EPISTEMOLOGA DE LA PEDAGOGA http://www.ucsm.edu.pe/rabarcaf/taco02.htm Epistemologa significa discurso sobre la ciencia.

El pensar (luego del enorme traba jo de los antiguos y de los medievales), de filosfico, se vuelve cientfico. En el siglo XX, el pensar, cada vez ms frecuentemente, se ha acompaado y relacionado con el pensamiento que se repliega sobre s mismo, para examinar sus propios mecanism os internos. Entonces, las definiciones usuales de epistemologa son: 1) el estudi o del conocimiento, en el mundo anglosajn; 2) la doctrina de los fundamentos de l a ciencia (segn las varias connotaciones), en el mundo cientfico; 3) la disciplina que se ocupa de las relaciones entre cada disciplina o materia de estudio. As, la epistemologa pedaggica se puede entender como el estudio de la complejidad i nterna de la pedagoga tanto en su presentacin prognstico-decisional como en la diag nstico-interpretativa. La epistemologa pedaggica pretende reflexionar sobre las mod alidades con las que se puede estructurar tal complejidad, an conservando la unid ad del saber fundamental, que es precisamente el pedaggico. Por ello, la epistemo loga pedaggica asume el hecho de que la pedagoga sea un conjunto de saberes y en cu anto tal ms semejante a la ingeniera que a la medicina. La epistemologa de la pedagoga es una epistemologa propia de un rea conceptual que d ebe resolver problemas prcticos, histricamente inaplazables. Por tanto, la epistem ologa debe ser referida a la prctica. Los problemas que presenta la educacin (para la reflexin pedaggica) pertenecen a las necesidades ms dispares del vivir humano, d e modo que no es suficiente un tipo estandarizado de respuesta para todos los pr oblemas. Se configura la necesidad de disponer de una doctrina articulada que se pueda integrar en funcin de la clase de los problemas propuestos y de sus necesi dades. La epistemologa pedaggica: a) tiene como objeto propio no la educacin, sino ms bien, la teora; b) estudia las modalidades con las que los saberes sectoriales entran a formar parte del rea de saber pedaggico a fin de ofrecer respuestas a los proble mas educativos planteados por las situaciones histricas; c) requiere la presencia simultnea de los cuatro momentos que se han sucedido a lo largo de la humanidad: humanos han debido intercambiar cuando, al hablar entre ellos, tuvieron (como ob jeto de conversacin) los problemas concernientes a los hijos y al 1) Momento prelg ico: aun no se habla de pedagoga, pero se vislumbra un esbozo pedaggico en las obs ervaciones privilegiadas que los patrimonio que los mayores haban de transmitirle s. La educacin acumul gestos significativos desde el comienzo, con las modalidades permitidas a los hombres primigenios. Se habla de pedagoga instintiva, pero prob ablemente sera ms oportuno llamarla prelgica; pues en el pensamiento primigenio ped aggico puede encontrarse las mismas caractersticas instintivas y anecdticas con las que tambin hoy nos encontramos en el pensamiento vulgar referido a la educacin. 2) Momento filosfico: al momento de resolver una tarea, se nota un problema tcnico evidente (decoracin, espacios, materiales, costes, etc.), pero sobre todo, hay l a declaracin de un estilo de vida, que, en definitiva, se define como una filosofa de la vida. Este es el aspecto que emerge como calificacin especfica en la cultura griega; los latinos la volvern a asumir ms tarde con el dicho propter vitam vitae p erdere suam: no es posible vivir sin darse claramente una razn de ser de la vida m isma. En el pensar pedaggico, la epistemologa pedaggica encuentra la caracterstica p rimaria de ser una filosofa de la educacin, con el consiguiente esfuerzo de analiz ar la educacin con una instrumentacin racional. El razonar de Atenas o el ejercici o fsico en Esparta son las metodologas concretas con las que se llevan a cabo las comunicaciones educativas. Ello se realizar a lo largo del tiempo con Platn, San A gustn, Santo Toms de Aquino y muchos otros. 