A PSICANLISE NA DIVISO DO TRABALHO

Ren Lourau

A PSICANLISE NA DIVISO DO TRABALHO

Ren Lourau Para que serve a anlise? O que que acontece quando se institui a anlise? Responder primeira pergunta situar uma perspectiva funcional: , como no caso da sociologia funcionalista em geral, supor ou expor uma teoria das necessidades sociais. Responder segunda questo situar uma perspectiva institucional (isto , o campo de uma anlise do sistema de instituies, tal como observvel num dado momento, sem ajuizar da funo que cumprem (ou no cumprem) estas instituies) sem ajuizar das necessidades a que estas deveriam corresponder. Dar-se- aqui resposta segunda questo. Para isso, necessrio abordar o problema da anlise, em termo de trabalho e de diviso terica e social do trabalho; no entanto, esta perspectiva, cujas razes mais tarde explicaremos, raramente tem sido, at agora, utilizada. Inclusivamente, em determinados aspectos, o destacado es[p.113] tudo que Parsons faz da profisso mdica1 no pode constituir um precedente: a sua aproximao estruturo-funcional conduz a concluses muito interessantes, mas fica limitado pelos prprios conceitos que utiliza. Para Parsons, o sistema de aco constitudo pela profisso mdica, forma um todo, que funciona no interior da totalidade, que a sociedade tomada, por sua vez, como sistema; este estudo carece, alis como o conjunto dos trabalhos de Parsons, de uma teoria sociolgica, que tenha em conta a existncia de certas instituies, extraordinariamente importantes, do sistema capitalista ou industrial: classes sociais, luta de classes (s vezes hipostasiada em competncia) salrio, lucro, crdito, etc... Para alm de tudo, a aproximao estruturo-funcional no inclui, no sistema institucional, a demarcao fundamental em que se inscrevem as actividades prticas dos actores sociais: a diviso do trabalho como forma tcnica da ideologia dominante. A diviso do trabalho uma instituio. A palavra instituio empregue aqui no seu momento mais universal, traduzindo um estado de facto, at certo ponto antigo, durvel, interiorizado como necessrio, e que no necessita de formulaes jurdicas para ser percebido como uma situao de direitos. A universalidade da diviso do trabalho, no tempo e no espao, um facto. Tanto se trate [p. 114] do que Marx chama a diviso fisiolgica do trabalho (ou a diviso das tarefas em funo do sexo e da idade); quer se trate da diviso tcnica ou social do trabalho, da diviso entre trabalho manual
1 Talcott Parsons: Elementos para uma sociologia da aco.
LOURAU, R. A psicanlise na diviso do trabalho. In: Althusser, L. [et al.] Psicanlise: factores scio-polticos. Coleco Substncia 8, Porto: Rs, 1976, pp. 113-145.

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e trabalho intelectual, da diviso campo-cidade, encontramo-nos sempre segundo formas sociais muito diferentes perante uma diviso das tarefas, que transcende o sistema econmico (primitivo, feudal, pr-capitalista, capitalista, socialista) e o grau da civilizao (apanha de frutos, caa-pesca, agricultura, indstria, etc.). Entre as formas sociais mais estveis (no interior da diviso do trabalho, como forma universal das relaes entre o homem e a natureza) distinguem-se determinadas divises que parecem estar margem de determinaes econmicas e histricas: estas formas referem-se, principalmente, diviso do trabalho educativo e teraputico (estritamente ligada diviso fisiolgica do trabalho, j que a idade desempenha um papel essencial); diviso do trabalho sexual (no acto sexual e, em geral, nas relaes institudas como erticas); diviso do trabalho do sonho* (isto , tal como veremos, a diviso simblica das instncias parentais na elaborao que o inconsciente efectua em ns, de maneira ininterrupta). Na zona grosseiramente delimitada por estas formas universais da diviso do trabalho, inscre[p.115] ve-se a profisso, instituda, de analista (psicanalista). Esta encontra-se em paralelo com outras profisses ou funes, orientadas de maneira similar, para um tratamento sinttico dos trs tipos de trabalho que enumermos. necessrio frisar quanto a psicanlise, como ofcio institudo, d relevo a outro aspecto do conceito de diviso do trabalho. Efectivamente, a profisso de analista no um tipo de actividade expandido universalmente no tempo e no espao; ela inscreve-se, como todas as profisses particulares, no momento especial do conceito de diviso do trabalho, designado como especialidade, em cincias humanas. Por ltimo, o terceiro momento do conceito, o momento da singularidade, ou sntese dos outros dois momentos, corresponde ao que existe de especial na especialidade, de particular na profisso particular; singular significa nico, ou pelo menos original, especfico (terica e no empiricamente). Pois bem, a hiptese que se apresenta aqui, e cuja verificao vamos tentar, a propsito da profisso de psicanalista, a de que a forma singular de todas as profisses no reside na sua ligao a uma necessidade singular e isolvel da sociedade (hiptese funcionalista, que despreza a explicao das condies sociais, do aparecimento ou desaparecimento desta ou daquela necessidade) mas sim na sua articulao com um sistema de parentesco simblico, que rege, num determinado nvel (no exclusivamente ao nvel econmico, poltico e institucional) a procura social referida diviso do trabalho. [p. 116] A existncia de um sistema de parentesco simblico, a nvel do imaginrio social, vem
* N. T. - O conceito travail du rve corresponde, ao de elaborao onrica, traduzido literalmente por trabalho do sonho. Conservamos, pois, a traduo literal trabalho do sonho para no violentar a referncia directa ideia central do texto: a diviso do trabalho.
