Diane Stein Os Smbolos do Terceiro Grau O Terceiro Grau do Reiki a parte mais interessante deste fantstico sistema de cura.

. Esse o grau de Mestre, em que se aprende como transmitir o Reiki aos outros. Alguns instrutores dividem esse grau em duas partes: Reiki III para Praticante e Reiki III para Mestre/Instrutor. O ensinamento em Reiki III para Praticante inclui os exerccios de Ki citados no ltimo captulo, bem como os smbolos do Reiki III e seu uso na cura. Alguns instrutores chamam esse grau de Reiki II avanado. (Instrutores Tradicionais no usam, de modo algum, os exerccios de Ki.) O grau Mestre/Instrutor inclui informaes sobre como realizar iniciaes e ensinar o sistema Reiki. No meu mtodo de ensino incluo no Reiki III os dois: a cura e a instruo. Discute-se muito, em crculos de Reiki Tradicional e moderno, sobre quem deve receber o Terceiro Grau. No Reiki Tradicional, o grau de Mestre s deve ser conferido quelas pessoas que se dispem a dedicar sua vida ao Reiki. O candidato avaliado cuidadosamente durante vrios anos, perodo entre o treinamento em Reiki II e o III. No permitido que o estudante solicite o Reiki III, mas esse grau deve ser oferecido a ele por um Mestre iniciado. Poucos alunos so aceitos para a instruo. Os instrutores de Reiki que usam os mtodos modernos ensinam o Terceiro Grau a preos muito mais baixos e com muito menos restries. A taxa para treinamento de Mestre em Reiki Tradicional, nos Estados Unidos, de US$ 10.000 e, no Canad e na Inglaterra, de US$ 15.000. No existem bolsas de estudo a preos reduzidos para o Reiki III, ou mesmo para os graus I e II. Exige-se que o aluno estude com o Mestre pelo menos durante um ano. Uma vez que ele comece a ensinar, isso deve ser feito na presena do Mestre por certo tempo, e durante esse perodo o Mestre recebe as taxas cobradas. A ele permitido ensinar s o Reiki I e, posteriormente, o Reiki II. Pode levar at vrios anos antes que o novo instrutor seja capaz de ensinar por si prprio. Pouco antes e depois da morte da sra. Takata, durante certo tempo, pensava- se que s a Gr-Mestra pudesse iniciar no Reiki III. Suas alunas, embora tambm fossem iniciadas no Reiki III, s podiam ensinar o Reiki I e II. Algumas curadoras formadas pelo mtodo Tradicional me disseram que as prprias instrutoras no sabiam que podiam iniciar Mestres. Quando as instrutoras compreenderam que tambm podiam iniciar Mestres/Instrutores, vrias Reiki III Comearam a ser treinadas. Hawayo Takata iniciou 23 alunos de Reiki III durante os ltimos dez anos de sua vida (1970-1980). H poucos anos, havia um total de 250 Mestres em Reiki Tradicional nos Estados Unidos e cerca de 750 pelo mundo. Provavelmente, existem muito mais agora. Alguns iniciados em Reiki III, treinados tradicionalmente, comearam a ques- tionar o custo e a exclusividade, e os instrutores comearam a baixar

