Dictionnaire Encyclopedique de La Theologie Catholique - Vol 9 (FLA-GRA)

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DIGIOiNNAlRE ENCYCLOPEDIQUE
DE LA
THOLOGIE CATHOLIQUE
TOME
IX.
PROPRIT.
CORRESPONDANTS-DEPOSITAIRES
EN FRANCE
AGEPr,
Miche].
Barass.
Le Mans,
Limoges, Marseille.
Anger,
Le Guicheux-GallieDne V Dilhan-VIvs,
Chauffard. Crespin.
Laine frres.
Bure! et.
Annecy, Arras,
Besanok,
Blois,
Bru net. Thry. Turbergue.

Dezairs-Blanchel
Mingardon.
Meaox,
Metz, Montpellier,
Leblondel.
Rousseau-Pallez.
V* MaJavialle.
Sguin.
Perrin.
Bordeaux,
Chaumas.
Coderc et Poujol Dilhan. Lefournier.
Clienel.
Bourges
Brest, Caen, Carcassonne,
Mulhouse, Nantes,
Mazeau.
Li haros.
Nancy,
Orlans,
Poitiers,
Thomas
et
PierroD.
Fonlas.
Perrin.
Chambry, Clermont-Ferrand,
Dijon,
Vagner. Blanchard.
Dilhan.
Bonamy.
Raive.
Gagey.
Dallet.
Reims,
Langres,
Lille,
Rennes,
Hauvespre.
Verdier.
Quarr.
Berges. Briday. Girard. Josserand.
Lyon,
Rouen, Toulouse, Strasbourg, Tours,
Fleury, Ferrera.
Bordes.
Cattier.
A L'ETRANGER
Amsterdam,
BOIS-LE-DUC,
Van Langenhuysen.
Bogaerts. Van Vees.
Beyaert-Defoort.
Leipzig,
Drr.
Breda, Bruges, Bruxelles,

Dublin,
LONDKES, Louvain,
Burns
et Oates Desbarax.
Peeters.
Bailly-Baillire
Goemaere. Dowling. James Duffy.

Herder. Marc Mehling.
Madrid,
Tejado frres.
Besozzi.
Milan,
Fribourc,
Rome,
Saint-Ptersbourg, Turin, Vienne,
Merle.
Genve,
Wolff.
Marietti.
GNES,
Lige,
Duraford. Fassi-Como.
Spe-Zelis.
Grold
et fils.
Paris.
Typographie
Adolphe Laine, rue des Saints-Pres,
19.
DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE
DE LA
THOLOGIE CATHOLIQUE
RDIG
PAR LES PLUS SAVANTS PROFESSEURS ET DOCTEURS EN THOLOGIE DE L'ALLEMAGNE CATHOLIQUE MODERNE
COMPRENANT
!<:
LA soiEWCB DB LA LBTTRB
la
savoir
la
,
philologie biblique de rAncien et du Nouvtân Testament,

la critique
,
gographie sacre
,
l'hermneutique;
lo
LA sciBNCB nBS PRIIVCIPB8

les
Savoir
l'apologtique, la dogmatique, la
la liturgique
,
morale,
li\
pastorale,
;
catchses, i'hotniltique
la
pdagogique,
:
l'art
chrtien
le droit ecclsiastique
LA SCIBNCB DBS FAixs,
Savoir
l'histoire
,
de l'glise, l'archologie chrtienne, l'histoire de dogmes, de

la
des schismes, des hrsies

la
la patrologie, l'histoire
littrature thologique
biographie des principau:c personnages;
*"
LA SCIBNCB DKS STMBOLB8,
OU l'cxposition Compare des doctrines schismatiques et hrtiques,

l'Eglise catholique
et
,
* de
leurs rapports avec les
dogmes de
la
philosophie de la religion
l'histoire des religions
non chrtiennes
de leur culte.
PIIBLIl
PAR
I,BS
SOINS
DU
D'
WETZER
ET DU
Professeur
D'
WELTE
la facult
rrefesieur de philologie orientale l'universit de Friboiirg en Brisgau,
de thologie Tubingue,
de
Approuv par
s.
G.
M^"-
l'Archevque
de
Fribourp
TRADUIT DE L'ALLRMAND
Par
1.
GOSCHLER
S-LETTRES
,
CHANOINE, DOCTEUR
LICENCI EN
DROIT
TROISIME DITION
TOME IX
FLAMINIUS
GRANDE BRETAG.NE
PARIS
GAUME FRRES ET
J.
DUPREY, DITEURS
3, RUE DE l'aBBAYE, 3
1870
Droits de reproductiou et de traduction rserv*
APPROBATION
DE
S.
G. Mgr
HERMANN DE
VICARI,
ARCHEVQUE DE FRIBOUKG, MTROPOLITAIN DE LA PROVINCE ECCLSIASTIQUE DU HAUT-RHIN.
Nous accordons l'ouvrage intitul Dictionnaibe encyclopdique de la THOLOGIE CATHOLIQUE, publi dans la librairie de Hebder, par les soins de H. J. Wetzer et B. Welte, Fribourg en Brisgau, notre approbation, vu qu'il
:
ne renferme rien de contraire
la foi et la morale catholiques, et nous le rechaudement que nous pouvons, en raison de son excellence, aux prlres et aux laques. (Und empfehlen es wegen semer Fortrefflichkeit ai(f"s PFrmste Priestern und Laien.)
commandons
le
plus
t Hermann,
Archevque de Fribourg.
Fribourg, le 20 octobre 1854
IHE
INST.M/.r,
Vr.^rwî^ sfUDIES
TCHGNTO
5,
CANADA,
DICTIONNAIRE ENCYCLOPDIQUE
DE LA
THOLOGIE CATHOLIQUE
F
FLAiMiNius (Marc-Antoine),
gne en 1536,
fut
fils
de
tins, les
Marc-Antoine, mort professeur Bolo-
un des
crivains et des
psaumes de David, dont il rend'une manire remarquable la sublime majest il fraya ainsi le chemin
dit
;
potes latins les plus distingus de son temps ; malheureusement, et quoiqu'il

appartnt l'tat ecclsiastique,
il
ne se
Il in-
son continuateur Franois Spinola. Il est probable que Flaminius et pouss son uvre plus loin si la mort ne l'avait
montra pas
de
aussi
bon Catholique.
se
clina vers les doctrines nouvelles, qui,
interrompu la fleur de l'ge (15.50). Antoine Caraccioli ( l ) raconte que
son
temps
il
propageaient
ses
en
Italie,
comme
ressort de
lettres
Flaminius, son lit de mort, tenait encore tant la puret du style que,
pense que ce fut le motif qui lui fit refuser la place de secrtaire du concile de Trente que lui
Camrarius.
avait offerte le
On
en faisant sa profession de foi devant le prtre qui lui donnait les derniers sacrements, il s'abstint de se servir
Pape Paul
III.
dant Pallavicini remarque,
Cependans son
du mot transsiLbstantiatio , non

doutt de
la
qu'il
doctrine
mme
de
la trans-
Histoire du concile de Trente, d'aprs la biographie du cardinal Ple, crite
substantiation, mais parce qu'il regardait l'expression
mme comme un
s'il
barlui
par Beccatelli, que ses salutaires relations avec ce prince de l'glise Viterbe ramenrent Marc-Antoine dans la bonne voie, et que, ds lors, il crivit
barisme;
vait
le
prtre le
menaant de
refuser les sacrements
ne se serpas du terrhe consacr, Marc- Anle
toine
rpta plusieurs fois aussi disqu'il le put. Il avait crit

la
et mourut en bon Catholique (1). Ce
tinctement
dAristote,
Psautier,
trente
une
fut la
demande du cardinal Ple,

le
qui,
paraphrase sur
Prima
i^hilosophia
comme
cardinal Alexandre Farnse,
de bienveillance pour MarcAntoine, que celui-ci lit paratre, le premier parmi les Italiens, en vers latait plein
des commentaires sur le une paraphrase en vers sur psaumes, un pome de Rbus
divinis, quatre livres de posie ddis
Turrianus, etc. Ses posies parurent,

(1)
1.
Fo/r Pallavicini, /s/orm del C. di Trente,

1.
11,
VI
c. 1, p. 79,
Faenza, 1793.
IX.
(1)
F lia PauU IF.
ENCCL. THEOL. CaTH. -T.
2
avec sa
FLAMINIUS
- FLAVIEN
(d'Antioche)
vie, en 1727, Padoue, dans une dition nouvelle, publie parFr. M. Mancuzo, et ses Carminasacrauvent
liques d'Antioche. Flavien se dcida en
faveur de Mltius, et devint bientt
un
souvent dits depuis.

Cf. Iselin et Jcher, leurs
des chefs et des principaux appuis de son parti. Son autorit et son influence
Lexiques;
le
Thsaurus
1847,
s.
lib. rei catholicae,
V.
Wurzb., Flaminius; M.-J. Flale D*^
augmentrent de jour en jour quoiqu'il ft encore laque, et, ds qu'il de,
vint prtre
on
lui
confia la direction
l'ab-
amis, par minius Schluter, Mayence, 1847.

et ses
C.-B.
de
la
communaut mltienne, en
la
sence de Mltius.
,
Flaminius
surnomm Nobilius
Aprs
en
fut
de Lucques, crivain, thologien et critique considr de son temps, mort en 1590, fut, sous le Pape Sixte V, membre de la congrgation charge de la correction de la Vulgate, et donna, en
1588, une collection des fragments de la Version italique tire des crits des
Conslantinople
mort de ce dernier, dcd en 381, les Mltiens,

services rendus par Fla-
mmoire des
,
vien
nomination confirme au concile de Constantinople , malgr l'active opposil'lurent vque, et sa

et
reconnue
tion faite
anciens
Pres de l'glise, fragments
qui furent ensuite complts par
ho-
dans son zle pour l'unit par S. Grgoire de Nazianze. Autant, suivant la proposition de S. Grgoire de Nazianze , il et t facile d'apaiser les
,
masius, Martianaeus, Bianchi et Sabatier. Dupin, Nouvelle Bibl.^ t. XVII, p. 154, Amsterd., 1710.
divisions
de
l'glise
d'Antioche sans
procder une nouvelle lection, en reconnaissant Paulin lgitime vque,

autant
la
SCHRDL.
paix devint
la
difficile et la lutte
FLAVIEN, d'ANTiocHE, appartient la triste poque o un schisme dplorable, enrîdr par le fanatisme arien,
nomination de Flavien, qui fournit une nouvelle matire au feu de la discorde car non-seulement
;
acharne par
troubla pendant quatre-vingt-cinq ans

l'illustre
les
Eusthatiens
s'opposrent
nergiles
glise
,
d'Antioche
au troi-
quement
vques
Flavien,
mais
encore
en branla pour longtemps les antiques fondements. Flavien, qui s'tait de bonne heure consacr l'glise, fut ncessairement entran dans les agitations de sa ville
sime sicle
et
d'Egypte et d'Occident rejetrent rsolument son lection, en en

l'arrangement
et
appelant
antrieure-
ment conclu
solennellement confirm
entre les deux partis, et en vertu duquel,
natale.
A
,
ct des Ariens deux partis

se
catholiques
piscopal
disputaient
le
sige
aspirant y placer
c'taient les
les
,
un de
Eusta-
pour mettre un terme une odieuse division on tait convenu qu' la mort d'un des deux vques lus le survi,
leurs adhrents;
vant serait, sans nouvelle lection, re-
thiens
et
Mltiens.
s'tait
la
mort
pas-
d'Eustathe
lequel
il
agi
de dcider
le
connu pasteur lgitime de l'glise d'Antioche par les deux partis. Cette convention, d'aprs laquelle
des deux vques tait
Paulin devait tre
teur lgitime d'Antioche, de Mltius,

qui avait t rgulirement lu aprs la
l'vque unique et lgitime, fut
rompue
mort d'Eustathe,
vque orthodoxe, chass par les Ariens, ou de Paulin, qui, sous rhilluence de Lucifer de Cagliari,
avait t
la
par l'lection de Flavien, et excita les plaintes des vques d'Occident, qui, d'avance, avaient prfr Paulin, et
refusrent d'entrer en communion avec Flavien , reprochrent aux Mltiens
d'avoir
mis
Ja tte d'un parti fidle

et s'opinitrait
mmoire d'Eustathe,
mauqu
leur parole,
aux Orien-
demeurer isol du reste des Catho-
taux d'avoir pris un parti imprudent et
FLAVIEN
fatal la
(DE Constantinople)
il dcrit le voyage qu'il fit Constantiuople pour gagner les bonnes grces de l'empereur en faveur d'Antioche.
paix de l'glise. Ainsi s'largit

la division
de plus en plus de Paulin
dj existante
entre l'Orient et
,
l'Occident.
La mort
survenue en 389, n'y porta pas remde. Son parti reconnut vagre, que Paulin avait consacr avant sa
Thodoret
(1)
ne
tarit
pas de louanges
sur Flavien, qu'il reprsente
comme un
orthodoxe
ho-
ardent dfenseur de
contre les Ariens
;
la
foi
mort ,
vien
et porta
une plainte contre Fla-
il
cite plusieurs
Thodose. l'empereur devant d'abord Flavien L'empereur ordonna de soumettre Tadaire Rome puis il
;
mlies que Flavien pronona cette
occasion
mais aucune des oeuvres de cet auteur n'est parvenue la postrit.

;
renvoya Alexandrie parce que les Occidentaux avaient rsolu de rendre juges du diffrend Thophile d'Alexandrie et les vques d'Egypte, dans la pense que l'esprit du grand Athanase
le
,
D'aprs Dupin
(2),
quelques homlies
attribues S. Chrysostome appartien-
draient Flavien.
F.A VIEN,
plit les ville
Hauswirth. DE CONSTANTIJNOPLE, rem-
animait encore l'glise qu'il avait
si
fonctions de patriarche de cette
sagement prside. Mais Flavien, refusant de laisser mettre en question la lgitimit de ses droits gagna dans un voyage fait la cour, la faveur de l'empereur, qui, tromp dans son espoir de rtablir la paix, laissa l'affaire suivre son cours
glorieusement et
si
,
,
de 446 449, dans un temps trs-
agit et trs-difficile, durant lequel l'glise d'Orient, dchire

les
controverses et
le
par l'hrsie, schisme fut pro,
fondment branle. Le patriarche
fit,
sans y intervenir davantage. Ainsi le schisme dura jusqu' la mort d'vagre (392).
A ce moment
nommer
il
y eut une r-
conciliation partielle. Flavien parvint
ne pas
faire
de successeur
au milieu de ces circonstances critiques preuve d une clatante vertu et d'une grande fermet de caractre. Modeste, mais rsolu, patient, mais inbranlable, il sut maintenir en toute occasion la dignit de sa charge et en remplir les devoirs sacrs. Aprs son
,
vagre, et ce fut le premier pas vers l'union dsire. Les habitants d'Antioche se soumirent en grande partie Flavien. L'intervention active de S. Chry-
lection
il
adressa
comme
c'tait
la
coutume, des eulogies de pain bnit l'empereur, qui les renvoya en faisant
dire qu'elles devaient tre d'or, et
non
sostome
et
de Thophile d'Alexandrie
les ef-
de froment.
rpondit
le
Je n'ai ni
or ni argent,
auprs du Saint-Sige couronna

forts de Flavien
,
patriarche, et les trsors
qui fut rtabli dans la

et d'A-
de l'glise ne m'appartiennent pas.

Flavien se montra surtout intrpide dfenseur de
rsie des
la foi
communion des glises de Rome

s'opiniatra dans
lexandrie. Cependant une fraction d'Lus-
catholique contre l'h(3)

,
son schisme tathiens jusque vers l'an 415; l'loquence d'Alexandre, second successeur de Flavien,
les
monophysites
la
qui levaient
orgueilleusement
tte
Constanti-
nople
prits.
et
troublaient
beaucoup d'es-
ramena
alors dfinitivement l'u-
Le
patriarche aima mieux renon-
nion. Flavien lui-mme,
le premier resunion si longtemps taurateur de cette trouble, exera son fructueux ministre jusqu'en 404 et mourut en odeur de saintet. S. Chrysostome parle souvent de Flavien dans ses homlies; il lui donne des loges tout particuliers
;
cer tout que de trahir la vrit.
Eu-
de Doryle ayant port plainte devant le sige du patriarche contre Eutychs, Flavien convoqua un synode
sbe
(1)
(2)
(3)
Hist. ecc^, IV, 25.
Piouv. Bihl.,
t.
Iir.
Foy. EltCUs.
FLAVIEN
(DE Constantinople)
Constantinople (448) et y provoqua, sur la doctrine de ce nouvel hrsiar-
que , une enqute dont le rsultat fut la condamnation de cet archinfiandrite hrtique et son exclusion de la communion de l'glise. Fortifi par le jugement du Pape Lon le Grand, auquel il avait soumis l'affaire (1), le patriarche soutint hardiment la lutte contre
les
synode lui enleva Accus de s'tre conle droit de voter. duit injustement dans le procs d'Eud'hrsie; puis le
tychs, de l'avoir dclar coupable sans
information suffisante,
il
fut
dpos et
excommuni. Son appel l'vque de Rome fut rejet ; on repoussa la prire des vques qui se jetrent aux genoux
de Dioscure pour
la le
supplier de retirer
nombreux
et
puissants partisans
d'Eutychs. Parmi ceux-ci se distinguaient surtout, par leur haine et leur

violence,
sentence porte contre Flavien. On poussa l'iniquit et la violence jusqu'

faire entrer
inopinment, au milieu de
deux hommes trs-influents

le favori
l'assemble en tumulte, des soldats ar-
l'eunuque Chrysaphius,
tout-
ms
et des
moines fanatiques, munis de

la
puissant de l'empereur Thodose 11, et
btons et d'pes, qui, sous

de l'audacieux Barsumas
conduite
Dioscure
lexandrie.
Irrits
(2),
l'ambitieux vque d'A-
(1),
archiman-
drite eutychien, se prcipitrent sur les
personnellement contre Flas'unirent Eutychs, qu'ils prile
vques catholiques et leur arrachrent

par des menaces et des violences
signature
la
vien,
ils
rent sous leur gide, pour renverser

patriarche orthodoxe
l'effrayer
:
de
la
dposition
de
Fla-
mais rien ne put

la
vien, qu'ils maltraitrent d'une
manire
la
dfaveur et les menaces
inoue. Foul
dit
de l'empereur, gagn
cause d'Euty-
vagre
aux pieds par Dioscure, (2) , par Barsumas suivant
foi. Pousss bout par cette fermet inattendue, ses
chs, n'branlrent pas sa
d'autres, Flavien
mourut
trois
jours
aprs, des suites
ennemis eurent recours au moyen ordinaire et obtinrent de l'empereur que la

controverse serait juge par
qu'ils firent
de ces infmes violences, Hyppa, en Lydie, o on

l'avait entran (449).
Ce dplorable syla vrit,
un
concile,
node, qui viola
si
ouvertement
convoquer phse et dont ils attriburent la prsidence Dioscure (449). Flavien ne pouvait s'attendre rien de bon d'un synode o ses ennemis les plus acharns avaient la haute main. En effet, tout ce que l'intrigue, la violence,
le
le droit, la tradition et
l'humanit, porte
justement dans
l'histoire le
nom
de bri-
gandage
d'JEphse,
guvoS'o Xr,(TTptxr;.
En
451, les Pres sigeant au concile

(3)
cumnique de Chalcdoine
bilitrent
rha-
despotisme
inventer
le
plus
effrn
peuvent
fut
perdre un
contre
ble
le
homme,
pour mis en uvre
d'une manire clatante la mmoire de Flavien, le comblrent d'loges, et dclarrent solennellement l'intrpide patriarche martyr de la foi
(4).
patriarche dans cette dplora-
Nous n'avons aucun des
crits
de Fla-
assemble, et l'orage qui depuis
vien, sauf i?ro5 Lettres contre Eutychs.,
longtemps se formait au-dessus de sa tte y clata dans toute sa fureur. Il eut d'abord le chagrin de voir, malgr le ju-
gement antrieur de
l'glise,
Eutychs
dont les deux dernires se trouvent dans les Actes du concile d'phse et la premire dansCotelier, au premier volume de ses Monuments de l'glise grecque.
solennellement absous de tout reproche

(1)
Foy. Barsumas.
Hist. eccL,
1.
(1)
Lon. 0pp., d. Quesnell.
ep. 2a
od.
(2) (3)
[U)
Il, C. 2.
Bal 1er., ep. 28.

(2)
Foy. DlOSCLKE.
Foy. Chalcdoine (concile de) Mansi, t. VI, p. 529. Hardouin, t. IL
FLAVIGNY FLCHIER
Cf.
Liberatus Brevar,^
c.
11 et 12;
Kateikamp, Hlst. de l'Eglise^ 3part., Dolliiiger, Manuel de 1827, p. 174

;
veu d'Othon III), connu par sa Chronique, Chronicon Firdunense , dont

l'histoire
commence
avec l'anne 1102.

le
l'Histoire eccls.,
t. I,
p.
127 (1843).
Labbe Ta publie d'aprs

avait t consacr
manuscrit
Hauswirth.
Flaviniacum ville de Bourgogne, situe sur une colline, dans
, ,
FLA VIGNY
diocse d'Autun (dic. jEduensis, s. Augustodunensis). Cette ville (ojopidum^ s. castrum) possdait ds la plus haute antiquit une abbaye importante
le
autographe de l'auteur (1). Hugues, qui abb de Flavigny le 21 novembre 1079, gouverna assez longtemps son monastre mais en 1098 les
;
moines le chassrent, et l'intervention mme du concile de Valence ne parvint

pas vaincre l'opposition de ces
gieux rebelles. Flavigny
finit
reli-
ddie S. Pierre et S. Praejectus, et
par tre in-
connue sous le nom de couvent de Flavigny, monast. Flavniacense. Cette abbaye fut dans l'origine forme par l'union de deux couvents, dont l'un, ddi S. Pierre, avait pour fondateur Clovis P^, dont l'autre, consacr S. Prjectus, vque de Clermont et martyr, avait t fond en 722 par S. Widrad, que la chronique appelle l'illustre fils de Corbon, C or bonis viri illustris,
,
congrgation de Saint-Maur. Aujourd'hui le couvent appartient
corpor
la
l'ordre des Dominicains,
qui l'ont acle
quis
sous l'autorit
du provincial
R. P. Lacordaire. D'aprs la Chronique de Hugues (2), il existait un autre couvent de Flavigny,

situ dans le territoire de Toul^ in ter-
ritorio Tullensi, soumis comme prieur

l'abbaye de Saint-Viton.
Cf. les
filiKS.
Le dernier abb du couvent

,
Actes cits et
la
Gallia Chris-
de Saint-Pierre abb
avant sa
;
chute
se
fut
iiana,
t.
IV, p. 4.54 sq.
nommait Maguoaldus
de Flavigny
,
plus tard
il
Kerker.
abbas Flaviniacensis (722-746). Quoique S. Widrad, fondateur du couvent de Saint -Prjectus et contemporain de Magnoaldus, soit nomm abb dans ses deux testaments, il ne faut y voir qu'un simple
titre (1).
S.
FLCHIER
(Esprit), vque de N-
Widj-ad (f 747) avait obtenu pour sa

le
mes, naquit le 10 juin 1632 Pernes, dans le comtat d'Avignon, d'une famille honorable. Son oncle, Hercule Audifret, suprieur des Pres de la Doctrine chrtienne, l'admit dans sa congrgation; mais la svrit du successeur de son oncle dtermina Flchier
quitter la socit des Doctrinaires.
Il
nouvelle abbaye une exemption absolue,

et
se
pour l'abb
droit de porter la mi-
tre et la crosse et
de donner
le
premier
rendit Paris et se voua la posie. Il obtint beaucoup de succs par une description, en vers latins, d'un carrousel magnifique donn en 1662 par Louis XIV, dans lequel il sut appliquer
sa voix l'lection de l'vque d'Autun.
877 le Pape Jean VIII consacra personnellement l'glise abbatiale. A dater de ce moment ce fut S. Pierre qui fut
habituellement invoqu comme patron du couvent, jusque-l plus connu sous
le
En
avec beaucoup d'art
la
langue latine
un
sujet
ciens.
absolument inconnu aux anCependant, sans protecteur et
vocable de S. Praejectus.
fut
deuxime abb
Le trenteHugues de Fia(il
sans ressource, Flchier se vit oblig d'accepter une place de prcepteur, puis
Vigny, d'origine impriale
tait
ne-
de se mettre
(1)
la tte
d'une cole. Se sen-
;1)
Conf. Acta SS. Ord. S. Benedicii, sc.

I,
m,
(2)
roy. Labbe, BiM., t I, p. 75. Acta SS, Ord. S. Betiedicti , saec

p. 683.
III,
p.
p. 686, 687.
p.
I,
FLCHIER
peu de vocation pour ces pnibles et modestes fonctions, il espra pouvoir mieux employer les facults que Dieu lui avait donnes en les consacrant
tant
ce en 1672. Elle pche, comme la plupart de ses oraisons , par l'abondance

des antithses et
l'artifice
trop visible
du plan;
belles
fines;
le
toutefois
elle
renferme
de
l'loquence de
la
chaire, et,
en
effet,
imagination vive, un style lgant, rare finesse d'observation et une grande

facilit
une une
descriptions, des
style
observations
en
est clair, agrable et
attrayant.
Flchier acquit par ce disil
d'crire,
s'ajoutaut
,
une voix
cours une grande rputation, et
fut
pleine de douceur propre exprimer les sentiments tristes et mlancoliques,
charg, en 1675, de faire l'oraison funbre du duc d'Aiguillon, parent du

cardinal de Richelieu. Flchier
,
assurrent le succs de ses oraisons funbres.
dans
ce discours, juge parfaitement
le
carac-
Ce
lui
fut le seul
genre d'loquence qui

s'essayt
tre
du
cardinal, peint admirablement
russit,
quoiqu'il
gale-
ment dans
fois
les autres.
On ne peut toutestyle
mconnatre un
et
abondant
et
d'un premier ministre, dcrit avec vigueur la vie de la duchesse, toute voue aux uvres de misricorde
les qualits
harmonieux
vent
qu'il
un rare choix d'expres Paris;
sermons d'Amais les grandes penses y manquent. On sent beaucoup d'onction , un vritable esprit intrieur et une tendre sollicitude pastorale dans ses huit discours synodaux, o il exposa les devoirs du clerg l'gard des nouveaux convertis, au tribunal de
sions dans les vingt-cinq
prcha
depuis la mort de son poux et ne trouvant de bonheur que dans le bonMais son chefheur des autres.
d'uvre fut l'oraison funbre du marchal de Turenne, prononce en 1676.
jMascaron,
vque de Tulle, en avait galement prononc une ; mais, au ju-
la
Pnitence, dans
;
la
chaire chrtienne,
au catchisme
n'galent pas la
cependant ces discours noblesse de style et
gement des connaisseurs, Flchier surpassa de beaucoup son habile mule. Son discours est inspir d'un bout l'orateur ne s'puise pas en l'autre
;
avanant
offre
et la vie
de son hros
lui
l'onction religieuse des discours syno-
une source inpuisable
d'intrt
daux de Massillon. Flchier dveloppa, dans une introduction ses vingt pangyriques des saints,
les
et d'motion. L'oraison funbre
du
pr-
sident de
paisible
principes de
Lamoignon et doux la vie

de
la
dcrit d'un ton

active d'un
ce genre d'loquence, disant, avec in-
gistrat intgre et
d'un honnte
reine
mahomme.
gure
finiment de sens et de raison
que la louange des saints doit avoir une juste mesure, qu'on ne peut comparer leurs mrites ceux de Jsus-Christ; qu'il ne faut pas y mler trop de lgendes qu'il faut mettre beaucoup de prudenco dans le choix des miracles qu'on ra, ;
Dans
celle
de France,
Marie-Thrse, dont
la vie n'tait
connue que par ses nombreux bienfaits et sa modeste pit (1682), Flchier sut rappeler avec dlicatesse les
principaux
liumble,
traits
de
et
cette
existence
conte,
et s'appliquer surtout exciter
la
vertu en faisant ressortir dans tout
leur clat celle des saints.
riques de Flchier
ne
se
Les pangyconforment
pas toujours ces sages prceptes. La premire de ses huit oraisons funbres est consacre
la
dvoue, qui s'tait coule au milieu d'une cour brillante et agite , dont il eut le bon got de ne pas parler. En 1686 il pronona l'oraison funbre du chancelier Le Tellier,qui offrait beaucoup de rminiscence de celle de Lamoignon, tout en
silencieuse
mmoire de
la
prsentant des descriptions nouvelles,

vives et animes.
duchesse de Montausier et fut pronon-
Le pangyrique de
FLECHTER
Marie- Anne, Dauphine de France, promritiez depuis longtemps
voulais pas
;
nonc en 1690,
notone.
est languissant et
mo-
me
priver
si
tt
mais je ne du plaisir de
voulut
La
dernire de
ses oraisons
vous entendre.
le
Peu aprs
le roi
funbres fut consacre la mmoire d'un de ses plus anciens amis, le duc de
transfrer l'vch de Nmes. Fl-
Montausier, et fut prononce le 11 aot 1690. Le duc s'tait distingu par sa vertu svre et sa loyaut soutenue au
milieu d'une cour corrompue
srieuse et noble de son ami,
,
; mais il fut oblig de cder volont du roi, dsiiant voir ce poste difficile un homme qui par sa
chier refusa
la
et Fl-
chier dpeignit avec feu et nergie la vie

tout en
sagesse, sa douceur et son loquence, pt calmer et gagner les coeurs. L'dit de Nantes venait d'tre rvoqu, les
Calvinistes s'taient ouvertement
levs.
sou-
retombant parfois dans ses dfauts habituels.
La conduite douce
et patiente, la
Flchier avait assidment tudi ses
prdcesseurs dans l'loquence de

cliaire,
la
condescendance et la charit de Flchier gagnrent les esprits et oprrent de nombreuses conversions. Ses lettres
pastorales respiraient l'affection la plus
paternelle
pour
apprendre
fois
connatre
il
leurs dfauts et les viter; mais
les
pour ses
se
ouailles
mme
adopta plus d'une

voir. Si
sans s'en aperce-
gares
tes les
lait
sa
rputation fut
en partie
prononait contre toumesures de violence qu'on vou;
il
clipse
par celle de
ses successeurs
il
employer l'gard des dissidents,

dplorait les souffrances qu'on leur
dans
la
chaire chrtienne,
ne faut pas
et
oublier que son langage fut toujours
faisait
endurer. Aussi tous les Chrtiens

lui
pur, lgant, abondant et harmonieux.
de
les
son diocse
taient-ils
tendre-
En
1673,
le
12 juin, Flchier fut reu, en
ment
attachs, les protestants
conmie
mme
franaise, la place d'Antoine
temps que Racine, l'Acadmie Godeau,

fut tellement
mmes,
meure.
Catholiques, et les fanatiques euxqui parcouraient la province la
Sou discours do rception
torche la main, respectrent sa de-
applaudi que Racine, effray, put peine

balbutier le sien et prouva
un chec
de
En mme temps que

veillait
Flchier rle
complet.
dans son clerg
zle
des
Outre
Flchier,
les
discours et sermons
lui
on a de
un
recueil de Let-
tudes, qu'il lui servait d'exemple par sa conduite pieuse et pure, qu'il attirait
les fidles
tres pleines d'esprit et de noblesse, et
par sa douceur et sa condesil
d'un style d'une agrable ngligence.
cendance,
et
savait soutenir avec fermet

les
Sa Monographie
du cardinal Comde sa jeunesse,
persvrance
droits de l'glise
mendon
toire
est
un
travail
plus oratoire qu'historique.
Son Hisde V empereur Thodose est trop

lui
et rformer nergiquement les abus dont elle pouvait souffrir. Il distribua d'immenses aumnes, sans acception de
favorable ce prince: les loges exa-
personnes,
tait
pendant que
la
son
diocse
gres qu'il
donne proviennent du
Flchier,
alors prcep-
dsir qu'avait
peste et la famine, et suspendit la construction des glises afin

d'avoir plus d'argent distribuer
ravag par
teur du Dauphin, de mettre sous les
aux
yeux de son lve l'idal d'un vritable souverain. En 1686 Louis XIV rcompensa Flchier en le nommant l'vch de Lavaur, Le roi lui annona sa nomination en lui disant Je vous ai fait un peu attendre une place que vous
:
ncessiteux, dont
lager la misre et
bilit. C'est ainsi
il
savait la fois soula
mnager
suscepti-
ans
il
que pendant vingt-cinq exera son apostolat, dans des

agits,
difficiles,
temps durs,
avec au-
tant d'nergie que de charit, pour le
FLCHIER
FLEURE
(couvent de)
hien de l'glise et de l'tat. Il eut le pressentiment de sa mort, et chargea
un sculpteur de
le
lui
apporter des dessins

il
Trvoux, Mmoires des Hommes illustres, III, 230; La Harpe, Cours de Littrature, t. VII; d'Alembert, loges
pour son tombeau;

plus simple
et
choisit le projet
fit
le
excuter.
Il
mourut peu
Montpellier
,
aprs, le 16 fvrier 1710,
g de soixante-seize ans.
:
LUTZ. {Flchissons les genoux), paroles que, dans la liturgie romaine, le clbrant dit cer-
FLEOTAMUS GENUA
Fnelon, apprenant sa mort, s'cria Nous avons perdu notre matre.
tains jours
le
de l'anne
par
exemple
vendredi-saint, le mercredi des Cen-
On
a de Flchier:
I.
Antonii-Marix
dres,
aux quatre-temps, aprs avoir
Gratiani^ de vita Joannis Francisci cardinalis, lihr IF, Paris, 1669, in-12; II. la Vie du car-
chant Oremus, avant certaines oraisons, en flchissant le genou droit et demeurant dans cette posture jusqu' ce que le diacre ait rpondu Levate, levez-vous. Dans la messe solennelle, c'est le diacre qui chante Flectamus genua; le sous-diacre dit Levate, et
:
: :
Commendoni
dinal Commendon, Paris, 1671, in-4: c'est la traduction de l'ouvrage prcdent; III. de Casibus Firorum illustrium^ autore Antonio Maria Graiiano, opra ac studio Sp. Flecherii, Paris, 1680, in-4; IV. Histoire de
le
clbrant, aprs avoir dit
Oremus,
attend que le diacre et

relevs (Voy. Merati,
rubricistes).
le sous-diacre,
Thodose
V.
le
Grand,
Paris, 1679, in-4o;
qui ont flchi les deux genoux, se soient
Histoire
du cardinal Ximns,
Ams-
Romse
et d'autres
Paris, 1693, in-4, 2 vol. in-12;
terdam, 1693, 2 vol. in-12; VI. Oraitrs-souvent rimprimes;

vie
sons funbres, 1681, in-4o et in-12, il y en a une

dition de 1802, 2 vol. in- 18, avec une
les plus
Cet usage se trouve dj indiqu dans anciens sacramentaires de l'glise romaine; Csaire d'Arles (1), Cas;
sien (2) le connaissent

tt le
seulement, tan-
de l'auteur et des notices; VII. Pangyriques des Saints, Paris, 1690,

1 vol. in-4o, et
1697, 2 vol. in-12; 1739,
Levate tait dit avant l'oraison (3), tantt seulement avant la clture finale de l'oraison, per Dominum, etc. (4).
3 vol. in-12; VIII, Serinons
de morale
On
varie aussi sur le
prches devant
le roi,
avec les Discours
se relever, soit au
l'oraison,
moment o il faut commencement de
synodaux
Sermons prches par Flchier aux tats du Languedoc et

et les
dans sa cathdrale, 3 vol. in-12; IX. uvres posthumes, contenant ses harangues, compliments, discours, posies
latines, posies franaises, Paris, 1712,
ou seulement avant la formule de clture. Ce dernier avis est celui de VOrdo Rom. vulgatus, peut-tre aussi celui de Csaire d'Arles et de Cassien. L'usage varie avec les glises.
FLETUS.
de).
Fo?/ez
PNITENCE {degrs
DE).
in-12; X.
l'abb
Mandements
Paris,
et lettres
pas-
torales, avec son oraison funbre, par
FLEURE (COUVENT
du onzime
Le milieu
une assez
du Jarry,
1712,
in-12;
sicle fut, aprs
XI. Lettres choisies sur divers sujets, Paris, 1715, 2vol. in-12; XII. Relation d'un voyage en Auvergne. L'abbe Ducreux a publi la collection des uvres de Flchier, sous le titre de uvres compltes de messire Esprit Flchier, Nmes, 1782, 10 vol.
:
longue priode de sommeil, un temps particulirement fcond en fondations
(1)
(2) (3)
Hom. m. De ISocl.
Orat.,
1. II,
c. 7.
in-8o.
Cf. JNicron,
Mijwires,
t.
II;
Gelas.; Sacramenl. Gregor. (U) Ord. Rom. vulgat.; Hug. Menard.,n. 242, ad Sacrament, Gregor.
Ord. Rom., I; Sacram.
FLEURE
(COUVENT
T)e)
FLET^RY
Fehr.
pieuses et en rformes des instituts reli-
(FloriacenseSy Florienses) avec ceux de

l'autre {Fleurienses).
gieux; l'esprit, en se rveillant, s'at-
tacha extirper
le
mal dans
sa racine.
Ce fut dans ce but que le Napolitain Joachim de Celico ( habituellement appel de Floris) fonda la congrgation des religieux de Fleure (Floriacenss). Aprs une vie assez agite Joachim dposa la dignit d'abb du couvent des Cisterciens de Corazzo vcut en ermite, et, en 1189, se rendit avec quelques amis dans une localit nomme Flora , o il btit un couvent qui, en peu de temps, put crer des couvents affilis. Les statuts rdigs par Joachim furent confirms par Clestin )II en 1196. Peu peu l'institut
,
FLEURY (Andr-Hercule
,
de), vo-
que de Frjus cardinal et premier ministre sous Louis XV, naquit Lodve, en Languedoc, le 22 juin 1653. Destin de trs-bonne heure l'tat ecclsiastique, il fit de grands progrs dans ses tudes aux collges de Clermont et
d'Harcourt.
Il
obtint l'ge de quinze
ans
un canonicat
il
Montpellier.
vingt- quatre ans
devint aumnier de la
reine Marie-Thrse, et resta en celte

qualit la cour de Louis
XIV, aprs
la
mort de
valurent
la reine.
Son
esprit,
son savoir,
lui
la
sa conduite aussi loyale

la
que prudente
cour.
obtint plusieurs couvents Naples et
considration de
En
dans les deux Calabres ; il fut perscut pendant quelque temps, parce qu'on suspecta ses fondateurs d'hrsie; la plupart des maisons de la congrgation eurent beaucoup souffrir durant
cette priode de trouble et d'agitation.
1698
Il fit
le roi le
nomma vque
de Frjus.
preuve du plus grand dvouement sou diocse durant l'invasion des trangers, et sut conqurir l'estime et l'admi-
ration du prince
le
Quant Fleure mme ce couvent eut bonheur d'tre toujours dirig par
,
Eugne et du duc de son grand ge et sa fai17)5 ble sant le firent renoncer son vch.
Savoie.
En
Peu avant sa mort Louis XIV

prcepteur de son
petit-fils
le
nomma
d'excellents abbs
jusqu'
ce
qu'en
du sicle y pntra sous des abbs commendataires. Cette dca1470

l'esprit
dance dtermina l'union de la plupart des couvents dpendants de Fleure, en

Calabre et Matera, avec l'ordre de Cteaux (1505), tandis que quelques autres furent incorpors
Louis XV. Il s'acquitta avec le plus grand zle de ces dlicates et importantes fonctions. Il tcha de cultiver la fois le cur et l'esprit de son royal lve.
En
aprs
1726
il
il
fut cr cardinal, et bientt
obtint le rang etTautorit de pre-
aux Chartreux et aux Dominicains. Vers la fin du seizime sicle il n'y avait plus de couvent originaire de celui de Fleure qui ft indpendant d'un autre ordre. Du reste, congrgation de les couvents de la Fleure ne s'taient jamais distingus de ceux de Cteaux que par une plus grande svrit ; leur costume mme tait presque identique. Il y avait aussi quelques couvents de femmes de cette observance.
11
mier ministre, s'il n'en porta pas le titre. Il avait plus de soixante-dix ans et conserva ces hautes fonctions durant seize
ans, c'est--dire jusqu'au
mort, en 1743.
roi
moment de sa reprocha de n'avoir pas suffisamment initi le jeune
On
lui
aux
affaires
de l'tat, de l'en avoir
mme
,
loign afin de gouverne? plus
ne faut pas confondre l'abbaye de

de l'une
absolument; d'avoir t lent dans l'exindcis dans le conseil , parcution tisan de la paix tout prix; de n'avoir pas suffisamment secouru le protg de la France Stanislas Leczinski ; enfin d'avoir,
Fleure {Flora) avec l'abbaye de Fleury,

ni par consquent les religieux
par une conomie mal enla
tendue, laiss tomber
marine de
la
10
FLEURY
(CLAUDE)
jeunes princes (1706). Fleury fut rappel la cour, par le duc d'Orlans, aprs la
France. Ce dernier reproche est le seul qui soit fond ; hors de l son administration fut la fois prudente
et
heu-
reuse
c'est ce qui devient vident sur-
mort de Louis XIV (1716), et nomm confesseurduroiLouisXV.Eul722 son

grand ge le fit renoncera sa charge. Il mourutle 14 juillet 1723, quatre-vingtdeux ans. Il avait toujours vcu la cour dans la plus grande retraite, ne s'occupant que de ses tudes et de ses livres. Les ou\Tages dus sa plume lo le Catactive et fconde sont chisme historique de 1679; 2 les
:
tout quand on considre la situation
des affaires avant et aprs lui
son mi-
nistre parat entre ces extrmes
com-
me un
ge d'or.
il
Il
unit la Lorraine la
diminua les impts, rtablit l'ordre dans les monnaies , donna un nouvel essor au commerce, protgea les arts et la science. Malgr sa prdilection pour la paix, il ne put empcher que la France ne ft implique dans la guerre de succession de l'Autriche. Le cardinal Fleury conserva jusqu'au dernier jour la srnit de ses premires annes. Il mourut Issy, en 1743, et laissa trs -peu de fortune. Louis XV lui fit riger un monument. Fleury tait docteur en Sorbonne, membre de l'Acadmie franaise, de l'Acadmie des Sciences et de celle des InsFrance;
criptions et Belles-Lettres.
Paris, 1681 ; des Chrtiens, 1682; 4 Vie de la bienheureuse Marguerite

3 les
Murs
des Isralites ,
Murs
et
d'Arbouse, 1685 5 Trait du choix de la mthodo. des tudes, 1686 ;

;
6^ le livre tout fait
gallican intitul
Institution
vol.,
et
au Droit ecclsiastique , 2
1687 ; 70 les Devoirs des Matres des Domestiques, 1688, 1vol. in-12. En 1691 parut le premier volume de
sa clbre Histoire
de l'glise.
En peu
d'annes se succdrent vingt volumes
Gams.
in-40.
Fleury termina son ouvage en

Il
FLEURY
(Claude), historien eccl-
1720.
avait
commenc son
l'avait
Histoire de
siastique, naquit Paris le 6
dcembre
l'glise partir
de l'Ascension de J-
1640. Fils d'un jurisconsulte de Rouen,
sus-Christ
au collge de Clermont par les Jsuites. En 1658 il devint avocat au parlement et se voua avec succs cette difficile profession ; mais, au bout de neuf ans son amour de la retraite, ses gots pieux et modestes lui firent embrasser l'tat ecclsiastique. Il devint d'abord prcepteur des princes de Conti; en 1680 Louis XIV lui confia l'ducation de son fils naturel, le prince de Vermandois. A la mort de cet enfant
il
fut lev
1414.
siste
mene jusqu'en Le mrite de son travail conet
dans le choix des faits qu'il renferme , dans le charme d'un rcit simple et plein de got,
parfaite
;
dans une clart
les laques
y trouvent une lec-
ture facile, instructive et difiante.

les
Pour
pas
hommes
de science
ce n'est
une vritable source historique, Fleury

ayant vit toutes les discussions savantes,
toutes les citations,
la
production de
tous les documents. Parmi tant de questions controverses dont parle l'auteur,
(1684)
le roi lui
donna l'abbaye des Ble
ndictins deLocdieu, dans
diocse de
Rodez. Enfin en 1689 il le nomma sousprcepteur de ses petits-fils, les ducs de Bourgogne, d'Anjou et de Berri. En 1696 il fut lu membre de l'Acadmie
franc^âise;
ne donne que le rsultat de ses recherches et son opinion, sans indiquer

il
la voie qu'il a suivie
pour y parvenir.
Le
rcit
lui-mme a un caractre trop
aphoristique. Fleury s'attache trop aux
enfin le roi le gratifia de la
riche abbaye d'Argenteuil prs de Paris, lorsqu'il eut termin l'ducation des
Annales de Baronius et au recueil des Conciles deLabbe, dont trs-souvent il

ne
fait
que donner des
extraits. D'ail-
FLEURY
leurs, dans sonHstore commedans son Droit ecclsiastique, Fleury est un gal-
(ABBAYE DE)
dition de cet ouvrage
:
U
Histoire eccl-
siastique,
par
l'abb Fleury,
,
augmen-
lican exclusif, trs-souvent partial

le rcit
dans
te de quatre livres
publis 'pour la
de la vie et tes des Papes.
le
jugement des acde

par
l'Histoire
le
'premire fois, Paris, chez Didier,

1840, 6 vol. grand in-S.
Cf.
p.
La
Fleury
continuation
fut entreprise
,
de
Dupin, Nouv, Biblioth.,
t.
XIX,
P.
Fabre
m.
Gams.
(Claude)
de l'Oratoire. Cet Oratorien
avait fait de srieuses tudes sur le quin-
FLEURY (Flortacum),
clbre ab-
zime et
n'eut pas,
le
seizime
sicles;
le
Il
mais
il
comme
ses
Fleury,
don de
intro-
bien
choisir
matriaux.
baye sur la Loire, non loin de Sully, dans le diocse d'Orlans, connue galement sous le nom de Saint- Benot sur
Loire.
fut
duisit presque toute l'histoire
profane
Le
fondateur de cette abbaye

,
dans son ouvrage, de sorte qu'en seize volumes in-40 il ne parvint qu' l'anne 1595. Il est dnu de toute espce de critique, et, gallican fanatique, il se laisse entraner une foule d'invraisemblances et d'injures. Le trente-septime et dernier volume est form par la Table gnrale des matires^ de
Rondet. Le savant P. Alexandre, Carmlite, continua l'uvre
abb de Saint -Anian, d'Orlans, dans les premires annes du rgne de Clovis II (638-657). Le premier abb du couvent, qui fit observer d'abord la rgle de S. Benot et de Colomban se nommait
plus tard vque
,
Lodebod
de livres pieux et des saintes critures. Lisant un jour les Dialogues de Grgoire et
,
Mummolus
lecteur
assidu
du P. Fabre.
Il
tant arriv
la vie
de S. Benot,
les
il
son-
raconta en
l'histoire
trente-cinq volumes in-8
geait avec chagrin la dvastation
du
de l'glise de 1596 1765. Cette continuation, faite galement sans got, n'obtint pas grande autorit. Aprs la mort du P. Alexandre (1794), un religieux de son ordre, le P. Ben-
couvent du mont Cassin par
Lom-
bards, et y envoya le moine Aigulphe pour chercher parmi les ruines et en
apporter
le
corps de S. Benot. Aigulphe

le
dcouvrit heureusement
prcieux tr-
no
ajouta
un volume,
qui
forme
le
quatre-vingt-sixime de toute la collection;

il
sor qu'il dsirait, ainsi que le corps de Ste Scolastique. Il transporta les reli-
alla
jusqu'en 1768. Dj antle P.
Alexandre avait traduit en latin et mis en tte de la traduction latine de VHlstoire ecclsiastique de Fleury l'crit de D. Calmet Introductio in Historiam ecclesiasti:
rieurement
ques de S. Benot Fleury et laissa celles de Ste Scolastique aux habitants du Mans {Cenomanenses) dont l'vque Brarius avait envoy en mme temps que Mummolus Cassin et dans
, ,
la
mme
intention.
Cette
translation
carriy
seu Historiam Veteris et Novi Testa/menti, de sorte que l'ouvrage
complet compte quatre-vingt-treize volumes in-40, dont deux volumes de tables.
653; elle est confirme par Paul Warnefried, i\ar le tmoignage d'Optat, abb du mont Cassin (f 760), de Lon, abb romain de la fin du dixime sicle, et d'une multitude d'auteurs, tandis
est
eut lieu
en
Fleury a de plus laiss en manuscrit
un Sommaire de l'Histoire ecclsiastique, de 1414 1517. Ce sommaire ou cette esquisse formant le cent unime
,
vrai,
l'ont
que beaucoup d'autres, il rvoque en doute ou

(1).
absolument nie
jusqu'au cent quatrime livre de son Histoire, a
imprim dans
(1)
Mabill., An7iaL,
t.
1. 1,
p. 380, ft28-ri50
t. Il,
la
dernire
p. 151;
IV, 100,691.
12
FLEURY
(ABBAYE DE)
Aniane, soit Saint-Benot (Fleury)
(
1
Fleury devint, par la possession des reliques du patriarche des moines d'Occident, comme dit le Pape Lon VII
).
dans une
lettre adresse l'abb
Odon,
la tte et la
capitale de tous les cou-
vents, quasi caput ac priinas
om-
nium cnobiorum (1). Ce sanctuaire attira, jusqu'au temps de la rforme,

des milliers de plerins, accourant annuellement de tous les points de la France et de l'Europe ; les Papes et les
rois le
comblrent de privilges, d'immunits et de dons; il devint entre les mains des Bndictins un foyer de
science et de pit.
fit
Le
roi Clotaire III
donation au couvent du domaine de Sacerge, Caputcerviiim , et dans les
actes de l'assemble d'Aix-la-Chapelle
de 817 Fleury est nomm la tte des principaux couvents de France tenus d'offrir des prsents l'empereur et de
contribuer au service de
la
guerre
(2).
Plus tard Charles le Chauve se

fort
libral
montra
envers
le
monastre.
elle
En
Aprs la mort de Thodulphe (f 821), sous Louis le Dbonnaire la gloire du couvent fut le moine Adrevald (Arevald, Adalbert), qui, sous le rgne de Charles le Chauve, composa un livre sur les miracles de S. Benot livre que continua Adlrius , autre moine de Fleury (2). La considration de Fleury fut augmente, vers ce temps par la cration de deux hospices, hospitale nobilium et hospitale pauperumf dus la munificence de Louis le Dbonnaire (3). par le don de diverses reliques prcieuses que lui fit le couvent de SaintDenys, et par l'institution d'une grande fte en l'honneur de ce saint et de S. Benot, dont on clbra solennellement la mmoire tous les ans, au couvent et dans toute la France, le 4 dcembre. Les femmes ne pouvant pntrer dans le couvent, on exposait pour elles, dans un bois qui entourait l'abbaye, le trsor des reliques sous une
,
mme
sait
temps que l'abbaye

,
s'affranchis-
tente
(4).
matriellement
,
se
fortifiait
Malheureusement
les
invasions des
ces
pacifiques
spirituellement
grce
Mummolus
Normands entravrent
l'ardent lecteur (f 679), Aigulphe, qui
avait apport le corps de S. Benot, et
dveloppements. En 865 les barbares brlrent le couvent, dont les moines
661 diriger le couvent , appel en de Lrins, devint la victime de son zle; grce encore Magulphe, abb de Fleury, qu'Alcuin loue beaucoup, qui cra une salle de lecture spciale pour les frres et ddia un autel S. Benot (3). Le couvent prospra plus encore sous Thodulphe, le savant vque d'Orlans, qui tait en mme temps abb
qui
de Fleury ; dans les Capitulaires adresss aux prtres de son diocse (4) il leur
conseille d'envoyer leurs parents l'-
en emportant les reliEn 878 les conqurants avides se reprsentrent, mais ils furent battus par le vaillant abb Hugues (5). Ils reparurent une troisime fois en 909. Cette fois leur duc, Rainald, tablit son quartier gnral dans le dormais S. Benot toir mme des moines lui apparut durant la nuit et lui annona sa fin prochaine. Ds ce moment les Normands conurent un grand respect
s'taient
retirs
ques de S. Benot.
cole, soit Sainte-Croix, soit Saint-
(1) Mabill.,
Jnn.,
t.
II, p.
31 et W5.
Foy.
Thodulphe d'Orlans. (2) Mabill. , Annal. ,

Ci)
t.
III
Biblioth. Eccl. J.-A. Fabricii,
Foir p. 21. Hamb., niS, in

,
MabilU, Annal.,
t.
t.
;
III, p.
11, p.
;
39 et 708.
SigibertoGembl.,
(3) Mabill.,
(U) /6rf.,t. II,
(5)
p. 105,
t.
elTrlthemio,
III, p. 2\U.
p. 76.
(2) Ibid.,
(3) Ibid.,
\Jx)
I,
p,
^99
t.
W6.
p. 243.
Annal,
t. I,
p.63,
5i6
t. II,
Ep. 19.
Ibid.,
l.
m,
p.515; t, III, p. 215. p. 119 et 215.
FLEURY
pour S. Benot, et Rollo lui - mme quoique encore paen , pargna l'abbaye de Fleury (1). Malgr ces vnements, qui n'taient
gure favorables
la discipline, celle-ci
(ABBAYK DE)
L'abbaye redevint
sante que jamais, et sa
ainsi
13
plus floris-
renomme s'leva
plus haut que sa chute n'avait t profonde. Elle fournit souvent aux autres
resta debout jusqu'au
commencement
elle
couvents des moines chargs de les rformer, et elle tablit au loin des colo-
du dixime
tait
sicle;
mais vers 930
compltement tombe en dca-
dence, comme dans les autres couvents de France. Afflig de la chute profonde du sanctuaire de S. Benot, le comte lisiard demanda le couvent pour y rtablir l'ordre, l'obtint du roi Rodolphe (Raoul), et s'y rendit accompagn de deux comtes, de deux vques et du clbre abb de Cluny S. Odon. Lorsque le cortge s'approcha de Fleury, les moines prirent les armes, et, tandis que les uns
dfendaient
l'entre
La congrgation compta dans son sein des hommes de tout pays, des Espagnols, des Allemands, comme
nies affilies (1).
par exemple Ditrich de Hresfeld, Tauteur du rcit de la translation du corps de S. Benot d'Orlans Fleury (2).
Les Coutumes de l'abbaije , rdiges vers l'an 1000, donnent des renseigne-
ments importants et intressants. On y voit combien ce monastre tait

bienfaisant envers les pauvres, dont
il
nourrissait une centaine

le jour de la Pentecte poques de l'anne ds
;
le
jeudi-saint,
et d'autres
la plus
du couvent,
les
le
les
haute
autres montrent sur
toits et je-
trent des pierres sur

suite,
comte
et sa
y avait eu ct de l'glise de l'abbaye un hpital pour les pauil
antiquit
de s'opposer l'introduction d'un abb tranger dans leur maison. Aprs trois jours de pourparlers inutiles
rsolus
vres
(3).
L'cole de Fleury se releva galement d'une manire toute spciale, depuis la
une rsolution subite
et
hardie d'Odon fit plier l'orgueil opinitre des moines. Malgr lavis de ses collgues, Odon s'avana seul, cheval,
et
rforme d'Odon. Il eu sortit un des plus grands savants de l'poque Abbon de Fleury (4), qui occupa au dixime si,
cle,
avec
Remy
d'Auxerre,
Hucbald,
demanda hardiment
l'entre
les
vent.
la
vue du saint,
du couarmes tom-
moine d'EInon, Frodoard, Gerbert et Fulbert de Chartres un des premiers

rangs
brent des mains des moines, qui se jetrent contrits ses pieds. Odon de-
parmi
et
les
restaurateurs de
la
science. Entre ses
meura quelque temps
Fleury,
fit
de France
nombreux disciples de l'tranger, Abbon disOswald, vque de

aida
qui
tout rentrer dans l'ordre, abolit les proprits particulires des moines, rtablit le
tingua surtout S.
Worcester,
puissamment
maigre, ramena l'ancienne disci-
pline, et vit se multiplier le
nombre des
religieux, auxquels se joignirent des cha-
noines et des vques, qui renoncrent leur dignit pour embrasser la vie svre du couvent. Fleury du reste ne
fut point plac sous la
cooprateur de Dunstan, Ethelvald, le vnrable vque de Winchester , envoya une mission Fleury pour y prendre des ren(1)
Dunstan rformer terre (5); un autre
l'glise d'Angle-
dpendance de
Mabill., Annal.,
t.
III,
p. 28, 35, ^"75,
Cluny
(2).
503, 505, 533, 55^,

(2)
6^,
p.
etc.
Ibid.,
t.
III,
215;
t.
t.
IV,
p.
357 et
233.
(3) Ihid.,
(1) Mabill.,
(2)
t.
Ilf,
p. 632;
IV, p. 60.
Annal.,
t.
III, p. 216, 333, 337.
(a)
Ibid.,
t.
III, p. 399, U3Q.
(5)
Foy. Abbon de Fllury. Foy. DiiNSTAN.
14
FLEURY
la discipline
(ABBAYE DE)
par exemple au moine Isembard un petrait sur l'invention du corps de
seignements sur
gnait, et
qui y rse servit
Dunstan lui-mme
de
tit
des observances
Fleury dans ses
S.
lodoc
(1);
Concordes. Son prdcesseur, l'archen'avait pas voulu accepter la direction de son diocse avant d'avoir pris l'habitude de la congrgavque Odon
,
vie
du
roi
au moine Helgaldus, la Robert (f 1031) (2); et plu-
sieurs
chroniques et histoires d'au-
tres religieux
du couvent, comme on
peut
le voir
tion de Fleury (1).
Abbon dut mme
quet et
dans T. a Bosco, dans Boudans Y Histoire littraire de la
se rendre en Angleterre, sur l'invitation
France.
L'cole de Fleury jouit d'une haute
de l'vque Oswald, et y professa dans le couvent de Ramsay de 985 987;
considration durant tout

et jusqu'au del
sicle.
le
moyen ge
Abbon
grand soin de recommoines l'tude et la copie des manuscrits comme moyens

avait
du milieu du seizime
souvent cinq mille tu-
mander
ses
On
vit
diants runis, dont chacun devait payer

les frais
spciaux et efficaces contre les tentations (2).
de ses tudes, autant que posle
sible,
les disciples d' Abbon se dis:
par
don de deux manuscrits.
Parmi
De mme
tous les couvents dpendants
tingurent, au couvent de Fleury
Ai(3),
de Fleury devaient annuellement contribuer l'entretien de la bibliothque.

C'est ainsi qu'il se
moin, auteur
tre
QS,
Gesia Francorum
d'une vie trs-interessante de son ma-
forma un immense
Abbon
(4) et
miracles de
S.
de quatre livres des Benot (5); le moine

le
trsor de manuscrits et de livres prcieux, dont plus tard les huguenots ne
Constantin, avec lequel

bert, plus tard le
clbre Ger-
Pape
qu'il
correspondance,
en nommait un noSylvesti-e, fut
surent rien faire de mieux, comme de ceux de tous les couvents de France sur lesquels ils mirent la main, que de les
dchirer, les disperser, les dtruire, au
ble et savant coltre, l'invitant se
rendre auprs de
lui
:
et lui apporter
nom
Ils
de
la
pure lumire de l'vangile
des livres de Fleury

blica, et in
Comitentur
iter
en
firent tout autant des
temples ca-
tuum Tulliana opustula^ et de RepuVer rem, et qux pro defensione multorum j)lurima Roma-
tholiques et des sanctuaires les plus v-
nrs du pays, et Fleury dut se rputer

fort
heureux de ce que, dans leur rage
nx
les
eloquentix parens conscripst (6) ; moines Grard, Vital, ortarius, Gausbert, etc. etc. (7).
,
de dvastation, qui s'acharnait contre les reliques, ils pargnrent le corps de S. Benot, ne dtruisirent pas les
btiments du couvent qui
lui tait
Outre les ouvrages d' Abbon, on doit, dans le courant du onzime sicle, plusieurs livres
con-
sacr, aprs avoir pill plusieurs reprises les prcieux trsors
des moines de Fleury,
que
la pit
de
(1)
la
nation y avait entasss depuis des

finirent par
Foy. Dunstan. Mabill., Annal.

;
m,
sicles.
p. l56, i83, 538, 5^1, 561

(2)
ftQ,
t.
IV, p. 79.
t.
Les moines de Fleury

IV, p. 28,
Foy. Abron. Mabill., Annal.,

Bouquet, Script,
rer. Gall.,
t.
92, 106,123, 173,687.

III, p.
s'associer la congrgation
de Saint-
(3)
ix et
Maur
11
(3).
20, etc.
faut
distinguer
des
moines de
a Bosco , dans la Floriacensis velus Bihliothaca Bencdiclina, I-ugd 1G05.

(4)
J.
,
Dans
(5)
l't
Ibid, Cuiil". iidln\\.,Jntial,
t.
III, p.
660
(1) .Mabill.,
Jnnal,
t.
III, p.
642.
t.
t. i.^)
IV, p. 123, 170-174 et 204.

Mal). 11., .Iiinul.,
t.
(2)
Dans Bouquet,
Script, rer. Coll.,
X.
III,
p. 602.
(3) Mabill.,
1.
(7) Ibid.t
U IV,
p. 173.
Bosco, BibU Flor,
c.
Annal., t. IV, p. 17^1. Ersch et Grober, Eficyclop.
Bosco,
FLODOARl) FLORENCE
FJeury ceux de Fleure, couvent fond
par l'abb Joachim a Floris
(1).
15
Paris,
publi par Jac. Sirmond,

in-8; Venet.,
1611,
SCHBDL.
OU Frodoard, plus rarement Floakd, connu par sa vie agite et l'histoire dont il est l'auteur, naquit en 894 en. Champagne, dans l'antique Sparnacum, aujourd'hui pernay, prs de Reims. Heureusement dou se sentant une prdilection marque pour
,
Couvenier,
1728, tome IV, et par Douai, 1617. Flodoard
FLODOARD
composa ce
sources.
III.
livre d'aprs les meilleures
Annales sire Chronicon ah anno 817-966. C'est une uvre exacte

et fidle;
on
la
trouve dans
t.
les
Re-
cueils
t. t.
de Pithou,
II;
Rouquet,
XII; Duchesne, Script, rer, GalL,

Idst..
les
langues
il
classiques
et l'tude
des
VIII; Pertz,
Monum. Germ.
Pres,
dictins.
entra dans l'ordre des Rnspciales dont

il
t.
V.
IV.
Deux missions
:
On
lui
attribue aussi des Posies,
prouvent l'estime qu'on faide lui Artalde, archevque de Reims, l'envoya en 936 au Pape Lon VII,
sait
fut charg
et,
d'aprs Iseiin,
des vies de Saints,

Il
est probable que son Histoire des Papes est comprise sous
Vitx Sanctorum.
titre.
qui
fut
roi
le reut avec distinction en 943 il envoy en ambassade Othon I"\ de Germanie. On le trouve dans
;
ce
Cf.
Sigebert,
;
Trithem., Bellarra.,
I, 2,
Possevin
p. 347.
Vossius, de Hist. Lat,,
plusieurs conciles.
On
lui
confia la cure
de Cormicy, d'o Hribert, comte de Vermandois le chassa en faveur de son lils Hugues, g de quinze ans, qu'il
avait lev au sige archipiscopal de Reims. Finalement, Flodoard devint vque de Noyon et de Tournay; mais Louis IV, roi de France, ne lui permit
Haas.
FLORENCE, Florentia,
archevch.
On
n'a pas de renseignements certains
sur le temps o fut fonde et sur les personnages qui crrent l'glise de la ville d'Arno, ville qui commenait
fleurir vers le
temps de
la
Nativit de
pas de prendre possession de son sige.
Notre-Seigneur.
Une
antique tradition
On
car
lui
rendit aussi la vie
qualit d'abb de
il
amre en sa Saint-Rmy de Reims,
fut oblig
de renoncer cette diretourna alors,

II
gnit en 965, afin de pouvoir s'adonner
paisiblement l'tude;
jouit que d'une
il
dit-on, sa cure de Cormicy.
n'y
Frontin (ou Frent) et les premiers Aptres de l'trurie, envoys vers 56 par S. Pierre. Quelques auteurs prtendent mme que Frontin fut ordonn vque de Florence par le prince des Aptres,
S.
S.
nomme
Paulin comme
anne de repos,
:
et
mou-
et
rut en 966.
I.
Il laissa
tte
des crivains florentins le mettent en de la srie des vques de cette

autre tradition
de Romanis Pondfcibus, depuis S. Pierre jusqu' Lon VII; une partie seulement en fut publie. Cette histoire des Papes, qu'il crivit en majeure partie en vers, d'aprs Anastas.
Libe7^
ville.
Une
lus,
nomme,
et
outre
ces missionnaires,
Ptolme
Romu-
Bibliotlu^ allait jusqu'en 936.
IL Historia
t.
Ecclesi
Remensis
galement envoys par S. Pierre, premier dans Ylietruria iirbicaria, le second dans VHetruria annonaria, dont le sige aurait t Fisole, l'antique
le
IV.
Il la
mena jusqu'en 948

;
(elle fut
traduite en franais par Nie. Chesneau,
Reims, 1580)
(1)
le texte latin original fut
Fsida ou Fsid, qui, sous les Romains, avait une plus grande importance politique que Florence et en fut
probablement
l'origine.
Romulus,
sui-
ôy. Fleuj.
vant la tradition, aurait de Fisole t
16
FLORENCE
criptions encore subsistantes
(1).
prcher l'vangile aux Florentins ; mais il est difficile de concilier ce fait avec une autre tradition qui place dj
cette poque
Tacite
un vque
:
Florence.
prtend que ce qu'il y a de plus vraisemblable, c'est que Romulus rsida Florence aprs Frontin et subit le martyre Fisole.
TJghelli va plus loin
il
nous apprend (2) que les Florentins parurent devant l'empereur Tibre, pour lui faire leurs reprsentations au sujet d'une discussion concernant le cours de la Chiana (an 16 apr. J.-C). Florus,
postrieur Tacite,
dsigne Florence
trs-florissant
comme un municipe
;
au
Mais la constante tradition de l'Eglise de Fisole est contraire cette donne; elle a toujours soutenu, jusqu' nos jours, que S. Romulus fut son fondateur et son premier vque. Il est difficile de croire que Florence et abandonn ce nom vnr la ville voisine et en et perdu le souvenir. Il faudrait donc considrer Frontin comme le premier fondateur de l'glise de Florence, tandis que Romulus serait celui de l'glise de Fisole. Sans doute la tradition sur laquelle se fonde cette donne n'est appuye par aucun tmoignage historique mais on n'est pas autoris pour
;
temps de Sylla, splendidssmum municipium (3) Fronton (4) et Ptolme (5) en parlent de mme. Il est donc vraisemblable que la ville d'Arno, situe si prs de Rome, reut de bonne heure la semence de l'vangile et devint trs-promptement une ville piscopale. Baronius (6) parle d'un martyr de Florence durant la perscution de Dce, en s'appuyant sur
d'anciens actes, et c'est de ce martyr,
nomm
la
S. Minias,
que vint
le
nom
de
clbre abbaye qui fut plus tard
l'-
vch
de
San-Miniato.
Enfin
nous
cela
la rejeter
cas
comme
il
n'ayant au-
rencontrons au concile tenu Rome sous le Pape IMelchiades, en 313, pour
cun fondement; car

les
difficile
est
d'admettre
dans tous que ces

le
mettre un terme au schisme des Donatistes, le nom de Flix, vque de Florence, et c'est
le
antiques glises aient perdu

nir
souve-
premier de ses vques

(7).
d'un vnement aussi important, et en gnral aussi pieusement conserv dans l'antiquit que celui de leur
fondation.
dont
le
nom
et l'poque soient histori-
quement
vers 412
certains
Dans
5.
le
sicle
suivant nous rencontrons

(8),
Znobey
un des vques
ville,
les plus v-
Une
que de
autre question se prsente
est-
ce bien ce temps, c'est--dire l'poS. Pierre, qu'il faut faire
remon-
ter la fondation de cette glise?
On
est
en droit d'en douter, d'aprs

faire
la
tendance
dont l'glise clbra, peu aprs sa mort, la mmoire, prcieuse ses yeux par le zle, la douceur, la fermet que le saint Pontife avait dploys dans la dfense des droits
(1)
nrs de cette
bien constate qu'avaient les anciens de

l'origine
remonter aussi haut que possible de leurs glises. La seule chose certaine c'est que Florence avait une glise avant le quatrime sicle. Florence jouissait d'une certaine importance
,
Voiries preuves dans Borghini, Discorsi,

t. I,
\.
Firenzp, Mbb,
(2)
(3)
(i)
p. 1-316.
Annal.,
L.
I,
n.
"O,
d. Bipont.
m,
c. 21.
(5)
politique sous Auguste, aprs avoir t
(6)
(7)
De Coloniis Tusci. Conl. Cellarius, Notit. Orb. ant., Annal., ad ann. 25î, n. 29.
I,
p. 512.
sinon fonde, au moins rtablie

ville
comme
MilevU.y
p. 20.
(8)
Florenlia Tuscorum ; s. v. Oplalus de Schism. Donatist. , d. DupD,
sation municipale
romaine, c'est--dire avec l'organid'abord sous Sylla,

,
puis sous les triumvirs, par des colonies
de vtrans, ce dont tmoignent des ins-
Conf. Reumont, Tavole dlia storia FioISftl, in-", I, ad ann. l2. Ughelli, Italia sacra, edit. Coleli, Venet.,1718, t. III, p. 10 sq. Acta 55., Maji, t. V, p. 515.
rentinuy Firenze,
FLORENCE
sants
17
qui souscrit, en qualit d'vque
le
de l'glise contre les grands et les puisdu sicle (1). S. Paulin le cite
fus,
de Florence,
Ughelli
(2) le
dans sa Vie de S, Amhroise (2), en ces termes Intra Tusciam vero civitate
:
679 par Agathon(l).

n'est plus
Rome en peut voir dans catalogue des vques, qui

concile tenu
On
Florentia, ubi nunc vir sanctus Zeno-
Bius episcopus est. Nous savons que le successeur de S. Znobe fut S. Andr, dont fait mention la biographie de S. Znobe, crite, il est vrai, assez tard, faussement attribue Simplicien, vque de Milan, et que Laurent, archevque d'Amalfi, corrigea. Le MartjTologe romain eu fait mention au 26 fvrier. A partir de l, le catalogue des vques
offre une lacune, ce qui provient sans aucun doute de ce que la Florence romaine tomba dans une profonde dcadence durant cette poque de transition du moyen ge, et c'est de ces ruines que plus tard naquit une ville nouvelle. Vers 550 ou 545, on nomme S. Maurice
interrompu dater de ce moment. Nous mentionnerons seulement

encore l'vque Thomas, qui assista en
743 au concile tenu

Florence
Rome sous
(3).
la
pr-
sidence du Pape Zacharie

elle s'tait
s'tait releve. Peu peu dveloppe tout autour du baptistre de Saint-Jean (San-Giovan-
Ce sanctuaire fut d'abord, au dire des historiens de Florence, un temple de Mars; mais son architecture prouve
ni).
vque de Florence.
dit,
Il
tomba
est-il
entre les mains de otila, tandis que sa ville piscopale tait de fond en comble ravage et ruine par les hordes de ce barbare. Mais ce fait n'est pas non plus absolument tabli (3). Il est certain seulement que la ville fut
videmment, surtout par sa forme octogonale, la mme origine que les difices de Ravenne, du temps de l'exarchat, ou que le dme d'Aix-la-Chapelle, bti par Charlemagne c'est du pur style byzantin. Il remonte probablement au temps des Lombards, car S. Jean-Baptiste tait le patron des Lombards, et c'est en son honneur que fut btie la premire glise lombarde Monza, par la reine
:
tellement rase
qu'il
est
la
difficile
de
retrouver de nos jours
moindre
trace
de l'ancien municipe romain.
En
555,
Thodelinde, et qu'une autre glise fut fille Gundiberge dans la ville royale de Pavie {Ticinmn). D'aprs cela l'glise de San-Giovanni est ne dans le septime, au plus tard dans Je huitime sicle, et la Florence actuelle
leve par sa
est d'origine
nous voyons un vque de Florence, dont le nom est inconnu, adresser une lettre au Pape Pelage P*^ (4) ; suivant
Mansi, cette lettre serait de Pelage
et,
II,
lombarde
aussi
que
le
(4). De l vient plus souvent les vques
florentins de cette poque se nonmient Episcopi S. Joannis-Baptistx Ec-
par consquent, l'piscopat de cet
clesix, titre sous lequel
ils
ont sign
vque tomberait vers 680, si toutefois il faut, sous les mots episcopus Floren-
des actes
officiels.
Il
est
donc certain
un vque de l'antique Florence, et non un prlat appel Florent. Aprs un intervalle de plus de cent ans nous retrouvons S. ReparatinuSy entendre
(1)
commencements de la nouvelle rattachent l'glise piscopale. Ce fut sans doute le souvenir du gloles
ville se
que
rieux
S.
vque de l'antique Florence, Znobe, qui dcida la prompte recVoyez

la lettre
BoUand.,
1.
(1)
(2) C. 26.
(3) Conf. Hegel, Charles, Hist. de Vorgan. des villes d'Italie^ Leipzig, 1847, II, p. 196.
CoHC,
(2)
(3)
synodale dans Hardouln '
III, p.
1513.
Italia sacra, III, p. 20 sq.
Hardouiu,
III, p. l'J31.
c.
,
Gratian., />^cre/., can.7,dist.XXXlV. Mansi, Concil., t. X, p. 906, 909.

() Cf.
Conf. Hegel, I. cherches sur l'Italie,

{U)
p. 197.
Rumohr, Re2
III, p.
178.
ENCYCL THOL. CATH .
T. IX.
18
tion
FLORENCE
du
sige piscopal auprs
du bap-
de
l'tat (1).
Cependant beaucoup d'-
tistre nouveau. Peut-tre aussi la srie des vques ne fut-elle pas interrompue
glises
de Florence datent du onzime
Ces vques auraient pu se tenir auprs d'une ancienne glise de Florence sauve des ruines, ou quelque
du
tout.
en 1013 que la clbre abbaye et l'glise de SanMiniato, prs de Florence (vch plus
tard),
sicle (2); entre autres, ce fut
furent restaures
par
l'vque
part daus les environs, jusqu'aux plus favorables

oij ils
temps
,
lldebrandus.
Grard^
originaire de
purent runir leur
sur devenu plus nombreux l'ancien emplacement de la ville. Au temps de Charlemagne la cit tait redevenue florissante; ce monarque y clbra les ftes de Nol en 786,
peuple,
Bourgogne ou de Savoie, vque de Florence depuis 1046, est le premier vque de Florence qui monta sur le
Saint-Sige, sous le
nom de Nicolas 11(3).

de
la
Ce
fut l'poque agite
guerre
dclare la simonie et aux investitures.
au moment d'une expdition contre Bnvent (1). Les empereurs saxons y envoyrent probablement une colonie de chevaliers allemands, ayant reconnu Timportance de
la place
dans la lutte. Simoniaque {Simoniacus), succda, sur le sige de Florence, Nicolas II , qui, quoique
Pierre,
Florence fut engage
surnomm
le
Pape, avait conserv son diocse.

partie la plus saine
La
comme
station intermdiaire
entre
lie (2).
l'Italie
centrale et la haute Ita-
Toutefois, Florence ne devint vritablement une ville importante qu'au onzime sicle. La tradition place la ruine de Fisole en 1010; cependant cet v-
du clerg et du peuple s'leva contre l'intrusion simoniaque de Pierre; les difficults ne purent tre aplanies, malgr les efforts de Pierre Damien envoy par le Pape comme lgat apostolique. On en vint l'preuve du feu. Pierre, moine
,
nement
S.
n'eut lieu qu'en 1125. Fisole
fut enlev par les Florentins le jour
de
Romulus;
ils la
ravagrent,
la dtrui-
sirent,
transportrent les
habitants
Florence, et les mlrent la bourgeoisie
de Vallombreuse, reprsenta heureusement les adversaires de l'vque; Pierre le Simoniaque fut oblig de renoncer son sige (4). En 1063-68 nous trouvons un autre
Pierre, qui, pour tre distingu du prparfois le surnom de Sous Jean de Velltri^ le trente- quatrime vque depuis Frontin (6), les deux fondateurs d'ordre, S. Franois et S. Dominique, vinrent visiter Florence. Soutenus par ce pieux
de
la cit
conqurante.
le
Ils
ne
laiss-
rent debout que la cathdrale; par con-
cdent, reoit
squent, l'vque et
chapitre
rrent solitaires
s'levrent les
sur la
demeumontagne o,
et
Catholicus
(5).
plus tard, ct de plusieurs couvents,
nombreuses
magnifi-
ques villas des Florentins, qui font partie de l'antique diocse, comprenant aujourd'hui environ quarante mille
vque, les deux ordres eurent bientt
des glises et des couvents dans

les
la ville,
mes
(3).
Cette union ne fut pas sans in-
fluence sur l'organisation ecclsiastique
Frres Mineurs, en 1221, prs de l'glise de Sainte-Croix, les Frres Pr-
de Florence;
les glises et les
couvents
(1)
se multiplirent d'une faon extraordinaire, trs-souvent avec l'aide et l'appui
Ughelli,
II,
7.
1.
(2)
Foir Reumont,
Foy. Nicolas
II.
c, (avola
I,
ab ann.
963-1115.
Foir Einhardus, ad h. ann. Foir Lo, Hist. des tats italiens^ I, 342. (3) Ughelli, t. III, p. 211. Sur les difiereaces 'le dates, voir Hegel, 1. c, p. 202.
(1)
(3) [h)
(5)
(2)
Conf. Barooius,
t.
IX.
Foir Ughelli,
p. 77.
(5)
D'uprb Ughelli, p.9t
FLORENCE
cheurs prs de
19
Santa-Maria Novella.
ainsi
Leur magnifique monastre,

reux Jean
S.
que
leur glise, fureut btis par le bienheu-
de Frdric II, quatre semaines peu prs avant l'excommunication prononce contre lui Lyon, annoncer que
l'empereur interdisait toutes ces mesures et entendait qu'on mt fin tous les
procs dirigs contre les hrtiques.
de Salerne, disciple de Dominique. En 1230 l'vque Ar-
dingho se distingua
teur rigide des
comme
Il
rforma-
On
murs.
visita tout
s'imagine
facilement
son diocse, publia de salutaires ordon-
produisirent
que ces ordres d'effet d'autant moins

l'esprit inquiet et le
rforme du chapitre de sa cathdrale, qu'il obligea de reprendre la vie commune (1231). Il accorda d'anances pour
la
qu'on connaissait
et
proslytisme dangereux de cette secte,
qu'on savait par exprience

impossible que
l'glise,
qu'il
bord une rsidence dans

droit
la ville, l'en-
tait
qu'au-
est aujourd'hui
ziatOf puis sur le
fondateurs
autre ct
hrtiques.
thares,
Santa-Annunmont Snario, aux sept de l'ordre des Servtes. D'un

il
cune socit bien ordonne subsistt en face de leurs principes manichens. La fermentation devint menaante lorsqu'on continua les procdures. Pierre de Vrone, Frre Prcheur, plus tard
canonis martyr par l'glise, appela les
ouvriers vangliques la dfense de la
foi
eut
certain
lutter contre les
nombre de Canomms habituellement Pataen

Italie, s'taient glisss
Un
rins
(1)
dans
Florence.
s'tait
En
1228 Philippe Paternon

de
la secte
catholique, et fonda dans ce but une
mis
la tte
comme
avait
tiers
nombre extraordinairement augment un

vque, et ds lors leur
;
la tte de laquelle se mit la noble famille de Rubeis. Une insurrecsocit
tion clata; les Catholiques combatti-
des habitants, des personnages fort considrables,

trine (2).
rent sous
socit.
avaient adopt
Ils
leur
doc-
prtendaient, conform-
ment au dogme fondamental des Cathares, que le monde a t cr, non par le Dieu du ciel, mais par un mauvais principe (3)
;
la conduite des chefs de la Les Cathares furent repousss au del de l'Arno et compltement dfaits ; ceux qui s'chapprent du combat durent quitter la ville (1). Ardingho mourut en 1249, aprs avoir commenc
que par consquent
la
construction de l'glise des
Annon-
tout ce qui est terrestre, matriel, sen-
ciades pour les Servtes. Les dissensions

trs- vives qui clatrent entre les nobles
et le parti populaire ragirent ncessai-
mauvais en soi qu'ainsi le Christ n'a pu tenir son corps que du ciel ; que les corps ne ressusciteront pas que le Christ n'a pas voulu sauver
sible,
est
rement sur le fin du dernier

le
clerg.
tiers
Ainsi
vers
la
du treizime
sicle,
tous les
hommes
qu'enfin
le
pain et
le
vin ne sont pas changs au corps et au
snat publia l'trange dcret qui dfendait tout habitant de la ville ou
sang de Jsus-Christ, etc., etc. Averti parle Pape, Ardingho prit des mesures
contre ces hrtiques, et se servit
cette fin de
du
la
territoire
de
candidature
Florence d'accepter au sige piscopal de

(2),
Florence ou de Fisole
sous peine
Roger Calcagni. Les
secles
d'tre traits, lui et ses parents,
comme
taires furent les
uns emprisonns,
podestat vint, au
autres
mis
mort. Tout coup,

le
le
intelligantur eo ipso jure magntes, et ita tractentur et

:
des grands
13 aot 1245,
(1)
(2)
nom
(1) Ughelli, p. 113. Raumer, 1. c. BoIIand., ActaSS., ApriL, t. III, p. 693. Lami, Lezione de' aiitichit Toscane, Firenze, nes, il, /94-
Foy. patarins. Foir Raurner, Hist, des Hohensianfen,

Ughelii, p. 112.
Leipzig, 1824, IV, p. 18V.

(8)
612. Borg!)ini, Dhcorsi,

(2;
t.
IV, p.
'JîS.
Ughelli, p. 131.
20
reputentur.
IXOKENCE
Cosme de Mdicis,
les
Il y avait en effet contre grands cette poque beaucoup de lois exceptionnelles, en vertu desquelles,
trois
{
grands
artistes
les
deux
Ma sa ccio
1402-144^),
qu
s'immortalisrent par les peintures d(

l'glise
par exemple, le tmoignage d'un seul grand contre un homme du peuple n'avait pas de valeur en justice, tandis que le contraire avait lieu, etc., etc. (l).
del
Carmin
(chapelle Bran-
cecci),et /'zVô/e (1387- 1455), dont toutes les figures sont clestes (1).
les architectes clbres
Parm
Parmi les successeurs d'Ardingho nous citerons Zabarella, vque depuis

1410, clbre la fois
sulte
et
nommerons
drale
le
;
de Florence nous Brunelleschi (1375-1444),

la
qui l'on doit la coupole de
cath,
comme
il
juriscon(2).
comme
philosophe
cardinal Tanne suivante,
Cr renona
Michelozzo di Bartolomeo grand Michel-Ange. Il n'est pas
e1
n-
cessaire d'insister sur l'troite liaison de
son sige et fut remplac par Amric
ce
mouvement
artistique avec le
mou-
Corsini (1411), sous l'administration duquel l'glise de Florence fut rige en mtropole, le 2 mai 1420, par Martin II,
vement
religieux.
La
posie
s'allia
de
mme
Dante
ville
la religion dans Florence.
Le
(1265), Ptrarque et Boccace
qui, son retour de Constance,
taient Florentins. Enfin ce fut de
la
beaucoup de pompe par la ville et voulut lui en tmoigner sa reconnaissance. Les diocses de Fisole
fut reu avec
et de Pistoie devinrent
les
des Mdicis que partit l'lan imprim aux tudes classiques qui caractrisa la dernire moiti
sicle.
du quinzime
dix
suffragants
Manuel Chrysoloras exera

influence
sa
de Florence. Plus tard on y adjoignit San-Sepolcro, Colle et San-Miniato. Sous LovAs Scarampi (nomm aussi
puissante
pendant
vritable
ans
(1398-1408) dans l'universit de Florence et en

des
vrit
fit
un
sminaire
Mediarota Palavinus) on clbra

Florence
le
tudes classiques.
concile universel de ce Scarampi eut pour successeur (1439-44) Bartlilemy Zabarella, le neveu du clbre cardinal, qui son tour fut remplac par S. Antonin (1446-59), l'auteur de la fameuse Somme de Thologie morale, canonis par Adrien VI en 1523 (3). Depuis longtemps les arts et les sciences fleurissaient dans la splendide cit de l'Arno. Ce fut le Florentin Giotto (t 1336) qui fraya une voie plus
cioliniiji
en 1398,
\'
Poggio Bracen 1459) dcou-
nom
(1439).
des manuscrits d'auteurs classiques,

rendit clbre par son Histoire
et se
de
\'
Florence.
Bruni (n en
1359,
en 1444),
qui traduisit les uvres
de Platon; Niccolo Niccoli (f 1436), le pre de la critique philologique moderne,
marchrent sur les traces de Manuel. L'tude du platonisme, ressuscite par Gemistus Plihon accidentellement
,
arriv Florence
durant
le
concile,
parti-
trouva de
nombreux
et fidles
large
la
peinture,
fut
la
et
qui opra la
transition de l'cole ancienne l'cole
sans dans l'acadmie de Platon, fonde par les soins de Plthon et de Cosme
moderne.
Il
un des
architectes de la
tour libre de
la
cathdrale.
Vers 1400 le clbre Ghiherti cisela seconde porte de bronze de la cath-
drale.
Ghiberli
succdrent, sous
de Mdicis. Marcile Ficin (1463), Pic de la Mirandole (1634, f 1494) et Ange Politien (1454-1494) en furent les membres les plus remarquables. Le Nord et l'Allemagne y envoyrent
la
jeunesse avide d'instruction qu'at-
(1)
(2)
Foir LOy le, p. IV. roy. Zabarella.

f'oy.
p. 55.
tirait la
renomme de
ses illustres ma-
(3)
Amomk
(S.).
(IJ
roy. Peinture.
FLORENCE
trs.
21
,
On
ne peut nier que
quelque noefforts
Tolde
dicis.
femme d'Alexandre
successeur
,
de
I\I-
bles et dignes
que fussent ces
en eux-mmes, l'estime exagre qu'on

accorda aux anciens dveloppa peu
3"
Son
depuis
1574
du paganisme. On clbra le jour de la naissance de Platon (7 novembre) on demanda que sa philosophie ft enseigne du haut de la chaire chrtienne; on s'oublia jusqu' prpeu
l'esprit
;
Alexandre Mdicis devint Pape sous le nom de Lon XI (1605), mais ne rgna que quelques jours. aux vques de Florence
prince de
l'empire et
la
,
Il
faut encore
rappeler que Charles IV accorda en 13()4

la dignit
fonction
de de
tendre qu'elle
fortifiait et raffermissait
la
chancelier de l'universit
Z-eoTi
JVT
fonction que
les
le
l'vangile (1). L'affaiblissement de
confirma
(1).
Parmi
archeplus
il-
conscience chrtienne ,
la scularisation
,
vques des temps modernes,

lustre est sans contredit
de
l'art et
de
la
science
une lgret
Antoine Marsa
extrme dans la vie furent les consquences immdiates des tudes exclusivement paennes. Il tait rserv une autre re de mrir ces fruits amers (2).
tini (1781),
connu par
traduction
italienne de la Bible.
Florence avait fond son

avant
valit
le
universit
milieu du quatorzime sicle,

qui possdait dj
Une
raction, ne d'abord d'un senticlata
vraisemblablement dans un esprit de -ricontre Pise,
ment chrtien,
rola; mais
dans Savonade-
elle fit fausse route, et
vint aussi pernicieuse qu'elle aurait pu

tre utile (3).
archevques postrieurs il 1 Jules de Mdicis (15 13). Quoique le plus souvent absent de Florence, il dirigea son troupeau
les
Parmi
faut
nommer
avec sagesse, tint un concile provincial,
rforma le clerg et publia de salutaires ordonnances pour rendre sa rforme durable. En 1535 il monta sur le SaintSige sous le
une universit clbre. En 1349 elle fut approuve par le Pape (2), agre par Charles IV (1364). Du reste il y avait certainement avant cette poque une cole destine aux sept arts libraux Florence, sous Lothaire P^qui, dans ses lois, nomme l'cole del ville de l'Arno ct des acadmies de Pavie Ivre Turin, Crmone, Fermo, Vicence (3). Conciles, t. 1055. Vers la Pentecte,
,
concile prsid par le
Pape Victor
II,
en
nom
de Clment VII.
,
2 Antoine Altovita en 1548, longtemps exil parce qu'il tait suspect aux princes fut aussi clbre par son zle pour la restauration de la discipline ecclsiastique que par son savoir. On peut voir dans Ughelli (4) la liste de ses
, ,
prsence de l'empereur Henri II, o l'on prit des mesures contre divers abus,
contre l'alination des biens de l'Kglise,
contre l'hrsie de Brenger
2.
(4).
1105. Sous
la
prsidence du Pape
crits la plupart philosophiques ( de Proposition., de Syllogism.., de Elementis, de Essentia anim, etc.). Sous son administration la Socit de Jsus
,
Pascal II, o l'on condamna Tvque de Florence , Raynier (5), qui enseignait que l'Antchrist tait n (6).
3.
1439. Concile
cumnique (7).
(1)
Ughelli, p. 151, 153.
obtint
un
grce
(1)
a Florence (1551), l'intervention d'lonore de
collge
(2)
(3)
Lo,
1. c, lY, \m, Additameniu ad
leges Lotharii,
I,
c.
dans Lo, I, 239. [h) Hardouin, Concil.,

(5)
t.
VI, p.
et
I,
p. 1039.
Marsil. Ficinus. Epp., XII, p. 986, Paris, leai. Conf. EpisL, YIII, p. 901. 903, 913.
(2)
Conf. Ughelli, p. 77, comme disent la plupart.
non Fluenlius,
Conf. Lon IV.
(3)
Foy. SavNAROLA.
() P. 188.
(6) Hardouin, VI, p. II, p. 1877 sq. Mansi, Supplem. Conc, 11,217. (7) Foy, FERR^Rii-FLOREiNCE (concile de).
FLORETSCE
4.
- FLORENT
en mtropole Florence appartenait province romaine (1).
L'antique cathdrale de Florence
la
1517. Concile provincial (1), sous

,
Jules de Mdicis
clerg (2).
les droits
pour
la
rforme du
dcret sur
On y
de
publie
un
fut,
la juridiction ecclsiasti-
comme nous
l'glise
l'avons dit, dans l'origine,
que
5.
(3).
San- Giovanni
{S.
Joannis-
1518. Concile provincial, confirm
Ba}it.)j btie sous les
Lombards. Cette
par Lon
tence
6.
qui publie
un dcret sur
l'administration
(4).
du sacrement de Pni(5).
1563. Sous Antoine Altovita
7.
Concile
provincial
et
pour
la
,
r-
de la cathdrale actuelle et qui sert de baptistre a de la clbrit dans l'histoire de l'art, surtout par ses portes de bronze. S anGiovanni tant devenu trop troit, on
glise, qui subsiste ct
forme du clerg
1651
(6).
du peuple
sous
construisit
une nouvelle cathdrale, d,
Pierre Niccolini, archevque de 1632
die Ste Rparata
sous
la direction
Les conciles provinciaux furent sous l'vque Gofrdus, 1. 1139 (7) contre les abus;
:
2.
3.
1508, sous
Cosme des Pazzis
(8);
'Arnolphe di Lapo. Elle fut agrandie en 1294, par les ordres du snat, et c'est ainsi que fut peu peu acheve la magnifique cathdrale de nos jours, Santa-Maria del Fiore (2). S. Jeantron de
tait
cis.
1589, sous Alexandre de Mdicis
Baptiste est encore aujourd'hui le pala ville
(Clment VIII) (9); 4. Sous Alexandre Mars de Mdicis, archevque de 1605 1630, qui tint
plusieurs conciles
5.
de Florence
la
son image
grave sur
monnaie des Mdi-
Le Dante
appelle la municipalit de
diocsains (10).
Florence Ovile di San-Giovanni

de
(3).
Franois
Nerli,
archevque
La cathdrale de Santa
Maria
del
1652 1670, prsida quatre synodes

diocsains (11).
6.
1710, sous l'archevque Ghrar:
Fiore vnre comme ses premiers patrons S. Znobe, Ste Rparata el S. Antonin.
Cf.
desca
7.
ses actes ont t publis;
Ughelli, Italia sacra^
t.
III;
1732, sous
l'archevque Martel-
lius (12).
Borghini, Chiesaevescovi Fiorentini, t. II des Discorsi, p. 337 sq. ; Salvinus, Hist. Canonicor. Florentinor.
Florence a pour suffragants les vques de Fisole, Pistoie, San-Miniato, Borgo, San-Spolcro
L'archevque de
et Colle (13).
Sur
l'histoire politique
de Florence,
Malespini, Villani, Macchiavelli,
Am-
Avant d'avoir
p. 185.
t rige
mirato, Artin, Scala, etc.
Kebkee.
(1)
Foir Ughelli,
FLORENCE
BARE
1.
(CONCILE DE). Foy. FeR-
(2)
(3)
Mansi, Supplem., V, p. 07. Benedict. XIV, de Synod. dices.t

Id.jibid.jL XI,
c.
{concile de).
IX,
c. 9, n. 13.
(ft)
FLORENCE (FAUX SYNODE DE).

PiSTOIE.
Foy.
ll,n. 6.
Ughelli, p. 188. Synod. dices.y IX, 9, 13. (6) Ughelli, p. 192.

(5)
("7)
FLORENT, moine de Worcester,

Angleterre,
appel
aussi
en
Id.,
p.
92, 93,
et
non en
9, 13.
liao,
comme
l'admet Walch.
(8)
mort vers
utile
Bavonius, 1118, composa une fort

Il
Synod. dices.^ IX,

XI, ,
3.
Chronique, allant jusqu' l'anne

prit
(9) ihid.,
(10)
de sa mort.
pour base de son
tra-
(11
Ughelli, p. 191. Voir Synod. dices.y IX, 9, 13, sur le sy1666.

(1)
node de
(12) (18)
Bened. XIV, de Synod. dic.y IV>

Ughelli, p. 7.
8, 8.
Conf. Synod dices., IX, 9, lA
(2)
roy. ITAUE.
(3)
Parad.y
10.
FLORENT
dais Marianus Scotus
FLOREZ
fvrier
1
23
,
Chronique universelle de l'Irlan(t 1082-1083, Mayence), y introduisit des extraits de

vail la
701
Aprs tre entr dans

il
l'or-
dre des Augustins,

d'Alcala,
prit le
grade de
collge
doctor y catedratico de l'universit

devint
la majeure partie de la biographie du roi Alfred, par Asser, d'autres documenrs prcieux, surtout au point de
Bde,
recteur
du
royal de cette ville, consulteur tholo-
gique au conseil suprme de Castille,
vue gnalogique, et la traduction de la Chronique anglo-saxonne, la premire des sources pour l'histoire ancienne d'Angleterre, aprs Bde, et une des
plus importantes dans toute l'historio-
graphie du nord de l'Europe. Cette traduction de la Chronique anglo-saxonne
de son ordre pour la province d'Espagne. Il mourut Madrid en 1773; on lui doit plusieurs ouvrages qui ont fait la gloire de sou nom dans le monde savant. 1. Cursus Theologix,S vol. in-4.
enfin assistant gnral
2.
Clave historicalj 1743, ouvrage

points chronologila
parce que Florent se servit des meilleurs manuscrits et qu'il rendit plus fidlement l'anglo-saxon en
est
prcieuse,
exact, bien ordonn, servant fixer et
justifier certains
Il
ques.
fois
3.
fut
publi pour
huitime
latin que tous les autres chroniqueurs. Florent suivant exactement le texte de
en 1794.
Espana Carpetana ; Medallas
Marianus, on dsigna souvent sa Chronique comme celle de Marianus, Chro-
nicon Mariant. La Chronique de Florent fut continue par quelques moines de son couvent jusqu'en 1154. Waitz,
qui dans le septime livre
hist.
de las colonias^ municipios y pueblos antiguos de Espana ^Mdin^ 1757-73, 3 vol. in-4, ouvrage qui valut son auteur d'tre admis l'Acadmie des
Inscriptions et Belles-Lettres.
4. Dissertacion de la, Cantabria^ Madrid, 1768, in-4o. 5. Menior/'as de las Reynas cato-
des
Mon.
German.
{script. 5) publia le troi-
sime livre de la Chronique de Marianus Scotus avec une prface qui sert
d'claircissement, y
a ajout la fin,
qu'il
licas^
6.
1770,2 vol. in-4o. Trait de Botanique et de Scien^

Mais l'ouvrage tous gards
le
comme
supplment, ce
a trouv
ces naturelles.
7.
de remarquable dans la Chronique de Florent et dans sa continuation, pour l'histoire d'Allemagne. La Chronique de Florent fut imprime Londres, 1592;
Francfort,
plus important et qui a
immortalis
son
1601,
in -fol.,
aprs
les
Flores hist. de Matthieu de "Westminster. Simon de Durham, prochantre de

l'glise
parmi les thologiens et les historiens est son Espana sagrada, theatro geographico-historico de la Iglesia de Espana. Origen, divisiones y terminas de todas sus pvovincias.
nom
de Saint-Cuthbert, Durham, a pris presque mot mot l'uvre de Florent pour base de sa Chronique
(848-1129), rdige vers 1129.
Antiguedad^ translaciones y es ta do antiguo y prsente de sus Sillas en todos los dominios de Espana y Portugal, con varias
disertac. criticas
eccles.
Voir Lappenberg, Hist. d' Angleterre, t. I, p. 58; Pertz, Mon, hist. Germ., loc. cit., et surtout p. 492-94. SCHBDL. FLORENT RADEWIN. Voyez Ra-
para illustrar la Hist. Espana, Madrid 1747,
de
in-4o.
DEWIN
(Henriquez), savant prtre espagnol, naquit Yalladolid le 14
forme en tout, avec la continuation de Risco, Mrino et Canal, quarante-six volumes. Florez est l'auteur des vol. I-XXIX ind. (1747-74); du au
XXX
FLOREZ
XL l'ouvrage a
t continu par Risco

les
(1774 jusqu' 1801);
tomes XLIII
24
et
FLOREZ
XLIV
(aiin.
1819
sq.)
sont di'Anto-
de Jos de Canal, qui appartenaient tous deux, comme Risco, les tomes l'ordre des Augustins XLVl (Madrid, 1836) eurent XLV et
nin Mrino
et
X. Ses antiques suffragants Asido, Astigi, Cordoue.

XI. Vie
et crits
Abdre,
cl:
des
hommes
etc.
bres de Cordoue du neuvime sicle
Paul Alvarus, l'abb Samson,

ville
Jos de Canal pour auteur unique.
XII. Les autres suffragants de S:
la
Cet ouvrage remarquable renferme srie des vchs espagnols, dans

les dtails statistiques qui s'y rap-
gabra,
Slepta,
Elvire,
Italica,
Malaga, Tucci.
XIII.
l'ordre chronologique de leur fondation,
Le
Portugal,
ses
mtropoles,
d'Abila,
avec
Mrida eu particulier.
portent, ainsi que l'histoire des fondations,
XIV. Les anciens vchs

tania,
couvents, monastres
le
cata-
Caliabra, Coria, Combre, bora, gi-
logue des vques,
des martyrs, des

a en
Lamgo, Lisbonne, Ossonoba,
hommes
clbres.
Chaque volume
appendice des dissertations dtailles sur d'importants points critiques, chronologiques, historiques, sur des person-
Pacense, Salamanque, Viseu, Zamora. XV. L'antique province de Galice (Galcia), avec sa mtropole Braga.
nages remarquables, sur leurs ouvrages, etc., etc. Voici le sommaire des
matires de chaque volume I. Introduction gnrale gographi:
XVI. L'vch d'Astorga. XVII. XVIII. Les vieilles glises de Britonia, Dumium (ou Dumus, couvent
d'abord, vch ensuite), et vch actuel de
Mondonndo.
d'Iria
le
que
origine et tendue des anciens pa;
XIX. L'vch
Compostelle, avec
Jacques.
et
l'antique
triarcals
statistique, division ancienne
couvent de Saint-
ecclsiastique et politique de l'Espagne.

II. Chronologie de l'histoire ecclsiastique et politi(}ue de TEspagne (era espanola) annes des rois, des con,
Compostelle moderne. XXI. li'vch de Porto {Oporto),
XX.
dans
la vieille
Galice.
ciles, etc.
III.
Prdication
apostolique en Esl'glise, an-
XXII. L'vch de Tuy. XXIII. Continuation de Tuy.
pagne,
commencement de
XXIV
et
XXV.
Tarragone"
vclis de Oca,
tique liturgie.
XXVI. Les antiques

Valpuesta, Burgos.
IV. Continuation de l'histoire de l'glise, divisions des diocses, antiques
mtropoles.
XXVII. Burgos (continuation). XXVIII. L'vch de Vich.
V. Ancienne province de Carthagne, archevch de Tolde.

VI. Tolde.
VII. vchs suffragants de Tolde
:
XXIX.
Barcelone (continuation).
Saragosse.
XXX.
XXXI. Saragosse (continuation). XXXII. La Navarre, ses vchs,

Calahorra et Pampelune. XXXIII. Calahorra (continuation)
les
;
Castulo,
Ilici,
Acci, Aravica, Basti, Bacia, Bigastro, Complutum, Dianio, Elotona,
Montesa, Orto, Osma.

Palencia, Sfabi
anciens vchs de Nagera et Alaba.
VIII. Continuation. Les autres suf-
XXXIV.
d'Ovido.
XXXV
et
XXXVI.
Lon.
fragants de Tolde
XXXVII. Les
Asturies.
L'vch
Sgovie, Sgobriga, Sagonte, Valence,

Valrie, Urci. Supplment,
Chronicon
XXXVIII, XXXIX.
Ovido. His-
Pacense.
toire politique des Asturies.

vieille
IX. La
province de Btique
XL
et
XLI. Lugo.
l'archevch de Sville.
XLII. Les anciens vchs de Ter-
FLOREZ FLORAN
tose, gnra, Emporias; les antiquits
civiles et ecclsiastiques
(chapitre de Saint-)
tit
25
sur le corps et le protgea de ses
de cette
ville.
ailes dployes.
XLIII,
Girone.
XLIV
et
XLV. vch
de
rian apparut une pieuse

ville
et lui
Pendant ce temps Flomatrone de la montra o il voulait tre

une
le
XLVI.
Barbastro.
vchs de Lrida, Roda,
enseveli. Elle partit aussitt avec
Kerker.
FLORIAN
dans
les
(saint), martyr, est cit
corps saint qu'elle couvrit de branches de verdure pour le cacher aux yeux des paens. Cepen,
voiture
chercha
martyrologes comme on peut le voir dans les Bollandistes au 4 mai. Les passages sur
plus anciens
dant ses btes de somme ne pouvant plus avancer, tant elles taient dvores par la soif, la pieuse matrone s'adressa
Florian qui se trouvent dans

tyrologes de
les
mar-
Rhaban Maur
et
ker
(1)
sont parfaitement,
et,
de Noten partie,
au de
ciel,
jaillir
dcouvrit une source qui venait prs de la route, rafrachit son
attelage et
ramena
les saintes dpouilles
du martyre publis par Pez et tirs d'un manuscrit d'Emmeram du dixime sicle (2); on peut en conclure, ainsi que du style, de la simplicit et de la concision de
littralement d'accord avec les actes
au
de leur spulture. Outre ces actes, il y a dans Pez et chez les Bollandistes d'autres actes rlieu
;
ces actes,
qu'ils
sont
la
source pre-
mire de tout ce qu'on a dit et crit sur Florian, et qu'ils ont t rdigs peu de temps aprs son supplice. Suivant ces actes, sous le rgne de Diocltien et de Maximin, le prfet Aquilinus vint
de la basse Norique Lorch fit activement rechercher les Chrtiens, et en fit emprisonner quarante qu'on avait dcouverts et qu'on tortura cruellement. Florian, ayant appris ce mal, ,
digs beaucoup plus tard deux de ces documents du douzime sicle se distinguent parmi tous les autres, l'un par sa bonne prose, l'autre par ses beaux vers.
D'aprs
les
actes
postrieurs, Florian
avait t
un
officier
d'un rang lev,
le pays au-dessous de l'Ens, Ctia, et se rendit Lorch par ardeur pour le. martyre.
qui rsidait habituellement dans
La matrone dvoue qui recueillit son corps se nommait Valrie. On peut voir,
sur
la
translation des
reliques
de S.
Florian
landistes,
Rome
et Cracovie, les Bol-
heur
se rendit
Lorch avec
foi, et
l'inten-
tion de souffrir pour la
iioua
ses
comme
dChrtien aux soldats,

se
1. c. Florian est honor comme patron du diocse de Vienne et du royaume de Pologne, et comme protec-
le
anciens
camarades, qui
les
taient
Sollicit
la foi, et
teur dans les incendies.
chargs d'arrter
fidles.
Voir Pez
Histoire
Pritz,
et les Bolland.,
1.
c;
Stiilz,
parle prfet de renoncer

rsistant intrpidement,
il
fut
condam-
du chapitre de S. Florian; Histoire du pays au-dessus de

t. I,
n, aprs avoir subi diverses tortures, tre jet dans l'Ens, une pierre au cou.
l'Ens,
p. 125, Linz, 1846.
SCHRDL.
Un
jeune
homme
le
furieux le prcipita
FLORIAN (chapitre RGULIER DE

Saint-), deux lieues et demie de Linz, une des plus belles fondations pieuses de la monarchie autrichienne. Il est trsvraisemblable qu'on rigea une glise prs de la tombe de S. Florian, peu de
par-dessus
pont
dans
le
fleuve
et
perdit la vue aussitt aprs.
Le
fleuve
qui avait reu le martyr

la pointe
(1) Lect.
le
dposa sur
d'un rocher.
antiq.
t.
Un
,
aigle s'abatd.
H. Canisii
Basnage,
t.
Amstel., 1725,
(2)
II, p. II, p.
326, etp. III,p.l2.

I,
Script, rer. Austri, Lipsiae, 1721,
temps aprs la perscution, et qu'au temps de S. Sveria(l), entre 454 et

(1)
p. 35.
Foy. Bavire.
26
FLORIAN
(CHAPITRE DE Saint-)
partie de la basse Autriche.
482, on y btit un couvent. Le couvent et l'glise furent probablement dtruits
aprs
le
dpart des Romains de la Nole
rique (488); mais on ne perdit ni
souet,
venir ni les reliques du saint martyr,
Durant la premire expdition des Hongrois en de de l'Ens , Lorch et Saint-Florian furent galement dvasts. A la place de Lorch en ruines on btit, peu
prs au
entre 625 et 639, S. Florian avait de
mme
endroit
,
sur
la frontire,
la ville
nouveau une glise btie en son honneur, comme on le voit dans un document de ce temps, o il est dit qu' cette poque
l'vque Otgar (de Lorch) s'arrta avec
un
fort,
Ensburg
le roi
aujourd'hui
Puoche, ubi precosus martyr Florianus corpore requiesct et y tint une assemble. On peut encore
sa suite
,
Louis (901) l'afferma au couvent de Saint-Florian afin que les moines pussent s'y rfugier, en cas d'invasion nouvelle des Hongrois. En 1002, le roi S. Henri fit prsent d'une mtairie au couvent afin de venir en
, ,
d'Eus, et
y Puoche de ce que l'vque Vivilo fut oblig en 737, de se rfugier Passau

,
conclure
qu'il
avait
un couvent
avec ses chanoines et ses moines^
les-
quels moines taient probablement ceux
de Puoche, situ non loin de Lorch, c'est--dire ceux mmes de Saint-Florian

(1).
Toutefois les Avares dvastsur l'Ens. L'glise
rent cette poque Saint-Florian et toutes les villes situes
souterraine de
Saint-Florian,
un des
plus anciens
d'hui
monuments de ce
genre, en
Allemagne, qui ne consiste plus aujourqu'eu dbris d'un btiment en pierre de taille , dont on reconnat les fentres cintres, les colonnes et les chapiteaux , est probablement un reste de l'glise de Saint-Florian existante au moment de l'invasion des Avares (737) ou des Hongrois (900) (2). Depuis la fin du huitime sicle poque laquelle
,
moines. Cette malheurs du temps firent tomber la discipline du couvent, vers le milieu du onzime sicle. L'vque de Passau Engelbert (1045-1065), voulant la relever, donna le couvent des ecclsiastiques sculiers, qui ne rpondirent pas aux esprances de leur pasteur. Le successeur d'Engelbert, Altmann, contemporain et ami du Pape Grgoire VH, devint le rformateur de son diocse et le restaurateur du couvent de SaintFlorian il rtablit les btiments en ruimisre et
les
;
aide la pauvret des
nes, consacra l'glise,
fit rendre les biens appartenant au monastre et qui avaient
t alins, le dota,
tablit
une colo-
nie de chanoines rguliers de Saint-Au-
gustin et y institua comme premier prvt le pieux et prudent Hartmann

(1071).
Depuis lors
considrrent
les
vques de Passau
de prdilection et
lui
Avares au del du couvent de Saint-Florian est constate par des documents officiels. Aprs la mort de l'empereur Arnoul, les Hongrois dvastrent le pays jusqu' l'Eus, de telle sorte qu'il ne demeura pas une seule glise debout dans la haute Hongrie et dans une grande
les
Charlemagne refoula
de
la
toujours Saint-Florian
Raab
l'existence
comme
La
leur
fille
accordrent la plus tendre sollicitude.

pit et la discipline refleurirent
le
si
couvent que les vques et les grands des contres les plus lointaines demandaient des moines de SaintFlorian pour les mettre
leurs fondations
(
bien dans
la
tte
de
1).
La science prospra
(1)
Pritz
J.
Hist.
p. 225.
Stlz, Hist.
du pays mi- dessus de l'Ens, du Chap. rgul. de

U.
le pieux monastre, douzime, treizime et quatorzime sicles. Les actes de Saintla
avec
vertu dans
durant
les
Sainl-Florian^ Linz, 1835, p.

(2) stuiz,
1.
c,
p. sa, 35.
Ci)
stlz,
1.
c,
p. 15.
FLORIAN
(CHAPITRE DE SAINT-)
qu'il sait
27
le latin, et, le
Floran, cite dans l'article consacr
chanter et parle
la
au
ce saint, et qui datent du douzime sicle,
cas d'une preuve favorable, de
nom-
furent rdigs par des moines de
mer
il
prvt de
le
cathdrale
(1).
ce couvent.
Un
religieux du couvent de
Vers
tants,
milieu du quinzime sicle,
de S.
cette
Garsten ayant, vers 1176, crit l'histoire Berthold, premier abb de
maison (mort en 1141),
histoire
assez utile pour celle des environs de l'Ens et de la Styrie,
un chanoine de
un abrg vers
Saint-Florian
1218(1).
en
fit
y avait encore des hommes imporcomme Jean Rebbein ou Rewein, chancelier d'Autriche sous Frdric IV, Henri Libenlher, chanoine deBreslauet de Bamberg, qui devaient leur ducation Saint-Florian, ainsi que le chanoine Matthieu Steinhehl, un des matres les plus savants et les plus lettrs
ct
avait,
du couvent des hommes il y Saint-Florian, un couvent de

l'origine est incertaine,
de son temps
(2).
femmes dont
et qui tait
sicle.
assez peupl au treizime
Le monastre exerait d'ailleurs largement la bienfaisance tout autour de

dans ses domaines il avait cr deux hpitaux l'un pour les malades, les ncessiteux, les voyageurs et les plerins de tous les pays chrtiens l'autre pour servir de maison de retraite aux gens de service du couvent (3). Saint - Florian eut dans tous les temps, beaucoup souffrir, tantt de la part des patrons et de la noblesse, qui
lui;
:
Parmi les religieuses on remarque sainte Wilburg ou Wilbirg qui

,
vcut pendant quarante ans enferme

et que sa saintet et mirent en grande vnration. Son confesseur le chanoine Ainwick, de Saint-Florian, plus tard prvt du chapitre, crivit sa vie merveilleuse. Son histoire renferme beaucoup de dtails historiques sur la seconde moiti du treizime sicle.
dans une
cellule
ses prophties
l'opprimaient et
suite des
le pillaient, tantt la
guerres frquentes, notam-
Cette
Jr.
biographie a
publie
Pez
(2)
et
par
son
par frre Ber-
ment de
sicle.
seconde moiti du quinzime L'branlement des murs qui

la
nard (3). Albert , notaire d' Ainwick, form dans l'cole du couvent, laquelle, sous la direction d' Ainwick, parvint un
tat florissant, rdigea au
rsulta des
dernires guerres prpara
les religieux et les
patrons du couvent
sicle.
l'apostasie
du seizime
D'au-
commenceChroni-
tres causes achevrent l'uvre de des-
ment du quatorzime
sicle la
truction.
Cependant,
sous l'adminis-
que de Saint-Florian, Chronicon Florianense, publie par Adrien Rauch(4). Ce qu'il rapporte d'un document du SaintSige (5), adress l'vcque du lac de Chiem, est assez trange. L'vque, ditil est charg d'examiner le chanoine Etienne Zainkgraben, de Saint-Florian, et de s'assurer qu'il lit convenablement,
,
tration du prvt Pierre (1508-1545), le
protestantisme ne
put encore prendre

,
racine ni dans le couvent
ni dans les
paroisses administres par les chanoines
de Saint-Florian, quoique dj en 1534 le prvt obtnt du lgat du Pape l'autorisation de se servir d'un habit sculier
(1) Pez , Script, rer. Ausir., t. II, p. 81-129, et 130-136.

(2)
en dehors du couvent, la haine du peuple contre le clerg menaant la sret de ceux qui paraissaient sous le costume ecclsiastique. Sous son successeur Flo-
Ibid.,
t.
ir,p. 212.
Triumphus castitatis, etc. Aug. Findeh foir Stlz, 1. c, p. S'-Sg. Prilz, 1. c, p. 06.
(3)
(ft)
(1) Sllz, p. 52.

(2) Ibid., p. 59-60.
Foir
Script.^
I,
225-232.
(5)
Rome,
1382, 2 juillet.
(3) Ibid., 18, ai.
45,152.
28
FLORAN
^CHAPITRE DE Saint-)
reur Matthias,
les
rian (1545-1553), les premiers germes
tats autrichiens s'u-
chanoines,
du protestantisme clatrent parmi les et, sous le prvt Sigismond une partie de ces cha(1553-1572)
,
nirent contre Ferdinand II aux Boh-
miens
et la
la
ligue protestante
pour
renverser
religion catholique et la
les
noines et des religieuses des monastres voisins

la nouvelle
maison de Habsbourg ; o
paysans
commencrent
religion
,
embrasser
se
se soulevrent plusieurs reprises, et
c'est--dire
marier ou vivre publiquement dans le concubinage (1).
o la guerre des Sudois exerait plus que jamais ses fureurs, le couvent de
Saint-Florian fut administr par un suprieur capable de faire face toutes
les difficults, le
Le successeur de Sigismond,
vt George (1572-1598),
le
pr-
homme
d'une
prvt Lopold (1612-
grande persvrance, rtablit peu peu un meilleur esprit dans le couvent, quoique, durant toute son administration,
il
s'appliqua particulirement l'ducation littraire et scientifique de

1646).
Il
et lutter contre de graves et
incessantes difficults, les contributions
son clerg, envoya les jeunes religieux aux tablissements catholiques les plus renomms, Grtz, Vienne, Ingolstadt,
de guerre et les prestations de toute espce, dj fort leves, s'augmentant

sans cesse, les tats protestants,
les
mme
l'universit
de Bo-
logne
il
porta de
mme
l'tat
sa sollicitude
sur toutes les parties de son administration, amliora

financier
nobles et
les
vassaux attaquant, restreiet les
du
gnant,
nires
amoindrissant de toutes males
couvent, prit part aux affaires du pays,

fit
droits
domaines du
couvent, et enfin les paysans de SaintPierre prs de Windberg, paroisse appartenant Saint-Florian , ayant,
l'occasion d'une nouvelle prise de possession, lev l'tendard sanglant de la
de nombreux sacrifices d'argent au profit de l'tat , intervint efficacement dans les ngociations avec les paysans
soulevs, et rendit de vritables services

la chose publique, en sa double qualit
de
membre de
la
commission
pis-
rvolte et dclar
que
si
le
nouveau
n'avait
(2).
cur ne voulait pas leur administrer un
copale de Passau charge d'une enqute sur l'instruction et l'ducation du clerg,

et de membre d'une commission qui devait tablir une nouvelle ordonnance
bon Dieu vraiment allemand, il qu' se retirer immdiatement
Le
prvt Veit (1600-1612) se vit entour de plus grands dangers encore , surtout de la part des seigneurs et des chevaliers, qui
sur les
publia
tarifs d'glise
ordonnance que
l'archiduc Lopold, vque de Passau,

le
11 aot 1638 (I).
ne reculaient devant aucune

le
violence pour instituer des prdicants luthriens dans
prvt plus remarquable encore, et sans contredit le plus minent de

tous, fut David Fuhrmann (1667-1689), l'me du corps des prlats de la haute Autriche. L'empereur, les tats et l'-
Un
voisinage des paroisses
catholiques.
Il
chercha non-seulement
maintenir les jeunes religieux sous la loi d'une srieuse discipline, mais
les fortifier dans leur instruction.
piscopat lui confirent leurs intrts
les
seigneurs le
une poque o
taient
la direction
des couvents
pereur
le
regretta sa
nommaient leur pre; l'emmort comme un
et la pratique de la religion catholique
sincre patriote, l'appui solide et fidle
plus menaces que jamais en

;
Autriche
o, aprs la mort de
empe-
de la maison impriale. Il parvint, malgr les lourds impts qui pesaient sur le couvent, payer ses dettes,
(1) Slulz, p. 122-1/14.
(1) SUilz, p. 80-8.

(2)
Ibid.,p. 95-116.
FLORINUS
btir
FLORUS
ly carpe
; il
29
un
hpital,
fit
construire la noule style ita-
velle glise
lien,
du couvent dans
mier
par l'architecte Carlo Carlone, et envoya son clerg dans les meilleurs
tablissements pour s'y former
science.
la
est connu parce que, en prenon-seulement il tait Valentiuien, mais il modifia le systme de Valentin, en faisant de Dieu le crateur du mal; en second lieu, il reut une
lieu,
Depuis lors ce fut la coutume de Saint-Florian de faire tudier ses

plus jeunes
lettre de S. Irne(l), qui lui exprimait assez longuement le chagrin que

lui
lait
membres au
collge alle-
causaient ses erreurs et
lui
rappe-
mand de Vienne.
L'glise fut acheve sous le succes-
notamment
l'impression que S. Po-
lycarpe faisait autrefois sur ses disciples.
seur de David, Matthieu

et l'on
l^'
(1689-1700),
Cet appel aux souvenirs de sa jeufit
commena
btir le
nouveau
nesse ne
pas d'effet sur Florinus.
monastre. Matthieu fonda

bliothque du couvent
thaler
,
la belle bi-
fut
en corres-
Plus tard, S. Irne crivit contre lui son livre de Octonario. Le Pape, diton, l'excommunia.
pondance avec les deux Pez, avec HanHansiz , Amort et laissa cin, quante volumes in-folio de toute nature crits de sa main.
,
Florinl's {Henri) fut un des plus anciens recteurs de Tawasthus, fond en
1678 par
blia
le
comte Brah en Tawastanie,
Le prvt Engelbert
institua
II (1755-1 7G6)
province de Finlande. Ce Florinus pu-
pour ses clercs une cole de

le
en 1678 une Nomenclatura Latino-
thologie dans
couvent
mme
elle
Suetico-Fiiinica; plus tard, une traduction de la Bible en finlandais, Tuvusa,
se maintint jusqu'au
commencement du
rgne de l'empereur Joseph II, et le prvt Michel Ziegler (1793-1823) contribua l'rection d'une cole de thologie
1685, in-40.
FLORUS
sicle,
naquit
la fin
du huitime
peut-tre
Lyon ou en Espagne,
Linz, dans laquelle un certain

Saint-Florian
chaires.
nombre de chanoines de
occupent
toujours
quelques
Tout
daller
le
monde
connat en Allemagne
on l'ignore. On n'a de renseignements certains sur son compte qu' dater du moment o il fut ordonn diacre, et plus tard prtre, Lyon, et charg
ailleurs;
les excellents crits des
chanoines Frein-
de
la
direction de l'cole de la cathfit
{Revue mensuelle de Lmz), Kurz, Chmel, Stiilz, Fritz, Arneth. Foir lodoc Stiilz, Hist. du Ckap. rgul. de Saint-Florian^ Linz, 1835. SCHRDL. FLORINUS, ou FlORIANUS, OU FlOBENTius, tait un prtre qui, sous le Tgnede Commode (180-192 apr. J.-C), vivait Rome. Il tomba dans l'erreur
des gnostiques et provoqua par
l
drale, ce qui lui
donner
le titre
de
magister.
Il
se distingua dans ces fonc-
tions par son noble caractre, par sa pit et sa vertu, autant que par l'ten-
due de
des
mesures contre
Florinus
lui
de
la
part du Pape
Eleuthre (177-192).
(1) tait
un
disciple de S.
Po-
ses connaissances. Aussi son ar* chevque Agobard avait-il une haute eslime pour lui, et les principaux personnages de son temps l'avaient-ils pris en amiti. Nous citerons parmi les ouvrages qui sont rests de lui 1. Liber de Electionibus episcoporum, imprim dans le second volume des OEuvres d'Agobard, donnes par Baluze , p. 254 sq. Il cherche tablir
:
(1) Eusbe, 1. V, c. l-20. Thodor., 1. I, Hres. fah., c. 23 August., de Hres., c 66. Philastriu?, c. 58. Biidda'US, Disserl. de Hres.
(1)
Dans Tillemont
t.
Mmoires pour servira

Fleury,
flist. eccles.,
l'Hist. ceci.,
t. I,
II,
p. 152.
ralenl.,
18.
p. 529.
30
FLORUS
les chefs
FLUE
de
la foi
que
de
l'glise,
sous les empe-
chrtienne. L'criture ne peut
'
reurs paens et chrtiens, furent tou-
tre ni bien comprise ni lue d'une
masi le
jours librement lus par les

ts et le clerg.
communau-
nire salutaire
si
la foi
au Christ ne
L'intervention post-
rgne dans
le
cur du
foi
lecteur,
ou ne
rieure de certains souverains dans les
lecteur ne cherche sincrement dans le

livre sacr la
ne peut se justifier que par l'intention qu'on a eue de cimenter l'union entre le pouvoir temporel et le poulections
la ; mais, par elle-mme, couronne n'a aucun droit la nomination aux fonctions ecclsiastiques, l'lection n'appartient qu'aux fidles et au clerg, le sacerdoce ayant t directement institu de Dieu. 2. De Actione miss, explication de
au Christ
et
l'y
voir spirituel
trouve par une illumination divine, 5. Florus prit aussi une part active la lutte de son archevque Agobard
contre l'abb du couvent d'Hornbach,
Amaury,
6.
qu'il
et
il
publia ce sujet trois

crivains
crits polmiques,
Plusieurs
prtendent
rdigea
a dcouvert dans les temps
un Martyrologe; mais on modernes
la
messe, o Florus
3.
fait
preuve d'rudi-
que
fit
tion patristique.
tient
Sermo de Prdestinatione, imprim dans la Bblioth. Patr. max.

(Lugd., 1677),
catholique
t.
Martyrologe en question apparBde le Vnrable, que Florus y de nombreuses additions, qui plus
le
tard furent fondues dans le corps de
XV,
la
p.
83
sq.,
la
il
dveloppe, non sans habilet,

sur
grce et
4.
le libre arbi're,
doctrine
la
prdestination,
de sorte qu'il serait difficile dsormais de distinguer ce qui appartient l'un ou l'autre.
l'ouvrage,
Liber
adversus Joanns Scoti
erroneas definitiones. Florus attaque peu prs les mmes propositions que Prudence, vque de Troyes, combat avec les mmes armes, et ne montre pas moins d'habilet. Il critique l'erreur de Scot , qui prend VHyponinesticon pour une uvre authentique de S. Augustin il rejette surtout avec une grande vivacit l'affirmation de Scot que le mal n'est rien et ne peut par consquent tre l'objet de la science divine. En blmant l'abus que Jean Scot fait des sciences humaines, il ne se laisse pas entraner, par l'ardeur de la polmique, jusqu' rejeter l'emploi de ces sciences dans la thologie, et sait distinguer l'abus et le lgitime usage de la science dans la recherche de la vrit il demande seulement que tout soit examin
; ;
Ses Commentaires sur les pide S. Paul ne sont, proprement dire, que la runion de tout ce qu'il
7.
tres
avait trouv et extrait des ouvrages de
Augustin pour l'claircissement de Ces Commentaires furent longtemps attribus Bde le Vnrable, et c'est pourquoi on les trouve dans ses uvres, sous le titre de ExpoS.
ces ptres.
sitiones.
8. Florus
composa des Cantiques

l'glise.
et
des
Il
Hymnes pour
Ersch
et
mourut vers 860.

Gruber, Encyclopd.
t.;
Cf.
univ.; Gfrrer, Hist. de l'gL^ 3 vol.,

2 part.; Nander, Hist. eccls., 4
Schrckh, Hist, de l'gl, chrt.j

et 24.
t.
23
Fritz.
d'aprs la rgle de l'criture- Sainte.

dclare que
,
Il
pour bien comprendre
la
Bible et l'employer lgitimement,
l'-
tude de la lettre est insuffisante, et qu'il faut y joindre les lumires intrieures
(Nicolas de), ermite du canton d'Unterwalden, naquit le 21 mars 1417. Ses parents, Henri de Fine et Emma Robert, taient de riches paysans de Saxeln. Nicolas apprit dans la maison paternelle craindre, aimer et servir Dieu. Se couforaaut au dsir de ses
FLUE
FLUE
parents,
il
FOI
Il
81
pousa Dorothe Wissling,

Il
rpondait, quand on lui demandait de

il
d'une famille considre de Saxeln.
quoi
la
vivait
Dieu
le sait.
Comme
Nicolas
en eut dix enfants, cinq garons et cinq

filles.
chapelle de Nicolas de Flue tait l'ob-
Le
plus jeune fut cur de Saxeln
jet
de nombreuses donations
pendant vingt-huit ans ; deux autres furent successivement lus baillis de leur
ville
en profita pour fonder un bnfice en faveur d'un prtre. De tous cts on

affluait ce saint plerinage.
natale
{landamman).
INicolas
de
La parole
forti-
Flue fut oblig de s'enrler, et cette

ncessit
se
il
du
solitaire, sa vue,
son exemple
renouvela plusieurs
ussista
fois.
fiaient,
consolaient,
instruisaient.
On
En 1146
tirent
les
la
bataille
de
il
Ragacz, dans laquelle
les Suisses bat-
Autrichiens.
En
1460
commandait une bande arme

senhofen, dans
le
Dies-
canton de Turgovie. Les Suisses, voulant rduire en cendres le couvent de Catherinenthal, dans lequel des Autrichiens s'taient fortifis, Nicolas s'y opposa et parvint les en dissuader. Il montra dans toutes les
la mme douceur, jointe un magnanime dvouement, une
beaucoup de ses instructions. On sait que les Suisses, tant au moment d'en venir aux mains Stanz, pour se partager les dpouilles des Bourguignons dfaits par eux Nicolas de Fine apparut tout coup dans l'asa conserv
,
semble
Il
et parvint
rtablir la paix.
mourut
le
l'ge de
soixante-dix ans,
il
louant
tous
Seigneur
comme
avait fait
circonstances
jours de sa vie (21 mars 1487). Toute la Confdration porta le deuil de

les
sa mort.
Sa tombe
est
encore de nos
charit hroque.
Ses concitoyens
fini-
jours un des plus clbres plerinages
rent par l'lire contre son gr juge et

conseiller,
de
la Suisse.
fonctions qu'il exera penIl
On
Pierre
trouve sa biographie
crite
par
dant dix-neuf ans.

de cinquante ans
ne voulut jamais ac-
Hugo de Luzerne
111
cepter la charge de
,
landamman. A
il
l'ge
\
les Bollaudistes, t.
(1636), dans martii^ p. 399-
se spara de sa
femme,
adieu au
cong de ses enfants, dit et se retira dans la solitude, pour s'y consacrer uniquement au service de Dieu et au salut de son me. Il se rendit dans les environs de Baie. Le conseil de quelques gens sages le ramena dans sa patrie. Il se rfugia dans le Melchthal, gravit un sommet des Alpes et y fixa sa demeure. Fatigu de la visite frquente de ses
prit
439. Sa vie a encore t raconte par Nie. Wysing; par le P. Bennon, Capucin; par
le chanoine Weissenbach par Joseph Herzog (1792); par le chanoine Joseph Widmer (1819) par le chanoine
; ;
monde
Geiger,
Gams. FODBU3I. /Ôêz blPTS. FOI (SCIENCE et VISION). Dans le lanetc., etc.
,
gage ordinaire
avoir
la
foi
ou croire
compatriotes,
tie la
il
s'enfona dans
la
par-
veut dire tenir une chose pour vraie d'aprs des motifs insuffisants, mais souvent aussi avoir la conviction et la connaissance pleine et entire de ce qui
tiens l'entendent.
est.
plus solitaire
les siens lui
du Melchthal. L btirent une cellule et une
C'est dans ce dernier sens que les Chr
chapelL (14G7). Il y vcut vingt ans et demi sans prendre aucune nourriture. Le Sacrement de l'autel tait son unique ahment ; il en tait miraculeusement fortifi, et ce Pain des anges lui
conservait la vie
Leur
foi est
une con-
naissance dont la certitude est suprieure tout, par cela qu'elle se fonde
sur
des
,
faits
inbranlables.
Le monde
une sorte
visible
dans sa grandeur
et sa beaut,
du corps. On
ft
de
l'homme
et l'histoire, qui est
longues et minutieuses enqutes sur ce miracle, et on en constata la \nt.
de jugement de l'homme et du monde, rvlent la foi le Crateur tout-puis-
FOI
Pre de toutes choest, ce semses. ble, assez large, assez vaste, et ne permet gure de dire que la foi qui s'appuie sur elle n'est pas fonde sur des
sant, l'ternel, le
Ces
en
faits
merveilleux se sont mille fois
Cette base de certitude
renouvels, et pour ceux qui espraient

la
venue du Christ,
le
,
et
pour ceux qui

ni
vcurent avec
la terre
;
Christ descendu sur

ni avant le Christ
,
jamais
motifs suffisants.
aprs
racles
lui,
,
un
sicle n'a exist sans

,
mi-
Voyous donc
faits,
quelle est la srie des
miracles aussi vidents
aussi
masse des motifs quelle est l'arme de tmoins qui fondent la conviction du Chrtien affirmant que Jsus de Nazareth est l'envoy de Ce sont les Dieu, est Dieu mme.
quelle est la
constats, pour quiconque les
examine
plus
impartialement
que
les faits les
certains de l'histoire.
Cependant
la foi
des Chrtiens a en-
core une base qui surpasse par sa pro-
prophties, les miracles, l'exprience
personnelle de chaque Chrtien

toire gnrale
l'his-
fondeur et son tendue toutes les autres c'est Vexprience intime de la

:
du monde.
;
vrit
que
fait
en lui-mme tout homme

ciel.
Les prophties remontent aux temps elles primitifs de la pense humaine

embrassent tous les conclusion de l'histoire; elles ne s'tendent pas seulement sur quelques dtails,
la
qui suit la doctrine vanglique et les
ordonnances du
La
personnalit
sicles jusqu'
du Christ
ainsi justifie
par
les plus
grandes preuves extrinsques et intrinsques qu'on puisse concevoir, fonde
sur quelques vnements extraordinaires raconts dans les vangiles; ct
ncessairement une conviction dont

solidit
la
des principaux traits de la vie du Christ, elles embrassent les plus grands faits de
de toutes les nations et de tous les pays, de la manire la plus extraordinaire. Une partie considrable de ces
l'histoire
faits
elle-mme dpasse tout ce qu'on peut imaginer. La connaissance du Fils confirme celle du Pre. L'une et l'autre s'unissent dans la foi au Saint-Esprit lequel se manifeste dans et par l'glise,
une
sainte
universelle et apostolique.
s'accomplissent sous nos yeux ; et ainsi que la conviction des Chrtiens c'est unit la certitude de l'vidence personnelle celle
le
V histoire. Le terme de cette certitude

est l'unit
cette doctrine
de la doctrine chrtienne, et une s'tablit pendant deux
du tmoignage historique
sicles travers des obstacles sans
nomles
plus authentique.
Aux
oracles
des
bre, des difficults sans gale, se ralise
prophtes se rattachent quelques textes prophtiques sur la personne mme du

Christ, d'une simplicit divine dans leur
par les
hommes
sous les formes
plus multiples, par l'intervention d'une
porte, d'une divine grandeur dans leur
puissance qui grandit travers les sicles, qui dompte le monde ancien, qui
toute la terre le rgne de Dieu
fait
accomplissement.
tout
Les miracles. Ce qui la mission d'un envoy de Dieu,

justifie
avant
la
cre des peuples nouveaux, tend sur et ce ;
c'est
son action toute-puissante sur
immense, sorti de l'table de Bethlhem, qui embrasse toute l'histoire,

enserre
le
nature. Ce que les quatre vangiles ra-
monde
entier
et n'aura pas
content cet gard de Jsus ne peut tre rvoqu en doute, malgr les prjugs
systmatiques et les ides prconues
de terme , s'accomplit par les douze Aptres, choisis d'abord pour faire clater d'une manire visible l'action ja-
d'une philosophie aussi instable qu'orgueilleuse. Les vangiles sont tous

gards historiquement tablis ; mais les laits qu'ils racontent ne sont pas isols.
mais permanente du Saint-Esprit. C'est du Christ que part, c'est au Christ que revient la masse de tous les faits qui
constituent l'histoire universelle.
FOI
Ainsi se fonde la foi des Chrtiens. Kst-ce l une croyance aveugle ? Est-ce
33
sens que celle-ci est une connaissance
fonde sur une rvlation divine,
imm-
nue conviction sans motif, une certitude

sans raison suffisante
tiens,
?
diate et historique, par consquent d'une
Quand
les
Chr-
nature diffrente, sans avoir pour cela
en vertu de cette conviction, tiennent pour vrai ce que Dieu le Pre a rvl par son Fils dans le SaintEsprit, c'est une foi qui est immdiate, directe, en ce qu'elle ne rclame pas d'abord la dmonstration de la vrit mme de ce qu'elle croit. Ce qu'on a
un
objet diffrent.
cien, les
Grecs
cher
et
la
Dans le monde anHbreux avaient la foi les philosophie; non pas que le
,
peuple lu ne s'inquitt pas de recherla vrit des choses en elles-mmes
que
les
Grecs fussent absolument pri;
vs de toute espce de rvlation divine
reconnu
comme
rvlation divine doit
ncessairement, raisonnablement et ab-
mais chez les Grecs la philosophie avait la prdominance ; chez les Hbreux la
philosophie s'effaait devant
et la plnitude
la
solument, tre reconnu comme l'ternelle Vrit. Mais, nous le rptons, cette foi mme, cet acte d'adhsion
la rvlation
divine
,
grandeur
de
la
Rvlation. Lorsfut
n'est
pas une
que la Rvlation Dieu en personne,
accomplie par
la foi
de ses disci-
simple opinion fonde sur des motils insuffisants , n'est pas une adhsion accorde les yeux ferms; car sa base,
c'est la conviction
ples dut ncessairement avoir
une
fer-
met, une plnitude, une puissance particulires. Mais le rveil des esprits
mme
de la divinit
de sa doctrine, et cette conviction, nous venons de voir ce qui la fonde et la

motive.
augmenta ncessairement leur dsir de savoir; on voulut voir ce qu'on avait cru, contempler et comprendre ce qu'on avait admis et il s'agit ds lors d'ta,
Les Chrtiens ont
d'ailleurs, outre les
blir et
de reconnatre
le
rapport entre
tmoignages historiques de toute espce, une garantie divine de la ralit d'une Rvlation qui comme telle, a travers purement tous les sicles dans le Saint-Esprit, qui opre et agit dans
,
la foi et la science. Qu'elles
dussent
fi-
Vglise une, sainte, universelle

tolique.
et
apos-
nalement s'accorder , c'est ce dont on ne faisait nul doute. Mais il tait difficile de dcider si la science devait fonder la foi, ou si la foi devait prcder la science. Les Grecs arrivaient trop
souvent par
la
philosophie
science
la
Bonne
la
Nous avons
dj dit qu' cette certi-
Nouvelle pour qu'on ne ft pas enclin

considrer
la
tude objective s'ajoute une autre certitude, rsultant de la connaissance des

choses en elles-mmes
,
comme
la
si
voie
mme del
tait
si
foi; et
si
cependant
vaste,
doctrine
constituant
la
sublime,
positive,
en
et
philosophie, la spculation, la science.
face des rsultats pnibles,
mesquins
On s'est habitu comme oppose

foi,
considrer la science la
foi
;
contradictoires de la philosophie, la foi

offrait
or la science
la
en gnral ne peut tre oppose

car la foi est une science
:
au dveloppement de la pense humaine une matire si nouvelle et un

si
on ne
ferment
puissant,
qu'on prenait vo-
peut croire
quand on ne
sait
si
pas ; on ne
lontiers la foi
on n'a pas de motifs pour savoir une chose. D'un

peut avoir de conviction
autre ct, le savoir n'est trs-souvent
toute science possible.
que del croyance dans un sens gnral.

IMais la science
effet
pour point de dpart de De l ce mot du plus grand penseur de l'antiquit chra Je crois pour comprendre. tienne Credo ut intelligam (1). Ainsi, les
:
philosophique est en
chrtienne en ce
(1)
oppose
la foi
Foy. Augustin
(S.).
ENCYCL. THOL. CATHOL. IX.
34
esprits
FOI
spculatifs
,
se
le
rattacbant aux
Cependant peu
peu
la
philosophie
vrits
rvles sur
Crateur et
et
la
aspire la liberl et l'indpendanco,

et aussitt elle aspire la
cration, sur
toire,
THomme-Dieu
son his-
prdominance
qui
cherchaient pntrer dans la science des choses d'abord admises par

foi
;
absolue.
C'est
et
le
protestantisme
cette
produit
soutient
ambitieuse
Bible est
ils
rattachaient les
;
faits
isols les
prtention.
Du moment
oii la
uns aux autres

veloppaient
conduits par
telligence
les
ils
expliquaient et det
donnes acquises,
ils
la foi
s'levaient l'in-
proclame l'unique source et la rgie unique de la Rvlation, la foi au Christ et en ses enseignements n'a plus de racine dans l'histoire; les crits apostoli-
de Dieu et du monde. Le thme pos par S. Augustin dans l'antiquit fut repris, au moyen ge,
le
ques'ne sont plus une partie intgrante

et vivante, actuelle et traditionnelle
la
de
par
premier des docteurs spculatifs
de
l'glise, S.
Anselme.
,
Ce que
je
communaut des fidles, tmoin permanent elle-mme de la vrit divine,

du sens authentique de
ces crits;
ils
dsire,
crivait-il
c'est
,
l'intelligence, Seigneur
de saisir par quelque chose
sont livrs l'interprtation humaine.
des vrits que mon cur comprend et aime. Je ne cherche pas comprendre
Quand
le
le
sens n'est pas clair
parat pas tel,
ou ne on ne recherche plus
,
pour
croire,
mais
je crois
pour com-
sens historique et les garanties offer-
prendre, ut intelligam (intus lgre) ; car je crois aussi que je ne comprends

rien avat de croire.
par une autorit doctrinale munie de promesses divines; chacun interprte

tes
sa
guise.
la
Ainsi
la
raison
humaine
La
elle
foi est
donc pose
comme
la
conet
devient
elle
puissance suprme, et seule
dition pralable de la
scolastique,
continue tre considre comme dans l'cole durant tout le moyen ge. Les faits et les dogmes du Christianisme deviennent non - seulement l'objet, mais le point de dpart de la
telle
dcide du sens de la Bible. Ds qu'on part de ce point de vue, qu'est-ce
qui
empche de soumettre ces crits un nouvel examen et de leur refuser
leur autorit souveraine et leur supr-
me
pense
ils
sont poss
procd spculatif et vrits dj dmontres.

doute des relative de
comme base du admis comme des

Il
authenticit ? Ce refus n'est-il pas fond en raison de l'incomprhensible

?
teneur de ces crits

la
La
raison humaine,
le
y a sans
pense subjective devient donc

la
moments o
la
l'indpendance
principe et la rgle de toute connaissance, par consquent

cipe uniques pour
la
philosophie est reconnue et

la
rgle et le prinet juger
proclame. Dj Anselme comprend

spculation
comprendre
la
comme l'intelligence mme,
parole de Dieu, qu'on

divine ou non.
considre
ne de la raison, et S. Thomas d'Aquin invoque le philosophe (Aristote) comme tmoin, ayant son autorit propre, IMais nous ct de rcriture sainte.
ne voyons soutenir nulle part l'autonomie mme de la science ; ds qu'on l'espeu mre saye, la pense humaine
,
comme
Ds
lors la phi-
losophie non-seulement prcde la foi, mais se dclare absolument indpendante, et la thologie n'est plus que la
servante de
la pliilosophie.
C'est par la
foi, si
science seulement qu'on arrive la
on y
vaine
arrive;
car
comment
la
foi
dogmes
et les
encore, entre en contradiction avec les divins ; ses tentatives sont repousses, l'tat
paratrait - elle
?
pas
bientt inutile
ne ou
lui-mme
les poursuit
la
condamne. La
la
philosophie est
servante de
thologie.
Pourquoi croire quand on sait d'avance? Et qu'est-ce que la foi que la philosophie engendre et domine.? Une dduction de la philosophie , sinon la
FOI
philosophie
<ie la foi
S5
la vie et
mme. D'ailleurs
ce rapport
nurent que Jsus, l'homme
aux
chrtienne et du savoir humain

et la dignit
doctrines extraordinaires, tait l'envoy
ost contraire l'histoire

(le
la foi.
La
,
conviction des Chrtiens
du Tout-Puissant, annonc ds l'origine. Dieu mme. N'ont-ils pas reconnu

par l ce qui
tait
nous l'avons indiqu en les donnes de !a science philosophique, mais sur des faits immenses et incontestables de la vie de chacun et de l'histoire de tous; et pour ceux qui croient au Sauveur,
repose,
comme
cach sous l'apparence,
commenant
non sur
l'invisible par le en effet ainsi que le plus savant des Aptres du Christ dfi-
l'agent d'aprs l'acte,

visible
?
Et
c'est
nit la foi:
Est autem
fides
sperandaelle
rum
substantia rerum^
(I),
argumentum
sa parole est
naturellement au-dessus de
non apparentium
pas,
Tpa-^LfcTWv
est
la
examen. D'un autre ct quand elle n'est pas absolument autonome, perd sa valeur pour
tout
la
autre
conviction des choses
qu'on ne voit
pXxcu.vwv.
science,
tkzy/c% c
elle-mme
et
pour fonder
la foi.
Com-
de cette base de conviction, arrivant par elle une foule

fidles, partant
Les
confirme par une science qui suppose la foi qui par consquent admet dj comme vrit ce qui est en question et doit tre dmontr? Une science qui part d'une
la foi peut-elle tre
,
ment
de connaissances, et parvenant de cellesci
d'autres connaissances relatives
aux
apparences de
ce
monde,
possdent
condition pralable est une contradiction,
une science riche et abondante. Car qu'est-ce que savoir, dans le sens le plus strict? C'est comprendre ce qui appadans sou fond; ce que je reconnais dans son fond, dans sa cause, dans sou auteur, dans son origine, je le sais;
rat,
se
,
dtruit
par consquent
elle-
mme
puisqu'elle prtend arriver la
certitude et ne peut pas s'affranchir de

l'incertitude
qu'elle
a admise
comme
com-
c'est l la science vraie.
Mais
par
la
il
ne faut
double
condition et point de dpart.
pas se laisser garer

sens des mots.
ici
le
Mais
prises
si la foi
et la science sont
Le fond ou
cause a un
dans leur pleine libert, alors,

elles
double sens de
et
la
on peut parler du fond ou

la
quand elles s'accordent, un double tmoignage

la
donnent
produit
la
la
cause par rapport la connaissance,
qui
du fond ou de
la
cause par rapport

L'cole
,
conviction
la
la
plus intime,
plus
chose elle-mme.
cause
nomme
la
haute,
plus certaine, la plus absolue.

la
celle-l
formelle
celle-ci
la
L'autonomie de
la
foi
chrtienne et de
cause relle. Dans l'acte de

sance par
la
connais-
philosophie humaine, bien comprise,
foi, qui
a pour objet la
que chacune d'elles, prise en elle-mme, constitue un acte de connaissance complet et intgral, et que ces deux actes se parfont dans leur sens le plus profond l'un par l'autre, la
se justifie par cela
foi
cause sous l'apparence, l'apparence est la cause de la connaissance, la cause

relle.
Dans
l'acte
de
la
connaissance
parla science, qui
comprend l'apparence
par
la
science, celle-ci
la
foi,
par
le
celle-l.
Qu'est-ce que
dans
sens
le
la cause relle en mme temps la cause ou le fond de la connaissance. Ainsi, le fait
par son fond ou sa cause,

est
plus lev? L'intelligence de ce qui est cach sous l'apparence, c'est--dire de ce
qui est
la
base, le substratum de l'exp-
rience {substat).
et croit
Le Chrtien reconnat
est,
que Dieu
en ce
qu'il voit sa
de l'accomplissement des en ce monde est une des grandes bases de la connaissance, d'aprs laquelle nous savons que l'auteur et l'objet de ces magnifiques oracles,
historique
prophties
gloire invisible et sa divinit

rixvnde.
dans le Les disciples crurent et recon-
(1)
Hbr., 11,1.
36
concernant
les sicles
FOI
et des millions
est
d'hommes
Puissant
;
l'ternel et le
,
Tout-
comprenons compltement dans leur fond. Quand nous reconnaissons foncirement, de cette manire, les tres crs la fois dans leur Crateur et
,
mais
il
en tant qu'auteur
cause relle,
est aussi la cause de la
connaissance par laquelle nous parve-
nons une intelligence plus profonde de ces prophties de l'histoire humaine. Nous les comprenons en lui. Le premier fait de la connaissance est la foi, le second la science. Comme, de cette manire, la foi chrtienne est
dans la manifestation de leur vie , alors nous parvenons la science prise dans son sens strict et lev.
D'aprs cela
juger
dre.
nous
devons pouvoir
la
proposition des Pres de l':
glise disant
en
la
mme
science
Elle est parfaitement juste
Je crois pour comprenen

,
temps
et foi,
le
foi
et science, ainsi
tant que partout la croyance prcde la
philosophique est tout ensemble science

si
connaissance, dans la Rvlation

Christ
du
on
la
comprend dans son sens
plus profond.
En
tant que, dans ces
actes libres dont j'ai conscience, je
reconnais, dans
la
mon
intrieur,
me comme
cause vivante de ces phnomnes, je
que je suis un en moi-mme, mon tre, ma nature spirituelle. Et je crois de mme l'tre de la nature comme cause vivante de tous les ph-
me convaincs
tre invisible
que
je suis,
en philosophie. 11 faut avoir saisi la cause cache sous l'apparence, l'tre sous le phnomne, pour pouvoir comprendre foncirement le phnomne, l'apparence; mais cette proposition est fausse si on entend nier
par
l
comme
je crois
l'autonomie
et l'indpendance
de
la
philosophie.
Le dernier motif dont on peut conclure qu'il y a deux manires de connatre indpendantes l'une de l'autre
est
nomnes
je crois spcialement l'tre
ternellement
tant,
qui
me
parle
la
fond dans
et
la
nature
mme
de
comme
ture,
auteur de l'esprit et de
les
na-
l'homme
sont
et
de
la cration
en gnral,
diffrente
autres.
parce que je
reconnais tous
par cela que les esprits et les corps

des
tres
deux d'aprs leurs phnomnes comme eux-mmes. Je crois donc ici remonter de l'apparence la ralit, du phnomne sa cause. Que si on prtendait que nous nous posons ainsi au-dessus de Dieu en nous faisant la cause de l'existence de Dieu, nous rpondrions que c'est mconnatre une diffrence essentielle savoir que nous posons notre tre spirituel comme
n'existant pas par
,
:
de nature
indpendants les uns
des
Mais de
mme
qu'ils s'identifient
dans de sa
l'homme pour constituer

personne, de
l'unit
mme
la foi et la philo-
sophie, malgr leur indpendance respective, convergent l'une vers l'autre,

et doivent finir
par s'accorder dans
la
connaissance de ce qui est vrit. Cette
harmonie
elle est le
est
l'apoge
la
cause de notre connaissance
et
non
plus lev de la
du procd le connaissance humaine ;

oii l'esprit
comme la cause
de
l'tre
mme de l'ter-
point
d'investiga-
nel Crateur, dans lequel nous recon-
tion se repose dans

et
une paix inaltrable
naissons l'auteur de notre tre spirituel.
une immuable lumire.
A mesure que la spculation avance dans la connaissance de Dieu, Dieu, cause relle, devient en mme temps la cause de la connaissance de notre tre spirituel et de l'tre de la nature. Ce n'est qu'autant que nous les comprenons tous deux en Dieu que nous Jes
La
foi
et
la
science, se dpassant
elles-mmes, pressentent plus qu'elles
n'admettent et promettent plus qu'elles

n'aperoivent l'une
et
l'autre.
Nous
avons vu que toute connaissance, celle de la Rvlation comme celle de la

philosophie,
commence par
saisir
ce
FOI (chose de)

qui est au del de ce qui apparat; mais
ni
37
de l'glise ne dsignent pas unanime-
Tune
ni l'autre
sir l'tre
ne parviennent saisans l'intermdiaire de l'appaexpriment, aperu imm-
ment comme
Aptres,
doctrine transmise par les

leurs vues
ainsi
philosophiqu'elles
rence ou du phnomne; celui-ci seul

est saisi,
ques, leurs opinions, lors
mme,
sont unanimes, ne sont pas chose de

foi. 11
diatement. La science elle-mme , qui connat les phnomnes d'aprs leurs

causes vivantes, ne
saisit
en
est de
mme
de ce que disent
,
les
conciles universels
s'ils
ne dondoctrine
ces causes que
nent pas leurs paroles

divine,
si
comme
mdiatement. Ainsi partout manque la comprhension immdiate et directe de

rtre des choses
;
cette science
imm-
diate, cette exprience directe et intime,
l'Aptre Y apêWe vision.
La philosophie
connat une espce d'exprience intime

et
exemple les preuves qu'ils allguent ne sont pas dduites de la rvlation divine ou ne contiennent pas des vrits divinement rvles. Ce que les Pontifes suprmes de l'glise n'enseignent pas formellement
par
immdiate, savoir
le
phnomne navoit elle-mme.

le
comme
tradition apostolique n'appar-
turel
de
la
vue qui se
Quand
l'image qui se joue dans
sens
la
physique devient plus intime, quand
pense se joint au sens, l'intelligence a la vue ; quand le sensible devient intelplus que voir il contemple. La philosophie ne peut dsigner mieux l'exprience immdiate des tres par les esprits que par le mot contemplation. La foi ne se perd jamais et nulle pari dans la science mais la foi
ligible, le
fait
:
immuable et infaillible. Les Catholiques sont si loin de croire, comme on le leur a faussement attribu, que toute parole du Pape, quelle
tient pas la foi
qu'elle
soit,
est infaillible,
mme
en
penseur
matire de finances, que,

palpables
n'taient l,
si les
preuves
qui leur attri-
buent cette opinion , on ne pourrait croire qu'une telle absurdit a t

avance.
Quant
la seconde condition, ce qui
et la science
passeront dans
la
vision
n'est pas propos par l'glise
comme
histori-
ou la contemplation divine. Cf. Vision de Dieu.
rvlation divine,
quand
mme
quement
n'est pas
cette rvlation serait tablie,
Mayer. FOI (akticles de). Foyez Dogmes. FOI CATHOLIQUE. FoyeZ CATHOG.-C.
de
foi.
Quand on ne confond
la
pas l'tre ternel avec

n'existe
nature, qui
LICISME.
que dans des choses isoles, ayant un commencement et une fin,
FOI (CHOSE
pose
de).
rvl de Dieu, et
Tout cc qui a t ce que l'glise prochose de

foi divine,
comme
tel, est
de fide. Ces deux conditions sont essentielles. Si l'une d'elles
quand on admet un Crateur supramondain, et qu'on n'a pas perdu le sens de l'histoire au milieu des exagrations de la critique moderne on admet
,
manque,
foi.
la
chose
comme
fort
possible et trs-croyable
ait fait
en question n'est plus de

torit ecclsiastique,
Ainsi ce
que l'ternel
fidles;
des
communi-
qui est enseign dans l'glise, par l'au-
cations ses cratures intelligentes et
mais non
comme
foi.
mais ces communications ne
rvlation divine, n'est pas chose de
sont et ne peuvent tre des choses de

foi,
Ce qui dans
les saintes critures n'est
parce qu'il leur
manque
les
carac-
pas attribu Dieu,
par exemple des

la
tres de l'unit, de la saintet, de l'universalit et de l'apostolicit
preuves qui ne proviennent pas de
rvlation divine elle-mme, des don-
nes
purement historiques, tiennent pas la foi. Ce que
n'apparles
que le tmoignage de l'glise seul peut donner. Il est de la plus haute importance de
connatre et d'appliquer ces principes
Pres
88
fOI (SYMBOLES DE)

dans Rufin, parlant de l'origine du Symbole, que les Aptres, rsolus de se
sparer, rdigrent
dans toute leur rigueur et leur prcision, pour ne pas mler l'ivraie au bon
ne pas confondre l'humain et le ne pas identifier ce qui est chan1 geant avec ce qui est immuable, et ne
grain,
divin,
\>as
I
une formule com-
mune,
qui servt de base leur ensei-
troubler
la
lumire cleste par des
iueurs purement terrestres.

j
gnement. Au sixime sicle cette lgende est augmente ; on ajoute que chaque Aptre fournit une proposition
l'uvre
Cf.
siis,
Fr. Veronii RegiUa Fdei, PariG.-C. Mayer.
commune. Peut-tre
la
cette ex-
1774.
tension de
lgende fut-elle
dter-
FOI (doctrine de la), ployez Dogmatique. FOI justifiante et sanctifiante.

Vof/ez Justification.
mine par un passage des uvres de Lon le Grand, qui trouva remarquable
faite et
que cette formule si courte et si parprcisment autant de propo-
sitions qu'il
FOI
(proposition
de).
Fof/ez
facilement que c'est
Dogme.
FOI (RGLE DE). VoyeZ FOI (CHOSE
de).
FOI (SYMBOLES DE). On dsigne par

les
formules en usage chez
les
Chr-
tiens,
renfermant
les points
principaux
des divines rvlations du Christ. Les

anciens comprenaient, sous
sj'mbole
gne,
(G6{;.goXv,
le
nom
un
de
si-
y avait d'Aptres. On voit l une pure lgende on n'en trouve de trace qu'au quatrime et au sixime sicle. Antrieurement il n'en est pas question. Les Aptres devaient s'appuyer, pour conserver l'unit et la puret de leur doctrine, sur tout autre chose que sur une formule si abrge. Ce qui est dcisif, c'est que ds les temps les plus anciens il y eut
:
cu[j.xxeiv),
partout des symboles, d'aprs
le
rapport
une marque
tel
distinctive, servant
faire reconnatre les choses de
mme
signe
telles
nature:
tait
le
drapeau,
le
de
ralliement
des
guerriers;
taient les formules auxquelles les initis se
reconnaissaient dans les
myset
tres paens.
On
appelait aussi symboles
, de Tertullien, d'Origne, symboles qui, naturellement, taient d'accord quant au sens, nullement quant la forme et l'tendue. Or cette unanimit de forme et exist ncessairement si les Aptres eux-mmes avaient rdig ensemble une formule
de S. Irne
les pactes jurs entre
deux nations
de ce genre. Toutefois
la
la
lgende prouve
les
proques.
soumettant des obligations rciLe sens qu'on applique au

les
haute antiquit et l'autorit du docuet
ment,
ramne
l'investigateur l'ori-
mot symbole,
sumant
de
la
formulant ou rprincipales vrits de la foi,
comme
gine historique proprement dite.
La base commune
toutes les an-
n'est pas fond sur les usages ordinaires
ciennes formules est la confession
du
langue grecque. Le symbole, con la signification ancienne

les
Pre, du Fils et de l'Esprit-Saint, for-
formment
tait le
mule au nom de
laquelle
les
fidles
Chrtiens faisaient leur entre dans la communaut par le Baptme, et en vertu duquel, appartenant dsormais cette
serment d'alliance que
taient baptiss, suivant le prcepte
du
Seigneur. Ce qui fut ajout, ce furent les

points les plus importants de la
Bonne
Nouvelle. Mais le Symbole apostolique,
communaut, ils se distinguaient de tous les autres hommes. La plus ancienne formule de ce genre est le Symbole dit des Ajitres. Ce
n'est qu'au quatrime sicle qu'on
lit
que nous le possdons, est, d'api e.; les tmoignages authentiques de l'antiquit, le symbole conserv de toutel
temps, partir des Aptres, dans l'glise romaine. S. Ambroise en est coi:-
FOI (symboles de)

vaincu, et ilexalte l'intgrit de cette
conservation.
cipes de l'glise
30
me
traditionnel, nia la divinit ter-
Les usages et les prinromaine en sont des
nelle
garants. Les anciens reconnaissent formellement comme un de ses privilges

la
du Fils, le concile universel de Nice de 325 constata ce qui avait t enseign dans toutes les glises depuis les Aptres et ce qui avait t cru
puret de ses traditions.
Rufm
dit,
comme
teurs
rvlation divine.
la
On ne
cet
for-
dans son explication du Symbole, qu'il croit devoir rappeler que, dans diffrentes glises, on faisait quelque addition certaines paroles
l'glise
,
mula pas ce que

chrtiens
majorit des docgard,
croyait
mais que dans
mais on constata ce qui de fait avait t gnralement consign comme ensei-
de
Rome
on ne trouve rien de
semblable. Le motif de ce phnomne,
que Rome seule conserva invariable la formule primitive, dit-il, c'est que jamais une erreur n'y prit naissance, et qu'on y observa l'ancienne coutume de faire prononcer publiquement le Symbole par les nophytes.
gnement des Aptres, savoir que le Fils unique de Dieu est engendr de la substance du Pre est Dieu de Dieu, Lumire de la lumire, vrai Dieu du Dieu vrai, engendr, non cr, gal en
,
substance au Pre
(oiJ.ocO<Tio).
,
Plus tard, Macdonius
vque de
le
,
Ceux
qui taient
Constautinople, prtendit que

Esprit n'tait qu'une crature
viteur de Dieu.
Saintser-
anciens dans
la foi
n'auraient
pu sup-
un
porter l'addition d'une proposition nouvelle.
certain
y a de plus du Symbole. Cette explication donne le Symbole des

l
C'est
ce
qu'il
sur l'origine
Le concile universel de Constautinople de 381 proclama solenlui et ses

Il
nellement contre
cle
partisans la
l'arti-
tradition universelle.
3
ajouta
:
Aptres
comme
l'extension de la
for-
mule du Baptme
les plus sres
et offre les garanties
de cette origine. Aujour-
du Symbole de Nice Nous croyons au Saint-Esprit, Seigneur et vivificateur qui procde du Pre, qui
,
d'hui encore, aprs

viron,
ie
deux mille ans enest
est
ador
et
lou avec
le
Pre et
le Fils,
)>
Symbole
invariablement
les cas,
qui a parl
ainsi
par
les
prophtes.
C'est
rpt de
mme
au Baptme, dans l'-
glise catholique.
Dans tous
il
est
constant que ce Symbole de l'glise catholique n'est pas n

les
comme
sont ns
modernes. On n'y a pas rsum ce qu'on a reconnu gnralement vrai ou apostolique, aprs
symboles de
foi
avoir
lires
;
limin
c'est le
les
opinions
la
particu-
sommaire de
doctrine
annonce et propage de fait par les Aptres comme rvlation divine. 11 en est de mme des autres symboles dont nous allons parler. Mais la plus haute garantie que rien n'a t admis dans ce Symbole qui ne soit histori-
que naquit le Symbole de Nice et de Constautinople. On le nomme le plus souvent, pour abrger, le symbole de Nice ou\e S fj7?ibole des Pres, pour le distinguer de celui des Aptres. On y fit une autre addition, au concile de Tolde, en Espagne, en 589. A la proposition Je crois au Saint-Esprit, qui procde du Pre, on ajouta, contre les Goths ariens, et du Fils. Le concile de Constautinople n'avait eu en vue que
de dclarer
nature
comme
doctrine rvle
;
la
divine de l'Esprit-Saint
c'est
quement
l'Esprit
et
rellement rvl de Dieu
a toujours t
pour
l'Eglise catholique
pourquoi on insra dans le Symbole les paroles de l'criture qui constatent que le Saint-Esprit procde de Dieu le Pre, de sa substance. Mais les crits comme
la tradition
de vrit promis ses lgitimes
mandataires.
Lorsqu'Arius, contrairement au dog-
lement que
Fils.
apostoliques constatent gale Saint-Esprit procde du

le dire
Ne
pas
dans
le
Symbole
40
pouvait sembler
le nier.
FOI (SYMBOLES
Toutes
les gli-
DE)
ses occidentales, Tglise gallicane d'a-
de S. Athanase, n'en dit rien; les biographes postrieurs n'en parlent pas
davantage.
bord, puis celle de

l'addition.
Rome
adoptrent
:
Comment
se
fait-il
que plus
Qu'on
le
remarque bien
le
la
tard les synodes n'en aient pas appel
chose n'est nouvelle dans
Symbole
un document
sites?
Il
aussi important, dans les
que
la
comme
le
paroles ajoutes; quant
controverses nestoriennes et
monophy-
doctrine, elle avait toujours exist

Christianisme.
s'est
dans
L'glise grecque schismatique
constamment refuse adopter

addition, quoiqu'elle reconnaisse
cette
com-
le Saint-Esprit procde que les plus anciens Pres grecs tmoignent que ce dogme a t enseign par les Aptres. A cause de cette addition , elle ne se sert en gn-
me dogme que
Fils, et
semble qu'on aurait d s'en rfrer ce Symbole dans les ngociations sur l'addition et du Fils au Symbole de Nice et de Constantinople. Cette formule explicite n'indique-t-elle pas qu'elle est d'une date postrieure ?
du
au Baptme et la Messe, que de formule de Nice, sans l'explication de Constantinople. LeSymbole complet a toujours t publiquement en usage
ral,
Comment peut-on expliquer en gnral que toutes les controverses y soient dj pour ainsi dire prvues et strictement rfutes ? On est surpris aussi que prcisment le mot consubstantiel ne s'y
trouve pas. Enfin
il
la
parat originaire-
ment
rdig en langue latine, et apparat

les
d'abord dans
Gaules
l'glise
d'O-
dans l'glise romaine depuis sa rdaction; ainsi, la Messe, aprs l'vangile, on lit ou l'on chante le Credo c'est-,
rient reste longtemps sans en avoir au-
cune
crits
connaissance.
On
est
donc en
extrait des
droit de le rputer pour
un
dire le symbole de Nice et de Constantinople.
de S. Athanase ou pour l'uvre
originale d'un habile

glise.
docteur de l'-
Le troisime Symbole cumnique

(ainsi
ct d'autres donnes peu fon-
nomm
exprime
de
la
,
oxoupivYi,
habit, parce
la
qu'il
foi
de l'glise de
terre habite
c'est--dire
de l'glise
universelle) est celui qu'on appelle aussi

\t
le
Symbole de
S.
Athanase^ ou, d'aprs

Il
on a dsign comme l'auteur prsumable de ce Symbole l'vque de Poitiers S. Hilaire (vers 439) et Vnantius Fortunatus (560). On a aussi pens S. Vincent de Lrins. L'opinion la
des,
premier mot, Quicunque.

