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SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

MENNO SIMONS SU BIOGRAFA

Monografa Presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia Historia de la Iglesia II

ERICK GERARDO GONZLEZ ARTEAGA

30 de junio de 2012

MENNO SIMONS SU BIOGRAFA

Introduccin

La historia de la humanidad est llena de personajes que por su influencia e impacto en la sociedad les ha hecho ser recordados y admirados hasta nuestros das. Una de las historias ms controversiales en cuanto a religin es la de la era de la Reforma protestante, y en esta poca sobresalieron muchos hombres y mujeres algunos muy conocidos y otros no tanto, pero s dignos de ser estudiados por su aporte al cambio religioso tan anhelado en dicha poca, y es por ello que en este trabajo nos dedicaremos a recordar la vida, escritos y aportes de uno de los fundadores de las llamadas denominaciones histricas1, los menonitas, quienes heredaron su nombre de su principal lder y fundador Menno Simons, hombre que desde nio estuvo en contacto con la vida espiritual y las enseanzas de la Iglesia Catlica; sin embargo su vida no terminara en dichas enseanzas y por lo cual gan no solo el desprecio de la iglesia catlica sino de los luteranos tambin. Su vida y lucha fue tal que sus enseanzas perduran hasta nuestros das, despus de ms de 470 aos de haber iniciado su movimiento reformador.

Biografa de Menno Simons En 1496, trece aos despus del nacimiento del gran reformador alemn Lutero y trece aos antes del gran reformador de Ginebra Calvino, nace Menno Simons otro gran reformador de la Iglesia, de origen holands, nacido en Witmarsum, de la provincia de Frisia, proveniente de una familia de aldeanos holandeses; fue de su padre quien se llam Simn que recibi el nombre de Menno, y como se cree que era una costumbre de la zona le llamaban Menno Simons, es decir hijo de Simn2. Sus padres desde que era muy pequeo lo consagraron para que se dedicara al ministerio, al servicio de la Iglesia, es decir la Iglesia Catlica; lo enviaron a un monasterio para su preparacin, posiblemente fue a un monasterio franciscano en Bolsward cercano a su aldea. En esta etapa de su vida Menno aprendi lo que normalmente aprende un monje, latn, griego, estudios teolgicos y ms, y as estudi a muchos escritores latinos
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Denominacin histrica: Son aquellas que estn directamente relacionadas con la reforma del siglo XVI, Pablo Alberto Deiros, Historia del cristianismo en Amrica Latina, (Buenos Aires, Fraternidad Teolgica Latinoamericana, 1992) glosario. 2 John Horsch, Harold S.Bender, Menno Simons su vida y escritos, versin electrnica, 1.