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sugerida, na ideologia corrente e na linguagem, em numerosas aluses, referidas ao esprito de cada categoria scio-profissional. A frmula-chave para exercer certas profisses a de que necessrio am-las, enquanto que outras profisses (melhor, meios de ganhar o po) esto privadas, aparentemente, de todo o suporte libidinal, ou exigem uma dbil carga libidinal. O comerciante, o funcionrio pblico, os quadros mdios, o industrial, o proletrio, o tcnico, o magistrado, o professor, o mdico, etc., ocupam, no imaginrio social, lugares relativamente estandartizados, em funo das relaes institudas entre cada um deles e a sua clientela real ou potencial. Pais, mes, tios, irmos, etc... simblicos: o seu lugar no sistema de parentesco simblico depende da sua funo oficial, do seu estatuto social, da sua insero no sistema institucional da economia (assalariado, etc...); por exemplo: profisses, como o ensino, confundem-se cada vez mais com a imagem maternal, ainda que, oficialmente, a imagem profissional se relacione com o papel do pai, e ainda que, na prtica, a pedofilia do professor actualize a imagem do mestre camarada ou irmo. A profisso de animador de organizaes juvenis, culturais ou de educao, nos tempos livres, est fortemente marcada pela imagem do tio, semi-autoritrio, semi-permissivo organizador, mas Gentil Organizador, como se diz no Club Mditerrane. [p. 117] I. A psicanlise na diviso do trabalho Estudar-se- aqui a situao institucional do psicanalista. A do psicosocilogo ou psiclogo de grupos, e a de socilogo das instituies ou socioanalista (para estes, o campo de interveno pode ser dum ou vrios grupos, mas o seu campo de anlise sempre a instituio) sero estudadas mais tarde. O psicanalista, enquanto exercendo uma actividade com fins universais, inscreve-se na diviso de trabalho teraputico: a particularidade do seu ofcio a de ser ou uma especialidade da medicina ou uma especialidade da psicologia clnica. A sua singularidade reside no encontro frequente e regular do analista e do cliente; este encontro no o frente-a-frente teraputico, ou a sua aproximao clnica do mdico, mas sim uma orientao, quase ortopedia, uma pedagogia, no sentido primitivo do termo2. A tcnica do div e da associao livre no expressa, seno aproximadamente, a natureza do trabalho analtico; no acrescenta grande coisa sobre a diviso de trabalho entre os dois protagonistas da anlise: para apreender, embora superficialmente, a singularidade da especialidade
2 O pedagogo era, na Antiguidade, no aquele que transmitia conhecimentos e os julgava, mas sim a pessoa (escravo) que servia de apoio s transferncias das crianas que tinha a seu cargo. Diviso do trabalho, certamente, esquecida. As duas funes, reunidas numa mesma pessoa, caracterizam o pedagogo moderno.
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[p.118] teraputica, que a psicanlise, necessrio, assim, como no referente educao, incluir claramente o terceiro termo da estrutura proposta. Este terceiro termo no seno o saber-nosaber, implicado no discurso analtico. Saber-no-saber: esta expresso aproximativa designa aqui a resultante do discurso do analisado e do discurso do analista, deixando bem assente que este intercmbio no mais do que o acompanhamento das grandes zonas de vazio semntico, que constituem o verdadeiro objecto (ou aventura) do intercmbio. Vazios no discurso do analisado e no do analista: as expresses verbais, que os acompanham como um subtil encaixe, no so mais do que conexes de um discurso em construo, de um trabalho em curso, que consiste no esforo para superar os vazios semnticos dos denteregonistas. Mudana, jogo, trabalho, luta: o discurso analtico tudo isso; o que significa que ele tudo, menos um discurso completamente acabado, construdo a partir de uma chave ou de um sistema de referncia, de conhecimento do emissor e do receptor (precisamente porque nenhum dos dois pode ser identificado, nem como emissor, nem como receptor). A natureza particular deste discurso expressa a natureza da diviso do trabalho analtico. Diviso do trabalho teraputico: enquanto que as outras prticas teraputicas pem em jogo, entre o mdico e o cliente, um saber acumulativo ou quase-acumulativo, contido em livros, tcnicas e medicamentos, a prtica psicanaltica no faz mais que pr em presena o analista e o analisado. Certamente que os conhecimentos e a formao do [p. 119] analista esto presentes, para garantir a possibilidade de diagnstico e de cura. Mas trata-se de um conjunto de conhecimentos sobre os quais as diversas escolas psicanalticas no esto de acordo3, trata-se, sobretudo, de um tipo de conhecimentos que nunca so fornecidos previamente ao trabalho analtico, graas colaborao do analista e do analisado. O nico mediador til (til enquanto elemento material) entre o analista e o seu cliente a linguagem a linguagem o material operatrio do analista. O analista e o analisado chega a s-lo durante o tratamento um lingusta, que aplica uma anlise lingustica, no sobre o documento, sobre o papel, mas sim in vivo, sobre a palavra, ou melhor ainda, sobre a palavra abstrada. A psicanlise uma logomaquia. A modificao que sofrem as relaes analista-analisado, em
3 No existe um conjunto de conhecimentos indispensveis para o analista: ser neurologista, psiquiatra? Talvez neuropsiquiatra? No caso em que no seja mais do que psiquiatra (pois as duas especialidades foram separadas por decreto) a sua qualificao analtica vir do facto de possuir tambm o saber de um psiclogo clnico? E se no for, nem neuro-psiquiatra, nem psiquiatra, nem mdico de clnica geral? Neste caso considerar-se- vlida para qualificar o candidato (psicanalista) toda a experincia de tragicabalho de investigao etnolgica, ou sociolgica, ou de praxis institucional, jurdica, pedaggica, ou psicotcnica (Regulamento e Doutrina da Comisso de Ensino, delegado da Sociedade Psicanaltica de Paris, art IV, pg. 432, n3, Jul-Set. 1949).