,
renferme
et
la
une exposition rigoureuse prcise formelle, des dogmes mystrieux de

Trinit et de l'Incarnation.
mieux tablie est celle qui attribue le Symbole Vigile, vque de Tapsus, en
Afrique, vers 484.
Le nom de
quant
pas l'auteur
bole expose
et
l'auteur est
indiffrent
Voici ce qu'on objecte contre la d-
l'autorit
nomination de symbole de S. Athanase. Les plus anciens tmoignages de son existence datant du septime sicle, disent seulement qu'il renferme la foi du grand Athanase , ce qui ne veut
,
du Symbole. Ce n'est qui est garant que ce symla
rvlation divine pure

c'est l'glise,
sans erreur;
dirige
par l'Esprit de vrit, qui l'a adopt. Ce n'est donc qu'au point de vue scientifique
qu'il
pas dire qu'il en fut l'auteur.
La
plu-
peut
tre intressant de
part des manuscrits des uvres de ce
se
Pre ne renferment pas ce Symbole ou ils ajoutent vulgo vulgairement attribu S. Athanase. Aucun des
:
,
gus
le
si, malgr les motifs allon peut attribuer S. Athanase Symbole qui porte son nom. Or non-
demander
,
Pres n*en
fait
mention.
,
S.
Grgoire
seulement la tradition de la science divine, mais celle mme qui est pure-
de Nazianze lui-mme
le
pangyriste
ment
historique,
s'est
toujours
d-
FOI (symboles
fendue
critique
la
de)
41
la lan-
contre l'usage arbitraire d'une

qui
moins ayant paru d'abord dans

gue de l'Occident,
motifs
il
pose
son essence
dans
ngation et part surtout de la dfian-
soit
que par tous ces rest longtemps ignor de

et
ce. Il n'est pas dans les principes de l'glise catholique de reconnatre l'autorit de la pense humaine dans les choses de la foi mais il est aussi loin
,
Quand on sait que les symboles solennellement rdigs par l'Eglise ne sont pas des produits de la pense humaine; quand on sait, d'aprs
l'glise d'Orient.
de chose quasi de
ses
usages d'admettre
foi
comme une
his-
des tudes solides et puises aux sources,

les
une
tradition
que
le
premier principe de toutes
torique
qui n'a
pas de garantie. Si,
expositions de ce genre est de n'ex-
temps anciens, ce Symbole une autorit universelle sous le nom de S. Athanase on ne peut admettre que les docteurs de l'glise aient adopt cette donne sans examen. Les plus anciens renseignements nomment simplement, mais unanimement, S. Athanase. Des dtails
dans
a
les
obtenu
primer que ce qui a toujours et universellement t admis et reconnu comme
on ne s'tonne longtemps avant les nouvelles prtentions de Nestorius et

doctrine des Aptres,
plus de ce que,
d'Kutychs, un fidle vque ait pu formuler, avec prcision et rigueur,

l'antique doctrine apostolique sur l'In*
postrieurs,
comme
les assertions des
carnation. Ainsi, en
mme
divins
temps que
envoys
en
de Grgoire IX aux Grecs, 1233, celles de Guillaume Du,
nous vnrons ce Symbole

exposition des
faits
comme une
reconnus
rantis,
en 1287 s'accordent dire que S. Athanase lit cette exposition durant son exil en Occident. Durantis nomme positivement Trves comme le lieu o
elle fut rdige.
par l'glise universelle, nous pouvons l'estimer comme l'uvre d'un des plus grands docteurs du Christianisme.
Dans
le
Brviaire romain ce
Symbole
Tous
les autres indices
historiques
lors
mme
qu'ils
all-
guent des
localits et des circonstances
diffrentes,
s'accordent en
ce
point
Prime, quand on fait l'office du dimanche. Les rformateurs eux-mmes reconnurent ces trois Symboles celui des
est rcit
:
que
le
grand vque s'occupa de cette
exposition durant son sjour en Occident. Qu'est-ce qui autorise n'avoir
Aptres, celui de Nice et de Constantinople et celui de S. Athanase; mais,
comme
cette reconnaissance
tait
en
aucun gard ces donnes? Ce

certes pas cette circonstance
n'est
qu'elles
contradiction avec les principes de la rforme, car la Bible seule tait pour elle
la
expliquent prcisment tout ce qui est
rgle et la source de la foi, les pro-
en question. Si l'vque d'Alexandrie, fix dans une ville de l'Occident, dans une localit voisine du Bas-Rhin, par exemple, avait laiss ce souvenir crit de son
passage, cet crit aurait
rester fort
pu facilement
longtemps sans se rpandre, par consquent ne pas se trouver dans

les plus
anciens manuscrits, n'tre cit

,
mesure qu'ils avancrent, ne considrrent plus ces Symboles que comme des uvres humaines. Aujourd'hui ils sont bien loin de ce point de vue, puisque la Bible ellemme ne renferme plus, pour les rationalistes, qu'une doctrine purement humaine. Le thologien philosophe va
testants,
par aucun concile

ancien,
par aucun crivain
plus loin encore
toutes les oppositions
mme
On
peut
par aucun biographe. comprendre trs-facilement
s'effacent devant lui, et la Bible

les
Symboles,
les
Symboles
comme comme le
que cet
crit circula d'abord
dans
les
Coran sont
la fois la
parole de Dieu
Gaules, tant rdig en latin, ou du
et la doctrine de
l'homme; car Dieu
42
acquiert la coDScience dans l'homme, et tout
Christ,
FOI (SYMBOLES de)

de
homme
lui-mme est un
un Dieu incarn!
Dans les dix premiers sicles, les Grco-Romains savants et lettrs attaqurent souvent les dogmes divins de la
Trinit
et de l'Incarnation;
mais ces
dogmes
furent
et
fidlement dfendus
maintenus
par
les
solennellement proclams,
transmis l'glise
lorsque
tels qu'ils avaient t
Aptres.
les dix sicles suivants,
venir, devait en faire de mme au premier concile provincial auquel il assisterait. On ne pourra nier que le Pape, comme pasteur suprme de l'glise, n'ait le droit, parce qu'il en a le devoir, de surveiller et de rclamer l'observation de cette ordonnance gnrale de Trente. Il est doue tonnant qu'on ait blm le Pape d'avoir dtermin une formule commune, parce que, dit- on, le concile a ordonn que chaque vque
Dans
rdiget sa
propre profession de
foi
la civilisation
latino-germanique se fut
grec-
mais
le
dcret
(1)
dveloppe
que,
la
et associe la culture
question
du concile dont il est ici ne dit pas un mot de cette
doctrine
du Seigneur, propage
la rconciliation et
profession spciale, rdige par chaque
par
sur
les
la
Aptres, sur l'glise elle-mme,
Rdemption,
vque. Tous les Chrtiens, depuis les temps des Aptres, n'ont-ils pas profess
la foi qui leur a t
la sanctification,
devint l'objet de con-
transmise et ensei-
tradictions formidables, qui divisrent
gne par
difficults
l'glise? Quelles inextricables

si,
toute la Chrtient
mais, suivant l'an-
tique coutume, une assemble des docteurs chrtiens de tous les pays confirma solennellement et fixa, par des
rgles invariables, la tradition sainte,
dans des matires si dbattues, si profondes, si importantes dfinir nettement, chacun devait rdiger
sa propre profession de foi et
examiner
avec
la
l'accord
de
cette
profession
?
apostolique et universelle.
Il
doctrine de l'glise
devint ncessaire ds lors que tous
Afin que
foi ft faite
la
profession d'une
mme
la
ceux qui devaient enseigner dans l'glise, que tous ceux qui entraient ou
rentraient dans l'glise, fussent tenus
d'une manire uniforme par
chacun, Pie IV, peu de temps aprs

clture
du concile de Trente, publia, en

la prescrivit
de confesser publiquement, et d'une manire nette et prcise, les dogmes divinement rvls, et de rejeter par l mme toutes les opinions humaines,
mettant en danger le trsor sacr des vrits qui ne viennent pas de l'homme. En consquence le concile de Trente
ordonna, dans sa vingt-cinquime session, que les \ques proclameraient publiquement, dans les plus prochains
synodes provinciaux, tout ce qui avait
t dfini et arrt Trente; qu'ils pro-
1564, une formule et

toute l'glise; on la
'
nomme
,
Professo
Fidei
qu'il
Trdentina
contient le
(2)
parce
que ce
Symbole
fut fait la suite
du concile et sommaire des dciIl
sions de cette assemble.
est
vi-
dent que ce n'est ni par fraude, ni par

ignorance
,
comme
,
les
protestants
nous en ont accuss mais par abrviation, qu'on s'est habitu l'appeler ainsi et y voir le Symbole mme du concile de Trente. Il renferme le Symbole du concile de Nice et de Constantinople,
et
mettraient obissance au souverain Pontife, rejetteraient et
condamneraient en
les erreurs
en outre douze
articles re-
mme
temps toutes
condam(1) Sess.
(2)
nes et juges par les saintes rgles de l'glise, par les conciles universels, et particulirement par le saint synode de Trente lui-mme. Tout vque, Ta-
XXV,
cette
c. 2.
Foir
Alzog,
1.
Hist.
univ.
formule tout au long dans de l'glise, trad. par

t.
Goschler, 3* d., 1855,
Ill, p.
20*,
SftS.
FOI (SYMBOLES
DE)
- FONDATIONS
PIEUSES
43
produisant les doctrines solennellement
de Kllner n'est pas exempte de pr

Jugs protestants. G.-C.
proclames Trente. Les protestants,
mconnaissant compltement
et l'autorit
les prin-
cipes catholiques, attribuent l'admission
de ce Symbole sa forme prudente et gnrale. Les Catholiques y voient l'exposition authentique de la

rvlation divine
,
faite
par l'glise, en
FOI JUDAIQUK Voyez Judasme. FOI 3IAII03ITANE (SYMBOLE DE). Voyiez IMahomtisme. FOI SURNATURELLE. Voy. VERTUS
DIVINES.
Mayeb. (SYMBOLE DE).
vertu de son accord avec les dcisions
du concile de Trente,
de celui que
le
et,
de plus, en
la
FONCTIONS
ECCLSIASTIQUES.
PIEUSES
ainsi,
,
vertu de sa rdaction, due au successeur
Foyez Ecclsiastiques (fondions).
Christ a institu
le
pierre
inbranlable et
pasteur suprme de
FONDATIONS BLES. On nomme

gnral, la
CHARITA-
son glise. Telle est la garantie que nous avons que c'est le Saint-Esprit, promis et envoy par le Christ, qui l'a dict et qui, dans sa rdaction, a pr,
dans un sens destination d'immeubles, de
capitaux, d'usufruits consacrs l'rection {fundatio)

tio)
ou
la dotation {dola-
d'une glise, d'un couvent, d'un
serv l'glise de toute erreur.

avait pas ici
S'il
n'y
tablissement d'instruction ou de bienfaisance,
vention divine,
quoi bon
faite
de garantie de cette intero serait-elle jamais?
certaines
ou simplement la cration de charges ecclsiastiques, de

religieux,
Si cette intervention n'a jamais lieu,

la
certains offices
de
chaires
promesse du Saint-Esprit
cette
pour l'enseignement, ou encore des

honoraires de fonctionnaires, des places
par
le
Christ ses Aptres et son
glise? Si
promesse
est vaine,
franches dans
certains
tablisse-
comment peut-on reconnatre Jsus de Nazareth pour le Seigneur? Les Chrtiens qui ne rejettent que le concile de Trente et la profession de foi de Pie IV
restent moiti
ments,
et d'autres buts
pieux et bienles
faisants (l).
Tant que tous

et
tablis-
sements
d'instruction
d'ducation
(universits, lyces, collges, grands et

petits sminaires,
chemin et doivent ncesla
sairement cder
place ceux qui, plus

le
pulaires,
les
gymnases, coles pomaisons d'ducation), ainsi que
consquents, ne voient dans
Christ
tablissements de bienfaisance (mai-
homme, mais qui dans chaque homme, et

qu'un
voient Dieu
sons hospitalires, hospices de malades,

d'orphelins, d'enfants-trouvs, maisons
par
mme
ne
le
La
reconnaissent plus dans aucun. profession de foi du concile de

faite
de
travail, hospices
des pauvres), furent

juridiction et l'ad-
sous
la surveillance, la
Trente est
par tous ceux qui re-
ministration de l'glise, qu'ainsi tous

ces tablissements furent considrs et
traits,
oivent les Ordres majeurs et par ceux qui sont revtus de charges ecclsiasti-
au moins indirectement,
comme
il
ques
de ceux qui viennent de l'glise schismatique grecque ou de toute autre secte chrtienne, et
;
on
l'exige aussi
des institutions ecclsiastiques,
n'y
eut pas la diffrence tranche qui existe
aujourd'hui entre les fondations pieuses

et les fondations charitables.
qui
rentrent dans le giron de l'glise
Mais, de-
catholique.
littrature sur les Symboles Symbolique de toutes les Confessions chrtiennes^ du D"" Edouard
la
la
puis que les tablissements d'instruction,
Cf.
dans
d'ducation et de bienfaisance de toute espce, ont t placs sous b tutelle de
Kllner, Gttingue,
t.
I"',
1837
t. II,
(l)
Foy. Causes pies
et Institotions eccl-
1844u
II
s'entend que cette exposition
siastiques.
44
l'tat,
FONDATIONS D'ANNIVERSAIRES
une ordonnance laquelle
faire
les autorits
et qu'en gnral on n'a laiss qu'une trs-faible influence aux vques
administratives doivent s'en tenir, pour
sur tous ces tablissements, on appelle,
remplir exactement les obligations

ainsi
dans un sens plus restreint: 1 Fondations pieuses ou

siastiques ,
les
rsultant de la fondation.
eccl-
Ces fondations nouvelles,
con-
dispositions
en
vertu
firmes par l'vque, doivent en outre,
desquelles des biens -fonds, des usufruits,
des capitaux ou des rentes sont

ecclsiastiques
dans les temps modernes tre approuves par le gouvernement tandis

, ,
attribus des glises, des tablisse-
qu'en gnral, quand

fondation existante,
ments
ou des corporaproprit perfait
que de nouveaux revenus attribus une

il
ne
s'agit
tions religieuses,
comme
il
suffit
d'en don-
ptuelle, soit tout
gratuitement,
ou sans destination particulire dtermine (fondations gnrales), soit sous certaines conditions imposant l'obligation d'entretenir, avec les rentes de ces
fondations, les ecclsiastiques dsigns,
ner avis aux autorits. Les fondations les plus frquentes sont celles qui ont
ou de maintenir en tat les difices destins au culte, ou de clbrer en des temps marqus certains offices religieux, ou d'accomplir d'autres intentions pieuses indiques (fondations particulires).
pour but des services annuels, mensuels, hebdomadaires, revenant priodiquement (1). Toutes ces fondations sont aujourd'hui soumises aux lois civiles qui psent plus ou moins lourdement
sur le
mode
d'acqurir des glises, des
couvents et des corporations religieuses

(2), lesquelles
ne frappent pas
2 Les fondations charitables ou de
bienfaisance, c'est--dire les biens
meules
La
validit
de ces fondations est soules
bles
ou immeubles
les droits
et
mise aux mmes conditions que

faites
do-
capitaux destins des tablissements

d'instruction, d'ducation,
nations et les legs, suivant qu'elles sont
ou des mai-
du vivant du fondateur ou par acte

(1).
sons riges en faveur des pauvres, des

orphelins, des malades, etc. Vorjez
testamentaire
Une
condition pre-
mire est l'acceptation de la fondation de la part de l'administration ecclsiastique, avec l'autorisation pralable de l'autorit ecclsiastique et civile. L'ordinaire
les,
cotablissements de bienfaisance.
Permanedeb. fondations d'anniversaires.
On
les
a vu, dans l'article prcdent, que
piscopal doit eu effet examiner
si le
but
fondations ecclsiastiques sont des

perptuelles de terres,
de
la
fondation n'est pas contraire aux
donations
de
lois de l'glise existante
ou aux droits des tiers; si l'on peut justement imposer aux ecclsiastiques institus dans l'glise en question et leurs successeurs dans leurs charges, l'obligation perptuelle dont il s'agit, ou si les rentes de la fondation sont suffisantes pour remplir le but qu'on a en vue. Si l'ordinaire
,
rentes, de droits des glises
piscopal n'a pas d'objection faire, et

s'il
ou de capitaux ou des tablissements ecclsiastiques, condition que les revenus en soient employs la clbration priodique de certains services dans l'glise ou d'autres destinations pieuses. Ces fondations ne sont, d'aprs leur nature lgale, pas autre chose que des donations titre onreux {donationes
faites
s'agit
d'une fondation nouvelle et
indpendante,
Tvque doit formellel'acte
oneros), et peuvent tre faites pour tre excutes soit du vivant du fondateur,
d'anniversaires (1) roy. Fondations Fondations de messes. (2) roy. Amortisation (lois d').
et
ment confirmer
(1)
de donation par
Foy. Donations, Legs.
FONDATIO]>(S D'ANNIVEBSAIRES
ou en cas de mort, ou par des dispositions testamentaires. La plupart de ces
dotations,
faites
glise,
FONDATIONS DE MESSES
la
45
donne
fabrique de l'glise. Ces
fondations d'anniversaires ont t trsgreves dans

la
surtout en
capitaux,
sont
les
temps modernes par

fa-
par
testament en faveur d'une

le salut
part assez considrable que les gou-
sous l'obligation de clbrer an-
vernements se sont attribue, en

veur
quelle
nuellement, pour
de l'ame d'un
des
pauvres
et
et
la
des coles
cette
de
ou de plusieurs dfunts, ordinairement pour le fondateur et sa famille dfunte, une messe basse, ou un service solennel, avec vigile et Libra (); c'est ce qu'on appelle la fondation d'un anniversaire.
la localit,
ils
par
rigueur avec la-
ont excut
que,
si,
mesure,
rigueur
telle
soustraction faite
Le
dit
droit
canon n'exige, pour

la
la vali-
de cette fondation, de
part du
la
fondateur, pas autre chose que

tatation
cons-
part du gouvernement, la volont du fondateur ne peut plus s'accomplir, le fondateur ou ses hritiers doivent remplacer la somme manquante, ou se rsigner une rduction proportionnelle dans les effets mmes de la
la
de
de sa volont et l'acceptation de l'obligation qui en rsulte, de la part de l'administration ecclsiastique, respectivement du cur comme son reprsentant, dans
fondation.
Voyez QuARTA pauperum et SCHOLARUM. PeRMANEDEE.
FONDATIONS DE MESSES,
{fmi-
un
acte rdig cette fin,
moins que les lois
du pays n'exigent
dationes mssarvm), dispositions faites en faveur d'une glise, qui doivent tre employes en honoraires d'un nombre dtermin de messes clbres pour le fondateur ou conform-
que l'acte soit pass et accept d'une manire authentique. En gnral, l'acte de fondation est soumis la confirmation canonique de l'ordinaire piscopal, et ne ressort son effet que par la. Dans les temps modernes on exige
aussi l'assentiment des autorits civiles
ment
gue
sa pieuse intention.
On
distin-
quotidiennes, hebdomadaires, mensuelles, et les anniversaires (1). Lorsqu'un ecclsiastique est spcialement tenu l'acquittement d'une fondation de messes,
les
fondations de messes
n'a
ou du gouvernement, assentiment qui pour but que de donner connaissance de l'acte au gouvernement et de
celle-ci
prend
le
caractre d'un
il
permettre de s'assurer par l'approbation piscopale qu'il n'y a pas de

lui
bnfice simple; toutefois

cette fondation de messes,
faut
que
doit
si elle
dans l'acceptation de l'acte. le taux de l'intrt peut changer avec le temps et s'amoindrir, et que Tglise qui la donation a
danger
Comme
tre lgalement un bnfice (2), soit rellement rige par l'vque en titre
ecclsiastique (3).
Il
est vident
que ces
dis-
fondations de messes,
lises
comme toute
1p
faite
doit
recevoir
une
lgre
position testamentaire, doivent tre ra-
contribution en
faveur de l'entretien des btiments, des ornements et des

Sacrifice et des cierges,
consciencieusement d'aprs
vo-
lont
les
du fondateur,
et ce n'est
quu par
l'-
vases sacrs, pour l'acquisition du vin
motifs les plus graves qu'elles peu-
du
il
faut que,
vent tre changes ou rduites par
dans toutes ces fondations, la moiti des rentes du capital donn ou lgu soit destine au payement de l'anniversaire fond, l'autre moiti soit aban-
vque
(4).
Les cas exceptionnels, qui
(1)
(2)
(3)
(U)
(i;
Foy, ANNiVEnsAiiiE.
Forj. Anniversaire. roy. BNFICE. Toy. Fonction ecclsiastique. Conc. Trid., sess. XXII, c. 6,
et P%
46
FONSGA
le
FONTENELLE
cra
le
autorisent une rduction dans
nom-
nom, mit en ordre

tira les
toute la tho-
bre des messes, sont restreints aux circonstances extrmes o les besoins du
culte
les
rie et
en
consquences.
Cf.
Hottinger,
Fata
lib.
doctrinse de
p. 172.
plus indispensables ne peu-
Praedestinatione^
IV, p. 94 sq., et
vent tre couverts d'aucune autre faon,
Biograph.
tiniv., t.
XV,
de sorte que
l'glise
le
ministre pastoral de
HFL.
ou l'entretien de l'ecclsiastique charg de l'acquittement des messes fondes serait gravement menac, sans qu'aucun autre secours ft possible.
{Co7ic. Trid.f sess.
FONTENELLE
{Fontcinella, ou en-
core Saint'Fandrille, du
nom
de sou
fondateur), abbaye de Bndictins situe

le diocse de Rouen, 9 kilomtres d'Ivetot, dans le canton de Caudebec, sur la rive droite de la Seine. Elle fut fonde en 648, sous le roi Clo-
dans
XXIV,
c. 4,
t3, de
heform.)
FONSCA (Pierre
ont port
le
de). Plusieurs sa-
vants et vques espagnols et portugais
vis
II,
par S. Vandrille (appel aussi

la
nom
de Fonsca.
le
Le
plus
Wando), homme de race noble, qui

avait
clbre d'entre eux est
Pre Pierre de
longtemps vcu
finit
,
cour des rois

la
Fonsca, n en 1528
de Portugal.
Cortizada, village
il
franks, et qui
vie asctique,
par got pour
En 1548
entra
Combre
il
aprs avoir parcouru di-
dans
l'institut
des Jsuites; en 1551

devint plus tard
vers
frquenta l'universit d'vora alors trsflorissante

;
il
un des
cette
professeurs les plus
renomms de
savante cole, o ses vastes connaissances philosophiques lui valurent le sur-
nom
d'Aristote portugais.
11
fut succes-
sivement assistant du gnral de son

ordre, visiteur provincial, etc., etc.
Le
Pape Grgoire XIII
et Philippe II, roi
monastres d'Italie, de Bourgogne et des Gaules, par se fixer, avec son neveu Godon, prs de Foutenelle. Il fut rejoint par beaucoup de gens disposs comme lui et en 667, au moment de sa mort, son abbaye tait consolide. Une chronique du couvent (1) rapporte que^ ds le temps du fondateur, on y vit affluer une foule d'enfauts nobles, dont le nombre
,
d'Espagne, l'employrent souvent dans

des affaires importantes.
vrages de philosophie
Il
s'leva
jusqu'
trois cents.
S.
Wul-
mourut en
1599 Lisbonne, laissant plusieurs ou,
fram, l'aptre des Frisons, qui, aprs avoir rsign le sige piscopal de Sens,
devint
l
entre antres
un
de
moine de Fontenelle
la
et partit
de
commentaire sur
ses crits.
la
Mtaphysique d'A-
ristote, qui est le plus considrable
envoya au couvent plusieurs jeunes Frisons nouvellement

Frise,
convertis, qui en frquentrent l'cole;
tels
pour
MaisFonscaestplus connu encore par son disciple Louis Molina, qui crut pouvoir rsoudre la grave question des rap-
furent
Ovon,
vrinus et
lugo-
marus.
Le got de
l'tude
s'tant affaibli
le
ports de la grce et de la libert par ce

qu'il
sous Charles-Martel, Gerwold,
quin-
appela la
(1).
science moyenne, scienta

l'in-
mdia
Fonsca prtendait tre

l'ide
venteur decettesciencemoyenne, Molina
en ayant reu
tres
de
lui
pendant
qu'il
frquentait l'universit d'vora. D'au-
zime abb du couvent, qui tait descendu du sige piscopal d'vreux pour prendre l'habit de moine, rtablit l'cole et runit, dit la chronique, de diverses contres un grand nombre de
disciples,
cependant l'attribuaient au disciple, et il est certain que c'est Moliua gui

(1) f'cy.
flurimiun Christi gregem.

ascte
Hardouin,
(1)
rigoureux,
s'tait
ifOL'NA.
Gallia Chrisiiaua,
t.
XI, p. 16ij,165.
FONTENELLE
tabli
47
dans une
ft
cellule prs
du couvent,
esse
vdetur.
Le chroniqueur en nu-
sous l'administration de Gerwold. Quoiqu'il se
mre
toutefois quelques-uns, parmi les-
retir
dans cette solitude

il
quels les auteurs de la Gallia Chris-
pour y mener
une vie contemplative,
consentit consacrer une partie de son
temps
l'enseignement des lves du

Il
tiana en trouvrent une certaine quantit dont ilsregrettrent la perte parlielle et qui sont aujourd'hui entirement perdus pour nous
:
monastre.
leur apprit l'arithmtique
quiuiinam ad nostram
re-
et l'criture, ariihmeticx artis disci-
xtatem integri pervenissent ! On
plina et arte scriptoria ; erat enim in hac arte non mediocriter doctus ( ). Il laissa au couvent un grand nombre de manuscrits de sa main. Il mourut en 81 1 Gerwold tait mort en 806. Cet
I
.
marquait encore des restes de l'affluence des lves de l'cole de Fontenelle, au temps des Bndictins de Saint-Maur,
dans une maison construite prs du pristyle de l'glise, o se trouvaient un grand nombre de bancs d'cole et professeur. Vers l'antique chaire du subit une catastrol'an 858 le couvent
phe.
abb, dvou ses frres, quoique sans
exprience
scientifique
avait
fond
pour
lui.
Il
hter leurs progrs, l'cole, qui

florissante
demeura
longtemps aprs
l'enseiil
Aprs avoir t incendi
di-
ne put prendre part qu' gnement du chant, dans lequel
tait
Normands, il fut totalement abandonn. Les moiues

verses reprises par les
qui emportrent les
drille et
habile et expriment, ayant d'ailleurs
corps de S. Van-
une voix
clbre
tie
le
remarquable; aussi
Saint-
de
S.
Ansgise, se rfugirent
Vandrille devint une cole de chant trs,
chant faisant alors une paret principale
intgrante
de
l'ensei-
dans d'autres monastres. Les reliques des deux abbs finirent par tre dposes dans le couvent de Saint-Bavon,
gnement.
G and.
C'est de l
que
sortit
Maiuard,
Dj son
,
Un
des successeurs de Gerwold fut

outre d'autres abbayes,
qualit
Il
restaurateur de Fonteuelle.
ginliard, le savant secrtaire de Char-
matre Grard
inutilement
vers 950.
abb de Gand
cette
se mit
avait
lemngne, qui
essay
restauration
possdait aussi Fonteuelle, en
Mainard
,
hardiment
d'abb commendataire
eut soin de
s'y
(817-823).
tel
l'uvre et leva
avec l'assentiment de
,
l'cole,
comme on
devait
lui,
Richard, duc de Normandie
attendre
d'un savant
que
mais sans ngliger

tique.
la discipline
monas-
les nouveaux btiments, sur les dbris couverts de broussailles de l'ancienne abbaye,
Ce fut
lui
qui appela S. Benot
et
grce son intelligente administra-
d'Aniane pour introduire une rforme S. Ansrieuse parmi les moines.

sgise
tion le couvent se repeupla rapidement.
En
(f 833) marcha sur les traces de S. Benot. Il fit venir des religieux
1566 l'glise abbatiale fut horriblement dvaste par les huguenots, sous la conduite de Gabriel de Mont-
de Luxeuil; ceux-ci ramenrent une rgle plus svre les moines de S. Vandrille
,
gommery.
qui
avaient
jusqu'alors
vcu
plutt
comme des chanoines rguliers. Wando II, qui devint abb en 842,
la
couvent fut solennelle-' ment remis la congrgation de SaintMaur, aprs avoir dj, avant cette po1636
le
En
que, admis isolment un certain
nombre
enrichit
bibliothque d'un
nombre
la
considrable de livres, puisque
chrooneiî
de religieux de Saint-Maur chargs de travailler la rforme de la discipline.

N'oublions pas de remarquer que S. Ansgise,
nique dit
Qaod dinumerare
t.
(1)
Gullia Christ,,
XI, p.
l(Ui,
165.
(depuis 823),
dix-neuvime abb de Fontenelle rassembla les Capilda
48
FONTEVRAULT
et
regum Francorumiqu excepii
uno
voiumine contineri fecit ; C /ironie). Cf. Chronicon anonymi, dans d'Achery, Spicileg., t. III; Gallia Christiana^ XI, 155; Acta SS. Ord. Benedict., sc. VI, p.
I,
LaRo,le couvent du mme nom, donna aux religieux qu'il y recueillit la rgle de S. Augustin et resta pendant un certain temps leur suprieur. Le Pape Urbain II, qui l'entendit prcher, approuva
sa fondation et le
p. 361.
nomma
missionnaire
Kebker.
apostolique et prdicateur de la croisade. Ses discours produisaient
FONTEVRAULT (ORDEEDE), ordo

Fontis Ebraldi. Le fondateur de cet ordre remarquable fut Robert j^'A r-
un
effet
BRissEL (aujourd'hui Albresec) , dans le diocse de Renues. Il naquit en 1047, fit ses premires tudes dans quelques
villes
de Bretagne et
prit le
les
acheva Paris,
il
grade de docteur en tho-
logie.
Nomm coadjuteur
,
Rennes
il
de Tvque de dploya un grand zle pour

les vices qui
combattre
rgnaient dans
son diocse comme ailleurs , savoir et la simonie. Mais le concubinage ardeur mritoire lui attira la cette haine des mchants, et Robert, la mort de son vque, fut oblig de quitter la Bretagne. Il professa pendant
y beaucoup de bonnes mes qui prfraient une vie pnitente dans leur patrie une expdition Jrusalem, Robert btit en 1099, pour ces mes pnitentes et peu aventureuses quelques cellules (celles des hommes spares de celles des femmes) dans la contre sauvage et couverte de ronces et d'pines de Fontevrault fons Ebraldi. Ces religieux vivaient des maigres produits de la terre
il
,
,
merveilleux. Mais,
comme
avait
et des
aumnes qu'on
les
leur
envoyait.
Robert
appelait
les
pauvres du
Christ^ dnomination qui devait rjouir ceux qui sortaient des conditions obscures de la socit et qu'on avait cou-
un certain temps
mais
il
la
thologie Angers
finit
par se familiariser avec
la
tume d'appeler les pauvres (i). Mais, le nombre de ces solitaires s'augmentant de plus en plus, Robert
se vit
pense de quitter le monde, et se retira, avec un ami, dans un ermitage au milieu de la fort de Craon. Des racines et des
oblig d'riger plusieurs autres couvents.
Trois d'entre eux taient destins aux
lgumes taient sa nourriture la terre nue sa couche une peau de sanglier

, ,
femmes
en
l'un, le
Grand Mouiier,
la
rig
l'honneur
de
sainte
Vierge
dont
les poils blessaient sa chair
son
vtement.
Le
bruit d'une vie
si
extraor-
dinaire se rpandit bientt dans le voisinage, et la foule afflua.
Robert
parlait
tait rserv aux jeunes femmes et aux veuves; l'autre, Saint-Lazare, aux lpreux et aux malades, et le troisime Sainte-Madeleine aux p,
,
ses visiteurs avec tant de feu et leur
cheresses qui voulaient faire pnitence.
vivement la pnitence que beaucoup d'entre eux s'tablirent comme

prchait
si
Le but
spcial de l'ordre tait
donc
la
glorification
anachortes dans la fort et se placrent

sous sa surveillance.
pourquoi
gieux
la
le
de la Reine des cieux. C'est fondateur soumit les reliqui devint

la
Le nombre en aug-
juridiction de l'abbesse de
,
rapidement qu'il fut oblig de les envoyer dans d'autres forts environnantes et d'en partager la direction avec deux collgues. Ils vcurent tous d'abord dans des cellules isoles ; mais la tendance la vie cnobitique s'tant manifeste parmi eux, Robert btit , dans un endroit nomm
si
menta
Fontevrault
gnrale de
rgle celle
l'ordre. Il leur
donna pour
de S. Benot dans toute sa rigueur. Ils ne pouvaient manger de viande, mme en cas de maladie, et ils observaient le
silence le plus absolu.
(1) /ôir
Heeren, Consquences politigttes des
Croisadesy Vienne, 1817, p.
2H.
FONTEVRAULT
parente du duc de Bretagne, devint la premire abbesse ; Ptro-
FOREIRO
49
Hersende
nille,
tante. Pascal II confirma l'ordre

et 1113.
baronne de Chemille, son assisen i lOG
1586; IMichel Connier, Fontis Ebraldl exordium, Flexiae, 1641; Hlyot, Histoire des Ordres religieux, t. VI, p.98128; Henrion-Fehr,
t.
t.
I,
p.
124-130;
Quant
Robert,
la
il
continua
et
Hurter, Innocent
III,
IV, p. 228.
prcher avec succs
pnitence dans les

,
Fehe.
diverses provinces de France
opra
FOR ECCLSI.4STIQLE.
DICTION ECCLSIASTIQLE.
Vof/.
JURIFoiJ.
mme
la
conversion de Bertrade, qui,
aprs avoir vcu trs-longtemps dans une union illgitime avec Philippe l^S
FOK INTERNE ET EXTERNE.

Juridiction ecclsiastique.
de France, entra l'abbaye de Fontevrault et y termina sa vie. Robert mourut au couvent d'Orsan, en Berry,
roi
FOR PRIVILGI.
CIVILE.
Fo/jez JUSTICE
FOREIRO
(Franois), savant tholo-
l'ge de soixante-dix ans, aprs avoir
gien portugais, n Lisbonne, d'une famille considre
fond un grand nombre de maisons de son ordre (1). Il avait consacr son
existence la conversion des pcheurs,
et, en mmoire du divin Sauveur, qui en mourant avait recommand sa mre
entra de bonne heure dans l'ordre des Dominicains et acquit une connaissance approfondie du latin,
,
du grec
et
de l'hbreu.
Il
termina ses
tudes Paris.
De
retour dans sa patrie
son disciple bieu-aim
(2),
il
avait sou-
en 1540,
il
remplit avec un grand suc-
mis
la
les religieux la sainte
Vierge, dans
cs les fonctions de professeur et de
personne de
(3).
l'abbesse
de
Fonte-
prdicateur, deviut censeur des livres

et prdicateur de la cour. Lorsque le Pape Pie IV lit, en 1561, la rouverture du concile de Trente, leroidePortufial, Sbastien, y envoya Foreiio en qualit de thologien, et son savoir lui valut la
vrault
Aprs la mort du fondateur, soixante monastres furent crs sur le modle de Fontevrault. L'ordre ne fut pas heureux dans son dveloppement hors de France ; cependant il comptait quelques maisons en Espagne et en Angleterre. La suite de son histoire ne prsente rien de particulier. Il tomba dans une profonde dcadence et, malgr les efforts de ses abbesses, Marie de Bretagne (1477),
,
considration des Pres. C'est tort que Paul Sarpi, dans son Histoire du concile
de Trente, lve des doutes sur l'orthodoxie de Foreiro d'aprs un discours

,
qu'il
tint,
dans une congrgation de

la
thologiens, sur le saint Sacrifice de
Rene de Bourbon (1507), Autoineite d'Orlans (1571 1618), il ne put arrter

la
messe
le
c'est ce
que dmontre Pallavide ce qu'aprs
cini (1), et ce qui rsulte
ruine successive, rapide et complte
de toutes ses maisons. Cf. Joann. de La IMainferme, Cbjpeus oxascentis Fontebratdensis, Paris, 1684, in-4", III t.; P. Honor Niquet, Hiatolre de l'ordre de Fontevr., Angers,
IV nomma Foreiro membre d'une commission occupe de la

concile Pie
rdaction d'un catchisme et de

rection
la
cor,
du Brviaire
et
du Missel
et
secrtaire de la congrgation charge de
l'achvement de V Index libroriun prohibitorum dont Foreiro lit la prface.

,
(1) Conf. Baldrici, Episcopi Fila Roberii, in Jet. 55., Antvtrp., Febr. , t. 111, p. 593 sq. P. Souri, Dissertation apologtique pour Robert
A
tugal
dater de
,
1566
il
rentra en Por-
d''Arbriss.,kriM!X%, 1701. Gauot,
Fie du B. Rob.
d'Arbr., La Flche, 16^8.

(2)
du couvent de son ordre, Lisbonne, puis provincial; en 1571 il se retira dans le monastre
y
fut
lu prieur
Jean^ 19, 26.
(3)
Foy. Couvents (doubles).

ENCYGL. THOL. CATII.
(1) Istoria del
Conc. di Trente,
1.
XYIII, cl.
Il
T.
IX.
FOREIRO
d'Almeida
l'tude, et
,
FORENSES
siales, qui
o il se voua tout entier mourut en 1581. Ses ouvrages n'ont malheureusement pas t tous imprims. Son Isaix prophetx vtus et nova ex Hebraico versio, cum commentario, Yenise, 1563, Anvers, 15G5, Londres, 16G0, est fort lou par Sixte de Sienne (l) et Richard Simon (2).
Ses
ditionnellement
psent lgalement ou trasur les biens situs

et
dans
la
commune,
de contribuer
incon-
l'entretien et la restauration des b-
timents de
teste.
l'glise paroissiale, est
rum
Kees, de Possessoribus fundointer fines parochix sitorum

reficiendi
qui alibi domicilium fixerunt, ab obll-
Commentaria
in
omnes
lihros
gatione
siastica
seul
difica
eccle-
prophetaram, ac Job, Davidis et Salomonis, de mme que ses Liubjâtiones in Evangelia et son Lexicon Hebraicum, quoique tout prts pour
l'impression
,
immunibus,
Lips., 1807, est
d'un avis contraire. Le prtendu

tir
motif de Taffranchissement
de ce
que
le
paroissien
domicili ailleurs,
ne furent
pas
publis.
parochianus
siale
alibi /labitans, ne reoit

l'glise parois-
Parmi
vant
les
les
discours qu'il pronona dePres du concile de Trente,
pas les sacrements dans
dans
le
ressort de
laquelle
servir,
sont
celui du premier dimanche de l'Avent 1562 parut Tanne suivante Brixen.
situs ses biens,
ne pourrait
d'une
L'rudition et l'habilet de Foreiro

avaient obtenu
diger le texte
une
telle
le
autorit
Trente, qu'on lui confia
soin de r-
manire aussi gnrale, que l oii les lois du pays auraient dclar que l'obligation de contribuer l'entretien des btiments de l'glise est une charge
du
concile.
Conf. Qutif et Echard, Scriptores
ord. Prd.,
Il
t. II,
p. 261.
reiro
ne faut pas confondre avec FoLaurent Foreb, n Lucerne, en Suisse, professeur l'universit dTngolstadt et de Dilliugen, mort en 1659,
qui publia une foule d'crits polmiques,
purement personnelle subordonne uniquement la participation au culte public et aux sacrements. Quant aux forenses, leur affranchissement de toute charge d'entretien de
,
l'glise n'est
pas aussi absolu que l'ont

,
prtendu,
Pvivinus,
par exemple
Andr-Flor.
de Immunitate forensium ab
en
latin et
en allemand, contre
les
Lu-
onere reficiendi dificiaeccles., Vittenb., 1745, in-4o et ,r.-A. Gerstkker,
thriens, contre Schopp, l'ennemi des

Jsuites, etc.
SCHEODL.
FORENSES, TBANGEES. Le droit canon nomme ainsi les propritaires de

biens-fonds qui ont des proprits dans une paroisse , sans appartenir quant
leur personne cette paroisse. Ils doivent tre distingus de ceux qui sont in-
de Forensibus ad paroch. des eccl. dificandas aut reficicndas nec in casu summx ncessita tis obligandis, Erford., 1770, in-4. Les forenses sont tenus concourir cette charge l o
elle est
considre
comme
charge relle
(ce que dcident les lois
du pays,
les
statuts, le droit coutumier), et Lors

l ils
corpors, quant leur personne et leurs proprits, dans une certaine paroisse, quoiqu'ils
aient l'habitude
de
vivre au dehors
paroc/iianl alibi decharges parois-
de ne sont pas compltement affranchis de toute contribution cet gard, parce que, alors mme que leur personne est incorpore dans une autre
paroisse,
ils
gentes. VohW^Sit'ion qu'ont ces derniers
participent d'un ct, par
de supporter toutes
les
rapport leurs possessions rurales, aux processions des Rogations, aux prires
faites
(1) Bibl. saticta.

'2)
pour
les
U'ut. cri/,
(h:
VAnc
Testament.
tions des fruits de la terre,
moissons, aux bndicet que.
FORMATA.
d'un autre cf,
le
- FORMOSE
avoir
torisation
51
personnel des gens
de service employs l'administration et l'exploitation de leurs fermes et

de leurs champs prend plus ou moins
abandonn son diocse sans l'audu Pape. Cependant le successeur de Jean VIII, le Pape Marin, releva Formose de l'excommunication
au culte divin dans l'glise en qu'ainsi rciproquement ils sont tenus lgalement un concours, quoiqu'il soit juste que leur quote-part soit moindre que celle des paroissiens proprement dits.
part
question, et
Permaneder.
FORMATA. Voyez LlTER^ FOBMAT^.
FORMOSE, Pape,
neuvime
sicle
tait
au milieu du
srieux,
vque de Porto (Ostie),
sa ville natale.
un caractre
il
une pit sincre,

l'habilet
le
joignait d'assez
et le rtablit dans son vch(l). Au bout de dix ans IFormose monta mme sur le trne pontifical. Le Pape tienneV (Etienne VI suivant certains chronologistcs) tant mort en septembre 891 le parti allemand mit tout en mouvement pour placer sur le Saint-Sige un Pape de son choix, et il russit. Formose fut lu. Serge lui fut oppos comme antipape mais les partisans de Serge taient moins nombreux, moins influents que ceux de Formose; Serge lui-mme tait de beaucoup infrieur son concurrent
, ;
vastes connaissances thologiques et de
par
les
qualits
non moins que par

;
les
dans
les affaires.
Ces qualits
le
services rendus l'glise

il
aussi ne putet
rendirent propre une mission imle
se maintenir
longtemps,
Formose
portante dont
colas I".
avait
chargea
Pape Ni-
Bogoris, roi des Bulgares,

l'glise latine de so-
demand
demeura seul sur le Saint-Sige depuis le mois de septembre 891 jusqu'au moment de sa mort en 896. Du reste son
pontificat fut
agit
lides instructeurs
et Nicolas crut
de
la
foi
chrtienne,
comme
la
l'avait t
ne pouvoir mieux rpondre cette prire qu'en envoyant Paul vque de Populonia (Piombino), et Formose , vque de Porto, avec plu,
son lection. Depuis

Charles
le
dposition de
Gros, en 888, Gui de Spolte et Brenger de Frioul, les deux plus

puissants princes
disputaient avec
de
la
pninsule, se
sieurs prtres auxiliaires.
Plus tard
le
Pape Jean VIII dposa
et
excommunia Formose. Un parti trspuissant s'tait form en Italie contre

l'empereur Charles
le
le Chauve, lu par Pape, et ce parti comptait de nombreux partisans parmi le clerg ro-
acharnement la couronne d'Italie: Gui dfit Brenger, fut couronn empereur en fvrier 891 par le Pape Etienne V, et obtint de Formose que son lils Lambert, tout jeune encore, ft reconnu corgent. Cependant non-seulement Brenger s'tait
adress Arnoul, roi d'Allemagne, afin
Une conspiration fut trame en 876 ; plusieurs hauts fonctionnaires de la cour y prirent part, et
main.
Rome
d'en obtenir du secours contre l'empereur, mais
Formose
fut
fuir
fut
du nombre; mais
le secret
Formose lui-mme envoya en 893 une ambassade Arnoul pour

le prier
vendu, et
les conjurs durent s'endurant une nuit du mois d'avril.
d'affranchir le
royaume
d'Italie
Le Pape
runit alors
un
concile, pro-
nona Texcommunication des coupables, parmi lesquels tait compris Tvque de

Porto, qui, en outre, du moins auxyeu^t
de l'intolrable tyrannie de Gui de Spolte. Le roi d'Allemagne rpondit l'appel et au printemps 894 il traversa les Alpes la tte de son arme, et rtablit l'autorit de Bet le Saint-Sige
,
de Jean YIII, avait mrit cette peine pour avoir dpass ses pouvoirs en Bulgarie, avoir as[>irc au
Saint-Sirgc, et
i
(I) Coaf. Auxilius, ru.musi, c. 10.
1.
II,
de Ordiiiationibus
52
renger dans
bert
FORMOSE
jets dans le Tibre; tions faites par
nulles.
la Lombardie. Gui mourut peu de temps aprs, et son fils Lam,
toutes les ordina-
Formose furent dclares
qui avait partag avec lui la cou-
ronne impriale, ne sut pas la dfendre contre Arnoul. Celui-ci fit une seconde expdition en Italie , poussa jusqu' Rome, dispersa les troupes du jeune Lambert et fut couronn empereur en 896. A peine Arnoul eut-il repass les Alpes que Formose mourut; mais il ne trouva pas le repos mme dans la tombe. Les deux partis luttrent avec une vivacit extrme pour la nomination du nouveau Pape. Boniface VI fut lu ; il ne resta que quinze jours sur le sige de S. Pierre. Il eut pour successeurs Etienne VI, que quelques-
Cependant la mmoire de Formose rtable en 898, lorsque .Teau IX monta sur le Sige apostolique. Ds l'automne de 898, il convoqua Rome un concile dont le premier canon condamna les outrages infligs au cadavre de Formose rtablit son nom et son honneur, et dfendit jamais d'outrager ainsi les morts. Le quatrime canon reconnut la validit des ordinations de
fut
,
Formose
et
autorisa
les
ecclsiasti-
uns nomment Etienne A^ll. Celui-ci appartenait au parti des Italiens, hostile celui de Formose, et il s'en fit Tinstrument aveugle. Il se tint tranquille toutefois tant que le gouverneur laiss par Arnoul occupa Rome; mais,
ques ordonns par lui et chasss par Etienne VI reprendre leurs fonctions. Le septime ordonne de brler les actes du concile tenu par Etienne VI
contre Formose. Le huitime et le neuvime excommunient Serge et ses partisans, ainsi que ceux qui ont outrag le cadavre de Formose. Le troisime canon, en revanche, dit que Formose avait t lev de son sige de Porto celui de S. Pierre cause de son mrite et parce que le bien de l'glise le rclamait toutefois il interdit tout le monde de s'tayer de cet exemple pour aspirer de plus hauts emplois dans
;
mesure que Lambert reprenait
le
pou-
voir, chassait les Allemands, le veau Pape manifestait ses vritables sentiments. Huit mois aprs son lva-
nou-
tion, au commencement de 897, mit un acte dont la barbarie
il
comles
inoue
prouve quel point
la
haine divisait
d'autres glises; car le droit ecclsias-
deux
partis
le
racher
du clerg romain. Il fit arcadavre de son prdcesseur

la
tique dfend ces infractions, qui ne peu-
vent avoir lieu que dans des cas extrmes.

Celui qui cherche
Formose de
tombe,
le fit
revtir d'ha-
un avancement
ill-
bits pontificaux et asseoir sur le
sige
de S. Pierre. Puis il runit autour du cadavre une espce de synode, et ordonna un diacre de prsenter la dfense du mort. Etienne VI parla son
tour, et, s'adressant au cadavre,
il
gitime est frapp d'anathme. Formose offre le premier exemple de

l'lvation d'un
vque au Saint-Sige.
dit
D'aprs l'antique discipline de l'glise, l'vque est uni son glise comme l'poux l'pouse, il ne peut s'allier
une autre, et toute pense d'ambition
est
Pourquoi, tant vque de Porto, t'esentraner
tu laiss
par une ambition

le sige
considre
comme un
vritable
scandaleuse monter sur
de
adultre.
Cf. Eugne de La Gournerie, Rome chrtienne; Gfirer, Hist. iniv. de
Pierre? Le diacre dfendit le dfunt; mais Formose fut dclar coupable et
condamn. Le cadavre,
ordres d'Etienne,
fut
d'aprs
les
l'gl.;Sc\\6(M\, id., 22 part.; Mller,

Hist.
dpouill de ses
du moyen ge; HistoriaB.
Pia-
vtements; les trois doigts avec lesquels

il
avait sacr Arnoul furent coups
et
Hist, ecc/e5.; Flodoard,
tinx de Vitis Pontif.; lexandrlNat. Fragmenta de
for:mulaires
Pont. Bom. annal. Franc. Fuldens., ad auD. 893. Fritz. FORMULAIRES. Les jurisconsultes, voulant venir en aide ceux qui ont
dresser des actes, soit publics, soit privs, pour les cas qui se reprsentent
le
53
qu'il
:
n'en sait que ce dans l'introduction
dit
lui-mme
mus rum
vail
et vilsshnus
;
nomme uKiomnium monachoil
s'y
il
ajoute qu'il a entrepris ce tra-
plus souvent en justice ou dans
la vie
ordinaire, rdigrent certains modles,
certaines formules
cas chant,
for mulae), quelle

en
les
on
n'a qu' transcrire,
apposant
recueils
ie
les
noms des personnes que
d'aprs les ordres LandericiPapx, demande lindulgence de ses lecteurs: Cu7n fere septuaginta, vel amplius annos expleam rivtndi et nec jam Iremula ad scribendum 7nanus est apta, nec ad videndum niihi oculi sufflciunt caliganies, nec ad cogitandam suffiet
concernent ces actes.
On
connat
de de
ces modles
d'actes sous
nom
,
formula ires.
,
Leurs au-
teurs sont en gnral des ecclsiastiques
vu leur savoir leurs fonctions avocats ou notaires, taient le plus capables de rdiger ces modles. Ces formules ont il est vrai peu de valeur scientifique en elles-mmes, mais elles sont prcieuses pour l'histoire du droit; elles sont surtout une source abondante pour le droit coutumier, et elles offrent une image trs-authentique
qui
comme
des relations de leur temps.

cile d'indiquer,
Il
est diffi-
pour
la
plupart, les au-
teurs, la patrie, l'poque de leur publication

;
un
;
seul porte le
nom
de son rd'aprs
dacteur les autres sont

le
nomms
les
pays auquel
ils
sont destins ou d'aprs
les
premiers diteurs qui
ont publis.
Les recueils de ce genre qu'on connat

jusqu' ce jour sont les suivants
1
:
hebetudo mentis. On peut assez srement dsigner l'anne 6G0 comme celle de la rdaction de ce formulaire ; car cette poque Landry, qui il ddie son travail tait vque de Paris, ce qui fait prsumer en mnie temps que jMarculf habitait ce diocse et rsout la question du lieu d'origine. Ces deux conclusions toutefois reposent sur la double hypothse qu'il faut lire Landericus et non Glidulfus, et que l'vque Landry de Paris fut rellement Tunique vque des Gaules de ce nom. Le recueil des Formules de JMarculf a t publi compltement pour la premire fois, avec des notes, par Bignon: Marcxdfl monachi aliorumque auctorum Formulx leteres^ dita ab Hier. Bignonio.cum notis ejus aiictioribuset ejnendatioribus ; opra et studio Theodorici Bignonii, Paris, 1665. Aprs
cit
,
*lui
Les Formules du moine Marculf, nombre de quatre-vingt-douze, diau

vises par l'auteur
la
encore t publi par Baluze et Cancianus, dans les temps plus rcents
il
par Walter, Corpus Juris Germanici
premire renferme
se
en deux parties, dont les C/iart rga-
antiqui
2"
t.
III
p. 285.
les^ c'est--dire les foruiules
actes qui
et
faisaient
qui
taient
pour des au nom du roi, dats de son palais
Alsaticx, au nombre de vingt-sept, publies pour la premire fois par Claude Le Pelletier, comme
Formulx
par exemple des privilges, des

nits, etc., et
les
immu-
supplment son Codex Canonum veteris Ecclesx Romanx, Paris, 1687,

Walter, III p. 523. Elles se rapportent presque uniquement aux affaires eccl,
dont la deuxime contient Chartse pagenses, c'est--dire les modles des actes pour les affaires prives, traites devant le comte, par exemple des contrats de mariage, de?
donations
siastiques
et
appartiennent
sicle.
la
plupart
au neuvime
3
Formulx ^ndegarenses, au nomde cinquante-neuf,

qui
des glises, etc.

la
bre
leur
tiennent
Quant
personne de Marculf on
nom de
la ville
d'Angers, laquelle
54
FORMULAIRES
trouva dans les archives du couvent de Saint-Gall et les publia sous le titre
beaucoup de ces formules se rapportent; elles furent dites pour la premire fois par Mabillon dans les Vetera Analecta, e^c, Paris, 1723, p. 388-398,
ter, 111
,
Wal-
ne viennent pas d'un seul auteur; elles remontent presque toutes au commencement du huitime sicle d'autres sont beaucoup plus
p.
;
497
elles
Chartarum et Instrumentorum Allacentxiria una in titulos digesta. La plus ancienne remonte

viannicorum
720;
la
,
plus rcente appartient 948.

il
Toutefois
n'y a
que cinq formules

;
parmi
70
les cent
pices
les
autres sont
anciennes
40
les
Formulx
et
XXXIV
ce
de vritables actes.
remontent jusqu'au sixime
sicle.
:
formulx Longobardicx.
en ce que dans
les
Celles-
Formulx Baluzianx
sont
ci
diffrent
des formules proprement
deux recueils qui ont t publis d'abord et qui en ont reu leur nom. On les distingue en Formulx Baluzanx minores et majores. Les Formules dites minores contiennent quinze pices que Baluze a puises dans deux manuscrits de la bibliothque de Colbert et publies dans s^sMiscellanea Lutct.,VaiTis, 1713, p. 546-559. Les huit premires pices forment un tout et
par Baluze
sont trs-anciennes ; quatre d'entre elles
dites
la
manuscrits de
laquelle elles
Lex Longobardorum^
,
sont ajoutes, elles offrent des cas de

droit particuliers
qu'elles
noncent
les
motifs soit de l'action intente, soit de la dfense, et devaient servir d'clair-
cissement aux textes de

t publies
la
la loi. Elles fois
ont
pour
la
premire
avec
Lex Longobardorum par Muratori,

liai. Scriptores^
t.
Rerum
II, p. Il,
remontent aux empereurs Honorius et Thodose. Toutes les huit ont rapport
l'Auvergne, ce qui les a
aussi
III,
fait
Mediolani, 1725, p. 1-181, et sont annexes dans la Lex Longobardorum
nommer
de Walter chaque texte auquel ont rapport.

Si ces formules appartiennent
elles
For mul Arvernenses^ Walter,

p.
au on-
488.
mules
dites
Les quarante -neuf formajores sont tires de plu-
zime
sicle,
on connat un autre relombardes d'une date

titre
:
cueil de formules
sieurs manuscrits et traitent de sujets
postrieure, qui a t publi d'abord
on ne peut assigner leur ge elles se trouvent dans Baluzii Capitularla regum Francorum.^ en supplment, sous ce titre Nova CoUectio Formuiarum^ Walter III, p. 458. 50 Bignon trouva dans la Bibliothque royale de Paris un manuscrit de
trs-divers
;
;
:
par Canciani sous ce
Ali For-
mulx antiqux
ter, III, p.
8.
e codice Veronensi descrip ix, et qui se trouve dans Wal,
547.
Formulx Sirmondicx, au nombre de quarante-six elles doivent leur nom

;
cinquante - huit formules,
qu'il
runit
et donna comme supplment aux Formules de Marculf sous ce titre For,

:
Sirmoud, qui les dcouvrit et ajouta des notes; mais elles ne furent y publies que par Bignon, dans son dition des Formules de Marculf; pour les
au P.
J.
mulx
veteres, Paris, 1613.
nat sous le
nom
de
On les conFormul Bigno:
distinguer
fres
il les nomma Formulx rsecundum legem Romanam. On
nianx;
leur ge est divers quelquesunes datent de l'poque de Marculf;
d'autres
appartiennent
au
sicle
de
Charlemagne.
60
Formul Goldastin , au nomelles
ne peut pas dsigner exactement leur ge; il est certain que plusieurs d'entre elles ne sont pas antrieures au Codex Alaridanus^ puisqu'elles en sont en majeure partie tires, Walter , III
,
bre de cent;
portent
le
nom
de
p. 373.
leur premier diteur, GoLdast^ qui les
Si les formules renfermes
dans
les
FORMULAIRES
recueils indiques se distinguent les unes
FOROJULIUM
:
des autres non-seulement par la date
de leur origine, mais encore en ce que les unes sont destines des affaires publiques, les autres des affdires prives, celles-ci des affaires ecclsiasti-
remarque Scio multos fore et vos et a lias prudentissimos viros eteloquentssimos ac r/ie tores, et ad d/'ctandum
peritos, qui, ista si legerint,
nima. et relut dlira ment a,
pro mieormn
comparata sapientix
vel certe lgre
si
ques,
celles-l des affaires
civiles,
en troisime lieu par la manire dont elles sont nes les unes reposent sur des actes rels et ont t
elles diffrent
:
reputahunt, dedignabunt. Ce style peu classique provient surtout de

,
la
ncessit de s'attacher la langue
changes en formules par l'omission des noms propres; les autres ont t purement imagines, circonstance laquelle Marculf rend dj attentif dans
les formules tant desti, nes Tusage du peuple. Leurs rdacteurs partaient du mme point de
populaire
vue que
le
Conciliai?! Taronense, III,
son Introduction Ego lixc, qux apud majores meos, juxta consuetudinem loci que deglmus, didici, vel ex sensu
:
qui fut oblig, sous Charlemagne, de prescrire aux vques tit hornilias
quisque aperte transferre studeat in
RUSTCAM
PROPKio cogitavi^ ut potui, coacervare in wium curav.

II
RoMANAM llnguam aut Theotiscam, quo facilius cuncti posSINT INTELLTGERE QU^ DICUNTUR. Il
faut expliquer par la
est trs-difficile
de constater la-
mme
raison pourest crit
quelle de ces deux classes appartiennent

les
quoi
diverses formules
quand
si
elles
ne
portent pas par hasard quelques indications historiques,
dans une forme beaucoup plus lgante que les Formules d'Angers, bien plus anciennes, celles-ci tant destines aux tribunaux d'Angers, par consquent au
le recueil
de Marculf
ou
l'original
dont
la
elles sont tires n'est pas parvenu jus-
qu' nous,
comme
par exemple pour
vingt-huitime des
Formulx Baluzia-
n majores,
que
le
qui n'est pas autre chose
peuple (formule 1), tandis que celles de Marculf taient consacres aux coles, ou, comme s'exprime Marculf ad
,
testament de "NVidrad, abb de
exercenda initia puerorum.

Cf. J.-A.-L. Seidensticker,
en Bourgogne (748), lequel nom, omis chez Baluze, dans les Jeta Sanctorum ordinis S. Benedicti, de Mabillon, p. I, p. G83.
Flavigny,
se trouve avec le
de Mar-
cul finis aliisque similihus FormvJis,

lensc, 1818; Eichhorn, Hist. polit, et jurid. de l'Allemagne % 15G. Voyez
,
Quant
est
la latinit
des formules,
elle
gnralement trs-mauvaise, et lorsque Marculf met, en titre du second Incipit scedola livre de son recueil qualiter chartas Paginses fiantur^ ce n'est pas l, il s'en faut de beaucoup, ce qu'il y a de plus mauvais dans le style de ces formules. Mais si, comme on l'a fait, on voulait en conclure que le temps o elles ont t rdiges ne con:
Liber diurnus Romanorum PONTIFICUM. KOBER. FOIlMULiE CONSENSUS HKLVIiTlCI.

l'article
Voyez Confessions helvtiques. FORXAUi. Voijez Annonciades. FOROJULIU3I (SYNODE DE). Paulin d'Aquile tait un des prlats les plus clbres du temps de Charlemagne. Aprs avoir assist divers conciles, il en convoqua un, compos de ses suffragants, Forojulium, l'an 23 du rgne
naissait pas
un meilleur
style et n'avait
aucun sens pour le latin classique, on serait compltement dans l'erreur; beaucoup d'ouvrages de ces temps prouvent le contraire, et Marculf lui-mme
de Charlemagne en Italie, l'an 15 de son fils Ppin. Ceci dsigne, d'aprs Baronius
et d'autres, l'anne 791; d'aprs
Pagi et Madrisius, l'diteur des uvres de Pau-
56
lin,
FOROJULIUM
l'an
FORSTER
commandation de Luther, pasteur de Saint-Maurice Augsbourg, et fut destitu par le magistrat en 1538, parce
qu'il tait
796,
et c'est
aujourd'hui
la
donne admise parce qu'on date la domination de Charlemagne en l'Italie de 774. La ville de Forojulium, municfpium Forojulium^ n'est ni Grado, ni Aquile ce ne peut tre qu'Udine ou Cividale (Ch'itas Auatrix). Ces deux cits se disputrent Thonneur d'tre l'ancienne ville de Forojulium; ^ladrisius, quoique d'Udine, penche pour Cividale. Il pense aussi que les vques runis dans ce concile pouvaient avoir t au nombre de dix c'taient les vques de Padoue, Vrone, Tarvis, Cme,
;
:
entr en contestation avec le

IMichel
prdicateur
Relier
favorable
le
aux ides zwingliennes.
On
nomma
alors professeur de thologie Tubingue.
En 1541
fonctions
il
fut oblig de
recevoir
la
renoncer ces ne voulut pas cne des mains de son pasparce

qu'il
teur, suivant le
mode
zwinglien.
Il
se
rendit Nurenberg, d'o
on l'envoya
Ratisbonne, pour y introduire les doctrines nouvelles. En 1543 il fut appel,
Trente,
Concordia,
des
Vicenze,
Ceneda,
la
Feltre et Bellune.
Paulin
nommant
dans le mme but, par le comte de Henneberg Schleusingen. Enfin il devint

le successeur de Cruciger dans la chaire de thologie de l'universit de Wilten-
vques contubernmn episcoporum^ Madrisius quorumdam pense qu'il fait allusion leur nombre, parce que, chez les Romains, dix soldats runis sous une tente formaient un contubernium (1). Les actes du synode l en un discours de Pauconsistent lin, qui expose longuement la foi des
runion
berg. C'tait
un des thologiens luthpremire

moiti du sei-
riens les plus savants et les plus censi-
drs de
la
zime
sicle.
On
;
le cite
parmi ceux qui
prtrent leur concours Luther pour

traduire
la
Bible
il
composa un lexique
Aptres en
la Trinit et fait allusion
aux
erreurs des Adoptianistes, contre lesquels on sait que Paulin crivit
hbraque, et assista, en 1554, avecMlanchthon. la runion de Naumbourg,

qui devait mettre
un ou
ch.
1
vrage en trois livres

sur
la
en 14 chapitres
verse d'Osiander.
Il
discipline ecclsiastique.
la
Le
un terme la controIl mourut en 155G. se plaint amrement dans ses lettres
condamne
simonie;
les
ch.
traitent de la
conduite canonique des

ecclsiastique sans s'tre
de l'ingratitude des princes l'gard de leurs bienfaiteurs, les prdicateurs
prtres; le ch. 7 dfend aux vques de

destituer
de
la
nouvelle
doctrine
auxquels
ils
un
devaient leur autorit malheureusement
entendu avec le mtropolitain; les ch. 8, 9 et 10 traitent des empchements de mariage; lesch. 11 et 12 des religieuses et de leur clture; le ch. 13 de la clbration des dimanches et jours de fte;
le ch.
dplore qu'on dpouille il de ses droits et qu'on la foule aux pieds. Au lieu de s'appliquer une
;
exagre
l'glise
pnitence sincre,
le
dit-il,
on
fait
en tout
contraire
les
princes donnent l'exem-
14 de
S.
la
dme.
Cf.
d.
f.
Blandini Aq. Opra omnia Madrisius; dans Migne, PatroL,
peuple bordements.
ple, le
les
imite dans leurs d-
Voir Dllinger, la Rforme.^
RatisIselin,
99 (1851); Binterim, Conciles alle
bonne,
1848,
t.
II,
p.
art.
153;
mands, t. 11, p. 55, 1852. FOiiSTER (Jean), n en 1495

,
Lexique, Baie, 1747,
Forsteb.
FoBSTER
{Jean)j n en 1576 Aur-
Augsbourg d'abord matre d'hbreu Zwickau, devint en 1535, sur la re(I)
bach, en Saxe, aprs avoir rempli diverses fonctions, devint superintendant
gnral et prsident du consistoire de

Vegetius, de Re milit,
II, 13.
Mansfeld;
il
mourut en 1613. On
le
FORSTER
connat
FORTERESSES
tablirent
57
pinces fortes
comme
auteur de plusieurs ou:
notamment des
(1);
Syf^tema Problevrages de thologie matum theologicoriim ; Gretserus
calumniafor et nugireîduhis ; Jraciatus de Covciliis; TJiesaurus catecheticus ; Commentar. in Isaiam ;

1
dans certaines villes ils construisirent des citadelles, comme Thbez, Jrusalem (2) ou bien ils levrent dans leur voisinage des ch;
aux frontires
teaux forts et des tours,
comme
Si-
14
Homilix in Exodum, etc. FoRSTER {Valent in), n en 1530
chem
(3), et ces tours,
soin, servaient de lieu
en cas de bede refuge. Les

(5)
Wittenberg, y fit ses tudes, et eut pour matres Luther, Mlauchthon, bcr et le clbre jurisconsulte Jrme Schurf il mourut en 1608 Helmstdt, en qua;
forteresses recevaient souvent des garni-
sons
(4),
servaient de magasins
(6).
et
d'arsenaux
Aux
lo
fortifications appartenaient
lit
de professeur de droit.
et
11
laissa plu-
Les murailles, n'P^n. Des
villes
sieurs ouvrages de droit.
Voir Ersch
cher
:
Gruber, Tselin et J-
importantes taient entoures de deux, de trois enceintes de murailles, mme
leurs Lexiques.
SCHKDL. FORTERESSES Ct SiGES chez leS anciens Hbreux. Ds le temps de

IMose les espions qu'on avait envoys
d'un plus grand nombre, entre lesquelles se trouvaient des maisons et des fosss (7).
Les murailles taient
le
plus soutaille,
vent faites de grandes pierres de

fort paisses et trs-leves,
dans
la
terre de
Canaan y rencontr
rent beaucoup de
fortifies (1), et,
villes
grandes et
en admettant
mme
de ne pouvoir tre ni facilement renverses, ni aisment escalades elles taient muafin

;
nies de parapets,
d'o
les soldats
comaussi
que
la
description qu'ils en firent tait
battaient l'ennemi.
Elles taient
exagre, on sait toutefois que plus tard

il
frquemment construites en
zigzag, avec
ralites
en cota beaucoup de peine aux Ispour s'emparer de certaines
places fortes, et que Jrusalem ne put

tre entirement conquise
vid.
des angles saillants, rn2p;les murailles de Jrusalem en avaient dj au temps

(8); Tacite en fait mention (9). Ces angles servaient rapprocher des assigeants les troupes places sur les
que par Da-
d'Osias
Sans doute l'inexprience des Hbreux dans l'art des siges dut tre une des principales causes de ces retards, et
il
murailles.
est probable
que
la
plupart
ci
20 Les tours, D''S^:r;, DiS^^p. Celless'levaient de distance en distance bien au-dessus des murailles. On les
des
villes
n'taient
pas extrmement
la
fortifies.
Cependant
situation
mme
de
la
majorit des cits en faisait des
plaait
frquemment
au-dessus
celles qui
des
ser-
citadelles naturelles; car elles taient g-
portes (10),
notamment
nralement bties sur des montagnes et

des rochers, et par
mi. Ces dfenses
l
vaient de poste d'observation (11). Elles
mme
garanties
(1)
contre de soudaines attaques de l'ennenaturell.'^.s
m
III
Bois, 15, 17, 22.

9, 51.
Il
Vac/j., U, 61; la, 33.
taient aug,
(2)
(3)
['A)
Juges,
Rois, 5, 9.
11.
mentes par des oeuvres d'art et les Hbreux s'adonnrent sous David et Salomon, et encore plus sous leurs successeurs,
Juges, k, hQ>-U^. II Paralip., 11,

Rois, 9,
9.
(5)
(6) Il
(7)
l'art des fortifications.
Ils
n
II
(8)
(9)
Paralip., 11, 11, 12. Paralip., 52, 5. Hrod., 1,98. Parai., 26, 15.
Hist.,\, U.
(10) II
(1)
Nornbr.y 13, 29
(il)
IV
Parai, 26, 9. iofs, 9,17.
58
avaient
FORTERESSES
un
toit plat,
garni de parapets,
une
ville tait
srieusement
fortifie et
et servaient principalement combattre
bien munie de vivres, parce qu'on manquait en gnral d'instruments nces-
l'ennemi d'une hauteur

atteindre.
qu'il
ne pouvait
y plaait des gardes, ou du moins des sentinelles , charges de rendre compte de ce qu'elles apercevaient de loin et des dangers qui pou-
On
aux siges. Ainsi Salmanassar' assigea Samarie pendant trois ans (t); Nabuchodonosor fit pendant treize ans
saires
le
sige
de yr, et Asdod fut
assi-
vaient menacer
la ville (l).
3. Les portes, Oi']V^. Elles taient grandes et paisses, dans les grandes
villes parfois
g pendant vingt-neuf ans par Psammtique (2). Dans les temps les plus
anciens,
doubles
fer,
(2),
couvertes de
bronze ou de
ou taient entirement
quand on voulait s'emparer ou d'une forteresse, on l'enveloppait par une arme, et on cherd'une
ville
de mtal (3). Les verrous, ^nn:;, taient
chait escalader ses

ts,
murs de
divers cd'autres
au moyen d'chelles
.
et
galement de bronze ou de fer ou garnis de ces mtaux (4). Ds qu'un danger
prparatifs (3)
Plus tard on commenait
par tablir une ligne de circonvallation,

r^'j^l
menaait
portes
,
on fermait toutes les sauf celle qui tait du ct le

la ville,
(5).
nj:i(4)
liQ nj2
(5);
on creusait
tout autour de la ville assige,
plus fortifi
4.
Les
fosss, S^H
Sn, en dehors des
taine distance qui
une cerne pouvait tre at-
teinte par les projectiles des murailles,
murailles, le long desquels se trouvait
un
foss large et profond, et souvent

forte muraille tout
le
encore d'ordinaire un petit mur. Ils devaient rendre l'approche de l'ennemi

plus difficile; on les faisait habituellement trs-larges et trs-profonds, et,
on construisait une
autour. Cette ligne dfendait
camp
imprvues des assigs, rendait toute fuite

les sorties
des assigeants contre

la ville
autant que
le
permettait
la localit,
on
hors de
impossible
les
coupait tout
subsistances
les remplissait
d'eau
(6).
secours, de sorte que
Lorsqu'un
sait,
sige
qu'il
s'annonait,
on
fai-
finissaient par
manquer
et
que
la
famine
avant
comment, autant
de
la ville
poussait
parfois les assigs tuer et
que possible,
sortir
tous ceux
manger
leurs propres enfants (6),
en
des
qui n'taient pas en tat de combattre et on les menait en des lieux de sret (7).
mme temps
que
se
dclaraient
naire
L'ennemi demandait d'ordique la ville se rendt d'ellecette reddition n'avait
pidmies qui dcimaient la population. Enfin on montait l'assaut, et les principaux prparatifs pour cette dernire
tentative
taient les remparts
mme
pas
(8), et si
que
les
lieu, le sige
commenait.
la ville
pouvait prendre
hison,
on ne par ruse ou traSi
assigeants levaient contre les

assigs
po-xa (8)
,
,
murs
on cherchait la rduire par la famine ou l'enlever de force. C'tait une uvre difficile et longue quand
Rois, 13, ZU
^^^ 1p^ (7),

qu'on
faisait
irepiaXXstv y.-
monter, quand
(1)
IV Rois,n,
5.
(2)
(11 II
(2)
;
18,
2U sq. Isae, 21, 6-10,

179.
(3)
Hrod., 1,157. Josn,6, 20; 10,5. Job, 19,12. Jerm.,
11
Rois, 18, 2a.
50, 29.
I,
(3) Isue, ^5, 2.

{U) III
Hrod.,
(a)
IV
Rois, 25,
1.
Jrm., 52,
Rois, U, 13.
(5)
Deuter., 20,20.
(5) Jalin,
(6)
II
ArchoL,
11,2, p. ai9.
1.
(6)
IV Rois,
6,
28-38.
Rois, 20, 15. Isae, 26,
Lament..,
2, 8.
(7) II
Rois, 20, 15. IV RoiSy 19, 32. Isae, 55
(7)
C8)
II Mach., 12,21. Deuter., 20, 10. IV Rois, 18, 17.
33.
(8)
Jrm. y 6, 6. Luc, 19, 43.
FORTERESSES
on
le
FORTUNAT
que
les relverait (1);
;
59
pouvait,
aussi haut
que
les
murs
la
on massacrait
on on
les
ennemis.
ville
Quand on y
en
gnral
parvenait,
habitants (2)
on
fort
les
mutilait souvent
les
les
tait
,
comme
con-
d'une faon
vendait
envoyait
cruelle (3);
quise
tt
que la prise coencore un rude combat. Les asalors

leur ct se dfendaient avec
(1),
mme
comme
esclaves (4),
en captivit
dans des
conn'-
sigs de
tres lointaines (5).

tait
Le traitement
des flches et des lances

les assigeants
jetaient de
adouci que lorsqu'une place forte
grandes pierres, de grosses poutres sur

(2).
Ozias avait
cet
spontanment (G). zchiel compare une ville assige une chause rendait
effet fait construire
des instruments de
projection particuliers,
niJhwn
(3). Ils
jetaient aussi de Thuile bouillante sur

les
bout sur le feu, et ses habitants la chair qu'on fait cuire dans la chaudire (7). Des villes non encore
dire qui
assigs
(4),
faisaient
le
des sorties
conquises
sont
appeles
vierges
en
hardies et mettaient
feu aux travaux
Orient
(8).
de sige
parts, et
sit
(5).
Plus tard, en place des rembut,
Welte.
dauslemme
on construiqu'on
FORTUNAT (VNANTIUS HONORIUS

Clmentianus), un des plus clbres latins du Bas-Empire, naquit dans la premire moiti du sixime sipotes
cle,
des tours mobiles,
Xe-rroXei; (6),
tranait sur des rouleaux ou des roues d'un endroit l'autre, qu'on pouvait
rapprocher de fort prs des murailles

assiges, qu'elles atteignaient en hau-
dans un village de
les
la
haute
Italie,
prs de arvsium (aujourd'hui rvise,
dans
qu'il
teur
(7).
Le
tats de Venise).
;
blier, 13, aries^ tait dj
nat pas sa famille

fut
en usage en Orient du temps de Nabuchodonosor (8) ; c'taient de grosses et

longues poutres d'un bois dur, munies
la partie
On ne conon sait uniquement lev Ravenne et qu'il y

maux
d'yeux.
Il
souffrit
de violents
mit
antrieure d'une tte de b-
en cuivre. rouleaux, ou on
lier
On
le
conflance en S. IMartin de Tours, dont l'image tait peinte sur une des
murailles de l'glise de Ravenne, et oignit ses yeux avec l'huile de la lampe
Il guvraisemblablement pour s'acquitter d'un vu, un voyage Tours, fut
sa
le plaait
sur des
suspendait horizonet on en frapLes Septante et la

les
talement des chanes

pait les
qui brlait devant cette image.
murs
(10)
(9).
rit, fit,
Vulgate entendent
expressions de
Jrmie
s'agissait
IVIVnn
')y'^y
comme
s'il
trs-honorablement
route, entre autres
accueilli
sur
sa
de miner les murs, mais ont certainement tort.

taient ordinairement rases (1
1), et
ils
par
Sigebert, roi
d'Austrasie, assista son mariage avec
Les forteresses emportes d'assaut

l'on
Brunehaut thalame
vante
tin
il
(5G6),
et
composa un
pi-
cette occasion.
le
prononait l'anathme contre quicon(1) II

(2)
visita
L'anne suitombeau de S. Marcontracta
de Tours
et
une vive
Rois, 11, 2.
Ibid., 11, 21.
(3) II
(a)
Parai., 26, 15.
amiti avec S. Euphronius, alors vque de cette ville, et avec son neveu et
(1)
Jos., Bell. Jiid., 111,7,28.

I
Josu,
I
6, 26.
8.
(5)
Mach,6,
31.
(2) t3) (4)
Rois, 15,
II Rois, 8, 2.
II
IV Rois,
(6) Tbid., 13, ^3.

(7)
15, 16.
Juges,
8, 16.
Rois, 12, 31.

1, 6, 9.
(8)
(9)
Jahu, Archol.^ II, 2,liZU, zch.,Uf 2; 21, 27. Jahn, I. c, p. 133.

51, 57.
Jol, U, 3, 6.
Amos,
(5) (6)
IV Rois, 17,6; 24, 13 sq. I Mach., 13,43-48.

zcli., 11, 3-11 ; 24, 3 sq. Conf. Geseo., ad Isuiam, 23, 12,
(10)
(7)
(11)
ISombr.^ 31, 10. Juges,
9, U5. IV Rois, 3, 25.
(8)
FORUJNAT
nages, des amis de Fortunatus, des
glises, des villages, des lieux clbres,
son successeur, le clbre Grgoire de Tours. II se rendit ensuite Poitiers, on ne sait pour quel motif. L, il s'engagea
la suite
de Ste Radegonde, qui,

,
Clotaire II son couvent de SainteCroix, qu'elle avait fond, devint le secrtaire de la pieuse reine, et plus
du consentement de
le
y a beaucoup d'pitaphes, plusieurs hymnes d'glise. Tous ces petits pomes ont plus de valeur
des voyages.
Il
mari, vivait dans
potique que
S. Martin.
le
Celui-ci
grand pome pique de est une apologie
didactique, tandis que les petites pices
ayant t ordonn prtre, son aumnier. Il profita de cette situation

tard,
sont souvent lyriques, pleines de penses profondes et d'images vives et brillantes.
pour
ses
il
fortifier
ses
tudes, se livrer
,
travaux
littraires
et
vers
599
fut lu
Grgoire
vque de Poitiers. Son ami de Tours tait dj mort
Elles sont en mme temps des preuves d'un vaste savoir et d'une rare culture d'esprit. Quoiqu'il y ait de
(t 595), ce qui explique pourquoi celuici nomme Vnantius prtre dans son
histoire.
de
Vnantius lui-mme ne parle comme d'un prtre parce qu'il les acheva avant son lvation au sige de Poitiers. Du reste, il ne survcut pas longtemps cette nomination; il mourut ds le
lui
temps autre des fautes de prosodie, le style en est bien plus pur que celui des ouvrages en prose qui sont attribus Vita S. Hilarii Fortunat, savoir
:
dans ses crits que

,
Pictav., S. Germani, S. Albni, S. Paterni, S. Radegundis, S. Amanti, S. Remigii, S. Medardi, S. Marcelli,

S.
Leobini, S. Mauritii, Jeta pas-
sionis SS. Dionysii, etc., et Expositio
commencement du septime
sicle,
en
in
Symbolum Athanas. De
livre
plus
le
G09, d'aprs quelques auteurs. L'glise
second
de
l'dition
de
Luchi
de Poitiers l'honore comme un saint. Les principaux ouvrages de Fortunatus parvenus jusqu' nous sont : 1. De Fita Mai^tni lib. IV, pome pique dans lequel, prenant pour base
le livre
(Rom,
1786, in-4o) renferme
men
de Phnice. Plusieurs
un Carhymnes de
Fortunat ont t admis dans le Brviaire romain, toutefois avec des changements. Nous trouvons la premire
moiti de son
de Sulpice Svre qui porte

il
le
hymne
etc. (1),
mme
titre,
dcrit la vie et les

il
mi-
Pange, lingua, gloriosi
racles de S. Martin de Tours;
est pr-
Lauream certaminis,
cd d'une ddicace en distiques adresse Grgoire de Tours.

2.
Matines, et l'autre moiti, entre aurunies

tres
:
Ses autres uvres sont

l'dition
dans
celle
de Browrus et
;
dans
de Luchi (lib. XI) il y a de plus, en forme de supplment, un pome en

intitul
Crux fidelis, inter oranes Arbor una nobilis,

Laudes, les dimanches de la Passion
et
de Excido Thuringia:^. Ces onze livres ne renferment presque que de petits pomes, quelques lettres, une explication de l'Oraison dominicale (lib. X) et du Symbole des Aptres (lib. XI) en prose. Ces petits pomes sont en vers de toutes mesures et traitent une multitude de sujets
trois livres
des Rameaux, ainsi qu' l'adoration

le
de la croix
Vendredi-saint, parmi les

:
Improperia. L'hymne
Vexilla rgis prodeunt,
Falget crucis mysterium
(2),
se trouve le samedi avant le
dimanche de
profanes
tent
et
religieux;
ils
se rappor-
(1)
Luchi,
I,
1,
p. 36.
p. ft6.
frquemment
de saints person-
(2) IbiU.,
FORUM
la
APPIl
;
FOSCARARI
de forum, Sigonius, Jntiq. Jvr.
II, 15.
Gl
Ital.^
Passion et au dimanche des

le
Rameaux
on
le
chante plus compltement encore

la
Veudredi-saint, pendant
procession,
lorsqu'on
rapporte l'hostie consacre
Storch. FOSCARARI (FOSCHERHI), ^gide Modene, naquit en 1512 Bologne, entra joune encore dans Tordre de S. Dominique, remplit en diverses villes les fonctions de pro-
du tombeau l'autel. Le Vexilla et le Pange, lingaa se disent galement dans l'ofGce de l'Invention et de l'Exal,
dius, vque
tation de la sainte Croix.
Enfin deux
-</te,
autres
hymnes de Fortunat,
maris
fesseur et de prdicateur, fut
nomm
Ltella (1), et
Quem
terra,
pontus,
et
iEthera, etc. (2), font partie de l'office
ne
la
sainte Vierge in
sahbato
Vierge.
du
Pape Paul III, matre du sacr palais^ magister sacri palata, et en 1550, pr le Pape Jules III,
en 1546, par
le
petit office
Cf.
de
la sainte
Bhr, les Poles et les Historiens
chrtiens de
p. 75, et
Rome, Carlsruhe,
183G,
voque de ^lodne. En 1551 il se rendit au concile de Trente, o il se distingua par sa sagesse , son zle et son
habilet
,
Biographie universelle, t. XV, HFL. 305. p. FORUM APPII ('AiTTTcu cofcv), ville du vieux Latium, dans laquelle l'aptre S. Paul, emmen pour la premire fois
captif
et
fut
employ
la rdac-
tion des dcrets. Lorsque, dans la sei-
cile
zime session du 21 avril 1552, le coneut prononc la suspension de ses

dlibrations
par suite
de
la
guerre
Rome,
fut attendu par ses frres
dclare par l'lecteur Maurice l'em-
dans
la foi (3).
La
description que les

ville
auteurs latins font de celte

reprsente pas prcisment
lieu fort agrable
le
;
ne
la
pereur, Foscarari revint dans son diocse, qu'il gouverna avec une paternelle
comme un
dans
elle tait situe
fameux marais Pontins. Horace, qui y passa en se rendant de

voisinage des
Sa vie tait un modle de Jamais il ne permettait qu'on pronont en sa prsence une parole inconvenante ou immorale; il faisait
sollicitude.
saintet.
Rome
Brindes, se plaint de l'amerses eaux, et n'y vit
une guerre assidue

favoriser le
tout ce qui pouvait
tume de
que des
:
dsordre des
murs;
il
matelots et des cabaretiers voleurs
fonda
et
dota un hospice pour les femil
mes
Forum Appi,
Differtum nautis,
repenties;
consacrait tous ses
cauponibus alque mali-
gnis [k).
revenus aux pauvres , vendant son anneau et sa crosse pour leur venir en
aide, et rduisant sa vie tout ce qu'il avait
Les voyageurs prfraient en consquence s'arrter dans les trois tavernes bties pour les trangers hors de la ville. Ce sont les Trs Tabern (-î'.;
rac'fvai)
y de plus simple en vtement, nourriture, gens de service, pour pouvoir

tre plus libral envers les ncessiteux.
Il
prchait souvent et se
faisait
une joie
dont
Ics
Actes des Aptres par-
d'orner sa cathdrale et d'agrandir les
lent
en
mme
temps que de
Forum
btiments de l'vch.
Il
jouissait d'un
Jppii
(5).
Foir, sur
les privilges
des villes de
le
grand crdit auprs du Pape Jules III. Malheureusement le vieux Pape Paul IV,
crdule
et
lempire romain qui recevaient

(1)
nom
mfiant
prta
l'oreille
I.uchi,
I,
p. 265.
des accusations anonymes diriges contre l'orthodoxie de Foscarari, qui, en
(2) Ibid., 1, p.
(3)
264.
AcU
SaU,
28, 15.
I,
mme
I,
(4)
(5}
5,
i.
prlats,
Conf. Cicer.,
ad Allie,
10;
II,
11, 13.
temps que quatre autres dignes parmi lesquels les deux illustres cardinaux Polo et Moron, fut pour-
62
suivi et
FOSCARARI
enferm au chteau Saint- Ange
l'enqute
FOULON
travail
quand
une mort prmature
(1558).
l'enleva, l'ge de cinquante-trois ans,
du tribunal de ne pouvait s'appuyer sur aucune preuve dfavorable l'orthodoxie

l'Inquisition
Comme
de Foscarari, il fut libr au bout de sept mois, dclar, aprs la mort de Paul IV, par une sentence solennelle de l'Inquisition, du
l^""
23 dcembre 1564. Voir Qutif et chard, Scriptores ord, Prcl., t. II, p. 184; Pallavicini, Istoria del concilio di Trento.
le
SCHRDL. FOSSARii. Voyez Copit^.
janvier 1560,
FOULON
un couvent
(Pierre), hrsiarque de la
compltement innocent, et envoy par le Pape Pie IV, qui voulait lui donner une marque particulire de sa confiance, au concile de Trente, qui s'ouvrait pour
la
secte des monophysites, se trouvait dans

oij il remplissait le mtier de foulon (fulio, pacpsu;). Chass de ce monastre parce qu'il avait dclam
troisime
fois.
Il s'y
rendit avec son

l\Iar-
comme Eutychen
Chalcdoine,
faire
il
contre
le
concile de
ami l'archevque Barthlmy des

tjTS (1)
qu'il
parvint plus tard se
et
y confirma
la
rputation
voit
y avait dj acquise.
On
com-
bien
il tait considr par toute l'assemble en ce qu'elle le chargea d'examiner pralablement tout ce qui devait tre publiquement propos au con-
cile,
de rgler l'ordre
des sessions et
Foscarari fut
ordonner prtre Chalcdoine, dans l'glise de Sainte -Bassa. Expuls de nouveau de cette glise , il vint Constantinople, o il gagna la faveur du patriarche Zenon. Plus tard on le trouve Antioche. Il y accuse le patriarche Martyr ius d'tre un Nestorien,
et
d'en rdiger les canons.

d'avis
l'avenir le
y excite de
l'agitation,
prononant
au concile qu'on restreignt
l'anathme contre ceux qui niaient que
nombre des
,
ecclsiastiques
les
Dieu et
t crucifi, et ajoutant la
la
celui des bnfices qui
lieraient
doxologie de
Trinit les
mots
qui
une
glise
les prtres
sans bn-
avez souffert pour nous.
De
l la secte
fice
tant
comme
des
chevaux
sans
des Patropassistes. Martyrius s'adressa
frein,
disait-il,
proposition contre la-
directement
l'empereur
:
Lon
con-
quelle s'levrent
bon
droit les v-
tre l'hrsiarque
l'empereur prit parti

;
ques des pays

fices et
oii
il
y avait peu de bn11
pour
le
patriarche
n'eu':
des bnfices trs-mdiocres.
vention
mais son interaucun effet, Zenon

le
parla aussi en faveur de la conservation
soutenant Pierre, et
dsordre aug-
du nombre des vques qui pensaient que le Christ s'tait sans aucun doute offert en sacrifice la dernire Cne, mais seulement en sacrifice de louange et d'action
calice
les fidles, et fut
du
pour
au point que Martyrius renona son sige (471). Pierre s'en empara. Mais Gennade, qui
avait succd
menta
Antioche
Zenon sur
le
sige de
Constantinople, parvint,
avec le con-
de grce.
a clture
du
concile, en 1563, le
cours de l'empereur, convoquer Antioche un concile qui dposa Pierre

le
Pape Pie IV
partie
les
l'appela
Rome
pour
faire
Foulon.
En mme
,
temps, un dit im-
d'une commission qui, d'aprs ordres du concile, devait s'occuper
prial l'exila dans le dsert.
En
476-477,
Basilisque
qui avait
momentanment
certain
de
la
Il
la rdaction
d'un catchisme et de
chass l'empereur Zenon, rappela Pierre

Antioche. Pierre
correction du Missel et du Brviaire.

s'occupait avec ardeur de ce nouveau
nomma un
(1)
Foy. Bartiu-lemy.
Jean vque d'Apame. Les habitants de cette ville refusrent de le recevoir. Jean retourna Antioche, en chassa
FOULON FOULQUES
son protecteur Pierre
le
63
Foulon, et en
brouilla avec le Saint-Sige, et par les

efforts qu'il
fit
occupa
le
sige patriarcal
peu prs
concile,
pour protger contre
la
trois mois. Jean, dpos par
un
violence et l'oppression des grands les

glises et les couvents. Aussi avait-il ac-
eut pour lgitime

(478), qui,
successeur iienne
fut tu
moun autre l'-tienne. Mais l'empereur Zenon bannit Pierre Pityus. Etienne mourut au bout de trois ans (482). Son succesen 479,
par les
nophysites et remplac par
seur
,
quis
la
renomme d'un
seigneur chevale-
resque, brave , pieux et magnanime. Bau-
Calendio
fut
chass
au
bout
douin II, roi de Jrusalem (i), n'ayant pas de fils, et voulant marier sa fille Mliscndca un priucc nergique, qui pt un jour lui succder dignement sur le
trne,
rsolut de prendre Foulques pour gendre. Foulques accepta l'offre se rendit avec une suite nombreuse et une pompe royale Jrusalem, pousa la princesse et rendit les plus grands services son beau-pre jusqu' sa mort, en qualit de seigneur de Tyr. En 1131
, ,
de deux ans et Pierre, rappel
An-
tioche par l'empereur Zuon, grce aux

intrigues d'Acace, patriarche de Cons-
tantinople (484). Enfin
le
Pape
la
Flix II
proclama, dans un concile de quarante-
deux vques tenu Rome,
dposi-
tion et l'excommunication de Pierre et
de ses adhrents. Pierre se maintint sous la siiuvegarde de l'empereur et continua perscuter l'glise de tout son pouvoir. Il mourut en 486.
Cf.
il
monta sans contradiction sur

l'ge avait trop
affaibli
lui
le
trne.
Mais
et
son esprit pour
son corps permettre de
Liber
brevi,
Theod.
Lector,
Theoph. Chron.yE'pst. P. SimpUcii Gams. IL FOULQUES, ecclsiastique de Chartres, prit part la premire croisade, en 1095, se fit remarquer par sa bravoure et sa rsolution au sige et la prise d'Antioche par les croiss, en 1098, resta ensuite Jrusalem, o il devint chapelain des rois Baudouin P*" et Baudoin II. Il fut plus tard, dit-on, vque deyr, et, en 1 146, patriarche de Jrusalem. Il est
et Felicis
rgner paisiblement sur un pays sans frontires assures , que ne prot-
grand nombre de forts chteaux btis sur le sommet des montagnes, et quelques places forgeaient qu'un
et
de
tes qui exigeaient
une surveillance
in-
cessante et une infatigable activit.

cette faiblesse
de l'ge Foulques joignit l'imprudence de retirer, au commencement de son rgne, plusieurs de ses chteaux forts aux chevaliers qui
les
avaient jusqu'alors bravement dles paens, et les confia
certain qu'en 1127
il
crivit d'une
mala
:
fendus contre
nire simple et agrable l'histoire de
conqute de
la Palestine,
sous ce
titre
des chevaliers de son comt d'Anjou, qui l'avaient accompagn en TerreSainte, malgr le sage exemple de ses
Gesta peregrinantium Francorum cum armis Hierusalem pergentium. Son livre va de 1095 1124, et a t souvent rimprim, notamment Paris, 1641, in-fol., dans la collection des Scriptores rer. Franc. de du Chesne. FOULQUES, roi de Jrusalem, comte d'Anjou, de Tours et du Maine,
^
prdcesseurs
s'tait
sa
distingu par sa bravoure et prudence dans l'arme du roi de France, par son respect l'gard du
premier acte, en avait t de confirmer les fiefs accords par leurs devanciers. Il rsulta de l que durant son rgne l'intrieur de son empire, Antioche, Tripoli, desse, furent remplis de troubles, de divisions, que Foulques ne put pas toujours apaiser et que souvent il ne voulut pas calmer. La
,
dont
le
,
montant sur
le
trne
clerg, malgr
un dissentiment qui
le
(1)
Foy. Baudouin.
G4
crainte seule des dangers
les
FOULQUES
du dehors et menaces des puissants ennemis de
cident, vol. II
;
Hist, des Hohensta

^
son empire maintinrent quelque ordre et quelque union entre le roi et ses
puissants vassaux. Toutefois ce fut moins cette union force du prince et des grands que les Chrtiens du royaume de Foulques durent le repos dont ils jouirent, durant la majeure partie de son
fen et de leur temps par Raumer, 1. Michaud, Hist. des Croisades.
Fbitz.
FOULQUES
succda vers
et
la fin
archevque de R.eim de 882 Hincinar(]

fait
La Gai lia Christ iana en

un martyr, parce que
un
sai
le zle et
rgne
le
qu'aux agitations qui branlrent

la
royaume de Bagdad aprs
mort du
courage avec lesquels il s'opposa ai usurpations et aux violences de Ba douin, comte de Flandre, qui s'empan
des biens de l'glise et maltraitait
ministres de l'autel
,
sultan
Mahmoud;
car tous les princes
aux dissensions du royaume de Bagdad , et Zenghi (1) , l'eninfidles prirent part
lui
valurent d't
assassin le 17 juin 900 par les vassai
nemi
le plus terrible des Chrtiens, fut
de Baudouin.
tellement impliqu dans ces rvolutions intrieures qu'il oublia la lutte acharne
la croix. Foulques laissa aussi La faiblesse de s'augmenter d'une manire fcheuse les troubles qui agitaient Tglise m.me de la
qu'il avait faite jusqu'alors
FOULQUES de Corbie (2) devint ab en 1048 et fut surnomm le Grand. dut probablement ce titre l'estir exagre de ses moines car on ne co
,
nat rien de particulirement grand

lui
;
il
fit
ce
que ses
aprs
prdcesse
TeiTC-Sainte.
avaient
fait,
ce que des milliers d'

lui
:
Cependant Foulques lgua la postrit un monument durable de son rgne dans la construction d'un grand
bs
continurent
il
dfendre les anciens privilges et immunits traditionnelles de son co
nombre de cbateaux
nit les
forts
dont
il
gar-
montagnes
et
d'autres points
stratgiques bien choisis , tant pour rsister Ascalon, pour surveiller et sur-
prendre
pour
^'ul
caravanes musulmanes, que garantir la sret des routes.

les
d'Amiens, en obtenir la confirmation du Pa Lon IX. Il mourut en 1095, laissa un supplment l'histoire de son co vent, dont Mabillon a profit dans Annales de l'ordre de Saint-Benot.
vent
contre
l'vque
roi
de Jrusalem
ne
btit
ne
restaura, ne laissa aprs lui autant de places fortifies. Foulques ayant fait
FOULQUES, cur de Iseuilly, pi de Paris , dans les dernires annes douzime sicle ne fut pas d'abord
,
une chute de cheval

grivement
la tte
,
la
,
chasse se blessa
modle de
vie sacerdotale. Toutefois
et
jours d'atroces douleurs
au bout de trois mourut en no-
vembre 1143,
deux fils, Baudouin, son successeur au trne, g de treize ans, et Amaury, g de sept ans. INIelisende gouverna le royaume durant
laissant
la
jeune cur se convertit tout coup, S( qu'il et eu une apparition, soit que mditation des choses de Dieu et vue des maux du temps eussent touc
Il
son cur lger, mais impressionnab!

devint bientt
,
comme
le
disent
minorit de Baudouin
et sagesse.
Cf.
III
avec pru-
chroniques du temps,
parole et sa vie
,
illustre
par
dence
par sa science et
Wilken, Hist. des Croisades d'aprs des documents d'Orient et d'Oc(l) Attabeck de Mossoul, n vers 105i, -^ ll5 au sige d'desse, pre du fameux Kour-Eddin.
murs, verbo
et
et vita clarus, scient
moribus insignis, famosus pra

Foy. HiNCMAR. Foy. CoRBiE.
(1)
[2,
FOULQUES
cator. Foulques
naturelle et
illettr,
la
avait
populaire
une loquence mais il tait

,
croyaient qu'on touchait
fin
du
illlteraie
priest
Il
dit
un
clbre historien anglais.

l'insuffisance de
pourvut
monde, et qu'on disait savoir pertinemment que l'Antchrist tait n dans Babylone. Nanmoins y avait cette difil
son savoir en suivant

Jeons des plus fal'universit
frence entre l'poque de Tite-Live, se
avec assiduit
les
plaignant que
ses
contemporains ne
meux
tels
docteurs de
de Paris,
savaient ni supporter leurs
maux,
ni
que Pierre, le chantre de JNotreDame, Robert Curon, Etienne Langthon,

jet
etc.
remdes, et l'poque de Foulques, que celle-ci connaissait depuis longtemps le vrai remde conen
trouver
les
Les railleries dont Foulques tait l'obdans sa propre paroisse, par suite de son ignorance, cessrent un nouvel esprit animait ses prdications; les cu;
tre
les
maux de
servir,
la
terre
et
rsolut
de
s'en
lorsque
la
le
cur
de
Neuilly se mita prcher
croix
comdu
me
unique moyen de
racontent
des
salut.
Les chro-
rs des environs l'invitaient prcher

les
niques
succs
merveilles
jours de fte dans leurs paroisses,
claus la chaire
Foulques fut appel monter de Notre-Dame, et enfin il parla dans les rues et sur les places publiques, en invitant le peuple faire pniiieutot
de ses sermons. Il prcha un jour dans la rue Champnel Paris, avec un tel enthousiasme que ses pa,
roles
pntrrent
le
comme
ses
des
dards
enflapms
cur de
auditeurs.
tence.
Ce
fut entre
192 et
196 que Foul-
Les uns
se jetrent terre
eu pleurant,
la
ques devint aiusi un orateur populaire, et par consquent il prcda dans cette
carrire Jean de Vicenze et Berthold de
d'autres tendirent des courroies et des
verges au prdicateur pour constater

cipline
sincrit de leur conversion par la dis-
Ratisbonne.
Du
reste, l'poque
laquelle
ils
se soumettaient.
parut Foulques, les fidles avaient gran-
Ce qu'on raconte de
de
l'effet
des sermons
le
dement besoin
tence, et,
d'tre rappels la pni-
Foulques
l'histoire
constate
si la foi
en Jsus-Christ
la
tait
avec plus de dtails
gnrale et populaire,
moralit ne
plus pro-
rpondait pas
tient.
la foi, et la
fonde dpravation dshonorait

vicos et piateas civitatis
la ChrMeretrices piibUcx ubique per
encore de ceux de S. Vincent Ferrier , de Berthold de Ratisbonne de Capistran, de tous les grands prdicateurs de la pnitence
,
iupanaria sua
violentiam,
clericos,
passim ad quasi per

.
au moyen ge. Ces rcits sonnent trangement nos oreilles ils semblent de
;
pures lgendes, non pas que

historiques
,
les
preuves
liertrahehant
Qiiodsl
confestini
qui
les
constatent
nous
forte ingredi recusai'ent^

eos sodo mitas, iiost ipsos
tes,
conclaman-
manquent mais parce que nous avons chang avec le temps lui-mme. Le
peuple tait alors sincrement croyant; la foi tait simple, spontane, irrflchie
:
dicebant{\). calamits
En outre une impitoyasuccessives,

vritables
ble usure pesait sur les ncessiteux, et
des
c'tait la foi
flaux
de Dieu, des temptes dsastreuses, des famines prolonges, loin de diminuer, semblaient exalter les exigelices
dicateurs
de l'enfant. Les prdu mot en ge partaient de la

et cette conviction les le-
conviction qu'ils taient les mim'stres
du Seigneur,
vait
de
l'avarice.
ruption des
En un mot la corhommes et la misre du

que bien des gens
au-dessus
de toute crainte et de
ils
toute considration humaine;
an-
temps
(l)
taient telles
nonaient
le
Christ avec enthousiasme,
Jacob, de Vitriaco, Hist. occid.
attaquaient sans rserve tous les vices dans leur origine, leur nature, leurs
ENCYCL. THOL. CATH.
T.
1\.
66
effets;
ils
FOULQUES
s'en prenaient toutes les
;
succs
prodigieux;
les
gens
tidci
classes de la socit
ils
n'pargnaient
taient ranims, les
mchants convertis
aucun
l
tat, et leur parole devenait
par
et
la
I
les courtisanes se repentaient;
mme
vivante, vidente, frappante.
Foulque: mariait les unes, recueillait les aulrei
Aujourd'hui ces prdicateurs hardis

enthousiastes seraient impossibles
;
dans
le
couvent de Saint-Antoine,
Paris, qu'il fonda pour elles, et
ellei
masse populaire est trop claire " pour digrer de pareils discours la
;
trouvrent un asile et les persvrer dans le bien.

tivit
moyens
d(
dlicatesse des hautes
classes est trop

la
grande, et
blic et les
la
svrit avec laquelle
police veille
partout sur
l'ordre pu-
plaire
bonnes murs est trop exempour permettre de tels carts
Mais la priode la plus brillante de l'ac de Foulques fut celle de ses prdications pour la croisade elle commena ei 1198, Son matre, Pierre le Chantre, S(
;
trouvait chez les Cisterciens de Soisson:
de zle et d'imagination. Foulques, diton, lorsqu'il se mit prcher la pnitence dans

la
commune
de Neuilly,
qui
remua tellement
ses paroissiens qu'ils

l'glise,
rsolurent de renverser
la
me-
promesse que leur naait ruine, sur fit Foulques de leur en btir une nouvelle sans qu'il en cott rien la commune, promesse que, pauvre comme il ne put faire que par une il l'tait, inspiration divine, et que d'ailleurs il ralisa. Certes Foulques ne mnageait pas dans ses sermons la grossiret,
l'gosme et les penses basses et
viales
tri-
pour y demander des lumires Diei et savoir s'il devait accepter une lectior piscopale dont il avait t l'objet, lors qu'il reut du Pape Innocent III l'honorable mission de prcher une croi sade en France. Pierre tomba, sur ces entrefaites, mor tellement malade, et se vit oblig d( prier son ancien disciple, Foulques, d(
remplir cette mission sa place. Foulques hsita quelque temps; mais une
lettre du Pape Innocent III, du 5 no vembre 1198, qu'avait provoque avani sa mort Pierre le Chantre, mit un termt
du peuple
mais
il
portait d'im-
son incertitude. Fulconis zeltim Juvii

,
pitoyables coups, avec autant de verve
que d'esprit, aux faux savants, aux prtres oublieux de leurs devoirs, aux prlats et aux grands du monde {theologos de longis continuationibus et sophisticis disputationibus redorguit). Il dit un jour au roi Richard qu'il avait trois mchantes filles dont il devait se dbarrasser; le roi le reprit en l'accusant de mentir, vu qu'il n'avait pas de filles. Et n'avez-vous pas l'orgueil, l'avarice
et la
Cantor PoTisiensis dum ei littercn domlni Papx Innocentis impetravit,
quarum
liam
de
1
auctoritate per
ei
licuitprdicare.
omnem GaiAu printemps
199 Foulques se mit en route,

la
al-
lant cheval de ville en ville travers
toute
France, prchant contre
les
ennemis des murs

ceux de
la foi,
comme
contre
contre les vices et contre
du
roi fut
luxure? dit Foulques. La colre extrme ; toytefois il se con-
Quoique ds lors on comment sentir les prodromes d'une poque moins croyante , plus indusles Sarrasins.
trielle et
plus mercantile, ce que prou-
tenta de rpondre qu'il lguait l'orgueil

tins et la luxure
vrent les suites de la croisade de 1202

1204,
si
aux Templiers, l'avarice aux Bndicaux prlats. Une autre fois, en revanche. Foulques fut jet en prison par des moines auxquels il reprochait leur vie antimonacale. Durant de longues annes ses sermons eurent un
bien dcrites par Villehar-
Foulques parvint faire embrasser la croix par des milliers de Chrtiens. Si les effets de la parol de Foulques taient remarquables son
douin.
,
extc^rieur
n'avait rien d'extraordinaire:
FOULQUES
il
67
ne prenait pas
sa
les allures
il
d'un prdes vcte-
dicant vaudois;
coupait soigneuseportait
dicateur de
de prtexte d'accusation contre le prla croisade. Cependant on lui

attribuait le
ment
iiicnts
le
barbe
la
et
propres.
S'il lui arrivait,
comme
jener
don des miracles, comme Pierre d'Amiens et S. Bernard de

11
rapporte
chronique
,
de
Clairvaux.
gurissait les
comme un
chien
,
famem
'patieha-
l'eau des sources qu'il avait bnites,
malades avec en
tur ut canis c'tait parce qu'il n'avait pas toujours le temps de manger; il ne faisait pas grand cas d'un aspect effrayant et puis, et se conformait, au milieu ês austrits de sa
vie, n'allait
leur imposant les

faisait
mains
sa maldiction
tomber
les
coupables en convul-
sion. Villehardouin et d'autres chroni-
aux prescriptions du Seigneur (I). Il pas pied, non-seulement parce

les infirmits et l'ge l'y contraigni-
que
rent,
circonstances
mais encore par suite mme des que faisaient natre ses
queurs contemporains racontent beaucoup de miracles oprs par Foulques; Othon de Saiut-Blaise dcrit en dtail la manire dont il rendit la parole un muet et fit marcher un noble paralytique en prsence des grands de la cour de
France. Ses habits eux-mmes passaient
prf'ications. Ainsi, tandis qu'il suscitait
pour avoir
la
la
vertu de gurir, et de
si
l
le
par ses sermons beaucoup de prtres

savants
prcher
la
pnitence
et
la
faon violente dont peuple se prcipitait sur

ses vtements.
souvent
lui et
dchirait
d'ailleurs
croix (un des plus clbres de l'poque

fut
Foulques savait
il
Martin
abb d'un couvent de Cis-
discerner les esprits qui venaient l'imploier; les uns

les gurissait instantail
terciens
de la haute Alsace, qui ru, nit une troupe de croiss dans Baie), d'un autre ct beaucoup de prtres
l'accompagnaient (Pierre de Rosny fut
le
nment; d'autres
les remettait plus

il
tard; d'autres encore
refusait de leur
venir en aide, parce que la gurison de

leurs
plus persvrant), et,

ville^
il
quand il
arrivait
maux ne
,
devait procurer aucun
dausune
y avait une telle masse de peuple qui se pressait autour de lui pour le toucher, pour avoir un lambeau
de ses vtements,
vent
le
avantage leur me. C'est ainsi que accompagn d'un certain Foulques nombre de Cisterciens et de Prmontrs
qu'il
s'tait
qu'il courait trs-soufait
choisis
comme
auxiliaires,
le
danger d'arriver tout
d-
aprs avoir consult cet gard
car-
j)Ouill,
d'autres fois d'tre touff, ou
dinal lgat Pierre de Capoue, parcourut

la Normandie, les Flandres Bourgogne, prchant la croisade. Ds 1 198, de mme que l'vque de Langres Gautier, il s'tait, au chapitre gnral de l'ordre de Cteaux attach la croix annonant ainsi qu'il croisade. serait un des chefs de la Quant aux Cisterciens, ils ne parurent
d'tre oblig de s'emporter contre
ceux
troules
la
France,
qui faisaient tout ce tumulte autour de

lui.
et la
Quelque part
les
,
qu'il vnt
il
vait
aveugles,
les
la
les
sourds,
muets
ctc'S
malades couchs des deux

route, -ittendant de lui leur
de
gurison.
Quoique rien ne ft donc plus naturel cette monture qui permettait Foulques d'chapper aux prils de sa mission et de la remplir plus promptement, que la simplicit soigne de sa
que
tenue et cette absence de toute singularit
point partager l'enthousiasme gnral,

et
furent quelque peu roides l'gard
de Foulques. Peut-tre la jalousie des moines contre le cur de Seuilly qu'on

leur avait prfr joua-t-olle
un
rle dans
dans sa nourriture, tout cela servit

7.
leurs malveillantes
dispositions. Foulle
ques, assistant un tournoi dans

(1)
chfort
Luc, 10,
teau d' cris sur Aisne, dans
la
5.
68
FOULQUES
les
des Ardennes, enflamma et entrana
immenses travaux de
et
ses dernire
prendre
la
croix son hte, le jeune et
annes
l'envie,
des peines morales usren

:
puissant comte hobald de Champagne (dont Villehardouin tait vassal), Simon de Montfort, qui revenait peine del Terre-Sainte, beaucoup de chevaliers des plus distingus, et
vieil
son organisme encore jeune

la
la jalousie
mchancet, la conduite d certains disciples de l'espce de Pierr de Nusie, qui prchait la pauvret apos
mme
le
tolique et n'oubliait pas de se rserve
vque de Troyes.
1201 Foulques, assistant en au
En
tomne
une bonne part dans les biens de c monde, contriburent sa fin prmatu
re.
une grande assemble Soisde
sons, attacha
mme
la
croix
au
la
On
reproche Foulques d'avoir et
puissant marquis Boniface de Montferrat,
trs-irritable.
On
raconte qu'il battai
que
la
noblesse franaise, aprs
certains pnitents jusqu'au sang; mai

ces pnitents baisaient le sang qui cou
lait
mort du jeune comte de Champagne, demanda, sur la proposition

rapide
de leurs plaies et demandaient
de Villehardouin
fessus est
comme
chef de
la
il avoua (conlacrymis, dit un chronicjueur), dans une assemble de Tordre de Cteaux, que deux cent mille personnes avaient reu la croix de ses mains, et il lut une nouvelle lettre du
croisade. Bientt aprs
cum
aucun exempl d'un acte de colre injuste; quant juste colre, les motifs n'enmanquaien
tre battus.
On
ne
cite
1,
certes pas autour de
lui. Il
y a peut-tr^
Pape Innocent
trois
III, en vertu de laquelie abbs devaient s'adjoindre lui
fondement dans le reproch qu'on lui adressa d'avoir employ lg rement l'argent qu'il avait amass. Mai Foulques tait prdicateur de la croi: et non banquier, et ce qui prouve soj
plus de
comme auxiliaires. De nouveaux gentilshommes s'enrlrent. La croisade eut lieu mais Dieu j argua celui qui en avait t le promoteur enthousiaste la douleur de voir les intrts mercantils des Vnitiens se mler la cause du
;
dsintressement, ce sont
ses fondations
les
nombreu
dont
il
fut l'auteur.
Ei
mourant
il
lgua tout son avoir
la vili
de Saint- Jean d'Acre,
dont un trem
le
blement de terre avait renvers remparts, afin qu'on les rpart

plus tt.
Si
la
ai
Christ, et de voir les chefs de l'expdition descendre au rle de condottieri,
voix du
peuple est parfois

les
li
prfrer devenir princes de
More
et
et
voix de Dieu, on peut dclarer Foulque
d'Achae
Naxos
comtes d'Athnes etc. que d'tre les

,
de
innocent de tous
griefs
articul
libra-
teurs de
la
Terre-Sainte et les gardiens
du tombeau de leur Sauveur. Foulques mourut en mars ou en mai 1202 Nenilly (on lit dans une chronique qu'il y mourut ds le printemps
1201). Diverses circonstances et certai-
nes
plaintes
prouvent que
vie le
dans
les
derniers
temps de sa
concours
de ses auditeurs s'tait beaucoup refroidi. Un chroniqueur prtend que le chagrin qu'il eut d'avoir gard de l'argent destin aux croiss pauvres hta
sa mort.
Il
contre lui. La commune de Neuillyho nora sa tombe ; le jour de sa fte, oi la parait richement et on l'encensait Du Cange (1) vit encore cette tombe que les sans-culottes dtruisirent. On peut lire sur Foulques Hurter Histoire d'hmocent III, Hambourg 1834-1842, t. P-; Fleury, Histoire eo XVI, Paris, 1719: clsiastique t, Wilkens, IJist. des Croisades, 5 vol.,
: ,
Leipzig, 1829.
ILegl.
yoij.
est bien plus
probable que
(1)
De Fresne.
FOURIER
FOiTRER (Pierre)
cse de
{le
FOURNET
quelques jeunes
filles
co
de sa
la
Bienheureux)
paroisse.
la
nnquit iMirecourt, dans rancicii dio-
Elles avaient embrass
virginit,
Toul,
le
30 novembre 15G5,
et se distin-
communaut monastique,
et leur cur
tudia Pont--IMoiisson,
leur permit, aprs avoir mis l'preuve

leur vocation et la fermet de
solution, de porter
,
gua de bonne
lieiire
et'
par
son
ardeur
leur r-
pour
la
science
sa merveilleuse puil
une robe noire avec
ret d'ame.
vingt ans
entra dans
l'abbaye des chanoines rguliers de Cha-
un voile en signe de leur sparation du monde. Il fallut surmonter de
tnousey, ce qui tonna tout le
monde,
en
nombreux
obstacles avant qu'elles pusla
parce que
la
discipline
tait fort
sent louer une maison, dans
com-
dcadence
et
qu'on ne savait
comment
mune o
menta,
elles se
runirent et ouvrirent
du jeune dans une maison aussi relche. Mais c'tait videmconcilier les habitudes svres
religieux avec son entre
leur cole.
Bientt leur
nombre augrpondre aux

parois-
et elles
purent
demandes que
ses, dsireuses
firent d'autres
ment
dence,
d'aprs
un dessein de
la
la
Provi-
de
les voir diriger leurs
comme
suite le prouva.
Duper-
coles.
rant son noviciat Fourier eut beaucoup

souffrir
Paul
de ses confrres; mais
la
fut approuve par dans deux bulles du 1*^ fvrier 1615 et du 6 octobre 1016.
L'institut
scution devint plus violente lorsqu'il

revint l'abbaye, aprs avoir
ses
Fourier, cependant, songeait sou-
prononc
vux
et
achev Pont--Mousson
mettre une rforme absolument ncessaire son abbaye, dont les frres le
tenaient toujours loign.
tait
ses tudes thologiques.
La
saintet de
Leur chute
ses
murs
tait
une prdication vivante
parvenue
qui
les
au milieu du relchement des chanoines qui l'entouraient. Ils songrent se dbarrasser de ce confrre gnant et lui
offrirent trois cures.
Il
Saint-Sige,
connaissance du chargea l'vque de

la
Toul de
rformer, et
le
prlat en
confia la mission celui qui en tait le
choisit la plus
plus capable, au B. Fourier. L'uvre
pauvre et
la
plus difficile, la
commune
;
de ]\[atincourt.
On
voit
dans une biogra-
phie du Bienheureux, intitule
Imago
lentement toutefois. Aprs la mort du P. Quinel, Fourier fut lu gnral de la congrgation rforme. Il
russit,
tait en mme temps et resta toujours proccup du sort de ses Surs d'cole,
boni Parochi^ seu Jeta S. Ptri Forerii, avec quel zle il remplissait ses
fonctions pastorales. Les
trs-corrompnes dans
foi
murs taient sa commune la

;
jusqu'au
moment de
sa mort.
Il
leur l-
gua
la
rdaction dernire des statuts et

l'institut.
tait
chancelante et presque teinte.

l'entre en fonctions
des rgles de
Peu de temps aprs

,
Aprs une
d'abngation,
vie dure, austre et toute

il
du nouveau cur sa paroisse tait renouvele et devenue un modle. Fourier

recherchait surtout les pcheurs endurcis, et, lorsqu'il avait
mourut
le
9 dcembre
il
29 janvier 1730 clam Bienheureux.

1636, et
le
fut pro-
puis ses instan-
enseignements, ses exhortations auprs d'eux, il se mettait en prices,
ses
res et parvenait d'ordinaire branler

et entraner le
des Saints et des PXVIII, p. 167; Etziuger, Pê du B, P. Fourier, et les Rgles des Surs d'cole de Notre-Dame, 1721.
Cf. Butler, Vie
t.
res, etc.,
pcheur.
Un
des fruits
son ministre fut la fondation de la congrgation des Pauvres Surs d'cole de Notre-Dame, qui dut
particuliers de
fouXET
GERi) naquit
la
HOLZWARTH. (Andr- Hubert Vigle
6 dcembre 17.52 dans
paroisse de Maill, prs de
Montmole
sa naissance la runion spontane de
rillon,
en Poitou, tudia d'abord
70
FOURNET
Eu
FRAGMENTS
dans
sa
;
DE WOLFENBUTTEL
droit, puis la thologie, et entra

-l'tat ecclsiastique.
1782, son oncle
un ge trs-avanc. Le peuple vnre mmoire comme celle d'un saint, en
rsigna sa cure entre ses mains
mais le nouveau cur, pratiquant une abngation absolue, vcut avec sa pieuse
et
attendant,
cse,
comme
le
que
dit l'vque du dioSeigneur daigne rvler la
sur
plus
gloire de son serviteur.

Cf.
manire la austre, consacrant aux pauvres presla
son vicaire de
l'Union ecclsiastique
et
les
Diogra'phies des Prtres rernarquables de l' glise catholique, apostolique et romaine de Bernard Wagner, t. I, P. II, Aschaffenbourg, chez Pergay, 1846, p. 440-444. Haas.
que tous ses revenus

glise.
Il
et
ceux de son
devait s'y
at-
refusa,
comme on
et
tendre, le serment la Constitution civile
du clerg
et
il
migra en Espagne
fidle
mais son cur resta

roisse
,
sa
pa-
FOX (George). Fof/ez Quakers. FRAGMENTS DK WOLFENBUTTEL.

Le
protestantisme, en sparant la sainte
reparut
au milieu
d'elle
aprs la mort de Robespierre.
On
mit sa
criture de l'autorit de l'glise, unique
tte prix, ce qui ne l'empchait pas de dire publiquement la messe et d'instruire le peuple. 11 chappa comme par miracle aux nombreux dangers qui l'entouraient. Lorsque la religion commena renatre en France, le manque de prtres se fit vivement sentir. Fournet dploya une grande activit pour remdier ce mal ; il fut en quelque sorte plus actif encore pour fonder une uvre solide et permanente de charit, tant parvenu, en 1806, engager ma-
pouvoir qui puisse

ce
et
la
garantir,
amena
invitablement une double consquen:
strile
d'une part une orthodoxie rigide voulant imposer la science
de l'criture les rgles arbitraires d'une
symbolique sans autorit et destitue de sanction; d'autre part le doute et l'incrdulit s'emparant du livre sacr et en ruinant l'autorit.
partir
de
la
sicle, le
premire moiti du dix-huitime philosophisme de la France et
dame
Bichier, d'une famille distingue
de Montmorillon, s'unir d'autres personnes pieuses pour venir au secours des pauvres et pourvoir l'instruction des enfants.
de l'Angleterre se rpandit sous la forme du disme et du matrialisme en Allemagne. L il vint en aide aux
thologiens protestants, encore attar-
L'uvre prospra ra-
ds dans leurs attaques contre la Bible, qu'ils trouvaient toujours sur leur che-
pidement, s'tendit, fut formellement

constitue et place sous l'autorit im-
min comme un
universelle
radicale.
obstacle l'extension
d'une rforme absolue et
mdiate de l'vque de Poitiers, et reconnue par le gouvernement en 1820 sous le nom des Filles de la Croix,
Cependant la Bible, isole, abandonne elle-jume, n'tant plus

ni dfendue, ni protge,
ni garantie,
de Saint-Andr. Cette congrgation compte dj quatre-vingts maisons Poitiers, Orlans, Paris, Toulouse et Rayonne, o elle a deux noviciats, l'un pour les Franaises, l'auLre pour les Basques. Le Pape Pie VII acseptembre corda par son bref du
dites
l'^''
,
ni explique par l'giise,
ne put par sa
seule vertu rsister,
non en elle-mme,
,
car
elle
subsiste intacte
mais dans
la foi des peuples, dans l'opiuion de ceux qui, aprs l'avoir interprte suivant les uniques lumires de leur rai-
son, en nirent l'origine divine et l'autorit
grces
1829, au suprieur de ces filles, diverses et indulgences spciales. Les
suprme, en vertu de ces
mmes
lumires rationnelles. L'uvre de ngation acheve, et l'on peut dire parfaite
Filles de la
Croix se vouent toutes les
bonnes uvres. Fournet mourut dans
de nos jours par Strauss
et
Bruno
FRAGMENTS DE WOLFENBUTTEL
Baiier,
71
commena au
la
dernier sicle, en
Allemagne, par
rattache
publication des
^
Fragsrie
ments de Wolfenhttel
logiquement,
auxquels se
par une
sente ces penseurs tels qu'elle serait elle-mme si elle perdait son Christianisme, dont on lui a dit et dont elle croit que naissent toute vertu, toute
probit, toute conduite sage et honute.
non interrompue
Bauer.
Il
d'essais critiques, la
conclusion proclame
par Strauss et
De
y a donc un intrt particulier constater le point de dpart de ce procd d'panouissement, ou plutt d'vanouissement, d'une thorie de
menaces, de l'tat l'gard

l les
mme
les violences
des distes, quoi-
qu'ils n'aient failli ni
murs
ni vis--vis
tolrance est
tholiques
;
par rapport aux de l'tat. Cette inconsquente chez les Ca-
ngation qui remonte plus de quatrevingts ans.
mais, de
tisjne, c'est
la part du protestanun pur non-sens que d'exi-
En
:
1774 Lessing, alors bibliothcaire

la Lit-
Wolfenbuttel, publia, dans ses Docu-
ger qu'on croie quelque chose, qu'on admette quoi que ce soit. Les anciens
Juifs taient plus tolrants l'gard des
tnonts pour servir l'Histoire et
trature (1) {Beitrxge zicr Geschichte
sectateurs de la religion de la raison,

c'est--dire des proslytes de la Porte.
imd Litteratur) un fragment d'un anonyme sur la Tolrance envers les distes, Le Christianisme, dit en rsum ce fragment, renferme le germe
,
Enfin
n'est
il
est
insens de poursuivre un
qu'il
honuiie parce
ne croit pas ce qu'il pasensonpou\oir, ce qu'il ne d-
d'une
t
religion pratique
raisonnable. Toutefois ce
et purement germe ayant
(du
pend pas de sa libre volont de croire moins au point de vue du protestanimposer une foi aveugle, indigne de l'homme, tre raisonnable et pensant.
envelopp
ds l'origine,
par
loi
le
tisme). C'est vouloir produire l'hypocrisie, et
Christ, et encore plus par ses Aptres,
de
la
forme mystique de
,
la
ju-
daque
les
successeurs des
autoriss
Aptres
se crurent
ajouter
mys-
tres sur mystres et fornmies sur for-
mules
la
doctrine primitive. Les r-
Lessing, n'ajoutant ce fragment qu'une note par rapport aux proslytes de la Porte, lit remarquer la diffrence
qu'il
formes tentes pour dbarrasser la foi de son bagage inutile n'aboutirent jamais une entente parfaite sur ce qu'il
conserver, et les diverses sectes, nes par suite de ces tentatives, sont
fallait
saires silencieux
litants et
fisait
peut y avoir tolrer des adverou des adversaires mi-
que
les
moqueurs, pensant qu'il sufennemis de la foi positive

qu'on vitt
Christianisme
se tinssent tranquilles et
plus
patientes les unes l'gard
des
tout
nom
de parti,
le
autres qu' l'gard de ceux qui, sans ambage, veulent rduire le Christia-
somme devenu raisonnable et libre, sauf chez quelques thologiens

tant en
nisme sa teneur raisonnable, parce que des hrtiques ont du moins le

que
mrite de croire quelque chose, tandis les distes, les Ariens et les Sociqui aboutissent au disme, rduisent simplement le Christianisme son
qui laissent ignorer en quoi consiste la raison chrtienne de leur Christianisme
raisonnable.
fut que trois ans aprs, en 1777, quatrime document pice 20, queLessing publia cinq autres fragments de l'anonyme. Le premier de ces frag-
Ce ne
le
iiiens,
dans
nom.
Aussi on
excite
les
masses
croyantes
contre les libres penseurs,
parce que cette masse aveugle se reprCi)
du Dcri de la raison chaires chrtiennes. L'auteur du fragment expose d'une manire

ments
traite
dans
les
boc.
111,
pice 18.
trs-vive
comment
la
catchse et
la
72
comme
si
prdication (protestantes) cherchent maintenir les esprits dans la servitude
Dieu, au lieu de gurir sa vu(
s'amusait
sous laquelle
ils
ont grandi dans

ils
la foi
le conduire perptuellemei par des anges. Ou bien la Rvlatio
et la secte laquelle
appartiennent,
ne s'adresse directement qu' quelque;

uns, et indirectement, par
historique, tous les autres.
en anathmatisant
la
raison
comme un
guide aveugle, et trouvent leur force et leur point d'appui dans le penchant
instinctif
ciel
qu'a
le
peuple
lui.
d'arriver au
sans se casser la tte et en laissant

les autres
un proct Ds loi on peut calculer que, par suite du dou critique, de l'ignorance et du dfaut c jugement de la majorit, de la difticul
avec laquelle, selon
la vrit se
les lois
penser
pour
Or
cette voie
de
l'histoir
est d'autant plus antichrtienne
que
le
rpand, peine un
indivit]
Christ et les Aptres agirent tout diff-
sur des millions peut juger avec coi

naissance de cause les motifs de
la
remment,
de
ses
et
d'autant plus draison-
R(
nable qu'on ne peut pas plus se passer

la raison
vlation et par consquent croire ra
pour croire en Dieu et en attributs que pour soutenir la po
sonuablement. Or Dieu ne peut avo

choisi
un moyen
aussi insuflisant.
la justesse
luiique ce sujet.
Lessing adopte
de ce calcu
Cette plainte, qui est fonde quant

la
manire dont procde l'orthodoxie

lui
il
protestante, Lessing l'approuve en ce que
demande, si donc la Rvlati( telle que l'auteur du fragment la dsi n'tait pas possible, si Dieu ne pouvci
mais
il
pour
ne doit pas y avoir d'opposila
tion entre la vraie raison et

rvlation.
vritable
s'il
communiquer aumme vrit rvl* ne pouvait communiquer \me vri

telle
Une
raison se subordon-
qu'en peu de temps
la
plupart d
nant, et, sous certains rapports, s'asservissant une rvlation qui, par cela
hommes
de
foi
y participeraient. Mais alors se voit oblig d'abandonner le svTnbo
une rvlation lui est suprieure et la dpasse, ne fait rien de draisonnable. Mais il aurait fallu que Lessing allt plus loin et demandt si, au point de vue protestant, on peut en
qu'elle est
,
absolu qui condamne tous cei

esquisse cet gard les
qui sont en dehors de

tion, et
il
la vraie rvl
prii
cipaux
traits
de l'ducation de l'hum
serait
nit par la Providence. Si Lessing av
effet
avoir la garantie infaillible de cette
t jusqu'au bout,
il
parvenu
rvlation suprieure. Ainsi ce philo-
une conclusion
satisfaisante par l'id
sophe si pertinent, l'ennemi dclar des demi-mesures et des demi-vrits, se

contente de rejeter comme insoutenable ce mlange de foi rationnelle et de foi
rvle.
catholique de l'Eglise, qui unit les dei conditions alternatives de

la
Rvlati(
mises en opposition par l'auteur d
Fragments.
Le
troisime fragment tablt gogr
Le second fragment cherche dmontrer V Impossibilit d'une rvlation certaine
phiquement
possibilit
pour
il
tous les
hommes.
et stratgiquement Vh du 2âssage des Isralites travers la mer Rouge dans le tem
Ou bien,
est-il dit,
faut que la Rvla-
indiqu. Lessing rplique que c'est pr
tion s'adresse tous, en tout temps, et
cisment ce passage excut contre tou

espce de calcul et de
constitue
le
ce serait
un miracle permanent,
et par
possibilit
consquent une contradiction en Dieu, qui ne peut pas en mme temps vouloir et ne pas vouloir l'ordre permanent de la nature; ce serait comme si l'homme,
par
le
miracle, et que l'auteur
pch originel,
s'tait
aveugl, et
fragment demande ceux qui croie simplement aux miracles une cons^ quence qui leur fait lever les paulei mais que l'orthodoxie louche, boiteus
FRAGMENTS DE WOLFENBIJTTEL
contradictoire des prolestants, ne peut
73
:
repousser avec ddain.
c'est
Le quatrime fragment
l'Ancien Testament
,
conteste
le
caractre d'une
qu'une chose, mais une chose capitale que ce grand procs, dpendant des tmoignages consigns dans ces actes, est gagn. Le Christianisme est l,
il
religion rvle parce qu'il ne renferme rien sur l'immortalit de l'ame, sur l'tat de l'Ame dans une autre vie, sur son union avec Dieu et la voie qui y mne; parce que tout y est terrestre, sensible, tout s'y rapporte au culte extrieur, aux rcompenses et aux peines de ce monde; parce que tout ce qu'on prtend trouver dans l'Ancien Testament concernant l'autre monde est une interprtation
postrieure des croyants. Ce n'est qu'a-
a triomph.
le
Comment,
scepticisme
aprs deux
serait-il
mille ans,
en
mesure de contester une

sion
?
pareille dcila
Lessing n'entreprend pas
rfu-
numres par l'auteur du fragment. L'ide de l'inspiration n'est pas si stricte ses yeux qu'elle ne permette l'homme d'observer par lui-mme et de se rendre compte sa manire. Celui pour qui l'inspiration est une ide absolue et rigoureuse est
tation des contradictions
prs
la captivit
Juifs rapportrent
les
de Babylone que les de leur contact avec

tels
oblig de rfuter
les
fond et dans tous
sens
les
contradictions
telle
nonces.
contradic-
paens l'ide de l'immortalit, que jales
Rpondre
phant
ou
telle
mais
que lesSadducens, n'adoptrent, sans que cette ngation les et jamais fait repousser de Lessing n'examine la synagogue.
vieux croyants,
tion et ngliger
les autres,
avec un ddain triomce n'est pas rpondre.
C'tait encore l
une condamnation de
des
protestants,
la lettre
l'orthodoxie
qui divinise
biblique
pas
la justesse
servation
faite
ou la fausset de l'obquant la teneur de

;
mais il pense que, qu'il manquerait ces livres bien d'autres ides, par exemple celle de l'unit de Dieu, on ne serait pas encore par l mme en droit de contester leur caractre rvl. Dieu n'aurait-il pas pu, en vue de la capacit du peuple, vouloir que la Rvlation ne se dveloppt que successivement et insensiblement ? Et alors suit de nouveau toute une srie de paragraphes sur l'lors
l'Ancien Testament
mme
de leur unique source de foi, et qui, en mme temps, critiquant et permettant la critique ne pouvant en appeler l',
mme
glise, laisse subsister
toutes les difficulcritique
ts
insolubles
la
humaine
chair.
comme une pine enfonce dans la
Ces Fragments et ces rponses de Lessing provoqurent une vritable avalanche de

libelles,
de pamphlets, de rfutads lors ralise, de
tions et de sermons. Lessing, qui avait
manifest
la crainte,
voir prendre la dfense des intrts de
ducation de l'humanit,
la
Bible elle-
la religion,
contre les Fragments, par des
mme
n'tant qu'un livre lmentaire,

le
qui prpare
peuple arriv sa ma-
turit recevoir les leons
du
Christ.
gens qu'on pourrait souponner de vouloir l'enterrer, publia, en 1778, un nouveau fragment plus considrable de
cinquime fragment traite V Histoire de la rsurrection du de Christ. L'auteur rassemble et prsente une masse de prtendues contradictions
Enfin
le
l'anonyme
Sur
le
Il
ses disciples..
but de Jsus et de pensait que le cin-
quime fragment
des vanglistes, d'insuffisances des t-
avait produit le plus d'motion. La dfense avait t faible les nains avaient pris les devants; les
:
moins, d'invraisemblances
l'ensemble.
Lessing, qui n'espre pas
dans
tout
plus vaillants n'avaient pas atteint leur

adversaire. Puis
il
exprime
rviser avec certitude les actes d'un pro-
sion l'gard de
gistes,
la
sa compasmthode des apolo-
cs qui remonte dix-huit sicles, ne sait
qui,
en prtendant combattre
74
chacune des attaques
etitreprennent
faites la religion,
une
lutte
herculenne
contre l'hydre de Lerne; chaque fois qu'ils coupent une tte, il en renat de
nbuveiles, tant qu'ils n'attaquent pas
nicil
reusement ne poussa pas lui-mme jusqu'au bout, dont il n'eut peut-tre pas la conscience i3eh nette, qu'il n'ex-
prima pas en paroles franches, mais que

ses
le
prmisses
ngatives
et
positives
sa racine. L'auteur des Fragments

soleil
n'avait pas prtendu teindre le
avec ses pelottes de neige
il
n'avait pas
nous donnent parfaitement l droit de formuler pour lui. Ce dernier fragment, publi par Lessing, reprsente le Christ,
conclu de l'invraisemblance de l'histoire
d'aprs les
de
la
rsurrection
;
la
fausset de la reli-
Evanglistes,
gion elle-mme mais il avait conclu que,

la religion
simplement comme un homme qui entreprit avec dpures intentions la rforme
qui s'appuyait sur de pareils

Ifausse, l'histoire
du judasme.
Il
ne vou-
documents tant
rsiirrectioi
de
la
lut pas abolir l loi crmoniale, ni intro-
portait
des
traces d'une
tait ainsi
duire une nouvelle religion, ni ensei-
îire invention et qu'il

effet.
en
en
Ces attaques, au dire de Lessing,

,
n'taient pas dangereuses

circulaient
puisqu'elles
versations et des
nuscrit est
videmment dans des conmanuscrits; le maune piarole l'oreille ; le livre
imprim est la parole de chacun, qui excite moins d'attention et produit moins de sductions que l'autre. Du reste tout
ce
gher des mystres le Baptme et la Cne n'taient que des usages judaques spiritualiss. Mais le Christ s'abandonna aussi l'ambition de dominer temporellement les Juifs il prpara de loin ce plan, que favorisait l'esprance judaque d'un Messie, et s'entoura dans cette vue de disciples. Ceux-ci, les uns
;
;
tromps,
les
autres trompeurs, entr-
ne pouvait gure s'accorder foi que l'oii prtendait avoir en avec la la promesse que les portes de l'enfer
bi-uit
rent volontairement dans les vues terrestres de leur matre,
comme on
en
trouve des traces dans les vangiles, et

ce ne fut que lorsqu'ils virent leur pre-
ne prvaudraient point contre
l'glise.
Mieux
nant
valait diriger le torrent
moyen-
la digue que de laisser la digue Mais c'submerge par le torrent. tait porter de nouveaux coups au prots-
mire esprance due, qu'ils y substiturent le systme d'un royaunle spirituel et moral, et d'un roi non temporel. Ils se
servirent,
pour oprer
cette
tantisine etfaire ressortir ses contradic-
ti-ansition,
tions intimes.
est,
dans un systme
le
dont
le
centre est ncessairement
subsur
jectivisrtie,
est l'glise
dont
les
armes
de la doctrine de la prsence (-TTapouia), comprise encore dans un sens grossirement judaque. Le fragment se termine par une critique des
miracles et des prophties qui prten-
protgent chacuii,
les portes
dont
la victoii*e
de l'eufer console celui qui n'est pas dans le cas de remporter la victoire par lui-mme ? C'est donc avec
raison que Frdric Schlgel voit de tous
dent dmontrer
le
Christianisme par
un
roman des faits et gestes de la premire communaut chrtienne, fabrique

moyennant une
interprtation arbitraire
cts Lessing,
si
hardi et
si
clairvoyant,
pouss reconnatre l'ide catholique de l'glise, si le Christianisme doit rsister
de l'histoire des Aptres, et par une moquerie du miracle de la Pentecte, le tout tant un parfait modle de la
aux attaques du dehors,

l,
et ce n'est pas
lire
manire arbitraire dont plus tard

protestants
saci-es,
les
comme
le
pense Gervinus,
les
son
interprtrent des paroles

faits
opinion dans
livres
de
Lessing,
expliqurent des
constats,
niais c'est tirer tout
simplement une
consqueiice que ce philosophe malheu-
pervertirent une histoire authentique et dfigurrent des donnes certaines par
les
FRANCE
76
prjugs d'une incrdulit savante.

joignit pas,
T.essing, qui rpondit ce dernier frag-
uvres non imprimes de l'auteur des Fragments, dirig en grande parcontre l'Ancien Testament (1787). forment un tout avec les premiers fragments, qui se rapportent aux rvlations antrieures au Christianisme, de mme que le fragment sur le but de Jsus et de ses disciples forme l'ensemble
tie
Ils
rnent, mais auquel
il
le
comme aux
prcdents, des observations
a|lologtiques, avait dj, ds le premier
fiagment, t accus par Gze, principal

pa^teur de
Hambourg,
d'tre
secret de la religion chrtienne et
un ennemi un
Luthrien catholisant.
auquel appartient,
comme
la
partie int-
Les propositions ajoutes par Lessing,

qui taient certainement ce qu'il y avait de plus fort dire de la part d'un pro-
grante, le fragment sur
rsurrection.
pour dfendre le systme attaqu, mais qui, on le sentait bien, dans leur
testant
inconnu des Fragque ce n'tait pas Lessing. Ordinairement on les attribue

tait l'auteur
? Il
Qui ments
est certain
Reimarus, de Hambourg, pre du c-
rigoureuse consquence, ne
laissaient
le
lbre mdecin et physicien de ce
nom (1 ).
le
de choix Iqu'entre
le
disme et
Catho-
Plus rcemment on a soutenu

traire (2)
con-
licisme, parurent
Gozc une
vritable
enseigne de paille. Lessing, excit par

l'esprit troit
les
de son adversaire, publia fameuses Feuilles volantes {Flugle
on en a appel la corres; pondance de Lessing avec la famille de Reimarus (3), correspondance d'o l'on
peut certainement dduire tout au
plutt que
la
monde
bltter) qui ont rendu

ridicule
crits
nom
de Gze
ngation de
la
paternit
aux yeux de la postrit. Les les plus importants de Lessing,

sans piti toutes
de Reimarus.
Cf.
OEuvres de
Lessing
J.-G.
t.
XII,
dans cette controverse, crits qui dvoilent et persiflent

les faiblesses et
p. 502, 531, 536,540, 547.
les
l'apologtique banale,
inconsquences de et qui mritent
encore d'tre pris en considration de nos jours, sont intituls Rjiliques, Dupliques, Paraboles, Anti-Gcezey r:
MULLER. FRANCE (ORIGINES DU CHRISTIANISME en). I. La nation franaise est la fille

ane de l'glise
,
que
le
royaume
non-seulement parce des Franks fond

le
ponses ncessaires
tiles.
des questions
inu-
par Clovis (Chlodwig) fut
premier
plus an-
Ses adversaires cherchrent, par
tat catholique romain de l'Occident,
une contradiction, fatale dans le protestantisme, par un nombre infini de pamphlets, d'un ton plus oii moins trivial ou digne, combattre le subjectivisme en partant d'un principe subjectif, mousser par la raison aux abois la pointe mortelle de la critique rationaliste
mais encore parce que

ciennes origines
les
du Christianisme en France remontent jusqu'aux temps apostoliques. Les provinces des Gaules
occupes par
les
Romains entrrent
la dif-
d'abord politiquement en rapport intime

avec l'empire, puis, par suite de
fusion de la langue latine, apprirent
qui est
le
rsultat
ncessaire du
systme protestant. Semler, Dderlein, Tobler, Mascho, Lderwald, Kleuker,
connatre la littrature romaine et grecCi)
Moldenhauer, Blasche, Pitiscus, Schickedanz, Zigra, Zimmermann, Trescho et beaucoup d'autres rompirent inutilement des lances contre Lessing. Aprs
sa
Dans Menzel, Magasin
hihliofjr.^ hist.et
Utlr.^ pices 7 et S, p. 388.
Cocf.
llgeii
Gaz.
hlsL, 1839, m-U,, p. Q":. (2) Guhviiuer^ Heptaplomeres de Badin, 18^1,

p. 257.
Hiigeiibach
II,
Manm
t.
de VhisLoirc des
mort un pseudonyme donna

de C.-A.-C. Schmidt,
le
Dogmes,
(3)
l
391.
sous
le
Lessing,
uvres,
XII de l'dilion de
nom
Reste des
Laciimuuu.
7G
qiio, et toute la vie <auloise fut
FRANCE
envahie
par rimluence des coutumes et des ides romaines. Il rsulta de ces rapports
politiques, civils et
litti
jusqu'aux temps apostoliques, et on entend d'aprs le texte de S. Paul II Timoth., 4, 10, 'ETrcpsur, Kpw//i? et;
rotXaTav,
aires, que la
que Crescens
et
laissa
S.
Paul
prdication
de
l'vangiie
les
trouva
de
Rome
effet,
et se dirigea vers les Gaules.
En
la
bonne heure accs dans

des Gaules,
provinces pro-
Mayeuce
Vienne rapportent
comme
dans
les autres
fondation de leur glise Crescens, disciple
vinces de l'empire situes autour de la
du grand Aptre. Les autorits

(i), S.
(3).
mer Mditerrane. N'ayant pas
l'espace
qui soutiennent cette explication sont
ncessaire pour tablir une discussion

rgulire sur les donnes certaines et
Eusbe
pascale
Jrme
(2), la
En mme temps
une
la
Chronique Provence
lgendaires de
l'histoire
primitive de
a conserv
S.
tradition selon laquelle
rglise de France, et ne voulant rien
avancer sans preuve, nous exposerons simplement ici la tradition de l'glise de
Lazare et ses surs Ste Marthe et Ste Madeleine abordrent au midi de la
France
Il
(4).
France telle
qu'elle existe.
11
est toujours
intressant de savoir ce qu'une glise
une srie France qui font remonter

y a toute de leurs yques jusqu'
la
d'glises
le
de
catalogue
pense, tort ou raison, de son origine.
S. Pierre. Ainsi
On
S.
10, 2.
se rattache au passage
connu de
I,
S. Pierre est cens avoir
rne (t 204), adv. Hxres.^

Kal cts ai
v
Fepuicvai;
y;
l^p'juivat
ordonn pour France les voques suivants Martial pour Lemoricum (Limoges), olosa
:
xy.Xri o(ai aXXti;
ireiriiTsy.aaiv ,
v
aXXw
,
Tra-
caî^'oaCTiv
0UT8
ra
'lor.piai
cure sv
cuts
v
KeXTO
ore
xax r;
v A'.S'jY)
, ,
varoX;,
Attttw, cure
Tcu
y.oTu.ci)
ore al y.aTa
p.e'aa
'i^puavai
pour trouver une

complte,
sicle
v
organisation
ecclsiastique
tablie la fin
les
du second
faille
dans
Tep-
Gaules. Qu'il
entendre
p,avat
de
la
de la Germanie proprement dite, grande Germanie, ou de l'Alledes deux proil
magne cisrhnane, ou
vinces romaines
la fois,
rsulte toules Celtes,
jours de ce passage que,

situs
si
dans
les
contres environnant
(Toulouse) et Burdigala (Bordeaux); Materne pour Tungri (Tongres), Colonia (Cologne) et Treveri (Trves); Sixte pour Rmi (Reims); Trophime pour Arelate (Arles); Sabinien pour Senones (Sens); Julien pour Cenomanum (le Mans); Crescens pour Vienne et IMayence; Memmius pour Catalaunum (Chlons-sur-Marne) Ursinus pour Bituricae (Bourges); Austremonius pour Arverne (Clermont), et Eutrope pour Sanctones (Saintes). On compte galement une srie de martyrs des provinces des Gaules durant la perscution
;
Trves, du temps de S. rne, peuvent

tre
foi
invoqus
comme
tmoins de
la
(1) ///.s/, ceci.,

(2)
m,
h.
^
que reconnaissent S. rne et son peuple l'existence de la foi chrtienne

,
(3)
In Calalogo, 0pp. part. I, Chronicon Paschale , 220,

t.
I,
p. 350.
edit.
Bonn.,
1832,
p. Wii.
au second sicle est garantie non-seulement pour la contre de Lyon, mais encore pour d'autres contres des Gaules, com.me on peut bon droit conclure en gnral, d'aprs l'tat florissant de l'glise chrtienne de Lyon vers l'an 200, que cette glise existait depuis longtemps soit Lyon mme soit dans es environs. On remonte ainsi
(4) Cf. L. Clanis, Hist-
de la vie, des reliques
et
du
culte de Ste Madeleine, de Ste
Marthe
et
de S. Lazare, et des autres saints qui propagrent les premiers le Christianisme en France, RalisI). , chez Maoz,1852. Topographia Gaili,e[c., Francf., chez Caspar Mrian, 1655, t. XII , p. 37. Retlber?, Hist. eccl. de l'yilhma' gne,U I. Le K. P. Lacordaire, Sainte MarieMadeleine , Paris, 1860, in-8", Poussielgue. L'abb Fai lion, Monuments indits sur r Apostolat de Ste Marie- Madeleine en Provence.
FRANCE
de Diocltien
-.
77
les
vques Eutrope de
Saintes, Lucien de Bellovacum (Beauvais), Nicaise de

les
Frank ardent et naf avec le Celte effmin , avec les restes des populations
gallo-romaines et d'autres lments,
tels
Rothoniagus (Rouen), deux prtres Maximien et Lucien

le
de Beauvais,
prtre Quirinus,
la
le dia-
cre Scubiculus,
vierge Patience.
Vers la fin du premier sicle on voit surgir au nord de la Gaule, parmi difffreuts noms, ceux de Denys de Paris, de Taurinus d'Ebroica (vreux). A la fin du second sicle les glises de Vienne et de Lyon transmettent aux communauts d'Asie et de Phrygie le rcit de leurs souffrances durant la perscution de Marc-Aurle (1). Au troisime sicle, S. Grgoire de Tours numre les diocses de Tours, d'Arles, de Narbonne, de Toulouse, de Paris, de Clermont, de Limoges, ainsi que les vques de Rouen [Rothomagus, c. a. 260), Genve, c. a. 297, Poitiers {Pictavium), et d'Amiens {mbianiun,
c. a. 303).
que l'lment normand, naquit le peuple franais, enthousiaste pour le bien, capable de ce qu'il y a de pire, qui, semblable au mobile flau de la balance,
rvle travers tous les sicles, d'une
manire merveilleuse, mais certaine,
les
fluctuations des destines de l'glise.
La France a t pour
les plus
le
l'glise la sounje
des joies les plus intimes, des tristesses
profondes;
la
le zle,
l'hrosme,
dvouement,
plus
science, la pit,
comme
le
la frivolit
sans pudeur, l'esprit
mondain
et le plus dissolu jail-
lissent alternativement de ce sol fcond,

et,
tandis que d'autres peuples peuvent
rester longtemps plongs dans la

et s'enivrer loisir
les Franais,
boue
de
plaisirs grossiers,
sent
quand ils tombent, rougispromptement de leur chute, se re-
On
cite des conciles
de ce
si-
lvent soudain et se dbarrassent nergi-
cle: ainsi le concile
des Gaules, conci-
quement de
deuxime et le troisime concile de Lyon, 198, celui de Narbonne, 258. Au second concile de Lyon on compte 12 vques on en cite 13 au troisime. Enfin on assure de divers cle
-,
lium Gallicum,
leur coupable cauchemar. n. Clovis et l'glise se tendirent la main pour former le royaume frank, qui
carolingien,
ts
qu'au
il
commencement du quatrime
hauteur de l'empire mais ne put s'y maintenir, et n'accomplit sa mission spciale que lorsqu'il fut constitu dans sa nas'leva jusqu' la
tionalit propre.
Il
sicle
n'y avait pas, dans toute la Gaule,
faut se rappeler le
une province dans laquelle on ne pt compter un sige piscopal ou au moins des communauts chrtiennes. Ce qui nous intresse dans tout cela, c'est que, au moment o les Frank s envahirent les Gaules, non-seulement
,
caractre de S.
spirituel des
de Reims, le pre premiers princes chrtiens
Rmi
de sang germanique en Occident, ainsi que les lettres que les vques des
Gaules,
comme
S. Avit
de Vienne, cri-
virent au roi Clovis, nouvellement bap-
l'glise tait partout
solidement
tablie,
mais
toire.
elle
avait
partout dj son his-
Cet tablissement de l'giise, qui ne put comme la puissance romaine

,
tre ananti par les
Franks envahisseurs,
pour bien apprcier toute la porte de l'influence de l'glise sur l'organisation du royaume des Franks. Cette influence de l'glise dirigea les Franks dans la voie qui fit de la restauration de
tis,
garantit la conservation de la civilisation
grco-romaine contre la barbarie des conqurants et finit par vaincre les vainqueurs eux-mmes. De la fusion du
(1) l.ust'he,
tivit
but de leur acet permit aux grands princes de cet empire d'tendre la main vers la
le
,
l'empire d'Occident
Hisl.
eccU,\,
1-3. Cf. learlicleb
lUEMbE
iit
LiOiN.
couronne de la terre. Mais n'empcha pas que le ro> aume continut de se dvelopper sur les bases sur
plus belle
elle
78
FRANCE
expdition contre les Wisigoths
fut
:
lesquelles lovis l'avait foi:^d. Ces b,ases
ce ue
taient
telles
constitution
non -seulement la du royaume sous les Caroque
que par
le
Catholicisme
Il
qu'il vain-
quit ces derniers.
ne pouvait se mesu-
Captiens en dpendit ncessairement, mais encore
lingiens et les premiers
rer matriellement avec eux, et derrire
eux
il
avait craindre
il
que
la
centralisation
qui s'introduisit
ant;
plus tavd devint une ncessit.
bataille
hodoric menaen triompha nanmoins dans la de Vivonne, prs de Vienpe,
Cette considration rpond au reproche, souvent reproduit, que le tine imprial de
Charlemagne
l'glise fut
fut bris sous la

,
en 507. Alaric II, qu'il fit tomber de sa propre main dans ce combat, avait craint une agitation catholique dans ses
tats en faveur de Clovis; mais
, en chassant de leurs siges une srie d'-
pressiou de
la fodalit
et elle
montre
si-
pourquoi
cles
pendant des
violemment trouble et dsorganise en France. Si, laissant de ct

l'influence
de
l'glise sur la vie intime
vques qui parlaient trop haut et trop favorablement du roi des Franks, il avait prpar lui-mme l'agitation qu'il re-
du royaume des Franks, qui
est suffi-
samment dcrite dans l'article Franks {royaume des) dans les Gaules, nous
ne perdons pas de vue les succs qu'obtint Clovis aprs son baptme, nous ne pourrons nous dfendre de la pense que ces succs furent prcisment la suite de son baptme. Il est vident que, dans l'origine, il ne songeait qu' une politique de conqute. Cette politique avait pour base le dsir d'agrandir
le
en quelque sorte mis son royaume dans les mains de Clovis

doutait, et avait
qui s'avanait. Clovis dit (qu'il
l'ait
dit
ou non, le mot est rest et a par consquent sa valeur) Quel dommage que
:
ces hrtiques possdent une aussi belle
Or a avec l'aide de Dieu, conqurons ce pays Le souvenir de Tolbiac devait surviportion des Gaules
! ! !
vre dans l'arme des Franks; on leur

avait dit souvent qu'ils taient le peuple
lu
royaume des FranUs, sans

la voie
qu'il vt
il
de Dieu ;
les
Catholiques du royaume
n'incor-
clairement
dans laquelle
la
devait
des Wisigoths les attendaint avec impatience. Clovis part,

et, s'il
pousser sa marche
victorieuse.
Aprs
son baptme
vrer
il
acquit
conscience de
pore pas tout

tats
,
sa mission et comprit qu'il devait dliles provinces catholiques de la Gaule, qui gmissaieat sous le joug des hrtiques. Il considra comme ses en-
royaume des Goths ses du moins il y assure sa suprle

si
matie. Mais ces succs extraordinaires
n'eussent pas t possibles
tous les
Franks ne
s'taient
trs - troitement
roi n'avait
nemis,
comme
les
ennemis du
roi ca-
tholique, tous les paens, tous les hrtiques qu'il avait mission de combattre eX de soumettre. Le monde catholique t-
command comme matre unique et absolu. Nous voyons ici pourquoi, dans le
unis leur roi, et
si le
moigna hautement
sa joie
du baptme
royaume de Clovis, un homme puissant seul et non un roi faible , l'ombre d'un
,
de Clovis et l'encouragea dans ses entreprises contre les Ariens; il ne put ignorer que partout o il se prsentait l'lment cathohque marchait au-devant de lui. Il en fut ainsi dans les contres
entre
la
roi
pouvait rellement porter
la
cou-
Seine, la Loire et la
mer
Atlan-
Franks tait, dans toute l'tendue du terme, un matre. fallut abandonner l'opinion, longIl temps maintenue de l'indpendance des Franks libres de servir ou non la
ronne.
roi des
,
Le
tique, o rsidai^ encore
une populadans sou
guerre
(l)
(1).
La
royaut franke n'tait

B)i(l/(ces,
tion de lgions romaines; ainsi dans la
Conf. Paul Roth, Hist. des
Er-
Bourgogne
; il
en
fut de
mme
langen, 1850, in-8.
FRANCE
circonscrite par aucune puissance.
avait (laus cette
terrible
Il y puissance absolue uu
7%
i^n fonctionTiaive
de troubles
de l'tat de-
germe de mort. Si Clpvis avait pour successeurs des hommes qui dussent retomber dans Tantique paganisme, ou du moins (jui , n'itant Chrtiens que de nom, ne dussent pas mettre leur pe et leur sceptre au service de la devaient ncessairement foi, ces rois
se
un seigneur importanj;. Si le fondement du royaume fjank lait la victoire par les armes (1), les fonctionnaires du royaume taient en mcm^ temps des officiers, tout comm^ les of(jvenait failenien.t
ciers taient des fonctionnaires
de l'-
tat; Torganisation
de l'arme se mlait
n'tait pas
et se confondait avec celle de la justice.
considrer
comme
libres
de tout
Dans
cette situation
il
imsi-
frein;
rien ne devait faire
obstacle
et leur puis-
possible
un
homme
rsolu de se ren-
leurs passions
corrompues
dre indpendant du roi, et de celte
sance dgnrait ncessairement en tyrannie.

les rois
tuation personnelle des grands de l'empire naquirent de nouvelles dynasties.
ce
mal
le
allait s'ajouter
parmi
franks
mode
de succession
On ne
tait
doit pas oublier

la
non
plus qu'il
originaire
de
Germanie.
royale
part
avait
fils
tait attache
;
La dignit non au premier

quiconque avait
,
dans
politique de Clovis, et qu'il
avait dj
t dans celle
de son pre
n, mais la famille
la
Childric, de ne pas anantir les restes
souche royale
stirps regia,
un droit au trne vacant. Les

trne et taient
se partageaient le
tous la fois rois des Franks, les uns ct
des autres. Ce n'taient pas les

c'tait la puis(1)
;
provinces royales qui taient divises
domination romaine survivants Gaules mais de s'tablir au milieu de ces Gallo-Romains, et de les rattacher leur personne et leur trne, soit en les soun;cttant par les armes, soit en les gagnant l'amiable.
de
la
dans
les
en royaumes particuliers,
si
sance royale qui tait partage

les
et
frres
gouvernaient
de
temps
Ceux qui ne se confondaient pas avec l'esprit t la nature franke ne s'identifirent jamais compltement avec les
conqurants,
et, lorsque le trne fut mis en danger par ses propres possesseurs,
autre sparment,
ils se rencontraient souvent d'une manire hostile, et une
dplorable srie de rivalits sanglantes
ces lments, hostiles ds l'origine, loin
en
tait la
suite. ...
La puissance
des
de diminuer, augmeptrent de toutes

faons les dangers.
traits
tel
combattants s'puisait dans ces guerres

fratricides
;
En
apprciant ces
et ainsi fut ouverte la car-
principaux du royaume de Clovis

l'avait
rire
de nouvelles races royales. Celui
qu'il
constitu,
on ne
s'-
qui tait poursuivi par

chait l'autre.
un
frre s'atta-
tonne plus qu'une main puissante ft

seule capable de le
blesse
Mais ces princes taient obligs de rcompenser richement leurs

afin
maintenir.
La
fai-
compagnons d'armes,
demeurassent
sistait
que ceux-ci
s'il
fidles, et peine
sub-
du monarque entranait celle du trne, et les grands du royaume, plus puissants que le roi, clipsaient la splendeur de
la
une ombre de l'ancienne fidlit germanique. On ne faisait pas toujours des conqutes avec lesquelles on pt rcompenser les gens de guerre; il fallait que le roi distribut son propre trsor, renont aux domaines de son propre royaume, et s'affaiblt en augmentant la puissance de ses vassaux. Dans ces temps
(1)
couronne. Clovis et
le
les
grands
Carolingiens, Ppin d'Ilristal, Charles
Martel, Ppin
furent des
Bref, Charlemagne,
hommes
,
de
taille
porter
un sceptre
de
la
pareil. Lorsqu'ils disparurent
scne
les
ennemis
longtemps
contenus, se dchanrent de nouveau

(1)
Conf.
Hcmi
L(o,
Origines du peuple
p. S'S.
et
Foy. Luflen,
III, p.
107.
du rouaume d'/Hlemagne,
80
et, sans
FRANCE
une main ^^goureuse pour
les
abattre , l'empire tait livr leur action
franaise.
nation allemande et celui de la nation Le peuple germanique tait
dsorganisatrice.
Ce
qui prcde
prouve aussi
,
par
entr dans l'hritage imprial de Charlemagne, et son histoire porte dsormais

le
que la puissance absolue d'un prince vigoureux tait ncessaire pour maintenir les grands vassaux dans la voie de la justice. Mais
la fodalit
rapport
caractre d'universalit que Charlelui
ce n'est pas dans
la fodalit qu'tait le
la
avait si glorieusement imprim, tandis que la France se spare dans sa nationalit, marche dans sa propre voie et ne songe sa mission dans
,
magne
germe du mal
dans
et de
ruine, c'tait
le
monde
qu'aprs bien des luttes intesdissensions civiles.

d'esprits,
la faiblesse et les
crimes des rois
tines et de longues
qui ngligeaient de maintenir leurs vas-
saux dans
vaient pas
la justice et
le
Tordre
qui n'al'ef-
et ce n'taient pas les plus mauvais, regardrent cette
Beaucoup
courage de s'opposer
fervescence des passions de leurs sujets,
qui, enfin, par leurs propres fautes,

furent obligs de renoncer leur autorit
,
et
laissrent les
grands vassaux
sparation comme un grand malheur. Bien des hommes honorables dsiraient, longtemps aprs le trait de Verdun (1), que les nations del Marche moyenne demeurassent unies sous un mme sceptre
imprial.
devenir, en dfinitive, plus puissants que
on ne peut pas toujours conduire ou maintenir les hommes dans les mmes voies mais quand la loi n'est pas assez forte pour s'opposer tous les carts il faut que le bras du prince soit d'autant plus vigouleur matre. Sans doute
;
, ,
gnifique
Les souvenirs du grand et matemps de l'empire, qui survles
curent dans
des
chants et
les
les
lgendes
gnrations
plus
lointaines,
taient encore trop frais, et trop puis-
sants dans leur fracheur, pour ne pas

captiver
une race brave Les plus

;
et
hardie et
reux pour leur rsister et
les refouler.
l'entretenir dans le rve de la
domina-
Or
les derniers
Carolingiens et les pre-
tion universelle.
craintifs n'a-
miers Captiens ne furent pas de grands princes c'est pourquoi la royaut dut
;
vaient rien craindre
car dans toute
l'Europe
il
n'y avait personne qui et

le
plir, et l'histoire
et
de France au dixime au onzime sicle ne fut plus celle de la royaut, mais devint celle des vassaux de la couronne. Il n'y avait plus en appeler l'empereur pour garantir
voulu se mesurer avec

losse.
puissant co-
Ceux qui voyaient plus au fond

devaient s'attendre ce que
des choses
l'empereur, seul matre, uni au Pasteur
suprme, qui de
Rome
veillait
au
nom
du tine peine un sicle s'tait coul depuis la mort de Charlemagne que les rois de sa race renonc* rent la couronne impriale qui n'
les droits
;
,
du Christ sur le troupeau du Seigneur, serait le mieux mme de dtendre le

droit et la justice.
Mais, en face de cette unit puissante,

d'autres poussaient l'isolement, la
chut plus jamais au peuple situ en de des Vosges. Il ne fut plus question du saint-empire romain que parmi la nation allemande.
sparation ; on faisait appel au gouver-
nement
national. Alors
mme
que ces
Les nations et les tats Vosges se sd'en de parrent de telle faon, peu aprs la disparition de Charlemagne que l'histoire est oblige de tirer une grande ligne de dmarcation, dater de cette poque , entre le dveloppement de la
et d'au del des
,
tendances opposes ne se fussent pas
hautement dclares, l'empire et t dchir, car les Carolingiens ne parvinrent pas
mme maintenir leur trne

ils
dans leur propre pays;

YRDUM
virent
les
(1)
Foij.
(trait de).
FRANCE
races de leurs vassaux grandir et finir
81
puissance patrimoniale n'tait pas mdiocre; il possdait, avec son frre Othon de Bourgogne (1965) et son autre frre Henri, successeur d'Othon, plus de domaines que le roi Lothaire. Lorsqu'il
par porter
la
main sur
la
couronne. Les
les derniers
vnements survenus sous
Carolingiens et les premiers Captiens
eurent une trop profonde influence sur

l'glise
pour que nous ne soyons pas
runit les vassaux
il
oblig d'entrer dans quelques dtails.
faireproclamer roi,
vassal
Noyon pour se ne vint qu'un seul
Hugues Capet ayant, en 987, convoqu une dite JN'oyon pour nommer un roi au trne laiss vacant par
III.
des grands vassaux de la couronne, et ce
unique tait le frre de Hugues, Henri de Bourgogne. Hugues ne s'en fit

pas moins sacrer et couronner par le primat, le 3 juillet 987. Son lection va-
Louis
le le
Fainant, personne ne s'tonna
royaume frank qu'on procdt lection; on s'y tait accoutum, une

dans
et la
maison carolingienne
avait t reje-
te trois fois par les grands
du royaume.
Cette fois encore, l'appel du Carolingien

Charles, duc de
la
basse Lorraine, oncle

vain parmi les
furent en bien
couronne le duch de France. beaucoup en comparaison des grands vassaux mais toutefois le roi tait plus puissant que tous les petits vassaux, et il y avait dans son autorit,
lut la
Ce
n'tait pas
du
feu roi, retentit en
quelque restreinte qu'elle

aussi
vait
ft,
le
germe
vassaux, et ceux qui voulurent rsolu-
d'un dveloppement qui pouvait tre
ment
se rattacher lui
petitnombre. Les grands vassaux avaient

depuis longtemps conquis leur indpen-
dance,
si
bien que
la
le
roi leur
devait
encore de
lui
reconnaissance de ce qu'ils
laissaient le
nom de
vait rclamer leur
roi. Il ne pouconcours sans aug-
prompt que vaste si Hugues saembrasser une politique saine, c'est--dire conforme la situation et la nature des choses. Mais Hugues apprit ses dpens combien il en cote de ne pas suivre une politique raisonnable
et lgitime.
menter leurs
biens, leurs droits et leurs
Dans
quelle
disposition
taient les
privilges, et les fortifier
dans leur orgueilleuse
par l mme indpendance.
Les Captiens, plus vigoureux, parvinrent fortifier cette royaut nominale, l'lever au-dessus des vassaux de
la
grands feudataires de la couronne? Guillaume Sanche, duc de Gascogne, tait l'ennemi de Hugues. Guillaume II,
Fier--Bras, comte de Poitiers et duc d'Aquitaine, hritier d'une ancienne
couronne, et unira la dignit de roi une puissance vritablement souveraine.

oii la
haine de famille, refusait de rendre
homune
mage au nouveau
roi, et
il
fallut
La race des Captiens fleurit pendant huit

hache du bourreau frappa la tte de l'infortun Louis XVI. Les commencements des Captiens furent aussi modestes que
leur destine fut brillante.
Il
cents ans, jusqu'au jour
expdition heureuse de Hugues pour l'y contraindre. La Normandie et la Breta-
gne obissaient au beau-frre de Hugues, le duc Richard, qui consentait tre son
alli fidle,
fallut bien
accrotre ses privilges
mais non son sujet. Il fallut pour maintenir
de
et
la sagesse
une srie parmi lesquels

rle
principal
aux princes de cette race d'vnements heureux

les croisades
,
pour
les
les
jourent un mettre enfin
son bon vouloir. En Flandre, le duc Arnoult II refusait opinitrement son adhsion l'lection de Hugues. Les comtes de Vermandois n'taient pas
en tat de tenir
rnes du gouverneest
mieux
disposs.
ment plus hautes Hugues Capet
et plus serres.
fut,
il
vrai,
un
homme
droit,
pieux, raisonnable; sa
ENCYGL. THOL. CATH.
Tandis que les grands, sans tre directement hostiles au nouveau roi, ne se htaient pas de se prononcer pour
T. IX.
82
lui,
FRANCE
tous les prlats, sauf Sguin, vque
plus
de Sens, lui taient dvous. Hugues devait donc s'attacher troitement aux
prlats, la nature des choses l'exigeait
;
:
d'eux, et de donner en
en plus leur domination autour fiefs, d'une ma-
nire simoniaque, des biens et des charges ecclsiastiques.

ret
La
plus
vie
canonique
grossi-
l'exemple de l'Allemagne tait frappant

l'empire germanique n'tait dans
situation florissante
cessa partout; l'ignorance, la

et
la
une
vie
la
le
mondaine
si
r-
que parce que les empereurs avaient su, en s'unissant aux

vques, rveiller et encourager toutes
les forces vives et saines
gnrent parmi
clerg,
bien qu'au
en neutraliser dangereux.
les
de l'empire et lments hostiles et
L'glise de France avait t, sous les
derniers Carolingiens, cruellement dchire

et
dvaste.
Elle
tait entre
la fodalit.
d'ailleurs
dans
le
systme de
Les vques taient obligs de s'armer pour loigner de leurs domaines leurs avides voisins. S'ils taient aux con11ns du royaume, les ennemis taient
si
si
nombreux
lente et
si
et
la
protection royale
synode ouvert rosli, prs de Soissons, le 26 juin 909, Hridus, archevque de Reims, se vit oblig de se plaindre en ces termes ce Pendant bien des annes l'hostilit des paens, le triste tat du royaume et la mauvaise volont de certains faux frres nous ont empchs de nous runir conformment aux prescriptions de l'glise. La colre de Dieu s'est videmment dchane contre nous, et sa main s'est tendue sur nos ttes pour nous punir. Nous voyons d'anne en anne nos champs frapps de strilit, la mort dcimer le peu:
inefficace qu'ils
ne pou-
ple,
dvaster les villes
les
couvents
et
le
vaient presque jamais dposer les armes et que les palais piscopaux
taient devenus des
resses.
sont brls ou tombent en ruines ; les
camps
et des forte-
campagnes deviennent des dserts, nous pouvons dire en vrit que

glaive de la justice perc jusqu'
Tant qu'une royaut puissante et juste ne pouvait faire la loi tous, les vques ne pouvaient gure s'affranchir de la ncessit de combattre. Qui les aurait dfendus contre leurs barbares
voisins
serait
?
la
moelle de nos os. Telles sont les consquences de nos pchs et de nos cri-
mes.
On ne
craint plus ni le lgislateur
divin, ni le lgislateur
humain
on se
Que
seraient-ils devenus,
que
moque de ce que
fort
les
vques ordonnent;
devenue l'glise, s'ils n'avaient pas possd de terres ? Mais tandis que le service militaire, devenu ncessaire, engendrait parmi les prlats le got mme des armes et entranait avec lui
la
rudesse des
murs
guerrires,
le
contact avec les gens d'glise rendit les
grands dsireux de possder les biens ecclsiastiques. Les grands forcrent leurs fils d'entrer dans les couvents et les
chapitres
;
ils
levrent des prtentions
de seigneurs suzerains sur les abbayes ils dominrent l'aet les vchs miable et par la violence les lections
;
chacun fait ce qui lui convient. Le plus opprime le plus faible ; les hommes sont devenus semblables aux requins de la mer qui se dvorent les uns les Quant aux couvents, leur autres. dcadence, leur ruine est telle que nous ne savons plus ce qu'il en faut dire et Quoique cette plainte faire (1). s'applique la situation de l'glise de France pendant tout le neuvime et le dixime sicle, et que Tpiscopat ft notamment divis lorsque Hugues Ca-
pet
monta sur
le
trne ,
il
arriva ce-
piscopales,
et
les
vques qui arri-
pendant ici, comme partout dans l'glise, que des lments purs et saints
Dambcrger, IV,
p. 275.
vaient de cette faon sur leurs siges
ne
(1)
se faisaient pas scrupule d'tendre de
FRANCK.
se dvelopprent
83
du
sein des plus hor-
ses, toujours est-il qu'ils se runissaient
ribles dsordres et engagrent la guerre
pour prendre des mesures ce

et
fit
sujet,
le
avec
pas
le
royaume des tnbres.

de
;
Il
n'tait
ds
qu'ils
se
mirent,
comme
la
ils
difficile
runir
l'esprit
ces lments
Adalbron, travailler
par l'emporter
restaura-
autour du trne
veillait partout.
du bien se rA.Cluny(l) tait ne

enfanter une foule de
;
tion intrieure de l'glise,

finir
devaient
puissance
sur la
cette
rnovation de Tordre de Saintallait
Benot, qui
saintes institutions
de florissantes coFrance.
savants
Quant Aldalbron voici comment un historien rsume ses travaux (1) Avant tout il s'occupa de
temporelle.
:
les s'levaient travers toute la
restaurer et d'embellir sa cathdrale,
Alfred
le
Grand
le
appelait des
de rtablir
les coles,
de remettre Torla vie
franais en Angleterre, et Gerbert, lu
dre dans les couvents. Les chanoines
Pape sous
digieuse.
nom
de Sylvestre
II
(2),
durent se soumettre
et
commune
tonnait son sicle par sa science pro-
Au
milieu de la barbarie des
comte de Flandre, Arnoult II, le Pieux, duc d'Aquitaine, se distinguaient avantageusement. Les sentiments du peuple lui-mme claprinces, le
et
Guillaume
une espce de clture. Les abbayes durent former toutes ensemble une congrgation sous la direction de Rodolphe, abb de Saint-Rmi, et, pour
atteindre ce but, le primat runit les
abbs et
les
dtermina travailler en
les
si
tent dans le cri universel et irrit qu'il

jette
commun
dtruire les dsordres scan-
tombe sous
en Provence, lorsque S. Majolus Sarrasins. les coups des Guillaume l^"", comte d'Arles, ne peut
daleux qui s'taient introduits dans
moines taient mondains que certains d'entre eux

couvents, dont
les
se
rsistera l'appel
les
du peuple, qui accuse barons de ne savoir autre chose que
permettaient de porter des vtements
d'une
magnificence
le
toute
profane.
qu'agis-
de s'puiser dans de perptuelles divisions; il runit une arme, renverse le

nid des brigands moslmites et termine se's jours comme religieux Cluny. Cependant la haute Lorraine tait rgie
par
le
C'tait dans
mme
esprit
saient en Lorraine des prlats tels que
Grard de oul, hodoric de Metz, Wicfried de Verdun, etc., etc. On renS.
contre
conciles
nis,
cette
poque des traces de
duc Frdric, uni de pieux
et
on
voit des nobles
excommunergique
zls prlats, et la
Normandie
tait flofa-
grce l'intervention
et
rissante, grce
au duc Richard qui
de certains vques
gnral.
des couvents en
vorisait de tous ses
moyens
les institu-
tions et les efforts de l'glise.
En
face de cette situation, la voie la
la
tte
du mouvement religieux
,
plus simple et la plus courte
dm
gou-
marchait, ds 97 1
avec vigueur, et en-
tranant sa suite une foule d'vques

aussi zls que lui, Adalbron, archev-
que de Reims et primat des Gaules. Au mois'de mai 972 il runit ses suffragants Reims et s'occupe avec eux de la rforme des couvents. Si les vques ne
s'levaient pas
partout avec la
mme
vernement nergique et efficace tait, pour Hugues Capet, de s'unir troitement aux prlats; ceux-ci devaient mettre le plus grand prix n porter le coup suprme aux spoliateurs des biens d'glise. Ils taient dj en mesure d'agir directement contre les plus faibles de ces spoliateurs; mais les grands fiefs
taient le plus souvent coups par les
nergie contre les spoliateurs des gli-
plus petits, de sorte que la concentra11)

(2)
Foy, Cll.ny. t'oy. SLVESTKE
II.
il)
Damberger,
l.
V, p. 171.
84
FRANCE
de
tion de la force des grands vassaux

la
On
lui fit
grce de
le
la vie
on se con-
couronne
et, si
n'tait pas
diflicile
en-
tenta
traver,
Hugues
il
s'alliait
loyalement
aux vques,
reconnatre
devait russir faire
l'autorit
royale
mme
se
parmi
les
grands vassaux.
son sige. Gerbert fut lu sa place. La conduite de Gerbert ne fut pas tout fait claire; toutefois on sait que ses ouvrages, comme toute l'histoire de ce procs,
dposer
furent falsifis.
de
de
Or comment Hugues Capet

porta-t-il l'gard des
comIl
Les vques, cratures
vques?
est
de Hugues,
Ils
devaient craindre
Rome.
certain qu'il
lit
religieux, qu'il
preuve de sentiments sut mme se faire donl'glise

;
s'unirent troitement les uns aux au-
tres, firent
ner
le
il
nom
de dfenseur de
entendre des paroles dures, graves, schismatiques, contre le Saint-
mais
pas
fut bientt vident qu'il
n'tait
l'abri
de tendances schismatiques.
Les ngociations sur le sige de Reims, vacant par la mort d'Adalbron (dcembre 987), dvoilrent bien des choses qui taient aussi nuisibles la politique naturelle d'un roi
de France
jugement vendus au roi , ni la violence du roi juge dans sa propre cause. Des vques allemands se plaignirent Rome de la dposition et de l'emprisonnement d' Arnoult, et Jean XV (I) appela en jugement les
Sige, qui ne voulait livrer le
ni la lchet des vques
prlats qui avaient pris part l'injustice.
cette
poque
avait
qu' l'glise.
Hugues
lui-
mme
Reims
dsir que le sige de occup par Arnoult, un Carolingien, et ft approuv par Rome ; mais lorsque le duc Charles eut dclar la guerre Othon, se fut empar de
ft
Le
2 juin 995 l'abb
Lon,
lgat
du
Pape, parut au synode de Mousson; au-
cun vque franais ne

schismatique que
roi.
s'y rendit, soit
par ngligence, soit par suite

fortifiait
d'un esprit
l'orgueil
du
Reims et eut emmen l'archevque, Hugues souponna Arnoult d'avoir t

complice de l'agresseur.
enlvement,
En
vain Ar-
Gerbert seul ne permit pas qu'on l'empcht de justifier son lection canonique devant le lgat, comme en gnral
noult protesta hautement contre son
excommunia
ceux
qui
roi
cathdrale et son synode runi Sens archevch. dut le citer en jugement pour avoir trahi son serment et s'tre rendu coupable de flonie, et, Arnoult n'ayant naturellement pas comparu, la plainte dont il tait l'objet fut porte en cour
avaient dvast sa
Un
ne se laissa pas dterminer par le ne pas avoir gard la suspension prononce contre lui. Mais Lon demanda aussi entendre Arnoult. Le synode fut prorog et convoqu Reims pour le 1^'" juillet de la mme anne 995. Ici la cour trouva bon tout coup
il
de ne pas prendre parti pour Gerbert. Malheureusement on n'a pas les actes
de Rome.
Rome tardant se prononcer,

outre, de son chef, de con-
de ce synode
petit
mais on rapporte qu'un

d'vques,
Hugues passa
nombre seulement
Ar-
Le 17 juin 991 l'affaire devait se juger devant un tribunal runi dans une villa prs de Reims. Le
cert avec ses vques.
roi parut
naux, vque d'Orlans, en tte, rsista opinitrement au lgat et ne parut pas,

et qu'en revanche on se pronona hautement pour le rtablissement d' Ar-
en matre et la masse des vques agit la faon des prlats de Byzance ; peu d'entre eux eurent le
courage de
dfendre l'accus.
Il
noult et
la
punition de Gerbert. Gerbert
fut
condaum.
On
prtendit qu'il
avait
Allemagne. Quant au roi Hugues et son fils Robert ils ne voulurent pas entendre parler du rtablisse rendit en
secrtement reconnu sa faute; le roi exigea qu'il la confesst publiquement.
(1)
Foy. Jean XV.
FRANCE
soment d'Arnonlt,
ques dans
la
85
et le lgat quitta la
impatient repoussa Suzanne et pousa

Rerthe, sur de Rodolphe, roi de Rourgogne, et veuve d'Othon, comte de Chartres
et
France, laissant les affaires ecclsiastiplus grande perturbation.
Grgoire
son tour insista rsolu-
de Rlois mais
;
elle tait sa
parente,
et,
ment pour qu'on ft justice Arnoult. S. Abbon fit plusieurs fois le voyage de Rome, et enfin la cour, qui dsirait se rconcilier avec Rome, d'aprs les moque nous allons voir, cda, et Arrendu la libert, put en 996 remonter sur son sige de Reims.
tifs
n'ayant pas demand de dispense au P.ipe,

il en rsulta un malentendu, qui ne fit qu'augmenter lorsqu'il repoussa Rerthe son tour et se maria une troisime fois avec Constance, fille du comte de Toulouse. Quelques vques schismatiques, Lothric, vque de Sens, leur
noult,
Hugues
fait
avait, ds
le
fils
;l^'"
janvier 988,
la co;
tte,
prtendirent dfendre
la
dispense
nommer
la
son
Robert
qu'ils avaient
la
accorde Robert, contre
rgence et
aussitt
succession de son trne
volont
de
Rome,
le
qui demandait
pre
lui
que Robert fut en ge, son confia le soin du gouvernele
ment. Hugues mourut sans gloire

octobre 906. Rien ne
facile
lui
21
et t plus
renvoi de Rerthe. Rerthe s'agitait en mme temps que le procs relatif au sige de Reims. Rome persvra dans
nergiquement
Cette
affaire
de
que de consolider son trne, en contractant une intime alliance avec les
Il
sa
double opposition au mariage

la
de
Rerthe et
tentions de
dposition d'Arnouit. Les
vques.
ngligea de le faire; son

le fit
prlats s'irritrent contre les justes pr-
successeur Robert ne
tage, et
il
pas davanhritier
le
Rome et s'opinitrrent dans

.
transmit son
leur orgueil Mais plus
ils
s'loignaient
du
royaume profondment troubl

IV.
et l'au-
Saint-Sige, plus leurs collgues, fidles
torit royale singulirement discrdite.
Nous savons bien que Robert fut surnomm le Pieux. Il donna en effet
dans sa premire jeunesse des signes de pit ; l'hymne Fen, sancte Spiritus, qui lui est attribu en est aussi une preuve, non moins que le dessein qu'il eut, dans son ge mr, d'changer le manteau royal contre l'habit de moine. Il tait en mme temps thologien de mrite. Aais l'histoire nous apprend
,
au Pape, sentaient le besoindese rapprocher intimement de lui. Les couvenis surtout cherchaient Rome leur point
d'appui
et
leur
protection naturelle
contre les vques dvoys ou faibles, contre les violences du roi. des ducs,
des comtes et des seigneurs. Robert ne renvoya pas Rerthe, mme eu 996, alors que dj il avait rendu Arnoult la liqui ne fit qu'augmenter le mcontentement de Rome. C'tait surbert, ce
qu'il faut
un
prince
un
caractre vi-
tout Lothrich et ses complices qui

avaient mrit
goire
la
goureusement tremp pour que, sur le trne, son rudition thologique ne devienne pas
faiblesse.
la
colre de
Rome. Gr-
V
ils
source d'une incurable

jeta
998,
les ayant fortement repris en s'unirent plus troitement en-
La passion des femmes
core entre eux, et l'glise de France fut
aussi de l'ombre sur la dvotion de

bert, et les liens
Ro-
profondment
vait
divise.
Quiconque
n'a-
dont elles l'enlacreut en firent trop souvent un prince pusillanime, parfois dangereux l'tat et l'glise. Robert s'tait d'abord mari avec Suzanne, beaucoup plus ge que
courage apostolique de s'lever au-dessus des intrts passagers de ce monde n'tait que trop enclin se mettre du ct du roi. On ne rougispas
le
sait pas,
mariage n'avait jamais t consomm. Robert ennuy et

lui
;
mais, disait-on,
le
pour se procurer de la puisde l'autorit, de porter une main criminelle sur les biens de l'glise
sance et
86
et
FRANCE
des couvents;
les
la
vques qui ne
volont
pliaient pas
sous
du
les
roi
taient dclars ses ennemis, donnaient
Pnlchra cum gemmis ditelur miU'' corona. Prsulis et si forte vacet locus, inlhronizentur Pastores ovium, nautse, quicunque sit ille.
Sit
tamen hoc
praesublili ratione
cavendum,
parla
mme
occasion toutes
et
usur-
pations des laques,

qu'il suffisait
on comprend
qu'un vque ft, non un schismatique entt, mais simplement
divina lege peritus Tentet, sed sacris Scripturis evacuatus Et studiis quem nec constrinxerit una dlerum
NuUus Episcopium
un
homme
faible
de caractre, pour se
roi contre
mettre
du ct du
Rome,
de son vch. Lothrich fut, selon toute vraisemblance, suspendu par le Pape Jean XIX. Son parti laissa alors un libre cours sa haine contre les couvents et les vques dvous au Saintles biens
dans l'espoir de conserver
Alpliabetum sapiat digito tantum numerare. Hiproceres prceptoresque hosmundusadoret. Prcipiunt coram , sed clam cum fraude susurrant : Rgula si stabilis divum permanserit ista, Disciplina, vigor, virtus, mox et dcor, omnis Ecclesi fulgor pauco sub tempore viget, etc.
Au
ble,
milieu de cette situation dplora-
Sige. Plus la crainte de

tait,
Rome augmen-
esprit se rveilla dans beaucoup d'vques, qui sentirent que leur unique et naturel appui tait le
un meilleur
plus on pressentait une prochaine
Saint-Sige.
Fulbert de
Chartres
les
raction de l'esprit ecclsiastique, plus

le
runit autour de lui, et crivit en 1020
ressentiment s'exaltait, et
l'glise
les institu-
au roi
Nous avons bien des fois
fait
un
tions de
furent
attaques
et
renverses avec un vritable vandalisme.

