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En premier lieu, je veux vous remercier chaleureusement de lhonneur que vous faites la congrgation de la Sainte Croix de Jrusalem, dont je suis la Suprieure gnrale et lauteur dune biographie de Jacques Sevin, en minvitant participer activement ce congrs scientique organis par lOMMS sur le scoutisme, son dveloppement, ses ralisations et ses ds . Jen suis trs touche. La Sainte Croix de Jrusalem, fonde en 1944 est la deuxime source ouverte par Jacques Sevin, la premire tant, comme vous le savez, davoir fait, entrer, et non sans mal, le scoutisme de Baden-Powell, dans lglise catholique. Mon propos, vous vous en doutez, mme sil reste ouvert, ne sera pas neutre, dailleurs le sujet lui-mme ne lest pas. Je mefforcerai de rpondre le mieux possible au thme de cet atelier, sur scoutisme et spiritualit. Au risque de dborder un peu le sujet, il ma sembl important pour mieux cerner la spiritualit proprement dite et de prciser rapidement comment, du scoutisme, peut natre une spiritualit. Cette question rcurrente plus encore aujourdhui quautrefois et bien entendu en cette anne du Centenaire suscite un dbat permanent. On la trouve dans les revues et journaux, dans les dbats tlviss sous de multiples formes, et que lon pourrait rsumer ainsi, pour faire court quen est-il de la religion et du scoutisme, do, peut-il y avoir une pdagogie scoute sans ducation la relation Dieu, au devoir envers Dieu ? et quelles relations souhaitables entre les institutions religieuses et lorganisation mondiale du scoutisme ? le scoutisme est-il essentiellement et uniquement, une mthode, un esprit, un service ou veille-t-il une dimension spirituelle de la personne humaine et ouvre-t-il la voie une spiritualit scoute ? Pour essayer de rpondre globalement et au mieux ces interrogations, jenvisagerai trois points Le but global du scoutisme vu par Baden-Powell et Jacques Sevin, La place de la religion dans le scoutisme La spiritualit proprement dite.

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SCOUTISME ET SPIRITUALIT
Mre Madeleine Bourcereau Mre Suprieure de lOrdre de la Sainte Croix de Jrusalem

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1 - Le but global du Scoutisme Je naurai pas laudace de comparer Baden-Powell et Jacques Sevin mais leur forte personnalit respective, leur amiti et le loyalisme de Jacques Sevin vis--vis du Fondateur et de la conception du Mouvement quil a cr, nous aident mieux comprendre comment la spiritualit surgit du cur mme du scoutisme et nest pas un plus que lon ajoute. Lun et lautre possdaient des talents incontestables, dessin, posie, imagination, don de lcriture, humour, sens des autres, amour de la jeunesse, des pauvres, etc. droiture et loyalisme, sens du devoir et du travail bien fait. Rien dtonnant quune vritable amiti ne se soit tablie entre les deux hommes, mme si tout semblait les sparer... un gnral anglican et un religieux catholique... ds leur premire rencontre en 1913. Ils se sont si bien compris que B.P. nhsita pas proclamer, lors dun congrs Lyon, que la meilleure ralisation de sa pense venait dun religieux franais . Bel hommage quand on sait ce que put souffrir Jacques Sevin dans son honneur de prtre et de scout pour maintenir au cours des dix premires annes des Scouts de France, une loyaut totale vis--vis du scoutisme de BadenPowell. Dailleurs la conance entre les deux hommes fut telle quen 1926, au cinquantime cours de Gilwell Kandersteg, Jacques Sevin fut choisi comme assistant du Chef scout. Depuis cent ans, cest le dveloppement de tout lhomme, dans toutes ses dimensions que propose le scoutisme. Amener chaque jeune la plnitude de sa valeur humaine traduisait Jacques Sevin. Lactualit du scoutisme est aussi vraie en 2007 quelle ltait en 1907, en parlant des traditions scoutes, Jacques Sevin crivait: la tradition scoute nest ni un livre achev, ni un cycle clos . Cependant il ne devra jamais se couper de ses racines ! Un arbre meurt, lorsquon le coupe. Dans notre monde clat daujourdhui, combien de jeunes, dadultes, de peuples, sont en qute de leurs racines. Pour que le scoutisme continue vivre, dans une dlit dynamique et donc porter des fruits pour le monde daujourdhui et de demain travers tous les continents, il doit acqurir