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[p.120] funo da deslocao de um e de outro, frente instituio da lngua, permite compreender a importncia da diviso do trabalho sexual e a diviso do trabalho do sonho na anlise. Diviso do trabalho sexual: sendo inseparvel da relao pagador-recebedor (relao que representa uma diviso fundamental, no que se refere s relaes mantidos entre quem paga e quem recebe, no sistema de produo, em geral, e no sistema de produo da anlise em particular), a diviso do trabalho sexual na anlise, delinea-se a partir da ausncia instituda do acto (sexual). O vazio, assim criado, preenchido pela fantasia. O trabalho sexual substitudo pela elaborao (trabalho) do sonho: a produo de um contnuo onrico substitui a produo de um contnuo ertico corporal. Tentaremos precisar estas operaes, utilizando o modelo de funes lingusticas de Jakobson4. Na relao analista-analisado, o trabalho sobre a linguagem divide-se deste modo: o analisado, de acordo com a regra da anlise, associada livremente. A regra dizer tudo. A funo da linguagem, que assim se destaca, a funo potica (mensagem centrada sobre a mensagem). Acrescentamos, como o faz Jackobson, que esta frmula nasce da projeco do princpio de equivalncia do eixo paradigmtico da linguagem sobre o eixo sintagmtico, o eixo da combinao, da associao. [p.121] O cliente no selecciona: no mnimo, pede-se-lhe que seleccione o menos possvel. Da a importncia dos sonhos, na teoria e na prtica freudianas (importncia que, por outro lado, no devemos sobrestimar, como o demonstra A interpretao dos sonhos: a histria dos analisados compreende tambm, e em primeiro lugar, a exposio biogrfica-clnica da vida do cliente; seguese a exposio dos sonhos; depois, a referncia, muito suscinta, e sem dvida muito incompleta, de algum episdio do tratamento; por ltimo, uma transcrio da anlise, isto , a traduo, no espao circunscrito pelo papel do acontecido no esprito de Freud, ao longo da cura). O trabalho do analista sobre a linguagem (as expresses verbais, e sobretudo os lapsos, os esquecimentos do analisado, e as suas prprias formulaes lingusticas) aparentemente uma maneira de destacar a funo metalingustica (mensagem centrada sobre a chave). A anlise traduz as mensagens verbais e no verbais (mas sempre lingusticas) do cliente. Mas o analista s aparentemente se ocupa desta zona da linguagem, que define a funo metalingustica. Se ele se ocupasse unicamente desta zona, isso significaria que, a todo o momento, e desde o princpio do tratamento, estaria em condies de clarificar o significado latente das expresses manifestas do analisado tal como, geralmente, um mdico est em condies de diagnosticar a afeco do
4 Roman Jakobson: Essais de linguistique gnrale, Editions de Minuit, Coll. Arguments, 1963.
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doente. Mas, se a anlise se baseia numa durao indeterminada (que pode variar, segundo o analista, e segundo a poca e o pas), fundamentalmente porque o trabalho de clarifica[p. 122] o no pode ser limitado no tempo, em funo de um clculo racional, para um diagnstico exacto. A clarificao na anlise , na realidade, uma decifrao: traduo de mensagens, cuja chave se desconhece; chave que est contida nas mensagens e que no descoberta pelo psicanalista como sbio ou especialista, mas sim atravs de um trabalho comum do analista e do analisado. O analista reala, pois, a funo metalingustica, caracterizada pela pr-eminncia da funo potica, e situa-se, simultaneamente, no lugar do analisado. O analista efectua o seu trabalho de interpretao associando e seleccionando, alternativa e simultaneamente o que implica vrias consequncias. O sistema de parentesco simblico, em que o psicanalista participa, pelo seu trabalho de interpretao, compreende, indubitavelmente, instncias que no tm a sua correspondncia real. Tal como alguns psicanalistas assinalaram, parece que, cada vez mais, a figura do pai e da me tendem a confundir-se no imaginrio social. A revolta contra o pai acompanhada de um progesso do matriarcado, sem podermos no entanto, afirmar que a me substitui o pai. Trata-se duma terceira figura, na realidade, que surge, vagamente, da fuso e confuso das duas primeiras. Falar de pai permissivo ou de me castradora no aclara grande coisa. Trata-se de uma instncia que repelida no momento em que se lhe exige tudo; de uma figura mtica, que se torna responsvel de todo o mal, ao mesmo tempo que se converte em juiz do bem e do mal, semelhana da Madre de las Inmundicias, deusa asteca, [p.123] inscrita na longa lista de poderes tcnicos, que presidem tambm tragdia de dipo. A hiptese que aqui se apresenta a de que o ofcio de psicanalista introduz no sistema de parentesco simblico do cliente (e em primeiro lugar, do analista, sem falar do estracto social, embebido de psicanlise) uma alterao, que consiste em substituir a oposio distintiva do pai/me, por uma instncia sincrtica, que no se desdobra, a no ser com a anlise satisfatria da transferncia e contra-transferncia. Se esta hiptese tem algum valor, deduzir-se- que o prprio sistema social (na medida em que inclui tambm uma instncia imaginria, sem a qual no haveria relao social, conveno tcita para uma vida conjunta e para aceitao da sociedade) que alterado pela instituio da anlise. No pretendemos, naturalmente, sustentar, como o fazem os adversrios encarniados da psicanlise, que neste projecto haja algo de demonaco ou de obscurantismo alemo. S sugerimos que o sistema de referncia da psicanlise tende a criar uma imagem da sociedade, do

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contracto social e das relaes sociais; mas esta imagem no insignificante pelo uso que dela faz o analista, ao intervir na situao libidinal e social do cliente. A noo de sistema de referncia no aparece casualmente. Tal noo permite-nos-, no seguimento das explicaes preliminares, destinadas a esclarecer o trabalho analtico, propor a sociologia da psicanlise. Efectivamente, por sistema de referncia j no se entende, actualmente, o conjunto de conceitos psicanalticos, mas sim o con[p. 124] junto de conceitos no-psicanalticos, que se podem articular com a teoria analtica enquanto esta ltima d lugar a uma prtica social. A prtica social, como tal, no analisvel mediante conceitos psicanalticos ou tendo-os como nico meio ainda que Freud, e depois muitos psicanalistas imprudentes, tenham tomado a liberdade de explicar a sociedade, a civilizao, a religio e outros factos sociais... II. O sistema de referncia institucional Os primeiros conceitos que, terica e empiricamente, se articulam com os conceitos psicanalticos so os de linguagem, sexo e dinheiro. Ou melhor: a instituio de anlise inseparvel das instituies da linguagem, da