Il
appel votre clmence ; ne nous poussez pas bout et ne permettez pas que nous
existe
une
lettre
par Jean
quelle
il
XIX
de 1008, adresse au roi Robert, dans la-
se plaint de ce
que non-seule-
en venions nous plaindre un roi Vous nous avez abandonns , n'ayant pas la volont ou
tranger ou l'empereur.
la force
la
ment Lothrich, le
faux vque de Sens,
de dfendre
la
Fiance du Christ,
mais Foulques, vque d'Orlans, mprisent le Saint-Sige et son lgat Pierre, au point qu'ils ont exig de Gouziin, abb de Fleury, de jeter au feu les brefs apostoliques, et il menace de l'excommunication les vques qui ne se seront pas prsents pour se justifier avant Pques, et le royaume entier de l'interdit, dans le cas oii le roi soutiendrait la rvolte des prlats (1). En 1004 S. Abbon, abb de Fleury, fut assassin,
parce
qu'il avait
sainteglise(l). D'autres furentarne-
ns rflchir la suite des calamits, de la peste et del famine qui clatrent
en 1020. Mais les vques schismatiqucs ne cessrent pas d'endoctriner le roi et de le convaincre que Rome voulait empiter sur les droits inalinables de la couronne, ce qu'il fallait empcher
tout prix.
Cependant
il
le roi
avait parfois la pen-
se qu'il n'tait pas
dans
le
couvent de
voulu rtablir l'ordre la Role. Un pome

la
dsirait le repos et
dans la voie droite; demandait jouir
paisiblement de ses livres. Dans cette

disposition, et d'aprs l'avis de quelques
manire scandaleuse dont Lothrich pourvoit aux

satirique se
moque de
sages vques,
il
avait pris la rsolution
siges piscopaux vacants, et dit entre
de faire un plerinage
Rome
et
de
Il
autres (2)
demander
Benot VIII lui-mme l'ab-
solution et les dispenses ncessaires.
Ut
placet imperio, sic se transformet et Ordo.

ille,
quitta Constance et
Rusticus
(1)
piger, deformis
etundique
vint
Rome
en
lurpis,
1016.
Il
Dariiberger, V, 699.
siastiques.
y fut relev des censures ecclMais peine fut-il de retour
(2) Adalberonis Ep. Land. Carmen ad Hohertum regem. Conf. Bouquet, Rer. Gall. et
Franc. Scriplor.^
t.
X,
p. 66.
(1)
Damberger, V,
p. 789.
FRANCE
qu'il
87
retomba dans
les filets
de Loth-
rich et de Constance, et mit deux doigts
de leur perte son royaume, son trne

et l'Eglise.
ments de l'glise, il sut du moins de temps autre sauvegarder l'autorit royale. 11 se mla malheureusement de
querelles trangres,
et se contcFila le
On
son
se plaignait
roi.
voir pas de
fils
gnralement de n'aRobert lit couronner

Celui-ci
plus souvent d'tre
nomm
roi
par les
Hugues en 1017.
,
mou-
et Henri fut couronn en 1027, le 14 mai, Reims. Constance et Lothrich avaient tout fait pour empcher cette dmarche ; mais ils
rut ds 1025
grands vassaux. V. Nous n'avons que peu de mots dire de Henri V^. Aucune puissance au
sa place
monde
n'tait plus capable d'arrter le
ne russirent pas cette

ileims, des
fois, et
nous renle
controns, parmi les prlats prsents
hommes
qui eurent
cou-
dveloppement de l'glise. Henri ne fut pas, il est vrai pour elle un sincre et sr alli. Il sut raffermir son trne avec une prudence qui n'excluait pas une certaine perfidie, et qui lui permit
,
rage de s'lever contre les spoliateurs de

l'glise
d'entreprendre d'humilier
vassaux.
les
grands
de toute espce, grands et
petits.
Les vques
sa
se
rattachrent
La
disette et la terrible mortalit qui
naturellement
cause, car cette
ravagrent
le royaume dans les annes 1027-1030 favorisrent l'essor que re-
union intime entre eux et sous l'autorit du roi pouvait seule les mettre mme
d'arrter les coupables usurpations des
prenait l'esprit
du
bien, et l'on n'en-
tendit parler alors que de conversions,
de
spoliateurs de l'glise.
Du
reste le roi
retour Dieu, de solennits religieuses;

l'on vit s'oprer
lui-mme porta
ecclsiastiques.
des murs.
qui,
On
une rforme vritable cite, parmi les prlats
la main sur les biens La simonie fut prati-
dans cette immense dtresse, furent pleins de sollicitude pour le peuple, S. Richard, abb de Verdun, et S. Guil-
que de la manire la plus scandaleuse. Mais les Bndictins tablissaient de plus en plus leur salutaire influence; les reprsentants des vques de cour
rent peu peu
;
mouru-
laume de Dijon (1). Ils disparurent rapidement, ainsi que S. Fulbert de Chartres, qui se fit remarquer par sa dvotion la sainte Vierge, et qui mourut, au grand chagrin de tous les gens de bien, le 10 avril 1028. La France entire rclamait la paix. Les vques de Bourgogne s'taient runis pour jurer et faire jurer la paix
,
Lon IX
vint
lui-mme
en France; Hildebrand y parut

lgat, et la terreur
comme
se rpandre parmi les simoniaques et les concubinaires. Henri, coutant de mauvais
commena
conseils, voulut rsister au Saint-Sige;
Lon IX
n'en arriva pas moins
le
3 oc-
sous peine
concile de
tobre 1049, Reims, dont il ouvrit le clbre concile. Il n'y avait que seize
de l'excommunication.
Roussillon,
Un
vques; mais cinquante abbs s'taient

joints eux. L'nergie des
du 16 mai 1027, ordonna,

peine, qu'on observt
la
sous
la
mme
trve de Dieu au
moins depuis
la
neu-
vime heure du samedi jusqu' la premire heure du lundi (2). Robert mourut le 2 juillet 1031. Si sa
faiblesse s'tait
hommes dvous l'glise triompha du mauvais vouloir de ses adversaires, et quelque part qu'on regarde en France, vers la fin
du rgne de Henri
1", ou voit le sens re-
montre d'une manire

des bouleverse-
dplorable au milieu
Les rapports avec le Saint-Sige deviennent plus vivants que jamais ; de nombreux plerins se rendent
ligieux se rveiller et refleurir.
en Palestine;
le
couvent
(i)
(2)
roy. Richard, Guillaume. Foy. Trve de Dieu.
du Bec
arrive l'apoge de sa gloire sous
la diiection
de Lanfranc
partout l'-
88
FRANCE
badours, quant au temps et quant la renomme , mena une vie en comparaison de laquelle celle de Philippe tait
glise reprend la prdomiDance et la foi son empire. C'est ce que constate un simple coup d'il jet sur le rgne de Philippe I" (1060-1108). On sait que Philippe eut
un modle de convenance
et
de dignit,
murs fort relches et tout son rgne est caractris quand on a rappel son union adultrine avec Bertrade de Monlfort, femme non divordes
,
troubla scandaleusement le concile de Poitiers , outragea les cardinaux, permit
ce
du comte d'Anjou; l'excommu-
qu'on jett des pierres un lgat fuite par ses violences la plupart des vques. Cependant quelques prlats, plus hardis, os-
mme
du Pape , mit en
nication pesa sur lui pendant dix an-
rent rester sur leur
sige, attendant
les
nes et jeta l'glise de France dans une profonde perturbation. Philippe n'avait
rien appris dans sa jeunesse que la d-
paisiblement
la
mort qui
mena-
ait et qu'ils affrontaient
bauche.
Une
sensualit effrne, l'ab-
sence de tout
principe de gouverne-
ment,
l'indiffrence la plus stupide en

la
face de l'essor que prenait
nation
de
criantes injustices l'gard des biens de

l'glise
,
tel est le
rsum du rgne de
Philippe I".
lettres nergiques et foudroyantes que Grgoire VII

lui crivit.
On connat les
Une
la
srie de conciles
la
mar-
de Dieu. Tel fut S. Mais le mpris des censures , la perturbation des conciles ne pouvaient durer longtemps une poque oi la foi tait plus forte que la lgret des princes et la dbauche couronne. Le concile de Clermont(l) ouvrit pour la France une re nouvelle et magnifique; les chevaliers se croisrent en foule , et la gloire de la France , si vive et si pure dans
la
pour la cause Robert d'Arbrissel.
qua
le
cours de
qu'entrana
longue procdure scandaleuse affaire de
Terre-Sainte, dirigea tous les regards

l'glise,
vers
qui
comptait alors en
les
sou mariage. S. Ives de Chartres (1) y fut le grand et ardent dfenseur des droits de l'glise. L'excommunication
France ses organes

les plus
plus habiles,
nergiques et les plus dvous.
Alors, en effet, naquirent les ordres
n'augmenta pour ainsi dire pas le mpris dont il tait gnralement accabl. A cette poque les
le roi
qui pesait sur
de chevalerie ; S. Bruno fonda l'ordre des Chartreux; Cteaux vit s'lever, en 1098, l'ordre des Cisterciens, Je
diocse de Poitiers l'abbaye de Fontevrault.
troubadours commencrent rpandre

leurs
posies corrompues, scandaleu-
En mme temps
que se mul-
ses
glise.
pour les murs, hostiles l'Aujourd'hui encore on se plat
tipliaient les asiles d'une vie sainte et

recueillie, la science s'veillait et s'associait
en faire collection;
on
les cite
des
le
voix accusatrices contre
comme Rome et
pro-
la pit rajeunie.
les
,
Alors
brill-
rent
sacerdoce;
on
les distribue
blard
et
noms de Lanfranc et d'Ade Guillaume de Champeaux

le
fusion en Allemagne.
les adultres
On
oublie
que
de S. Bernard, et Paris devint
et les sodomites,
comme
foyer universel de la science.
Un mme
;
tous les dbauchs, ont toujours port et porteront naturellement toujours une
infernale haine
esprit agitait la France entire; le gnie
de
la
chevalerie animait les chteaux
la
au sacerdoce, ses
la chastet
lois
bourgeoisie des villes se montrait forte

et active
sie
;
sur la puret virginale et
du
l'art
se renouvelait ;
une pola
mariage. Guillaume, duc d'Aquitaine et comte de Poitou , un des premiers trouCi)
frache et
la
nave immortalisait les
lgendes de
Bretagne et de
de).
Nor-
Foy. IVS
(S.).
(1)
Foy. Cleumont (concile
FRANCE
manclie; de toutes parts se multipliaient
les
89
;
le roi
S.
Bernard leva
la
voix avec
le
institutions
religieuses;
la
France
et
et
plus d'ardeur encore contre
prince,
tait la tte
du monde catholique
enthousiasme
qui s'empressa sagement de mettre
un
iuspirait tous son
son dvouement pour les croisades. La nation, qu'elle le st ou non, commenait remplir sa mission dans le monde, et la rovaut entrait dans la carrire
marque par la Providence.
VI. Louis VI, le premier prince vraiment chevaleresque de la race cap-
emploie son nergie dompter la couronne, tend la main au loin, et, si nous jetons un coup d'oeil sur la carte de France au
tienne
les
,
vassaux de
douzime sicle, nous voyons, non sans tonnement, combien il contribua ds lors aux aggrandissements qui eurent
lieu
sous Philippe-Auguste
la conso-
lidation
du royaume
la
cration des
institutions religieuses et sociales qui
se consolidrent sous S. Louis.
Tendrement attach
Adlade,
il
la pieuse reine
permit d'lever ses fils dans son esprit. Les premires annes de son rgne se passrent presque tout
lui
entires combattre et vaincre ses
vassaux
; il
courba
la tte
des grands et
des petits feudataires , favorisa l'institution des communes, et provoqua l'essor du commerce en protgeant les ngociants contre les
brigands de grands
et
chemins.
II fit
reconnatre son autorit
dans tout
le
royaume
de
par
les
passa pour
un protecteur
fut contest
l'glise.
Ce
titre lui
terme un conflit dangereux. Dans ses dmls avec Henri I", roi d'Angleterre, il eut galement recours l'intervention du Pape Calixte II (1), au concile de Reims o fut mis au ban l'empereur Henri V. Il s'en tint au conseil, donn par S.Bernard, au concile d'tampes, en 1131, au sujet d'Innocent II, venu en France la suite de l'lection de deux Papes. Profondment afflig de la perte de son fils Philippe, qui avait t couronn en 1(29 et qui tait mort en 1131 , Louis VI pria le Pape de couronner son second filsIiOuis le Jeune ou Louis VII ce que le Pape fit en effet trs-solennellement Reims. Le rgne de Louis VII est moins favorable la cause de l'glise cependant le bien fait des progrs constants. Louis VII, dit un auteur (2), n'appartient pas aux rois de France les plus remarquables ; cependant ses murs pures le rendent digne de vivre dans le souvenir de la postrit. Les contemporains de Louis VII louent sa pit , sa bont , sa modestie , sa clmence et son ardente sollicitude pour le bien-tre de ses sujets. Ils n'oublient pas de faire remarquer sa simplicit, trop grande pour un roi, et l'absence d'nergie qui l'empcha d'opposer aux dangereux projets du roi d'Angleterre
, , ;
plaintes
amres
la
rsistance
de S. Bernard, qui l'accusa d'aspirer la jouissance de tous les droits prtendus royaux. Toutefois, loin de favoschismatique qui avait riser l'esprit caus tant de mal sous ses prdcesseurs,
il
rts
de la malheureux mariage avec lonore,

la suite
commande par les intFrance (3). La rupture de son
duquel l'Angleterre fit peser son influence sur la moiti de la France qu'lonore avait apporte la cou-
donna lui-mme l'exemple d'un
ronne
des
(1)
entrana
pendant des
d'indicibles
II.
sicles,
appel la cour de Rome lorsque Etienne, vque de Paris, se crut oblig de
troubles
et
misres.
mettre en interdit
les tats hrditaires
Foy. Calixte
du
î)
roi.
Honorius
II (1) prit parti
pour
Brischar, Contin. de Vhist. de la Religion de Jsus- Christ^ par SiolOerg, t. III ou t XLV 1 de l'ouvrage entier, p. 62.
(2)
1 1
Foy. Honorius.
(3)
Foy. iiECKET.
90
FRANCE
l'anne 1226, laissant le sceptre aux mains de Blanche de Castille, tutrice de sou fils mineur Louis IX. Le couronnement du roi Louis IX ne se fit qu'avec peine peu de seigneurs y parurent, mais les prlats y furent d'autant plus nombreux. Les grands
;
il
Louis chercha s'appuyer sur l'glies; tcha de relever la discipline l o
elle tait
tombe. Voyant les hrsies s'tendre au sud et au nord du royau,
me il pria Alexandre III, en 1162, de ne pas permettre que le poison se rpandt davantage et infectt la population.
vassaux, sur lesquels Philippe-Auguste
Sous le successeur de Louis, PhilippeAuguste (1180-1223), l'hrsie contenue

fit
explosion, et l'on vit
commencer
les
guerres des Albigeois

qu'il
(1).
On
sait
ce
en advint et les efforts heureux firent, pour vaincre les erreurs, les que hrsies et les tendances du sicle, les
ordres des Franciscains et
minicains, ns, au
mnagement, voulurent relever la tte ; mais ils furent maintenus sous le joug de l'autorit royale: S. Louis fit triompher l'ide de la royaut 'par la grce de Dieu., affermit son trne, et tendit ses
droits sur la justice et toutes les insti-
avait tendu son sceptre sans
des
Do-
tutions
du royaume
(1).
On
peut voir
moment
ncessaire,
explicitement
l'article
Pbagmatique
connus sous
au souffle de l'esprit catholique (2). Philippe- Auguste tait d'un caractre violent et emport. En rpudiant pour
des motifs futiles Ingeburge, sa
Sanction que
le
les articles
dans l'intention Mranie, il attira l'interdit sur son royaume. Dj Clestin II (3) s'tait
juste titre lev contre Philippe-Au-
femme, d'pouser Agns de
de Pragmatique Sanction dei Louis IX ne proviennent pas de lui (2).'i L'affaire des Albigeois avait t termine! sous la rgence de Blanche, et Toulouse!;
avait t uni la couronne. Saint Louis,
,
nom
guste;
Innocent III
(4)
se
pronona
la
avec non moins de justice et avec

rsolution
connue de son
caractre.
En
1199, Pierre de Capoue, lgat du Pape, avait t charg de proclamer l'interdit, sans gard aucun appel. Philippe entra dans une violente colre;
il
exera sa fureur contre les prlats, et
en mourant laissait son royaume dans un ordre incomparable en Europe. Lai nation s'tait panouie sous le sceptre juste et gnreux de ce prince pieux et vaillant. A la fin du onzime sicle la France tait sortie de son isolement et avait marqu sa place dans la grande famille d'Europe. Quoique le sceptre de l'empire ft aux mains du roi de Germanie, c'tait l'esprit franais qui domi,
toutefois,
en 1201
il
se
soumit, sa
nait la vie des peuples.

le rle
De mme
qii(
le^
conduite violente et
arbitraire
ayant
prdominant qu'avaient jou

le
provoqu un mcontentement gnral dans tout le royaume; mais ce ne fut

qu'en 121.5
qu'il reprit Ingeburge. Louis VIII rgna avec douceur,
Franais, durant les croisades, avait
fait
donner
et
de Francs tous lej peuples de l'Occident par les Orientaux,
nom
en
que tous
les tats
de Terre-Sainte
re-
s'associant, la satisfaction de tout le
toutes ses corporations politiques
peuple,
le
concours de
;
la
pieuse reine
posaient sur
des bases franaises, d(
Blanciie de Castille
mais son rgne ne

il
mme
(1)
tout,
en Europe
la
science,
\i
dura que trois ans, et

(1)
mourut ds
Foy, Louis IX. Voyez la Pragmatique Sanction , qui es parvenue jusqu' nous sous le nom de S. Louis roi de France; dissertation historique de Char
(2)
(2)
Castelnao (Pierre de). Foy. Inquisition des hrtiques de Profôy.
Albigeois
et
vence.
(3)
(ft)
Foy. CLESTIN II. Foy. Innocent IIL
les
Rosen, Munster,
d'abtts.
185^1.
Coof. Affre, l'Appe
comme
I
FRANCE
clvlsaton, le luxe, la
01
fl
mode
procdaient
de l'abb Super, dont

question.
dj
de
j
la
France.
brutal droit de
la
Le
force avait cd
Malheureusement cet
sous
les
clat s'obscurcit
place l'autorit plus dlicate de la
chevalerie, qui avait fleuri en France
descendants de S. Louis, et de profondes tnbres succdent cette
d'abord.
La
posie de l'Allemagne
em-
incomparable lumire. Dj sous Philippe III la politique devient perfide
pruntait sa matire aux lgendes franaises; l'Universit de Paris (la Facult
l'gard
du
Saint-Sige, et c'est de Phi-
de thologie en particulier)
tait
la
lippe le Bel que date rellement le sys-
tte du mouvement scientifique. Les Papes trouvaient une hospitalit gnreuse en France, en mme temps qu'ap-
tme diabolique des outrages qui devaient enlever au Saint-Sige le respect
des peuples.
VII. C'est, disons-nous,
lippe III
pui et secours contre l'empereur. Cette

influence gnrale rsultait
sous Phi-
du dvelopla situation
que
fut inaugure la politique
pement qu'avaient
florissante
pris et
de
astucieuse qui tendit ses rets autour du
que s'taient
faite les
comtait
Saint-Sige,
tellement les
et
s'effora
d'identifier
munes
et l'glise.
La
civilisation
devenue gnrale dans le royaume. Dj on peut parler d'une littrature nationale, offrant les contrastes les plus pro-
noncs.
vots et
vaille
Les frivoles romans d'Arthur marchent de pair avec les Contes dle recueil
du Saint-Sige avec ceux de la France que la chrtient finit par tre profondment divise. Le roi de France eut, cette poque, deux choses principales en vue l'intrieur opprimer la noblesse et les
intrts
:
des Contes de Coinsi,
prlats, l'extrieur s'emparer de la
Na-
prieur de Soissons (-{ 1236).
On
tra-
varre et s'tendre jusque vers Naples.
avec ardeur et nergie opposer aux posies licencieuses des troubadours

des livres solides et srieux, d'une moralit
Cependant il n'oublie pas l'empire germanique, qu'il s'efforce d'affaiblir. Dans

ce dessein
il suscite des mcontentements entre le Pape et Tempereur, et, ds que l'un des partis se rapproche de l'autre la France intervient et met obstacle la paix. Cependant, pour s'attirer la faveur du Saint-Sige et en
,
pure, d'une utilit relle. Les villes

la
sont florissantes,
science et
la
pit
en honneur. Partout s'lvent de pieux monastres; la plupart des ordres qui exerceront travers tout le moyen ge
leur bienfaisante influence naissent et
obtenir les services dont
il
a besoin,
les
il
grandissent en France; les coles sont sans nombre ; l'Universit de Paris de-
simule un grand zle pour

sades.
Il
croile
parvient ainsi
remplir
meure sans gale dans
le
monde
entier.
trsor des dons des fidles et des dmes
En
f228 Toulouse et Verceil obtiennent aussi leurs universits; Lyon a la

sienne en 1300. C'est Paris que
les
que l'glise concde l'tat; il dpense en luxe et en dbauches l'argent destin

la dlivrance de la Terre-Sainte, et
se
il
grands matres de la scolastique (I), de la mystique (2) , donnent leur enseignement ou viennent puiser leur science: tels S.
moque
des rclamations du Saint-
Sige. Sous Philippe III le mal est encore entrav. Les grands Papes Gr-
Thomas d'Aquin, S. Bonaventure, Alexandre de Hals, Robert

Pierre
le
goire
(1)
et Nicolas III (2) rsistent,
Pullein,
Vnrable
et tant
d'autres, sans parler de S. Bernard et

(1)
opposent de srieuses remontrances aux entreprises hostiles de la France, et provoquent, en 1279, les conciles, qui
(1) C2)
(2)
Foy. Scolastique. Foy. Mystique
Foy. Grcof, X. Foy. Nicolas m.
92
dlibrent
FRANCE
sur
la
triste
situation des
aflaires religieuses, et envoient des v-
ques rclamer les liberts de l'glise devant les parlements. Mais on rpond par des longueurs, par de vagues promesses d'une croisade prochaine; on
exagre
tat
les
meurt temps pour dlivrer Philippe de la crainte qu'il lui inspire , et le roi de France parvient faire lire le Pape Martin IV. Sous Philippe le Bel la rupture avec le
Saint-Sige clate. Prince
perfide, faussaire
vulgaire et
et qui
dangers qui menacent l'ne permettent pas qu'on

sur des affaires
Brosse,
dlibre paisiblement
qui ne sont pas de la dernire urgence.
Depuis ami de
le
jour o Pierre de
la
de bulles et faux monnayeur, Philippe, aprs avoir plac sou pied sanglant sur le cou des Templiers immols sa haine, ne se contente pas de faire gmir sous sa tyrannie
le
Louis et le plus sage des conseillers de Philippe, avait perdu par des cabales de cour son crdit et la vie (1278), le roi tait tomb dans les plus dtestables mains. D'incessantes discussions avec le Saint-Sige, la guerre de
S. Castille,
Saint-Sige,
le
il
veut poursuivre de ses
outrages
dans
la
Pape Boniface VIII jusque tombe (2).

de conqutes que Phi-
Plus avide
ses excs,
lippe le Bel, Louis
X meurt la suite de
mille prtextes l'empchaient

la
de tenir sa parole et d'entreprendre

croisade.
en renouvelait sans cesse la promesse, afin de continuer, sous ce prtexte , lever les impts qu'il employait ses propres affaires. Grgoire X, Jean XXI, Nicolas III exToutefois
il
au bout de deux ans de rgne n'avait t arrt dans ses plans ambitieux que par les famines et les pidmies qui avaient ravag le royaume. L'glise avait t mise contribution, et, en 1315, un impt gnral avait t dcrt sur ses biens, sans qu'on et consult les vques ni demand l'au(1316).
Il
hortent sans relche les princes faire

la
paix , et ne pas entraver plus longla
temps
grande entreprise, toujours pro-
du Saint-Sige. A la mort de Clment V, Jean XXII (3) l'emporta, en sa qualit de Franais, sur ses comtorisation
ptiteurs, et les nominations successives
mise, toujours retarde. Nicolas, dans son

encyclique du 20 fvrier 1280,
demande
de huit cardinaux franais,

sept autres, faites le 17
et le 19
la
suivies
de
tous les vques de la Chrtient d'or-
dcembre 1316
donner des prires publiques, afin que la misricorde divine mette un terme aux querelles de la France et de la Castille et
dcembre 1320, durent assurer prdominance de la France dans la
cour pontificale.
Philippe
renverse tout ce qui

il
fait
obstacle
leur
(1317-1321)
continue
la croisade;
menace
les rois,
disant que,
s'il
n'a jusqu'alors parl que
d'une manire gnrale, sans dclarer
un
est
prince plus coupable que l'autre, il cependant rsolu, s'il devient vident que l'un des deux princes ou tous deux
la
dans cette voie, d'accord avec le Pape Jean XXII, sa crature, qu'il pousse excommunier et interdire les Flandre s, sous prtexte d'empcher les hostilits des Flamands contre la France et en
promettant de prendre lui - mme la croix, tandis que dans le fait il pense uniquement s'emparer de ces provinces. Les glises sont de nouveau mises
ranon, les prlats loigns des parle-
s'opposent dsormais
saire la chrtient, de
paix nces-
ne plus avoir la mme condescendance, de ne plus autoriser par son silence le tort qu'ils causent et de ne Dieu et au bien gnral plus se taire sur les motifs de leur conduite coupable (1). Mais Nicolas
,
ments. Toulouse est rig en archev(1)
Foy. Boniface VIII, Templiers, Vienne,

Foy. Jean XXII.
Clment V.
(2)
(1)
Daniheig,XI,
p. 31ft.
FRANCE
ch, et cet
vis
93
accuse amrement et haute voix
le
immense diocse
est subdi-
elle
en cinq vchs suffragants(i317), afin d'tre plus facilement soumis l'iuflueuce de la couronne. Parmi les motifs allgus par le Pape Jean pour cette rection, il dit qu'il a reconnu combien
Pape des Franais. La guerre se dclare entre la France et l'Angleterre sous Edouard III (1). Elle a pour rsultat la consolidation du pouvoir royal, les
,
progrs de
des glises,
et
la
centralisation, le pillage
la
dangereux pour Philippe un prlat dont la puissance et les richesses font en quelque sorte un roi dans le royaume.
est
tyrannie
la
de
la
cour
des parlements,
plus dure,
servitude de l'-
glise,
plus gnrale que ja-
L'Inquisition fonctionne
frayante rigueur;
avec une ef-
mais.
On
les
continue dpouiller violem-
on
la
rend responvouloir r-
ment
temples; mais
l'art perfide
des
sable de quiconque parat

sister
avocats porte l'glise des coups plus

sensibles encore et plus profonds.
de lches vques ou la couronne avilie; les Pastoureaux (1) sont condamns, les Juifs cruellement perscuts, les lpreux bannis, parce que le bruit court qu'ils ont empoisonn les
puits.
les
Les
prlats se plaignent de l'orgueil des fonc-
tionnaires;
ceux-ci rcriminent contre
Au
milieu de ce dsordre inou
les prlats. Le l*^" septembre 1329 les vques sont tous convoqus Paris pour le jour de la fte de S. Andr ; il s'agit
vques se taisent
silence en les
achte leur ; on comblant de revenus, tle

,
de rtablir
les juristes,
la
paix entre les prlats et
exasprs les uns contre les

parle beaucoup de part et
la
charges de cour
de faveurs royales
;
les
autres.
On
ordres religieux sont impuissants
on les
d'autre; on attaque avec violence

ridiction
ju-
oppose perfidement les uns aux autres. IjCS choses ne vont pas mieux sous Charles IV ( 1322-1328) , c'est--dire au milieu de la captivit d'Avignon (1301377). A peine g de vhigt-cinq ans Charles meurt (1328) ; mais son rgne a t assez long pour aggraver la perturbation de l'glise. En 1322 celle-ci est de nouveau perscute ; l'excrable monnaie forge au nom du roi n'ayant pas suffi, les fidles font de nouveaux dons au sujet d'une croisade laquelle Charles n'a pas song. Il pense plus srieusement mettre la main sur le sceptre imprial,
et, cette fin,
piscopale;
on
finit
par d-
clarer que, si jusqu' la prochaine fte de Nol les vques n'ont pas fait droit aux rclamations, le roi prendra les me-
sures qui lui paratront utiles l'tat et

la
couronne. L'tat devient omnipotent

dshonore. Jean
la
l'glise est
XX,
deve-
nant incommode
d'hrsie,
et
cour
est accus
menac d'un concile universel de l'chafaud. Benot XII n'est pas
plus pargn.
En
vain les gens de bien

dtriorant
font entendre leurs plaintes dans tout

le
royaume
;
tout va se
les finances
sont dans
un
tat dplora-
il entrane le Pape Jean abandonner Louis de Bavire (2).
ble
les
la
perte de Florence s'ajoute tous

et Philippe de Valois meurt en son royaume ruin, dvast par
maux,
Philippe VI, de Valois (t 1350, 22 aot, Kogent), ne prtend pas la

Si
laissant
les Anglais,
grev d'impts intolrables.
couronne impriale pour lui-mme, il entretient soigneusement la division dans l'empire. Il empche Benot XII
d'absoudre Louis, de se rendre
Rome,
rclament. La Chrtient entire clate contre les Franais ;

le
(1)
(2)
dont les habitants
Son fils Jean, rsolu, mais inconstant, plus emport que vigoureux, vaillant, mais de murs dplorables, abuse du pouvoir non moins que ses prdcesseurs, opprime le peuple et les prlats,
et
Foy. Pastocrf.al'X, Fraticelli. Foy. Lotis DE Bavire.
son fils, Charles V , qui rgne de 1364 1380, marche dans les mmes
(1)
foy, Edouakd
m.
04
voies. L'tat
FRANCE
de
la
France rclame
la
paix; Charles le
comprend
;
et sait la
lui fait
1422) ne veut d'abord pas l'couter et connatre son suprme dplaisir;
maintenir
,
la
bourgeoisie prospre, le
commerce
fleurit
mais
l'glise
reste
soumise une dure tyrannie. Cependant le roi de France perd pour un temps son influence sur le Pape. Dj Urbain V (1) avait t sollicit par Ptrarque et Ste Brigitte de Sude (2) de revenir Rome mais les agitations de cette
;
mais enfin, en 1393, il consent prter quelque attention ses persvrantes remontrances, et le 30 juin 1394 il re-
Mmoire par lequel l'Universit propose trois manires de mettre un terme au schisme une cession, un compromis, ou un concile. En fvrier 1395
oit le
:
un
concile national trs-nombreux
se
vifle l'en
avaient loign;
il
il
tait retour-
n Avignon, o
Grgoire
Ste
mourut en 1370.
runit Paris et dclare que la renonciation volontaire des deux Papes est
le
(3) couta les conseils de Catherine de Sienne, et rompit
XI
moyen
le
plus simple.
Un
second
concile, assembl
en 1398,
fait la
mme
VI
re-
enfin la trame dans laquelle la politique

franaise avait enlac le Saint-Sige.
rtablit la rsidence
Il
dclaration
et le 27 juillet Charles dit par lequel

,
promulgue un
conforil
du Pape dans
la
mment
l'avis de ce concile,
lui,
capitale de la Chrtient (1377).
Le
roi
nonce, pour
et tout le
de France, pour se venger, s'unit aux Papes schismatiques, dont le premier est Robert de Genve, lu Avignon sous le nom de Clment VII (on sait que ces Papes d'Avignon ne sont pas compts dans
catalogue des Pontifes romains). On peut voir l'histoire de ce grand schisme
le
pour l'glise, le clerg peuple de France, l'ob-
dience de Benot IX, auquel, l'avenir, il est dfendu aux Franais de se soumettre et de remettre aucune espce
de contribution. Les biens de tous ceux qui lui resteront attachs sont
squestrs.
d'Occident dans les articles Avignon , Pi SE, Concile de Constance, Cl-
Quelque heureuse que cette dmarche part tre pour l'glise en gnral,
elle
MANGTS GeRSON PlERRE DE LUNA, Urbain VI, Boniface IX, Innocent VII Grgoire XII Alexandre V, Jean XXIII. Pour rappeler combien
, ,
,
eut d'abord, pour celle de France,
de France fut trouble et ravage pendant ce schisme, il n'y a qu'

l'glise
nommer lescommendes, les cumuls,

annates.
les
Le dsordre,
qui semble son

la dis-
comble, est encore augment par
corde des princes du sang qui s'lvent contre le trne et menacent la France de la guerre civile. Les Anglais sont appels en France ; mais ni guerre ni trve n'empchent la cour de tout corrompre par son amour elfrn des plaisirs. Cependant l'Universit de Paris intervient activement pour mettre un terme au schisme. Charles VI (1380(1)
(2)
consquence que le pouvoir politique en prit occasion de se mler plus que jamais des affaires ecclsiastiques. Cependant on ne put touffer les plaintes que firent entendre les prlats et rUniversit de Paris aux tats gnraux de 1413. Qu'en rsulta-t-il ? Charles VII songea sans doute aviser aux besoins temporels de son royaume. La
cette triste
Pucefle d'Orlans
(1)
l'arracha l'abme
Foy. Urbain V. Foy. Pethauque, Brigitte

Gugoirf;
mais la ; Pragmatique Sanction de Bourges vint parfaire la servitude de l'glise. En 1438 le roi admit toutes les dcisions du concile de Baie contre Rome, et le Pape Nicolas V fit en vain un appel aux princes pour venir au secours des Chrtiens contre les Turcs. Charles VII
creus devant lui par les Anglais
Foy. ORLANb (Pucelled').
(Sle). (1)
(3) Pôy,
XU
FRANCE
meurt en 1461, sincrement regrett par ses sujets.
Louis
96
fut pargn sous Louis XIV parlements pour tenir l'glise
le
Rien ne
et les
XI marche
:
sur les
traces de
dans l'abaissement;
jansnisme et
Charles VII avec sagesse, persvrance

nit
il rtablit Tordre et l'udans l'administration; il relve la bourgeoisie; mais les liberts des com-
le gallicanisme tendirent leurs rava-
et sang-froid
ges jusque dans les derniers rangs de la

socit.
Nanmoins
l'glise
de France
parvint cette poque
un haut degr
munes comme
perdues. Louis
tes par
celtes
XI
de l'glise sont tranche, en 1474, la
de splendeur et de prosprit, dont les vivantes preuves sont de grands vques,

d'illustres crivains,
querelle des ralistes et des nominalis-
des
saints
un
dit royal,
comme
l'et fait
un despote de Byzance. Cependant il allait abolir la Pragmatique Sanction, non par un sentiment d'quit, mais
par pure politique
ainsi
,
incomparables, de nombreuses et florissantes congrgations, la foi partout
honore,
esprant obtenir
II
Catholicisme puissant et influent dans l'tat et tous les degrs de la hirarchie sociale; des prtres
le
l'appui de
Pie
en faveur des
saints et
dvous relevant
les
sminai-
prtentions de la maison d'Anjou sur
res (S. Vincent de Paul,
M.
Olier),
mul-
Kaples, quand, tromp dans son espoir,

il
tipliant les missions, la
cour
la
comme
Alors congr-
se rattache de nouveau la Pragmatique Sanction (1464), aprs l'avoir abolie

le
dans
les plus
lointaines valles.
on
les
vit se
former l'Oratoire,
Il meurt en 1483. ne peut mconnatre les bonnes qualits de son successeur, Charles VIII, mort en 1498. Quant Louis XII (1498-1515), nous renvoyons l'article Amcoise, comme pour Franois P"" (1515-1547) l'ar-
27 novembre 1461.
gation de Saint-Maur, les Doctrinaires,

la
On
chanoines rguliers du B. Fourier, congrgation des prtres de la Mis-
nombreuses congrgations de femmes, dont on peut voir l'numsion, et les
ration l'article
Femmes {congrga-
tions de).
Il
faut lire aussi ce sujet
ticle
qui porte son

II
nom. Sur
la
p-
riode des rois
Franois
Henri II (1547-1559), (1559-1560), Charles IX
(1560-1574), Henri III (1574-1589) et Henri IV (1589-1610), priode durant

laquelle la cour est trs-corrompue, les
VEssai historique sur l'influence de la religion en France pendant le dix-septime sicle, ou Tableau des tablissements religieux forms
cette poque, 2 vol., Paris, 1824.
fut ananti par la
vques ne valent pas grand'chose, et la rforme tend ses ravages sur la France, on peut comparer les articles
bien Rvolution (1). Napolon, vainqueur de la Rvolupuis-
Tout cet lan
fut arrt, tout ce
tion, rendit l'glise la vie et la
Concordats, Huguenots
les V.
et
Charde
sance qui convenaient ses plans politiques (2).
VIII. Louis XIII s'inquite peu l'administration de son royaume.

vain le clerg cherche
En
litique des
La Restauration ramena l'antique poBourbons. La rvolution de

ne fut pas, en
le
reconqurir
Juillet
dfinitive, aussi
quelque libert d'allure. On est arriv au temps des grands vques de cour.
dfavorable l'glise qu'elle
d'abord, et
vit
Nous renvoyons aux articles Richelieu, Huguenots et Louis XIV, auxquels il faut comparer les articles Galucanism, Mazarin, Jansnisme, Bossu ET et FKELON.
le parut rgne de Louis-Philippe se multiplier de toute part les ta-
blissements religieux, les couvents, les congrgations voues la vie contem(1)

(2)
roy. RV0LUTI0^. Foy. Pie VI el Pie VII.
96
FRANCE
(organisation de l'glise de)

en toutes aultres choses idoyne.
roi choisissait
plative, l'enseignement
celle du peuple,
de la jeunesse, aux soins des ma-
Si le
un
sujet qui
ne possdait
requises, le
lades, toutes les misres, tous les
pas
les
qualits ci-dessus
moderne. Sans doute l'incrdulit a encore une influence immense, mais l'autorit de
la
besoins de
socit
Pape pouvait le rejeter. Le roi prsentait alors un autre sujet dans le dlai de trois mois, et si, dans ce second choix,
les
l'glise et sa puissance l'emportent, et,
mmes
dfauts de qualits se repro-
quoi qu'il arrive, l'glise de France a
duisaient, le
Pape
avait le droit d'lire
que ses ennemis sont obligs de compter avec elle, et qu'il n'est pas facile une main d'homme, quelque formidable qu'elle soit, de
assiette telle
repris
une
de cette manire que piscopaux furent pourvus jusqu'en 1789. Lorsque, aprs la Rvoluet d'instituer. C'est
les siges
tion, la paix fut rtablie

le
l'branler.
Holzwarth. FRANCE organisation ACTUELLE DE l'glise catholique de).

(
I.
Sous
Origine de cette organisation. les premiers Captiens les vques
en France, et que premier consul fut entr en ngociation avec le Saint-Sige, il conclut avec lePapePieVII le concordat de 1801. Les fonds de pouvoirs du Pape taient le
cardinal Consalvi,
taient lus par le clerg.
Peu
peu
le
cercle des lecteurs se rtrcit, et fina-
lement ce furent
les chapitres seuls qui
Mgr Spina, archevque de Corinthe, et le P. Caselli, thologien. Le premier consul avait nomm plnipotentiaires son frre Joseph Bonaparte
,
conservrent le droit d'lire les vques, aprs en avoir pralablement demand

l'autorisation
le
conseiller Cretet et l'abb
Bernier
docteur
en
thologie.
Le
au
roi.
En
1438 l'assemla
ble de Bourges adopta, malgr l'opposition
du Pape Eugne IV,

^
fameuse
Pragmatique Sanction en vertu de laquelle l'ancien mode d'lection par le

clerg et le peuple fut
rtabli
,
concordat de 1515 fut implicitement abrog par le nouveau concordat. Les droits du chef de l'tat en France furent notablement tendus. Le Concor-
dat proprement
dit
comprenant dixparties con-
c'est-
sept articles, sign par les plnipotentiaires et ratifi par les
-dire que l'lection fut retire aux chapitres.
deux
Cet tat dura jusqu'en 1515, poque du concordat entre Lon et
tractantes, devait tre l'unique base de

la
rorganisation de l'glise de France.
Franois
I"".
Ce concordat modifia com-
pltement
le
mode
d'lection.
Il
fut sti-
pul que le roi nommerait les vques
mais que le Pape les instituerait canoDiquement. En vain le clerg, les parlements, les universits exprimrent leur
opposition
;
le
diffrend fut rgl sous
Le Saint-Sige ne reconnut jamais les nombreuses mesures particulires prises par le gouvernement franais et connues sous le nom ' Articles organiques du 26 messidor an IX, ou loi du 18 germinal an X, qui furent publies Paris en mme temps que le concordat.
Pie VII protesta solennellement contre
ces articles dans son allocution du 25
Charles IX. Les deux articles princi-
paux du concordat concernaient

mination des vques et
lieu vait
la
nodes
la collation
mars 1802. En attendant,

furent
introduits de fait,
ces articles
enregistrs
bnfices, qui jusqu'alors avaient
donn
beaucoup d'abus. Le roi ne pou grave maistre ou licenci en thologie, ou docteur ou licenci en chacun droict, promu en universit fameuse avec rigueur d'examen, aag de vingt-sept ans pour le moins et
sur l'ordre du premier consul, obtinrent

force de loi civile,
et furent
partiel-
nommer que
l'arsenal
lement observs jusqu' ce jour. Ils sont d'o le gouvernement tire, quand bon lui semble, les armes avec
lesquelles
il
inquite l'glise et porte
FRANCE
atteinte ses droits.
(ORGANISATION DE L'GLISE DE)

rtabli
Le concordat de
il
1515
tait
de beaucoup prfrable, et
et t dsirer que l'on y ft revenu, comme le portait le trait de 1817. En
en archevch, tel qu'il l'avait du temps de Fnelon et jusqu' la Rvolution que l'vch d'Arras lui fut subordonn; que Rennes fut, en 18.')9,
;
1814, aprs
radicale.
la
Restauration,
le
concordat
rig en archevch. Dj le roi Louis-
devait tre soumis une modification
Philippe
de
concert
avec
le
Saint-
Le comte de Blacas, ambassadeur de France Rome, fut charg de

la
Sige, avait rig en 1838 l'vch d'Alger, suffragant d'Aix. Enfin, en 1850,
ngociation;
il
conclut en effet en
arti-
furent crs les vchs de
la
Basse-Terre
1816 une convention en quatorze

cles,
(dont
la
Guadeloupe
le
et ses
;
Louis XVIII confirma, mais qui ne reut pas de ratification dfinitive. Cette convention devint la base du concordat de 1817, galement ngoci par le comte de Blacas et ratifi par une bulle pontificale du 1 9 juillet,
que
le roi
forment dont
l'le
;
diocse)
la
dpendances de Saint-Denis,
le
de
Runion constitue
diocse
celui de Saint-Pierre et Fort de

la
France, dont
Martinique compose
le
diocse, tous trois suffragants de Bordeaux ; de sorte qu'il y a aujourd'hui
il
rtablissait
les
la
diocses
abolis
en
1801, changeait
diocses, avec
le
circonscription des
dans l'empire franais 16 archevchs et 68 vchs. Ce sont

:
consentement des vques, rtablissait le concordat de 1515 en gnral, et abolissait celui de 1801
avec
les
Mtropoles.
vchs suffragants.
Chartres.
Articles
organiques.
Une
seParis
\
Meaux.
Orlans.
Blois.
conde bulle du 27 juillet 1817 suivit celle du 19 juillet 1816; elle concernait la
nouvelle circonscription des diocses, partageant la France en 92 vchs. De
Versailles.
Cambrai.
Arras.
nombreux obstacles, non du ct de Rome, mais de la part de la France,

empchrent l'adoption de ce concordat, et enfin, en 1819, aprs des ngociations interminables, on en revint aux articles de 1801. Pie VI dclara, dans son allocution du 23 aot 1819, que les articles de 1817 ne pouvaient tre raliss, par
divers motifs,
les finances
Aulun. Lan gros.
Lyon
et
Vienne.
Dijon.
Saint-Claude.
Grenoble.
R"^
Bayeux. vreux.
Sez.
j
1
Coutances.
Nevers. Moulins.
ITroyes.
entre autres parce que

j
ne permettaient pas de r92 vchs. On laissa cependant les titulaires temporaires dans leurs diocses, qu'ils continurent d'administrer en conservant les circonscriptions du
tablir
Soissons.
u:,v.o Reims
'
<
j '
Chlons. ^ Beauvais.
Amiens.
Tours
Le Mans.
I
i
moment
Angers.
Nantes. Qiilmper. \ an ns.
Siiinf-tinenc.
(1).
Ce provisoire dura jusqu' ce que
la
France ft divise en 80 vchs en

1821, division qui subsista jusqu' ce jour, sauf que Cambrai fut, en 1841,
ICIermont
Limoges. Le Puy.
(1)
Almanach du Clerg de France,

ENCYCL. THOL. CATH.
183^,
Tulle.'
p. Ud.
Saint-Flour.
T. IX.
98
Mtropoles.
FRANCE
(organisation de l'glise de)

en fonctions, prtent serment entre les mains du premier consul. Art. VII.
vchs suffraganls.
All)i
Rodez. Cahors. Mende. Perpignan.

I
Les
ecclsiastiques de second ordre pr-
tent le
mme
serment.
Art.
X. Les
Agen. Angoulme.
Poitiers.
Prigueux.
Bordeaux
La Rochelle.
Luon.
Basse-Terre. Saint-Denis.
Saint-Pierre.
nomment aux cures. Leur choix ne peut tomber que sur des personnes agres par le gouvernement. Art. XI. Ils peuvent avoir un chapitre dans leur
vques
cathdrale et
Aire.
Auch.
Tarbes.
Rayonne.
Montaubau.
Toulouse.
Pamiers.
un sminaire dans leur le gouvernement ne s'oblige pas les doter. Art. XIV. Le gouvernement assure un traitement convenable aux vques et aux curs. Art. XVII. Dans le cas o quelqu'un des successeurs du premier consul ne serait pas catholique une nouvelle condiocse , mais
Carcassonne.
Marseille.
vention serait ncessaire
(1).
Frjus.
Conformment
cette convention et
Digne.
Aix
Gap.
Ajaccio.
Alger.
Strasbourg. Metz,
Verdun.
Besancon
Belley.
Saint-Di.
Nanci.
Nimes.
A'alence.
aux Articles dits organiques (2) l'glise de France est constitue de la manire suivante. Les vques sont nomms par le gouvernement; le Saint-Sige donne l'institution canonique (3). Les vques prtent serment avant leur conscration et se rendent cette fin Paris. L'vque doit tre g de trente ans et tre Franais de naissance (4). Un tranger
doit tre
exigeait
d'abord naturalis. L'art. 17

attestation de
Avignon.
Viviers.
une
et
et
bonne
vie et
MoutpeUier.
murs
vque
nation
;
un examen pass devant un deux prtres, avant la nomi-
Principes de l'organisation de glise de France suivant le ConcorV

II.
dat de 1801.
catholique
est
Art.
II.
Il
P^ La
religion
librement
exerce
en
France.
Art.
sera fait par le
Saint-Sige avec le gouvernement une nouvelle circonscription des diocses

franais.
mais cet article est depuis longtemps tomb en dsutude. D'aprs l'art. 18 l'vque institu ne peut remplir ses fonctions avant que la bulle d'institution ait reu l'attache du gouvernement. Les vques sont tenus la rsidence dans leur diocse, qu'ils ne
peuvent quitter sans l'autorisation du souverain (5). L'vque doit chaque an-
Cet article souleva une vive opposition de la part des vques franais vivant
en
exil
Pie VII demeura
ne
(1)
visiter
son diocse
texte
et l'avoir part.
inbranlable, et la majorit des vques

se rsigna ce qui tait invitable
Foy.
le
du Concordat,
organiques,
v, p. 120
V, p. 122
et suiv.
(2)
Art. IV.
Le premier consul
l'institution
nomme
les
Foy.
les Articles
t.
archevques et les vques.

leur
Le Pape
et suiv.
(3)
(il)
canonique suivant les formes anciennement tablies. Art. VI. Les vques, avant d'entrer
donne
Concord.t art. IV. Art. org., 16, 17.

Art.
or;/.,
(5)
20. Ciicul.
ministr.
conjid.
du
9 juin Ibai.
FRANCE
(ORGAr<isATioN de i/rouse de)
99
couru tout entier dans l'espace de cinq ans(l). Il ne doit faire aucune ordina-
ses collgues dans l'piscopat. L'evque

est
il
nomm
par
un dcret imprial;
le
communiqu au gouvernement le nombre des personnes ordonner (2). Des trois articles prcits
tion sans avoir
celui qui
se
rend Paris pour
procs d'inle
formation, qui est suivi par
concerne
la visite
des diocses
est seul observ.
L'vque ne demande
le
pas l'autorisation pralable de se rendre
du Pape. Il moins, dont l'un atteste sa moralit, dont l'autre affirme que dans le diocse dont il s'agit il y a une glise
cathdrale.
nonce comparat avec deux t-
Rome;
il
,
ordinairement,
jour de son
L'vque
prte
entre
les
dpart,
cultes
en
avertit
le
ministre
des
qui a soin chaque fois d'envoyer
du gouvernement. Le gouvernement n'est averti ni du jour ni du nombre des ordinations. Quant la liste des candidats
l'autorisation
l'piscopat, voici
elle se
forme.
comment en gnral De temps autre le miles priant
mains du nonce le serment ecclsiastique et signe sa profession de foi. Ces actes sont envoys Rome o l'vque est prconis. Les frais de la bulle sont pays par le gouvernement. Les bulles sont enregistres au conseil d'tat. L'vque prconis revient Paris et prte serment entre les mains du
,
nistre des cultes crit confidentielle-
souverain.
Il
est libre de se faire consal'-
ment aux vques, en
de
lui
crer dans l'glise qu'il choisit et par
indiquer les ecclsiastiques appartenant
voque
qu'il
ou non leur diocse qui leur paraissent capables et dignes de l'piscopat.
comme
demande. Il reoit 8,000 fr. frais de premier tablissement.
C'est ftat qui fournit et entretient le
On
en gnral
les plus
grands gards
mobilier de son palais. Chaque anne
pour
la liste ainsi
forme. Dans certains

faire valoir
on
fait
un
inventaire
ce qui est dfec-
cas extraordinaires les dputs et les

prfets
cherchent
l'une
leur
influence; mais, dans ce cas, de deux
choses
ou
sa
mand
s'il
est sur la liste,
s'y
trouve
recomou il n'y est pas; nomination ne souffre

le
candidat
tueux est amlior, ce qui est hors de service remplac. Le budget de l'tat de l'exercice 1 859 porte, pour le traitement annuel des archevques, 20,000 fr.;
pas beaucoup de difficults;
s'il
n'y est
dio-
pas, le ministre crit l'vque
du
cse auquel appartient le candidat pro-
pour celui des vques, 15,000 fr.; l'archevque de Paris reoit 50,000 fr.; celui d'Alger, 25,000 fr. Il y a un supplment de 10,000 fr. pour les prlats qui sont revtus de la dignit de cardinal.
pos et ceux des vchs qui environnent le sige vacant en les invitant
,
Aucun document provenant de

cour de
les
la
lui donner tous les renseignements
Rome ne
doit tre publi par
possibles sur les qualits du
candidat
dsign et leur avis sur la convenance de sa nomination. Il faut qu'il y ait unanimit dans les renseignements favorables pour qu'on y fasse attention. Avant 1830 la liste des bnfices tait
confie au grand-aumnier de France.
Il
vques sans l'autorisation du gouvernement (1); mais les vques ont

toujours protest contre cette disposition.
Aucun
dcret des synodes tran-
gers,
d'un concile gnral, ne peut tre publi en France sans l'auto-
mme
risation
du gouvernement
la
(2).
Elle est
prsentait au roi les candidats aux
ncessaire aussi pour
tenue des sy(3).
siges \acants, aprs avoir pris l'avis de
nodes nationaux ou mtropolilains

(1)
Alt. org.^ 1.
Ail. org., 3.
Art. org., 22. (2) Arl. org,y 26.

(1)
(2)
i3)
Art. org.y
ft.
7.
100
FRANCE
a voulu
(ORGANISATION DE l'GLISE DE)

gnral qui ne continue pas l'tre au
On
mme
ils
tendre cette dfense
la correspondance des vques entre
eux, mais
ont repouss cette pr-
bout de trois ans de service, et qui n'est pas chanoine titulaire de la cathdrale,
reoit 1,500
fr.
tention de
la
manire
la plus nette.
de traitement jusqu' sa
Aprs
la
rvolution de 1848, les v-
ques se sont librement runis en conciles provinciaux Paris, Reims, Toulouse, Amiens, Bordeaux, etc.
nomination une fonction nouvelle (1). Les vicaires gnraux remplacent en quelque sorte en France les chapitres.
En cas
dans
le
de dcs de Tvque,
chapitre, qui,
ils
perdent
Depuis l'empire, il n'a plus t question d'aucun concile de ce genre. Dans tous les cas d'abus du pouvoir ecclsiastique, il y a recours au conseil d'tat (l).
li'piscopat a
leur juridiction; celle-ci rside ds lors
aprs la
mort de
l'vque, lit un,
immdiatement deux
ou plusieurs
laires
:
vicaires
gnraux capitu-
souvent protest contre

les
l'tablissement de cette espce de tribunal sculier jugeant les vques;
ce sont d'ordinaire, mais non pas ncessairement, les anciens vicaires

est interdit
gnraux; ceux-ci ne prennent point

part l'lection.
Il
sentences du conseil d'tat, prononant
aux
vi-
y a abus, sont d'ailleurs sans valeur au point de vue canonique, et dnues de toute sanction au point de vue civil. Les droits des mtropolitains s'exercent en gnral conformment aux canons, en tout ce qui n'est pas contraire aux dispositions prcites. Les archevques installent leurs suffragants. S'ils sont empchs ou s'ils refusent, c'est le plus ancien vque de la province qui les
qu'il
remplace.
et
Ils
veillent sur la foi et la
discipline des diocses de leur province,
connaissent des plaintes portes con-
tre les
vques en ce qui concerne

a souvent cherch relcher
la
discipline ecclsiastique (2).
Le gouverle
caires gnraux capitul aires de faire aucune innovation dans les usages et coutumes du diocse (2). L'art. 36 des Articles organiques porte que les mtropolitains seront tenus de donner avis au gouvernement de la vacance et des mesures prises pour le gouvernement des diocses vacants; mais cet article n'est en gnral pas observ, moins qu'il ne s'lve des difficults. Les fonctions de vicaire gnral sont fort importantes en France; elles exigent une grande habilet dans les affaires et une doctrine solide. Outre les vicaires gnraux titulaires approuvs
nement
litain,
par rtat, l'vque peut accorder

titre
le
lien qui unit les suffragants
au mtropo-
de
vicaire
gnral
honoraire
sans pouvoir y parvenir.
d'autres
membres du
il
chapitre
ou du
de
Vicariats gnraux. Chaque archevque a le droit de nommer trois

IIL
clerg
peut
les
nommer membres
son conseil et
les faire participer l'ad-
gnraux ; chaque vque, deux. Ils doivent tre licencis en thologie (3). Ils sont approuvs par le gouvernement, qui accorde un traitement de 3,500 fr. aux vicaires gnraux de mtropole, de 2,500 c ceux des diocses suffragants, de 4,500 ceux de Paris. Un vicaire
vicaires
(1) (2)
ministration des affaires.

IV. Chapitres.
cordat
dit
L'art. 11 du ConLes vques peuvent tablir
dans leurs diocses des chapitres cathdraux sans dotation gouvernementale;

mais, en
mme
temps,
l'article
35 des
Articles organiques leur impose l'obligation d'en
obtenir
l'autorisation
du
Art. org., 6.
gouvernement, tant pour l'tablissement

du
conseil d'-
tat,
Art. ory., 13, la, 15. Arrt 6 juillet 1832.
(3)
Art. org., 21. Ordonn, royale du 25
ticc.
(1)
Ordonn. royale du 29
Art. 36,
3*?,
sept. 182.
1830.
(2)
38 des Art. organ.
^^v ^.î*
FRANCE
lui-mme que pour
le
(ORGANISATION DE
le
L'f.LSF.
DE)
lOI
nombre et
choix
les
la
cathdrale porte
habituellement
le
des ecclsiasti(iues destins lesforuier.
titre d'archiprtre.
La
lgislation franaise est telle
que
L'tat ne dote pas les chapitres, et au
chapitres ont perdu presque tous leurs
moment du Concordat
le
les
chanoines
ne sont plus qu'une retraite honorable pour des prtres gs et mritants. Les titres de doyen du chapitre, colAtrc, grand-custode, olficial, ne sont que des dnominations honorifiques. Les anciens tribunaux ecclsiastiques n'ont pas t rtablis; les chanoines ne
droits et
n'avaient point de traitement.
En
1803
1,500
gouvernement leur alloua 1,000 fr., fr. aux vicaires gnraux des
les
vques, 2,000 ceux des archevques.
En 1816
1,000
fr.
furent ports
1,100, et plus tard 1,500. Cette position au point de vue financier ne serait
si gnralement les congnraux des dpartements ne votaient un supplment. V. Sminaires. Les vques peuvent tablir dans leurs diocses un sminaire, de mme qu'un chapitre ; Tun n'est pas plus dot que l'autre par l'tat (1). Cela s'entend des grands sminaires, o se
sont plus de droit, et ce
titre,
membres
pas tolrable,
seils
du conseil piscopal; l'vque appelle

dans son conseil qui bon
ceux
bles.
lui
semble, et
confie les affaires de son administration

(jui lui eu paraissent le plus capaQuelques essais pour rtablir les
officialits ont t faits. Feu IMgr Sibour, vque de Digne, avait institu une officialit dans son diocse, et semblait
font les cours de thologie
et
les
vouloir continuer dans
la
mme
voie
candidats ecclsiastiques se prparent
dans
_L
le
diocse de Paris, aprs en avoir
aux ordres sacrs.

fondre
Il
ne faut pas con-
nomm nomme
archevque; mais ce furent

les
avec
ces
tablissements ceux
autant de projets avorts. C'est Tvque

qui
qu'on appelle petits sminaires ou coles secondaires ecclsiastiques.
chanoines, l'tat
ap-
Un
d-
prouve les choix faits; mais l'vque ne peut choisir que des prtres. Un chapitre
cret
les
du 9 juin 1802
restitua
aux vques
sminaires
la
btiments des
anciens
diocsain
comprend
huit chanoile
qui n'avaient pas t alins pendant
nes; un chapitre mtropolitain, neuf;
Rvolution.
naire et une
Une
loi
du
l*^'"
mars 1804
pour
l'en-
chapitre de Paris en a seize. Les vicaires
alloue une bibliothque chaque smi-
gnraux sont en
mme temps membres

cathdrale, tant qu'ils
somme
suffisante
du chapitre de
la
tretenir. L'organisation des sminaires
sont revtus de leur dignit de vicaire.
appartient uniquement l'vque, con-
Le chapitre, comme un corps; il ne peut
ne forme pas que sous la prsidence de l'vque et ne peut dlibrer que sur les objets que celui-ci lui soumet (1). La cure de la cathtel,
formment l'art. 23 des articles organiques.

renvoie.
Il
se runir
nomme
les professeurs et les

l'ar-
Chaque professeur, d'aprs
ticle 24, devait,
avant d'entrer en fonc-
tions, souscrire la Dclaration
du
clerg
drale
piscopale est
presque partout
incorpore au chapitre. L'vque choisit
gner
de France de 1082, promettre d'en enseila doctrine; mais depuis fort longcette disposition est hors d'usage.
un chanoine
le
sans difficult
tre
comme cur; il peut remplacer par tout au-
temps
Le dcret du 9
chanoine (2); cependant c'est un point qui soulve des doutes dans la
avril 1809 exigeait le diplme de bachelier es lettres pour tre admis au grand sminaire; il n'est plus
jurisprudence ecclsiastique.
Le cur de
exig aujourd'hui. Les lves des grands
sminaires sont exempts du service mi(1)
(2)
Ordonn. royale^ 3 janvier 1822. Circul. miimlr.,2Q mai 1807.
(1)
Concord., art.
IL
f02
lilaire et
>->ais
FRANCE
de celui de
la
(OBOATS'iS4TiON DK l'koltse de)

;
garde nationale
leurs
noms
subsistent sur les con-
une institution qui dpend uniquement de l'tat, et que l'glise ne reconnat

pas les grades distribus par
les facults
ceux qui au tirage ne sont pas librs par leur numro obtiennent, au bout de sept ans, un cong en forme; on fait marcher ceux qui abandonnent le sminaire et l'tat ecclsiastique. Les instituts clricaux ont
trles de l'arme, et
de thologie. Pour cela il faudrait que le droit la nomination ou la confu maliou des professeurs ft reconnu au
Saint-Sige.
VIL
Petits sminaires, coles secon-
se soutenir par
eux-mmes;
le
gouver-
daires ecclsiastiques. Ils se rattachent
fait rien pour eux, eu dehors de quelques bourses fondes pour des lves pauvres. Les sminaires peuvent accepter des legs et des dons avec l'au-
nement ne
aux anciennes et florissantes institutions, si nombreuses en France, qui taient

diriges par des congrgations religieu-
ses
ou des prtres
sculiers
sous
la
torisation
minaire a
du gouvernement. Chaque sun bureau d'administration

l'conome sont nomsuprieur du smice bureau, dont
le
surveillance des vques, et qui taient
dont
le trsorier et
ms par
naire est
l'tat
membre de
C'est de ce bureau d'administration que l'tat reoit le
l'vque a la prsidence.
VL
Aix
17
compte rendu annuel. Facults de thologie.

Paris,
Il
y en a
et
quatre,
(1).
Lyon, Bordeaux
Le
dcret concernant Torgafondai
de l'Universit, du en droit les facults de thologie (art. 6). L'vque devait prsenter trois docteurs en thologie comme candidats aux chaires; l'tat se rservait la nomination. Cette prsentation piscopale ne devait valoir que la premire fois les nominations postrieures, partir de 1815, devaient avoir lieu la suite d'un concours. Une ordonnance royale du 24 aot 1838 maintint jusqu'en 1850 la nomination des professeurs et du doyen par TEiat, sur une simple liste de prsentation de l'vque. A dater de cette poque le concours devait avoir lieu. Il devait y avoir auant de facults thologiques que de siges mtropolitains (2) on ne les a pas compltes
nisation
gnrale
non-seulement les ppinires des grands sminaires mais celles de toutes les branches de l'administration du pays, La cration de l'Universit impriale donna naissance aux lyces, et l'enseignement secondaire fut interdit au clerg, moins qu'il ne s'incorport dans l'Universit. Les vques virent bientt que, pour remplir les immenses vides du clerg et subvenir aux besoins toujours croissants du ministre pastoral,
,
mars 1808,
les
sminaires clricaux devaient avoir
leur propre ppinire, les lyces n'tant
pas propres former et fournir des sujets l'tat ecclsiastique.
La
ncessit
si
de fonder des coles spciales devint

risation
vidente que Napolon en donna l'auto-
aux vques le 9 avril 1809, les soumettant d'ailleurs l'Universit, et ordonnant que leur organisation intrieure et leur rglement fussent soumis l'approbation du grand -matre de l'Universit. Cet tat de choses dura jusqu' la Restauration. Une ordonnance royale du 5 octobre 1814 abandonna entirement alors les petits sminaires aux vques. Il peut y avoir un petit sminaire dans chaque dpartement.
C'est l'vque seul qui fait toutes les
encore;
l'tat
serait
dispos;
mais
nominations, qui dtermine
le
plan des
le
l'piscopat n'y tient pas, parce que c'est

(1) A Strasbourg et Montauban les larults de thologie sont protestanfps. (2) Organis. de V Universit, art. 8.
tudes, qui, peu de chose prs, est
mme
que
celui des lyces.
Les lves
ne sont pas soumis la rtribution universitaire; ils peuvent obtenir gratuite-
FRANCE
ment
les

quatorze ans devaient porter
tane
;
103
la
grades universitaires; mais ces
sou-
grades ne leur donnent aucun droit,
on ne
se
soumit jamais cette
moins que le candidat n'ait tudi pendant deux ans dans un lyce. Les petits
s(Mninaires sont autoriss accepter des
legs,
prescription quasi-ridicule. L'piscopat

leva de frquentes rclamations contre
les
mesures attentatoires
la
libert
sous rserve de l'approbation de
Ttat.
Au
point de-vue matriel l'tat

;
des petits sminaires que Charles avait cru devoir concder aux exigences
ne
les
lait
rien pour les petits sminaires
professeurs sont rtribus par l'ta-
de l'Universit et du libralisme, qui ne lui en surent gure de gr. Elles tombrent,

la
blissement, et leurs traitements sont en

gnral tellement restreints qu'il faut
comme nous
venons de
le voir,
un
plupart en dsutude ou ne
excution.
furent
grand dvouement pour se vouer l'enseignement des petits sminaires. Il serait fort dsirer que leur sort ft plus heureux, afin qu'ils pussent se consacrer tout entiers l'enseignement, sans
jamais mises
VIII. Cures de premire et de deuxi-
me classe.
premire
cursalistes
Il
et
y a en France des curs de de seconde classe, et des suctriple
ou desservants. Cette
songer,
comme
il
arrive le plus souvent,
catgorie date des rtlch s organiques,

et a rapport tant
le quitter au plus vite pour obtenir, dans le ministre, la fois plus d'aisance et plus d'indpendance.
tion qu' la quotit
En 1828,
lorsque les Jsuites furent
ne parlerons ici quant la troisime catgorie, voir

ticle spcial
au mode de nominadu traitement. Nous que des curs. On peut,

l'ar-
obligs d'abandonner leurs collges, et
des Desservants.
(I) attribue la
qu'on chercha restreindre divers

gards les petits sminaires, on voulut
consoler les vques et
le
Le Concordat
nomina-
tion des curs l'veque. Les Articles
clerg en ac-
cordant huit mille bourses aux petits sminaires; mais cette libralit ne dura
organiques ajoutent la nomination la mise en possession et dcrtent deux

classes de curs (outre les desservants),
que jusqu'en 1830. Plusieurs mesures oppressives des ordonnances de 1828 sont encore en vigueur. Les professeurs devaient tre approuvs par le roi ; cela ne fut jamais excut. Ils devaient souscrire une dclaration comme quoi ils n'appartenaient aucune congrgation religieuse non autorise; cette mesure
qui reoivent 1,500 ou 1,000 francs de traitement. Depuis cette poque les curs de seconde classe reoivent 1,200
francs, et
ont
le
270 curs de deuxime classe traitement de ceux de premire.
Ce traitement est sold par trimestre. Les Articles organiques rglent en

gnral tout ce qui concerne la nomination des curs, etc. Ainsi les curs des
tomba galement. Le nombre des
clercs
des petits sminaires ne devait pas dpasser vingt mille; on n'observa pas
cette rgle.
vait
deux classes, qu'on nomme aussi curs cantonaux, prtent serment entre les mains du prfet du dpartement (2). Ils
dans leurs par Ttat, ils ne sont pas considrs comme des fonctionnaires et en cas de violation de la loi il n'est pas ncessaire de
paroisses
(3).
de dterminer
Le gouvernement se rserle nombre des petits

le
sont tenus la rsidence
Quoique
,
salaris
sminaires; on ne
cet gard.
consulta jamais
Les
petits sminaires
ne de-
vaient pas recevoir d'externes; on se conforma en gnral cette disposition,
demander
(1)
l'autorisation
du
conseil d'iv
non par respect pour

l'intrt
la loi,
mais dans
Art. 10.
Arf. 27.
de l'ordre et des murs des
col(2)
lges ecclsiastiques. Les lves gs de
(3) Art. 29.
104
tat
FRANCE
pour
les
(ORGANISATION DE l'GLISE DE)
poursuivre
en justice.
ment
tat.
l'vque doit
nommer
des candi-
Leur traitement est considr comme une indemnit des biens qui ont t
enlevs
l'Eglise par la
le
dats qui puissent tre agrs par l'-
Cette
rdaction
ne comprend
que
l'i-
R.volution.
certainement pas l'inamovibilit. Ce serait d'ailleurs
Outre ce traitement,
cur a droit
un
singulier privilge
un logement et un jardin, et les communes sont lgalement tenues de mettre l'un et l'autre sa disposition.
cette inamovibilit civile, alors que
namovibilit canonique n'existe plus.
IX. Dcanats.
Il
n'y a pas lgale-
Toutes
les
grandes
villes
les chefs-
ment de dcanats ou de doyenns eu

France;
c'est
lieux d'arrondissement et de prfecture

et les villes d'au
ordinairement
le
cur
moins cinq mille mes

(1).
cantonal qui est charg des affaires administratives
sont des cures de premire classe
du canton
il
corresS'il
Des
ordonnances
spciales
peuvent
aussi lever certaines cures la pre-
pond avec deux ou

le
l'ordinaire piscopal.
ya
plusieurs
curs de seconde
qui est charg
mire classe.
classe dans le canton, c'est d'ordinaire
Les cures de seconde classe sont en gnral celles des chefs-lieux de canton qui n'appartiennent pas une des catgories
cur du canton
l'affaire.
civil
de
Chaque cur tant en raple
port direct avec
secrtariat de l'v-
prcdentes;
puis
certaines
ch, les affaires administratives du cur
communes
dtermines, qui moutent peu prs au dixime de toutes les succursales. L'tat
le
de canton ne sont pas importantes et

n'ont aucun rapport avec celles d'un
se rserve d'accorder
doyen en Allemagne.
L'ordinaire peut instituer des archiprtres et
leur confier la
titre
et le traitement
d'un cur de
premire classe aux curs de seconde

classe qui
se
corresponin-
sont distingus par des
dance ecclsiastique. L'tat ne s'en
services personnels.
quite pas et laisse toute libert l'v-
Une
question grave est celle de l'ma-
movibilit. Les curs de premire et
de seconde classe tant approuvs par le gouvernement, ne sont-ils pas rvocables par l'vque?
Il
que cet gard. Quant aux droits relatifs aux coles, aux fabriques, aux lections, ce sont les mmes que ceux
des desservants
(1).
D'aprs
l'article
19
est vident qu'il n'est pas question
ici
d'une sentence ecclsiastique d'in,
terdiction
ou de suspense mais de la translation du cur d'une paroisse dans une autre. On pense gnralement que ces curs ne peuvent tre destitus sans l'assentiment du gouvernement. Cette opinion ne repose sur aucune loi positive
;
de la loi de 1823, le cur cantonal est de droit membre du comit des coles de l'arrondissement. En cas d'empchement de sa part, il est remplac par le plus ancien cur de l'arrondissement. D'aprs la constitution de l'empire, tous les citoyens, par consquent tous les ecclsiastiques gs de vingt et un ans, sont lecteurs et ceux de vingt-cinq ans
ligibles.
elle est
insoutenable en elle-mme.
Les curs ne sont pas fonctionnaires de l'tat; l'tat ne peut donc les couvrir
d'une inamovibilit
Puis
la loi
En 1859
le
le
nombre des curs
tait
suivant
qu'il
n'accorde pas
la plupart de ses fonctionnaires civils.
18 germinal de l'an
dit
Les curs sont nomms et institus par l'vque (et non par l'tat) ; seule(1)
Curs de premire classe Curs de deuxime classe, recevant Je traitement de premire classe .... Curs de deuxime classe .....,.
Desservants
605
2*70
2,549
29,971
33,395
(1)
Ordonn. royale du 6 avril 1832.
Foy. Dessekvants.
FRANCE
En 1844
ce

que de
sitiou n'a pas t observe.
105
nombre
n'tait
Les
vicaires
30,930. Le gouvernement rige aunueileraeul de deux trois cents succursales

;
il
de cures de premire et
classe
,
fonde aussi un certain nombre de seconde

l'augmentation
ne sont que des prtres auxiliaires subordonns aux curs de premire de seconde etdetroisimeclasse (desservants). L'tat reconnat un certain nombre de
,
suivant
de
la
vicaires qui reoivent
un traitement an-
population des villes ou d'aprs d'autres

circonstances.
nuel de 350
fr.;
d'autres sont entretenus
Nous ne comptons pas

des colonies fran-
dans ce
aises.
total le clerg
L'Algrie avait,
que
(1),
4 vicaires gnraux (2)
en 1859, un v6 cha,
noines(3),9curs(4), lt desservants (5}i
39 vicaires
(6),
10 prtres auxiliaires (7),
aux frais des communes ou sur les revenus de la cure. Les vicaires des paroisses de premire classe ne reoivent pas de traitement de l'Etat. L'vque peut riger autant de vicariats qu'il le trouve bon pourvu que les communes se montrent disposes leur faire un
,
21 aumniers militaires (8),
un grand
:
traitement
convenable. Ce traitement
sminaire (9), un petit sminaire (10). Les colonies d'Amrique comptaient
doit tre assur par le conseil de fabri-
que;
s'il
n'en a pas les moyens, par

;
le
Guadeloupe, outre l'vque caires gnraux, 85 prtres;

la
et les vila
conseil municipal
celui-ci
peut y tre
a t rig
Marti-
oblig
quand
le
vicariat
nique, outre l'vque et ses vicaires g-
nraux, 80 prtres
\icaires
; dans l'le de la Reunion ou Bourbon, outre l'vque et ses
d'une manire rgulire, c'est--dire de concert avec le prfet (I). Un vicariat
de ce genre
gnraux, 76 prtres. Le smi-
vernement
est-il reconnu par le gouson consentement rend le
naire diocsain de ces diocses est celui
traitement obligatoire. D'ordinaire c'est

l'glise et la
du Saint-Esprit, Paris. Les colonies de la Guyane, de Pondichry de Chandernagor et du Sngal, sont administres
,
commune
qui pourvoient
l'entretien
du
vicaire et son logement.
L'vque
nomme
tous les vicaires et les
par des
caires.
^ r'/i?^*'
apostoliques, auxquels
change
le
volont.
Le
vicaire
remplace
sont subordonns des curs et des vi-
Quant aux ngres des colonies
cur au conseil de fabrique en cas d'absence. La loi ne reconnat aucun

droit au vicaire en ce qui concerne l'-
franaises,
per,
il s'est form, pour s'en occuune congrgation spciale du SaintEsprit et du Saint-Cur de Marie, dont
cole; mais
il
peut tre
nomm membre
ou du comit
du comit
local des coles
Pre Liebermanii, de vnrable mmoire.

le
fondateur a t
le
suprieur, ou tre charg de visiter les

coles par ce dernier comit. En 1859 le budget portait 7,903 vicariats ayant une indemnit de 350 fr.; il n'y en avait que 6,296 en 1844. On ne compte pas dans ce nombre ceux qui sont entretenus
X. Ficaires. Conformment aux articles organiques du 18 brumaire an X

les vicaires et les
desservants devaient
tre sur la
mme
ligne;
mais cette dispoIr.
par
(1)
(2">
les
communes
et s'lvent plus
de
de
les
Son traitement est de 25,000 Leur traitement est de 3,600

de traitement,
id. id.
id.
3,000.
fr.
(3) 2,ti00 fr.

(il)
XL
tous
Aumniers. Tel
les
est le
titre
2,^00
Ir.
prtres
qui
sont
institus
(5) 1,800 Ir.

(6)
dans
les lyces et les collges,

les
dans
1,800
fr.
maisons d'orphelins et
{!) 1,800 fr.

(8)
id.
id.
hpitaux ci-
1,200
fr.
(9) 30,000 fr.
(10) 25,000 fr.
de subvention. de subvention.
(1) Circiil. ministr. , 21 mai 1812. Affre, Trait de fadminisir. des paroisses, p. 223.
106
vils et militaires,
FRANG
dans
,
(ORGANISATION DE l'GLTSE DE)

au costume des prtres et des vques ; mais le bon sens public en fit justice ds l'origine, et elles ne furent jamais mises en pratique. Les ecclsiastiques, comme
tels, n'obissent qu' l'glise.
les prisons civi-
les et militaires
sur les btiments de
l'tat,
dans
les
qui ont charge
bagnes, ainsi que ceux d'mes dans les cou-
vents, et en gnral dans les associations

religieuses. C'est l'vque qui
nomme di-
Un
tait
:
des articles organiques (45) por-
rectement tous ceux qui ne sont pas attachs des tablissements de Ttat ; ceuxci so-nt prsents par l'vque et approuvs par les autorits civiles ou le ministre
Aucune crmonie
religieuse n'au-
ra lieu hors des difices consacrs
au
il
culte catholique, dans les villes oii
a des temples destiiis diffrents cultes.
comptent; ils n'en sont pas moins soumis la juridiction piscopale. Autrefois il y avait des aumniers militaires attachs chaque rgiment; ils dpendaient du grand-aumnier de France. Ils furent abolis en 1830.
Cet article restrictif fut inter-
prt par le ministre des cultes en ce
sens
villes
qu'il
ne
fallait
entendre par les

article
dsignes
dans cet
que
celles oii se trouve un consistoire protes-
On
rattacha depuis
tant
l,
seulement, les processions n'ont

le
des aumniers aux expditions militaires, en Afrique, en Crime, en Italie, aux flottes envoyes en Chine et ailleurs.
pas lieu publiquement. Dans

la
midi de
France on ne
la libert
s'est
jamais soumis
cette prescription, et
on y a toujours
culte dans le sens
Ces derniers sont prsents par laumnier de la flotte et nomms par le ministre de la marine; les autres sont
entendu
le
du
plus large.
l'poque du Concordat
un grand
nomms
par
le
ministre de la guerre.
nombre de
ftes furent abolies avec le
XII. Pensions de retraite.

des prtres hors de
caire en France.
Le
sort
service est trs-pr-
Le gouvernement ne donne pas de pension proprement dite. Il accorde ceux que l'ge ou les infirmits empchent de remplir les fonctions du ministre pastoral un seleur
consentement du Saint-Sige (l). Sauf le dimanche, on ne clbre plus comme ftes chmes que Nol, l'Ascension, l'Assomption et la Toussaint. L'entretien du culte regarde le conseil de fabrique charg de l'administration des biens et des revenus de l'glise. la
cours annuel de 200 500 fr. Le total du chapitre du budget de 1859 consacr
ces secours est de 860,000 fr.
cret de 1811
Si ces
revenus sont insuffisants,

est tenue d'ajouter
commune
;
un sup-
Un
que
dles
plment
elle
peut, en cas de besoin, y
avait bien dcid
tre contrainte. Si elle est
dnue de
la
prtres qui seraient obligs par les
mo-
ressources, l'tat vient au secours de

paroisse pour
la
tifs prcits d'abandonner leur cure recevraient le tiers de leur traitement,
construction du presby-
tre, la rparation et l'entretien

glise
de
l'-
auquel leurs successeurs seraient obligs de renoncer mais cet article a t rare;
comme monument
religieux, etc.
ment
le
excut.
Dans
plusieurs diocses
Mais ces secours facultatifs ne sont accords que pour des cas extraordinaires,
et la
clerg a fond une caisse de secours
fabrique est souvent abandonntô
diocsaine qu'il alimente lui-mme par
une contribution annuelle, et qui

XIII.
Cite,
sert
ses propres ressources, consistant en location de chaises, qutes et autres re-
secourir les prtres gs et infirmes.
cours
la
bienfaisance des fidles, qui
Le
culte
est
libre
en
France
comme
la conscience.
Les Artiil
seuls supplent la perte de tous les biens dont l'glise a t dpouille.

(1)
cles organiques prtendirent,
est vrai
Induit du 9 avril 1802. ArrL du 19 avril
prescrire certaines dispositions relatives
1802.
FRANCE
XIV.
uriale
OTiscil
(onaANiSATiON de l'glise de)

Il
107
Conseil de fabrique.
institu (1).
est
/gaiement
et
Chaque
doit
glise
des Carmes, des Chartreux, des Bndictins, des Bernardins, des Dominicains
succursale
avoir
un
d-
des Jsuites, des Oratoriens, des Rcollets

,
de fabrique qui
veille
sur
les re-
des Trappistes
etc.
Il
y a aussi
sont ra-
i'jms,
ordonne
les
dpenses
et
plusieurs ordres relifiieux de femmes.

Si les ordres
end en gnral
Dans
Icssus
le
les droits
de Tglise.
proprement
dits
les villes dis cincj- mille .Imes et au,
res en France, les congrgations reli-
conseil est
il
compos de onze
les villes
gieuses sont d'autant plus nombreuses,

et la
membres;
;ont le
y en a sept dans
le
France a t sous ce rapport
telle-
iioins populeuses.
cur et
Les membres de droit maire les autres mem;
ment fconde depuis quarante ans

serait trs-long
qu'il
)res sont,
pour
la
premire
la
fois,
dsigns
)armi les notables de
commune
prfet
le
par
'vque (5 ou 3) et par
le
du d-
iartemcut(4 ou
3).
Plus tard
conseil se
-enouvelle tous les trois ans par moiti;

es plus ges sortent
,
d'numrer toutes les congrgations existantes dans les quatrevingt-quatre diocses de l'empire. Les congrgations ne sont pas des ordres proprement dits , n'tant pas institues et reconnues par une bulle pontificale,
mais
ils
peuvent
Hre rlus par les restants.

!t
Le prsident
le
secrtaire sont galement souniis
membres n'en tant pas lis par des vux perptuels. Ce sont desiiiiples associations pieuses vivant en comet les
,
'lection
iie
chaque anne. Le conseil fordans son sein un bureau des mar,
munaut
cinq
places
sous
l'Ordinaire
faisant des
vux temporaires de un
et des
juUliers
charg de
Texcution
des
ans, se
vouant l'enseignement
malades.
filles
nesures arrtes; le cur en fait touours partie ; les trois autres membres
lu
ou aux soins des pauvres

L'ducation des jeunes
bureau sont lus, et dsignent entre

le
presque exclusivement confie des congrgaest
ux
prsident, le secrtaire et
le
tr-
orier.
Ce bureau
est
tenu de rendre
fait,
ompte au
ê conseil
conseil de tout ce qu'il
de fabrique des glises cathIrales fait exception ; il est entirement lomm par l'vque, d'aprs les rgles
ju'il
de fcnmies. Les Frres des cone sont pas, beaucoup prs, assez nombreux pour pouvoir suffire l'ducation de tous les garons. Ces congrtions
les
gations obtiennent, quand elles
le
de-
mandent,
et
quand
elles
remplissent les
lui-mme, mais qui sont pprouves par le gouvernement,

arrte
conditions exiges, une existence lgale.
Une
XV. Associations
Ml
religieuses,
et
II
y a
loi du 2 janvier 1817 et une autre du 24 mai 1825 exigent une autorisation
France des ordres

les lois
des congrga-
royale pour qu'elles puissent possder

et
ons, qu'il ne faut pas confondre. Mal\\\\
recevoir, acheter et
vendre. Beau-
de proscription de 1792, les rdrcs religieux reparurent sous la pro('lion de THuipire et de la Restauration
aprs
la
coup de congrgations sont reconnues par l'tat: telles sont celles des Lazaristes,
la
des Sulpiciens,
des Frres de
les
omme
rvolution de Juillet,
lUS attendre
des dcrets de roscription, sans obtenir une autorile retrait
ation directe
ation qui n'a t
du gouvernement, autoridonne positivement
nonbreuses branches des Surs de S. Vincent de Paul, des Surs de la Providence, de S. Joseph, de Sainte-Croix, de Notre-
Doctrine chrtienne,
aucun ordre contemplatif ou menliant. II y a en France des Capucins,

(1)
Dame de Sion, et leurs tablissements sont lgalement assurs. D'autres ne sont pas couvert sous ce rapport, et
un gouvernement despotique ou
rvolu-
Dcret dn 30 dc. 1809.
tionnaire pourrait
sous une apparence
108
FRANCE
(ORGANISATION DE l'GLTSE DE)

nisation ecclsiastique en France, pai
de
lgalit, se
permettre toutes sortes de
vexations leur gard et
mme
les obli-
gera se dissoudre.
L'activit de toutes
presque tout
ces congrgations est on ne peut plus fa-
vnements politiques, d( l'action plus ou moins ombrageuse e! restrictive des divers gouvernement,
suite des
vorable la religion, l'ducation, la conservation de la toi, des murs, des

traditions
qui se sont succd, de l'autorit attri-
en France
le
bien qui
s'y fait
s'opre avec le concouis
bue aux Articles organiques, toujours invoqus et toujours combattus, cette organisation est de beaucoup suprieur?
celle
des instituts d'ducation et de pauvres fonds par la foi catholique. XVI. Statistique gnrale ,Y.T 1835 le clerg de France se composait de la
de l'glise d'Allemagne. Les
vques y sont plus libres, moins entravs pour lever les candidats dti sanctuaire, former les prtres et leur
manire suivante
donner leur mission

l'
-,
les chapitres, le-
Archevques vques Chanoines titulaires Chanoines honoraires Curs de premire el deuxime

IJesseivants
vicariats gnraux,
les sminaires, le-
60
Tl
cures sont la nomination de l'vque,

qui prsente exclusivement les candidats,
tiques
hUl
classe
.
mme
.S,
237
2^,863
'7,"G
pour les places ecclsiasque distribue l'tat. La minu-
Vicaires
tieuse bureaucratie des Allemands, qui
Aumniers
PrIres auxiliaires
1,013
s'tend jusque sur les chancelleries pis-
8G0
1,226
copales
les
les incessantes alles et

,
venues,
It
Professeurs des sminaires
demandes
les
pourparlers et
la
critures ncessaires pour
collation
D'autres prtres galement employs
du pius simple bnfice;

qui s'tend depuis les
la perptuelle
dans
total
le
ministre pouvaient porter
le
tutelle laquelle l'glise est
soumise
et
du clerg de 40 41,000 memd'aprs les donnes les plus
mandements des
bres.
Comme
vques jusqu'au moindre dtail de sacristie, tout cela est inconnu en France.
exactes 52 53,000 prtres ne sont pas
Le bon sens de
la
nation a permis au
la
de trop pour subvenir aux besoins ordinaires de la population, il fallait beaucoup d'efforts pour arriver complter
le
sacerdoce d'entrer dans bert, et le sacerdoce a
voie de la
li-
lait
valoir avec
persvrance
nombre
ncessaire.
les
En
1844
desservants montaient
peu prs 3,000 de plus 27,755, que neuf ans auparavant ; les vicaires s'taient galement multiplis. En 1859 le budget comptait
cette libert en faveur de l'glise. Il fallait, pour arriver ce terme, une grande union dans le clerg, et cette union rsultait surtout des pouvoirs illimits de l'piscopat. On a dit que les droits des vques en France
taient trop
tendus, qu'ils
n'taient
Archevques et vques .... Chanoines et chapelains .... Curs

Desservants Vicaires
81
GIS
'7,903
2'.),971
pas fonds en histoire, qu'ils taient contraires aux canons mais cette unit
;
du pouvoir piscppal a
celle
fait sa
force et
7,903
6,533 prtres,
de l'glise, et
elle lui
est et sera
indispensable tant que l'glise n'aura pas reconquis son indpendance absolue
sans compter
les prtres qui
le
clerg des colonies et
ne figurent pas au budget

par les
les
et sont entretenus
communes.
Les vques ne sont en aucune faon entravs dans la formation de leur clerg. L'tat ne
dans
les
choses
spirituelles.
Quels que soient
dfauts de l'orga-
donne
rien
aux
petits sminaires,
et
FRANCFORT
l'glise
(concile de)
FRANCKE
s'tre
109
ne demande rien l'tat pour son autorit sans contrle.

:
Esdras Edzardi, et
alla
Gotha rendu
il
ces coles, afin d'y conserver sa libert

entire et
familier l'tude des langues modernes,

il
en 1684
Leipzig;
y de-
Mais cela ne suffisait pas

lie
les
vques
vint,
l'anne suivante, matre es arts,
sont pas seulement les pasteurs de

ils
la
jeunesse des sminaires,
sont pas-
y ouvrit des cours, et donna des leons, avec Paul -Antoine, au Collge 'pfnlobihlique. Quoique ces leons fussent trssuivies,
il
teurs
et
de toute
l
la
jeunesse chrtienne,
de
leurs rclamations, enfin coula

li-
quitta
de nouveau Leipzig
ronnes de succs, relatives
bert d'enseignement, dcrte par l'As-
semble
versitaire
lgislative
en 1849,
par
le
et qui a
renvers en principe le
monopole unidcret de
en 1687, successivement Lunebourg, Hambourg, Dresde, o il visita Spner; enfin, en 1688, il revint Leipzig et y reprit ses cours. Les seet parcourut,
constitu
mences du pitisme
alors
florissant
GUERBER. (CONCORDAT DE). Foyez ConcordatsFrancfort (CONCILE de). Ce fut

1809.
FKANCFOUT
dans le luthranisme, avaient t rpandues par Spner, qui avait vingt-huit ans
de plus que Francke. Celui-ci devint un zl propagateur du systme de Spner, et gagna les curs que rebutait la doctrine
Francfort sur
le
le
gne convoqua
nal,
Mein que Charlemapremier concile natio-
absolue
rigide
antichrtienne
en 794, contre les Adoptianistes (1); il s'y trouva trois cents vques et abbs (2). En 1007 il y eut un synode
dans cette
ville l'occasion
de
Il
la
foi seule, qui
desschait depuis
de l'rection
,
de l'vch de
Bamberg
(3)
auquel as-
longtemps le protestantisme orthodoxe. revendiqua les droits du sentiment, jusqu'alors compltement mis de ct dans la thologie luthrienne; mais
cette direction, par cela qu'elle devint
sistrent quinze vques, sous la prsi-
dence de Willigis, primat de jMayence.
exclusive,
entrana
bientt
ses
parti-
FRANCISCAINS.
d'Assise
(S.).
(
Voyez
Franois
sans dans l'extrme oppos.

perscutions ne
Le
succs
;
de Francke Leipzig fut norme
FKANCKE
philanthrope,
Auguste -Hermann),
la
les
maison des Orphelins de Halle, naquit le 1 2 mars 1663 Lubeck. 11 vint l'ge de trois ans Gotha, avec son pre, nomm par le duc Ernest le Pieux conseiller aulique. lev d'abord chez son pre, puis au gymnase de Gotha il fit de si grands progrs dans les lettres et les sciences
fondateur de
,
on l'accusa que dfendus

sius, ses
mais manqurent pas de sparatisme et, quoilui

: ,
par Chrtien
homa-
cours furent interdits, en 16'J0,
de thologie de Leipzig. pour toujours cette ville , devint diacre de l'glise des Augustins d'Erfurt, o il trouva un ami fidle dans le D" Breithaupt, et continua ses
par
Il
la facult
quitta
qu' l'ge de quatorze ans
il
fut jug ca-
anciennes
les
prdications.
Il
rencontra
Il
pable
par
ses matres
de
suivre
il
les
mmes
obstacles
qu' Leipzig.
cours d'une universit.
En 1679
se
fut accus
d'innovation, de fanatisme,
destitu
et
rendit celle d'Ifurt, puis, la mme anne, celle de Kiel , oii il tudia la
de
pitisme,
oblig
de
quitter la ville.
La cour de Brandele
philosophie et la thologie, sous Kortholt et Morhoff.
bourg
lui offrit sa protection,
jour
Aprs avoir plus tard
mme
ment,
o
et le
elle
apprit
son
bannisse-
tudi
(1) (2)
l'hbreu,
Hambourg,
sous
nomma
professeur des lanla
Foy. Adoptiams'ks.
roy. IcoKOLAsiEb (conlroverse des).
gues grecque et orientales de

universit de
Halle.
11
nouvelle
alors
songea
(3)
Foy. Uenki
II.
s'eulendrc avec Spner
pour rdormer
110
FRACKE
filles
,
l'tudedelathologie.Sonzleetsapit
lui
et enfin
un sminaire de
il
profes-
valurent
la
cure de
l'glise
de Saiut-
seurs. L'iustilut s'accrut d'anne en an-
George de Glaucha, prs de Halle, o il commena fonder l'institut philanthropique qui le rendit si clbre en Allemagne. Francke trouva une paroisse en dsordre son prdcesseur,
;
ne;
nait, outre les tablissements
compreque nous venons d'indiquer, tout ce qui en dpend , l'conomat la ferme la brasla
,
,
mort de Francke
serie
l'imprimerie
le
la
librairie
la
accus d'adultre, avait t emprisonn

et
destitu. Une foule d'oisifs et de mendiants encombraient les portes; Francke ne manquait pas une occasion de les entretenir et de les instruire;
il
pharmacie,
l'hpital,
la
laboratoire de chimie,
le
bibliothque,
,
cabinet
d'histoire naturelle
Il
1
le
cabinet des arts.
y avait ds
lors 134 orphelins sou^

; 2,207 engens rpartis dans les
surveillants et surveillantes
recueillait les
enfants, leur donnait

,
fants et jeunes
ce qui leur tait ncessaire
afin qu'ils
diffrentes classes, instruits la plupart
pussent frquenter l'cole

dit
ses
il
moyens
suspen-
gratuitement par 175 matres et inspecteurs

,
personnels ne suffisant pas,
et outre les orphelins
un grand
maison un tronc avec cette inscription Comment Dieu peut-il aimer celui qui possde les biens
devant sa
:
nombre
di
,
d'lves pauvres (148 avant mile soir), et
212
255 tudiants nourris
de
la
terre et voit son frre souffrir

lui
de l'orphelinat. La bibliothque fut forme par des dons et des

par
la caisse
de faim sans
ouvrir son
cur?
legs, et comptait, ds 1721,
18,000 vo-
N'ayant trouv en
somme que
7 florins
dans
le
tronc, et convaincu que les au-
mnes ne remdieraient
point la pa-
malheureux paroissiens, il rsolut de fonder une cole de pauvi'es II acheta et composa des livres fit donner l'instruction dans sa maison par un pauvre tudiant ; il tablit de nouveaux troncs il recueillit des dons plus considrables et put prendre des mesures nouvelles. Ce fut l'humresse et l'ignorance de ses
,
Le premier ouvrage de l'imprimerie, commence par son ami et son disciple , Henri-Jules Elers fut un sermon de Francke. Son ami, le baron
lumes.
,
Charles Hildebrand de Canstein
fonda
d'oii
l'uvre de
la
Bible de Canstein
,
de 1715 1795 sortirent 1,670,333 Bibles, 863,890 Nouveaux Testaments,
ble origine de son tabUssement.
En
les
avril
1698
il
posa, avec une rare

le
confiance en Dieu,
fondement de tous
et
btiments qui formrent plus tard

le
deux rues longues de 270 mtres,

furent comprises sous
Toutefois
nom
gnral
de Maison des Orphelins de Halle.

l'orphelinat avec l'cole des
la
pauvres ne composait que

partie de l'institut.
Il
moindre
une foule de Psautiers, et 105,000 volumes de chansons pour des soldats. Francke travailla avec un gal zle l'uvre des missions. Il envoya les premiers missionnaires de son tablissement au roi de Danemark Frdric IV, en 1705, pour le Malabar, fit des qutes dans cette vue, correspondit avec les missionnaires, auxquels il expdia de Halle une imprimerie complte en caractres malabares, et commena, en 1710, la publication des Nouvelles des
,
cra en outre une
maison dducation et d'instruction pour

les
missions, qui furent continues aprs sa mort par son fils , depuis le no 19 jusqu'au no 107, en 9 vol. in- 4, et qui se
jeunes gens des classes

,
une cole de huit neuf classes pour les enfants moins favoriss de la fortune des coles allemandes pour les garons et les
suprieures
,
moyennes et latine compose
publient encore Halle.
On ne peut valuer tout ce que fit Francke pour la pdagogie, tant par la cration de ses tablissements que par
FRANCKE
FRANOIS D'ASSIS K
F II A
I v
(S.)
111
son enseignement et ses crits. On a de lui un grand nombre de sermons touchants, prononcs soit Glaucha, soit
co
antipape.
Voyez
V.
>ni-
ACE VIL
FRANOIS
d'assise (S.) et les Fran-
dans l'glise de Saint-Ulrich de Halle o il fut transfr. On les a runis dans

,
ciscains. L'influence que cet

porains et sur
ples fut, sous
la i)ostrit
honnne
extraordinaire exera sur ses contem-
plusieurs recueils.
acadmiques, elles point par un profond savoir; mais le sentiment en est pieux Texpression biblique, la tendance pratique. Parmi
,
Quant ses leons ne se distinguent
par ses disci-
certains rapports, plus
considrable que celle de S. Domini-
que
gea
(l).
et-
Dans tous
se
les cas elle se propamaintint jusqu' nos jours
on remarque Manuducto jxd leictionem Scripturx sacrx; Observationes biblicx ; Idea

ses principaux ouvrages
:
d'une manire bien plus marque que celle de son actif contemporain. Franois, n en 1182, tait le fils d'un ri-
studiosi theologix; Pr/ectiones hcr-
che marchand de
la ville d'Assise.
Il
Son
meneuticx; Monita pas t ora Ha theologica; Methodus stxidil theol.; Introductio ad lectionem Prophetarum.
L'activit
extraordinaire de Franche,
fu4; chang en de Franois, cause de la facilit avec laquelle il parla de bonne heure la langue franaise.
prnom
celui
tait Jean.
son application incessante ne peuvent
Il
trouva dans
la
fortune de ses pala vie
compares qu' son infinie confiance en Dieu et son amour dsintress des hommes. 11 mourut, le
tre
rents les
moyens de mener
pour
la fleur
d'un
cavalier plein d'lgance et

et passa bientt
d'entrain,
8 juin 1727, l'ge de soixante-quatre ans et laissa la direction de ses tablissements son beau-fils Freilinghausen
,
gens de sa
lui
ville natale.
le
des jeunes Sa vie dissipe
et
son
fils
Gotthelf- Auguste
postrit. Ces
mort
en
1761) sans
tablisse-
ments ont perdu leur ancienne splendeur; cependant il s'y fait encore beaucoup de bien. L'esprit pratique deSpner et de Francke rveilla parmi les Luthriens une nouvelle vie religieuse.
mcontentement de son qui mit aux prises les villes d'Assise et de Prouse, le fit tomber entre les mains de ses adversaires. Rendu au bout d'un an la libert, il
attira
pre.
Un conflit,
n'tait
plus
reconnaissable.
vie passe
11
n'avait
conserv de sa
que sa gn-
rosit envers les pauvres. Dsirant con-
tribuer la restauration d'une glise

qui tombait en ruines et que l'vque
avait
Mais
le
fanatisme et l'illusion s'attach-
rent bientt l'espoir qu'avaient eu ces
recommande aux
fidles
il
se
hommes de
bien de glorifier
le
Chris-
mit
soustraire des
marchandises son
,
tianisme en en rveillant
leurs partisans
,
l'esprit
parmi
pre, les vendre scv^rtement
et
en
et leur pit sincre fut
consacrer
le
prix l'uvre indique.
transforme par ceux qui prtendaient
Le
pre,
s'en tant
aperu, entra en
marcher sur leurs traces en un

leux et rigide pitisme.
orgueil-
enferma son fils, et, finalement, l'amena devant l'vque. L Franois

colre,
Cf. Aug.-Hermann Francke, Mmoire sur la fte sculaire de sa mort par

,
dclara
qu'il
rendait son pre tout
ce qu'il en avait reu, mais que dsor-
le
docteur Ernest-Frd. Guerike, licenci gradu en thologie de l'universit
mais
lui
Il
il
n'avait plus d'autre pre
que Ce-
qui est au ciel.

quitta
de Halle, Halle, imprimerie de l'Orphelinat, 1827; Journal publi par Nie-
en
effet la
maison paternelle,
et,
sans s'inquiter des moqueries de sts

Fot/.
meyer;
let;
Fondations de Francke,
Seitkrs.
Îj
1792-1798, 3 vol,
DOMINK^LL
es.).
112
concitoyens,
il
FRAISOIS D'ASSISE
se revtit d'un
(S.)
manteau
l-
de mendiant, se mit au service des

preux, et travailla a
la
reconstruction
de la petite glise de Sainte-Marie des Anges, que l'abb des Bndictins du mont Subasio lui avait cde, et qu'il
One Dieu vous donne bout de deux ans la petite socit comptait onze membres, occups prcher la pnitence, annoncer la volont de Dieu, comptant
avec cahne
!
sa paix
Au
plus sur refficacit
de l'exemple que
nomma
sa
il
ds lors son unique hritage,

Il
sur les effets de
jwrtiuncula.
entendit
Clirist
,
:
se
prparait
,
ainsi
Les prceptes de Franois respiraient l'esprit

la parole.
fait re-
mission dfinitive
lorsqu'en 1208
pratique du Christianisme, qui
du
gent
ni
un sermon sur ces paroles Ne portez ni or, ni arautre monnaie dans votre
il
noncer tous les biens pour s'abandonner uniquement entre les mains du
Sauveur.
bourse.
En
simplifia en-
1212, la congrgation,
si
humble
Immdiatement aprs
jusqu'alors,
commena
prendre l'im-
core davantage ses vtements, attacha
une corde autour de ses reins, promit de ne plus porter d'argent sur lui, et se mit prcher la pnitence. A une poque oii la paix publique tait trouble
par toutes sortes d'hrsies et par le tumulte des dissensions civiles, mais qui toutefois tait encore anime par
portance qu'elle devait avoir dans les destines de l'glise. Peu de temps auparavant un certain Durand de Huesca,
une
dsir
foi
vive,
par l'esprit des plus hle
de Catalogne, avait t ramen, dans une confrence religieuse tenue Pamiro, de ses erreurs l'glise catholique. Sa conversion tait si sincre qu'il rsolut de s'associer quelques amis, de vivre avec eux dans la pauvret voet un jene malades et les ncessiteux, et d'annoncer la parole de Dieu, car plusieurs d'entre eux taient
roques dvouements et par
sincre
lontaire,
dans
la chastet
d'changer les
biens terrestres
,
svre, puis d'assister les
contre d'ternelles esprances

singulire de S.
la
vie
Franois devait, nonseulement veiller l'attention, mais pro-
voquer l'mulation.
Un
compatriote de Franois, Ber-
nard de Quintavalle,
si
homme
riche et
Ils se nommrent les Pauvres de Lyon. Durand alla Rome demander au Pape l'approbation de son entreprise,
ecclsiastiques.
intelligent, voulut juger par

c'tait la folie
ou le vif qui avait pouss Franois embrasser cette vie extraordinaire.
lui-mme dsir du salut

Ayant ac-
et
l'obtint,
sous
la
rserve qu'il ne
pourrait ni riger des maisons ni prcher. Cependant des plaintes parvinrent
quis la conviction que c'tait un motif pur et inspir d'en haut, il s'attacba
au
saint, et
son exemple fut
suivi
par
Pierre de Catane. Ces trois pnitents demeurrent en-
semble dans une petite maison, prs de Bivotorro o Ton montre encore l'troite cellule de S. Franois. Lorsqu'ils furent quatre, ils allrent deux
,
au Pape contre la socit de Durand. Ses affids ne pouvaient renoncer compltement leurs anciennes menes ; ils tenaient encore quelques-unes de leurs erreurs antrieures. Innocent recommanda qu'on les reprt avec une extrme douceur. Ce traitement ramena la plupart des Pauvres de Lyon reconnatre leur faute.
leur vie pnitente, et
Ils
continurent
svrit de
conquirent une
la
deux prcher
nes.
sait
,
dans
les
glises
voisi-
bonne renomme par

leurs
Aux injures qu'on aux noms de fanatiques de pade fainants, ils rpondaient resseux
leur adres,
,
murs et par leurs uvres charitables. On ne sait si S. Franois s'associa ces Pauvres de Lyon s'il les prit
,
FRANOIS D'ASSISE
pour modles
,
(S.)
113
ou
Il
si
mme
il
connut
tache
leur existence.
est certain qu' cette
poque se rvla un esprit gnral de dvouement, d'abngation, de renonce-
la pauvret et la transforma en instrument de gloire, mais il lui valut dans l'glise une autorit qu'elle n'avait
jamais exerce ce degr.
ment
tout ce qui n'est pas strictement
En
1212, S. Franois put dj rpanles
ncessaire, de zle pour les
uvres de
dre ses frres dans toutes

l'Italie
;
pnitence, d'oraison
unique pour le pour le corps, ses besoins et ses jouissances.
de proccupation salut de l'ame, de mpris

,
il
en envoya
mme
contres de au IMaroc, et
les
cinq de ces missionnaires furent
pre-
De
vint que les divers fon-
dateurs d'ordres, qui apparurent partir
miers martyrs de l'ordre. L'anne suivante, il se rendit lui-mme en Espagne. Les conseils qu'il donna en 1216 ses
frres, se dispersant
du milieu du onzime
sicle,
cherchla
pour prcher
l'-
rent en quelque sorte rivaliser par

svrit de leurs statuts, et,
vangile de
la
pauvret, peuvent tre en-
chaque
fois
core de nos jours suivis avec confiance
qu'un nouveau chef d'ordre avait t
au del de
seurs,
il
la
rigueur de ses prdcesdisciples.
par ceux qui dsirent voir fructifier leur prdication. La mme anne, l'association fonde par S. Franois, qu'Innocent
avait provisoirement
tait
sr de conqurir un grand
partisans et de
la possibilit
nombre de
autorise,
la
obtint
On
ne concevait pas alors

la foi
un
puissant
protecteur dans
per-
de sparer
tique
de
la
pratique, et enla
core moins s'imaginait-on que

srieuse
pra-
de
la
foi
l'asctisme
proprement dit, se bornt quelque modration dans l'usage des choses agrables ou commodes la vie. Quiconque prtendait raliser sa croyance devait dompter ses passions et soumettre compltement le corps l'esprit. L est la clef de cette poque de l'histoire.
S.
Franois ajouta un nouvel lment
sonne du cardinal Hugolin (plus tard Grgoire IX). Elle avait dj conquis un tel ascendant en Italie que l'assemble de 1219 comptait plus de cinq mille frres, et que plus de cinq cents postulants demandaient leur admission. A la suite de cette runion gnrale, des missionnaires furent envoys dans tous les pays, sauf en Allemagne. S. Franois lui-mme, aspirant au martyre, s'embarqua pour Saint-Jean d'Acre et se rendit auprs du sultan, immdiatement aprs
la dfaite
tous les
sanctifier
moyens en usage
sa
vie,
alors
la
pour
plus
tait
la
des Latins devant Damiette,

sultan et mis prix
la tte
c'est--dire
quoique
le
stricte pauvret.
Sans doute
elle
des Chrtiens.
intrpide
Le musulman admira
offrit
cet
depuis S. Benot un des

vie
vux de
la
monastique; mais
et
S.
pose qu'aux individus et non
munaut
imcomDominique lui-mme
elle n'tait
en vain des prsents S. Franois, et le renvoya avec une escorte de sret dans le camp
courage,
des Latins.
admettait encore, cette poque, des
donations pour sa fondation de Prouille.

S. Franois,
Le fidle athlte du Christ avait obtenu deux avantages de sa courageuse

entreprise
:
au contraire, changea en
le
d'abord
quelque sorte
caractre ngatif de
la
sultan de traiter
captifs
promesse du plus doucement les

la
pauvret eu un caractre positif,
fit du renoncement toute possession un trsor rel, et donna au dnmentla mme
chrtiens;
puis
la
garde du
Saint-Spulcre, confie depuis lors aux
successeurs de S. Franois.
S. Franois
En
1223,
valeur qu'aux richesses, l'abaissement

la
mme
;
autorit qu'aux splendeurs de
la terre
non-seulement
il
enleva toute
IX
soumit de nouveau sa rgle l'approbation du Pape Honor III, La rdaction en tait trs-courte et tout
ENCYCL. TUOL. CATH.
T.
114
fait vanglique.
FRAINOS D'ASSISE
Assise
,
(S.)
Quoique le Pape objectt derechef que la rgle tait trop

svre,
atteint
il
l'approuva. S. Franois avait

il
son but;
avait fait admettre

les
pour promulguer la premire canonisation solennelle dont il soit fait mention dans l'glise; le Pape pronona lui-m.me le sermon. Dj on avait com-
son association parmi nus par l'glise.
ordres recon-
menc sur
destine
la colline d'Assise,
autrefois
aux excutions de
la
la justice,
Deux ans
plus tard des signes d'affaila fin
construire, aux frais de toute la
blissement physique annoncrent
tient,
magnifique
prochaine du saint, qui attendit
sentiments d'une profonde grapour toutes les preuves auxquelles la Providence Pavait soumis. Lorsque le mdecin lui eut annonc l'approche du dernier moment, S. Franois entonna un hymne de grce, et expliqua au frre lie qui craignait que le
les
dans avec
la
la mort maison de l'veque d'Assise,
quelle, la veille de la
Chrdans laPentecte de l'an

glise
1230, ou dposa les ossements du saint.
Dans
la crainte
que ce pieux trsor ne

soustrait, les
titude
pt leur tre
habitants
d'Assise l'enlevrent du char qui devait

le
transporter et
l'ensevelirent
aprs
avoir ferm les portes de l'glise.

rsulta
du doute sur
le
lieu
Il eu o repo-
saient vritablement les prcieuses reli-
peuple ne pt attribuer cet acte de la lgret, qu'il tait, par la grce de
ques. Elles ne furent authentiquement
dcouvertes que sous Pie VII, qui dclara que les ossements trouvs taient
Dieu
dans une union

qu'il
si
intime avec
et misri
son Seigneur
pouvait justement
rellement ceux de S. Franois.

S.
se rjouir en Dieu,
suprme
Franois tait de
ses
taille
peine
cordieux distributeur de tout bien.

Alors
il
moyenne, mais bien

nure distingue
;
fait et
d'une tour-
se
lit
porter sur une litire dans
yeux taient noirs,
l'glise
de Sainte-Marie des Anges, dicta

et
ses dernires volonts frres

la
exhorta ses
la
son nez droit, sa bouche petite, ses dents blanches et bien conserves, sa barbe
pnitence et
l'glise
paix.
la
Il
demeura dans
se
fit
pendant
nuit,
dposer terre, et eut de la peine admettre qu'on le couvrt d'un vtement, se rjouissant de ne rien possder,
mme
,
dans
la
mort.
Le samedi
4 octobre 1226, l'ge de quarantecinq ans il rendit son me Dieu. Le peuple se prcipita en foule dans l'glise,
son cou lgant, ses mains et ses pieds petits, sa peau blanche et dlicate. Cet aspect doux et agrable tait comme le reflet de l'homme intrieur, dont le trait caractristique, au milieu d'une extrme svrit envers lui-mme, tait la tendresse et la doufine et noire,
ceur envers
pauvret
les autres. Il considrait la
comme
la
sa
bien-aime
il
la
pour contempler encore une fois l'enveloppe inanime de ce saint personnage; elle fut triomphalement transporte dans l'glise de Saint-Damien et de l d,
source et le
but de sa vie;
la
l'honorait
comme
fiance
du Christ, comme
,
une pierre prcieuse
racine et la
reine de toutes les vertus, le lien qui

devait maintenir et consolider l'union
pose dans celle de Saint-George, au son des trompettes, au bruit des cantiques, au milieu des flambeaux allums
et des
la
branches de feuillages bordant

trois ans
de ses frres. Elle devait tre le mobile et l'me de toutes les bonnes uvres chrtiennes. 11 aimait mieux vendre ses
livres, les
route.
ornements
d'autel, les vte-
Le
aprs
11 juillet 1229, peine

la
mort du
saint,
Grgoire IX,
ments sacerdotaux, que de renvoyer les ncessiteux sans consolation, les malades sans remde.
Il
lev depuis
cal,
parut, avec
deux ans au trne pontifiune suite brillante,
ordonna un jour
de remettre une pauvre
femme
le
Nou-
FRANOIS D'ASSISE
(il
(S.)
IIG
veau Testament qui servait au chur n'y avait absolument pas autre chose
la
dans
maison), alin qu'elle pt

:
le
ven-
Dieu en une pauvre femme qu'en le lisant au chur. Celte charit, dont il disait lui-mme
En mes bien autrement agrables

dre, en ajoutant
vrit
nous som-
donnant ce
livre
se faire par l une image des du Sauveur, croire d'autant plus fermement au Crucifi et demeurer fidles cette foi jusqu' la mort. Ce miracle a t non-seulement consign par les biographes contemporains du saint et les historiens de l'ordre d'autres auteurs encore en par-
vaient
plaies
qu'elle tait la
vie,
il
pierre angulaire de sa
lent
comme
d'un
fait
authentique
qu'il
le
ainsi
voulait l'allumer dans ses frres,
]Matthieu
Paris
dit
la
vit
qua-
l'entretenir
dans leur me, eu
faire la
le
torze jours avant
mort du
saint;
Luc
force motrice de son institut. C'tait
de Tuy atteste
Grgoire
bulle,
qu'il l'apprit
de beaucoup
point capital de sa rgle, point qui de-
d'ecclsiastiques
et
de laques;
meura fixe parmi toutes les modifications

auxquelles
elle
IX en
fait
le Pape mention dans une
fut
soumise;
la
charit
clate dans ses lettres, elle respire dans

les
paroles remarquables qu'on a con;
et son troisime successeur, Alexandre IV, dclara, dans un sermon, qu'il avait vu de ses yeux les stigmates
serves de lui
spirituels,
elle inspira les
cantiques
il
qu'un des premiers

italien
,
com-
du patriarche des Franciscains (1). Beaucoup de documents crits de

S. Franois sont
posa
en
qui
le
placent par-
mi
la
les
meilleurs potes de son temps,
expriment l'union mystique de de la pense et du senti, ment de l'homme avec le Christ d'une manire si tendre, si sublime, que rien en ce genre ne les surpasse. Cette intime union de son me avec le Christ dut se reflter dans son corps. On sait
et qui
parvenus jusqu' nous; sont des lettres, des discours, des traits asctiques, des entretiens, des
ce
volont
de courtes observations (que anciens auraient appeles des apophthegmes), des posies, des pices
penses,
les
moins authentiques.
et publis
Ils
ont t runis
,
cisci
par Jean de la Haye S. FiânOpra, Pedeponti, 1739, in-fol.

le
que,
le
17 septembre 1224, se trouvant

il
Ses posies se trouvent aussi dans

recueil intitul
tic/ii
:
marqu des stigmates de Notre-Seigneur. Ce merveilleux phnomne excita le doute, dans des temps de foi et de respect,
fut
surlemont Alvernie,
Rime
cli
diversi an-
autori Toscani, Venezia, 1731,
in-8. Elles ont t trs-souvent rimpri-
provoqua plus tard
les plus
impudentes
mes. On conteste qu'elles soient toutes de S. Franois. Dans tous les cas, le
plus
moqueries, tandis que des faits analogues des temps modernes sont propres
branler le scepticisme des plus in-
clbre
de ces cantiques,
et plusieurs
celui
lui.
du
Soleil, est
incontestablement de
et
Thomas de Cclano
contemporains
tails
de ses
crdules.
Au
jour que nous venons de
de ses disciples ont

et des dla
citer, S. Franois, aprs avoir t ravi
donn des renseignements
en extase, revint lui-mme ayant aux pieds, aux mains et au ct droit des plaies dont dcoulait le sang. Il voulut cacher ce prodige ; mais ses religieux l'ayant remarqu malgr lui et lui ayant dit que l'honneur du Christ ne
lui permettait pas de cacher comme un mystre cettb grce extraordinaire il
,
sur sa vie; sa biographie
plus
complte a t crite par S. Bonavenlure (2). On peut lire aussi avec intrt,
ce sujet, le livre
d'Ozanam,
intitul
(1) Grerres, Bt/stigue, TI, tt2!i sq. Meyer Feuilles pour servir des vrils d'un ordre suprieur, VII, ii 3.
leur repondit
simplement
qu'ils
de-
(2*
roy.
BONAVEMUUE
(S.).
'tG
les
FRANOIS D'ASSISE
(S.
Potes franciscains en Italie au treizime sicle , avec un choix des
petites Fleurs
de S. Franois, traduit de l'italien. En outre on trouve beaucoup de dtails utiles dans Pâdding , Annales ordinis S. Francisai^
t.
mots de il y a dans l'autre plateau deux mots qui, cette poque, faisaient infailliblement
renoncement
et
teaux, ne se trouvent que les
de patience
incliner
la
balance
c'tait
l'honneur
du Christ
pas
ici
et la gloire
du
ciel.
Ce
n'est
I.
II
existe
plte
du
saint
une biographie comen franais, de Chavin
de rechercher, par une dissertation dogmatique et philosophile lieu
de Malan. On sait que divers membres de l'ordre de Saint-Franois exagrrent les
que, la cause vraie ou prsumable du rapport de ces ides entre elles; il
circonstances
extraordinaires
de sa vie, comparrent leur fondateur
de constater que ce rapport tait reconnu cette poque, et ce sentiment

suffit
au Christ lui-mme, et que ce zle inconsidr donna naissance l'crit connu de Barthlmy de Pise Liber conformitatum S Francisci et Christi dont, en le dfigurant plus tard par
:
gnral
question.
rsout
En
l'nigme dont il est 1209 S. Franois avait
gagn deux associs sa vie austre. Dix ans aprs, la premire assemble gnrale,
il
se vit entour de cinq
d'indignes caricatures,
on
fit
le
fameux
des
mille frres et de cinq cents postulants.
Alcoran des
railleries
Cordeliers^
objet
Quarante-cinq ans plus tard une

exacte
liste
de Bayle. Mais ni les exagrations imprudentes des amis de S. Franois, ni le mpris avec lequel les protestants on ont parl, ne peuvent porter
numre
huit
mille
maisons
le
dans trente-trois contres, et value
nombre des membres de

moins deux cent
ce chiffre
la peste
l'ordre
au
mille.
Il
faut qu'ils
atteinte
la
gloire
incontestable
se soient encore multiplis au del de

,
du patriarche. Abstraction faite mme de son importance dans l'histoire de

l'glise
puisqu'un sicle plus tard
noire leur enleva cent vingt-
par
la
fondation de son ordre,
quatre mille membres.
Au commencesicle
S. Franois serait
encore une des plus
ment du dix-huitime
tait,
on compet mille
extraordinaires apparitions qui aient ja-
dans toutes les fractions de l'ordre,
mais eu lieu dans l'histoire de l'humanit.
sept mille couvents
d'hommes
Ordre des Franciscains, ou des Frres Mineurs {Fratres Minores).

Tel tait
le
couvents de femmes, cent quinze mille

religieux dans les uns, vingt-huit mille
religieuses dans les autres.
nom
que
S. Franois avait,
par humilit et cause de sa pauvret,
La
pauvret, dont S. Franois
fit la
impos son ordre, qui, plus tard, fut galement appel V ordre Sra2:>hique en mmoire de son fondateur. En ne consultant que les opinions et les tendances au milieu desquelles nous vivons, les expriences que nous faisons chaque jour, ce doit tre une grande nigme que celui d'une association fonde absolument sur le renoncement et la patience, qui se rpandit avec une
prodigieuse rapidit travers
et obtint
le
base de son ordre, devait avoir pour
compagnes
l'humilit,
et
gardiennes
la
charit et
la
empchant, l'une que

se
pau-
vret ne dgnrt en bassesse, l'autre

qu'elle
ne
transformt en une or-
gueilleuse mendicit.
Le but de
l'asso-
ciation devait tre d'annoncer le Christ
par
la
parole, et plus encore par la pra-
tique active et
chrtienne. L'organisation
qui ne fut
prs
la
monde,
permanente de la vertu de l'ordre, compltement arrte qu'atait

le
peu de temps un si incroyable succs; mais si, dans cette valuation des faits, dans un des plaen
si
mort du fondateur,
simple
elle introduisit
dans l'glise
troisime
lment sur lequel peuvent reposer des
FRANOIS D'ASSISE
associations parmi les hommes, ment dmocratique. Chaque maison a un gardien
l'l-
(S.)
117
avec ses ennemis, promt de remplir

tous les devoirs du Chrtien. S. Franois
et
un
vicaire, lus par l'assemble provinciale
pour deux ans seulement. Les diverses maisons se runissent en provinces, auxquelles est prpos un provincial, lu par l'assemble des gardiens et des vicaires. A la tte de toutes les provinces est le gardien gnral
est plac sous la sur\'eillance
;
ne reut aucun de ceux qui taient souponns d'hrsie ou qui avaient une mauvaise rputation. Ensuite il fallait
que ce candidat renont tout orne-
ment
inutile, toute distraction
mon-
daine; qu'il transiget pour tout procs par voie d'arbitrage, refust autant
l'ordre
que possible
tout serment judiciaire,
d'un carseul
entretint ses dispositions chrtiennes en

assistant tous les jours la messe,
dinal
protecteur.
Le
provincial
en
peut autoriser l'admission des candidats

qui
se
accomplissant
morts.
si
les
uvres de
la
charit
prsentent.
Les
religieux
ne
envers les malades et en priant pour les
peuvent prcher qu'avec l'autorisation
On
regarda ces rgles
comme
du
de l'vque du lieu. Cette autorisation est galement ncessaire pour vangliser les infidles. Les faveurs pontificales apportrent diverses
provincial
et
pour vivre dans le monde d'une manire agrable Dieu et se prparer la vie du ciel, qu'une foule
salutaires,
de personnes, depuis
les
princes jus-
modifications ces rgles.
qu'aux
tats
hommes du
peuple, de tous les
Les Franciscaines, connues sous le eClarisses (1), 'Urbanistes et de Capucines (2), formrent un second
nom
de toutes les conditions, s'y soumirent en se faisant admettre dans

et
le
tiers-ordre
(1).
ordre de S. Franois.
Ce
fut
Enfin un troisime ordre tout particulier, imit bientt aprs parles
sultats
Domi-
sur les
plus importants rde l'influence des Franciscains murs de toute l'Europe. Grce
les
un des
nicains, et plus tard par lesJsuites, fut
leur vocation
Franciscains en-
TIERS-ORDRE, institu pour les gens du monde. On raconte que 1 empressement pour tre reu dans l'ordre tait
le
si
trrent en relation avec tous les rangs
de
et
la socit,
gagnrent une exprience
grand que
et
S.
Franois craignit
qu'il
furent
une habilet pratique telles qu'ils frquemment admis dans les

plus graves, revtus des missions plus
dlicates.
Ils
n'en
rsultt trop de
mariages rom-
conseils des rois, chargs des affaires

les
les
que des contres n'en fussent dpeuples. C'est pourquoi il donna d'abord un de ses amis de jeunesse, puis
pus
firent
si
de
plus
grandes choses encore,

prcions
zle et le
nous n'appar
plusieurs autres, des rgles sur la

nire dont
ils
ma-
devaient vivre, en restant
pas seulement courage d'aprs
les efforts, le
le succs,
dans le monde, rpondre leur vocation dans leur famille, et faire des progrs dans la sanctification, en accomplissaut fidlement
leurs
leur intrpidit apostolique en Egypte

et
est la
en Mongolie. L'histoire des missions plus belle page de Thistoire de
devoirs
d'tat.
l'ordre de S. Franois. Plusieurs
Papes
Avant tout
lait
le
il
fallait
que
celui qui
voupou-
s'attacher
au tiers-ordre restitut
il
bien injustement acquis dont

le
remplirent avec un dvouement et un zle dit merveilleux. Ils sont le Pape

,
leur confirent cette uvre, qu'ils
vait tre
dtenteur,
se rconcilit
Pie
II,
la
troupe
d'lite
dans
la
guerre
sainte;
(1) (2)
ils
portent partout
Tiers-Ordre.
le
drapeau
Foy. Claire (Sle). Foy. Capucins, t. IV,
p. 27.
(1)
Conf.
l'article
118
FRANOIS D'ASSISE
ils
(S.)
du Christ;
soutiennent
rire-garde
;
protgent les uns,

autres
;
ils
maisons plus commodes, des glises

plus belles; les autres conservrent le
strict
les
ils
ils
couvrent
l'ar-
arrtent les charges de
Tennemi
ils
;
sont toujours arms, tou-
jours prts
on
les
trouve partout o
s'tend la foi du Christ.

]Xul
ordre ne se subdivisa jamais en
autant de branches que celui des Franciscains, branches diverses de rgles,
de manire de vivre et de costume. Les

principales branches sont les Pres de
esprit du fondateur. 11 semble que l'inobservance de l'esprit de S. Franois, dans ce point essentiel, entrana en gnral une sorte de sommeil, de lthargie, de dprissement parmi ses disciples. Du moins les efforts que fit le cardinal Ximns pour rtablir l'ordre et la discipline dans les couvents espagnols chourent dans les maisons
l'Observance,
les Pres de la stricte Observance (Zoccolanti, Observantins, Rcoilets), les Dchausss, les Rforms (auxquels S. Pierre d'Alcantara, dans la premire moiti du seizime sicle, ajoutait ceux de la plus stricte Observance), les Conventuels ^ les Ca-
des Franciscains conventuels.
Lon
pucins.
ne parvint pas non plus unir tous les Franciscains sous une mme observance. Il donna, dans ime bulle, le nom de Conventuels {}) et un gnral spcial ceux qui ne voulurent pas accder ses dsirs et renoncer leurs possessions. Le peuple fit une grande
diffrence entre les Franciscains pro-
Les Pres de l'Observance et de la Observance se rattachrent immdiatement S. Franois; ils se partagrent en Cismontains (ceux de l'Italie , de la haute Allemagne de la Hongrie, de la Pologne, de la Syrie et de la Palestine) et en Ultramoniains (ceux du reste de l'Europe, de
stricte
,
prement dits et les Conventuels, qui n'acquirent jamais l'autorit et

la
confiance
dont jouirent les premiers. Du reste les deux branches furent bientt dpasses en autorit, en crdit et en activit,
par les Capucins (2), qui, partir du temps de Clment VII, prirent un
rapide
essor.
l'Afrique, de l'Asie et de l'Amrique);

les
Matthieu
Bassi
ainsi
Cismontains ayant soixante-six prosix
nomm du nom
un vieux
de son lieu de nais-
vinces, trois custodies et
prfec-
sance, dans le duch d'Urbin, entendit
tures; les Ultramontains quatre-vingt-
prtre dire dans sou couvent

:
une provinces. Ces deux

congrgations
(1).
souches se
diverses
des Observantins
tuels.
S.
Franois
tait
subdivisrent elles-mmes en
Du
frre
vivant
lie (2)
mme
,
de
S. Franois le
tant gardien gnral,
autrement habill que ayant obtenu le Matthieu dessin du vtement de S. Franois, se fit faire un costume d'aprs ce modle,
ses disciples ac,
avait voulu apporter quelque adoucisse-
qui se distinguait surtout par
la
pointe
ment aux
de
la
prescriptions les plus svres
du capuchon.
Il
obtint de Clment
VU
rgle.
Franois s'y opposa de
l'autorisation de le porter. L'assemble
toute son
autorit.
,
division fut touff

Il
Le germe de la mais non extirp.
mort du fondateur. Les uns profitrent d'une permission

se rveilla ds la
de la province d'Ancne le fit empri-' sonner comme un religieux secrte-' ment chapp du couvent; mais la nice du Pape, la duchesse de Camrino,
lui
fit
d'acqurir
des
biens, postrieurement
recouvrer sa libert.
les
Il
accorde l'ordre, pour se btir des

Foy. Congrgations. Fou, LIE-
chercha alors, malgr

roy. Conventuels. roy. Caphcins.
nombreuses
(1)
(1)
(2;
(2)
FRANOIS D'ASSISE
liser
(S.)
--
FRANOIS DE SALES
Minimes.
(S.)
(S.).
119
Vofjez
contradictions de ses suprieurs, ra-
FRANOIS DE PAULE
une rforme dans
l'ordre, et, grce

il
sa persvrance indomptable,
sit. Il
rusrgle,
le
FRANOIS DE SALES
21
(/ .)
naquit,
renfora l'austrit de
plus
le
la
introduisit encore
dans
les
glises et
de simplicit culte, eut des
aot 15G7, au chteau de Sales, en Savoie, dans le diocse de Genve.

lev sous les yeux de son pre, le comteFranois de Sales, et de sa mre, Franoise de Sionas, jusqu' l'ge de
il fut alors mis au collge d'Annecy, situ trois lieues du chteau. Au terme de ces tudes prlimi-
approbateurs et des partisans, si bien qu'en 1536 il put tenir une assemble
gnrale. Bernardin Occhino
(l),
clbre
sept ans,
par son loquence et ses apparentes

vertus, mais
non moins connu par son
son apo'stasie, fut un des premiers vicaires gnraux de la uouA elle congrgation de l'ordre de S. Franois. Aprs le concile de Trente elle se rpandit promptement hors de TUalie. Les souverains et les vques approrgueil
et
naires,
il
alla,
et
sous
la
conduite d'un
ciaient
tirer
!e
l'immense
utilit
qu'on pouvait
des missions des Capucins parmi

les
nomm Jean en 1578, sa rhtorique et sa philosophie chez les Jsuites de Paris. Le P. IMaldonat fut son principal professeur pour la thologie; ses tudes de langues furent diriges par le savant Bndictin Dom Gubrard. Aprs un
vertueux
savant prtre,
de Daage,
faire,
peuple, qui partout les prit en amiti.
Personne ne connaissait mieux soins religieux de la masse que

pucins,
la
be-
les
Ca-
plupart sortis des rangs du
I<euple et vivant
en rapport journalier
la
ils
ans Paris, Franois en 1584, Padoue, pour terminer dans cette universit clbre ses tudes et les couronner par le double grade de docteur en thologie et en
six
sjour de
se rendit,
avec
lui.
Quoique dans
religieux
il
hirarchie
le
droit.
gnrale des
icrnier rang,
tiennent
n'y a pas d'ordre peutait servi
tre qui,
aprs les Jsuites,
A tous les dons de l'esprit Franois de Sales unissait une puret de cur qu'il avait conserve partout, et qu'il
avait garantie contre
la vie
de refuge plus de grands personnages du sicle que celui des Capucins.
les
sductions de
du monde par un vu de chastet

fait
Il
perptuelle qu'il avait

Saint- Etienne Paris.
dans
l'glise
L'histoire des Capucins a t crite
par
et
Luc de Wadding, Franciscain irlandais, Annales Mlnorum, Lyon

le
P.
termina son ducation par un voyage en Italie, aprs lequel il revint au chteau de Sales pour
y contracter, d'aprs les intentions de son pre, un prochain mariage et en-
Rome, IG28-1651
8 vol. in-fol. et
un volume de supplment; Dom. de

Gubernatis Oi^bis Seraphicus, seu Ilisioria de tribus ordinbus a S.
cisco instituas,
in-folio.
Il
Fran-
Rom,
1G82, 5 vol. beaucoup d'ouvrages
dans la carrire des honneurs civils. Mais un amour suprieur aux attachements de la terre avait inclin l'me
trer
de S. Franois vers
la vie sacerdotale.
sur les diverses fractions et provinces
Le 8 dcembre 1593 l'vque de Genve,

Claude de Granier, qui, par suite de la rforme, rsidait Annecy, lui donna
les
de l'ordre ; sur les Capucins, voyez surtout Zach. Boverii Annales Capucino/'um, avec
celliLS
la
continuation de Ma?^vol. in-fol.
ordres sacrs et
le
nomma
la place
de Pise, 3
vacante
HURTER.
\X)
de prvt de sa cathdrale. S. Franois exera une immense influence par ses sermons, qu'animait un
zle tout apostolique
,
Foy. CAPDCTXS.
notamment dans
120
le
FRAjNOIS de sales
il,
(S.)
fait la
Chablais, qu'avec le concours de son
quel mal m'a

j'ai
pauvre vertu de
cousin, Louis de Sales,

entier l'glise
ramena tout catholique. Aprs cette

il
prudence;
de
la
peine l'aimer, et
mission
difficile,
qui russit contre l'at-
si je l'aime , ce n'est que par ncessit parce qu'elle est le sel et la lumire de
tente de tout le
monde, son vque d-
la vie.
Mais
la
beaut de
la simplicit
sira l'avoir pour coadjuteur avec future
me ravit,
et je
donnerais volontiers cent
succession. Franois cda aux instantes

prires de son suprieur et se rendit
serpents pour une colombe. Son regard

intelligent et droit
dans
les affaires les
Rome, o
il
fut reu avec

Il
une
bienveil-
plus compliques, son jugement fin et
en revint avec la nomination de coadjuteur de Genve

lance particulire.
et
le titre
sr lui donnaient dans tout ce qu'il faisait et disait
une mesure merveilleuse
d'vque de jNicopolis.
Ce-
et
un
tact extraordinaire.
pendant la Providence le destinait tre immdiatement vque de Genve. En revenant de Paris, o l'avaient appel les affaires du bailliage de Gex, dvolu la France lors de la conclusion de la paix entre Henri IV et le duc de Savoie, il apprit la mort de son vque.
Franois se rendit directement au chteau de Sales pour s'y prparer par une
retraite
Un
des principaux
monuments de
sa
charit fut la fondation de l'ordre de la
pauvres et des malades.
aux soins des La premire suprieure des Visitandines, sainte Franoise de Chantai (2), forme l'cole du saint fut son amie et sa coo{\)
,
Visitation
destin
pratrice.
L'me de
S.
Franois de Sales
s'est
de vingt jours ses saintes fonctions. Le 12 octobre 1602 il fut sa-
dpeinte tout entire ^nsôn Introduction la Vie dvote, o il cherche dmontrer que la dvotion n'est pas l'attribut exclusif de certaines conditions, de certaines vocations, mais que,
d'aprs sa
vraie nature et
cr dans le bourg de Tharens. Le nouvel vque chercha ds lors se faire tout tous pour les gagner tous Jsus-
Christ, et sa vie devint
un
parfait
mo-
dans son
les
dle de vertus chrtiennes et apostoli-
sens rel, elle se concilie avec toutes

situations,
et
ques, c'est--dire d'une charit sainte et profonde, embrassant galement tous ses
peut se pratiquer dans toutes les circonstances de la vie.

S.
le
diocsains dans leurs besoins les plus divers, et se manifestant surtout dans sa
Franois de Sales mourut Lvon,
tendresse pour son clerg, dans sa
solli-
28 dcembre (jour des saints Innocents) 1 622 l'ge de cinquante-cinq ans,

,
citude pour les pauvres, les malades, les
mes gares
et souffrantes
aprs vingt ans d'piscopat Ses restes
d'une
vritable humilit de cur, d'une simplicit de murs et de conduite qui ne
mortels furent ports de Lyon Annecy et dposs dans le couvent qu'il y avait
fond.
fia
Le Pape Alexandre VII

;
le
bati-
tend pas ce qui est grand et sublime mais qui cherche accomplir chaque jour d'une manire plus parfaite le devoir journalier et les obligations en ap-
en 1661
le
la
canonisation fut procla1665. Sa fte est clbre

|
me
le
19
avril
parence
les plus insignifiantes
d'une
29 janvier. Outre l'ouvrage cit plus haut, S. Franois a laiss un Trait de V Amour de Dieu en trois vo-
mansutude toujours semblable elled'une srnit d'me qui ne mme voit dans les vnements de la vie que
;
lumes, qui a t rimprim en deux volumes et abrg en un seul par l'abb

ricalet;
des Lettres spirituelles et

la).
des preuves ncessaires, incapables de troubler le Chrtien dont l'espoir et la

vie sont
(1)
(2)
en Dieu.
Je ne
sais pas, disait-
Foy. Visitation (ordre de Foy. Chant AL.
FRANOIS DE SALES
(S.)
- FRANOIS-XAVIER
de Loyola
,
(S.)
121
d'autres ouvrages de pit, recueillis en
son compatriote, arriv de-
deux volumes in -fol. Les Lettres ont (t rimprimes en 1817,3 volumes 111-8. M. de Sacy a fait galement une rimpression de V Introduction la Fie dvote conforme l'original, en 2 volumes, chez Techner. La biographie du saint a t crite par l'abb MarsoUier en deux volumes. VEsprit de S. Franois de Sales, d Le Camus, vque de Belley, ami intime du saint, a t rduit par Collot, docteur en Sorbonne, un gros volume in-8'' et deux volumes in-12, plusieurs fois rimprims. On a publi Paris en 1823 une belle dition complte de ses (L'uvres, en seize volumes in-8^.
j
puis peu pour y recommencer ses tudes, s'y trouva son compagnon de
chambre, ejusdem cubiculi socius, et immdiatement en lui un homme destin aux grandes choses.
reconnut
Ils
se
lirent
si
bientt
d'amiti
et
Ignace prit
vier
vite de l'ascendant sur
Xa-
que celui-ci renona au commerce de quelques jeunes gens spirituels qui l'enlaaient dans les filets de l'hrsie.
Ignace, dj occup du projet de fonder
un
institut destin porter la foi
les infidles, entreprit d'allumer
chez dans le
cur de son nouvel ami

perfection chrtienne
sit
;
le
dsir de la
il
mais
n'y ruslou
qu'aprs avoir
flatt l'ambition,
Laufkther. FRANOIS TOLET. Foi/CZ TOLET.
FRANOIS -XAVIER
(S.),
aptre
des Indes, naquit en 1506, au chteau de Xavier, au pied des Pyrnes,
augment le nombre des lves, subvenu aux besoins d'argcut du jeune professeur, auquel il ne cessait en mme temps de dire Que sert l'homme de gagner le monde entier,
les talents,
:
luelques
lieues
de
Pampelune.
et sa
Son
tait
pre, Jean Jysse, tait conseiller d'Eltat

(lu roi
Jean de Navarre,
mre
les
iMarie Azpilcueta Xav3ria,
que
uns
font descendre
,
du sang royal de Na-
varre que d'autres prtendent avoir t simplement parente du fameux docteur Navarre (1).
La Providence
des nations.
Il
lui
accorda tous les

faire
dons qui en devaient
un aptre
d'un temtait
vif,
tait vigoureux,
;
perd son me ? Xavier entra dans sa voie nouvelle en faisant une retraite qui acheva sa conversion, et la suite de laquelle il se voua au service de Dieu avec Ignace et ses premiers disciples, dans la chapelle souterraine de l'glise de l'abbaye de Montmartre, prs de Paris, le jour de l'Assomption 1534. A partir de cette poque, l'Italie devint le thtre de ses travaux le service
s'il
:
prament de feu
son esprit
il
des malades, l'instruction des enfants,

les
son intelligence prompte;
avait
un
prdications
le
l'occupaient
nuit
et
got prononc pour la science; sa volont tait aussi nergique que hardie
et intrpide;
il
jour, et
prparaient de plus grands

il
travaux encore;
demeurait dans
les
joignait
la noblesse
hpitaux
et
ne
vivait
que d'aumnes,
des sentiments une

cieuses, et les
humeur
gale et se-
s'habituait
aux plus dures priva-
reine, des manires engageantes et gra-
tions par les pratiques les plus austres.
murs
les plus pures. Il
acheva ses tudes au collge de SainteBarbe, Paris, et l'ge de vingt-deux ans il enseignait avec succs la philosophie au collge de Beauvais, o Ignace
Jean III, roi de Portugal, ayant entendu parler de l'activit prodigieuse

des
membres du nouvel ordre des

du Pape
la
J-
suites, obtint
deux membres
portugaise.
Ignace de sa socit, Xavier et

et
S.
de
Rodriguez, pour
(1)
mission de l'Inde
Biographie univer. de Michaud, t LI,

t.
p. 337, et
XXX,
p. 610.
Cette lection de Xavier, que le rc-
122
sultat justifia
si
FRAINOIS-XAVIER
bien
,
(S.)
remplit les
vux
de l'ardent aptre, qui, avide de souffrances, embrassait, dans Tenthousiasme de sa charit, le salut du monde entier, et qui depuis quelque temps, faisant de merveilleux rves, o se mlaient
les Indiens, les
dre au moins un domestique. On eut toutes les peines du monde lui faire accepter quelques livres et un habit de
drap grossier, et
le
il rpondit ceux qui pressaient de faire davantage, en vue
mers
lointaines, les ter-
de sa haute position: Pourvu que je ne fasse pas de mal je ne crains ni de

,
res inhospitalires, les travaux apostoli-
scandaliser
ques, les perscutions sanglantes, s'criait souvent, la
pense des souffran:
ces acceptes pour Jsus-Christ
Plus
quer ma honneurs, ces fausses ides de convenance sont les causes les plus frquentes des malheurs de
l'glise.
prochain ni de mandignit. Ces prtentions aux
mon
encore, Seigneur, et toujours davantage

!
mplias ! Amplius
Mais
fidle
Les prparatifs qu'il ft pour son voyage consistrent dans le raccommodage d'un vtement de dessous, et ses
paquets se rsumrent en un brviaire.
nonce en fut d'autant plus mener une vie strictement

le
apostolique,
associant
l'humilit
la
Le 15 mars 1540, il partit de Rome pour Lisbonne, tant la fois l'ange conducteur et le serviteur assidu de ses
compagnons de route, confessant
prchant durant tout
tolat qu'il
allait
le
dvouement le plus actif. Le vice-roi, Alphonse de Sosa, l'invita sa table; mais Xavier vcut d'aumnes pendant toute la traverse
jusqu'
plus profonde au
et
voyage, inau-
gurant ds lors les prmisses de l'aposexercer au Nouveau-
aux pauvres lui envoyait le vice-roi. Durant tout ce long voyage, il ne fut occup que d'instruire les matelots, de combattre leurs vicieuses ha,
Goa
et distribua
matelots
les
aliments que
Monde. Arriv
le
on ne put dterminer prendre ni le logement qu'on lui avait prpar, ni la nourri Lisbonne,
lui
bitudes et leurs entretiens grossiers, de soigner avec une incroyable charit les
ture qu'on
blir,
destinait. Il alla
il
s'ta-
malades frapps d'une pidmie qui l'atteignit lui-mme. Le 6 mai 1542,

le
comme
partout o
les
avait pass,
et
les
navire qui portait
le
saint,
comme
sa
l'hpital, parmi
pauvres
une
glise flottante transfigure par

le
malades, continuant, durant tout son

sjour,
prsence, entra dans

capitale
port de Goa,
annoncer
visiter
la
parole de Dieu,
instruire les
enfants, soigner les

les prisonniers,
infirmes,
de l'Inde portugaise. Xavier aborda avec un enthousiasme profond et srieux le pays o l'appelaient ses
confesser
tribunal
;
la
foule
qui assigeait son
et
lorsqu'il
s'embarqua
,
le
avec deux 7 avril 1541, pour Goa compagnons de ses travaux, Paul de Camrino et Franois Mansilla, il laissa Lisbonne moralement convertie.
son dpart,
le roi lui
remit entre
le
les
vux et sa mission, et o le rclamaient d'immenses besoins; car les colons portugais de Goa, plongs la plupart dans une profonde corruption, n'avaient plus pour ainsi dire de chrtien que le nom, et dshonoraient ce nom par la polygamie et leur inhumanit
l'gard des Indiens.
mains le nonce apostolique, avec plein pouvoir

d'annoncer, de rpandre et de maintenir la foi dans tout TOrient.
bref du Pape qui
nommait
La conversion
peu
de ces infortuns
les inquitait si
que
les
colonies chrtiennes anciennetaient toutes
Alors on
cette
di-
ment fondes
au moment o
tombes
l'engagea
gnit,
avoir
gard
faire connatre ce
qui serait
Xavier aborda , et que hors de Goa, dont l'vque Albuquerla
ncessaire pour son voyage, et pren-
que cherchait en vain combattre
FRAKOIS-XAVIER
dcadence morale
vait peine
(S.)
123
et religieuse,
on trou-
tamment
souvent
foi,
les
un
prtre.
la
malades, qui recouvraient sant, avec la lumire de la
Xavier commena donc sa grande uvre par les Portugais mmes de Goa,
et d'abord
par leurs enfants et leurs
esclaves, qu'il runissait
pour
les cat-
chiser
au moyen d'une petite cloche entendre dans les rues; il instruisit ses catchumnes avec tant de succs que l'influence de son enseiqu'il faisait
seul contact des objets provenant de S. Franois-Xavier, comme des crucifix, des chapelets, etc., etc. Xavier crivit alors S. Ignace qu'il savait un ouvrier de la vigne du Seigneur qui,
par
le
au milieu de ses travaux,
tait tellement
gnement
se
fit
sentir
parmi leurs pahpitaux
inond de dlices clestes qu'il s'criait souvent Assez, Seigneur, assez Cet homme tait Xavier lui-mme.
: !
rents et les adultes qui les entouraient.
Lorsque Xavier eut consolid suffisam-
En mme temps
il
visitait les
ment dans
il
la
foi
ses chers nophytes,
et les prisons, prchait, introduisait la
les confia la
direction de quelques
pratique frquente des sacrements; au
missionnaires,
ramena quelques jeunes

au sminaire
il
bout de cinq chang la face de la ville, et, parla douceur cleste et tout aimable avec lail
mois de sjour
avait
gens de fond
Indes,
la
tribu convertie
la
Goa pour
la tte
conversion des
plaa le
et
duquel
quelle
tait
il
avait trait les coupables,

les
il
renoncer au concubinage et la polygamie. Cependant Xavier entendit dire qu'aux rives mridionales de l'Inde , dites ctes de la
parvenu
faire
P.Paul de Camrino, et s'en alla pied vers les ctes de Travancor, situes au nord-ouest des ctes de la Pcherie, pour y arborer l'tendard du Christ. Ds le premier mois de ses prdications
il
Pcherie, une tribu qui avait autrefois
baptisa dix mille idoltres,

;
fit
cons-
reu le baptme tait entirement retombe dans l'idoltrie. C'en fut assez pour le dterminer commencer sa
truire quarante-cinq glises
mais, au-
cune
mission
l'argent
par
cette
le
contre.
Refusant
que
sa
vice-roi
de Goa avait
et
grande pour contenir ses auditeurs, il prchait dans de vastes plaines du haut d'un arbre. Cependant, Travancor, comme sur la
d'elles n'tant assez
mis
disposition,
n'acceptant
cte de la Pcherie, les

sistaient sa parole et
il
brahmanes r-
il s'embarqua en octobre 1.342 pour ces parages, et la fin de 1543 il avait baptis un si grand nombre d'Indiens que
qu'une paire de souliers neufs,
souvent ses bras et sa langue avaient

t
puiss de fatigue force de rles
ne se convertisde mme de l'orgueilleux et sensuel roi de Travancor, qui toutefois ne s'opposa pas la propagation de l'vangile. Un peu plus tard, la tribu des Badagers ayant fait une
saient pas;
en
tait
pter
paroles
Il
sacrement.
tat
tait
et les formes du parvenu ce rsul-
invasion parmi les Chrtiens, Xavier,
n'ayant que quelques fidles autour de

lui,
prompt
riz et
et inattendu par la sainte

:
s'avana la croix la
austrit de sa vie
du
il ne mangeait que ne buvait que de l'eau ; par la
des barbares, et leur dit
Dieu vivant,
ces
je
main au-devant Au nom du vous ordonne de vous

:
merveilleuse rapidit
avait appris la langue
avec
laquelle
;
il
arrter et de retourner chez vous.
du pays par sa gigantesque activit, ainsi que par l'instruction qu'il transmettait aux jeunes Indiens, dont il se servait ensuite comme de catchistes et d'aptres pour enseigner et convertir leurs parents et noi
mots
la
tribu effraye
le roi
,
recule et
s'enfuit.
Alors
de Travancor, tou-
ch du miracle
la pit
qui venait s'ajouter
toutes les merveilles de la charit et de
tout
le
de l'aptre, fit proclamer dans pays que ses sujets pouvaient
124
FRANOIS-XAVIER
rappelait
(S.)
sans obstacle embrasser le Christianisme et pratiquer leur religion; il
combla
le saint
mes
d'argent,
aptre de grosses somque Xavier se hta de
distribuer aux pauvres.

C'est cette
tint
le
poque que Xavier obdon des langues. Son nom se
que la Providence lui avait donn un nouveau royaume, non pas simplement pour enrichir son trsor, mais pour contribuer au bien de l'humanit et la gloire de Dieu. Il me semble, disait-il, que j'entends la voix des
Indes s'lever de ces parages vers
qu'elle a verss
il
\'
|||
le ciel,
rpandit dans toutes les Indes.

cts
De
tous
se plaignant de ce que, de tous les trsors
on l'invitait venir prcher 1 vangile. Profondment afflig de se voir priv de collaborateurs, au moment o une moisson mre et abondante ne demandait que des ouvriers pour la rcolter, il crivit Rome, Lisbonne et Paris pour qu'on lui envoyt des missionnaires, ajoutant que,
il
dans
si
les caisses
du
roi,
en
ait
employ
peu soulager
les
besoins religieux de ces peuples.
son retour de Cambaya Travan-
cor, ayant t empch par les vents

contraires d'aborder les ctes,
il
vit
un signe d'un nouvel appel

porter l'vangile
Orient.
d'le
et rsolut
le,
de
s'il le
pouvait,
en
de pays
Mlia*
parcourrait toutes les acadmies d'Eudirait tous
en pays, jusqu'aux limites de l'extrme
rope, et qu'il
ceux qui
Un
plerinage qu'il
fit
possdent plus de science que de charit, et notamment l'universit de
por, o suivant la tradition saint Tho-
mas
fut martyris, le
confirma dans sa
Hlas combien d'mes perdent Paris le ciel et sont prcipites dans les enfers
:
rsolution.
par notre faute
Xavier, dont on ne voulait pas encore

se passer Travancor,
toutes les
envoya
l'le
ne put rpondre invitations. Cependant il de Manaar, situe prs de

qu'il avait
Il partit en septembre 1545 pour Malacca, afin de pntrer de l plus loin dans les les de l'archipel Indien. A Malacca, la ville la plus corrompue des Indes, o Xavier s'arrtait souvent, et o il donna les preuves les plus
merveilleuses de sa mission apostolique,

il
Ceylan, un des missionnaires

russit en
opra un grand nombre de converles
laisss la cte de la Pcherie, et qui
sions parmi
les
Chrtiens
et les Juifs.
les paens,
peu de temps convertir un grand nombre d'insulaires. Ces nophytes furent bientt aprs assez
Mahomtans
d'Amboine.
Il
conquit
l'vangile presque tous les habitants de

l'le
fermes dans
Il
perdit cette po-
leur foi pour devenir tous, au
nombre
que un
petit crucifix qu'il portait
dans
de sept cents,
les
victimes volontaires
tous ses voyages et qui
tomba
la mer.
du
le.
roi de Ceylan, et
pour inaugurer par
Au
bout de vingt-quatre heures Xavier,

l'le
leur sang la conversion de cette grande
ayant abord dans
de Boranura, vit
le crucifix
lui-mme nie de Ceylan, fit des dmarches auprs du vice-roi Sosa pour obtenir la dposition du monstre qui rgnait Ceylan mais l'avarice des Portugais fit chouer
Xavier, aprs avoir visit
;
une langouste portant

vant
le saint et repartir
dans
ses pattes nager vers le bord, se tenir de-
aprs que Xavier pour recevoir l'objet miraculeusement retrouv. Le roi d'Use fut agenouill
late et
son projet,
comme
en
gnral
leur
des
les
les
environnantes reut
;
le
scandaleuse vie et leur indiffrence religieuse opposrent les plus
baptme avec son peuple

Ternate
dans
l'le
de
stacles
la
grands obconversion des idoltres.
Cependant d'normes abus cessrent

la suite d'une lettre courageuse
que
il
Xavier avait crite au
roi
Jean, auquel
travaux de Xavier furent Dieu au point que, d'aprs le bnis de propre tmoignage qu'il en donna par crit, ayant trouv son arrive une foule de gens profondment corrompus,
FRANOIS- XAMKK
que deu\ qui n'avaient pas t convertis. Mais nulle part, pour aiusi dire, sa merveilleuse activit ne brilla d'un plus vif clat que parmi les sauvages et cruels habitants des les du More. Tout le monde lui conseillait de s'abstenir de ce voyage. IMais qui donc tes-vous, leur rpliqua-t-il, pour vouloir poser des bornes
son dpart
il
(S.)
125
n'en' laissa
Xavier parut et put parler la langue du pays, qu'il apprit rapidement, la curiosit, le dsir de savoir et Timpressionnabilit
des
Japonais
lui
attir-
nombreux auditeurs. Ce qui faisait une immense impression sur ce peuple, c'tait de voir un homme arrent de
riv
de loin
la
sans aucun intrt per-
sonnel, dans l'unique but de leur an-
la
toute-puissance et
?
la
grce de
noncer
natre
Bonne Nouvelle,
la
et
de reconleur prdicet
on esprait y trouver des cannes sucre et des miNotre-Seigneur

nes d'or,
les
Ah
si
que
la
doctrine
si
qu'il
chait tait tes
en tout
conforme aux
Chrtiens se prcipite!
de
raison.
Plusieurs rois,
raient dans ces les inabordables

il
Mais
entre autres celui de
Bungo
lui
ayant
n'y a que des
mes
gagner
Ils
me
tueront, dites-vous.
Un pcheur comme
me
faire
,
permis de prcher librement la nouvelle religion, et ayant autoris leurs

sujets l'embrasser,
le
moi
n'est pas digne de cette grce ; mais,

je
bouddhisme des
quoi qu'ils se disposent

suis prt
Japonais ayant d'ailleurs, dans les for-
soulTrir mille fois plus
pour
mes
extrieures du culte, divers points
sauver une seule
me
il
Xavier partit donc pour l'le du More; gagna le cur des insulaires par la
de ressemblance avec les rites et les institutions du Christianisme, formes

auxquelles Xavier avait soin de s'atta-
srnit et l'affabilit de son caractre,
leur rvla en chantant les vrits du
Christianisme, et,
mois,
il
au
bout
de trois
les plus
avait converti des milliers d'-
mes, au milieu des privations
dures, avec des peines indicibles, mais
toujours soutenu par les intimes consolations de la grce.

Il
s'accommodait tant murs et aux usapays, il russit en peu de temps, ges du malgr la vive rsistance des bonzes, auxquels il opposait son humilit, son abngation, sa prudence et ses connaissances philosophiques, malgr les moil
cher, comme aussi

qu'il le
pouvait aux
eut
le
mme suc-
queries, les outrages et les perscutions
cs dans
de Macassar, et en d'autres contres, d'o il retourna ses premires missions, qui, dans l'interl'le
de beaucoup d'autres Japonais, il russit, disons-nous, poser les solides fondements de l'glise japonaise, dont les
valle
avaient t consolides
et
par de
il
nombreux martyrs devinrent
et reste-
nouveaux cooprateurs,
rgler les affaires.
dont
avait
ront l'admiration de tous les sicles. Ce succs n'avait pas encore calm
En
Il
tait
,
nus
il s'embarqua pour le Japon. accompagn par Cosme TurriaJean Fernandez et un Japonais
lo49
nomm Anger, nomm Paul de

au
13 aot 1549.
qu'il
avait baptis
11
et
Sainte-Foi.
aborda
de conversion qui conson besoin de sumait travailler et de souffrir pour la gloire de Dieu et le salut du prochain, il avait appris au Japon et s'tait convaincu par
l'insatiable dsir
Xavier, ni satisfait
port japonais
de Canguxima le Ce merveilleux royaume,
lui-mme que
nais,
la
conversion des Japo-
qui s'en rapportaient en tout aux
dont
les
habitants, aussi raisonnables
Chinois, serait singulirement facilite
que doux de murs, taient mrs pour !e Christianisme, n'avait jamais vu de

missionnaire
chrtien, n'avait jamais entendu annoncer l'vangile. Ds que
par
la
conversion pralable des Chinois
eux-mmes. Aprs tre rest deux ans et quatre mois au Japon, Xavier quitta ce royaume le 20 novembre 1551, re-
1^6
vfit
FRANOIS-XAVIER
(S.)
Goo,
afin
de mettre
de
l'ordre
ricnt connatre et bnir le
nom du
dans
tenir
les affaires
des missions indiennes,
Sauveur.
Ses dpouilles mortelles furent rapportes Goa, et elles furent dposes
avant de se rendre en Chine, et d'ob-
du vice-roi le concours d'une ambassade solennelle envoye l'empereur du Cleste Empire. Il l'obtint
en effet; mais, lorsqu'il arriva
lacca, l'impie
dans
Ma-
gouverneur de ce port ne voulut pas permettre l'ambassade de passer outre. Xavier n'avait jamais fait usage de ses pleins pouvoirs apostoliques; personne n'avait appris de lui
qu'il ft
nonce du Pape. Ce
la
fut alors
que pour
premire
fois
il
autorit pour
excommunier
usa de son le gouver-
neur, et se faisant accompagner par un simple religieux il s'embarqua pour
de Sancian, situe trs-prs de ville chinoise de Canton.

l'ile
la
De
il
songeait se faire transporter

,
en Chine
malgr
les reprsentations
Si
du collge de Saint-Paul. Ce fut le Pape Paul V qui batifia Xavier le 25 octobre 1619, et le Pape Grgoire XV qui proclama sa canonisation le 12 mars 1622. La mort de ce Pape ayant empch la rdaction de la bulle de canonisation, elle ne fut publie que par son successeur Urbain VIll le 6 aot 1623. Les actes de la canonisation rapportent expressment outre un grand nombre de miracles oprs par Xavier, le fait du don des langues que Dieu lui avait accord attest par des tmoins dignes de foi, asserments, et qui constatent que ce don se manifestait tantt en ce que Xavier apprenait avec une rapidit surprenante les langues
1
glise
des Portugais domicilis Sancian.
dans lesquelles
il
devait prcher; tantt
Dieu est pour nous, qui donc sera contre nous? disait-il en jetant un regard
saintement ambitieux vers
en ce
et
qu'il parlait
telle
avec une
telle habilet
une
dlicatesse les langues de
l'immense
divers peuples qu'il semblait tre n et
moisson dont ses yeux. Mais

son terme.
le
champ
se droulait
tait arrive
avoir t lev au milieu d'eux; tantt
sa
11
mission
en ce
qu'il parlait plusieurs
langues sans
les
avait dj pris quel-
les avoir apprises,
ou en ce que
gens
ques mesures pour son dpart lorsqu'il tomba malade et , aprs de longues
,
de diverses nations l'entendant prcher

le
comprenaient chacun dans sa langue.
souffrances, peine g de quarante-six ans,

il
La biographie de Xavier
pose par
les Jsuites
a t
com-
rendit sa grande
me Dieu dans
Horace urselli-
une pauvre cabane du rivage, seul, abandonn de tout le monde, le 2 dcembre 1552. Depuis S. Paul le monde n'avait pas vu un aptre des nations semblable S. Franois-Xavier. Appel par les dons
de
la
nus, Bouhours et d'autres; Tursellinus a traduit en latin quatre livres de lettres
de Xavier, pleines d'onction et dignes d'un Aptre; Pierre Posimus a fait une autre collection de ces lettres et les a
publies en sept livres,
Rome
(I6G7).
nature et de
la
grce l'apostolat,
des lan-
Le
la
P. Bartoli, Jsuite, a crit en itahen
muni par Dieu mme du don

pur des
gues et des miracles, inspir par le plus et le plus ardent amour de Dieu et
Vie du saint, laquelle a t traduite en celle du latin par le P. Jannin (1709)

;
P. Bouhours, Paris, 1621, in-40, est la plus estime. Gaspard Xuars a publi:
hommes
orn de toutes
les vertus
chrtiennes, parvenu aux plus merveil-
leux succs,
il
montrait aux sectes d-
chues de rOccident oii il fallait chercher la vritable glise do Jsus-Christ, tandis qu'il apprenait aux Indiens de TO-
Fida iconologica del apostol de las Indias S. Francisco-Xavier Rome, 1798, in-8. Le P. Franois Oudin, J,
suite, a
s:-.iat;
dont
compos un petit office de ce les hymnes passent pour un
FRANOIS
chef-d'uvre de posie latine. Les Lettres
({q
I
;
127
paix de Madrid
mais
elle
la
ne
fut
qu'un
longue
Xavier ont t traduites en Burg, Cologne, 1836.

SCIIRODL.
alle-
armistice au milieu de
et
lutte
mand par J.
acharne des deux princes

la
les plus
L'",
puissants de
chrtient. Franois
FRANOIS ", roi de France. La guerre commence en 1494 par Charles VIII, continue par Louis XII, pour s'emparer d'abord du royaume de IXa-
n'ayant pu russir contre Charles-Quint
en rase campagne
rival les
soutint contre
son
princes de l'union de Smalkalde; Philippe, landgrave de Hesse

,
ples, ensuite
du duch de Milan,
avait
devint son pensionnaire; l'argent de
la
dur sans interruption, lorsque, peu de temps aprs avoir reperdu Gnes et Milan, mis Tournay en gage entre les mains des Anglais, avoir vu son alli, le roi de Navarre, dpouill de toutes ses provinces eu de des Pyrnes, Louis
France fit rendre le Wurtemberg au duc Ulrich, et le jeune duc Christophe fut envoy la cour de France pour y achever son ducation. Jusqu'alors Franois I"' avait assist sans svir
XII mourut
le
le
1*'"
janvier
aux premiers mouvements du calvinisme en France; mais, lorsqu'il vit les princes
protestants s'unir au roi Ferdinand il changea de politique et poursuivit avec une rigueur extrme les huguenots
,
1515, laissant
ois I"',
trne de France Fran
ce gros garon, disait-il, qui
devait tout gter.
La
prdiction ne
se raliser.
,
sembla pas d'abord devoir
franais,
en attendant qu'une nouvelle

ft
Franois battit les Suisses Marignan conquit Milan, s'attacha en 151G les
Suisses par
la
campagne contre Charles-Quint (15361538)

lui
sentir
derechef
le
besoin
paix
perptuelle
qui
mit de
vaillantes et fidles troupes sa
solde, et semblait devoir venger les mal-
aux Luthriens d'Allemagne. Cependant Paul III tait parvenu faire accepter une trve de dix ans.
de
s'allier
heurs des rois ses prdcesseurs. En effet, ces premiers succs de la France redoutable que rien si la rendirent
n'aurait
Franois P'", toujours acharn contre Charles-Quint, se joint au sultan Soli-
man
pu arrter la prdominance des Franais en Allemagne, en Italie et en Espagne si l'empereur Charles-Quint ne se ft oppos son agrandissement,
,
contre l'empereur. Une nouvelle guerre clate, et dj Charles s'avance sur Paris, lorsque la perte de la bataille
de Crisoles
l'armistice
le
contraint
conclure
et n'et
affaiblir et
de toutes manires cherch morceler la puissance de
(14 septembre 1545). Franois V" meurt deux ans plus tard. Ds son vivant il avait recueilli
les tristes fruits
de
Crespy
son
rival.
Or Charles-Quint non-seule-
des troubles qu'il avait

et eu Italie.
ment
ois
russit unir les provinces espa,
excits en
dis
Allemagne
les
Tanexilait
gnoles
I*""
mais encore enlever Franla couronne impriale qu'il am(

f
qu'il excitait
protestants alle,
mands contre l'empereur

les
qu'il
bitionnait
519) et l'eutourer de toutes
parts, sauf les ctes de la Mditerrane,
d'tats hostiles.
Franois
I*'',
voulant
chappera
Milan
cette situation, prit les

,
armes
contre Charles-Quint
,
perdit en 1623
en 1525 , emmen prisonnier Madrid, et ne recouvra sa libert qu'aux plus dures condifut battu Pavie
tions.
La
paix de Cambrai (5 aot 1529)

est vrai, les
adoucit,
il
rigueurs de
la
au grand scandale de la Chrtient, s'alliait aux Turcs contre l'empire, boulevard du Christianisme, il eut l'immense douleur de perdre le Dauphin, sa lille Louise, qui devait tre marie l'empereur, Madelaine , qui devait faire rgner la maison de France sur le trne d'Ecosse, enfin le plus jeune de ses fils, Charles, duc d'Orlans, qui, d'aprs le trait de
Calvinistes franais,
et,
128
Crespy,
devait
FRANOIS
obtenir
(1545), et le prix
l"
la vraie
Milan et de guerres finit ainsi de l'empereur, Philippe fils
duch de le de tant de sang par choir au

II.
pour bien apprcier
valeur des
protestations de l'Universit,
du parle-
ment
et
du doyen de
l'glise de Paris
Le
mme
sort frappa toute la race coupa-
Henri II, Franois II, Charles IX, Henri III prirent rapidement les uns aprs les autres d'une mort subite ou violente, et firent place, ds 1589, la race des Bourbons, perscute par la duchesse d'Angoulme,
ble des Valois.
le concordat. Enfin le concordat, aprs avoir subi diverses modifications, fut adopt (1). On peut juger de ce
contre
qu'en pensait Franois V^ d'aprs

paroles qu'il adressa au chancelier
prat aprs
la
les
Du-
conclusion du trait et au
sujet de la bulle
du Pape qui
!
le
procla,
mait
et
Cette bulle nous enverra

,
vous
mre de Franois I"'. Une faute qui pse particulirement sur la mmoire de Franois P*", ce fut
le
concordat
le
(1)
que, en 1515,
il
conclut
avec
Pape Lon X, par l'intermdiaire du chancelier Duprat et des cardinaux d'Ancne et de Santiquatro, qui abrogea en plusieurs points importants la Pragmatique Sanction, et remit la nomination des vques entre les mains du roi. Ce pouvoir, exerc par un
roi
Questa holla mandera me e te a casa ciel diavolo, HFLER. FRANOIS P"-, empereur d'Allemagne. L'article jMarie-Thbse exposant
la
moi
au diable
ic
situation
politique de l'Autriche
cette poque, et Franois
I" s'tant en
gnral peu occup de politique et de
gouvernement, il suffira de dire ici quelques mots du caractre de ce personnage. Franois
de Lorraine, grandet fut
dont la cour a t fidlement dpeinte dans les Mmoires (2) de BenCellini

,
duc de Toscane, naquit en 1708

o
il
il
envoy, l'ge de treize ans, Vienne,

fut lev avec Marie-Thrse, alors
vnuto
para
rait
la
branla l'glise et pr-
guerre des huguenots, qui n'au-
ge seulement de quatre ans.

l'pousa.
En 1736
jamais pu clater si le roi n'avait confi la direction de l'glise des prlats de cour livr les abbayes la coiTuption , et introduit la dprava,
La Lorraine
,
tant dvolue
la France
Franois fut
ddommag
tion dans tous les rangs et tous les
degrs de
jours
la
la nation. Comme de nos Rvolution succde aux prio-
duch de Florence. En 1745 il fut lu empereur d'Allemagne, aprs la mort rapide de Charles Vil le Bavarois. Franois tait un fort bel homme, que
par
le
des de corruption, d'hypocrisie et d'iniquit, pour punir les princes d'avoir oubli leurs devoirs, ainsi alors de terribles guerres vinrent branler
jalousie.
Marie-Thrse aimait avec tendresse et Franois, qui avait t lev
la
franaise
,
qui
parlait
toujours
disparatre
le franais
et qui
ne put jamais bien

fit
un pouvoir
aux
la foi et
apprendre l'allemand,
quelque chose de
la
perfide et dprav, et frayer la voie
roideur espagnole
Il
aptres de
la
rgnration par
la cour d'Autriche.
tait
aimable,
et
il
la charit, tels
11
que
S.
Vincent de Paul.
l'tat
affable jusqu' la familiarit,
ca-
faut lire la
description de
ractrisa bien sa situation
comme
:
co-
intrieur de la France par Corrro (3)

Fleury, Hist. eccls.,
rgent de l'empire, en disant aux da-
mes
(1)
t.
durant
une
prsentation
Je
XXIV, p.
15-i29,
reste avec vous jusqu' ce

ait
que
la
cour
Bruxelles.
(2) Traduits de l'italien en franais par M. de Saint-Marui, Paris, 1822, in-8^ (3j Dans Tomaseo, Relazioni degli anibasciadori Feneti^ t. I, p. 128.
disparu. C'est l'impratrice et
mes
(1)
Foy. CONCOKDATS.
FRANOIS
enfants qui sont la cour.
I"
FRANOIS
Lopold eut
duch.
quel
II
129
Quant
moi,
Il
Florence, trois ans aprs
je ne suis qu'un particuliei* ici. introduisit la cour d'Autriche
pris le
que son pre gouvernement du

il
les
l'ge
de sept ans
fut appel
murs,
la
lgret
et la
libert
des
Vienne, par son oncle Joseph II, auil
Franais dans leurs rapports avec les
devait succder, afin d'tre lev
femmes. Mais Marie -Thrse ignorait les licences que prenait son mari. Quoique Franois n'et pas une grande part aux affaires de l'tat, Joseph II se servit d'expressions indignes d'un fils
lorsqu'il dit
sous
les
yeux de l'empereur.
celui-ci avait
(il le
La mince opinion que

de son neveu
considrait
comme
un enfant gt par sa mre, passant sou temps dans de vaines distractions, sans
got pour
et la
le travail,
de son pre que
c'tait
un
indolent et entt)
laquelle
il
fainant entour de flatteurs. Franois

avait des connaissances spciales en matire financire, et il sut parfaitement
les appliquer.
Il
mthode suivant
pr-
tendait que l'ducation de son neveu

ft dirige se trouvent consignes
les
dans
(1),
dcouvrit les
immenses
les
Mmoires
rdigs par Joseph II

faire
fraudes qui avaient lieu dans
four-
nitures des armes et rendit de vritables services l'administration gnrale
comprendre le caractre de ce jeune prince. Pour l'arracher son indolence, Joseph avait ret servent
des finances.
faires
Il
poussa Tamour des af-
solu d'employer
mme
la
crainte.
suivit
La
de ce genre jusqu' se faire fournisseur d'arme et dans la guerre de

, ,
mfiance qui en rsulta

ois II sur le
il
Frantrne, auquel, malgr lui,

1792.
Sept-Ans, il vendit au ennemi de l'Autriche,
roi
de Prusse,
parvint le
l"mars
les
La couronne
et les soucis
la farine et les
lui
parut
si
lourde qu'il en aurait volon-
fourrages. Ses relations commerciales

s'tendaient sur toute l'Europe.
aussi
Il
Il
tiers
chang
pompes
avait
contre les travaux modestes et silencieux auxquels

briquait de
truisait
il
beaucoup de got pour
l'alchimie.
s'adonnait
quand
il
mourut d'une attaque d'apoplexie au
n'tait qu'hritier
du trne
et qu'il fa-
mois d'avril 1765, en Tyrol, o il assistait aux solennits du mariage de son second fils, Lopold II, avec l'infante d'Espagne Marie-Louise. On peut voir
,
la cire
cacheter ou cons-
des volires. Les Viennois aile
maient
bon
petit Franois {Franzl),

ils
comme
serv
la
ils
l'appelaient, et
en ont con-
dans
sentit
l'article
Marie-Thrse
l'imres-
mmoire dans un grand nombre

du dix -huitime
trne
et
sicle et
mense douleur que l'impratrice

de cette perte.
II,
d'anecdotes populaires. Les catastrophes
de
la fin
du
FRANOIS
dernier empereur d'Al-
commencement du dix-neuvime
lrent
le
,
bran-
lemagne (Franois I" comme premier empereur hrditaire d'Autriche). On trouvera, dans les articles Recez de la DPUTATION DE l'eMPIRE et CONGRS DE Vienne, ce qui concerne les rapports de l'Autriche avec l'glise, et dans l'article
l'empire.
Thugut,
Cobenzl
Metteruich prirent successirnes de l'administration

;
vement
le
les
saint -empire
romain
fut aboli;
de
toutes parts surgirent de nouvelles souverainets
Vienne
ce
qui
appartient
plus
ne, rtat
aprs les
[Spcialement l'histoire ecclsiastique
Napolon parut dans Vienbanqueroute, et enfin, campagnes de 1813 et 1814,

;
fit
de ce pays. Nous nous contenterons donc de donner ici quelques dates et un petit nombre de renseignements indispensables.
1
un nouvel ordre de choses fut rgl au congrs de Vienne. Grres prdit

(1)
Foy. Joseph Feil
VEmpereur Joseph,
Franois
II
naquit
le
12 fvrier 1768,
ducateur.
E^CVCL. TllOL. CATII.
T.
IX-
130
FRANOIS
II
FRANOIS
de
piscopat
MAYRON
l',
{(istement ds 1815, avant la seconde
sonnai its se firent remarquer dans

tels le
paix de Paris,
que
la renaissance
prince-vque Sigisle
l'Allemagne
tait
la
impossible, du
et
mo-
mond de Hohenwart (t 1 820),

vque
zensky,
le
prince-
ment que
Russie
l'Angleterre
avaient enfonc le coin de leur puis-
sance dans l'empire germanique, Tune en Pologne, l'autre dans le Hanovre et la Relgique; que ncessairement le
congrs prparait non l'organisation,
mais l'anarchie de l'Europe, en restaurant en Allemagne la vie de Bohme (Schlaraffenleben). L'uf de basilic, disait-il, pondu par le coq franais et couv par la simplicit allemande, ne manquera pas d'clore. Il ne restera la nation allemande qu' esprer en des temps meilleurs et dplorer son nouveau malheur, en ne comptant que sur Dieu pour le rparer (1). La politique du prince de IMetternich ne tendait pas combler l'abme qui s'tait form
entre l'empire et l'Autriche, et les ca-
Wenceslas - Lopold Chlumcprimat de Hongrie Alexandre Rudnay. 11 faut rappeler aussi parmi les faits consolants pour l'avenir de l'glise le synode national de Hongrie de 1822, qui avait t prpar par une srie de synodes diocsains. Dans les derniers temps de l'empereur on songea un concordat. L'empereur en mourant le recommanda son successeur. Aujourd'hui le systme bureaucratique est tomb, et le concordat conclu entre l'empereur actuel Franois-Joseph et le Pape Pie IX
tastrophes de
la
nation allemande ne
sont pas encore leur terme.
aux prtres d'Autriche toute libert de gurir les plaies que le josphisme infligea sous Franois II l'glise, qui il ne permettait en quelque sorte ni de vivre ni de mourir. Franois II mourut le l*"" mars 1835, l'ge de soixante-sept ans.
et
donne aux vques
Quant
Franois
la situation de l'glise sous

II,
FRANOIS aiAYRON
Franciscain
,
(de Mcfyrons),
y a une grande diffrence tablir entre les sentiments religieux de la maison de HabsbourgLorraine et la politique de M. de Metternich. L'glise fut cruellement mal-
on
sait qu'il
un des
plus remarquables
disciples de Duns Scot, naquit Digne, en Provence, fit longtemps des cours de thologie Paris, et devint, en 1323, docteur et professeur de thologie dans
traite (2);
libert
lui accorda que la pour maintenir la foi ncessaire
on ne
cette universit,
grce l'intervention
en
les
l'autorit qui devait soutenir le trne

l'autel.
par
La bureaucratie rgna degrs de la hirarchie. Le

et
tous
de Roger, roi de Sicile, qui^ Testimait beaucoup, et du Pape Jean XXII. Il fut le premier qui en 1315 se soumit
ce qu'on appela
et qui l'introduisit
droit
V^ctus Sorbonnicus,
par s on exemple. Cet
ecclsiastique de
1807
et
sit
Rechberg, publi en prescrit en 1810 comme male
acte consistait en ce
que tous
les ans,
nuel, devint l'oracle officiel de l'glise
en t,
le
vendredi, les bacheliers en

soutenaient une
discussion
remplaa
droit canon.
On
ne choi-
thologie
comme
vques que des
hommes
devint
qui durait sans interruption depuis cinq
habiles dans la bureaucratie et experts
en
critures. L'indiffrentisme
gnral, la corruption extrme. Cepen-
heures du matin jusqu' sept heures du soir, dans laquelle le candidat soutenant devait rsoudre les objections
de tous
taient.
les
dant quelques rares et respectables perMercure rhnau^ 16 dc. 1815. (2) Foy. Beidtel, Recherches stir la situation de l'glise dans les tats autrichiens, Vienne,
(1)
opposants qui se prsen

le cite
Mayron mourut en 1325,
Plaisance. Trithme (1)

(1)
comme
Script, eccl.j n. 561, in Bibl. eccl. J.-A.
1840.
Fabricii^ Hamb., niS.
FRANOIS MAYRON
un homme remarquable par
FRANOISE
tre
ROMAINE
d'lection.
131
sa grande
ce qui tait puril, qu elle tait destine
rudition biblique, par rlvation de ses
un vase
elle
l'ge
de
connaissances philosophiques, par

la rgularit
la sa-
gacit de son esprit, par Tloquencc et
de son style. Le surnom illumnaius et acutus que de doctor lui donnrent ses contemporains, et ses crits confirment le jugement de ri,
pensa entrer dans un douze ans couvent ; mais ses parents la marirent contre son gr avec Lorenzo de Pontianis, jeune homme noble et riche. tant
thme.
gravement malade peu aprs son mariage et ayant t miraculeusement gurie, elle se consacra aux soins
tombe
Outre plusieurs traits philosophiques,

il
des malades dans
Rome,
visitant
les
composa
l**
Commentaria
in
4 libros S)itentiaru7n; 2 Sermons pour le carme et sur les saints; 3 Traits sur divers sujets religieux; 4" sur le Pater et le Magnificat; 5 Explication des dix Commandements; 6 Vrits thologiques de S. Augustin sur la Cit de Dieu. Luc de Wadding, de Script, ord. Minim.^ et Oudin, in Comment, de Script, eccles., parlent do ses crits non imprims. Franois de Mayron tait, comme son matre, un raliste, et suivait en gnral les opinions de Scot, en y ajoutant toutefois de temps autre des distinctions nouvelles pleines de sagacit, mais souvent aussi oiseuses et inutiles.
hpitaux, y rendant les services les plus abjects, disposant dans sa propre mai-
son plusieurs pices pour des malades, auprs desquels elle avait soin de faire
arriver des
confesseurs, veillant ainsi
au salut des mes et des corps. Elle soignait galement les pauvres; sa maison tait une vritable htellerie; les mendiants, qui arrivaient avec des morceaux de pain sec et dur, ramasss de cts et d'autres dans leur
sac, recevaient
en place du pain
frais,
et Franoise gardait le pain rassis, qui,
venant d'aumnes faites au nom de Dieu, avait pour elle une saveur toute
particulire.
ville
Parfois elle parcourait
la
et
les
environs,
runissant des
V. Wadding, de Scrip. ord. Minim.^ Lyon, 1630, t. III, p. 301-302; Dupiu, Nouv. Bibl. des Aut. eccls., Paris, 1700, t. XI, p. 70 ; Cave, Historia Hteraria, Baie, 1745,
t.
aumnes
qu'elle distribuait ensuite
aux
malheureux. Un pendant toute une journe parmi les mendiants, devant l'glise de Saintjour on
la
vit
assise
Tennemann, 1315, p. 17; la Philosophie j Leipzig, 1798Hist. de

ad ann.
1819, d'une
l'hist.
t. II, t.
II, in
append.
Paul,
tant la pauvret
!
tait
belle
et
hist.
VIII, 788; Ast, Esquisses de la Philosoph., Lands-
hut, 1825, p. 220; Rixner,

p. 130-32.
Manuel de de la Philosoph.^ Su]zbach,1823,

SCHRDL.
yeux Du reste Franoise tait non-seulement la mre des malades et des ncessiteux, mais la consolatrice de toutes les douleurs. De tous cts on accourait vers elle, et toujours on la quittait consol, calm, encousainte ses
rag, amlior
cilier les
;
sa parole savait rconles plus

la
ennemis
acharns; sa
FRANOIS PARIS.
NISME.
FoijeZ
JANS-
prsence apportait
les
bndiction dans
FRANOISE
ROMAINE
(SAINTE),
curs et les lieux oi elle paraissait. Ce fut d'abord sur sa maison el le

cercle de sa famille qu'elle tendit son
de la tour des Miroirs, Rome, ne dans cette ville d'une famille noble, montra de bonne heure par sa pit, son caracfondatrice de l'institut des Oblais
tre srieux et
action
qu'il lui
bienfaisante.
Quelque
sacrifice
en coiitat,
elle satisfaisait
;
tous les
dsirs lgitimes de son mari
elle tait
sou loignement de tout
comme un
ange ses cts;
elle levait
9.
132
FRAINCOISE
ROMAINE
qu'elle
pour le ciel ses enfants, qu'elle perdit de bonne heure, sauf un fils elle nommait ses nombreux domestiques ses
;
avait habitues renoncer au
luxe et aux plaisirs du

leons
alors le
et
monde
par ses
frres et ses surs, les traitait

tels, et,
comme
quand
elle croyait les avoir bles-
gation
exemples. Elle conut dessein de fonder une congrde femmes parmi la clientle
ses
demandait pardon genoux; mais en revanche elle ne leur

laissait
ss, elle leur
des jeunes personnes que l'amour de
Dieu avait
assembles
autour
d'elle.
jamais
impunment
offenser
Insensiblement
cette pense se
trans-
Dieu. Ce fut lorsque Ladislas, roi de Naples, exerant une impitoyable tyrannie sur
forma en
ligieuse,
celle d'une
communaut
re-
soumise
la rgle
Rome, eut banni son mari et son beau-frre Paulutio, eut exig son
not, telle qu'elle tait
de S. Beobserve par les
en otage, et que sa fortune eut t mise au pillage, qu'elle montra vritablement tout ce qu'elle tait pour les siens. Dieu nous l'avait donn, Dieu nous Ta repris que le nom de Dieu soit bni, M dit-elle, au milieu des pertes cruelles dont elle tait accable coup
fils
;
moines Olivtains, et en effet, en 1433, elle ralisa son projet. Eugne IV confirma
l'institut, lui
accorda toutes sor-
tes de privilges et d'exemptions.

lieu d'une profession
Au
dite,
proprement
institut
on ne
faisait
dans cet
les
qu'une
oblation de soi-mme, et l'on

les religieuses
nomma
Oblates de la tour
sur coup.
des Mii'oirs, dlia torre de' Spech^ du
Dans
la vie
douze dernires annes de de son mari, celui-ci lui laissa sa

les
nom de la maison qu'elles occupaient. On n'y prononait pas de vux, on promettait seulement
lui
pleine libert et consentit vivre avec

elle
la prsidente de
dans une parfaite continence. Elle
obir
on n'y recevait que des dade familles disre-
avait t jusqu'alors
tes les vertus
de
la
un modle de toufemme, ne vivant

l'amour de
mes
et des jeunes filles
tingues,
qui
qui
conservaient leurs
que par
la
prire et dans
la
venus, qui hritaient de leurs parents

et
Dieu, dans
patience, l'humilit et la
pouvaient sortir de
la
maison.
pnitence,
fuyant
toute conversation
recherche dans ses vtements, toute distraction extrieure. Une

inutile, toute
Tant que son mari vcut, Franoise ne put entrer dans la maison qu'elle
avait fonde; mais, ds qu'elle fut libre,
et elle y mourut en quade suprieure, en 1440, le 9 mars, l'ge de cinquante -six ans. Elle tait dj sur son lit de mort qu'elle relle s'y retira
lit
ne mit plus de bornes son zle et son dvouement au service de Dieu. Elle soumit
fois
compltement
libre, elle
son corps des mortifications extraordinaires; elle ne se servit que des vte-
pandait
d'elle
pauvres; elle se voua aux uvres les plus basses, portant des fardeaux travers la ville; tout tait joie et consolation pour son me, qui, au
les plus
ment
des bienfaits autour en touchant ses saintes d; pouilles, des malades recouvrrent subitement la sant, des pcheurs se sentirent profondment mus et pousses
car,
encore
milieu des occupations les plus vulgaires, nageait
invinciblement se confesser.
dans
les dlices
de
la
con-
Son corps exhala comme un parfum

de
lis,
templation
divine.
elle
Ayant perdu
son
de violettes
et de roses. Ainsi
put raliser le vu qu'elle avait toujours form de servir
mari en 1436,
Dieu
la glorifia
immdiatement aprs
dans
la
sa mort.
crite par
On voit,
biographie
Dieu dans la vie monastique. Elle avait depuis longtemps runi autour d'elle un cercle de dames et de jeusnes fille
son confesseur Jean Mattiotti, de quelles grces extraordinaires elle

fut
comble durant sa vie mortelle
FRANOISE
ROIÎAirs'E
FRANCS
133
elle eut de nombreuses visions, de frquents ravissements et des luttes terribles subir contre les mauvais esprits.
vent, disparaissent presque entirement devant des noms encore inconnus ; les anciennes divisions nationales perdent
Ces visions, que Ste Franoise ne communiquait que par obissance son confesseur, et qu'en tous temps elle avait soumises au jugement de l'glise, ne peuvent sans doute pas tre considres commes des rvlations proprement dites; toutefois elles dmontrent que Ste Franoise tait dans le rapport
le plus
en partie leur signification et sont remplaces par des divisions nouvelles.
Ainsi au
sicle
commencement du troisime
peu-
on
voit paratre l'union des
fm du troisime et au commencement du quatrime sicle,

ples alemans.
la le
nom
des Saxons dsigne plus sp-
intime et
le
commerce
,
le
plus
l'on voit apparatre le
cialement une de ces associations, et nom des Francs
familier avec le ciel

tre
et
elles
les
peuvent
sublimes
considres
comme
expansions d'une me grande, forte, claire, brlante d'amour, remplie de Dieu prsentant les caractres d'une
,
(Franks) comme nom collectif des peuples de race allemande dj rsidant, au temps de Tacite, sur le Rhin,
bas et moyen, c'est--dire des Chamaves, des Bructres, des Ampsivariens, des Chattes.
manifestation divine.
tase
En
gnral l'expaisible;
de Ste Franoise
tait
d'autres fois elle tait ravie, et exhalait
son transport dans des cantiques d'amour; son commerce avec son bon ange durant ces extases et hors de l tait merveilleux, et son confesseur raconte avoir appris de sa bouche que
de ce guide anglique lui servait de lumire durant ses travaux nocl'clat
Les Francs paraissent d'abord spars en Francs de l'est, Ripuaires, et Francs de l'ouest, Saliens. Le noyau des Saliens tait form par les Sicambres. Tandis que les Saliens, partir de 406, et de l'invasion des Vandales et d'autres tribus germaniques dans les Gaules, s'avanaient de plus en
plus dans ces
la
mmes
de leurs
provinces, sous
chefs
turnes. Ses mditations sur la Passion
conduite
Clodion
de Notre-Seigneur produisaient aussi en elle des effets merveilleux, et elle ressentait des douleurs et des plaies aux membres qui avaient souffert dans
le Christ.
(Cloio) et
jMrove, et que le vaillant
Clovis (Chlodwig), la suite de la bataille
de Soissons en 486, tendait sa domination jusqu' la Loire, les Ripuaires portrent leurs conqutes jusqu'au voisinage des Saliens, et finirent par demeurer, de la Lippe la Fulde,
sous
le
Voir
les
Bollandistes,
9 mars
oii
se trouvent l'histoire de sa vie et de ses
visions, crite par son confesseur,
et
sceptre de Clovis
(1).
une autre biographie de

guillaria.
M. M. Ant.
Clovis est le vrai fondateur de l'empire des
Francs ; car non-seulement par

de Soissons
il
Cf.
Grres
Mystique,
II, p.
357
la victoire
anantit les der-
et 514.
niers restes de la domination romaine
SCHRDL.
dans
la
les
Gaules, et conquit
il
le
pays jus-
FRANCS OU FRANKS (CONVERSION

des) au Christianisme.
qu' la Loire, mais

dit
affermit et agran-
Peu aprs
guerre des Marcomans il y eut une importante transformation dans l'tat des populations allemandes avoisinant les Gaules. Les noms des peuples, qui
jusqu'alors se prsentent le plus sou-
son empire par ses victoires sur les tribus voisines des Alemans et des Vi-
(1)
Hist. de
t.
France de E.-A. Schmid, Hamb,,

Reltbei'g, Hist. de l'glise
1835,
I,
p. 26.
t.
d'AUcm.y
I, p. 258.
134
sigoths.
FRANCS
La
division de cet empire
en
Christianisme
Austrasie, peuple de Germains, et en Iseustrie, peuple de Germano-Romains,

est postrieure
tait les
;
que
vis
foi.
la
par leur roi victorieux masse reut une impulsion gn-
rale et se trouva plus dispose
que Clola
l'Austrasie on ajou-
ne
l'avait
prsum embrasser
conqutes orientales, TAlmaBavire (Bajoarie)

il
Car,
comme,
il
aprs la bataille de
nie, la
et
la
Thudans
Tolbiac,
hsitait encore adopter la
ringe, dont
n'est pas question
nouvelle religion, en prtextant que son
cet article
-
(1).
peuple n'tait pas prpar quitter ses
Lorsque
les
le
Gaules, tout
Francs conquirent les pays tait depuis long-
dieux et
qu'il voulait le
lui
consulter, les
:
Francs
rpliqurent
Nous
re-
temps catholique, et l'arianisme ne rgnait que chez les Visigoths et, depuis peu, chez les Bourguiguons.En revanche les Francs de toutes les tribus, sauf
quelques exceptions, taient paens. Biais la Providence s'tait prcisment
choisi ces
nonons
aux dieux mortels, et nous obir au Dieu immortel qu'annonce Remy. En effet trois mille Francs furent baptiss en mme temps que Clovis. 11 n'est pas douteux que Clovis, comme Clotilde
sommes
prts
aussi courageux dont Grgoire de Tours que perfides, Sed hsec gner atlo fanadit (2)
barbares,
(Chlothilde) (1), manifesta jusqu' la fin
de sa vie un grand zle pour

l'vangile.
l'extirpa-
tion du paganisme et la propagation de
ticis semper culiihus visa est obsequium j^rbmsse, nec prorsus ag-
novere Deiun, sibique silvarum atque aquarutn, ovium bestiarumque et atiorv.m quoqxie elementorum, fingere fonnas, ipsasque ut Deum colre
elsque
sacrificia delibare
Cependant nous ne voyons nulle part que les paens aient t perscuts, aient t contraints au baptme ;au contraire, le
biographe de Fridolin, aptre

(2)
,
des Alemans
raconte que Fridolin

,
consueti,
trouva table
paens; et
le roi
dj baptis
en-
pour en faire l'appui de son glise, pour rpandre par eux le Christianisme parmi les autres populations germaines, et aider anantir parmi les Germains de l'Occident l'arianisme si menaant pour l'glise catholique et la
civilisation chrtienne
sie avait
-,
tour des grands de sa cour, encore

si Sigebert de Gembloux (3) que Clovis entrana les Francs rapporte la foi par ses exemples et ses dits, il ne faut l'entendre que dans le sens le
plus large.
Ce
fut
surtout S.
Remy
car cette hr-
dj trouv accs parmi eux,
par suite de leurs relations avec les Visigoths et les Bourguignons, comme on
le
qui , soutenu par Clovis , travailla activement la conversion des Francs et des autres Germains mls aux Francs.
On en
de
la
trouve
la
preuve dans
les actes
voit par l'exemple de Lantchild,
confrence des vques catholiques

les
sur de Clovis, qui tait arienne. Quoique les Francs fussent entrs en
rapport
avec
la
religion
chrtienne
vques ariens de la Bourgotenue Lyon en 500 ou 501 dont l'introduction dit Dieu ayant inspir
avec
gne
longtemps avant la conversion de Clovis, et qu'il ne manquait pas de conversions partielles, surtout parmi les
soldats francs au service des
pour
de
le
salut de tout le peuple le

,
cur
Remy
qui partout a renvers les
autels des idoles et rpandu la vraie foi
ce ne
fut qu' partir de l'adoption
Romains, du
(1)
(2)
(1)
Foy. Clotilde. BoU., 5Iart., t. I, p.