ou garder, - je cite Jacques Sevin - cette capacit dadaptation sans laquelle il ny a pas de vie ni de mouvement... une adaptation qui ne se cramponne pas aux dtails comme sils taient lessentiel et aux moyens comme sils taient la n , donc voluer avec son temps. Cependant, pour ne rien renier de lintuition fondamentale et rester loyal au fondateur mme aprs un sicle, il mapparat primordial de revenir lintuition premire de Baden-Powell. Se plonger dans les sources, simprgner de lesprit des origines pour mieux vivre le scoutisme aujourdhui, an que sans rien perdre de ses valeurs, il senrichisse de celles du XXIe sicle, permet de ne pas se couper des origines, et den garder toute loriginalit. Peut-tre estce dans cet esprit quil serait bon, mais les organisateurs ont dj d le faire, de relire le Jamboree de Hylands Park (2007) pour prparer le prochain, plus scout... Le scoutisme est un mouvement il ne faut jamais loublier. Sans vouloir faire de jeu de mots, on peut dire quil est donc toujours en mouvement , en marche, en volution, mais quelle volution ? Lorsquon est amen dbattre du scoutisme et de son dveloppement spirituel en particulier, il nous faut garder en mmoire quil est dans son essence mme, un mouvement dducation , dot dune pdagogie spcique, qui a fait ses preuves, vritable cole de vie. La tentation est grande parfois, cause de ses rites, de ses symboles, den faire un mouvement spirituel. Alors, soyons clair, ce nest plus le scoutisme de Baden-Powell ni de Jacques Sevin. Certes, pour assurer le dveloppement de tout lhomme, le scoutisme englobe un trs large programme de formation de lesprit et du caractre o se retrouvent la Loi et la Promesse, o le point de dpart psychologique est dexercer lenfant et le jeune, par le faire et non la thorie, voir et apprendre par soi-mme, vivre avec dautres et jouer un rle actif dans sa propre formation. Il ne sagit pas dun modelage extrieur mais de quelque chose qui jaillit

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de lintrieur. Formation pratique o est privilgie une ducation directe de linitiative, de la responsabilit, du service, le good turn si dcri parfois, de nos jours mais qui apprend regarder hors de soi, penser aux autres, devenir une femme ou un homme de cur qui vit chaque instant le tre prt . Un scout goste est une contradiction dans les termes ! La Promesse et la Loi scoute qui en est en quelque sorte lapplication pratique apparaissent comme les deux piliers qui forgent lme du scoutisme. Leur place dans la vie, tablissent une morale, une thique. On ne fait pas du scoutisme nimporte comment. Les crits de B.P. fourmillent de conseils de comportements dans tous les domaines, dveloppement moral, dveloppement social. La morale scoute, je ne vous lapprendrai pas, sexprime dans le jeu scout , le respect de la nature, la parole donne, la vie de la patrouille et du groupe. On se donne des contrats, des lois etc. Et le dveloppement spirituel, direz-vous ? En voquant tout ce qui fait le scoutisme, nous en avons parl sans le nommer. Parfois lorsquon voque ce point prcis, il y a comme un frmissement qui parcourt lassemble tant le sens donn comme les points de vue peuvent sembler diffrents si ce nest opposs. En ralit, tous ceux qui vivent pleinement le scoutisme de Baden-Powell se nourrissent de cette dimension spirituelle, sans parfois y mettre les mots. Au dbut de mon intervention, je posais des questions entendues ou lues, ici ou l. Je nai pas de rponse exhaustive, mais nous pouvons y rchir ensemble. Le mot spirituel est ambigu. Si nous le prenons en son sens originel, il reprsente tout ce qui touche lesprit, lme, cette partie de nous-mmes qui nest ni atteignable, ni quantiable. Cest aussi ce qui touche au domaine de lmotion, de lactivit intellectuelle. Il nest pas directement li une spiritualit. De tout cela le scout va faire lexprience dans lactivit scoute. Cette dimension traverse le quotidien et lui donne sens. Noublions pas que le scoutisme est aussi et depuis sa fondation, ducation la Paix et la Fraternit. Cela ne suft pas pour fonder une spiritualit. Dailleurs, certains sarrtent l. Dautres pensent et exprimentent que, en quelque sorte, la rencontre du scoutisme et dune religion fait natre une spiritualit. 2 - place de la religion dans le scoutisme