suas taxas. Alguns tambm comearam a revisar e a modernizar os mtodos de ensino. O re- sultado que existem hoje mais Mestres, e novos mtodos de Reiki esto sendo desenvolvidos. Meu prprio treinamento em Reiki II e Reiki III foi transmitido por esses mtodos e instrutores. Esses Mestres esto descobrindo que o Reiki traz prosperidade e benefcios a baixos preos, e que a multiplicao de Mestres tambm beneficia o Reiki. Parece que h pouco ou nenhum dilogo entre as organizaes Tradicionais e os Mestres/Instrutores modernos. De acordo com Phyilis Furumoto, numa entrevista concedida a William Rand, Mikao Usui ensinou o Reiki muito informalmente, sem dividi-lo em graus. Chujiro Hayashi desenvolveu os mtodos para o ensinamento Tradicional, e Hawayo Takata valeu-se do sistema de pagamento usado nos Estados Unidos. A Aliana Reiki estabeleceu muito mais regras depois da morte da sra. Takata.1 A sra. 2 Furumoto, neta de Takata, foi nomeada Gr-Mestra da Aliana Reiki, mesmo no tendo nenhum conhecimento de novas tcnicas do Reiki, de smbolos ou de iniciao, e nenhuma autoridade sobre outros praticantes.2 Alm disso: Parece, frequentemente, que muitos Mestres e praticantes do Reiki so demasiado sensveis a fatos como linhagem, certificados e filiao organizao "certa". O importante voc saber que est ligado ao Reiki de alguma forma. Se voc sabe disso, nada mais importa.3 Os smbolos do Reiki tambm foram mencionados na entrevista, e a sra. Furu- moto reconheceu a diferena actual que existe entre os smbolos do Reiki de vrios Mestres. Ela disse que os smbolos do Reiki no tm de ser desenhados da mesma forma por todos os Mestres e praticantes; eles tm apenas de ser reconhecveis. Ao usar os smbolos, o importante a sua inteno. Ela comparou as variaes com as diferenas de caligrafia na escrita das pessoas; no existem duas pessoas com uma mesma caligrafia. Entretanto, quase todos podem entender a caligrafia de outras pessoas, embora sejam diferentes. Nas minhas aulas, quando alunos vm at mim com smbolos ligeiramente mo- dificados, mostro-lhes os meus e digo para usarem os que lhes paream mais apropriados. J vi quatro verses para o Hon-Sha-Ze-Sho-Nen e h vrias opes para os smbolos de Mestre em Reiki. Todas as verses funcionam de modo eficaz e apropriado. O mesmo ocorre com relao aos mtodos de ensino do Reiki. O sistema Tradicional deve ser considerado por ter trazido o Reiki para o Ocidente, conservando-lhe as caractersticas. Mtodos de ensino modernos tambm do sua contribuio. Eles ajudam a adap-

tar o Reiki a uma poca e a uma cultura muito diferente da dos que o desenvolveram. Lembre-se de que esse sistema de cura provavelmente foi desenvolvido na ndia e no Tibet, alcanando a China com o Budismo e, ento, espalhou-se pelo resto da sia, indo para os Estados Unidos depois de passar pelo Japo. As frmulas escritas so anteriores poca crist, pelo menos por mil anos. Elas tm pelo menos trs milnios. Esse sistema pode ter chegado Terra vindo de outros planetas. O Reiki passou por um longo processo de adaptao e mudanas durante milhares de anos. Alguns instrutores e praticantes treinados conforme a tradio, embora nem to- dos, se recusam a aceitar outros mtodos alm dos seus prprios. Eles no do valor ao treinamento de Reiki I, proposto plos mtodos modernos, dos estudantes que os procuram com vista aos estgios seguintes. Eles at mesmo recusam a participao de curadores treinados em outros mtodos em seus encontros. Alguns dos meus alunos de Reiki III foram ameaados por essas pessoas quando anunciaram seus trabalhos. Alunos noTradicionais podem ouvir que "eles no conhecem realmente o Reiki", ou que "aprenderam de forma errada". Se o desenho moderno de certos smbolos no idntico s verses de Mestres Tradicionais, os alunos ouvem de algumas pessoas que "esses no so os smbolos do Reiki e no vo funcionar". Nada disso verdade. Essas atitudes certamente vo contra qualquer tica de cura e certamente tambm "no so Reiki". O fato que a iniciao em Reiki simples e pode transformar um principiante num curador qualificado em apenas uma sesso. O mundo precisa muito de curadores, e quanto mais curadores melhor para o planeta. Todos sofrem muito nesta poca de mudanas para a Terra. Para novamente tomar o Reiki universal, como ele foi um dia, so necessrios muito mais instrutores em todos os seus mtodos. imoral manter exclusivo, nestes tempos, qualquer mtodo de cura, e nenhum mtodo "melhor" ou "mais Reiki" do que qualquer outro. 3 Na minha opinio, o treinamento para Mestre em Reiki no pode ser limitado apenas s pessoas que podem dedicar sua vida ao Reiki. O mundo no funciona mais dessa forma. Poucas pessoas podem passar anos sendo treinadas, ou gastar US$10.000 para receber o treinamento. Depender do Reiki para a prpria sobrevivncia tambm no apropriado para a maioria das pessoas. Nos meus ensinamentos, ofereo o Reiki III a qualquer pessoa ntegra que o queira receber e tenha completado os outros dois graus. Para uma pessoa dedicada e com talentos excepcionais para a cura, em geral, no cobro nem mesmo preos baixos. Cerca da metade, talvez mais, de meus alunos no paga. Isso vlido para os trs graus.