Chron., ad ann. UOO.
fi36,
et
Bouquet,
II,
Foy.
A.LE.\i.\NS,
Bavire.
388.
(3)
(2) II, 10.
FRANCS
avec autorit
et
13'
par
de
nombreux
miracles, etc. (1).
Ilincmar raconte
sion de tout un peuple ; tel fut l'abb Thoderic, un des principaux disciples
de mme, dans
la vie
ce saint pontife
convertit les
de S. Remy, que Francs
de
S.
Remy,
qui
le
d'Or, s'en servit
prposa au couvent souvent pour l'aider
paens qui s'taient loigns de Clovis

cause de son baptme, et s'taient rendus auprs de Ragnachar, l'autre roi mrovingien, Cambrai (2). En outre Clovis et d'autres Francs distingus 11[rent cadeau au saint de domaines situs dans diverses provinces frankes qu'on peut considrer comme autant de ppi!
dans son ministre apostolique, et, d'aprs son conseil, transforma une maison de prostitution en un couvent
oij
les
femmes
repenties firent pniaussi
tence
().
Tels furent
Solennis,
l'vque des Carnutes, qui assista au
baptme de Clovis,
et les
autres v-
nires
du Christianisme, par exemple

le
ques prsents cette solennelle crmonie (2). Il est vraisemblable que ce fut
ce qu'on appela le pays de Saint-Remi,
don de Clovis,
environs (3).
domaine de
,
la
Ba-
vire rhnane, Cusel
Altenglan,et leurs
Un
autre prdicateur re-
marquable, qui convertit un grand nombre de Francs et deTeutons habitant les Flandres, fut S. Vdaste, digne ami
et
envoya Antimond et Athalbcrt ou l'un des deux prcher les Morins(3), chez lesquels rgnait Cararich, dont Clovis s'empara perfidement et qu'il fit tondre et enfermer dans un couvent avec son fils (4). Mlanius, vS.
, ,
Remy qui
que de Rennes
de services
tait
la
rendit aussi beaucoup

:
cooprateur de S.
Remy,
les
qui
aprs
cause de l'vangile
il
Alemans, accompagna le vainqueur de Toul Reims, l'instruisit des vrits de la foi, et fut, vers l'an 500, sacr par Remy vque des Atrbates, afin est-il dit, qu'il ament peu peu la grce du baptme tout le peuple des Francs. S. Vdaste dsirant notamment gagner les grands,
la victoire
,
de Clovis sur
trs-cout dans les conseils de

et
Clovis
l'encourageait
(5).
persvrer
dans
le
bien
Malgr tous
personnages
les efforts
de ces saints
acceptait d'ordinaire l'invitation qu'on

lui faisait
tait ainsi
lils
aux repas de la cour. Il assisun jour avec le roi Clotaire P'", de Clovis, un banquet, o Ton
pour
et
les
beaucoup d'autres vques, prtres et moines zls, la conversion des Francs ne se fit que lentement, surtout parmi ceux des Francs et des autres Germains qui vivaient, non sur le sol romain, mais sur l'anjque sol germanique, o le polythisme
et
de
teutonique, identifi avec

les
la
patrie et
htes encore paens des vases consacrs suivant les rites du paservit
murs
locales,
avait
encore de
ganisme
faisant le
remplis de bire. Le saint, en signe de la croix, les fit clater,

la
De l vient qu'on trouve des traces de paganisme nonprofondes racines.
conversion d'un grand nombre de Francs (4). D'autres disciples
et ce miracle produisit
seulement au sixime, mais au septime sicle et et l au huitime dans

,
,
certaines
contres
de l'empire franc
amis et contemporains , de S. Remy, rivalisrent de zle avec lui dans cette grande uvre de la converJeta Conc.y Sirmondi Oper,, Venetiis,
t. II,
(1")
Bolland., in Fita S. Remigify l; Fita
S. Themlorici, ad Ijul.
Boll., in
(1)
1728,
p. 221.
(2) Boll.
(3) Boll.,
(ft)
Boll.
in Fita S. Remigii, p. IU9. Foy. Bavire. adefebr., in Fita S. Fcdastiy p. 793,

1 oct.,
1.
ad
c.
Solennis Fita, dans Boll. 25 sept- Cf. Fita S. Eemigii, g 7. (3j Peuples de la Bplj;ique, en face de la Bretagne (hab. l'Artois). (U) Boll., in Fita S. Rcm.y 12. Greg. Tur.
(2) S.
11,
ai.
795-79^.
(.5)
Boll.,
6 jao.
136
FIIA^CS
regrettent certains archologues. C'est
(abstraction faite de l'Almanie, de la
Tiiuringe et de
la
Bavire).
La Neustrie
avait des habitants paens le long de la
Bourgogne, dans les Vosges l'Austrasie, dans les Ardennes ; au nord, vers la Frise, dans le Brabant les Flandres et la Zlande, le pala
Loire et de
Seine
la
dans un but analogue celui de la constitution de Childebert que furent dicts les Capitulaires de ses frres et de ses successeurs, auxquels se
joignirent de
nombreux
dcrets syno-
daux, qui proscrivirent
les restes
de
la
ganisme persvra longtemps
et
les
missionnaires vangliques, S. loi de
superstition paenne dans ses diverses ramifications, tels que les synodes d'Or-
Woyon(l), S. Amand(2), S. Livin(3), S. Landoald (4) et d'autres eurent bien des obstacles surmonter pour accomplir leur uvre (5); S. Arnoul voque de Metz (f 641), avait mme encore des paens parmi ses parents et lors,
d'Auxerre de Reims (630), de Chalonsur-Sane et de Rouen (650), et ceux qui furent tenus sous Boniface, synodes qui n'allrent jamais aussi loin que S. Amand, obtenant de Dagobert P*" (1)
,
lans (541), de Tours (567)

(578),
qu'on 613
le
roi
Clotaire
II
exila
un
dit
d'aprs lequel les rcalcitrants
S.Loup, vque de Sens, qu'on avait calomnieusement accus auprs de lui cet vque eut, durant son exil en INeustrie l'occasion de convertir et de plubaptiser le duc Boson Landegisil RiMUMQUE Francoricm exercitiim qui adhuc erroris detinehatur laq(eo{6).
, ,
devaient tre contraints au baptme. On se relcha au contraire souvent,
pour
faciliter l'entre
des paens dans
l'Eglise,
de la rigueur des canons,
comme
par exemple au synode d'Orlans, prsid par Loup, archevque de Lyon,
Pour hter l'uvre de la conversion et abolir entirement les nombreux usages paens survivants parmi les nouveaux
convertis
,
en 538, dont le dixime canon dcrta que les mariages contracts illicitement par ceux qui se feraient baptiser ou qui
n'avaient point
les rois finirent par
prendre
connu les prescriptions des Pres ne devaient point tre annuls.
mme
les
,
des mesures lgislatives et pnala
lorsque
le
masse de
la
nation eut
ses
Quand Procope, de Csare, dans Memorabilia gothiques (2), raconte

les
adopt
Christianisme. Ainsi Childe-
que
Francs, qui, sous Thodebert
bert pr dcrta, en 554, une loi pnale contre ceux qui ne dtruiraient pas les
idoles
qu'ils
d'Austrasie (f 548), petit-fils de Clovis, vinrent en Italie, immolaient de jeunes
avaient
conserves jus-
garons et djeunes
filles
des Goths en
qu'alors dans leurs maisons
ou
leurs
sacrifice, et jetaient leurs
corps
comme
champs
(7)
et cette destruction
imporque
la
prmices de
il
la
guerre dans les flots,
tait certes plus alors la civilisation
n'importe
la
science
moderne
con-
servation de quelques vieuJt restes

LOI
que
non aux Francs mais aux paens qui se trouvaient parmi eux, et surtout aux Alemans, en gnral paens, que Thodoric
faut appliquer le fait
chrtiens,
avait avec lui
(1)
P'oy.
(S.).
outre les Francs. Cela
(2)
(3)
[U] IS)
Foy. Amand (S.). Foy. LiviN (S.). Foy. Landoald (SOVoyez Grgoire de Tours
,
ressort
du
rcit d'Agathias (3), qui rales
conte que
et
Francs
coreligionnaires
son temps, par
des
Romains, tmoignrent beaucoup
L. Lbell, Leipz.
1839, p. 226. Grirara,
My18/i'4,
thologie allemaude, 2 dit,

p. 2-3.
GUingue, Warnknig, Histoire polit, et du
droit
(1)
(.2)
Foy. Dagobert
L. II, c. 25.
I'.
de
la
(6)
Flandre, Tubingue, 1835, 1. 1, p. 83-105. Boll., in Fita S. Lupi, 1 sept., p. 259.

Pertz,
(3)
Continuation de la Guerre gothique^
\,
7,
0)
Mon. Leg.y
t. I,
p. 1.
rtll. 1.
FRANCS
de respect pour
les
FRANCS-^MAONS
pices
tir
137
vieil
,
temples chrtiens qu'ils trouvrent en Italie, tandis que les Alenians, encore paens, commirent les plus grandes abominations.
du
arsenal des
tra-
ditions populaires
form de rognures
ri-
paennes et judaques, extrait des

tuels
ecclsiastiques, d'usages des an-
SCHRODL. FRANCS-RIAONS. Les railleries des

savants et
le
ciennes loges maonniques anglicanes, et Dieu sait de quels dbris encore ;
sourire des gens raisonna-
beaucoup de francs- maons de nos temps qu'Anderson a pu se tromper, dans son livre de la Constitution des Francs- Maons, en faisant remonter la francmaonnerie jusqu' Adam, voire mme
bles ont fait reconnatre
mais tout cela n'est qu'une mascarade d'emprunt, compltement trangre Tesprit de ces antiques et secrtes associations.
Quant
la prtention sp-
ciale qu'a la
franc-maonnerie de
re-
jusqu' Dieu.
Beaucoup d'adeptes
et
se
monter aux antiques corporations des maons d'Angleterre, qui, ds le temps des Romains, avaient leur organisation
particulire et
permettent de douter aujourd'hui que
leurs rites sacrs, sala suite
No, Nemrod
les
Salomon
la
aient t
cra, et qui plus tard,
de
l'in-
grands
matres de
franc -males tables
troduction
des Culdens
les
d'Ecosse et
ppinires du
onnerie, et en gnral que
d'Irlande, devinrent
gnalogiques de l'ordre
la
remontant
reposent
foi.
plus nbuleuse antiquit,
prtendu Christianisme pur et antiromain, et, malgr cela, reurent, dit-on,

des lettres de protection et
religieuse
la
sur quelque base digne de

fait
Dans
le
libert
c'tait
passer du sublime au ridi-
des Papes et des rois ultraelle est
cule que de vouloir faire admettre
aux
montains,
sible tant
entirement inadmisles
let-
laques
comme aux
,
initis
cette fan-
qu'on n'a pas montr

des
tastique opinion que l'union franc-ma-
tres
rois,
authentiques
Papes
et
des
onnique
peut-tre
,
invisible
des
tant qu'on n'a pas fourni les dotablissent premptoire-
yeux inexpriments
s'enseigna
,
est
l'glise
le
cuments qui
Sage de Nazareth, tout ce qui est bon, noble et grand. Il est impossible, quand on exaavant et aprs
ment
Christianisme antiromain des Culdens et des anciennes loges maonle
mine
les
choses
la clart
de
ThiwStoire,
de dcouvrir comment la franc-maonnerie drive des mystres d'Egypte ou de ceux de la Grce, de l'union pythagoricienne ou des architectes dionysiens , des Essniens ou des Thrapeutes, des Gnostiques ou des Manichens des Vaudois ou des Templiers. Personne n'a encore pu dcouvrir le lien qui relie la prtendue franc-maonnerie ancienne la franc-maonnerie moderne. Sans doute celle-ci r'est entoure d'un appareil de crmonies, de symboles, d'allgories et de mythes , l'aide desquels elle s'est
,
niques d'Angleterre. Les Culdens n'taient pas des hrtiques visant un prtendu Christianisme pur et primitif; c'taient des Catholiques romains (1), et les corporations maonniques d'Angleterre, comme les
autres
corporations
avant
la
moyen ge,
de ce genre au rforme du seizime
sicle, appartenaient
glise catholique,
galement
l'-
sard,
moins que, par haon ne prtende que les singes, les
serpents, les dragons et les monstres qui
pullulent dans l'architecture
des anciennes cathdrales doivent ncessaire-
ment prouver
le
contraire.
donn un
air
et de mystre,
de profondeur, de srieux dont l'ambigut lui a t
(1)
DKEiNS,
Foy. Anglo-Saxons, Colomban (S.), CulDiNOTHs, et l'crit de Bfaun, de Ciu-
fort utile, appareil
de toutes sortes de
dis, Bonnsc, 1S40.
138 Toutes
les tentatives faites
FRA.NCS-MACONS
la franc-maonnerie
mener
de
pour raune haute
il
ne peut tre ni un athe
ni
un
li-
bertin.
Il est utile, dans les temps actuels, contrairement ce qui s'est pratiqu anciennement, de n'obliger le maon
antiquit s'vanouissent devant le souffle

l'histoire, et constatent
simplement
quel cas on fait de la vrit dans ces
temples modernes de la libert, de la lumire et de l'humanit; combien peu on recule devant une fraude pieuse pour
tayer sa cause
;
qu' la religion dans laquelle tous les
hommes
peuvent s'entendre,
la
c'est--dire
l'antique religion catholique, qui se
combien, en vue de
la
rsume dans l'honneur,
probit et
propagande
surexciter,
favoriser, de
trafic
la curiosit
l'observation des lois morales, raison-
du
des mystres perle
nables et universellement reconnues par

le
ptuer,
on
s'est
vertu remplacer
dfaut d'antiquit relle par des fictions,
malgr une phrasologie mensongre, de la franc-maonnerie la

et
faire
,
bon sens. Chaque membre est, ct de cette foi commune, libre de conserver sa congieuses personnelles.
fession particulire et ses opinions reli-
contre-partie positive
du Christianisme
catholique.
Toutes
d'il sur les registres
tes, et
les
controverses et disputes re-
Jetons
de
la
un coup franc-maonnerie pour en recon-
ligieuses et politiques doivent tre viles
maons obissent en
s'est
,
sujets
natre la nature, le but, les principes,

l'organisation.
pacifiques aux autorits civiles.
La franc-maonnerie ne remonte quanta son origine, qu'au dix-huitime sicle. Les anciennes corporations maonniques d'Angleterre admirent, comme d'autres corporations, des membres
qui ne pratiquaient pas proprement dire le mtier, et qui s'associaient au
Cependant le frre qui une sdition contre l'tat
ml
in-
sans avoir
commis d'autre
dlit, reste
en union
dissoluble avec la loge.
La
loi
essentielle
de l'association est
les
l'amour fraternel de tous

les
membres
entre eux, la fidlit rciproque; tous
membres
tel
sont gaux et frres; fraest
corps des maons
dans d'autres vues.
ternit, philanthropie, tolrance et sociabilit,

le
(1).
En
le
1717 trois membres de cette espce, physicien Dsaguhers, le thologien
sommaire de
la
franc-maonnerie
.lames
Anderson
et
George Payne, se
Quant
a la hirarchie,
sparant de leurs anciens coassocis fondrent une socit tout fait nouvelle
peler les trois
il suffit de rapconnus des apgrades
prentis, des
compagnons
et des
moi-
de maons libres ou de francsmaons, qui, sans prtendre consti-
tres, les divers fonctionnaires des loges,
lesquelles forment par leur runion la
tuer une glise en fait, suppler l'unit chrtienne

brise par la rforme, rtablir une nouvelle communaut spirituelle au milieu
proprement
dite, devait,
grande loge, ayant sa tte le grandmatre; les crmonies d'initiation

tragi-comiques, la fois ridicules et terribles , aux grades et aux dignits de l'ordre , les runions avec ou sans
.
des partis diviss, et entretenir l'esprit social et philanthropique parmi ses
membres. Les principes

suivants
:
et les obliga-
tions de la socit nouvelle furent les
crmonies, les banquets, les signes de reconnaissance des maons entre eux, le salut, le regard dits maonniques
,
etc.
Le maon
s'il
est,
comme un
la loi
vrai
fils
de
et,
(1)
No, tenu d'obir
morale,
Anderson,
Livre
de
la
Constitution
connat vritablement son mtier
iFrancf.,
l'îS, p. 298.
FRANCS-IMACOjNS
Les maons mettent, en principe, galit fraternelle au-dessus de toute distinction de rang et d'tat, ce qui ne les a pas empchs dans le fait et ds l'origine, de rechercher les perleur
139
perse au vent! ^lalgr ce serment, et malgr l'organisation hirarchique des loges, formant un ensemble dont en gnral le but, la tendance, les formes, les signes de reconnaissance sont
identiques,
sonnages considrs et levs par leur

rang dans
nire les
le
on
se
tromperait
si
l'on
monde pour en
la
le
faire leurs
se reprsentait cette association
comme
grands-matres et favoriser de cette
ma-
un corps unique,
et
m
la
par une seule

direction
progrs de
franc-maonrdacteur d'un
le
volont, soumis une obissance stricte

militaire,
nerie. C'est ainsi

article publi
que
sous
d'un
en 1841 dans
premier
de
chef suprme
loges
commandant
;
toutes les
cahier
de
la
(
Revue
trimestrielle
de
la terre
ce n'est, en vrit,
l'Allemagne
lant
Teutsche
Vierteljahrs-
schrlft), qui appartient l'ordre, par-
de l'action de ses confrres en Belprouver combien , rappelle, pour que le l'association a d'importance dans un prince de Prusse s'tait mis,
gique
,
que l'agrgation d'un grand nombre de socits analogues, mais qui se distinguent les unes des autres par les
usages, les formes, les grades imagins
pour mystifier
les
adeptes, se sparent
par les opinions les plus divergentes et

les plus singulires sur le
moment
de crise politique, la tte des loges franc-maonniques de Prusse. Du reste, c'est avec raison que le mystre
mystre
le
mme
jouet
de l'ordre, sont soumises aux influences

les plus multiples,
sont parfois
rpandu sur
la
pratique et les de-
des escrocs les plus vulgaires, sont souvent sans aucune relation entre elles,
maonni(iue et le serment qui interdit aux initis de rvler ce qui se passe parmi eux dans les loges
voirs de la loge
ont toujours excit des soupons et des rpugnances , et ont autoris les enne-
ne se font que des communications accidentelles, ou se dclarent mme ouvertement la guerre (1).
Dans
quel rapport, d'aprs ses prin-
mis de la franc-maonnerie poser ce dilemme Ou l'ordre s'occupe de choses qui ne

:
cipes originaires, d'aprs sa nature, son
but, sa tendance et son histoire, l'ordre
des francs-macons
est-il
avec
le
Chris-
sont pas nuisibles la religion, l'tat

et
tianisme
positif,
avec TEglise catholi-
au bien public, et ds lors il n'y a pas de raison de soustraire son action la

connaissance du
que?
Les rponses des francs-maons seraient fort rassurantes,
fier.
si
monde ou l'ordre
;
s'oc-
on pouvait
s'y
cupe de choses
qu'il
ne peut avouer,
il
Une
association
qu'elle
qui, nonobstant
parce qu'elles sont hostiles tout ce qui

est tabli, et ds lors
est
l'obligation
impose tous ses

les laisse parfaite-
jug par
lui-
membres de
verselle des
professer la religion uni-
mme,
vrir.
et
il
faut qu'on dchire de toutes

voile
maons,
manires
le
dont
il
veut se cou-
ment libres dans

pas,
disent-ils,
leur confession spciale
et leurs opinions religieuses, n'est-elle
soupon et forme antique, terrible et tout fait judaque, du serment par lequel l'initi demande, au cas o il
outre, ce qui excite le
la
En
absolument inoffensive
le
scandale, c'est
l'gard du Christianisme positif et de

l'glise catholique?
Elle ne touche pas aux
dogmes;
elle
trahirait
quelques-uns des signes et des

(1)
mystres de l'ordre, qu'on lui arrache la langue, qu'on brle ses entrailles,
qu'on
les
Grres
RIE.
Conf. Fenillea histor.-poit. de Phillips et , 1841, t. VIII; article Fkanc-aiaonni:-
rduise en cendres et les dis-
140
FIIAJNCS-MACONS
une forme vide, et devenir fatalement ensuite une doctrine hostile.
qu'il arrivt, et
il
respecter et d'honorer extrieurement toutes les formes de la croyance. Elle ne se mle pas de scruter
recommande de
11
fallait
curieusement des mystres insondables, et ne se fonde que sur la pratique des lois essentielles de l'humanit, la patience et l'amour, qui n'excluent cer-
que forme vide se remplt d'un double esprit de l'esprit primitif de la francmaonnerie anglaise, esprit rationaarriva
effet,
la
:
en
liste
et diste
procdant de
de
la
philo-
tainement aucune confession, pas plus celle des Catholiques que toute autre.
si elle a pour but la libert dans les choses religieuses et ailleurs, que si elle tend simplifier et purifier les ides
sophie de Locke, et
tique
l'esprit
mys-
Que
du panthisme allemand, avec tout son cortge de mythes secrets, de phrasologie scientifique et de rveries
thosophiques.
religieuses,
que
si
elle
tche d'mousser
des divers sys-
les angles trop saillants
Mais d'ailleurs, et cela ressortait dj de ses principes et de ses obligations, la

franc-maonnerie prit, ds sa fondation, une position hostile la partie positive
tmes de foi, elle ne fait tort par l ni au pur Christianisme, ni au vritable

Catholicisme; elle les dbarrasse l'un et l'autre de la poussire et du fatras de la
superstition et de l'obscurantisme.
Le
dogmes chrtiens ne s'tant pas seulement donn pour mission d'unir ses membres, quelque confession chrdes
,
rdacteur de
cit
l'article
que nous avons
tienne qu'ils appartinssent, par les liens
couronne toutes ces raisons par cette affirmation La franc-maon:
d'une association
civile et
par
la
pra-
tique des vertus sociales,
mais ayant
l'indif-
nerie s'est toujours abstenue de toute
en
mme
temps, et avec intention, em-
immixtion
positive
dans
les
affaires
brass les doctrines ngatives de
politiques ou ecclsiastiques; elle a tou-
frentisme religieux et du disme, sa-
jours su retrouver la trace de sa belle

et
pant dans sa base

l'arbitraire
la partie positive
des
primitive carrire
lorsque des
in-
confessions chrtiennes, abandonnant
fluences trangres sont parvenues l'en
dtourner momentanment.
Mais c'est en vain que les francs-maons ont cherch rattacher les ides
et les
de ses membres les opinions religieuses de chaque glise , ne leur imposant qu'un Christianisme nominal,
sans
dogme dtermin,
leur
rduit aux sim-
maximes de
leur ordre au Christia-
ples prceptes de la raison
morale
en
re-
nisme
positif par des phrases sonores,
un mot, ne
ligion
demandant qu'une
tous les
absolument discrdites aprs les abus qu'on en a faits; il est rest constant que ds son origine un lment malsain a t inocul l'ordre, lment qui ncessairement s'est dvelopp , a rendu la franc-maonnerie de plus en plus hostile au Christianisme positif, et en a fait souvent l'organe de doctrines dangereuses et l'instrument
aujourd'hui
dans laquelle
voulait dire
hommes
pussent s'entendre; ce qui, en d'autres

termes,
que toute doctrine vraie se rsume dans le Christianisme simple et raisonnable que tout
:
le reste est insignifiant,
nul
inefficace,
propre troubler
toutes
les
la
paix
qu'ainsi ce
qu'il faut dsirer c'est
qu'au plus vite

particulires
confessions
de toutes sortes d'agitations politiques. Car, quand cet lment malsain ne consisterait que dans l'absence de l'unit de doctrine sur Dieu et les choses divines , la franc-maonnerie devait
soient rduites en cendres, afin que de ces
cendres
la
religion
de
la
raison
comme un phnix; mais qu'en mme temps il faut que les maons
naisse
oprent
avec
douceur et
prudence;
en vertu de ce dfaut
aboutir d'abord
qu'ils s'enveloppent du manteau protec-
FRAiNCS-MACOINS
de leurs mystres, laissant aux gens faibles et prjugs le hochet des formules de foi*, se servant, quand
teur
les
141
de telle sorte que la franc-maonnerie peut tre nonmie la religion de l'honmie adulte. Il avoue aussi nettevie,
circonstances ne sont pas particu-
lirement favorables, plutt des

qui sont brusques et violents
le
moyens
ment que la franc-maonnerie, connue dsormais dans son esprit, avait t,

temps et les circonstances, traite comme un mystre et notamment cache aux Catholiques orthodoxes, et
suivant
le
il
qui dissolvent lentement que de ceux

;
assumant
ex-
monopole
exclusif des grandes
pressions de philanthropie, d'humanit,
ajoute
La
raction contre
le
jsui-
de religion saine et pure de universelle ; ne se lassant pas d'entonner

,
fraternit
tisme et l'obscurantisme rendit peut-tre ce mystre ncessaire dans l'origine, et

l'on n'apaisa la conscience
sur tous les
modes
la
les cantiques
foi,
de
la
de plus d'un
tolrance, de
paix et de la
pour
endormir, par une sorte de chloroforme moral, la douleur et les misres des peuples. le systme des Nous le rptons
:
Catholique orthodoxe qu'aux dpens de la simplicit de la forme antique et primitive; car

la
le
il
faut rendre cette justice
hirarchie romaine qu'elle recoimut

but,
la
francs-maons a t videmment hostile ds l'origine au Christianisme; ou a

voulu, sous sa forme sociale,
le
sociation plus
porte et l'importance de l'asvite et plus clairement
substituer
par
l
le fait
la religion positive; c'est
le vrai
mystre de
la
franc-maon-
nerie, le mystre unique et aujourd'hui
patent, qu'on ne peut plus nier, quoique
tenu encore en rserve et cach autant que possible aux esprits prvenus et
rtrogrades, aux Catholiques attachs
leur religion, aux protestants orthodoxes
que beaucoup de membres de la francmaonnerie elle - mme. Ainsi on rencontre dans ce soi-disant sanctuaire de l'humanit et du Christianisme pur la pratique de ce principe, si souvent attribu des corps qui ne sont gure francs-maonniques, que la fin justifie
les
moyens,
et l'on
voit
comment
des
Catholiques fidles et des protestants
tenant
leur
symbole.
fois.
Cet aveu se
L'auteur, qui
la
orthodoxes ont pu se laisser enlacer dans les filets de cette association, qu'on
leur prsentait soit
trouve dans
est
l'article
que nous avons
comme une
agr-
dj cit plusieurs
gation sociale, dpositaire de
connais-
un franc-macon,
nomme
franc-
sances mystrieuses procurant de grands
maonnerie
une association
glorifie
avantages matriels, soit enfin

pui
assistance
,
comme
recomet
par le succs et identifiant,
comme
le
une simple socit civile procurant ap, ,
doit une association solide et durable,
protection
,
ce que l'tat, l'glise et les institutions

sociales sparent;
il
mandation
gnits
charges
dit
places
di-
la
loue d'tre Tad-
versaire victorieux des formules de foi;

il
Les maons,
un
autre auteur
(1),
remarque que, tandis que l'association
considrrent
comme
leur mission de
la fraternil,
laisse le
dogme intact, apprend
honorer
renouer, sous les formes de

les liens
extrieurement tous les symboles, elle tend, par son esprit et dans son essence, substituer toutes
et respecter
les
de la communaut spirituelle, relchs dans les glises domiuaut<'&, dchirs par les schismes religieux, et
convertis en
hostilits ouvertes et in-
formules religieuses
et trop souvent
la
doctrine su-
prme
mconnue de son
vtres ; de transporter l'intrt quex-
sublime fondateur (c'est--dire les lois morales de la raison), et cherche les raliser et les faire fructifier dans la
(1)
Menzel, Fsonv. HisU des Allemands^
t.
X,
p. 312, Breslau, 1843.
142
citent
si
FRANCS-^MACONS
facilement les symboles et les
culte mystrieux, de la
sons, abstraction faite de ce que , avec

l'glise catholique, le Christianisme positif
dogmes d'un
aux
discussion des opinions ecclsiastiques

lois universelles
disparat de la terre, l'glise ca-
de
la
morale, fonils
tholique est en face de la franc-maonnerie,
des en raison;
s'efforcrent
cit
et, dans le fait,
qui
prtend usurper sa place,
de
remplacer
l'ineffica-
des doctrines et des usages eccl-
comme une inbranlable citadelle btie sur le roc, comme une infaillible automunie la fois de la mission et des moyens d'tablir le royaume de Dieu en ce monde, d'unir tous les hommes en une unit spirituelle, et de fonder en vrit la paix et le bonheur univerrit
siastiques par les dictes d'une
morale
pure
et les
principes de la sociabilit
humaine. Mais les
faits
parlent plus haut en-
core. La franc-maonnerie, la religion de l'homme adulte, a eu, comme s'en

est plaint l'historien
sels sur la terre.
de l'glise protes-
Toutefois
nous
ne
prtendons
dit,
tante
Gurike
le
l'a
(1),
une influence impositif;
point,
comme nous
l'avons dj
mense sur
elle
Christianisme
que tous les francs-maons et toutes

les loges aient
frapp de son froid marteau,
connu ce but
principal,
s'efforant de le rduire
en pices
et
conforme
l'ordre, qu'ils
qu'ils aient
l'institution
primitive
de
morceaux,
nouveau,
Babel
;
et d'lever sur les ruines
de
aient tenu strictement,

le fait
l'glise btie
par
le
Christ
un temple
contribu par
qu'il
le
dt-il n'tre
elle s'est
qu'une tour de servie pour atteindre ce
raliser.
C'est
ainsi
faut
but du principe de l'amour fraternel, dont elle a fait un systme de corruption,
aussi distinguer entre
videmment maons et ma-
ons, loges et loges, par rapport leur
en
le
rduisant au monopole des
action politique.
places et des charges; elle a pris tche
L'auteur de
l'article
dj cit
(1)
re-
surtout et partout de dprcier, d'abattre et de dtruire, en fait et en principe,
romaine
par crit et de vive voix, l'glise la primaut pontificale , la ,
marque judicieusement que ce serait une chimre que de croire un gouvernement occulte du monde par l'alliance
maonnique, de l'accuser directement et absolument de rvolutionner et de dmocratiser tous les tats monarchiques de considrer chaque loge
,
hirarchie sacerdotale, les ordres et les
corporations, les dogmes, les institutions et les usages catholiques,

et
de
ne reconnatre d'autorit et de valeur qu' un prtendu Catholicisme primitif, qui, renonant sa nature, son esprit et sa vie propre consentt vivre en bonne intelligence comme la franc - maonnerie elle-mme, avec le rationalisme le disme et le na, , ,
comme un
club de jacobins, d'attribuer
la maonnerie seule la rvolution franaise, tous les
bouleversements qui en
sont sortis et toutes les ruines qui depuis lors ont dsol l'glise et l'tat.
Beaucoup de maons,
dit-il,
des loges
turalisme.
Il
n'y a point s'tonner

soit
de ce que ce
prcisment l'glise
car, abs-
entires, surtout dans les pays o la maonnerie n'est pas en lutte avec l'glise et n'est pas l'instrument de l'ab-
catholique qui soit l'objet principal des
solutisme rvolutionnaire et antichrtien

,
attaques des francs-maons
doivent
et
tre
jugs
avec plus
traction faite de toutes les autres rai-
d'indulgence;
et telles sont les loges
d'Angleterre
(1)
d'Amrique,
oii
la
Manuel de
l'Hist, eccls.y dil.,
t. II,
p. 553, Halle, isao.
(1)
L. c, p. 65.
FRANCS-MACONS
franc -maonnerie
n'est
143
presque pas
autre chose qu'une socit thophilan-
thropique, paie et indiffrente, affuble
de formes baroques, ayant pour but les travaux faciles et inoffensifs de la table,
le plaisir
innocent de se runir et d'exer-
cer
la
bienfaisance l'gard des

l'association
,
memest
bres de
et
elle
compltement absorbe d'ailleurs par la libert absolue dont jouissent toutes

les
associations religieuses et par l'in-
fluence des innombrables socits co-
nomiques, financires
industrielles
et
commerciales
,
mercantiles
gnral,
qui cou-
vrent
le
sol.
En
on peut dire
civile
que
la
franc-maonnerie ne prospre
gure
l oij
,
rgne
qu'elle
la
libert
et
religieuse
lement
en
y dgnre gnracaveaux de buveurs , en
clubs de viveurs, ou en simples socits de secours mutuels. En revanche, dans les tats o elle avait l'ambition de renverser le Catholicisme, de briser l'alliance entre l'tat
et l'glise;
aux autorits tablies, vivaient entre eux, dans leurs mystrieuses loges, comme dans un chteau magique, spar du monde, entour de forts sculaires au murmure potique des sources, au bruit des cantiques de la joie et du bonheur fraternels; mais ni ce programme, ni les efforts de tant de francs-maons pour imprimer leur association le sceau de l'innocence et lui donner aux yeux de monde la virginale apparence d'une fdration libre de toute proccupation politique, ne peuvent empcher d'tre ce qui est, anantir des faits et faire flchir le jugement de l'histoire avec la fraternelle et inique partialit apporte par maints francsmaons dans les procs civils ou criminels de tel ou tel de leurs confrres imprudent ou malheureux. Du reste, sous ce rapport, nous ne
,
manquons mmes, ni
ni d'aveux des
maons eux-
d'autorits qui n'taient cer-
tainement pas hostiles l'association.
dans les pays mixtes, o

asservir
il
;
avait des Catholiques

I
il y dans
Quand, par exemple,
l'auteur de l'article
indiqu plus haut dit de la franc-ma-
les
pays vangliques, o
y avait de
onnerie qu'elle a toujours su se prserver de toute
vieux Luthriens rendre raisonnables

et fondre
immixtion
voie
dans
les
dans
la
masse des protesagi
affaires politiques et ecclsiastiques,
et
tants
indiffrents, elle peut avoir
rentrer dans sa
quand des
in-
d'en haut
comme
instrument puissant
de l'absolutisme hostile l'glise, opr d'en bas comme agent rvolutionnaire hardi et remuant, et avoir mis profit
fluences trangres l'en ont fait sortir temporairement, on voit qu'il faut qu'il y ait eu des raisons graves pour empcher l'apologiste de donner une
son principe de fraternit, de charit, ne s'tend jamais au del et en dehors des membres de la loge, pour placer partout les siens, les mettre au timon des affaires, se subordonner ainsi secrtement l'd'assistance et de fidlit, qui
glise,
l'tat,
la
absolution
gnrale l'ordre.
d'autres
Si
cet
auteur
et
maons ne
peuet
vent nier que

politiques
les socits secrtes
du
sicle dernier et
de notre
commune,
hommes.
la famille,
poque sont nes de la franc-maonneau moins quant leurs formes, cet aveu ne peut passer pour une prsomprie,
et faire
prvaloir sa puissance et son
tion
favorable
l'innocence politique
autorit parmi les
de l'association. Si
tionnaire
mme, dans
le
Dic-
Sans doute ce rsultat s'carte singulirement du
programme
,
primitif de la
se
franc-maonnerie
qui
les
proclamait
loin
Welker maons
tion,
ils
de Rotteck et de on ne nie pas que les francspolitique
aient pris part la rvolution
une
alliance
dont
membres,
franaise, et que, durant la Restauraaient dvelopp
de toute agitation politique, soumis
une immense
144
activit politique
FRANCS-MAGONS
Italie,
gne, eu
en France, eu Espaen Allemagne, se con-
d'elle et loin d'elle
une incroyable
et
fatale
prpondrance.
,
fondant avec les clubs rvolutionnaires, le libralisme et ses comits directeurs, le carbonarisme et ses ventes,
le
La franc-maonnerie
s'tant rpan-
due de l'Angleterre sur le continent, eut sa premire loge, en 1733, Hambourg-,

puis s'ouvrirent des loges Brunswick,
Tugend-Bund
la
et ses sicaires,
il
n'est
plus gure
possible
couvert sous
mettre prtendue soumission

de
se
Berlin, Leipzig, etc.
Le Saint-Sige, qui reconnut tout d'abord le but et la

,
francs-maons auraient invariablement observe l'gard des autorits et des gouvernements. Quand le
que
les
porte de l'ordre n'imita pas les gouvernements qui assistrent paisiblement

l'tablissement et
la propagation de l'association. Les chefs suprmes de l'glise, dit Menzel (1), qui prirent srieusement cur les intrts dont ils rpondent , ne virent pas sans
protestant
Wachsmuth
prcda
(1)
remarque
l'Eglise
que
et
la
littrature
hostile
la
l'tat qui
rvolution
utile
franaise
auxiliaire
trouva
un
ardent et
dans la aveu n'est pas non plus un tmoignage en faveur de son esprit pacifique et de
sa fidlit politique, surtout
franc-maonnerie, cet
quand on
une nouvelle forme de socit spirituelle. Les Papes Clment XII et Benot XIV frapprent d'excommunication quiconque entrerait dans une loge
dplaisir
,
songe ce fait de France comme en France , la secte s'est vertue, notamment dans sa littrature, attaquer de toutes manires
le
incontestable que, hors
et le consistoire (protestant)
de Hano-
vre ordonna (1745) un prdicateur, devenu franc-maon, de quitter l'association, interdit l'avenir tout
eccl-
Christianisme
et
les
elle.
positif,
l'glise
ca-
siastique de se faire admettre dans des
tholique
institutions politiques
loges maonniques
diction sur ce
motivant son inter-
fondes sur
II
les maons comprennent ou n'admet qu'avec une expourquoi trme dfiance et une rserve absolue toutes leurs protestations d'amour de
faut
que
que des ecclsiastiques doivent moins que personne entrer dans une socit oii l'on prte serment une loi et des statuts qu'on ignore
l'ordre et de la paix, de respect de la

religion et
du
Christianisme.
Il
ne
s'agit
plus de parler d'influences trangres
ayant dvoy l'ordre. Une socit qui a pour but de se substituer au Christia-
mme qu'on affirme que la charit en est le but suprme les Chrtiens ayant dans l'criture sainte un lien de charit si fort et si puissant qu'il ne leur en faut pas d'autre. La bulle de
lors
,
Clment XII contre

tes,
les socits secrla
nisme, qui, tant qu'elle

ch, nous
la famille
le
l'a
pu, a cher-
notamment contre
franc-macon-
rptons, se subordonner
l'tat, la
nerie, fut publie le 18 avril 1738, con-
partout l'glise,
,
commune,
et se faire valoir
comme
uue association suprme et souveraine parmi les hommes, une telle socit n'a pas besoin d'influences trangres pour tre dangereuse au Christianisme, l'glise,
firme et renouvele par une bulle du Pape Benot XIV, en date du 18 mars 1751. Le 13 septembre 1821 Pie VU promulgua uue bulle contre les carbonari (2). Le Pape Lon XII lana le 13 mars 1820, une nouvelle bulle contre
,
l'tat
elle
ments
suffisants
renferme des lpour exercer autour

(1)
Nouvelle Histoire des Allemands y

Jarke, ur
le
t.
X,
p. 312.
(l)
1. 1,
llht. de t'rance
y. 5.
pendant
la
Hvolulioiy
(2) /ôir
Carbonarisme ^ Mlan-
gcSj
t. 11.
FRANCS-MAONS
la
FRANK
horreur,
(koyaumeI
145
franc-maonnerie et
les autres socits
comme une poque de

o
le
sang
secrtes. Enfin Grgoire
XVI
se pro-
et de pillage,
nona radicalement contre ces socits

dans l'encyclique qu'il adressa le 15 aot 1832 aux patriarches, primats, archevques et vques de
la Catholicit.
Con-
au concubinage, o les rois s'entre-tuent o tous les rangs n'offrent que des exemples de sensualit, de dbauche, de brigandage, d'orgueil et de cruaut
s'associe
;
mariage
formment
ces actes tous les
vques
o, dans
le
clerg lui-mme, tous les
de Belgique dclarrent, en 1837, frapps d'excommunication les Catholiques
degrs, l'on ne voit qu'ignorance, grossiret

,
murs
dissolues et
francs-maons du royaume. Les sements du Saint-Sige qui dans ces

,
avertis-
tions
de tous
genres.
Vx
abominaen effet
bulles,
montraient aux princes
les
daneffet,
partir
pour ne parier que du clerg, surtout du moment o la nomination aux

siges piscopaux fut remise
gers que leur faisaient courir ces conjurations secrtes, restrent
aux mains
sans
comme on
le sait; les
personnages
les
des rois franlvs, on pourrait facilement drouler une longue liste d'vques et
plus influents continurent en faire

partie, et la
franc-maonnerie demeura
de prtres indignes. C'est ainsi qu'on rencontre sous les fils de Clovis un
,
,
un instrument docile aux mains de tous les ennemis de l'glise. C'est ainsi que
les
le
candidat l'piscopat
nomm
Caton,
ses
d'une
vanit
ridicule,
qui lve
francs-maons trouvrent l'occasion,

la libert, la
bonnes
uvres
jusqu'aux nues,
les
qui
temps,
protection nces-
se fait louer
publiquement par
pau-
saires la ralisation de leur dessein, et

il
vres qu'il soutient, et soudoie
un jour
,
faut convenir qu'ils ont largement con-
tribu lever la tour de Babel, o sont
une femme pour qu'elle et l'appeler hautement un saint dans l'glise tandis qu'elle accuserait l'vque
venus se confondre
les principes
les
Cautinus
le fait
droits, les traditions des peuples et des
d'tre
un
sclrat (1).
Dans
ce
tats, et d'oii est sortie la confusion
gnrale des langues, des doctrines, des

partis, qui caractrise la priode actuelle,
Cautinus tait un monstre, qui avait l'habitude de s'enivrer, au point qu'il

fallait
qu'on veut faire passer pour une re de fraternit, de libert, d'galit, de civilisation et de bonheur.
quatre hommes pour l'emporter de table, et qui fit un jour renfermer dans la fosse d'un mort moiti con-
sum un
SCHRDL.
ecclsiastique refusant de remettre un acte de donation de
lui
la
FRANK (ROYAU3IE) DANS LES

GAULES, au point de vue de
gion,
la reli-
reine Clotilde, et
condamn
prir
cette fosse infecte, d'o le
dans malheureux
C'est ainsi
des 7nurSf
sous les
de ta science^ Mrovingiens et les maires

les
parvint toutefois se tirer
(2).
du
palais.
a bientt dit
:
vques Palladius et Bertramn se dirent un jour la table du roi Contran
que
les
On
Franks demeu-
les plus affreuses injures, et se
reprochC'est
rrent,
mme
aprs leur baptme, ce
rent mutuellement des adultres, des

prostitutions et des parjures (3).
ainsi
qu'ils avaient t auparavant, des bar-
bares perfides, cruels, corrompus, dont

la religion se
qu'on peut citer Pappolus, vque

les frres Salonius et Sagit-
rsumait en quelques foret
de Langres,
mes
et formules extrieures;
rien
tarius, et Badegisil
du Mans, comme des
que de trouver matire en abondance pour reprsenter toute l'poque des Mrovingiens comme une poque qu'on ne peut envisager sans
n'est plus facile
(1) Gre;^. (2) Ibid., (3) Ibid.,
Turon., //<s^,lV,6, 11. IV, 12.
Vni,
7.
ENCYCL. THOL. CATH.
T.
IX.
10
146
FRANK
(HOYAUME)
brables traces d'une
intellectuelle
et
vques d'une insigne corruption (1). Plus tard on voit, aprs la mort de Ppin d'Hristal, l'vque d' Aux erre, Savaric, guerroyer par
vritable activit
un bien
plus
grand
nombre d'ouvrages
le
littraires
qu'on ne
pur amour de
la
guerre
conqurir des provinces
les
fut
souponne gnralement. Or ce l'glise catholique des Gaules qui,

seule victorieusement
rla
armes la main et les dominer en tyran. Sous Charles jNIartel le dsordre est son comble; non-seulement ce
prince distribue les biens des vchs et
aprs avoir
sist
l'invasion des peuples et

la
,
chute de
aussi
forte
,
durant
de
domination romaine seulo les sicles mrovingiens,

mission,
des abbayes ses soldats, mais il fait souvent de ces soldats mmes des abbs
et des vques.
sa cleste
de
sa
divine constitution, de son unit, de

sa hirarchie
,
Ds
lors
on
voit les abbs
de sa civilisation
de sa
qui abusent scandaleusement des revenus de leurs monastres, tandis que

leurs
moines retombent dans

part
la
bar-
de beaucoup de ses membres , conserva l'lment qui pouvait sauver, rgnrer le pays, au milieu
sagesse,
zle
du
barie, presss d'une part par

soin, soustraits d'autre
discipline;
le
be-
des guerres civiles sans fin des Mrovingiens

,
toute
des luttes acharnes des Aus-
on
voit des vques sembla-
trasiens, des Neustriens et des
Bour-
bles Milon, qui,
pendant quarante
et
guignons
de
la
perptuelle mutation
ans, ravage, dvaste, dpouille et ruine

les glises
des proprits et des bnfices de la noblesse, de la translation des
de Reims
de Trves
et
pouvoirs
toutes
les
fondations pieuses de son
des rois aux maires du palais, de la
diocse.
Cependant
et criminels,
et
malgr tous ces abus
chute de toutes les relations sociales de la cupidit et de l'immoralit universelles.
pouvantables, malgr ces excs odieux

il
reste vrai de dire
que
c'est de ce temps de fermentation gnrale que data tout ce qui se dveloppa
de bon, de grand, d'utile, plus tard, et surtout sous Charlemagne. Ce fut dans
ce temps de violences que furent sems les germes qui portrent immdiatement les plus nobles fruits, et qui
Les faits qui le prouvent peuvent se rsumer dans ce qui suit. Les vques tinrent fermement ce que l'glise ft conserve parmi les Franks telle qu'elle
dveloppe sur sa base divine au temps des Romains et avec l'glise toutes les institutions capables de civis'tait
,
adoucirent
la
barbarie gnrale et
;
la
vait
ce fut dans ce temps de luttes permanentes de la nouvelle religion avec la puissance indompcruaut traditionnelle
te et toujours renaissante du paganisme exera, dans que le Christianisme
barbares enfants qu'elle recedans son sein. Sans doute l'glise eut souffrir de bien des manires, lors de l'invasion des Allemands dans les Gaules il n'y eut que trop de ces Chrliser les
;
tiens de
la
nom
contre lesquels s'exera
l'empire frank, une influence aussi pro-
fonde que salutaire, et fit entrer les barbares subjugus dans la voie de Tordre, du droit et de l'humanit; ce fut
vhmente loquence de Salvien, et le clerg gaulois ne resta pas l'abri des reproches que cet crivain adresse
son
sicle.
Toutefois ce clerg, sup-
dans ce temps, qu'on considre comme celui de l'ignorance la plus complte et qu'on trouve d'innonila plus absolue
,
rieur au reste de la population, malgr la dgnration de quelques-uns de ses
(1)
Greg. Turon., Hisl., IV,
ftS
V,21, 28;
formait encore la partie intellectuelle et morale la plus minente des habitants; il avait conserv des
membres
X,
5.
forces jeunes et vives pour combattre
FRANK
a
(BOYAUME)
voit
147
barbarie et implanter
le
Cliristia-
du peuple vainqueur; uut ce qui restait de la population galiisiiieau milieu
dans le canon 12 du concile de royes de 507 Que l'vque traite sa

:
femme
les
(c'est--dire
celle
qu'il
avait,
i lo-romaine tait fidlementattach l'glise; celle-ci , reprsente par une srie
tant laque,
avant son
entre
dans
ordres sacrs) connue une sur,
d'vques minents et de bons prtres tait elle seule propre a produire une
puissante impression sur les nouveaux
et
quoique
les
d'aprs le tmoignage
de
ses clercs,
il
mne une
vie chaste, quoi-
que
siens vivent dans sa

,
demeure
venus,
et,
en
effet, les
Franks
l'accept-
et soient partout avec lui
et qu'il soit
rent avec respect, telle qu'elle subsistait
comme
prserv
par
la
surveillance
d'ancienne date;
ils
y entrrent
des htes reconnaissants,

blirent ainsi sur
fertile, qui
comme non comme
de ses prtres et de ses diacres, nous voulons que ceux qui vivent ainsi en-
des matres disposant de tout, et s'ta-
assidus et
un sol ferme, saint et ne demandait que des soins persvrants pour porter d'a-
bondantes moissons. Si les nombreux synodes qui furent

tenus depuis celui d'Orlans, runi peu
semble soient suffisamment spars du reste du clerg pour que les lves ecclsiastiques n'entrent en aucun rapport avec les jeunes filles. On voit donc que l'piscopat tenait les yeux ouverts sur lui-mme. On pourrait citer encore beaucoup d'autres dcrets du mme
genre, qui devinrent plus ncessaires
mesure que les rois franks mirent
avant
la
mort de Clovis, pendant

dans
la
le sixi-
me
Gaule franke, fournissent la preuve que maintes violations des lois divines et humaines, des actes grossiers d'immoralit et d'indiscipline,
sicle,
sur les siges piscopaux des Franks
d'un rang lev, indignes des fonctions
avaient lieu dans l'glise franke, jeune
qu'on leur confiait; et c'est probablement contre ces vques que lut dirig
le
encore, et
mme
parmi une portion

vieille date,
treizime canon du concile

qui dit que
la
des Gaulois catholiques de

ils
de 585,
chiens,
deMcon, demeure de
dmontrent en morne temps l'ardeur vivante et sage que l'piscopat

mettait gurir ces
l'vque ne doit contenir ni faucons ni
maux
et
amener
afm que ceux qui viennent y chercher un refuge ne soient pas det
une situation meilleure dans l'glise et l'tat. Ces synodes n'avaient aucune indulgence pour les injustices, les oppressions et les crimes des princes et
demeure de Tvque soit garde par les louanges du Seigneur et non par les aboiements des
vors,
que
la
des grands;
on y rappelait incessamaux
saintes
ment
le
clerg
obliga-
tions de sou ministre, la puret des
murs, la rigueur du clibat, sous menace des peines les plus graves; on y arrtait les dispositions les plus salutaires pour la clbration dcente du
la
culte, pour Tadministration des sacrements et du ministre pastoral ; on y recommandait la lecture et les tudes sacres au clerg; on y prescrivait, pour ne citer que ce fait la vie com,
animaux. En outre les vques prirent, dans ces conciles, de sages dispositions concernant la vie civile dans ses rapports avec les lois morales, ce qu'ils avaient dj fait dans les derniers temps de la domination romaine, en prsidant les conseils des autorits municipales. Ils veillrent au sort des pauvres, des malades, des lpreux, des
prisonniers
;
prescrivirent la visite des
prisons; favorisrent autant que

sible la
pos-
libration des
captifs
et
des
esclaves; excommunirent les
oppres-
mune
l'vquc et son clerg (long-
seurs des pauvres et des gens de basse

condition, et les juges iniques; prot10.
temps avant Chrodegang), comme ou le
H8
FRANK
domes-
(royaume)
sa grce
;
grent, par les dcrets synodaux et par

le droit d'asile, les esclaves, les
le prtre
parchius sauve
la vie
d'un voleur condamn mort pour un

vol
tiques, les servantes et les faibles contre
minime
(1);
une foule d'vques,
de leurs matres prirent sous sauvegarde particulire les affranleur chis, les veuves et les orphelins ; insisl'injustice
;
de prtres et de moines, intercdent de mme pour obtenir l'adoucissement ou

la
remise des sentences prononces conla
trent de plus en plus sur l'observation
tre des rebelles, des malfaiteurs, et sur-
des
lois
;
ecclsiastiques concernant
le
tout
commutation des
arrts de mort.
,
mariage
exhortrent
et,
l'obissance
S. Faron, vque de
la
Meaux
arrache
envers les princes,
commandrent ceux-ci
en revanche, reles intrts de

misricorde;
de Clotaire
la religion, la justice et la
cherchrent rtablir bon gr mal gr

la
paix entre les Mrovingiens diviss
mort, par son intervention auprs 11, les envoys saxons et les baptise (2). Csaire, vque d'Arles (3), Praejectus, vque de Clermont au septime sicle (4), Hadoindus, vque du
dictrent des peines ecclsiastiques contre les fausses accusations, le parjure,

le viol, le
Mans
pour
(5), et d'autres,
btissent des hpi-
taux pour les malades,

les trangers.
des hospices
af-
meurtre
et d'autres
crimes qui
L'vque Didier
sans cela seraient demeurs impunis.
franchit en 610 deux mille serfs; l'v-
Une
foule de faits d'une incontestable
authenticit tablissent le grand
d'vques, de prtres et
nombre de moines qui
que de Verdun, Dsir, demande au roi Thodebert un emprunt de sept mille pices d'or pour sa ville piscopale, qui
parvient ainsi
observaient ces lois et ces dcrets sy-
un
vrai bien-tre (6)
nodaux. S.
Remy,
qui baptisa Clovis,
Nictius, vque de Trves, qui,

les
comme
n'oublie pas les pauvres dans son testa-
ment, en
mme
temps
qu'il
ordonne
de ses
archevques des Gaules, btit des glises, construit prs de la Moselle,

au-dessous de Trves, un magnifique
^chteau
fortifi,
l'affranchissement de beaucoup
serviteurs (1).
On
rencontre avant et
tandis
que Sidoine,
aprs S.
Remy
beaucoup de testaments
tels
des vques gaulois disposant de leurs

biens en faveur des pauvres
,
celui
vque de Tours de S. Perptuus (t 490-91), ordonnant l'affranchissement de ses esclaves remettant leurs
,
vque de Mayence, des temples et des aqueducs (7) ; bref, on peut dire d'un grand nombre d'vques et de prtres ce que Grgoire
de Tours remarque au sujet de S. Avit,
lve de son ct
vque de Clermont
Il
se
dettes tous ses dbiteurs, faisant des
tout grand vque, faisant justice

orphelins.
lui
montra paraux
entrait
donations beaucoup d'ghses, et instituant ses hritiers principaux les pauvres, qu'il appelle ses entrailles, ses fr-
gens, secourant les pauvres, les veuves,

les
L'tranger qui
chez
trouvait
un
pre,
une patrie;
;
res bien-aims, sa couronne, sa joie, ses matres, ses

fils,
,
sa vertu le mit en grande considration

il
viscera mea^ fra-
fut l'ennemi
la
du
vice et le protecteur
corona mea, gaudum meum, domini mei^ pauperes Christif egeni, mendici^ xgri^ vidux, orphani (2). Le prtre Euspicius
trs dilectissimi
de
chastet
(8). 11
ne manquait pas
(1)
Boll., in
ntaS.
Eparch., ad
1 jul.
(2)
(3)
implore
le roi
Clovis assigeant
Verdun
obtient
Mabill.,^c/., 11, 617. Foy. CSAIRE.
en faveur de
la ville rebelle, et
[U) Boll.,
ad25
jan. p. liao.
290.
(5) Boll., 1. II, jan.,

(!&)
(i)
(2) Boll.,
ôir Boll., 1 oct., in Fila 8 april.
S.
RemujiL
(7)
(8)
Grs. Tur., III, 3a. Retlberg, Hist. de V glise^ Greg. Tur., IV, 35.
t.
1, p.
FRANK
non plus de prlats courageux qui meti.'ueut sous les yeux des princes le rep,istre de leurs mfaits ou qui osaient
leur appliquer les lois de l'glise: Nic-
(ROYAUME)
149
qui seul limitait l'omnipotence royale,

et souvent
mme
il
l'exerait seul, le peu-
ple n'y avait plus
de reprsentant ni
n'y avait
plus
d'in-
de dfenseur;
vque de Trves, excommunie Clotaire II Germain, vque de Paris, agit de mme l'gard de Cliaribert,
tius,
;
termdiaire entre les grands, indpendants de la couronne, et ceux qui la

servaient
;
il
n'y avait
la
plus personne
vivant dans
goire de
la
dbauche avec des

(1);
reli-
gieuses et de viles courtisanes
Gr-
au roi Chilpric dans l'affaire de l'vque Prtextat (2) Prtextat, vque de Rouen, repro(;he Frdegonde tous ses crimes en face (3); S. Amand reprend hardiment le roi Dagobert le Grand de ses dborrsiste
;
Tours
la plupart des princes. Ce fut Arnoul vque de Metz (1), bisaeul de Charlemagne, qui, dans le diffrend entre Brunehaut
,
pour refrner
duret de
et Clotaire II,
pronona en faveur de
leva
si
celui-ci, et,
plus tard,
(2)
bien
dements,
etc., etc.
On comprend
que
I
les
d'aprs cela
la
place
vques occupaient au conseil

:
royal sous Clovis
ce
qu'ils n'avaient
la
d'abord acquis que par

j)rinces
confiance des
le
que ce prince devint le roi le plus solide de la race de Clovis. Ce fut aux vques des trois royaumes runis dans l'assemble (mixte) de Paris, en 615 qu'on doit la base de l'ordre qui rendit la paix au pays pour de longues annes et devint le
,
Dagobert I"
et leur autorit sur
peuple
posseset
principe
lion (3).
d'une
meilleure
organisa-
leur fut bientt assur par
la
,
sion des biens ecclsiastiques
en
Sous Charlemagne
rent
les
les
vertu de leur qualit de grands propritaires,
prrogatives
abbs obtind'un corps de
en
ils
mme
temps que leur
l'empire.
haute dignit ecclsiastique et la civilisation dont

taient les reprsentants
l'tat s'organisrent
Les rapports entre l'glise et de plus en plus.
leur donnrent facilement la
prmi-
nence dans ces conseils. C'est ainsi qu'ils arrivrent former un corps de l'tat, obtinrent sige et voix dans les dites, et, comme personne ne les galait en valeur intellectuelle, les rois s'en servirent
Les nombreux conciles qui eurent lieu jusque vers 680, surtout au sixime sicle, et en Neustrie, paraissent souvent
des assembles convoques par les rois ou avec leur assentiment;

les
comme
ms par
dcrets de ces conciles sont confirles souverains ou promulgus
en qualit de chanceliers d'ambassadeurs de plnipotentiaires, leur donnrent place dans les cours de justice royales, les revtirent de droits suze, ,
rains sur certaines villes
etc.
etc.
Un
en leur nom, sans toutefois que des commissaires royaux y assistent jamais. Outre les synodes, les dites s'occupaient de graves affaires religieuses, dcrtaient des ordonnances qui, aprs
avoir t portes devant la curie ecclsiastique, prpares, dbattues, arrtes
de ces vques a franchement racont les abus que firent maints d'entre ses
collgues de cette participation au sou-
verain pouvoir ; cependant, en

leur activit fut salutaire.
sigeaient
somme, Quand ils ne

conseil
dans des sessions spares, puis soumises la runion de tous les tats, rece-
pas dans
le
haut
(1)
(2)
(1)
Foy. Arnoul. Foy. Dagobkkt
I'.
(2)
(3)
Greg. Tur., IV, 20. V, 19 ; VII, 16.

VII, 16.
de l'Influence du Clerg sous les Mrovingiens, Nuremberg, 1830, chez Fel(3)

,
Roth
becker.
150
vaient
le
FRANK
caractre de vritables lois de
(ROYAUME)
ou son ardu droit d'asile fut tendu sur la demeure piscopale. Toutes ces dispositions se
tribunal dont
l'vque
;
un
ij
l'glise (1).
chidiacre faisait partie
le bienfait
La personne des
les biens
la
ecclsiastiques et
de l'glise taient placs sous
protection spciale des rois, protec-
tion alors presque indispensable,
mais
dvelopprent plus rgulirement, plus compltement et plus exactement sous
dont souvent
portant
biens
telles
,
les
rois
la
abusrent,
en
eux-mmes
main sur ces
tandis que des Furies royales que Brunehaut et Frdgonde faisaient mettre mort les vques qui
les embarrassaient, et que le tyrannique maire du palais broiu immolait son caprice neuf vques et un grand nombre de prtres. D'aprs les ordonnances synodales un juge ne pouvait faire comparatre, emprisonner et punir un ec,
Charlemagne. Dj les synodes de Tours (567) et de Mcon (585) avaient fait mention de l'impt de la dime ; mais ce ne fut que sous Charlemagne que la dme fut gnralement exige. Les biens ecclsiastiques ne jouissaient d'aucune remise d'impts, quoique quelques glises et
surtout
quelques
couvents obtinssent
des immunits.
clsiastique sans la volont de l'vque;

le clerg et les
Cependant, malgr sa puissance, son autorit, ses privilges et son influence,

riiglise franke
gens d'glise devaient

tribunal
tomba
tre jugs
par un
mixte
et
voir temporel dans
l'gard du pouune funeste dpenil
tre punis d'aprs les canons.
Un
(2)
dit
dance.
Le pouvoir temporel,
est vrai,
du
roi
Clotaire II
de 615
d-
clara le clerg
exempt de
la juridic;
ne de
tion sculire dans les affaires civiles

les ecclsiastiques
mla en aucune faon aux choses la foi et de la discipline ecclsiastique, et les rois ne montrrent aucune
se
accuss d'un crime

l'assistance des
envie de devenir des Justiniens, sauf

seul
Chilpric,
le
capital devaient tre jugs par les tri-
qui s'imagina
un jour
bunaux
sculiers avec
tre littrateur et thologien,
vques. Les vques accuss de haute
trahison ne pouvaient tre jugs que
par les conciles,
et les
rois
eux-m-
fit des quelques lettres l'alphabet, rdigea en 580 un petit crit dans lequel il combattait la distinction
vers latins,
ajouta
mes, quand quement les

les
ils
n'coutaient pas uni-
inspirations de leurs pas-
faire
sions, portaient
leurs plaintes contre vques devant cette suprme juri;
des trois personnes divines, et prtendit admettre son opuscule par les vques comme rgle de foi. Selon toutes les
probabilits, les vques le
ramenrent
se
diction
c'est ce
affaire
que
fit
le roi Chilpric
Tordre
(1).
Tout ce qu'on
permit
dans son
tat (3).
avec l'vque Prtex-
fut de ngliger parfois dans la pratique
En
outre les vques obtin,
quelque ordonnance de
elle paraissait
l'glise,
quand
aux
en l'absence du roi , de rformer et d'annuler des jugements iniques des juges sculiers (4). Les
rent le droit
trop incommode, de s'en
prendre
soit
au personnel,
soit
biens de l'glise, sans cependant atta-
veuves
et
les
orphelins
les
affranchis
quer
la lgitimit
et l'autorit des d-
taient sous leur protection immdiate
cisions lgislatives rendues
pour sauve-
ne pouvaient tre appels que devant
garder
le
clerg et les biens ecclsias-
tiques, sans les abolir
ou
les dfigurer,
pour pouvoir dire

(1) Forj.
Nous avons une

il
CAriTUL\iREsdes empereurs
l'ranks.
(2) Cia. Pertz, (3J

(a)
Mon. Leg.,
I,
loi, et
suivant cette
loi
doit mourir.
t.
I,
p. ik.
Greg. Tiir., V, 19; YII, 16.

Pertz,
Mon. Leg.,
p. 2.
(1)
Grog. Tur., V, 5,
FRANK
Ce profond respect envers
quoi, durant tout
le
(ROYAIIME)
]
151
concile (1).
II et
l'Kglise et
des
les
membres du
En
re-
ses institutions explique eu partie pour-
sixime
sicle, les
vainqueurs ne pensrent nullement

les rangs du Gallo-Romains seuls eu remplir gnralement les cadres; d'un autre ct, il faut dire que les Franks taient encore beaucoup trop indisciplins pour se soumettre au joug
Dagobert I*^*", grce l'influence d'Arnoul de Metz, de Ppin de Landen et de Cunibert de

Cologne,
palais
et, plus tard, sous le maire du Ppin d'Hristal, on vit des sujets dignes et capables de porter la crosse
vanche, sous Clotaire
entrer
eux-mmes dans
clerg, et laissrent les
et la mitre.
Ce fut sous Charles Martel que le mal arriva son comble (2). Les vques
et les
ecclsiastique et n'taient pas capables
abbs qui
,
lui
dplaisaient,
,
il
les
d'entreprendre
d'administrer
l'glise.
dposait
il
les bannissait
Mais
il
arriva aussi que les rois franks en-
leur parent, et les
avec toute remplaait par ses

mettait entre
travrent le choix des vques et substi-
compagnons d'armes, ignorants, grossiers et
turent l'lection des chapitres et du

clerg des nominations directes, vsultat
barbares;
il
les
mains de ces laques souvent plusieurs

abbayes, plusieurs vchs, plusieurs archevchs mme, partageait avec eux les trsors des glises et des monastres mis au pillage, les biens des ecclsiastiques chasss et permettait ces in,
de
la
simonie, quoiqu'ils eussent gard en

la
gnral
rputation intellectuelle et
morale, au renom de saintet des candidats.
tiplirent
fort
Ces nominations royales se mulde plus en plus; il importait aux souverains de pourvoir d'homqui leur fussent agrables des digni-
dignes
les
possesseurs
d'aliner
les
ils
mme
mes
ts
fonds de terre et
immeubles
taient pr-
si
considrables, auxquelles se rattasi
des glises auxquelles

poss.
Il
chaient de
grands revenus, tant de
droits politiques,
une
si
vaste influence,
protgeait les glises dont les pastaient
et c'est ainsi qu'il advint qu' partir

la fin
de
teurs
d'accord avec lui,
tant
du sixime sicle les vchs tombrent de plus en plus aux mains des
Franks, qui, appels la dignit piscopale du tumulte des camps, de l'agitation des cours,
l'glise l'esprit
qu'ils vivaient; aprs leur
mort,
il
s'em-
parait de leurs siges, et tous avaient

le
mme
sort.
C'est ainsi que l'glise
franke arriva au bord de l'abme; ce
introduisirent
dans
champ de Dieu,
si
cultiv avec tant de
mondainde leur ancienne

discipline,
et
peines depuis quatre cents ans et devenu

fertile, n'tait
condition,
relchrent la
plus qu'une terre aride,
abusrent des biens ecclsiastiques,
un monceau de ruines; partout, en

Neustrie, en Austrasie, dans les pro-
menrent une vie indigne. Il va sans dire que les synodes s'levrent courageusement contre ces abus, et qu'il y avait aussi des vques vraiment apostoliques; mais les princes finirent par s'inquiter peu des dcrets synodaux.
vinces germaniques unies l'Austrasie,

pullulait l'ivraie, touffant le
bon
les
grain.
dit
Des meurtriers
et
des adultres,
sur
Boniface, taient assis

disciplins,
siges
jjiscopaux; des prtres dissolus et inparfois de vrais hrtiques
Le
roi Charibert
fit
conduire hors de
la
ville,
sur un char couvert d'pines,
l'ec-
(Adalbert, Clment), entranaient sa
venu apporter les dcrets du synode de Xaintes (563), prononant la dposition d'mrite, devenu vque d'aprs un ordre de Cloclsiastique qui tait
tairel"', et
perte
le
malheureux peuple,
qui,
gar
par ses guides naturels, retombait dans
(1)
Greg. Tour., IV, 20.
condamna de
fortes
amen-
(2)
Foy. Charles Maktel.
152
le
FRATsK (royaume)
une foule
d'glises
culte des idoles;
de couvents s'croulaient; tout semblait perdu, quand quelques hommes

et
parurent qui surent rsister aux tyrans

et
en composa galement une. Mais ds 544 avait paru S. Maur, disciple de S. Benot, qui introduisit la rgle de son matre dans l'empire frank, sous la
protection de Thodebert
I"^,
revendiquer pour l'glise et
le
peuple
un des
et
leurs droits
mconnus. Tel
fut le
grand
meilleurs rois mrovingiens
(1),
de
lui-
aptre
de l'Allemagne, S.
Boniface,
son ami Florus
maire du palais,
(2).
Carloman et de Ppin, ramena des temps meilleurs, convoqua dans ce but de nombreux conciles (conqui, l'aide de
mme
Bndictin
Depuis
lors les couvents se multipli-
cilium Germanicum^ 742; conciles de Lestines, 743; de Soissons, 744; synode gnral de l'empire frank, vers 745) (1) dont depuis longtemps la te,
rent d'une manire extraordinaire, et il est impossible de rapporter en abrg

tout ce qu'ils firent pour introduire et
maintenir
tiennes,
les.
Il
la
foi
et et
les
murs
les
chr-
clairer
civiliser
Gau-
nue
tait
tombe en
oubli , et qui rta-
faut lire Mabillon, les Bollan-
blirent
l'organisation
mtropolitaine
dchue sous les derniers Mrovingiens et surtout sous Charles Martel, ainsi que
l'union avec le Saint-Sige
,
galement
distes, Y Histoire litt?âire de la France, et d'autres ouvrages de ce genre pour acqurir la certitude que pris en grand et dans leur ensemble,
,
relche durant ces temps de perturbation

,
ces
instituts furent
dans
les
Gaules,
l'a-
aprs avoir t fortement tablie

les
comme
sile
ailleurs, l'cole
des murs,
les
dans
s'tre
Gaules depuis S. Irne, et toujours maintenue parmi les

(2).
de
la
pnitence et de l'amendement,
de solides refuges contre

la
horreurs de
Franks
guerre et les agitations du monde, des
dans l'empire gallo-frank la vie monastique, comme il le fit en Allemagne. Le premier couvent des Gaules avait t fond par S. Martin, vque de Tours, au convoi duquel se trouvrent dj prs de deux mille moines. Honort, plus tard vque d'Arles, cra en 410 le premier couvent de l'le de Lrins, colonie
florissante d'o se rpandirent bientt
Ce fut
aussi Boniface qui rtablit
lieux de prire, de recueillement et d'-
tude, des ppinires du clerg, des mai-
sons d'ducation de
la jeunesse,
1
des flam-
beaux dans
la
la
,
nuit de
ignorance et de
barbarie
des foyers de civilisation des hospices pour les
pour
les nations,
plerins et les voyageurs pauvres et fatigus, des refuges
pour
les serfs,
les
pauvres, les ncessiteux de tout genre,
tant de lumires sur l'glise des Gaules.
la
mme
poque, Jean Cassien
(3)
l'crivain classique
dumonachisme,
ri-
geait deux monastres Marseille. Csaire, vque d'Arles, rdigeait une rgle monastique qui fut observe dans beaucoup de couvents de religieuses de
pour les veuves et les orphelins, des pharmacies pour les malades des coles normales d'agriculture, d'arts et de mtiers, des rservoirs de grces et de richesses clestes pour toutes les classes
,
de
la socit.
De
vint que, tandis que les vques
et les prtres sculiers
marchaient de
l'empire franc. Ferrol, vque d'Uzs,
plus en plus dans les voies mondaines,
que leur antique influence s'affaiblit, celle-ci passa en grande partie aux cou(1)
t. I,
Retlberg, Hist, de l'glise d'Allemagne^

p. 352.
(2)
Foy. Dliiiiger, Manuel de VHist.

t. I,
eccls.^
Ci)
Greg. Tur.,
III, 25.
Ralisb., 1836.
(3)
p. 2^2.
(2) Pertz, Hist. des
Maires du palais mro-
Foy
Cassien.
vingiens, p. 17<
FRANK
aux moines, aux ermites. Quel ne rendit pas aux missions le couvent de Luxeuii, fond par S. Colomban Que ne firent pas les moines
vents,
(royaume)
Malheureusement
les
153
l'influence de Char-
service
Martel et
l'esprit fatal
la
du
sicle p-
ntrrent dans
majeure partie des
du septime et du iiuitime sicle parmi les paens des Flandres! On peut

rire
couvents et y introduisirent le dsordre, jusqu'au jour o Boniface remdia au
mal
S.
et
imposa
de cet abb qui, d'aprs Grgoire
Benot toutes
Enfin, quant
les
en 742 la rfj^le de maisons religieuses

,
de Tours (1), fit frapper de verges et enfermer et jener pendant sept jours un pieux novice, la prire duquel Dieu
avait
frankes.
la vie intellectuelle, a la
la littrature et
science, durant la
le
opr un miracle
afin qu'il
ne
priode mrovingienne, dans
royau-
ft pas tent
de vanit
mais des hom-
me
gallo-frank , nous nous en rfrons

(I),
trempe taient capables do prcher purement la vertu. Ou peut sourire de piti la vue du stylite Wulfilaich, prs de Trves; mais du haut
cette
mes de
y Histoire littraire de ta France
V Histoire
do.
de
la Civilisation
en
France
M. Guizot,
et d'autres ou-
vrages remarquables des temps moder-
de
sa colonne
la
il
parlait avec
succs
nes sur ce sujet.

est plus fertile,
contre
statue de Diane et le culte

le
On y verra que ce champ en l'apprciant d'aprs les

communment
s'y
des idoles pratiqu dans
voisinage
la
(2).
circonstances gnrales de cette poque,
On
peut trouver exagres
svrit
qu'on ne
qu'on n'a
le
croit
et
des ermites et leurs maldictions contre

le monde comme les
;
le droit
de
qui
attendre. Les
le
mais, lorsqu'ils sortaient

anciens prophtes
,
mmes hommes
trent aussi,
enseignrent
de leurs
stig-
Christianisme aux Franks leur appor-
cavernes et de leurs
que, revtus de
la
solitudes, lors-
comme
les derniers repr-
pauvret et des
sentants de la civilisation gallo-romaine,
vant
mates du Christ, ils paraissaient dele peuple, on les coutait, et leur parole en tait d'autant plus eflicace et plus fructueuse. On peut dclamer contre leur vie strile, oisive et inutile en apparence; mais le peuple courait eux pour se garder contre les violences et la corruption des prlats,
tout ce qui restait des trsors de cette antique culture. Sans doute cette priode de l'histoire parat en gnral une priode d'ignorance ; mais cette dca-
dence tait trangre aux Franks , qui n'avaient rien perdre et tout gagner;
puis, ct de ces tnbres en apparence croissantes, du sein inpuisable
,
pour trouconsola-
ver
le
repos de l'esprit et
les
lions
du cur; mais
les
princes et les
grands venaient les visiter pour mettre ordre leur conscience et leur demander des conseils. Ppin d'Hristal, cha-
du Christianisme catholique se dvelopprent les germes d'une vie intellectuelle qui, lorsque le temps de la conservation
des trsors scientifiques et traditionnels fut pass, furent activement exploits.
que anne, au commencement du carme, allait nu- pieds trouver l'ermite Wiro, Mons Patreus, purifiait sa conscience et se demandait, dans le
pourson royaume d'une manire agrable Dieu.
il
Les coles piscopales
et
monacales,
qui se multiplirent ds lors, devinrent les instruments particuliers de la culture de l'esprit. Dsir, vque de Vien-
silence de la retraite,
comment
rait rgir
ne, et tant d'autres vques, prtres et moines des sixime, septime et hui-
time
sicles,
s'occuprent de littrature
classique
(1)
au moyen ge.
IV, 34.
(1)
12) Ibid., III, 8, 15.
T.
Il,
m,
IV.
154
FRAlNK (ROYAUME)
rgle de S. Ferrol, rdige vers
La
rdige sans art, sans got, dans un
558, prescrivait tous les
moines de
religieuses
savoir lire et crire, de connatre les
psaumes par cur
(1).
Les
barbare et ampoul, on prouve qu'on n'a gure de capacit pour juger sainement les matires littraires et
style
de Saint- Csaire, d'Arles (t 542), faisaient de trs-belles copies des saintes

critures. Mabillon et les religieux de
scientifiques, et
il
qu'on ignore combien
y a de perles caches sous ces formes
grossires en apparence.
vSaint-Maur ont racont tout

les
ce
que
En
revanche, quiconque
lit
srieuse-
Bndictins de
la
priode mrovin-
ment quelques-unes des lgendes des

temps mrovingiens acquiert
tion qu'elles renferment de
trsors historiques; l'on
est
la
gienne ont produit par leurs coles et

leurs ouvrages. Si la fin de la priode
convic-
nombreux
la fois
mrovingienne il ne parat plus de Grgoire de Tours, qui, malgr son

style barbare,
si
charme par
l'exposition
foi,
tonn et charm du sentiment, de la de rnergie qui jaillissent d'une conde

la simplicit originale qui cla-
simple,
si fidle, si
pittoresque de son
viction intime, del chaleur de l'expres-
histoire, ni de
Vnantius Fortunatus (2),
sion
qui, malgr son style ampoul, fait preuve de tant de talent potique , de tant de cur, de sentiment et de savoir, le
grand nombre
d'crits qui furent
composs alors et plus tard, et dont malheureusement une partie seulement nous
parvenue , atteste l'activit littraire du clerg et des moines de cette poque bien plus considrable qu'on ne le reest
On reconnat que, dans un grand nombre de ces biographies crites d'un style si barbare, il y a plus de sens et de sagesse, il faut le dire , que dans une masse de livres de nos jours, d'ailleurs incontestablement fort bien crits. Cf. Bouquet , Script, rer. Ga/L; Bolland Mabille Jeta ord. S. B. et Antent partout.
; ,
nal.
Histoire littraire de la France;
Le rcit de Tours (3), parlant d'un Grgoire de vque, prsent au concile de Mcon en 585, qui pensait que la femme n'a pas une me comme l'homme, mais qui
connat
communment.
toutefois cda l'opinion contraire de
ses collgues, ce rcit ne peut donner,
Grgoire de Tours et son temps, par W. Lbell, Leipz. , 1839; I\oth, de l'Influence du Clerg sous les Mrovingiens, Nuremberg, 1830; Dllinger, Histoire de Vgl. chrt.^ Landshiit, 835,t.I,P. 2,p. 166; l.. Manuel de l'Hist. eccls., Ratisbonne, 1836-1838,
sous aucun rapport,

culture et
la
du savoir du
mesure de la clerg mro-
vingien et de toute cette poque.

si
Que
on ne veut attribuer aucune valeur aux uvres de l'esprit de ces temps primitifs, parce que toute cette littrature, l'exception de quelques uvres historiques et potiques, ne traite que de matires religieuses et ecclsiastiques (lgendes, sermons, commentaires
de l'criture sainte,
jets religieux
lettres sur des su-
commenceOzanam, Origine ment du Christianisme en Allemagne; Retlberg, Histoire de l'gl. d' Allemagne Gottingue, 1. 1 ; D^. E.-A. Schmid Hist. I,
p.
,
238;
t.
II, depuis le
;
surtout p. 49
toire
t.
de France., Hambourg, 1835,
L
SCHRDL.
et ecclsiastiques) et est
(Gaspar), n Misnie en 1543 et lev dans la religion luthrienne, fut appel Haag, en qualit de prdicateur, par le comte Ladislas de
FRANK
Haag, dans
introduit
(1) Boll.,
la
haute Bavire, qui avait
le
luthranisme
dans
son
ad27
jan.
(2)
(3)
Foy. FORTUNAUS.
\III, 20.
comt,
l'empire.
relevant
De
immdiatement de Frank se rendit en
FRANi;.
1566 Ingolstadt, o il fut converti l l'glise catholique par la lecture des
lien /,
t. I,
155
duc de Bavire, Passau, 1842,

192.
p.
du clbre Martin Eiscngrein (1). Il fit son abjuration solennelle en 15G8. Aprs |la mort du comte de llaag, qui tait ses domaines !le dernier de sa race, churent Albert V, duc de Bavire,
Ipres de l'glise et par l'influence qui
SCHRDL.
(Francus) (SBASTIEN), libre penseur, contemporain de Luther, naquit Donawerth (aujourd'hui en Bavire), et non, comme quelques-uns le pensent, Woerd, en Hollande, et vcut
successivement dans
diffrentes
villes
FRANK
eut hte de rtablir le culte cales
tholique et d'extirper
troduites depuis
jeta
les
erreurs in-
d'Allemagne, notamment JNuremberg,
peu dans le pays. Il yeux sur le prdicateur de
Wiirzbourg, Strasbourg
et
mourut en 1545.
par tre
li
Il
avait
Ulm. Il commenc
tholique et qui lui

plus apte
Haag, qui venait d'embrasser la foi caparut l'homme le

accomplir
avec Luther, qui crivit en
1530
la
prface du livre de Frank sur
l'uvre de
la
Il
conversion de ses nouveaux sujets.

obtint
du Saint-Sige que Frank, quoi-
que rcemment converti, pt recevoir immdiatement l'ordre de la prtrise, et Frank, la grande satisfaction du duc, vint bout en peu de mois de sa
mission apostolique.
les Turcs. Mais mesure que le luthranisme se constitua en socit religieuse Frank s'en retira ; car il ne voulait appartenir aucune secie particulire, ni en fonder, et c'est pourquoi ou le compte tantt parmi les Schwenkfeldiens tantt parmi les anabaptistes.
,
Frank
la
fut alors
Son systme
liste.
est panthiste et spirituadit-il, est la
nomm
et
prdicateur de
cour du duc
Dieu,
l'tre
conseiller
ecclsiastique,
en
1572
monde,
substance du de toutes choses; il s'-
cur de Saint-Maurice Ingolstadt , et
en 1578, professeur de thologie mme ville. En 1575 il se rendans dit Rome, l'occasion du jubil, reut Sienne le grade de docteur en thologie, et fut nomm par le Pape Grgoire XIII protonotaire apostolique et comte romain, cornes Lateranensis. Frank mourut prmaturment l'ge de quarante et un ans, le 12 mai 1584. occupa une des premires places Il parmi les savants catholiques qui brillrent au seizime sicle en Bavire et
enfin,
la
pand dans l'univers, se rpand dans l'homme surtout mais demeure galement dans les animaux et les choses
,
inanimes.
la
Il est tout en toutes choses, substance de toutes les existences vi-
sibles et invisibles,
leur
tre
et leur
vie, l'tre des tres, la chose
de toutes
est.
choses, ce qui est en tout ce qui
En lui-mme
volont
,
l'tre
est
indtermin,
il
sans volont, sans proprit;

il
n'a de
notamment
et
l'universit d'Ingolstadt,
jouit d'une grande rputation

crits
ses
mons.
dans
le
On
par de controverse et ses seren trouve une liste exacte
Lexique des Savants de Bavire,
, il ne que dans l'homme. Malgr ce panthisme si strict en apparence, Frank cherche maintenir l'iiidcpendance substantielle de Dieu et ne le confond pas entirement avec ses cratures il compare notamment Dieu la lumire du soleil qui se rpand dans
n'acquiert de qualits
se dtermine
de Kobolt.
toutes les
d'elles.
cratures
sans tre aucune

divine
Voyez Annales Ingolst. Academ deMederer, t. I, p. 303, 312; t. II,

p. 8, 36, 51, 67, 177, 84,
La lumire
les
le fils
,
dans toutes
90
Maximi-
nomme
rieur est
rieur, l'esprit
(1)
demeurant Frank la de Dieu, le Verbe intla force ce Verbe intcratures,

;
Foy. ElSENGHEIN.
le
Christ, qui a t ds le
com-
156
FRANK
trieure, la fonction sacerdotale, la prdication dessacrements, les formes multiples
niencement. Le Christ temporaire est de cet esprit temel, et voici dans quel rapport l'un est avec l'autre.
distinct
nonrseaulement sont vaines, mais
Dieu tant, d'aprs
sa nature, sans d-
nuisibles,
termination, sans volont, ne peut jamais s'irriter contre les hommes. Mais l'humanit s'tant irrite contre elle-
pocrite,
rside
en faisant de l'homme un hyun faux dvot, dont la saintet dans les uvres extrieures.
mme,
contre
sa
culpabilit,
transla
porta cette colre en Dieu et aspira

rconciliation.
Pour
la
raliser
Dieu
se
fit
envoya
le
Christ
,
temporaire,
qu'en mourant
chair en lui
afin
il
don-
nt l'humanit la foi en sa rconciliation avec Dieu. Frank se reprsentait ce Christ historique comme un Socrate
virtuel, dans lequel le
le
Ce spiritualisme, qui est en mme temps le subjectivisme le plus absolu fut attaqu nergiquement par Luther, qui appela Frank un blasphmateur, un enthousiaste un fantaste un spiritualiste qui ne plat que l'esprit, l'esprit l'esprit. Les rformateurs fu,
,
rent
tion
notamment scandaliss de l'asserde Frank que tous les pchs sont

,
Verbe
intrieur,
gaux
et
en 1540 une runion de thofit
Fils
de
Dieu,
fut particulirement
logiens luthriens Smalkalde

blier contre cette assertion
pu-
actif et vigoureux.
Le
Christ historique
nous a donn le Christianisme historique, la Bible. La Bible est bonne; elle est la parole de Dieu, mais seulement sa
parole extrieure
;
un livre crit par Melanchthon. Mais Frank entendait

par
l
que tous
les
pchs sont
la
ma-
nifestation d'une seule et

vaise volont , lorsque
mme maus'est d-
elle est l'corce
l'en-
l'homme
veloppe de
la
parole intrieure.
il
Quand
et
tourn du bien et
on
interprte la Bible
faut, par conla
s'est vou au principe satanique, qui rside en lui ct du
squent, bien distinguer

trouve l'esprit qui est en
prtation
lettre
principe divin. C'est la source qui im-
Tesprit, et l'esprit seul qui est en
nous
porte
dit-il
et
non
ses manifestations.
elle, c'est--
dire la parole intrieure. C'est l'inter-
un crivain assez fcond. Ses principaux ouvrages sont: \ 2^0 PaFrank

fut
pneumatique ou
Mais
spirituelle
de
la Bible.
comme
la
parole int-
rieure a t ds le
le Christ historique, l'essence
commencement, avant du Chris-
Proverbes ; 3 VAixhe Livre scell de sept sceaux; 5 Chronique , Annales et Bible historiques en trois parties allant jusqu'en
2" des
(T or; 4^ le
^
radoxes ;
tianisme se trouve ainsi, en dehors de l'criture et bien avant le Christ , chez

les Juifs, les
1543, et fort intressants pour l'histoire
des sectes de ce temps.
chez les paens et chez tous peuples qui ne savent rien du Christ
,
historique
qui n'ont pas de Bible

la
mais
qui possdent
parole intrieure.
Le
Christ historique n'a fait que mettre
clairement devant les yeux des

ce que dj
sait.
la
hommes
Arnold Hist. impart, de l'des Hrsies , Sehaffhouse, 1. 1, p. 875; Bayle, Dict. hist. critiq.y art. Frank; Hagen, Situation littraire et 7'eligieuse de l'Allemagne au temps de la rforme, Erlangen, 1844, t. III,
Cf.
,
glise et
parole intrieure leur di-
p.
314-396.
Celui qui suit cette parole int-
HFL.
rieure appartient la vritable glise

qu'il soit Papiste,
FRANKENBERG
COMTE
DE),
JeaN - HeNBI
Luthrien, Bouddhiste,
Turc ou Juif, etc. Cette vie de l'esprit, cette vie conforme l'lment divin vivant en nous cette vie dans l'amour, est
,
la seule vie utile,
ncessaire; la vie ex-
n Glogau en 1726, lev pour le sacerdoce au collge Germanique, Rome, promu en 1759 la dignit d'archevque de Malines et en 1758 celle de cardinal, fut une des
FRANK E]NB:RG - FRATICELLES

colonnes de l'glise catholique de Belgique, au
d^lisit ses
157
moment o
Joseph
II intro-
innovations dans les Pays-Bas
dans le reste de ses que l'empereur, dans sa manie de rforme, pour mettre l'ducation des lves du sacerdoce sous sa
autrichiens
tats.
comme
On
sait
de Louvain, fut arrt et emprisonn, que l'vque d'Anvers. Bientt aprs, le Brabant se souleva, comme les autres provinces. On peut voir dans Augustin Theiner (1) combien peu Frankenberg et l'piscopat belge en gainsi
nral prirent de part ce soulvement

politique.
main
dans
la
et prparer
la
le
clerg
l\
devenir,
les
Lorsqu'en 1792
le
les Franais,
machine gouvernementale,
l'tat,
commands par
envahirent
le
gjiral
Dumouriez,
agents de police impriaux-royaux de
diocse de INIalines, Fran-
morale de
abolit
violemment
les
sminaires diocsains des Pays-Bas
et tablit,
par
la
force des armes,
un
sminaire gnral Louvain. Cet em-
pitement sur
les imprescriptibles droits les autres
de l'piscopat, joint toutes

introduites par
la
kenberg demeura dans sa ville piscopale; mais en 1797 il refusa de prter le serment de haine la monarchie que les autorits franaises exigeaient du clerg du Brabant. Il en rsulta que, le 9 octobre de la mme anne, il fut
innovations ecclsiastiques et politiques

violence, excita
condamn
la dportation, laquelle
la fuite.
il
une
parvint se soustraire par
Il
opposition d'autant plus vive qu'on connaissait dj les tristes fruits
mourut en 1804,
l'ge de soix;mte-dix-
que pro-
huit ans. Theiner, dans le clbre ou-
duisaient ces ppinires gnrales
du
sa-
vrage que nous venons de citer, a

tule
:
inti-
cerdoce
soumises
de
la
direction et
l'enseignement
jusqu' laisser
professeurs irrli-
un de ses livres le Cardinal de Frankenberg ou Ruine et triomphe

,
gieux et souvent immoraux, qui allaient
des
institutions
thologiques
le
dans
et les
un
le
libre accs
aux
filles
leur lutte contre
jansnisme
sicle.
publiques dans
sminaire gnral de
lumires du dix-huitibne
Vienne.
SCHKDL.
Les tudiants de Louvain,
mconnou-
tents des professeurs et de leurs
FRATER. Voyez CoNVERS {Frrcs). FRATICELLES (SECTE DES).

Dans
l'origine
velles doctrines, se rvoltrent et aban-
on
se servit
du
nom
donnrent
ral.
la
plupart
le
sminaire gns'leva
L'piscopat
belge
unani-
mement contre
ces innovations, et Fran-
en gnral, et sans addition, pour dsigner les Frres Mineurs de l'ordre de Saint-Franois plus
italien de Fraticelli
;
kenberg se mit la tte du mouvement. Le gouvernement, ragissant

contre cette manifestation, expulsa
le
tard on l'employa
comme terme
d'in-
jure contre tous ceux qui avaient, par

leur costume, leur manire de vivre et
nonce, appela Frankenberg Vienne pour y rpondre de ses actes, bannit l'vque de Namur et mit ses biens
sous
le
leurs
pratiques austres, quelque resles
semblance avec
moines, ou qui n'ap-
partenaient pas des ordres approuvs,
squestre. Alors se succdrent
ou
qui,
par des austrits exagres,
rapidement
dictoires,
des
ordonnances contranouvelles
,
jouaient
un
rle saint en apparence,
ou
dcrtant de
r-
enfin cachaient et rpandaient, sous des
formes
puis des restrictions

le retrait
des sus-
pensions, et enfin
complet de
formes pieuses, des opinions schismatiques et hrtiques. Ainsi, les ouvrages
toutes les mesures nouvelles.
En
1789,
du moyen
ge,
eu nommant
les Frati-
Frankenberg, qui avait publi le 26 juin de la mme anne sa fameuse Dclaration doctrinale sur le sminaire gnral
celles, n'entendent pas toujours

(1)
ceux
Histoire des tabiissemenis d'ducation
ecclsiastiques^
Mayeoce, 1835,
p.
307, 308.
158 dont
il
FRATICELLES
se les arroger, et fondrent la secte pro prernent dite des Fraticelles.
S. Franois vivait encore lorsque se
s'agit dans cet article. D'un autre on confond souvent les Fraticelles proprement dits avec les Bghins ou Bghards, avec les Frres et les Surs du libre esprit (1), et d'autres hrti-
ct,
dvelo])pa le
germe des discussions
et
des luttes qui sparrent, propos de

la
ques spiritualistes de leur temps, d'un ct, parce qu'ils ressemblaient sous
pauvret, les rigoristes qui prten-
daient s'en tenir littralement la rgle
beaucoup de rapports ces hrtiques, d'un autre ct, parce qu'ils se cachaient
souvent sous d'autres
saient
qu'ils firent
du fondateur
cir.
et les
modrs qui pen-
saient qu'il fallait la modifier et l'adou-
noms ou
se glis-
parmi d'autres associations, ainsi par exemple pour les Bghins ou les Bghards, dont ils infectrent les rangs
(2).
Du
nom
reste, ds l'origine les Fraticelles

dits paraissent
proprement
sous
le sur-
Les Papes firent intervenir leur autorit pour mettre un terme ces luttes peu difiantes. Grgoire IX publia en 1231 (1), Innocent IV en 1245(2), Alexandre IV, en 1257 (3), des explications de la rgle de S. Franois, dans un sens adouci et modr, qui toutefoi
taient encore assez svres, et crurent
satisfaire
de Bighini^ de
l'italien bigio, gris,
ples, de la couleur grise de leur robe, et Bisochi ou Bizochi^ de l'italien M-
en
mme
temps
les zlateurs
et les spirituels, qui revendiquaient la
saccia^ besace.
Le nom de Bocasoti
pauvret absolue, en plaant sous
le
parat n'tre qu'une altration de Bi-
sochi.
domaine de l'glise romaine les biens meubles et immeubles des Frres Mineurs, et en dclarant ces derniers sim-
La secte des Fraticelles provient, non du cathare Armand Pungilupi, de Ferrare

(-f-
1269), mais d'une fraction de
l'ordre des Franciscains, qui prtendait
maintenir et pratiquer
pauvret et
la rgle
la lettre
la
de S. Franois. fraction se subdivisa en deux parCette tis ceux qui, en poursuivant ce but, n'entraient dans aucune voie particu:
Mais ni les dcisions chtiments des suprieurs de l'ordre ne parvinrent soumettre une certaine fraction de ces zlateurs. Alors le Pape Nicolas III promulgua de nouveau, en 1279, une explication de la rgle, trs-exacte et
ples usufruitiers.
des Papes, ni les
trs-dtaille (4), qui devint la base des
lire,
ne
se sparaient pas
l'ordre,
de
la
com-
explications ultrieures des Papes

le
munion de
face
ne prirent pas une
mais parti des fanatiques opposa une or;
position schismatique et hrtique en
gueilleuse rsistance
dcret, et
mme
ce dernier
du
Saint-Sige, et ceux qui, outrs
comme
de
Nicolas y avait inle droit d'expli,
de ce que les suprieurs de l'ordre, l'immense majorit des Franciscains et les Papes ne se prosternaient pas devant eux et leurs capuchons pour les adorer , se sparrent violemment de
l'ordre, formrent des associations particulires
et
terdit tout le
monde
quer
la rgle
S. Franois
le rser-
vant uniquement au Saint-Sige, lesfanatiques se mirent dnier au Saint-Sige

le droit
de cette interprtation
la
et re-
prsenter
lique
(1)
hirarchie et l'Eglise catho-
schisniatiques,
prtendiar-
comme
Voir
entirement corrompue.
Roderic, Colle t. privil, ret. I,
rent, dans leur orgueil diabolique,
Emm.
racher
la
primaut et
la
hirarchie ca-
gui. mendie, et
(2)
non mendie.^
p. 7.
tholique ses anciens dtenteurs, pour

t.
Ibid., p. 13.
(3)
Il,
Annal. Min., de Wadding, Lugd.,

in Regest. Ponlif., p.
1.
1628,
ij8.
(1)
Foy.
l'r.uEs
et soeurs du libre esprit.
[U) Se\l., Dcret.,
V, Ut. XII, de Verh,
si-
(2)
f ou, BUHIMS.
gnif,, c. 3.
FRATICELLES
Plusieurs causes agirent sans
iur
159
doute
Aprs ces prcdents, deux chefs de

ce parti, qui jusqu'en
ces iiomnies pour
les
branler et les
1294 ne s'taient
garer, peut-tre
leur insu: tels fu-
pas spars de l'ordre, malgr les luttes
Tnt
le
retentissement des luttes des
Albigeois et des Vaudois; les prophties

:ittribues l'abb
u'ils
Joachim de Fioris
;
l),
s'appliquaient
l'opinion gnra-
dans son sein, pour qu'un schisme et lieu. Jordan raconte ce sujet dans sa Chronique de 1289 Pierre de INIacrata et
insistrent
:
qu'ils avaient suscites
ement rpandue de la ruine totale de l'glise, fixe Tau 1260, et de sa gloconcourant avec le du Saint-Esprit dans ce nouveau rgne
rieuse restauration,
Pierre de Fossombrone taient dos hrtiques apostats de l'ordre des Frres
Mineurs.
Clestin
Ils
la
avaient
demand au Pape permission de mener une

la lettre la i*glc le
monde
nel
l'introduction l'vangile ter-
vie rmitique, afin de pouvoir, de cette
de l'abb Joachim {Introductorium

vers
manire, observer
S.
de
ad Erangelium aetermim), compos

par Grard, zlateur franciscain,
254, d'aprs lequel
le
Franois, et Clestin
leur
avait
permis, ainsi qu' leurs adhrents, avec
nouvel vangile
une bienveillance extrmement dangereuse dans sa simplicit. Plusieurs apostats
du Saint-Esprit devait tre introduit par les pauvres moines de Saint-Franois; enfin les blasphmes du Franciscain Pierre- Jean Oliva de Bziers (f 1297), dont tous les Fraticelles faisaient grand cas, et qui annonait dans tous ses crits, surtout dans ses sermons sur
l'Apocalypse, la
s'attachrent eux
et les
rejetant
la
communaut
ficales
explications ponti-
de
la rgle,
se
nommant
frres
de Saint-Franois, appelant
Bocasoti.
les laques
attachs leur secte Bizochi, Fraticelles,
Ils
enseignaient qu'un
INicolas III de
chute de
la
Prostitue
ange avait dpouill

taient-ils,
son
de Babylone (c'est--dire de l'glise romaine), et la sixime poque glorieuse

de l'glise
ois (2).
autorit pontificale, et depuis lors, njouil
n'y a plus eu ni Pape, ni
commenant avec
il
S.
Fran-
prlats, ni prtres vritables, sauf
parmi
Cependant
notables
faut reconnatre que de

s'taient
in-
relchements
troduits dans
un
certain
,
nombre de
la
le
eux, eux seuls marchant dans les voies de Dieu, eux seuls constituant la vraie glise. Ils changrent de nom Pierre de iMacrata s'appela Liber atus; Pierre
:
couvents franciscains
pauvret,
par rapport
notamment sous
gnral at
de Fossombrone Anglus^ parce qu'il prtendait que les Anges lui faisaient
des rvlations
11
d'Aquaspartanus, relchements l'occasion desquels trois chefs des

teurs,
(1).
zla-
se peut
que sous Clestin
tous
Raymond, Pierre de Macrata et Thomas de Tolentino excitrent, vers

1289, de graves troubles dans l'ordre, et
furent enferms par le gnral, aprs
les Fraticelles n'aient
pas pris part en-
core l'hrsie dont parle Jordan; toujours

est-il
que
la
trouva grce leurs yeux
personne de Clestin mais sous le

;
Pape ne pouvait modifier un tat rvl par Dieu et confirm par la vie mme des Apavoir soutenu que le
tres (3).
Pape Boniface VIII^ qui annula toutes les ordonnances de Clestin et abolit le nouvel ordre des Pauvres Ermites ClesHiis, ils furent rduits une situation qui ne leur permit plus de
dissimuler l'esprit d'apostasie et d'hrsie qui dominait
(1)
roy. Joachim.
(2)
Voyez
liist.
eccl.
Alex. Nat.,
ssec.
ISet
parmi eux. Le Pape

IV, p. 1020.
lu, c. 3, art. 9.
(3)
Voyez Annal. fVaddingi^
dit. cit-,
23.
ad
(i)
anu. 1275, D. 2, et ad ann. 1289, n.
Muralori, Anliq. JtaL,
t.
160
Boniface, dit Jordan
secte des Fraticelles
et,
(1),
FRATICELLES
condamna
la
(131
312), une nouvelle explication ou
ou des Bizoches,
l'In-
dclaration de
comme
il
les fit
poursuivre par
la rgle de Saint-Franois. Sauf quelques exceptions, les orgueilleux
quisition,
ils
quittrent
Sicile.
Rome
et
se
zlateurs de la pauvret absolue pers-
rendirent en
et
mang,
ils
L, aprs avoir bu se levrent, se mirent
vrrent dans leur
fatal esprit
l'Italie
de secte,
se rpandirent Iwrs de
une musique infernale avec des sifflets, et s'crier Exsultet Ecclesiae meretrix, exsultet ! Alors, en signe de leur mpris de l'glise romaine,
jouer, faire
:
et de la Provence en beaucoup de contres, tin-
rent partout leurs conventicules , se donnrent des chefs, rigrent ou occuprent
des maisons spciales

les
qutant
comme
ils
brisrent
leurs
instruments
ainsi
qu'un
calice, et
migrrent en Grce
ils
rpandirent leurs erreurs. Boni-
face ayant engag le patriarche de Cons-
tantinople et les archevques de Patras

et
moines mendiants approuvs, se faisant passer partout pour les stricts observateurs de la rgle de Saint-Franois, pour les pauvres Ermites Clestins approuvs par le Pape Clestin V, se
prvalant surtout de leur
se rendirent en Achae.
le
d'Athnes procder contre eux, ils A cette poque, frre de Bosicis s'enfuit, en emportant
de Jean de Bziers (Oliva), de Provence, o, comme en Sicile et dans
les Fraticelles ta-
humble robe de bure, courte et troite, et de leur capuchon pointu. Le Pape Jean XXII se vit oblig de fulminer contre eux une bulle spciale
(1317). Cette bulle 1 les dsigne
les livres
la la
marche d'Ancne,
comme
blirent et maintinrent
longtemps leurs
il
une multitude profane, j)fofanx multitudins viri, qui vulgariter Fraticelli seu Fratres de paupere vita, Bizochi
sire
rsidences principales;
se rendit
Rome,
et se
fit lire
Pape, dans
l'glise
de S. Pierre, par cinq Bghins et treize femmes ; aprs quoi il se hta de partir avec Anglus, Libratus et leur troupe
(c'est--dire
pour
la
pour la Grce) (2).
Sicile et plus tard
Beguini vel aliis nominibus mm' cupantur, et se donnant faussement pour un ordre approuv par l'glise, 2 Elle ajoute que beaucoup de ces sectaires se font passer pour les observateurs stricts de la rgle de Saint-Franois,
Ainsi, les Fraticelles
ne se laissrent
pas effrayer par les dits de Boniface et

continurent
assez grand
rsister.
s'appuyant ou sur l'approbation

le
Revenus
Italie,
ils
en
s'y
donne par
Pape Clestin V, mais

ou sur
l'ap-
nombre en
retire par Boniface VIII,
rpandirent avec succs, en recrutant non- seulement les apostats des Frres
probation de leur manire de vivre accorde par certains vques et d'autres

suprieurs ecclsiastiques.
3^^
Mineurs,
mais
les
schismatiques des
autres ordres, qui affluaient vers eux, ainsi que les laques hostiles l'Eglise,
qu'ils
Elle
remarque qu'une partie de ces

pour
le
sectaires se font passer
tiers-
recevaient
tiers-ordre
comme membres du ou pnitents. En vain le Pape

chercha apaiser
les diff-
ordre de Saint-Franois et se font appeler pnitents.
Clment
4" Enfin elle
caractrise
un grand
des adverdes
rends ns entre les Franciscains et publia, au concile universel de Vienne

Dans Miiratori,
1. c.
nombre
d'entre eux
la
comme
saires de
doctrine catholique,
(1)
(2)
contempteurs des sacrements et des propagateurs de toute espce d'erreurs

(J).
Ainsi Jordan. Conf. Annal. laijnald., ad ann. 129, n. 26; 1297, n. 55, 56. Jnnal. rraddinf/.y dit. cit., ad ann. 129^1, u. 9 ; 1301,
n.
l; 1302, n. 1.
(1)
Voyez Exlravay. Jok. XXll^
lit. 7.
FRATICELLES
Si la bulle
161
n'indique que d'une
ma-
C'est
ce qu'on
peut
induire
aussi
nire gnrale les hrsies desFraticelles,
d'une bulle du Pape Clment VI aux
en partie de ce que ces sectaires n'avaient pas un symbole commun, et se divisaient entre eux suivant
cela provient
les les
vques catholiques d'Orient, dans

quelle
il
la-
les
engage procder contre
ces missionnaires franciscains, qui vont
opinions particulires de leurs chefs,

circonstances multiples, les relations
ils
rptant en Armnie, en Perse et d'autres parties de l'Orient,

tet s'est
que toute sain-
diverses o
ils
se trouvaient.
Cependant
capital
tenaient
tous
ce point
ils
par lequel, ds l'origine,
se
mirent au
perdue dans l'glise romaine que les Papes n'ont plus le pouvoir des clefs, et qu'il est pass aux Fraticelles (1).
nombre des
la
hrtiques, savoir, que les

le droit
Papes, s'tant'arrog
d'expliquer
rgle de Saint-Franois
la
aux dpens
En effet, les Fraticelles continuaient, comme ils l'avaient fait ds l'origine,

lire
de
vritable pauvret franciscaine,

la
parmi eux des vques, des cardi(2).

,
qui ne permettait pas
moindre possession aux individus non plus qu'aux communauts que la hirarchie romano-catholique, tant corrompue par ses richesses, avaient perdu tous deux que cette autorit tait leur autorit
, ;
naux, des Papes

Alvarus
.Tean
Plagius
pnitencier
de
XXII, donne
les dtails suivants
sur les autres
erreurs des
nombreux
Fraticelles, Bizoches, Bghards, 13ghins et sectaires de son temps. Us

dit-il, le joug de l'obissance, donnent pour des religieux approuvs, se montrent d'abord pleins de zle, mais se refroidissent promptement, d-
passe dsormais l'glise des pauvres

Fraticelles.
secouent,
se
C'est ce qu'on
voit
entre
autres dans la bulle du

<le
1318, contre le
Pape Jean XXII, Frre Mineur Henri

dans laquelle
de Cva, un des principaux chefs des

Fraticelles de Sicile, bulle
les
testent le travail et justifient leur pa-
resse par les textes
Priez sans inla
erreurs suivantes sont attribues aux

:
terruption; Marie a choisi
Fraticelles
leure part.
Us ne
meil-
s'arrtent nulle
1" Ils distinguent
deux
glises, l'une
charnelle, riche, souille de vices, ayant

sa
tte le
part, sont sans cesse errants et vagabonds, toujours occups de plerinages.
Pape de Rome,
vques;
les cardi-
Leur prtendue
vices, car
ils
svrit, leur abstinence
naux
et
les
l'autre, pauvre,
et leur pauvret cachent d'abominables
vertueuse et vraie, laquelle sont prposs les Fraticelles

,
savent fort bien se rjouir
seuls
munis des
avec les femmes,

tertiaires;
ils
notamment avec
les
pouvoirs spirituels.
S*"
enseignent des sottises, et
Us
se
la
donnent pour
les restaura-
teurs de
teinte.
lumire vanglique, partout
sont de vrais idiots. Leur association se compose en majeure partie de porchers,
3o
Us prtendent que ceux qui sont
rgulirement ordonns perdent leur
de charbonniers, de charpentiers, ^de canaille; ils ont peu de prtres parmi eux, tout en s'arrogeant les fonctions
sacerdotales, et les ecclsiastiques qu'ils
pouvoir par leurs pchs. 4" Us dfendent le serment, mprisent

le
mariage, et soutiennent toutes
recrutent sont des prtres sans paroisse, des pasteurs saus troupeau (3). Ce qui
sortes d'opinions tranges sur la fin
du
Annal. Raynaldi, ad ann. 13fi, n. 8. Voyez Annal. TFadding., edit. Lugd., (.IV, 1637, ad ann. 137, u. 20, etc. EccL, I, 2. (3) L. de Planclu
(1)
monde
(1)
et sur l'Antchrist (I).
(2)
Voyez Annal. Raynaldi, ad ann.

53.
1318,
n.
ENCYCL. THP.OL. CATH.
T.
IX.
11
163
FRATICELLES
et les
doit frapper dans cette descriptioD, c'est
mouchoirs du cou, en leur desi
que
la
majeure partie de ces Fraticelles
mandant ironiquement
ois.
c'tait ainsi
est dsigne
comme compose
de laques
qu'ils entendaient la rgle de S.
ou de
tertiaires; ce fait s'accorde avec les
bulles papales et plusieurs
documents,
suivant lesquels les apostats franciscains
FranMais cette impudence finit par leur coter cher. Les Frres Mineurs irrits de ces violences, appelrent leur
secours
le saint
grand nombre de tertiaires et de pnitents laques, maris et non maris, qui, sans tre ordonns,
se fortifirent d'un
ermite franciscain Pauconvint d'une confles
lutius. Paulutius
rence publique avec

leur
lesquels
Fraticelles
et
sans avoir
reu
des
le
pouvoir des
clefs,
demanda compte des motifs pour

ils
prchaient, entendaient confesse, distribuaient
se prtendaient les seuls v-
indulgences;
souvent
ritables disciples de S. Franois et te-
mme
1331,
tte,
les chefs
des Fraticelles taient
naient les Frres Mineurs pour des
fils
simplement du tiers-ordre. Ainsi, vers

la secte
des Fraticelles avait sa
dgnrs de ce grand patriarche. Parce que vous menez une vie relche, rpondirent ces sectaires, parce
en
Sicile,
un
laque
ignorant,
ce
nomm Ange
pourquoi
le
de Valle Spoletana;
Pape Jean XXII chargea

canoniquement
l'vque de Melfi et les inquisiteurs de

cette ville de procder
contre ce frre
Ange
et les autres sec-
taires qui, sans avoir
de vrais pouvoirs,
distribuaient des indulgences et enten-
daient confesse
(1).
Le Pape Jean XXII renouvela h plusieurs reprises, notamment en 1322,

1331, 1334, redit promulgu en 1317
contre les Fraticelles
(2)
;
les
Papes Be-
not XII, en 1335 et 1336, Clment VI,
Innocent VI, en 1354 et 1357, Urbain V, en 1368, prirent des mesures semblables (3), Malgr toutes
et 1346,
en 1344
que vous tes des violateurs des rgles saint, tandis que nous en sommes les fidles observateurs, malgr toute espce de souffrances et de perscutions. Mais, rpondit Paulutius, S. Franois n'a jamais rien recommand en termes plus pressants que l'obissance envers le Pape. Comment vous, qui n'obissez ni au Pape ni aux prlats institus par lui, pouvez-vous tant faire parade de la rgle du saint, dont vous rejetez la substance pour n'en garder que l'corce ? Les Fraticelles restrent muets ; c'en tait fait de leur autorit. Un accident
du
ces prohibitions, ces condamnations, ces
qui survint Prouse les acheva. Un Prusien distingu avait abandonn
proscriptions, et quoique beaucoup de

ces
sectaires
quelques
Fraticelles
la
moiti de
sa
bcher,
valu
ils
au on n'en put venir bout,

Ainsi,
furent
condamns
maison de campagne.
Il alla
habiter, au
tant leur apparente saintet leur avait
de popularit.
taient
en
1374,
en grande
considration
plus impu-
Prouse, et s'y permettaient contre

les vrais
de la confrence dont nous venons de parler, la moiti libre de sa maison, et pendant qu'il y sjournait deux Fraticelles qui se disil entendit putaient vivement , l'un reprochant
l'autre qu'il avait la prtention d'tre re-
moment
Franciscains
les
dentes attaques,
leur tirant en pleine

le
connu
et
honor
comme
vrai
Pape,
rue
devant tout
peuple, la chemise
tandis que le second reprochait au pre-
mier de
(1)
lui
refuser l'obissance, quoi-
qu'il ft le
Pape canoniquement
la
lu.
Voyez Annal. Raynald.^ ad ann.
1331,
n. 6.
(2)
(3)
Cette dcouverte, s'accordant avec les

rsultats
Voyez ad hos annos Raynald., ffaddlng.

Ibid.
de
confrence publique,
poussa l'ancien protecteur des Frati-
FRATICKLT.es
celles
- FRAUDE
163
continuer son enqute, d'o
il
rsulta qu'ils
avaient tabli pour leur
la seule, unique et vritaune hirarchie tout entire, compose d'un Pape et d'une cour de cardinaux et d'vqiies. Ce lait, dl'claira compltenonc au peuple ment, et les hypo(^rites Fraticelles furent chasss de la ville et de son res-
pauvre glise,
ble glise,
bus... (jnx Fraiicellorum delta opinione vocatur; et, d'un autre ct, on fut encore une fois oblig sous ce Pape de recourir aux armes. Quoiqu'on voie, par la mission donne Capistran par Nicolas V, combien les Fraticelles taient nombreux cette poque hors de ritalie, vers le commencement du
seizime
tion
(1).
sicle
il
n'en est plus ques-
sort (I).
cette
poque Ste
fit
Brigitte (2), clai-
On
peut avec raison adjoindre aux
re d'en haut,
dire,
par un pieux
refusaient aux
Frre Mineur aux Fralicelles, qui niaient

l'autorit
du Pape
corps
le
et
prtres catholiques le pouvoir de con-
sacrer
le
de Notre - Seigneur
dos Dieu, et voil pourquoi vous ne le voyez pas; tournez le visage vers lui et vous l'apercevrez
(3).
Vous tournez
Les Papes eurent svir contre les dans le quinzime sicle. Martin V publia, en 1418, une
Fraticelles jusque
les prtendus Spirituels parmi les Frres Mineurs qui, comme Michel de Csne, Occam et d'autres, au temps du roi Louis de Bavire, dclarrent le Pape Jean XXII hrtique et dchu de la Papaut, par suite de se dcisions relatives la pauvret du Christ et des Aptres, en ce que, quoique adversaires des Fraticelles dans le principe, ils s'accordrent avec eux quant
Fraticelles
l'essentiel,
aprs
la
dcision pontificale
qui leur avait dplu.

Bffhins, Bizoches dans Ersch et Gruber, EncycL; l'ouvrage de Mosheim, de Beghardis et Beguinabus , Lipsi, 1790, et son Hist. de l'glise, t. II, p. 706-735, Heilbronn., 1772.
Cf.
les
bulle contre les Frres,
Fratresde opi,
articles
niie, seu Fraticellos

les
en chargeant
et Fraticelles,
vques et
les
inquisiteurs d'agir
contre les sectaires et leurs mineuts

protecteurs, aux tribunaux desquels
ils
avaient eu recours;
des troupes dans
envoya en 1421 Marche, oij ils s'taient rfugis dans les chteaux de leurs protecteurs, et en 1428 il lit raser
il
la
SCHRDL.
FRATRES CAULlTiE. Foyez CHARTREUX.
leur principal asile,
le
chteau de Mail
gnalata.
En mme temps
nomma
in-
FRAUDE, violation grave du septime commandement du Dcaloguc, qui,

sous une apparence de droit, sous prtexte d'une activit et d'un travail lgi-
quisiteurs Jacques Picnus et S. Jean
de Gapistran(142l)-
Le Pape Eugne IV
en 1452, et confirma Capistran dans sa charge. Sous NicolasV, en 1457, Capistran reut de nouveau la mission d'extirper par sa saprocda de
gesse et de ramener la foi catholique
la
mme
times, porte atteinte au bien d'autrui par

la ruse,
la
le
mensonge,
la
mauvaise
le
foi,
tromperie.
La fraude trompe
pro-
chain avec l'intention de s'emparer de
secte
gnralement
rpandue des
Fraticelles, in i^lerisque
mundl
lY, edit.
parti-
son bien. Elle peut tre aussi diverse que les circonstances elles-mmes dans lesquelles on y a recours. On peut dire
qu'elle
l'infini
s'est
multiplie
et
tendue
civilisation
(1)
Annal, ffadding.,
;ôf/.
t.
Lugd.,
I)
au milieu de notre
et
163'7,ad ann. 137a, n. 20

(2)
13)
scj.
Brigittk
(Sle).
1.
Annal. Raynaldi
Jfâddinj.
h<X
ann.
Rvl. de Sie Brig.^
VIT,
c.
&
cit.
11.
164
raffine,
FRAUDE
de notre
activit
- FRAYSSINOUS
FRAYSSINOUS (Denys, COMTE)
1765.
industrielle,
na-
de tous les parer ce qui sert aux exigences, au luxe de la vie moderne. La frquence des
IVaudes rsulte de la grande maladie d'un
moyens employs pour pr-
quit Cuvires, dans le Rouergue, en
Dou
d'une grande intelligence,

tait destin
;
le
jeune Frayssinous
haute vocation
de l'glise, et
il
par son
pre l'tude du droit

le fit
mais une plus
temps o chacun cherche s'enrichir

par les moyens les plus faciles et les plus rapides. La fraude s'exerce surtout
entrer au service
reut les ordres sacrs
en 1789,
riodes
la veille
de
la
Rvolution. Sa
on vend des martares, frelates; on mle le chandises bon au mauvais pour faire passer l'un par l'autre; on trompe sur la qualit, sur la quantit on se sert de faux poids, de fausses mesures on exige des prix exagrs; on falsifie les mets et les boissons; on fait de mauvaise besogne; on on supprime tablit de faux comptes documents, on en forge de fictifs; des on abuse des dpts; on fait banqueroute on poursuit des procs inutiles, injustes; on les trane perfidement en
dans
le
commerce
vie se distingua depuis lors

:
en
trois p-
dans
la
premire, l'abb Frays-
sinous se montra apologiste courageux
de
la
religion; dans la seconde,
il
se
signala
comme
il
vque,
homme
d'tat,
ministre de l'instruction publique

la
; dans acheva sa carrire par l'ducation du duc de Rordeaux. Dans
troisime,
sa jeunesse,
il
entra dans la Socit de
Saint-Sulpice.
lution le poussrent dans les
Les troubles de la Rvomontagnes

s'associa
ainsi qu'
du Rouergue, o il tre d'un bon cur

Boyer, avec lequel
il
au minisson ami
plan de
fut r-
longueur,
etc.
la
prpara
le
le
L'infamie et la criminalit de
fraude
ses Confrences.
tabli,
il
Quand
calme
supposent un grand progrs dans l'injustice, une malice rllchie, l'absence
o il enseigna la thologie dogmatique; en mme temps

vint Paris,
de tout sentiment quitable l'exploitation d'un prochain faible ou confiant

,
il
l'audace, le mensonge, la ruse, la perfidie,

la
duret envers
la
les autres, l'en-
durcissement de
conscience , l'indif,
frence de la rputation
la
rpudia-
commena ses clbres Confrences^ que le concours des auditeurs l'obligea de transporter des Carmes SaintSulpice. A la cration de l'Universit, M. de Fontanes le nomma inspecteur de l'Acadmie de Paris. Aprs la Restauration, l'abb Frayssinous
tion de l'honneur, l'infraction audacieuse
remonta
des lois divines
et
humaines
la foi,
en trois
charit
est
mots,
la violation
de
de
la
dans la chaire de Saint-Sulpice. Il fut en mme temps nomm inspecteur gnral et
et de la confiance.
La fraude
Dieu
hait et
vritable idoltrie.
la
une maudit
membre du
tion publique.
conseil de l'instrucPropos en 1819 pour

il
fraude
l'criture l'atteste, et spcia-
l'vch de INmes,
refusa,
par res-
lement
les
le
23; puis
Proverbes, 11, 1,12; 27, 20, Lvitique, 19, 35 ; le Deut-
pect pour cette haute dignit. En 1818 parurent ses Vrais Principes de l'glise gallicane
ronome,
8,
25, 13-17; et plus loin
Amos,
I
4-8
le
Nouveau Testament,
Cor.,
ecclsiastique^ la
sur le gouvernement Papaut, dans les-
8; I Thess., 4, 6. 11 n'y a pas de pardon, de bndiction et de bonheur esprer, moins que la fraude ne soit reconnue avec toutes ses consquences,
6,
quels
il
dit,
entre autres, trs-sagement:
et l'injustice rpare par la restitution
Les liberts de Tglise gallicane sont une de ces choses qu'on comprend d'autant moins qu'on en parle davantage. A cette poque l'abb Frayssi-
de tout
le
gain
illicite.
nous
fut
nomm
successivement grand-
Mast.
auuioaicr, vquc dHermopolis, grand-
FRAYSSINOUS
membre de
i
FRDKRIC
P-^
(Bauberoisse)
16i
mntre de l'Universit, pair de France,

l'Acadmie, ministre des
et
successeur du
pieux
la
roi
Dagobert. Sa
Chronique
a t continue par quatre
affaires
trangres
de l'instruction
auteurs inconnus;
premire suite,
,
la
pul)]i(]uc.
plus faible (ch. 91-96)

la
va de 642 6.S0;
Alors parut en 3 volumes son ouvrage
Dfense du Chriatlanisme 1828, dont les Confrences et discours indits^ publis aprs sa mort, peuvent tre considrs comme la suite.
intitul
de l'Austrasie
seconde, qui s'occupe principalement va de 6h0 736 la troi,
Paris,
sime
(ch. 109-118) s'tend jusqu'au rle
gne de Ppin quatrime se

Ppin.
Bref (752); enfin,

la
la
termine
soit
mort de
Il
pressentit
la
catastrophe
les
vaient
amener
que deordonnances du 16
Quoique Frdgaire
dr par
la
peu consi,
juin 1828.
majorit des auteurs

la
il
est
monarchie lgitime en 1830 l'affligea, mais ne le surprit pas. Il ne resta point la chambre des Pairs, ne voulut pas prter serment et se rendit Rome. Ds 1820 Pie VII avait voulu le revtir de la pourpre, mais
la
La chute de
cependant
toire des
principale source de l'hiset
Franks
un continuateur
es-
timable de Grgoire. Parmi

riens
les histo-
modernes
(et
c'est
Damberger
,
sur-
tout qui a
mis en doute l'autorit de

de Grgoire)
tandis que
Frdgaire
l'illustre exil
refusa par humilit.

,
De
Scaliger, Valois, Ruinart,
Le Coiute, etc.,
Kome
({ui
il
revint en France
qu'il
quitta
l'estiment sa juste valeur. Sa Chroni-
bientt, sur
le
un appel
arriv de Prague,
priait
d'achever l'ducation du
ment termine
duc de Bordeaux. Aprs l'avoir dignele noble vieillard rentra en France, o il demeura dans une
Il
silencieuse retraite.
Geniez, en Rouergue,
1841.
le
Ses ouvrages et
mourut Saint12 dcembre sa mmoire lui
que se trouve la suite de Grgoire de Tours dans Migue, Patrol.y I, 71. Cf. Historiens de l'antiquit germanique , traduits en allemand, Berlin, liv. 5; Chronique de Frdgaire et des rois franks, liv. 6; Lgendes tires de Frdgaire et de la Chronique des rois franks, par Giesebrecht,
1852.
Sa vie a t crite par le baron Henrion, Paris, 1844. Cf. l'Ayni de la Rel/r/ion t. CXII p. 193. M. le ducPasquier, successeur de l'vque d'Hermopolis l'Acadmie franaise, a fait son loge; Gazette de la nouvelle Sion, 1845, suppl. n^ 24 et 25, p. 658-660 et 683-685.
survivent.
,
FRDRIC
i'
(Barberousse)
emen
pereur. L'lection de Frdric

qualit de roi de
les
1^'",
Germanie,
fut faite par

la
princes allemands sous
condition
toute spciale que Frdric, dans les

veines duquel coulait autant de sang des
Guelfes que de sang des Hohenstaufen,

concilierait les
la
Haas.
deux partis
et relverait
FRDGAIRE,
colatrc, continuateur
splendeur
III (1).
de l'empire dchu sous
de S. Grgoire de Tours. On n'a rien de certain sur sa personne et son his-
Le Cointe,Ruinart, etc., le considrent comme un Bourguignon de

toire. Valois,
la ville
tie)
,
effet ce double but parvenu ce terme, il avait su entrer dans la voie des grands empereurs qui l'avaient prcd, il n'y
Conrad
En
fut atteint, et si,
d'Aveuticum (Avence, en HelvIl fit
aurait pas eu
aprs Charlemagne
de
qui vivait encore en 658.
un
prince suprieur Frdric 1". Petitfils
abrg de Grgoire en dix livres,

tul Histoire des
inti-
de Frdric de Bavire, n Aixil
Franks
qu'il
mena
la-Chapelle en 1121,
obtint la cou-
jusqu'en 641, c'est--dire
la
quatrime
le
anne du rgne de Clotaire
Jeune,
Ci)
Foy, Conrad
III.
166
FRDRIC
I" (Babberousse)
roj me impriale dans cette dernire ville, en 1152. A peine couronn il attacha par de nouveaux liens l'empire le royaume de Danemark , que Sunon reut en fief, et il partit pour Tltalie. Ce ne fut qu'aprs avoir vaincu les Lombards qu'il prit Pavie la couronne de fer, qui tait comme le prlude n.
Sicile et vassal
connu Guillaume de Normandie roi de du Saint-Sige, et mis

par
le
l
l'usurpateur au
mme
rang que
souverain lgitime. Adrien avait dit
heureux de pouvoir accorder l'empereur d'autres bienfaits (6equ'il et t
cessaire pire
de la couronne du saint-emromain. Les Romains, encore
enivrs des principes dmagogiques d'Arnaud de Brescia, ayant sollicit Tempereur de se mettre la tte du
couronne impriale. Frcomme au vol, pour dmontrer les insupportables prtentions du Pape, qui ravalait la couronne impriale en en faisant un fief du Saint-Sige. La condescendance d'Adrien empcha seule une rupture puneficia)
la
que
dric saisit cette expression,
mouvement
l'on avait
rpublicain, Frdric, qui

la
blique. Frdric, qui n'avait invit les

rois
eu de
Sutri
peine faire tenir,

rejeta toutes les pro-
de
la terre
la dite de Besanon
suivant l'antique usage, l'trier du Pape
que
comme
les chefs
des provinces de
Adrien lY
ses vastes tats, et qui n'avait pas de

il portait la couronne, une ide moins exagre que les anciens Romains de leur monarchie universelle, rsolut pour rpondre aux plaintes portes par les villes de Lombardie contre Milan, de se rendre pour la seconde fois en Italie. Milan fut contraint de
,
positions des sditieux, livra
Arnaud de
le
l'empire, dont
Brescia (1) aux cardinaux, et
Mazzini
du douzime sicle fut pendu par les ordres du gouvernement pontifical. Le 18 juin 1155 Frdric fut couronn empereur, battit les Romains, qui avaient
essay de s'insurger
,
fit
prvaloir ses
droits par la force sans consentir la
capituler, et dans la grande dite tenue
moindre concession aux ides de

qui agitaient ce
sicle.
libert
son retour en Allemagne il donna Henri le Lion le duch de Bavire mais sans l'Autriche,
,
lier
un duch particupour la maison de Babenberg, intimement unie par le sang dans la personne de Frdric, aux Hohenstaufen^ et
qui fut convertie en
,
aux bords du P, l'antique du bon plaisir des empereurs romains quod principi placuit legis habei vigorem^ fut proclam loi obligatoire pour tous. L'empereur 1 revendiqua le droit
Roncaglia
droit
, ,
d'instituer
les
autorits
municipales;
et
les
2o tendit l'infini le droit des rgales;

3" dclara
les
cette transformation
amena
les
change-
alinations
fiefs
en-
ments
(1156).
les plus
importants en Allemagne
avaat
gagements de
sans
l'autorisation
Dj,
de se
rendre
du suzerain
impriaux
la
invalides;
4 abolit toute
les juges
Rome,
sur
des difficults s'taient leves
justice personnelle et
proclama
la libert
des lections piscopales,
source unique du droit. Si

si le
dcrte par
difficults
le
concordat de Calixte
(2),
ce dernier point tait, sous beaucoup
qui avaient clairement d-
de rapports, un bienfait,
l'extension
premier
montr que Frdric, entour d'une camarilla absolutiste, ne voulait reconnatre d'autre droit que celui qui
lui
point tait une raction naturelle contre
dmesure des pouvoirs mules
nicipaux
principes
de droit
adopts
de
convenait. Les discussions se multipli-
Tancien
rent lorsque
le
Pape Adrien eut
re-
en cette circonstance restreignirent notaenjpire
romain
blement toutes
(1)
les liberts nationales.
(2)
Fotj.
Foy. AHN4UD DE Brescia. Concordats.
Le second
point surtout attaqua l'exis-
tence et les droits des
Lombards
et
de
FRDRIC
l'glise, et la
I" (Barberousse)
la
167
guerre avec
le
Saiut-Sige
satisfaction des besoins les plus essen-
fut invitable ds
que Frdric, en vertu

Roncaglia,
la
des principes proclams
revendiqua l'hritage de
Mathilde, en investit
le
princesse
et
duc Guelfe,
tiels du monde chrtien. Les intrigues du commissaire imprial Othon, comte de Wittelsbach, amenrent d'abord une double lection papale (1159);
transgressa ainsi arbitrairement les conditions
puis Frdric revendiqua le
droit
de
la
dant
le
du concordat deCalixte. CepenPape Adrien IV mourut (1169)

la
dcider entre les deux comptiteurs,
Alexandre
III et
Victor IV, trancha
avant que
guerre clatt.
question, avant
que
la
dite
aulique
Dans
les circonstances oii se trouvait
l'Occident, tout tait prfrable
une
convoque Pavie fiU runie, en faveur de Victor, et chercha imposer sa crature toute la Chrtient. Mais
dit
il
nouvelle guerre entre le sacerdoce et

l'empire.
ren-
Le sacerdoce
avait assez
prcisment ainsi
et,
la lutte
religieuse
les
faire s'il travaillait srieusement se rformer dans l'esprit de S. Bernard, qui, dans son livre de Cov sidra tione suiy publi peu avant sa mort, avait esquiss
les
universelle,
tandis qu'en Italie
Lombards
se prononcrent
en faveur du
principaux caractres de cette r-
forme, et l'avait en quelque sorte lgue
Pape Victor, dans toute l'Europe occidentale Alexandre tait peu peu reconnu comme Pape lgitime, surtout depuis le grand concile de Tours (1163).
comme
son testament tous ceux qui voulaient sincrement le bien de T-
On
regarda ds
lors,
en Italie et dans
le
reste de l'Europe occidentale, l'empe-
glise. 11
ne
suffisait
pas de faire dispafallait aussi,
reur
comme un
tyran et un perscuteur.
Arnaud de Brescia, il en ramenant les murs

ratre
,
la
rgle des
temps apostoliques veiller ce qu'Arnaud ne renaqut pas de ses cendres, comme l'Osiris antique, et ne se reproduist pas en des milliers de membres nouveaux. L'empereur avait assez faire
si,
L'Allemagne elle-mme se partagea, et, malgr toutes les perscutions, Conrad de Wittelsbach, archevque de INIayence, l'^brard et Conrad, successivement archevques de Salzbourg, restrent fermement attachs Alexandre III. Mais
l'empereur
fit
face toutes les rsistan:
comme
la foi et
ses prdcesseurs,
il
poussait
la
guerre contre les barbares, ennemis
Milan assig fut contraint de se rendre (mars 1102), et

ces et en vint bout
de
de
la civilisation
s'il
mettait
Frdric ruina cette citadelle des liberts

ninsule
la Psoumirent; Pise et Gnes s'allirent l'empereur dans l'espoir de conqurir des domaines dans la basse
des bornes aux progrs des Byzantins
municipales. Les autres villes de

se
de l'Europe, en rattachant la Hongrie l'empire, en soutenant les Normands dans la basse Italie; et si, ne tolrant aucune injustice au dedans, il employait les forces de l'empire combattre les Sarrasins, dont le sultan Saladin, matre de l'Egypte et de la Syrie, formait le plan, dsormais invariable parmi ses successeurs de porter la guerre au centre mme de lOccideut, divis par
l'Est
,
Italie
de
la
mer Baltique jusqu'au Tibre,

la
tout obissait
volont de l'empe-
reur; quiconque rsistait succombait ou

tait oblig
de
fuir.
Lorsque
le
Pape
Alexandre III, poursuivi par les Pisans, soutenu par le roi Guillaume, revint en
1
165
Rome, Pise
et
Gnes
se divisrent
la
ses dissensions, et par l
mme
facile
propos de la Sardaigne, et
rveilla plus vive
guerre se
Italie.
vaincre.
lors les
La lutte contre l'glise, dont ds

Hohenstaufen
firent
que jamais en
en quelque
Cette fois encore
la furie
de l'arme teufois
sorte leur mission, favorisa la ralisa-
tone, fiuôr Teuionicus, fut invincible

les
tion des projets des infidles, et
empcha
Romains, quoique vingt
plus
168
FREDKRIC
I" (Barberousse)
nombreux que les Allemands, furent compltement dfaits devant Rome le 30 mai 1167; ils se soumirent; Alexandre s'enfuit Gate et Bnvent, et Frdric
installa
jusqu'en 1174, assigea dans sa quatrime expdition en Italie. D'un autre

ct
,
Manuel
si
empereur de Byzance,
offrit le
concours
Tantipape Pascal
III
Rome.
empire,
Pascal, voulant tmoigner sa reconnais-
sa tte la
des forces de son Aicxandre voulait poser sur couronne impriale, comme
sance aux Allemands
mit, peut-tre
Lon
III l'avait
non sans allusion secrte Frdric I^^', Charlemagne au nombre des saints. Les
Allemands avaient exerc leur fureur autour de Rome et dans la ville mme d'une faon terrible; le propre neveu de l'empereur le fils de Conrad III Frdric de Rotenbourg, avait mis le feu l'glise Saint -Pierre, au plus auguste sanctuaire du monde catholique, que les Sarrasins eux-mmes avaient pour ainsi dire respect. Cependant le jugement de Dieu frappa les troupes
, ,
Franks,
fre des
transmise des Grecs aux comme Jean Xlll'avait trans-
Franks aux Saxons. Alexandre pour ne pas troubler les destines de l'Occident en
fut assez noble et assez sage
faveur de l'empereur d'Orient, et refusa

les offres
de Manuel. Cependant Frdric
se prparait
une nouvelle expdition
mais Henri
Lion, qui, durant la perscution du Pape par Frdric, avait pos les fondements d'un nouveau royaume
le
dans
la
basse Allemagne,
sur
un
sol
superbes qui, aprs avoir vaincu
Rome,
campaient firement dans
la
campagne
concours l'empereur. En vain l'empereur, ayant chou devant Alexandrie, entama des ngociations
sible
slave, refusa tout
romaine, et la peste vint bout de ces hommes de fer qui ne connaissaient pas de vainqueur.
pour la paix ; il la rendit imposen tenant opinitrement aux dciil
sions de la dite de Roncaglia. Alors
Milan se releva de ses cendres malgr l'empereur; ds 1167, l'alliance lombarde tait contracte, dans le couvent de Puntido, entre Crmone, Bergame, Brescia, Mantoue, Ferrare; l'empereur tait oblig de renoncer au projet de
chercha s'entourer de nouvelles forces mais, avant d'avoir pu s'unir Christian

;
de Mayence et aux habitants de Pavie, il est envelopp dans un combat prs de Legnano (29 mai 1176) et complte-
ment
ferme
battu
il
a de la peine chapper
dompter
la
Sicile,
et ce
fut grand'-
et se rfugier Pavie. Cette dfaite
peine qu'il parvint, avec les restes de son
arme, Pavie, oii il mit les Lombards au ban de l'empire (21 septembre), mais
seconde priode de la vie de Frdric; la prise de Jrusalem par Sala
ladin formera la clture de la troisime.
ne russit qu' fortifier l'alliance lombarde et dterminer le serment que firent les habitants de ne rien payer, de ne rien faire que ce qui avait t pay et fait depuis Henri IV jusqu'au
moment o
Frdric tait mont sur
le
trne. Frdric
ne parvint en Allemaqu'en faisant tuer

le
gne, en 1168,
en
Frdric tachait encore d'empcher Alexandre d'tre admis Venise pour rester par l matre des conditions de la paix ; mais ce plan choua, et il ne lui resta d'autre parti prendre que d'aller lui-mme Venise, de se jeter aux pieds du Pape, et d'obtenir le baiser de paix et la promesse d'tre relev de
route, de station en station,
les otages
Texcommunication de
l*""
l'glise.
La
r-
lombards. Dsormais
tait entre les
sort de l'Europe
conciliation eut lieu le 24 juin 1177.
Le
mains du Pape Alexandre. Les Lombards fondrent au nord la

forteresse d'Alexandrie, qu'en vain Frdric,
aot, la paix fut conclue avec l'-
glise,
un
armistice de quinze ans fut
arrt avec Guillaume, roi de Sicile,
un
aprs tre rest
en Allemagne
autre de six annes avec les Lombards.
FRr'l'.RlC
L'nTiiipape fut
les
1"-
(RARBEROrSSE)
1C9
abandonn; cependant
vques institus par l'empereur furent maintenus, et Alexandre recueillit les fruits de sa persvrance, de sa modration et de sa pit. L'empereur, de retour en Allemagne, se tourna contre
chs nationaux n'existaient pins; partout rgnaient des princes allis et d-
vous aux Hohenstaufen. Frdric

finalement permettre au vieux
piit
Guelfe
Henri
le
Lion.
qui
En
le
le
de l'empire et en
les titres
lui
chassant,
mettant au ban il annula
Henri de revenir en Allemagne mourir dans ses petits duchs hrditaires. Il conclut, en 1183, avec les Italiens, la paix de Constance, qui annula les
stipulations
avaient valu en 1156
le surnom de Pre de la patrie. Il donna en 1180 la Bavire amoindrie Othon, comte de Wittelsbach, la Saxe Bernard, fils d'Albert l'Ours, les duchs de Westphalie et d'Engern l'archevque de Cologne ; les margraviats saxons de Brandebourg, de Mcissen, de la Lusace, obtinrent les droits ducaux, ainsi que l'vque de Wurzbourg les avait obtenus antrieurement sur la partie de la Franconie qu'embrassait son diocse l'autre partie, il l'enleva Conrad, comte du Palatinat, pour en donner la moiti son frre, en en conservant l'autre moiti jusqu'au moment o, en 1184, il le remit en fief son fils Conrad. La Souabe, chue l'empereur en 1167, fut donne d'abord son fils Frdric, puis Conrad, mort en 1196. Othon devint comte palatin de Bourgogne et
;
exagres de la dite de Roncaglia et reconnut l'autonomie des villes, en rservant certains droits de
l'empereur.
affaires
souverainet
rent
rgles
Ainsi
fu-
les
municipales
D'un autre ct, les Romains Lucius III, successeur d'Alexandre, l'autorit de l'empereur se releva galement Rome au point
d'Italie.
ayant chass
qu'il
refusa de rendre les biens de
la
princesse jMathilde, ferma les passages
des Alpes, afin qu'aucune censure ecclsiastique ne put arriver en Allemagne,

et rangea de son parti mme les vques allemands la dite de Gelnhausen. Dj, la dite de Mayence, en U84,
Frdric avait repris son ascendant et s'tait relev un degr de puissance et
de gloire qui
checs
fit
rapidement oublier
les
de Legnano et de Venise. Cependant l'empereur tournait toujours

ses regards vers l'Italie, sige de la do-
administrateur imprial
d'Arles.
du
royaume
en
Les possessions
guelfes
mination du monde.
Il
fit
ravager les
Souabe churent galement la maison de Hohenstaufen; Henri, l'an des fils de Frdric, couronn en 1169 roi de Germanie, en 1185 roi des Lombards, obtint, par son mariage avec Constance, fille de Roger , roi de Sicile l'expec,
tats de l'glise par sou
fils
Henri, et
tative
de ce royaume
tait
et
par
l celle
le Pape Urbain III de prononcer de nouveau l'excommunication de l'empereur. Ce fut dans ces occurrences que se rpandit en Occident la nouvelle de la conqute de Jrusalem par les Sarrasins,
ce fut avec peine qu'on dtourna
de
l'Italie entire.
La couronne
d'Alle-
de
la
perte
du royaume de Jrusalem,
devenue comme hrditaire dans la maison de Hohenstaufen, aucune famille princire ne pouvant plus se comparer elle, et toutes celles qui avaient une certaine importance tant
magne
rig au prix de tant de sang chrtien,

et cette
nouvelle remplit l'Allemagne de honte et de remords. C'tait le vent
de
la
rnit de
tempte qui venait troubler la sla fte de Mayence (1184)
redevables de leur puissance

reur.
Tempe
et bouleverser les plans
bout de quelques annes, la situation de l'Allemagne fut compltement change. Les anciens grands du-
Au
l'empereur.
Un mouvement
ambitieux de prodigieux
et inou depuis des sicles
s'empara de
l'Alleriiagne. Frdric, qui sentait bien
170
ce qu'il
fut
avait rparer
,
FREDERIC
prit la croix
,
II
fils,
son
g de trois ans, n
le
25 d
suivi
par des milliers de
ses su-
jets, et
dtermina
si
la troisime croisade,
qui eut de
de
si
pauvres rsultats.
grands commencements et En 1189 Fr-
cembre 1194, avait t reconnu roi S des Romains Worms en 1196. A l* mort de son pre le soulvement desj] seigneurs allemands, que Henri avait'
gratifis
dric descendit le
Danube avec
vingt
de principauts italiennes
mit
mille chevaliers.
En
envahissant l'Asie
sa vie en danger; la conduite quivoque
la tte de cent mille

lant
hommes,
:
le vail-
empereur
s'cria
IMes frres,
,
de son oncle Philippe et l'agression du Guelfe Othon lui ravirent la couronne d'Allemagne. Le Pape Innocent III seul lui conserva la couronne de Sicile, aprs
;
rjouissez-vous et ayez confiance

le
Il
tout
allait
pays est nous. en tre ainsi. La victoire d'Iconium, que l'empereur remporta en
personne, ouvrit
la
semblait qu'il
la
mort prmature de
l'impratrice
II
Constance.
vait se voir,
La
vieillesse
de Frdric
:
route de la Syrie,
devait ressembler sa jeunesse

sant, priv de la
il
de-
tandis que les rois de France et d'Angleterre se dirigeaient vers Ptolmas.
Le
srieux, la rigueur, les succs

la
des
diffrence
en commenant et en finiscouronne avec cette toutefois qu'il la conserva

, ,
Allemands, leurs regrets de

jetrent les
perte de
,
Jrusalem, qui redoublait leur courage
musulmans dans la stupeur. Tout prsageait un triomphe dfinitif lorsque l'empereur se noya dans le Cyduus. N'coutant que son ardeur et malgr ses soixante -dix ans, il avait voulu traverser le fleuve la nage et
avait pri dans ses flots (10 juin 1190).
jeune par l'entremise d'Innocent III et qu'il la perdit, au terme de sa carrire, par la volont d'Innocent IV. Cependant, mme lorsque, plus tard. Innocent eut couronn empereur le Guelfe Othon IV, et qu'Othon violant ses ser,
ne devait pas entrer dans la Terre promise; mais, plus malheureux que Mose il ne l'avait pas mme entrevue. L'historien ne peut s'empcher de voir
Il
,
ments chercha se soumettre le royaume des Deux-Siciles, l'glise romaine protgea encore Frdric; Innocent le soutint au moment o un parii
,
l'appelait
au trne de l'Allemagne, mais

les
non sans opposer l'union du royau-
me
de Naples avec l'Allemagne
en-
dans cette mort subite et sans gloire un jugement de Dieu, un chtiment des perscutions que Frdric infligea l'glise, perscutions qui n'ont jamais valu, ni dans l'antiquit ni dans les temps modernes, une fin heureuse
personne.
traves
ncessaires pour empcher la domination des Hohenstaufen de de-
venir tyrannique et destructive de toutes

les liberts
de
l'glise et
du
tiers-
ordre.
Frdric parvint, en
la prise
effet,
prvenir,
d'une heure, son adversaire Othon dans
HFLER.
de possession de Constance
et
FRDRIC
fils
11,
empereur. Henri VI,

P",
se faire couronner roi des
Romains
an et successeur de Frdric
la
continuant
,
politique
de son pre,
Aix-la-Chapelle (25 fvrier 1215), grce surtout l'appui des princes ecclsiasti-
avait par l'union violente de la Sicile l'Allemagne rendu partout le nom al,
ques ,
liers.
de privilges particuCependant son chevaleresque adqu'il gratifia
lemand
aussi
odieux que formidable.
versaire, qui l'appelait le roi des prtres,
Frapp lui-mme d'excommunication, charg de la maldiction des Siciliens il tait mort le 28 septembre 1197,
l'ge
perdait de plus en plus de terrain. In-
nocent
n'avait
III
mourut en 1216. Frdric

s'asi
que vingt ans. Le monde
de trente-deux ans, Frdric II,
perut bientt combien ce prince,
FRDRIC
jeune
II
171
en possession d*un pouvoir

,
si
lextraordinairr
avait besoin encore de

il
que les Allemands se disposaient peu peu renouveler la guerre en Kgypte

.
(direction, et coml)ien
peu disIpos en admettre d'autre que celle de sa volont, dj habitue au caprice par les perfides leons de ses matres
tait
Frdric songeait
obtenir
la
cou-
(sarrasins.
I
Deux
obligations qu'il avait
spontanment acceptes, et que la rapi'dit d'un bonheur tourdissant l'empcha d'acquitter, l'entranrent rapidement dans des complications qui donnrent son rgne
te
caractre
le
plus
les
hostile l'glise. Frdric, qui,
dans
ronne impriale; et comme il poursuivait en mme temps le dessein de faire lire Henri, il entassa promesses sur promesses au Pape Honorius 111 et a l'Kglise romaine, s'engageant de plus en plus avec chaeuu juscju'au moment o Henri fut lu, lui-mme reconnu, sa vie durant, roi de Sicile par le Pape, et couronn empereur (22 novembre 1220), Toutes ces menes, contraires l'hon,
commencements, s'appuyait sur

ces ecclsiastiques,
il
les prin-
neur,
la
loyaut, la fidlit, excitrent
comme
plus
tard
ennemi, avait, lors de son couronnement, promis d'entreprendre une croisade, s'engageant par
devint
leur
l
une explosion mrite de reproches publics, lorsque le 8 septembre 122I,Da,
miette, clef de l'Egypte

les
Allemands,
,
fut
conquise par^ perdue par la faute de

,
acquitter
la
,
depuis
la dette d'honneur qui, malheureuse expdition de
son aeul
pesait toujours sur les Alleil
mands; ensuite
Innocent
III
avait
promis au Pape
121 G) d'aban-
(Vr
juillet
l'empereur et que l'Orient se plaignit hautement de ce que le Pape ne l'avait pas forc de tenir ses promesses et de conqurir l'Egypte o sa prsence et t le signal d'un soulvement gnral de
,
donner le royaume de Psaples l'an de ses fils Henri dj couronn roi de Sicile, ds qu'il serait devenu empereur lui-mme. Mais, partir de la mort d'Innocent, malgr la promesse renouvele au Pape Honorius III, Frdric poursuivit rlection de Henri la couronne d'Allemagne, qu'il parvint, en effet,
,
,
cent mille esclaves chrtiens et rengats.

Cette perte
mme
ne put dcider Fril
dric partir.
affaires
Tantt
la
prtextait les
de Naples et
;
guerre des Saril
rasins en Sicile
tantt
mettait en
le fait
il
avant
les
Lombards. Dans
ne
pouvait partir, parce qu'il
tait
entr
mettre sur sa tte

,
le
23 avril 1220, sans

ses serments,
en rapports d'amiti avec le sultan d'Egypte, et qu'il pensait tout plutt

qu' ruiner l'empire
que ce succs contraire

lui
des
musulmans.
qui les pro,
rapportt d'autres fruits que d'augle
En
1222 l'empereur,
menter ses dmls avec

,
Pape
d'en-
gendrer des discussions avec son propre

fils et de lui valoir l'incontestable reproche d'avoir lchement manau sa
messes ne cotaient pas s'engagea de nouveau envers le Pape Honorius III,

Veroli
,
un temps
cette
qu'il
commencer la croisade dans fix. En mars 1223 il ritra
parole.
de cette poque Frdric demeura en Italie sa patrie son pays de prdilection et il ne passa les Alpes
, , ,
A dater
qu'en 1235, pour dposer

avait lev au trne
le
fils
qu'il
promesse Frentino et annona partirait dans le dlai de deux ans. Frdric pousa cette poque lolandede Brienne, fille du chevaleresque roi de Jrusalem qu'il contraignit
,
d'Allemagne avec autant de perfidie que d'imprudence. Les complications nes de son refus de partir pour la croisade devinrent encore
plus graves et plus dplorables. Tandis
bientt aprs lui cder son titre.
Cependant l'autorit de Frdric devenait de plus en plus oppressive dans le royaume de Sicile et prparait le soulvement de 1232. L'empe-
172
FRDRIC
emles
II les
reur poussait l'arbitraire jusqu'
pour rebtir
il
murs de Jrusalem
eu toute hte et
prisonner
prlats et les retenir,
quitta
la
ville
s'eni!
dans l'espoir que le Pape lui accorderait de nouveaux dlais. Enfin, le 25 juillet, il promit de partir, de fournir des hommes et de l'argent, sous peine d'encourir
barqua pour l'Italie. Son reprsentau Rainald, duc de Spolte, avait dans l'in
tervalle
fait',
dans
les tats
de l'empire
une invasion qui

qute de
la
avait dtermin la
con
,
l'excommunication i'pso facto, si dans deux ans il n'avait pas commenc

la croisade.
basse Italie par les troupe
pontificales.
L'empereur ne parvint
,
qu'.
i
grand'peine
la
moiti par force

la
moiti
Alors l'empereur se prcipita dans

lutte contre les
qu'il
par des ngociations et

concilier,
promessi
r-
Lombards,
et le retard
d'obir aux ordres de l'glise, se

lever
mit la croisade devint l'occasion d'une nouvelle alliance lombarde. En
San-Germano, avec le Pape
1227
les croiss
allemands et anglais se
basse Italie, sans trou-
runirent dans
la
ver les prparatifs ncessaires leur
l'excommunication et ^ reprendre possession de son royaume (aot 1230). Durant les huit annes qui suivirent jusqu' la seconde excommufaire
embarquement, quoique Frdric s'y fut galement engag. Bientt une pidmie clata parmi les croiss et en enleva des milliers. Enfin Frdric s'em-
nication par
le
Pape Grgoire IX,
l'ex-
trme
activit qui caractrisait Frdric
barqua, contraint par
nouveau Pape Grgoire IX, entre les mains duquel il avait ritr son serment; mais au bout de trois jours il dbarqua Otrante. L'arme se dispersa, et l'empereur, qui prtexta une maladie, tomba ainsi par le fait sous le coup de l'excommunication laquelle il s'tait soumis en 1225. Ce ne fut qu'aprs tous ces retards sans honneur, frapp de l'anathme, et alors
le
manire la plus frappante. poque qu'appartient sa lgislation, dont Andr d'Iserna fait une description si terrible qu'elle exciterait des doutes si les Regesta de
se rvla de la
C'est
cette
Carcani n'en constataient suffisamment

la vrit.
poque commena d'un soulvement du royaume de Sicile, dont Frdric triompha par les supplices, et de l'autre la grande persla
mme
ct
le
cution des hrtiques d'Allemagne, due,

d'aprs les Regesta de
qu'il n'y avait
plus ni gratitude ni r-
Bhmer
(12.32,
heureux obtenir, que Frdric se rendit en Orient, non pour y faire la guerre, mais pour obtenir, par un
sultats
trait
ville
n 711), l'arbitraire que Frdric tolrait dans tous ceux qui s'occupaient de
poursuivre les hrtiques. Mais
faires se
les af-
conclu avec
le
sultan d'Egypte, la
compliquaient de plus en plus

:
de Jrusalem, et sauver ainsi en apparence son honneur aux yeux des

nations de l'Occident.
en Allemagne
seigneurs;
la
les
bourgeois des
villes
Arriv Chypre,
punit
les croiss qui
il
s'y livra
des
il
violences contre Jean d'Iblin; puis
en guerre avec les grande question du droit d'admission des habitants de la banlieue [Pfahlburger), les ouvriers de ce
piscopales taient
guerroyaient contre
temps -
l,
fit
natre
une
lutte
permaaux-
les Sarrasins, entra
dans Jrusalem,
oii,
nente entre
intestines se
la
lgislation et ceux
nul vque, vu l'excommunication qui
quels elle s'appliquait. Les dissensions
ne voulant le couronner, il se mit lui-mme sur la tte la couronne que Godefroy de Bouillon avait humblement refuse, et, pendant que les plerins anglais attendaient son concours
pesait sur lui,
multiplirent;
des deux
tuteurs de l'empereur Henri, l'un,

gelbert, archevque
En-
de Cologne, fut tu par son propre neveu, le comte d'Isenbourg ; l'autre, le duc Louis de Bavire,
FRDlllC
aprs avoir t mis au ban, fut assassin
I
il
173
se justifier devant
par les propres missaires de rem|)e-
ayant en
dric
fit,
effet
un concile; le Pape convoqu le concile, Fraux
Henri s'allia avec les Lombards contre son pre, et Frdric arriva encore temps en Allemagne (1235) pour dompter le soulvement de son propre fils, lev par lui en dpit de tant de promesses mconnues. Henri, dpos par son pre, se donna lui-mme Othon de Lunebourg fut la mort.
reur. Enfin
par l'entremise de son chans'y
celier Pierre des Vignes, conseiller
vques dociles de ne pas

puis
il fit
rendre,
attaquer sur
(3
mer
par son pro-
pre
fils
Enzio
mai 1241) ceux qui ne
l'avaient pas cout, et qui furent tus
cr prince de l'empire; Frdric,
duc
ou enferms. Le Pape Grgoire succomba tous ces chagrins (aot 1241), et, la prtendue
cause des hostilits de l'empereur ayant
ainsi disparu,
d'Autriche, mis au ban, perdit son du-
ch; Conrad, second fils de l'empereur, fut lu roi des Romains; l'expdition
contre les
l'empereur n'eu continua

atares taient en pleine
l'Allemagne, Frdric
fit
pas moins dvaster les tats de l'glise.
Lombards
fut entreprise
le
et
Tandis que
les
les .Milanais
furent battus,
27 noveml'apoge
marche
contre
bre 1237, prs de Corte-lNuova.
ngocia avec
Frdric
tait ainsi arriv
de Tunis, et se voyer des danseurs sarrasins, en

le roi
en-
mme
de SOS succs et de sa puissance; toute

rsistance tait
temps
qu'il rendait
compte triomphale-
tombe devant
le
lui
les
Lombards, tyranniss par

Frdric,
le
gendre de
ment l'Allemagne des dvastations dues ses armes. Innocent IV, promu au
trne pontifical
,
froce Fzzelin
Romano,
ayant t
comme
ses
ne voulant se soumettre ni de gr ni de force furent accabls par la ligue

,
prdcesseurs, tromp par
un serment
universelle des rois, tandis

tait
que
le
Pape
r-
tenu en chec
Rome
par
la
Romains. Frdric lui-mme tenait ses succs pour merveilleux (1),

volte des
lorscpi'au milieu de
(31 mars 1244), s'enfuit Gnes et convoqua un concile Lyon. Aux yeux des historiens prtendus libraux, rien, comme on le sait, pe parut plus rvoltant que le concile de Lyon
de l'empereur
son ivresse
il
fut
et la dposition
atteint
par
l'anathme
de
Grgoire
crta.
de Frdric qu'on y dCes graves auteurs oublient que le
(20 mars 1239). Les lettres et le biographe du Pape Grgoire nous font connatre les motifs de cette excommunication, qui reposaient sur les perscu-
concile
examina
les
promesses
et
peu
prs neuf ou dix serments que Frdric

avait prts, et
que ce
fut la suite
de
cet
tions
perptuelles
et
l'oppression de
que Tempereur avait si souvent promis de protger et d'tendre. L'excommunication, qui sauva les Lombards, excita Frdric sparer tant
l'glise d'Italie,
le Pape de l'glise, et en perscutant le Pape jusqu' sa mort, en dvastant les tats pontificaux, en enfermant Grgoire dans Rome,
examen que la dposition fut prononce un parjure ne pouvant tre roi que Frdric tait vassal du Saint-Sige;
, ;
qu'il le
pouvait
feindre,
de le devenir par ses machinations avec son fils Henri, et qu'il le devint en tous cas contre le gr du Pape qui reconnaissait parfaitement que la situation d'un vassal tait inconqu'il s'tait efforc
,
de n'en vouloir qu' son ennemi personnel et de ne chercher qu' se venger de celui-ci. Il demanda mme
.IJ
qu'enfin Frdric en avait lui-mme appel un concile, et que la lgitimit du concile de Lyon
ciliable
;
avec l'empire
tait au-dessus de toute espce de doute. Veut-on s'lever contre la procdure il

:
faut qu'on n'ait pas lu les preuves qui
Huor, Frdric
II, p. 103.
se trouvent soit
dans
la
Vie de Frd-
174
rie II
FREDERIC
par Hfler, soit dans
ici
III
le rcit
du
I
sa, est rest devant
Parme, o,
le 18
concile
que
le
prsente
la
Collection
fvrier 1248, l'empereur, attaqu par les
des Conciles de Mansi, et qui modifient

essentiellement les dtails donns par
assigs, perd la fois son
camp
sa cou-
Mathieu Paris.
Un
la
changement immense
de
la
rsulta de
sentence de culpabilit prononce par
les
vques
Catholicit contre
perd aussi son fils Enzio, qui tombe au pouvoir des Bolonais et ne sort de captivit que par la mort. Frdric , dsespr , se rend dans
il
ronne, son arme Peu de temps aprs
et
sa chancellerie.
l'empereur. Ce fut l'ouverture d'une re

nouvelle.
la
basse Italie
qui le
menace galement
de dfection, s'occupe, au milieu de

oi,
En
effet,
Allemagne,
lire
ds 1240, on avait
roi
,
toutes ces catastrophes, d'un nouveau
pens
un autre
on
finit,
en
mariage, s'entoure
qu'il fait
la
grande terre
et
i:
par
,
nommer
d'abord Henri de
de ses sujets, de gardes mahomtai

venir d'Afrique
,
Thuringe puis Guillaume de Hollande. Conrad, roi des Romains, d'abord battu, fut oblig de se retirer en Italie (1251), et plus de cent cinquante ans se passrent avant que la succession se rglt dfinitivement et que les lections se fissent sans qu'on rpandt du sang. L'empire neise releva plus du coup qui lui fut port en 1245. Au calme d'un dvelop-
meurt au
milieu des nouveaux projets qu'il

dite, lguant
avait
m-
Conrad IV (1), qui il transQiis le royaume de Naples et

la
de Sicile,
guerre dans laquelle
il
avait
succomb lui-mme. Le roi Henri tait mort avant lui; quatre ans aprs lui mourut Conrad qui fut rapidement suivi dans la tombe par ses autres fils et
,
pement
naturel succda la violence, qui
petits-fils,
jusqu'aux enfants de son

fit
fils
engendra l'oligarchie des sept lecteurs.
naturel jNIanfred, qui

prir
probablement
En
Italie clatrent les
guerres ter-
ribles des Guelfes et des Gibelins, qui
dpeuplrent les
pays. Frdric
villes et
dchirrent
le
excommuni, dclar dadhrents, de toutes leurs
chu
lui et ses
Conrad IV, comme il avait arraroyaume de Naples Conradin. Ses fils demeurrent enferms dans le triste cachot du chteau del Monte et ne virent pas le commencement du quach
le
,
possessions, prcipit d'un seul coup de
toute sa hauteur, rugit
comme la femelle
de l'ours laquelle on enlve ses petits. Sa rage ne connut plus de bornes lorsqu'il vit
tout en lui survivant. L'empereur Frdric se rconcilia avec l'glise sur son lit de mort. Il prit l'ha-
torzime sicle
bit
d'un Cistercien, et rendit

,
le
dernier
Parme
se dclarer contre lui et
soupir, avec dsespoir, dit-on
le
13 d-
l'empcher de se diriger en armes contre
cembre 1250.
HFLEB.
Lyon.
tre lui
Des chtiments
;
terribles frap-
pent tous ceux qui se prononcent con-
FRDUic
le
III,
mais rien ne le rassure, il souponne de tous cts des trahisons; son propre chancelier, le prudent Pierre des Vignes qui nous a laiss tant de lettres de l'empereur, devient la victime de ses soupons et se brise la tte contre les murs du cachot o on l'a prcipit
,
rgne long,
strile,
empereur. Pendant et cependant si
agit de Frdric III (1439-1493), l'em-
marcher vers sa dissolution. A l'est les Turcs, de plus en plus menaants prirent Conspire d'Allemagne sembla
,
tantinople (1453), conquirent Belgrade,
(1249).
Un document
imprial de 1249
le
bravoure dlluniade seul sauva l'Europe. Ce fut avec des peines infiet
la
dclare tratre l'empereur et ordonne

la
nies
que Frdric parvint maintenir
confiscation de ses biens.
Le second
U) fôy. Conrad IV.
chan(elier
de Frdric, Thade de Sues-
FRDI'.RIC
|son
roi
Il FRl^Df^RlC
fils
(de hesse)
;
175
neveu Ladislas
et
la
,
le
Posthume,
du
succession
uiu't la
Bourgogne l'empire
Albert et sou hritier, dans
la
IIou-
^rle
Bohme. Lorsque Ladislas
mariage de son fils Maximilien avec Marie de Bourgogne opposa aux

le
;
par
[mourut en 1454, que iMalthias Corviu sortit de prison pour monter sur le trne Jde Hongrie, que George Podibrad
(fut
princes de l'empire, puissants par leurs

alliances de famille et leurs hritages,
proclam
roi
de Bohme,
la situa-
Ition
de Frdric devint presque dsespre dans ses tats hrditaires. Les chevaliers pillaient le pays et n'pargnaient pas mme les domaines de l'empereur.
Le
roi^^George favorisait toutes
'
en Autriche; Matthias Corvin le chassa deux fois de Vienne, l'assigea dansNeustadt.La Styrie,Ems,
les dissensions
Wels
et
Linz semblaient
les seuls restes
des tats hrditaires autrichiens qui fussent encore au pouvoir de Frdric,

tandis
que George cherchait s'entendre avec la maison de Wittelsbach pour arriver la couronne royale et impriale d'Allemagne, laquelle aspirait galement le roi de France Louis.
En Germanie
les diffrends
;
succ-
daient aux diffrends
Albert, margrave
de Brandebourg, exerait de vrais brigandages Nurenberg, tandis que la
menaant, par leurs perptuelles guerres, de dsorganiser tout l'empire, la paix de dix ans (17 mars 148G), qui devint l'occasion, pour une portion de l'empire, de conclure en 1488 l'alliance de Souabe; mit un terme la justice personnelle, et obligea Albert, duc de Bavire, de restituer Ratisbonne. Matthias Corvin, qui ne cessait de l'inquiter, mourut son tour comme tous les ennemis de l'empereur, et quoiqu' sa mort ce fut non pas Frdric, mais le Polonais Wladislas, qui devint roi de Hongrie et de Bohme, il y eut un grand pas de fait quand Wladislas conclut, en 1491, avec la maison de Habsbourg, le trait de succession. La tnacit de Frdric surmonta tous les obstacles. Son empire devint, comme celui d'Honorius, l'empire du survivant; il survcut tous ses ennemis et en vint bout
,
sans les vaincre.
Il
est le vrai fondateur
grande guerre de l'empire avec l'lecteur

palatin Frdric le Victorieux et Louis,
de
la
qui, jusqu'en 1740,
maison impriale de Habsbourg, donna onze empe-
duc de Bavire-Landshut, branla toute la haute Allemagne. Mais ni les ravages des Hongrois, ni la lutte des Allemands
entre
reurs l'Allemagne.
HFLEB.
FRDiuc
II,
landgrave de Hesse,
abjuration
eux
n'arrachrent
Frdric
tant encore prince hrditaire, rentra
sou calme, son sommeil et ses occupations habituelles. S'en tenant la
dans l'Eglise catholique et
fit
entre les mains de Clmejit-Auguste,
fameuse devise A. E. L O. U. {Austria erit'in orbe ultimo) (1), il laissa ses adversaires se ruiner entre eux ; prit la
archevque de Cologne
couronne impriale au milieu de leurs dmls; obligea, en s'alliant la maison de Brandebourg, Louis, duc de Bade Douawerth George renvers par Matthias Corvin ; fit avec ce dernier un pacte de
vire,
rendre
la
ville
vit le roi
(1)
rare urbi uuivcrso.
D'autres traduisent: Jiistria est impeIl y a quaraule-ciuq iuter-
prtatlons de celte devise.
au chteau de Neuhaus, prs de Paderborn (1749). Ayant avou sa conversion au landgrave Guillaume, son pre (1 754), il fut oblig de prter serment qu'il ne propagerait pas le Catholicisme dans son pays. de promettre Il fut mme contraint d'lever ses enfants dans la religion rforme. Ces promesses furent ralises, malgr ce que le clbre et savant Pape Benot XIV put crire ce sujet l'empereur et aux princes catholiques, pour empcher l'accomplissement de
,
176
ces
FPvEDERIG
(DE deux-ponts)
FREDERIC
Frdric
(de saxe)
prit
engagements presque arrachs de force. Le landgrave Frdric II rgna

vingt ans,
et ses
1486,
et
l'administration
du duch de Saxe
rgna
,
et le titre d'lecteur,
descendants redevin-
rent rforms.
Cf.
Galerie des Personnages remar-
quables qui ont pass, dans le seizime, le dix-septime et le dix-huitime sicle, de la religion vanglique la religion catholique, publie par Frdric-Guillaume-Philippe d'Ammon, Erlangen, 1833, p. 235.
de concert avec son plus jeune frre, Jean, sur les tats de son pre. En 1493, sa pit et d'honntes motifs lui firent entreprendre un
plerinage Jrusalem
;
il
se
fit
re-
cevoir chevalier par Henri de
SchaumSauveur.
bourg, au tombeau
Il
mme du
entrepris son voyage pour la Palestine, en traversant l'Egypte, au
avait
FRDRIC, comte
Ponts, n
le
palatin de
Deux-
27 fvrier 1724, rentra le 8 dcembre 1746 dans l'glise catholique (f 1767). On attribue cette conversion au P. Franois Sedorf, Jsuite, qui fut plus tard son confesseur, et qui,
mois de mars 1493; en septembre il fut de retour Wittenberg, voyage heureux et trs-prompt pour un temps o les moyens de locomotion n'taient
pas rapides. Frdric III avait en gnral
du bonheur.
de
Si l'adulation
des puissants
en
1747, publia
Lettres sur divers
la terre et la partialit religieuse n'-
points de controverse, qui ont dtermin le duc Frdric se runir la
taient pas toujours l'ordre
sainte glise catholique, apostolique et romaine, Mauheim, 1747. 11 puisa

ses
du jour, on dfalquerait, dans la destine de Frdric, ce que la naissance, le temps, les circonstances firent pour le pousser
sur l'avant-scne de l'histoire,
avouerait que cette fois
le
motifs dans les crits de controchancelier de Tubingue Piaff chercha

rfuter dans un
libelle
et
l'on
verse de Bossuet et du P. Scheffmacher.
bonheur eut
le
Le
une
d'un
part extraordinaire dans
sort
le
allemand.
homme
d'un
qui n'avait personnellecaractre
Cf.
Ammon,
,
cit
dent, p. 287
l'glise,
t.
et
dans l'article prcSchrckh, Histoire de

Vo?jeZ
ment
ficile
rien que de trs-ordinaire. Frdlent et

dif-
ric tait
VII, p. 88.
remuer. Sa
supriorit intel-
FRDRIC- AUGUSTE.
GUSTE
{Fi'dric) II.
AU-
lectuelle
sur beaucoup de princes de
son temps rsultait surtout d'une raison
FRDRIC III, surnomm le Sage

rvolution
sicle
,
lecteur
,
de Saxe,
l'in-
calme, froide et rflchie,

valeur morale reposait sur
comme
sa
et
connu par
l'origine
fluence qu'il exera
de
la
ecclsiastique
du seizime
le
un naturel n'tait certainement pas exempt de qui vanit et d'gosme, mais qui, en somme,
tait pacifique
naquit Torgau
17 janvier
1463.
le
Il tait le petit-fils
de Frdric II
fils
,
d'un empereur
Charles-Quint
,
Pacifique et l'an des
de
l'lec-
En face comme Maximilien ou mme en face de Phiet bienveillant.
teur Ernest et d'Elisabeth
fille
d'Al-
lippe de Hesse, Frdric III est d'une

taille
bert III
duc de Bavire. Rien de remarquable ne signala sa jeunesse. Son

,
assez mdiocre; ce caractre res-
pectable, mais
n'tait capable
minemment bourgeois,
ni
ducation
chapitre de
fut
surtout
littraire
il
tudia les classiques latins l'cole du
Grimma, sous matre Kem
de s'enthousiasmer pour une ide, ni de concevoir de profonds desseins politiques , ni de prendre des rsolutions hardies
,
merlin, afin
d'apprendre avoir en
sur ses lvres
les
et
depuis
temps opportun
dans son cur
anciens.
comme
des
Spalatin jusqu' nos jours les historio-
sages paroles
graphes ont beaucoup crit pour d-
la
mort de son pre, en
montrer que Frdric mritait
le
sur-
FRDRIC
lom de Sage, sans avoir apport aucun
ait l'appui, si le
III
(DE SAXE)
In
177
ce fut
pense d*en opposer une Tunipar

le
surnom de Sage
que
lettr.
{wis,
versit de Leipzig, alors trs-puissante

et trs-favorise
se)
signifie
plus
raisonnable,
et
duc George Ca,
rudent, instruit et
tholique strictement orthodoxe. Ce qui

l'y
Sa naissance
nfluente
lui
valut une forte

la
engagea en second
lieu,
ce fut
la
vive
position;
dcouverte des
discussion qui s'tait leve parmi les
ines de Sclireckenbcrg, plus tard
An-
professeurs de mdecine de Leipzig sur

la
Kiberg
qui
ins, lui
daus l'espace de quatre rapportrent le produit net,

,
nature de
la terrible
galant chevalier de la libert
maladie que le Hutten

, ,
norme pour l'poque, de 124,838 flotins du Rhin (1), vint fort propos remplir sa caisse ducale, dans un temps
tranait avec lui depuis bien des annes.
Le docteur INIartin
Pollich quitta Leipzig
plein de ressentiment contre les adversaires de ses savantes thories et con-
(c
Maximilien
I"'
avait
appris,
la
suite de sa
malheureuse expdition de
de 1496, qu'un empereur d'Alle^lagne, n'ayant plus que les dbris de

a puissance passe, ne
Rome
courut riger Wittenberg, rection dans laquelle l'hostilit contre Leipzig se pronona en ce que la nouvelle uni,
pouvait rien
Il
versit fut
entreprendre sans argent.

nulle
n'est crit
part que
Frdric
III
et ap-
prouv ou soutenu l'expdition de l'empereur Rome ; toutefois, pendant toute

sa dure,
il
de BoloHeidclberg, et que Martin Pollich en devint le premier recteur. L'inauguration eut lieu le 18 octobre
celles
modele sur
gne
et de
fut tabli vicaire
de l'empire,
non
qu'il
et une rputation de sagesse
1 502 cependant l'acte de fondation de Frdric ne date que de 1506; l'approbation du Pape arriva en 1507, et la
;
particulire, mais parce qu'il n'y avait
mme
fut
pas de prince plus

prfrer.
convenable
lui
anne l'universit de Wittenberg richement dote de biens ecclsiassa
Un
conseil
permanent
de
tiques. Frdric le Sage avait fait tirer
l'empire ayant t
institu
Frdric fut mis

la paix
la tte
eu 1500, de ce conseil,
l'horoscope de
nouvelle
la
fondation
par l'astrologue de
vieilles
cour.
Quant aux
,
qui devait siger Nurenberg et veiller
du pays; mais
peine install,
aprs avoir t pniblement constitu

il
tomba.
Cependant Frdric avait fond
l'u-
niversit de Wittenberg. Bottiger pense
que ce fut par suite du dsir qu'avait exprim l'empereur Maximilien de voir chaque lecteur crer une universit dans ses tats; mais cela est douteux;
car les princes de cette poque taient
dj
coutumes on y eut gard en ce que l'universit de Wittenberg, ddie Dieu et la sainte Vierge immacule, eut pour patron S. Augustin; le patron de la facult de thologie fut l'aptre celui de la facult de droit, S. Paul S. Ives; ceux de la facult de mdecine,
;
S.
Cme
et S.
Damieu;
enfin les belles-
lettres furent places
de Ste Catherine.
les
On
le patronage remarquait parmi
sous
principaux
professeurs,
outre
le
habitus
les
ne
pas
raliser
les
D'
Pollich, Pierre de
Ravennp, qui,
dit-
exigences
plus justes et les
plus
lgitimes de l'empereur, plus forte
on, enseigna le premier le droit romain dans les pays saxons, Mlanchthon et le
jeune Luther.
raison de simples
vux
les
quand
leur
propre intrt ne
y poussait pas.
Ce qui dtermina tout d'abord Frdric

fonder son universit de Wittenberg,
de Constance de 1507 nomma l'lecteur Frdric lieutenant gnral de Vem^\xe,imperulocumteriens gencrolls; parmi les conseillers
dite impriale
La
Cl} 260,'752 francs.
de son vicariat se trouvait l'lecteur Jac-
OCYCL. TUOL. CATH.
T.
IX.
12
178
FRDRIC
III (,DE
SAXE)
le
ques de Trves, auquel on adjoignit des dputs de Tsurenberg et d'Augsbourg. Les tats de Fempire n'auraient pu
souhaiter un meilleur lieutenant gnral
mes avec
vit
clerg saxon
dont
il
se ser-
pour
faire rentrer l'impt ordinaire
que
le
pacique et irrsolu Frdric. Ce

le
du denier (les tats relevant directement de l'empire payaient 1 p. 1000 florins du Rhin) an que les choses se
,
penchant que Maximilien avait pour l'lecteur de Saxe, ce sont les emprunts considrables que l'empereur avait faits auprs de lui, et pour lesquels en 1498, par exemple, il lui avait engag des chteaux dans le comt de Grz. En 1509 on revtit l'lecteur, propos de la guerre avec Venise de la charge de feldmarchal gnral de l'empire ; mais il la refusa vu sa faiblesse et
qui explique
, , ,
l'amiable , et ce service de percepteur dut faire perdre maint ecfissent
clsiastique son autorit morale et nuire
son ministre.
En
revanche, et
comme
change de procd, Frdric ajouta ses ordonnances judiciaires (un avocat

recevait 12 deniers (16 centimes) pour
une plainte dans des procs ordonnance de police sur la
civils)
stricte
une ob-
servation des jours de jene et de fte

et contre le luxe croissant, la magnifi-
ses infirmits.
Or
il
faut remarquer,
,
propos de ces infirmits
qu'il
n'est
cence des habits,
etc.
On
entendait bien
question cette poque d'aucune maladie qu'il ait faite, et que J.-P. de
Ludwig,
dans sa Germania princeps^ raconte De ejusdem gigainteo de Frdric

:
quelques plaintes contre le clerg, et il y en avait de trop fondes ; mais il n'tait pas question d'un soulvement contre les abus et d'une violation
voir.
ROBORE, quo
dscos, ];iatinas
scy-
Le menu peuple
,
tait
du dedurement
,
p/ios ex argento,
stamio,cuprOy aut
tan-
trait
par certains ecclsiastiques
sous'ar-
firmssimo alio mtallo, 'altra
vent pour des misres

rangeait
mais tout
tum manu, ut chartulas aut lintea complicat involvitque. On peut lire esse (1) dans l'excellente Histoire de dtails qui jettent un de Rommel des triste jour sur cette poque corrompue dans laquelle l'lecteur joua la plupart du temps un rle purement passif. Il est temps d'en arriver aux rapports
moyennant de l'argent. Quand un tranger mourait subitement quelque part, on ne pouvait souvent pas trouver d'ecclsiastique qui voult l'enterrer,
moins
d'tre
nante.
On
faisait
pay en monnaie sonde tristes abus des
indulgences. Beaucoup d'ecclsiastiques
de Frdric avec l'glise et la rvolution religieuse. Frdric prtendit tre
donnaient du scandale par leur ivrognerie ; bien des presbytres taient de

vrais cabarets
pritaire
soif.
,
dont
le
respectable pro-
un homme
la
de
libre
examen; tout en
ne
se
laissait
pas mourir de
favorisant cette libert et la fondant sur
Au
milieu de cette dplorable situale zle
base dmocratique la plus large

il
tion la surveillance des vques n'tait
Wittenberg,
intelligence
voulut rester en bonne
pas plus active que

le
des curs, et
avec l'glise. Le Pape Alexandre VI (1472-1503) l'avait, en sa qualit de l'un des princes les plus influents de l'empire , nomm comte palatin, sacri Lateranensis Palatii et Csare aulx nostrx ac imper ialis consistorii conies Palatinus.
L'lecteur tait dans les meilleurs ter-
cours de
la
rforme ne donna que
trop de preuves de cette ngligence universelle et fatale. On ignorait gnrale-
ment plus
alors que de nos jours
il
est encore bien
mconnu
l'art si
simet
ple de ne pas confondre les

les prceptes
dogmes
divins avec les docteurs
et les prcepteurs ignorants, ngligents
Ci)
T.
lil, p. 20:j-231, elc.
ou corrompus et de l la rapide furie avec laquelle beaucoup de Catholiques

,
FRDRIC
et des meilleurs, prirent part d'abord au soulvement de Luther comme
III
(DE SAXE)
179
l'empire, et l'Europe fut
amene
en
dit
lui
pen-
ser naturellement lui dans l'lection
une guerre lgitime contre d'intolrables abus et contre le pouvoir qui les autorisait. On prne le protecteur de Luther comme un hros de la rforme; son hrosme ne lui cota gure sa po:
qui allait se faire.
Il
aurait,
devenir empereur; mais,

il
pu rasme^
effet,
:
fut plus glorieux
pour
de refuser
rc
l'empire que pour d'autres de l'obtenir
Mea
sententia majori
cum lande
sition naturelle et
sa disposition
mo-
rale le rendaient incapable
de tout acte
cusavit imperium quani aln amblerunt. Son conseiller intime, Philippe,
nergique, et en firent une sorte de
comte de Solms,
tait
,
lui
reprsenta qu'il
Fabius Cunctator de la rforme, appliquant dangereusement et contre-sens

Je
lui lecteur,
assez sage certainetre
ment pour pouvoir

et la svrit
empereur, mais
tait divi-
proverbe biblique
siste attendre.
Beaucoup
La
sagesse cond'articles,
,
qu'il fallait ajouter la sagesse la force

;
que l'empire
en
et
notamment
les articles
Luther
s, inquiet, et qu'il tait
craindre qu3
tat d'obtenir
WoBMS
la
{dite et
dit de), de notre
l'lecteur
ne
ft jamais
Dictionnaire renferment des dtails sur

position quivoque prise par Frdric entre la rvolution qui clatait
l'obissance ncessaire. Frdric fut assez raisonnable et assez probe pour
com-
avec
prendre
riale,
et
admettre
Il
la solidit
toute l'nergie de
rit
la
jeunesse et l'auto-
objections.
refusa la
de ces couronne imp-
souvent
alTaiblie
de ceux qui dfenet
vota contre l'lecteur ecclsiastique
daient
la tradition.
Nous n'avons donc

nous
n'a-
que peu de choses ajouter vons qu' conclure.
de Trves, qui tait di.-pos lire Franois P'", roi de France et donna sa voix
,
Les pasteurs laissrent malheureusement, l'origine de la rvolution ecclsiastique, l'lecteur s'imaginer que la plume acre de Martin Luther, l'honnne de Dieu, avait branl la triple couronne du Pape. On prtend encore de nos jours que l'lecteur, la mort de l'empereur Maximilicn, songea un interrgne, afin de pouvoir, en sa quade vicaire de l'empire, favoriser l'extension du luthranisme. Mais tout cela est pure imagination ; car, dans le
lit
Charles-Quint, tout eu faisant ce qui dpendait de lui pour empcher que

le
la libert
nouvel empereur devnt nuisible de l'Allemagne, c'est--dire
l'gosme des tats de l'empire.
On
vante
dsintressement de l'lecteur de Saxe , qui refusa une grosse somme

le
d'argent offerte par Charles-Quint, en

l'accepter.
dfendant galement son entourage de Nous avouons ne rien trouver d'admirable dans ce fait. D'abord il tait
assez triste de voir des princes allemands

s'abaisser jusqu' vendre leur voix et
fait,
en 1519, Frdric reut du Pape
la
adjuger la couronne impriale au plus

offrant.
rose d'or, qu'il attendait depuis long-
En
temps, par l'entremise de Charles de Miltiz. Frdric ne songeait pas un interrgne

;
Saxe
tait
second lieu, l'lecteur de riche et ne rva jamais

il
de grandes entreprises;
guerre dispendieuse;
il
ne
ce qu'il voulait, c'tait
un
tait,
fit aucune en un mot,
empereur puissant, mais non absolu,

c'est--dire, d'aprs
les
un prince plus
sime lieu,
tendus
tion,
frais
il
libral qu'avare.
fit
En
troi-
ides de l'-
se
rembourser
les pr-
poque sur
les tats
de l'empire, respartir
que
lui
avait cots l'lec-
treint par les
conditions d'un Hercule
entour de langes.
du 2 jan-
moyennant une somme de 32,500 florins du Rhin, somme considrable

faire
vier 1519 Frdric se trouva la tte
cette poque.
de rAllemagnc en qualit de vicaire de
Ce qui contribua beaucoup donner la voix de l'lecteur a

12.
180
FRDRIC
III
(DE SAXE)
Charles-Quint, c'est la promesse que fit ce caudidat imprial de travailler au
res, Valentin
mariage de Catherine, une de ses surs, avec un ueveu de Frdric, promesse qui, malheureusement, ne fut pas tenue.
Deutleben, dans l'espoir de dtourner l'excommunication de la tte de Luther. Il dpeignit Deutleben les choses telles qu'elles taient, disant sa-
gement que l'excommunication mettrait le
La
plupart des historiens protes-
tants, contrairement
aux louanges hale
feu aux poudres que le parti de Luther s'inquitait fort peu d'argu,
bituelles dont
ils
accablent Frdric
ments lgitimes
et
solides
de prinqu'il
Sage, se plaignent de ce qu'il prit une

attitude indcise contre la rforme. Bttiger
se
cipes et de tmoignages clairs et au-
thentiques des saintes critures;

fallait l'effrayer
console par
cette
singulire
de
la
puissance de l'-
pense qu'Alexandre le Grand, en marchant vers les Indes , ne se croyait que sur la voie des sources du Kil.
Il
faut avouer que le
bon lecteur,
,
dans sa prdilection pour son prcieux professeur de "Wittenberg qui sonnait l'alarme dans toute TEurope, loin d'tre sur la voie d'une Inde intellectuelle et
religieuse, tait, sans s'en apercevoir,
sur
le
grand chemin d'une rvolution
radicale.
Dans
il
les
commencements
le
mouvement
Frdric;
produit par Luther rjouit

esprait en tirer de vrita-
bles avantages
pour ses tats, et se crut oblig de le soutenir dans l'intrt de la science, du pays et de sa souverainet vis--vis de l'empereur et du Pape. De l son hsitation livrer Luther Rome
ou
le chasser de ses tats
ses protes-
tations
que Luther
n'tait pas
un
hrti-
que , son entrevue avec Luther arrange par Spalatiu, ses lettres l'empereur
Charles-Quint.
Il
que toutefois c'tait un moyen dangereux parce qu'il susciterait en Allemagne un norme scandale et un soulvement terrible. Le charg d'affaires ne sut pas dtourner l'anathme ; Frdric lui-mme ne put empcher Luther de se rendre Worms quelque tristes que fussent les prvisions de l'lecteur cette occasion. Lorsque Luther quitta Worms, Frdric, comme on le sait, le fit arrter et enfermer dans la Wartbourg c'tait une simple mesure de prcaution car l'lecteur se dfendit contre ceux qui prtendaient qu'il savait et il s'en cacha oii Luther tait retir mme son frre Jean. Toujours est-il que l'enlvement fut un fait. Comment l'lecteur y fut-il amen ? L'crit de Luther adress la noblesse de la nation allemande, le 20 juin 1521, avait ouvert les yeux beaucoup de gens qui,
glise,
,
suivant les expressions de Bttiger, n'avaient jusqu'alors que clign de l'il

la
laissa aller les choses
comme elles
sortirait
allaient, sans prvoir ce qui
de toute cette agitation. Si le mouvement rvolutionnaire dconcerta
mme
Luther, qui
tait
un bien autre
personnage que son lecteur, plus forte

raison celui-ci en fut-il dcontenanc. La confrence religieuse de Leipzig le
surprit;
les bulles
vue de la lumire nouvelle. A Worms Luther vit clairement que, le meilleur moyen de faire russir son entreprise, c'tait de proclamer en principe que le pouvoir temporel seul tait en
mme
d'excommunication
le
lances contre Luther devaient

s'armer
dcider
l'glise ; que au pouvoir temporel amliorer en termes le pouvoir spirituel ; ce qui positifs, voulait dire que Luther ne d-
mesure de venir en aide

c'tait
de toute sa prvoyance pour entrer en guerre ouverte avec les ne pas puissances tablies il ne se dcida qu'
:
la
neutralit.
Il
avait fait faire des d-
marches
Rome
par son charg
d'affai-
pas faire une rvolution par la masse populaire, mais qu'il prtendait payer l'appui des princes en leur procurant le gouvernement et les biens de l'glise. Devenir souverain et pape de
sirait
FRDRIC
la
III
(de saxe)
181
Saxe, pouvoir s'attribuer son gr
les riches bnfices et les proprits ec-
me
consquent n'est pas l'homme qui peut sauver et me protger.
clsiastiques, tre matre

ferait prvaloir
du
clerg, qui
dans
le
peuple l'ide de
,
l'autorit
divine
du souverain
et
en
cela
Si Frdric avait paisiblement assist, avant cette poque, au spectacle des prtres se mariant, des moines et des reli-
mme temps lui

terde
\}eu,
apprendrait se conten-
gieuses s'chappantde leurs monastres,

il
paucis cuntentus, tout
n'est pas
tonnant
qu'il
trouvt extr-
devait paratre trs-profitable et fort sage

a l'lecteur.
mement
lettre
On
pouvait ajouter
facile
ces
une du Pape Adrien YI (1522), qui le
grossire et inconvenante
profits rels la gloire
de cacher,
rappelait ses devoirs
comme
prince
pendant un certain temps, l'homme du peuple, aux dpens de ses devoirs envers l'glise menace et l'empereur impuis-
catholique et cherchait le dtourner
de Luther. Adrien
dite de
VI demanda
la
romantique histoire de la Wartbourg n'est plus que Toeuvre prosaque de l'gosme et de Timprvoyance politique et religieuse. Pendant le sjour de Luther la Wartbourg l'lecteur s'opposa aux excs des novateurs, en recommandant la modsant
:
d'o
il
rsulte
que
la
Nurenberg qu'on excutt l'dit de Worms; la Saxe lectorale dtermina

la dite
envoyer, en rponse au Pape,

la la
les
cent griefs de
majorit de
nation allemande
et, la
dite ayant toutefois
ajout qu'on n'crirait et n'imprimerait
plus rien de nouveau dans les affaires religieuses, ce fut encore la Saxe lectorale
ration et la rserve.
Quand des
digni-
qui leva de solennelles protestations
taires ecclsiastiques, fidles l'glise,
contre cette dcision.
On n'a
pas d'autres
\cnaient rclamer son appui contre les

jierturbateurs, Tlecteur leur rpondait
habituellement,
(les
comme il le lit au prieur Augustins de Wittenberg Ne

:
<
m'tourdissez pas de ces choses-l
renseignements sur les actions du prince dans ses vieux jours. On considre comme le dernier acte important de son rgne la dfense qu'il fit d'afficher en Saxe la bulle par laquelle le Pape
Finalement Luther lui-mme perdit patience, descendit de la Wartbourg contre la volont expresse de
l'lecteur,
Adrien VI canonisa l'aptre des esclaves, Bennon. Il ne fut en cela que le manuvre de Luther, qui avait fait des sorties
pour craser, disait-il, les esprits fanatiques et sditieux par les tonnerres et les clairs de sa parole. Luther se sentait bien plus que l'lecteur, le vrai seigneur et matre, le vrai pape de la Saxe ; il crivit au duc effray que lui, Luther, s'en
irait
contre
la
nouvelle idole et
le
vieux
diable qu'on devait adorer jMeissen.
La rvolution ecclsiastique continua sa marche dsordonne, sans plus se

proccuper beaucoup des princes, dont elle commenait pouvoir se passer.
Leipzig, et que,
quand
le
il
pieu-
Le gouvernement de l'empire ayant
or-
vraitpendant neuf jours des ducs George

,
qui s'imaginait que
Christ n'-
tait
qu'un
homme
drait avec
il y vienappui bien autrement fort un

,
de paille,
donn, en 1524, que les vques de Meissen et de Mersebourg fissent une visite des glises dans la Saxe lectorale, dcouvrit qu'il n'y avait plus d'glise
la
que celui de l'lecteur dont il ne demandait en aucune faon l'assistance vu qu'il prtendait au contraire l'assister lui-mme car c'est celui qui a le plus
, ;
dite
en Saxe. Au printemps de 1524, de Nurenberg avait publi

dfavorables
des
dcrets
et
aux Luth-
de
est
foi
qui est
le
plus ferme appui.
Je
Frdric avait de nouveau, dans son impuissance, protest contre

riens,
ces mesures. Mais
ses derniers-' jours
sens, ajoutait-ilj, que Sa
encore bien faible
Grce l'lecteur dans la foi, et par
furent troubls par la
prvision trop
182
FRDRIC
la
III
(DB
SAXE) FREISINGEN
tardive que, malgr lui et malgr

tlier,
Lu-
rvolution ecclsiastique non-
seulement partagerait en deux camps irrconciliables, et de plus en plus hostiles, les tats de l'empire, mais qu'elle
aurait pour consquence dfinitive une
de treize ans, qu'il avait place chez le docteur Passka, Magdebourg, laquelle il lgua 500 florins que les habitants de Lubeck devaient
et
fille
une
Les dpouilles de Frdric I reposent dans l'glise du chteau de

l'lecteur.
immense catastrophe
ciale.
politique et so-
Ce
fut prcisment au foyer
du
mouvement
ecclsiastique que naquit la

et
la
rvolution politique,
guerre des
Paysans clata dans

Frdric
car
le
les
tats
mmes
de
Wittenberg. Cf. Encyclopdie de Ersch et Gruber, au tome XLIX, p. 422 ; Menken, Scriptores rerum German. et Sax. HiEGL.
Sage.
dra, je quitterai
il
Quand Dieu le vouvolontiers ce monde

;
FRSiNGEX, vch de Bavire.
n'y a plus ni charit, ni vrit, ni

ni
A mort de Corbiuien, premier vque de Freisingen (t 730) (1), son frre,

la
fidlit,
furent les
bont sur la terre! Telles paroles que l'lecteur pro-
rimbert, abb du couvent de

drale, exera
la
cath-
nona en soupirant quatorze jours avant sa mort. Il expira peu avant la bataille de Frankenhausen le 5 mai 1525, l'ge de soixante-trois ans. Une des plus frappantes preuves de l'indcision de ce prince et du systme de bascule qu'il suivit ressort de ce fait que, malgr sa prdilection pour Luther, il n'embrassa pas formellement le luthranisme. On prtend qu'il communia au dernier moment sous les deux espces, ne reut pas l'Extrme-Onction, et devint ainsi luthrien in extremis; mais nous dou1 tant qu'il ne sera terons de ce fait pas historiquement tabli ; 2 tant qu'on n'aura pas dmontr qu'il y avait des prtres catholiques dans le chteau de Lochau (1), o l'lecteur dcda, ou du
, :
une certaine surveillance sur l'vch vacant; il ne fut consacr et institu vque de Freisingen, par S. Boniface, qu'en 739, au moment oii les diocses de Bavire furent organiss. Sous cet vque, la cathdrale fut l'objet de diverses donations, ainsi que les
couvents et
les
glises de gernse,
Altomnster et Ummnster. rimbert mourut en 749 et fut enseveli dans sa

cathdrale. Cette cathdrale se
sait
compo-
ds lors
lde
l'glise
ddie la
sainte Vierge, btie avant l'arrive de
Corbiuien Freisingen
c'est la crypte,
encore existante, dont les colonnes d-
noncent une haute antiquit

chapelle de Saint-Benot
la sainte Vierge
;
2 de la
3 de l'glise
btie au-dessus de celle qui est ddie

(2).
moins qu'ils avaient un libre accs auprs du mourant. Frdric tmoigna sa

bont naturelle envers ses domestiques
iusqu'au dernier
Le
successeur d'rimbert,
le
bien-
moment.
L'lecteur ne s'tait jamais mari,
non par
dit le
principe religieux, mais par

laissa des
heureux Joseph (749-764), fonda le couvent de Saint-Znon dans Isen, et mit la tte du couvent nouvellemeot rig de Scharnitz l'abb Aribo, son archiprtre. En 763 il y eut des conciles
remarquables Aschham. Joseph fut remplac par
trs-savant
le
gard pour son frre et successeur Jean,

Constant;
il
:
il
enfants
mme
son
naturels dont
est fait
mention dans
Bostel et Fr-
son testament
deux
fils,
pour Aribo, moine temps (764-784), biographe de S.