Quelle place Baden-Powell a-t-il voulu donner la religion dans le scoutisme ? Le scoutisme nest pas une religion. Les propos de Baden-Powell ne laissent aucun doute. Il na pas non plus situ le scoutisme dans une religion particulire. Cependant, et ses textes sont trs clairs, il considre le scout comme un tre religieux. Il a une religion, la vit et se relie aux autres dans la relation Dieu. Dans son livre le scoutisme , Jacques Sevin analyse, partir des textes mmes de B.P., cette place de la religion. Dans Scouting for boys, Baden-Powell note une organisation comme la ntre manquerait son but, si elle ne donnait pas ses membres une connaissance de la religion, mais en gnral on se trompe sur la manire de faire... Cest dessein que nous navons parl de lobservation, des pratiques religieuses quen termes gnraux, nous tenions laisser les mains libres aux organisations et aux individus qui voudront faire usage de ce livre ; ils pourront en cette matire donner eux-mmes leurs instructions. Dans la Route du succs, il crit: Le plus drle cest que la religion est la chose pour laquelle on sest le plus disput et battu au monde, ou plutt ce nest pas drle, cest ridicule et pourtant cest vrai que plus nous tenons nos croyances religieuses, plus nous semblons enclins avoir lesprit troit vis--vis des ides religieuses dautrui. Nous oublions que nous sommes tous les ls du mme Pre et que tous nous nous efforons daccomplir sa volont

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bien que ce soit de diverses faons. vivent pleinement le scoutisme de Baden-Powell se nourrissent de cette dimension spirituelle, sans parfois y mettre les mots. ? Il y a cependant une chose dont je suis sr moi-mme, cest que Dieu nest pas un personnage lesprit troit comme certains semblent limaginer mais un immense Esprit dAmour qui ne sattache pas aux petites diffrences de forme, de foi, ou dappellation et qui bnit tous ceux qui font vraiment de leur mieux, Son service, suivant les lumires quils reoivent En 1926, des responsables scouts runis High Leigh, il rpondait une question: on ma demand de dcrire ce que javais lesprit en ce qui concerne la religion, quand jai fond le scoutisme et le guidisme. La question que lon ma pos tait en quoi la religion y entret-elle ? Eh bien ma rponse est la suivante : elle ny entre pas du tout, elle est dj l. Elle est le facteur fondamental, sous-jacent du scoutisme et du guidisme. Un autre texte cit par Jacques Sevin rsume avec humour, la pense de B.P. Il est tir dune confrence de H.G. Elwes, rdacteur en chef de Headquarters gazette : Faire dun enfant un homme, cest la fois, former son corps, son esprit et son me. Il y faut un juste quilibre. Si vous ne dveloppez que le corps, vous ferez un magnique animal cest de llevage, non de lducation. Si vous ne vous occupez de meubler uniquement le cerveau, vous risquez de produire un esprit faux ou dangereux; et si vous ne prtendez vous adresser qu lme, les 3/4 du temps, les jeunes ne viendront pas vous. Une ducation vraiment scientique doit donc sadresser la fois lme, lesprit et au cur . Je pourrais citer maints autres textes, vous les trouverez sans peine dans Scouting for boys, le guide du chef claireur, la route du succs et les autres uvres de Baden-Powell. De mme dans les oeuvres de Jacques Sevin le scoutisme et les ditoriaux de la revue le Chef, rassembls dans Pour Penser scoutement. Et bien sr dans maints ouvrages actuels. Je vous disais prcdemment que la rencontre du scoutisme avec une religion faisait jaillir une spiritualit ou encore que la spiritualit est une certaine manire de vivre sa religion ou sa vie chrtienne. Je dis manire de vivre une religion et non denseigner . Le scoutisme na pas en charge la responsabilit de lenseignement de la religion et encore moins dun endoctrinement, ce qui dans le contexte daujourdhui peut tre une tentation. Lorsque je suis passe au Jamboree dHylands Park, jai t surprise. Alors que je mattendais, comme dans les jamboree prcdents, trouver des lieux de recueillement, de partage o les scouts de toutes confessions pouvaient venir se ressourcer jai eu limpression, en entrant dans lespace inter religieux, de me trouver dans un immense champ de foire o la distribution de papiers et de livrets de tous genres, en