3) Momento cientfico: despus de la campaa larga y victoriosa conducida por los cien tficos frente a la naturaleza, se considera que lleg el momento de colocar bajo la investigacin emprica tambin al hombre, tanto en su comportamiento individual como en el grupal. El eco de la exigencia de Galileo por interesarse ya no de las esen cias, sino de los afectos, alcanza al hombre. La ley de Weber-Fechner (la intensi dad del estmulo que se toma como punto de partida), en psicologa, y el Curso publi cado a partir de 1832 por Augusto Comte (1798-1857), en sociologa, representan la declaracin explcita de un nuevo modo de considerar el objeto hombre. Ya no se trata

de razonar sobre la naturaleza humana, sobre el concepto de personalidad, sobre los principios que rigen los diversos modos del deber ser para la formulacin de un estatuto tico. Los Discursos de J. J. Rousseau (1712-1778) fueron el vrtice de un a nueva oleada, que completaba el movimiento iniciado en 1750 con la Enciclopedi a. El inters se traslada a los aspectos constatables del comportamiento humano qu e se hacen cada vez ms notables respecto a los definibles deductivamente. La educ acin ya no se afronta como un tema para planificaciones, si antes no se estableci su configuracin constatable objetivamente. Todas las disciplinas que ofertan inst rumentalizacin para recoger datos se hacen interesantes para la pedagoga: al comie nzo la psicologa, luego la psicologa de la edad evolutiva, la clnica y la sociologa. Hoy, se ha hecho ms compleja la accin del estudioso de epistemologa que pretenda s eguir constantemente el desarrollo de la creciente articulacin interna de la peda goga. 4) Momento lingstico: si en el rea del saber pedaggico confluyeron disciplinas tan d iferentes, obviamente, cada una con sus propios mtodos y sus propios resultados, cada una de ellas se expresar con su propio lenguaje especfico. Si la educacin es e studiada por la economa con el lenguaje econmico y por la psicologa con el lenguaje psicolgico, en qu relacin se pueden poner los dos lenguajes diferentes que, por lo dems, deben concluir en el objeto idntico, y al mismo tiempo, conservar su especif icidad y autonoma, para no traicionar sus propios resultados y su capacidad signi ficativa?. El problema del lenguaje en pedagoga oblig a los estudiosos a replantea r completamente el status epistemolgico de la pedagoga. La epistemologa pedaggica requiere la presencia simultnea de los cuatro momentos oc urridos a lo largo de la historia y de su uso articulado en funcin de la prctica. La interdisciplinaridad pedaggica no slo se distribuye en referencia a los cuatro momentos considerados, sino que cada uno de stos permanece abierto a la creacin de subsistemas culturales con especificacin sectorial, y de esta forma, se configur a una segunda modalidad de calificacin de la epistemologa pedaggica. En el desarrollo histrico se notan dos grandes clases de proposiciones pedaggicas: las prognsticas y las diagnsticas. Hasta el momento en que el saber pedaggico se b asaba en la deduccin y no dispona de un adecuado instrumento emprico-observador, la pedagoga fue predominantemente prospectiva. La enumeracin en valores (debida a la filosofa en general y a la filosofa de la educacin en particular) de los que el gr upo social consideraba hacerse portador llegaba a ser el elemento directivo para las finalidades de la educacin. De esta manera, el nio de Atenas o de Esparta, el noble de Locke, el discpulo de C omenio y el nio de Rousseau son individuos humanos educados en base a diferentes ideologas o filosofas de la educacin. Cuando el pensar cientfico tom en consideracin tambin al hombre, como objeto de la p ropia investigacin, entonces se abri el camino para una pedagoga diagnstica cuyas ca ractersticas estructurales son profundamente diferentes. No se perdi el sentido de la pedagoga prognstica, porque la educacin es planificacin del hombre para el futur o; pero la formulacin de los fines tuvo y tiene lugar de manera diferente.