(1)
Em-
dric, qui obtinrent le chteau
de Jes(2)
Foy. Bavire, Corbinien.
sen et 100 florins de pension annuelle,

(1)
On
peut
lire
:
sur
la
circonscription origi-
Plus tard Annaburg.
Descnplion de Vvcch de Freisingen, Munich, 1820.

naire de l'vch
FREISINGEN
1
183
meramet de
le saint
S.
Corbinien, qui transfra
corps de Corbinien de Mais, en
Tyrol, Freisingen, assista aux conciles
obtint en 895 de l'empereur Arnoul la prvt de l'abbaye de Bndictins fonde Moosbourg sous le duc Tassil-
bavarois
tint
de Dingolfing et Neuciiing,
lon
fit,
I^",
favorisa les sciences et les arts,

la
quelques assembles, et fit preuve en gnral d'un grand zle ecclsiastique. C'est durant son piscopat que furent fonds les couvents de Scheftlarn,
Schlierse et luching, et qu'eut lieu la
translation des
par exemple, copier

d'Otlfried, de
Bible alleet
mande
Le
Wissembourg,
rebtit la cathdrale, incendie
en 903.
moines de Scharnitz
roi Louis avait ht cette restauration en faisant don la cathdrale du bourg de Frhing et de ses dpendances, alors
Schlehdorf.
trs-florissant par le transit
du
sel
des
Sous
la
l'excellent
vque Atto (784-8 1 0)
salines royales.
cathdrale s'enrichit et l'cole pisco-
Mais diverses
peser sur
le
aux neuf synodes convoqus par Arnon, archevque de Salzbourg, et accompagna avec ce prlat jusqu' Rome le Pape Lonin, qui s'tait rfugi Paderborn auprs de Charlemagne , au couronne-
pale devint florissante. Atto assista
catastrophes vinrent diocse de Freisingen pen-
dant prs d'un demi-sicle. L'vque Uto (906-907) succomba, avec d'autres voques de Bavire, en 907, dans la bataille livre
bourg.
Il
fut
aux Hongrois prs de Presremplac par l'indigne
ment duquel
et catchisait
il
assista.
L'vqueHitto (81 0-835), qui prchait durant ses visites piscopales, fonda une maison pour les pauvres, institua
Darakolf (907-920), qui pilla l'glise, tandis que lesHongrois dvastaient d'un
autre ct les temples et les couvents
de Bavire, et que
le
duc de Bavire
ecclsias-
un prvt
(1),
et six prtres
Arnoul
distribuait les biens
Weiheiistephan
de
la
et
cathdrale.
Un
protgea l'cole des lves les plus
tiques ses soldats.
Wolfram (920le
938) tacha de relever

et Dingolfing
diocse et prit
remarquables de cette cole fut le moine Gozroh, auquel on doit une description
trs-prcieuse de toutes
faites l'glise
les
part en 932 aux synodes de Ratisbonne

;
mais sous l'administrales
donations
tion de S.
Lambert (938-957)
Honla
de Freisingen, qui a t
grois firent de
vire
nouveau de toute
Ba-
conserve.
un immense
brasier. Freisingen
Sous le sage successeur de Hitto, Erchambert (835-854), il est fait mention pour la premire fois, dans un acte de donation de 845, des chanoines de la cathdrale, diffrents des moines Cimi consensu et cohibentia canonicokum et monachorum alorumque fidelium inipsa ecclesia degentium. Aprs le digne vque Anno (854-875), qui envoya au Pape Jean VIII un orgue avec des ouvriers pour le monter et des artistes pour le jouer, et aprs Arnold (875-883), le sige piscopal fut occup par Waldo, chancelier de Charles le Gros (883-906), qui assista aux synodes de Mayence (888) et de Tribur (895)
:
fut dvor par les flammes, sa cath-
drale seule ne fut pas consume.
Lam-
bert avait, avant cette poque, assist
au concile d'Augsbourg de 952. La dfaite des Hongrois au Lechfeld
Othon P^ ramena des temps meilleurs, dont les vques Abraham, Gottschalk et gilbert profitrent pour restaurer leur malheureux diocse.
(955, sous
Abraham (957-993), qui jouit, avecdcs

intermittences, de la faveur des Othon,
qui fut le prcepteur et le premier conseiller
confident de Judith,
duc de Bavire, le mre de Henri, releva son diocse par son intelligence, son savoir, son courage et son activit, et
II,
de Henri
(t)
foy. CORUl.MEN.
se
fit
restituer les biens et les
domaines
184
FREISINGEN
il
de sa cathdrale. Malheureusement
s'engagea dans une alliance avec
le
fleuve. Ensuite l'vque Ellenhard de-
duc
Henri
contre son neveu,

II
l'empereur
Othon et couronna Henri Ratis, bonne en 976, ce qu'il expia par un exil
dont toutefois, selon toute vraisemblance,
il
meura constamment du ct de l'empereur Henri IV (1052-1078); puis ce furent Mginward( 1078-1 098), qui changea au gr des circonstances, et Henri I^' (1098-1137), qui, violemment impos au diocse par l'empereur Henri, ne fit
revint aprs la
mortd'Othon IL
,
II
se lava de l'accusation
d'une relation
en recevant le corps de Notre-Seigneur. La bibliothque de la cathdrale de Freisingen, qui, en 1717, comptait encore plus de trois cents manuscrits la plupart dix fois sculaires, en possdait
plusieurs
illgitime avec la duchesse Judith
qu'en augmenter les dsordres. Cependant, au milieu de cette poque affligeante, l'esprit crateur de l'glise ne se reposait pas ; car c'est alors qu'on
vit s'lever la collgiale
de Saint- Andr
du temps d'Abraham. Les vquesGottschalk (993-1 006)

III,
et
par l'vque couvents d'bersberg, Raitenbuch, Attel, Rott, enrichis des reliques des saints ermites Marin et
de
Freisingen,
les
fonde
Ellenhard,
gilbert (1006-1039) obtinrent des
em-
pereurs Othon
rad
II.
Cond'importantes donations pour

S.
Henri
et
Anian du temps de Ppin et de Cliarlemagne de Dietramszell Scheuern, Beuerberg, Beyharting, Weyarn, dont
,
leur cathdrale; ainsi Gottschalk reut
la
majorit tait soumise
la rgle
des
entre autres le droit d'ouvrir des
mar-
chanoines rguliers de Saint- Augustin.
de lever des pages, de frapper monnaie; ils furent tous deux en grande faveur auprs de S. Henri. gilbert,
chs
,
A cette
poque vivaient aussi
le
savant
prtre Gunzo, professeur de littrature
une des perles de
l'glise
de Freisingen,
II
,
prcepteur de l'empereur Henri

rendit de grands services
la
qui
Bavire et
le
son diocse, concda en 1020

pitre
et
cha-
de Weihenstephan aux Bndictins
en transfra les chanoines dans la colde Saint-Vit, qu'il venait de fonder. A cette poque les biens des
lgiale voisine
un peu plus Williramse fit remarquer par ses sermons et par unti paraphrase allemande du Cantique des cantiques ; Aribo colatre de Freisingen, auteur d'un livre sur la musique, de Musica, ddi l'vque Ellenhard, et plus tard encore berhard, moine de
classique d'bersberg, o,
tard, vers 1085, l'abb
,
Freisingen, auteur d'un livre intitul
vques et des chapitres diocsains n'taient plus

gilbert de
communs.
la
mort d'-
nouveaux nuages s'appesan-
de Freisingen, et la lutte des empereurs Henri IV et Henri V contre les Papes y occasiona de grands troubles et lui causa d'tirent sur la cathdrale
de Mensura fistularum (l). Dieu envoya au milieu de ces ncessits un sauveur au diocse de Freisingen dans la personne de l'vque Othon le Grand, fils de Lopold, margrave
d'Autriche
,
lev
Paris
et
depuis
normes
dommages, comme
D'abord
le
toute
moine dans le couvent cistercien de Morimont. Pendant son admi1126

nistration, nulle glise de la Catholicit
l'Allemagne.
successeur
piscopal
;
d'gilbert profana le sige

c'tait l'orgueilleux
n'gala la cathdrale de Freisingen, au
Nitker (1039-1052). Hostile au saint Pape Lon IX, il mourut d'une
point de vue de la pit

et
le
de
la libralit
de
la science.
mort
subite Pvavenne, aprs
bon
esprit
Othon, pour conserver parmi le clerg de sa ca-
avoir profr d'affreux blasphmes contre le souverain Pontife

:
thdrale, qui dj avait
un rfectoire
et
les
habitants
le
un
dortoir
communs,
lui
donna de nou-
de Ravenne jetrent son corps dans
[l)
Foir Gerbert, de Musica sacra.
FREISINGEN
veaux statuts, sans toutefois
tre
le
185
soumet-
Mtellus,
moine de Tgemse,
se
fit
ga-
une rgle
et
des
vux monas-
lement remarquer par son savoir

crits (!).
et ses
tiques, et sans abolir
parmi ses
Il
memreleva
bres
le
droit de proprit prive.
Othon I" eut pour successeur
l'v-
de leurs ruines les couvents de Scblierse, Schlehdorf et Scheftlarn, et fonda dans le voisinage de la rsidence piscopale la collgiale de Neuenzell de Saint-Pierre (1140). Cependant la lutte del maison
des Babenberg et des Guelfes pour
la
que Albert I" (1158-84), qui rebtit la cathdrale incendie, en 1159, en mme temps que la ville et qui durant le schisme suscit par l'empereur Frdric I" contre le Pape Alexandre III, par,
vint par sa sagesse
sa rserve
ne se
le
possession de
la
Bavire causa toute es-
brouiller ni avec l'empereur ni avec
pce de
entra
dommage
au diocse
l'vque
le
Pape.
la dite
des princes de
Wurz-
en contestation avec Henri
Lion, ainsi qu'avec le comte palatin de
Wittelsbach, qui ne voulaient, ni l'un

ni l'autre,
bourg, en 1165, il refusa le serment qu'on demandait en faveur de l'antipape en prtextant l'absence de son mtropolitain; cependant il parat qu' de nouvelles peu authentiques,
la suite
la
admettre que
les
gens de
l'-
vque fussent soustraits leur juridiction,
dite
conformment un
acte constitutif
d'Aix-la-Chapelle, eu
novembre 11G5,
des privilges de Freisingen

de l'voque.
manant
le
on
fit
finit
par
le
contraindre prter ser-
de l'empereur Conrad III, demi-frre
Quant
Henri
de
Lion,
il
la marche duch spcial d'Autriche, en faveur de Henri Jasomirgott, frre de l'vque, en envahis-
rpondait
l'rection
orientale de la Bavire en
sant et dvastant Fhring.
Du reste
l'in-
(2). Mais Othon une plus vive opposition encore la maison de Wittelsbach et au nouveau duc de Bavire Olhon de Wittelsbach (f 1183), qui, malgr la sentence de l'empereur, ne rendit, pas plus que Henri le Lion, Fohring, que ses successeurs
,
ment au Pape imprial
fluence d'Othon s'tendit hors de son

diocse.
Il
conservrent de
division entre la
et les
mme. En
gnral
la
se prtait volontiers inter-
maison de Wittelsbach
venir auprs des princes en faveur des

glises,
vques de Freisingen dura longla
des veuves, des

le
orphelins;
il
temps aprs
mort d'Albert.
prince de l',
parvint rgler
le
diffrend lev entre
Othon
II (1184-1220),
Pape Adrien IV et l'empereur Frdric P*", propos de l'expression beneflclum dont s'tait servi le Pape, prit part la seconde croisade de
qui,
glise fort respectable
trs-actif, rebtit
son tour la cathdrale qu'un nouvel
1147 94, et composa plusieurs crits sous tous les rapports, sont des
;
consume , administra biens de son glise, favorisa les couvents, et mrita par sa loyausagement
les
incendie avait
meilleurs de son temps
ils
consistent
en huit
livres
vres sur les
de chroniques et deux lifaits et gestes de l'empereur
son humilit, sou amour des paules louanges que lui donna son contemporain le chanoine Conrad le Sacristain dans un
t,
vres et son courage
Frdric I^ Othon mourut
en 1158
ouvrage estim sur

Freisingen.
les
traditions
de
dans son couvent de Morimont. Son disciple de prdilection et son secrtaire,

le
Mais Grold (1220-1230)

traste avec le prcdent.
her,
fait
con-
savant Radevicus, chanoine de Frei-
Accus par son
singen, continua son travail sur l'empereur Frdric ( 1 ) . cette poque le pote
Munich
18a7.
0/hon de Freisingen^ de
T. Wit'deinann, Freisingen, 1848.

(1)
(2)
Foy. MTELLUS.
p. 108-111.
(1)
Voir Olhon de Freisingen
de B. Hu-
Conf. Meicheibeck et VHisl. pragm. des Conciles allcni., de Cinleiim, t. IV,
186
FREISINGEN
trois ans (1279-1282). Il eut pour successeur Enicho, de la maison de Wittel
chapitre d'avoir dissip les biens de son glise, d'avoir voulu mme donner Frei-
singen en
fief
Louis
duc de Bavire
et de tenir
vque,
il
une conduite indigne d'un fut, aprs une enqute s-
bach (1283-1311), prlat instruit, loquent et actif, bon administrateur, qui

acquit pour son glise le comt de
denfels.
Wer-
vre, dpos.
En 1280
les
Franciscains avaient
On ne peut pas nommer non plus parmi les prlats qui firent honneur au sige de Freisingen Conrad P'^ (12301358). qui excommunia les ducs de Bavire,
Louis t"
et
Othon
II, et fut lui-
t introduits Landshut; en 1291 les Ermites de Saint-Augustin le furent Munich , o on assigna un couvent prs de la rsidence aux Franciscains, tablis depuis 1221 dans la ville tandis qu'on
,
mme excommuni,
bord oppos
Bavire
, ,
aprs s'tre d'a-
remit leur ancien couvent
{Jm Anger)
avec les autres prlats de
aux
le
Clarisses.
la publication de l'anathme
le
Pape contre Frdric II, et avoir fini par se ranger du ct du SaiiitSige. Ce fut sous son administration que Ludmilla femme du duc Louis P% fonda le couvent de Seligenthal, prs
lanc par
,
Gottfried administra peu de temps diocse (1311-1314) ; il fut remplac
par Conrad III (1314-1322), fondateur de la collgiale de Saint- Jean de Freisingen (1319), qui gouverna avec habilet et
fit
rdiger les prcieuses matri-
de Landshut.
Conrad II, de la maison de Wittelsbach (1258-1279), dshonora sa mmoire par de sanglants dmls avec furent la suite des luttes entre les Papes Lon, vque de Ratisbonne. Il sut d'Avignon et l'empereur Louis de Bacependant consolider les possessions de vire , qui firent languir l'glise d'Alleson glise et les faire augmenter par la 'magne, frappe d'un interminable interdit, et dans le cours desquelles Louis faveur du roi Ottocar et de Rodolphe attira Munich les chefs de la secte des de Habsbourg. Ce fut sous son adminisSpirituels, ne parmi les Frres Mineurs, tration que fut fond le couvent de le chapitre de la cathdrale de FreisinFurstenfeld, auquel le duc Louis II gen, toujours attach au parti de l'emprposa le savant historien Volkmar;
que les Dominicains furent appels Landshut, en 1271; que la paroisse de
pereur, lut vque, en 1322, Louis de Chamstein , et, aprs sa mort , en 1342, le prvt de la cathdrale , Leutold de
de l'vch de Freisingen qui portent son nom. Durant les tristes perturbations qui
cules
Notre-Dame {Fraueiij^farrei) fut rige Munich l'glise de la cure de

,
Saint-Pierre ne suffisant plus la population (1271)

I3avire les
;
qu'on
,
vit paratre
Flagellants
que
les
en ducs
,
d'accord avec les vques, chassrent
Schaumbourg, tandis que les Papes nommrent Jean de Guttingen (f 1323), Conrad (IV) de Klingenberg (1323-1340) et Jean II de Westerhold (1340-1349). Une fondation singulire fut celle du
couvent d'Ettal,
faite en 1330 par l'empereur Louis. Vingt moines, dont treize vieux chevaliers mrites et leurs fem-
du pays, et que vcut et crivit ses nombreux ouvrages Conrad moine de

,
Scheuern, surnomm le PhUosophe{\). Frdric, successeur de Conrad II

,
ne gouverna l'gUse de Freisingen que

Foir B. Pez, Anccd.^
t.
devaient y vivre en communaut. Ce qui ne fut pas moins trange, c'est

,
mes
(1)
1. 1.
Diss. isagog.^
t.
que Louis de Chamstein , que nous venons de nommer, se permit d'assister,

vraisemblablement, de procder, contrairement aux canons, au
et
p. 28. H. Pez, Script, rer. Austr.,
II.
Archi'
mme,
ves de la Huute'Bavire,
II, p.
155.
FREISINGEN
mariage de Louis de Brandebourg avec
JMargueriie Maultasche.
187
fils
Hermann,
Cilly,
naturel d'un comte de
obtint l'vch de Freisingen en
Une
fois
qu'on eut
la
commenc
reti-
Irerau chapitre de
'd'lire les
cathdrale
le droit
vques, les Papes continu-
rent pendant
I
un
sicle
;
nommer
II,
au
1412, quoiqu'il n'et pas encore l'ge canonique, assista au concile de Constance en 1414, au synode de Salzbourg en 1419, et fut, en 1421, promu au
sige de Trente.
sige de Freisingen
ainsi institus furent
ceux qui furent

:
Albert
Paul,
Nicodme
dlia Scala (1421-1443) fut

le
Lcopold, Berthold, Conrad V, Hermann,
Nicodme
Albert
dlia Scala,
II,
Jean III. jadis chancelier de l'empeII,
Henri
Pape Martin V la place Grnwalder, fils naturel de Jean, duc de Munich et vicaire gnral
nomm
par
de Jean
reur Louis (1349-1359), tait un prince
de Freisingen, lu par
1424,
le
le chapitre.
En
de l'glise savant et estimable, qui on

attribue
diffrend entre
Nicodme
le
et le
une biographie de
S. Kilian.
chapitre fut apais; mais l'antipape Flix
Paul, comte de Harrach (1359-1377),

leva,
cal,
V, institu en 1430 par
prsomp-
en qualit de commissaire pontifi-
l'interdit qui pesait toujours, du moins quant la forme, sur la Bavire, ainsi que l'excommunication dont avaient t frapps Louis de Brandebourg et les autres ducs de Bavire, et bnit, avec dispense du Pape, le ma-
tueux concile de Baie, et qu'Albert, duc de Bavire, reconnut, en lui envoyant
en ambassade
gernse Jean
le
savant
(1),
Keck
ayant
moine de Tpromu au
cardinalat Jean Grnwalder, l'ancienne

querelle se renouvela, et Nicodme retira
Grnwalder
ses pouvoirs
de vicaire
Louis et ]\Iaultasche en 1359.

riage
de
de
Marguerite
gnral et ses bnfices, en retour desquels les Blois

la
lui
adjugrent plus tard

fidle
Lopold (1378-1381), seigneur gnreux, confirma tous les droits des bourgeois de Freisingen, fonda un hpital, assista en 1380 au concile de Salzbourg, et administra sagement les biens de son
glise.
prvt de
la
cathdrale de Freisingen.
Nicoduie resta toujours
Eu-
gne IV, administra sagement, fut trsgnreux envers sa cathdrale, fit visiter
en 1426
le
couvent de Tgernse,
la
institua
un
excellent abb dans
Berthold
(1381-1410),
chancelier
d'Autriche, prlat savant, administrateur habile, amateur de btisse, rtablit
personne d'Aindorfer, qui russit rformer son monastre (2), prsida en 1440 un mmorable concile 'diocsain,
en grande considration auprs de l'empereur Sigismoud.
et fut
en 1364, en qualit d'arbitre choisi par

les
les
deux
partis, la paix trouble entre
ducs de Bavire et l'archevque de Salzbourg occasion de Berchtesga,
Aprs
la
mort de JNicodme, Eugne IV

comte
institua sur le sige piscopal le
den,
et introduisit
la
procession de
dans Freisingen Fte-Dieu.
la
Conrad
(1411-1412) d'abord v-
que de Gurk, fut nomm par le Pape Jean XXII la place de Degenhard de Weichs, lu par le chapitre de Freisingen, fut bientt aprs assassin par
Henri (H) de Schlick, tandis que le chapitre schismatique rlisait de nouveau son Grnwalder. Il rsulta de cette double nomination de nouveaux troubles, jusqu'au moment o l'empereur Frdric III obtint de Henri qu'il rsignt son sige et que Grnwalder, re-
son valet de chambre, et priv de

pulture ecclsiastique,
la
s-
nonant son cardinalat, se soumt avec

(1
)
comme
suicid,
le
jusqu'au
moment
oii l'on
dcouvrit
Foir Koboll, Lexique des Savants de Baroii' Kobolt.
vire.
(2)
vritable meurtrier.
188
le
FREISINGEN
foi
soumission la suite de laquelle Griinwalder dirigea le diocse, de 1448 1452, sous le nom
de Jean III. Jean IV (1452-1473), de la famille des Tuelbeck, de Munich, fut, aprs un
long intervalle,
le chapitre lut
le
chapitre au Pape,
catholique, Ratisbonne, entre
l'ar-
chiduc Ferdinand, plusieurs vques dus sud de l'Allemagne et le duc de Ravire.

Il
obtint
du Pape
l'autorisation de d-
grader
les ecclsiastiques
11
qui ne voupriva ainsi de
draient pas s'amender.
premier vque que

et sage,
librement et rgulire-
son bnfice le chanoine de Saint-Andr de Freisingen, Wolfgang AVursinger,

partisan
ment.
C'tait
un homme savant
l'tat financier
du luthranisme.
qui amliora
de l'glise
Le
frre et le successeur de Philippe,
de Freisingen, poursuivit la voie des rformes qu'avait inaugure Griinwalder, mais d'une manire plus calme, et
rsigna en 1473, avec l'assentiment du
Henri III (1541-1551), assista, par des fonds de pouvoir, aux synodes de Salzbourg, de 1544 et 1549, qui n'amenrent pas de grands rsultats.
chapitre
l'vch entre les mains de
Sous Lon (1552-1595), philologue

et savant, qui
,
son chancelier, le docteur en droit ca-
l'exemple des autres
non
Sixte de
Tanberg (1474-1495).
Tanberg
tait
un
prlat prudent et
vques de Bavire, entra, en 1557, dans l'alliance de Landsberg le duc Al,
zl, qui appartint
aux vques les plus remarquables de son poque. Il prsida aux synodes pour la rforme du clerg,
fit
bert
traita
avec les vques de Ba-
vire
lats
faire
des copies de toutes les lettres

cathdrale, laissa,
d'immunits, de donations, de confir-
mations de
la
comme
glise,
rsultat d'une administration
conome,
un trsor de 30,000 ducats son
la question du calice, que les prne voulurent point accorder aux laques. En 1558 et 1559, la demande ritre du duc , il y eut une visite gnrale des glises de tout le duch. Maurice de Sandizell (1559-1566) assista, en 1562, un synode de Salz-
et jouit d'une grande considration auprs des tats et des princes de l'empire, auprs
bourg
oii l'on
rsolut de soumettre au
concile de Trente les concessions dsi-
du Pape
et
du duc de Saxe,
le
res par l'empereur Ferdinand
et
Al-
Albert
le
Sage, quoique celui-ci
mt
bert V, duc de Bavire (savoir

et le
;
le calice
souvent dans l'embarras par ses plans

et ses projets ecclsiastiques.
Tanberg succda le jeune 11 ne se fit pas comte sacrer, rsigna en 1498, avec l'autorisation du Pape, se maria, et fut remplac
Sixte de
palatin Robert.
mariage des prtres) on y envoya comme dput Hercule Rettinger, vque de Lovant, avec le P. Flicien JVinguarda , Dominicain , et Jean Fickier,
secrtaire.
la
mme
Albert envoya
gartner, assist
le
poque le duc D' Augustin PaumCavillon, Jsuite

le
par son frre Philippe (1499-1541), qui, en 1517, devint administrateur de l'v-
du P.
,
comme
thologien
pour
reprsenter
ch de Naumbourg. Philippe, amateur de btisse , non - seulement embellit
Trente.
son glise , dfendit ses droits piscopaux, fut le bienfaiteur des pauvres, mais encore rsista, quoique trop tard aux innovations et trop ngligemment
,
du
luthranisme et la corruption qui
avait envahi le clerg.

ticipa,
En
1524,
il
par-
par
un fond de pouvoir, au
la
pacte conclu pour la conservation de
Le successeur de Maurice Ernest duc de Bavire et lecteur de Cologne (1566-1612), souvent absent, occup des agitations de Cologne, ne fut pas d'une grande utilit au diocse de Freisingen. Cependant l'poque de son piscopat fut remarquable par la double glises faite en visite de toutes les 1568 et 1569, par le synode de Salz,
FREISINGEN
bourg tenu en 1569, auquel il prit part, dont les membres dclarrent vouiloir appliquer dans leurs diocses les dcrets du concile de Trente; par les
et
I
189
Eck, parurent en 1543 Ingolstadt; Matthias Kretz (f 1543), prdicateur et doyen de Munich , habile philologue ,
J.
savant prdicateur, polmiste zl

teur de plusieurs ouvrages;
prieur
au-
crations d'un conseil ecclsiastique

I
Munich (1573); enfin, par un concordat conclu en 1583 entre les vques de Bavire et le duc Guillaume V. Ernest introduisit aussi dans son diocse le Missel et le Brviaire romains corrigs, ainsi qu'un Rituel conforme celui de Rome et que plus tard les vques Vit Adam et Albert Sigismond amlior,
le savant des Augustins Wolfgnng Cp-
pelmaier(t 1546), qu'estimait beaucoup

le
clbre
Eck Wolfgang Sdlius, B;
ndictin de Tgernse
longtemps prgale-
dicateur
villes
Munich (f 1562). D'autres

produisirent
de Bavire
ment
d'habiles apologistes de la religion
catholique, en
croissait
mme
temps que
s'ac-
rent.
notablement, au profit de l'des Jsuites, qui, aprs
Du
reste
on
sait
que
la
conserva-
glise, l'ordre
en Bavire est due bien plus encore au zle des ducs rgnants qu' celui des vtion de
la religion
catholique
Munich en 1559, Ebersberg en 1596, Landshut eu 1629. A Ernest et Etienne de SeiboldsIngolstadt, s'tablit
ques.
Parmi
les
nombreux Catholiques
dans le cours nous devons citer
:
dorf (1612-1618) succda Vit
Adam
il
de
savants et dvous qui furent utiles au

diocse de Freisingen,
Gbeck (1618-1651). Prlat pieux, ardent, administrateur excellent,

bellit sa
em-
du seizime
le
sicle,
cathdrale
favorisa spciale,
chanoine Freiberger, auteur d'une

S.
ment
vinces
les Franciscains
la
qui formrent
biographie de
Corbinien et d'une
en 1624, de
,
Chronique des vques du diocse (1), chroniqueur connu et Vit Arnpeck

,
Bavire une de leurs proet rendirent d'minents services

les cruelles
au pays durant
la
preuves de
deux sous Sixte IV; Laurent Hochwart, matre de l'cole piseotous

pale, puis chanoine de Ratisbonne et
guerre de Trente-Ans. Sous son ad,
ministration milien
l""
;
en 1626, l'lecteur Maxi-
appela les
alors aussi
Dames
anglaises
de Passau
clbre prdicateur et his,
Munich
moururent dans
torien distingu
qui vcut sous l'v-
cette ville
deux Jsuites, crivains c-
que Philippe
le vicaire
gnral de ce
lbres, les Pres Matthieu Rader, auteur
mme
fer,
le
prlat, Etienne de Sunderndor;
auteur d'une matricule de l'vch
savant coadjuteur Augustin Marius

;
de la Bavaria sancta (f 1634), et Drxlius (1), connu par ses ouvrages asctiques (f 1638).
sous l'administration de Henri III
les
deux chanceliers de l'vque Lon,Wolfgang Hunger et Tatius Alpinus, et le pote Jean Haberstock le chancelier de Maurice, Jean Lorichius; le secrtaire de cet vque, Louis Romanus; le coadju;
Sous l'piscopat d'Albert Sigismond, duc de Bavire, prlat plein de got pour
les arts
(1652-1685), qui rebtit le couvent des Franciscains de Freisingen,

ruin par
cathdrale
un incendie,
,
et embellit
la
teur d'Ernest, Sbastien Haydlauf, etc.;
IMunich
mme, Gaspar
,
Schatzgcr,
,
abbayes de Bndictins du duch formrent une union dite de Bavire^ sous le titre
les principales
Franciscain (t 1527), polmiste

cateur et crivain ardent
prdiles
des Saints- Anges gardiens.
dont
ou-
Un
singen
des meilleurs vques de Frei,
vrages, prcds
d'une prface due
qui succda Joseph Clment

Drxlius.
(1)
Foir Bibliothque de Finauer.
(1)
l'oy.
190
FREISINGEN
FRERES DE LA MISRICORDE
en qualit de vicariat gnral, en vertu de pouvoirs donns par l'archevque de
Salzbourg.
(1685-1694), fut Jean-Franois Egker,
baron de Kapfing (1695-1727), qui signala son administration par la cration d'tablissements d'instruction et de
bienfaisance et par
Le concordat conclu eu 1817 par Maximilien- Joseph P", roi de
une magnifique
;
res-
tauration de la cathdrale
par
l'insti-
Bavire, avec le Saint-Sige, rigea l'veh de Freisingen en archevch de
tution des trois maisons de retraite pour
Munich
et Freisingen (1).
Dorfen,Miesbach et Lengries; celle de Munich ne date que de 1735. Ce fut aussi sous son piscopat que le savant Bndictin de Benedictbeuern Charles Meichelbeck conseiller
les prtres,
,
,
Cf. Meichelbeck,
Histora Freysing.^
;
Aug. Vindel., 1724-1729, t. I et II Chroniqice abrge de Freisingen, par P.-C. Meichelbeck, Freisingen, 1724; J. Freyberger, Chronicon Episc. Fris.,
dans
la
ecclsiastique et confesseur de l'vque,
Bibliothque de l'histoire de Ba-
vques de Fresingen, l'occasion du jubil de mille ans de la cathdrale et que le

crivit sa clbre Histoire des
,
vire de Finauer;
Memorabilia de la
FranciscainAnacletReiffenstuel(^1703)
crivit
son Jus canonicum Allemagne.
si
connu en
cathdrale de Freisingen, de G. Gandershofer, Freis., 1824; Heckenstaller, Dissertatio hist. de antiquit., etc., cathedr. eccl. Frisng., Monachii 1824; Hoheneicher, sur les Chron,
"2925^.^^5., dans lesArchives de la Soc.
Les vques qui

qu' l'poque de
se succdrent jus-
la scularisation
furent
Jean Thodore , duc de Bavire (17271763) , en mme temps vque de Lige et cardinal, sous l'administration duquel le chanoine de Saint- Andr Freisingen, Fr.-J.-A. Schmid, rdigea, en 1738-1740 , les principales matricules
de Freisingen; Clment Wenceslas fils de l'lecteur de Saxe Frdric-Auguste,
,
de l'Allemagne t. IV; Tableau, de l'vch de Freisingen, par M. de Deutinger, 1820; Anciennes
pour
l'anc. hist.
Matricules de l'vch de Freisingen,
roi
de Pologne (1763-1768); Louis-
mme, t. I, Munich, 1819; Documents pour servir l'histoire, la topographie et la statistique de l'archevch de Munich et Freisingen, de M. de Deutinger, Munich, 1848; Acta BolL; Mom(,menta Boica; Hunds,
par
le
Joseph, baron de Welden, prlat bienfaisant et aim de son peuple (17691788); Maximilien Procope, comte de Trring Jettenbach (1788-1789); enfin
Metropolis Salisb.; Recueil des Conciles de Dallham, Harzheim, Bintrim; Mabillonii Annal, et Acta; Pertz, Monumenta; OEfl , Scriptores; B.
Pez, Thsaurus Anecd., et H. Pez,
Joseph Conrad V, baron de Schroffenberg en mme temps vque de Ratisbonne. Ce fut en 1802 et 1803 qu'eurent lieu
,
Scriptores rer. Austr.; Dissertations
â
scularisation
du chapitre du
et
de
la
cathdrale de Freisingen et celle des

collgiales et couvents
de l'Acadmie royale des Sciences de Arch. de l'Association histor. de la Haute-Bavire, SCHKDL.

BavirCy Munich
;
diocse. Jo-
seph Conrad ne survcut pas longtemps au chagrin qu'il en prouva il mourut en 1803 Berchtesgaden. Le
:
FRRES (communauts Hebnnhuters.
de). Fo?jez
frres de la misericorde ou
sericordix Beati
sige
resta
vacant jusqu'en 1821, et

les
DE Saint-Jean de Dieu (Fratres MiJohannis de Deo.

la
durant cette vacance

diocse furent
affaires
du
Les Frres de
Ci) Foy.y pour chevch de).
Misricorde
tien(ar-
administres par l'an-
la suile, l'article
Mumcu
cien conseil ecclsiastique de l'vque,
FRRES DE LA MISERICORDE
divers
I9t
diocsain.
nent un des premiers rangs parmi les ordres hospitaliers. Le fondeDieu(l).
temps
l'vque
Le
frre
Sbastien Arias, qui avait t
envoy
de
ment en fut pos par S. Jcande

I
Rome demander
les
cette
autorisation
Ce pieux personnage, aprs de lougs

garements, ayant srieusement song amender sa vie, prit la rsolution de
servir les pauvres et les malades.
Il
pontificale, obtint des largesses
Don
Juan d'Autriche
toires
fit
moyens de fonder
Naples l'hpital de Notre-Dame-dcs- Vic;
par:
durant un second voyage

il
qu'il
courut
les
rues de Grenade en s'criant
Rome,
parvint crer
le
fameux
Faites du bien, mes chers frres, pour l'amour de Dieu et employa les
!
hpital de Milan. Ainsi l'association s'-
tendait heureusement, et elle
comptait
aumnes
qu'il recueillit l'entretien
des
dj en 1586 dix-huit hpitaux; elle tint
malheureux qn'il visitait. En 1540 il loua Grenade une maison, qui devint la fois l'origine du grand hpital de cette ville et de l'ordre de Saint- Jean de Dieu. L'vque de Grenade protgea
la
son premier chapitre gnral

s'y
Rome
et
occupa du projet de constitution de
nouvelle fondation et
lui
la fit
prosprer.
l'ordre. Un bref du 7 janvier 1611, du Pape Paul V, reconnut les membres de l'association pour de lgitimes religieux et approuva le 15 avril 1617 leurs coi stitutions.
Cependant ni
ni S.
Jean de Dieu
un nouvel ordre ils prtendaient simplement tablir une association de gens du monde qui se voueraient aux soins des malades
n'avaient la pense de crer
;
dans
les hpitaux, et
ne
se distingue-
raient des habitudes
gnrales des la-
Depuis 1592 les Frres de SaintJean de Dieu d'Espagne ne sont plus en rapport avec les autres couvents de l'ordre situs hors de la Pninsule ; c'est pourquoi l'ordre a deux gnraux , un pour l'Espagne et les Indes occidenta,
ques que par un costume particulier.
les, la
qui rside
Grenade
,
et
la
un pour
Pologne
Les premiers disciples et associs de S. Jean de Dieu furent Antoine Martin et Pierre Vlasco. S. Jean ne leur avait donn aucune rgle de son vivant ; ils imitaient simplement son exemple et ses prceptes oraux. Aprs sa mort, survenue en 1550, ils obirent au frre Antoine Martin et le nommrent leur an [major). Martin, grce aux riches dons de Philippe II, parvint fonder un nouvel hpital Madrid et bientt aprs Cordoue, Lucna et beaucoup d'autres villes d'Espagne eurent un hpital conforme aux prescriptions de S. Jean de Dieu. Le 1" janvier 1572, le Pape Pie V approuva la nouvelle association et lui imposa la rgle de Saint,
France
,
l'Allemagne
et l'Italie
qui a son sige
Rome.
recu-
L'ordre compta
rent diffrents
bientt quatre provin:
ces dans les Indes
ses
membres
noms
suivant les pays.
Frres Hosben Fratelli ou fate ben Fratelli. En France ils furent admis par l'entremise de Marie de ;Mdicis, et en obtinrent un hpital Paris, dans le faubourg Saint-Germain. En mars 1602, Henri IV leur donna des
les appelle
En Espagne on
pitaliers,
en
Italie
lettres patentes et
l'autorisation d'ac-
cepter tous les hpitaux qu'on leur offrirait
dans
le
ces mesures
royaume. A la suite de on leur confia vingt-quatre

la
hpitaux, qui taient sous

Paris.
haute sur-
Augustin, avec le pouvoir d'lire un suprieur [major) et d'avoir parmi leurs

frres
veillance d'un vicaire gnral rsidant

Ils
envoyrent des Frres de
un
prtre, pour les confesser eux

Il
et leurs malades.
les
soumit en
mme
Amrique. La plupart des Frres tombrent victimes de la rvoluleur ordre en
tion franaise
;l)
Foy. Jean de Dieu
(S.).
d'une
utilil trop
mais leur uvre tait gc^neralc pour qu'eie
192
FRRES DE LA PilISRICORDE
ft pas reprise et restaure lorsque
lis
ne
la
paix se rtablit,
ont donc reconet
1845, gratuitement 24,023 malades de tous pays et de toute religion; il n'en
quis de nombreuses maisons,
font
mourut que
taux
1
1,767.
infiniment de bien sous

res de
le
nom
de FrIls s'oc-
3 sont situs
Parmi ces 27 hpien Hongrie et les pays

,
Saint-Jean de Deu^
cupent spcialement des maladies mentales.
Les religieux polonais de cet ordre

taient aussi placs sous
cial (1). Ils
un gnral
sp-
furent de bonne heure ac-
en Allemagne. Le prince Charles-Eusbe de Lichtenstein ayant appris

cueillis
les connatre Rome, au commencement du dix-huitime sicle, emmena,
son retour en Allemagne, deux de ces utiles religieux, Gabriel, comte de Ferrare, et Jean-Baptiste Casinetti, et leur
btit,
3 en Bohme , 4 en Moravie 3 eu Autriche 1 en Styrie , 1 dans la haute Silsie, 1 dans la Galicie orientale et 1 en Illyrie. Les deux maisons de convalescents sont Vienne et Presbourg. En 1845 on soigna aussi des femmes dans les couvents d'Agram et de Grz. En 1836 les Frres de Vienne acceptrent le couvent de Neubourg, dans le diocse d'Augsbourg, que leur fit offrir le roi de Bavire Louis, et ils rigrent depuis lors deux autres couvents eu Bavire. Les Frres de la MisrU
qui en dpendent
,
en 1605, Felsberg, en basse Au,
triche
un couvent,
qu'il
dota et munit de
corde, c'est le nom qu'ils portent en Allemagne, se consacrent, par un quatri-
tout ce qui tait ncessaire pour y recevoir et soigner des malades. Ce fut
le
me vu, soigner toute leur vie les malanoviciat dure un an ; mais aprs anne rvolue il faut, d'aprs une prescription du Pape Alexandre VIII,
des.
cette
pre-
Le
mier couvent de cet ordre dans la monarchie autrichienne, et il forma avec les autres maisons fondes plus tard une province unique, qu'on nomme la province allemande. En 1614 l'empereur Mathias leur donna une maison Vienne. L'empereur Ferdinand II leur accorda, en 1624, outre maints privilges et
du 10
juillet
1655, que
la
le
jeune profs
fasse en quelque sorte

ciat d'un
an dans
un second novimaison professe.
La
direction de l'hpital est confie

laque et
un suprieur
lade gnral
,
qui doit tre
un garde -maun chirurgien

assis-
un secours annuel considrable,
expriment. Us sont aids par des gar-
l'autorisation de faire des qutes dans
des-malades subordonns et des

tants.
Vîenne et dans les tats hrditaires.
A
de
dater de cette poque diverses villes

la
monarchie autrichienne furent domaisons de Saint- Jean de Dieu. peste qui clata en 1713 Vienne fit La accourir tous les frres au lazaret, et la plupart y devinrent victimes de leur dvouement. Peu peu le nombre des hpitaux de l'ordre fut port en Autriche vingt-sept, outre deux maisons de convalescents. C'est le couvent de Vienne qui est la tte de toutes ces maisons
tes de
et en
Les membres de l'ordre peuvent employer leur temps libre l'tude de la mdecine et de la chirurgie. Ils ne peuvent faire ordonner prtres qu'un petit
nombre de
leurs confrres, parce que
les
tudes et les pratiques du ministre
dtournent facilement
du service des
la
malades. Leur costume consiste en une

soutane noire avec un scapulaire de
mme couleur
et roide.
Ils
et
un petit capuchon rond
portent un cordon pour
ceinture. L'ordre possde actuellement
forme
comme
la
mtropole. Tous
ces
du
(1)
l^r
couvents reurent, par exemple, novembre 1844 au 31 octobre

IV,
p. 110.
de nombreux couvents, surtout au lAIexique. L'Espagne les a mnags dans les

dernires agitations qui ont boulevers
l'glise de ce pays.
Conf. Hlyot,
t.
Cf.
quant leur constitution
et leur
FKKRES DE NOTRE-SEIGNEUR
discipline, la Rjlc
les
193
S. Jean (1), tandis
fils,
de Saint-.4ugustinQi Constitutions de l'ordre par Jean
sur
la
croix sa
mre
que, ayant d'autres
c'et t le de-
de Dieu, confirmes par Sa Saintet le Pape Paul F, Vienne chez J. Thomas,

,
voir naturel de ceux-ci de la recueillir,

et ils n'y auraient certes pas
manqu.
Nohicde Trattnern, 1795.

Feiir.
FRRES (les) de NOTRE -SEIGNEUR. Il en est souvent fait mention

dans
dans le Nouveau Testament de Marie que Jsus, et c'est prcisment par opposition avec ceux
qui
On ne voit comme fils
sont appels ses frres
qu'il
(2).
est
Nouveau Testament. Nous les voyons nomms dans les vangiles comme un groupe de personnages trs-raple
dsign
comme
le fils
de Marie
La
prochsde Jsus -Christ par des liens de accompagnent sa sainte Mre (2); cependant, un moment donn, ils cessent de comprendre la
famille (1). Ils
manire dont Jsus, du haut de la croix, recommande sa mre S. Jean, indique qu'il tait le fils unique de Marie ;
car
il
est dit
t^'e
6 uo;
acu, et l'article
mission du Sauveur et
le
mode de son
apparition, et ne croient plus en lui (3).
s'il y avait eu encore d'autres fils de Marie. Si l'on voulait, avec Eunomius et Helvidius parmi les anciens, et avec les exgles
aurait
videmment manqu
Au temps
apostolique nous les retroules

(4)
les plus hostiles la foi
parmi
les
mo-
vons, parmi
fidles,
formant un
groupe spcial
dont on parle avec un

(5).
dernes, conclure, de cette circonstance que Jsus (3) est nomm le premier-n
respect particulier
Les noms de ces

,
de iMarie,
sieurs
fils,
7rpwTOTo/.o
,
qu'elle eut plu-
trres de Notre-Seigneur sont

S.
d'aprs
:
Matthieu
,
(6)
,
et S.
Marc
(7)
Jac-
ce ne serait d'abord qu'une conclusion d'exgse, dont il faudrait
Joseph Judas et Simon. Mais Jacques surtout qui est appel frre du Sauveur (8).
ques
c'est
Il
dmontrer la ralit. Puis on au premier coup d'il que cette conclusion repose en elle-mme sur une
d'ailleurs
voit
selon
ne faut pas songer des frres le sang quand l'vangile parle

frres
base fausse
car,
quand on
dit
que
l'ex-
des
de
Jsus.
Le nom
ici;
m-
pression TrpwTOToxo; suppose ncessairement des enfants ns postrieurement
me
ne dmontre rien
,
car ^î en
les
hbreu
comme
S'eXcpo?
chez
LXX
ne dsigne souvent qu'un parent en gnral, par exemple Gen. 13, 8; 14, 16,
29: 12, 15, 31, 32, 46, etc. Si ces frres
on ne considre pas la chose en ellemme on ne s'arrte qu' l'expression dfectueuse du grec. Personne ne niera que TrpwTOTOJco; tra;
duit l'hbreu 1133.
Or
cette expression
du Seigneur avaient
Christ selon la chair,
gulier
t les
il
frres
du
serait trs-sin-
n'entrane pas l'ide d'un second, d'un troisime fils , en gnral d'un pun
;
que jamais Marie n'eut t appele leur mre; il serait tout fait inconcevable que Jsus et recommand
(1) Ofatth., 13, 55. (2) l\JaUh., 12, U6.
c'est
une dnomination absolue pour

,
ce qui ouvre le sein maternel
=
il
712S
n;^. Le grec
pour traduire
ce
n'avait pas d'autre

liZ)3
mot
mais
que
tzcttow;
Marc, 6, 3. Marc, 3, 31. Luc,
mot
8, 19.
grec est insuffisant, car

l'ide
em-
Jean,
(3)
() (5)
2, 12.
porte
7, 3.
d'un
pun; or,
comme
Jean,
I
cette conclusion n'a son
fondement que
Jet., i, 14.
Cor., 9, 6.
dans l'expression inadquate du grec , et

(1)
(.2)
(6) 13, 55.

(1)
Jeaji, 19, 26, 27.
6, 5,
Marc,
6,
3.
(8)
Gai., 1, 19.
(3)
Mallh,,
i, 25.
ENCYCL. TIIOL. CATII.
T.
IX.
IS
194
qu'elle n'existe plus
FRRKS DE NOTRE-SEIGNEUR
quand on en
il
re-
sur de
ou,
la
mre du Soigneur. Clophas,

expression
en rsulte que vient la conclusion prise du texte de S. Mat-
au mot hbreu,
suivant une autre

(1),
de
l'hbreu, Alphe
tait
par cons
thieu est fausse.
En outre
il
n'est pres-
que pas de fait aussi souvent et aussi nergiquement affirm par la tradition que celui de la virginit permanente de
Marie, qui, aprs avoir miraculeusement conu et mis au monde Jsus, n'eut pas
d'autres enfants. Mais, abstraction faite
quent le pre de Jacques, de Joseph e de Jude, et en effet Jacques est en plusieurs circonstances (2)
nomm
le
fils
d'Alphe.
INIais
Simon ou Simon
est
de tout cela,
les frres
fils
de Jsus ne peu-
vent avoir t des
de
la
mre de
Jsus, vu qu'on peut dmontrer quelle fut leur vritable mre. S. Matthieu cite (1), parmi les femmes prsentes au crucifiement de Jsus, une Maeie, mre de Jacques et de Joseph
;
expressment dsign comme fils de Clophas par Hgsippe, le plus ancien historien de l'glise (3). Il est donc incontestable que les quatre frres de Jsus taient des cousins du Seigneur, du ct de sa mre, et si, d'aprs la donne d'Hgsippe (4), Clophas tait un frre
de S.Joseph, ils l'taient aussi vraisembla-
il
en
est de
mme
de S. Marc
(2),
qui
le
distingue en outre ce Jacques, par

o p.iy.po?,
de Jacques, fils de surnom Zbde. Comme il ne parat en gnral que deux Jacques dans le Tsôuveau Testament, il ne peut y avoir de doute que
premier est celui que S. Paul nomme le frre du Seigneur (3), celui qui sa position comme premier vque de Jle
blement du ct paternel. Si on objecie qu'il est inconcevable que deux surs vivantes aient toutes deux port le nom de Marie (5), on mconnat les usages de l'antiquit, et l'objection est facile rsoudre. Pour ne prendre qu'un exemple parmi beaucoup d'autres, Octavie, la sur de l'empereur Auguste, avait quatre filles qui vcurent ensemble deux
;
d'entre elles se
nommaient
et les
sans autre
se
surnom, Marcella,
deux autres
rusalem, au temps apostolique, donnait Tauteur de une haute importance

,
nommaient Antonia,
ce qui prouve vi-
demment qu'on ne
de donner
le
faisait
pas difficult
rptre admise dans le canon. Jude,
mme nom
deux surs.
dans le commencement de son p tre (4), se nomme le frre de ce Jacques, de

sorte qu'il faut expliquer
c.u (5)
Quand
fils
plus tard des Pres grecs allles frres
guent que
ils
'icS'a;
**laxwS"eX<po;
en supplant
le
terme
de Jsus taient des de Joseph d'un premier mariage, n'ont, pour fonder leur assertion,
sous-entendu, et non
peut, au pralable,
le
mot
ulo';.
Ainsi
dmontrer par le on Nouveau Testament lui-mme, pour trois des frres du Seigneur, Jacques, Joseph et Jude, une Marie qui est leur
aucune preuve traditionnelle ; c'est une pure interprtation exgtique. Ne connaissant pas les usages de la langue smitique,
qu'il
ils
crurent, ce qu'il parat,
fallait
entendre
le
mot
S'eXcp&i
au
mre
et qui est diffrente
Jsus. Cette Marie est
mre de sans aucun doute

de
la
moins de
frres
de
lits
diffrents.
On
qu'il
identique avec la Marie

S.
Jean
(6), la
nomme par femme de Clophas et la
peut donc soutenir avec raison n'y a pas de rsultat historiqu
(1)
(1) 27, 56.
(2)
Foy. Alphe.
Matth., 10,
1, 13.
(2)
3.
Marc, 8,18. Luc,
6,
15
15, UO.
Act.,
(3)
[ix)
(3)
Gai., 1, 19.
Eushe, Hist. eccl, IV, 22.

Id.,z7</rf., III, 11.
{i)Jude, 1. (5) Luc, 6, IG. Jet.,

(6) 19, 25.
1,
13.
S.
(5)
Conf.
(le
Wetle,
Manuel dCExg, ad
Matth.,
13, 53.
FRRES ET
aussi solide
.Irsus
SOI<:URS
DU LIBRE-ESPRIT
PRi'i'. Cette hrsie panthiste,
195
que ce fait que les frres de n'taient que des cousins, fils de
FRERES ET SURS DU MBRE-ESne au
surs.
commencement du
Annf JoAnniM M AiiiE Joseph
I
treizime sicle, se
perptua, travers toutes sortes de vicissitudes, jusqu'au
Clfopius M.\niE
ou
1
I
quinzime
:
sicle.
Son
Jcsus.
Jiidr,
SiriH'on,
J.n"(|iit;s,
Jiise|jli.
apolre
aplre.
cv. de Jru?alora.
Quant leur position dans la premire communaut chrtienne, il est

dans
('tre
dogme fondamental est Deus est formalit)' omne qicod est. Dieu est la substance immanente du monde; tout est man de lui il n'a pas cre le monde, car il n'tait pas avant le monde le monde est ternel le monde est le Fils
; ;
la
nature des- choses qu'elle dut

le fait
toute particulire, et S. Paul
consubstantiel du Pre, que celui-ci engendre perptuellement. Tout ce qui est
comprendre (1). On peut dmontrer aussi que deux d'entre eux taient Aptres, Jacques et Jude. Si on veut opposer le texte de S. Jean (7, 5), on oublie que les frres du Seigneur ne sont pas
indiqus dans ce verset
crature n'est rien
est
;
il
un pur
n'y
nant,
unum purum
nihil
a pas de
monde (parce que tout est Dieu) ; il n'y a que des formes et des apparences transitoires del substance ternelle et divine.
comme
mais
dans
le
n'ayant
L'ame raisonnable de l'homme

crable
;
est
une
absolument pas de
n'ayant pas encore la
S. Jean, ce qui fut
tres,
le
foi,
comme
sens de
partie de l'essence divine, incre et inelle
foi
renferme toutes
les perfec-
cas d'autres
Ap-
tions divines et elle a tout fait avec le
mais non celui de S. Jean, avant la mort du Seigneur (2). Simon, frre du Segneur, tait-il Aptre, et par consquent faut-il l'identifier avec l'Aptre
Pre.
Chaque
homme
est le
fils
de Dieu,
;
engendr de toute ternit par le Pre le Christ n'a pas de privilge sur les autres
hommes;
;
tout ce que l'criture dit
Simon
fut le
le
Zlateur?
Ost
Il
ce qui est du
du Christ
est dit la lettre de

le
chaque
moins trs-douteux.
est certain qu'il
homme
tous,
il
Christ n'a pas souffert pour
second vque de Jrusalem, et qu' l'ge de cent vingt ans il subit le martyre sous Trajan (3). On ne sait rien de certain de la destine postrieure de
Joseph. Sur Jacques et Jude on peut voir les articles qui portent leur nom.
Cf.,
n'a souffert
homme
aller
doit se librer
que pour lui; chaque lui-mme et peut
au del des mrites du Christ; mais l'homme ne le peut qu'autant que, se plaant au point de vue de l'absolu et reconnaissant la divinit de sa
pour plus de
les
dtails sur cet objet,

:
propre nature,
il
s'affranchit des liens
parmi
p.
modernes
Hug, InirocL,
II,
519; Kulni, dans les Similaires de Thol. et de Philosophie chrtienne de Giessen, 1834, l"c.'ihier; Windisch-
plonge tout son tre dans l'abime de la substance divine ; alors il devient un avec Dieu et devient subfini
du
et
stantiellement
tcs critures
nwnn,
pitre
aux Gai.,
l^"
Schleyer, dans
la
ad 1, 19; Gazette de Thol. de

cah.
le fils de Dieu. Les saiune sont que des descrip-
tions
potiques des ides panthistes,

ils
Fribourg^ 1840,
[Frres et
Aberl. FRRES DKS ECOLES. Voijez cOLES
milita ineis sunt jooetica;
pur produit de
les
Surs
des),
sont un humain; mais inspirations du cur de l'homme

l'esprit
mritent autant de croyance que l'(1) I

(2)
Cor., 9, 5.
vangile.
(3)
Conf. Marc, 10, 35. Eusbe, Hist. eccL,
III, 32.
Celui qui aime son prochain aime par l mme Dieu, et celui qui dit qu'il aime Dieu plus que son prochain
13.
ISG
FRRES ET SOEURS DU LIBRE-ESPRIT

ne
n'est pas encore parfait, parce qu'il

sait
pas encore qu'il n'y a pas de diffrence entre Thonime et Dieu.
Quant aux fins dernires deTliomme, tiraient galement les consquences extrmes de leur systme et niaient le dogme de l'immortalit personnelle. Comme tout est man de Dieu tout revient Dieu; il n'y a pas de jugement dernier ce jugement l'homme l'exerce sur lui-mme au moment de sa mort.
ils
,
;
que l'homme, absorb par la contemplation dans la substance divine, est un ami de Dieu, ils soutenaient logiquement que cet homme, ainsi iden-j
tifi
avec Dieu, est au-dessus de toute
autorit divine et
humaine, n'a plus a

Dieu que
Il
obir
parce que sa volont subjective

la
est aussi bien la volont de

loi
objective qu'on lui impose.
n'y a
plus de diffrence entre les bonnes et les
mauvaises actions
glorifi
Dieu
est
galement
les autres,
Il
n'y a ni enfer, ni purgatoire; toute

s'identifie
par les unes et par
me
avec la substance unise
puisqu'il fait les

qu'il agit
unes et
les autres, puis-
verselle
et divine, et
perptue de
la
cette manire,
mais sans en avoir
conscience personnelle.
Ces ides,
si
tonnamment d'accord
dans toutes deux. Si donc Dieu veut que je pche, je ne dois pas vouloir n'avoir pas pch c'est en cela que consiste le vrai repentir. Et quand
:
jusque dans leur expression littrale avec les systmes panthistiques les plus modernes,
exeraient linflueuce
la
l'homme
mortels,
il
aurait
s'il
commis
tait
mille pchs en union avec Dieu,
plus
dcisive sur la pratique de ces sectaires.
L'homme, disaient-ils, devenu intrieurement un avec Dieu, devenu Dieu,

n'a besoin d'aucun culte extrieur, ni de
jene, ni de prire, ni de sacrements,

Ils se signalaient
etc.
ne devrait pas dsirer n'avoir pas commis ces pchs il devrait plutt, pour demeurer dans cette union, commettre mille pchs mortels que d'en omettre un seul. Ces principes s'appliquaient naturellement dans toute leur rigueur
;
spcialement par leurs blasphmes contre la sainte Eucharistie,
la satisfaction des passions charnelles;
tout est permis cet gard, car le corps

n'est en
soutenant logiquement que dans chaque morceau de pain le corps du

Christ est prsent tout aussi bien que dans le pain consacr; qu'il n'y a pas
aucun rapport avec l'me
di-
vine; les plus grands excs des
sens
de diffrence entre les clercs et les laques ; qu'il est inutile de confesser ses pchs que tout cela est folie admissible par ceux qui n'ont pas d'ide de
;
ne peuvent souiller l'me, et celui-l n'est pas encore converti Dieu , n'est point encore parvenu la libert complte, qui, la vue des corps nus d'un
autre sexe, se sent encore
la
moindre
Ils
motion,
allaient
la
plus lgre sensation.
la
nature et de
la
substance divine de
donc accompagns de femmes,

surs, avec lesquelles
l'homme et qui attribuent l'extrieur une importance qu'il ne mrite en aucune faon, n'tant qu'une apparence sans ralit, une forme purement chimrique. Ce mpris de tout ce qui est extrieur, que leurs ides panthistiques
lise
qu'ils appelaient
ils
vivaient dans les relations les plus

;
libres
le
peuple les
triones (du
nommait Schwesmot allemand Schwester,
sur), tandis qu'eux-mmes, faisant allusion leur affranchissement de toute

loi (1), se
expliquent facilement, se ra-
nommaient Frres
et
Surs
dans leur doctrine morale et se rsout en un complet et absolu antinomisme (1). Partant de ce principe
(1)
du
on
Z./6re-'5pnY. Cependant on leur fe-
rait tort si
l'a
on voulait prtendre, comme soutenu en effet, que leur pan8, 2-lft.
Foy. Antinomisme.
Ci)
Rom.y
FRRES ET SOEURS DU LIBRE-ESPRIT

thisme tait la cousquencc de cette tendance antinomistc, aliii de dgager
197
s'tait
chose sinon que cette secte

tre
mon-
panthisme de toute responsabilit morale et d'en maintenir la thorie.

le
Crmone. 1 2 1 2 nous trouvons Strasbourg, sous le nom d'Ortliehiens une secte
Ds
C'est prcisment le vrai, tout
contraire qui est

est certain qu'en
dont
les doctrines panthistiqucs
sont
des
comme
il
absolument d'accord
avec
celles
beaucoup de circonstances ils ne violaient pas la puret, malgr leur commerce avec les surs. Ils ne se tenaient pas obligs au travail, parce que le travail empche l'me de s'lever Dieu ; toute proprit tait commune parmi eux, le vol permis et
la
Frres du Libre-Esprit, et il
est probable
qu'elle tait sortie de l'cole
d'Amaury
,
de Bne
(1), lequel
ds 1204
fut cen-
sur propos de doctrines panthistiqucs tires par lui des commentaires
arabes d'Aristote. Ses disciples dvelopprent le systme plus amplement; ils

furent, en 1209, chasss de Paris, se dispersrent dans divers diocses, et
l'un d'entre eux
,
mendicit
le droit inalinable
de tout
les villes
homme
et les
parfait.
Us traversaient
bourgades, dans des costumes extraordinaires, criant habituellement

:
nomm
probablement
Ortlieb, se fixa Strasbourg et y fonda

la secte
Du
pain par Dieu
cherchant ga-
gner des partisans leurs doctrines secrtes. Ils en recrutaient en effet trssouvent parmi
les ecclsiastiques
com-
me parmi
les laques, car ils
avaient
une merveilleuse adresse s'attacher par leur pit hypocrite des mes simples, telles que celle d'un Tauler, qui, dans sa prvention, affirmait, aprs mr examen, n'avoir rien trouv de suspect dans les doctrines d'un des
chefs de la secte qu'il avait soigneuse-
que nous venons de nommer (2). rpandit dans toute l'Alsace, en Thurgovie, o nous la trouvons en 1216. Mais son sige principal, partir du milieu du treizime sicle, se trouvait le long du Rhin, surtout Cologne, o l'un de leurs chefs, matre
De
l elle se
Eckart, dfendit activement, par sa parole et ses crits, la secte , souvent frap-
pe de mesures trs-svres de la part des archevques de Cologne. Vers 1200

des traces de ces hrtiques se montrrent en Souabe
,
ment tudies
Quant aux
(1).
ils
se mlrent
aux
dtails sur le lieu, le
temps,
l'occasion de leur apparition, nous ne
pouvons tre de l'avis de Mosheim, qui, d'une lettre du Pape Clment V l'vque de Crmone, o il le sollicite
d'extirper la secte
auxquels ils attirrent Bghards (3) beaucoup de perscutions, et o ils sduisirent beaucoup de moines et de religieuses, les entranant hors de leurs cellules pour vivre affranchis de la rgle
,
du Libre-Esprit de
la
du couvent, ce qui
tait
bien plus
m-
son diocse
c'est
(2), tire
conclusion que
lettre autre
Crmone
qu'elle est ne, tandis
qu'il
ne rsulte de cette
ritoire que d'y vgter sous une loi tyrannique. Nous les rencontrons aussi en France, surtout parmi les Vaudois de
Lyon, que
Raynald, ann. 1329, n. 73. Conf. Stalut. Henrici I, urchicp. Colon.^ contra Beghardos, ann. 1306, clans Mosheim, de Beghardis et Beguinabus Comm.y p. 210; Clemens F contra Beghardos in Alemannia ann. 1311 dans Mosheim, 1. c, p. G18; Joannis, episc. Argent.y Episl.circul.y ann. 1317, dans Mosheim, 1. c, p. 255; Joanni.s XXJI bulla, aua. 1329, dans Raynald, ann. 1329, n. 70. [2) Raynald, auu. 1311, n. 66.
(1)
, ,
le
peuple appelait par drision

lupis exposita erant
Tur lupins, quia ea tantum loca habitarent
qux
(4).
Enfin
la lettre
de Clment
de 1311,
(1) Foxj.
Amaury de Bnr.
de L'glise,
II, 2, p.
(2) Gieseler, Hist.
626.
(3)
(il)
Foy. BGHAlDS.
Du
Fresne, Gloss.^ VI, p. 1351.
198
FRRES ET SOEURS DU LIBRE-ESPRIT FRRES
(les
grands)
cite plus haut,
nous apprend qu'ils s'taient aussi tablis dans la province de Spolte et dans les contres environnantes
(1).
des modles, et jouissaient d'une autorit sans partage parmi les solitaires
du dsert de Nitrie, oii ils s'taient de bonne heure retirs. L'orgueil monacal,
bien plus encore
niste, et plus
la controverse origdirectement celle de l'an, ,
Leur
pit apparente
jointe
un
ar-
dent proslytisme,
l'attrait
propre
tout systme panthiste, un clerg
monsatis-
dain, un culte superficiel, l'incapacit
de beaucoup de prtres inaptes

faire les besoins spirituels
thropomorphisme avaient vers la fin du quatrime sicle, divis les moines de rgypte en deux grands partis ceux du
:
du peuple,
la
dsert de Sct taient spcialement fa-
furent autant de causes qui rendirent

rrent
vorables l'anthropomorphisme, tandis
secte trs-dangereuse l'glise et atti-
que ceux des monts de IN'itrie,

taient partisans
opo? Nirpiac,
dans ses lacets maints

;
fidles
leur insu et contre leur gr

elle
aussi fut-
d'Origne et adversaires des anthropomorphites (1). Les

quatre Grands Frres taient
le
la tte
poursuivie de tous cts; beaucoup
de
de sectaires expirent leurs garements sur le bcher, supplice qu'ils subirent

avec une
merveilleuse fermet et
ces derniers. Thophile occupait alors

sige patriarcal d'Alexandrie. C'tait
un
un
prlat ambitieux
passionn
le
plein
calme incroyable. En 1418 une troupe de ces malheureux fanatiques, conduite par un certain Jeau s'abattit en Bohme, tint ses assembles Prague et en
,
d'esprit, d'un caractre essentiellement
mobile, habile interroger
vent du
moment
conduire selon les circonstances. Aussi l'avait-on surnomm

et se
6 'Aij-âXXa;
,
y reut le nom de Picards (2) et 'damites[Z). En 1421 Ziska, qui les souponnait de diverses infamies, les attaqua, les dfit, en massacra une partie dans une bataille, en brla une autre, et ds lors leur nom
d'autres
lieux,
et
b Ko'opvo; (2). Il
avait t au-
trefois
l'influence
,
moine, connaissait parfaitement du monachisme sur l'opinion publique et savait qu'il ne russirait pas malgr toutes les violences et les
,
intrigues, se maintenir sur son sige,

s'il
disparat de l'histoire
Cf.
(4).
n'avait les
moines pour
lui. Si
la
sur leur doctrine Staudenmaier,
du Christianisme , t. I, 640; sur matre Eckart, le docteur Schmidt , Etudes et Critiques

Philosoîhie
p. 513,
,
confiance qu'il avait en Isidore, prtre de son diocse et son ami, l'avait d'une
part dispos d'avance en faveur de la cause d'Origne, il pouvait compter d'un

autre ct que les moines du dsert de
1849,111,663.
KOBER.
FRRES (LES Grands), 'AS'cXcp (xa/cpo, Fratres Longini. On donna ce nom aux quatre frres Euthyme, Eusbe, Dioscure et mmonius, parce qu'ils taient d'une stature peu ordinaire. Ils se distinguaient non-seulement par leur taille, mais par leur esprit, par une
connaissance profonde de
la religion et
Ni trie
rait
lui
seraient dvous ds qu'il au-
les Grands Frres. Il eut donc soin d'lever Dioscure, mme contre son gr, au sige piscopal d'Hermopolis la Petite, dans la basse Egypte, d'attacher Euthyme et Eusbe son glise, en les ordonnant prtres et les nom-
gagn
mant administrateurs des revenus de

l'archevch.
frres
(1)
(21
,
par une vie
si
svre et
si
strictement
Ammonius
tre
seul ,ran des
asctique qu'ils taient admirs

(i)
comme
ne put
dtermin quitter
12}
(Sj
(ft)
To/rGiseler, I. c.,p. 226. Foy. PiCAUDS. Foy. Adamues.

Moslieim,
1.
c,
p. 591.
Foy. ANTHnOPOMOlxPIIITES. Le cothurne, l'horame double, inconstaof, parce que le cothurne se mettait indifirt'mmeut aux deux pieds.
FRRES
la
(LES GRANDS)
'
199
s'apaisa lors'jue, ayant de
solitude pour rentrer dans le
monde.
douceur
;
et leur rage
C'tait celui des frres

et la
dont
la
mand Thophile, en conlirmation de

ses paroles, la
science taient
le
plus apprcies
condamnation des
propageaient
car
lui
livres
on lui attribuait le don de prophtie, et on savait que, pour dompter les mauvaises passions
d'Origne, qui
ils
l'erreur,
ferait
obtinrent pour rponse qu'il
de
la chair,
il
se brlait
ce qu'ils dsiraient,
sait les crits
aussi has-
d'un
fer
chaud tantt un membre, tantt
d'Origne, et depuis long-
dn autre.
Une communaut
chrtienne
tenips avait rsolu de les
condamner
(1).
l'ayant un jour demand pour recevoir ses instructions, etTimothe, prdicaleur de Thophile ayant voulu accder
,
Quoique ces paroles de Thophile n'eussent t qu'un moyen de se tirer d'un pril imminent, il fut confirm dans la
rsolution qu'il avait manifeste cette
leur dsir
Ammonius
s'enfuit, et,
lorsqu'on l'eut-rejoint, se
coupa avec des ciseaux l'oreille gauche, menaant, si on le retirait de la solitude, de se couper la
langue.
occasion par des difficults qui s'levrent entre

lui
et ses anciens amis,

les
il
no la
tamment avec
tre
Grands Frres,
On le
laissa
en repos.
ainsi
suite desquelles
tourna sa haine con-
Les
Grands Frres
gagns,
eux et par
11
mme
contre les Ori-
Thophile pensa qu'il devait se dclarer
gnistes.
tait
jaloux
de l'vque
en faveur d'Origne par un acte public. 1! tait d'usage que les archevques d'Alexandrie adressassent, quelque temps
aprs rpiphanie, aux glises et aux couvents de leurs diocses, une encyclique
Dioscure, parce que celui-l jouissait
dun
nes
;
trs-grand crdit auprs des moi-
en outre
les
teurs
Euthyme
et
,
appris connatre
nomme
lettre pascale,
dans laquelle
ils
leurs fonctions, les
deux administraEusbe avaient dans l'exercice de mauvais cts du

et
ils
annonaient
le carme et la date de la Pques et laquelle ils ajoutaient fte de une exhortation morale ou dogmatique adapte au temps. En 399 Thophile profita de son encyclique pour se prononcer vivement contre les anthropomorphites (1). Il excita par l un si grand mcontentement parmi les moines de Sct qu'un seul abb, Paphnuce, osa lire pu-
caractre de
Thophile,
cher-
chaient, pour ne pas se rendre responsables des mfaits de leur vque, sous
prtexte qu'ils ne pouvaient vivre plus longtemps en ville retourner dans la solitude. Thophile, qui reconnaissait parfaitement le motif de leur retraite,
,
fut
exaspr.
Ammonius lui-mme
Tho-
entra en discussion avec le patriarche
bliquement la lettre du patriarche et qu'une troupe de moines fanatiques se rendit Alexandrie, menaant de tuer Thophile et de ruiner son glise. Tho,
dans
pliile
les circonstances suivantes.
avait exig du prtre Isidore, que

cit, qu'il attestt
nous avons
qu'une
bien
la
faussement
Isidore
femme
dfunte avait lgu son

proposition
phile,
pour chapper au danger, adressa astucieusement ces paroles de jMose (2) aux deux moines, dont il avait cout les
rclamations
visage,
:
sur de l'archevque.
la
repoussa avec indignation
du cupide
prlat.
11
avait,
d'un autre
((
J'ai
si
vu aujourd'hui votre
ct, reu d'une riche veuve 1000 pi-
comme
je voyais le visage de
ces d'or destines tre employes,

l'insu
Dieu.
l
que
Ces moines conclurent de Thophile pensait de Dieu

c'est--dire qu'il
de l'archevque, l'acquisition de vtements pour les femmes pauvres d'A

lexandrie. Thophile apprit l'affaire par
comme eux-mmes,
(1)
avait des opinions anthropomorphites,

Conf. Gennad., de Vir. illustr.,c. 33.
Gfiu-sr, 33. 10.
des affids et exhala sa colre contre
Isi-
[2]
[1} So/.otn., Ilisl.
eccL, VIII, 11.
200
FRRES
Le
prtre
(LES
GRANDS)
dore en l'excluant de la communaut de

l'glise.
excommuni
s'enfuit
,
de Jean, vque de Jrusalem. Ils n'eurent plus d'autre parti prendre que
celui
vers les
moines du dsert de Nitrie
et
de se rendre Constantinople,
et
Ammonius
le reut avec bienveillance.
d'y rclamer l'appui

tait alors S.
du patriarche
qui
Thophile couta si peu les moines qui taient venus le supplier de faire rentrer
Isidore dans la
Jean Chrysostome.
Ils le
communion
ecclsias-
supplirent d'intercder auprs de Thophile pour qu'il les laisst rentrer dans
leur solitude. Chrysostome, conform-
tique qu'il les engagea ne pas rester
eux-mmes en rapport avec les Grands Frres, et demanda par crit aux vques voisins de chasser de leurs cellules quelques-uns des principaux moines de Nitrie (1). Alors Ammonius se rendit avec quelques autres moines Alexan-
ment aux
demander Thophile les motifs de leur condamnation. Leur apdrie pour
de l'glise, en vertu desexcommunis par leur vque ne pouvaient tre reus dans la communion de l'glise qu' la suite de la dcision d'un concile rgulier, ne leur permit pas de s'approcher de la sainte table, mais du reste les accueillit avec
lois
quelles des clercs
bienveillance et intervint avec chaleur
parition fut
si
dsagrable au patriarche
en leur
lui-ci
de l'trangler qu'il et le frappa au visage en s'criant avec violence Hrtique infme, condamne
:
menaa Ammonius
auprs de Thophile ; ceet envova des accusateurs contre les moines fugitifs Constantinople. Les moines ne man-
nom
demeura inexorable,
Origne
Mais il fallait se dbarrasser de ces moines incommodes. En 401 il convoque les vques un concile dans
!
faibles
qurent pas de faire connatre les cts de leur adversaire ils obtinrent
;
Alexandrie. Les crits d'Origne y sont rejets, les Grands Frres condamns,
sauf Dioscure, oblig d'ailleurs d'aban-
de l'impratrice Eudoxie la promesse qu'un synode, tenu Constantinople sous la prsidence de Chrysos-
mme
tome
faire.
connatrait et dciderait leur af-
donner son sige piscopal. Thophile

va plus loin
;
il
arrache l'empereur
S.
un ordre en vertu duquel on lui donne une troupe de soldats, dont Thophile s'entoure pour parcourir les dserts de Nitrie et s'emparer des Grands Frres ;
mais ceux-ci, avertis d'avance, s'taient
cachs dans une citerne. Leurs cellules
furent pilles, brles, et, Thophile ayant quitt le dsert sans les trouver,
ils
tenir de Thophile par de
Chrysostome, n'ayant rien pu obbonnes paroles,

Origne. Mais Thophile avait
la
aurait volontiers vit la discussion relative
depuis longtemps form
rsolution
:
de renverser
le
saint
patriarche
le
moment
dessein
tait
(1).
venu d'accomplir son Les quatre Frres ne furent
plus ds lors qu' l'arrire-plan. S. pi-
s'enfuirent,
avec
soixante-dix
de
leurs plus fidles partisans, en Palestine. Ils n'y trouvrent pas la sret qu'ils
vque de Chypre , au bout de quelque temps, se rconcilia avec eux; Thophile qui ils demandrent par-
phane
cherchaient; Thophile y envoya des missaires et des lettres qui les dsignaient
don
de
les fit
rentrer dans la
communion
l'glise, et ils
retournrent enfin dans

ils
comme
des fanatiques, des hsa colre quicon-
leur solitude, o
reprirent leur ancien
rtiques,
menaant de
si
genre de
Cf.
p.
vie.
que
les accueillerait,
bien que les Fr-
res et leurs
tenir
compagnons ne purent ob,
Schrckh, Hist. de l'glise, P. 10, 221-255; ISander, IJist. univ. de
aucune protection
mme
auprs
(1)
roy. Chrysostome (S.) et Origniste
(1)
Palladius, in Fita S. Joannis Chrysost.
(controverse).
FRRES BOHMES
FRIBOURG
squent
tes.
(abchevch de)
201
la Religion et de l'gl. chrt.^ t. II, p. 3, p. 1433; Gfrrer, IHst. unie, de

l'gl.,
IJist,
t.
133 bnfices, 230 vicariats, par con*

1,164 charges pastorales do-
II,
p.
I,
p.
3G2; Locherer,
chrt.,
de la
Relig, et
de l'gl.
la fin
de 1845
il
y
:
avait, d'aprs les
p. 6, p. 122.
Fritz.
documents
officiels
FRRES BOHEMES ET MORAVES.

Voyez Bohmes {Frres) et Moraves. FRIBOURG (ARCHEVCH DE). Il fut rig par le Pape Pie VII, par la bulle Promda solersque, du G aot 1821, que le Pape Lon XII complta par sa bulle Ad Dominici gregis custodiam, du
1
Catholiques En Bade Dans les deux principauts .

.
897,008
6^,800
En somme,
9C1,808
A ct de ces Catholiques de Bade renferme

:
le
pays
11 avril 1827.
Le grand-duc de Bade,
,
Protestants
A28,103
1,515
Mnonites
Juifs
proclama galement , par une ordonnance date de Carlsruhe le 16 octobre 1827, la cration de l'archevch et reconnut les deux bulles pontificales , en ce qui concernait son gouvernement. L'archevch comprend la province du Haut-Rhin et remplace
Louis
,
,
23,258
52,8'7G
La somme
totale
des Catholiques
des cinq diocses s'levait en 1849 peu prs 2,250,000 mes.

se
en partie l'ancien diocse mtropolitain de Mayence. Les vchs suffragants Rottenbourg qui en font partie sont
:
Le chapitre mtropolitain de Fribourg compose d'un doyen et de six chaIl
noines.
la
y a en outre
six chapelains
de
Mayence, FiUde et Limbourg. Fribourg

tend sa juridiction sur tous
liques
les
cathdrale et deux bnficiers chargs du ministre pastoral et du culte.

Pie VII rigea l'glise paroissiale de l'Assomption de Fribourg en glise mtropolitaine. Cette cathdrale est une des plus belles glises de l'Allemagne;
elle
Cathoet des
du grand-duch de Bade
;
deux principauts de Hohenzollern-Sigmaringen et Hechingen Rottenbourg appartiennent les Catholiques du royaume de Wurtemberg; Mayence ceux du grand-duch de Hesse-Darmstadt; Fulde ceux de l'lectoral de HesseCassel et neuf paroisses du grand-duch de Saxe-Weimar; Limbourg enfin les Catholiques du duch de Nassau et de la ville libre de Francfort. Dans un sens plus restreint, l'archevch de Fribourg,
tropolitain
est
d'architecture
gothique;
on
admire sa tour,
quadrangulaire d'abord, devient octogonale et se ter-
qui,
mine en une pyramide transparente,

galement octogonale, qui s'lance hardiment dans les airs. La construction de ce temple magnifique fut, commence par Conrad duc de Zahringen entre 1122 et 1152; elle fut acheve, sauf le nouveau chur, sous Conrad I*^", comte de Fribourg, qui rgna de 1236 1272. L'glise a la forme de la croix ; elle est oriente du couchant au levant; elle est btie en pierres de grs
,
comme
diocse
mse
du grand-duch de Bade,
compose de portions ayant
autrefois
appartenu l'ancien vch de Constance et aux diocses de Strasbourg,

Spire,
Worms, Wurzbourg,
le
Ble et Rale
rouge.
On
construisit d'abord les bras
tisbonne.
de
chapitre mtropolitain,
la
la
croix, qui sont dans le style by-
Outre
et
zantin le plus ancien; puis on acheva
diocse renferme, dans Bade, Hechingen
nef, qui est triple.
La grande
le
tour,
Sigmariugen, 39 chapitres provinciaux (Landcapitel) f 801 paroisses,
termine peu prs vers

treizime sicle
,
milieu du
,
est
au couchant
202
l'entre
FRIBOURG
(abchevch de)
de la grande nef du milieu. Deux tours plus petites s'lvent au-dessus des bras de la croix; leur partie infrieure est dans le style byzantin; leur
partie suprieure est gothique.
les
m archevque et consacr par Lon XII

intronis le 21 octobre 1827, et
le
mourut
l'-
6 mars 1836.
Il est
inhum dans
fut
le
glise mtropolitaine.
Ce furent
comtes
Le second archevque
Demeter^ n Augsbourg
le 11
Ignace
ducs de Zhringen qui supportrent
i" aot
les frais
de construction, puis
les
de Fribolirg et la bourgeoisie, qui s'imposa une contribution perptuelle.
1773; lu archevque par le chapitre, mai 1836, prconis par le Pape Grgoire XVI le 21 novembre 1836,
En
1146, la construction tait dj assez
avance pour que S. Bernard pt y prcher la croisade. D'aprs des inscriptions existantes, le
janvier
consacr et honor du pallium le 29 1837, il mourut le 21 mars

1842.
Il
est
galement inhum dans
la
nouveau choeur
fut
cathdrale.
commenc en 1354 et
Il est
consacr en 1513.
entour d'une nef circulaire, dans
laquelle se trouvent
un grand nombre
tour compte,
de chapelles.
suivant
le
La grande
calcul
populaire, dans sa
archevque est lierde Ficar, n le 13 mai 1773 Aulendorfên Souabe. Sacr vque de IMacra in partlbus infid. le 8 avril 1 832 lu archevque de Fribourg par
Le
troisime
mann
hauteur, autant de pieds qu'il y a de

jours dans une anne bissextile, c'est dire 366 pieds de
le
chapitre le
15 juin
1842, prco-
D'aprs
la bulle
Vienne (120^,472) (1). Ad Dominici gregis

est
custodlamy l'archevque
canonique-
ment
lu par le chapitre.
Le grand-duc
sont
la
le
Pape Grgoire XVI le 30 janvier 1843, honor du pallium et install le 26 mars 1843, Mgr Hermann de Vicari, ordonn prtre le 1'' octobre 1797, compte aujourd'hui soixante-trois
nis par le
a le droit d'effacer de la liste des ligibles les
ans de sacerdoce.
personnes qui
les
lui
moins
Le
diocse a
un
internat thologique
agrables.
les
Le doyen de
cathdrale,
(avec une glise) Fribourg

fut bti de
mme.
les
le
Il
chanoines et
prbeudiers sont
1824 1827 sur
fonds
alternativement
nomms
par l'archev-
que et le chapitre. Le procs d'information de l'archevque lu doit, d'aprs les prescriptions d'Urbain VIII, tre fait Rome; le prlat est confirm et prconis par le Pape et a droit au
pallium.
de l'glise catholique, sous du grand-duc Louis, d'aprs

criptions des
bulles
rgne
les pres-
pontificales.
Les
tudiants en thologie y sont logs. Le sminaire se trouve dans l'ancien couvent
des BndictiiiS de S. Pierre, aboli eu 1806. Ce couvent avait t fond par
La
l'tat.
dotation du diocse est garantie
par une hypothque sur les D'aprs les bulles pontificales,
domaines de
la
duc de Zhringen, Berthold Ir, Weilheim prs de ek dans le Wurle

,
dotation doit consister tout entire en biens-fonds. Le sige archipiscopal de
temberg, en 1073. Berthold II le transfra dans le voisinage de son chaieau

de Zhringen en 1091, c'est--dire Saint-Pierre dans la fort Noire, o il
,
Fribourg
a,
depuis sa cration, t oc-
cup par
trois prlats.
Le premier
fut
subsiste encore.
Gebhard
I", vque de
Bernard Boll, n
Stuttgard le 7 juin
Constance, frre de Berthold I", consacra en 1093 l'glise du couvent de SaintPierre.

fois
1756; membre du chapitre du couvent des Bernardins de Salem , puis professeur de philosophie l'universit de Fri-
Les btiments furent plusieurs

Ils fu-
incendis durant la guerre.
bourg
(1)
et
cur de
la
cathdrale, ilfutnom-
rent entirement reconstruits au
com,
Le pied de Vienne vaut mlre 0,3161.
mencement du dix-huitime
sicle
et
FRIBOURG
la
(UNiVEBSiT de)
passions humaines et leur folie.
les
203
Tel-
nouvelle
eguse glise
lui fut
consacre
le
29 juin 1727, jour de S. Pierre et de iS. Paul, par Franois-Jean- Antoine, lvque d'Uihine, coadjuteur et vicaire gnral de Constance. Le grand-duc de Bade Lopold en fit donation en 18-42 l'archevch de Fribourg pour
,
sont
les
paroles
du
fondateur
dans
le
les lettres
jour de S. ^lallhicu,
de franchise donnes le 21 septemle
bre 1457. Ds
1454, Albert, avec
servir de sminaire diocsain.
consentement de sa femme INIathilde, avait rsolu de crer cette haute cole et pris des mesures pour raliser son
projet.
Dans
le
chur de
l'glise
de Saintfu-
Le Pape
Calixte III l'avait con-
Pierre se trouvent les
monuments
firm
le 18 avril
1455, ainsi que l'em,
nbres de plusieurs ducs de Zhringen,

fondateurs du couvent, et de leurs fem-
pereur Frdric III

d'Albert.
le
Pacifique, frre
le
Le 24 aot 145G
document
Le dernier duc de Zhringen, Berlhold V, a son tombeau dans la cames.

thdrale actuelle de Fribourg.
cription de ce
original de cette cration fut solennel-
L'ins-
lement promulgu. L'universit prit de son fondateur le nom d'Albertiue. Elle

fut dote de biens ecclsiastiques, c'est-
monument
ue
Bertiioldus
conF, ulthmis Zahest ainsi

oblit.
-dire
d'un nombre
considrable
de
rmgix dux, XIF FebruaruMCCXllX

sine iwole
cures, soumises jusqu'alors au patronage
mascula
Cujusossa
suh hac statua in crypta lapidea. requiescunt. L. Buchegger. FiiiiiouRG (universit de). Elle fut
fonde par Albert VI, archiduc d'Autriche
de l'archiduc Albert et de son cousin l'archiduc Sigismond, situes en Alsace, en Suisse, en Brisgau
etenSouabe;
ces cures furent incorpores l'univer-
seigneur de Brisgau , daus , une intention profondment religieuse. Possdant par la grce du Dieu teret tout - puissant
,
en qualit de parochus primtivus, les fit administrer par des vicaires salaris et en toucha les revesit, qui,
nus. Cet tat de choses subsiste encore;
nel
notre Crateur,
seulement,
la
suite
de
la
rvolution
beaucoup de pays et de principauts soumis notre autorit, dit l'archinous sommes tenu envers sa duc toute-puissance de rendre compte de
,
franaise, l'universit perdit les cures et

les biens qui taient situs
en Alsace et
notre souverainet. Faillible par

blesse
la fai-
en Suisse. Le Pape avait charg Henri, vque de Constance, de proclamer officiellement l'rection de l'universit le
3 septembre 1456. Ses successeurs Burkard et Hermann III, vques de Constance, ainsi que Gaspard, vque de Ble,
mme
de
la
nature humaine,
ngligeant trop souvent les

qu'aprs avoir
fautes
commandequ'il est
ments de Dieu, nous sentons

juste
humblement
re-
consentirent l'incorporation des biens

ecclsiastiques dans l'universit
qu'elle tait
,
connu nos
t:int
nous cherchions, au-
parce
que possible, obtenir la misricorde divine par de bonnes uvres... C'est pourquoi, parmi tant d'autres bonnes uvres propres augmenter la gloire
de Dieu, nous avons rsolu de fonder
elle-mme une fondation ec-
clsiastique, et la confirmation dfinitive
une universit...
cert
afin d'ouvrir,
de con-
avec
d'autres princes
chrtiens,
des sources vivantes d'o puissent dcouler

,
donne en 1477 par le Pape Sixte IV, Pape Calixte III ayant dj, par sa bulle du 18 avril 1455, dclar, propos du projet d'Albert, que l'universit de Fribourg serait rige pour l'instruction des ignorants, pour la propagation
fut
le
jusqu'
la
fin
du monde
les
de
la foi
catholique, non-seulement par-
eaux rafrachissantes d'une sagesse salutaire

,
mi
les habitants
du pays
les
mais parmi
capables d'teindre le feu des
les Chrtiens
de tous
pays du monde,
204
FRIBOURG
sibi
(UNIVERSIT de)
encore plus sous celui de Marie-Thrse. La pieuse impratrice lui fit don de
l'glise
,
non soum ad terrarum
tem-
porali dominio sicbjectarum, sed ala-
rum mundi partium incolarum et habitatorum, ac reipublic utilitatem. ut ibidem simplices erudiantur^ ac fides catholca dilatetur. Les cours furent inaugurs le 27 avril
.
des btiments et des biens que
possdait l'ordre des Jsuites, qui venait

d'tre aboli
fit
;
l'empereur Franois
II
en
de
mme
et
plus tard par rapport aux
immeubles
raine des
1460, aprs une messe solennelle.
On
le
cains. C'est ainsi
aux revenus des Dominique la dernire souve,
compte parmi
les
premiers lves
clbre prdicateur de la cathdrale de
pereur de
protection
Habsbourg et le dernier emla maison de Habsbourgspciale
Strasbourg, Gailer de Kaisersberg, Jean a Lapide, Tun des fondateurs de premire imprimerie tablie prs de
tout
et
la la
Lorraine - Autriche prirent sous leur

l'tablissement
si
libralement fond par leurs anctres.
Sorbonne Paris. L'universit eut de temps de clbres professeurs, entre autres, au seizime sicle, rasme de Rotterdam et le grand jurisconsulte Zasius. Les Pres du concile de Pise invitrent l'universit de Fribourg se faire
L'archiduc Charles d'Autriche consentit,
en 1796, en tre
tuel
les
,
le
recteur perp-
et depuis lors celui qui
en remplit
prorecteur.
fonctions se
nomme
le
reprsenter parmi eux, et

la
le
Pape Pie IV
convia de
peste
fit
mme au
concile de Trente.
La paix de Presbourg donna Fribourg au grand-duch de Bade. L'universit offrit au grand-duc Charles-Frdric, comme antrieurement l'archiduc
Charles
,
La
diverses reprises migrer
le
rectorat
perptuel
qu'il
les professeurs, tantt Villingen, tantt
accepta, et ses successeurs l'imitrent.
Au commencement du dix-septime sicle, le 15 novembre 1620, l'archiduc Lopold

Mengen, tantt Radolfzell.
confia les chaires de la facult de phi-
Charles-Frdric la protgea trs-effi-
cacement;
ganisa; sous
nuelle
grand-duc Charles la rorle rgne de Louis elle obtint un supplment de dotation anle
;
losophie et de thologie l'ordre des

Jsuites.
elle prit alors
le
nom
d'Uni-
La guerre de
milieu
Trente- Ans et ses
versit d'Albert-Louis.
fut de
Cette dotation
dsastres pesrent lourdement sur Fri-
nouveau augmente par Lopold,

,
bourg.
silence.
Au
du tumulte des armes

au
en 1831.
L'universit a des salles de cours
les lois et la science furent rduites
des
Les professeurs moururent de

les
cabinets, des secrtariats, des laboratoi-
faim, les tudiants s'enfuirent,
en-
res
distribus dans deux grands bti-
nemis s'emparrent des revenus disponi bls. Cependant l'empereur Lopol d I'^' s'intressa de nouveau au sort de l'acadmie de Fribourg et chercha la relever. En 1679, aprs la paix de "Nimgue , Fribourg fut cd la France. L'universit Albertine se rfugia
ments, qu'on
,
nomme,
l'ancien
Alber"
tinum le plus rcent le Theresianum, La bibliothque forme un local part, compos d'une grande salle soutenue par
des colonnes et de beaucoup de salles accessoires; elle renferme plus de 136,000
Constance. La
ses habitants.
vint
elle
ville
perdit la moiti de
l'universit re-
En 1698
de Constance
Fribourg; mais
la
ville
volumes, ayant t enrichie , dans les derniers temps, par les legs des bibliothques prives de Hug, Perleb et Pfost., Elle possde beaucoup d'ouvrages rares et d'ditions prcieuses, provenant!
demeura en souffrance,
ayant t derechef
conquise par
les
de couvents supprims, et surtout de
Franais en 1713. Elle reprit une vie

nouvelle sous le rgne de Charles VI, et
ceux de Saint-Biaise
et
de Saint-Pierre.
L'universit a quatre facults et di-
FRIBOURG
vers
(UNIVERSIT de)
sp-
FRIDIGERN
205
tablissements
:
scientifiques
un jardin botanique, un sminaire philologique, un pensionnat thologique un sminaire pour les maciaux, savoir
,
fondation des Bourses acadmiques de Frifjourg Frib., Wagner, 1842; IL-J. Wetzer, l'Universit de Frihonrg^
y
origine, but, moyens
finances^ pri-
thmatiques et
naturelle,
les soicnees
naturelles,
vilges, Fribourg, llcrder, 1844; Buss,
des cabinets de numismatique, d'iustoire
de physique, un laboratoire de chimie, des collections anatomiques, d'anatomie pathologique et d'anatomie compare, un tablissement anlhropologico-physiologique, une cole vtrinaire, un cabinet pharmacologique une col,
Diffrence entre les Universits catholiques et protestantes d'Allema-
gne
Frib., Ilerder, 1846.
L. BlICHEGGER.
FRIDIGERN,
qui rgnait, au temps
lection d'instruments de chirurgie, d'ac-
de l'empereur Valens, sur une tribu de Visigoths, introduisit l'arianisme parmi eux. Ils avaient d'abord admis la foi
catholique
:
couchement, une clinique mdicale avec un grand hpital appartenant la ville une clinique chirurgicale ophthalmologique, une cole d'accouchement, une cole de dessin, un mange avec des
curies.
partir de la moiti
du
troisime sicle, des prtres et de simples Chrtiens, entrans la suite des
Le
snat , les collges des facul-
ts, le conseil
de discipline {Sittenepho,
rat)
le
tribunal
la
commission de
le
la
bibliothque, l'conomat,
les
syndicat,
bureaux sont chargs de l'administration des revenus, de la marche des affaires, de l'ordre disciplinaire. II y a
Goths durant leurs invasions travers Grce et l'Asie Mineure, avaient rpandu les premiers la Bonne Nouvelle parmi leurs vainqueurs. Non-seulement Philostorge parle de Goths catholiques, mais encore S. Athanase, dans son trait de l'Incarnation, crit avant le concile
la
de Nice, S. Cyrille de Jrusalem, S. Basile, S. Augustin, etc. S. Cyrille, qui vcut dans la premire moiti du quatrime
vingt-sept professeurs ordinaires et
un
, neuf Privatdocenten. Le nombre des lves tait, en 1849, de 295, la plupart suisses. Les revenus de l'universit montent, d'aprs le budget annuel, 93,000 fl. {199, 120 fr.). Les bourses acadmiques
professeur extraordinaire
compte, parmi les peuples qui, de son temps, avaient au milieu d'eux des
sicle,
vques, des prtres, des moines et des

vierges, les
Goths
,
et les
Sarmates
(l);
Socrate
les
(2)
raconte que les Goths et

battus
Sarmates
,
par l'empereur
chrtienne,
s'lvent
49 ;
fr.)
le capital est
;
de520,510
fl.
Constantin
la
avaient admis alors pour

fois la religion
(1,113,891
il
y a quatre-vingt-trois
premire
l'on
sait
places d'lves gratuites qui, depuis prs
et
qu'en
325
Tvque goth
de quatre cents ans, servent l'ducation scientifique et facilitent la vocation

ecclsiastique
Thophile assista au concile et souscrivit le Symbole de Nice.

Jusque-l l'histoire du Christianisme
de jeunes candidats de
toutes les contres de l'Allemagne.

Cf.
Jos.-Ant. Rieggeri de Origine
et Institutione
Academix Albertinx
Goths n'offre pas de difficults; ne commencent qu'avec l'introduction de l'arianisme parmi eux.
chez
les
celles-ci
prolusio academica, Frib. Brisg., 1773; J.-F. Ecker, Esquisse de l'histoire de
Socrate, aprs avoir rapport (3) qu'TJlphilas, qui avait reconnu, comme Tho-
1806; Job. -Alex. Ecker, Brevis enarratio eorum qux anno elapso Academix
,
l'Universit Albertine
Frib.,
en 360 au synode de Constantinople , et eu

phile, le
,
Symbole de Nice
assista
lta
et felicia
acciderunt
,
Fribourg,
(1)
1807 ; F.-X.
Werk Documents sur
(2) I, 18.
(3)
Foir Tillemont, X, p. 2, etc. CoDf. Sozom., II, 6.
la
II, 41.
206
avait souscrit le
:
FRlDiGERN
furent Catholiques depuis le
symbole arien, raconte Les Goths, c'est--dire (1) d'au del du Danube, enles Visigoths trrent en lutte les uns contre les autres et se divisrent en deux partis, dont l'un suivit Fridigern^ dont l'autre eut pour chef Athanarch. Celui-ci ayant
ce qui suit
moment
Cathor-
de leur conversion,
et restrent
liques jusqu' l'poque
o l'empereur
Valens leur accorda l'autorisation de
sider en Thrace, et fournit Fridigern
des secours contre Athanaric. Fridigern
ayant remport
appui
foi
,
la victoire,
grce cet
la
pris le
dessus,
Fridigern
chercha de
l'obtint
adopta
,
par reconnaissance
l'appui auprs des
Romains,
de
de Valens
c'est--dire l'arianisme,
lui les
jValens, et dfit alors son rival. C'est
et entrana avec
Goths placs
Sozola
pour ce motif que beaucoup de ces bar'bares (Visigoths) adoptrent la religion
sous
son autorit.
Toutefois
mne pense que
ce fait ne fut pas

la
'
pour reconnaavait rendu l'empetre le service que lui reur, embrassa la foi de Valens et mit beaucoup de zle propager son exemchrtienne. Fridigern
,
cause unique pour laquelle

des Goths devint arienne.
ajoute-t-il, qui assistait
majorit
Ulphilas,
avecEudoxius et Acace au synode de Constantinople en

360, et qui toutefois tait rest en comles
parmi son peuple. C'est ainsi que les Goths appartinrent en majorit la secte arienne comme l'empereur dont
ple
,
munion avec
tant venu
vques
orthodoxes,
comme ambassadeur
de Fri-
ils
avaient reu des secours et adopt
la
digern Constantinople, pour demander

l'empereur l'autorisation de rsider en Thrace, embrassa l'arianisme, par con-
foi.
la
mme
pour
poque leur vque

faire
Ulphilas inventa l'alphabet gothique et

s'en
Il
servit
connatre aux
trainte
ou par conviction
le
et
le
ft
Goths l'criture sainte, qu'il traduisit dans leur langue. Ulphilas , enseignant la religion chrtienne, non-seulement
adopter par
tout.
Il
peuple par
qui l'coutait en
avait
ce
moyen gagn
l'appui des vques de cour, qui taiejit
aux barbares qui suivaient Fridigern, mais encore ceux qui obissaient Athanaric celui-ci vit dans cette propagande une violation de la religion de
,
avaient promis de dmarches s'il voulait l'aider dans ses entrer en communion avec eux. Puis
ariens,
et qui lui
Sozomne raconte
remarquables.
la
perscution d'A-
ses anctres
poursuivit les Chrtiens

les
thanaric et cite quelques particularits
de toutes faons, et
taient
barbares, qui
qui
ariens,
mais
cependant
la
avaient adopt avec simplicit et bonne

foi la religion
chrtienne, mprisant
,
pour l'amour du Christ devinrent ainsi martyrs de leur foi. Socrate place un peu plus tard l'invasion des Huns et l'migration des Goths qu'elle occasionna, que Valens autorisa, et qui mit pour la premire fois Fridigern et son peuple en contact avec l'empire romain, dont
vie
i
Ce que Thodoret de Cyr raconte (1) ne s'accorde qu'en partie avec ce double rcit de Socrate et de Sozomne. Lorsque les Goths franchissant le Danube, dit-il, conclurent une alliance avec Valens, l'vque arien Eudoxius
,
conseilla
l'empereur
l'occasion
pour
faire parler
de profiter de aux Goths

l'ils
et les attirer la
communion de
glise de Constantinople, car
taient
ils
habitrent le territoire.
depuis longtemps convertis au Chrisdiffre
Le
celui
rcit
de Sozomne
v
(2)
de
tianisme et avaient toujours t main-
de Socrate.
IV, 33 et sa.
Les Goths,
dit-il,
tenus dans
la foi
des Aptres. Eudoxius
(1)
41
(1)
(2) VI, 37.
HisL, IV, 37.
FllIDIGERN
motiva
207
son conseil en disant que
la
communaut de doctrine donnait
plus
que toutes choses des garanties de paix. par ses prAlors Eudoxius parvint sents et par ses paroles, persuader
,
tiom evangelzantes^ hnjus jjerfidi culturam edocr.ntes, omnem ubique lingux hujus nationem ad culturam hujus sectx invitavere. Si Ton compare tous ces rcits, on
rencontre de graves difficults dont la solution peut tre trs-diffrente; ce-
vque de tout le peuple gotli, exerant la plus grande autorit parmi eux, et dont la parole valait les
Ulphilas
,
pendant
certains
blables
:
plus fortes lois, d'unir les Gotlis la
il en ressort aussi des faits ou du moins trs - vraisem-
communion
ecclsiastique
de l'empe-
reur arien, lui disant qu'il n'y avait pas
1 Fridigern adopta le Christianisme
de diffrence dans la doctrine des Catholiques et celle des Ariens, et que la division n'tait qu'une affaire de politique
et une discussion de mots. C'est ainsi que jusqu' ce jour les Goths admettent que le Pre est plus grand que le Fils, mais ne tolrent pas qu'on nomme le
sous
qui
la
lui
obissaient,
forme arienne, avec les Visigoths une poque (jui ne
s'loigne ni de celle de la perscution des
Goths chrtiens par Athanaric, ni de celle o les Visigoths passrent le Danube sous Valens.
2 Cette adoption de l'arianisine fut
Fils
une crature,
quoiqu'ils
soient
due eu partie Valens
en communion avec ceux qui soutiennent cette opinion.

les
et Ulphilas, qui tait, sinon depuis longtemps, du
Thodoret raconte
manire. S.
(1),
Isi-
moins
cette
poque, favorable
l'a-
choses de
la
mme
rianisme.
dore de Sville, en revanche

tente de dire que les
se divisrent
rois
se con-
Mais de nouvelles donnes, heureu-
Goths du Danube en deux partis sous leurs Fridigern et Athanaric; que Fridi-
sement dcouvertes, permettent aujourd'hui de
rsoudre diverses
difficults
auxquelles on n'avait
pas encore r-
gern, l'aide de l'empereur arien

lens,
Va-
triompha d'Athanaric,
et,
de Ca-
pondu d'une maniresatisfaisante,et de dterminer d'une manire plus exacte

le moment de l'introduction de l'arianisme parmi les Goths. Ces dtails rsultent des fragments d'un ouvrage de la fin du quatrime sicle, auquel jusqu'alors on n'avait pas fait atten-
tholique qu'il tait, devint arien,avec tout
son peuple
core
le
par reconnaissance envers

il
l'empereur. Enfin
faut entendre en(2),
Goth Jornands
qui raconte
les
Hque les Visigoths, presss par
Huns,
envoyrent une ambassade l'empereur

Valens, afin d'en obtenir l'autorisation
Ide se fixer
tion,
qui
n'tait
pas
imprim, dont
,
l'auteur est
un
disciple d'Ulphilas
et
en Thrace, promettant, au
leur accorderait cette de-
cas
on
jmande, de se convertir la religion hrtienne, si l'empereur leur envoyait Ides matres parlant leur langue; que
[Valens accepta
l'offre,
George Waitz, dans son livre intitul de la Fie et de la Doctrine d'Ulphilas Hanovre, 1840, au dpt de la librairie aulique de Hahn. Ce livre donne d'abord le symqui a t publi
par
et qu'ainsi
les
bole de
foi
d'Ulphilas
Il
qui est absolu-
;oths devinrent leur insu
plutt
men:
arien.
n'y a qu'un \Tai Dieu,

/J
mens que Chrtiens. De cxtero^ ajoute-il ,
dit-il, le
Pre du Christ, qui est sans gal,

diminution de sa divinit
tam
Ostrogothis
irentibus suis,
per
Gepidis affectionis gra-
quam
au-dessus de toutes choses, qui, sans

partage ni
uniquement pour
(1)
(2)
montrer
tant le
sa
bont
In Chron.^ ad ann. 5576. De Reb, Cet., c 25.
et
sa puissance,
seul incr,
cra et engendra son Fils unique par un
208
FRIDIGERN
Constance
la
pur effet de sa volont toute-puissante. Ce Dieu cr, premier-n, est le second Dieu, l'auteur de toutes choses ; il est du Pre, aprs le Pre, cause du Pre, pour la gloire du Pre; toutefois un grand Dieu, un grand Seigneur, un grand Roi, qui a au-dessus de lui un Dieu et un Pre plus grand. Ainsi Ulphilas rejetait l'erreur des homoousiens comme celle des homoiousiens et en-
permission de franchir le
les
Danube
(de
et de se fixer sur les
de l'empire romain dans

l'Hmus).
domaines montagnes
la
Ulphilas prcha
aux Goths, qui l'avaient suivi, pendant trente-trois ans, fut appel par
vrit
un dit imprial Constantinople, o il tomba malade et mourut (388), laissant comme testament aux Goihs un
symbole arien trs-court. Si on compare ces dtails, mans de
une diffrence entre la divinit du Pre et celle du Fils. Quant au

seignait
Saint-Esprit,
il
proclamait que l'Esprit
n'est ni le Pre, ni le Fils,
mais que
le
plume d'un disciple d'Ulphilas, avec ceux des auteurs ecclsiastiques que nous avons cits plus haut, on peut en
la
Pre incr
l'a
cr par son Fils pren'est ni le premier, ni
dduire les rsultats vraisemblables qui

suivent
1.
:
mier-n
le
qu'il
second, mais qu'il est plac au troi-
Jusqu'au
taient
moment o
Ulphilas de-
sime degr, venant du premier par le second ; qu'il ne peut tre appel ni
Dieu, ni Seigneur, ni Crateur; qu'il
n'est que le
vint vque, les
Chrtiens, parmi les

Catholiques. Ulphilas,
Goths,
ministre
du
Christ, le dis-
pensateur de ses grces. Aprs ce symbole viennent des

tails
d-
historiques sur Ulphilas et sa vie.
vque pendant quaprcha sans interruption en grec, en latin et en goth triple langue dans laquelle il composa divers traits et fit un grand nombre de tra Il fut, est-il dit,
,
rante ans
et
n vers 318, devint vque des Goths vers 348 (1). 2. Durant son piscopat de sept annes (de 348 355), Ulphilas propagea, probablement parmi les Goths qui n'avaient pas encore migr sur le territoire de l'empire, des semences ariennes, mais non sous la forme grossire
du
strict
arianisme. Cela rsulte de ce

,
qu'Ulphilas
au dire de son disciple

le
ductions. Aprs
avoir t lecteur jusil
cherchant sur
fuge
sol
romain un re-
qu' rage de trente ans,
devint v-
contre la perscution exerce
que des Goths;

vait
il
amliora ce peuple
l'gard des Chrtiens par un prince goth,
qui avait besoin d'instruction, qui vidans l'indiffrence, en le dirigeant

suivant les rgles des saintes critures,
et
il
reut
un
accueil honorable auprs de
l'empereur arien
t
Constance ; il avait probablement aussi sacr vque

perscution des Chrtiens,
lui
dmontra que
les
Chrtiens ne
par
les Ariens.
seulement Chrtiens nom. Ulphilas ayant rempli de cette de manire, pendant sept ans, ses fonctions piscopales, un chef des Goths,
doivent pas tre
irrligieux et impie, se mit perscuter
les Chrtiens qui faisaient partie de son peuple, et la perscution, qui valut la
3. Cette
exerce, par
tis,
un prince goth non baplie in-
vers
355, et qu'on ne peut rvo-
quer en doute parce qu'elle est
timement tout l'ensemble du

l'lve d'Ulphilas,
de quoique Socrate, Sorcit

elle
zomne
seule,
et les
autres crivains catho-
couronne du martyre beaucoup de

de servantes fidles du Christ, devenant de plus en plus vive, Ulphilas migra, en 355, avec beaucoup
serviteurs
et
liques n'en parlent pas, est dj,
une preuve
suffisante qu' cette
(1)
Voyez, pour
la chronologie, l'ouvrage de
de
fidles,
et
obtint de
l'empereur
Waitz, cit plus haut.
FRIDIGERN
poque
les
209
Goths chrtiens taient en-
nisme, et que l'arianisme prdominait

avant cette poque parmi
les
core en majorit, ou du moins en grande partie, Catholiques; que les Ariens
Goths,
notamment parmi ceux

tagnes de l'Hmus.
qui demeuraient
parmi
eux
n'appartenaient
pas
aux
sous l'autorit d'Uiphilas, dans les

G.
mon-
Ariens stricts et ne professaient que des

erreurs faciles pardonner, car les
nais
Ariens savaient parfaitement perscuter, mais n'avaient gure ni le got ni
en fut autrement des Visigoths dont Ulphilas et sa troupe s'taient sIl
pars en
pire
;
passant sur
le
sol
le
de l'emprince de
martyre rhahitude de ainsi ce ne furent pas des Goths ariens, mais des Catholiques, qui, plus tard, moururent pour le Christ , sous Athas'exposer
au
car, lorsque vers

le
370
ces Goths,
perscuter
les
paen Athanaric, se mit Chrtiens qui se trou,
vaient parmi son peuple
les Catholi;
naric.
4.
la
L'migration d'Uiphilas quittant
Gothie pour la Romanie, et s'tablissant dans les montagnes de l'H-
ques seuls subirent le martyre et en effet les Pres de l'glise de cette poque vantent tous ces martyrs comme
des Catholiques (1); ainsi les Catholiques formaient la majorit parmi les
mus, o Constance
lui
permit de se fixer
Ulphilas
et les
avec son troupeau, peut tre considre
comme
le
moment o
le
Goths qui
Tarianisme
trine
suivirent
,
embrassrent
Goths, eu tant que Chrtiens. Il est vrai que Socrate suivi par Sozomne, dit que c'taient les Ariens con,
strict
c'est--dire la doc-
vertis par Ulphilas
qui furent frapps
des deux Dieux ; ce fut alors qu'Ulphilas entra en rapport plus im-
par
la
perscution
mais
il
a certainediff-
ment confondu des circonstances

rentes
7.
(2).
mdiat
d'Orient,
avec
les
Ariens
de
l'empire
et assista, suivant le tmoi-
gnage de Socrate et de Sozomne, au synode de Constantinople (360), o il du reste souscrivit un symbole arien sur les Goths il avait toute puissance
;
Quoiqu'il y et parmi ces Goths beaucoup de Chrtiens, notamment des
Chrtiens catholiques, une grande partie
d'entre
eux
tait
,
paenne. Ainsi
et Fridigern et
Athanaric
son
tait paen
dans leur nouvelle rsidence.

fier
le fait
Si
l'on
parti, qui
trouvrent de l'appui au,
doutait de l'migration, on peut vri-
prs de Valens
appartenaient, avant
dans Jornauds (1), qui, merveilleusement d'accord avec le disciple
leur conversion, rsultat
du secours que
leur accorda l'empereur,
non
l'glise
d'Uiphilas,
parle d'un
peuple de
trs
-
catholique, mais au paganisme,
comme
Goths
nombreux, pauvre,
peu
on peut
le
voir dans Socrate (3) et dans
guerrier, occup de l'ducation des bestiaux, qu'il appelle
Golhl minores, qui

primat Ulphilas
Jornauds (4), taudis que Sozomne et Thodoret paraissent s'tre tromps

lorsqu'ils
demeurait avec
vers
et s'y
son
font de
Fridigern et de ses
l'a-
Nicopolis
trouvait
au pied de l'Hmus,
encore du temps
Goths des Catholiques embrassant

rianisme.
8.
de
Jornandcs.
cette
Philostorge parle aussi de
La conversion de Fridigern
s'tant
migration dtermine
par une
Foir Waitz, p. UU. Baronius, ad ann.370, Acta MM. HKinarl ac S. M. Sabu. liollaud., ad 12april., de S. Sabu; et 15 sept., de
(1)
perscution.
6. Il parat
par consquent assez cerlut pas
n. 113.
tain
que ce ne
en 360 ou
mme
plus tard qu'Ulphilas embrassa Taria-
S. ISiceta.
(2)
Waitz,
IV, 33.
p. kk.
(3)
(1)
De
Reb. Gel.,
c. 51.
{k)
De Reb. GcL,
c.
25
EMCYCL. THOL. CATH.
T.
IX.
14
210
FRIDIGERN
lequel
S.
opre sous l'Avien Valens, il est vraisemblable par l maie qu'Ulphilas, qui
vivait
Chrysostome
auxquels
il
veillait
l'u-
vre des missions parmi les
Goths ca-
dans l'empire romain qui tait connu de l'empereur, et ne fut pas atteint par la perscution d'Athanaric, s'employa activement la conversion de
,
tholiques
eut soin d'attri-
buer Constantinople une glise spciale, oii l'office divin tait clbr
!
dans
leur langue et par des ecclsiastiques de

leur nation (1).
Fridigern, ce que Socrate indique
(1),
ce
ra-
ces Goths catholi-
que Sozomne
(*2)
et
Thodoret
(3)
ques paraissent aussi avoir appartenu

tella,
content positivement. 9. La conversion de Fridigern ne parat
avoir eu lieu qu'aprs
la
perscu-
tion d'Athanaric et peu avant l'invasion des Huns (4) ; on ne peut, dans aucun
deux ecclsiastiques Sumiia et Frqui demandrent S. Jrme, dans une lettre de 403, des claircissements sur plusieurs diffrences qui les
les
avaient frapps entre la traduction des
supposer que Fridigern lui-mme dans la perscution d'Athatout comme de son ct Fridinaric,
cas,
ait souffert
Psaumes de
Ainsi
il
la
Vulgate latine et
la
ver-
sion alexandrine (2).
ne reste pas de doute qu'UlFridigern ouvrirent

les Visi-
gern parat n'avoir jamais perscut les Goths catholiques, quoiqu'il dployt
philas, Valens et
les portes
l'arianisme parmi
beaucoup de zle, aprs sa conversion, pour amener les Goths paens, soumis son pouvoir, embrasser le Christianisme.
10.
goths
et
comme
peuples
,
le
Christianisme, al-
tr par l'arianisme, se rpandit de l
parmi
les
les
allis
aux Visigoths,
,
Ostrogoths
les
Gpides
les
Lom-
On
ne
sait,
mais
la
ngative est
si
bards, les Vandales, les Alains et les
plus probable que l'affirmative,

philas, l'occasion
Ul-
Fridigern
de la de ses Goths, rpandit aussi larianisme parmi les Goths d'Aet
conversion de
Suves, Ulphilas, Valens et Fridigern sont mdiatement coupables de l'hrsie de toutes ces tribus germaniques.
C'tait
une doctrine
trs-grossire, trs-
thanaric ; Athauaiic, ennemi du Christianisme, vaincu par Fridigern et Valens, devait avoir peu de propension pour l'arianisme il ne demanda pas, comme Fridigern, au moment de l'irruption des Huns, le droit de rsider
;
rapproche du paganisme, trs-facile saisir pour ces barbares peu intelligents.
la
place de la Trinit catholique elle

:
dans l'empire romain, et se retira dans l'impntrable profondeur des forts. Mais il est d'autant plus certain que
les sujets catholiques
triousie formelle un Dieu suprme, incr, tant par luinme, le Pre puis un Dieu moindre, cr par le Pre, tir du nant ou de sa
enseignait une
substance propre
et leur servant
le Fils
et le Saint-
Esprit, trs-au-dessous des
deux autres
(3).
d'Athanaric conhroque,
de ministre
servrent, avec
leur
religion
un courage
les
Du
reste,
ces
peuples courageux,
Goths, tout comme il est certain que, parmi les nombreux Goths qui servaient dans les armes romaines, beaucoup appartinparmi
rent, depuis lors
l'glise
dous, malgr leur corruption, de tant de qualits, ne pouvaient pas prouver
comme auparavant, catholique. De l le zle avec
(1) s. Clirysost.,
0pp.,
dit.
Montf.,
I,
XII,
hom.
107.
8.
(2) S.
Hieron., 0pp., d. Vallars,t
ep.l06,
(1)
IV, 33.
VI, 37. HisL, IV, 37. [k) Socrate, IV, 34.

(2)
(3)
Voyez, outre le Symbole d'Ulphilas, les de S, Avit de Vienne, les crits de de Ruspe, de Vigile de Tupsus, S. Fulgence contre les Ariem allemands de leur temps.
(3)
Lettres
FRIDOLIN
un plus grand uialheur que celui d'tre empoisonus par l'ariaDisme; car nonseulement cette hrsie laissa malgr
,
(S.)
211
ces sur des voyages lointains de Fridolin, et que le nom de cet aptre ne
la
traduction de
la
Bible d'Ulphilas,
ni
ces
peuples teutons plongs dans une
dans Grgoire de Tours, dans les Martyrologes de Raban et de S. Notker. Quand nous admettrions que
se rencontre ni
sorte de christiano-paganismc barbare
ces observations et d'autres
critiques
qui empira sous beaucoup de rapports

leur Cciractre, mais
encore, avec sa
grossire
,
hirarchie
verse,
fut la
sacerdotale
per-
ignorante et perscutrice, elle
de Rettberg ne sont pas ment, l'autorit de Walter serait encore loin d'tre renverse, et nous ne pouvons eu aucune manire refuser son
rcit le caractre de
sans fonde-
cause principale de
et
la
ruine de
vraisemblance
his-
l'empire
des Ostrogoths et des Visi-
torique qui lui appartient.
prmature de l'indpendance du royaume des Bourgoths,
de
la
perte
D'aprs
issu
le rcit
de Walter, Fridolin,
noble
et
illustre
d'une
famille
guignons.
d'Irlande ou de l'Ecosse mridionale,
SCHRODL.
reut une ducation solide,
et,
pouss
FRIDOLIN
l'Almanie.
(S.),
Tous
lui
les
premier aptre de renseignements
par
et
l'esprit
les richesses
de Dieu, renona toutes de la terre, devint prtre,
qu'on a sur
reposent sur une an-
parcourut
comme
,
prdicateur les
cienne biographie
(1) de Balthrus ou Walter, moine du couvent de Seckingen,
de sa couronns de succs
villes
patrie. Ses travaux furent
et
il
recueillit
fond par Fridolin
qui fut rdige au
l'admiration et
le
respect de ses con-
dixime
sicle et ddie
son matre
JNolker, de
Saint-Gall
(probablement
temporains. Fridolin s'apercevant qu'il nourrissait dans son cur un dange-
Kotker Labon). D'aprs ce que dit Walter, il prit pour base de son travail une notice beaucoup plus ancienne, qui se trouvait dans un autre couvent galement fond par Fridolin, nomm H,
reux ennemi de son

bition
le
le
salut,
que l'am-
dvorait, rsolut d'abandonner
thtre de sa gloire et de se rendre dans les Gaules, pour y continuer obs-
curment son apostolat. Aprs d'assez

longues prgrinations,
Poitiers,
il
lera, prs
de
la
Moselle
notice qu'il
se
fixa
n'avait
et
pu copier faute de parchemin d'encre, mais qu'il avait peu prs

par cur.
Suivant
l'opinion
(2), cette
;
o avait jadis vcu
l'illustre
Pre de
l'glise S. Hilaire, l'Athanase
apprise
de l'Occident.
laire tait
Le couvent de Saint-Hi-
du docteur Rettberg
rait
donne
en ruines depuis l'invasion
serait tout fait incroyable
ce ne se-
de Walter ne
fables
rait
tif
qu'une vaine fiction, et le travail serait autre chose qu'une
des barbares (409), et les reliques mmes du saint taient enfouies sous les
lgende, semblable beaucoup d'autres
du dixime
historique
,
sicle
dont
il
se-
dcombres. Fridolin eut un vif dsir de retrouver ces reliques et de restaurer l'glise de Saint-Hilaire. Aprs avoir long-
impossible de tirer un rsultat posiet
temps
pri dans ce but,
il
vit le saint
d'autant plus qu'on
y trouve toutes sortes d'invraisemblan(1) Rimprime par les Bollandistes, 1. 1 du mois de mars, et mieux dans Mono, Recueil des sources de l'histoire nationale du pays de Badey 18Ji5. (2) Hist. d e V g li se d'JKemaf/ ne, GlUngVie,
annonant la lui prochaine ralisation de ses vux. Friapparatre en songe,

lui
dolin se rendit auprs de l'vque de

Poitiers, qui le reut trs-amicalement,
et, profitant
de ses
avis, se
mit ds
lors,
avec tous les habitants de la ville, vnrer le grand docteur de Poitiers.

Fridolin fut
1848,
t.
II,
p. O.
nomm
par l'vque abb
212
FRIDOLIN
(S.)
du couvent en ruines, et l'abb et l'vque se rendirent auprs du roi Clovis pour en obtenir les moyens de restaurer le monastre.
leur
que Walter crivit Rusella, et que, par la faute d'un copiste, Rusella devint Mosella. Rettberg partage cet avis(]).
Mais, ds 1845,
le
Le
roi
fit
consentit
conseiller de rgence
demande
et leur
de riches
dons. Fridolin
profita
de son sjour
de
la
Holzer, de Coblentz, aujourd'hui prvt la cathdrale de Trves, en a fait voir

fausset dans son crit de Proepisco(2).
,
camp du roi pour convertir beaucoup de paens qui se trouvaient encore dans l'entourage du roi (c'tait donc
au
Clovis
!'
pis Trevirensibus
En
effet,
un des
et
non
les
Clovis II).
On
tira
provques de Trves Nicolas d'Arles consacra en 1346, dans l'glise d'Elre,

trois
les reliques
des dcombres qui les cou-
nouveaux
autels,
dont
le
matre-
vraient,
on
mit respectueusement
autel fut ddi S. Hilaire. Cet Elre,
en rserve,
ia
et
on poussa avec ardeur

la
aujourd'hui Eller, est situ rellement
construction de
nouvelle glise.
sur
la
Moselle, entre Coblentz et Trves
Quelque temps aprs, S. Hilaire apparut une seconde fois au pieux abb, lui ordonna d'abandonner l'uvre qu'il
avait
(plus exactement entre

et l'glise d'Eller (le
Cochem et
Zell),
couvent n'existe
plus) porte encore

les reliques
le
nom
Il
et
possde
commence
Poitiers ses
deux
de S. Hilaire.
n'y a donc
neveux,
et, quant lui, de se rendre, avec une partie des reliques retrouves,
pas de doute que cet Eller, Lllera, est
V Hlera de Walter,
S. Hilaire.
et tient
son
nom de
en Almanie, o, dans une le du Rhin, il trouverait le terme marqu par Dieu ses voyages apostoliques. Fridolin
s'arracha
De
Fridolin poussa plus
dans les valles des Vosges, y leva galement une glise en l'honneur de
loin
S. Hilaire, ainsi qu' Strasbourg. Peut-
aux
larmes
obtint
et
,
des habitants de Poitiers

tant la
voir
ville,
et,
aux regrets en quitpou-
tre Saint- Avold marque-t-il l'endroit o
du
roi plein
Fridolin fonda l'glise de Saint-Hilaire
d'agir suivant son
gr dans lile
dans
lin
encore inconnue dont il s'agissait. Fridolin se rendit d'abord sur les bords
de
la
Strasbourg Fridopoursuivit sa route travers la Bourles

la
Vosges.
De
gogne vers
Il
Rhtie, pour faire une
Moselle et y
btit
un couvent
visite l'vque
de Coire.
ddi S. Hilaire, dans lequel il laissa une portion des reliques du saint.
Ce couvent, dont Walter mit profit un manuscrit, il le nomme Hlera, juxta Musellx cujusdam flurii litus
situm. Bruschius et
plus
les Bollandistes, et
(1)
y demeura jusqu' ce qu'il y et fond une glise en l'honneur de S. Hilaire, aprs avoir demand aux habitants s'ils ne connaissaient pas une
le
inhabite dans le Rhin. N'ayant pas

,
reu de rponse premptoire
il
erra
rcemment Mone
et
Rett-
longtemps
qu'enfin
souffrant toutes sortes de

privations, jusqu'
berg
(2), pensent que cet Hlera est Saint- Avold, dans le dpartement de la Moselle (entre Metz et Sarreguemines),
traverses et de
il
ce
trouva ce
qu'il cherchait,
la
l'endroit o est aujourd'hui
ville
Hilariacum, et ne se sont pas beaucoup embarrasss de ce fait que Saint- Avold est situ non pas
sur la Moselle, mais sur la petite rivire
qui s'appelait autrefois
badoise de Seckingen (entre Zurzach

et
Bie).
se
Rhin
faire
Les habitants de ces rives du servaient de cette le pour y

leurs
pturer
bestiaux
ayant
de
la Roselle.
Mone avance
l'hypothse
aperu un tranger qui avait
l'air
de
(1) (2j
L. c.
(1)
I,
T.
II,
p. 30, observ,
L,
C, t
p.
5ia;
i.
II, p. 30.
(2)
P. 3S.
FRIDOLIN
chercher quelque chose
,
(S.)
FRTNT (Jacques)
est impossible
213
Fridolin exa-
minait en effet
la
place qui conviendrait
pace de temps,
est racont
que, dans ce court esait eu lieu tout ce qui

roi Clovis
une
glise,
ils
le prirent
pour un voleur
le
du
il
dans
la vie
de
et le
chassrent coups de bton. Friassisl'le
Fridolin.
2.
dolin se vit oblig de retourner vers

roi
Quand
est
est question d'une

roi Clovis, la
ma-
des Franks pour demander

lui
fit
nire absolue
tion
du
prsomple
tance, et Clovis
donation de
toujours que c'est
clbre
par un acte authentique

obstacle aux projets
qui menaait
Clovis I",
trasien
notamment
si
c'est
un Aust
del peine de mort quiconque porterait
qui
parle, Clovis II ayant
du missionnaire.
glise
presque compltement oubli en Austrasie

3.
Fridolin se mit donc en possession de

lile, la cultiva
,
peu aprs sa mort.

L'observation faite par Walter,
y btit une
en
l'honneur de S. Ililaire, ainsi qu'un couvent de femmes, et y opra beaucoup (le miracles. Fridolin ou son successeur construisit aussi dans son
le
qu'il
la
cour du
y avait encore beaucoup de paens roi, s'accorde parfaitement
avec l'poque du premier Clovis, mais
un
;
non avec
monastre d'hommes. Walter, moine de ce couvent, ne dit rien ce sujet il

raconte au lieu de cela divers miracles,
celle du second; car celui-ci rgna aprs Dagobert le Grand (1), sous
lequel la France tait entirement chrtienne.

4.
notamment
la
rsurrection d'un mort
Dagobert
le
Grand
fit
porter une
Glarus. Fridolin
mourut
Seckingen le
partie des reliques de S. Hilaire de Poitiers
6 mars (l'anne n'est indique nulle

part); c'est ce jour-l
que
l'glise fait
cette
Saint-Denis (2); il faut donc qu' poque les reliques aient t resi
encore mmoire de
Fridolin est
le
lui.
trouves; or,
Poitiers
Fridolin n'tait venu

II,
plus ancien mission(1), s'il
que sous Clovis
les reliques
naire de l'Almanie
faut enten-
de S. Hilaire eussent encore t sous

les dcombres au temps de Dagobert Grand.
le
dre par
le roi
Clovis, qui parat dans sa
biographie, Clovis I^r (2) et

vis
II;
il
non Clo-
n'y a
dans Walter aucune
Donc
et,
la
trs-grande
vraisemblance
l**,
date certaine cet gard.
Le savant abb
entendre
parle en faveur
du temps de Clovis
Gerbert
Clovis II
(3)
;
prtend
qu'il faut
comme
celui-ci n'enleva qu'en
507
mais l'auteur de cet article a pris tache de justifier l'opinion contraire, l'exemple de Neugart (4) et d'autres, dans son livre sur l'introducdans le sudtion du Christianisme de l'Allemagne (5). Ses principaux ouest
motifs sont
1.
:
Poitiers et ses environs
no-visigoths
tre
Fridolin
aux rois hispane peut gure

P""
venu Poitiers avant 507. Clovis
vcut encore quatre ans (f 51 1), et c'est dans cet intervalle qu'il faudrait placer
Seckingen appartenait l'Austrasie; or Clovis II ne rgna sur l'Austrasie
que depuis
fin
jusqu' la
mois d'aot 656 de cette anne, et il

le
voyage ultrieur de Fridolin, la fondation de Seckingen, si l'on ne veut par hasard admettre que quelques-uns des faits raconts par Walter eurent lieu sous les fils de Clovis I", sans que le nom du roi soit expressment indiqu.
le
HFL.
FRINT
(1)
(Jacques), vquc de Saint-
(2)
(3)
{it)
Foy. AT.rM\NS, Foy. Clovis.
t. I,
p. I'jI.
PIien, naquit en 1766

p. 21 sq.
(1) T'oy.
(2)
Bhmisch-
Hist. ISigr Si/IrcP, 1783,
t. T,
Episcopatus Constant. ^
P.
2:18.
t.
I,
p. 7-11.
(5)
DAfionRRT le GuANn. Gallia Christiana, t. II, p. 1141.
214
FRIINT (Jacques)
le
Kamnitz, dans
cercle de Leitmeritz,
tudia d'abord Klagenfurth chez nu de ses parents, puis Vienne, le droit

et obtint en 1795 la Aprs avoir rempli jusqu'en 1801 les fonctions de cooprateur Pilichsdorf il fut nomm chapelain de la cour Vienne ; en 1804 il fut promu la chaire nouvellement rige de la science de la religion pour les philosophes de l'universit. En 1808 il obtint la cure de Laa, aux frontires de Moravie, et en 1810 celle de la cour Vienne. Sou intervention auprs de l'empereur Franois, en 1816, parvint faire riger pour tous les prtres de la monarchie une haute cole dans laquelle ils pus-
ouvrages de Frint dans l'ordre suivant Manuel de la science de la religion pour les candidats de philocite les
:
et
la
thologie
prtrise.
sophie^ 6 vol.. Vienne, 1806-1814; Guide j)oiir l'enseignement religieux
dans
les classes d'humanits, Vienne, 1812; Exposition de la doctrine catholique de l'Eucharistie d'aprs les
besoins des temps modernes^ Vienne,
VAncien et le Nouveau Chrisou claircissements critiques des Heures de dvotion {Stunden der Andacht), quatre cahiers, Vienne,
1816
;
tianisme,
1822-24; Quelques Rflexions sur des
sent, sous la surveillance et la direction
du cur de
la
cour, de quelques direc-
teurs et d'un aumnier, acqurir l'ins-
truction ncessaire aux grandes affaires
aux hautes dignits ecclsiastiques, ainsi que le grade de docteur en thoet
logie
l'empereur
cette
lui confia l'organisa-
tion et la direction
titut.
suprme de
il
cet ins-
occasion
fut
nomm
chanoine de Gross-Wardein et obtint l'abbaye de Notre-Dame de Pagrany,
en Hongrie. Enfin l'empereur le nomma vque de Saiut-Plten en 1827, et Frint en remplit la charge avec un pieux zle, comme le prouvrent, entre autres
,
pour des Chrtiens^ de confession yYienue, 1818; Penses sur la conversion des non-Catholiques , Vienne, 1812; Sermons sur le Gnie du Christianisme^ Vienne, 1808; Penses srieuses dans un temps de lgret gnrale Vienne, 1812; Documents devant servir rinstruction et V ennoblissement de l'homme^ 9 volum. , Vienne, 1811Recueil de Discours pratiques 19 pour fortifier la foi, la vertu et le bonheur chrtiens, 3 vol., Vienne, 1820; la Fte de la Rdemption, livre d'dification pour le temps du carme ; Exercices spirituels de la secrits religieux
sa7is distinction
,
;
maine
utiles
sainte,
suivis
aux
prtres et
Saint-Plten, aux lves du
les retraites
ecclsiastiques
que
sermons qu'il prononait tous les dimanches de carme, et les catchismes que depuis 1828 il donnait tous les jours de fte. Outre ces travaux, qui demandaient une application continue, Frint crivit
les
chaque anne il de son diocse ,
faisait
avec les prtres
sanctuaire, 6 annes, 1829-34; Choix d'un tat, avec un coup d'il sur les devoirs, les avantages et les obligations des tats les plus lei's ^ Vienne, 1808; Observations sur la
cidture intellectuelle et morale des
de nombreux ouvrages. C'est au milieu de cette activit qu'il mourut, le 11 octobre 1834, \J Histoire
du
Christianis-
me
en Auirlche et en
Stijoîe
d'Antoine
(1),
Jeunes clercs, YienuQ, 1812; Rapport sur la haute cole des prtres de Vienne, 1817; location du prtre, deux parties; dissertations sur Quelques Amliorations ncessaires dans V enseignement et l'ducation de la
jeunesse. Vienne, 1830.
Klein, dont sont extraits ces dtails
En
outre Frint
publia, de 1813 1826,

T. VIT, p. 196, 228, 239,305, Vienne, 1842, librairie des Mchilaristes,
(1)
un prcieux
Journal de Thologie dans lequel la plupart des articles de morale sont de
FRISONS
lui
215
et qui
t continu
par Pletz et
tinuer. Kt en effet, dater de cette po-
Seback.
que, nous voyons
les
prtres anglo-saxons
la
SCHRDL.
pleins d'ardeur
pour
conversion des
FRISONS (CONVERSION
dans
la
DKs).
On ne
Frisons. Ce fut d'abord le
moine anglo-
trouve pas de trace de Christianisme

Frise avant la fin du septime Les Frisons avaientde tout temps occup la partie nord-ouest de l'Allemagne, entre le Rhin, l'Ems et la mer,
sicle.
saxon Egbert , du couvent irlandais de Rathmelsing, qui conut le projet de se rendre, avec plusieurs de ses confrres, en Frise. Egbert, il est vrai, ne put accomplir lui-mme son dessein mais un
;
et
ils
vivaient dans leur pays marca-
geux, dit un auteur ancien,

poissons
comme
des
dans l'eau,
sans
commerce
avec d'autres nations. Aussi ne trouve-
Wigbert, aborda en Frise en 689, et y prcha pendant deux ans l'Evangile au roi Ratbod et son peuple; ses efforts furent mal-
de ses compagnons,
nomm
chez eux aucune espce de civilisation ni de culture intellectuelle. Un

t-on
heureusement infructueux et en Rretagne. Cependant il ne
il
revint
se lassa
amour
les
exclusif et jaloux de la libert
sparait des Franks et rendit vaines
pas d'enrler des missionnaires pour continuer l'uvre entreprise, et ce qu'il

n'avait
lis
les tentatives
de conversion
franks
,
faites
tels
par
pu accomplir lui-mme
fut ra-
des
S.
missionnaires
que
par }Villibrod, qu'on
nomme
avec
Araand, vque de Maestricht, et vque de Noyon. Le preS. loi mier prtre chrtien qui trouva quelque accueil parmi eux fut Wilfried, vque d'York. Dans un voyage qu'il lit Rome en 678 une tempte le jeta sur
,
raison l'aptre des Frisons.
Willibrod, n en 677, en
brie,
Northum-
de pieux parents, fut lev dans le couvent de Ripon. L'appel fait par Egbert et; Wigbert l'attira, l'ge de
vingt ans, au couvent de Saint-Columl'le de Hy, et son commerce avec ces pieux missionnaires lui lit pren-
les ctes
de Frise,
et,
quoique
le
pays
ban, dans
entier ft encore idoltre, l'vque obtint
une honorable
roi
hospitalit la cour
du
dre
la
AIdgisl. Wilfried pensa
ne pouvoir
les
rsolution de consacrer sa vie conversion des Germains idoltres.

la
mieux exprimer
sa gratitude qu'en faibiciiiaits
En
d'o
690,
Willibrod aborda avec

la
neuf
Frise,
sant connatre au peuple
compagnons aux rivages de

il
du Christianisme ; curs et baptisa,

de paens.
Il
il
gagna en
effet les
se rendit directesnent Utrecht,
dit-on,
des milliers
rsidence du roi. Ses efforts pour convertir le roi
resta durant tout l'hiver
tant rests striles,
il
se
la cour d'AldgisI, qui le protgea no-
rendit auprs
de Ppin,
le
chef des
blement contre les perfides embches de ses ennemis. A la lin de la saison Wilfried partit pour Rome. Le Pape dcida en sa faveur l'affaire qui l'amenait
Franks, qui, deux ans aprs, l'engagea se rendre Rome, afin d'y faire approuver sa mission et d'y recevoir en
mme
temps
le
la dignit piscopale.
A son retour
dans de Wilfried avait t trop court parmi les Frisons pour que le bien qu'il y avait rpandu pt avoir quelque dure. Cependant la voie tait ouverte , et il est probable que Tiieureux vque n'oublia pas l'uvre qu il avait commence et qu'il encouragea
le
devant
Saint-Sige et
le rtablit
nouvel vque mit un zle persvrant

la
son
diocse.
Le
sjour
vangliser
partie septentrionale de
l'empire frank, o continuaient vivre
beaucoup de paens, tandis que quelquesuns de ses collgues, notamment Suitbert, taient rests parmi les Frisons, essayant
de trouver enfin accs auprs de ce peuple
rebelle, sans trop
d'autres ouvriers vangliques la con-
y russir; mais lorsque Ppin eut tendu les bornes de son
216
FRISONS
per
le
empire jusqu'au del d'une portion de Frise et se fut empar de l'ancienne ville de Wiltaburg, aujourd'hui Utrecht,
la
Christianisme de son royaume.

,
Les
qui jusqu' cette poque avait t la r-
glises jusqu'alors places sous la protection des Franks, furent dtruites, les prtres chasss, et le culte idoltre
fut substitu celui
sidence des rois frisons,

le sige
il
voulut confier
du Dieu dos Chr-
piscopal de cette ville au fidle
tiens.
Tout
le
"VVillibrod, afin que,
de l, le pieux missionnaire pt rpandre l'vangile au loin,
allait tre
fait par Willibrod jamais ananti si Ratbod
bien
n'et trouv
un adversaire victorieux
dans
les
plaines les plus recules de la
dans Charles-Martel,
comme
Willibrod
Frise. Willibrod, rpondant au dsir de
en 696, accompagn d'une suite honorable, pour la seconde fois

Ppin,
alla,
un puissant appui dans Boniface. En 716 Charles-Martel remporta une grande

victoire sur les
armes runies des Neus,
Rome
y fut solennellement sacr

le
triens et des Frisons

cette
la
et
prcisment
Pape Serge, qui lui donna le nom de Clment. Au bout de quelque temps de sjour Clment revint daus le royaume frank et Ppin lui assigna Utrecht pour sa rsidence archipiscopale. Ds lors Willibrod fut uniquement et incessamment occup de la
archevque par
conversion des Frisons, et ses travaux
furent couronns du plus beau succs.
anne, Boniface parut pour premire fois dans la Frise. On ne

s'il
mme
sait
s'associa ds ce
premier sjour
;
aux travaux de Willibrod mais, lorsqu'il revint pour la seconde fois, en 719, aprs la mort de Ratbod il s'unit
,
Willibrod et
le
seconda avec l'ardeur

ef-
apostolique qui lui tait habituelle. Les
temples paens tombrent sous leurs

forts
,
Des
oratoires et des glises furent ri-
et partout
des glises chrtien-
gs de tous cts, et chaque jour vit
nes, de pieuses coles les remplacrent.
augmenter
vertis
nombre des paens conet baptiss. Le bruit de ses heule
reux travaux arriva aux oreilles de S. Wulfram, vque de Sens, qui rsolut
Cependant Willibrod, accabl par le poids des annes, ne se sentait plus assez fort pour administrer seul un diocse
aussi vaste et aussi difficile, et, sr de
de suivre Texemple de son pieux

gue.
coll-
l'assentiment de ses disciples,
il
voulut
En effet
il
associa ses efforts ceux
de Willibrod, et tous deux tchrent
prendre Boniface pour son coadjuteur; mais Boniface refusa il voyait trop clai:
d'amener
ils
le roi
Ratbod
la vrit
mais
chourent devant son opinitret, tandis qu'ils avaient vaincu celle du

peuple.
On
raconte,
il
est vrai,
que Rat-
rement que le Christianisme ne serait compltement affermi dans le nord qu'aprs que l'Allemagne centrale aurait t gagne elle-mme et qu'un lien intime
,
bod permit
fils,
Wulfram de
baptiser son
et religieux runirait toute
l'Allemagne
que lui-mme semblait dispos recevoir le Baptme, mais qu'en se prsentant au baptistre il recula, parce qu'il ne voulait pas se sparer de la soet
cit de
au sud. C'est pourquoi , au bout de trois ans de sjour, il quitta la Frise et n'y revint que lorsque la conversion
totale
ses anctres, les princes de la

le ciel
,
Frise,
pour demeurer, dans
avec
Germanie centrale lui fit sentir que le terme de sa vie approchait et que sa haute vocation tait acde
la
un
petit
nombre de
misrables.
complie. Tandis que Boniface tait en*
Malheureusement, peine Ppin fut-il mort (714), et la crainte de la puissance des Franks vanouie, que Ratbod songea non-seulement se soustraire la puissance des Franks , mais encore extir-
core occup au midi et au sud de
la
Ger-
manie,
le
S. Willibrod
mourut
Utrecht
6 novembre 739. Il avait nomm son coadjuteur, peut-tre Dadan, que quelques auteurs citent comme le suc-
FRITZLAR
Icesseur de S. Willibrod
[qui subit le
FROISSAIIT
ganisant
l'Fjj^lise
217
de l'Allemagne cen-
ou S. oban, martyre avec S. Boniface. IBonifaee confirma S. obaii dans la

charge
d'administrateur du
lui
trale, avait fond le diocse de Biira-
diocse,
burg (1) pour le pays des Uessois (2), et en avait transfr le sige Biirherg,
ville fortifie
sans toutefois
assigner Utrecht pour
par
la
nature et par
le
l'art,
rsidence,
le titre
s'tant rserv
lui-mme
pour
le
garantir contre
]\Iais,
voisinage des
eut achev son

il
,
du diocse. Lorsque Bonilace uvre en Allemagne, revint avec plusieurs compagnons,

la
Saxons.
ds que
les
temps furent
plus calmes, les habitants descendirent
dans
sion laquelle
Frise, pour y terminer la mison travaillait depuis l'arc'est--dire
de leurs hauteurs et s'tablirent autour du couvent florissant de Fritziar, prfrant naturellement son sol fertile au
rive de Wilfried,
depuis
rocher aride et
strile
de Brberg.
Le
soixante -quinze
Il la complta, en succombant martyr de la foi Dot'kum, et depuis lors la Frise de-
annes conscutives. en effet, par sa mort,
donc transfr Fritziar, sinon sous le premier vque de Braburg,du moins sous son successige piscopal fut
seur JNIegingoz. IMais l'vch fut aboli

la
la
meura un pays chrtien. Cf. Bonifa ce l'aptre des

,
ylle^
mort du second vque car, ds que Saxe, et avec elle la Hesse saxonne,
; ,
mands
parSeiters, Mayence, 1845.
eut t convertie au Christianisme, sous
Seiters.
FRITIGILD. Voyez Bavire. FUITZLAR (couvent ET VCHE

Fritziar est
lits
Charlemagne ce prince fonda l'vch de Paderborn, et y joignit la Hesse

saxonne. L'vch de Braburg-Fritzlar avait accompli sa mission, en conle Christianisme dans la Hesse franconienne et en le propageant au del des frontires saxonnes. Le diocse
DE).
locala
une des plus anciennes
de l'Allemagne centrale d'o

la
servant
civilisation chrtienne se rpandit sur le

sol
de
Germanie. S. Boniface(l) avait,

qu' Amrenebourg, et
direction dans l'origine
ds 732, fond un couvent Fritziar, en
pour lequel Fritlar
avait t
fond fut
mme temps
en avait pris
il
uni l'archidiocse de Mayence.
la
Seiters.
mais, ses immenses travaux l'appelant trop souvent au dehors, il en confia

l'administration
l'abb
FROissART (Jean),
,
historien et
pote, naquit vers 1337 Valcnciennes,
Wigbert
du
couvent de Glastonbury. La rputation de l'cole de Fritziar se rpandit rapidement dans les contres les plus lointaines. S.
et jNIegingoz,
dans le Hainaut et commena ds l'ge de vingt ans crire l'histoire des guerres de son
Sturm, fondateur de Fulde, vque deAVurzbourg, fulves.
temps, encourag qu'il fut dans son entreprise par Robert, comte de Namur. Il entra dans l'tat eccl,
rent au
nombre des premiers

;
siastique mais il n'en remplit pas lea fonctions; sa vie errante, qu'il passa
Le couvent conserva travers les sicles son ancienne renomme les fils des
premires familles d'Allemagne y furent levs, et un grand nombre d'entre
dans
cour des princes grands, fut romanesque comme ses crits. Ses voyages presque contiles plaisirs et la
et des
nuels travers
les
principaux pays de
eux arrivrent aux plus hautes dignits du sicle et de Tglise. Fritziar fut aussi pendant quelque temps le sige d'un vch. S. Boniface , eu or(l) FOXJ.
l'Europe, et dont ses puissants protecteurs, la reine d'Angleterre, Philippe
de Hainaut
le
prince Noir,
le
duc de
(1)
BOxNIFACE.
(2j
Foy. BlIRAlURG. Foy. CU'iTts.
218
FROISSART
--
FRUCTUEUX (S.)
FROMENT.
Voyez
Agricultur:
Brabant, Gaston Phbus, comte de Foix, firent presque toujours les frais, furent singulirement favorables au genre de
travail qu'il avait entrepris la fin
de sa
vie. Il devint chanoine de Lille en 1393, chanoine et trsorier de Chiniay en
CHEZ LES HBREUX. FRONTON LU DVC{FrontoDucus), un des savants Jsuites qui, comme les PP. Petau, Sirmond, Garnier, Chifflet, Gretser et d'autres, ont rendu des services minents la science
ecclsiasti-
1394;
il
mourut
vers 1400. Sa Chroni-
que
et
(le
France,d'' Angleterre, d'Ecosse

les
que par leurs excellentes
ditions, tra-
d'Espagne^ qui embrasse

qu'il puisa
an-
ductions et notes critiques des textes

et des versions des Pres de l'glise et des anciens auteurs ecclsiastiques, tait
nes 1326-1400,
leures sources,
ou dont
les
aux meilvnements
lui
se passrent sous ses yeux, et qui a tout
charme d'un roman de chevalerie du premier historien ou chroniqueur franais du moyen ge. Il composa aussi un grand nombre de posies qui ne contiennent pas moins de trente mille vers; il fut un des prele
,
valut la rputation
d'un conseiller du parlement de Bordeaux. Il naquit en 1558, entra en 1577 dans l'ordre des Jsuites , professa
le fils la
rhtorique et
la
thologie dans difsa compagnie, et
frents collges de
mourut
Il
Paris le 25
septembre 1623.
,
tait
hellniste
distingu
crivait
miers qui introduisit dans
la littrature
fort bien
en
latin
possdait une vaste
franaise la posie pastorale des Pro-
rudition, surtout en ce qui concerne
venaux; il composa des rondaux, des chansons, des pastourelles, des lais et des virelais, des pigrammes, des ballades, des
Pres de l'glise grecque, et fut un des meilles antiquits ecclsiastiques et les
leurs diteurs, critiques et traducteurs
romans
(Miliador), et
un po-
des Pres, de son temps. Les protestants
me religieux intitul les

Le meilleur
et
le
Trois Maries,
eux-mmes
lui
rendirent justice.
plus complet
ma-
nuscrit de Froissart se trouve dans la bibliothque de Breslau ; ce manuscrit

a cela de remarquable que, lorsque les Franais prirent Breslau, par capitulation, en 1806, un article particulier de cette convention stipula la conservation
Outre un grand nombre de notes et de remarques sur beaucoup d'crits des Pres, il publia une dition des uvres de S. Chrysostome, 1613, de S. Basile, Paris,
JNysse, Paris,
rel),
1618, de S. Grgoire de 1605 et 1615 (avecMode
la
meilleure dition de l'Histoire
du manuscrit en faveur de la ville. La Chronique a t souvent imprime;

pour la premire vers 1498, en 4 vol. in-fol.
elle le fut
ecclsiastique
Nicphore
Callisti,
Paris, 1630, les scolies au

,
Nomoca-
fois Paris
;
la plus r-
cente et la meilleure dition est celle de Buchon, dans la Collection de Chro-
non de Photius de Thodore Balsamon, Baie, 1620, des lettres du Pape Grgoire II l'empereur Lon l'Isaurien (1), etc., etc.
niques, 15 vol. in-8;

publi
Buchon
a aussi
un
choix des posies de Froissart,
Paris, 1829.
Voyez Bouterweck, Histoire de la Posie et de V Eloquence, Gttingue, 1806, t. V, p. 45 etl32;Fr.-C.-A.

Schmidt, Histoire de France, t. II, Hamb., 1846, p. 390-397; Schlosser et Bercht, Arch. d'Histoire et de LittraSCBDL. ture y.
Du Pin, Nouvelle Bibliothque, XVII, p. 59, Amsterdam, 1711; t. Alegambe, Script. S. /., p. 144; Mirus de Script, sc. XFIE SCHROL.
Cf.
FRUCTUEUX
(S.),
vque de Tarra-
gone et martyr, fut emprisonn, sous les empereurs Valrien et Galinus, le

(1)
Foir Baron., ad ann. 726.
FRUCTUEUX
16 janvier 259, avec ses diacres
rius et Eulogius,
(S.)
919
Augu-
d'aprs les actes au-
due depuis l'Orient jusqu' l'Occident ? Les trois martyrs finirent comme Ananias, Azarias etMisal; la sainte Trinit,
thentiques qui se trouvent chez les Bollandistes au 21 janvier et dans
D. Ruilart. Aprs avoir baptis Rogatien dans !a prison, il fut amen avec ses deux diadevant
le
Trinitos dh'ina^ disent

milieu du feu.
priant.
Ils
les actes,
se
rendit visible en eux, en les assistant au
rendirent l'esprit en
prs
prteur Eniilien,
Il
!e
ven-
la
nuit tombante les Chrtiens
dredi 21 janvier.
se dclara Chrtien,
n'adorant que
le
Dieu unique, crateur
vin
accoururent l'amphithciUre avec du pour teindre les corps ardents

,
;
du
ciel et
:
de
la terre.
Le prteur
dit
chacun alors
prit autant qu'il le put

;
de
Vugurius
Ne
fais
pas attention aux
leurs cendres brlantes
mais,
ils
la suite
paroles de Fructueux.
prit: J'adore le
Le
diacre re-
d'une apparition du saint,

ensevelir
rendirent
Dieu tout-puissant. milien s'adressant Eulogius lui de-
ce qu'ils avaient emport, afin qu'on pt

le
tout dans
S.
un mme lieu.
manda
Adores-tu aussi Fructueux?

rpondit
,
:
Eulogius
Je n'adore pas
Fructueux mais celui qu'adore Fructueux lui-mme. Alors milien se retournant de nouveau vers ce dernier lui dit: Es-tu veque? Je le suis, rpondit Fructueux. Tu l'as t, dit le prfet, et il donna ordre de les brler
vifs
Augustin sur S. Fructueux (1) est compltement d'accord avec ces actes, ainsi que la sixime hymne de Prudence dans son livre Trepl ireovwv. Tous les martyrologes font mention de ces confesseurs. Le Martyrologe de
Le sermon de
Rhaban Maur
S.
ajoute faussecrivit
ment que
Fructueux
une r-
tous les trois. Cette sentence excita
gie monastique, ce qui doit s'appliquer

un autre Fructueux, archevque de Braga au septime sicle (2). Cf. Boll., 1. c; Tillemont, Mmoi-
la commisration du peuple en faveur de Fructueux, qui jouissait de l'amour
des Chrtiens et des paens
car c'tait
un vque
S. Paul.
suivant les prescriptions de
res,
t.
IV, p. 198 et 645, Paris, I70I.
Cependant
place la
tiens
rait
fit
douleur des Chrjoie que leur inspila
SCHRDL.
la
prochaine et
infaillible
gloire
FRUCTUEUX (S.), archevque de Braga est un des hommes remarquables

,
rserve au courageux pontife. Les trois

confesseurs marchrent au supplice. Les
fidles qui se pressaient
qui glorifirent l'glise au temps de sa
courte. prosprit parmi
les Visigoths
sur ieurs pas
un calice de boisson aromais Fructueux leur dit Il matise ; n'est pas l'heure encore de rompre le
leur offrirent
:
jene.
Ils
observaient
le
jene du
vendredi et du mercredi. Arriv TamFructueux repoussa douphith^^tre

,
cement
la prire
de son lecteur Augu-
rius, qui lui
demandait, en larmes, l'autorisation de lui ter les souliers, et il

se dshabilla
lui-mme.
Un
Chrtien
le
de Tassistauce,
nomm
Flix,
pria
de race royale. Ds son enfance il eut du penchant pour la solitude. La mort de ses parents lui permit de raliser ses dsirs cet gard. Cependant il chercha d'abord acqurir, dans l'cole rige par l'vque de Palencia pour ses clercs, l'instruction dont il avait besoin. Il vendit en mme temps une grande partie de ses biens, dont il partagea le produit aux pauvres et ses vassaux affranchis et il employa le reste de sa
d'Espagne.
Il
tait
de songer
lui.
,
haute voix
Fructueux lui rpondit de manire que chacun

:
fortune btir et doter plusieurs cou-
pt l'entendre
Comment ne
pense(1)
(2)
rais-je pas n l'glise catholique, rpan-
Serm. 237, de Diversis,' Foy. l'art, suivant.
220
vents.
tf)
FRUCTUEUX
Le
plus clbre parmi ces
fut construit sur
(S.)
es
monasune moDtagne
gation de soi-mme et une obissance
non
le
loin
nom
de Yierzo, et reut plus tard de Complutum, parce qu'il tait
presque aveugle son devoir. Ainsi, par exemple, un moine ne pouvait, avant d'avoir reu la bndiction de son suprieur, se tirer une pine du corps, se
ddi S. Justin et S. Pastor, martyrs
de Complutum (aujourd'hui Alcala de Hnarez). On trouve d'autres monastres fonds par Fructueux vers 647 en Lusitanie,
l'le
couper
les ongles, dposer un fardeau; un moine qui trahit un penchant vicieux envers un enfant ou un jeune homme
dans
les Asturies,
Il
en
Gallicie,
dans
doit perdre la
de Cadix.
dirigea d'abord lui-
le couvent de Complutum ; mais peu de temps aprs il institua un abb, et, pour chapper la foule des visiteurs, se retira dans une solitude, o il mena une vie excessivement svre et mortifie. Malgr son absence, on arrivait de tous cts dans les couvents fonds par
mme
couronne de cheveux qu'il porte, et tre, en signe d'infamie, compltement tondu ; tous les moines lui crachent au visage; il est charg de chanes, enferm pendant six mois dans un cachot troit, et ne reoit que trois fois par semaine, le soir, un peu de pain de seigle, et, sa sortie de prison, il est svrement surveill par
ses confrres.
la
lui
des familles entires,

la
le
pre avec
ses fils,
mre avec
ses filles,
em-
rgle
de
la
Au commencement de Complutum, Fructueux

les
brassaient la vie monastique et se ran-
blme avec svrit

leux et
abus scanda-
geaient sous l'autorit d'un abb choisi
parmi eux. Au milieu de ces circonstances

si
favorables en apparence
la
murs des couvents d'hommes et de femmes dont nous venons de faire mention; il leur
corruption des
religion,
on
allait
d'invitables d-
reproche leur avarice, leur cupidit,

disputes et les voies de
fait
les
sordres
car dans cette foule de relila
qui en r-
gieux beaucoup n'embrassaient
vie
sultent, et fait surtout de violentes sorties
monastique que pour chapper au service militaire ou d'autres charges onreuses. Les autorits du royaume ayant
reprsent que finalement on pourrait
contre les prtres qui, par gosme,
profitent de tous les avantages des cou-
manquer d'hommes propres au

le roi
service,
mit des limites l'admission des candidats dans les couvents. Fructueux, pour obvier aux inconvnients et au dommage moral que pouvaient entraner ces vocations fausses et cette vie monastique vicie, rdigea une double rgle monastique, la premire pour le couvent de Complutum la seconde, la
,
de leur propre autorit, sans convenance et sans savoir, aux vques pour tre mis la tte de ces maisons et les exploiter leur provents, se proposent
fit,
et
leur importance, des
y admettent, pour augmenter moines chapps
des autres monastres.
Dans la rgle commune il avise aux moyens de faire vivre dans un mme
couvent, sans danger,
le
mari avec sa
femme
partie
filles
et ses enfants; les
hommes
fils
doi-
rgle
commune, rgula communis
vent demeurer avec leurs
dans une
et leurs
pour les autres couvents d'hommes et de femmes (1).
du couvent,
les
femmes
La
tire
rgle de
Complutum est en
de S. Benot;
gnral
dans l'autre. Ds que les enfants sont parvenus l'ge de raison, on leur
de
celle
;
est srieux
elle
en exige une entire abnl'esprit
(1)
Conf. Holstenii Cod.
ReyuLmonast.y
1. 1,
p. 231-280.
monastique et on les envoie dans un couvent comme oblats, ohlati a parentibus. 11 est dfendu, sous peine de cent coups de bton, un moine de converser avec une religieuse,
enseigne
la rgle
FRUCTUEUX
si
(S.)
FULBERT
FRUMENCE.
221
Vof/eZ ABYSSINIENS.
par hasard
ils
se
rencontrent.
la
De
per-
vieux nnoines,
consomms dans
fection, pouvaient seuls
demeurer dans
FUITE DE MAHOMET. Vof/. HGIRE. FULBEUT, vque de Chartres, n

Tandis que les uns concluent de son excellente ducation qu'il tait issu d'une famille novers
la fin
un couvent de
lules
religieuses, loin des cel-
du dixime
sicle.
des surs, pour les diriger. Les

l'auto-
religieuses sont d'ailleurs sous

rit
d'une abbesse
les
religieux
sous
ble et riche
tait
il
atteste
lui-mme
qu'il
celle
d'un abb. Les deux sexes ne de-
de basse extraction, que ses pa,
vaient pas tre assis les uns ct des
rents taient pauvres
et qu'il fut lev
autres durant les crmonies religieuses.
de
la
poussire sur
le
trne piscopal de
il
Les
Fructueux avaient la plupart de riches troupeaux !p moutons, qui servaient l'entretien

couvents
fonds par
L's
Chartres.
des facults brillantes
joi-
gnait une application exemplaire.

quit l'cole piscopale de
Il
ac-
enfants
des parents
gs,
la
tamment sous
la
Reims, nodirection du clbre
|)ratique
de l'hospitalit, au rachat des

retir
M-isonniers.
Quoique
solitude
,
dans une
profonde
Gerbert, qui eu tait le suprieur, des connaissances si varies et si tendues qu'il put bientt lui-mme occuper la
chaire de philosophie et de
Fructueux ne pouvait encore chapper de nombreuses visites qui lui taient charge, et que lui attiraient sa rputation de saintet l'clat de ses vertus et de ses miracles, son aspect
,
mathma-
tiques. Mais peine Gerbert fut-il lev
tre II
au Saint-Sige, sous le nom de Sylvesqu'il appela son ancien lve prs de lui, et Fulbert sut profiter de son s,
trange et vnrable, car, l'exemple

des anciens solitaires
,
jour
Rome
pour augmenter
la
somme
il
tait
couvert
d'une peau de bte.
Il
tait
au
moment
de tout quitter et de se rendre en Orient,

lorsqu'il fut lev sur le
de ses connaissances. A son retour il dirigea, eu qualit d'abb, le couvent de Bndictins de

Ferrires, et ce fut alors qu'il
fit la
sige pisco-
con-
pal de Duma. En 6,5G nous le voyons archevque de Braccara, c'est--dire Braga. Les perscutions et les fausses
naissance du
clbre
Abbon, abb de
Flcury ou de
Bientt aprs
Saint-Benot-sur-Loire.
il
devint chancelier de
;
accusations ne
lui
furent pas pargnes

,
dans cette haute position
qu'il
remplit
avec un zle apostolique; mais
elles n'-
il y rigea une cole de thologie qui parvint rapidement une telle clbrit que de tous cts les
l'glise de Chartres
branlrent ni sa douceur, ni sa patience.