aprovechando que haba aprendido a leer y escribir bien en latn, especialmente ley de algunos Padres de la Iglesia como Tertuliano, Cipriano y Eusebio, pero a pesar de su preparacin y estudios de estos padres, haba olvidado leer el libro que le servira de inspiracin para su nuevo movimiento, es decir La Biblia, dichas Escrituras que haban inspirado a Lutero, Zuinglio y otros reformadores del siglo XVI. Fue nombrado cura ayudante, siendo ordenado como sacerdote catlico en marzo de 1524, trabaj en este cargo en Pingjum por unos siete aos del 1524 al 1531 en este ltimo ao es trasladado a su aldea natal como prroco hasta enero de 1536, ao en que se une al movimiento Anabaptista3, dirigido por Obbe Philips con quienes se vena identificando desde hace unos aos atrs y que luego l se convertira en uno de sus jefes ms distinguidos y sobresaliente de este grupo al que llamaron Menonitas en honor a su nombre4. Menno Simons como todo sacerdote catlico estaba muy bien familiarizado con todos sus oficios, rogaba por los vivos y los muertos, oficiaba ceremonias, bautizaba nios, se encargaba de la comunin, reciba confesiones y ms, sin embargo algo le inquietaba y no le dejaba estar tranquilo y seguramente su pobre conocimiento de las Escrituras, no le permita ver algunas doctrinas de su Iglesia a las que despus las considerara erradas y sin fundamento bblico, pero como siendo el de un carcter pasivo y conservador de la paz, le llevara muchos aos separarse del seno de la iglesia que le vio nacer y formarse como lder y sacerdote catlico. Durante unos dos aos Menno se encontraba en una lucha interna por algunas dudas que le generaban ciertos dogmas de la iglesia y decide entrar a un estudio ms serio y profundo del Nuevo Testamento, y despus de verse influenciado por algunos escritos de Lutero y posiblemente de Hoen acerca de la Cena del Seor, se atreve a dejarse guiar solo por la Escritura en 1528, pero no a abandonar su Iglesia. En 1530 Menno Simons es impactado por la muerte de un hombre piadoso y temeroso de Dios, que fue ejecutado por bautizarse por segunda vez, para Menno esto sonaba raro lo de un segundo bautismo, pero al mismo tiempo le inquietaba saber que alguien fuese capaz de morir por eso, y este acontecimiento abon ms las dudas que haban empezado a germinar aos atrs en su corazn acerca de ciertos dogmas de la Iglesia Catlica, adems recientemente se haba bautizado Melchor Hoffman por un grupo llamado Anabaptistas, y Hoffman comenz a predicar de este segundo bautismo que en realidad para ellos no era un segundo sino el verdadero bautismo, y Menno pensaba que tal vez la Iglesia estara equivocada acerca del bautismo de nios as como l

Tambin se les conoce en castellano como anabautistas. Marcos Antonio Ramos, Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas, (Nashville: Editorial Caribe 1998) ,18. 4 Justo L. Gonzlez, tomo 2 de Historia del cristianismo (Miami: Editorial Caribe, 1994) ,70.

crea que la iglesia estaba errada acerca de la enseanza del pan y el vino, ya que para l era solo un simbolismo. Entonces Menno Simons se comienza a sumergir en las Escrituras para que estas le aclarezcan sus dudas, y despus de no encontrar bases bblicas para aplicar el bautismo a los infantes determina que la Iglesia su iglesia estaba errada y no solo ella sino tambin los dems reformadores que aun sostenan el bautismo aplicado a los nios, sin embargo este solo sera el punto de partida para este hombre que anhelaba difundir la Palabra del Seor de la manera ms correcta y por ello peda direccin e iluminacin. Menno Simons despus de dedicarse al estudio de la Biblia comprendi que el bautismo debe hacerse despus de una confesin de fe y que es un mero smbolo del perdn de pecados y no la base de la salvacin como lo haba aprendido de su Iglesia, en cuanto a su nuevo entendimiento l expresa lo siguiente: Por la iluminacin y la gracia del Seor crec en el conocimiento de las Escrituras y pronto fui considerado por algunos, aunque inmerecidamente, como un predicador evanglico, a saber, uno que predica sermones basados en las Escrituras5 Al determinar en 1531 su posicin doctrinal tocante al bautismo de infantes estara sellando su separacin con la Iglesia oficial, pero en realidad aun no era el tiempo y l seguira luchando por mantenerse como un sacerdote leal, sin embargo sus luchas internas seguan creciendo. Menno no estaba del todo convencido de separarse de la Iglesia ya que l estaba muy satisfecho con sus ingresos y l deca amar el mundo y que le mundo lo amaba a l, y un cambio tan radical no lo motivaba lo suficiente, pero pronto algunos lo comenzaron a admirar y a decir de l que predicaba la Palabra y era un buen hombre. Hubo otro acontecimiento en 1534 que capt la atencin de Simons, y fue la revuelta originada por los seguidores de Toms Muntzer, a quien se le uni Melchor Hoffman, Anabaptistas que abandonaron una de sus principales doctrinas, la de ser pacificadores, y con una interpretacin distorsionada acerca de la escatologa bblica, este grupo radical logra apoderarse de Munster con dos lderes ms de este nuevo movimiento con origen Anabaptista, los cuales son Juan Matthys y Juan de Leiden, pero el final de este revolucionario grupo anabaptista termin en desgracia y muerte. Este grupo haba estado predicando y engaando a las personas de donde Menno era sacerdote y fue por eso que Menno despert por un mensaje ms bblico y cristiano, y esto comenz a ser su preocupacin principal. En 1536 ao en que fueron ejecutados Juan Matthys y Juan de Leiden, Menno por fin decide salir de la oficial Iglesia y unirse al Anabaptismo pero nunca se identific con el grupo Anabaptista ms radical y revolucionario de Munster ya que l era un hombre
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Horsch y Bender, Menno Simons, 5.