proibio do incesto e do dinheiro. Como foram concebidas, por Freud e seus sucessores, estas trs instituies? No que respeita que foi citada em primeiro lugar, j se conhece a importncia que ela atribui ao discurso do cliente (regra da associao livre) e do discurso do analista (anlise da transferncia e da contra-transferncia). Mas, no se destacou suficientemente at que ponto importante a instituio da linguagem, no sentido saussuriano: a linguagem como bem comum, posta disposio de todos os interlocutores. De facto, este bem comum, semelhana de outros, est desigualmente repartido pelos indivduos e pelas classes sociais. A instituio psicanaltica situa-se a um determinado nvel da apropriao da cultura, o nvel [p. 125] superior. E isto, como consequncia da procura social, que sobre ela se exerce desde as suas origens, e do lugar que esta zona de trabalho teraputico ocupa na escala cultural. No em vo que, no texto j citado, elaborado pela comisso de ensino da Sociedade Psicanaltica de Paris, se declara: no candidato procurar-se- encontrar, no uma informao enciclopdica, mas sim esse frtil ncleo de saber, que se designa, acertadamente, pelo termo de humanidade (Revue Franaise de Psychanalyse, 1949, n 3, pg. 431). Uma prescrio desde gnero , ao mesmo tempo, uma confisso: para a elite social, que representa a ideologia dominante que partilha com o analista os valores deste ncleo frtil que trabalha o

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psicanalista. Aqueles para os quais a cultura no mais do que um meio estril ou antes, aqueles que no tm acesso cultura superior no podem aceder to facilmente ao saber da anlise por mediao da cultura humanista. A funo social da psicanlise fica assim claramente expressa. No que se refere instituio da proibio do incesto, sabemos, por outro lado, que Freud lhe dedicou meditaes e investigaes filosfico-etnolgicas, transformando a clnica numa espcie de scio-anlise na opinio de Amar ou de scio-psicanlise na opinio de Mendel5. Em que [p. 126] sentido se articula esta instituio da proibio do incesto com a instituio psicanaltica? No sentido em que todo o trabalho analtico est dirigido para colocar no seu lugar o desejo relacionado com as instituies. Se as vicissitudes do complexo de dipo constituem, fundamentalmente, o campo de clarificao analtica, claro que a proibio que pesa sobre o incesto (qualquer que seja o contedo do proibido, segundo a poca e o meio) que torna vlida a interveno do analista. O que se disse no plano terico no exclui uma definio da validade e legitimidade de tal interveno, baseada em critrios empricos externos (a procura social). Tal como afirma Laplanche (Le Monde, 8 de Maro-69, Instinto e sociedade), o conceito de supresso, se bem que no esteja ausente da teoria e prtica psicanalticas, situa-se, por assim dizer, nas fronteiras do nosso domnio. Quanto instituio do dinheiro, esta est, na aparncia, menos directamente ligada ao sistema de referncia analtico que as duas instituies precedentes. Podemos imaginar, e as instituies pblicas tendem a realizar, tratamentos psicanalticos gratuitos ou quase gratuitos (reembolsados pela Segurana Social)*. Claro que a importncia do dinheiro na relao analistaanalisado no deixa de aparecer. Um tratamento gratuito , para muitos psicanalistas, impensvel. Ainda que, de algum tempo a esta parte, se venha ridicularizando a proi[p. 127] bio do analisado ter relaes sexuais durante o tratamento, nota-se que a prescrio e a constrio se exercem, na realidade, ao nvel da relao que o analisado mantm com o dinheiro, isto , com o trabalho que permite pagar a sua anlise. Se existe sacrifcio, fundamentalmente um sacrifcio econmico. Em certos casos, e tendo em conta o estrato social donde procede a clientela, um exagero falar de sacrifcio. Provavelmente, onde pesa a constrio entre os que seguem uma psicanlise didctica: jovens mdicos ou estudantes de medicina no colocados, ou psiclogos desejosos de atingirem, graas ao estatuto de analista, uma promoo econmica e
5 Andr Amar Introduction la socio-analyse, Revue Franaise de Psychanalyse, n 2, 1950. Grard Mendel La rvolte contre le pre. Une introduction la socio-psychanalyse, Payot, 1968. * N. T. Previdncia (em Portugal).
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social. O problema dos preos est tambm na fronteira entre o deontolgico e o econmico. O psicanalista, comparvel, neste aspecto, aos restantes especialistas mdicos, oferece a imagem de um grande financeiro. Sem que esta imagem seja bastante positiva entre o grande pblico, ela , sem dvida, ambivalente entre a clientela real ou potencial. que o pblico imagina cada sesso como uma consulta, seguida de diagnstico, enquanto que a clientela real ou potencial, com mais ou menos informao sobre os psicanalistas mais conhecidos, est melhor colocada para ajuizar do carter muito simblico da ajuda oferecida pelo analista. A posio do psicanalista, estritamente ligada questo da remunerao, relaciona tambm o simblico e o real social. Quaisquer que sejam os smbolos projectados, pelo consultrio do analista e pelo modo de vida, necessrio fazer as duas consideraes seguintes: por um lado, a sua posio [p. 128] tem todas as aparncias de outras profisses, cujo prestgio social se materializa pela apropriao e exibio do conforto burgus; por outro lado, tal semelhana, que pode chegar coincidncia das aparncias materiais, sugere que a funo simblica desempenhada por tais aparncias sensivelmente a mesma no psicanalista e, admitmo-lo, no burgus rico. Funo de segurana institucional: pr-se-ia o cliente, voluntariamente, nas mos de um tcnico, que o recebesse num consultrio qualquer, consultrio esse que no reproduzisse a separao entre um sector pblico e um sector privado, marcado e delimitado, espao da vida privada do psicanalista, espao do seu desejo? Funo de dominao social: os smbolos, relativamente estandartizados, do conforto burgus, a disposio de um espao considervel, a afirmao do gosto materializado na escolha de mveis e objectos, falam menos de uma inteligente deontologia que de uma situao social e de um estilo de vida marcado pelo dinheiro6. O simblico, o imaginrio, o real, fazem aqui um jogo que o psicanalista no capaz, provavelmente, de estropiar. O conforto burgus simboliza, no s a posse de um conhecimento sobre o desejo, mas tambm a pertena real burguesia; ele patenteia no s a instituio da anlise, como [p. 129] tambm a referncia (e a reverncia) a outras instituies. Deste modo, as trs instituies a que nos referimos a linguagem, a proibio do incesto e o dinheiro situam-se, no sistema de referncia psicanaltica, como instncias simblicas e como objectos reais. O imaginrio do cliente, os seus sonhos, as suas associaes, a sua