Da forma como ensino, obedeo a uma tica para cada um dos trs graus. A tica simples do Reiki I e II a de fazer a cura tanto direta quanto a distncia somente para as pessoas que a queiram, e nunca violar o livre arbtrio. No Reiki III, a tica financeira. O Reiki traz prosperidade, vida longa e bem-estar a todos. Estes no so valores que podem ser comprados ou vendidos. Embora o instrutor e o curador tenham o direito de ganhar a vida com seu trabalho, eles tambm tm a obrigao de tomar a cura acessvel. Actualmente, quando dou aulas particulares, cobro US$ 75 para ensinar o Reiki I, US$ 100 para o Reiki II e US$ 300 para o Reiki III. Quando ensino grupos maiores, durante um final de semana inteiro, cobro uma porcentagem de arrecadao, que resulta num custo bem abaixo do treinamento particular. No cobro o trabalho de cura, mas qualquer um tem direito de ganhar a vida com esse trabalho. Peo aos meus alunos que no cobrem muito e ofeream bolsas de estudo quando necessrio. Quando comecei a ensinar, passei por um perodo de trs semanas tentando conservar o Reiki para mim mesma, querendo ganhar dinheiro e achando que o status de Mestra significava mais do que a simples responsabilidade de ensinar. Fiquei decepcionada comigo mesma por pensar dessa forma, mas no havia como negar a realidade. Sempre desejei o Reiki III com o propsito de ensinar o maior nmero possvel de pessoas, a baixos custos, mas pude permitir que essa falta de perspectiva continuasse. Depois de algumas semanas de reflexo, essas ideias desapareceram. Ainda assim, tenho visto outros instrutores modernos, com intenes positivas, deixar de lado seus objectivos logo que comeam a ensinar. Digo isso agora para alertar os meus alunos de que esse processo egocntrico pode ocorrer tambm com eles. Seja persistente, e lembre-se do motivo pelo qual se tomou Mestre em Reiki. Do mesmo modo que no Reiki II, ofereo aos meus alunos do Reiki III informaes completas (em forma de apostila), para que estudem em casa. Espero que alunos srios faam o trabalho e sintam que, embora eu os ensine, eles devem aprender por si prprios. Tomo o Reiki III acessvel em cursos de fins-de-semana, para os trs graus, e raramente recuso alunos. Nem todos os meus alunos de Reiki III se transformam em instrutores srios, mas a maioria . Eles desenvolvem a capacidade de ensinar, e faro isso quando estiverem prontos. Peo aos meus estudantes de Reiki III que ensinem com seriedade, e mesmo aqueles que dizem que no pretendem ensinar, em geral terminam ensinando. Eles podem no dar aulas, mas acabam ensinando seus familiares, ou aqueles que precisam dessa energia. Isso muito diferente do mtodo Tradicional de escolher um estudante de Reiki III, mas sinto que funciona nos dias de hoje.

Quando ensino o Reiki II, digo aos meus alunos que sinceramente espero que prossigam com o Reiki III. Eu s peo que faam isso se estiverem preparados para curar a si prprios, aos outros (incluindo os animais) e ao planeta. Eu no limito meus ensinamentos; aceito todos os alunos que couberem na classe. O aluno quem determina se est pronto para o Reiki e em que grau. Se ele vem para aprender, j deu o primeiro passo. No fao questo de um intervalo de

tempo determinado entre os graus. Ao dar aulas sbado e domingo, ofereo o Reiki I, II, III um processo cansativo para todos, inclusive para mim. No Reiki I, digo aos alunos que decidam por si se podem aguentar mais um dia de aula. Se eles se sentem sobrecarregados pela energia ou pelo excesso de informao (frequentemente isso no acontece no Reiki I), melhor esperar para obter o Reiki II. Se eles se sentem prontos, so bem-vindos para continuar. Com o Reiki II, sou mais cautelosa; alerto-os sobre o processo de modificao emocional, que pode levar at seis meses aps a iniciao. Pessoas com problemas emocionais podem preferir esperar. Se um aluno nunca teve experincia com a cura, e recebe o Reiki I num dia e o II em outro, peco-lhe que deixe para receber o Reiki III posteriormente. Se o aluno um curador experiente, ou um mdium sem treinamento em Reiki I, ou mesmo um mdium que recebeu recentemente esse treinamento, ento deixo que ele escolha. A maioria das pessoas est bem consciente de suas limitaes. melhor fazer entre as iniciaes uma pausa de pelo menos alguns meses, mas a disponibilidade dos Mestres, em geral, no permite isso. O aluno saber decidir se est pronto ou no, e eu respeito e aceito suas decises. Quando parto de uma cidade depois de um curso de Reiki de fim de semana, deixo para trs vrias pessoas prontas para ensinar dentro de poucos meses.