que se opona a la violencia que practicaba este grupo y crea que las armas no deberan ser parte del pueblo de Dios. Su renuncia oficial de la Iglesia Catlica fue segn se cree un 30 de enero de 1536, y fue en busca de Obbe Phillips; luego Menno pasara un buen tiempo leyendo las Escrituras y meditando en ellas para encontrar respuestas a muchas de sus dudas teolgicas. Despus de viajar por varias ciudades como Leewarden y Groninga, es ordenado como Obispo o Anciano en esta ltima ciudad situada al noreste de Holanda. Despus de un ao de su ruptura con el Papado, un grupo de hermanos le piden que se haga cargo de la congregacin de Groninga, l pidi tiempo para orar y ayunar y as pedir direccin del Seor y luego de una segunda peticin cedi pero no con pleno convencimiento ya que pensaba no poseer suficientes conocimientos y la lucha sera grande, sin embargo tambin vea a los hermanos como ovejas sin pastor6. Este grupo del cual Menno se hizo cargo se le conoca como Obbenitas por su lder Obbe Phillips aunque tambin eran dirigidos por el hermano de Obbe es decir Dirk Phillips grupo que ms tarde se conocera como menonitas. El trabajo de Menno al frente de la congregacin parece ser que no tena limitaciones y l se fue dedicando completamente al trabajo pastoral, predicando, bautizando, visitando hermanos y ms, pero tambin cabe resaltar que contrajo matrimonio en 1536 o 1537 con Gertrudis y que paso haciendo su ministerio en gran parte entre las provincias de Groninga y Frisia Occidental hasta el ao 1541. La labor de Menno tuvo gran importancia para la preservacin de los Anabaptistas en Holanda y el norte de Alemania. En medio de muchas pruebas y luchas Menno ya no daba marcha atrs a su nuevo llamado; a pesar que en unos de sus escritos el narra como un hombre fue torturado por haberlo hospedado en su casa, y que todos conocan a Reynders quien fue el que le hosped, como un hombre piadoso e irreprensible, que hasta su enemigos decan eso de l. Hasta el mismo Menno fue fugitivo varias veces, se ofreca una gran suma de dinero por l pero sin resultado alguno, adems se deca que gracias a l no haban podido exterminar totalmente a los Anabaptistas El 7 de diciembre de 1542 el Emperador Carlos V hizo publicar un edicto donde se ofreca cien monedas de oro por la cabeza de Menno Simons y prohiba leer sus escritos y castigar a cualquiera que le ofreciera hospedaje, pero tampoco dio resultado. Del ao de 1541 al 1543 paso la mayor parte del tiempo en msterdam y el norte de Holanda haciendo su labor ministerial; y en 1544 dos hombres que haban sido bautizados por l perecieron como mrtires.

Puede verse ms ampliamente la vida de Menno Simons en, Menno Simons vida y escritos de John Horsch y Harold Bender.