6 Ver Jean Baudrillard: La morale des objects. Fonction-signe et logique de classe. Communications, n 13, 1969.
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transferncia para o analista, so o lugar onde se encontram o real e o simblico. Mas, para a anlise, o sistema institucional assim constitudo no objecto de conhecimento. Tal sistema compreende, por um lado, os conceitos tericos da psicanlise e, por outro, os conceitos operatrios da linguagem, da sexualidade e do dinheiro: por ltimo, compreende tambm os conceitos cegos, ou ausentes, que correspondem s instituies em geral. A estas instituies, que vo desde salrio e lucro hierarquia e ao Estado, passando por muitas outras, o analista no presta, seno uma ateno extremamente flutuante. De facto, na medida em que ele interioriza as constries da ordem instituda, assimilando-as ao princpio da realidade, o psicanalista inclui, na sua anlise da contra-transferncia, um grande ponto cego, e induz, no seu trabalho, toda uma normalidade, toda uma racionalidade, e toda uma realidade que como, por outro lado, sabemos no tm nada de essncias nem de momentos neutros. precisamente neste nvel que se evoca o problema insolvel das relaes entre psicologia e sociologia, entre personalidade e sociedade; quando se pode evocar a polmica Tarde-Durkheim, a polmica Freud-Malinowski; a recuperao cultura[p. 130] lista; o freudo-marxismo; a condenao da psicanlise e da sociologia por parte do Partido Comunista; a micro-sociologia; os esforos de Parsons, louvveis, mas frequentemente obscurantistas, por articularem os quadros de referncia psicanaltico e sociolgico; os escritos de Roheim ou de Bastide sobre psicanlise e sociologia (ou antropologia); as consideraes de LviStrauss sobre o mistrio, que contm a aplicao dos conceitos psicopatolgicos etnologia, etc... As teses de Mauss sobre as tcnicas do corpo, a obra de Schilder sobre o esquema corporal, as investigaes de Winnicot sobre o objeto transicional, contm tambm ideias estimulantes. E a questo complica-se quando, com Jean-Marie Brohm (Partisan, n especial sobre o desporto, 1968), se demonstra que o corpo uma instituio. No incio, a sociologia organicista afirmava que a sociedade era um grande corpo. III. Implicaes tericas e prticas Por nossa parte, contentmo-nos em destacar a articulao entre conceitos tericos, conceitos operatrios e conceitos cegos, articulao que clarifica a insero da instituio analtica no sistema institucional global. Surgiro, ao mesmo tempo, implicaes tericas e prticas do trabalho analtico. Os conceitos tericos do freudismo apresentam a vantagem de se situarem, de uma forma homognea (se no coerente) no plano do simblico, ou se preferirmos, da vida interior, como lugar de manifestao de uma instncia primordial: o desejo. Menospreza-se nela a distino

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arbitrria entre representaes mentais e representaes colectivas, excepto nas obras filosficas ou de psicanlise aplicada. Freud, na sua explicao metapsicolgica (Para alm do princpio do prazer) ope claramente as excitaes procedentes do mundo exterior s sensaes de prazer ou desprazer, que unicamente podem ter origem no interior do complexo psquico. Os sucessivos tpicos propostos por Freud articulam sempre conceitos cujo conjunto no constitui um objecto real, mas sim um objecto de conhecimento. Pois bem, o sistema de referncia psicanaltica, como todo sistema de referncia rigoroso, refere-se tanto ao que exclui como ao que contm. Ele tende a instituir, como suporte de uma actividade inscrita na diviso do trabalho, o esquecimento das condies histricas (materiais, sociais) que estiveram presentes na sua origem e asseguram a sua manuteno. Toda a criao, toda a fundamentao de um novo sistema intelectual e/ou social, supe uma ruptura epistemolgica em relao ao saber, tal como era, at ento, acumulado e dividido uma nova diviso e um novo processo de acumulao e tambm modalidades especficas de parentesco com os sistemas vizinhos ou concorrentes. A instituio da psicanlise exigiu um novo decifrar do saber, em funo de um j existente, ou em vias de constituio. Na poca de Freud, esta procura era satisfeita, quer pelo biologismo (medicina do crebro, neurologia), que pela teoria da hipnose, ao servio de sugesto. [p. 132] Distanciando-se primeiro de Brucke e de Meynert (especialistas em anatomia cerebral, e primeiros mestres de Freud), e depois de Charcot, Bernheim e Breuer (tericos e prticos da sugesto, do mtodo catrtico), Freud cria o campo terico da psicanlise. Mas, reduzir a instituio deste novo campo do saber e da prtica teraputica a uma operao epistemolgica, seria puro idealismo. Basta ler as confidncias do prprio fundador, para notarmos at que ponto consideraes relacionadas com as instituies (instituies da medicida, da Universidade, do dinheiro), foram determinantes na investigao e no trabalho freudianos. A difcil busca de prestgio social, do poder nas instituies culturais e na sociedade vienense, assim como os problemas econmicos que se impem a um mdico, aparecem constantemente ao longo da Autobiografia. Eis aqui alguns exemplos, que se destacam na primeira parte da exposio que Freud faz da sua carreira cientfica. No que se refere busca de uma posio (o que implica, pelo menos em parte, a busca de uma posio econmica desafogada), ele espera ocupar um lugar de assistente, graas ao apoio de Brucke. Depois, a viagem a Paris, motivada pelo trabalho de Charcot, est dirigida de antemo aquisio de um grau de docente. O professorado prematuro do jovem Freud acaba, ao ser contestado pelos auditores, numa de suas lies. Mas, no entanto, nomeado docente e

LOURAU, R. A psicanlise na diviso do trabalho. In: Althusser, L. [et al.] Psicanlise: factores scio-polticos. Coleco Substncia 8, Porto: Rs, 1976, pp. 113-145.