faisait comme une sorte despace commercial o la religion se vendait pour employer le vocabulaire daujourdhui. Cette sorte de surenchre ne ma pas sembl tre dans lesprit du fondateur, ni porteur de paix et de fraternit. Jacques Sevin avait un respect inni de toutes les religions, et pourtant lheure ntait gure lcumnisme ni linter religieux, dailleurs il dt, cause de cela quitter le Bureau International. Cest lui qui t les premires dmarches pour faire entrer les scouts isralites dans le Scoutisme franais, on le lui refusa ! Vous comprendrez que cest avec ce mme respect que mon propos sur la spiritualit va se cantonner sur lexprience que fait le scoutisme dune spiritualit catholique. 3 - une spiritualit proprement dite

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Une spiritualit ne commence pas par se thoriser, elle se vit et informe toute la vie scoute, comme la vie scoute informe la spiritualit Si le scoutisme nest pas une religion, il nest pas davantage une spiritualit, cependant il en dtermine une et colore de ses nuances, la spiritualit quil suppose. Jacques Sevin lavait bien compris. Plus il apprenait connatre Baden-Powell et le scoutisme, plus il avait lintuition, que cette pdagogie correspondait en profondeur une vision chrtienne de lhomme, celle mme que la Bible vhicule. Ce nest que tardivement que Jacques Sevin a formul ce qui lui apparaissait tre la spiritualit scoute. Il a commenc par la vivre et la faire vivre partir de la vie scoute elle-mme. Il tait convaincu quil y a des harmoniques entre la pdagogie du scoutisme et lvangile. Il fallait alors une audace un peu folle pour entreprendre de donner au scoutisme une place et une structure reconnues dans lglise. Il dut longtemps et maintes fois exposer, expliquer, argumenter pour rfuter les objections. Et il lui fallut tablir en profondeur les harmonies existant entre lintuition de Baden-Powell et une vision de lhomme inspire de la foi de lglise. Il voulait montrer comment les jeunes peuvent par la pratique du scoutisme tre conduits vers une vie chrtienne authentique plus profonde et plus rayonnante. Il sest attach montrer que la vie scoute propose un certain style dimitation du Christ par la faon de vivre : cheminer sur les routes, dormir la belle toile, planter sa tente, faire cuire son repas, rendre service, se retrouver autour dun feu de camp, relire sa journe ou son activit. Dans tout cela le Christ est prsent. La pdagogie mme du scoutisme conduit une certaine simplicit, une manire de vivre une joyeuse pauvret, de rencontrer Dieu dans la contemplation de la cration, dans la beaut du travail fait de ses mains, dans lentraide de la vie dquipes. En un mot, cest une cole simple pour trouver ou retrouver Dieu. Encore faut-il mettre des mots sur tout cela pour aider les jeunes faire le lien entre ce quils vivent et la Foi. Cest dans ce sens que dans son livre le scoutisme donc ds 1917, le pre Sevin apportait la forme de la prire une dimension inattendue pour lpoque et quil est bon de relire 90 ans aprs. Je cite: Cette atmosphre religieuse ne sera pas le rsultat de pratiques de pit multiplies, ni de sermons tout propos et hors de propos... Quelle (la prire) soit surtout vivante, adapte, en rupture ouverte avec ces formules non liturgiques, banales, incomprhensibles aux enfants, qui trop souvent encombrent les livres; ayez vos prires vous, grce auxquelles ils comprendront quils nont pas deux vies, une vie chrtienne quon revt le dimanche matin et dix minutes par jour durant la semaine, et une vie scoute qui les accapare et les ptrit le reste du temps; mais que ces deux vies nen font quune... (Le Scoutisme p. 119) Aux chefs il recommande de faire appel tout simplement la pdagogie scoute Avec un simple passage de lvangile ou des Actes bien prpar, racont comme on conte une histoire, dans la langue des garons, en remettant les personnages dans leur cadre, on arrive passionner les enfants les plus inattentifs. Lvasion de St Paul devient pour eux plus palpitante - Dieu me pardonne le rapprochement - que les aventures de Sherlock Holmes, et les applications jaillissent delles-mmes de lapparition de Jsus au lac de Tibriade ou de la parabole du Bon Pasteur. Vos jeunes auditeurs sont tonns, puis touchs, quand ils constatent que leur vie du camp est celle que le Sauveur des hommes a mene durant trois ans, sans avoir o reposer sa tte. Lui aussi, le Divin Matre, Il aimait la campagne et les lieux dcouverts, Il savait allumer un feu de bivouac et cuire un petit djeuner du matin ; Lui aussi tait un handyman habile manier les outils de charpentier. Ds lors, ils comprennent mieux le Verbe fait Chair, qui a habit parmi nous , ils le sentent