En estos ltimos cinco aos ya Menno era conocido como predicador, escritor y se publicaban sus escritos los cuales eran de fcil comprensin. Antes de terminar el ao de 1543 decide trasladarse el noreste de Alemania donde la persecucin era leve, el Emperador tena poca autoridad y la tolerancia religiosa ya pareca un hecho, es aqu donde Menno Simons dedica sus ltimos 18 aos aunque no fijo en un solo lugar. Se dice que en 1545 se emiti el primer documento donde se les llama menonitas a los seguidores de Menno y con el tiempo fue ganando renombre entre los obispos anabaptistas tanto como Jefe de Obispos y aunque defenda el pacifismo con el que se iniciaron los anabaptistas no dudaba en escribir en contra de aquellos que l considerara estar errados en la fe y la vida cristiana, tanto que a Obbe Phillips lo llamara un apstata por haber abandonado el movimiento en 1541. La iglesia dirigida por Menno y Dirk Phillips ya estaba realmente organizada y ellos velaban por su cuido tanto que en 1547 hubieron dos asambleas para confrontar a un obispo sobre algunos asuntos doctrinales acerca de la divinidad de Cristo, despus de no cambiar de opinin este lder fue excomulgado. Ya para el ao de 1550 Menno escribe Confesin del trino Dios folleto que trataba sobre la divinidad de Cristo. Menno se dedic a pastorear y dirigir a la iglesia que hoy tanto amaba, escriba aunque algunas veces se vea obligado a hacer pausas por todos sus compromisos ministeriales, este siervo de Dios se dedic adems a definir las doctrinas de su grupo, a atacar o aclarar a su enemigos sobre sus prcticas y creencias para no ser confundidos con los Munsteritas, su labor fue realmente grande y su vida llena de luchas y pruebas pero su nuevo compromiso con el servicio al Seor y su Palabra no decaa en ningn momento, su esposa, un hijo e hija le precedieron en la muerte entre los aos de 1553 y 1558, solo una hija le sobrevivi. En 1561 Menno Simons muere siendo un fiel y consagrado ministro, y es sepultado en Holstein aunque no se sabe la exactitud del lugar, hoy solo se tiene una aproximacin gracias a un modesto memorial que se erigi en su honor en 1906, quedando como testimonio de su servicio a Dios y a la iglesia que defendi, organiz y gui por muchos aos.

Menno Simons y los Anabaptistas El Anabaptismo nace oficialmente el 21 de enero de 1525, cuando Conrado Grebel bautiza, en la plaza de Zrich a Jorge Blaurock y despus a otros que se agregaron, como seal de su nueva enseanza la cual consista en que el bautismo se deba efectuar solo a adultos despus de una confesin de fe y que por lo tanto no

aplicable en los nios como lo practicaba la Iglesia Catlica, y debido a este hecho es que ellos se ganan el nombre de anabaptistas, aunque en realidad al principio era un sobrenombre o apodo por sus adversarios ya que significa rebautizadores7. Una de sus doctrinas principales era la del pacifismo y a separacin de la iglesia y el estado y es este punto precisamente junto con el del no bautismo para nios es el que los separa mayormente de los dems grupos reformadores8. Menno Simons se une a los anabaptistas hasta en el ao de 1536 despus de haber estado pendiente de sus enseanzas y siendo impactado por sus mrtires entre ellos su hermano, y aunque para este ao ya haba una fraccin radical de los anabaptistas quienes tomaron las armas, Menno prefiere la lnea de los hermanos de Suiza que fueron los que originaron este movimiento pacifista; as Menno viene a ser un lder organizador y defensor del los llamados rebautizadores sin saber que ms tarde su grupo sera llamado menonita gracias a su notable trabajo pastoral. Una de sus tareas principales dentro de los anabaptistas fue la de establecer una distincin entre el grupo radical de Munster y el ala ms moderada de los anabaptistas, con uno de sus escritos titulado Bases de la doctrina cristiana que llego a ser su libro ms conocido.9 Para Harvie Conn los anabaptistas tienen caractersticas del misticismo10 y para Pablo Deiros los evanglicos fundamentalistas conservadores de Latinoamrica parte de sus races provienen de los anabaptistas11 por ende pensamientos de Menno Simons.