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recebe, graas ao seu protector Brucke, uma bolsa de estudo bas[p.134] tante elevada para ir a La Salptrire. No regresso de Frana, Freud casa-se. Pensa que a sua carreira foi comprometida, antes do seu matrimnio, por culpa da sua noiva, que no lhe deixou tempo necessrio para acabar as suas investigaes sobre a cocana: Por culpa da minha noiva, no cheguei a ser clebre nesses anos de juventude, dir mais tarde Freud. E candidamente confessa: Contudo no lhe guardei rancor pela ocasio, ento perdida. A ocasio perdida: a expresso exala um perfume de arrivismo tal, que s uma grande ingenuidade, um idealismo epistemolgico cego, poderiam classific-la de inslita. Nos seus princpios, como mdico casado, especialista em doenas nervosas, Freud foi recusado pelas figuras famosas da medicina vienense. No lhe do confiana alguma, e encerramlhe o laboratrio de anatomia cerebral. Imediatamente Freud boicota, e nunca mais o voltar a fazer, a Sociedade de Mdicos de Viena: perdendo a f nas autoridades, aceita ser um marginalizado. Mas um marginalizado com encargos familiares e desejoso de assegurar uma posio de mdico (o que pode parecer contraditrio com a sua deciso de ruptura, frente instituio mdica). Quer viver do tratamento de doentes nervosos. Pois bem, utiliza neste momento, e assim o disse, com um cinismo que se pode considerar humorstico, a electroterapia e a hipnose, no por razes cientficas, mas sim porque a admisso num estabelecimento hidroterpico para uma nica consulta, no era uma fonte suficiente de receita. [p. 134] Esta situao material e institucional leva Freud a prosseguir as suas investigaes sobre a hipnose, pretendendo, com ou sem Breuer, superar o uso habitual da mesma. Os mdicos do crebro desdenham-no? Pouco importa. A terapia das doenas nervosas orgnicas no , efectivamente, muito bem paga (no sentido literal do termo). H um escasso nmero de doentes, enquanto, por outro lado, existe um nmero extraordinrio de neurticos, uma enorme clientela para conquistar, uma procura social extraordinariamente grande, neste final de sculo, cheio de aromas de decadncia, de languidez burguesa, que sublimam na melancolia ou na mania as contradies do sistema e o estilo de vida capitalista. Clientela esta, para a qual a medicina orgnica no est preparada (ideologicamente, se no cientificamente). Clientela socialmente marcada: a burguesia abandona a obsesso do corpo, como mecnica em perptua mudana, s classes desfavorecidas; abandona igualmente, em favor delas, a sua farmacopeia, mais ou menos emprica e anmica. Abandona s classes mdias a obsesso dos rgos isolados, considerados autonomamente, tratados por especialistas deste ou daquele rgo (o que constitui um luxo, em comparao com a medicina do corpo como mquina; pagando mais caro ao especialista do que ao mdico de clnica geral, o burgus mdio ou o que aspira a s-lo, compra um pouco da sua

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posio social). O tratamento das doenas nervosas por mtodos psicoterpicos (hipnose, sugesto sem hipnose, etc.) apresenta a vantagem, essencial para a classe dominante, de instituir relaes distncia entre o [p. 136] mdico e o doente. Noli me tangere: no me toqueis, mas curai-me. Ou melhor, curai-me precisamente no me tocando, parece dizer a distinta clientela ao hipnotizador-taumaturgo (a expresso de Freud). No tomeis jamais como objecto da vossa clnica o meu corpo, ou um dos seus rgos, mais ou menos nobre; tomai como objecto as minhas fantasias, a minha distinta linguagem (ou a minha linguagem violenta), a minha imagem do corpo. Ao mesmo tempo, j no se espera o efeito da farmacopeia como o espera a clientela humilde do mdico de clnica geral mas sim o da palavra do mdico. O remdio, nesta homeopatia, que se institui com a psicanlise, da mesma natureza que o mal, ou pelo menos que o sintoma. O cliente fala, e o mdico fala: como entre pessoas mundanas, do mesmo mundo, a cura pode ento inscrever-se no estilo de vida da alta burguesia (englobando nela o conjunto dos intelectuais, pertencentes classe mdia, mas em contato slido com a alta burguesia). A misria da vida quotidiana, como lhe chama Hegel, assim moderada pelo ritmo das sesses com o taumaturgo. E se o analista ou o cliente so discpulos de Jung, poder-se-o alternar as sesses (o perodo analtico) com umas sesses ou um perodo de ocultismo. A clientela do taumaturgo-hipnotizador no se cria s por oposies distintivas num plano sincrnico (em relao a outras funes, que constituem as diversas tarefas da medicina). Cria-se tambm no decurso de um processo que no pe unicamente em dvida a histria da medicina (O nascimento da clnica e A histria da loucura, revelados por M. Foucault, constituem dois fragmentos desta histria da medicina). Para compreender as interaces entre o desenvolvimento de todas as instituies solidrias e contraditrias do sistema, imprescindvel recorrer histria social, histria das instituies e aos movimentos sociais, que tm como finalidade, ou como consequncia, modificar o sistema institucional (do que faz parte a medicina, e os seus diversos ramos). Um trabalho desses demasiado extenso para ser desenvolvido aqui. Muitos trabalhos histricos e sociolgicos fornecem material para a histria institucional da medicina e da psicanlise. Contentemo-nos em indicar uma dessas interaces. Interaco referente s relaes entre a histria da arte (especialmente da literatura) e a histria da medicina; mais exactamente: as relaes entre a psicologia social, contida na esttica e nas obras literrias por um lado; por outro, a higiene social contida nas teorias e prticas mdicas, que desembocam na clnica psicanaltica7.
7 A Psicologia Social tomada aqui no sentido que lhe d Plejanov (o modo como as relaes de produo, a propriedade e a luta de classes determinam as condutas, as mentalidades). A Higiene Social tomada no sentido
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Os romantismos alemo e ingls precedem e inspiram, na explorao do tema, o romantismo francs. No entanto, em 1796 com o Essai sur les [p.137] rvolutions, de Chateaubriand, e em 1880 com De la littrature dans ses rapports avec les instituitions, etc... de Madame de Stael, que aparece em Frana uma anlise institucional sciohistrica da melancolia. Enquanto que a revoluo de 1830 leva os grandes romnticos franceses a interessaremse pelo social, e j no unicamente pelos seus estados de esprito, o fracasso da revoluo de 1848 origina uma nova forma de doena social (segundo as suas formulaes metafsicas): o tdio. Baudelaire, Flaubert, Lecomte de Lisle, Huysmans, esto entre os defensores e ilustradores desta esttica do abandono. Ao aparecer Fleurs du Mal, o crtico do Figaro dir: Este livro um hospital. O tribunal que julgou Les Fleurs du Mal e Madame Bovary reprovou aos dois autores o representarem ou sugerirem elementos da realidade, que se deveriam manter na instituio burguesa da vida privada, em vez de serem levados para a instituio literria. Mas, at final do sculo, o tema do tdio e das neuroses invade a poesia e a novela. A literatura, tomando por objecto o desvio, a doena, a loucura, permite a uma camada social sublimar as perturbadoras contradies do sistema capitalista. s vezes, a prpria tcnica da escrita (leia-se o prprio autor) que serve de base a essa sublimao. Escrita levada aos ltimos requintes, poesia da loucura que deveria conduzir a teoria da inspirao, do gnio, e que soube, a partir desse momento, at que ponto estava ligado ao desenvolvimento do capitalismo. A este respeito, pode-se dizer que a hipnose, a sugesto, o mtodo catrtico, e por ltimo, a psicanlise, se inscrevem [p. 138] no itinerrio esttico da burguesia, itinerrio que se fecha provisoriamente em benefcio da clnica. Provisoriamente, j que vinte anos mais tarde a psicanlise ser por sua vez recuperada e desviada pela esttica surrealista, antes de o ser pela literatura e pela arte das massas, em geral e pela mass mdia. Por muito que tivesse sido repelido, combatido, desprezado, teoricamente condenado por diversos aparelhos estatais, ideolgicos e religiosos, Freud no conheceu o equivalente ao processo de Flaubert ou ao de Baudelaire. A profundidade da psicologia romanesca e a audcia das transgresses poticas esto, actualmente, integradas na teoria da anlise e naquela outra menos explcita da passagem ao acto. IV. A prtica social Podemos voltar, com o fim de o desenvolver, ao problema do sistema de referncia da
que lhe confere Saint-Simon e seus sucessores positivistas (conjunto de regulamentos, institudos ou no como tais, que o grande corpo social produz para eliminar as suas enfermidades).