Os ensinamentos em Reiki III comeam com a introduo de mais dois smbolos. Ambos so utilizados durante as iniciaes, mas s um usado na cura. Os ensinamentos em Reiki III visam a iniciao, e os smbolos fazem parte desse processo. Os dois smbolos do Terceiro Grau so o Dai-Ko-Myo e o Raku. O Dai- Ko-Myo usado na cura, e tambm o smbolo que transmite a iniciao. O Raku usado apenas durante as iniciaes, e em nenhuma outra ocasio. No era utilizado pela sra. Takata. O Dai-Ko-Myo o nico que tem duas verses muito diferentes: uma usada no Reiki Tradicional e a outra no Reiki moderno. Nos meus ensinamentos, prefiro o smbolo moderno, embora no tenha nenhuma ideia de sua origem. Dai-Ko-Myo Verso Tradicional. Quando comecei minha busca pelo Reiki III, uma conhecida mandou-me pelo correio o smbolo do Dai-Ko-Myo Tradicional, e eu o usei durante meu primeiro ano como instrutora. O smbolo Tradicional me foi mostrado com grandes variaes, mas com os traos fundamentais bem definidos. A. J. Mackenzie Clay desenha uma verso no seu livro: One Step Forward for Reiki (New Dimensions, 1992). Depois de eu estar ensinando h algum tempo, minha instrutora de Reiki II, com4

quem eu havia aprendido a maior parte das informaes sobre como ensinar, me perguntou qual Dai-Ko-Myo eu estava usando. Quando lhe enviei uma cpia dele, pediu-me para tentar um outro. Fiquei relutante porque a verso que eu usava funcionava, mas concordei em tentar o novo

smbolo. Assim que o experimentei resolvi adopta-lo, e nunca mais voltei a usar a verso Tradicional, a no ser para efeito de comparao. Dai-Ko-Myo Verso Tradicional com flechas mostrando como desenhar. Dai-Ko-Myo Variaes. 5

Smbolo do Mestre Tibetano (esquerda) e Smbolo do Mestre Reiki Sunyata (direita). Variao do Dai-Ko-Myo4 O novo smbolo no requereu memorizao foi como se eu j o conhecesse

 e meu primeiro pensamento ao v-lo foi: "Claro, a espiral da Deusa." Ao uslo nas iniciaes, descobri que muito mais eficaz e fli mais facilmente que o DaiKo-Myo original. Quando utilizei esses smbolos nos alunos, pedi que os comparassem, e todos gostaram mais da nova verso. Esse smbolo lhes pareceu mais claro, mais simples e eficaz, como o foi para mim. Depois de trabalhar com esse smbolo por uns tempos, e altem-lo com o Tradicional, resolvi utilizar a verso moderna. Dai-Ko-Myo No-Tradicional Em sesses de canalizao com Suzanne Wagner, uma aluna perguntou sobre a forma do novo smbolo. Eu no estava presente sesso, mas ouvi a gravao. Os guias do Reiki que participaram da canalizao disseram que o novo Dai-Ko- Myo adapta-se mais s vibraes necessrias para os ensinamentos actuais. O smbolo mais antigo mais apropriado s energias de tempos passados. Disseram que talvez houvesse pessoas que se adaptariam mais ao smbolo Tradicional, e que eu saberia disso ao fazer a iniciao. Na maioria dos casos, entretanto, aconselharam que eu usasse o novo smbolo. Os smbolos do Dai-Ko-Myo so mostrados neste captulo. Peo aos meus alunos que experimentem ambos, e que escolham o que melhor se adapte s energias necessrias. 6 Uma vez conhecido o Dai-Ko-Myo no Reiki III, use-o em todas as curas. Quando transmito o Dai-Ko-Myo a distncia, sinto que ele se desloca rapidamente do chakra do corao do curador para o da pessoa que recebe. Frequentemente, este o nico smbolo usado numa cura; entretanto, na cura a distncia, sempre o uso junto com o Hon-Sha-Ze-Sho-Nen. O uso do Dai-Ko-Myo na forma invertida absorve a energia negativa para fora dos corpos e a libera. O objectivo do Dai-Ko- Myo a cura da alma. Cada um dos smbolos do Reiki concentra-se num dos