Teologa y Pensamiento Aunque Menno no fue un pensador profundo ni un escritor plenamente teolgico como algunos de sus contemporneos, escribi lo suficiente como para dejar clara su posicin en cuanto a las doctrinas cristianas, la idea bsica de su teologa consista en la separacin del mundo, la cual se lograba por medio de una conversin y arrepentimiento personal que llevara al bautismo como smbolo de una nueva vida.

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David Suazo y Alan Perdomo, Notas de Historia de la iglesia, versin pdf, 133. Para conocer ms sobre las doctrinas y diferencias de Anabaptistas, que los distinguen de los catlicos y protestantes puede verse Los Anabaptistas de William M. McGrath, (Nuevo Mxico, Publicadora Lmpara y Luz). 9 Justo Gonzlez, Historia del pensamiento cristiano, 98. 10 Harvie M. Conn, Teologa contempornea en el mundo, (Grand Rapids, MI, Libros Desafo, 1975), 103. 11 Pablo Alberto Deiros, Historia del Cristianismo en Amrica Latina, (Buenos Aires, Fraternidad Teolgica Latinoamericana, 1992).

Su postura en cuanto al pan y el vino de la comunin, era como la de otros reformadores que no apoyaban la doctrina de la Transustanciacin sino que l crea que era solo un smbolo del cuerpo y la sangre de Cristo, reconoca a la Biblia como autoridad mxima y en este punto estaba de acuerdo con Lutero pues se haba apoyado en algunos escritos de l para sustentar su postura, pero en cuanto al tema de Iglesia y Estado si se diferenciaba de Lutero y Zuinglio ya que Menno sostena que la iglesia del Seor no debe estar relacionada con el gobierno humano pero si someterse a sus leyes siempre y cuando no contradigan las enseanzas bblicas y les permitan desarrollarse de acuerdo a sus doctrinas. Menno fue un hombre que no apoy nunca las armas y haca un fuerte llamado al testimonio cristiano y se esmeraba porque sus prdicas fuesen bblicas.

Los Menonitas Hoy en da lo menonitas son la ms grande de las ramas de los anabaptistas del siglo XVI que ha sobrevivido a nuestro tiempo12. Organizados y llamados as por su lder Menno Simons. Actualmente sus grupos principales son la Iglesia Menonita de los Estados Unidos, la Conferencia Menonita General y los Hermanos Menonitas13. Sus doctrinas son bsicamente las mismas de los anabaptistas haciendo nfasis en la disciplina de la iglesia, el bautismo por derramamiento a los creyentes y la no resistencia, un grupo de ellos bautizan por inmersin, algunos de ellos practican el lavamiento de los pies, luchan por la paz y han abierto escuelas y dispensarios mdicos en algunos pases14. Por la caracterstica de no unir la iglesia con el estado actualmente los menonitas se separan mucho aun de la sociedad, viviendo casi como la secta juda de los esenios15, procuran vivir sin necesidad de los productos que el hombre va inventando, se aslan en y otras prcticas ms hoy en da son difcilmente clasificados como evanglicos, aunque si llamados como movimiento evanglico por Marcos A. Ramos.16 Importancia e Influencia de Menno Simons
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Marcos Antonio Ramos, menonitas, Nuevo diccionario de religiones denominaciones y sectas, (Nashville: Editorial Caribe, 1998). 13 Ibd. menonitas. 14 Ibd. 15 Los esenios eran una secta juda que con la esperanza de escapar a las impurezas rituales, se constituan en colonias separadas, vivan, vestan y se alimentaban de forma sencilla. Samuel Vila y Santiago Escuain, Nuevo diccionario bblico ilustrado (Barcelona: editorial CLIE, 1985), esenios, 327. 16 Marcos A. Ramos, menonitas, Nuevo diccionario de religiones.