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plus proches de leur jeune humanit, et cest Jsus vivant que, rassembls autour du feu qui se meurt, ils vont chanter la dernire prire qui montera sous la futaie. Dans ses livres et ses articles, Jacques Sevin montre comment lexprience faite par les jeunes qui campent est porteuse de valeurs vangliques et prpare, sans en employer le vocabulaire une sorte de catchse en pleine vie. Par la vie au camp, telle que le pre Sevin la faisait pratiquer Chamarande et quil la propageait ainsi travers tout le Mouvement, il enseignait prier partir des situations engendres par le scoutisme et les expriences toute simples, que je citais prcdemment et qui livraient des signications spirituelles... Il y avait des prires pour tous les temps forts dun camp (partir... arriver....) et les moments dune journe, dont les paroles simples taient empruntes la fois aux expressions bibliques et limaginaire scout. La vie dans la nature, lmerveillement devant la beaut de la cration sont chemins dvangile. Beaucoup dentre vous sans doute ont eu lopportunit comme je lai eu moi-mme de visiter Gilwell Park. Dans la magnique exposition se trouvent les nombreuses toiles dErnest Carlos. Je me suis arrte, comme le faisaient Baden-Powell et Jacques Sevin devant le tableau de The Pathnder - le Guide . Un jeune chef de patrouille est debout prs de la table o une carte dtat-major est tale. Est-ce son brevet de guide ou bien litinraire de sa marche au camp, quil prpare ? Au moment de noter le croquis topographique, sa main qui tient le crayon, hsite ; lenfant a relev les yeux comme pour chercher ailleurs son inspiration. Et voici que derrire lui surgit une forme trs douce, une houlette se dessine dans lombre, et sur son paule une main se pose, ferme et prcise, la main de celui qui a dit: je suis la route... .. Et sous la toile taient inscrits ces vers de Lily Burn Lve les yeux mon ls, Arrte un moment, tends la main mon ls, Pour connatre ta route ; Le Maitre scout cest moi, , Moi dont la divine Prsence Est toujours tes cts, Quoi quil advienne . La tente, la nature, la marche, le service, le camp, autant de symboles qui trouvent leurs racines dans la grande tradition biblique. Comme jai essay de le montrer, il sagit moins de mettre Dieu dans ces activits - il y est - cest dailleurs le message de Baden-Powell, que dy rvler sa prsence. Toute lactivit scoute est un lieu o Il se rvle nous. Les paroles daction de grces, de pardon, de paix, de partage etc. seront autant de mots rvlateurs de cette prsence que certains temps forts de la vie scoute rendront comme palpables. Qui na jamais peru dans le silence profond de la n dun feu de camp, comme la prsence de Dieu ? Jacques Sevin a montr que lidal scout de B.P. peut tre orient vers lesprit de lvangile (cf. Les Mditations scoutes sur lvangile). La spiritualit senracine dans les vertus naturelles. Ce sont ces harmoniques que Jacques Sevin a eu la grce de percevoir, cest sur elles que sest appuye sa pdagogie pour entraner jeunes et adultes dans une dmarche spirituelle profondment vanglique. A la n de cette communication, je voudrais rsumer lessence de la spiritualit scoute en donnant quatre aspects une spiritualit de la contemplation : Dans un monde envahi par le bruit, la pollution, le gaspillage des richesses naturelles, le scoutisme aide retrouver ce chemin de la cration, de la nature. Il permet et apprend lapprivoiser, ladmirer, la respecter, la faire dcouvrir, la prserver et non la dtriorer, savoir smerveiller devant un ciel toil ou une perle deau sur une herbe, remercier de ce don, en faire une prire avec nos mots nous. une spiritualit de la Tente et du camp volant : chemin de pauvret, celle du campeur