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psicanlise. Vimos como o sistema terico de referncia, tal como est recolhido no Vocabulrio da Psicanlise (Laplanche et Pontalis) se articula, na realidade, de maneira semi-terica, semi-operatria (emprica e ideologicamente, com aparncia de tcnica), com uma zona de sistema de referncia no psicanaltico, que compreende as instituies da linguagem, do dinheiro e da proibio do incesto. E, para alm destes conceitos, que se situam no mbito terico da anlise, aparecem muitos outros, que designam instituies do sistema social, com as quais o analisado, tal como o analista, e por vezes mais que o [p. 139] analista (o que acontece, por exemplo, em relao instituio salrio) tm uma relao activa. Por outro lado, o prprio terreno da psicanlise tambm uma instituio, no sentido morfolgico do termo (no sentido de organizao social delimitada corporativamente, e exactamente localizada no espao). o caso da instituio psiquitrica. De maneira curiosa, a psicanlise aplicada que se utilizou para psicanalisar o exrcito, a igreja, a religio, a histria, a instituies primitivas e, inclusivamente, as multides e os clubes revolucionrios, omitiu a instituio psiquitrica, at que uns tantos psiquiatras, por volta dos anos 40, descobrem que o hospital um livro. No vamos recordar aqui o nascimento e o desenvolvimento da psicoterapia institucional. Assinalaremos unicamente que a instituio aparece como lugar de socializao, e por fim como instncia simblica, apoio de fantasias, de transferncias e contra-transferncias. As instituies da linguagem, do dinheiro e da proibio do incesto, interferindo sem cessar umas com as outras e com a instituio hospitalar, penetram assim no campo analtico, saindo da penumbra terica, em que eram mantidas pela psicanlise corrente. Junto com a instituio dinheiro aparece a instituio do salrio, como um dos factores menos depreciveis do tratamento. A experincia dos psiquiatras, assim como, por vezes, as suas referncias freudo-marxistas, tiveram grande importncia na tomada de conscincia relativa natureza patolgica do salrio, no conjunto das nossas sociedades. D-se conta que a instituio que [p. 140] necessrio tratar... com o fim de suprimir a prpria ideia de peclio, real ou simblico, que o sistema econmico outorga aos seus agentes. Com a instituio da proibio do incesto, apresentam-se os problemas da transferncia e da contra-transferncia institucionais. Di partiu igualmente a orientao das investigaes, em direco lingustica estrutural. Recorreu-se a Lvi-Strauss e a Jakobson, para se tentar decifrar a constelao familiar e as restantes colectividades a que pertencem os doentes. A ruptura com o mundo exterior, instituda pelo hospital; a separao entre os sexos, instituda ou interiorizada; a

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reorganizao permanente do sistema de parentesco simblico, no contexto institucional, na medida em que foram analisados, puseram em dvida a distncia entre a categoria dos que tratam e a dos que so tratados. Por fim, com a instituio da linguagem e o impacto das investigaes estruturais sobre este assunto, imps-se a necessidade de fazer falar a instituio hospitalar, atravs de uma rede de grupos, de um entrelaado de reunies e actividades diversas. A impossibilidade de comunicar no , na maioria das vezes, um sintoma de uma afeco patolgica: tambm, e em primeiro lugar, uma instituio mdica, inserida na organizao social do hospital. Transformar esta organizao, fazer com que os doentes participem, de alguma maneira, nesta restruturao do meio, para que a palavra nasa, o objectivo dessas assembleias, quase permanentes institudas entre os mdicos, entre os mdicos e o resto do pessoal de enfermagem, entre [p. 141] o pessoal de enfermagem e os doentes, entre os doentes. Que surpresa pode haver, nestas condies, quando os problemas da sociedade global, das correntes polticas (micro-socialismo, auto-gesto) irrompem atravs da brecha, assim aberta, no muro da instituio? O psicanalista, ainda que no trabalhe em nenhuma instituio, tem que ocupar-se das instituies que definem a sua prtica social, as suas comunidades profissionais, as suas referncias tericas leia-se deontolgicas : as organizaes e sociedades de psicanlise. A competncia, e, em certas ocasies, a luta aberta, que se verifica entre as trs sociedades existentes em Frana, do uma ideia do lugar que ocupa o domnio institucional no trabalho analtico. A Universidade, e, em certas ocasies, os organismos privados, determinam igualmente, se o caso se apresenta, a incorporao do analista. Atravs dessas instituies hospitalares, cientficas e profissionais, todo o sistema institucional que serve de suporte sociedade que afecta o analista. E este facto acontece, ainda que dele s tenhamos uma dbil conscincia: uma conscincia demasiado dbil para pr em dvida o sistema de referncia, que lhe serve para decifrar as mensagens dos seus clientes, os quais esto submergidos na rede de instituies e so vtimas, tal como ele, do complot institucional, urdido sem cessar, pela sociedade (pela classe dominante), para negar toda a mudana real na existncia quotidiana, para impedir que a revoluo mude a vida. [p. 142] A extrapolao ideolgica permite mentalidade analtica projectar, se no o proibido, pelo menos uma intensa culpabilidade sobre todas as formas sociais de acting-out*. A anlise oposta de
* N.T. Cremos que, no contexto, a significao de acting-out pode ser expressa pelo termo passagem ao acto. Isto no acontecer quando o acting-out transmite os diversos matizes que apresenta na linguagem psicanaltica. Ver: Laplanche e Pontalis, Vocabulaire de la Psychanalyse, P.U.F, 2 ed.; 1968, pgs. 6, 7 e 8 (acting-out), e 240 (mise en acte). Tal vocabulrio define acting-out assim: Termo usado em psicanlise para designar as aces que apresentam,