corpos vibracionais. O Cho-Ku-Rei apresenta ressonncia mais forte com o nvel do corpo fsico, o Sei-He-Ki, com o corpo emocional, o Hon-Sha-Ze-ShoNen, com o corpo mental; o Dai-Ko-Myo trabalha no nvel do corpo espiritual. Essa forma de cura extremamente eficaz. Ela combate as razes da doena. Os nveis do corpo espiritual trazem em si o projecto do qual o corpo fsico derivado. Nesse nvel, a cura causa alteraes profundas, comumente descritas como "miraculosas". Curadores Reiki vem "milagres" em todas as sesses, e o" Dai-Ko-Myo usado frequentemente. As mudanas na vida ocorrem aqui. Assim como acontece com os outros smbolos, envie o Dai-Ko-Myo nas curas directas, quando sua intuio lhe disser para utiliz-lo. Eu o utilizo mais do que qualquer outro smbolo. Dai-Ko-Myo No-TradicionaI Como desenhar. Na cura a distncia, frequentemente uso os quatro smbolos. Como primeiro recurso, use o Dai-Ko-Myo; ento, envie o Hon-Sha-Ze-Sho-Nen. Em seguida, adi- cione o Cho-Ku-Rei, ento o Sei-He-Ki e, finalmente, repita o Dai-KoMyo. Ao ser enviado, esse smbolo por vezes assume a colorao rosa do plano astral e, s vezes, o dourado metlico. A transmisso no esttica, mas se move, gira e vibra. Percebo isso ao transmitir directa e fortemente a energia do Deus/Fonte por meio do curador para a pessoa que recebe a energia. Essa energia supre todas as necessidades do receptor. Essa a energia de cura mais poderosa disponvel no planeta Terra, e certamente a mais positiva.

Na cura de si mesmo, use o Dai-Ko-Myo da mesma forma que o usa nos outros. Desenhe-o sobre o chakra do corao e visualize-o com os outros smbolos. Existe tambm um exerccio de Ch'i Kung que usa esse smbolo na auto cura ou para aumentar o fluxo de Ki pelo corpo. Ele estimula o chakra do timo, na Linha do Hara, e melhora o sistema imunolgico do corpo. Faa esse exerccio duas vezes ao dia, do modo como segue, em p, com as costas rectas. Primeiramente, encontre o ponto indicado na ilustrao. Ele se localiza em cada uma das escpulas, na cavidade ssea das costas. Aumente o fluxo de Reiki nas mos, ou esfregue-as at que se aqueam; ento, comece a massagear o ponto num dos ombros, com a ponta dos dedos da mo. Massageie no sentido horrio por um minuto e, ento, comece a visualizao do Dai-Ko-Myo. Faa trezentas vezes esse movimento giratrio. Encontre o mesmo ponto no outro ombro e repita o processo. Faa esse exerccio em ambos os ombros, por trs vezes. Para terminar, feche delicadamente os dedos da mo direita e bata suavemente sobre o osso esterno7

(no peito) 25 vezes, visualizando o Dai-Ko-Myo durante o tempo todo duas vezes ao dia. No conheo a origem desse exerccio; mas, dando pancadas no timo, voc o estimula e o fortalece. Existe um livro, escrito pelo mdico John Diamond, Your Body Doesn't Lie (Warner Books, 1979), que trata do fortalecimento da glndula do timo. Diamond chama um exerccio parecido com o descrito acima de