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qui se dleste de linutile, du superu et a besoin des autres. Cela touche autant le corps que lme. Ne pas sinstaller, ne pas sencombrer, aller de campement en campement comme Abraham et plus tard comme les disciples groups autour de Jsus, marcher avec lui vers les sources ... la Tente que lon dplace en campeur de Dieu, sans sinstaller dans le confort ou les habitudes. Par cette vie de campeur, le scoutisme forme un peuple appel marcher vers La Terre Promise, au soufe de lEsprit qui a toujours quelque chose nous dire . Tente de la rencontre ...lieu ouvert sans serrure, sans cadenas, limage de ce que doivent tre nos curs...lieu de la rencontre de lautre et du Tout Autre puisque Lui-mme a plant sa tente parmi nous ! Une spiritualit na rien de statique, elle ne peut que senrichir ou se sclroser. Elle ne continue exister que parce quelle se vit et non parce quelle se dcrit ! une spiritualit du service ... le chemin de lautre et de la joie. Pour nous chrtiens, elle est limage du Christ qui sest fait serviteur. Elle conduit au don de soi, Ce nest pas par hasard que le pre Sevin a donn comme prire aux Scouts de France, la prire attribue Saint Ignace : Seigneur Jsus, apprenez-nous tre gnreux... et comme insigne la Croix de Jrusalem qui fut plante Jrusalem, do partie aussi la Bonne Nouvelle de la Rsurrection avec toute sa symbolique de croix cosmique forme des 4 Tau ( la lettre T en grec -forme de la croix que porta le Christ-) oriente vers les 4 points cardinaux pour symboliser luniversalit de la Rdemption. une spiritualit de lengagement, adapte chaque ge et chaque tape de la vie et, o la parole donne retrouve toute sa valeur, limage de Celui, le Christ, qui na t que OUI. Le scoutisme oblige ancrer la pdagogie de la foi dans ce qui a t vcu et se vit. Chacun peut faire ce chemin et aider les autres le parcourir ... en quelque sorte un chemin dEmmas sur lequel le Christ chemine avec nous... bien souvent sans que nous le sachions... et qui un jour se rvle... Cette tude bien supercielle mriterait encore de nombreux dveloppements. Vous me permettrez avant de conclure dexprimer deux souhaits : dabord que le scoutisme continue tre de plus en plus actif dans la recherche de la Paix et de la Fraternit. Ensuite quil ne perde pas son me et ce qui en fait sa propre ralit. Pourquoi, ne pas partager ensemble les diverses expriences religieuses et senrichir mutuellement de leurs apports respectifs sans rien perdre de sa spcicit ? Pour conclure je souhaite tous ceux qui veulent aujourdhui, laurore de ce second centenaire, tre dles la pense de son fondateur Baden-Powell et jajouterai celle de Jacques Sevin dans son apport sur la spiritualit, il ne suft pas de revendiquer un hritage, mais il faut tre prt relever les ds quil contient. Dans un monde en pleine mutation, il faut plus que jamais crer, inventer, aller de lavant avec enthousiasme. tre ouvert beaucoup et une multitude de jeunes, parce que vivre dans la vrit de lvangile, sans formalisme pharisaque, est essentiel pour rester dles, pour amener chaque jeune la plnitude de sa valeur humaine , dvelopper tout lhomme. Il y a encore beaucoup dcouvrir dans lhritage reu. A nous de trouver les mots pour aujourdhui, nous de les approfondir, den vivre et de les partager pour que dautres en vivent. Parce que le Christ tait tout pour Jacques Sevin, rien de ce qui tait humain ne lui tait tranger. Il nous faut garder un cur qui coute, qui coute les origines, qui coute le monde, qui coute lesprit. Pour tre dles, il est indispensable de ne pas laisser steindre lesprit et de toujours raviver celui des commencements, jusquau jour o nous nous retrouverons tous, tous les scouts du monde, ensemble dans le grand camp ternel . Comme le faisait chanter Jacques Sevin Nous aimons tous les scouts du monde Frres chers que Dieu nous donna Disperss sur la mappemonde

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Mme loi tous les faonna Comme un ot qui nous inonde, Leur amour nous environna Tous vraiment nous nous sentons frres. Spars par des vents contraires Nous voguons vers le mme port. Mais un jour jetant la sonde Dcouvrant que la rive est l Nous verrons tous les scouts du monde Frres chers que Dieu nous donna (Compos par J.Sevin au jamboree de 1920) Mre Madeleine Bourcereau Mre Suprieure de lOrdre de la Sainte Croix de Jrusalem

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