Menno Simons aunque no fue el fundador de los anabaptistas, si fue un gran lder que pudo alentar y mantener a este grupo reformador en medio de tribulaciones y torturas, pudo mantenerse ante el ataque no solo de la Iglesia Catlica sino tambin de luteranos y otros. Su Labor en Holanda su pas natal y Alemania fue grande como ministro y pastor, de un testimonio intachable, organiz, supervis, predic y con sus escritos dirigi y alent a muchos incluyendo obispos y pastores, supo defender sus posturas y dejarlas por escrito y sobre todo es de admirar como su pensamiento sobrevivi sin necesidad de las armas en medio de una poca tan convulsionada; fue su fe en las Escrituras y su dependencia de Dios que le mantuvieron firme hasta sus ltimos das. Un resumen de su labor e influencia es la siguiente: Menno fue uno de los grandes lderes religiosos de su poca y nacin, tal vez el ms conspicuo de los Pases Bajos, en su tiempo. Su obra e influencia han tenido un valor permanente en la historia de la iglesia que lleva su nombre y a travs de ellas, su importancia ha llegado al mayor nmero de iglesias libres de Inglaterra y Amrica.17

Algunos escritos de Menno Simons Los Fundamentos de la doctrina cristiana, es un libro de doscientas cincuenta pginas escrito en 1539, en este mismo ao se public Bautismo cristiano. De la verdadera fe cristiana, de ciento sesenta pginas escrito en 1541. Sus escritos no son realmente eruditos pero en ellos siempre desarrolla temas bsicos para la vida cristiana como fe, bautismo, arrepentimiento, santidad y otros temas similares. Pos ser escritos simples fueron acogidos muy fcilmente por el pueblo que les alentaba en una poca de grandes necesidades. Menno escribe sobre el tema de la encarnacin y el llamado al ministerio en un tratado titulado Breve y clara confesin e instruccin bblica. En 1554 escribe replicando a un libro de Juan a Lasco, su libro fue de cien pginas titulado Clara e incontrovertible confesin y demostracin. Sus escritos son muchos y de valor para el estudio de puntos bblicos diferentes a los oficialmente reconocidos en su poca.18 Debemos aclarar que a Baltasar Hubmaier se le considera como el Telogo del movimiento anabaptista, fue l quien ms escribi y el ms educado de los lderes anabaptistas19.

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Horsch y Bender, Menno Simons vida y escritos, 49. Para ver una lista cronolgica de los escritos de Menno Simons, puede encontrarse en Menno Simons vida y escritos de Horsch y Bender, Apndice II, 112. 19 David Suazo y Alan Perdomo, Historia de la iglesia, 135.

Menno Simons en Latinoamrica Aunque en Latinoamrica Menno sea poco conocido, el movimiento menonita esta activo en todo el continente; el pensamiento y doctrina de Menno han hecho que esta denominacin histrica perdure hasta nuestros das y en nuestros pases latinos. Muchas iglesias evanglicas aun sin saber tienen mucho en sus prcticas y enseanzas de la influencia de Menno y de los anabaptistas, puntos caractersticos que les distingue y no son precisamente basados en la reforma de Lutero sino en el pensamiento de Menno, como el bautismo a adultos despus de una confesin de fe, predicar el arrepentimiento, no mezclar la iglesia con el estado, llamarse hermanos y ms. Otro sello caracterstico de Menno y los anabaptistas tambin lo abrazan muchas de las iglesias evanglicas, el ser agentes de paz, apoyndose en las escrituras (Mt. 5:9; Ro. 12:17-21). Las iglesias evanglicas en Latinoamrica al igual que Lutero, Menno y otros reformadores dan la autoridad mxima a las Escrituras; sin embargo la iglesia Menonita es considerada como extremista por su afn de vivir aislada de la sociedad y del mundo, olvidando que su gran lder fue en medio de la sociedad y luchas religiosas que mantuvo y alent a sus congragaciones anabaptistas. Tambin se vale agregar que las iglesias bautistas deben saber que su fundador John Smith, quien fuera pastor anglicano fue tambin influenciado por los escritos de Menno Simons.20