Il
mourut dans
l'glise,
,
couch sur une
croix,
de cendre
vers 670.
ses reliques Compostelle.
On montre On clbre
Le mrite de Fulbert, dont tant de disciples distingus et d'amis honorables rpandaient la renomlves y afflurent.
me dans les
contres
les
plus lointaines,
sa
mmoire dans
Cf.
l'glise le 16 avril.
Schrckh
;
//26Y.
t.
XX
Locherer,
clirt.^
IJist.
t.
de
l'yl.
de l'Egl. chrt.^ de la Relig. et VU; Butler, Vie
en Allemagne, en Angleterre, eu Italie, comme en France, ne pouvait rester ignor la cour. Aussi le roi Robert lui
donna
les
tmoignages
les plus flatteurs
des Pres
du
dsert;
t.
que 'portatifs
p. 984, ap.
II;
t.
Fuhrmann LexiConcil. Toi., X,

,
de son estime et de son affection, et vit avec une grande joie que, vers 1007,
le
Hard.,
III;
Acta Sanctosq.
peuple et
la
le
clerg l'elureut unani-
rum,
A prit.,
t. II, p.
430
mement
dcd.
place de l'vque Rodolphe,
Fritz.
Fulbert
n'accepta
sa
charge
et
FRUITS MOYENS {fructus medU).

Pô/je::,
nouvelle qu'avec crainte et en tremblant,

tant sou humilit tait sincre
Lmpts.
son
222
FLILBERT
loin de toute ambition.
!a
Il
cur
la
se pr-
Vierge;
elle. Il
il
profitait
de toutes les occala
para par
prire, le jene et les larmes,

laquelle pro-
sions pour manifester sa dvotion envers
crmonie du sacre,
,
restaura en son honneur
ma-
cda Leuthrich
archevque de Sens.
gnifique cathdrale de Chartres, incen-
Malgr les proccupations de i'piscopat, il continua ses travaux scientifiques. Cependant le soin de son troupeau marchait avant tout, et sa sjiiiîtude
pastorale,
qu'il tait
die en 1020, introduisit dans son dio-
cse la fte de la Nativit de
la sainte
Vierge, rcente dans l'glise, et
com-
posa sa louange des vers et des ser-
ses
lumires taient
l'oracle
lui
telles
devenu De tous cts on
de
la
France.
mons, qui, on le conoit, n'ont pas obtenu l'approbation des historiens protestants, quoiqu'ils apprcient d'ailleurs
le
demandait conseil,
lui
et,
comme
les
vques trouvaient en
savoir de ce prlat.
On comprend
un matre
et
un guide,
les
grands du
lui
royaume rencontraient en
un juge
que la tin exemple

:
d'un de
ces pomes, par
juste et svre; car Fulbert se plaignait
hautement du dplorable abus qui s'tait introduit dans le royaume, et en vertu duquel on distribuait aux laques les bnfices et les biens de
l'glise.
,
In natale tuo no])is, pia Mater, adesto, Virtutes augens, culparum pondra delens,
Il
fit
de vifs reproches Francon vque de Paris, de sa ngligence cet gard,

et se
pu leur dplaire. Les crits de Fulbert parvenus jusqu' nous consistent en cent trente-quages,
tre Lettres^ crites divers personna-
pronona nergiquemeut
comme
;
Damien, contre les vques qui se servaient du glaive temporel il ne voulait pas mme leur donner le nom
Pierre
en un Pangyrique de la sainte Vierge^ en trois Discours contre les
Juifs et
d'vques, disant que c'tait profaner ce

titre. Ils
ne devaient,
ajoutait-il
com-
en quelques hymnes et versets. Beaucoup d'crivains ont rang Fulbert au nombre des saints et on trouve son nom dans quelques martyrologes
,
;
battre et vaincre leurs ennemis que par
douceur comme le Christ leur en avait donn l'exemple et, quelle que ft l'autorit de la personne qu'on lui allgut pour justifier ces abus, il la rcusait et en appelait la parole de S. Paul disant que mme un ange du ciel ne pouvait annoncer un autre vangile que l'vangile du Christ. Quelque vhmente que ft sa parole daus ces cas, son dsintressement, son zle pour la gloire' de Dieu et l'honneur
la
patience et la
mais il n'est pas dans celui de Rome, quelque loge qu'en fasse le cardinal Baronius. D'aprs les donnes ordinaires
Fulbert mourut
en-Valle,
traites.
le
10 avril 1029 et fut
enseveli dans le couvent de Saint-Preoij

il
faisait
souvent des re-
Jean Trithme dit de lui Fulbertus^ episcopus Carnofensis, in Scripturis

:
divinis erudifissirmts, et in sciila-
conquirent le respect de ceux mmes dont il froissait les intrts parmi les grands et les puissants du royaume. Ainsi Guillaume IV, comte de
lui
de l'glise
Poitou, duc de Guienue,

Poitiers, vacante par la
lui
confra la
rium litterarum disciplinis omnium suo tempore doctorum doctissimus poeta clarvs et dialecticus subtilissimus multis aanis scof pnblicas prxsidens^ j)liirimos doctissimo.s auditores entofrivit, vita quoque sanctissimus, multis legitur miraculis
,
charge de trsorier de Saint-Hilaire de
coruscasse.
Cf.
t. t.
mort de Grald, vque de Limoges. Fulbert avait un

et
Schrckh, Hist. deVgl.chrt.^

Hist.
et des
XXII; Nander,
IV: Vie des Pres
amour tendre
spmal pour
la
sainte
de l'gl., Martyrs, Ae
FULDE
Butltr
;
338
12 janvier 744 Boniface,
collii;ues,
Bihliotheca
t.
maxima
Patr.,
Le
accompagn
solennelle-
XI, p. 1-50. Fritz. FULDl-: (ABBAYE ET COLE DE). CC que le couvcDt du Moiit-Cassiu fut pour l'Italie, celui de Saint- Gall pour l'Alkmague mridionale, les deux Coibie
Colon. Agripp.,
de sept
en
prit
ment possession
diatement
et
commena innn-
pour l'Allemague du nord, Fulde le fut pour l'Allemagne centrale, c'est--dire le berceau du
pour
la
France
et
Christianisme,
et des arts
,
la
ppinire des sciences
le
foyer de la civilisation.
,
Fulde
plus grande
est la fond par S. Honiface et la plus fconde des utiles
la construction de l'glise et du couvent. On y travailla sans discontinuer pendant trois ans. Lorsque les btiments furent compltement achevs, Boniface songea aux dispositions intrieures de son futur monastre. Il envoya Sturm avec deux compagnons en Italie pour y visiter et tudier les tablissements les plus (lorissants mais
,
surtout
le
institutions dues l'infatigable zle de
Fulde
le
Mont-Cassin, et rapporter rsultat de leurs recherches.

Italie
,
Germanie. Lorsqu'il eut converti la majeure partie de cette immense contre, rig un grand nombre d'glises et de couvents, et quatre nouveaux siges piscopaux, il s'occupa de
cet aptre de la
Sturm demeura un an en
son retour, Boniface
le
et,
nomma suprieur
et organisateur du nouveau couvent. Le nombre des religieux augmenta rapidement; ils dfrichrent la contre, qui
crer un monastre plus considrable que tous ceux qui existaient jusqu'alors. S. Sturm, un de ses disciples, qu'il avait
devint
bientt
fertile
ils
attirrent
d'habiles ouvriers en tous genres de

tiers
;
met le
de nouveaux btiments s'lev,
gagn en Bavire et fait lever Fritziar, l'assista admirablement. Le couvent devait tre plac dans un endroit solitaire, garanti contre les invasions des Saxons idoltres, et Sturm aspirait une vie austre et retire. Boniface l'envoya donc de Fritziar, avec deux compagnons, dans une contre dserte, couverte de forts sculaires, qui s'appelait
rent, les cellules se multiplirent
nom
les
de Fulde retentit travers toutes contres de la Germanie. On arriva

la
de tous les cts pour contempler
nouvelle cration du dsert, pour se fixer
dans son voisinage ou demander tre reu dans l'abbaye mme. Une double
cole y
fut
ouverte,
les
pour
les
les oblats et
Buchonia, alind'y dcouvrir une localit propice, en examinant avec une ex-
ecclsiastique,
l'autre
Tune intrieure lves de l'tat extrieure pour

les
enfants
de
toutes
conditions.
trme prudence
situation, les
la
nature du sol
,
la
collines
les valles, les
Boniface y envoya beaucoup de jeunes gens de Bavire , de Franconie et de
sources et les ruisseaux.

Ils
huringe. L'cole parvint un haut

degr de prosprit, et Charlemagne
s'en
la
dcouvrirent un endroit o s'est

la petite ville
depuis leve
de Hersfeld,
ils
dclara une des perles de son empire.

Il
qu'aprs trois jours de recherches
occupa avec prdilection
et
la
crurent convenable, mais que Boniface
proposa ds 787
les
;
n'adopta pas, cause de

frontires saxonnes.
Il
la
proximit des
il
y fonda
comme modle des coen mme temps les bases

,
fallut
donc
re-
d'une
bibliothque
devenue clbre
commencer
avisa
Icsreclierches. Enfin
Sturm
plus tard. Non-seulement

gnait les lments
une position qui rpondait toutes les exigences de Boniface, et qui se nommait alors Eihloha. Carloman fit Boniiace donation de cette localit, avec un territoire de quatre mille pas carrs.
on y enseide toutes choses,
mais
la
tivs dans
science et les arts y taient cultoutes leurs branches alors
connues. Ce fut
surtout
partir
du
moment o Rhaban Maur en
fut le su-
224
prieur que les
tables
et
FULDE
succs
devinrent no-
leurs dfinitions et de leurs divisions, et

la rectitude de leurs conclusions , donnaient des preuves d'une intelligence et
rapides.
tait peine
Rhaban Maur
de cette cole, et
g de
la lte
vingt-six ans lorsqu'il fut

la
mis
d'un savoir qu'on n'aurait pas facilement

trouvs ailleurs. Ceux qui n'taient pas assez bien dous pour arriver au plus
rputation de son
nom
y attira un si grand nombre d'lves qu'on ne pouvait beaucoup

prs les admettre tous. Elle devint
le
haut degr de
la
science et de
l'art
pou-
vaient sans peine
aspirer une place
foyer de la culture savante de l'Alle-
magne
comme Rhaban Maur
fut
le
Ils
honorable au second ou troisime rang. venaient en aide aux premiers, leur
la science de son Rhaban, qui tait devenu abb poque. suprieur en 822, avait pos les fondements d'une cole spciale des arts que le treizime abb, Hadamar,
reprsentant de toute
prparaient les matriaux du travail, les
uns peignant
tiales
les
ornements
et les ini-
sur les parchemins, les autres re,
complta.
fonds
Ils
destinrent certains biens-
lgamment les manuscrits d'auencore rglant les livres et crivant avec du minium ou du crayon
liant
tres
et certains
revenus du domaine
rouge
les
grandes lettres
initiales
des
particulier de
d'art,
l'abb
des
uvres
versets et des chapitres, d'autres enfin
des travaux d'architecture, de

,
sculpture
de
ciselure et
de mcani-
remettant au net et en ordre ce qui avait t dict ou jet rapidement sur des
feuilles volantes.
que
et l'intendant eut l'obligation
de
ct de ces travaux
veiller ce
que
la
caisse de la fabrique
intellectuels, scientifiques et artistiques,

les
abbatiale ne ft jamais vide, et que les
travaux
les
plus durs des champs,
constamment occups et eussent en mme temps des lves former. Beaucoup de religieux se disartistes fussent
les
mtiers les plus bas avaient leur
place honorable et honore dans le cou-
tingurent
comme
savants
comme
peintres et sculpteurs, chacun trouvant
au couvent s'occuper suivant sa capacit, ses gots et ses dons naturels. Ces fidles reprsentants de la sagesse aucune des divine ne mprisaient
occupations qui
prit et contribuer
vent et ses dpendances ; les religieux montraient l'exemple, partageant leur temps, suivant la rgle de S. Benot, entre les occupations spirituelles et les travaux corporels. Tous ne logeaient pas
dans
la
couvent; ceux qui cultivaient terre restaient souvent au dehors dans

le
peuvent nourrir
l'es-
employaient tous
libres
au bien gnral ; ils les moments que leurs
des endroits dtermins. A ces endroits, o d'abord on avait tabli une cellule
avec
obligations ecclsiastiques leur laissaient

l'tude des sciences, la pra-
peu peu d'autres cultivateurs on laboura des

petit jardin, se fixrent
;
un
terrains considrables,
forts, et
on dfricha
les
tique des beaux-arts, la lecture des

saintes Lettres.
Les uns dictaient, les autres crivaient des commentaires sur les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament ceux-ci traduisaient et inter;
peu peu s'levrent autour de Fulde une foule de villages qui tiraient leur origine des cellules des reli-
gieux,
comme
leurs
noms
le
prouvent
couvent
le tra-
encore.
Les possessions du
prtaient la Bible
ceux-l cherchaient
s'accrurent ainsi par l'activit et
rendre l'intelligence du Livre sacr plus

facile
par
la
parallles.
comparaison des passages Beaucoup d'entre eux, par la

la fi-
vail de ses habitants ou de ses vassaux, mais plus encore par les nombreuses donations des princes et des grands du
<l
sagacit de leurs explications, par
pays.
Si
nesse de leurs aperus, par la nettet de
Carloman
avait ds l'origine assign
FULDE
et
(VCH DE)
225
un immense domaine au couvent, Ppin

Charlemagne ne
lui
rgirent ce couvent, de 744 au dernier
restrent pas in-
abb, Adalbert III de Harstall,en 1788.
frieurs en libralits, et les riches do-
On
sait quelle gloire cette
abbaye acquit
;
nations de beaucoup d'vques et d'un
sous ces savants et pieux suprieurs
les
nombre
infini
de bienfaiteurs ecclsias-
tiques et laques procurrent, en peu de
temps, une
si
grande richesse au cou-
vent que ses domaines s'tendaient sur une grande portion de l'Allemagne. Mais l'influence morale et religieuse du couvent s'tendait plus loin que ses vastes possessions. Ds le temps de Sturm les sept religieux de l'origine s'taient multiplis jusqu' quatre
cents; l'cole de Rtiaban Maur, nous
l'avons dit, produisit
les
Papes et les empereurs la comblrent lenvi d'honneurs de privilges , de droits et d'immunits. Le Pape Zacharie, qui approuva le couvent et son
,
glise nouvellement fonds, les prit, en 751, sous sa protection immdiate; Jean XIII, la demande de l'empereur Olhon P", en 9G8, donna aux abbs la dignit de primat de Germanie et des
Gaules.
Il est
probable que ce fut
la
mme
hommes
les
plus minents. Parmi les nombreux prtres et laques zls et savants qui sor-
pour diriger d'autres maisons, pour devenir missionnaires, pour propager de toutes manires la foi
tirent de Fulde
poque que l'abb de Fulde fut lev la dignit d'archichancelier de l'impratrice; l'empereur Charles IV ratifia, en 1356, par un diplme spcial, ce privilge. En 1731 Clment XII cherchait encore augmenter l'clat extrieur du chapitre de la cathdrale en
accordant
ses
du Christianisme, on compte onze archevques, onze vques, quatorze abbs, un grand nombre de
et les principes
porter une croix d'or.

plnire
membres le droit de La bulle papale

une indulgence
leur concde en outre

si,
conseillers et de chanceliers de princes,
d'ambassadeurs
Cf. Bonifacey
et
de magistrats.
aptre des Allemands, par Seiters, Mayence, 1845, chap. 11, Seiters. p. 454-484.
de). L'gUsc de fonde par S. Boniface, l'aptre des Allemands. A la place o se
donne la Les chanoines actuels de la cathdrale de Fulde la portent encore. Cependant l'archevque de Mayence
et l'vque
satisfaits
in articulo 7nortis, on leur bndiction avec cette croix.
FULDE (vCH
fut
Fulde
de Wurzbourg ne furent pas de ces privilges et de ces fafois ecclsiastiques et scu-
veurs
lires,
la
trouve aujourd'hui
et consacre
la
belle cathdrale
parce qu'ils prtendaient tendre

divers
btie par l'abb Adalbert de Schleifras,
leur juridiction piscopale sur

districts des
en 1712, on
autel,
744 un simple
en entour de pauvres
avait rig
domaines de Fulde. La con-
cellules, abritant les sept ouvriers
van-
troverse soutenue ce sujet Rome fut dcide en faveur de l'glise de Fulde.
gliques qui accompagnaient S. Boniface, et qui s'taient arrts dans

lieu
Plusieurs concordats furent conclus avec
un
sauvage et inculte.
peine
le
cou-
Wurzbourg, notamment en 1662, 1722, 1751. Aussi, pour apaiser une bonne
le prince -abb de Buseck chercha obtenir du Pape Benot XIV l'rection de l'glise de Fulde en vch. Le souverain Pon-
vent et son cole furent-ils tablis (1) que le dsert se peupla et disparut sous
les
fois
tous les conflits,
Amand
mains actives
et
industrielles des
Bndictins.
Boniface
nomma Sturm
premier suprieur du monastre. A partir de ce saint, quatre-vingt-quatre abbs

(1)
tife
n'tait
;
pas loign
de
rpondre
ce dsir
mais
il
s'entendt
d'abord
voulut que l'abb avec l'vque de

15
Foy, FcLDE (couvent de).

EMCYGL. TflOL. CATU.
T.
Wurzbourg, relativement aux droits de

IX.
226
FULDE
(VCH DE)
le chapitre est directement soumis au Saint-Sige. L'vque exerce
la juridiction piscopale et abbatiale sur tous les biens, les glises, le clerg rgulier et sculier qui appartiennent ai
juridiction qu'il revendiquait sur diver-
Fulde, dont
ses paroisses appartenant Fulde. C'est
ce qui eut lieu en vertu d'un concordat
conclu dans
la petite ville
de Hammel-
oourg par les commissaires des deux partis, en 1751 , ratifi la mme anne
parle prince-vque Charles-Philippe et le chapitre deWurzbourg d'une part, le
territoire
de l'glise de Fulde.
Le
cha^
pitre abbatial devient chapitre cathedra
en conservant son organisation monastique, et les chanoines portent l'habit dee
prince-abb de Fulde, Amand,
son chapitre, d'autre part, et qu'on soumit

et
l'approhation du souverain Pontife. Comme l'article 5 de ce concordat arrtait que les appels de onze paroisses
iraient,
Bndictins. Le chapitre doit, comme auparavant, se composer de quatorze ou quinze membres, pouvant dmontrer
seize quartiers de noblesse,
le pass. Ils
comme
par
pour
les ecclsiastiques
comme
portent
la
croix autrefois
pour
les laques,
tam quoad personas

laicales, de Fulde
ecclesiasticas
quam
et
accorde par Clment XII. Le doyen et les prvts des huit monastres subor-
Wurzbourg,
les
que l'vque de cette

sibi delegato, le
donns l'abbaye de Fulde obtinrent

de porter la mitre et l'anneau, avec l'obligation d'assister l'vque in
le droit
ville
dciderait Jujê pei^petuo
apostoHca Sede
ne pouvait
si
ab Pape
dclara l'vque de AVurzbourg qu'il

ratifier cet article,
il
pontificalibus.
mais que
l'vque y renonait
lui
accorderait
un ddommagement. L'vque renona en effet le 8 mars 1752 ce droit d'appel consentit l'rection de l'vch de Fulde, et demanda en ddommagement le pallium , afin qu'il pt se jus,
tifier aux yeux de son chapitre de sa condescendance. Le 1=^ octobre 1752 le Saint-Sige publia la bulle qui con-
Quant aux prvts l'article qui les Octo prpositi in aliis octo monasteris seu prpositU' ris ejusdem ordinis, a primo dicto tamen monasterio dependentibus in locis dssitis extra primodictum principale moiiasterium degentes eisque prsidentes , atque in contubernio schciorum regularium prter spirituaconcerne porte
:
lia
officia
annexam Jurisdictionem
aiictoritate abbatis Fui-
firmait
le
concordat intervenu entre
nomine atque
Fulde et Wurzbourg, non compris le point concernant l'appel. L'vque de Wurzbourg reut personnellement du
densis administrantes.
C'est le chapitre qui lit l'vque-ab-
Pape Benot
XIV
le
pallium et
la
croix
b; l'lection doit tre confirme par Pape. Le doyen , dont la dignit est
I?
la
archipiscopale.
Cependant l'empereur Franois I" s'tait adress Rome par son ambassadeur pour obtenir l'rection de l'abbaye de Fulde en vch. Benot XIV
publia en
effet, le
:
du prince-vque et la seule rgulire dans l'glise de Fulde {cujus decanatus prima etunica in prxfata Ecclesia dignitas reupremire aprs
celle
laris existt), est lu par le chapitre et
5 octobre 1752, la
bulle d'rection
In apostolicx dignest
tatis apice. D'aprs cette bulle, l'ab-
baye de Fulde
l'glise abbatiale
rige en vch,
S.
ad
Salvatorem en
l'obligation
cathdrale, et l'abb est lev la dignit piscopale, avec
de
deux voix dans l'lection. doyen du chapitre est en mme temps Le la premire autorit du couvent aprs l'vque, qui lui remet les clefs du chur et celles du couvent; en outre il est la premire autorit dans la principaut sculire le premier conseiller intime
l'vque, quia
,
conserver
l'organisation
monacale de
actuel
du
prince, possdant le gouver-
FULDE
nement temporel
(vcH DE)
la
FULGENCE-FERUAND
chanoines lurent
pitulaire
227
vicaire ca-
du pays,
nomi-
comme
nation des chanoines et prvts ne d-
leur collgue Frdric -Boni-
pendant que du prince.

cance du sige
le
En
cas de va-
face de
Kempff que Rome s'empressa

,
chapitre gouverne le
le diocse.
couvent, l'tat et
L'archevque - lecteur de Mayence, Frdric-Charles se crut ls dans ses

,
Lorsqu'en 1822, la suite du concordat de Bavire , le vignral d'Aschaffenbourg fut cariat

d'approuver.
aboli,
Kempff
fut institu par le Saint-
droits par la faveur accorde l'vque
Sige vicaire apostolique des paroisses

autrefois appartenant
de
Wurzbourg
fit
et
au prince -abb de
au diocse archi-
Fulde, et
et
parvenir des plaintes non-
piscopal de jMayence-Ratisbonne ac-
seulement au Pape, mais l'empereur aux tats. La congrgation de la Rote ayant examin ses plaintes , Be-
rale.
tuellement situes dans la Hesse lectoCe digne et honorable prlat ad-
ministra l'glise de Fulde jusqu'au rta-
not
XIV
signa
le
15 septembre 1756,
la
blissement de l'vch. L'archevch
un bref qui reconnat

chipiscopale
juridiction ar-
de Fribourg en Brisgau ayant t rig
sur ce
nouvel
vch,
mais qui maintient l'organisation du couvent et de son glise , immdiate-
ment soumis au Saint-Sige. Mayence ne fut pas satisfait de cette dcision. En attendant, un accord se conclut entre
l'archevque
,
de Pie VII Provida solersque, du 16 aot 1821, et par celle de Lon XII yid Domnci gregs custodiam, en 1827, Fulde devint vch sufpar
la bulle
fragant de Fribourg. Sa circonscription
s'tend sur les paroisses catholiques de

l'lectorat et
l'vque et les chapitres
du grand-duch de Weisige piscopal fut de

,
des deux prlats , en vertu duquel Fulde
de l'archevque sur le diocse et l'glise cathdrale, sauf en ce qui concerne les droits de celle-ci comme glise abbatiale. Cet accord fut approuv par Benot XIV dans une bulle du 20 juin 1757.
reconnut
les droits
mar. En 1829 le nouveau occup

sel.
et d'abord par Jean-
Adam Riger, jusqu'alors doyen

Aprs sa mort,
,
de Cas-
survenue trs-rapi
,
dment
le chapitre
qui a droit d'lire,
choisit le chanoine
L'vch de Fulde comprenait

de sa conscration
lits
,
lors
Jean-Lonard Pfaff. Il mourut aprs une vie trs-active, en 1848. Le doyen de Cassel, Christophepar
le
villes,
400 loca-
Florent Ktt, fut lu sa place, confir-
habites, 65 paroisses, 75,000 fid-
m
cari
Saint-Sige, et sacr par l'ar-
les.
L'glise de Fulde fut successivecette
chevque de Fribourg,
,
Hermann
deVi-
manire par 4 princes-vques, Amand de Buseck, Adalbert de Walderdorf, Henri de Bibra et Adalbert III de Harstall. Ce dernier mourut ie 8 octobre 1814, aprs avoir t oblig de renoncer sa souverainet
temporelle la suite de la scularisa-
ment administre de
le i^^
mai 1849.
Laberenz.
FULGENCE-FERRAND, savant diacre

de Carthage, au sixime sicle, ami de S. Fulgence de Ruspe (1), une des gloires de l'glise d'Afrique
,
alors illustre
par tant de martyrs

daigne,
de confesseurs et
l'le
en 1802. Adalbert 111 avait obtenu de bonne heure du Pape Pie VII la facult de dsigner un administrateur de son diocse en cas de mort. Il nomma comme tel son vicaire gnral , Henri de Warnstion, dorf.
d'crivains, fut exil dans
de Sar-
du clerg et des d'Afrique, sous le rgne de vques l'arien Thrasamond, roi des Vandaau couvent de les. 11 entra Cagliari
le reste
,
comme
Saint-Saturnin, sous la direction de Ful-
Le chapitre
le
reconnut. Cet adles

(1)
ministrateur tant
mort en 1817,
Foy.
l'art,
suivant.
15.
228
FULGENCE-FERRAND
comme
lui
gence de Ruspe, et, aprs la mort de hrasimond, il revint en Afrique, le
la
vrit, et tre
prt
adopter tout avis

meilleur que le sien.
qui
est
dmontr
nouveau
roi Hiiderich (523) ajânt rap-
pel les prtres et les vques exils et
rendu la libert l'glise catholique. Il fut ordonn diacre de l'glise de Cartilage, observa jusqu' la fin de sa vie, l'exemple de son matre Fulgence la svrit de la rgle monastique, et mourut vers 550. Il fut un des premiers se
,
Fulgence tant mort ds 550, et la condamnation des trois Chapitres n'ayant t prononce par le synode de Constantinople qu'en 553, il chappa audan-j ger de tomber dans le schisme, commci d'autres Africains impliqus dans cett<ii
question.
prononcer rsolument, dans
la contro-
verse des trois Chapitres (1), contre leur condamnation. II y fut dtermin,
Outre Fulgence
l'affaire
des trois Chapitres,
prit encore part
une autre
controverse qui fut dbattue avec une
par les diacres romains Anatole et Pe-
demandrent, peut-tre au Vigile, de donner son opinion ce sujet. Fulgence se dclara courageusement contre l'adoption de l'dit de Justinien qui condamnait les trois articles (544) et que l'empereur avait adress aux patriarches pour qu'ils
lage, qui lui
grande ardeur de son temps, savoir : si l'on pouvait , sans blesser la foi
catholique
la Trinit
nom du Pape
sur l'Incarnation,
:
adopter
cette proposition
Une personne de
Il
a souffert.
soutint cette
proposition, disant cependant qu'il valait
mieux ajouter
a souffert dans la
chair qu'elle a adopte, et qu'avec cette
eussent y souscrire sous peine de dposition et d'exil. Si, rpondit-il,
prcaution on pouvait affirmer que la

Divinit avait souffert. C'est ce sujet
on rtracte ce qu'a
versel
,
fait
un
concile unil
les dcrets
de Nice sont par
mme
branls ; les conciles universels

,
dans ce sens que sont rdiges sa Svre, scolastique de Constantinople, et une autre lettre au diacre roet
lettre
approuvs par l'glise de Rome ont une telle autorit qu'ils occupent la premire place aprs les livres canoniques,
main Anatole, dont il a t question plus haut. Nous avons encore deux lettres de Ruspe,
lui
adresses S. Fulgence de
secundx auctoritatis locum post canonicos libros , et l'on n'est pas moins tenu de leur obir que de croire en Tcriture sainte en outre on ne doit et on
;
et le
fragment d'une
lettre sur la
Trinit Eugippius
(1). Il est
probable-
ment
aussi l'auteur de la vie de S. Ful-
ne peut pas plus exclure les dfunts de la communaut chrtienne qu'on ne peut absoudre ceux qui sont 'morts excommunis. Il conclut en blmant courageusement la conduite de l'empereur, en remarquant qu'il n'appartient pas
gence de Ruspe (2) ; mais il est connu surtout par deux autres ouvrages 1 Par un abrg de tous les dcrets
:
des synodes, en majeure partie grecs et

africains,
tirs
des recueils de canons

chapitres,
sui-
existant antrieurement, et diviss en
deux cent trente-deux

vant l'ordre
un homme quel qu'il soit, de vouloir, en arrachant des adhsions, attribuer un crit man de lui une autorit que l'glise ne reconnat qu' l'criture
,
des matires {Breviatio
Canonum)
2 Par
un rglement de conduite
chrtienne destin au comte Rgions,

qui devait probablement devenir gou-
sainte;
au
les
qu'un auteur catholique doit, contraire, supporter patiemment
verneur de l'Afrique septentrionale.

Foy. Eugippius. Foy, les BoUaDd., ad
Il
opinions
de
ceux qui cherchent

(1)
(1)
Foy, Chapitres
(les trois).
(2)
1 jaD.
FULGENCE
:
(S.)
DE RUSPE
lui
229
y donne les sept rgles suivantes, qu'il dveloppe tout au long
chrtienne et
tres.
donna d'habiles mail
Ses progrs furent rapides;
acla
Gratix Dei adjutorum tibi nC' cessarium per singulos actus crede. 2. Fita tua spculum sit ubi milites tiii videant qiiid agere debeant. 3. JSon j^rxesse appelas, sed pro1.
quit
une connaissance parfaite de

qu'il parlait
langue grecque,
avec autant
de facilit que de puret. Il tait jeune encore lorsque ses connaissances, son
habilet dans les affaires et
son noble
prit bientt
desse.
il.
caractre le firent
nommer
mais
:
procurateur
Dilige
remjmblicam
sicut teip-
de sa province
(1);
il
sum.
5. 6.
Humants dvna prpone.
Noli esse multitmjustus. Mmento te esse Christianum Anglo Mai a publi son libelle contre
7.
les
Ariens et
les autres hrtiques, Col.

1.
un penchant inn le poussa vers la solitude du clotre, dont les larmes et les gmissements de sa mre ne purent l'arracher. L'vque Faustus ne l'avait admis qu' contrecur dans un des couvents de la Byzacne
;
ses fonctions en dgot
nov. Script, vet.,
111.
Quant au
clair,
style
cependant
de Fulgence,
il
est
simple et
mais
de
la solide
il fut bientt convaincu vocation du jeune novice,
ses frquentes allusions,
ses pointes et
qui n'tait occup que des choses divines.
ses saillies viennent souvent troubler la
simplicit de son allure. Achille Tatius
Les pratiques de pnitence les plus svres faisaient ses dlices; il s'interdit
premier publi une partie de ses crits en 1518; Pierre Pilhou a dit
le
sa Breviatio
et
Canonum^
deux
P.
Paris,
1588,
de l'huile et de tout ce qui pouvait flatter sou got. Les perscutions diriges cette poque contre
vin,
les
l'usage
du
Sirmond
la
les
lettres
Fulgence
Chrtiens
obligrent
Faustus son
de Ruspe. de
Le
Pierre -F. Chifflet,

Jsus,
fuir, et Fulgence, d'aprs
avis, se
connu par ses travaux dans ce genre, a donn une dition des uvres de Fulgence avec des notes, Dijon, 1649. JJ Abrg
des
Compagnie de
rendit de son ct dans un couvent voisin,
dans lequel
il
fut
charg de surles
Canons parut
seul Paris, 1628,
moines, de concert avec Flix, abb de ce monastre. Le repos dont jouissaient les deux
abbs fut bientt troubl par une invasion des Numides qui ravagrent tout
veiller
et d'enseigner
dit par Ch. Justellus, et dans la Bi-
bliothque de l'ancien Droit canon de
H.
t.
Justellus, t.
I.
Dupin, Nouvelle Bibliothque V, p. 29-34, Mons, 1691 Cave, HisCf.

;
toria litteraria, Basil.,

p.
1741, t. I, 514; Sardagna, Indiculus Patrum,
Ratisb., 1772, p. 99.
de prenils eurent le malheur, en se rendant SiccaVuria, de tomber entre les mains des archers qu'un prtre arien avait envoys leur poursuite. Ce prtre les
dre
la fuite
le
pays. Ils furent contrains
leur tour; mais
SCHRDL. FULGENCE(S.) DE RusPE, en Afrique,

voque, n en 468 dans
la
ville
(1),
tenait
pour des voques catholiques dguiss et craignait qu'ils ne cherchas-
de
Tlepte, au nord de l'Afrique
d'une
sent gagner la foi orthodoxe ceux de sa secte. Les deux confesseurs furent
famille distingue, fut soigneusement
soumis de barbares traitements
on
Sa mre Marianne , veuve de bonne heure, forma son cur la pit

lev.
,
leur coupa la barbe et les cheveux, et
on
les
renvoya couverts de plaies et

la
sans vtements. Fulgence prit

(1)
Fellor et
Weiss disent Lepl, dans
rso-
la
By(1)
zacne; M.Bouillet dit Lfplis. Bergier n'indique pas le lieu de Daissance.
D'autres disent
intendant du domaine
230
FULGENCE
(S.)
DE RUSPE
Le
roi lui
lution de se rendre en Egypte, pour y faire des progrs dans la Yie asctique
ration.
meurer Carthage,
parmi
les
moines de ce pays. Son btiSicile, et Eulalius, v-
ment aborda en
permit alors de deet Fulgence n'eut d'autre souci que de travailler raffermir la foi des fidles , rtorquer les
subtilits
que de Syracuse, le dtourna de son projet, en lui reprsentant que le pays o il voulait se rendre tait spar par
des hrtiques. L'glise de

le
Carthage vit ainsi
nombre
et l'ardeur
un dplorable schisme de la communion de S. Pierre. Aprs divers voyages que Fulgence accomplit, entre autres Rome, il revint en 500 dans sa patrie, y btit un nouveau couvent, d'o on le tira pour l'lever, contre son gr, au sacerdoce et au sige piscopal de Ruspe (508), ville considrable de la Byzacne.
Il
de ses enfants augmenter de jour en jour; mais les vques ariens entrevirent
bientt le danger que faisait courir
leur parti la prsence de
Fulgence
Carthage.
Ils se
plaignirent
lui
donc amdange-
rement Thrasimond,
Fulgence
dpeignirent
comme un homme
reux, et surent faire jouer tant de perfides ressorts
continua observer la rgle monas-
tique et se voua tout entier aux devoirs
de sa nouvelle fonction. Mais son lection ayant t contraire la dfense

qu'avait publie
Thrasimond,
roi
des
Vandales, d'lire des vques catholiques, Fulgence fut exil avec beaucoup
Quoique le plus jeune de ses compagnons d'infortune, il jouissait parmi eux d'une incontestable autorit on avait recours
d'autres vques en Sardaigne.
;
que Fulgence fut de nouveau banni en Sardaigne (520). Aprs la mort de Thrasimond (523), sous le roi Hilderich, les exils purent revenir, et, lorsque le navire qui les ramenait aborda Carthage, la ville retentit d'une sainte joie; l'empressement du peuple autour des vques et surtout autour de Fulgence, fut si grand que des hommes dtermins et vigoureux durent l'environner pour le garantir et l'empcher d'tre cras. Quoique la pluie
,
SCS conseils dans toutes les runions
tombt torrents,
pacte;
les
la foule resta
les plus
comcon-
d'vques; on
le
chargeait de mettre
personnages
excution les mesures dont on tait
sidrables trent leurs
convenu
il
avait
rpondre aux
let-
couvrir la tte
ftait le
manteaux pour des pontifes dont on
tres des prlats trangers;
les affligs
,
retour.
La
joie des habitants
venaient chercher des consolations
les
pauvres trouvaient assistance,
les
ha-
de Ruspe et de tous ceux qui bordaient la route ne fut pas moindre la vue
bitants du pays se rfugiaient auprs
de
lui
comme
vers le plus respectable
des conseillers, et ses rponses devenaient des sentences dfinitives dans

leurs discussions d'intrt.
L'exil des vques durait depuis
de Fulgence ; de toutes parts le peuple accourait, des branches de feuillage ou des torches la main.
dater de ce jour Fulgence demeura

Lorsqu'il
paisiblement au milieu de ses fidles,
douze
tout entier ses fonctions.

sentit sa fin approcher,
il
ans lorsque Thrasimond
ft
venir Ful-
se retira secr-
gence Carthage, pour lui soumettre, au plus savant des orthodoxes, divers points de doctrine contests. Fulgence rpondit aux questions du roi qu'on lui avait donnes par crit, comme celles qu'on ne fit que lui lire et dont on ne lui avait pas mme remis copie, avec facilit, solidit et mod-
comme
tement dans un couvent de la petite le de Circina, pour s'y prparer au grand et dernier voyage; ses mortifications
redoublrent,
ses
prires
devinrent
plus longues, plus ardentes, ses larmes
l'amour qu'il son clerg, ses moines avait inspir et ses disciples, leur fit bientt dcouplus
abondantes; mais
FULGENCE
vrir
(S.)
DE RUSPE
de
FNFKIRCHEN
231
son
asile.
Ils
vinrent
l'assaillir
clarus, in Scripturis dvinis copiose
leurs prires: Fulgence n'y put rsister;

il
eruditus, in loquendo dulcis, in do-
revint avec eux dans sou glise. Aprs
ane douloureuse maladie de deux mois, durant laquelle il rptait souvent Seigneur , donnez-moi maintenant la patience, et le pardon plus tard, il mourut le premier jour de Tanne 533,
:
cendo ac disserendo subtilis. La plus complte dition
uvres
tule
:
episc.^
de ses du D' Mangeant, intiOpra S. Falgentii, Ruspensis qux sunt imblici juris omniaf
est celle
Par., 1G84, in-4.

Cf. Acta Sanctor., Jan.t. I,p. 32-45; Cave, llisfori lit ter. Scriptor. eccl.^
t.
aprs avoir partag ses biens entre les orphelins, les veuves, les trangers et
son clerg. L'glise honore sa mmoire

le
I,
p.
1373-78; Sclirckh, Histoire

;
1"
janvier.
de
en
les
effet,
Fulgence,
surnomm Y Augustin de
appartient,
son
sicle,
aux
re-
crivains
ecclsiastiques
plus
marquables de l'poque. Quelques-uns de ses ouvrages ne nous sont parvenus

qu'en fragments. Ses principaux la plupart polmiques, sont
:
crits,
t. XVIII Locherer, ///5r glise, t. V Stolberg, Histoire de la religion de Jsus-Christ t. XIX, r P. Butler, Vie des Pres et des Martyrs \ Gfrrer, Hist. del'gl., t. Il, p. 2; Biihr, Hist. de la Littrature romaine.
l'glise,
toire de
Fritz.
expli-
1.
Trois livres
la
Monime;
il
que son ami

2.
doctrine de S. Augus-
FUNRAILLES. VoyeZ OBSQUES. FUXFKIRCIIEN, QuiNQUE EcCLESIiE,

Cinq-glises vch de Hongrie, en magyare Pecs, situ dans le comtat de Baranya, prs du mont Metsec (Jacques), sur la rive droite du Danube. La date de sa fondation remonte la huitime anne du rgne de S. Etienne, roi de Hongrie (1009), qui rendit de si grands
,
tin sur la prdestination;
Ariens; il y dix des objections que faisaient rpond

livre contre les
les
Un
Ariens
la
;
doctrine de la divinit de
Jsus-Christ
3.
Trois livres sur
le
mme
;
sujet,
le troi-
ddis au roi Thrasimond
dans
sime il s'tend surtout sur le dogme de rincarnation; 4. Deux livres sur la rmission des
services son pays en
y propageant
le
Christianisme, et le divisa en dix ou
pchs ;
5.
Trois livres sur la prdestina-
tion et la
6.
grce de Dieu ;
livre sur cette
Un
livre sur la Foi;
7.
Un
question: Le
et
Saint-Esprit ne procde-t-il que

Pre, ou procde-t-il
du Pre
du du
FilsfCe
8.
livre est
perdu.
ves,
Outre quelques homlies conserencore dix-huit lettres il reste

sont de courtes dissertations sur
onze diocses. D'aprs Timon (1), Cinqserait le cinquime des vchs fonds par S. Etienne, et de l son nom mais c'est une donne inadmissible une explication plus probable est celle qui se trouve dans les Annal. Reg. de Praius (2), et d'aprs laquelle cette dnomination provient des cinq glises chrtiennes qui, de bonne heure, furent bties dans cette ville et furent plus
glises
; ;
tard ruines par les invasions des

grois idoltres. D'aprs
les
Hon-
qui
documents
,
des matires de morale, d'asctisme et
de
le
la
cathdrale, lonipertus, chapelain

fut
ii
de dogmatique. Tous ces ouvrages
et fidle conseiller de S. Etienne
trahissent
un
premier vque de Cinq-glises ;

Epitome Chron.,
P.
I,
homme
ses
sagace, subtil, sachant exposer
ides
avec
lucidit
:
et concision.
(1) (2)
p. 2.
Isidore dit de lui
In confessione fidei
p. 22.
232
FURSUS
tait alors la
FURSTENBERG
par ses visions, qu'on peut
plusieurs biographies.
lire
fonda une cole clbre ds son temps,

et
dans
qui
troisime de
la
Hongrie. Cf. StephanKatona, Histora critica
Voir Boll. in Vita S. Farse, ad 16 jan.; Mabill.,^râ 55. orc?. 5. 5c7i., 1. 1.

ad ann. 650 Annal. Mabill. ,
;
regum Hungari
Pestini, 1779,
t.
stirpis
Aiyadianx^
1. 1;
Gtai,
150-160. Il n'est , p. pas exact de dire que Cinq-glises est

I
gner., p. 731
289.
Premier
sicle
de l'-
glise d'Angleterre, Passau, 1840, p. 72,
l'ancienne Peucia. Cf.
Hongrie. Fehr.
les
FURSus
teur
(S.)
missionnaire , fonda-
SCHRODL. (FRDRIC -GUILlaume-Franois, baron de), ministre
FURSTENBERG
du couvent de Lagny, dans

le
et vicaire gnral
de l'ancienne princile
environs de Paris, naquit en Irlande.
paut ecclsiastique de Munster, naquit,

le
Sous
il
rgne de Sigebert (630-634) vint en Est-Anglie et seconda Flix,
7 aot 1729, dans
pres, Herdringen, dans le
vque de Bourgogne, aptre des OstAngliens, la plupart encore paens. La libralit du roi le mit mme de
crer l'abbaye de Knobbersbourg
la
;
Westphalie. Sa famille anciennes de la noblesse westphalienne. La premire instruction lui fut donne
domaine de ses duch de est une des plus
il
dans
la
pendant quelque temps, la transmit ensuite son frre Foillan et se retira avec son autre frre Ultan
dirigea
la paroisse.
maison paternelle par le cur de Plus tard il eut un prcepil
teur, et postrieurement encore
tudia
dans
o tous deux demeuune anne, occups de prires et de travaux manuels. Dans l'intervalle, le grand ennemi des Chrtiens, Penda, roi de Mercie, fit une invasion
la solitude,
chez les Jsuites, puis l'universit de Cologne, avec son frre, qui devint prince-vque de Paderborn et Hildesheim;
enfin
il
rrent
acheva ses tudes Salzbourg,

Il
o
et
il
s'occupa surtout de droit romain
de droit canon.
Il
acheva, suivant la
en Est-Anglie, dont il soumit les habitants. Fursus fut oblig de chercher un asile en France, et trouva prs du roi Clovis P*" et de son maire du palais, Erchenbald une ~ amicale hospitalit ; second par eux, il fonda, non loin de Paris, le couvent de Lagny. Sa mort eut lieu entre 650 et 654. Le maire du pa,
coutume du temps, son ducation en

voyageant.
parcourut l'Allemagne
et
porter ses saintes reliques dans son domaine de Perrone, et les dposa dans l'glise nouvellement construite. Quatre ans plus tard le saint corps fut transfr dans une chapelle spciale par S. loi, vque de IXoyon. et Aubert, vque de Cambrai ; et, cette occasion, on vit que les prcieux restes taient demeurs parfaitement intacts. Plus tard Erchenbald btit une plus belle glise Perrone; S. loi ft de ses mains le mausole de Fursus. On joignit l'glise un couvent. Fursus
lais fit
longtemps en Italie. A son retour il obtint une prbende au chapitre de la cathdrale de Munster. Il avait alors vingt et un ans. L'vch de Munster avait essuy toutes sortes de malheurs durant la guerre de Sept- Ans; l'lecteur - archevque de Cologne Clment-Auguste qui tait en mme temps prince-vque de Munster, avait
s'arrta assez
,
pris part la lutte contre Frdric II,

roi
de Prusse, plus que ne le demandait son devoir envers l'empire. Ces circons-
tances permirent Furstenberg d'ap-
prendre de prs
la
politique.
Il
fut
employ
l'autre,
comme
parti
ngociateur
,
tantt
auprs d'un
tantt auprs
de
et
dans
l'intrt
,
de
la
ville
dans celui de l'tat

rapport avec des
entra par
en
hommes
importants,
avait acquis
une
clbrit particulire
qui eurent une influence dcisive sur
FURSTENBERG
son avenir. Clment - Auguste mourut le 6 fvrier 1761 ; le 6 avril suivant
car
il
233
accueillait avec cordialit et dfles
rence
vues des autres
doyen du chapiMaxitre mtropolitain de cette ville milien-Frdric, comte de KnigseggRothenl'els; mais le gnral des armes allies, occupant alors Munster, on
lut sa place le
,
jugeait utiles, et unissait
quand il les un caractre
bienveillant et aimable aux plus nobles
sentiments et aux vues
les plus leves.

il
Durant son ministre

d'une
utilit relle et
dirigea son
attention sur tout ce qui pouvait tre
empcha
sible
le chapitre
de procder
Il
l'-
durable, sur
l'ins-
lection de l'vque.
n'est gure pos-
truction publique, sur le rtablissement
de dmler
si
cette
mesure pro-
de ce qu'on craignait l'lection d'un prince hostile aux intrts alors unis de la Prusse et du Hanovre , ou
vint
du bien-tre gnral l'embellissement de la ville et du pays, l'amlioration de

,
l'arme, l'administration de
l'exercice de la mdecine.
Il
la justice,
releva le
six
de ce que l'on avait dj

et de la Westphalie.
la
pense de
crdit par
un impt personnel de
fut
sculariser les vchs de la basse Saxe
ans, approuv par les tats, et dont per-
Toujours est-il que le pouvant lire dans le temps chapitre, ne canonique, se vit oblig de demander plusieurs reprises Rome une prolongation de dlai ; il l'obtint en effet, d'abord pour quelques mois, enfin, le 5 janvier 1762, pour un terme indfini. Ce ne fut qu'en septembre de la mme anne que le
chapitre put enfin procder l'lection
retarde depuis prs de deux ans.
sonne ne
exempt.
En
dmolissant
de Munster, non-seulement il embellit notablement la ville mais il dveloppa parmi les habitants le got des constructions, par cela mme
les fortifications
qu'ils n'avaient plus craindre
de subir
des siges.
Le
17 septembre le chapitre lut prince-
Le domaine de l'tat possdait une grande tendue de terres incultes et abandonnes, qu'avec un peu de peine on pouvait rendre fertiles. Furstenberg fit
vendre ces terres incultes, pour teindre
les
vque de Munster Tlecteur-archevque de Cologne, Maximilieu-Frdric. Les

tats
dettes
des
communes
qui avaient
gnraux de Hollande avaient d-
quelque intrt dans

Il
les terres alines.
pens dans cette lection 300,000 florins de Hollande et l'Angleterre en avait

,
dcrta toutes sortes de mesures utiles

l'administration
la
l'agriculture et
liora
pay
la
moiti.
Le nouveau
prince-v-
au commerce amde la justice,

,
que abandonna l'administration du pays de Munster Furstenberg. Celui-ci avait

trente-quatre ans,
et,
institua, sous
direction
Christophe-Louis Hoffmann
du clbre une or,
aprs s'tre inuti-
ganisation mdicale qui fut universel-
lement oppos sa nomination, en supvu son ge, qu'on choist un plus ancien chanoine de la mtropole
pliant,
il
lement proclame un modle et fut salue dans toute l'Allemagne comme un chef-d'uvre. Il devana en bien
dont se dix-neuvime sicle, inaugura l'abolition de la fodalit , pourvut l'armement de tout le peuple par
vante
le
fut plac
et,
comme
ministre et conseiller
des points les amliorations
intime,
un an plus tard, comme vi-
caire gnral et curateur des tablisse-
ments suprieurs d'instrucCfOn, la tte de toutes les affaires du pays. Tout ce

qui se
fit
l'organisation de la landwehr, et fonda
depuis lors de grand et d'im-
portant, jusqu'au gouvernement qui suc-
une acadmie militaire d'o sortirent beaucoup d'officiers distingus, entre

autres le
cda celui de l'lecteur de Cologne fut l'ouvrage de Furstenberg dpendit

,
clbre gnral
Klber,
le
hros d'Aboukir et d'Hliopolis.
de son
initiative
ou de son concours
Mais Furstenberg
n'agissait
Jamais
234
FURSTENBERG
meil
arbitrairement, et pour toutes les
sures qu'il prit
eut
soin de consul-
ter scrupuleusement les tats
du pays.
en
Furstenberg se consacra tout entier l'amlioration de l'enseignement. Les coles eurent divers gards se
fliciter
Cette prodigieuse activit, cette heu-
du changement survenu dans

;
reuse
influence
furent
entraves
la
l'administration politique
la
sollici-
1780 par
les intrigues
de
diplomatie
et l'argent de l'Autriche, qui parvint

faire lire
tude de Furstenberg embrassait toutes les branches de l'instruction publi-
l'archiduc Maximilieu-Fran-
que
dont tous
crer
les
tablissements
ois, le plus
trice
jeune des
fils
de l'impra-
Marie-Thrse, en qualit de coad-
ou perfectionner, devaient constituer un ensemble systexistants,
juteur de l'archevque
de Cologne et
eut lieu
du prince-vque de Munster, Maximilien-Frdric. Cette lection

le 16 aot.
matique et bien ordonn, et se soutenir les uns les autres.
Le
clbre Overberg fut appel

le
p.
Furstenberg se Munster trouvait la tte du parti de l'opposition, soutenu par la cour de Berlin.
Maximilien-Frdric, qu'on ne peut pas
Furstenberg vement moral
seconder dans
le
mou-
et religieux qu'il
imprima
l'ducation populaire.
Les gymnases,
c'est--dire les tablissements d'ensei-
blmer d'avoir vu avec dplaisir un
homme dans la haute position de Furstenberg contrecarrer srieusement ses projets et montrer de l'attachement
gnement secondaire, avaient ses yeux une importance capitale. Les meilleures ttes, disait-il,
si elles
riges jusqu' l'ge de dix-sept
ne sont pas diou de dixreoivent

leur got est
une puissance alors

l'Autriche,
si
fit
manifeste-
huit ans, ou, qui pis est,
si elles
si
ment hostile
le
demander,
une mauvaise direction,

rer le
14 septembre 1780, par son conseiller
fauss, n'ont plus le courage de rpa-
intime et rfrendaire Wenner, Furstenberg, de se dmettre de ses fonctions
mission
de ministre. Furstenberg envoya sa dle 16 septembre, dclarant, dans

lettre adresse
temps perdu et de suppler aux dfauts de l'instruction secondaire, quand elles sont en prsence des difficults des tudes universitaires.
Il
une
le
Wenner
que,
remplaa l'ancien rglement des

la lecture
vicariat gnral
et
la direction
de
tudes par un plan nouveau, rsultat de
l'instruction publique n'ayant
rien de
longues mditations, de
des
commun
triel,
il
avec son dpartement minisn'en avait pas donn sa d-
meilleurs crits pdagogiques, d'une cor-
mission, prvoyant qu'il pourrait tre

utile
respondance active avec les hommes de son temps les plus entendus en ces matires,
et
mme
ncessaire
dans cette
se
de nombreuses confrences avec

instituteurs
charge, sans avoir toutefois
mler
le
les meilleurs
du pays, de
des affaires politiques.
En
effet,
sept annes d'expriences et d'essais di-
prince-vque,
dans sa
lettre
du 17
vers
faits
dans
la
province de Munster
septembre, consentit ce dsir de Furstenberg,
mme
ou
recueillis
dans des voyages
temps
le
auquel il laissa en traitement qu'il avait
mme
comme
le
entrepris cette fin travers toute l'Al-
ministre.
Le
ministre resta vacant, et
es affaires furent diriges par

seiller
con-
lemagne. Furstenberg cherchait et formait lui-mme en partie les instituteurs, et ne reculait devant aucune peine, au-
Wenner,
plus tard par Druffel,
cun ennui, quand
il
s'agissait d'clairejf
qui rsidrent alternativement
Bonn
ou Munster, suivant que l'lecteur lui-mme se trouvait dans l'une ou l'autre de ces villes.
un matre, d'amliorer un gymnase d'introduire un perfectionnement thorique ou pratique dans les coles.
On
ne peut
lui
reprocher qu'une erreur,
FURSTENBERG
qui fut de faire prcder l'tude des
la
GAAS
Prusse.
Il
235
mourut
le
16 septembre
langues et de l'histoire par celle des
1810.
mathmatiques, et d'avoir ainsi favoris le dveloppement exclusif de la raison aux dpens des autres facults de l'esprit.
Munster doit
aussi Furstenberg la
,
cration d'une universit qui
longue-
ment prpare,
inaugure
le
fut enfin
solennellement
16 avril 1780. L'universit

,
de Gttingue , de son ct rpondit aux esprances qu'on avait fondes en elle. Enfin Furstenberg cra aussi un
Vie de Furstenberg^ ISIunster, 1842-, Sckeland, Nouvelle Organisation du Gymnase de Munster, et Notices sur le baron de Furstenberg^ Munster^ 1828; Vogel, Organisation des coles du diocse de Munster, de 1776, y compris un coup d'il sur les erreurs de la pdagogique de nos temps, avec une introduction hisCf. Esser,
torique, critique et littraire sur l'an-
cienne organisation des coles dans les

tats catholiques d'Allemagne eu
nral
et celles
grand sminaire diocsain. Ce dvouement de chaque jour, ces mesures de surveillance incessante, ces
crations multiplies portrent rapide-
g-
du diocse de Munster
en particulier, Leipzig, 1837;

Particularits de
^
Dohm,
mon temps Lemgo,
ment des
fruits salutaires, et la
province
de Munster
fut
une de
celles qui,
au mila r-
1814; Revue de Philosophie etdeTliologie catholique, cah. 9, page 212;
lieu des agitations et des perturbations
causes dans tous les esprits par
volution franaise, conserva le plus de
calme,
de
mesure,
et fut
le
mieux
de Millier, uvres, Stuttg. et Tubingue, 1810, t. XIV, p. 228-232; Lettres J. de Millier, Schaffhouse, 1839, t. III, p. 36 Jacobi, CorresponJ.
;
prserve du vertige gnral.
dance
choisie,
t.
Leipzig,
1825,
t.
I''*",
Aprs avoir pass sa journe dans

ces utiles et pnibles travaux, et l'avoir
165; Gthe, OEuvres p. 301; compltes, Stuttgard etTubingue, 1840,

II, p.
t.
consacre tout entire au bien de l'glise, la
XXV,
p. 160, 187,
189, 195; Pertz,

t.
I*"",
des coles et du pays, Furstenberg
Fie
du baron de
Stein,
p.
241,
terminait d'ordinaire dans
un
cercle
d'amis et d'hommes distingus qui se

runissait autour de la princesse
litzin(l).
Ga-
Katerkamp, Fie de la princesse Galitzin, Munster, 1828, p. 144; Krabbe, Vie de Bernard OverBerlin, 1849;
berg, 2 dit.. Munster, 1846, p. 23,

34, 86, 215.
Furstenberg se retira compltement

des affaires lorsque
Munster chut
Uedinck.
G
GAAS, \iV^
;
LXX,
(2),
ra,
mont de
la
ville, ni celle
de
la
montagne
(1). Il
n'y
au nord de laquelle se trouvait la ville de ThamnathSar. On ne peut dterminer d'une manire bien prcise ni la position de la
chane d'phram
a pas de doute que les deux torrents de
Gaas dont parlent

Rois
(2) et le
le second livre des premier des Paralipom-
(1)
Conf. Keil,
Comment, au
livre
de Josu,
(1)
Foy, Galitzin (Amlie).

Josu, 24, 30. Juges, 2,
9.
p. 357.
{2) II
C2)
Rois, 23, 30.
236
ns
(1),
GABAON GABLER
doivent tre cherchs dans la
GABE, ^13
raSa, tait une
(hauteur, colline); LXX,

ville
proximit de cette montagne.
de
la tribu
de Ben-
GABAOX,
"ji^na (ville colline),
LXX
(2)
jamin
ci,
(1),
qui fut abandonne parcellefils
et Jos., raawv ou raaw,
quarante ou
avec son territoire, aux

septentrionale
l,
d'Aaron.
cinquante stades, selon Josphe

soixante
Elle formait, d'aprs le livre des

la limite
Rois (2),
(3),
stades, c'est--dire une ou deux lieues et demie nord de Jrusalem; d'aprs Robinsou (3), sur la route de Bethoron et de Lydda, formait, avec les villes de Caphira, Broth et Caria-
du royaume de
Juda (de
Napoli.
de Gabe Bersabe)
cinq milles romains de Gophna, vers
A sa
place se trouve aujourd'hui
le village
musulman
Dschibia, sur
leWa-
thiarim
tes.
la
confdration des Gabaonila
tribu des
Les habitants de Gabaon, de Hvens (4), taient parvenus, par un stratagme (5), conclure une
alliance avec Josu
mais, leur fourberie ayant t dcouverte, il leur fut bien grce l'intervenfait don de la vie
;
,
dy el Dschib (4). Il ne faut pas confondre avec Gabe une autre ville (5) qui est habituellement appel Gabe de Benjamin (6) ou Gabe de Saiil (7), et tait situe l'est de Rama et au sud de
Machmas.
GABLER
(Jean-Philippe),
le
un des
tion de Josu, mais

libert
et
ils
perdirent leur
la tribu
thologiens luthriens les plusrigoureux,
furent assujettis
(6),
(7).
naquit Francfort sur

la
Mein, se con-
de Benjamin d'Aaron fils une grande

tt
qui dut les cder aux
sacra en 1772-1778 lna l'tude de

thologie, spcialement l'exgse,
Gabaon,
royale
qui
tait
ville
(8) , fut
long(9).
il
temps dpositaire du tabernacle Salomon y offrit mille holocaustes ;

eut le songe dans lequel
il
pour laquelle l'avaient passionn Griesbach et Eichhorn. Il obtint le grade de (docteur es docteur en philosophie
lettres)
demanda
la suite
d'une thse sur les
Jhova un cur sage
et intelligent
en
se
versets 3-6
place des richesses et des honneurs (10).
Hbreux;
d'exgse
fit,
du chap. 3 de l'ptre aux en qualit de rptiteur
la
place
de l'antique
le village
Gabaon
Gttingue, des cours de philosophie et

;
trouve aujourd'hui
El-Dschib,
devint ensuite prorecteur

;
du
comme Ta dmontr Robinson. GABATUON, pHnA LXX, Tagaciv,

;
gymnase de Dortmund, en 1787

fesseur de thologie
(il
pro-
avait pris
le
grade
ville
des Philistins,
dans
la
tribu
de
Dan (11),
tins (13).
(1) I
attribue avec Elthco aux L-
de docteur) Altdorf ; fut appel lna, o il occupa, dater de 1812, la place
vites (12), resta
aux mains des
de Griesbach,
Philis-
et
mourut
le
17 fvrier
1826, aprs avoir t premier professeur, conseiller consistorial
intime et
disserta-
Parai, 11,
32.
directeur du
Il laissa
sminaire protestant.
(2) Jos., Anliq., 7, 11; 11,7- Bell. Jud., II,
un grand nombre de
la
19, 1.
(3) II, 353.
(4)
tions acadmiques, dont
nomencla-
ture se trouve dans les

Jeneiis., d.
Josn^ 11, 19.
(5) Ibid., 9, 3. (6) Ibid., 18, 25. (7) Ibid., 21, 17.
Jeta Academ. Eichstdt, vol. L Nous ci-
(1)
Josu, 18, 2a.

Cf.
(8)
(9)
Ibid., 10, 2.
I
(2)
II
Paral.y 21, 29.
Parai.,
1, 3.
(3)
{Il)
IV Rois, 25. 8. Easbe et S. Jrme.

Robitin,
III,
3-13. (10) III Rois, 3, U-15. II Paral.^ 1.

(11) Josu, 19, 4.
(12) Ibid., 21, 23.
298.
(5)
Juges, 19, 12-ia.

Rois, 13, 2.
(6) I
tl3)
Uliow,
15, 27; 16, 15.
(7) Ibid., 11, 10.
GABRIEL
terons de
lui
:
(archange)
GABRIEL SEVERE
237
Essai d'Hermneutique
1788;
du Nouveau Testament,
C'est pourquoi il est considr comme range protecteur du peuple lu (1). Les
Essai d'une introduction la Critique de l'histoire, 1789; Nouvel Essai de Critique suprieure sur la Gense de Mose. La thorie mythique des
cabalistcs font de Gabriel le matre
du
ses
patriarche Joseph,
tion
et,
d'aprs la tradi-
mahomtane, Mahomet reut
rvlations par l'entremise de l'archange
Straus, des Baur,
etc.,
apparat dj
Gabriel, qui l'emporta plus tard au paradis.
crits comme consquence du rationaUsme. Gabier n'tait pas seulement un rationaliste, il fut le premier qui, par' opposition au supranaturalisme, donna le nom de rationalisme son systme.
dans CCS
fatale
Cf.
Calmet, Dict.
bibl., s. v.
GABRIEL DE VRONE,
fut
Frauciscan
par le Pape Paul II (I4G41471) inquisiteur gnral de Hongrie, par Matthias Corvin, auquel
il
nomm
et
rendit
Il
fut plus utile
comme diteur critique

et des
de
grands
le
services,
vque d'Erlau
du Nouveau Testament
de
uvres
(1476). Bientt aprs Sixte
IV (1471-
Griesbach, Griesbachii Opuscula

Il
1484)
choisit
et
academica, 1825.
n'tait pas favoraft
lemagne
pour tre nonce en Alen Hongrie. Ce fut Gabriel

et
ble l'essai d'union qu'on
de son
Cathoqu'il
qui, ce titre, ngocia
dtermina
le
temps, en Allemagne, entre

liques
et les
les
entre l'empereur Frdric III et
nou-
protestants,
parce
veau
roi
de Hongrie
la
paix qui fut
avait mieux qu'un autre compris l'antagonisme des deux directions, et qu'il croyait en gnral que le moment d'un
pareil
conclue Mochbern, prs de Breslau, et ne dura que quelque temps. Gabriel fut
cr cardinal
et
mourut Rome en
rapprochement
n'tait pas venu.
1486.
Haas.
GABRIEL, S^nna^S^t
"ina
(homme
GABRIEL SVRE, n pidaure, aujourd'hui Napoli de Malvoisie, ou Monembasie, dans la nomarchie de Laconie, en More, fut, en 1577, nomm par le patriarche Jrmie vque d'Alacher, en Asie Mineure, la Philadelphie
de Dieu, et non force de Dieu), un des archanges (1) qui parat dans l'Ancien et le Nouveau Testament comme envoy de Dieu, messager de bonnes nouvelles,
interprte
des rvlations
(2), et lui
divines.
des anciens
Il
mais trouva
fort
peu d'oc-
explique Daniel la vision du blier

et
du bouc
donne
l'intelligence
(3).
cupation dans son diocse, oii ds lors il n'y avait presque que des musul-
des soixante-dix semaines d'annes

Il
prdit Zacharie dans

le
le
temple,
au moment o
prtre offre l'encens,
mans. Cette inaction le dtermina se rendre Venise, o un champ plus vaste s'ouvrit son zle ; car non-seulement
il
a naissance de S. Jean-Baptiste (4) ; il mnonce la sainte Vierge, Nazareth, a naissance
y devint vque des Grecs schismail
tiques, qui vivaient disperss dans les
du Sauveur
(5).
Zacharie
tats vnitiens, mais
trouva l'occa-
i*ayant pas voulu ajouter foi ses paroles,
sion de s'y faire connatre
comme
tho-
Gabriel se
nomme
et se dclare
2elui
qui dj a transmis au prophte
Daniel des rvlations importantes.

(1)
(2)
notamSaint-Sacrement (1600), une apologie des Grecs (1604), dans
logien. Il publia divers traits,
ment sur
le
laquelle
il
repousse
le
reproche
fait
Foy. Angks. Dan., 8, 15.

20 sq.
ses coreligionnaires d'tre des idoltres
(3) Ibicl.^ 9,
4ft)
parce qu'ils adorent,
mme
1, 19.
avant
ia
Luc,
1, 11-20.
(i)
(5) Ibid., 1, 26-38.
CoQf. Maldooat. in
Luc,
238
conscration
,
GABRIEL
le
GAD
et pour sa gloire. La jalousie du clerg armnien finit par chasser le pieux Ca-
pain et
le vin.
La
chaleur de la dfense l'entrana si loin et , malgr sa passion contre le Catholicisme

si
,
pucin d'Ispahan
il
se rendit Tauris
la
lui fit soutenir
des assertions
prit
ou Tabris, capitale de
sane d'Aderbadjan.
Il
province per-
catholiques,
queDuperron(l)en
que
les
occasion de montrer, dans son livre sur

t*
du gouverneur, grce
y gagna la faveur son savoir en
Eucharistie
la
en
Grecs croient transsubstantiation prcisment

,
comme
les Catholiques,
p.eToua(w<ji;
et
que leur
expression
quivaut trans-
substantiatio.
Longtemps aprs sa mort rOratorien Richard Simon traduien latin l'Apologie de Gabriel et deux autres de ses traits, et publia le tout, en grec et en latin, sous le titre Fides Ecclesiae Orientalis^ Paris, 1671, et chercha dmontrer, dans ses notes, que Gabriel n'avait nullement t de
sit
:
mathmatiques, et put bientt agir plus ouvertement qu' Ispahan. Il y fonda une maison de son ordre, gagna beaucoup de disciples et envoya des ouvriers vangliques jusque dans les montagnes du Kurdistan et Tiflis. Le voyageur
franais Poullet
rencontra
Gabriel
et
Tauris
il
parle de
l'affection
le
du
respect qui entouraient

et raconte qu'il assista
bon Capucin, une confrence
religieuse
entre Gabriel et
celui-ci
un savant
mahoman, que
termina en
l'opinion des Catholiques, et qu'il avait
dclarant qu'il ne doutait pas du salut
mme crit contre le concile de FerrareFlorence.
de Gabriel, que Dieu ne l'aurait pas en vain men si loin de sa patrie, et qu'il
voulait travailler dsormais sa con-
GABRIEL siONiTA,
nite
et
savant
la
maro-
cooprateur de
troisime
version.
En 1670
Gabriel
fut
appel
grande Polyglotte (2). GABRiEi., Capucin et missionnaire,

en Touraine, partit de France pour la Perse vraisemblablement en 1640, et vcut pendant
naquit Chinon
,
par
la
le
chef des missions de l'Inde dans

;
province de Malabar anne,

le
il
mourut
la
mme
nore.
port de
mer
27 juin, Tellichery, dans le voisinage de Cana-
vingt
ans Ispahan
(rsidence
des
Il
schahs de Perse jusqu'en 1794).

dignes
rient
,
trouve des dtails sur Gabriel dans Morri, Relations nouvelles du Levant^ Lyon, 1671.
On
apprit parler aussi bien que les inles principales
H^GL.
GAD, TJ (bonheur).
1.
langues de l'O-
et s'occupa activement
du
salut
C'est le
nom du
septime
fils
de
des mes, en gagna
la
un grand nombre
et se vit entour
le
Jacob, premier-n de Zelpha, servante
foi
catholique
de Lia
*TJ3
fils
:
(l),
qui s'cria sa naissance:

!
d'une grande vnration dans

Il
pays.
la
bonne heure
et Ariel (3).
Gad
eut sept
vitait
tout ce qui veillait l'atten-
Sphon
le
et Aggi, Suni et
Il
Ozni
tion sur sa personne, fuyait les dis-
(2),
Her, Arod
che et
devint la sou-
cussions publiques, non-seulement par prudence, mais parce qu'il avait apport
chef de
la tribu Isralite
de son
nom,
qui comptait dj
sous
Mose
d'Europe
la
conviction
qu'elles
sont
quarante-cinq mille six
cent cinquante
plus nuisibles qu'utiles, que la foi chr-
hommes capables de porter les armes (4).

L'criture ne nous apprend rien
d'ail-
tienne est rarement le fruit de l'rudition, et
de
la
presque toujours celui de la soif vrit et du dsir de vivre en Dieu

(1)
Gense, 30, 9-11
35, 20.
(2)
(1) C2)
Nombres,
Gense,
26, 16.
16.
;
Voy. DUPERRON. Foy. Polyglotte.
(3)
(ft)
fi6,
Nombres,
1, 23
2, 15.
GAD
leurs sur le reste de sa destine, et les
fut
239
donnes du Testament des douze patriarches sont apocryphes (1).
occup par les Ammonites (1; et par les Moabites (2), lorsqu'ils furent emmens captifs en Assyrie.
La
tribu de
Cad
obtint encore sous
Le
torrent de
Mose, aprs la dfaite des rois
Og
et
Shon, sa portion de
territoire, Test
du Jourdain,
l'ouest des
Ammonites,
,
au nord de la tribu de Ruben, au sud de la demi-tribu de Manass (2) toutefois sous la condition qu'elle aiderait, avec Ruben et la demi-tribu de Manass, les autres tribus conqurir la contre occidentale du Jourdain, ce qu'elle pro-
le Jaboc, qui dant un certain espace l'orient, vers Ammon, et au nord vers la moiti do Manass; cependant il ne forme pas ab-
Gad, l^n SnJ (3), est borne la terre de Gad pen-
solument une dlimitation entre Gad et la moiti de Manass; car la terre do
Gad
se prolongeait le
long des rives
orientales du Jourdain jusqu'au lac de
Gnsareth
2.
(4).
mit
et
fit (3).
La
terre
de Gad, Ta
yii^ (4), tait
et ami de David, accompagna ce prince dans sa fuite de-
Gad, prophte
le
une portion de Galaad, et avait, comme le territoire l'est du Jourdain en

,
vant Saiil et
Il
soutint de ses conseils(5).

le
est
nomm
Voyant de David n]n,

,
gnral
les
de trs-bons pturages dans

avait
fait
plaines et les valles, ce qui
prcisment
terre de
dsirer ces parages
cette tribu, riche en troupeaux (5).
La nommait aussi la moiti du pays des Ammonites (6), parce que, avant Mose, les Ammonites possdaient cette contre que les Amor-
probablement parce qu'il avait de frquentes communications faire ce roi pour le diriger dans sa haute mission; ainsi il lui annona le chtiment
qu'il s'tait attir par le dnombrement de son peuple, opr sans l'approbation
Gad
se
rheus leur avaient enleve (7). La tribu de Gad tant guerrire ce quoi la bndiction de Jacob (8) et de
,
Mose font dj allusion
(9), elle
fut exla
pose de frquentes attaques de
part
du Seigneur; il l'avertit aussi d'riger un autel et d'offrir un sacrifice pour hter la fin du chtiment (6). D'aprs les Paralipomnes (7), Gad de mme que Samuel et Nathan, laissa des crits qui servirent de sources pour crire l'histoire du rgne de David.
,
des peuples voisins flO). Lorsque David fut oblig de fuir devant Sal, beau-
3.
Dans
,
Isae (8)
Gad
"^3
et
Mni
coup de gens de Gad s'attachrent lui et vinrent son secours (1 1). Au temps
de Jhu les Gadites furent dfaits par
Hagal, roi de Syrie (12).
'jp
sont des divinits babyloniennes,

les Isralites idoltres.
honores par
Les
savants modernes
ont
avanc toutes
Leur
territoire
sortes d'opinions ce sujet (9).
Les an-
ciens rabbins, Mose

esra et
(1) (2)
(3)
Hakkohen, Aben-
Kimchi en
font des constella-
Foij. Apocryphes.
tions; de
le
Gad
ils
font Jupiter.
En
effet
ISomhres, 32. Josu, 13, 24-28, Nombres, 32, 16. Josu, 22, 2 sq.
I
caractre astrologique
(1)
du
culte baby
[U]
(5)
Rois, 13, 7.
32,
Jrm., U9,
II
1.
Nombres,
(2)
Ibid., U8, 18-24.
;6)
Josu, 13, 25.

Gense, UO, 19.
Dell t., 23, 20.
(3)
[Il)
Rois, 2U, 5.
0) ôy- Ammonites.
(8) (9)
Josti, 13, 27.

I
(5)
Rois, 22, 5.
(6) Il
Rois, 24, 10-25.
(10) I Parai.,
5,18.
te, 32.
(7)
(8)
Parai. ^ 29,
29.
(11) Ibid., 12, la, 37 sq.
65, 11.
(12)
IV Rois,
(9)
Foir Gsnius sur Isae, 65,
11.
240
GADARA - GAILER
comme Gad
il
,
Ionien autorise penser des constellations, et,

est aussi le sur-
nom
de Baal(l),
l
faut certainement
la
entendre par
Bel
principale idole
(2),
des Babyloniens, S3~S_V?

la
qui est
plante Jupiter, et est
nomm
par
les Arabes le Grand Bonheur. On voit dans Daniel (3) qu'on offrait des liba-
tions Bel.
Quant
"'JD
Mni, Gset
de laPre ; elle tait trop loigne du lac de Gnsareth pour tre indique simplement comme iispav t^ OaXdmn;. Une troisime leon (1), qui se trouve dans presque tous les manuscrits, donne rep7(Tr,v)v (2). On ne parle d'ailleurs nulle part d'une ville de Gergsa. Origne n'a pas de preuves non plus il ne se fonde que sur des motifs topographiques pour appuyer son opinion. Comme cependant
:
nius (4),
Winer
(5) et
d'autres y voient
la
plupart des autorits critiques l'ont

,
Vnus;
Movers (6),
la
Knobel
(7)
suivi
son opinion est considre
mme
d'autres, la lune.
Ceux-ci pourraient
par
les
modernes, plus que

(3).
comme une
avoir raison,
lune,
comme
desse
simple conjecture
favorable
paraissant d'ordinaire ct
de Baal
honore surtout par des libala
tions (8), et adore par les gyptiens
(GeILE, GAYLER, GeYLER, dans d'anciens liv^s) (Jean), n en 1445 Schaffhouse, fut lev par son
grand-pre Kaisersberg, en Alsace, et prit souvent, par ce motif, sur le titre de
ses livres, le
GAILER
comme
Cf. Selden,
bonne Fortune â/i T6x,n. de Dits Syris^ p. 85. AVelte.

,
nom
de
D*
Jean Kaisers-
GADARA, GRASA, GERGSA, GAZER,

r^'apa, capitale de la Pre, au
la
berg.
Il fit
ses tudes de philosophie et
sud-est de
pointe mridionale du lac

,
de thologie Fribourg en Brisgau et Baie, devint successivement prdicateur

de Fribourg, de Wurzbourg, et enfin
de Gnsareth
soixante stades (deux
lieues et demie) de Tibriade, clbre
de
la
il
cathdrale de Strasbourg (1478)
par ses thermes, habite en majeure

partie par des paens
la
faisait partie de Dcapole (9). C'est dans la Dcapole (10), dans les environs de Gadara
,
mort (1510). Le nom de Gailer semble ne rveiller que le souvenir de ses sermons sur la Nef des Fous de Sb. Brand (4),
o
demeura jusqu'
sa
qu'eut lieu le miracle de la gurison des possds racont par S. Matthieu (11), S. Marc (12) et S. Luc (13). La leon
raS'aprjvwv est la
(1) CL., la plupart des Manuscr. Copt.,Arm.f Ethiop., Syr., Goth., Slav.
(2)
plus rare (14); on
lit
plus souvent Tioy.<rn^m. rasa

,
La
ville
de G-
(3)
Orig., Comment, in Joh. 0pp., IV, lUS, Griesbach, de Welte, ad Matth., 8, 28.
Gazer, tait aux limites orientales
{k)
La Nef des Fous
[ISarrenschiJ'f)
le
est
une
espce de commentaire sur
pome
satirique
de
(1)
(2)
la
JosMc, 11, 17; 12, 7.

Isae, 6, 1.
et pote
Narragonia de Sb. Brand, jurisconsulte de Strasbourg (1521520), que Gailer

,
avait d'abord traduite de l'allemand en lalin
(5) 14, 5-21 (Valg.).

{ix)
L. c.
(5)
Lex.^
s.
V.
p. C50.
(6) (7)
(8)
(9)
Les Phjuciens,
Ad
/5., 65, 11.
Jrm.,
Foij.
7, 18;
W,
17.
(10)
DCAPOLE, Marc, 5, 20.
et Pline,
^/s^wa/., 5,15.
(11) 8, 28.
(12) 5, 1.
(13) 8, 26.
en 1^98, et dont les ambes servirent de texte ses sermons. Il tablit cent onze essaims de fous, en suivant l'ordre que Brand avait adopt; dans chaque sermon il attaque un de ces diffrents essaims et ses grelots. Jac. Other, un des lves (le Gailer, fut l'diteur de ce iec<ei7 en en 1510, avec des latin, imprim Strasbourg caractres allemands, sous ce titre: Navicula sive spculum Fatuorum, prstantissimi sacrarum Literarum doctoris Joannis Geyleri Key~
,
sersbergii, concionatoris Argentinensis, inser-
(la)
BCM., quelques-uns Manuscr. Syr.
utr.
Vers,
mones juxta iurmarnm seriem divisa, figuris jam insignita; ajacobo Olhero
suis
dili*
GAILER
et n'tre, pour ainsi dire, qu'un sujet de curiosit dans la galerie des prdicatefois
la
241
voix qui s'levrent alors, rarement tou-
teurs connus.
fet,
Il
est assez naturel,
en
ef-
que cet ouvrage singulier

ait fait
et capital
avec cette nergie, pour rclamer rforme de l'glise, et surtout la rforme des murs daus toutes les conditions
;
de Gailer
travaux
rveille
,
oublier
l'ide
le
reste de ses
une des voix des temps antcelles
et
que
comique que
rieurs Luther, qu'il faut tudier pour
cette prdication ait prcis-
comprendre
tard.
qui
vinrent
plus
ment
servi caractriser l'uvre de cet

,
Gailer offre
une source inpui-
homme
aussi loquent qu'infatigable.

et
sable de dtails sur les
murs
de
la
so-
Mais cette uvre fut bien plus vaste
ses rsultats bien autrement fconds que
ne
le fait
supposer
la
vulgaire
renom-
me de
l'auteur. Gailer
prcha pendant
cit son poque, et quiconque de nos jours est appel parler au peuple peut encore avec avantage aller l'cole de ce prdicateur la parole chaude et vigoureuse, nave, originale et po-
trente-deux ans de suite Strasbourg.
Abstraction
faite
lui
de ses crits latins,
pulaire.
nous avons de
quarante-deux ouvra-
Quant aux rapports de Gailer avec

rforme, qui clata peu aprs
protestants se sont habitus
lui,
le
la
ges en allemand, consistant principale-
les
ment en mons (1).
traits
de morale et en serGailer lui-mme ne publia

:
consi-
qu'un livre il donna une dition de son auteur favori, le chancelier Jean
de leurs prcurseurs, parce qu'il fit des sorties vhmentes contre les abus introduits dans l'glise
drer
et qu'il combattit avec les
comme un
Gerson (Strasbourg, 1488). Ses propres ouvrages, qu'il rdigeait tantt en latin, tantt en allemand, furent imprims, en partie de son vivant, en partie aprs sa mort, par des parents et des amis, auxdonnait ses manuscrits. Ils rvlent tous un esprit profondment squels
il
sarcasme vif et spirituel

jours trs-srieux,
le
gnr.
Il
est
facile
armes d'un mais toumonachisme dde donner une

,
fausse opinion
de Gailer en prenant
des passages isols de ses ouvrages, et

faut ne pas oublier, comme son neveu et son successeur dans ses fonctions, Pierre Wigkram , a eu soin de le faire remarquer, que les ouvrages
il
rieux, avec la forme nergique, l'hu-
meur acerbe
les
expressions dures et
crues, pittoresques et parfois grotesques,
de ipoque. C'est une des nombreuses
de Gailer ne furent pas publis par
lui-
mme,
faons,
genter collecta; compendiosa vita ejusdem descriptio, per licaLum Rhenanum Scelestatiniim, in-fi. Ce Recueil contient cent dix sermons; au-dessus de ctiacun on lit: Stultoritm in/inilus est
et furent
interpols de toutes
sauf son Plerin, son Oraison dominicale et sa Passion. Nous savons en outre que Gailer, ayant vu paratre quelques-uns de ses sermons,
numerus.
Il
n'en existe que deux di-
tions, l'une
acheve en 1513, et une autre imprime Ble en 1572. On a publi deux traductions allemandes de ces discours la premire a paru Strasbourg, 1520, in-fol.,avec des gravures en bois qui reprsentent les sujets dont il est trait dans les sermons du ISavisSlultorumy etc., par Brand. Celle dition est encore remarquable eu ce qu'elle est le premier livre qui ail t imprime avec privilge imprial. Cf. Michaud, Biogr. univ. anc. et mod., t. XVll, 1816, p. 266.
1510
,
commence en
qui renfermaient des expressions outra-
geantes pour les Franciscains, se crut

oblig de leur adresser une lettre, dans
laquelle
il
protestait contre la fausset
des passages injurieux.
La
de
vie
de
Gailer nous
le
montre
comme un
ecclsiastique digne, svre
murs, remplissant consciencieusement tous les devoirs d'un prtre catholique,
(1)
Joii.
Conf Lud.-Frid. Vierling, Disserl. GeiL, script. Germ., Argent., 1786.

ENCYCL. lUOL. CATH. T.
IX.
de
ami intime des bons

qu'il
fit
religieux,
malgr l'opposition
la cor16
242
GALAAD
j
ruption monacale, toujours honor et estim par son vque. Il n'y a dans
ses
sermons de carme, Augsb., 1510, et Strasb., 1512. Il en parut une traduction (Augsb., 1514), et
le titre
;
ouvrages
dogme
pas un mot contre le catholique, contre la discipline

partout
,
un abrg sous
ecclsiastique ;
au contraire
,
Nef du Salut, Strasbourg, 1512 c?e Arbore humana, sermons des

de
:
respirent la foi la plus orthodoxe
la
morale catholique
la
la
plus pure;
il
n'est
hostile qu' la corruption des
curs,
annes 1494 et 1495, publis souvent en latin et en allemand; Plerinage chrtien vers V ternelle patrie, Baie,
1512 ; en latin sous le titre de Peregrinus, 1513; Passion de Notre-Seigneur, traduite par J. Adelphus, 1514 ; le Livre des vangiles, prch par
:
dcadence des murs, gnrale alors parmi le peuple et une partie du clerg. On peut cet gard consulter le recueil de thses tires des crits de
Gailer, dans
lique,
un
intrt trs-peu catho(1),
Gailer de Raisersberg, recueilli de sa
par
Ammon
sous
le titre
de
Thologie de Gailer. Les ouvrages principaux de Gailer,

aujourd'hui rarets typographiques trs-
grandes, sont
Argent., 1508;
les suivants
Epistolx
Passion.,
de modo 'prxdicandi Dom,
bouche et rdig par Jean Pauli, 1515; Postule (recueil de sermons), Strasb., 1522; Evangelia, 1522; la Fourmi, 1516; le Livre des Pchs de la bouche, et vingt-trois sermons sur VArbre de la vie ternelle, 1518; Pater
noster, explication de l'Oraison dominicale,
Sermons en allemand contenant beaucoup de leons utiles

,
en
latin,
traduit en allemand
Strasbourg, 1508;
le
Livre de la
Pomme
par Adelphus,
J,
de Grenade (sermons et dissertations), Augsbourg, 1510; la Brebis gare, 1510; le Paradis des mes., prchant
la vertu vritable et parfaite, 1510; Navicula seu spculum, etc., 1511 (cf.
la
1515; les Miettes du docteur Kaiser sberg recueillies par

,
Pauli, 1517 ; Spculum Consolationum; de Decem Prceptis ; de Septem Peccat. mortalibus, etc. Sur Gailer, cf. Vita, par Beatus
note de
la p. 240).
Cet ouvrage parut
Rhnanus, en supplment au Navicula
traduit en allemand par le Franciscain
Fatuorum;
ter aride,
Riegger,
Amnitates
li-
Jean Pauli, auteur du livre populaire intitul Injure et Vrit (Schimpf

:
Friburgenses ; Ammon, Gailer de Kaisersberg, sa vie, sa doctrine, ses
und
Ernst)^ sous
le titre
de
Nef des
sermons, Erlangen, 1826.

J.-G.
Fous du vnrable docteur Kaisersberg, telle qu'il Va prche Strasbourg, traduit du latin en allemand,
Strasbourg, 1520 {Des hochwurdigen
MULLER.
GALAAD,
I.
'^vhSi, raXaoc^,
nom
d'une
contre et d'une montagne.
La contre ou
la terre
de Galaad,
la
Doctor Keisersperg's narenschiff, so er gepredigt hat zu Strasspurg, etc., uss Latin in Ttsck gebracht, Strasb., 1520). Une autre traduction de Hninger parut Baie (1574), sous
le titre
TV 7 AH y^.s, comprend toute

tine l'est
Pales-
de
du Jourdain, la plaine de l'Arnon, jusqu'aux monts Galaad et Basan. Le quatrime livre des Rois dit
(1)
:
Miroir du 7nonde ou Nef des Fous Navicula pnitenti ( qui, d'aprs Gailer, devait tre Navicula non stultorum, sed sapientium). Ce sont des
clairement ce sujet
Tout
le
Ruben
qu'
pays de Galaad, Y')}^'^?, de Gad, de et de Manass, depuis Aror,

qui est le long du torrent d' Arnon, jus(la
montagne de" Galaad
et
Basan.
(1)
Voyez plus bas
lu
bibliographie.
(1)
10, 33.
GALAAD
Le Deutronome se sert de la mme expression dans un sens aussi large (1),
et
il
GALATIE
*TyS:i
243
"TV-Sa, la colline du tmoi-
en
est de
mme
partout o
la
terre
de Gala ad est dsigne

ies fils
comme domaine
de Ruben, Gad, et de la moiti de Menasse, par opposition la terre

i!e Canaan, l'ouest du Jourdain, ainsi que dans d'autres endroits (2), o la terre de Cialaad signifie le pays de S-
gaage (1; L'ensemble du texte n'oblige pas admettre une montagne dtermine; il permet plutt de transporter la
scne Maspha en Galaad
tort
(2).
C'est
que Bohlen (3) admet en outre une ville de Galaad [4). KOENIG.
CALATES
Paul
l'Asie
(S.).
(PITRES
AUX).
Fuyez,
hon, roi des Ammonites, et d'Og, roi de Basan.

II.
GALATIE
(LA), TaXaTia, province de
laad
Dans un sens plus restreint Gasignifie la montagne situe au

et au
Mineure,
nomme
aussi Gallo-
graecia et Grxcogalatia, parce qu'elle

tait
nord
sud du fleuve Jaboc,
in
entoure de
(5), tait
peuples parlant
l'est
la
le
TVâ. Le Deutronome
(3) et le livre
grec
borne
pur
de Josu (4) emploient souvent ce mot dans ce sens; mais Basan au nord et
la
de Cappadoce, au sud par

et la Phrygie,
Pont Cappadoce
le
l'ouest par la Phrygie

,
plaine de Bella au sud sont toujours
et la
Bith ynie
au nord par
la
Bithy-
nettement distingus du
laad , tandis
mont Ga-
nie et la Paphlagonie.
Cette province,
comprend
boc
(5);
et
que Basan
la terre
et Bella.
gnait sur la moiti situe

cette
deGalaad Shon rau sud du Jala
de l'ancienne Phrygie, reut de Galatie de ses habitants, appartenant la grande nation des Celportion
le
nom
portion fut attribue

moiti
tes,
qui avaient quitt
le lointain occi-
Ruben
la
et
Gad; Og possdait
dent pour migrer en Asie.
On nomme
septentrionale, qui, avec Basan, chut
parmi
les chel's
de ces migrs Lonore
Manass (6). Le mont Galaad tait parsem d'excellents pturages (7), ainsi que la terre de Galaad (8) on y trouvait en abondance des plantes aromatiques (9), dont on prparait des remdes (10). Le nom de
demi-tribu de
;
et Lutaris.
l'usage des Celtes, diviss
Ces migrs taient, suivant en trois tridcrit

leur
bus {ToHstoboii, Trociniy Tectosages).

Tite-Live
:
(6)
expdition
Galaad parat encore aprs
la
captivit
comme terme
La Gense
(
1
gographique
2) parle
(il),
mais
dans un autre sens.

d'un
laad et explique l'tymologie
mont Gadu mut,
en Asie une troupe de 20,000 hommes, dont la moiti seulement apte combattre, dfaite d'abord par Antigone Gonatas, traversa l'Hellespont, vers 279 avant J.-C, et s'tablit en Asie Mineure soit par la force des armes,
soit l'aide
Bithynie, avec lequel elle

(1) 3U, 1.
(2)
de Nicomde Is roi de avait con-
tract alliance (7).

9, 13, 15, 32.
Chacune des tribus
Josu, 22,
8-10.
Juges,
5,
17
20,
1.
s'empara
II Roi.:, 2, 9. III
(3) 3,
ois, U, 19.
de domaines considrables, et toute l'Asie en de du Taurus leur

Foy. de la
W
(5)
(0) (7)
12, 2.
Josu, 12, 2. Deut., 3, 12, 13. Josu, 12,5, clc Cant. des Cant. ft, 1 ; 6, ft. Jrtn., 50, 19.
,
(1)
l'article
Galgal, aanl auxtymop. UQl.
logies
;2)
Bible.
Cf. Tucli,
Cornm. sur la Gense,
(8)
Nombres,
32, 1.
(3) Juf/es, 12, 7.

, 5, 2.
(4)
(9) Jo.s., Bell.
Jud.,
Raumer,
Palestine, p. 70, 228, 229.

1, U, 8.
(10)
(11)
Jrm.,8, 22; /i6, U. I Muck., 5, 9, 17, el passiiu.

ft8.
(5)
Tite-Live, 37, 8; 38, 12. Paus.,

Strab., XII, p. 390.
16.
(6) 38, 16.
(12) 31, lil et
(7)
244
lut assujettie (1). Attale
GALATIE GALBANUM
P%
roi
de Peret
ceur
et
ils
conservrent leurs ttrarques,
game,
les
parvint seul leur rsister,
restreindre
dans
la
portion de la
demeurrent depuis lors en rapport amical avec les Romains. Sous Sylla,
qui les protgea contre Mithridate,
ils
Grande Phrygie qui reut leur nom.

Ils conservrent leurs divisions traditionnelles (2) en trois peuplades les
:
devinrent les
allis
des Romains
Pom;
pe donna au ttrarque Djotare une
Tolistohoies s'tablirent l'ouest

capitale tait Pessinonte
l'est, les
;
leur
les
:
Trocmes
leur ca-
Tectosages au sud
Ancyre. Chacune de ces peuplades formait une rpublique particulire, divise elle-mme en ttrarpitale tait
son successeur Amyntas, favori d'Antoine et d'Auguste, possda, outre la Galatie et la Pisidie, les provinces de Lycaonie de Pamphylie (1). Aprs sa mort violente l'an 25 de J.-C, toutes ces
et
,
portion du Pont et le titre de roi
chies; chaque ttrarchie tait rgie par
contres
devinrent des provinces rola Galatie et la
quatre chefs, un ttrarque, un juge {dicastes) , un gnral {stratoph?jlax) et
maines
tinrent
Lycaonie ob(2).
un gouverneur romain
deux lieutenants (hypostrato'phylax). Ils avaient de plus un snat compos de trois cents membres, dont le lieu de
runion se nommait
L'Aptre S. Paul vint deux fois en Galatie et y fonda une communaut

chrtienne
Silas et
(3),
la
premire
(4), (5).
fois
avec
Dryxnetum
(bois
de chnes)
(3).
Timothe par de Barnabe

voyage
il
aprs s'tre s-
ce
premier
Les
dats
\
Galates taient de vaillants solils
fut trs-amicalement accueilli.
se mettaient
souvent
la
solde
Les
tre
calculs probables attribuent lp-
des trangers; ces relations extrieures les firent entrer en contact avec la civilisation
aux Galates aux annes 51-52 aprs J.-C. Trois ans plus tard peu prs,
allant
grecque
cependant
le
noyau
Jrusalem en revenant de Mavisita
principal de chaque tribu conserva toujours ses murs et sa langue; cette langue ressemblait, dit-on, celle des Trvires, et
ils
cdoine et de Coriuthe, S. Paul, arriv

Antioche (6)
,
les Galates et les
une seconde fois Phrygiens et demeura

C'est de l
s'appelaient
-
eux-mmes
Quant
assez longtemps phse.

qu'il
Gomaris
leurs
c'est
dire de la souche
(4).
cimmrienne des Celtes
murs
et
leur
religion, qui
aux Galates. D'aprs sa Timothe (7), son compagnon lettre Crescens alla en Galatie. S. Pierre
crivit
mles des lments grecs phrygiens, on peut consulter Wernset dorf (5). Les Galates la solde d'Ans'taient
adressa sa premire lettre catholique,

entre
autres, aux Galates
(8).
KNIG.
tiochus
lui,
le
Grand furent
battus
avec
r.ALBANU3i,n33Sn, de aSn, graisse;
dans sa guerre contre les Romains, 189 avant J.-C. (6). Le consul Cn. Manlius Vulso les traita avec douTite LivP, XXXVIl , 16. 5. (2) Slrab-, XII, Hist. univ. ^ II, 1, p. 15^. (3) Schlosser , Wernsdorf , de Republ. Galaiarum^ Norimb., nas, p. 297-320. Diefenbach, Celtica, II, p.
(1)
LXX,
XaXvYi
(9),
les
est dsign
dans
l'Exode (10)
parmi
aromates qui de-
(1)
(2)
Dio
Cass., 9, 32. Slrab., !2, 569.

c. 53,
Dio,
26.
(3)
Gai., , 19. Jet., 16, 6.

Ibid., 18,21-23.
II
(a)
(5) IbiJ., 15, 35.

(5)
237-287.
{U) Hieron., lung, Hist. anc. des Allemands, p. 98. 6* section. (5) L. c ,
Prolegg. in Epiai,
ad Gai. Ade-
(7)
(8)
Tim.y
k, 10.
1, 1.
(9)
Bubon Galbanum,
L.
(6) Tite-Live, 38, 12.
(10) 30, 3a.
GALFRID
composer rcncens du sanctuaire. D'aprs les botanistes grecs et romains
vncnt
GAT.GALA
Adam
tre
245
d'un arbrisseau, sorte de plante potagre {ferula^ dans Pline si a g 0712 fis) (i) croissant en Abyssinie,
c'tait la rsine
qui lui succda, comme un numoine fut nomm abb d'Abindon. Cependant Galfrid ne resta pas inactif; une Hisloire il crivit en douze livres de la Bretagne, qui parut Paris en
en Arabie et en Syrie.
faisant
On
l'obtenait
en
de
1517, in-4.
tes
Il
y raconte
les faits et ges-
une
incision
dans l'corce
l'arbre. Cette
gomme
,
,'
est grasse (d'o
du peuple breton depuis son origine mais il y mle des jusqu' son temps
;
son
nom
hbreu)
visqueuse, granule,
plus tard jaune avec
descriptions
si
singulires qu'il n'est pas

ait
d'abord blanche
tonnant qu'on n'y
point parfaite-
des taches blanches, d'une
saveur et
(cip.Y)
d'une
odeur
acre
et
amre
Virgile (3) et Calpurnius (4) recommandent de se servir de cette

Papela) (2).
Cependant son ouvrage perd beaucoup de ce prtendu caractre fabuleux si on ne part
ment ajout
foi
plus tard.
odeur pour dtruire les serpents. Mle d'autres essences, cette gomme en augmente et en conserve le parInm (5) et c'est pour ce motif sans
forte
,
pas du prjug sans fondement que les murs, les institutions et les usages du
peuple breton durent tre ds l'origine
doute que Dieu en recommande l'usage Mose dans le texte cit de l'Exode. G A L RI us. Voyez DiOCLTIEN.
!\rouTH
(iALFRID OU GEOFFROY DE MONGalfredus Monumetensis surnomm aussi Arthur naquit en

,
du moyen ge. de Exilio ecclesiasticorum; de Corpore et sanguine Domni; Carmina diversi generis ; Commentaria in Prophetias Merlini^ et la Biographie de Merlin. Plusieurs
ce qu'ils furent au milieu
Galfrid crivit encore
:
de ses ouvrages ne sont point parvenus jusqu' nous. On ignore la date prcise
Bretagne, fut d'abord archidiacre de

l'glise
de Monmouth
et
devint, vers
1152, vque d'Asaph.

les
Le pays de Gal-
de sa naissance et de sa mort. Cf. Cave, Hist. iitt.-^ Iselin, Lexique histor. gographique., t. II, Ble, 1728.
Fritz.
ayant t boulevers par des soul-
vements politiques, Geoffroy ne s'y crut plus en sret, abandonna son poste et
fut trs- favorablement accueilli
roi
GALGALA,
vS/Ji,
roue
.,
rcvotution
(LXX
I.
et I
par
le
Nom
la
Henri II, qui lui confia la direction couvent d'Abindon. du Au synode de Londres, en 1175, le clerg d'Asaph pria l'archevque de Cantorbry de vouloir bien ou renvoyer Galfrid dans son diocse, ou le remplacer sur son sige piscopal. Galfrid re-
dans
les
Mach., 9, 2, rxâXa). de la station des Isralites valle du Jourdain, l'est de J-
richo, ainsi
nomme
,
parce que, d'aprs

ce fut
l
ordres de Dieu
fils
que Josu
circoncit les
cis
d'Isral rests incircon travers le dsert,
durant
la
marche
et qu'ainsi l'opprobre
de lgypte leur
fut enlev (1). L'exgse rationaliste s'est
nona son vch, et ce fut un matre

12, 50; 2i, 13.
fl)
H.^^,
heurte contre cette tymologie et a cherch d'autres explications (2). Il en est ici comme de la plupart des tymologies de l'Ancien
(2) Dins^-or., 2, 97.

(3)
Testament
ce n'est
Gorg.y
III,
15
Disce et odoratam slabulis accendere cedrnm,
pas tant une explication littrale du
mot
Galbaneoque afîlare graves nidorechelydros. () d., V, 89, 91 Lurida conveniel succendcre galbana seplis ; . .obfiiit iste malis odor anguibus
:
qu'une allusion la chose dsigne par le nom et en conservant le souvenir. Ce

(1)
Josuc,
5,
2-9.
(5) Plin.,
XIII, 2.
(2) Cf.
Keil,
Comm. au
livre de Josu, p. 77.
246
Galgala u'est plus
su, 4, 20
,
G^LGALA
nomm
que par Joet
GAULEE
Venise, o l'on s'occupait beaucoup de gographie et de navigation , affina en
inventeur.
et Mielle,
ville.
6,5,
jamais
comme une
II.
Il
gala,
y avait une ville appele Galau pied de la montagne , non loin

(1)
,
quelque sorte la trempe de son gnie Il dtourna son tlescope de
l'tude de la
de Bthel
et Garizin (2),
livre
en face des monts bal souvent nomme dans le

(3)
richit l'astronomie ds
de Josu
,
comme
station (quar-
tier gnral
d'aprs les dnominations
modernes), parce qu'elle tait situe au milieu de la contre dj conquise sur

,
, en1610 par son livre Nunzio sidereo , en dcou\Tant le croissant de l'astre de Vnus, les taches de la lune , les quatre satellites de Jupiter, et prit rang parmi les grands sa-
mer
vers celle du ciel
vants qui
comme
sicle,
un mamelon lev et escarp. Si on confond ce Galgala avec celui du verset 9, ch. 5, on fait rtrograder Josu jusqu'aux dernires limites orientales du pays on le fait renoncera tous les avan;
quinzime
et
Nicolas de Cuse au Copernic au seizime,

se rendit
largirent le
domaine de l'astronomie
Il
,
de
la
gographie.
sur
l'invitation
du grand-duc de Toscane
Florence,
fit
Gosme
leil,
II
tages obtenus, et abandonner le terrain conquis aux Cananens ; cette erreur a

t soutenue
1613, son ouvrage sur les
imprimer, en taches du so-
Rome,
qui, depuis la correction
mme
par les modernes
(4).
Sous Samuel l'arche fut confie la ville de Galgala ; Samuel y immola (5) ainsi que Sal (6) sous les rois juifs il
;
s'y pratiquait
un
culte idoltrique (7);
du calendrier et la protection qu'y avaient obtenue les dcouvertes de Copernic tait la tte du mouvement des sciences mathmatiques. Malheureusement son zle pour le systme de Copernic, qui
rencontrait
sa place se trouve aujourd'hui le vil-
encore de
vifs
adversaires
lage Dschildschilia
III.
(8).
en Samarie, dont le roi fut vaincu par Josu, ainsi que le roi de NaphatDor(9). Knig. GALILE. Voyez Palestine. GALILE (Galileo Galilei) naquit,
,
Galgal
au del des Alpes , impliqua Galile dans une discussion avec l'Inquisition,
la suite de laquelle
dit, par
celle-ci
dfen-
un dcret du 15 mars 1616,

le la
d'enseigner l'immobilit du soleil et
mouvement de
terre
comme une
18 fvrier 1564, Pise, fut soigneusement lev par son pre, gentilhomme
le
doctrine philosophiquement absurde
florentin, et se distingua, peine g de
dogmatiquement errone. Galile s'engagea obir un dcret dont la violation entranait la peine de l'emprisonne-
dix-neuf ans, par la dcouverte de la loi du pendule. Aprs avoir tudi la mdecine et les mathmatiques Pise, il y devint professeur de mathmatiques en
ment. Comme on tait persuad que le systme condamn tait contraire l'et comme, au point de criture sainte
,
1589.
Il
obtint
la
mmo
qu'il
chaire
Padoue
ainsi qu'
vue de
tait
la
science
mme,
la
question
en 1592. Le sjour
IVjRo/s, 2, 1,2. (2) Dent., 11, 30.
(1)
(3)
fit,
encore indcise et
soulevait
une
vive controverse,
interdiction
passim.
IIi?r>/, 2,1.
9,
16; 10,
naturelles
hostile
celle-ci
on voulait par cette empcher que les sciences ne prissent une attitude
la
6, 7, 8, et
() Keil,
Id.,
(5)
Comm. sur (es Rois, ad Comm. sur Josu, c- 9.

I
foi
rvle,
prserver
des fluctuations des opinions

tant que
la
Rois, 10, 8.
individuelles,
controverse
(6) Ibid., 13, 7-9.

(7)
(8)
(9)
Ose,U, 15; 9,15; 12, 12. Robinson, III, 299. Josu, 12, 23.
^mo5, 4, 1,4, 5.
scientifique
ne
serait pas
,
un
rsultat certain
et avoir
parvenue en mme
par-
temps une garantie de
la fidlit
GAT.ILE
sonncle de Galile
GALILKNS
releva,
247
la
:
TglIse, fidlit
secouant
poussire
C'est
de ses
que
lui
doit tout Chrtien, et Inquelle
genoux
la
et s'eriant
pourtant
ne manqua jamais (1). Galile observa sa promesse jusqu'en 1632. A cette poque il publia son Saggatore,
Galile
plus sale cliambre
du monde!
Galile continua vivre paisiblement
dialogo de due massbni sistemi del
mondo
Tolemaico
le
Copernicano
il
clbre dialogue dans lequel
dversait
puis dans les environs de Florence, condamn, il est vrai, la prison cause de sa dsobissance, mais dans le fait parfaiteiiient
d'abord Sienne,
son mpris sur
systme de Ptolme et exaltait sans mesure celui de Copernic. Une thorie encore dfectueuse en
libre
dans toute
la
Toscane.
Il
continua
sans tre aucunement inquit ses gran-
des recherches astronomiques.

doit la dcouverte des lois de
la
On
lui
elle-mme, contre laquelle se prononaient Tycho de Brah, Bacon de Vrulam et Descartes, et que soutenait un homme aussi considr que Galile, devait
pesan-
teur, l'invention
ncessairement ramener ce savant

le
du pendule de la badu thermomtre du compas de proportion, du tlescope (1609). En 1638, la suite d'une perma,
lance hydrostatique,
devant
tribunal
du
saint-office.
Galile, loin de languir plusieurs mois
perdit
nente application et de son grand ge, il la vue en mme temps la goutte,

;
en prison,
comme le rpte
encore la derle
l'insomnie
et
les
la
surdit l'accablrent.
nire dition du Dictionnaire allemand
Cependant
soins de ses fidles disciIl
de Conversation (2), suivant

traditionnel
,
mensonge
ples adoucirent ses dernires annes.
Galile, d'aprs le propre
tmoignage qu'il rendit la fin de 1633, il fut honorablement trait par le Pape demeura pendant quinze jours, non pas en prison, mais dans la maison du fiscal du saint-office puis on lui assigna, comme rsidence, le magnifique palais de la Trinit-du-Mont dans la plus belle et la plus saine situation de Rome; aprs quoi on lui permit de s'en retourner en Toscane, ne lui interdisant que la tenue de grandes assembles. 11 avait abjur genoux, le 22 juillet 1633, la proposition que le soleil est le centre fixe et immobile autour duquel tourne la terre, et l'on doit au respectable caractre de Galile de croire qu'il n'agit pas contrairement sa conviction. S'il pro; ; ,
mourut le 8 janvier 1642, aprs avoir t un des plus grands mathmaticiens et astronomes du monde, grand encore aprs Newton, car il unissait les dons les
plus extraordinaires
science
la
de
l'esprit
et
la
plus profonde
la
vante, et laissa
qu'il aurait
postrit
une foi viun exemple
suivre
mieux valu reconnatre et que dissimuler, avec une aveu-
gle partialit, les outrages dont le luthranisme accabla en Allemagne Kepler, le grand contemporain de Galile, et faire de l'astronome de Pise le prtendu martyr de la libert de penser et le mythe de l'intolrance catholique. Les ouvrages de Galile furent publis en 1808 en 13 volumes in- 8", Milan;
on trouve
Venturi,
d'intressants
dtails
dans
nona, en se relevant,
roles
:
les
! il
fameuses pafaut les pren-
Memoria
e lettere
indite
E pur si muove
le
dre dans
sens des paroles de Sheri se rtracter pour
finora e disperse di Galileo Galilei^ Modena, 1818-1821.
dan, qui,
condamn
HFLEB.
avoir soutenu des assertions injurieuses
GALiLENS.
Cette dnomination des

i\
contre
la
chambre des Communes

l'art.
se
Chrtiens naquit
.Jrusalem parmi les
pharisiens, qui transportrent ainsi le

(1)
Conf.
Bellarmis.
mpris
I
qu'ils avaient
(2)
T. V, p. 695 (i8ft4).
ignorants de
la Galile
pour les habitants aux disciples de
248
Jsus,
GALITZIN
communment
considrs
comles
loi
me
tat
ns en Galile
(1). Julien l'Apos-
mit aussi ce nom en usage parmi paens en l'introduisant dans une

(2). Il le fit
impriale
probablement pour
tre agrable
et
aux
Juifs, qu'il favorisait,
profond ennui et un amour-propre maladif s'emparrent de la comtesse elle tcha d'chapper au mal qui la dvorait par de nombreuses lectures et en se rendant compte par crit de ses lectures. Tse trouvant gure de livres dans
;
pour
les exciter
contre les Chrtiens.

princesse) na-
la
maison paternelle,
dont
le
elle
fut oblige
lec-
GALITZIN (Amlie,
quit le
d'en emprunter dans

ture,
un cabinet de
pre,
le
28 aot 1748, Berlin. Son feld-marchal prussien, comte
propritaire reut l'ordre
d'envoyer une jeune dame, qui voulait

s'instruire
de Schmettau, tait protestant; sa mre, ne baronne de RuITert, tait catholique. Les enfants issus de ce mariage mixte furent levs, suivant leur sexe, dans la religion des parents. Les deux fils reurent une ducation protestante ; la comtesse Amlie fut, l'ge de quatre ans, envoye Breslau pour tre leve dans un pensionnat catholique. Elle y resta huit neuf ans et conserva peu de souvenir de ce sjour. L'instruction religieuse
elle-mme,
les
ouvrages qui
Il
pourraient
lui tre utiles.
lui
envoya
force romans, qui furent dvors avec
ardeur:
la
comtesse
lisait
nuit et jour.
libre entre la
Elle partageait son
temps
lecture et la musique, et elle
commena
le
se trouver parfaitement heureuse
jour o une jeune

tefois ce
dame de
ses
amies
consentit partager ses exercices. Tou-
bonheur
par des
tait
de temps autre
troubl
penses srieuses et
y tait fort dfectueuse, aussi la comtesse suivait-elle avec langueur les y eut une priode de son sjour Breslau o
il
surtout par celle de l'enfer et du diable.

C'tait le dernier reste des faibles
im-
pratiques du culte. Cependant
pressions
que
lui avait
laisses l'ins-
truction religieuse
du pensionnat. Les
la pit fut vivement en elle. Un jour une personne imprudente donna de grandes marques d'admiration la vue des signes de dvotion de la jeune comtesse; ces louanges changrent ses dispositions,
le
sentiment de
ides incohrentes qu'elle avait recueillies
veill
dans sa premire jeunesse furent

la
obscurcies et teintes dans
socit
la
des personnes qui frquentaient
mai-
son de ses parents. Sa mre

sait,
il
la
condui-
est vrai, le
simples et sincres jusqu'alors, en un

excessif amour-propre. Insensible aux
mais,
comme
elle n'avait
dimanche l'glise ; aucune ide de
ce qui se passait la messe, et qu'elle
menaces
et
aux punitions, un appel

la
fait
devait prier dans

franais,
qu'elle
son affection
cile et flexible.
trouvait toujours do-
de prires ne comprenait pas,

livre
la faisaient cruel-
un
Tennui et l'impatience
La comtesse Amlie sortit de son pensionnat avec un talent naturel pour

la
lement
souffrir.
elle avait
Comme
les
remarqu que d'au-
par le
musique, qu'elle avait perfectionn travail, mais du reste parfaitement

fut
tres personnes de la socit prouvaient
mmes
sentiments qu'elle, et que,
ignorante, sachant peine lire et crire.
tout en allant se confesser, elles ne changeaient pas de conduite, elle crut pouvoir eacaiiclare qu'il tait
A Berlin elle
dans un institut bout de dix-huit mois elle en fut retire et fut mene dans le grand monde. tJn
Conf. Jean,
remise en demi-pension dirig par un athe. Au
de bon ton
de faire comme ces dames. Mais ses penses persvrantes sur l'enfer et le diable ne lui permirent pas de rester
(1)
(2)
7, 52.
Gn-gor. Kaz., 0>a/.,5.
longtemps dans cette voie d'incrdulit. Ses craintes augmentrent un point tel
GAT.ITZIN
qu'elles
249
le
mirent
mme
se
ger.
Le besoin de
penchant la pra, par la force de la pense, s'lever l'union avec un tre suprieur dont ride pt dtruire ou du moins neutraelle le
,
sa sant en dancalmer veilla en mditation ; elle es-
son sjour Aix

litzin
prince Dmitri Ga-
demanda
et
sa
le
main;
gnral
la
la
princesse
Ferdinand
vant
comte
de
la
Sclmiettau, frre de
comtesse, trou-
le parti excellent, et la
mre de
liser
eu
elle les
l'agitaient. Mais,
s'y
images effrayantes qui ne sachant comment
comtesse ayant donn son consentement, les fianailles eurent lieu. Le mariage se
fit au mois d'aot 1768 dans une chapelle d'Aix. Les nouveaux poux se rendirent immdiatement la cour de Saint-Ptersbourg; peu de temps aprs le prince fut nomm ambassadeur
prendre
ches et
pour diriger ses rechermettre quelque ordre dans ses

,
mditations
trouble
d'ailleurs
par
des images romanesques toujours renaissantes, elle ne put faire de grands progrs dans cette voie. Cependant ces
efforts
la
l'amenrent
se
faire
une
Haye (1). Durant son sjour en ollande la princesse mit au monde une fille nom-
ide de
cette
la dignit morale. Ce armure bien lgre que
fut avec
la
me Marianne,
qui naquit le 7
depuis princesse de Salin,

;
com-
tesse entra
Tage ans, n'ayant pour de quinze seize contrebalancer l'influence des murs d'une socit corrompue, cachant sa dans
le
,
monde
dcembre 17G9 le 22 dcembre suivant elle eut un fils, qui fut appel Dmtrius. Cependant les nouvelles
relations dans lesquelles l'avait place
perversion sous
de
brillants
dehors
l'attirait
son mariage ne satisfaisaient en aucune manire les besoins de son esprit et les
ardeurs de son me.
qu'une nergie naturelle qui

vers
Au
milieu
des
l'-
un
idal
encore inconnu,
et
la
hommages qu'on
lui
rendait et de
crainte des jugements de Dieu.

tesse
La com-
clat qui l'entourait, elle sentait
au do-
Amlie entra
la cour en qualit
de dame d'atours de l'pouse de Ferdinand, prince de Prusse, frre de Frdric IL Ne trouvant l'idal qu'elle cherchait dans aucune des personnes qu'elle rencontrait, elle demeura libre et en
garde contre toutes
cour, quoique
ladif
les
dans d'elle un vide immense. Elle prit enfin la rsolution de renoncer au monde,
malgr
la
brillante
carrire
qui
s'ouvrait devant elle.

elle se retira
la
En
1773 ou 1774
sductions de la
le plus souvent l'tat mamre ne lui permt pas d'accompagner sa fille dans le monde. Sa
dans une mtairie prs de Haye, o elle demeura jusqu'en 1779, son mari l'ayant autorise vivre loin du bruit de la ville. Elle v reut des le-
de
la
navet
la fois
affectueuse et spirituelle
excita l'intrt de quelques
mes hon-
(1) Ambassadeur Paris en 1763 , le prince D. Galitzin s'y tait li avec Voltaire et surtout avec Heivtius, dont il publia ses frais
ntes, qui lui tmoignrent leur amiti
en venant en aide son inexprience et en la prmunissant contre les relations qui auraient
pu porter atteinte temps elle conson honneur. tinuait lire beaucoup et rechercher
En mme
la
conversation des
hommes
la
instruits
fameux ouvrage de l'Esprit (la Haye, l'/73, un grand nombre d'articles insrs dans le Journal des Savants on a de lui une Description physique de la Tauride Trait de Minralogie ^ la Haye, 1788; un Maestricht, 1792, et Helmstaedt, 1796; et VEsprit des conomistes ou les conomistei justifis d'avoir pos par leurs principes les hases de la rvolution franaise Brunswick, 1796.
le
2 vol. in-8). Outre
et gs.
En
1768
elle
accompagna
princesse
Ferdinand dans un voyage aux eaux d'Aix-la-Chapelle et de Spa. Durant
crimes de la Rvolution, ce dernier ouvrage est fort curieux. Tous rvlent un esprit cultiv et tendu, auquel il n'a manqu que la foi pour laisser aprs
Par l'horreur
qu'il respire des
lui
une trace plus lumineuse.
250
ons de grec
tia
(le
GATJTZIN
en
mme
Hemsterhuys, qui l'initemps l'tude de la phitude calma
au bout de l'anne, les conseils pui de Furstenberg lui parurent

cessaires,
il
^ l'apsi
n-
losophie
grecque. Cette
au del de toute attente les aspirations de son esprit. Pendant son sjour la campagne elle crivait deux fois par semaine son professeur, qui lui rpondait assidment et venait souvent
la voir.
amiti
si
eux une intime, qu'elle renona la

entre
se forma
une maison Munster et temps une maison de campagne prs de la ville, pour y pasSuisse, acheta
loua en
mme
ser
la
belle saison.
Le prince
Galitzin
La
princesse s'tait spare du
et le professeur
Hemsterhuys venaient
monde, surtout pour devenir vritablement et doublejnent mre de ses enfants; elle avait rsolu de ne plus se
permettre dsormais aucun plaisir qui ne concourt au noble but qu'elle voulait atteindre. Malheureusement la Hollande lui offrait peu de ressources; les occasions de distractions nobles et
utiles l'esprit, par la joie et le
y passer chaque t quelques semaines, et demeuraient toute Tanne en correspondance active avec la princesse. Le systme de vertu et de bonheur que la princesse cherchait, avant la priode chrtienne de sa vie, raliser par
calme
qu'ils lui donnent, y taient rares. Elle
elle-mme et appliquer ses enfants, contenu dans un dialogue qui rsume une conversation qu'elle avait eue avec Hemsterhuys, et qu'elle rdigea sous
est
le titre de Simon, ou des Facults de l'me. La princesse croyait ne pouvoir abandonner personne le soin
:
donc le parti d'aller rsider en o son mari possdait, non loin de Genve, une maison de campagne appele Lavigny; mais, au moment d'excuter son dessein, elle entendit parler des projets de rforme de l'enseignement raliss par le baron de Furstenberg (1). Elle remit donc son voyage en Suisse, afin de faire la connaissance de Tabb de Furstenberg et d'apprendre directement et en dtail ce qui n'tait qu'indiqu d'une manire gnrale dans les ordonnances scolaires du vicaire gnral de Munster. En consquence, au mois de mai 1779, elle partit pour Munster, et y resta dix-neuf jours auprs de l'abb de Furstenberg mais, ayant reconnu que ce temps ne suffisait pas pour comprendre compltement le
prit
Suisse,
d'instruire
ses enfants. Sauf la littraet

l'histoire
ture
classique
d'Allema-
gne, pour lesquelles elle
eut recours
aux professeurs Kistemaker et Sprickmann, elle leur donnait toutes les autres leons; les
personnes dont
n'taient
elle se
servait
d'ailleurs
charges
que de
sant
six
la surveillance
des enfants duprincesse donna

,
rant les heures d'tude. Tant que sa

le lui
permit
la
heures de
leon par jour
non
compris les heures de prparation.

outre, elle rdigeait
le
En
journal de chacun
de ses enfants, et deux autres journaux pour elle-mme, l'un moral, l'autre d'observations. Elle tudiait souvent des
nuits
entires.
plan d'tude et
la
mthode d'ducation
promit de revenir Munster et d'y rester un an avant d'entreprendre son voyage de Suisse. En 1779 elle prit cong de son mari et de son matre Hemsterhuys, et arriva Munster, d'o elle devait partir plus tard pour achever son excursion. Mais,
de Furstenberg,
elle
heures de
la
la soire taient
Le travail achev, les consacres
conversation. Elle recevait la visite
habituelle
de Furstenberg, Overberg,
Stolberg (1800),
celle
Katerkamp,
parfois
de Hemsterhuys. Tous ces savants

inti-
visiteurs taient, sauf ce dernier,
mement
Malgr
unis
dans
la
foi
catholique.
les convictions
fermes et abso-
(1)
Foy. FUHSTRNBERC.
lues qui unissaient ceux dont se formait
GALITZTN
le noyau de cette socit choisie, malgr leur dvouement exclusif
361
et
la
bre 1786 fut pour elle une longue priode de fermenration

intrieure;
les
cause de l'giise,
les
les iirtiques et
mme
agitations de son esprit retentissaient
incrdules n'en taient point exclus,
dans son sommeil, et

fortifier
la vrit
entrevue
du moment qu'ils ne rsistaient pas systmatiquement l'attrait de Taniour divin. Aussi presque tous les protestants distingus de l'poque entraienten rapport avec le cercle catholique de Munsier. L Jacobi calmait par moments ses doutes toujours renaisils
semblait en quelque sorte mOrir et se
dans
les
heures d'un repos aussi

Ses enfants tant
fcond que ses

la
veilles.
d'ge recevoir l'instruction religieuse,

princesse se trouva dans une grande
la manire dont elle remson devoir leur gard. Sa cons-
perplexit sur
plirait
sants; l
Hamann
tait
trouvait
le
repos;
amicalement accueilli; Goethe lui-mme compte parmi les plus

Claudius
belles heures
de sa vie
celles qu'il
passa
cience ne lui permettait ni de leur communiquer son incrdulit, ni de leur enseigner une religion dont elle n'tait pas convaincue elle-mme. Pour se tirer
dans
ci
la
socit de la princesse. Celle-
de ce cruel embarras,
elle
la
rsolut d'ex-
avait
su remplir les lacunes d'une
poser ses enfants
religion d'une
ducation
n'avait,
la
dfectueuse et superficielle
par un travail solitaire et assidu. Elle

il
est vrai
philosophie
et s'tait fait,
jamais pactis avec impie de son temps, avec Hemsterhuys, un

,
sentiment de la mais comme en mme temps, ce systme ne s'appuyait que sur les donnes de la raison et ne
le
systme fond sur

prsence de Dieu
manire purement historique, en abandonnant leur conscience le choix d'un systme, et en cachant soigneusement, dans ses leons, sa propre incertitude. Elle ralisa ce plan en commenant par tudier srieusement la Bible. Quoiqu'elle et entrepris cette lecture dans un esprit d'incrdulit, l'vangile de
l'amour, qui rpondait la sensibilit
naturelle de son me, l'mut profond-
reconnaissait
d'autre autorit
il
que
1
la
raison
mme,
rejetait,
dans
orgueil
de son autonomie, toute religion positive. Mais la princesse finit par comprendre que son systme de vertu et de
bonheur ne devait pas tre la vrit mme, puisqu'au lieu de s'amliorer elle sentait qu'elle devenait moralement pire. Au printemps de 1783 elle tomba gravement malade. Lorsque le caractre
maladie devint srieux, Furstenbcrg lui envoya son confesseur lui offrir
de
la
ment. C'est dans ce sentiment qu'elle s'instruisit de toutes les vrits de la foi ; elle se les assimila par une mditation assidue, se jugea la lumire de l'vangile, examina attentivement sa vie entire la mesure de cette loi infaillible et divine, et, claire, convaincue et
toujours rsolue
quand
elle
fit,
savait ce
le
qu'elle avait faire, elle
28
aoit
les
consolations de
la foi et la
vertu des
sacrements de
le
l'glise.
,
Elle
repoussa
elle
secours, parce que
disait-elle,
1786, jour de la fte de S. Augustin, une confession gnrale, et s'approcha avec une grande dvotion de la table sainte. Ds ce moment il s'opra en elle un changement si complet et si visible,
sa mlancolie habituelle se convertit en
mais elle fit en mme temps une rponse qui donna de l'espoir Furstenberg. Elle recouvra la sant, et pendant sa convalescence elle se mit penser srieusement au Christianisme. L'intervalle du mois de mars 1783 au mois de septem-
n'avait pas la foi suffisante;
une srnit si constante et si ravissante pour tous, que ses enfants et ses amis ne pouvaient assez admirer les effets de la grce divine dont ils taient les heureux tmoins.
Elle avait crit plusieurs reprises
252
Overberg, dans l'espoir
la direction
GALITZIN
qu'il
prendrait
d'nutant plus sensible

rien ne
l'y
la
princesse que
avec
elle
de sa conscience et entrerait dans une relation analogue
celle qui avait li S.
Vincent de Paul et
de Sales
et
Les parents du prince s'emparrent immdiatement de ses biens, dont, d'aprs le contrat de
avait prpare.
Mraede Gondi,
S. Franois
mariage,
la
princesse devait avoir l'usu-
-Ste Franoise de Chantai, S. Jean de la
fruit, ses enfants la proprit.
Mais l'em-
Croix et Ste Thrse; mais elle n'avait jamais os s'en ouvrir compltement
ce saint prtre, de crainte qu'il ne repousst sa demande. Enfin elle se dter-
pereur Alexandre
finit
qui la princesse
par adresser ses justes rclamafit
tions, la
rentrer en possession des

revenaient. Cependant la
biens qui
lui
mina
10
lui en parler, dans une lettre
du
princesse souffrait de douleurs de reins
janvier
1789.
Overberg rpondit
qui de temps autre taient presque
comme
dans
resta
la
elle le dsirait, et alla
demeurer
il
maison de
la
princesse, oii
mme
aprs sa mort.
L'hypocondrie, qui est la suite habituelle de cette triste maladie, ne troubla jamais la srnit de sou esintolrables.
et ne l'empcha en aucun temps de prendre sa part accoutume aux conprit,
En
mme
1790 Hemsterhuys mourut. La anne, dans les premiers jours
d'aot, le jeune prince Dmitri Galitzin,
versations de ses amis. Elle avait appris
aprs avoir reu une ducation qui le rendait galement apte l'tat militaire
par l'exprience distinguer l'hypocondrie physique de la tristesse morale, et

la religion lui
aux carrires civiles, partit pour l'Amrique , embrassa la foi catholique durant ce voyage et prit en mme temps la rsolution de se consacrer sa
et
,
donnait
la
force de voir
la lumire sereine de la vrit les

objets que sa disposition physique couvrait
d'un voile funbre.

les
Elle
savait
propagation. Aprs avoir fait ses tudes au sminaire de Baltimore, il fut le se-
consoler
personnes hypocondrialaisser
ques
par
sans
apercevoir jamais
qu'elle souffrait
qu'elle
cond prtre ordonn en Amrique par
mmoire et sous l'humble pseudonyme de Smith

Caroll
,
Mgr
d'illustre
moindre indice elle-mme. Ce silence

le
gardait
sur ses
lui
plus douloureuses
sensations
il
vanglisa et transforma complte,
tait inspir
la
par une
rsignation
et
ment la Pensylvanie occidentale o il mourut le 5 mai 1840, avec une grande

rputation de savoir et de saintet
(1).
1 803 le prince Dmitri Gapoux de la princesse, mourut subitement Brunswick. Cette perte fut
,
absolue
ter
volont divine
,
par
la
charit chrtienne
qui lui faisait vi-
Le 6 mars
litzin
scrupuleusement d'tre charge aux autres , double obligation qu'elle remplissait d'une manire hroque.
Elle supportait avec
tion, et
auteur de deux traiDfense des principes catholiques, et App&l au public protestant. Trs-rpandus en Amrique et en Angle(1)
Le prince Dmitri
est
ts apologtiques, intituls
mie gale rsignaune patience qui ne se dmentit jamais, les peines plus relles que causaient son me certaines msintelligences intrieures et
le
la
conduite coului
pable des personnes qui

plus attaches.
avaient t
o la science rivalise avec la pit, renferment une exposition rapide de faits incontestables, lie une habile rfutation des objections du protestantisme
terre
,
ces
deux
crits
Elle ne se plaignait
jamais, et ne cherchait pas adoucir
par des consolations humaines

leurs qui accablaient son
les
dou-
ils
traitent de questions qui ne cessent d'tre l'ordre du jour. Une traduction en a t

faite (Paris,
ame
tendre et
chez Dour.iol). Elle est prcde de la vie de l'aptre des monts Allghaniens.
rcemment
dvoue. C'est
la disposition noble, pa-
tiente et leve qu'elle exprime dans
une
lettre
du 20 dcembre 1786,
rela-
GALITZIN
tive l'abb de Furstenberg. Elle s'tait scrupuleusement prescrit, comme principe de conduite, de ne jamais augmen-
253
celte
fier
femme
clbre, elle aimait conelle
au papier ses impressions;

plusieurs
ter la douleur
du moment par
les in-
volumes manuscrits, qui prouvent combien les sentiments

laiss
quitudes et les rves de l'imagination,

c'est--dire ni par le souvenir d'un pass
religieux
loin
d'teindre le
le fortilient.
patrioElle est
tisme, l'purent et
irrmdiable, ni par l'apprhension d'un
dcde
tobre 1842.
Saint-Ptersbourg
le
21 oc-
avenir toujours incertain. Lorsque des

contrarits dans son intrieur et sur-
tout les blessures faites son amiti
Cf. Particularits de la vie de la princesse Amlie Galitzin, par hod.
semblaient devoir
tristesse,
elle
la
plonger dans
la
absolument toutes les proccupations que pouvaient lui inspirer la ngligence ou la conduite malveillante de ceux dont elle avait
s'interdisait
Katerkamp, Munster, 1828 Esser Franc, de Furstenberg, sa vie et ses uvres, Munster, 1842; Schiicking,
;
nuaire artistique
se plaindre.
Princesse Galitz4n et ses amis {Anet potique du Rhin), Cologne, 1840, p. 181-183; Bernard
la
La
princesse Galitzin, aprs avoir t

,
prouve et purifie par le Seigneur mourut en Dieu le 27 avril 1806. Elle fut, suivant son dsir, inhume dans sa maison de campagne d'Augelmodde, prs de Munster.
ainsi dirige
,
Overberg, sa vie et ses uvres, par un de ses amis (J. Reinermann), Munster,
1829 ; Vie de B. Overberg, par Krabbe, Munster, 1831 2 dit., 1846 Jacobi,
; ;
Correspondance
t.
choisie, Leipz., 1825,
II,
p.
164, 252, 391,
393
t.
Jacobi
3,
On
peut joindre au souvenir de

la
la
(ui;re6"c?e), Leipz.,
1812,
IV, part.
princesse Amlie celui de

.Alexis Galitzin,
tassof.
princesse
ne comtesse Pro-
Elle avait t marie au prince Alexis,

petit-fils
du feld-marchal auquel
la
la
Frd.-Lopold comte de Stolberg, Mayence, 1846, p. 35, 49,56, 77, 86 C.-h. Perthes, Vie de Frdric Perthes, Hamb. et Gotha, 1848, t. pr, p. 87-91 Gthe, uvres,
p.
;
22
Kicolovius,
grande journe de Pultava. Devenue veuve en 1800, elle fut une des premires Russes qui embrassrent le Catholicisme. Ses surs, la comtesse Rostopchin, la comtesse Protassof et la princesse Vasiltchikof, ne tardrent pas suivre son courageux exemple. Elle eut, en outre, le bonheur d'attirer la vraie foi son fils an, le prince Pierre, et sa fille, morte, en 1843, religieuse du Sacr-Cur, en Amrique, o elle a fond plusieurs tablissements, entre autres une maison spcialement destine aux petites filles osa2:es(l). Lie avec le comte J. de
Russie doit
Maistre
,
Stuttgart et Tubingue, 1840,

p. 158, 160,
t.
XXV,
167,
186, 199, 206, 210,

;
31, 32, 44 t. XXXI, 343; prince A. Galitzin un Missionnaire rwwe, Paris , 1859, chez Douniol.
211
p.
t.
XXVII, p.
339-341,
Uedinck.
(PEINCE Alexivitch), n en 1679,
(1)
GALITZIN
MiCHEL
petit-fils
le
du prince
Galitzin.
Basile,
surnomm
Michel
grand
avec
d'y
Le
prince
fut,
plusieurs
autres jeunes gens,
envoy
afin
par Pierre
catholique.
trice
I"
l'tranger
Il
perfectionner ses tudes.
en revint
la
princesse
Galitzin
Ttait
Pour l'en punir, l'impraAnne, de cruelle mmoire, lui
aussi avec
madame
Svetchine.
Comme
(1) Voir Descriptian du Palais de glace par l'acadmicien Krafft , Saiot-Plersbourg
Voir Notice sur litzin, Douuiol , 1858.

(Il
madame
Elisabeth Ga-
254
GALIZIN
l'emploi de bouffon
fora,
- OALL
Luthriens orthodoxes de l'Allemagne,
disperss de toutes parts, avaient les
donna
et
le
fille
sa cour,
en
1740,
d'pouser une
du peuple, appele Eudoxie Boujide passer

la
yeux tourns vers Gall,

raient
gile,
qu'ils consid-
iiinof, et
premire nuit de
palais de glace Neva, au milieu du terrible hiver de cette mme anne. Le courageux maityr ne succomba pas
qu'elle btit sur la
ses noces dans le
fameux
colonne du pur vanlibre de toute opinion synergiste

la
;
comme
et calviniste
qu'il
aussi les Mlanchthoniens,

le has-
combattait sans relche,
ce supplice d'un nouveau genre, dcrit
par
le
gnral IManstein dans ses

Il
M-
moires. de
la
mourut centenaire en
1778.
C'est de lui
que descend le chef actuel branche ane de la famille des

la
princes Galitzin, originaire des grands-
ducs de Lithuanie, dont

lut runie celle
couronne
Mlanchthon, l'homme le plus modr de son parti, nommait Gall le Thersite de Ratisbonne. Les ouvrages de Gall respirent cet esprit absolu du flacianisme qui fit de ce docteur l'ardent aptre du luthraisme strict (doctrine de la bche et du bloc) (1) dans les provinces allesaient sans
et
mesure,
de Pologne par le mariage de Jagellon avec Ste Hedwige. GALL (Gallus, Hahn) (Nicolas), un
des plus zls partisans de Luther et
mandes de
aida
l'Autriche, et le prdicateur
ordinaire des princes protestants. Gall
dans la rdaction des Centuries, composa des crits de conFlacius
du pur luthranisme, naquit en 1516

Cothen, o son pre tait bourgmestre.
Il
troverse,
un
livre sur la libert,

l'ptre
des re-
marques sur
tudia Wittenberg sous
la di-
rection de Luther et de Mlanchthon, et,

ses tudes termines, devint recteur
aux Galates, un opuscule sur la lutte de l'esprit et de la chair, quelques sermons et un grand
lettres.
de
nombre de
Mausfeld.
ther le
fit
La recommandation de Lu-
Plusieurs de ses sorties sur la pro-
eu 1543 superintendant Ratisbonne, et cette nomination

cette ville une importance pour le protestantisme allemand du sud. Cependant IVatisbonne ayant adopt l'intrim, Gallfut, en 1548, oblig d'abandonner ses fonctions, devint d'abord prdicateur du chteau de Witten-
nommer
donna
fonde dcadence des vangliques sont trs-remarquables. On ne pense plus parmi nous, dit-il ni la pnitence ni
,
capitale
on en est venu un point de vertige qui ne peut tre dpass ; on a un mpris tout picurien de
l'amendement;
la
parole, des sacrements, des fonctions
sacres, des ministres de l'vangile, de

la discipline ecclsiastique ; on ddaigne absolument l'usage du pouvoir des clefs ; les glises et leurs prdicateurs sont au service de l'autorit temporelle; les biens ecclsiastiques sont livrs au pillage; personne ne s'inquite de la mine
berg, et bientt superintendant de
Mag-
en la mme qualit, en 1554, Ratisbonne. Gall prit parti, avec Flacius, dans la controdebourg, d'o
il
revint,
verse des thologiens luthriens purs
contre les JMlauchthoniens et les adiaphoristes^ et

il
resta fidle Flacius
de
la religion
les sentinelles d'Isral
lorsqu'une grande partie des Flaciens

se tourna contre son chef.
sont profondment endormies.

Cf. Dllinger
,
la
Rforme
tome
II
Tant que Gall vcut (il mourut en 1570 d'une attaque d'apoplexie aux eaux de Zell) son autorit maintint toute
raction contre les prdications flacien-
p. 571, Ratisbonne, 1848.
SCHBDL.
GALL
(S.) est
nomm
dans
les
plus anciens documents tantt Gallus,
nes dans Ratisbonne, qui devint
le se(1)
cond
agile
des Flaciens perscuts. Les
roy.
l'arl.
Flacius,
t.
VIII, p. 531, note
1.
GALL
tantt Gallunus, Gallianus, Gallo, et en
(S.)
255
il
fort;
tait
pcheur et oiseleur, et
langue irlandaise Calleche, ce qui, d'aprs l'opinion d'Ermenric
ce double titre parcourait souvent les
de
Reiche-
nau et d'autres, veut dire lait. Mais cette tymologie ne peut se justifier par le celte, et probablement ce moine a interprt le mot par l'tyinologie grecque -yXa. S. Gall, n en Irlande, fils de parents pieux et considrs, fut de bonne heure consacr au service du Seigneur et confi dans le couvent de S. Colomban
,
accompagn par Hillibold chercha un en'Iroit qui pt convenir pour y construire une cellule, et, aprs avoir parcouru en
solitudes de la contre. Gall,
,
vain pendant prs d'une journi;

tre
,
la
con-
ils
arrivrent prs d'un ruisseau
nomm Steinach
des poissons que
le
{Petrosa)^ et y prirent diacre se mit frire.
Gall s'en alla de son ct pour prier, mais resta accroch dans une haie d'-
Bangor.
la fin
du sixime
sicle
il
pines et
tomba
terre.
Il
considra
-
accompagna avec d'autres disciples partagea son S. Colomban en Gaule sort Anegray et Luxeuii, le suivit aprs leur expulsion de la Bourgogne aux bords du lac de Zurich (610), y mit le feu un temple paen et jeta les sacri,
cette chute
tiel
il
comme un
signe providen
qui
lui
dsignait sa
demeure future;
en terre
fit
une croix de
bois, la ficha
y attacha quelques reliques, s'agenouilla devant elle et pria Dieu de bnir son
entreprise.
fices
des idolAtresdans
le lac.
Chasss
Alors Gall et ses compagnons prirent

leur repas
de ce fait , les missionnaires se rendirent Arbon auprs du cur Willimar, puis Bregenz , o ils demeurrent pendant trois ans. Gall tait malade lorsque son matre partit, en 612, pour l'Italie. Colomban crut que Gall avait pris le sjour d' Arbon trop en affection pour le suivre ; il lui permit
la suite
du
soir, se
d'un grand feu terre
couchrent auprs et s'endormirent.
Mais pendant
la
nuit Gall se releva pour
prier, lorsque, continue le vieux biogra-
phe, survint un ours attir par
les restes
du repas des voyageurs; Gall lui ordonna d'apporter du bois pour alimenter
le
feu
ce qu'il excuta sur-le-champ.

lors S. Gall est reprsent d'or-
demeurer la condition que tant que Colomban vivrait, Gall ne clbrerait plus la sainte Messe (1). Aprs le dpart de son matre et de ses amis alla S. Gall s'embarqua pour Arbon
d'y
,
,
Depuis
Gall
il
dinaire avec
un
ours.
Le lendemain
,
marqua
plus nettement l'endroit o

le
voulait riger sa cellule
consacra
retrouver Willimar,
lui
raconta en larlui
mes
ce qui tait arriv et
demanda
l'hospitalit.
Le cur
le
reut avec cha-
rit, lui assigna
une maison prs de l'glise, lui donna deux de ses clercs, Magnoald ou Magnus (Mang) et Thodore, qui plus tard propagrent l'uvre
la prire (613), renvoya ses compagnons Arbon pour avertir Willimar, se rendit trois jours plus tard lui-mme Arbon, et revint enfin avec Magnus et Thodore pour abattre des arbres et
par
construire les cellules. Tels furent les
fondements de
Saint-Gall.
S. Gall
lieu o,
la
clbre
abbaye de
La
chapelle du
tombeau de
le
de S. tiall Fssen et Rempten. Gall, revenu la sant , songea au lieu o il rsiderait dsormais. Il y avait auprs
indique encore de nos jours

il
y a plus de douze cents ans,
S. Gall dressa la croix
de bois qui
si
fut
f-
de Willimar un diacre nomm Hillibold,

qui connaissait tous les chemins et tous
les
l'origine d'une
uvre
vaste et
si
conde.
Gall n'tait pas depuis longtemps dans
cette solitude avec ses
endroits de la
montagne
et de la
(1)
Foy. Colomban.
duc Gunzo
l'appela, ainsi
amis lorsque le que Willimar,
256
GALL
(S.)
dans la villa d'Ueberlingen, prs du lac de Constance, pour venir en aide sa fille malade. Frideburge, dit l'ancien
biographe, tait fiance au roi Sigebert, fils de hodoric depuis un mois elle tait possde du dmon. Son fianc
;
nastre.
le
son retour, S. Gall appela

lut frl'i-
diacre Jean de Grabs auprs de lui

fit
en
son compagnon habituel
quemment
salut
;
les critures avec lui et
nitia l'intelligence de la doctrine
du
car Gall avait de vastes connais-
envoy deux vques franks pour conjurer ce mauvais esprit mais

avait dj
;
sances. Cependant le roi Sigebert avait
appris la gurison de sa fiance et l'invita le rejoindre

,
ils
avaient t fort
mal
accueillis par
,
avec la permission
Frideburge.
par
elle
,
Le dmon
,
qui
parlait
dclara que Gall seul,

tait
Thom-
me
la
de Dieu
princesse.
capable de gurir
Gall ne voulut
pas d'a;
bord
se rendre la prire
,
s'enfuit
pour chapper
,
du duc il au dessein
qu'on avait
dans le canton de Coire avec deux de ses disciples, dj assez
nombreux
traversa la fort de Senne
{Sennia), arriva Grabs {Quaradaves),
y rencontra un brave diacre craignant Dieu, nomm Jean, qui l'accueillit ami-
pour clbrer son mariage avec elle. Dj les ftes taient ordonnes lorsque Frideburge dclara sa srieuse volont d'entrer dans un couvent. Sigebert, convaincu par les encouragements de Cyprien, vque d'Arles, y donna son consentement et la nomma suprieure du couvent de SaintPierre Metz en mme temps qu'il envoyait une lettre de protection S. Gall pour sa cellule. Tout ce rcit a t dclar trs-inde son pre
, , ,
calement
et le retint
pendant une se-
vraisemblable par Mabillon
(1) et
Rettalors
maine. Pendant ce temps Wiilimar, ayant appris la fuite de sou ami, se rendit auprs du duc, lui raconta le
fait et se
berg
(2)
qui insiste surtout sur ce que

,
Sigebert II
fils
de Thodoric
II
mit
il
roi d'Austrasie (613), n'avait
que onze
rechercher S. Gall, sur l'ordre qu'il en
reut du prince. L'ayant dcouvert
ans et avait penser tout autre chose qu' un mariage-, car immdiatement
aprs
la
dtermina Gall le suivre, et ils se rendirent tous deux auprs du duc. Gunzo
mort de son pre
(613)
il
avait
immdiatement Gall dans l'appartement de sa fille, qui reposait dans les bras de sa mre, les yeux ferms, la bouche ouverte les membres contracts et roidis comme un cadavre. Gall fit d'abord genoux une touchante prire, se releva, posa sa main sur la
conduisit
,
pour sa sret de fuir en Allemagne, tait ensuite revenu en Bourgogne pour y former une arme mais fut abandonn et trahi par les siens, pris et mis mort par son cousin dot oblig
,
ta ire
II
roi de Soissons.
L'auteur de
V Histoire de l'introduction
du
Chris-
de la jeune fille en la bnissant pronona une nouvelle prire sur elle, et soudain Frideburge fut gurie. Le pre nu comble de ses vux voulut lever le saint prtre au sige piscopal de Constance ; mais Gall refusa cette
tte
, ,
haute dignit et retourna dans sa cellule avec de riches prsents dont le plus
,
tianisme dans le sud-ouest de l'Ailemagne (3) a cherch combattre cette opinion, sans pouvoir cependant nier que certaines donnes ultrieures du vieux biographe jettent videmment du doute sur son rcit. Comment Sigebert, fuyant son royaume, aurait- il pu nommer sa fiance abbesse de Metz et accorder une lettre de protection S. Gall ?
prcieux pour lui tait l'ordre donn

par le duc au prfet d'Arbon de venir de toutes faons en aide au missionnaire dans la construction de son mo(1)
(2) Hist.
(3)
Annales Benedict.y t. I, p. 211. de l'glise d'Allemagne, t.

P. 28a.
Il)P.<i3.
GALL
En outre,
suivant les catalogues
(S.)
257
;
de
sur celte partie du rcit du biographe

a rfuts (1).
Metz, ce fut uue Waldrade, et non une Fridcburge, qui fut abbesse de SaintPierre celte poque
tablir
,
l'auteur de l'histoire cite plus haut les
et
ait
non plus
qu'il
y
:
on ne peut eu alors un
s'agit
Cyprienv(jue d'Arles. iMais l'hypothse
Quelque temps aprs cet vnement de Constance, Eustase, lve de Colomban, condisciple de Gall, mourut
Luxeuil, dont
ler leur
il tait abb (G2r>). Les moines de Luxeuil rsolurent de rappe-
de Mabillon
cette histoire
savoir
qu'il
non du
roi frank,
dans mais du
roi anglais Sigebcrt, qui s'tait cette
ami
et ancien
confrre S. Gall
poque rfugi en France, soulve cette autre difficult , que l'Anglais n'aurait pu faire acte d'autorit en France remettre une lettre de protection, nommer une abbesse. Toujours est-il quand
, ,
et
de
Une
mais
mettre la tte de leur maison. dputation vint rejoindre l'aptre ;

le
elle le
trouva aussi inflexible que

;
le clerg
de Constance
accueil
,
elle
reut
un
bienveillant
resta
quelques
cette histoire serait inexacte
dans cer-
jours avec le saint, et partit aprs avoir
tains dtails accessoires et dans certains
chang avec
lui le
baiser de paix.
noms,
qu'elle peut tre vraie

les
ensemble, d'aprs
dans son principes gnraux
Dans
les
dernires annes de sa vie
S. Gall quitta
peu
sa cellule.
Son ami
d'une saine critique.

Trois ans s'taient couls depuis la
mort de Gaudence vque de Constance le duc Gunzo ne voulut pas lais,

;
Wiilimar, cur d'Arbon, vint le voir un jour et lui fit amicalement des reproches de ce qu'il paraissait si rare-
ment sur
gements.
le
lac,
et privait
et de ses
ainsi ses
longtemps vacant. Il convoqua par consquent les vques

ser ce sige plus
amis de ses conseils

Il
encoural'accom-
le
supplia
de
d'Augustodunum
en France; mais
(c'est--dire
il
Autun,
est
vraisemblable
pagner de fte
parla
et d'difier sa paroisse
au jour
prochain,
S.
qui tait celle
de
et
que c'est plutt Augst, prs de Baie) et de Spire , avec le nombreux clerg almanique de ces rgions, ainsi que S. Gall, pour lire solennellement un nouvel vque. La runion eut lieu en 614 ou G15, et se pronona unanimement en faveur de S. Gall. Mais celui-ci refusa de nouveau en disant
:
S. Michel.
Gall le suivit en effet,

fois
encore une
avec force
onction.
Ce
fut sa dernire prdication;

il
car troisjours aprs

et
fut pris
les
de
fivre,
mourut Arbon dans

le
bras de son
ami,
est
16 octobre, l'ge de quatrele jour.

la
vingt-quinze ans. L'anne de cette mort
moins certaine que
L'auteur
y a prs de moi un diacre nomm Jean, auquel appartiennent les suffrages que veut bien m'accorder le clerg ; il est n dans le pays c'est celui-l qu'il
Il
:
faut lire.
En
effet
Jean fut lu
les
et
im-
mdiatement consacr par
vques
prsents. S. Gall termina la sainte cr-
monie par un sermon difiant, demeura

encore sept jours avec
se spara enfin de
lui
le
nouvel vque,
Vita S. Galli de Walafrid (neuvime sicle), a dfendu l'opinion de Pagi, de Neugart et d'autres, qui ont admis, comme dit Walafrid, qu'il mourut peu de temps, nec multo post, aprs la mort d'Eustase de Luxeuil, par consquent en 627 (2). Dans la vie beaucoup plus ancienne de S. Gall (3) nouvellement dcouverte,
dj cit, s'appuyant sur
aprs avoir reu

(1)
sa bndiction
piscopale, mais resta
toujours le conseiller du prlat dans

toutes les affaires importantes de l'Eglise.
Voyez
p. 290.
etc., p. 298.
^
(2) Hist.
(3;
de Vlntrod.y Fita Sancli Galli

t. II.
Monumenta Germa17
On
a aussi lev quelques doutes
ni histor.y
ENCVCL. TJIOL. CATH.
T. IX.
258
GALL
est notre
(S.)
rimprime dans Pertz, qui

fait
source principale, vie que Walafrid n'a

qu'laborer, on ne trouve pas cette
indication
approximative de l'anne,
nec multo posty et par consquent il n'y a plus de motif pour rapprocher la mort de S. Gall de celle d'Eustase.
Ainsi
Saint-Gall. La cellule se transforma en une abbaye (de l'ordre des Bndictins)de nouveaux btiments s'levrent l vertu des moines rpandit au loin h bonne odeur de Jsus-Christ, excita la
;
tombe une des
principales objec-
reconnaissance des fidles et leur g nrosit. A cette poque le couvent de Saint-Gall possdait dj un savant
tions faites Mabillon, qui fixe la
mort
de
S. Gall
Tanne 646. Cependant
cette opinion n'est pas l'abri de tout
doute, et son plus rcent dfenseur, Rettberg (1), ne nous semble pas en
avoir rsolu toutes les difficults.
moine, nomm Kro, qui rdigea un commentaire sur la rgle monastique de S. Benot, aprs l'avoir traduite du latin en allemand. Ce commentaire est
un des premiers monuments de
la lan-
Lorsque S. Gall vint dans les environs du lac de Constance, une grande portion des habitants tait dj chrtienne, notamment, selon toute vraisemblance, le
gue allemande. Bientt aprs arriva l'ge de la floraison scientifique de SaintGall, qui, durant les premiers sicles
du moyen ge,
Saint-Gall
fut,
avec Fulde
(1), le
foyer principal du savoir en Allemagne.

s'illustra
duc Gunzo,
des
et
il
avait dj
un vch
notamment
alors
Constance. Mais ct et au milieu
beaucoup de paens, et Gall eut une grande influence sur eux pour les convertir, comme sur les Chrtiens pour les perfectionner. Ce
Chrtiens
vivaient
qu'il avait
doctes moines Notker (2), Ekkehard (3), Rapert, Tutilo, Hartmot et
par
Iso
les
(4).
commenc
fut continu par
ses disciples et ses successeurs, et
une
grande portion de la Suisse et du sudouest de l'Allemagne doit la cellule qu'il avait fonde sinon la naissance,
du moins
de sa
la
conservation et les progrs
foi et
de sa civilisation
(2).'
Les
frquentes donations qui, ds les temps

l'abbaye (3), les nombreuses glises ddies S. Gall
anciens,
et S.
furent faites
se rencontrent dans rendent encore de nos jours tmoignage l'action morale et
Othmar, qui
,
ces contres
religieuse qu'exera ds l'origine le petit
Autour du couvent de Saint-Gall s'tablit peu peu un village du mme nom, qui, au milieu du dixime sicle, fut entour de murs pour tre protg contre les invasions des Huns, et fut rig en ville impriale par l'empereur Othon le Grand. Quoique le couvent ft dans l'enceinte des murailles, la ville ne fut jamais soumise au pouvoir de l'abb; mais en revanche l'abbaye possdait des domaines assez tendus dans le voisinage et dans des districts plus loigns de la Suisse et de la Souabe. A dater de 1216 les abbs devinrent princes du saint-empire romain d'Allemagne; ils furent exempts de la juridiction piscopale
(ils
couvent de S. Gall
cle, vers
(4).
Au commencement du
720, S.
huitime
si-
l'autorit et
ils
avaient t jusqu'alors sous de l'vque de Constance),
Othmar
devint le res-
dpendirent immdiatement du
taurateur ou le second
fondateur de
(1) (2)
(1) L.
(2)
C, p. 6, 7, 102, 105. Foy. Alemans.
(3)
[U)
Foy. FOLDE. Foy. NoTRER. Foy. Ekkehard.

Conf. Dissertation sur
l'tat scientifique
(3)
[H)
Conf. Neugart, Codex diplom.
Conf. Hist. de Vlntrod.
du
Christ.^ etc.,
du sud-ouest de l'Allemagne pendant les neuvime, dixime et onzime sicles, Revue trim.
de Tubingiiey 1838, cah.
2.
p. 30G.
GALL (abbaye
l'abbnye, et trois ans de Saint-Gall s'unirent la Confdration suisse, et en 14G9 le couvent fit l'acquisition du comt de Toggenbourg. Du reste le couvent et la ville taient souvent en discussion, et celle-ci, ayant fini par embrasser la rforme, chassa violemment l'abb en 1525. Toutefois elle fut oblige, en 1532, de lui rendre, l'abbaye et de l'indemniser. La rvolution helvtique de 1798 lui fit perdre du nouveau ses proprits,
de Saint-)
le
359
Pape.
En
1451
nomma
trateur
chanoine Zrcher adminis-
plus tard
la ville
du diocse. Mais le Pape rejeta cette lection, et, aprs une vacance d'un an et demi du sige de Coire, nomma, jure devolutionis^ le chanoine JeanGeorge Bossi vque de Coire et de Saint-Gall, en 1835. Les deux cantons ne se soumirent pas tout d'abord au nouvel vque; ils ne le reconnurent que comme administrateur du diocse,
et Saint-Gall
continua ngocier sa sCoire.
et l'abb Forster fut rduit

la fuite.
prendre
Grgoire
En effet le Pape pronona cette sparation en 1836. Le cur de Sargan,

paration
de
XVI
Quoique l'acte de mdiation de 1803 ordonnt, dans un appendice explicatif, la restitution des biens du couvent, les rclamations de
l'abb
Pierre Mirer, fut
nomm
vicaire apos-
tolique, et, lorsque toutes les difficults
furent aplanies, ce prlat fut enfin
nom-
de-
titulaire
du nouvel vch de Saint:
meurrent sans rsultat, et ces biens, unis aux domaines de la ville mme constiturent le canton de SaintGall. Enfin le congrs de Vienne luimme, eu 1815, se pronona contre le prince-abb. Dj, en 1814, le Pape avait spar Saint-Gall de l'vch de Constance et l'avait soumis d'abord au vicariat apostolique de Mgr Goldlin, puis, sa mort (1819), la juridiction de
,
Gall (1847).
Cf.,
outre les ouvrages cits
Ilde-
phonse d'Arx, Histoire du canton de Saint-Gall, 3 vol., 1810-1813, et l'art. Saint-Gall {abbaye de).
HFL.
GALL (ABBAYE ET MOINES DE SaINT-)

Ce
614 que S. Gall se mit consdeux disciples Mang et Thodore le couvent qui porte son nom (1), et pour lequel il acquit la solitude environnante, grce aux largesses du cur de la paroisse d'Arbon Willimar, du trsorier royal Talto et de la cour d'Austrasie. Aprs le dcs de
fut en
truire avec ses
, , ,
i'vque de Coire
(1).
Pour
satisfaire les
(les deux tiers gouvernement de Saint-Gall dcida, en 1823, l'rection d'un vch particulier, en ce sens que Saint-Gall aurait un chapitre, et que I'vque de Coire serait en mme temps
Catholiques du canton
la
de
population)
le
S. Gall ses disciples continurent vi-
vre selon la rgle de S. Colomban, sous

la direction de Mang. Mang tant parti pour Fssen comme Thodore pour Kempten, le couvent eut pour sup,
vque de Saint-Gall. Le canton des

Grisons, protecteur de l'vch de Coire,
protesta contre ce projet, et lorsque
,
I'-
vque de Coire JMgr de Buol-Schauenmourut en 1833, le canton ne fit pas procder l'lection piscopale
stein,
rieurs d'abord le diacre Etienne, puis la
prtre cossais Magulph. Diverses donations de domaines situs en Brisgau et en Souabe furent faites au couvent, du-
parce que le chapitre de Saint-Gall devait
y prendre part. Le canton de Saint-Gall agit de son ct comme le canton des

Grisons.
Il
rant l'administration de ces pieux per-
sonnages
elles excitrent la convoitise
voulut aussi rompre l'union

le
des voisins, et
un
certain Victor,
le
comte
avec ce dernier, abolit

(l)
chapitre, et
de Rhtie, rsolut d'enlever

(1)
corps de
Foy. Coire.
Foy. Gall
(saint).
17.
s. Gall afin
de concentrer par
,
la
pos,
Un
tmoin suborn accusa devant

l'innocent
le ft
le
session de ces prcieuses reliques
les
tribunal piscopal
pieuses donations dont

gilance des gens
il
tait
l'objet
;
d'un adultre, et
Othmar condamner une
sur une glise de sa dpendance
la vi-
dtention perptuelle.
du couvent l'empcha
de mettre son projet excution. L'abb le plus remarquable aprs S. Gall fut S. Audemar ou Othmar, qui mourut en 759, aprs une glorieuse administration de quarante annes. Les
donations continurent
affluer
,
Au bout de six mois de captivit Othmar mourut , en 759, dans une le du Rhin, prs de Stein.
Immdiatement aprs
te contre lui, ses
la
sentence por-
ennemis dvoilrent le
:
but de leurs poursuites

doine se partagrent
Warin
et Sil'ab-
les biens
de
le
baye
le
dernier les incorpora au do,
nombre des moines augmenter, les btiments s'accrotre. La rputation du

couvent fut bientt si bien tablie que les fondateurs de celui de Tgernse, en
Bavire
,
maine piscopal
gr, et prposa
,
allrent chercher Saiut-Gall
leurs premiers religieux
man,
frre
que Carlode Ppin, qui, en se ren,
et
dant au mont Cassin, avait sjourn Saint-Gall, obtint de Ppin qu'il accordt aux moines la libre lection de leur abb et interdt aux fonctionnaires
civils
les administra son au couvent Jean, moine de Reichenau quoique le couvent et des sujets capables, des Rhtiens fort distingus et dignes de la charge injustement confre un tranger. Les moines de Saint-Gall ayant manifest le mcontentement que devaient exciter des
attentats aussi criants
Sidoine accouGall
atro-
rut pour chtier les prtendus rebelles.
de s'attribuer aucune es-
En approchant du tombeau de il fut saisi de maux d'entrailles

ques jours.
,
S.
si
pce d'autorit sur l'abbaye. Les moines observaient la rgle de S. Benot et Othmar difiait ses frres par son
saint
ces qu'ils l'enlevrent au bout de quel-
En mme temps
,
le
faux t-
exemple; car il tait la fois un suprieur ferme et un prlat pieux, humble et doux, qui priait, veillait et jenait beaucoup , qui aimait la pauvret volontaire et fuyait de tout son pouvoir les honneurs de la terre. Nul ne l'galait dans ses incessantes aumnes. 11 rentrait souvent couvert simplement de sa cape, ayant donn sa lanique un pauvre. Il construisit dans la proximit du couvent, non loin de la maison des pauvres, un hpital pour
les
les
moin frapp de paralysie dans tous ses membres avoua son crime. Alor'^
les
le
moines cherchrent solennellemeuv

corps de leur saint abb et
fut
le
por-
trent en triomphe Saint-Gall (769),
il
inhum
et
vnr
comme un
,
martyr. Cent quatre ans aprs, l'vque de Constance , Salomon proclama

sa saintet. Isambert,
fils
du comte Wa-
rin, chercha rparer les torts faits au couvent par son pre. Les arrire-descendants de Rudhart, complice de Wa-
rin, le roi
Conrad
P"^ et le
comte Ro-
lpreux,
il
servait
lui-mme
malades Mais il savait aussi dfendre nergiquement les intrts du couvent

offices.
et remplissait les plus bas
S.
honorrent la mmoire de Othmar et ddommagrent amplement le couvent du crime de leur andolphe
ctre (1).
contre
la
rapacit des usurpateurs. C'est
En revanche les
vques de Constance
ainsi qu'il eut disputer le domaine
du
par Valafrid Stra(1) Voyez Fie d'Othmar, bon, dans Perlz, II, p. 0-a7; de Miraculis Casiis S. Gain, Perfz, ibid., p. 2l-ii \ Ratperti
,
monastre contre les comtes Warin et Rudhart. Ceux-ci, aprs s'tre entendus avec l'vque de Constance , Sidoine , s'emparrent de la personne de l'abb.
S. Gain, Pertz,
t.
II, p. 59.
GALL
(abbaye de Saint-)
latin, ainsi
261
ne voulurent pas restituer au couvent l'administration des biens que leur avait
enleve Sidoine, ni
le
droit d'lire leur

la
abb, et
et
la
ils
eurent recours
violence
ruse pour se maintenir
comme
vques-abbs, disposant librement des

biens
du couvent {episcopi
.
episcopi et redores)
et abbotesj Cependant les
choses tournrent plus favorablement
dans
la suite:
l'vque de Constance,
lui
Wolfloz, dtermina malgr
Louis
le
Dbonnaire confirmer un acte man de son pre, en date de 780, en vertu

duquel
la libre
que les Pres de l'glise, Grannnaire de Donat, etc. On y crivait en mauvais latin, comme on peut le voir encore dans les documents du huitime sicle provenant des moines Andoin, Sylvestre, Marc, Wald, et dans les quatre manuscrits crits de la main de Winithar, et qui existent encore. Ce Winithar, qui signe, en 7G6, comme doyen et prtre, avait fait une glose allemande sur les ptres de S. Paul (1) il s'adresse dans un de ses sermons une portion de ses
Snque,
la
;
lection de l'abb et l'ad-
confrres
comme
,
des
et
il
hommes
ins-
ministration des biens taient concdes
truits et savants
promet de nou-
au couvent, la condition qu'il payerait annuellement une once d'or l'vque de Constance et lui offrirait un cheval. Ce ne fut qu'en 854 que les diffrends entre les vques de Constance et les abbs de Saint-Gall furent enfin compl-
veaux
crits si on lui fournit le parchemin ncessaire (2). Othmar lui-mme crivit une courte introduction qui est, proprement parler, un examen de conscience pratique pour la confession auriculaire elle est imprime dans Keu;
tement aplanis Grimald archichancelier de Louis le Germanique et abb de Saint-Gall, ayant obtenu que l'impt pay par le couvent aux vques de Constance
, ,
garl(3).
Louis le Dbonnaire ayant, comme nous l'avons dit, renouvel le diplme de Charlemagne qui concdait au couvent
le
ft aboli,
moyennant l'abandon de quel-
droit d'lire ses abbs, la pre-
ques fonds de terre; en revanche l'abbaye, tant dsormais royale, dut chaque anne l'empereur la redevance de deux
mire lection tomba sur Gozbert. Ce suprieur zl non -seulement obtint la restitution de beaucoup de domaines
qu'on
tir lui
chevaux
ces
(1).
deux boucliers
que depuis
et
deux lan-
avait enlevs,
mais
il
fit
reb-
le
couvent et
l'architecte
et
-
l'glise
sur
un plan
On
voit
les usurpations de
du
que
roi,
les
l'vque Sidoine les moines de SiintGall n'eurent pas toujours
existe encore
Gerung, qui moines exavaient
douce et paisible; ils eurent d'ailleurs beaucoup souffrir des malheurs de la guerre. Cependant Saint-Gall , tout en
vie
une
cutrent
eux
mmes.
Ils
leur tte leurs confrres Winithar, ar-
chitecte,
Isenrich,
habile ciseleur en
;
bois
et Ratger,
sculpteur
,
les autres
restant
jusqu'au
sicle
commencement du
une des abbayes
les
neuvime
plus petites et les plus pauvres de l'empire frank, sut entretenir le
flambeau
moines taient maons charpentiers et tailleurs de pierre (4). Les successeurs de Gozbert embellirent l'envi la ainsi l'abb Hartmot nouvelle glise
:
de
la
science
,
allum
par ses pieux
fondateurs
et s'agrandir travers les
circonstances les plus dfavorables.

lisait
On
(1) Foir Raumer, Influence du Christianisme sur V antique haut allemand, Slultgart, ISîa,
Saint-Gall l'criture sainte en
p. 83-85.
(2) Voir Arx, Documents pour servir VhisU de Saint-Gall, II, p. 8.
(1)
Ralperli
1.
Casus. Hist. de
Saint-Gall
(3)
{Il)
Episc. Constant., t
I,
p. 81-82.
d'Arx,
1,
p. 32-36, 67-69.
Analect. vel. A/a6j7f.,Parisiis,1723,p.ft2l.
262
fit
GALL
un
reliquaire
(ABBAYE DE SaINT-)
donne en
temps que l'vch de Constance Salomon (f 920). Ce prlat, issu d'une illustre famille tait un ancien disciple du couvent. Il avait t aumnier de la cour sous Louis le Germanique abb d'Elwangen et de Kemp, ,
en argent, ayant la forme d'une chapelle, pour y renfermer les ossements de S. Gall , orner l'abside
faire
mme
derrire le matre- autel
et les
murs
de
et
l'glise
de
candlabres en argent
de peintures, pictura deaurata (1). Gozbert transmit, en 836, l'abbaye au doyen Bernwick , qui fut dpos en 841
par Louis le Germanique comme partisan de Lotbaire et eut pour successeur Engelbert. Celui-ci ne demeura pas longtemps en fonction, Louis le Ger, ,
ten;il fut conseiller d'tat sous cinq rgnes conscutifs. Cet homme merveilleux possdait toute l'rudition de son
manique
l'ayant remplac par son ar-
temps tait un excellent prdicateur et un versificateur habile; il est l'auteur d'un rcit en vers des malheurs de sou sicle et d'une lgie sur la mort de son
,
chichapelain Grimald, prtre sculier. Le couvent fut trs-mu de cette usur-
frre (1).
Ce qui
ce que
fut fait sous l'administration

la science et les arts
pation royale
mais Grimald sut prompobtint de Louis qu'ils
de ces abbs pour
tement
pussent
calmer leurs chagrins et leurs

Il
produisit l'activit intellectuelle
inquitudes.
,
ds son vivant , choisir parmi

:
eux un successeur sa dignit ils lurent Hartmot, homme d'une noble extraction et d'un grand savoir; il devint
bientt le vicaire de l'abb, qui rsidait
de Saint-Gall pour le salut de tout le sud de l'Allemagne fut vritablement tonnant. Les architectes de Saint-Gall firent des merveilles. Aprs avoir achev
l'glise abbatiale, ils
l'abbaye, qui fut btie en
ordinairement
lorsque Grimald
il
la
cour. Cependant,
Ainsi le
dortoir
,
commencrent forme de villa. couvent proprement dit, le

noviciat
,
sentit le poids
de
l'ge,
le
l'infirmerie
la
prfra sjourner Saint-Gall, occup
de pratiques pieuses et bienfaisantes. Il tait log dans le palais {Pfalz) qu'Hart-
mot
avait fait lever et peindre par des

et les
pharmacie avec le logement des mdecins, le jardin botanique et mdicinal, l'cole interne pour les candidats la vie monastique , l'cole pour les lves
moines de Reichenau sur les plans
du dehors, laques
l'hpital
liers, les
,
et
ecclsiastiques,
,
dessins d'architectes envoys par l'em-
l'htel des trangers
les ate-
pereur. Grimald mourut en 872. Docte lui-mme, il s'tait toujours montr zl
granges
les curies
formaient
autant de btiments spars, qui se reliaient
protecteur des savants, et tait en cor-
respondance avec les hommes les plus clbres de son temps , Rhaban Maur, Otfried de Wissembourg,Valafrid Strabon. Saint-Gall lui dut une grande partie de sa renomme et de son importance
littraire
constituaient
fut
nanmoins les uns aux autres et un grand ensemble (2). Ce dans la seconde moiti du aussi
neuvime sicle que furent bties les grandes et belles glises ddies S. Othmar et S. Mang. Les murs de
l'glise
de Saint-Othmar, peints
la
fres-
Hartmot, successeur de Grimald, rendit non moins de services au couvent. Il mourut en 895. Son succesjeune abb Bernard, fut dpos par le roi Arnoul , et l'abbaye fut
seur,
le
que, reprsentaient
Sagesse, les sept
Sages et la foule des saints, avec des lgendes explicatives. Ainsi sous les
Toas deux dans Basnage Canis.
II,
(1)
Lect.
antiq.A(1)
P- IH, P- 236.
II, p.
Balp. Casus S. G., Pertz,

t.
II,
70-72. Bas-
(2)
Foir Mabilion, Annal.,

t.
870. BasD.
nage Canisius, Lect. ant.
II, p. 206,
Caais., Lect. ant.y
II, P. HI, p. 225.
GALL
Conlinet hic paries veterum
(abbaye de Saint-)
:
263
sept Sages tait l'inscription suivante
partie de l'Europe,
notamment
l'Alle-
monumeDta
tramite
(1).
so*
magne,
choral,
suivit ds lors l'organisation
du
phorum,
Claro qai
chant de Saint-Gall.
Du
reste, outre le
la
totum docueruiit
dura
mun-
en outre construire une foule d'autres glises et de chapelles dans ses divers domaines, pour satisfaire aux besoins religieux de ses vasL'abbaye
fit
musique, on y perfectionnait la mlodie des hymnes et des chants populaires. L'Irlandais
on y enseignait
Marcellus, le matre du clbre Notker le Bgue, enseignait la musique; Notker, le grand savant de son temps
et l'actif
saux et des habitants des environs. Saint-Gall se signala aussi par les services rendus au chant sacr et la
d'glise.
hymnes
matre du choral, composa des et des squences avec leurs

Ratpert,
musique
mlodies; l'ami de Notker,

l'historien de Saint-Gall,
On
sait la
peine que se donna
composa ga-
pour introduire le pur chant grgorien dans tout son empire. Il obtint d'Adrien I" deux chantres de Rome, Pierre et Romain, que le Pape envoya avec deux antiphonaires Metz.
Charlemagne
lement des hymnes, des squences, des litanies, des cantiques, en l'honneur
des princes qui visitaient
le
couvent,
avec leurs mlodies; Tusilo,

crivit des
le
contem-
porain et l'ami de Ratpert et de Notker,
Pierre
seul
arriva
Metz
Romain
tomba malade en route et put peine atteindre Saint-Gall, o Charlemagne lui donna la permission de demeurer. Ce fut une vritable poque de renaissance pour
Occident.
Pierre et
le
hymnes, des proses, des squences, avec des mlodies agrables

il
savait jouer
du
luth,
de
la flte et
de
tous les instruments vent et corde

alors connus, et les enseignait
aux jeuavaient
Une Romain
chant ecclsiastique en noble mulation anima

:
nes nobles
(l).
Les moines de
Saint-Gall
Pierre composa
;
pouss encore plus loin
les autres
bran-
Metz le chant des squences Romain en fit autant Saint-Gall. Plus tard, Notker composa des hymnes adapts il essaya la musique des deux chantres aussi de composer trois modes particu;
ches des connaissances humaines. Nous avons vu plus haut qu'au huitime sicle il y rgnait dj une grande activit littraire
:
on y
qui existent encore.