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maneira trgica, antinmica, ao acting-out, permite fazer juzos sumrios sobre os acontecimentos e comportamentos sociais. A partir do momento em que se despertam na juventude, por exemplo as foras instituintes, a imagem que, mesmo a populao mais culta, faz da psicanlise, isso permite a esta fazer diagnsticos psicologistas, qualificando de [p. 143] delrio, de catarsis, de neurose, de psicodrama, etc., este ou aquele fenmeno poltico. A transposio no nova. Para a sociedade instituda, aquele que se desvia est sempre um pouco demente: o revolucionrio um agitado, que faria melhor se se tratasse. Em 1937, um psiquiatra, o doutor Delmas-Marsalet, assinalava ao mesmo tempo que outros colegas, tal como o doutor Leconte -a apario de delrios de greve, psicose cuja etiologia no podia seno imputar Frente Popular8. O acting-out poltico no condenado pela psicanlise. simplesmente ignorado, enquanto compromete um sistema de referncia, a que Freud marcou os limites, limites esses situados para c do poltico. Tanto no plano epistemolgico, como no sociolgico e no poltico, pese uma pergunta essencial: o que o tcnico e o que o social, na diviso do trabalho analtico? Estaro dispostos a responder a esta pergunta, tanto os tericos freudianos como os seus desviacionistas? Poderemos afirmar algum dia, de maneira no metafrica, que o facto da psicanlise violentar o sistema institudo, precisamente o que a distingue de todas as elaboraes referentes natureza humana? (Laplanche, j citado). Entretanto, a nica resposta foi oferecida, involuntariamente, pelos modelos culturais, difundidos pela teoria e pela prtica psicanaltica: conformismo, rejeio da violncia, recusa a [p. 144] dialectizar o que de incumbncia da anlise e o que pertence desordem social instituda, etc... A insero social da psicanlise no sistema cultural dificilmente separvel da sua insero simblica. Como toda a instituio, a psicanlise representa sempre uma coisa diferente daquilo que parece indicar a sua funo. Os esforos de certos tericos lacanianos, especialmente realizados com a inteno de subestimar a tcnica da cura e de sobrestimar a cincia freudiana (a psicanaltica), no fazem seno tornar mais trgica a problematizao de achados
a maior parte das vezes, carter impulsivo, rompendo relativamente com os sistemas de motivao habituais do indivduo, relativamente isolvel no decurso de suas actividades, e que toma muitas vezes uma forma auto ou heteroagressiva. No aparecimento do acting-out, o psicanalista v a marca da emergncia do recalcado. Quando aparece no decorrer de uma anlise (quer seja na sesso, quer fora dela) o acting-out tem de ser compreendido na sua conexo com a transferncia, e frequentemente como uma tentativa para a desconhecer radicalmente. Advertimos aqui, que o conceito passage l'acte (que ns traduzimos por passagem ao acto), o equivalente francs mais preciso, ainda que discutvel, de acting-out. Em portugus, usa-se o termo acting-out. Ver Vocabulrio de Psicanlise, Moraes Editora, 1970, pgs. 27, 28, 29 e 30. 8 P. Delmas-Marsalet: Les dlires de grve, Journal de Mdicine de Bordeaux et du Sud-Ouest, n 30-31, Jul. 1937. Maurice Leconte: Conflits sociaux et psychoses. tude mdico-sociale. Thse mdicine. Paris, 1938.
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contemporneos como relatividade, estilo moderno, cinema e outras grandes tcnicas da telecomunicao. E que acontece, quando se institui a anlise? Como em qualquer instituio, no sentido activo do termo (sentido de fundao de origem), delimita-se um tempo e um espao (aqui, a vida interior). Produzem-se formas de trabalho, que afectam o corpo, sem realmente o tocarem. Tratase sem medicar, ajuda-se sem curar. Pe-se entre parentesis a aco social, os delrios da aco e a raiva das lutas polticas. Antes de tudo, institui-se um sistema de referncia que diz muito com aquilo que exclui, ou mais por aquilo que deixa num claro-escuro operatrio, do que por quanto fundamenta teoricamente. Libertando a palavra da tutela de um estracto social, que se sabe e se deseja proprietrio dela, no se faz mais do que restituir uma possesso legtima. A classe social que detm a palavra, suporta perfeitamente, por outro lado, a afasia e a agrafia institudas como normais, na imensa maioria das classes exploradas.

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Sumrio: 1. Terreno da psicanlise, p. 9 2. Sobre o objecto da psicanlise, p. 43 3. A aplicao da psicanlise investigao social, p. 57 4. Freud e a questo scio-poltica, p. 81 5. A psicanlise na diviso do trabalho, p. 113 6. Da ideologia manipulao do homem, p. 147 Resumo: At que ponto a psicanlise pode tornar compreensveis os fenmenos institucionais e pessoais? Em que medida o todo social susceptvel de ser psicanalisado? E quais as implicaes scio-polticas, dentro da prpria psicanlise? Psicanalisar sim, a comear pelo psicanalista; socializar psicanalisando , analisar socializando, investigar politizando, politizar pesquisando... Trabalho que no se contenta com fceis certezas - e visto de vrios ngulos, conforme os autores - aqui nos parece a psicanlise com elemento de grande interesse, desde que bem compreendida por quem a pratica e quem a ela recorre - indivduos ou povos. (Rs)
Co-autor: CARUSO, Igor Alexander, 1914-1981 ALTHUSSER, Louis, 1918-1990 LACAN, Jacques, 1901-1981 REICH, Wilhelm, 1897-1957 LOURAU, Ren, 1933-2000 GANTHERET, Franois

Publicao: Porto : Rs, [1976]Descrio: IV, 191 p. ; 19 cm Coleco: Substncia, 8

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