"Tamborilar sobre o Timo".5 O Dai-Ko-Myo apresenta outros usos. Visualize os quatro smbolos para purificar e energizar os cristais, para program-los, pedindo que se purifiquem a si mesmos. Para fazer isso, segure o cristal ou pedra preciosa entre as palmas das mos, enviando energia Reiki. Primeiramente, visualize o Dai-Ko-Myo e, ento, o Sei-He-Ki para purificar a pedra de todas as dores e energias negativas absorvidas. Em seguida, envie o Cho-Ku-Rei para programar o cristal afirmando um objectivo como a cura, por exemplo. Se a pedra for usada para a cura, adicione o Hon-Sha-Ze-Sho-Nen. Por ltimo, visualize o Dai-Ko-Myo novamente, pedindo que a pedra se purifique a si mesma a partir da. Isso significa que a pedra trabalhar no sentido de purificar-se; por outro lado, bom que voc a limpe frequentemente. (Faa o teste com o pndulo.) Ao preparar elixires de pedras e flores, adiciono o Dai-Ko-Myo e o Cho-KuRei gua e s flores (ou pedras) durante a infuso sob o Sol. Dizem que meus elixires so extremamente eficazes, e tenho certeza de que isso ocorre por causa do Dai-Ko-Myo. Use-o tambm para aumentar o poder dos remdios, das tinturas de ervas, dos remdios homeopticos, etc. Em geral, esse o nico smbolo necessrio. Uso o Dai-Ko-Myo virtualmente todas as vezes que uso o Reiki, em geral no incio e ao final de qualquer sequncia de smbolos ou sesso. A energia forte e age profundamente. O Dai-KoMyo o smbolo usado pelo instrutor na transmisso das iniciaes Reiki. Informaes sobre o processo inicitico so dadas no prximo captulo. Como os outros smbolos, o Dai-Ko-Myo deve ser memorizado. O aluno tem de ser capaz de desenh-lo precisamente, com todas as linhas na sequncia correcta. mais simples usar o Dai-Ko-Myo em espiral do que a verso antiga. Demorei vrias semanas para memorizar o Dai-Ko-Myo Tradicional. E esse foi o sinal de que minhas energias no se harmonizaram com as dessa verso. Ao contrrio, incorporei o Dai-Ko-Myo moderno instantaneamente quando o vi. No foi necessrio memoriz-lo, pois parecia que eu j o conhecia. Novamente, todas as variaes que conheo deste smbolo esto reproduzidas neste captulo. Utilize a verso que for mais apropriada a voc. Todas elas funcionam. Energizador Imune Dai-Ko-Myo interessante notar a definio que o Ch'i Kung d para a espiral, que tambm

 o smbolo da energia da Deusa. Uma espiral no sentido horrio, movendose a8

partir do centro, tem a propriedade de condensar o Ki no seu centro. O DaiKo-Myo moderno desenhado dessa forma, do centro para fora, no sentido horrio. A espiral, no sentido anti-horrio, provoca a expanso do Ki interno, que se liga ao Ki que existe alm do corpo. Quando a expanso se completa, a direco se inverte automaticamente, levando o Ki para o centro. A espiral cria vrtices de energia que atraem outras energias. A natureza se move em espirais, formando desde redemoinhos na gua at furaces, e as espirais so usadas no Ch'i Kung para unir e condensar o Ki em prol da sade e do aumento da capacidade de cura.6 Em Wicca, a espiral o labirinto da iniciao; a passagem da Roda dos Anos, e o local de afloramento e renascimento. A espiral no sentido horrio invoca a energia criadora, ao passo que no sentido anti-horrio deixa a pessoa dispersiva e relaxada. Starhawk, em The Spiral Dance (Harper e Row Publishers, 1979), compara a espiral dupla a um labirinto que leva ao centro da criao, o Vazio Budista: Raku O raio de luz mantendo o fogo (somente para fazer as iniciaes). As flechas mostram como desenhar. medida que voc se movimenta ao longo da espiral, o mundo se dissolve, as formas se dissolvem, at que voc se encontre no centro escondido onde a morte e o nascimento so "um". O centro da espiral brilha; a Estrela do Norte, e as extremidades da espiral representam a Via Lctea; mirades de estrelas giram lentamente em tomo de um ponto fixo... Voc est no tero da Deusa, flutuando livremente. Sinta-se levado e impelido para fora da