Conclusin y aplicaciones personales La vida y obra de Menno Simons me motiva a una bsqueda continua de la direccin del Seor, aprendo de l que nunca es demasiado tarde para dedicarse al estudio de las Sagradas Escrituras, adems su ejemplo de pacifismo es digno de imitar sobre todo en esta sociedad tan perdida y violenta en la que vivimos, donde se necesita mensajes de arrepentimiento y paz. Es un reto para m saber que Menno se dedic al ministerio pastoral a pesar de tener enemigos tan poderosos como Iglesia Catlica Romana, el Emperador Carlos V y aun algunos grupos reformadores fueron sus atacantes, sin embargo el no desisti de su misin de servir fielmente al Seor, conocer su Palabra, alentar y orientar a todos aquellos a quienes l vea como ovejas sin pastor. Considero que un corazn similar al de Menno necesito para crecer en la iluminacin y conocimiento de la voluntad del Seor, ser humilde aun cuando alguien o

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Marcos Ramos, bautistas, Nuevo diccionario de religiones.

algn grupo me considere un lder sobresaliente, debo buscar en las Escrituras las respuestas a mis dudas sin dejar atrs el consejo de hombres de Dios. Creo firmemente que la labor de Menno como pastor y ministro es un claro ejemplo de lo que los hombres de Dios deberamos estar haciendo es decir predicando, estudiando, visitando hermanos, bautizando, escribiendo y sobre todo no desmayar aun en medio de las ms fuertes tempestades, buscar un testimonio de santidad y creer que los hijos de Dios debemos ser promotores de la paz como lo ensea la Escritura en la siguiente cita: No paguen a nadie mal por mal. Procuren hacer lo bueno delante de todos. Si es posible, y en cuanto dependa de ustedes, vivan en paz con todos. (Ro. 12:17-18).21

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Santa Biblia, Nueva Versin Internacional, (Miami: Editorial Vida, 1999).

Bibliografa

Conn, Harvie M. Teologa contempornea en el mundo. Grand. Rapids, MI: Libros Desafo, 1975. Deiros, Pablo Alberto. Historia del cristianismo en Amrica Latina. Buenos Aires, Argentina: Fraternidad Teolgica Latinoamericana, 1992. Gonzlez, Justo L. Historia del cristianismo. Tomo II. Miami FL: Unilit, 1994. Gonzlez, Justo L. Historia del pensamiento cristianismo. Nashville: Editorial Caribe, 2002, 1992. Hoover, Peter. El secreto de www.elcristianismoprimitivo.com la fuerza. Edicin digital publicada por

Horsch, John y Bender, Harold S. Menno Simons su vida y escritos. Edicin digital publicada por www.elcrsitianismoprimitivo.com McGrath, William R. The Anabaptists neither Catholics nor Protestants. Traducido por Son-Light Translations. Nuevo Mxico EE.UU. Publicadora Lmpara y Luz. 2004.

Diccionarios Ocano Uno Color. Diccionario enciclopdico. Barcelona: Editorial Ocano, 2005. Ramos, Marcos Antonio. Nuevo diccionario de religiones, denominaciones y sectas. Nashville, TN: Editorial Caribe, 1998. Vila, Samuel y Escuain Santiago. Nuevo Diccionario Bblico Ilustrado. Barcelona: Editorial CLIE, 1985.

Biblias Santa Biblia. Nueva Versin Internacional. Miami: Editorial Vida, 1999. Artculos Suazo, David y Perdomo, Alan. Historia del cristianismo. Notas. Seminario Teolgico Centroamericano