Gall de cette
liers,
qu'on appela
le
mode
frigdorien et le
mode romain, le mode occidental.

par
beaucoup de livres, de Saintpoque composa une biocopiait
Un moine
graphie du fondateur trs-prcieuse, trsfidle et
L'antiphonaire
apport
Romain,
gli-
d'un style agrable
(2).
Quel-
qui fut conserv dans l'glise de SaintGall, devint la rgle
ques moines essayaient

et
dj d'crire
du chant des
en allemand, dans des vocabulaires

des gloses
oii
ils
ses et des couvents d'une grande portion
expliquaient
le
de l'Occident. Notker rdigea une explication des signes et de la notation de

cet antiphonaire.
sens des mots latins
Une preuve de
l'importance qu'avait
alors le chant choral Saint-Gall, ce
Cependant ces essais appartiennent davantage au neuvime sicle au commencement duquel le moine Kro traduisit en allemand une partie de la rgle de Saint(3).
,
sont les treize pupitres qui se trouvaient
dans
le
chur, chargs chacun d'un
psautier crit en lettres d'or et entour
Galliy ou (1) Voyez Cantuarium Sancti Chant choral de l'glise abbatiale de Saint'
Call, Saint-Gall, 18fi5, p. 1-12.
(2)
de prcieux ornements.
(1)
Une grande
(3)
Foir Perlz, II, l-3. Arx, Hist. du canton de Saint-Gall^
t.
I,
BasD. CaDis.,
t.
II,
P. III, p. 228.
p. 191.
264
Benot
faisait
(1).
GALL
Un
(abbaye de Saint-)
autre moine, Ruodpert,
Que de noms fameux, parmi

tachent Saint-Gall
!
les
ma-
de la langue allemande l'objet d'une correspondance (2). On voit com-
tres et les crivains de ces temps, se rat-
L matre We-
ment, en gnral, on crivait, prchait et priait en allemand Saint-Gall, d'aprs V Oraison Dominicale,
bole des Ai^tres et
le
rinbert (t884) et matre Rihbert crivirent des actes de donation (1); le diacre
Sym-
Gozbert, neveu de l'abb, composa un

livre sur les miracles de S.
un Sermon que cite Arx dans son Histoire du canton de

(3).
Gall et la
biographie de S.
gnait le
Othmar
(2).
ensei-
Saint-Gall
fameux
Iso (t871), mdecin,
D'autres moines de
tandis que les abbs,
bert,
la
clbre abbaye
auteur des deux livres des Miracles de

S.
cultivaient d'autres branches des lettres,
Othmar (3), dont
la
rputation tait
notamment GozHartmot et Salomon, Grimald,
telle
qu'on se vantait d'avoir pu l'entendre une seule heure, et qu'il fui

appel Granval, en Bourgogne, pour y riger une cole (4); l l'cossais Mar-
augmentaient la bibliothque abbatiale (4), et que des copistes assidus rpondaient leur dsir par leurs habiles
travaux.
On
y copiait
les livres les plus
Mongal, habile dans toutes les connaissances humaines et divines, encellus
divers, des Bibles, des Pres de l'Eglise,
seignait les sept arts libraux et la
des histoires ecclsiastiques et profanes,

des livres liturgiques, des sermons, des
lgendes, des rgles monastiques, des
recueils de lois, des
sique
le
(5)
muun moine, dont on ignore

pensent,
le
nom
(quelques-uns
la
le
mais
sans motif suffisant, Notker

crivait,
Bgue),
pomes, des gramli-
demande de l'empereur
(6).
maires, des classiques grecs et latins,
Charles
Gros, les Gesta Karoli
des ouvrages de mdecine, etc. Les
Trois moines, unis par une amiti intime, que nous avons dj
signalrent en
vres qu'on voulait copier ou comparer
nomms,
:
se
venaient souvent de fort loin.

vait sur
On
crisi
du parchemin, qu'on
savait
bien prparer qu'on trouve aujourd'hui encore des manuscrits de ces temps
parchemin est aussi blanc et plus fin que le meilleur papier lettres. Quand on faisait des uvres de luxe, on se servait d'une encre d'argent ou d'or, on colorait le parchemin avec de la couleur de pourpre, et Ton ornait ridont
le
temps Ratpert, et Notker le Bgue. Ratpert s'ocTutilo cupait avec tant de zle du professorat que ses tudes lui permettaient peine de sortir une fois par an du couvent; aussi une paire de souliers lui suffisaitelle chaque anne. Il manquait mme
souvent
le
mme
chur et
l'office, et
s'excusait
en disant qu'on entendait de bonnes messes quand on enseignait comment

elles
chement
les lettres initiales et les titres
devaient tre clbres.

prtre
Il
ne
se
fit
de diverses figures peintes. L'or, l'argent, l'encre et les couleurs de ces chefsd'uvre se sont si bien conservs qu'on
dirait qu'ils sont crits d'hier. Saint-Gall
fournit les plus beaux manuscrits de
l'-
de temps avant sa mort. Il tait tout prs du terme de sa vie qu'il ne pouvait encore s'empcher d'enseigner ses frres, et lorsqu'il mourut, en 897, il se vit entour
ordonner
que peu
poque
(1)
(5).
rer.
de quarante prtres almaniques, autreêm.,Frankf.,

(1)
Arx. Goldast,5cr/;)^
t. II,
nso,
cien
(2)
(3)
(i)
du Christ, sur V anhaut allemand, de Raumer, p. ft2, 123.

p. 71-95. I)ijl.
Arx,
I,
88, 89.
(2) Pertz, II, 21-31, ao-ft?.

(3)
Gold.ist,
t.
II,
p. 65.
Id.,II, kl-bk.
T.
I,
p. 203.
II,
[h)
tkkeh. IV, dans Pertz,

78,9.
II,
93-94.
Pertz,
66, "30-72.
1.
(5) Id.,
(5)
Foir Arx,
c,
p. 105.
C6) Pertz, II, 728.
GALL
fois ses lves
,
(ABBAYE DE SaINT-)
lemagne possdaient un
sa
265
livre copi
qui taient
arrivs
de
Saint-Gall pour y assister une solennit

ecclsiastique, et qui
main
(1).
promirent chacun
leur cher matre de dire trente messes
pour son amc. Parmi les ouvrages de Pvatpert, le premier rang appartient aux
Casiis S.
C'est rassiduit de tous ces hommes qu'on doit l'ouvrage encyclopdique connu sous le nom de Lexique de Salomon {Salomons fVrterbuch]^ qui
Gain
(1), crits,
comme
tous
contient, par ordre alphabtique, des articles
dans un latin beaucoup meilleur que celui de son temps. On a malheureusement perdu son cantique
ses ouvrages,
sur tous les mots et tous les sujets
scientifiques des ouvrages des Pres, des
allemand en l'honneur de saint Gall (2). Tutilo (t 912), d'une nature gaie,
d'une
taille
des orateurs, des potes, des mdecins, des naturalistes et des

historiens,
classiques chrtiens et paens. Cette
u-
athltique, pote, chantre,
vre
compositeur
chant bien le au couvent, s'acquit une grande rputation par son exprience en architecture, en peinture, par son habilet
sculpter des bas-reliefs, ciseler des fi-
musicien virtuose sagrec et le latin, enseigna

et
,
importante pour cette poque existe encore Saint-Gall ; elle fut imprime au quinzime sicle, mais elle est
si
devenue une grande raret une discipline parfaite

sites
(2).
Cette ac-
tivit littraire, laquelle se
joignaient
et dos
murs
exemplaires, explique les frquentes vi-
gures sur toute espce de mtal , et fut consult par tous les pays cause de la diversit de ses talents. On voit encore
que
les
grands personnages, laques
et ecclsiastiques, faisaient
au monas-
tre (3).
des pices d'orfvrerie, des ciselures et des sculptures de Tutilo Saint-Gall (3).
matre
rite
Quant Notker le Bgue (f 912), le du chant, le savant crivain,

il
Aprs l'vque-abb Salomon l'abbaye fut dirige par le savant Hartmann qui veilla avec une extrme
,
sollicitude
sur l'cole et la
;
discipline
l'humble, pieux et noble moine,
mau-
du couvent
il
mourut prmaturment
un article part (4). Nous ne citerons plus, parmi

religieux qui furent la
les
en 923, et eut pour successeur Engelbert. Sous l'administration de cet abb
tres
gloire de
Salomon III, mort en que Waltram et Sintram. 920,

l'abbaye jusqu'
une horde de Huns envahit Saint-Gall, sans cependant causer grand dommage.
En
effet,
averti
par
Ste
Wiborada
AValtram, vers dans toutes

cur du couvent, confesseur de
solitaire
,
les
con-
qui depuis 915 s'tait fait enfermer
naissances de son temps, prdicateur,

la sainte
perptuit
l'glise
gies et des
Wiborada composa des lhymnes (5). Toute l'Alleles

l'activit
magne admire
Sintram, dont
beaux manuscrits de tait telle que
dans une cellule prs de de Mang (coutume alors trsrpandue, connue avant Wiborada Saint-Gall, mais qui aprs elle fut frquemment imite par des religieux et des religieuses du couvent ) ; averti
par
la sainte recluse,
presque tous
les
couvents clbres d'Al-
disons-nous,
Enles
gelbert avait pris des mesures de d(1) Pertz,

II,
59-nU.
95, 100.
fense, s'tait retir avec les

Basn. Canis., Lect.
(1)
moines
(2) Id., 59, 60,
ant.y
(3)
t.
II, P. III, p. 195. Arx, I, 95-96. Kkkeh. IV, dans Pertz, II, 9^-101. Arx,
(2)
Ekkeh. IV, dans Pertz, 11,89. Arx, 1,100. Foir Raumer, Influence du Christ., elc,
1, 9--lOO.
p. 128.
(3) Conf. Ratp. Casas S. G. Pertz, II, 73. Ekkeh. IV, dansPerlz, II, 81, 84-85, 91. Arx, I,
7ft,
(4) (5)
Foy. Notker. Foir Bolland., in Fita
S.
JFihorad^ ad
t. II,
2 maii. Basn. Canis., Lect. anU%
p. 3.
113, 124.
266
GALL
(abbaye de Saint-)
une commission d'vques et d'abbs elle eut pour rsultat de dmontrer que
;
plus braves et les plus dtermins dans
un chteau nouvellement construit, et

de
l avait fait des sorties contre
les
les religieux
Huns
les
et les avait
mis en
fuite.
Mal-
financire
par suite de la pnurie , de l'abbaye , avaient sans

la
heureusement Wiborada fut tue par Huns dans sa cellule (f 925).

dvotion, d'une intelligence rare, avait
doute viol
mangeant
la
Cette vierge merveilleuse, d'une haute

dirig dans
de S. Benot eu en mangeant mme de viande, de la volaille, mais que du

rgle
seuls,
reste c'taient des
hommes
irrprocha-
les
voies de
la
pit
un
bles et d'un vrai mrite (1). Malgr ce
jeune lve de l'cole
monastique de
devint
tmoignage, Othon I" envoya Saint-
Saint-Gall, qui elle avait prdit qu'il

arriverait l'piscopat, et qui
pour y rtablir la discipline, le moine Sandrat, de Cologne, qui tait en

Gall,
en effet le grand Ulric, vque d'Augsbourg (1). Engelbert, ayant rsign sa charge en 933, eut pour successeur
Thito
avait
grande rputation de saintet auprs de l'empereur. Mais Sandrat rendit malgr

lui le
plus clatant
hommage au
le
cou-
(933-940), qui fut oblig de rebtir le couvent et l'cole, auxquels
vent, en se plaignant dans
chapitre
mis
le feu
un
veillants avaient
colier que ses surenvoy chercher des
des longues prires et des interminables chants du chur , de ce que les mets
taient prpars avec
du saindoux, de
verges pour
sant devant
le fouetter, et
qui en pas-
un four y avait pris des charbons allums. En 940 Tabb Kralo ayant renonc
sa dignit pour chapper l'autorit de
ce qu'on donnait une trop petite portion de vin, de ce qu'on restait cons-
tamment dans
fectoire,
l'glise le
dimanche, de
ce que c'tait toujours vendredi au r-
Ludolphe , ce fils rebelle de l'empereur Othon P"" institua la place de Kralo Annon, son frre. Celui-ci se mit fortifier le couvent mais il mourut sans avoir achev son uvre, en 954, et Kralo reprit ses fonctions. Ce fut pour peu de temps ; il dcda en 959, et les moines choisirent sa place le jeune comte Burkhard. Sous cet abb, aux anciennes plaies causes par la guerre, l'incendie du
;
en mme temps qu'il se laissa surprendre buvant outre mesure, mangeant de la viande (2), etc., etc.
Enfin l'empereur se convainquit per-
sonnellement en faisant une visite au couvent, en 972 que la discipline y

,
tait
exemplaire.
Il
fut
charm de ce
que, ayant laiss avec intention tomber

sa canne pendant le chant
pas une tte, pas
du chur, un regard ne bougea
parmi hard,
couvent, se joignirent
disette,
des annes de des pillages des Sarrasins, et
l'administration du couvent
une
faire
telle
tomba dans pnurie que Burkhard permit

cerfit
ses prtres de chercher se tirer d'af-
moines (3). Cependant Burkgrand bienfaiteur des pauvres et des voyageurs, donna sa dmission en 971, et eut pour successeur JNotker, que des annes heureuses et les talents administratifs du prvt Richer mirent en tat d'excuter divers trales
le
eux-mmes; ce qui entrana

le
vaux.
ville
tains dsordres dans
couvent et
de mauvais bruits sur son compte. L'empereur Othon P"" soumit le couvent une enqute poursuivie par
rpandre
(I) f'oir Bolland., i?
murailles de la Il acheva les de Saint-Gall, commences par Annon; institua pour les fils de ses vas-
saux et
les
cuyers (qui prenaient de
(1)
Ekkeh. IV, Pertz,

Id., 14ft'l5.
II, 12'7-1S3.
fia
s.
TFihoradt ad
(2)
mai
(3) Id., 13ft, 147.
GALL
plus en plus d'influence)
(abbaye de Saint-)
florissant,
267
dmie noble;
nagerie
et
btit
(1) une acaune magnifique m-
rangs parmi
occupant un des premiers les couvents de l'Occident.
pour des animaux sauvages pour des oiseaux; se lit servir table par ses gentilshommes fit donner aux gens de la maison ( c'taient cent soixante-dix serfs), en place de pain de gruau, du pain de seigle (2), maintint la discipline parmi les moines
;
Les professeurs et les crivains qui lui firent honneur durant cette priode furent nombreux. Aux quatre Ekkehard,
qui
appartiennent ce temps,
Ekkehard I (f 973), Ekkehard II (t 990), Ekk. lll(t?), Ekkehard IV

(t 1036), continuateur des Casus S. Gailiy pour lesquels nous renvoyons
l'article qui leur est consacr,
et
veilla
paternellement leurs
be-
soins (3).
Aprs Notker, mort en 975, Immo prit grand soin des embellissements de
rglise. Quoiqu'il
ajouter les
noms
qui suivent
on peut Hart-
mann
y et parmi
les
reli-
(t 923) , qui aimait tellement la science qu'il n'y avait pour lui presque
gieux plusieurs matres expriments,

il
appela des artistes trangers traIl
splendeur de la maison de acheva avec leur concours un devant d'autel en or magnifique; il fit faire pour la messe des ornements
vailler la
pas de diffrence entre l'cole et le couvent, composa une histoire de Saint-Gall et des cantiques pieux (1).
Dieu.
Les moines Waning

jeune furent
les
et
Hartmann
le
matres de S. Ulric,
en pourpre, dont
prsentaient des
les
broderies rebibliques,
l'glise
sujets
et
d'Augsbourg. Ce Hartmann le jeune acheva aussi une bonne biographie de Ste Wiborada (2). Adelhard forma
peindre sur les

toire
murs de
(4).
;
l'his-
Dietmar
de S. Gall
Immo
dcda en 984
cinq ans aprs

,
qui plus tard devint abb de Hirschau (3); Victor, professeur sous Kralo, mourut en 991, Stras,
mourut son successeur Ulric

succda Grard (990-1001),
le
auquel
bourg, o,
sait
quoique aveugle,
il
fai-
premier
stig-
des cours qui attiraient

(4);
abb de Saint-Gall que

matise
l'histoire
concours
chait
un grand Grald (Gerolt, Grard)

:
comme un
suprieur
indigne,
lui,
passa toute sa vie enseigner

l'entendre
il
pr-
qui, autant qu'il dpendit

le
de
ruina
bien, et les vques aimaient

(5).
la
couvent par sa vie scandaleuse, par vente des bnfices et la dissipation
Cumbert
se
distingua
tellement
et matre,
comme
peintre, calligraphe
des biens du monastre.
Heureusement Burkhard
rendit au couvent son
II
(tl022)
antique splenpre-
deur
il
eut pour successeurs, jusqu'en

le
que Henri, duc de Bavire, le demanda Kralo (f 959) pour les coles de Salzbourg, et le nomma abb de Niederaltaich(G). Notker, le mdecin
{p/i7jsicus, pipe'is
1076, Dietbald(tl034), Norbert,
granum)^
condisci-
mier abb de Saint-Gall qui fit la guerre pour son compte, et encore son propre vque; puis, aprs la rsignation de Norbert (f 1072), Ulric II (tl076). Ainsi, au dixime sicle et jusqu' la fin du onzime, Saint-Gall tait toujours
(1)
(2)
ple de S. Ulric, acquit
une grande con-
sidration
comme
peintre, pote,
m-
(1) Voir Ekkeh. IV, dans Pertz, t. II, p. 162, Basn. Can., Lect. antiq., t. II, P. III, p. 185. (2) roir Per[z, t. VI, p. 386. ntaS. JFibor, Boll. 2 maii. Ekkeh. IV, dans Perlz, t. II , p.
Arx,
I,
83, 85.
113, 116,
lîO.
I,
Foi)\ sur les Serfs de 5aiat-Gall,
Arx,
I,
(3)
[Ix)
Arx,
1(1.,
271.
54, 161.
(3} Id., 235.
[u) Id., 237,
p. 224.
t. II,
(5)
Ekkeh. IV, dans Pertz,

t.
p. 130.
(6j Id.,
II, p.
138.
268
decin et professeur
(1).
GALL
Notker,
(ABBAYE DE SAINTle
c-
lbre vque de Lige, auteur de la vie
aussi par
1056 par plusieurs mains, peut-tre Hpidan (1).
de S. Remacle, avait t prvt de SaintGall (f 1008) (2). Notker [Labeo), clbre autant que Notker le Bgue, ga-
On
peut
facilement apprcier
l'in-
fluence que ces
hommes
durent avoir
sur leur temps en se rappelant tous les
lement vers dans

la
la
connaissance de
et
personnages qui jourent un rle dans

le
Bible, des Pres, des auteurs eccl-
monde
et qui furent levs Saint-
siastiques,
du
latin,
du grec
de
l'alle-
Gall, sans parler des services
que
les
mand, thologien, philosophe,

musicien,
pote,
moines
rendirent
la
langue
alle-
astronome, mathmaticien,
dirigea longtemps l'cole de Saint-Gall

et s'acquit
mande (2). Le couvent florissait depuis

ans
,
cinq cents
une immortelle renomme,

le
et
avait
rpandu ses
la
bienfaits au
notamment par ses ouvrages allemands,

qui occupent
premier rang parmi
les
Il
sources de l'antique haut allemand.
mourut en 1022; voyant approcher son dernier moment, il ordonna qu'on donnt un repas aux pauvres devant son lit, et mourut au bruit que faisaient les convives affams. Malheureusement une
partie des ouvrages de
mort de l'abb Ulric III ( t 1076 ) il tomba rapidement du haut de sa prosprit malheur d ce qu'aprs la mort d'Ulric l'empeloin,
lorsqu'aprs
reur Rodolphe
rieur
lui imposa pour supLutold de Nellenbourg, tandis que l'empereur Henri IV instituait, en mme temps, comme abb, un de ses
Notker
est per-
parents, d'o rsulta entre les deux
due. Outre plusieurs traits latins, on a conserv de lui, en allemand :

1.
abbs une lutte aussi scandaleuse que

funeste.
Les Psaumes, traduits et
expli-
dater de cette poque, au milieu

la
qus;
des agitations gnrales, mortelles
nombre de pices lyriques de l'Ancien et du Nouveau Testament, traits comme les Psaumes
2.
Un
certain
science et la discipline monastique,

Saint-Gall dclina de plus en plus, en
s'cartant de sa destination primitive,
laboration en haut allemand ancien de morceaux catchtiques ;

3.
quoique
de
temps autre
l'abbaye
rendt encore des services sous d'autres rapports

tte
;
4. Traduction
en haut allemand an-
qu'elle et parfois sa
de Conso' latiotie p/iilosop/i^ deBoce; 5. Traduction du de Nuptis Mercien et explication

livre
du
de
vaillants abbs,
comme
qu'elle
Ulric IV
(t 1199), Ulric
VI
(f 1220),
Jrg de
ft
curii et philologi, de Martianus Capella;

6. Arstotelis KaTrj-yopiai et wepl
vea;,
lpy//i-
preuve (f 1379) ; de quelque activit littraire (Burkard continua Ekkehard IV , de 971 1198, et Conrad de Fabaria Bur-
Wartenberg
en haut allemand ancien (3). Hpidan crivit, en 1072, la vie de Ste Wiborada, et, dit-on, une chronique (708-1044); mais il est certain que cette chronique existait dj en 965, et qu'elle fut ensuite continue de 965
Ekkehard V composa, sous Ulric IV, la vie de Notker le Bgue Ulric VI tait aussi un savant prlat) qu'elle ne ngliget, en employant souvent il est vrai , des
kard, de 1200 1232;
; ;
,
(1)
Arx,
I,
279. Pertz, I, 72-85.
(1)
.
Ekkeh. IV,
Arx,
I,
p. 136.
Arx,
I,
275.
(2)
(3,
276.
J,
rozr, outre l'ouvrage dj cit de Raumer, Henri Hattemer, Trsors de l'ancienne langue allemande de Saint-Gally Saint-Gall,
(2)
isa'j,
t.
Foir Arx,
276.
Raumer, Influence du
72-73, 202.
l-III
qui renferme de nombreuses
ChrisUan.t
etc., p. 3S, 51, 55, 56,
explicatiODS.
GALL
ouvriers
(ABBAYE DE SaINT-)
savait crire
;
269
ils
du dehors
le
ni
les
pompes
passaient leurs jour-
du
la
culte, ni
ministre des mes, ni

et
nes dans
les curies, la chasse,

la
dans
direction des coles, ni la construc-
des banquets,
tive
guerre, et finirent par

distinc-
tion des glises
des chapelles.
Ce
des
ne plus porter aucune marque
fut l'esprit belliqueux des
abbs
le
et
moines
tisme
les lections disputes entra-
de leur tat sur leur personne (1). Enfin le Saint-Sige mit un terme
dsordre. Henri de Gundelfingen,
Tjant des
,
luttes
acharnes
des
npola
ce
la
dissipation
revenus,
qui avait des enfants, mais qui n'avait
duret antiecclsiastique
l'immoralit
plus
dans
l'exer-
cice des droits, souvent l'ignorance et

la
grossire
qui
que Flix Hammerlin, savant chanoine de Zurich, appelait un mulet tonsur, un pur chani science, ni ordre sacr, et
entranrent la dcadence de cette ab-
baye, autrefois
si
prospre.
En
vain
pon, fut oblig de rsigner son abbaye au concile de Constance. Le Pape Martin
l'empereur Philippe accorda au savant et digne abb Ulrich VI le titre de

prince,
et
le
la
transmit Conrad de Pgau,
qui en eut bientt assez, et la transfera,
Pape Innocent
de
la
III,
en
avec l'autorisation du Pape, un de
1212,
le
le privilge
mitre; en vain
l'abb
la
Pape Innocent IV accorda
Berchthold de Faikenstein (tl271)

mitre, l'anneau et les sandales
;
Saint-
Gall n'tait plus une cole de pit et de science; c'tait une citadelle que des
abbs belliqueux, plus soldats que prtres,

tels
que
Conrad
de
Bussvang
il
(tl 239) et Berchthold, dfendaient,

vrai,
est
par leur chevaleresque courage, contre l'oppression des grands et le des-
Henri de MansHenri (tl426) ne parvint pas encore introduire la rforme dans SaintGall. D'une part il n'y avait plus qu'un chanoine, et de l'autre personne ne voulut rpondre ses efforts et entrer au couvent. L'abb Eglolph de SaintBiaise, que Henri proposa au Pape pour le remplacer et qui fut agr, fut plus heureux que son prdcesseur. Il
ses religieux de Pgau,
dorf.
potisme de
la
force.
C'tait
souvent
Hil-
trouva des moines d'autres couvents et des jeunes gens qui consentirent entrer dans le
aussi le thtre des scandales
de prlats
corrompus, qui, debold (tl328),

Guudelfingen
gnes
comme
le
l'insens
Stoffehi (f 1411) et l'immoral

,
dbauch Cuno de Henri de
dshonoraient les insipontiOcaux. Ce qui fut surtout
monastre que l'abb fit pour la vie commune, et il y commena une rforme, en suivant les prceptes des conciles de Constance et de Baie sans toutefois vouloir lui-mme prendre part aux rgles
btir ct de l'glise
,
fatal au couvent c'tait la rgle, n'admettant parmi ses chanoines que des
qu'il
imposait aux autres

et
(2).
Eglolph
mourut en 1442
lequel, en
eut pour succes-
nobles et excluant les roturiers. Les

habitants de l'abbaye vivaient
seur Gaspar de Breitenlaudenberg, sous

l'abbaye se fit adConfdration helvtique. L'abb Ulrich Rsch (1463-1491)
comme
1451,
la
des gentilshommes, qui conservaient sous le froc les murs de la noblesse

de
les
mettre dans
fit
l'poque.
La
vie
commune
cessa
rentrer compltement l'ordre et la
chanoines vivaient chacun dans leur maison. Il fallait qu'on les contraignt
recevoir
les
la
le couvent; le nom-|, bre des chanoines fut report vingt ;
bndiction dans
ordres sacrs;
vie
considraient
ils ne monastique que
la
cathdrale vit rtablir
sa chaire
comme un
bnfice. Ils taient telle(1)

(2)
ment ignorants qu'en 1291 personne dans le chapitre, y compris l'abb, ne
Arx,
t. I,
p. 325, ^70
t. II,
p. 187.
Arx,
l.
II,
2a6.
Hist.de la Suisse, de N-
scheler,
II, p.
277-279, Schaffiiouse, 1847.
270
GALL
(abbaye de Saint-)
son chur, ses confessionnaux, ses orgues, tout ce que rclamaient le

culte divin et le ministre des
ment en
tant qu'elle tendait leur pou-
voir et leurs privilges temporels, d-
mes
avec
(t).
clarrent que l'abbaye tait supprime

et administrrent rvolutionnairement
La
science tait
ressuscite
la
pit (2).
ses
domaines (1520). Mais
la
victoire
l'poque de la rforme ce fut Joa-
des cantons catholiques
la bataille
de
chim de Watt, n en 1484 SaintGall, et promu, en 1518, Arienne, au

grade de docteur en mdecine qui, son retour dans sa ville natale, la
,
mme
ois
anne, introduisit le premier en Suisse la doctrine de Luther. Fran-
o Zwingle prit, eut entre autres pour consquence heureuse la rinstallation de l'abb Diethelm dans ses domaines et la restauration de l'ab-l baye ce qui humilia et irrita tellement;
Rappel,
:
les
bourgeois
protestants
de
la
ville!
abb de Saint -Gall (1504-1529), s'y opposa avec nergie et fut encourag dans sa rsistance par les paroles du Pape Adrien VI (1522). Cependant l'erreur fit de tels progrs qu'en 1525 le conseil municipal abolit le
culte catholique; les ides nouvelles se
Geisberg,
que, suivant le conseil de leur bourg-
mestre Joachim de Watt , ils ne permirent aucun membre de leurs familles de se mettre aux fentres au
,
moment o
l'abb faisait sa rentre so-
lennelle (1532).
A
sa
cette restauration
de l'abbaye
et
de
rpandirent de
la ville la
campagne.
La
prdication furibonde des rforma-
teurs de Zurich et de Berne, en brisant
de l'antique foi, rompit ceux de l'obissance des vassaux de Saintles liens
Gall. Les glises, les images, les autels tombrent ruins, renverss. L'abbaye elle-mme, dont tous les ecclsiastiques,
domination temporelle se rattacha en partie spontane, en partie oblige, de la religion catholique dans la majeure partie des domaines de Saint-Gall. Un des motifs pour lesquels les abbs ne voulaient pas tolrer de
la restauration,
protestants sur leurs terres tait l'exemple de Zurich, de
Berne
et
de
la ville
sauf les quatre plus jeunes, demeurrent

fidles l'glise, fut
horriblement d-
de Saint-Gall, qui ne souffraient pas de Catholiques dans leur ressort et les

traitaient
tre, les
vaste en 1529
(3); l'abb fut retenu prisonnier dans son chteau de Rorsch-
comme des ilotes. En ouabbs dclarrent ouvertement
ach, o
il
mourut
le
21
mars 1529. En
nouvel abb, Kilian Germain, tcha de recouvrer l'abbaye et ses domaines; on opposa la parole de Dieu
le
vain
son droit et ses titres authentiques
rien ne pouvait prvaloir contre la parole de Dieu le froc tait contraire

:
aux Zuricois que, en ce qui regardait la sduction pour attirer la religion catholique ou protestante, il n'y avait de paix ni faire ni esprer, chaque parti pensant bien mriter de Dieu en attirant une me du parti adverse (1).
Toutefois, sous ce rapport,
toujours
ils
furent
la parole
de Dieu
la vie
monacale,
des
les
possessions
temporelles
prtres
taient contraires la parole de
Dieu
enfin les mandataires et privilgis de

la parole de Dieu,
la parole
les
Zuricois, qui
de Dieu
plaisait particulire-
en arrire des Tabb Pie disait mme souvent qu'il tait effray toutes les fois qu'un habitant de Saint-Gall voulait devenir catholique. L'abbaye se releva rapidement de la chute o l'avait prcipite la rforme, parce qu'elle eut le bonheur d'tre gouverne par d'excellents
protestants;
rx,
III, 169.
(1)
(2)
Arx,II,7-10.
l(].,ibid.,
6W.
(1)
(3) Id., ibid., 53&, 535.
GALL
suprieurs.
C'est
(abbaye de SaintIl
il
271
juste titre qu'on
n'tait
encore que chanoine que dj
nomme
Diethelm (f 1564) aprs S. Gall et Ulrich Rosch, le troisime fondateur de l'abbaye, et dont il resl'abb
suscita la science et la discipline.
se distinguait parmi tous ses collgues
par son savoir.

publia,
En 1666
le
il
devint pro-
fesseur de thologie
il
Kempten, o
Secretum D.
il
en 1668,
Son successeur, Othmar Kunz
(1564-
Tliomx revelatum;
en
la
i^\x\s
fut appel,
1577), est encore bni par les pauvres, pour lesquels il cra un fonds perptuel.
mme
qualit, Saint-Gall,
de-
vint officiai et reut en
1679
la
mission
publia
Joachim Opscr (1577-1594), qui

lat
avait
de se
rendre,
comme
professeur de
t lev Paris, chez les Jsuites, pr-
droit canon, Saltzbourg.
il
galement vers dans les langues allemande, latine, grecque et hbraque, protecteur des sciences, mourut victime de son dvouement durudit,
en 1681 la Dispensatio de lege, en 1684 le Regale sacerdotium Romano

Pontifici assertum, qui tait une rfutation des clbres propositions pro-
rant une peste.

(1594-1630),
Il
eut pour successeur
l'ardent et infatigable Bernhard Mller
qui prchait
au peuple
comme
ses chanoines, qui se distinla
gua aussi dans
science et la philolo-
mulgues par rpiscopat franais contre le pouvoir du Pape, et qui obtint l'approbation d'Innocent XI. En 1680 il publia la Gallia vindicata^ en 1689 de Regalia^ ouvrages dans lesquels il dfendit
gie, rdigea jusqu' sa
mort un journal
encore plus
;
explicitement
les
(ce qu'aprs lui firent tous les abbs),
droits pontificaux
il
se brouilla de plus
,
et laissa de sages conseils ses moines.
en plus avec
litique
Le
successeur de Bernhard, Pie Reher
d'ailleurs tait
(1630-1654), fut
un
prlat d'une pit et
cour de France qui mcontente de la pode Fidle de Thurn. Sfondrate

la
d'une vertu gnralement reconnues, maintint avec zle la discipline, composa un

livre
composa encore divers ouvrages, entre

autres
solutuSf etc., etc., dont parle
de dvotion {Trigesimus
Nodus Prdestinationis disRtiman
Firtutum, Saint-Gall, 1690), supplia encore en mourant ses chanoines d'obServate discipliserver la discipline et fut nant et ipsa servabit vos honor aprs sa mort par le peuple
:
dans sa Biographie de Sfondrate, en 1741. En 1695 le Pape Innocent le cra cardinal. Il mourut en 1696, et laissa la rputation d'un prince savant, pieux et
bienfaisant
(1).
comme un
Le moine
dignit
saint.
Gall Alt (1654-1687) fut
si
Tous ces princes-abbs, soutenus par les lgats du Pape, s'taient occupes
avec ardeur de rformer leur abbaye et
ses
crets
peu enorgueilli de son lvation

abbatiale
qu'il
la
avait toujours
grande joie quand, entour de toute la pompe de sa cour, il pouvait rencontrer son frre , un pauvre paysan. Apte surtout la direction des affaires intrieures de l'abbaye, il confia le gouvernement du pays au baron Fidle de Thum, qui joua encore un grand rle, aprs la mort de Gall, sous ses successeurs. Si dans son amour pour la discipline Gall ne favorisa pas assez la science, son successeur, le savant Clestin Sfondrate,
domaines conformment aux ddu concile de Trente, et avaient

les
obtenu
plus
consolants
rsultats.
Les couvents et le clerg du pays, peu peu tous rforms avaient singulirement contribu l'amendement gnral des murs, la diffusion de la
,
doctrine
chrtienne.
L'abbaye
la
s'tait
compltement releve dans

la discipline et
l'clat
de
des lettres
science
avait
retrouv une patrie,

207-222.
parce
y suppla abondamment.
(1)
Arx,
III,
272
GALL
(ABBAYE DE SAINT-)
divers
que les abbs avaient eu soin d'envoyer les plus jeunes et les plus capables d'entre les religieux aux universits catholiques de Rome, de Paris, de Dle, d'Ingolstadt, de Dillingen, de Fribourg. Bientt Tabbaye fut en tat de rouvrir une cole savante et de recevoir
les
monuments de son
administra:
tion dans l'histoire de Saint-Gall

vint, grce
il
par-
son conomie, payer les dettes de l'abbaye, qui remontaient quatre cents ans, dpensa nanmoins beaucoup pour amliorer les fondations du pays et sa situation en gnral, btit
novices et les tudiants des autres

le
couvents. Ds
seizime sicle et plus

les
souvent au dix-septime,
chanoines
de Saint-Gall taient chargs de rformer d'autres couvents et d'en prendre

Ja
une nouvelle cathdrale et une partie du couvent (l). Malheureusement son faible successeur, Bde Angehen (f 1 796), administra d'une manire funeste, et, par les nombreuses dettes
qu'il contracta, par une ngligence permanente de ses obliga-
direction
(1).
Parmi
les
chanoines
:
poque on compte Maurice Enk (t 1575), Jodoc Metzier

auteurs de cette
tions administratives, par
une conduite
(f 1639), Magnus
Brullisauer (f 1646),
dnue de tout
hta
la
Hermann Schenk
Quant
faible,
(f 1706) (2). l'administration temporelle

elle tait
la
tact et de toute fermet, ruine de l'abbaye et de son
autorit temporelle.
,
Le
successeur de
de l'abbaye,
sur un pied assez
depuis
rforme, surtout depuis
Bde Pancrace Forster, se vit enlever ses domaines par ses vassaux enivrs
de
l'esprit
que
la partie
protestante avait
les
un point
cantons
de
la
rvolution franaise
d'appui l'tranger dans

protestants
(1798), et le dcret
du
directoire hella
longue dure ; cependant la de ce gouvernement est une preuve de

l'affection et
rait
vtique du 17 septembre de
mme
anne dclara
la
suppression de
la prin-
de
la
confiance qu'il inspi;
cipaut ecclsiastique de Saint-Gall.
au peuple et de sa modration mais

et
En
lie.
1805 l'abbaye elle-mme fut abole
cette douceur ne fut pas favorable au
Ainsi, dit le chanoine Arx,
savant
repos du pays. Les
Toggenbourgeois donnrent toujours beaucoup d'occu-
impartial
historien de
Saint-Gall
l'unique souverainet qui avait survcu
pation l'autorit abbatiale.
Sous Lodegard Burgisser
(}*
171 7) les
discussions souleves par ces remuants
en Suisse, aprs avoir paisiblement rgi son peuple pendant plus de mille ans d'une manire presque irrprochable ,
fut balaye
vassaux dgnrrent en guerres de religion, et amenrent l'invasion
par
le
torrent rvolution-
du pays de
naire. Ainsi
avait
succomba une abbaye qui
gouvernements de Zurich et de Berne. Joseph de Rudolfi (tl740), prlat non moins zl, mais moins opinitre que Lodegard, prince
Saint-Gall par les
juste, bienfaisant et
protecteur de la
la
science
parvint conclure
paix en
rendu tant de services; mais elle succomba avec honneur, en pleine sant, en pleine vigueur, renverse par un orage qu'elle n'avait rien fait pour attirer sur elle. Plus tard on eut la pense de rtablir l'abbaye et de faire du suprieur l'vque de Saint-Gall, sans toutefois lui
1718, revint Saint-Gall et reut l'hom-
mage de Toggenbourg. Mais de

les querelles troublrent le
nouvel-
rendre
la
souverainet princire;
pays et ne
prirent fin qu'en 1755,
sous Clestin
Gugger (t
(1)
1767).
Ce
prlat laissa encore
mais l'abb Forster ne voulut point accepter ces conditions. A la suite de longues ngociations entre le gouverne-
ment de
Arx,
III, 115, 194.
Ci)
Saint-Gall et
Rome
le Saint-
2] Id., 269.
Arx,
III, 612.
GALLAND - GALLICAMISME
Sige rigea, en 1823, un sige piscopal
Saint-Gall et
l'unit
273
l'vch
de
vants les plus remarquables de son poque, tels que Rudde, Latomus, du Bellay, etc. Il leva le collge Boncour un haut degr de prosprit; il sut y
Mais cette runion des deu\ vchs ne satisfit personne, et la mort du prince-vque de Coire, CharlesRodolphe (f 19 octobre 1833), le gouverCoire
(1).
maintenir une ferme discipline et choisir

les professeurs et les matres. Lorsqu'il fut nomm recteur, en 1543, il dploya le mme
avec un grand discernement
nement non-seulement rompit par un

coup d'tat
titua
le lien
avec Coire, mais insdiocse, con-
un administrateur du
le
zle et
fit
introdiure de notables chanl'Universit, grce la fa-
fisqua la dotation de l'vch et sup-
gements dans
veur dont
ois I^
Il
il
prima
forts
chapitre.
la
Aprs
,
d'inutiles ef-
jouissait auprs de
Fran-
de
part du Saint-Sige pour ar-
river une conciliation
Grgoire
XVI
institua le vicaire capitulaire Bossi v-
que de Coire et de Saint-Gall mais le gouvernement cantonal lui interdit l'exercice de sa juridiction dans SaintGall. Enfin le Pape pronona en 183G la sparation des deux diocses, et, en attendant la rorganisation de l'vch Jean-Pierre Mirer fut nomm vicaire apostolique. Dix ans se passrent avant que la rorganisation et rellement lieu (1847). Le premier vque nouveau de Saint-Gall fut alors l'ancien
;
,
pronona l'oraison funbre du roi avec une exagration que ne justifie pas l'adage de inortuis nii nisl bene. Galland soutint avec ardeur l'autorit d'Aristote contre Pierre Ramus
{pro Schola Parisensi contra novain Academiam Ptri Rami Oratio, Paris, 1551). C'est
dut la premire de agrorum limitibus, Paris, 1548, dont il avait trouv un manuscrit en Flandre. Galdition des Scrlptores Galland aussi qu'on
land composait des posies latines; long-
temps aprs
Ptri
sa
vicaire
apostolique Mirer.
Castellani
mort parut son livre , magni Francix

:
SCHRDL.
GALLAND
(Pierre) {Gcilandius) na-
elce^nosynarii , Vita, que publia Baluze, Paris, 1674, avec un commentaire.
quit en 1510 Aire, en Artois (aujour-
d'hui dpartement du Pas-de-Calais).

arts, en 1538 suprieur
Il
Un
neveu de
Galland,
ici 2,
et
tudia Paris, devint en 1537 matre es
Gallakd, mort en
rieurs
Guillaume un de ses
lui
du
collge Bon-
petits-neveux, furent
comme
et
supla
cour, en 1543 recteur de l'Acadmie de Paris. En 1545 Franois P'" le nomma

professeur d'loquence au Collge de France; il obtint plus tard la chaire de
du
collge
Boncour
eurent
rputation de savants.
Il ne faut pas confondre avec ces trois Galland Auguste Galland, n vers 1570, mort en 1644, conseiller d'tat, trs-vers dans l'histoire de France; ni
nomm chanoine de Notre-Dame, et mourut le 30 aot ou le 6 septembre 1559. Galland , latiniste et hellniste excellangue grecque, fut
le
clbre
orientaliste
et
numismate
un vaste savoir; cependant ce fut moins par ses ouvrages que par son enseignement habile (Tournbe fut
lent, possdait
Antoine Galland, n en 1646, mort en 1715, auteur fcond, qui fit connatre le premier les Mille et ime Nuits en Europe, par une traduction libre de
l'arabe
un de ses disciples) et la sage direction du collge Boncour qu'il s'attira la rputation dont
(1) Foxj.
il
en franais.
(LITURGIE). Fo?jeZ LIIl
GALLICANE
TURGIE.
jouit et l'amiti des sa-
GALLICANIS3IE.
Coire.
n'ya pas d'glise

l're
particulire qui
depuis
des rois
18
ENCYCL. TIIOL. CATHOL. IX.
274
GALLTCAINISME
rendu plus de services que de France. Il en est peu aussi
et
franks, ait acquis plus do gloire dans le
monde
ri^glise
que les Papes furent souvent contraints de s'opposer ces attentats et d'user du
glaive spirituel contre d'injustes
agres-
qui se soit autant prvalu de ses anciens privilges et en ait plus souvent
sions de l'autorit royale.
Il
arriva fr-
quemment dans
ou
les
ces cas que des v-
appel ses liberts.
ques, fodalcment dpendant des princes

,
Le
caractre national
qui a valu son
craignant, se mirent du ct des
nom au peuple franais (les franks, les hommes lil)res), c'est--dire un amour
vif et jaloux
princes contre les Papes, etque ceux-ci se

virent obligs, dans l'intrt de la libert
de
la libert
uni une ex-
de
l'glise,
la
de surveiller plus svre-
cessive
vanit,
ne
s'est
pas
dmenti
ment
conduite des vques, et d'exer-
parmi le clerg de France, et a produit dans le domaine religieux, comme dans celui de la politique, de bons et de mauvais fruits. A partir de la fin du huitime sicle, la nouvelle organisation des tats de l'Occident, sur laquelle Tglise avait eu plus ou moins d'influence et sur laquelle elle continua exercer une sorte de tutelle, tablit entre le Pape et les souverains des royaumes d'Occideut des rapports bien plus intimes que ceux qui
existaient antrieurement.
cer de
temps autre une juridiction immdiate dans leurs diocses. Comme en outre la simonie disposait trop souvent des bnfices et des vchs, les Papes cherchrent se rserrer la collation de certains bnfices;
ils
dci-
drent maints
les plus
litiges
directement par
leurs dcrtales, attirrent leur
forum
graves affaires, firent dpendre
des synodes particuliers de l'approbation du Saint-Sige, et favorisla validit
rent les appels en cour de

ainsi
Rome.
C'est
Ce rapport
spirituel
et
que
le
cours du temps,
les
n-
intime des deux pouvoirs
cessits politiques
temporel,
cette
les
direction morale su-
prme que
sur
Papes avaient obtenue

de nceset
la famille
des peuples occidentaux,
donnrent naturellement et par le fait la puissance des Papes une extension tout autre que celle qui rsultait des canons et du droit coutumier des huit premiers sicles. Ce changement eut lieu notamment vers le milieu du neuvime sicle, lorsque parurent les fausses Dcrtales d'Isidore,
dcrtales qui exaltaient systmatique-
et qui tait le rsultat la fois

sits historiques,
de
la pit
de
la
gratitude
des peuples,
se
transforma
peu en influence politique des peu Papes sur les affaires de l'tat, et donna en mme temps aux rois une part considrable dans les affaires
extrieures
ment
droits
l'autorit papale
des
vques.
des glises nationales. Cette part tait d'autant plus importante que, dans tous
France, s'tant celte modification dans

la thorie
au dtriment des Les prlats de peu peu aperus de

la
pratique et
ks tats germaniques,
troitement
li les
la fodalit
avait
du
droit, en appelrent
con-
vques et les abbs souverains, et les en avait fait daux pendre en qualit de dtenteurs de fiefs. 11 tait difficile, dans cette action rciproque et permanente des deux pouvoirs, d'viter les empitements de l'un
sur l'autre, et
bli
il
tre cet accroissement
du pouvoir des Papes l'ancien droit, aux anciens canons de l'glise universelle, aux droits et aux liberts comptents aux vques et aux conciles des divers pays
et
royaumes, d'aprs
la
pratique et
la
est historiquement ta-
thorie des
huit premiers sicles,
que
la
libert et l'indpendance de
et
ne voulurent reconnatre
les lois, les
l'glise furent d'abord
menaces par
temporel
,
les
dcrets et les dcisions plus modernes
usurpations du pouvoir
et
des Papes qu'en tant qu'ils taient d'ac-
GALLICAMSMK
cord avec
les
275
anciens droits, coutumes
et usages existant
eu France. Cet appel
l'usage des canons, y sus

et
canonum,
droit,
te:\iporfj,, convoquait les vques de France un concile de Piome pour dcider du diffrend entre lui et le roi,
l'observation de l'antique
Philippe
le
Bel
lui
rpliqua en dclarant
lut
observantia juris antiqui ; ce maintien des droits que les vques d'un pays avaient exercs soit seuls, soit avec les
conciles,
que
et
le
Pape n'avait rien
com-
mander dans
cile universel,
les choses temporelles^
quil en appelait du Pape un conce qui supposait

la
d'aprs
la
pratique
des prela
su,
miers
sicles,
durant lesquels
puis-
sauce ecclsiastique, potestas ecclesiastica, tait moins centralise entre les mains du Pape , devint la source d'o sortit ce qu'on appela plus tard les li-
Pape et en dfendant en mme temps aux vques de son royaume de rpondre l'invitation du Pape et de se rendre
priorit de ce concile sur le
Rome.
Plus tard, au temps du schisme d'Occident,
le
berts de l'P.glise gallicane, libertates
Ecclesix Gallicanx.
Pape ayant
introduit
en
Les premires traces de cet appel

l'observation
trent dans
le
du
droit ancien se
mon-
refus fait par les vques

le
France toutes sortes de rserves, d'expectatives, d'annates, etc., les vques demandrent avec instance qu'on leur
rendt leur antique libert et l'usage du
droit
franks d'accepter
palLium de Home,
au temps de S. Boniface, et dans les remontrances diriges, vers la seconde moiti du neuvime sicle, contre la validit
commun, ut ad suamlibertatem antiquam et juris communis disjjositionem restiturent ur (1407), les VI promulgua divers dits
et
Char*
des (nouvelles) Dcrtales d'Isila faus-
et cons-
dore, dont ils ignoraient encore

set.
titutions contre les rserves et les au-
nates pontificales. Puis se succdrent

les
Sauf ces deux cas, il ne fut ni alors ni longtemps aprs question d'aucune libert de l'glise gallicane
lait
grands conciles de Pise , de Constance et de Bie (1) qui , pour porter

,
seulement contre le des canons, usus canonum. IMnie vers

la fin
on en appePape l'usage
;
remde aux maux de
l'glise,
amoin-
drirent la puissance pontificale.
L nodu
tamment on proclama
treignit les appels
la
supriorit
du treizime
sicle,
il
n'est encore
concile universel sur le Pape;
question que de
cet usus
canonum;
le
S.Louis, en promulguant son code, disait
on resau Saint-Sige; on promulgua beaucoup d'autres dcrets

la
ce sujet
Pour maintenir dans
qui devaient mettre des bornes
trop
royaume le
droit
commun et la puissance
des vques diocsains conformment
grande centralisation de la puissance spirituelle entre les mains des Papes.
aux prescriptions des conciles gnraux et aux institutions des SS. Pres
(1268).
Ds que
77iatique
le
concile de Baie fut clos,

la
Charles VII transforma, par
PragSanction de 1438, en loi du

du
concile, qui don-
Mais lorsque, au temps des dplorables dmls entre le Pape Boniface VIII (1) et Philippe le Bel, les deux puissances renchrirent de violence l'une sur l'autre, et que le Pape, allant jusqu' prtendre que le roi tait soumis au souverain Pontife au, spirituel et au
(i)
royaume
les dcrets
nrent prcisment une autorit nouvelle l'appel fait ais au droit
par
les
vques fran-
commun
et leur protes-
tation contre tout article
de discipline
inconciliable avec ce
droit.
Les deux
(conciles
(1)
Foy. Pise
Constance
Bale
Foy. Boniface
VIII.
de).
18.
276
GALLICANISME
,
circoDstances que nous venons de rappeler

c'est--dire
le
diireud
le
entre
quels le Pape renonait n'avait pas t remise aux mains du clerg, mais bien
celles
Boniface VIII et Philippe
Bel et les
du
roi,
et l'piscopat franais
dcrets des conciles de Constance et de Bole, donnrent une forme nette etd-
s'opposa inutilement, pendant

cette innovation.
un
sicle,
De mme
l'piscopat
tennine l'appel plus gnral
et plus
vague
fait
jusqu'alors par l'glise de
rclama en vain, auprs du roi, aprs la clture du concile de Trente, l'acceptation et la publication des canons de rforme du concile en France et cela parce que le roi, en adoptant les canons, aurait renonc l'exercice de certains
,
France aux coutumes canoniques et l'observation du droit ancien, usus canonum, observantia juris antiqui, en les formulant dans les deux propositions qu'on peut considrer comme le principe de ce qu'on appela plus tard les
libei^ts
droits
qu'il
s'attribuait
illgalement
dans
les
choses spirituelles.
En
n'adop-
gallicanes.
tant pas ces dcisions disciplinaires
Ces deux propositions taient ainsi conues

:
concile de Trente la France se

fut certainement pas
glise
La puissance
;
royale est libre et
une apparence schismatique, et au profit de

gallicane.
du donna ce ne
l'-
indpendante
ni
direct ni
le
Pape n'a de pouvoir

roi et le
En
exploitant ce qu'on
indirect sur le
appela alors libert de l'glise gallicane,
royaume dans les choses temporelles. 2 La puissance papale n'est pas

absolue
elle doit s'exercer dans les limites des canons de l'glise, et le Pape est soumis au jugement du concile uni;
d'une part
s'taient
les parlements, dans lesquels peu peu introduits des l-
ments
torit
les
calvinistes et plus tard jansnis-
tes, hostiles les
uns
et les autres l'au-
du
Saint-Sige, et d'autre part
versel.
jurisconsultes
les
prtrent complai-
put considrer, jusqu' la fin du quinzime sicle, ces principes et cette

attitude de l'glise gallicane
On
samment
royales.
mains
la fin
Vers
aux usurpations du seizime sicle
comme un
au temps
n-
contre-poids salutaire l'extension abusive de la puissance papale,
composa un trait sur la Libert de Vglise gallicane, et tira

Pierre Pithou
des deux principes noncs plus haut
du schisme,
et
comme un remde
une foule de consquences
qu'il
donna
cessaire dans l'tat de perturbation
comme
appela
autant de liberts de l'glise
se trouvait l'glise.
gallicane, et
le
en forgea un systme qu'on
Mais la rforme, en clatant, marqua ncessairement un arrt au dveloppe-
gallicanisme.
ment de
blit
ces liberts.
La rforme
affai-
et proclamait
la puissance spirituelle, en temps qu'elle introduisit la prpondrance du pouvoir temporel, et, si
partout
Sans doute ce systme reconnaissait encore la ncessit de l'union et de la communion avec le
mme
Fajiej
tre
comme chef de
;
Vglise et cenrendait l'exer-
de l'unit
mais
il
le
calvinisme ne parvint pas rgner
cice des droits pontificaux
en France
en France, les rois de France, et notamment Louis XIV, surent habilement exploiter la situation du clerg vis--vis du Pape pour agrandir leur propre puissance et nuire
dat entre
le
la
tellement dpendant de l'assentiment
dans le fait, la primaut n'tait plus qu'une pure prrogative d'honroi que,
du
neur.
vritable libert de
Conformment
ce systme les rois
l'glise gallicane. Dj,
dans
le
concorP'"
trs-chrtiens convoquent les conciles
Pape Lon
X et Franois
provinciaux et nationaux
et
C1I7), la collation des bnfices aux-
guent sous
le
nom
et sous l'autorit
promulde
GALLICANISME
277
les propositions dj assez
Ices France. Le
lgat
conciles des lois pour l'glise de
dangereuses
Pape ne peut envoyer de a latere pour rformer, juger, dissi
dangereuses en eles-mmes de Pithou, en ce qu'on dduisit, pour des cas analogues, des rgles de droit de faits qui
n'taient nullement tablis en droit.
penser, etc., etc.,
ce n'est sur la de-
mande ou avec
me,
le consentement du roi. Les prlats ne peuvent sortir du royau-
vques reconnurent
tion, et le roi le
le
Les danger de cet

il
mme s'ils sont appels

,
par
le
Pape,
ouvrage, protestrent contre sa publica-
sans mission ou permission du roi.
Le
supprima; mais
repa-
Pape ne peut sous aucune dnomination, exiger aucune redevance, aucune

rtribution d'un bnfice situ en France,
rut plus tard, et alors le roi le prit sous

sa protection. Louis XIV, qui voulait rgner sans contrle dans l'glise comme dans l'tat, et qui, durant tout son r-
sans
le
consentement du
,
dlier les sujets de leur

dlit envers le roi
et,
roi il ne peut serment de fi;
gne, eut
la
pense d'humilier
le
Pape,
s'il
le fait, les
profita de quelques
le
dmls ns entre
sujets
ne sont pas tenus d'obir au Pape; il ne peut excommunier des fonctionnaires du roi pour aucun des actes
clerg franais et le Saint-Sige pour
quelconques dpendant de leurs fonctions ; il ne peut autoriser les ecclsiastiques et les religieux
tester autre-
ment que suivant les lois du pays; il ne peut en aucun cas dicter des amendes, soit contre des laques, soit contre
le clerg. la
On ne
suit pas les rgles
de
donner la sanction de l'piscopat aux liberts gallicanes. Les rois de France possdaient, sous le titre de droit rgal, jus rgale vis-vis d'un grand nombre d'glises du royaume, la facult de toucher les revenus du diocse durant la vacance du sige et celui de nommer le successeur au sige vacant. Louis XIV tendit arbifaire
,
chancellerie
apostolique,
moins
trairement ce droit sur toutes les glises de France. Innocent
qu'elles
tes.
ne soient formellement accepLes bulles, les rescrits des Papes,
XI
rejeta,
par
un
les
bref, cette extension illgale;
mais
le
quel que soit leur contenu, ne sont pas
vques, plus savants que gnreux,
reus sans lettres patentes du roi. Le
se
mirent du ct du
roi contre
Pape doit nommer, pour

ges dans
les affaires
Pape.
judiciaires qui lui sont dvolues, des jule royaume; il en est de mme en cas d'appel au Saint-Sige. En 1639 Pierre Dupuy ajouta ces propositions restrictives de la juridiction du Pape des preuves tires de
D'un autre ct
ris
,
le parlement de Padans un procs lev entre l'arche-
vque et le couvent de Charonne, avait rendu un arrt videmment inique. Le Pape prenant le couvent sous sa pro,
l'histoire de France, partir des premiers rois chrtiens jusqu' son temps.
Ces prtendues preuves taient toutes les mesures et toutes les dclarations
des rois de France contre
les Papes, fondes en droit ou procdant d'exagralions passionnes ; elles furent don-
nes
comme
autant de dmonstrations
dfendu sous peine d'excommunication , de lire la sentence du parlement et demand aux vques de la brler. Les partisans du gallicanisme virent dans cette demande une extension de la juridiction directe du Pape et la rejetrent. Enfin, en 1679, Gerbais crivit un ouvrage intitul Dissertatio de Causis majoribus, ad ca^
tection
,
avait
incontestables de la possession histori-
put concordatorum de Causis
fait
(1),
tout
;
que de ces
liberts.
dans
l'esprit
du gallicanisme
Je
L'ouvrage de
Dupuy
devint l'arsenal
du gallicanisme
et rendit
encore plus
( I)
Paris, 1679, in-4.
278
GALLlCAJNISxMF
le
Pape Innocent XI
condamna comme
n'est
pas bien tablie, qu'ils ne sont
schismatique et renfermant des doctrines blessantes pour le Saint-Sige , et

cet acte d'autorit pontificale attrista
les partisans
point approuvs
que
le
ou qu'ils ne regardent temps du schisme.

,
III.
L'usage de
la
puissance aposto-
de
roi
la
doctrine de Gerbais.
ces prcdents,
lique doit tre rgl suivant les cnnons

faits
En consquence de
les dsirs
par l'Esprit de Dieu et consacrs

le
du
voulant faire sanction-
par
respect gnral
les rgles
les
ner par
le
clerg les liberts gallicanes,
se rencontrrent avec les
vux mmes
coutumes et les constitutions dcuis le royaume et dans l'glise

,
reues
galli-
de
demandait les ratifier et les garantir, par une formule prcise, contre l'extension arbitraire que
l'piscopat, qui
cane doivent avoir leur force et leur vertu et les usages de nos pres de-
leur donnaient les tribunaux sculiers.
Les vques furent convoqus par le roi, et dans leur assemble du 19 mars 16S2 ils promulgurent la dclaration
suivante sur
I. S. la
meurer inbranlables; il est mme de la grandeur du Saint-Sige apostolique que les lois et coutumes tablies du consentement de ce sige respectable et des
glises subsistent invariablement.
puissance ecclsiastique
IV.
Le Pape a la
de
foi
principale part dans

;
Pierre et ses successeurs, vi-
les questions
ses dcrets regar-
caires de Jsus-Christ, et toute l'glise
mme,
n'ont reu de puissance de Dieu

les
que sur
les
choses spirituelles et qui

le salut, et
concernent
non point sur

civiles. L':s rois
chacune en particulier; mais cependant son jugement n'est pas irrformable moins que le consentement de l'glise n'hitcrdent toutes
les glises et
,
choses tenipoclics et
vienne.
ne sont soumis aucune puissance ecclsiastique, par l'ordre de Dieu, dans leschosestemporelles ils ne peuvent tre dposts ni directement ni indirectement par l'autorit des chefs de l'glise; leurs sujets ne peuvent tre dispenss de la soumission
et les souverains
;
Or
il
en
est
de ces quatre
a
articles
comme
haut
ts
:
des deux principes sur les deux

il
pouvoirs dont
t question plus
tirer
on peut en
une
foule
de
consquences
;
comme
On
les
autant de liberappliqua notam,
on peut en
faire les applications les
plus diverses.
et de Tobissauce qu'ils leur doivent, ni
absous du serment de
II.
fidlit. le
La
plnitude de puissance que
ment aux appels du Saint-Si::ge aux appels du concile cumnique et aux appels comme d'abus, c'est--dire du
sige ecclsiastique au pouvoir sculier.
Saint-Sige apostolique et les succes-
seurs de S. Pierre, vicaires de Jsus-
Le
roi
fit
tout ce qu'il put pour faire

dfendit tous ses
Christ, ont sur les choses spirituelles

est telle
prvaloir les doctrines contenues dans

cette dclaration
sujets
;
concile
que nanmoins les dcrets du cumnique de Constance con,
il
et tous les trangers
dans
le
tenus dans
firms par
les sessions
et 5,
approu,
vs par le Saint-Sige apostolique

la
con-
royaume, prtres et laques, d'enseigner ou d'crire aucune proposition

contraire cette doctrine; tous les professeurs de thologie et de droit durent
pratique de toute l'glise
et des Pontifes romains, et observs re-
ligieusement dans tous les temps par

l'glise gallicane
,
prter serment aux quatre articles
les
force et vertu, et
demeurent dans leur que l'glise de France
vques furent chargs de
les faire
en-
seigner dans leurs diocses, et chaque
n'approuve pas l'opinion de ceux qui
promotion ecclsiastique
il
fallait
que
le
donnent
atteinte ces dcrets

,
affaiblissent
ou qui les en disant que leur autorit
candidat promu dfendt au moins l'un de ces quatre articles. Cette contrainte
GALLlCArslSME
publique, qui devait faire de ces articles
,
270
fensc de
dogmes politico- ecclsiastiques de la France, augmenta ncessairement l'atlus
la di';claration du clerg de France, Defensio declarationis Cleri Gallicani, qui, contre son gr fut
y
tention que la dclaration avait veille

son apparition. Les Flandres, l'Espagne et l'Italie se prononcrent hautement contre ces articles; le Pape Alexandre VIII les dclara , en 1690, nuls et sans valeur; Clment XI les rejeta de
publie aprs sa mort
(l),
le
clerg de
la
France acquit aussi peu peu
con-
viction des erreurs et des dangers con-
parlements,
temporelle
tenus dans ces prtendues liberts. Les les tribunaux ne les exploitrent qu'au profit de la puissance
mme (1716),
jet
et Pie
en 1794, nation du concile de Pistoie. Louis XIV avait, il est vrai, dans une lettre adresse au Pape Alexandre VIII mourant, retir son dit relatif la dclaration de 1682, en ce sens qu'il ordonna qu'on n'y donnt pas suite (1); mais ce retrait ne fut pas assez formel ne fut pas assez connu ne fut gure
,
VI renouvela ce rel'occasion de la condam-
en violant de plus en plus de l'glise que le bras paralys du Pape ne pouvait plus
,
les vritables droits
dfendre
et c'est ainsi
que ces
liberts
devinrent autant de servitudes de l'-
Dans les annes 1755, 1762 et 1765, les vques levrent hautement leurs plaintes contre les prjudices que les tribunaux sculiers portaient au pouvoir ecclsiastiglise gallicane.
1758, 1760,
observ, et, de fait, la dclaration de-
que,
notamment dans
l'administration
meura en vigueur.
dans sa haute capacit, n'avait qu' regret pris part aux dlibrations sur l'autorit du Pape, et rdig, avec plus de rpugnance encore, la DSi Bossuet,
la leltre de Louis XIV Inno(1) Voici cent XII, date de Versailles , le Ift septembre 1692 : Trs-saint Pre, j'ai toujours beau-
des sacrements.
Aussi
les
les partisans les plus
savants et
plus intelligents
des liberts galli-
canes, en thorie, avourent qu'elles

avaient en pratique les effets les plus prjudiciables, et condamnrent euxmmes le gallicanisme. L'extension
exagre de
dit
la juridiction
temporelle,
coup espr de l'lvation de Votre Saintel au pontificat pour l'avantage de l'glise et pour rornementdenotresainte religion; j'en prouve maintenant les effets avec bien de la joie, dans tout ce que Votre Batitude fait de grand et d'avantageux pour le bien de l'une et de l'autre.
Cela redouble
Saintet
;
Fleury,
amen
la
servitude
de
l'glise;
on pourrait
aussi bien crire
un trait des servitudes de l'glise gallicane qu'un trait de ses liberts... Les
appels propos de prtendues nullits ont ruin de fond en comble la juridiction ecclsiastique.
et,
mon respect lilial envers Voire comme je tche de le lui tmoigner

les
par
plus fortes dont je suis capable, je suis aise de faire savoir Votre Saintel que j'ai donn les ordres ncessaires afin
les
preuves
Dans
la
pra-
tique, dit Fnelon, le roi de France est
ordres contenus dans mon dit du 2 mars 1682, concernant la dclaration faite par le clerg du royaume, quoi les conjonctures d'alors m'avaient oblig, n'aient point de suite; et comme je souhaite que non-seulement Votre
que
les
plus chef de l'glise que le Pape. Libert vis--vis du Pape, servitude en face du roi. Le pouvoir du roi sur
l'glise est
tomb entre
tribunaux
civils.
mains des Les laques dominent

les
Saintet soit informe de

aussi
que tout
le
monde
sache, par
mes sentiments mais un tmoi,
gnage public , la vnration que j'ai pour vos grandes qualits, je ne doute pas que Votre Saintel n'y rponde par toutes sortes de preuves et de tmoignages de son affection paternelle envers mol. Cependant je prie Dieu qu'il conserve Votre Saintet heureusement pendant plusieurs
auncei.
[
les vques. Les juges sculiers vont jusqu' examiner les bulles papales qui
n'ont de rapport qu' des articles de

foi.
enfin
de l'glise, dit Bossuet lui-mme, on les emliberts
Les
(i)
fôy, Bossuet.
280
ploie
GALLICINTS
constamment contre
GALLUS
que, ds
le
l'I^glise et
commencement,
qu'on
il
ordonna
rendt
son dtriment.
qu'elle ft pargne,
les sanctuaires
lui
Une dernire preuve du danger du gallicanisme nous est fournie par ce fait que Fbronius (le coadjuteur de Hontheim) puisa exactement Trves
,
qu'on lui avait enlevs sous Valrien, et que l'tat la reconnut
pour
la
premire
fois
comme
corpora-
tion religieuse, religio reste Gallinus tait
licita {{).
Du
tout son systme dans les ouvrages des

gallicans,
et ce
comme
il
l'avoua lui-mme,
dont on peut encore trouver la dmonstration dans sa Bibliothque. Le fbronianisme de l'Allemagne ne fut qu'une nouvelle dition du gallicanisme, et le josphisme, qui tint si longtemps l'glise dans la dpendance de l'tat, en Autriche, ne fut que l'application brutale de ce qui tait pos en
principe dans les ouvrages des gallicans
et de Fbronius.
un prince effmin, adonn toutes sortes de dbauches; l'empire fut troubl au dehors et au dedans durant son rgne, sans qu'il st opposer aucune nergie ses ennemis.
Aux maux de
famine et
la
guerre se joignirent la
tu l'ge de
la peste. Il fut
trente-cinq ans, en 268.
GALLIM, Dn^
est
(sources),
ville
qui
compte parmi
livre
celles qui appartinle
rent la tribu de Benjamin, dans
pre-
mier
des Rois, 25, 44
dans
Isae,
Ainsi s'explique le sentiment presque
10, 30, et
parmi
celles
de Juda^ dans
proconsul rol'aptre
unanime de
qui,
l'piscopat franais actuel,
sincrement dvou au Saint-Sige,
Josu, 15, 59. GALLiox, raXXwv
(2),
ne veut plus entendre parler des liberts de l'glise gallicane, tenant la libert de l'glise pour plus assure et mieux garantie entre les mains du Pape qu'entre celles du souverain temporel
(1).
main de l'Achae
S.
protgea
Paul contre
la
tire,
qui l'accusait.
synagogue tout enIl tait frre de
L. An. Snque(3), s'appelait proprement dire Marc. Ant. Novatus, fut adopt par le rhteur
L. Jun. Gallion, et de-
Cf. Zallwein,
p.
Jus
ecclesiast.,
t.
IV,
vint clbre
lui-mme
son frre,
(4).
comme
rhteur.
de Maillane, les Liberts de l'glise gallicane, Lyon, 1771, 5 vol. in-4o; Exposition de la doctrine de l'glise gallicane, Genve, 1757; J. de Maistre, dw Pape, Lyon,
307-357
;
Snque
fut,
lui
ddia son livre
comme
de Ira ; il mis mort par
ordre de Nron
GALLUS, Vibius Trebonianus, empereur romain, trahit l'empereur Dce,
1809; de l'glise
1821.
gallicane, Paris,
Mabx.
P,
GALLiNts,
reur romain,
lils
Licinius
empe-
et successeur de Val-
rien (260-68). Tandis
que sous Val-
rien les Chrtiens eurent de cruelles perscutions subir, ils jouirent, sous
au trne (251-253). Son rgne procura quelque repos aux Chrtiens, eu gard la cruelle perscution qu'ils avaient subie sous son prdcesseur, et grce aux immenses troubles que causrent dans le sein de l'empire les guerres avec les Goths, les Perses
et parvint ainsi
son
fils,
d'un repos qui, sous les deux
et les Scythes.
Il
successeurs de Gallinus,
n'endormit
faut considrer les mesures qu'il
que trop
le
zle des fidles. Diocltien
prit
contre les Chrtiens
comme
la
con-
les rveilla d'une terrible faon.
Le rgne de
marquable
(1)
Gallinus a cela de re(1)
Eusbe, Hist. eccL, YII,13.
pour
l'glise
chrtienne
(2)
Act,
18, 12.
15, as.
(3)
Foy. France.
[k]
^"., Dio Cass., 62,

Tacitt',
25.
GALLUS
tinuation
GANDERSIIELM
res de la
281
du systme de Dce;
elles se
synagogue une oraison avec

qui trahissent
la religion.
rduisirent la poursuite
Ainsi, en
du
clerg.
les
un anathme contre ceux

de plein gr encore qu'il
moins de deux ans,
deux
Papes Corneille et Lucius furent exils et mis mort. Mais il ne put tre pouss des mesures plus gnrales, ni par la victoire qu'il remporta sur ses en-
nemis ni par les souffrances de l'empire, que le peuple paen mettait, comme
,
toujours,
Cf.
la
charg des Chrtiens.

eccls.y VII, 10 sq.;
Ce qui prouve n'tait pas un strict pharisien, c'est qu'il se baigna dans un bain de Ptolmade o se trouvait une statue devenus Aphrodite, et qu'il portait un cachet sur lequel tait empreinte une image. 11 fut, dit-on, le premier qui reut le titre de Rabban, Notre IMatre
,
Eusbe,//M^
et
son
autorit
lui
Cyprianus, Epist. 82.
qu'il
dpendait de
grande de dterminer la
tait
si
GAMALIEL,
b<'Spa, Tap-aXiTiX,
nom
clbration
d'une
du prince de la temps de Mose

pas autre chose.
tribu de
(l),
Manass du dont on ne sait
d'allonger l'anne
calaire.
nouvelle lune, ou par un mois intertraditions
D'aprs
les
chr-
tiennes Gamaliel
se serait converti au
Au temps du
Christ
Gamaliel
tait
Christianisme avec
Nicodme
Sofa^
p.
III,
et serait
un docteur considr de la secte des pharisiens; il compta S. Paul parmi dans ses disciples (2). Ce fut lui qui
,
mort saintement
Cf. Wâgenseil,
(t).
991; Jost,
1G9; Krei-
Histoire des Isralites,
sanhdrin de Jrusalem , pronona sur le Christianisme la parole conle
zenach, Dorsce Haddorth, 201.
GAMBACORTI.
MITES.
VoyeZ
Liutolf,
HlRONYduc
de
nue
Si cette
elle
uvre vient des hom;
mes
se dtruira
si
elle
vient
GANDERSHRIM.
de Dieu, vous ne pourrez la dtruire (3). Comme ce Gamaliel tait, en de docteur de la grand honneur parmi le peuple
sa
Saxe, et sa pieuse femme, Oda, rigrent, vers 852 , un couvent de femmes dans
leur domaine de Brunisteshuson (Brunesteshusen, plus tard Brunshausen, une demi-lieue de Gandersheim), do-
qualit
loi,
(4),
en
et
que
l'histoire
des Juifs ne connat qu'un
docteur de
ce
nom,
le fils
clbre
cette
de Simon et le petit-fils de Hillel, il est hors de doute que ces deux Gamaliel sont un seul et
poque, savoir
maine qui portait peut-tre le nom de Bruno, le grand-pre de Ludolf, prince

des Angrariens. Ludolf, sa femme, ses
et ses fils formaient une famille remarquable par la foi, les lumires, l'amour qui y rgnaient. Parmi les filles
filles
mme
le
personnage.
le
la
question dans
11 en est souvent Talmud, qui le loue et
nomme mme
Il
gloire de la loi, "i^D
se trouvait
Hathumoda, qui
ds
son
enfance parut appartenir
plus au ciel
ne parat pas avoir partag les principes troits del secte pharisaque. 11 ne voulait pas qu'on employt des moyens de violence contre des opinions qui s'cartaient de celles de
secte,
lit
qu' la terre, tant elle tait pieuse, silencieuse, modeste, applique, ennemie
de toutes
les
vanits
de
la
jeunesse,
les
la
son frre Hagius, que habits brods d'or, les coiffures,

telles, disait
les
ou mme contre des erreurs; il simplement introduire dans les priNombr.,l, 10;
Ibid., 5, 38.
2, 20.
bandelettes, les aiguilles de cheveux, les
boucles
bagues,
d'oreille,
les
croissants,
les
les les
les bracelets,
colliers,
(1)
(2) Act., 22, 3.

(3)
(1)
Wagenseil, Sota,
p. 992.
Calmet, Dict.
(4) Ibid., 5, 3(1.
bibl. s. V.
282
flacons, etc., vestes
GANDERSHEIM
auro paratas, miarmillas, dextra,
traSy vittas
discriminalia , inaures^
,
Elles ne pouvaient manger avec leurs parents ou d'autres visiteurs; il leur

tait
lunulas
monilia
interdit de parler sans
autorisa-
liola, strophia, olfactoriola.
des choses clestes
Son dsir augmentant avec les
tion, de visiter leurs parents
du couvent,
vante
elles
elles
et
en dehors en gnral de sortir;
annes
elle
reut de ses parents et de
elles n'avaient ni cellule part ni ser;
J'vque Altfrid de Hildesheim l'autorisation de prendre le voile, et devint ab-
avaient
disaient
un
dortoir
com-
mun
besse
du couvent fond par

fait
ses parents,
aprs avoir
et avoir
son noviciat dans celui
des religieuses de Hriford, alors clbre,
vu sa famille revenir d'un plerinage de Rome. Celle-ci avait obtenu du Pape Sergius
II
ensemble l'office ; au chur; les prtres ne pouvaient entrer au couvent que pour des affaires urgentes ou quand les religieuses taient malades. Hathumoda tait la premire observer scrupuleusement
cette rgle, dont elle augmentait
(844-47) des
reliques des saints Papes Anastase et In-
elle-mme
portait
parlait
l'austrit, car elle
pour ne man-
nocent, pour son monastre, ainsi que,

dit la clbre religieuse de
geait pas de viande les jours permis,
Gandersheim
Roswitha
Ulque
sit
ne que des chemises en laine, ne aux htes et aux trangers que

Elle
tenait
absque jugo regam per secla polentum, Kcc terrenorum paliatur vim dominorum,
dans
l'glise.
surtout ce
que
les religieuses
lussent assidment
la sainte Ecriture.
Scripturarumlec-
Hoo Rcctoris apostolici solum dilioni Tradimus ad defendendura pariterque regen-
tloni et ipsa sedula insistebat et in-
dum
(1).
sammopere diligebat; nequas tamen proficere fflf/entiores

sistentes
f
Quatre ans aprs l'rection du couvent de Brunshausen, Liutolf et Oda commencrent, avec le concours de
posse videbat, minori potius familiaritate
quam
(1).
disciplina
ad/iascola
gebat
rvque Altfrid, btir dans un lieu plus favorable une nouvelle glise et un nouveau monastre. Ce lieu tait Gandersheim. Tandis qu'on y travaillait, llathumoda, qui, sous la direction de sa pieuse et prudente mre Oda, tait sudemeurer pi^rieure de Tabbaye, dut dans l'ancien couvent avec ses deux surs Gerberge et Christine, qui avaient galement embrass la vie monastique, et toutes les autres religieuses, dont le nombre augmentait chaque jour. Hagius dcrit le genre de vie de ces saintes iilles. a Les nonnes, dit-il, faisaient deux repas en commun, en dehors desquels elles ne pouvaient rien prendre ; elles portaient toutes le mme costume il
;
Liutolf
mourut en 866 sans avoir

;
joie de voir acheves la nouvelle glise

et
l'abbaye
de huit
service
Hathumoda lui survcut annes. Elle mourut en 874, au

de ses religieuses attaques de
,
la peste
entoure
de sa respectable
et
mre, de ses surs

gius (qui tait
de son frre lla-
un moine pieux et savant du couvent voisin de Lamspringa), fortifie
par
les
derniers sacrements que

regrette
lui avait
administrs Marcward, vque
de Hildesheim,
de tous,
et
notamment des
t la
vieille glise
pauvres, dont elle avait

fut ensevelie
mre. Elle
dans
la
ct de son pre. Hagius

,
composa en 876
n'tait ni trop
riche
ni trop
pauvre.
pour consoler sa famille et les religieuses profondment abattues par cette perte, une biographie de la sainte abbesse ; il y rattacha un
(l)
(Ij
Pertz, Muinim.,
t.
VI
{Script.,
ft),
p. 165-
1G8, 309, 762-G3.
Periz,
1.
c,
p. 169.
GANDEKSUEIM
dialogue dans lequel
ligieuses et ses
roles
il redisait aux resurs toutes les pad'encouragement qu'il leur avait
283
saints Papes Anastase et Innocent et ceux de Liutolf et d'Hathumoda y fu-
rent dposs, et les religieuses y furent

installes.
adresses de vive voix
(l).
Il
est pro-
bable que cet llagius est aussi l'auteur
succda
,
la
troisime
,
Gerberge, morte en 897, fille de Liutolf et
des Libri
V de
gestls Caroli
fut
M.
(2).
Hathumoda
remplace dans ses

par sa sur Gerrapport de
et qui
li'igius,
le
d'Oda Christine vnrable imitatrice de ses surs et de sa mre laquelle

,
fonctions d'abbcsse
bergo, qui, d'aprs
tait
mourut
mort
l'ge
de cent sept ans, eu

fils
913, aprs avoir survcu son
Otlo,
tout fait digne de ce poste par
en 912. Christine eut
la joie
de
sa sagesse et sa bont, trouvait
du
sa
reste
voir l'abbaye se fortifier et s'enrichir
un ferme appui dans

la
mre
et
Oda, dont
survciilnncc active et sfilles
par des dotations dues la gnrosit de l'empereur Arnoul, d'Otto et d'Oda,

et qui s'ajoutrent celles
vre s'exerait toujours sur ses
les autres religieuses du couvent. JNous apprenons par ce dialogue de Uagius que Gerberge, ainsi que ses nonnes, vivaient, de mme que Hathumoda, sous la rgle de S. Benot (3). Louis le Jeune, fils de Louis le Germanique, qui avait pous Luitgarde, sur de Gerberge, ralisa par un diplme de 877 (4) la prire que lui avaient adresse Brun et Otto, fils de Liutolf, de prendre le couvent sous sa protection royale et de maintenir la dignit d'abbessc dans la descendance fminine
,
de l'empereur Louis
tine
le
de Liutolf et Jeune (1). Chris-
mourut en 919.
Ces trois saintes surs avaient rpandu un cleste charme sur l'abbaye de Gandersheim, alors la gloire de toute
la
Saxe, et
les
abbesses qui leur succ-
drent immdiatement consolidrent et
maintinrent l'uvre de Dieu. Roswitha,

qui succda Christine, vraisemblable-
ment
fille
du duc Otto
fut
consacre
abbcsse par Walbert, vque de Hildes-
heim;
c'tait
une femme savante. Elle
obtint diverses donations de l'empereur
de leur famille tant qu'elle durerait, quamdiu in illorum j}rogenie aliqua
sanclimonialis feinina^ quant

religlo, et
vitx
sanctarum scriptubarum iNSTRUCTio, e^ omnium bonorv^m morum commendet comjyositio.
Henri P"^, et mourut en 927. Elle fut remplace par Luitgarde I''^, sur de l'empereur Henri I". Windilgardis (f 959) , d'une famille
noble, enseigna ses religieuses
la dis-
cipline monastique, l'criture sainte et

le
La
nouvelle glise
et
l'abbaye
,
que
chant.
I*^""
Elle
la
obtint
de
l'empereur
Brun (f 880) et Otto achevrent d'aprs les recommandations que leur avait adresses sur son lit de mort leur pre
Liutolf, furent solennellement consa-
Othon
confirmation de toutes les
donations antrieures et des donations

nouvelles. Gerberge II (f 1001) marclia sur ses traces. Elle tait la fille de
!" novembre 881, sous l'administration de Gerberge, avec un grand

cres le
Henri P'\ Pieuse

truite
filles,
,
intelligente et ins
elle
continua
enseigner ses incendie en
concours de peuple, par AVichbert, voque de Uiidesheim; les corps des
restaura l'abbaye
973, et fonda une nouvelle abbaye dans
(1)
(2)
Dans Perlz, h c,
Jhnl
,
Gandersheim devenu peu peu une ville. Sous Gerberge II fleurit dans le
,
p. 165.
Ibid., 311, 762, 763.
couvent
la
clbre Roswitha, crivain

c, p. 188, 311, 313, 314, 762,
(3;
('4)
VI (IV),
p.
roir
Ilaiciibcr;:;,
188; V, 660-680. lii^t. de Gandersheinit
(1) Perlz,
I.
703.
(Jl>-^.
Harenbt'ig, p. 578-592.
284
et pote
,
GANDERSHEIM
qu'il
la
ne faut pas confondre avec l'abbesse que nous avons nomme plus haut. Roswitha naquit comme elle le raconte elle-mme, longtemps aprs la mort d'Othon, duc de Saxe
,
premire
,
fois
par Conrad Celtes
en
1501
fut
Nurenberg; une autre dition
donne en 1704 par Schurzfleisch, Wittenberg. Pertz a dit les Prmor'
dia cn. Gand.

nis
I,
si
et les
Gesta Oddo'
(t9l2), et par consquent n'tait probablement pas mme une nice de la premire Roswitha. Elle dut son instruction la savante
tresse de Ganderslieim
Des uvres
extraordinaires pour
lui
un
la
couvent de religieuses
valurent
;
Riccardis, ma,
faveur spciale des empereurs

riches donations des trois
de
l les
ainsi qu' l'ab-
Othon
et le
besse Gerberge
ses lectures.
II,
qui la dirigea dans

se plaisait infini-
privilgeaccordl'abbayeparOthonlII,
Roswitha
de
si
ment
l'tude de la Bible et des classift
ques, et
grands progrs qu'elle

littraires
en 990, de battre monnaie, de tenir des foires et de lever des octrois. Malheureusement, sous Gerberge II s'leva un
trs-vif dbat entre
devint bientt crivain elle-mme. Ses
l'abbaye de
Gan-
premiers essais
histoire
furent une
en vers de
la trs-sainte
Vierge
dersheim et les vques de Hildesheim et de Mayence, au sujet de la juridiction.
Marie, des pomes sur l'Ascension et

sur diverses lgendes.
Le
diffrend clata lorsque

,
la
princesse
Ayant remar-
Sophie
qu que beaucoup de Catholiques aimaient lire les comdies de rence

et souillaient leur
de l'empereur Othon I" , entra au couvent. Au moment de prendre le voile, elle voulut le recevoir, non
fille
me par
cette lec-
des mains d'Osdago, vque de Hildes-
ture profane
elle
eut la pense d'i-
miter rence et d'crire des comdies

qui
clbreraient
la
heim. mais bien des mains d'un archevque muni du pallium , c'est--dire de
l'archevque de Mayence , Willigis
tait
,
chastet
triom-
qui
phante des vierges chrtiennes. Nous possdons six pices de ce genre de
Roswitha. Le succs qu'elle obtint fut gnral, mais il veilla de grands scrupules dans le cur mme de l'humble religieuse. Elle composa en outre la demande d'Othon II, g de dix ans, un
,
en grande faveur auprs des deux Othon. Comme jusqu'alors les vques de Hildesheim avaient toujours exerc
leur autorit spirituelle sur
l'abbaye,
faite
Osdago
fut bless
de l'invitation
par Sophie l'archevque de Mayence

d'autant plus que Willigis revendiqua
pome de
toris,
Gestis
Oddonis I
imperaqui
dans un style simple
et facile,
renferme sur Othon des
dtails
qu'on ne
trouve nulle part ailleurs; malheureuse-
ment
vail.
elle
ne
fit
que
la
moiti de ce tra-
Elle
acheva
les
Gesta Oddonis
en 968, et fit encore un autre pome important pour l'histoire de l'abbaye de
Gandersheim
, de Primordiis cnobii Gandershei7nensis , qu'elle puisa aux
immdiatement et par l mme la juridiction sur Gandersheim, tandis qu'Osdago tait convaincu que l'abbaye, comme beaucoup d'autres couvents non encore exempts tait absolument sous sa juridiction. Mais, dans le fait, il parat bien que ds l'origine Gandersheim avait t exempt de toute juridiction piscopalC; n'tait soumis imm,
diatement qu'au Saint-Sige

dit-on, le
ce que
aprs
lui,
Les uvres compltes de Roswitha furent publies pour

meilleures sources
(1).
Pape Agapet
II
,
II, et,
sous Gerberge
le
Pape Jeaa XIII

si
avaient confirm.
(1)
Que
jusqu'alors les
Foir, sur Roswitha, Pertz, VI (IV),

Harenberg, Hislorla Ecclesi Ganl'334, p. 1073.
vques de Hildesheim avaient exerc

leur juridiction sur l'abbaye
,
p. 302*317.
ce n'tait
;
deisheimensist Haimover,
pas en vertu de leurs droits diocsains
GANDEKSIEIM
c'tait,
le
285
au moins aux yeux du couvent,
rsultat d'une invitation faite ea vue
heureusement calm. CependantSophie, en recevant le voile des mains de Wilavec l'autorisation d'Osdago, fut oblige de dclarer qu'elle voulait obligis,
du voisinage, et qui ne devait en rien porter prjudice au privilge d'exemption appartenant l'abbaye. D'un autre ct un archevque de ]\Iayence, comme tel, n'tait nullement fond dans ses prtentions, et cependant il rclamait ce titre. C'est ainsi que
presque indiffrente son mais inclinant plutt du ct de l'archevque Willigis, fut engage dans
l'abbaye,
droit,
server vis--vis des vques de Hildes-
heim l'obissance qui
leur
tait duc.
Mais sous le successeur d'Osdago, Bernward, le conflit clata de nouveau et d'une manire bien plus amre. L'abbaye, incendie en 973, ayant t
re-
btie et devant tre consacre (lOOO),
une que
les.
lutte qui
fit
un
tort notable l'anti-
Sophie invita bien, au nom de l'abbesse malade, l'vque de Hildesheim la

solennit de la ddicace, mais elle pria
discipline et qui scandalisa les fid-
On aurait
le
lieu
de s'tonner que dans

lutte, telle
Willigis de faire la conscration
car
,
le
l'histoire
de cette
prtre
que
la
rap-
couvent, de
mme
que Sophie
pr-
portent
Tangmar, biographe de
biographe de S. Go-
frait ce prlat
au rigide
et scrupuleux
Bernward
(1), et le
Bernward.
Celui
-
dehard (2), ils n'aient jamais fait mention de l'exemption du couvent, si on n'tait pas fond croire qu'il y eut de la partialit de la part des deux auteurs, dont
le
ci
prtendit
alors
consacrer
lui-mme
telles
l'glise.
Les
religieuses, pr-
but vident et unique tait de dfen-
lui, prirent des mesures ne put commencer la crmonie. Alors il leva une protestation s-
venues contre
qu'il
dre l'glise de Hildesheim. IMais ce qui est plus tonnant, c'est que ni les vques en conflit ni
le
rieuse
ct.
et Willigis
dut s'abtenir de son
Saint-Sige ne par-
lent et ne semblent avoir eu connais-
Bernward s'adressa au Pape et l'empereur. Le Saint-Sige reconnut son droit, et convoqua un synode Palithi
(en Saxe), sous la prsidence du cardinal
sance de l'existence de cette exemption. Cependant on ne peut encore conclure de l que l'acte postrieur des Papes, ratifiant l'exemption donne par Sergius II ne ft pas authentique, et que
,
Frdric, lgat
ligis,
Italie,
Wilpendant que son rival tait en avait runi un synode GanSaint-Sige.
du
dersheim.
Il
d'un ct
les
le
couvent n'en possdt plus

certain,
le Saint-Sige
se rendit
que de l'autre ne sussent plus rien d'une exemption qui aurait

vques et
t accorde bien des sicles auparavant,
aucun document
lithi
en 1001
conduite et
l'gard
la
galement celui de Pal'outragea par sa ; mais il par celle de ses partisans
dont le couvent, toujours attach aux vques de Hildesheim, n'avait pas fait
et
du lgat, et l'abandonna ds seconde session. L'assemble tomba dans une agitation tumultueuse et de-
meura sans
ainsi
la la
rsultat. Willigis
encourut
le
un usage apparent.
Quoi
qu'il
suspension, que pronona

colre de l'empereur et
en
soit le conflit prit
une
lgat,
du
tournure nouvelle et s'carta complte-
Pape,
qui
ment de son point de dpart (3). L'clat n du refus de la princesse Sophie fut
c, p. "764. Mabill., Annal.y ad aoD. 988,
Pertz,
1.
un
concile
convoqurent de nouveau Rome pour Nol (lOOl).
En
ser
attendant Bernward essaya d'apaipar lui-mme les troubles du
(1)
(2)
n. 10.
couvent et d'y rtablir la discipline ; mais Sophie fit occuper par une troupe
(3)
Tangiar,
1.
arme
les tours et les endroits fortifis
286
qui entouraient Tabbaye et
GANDERSHEIM
empcha
l'-
Los nbbosses qui se succdrent aprs

Batrice furent
:
vque d'y pntrer. Les conciles tenus

ce sujet Francfort et Tod, en Italie
(1001), ne parvinrent pas mettre
un terme au conflit. Enfin la mort d'Othon

et
la
III et l'lec-
Adlade II , autre lille de l'empereur Henri III Adlade III, sur d'Adlade II.
. . .
f
-f 4*
1005
iioi
l'*^*-^
tion de Henri II calmrent les esprits,
Henri
II
parvint en 1007 rsoudre
question en faveur de Bernward.
Fidrunda Agns, de race royale polonaise Berlhe I" Luilgarde II
....
-f
-J-
113D
1151
f
.
la
de ce prlat (1023), ainsi qu' celle de Henri II (1026), l'vque Aribo de Mayence renouvela la lutte
contre Godehard, vque de Ilildesheim;
mort
Adlade IV, femme pieuse et digne. Adlade V, landgrave de Thuringe. . Malhilde T* son notaire berhard
;
4*
^^^^
1195
composa une chronique de Gandersheim eu vers allemands (1)

Berlhe II Marguerite Mathilde II Sophie II
^f 1224
J-
mais l'empereur Henri, et plus tard Conrad

les
II,
s'opposrent ces usurpations
J251
f
-f*
1304
synodes de Sligenstadt (1026), de Francfort (1027), de Geizlich et de Palitli
1316
1332
l'abandonnrent, et il svit finalement
Judith, laquelle, peut-tre tort, on attribue le relchemeut de la discipline

-f-
Godehard Ainsi l'exemption du couvent (1029) (1). semblait compltement et jamais

oblig de se rconcilier avec
1357
ISSS
l'*02
Ermengarde, qui dfendit l'admission des veuves au couvent

Luitgarde III, excellente abbesse. ... Sophie III Agns II, qui rforma la discipline . Elisabeth, qui mena une vie scanda.
-j-
-f*
abroge; mais
il
n'en fut rien. L'ab-
bcsse Mathilde P* (f 1224) s'impliqua
4 +
1"12
1439
1452
dans un nouveau
nir
conflit avec l'vque

finit
de
leuse, et
mourut excommunie.
+
f
-f-
Hildcsheim, Harbert, et
par obte-
du Pape Innocent
Gerberge succda
III
l'exemption
Walburgis, qui cda sa dignit (en 1468) Sophie Agns 111, femme forte, qui reslaura
la discipline, les coles, les tudes.
.
1485
150*7
dfinitive (2).
la
princesse So-
phie (t 1039), celle-ci sa sur Adlade l' (t 1044), toutes deux femmes sages et instruites. Sous leur admi-
Gertrude, simple d'esprit (sa coadjuIrice Catherine fut sans murs). . .
-f-j-
1531
Marie
Clara, de la maison de Brunswick.
1539
nistration l'abbaye fut leve au rang de principaut de l'empire. Adlade et Batrice, fille de l'empereur Henri III, donnrent, en partie contre leur gr, l'abbaye en fiefs les domaines de si bien que la noblesse du voisinage les religieuses se virent souvent dans mme de nourriture et de la disette vtements. Henri III les releva de
,
,
Sous cette dernire abbesse la ligue deSmalkalde introduisit de force la rforme dans le couvent de Gandersheim (1542). Lorsque le duc Henri le Jeune,
pre de Clara, Catholique
fidle,
il
eut
recouvr sa libert, en 1547,

ser
fit
chas-
du couvent
les protestantes qui s'y
taient introduites.
A
lui
sa
demande Clara
d'une
le
cette
situation pnible, qui se
renou-
rsigna sa dignit (1547) et se maria.
vela aprs sa mort, et trouva de
nou-
Magdeleine, qui
famille
succda,
veau un Henri pour y porter remde.
distingue de
Bohme, eut
(1)
p. CS'-GSG.
l.lll,
(2)
roir Pertz, 1. c, p. 764. Harenberg, Binterim, Histoire des Conciles f

p.
malheur de voir l'ardent luthrien Jules, duc de Brunswick, imposer de nouveau
370-382.
p. 104-109.
(1)
Uarenbery,
roir Harenberg,
p. 476.
GAKGRKS
la
287
l'empereur Valens, et dans
il
rforme l'abbaye de Gandersheini. Elle mourut en 1577.
adressa
lesquelles
ne reprsente pas Eustathe
La
dernire
abbesse catholique
fut
sous
le
plus
beau jour, ne
de
dit
pas
Marguerite, sur de Madeleine (fi^SO).
qu'Eustathe et son affaire furent jugs

par
le concile
La principaut
ecclsiastique luth-
Gangres. D'ailleurs
faire
rienne de Gandersheim, relevant
imm-
Eustathe se
et
trouvait
partie
de
diatement del'empire, se maintint, avec sesabbesses et ses chanoinesses protestantes, jusqu'en 1802. Elle fut abolie
l'ambassade envoye au Pape Iîbrius,

il
dut,
comme
ses collgues, souscrire

le
avant l'audience
or, dit-on,
Symbole de Nice
cette poque.
on aurait certainement exig

s'il
SCHBDL.
plus de lui
la
avait t le fondateur de
GANGANELLI. FoyesCLMENT XIV.

(CONCILE DE). Gnngres mtropole de la Paphlagonie, en Asie Mineure (1). C'est l, et non,
tait la
secte {auctor et
GANGRE8
dit
cile
propagator, comme Sozomne) contre laquelle le conde Gangres s'tait prononc. D'aprs
le
Baronius
t
fondateur de
la secte aurait
comme
quelques auteurs l'ont cru,
un
certain Eutactus,
,
dont
il
est
Gangres, en Arabie Heureuse, ou dans le pays desPlasges, qu'eut lieu le concile
question dans piphane
Hres., 40.
rejeter
le
La
secte
prtendait, entre autres opiqu'il les

fallait
dont parlent Socrate (2), Sozomne (3) et d'autres; mais on ne peut

les
nions insenss,
mariage. Aussi
leurs
tres,
femmes
quittaient
fixer exactement la date de ce concile;
leurs maris et leurs enfants, les maris
donnes flottent entre 340 et 380. Les uns indiquent la date de l'anne 325, immdiatement aprs la tenue du premier concile cumnique, parce que dans les recueils des conciles les dcrets de Gangres sont placs immdiatement aprs les actes du concile de Nice, et que, d'aprs quelques donnes, Osius (4) de Cordoue fit partie de la runion de Gangres. Or, dit on Osius y fut envoy comme lgat par le Pape Sylvestre, qui occupa le sige de S. Pierre de 314 335. Cependant on assigne gnralement pour date du concile de Gangres 360 ou 362. On est plus d'accord pour admettre que la secte que condamne le concile de Gangres eut pour fondateur et propagateur le semi-Arien Eustathe, vque de Sbaste (5). Seulement on ne comprend pas bien, en admettant ce fait, comment S. Basile de Csare, dans les deux lettres qu'il
,
femmes, les serviteurs pour se consacrer la

Plus d'une
leurs mavie ascti-
que.
ainsi
les
me
confiante tait
tombe dans l'immoralit.

abolissaient
les laques,
le
Comme
mariage
sectaires
mme
les
parmi
plus forte
raison l'avaient-ils en abomination chez

ecclsiastiques;
ils
tenaient tout
acte
du ministre d'un prtre mari pour nul et rompaient toute communication avec lui. Ceux qui portaient le manteau d'ascte se croyaient par l
mme
des Chrtiens parfaits, et regar-
daient avec ddain
ceux qui
Ils
s'habil-
ne prelaient vulgaire. naient aucune part la prire de ceux qui se runissaient pour le culte dans
le
comme
des maisons particulires,

gne, o
il
la
campa-
n'y avait pas encore d'glise,
parce qu'ils ne rputaient pas pour suf-
fisamment sainte une demeure dont le propritaire tait mari. Ils ne mangeaient pas de viande, rejetaient
la
pos-
(1)
Strabon,
1.
XII. Plino,
I.
I.
1.
VI,
c. 2.
session des
biens temporels,
ils
(2) Hist. eccl.y

(3)
II,
c ^3.
les jele
Hist. eccl.,
nes de l'glise; mais
jenaient
III, C. \U.
(U)
Foij. Osius.
dimanche
martyrs.
et rprouvaient le culte des
(5] f'oy.
Eustathe.
288
Lorsque cette
GANGRES GARASSE
tendance fanatique,
les
ennemis de
la religion,
par
la
singu-
ne de l'enthousiasme asctique, devint menaante pour le repos de l'glise,

plusieurs vques se runirent Gan-
larit
des sujets
qu'il traitait.
Garasse
eut en effet toute sa vie une prdilection
marque pour
la satire,
et ses
exag-
gres et condamnrent les principes de
rations annulaient en partie l'effet de
Les Pres du concile endcrets aux vques d'Armnie, en les accompagnant d'une lettre synodale dans laquelle, pour se garantir contre tout malentendu, ils
ces sectaires.
voyrent
leurs
ennemis de la religion, les athes et les libertins. Ses travaux littraires rvlaient une
ses meilleurs crits contre les
grande rudition et une vive imagination,

clart
mais
;
ils
rendaient conipte de leurs dlibrations,

exposaient
le
ils
n'taient pas
manquaient d'ordre et de non plus exempts
motif et
l'occasion de
le
d'erreurs historiques et chronologiques.

Il
leur runion,
qu'il
fallait
et expliquaient
sens
donna
prise ses adversaires, qui l'ac-
attribuer leurs
dcrets.
cusaient d'avoir invent la majeure partie
C'est en vain que les adversaires du

clibat des prtres
des anecdotes ridicules et comiques
en appellent au quales
trime
canon, concernant
prtres
fait
maris, car ce canon est tout
conforme
rient, et
la pratique des glises d'O-
ne parle que du mariage des

les
aux dpens des incrDu reste il ne faut pas oublier que ses principaux ennemis taient les adversaires jurs de son ordre, les amis des parlements,
qu'il racontait,
dules et des hrtiques.
diacres et des prtres qui taient dj
les
pres du futur jansnisme.
leur
maris avant d'entrer dans

Cf.
Ordres.
tte se trouvait l'abb de Saint-Cyran,
Hardouin, Acta Concil.^ t. I, p. 529 ; Conciliorum t. II, Parisiis, 164-1; Walch, Esquisse d'une histoire complte des Conciles, Leipzig, 1759, p. 216;Drey, Nouvelles Recherches sur les Constitutions et les Canons apostoliques, Revue trimestrielle de Thologie, de Tubingue anne 1823; Tsander, Histoire de l'glise, t. II, Part. I; Schrckh, Histoire de V,
qui faisait Garasse
le
reproche habi-
tuel des jansnistes, d'avoir rchauff

et
rendu populaire, par sa polmique
contre les incrdules, dans son principal
ouvrage {Doctrine curieuse), une grande partie des sales anecdotes, des plai-
mots des en prtendant les rfuter. De quelque manire que s'y prt un Jsuite, il ne pouvait jamais satisfaire de pareils
santeries lgres et des bons
libertins,
glise, 6^ vol.
adversaires.
Cependant
les historiens
de
Fritz.
la
Socit de Jsus avouent

l'effet
eux-mmes
crits
GARASSE (Fbanois), crivain

dicateur de la Socit de Jsus.
et prIN'
que Garasse nuisit

par
de ses
manque de
tact et de discrtion, et
Angoulme en 1585,
il
entra dans l'or-
dre de S. Ignace en 1601, fut d'abord

professeur, et se consacra ensuite
prdication.
Il
la
extrmement got en France et en Lorraine. 11 avait une imagination ardente, beaucoup de lecture et une locution facile mais il sacrifiait trop souvent au mauvais got de son
fut
;
en s'abandonnant par trop son penchant pour la satire. Voltaire trouva dans ce personnage un plastron commode pour ses plaisanteries.
Dans
ses
,
rapports
la
personnels
cet
temps.
foule
ses
On
lui
reprochait d'attirer la
plume tait si caustique, tait extrmement doux et aimable. Il mourut Poitiers, oii il avait victime du dvouement t relgu
dont
,
homme
moins par son loquence que par
anecdotes inconvenantes et bouffonnes, par ses sorties satiriques contre
il servit les malades de durant une pidmie. Sa langue presque paralyse adressait encore
avec
lequel
l'hpital
GARASSE
des paroles de consolation aux malades qu'ih soignait, lorsqu'il succomba le
Rabelais.
7.
289
Garasse accuse de vouloir renouveler
14 juin 1631.
Recherche des Recherches et autres
Nous
citerons parmi les
nombreux
ouvrages de cet auteur, qui est connu

aussi par des essais
uvres de M. Etienne Pasquier, etc., Paris, 1622. Critique du conseiller au

parlement E. Pasquier qui s'tait permis des sorties exagres contre la
,
potiques, les sui-
vants
1.
Elegiarum de funesta morte
Socit de Jsus et contre son fondateur.
Henrici
1611.
2.
Magni
lib.
sng.,
Pictav.,
Les
fils
de Pasquier dfendirent
:
leur pre dans
Sacra Rhemensa, carm. heroco nomine colleg. Pictav. oblata Ludovico XIII, ibid., 1611.
Scioppii, Casparis fraElixir caivinsticum et ciun testamentario nti-Cottonis codice nuper inventa , in ponte Charentonio (Antverpiae), 1615. Sous le nom du mor3.
fense
un libelle intitul pour E. Pasquier, Paris,
D1624,
publi plus tard sous le titre de Anti-
Garassus, 1627. Les deux

l'abb d'Artigny
,
libelles, dit
Andrex
sont
un vocabulaire
tris,
d'injures et d'expressions amres. Cf. de
Backer de la Comp. de Jsus, Bibl. des crivains de la Comp. de Jsus,

,
Lige, 1853,
8.
1. 1,
p. 328.
dant Scioppius
style
nistes.
Garasse, imitant l'npre
La Doctrine
curieuse des beaux-
de son modle, attaque les Calvi-
esprits de ce temps ou prtendus tels,
contenant plusieurs
nicieuses
maximes per-
ndr. Scioppii, Casp.fr.^Horoscopus Anti'Cottonis ejusque germano4.
rum
Martillerii et Ilardeiillerii vita,
la religion et aux bonnes murs, combattue et renverse par le R. P. Garassus 1624,

l'tat,
,
mors, cenotaphium, apotheos. (Antv.),

1614, in-4o; Ingolstad, 1616.
in-4o. Ogier, qui avait
de
la
rputation
Le Pre
comme
Garasse
Paris,
la
prdicateur,
:
fit
paratre contre
censure., etc.,
Cotton, confesseur de Henri IV, avait,
Jugement
et
dfendu la doctrine des Jsuites dans sa Lettre dclaratoire de la doctrine des Pres Jsuites, conforme la doctrine du concile de
sait,
comme on
1623, in-8o. Les rdacteurs de Bibliothque des crivains cite
plus haut disent de cet ouvrage de leur
Trente, 1610.
lettre
Il
avait paru contre cette
OEuvre d'un style bouffon, nullement appropri la gravit du suconfrre

:
une
satire intitule
Anti-Cotton,
jet, t. I, p.
328.
dont Pierre de Coignet passait pour

Garasse rfute la rfutation, qu'il engage une polmique contre les ouvrages de Hardvillier, La Martillire et Montholon dans
l'auteur.
9.
Apologie du P. Fr. Garassus,

1624.
Paris,
10.
en mme
temps
La Somme
rites capitales
thologique des v' de la religion chr-
tienne, Paris, 1625, in-fol.
La Sorbonne
l'affaire
de l'Universit de Paris contre
les Jsuites.
Le Banquet des Sages, par Ch. Vpinocil (pseudon.), 1617, in-8, de qui fut supprim aprs sa publica5.
en censura diverses propositions (16 septembre 1626), et on ne peut nier que plusieurs d'entre elles accordent
trop
la
raison naturelle. D'autres pro-
positions taient bizarres, obscures, in-
tion.
6.
comprhensibles. Cf. d'Argentr, Col-
Le Rabelais rform par

etc.,
les
lect. Judicior.,
t.
II, p.
228; l'abb de
:
ministres,
tirique
nistes,
Paris, 1617.
crit sacalvi-
contre les prdicateurs
Saint-Cyran rpondit par Rfutation de Valus prtendu et la dcouverte
notamment contre Moulin, que
de la vritable ignorance
et vanit
19
ENCYCL TUOL. CATH.
T. IX.
290
dit P.
GARCIA
rut
Garasse^ Paris, 1626. Puis paplus gros ouvrage encore La des fautes en la Somme thol. Somme
un
royaume de Lon X, qui

ration
,
Sicile,
il
obtint
du Pape
l'avait
en grande' consid-
l'autorisation de visiter gale-
du P. Garasse,
Paris
,
par Alex. del'Excluse,
ment
les
couvents des Dominicains des

et retourna
1626. Plusieurs historiens pr-
autres
royaumes,
en Esmission.
tendent que cette discussion fut comme Y Hlne de la longue guerre qui naquit
entre
les Jansnistes
pagne pour commencer sa
et
,
les
art.
Jsuites.
L Charles-Quint apprit le connatre. Touch de sa pit il le nomma son

,
Garasse. Garasse se dfendit par divers crits dont on peut trouver les titres dans Backer, dans les uvres litt. et hst. de 1. c.
;
Voyez Bayle, Dictionn.
confesseur et son conseiller, et lui ac-
corda une confiance

et
toute spciale
mais, pour se l'attacher plus intimement
pouvoir recourir plus souvent ses
dans Nicron, Mmoires pour servir l'histoire des hommes illustres^ t. XXXI dans Marchand, d'Artigny, Nouvelles, Mmoires, t. m. Backer, 1. c, fait mention de
;
;
Sotwell, Alegambe
conseils, ill'leva, avec le
consentement du Saint-Sige, l'vch d'Osma. Garcia fut sacr en 1524. Ce premier honneur fut suivi d'autres dignits , telles que celle de membre du conseil intime,
prsident
divers manuscrits laisss par Garasse
du
la
conseil des Indes
prfet
tait
;
entre autres
risiens,
Patrum
Soc. Jesu
Pa-
gnral de
Cruciada. Garcia
fallait
de absoluta Christianissimi
,
l'homme
tait plein
qu'il
l'empereur
,
il
Rgis potes tate Declaratio, l'occasion de l'ouvrage du Jsuite Santarelli de Hresi, Romae, 1625 o tait expose
,
de sagacit prudence, en mme temps que d'une franchise noble et dsintresse. Il en
de raison et de
la
doctrine de
la
puissance indirecte du
donna une preuve dans

tint
la libration
le
discours qu'il
Pape sur
les princes et le conflit qui
en
tait rsult.
au conseil priv sur de Franois

(1).
la
question de
prisonnier
P"*,
Rerker.
Madrid
L'envie des courtisans ne
GARCIA DE LOAYSA,
le
trente-neu-
pouvait manquer de s'attacher un pareil
vime matre de l'ordre des Dominicains, confesseur de Charles -Quint, vque d'Osma, cardinal et archevque de Sville, issu d'une famille trs-distingue de Talavra, prit fort jeune l'habit des Dominicains Salamanque,
envoy au couvent de Peiafiel parce que la svre discipline de celui de Salamanque dpassait ses forces et devint profs en 1495. Son talent et sa pit le firent de bonne heure nommer non-seulement professeur de philosophie et de thologie, mais suprieur en d'un couvent. Ayant fait en 1518 qualit de provincial, un voyage Rome pour assister une congrgation gnfut
,
,
une intrigue de cour parat avoir dtermin malgr lui Charet
homme,
les-Quint loigner Garcia de sa personne. Lorsqu'il vint Bologne, en vue

il obtint pour de son couronnement Garcia, qui l'avait accompagn, du Pape Clment VU, en 1530, la dignit de cardinal et en mme temps Garcia fut transfr an sige archipiscopal de S, ,
Rome
guena. Garcia accompagna le Pape , o il fut charg des affaires de

l'glise
d'Espagne
vie
et
et acquit la consid-
ration gnrale.
Il
moins pas sa en Espagne
ne termina nanen Italie ; il retourna
d'archevque de Sville et
y mourut en qualit de com-
rale de Tordre,
il
fut,
l'unanimit des
(1) Voir Anima histori hujus temporis in puncto Caroli V et Ferdinandil , de P.-J. Ma-
voix,
matre gnral, la place de Thomas di Vio. Aprs avoir visit toutes les maisons de l'ordre dans le
nomm
snJus, Colon. Agripp., 1672, p. 124.
GyVRDIElN
missaire
GARZIM
Cf.
291
gnral de Tlnquisition
eu
C0UVE^T, DFINITEURS, FRAN-
1547
(1).
CISCAINS {ordre des).
Le D' G. Heine a dcouvert dernirement dans les archives d'tat Si,
Marx.
GARET (DoM
Jean), Bndictin de
,
la
mancas,
les lettres
reur Charles -Quint,
de Garcia l'empecrites dans les
annes 1530-1532 ; elles sont importanpour l'histoire du temps et celle de la rforme ; elles font honneur au talent et la franchise de leur auteur, et donnent la preuve du soin qu'avait l'empereur, dans toutes les circonstances importantes , de le consulter. Ces lettres
tes
naquit au Havre , en Normandie entra dans la congrgation de Saint-Maur en 1647, mourut en 1694, aprs avoir publi, avec le concours du P. Le IVourry la meilleure dition des uvres de Cas,
,
congrgation de Saint-Maur
siodore
(1).
GARIZIM (a^na; LXX, rapi^'vouraptCv)

, nom de la montagne place au sud et en face du mont bal formant
,
ont t traduites en allemand, Berlin,

1848, librairie de
W.
^
Besser,
avec celui-ci
,
la valle oij
taient situs
SCHRDL.
GARDIEN
(custos
guardianus a
,
me
Sichem etNablus. Josphc eu parle comde la plus haute montagne de Samavoyageurs
guardia). Chaque maison de Francisc'est--dire de cains et de Capucins Frres Mineurs, a un suprieur nomai gardien chaque province un ministre
,
rie (2), et les
lernes en di-
sent l'aspect agrable et
le sol fertile (3).
L'tymologiedunomest
snius (4)
le fait
incertaine.
^}"]3,
G-
provincial, et tout l'ordre
un
venir de
de sorte
gnral.
Le
gardieii est
lu et institu
par
le
que D^}1^ in quivaudrait mons Ge-
ministre
provincial et les
dfiniteurs
des couvents, qui se runissent annuel-
lement dans
Cette
les
assembles provinciales.
est valable
rizorum. Nous renvoyons l'article bal pour ce qui concerne la proclamation des bndictions faites du haut
de Garizim,
par
les
lection
pour
trois
et
la
question
souleve
gardien rentre ; ceux ci couls , le dans les rangs des simples frres et ne peut plus tre lu pour la mme maison. Il peut tre choisi comme gardien
ans
Samaritains au sujet de l'autel
rig par Josu sur le
mont
les
bal.
Aprs
la
captivit,
le
Samaritains
construisirent sur
mont Garizim un
mais au bout des trois annes il doit rester au moins un an parmi les simples frres. Les obligations du gardien consistent veiller l'observation de la rgle dans le couvent, punir les infractions dans les cas extraordinaires il recourt au provincial. Les gardiens unis aux provind'un autre couvent
; ;
temple, qui devait rivaliser avec celui de Jrusalem et tre consacr au mme Dieu que celui de Sion (5) ; mais lorsque, sous Antiochus piphane, les
perscutions religieuses clatrent contre les Juifs, les Samaritains cherch-
rent se mettre l'abri en envoyant
ciaux lisent
le
gnral. L'organisation
demander
vwvuu.cv
une ambassade au roi de Syrie pour lui l'autorisation de consacrer
des Franciscains a quelque chose de d-
leur sanctuaire,
epo'v),
,
anonyme jusqu'alors
(to
mocratique
cet lment est n de
l'es-
de vraie fraternit qui animait le fondateur de l'ordre et s'est propag parmi ses membres.
prit d'humilit et
(1)
t.
Hellenos
au Jupiter grec, Zeus ce que le Syrien n'eut pas
(1)
(2) (3)
Foy, Cassiodore. Antiq., XI, 8, 2.
Winer, Lexique
Thsaurus^
s.
s.
v,
QueLif
30.
et
chard, Scriplores ord, Prad.,
[h)
(5)
v.
Il, p.
Jos., Antiq.^ XIII, 8,2.
19.
292
GARNET GASSNER
1685, d'un volume supplmentaire aux uvres de Thodoret, que publia, aprs la mort de Garnier, avec sa biographie, le P. Hardouin. Outre ces ouvrages,
de peine leur permettre (1). Cependant, d'aprs le livre des Macbabes (2), on l'aurait nomm Zeus Xenios (Jupiter
l'tranger),
conformment aux ordres

aprs deux cents ans d'exis-
d'Antiochus. Ce sanctuaire ne dura pas
longtemps
tence
il
en publia plusieurs autres de moindre importance, tels que Libellus Juliani

il
:
fut renvers
par
le
Machaben
Eclanensis
ad Sedem apostolicam,
;
Jean Hyrcan (3). Mme aprs cette ruine le mont Garizim demeura saint aux yeux des Samaritains (4), et aujourd'hui encore ils le nomment saint et bni.
Cf. Calmet,
notis illustratus
Systema
biblio-
thecx collegii Parisiensis Societatis Jesu etc. On raconte que le savant

,
Dictionn.
s. v.
bibl., s. v.;
Wi-
ayant lu l'dition de Marius Mercator, expliqu et com-
cardinal Noris,
ner, Lex.,
ment par des

nier
dissertations
,
du P. Gar-
GARNET
comme
(Henri), provincial des J-
suites d'Angleterre, fut excut
eu 1605
revint des prventions qu'il avait conues contre

l'auteur, le dclara un savant digne des Petau et des Sirmond et ajouta humblement que, s'il avait lu la dissertation de Garnier sur le plagianisme avant la publication de son histoire de cette hrsie , il ne l'aurait jamais mise au jour (1).
,
sur le plagianisme
complice de
et
qu'il
la
conspiration des
Poudres, quoiqu'il
ft
compltement
tout
fait
mnocent
et
mme
pour dtourner les conjurs d'un projet dont il avait eu connaissance sous le
sceau de
la
confession
(5).
GARNIER
(Jean), savant diteur des
anciens auteurs ecclsiastiques, naquit Paris en 16i2 , entra en 1628 dans la
Garnier
(Julien)
qu'il
ne faut pas
, ,
Compagnie de
logie
Jsus, enseigna la tho-
pendant trente ans, et mourut, en 1681, Bologne, en se rendante Rome, o il avait t appel. Son premier ouvrage fut un trait
portant ce
titre
:
confondre avec le prcdent naquit Connerai, dans le diocse du Mans devint en 1690 Bndictin de Saint-Maur,
et
mourut
la
Paris
en 1725. C'tait un
Il
des excellents critiques de son temps.

publia
meilleure dition des uvres

(2).
Rgles de la foi ca-
de S. Basile
tholique sur la grce de Dieu par Jsus-Christ. En 1673 il publia Paris

les
SCHRDL.
GASSNER (Jean-Joseph)
le
tait
depuis
uvres de Marius Mercator

il
et les
enrichit d'un savant commentaire.
En
Breviarium sive historia controversiarum ISestorianx et Eitî/cAmîcB, qu'avait compos, au

fit
1675
paratre le
1758 cur du village de Klsterle, dans diocse de Coire. Sa faible sant, qui lui fit craindre longtemps d'tre atteint
,
de consomption
des mdecins que SCS maux
gulire et qui
lui
,
l'inutilit
des soins
la
suggrrent
pense
sixime sicle, Libratus, archidiacre de Carthage. En 1680 il fit imprimer le
d'une nature toute sin-
le faisaient
principalement
cum,
Liber diurnus Romanorum Pontifiavec des notes et des disserta-
souffrir durant la messe, pouvaient pro-
venir de la puissance de Satan.
En
con-
tions historiques.
Ce
livre fut suivi,
en
squence
il
eut recours pour tre guri
au saint
un
(1) Jos.,
assez
nom de Jsus. Ayant prouv prompt soulagement, il se senBihl.^

t.
Jniiq.y XII, 5,5,

6, 2.
(2) II
(3)
(4)
Mach.,
(5)
Sos.,Antiq,, XIIF, 8,2. Ibid., XVIII, U, 1. Bell. Jud., III, Foy. Poudres (conspiration des).
(1) 7, 32.
Voir
p. 197,
(2)
Du Pin, ISouv. Amsterd., 1711. Fny. BASILE (S.).
XVIII,
GASSNER
par cette gurison presque miraculeuse, attir vers les mystres de la mystit,
293
Gassner (I). Cependant la manire dont Gassner oprait ses exorcismes excitait
surtout
l'attention
infini
tique, les tudia srieusement,
et
en
et
lui
suscitait
un
employa
ter des
la
connaissance
la
gurison
nombre
d'ennemis. L'vque de
de ses semblables. Il s'appliqua traimalades et des infirmes, qui avaient rsist tous les remdes naturels
,
par remploi de choses sacra-
mentelles, par l'invocation du saint
nom
et le
Ratisbonne fut fatigu des plaintes qu'on ne cessait d'lever contre des pratiques et des faits si peu en rapport avec une poque toute rationaliste. Les tholpgiens de la cour de Vienne se soulev-
de Jsus et par des exorcismes

rsultat de ses tentatives fut
si
heureux
on demanda au gouvernement d'interdire le voyage de Rarent de leur ct

;
qu'on ne pouvait plus compter le nombre des malades qui venaient chercher du secours Klsterle. L'Ordinaire de Coire examina la conduite de Gassner,
et n'y
tisbonne, gui favorisait la superstition

et
faisait sortir
pays.
une masse d'argent du Les archevques de Prague et de
put rien trouver qui fut contraire

la
Salzbourg prmunirent aussi leur clerg contre les prtendues gurisons de

Gassner. Enfin l'vque de Ratisbonne
se vit oblig de s'adresser ce sujet au
la
doctrine et
pratique de l'glise
catholique. Avec sa renomme s'augmenta 'animosit de ses adversaires, assez nombreux dans l'entourage du cardinal Rodt, vquc de Constance
(dans
le diocse duquel Gassner avait aussi opr des gurisons). Appel par le
comte Fugger
,
vque de Ratisbonne
dans cette dernire ville Gassner entreprit un grand nombre de gurisons, dont l'histoire fut
prince-prvt d'Ellvangen,
Pape Pie YL II en reut pour rponse; que l'exorcisme avait t de tout temps en usage dans l'glise et devait tre conserv comme une pratique salutaire, mais qu'on ne pouvait autoriser qu'il ft administr si publiquement, parmi un tel concours de peuple et avec un si grand tumulte; que des plaintes srieuses s'taient leves; qu'en consquence,
l'exorciste devait se conformer rigoureusement aux prescriptions du Rituel romain concernant la matire. Cet avertissement fut suivi, et les exorcismes appliqus plus tard le furent conform-
exactement consigne par

jour.
crit, jour
par
Le
prince prit
,
la suite
de celte
exprience
une
le
telle
confiance
en
Gassner
tisbonne.
qu'il
nomma
conseiller eclui
clsiastique et
l'emmena avec
Ra-
Le nouveau
conseiller opra
,
ment au
Rituel et avec la plus stricte
de
mme
la cour de Soulzbach
en
ponctualit.
prsence de la comtesse palatine, qui

fit imprimer un procs-verbal explicite et dtaill de ses cures merveilleuses, dont on n'numre pas moins de deux
Le clbre Lavater
trt
prit
un grand
in-
cent cinq cas.
En
1775, quatre profes-
aux gurisons de Gassner; il se mit en correspondance avec lui et n'leva pas le moindre doute sur le caractre miraculeux de ses exorcismes.
Gassner mourut comme doyen de Bendorf, au diocse de Ratisbonne, en 1779. On a cherch dans les temps
seurs des diverses facults de l'universit
d'Iugolstadt se rendirent Ratisbonne
pour tre tmoins
des
oprations de
Gassner. Us dclarrent
scrupuleux examen et
preuves
ils
un de nombreuses
qu'aprs
les plus rcents
expliquer ses guri-
sons par
le
magntisme.
INIast.
avaient acquis la complte
conviction qu'on ne pouvait rvoquer
en doute le fait de possessions diaboliques et Teflicacit des exorcismes de
(l)
logien
Parmi ces professeurs se trouvait coou Staltler.
le
tho-
294
GAUDENCE GAUME
striles; ils instruisent trs-peu et ne touchent point du tout. En revanche Paul Galardi, son plus rcent diteur, l'a dfendu dans un ou-
GASTON, fondateur d'ordre. Voyez Saint-Antoine {ordre de).
GAUDNE
c'est--dire
(S.),
vque deBrixia,
(et
Brescia
comme le
.
dit par erreur le
non Brixen, D' Bhr, dans
vrage compos
Brixiae,
la
son livre sur la thologie christianoromaine, Carlsruhe, 1837 , p. 164). Il vcut la fin du quatrime et au commencement du cinquime sicle. On ignore sa patrie, la date de sa naissance, l'histoire de ses premires annes ; mais on sait qu'aprs la mort de l'vque
Philastre
(1), vers 387, il fut lu vque de Brescia, qu'il ne voulut point accepter d'abord cette nomination, et qu'il y fut contraint par l'affection du peuple et
Qurini, vque de Brescia
demande du cardinal Veterum

:
episcoporum, S. Philastrii et S. Gaudentii, Opra, necnon B. Ramper ti et Ven. Jdelmanni Opuscula^

Brixiae, 1738, in-fol.
En
outre les ser-
mons de
la
t.
S.
Gaudence
se trouvent dans
Biblioth.
max. Patrum, Lugdun.,

de Philastre par Fa^
V, et sa Vita Philastrii est impril'dition
me dans
bricius.
HFL.
les instances
des vques de
la
province,
S.
gaule. Voyez Franks (royaume

des) dans les Gaules.
parmi lesquels se
broise
(2).
trouvait
Amsaint
GAUME
demeura l'ami du
en 1802,
(Jean- Joseph), thologien et
Gaudence
vque de Milan. Il faisait partie des vques latins qui, en 404 et 405, furent envoys Constantinople pour intercder en faveur de S. Chrysos-
n Fuans (Doubs) en 1827 professer la thologie au sminaire de Nevers. Successivement directeur du petit smilittrateur franais,
fut appel
naire, chanoine et
vicaire gnral
du
tome perscut. On ne connat pas bien l'anne de la mort de S. Gaudence; on la place d'ordinaire en 427. Gaudence tient un certain rang dans l'histoire de
l'antique littrature chrtienne par plu-
mme
diocse,
il
fonda plusieurs
insti-
tutions de charit, et, aprs avoir pu-
sieurs ouvrages qui sont parvenus jus-
qu' nous.
les
On
lui doit
notamment
tous
premiers ouvrages, partit pour en 1841. Il fut nomm par Grgoire XVI chevalier de l'ordre de Saint -Sylvestre. Docteur en thologie de l'universit de Prague, membre de
bli ses
Rome
renseignements sur Philastre , qu'il donna dans un discours sur la vie et les uvres de ce prdicateur, qu'on nomme
souvent aussi Liber de vita S. Philastrii. Nous avons encore de lui dix ser-
plusieurs socits
savantes et
vicaire
gnral
d'Aquila,
de Reims, de Montauban et
M. Gaume a
le titre
t lev
Pie IX, en 1854,
la dignit
par de prlat
romain, avec
apostolique
de protonotaire
mons, Paschales Sermones,
et
quelques
autres prdications sur des passages de

la Bible, entre autres celle qu'il
ft le jour de son sacre, et qui est intressante pour
ad instar participantium, M. Gaume est auteur d'un grand nombre d'ouvrages, parmi lesquels nous citerons du Catholicisme dans
:
de sa vie. Du Pin dit de lui dans sa Nouvelle Bibliothque (3) Son style est simple, mais nglig ses alll'histoire
:
rducation (1835
est mon
le
in-8o); le
Seigneur
partage (in-18, X^d., 1858); Grand Jour approche (in-18,

dit.,
gories sont forces
ses
sermons secs
Vile
1857);
Manuel des Confes-
(1)
(2)
roy. Philastre. Foy. Ambroise (S.).

T.
III, p. sa.
(3)
seurs (in-80, VIII dit., 1859); Catchisme de persvrancey ou Expos de la Religion depuis Vorigine du monde jusqu' nos jours {% vol. in-8,
GAUME
VII" dit., 1854);
GAUTHIER
scolastique d'Abailard
(1) n'est
295
pas sans
un Abrg du mme
ouvrage (in-18, XVIe dit., 1859); Histoire de la Socit domestique (2 vol. in-8, 11"-' dit., 1854); les Trois Rome (4 vol. iu-I2, 11*^ dit., 1857); la Pro-
fanation du dimanche
(iu-18, 1I d.,
le
une tendance hrtique, et qu'elle fut combattue de son temps, nonseulement par les thologiens mystiques mais par les thologiens et positifs scolastiques; que Gilbert de laPorre (2)
et a
,
danger
1852); la Religion dans
temps
et
fut,
par ses spculations philosophiques,

Trinit
dans
l'ternit (1855, iu-18); quelques
entran daus des erreurs sur la nature

divine et
la
;
traductions de S. Alphonse de Liguori, eutre autres l'Horloge de La Passion

:
que Pierre
Lom-
(in-18,
XVIl^ dit.", 1857). Principal promoteur d'une rforme

l'glise
bard (auquel se rattachait son disciple, Pierre de Poitiers, 1206) (3) admit dans son livre des Sentences, oii il cherchait
unir la
qui consisterait introduire trs-largel'tude des Pres de l'enseignement secondaire, M. Gaume publia, pour la propager ou la dfendre,
mthode
positive la
mthode
ment
dans
dialectique, quelques propositions qu'on
notamment le Ver 7'ongeur des socits modernes (in-8",

divers crits,
:
pouvait facilement mal interprter. On ne peut donc pas accuser Gauthier de Saint-Victor d'avoir t l'ennemi de la science pour avoir attaqu Abailard et
Gilbert de la Porre, qui prtaient vi-
1851), qui, appuy par le journal l'Univers, excita au sein de l'Universit

et
demment
tions
,
le flanc
de justes incrimina-
du clerg une vive polmique; Lettres sur le Paganisme dans l'ducaBibliothque des
par les erreurs et les tmrits
auxquelles les avait conduits leur

ports Pierre
m-
tion (in-8'', 1852); Classiques chrtiens latins et grecs (30 vol. in-12, 1852-1855); Potes et
thode, que favorisait sous certains rap-
Lombard lui-mme, et pour

la
avoir reproch
thologie dialectique
Prosateurs 'profanes, compltement expurgs (2 vol. in-12, 1857); la Rvolution (12 vol. in-8, 1856).
de ne poser partout que thses et antithses, de soulever surtout des questions

insolubles, d'branler les principes de
GAUTHIER DE SAIXT-VICTOR, qu'il

ne faut pas confondre avec Hugues et Richard de Saint-Victor (1), fut le successeur de Richard en qualit de prieur du couvent de Saint-Victor prs de Paris, et mourut, dit-on, en 1180. Il est
,
connu comme
l'auteur
du
livre
Con-
de la religion. Ce reproche , trs-exagr sans doute l'gard d'Abailard, n'tait pas toutefois sans fondement, car il ne manquait pas cette poque de thologiens qui abusaient trangement de la dialectique. Ce qui est injuste dans l'ouvrage de
la foi et les bases
tra manifestas haereses quas sophistce Abxlardus , Lombardus^ Petrus Pictaviensis

libris
Gauthier, c'est
qu'il fait
une part beaudialectique et
coup trop restreinte
la
et
Gilbertus
Porretanus
la philosophie, c'est qu'il leur attribue
habituellement
sententiarum suarum acuunt^ appel Contra quaGallix labijrinthos. Du Boulay a tuor donn des extraits de ce livre, qui n'est pas encore imprim, dans sou Histoire de V Universit de Paris t. II, p. 200, 402, 562, 619-659. Il est certain que la
y
uniquement
les
erreurs thologiques,
et qu'il attaque
comme
des sophistes,
comme
daus
le
des hrtiques voulant garer labyrinthe de leurs systmes,
quatre hommes de mrite, qu'il a injustement mis sur la mme ligne.
(1)
(1)
Foy. Hugues de Saint-Victok, Richard
(2)
(3)
DE Saint-Victor.
roy. Abailard. Foy. CiLBFRT. Foy. Pierre Lombard.
296
Cf.
GAUTHIER G AVANTUS
Abailard,
Gilbert, Pierre
SCHRDL.
bert, Nithard, pilla tout ce qui lui
tom-
Lombard, Scolastique.
(FrANn Paris en 1696, nomm cur de Savigny-sur-Orge par le cardinal de Noaiiles, mourut dans un ge trs-avanc (1781), un mois aprs
ois-Louis)
,
ba sous la main, et chassa du pays l'vque et ses cooprateurs, vers 840. Gauz-
GAUTHIER OU GAULTHIER
Osnabruck, en devint v, tomba dans une triste situation en Sude, durant quelques annes, jusqu' ce qu'en 852 Ans-
bert, retir
que
et le Christianisme
gar s'y rendit pour
la
seconde
le
fois,
avoir rsign sa fonction et s'tre retir
avec l'autorisation de Louis
Germa-
au Val de
Grce.
Il
laissa
fait
des
vi-
nique
et
ramena
les esprits l'van-
ouvrages asctiques qui ont vre son nom Trait contre

:
les
dan-
ses
mauvaises chansons; Trait contre le luxe et la parure dans les habits; Rflexions sur
et
les les
de l'Aient ; huit Batitudes; vangiles.
Homlies sur
la
,
Explication
son dpart, un neveu de Gauzbert, nomm rimbert, cur de Birka; Gauzbert lui -mme,! quoique vque d'Osnabruck, exera' encore ses droits piscopaux en Sude.
gile. Il
institua, avant
des
les
Le biographe
effet,
d' Ansgar rapporte, en que Gauzbert envoya, en 858,
GAUZBERT,
S.
aptrc de
Sude.
avait
Ansgar
(1),
aptre du Nord
un prtre nomm Ansfield Birka pour remplacer rimbert qui allait partir. Aprs le dpart d'Ansfried , Ansgar
,
tendu son apostolat jusqu'en Sude.

il lui tait impossible cepenen sa qualit d'archevque de Hambourg, de lgat du Pape auprs des Danois, des Sudois, des Slaves et des autres peuples du Nord, de se consacrer uniquement la Sude, et que les intrts de ce pays lui tenaient cur, il y envoya, avec le concours d'Ebbo archevque de Reims, en qualit d'vque, le neveu de ce prlat, Gauzbert, ou Gautbert, ou Autbert, pour y continuer et y consolider l'uvre commence. Gauzbert russit. Cependant l'ardeur du jeune vque, sa fiert et son zle qui prtendait convertir tous les paens en une seule fois,
Comme
dant
,
envoya successivement deux curs, Ragenbert et Rimbert, en Sude, de sorte qu'il parat bien que Gauzbert et Ansgar s'entendaient de manire envoyer
alternativement
l'glise
Cf. Pertz,
des
ecclsiastiques
de Sude.
Monumenta Germ.,
t.
II;
II,
Gfrrer, Histoire de Vglise,

P. 2
t.
;
t.
Schrckh, Histoire de l'glise,

Fritz.
XXIII.
GAVANTUS, ou
cut au
sicle.
plutt
Gavahti,
c-
lbre liturgiste, naquit
Monza
et v-
commencement du
dix-septime
la congrgation des clercs rguliers de Saint-Paul, dits les Barnabites, il professa avec dis-
Aprs tre entr dans
dit Dalin, l'obligrent quitter
son v-
tinction dans plusieurs couvents de son
ch. Voici la vrit sur ce fait
les efforts
ordre
en devint gnral
la sainte
et fut
nomm
de Gauzbert propagrent heureusement le Christianisme en Sude, et la victoire

parti
consulteur de
congrgation des
Rites, distinction qu'il mrita par son
de l'glise y semblait assure, lorsqu'un hostile leva la bannire de la

,
vieille religion
fanatisa le peuple
qui
se prcipita soudainement dans la de-
meure piscopale, tua

(1)
le
neveu de Gauz-
immense rudition. Clment VIII ayant, au commencement du dix-septime sicle, institu une commission charge de la rvision du Brviaire et du Missel Gavantus fut adjoint Baronius, Bellarmin, Antonien, Louis de Ter,
roy. Ansgar
(S.).
res,
Bandini
Ghisleri.
Il
fut appel
GAZA
297
Rome, en
,
la
mme
qualit, par
Ur-
sidr
comme
le
plus prcieux des
ma-
bain VIII
qui reprit cette rvision et
nuels pratiques.
nouvelle commission. Ce Pape estimait fort Gavautus , qui il
nomma uue
refusa la permission de quitter Rome et de se rendre l'appel du cardiual Ilar-
rach, archevque de Prague, qui le priait de venir rgler les crmonies de son diocse. Le Pape lui marqua dans
le
Rebref qu'il lui adressa ce sujet scribo te, auctoritate nostra, iinvers Eixlesix heneficio, in Breviarii
:
Les autres ouvrages de cet auteur 2o Or do perptuas rcit andi Officum divinum; 3 Manuale Episcoporum 4 Praxis Visitationis episcopalls et synodi dicesanae, celebrandx, Romae, 1628, in-4'>. Ces deux ouvrages, quelquefois ajouts au Thsaurus sont galement prcieux pour tous ceux qui ont s'occuper
sont
:
de
5
l'administration
d'un
diocse.
Romani emendatione occupatum.ladL rputation de Gavantus s'tait tendue fort au loin. Le Pre Roude sa,
Octavarium Romanum^
Gavantus,
d gale
lement
comme
proula
vent la prface et l'approbation de
vant liturgiste de l'ordre des Rndictins, vint six fois Rome pour confrer
congrgation des Rites.
Il le fit
la
de-
mande de Bellarmin. Enfin on connat

Gavantus une dissertation il veut dmontrer que le Nathanal de l'vangile tait l'aptre
encore de
avec lui. Plusieurs vques de France l'invitrent passer les Alpes et soi-
dans laquelle
gner une nouvelle dition du Pontifical pour leurs diocses. En 1G32 l'archev-
Barthlmy. Benot XIII, pour honorer

la
que de Milan
le pria
de rviser
le
cr-
m-
monial de cette clbre et antique glise, en l'autorisant faire, de son autorit,

les
moire
de Gavantus,
l'ordre
ordonna qu'un
des
membre de
changements
modifications
addi-
serait toujours consulteur
Barnabites de la sainte
tions qu'il croirait ncessaires.
congrgation des Rites,

tard Benot
comme
les
plus
Gavantus mourut Milan en 1638. Son ouvrage le plus clbre est 1 Thsaurus sacrorum Rituum sive Commentaria in rnbricas Missalis et Breviarii Romani le manuel de liturgie
:
XIV l'ordonna,
en l'honneur
de
Tommasi et de Mrati, pour

Voir
Tha-
tins.
Dom
Guranger
I,
Institutions
19, 32, 529,
liturgiques,
548.
p. 488;
II, p.
le
plus rpandu et
catholique.
le
Il
plus usit dans le

dcrit les saints
monde
viaire
;
Kerker.
usages de l'glise
il
,
la
messe
et
,
au br-
GAZA,
leve
T\yp_
(la
forte, la fortifie),
explique leur sens

et
en
fait
raâ, la forteresse la plus mridionale
l'histoire
donne toutes
les rgles
par
(1),
les
Philistins
contre l'E-
ecclsiastiques qui concernent les c-
gypte
20 ou 25 kilomtres d'Asla
rmonies du culte. Mrati , Thatin 1745 Rome), la demande du car(f* dinal Lambertini, qui estimait fort ses
connaissances liturgiques, et qui, de-
calon et vingt stades de
mer, sur
ville
une colline
fut
(2),
avec un port. Cette

la
assigne
tribu
la
qui ne
put jamais
de Juda (3) garder long-
venu Pape, le distingua de toutes manires, donna une nouvelle dition du Thsaurus avec beaucoup de corrections et d'additions, Romae, 1736, 1737 et 1738, 4 vol. in-4; August. Taurin.,
,
temps (4). Au temps de Samscn et de Samuel elle tait au pouvoir des PhiJom^
Josut Juges,
(1)
(2)
15, &7. Gense^ 10, 19.

Il, 26.
Arrian.,
1736-1740,5
vol. in-4^ et c'est
sous cette
(3)
'Ji)
15, 37.
1, 18.
terme que l'ouvrage de Gavantus est con-
298
listins
(1).
GAZA
Les Prophtes
GAZELLE
GAZELLE, 'ly
'opx
souvent sa ruine (2). expdition en Egypte, prit, avec d'autres points fortifis, Gaza, en emmena
les
annoncent Alexandre^ dans son
(grce,
ornement),
traducteurs
qui
chez les
anciens
grecs, antilope, Linn.,
mammifre
tient le milieu entre le cerf et le bouc.
femmes
et
les enfants
et y laissa
une garnison (3) (mais

renverse,
la ville
ne
fut pas
(4).
comme
;
le dit
Strabon)
Sa tte est petite, ses yeux noirs et langoureux ; ses cornes, fendues la racine, ont, d'un bout l'autre, des an-
Jonathas Machabe en brla les faubourgs (5) Simon Machabe s'en empara (6). Le roi Alexandre Janne, fils l'assigea pendant de Jean Hyrcan
,
neaux prominents
massifs,
diverse-
ment contourns; son

ses
front est plat;
ses oreilles sont pointues, son corps et
membres
dlicats et lgants
sa
toute une anne; elle fut prise et ravage ( 96 av. J.-C. ) (7). Le gnral ro-
marche
est lgre et rapide.
La
gazelle,
main Gabinius
la
restaura;
Auguste
l'abandonna Hrode. Aprs la mort de ce prince elle fut runie la province de Syrie.
dont il est souvent question dans l'Ancien Testament, est probablement de l'espce qui se rencontre encore frquemment en Syrie, en Palestine, en Arabie, de dos d'un rouge fonc, le corps blanc, les cornes noires, rondes, longues de 0"',45 environ, les genoux garnis de longs paquets
la le
grandeur d'un chevreuil,
a voulu conclure du texte des Actes des Aptres, 8, 26, qu'aprs la restauration de Gabinius elie fut de
On
nouveau renverse Les mots auryi iazh

ô
;
mais
c'est tort.
de
epyijj.o
appartiennent
Les environs d'Alep surtout sont riches en gazelles (1).

poils.
route par laquelle Philippe devait passer tait peu usite parles
la
La
Bible se sert de la gazelle
comme
la
image de
course
(2),
ce qui est
trs-agile
voyageurs
et
comme abandonne
(8).
Raumer
explique trs-clairement, dans une note (9), que deux chemins conduisaient de Jrusalem Gaza, l'un l'occident par Ramla, l'autre au sud par Hbron ; celui que le chambellan Philippe
Dans
le
de ce qui fuit rapidement (3). Cantique des cantiques laSunala
mite compare son bien -aim

zelle,
ga-
sautant sur les montagnes, pasles collines (4)

,
sant par-dessus
et le
bien-aim rpond par

raison
(5).
la
mme compafilles
par
le
probablement pris passe dsert de Thcoa, qu'on nomme

avait
ep-zip-o
Le Chorge
adjure les
aussi
AiX(a;
(Jrusalem).
C'est
cette
route,
menant
le
p.or,{Apav,
par
sud, xar que devait dsert,
au
de Jrusalem (6) par les gazelles (c'est-dire par tout ce qui est doux et aimable) (7) De mme que le Cantique, les potes de l'Orient prennent souvent la
.
suivre Philippe.
il
Sans cette indication
aurait
pu
s'garer vers l'occident.
KNIG.
(1)
(2)
Juges, 16, 1. I Rois, 6, 11. IV Rois, 18, Anios^ 1, 6, 1. Soph.y 2, . Jrm.y kl,
Arrian., Exped. Alex.,
2, 26.
8.
1
pour type de la tendresse de la femme, de sa grce, de son amabilit, de sa modestie elle sert mme de nom de femme; ainsi dans les Actes, 9, 36
gazelle
;
:
1!
y avait aussi Jopp, entre
les dis-
Zac/t., 9, U.
(3)
() 16, 957. (5i 1

(6)
(1) Russel, Hist. nat.
d'Alep,
I,
lu.
Mach.,
11, 61*
ii3-ft8.
(2) II
Rois,
2, 18. I
Parai., 12,
8.
Ihid., 13,
(3)
Prov.,
6, 5.
H) Jos., Antiq., XUI, 15, 3; XIV,

7,3;
(8)
5, 3;
XV,
\ii)
Cajit., 2, 8, 9. Conf. 17.
XVII,
11, 4.
(5)
Ibid., U,
5.
Bengel, Schoettgeo,
315.
Heumaun
et Kiioel,
(6) Ibid., 2, (7)
7;
3, 5.
le
Comment., IV,
(9)
Palestine, p. 191, note.
Foir Hug , sens nouveau, p.
Cant, des cant.t dans un
46.
GAZER
ciples,
GBAL
A
dater de
la
290
rforme de l'universit de Swieten dirige par Van
et les
ai,
une femme nomme Tabithe, ou Dorcas, selon que les

^ri^nip,
Vienne
tiiis
(1),
Grecs expliquent ce nom (aram.
l'an, les
Dominicains
Augus-
^lEsarveucqui est riibraquc '?>'); x
La
gazelle tait
parmi
les
animaux
purs; on pouvait manger sa chair, qui n'est pas dsagrable , Deut. 12,15,
de (chausss) eurent minents faire occuper par des savants chaires de thologie qu'ils y les deux leur avaient toujours remplies et qu'on aprs l'incorpoavait laisses, mme
grand soin
pragmatique ration des Jsuites par la

sanction de 1G23. Les Augustins y appePre lrent de la province de Naples le qui fut plus tard Augustin Gervasio,
22; 14,6;
III Rois,
4,23.
KNIG.
GAZER, 1.};.;LXX,
ancienne
ville
TaXi^,
ra^v.p,
(1),
royale de Canaan
vque de Gallipoli,
leur
provincial,
le
et obtinrent,
pour
entre la limite occidentale d'phram, suivant JoBelhhoron et Lydda ; car, la su (2), la frontire mridionale de de se prolongeait tribu d'phram par Gazer, jusqu' la mer. Bethhoron,
Pre Jean Cortivo
morale et (tl787), en 1765, la chaire de De mme ils confirent de pastorale. plus leur confrre Joseph Bertieri, puis de tard vque de Corne (1789),
Pavie (1791), la chaire de dogmatique, ct de Pierre-Marie Gazzaniga (2).
Eusbe
cation
est d'accord
en plaant milles romains au nord de Nicopoaux Lvilis. Gazer avait t donn mais, aprs le partage de la tes (3); Terre-Sainte et la mort de Josu (4),
cette ville tait
avec cette indiGazer quatre
n Bergame en professeur de philo1742; il avait t sophie et de thologie Pavie, Gnes

Gazzauiga
tait
encore au pouvoir des
Bologne; il le fut depuis 1760 Vienne (3). Plus tard il se retira en

et
Italie.
Cananens. Sous David elle tait aux mains des Philistins (5). Bientt aprs et inelle fut conquise par Pharaon habitants furent tus, cendie; les
et elle fut livre
Ses ouvrages sont : Prselectlones theologic, 4 tom. (1 dition, 1763),

3* dit., Vienne, 1770-1775, gr. in-S^; Theologia 1775-1779. en 5 parties, polemka, 2 tom.. Vienne, 1778-1779;
en dot Salomon (6). Ce roi la fit rebtir. Sous Simon Machabe Gazer fut, ainsi que d'autres
villes voisines, fortifi.
Mayence, 1783;
Le
livre des !\Ia-
chabes dit que c'tait une ville forte aussi et bien garde (7). Josphe en fait mention (8). Dans Strabon Gazer se
deux runis, en 7 parties, Bologne, 1795; en 9 parties, Basano, iSU.OEiivres dogmatiqis

les
runies
Venise,
nomme GAZZANIGA
rSâpi; (0).
(
Pierre-Mare )
de
1789, leur place on introduisit dans l'enseignement en Autriche Klupfel (4), Institutiones theol.
1790. - En
de
Gazzaniga
et Bertieri,
l'ordre des Frres Prcheurs, professeur de thologie l'universit de Vienne.
dogm. (5). GBAL,

verset 7
nomm en mme du psaume 82,

Sj:;,
n'est
qu'au
temps
12. (1) Josu, 12,

(2) 16,
3.
(1) (2)
(3)
(4) (5)
Josuy 21, 21.

Josit, 16, 10. Juges, 1, 29. . 1 Rois, 5, 17. I Parai, 20,
Voy. Vienne. Kink, Hist. deVUniv. de Vienne,

p. GO.
vol. I,
p. I,
(3)
Rois, 9, 16, 17. (6) III

(7)
Klein, Hist.
du
Christ, en Autriche et
en
I.Vac/i.,
Ift,
34;2,
2.
10, 32.
(8)
Jntiq., XUI, 9,
(9) 16, 759.
Styrie,i. V, 308. Foy. Klupfel. (i) (5) Kink, 1. c, p.571.
300
GKBHARD H
et les Philistins.
les
(1)
qu'Ammon, Amalec
Josphe
mentionne de mme
G-
baliens, raaXTat, ct des Amalcites

et des Idumens. Il faudrait d'aprs cela penser une contre idumenne, un canton de l'Arabie Ptre, appel par
Josphe
Xr^vYi.
(2) rooXTxi;,
par Eusbe reale
partisans de la rforme dans son sein. Lorsque Salentin d'Isenbourg, dernier de sa race, renona l'lectoral pour ne pas laisser mourirson nom, et se maria, avec l'autorisation du Pape, car il n'avait pas encore reu les ordres majeurs, on procda la nomination d'un nouvel lecteur.
D'autres confondent Gbal avec

(3), la ville
Deux
lui
candidats se partageaient les
Gbal (SÂ) d'zchiel
ph-
suffrages, Ernest
nicienne de Byblos (encore appele par les Arabes Goble) (4).
pour
les princes,
de Bavire, qui avait l'empereur et le
Pape, et Gebhard Truchsess, qui se re-
GEBHARD
Gebhard,
sess,
11
et archevque apostat
issu
(Truchsess) , lecteur de Cologne. de la famille des Truch-
muait beaucoup, et qui avait su gagner les chanoines favorables la rforme.
Un
des plus zls promoteurs de la canle
barons de Waldbourg, naquit entre 1547 et 1548. Beaucoup de talent naturel et l'amour de l'tude le portrent frquenter les universits les plus clbres
didature de Truchsess tait
comte
r-
gnant Hermann de Nunar, chaud partisan de la rforme, qui craignait de voir toute chance se perdre pour le protestantisme, dans l'lectorat de Cologne, au
cas o le duc de Bavire serait lu. Mal-
de son temps.
Il
se dcida entrer dans

,
l'tat ecclsiastique
obtint, tout jeune
encore, uncanonicat (1562), et fut dirig dans sa conduite et prpar sa vocation
gr toutes
ses intrigues
parvint qu'
par son oncle,
le
cardiual-vque d'Augs-
Ce
rsultat
Gebhard ne un partage gal des voix. peine connu Gebhard

,
,
bourg, Othon Truchsess, qui avait rendu de grands services l'glise d'Allemagne. Pour terminer son ducation, Geb-
s'empara du sige archipiscopal

dis qu'Ernest
tan-
hard
visita
Rome,
et
y gagna, pendant
un court
son oncle
sjour, l'amiti
cardinaux.
A
le
du Pape et des son retour en Allemagne, fit recevoir dans les rangs
il
du
clerg, et
la
la
devint successivement
prvt de
cathdrale d'Augsbourg,
doyen de
cathdrale de Strasbourg,
chanoine de Cologne (1570). La rforme avait beaucoup d'adhrents dans

cette antique
et vnrable
mtropole,
qui, vers la fin
du moyen
ge, tait de-
venue
gique.
le
foyer de l'rudition tholosige de S.
Materne avait t occup par des vques quivoques, tels que Hermann, comte de Wied (5), favorables aux innovations, et le chapitre de la cathdrale comptait lui-mme des
(1)
Le
Antiq.y IX, 9,
Ibid.y
II,
l.
(2)
1, 2.
13)
27, 8.
[U)
[5)
Michalis, Supplm.f
I,
251.
de Bavire en appelait au Pape. Grgoire XIII probablement par gard pour Othon Truchsess, et en considration de la pit apparente de Gebhard hautement prne par ses partisans confirma son lection, la condition que le nouvel archevque prterait serment la confession de foi du concile de Trente, devant l'lecteur de Trves, et jurerait la paix de religion, ce que Truchsess fit avec empressement. C'est ainsi qu'g seulement de trente ans Truchsess devint archevque-prince-lecteur de Cologne (1577); mais il dut bientt les esprances du Pape, qui avait prdit que personne ne se montrerait plus zl que le nouvel lecteur pour la cause de l'glise catholique et du Saint-Sige. L'empereur Rodolphe II avait exprim la mme confiance, et avait nomm Truchsess un de ses commissaires la dite de Cologne,
,
Foy. HCKMAKNf
qui
devait
oprer
la
rcouciliatioo
GEBHARD
entre les Pays-Bas et IKspagne
selt(l), se
II
SOI
^mai
tait tard, elles refusrent;
mais
le
len-
1579). Truchsess, dit IMichalis d'Is-
demain
elles
acceptrent
dner, et
montra
zl Catholique et se
conduisit avec une hypocrisie acheve.
durant un bal qui succda au repas le prince ne garda plus aucune mesure,
Mais, une fois parvenu au but de son
ambition,
ne dissimula plus ses vrais sentiments. II s'adonna au luxe, flt des dettes, eut bientt une mauvaise ril
multi inconditi gestus^ multi lasciri aspectuSj multi ptulantes contacfus h'inc inde (1). Son mange dura fort
avant dans
la la soire, et,
aprs avoir
t'ait
putation, et donna lieu aux
rumeurs
;
les
comtesse des
dclarations d'un
plus fcheuses-.
Il
est difflcile de dmler
cet gard l'exacte vrit
ce qui est
amour sans borne et l'avoir compltement sduite il l'entrana et la garda

,
incontestable, c'est que ds cette po-
dans sa chambre tout

nuit.
le
reste
se
de
la
que
menait une vie dissolue. Cependant, pour couvrir d'un voile sacr les fautes qu'on lui reprochait, il reut la prtrise ; mais, au lieu de se corriger, il ne changea que de forme, concentra ses passions, et s'attacha uniquement la personne d'Agns, comtesse deiMansfeld, chanoinesse de Gerresheim, dont il fit la connaissanee durant l'hiver de 1578, Cologne, o elle tait venue rendre visite sa sur la baronne de Kreiching auprs de laquelle elle deil
, , ,
Les mmes
scnes
rpt-
rent les nuits suivantes et furent trahies par les gens de service
,
sur
la dis-
crtion
avait
desquels
le
coupable
prlat
vainement compt. Lorsque les de la comtesse eurent quitt Briihl, Agns se rendit en visite auprs d'IIermann de Nunar, Mors, et l'lecteur ne tarda pas l'y suivre. De l il se rendit Kaiserwerth o Agns demeura galement pendant plusieurs semaines , cache aux yeux du monde et
parents
,
meura
assez longtemps.
vivant avec l'archevque.
L'anne suivante, un magicien italien nomm Scot tant venu Coloavait t gracieusement accueilli par gne, Gebhard. Scot, soudoy ou non, profita de la faiblesse de l'lecteur , l'entretint de sa passion et prtendit se servir de son art pour faire apparatre le portrait de la comtesse dans un miroir magique. Quoi qu'il en soit de cette lgende, trsrpandue dans le peuple, il est certain que l'lecteur tait pris d'Agns avant cette poque. Il est possible que, connaissant son penchant, on chercha l'impliquer dans une intrigue amoureuse, afin de l'entraner aux dernires extrmits et de faire triompher par lui la rforme dans son diocse. Au mois de septembre de la mme anne, Agns passant avec sa parente Briihl, dont
,
De 1579
vent
qu'il
1582
Agns demeura
habitait plus sou-
Bonn; l'archevque
ne
l'avait fait jusqu'alors

il
son
chteau de Poppelsdorf, d'o
allait
chaque jour rendre visite la comtesse, quand elle ne venait pas le voir. Les deux coupables avaient mis de rserve et le ct toute espce de monde entier parlait de leur concubinat.
Que pouvait
Il
faire ds lors l'aveugle
lecteur?
tt
tait impossible qu'il resla
en relation avec
comtesse
Il
et de-
meurt eu
mme
de
temps prince-lecteur
Cologne.
parti.
fallait
ecclsiastique
donc prendre un Cependant les
frres de la
comtesse
avaient appris ses relations criminelles.
Dans
leur exaspration
ils
rsolurent
l'lecteur habitait le
palais,
le
prince
Il
invita les trangres venir le voir.

(1)
de couper le nud gordien, se rendirent auprs de Truchsess et lui demandrent comment il avait pu se permettre
(1) Isselt,
1.
De
Bello Coloniensi,
9.
1.
IV
dit.
de Co-
logne de 158, p.
c,
p< 19*
302
GERHARD
II
de dshonorer une vierge d'une famille honorable, et le menacrent, s'il ne renonait son vch et ne
rparait l'outrage fait leur
Hermann de Nunar fit clbrer un office protestant, le 8 juillet et les dimanches suivants, par le prdicateur
vnt,
sur par un mariage chrtien, de prendre des mesures pour ne pas laisser impuni un
pareil crime.
calviniste Zacharie Ursiuus, dans la

tairie voisine
m-
de Mechtern,
qu'il tenait
en
L'lecteur, pouss
bout, promit, en prsence de la comtesse,
de ses frres et d'autres tmoins

raliser leurs dsirs.
On
tait
de au com,
du chapitre de la cathdrale, et, disait-on, Gebhard tait d'accord avec le comte dans cette tentative. Le magistrat prit des mesures pour dtourner
fief
les
habitants de toute
illgal;
il
participation
mencement de 1582.
ce culte
tait rsolu
;
fit,
par exemple, fer-
'
En
effet
Gebhard
re-
mer
et
les
portes de
la ville le
dimanche,
noncer son vch mais alors ses amis calvinistes, le comte de Solms et
Hermann de Nunar,
de l'vangile
le
lui
reprsentla
empcha d'entrer le lundi quiconque ne pouvait dmontrer qu'il n'avait pas assist au prche de Zacharie. Le chapitre entra
rent que, conformment

et
doctrine
aux
lois
de l'empire,
mariage et le sacerdoce pouvaient parfaitement se concilier. Les caresses de la comtesse convainquirent le faible
prlat, bien plus
galement en dlibration ; mais plus on se prononait rsolument contre les novateurs plus leur audace
,
et leur colre s'accrurent.
Hermann de
recours
la
Nunar menaa
force
fin
; ;
d'avoir
que les discours de ses amis, et le changement de religion parut le meilleur et unique moyen de parvenir leurs fins mais il fallait attendre l'occasion et ne pas se presser. Le sort en tait jet, et les troubles
;
il
runit de la cavalerie cette

fit
le
magistrat
tirer sur la mtai-
rie,
dispersa
l'assemble,
rappela
le
chapitre son devoir, et exigea qu'il

fort l'archevque de dfendre ses
vassaux de pareilles entreprises.

pitre
Le cha-
qui allaient bouleverser le diocse taient
ayant en
effet
prsent sa de-
rsolus
en
fut
principe.
Les protestants
mande avec de
vives instances, l'arche-
prirent courage, et leur premire d-
marche
de s'adresser en commun.
Calvinistes et Luthriens, malgr leurs

inimitis personnelles, au magistrat de
la ville
pour obtenir
magistrat,
la libert religieu-
vque convoqua, probablement pour la forme, une runion Herrmhlheim. L parurent les envoys du chapitre, demandant l'archevque, qui, dans l'intervalle, avait t en visite chez la
comtesse Ronn, et qui avait
arriver, d'entendre les
veiller
fini
se (1).
Le
fermement dcid
le
par
ne tolrer d'autre culte que
culte
deux
la
partis et de
catholique, renvoya sa rponse
une poque plus favorable, craignant pour
aux intrts de
l'glise catholi-
que. L'archevque, ayant

ce, dfendit
main
for-
le
moment un soulvement
il fit
mais en
les
mme temps
mettre en prison
nir ses assembles religieuses, et
au comte Hermann de teHerd'obir,
ptitionnaires, qui devaient de l pr-
mann promit
non par
crainte
senter leur justification.
des menaces du magistrat, mais par

amiti pour l'lecteur.
En
trat,
vain les protestants s'adressrent

il
l'empereur;
refusa,
comme
le
magis-
Cependant
l'lecteur devait se
rendre
il
de donner une rponse immdiate ; mais, avant que cette rponse inter-
la dite d'Augsbourg;
comme
s'y
(1)
1.
Voyez
l'acte traduit
en
latin,
dans
Isselt,
montrait peu dispos, le chapitre y envoya, pour le remplacer, le chorvque Frdric duc de Saxe-Lauen,
c, p. 17
22.
bourg, ardent Cathohque. Le duc ac-
GEBHARD
cepta volontiers cette mission, au grand
dpit de Gebhard, qui
le dtestait.
II
cts
fiait
la
guerre. L'archev jue fortiles
Le
pas
Bonn, nceupnil militairement

villes
magistrat, de son ct, ne cessa

d'entraver
la
il
petites
les
voisines, les villages
et
par
d'nergiques mesures
:
contagion des nouvelles doctrines la ville tous les partisans de la rforme. Ceux-ci, assurs d'avance de l'intervention des princes protes-
bannit de
chteaux; Cologne se disposait la rsistance. L'lecteur voulut en vain expliquer aux autorits de Cologne le but de ses armements; le snat lui rpondit
avec vigueur et rsolution.
Il
fallut
donc
tants
auprs du
snat
de
Cologne
le
que
la
il
l'lecteur songet
srieusement
ne ngligeaient rien pour obtenir

libre exercice
de leur culte. Le bruit prochain changement de religion de du l'archevque s'tant de plus en plus r-
pandu,
les
protestants adressrent
leur
ptition
(1),
rlecteur lui-mme
faveur de la libert religieuse
en en
manquait d'argent, nuit le trsor du diocse dans le chteau de Bruhl, o on le gardait, et le fit apporter Bonn. Le 2 dcembre des dputs du chapitre arrivrent Bonn pour avoir une
guerre.
il
Comme
flt
enlever durant
la
nouvelle
et lui
confrence
avec
Tlecteur
sappuyant toujours sur l'intervention

des princes. L'lecteur ne parut pas la dite, mais, pour balancer les efforts
du chapitre, il y envoya des dputs dont les sentiments protestants lui taient connus, en leur donnant pour
instruction d'insister sur la libert religieuse, et d'obtenir
religion et son prochain mariage, dont le bruit se rpandait de plus en plus. Ils attendi-
demander des son changement de
explications sur
rent longtemps une rponse et revinrent avec des paroles aussi vagues que
toutes celles que donnait depuis long-
pour
les
princes
temps
t
l'lecteur.
Rome
toutefois avait
ecclsiastiques l'autorisation de se
rier
ma-
perdre l'administration de domaines. Les dputs chouleurs rent. La dite se spara en septembre, et Gebhard, entour de plus de troupes
sans
qu'il
informe, et Grgoire XIII, aprs avoir fait faire une enqute, avait crit
l'archevque
la
(l)
pour
lui
exprimer
s'tre
si
peine
qu'il
prouvait de
cruellement tromp son gard, et

solliciter
le
n'en avait habituellement, quitta
la Westphalie pour se rendre sur les bords du Rhin. Il dclara la noblesse westphalieune que ces leves extraordinaires taient destines combattre
l'tranger
que du reste
il
le
chapitre de
Cologne manifestait
tiles
des projets hos-
l'lecteur, et
Oli
demandait, dans
ce
Celle-ci
lui rs'il
le
cas
ces projets clateraient,
que
ferait la
noblesse.
pondit, contre son attente, que,
gou-
vernait l'exemple de ses prdcesseurs,

la
noblesse
lui
viendrait volontiers en
si,
aide, mais que

courait,
rait
il
comme
le
bruit en
se mariait, elle lui retire-
de revenir la foi et la verMais cette paternelle ptre ne produisit aucun effet, et l'archevque n'eut pas honte de reconnatre, dans sa rponse, toute l'infamie de sa conduite, et de dclarer que son serment ne l'obligeait qu'aux prescriptions de l'criture et de la tradition, et que ni l'une ni l'autre ne dfendaient aux vques de se marier. En vain l'empereur et les lecteurs de Trves et de Mayence intervinrent de leur ct. Le 13 janvier 1583 Truchsess fit paratre une proclamation par laquelle il accordait pleine libert de conscience et de religion ses
tu.
sujets, et dclarait que,
s'il
son concours.
se mariait,
Cependant on se prparait des deux

c,
personne ne pourrait
(1)
lui
en
faire
un
(1)
Isseit,
1.
p. 36.
novembre
15S2.
304
grief, puisqu'aprs sa
GEBHARD
mort ou son ables
II
plus
recommandables du diocse
rsister efficacement
dication son successeur recouvrerait les
sur les
moyens de
de l'glise entiers et intacts ; qu'il ne songeait pas les transmettre qu'il ne demandait que ses hritiers
biens
;
aux plans de l'archevque; le chorvque Frdric tait l'me de toutes les

dlibrations.
les tats du diocse, convoqus Cologne, dclarrent le ! f\Tier 1583 que les innovations et les
ce qui
tait
;
ncessaire
l'entretien
En mme temps
d'une famille
que sa principale inten-
tion tait que l'on administrt rguli-
rement
sacrements, et que la pure de l'vangile ft annonce sans altration dans tous ses tats. Quelques jours aprs la publication
les
plans de Gebhard taient contraires aux

traits,
doctrine
aux alliances
qu'ils
et
aux ordonnan-
ces
du diocse,
entendaient main-
tenir dans leur inviolabilit.
de cet acte Gebhard, rpondant l'envoy de l'empereur, se plaignit de ce que, malgr son administration pacifique,
il
blaient la paix
y avait des gens qui troucomme le chorvque

,
Cette rsistance n'branla pas le moins du monde Gebhard, et ne fit que hter les dmarches qui lui restaient faire pour se sparer de l'glise. Profitant du silence de la nuit, il fit enlever les
Frdric, qui l'obligeaient par
cons-
papiers les plus secrets et les plus im-
quent de s'entourer de troupes; que

d'ailleurs
la
il
portants des archives de

depuislors), et
le
Bonn (perdus
tait prt se
prsenter
20
fvrier, le jour
mme
prochaine dite, et
qu'il tcherait
de
dmontrer, par le fait, qu'il n'y avait rien de plus sacr ses yeux que d'aug-
Cologne se sparrent, il fit clbrer son mariage par Zacharie Ursiuus Bonn.
les tats runis
Il
menter
la gloire
de Dieu, d'assurer
la
s'assura ainsi l'amiti des princes
paix de ses tats et de maintenir les
protestants, qui toutefois lui fut parfai-
honneurs de son diocse. L'empereur ne s' tant pas content de cette dclaration gnrale, l'lecteur en fit une nouvelle le 21 jandroits, privilges et
tement
mais cette dmarche dfinitive provoqua de rapides dcisions

inutile;
du Saint-Sige, et, tandis que l'archevque ngociait encore avec l'empereur,

parut, le
l^*"
vier 1583,
dans laquelle
les motifs qui l'avaient
il dveloppa dtermin ac-
avril,
une
bulle qui
excom-
corder
la libert religieuse,
et procla-
muniait Gebhard et le dclarait dchu de sa charge et de sa dignit (1).
mait la confession d'Augsbourg la seule

foi vritable
,
Le
chapitre lut sa place son an,
ajoutant que non-seule-
cien comptiteur
ment
qu'il
il
la
pratiquait quant lui, mais

la
,
Ernest de Bavire. Gebhard, qui avait viol son serment sacerdotal, ne devait pas se faire grand
dsirait encore
propager par-
tout, afin de
combattre vaincre et dtruire les erreurs du papisme (1). Tandis que les principes du Catholicisme taient ainsi battus en brche dans le diocse, le chapitre et le conseil municipal de Cologne dfendaient
virilement leurs droits contre les cri-
scrupule de violer
la
paix de religion.
s'a-
En
vain les lecteurs protestants
dressrent l'empereur en sa faveur.
La Saxe
fut encore assez honnte, pro-
bablement parce
prfr le
que
Gebhard
avait
calvinisme au luthranisme,
minelles innovations de leur premier

pasteur.
Les chanoines
fidles tenaient
lui conseiller de maintenir la paix de religion, en renonant au diocse, moyennant un ddommagement au-
pour
tous les jours conseils avec les prtres

c,
p. 124.
quel l'empereur s'engageait de son ct.

(1)
(i; Isselt,
1.
Voir
Isselt,
1.
c,
p.
22-;.
GEBHARD
Mais Gebhard ne voulut point entendre
parler
la voiedes
tion.
(S.)
305
d'accommodement et s'en remit armes pour trancher la ques:
de Cologne (1) tourne autour de la personne de Gebhard Truchsess et de Hermann de Wied. Heureusement que le
successeur de Gebhard, Ernest de Bavire, sut gurir les
de l'argent et des hommes Gebhard, pour s'en procurer, hypothqua le diocse au comte palatin Jean
Il fallait
maux
qu'avait cauet apos-
ss
tat.
au diocse ce prlat dissolu
Casimir, ardent Calviniste, et ds lors la guerre clata avec fureur dans toutes
les parties du diocse. Les mercenaires trangers dviistient le pays d'une fa-
on horrible
sous
les
yeux de Gebhard,
et par ses ordres, les glises et les cou-
vents furent pills, les Catholiques maltraits

;
Gerhard de KleinsorI. c. Journal de Gebhard Trudisess Munster, 1780, tous deux contemporains de l'lecteur le dernier prit une part active aux ngociations de son temps leurs relations n'ont pas t conCf. Isselt,
;
gen,
en Westphalie plusieurs eccl-
tredites.
siastiques furent obligs de se marier,

afln
Fehb.
de couvrir en quelque sorte par leur

Enlin, pour mettre un terme
GEBHARD
tance, tait
ric),
(satnt), vque de Cons-
apostasie l'infamie de leur ancien pas-
le fils
du comte Utzo (Udalsi-
teur
(1).
seigneur de riches domaines
cette dplorable situation, l'empereur fit avancer des troupes hispano-bavaroises, et ds l'automne Casimir,
l'alli
tus en Suisse et dans les environs de
Bregenz. Sa mre se nommait Dietpurg. Il naquit le 7 aot 947, laborieusement

arrach au sein maternel, ce qui fut cause qu'aprs sa mort il fut choisi comme patron des
de Gebhard, se vit contraint, faute d'arGebgent de licencier ses troupes hard lui-mme fut accul en Westphalie, mis au ban de l'empire, en septembre, la dite de Francfort, et chass
, ;
femmes en couches on trouve

;
encore au dix-huitime sicle des exemples de ce recours l'intervention de
de Westphahe en 1584. Il se rfugia auprs du prince d'Orange, en Hollande, et envoya sa
femme en Angle-
terre invoquer le secours de la chaste
Gebhard. Il fut lev sous les yeux de S. Conrad, vque de Constance, qui l'aimait beaucoup. Il n'est pas probable qu'il entra dans un couvent, quoique
S.
Elisabeth.
Bucelin
tin.
(2)
prtende
le
qu'il fut
Bndic-
La
reine, alors fort prise de Leicester,
Mabillon
nie, parce qu'il n'en
ayant appris que son favori devait avoir
est pas question

qu'il fut inscrit
dans sa
la
vie. Il
pense
une secrte entrevue avec la comtesse, ordonna celle-ci de quitter sur-lechamp l'Angleterre. Gebhard, bout de
ressources, se rendit, avec sa
trois
dans
les fastes
de l'ordre
parce qu'il acheva
fondation du cou-
vent desBndictins dePtershausen. La

date de son entre en fonctions
femme
et
comme
chanoines destitus, Strasbourg,
vque de Constance n'est pas certaine;
et
du
lui
y prit possession de sa place de doyen chapitre, le seul de ses bnfices qui

restt.
Il
une
vie
du
saint,
assez moderne, cite
continua porter
force des armes
le
le titre
d'lecteur, esprant toujours ressaisir ses
que Hpidanus 980, {Cnobta S. Galli), dans ses AnnaKeles (3), donne la date de 975.
l'anne
tandis
tats par
la
,
.
jusqu'au
behardus episcopxis
(1)
(2)
efficitur
dit-il.
jour de sa mort,
lui
2 1 mai
60 1 A gns ne
Voy. Cologne. Dans le Menolog. Benedict. ad diem 27
le
survcut que quelques annes. Toute
l'histoire
de
1.
la
rforme dans
diocse
(1) Issell,
C, p. 265.
{$) Annal, hrev. rerum in Jlamannia gcstarum.
ENCYCL. TUOL. CATH.
~ T.
IX.
20
30G
GEBHARD
(S.)
GEODES
ilermaun Contractus rapporte l'vne l'an 979. Ce qui est certain c'est qu'entre S. Conrad et S. Gebhard il y a l'vque Ganimolfus. Othon II, dont
ment
moines de Rheinau relativement l'administration des biens de l'abbaye,

que l'abb revendiquait tout entire tandis qu'elle appartenait ea partie la
juridiction piscopale. L'affaire ne fut
Gebhard est
Gebhard;
Sige ne se
dit le
compre (compater),
fut une grande joie de l'lvation de

la
fit
confirmation du Saintpas attendre.
Les anciens auteurs ne donnent aucun dtail sur son piscopat; ils se contentent de prner son mrite et ses vertus d'une manire gnrale Cpit tir Domini boni Pasioris imitari exemplum, mercenarii devitare perfidiafn, talentum sibi creditum cum lucro reportare , omni mentis annisu satagere, omni virtuti operam dare, sicuti decebat Domini dispensatorem : bonus, pius,pudicus,S0' brius^ cas tus ^ et, ut br viter dicam, omni bonitate conspiciius universo morum dcore ornatus. Ibat enim de virtuie in virtutem, ut videret Domini decorem in Sion. Omni custodia servabat cor suum, illud attendens quod Dominus in Evangelio ait :
: ,
pas termine de son vivant, Othon III ne voulant en aucune faon contrarier son saint ami. Gebhard mourut en 995 ou 99G, et fut inhum, suivant sou dsir, dans sa chre abbaye de
Ptershausen.
Murer, dans son Helvetia sancta

a
prtendu qu'Innocent II
canonisa
Gebhard au concile de Pise, en 1134. Dans tous les cas son culte est trs-ancien,
viaire
quoique par extraordinaire un brde Constance de 1609 ne renferme
nom. En revanche il y a un ofpropre de S. Gebhard dans deux brviaires du seizime sicle l'un de Lyon (1561) et l'autre de Dillingen
pas son
fice
,
(1575). Au sicle dernier son culte se ranima parmi la population des emirous de Bregeuz et comme il tait question de toutes sortes de miracles oprs par son intervention , l'vque
, ,
nBeati mundi corde, quoniam
ipsi
Jean-Frdric, de Constance, ordonna,
Deum videbunt.- Omnibus omnia
fac-
tis est, ut omnes salves faceret ; omnia auteni faciebat propter Deum^ ut hxres ejus fier et , cohxres autem
Christi.
Il
prsida
la
un
concile de Constance,
dont
tenue est simplement indique
sans qu'il soit dit ce qui s'y passa.

principale fondation de
La
fut
Gebhard
donc l'abbaye de Ptershausen, prs de Constance dont la construction commena en 983, et qui fut peupl de B989 ndictins de Meinradszell. En
,
Gebhard obtint de
Rome
des reliques,
des grces et des privilges pour sou abbaye. Il continua porter un vif intrt cette
une que l'vque constata l'authenticit d'un grand nombre de ces miracles. Ou les trouve relats dans la vie du saint, crite en allemand en 1730. Les Bollandistes l'ont imprime en latin dans le cinquime volume d'aot. Elle est galement incorpore dans la biographie d.i saint, publie en 1511, en deux volumes, par un auteur de Bregenz (f 1519,. Henri Canisius l'a rimprime dans le tome VI Antiq. Lee t. Cf. aussi jXeugart, Episcopatus ConstantitnsiSy premier et unique volume^
enqute dont
le rsultat fut
,
par un dit
du 24 mars 1727,
p. 297.
maison
comme
,
le
prouve
,
une
lettre
de grce d'Othon
le
III
date
HOLZWARTH. GI>DS (Alexakdbe) naquit en

1737 Arradowl
,
de Birgila (prs d'Ina)
2 juin 994.
le
paroisse de lluthven,
,
Dans
temps de sa vie saint vque eut des dmls avec

les derniers
dans
le
comt de Banff
fermier assez
en Ecosse.
ais
,
les
Sou
pre,
leva
GFDDES
ses quatre
fils
307
les
plus soigneusement
que
;
images,
reliques,
des opinions qui

II
ce n'est l'Iiabitude dans sa condition A-Iexandre
scandalisrent les Catholiques
les
reut
les
premires
le-
avait vraisemblablement adoptes

suite
les
la
ons du prcepteur du jeune laird du

chteau
,
de
ses rapports avec les lords et

la
et
lit
preuve d'une grande
savants protestants, dans

il
socit
capacit.
desquels
fut bientt
vivait habituellement, et s'y
Geddes
dans
la
envoy Scalan, haute Ecosse, o l'on prparait

Id
tait affermi,
avec l'enttement et
la vi-
vacit qui le caractrisaient,

qu'il
mesure
alors les jeunes Catholiques qui se desti-
recevait plus de reproches de la
naient embrasser
les
sacerdoce suivre
part des Catholiques. que,

le vicaire
En
vain son v-
cours d'une universit.

,
Ue
l le
can-
apostolique Hay, prlat
au collge des l"XOssais( 1758), alors dirig par Gordon, suivit les cours du collge de Navarre, et ceux d'hbreu de Ladvocat, la Sorbonne. Ses progrs lurent remarqus,
didat se rendit Paris
pieux et clair, aprs avoir cherch

le
ramener de meilleurs sentiments, le menaa de suspense. Geddes abandonna sa cure (1779) et vint Londres, o il remplit les fonctions sacerdotales
surtout
en hbreu,
et
Ladvocat
lui t-
dans
la
chapelle de l'ambassade
moigna le dsir de le voir rester Paris; mais Geddes prfra retourner en Ecosse, en 17G4. Il y fut ordonn prtre, et fut envoy Dunden pour y exercer
le saint
impriale, jusqu'au
moment o
la
l'empe-
reur Joseph
II
en ordonna
fermeture.
ministre parmi les Catholiques
Durant les deux annes qui suivirent, Geddes prcha encore par occasion. Enfin, en 1782, il renona toute fonction sacerdotale et ne s'occupa plus
fut
du comt d'Angus, L'anne suivante il transfr Traquaire, o il resta

ans en qualit de chapelain priv
que
la
de travaux
littraires.
En
1780
il
avait
trois
reu, et ce fut le premier exemple de
du comte de Traquaire. Il y trouva, comme Paris, o il retourna en 1763,

beaucoup de
loisir
et
l'occasion
de
promotion universitaire d'un Catholique, le diplme de docteur en droit l'universit d'Aberdeen, honneur qu'il devait autant ses
s'occuper surtout de l'tude de l'hbreu, qu'il prfrait toute autre.
sentiments hostiles au
Il
Catholicisme qu' son savoir.
avait
le
En
1769
il
se
chargea du
la
ministre
en
effet,
ds 1702,
fait
imprimer
il
grande paroisse catholique d'Auchinhalrig, dans le comte

de Banff. La construction d'une chapelle et d'un presbytre qu'il entreprit
lui lit
pastoral
dans
prospectus d'une traduction de
la Bible.
Durant son sjour Londres

avec ardeur
jet,
la
travailla
ralisation de son pro-
protg par lord Peter, Catholique,

la
contracter des dettes que
le
duc
sp-
de Norfolk paya.
Une malheureuse
sa
culation qu'il entreprit peu de
temps
par ses avances. En 1792 premire livraison de sa version, renfermant le Pentateuque et le

et
soutenu
parut
!ivre
aprs pour amliorer

jela
il
situation Je
se tira
dans de nouveaux embarras, dont peu prs, grce au prix d'une

de
satires choisies
traduction
race
(1),
d'Ho-
de Josu. Partant des principes d'une exgse absolument rationaliste, Geddes ne voit, dans le rcit biblique de la cration et de la chute originelle,
qu'une hypothse personnelle Mose,
tout
fait
qui fut assez bien accueillie.
cette
professer sur diveis points
ques,
(1)
tels
poque Geddes commena dogmatique les indulgences, les
insoutenable, appartenant
les
un ge o
sciences
naturelles
(1).
taieiit
encore dans leur enfance

du
o
London. 1779, ia*.
(1)
Voyez
la
prface
livro,
ii
s'altaclie
2S.
308
Naturellement
primitifs
les
GEDDES
autres donnes histo-
riques de l'criture sainte sur les temps
du monde,
le rcit
des mira-
cles, ne sont pas mieux traits.
mchancet qui, depuis dix ans, sous la forme des moines, des religieux, de prtendus bons esprits, s'efforcent de jeter du mpris sur mes travaux et de
ruiner
Les
trois vicaires apostoliques
d'An-
ma
rputation
(l).
gleterre, les vques de
Rama, d'Acan-
Le second volume de
sa traduction,
the et de Centurie,
m parfibus, ne firent
donc que remplir rigoureusement leur devoir en adressant une lettre pastorale leurs ouailles, pour les prmunir contre la lecture de cette traduction. John Douglass, rvque de Centurie, vicaire
apostolique de Londres,
tre
renfermant les Juges, les Rois et les Paralipomnes, parut en 1797, et fit
connatre les principes de l'auteur sur
l'inspiration
nette et
si
de la Bible d'une faon si premptoire que les tholo-
giens anglicans
eux-mmes
de
se dtour-
menaa en ous'il
nrent avec indignation de

lifirent d'incrdule,
lui et le
qua-
Geddes de
la
suspense
ne
faisait
libertin, d'ins-
unertractationimmdiate. Geddescrivit
son vque une lettre qui devait prouver aux plus aveugles qu'on avait
affaire
un
apostat aussi vain que v-
trument du diable (2). Dans la prface de ce deuxime volume, il se dclare ouvertement contre la doctrine universelle de l'glise sur l'inspiration de
l'criture sainte.
hment.
disait-il,
Peut-tre, Milord, tes-vous,
A son
avis les crivains
heureux d'avoir une occasion de faire montre de votre autorit piscopale et de jouer avec vos avertissements,
bibliques n'avaient
d'autre assistance,
comme un
enfant joue avec un

lui
ballon qu'on vient de
acheter. Je
plaisir
;
vous souhaite beaucoup de

jouet.
mais
dans leurs travaux, qu'une assistance humaine , c'est--dire des documents crits de mains d'homme ; ils taient par consquent dans le cas de se tromper aussi bien que d'autres historiens ils
;
gardez-vous, Milord, d'abuser de votre
n'avaient pas plus d'intelligence et de
Quant moi
je
ne crains pas vos

de vos avertisse-
menaces, et je
rirai
ments tant que

trai
je n'aurai pas la cons-
cience de les mriter. Je ne
me soumet-
jamais votre ordre, parce que je le considre comme prmatur, ridicule
et vicieux
dans
la
forme. Si vous tenez

suffisante
cette dclaration
comme
pour
me
suspendre, grand bien vous fasse.
Mais, en vrit, je ne remplis aucune fonction pastorale dans votre diocse.
Depuis bien des annes je

crement, et
je n'ai dit la
il
n'ai ni pr-
jugement que la plupart de ceux-ci, et taient pour le moins aussi crdules. Geddes, qui se prtendait toujours catholique, mais ne reconnaissait pas l'autorit du Pape, s'exprimait de la mme manire sur le contenu des livres saints dans uue brochure publie Londres en 1800 sous ce titre Critical Remarks on the Hebrew Sciîptures vol. /, containing remarks on the Peutateuch. Il ne voit dans le rcit de la cration, de la chute, etc., que des my:
ch, ni catchis, ni administr de sa-
thes
il
dclare fort inutile de faire des

la situation
y a plus de six ans que messe dans une chapelle
recherches sur
terrestre,
exist
qui
na
du Paradis probablement jamais
publique....
Les Catholiques furent scandaliss; Geddes s'en plaignit avec amertume.