espiral, que agora a abertura pela qual se renasce. Mova-se no sentido horrio pela espiral dupla do seu DNA.7 O Dai-Ko-Myo moderno a espiral dupla. O outro smbolo do Reiki III o Raku. A sra. Takata no usava esse smbolo snscrito, mas a maioria, se no todos os Mestres em Reiki americanos, o usa hoje em dia. A maioria dos Mestres parece ter pouca informao sobre ele, e no compreendem a sua importncia. Ele s usado durante as iniciaes, nunca no trabalho de cura. O smbolo se parece com um raio luminoso. Sua definio me foi dada como o smbolo que "domina o fogo". Ao finalizar a iniciao, o Raku usado para reter a energia Reiki no receptor. Isso tudo o que a maioria dos Mestres em Reiki sabe; mas, de fato, sua funo vai bem alm disso. Ele activa a Linha do Hara, ajudando o aluno a trazer a energia Reiki para seus canais condutores do Ki, e a fixam no centro do Hara (Tan Tien ou do umbigo). Durante a iniciao, as auras do Mestre e do aluno se unem, e algo mais ocorre nesse momento. Durante esses poucos instantes, os guias do Reiki usam a energia para retirar o karma negativo da pessoa que recebe a iniciao em Reiki. O Mestre que realiza o processo capta o que liberado atravs do contacto das9

auras e realiza a integrao; em geral, ele totalmente inconsciente disso. O Raku ainda separa as auras no final da iniciao. Tambm deixa o Mestre e o aluno com muito mais energia do Ki Original do que dispunham antes. Essa liberao krmica durante a iniciao explica a purificao e a reorganizao do corpo fsico e do emocional que se seguem iniciao. Com todas as variaes dos smbolos hoje em dia, interessante notar que h apenas uma variao para o Raku. Esta simplesmente suaviza as curvas do raio luminoso, que forma uma linha tortuosa. Usado dessa forma, o

smbolo se transforma no Poder da Serpente Kundalini. Entretanto, o raio luminoso a Vajra do Budismo Vajrayana o smbolo do caminho de diamante do Budismo Mahayana no Tibet; a forma em ziguezague do desenho parece ser a mais correcta. O Raku o pequeno detalhe na extremidade da espiral dupla do Dai-Ko-Myo. Os iniciados no Reiki III pelo mtodo moderno que moram nas regies mais prximas tambm me trazem desenhos de "novos" smbolos do Reiki. Dizem estar trazendo de volta alguns dos smbolos que se perderam. Muitos desses so energias snscritas ou budistas, positivos em si, mas no so smbolos do Reiki. Nas canalizaes feitas por Laurel Steinhice, disseramnos que outros smbolos seriam devolvidos Terra. O primeiro seria um smbolo para activar os centros energticos dos olhos, permitindo que o Reiki fosse usado como umlaser. Muitos curadores, medida que se vo desenvolvendo psiquicamente, aprendem a fazer isso sem um smbolo consciente. O Dai-Ko-Myo moderno parece ser o nico smbolo noTradicional autenticamente Reiki, mas alguns outros so mostrados nas pginas seguintes. Raku, Verso Serpente Embora eu no os considere smbolos do Reiki, alguns deles oferecem matria para debate. "OM" um smbolo snscrito que representa o som ou vibrao que deu origem ao Universo. Vrios outros smbolos snscritos so mostrados, cada qual com um tipo de energia de cura. O smbolo de Mestre da Palma representa a passagem da energia plos chakras e pelo Sushumna, e tambm pode representar uma forma de iniciao. No Budismo Tntrico, as esttuas mostram muitos smbolos semelhantes esculpidos na palma das mos dos Budas. Uma srie de smbolos chamada de Padro do tero e os smbolos so chamados de Bijas sons das sementes. Eles so considerados como sendo a linguagem do Absoluto. O verdadeiro significado dos Bijas, que tm papel importante nos rituais do Budismo Tntrico, s revelado aos iniciados. Bijas desenhados sobreStupas tambm podem ser utilizados para representar os cinco elementos.Stupas so esttuas ou construes anteriores ao pagode, que representam intrinsecamente os elementos em suas formas.8 O Hon-ShaZe-Sho-Nen assemelha-se muito a umaStupa. Outro conjunto de smbolos contendo o Harth, o Zonar, o Haiu e o Yod me foi 1Manual Do Mestre Reiki Diane Stein[1] Download this Document for FreePrintMobileCollectionsReport Document

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