C'est, disait-il, l'ignorance, l'envie, la
que dans 1 imagination des myA propos de l'Exode, 8, 18, il engage ne pas ajouter trop de foi au rcit d'un crivain hbreu inconnu, et
thologues.
(1)
Adress
to the public btj Dr.
Geddes, 1793.
compltement aux opinions de Michalis

d'Eichlioru.
et
(2)
Voyez
Critical- Revieiv, April.

2, p. 138.
English
///sre/., t.
VII, art.
GEDDES
301)
ne pas admettre des miracles qui n'ont
senmller, Jrusalem, Faber, Schulze,

Hezel, Lobstein, etc.
pas des motifs de crdibilit suffisants.
Ni Mose ni les magiciens n'ont pu changer leurs btons en serpents, com-
Geddes mourut
est bien
aprs de longues reut l'absolu-
souffrances, le 26 fvrier 1802. Si Picot
me
dit l'Exode, 7,5: ou c'est un conte purement imaginaire, ou il y a des deux cts une gale fourberie (1). Toutefois Geddes prtendait encore, en 1787,
inform
lit
(1),
il
tion sur son
de mort, quoiqu'il reste

se soit rtract
,
douteux
qu'il
ce qui
du
reste
ne
serait pas impossible,
vu
contre Priestley, reconnatre la divinit
qu'il
mit plus de passion que de rle fait
du
Christ.
Comment? Nous
poque
les
il
l'ignorons.
flexion dans les erreurs qu'il soutint.
la
mme
entreprit
la
la
Mais, dans tous les cas,
rapport
dfense des Catholiques de
Grande-
Bretagne contre
fanatiques protes-
par Picot est en contradiction avec ce qu'il rapporte lui-mme de la dfense

faite
tants, soutenant qu'il tait indispensable
par
le
vicaire apostolique
de Lonsainte
d'abolir les lois pnales encore existantes contre les Catholiques. Mais le plaidoyer de Geddes n'est autre chose
publiquement messe pour Geddes.

dres
d'offrir
la
Nous
Geddes
citerons parmi les ouvrages de
qu'une perptuelle attaque contre le Saint-Sige. De tout temps, affirme

l'auteur, le Catholicisme des Catholiques
1. Select Satires of Horace^ translated nto english verse, 1779, in-4.
anglais a t plus
doux
plus
modr
2.
Prospectus
ofanew
translation
que
celui des autres nations.
ceux
qui craignent qu'une concession faite
of the lioUj Bible, compared ivith the ancient versions, wit/i varions reor
aux Catholiques entrane un envahissement un empitement du papisme en Angleterre, il rpond que le bon sens
,
explanatory notes and criti' cal observations, 1786, in-4o.

dings
,
de ses compatriotes
C'est ainsi que
lui est
une garantie
suffisante contre ce mal.
3. Letter of Priestley in which he attempts to prove that thedivinity of Jsus Christ was a primitive tenet of
,
Geddes prtendait dfendre son glise, en calomniant la bonne rputation des Catholiques ancomptaient tant de confesseurs remarquables par leur zle et la puret
glais, qui
Ckristianity, 1787, in-8.

4.
Epistola macaronica
ad fratrem
de
iis
qux gesta sunt
in nupero dis-
de leur foi dans les rangs des laques et du clerg (2). Geddes avait, sans aucun doute, puis une grande partie de ses opinions dans
les
sentientium conventu Londini habita prid. Id. Febr. 1790, in-4". 5. Carmen seculare pro Gallica
gente tyrannidi aristocraticx erepta, 1790, in-40; translated from the ori-
ouvrages des exgtes rationalistes

il
d'Allemagne, dont
lisait et citait fr-
ginal latin, 1790, in-4. 6. John Douglass, bishop of Centurio and vicar apostolic in the London
district, 1794, in-4o.
dans son Pentateuque, il suivait principalement Eichhorn et Michalis; il nommait le docteur Paulus son estimable ami; il connaissait les crits de Dathe, Roles travaux. Ainsi,
quemment
pom
The Battle of Bangor, satirical (la bataille de Bangor, ou le triomphe de l'glise). 8. The first Eklog of Virgil trans7.
lated into skoitic vers.

(1) (2)
Conf. Gaz.
lilt.
d'Ina, 1801, n. 163.
Voyez sur
celte apologie la Gaz. littr.

il)
d'Jna, 1800, n. 328, et 1801, n. 291.
Biogr. univ., article Geddes,
310
9.
GDON
The
flrst Idtjllion
of Theocritus
l'aire ft
couverte de rose, et que tout

;
transi, into a ko t tic vers.

10. 7'he holy Bible failli fully tramlated from the corrected texts of the
l'entour la terre demeurt sche
puis,
au contraire
de
la
que
ft
la
terre tout autour
toison ft couverte de rose sans

la laine
originals, ivilh varions readings, explanatory notes and crilical remarks,

vol. I,
1
1
.
1792; vol. II, 1797.

to the
Jdress
public on the pu-
humecte; les deux la manire dsire (1). Les Madianites allis aux Amalcites et aux Arabes avaient ta que
miracles eurent lieu de
, ,
blication
of anew translation of the

iii-4o.
bli
leur
camp dans
la
la valle
de Jesral
Bible, 1793,
prs de
colline
de More.
En
face
12. Modesl Apology for the Roman Catholics of Great Britain, trad. en allem. par Paulus, lna, 1801.
13. Critcal
d'eux, au sud, se tenaient
Gdon
et les
siens (2). Afin que les Isralites n'attri-
ScriptureSj
Remarks on theHebrew vol. I, cont. remarks of

le
buassent pas leur prochaine victoire leurs efforts personnels et leur supriorit
numrique
mais
qu'ils vissent
the Pentateuch.
clairement qu'ils la devaient Dieu seul,

catalogue complet des
On
crits
peut voir
Gdon renvoya non-seulement,

la loi (3),
d'aprs
le
de Geddes dans Reuss, l'Angleterre savante, de 1770-1790, p. 148, et 1790-1803, t. 1% P- 388. Sur sa vie,
ceux qui n'avaient pas
cou-
rage de combattre, au nombre de vingt-
deux mille
cents.
Il
mais encore
,
les dix mille
English Miscel., Tubingue, 1802, d'Ina, t. VII, p. 138; Gazette litt. 1803; Good, John Mason, Memoirs of the life and writings of Alex, Geddes., London, 1803, in-8o.
cf.
braves restants
cents
et n'en garda
que
trois
remit chacun de ces trois

trompette et une
et
hommes une
et ce fut ainsi
lampe allume
che
,
cache daus une cru-
arms
,
qu'ils
pn-
Kerker.
trrent en trois bandes

droits diffrents, dans le
dianites. Arrivs
par trois en-
GDON, pV'ra; LXX,reêtv,OUJrobbaal, Syn"^"

;
camp des Male
devant
LXX,
camp,
ils
cas-
'lepoaX,
fils
de
srent leurs cruches, sonnrent de leurs
n dans la ville d'Ophra, fut choisi de Dieu pour affranchir les Isralites du joug des
Joas, de la tribu de Manass,
trompettes et s'crirent tous ensemble L'pe du Seigneur et de G:
don
ils
cette apparition les

,
ennemis
Madiauites, sous lequel
ils
languissaient
furent pouvants
et dans leur trouble
depuis sept annes.

sa vocation,
la suite
lit
de
l'ap-
tournrent leurs armes contre euxet prirent la

fit
parition d'un ange qui lui

il
connatre
mmes
fuite.
Gdon
,
les
renversa d'abord les

,
poursuivit,
prisonniers les deux prin-
sanctuaires de Baal et d'Astart

sa ville natale, et
dans
ces madianites
Oreb
et
Seeb
et bientt
,
rtablit le culte
du
aprs
Seigneur (1); puis il runit une troupe d'hommes de guerre en partie de sa

,
rois madianites
les
de l'autre ct du Jourdain Zbe et Salmanna

(4).
les
,
et
tua
Ainsi
la
puissance des
,
Ma-
propre tribu
en partie des tribus de
dianites fut jamais dtruite
et Isral
Zabulon, Aser et JNephtali, et, le Seigneur lui ayant promis la victoire, il marcha la rencontre de l'ennemi. Gdon avait demand comme prsage de la victoire que la toison pose par lui sur
(1)
demeura en repos pendant quarante annes

(1)
(5).
JiKjes, 6, 33-UO.
(2) Ihld., 6,
(3)
(il)
33;
7,
1, 2.
Deuier.y 20, 2-9. Juges, 7, 2-8, 21.

Ibid.,8, 28.
Juges,
6, 1-32.
(5)
'
GHENNE
Les
Isralites voulurent,
,
GHON
de blamc dont se sert
ce sujet.
le livre
311
dans leur
re-
trie(I), ce qui explique les expressions
connaissance
d'Isral;
proclamer Gdon roi mais Gdon refusa, parce que
des
.Tiiges
Welte.
Teewa.
ainsi le lieu de la
Jhovah seul, disait-il, tait roi d'Isral; il ne demanda pour lui que les pendants d'oreille d'or enlevs aux Madianites dont il fit faire un pliod qu'il exposa en trophe dans sa ville natale. Cet phod devint bientt l'objet d'un culte
,
GHKXNE,
ment nomme
tion ternelle,
Le Nouveau Testadamnal'enfer (2). Le mot n'est
pas grec
il
de
lait
la valle
provient sans doute du nom au sud de Jrusalem, o,
partir
du temps de Salomon, on immo-
idoltrique, et le sauveur d'Isral devint

ainsi la cause involontaire de la
chute
de son peuple. Aprs

dianites,
la
dfaite des
Ma-
des enfants IMoloch, et qui devint ainsi par la suite un objet d'horreur et de terreur, ce qui explique comment,
Gdon continua
habiter
dans
leurs
le
Nouveau Testament,
le
ce
nom
Ophra, eut soixante-dix tils, et mourut dans un ge fort avanc (1).
reprsente
lieu
des ternelles dou-
Gdon fut surnomm Jrobaal, parce

que son pre rpondit au reproche qu'on lui faisait d'avoir renvers le culte de Raal S'il est Dieu (Baal) qu'il se dfende lui-mme (2).
:
Cette valle se nommait (3). Ge-Hinnom, DiH U, c'est--dire le val dcHinnom, ouDin-'j3U, c'est--dire
le val
du
et
(5).
fils
dTlinnom
Sohar,
(4).
C'est pourle
quoi les
Targumim
le
Il
postrieurs,
Tal-
mud
a:i^
Les objections qu'ont

nalistes
nomment
y
persan.
l'enfer
ait
l
faites les ratio-
l'apparition de
la
l'ange
et
au
crit,
est possible qu'il
miracle de
rose (3) ne nous semblent
quelque cho d'un
mot
En
sans
pas mriter une rfutation particulire.
Gahanam
(6).
signifie
enfer,
tour-
La
ruse de guerre employe par G(4) n'est
ment, misre
Cf. l'article
don
pas sans exemple
(5).
Les
Enfer.
,
savants ne sont pas d'accord sur ce qu'il
(luoN,
jaillit
"jinA (le torrent rapide
qui
que fit faire Gdon. Il n'est pas probable que cefiit une statue, comme le pensent Gs(6) et d'autres; les usages de la langue sont contraires cette explication. Il est presque hors de doute que c'tait une imitation de l'phod du
faut entendre par l'phod
ds l'origine,
rr.cv).
de rn^. Job, 40,
23
LXX,
uius
du second fleuve du Paradis qui entoure tout le pays de Cusch (7).

I.
Il
Nom
est difficile de
;
fleuve
den
est
dterminer quel est ce en gnral, la gographie de l'obscure et trs-controverse (8).
grand-prtre
(7).
Il
est
;
question
d'un
Une
culte contraire la loi

tre sans doute,
ce culte devait
coiuiat
don,
le
dans l'intention de Gculte de Jhovah mais il prit

;
tradition gyptienne (9) redans le Ghou le Nil les Septante admettent cette tradition; ils travieille
;
duisent l'hbreu
(1;
linu
(le
noir,
nom
bientt le caractre formel de l'idolCf. Berllieau, le Livre des Juges, p. 1S7. {>)MaUh.y5,22,29-jl0,2S. Luc,i2,b. Jacq.,
(1) (2) (3)
Juges,
8, 22-32.
3,
G.
(3) III
Ibic!., 6, 31, 32.
Rois, 11, 7.
IV Rois,
7, 31
;
23, 10.
;
II
Parai.,
Conf. Baucr
Mytholof/ie de
t.
VAnaen
cl
28, 3; 33, 6.
(i)
Jrm.,
19, 5
32, 35.
du Nouveau Te^lament^
le
II,
p. 27.
Sluder,
Josu, 15, 8.
Livre des Juges, {U) Juges, "7, 16 (5) Winer, Lez.^

(6)
p. UkO.
(5)
,0)
I,
roy. BuxTORF. Wilôn, DicL, 1" d., p. 202.

Gense,
.
501.
17)
2, 13.
Tlies.,
s. V.
v8)
(9)
Couf CtSCU
et
DEN.
6(i
i?)
yoy. PHOD.
Gs., T/ies., p. 28i
312
GEHON
fleuve de la zone mridionale de la terre
est le Nil.
Il
plus rcent du Nil), dans Jrmie, 2,

18, par rT,v,
Ghon; Josphe
(1) et les
est dit
de l'glise suivent cette donne (2). Les thiopiens nomment aussi le Wil Gejn et Gewn, Gesen.
Pres
toure ces pays.
Ghon enLe mot l^D signifie

que
le
ts
Les exgtes modernes se sont carde cette tradition, malgr les nom-
dcrire une ligne circulaire, aller autour d'une chose, ce qui n'emporte pas ncessairement une ligne circulaire complte.
Cette
expression
dsigne tout
breuses garanties qu'elle offre.
En
ac-
d'abord ce qui est oppos un mouve-
cordant
mme
serait
l'auteur de la Gense
ment en
de
grandes
il
connaissances gographi-
or le Nil coule d'abord du nord au sud; plus tard il

ligne droite
;
ques,
par trop fort, disent-ils,

,
tourne l'ouest,
dtour,
il
et, faisant
que le Nil coulant en Egypte du sud au nord, prend sa source avec TEuphrate et le Tigre dans
d'admettre
s'avance dans la direction

suivant le texte,
il
un nouveau du
en-
nord;
et
comme,
toure toute la terre de Cusch, son origine

doit tre ncessairement en Asie, parce
un
fleuve d'Asie
et qu'il y coule d'a-
bord du nord au sud ; cette opinion n'a pu tre accueillie mme par les anciens
Isralites (3).
que, d'aprs ce que nous avons remarqu

plus haut, l'Arabie mridionale et orientale
et le
golfe
Persique sont encore
On
a par consquent cherch exle
pliquer autrement
on y a vu l'Araxe
(4)
:
Le
texte qui
dit
de Ghon; TOxus (5), etc. Le Gehon entoure

,
nom
compts comme appartenant Cusch (1). Outre la tradition nonce plus haut,
antrieure au Christianisme et s'appuyant
sur ce texte de
le
la
le
Gense, et expliquant
Nil
,
toute la
terre de
d'admettre ni
fleuve
que
le
ne permet l'Oxus ni aucun autre Nil. Cusch est un nom

,
Cusch
d'autres anciens gographes

,
d'une signification trs-vaste;
il
com-
on trouve chez une opinion partant de cette donne du Nil qui admet une continuit du continent mtal
Ghon par
prend, d'aprs
la Gense, 10, tous les pays situs au sud des Isralites qui sont borns vers l'orient par l'Arabie
,
ridional de l'Asie avec le continent orien-
de l'Afrique.
La
portion du grand
,
Ocan
l'est
,
qui limite les Indes l'ouest

,
la
et le golfe Persique
le
vers l'occident par
Perse et l'Arabie au sud

devient ainsi une
toutes parts.
l'Afrique
de,
Nil et les dserts situs l'ouest de

;
mer ferme
ce fleuve
vers le sud Cusch est

le
illi-
On
garda cette
opinion
mit
le
et
comprend dans ce sens

la
pays
mme lorsqu'on fut convaincu de la nonexistence de cette contigut continentale

;
plus loign, les extrmits mridioterre;
nales de
(1)
or
le
seul
grand
on adopta
,
pour
la
maintenir, des
perte du Nil
ides plus singulires les unes que les

Antiq.^
I, 1, 3.
(2)
(3)
Voyez t. VII, p. 157, de ce dictionnaire. Bohlen , Comm. sur la Gense. Lassen,

I,
autres
comme
celle
de
la
disparaissant sous terre en Asie et re-
Antiquits indiennes, {h) Roland.

(5)
528.
paraissant en Ethiopie. Bertheau a runi

et expliqu les textes ce sujet (2).
Rosenmller. Foir Tuch, Ct'^tm. sur la Gense, ad h. 1., et surtout Berll)eau, Topographie du Paradis, Gense, 2, 10 lu, Gttingue, 18ii8. Il faut, pour corapieudre tout ce chapitre, partir de cette rgle fondamentale qu'on ne peut juger a priori et d'aMichalis,
:
L'exgse doit, dans de pareilles questions, interprter les crivains sacrs
historiquement
c'est--dire d'aprs le
,
degr de civilisation
d'aprs les opiils
prs les opinions modernes de l'tendue des connaissances gographiques des anciens et de la possibilit des leons donnes. Bertheau,
p. 58.
nions gnrales du temps auquel

(1)
Bertheau,
p. 24.
(2) L.
c,
p. 39-ft5.
GEIGER
Quand on procde de manire avec impartialit le reproche de la grossire ignorance retombe sur ceux qui l'ont soulev.
appartiennent.
cette
,
313
cialement
philosophie
logie
de
,
mathmatiques
et
et
de
enfin
il
fit
sa thocette
Wurzbourg. Au terme de
il
longue prparation,
fesseur
fut
nomm
pro-
II.
Ghon
est le
nom
d'une source
(I),
l'ouest de la
montagne de Sion
qui
formait deux bassins, l'un suprieur,

d'o
les
dent (sans
eaux coulaient vers l'Occidoute l'aqueduc du haut

7, 3; 36,
la piscine
de langue hbraque Ilatisbonne puis de posie et de rhtorique Offenbourg (o il composa plusieurs comdies et opras , dont il fit
,
la
musique), de philosophie Fribourg,

Suisse
'
tang, IV Rois, 18, 17; Is.,

2)
,
en
et
enfin de
thologie
et
et l'aqueduc infrieur
ou
prdicateur de
Icure.
la cathdrale de
So-
d'eu bas, Isae, 22, 9.
Le Ghon sup-
L
,
il
,
se lia avec l'ambassadeur

le
rieur existe encore dans les grands r-
de France
lequel
servoirs forms de pierres de taille que

les les
moines de
l'endroit
nomment Ghon,
indignes
Birkct-el-Mamilla. La
piscine infrieure est situe la pointe
sud-ouest du Sion, et se
d'hui Birket-el-Sultan
nomme
(2).
aujourtraduc-
teur chalden de
Le
Rois, 33 et 38,
marquis de Vrac , avec au moment o clata la rvolution franaise il entra dans un complot ayant pour but d'envahir la France et de rtablir la royaut l'aide de vingt mille soldats suisses licencis. Ce fut le seul projet politique auquel il prit part, malgr les of, ,
rend lina-Ssr par NrnS''\yS, d'o l'on a

induit jusqu'aux temps les plus modernes l'identit de Ghon avec Siloa (qui est au revers sud-est du mont Sion
,
fres brillantes qui lui furent faites alors,
entre autres par la duchesse de Lian-
court, pour soulever

la
la
Suisse contre
tandis que le Ghon est au ct occidental). Cette erreur n'a t releve que par Tholuck (3), et compltement d-
France. A partir de cette poque Geiger ne s'occupa plus que de thologie et des intrts de l'glise catholique.
montre par Robinson

Cf. Keil,
(4).
me
les
li-
Toutes nos agitations, dit-il, font l'effet d'un pur drame. En 1798
Commentaire sur
les
grandes
vres des Rois, p. 11.
leur rle;
perruques jouent encore mais cette anne-l mme

et
RNIG.
elles
sont congdies
quittent
la
GEIGER (Franois), chanoine

professeur
et
scne.
Alors
paraissent
les
panaches
de
thologie
Lucerne,
tricolores, les charpes patriotiques et

les
naquit Harting, une lieue de Ratis-
bonne, en 1755.
Il
fit
ses premires
se
tudes chez les Jsuites, entra
au
s-
minaire des Bndictins de Saint-Em-
brassards du Directoire. Les acteurs remplacent rapidement ; chaque jour c'est un masque nouveau. Quand j'lve mon regard au-dessus de la scne,
vers la Providence, tout ce qui se passe
meran, et plus tard (1772) au noviciat des Franciscains Lucerne, o il fit

solennellement
profession
entre
les
en bas
me
parat
si
petit, si
mesquin,
si
misrable, que je n'ai plus aucune envie
mains du P. Petzel. Le jeune religieux fut envoy Ratisbonue pour y achever ses tudes; il s'y occupa sp(1) III
de m'en proccuper.
De Soleure on appela Geiger Lucerne pour y enseigner la thologie et l'histoire de l'glise. Une fois fix dans
cette rsidence
Rois, 1, 33. II Parai., 52, 30; 33, 14.
de
la
nonciature aposSuisse
catholile cercle
Robinsou, II, 129-133. (S) Ducitments propres expliquer la langue du IS'ouveau Testament y 1832, p. 123-133.
(2)
[U]
tolique,
centre de la
que, Geiger
I
vit s'largir
de
Palest.,
Il, lti2.
son infatigable
activit. Il devint le
chef
3f4
GEIGER
peu peu
retre
du
parti catholique, qui
extrme
ils
me
traitrent de vieil
aux empitela Rvolution. Partout o l'on ments de attaquait l'glise catholique on trouvait Geiger combattant au premier rang, crivant brochures sur brochures. Le
levait la tte et rsistait
obscurantiste. Quelques-uns dirent m'
me que j'avais chang de principes, ne s'apercevant pas qu'ils avaient dans l'intervalle compltement renonc aux
leurs.
nombre de
ces feuilles volantes est
si
Mais
Geiger
chanoine
demeura
considrable qu'on les a runies en huit
volumes in-S, dont toutes les pices sont remarquables par une argumentation serre concise, spirituelle. Geiger
,
un dfenseur ardent, actif et toujours arm de l'glise catholique, comme

il
l'avait
t
Il
la nonciature
et
dans
sa chaire.
vieillesse
n'eut jusqu' son extrme

dsir
,
("ut
nomm
il
thologien de
la
nonciature,
qu'un
une pense
la
foi.
et
travailla, ce titre,
avec les non-
maintenir et propager
ses
Geiger,
ces Gravina, Testaferrata, Zen, ]\lauhi,

Nastalli et Ostini, qui tous le traitaient
en travaillant, ne s'en rapportait pas

propres lumires
la
;
il
allait droit
en intime ami de la maison. A l'poque o, en Allemagne, les rapports du

clerg avec le Saint-Sige taient interdits par l'tat, les ecclsiastiques s'a-
aux inspirations de
celui
qui a dit
Je suis
lumire du monde. Je
m'tais
fait
une
loi, dit-il,
de n'crire
J'avais tou-
jamais un
mot avant
d'avoir invoqu le
dressaient Geiger
affaires soit
qui
traitait leurs
secours de
Jsus-Christ.
par l'intermdiaire de la soit directement avec nonciature, Rome. Le Pape Pie VII le chargea de
travaux trs-importants; Pie VI avait
di eu une grande confiance en
actif et fidle religieux.
jours l'image de
cet
Rome
offrit
plusieurs reprises au thologien suisse
des dignits
ecclsiastiques,
des
le
distinctions honorifiques, et
mme
Sauveur sur mon bureau, et, quand j'tais oblig de prendre la plume, je m'criais la vue de mon crucifix Seigneur je dois crire ; mais ma tte est vide, et il ne me vient pas une pense raisonnable. Divin Rdempteur! dictez, afin que je n'crive rien qui puisse vous blesser, vous ou votre glise! Lorsqu'en travaillant je
:
!
mon
chapeau de cardinal;
personnelle;
il
il
refusait tout
ce qui pouvait paratre une rcompense
ne
demandait que
les
la
bndiction du Pape.
trouvais embarrass, que je dposais plume et levais la tte, je voyais devant moi l'image de mon Sauveur. Seigneur m'criais -je de nouveau
la
,
,
me
Lorsque plus tard

litiques
il
troubles po-
atteignirent
sa
mme
de
Lucerne,
quitta
chaire
professeur et
l'changea contre
un
bnfice de cha-
qu'un misrable ; me voici au pied du mur ; venez Et je recommenais mon secours de plus belle (1). Geiger resta gai, sele
,
vous
voyez
je
ne
suis
noine. Avant cette
poque
l'ordre
une
des
dis-
rein et libre d'esprit jusqu' son dernier
pense papale
qui
ciscains.
l'avait affranchi
des liens
jour.
Il
mourut au mois de mai 1843,
l'unissaient
Il
Fran-
dit,
la
gnement de
((
au sujet de son loichaire de thologie

:
l'origine
de
mon
enseignement
de quatre-vingt-huit ans, et fut inhum dans le cimetire du couvent de Sainte-Lodegarde. Ce fut le nonce d'Andra qui fit son pitaphe.
l'ge
Lucerne, lorsque je m'escrimais contre

le
Le
professeur Widmer a runi les
u-
vieux fatras thologique,
cusait d'tre
un novateur
entrans
on m'acmais quand
la
vres de Geiger et les a publies en huit
volumes chez
Voir
les
les frres
Rbcr, Lu-
plus tard
tion,
par
Rvolu(1)
mes
adversaires passrent l'au-
Confessions de Geiger.
GfXASE
cerne.
la vie
1"
GLASE
vient-il
est-il
II
lui,
3t5 de Lon
le
Widmer
publia aussi
un
livre sur
de
de Geiger {Laute aus dem Leben Geigers) , qui parut chez les frres R-
postrieur?
le fait est
Grand, ou en litige);
ber en 1843.
composa un commentaire sur les ptres de S. Paul, dicta des hymnes, prsida
des conciles (495, 496), enseigna, prcha, avertit, punit, gouverna paternellement, et laissa
la
Th. Schrer.
GEILER DE KAISERSBERG.
Gai.er.
VoijeZ
rputation d'un Pape
GLASE
I"-,
Pape.
La
vie de Glase
pieux, savant, ferme et zl.
s'coula dans
une priode de troubles
GLASE
un an
tion
,
II fut lu
Pape
le
25 janvier
politiques et jeligie.ux dont le courage
1118, la place de Pascal
II, et
intrpide des Papes sauva seul l'Eglise. Glase I^", dont le pontificat dura du l" mars 492 au 19 novembre 496, sous le rgne du roi des Ostrogoths Thodoric, au moment du triomphe de l'arianisme se vit oblig de dfendre la suprmatie du Saint-Sige contre les prtentions de Byzance, l'intgrit de
,
et quatre jours aprs sa

le
mourut promo-
29 janvier
11 9,
Cluny. Il tait
n Gate (d'o son

tait entr
nom
de Jean de
Gate), de la noble famille des Crescens,
au couvent du mont Cassin, avait t nomm chancelier de Pascal II , qui s'tait servi de son savoir dans sa guerre contre le perfide HenV. Le choix que le collge des cardinaux fit de Glase prouve que Ton voulait persvrer dans les principes de son
ri
la foi
apostolique contre les erreurs des
Manichens et des Plagiens, l'indpendance de l'glise contre les Ariens, la

puret des
les
murs
chrtiennes contre
11
prdcesseur; ce qui explique

tion
la
rage
derniers sectateurs du paganisme.
avec laquelle, la nouvelle de cette lec,
rejeta la soumission
d'Euphmius, pa,
Cencio
chef de l'orgueilleuse fa,
triarche de Constantinople
tant qu'elle
mille Frangipano
qui disposait de
la
ne fut pas complte et que le patriarche ne voulut pas effacer des diptyques le
principale autorit dans
Rome
,
se rua
le
contre
le
,
sacr
collge, maltraita
terre
le
nom
d'Acace.
Il fit
brler les livres des
nouvel lu
le jeta
frappa de
Manichens et ordonna que les fidles communieraient sous les deux espces pour rfuter par le fait le dogme des
Mc'inicheus
,
ses perons, le trana par les cheveux jusque dans sa demeure, o il l'enferma. Le peuple s'mut. Le parti fidle l'glise eut
le
suivant lequel
,
le
vin tait
de
la
peine dlivrer
les
le
Pontife
vait
dfendu , et qui par ce motif, prescride communier sous une seule es-
pce.
Au
concile de
Rome
de 496
(1)
il
distingua les livres canoniques de l'criture des livres apocryphes, remplaa
cardinaux, et dont quelques-uns taient mortellement blesss jusqu' Saint- Jean de Tâtran pour le couronner. Il n'avait encore pu
,
conduire, avec
se faire consacrer lorsqu'il fut oblig de
paenne des Lupercales par la de la Purification de la sainte Vierge fixa les quatre-temps pour les ordinations, tcha de prmunir
la fte
quitter subitement
Rome
pendant
Il
In
fte significative
nuit, l'approche de l'empereur Henri,
entr en armes Saint-Pierre.
chappa
le
clerg contre l'avarice et de le main-
avec peine aux traits des Allemands qui bordaient le rivage et tiraient sur la
galre qui l'emportait le long
, en ordonnant le quadruple partage des revenus de l'glise rgla le canon de la messe ( le Sacramentaire de Glase
;
tenir dans la simplicit apostolique
du Tibre.
La fureur des
flots
soulevs par une
des temptes frquentes cette poque (on tait en fvrier), l'ayant empch de
se rendre jusqu' Gate, le
Pape s'arrta
(1)
Voir Pagi, Brevian PontiJ. Rom.^
I,
228.
non
loin d'Arde,
le
cardinal
Hugues
316
GELASE DE CYZIQUE
comme
de nos jours,
,
GEMBLOUX
d'Alatri le transporta sur ses paules.
ces auteurs est pour le moins douteux,
Gate devint, alors

le
refuge du Pape perscut
tandis que
souvent videmment faux, comme par exemple au livre II, ch. 11-24, ses discussions sur
la
Henri V crait l'antipape Grgoire VIII dans la personne de Maurice Bourdiu, archevque de Braga. Glase fut consacr Gate. A peine Henri eut-il
Trinit et le Saint-Esprit.
On
sait
qu'il
ne
fut
pas question du
dogme du
Saint-Esprit Nice. L'ouli-
vrage de Glase se compose de trois

vres, dont les
l'histoire
que Glase y revint secrtement, restitua l'glise de Ravenne les vchs que sa dsobissance lui avait fait enlever en 1106, et se rendit Pise , qu'il rigea en mtropole , dans l'le de Corse, qui se soumit cette occasion au Saint-Sige puis Gnes et enfin en France , oii le clbre abb Suger le reut de la manire la plus cordiale, au nom du roi Louis YI, et racquitt
,
Rome
deux premiers renferment

lettres
du
concile, et dont le troisime
contient
trois
de
l'empereur
Celte
la
Constantin
fois
au
mme
concile.
histoire a t publie
pour premire en grec et en latin par l'cossais Robert Balfour, en 1599, Paris, in-4; depuis elle se trouve dans toutes les grandes collections de conciles (par
compagna Cluny. Glase songeait convoquer un grand concile Reims

pour y
longue
faire dcider
exemple Hardouin, 1. 1, p. 345-463). Cf. Dupin, Nouv. Bibl. des Auteurs

ecclsiastiques y
t.
IV, p. 280.
par des dputs

et
la
GELBO,
d'Issachar,
ybSî
(LXX
et
Josphe,
querelle
du sacerdoce
de
reXous, reXo),
l'empire; mais les souffrances et les
malheurs de son rgne abrgrent sa

vie. Il
montagne dans la tribu au sud (six milles selon Eusbe) de Scythopolis, haute de douze
cents
pieds.
mourut
Cluny, aprs avoir pri

le
Les
Isralites
et
les
les
cardinaux d'lire sa place
car-
Philistins s'y livrrent
une
bataille
dans
dinal allemand
lestrina)
Cuno de Prneste (Pale
comme
,
laquelle Sal perdit la vie (1). David,
candidat
le
plus ca-
pable de porter
pontificale
le
poids de la dignit
dans son lgie sur la mort de Saiil et de Jonathan, maudit les montagnes de
et avec la certitude d'avoir

le
Gelbo
core
(2).
arrach, par sa virile rsistance et

sacrifice
aujourd'hui
Les habitants nomment enGelbo Dschebel-
de sa vie
l'glise
au joug du
Dschilbo.
despotisme militaire.
HFLER.
GLASE DE Cyzique
historien grec
du cinquime sicle, n dans la ville de Cyzique, au sud de l'le de ce nom, dans

la
prtre.
mer de Marmara. Son Le fils crivit, sous

,
pre devint
le
rgne de
Voyez Talmud. ville de Belgique, quinze kilom. nord-ouest de Namur, dans l'ancien duch de Brabant, aujourd'hui province de INamur, dont les habitants, au nombre de deux mille s'occupent surtout de quatre cents
GE3IAIIA.
GEMBLOUX, petite
l'empereur de Byzance Basilisque (475477) une histoire du concile universel
coutellerie.
C'est,
dit-on,
le
Gemi-
de Nice,
Il
cuvTa-yfJi.a
Twv xxT
vh
Nixaa
niacum des Romains,

station
militaire
qui avaient une
profita
d'assez
nombreux docu-
dans ces parages. non-seulement sa rpuGembloux doit tation historique, mais son existence, au couvent des Bndictins de ce nom; car au moment de la fondation de cette
(1) I
ments que possdait Dalmatius, vque de Cyzique mais son travail n'est
;
qu'une compilation d'Eusbe, de Socrate, de Sozomne et de Thodoret, et ce qu'il n'a pas tir de
en
dfinitive
Rois, 28, U\ 31, Roisy

1, 21.
1.
II Rois, 1, 6, 21.
^2) II
'
GEMBI.OUX
abbaye dans ce
il
317
les deux abbayes de Corbie, du Pec, de Fulde, de Hirsau, de
district, soit qu'il n'y et
y avait peine une mtairie jamais

soit
qu'eurent
celles
eu d'autres habitations,
eussent t ravages par
qu'elles
les
Franks lors
Reichenau, de Saiut-Gall. Dj, contrairement l'origine de ces
de
la
conqute de
le
la
Belgique.
l'abbaye de
Nous parlerons de
bloux,
GemGemblacum du moyen ge,

Sigebert, de Gembloux.
ce qui est dit cet
dans
l'article
fameux instituts, l'abbaye de Gembloux elle ne date est beaucoup plus rcente que de la premire moiti du dixime sicle. Ce fut S. Guibert ou Wicbert,
:
Nous ajouterons
article
et
que Sigebert vcut de 1030 l 112, l'original de sa chronique n'est pas conserv dans la bibliothque de
d'une famille riche et considre, qui fonda le couvent en l'honneur de Jsus-Christ et de Saint-Pierre, s'y retira
que
Gembloux
sionnat
(il y a aujourd'hui un pende demoiselles dans les btiments de l'ancienne abbaye). Le ma-
y mourut, sous l'administration d'Erpremier abb et son intime ami. L'acte de confirmation, man de l'emet
luin,
pereur
Othon
le
Grand (PO? date de
nuscrit a t acquis, au prix de 1900
fr.,
948
en
par
la
Bibliothque de Bruxelles
II
(1).
tait
temps l'empereur, qui Francfort, institua Lambert,
mme
Au tome
chery,
les
du Spicileghtm de d'A-
pages 759-769 sont occupes
par un Lihellus
qui se dit
de gestis abbatnm Gemblacensium^ dans lequel un moine,

lve
l'histoire de la de l'abbaye de Gembloux sous les huit premiers abbs. Dans l'introduction de
de Sigebert, raconte fondation et des progrs
comte de Louvain, patron de l'abbaye, et ordonna qu'il ne pourrait avoir qu'un subadvocaius, ajoutant In vlUis ad abbatiain pertinentibits nihid aliud jurs habebit nisl iêr singulos annos
:
ce
petit livre
;
l'auteur
ne
se
nomme
les
de unaquaqi domo dnariam unum, gallinam nnam, avenx sextarium unum. Gembloux fut du reste trs-richement dot par la famille du fondateur et sa cration fut approuve par
pas
mais, d'aprs Mabillon, dont

S.
Annales O.
B. doivent tre consultes surtout partir de 1I3G, le huitime abb Anselme lui-mme aurait
t cet auteur, ce
que cependant la con-
clusion de l'opuscule ne parat pas con-
firmer
(2).
ici,
Nous ne pouvons donner

en abrg,
dtails et
l'histoire
mme
Pape en 954. Le premier abb, Erque nous venons de nommer, tait un homme remarquable par un sincre esprit de justice, par un grand zle pour les bonnes murs et la discipline. Mais ses minentes qualits tournrent son dtriment. En 958 trois moines d'un
le
luin
de celte abbaye.
les
Nous nous contenterons de quelques

de quelques donnes sur
la
couvent qu'Erluin devait rformer, vains de leur noblesse et de leur jeunesse, quibis nobilitatis vanitas et juventuts robur,
sources, en nous consolant par

histoire et
pense
tombrent sur
le
rforma-
que, malgr l'intrt que prsente son

l'instruction qu'on
retirer, l'abbaye
teur, le maltraitrent cruelleme.!, lui
en peut de Gembloux n'a ja-
crevrent les yeux et lui couprent une
portion de
mais eu, quant la culture du pays, la civilisation du peuple, aux progrs

des arts
et
des sciences, l'importance
la langue conform.ment aux affreuses murs de cette triste poque (1). Erluin I" apprit ainsi par une dure exprience que c'est par la tribulation que Dieu prpare au ciel ses fi,
(1) Fr.-A.
de Lon P^nier,
(2)
Cf.
c.
moderne XVI, Paris, 1852. Mabillon, Annales^ dans leVI^ vol.,

t.
d'Hricourt, Encyclopdie
(I)
Conf. Libellus
et
Gesta ahhalum Lolloi'
p.
2^8
siunit c. 26. Spicil.y ibid.f p. 739.
318
dles, et
il
GEMBLOUX
se consola facilement d'tre
bti,
priv des yeux, dont se glorifient les

et les cousins, en contemplant Dieu dans la lumire intrieure qui illumine ceux dont le cur est pur lie ipsa... per multas tribulationes re:
par ordre de Pvque Baldrich, qui lui avait accord de nouvelles im-
mouches
munits, un second couvent, et l'avoir dirig pendant vingt-neuf ans. Le parent et successeur dOlbert, Marcel linus,
continua l'uvre, et mourut aprs une
administration de vingt-huit ans, mii par le feu des douleurs, eoccoctus in
gnumDeiparari
txim
fidelibus; nec
esse sibi
mut-
dolendum
illis
videbatur
erat, qui-
quod
oculis
carendum
camino
tribulationis, car
il
souffrait
bus etiam culices et cijniphes gloriantur^ cum interior suus oculus illis
oculis perfecte
delectaretur ^ quibus
mundi
corde
Deum
contemplantur*
vcut
beaucoup des jambes et ne consulta jamais de mdecin. Sous Tietmar, homme d'une simplicit rare, vir coiumbin simplicitatis^ qui fut abb pendant
vingt-trois ans, vcurent dans le couvent
le prieur
Erluin, de retour Gembloux,

et sa
longtemps aprs cet affreux traitement,
Gurin, moiiac/wrum doctor

,
bonne renomme
lui
survcut
plus longtemps encore.
Dociles aux avis de l'vque du diocse, qui leur reprsenta qu'il tait inu-
de jour en jour. Liiardus, disciple d'Olbert,

et
Gemblacus Gembloux
le
chroniqueur Sigebert,
s'enrichit et s'embellit
que des pauvres fussent directement soumis aux rois, quam inutile sit panpres regibus subjacere... videri sibi
tile
ne fut pas longtemps abb. Le chroniqueur raconte de lui une histoire qui fait le pendant de celle des urnes des noces de Cana. Le huitime abb, x4nselme,
tait assidu
midtum
esse utile si juri Leodiensis
la
bibliothque, biblio-
episcop patiantxcr subjacere,
unde
P*";
promta adsit
mais
il
defensio,
frre
les
moines
lurent Hrivard,
d'Erluin
mourut bientt
aprs. Sous Er-
luin II, troisime abb,
homme
faible,
qui dirigea le couvent pendant vingttrois ans, la discipline flchit et
assiduus scrutator; mais il sut aussi augmenter les domaines de l'abbaye. 7\mc tempcris multi fratrum nostrorum, non solum in Francia.sed in aliis provinciis, maglstri et quasi secindi abbates erant in multis ctliecx
Gem-
nobis, eo
quod in scripturis humanis
bloux tomba en discrdit; mais sa re-
et divlnis exercitati
multumfructum
nomme
d'Erluin,
se releva sous
le
successeur
Olbert, le plus remarquable
de tous les abbs de ce monastre, dont le chroniqueur ne peut assez vanter le

savoir, la raison pratique, la pit et la
sapientix relinquebant^ quibuscumque locis fuissent ad/iibiti. En un mot, Gembloux prospra ce point que ses abbs obtinrent de grands
privilges
bienfaisance.
naie
(les
, le droit de battre monducs de Brabant Godefroi I"',
Les moines furent plus heureux sous sa direction que sous celle du faible Erluin, quoique, dans le commencement,
aveugles et stupides, cxct et stulti, dit
la
et, la
fin
du douzime
sicle,
Godele
froi III leur

titre
furent trs-favorables),
chronique,
ils
ne voulussent pas
re-
connatre Olbert, qu'ils traitaient d'ab-
b intrus. Le couvent s'enrichit, ses
btiments s'agrandirent, et il devint, durant la famine de 1043 , un grenier
de comte et le premier rang parmi la noblesse de Brabant. Rarement de grandes richesses sont une bndiction vritable pour un couvent ou pour un individu; cependant la dcadence de Gembloux parut tenir plus des malheurs venus du dehors qu' l'affaiblis-
d'abondance pour la contre. Olbert, lu en 1012, mourut en 1048, aprs avoir
sement de
sa discipline intrieure.
En
,
1136, l'abb Anselme tant mort,
G^':l\RAL
D'ORDRE GNRATIANISME
tiîÛAL
319
uue discussion, ne entre le due GodelVci de Louvain et le comte Henri de Namur, dgnra en conflits trs-violents entre les habitants de la petite ville et ceux de l'abbaye; on s'attaqua, ou pilla,
D'OUDRE, nom donn

Les gnraux
habituellement au suprieur de certaine,

socits religieuses (1).
d'ordre sont lus par les chapitres gcn-
raux, soit vie, soit pour
un
certain
on
tua.
La
petite ville fut incendie, le

l'tre et
couvent fut sur le point de fut sauv que par miracle.
ne
temps (d'ordinaire pour trois ans), approuvs par le Pape, vis--vis duquel
seul
ils
sont responsables. D'aprs les

il
En
MO
S.
fit
Bernard
passa par les
statuts de certains ordres,
y a
col
Flandres, y rer aux nioines de
des miracles, et sut inspi-
du
gnral
le
un admoniteur, connne
syncelle
Gembloux un
vri-
autrefois
des
patriarc!,es
et,
table enthousiasme
pour ses ides de

voisin.
la
d'Orient, qui surveille sa conduite,
rforme, ides qui avaient t repousses dans
en cas de besoin,
lui
rappelle son de-
un couvent
voir, sans avoir d'ailleurs
aucun droit
sous
la
Eu
1153 l'abb
Arnoul entoura
de juridiction sur
lui.
il
couvent de murailles, ce qui n'empcha pas, en 1186, les ennemis de Henri I"", duc de Brabant, de dvaster tellement Gembloux que la ville ne
ville et le
Tous
sidence
les trois
ans
a,
pr-
du gnral, un chapitre gnral

;
ordinaire
dans des cas exceptionnels,

Il
un chapitre gnral extraordinaire peut

tre
put se relever de ses ruines.

vince tait devenue,
La
prole fut
convoqu.
comme
la ville
elle
faires importantes
dlibre sur les afconcernant tout l'or-
dans notre
tait
sicle, le thtre
tes batailles.
En 1526
de sanglanne comp-
dre et prend
res (2).
les
dcisions ncessai-
plus que cent quarante maisons ;
les suprieurs provinciaux se runissent dans ce clm(3),
Rgulirement
en par
1578 les Calvinistes

les
lurent battus
pitre
et les
Espagnols, que commandait don
ainsi que les dfmiteurs (4) principaux suprieurs des cou-
Juan d'Autriche, dans Gembloux mme, o ils s'taient fortifis et qui fut pris par l'archiduc. En 1678 et en 1712 Gembloux et son abbaye furent la proie
,
vents, communment tous ceux qui ont rang de prlat. Les gnraux d'ordre sont exempts de la juridiction pisco-
pale et sont
immdiatement soumis au
rsident
des flammes.
Pape. Dans
franaise entrana l'aet
,
la rgle ils
Rome,
qui
La rvolution
trichiens,
outre
les
autres
privilges
les
la
bolition de l'abbaye.
En
1794
les
Au,
leur ont t accords par

rains
souve-
commands par Beaulieu

le terrain
Pontifes
en
vue de
grande
privi-
furent battus par les Franais et obligs
influence qu'ils
exercent, le droit ca-
de cder
de Gembloux. Dela petite ville
non moderne
leur reconnat le
puis 1811, l'glise de
ayant
lge d'assister,
avec voix dlibrative,
t entirement abattue, sauf la tour,

le
comme
raux.
aiE.
cuite paroissial se clbre dans l'an-
cienne glise abbatiale, btie au dix- hui-
aux conciles gnPermanedlp.. CxRATIANiSJlE, TllADUtlANlSles vques,
time
Cf.
sicle.
On nomme
les
ainsi la
thorie sui-
Hugonis Grotii Annales
et his-
tori de rbus Belgicis, Amstelod., 1658; Desroches, Histoire des PaysBas, Brux., 1787 ; la Belgique monu-
mes seraient, non pas cres immdiatement par Dieu chavant laquelle
mentale, Brux., 1844; les Dlices de la Belgique, Bmx. etLeipz., 1845.
(1)
(2)
(3j
{!i)
Foy. Suprieur d'ordrk. Conc. Later., IV, ann. 1215, Jôy. Provincial. Foy, DFIKIIEURS.
c. 12.
320
GNRAIANISIME
fois
que
qu'un enfant est conu dans mais engendres le sein de sa mre par la nature spirituelle des parents, dans l'acte de la gnration, de mme que le corps. Ainsi le gnratianisme
,
Ainsi
cette poque,
dans
le
l'gVise
catholique
d'Occident,
gnratiaet
nisme
tait public et
prdominant,
ce n'tait ni sans motif, ni sans
im-
nature humaine soutient que toute des enfants procde de toute la nature
la
portance. Outre l'opposition faite la direction plagienne dans l'glise d'Occident, de tout
temps on y
vit prvaloir
humaine des parents.

Cette opinion sur l'origine des mes,
qui a toujours t tolre dans l'glise
ride de l'union des

rs
hommes considcomme membres d'un grand or-
ganisme, et rien n'est plus d'accord avec
catholique
(1),
,
ct de
la
thorie du
craiianisme
suivant laquelle
Tme
immdiatement cre de Dieu en mme temps que le corps est engendr par les parents, fut soutenue
humaine
est
que les efforts tents pour quant la Rdemption, l'unit organique de l'Kglise, qui embrasse tous les individus dans son sein, et laquelle tous ceux qui entrent en rapcette ide
tablir,
d'abord d'une manire nette et positive, quoique dans des termes trop matriels,
port intime avec elle doivent leur r-
gnration spirituelle. S. Augustin, on

le sait,
par TertuUien
(2).
Mais
les ter;
soutient toujours
le
gnratia-
mes
seuls de ce docteur sont matriels son opinion fondamentale sur la nature
nisme contre
il
les attaques des

les
cratiens;
repousse
prtentions exclusives
les difficults
de l'homme et sur la gnration des mes n'est en aucune faon

spirituelle
qu'il soulve, et
du cratianisme, expose numre

il
les
conditions
matrialiste.
11
nomme,
il
est vrai, l'es-
auxquelles
accorde qu'on peut adle
prit un corps, mais un corps de son espce, et corps est videmment pour lui synonyme de substance, par opposition
mettre et
conditions
dfendre
qu'il
cratianisme,
pas
lui-
ne
pense
mme
les
il
pouvoir remplir,
et sans lesquel(1).
Il
ce qui est sans substance, ce qui est

vide et
nie qu'on puisse l'adopter
nant. Outre TertuUien, on peut

(3),
consulter S. Irne
le
Macaire
(4) et
prtre Anastase
(5). S.
Jrme
dit
que
la majeure partie des thologiens de l'Occident soutient, ainsi que ertul-
lien et Apollinaire, l'opinion que,

le corps nat
comme
nat de
fut
du corps, l'me
l'me.
l
Ce qui prouve encore que ce
penche donc pour le gnratianisme, qui, bien compris et expos avec prudence , lui parat notamment plus en harmonie avec le fait du pch originel. Ou ne peut pas conclure que S. Augustin incline vers le cratianisme de ce qu'il en parle souvent; il en parle par cela que les partisans de cette opinion taient
pressants et fort dsireux de le gagner,
une thorie trs-rpandue dans l'glise catholique des temps primitifs, c'est que les Plagiens nomment prcisment les traducianistes Catholiques.
dictionnaire qui (1) Voyez les articles de ce ont rapport ce sujet, ainsi que la discussion de cette question dans Staudenmaier , Dogm.
chrt., III,
ne
lui
pargnaient pas
mme
la
caloml'obli-
nie au sujet
de sa rserve, et
geaient ainsi se mettre en garde contre

eux.
S'il dit
une
fois
contre S. Jrme,
:
par rapport au cratianisme
Optarem
um. Diringer, Dogm.

c.
cath., 282,
Pabst,
(2)
(3)
Adam
et le Christ, p. 137, 225-232.
ut lixc sententa vera esset, ce n'est pas l un signe de prdilection, c'est une manire dtourne et indulgente de rejeter la thorie qu'il
De Anima,
19
et 27.
combat, laquelle
et ce passage
Adv. Hres., V,
12, 2, et
V,
9, 2.
(4)
(5)
Macarii ygypt. HomiL, XXX. Contra Munophys, or. IV [in MaJ.y VII,
S.
Jrme adhrait,
De Anima
mon-
1, 197J.
(1)
et ejus origine^
! I,
c. 33.
GNI^RAIANISME
tre plutt quel poids S.
321
afin
Augustin
attri-
imposes,
volont
l'ide
qu'ils
fussent
munis
d'aprs
buait aux motifs qu'il avait allguer
d'une raison., d'une intelligence, d'une

semblables.
il
contre cette thorie, motifs qui

geaient renoncer
l'obli-
Ainsi
faut
des dsirs lgiti-
do Thodoret,
que cette
mes, des vues personnelles. L'opinion de Thodoret sur l'origine

des mes est aussi au fond gnratianiste;
car,
s'il
origine s'applique aussi aux mes, puis-
que ce n'est qu'en vertu de leur origine

qu'elles ont
mme
;
raison,
mmes
puis-
dit
dans un passage
/-
(I)
u//i
que Dieu
ovtwv, les
sances morales
cra les
mes du nant,
sont
expressions seules
car
il
cratianistes,
que ce n'est au moins que de cette manire qu'elles parviennent la conscience commune de ces
facults identiques.
ne parle pas de l'activit cratrice immdiate, mais de la cration mdiate de Dieu. Il est facile Dieu de crer de ce qui n'est pas et de ce qui est;
c'est ce qu'il fit
Plusieurs Pres des plus considrables ne se prononcent pas, il est vrai, d'une manire positive et expresse en faveur
autrefois, et
les
il
le
fait
du gnratianisme,
et
dsignent Dieu
et
pour ainsi dire tous

corps existants
il
jours, car d
le
comme Vauteur du
Ainsi
ils
corps
le
de l'dme.
acte divin
forme
il
corps des
appliquent
mme
animaux, du nant
vivants
cre les mes, et
au corps
Or,
et
ils
et l'me,
ils
l'me et au corps.
le
c'est ainsi qu'il cre non tous les tres
comme
ne pensent pas que

engendr par
mais l'homme seul. Il faut donc ou admettre que Thodoret a con,
corps soit immdiatement cr de Dieu
ne
soit pas
les parents,
sidr les corps des
hommes
et des ani-
n'mettent pas non plus une opinion
maux comme
de
l'activit
des produits
,
immdiats
faut recon-
cratianiste
divine
et a t cratianiste
,
en parlant de l'origine de l'me; au contraire, en parlant ainsi,

ils
mme
mes
il
cet gard
ou
il
disent qu'ils se reprsentent les

la
mes
natre que par rapport au corps et
aux
cres de Dieu par
gnration des
ne parle, en rapportant leur naissance, que d'une cration divine mdiate. Il faut admettre cette seconde hypothse
d'autant
plus
parents
comme
;
sont crs les corps eux-
mmes
mieux que Thodoret se dclare nettement encore gnratianiste

:
^^
L'me n'est dans un autre passage (2) pas ensemence en quelque sorte du dehors; elle ne nat pas de la semence,
mais elle est cre d'aprs l'ordre divin qui a tabli la. loi dans la nature ds le commencement. Ce qui prouve qu'il faut entendre ce passage dans le c'est ce que sens du gnratianisme Thodoret ajoute pour motiver son opi,
ne songent donc qu' une cration divine mdiate (comme c'est le cas dans la plupart des textes de l'criture sur ce sujet), et c'est prcisment l ce que le gnratianisme prtend et
ils
soutient.
Le gnratianisme peut par

bien
plutt
consquent
revendiquer
pour lui l'autorit des saintes critures que le cratianisme. C'est dans ce sens que s'expriment S. Cyrille de Jrusa-
Lon le Grand (2), S. Pierre Chrysologue (3). Quant aux autres Pres, on ne peut
lem, Basile
le
Grand
(1),
S.
nion
car
il
tous les
hommes
pense que Dieu fit natre d'un couple humain,

essentiellement
afin
afin qu'ils se sentissent
parents les uns des autres,
que
en aucune faon prtendre qu'ils sont ce serait favorables au cratianisme une assertion absolument fausse et une altration de l'histoire. Les uns
:
des
lois
identiques
leur
pussent tre
(1)
Hom. , Quod Deus non

Epist.
est
auctor malo-
rum., c. 6.
(1)
Sermo VI, de Mat.
et
Mundo.
(2)
ad Thurib.^
et 109.
c. 10.
(2) Grc.afJ'ect. curai.,
sermo V.
(3)
Serm. 6
ENCYCL. THOL. CATH.
T-
IX.
21
322
n'ont
GENRATIANISME
qu'un langage vague
Thophile d'Antioche,
S. Cyprien,
et
ind-
pas
un cratianiste
absolu, et
il
n'y a pas
cis sur l'origine
des mes humaines

S.
dans S. Ambroise un passage qui ne

soit conciliable
comme
lin
Jus-
martyr; qu'on ne sait rien ce sujet ; S. CyJrusalem, S. Chrysostome. rille de autres reconnaissent franchement Les leur incertitude ou leur ignorance
qui nous dit
avec le gnratianisme. Enfin quelques Pres se prononcent nettement et rsolument en faveur du

cratianisme
;
mais
ils
ne sont pas nom-
breux,
celui
montrer.
comme Pamphile
d'Origne
(1),
dans son Apologie

(2)
,
pu le nombre dpasse des gnratianistes rsolus. Le

ce qui prcde a
comme
peine leur
Arnobe
Ruffin
(3),
cratianisme n'a donc pas le droit d'en
S. Grgoire de Psysse
(4), S.
Grgoire
appeler l'autorit de
Pres.
la
majorit des
ne le Grand (5); ni les peuvent tre quitablement allgus en faveur du cratianisme et leur tmoignage ne vaut ni dans un sens ni dans un autre. En outre, plusieurs Pres semuns ni
les autres
,
Comme
:
cratianistes dcids
(1), S.
on
(2),
peut citer
Lactance
Hilaire
qui a cependant aussi des passages qui-
voques, Ephrmele Syrien
(3), S.
J-
rme
(4),
Prudence
ge
11
(5),
Gennade de
blent s'exprimer
cratianistes
;
comme
,
s'ils
taient
Marseille (6).
mais, quand on envisage
Au moyen
porta;
la
il
le
cratianisme l'em-
leur opinion de plus prs
on reconnat
obscure,
eut la
qu
elle est indcise, flottante,
scolastique.
prdominance dans est facile d'en comL'autorit d'Aristote,
et qu'ils sont rests hsitant entre les
prendre
les motifs.
Dieu qui enseigne que l'esprit seul, vo, vient les mes chaque acte de gn-' l'homme dti dehors, que lui seul est cre divin (7), pouvait tre exploite en faveur ration humaine, ou qu'elles ont t du cratianisme, et elle le fut en effet. Ce toutes cres en Adam par l'acte de la fait explique dj bien des choses. Il y cration primitive. Ils ne disent pas mme que Dieu insuffla l'me au avait en outre connaissance insuffisante de premier homme et ne la prit pas de la de l'histoire, ignorance de la nature, et,
deux opinions
ils
croient que
terre,
que
cre chade mme aujourd'hui homme ils disent imrce que Dieu
il
;
:
comme
consquence, un certain spiri-
tualisme roi de, abstrait et purement logique, qui traitait tout objet de connais-
d'Adam par son souffle, elle nat, chez les autres hommes, non de la terre ou de la femme,
cra primitivement l'me
sauce suivant certaines

envisager
le
formules, d'a,
prs certaines catgories arrtes
sans
y a donc obscurit dans docti'ine ; le mme Pre n'est pas leur toujours d'accord avec lui-mme, et les
mais de Dieu.
Il
plus souvent la chose elleet fond.
mme
Il
en face
n'est pas tonnant que, dans ces
Pres ne le sont pas entre eux. C'est ce qu'on peut' dire de Clment d'Alexandrie (6), de Mthode (7), de S. Athanase et de S. Grgoire de Nazianze;
S. Cyrille d'Alexandrie
circonstances, on trouva le gnratiaavait de l'esprit
nisme inconciliable avec l'ide qu'on humain; on s'arrtait l'.ne notion prtablie de l'esprit, et la
lui-mme n'est
l.
(1)
Orig., Op., d. de la Rue,

et II,
IV.
(1)
De
Opif. Dei,
c. 19.
Imt.
div., II, 12;
(2)
(3)
(a)
(5)
(6)
Adv. Gentes, 1. Vil Apol. jjwjide sua ad S. Anast. P. Serm. I, de Anima. Episi. ad Secund. Strom. , 1. VI, C. 16; 1. III, c 12;
Conviv. decem Firg.or.,
II.
III, 18.
(2)
(3)
(il)
i.
De Trinit., X, 20. De Perfeci. monach.
de
iiisp.
V,
(5)
c. lu.
^7}
(6)
Ep. ad Pammach. In Ecoles., Apotheos. adv, Ebion. De Eccles. doym., c 13.
XII, 1.
(7)
De Gner, animal.^
1.
II, 3.
GNRATIANISME
notion faisait oublier
la
323
doctrine dangereuse, sus-
nature,
la
sub-
comme une
stance de l'esprit iui-mcme.

est
il
La
nolioii
;
pecte d'hrsie.
une unit vide,

la
roide, strile
n'en est pas de

notion.
mme
de
l'tre
mais dont
L'glise ne se laissa pas plus qu'autrefois S.
Augustin entraner par

des cratianistes
les
imdelle
on a
La
science ne peut se
porlunits
se
contenter de manier des notions, c'est-dire des formes sclies et mortes,

la
clarer exclusivemeut
en faveur du cra;
comme
;
tianisme contre
le
gnratianisme
scolastique en
avait l'habitude
les
il
faut qu'elle voie
choses eu elles-
permit aux deux opinions de subsister ensemble, et chacune d'elles a le droit

de se maintenir contre l'opinion adverse, et par l mme de la combattre et de
la
mmes;
il
faut qu'elle se mette en con-
tact avec l'objectivit, pour en acqurir une connaissance relle. Le cratianisme, rpondant aux catgories logiques, une mtaphysique purement abstraite, s'empara de tous aux autorits s'ajoutrent
le
rfuter scientifiquement
Dans
les
temps modernes
la
mme
discussion s'est rveille. Kle,
notam-
les suffrages
les autorits;
nombre
s'en accrut
comme une
ava-
ment, a parl en faveur du gnratianisme, et quelques thologiens aprs lui. II y a une dizaine d'annes l'auteur du
prsent article essaya d'exposer en dtail
la
lanche, personne n'osant plus se pro-
noncer contre une doctrine qui semblait

consacre par les matres. Ces matres
n'taient plus ceux de
la
thorie de
la
gnration, d'tablir ses
droits l'attention des savants, ses rap-
scolastique ori-
ports avec le systme des

tiens, sa
dogmes
chr-
ginaire, alors qu'elle tait enfante par
complte harmonie avec ces

et de rfuter les principales
des gnies crateurs, et qu'elle enfantait
dogmes,
et les
son tour des thories vivantes et

qui ne juraient
objections, les fausses interprtations
originales: c'taient les matres secondaires,
soupons calomnieux levs contre
eux-mmes que
compter
elle(l).
par
la
parole du maitre, et pour lesquels

la
Aprs cette esquisse historique, nous

allons essayer d'exposer la thorie de la
toute
science consistait
les autorits.
gnration dans ses points principaux,
Lorsqu'enfin l'auteur du grand schis-
du seizime sicle, Luther, se fut dclar en faveur du gnratianisme, on
me
comprend qu'au milieu du

giens catholiques
conflit l'op-
en renvoyant pour les dtails au livre que nous citons dans la note du bas de la page. Ce qui, dans la thorie du cratianisme, blesse le sentiment de l'homme
impartial
,
position lgitime faite par les tholol'hrsiarque dut
quand
il
se
met
rflchir
sur
la
:
question de l'origine des mes,

1
leur rendre suspecte l'opinion qu'il avait
c'est
de se reprsenter Dieu contraint
embrasse ils durent presque involontairement tre amens combattre le gnratianisme contre Luther qui le dfendait. Mais les zlateurs allrent trop
;
d'user de sa puissance cratrice chaque

acte procrateur de
le
l'homme;
de se
reprsenter cooprant activement,
par l'acte de sa toute-puissance cratrice,

tout acte de gnration,
loin;
ils
voulurent riger leur opinion

et stigmatiser
le
mme
illgi-
en dogme nisme comme une hrsie formelle. Les

gnratia-
time ou criminel, non pas
mettant
l'acte
comme perhumain, mais comme y
thologiens les plus considrables, plus
calmes et plus prudents, ne tombrent pas dans cette exagration, et se contentrent de dclarer
le
y cooprant positivement, se mettant avec sa toute-puissance au sertravaillant,

(1) Froschhammer, de l'Origine des dmea humaines juslificaiion du Gnratianisme
,
gnratianisme
et
une erreur philosophique,
de
le
noter
Muuicl), Uieger, i85U.

21.
324
vice de
la
GNRATIANISME
passion la plus grossire;
Dieu
elle
n'a
aucun
rapport
avec
en mme temps au pch originel dont est ou doit tre en3 c'est de penser
l'me d'Adam, et ne peut par consquent tre rendue responsable de ce

qu'a
fait
tache l'me immdiatement et directement cre de Dieu.
Adam. Nous ne
saurions ad-
mettre
Aucune des
le
explications tentes par
traire de Dieu, et
cratianisme n'a pu rsoudre cette

difficult.
Il
une volont purement arbion ne peut pas accorder non plus un conseil divin conu
ici
triple
reste toujours in-
ds l'origine et jamais invariable, puis-
expliqu
pourquoi
des
mes
direc-
qu'on ne peut pas mconnatre que Dieu

voulait faire dpendre de la dcision
tement cres de Dieu participent au pch et au chtiment d'Adam, et doivent en tre charges, puisqu'elles ne sont pas en rapport direct et essentiel avec les mes du premier couple qui
mme du premier
tes les
couple
le sort
de toule
mes
qu'il avait
encore crer ;
conseil n'tait
qu'il
donc pas immuable, puisexcut encore

,
n'tait pas
qu'il
commit
dr que
matriel.
le
pch
ce rapport avec les
devait seulement tre ralis, et qu'ainsi

la
premiers parents ne pouvant tre consi-
bont et
la justice
de Dieu pouvaient
puisqu'il
comme un
Or
le
rapport charnel,
parfaitement intervenir,
s'agissait
ne
pch ne peut rsider dans le corps, puisque le corps n'a pas de volont, et, quand le pch serait possible, il ne pourrait tre communiqu ou impos, une me nouvellement cre, par la partie matrielle de l'homme, moins que l'me cre de Dieu ne con-
pas de faire que ce qui tait
ne
la
ft pas.
En
outre, cette thorie de
l'imputation ne
peut pas
l'glise
:
s'allier
avec
doctrine de
sur le
pch
originel. Elle dit
C'est par la propa-
gation que les
hommes
participent au
,
immdiatement cette influence, et, dans ce cas, ce ne serait plus un pch originel, ce serait un pch actuel.
sentt
non imtanous pouvons ajouter, nonimputatione. Ainsi, en vertu du lien qui unit tout homme Adam et qui nat de
pch
,
PROPAGATIONE
tione, et
On
demanderait encore, dans ce cas,

Crateur pourrait conunir les
la
gnration
toutes les
mes
partici-
comment le divin
sentir
pent au pch originel et
la culpabilit
mes naturellement
les
d'Adam; mais, comme
cres par lui pures et bonnes des
corps charnels infects de mal, et
rendre par
l participantes
au pch et
le lien purement charnel ne suffit pas pour cette propagation, nous sommes ncessairement amens au lien organique qui unit les
au chtiment qu'il mrite. Que si ce n'est pas dans ce rapport purement charnel des hommes avec Adam qu'on trouve l'explication du pch originel si on pr;
mes par
la
gnration.
On
a voulu expliquer ce lien organi-
que, abstraction faite de l'esprit, en ad-
tend que
pch d'Adam a t inscrit des dettes de toute la race humaine ; que le pch est devant Dieu, imput chaque qu'il est compt
le
dans
le livre
mettant des mes naturelles, dpendant d'Adam comme principes de la vie corporelle. Mais, de quelque manire qu'on
juge cette opinion ^^ mes naturelles il est certain qu'elle ne donne pas ce
me
ds qu'elle est unie

la diiOcult
la
partie cor-
qu'on
lui
demande
car
il
s'agit ici
non
le
porelle de la nature humaine,
on
n'a pas
il
du
lien
organique des corps, mais de

esprits sur
encore rsolu
car
reste
celui des
lesquels
;
pse
toujours dire en vertu de quel droit on
poids du pch
d'Adam
ce lien n'existe
la
pch d'Adam l'me nouvellement cre, puisque, quant sa substance, qui vient immdiatement de
impute
le
que
tion
si les
mes naissent par
propagale
ou
la gnration,
comme
pch
originel lui-mme. Si
Dieu cre imm-
gi^:nratia]\isme
diateraent
ot
32r,
le
isolment
les
esprits
cult
mais
l'occasion de la gnration corporelle,

le
rait plus
pch originel n'existedepuis la Rdemption, et, dans

,
rapport corporellement organique des

avec
tous les cas
l'homme
n'aurait pas be-
hommes
tif pour les du pch originel,

il
Adam ne peut tre un moconsidrer comme entachs

les esprits,
soin de se rendre subjectivement parti-
cipant au bienfait de la
Rdemption
il
auxquels
le
taut attribuer directement
pch
de sa y participerait par le fait naissance. Or rien de tout cela n'existe.
mme
n'ayant aucune relation avec l'esprit du
premier couple et n'ayant aucune part son action. Veut-on dire que le lien organique des esprits est fond et donn dans ride divine de la race humaine,
cration des
peu peu dans la et que ce lien organique peut ainsi motiver l'impuiation du pch originel ? Qu'on songe
ide qui se ralise
mes par Dieu,
pour avoir part la Rdempque l'homme se l'approprie, il faut qu'il participe aux moyens de salut institus de Dieu son profit. Mais il est vident que les mes n'ont pas cooprer au malheur de leur propre cration comment le malheur de leur craIl
faut,
tion,
tion, sous la loi rigoureuse et fatale
du
la
pch
pourrait-il tre
compens par
ce qu'on soutient par l!
On
,
sou-
Rdemption
pour tant de millions d'mes

?
d'Adam l'ide divine de l'humanit, qu'Adam portait en lui, non encore ralise en ce qui dtient que, par la chute
qui n'ont rien su, qui ne sauront jamais

rien d'une rdemption quelconque
En
face de ces difficults, que nous ne
pendait de
lui,
est
tombe avec
Dieu
;
lui; la
chute de l'humanit est ainsi transporte dans l'immanence de

lisation
loi
la ra-
de l'ide divine est soumise la de la contagion; l'acte divin, cra-
lui-mme infect, et de l l'infection de son produit l'me. La catastrophe atteint l'acte proprement crateur de Dieu, et par cet acte seulement
teur, est
,
pouvons exposer que sommairement, il semble toujours juste de rechercher sur l'origine des mes une thorie qui explique mieux que le cratianisme le problme du pch, et cette thorie est celle du gnratianisme. Elle part d'une ide
premire qui est trs-clairement indique dans l'criture, que confirment l'histoire des hommes et la science de la nature, et qui explique la doctrine de la
propagation du pch originel du premier couple travers tous ses descendants
ci
:
elle atteint
l'me humaine Celle-ci n'est

!
donc
la
pas
cre
naturellement bonne
soumise accidentellement elle est ne corrompue, ; pcheresse, coupable et responsable, en vertu de l'acte crateur, infect par la chute d'Adam. Mais chacun voit que
et pure, et
corruption
et cette ide
premire est
,
celle-
Dieu a ds l'origine et quant lui, compltement ralis l'ide de

l'humanit;
il
cr originairement
cette ide est encore
moins admissible
,
non pas un homme, mais l'humanit,,

L'ide divine de l'humanit embrasse
toute la race humaine,
et
que
la
premire.
la
L'ide de
Rdemption
lieu
sous
ide
l'in-
en
mme
fluence de laquelle la cration des
mes
qui
humaines devait avoir devait tout rectifier ne

,
suffit
pas pour
rsoudre toutes ces contradictions. Si comme on le soutient souvent, le pch

originel tait
simplement devant Dieu sans doute la Rdemption, qui est aussi

devant Dieu, accomplie objectivement
rsoudrait parfaitement toute
la
diffi-
tempsle dveloppement en puissance des innombrables individus de cette race des tres multiples qui la peuvent reprsenter. Si l'ide divine de l'humanit a t ralise par Dieu, le dveloppement lui-mme a t cr en puissance ; sans ce dveloppement l'ide de la race humaine n'existerait pas ; il n'y aurait eu que la cration d'un individu humain ,
326
GNRATIANISME
ia
d'un hoiniie individuel. L'ide de i'humanit, ainsi ralise du ct de Dieu,

devait tre aussi ralise par riiumanit
et se complter sous un double rapport par rapport au tout dans son dvelop:
gnration, que dans
la
condition o
l'origine.
elle s'est
mise elle-mme
sort,
Chaque individu humain

nit, dj ralise
ce qui le constitue, de l'ide
dans tout de l'humaet
du ct de Dieu,
temps, parla totalit des tres personnels, au moyen de la gnration; par rapport aux personnalits elles-mmes, par la libert morale de
travers le
pement
devant se raliser elle-mme dans la gnration, en vertu de la puissance

sexuelle;
chaque volont. Ces deux rapports taient

encore immdiatement unis dans
le
pre-
mier couple,
de toute l'humanit tant subjectivement ralise en lui et devant se dterminer et se dcider obl'ide
lui.
chaque individu est en luiune ralisation de cette ide il !a reprsente tout entire, mais dans l'tat de chute. 11 faut, en examinant le pch originel se garder de le confondre avec la
mme
culpabilit et la corruption originelles,

suites du pch d'origine, et il faut bien comprendre que ce pch n'est pas le
jectivement par
Ainsi
la
chute du
premier homme devait entraner la chute de toute l'humanit, c'est--dire de l'ide de l'humanit, dj ralise de la part de Dieu et devant se raliser de
la part de l'homme en vertu de la loi de gnration. Avec l'homme tomba la parole cratrice qui avait t ralise
,
pch actuel
quoiqu'il soit rellement
un pch.
Il
faut expliquer
comment
le
pch d'origine est le pch de chacun et un pch hrditaire. Il faut admettre une participation de l'individu
cet acte primitif coupable de l'hunianit, et
de
la
part de Dieu par l'acte crateur
en
mme temps
ne pas omettre
posant l'humanit. La sagesse cratrice de Dieu , en tant qu'elle avait voulu se

raliser par une crature c'est--dire par l'ide de l'humanit, fut pour ainsi
,
l'lment hrditaire provenantd'Adam.
La
le
du gnratianisme rend cette explication possible. Chaque homme est

thorie
dire renverse
elle
tomba dans un
tat
lise
produit de l'ide de l'humanit rapar Dieu ide qui le pose dans

,
et elle restera dans cet que l'ide de l'humanit, ralise du ct de Dieu n'aura pas puis
,
de souffrance
tat tant
par la en vertu de la puissance cratrice secondaire que lui a donne le

,
tout ce qui constitue sa nature
gnration,
par
la
propagation
la
puissance de raa t une fois don-
Crateur, qui est
immanente en
elle, et
lisation
propre qui
lui
ne, qui lui a t originairement impose. D'aprs cela
quoi tous
Adam
et
et
nous comprenons pouront pch en sont tombs en lui pourquoi

les
hommes
elle se dveloppe en indiviinnombrables; cette ide se ralise dans chacun de ses produits selon la condition o elle s'est place elle-
par laquelle
dualits
mme.
Ainsi tous les
hommes
ont pris
comment
tous participent son p-
part l'acte dcisif et coupable
du pou-
ch, sa culpabilit, son chtiment.

Si l'ide
pie primitif par lei^r nature la fois
de l'humanit, entirement ra-
hse du ct de Dieu, est tombe par la puissance de la libert, immanente
en
la
elle,
la
tous les
hommes
est
sont dchus,
toute
race
humaine
,
dgrade
car
race n'est autre chose que l'ide de l'hu-
manit se ralisant se dveloppant du ct de l'homme, ralisation qui ne peut

avoir lieu
,
en vertu de
la puissance
de
en tant que membres de l'humanit, en tant que leur nature est une reproduction ou une continuation du dveloppement de l'ide de l'humanit en tant que leur substance est un produit de la parole cratrice dchue, se ralisant dans et par la gnration humaine. Sous ce rapport nous pouvons nommer ce pch
spirituelle et sensible,
c'est--dire
GNRATIANISME
pch originel, peccatum originale. Mais les descendants d'Adam n'ont pas une part actuellement personnelle sou pch; seulement pour la personnalit actuelle ce pch est un pch
le
327
nous
sance immanente de propagation. Dieu, le rptons , en crant ces deux
puissances dans la nature humaine, a^ de son ct, compltement ralis l'i-
hrditaire,
peccatum hxreditarium.
obligs de reconnatre
de l'humanit; l'humanit doit, par l'usage de ces deux puissances, rade
Nous sommes
:
que tous les hommes ont une part relle au fait d'Adam c'est ce que dmontre la parole de l'criture portant que nous avons tou$ pch en lui, et non qu'il a pch pour nous tous. Et l'Aptre dit Tous sont morts par le pch aussi d'Adam, tous sont devenus dignes de la damnation. De cette manire nous comprenons mieux aussi la destine de l'humanit,
:
compltement, de son propre ct, mais de la manire perverse dont le premier homme a inaugur son dveloppement par sa propre dtermination. On ne peut donc admettre, du ct de Dieu, aucune coopration active ce dveliser
l'ide divine. C'est ce qui a lieu
ralis dans une direction prcisment cause de cette fausset, et de plus parce que, ds le
loppement
,
fausse
principe, ces deux puissances de la na-
celle
des individus et des peuples,
telle
ture
humaine ont
t cres, afin
que
nous l'apprend , et les rapports de la divine Providence avec cette destine nous deviennent plus clairs. La destine de l'humanit est immanente, c'est--dire qu'elle ne lui est pas applique , impose elle ne survient pas du dehors ; la race humaine dchue, munie du pouvoir de se dvelopper, accomplit elle-mme son histoire, qui a commenc par le pch originel. La division qui existe dans la nature de chaque homme se retrouve parmi les peuples, membres
que
l'histoire
;
l'humanit se constitut par elle-mme, dans son activit propre et dans son in-
dpendance
la
relative.
,
Ce dveloppement
annul par Rdemption, parce qu'il a pour base du ct de Dieu un fait qui ne peut tre aboli savoir la ralisation de l'ide de l'humanit par Dieu, et du ct de l'humanit la ncessit de se complter elle-mme. On pourrait ainsi fonder une thorie de la Rdemption qui rn'est pas
,
n'est pas arrt
pondrait peut-tre
mieux aux exigences

peut-tre Verbe divin as-
de l'humanit ; de l vient que tel peuple cherche plutt opprimer qu' aider tel
autre peuple
la
;
de
la
science qu'on n'y a gnralement
satisfait.
On
l
expliquerait
le
de
l le
progrs de ceux-ci,
mieux par
pourquoi
chute de ceux-l, rsultant non d'un acte formel de la Providence, mais, avec la permission de Dieu, des fautes mmes de la race humaine ; de l vient que
le
suma
gurer,
la
membre
nature de l'homme, et devint de la race humaine, pour inau-
comme nouvel Adam ou second Adam, en partant de la racine de la

nature humaine
,
malheur
atteint surtout les peuples
un second dveloppe-
qui abusent
de
la
puissance cratrice
ment, une
ct
ralisation pure et sainte de
secondaire et immanente qu'ils ont de se propager. Nous concluons de tout cela

que, dans l'histoire de l'humanit,
le
pre-
, marchant de celui qui commena dans le premier Adam. Ce dveloppement se
l'humanit par elle-mme
mier acte dcisif du premier homme se poursuit dans la mme direction , que l'humanit accomplit de son ct peu peu son histoire et parfait le dveloppe-
continue et s'achve par

naissance
fait
la foi, et la
re-
des
hommes
des enfants
lui
du second Adam, les mettant avec dans un rapport analogue celui qui
liait
les
ment auquel ds
l'origine elle a t ap-
pele, en vertu de sa libert et de sa puis-
au premier Adam ; elle en fait comme les grappes du cep de vigne, les
328
GNRATIANISME
mencement des temps
,
membres d'un mme corps, tout comme

l'humanit entire
toutes les exis-
non rgnre peut
tre appele le premier
Adam
ici le
dans son
lieu d'ex-
tences de la nature, tous les individus organiss , toutes les plantes et tous les
dveloppement organique.
Du
reste ce n'est pas

,
animaux, tandis que toutes ces existences ne furent cres qu'en virtualit
en puissance, et qu'elles apparaissent successivement dans le cours des temps,
la
poser cette thorie
et
nous renvoyons
de nouveau au livre indiqu plus haut.
Seulement nous revenons la vrit fondamentale, au fait primordial, qui est la base de toute la thorie du gnratianisme, savoir que Dieu a dans
:
nature tant de son ct destine se
complter, suivant ses genres et ses espces, en vertu des puissances de pro-
l'ori-
pagation qui sont immanentes et inhrentes en

Il
gine compltement ralis

l'ide
quant
lui
la
elle.
de l'humanit
et lui a
donn
tche de se parfaire de son ct par son
dveloppement. La Bible exprime cette vrit d'une manire premptoire dans

Gense, lorsqu'il est question du repos de Dieu , aprs l'achvement de la
la
en est de mme de la race humaine, qui fut aussi cre tout entire par Dieu ds le commencement, mais
qui doit successivement se constituer,
se former, se
complter dans ses deux

le
parties intgrantes, c'est--dire dans sa

totalit, travers
cration (1)
cours des temps,

elle est
Requierit die septmo ab universo
en vertu de
la
puissance de reproduction
opre quod pairaval ; Et benedixit diei septmo et sanctficavit illum^ quia in ipso cessaverat ab omni opre suo^ quod creavit Deus
et de propagation
dont
doue.
l'a-
L'criture elle-mme s'appuie sur
nalogie, de telle sorte que nous ne de-
vons pas nous

le
faire
scrupule de dduire
la
ut faceret; Et surtout dans ce passage de l'Ecclsiastique (2)

:
mode de
la
propagation de
la
na-
ture
humaine du mode de
propa,
Qui
vivit in
xternum
le
gation
creavit
omni a simul.
,
des organismes naturels ds qu'on ne peut pas dmontrer le con-
Ces textes n'abondent pas dans

sens du cratianisme
qui
traire d'une
manire catgorique. Cette
s'efforcerait
conclusion est d'autant plus admissible
en vain de leur attribuer un sens supportable et de les enlever la thorie de la prexistence qui les invoque. En revanche le gnratianisme est eu parfaite harmonie avec ces paroles de l'criture Dieu a, de son ct, tout cr ensemble et en une seule fois, creavit omnia simuly il a compltement ralis son ide de la cration mais il n'a pas pour cela cr en une seule fois toutes comme le prtend les mes humaines le prexistentianisme ; car, si on voulait dduire cette consquence de ce passage, il faudrait dire aussi que Dieu cra galement en une fois, au com:
que nous pouvons, que nous devons raisonnablement soutenir que c'est non mais l'harmonie qui consle contraste
,
titue la cration
qu'il
doit y avoir eu
le
ncessairement de l'harmonie dans

la
plan que Dieu en conut, et que toute

cration est non une antithse de Dieu, mais une image et une ressemblance de Dieu. Cette destination du
monde en
particulier,
gnral et de
l'homme en
et
comme
positive
image
,
ressem-
blance
(1)
(2)
Gense,
18, 1,
2, 2, 3.
une semence fconde d'o peut natre une intelligence vritable du monde ce qui n'est pas possible quand on part d'une destine purement ngative du monde, quand on prtend que le monde est le
de
l'archtype
divin, est
la
destination
et
GENr.RATIAMSMF
son antithse car et la ngation est en elle-mme strile si, partant de la nfâtion, on voulait toutefois srieusement tirer quelque consquence sur la nature du monde, il faudrait, pour tre logique, dire du
329
Fils
non-moi de Dieu
et
sonne du
engendre par
le
Pre.
Que
si la
p;nration dans la cration

la
ne
vie
peut se comparer au procd de

divine, que
si
celui-ci n'est
propre-
ment
dire qu'un pur acte de conscience de soi-mme, dans ce cas l'glise a
monde, sous tous

traire
les
rapports, le con-
par ce
fait
commis
,
la
plus grande des

la
de ce que
nous
reconnaissons
la
maladresses
ainsi
que
les
Bible elle-m-
comme
constituant la vie et
nature
me, en employant
de
Fils,
termes de Pre,
de Dieu,
et affirmer le non-tre, l'imla

la
d'engendr, de premier n, pro-
personnality l'infortune,
tant le fond et
haine, etc.,
forme de la comme dont elle secration, en face de Dieu

rait lantithse,
venant des rapports terrestres de la gnration. Si nous ne pouvons appliquer

ces termes qu' des relations sensibles,
opinion
qu'il suffit d'-
matrielles
nes d'un acte purement

il
noncer, sans avoir besoin de la rfuter. Une dernire rponse aux principales
objections faites au gnratiauisme et
physique, charnel,
faut avouer
la
que
le
dogme
trielle,
chrtien
de
Trinit
divine
repose aussi sur une ide sensible,

puisque l'glise
fait
ma-
opinitrement soutenues contre lui. On prtend que le gnratiauisme conduit

ncessairement au
suppose.
toujours
matrialisme ou
la
le
connatre autant que possible par des expressions exactes les ides que ren-
La gnration,
dit-on, exige
ncessairement
la division,
spara-
ferment ses dogmes. 11 serait tonnant que, pour le plus sublime des mystres,
l'Ecriture et
l'glise
tion, laquelle n'est possible

les choses matrielles
;
que pour
eussent prcis-
car le matriel
ment
choisi des expressions qui
ne pour-
seul engendre.
raient s'appliquer, dans les choses terrestres
peut rpondre bon droit par la doctrine chrtienne du procd vital immanent de Dieu, qui renferme l'ternelle gnration, et parle de
On
qu' un rapport purement animal. Cela doit suffire tout d'abord pour
,
repousser
le
reproche de matrialisme
Dieu le Pre et de Dieu le Fils. Que si on prtendait qu'on ne peut nullement comparer la gnration divine avec
celle-l est
la
quand
il
est question
Du
ne
reste,
mme
de gnration. dans la gnration,
il
gnlequel
ration qui a lieu dans la cration, que
de sparation ni d'manation, dans le sens propre. Sans doute la substance, la matire existe d'abord; elle
s'agit ni
un pur procd par

la
mane du
principe qui engendre; elle
Dieu acquiert
conscience de lui-mme,
acquiert de lui-mme,
est reue par
qui n'a d'analogie que dans la conscience
que l'homme nous engageons rflchir sur les consquences d'une pareille rponse.
L'criture et l'glise se servent cons-
une nature objective; mais ce qui dtermine cette substance et en forme tel ou tel organisme et le maintient comme tel ne nat point par sparation ou manation ;
ce dont tout dpend
,
,
la
puissance vitale, l'nergie vitale,
la loi
tamment
des expressions gnration,
vitale est
Pre, Fils, lorsqu'il est question du mystre de la vie divine; elles dclarent ainsi que ce sont l les termes les
plus propres dsigner l'ide qu'elles
quelque chose d'entirement nouveau, qui n'a jamais exist qui n'ar,
rive l'existence
que par l'acte gnrateur. Dans ce sens , chaque gnration est une sorte de cration, sans
doute base sur la substance donne, et en vertu de la puissance que le Crateur a originairement cre pour la
doivent exprimer; que nous ne saurions
mieux comprendre
le
procd de
la vie
divine qu'en nous reprsentant
la
per-
330
conservation et
la
GNRATIANISIME
propagation des diacquiert conscience d'elle-mme, ou du
vers organismes.
moins
comme une
espce d'aspiration
La mme chose a lieu dans la gnration humaine. La nouvelle nature humaine nest pas le produit de la sparaou de l'manation un acte crateur pose en existence ce qui n'existait pas jusque-l. Ici ce n'est pas seulement une nouvelle puissance, une nouvelle nergie vitale, mais une nouvelle substance spirituelle qui pose en mme
tion
;
de la nature la conscience d'elle-mme, et une sorte de russite momentane dans cet effort. Si l'on voit dans la gnration sensible une tendance vers
spiritualit
la vie
la
et
l'acte
,
le
plus lev de
de
la
nature
comment
la
peut-on
envisager en
mme temps
chose
gnration
comme
l'esprit ?
quelque
d'absolument
tranger, de contraire et d'impossible
temps
pas
la
vie
physique, laquelle n'est
l'esprit
en soi,
la
agisse par elle.
pu donner
puissance
quoique l'esprit Que le Crateur ait nature humaine cette

secondaire,
contestera
;
On comprend qu'on ait fait difd'admettre la gnration de tout l'homme , par consquent aussi celle de son me ou de son esprit comme
ficult
,
cratrice
c'est
qu'il
ce que personne ne
la lui ait
une cration secondaire, parce que c'est attribuer l'union sexuelle une puissance trop sublime, trop merveilleuse,
rellement donne, c'est ce
que constate tout ce que nous savons de Dieu, de la nature et de l'humanit. Quoique cette gnration, secondairement cratrice, de la nouvelle me hu-
maine par les parents, n'ait pas lieu par un acte de l'esprit dont ils aient ce n'est pas une preuve conscience
,
pour qu'elle se rencontre dans une crature, vu qu'il ne s'agit pas ici seulement de la production d'une nouvelle nergie, d'une forme nouvelle dans une substance dj existante, mais de la
dit-on
,
production
d'une
nouvelle substance,
,
d'ime substance spirituelle
par cons-
que
cet acte n'ait pas lieu.
nous est tre, un abme inexplor on ne sait pas par exemple ce qu'est le sentiment, pas mme ce qu'est la mmoire humaine, en quoi elle consiste, ce
spirituelle
;
La nature encore un mys-
quent d'une cration dans le sens minent. Mais, examine de plus prs, comme nous l'avons dj remarqu, la production de tout organisme naturel par un
autre est
velle
la
cration compltement nou;
de ce qui n'existait pas encore
une
qui la
trice
constitue.
La
puissance crala
nergie vitale existante en produit une

autre analogue, qui est aussi
chose, qui n'est pas rien;
secondaire de
race humaine
quelque
peut subsister virtuellement dans cette profondeur de la nature spirituelle de l'homme et passer en ralit dans
lact gnrateur.
de mme la nature humaine procre dans la gnration quelque chose qui lui ressemble,
par consquent quelque chose de subs-
On
ne prtendra pas
est
que
la
personnalit
un
obstacle
:
cette activit cratrice de la nature spirituelle,
du
;
moins
et
il
on ne pourra
que
le
dmontrer
possibilit
serait singulier
la
^
ou
la
convenance d'un acte

|
gnrateur fut conteste
l'esprit
qui
] '
a conscience et libert, qui est par con-
Autant la nature humaine est au-dessus de l'organisme naturel, autant les produits de la gnration humaine sont au-dessus de tous les autres, et si l'on trouve que le rsultat en est trop grand, quand une me humaine en est la consquence , il faut
tantiel et de spirituel.
squent personnel, par ceux-l
mmes
qu'on dclare
inadmissible
la
puis-
qui considrent l'acte gnrateur dans la nature comme expliquant toute son
activit,
sance de propagation concde aux orj |
comme un
acte par lequel elle
ganismes naturels, vus au fond, puisqu'ils produisent aussi du nouveau, qui
GNRATUNISME
n'existait pas avant l'acte procrateur.
331
plus haut, est non une antithse, mais
Mais d'o viendrait

tance spirituelle,
la
la
nouvelle subs-
une image de Dieu, portant en

vie divine. Cela est vrai
soi les
la
nouvelle
me hu?
vestiges de l'tre divin, les traces de
maine
De
la
substance spirituelle des
du plus imperest n'est
parents, ce qui serait une manation
ccplible
atonie; tout ce qui
ou de
Si
le
la
gnration elle-mme, ce qui

?
possible qu'autant que son tre, sa subs-
quivaudrait la sortie du nant

l'on
comprend l'manation dans

la
sens grossirement matriel, nous
rejetons entirement, parce que nous
ne considrons pas l'esprit comme une chose matrielle mais si l'on veut se re;
moments, de dont l'une ne peut tre sans l'autre, dont chacune est diffrente des deux autres, tandis que tous les trois forment l'tre unique, de sorte
tance, se forme de trois
trois dimensions,
qu'ils
sont
la
fois distincts et
uns.
prsenter l'manation
comme un
pro-
cd spirituel, on peut accorder

a manation en ce sens que la
qu'il
Tout ce qui est, mme l'tre matriel, comprend ncessairement, en tant

qu'unit relle, trois
nouvelle
moments en
soi;
Ame
nat de l'activit des natures spiri-
l'unit abstraite seule n'est pas
tuelles
des parents
manifestant
leur
temps
en
trois;
en mme mais une chose, une chose

la trinit
force, et qu'elle nat
non du nant, mais
qui existe, renferme toujours

soi, et
de l'me des parents.
Du
reste,
de
mme
puis-
par consquent est une image

la vie
que
dans
de
la
cration du
monde par
la
de l'tre divin et de
est vrai
divine. Cela
sance de Dieu n'est pas une manation,

le la
travers tous les degrs,
sens
strict,
quoiqu'elle procde
travers toutes les formes et figures de la

cration. L'organisme naturel, abstrac-
puissance de Dieu et
non du
nant, de
mme
la
nouvelle
me hu-
tion faite de ses lments matriels, est

son tour
n'mane pas des mes des parents comme une partie sortant du tout ; elle est produite par eux pose par eux comme une existence nouvelle. Iâ formation mme de la semence dans les organismes naturels n'est pas une partie de ces organismes, n'est pas une manation de ces parties elle est une production une manifestation, un travail de l'organisme, qui demeure plein et intact, et ne perd pas la moindre por-
maine
une image de
l'tre parfait,
car
la
puissance organisatrice renferme
en
elle l'tre, l'nergie active et la
forme
de l'organisme, et ces trois sont uns et
cependant distincts.
On comprend
d'aprs cela
plus que
de reste, que l'esprit humain , avec sa conscience de lui-mme est avant tout une image de la vie divine ; et malgr cela le mystre de la vie divine n'est pas
,
dsign d'aprs les moments de

cience humaine,
et
la
conset
les
tion de sa totalit.
l'criture
Mais n'y a-t-il pas contradiction quand d'abord la gnration de l'me humaine
a t trouve analogue la gnration
immanente en Dieu,
elle est dcrite
et
quand ensuite
imitation ou
comme une
la
.*
une continuation de monde par Dieu
cration
du
ne la reprsentent comme le procd de la conscience pas de soi-mme. La comparaison avec la conscience humaine ne peut tre employe que comme explication, mais ne peut tre mise en place de ce qui doit
Pres de
l'glise
tre
expliqu
car sans cela ce
qu'il
manente eu Dieu
avec
hors.
Nullement! pas plus que la vie imn'est en contradiction

l'activit cratrice
s'agit d'expliquer se
perd par l'explica-
tion
qu'il
Tout ce qui
le dtail,
est cr,
de Dieu au deen somme et

l'avons dit
mme. Ce qui est certain , c'est y a un tre divin et trois person;
dans
comme nous
que les deux premires personnes se comportent l'une

nes divines
cêst
332
regard de l'autre
le Fils, et
GNRATIANISME
comme
le
Pre et
non pas seulement comme
deux moments de la conscience humaine; ce qui prouve que nous pouvons considrer le rapport terrestre ou cr dont ces dsignations sont prises, comme une image toute spciale du procd vital de Dieu. Ainsi toute
,
sur la terre. L'esprit de l'homme n'est pas pour cela soumis la loi des sexes, de mme que les lments matriels
de
la
gnration ne sont pas sexuels et
sont toutefois productifs.

restre est sexuel
,
L'homme
ter-
mais non
faudrait
l'esprit,
comme l'homme
mais non
ici
bas a un cerveau,
l'esprit. Il
donc
aussi
l'humanit
vie divine,
est,
comme
la
telle,
une image
la
spciale de ce procd
immanent de
prtendre logiquement que, l'homme ne pensant, ne pouvant produire sa pense
par
gnration des mes,
laquelle rvle la puissance
immanente
est inne,
du dveloppement qui
de
la
lui
manire , mais bien plus parfaitement, que toute la nature, qui, dans le cours permanent de son activit
et de sa vie, et de la vie est
mme
que par l'intermdiaire du cerveau, l'esprit doit avoir un cerveau, qu'il en a un indispensable besoin. Il faudrait, en outre, ne pas parler d'une manire irrflchie et prtendre que l'homme nouveau est engendr par le sexe c'est,
une image de
l'tre
-dire par les organes sexuels

si le
comme
de Dieu. Mais on comprend que, partout o

sent
le
se
moment
de
la cration
toute l'activit de la crature, en tant

qu'elle
doit
tre productive
est
en
mme
temps une copie de
l'acte divin
de la cration agissant au dehors , ad extra; chaque production cre, et ainsi la gnration des mes, est par consquent une production ad intra et ad extra : ad intra en tant que l'existence
produite est de
la
organes sexuels taient , les engendre ou produit. Le sexe n'est qu'un moyen ou un instrument pour raliser la puissance de la production d'un tre nouveau latent dans la semence, pour remplir la condition ncessaire l'efficacit de la puissance
ce qui
sexe
secondaire
et
cratrice
,
dans
ture.
la
race
humaine
le
permanente en vertu de la-
quelle elle se propage dans toute la na-
Le
sexe, daus
sens grossirement
mme
genre
de
la
mme mme
et
espce, du
matriel, n'a rien faire avec cette activit
nature que
l la
celle qui la produit,
gnration est une copie du procd vital immanent en Dieu ; ad extra en tant que l'existence produite est autre et forpar
productrice et gnratrice, et nous pouvons parfaitement nous reprsenter

cette puissance de production cratrice,
d'abord latente
spirituelle,
comme une
puissance
me
et
une existence nouvellement pose, l la gnration est une copie de l'acte crateur divin agissant au dehors. Faut-il donc, dit-on, s'imaginer
par
les mes des parents comme ayant un sexe, puisqu'elles doivent procrer de nouvelles mes par la gnration?
dans
la
mtaphysique, qui est active substance de la semence, com-
me
l'esprit
le
de l'homme en gnral agit
lui. dans L'immortalit de l'me n'est pas menace par cette doctrine de la gnra-
corps et opre par
Cette
ide
seule
est
assez
absurde
pour dtourner de la thorie de la gnration des mes. Mais aussi ce n'est l qu'un vain pouvantail.
humaine terrestre seule est sexuelle, et l'homme n'a de sexe qu'en tant qu'il est membre de la race humaine
La
race
vu que la simplicit de l'me reste malgr la gnration car elle n'apparat pas comme une partie de l'me des parents; elle n'est pas forme divisible de par la partie matrielle leur tre mais elle est engendre comme un tre nouveau, simple, d'une manire analogue la cration du premier
tion,
intacte
couple.
Froschhammer.
GNES - GNSAURTII
GNES, comme
dait de la
333
,
vch, remonte
;
la
puis
1852 l'archevque Charvaz
au-
plus haute antiquit
ce diocse dpen-
trefois
vque de Pignerol.
mtropole de Milan. En 1133 Gnes fut rig en archevch par le Pape Innocent II on lui donna pour
;
On
sait
combien
les glises et les ta-
de bienfaisance de Gnes sont magnifiques. Il y a plus de cent

blissements
glises (une cathdrale, trente-deux pa-
suffragants, sur la terre

1.
ferme
Yentimiglia.
U.
5.
2. Noli. 3.
Brugnetto. Bobbio, dans lelor-
roisses, soixante-neuf glises de
commu.
nauls).
Parmi
:
les
hpitaux
les plus fa-
Albenga.
ritoire
de Plaisance.
meux
sont
On
savoir
comptait eu Corse six vchs,

:
1 L'hospice des Pauvres, alber godet
Poveri, qui peut recevoir 2000 person-
nes
1. Alerio.
2.
c'est peut-tre le plus
magnifique
U.
5.
6.
Ajaccio.
3.
Accia.
Mariana. Nebbio. Sagona.
tablissement de ce genre en Europe;

2"
l'hpital
placrent
Grgoire VII et Urbain II (en 1078) l'le de Corse comme fief perptuel sous la juridiction de l'vch de
Pise, qui fut rig
reut,
di Pamantone, o on en 1839, 7545 personnes; 3 le

hpital;
4
les
grand
Incurables;
5 l'hpital des Orphelines, etc.
en archevch.
Les Gnois protestrent contre cette mesure et obligrent plusieurs fois les Papes retirer l'investiture aux Pisans. Innocent II partagea, en 1133, les diocses de file; Syrus, vque de
La ville de Gnes s'est toujours et jusque dans ces derniers temps, distingue par son Catholicisme actif et sin,
cre.
NSARETH
OU
ni"13D
(LAC DE), n"13D U\
(1),
DJ
(2);
les targumistes cri;
Gnes
devint archevque et obtint les

,
vent IJ^ OD3â >1pi3a

sent
yJ.u.rn
les
Grecs
di-
diocses d'Accia
Nebbio; les trois soumis Pise (1). Gnes conquit la Corse, les autres diocses furent galement placs sous la juridiction de l'archevch de Gnes, qui embrassait tout le territoire de la
rpublique.
Mariana et de autres demeurrent Lorsque, plus tard, de
X(xr/i
revvYKrapT (3), u^'wp revr/xrp (4),

(5)
;
revvYicapTt;
aaaaa tt
TaW.ciLicf. (6),
ty;
mer de Galile OU mer de TiTouS au nord de

(8),
briade, Xaada
ces
la
Tioepiô; (7).
noms
la
dsignaient
Palestine, au sud
un lac du lac de Mrom
dans
tribu de INephtali, ayant peine
Au commencement de
ce sicle Gnes
chut la France, et Napolon nomma Mgr Spina archevque du diocse. A la chute de lEmpire Gnes fut cd la
Sardaigne
;
de long et trois de large (9) quoique Josphe lui donne une longueur de cent quarante stades sur une largeur de quarante (10).
six lieues
les bulles
du 17
juillet et
du
(1)
26 septembre 1807 rtablirent les anciens diocses du royaume de Sardaigne.
Nombres,
Josu, 12,
34, 11. Josu, 13,27.

3..
^2)
(3)
[U]
Depuis lors l'archevch de Gnes a sept suffragants (2). Les plus clbres prlats de ce diocse furent dans ce
sicle
:
Luc, 5, 1. I Mach., 11,
67.
(5)
Jos., ûtlq., XVIII, 2, 1.
Strabon,
XV,
2, 16.
(6)
("7)
Matlh.,
U, 18.
Lambruschini
plus tard
carf.
dinal
le
cardinal adini (f 1847), et deReg. Pont., bUUS.
Jean, 21, 1. Dans Midrasch. 102, a: ^<nnt2 Su ND\

(8)
Cohel.
(9) (1) Jaff,

(2)
D'aprs Baba Kama, f. 81, b. Conf. Robinson et Smilh, PalesUney

Bell. Jud., III, 10, 7.
III,
573.
(10)
roy. Italie.
334
GKI^T
,
(S.)
Les eaux en sont douces

potables
et
fraches
fiction
lorsque Gent
soudainement
trs-poissonneuses.
Les
clair de Dieu,
le
poissons du lac, d'aprs Josphe (1),

diffrent par la
I
demanda srieusement baptme. Personne ne comprend

;
forme et
le
got de ceux
tra(2).
Gent
la
pice va son train. Gent est
qu'on trouve
ailleurs.
Le Jourdain
baptis, revtu de l'aube baptismale et
verse le lac sans se mler ses eaux
entran parles soldats,
comme un mar-
Robinson (3) a dclar inadmissibles les mesures baromtriques modernes de Schubert et Bertou, d aprs lesquelles le niveau des eaux de ce lac serait de 535 700 pieds au - dessous de celui de la Mditerrane. Les voyageurs modernes ont constat
lac,
tyr, devant le tribunal de Diocltien.
Mais quelle
n'est pas la colre de l'empereur lorsque du haut de son estrade
crie
Gent s'adresse l'assemble et s'coutez, empereur, soldats,

:
sages de cette ville
et toi
peuple ro-
(4)
qu'il
s'lve
le
main
fait
j'ai
Le nom du
j'ai
Christ m'a toujours
souvent op dangereuses temptes sur

dj indiqu
yri
horreur;
outrag tous ceux que

la
ce que Thistoire vanglique avait

(5).
vus persvrer dans

j'ai
confession
Les environs du
lac
de cette religion;
mille par haine
j'ai
renonc
si
ma
fa-
revv/iaapsT (6),
sontfort bcaux et trspar des
dii
nom du
Christ, et
ridicules
fertiles
(6au{xa<7Tri cpuatv re )cal scXXo) (7),
trouv
les
Chrtiens
borns
l'est et l'ouest
mon-
tagnes et des collines, au nord et au sud par des plaines. Les parties basses de
ces plaines produisent les
fruits
plus nobles
que j'ai soigneusement examin leurs mystres , afin de les livrer vos moqueries, en reprsentant au naturel leurs crmonies sacres devant vous.
Toutefois
,
du Midi,
les figues, les citrons,
tout
Theure, au
moment
jetait sur
j'ai r-
les dattes, l'indigo, etc.
Dans
les envi-
l'eau
que par drision on

la
rons du lac se trouvent ibriade,Bethsade

si
,
mon
corps m'a touch, et o
Chorazin et
par
le
Capharnam
frquent
(8)
pondu
crois
ciel
, ,
question habituelle qu'on

:
clbres
sjour
adresse aux catchumnes
j'ai
Oui, je
qu'y fit le Christ ; le lac lui-mme fut tmoin de plusieurs miracles du Sau-
je
me
vu descendre une main du suis vu entour d'anges

dans
vie,
veur
(9).
blouissants, qui, aprs avoir lu
GENSE. Voyez Pentateuque.
un
II
livre
tous les pchs d
ma
GENET
JDuait
(S.),
acteur et martyr.
le
un jour sur
le
thtre
en pr-
sence de l'empereur Diocltien et du
ont lavs un instant aprs dans les eaux dont on m'a baptis sous vos yeux ; ils m'ont montr ce livre plus blanc que
les
la
catchumne malade, qui demandait le baptme pour mourir chrtien. Deux acteurs, reprpeuple,
rle d'un
neige
ces
mots Gent
fut
li-
sentant
un
prtre et
un
exorciste
pa-
vr aux bourreaux, qui lui firent subir toutes sortes de tortures sans pouvoir l'branler. On finit par le dcapiter.
raissaient et s'apprtaient continuer la

Bell. Jud., 111,10,
On ne
peut douter de
l'autlienticit
(1)
(2)
7.
et de la haute antiquit des actes du martyre de S. Gent, tels qu'ils sont
(3)
()
(5)
(6)
(7)
Conf. Jos., 1. c, et Winer, Foyages. Pnlesline, HT, 15. WintT, Lexiq., I, 78. Ma/lh., 8, 23. MarCy k, 35. Luc, 8, 22. Mallh., lU, 34. iJ/arc, 6, 53.
Jos.,
I.
donns dans
dom
Ruinart et chez
les
Bollandistes (les actes
qui sont dans
Surius, au 25 aot, sont interpols).
c
Luc,
5, 1.
ces mois. Malih., 14, 22. Marc, 6, 45. J(jan, 21, 1, elc
(8)
Voyez
(9)
Les plus grands critiques catholiques les ont admis. Ce que le fait a d'extraordinaire n'est pas un motif pour le mettre eu doute. D. Ruinart) ls Bl-
GENVE
landistes et Tillemout citeut plusieurs
tien)
335
exemples analogues;
et
les
plus anciens
la
en racontant que Romain, se rendant en plerinage Agaunum (Saintle
martyrologes parlent de
conversion
fait
Maurice), gurit dans
voisinage
de
la
mort de
S.
Gent.
On
m-
Genve deux lpreux,

allrent
et qu' cette
de nou-
moire de lui le 25 aot. Voy. Dom Ruinart, Actes authentiques et choisis des j)remiers martijrsy au 2.5 aot Tillemont, Mmoires IV ,
; ,
velle toute la ville, l'vque et le clerg
au devant du saint abb et l'accompagnrent jusque dans leurs murs.
Maxime
souscrivit
comme
vque de
418,694.
ScHRDL.
(vCH DE).
le
Genve au concile d'paon(i), tenu,

en 517, sous la prsidence de S. Avit(2), archevque de Vienne, qui, rpondant l'invitation de Gondobald roi de Bourgogne, restaurateur de la ville de
,
6ENVE
testable
Il cst incon-
que
Christianisme trouva de
les
trs-bonne heure accs dans
contres
de
la
Suisse voisines de
l'Italie et
de
la
France; mais il n'est pas facile de dterminer quelle poque prcise il s'in-
Genve, fit la ddicace de l'glise cendie en 500.
in-
Genve. 11 est avr que les vques de Vienne de Lyon et de Besanon eurent une influence particulire sur la conversion de cette ville et de ses environs. Vraisemblablement, vers la fin; du second sicle il y avait dj des voques de Genve. Le Pape Lon le Grand soumit en 450 ce diocse l'archevque de Vienne. A la fin du quatrime sicle et dans les premires annes du cinquime on remarque l'vque Jsaac. Lorsque cette ville tomba au pouvoir des Bourguignons, la religion catholique y tait depuis longtemps
troduisit
,
Les signatures des vques de Genve sous la domination franke nous font
connatre
pal. Ainsi
la
dure de ce sige pisco-
lettre du quatrime synode de Paris, adresse en 573, au roi Sigebert, signe par Salonius,
,
ou trouve une
la
vque de Genve, de mme qu'on voit signature de l'vque Cariatto au bas

dcrets
des synodes de Valence de Maon (585). Au commencement du septime sicle le sige de Genve tait occup par Patricius ou
(584) et
des
Rusticus,
comme
la
il
rsulte
du
rcit
faite,
Frdgaire sur
602, dans cette
dcouverte
de en
malgr l'arianisme des Bourelle se maintint parmi les habitants du pays. Les rois^ de Bourgogne n'imposrent pas leur foi arienne aux Catholiques et leur laissrent la libert de leur culte. La princesse de Bourgogne, Sdleuba sur de la reine Clotilde (femme de
tablie, et,
ville,
du
cercueil et
du
guignons,
corps du saint martyr Victor, dans l'glise btie en son honneur par Sdleuba.
Dans
la vie
de
S. Eustasius,
de Luxeuil de
(t 625), l'vque
abb de Genve,
Abellno, est cit

la rgle et
comme un adversaire des usages de S. Colomban.

que
les
la
ces renseignements sur les anciens

il
Clovis
P*")? prit
fit
Genve
le
mme
le vx)ile
vques
faut ajouter
cathdrale
religieux, y
transporter solennelle-
de Genve, btie sur
ruines d*un
ment de Soleure
S. Victor,
tien,
corps du martyr
temple d'Apollon,
fut
et
ddie S. Pierre,
avec l'assentiment de
Domi-
glise
vque de Genve, et btit une en l'honneur du saint dans le faubourg de la ville, entre 473 et 500. La biographie de S. Romain (t 460) (1) cite un vque de Genve du cinquime
sicle (c'est pieutrtre le
(1) Bolland., 28 fvrier.
commence, en 584, par le roi Contran, continue par le roi Othon III, et
enfin termine,
eu 1025, par l'empereur
Conrad 11(3).
(1)
(2)
'3)
Foxj.
Foxj,
PAON
(concile d').
mme Domi-
A vit
(S.).
Elle est aujourd'hui
aux maios des Calvi-
nibles.
336
GENVE
GENEVIVE
(sainte)
,
dater de l'an 880 la ville et le dio-
son acadmie
que restaurrent
en
cse furent sous la domination des rois
1558, Calvin et Bze. Les rforms de
de Bourgogne. En 1032 ils firent partie de l'empire avec le royaume d'Arles, et,
cette
tous les pays y afflurent.
Genve
resta
occasion, l'vque obtint les

l'obis-
jusqu' la
fut qu' la
droits d'un prince de l'empire. Robert,
Le canton de compltement protestant rvolution franaise. Ce ne suite de son union avec l'em-
comte de Genve, ayant refus
pire franais qu'une nouvelle
commu-
sance l'empereur, la souverainet de la ville, qui appartenait au comte, fut transmise l'vque ; il en rsulta de
naut catholique dirige par un cur fut rtablie Genve. Au congrs de

Vienne, en 1815, Genve fut agrandie comme canton suisse par l'adjonction de vingt paroisses catholiques de Savoie,
sous
la
nombreux
les
diffrends dans la suite entre
vques et les comtes. L'empereur Frdric I"" concda, dit- on, le titre de
prince de l'empire l'vque Ardutius, et l'empereur Charles IV fonda, en
1368, l'acadmie de Genve. Pierre de la Baume, vque depuis 1523, eut le
condition que les deux confes-
sions auraient ds lors des droits gaux
dans
par
le
canton, condition qui fut sou-
vent interprte d'une singulire faon

la
vnrable compagnie des Pas-
malheur de voir l'glise catholique renverse dans son diocse, la suite de

l'alliance
teurs. Toutefois,
comme
le dit le
Pape
Pie VII dans sa bulle Inter multiplies.,

le
que la ville fit avec les Bernois, et qui permit aux Genevois de se soustraire la domination du duc de Savoie, et aux Bernois de faire triompher la
rforme dans Genve mme. A dater de 1532 Genve entendit les prdications de Farel, Saurier, Froment,
etc., etc.
canton de Genve, antique foyer du calvinisme, pria lui-mme le Pape de
un vque pour les Catholiques du canton. Pie VII rpondit ce vu. Les Catholiques des cantons de Fribourg, de Genve, de Vaux, de Neuenbourg et de Berne, jusqu' l'Aar (1), fudsigner
rent soumis la juridiction de l'vque de Lausanne et Genve, rsidant
En 1534,
les
rforms,
fortifis
par les rfugis franais, taient dj
gaux en nombre aux partisans de l'antique religion.
Malheureusement Pierre
Fribourg. L'vque actuel est Mgr Marilley, que des mesures tyranniques et
la
de vu
la
la
la
Baume,
qui avait antrieurement
violence
du gouvernement de
Fri-
les Genevois se tourner contre lui, suite des anciens dmls relatifs
bourg obligrent, en octobre 1848, s'loigner de son diocse. Grce la

raction politique opre depuis lors, il a pu venir, le 8 septembre 1859, inau-
souverainet, abandonna la
ville, l'ex-
communia, et s'tablit d'abord Gex, puis Annecy. Alors tout fut perdu. Le snat dclara l'abolition du diocse en
1535
;
les autels et les
images furent ren-
gurer une magnifique cathdrale gothique btie par les Catholiques, qui, aujourd'hui, forment la moiti de la population de Genve.
verss, la religion catholique fut abolie^

la doctrine rforme impose tous les habitants. Calvin vint sceller l'uvre, et
de Genve la Rome du calvinisme (1). Genve acquit de la prpondrance

fit
dans
le
monde
protestant, surtout par
SCHRDL. GENVE (CATCHISME DE). FoijeZ Confessions helvtiques. GENEVIVE (sainte), patronne de Paris, naquit, en 422, dans le bourg de
Nanterre. Elle tait encore toute jeune

(1)
Foir Hortig, Manuel de VHist. de l't.
glise,
continu par Dllinger, p. 513, Landshut, 1828.
II, P. II,
Alzog, HisLuniver. de l'glise^ traduite par I. Goschler, 3* dit., t. III, p- 508, 05.
(1)
GENEVIVE
lorsque, en
(SAINTE)
prieure, Paris.
337
429, S. Germain, vque
Comme
il
n'y avait en-
d'Auxerre, et S. Loup, vque de Troyes,

se rendant
core cette poque, ni dans Paris ni dans

les
en Angleterre pour y com-
environs, de couvent de religieuses

la
battre le plagianisme, passrent la nuit

Nanterre, et, entours de la foule qui
strictement clotres, nous trouvons
sainte dans d'autres villes des Gaules,
rclamait leur bndiction, aperurent

la
jeune Genevive.
Vous
tes
heu-
reux, dit S. Germain aux parents de la jeune fille, Svre et Grontia, de

possder une pareille enfant.
En mme
fille,
occupe d'oeuvres de charit. Mais, quels que fussent ses travaux extrieurs, elle tait avant tout recueillie en elle-mme et en Dieu, pour ne pas perdre la source d'oii dcoulait la vertu de sa merveilleuse activit. Elle passait toujours la
temps
il
conseilla
la jeune
ce
qu'elle avait dj rsolu dans
son cur, de consacrer sa virginit Dieu, lui
nuit du samedi au dimanche en veille,

se retirait
chaque anne dans sa
cellule
recommandant d'viter tout ornement mondain et lui donnant en souvenir une monnaie de cuivre sur laquelle tait
grave une croix, et qu'elle ne cessa
plus ds lors de porter son cou.
S.
depuis l'Epiphanie jusqu'au jeudi saint,
Germain
avait t prophte. Ste
Genevive demeura fidle Dieu et n'eut plus de joie que dans la frquentation de l'glise.
usque ad natalem calicis diem, et restait pendant ce temps tellement unie Dieu que, toutes les fois qu'elle regardait le ciel, elle fondait en larmes et le plus souvent tait ravie en extase. Ses douze surs insparables, dit son vieux
biographe, taient
la
:
la foi, la
modestie,
Un
jour, dit la l-
patience, la magnanimit, la simpli-
gende crite peu de temps aprs sa mort, sa mre, ne voulant pas l'emmener avec elle l'glise, fut tellement impatiente de ses instances qu'elle la
souffleta.
cit,
la
l'innocence, l'amour de la paix,

l'austrit, la
charit,
,
chastet
la
vrit
la
prudence. Aussi, quand
il
avait ncessit
que
la
sainte sortt de
Au mme instant
elle
perdit la
sa cellule pour le bien du

elle
prochain,
vue, et ne la recouvra que

aprs,
nite
deux ans
semblait
ciel.
un ange
qui descendait
en
se lavant avec de l'eau

fille.
par sa
De
l la
bgrande cles
du
Ses biogi'aphes numrent une multitude

le
lbrit de la source
de Nanterre et
de gurisons qu'elle opra par
vertus salutaires qu'on lui attribue.
On
signe de la croix, avec les saintes

se livrer ces biographes enthousias-
ne
sait
pas exactement l'ge qu'avait
huiles, et, quelque exagration qu'aient
Genevive lorsqu'elle reut le voile des mains de l'vque, avec deux autres vierquinze elle avait probablement ges
:
pu
tes,
toujours
est-il
que sa
vie n'tait
ans. Il est certain qu' partir de cet ge, et
jusqu' celui de cinquante ans, elle
mena
ne
une
vie tellement austre
qu'elle
qu'une merveille de charit, un prodige d'amour. Ce fut grce son intervention que Childric, pre de Clovis l^*", encore paen, rendit la libert des prisonniers dj
prenait que deux fois par semaine, le dimanche et le jeudi, un peu de pain de
seigle et quelques
condamns
mourir. Clo-
vis se plaisait dlivrer des prisonniers
lgumes, ne buvant
sa
demande. Lorsqu'en 451
Attila
jamais de vin ni de liqueurs. Ce ne fut qu' l'ge de cinquante ans que, sur la
envahit les Gaules et s'avanait vers

Paris, Genevive s'unit ses surs dans
la prire
demande des vques, elle ajouta sa nourriture un peu de poisson et de lait. Aprs la mort de ses parents Genevive se rendit, d'aprs l'ordre de sa suEKCYCL. TUOL.
CATH. T. IX.
et annona prophtiquement que Paris ne serait point attaqu par
les
barbares. Plus tard, Clovis assila sainte
geant Paris,
accompagna
22
les
338
bateaux qui descendirent
fit
GENEVIVE
la
(SAINTE)
Seine avec
une partie de son du bl, approvisionnement en nature prparer le reste par ses compagnes, et le partagea entre les pauvres affams. Les
distribuer
,
dans une chsse magnifique due l'art de S. loi , de Noyon en t242 cette chsse fut remplace par un reliquaire encore plus prcieux. Genevive est la
;
bienfaits qu'elle rpandit sur Paris la

firent ajuste titre
patronne de Paris; sa chsse, enrichie par les rois de France, tait solennel-
comparer
S.
Ai-
lement porte en procession

oij
le
jour de
gnan, vque d'Orlans, et S. Martin de Tours. Cependant elle ne put de-
sa fte. Aujourd'hui encore la chapelle
meurer l'abri des reproches

blme de
ses
et
du
contemporains. L'envie
telle-
se souleva contre elle, et sa prdiction
qu'Attila [pargnerait Paris avait
reposent ses reliques , dans l'glise de Saint-tienne du Mont, est trs-frquente et la neuvaine qui commence le 3 janvier , jour de sa mort , attire une foule immense de fidles.
,
ment
pour
irrit certains Parisiens, qui au-
Voir Bolland.
3 janvier
Tillemont,
raient aim qu'on abandonnt la

profiter de ses dpouilles
,
ville
Mm.,
Voir
,
t.
XVI,
la
p.
622-631, 802-804.
la sainte
qu'ils
sur
lgende de
com-
auraient peut-tre
tesse
S.
immol
la
si
prophl'vque
tesse palatine Genevive,
leur basse fureur

lui
Germain,
envoyant ce mosa v-
ment des
nration
,
eulogies en signe de
n'avait
chang
la
disposition
des esprits son gard. L'apparition de Ste Genevive contribua sans aucun
doute la conversion des Franks paens. Oh raconte qu'elle btit en l'honneur

l'origine
Rader, BavadeTieck,F/e et mort ria S.; la tragdie de Ste Genevive; Ch. deSchmid, Lgende de Ste Genevive. Albert de Bonstetten, doyen d'Einsiedeln, publia en 1480 une lgende de la pieuse comtesse Idda de Toggenbourg, qui, aprs la mort de son poux Henri^ vcut comme
religieuse Fischingen, vers la fin
du
de S. Denis une chapelle qui devint de la clbre abbaye de ce nom (1). Elle avait plus de quatre-
vingts ans lorsqu'elle mourut, peu aprs Clovis, environ vers 512; elle fut inhume ct de ce roi, dans l'glise des Saints-Aptres. Cette glise, qui ne fut
douzime sicle; elle est mle de beaucoup de rcits merveilleux tirs de la Foir Arx, vie de Ste Genevive. Histoire de l'abbaye de Saint-Gall ,
t.
I, p.
299.
SCHRDL.
termine par Clotilde qu'aprs la mort de son poux, reut plus tard le nom de Sainte-Genevive, et fut, d'aprs Mabil'*
GENITORI GENITOQUE. Fo?jez Pange, lingua. GENNADE, prtre de Marseille, vivait
au temps de l'empereur Anastase et
jlon, desservie par des moines jusqu'en ^85G, poque laquelle elle fut brle
par les Normands. Aprs sa restauration elle fut remise aux mains de chanoines sculiers, en 1148 des chanoines rguliers de Saint-Augustin. Le cardinal de La Rochefoucauld opra
une seconde rforme de Tabbaye en

1624.
Sous
le roi
Dagobert
P'^
le
corps de
Ste Genevive fut
exhum
et
enferm
du Pape Glase, et publia divers crits dont il dit lui-mme Ego Gennadius^ Massilix presb?/ter, scripsi adversus omnes hreses libros octo, et adversus Nestorium libros sex, adversus Pelagium libros trs, et tractatus de Mille annis et de Jpocalypsi beat Joanns, et hoc opus, et epistolam de fide mea misi ad beatum Gelasium, urbis Rom episcopum. C'est ainsi que Gennade termine la continuation qu'il avait faite en 495 du livre de S. Jrme
:
(1)
Foy. Denys (abbaye de Saint-).
sur les
hommes
illustres
de
l'glise, et
GNOVFAIINS - GNOVKFINNES
qu'il avait
839
L'abb de
mene jusqu' son temps. On

cet crit a t inter-
l'ancienne
observance.
remarqu que
pol par diverses mains. J.-A. Fabricius

y a
Sainte-Genevive de Paris tait la tte de toutes les abbayes de la congrgation

avec
le
le titre
ajout des notes dans sa hildiotheca

,
ecclesiastica
Hamburgi, 1718. L'crit
Directoire
de suprieur gnral. Sous l'glise des Gnovlains
deGennade de Fide seu deDogmotihiis ecclesiasticisad Gelasium^ est imprim dans l'appendice du huitime volume
des uvres de S. Augustin, dit.
Maur.
s'tre
le local du club des jacobins. Les armes des Gnovfains taient d'azur une main tenant un cur enflamm, et pour devise Super emneat cha-
devint
Les
livres
contre les hrsies, contre
ritas.
Nestorius et Pelage, paraissent

perdus.
GNOVFINNES, FUles de
Genevive.
tions de
Elles occupent
les
Sainte-
Du
reste
il
semble que
les
qua-
tre hrsies (celle des prdestinatianistes,
honorable parmi
la
une place nombreuses cra-
des Kestoriens, des Eutychiens et des Timothniens) ajoutes au livre sur les
hrsies, que S. Augustin ddia
charit
chrtienne du dix-
septime sicle. Mademoiselle Franoise

de Blosset fonda, en 1636, dans la padu Chardouuet, Paris, une communaut ayant pour
roisse .de Saint-Nicolas
Quod-
vultdeus, ne sont qu'un

crits
fragment des
les hrtiques.
de Gennade contre
On met communment Gennade au nombre des semi-Plagiens; mais on

ne trouve ni dans
ses crits ni dans les
but de soigner
les
les
malades, d'enseigner
jeunes
filles.
La
pieuse fondatrice
mourut en 1642; mais son uvre se perptua, et ses

filles
1
auteurs qui en ont parl des motifs qui justifient cette accusation. Voyez Bibliothque de Fabricius
;
s'engagrent par des
vux dater de
leur
650.
Le PreBourdoise
Sardagna, In-
donna une rgle enl658;ellesfurent
diculus Patrunif Ratisbon, 1752.
reconnues comme communaut par l'ordinaire piscopal.
ScnRDL.
En
1661 elles obtin-
GNOVFAINS, chanoines
sertions de ces chanoines
faire
rguliers.
rent
des lettres
le
patentes. Outre leur
Si l'on pouvait s'en rapporter

il
aux asfaudrait
cole gratuite,
soin des pauvres et
des malades, elles dirigrent une cole
remonter leur origine jusqu'au cinquime sicle. Ce qui est historiquement constat, c'est qu'en 1148 douze chanoines du clbre couvent de SaintVictor de Paris prssrent dans l'abbaye
de Sainte-Genevive, et y introduisirent une rforme conforme aux prescriptions d'une bulle du Pape Eugne III. Aprs avoir russi dans cette uvre, les chanoines de Sainte-Genevive acquirent
toutes les parties de
normale destine former des institutrices ou des matresses d'cole pour tout le royaume. La communaut acquit une plus grande importance lorsqu'elle se runit une autre association religieuse dj existante. Madame de Miramion, ne Marie Bonneau, pieuse veuve sexagnaire, avait, en 1661, fond une petite communaut analogue celle de SaintNicolas, dans la paroisse de Saint-Paul,
peu peu de nombreuses maisons dans la France, s'occu-
sous
le
nom
de
la
Sainte-Famille.
On
prent des fonctions du ministre, desservant les paroisses, administrant les
devait perptuellement y lever vingt-
quatre orphelines. l'Htel-Dieu
En
outre
les
madame
hpitaux et les maisons de charit, dirigeant les sminaires. Mais

ils s'affai-
de Miramion soignait
et
malades de
faisait
journellement
blirent insensiblement, au point
que le Pape Grgoire XV, en 1622, nomma une commission charge de les ramener
distribuer ses frais
deux mille soupes

paroisse de Saint-
aux pauvres de
Nicolas
la
des Champs.
Cette
bienfai22.
340
GEINSRIC
peuple , subir aux Romains une terrible dfaite dont l'empire d'Occident ne se
releva jamais. S'tant alli d'abord au
sance sans borne ayant momentanment puis ses ressources, elle vendit
ses
bijoux
et
tout ce
qu'elle
avait
de prcieux. Enfin elle s'tablit rue Saint - Antoine , y continua sa vie de dvouement et de charit, cra des coles gratuites dans la campagne, prit
jeunes
comte Bouiface
Afrique ;
l
il
il
passa d'Espagne en
fertiles et
se brouilla avec Boniface,
conquit les rivages
du nord de
lorsqu'il
de ramener la vertu les perdues , tablit une maison de refuge pour les femmes dbauches qui sortaient de Sainte-Plagie, ainsi que pour celles qui se prsen
tche
filles
populeux l'Afrique, et ne s'arrta que se fut soumis avec Carthage
(19 octobre 439) toute la partie orientale
de l'Afrique, aprs l'avoir ravage d'une faon pouvantable et y avoir
commis
des cruauts inoues.
taient de plein gr, et parvint unir
son uvre
celle
des Gnovfinnes,
l'une par
l'autre.
qu'il
en
fortifiant
ainsi
Elle acheta
une nouvelle maison
et
eut-il termin sa conqute tourna ses attaques contre les rivages de l'Italie et de la Grce, les les de la mer Tyrrhnienne et de l'Archipel.
peine
exera de tous cts une si heureuse et si sainte influence qu'on nomma ds lors les membres de la double associaPlus de cent tion les Miramiones.
coles furent cres par elles, et l'association fut approuve sous sa nouvelle
Il
devint le roi de
la
mer,
et profita
les
d'une manire merveilleuse de tous

avantages que
lui
donnaient
la
mer
et
sa position au sud de l'Italie. Malgr la
paix conclue en 442 avec l'empereur
Valentinien
il
fonda une alliance entre
forme par
l'autorit ecclsiastique
tous les peuples germano-ariens contre

l'empire romain, qui n'avait chapp
ses attaques qu'en lui cdant ses pro-
en 1665.
Madame de Miramion mourut en 1696. Les Miramiones ne font pas de vux; elles promettent simplement
d'observer avec fidlit la rgle et les statuts de l'association tant quelles
vinces.
subir sa bru,
lui
Les mauvais traitements qu'il fit fille du roi des Visigoths,
en font
partie.
On ne
peut y
les
tre
admis
le
ayant fait craindre quelque vengeance de ce peuple, il dcida Attila, roi des
(1),
qu'aprs vingt ans rvolus et avec
Huns
attaquer les
Romains
et les
consentement de tous
socis.
membres
as-
Visigoths, entreprit lui-mme en 455 une
L'association peut
auxiliaires des
s'adjoindre
expdition contre
l'Italie, pilla
pendant
comme
femmes
respec-
quinze jours
la ville
de Rome, et em-
tables, sans
que
celles-ci soient
soumi-
ses la rgle.
porta Carthage ce que les Goths y avaient laiss (2).

avaient
Les Miramiones supportrent avec une admirable patience la perscution dont elles furent l'objet pendant la Rvolution. Elles continuent se vouer
avec zle leur sainte mission.
Lorsque le danger dont les Huns menac les Romains d'Occident fut pass, et que sous l'empereur Majorien les Visigoths eurent contract une
avec les Romains contre les Vandales, l'Afrique fut sur le point d'alliance
tre envahie
Voir Henrion-Fehr
nastiquesj
t. II,
Ordres mo"
p. 346-49.
Fehr. GENSERic, fils naturel du roi Godegiskl , succda son frre Gonderic, en 427, comme roi des Vandales.
par ces confdrs. La dl'empereur par Ricimer(461) position de sauva du pril Gensric, qui profita des
roy. Attila. P'oy. Goths.
(1)
(2)
En mai 429 il
fit, la tte
de son
GENTILE
roubles de l'empire d'Occident pour se
lettre
341
avaient peu peu form une
commu-
couvert
d'un nouveau plan
malogue
Itravailia
celui qui l'avait
menac,
et
naut protestante. Elle comprenait, entre autres sectaires, des antitrinitaires,
avec une infatigable persvIrance amener la ruine de l'empire (d'Occident, due ses efforts bien plus
qu' ceux d'Odoacre, qui on l'attribue [communment. Cependant en 468 l'em-
comme George
Blandrata
(1), Alciati,
Matth. Gribaldo. Gentile se joignit eux. Le consistoire italien de Genve

rdigea en 1558 un symbole qui contenait le
dogme de
la Trinit
Gentile el
pereur d'Orient, Lon, forma une aliance avec les matres de l'empire d'Oculent,
ne l'empcha pas de rpandre ses doctrises associs le souscrivirent, ce qui
Antbmius
et Ricimer, afin de
nes antitrinitaires, sous prtexte que sa

conscience
l'y obligeait.
il
inverser par
un grand coup
l'empire
Au synode
de
des Vandales. L'entreprise choua mal-
Pinczow, en Pologne,
de toute ternit
prits qui,
le
dit :
Dieu cra
gr les 130,000 livres d'or qu'on consacra l'armement, grce la conni-
plus noble des es-
dans
la
plnitude des temps,

fut arrt et
Il
fit
vence de l'Arien Aspar, majordome de
se
fit
homme.
Gentile
(2).
il
Byzance, qui prta secrtement
la
ses coreligionnaires vandales.
main Genles
emprisonn Genve
belles promesses,
de
si
corisentit
si
facile-
sric rpondit l'alliance conclue contre lui
ment brler
libre,
ses crits, qu'on le laissa

la seule
la ville
en s'unissant, en 470, avec
sans aucune punition,
Visigoths contre l'empire d'Orient

celui d'Occident.
et
condition qu'il ne quitterait pas

sans une airtorisation expresse.
Byzance se sauva par

475, sous l'em-
une paix
isole qu'en
pereur Zenon,
le patrice
Svre conclut
Il ne s'en enfuit pas moins, et erra en Suisse, en France, en Pologne, en
avecGensric. Mais l'empire d'Occident

subit tant de dfaites successives qu'enfin
Moravie.
Il
vint a Vienne, et de l se
rendit en Savoie, la recherche de son
Odoacre resta matre de

Gensric se hta de
qu'il avait poursuivi,
le
l'Italie
en 476.
rsultat
ami Gribaldo
rt par
mais
il
fut reconnu, ar-
reconnatre et de
un magistrat de Berne, en 1 566,

et
consacrer solennellement
un
jug et dcapit, pour avoir viol son
sans s'arrter, pen-
serment
le ckistrict
avoir
attaqu
la
Trinit
dant trente-sept ans. Il mourut peu aprs, le 25 janvier 477, cinquante-trois ans avant la ruine de son royaume par
les
(l'excution eut probablement lieu dans
de Gex, aujourd'hui dpartel'Ain). Il accusait ses
ment de
ennemis
Romains
le
d'Orient.
Il
avait t
le
le
desabellianisme, et se consolait d'avoir

souffrir pour le Pre et en son
plus hardi,
plus perfide et
plus vi-
nom
goureux de tous les rois barbares, et fut proprement dire le destructeur de l'empire romain d'Occident. Fo/r Papencordt Hist. de la doinination des Vandales en Afrique, Ber,
tandis que les Aptres et les martyrs

n'avaient souffert que pour le Fils.
p.
lin,
1837.
HFLER.
GENTILE (Jean-Valentin)
nitaire (l),de Cosenza,
antitri-
Voir Sandii Bihl. Antitrinitar., 26 sq.; Licbienicii Hist. re format. Polon.f p. 107 sq; Bockii Hist. Antitrinit., t. II, p. 427-455; Arnold, Hist. de l'gl.,t. II, 6, c. 33; Schrckh, Hist. de l'gl.y t. V, p. 519-20.
dans
le
royaume
de Naples, vint
sicle,
au milieu du seizime Genve, o des rfugis italiens

,
GENUFLECTENTES.
MNES.
(1)
VoiJ.
Haas. CATCHU-
(1)
Foy. ANTITRINlTAlRESt
(2)
Foy. Blandrata. Foy. Calvin.
342
GNUFLEXION
distingue la g-
GNUFLEXION. On
seulement
le
voyait
le
signe de la pnitence, et c'est
nuflexion simple^ dans laquelle on plie
genou droit jusqu' terre et aprs laquelle on se relve immdiatement, de la gnuflexion doublCy dans laquelle on flchit les deux genoux et l'on conserve pendant quelque temps
cette attitude.
pourquoi Rhaban Maur la nomme pntenti et luctus indicium (1). La gnuflexion serait, d'aprs cela, l'expression
de l'humiliation intrieure de l'homme

coupable, qui sent sa faute et son impuissance, lorsqu'il veut s'approcher de
Dieu, et qui se
les
met
tout entier entre

il
La
gnuflexion, en tant que crmo-
mains de
celui devant lequel
se
nie religieuse, parat souvent dans l'An-
prosterne. C'est sur cette ide que reposait l'ancienne institution de l'glise,
cien Testament, par exemple Gen. 17,
3 et 17; Nombr., 16, 22; Texpression est en gnral ri"^2 , plier le genou
,
d'aprs laquelle les pnitents de la troi-
sime classe, substrati,
et les catchu-
identique de bnir, adorer.
Nous
trou-
mnes de
la
deuxime
le reste
classe, genuflec-
vons
forme religieuse consacre dans le Nouveau Testament par l'exemple du Sauveur; il en est d'ailleurs souvent question, Luc, 22, 41 Act.,7sq. ; 9, 40, 21, 5; Past. Herm.,
la
;
mme
tentes, taient obligs de s'agenouiller,
mme
quand
de l'assemble se
le
tenait debout.
La simple
de
devant
gnuflexion est
et
signe
lieu
Xadoration,
de
toujours
1.
I, vis. 1, c.
1; Eusbe, Hist. eccL, II,
le trs-saint
Sacrement,
c'est
comme
33 ; Chrysost., Serm. 4 de
Anna;
Aug.,
l'inclinaison
tte, inclinatio cajntis^
de Civit. Dei,
D'aprs
lien (1),
22, c. 8.
exprime
le
la
veWra^20i;
fait
pourquoi
le tmoignage de Tertulon priait toujours genoux, sauf le dimanche et dans le temps pascal, pendant lesquels on demeurait debout. C'est parce que les prires se faisaient genoux dans l'ancienne glise que nous trouvons encore dans la liturgie les mots dits par le diacre Flectamus genua, et la rponse du sous-dia:
gnuflexion penmesse, quand le trs- saint Sacrement n'est pas expos, qu'aprs
la
prtre ne
la
dant
la
Conscration et jusqu'
toutes
les
fois
la
Commu-
nion,
qu'il dcouvre ou dans les endroits qui parlent du mystre de llncarnation, comme dans le Credo et
et recouvre le calice,
l'vangile de saint Jean. D'aprs l'explication de saint Basile

,
cre
Levate, lorsque
la prire est ter-
la
simple gnu-
mine.
flexion serait
il
un symbole de notre chute
Cependant
parat que la tideur et
l'amour de ses aises firent souvent ngliger de se mettre genoux,
pch et de notre rhabilitation par l'incarnation du Fils de Dieu (2).

par
le
Il
comme on
s'leva,
en 1839, une vive discusla
peut le conclure de ces paroles de Csaire d'Arles adressant des reproches ses
sion au sujet de
gnuflexion entre
Lorsque le diacre dit Plions les genoux, je vois la majeure partie des auditeurs rester immobile
auditeurs
:
les Catholiques et les protestants du royaume de Bavire. Un ordre du ministre de la guerre du 14 aot 1838, et un arrt ministriel du 19 janvier 1839,
comme des colonnes ce qui n'est pas permis des Chrtiens qui prient dans
,
exigrent que l'arme et la garde nationale se
missent genoux pendant
l'glise.
l'lvation et au passage
du
trs-saint
On
attribuait habituellement la g;
nuflexion une valeur symbolique
on y
(1)
L.
II,
c.
l, de
Corth.,
117.
(2)
a. 398,
82.
Insiit. cler. Cf. Conc. Honor., Gen, anim.t I, c.
(1)
De
Coron, milit,,
c. 3.
De
Spiritu S.,
c. 27.
GOGRAPHIE BIBLIQUE
fSacrement, durant
'Fte-Dieu.
la
343
(2),
procession de
la
verbes (1), de Job
qu'on ne peut con-
Les protestants
se prtendi-
clure de celles d'Isae (3) qu'ils se la re-
rent lss dans leur libert de conscience,
prsentaientquadrangulaire, selon le dire
quoique ce ne ft qu'une ordonnance militaire, et qu'un acte indiffrent en
de Gsnius
(4).
Quand
la terre est
d-
peinte par certains crivains sacrs, tantt reposant sur des colonnes (5), tantt fonde au-dessus des mers et des fleu-
iui-mme, excut sur un commandemilitaire, ne devient un acte religieux que par l'intention qu'on y ajoute. Cette question fut agite dans
ment
ves (6)
tantt planant dans le vide et

la
soutenue par
toute-puissance diviqui ne peuvent tre

n'est pas invraisem-
les Chambres de Bavire en 1843, et donna naissance une foule de brochures (l). Pour calmer les protestants
ne
(7),
ce ne sont certainement que des

,
images potiques
prises la lettre.
Il
et viter toute
apparence de lsion de
conscience,
mars
et 3
un ordre du cabinet des 28 novembre 1844 dcida qu'

sol-
blable que les Hbreux aient vu dans Jrusalem le centre de la terre, comme
les
Grecs le voyaient dans Delphes (8),

le
les
l'avenir
on ne convoquerait plus de
processions
Perses dans
mont Albordsch
(9),
et
dats et de gardes nationaux protestants
cette opinion devint rellement
domi-
pour ment.
ici,
les
du Saint-Sacre-
Khuen. GOGRAPHIE BIBLIQUE. Il s'agit

d'une part, des notions gographi-
nante parmi eux(lO); mais on ne peut pas la dduire avec certitude du texte d' C'est l cette Jrusalem que j'ai tablie au milieu des nations, et qui est environne de leurs terres,
zchiel, 5, 5
ques consignes dans la Bible, d'autre part de la connaissance des pays bi-
g^nau
strict,
D";3n Tjina
le
car Tj^n n'est pas
en tant qu'elle peut servir de science auxiliaire l'exgse. Sous le premier rapport , on ne peut s'attenbliques
,
ncessairement
milieu dans un sens
comme
serait le centre.
ils
Les quatre points cardinaux, dont

font tantt les quatre coins
dre
naturellement qu'
la
des
donnes
pas
isoles;
gographie ne
s'tait
leve au degr de science chez les anciens Hbreux.
Les Hbreux ne paraissent pas avoir eu une notion prcise de la forme de la terre. Ce que les crivains sacrs disent ce sujet ne se trouve que dans des descriptions potiques
,
du monde (11), tantt les quatre extrmits de la terre (12) ou du ciel (13), tantt les quatre vents (14), ils les dsignent, en partant du lever du soleil, par les mots
(1) 8, 27.
Lorsqu'il environnait les abmes
Il
de leurs bornes...
26, 10. leurs bornes.
(2)
et n'est pris nulle
a renferm
les
eaux dans
part dans
un sens
srieux, pour expri-
mer
l'opinion dominante.
(2),
Malgr
l'as-
(3) 11,
12
sertion de Rosenmller
pas plus conclure que les
prsentaient
la terre
on ne peut Hbreux se recomme un disque

(3),
de
la
terre
II rassemblera des quatre coins oux de Juda qui avaient t dis:
perss.
{k)
Comm.
sur Isae, 11, 12.

;
(5)
Ps. 7a, 3. Joh, 9, 6
38, 6.
rond, des paroles d'Isae
des Pro-
(6)
(7) (8)
Ps. 23, 3; 135,6.
Job, 26, 7. Conf. Strabo, Geogr., IX,

p. 53.
3, 6.
Reland.
dans Permaneder, Manuel du Droit eccL cathoU, 91, 5. (2) Archologie biblique^ I, 1, p. 133.
(1)
Elles sont indiques
Palstina illustra/a,
(9)
(3) O, 22. Je suis celui
globe de la
terre,...
comme une
toile
qui est assis sur le qui a suspendu les cieux et qui les tend comme un
Comm. sur hae, t. Rosenmller, I. c, p. 153. (11) Apocal., 7,1; 20,8.

Gsn.,
110)
(12) Isuie, 11, 12. (13)
(14)
II, p. 319.
Jrm.,
Zach.,
1*9,
36.
pavillon qu'on dresse
pour
s'y retirer.
fc,
5.
344
devant
le (est),
GOGRAPHIE BIBLIQUE
derrire (ouest), droite
rendu ensuite en Msopotamie, borne

l'orient par les Assyriens, l'occident
(sud), gauche (nord), et d'autres fois
lever
du
soleil (est),
soleil (ouest), la
coucher du contre lumineuse ou

le
,
par les Aramens, au nord par les Scythes.
Puis
il
avait pass le Jourdain,
solaire (D^l^, sud)
la
contre voile
ou obscure
(1^22:, nord).
La topographie
spciale est, chez les

le
anciens Hbreux, dans
plus intime
rapport avec l'ethnographie et se con-
tait entr en relation avec les Cananens et les Arabes , avait migr en Egypte au milieu des Hycsos, et y tait entr en contact avec les peuples de Misram. Il avait ainsi pu facilement apprendre la vrit et la transmettre
fond
le
plus souvent avec elle

les
car ce
sa race
et celle-ci avait tous les
moyens
sont naturellement
pays
qui ont
possibles
de conserver et de propager
reue
(1).
reu leurs
habits, et
noms
des peuples qui les ont
la tradition
non ceux-ci de ceux-l, tout comme les peuples eux-mmes portaient les
En
outre on sait que, ds le temps
patriarcal, des
marchands arabes
tra-
noms des
pres de leurs races.
versaient la Palestine pour se rendre
Nous en avons une preuve dans le dnombrement des peuples de la Gense (1),
qui constate quelle vaste connaissance
en Egypte, et que ceux-ci taient en relations de commerce avec des peuples trangers (2), qu'ils portaient un grand
gographique
antiquit.
et
ethnographique poss-
daient les A brahamites, ds la plus haute

Cette table
ethnographique
aux connaissances gographiques, et que les Phniciens navigurent avant Mose jusqu' Tarse (3) de sorte
intrt
;
existantes de Mose ramne aux trois fils de No , Sem , Cham et Japhet, et par consquent No luimme , comme la souche unique du genre humain aprs le dluge. Beaules races
que, abstraction faite de la tradition, les Hbreux pouvaient facilement,

cette poque,
pour peu
qu'ils le voulus-
sent, acqurir d'assez vastes connais-
sances
ques.
gographiques et ethnographipartie du livre de Josu importance particulire pour

la
coup de peuples numrs dans cette

table sont historiquement connus, d'autres sont plus difficiles reconnatre.
La seconde
est d'une
la
Les essais les plus modernes tents pour fixer ces points d'ethnographie ne
sont pas satisfaisants;
ils
gographie de
Palestine,
non pas
prcisment
verset 8,
cause du chapitre 19,
font
croire
quand
mme
il
parlerait rella
que quelques-uns de ces peuples ont disparu de trs-bonne heure, et qu'on aurait tort de les identifier avec des peuples postrieurs. Mais, dans tous les cas, on n'est pas fond branler l'authenticit
lement d'une carte gographique de
Palestine, ce qui est trs-douteux, mais
cause de la dtermination des limites de certaines tribus et de la dsignation des
de ce dnombrement
et
le
considrer
comme
le
produit
Il
d'une
compilation postrieure.
plutt
parat bien
comme une
la
tradition propage
Du reste, tandis que quelquesuns des pays qui sont indiqus dans le dnombrement des peuples pouvaient n'tre plus connus que de nom, tant aux Hbreux de cette poque qu' ceux des
villes (4).
dans
famille
des Abrahamites.
car
Or
temps postrieurs
les
Hbreux avaient
cette famille pouvait parfaitement sa-
voir la vrit
le
chef de la race
avait vcu originairement en Chalde, comme toute la race elle-mme. Il s'tait

11) C. 10.
(1) Grres, le Dnombrement des peuples du Pentateuque^ p. 3.
(2)
(3)
(4)
Gevsc, 37, 25; ^2, 1 sq. Conf. Jahn, Archol. bibL^

C. 13-19.
I, I,
p. 508 sq.
GEOGRAPHIE BIBLIQUE
des connaissances gographiques assez exactes d'autres contres , notamment
des pays voisins de la Palestine, comme ceux des Philistins, des Idumens, des
Moabites, des Ammonites,
etc.,
la
345
d'Isral,
rite
du royaume
dont
la
nom-
breuse population cultivait assidment

le sol qu'elle habitait (1).
Des changements plus graves sMntroduisirent au point de vue de la go-
ainsi
que
le
prouve par exemple
prdicIMais
ils
graphie politique, et on doit cet gard

distinguer trois priodes principales
1"
:
tion d'Isaie contre
Moab
(1).
connaissaient aussi, et mieux que par

le
Le temps coul depuis

les
il
la
consous
nom, des contres plus
loignes,
qute du pays par

Josu,
Isralites,
telles que l'Egypte, l'Assyrie, la
Mso-
durant lequel
,
potamie,
comme on
le
voit par des
des indignes
nes;
2
par par les races cananenjus-
fut habit
donnes accidentelles des livres historiques et par les prophties menaantes des Prophtes contre ces rgions. En tant que science auxiliaire de
l'exgse la gographie biblique traite
Le temps coul depuis Josu

l'exil,
qu'
durant lequel
le
pays d'en
de et d'au del du Jourdain fut divis
surtout de la Palestine, et sous ce rap-
en douze parties pour les douze tribus d'Isral, partage qui ne fut aboli ni par
l'institution
port encore
il
faut qu'elle se restreigne

la rsi-
de la royaut sous Samuel,
aux temps o la Palestine tait dence du peuple thocratique,

consquent
le principal
et
par
du royaume aprs la mort de Salomon, quoique le schisme

ni par la division
thtre de l'his-
toire de l'Ancien et
du Nouveau Testa-
de toutes les possessions d'Isral deux grandes portions hostiles

fit
;
ment. La situation et les relations postrieures du pays sont indiffrentes la gographie biblique, quand elles ne
peuvent pas servir claircir quelques points anciens. Il est digne de remar-
La
la
,
priode postrieure
l'exil,
jus-
qu'
ruine de Jrusalem par les
Ro-
mains
durant
laquelle
nouvelle
division
eut lieii une du pays en quatre
provinces principales.
Le pays
l'est
que que,
mme
par rapport
la
go-
du Jourdain reut
tandis que
le
le
nom
de Pre,
graphie physique, bien des choses ont

vari avec le cours
pays l'ouest fut divis en
du temps.
Ainsi,
Jude, Samarie et Galile. Seulement

il faut remarquer que la Pre fut son tour subdivise en districts moindres,
par exemple, on ne trouve plus aujourd'hui Jrusalem la grande richesse
d'eaux des
temps
anciens (2), et
la
croyance
qu'ont les Musulmans
qu'il
y avait Jrusalem le rservoir de toutes les sources (3) parat reposer sur un souvenir de l'ancien tat de choses.
Pre proprement dite la Gaulanitide, l'Auranitide et la Trachonitide, dont les frontires ne paraissent
la
,
comme
Les voyageurs modernes ne remarquent plus au mme degr les odeurs et les
vapeurs soufres
dessus de
la
mmes, Josphe lui-mme tant dj indcis dans la description qu'il en fait (2).
pas toujours avoir t les
Les autres pays ne deviennent

de
la
l'objet
qui s'levaient
au-
gographie
biblique
qu'autant
la
les anciens (4).
mer Morte, dont parlent La fertilit du sol n'est
qu'ils
sont mentionns
dans
Bible
elle-mme
et ont besoin d'tre
connus
plus ce qu'elle tait lors de la prosp-
de plus prs pour faire comprendre les passages de l'criture o il en est ques-
(1) 15, 16.
(2)
(3)
Raumer, Palstina,
p.
S29 sq.
(1)
(2)
Galerie de la Vie des grands Princes moslrnitesy VI, 60.

,
Hammer
Jahn, Archol. bibl.j I, I, p. 157. De Welte, Archolog. hbraico-judaque,
(U)
Gsoius, Encycl. de Halle^ X, 87.
p. 177.
346
tiou
:
GEOGRAPHIE BIBLIQUE
ainsi d'abord les
pays voisins de la Palestine; puis, parmi les autres plus loigns, ceux avec lesquels les Hbreux entrrent en relation frquente , plus
tt
curante P. Wesselingio^KvasX., 1735. On en trouve des extraits dans Reland,

Paltestina illustrata,
plus
p.
415 sqq.
la
A ces
trois Itinraires s'en ajoutent d'autres
ou plus tard,
comme
et,
l'Egypte, l'As-
anciens relatifs
Palestine
syrie, la
Babylonie,
pour
le
Nou-
comme
veau Testament, principalement l'Asie Mineure et la Grce , cause des missions des Aptres dans ces rgions. Il n'est gure ncessaire de remarquer que la gographie biblique est d'une
exemple Vltinerarium B. Jntonini martyris; Hodporicum S. Wilibaldi; Itinerarium in Loca sancta du moine Bernard, la descrippar
tion de
l'abb
Adamannus, de Situ
(1).
Terras sanctds, etc.
grande importance pour l'intelligence

de l'criture sainte, et
autrefois
il
Le moyen ge
1
offre
:
pour
la
gogra-
ne doit pas paaujourd'hui,
phie de la Palestine
ratre trange qu'elle ait t trs-cultive
comme
elle l'est
L'important ouvrage Gesta Dei PER Fbancos sive orientalium expe,
tantt dans toute son extension, tantt dans la partie plus spciale de la Palestine,
ditionum
et regni
Francorum Hiero-
son principal domaine. L'ouvrage le plus considrable cet

et
gard dans l'antiquit est I'Onomasticon
solymitani Historia (recueil dans lequel VHistoria Belli sacri de Guillaume de Tyr, VHistoria Hierosolymitana de Jacques de Vitry et les Scrta
fidelium crucis ont
notre sujet);
2 La description du voyage de Benjamin DE TuDLE, qui a t souvent publie le mieux par A. Ascher en
,
locorum sacr ScripturXy seu liber de locis Hebraicis, Grceprim>(m ab Eusebio C.'iareensi deinde Latine acriptas ab Hieronymo, opra
urbium
surtout rapport
J. Bonfrerii,V3ir.f 1631, 1639; rimpr.
avec des notes par Clerc, Amst., 1707, 1711; imprim dans Ugo Uni Thsaurus, tome V, et dans les ditions de S. J-
hbreu
2
et
en anglais, avec des notes,
vol., Berlin, 1840, et l'ouvrage gographique d'DRisi, qui fait connatre

la situation
rme de Mai tianay, t. II, et de Vallarsi, tome III. Cet Onomasticon est d'autant plus important qu'Eusbe et S. Jrme ont tous deux habit la Pales-
pu s'assurer de l'exactitude de leur dire par leur propre observation ou par des tmoins oculaires dignes
tine et ont
de la Palestine vers le midu douzime sicle. Le texte arabe a t plusieurs fois rimprim dans des extraits, Rome, 1592; Madrid, 1799; la partie qui se rapporte la Syrie , dans Rosenmller, Analecta Arabica^ P. II. Il a t traduit en franais et publi par
lieu
de
foi.
P.-A. Jaubert, Paris, 1836.
Puis viennent les anciens itinraires,
Depuis lors ont paru un grand nombre de descriptions de voyages en Palestine qui ont t numres par Rau-
Vliinerarium Jntonini Itinerarium HierosolymitaAugustij X
notamment
num
seu Burdigalense
qui dcrit
un
mer
(2)
Robinson
,
Smith
(3)
et
de
voyage de Bordeaux Jrusalem entrepris en 333 , et le Synecdemus du grammairien Hirocls, vers 530. Wesseling les a publis tous les trois sous
Wette
(4)
et
peuvent tre
ouvrages
ici
passes
sous silence.
Parmi
les
de
gographie
spcialement biblique des temps anciens

(1)
(2)
(3)
ce titre
Vetera
Romanorum
ItineraFoir Robinson
Palstina^ p.
Palceslina,
I,
ria f sive Jntonini Jugusti Itinerarium; Itinerarium Hierosolymitanum

et
et
8.
Smilb,
I,
p. xviil sq.
p. XXII.
Ift.
Hieroclis grammatici Synecdemus,
(U)
ArchoLogie^ p.
GOGRAPHIE BIBLIQUE
GEORGE (S
847
par
[et
modernes,
1.
les suivants
:
mritent sur-
tuels ftra. de l'anglais en allem.
tout d'tre cits
F.-A. Rder, Leipz., 1833.

13.
Chr. Adrichomii TheatrumTerras sanctx et Bihl. hstoriarum cum tabb. geogr. re ex'pr., Colon., 1590 ,
^
RosENMULLER, Manuel de l'Ar-
chologie biblique. Les trois premiers
et
souvent depuis.
2.
cra, cujus jârs j^rior
Sam. BocHABTi Geographia saPhaleg de dis-
volumes (Leipz., 1823-28) s'occupent de la gographie biblique dans toute son tendue , et sont remarquables par la richesse des matriaux et par des recherches trs-solides.
14. Karl
persione gentium et terr arum divi-
pars posterior Chanaan de coloniis et sermon Phnicum agit

sione;
,
de
Raumeb,
la Palestine^
Leipz., 1835, corrige et augm., 1838.
Caen, 1646.
3.
Nie. Janson,
ex Vet. et tabb. quatuor concinnatay etc.^ Paris, 1665, cum notis Clerici, Amst., 1704. Frid. Spanhemii Introd. ad 4. geogr. sacram, patriarch. , Isral. et C/^m^., Lugd. Bat., 1697; Francf., 1698. 5. C/ir. Cellaeii Notitia Orbis antiqui^seu geographia plenior 2 toni., Lips., 1701-5; auxit J.-C. Schwartz,
,
Geographia sacra Nov. Test, desumta et in
Supplment Documents pour servir la Gographie biblique, Leipz., 1843.

:
15.
tine et les
RoBiNSON et Smith la PaleS' pays limitrophes du Sud,

,
avec cinq feuilles de cartes et de plans,

Halle, 1841-43
:
3 vol.
Comme
suppl-
ment Nouvelles Recherches sur la topographie de Jrusalem , par E. Robinson, Halle, 1847.
Les cartes qui
se trouvent dans les
1731-32.
6.
anciens ouvrages de gographie biblique sont gnralement trs-fautives, et celles
Ed. AYells,
gr aphg of the
Loud., 1708;
p/it/
Jn historical GeoNew Test., 2 vol., et Jn historical Geogra-
peuvent presque pas servir. Elles deviennent meil,
mmes de Bochart ne
leures dans Reland
Palxstina
illus-
Old Test. ,Z\o\.,hou(\. ,1702. 7. Iladr. Reland, Palslina ex monumentis veteribus illustrata^ Traj.,
of the
1714, rimpr. dans Ugolini Thesaur.,
tra ta, quoiqu'elles renferment encore
tome VI. 8. W.-A.

lestine
Bachiene
Description
beaucoup d'inexactitudes. Plus tard la carte de d'Anville surtout a eu du succs, et elle est reste la base de toutes les nouvelles cartes de Palestine; cependant, malgr les corrections dont
elle
historique et gographique de la
actuelle; traduit
y
Paet
a t l'objet, elle a encore de nota-
dans sa situation ancienne
bles dfauts, et la carte de Clden {Go-
du hollandais
en
et
allemand avec des notes; Clves

Leipz., 1766-75, II parties, en 7 vol.
9. J.-D.
graphie de la Palestine) est bien suprieure (1). Les meilleures sont celles de Schulz,Robinson et Smith (dans leur
Palestine., etc.); elles font
la carte
la
MiCHAELis Spicileg. geogr.
base de
,
Ilebrxoriim, 21?., Goiling., 1769, 1780. 10. Ysbrand de Hamelsveld, Go-
celle
de
de Helmuth (Halle, 1843) et de Raumer et Stlpnagel, Gotha,
graphie biblique
nisch, 3 vol.,
11.
trad.
du hollandais
1844.
Welte.
(saint). Non-seulcment son
,
en allem. avec des notes, par Rud. J-
GEORGE
Hambourg, 1793-96. Clden, Gographie de la Pa1817.
histoire est obscure
mais
il
s'y est rat-
tach de nombreuses fables, et l'on n'est

pas parvenu encore discerner dans ses
actes le
vrai
lestine., Berlin,
12.
M. Russel, la Palestine ou la
y
du
c.
faux.
Ces actes eux-
depuis la priode la plus ancienne Jusqu'aux temps ac-
Terre- Sainte
(1)
Gsnias,
1.
348
GEORGE
sont pas authentiques.
il
(DE Laodice)
ariennes et de sa conduite peu clricale.
mmes ne
revanche
En
y a une foule d'auteurs du cinquime sicle qui tmoignent de l'antique vnration dont il est l'objet. Les Grecs le nommaient le Grand Martyr
et
Les Ariens prirent alors fait et cause pour lui et lui procurrent, peu aprs
, , l'vch de Laocombattit longtemps contre les orthodoxes, notamment contre S. Atha-
la
mort de Thodore
Il
dice.
chment encore solennellement
sa
le
fte.
On
lui
ddia
des glises ds
,
temps des premiers empereurs

appela l'Hellespont
le
et
on
nase(l),dans plusieurs conciles. Cependant les Ariens lui semblrent aller trop
loin, et, lorsqu'ils se furent diviss
Bras de Saintet
en
George.
Son
culte fut port par les p-
Ariens
Ariens.
sile et
stricts et
modrs,
il
se mit,
lerins d'Orient
en Occident,
il
ds
le
avec Basile d'Ancyre, la tte des semi-
sixime sicle
est
grandement vnr
patron des gens de
national
En
358
Pques, George, Ba-
en France.
guerre.
Il
est le
quelques autres vques se ru-
Le
le
concile
d'Oxford
tel
de 1222
nelle
reconnut
1
comme
par
nirent en synode Ancyre (2), o ils prirent formellement pour bannire
l'institution
,
d'un jour de fte solen-
par opposition la formule de Firmium
et
en
330 l'ordre de
la Jarre-
de 357,
Fils et
tire fut plac sous sa protection, ce qui
komoiousion, ou l'galit du du Pre, et condamnrent par

le
probablement motiv par le rcit de Mtaphraste, qui raconte que S. George, issu d'une famille considre de Cappadoce, prit du service dans l'arme
fut
sous Diocltien, confessa courageuse-
ment
sa qualit de Chrtien et fut d-
douze anathmes, comme une hrsie impie , le symbole de Firmium. A la fin de ce synode les vques runis envoyrent une ambassade l'empereur Constance qui, gagn leur cause, contraignit lui-mme les deux vques, Ursace
,
capit.
Joseph Assmani cherche tablir par l'accord de toutes les glises chrtiennes que le martyre de S. George eut lieu le 23 avril (1). On donne approximativement l'anne 303 comme celle de sa mort, et l'on ajoute que son corps fut port Propontide et de
l
et Valens
et tout ce qui tait prsent
la cour, signer les actes
d'Ancyre
du synode douze anathmes. Basile et George de Laodice ne purent pas obtenir davantage pour le moment contre Ursace et Valens qui s'taient trop bien insinus dans la faveur imet ses
,
Jopp.
priale.
Plus
tard
l'empereur ayant
l.
Voir Butler, Vie des Pres, etc., V. Haas. GEORGE (de Laodice) , en Phrynaquit
et fut
chang de disposition et s'tant rapproch des Ariens, le plan de George et de
gie,
trs-bonnes tudes
Alexandrie, y fit de , surtout en philosoles
demeura tout fait strile. George laissa un ouvrage contre les Manichens, une vie d'Eusbe d'mse.
Basile
phie
admis dans
la
rangs du
clerg.
Dans
controverse de son vprit le rle
Les anciens auteurs citent encore et donnent en partie d'autres travaux ou

des discours de George. Cf. Sozomne, H. E.,
lib.
que Alexandre d'Alexandrie avec Arius

et ses partisans
ciliateur;
il
de conouver-
IV,
;
mais
il
inclina trop
Thodoret
,//."., lib. II, c. 31

le
t.
c. 13; Mhler,
tement du ct des Ariens pour qu'Alexandre pt admettre ses propositions.
Athanase de VgL,
eccls.j
Grand;
II, P.
I
;
Gfrrer,
Hist,
L'vque se
sa
vit oblig
de l'exclure de
ses opinions
t. II,
P.
I;
Nander, Hist. Schrckh, Hist. de
communion cause de
In Calend, univ.,
t.
(1)
(1)
p.
28ft.
(2)
Foy. Athanase. roy. Ancybe.
GEORGE
\l'gl., P.
(de TaBZONDE)
GRRAMB
la
349
Grsecia ortho^
VI; Cave, de Script, eccles. Fritz. GEORGE (de Tbbizonde) , UD des

quinzime
l'le
premier volume de
doxa
Cf.
d'Allatius.
[clbres savants grecs qui vcurent et
professrent au
'Italie.
sicle
en
Quoique n dans
il
de Candie,
de Georgiis et eorum scriptis Diatriba, in Fabricii Bibl. Grxca^ t. XII, p. 70 sq., dit. Harless, 1809 Brucker, Hist, crit. PhiAllatius
,
;
Lo
jen 1395,
prit plus tard le
surnom de
los., t.
IV, p. 65.
Trbizonde, parce que sa famille tait originaire de cette ville. En 1420 il vint
Venise, obtint une chaire Vicence,
HFL.
religion le P.
en fut renvoy par suite de la jalousie de Guarini, enseigna durant les annes 1433-1442 Venise la langue grecque,
philosophie et l'loquence, fut protg par Eugne IV et mieux encore
la
de) , en Marie-Joseph naquit en Hongrie en 1770 ou en 1773. On a peu

,
GiRAMB (Ferdinand, baron
de dtails sur
les
quarante premires
annes de sa
vie. Il tait,
au commen,
cment du dix-neuvime
vivait la
sicle
chamet
bellan de l'empereur d'Allemagne,
par Nicolas V, entra en lutte avec Bessarion(l), Plthon et d'autres savants

grecs par suite de sa prdilection pour
la
1806 il d'un corps hongrois ;

veur de
la
cour de Vienne; en 1805 et lutta contre les Franais la tte

il
chercha, en 1807,
philosophie d'Aristote et de ses attacelle
enflammer le zle des Viennois en fa-
ques contre
de Platon , ainsi qu'au
maison impriale, par de pa-
sujet de sa traduction inexacte
des Lois de Platon , et

tard son disciple
du trait perdit de nouveau Pape Paul

pontical
;
triotiques et ardentes brochures,

battit plus tard les Franais
et se rendit
les
com-
sa place la suite de ces dmls. Plus

,
en Espagne, en Angleterre pour y obtenir
le
II
le
secours ncessaires la leve d'un

et
nomma
abrviateur
mais
corps franc.
dettes
,
au bout de trs- peu de temps il fut subitement enferm au chteau SaintAnge puis remis en libert trois mois
,
Il choua, contracta des chappa au danger de perdre sa libert en prenant secrtement la fuite.
Gramb, que
la police franaise traquait
aprs.
Il
perdit en partie ses facults

les dernires
comme un
dans
le
officier hardi
et entrepre-
mentales durant
sa vie, et
annes de
l'ge de
nant, fut arrt son arrive
Husum,
mourut en 1486,
Il
Schleswig, transport en France,
quatre-vingt-onze ans.
est
l'auteur
d'un grand nombre d'crits, en partie imprims et publis sparment; il

traduisit
il ne sortit qu'au bout de quelques annes , l'entre des puissances trangres Paris.
incarcr Vincennes, d'oii
en des Pres de
latin
plusieurs
ouvrages
Durant sa
relations avec
captivit
il
tait entr
en
l'glise grecque, par
exem-
Mgr de Boulogne, vque

prisonnier d'tat
Il
ple, \qs Commentaires de S. Cyrille sur S. Jean la Prparation vanglique d'Eusbe prit quelque part aux
, ,
deTroyes,
pieux
comme lui
Vincennes.
avait trouv dans
ce
commerce la
voie de la libert
Il
mo-
tentatives d'union faites cette poque,
rale et religieuse.
raconte lui-mme,
en conseillant l'empereur Jean Palologue de s'attacher non aux

Blois,
mais au Pape Eugne IV, et en publiant deux crits sur la Procession du SaintEsprit, contre l'opinion grco-schismatique, lesquels se trouvent dans
Cl)
dans la 6 Lettre qu'il publia sur son Plerinage Jrusalem, en parlant d'une traverse sur le lac Majeur Je
:
m'tais autrefois
embarqu sur ce
;
mme
lac; j'avais dix-huit ans; je faisais des
le
rves de bonheur
un avenir de jouissan-
ces se droulait devant
mon imagination
Foy. Bessarion,
;
effervescente,
car j'tais alors entour
350
GERAMB
rvolution.
de tout ce qui peut rendre heureux sur

la terre
:
Le
P.
Gramb
se rendit
le
monde
s'ouvrait
mes
re-
l'abbaye des Bndictins de Saint-Urbain, dans le canton de
gards
comme un
palais
;
enchant ; je ne
j'aspirais tout,
Lucerne
(qui
voyais aucun obstacle
fut englouti avec ses richesses par le
et je croyais pouvoir atteindre tout ce
radicalisme suisse en 1848).

rsidant Saint-Urbain,
sieurs voyages auprs des
fit
Gramb,
de
l
que j'ambitionnais.
bateau,
Me
voici
aujour-
plu-
d'hui assis inaperu dans
un coin du
membres du
me
mme
fois
le
lac. je vis jadis
souvenant du jour o, sur ce pour la premire ciel enchanteur de l'Italie, o
j'en aspirais les brises
embaumes
la
et
enivrantes.
Italie!
c'est sur tes
bords
que
suis
j'ai
cherch vider
et
toutes les joies, et
coupe de aujourd'hui que je

pnitent, je
gouvernement helvtique, afin d'obtenir pour lui et ses frres l'autorisation de reformer leur inoffensive socit dans le pays tant prn de la libert. Au bout de ces ngociations il tomba malade ; il se rendit, en 1831, Jrusalem, pour y prier sur le tombeau du Sauveur. Il
trouva en Palestine
la ruine,
la
moine,
moine
me
guerre,
la
la peste,
demande
si j'tais
alors vritablement d'ivresse
tous les fruits de

telle qu'elle
la
domination
heureux. Non,
et de folie
un moment
le
turque,
apparat enfin aux
ne peut donner
la
bonheur.
yeux de
tigues.
diplomatie et de l'Europe fa-
C'est dans le donjon de Vincennes que

j'ai
au couvent de le sac et la cendre, que j'ai got la joie vritable.... Vous nous avez crs pour vous, mon Dieu en vous seul notre cur trouve le repos; qu'importe donc de demeurer dans des appartements somptueux ou entre les
paix
;
connu
c'est
la
Trappe, dans
De dcembre 1831 au mois de mai 1832, le P. Gramb visita les lieux consacrs par
la
religion,
Bethlhem, JruSina.
salem, Nazareth, Tripoli,
mont Carmel
et le
mont
Damas, le Le pleet
rin fut reu en
dcembre 1832
le
en
juin 1833 par Mhmet-Ali,
barbare
murs d'une Gramb,
prison
libre
dans toute l'acception
Mu
de
terme, changea en 1816 la vie de Vincennes contre la vie plus svre

la
au vernis europen. Enfin, en septembre de la mme anne, il rentra SaintUrbain. Peu de temps aprs il revint
en France
,
et fut
nomm
la
procureur
Trappe
(1).
gnral de son ordre.
La ramb mont
rvolution de juillet suscita quelque

trouvait alors
Olives,
Son premier voyage de
Trappe
perscution aux Trappistes.

se
Le P. Gau couvent du
de Mulhouse,
Rome
le
rendit pour ainsi dire plus c-
lbre que son plerinage Jrusalem.

Il le fit
des
prs
en 1837,
le
renouvela en 1847,
dans le Haut-Rhin. L'glise fut ferme; les moines furent obligs de dposer leur costume; ceux qui n'taient pas Franais furent contraints de quitter la France. Le P. Gramb ne rend responsable de ces violences ni
le
et
mourut
Rome
f
en 1848.
Le Plerinage Jrusalem et au mont Sina Paris, 1836, 3 vol., et le Voyage de la Trappe Rome, Paris,
P.
gouverne;
1838, sont les crits les plus connus du Gramb. 11 crivit en outre une bro:
ment de
il
juillet
ni le peuple alsacien
en accuse des gens qui n'avaient
ni
feu, ni lieu, ni droit, ni mission,

il
y en a toujours
comme dans un moment de

Cisterciens,
On the prmatur Gwendalina Catherine death oflady Talbot, princess Borghese, London (sans millsime). Dans son voyage de la Trappe Rome, le P. Gramb donna
chure en anglais
(1)
Dans l'abbaye des
prs de
Mortagne, dpartement de l'Orne.
une description intressante de la cour romaine sous Grgoire XVI, du palais
GRARA
du Pape, dcrit
cardinaux,
les
GRARD
premire
(S.)
351
les
congrgations de
reli-
grandes solennits
renger Tenvoya traiter quelques affaires Paris auprs du comte Robert. Sa y fut pour l'abbaye de en y entrant il entendit le chant solennel du chur qui semblait saluer son arrive. Sa mission remplie, il retourna JNamur, et demanda au comte et Etienne, vque de Tongres, la permission d'entrer comme moine SaintDenis, o il fut accueilli. Dj mr, jam dudum barbatus, il y commena ses tudes, et, au bout de neuf ans, vers 928-29, il fut ordonn prtre. Alors
visite
;
gieuses, les tablissements
publics de
Rome,
envers
etc.,
et
cherche l'impossible en
le
Saint-Denis
voulant ramener
le
monde
l'quit
a encore
clerg romain.
:
On
Lettres Sophie du P. Gramb Paris, 1814 un Livre de pit, publi

;
par Scheuereker,
Lettres
Ratisbonne,
1841;
Eugne sur l'Eucharistie^

1838;
les
publies par Spitz, Strasbourg,
Mditations sur
Fins dernires,
Aix-la-Chapelle, 1847.
Cf. Biographie des contemporains; Thsaurus librorum rei catholic. H.^GL.
seulement, et d'accord avec les suprieurs de l'abbaye de Saint-Denis,
G-
GRARA, n^'ia,LXX
papa, ville limitrophe des
et Josphe, r-
rard revint Brogne pour y mettre la place des prtres sculiers des moines
bndictins, dont
il
Cananens (1), au sud entre Cads et Sur (2), rsidence du roi des Philistins Abimlech (3). Le roi Asa poursuivit les thiopiens jusD'aprs S. Jrme, qu' Grara (4). Grara tait trois jours de marche de
Jrusalem. Constantin y btit un couvent (5). Il y avait un vque de Grara
devint le suprieur.
En
quittant l'abbaye de Saint-Denis,
qui, d'aprs la
remarque du biographe
pu en Eu-
de Grard, possdait tant de reliques

et de corps saints qu'elle aurait
fournir toute
la
France, Grard obtint
pour son
glise les reliques de S.
gne, martyr, qui ne furent pas tout
au concile de Chalcdoine. GRARD (saint) , abb de Rrogne, clbre rformateur de la vie monastique au dixime sicle, naquit, vers 890, Staves, diocse de Kamur. Il tait proche parent de Hagano, duc de la basse Austrasie. Il servit, pendant sa jeunesse, sous Rrenger, comte de Namur, dont
il
d'abord reconnues
comme
authentiques
et juges dignes d'un culte public par
tous les prtres du diocse de
Namur.
possdait toute
la
confiance. Revenant
un jour avec son matre de la chasse, il se spara de ses compagnons de plaisir
pour entrer dans

lui
la
chapelle
de
Brogne, qui
appartenait, et y faire sa prire. Il y eut une vision, y prit la rsolution de restaurer la chapelle, de
l'agrandir et d'y tablir des ecclsias-
tiques sculiers.
Il
ralisa ce projet vers
918. Quelque temps aprs, le comte B(1)
Gense, 10, 19.

Ibid., 20, 2
26, 1,
13, 14.
(2) Jbid., 20, 1.

(3)
;
â) Il (5)
Parai.,
Ift,
Sozom.,
6, 32.
Aprs avoir install les Bndictins Brogne et avoir donn le mouvement son nouvel tablissement, il se renferma prs de l'glise dans une cellule, pour y terminer sa vie dans une solitude absolue. Mais Dieu avait d'autres desseins. A la demande de Giselbert, duc de Lorraine, il dut entreprendre la rforme de l'abbaye de Saiut-Gislnus, situe quelques lieues de Mons. Les religieux y menaient une vie scandaleuse, ne songeant qu' se procurer de l'argent, et portaient cette fin, en chantant et en mendiant, processiounellement le corps de S. Gislnus. Grard les remplaa par des Bndictins. Cette rforme ayant parfaitement russi, Arnoul P^", comte de Flandre, qui, par l'intercession de Grard, avait t guri de graves douleurs de la pierre, chargea le saint abb
352
de
la
GERBERON
rforme de tous
(1).
les
couvents de
partisan du jansnisme
Calais, dans le
naquit Saintle
ses tats
Bas-Maine,
fait
12 aot
que Grard introduisit, avec les Bndictins, la rforme dans le couvent autrefois fond par S. Amand
C'est ainsi
,
1628,
ses tudes chez les Oratoriens de Vendme, il entra dans l'abbaye des Bndietins de Saint-Melaine,
Aprs avoir
monasterium Blandinium
arriv
qui
tait
une profonde dcadence, omni religiositate nudum, utpote occupatum saecularissims clericorum, veinfestatione perversorum
et
Rennes, et
dans
le
fit
ses
vux
le
dcembre 1649.
logiques
Il fit
ses tudes thocouvent du mont

le
I
'
rum etiam
Saint-Michel et obtint en 1655
sa-
ne se , ni effrayer ni dtourner par les laissa moines, lorsqu'ils le menacrent de le mettre en pices l'autel. Grard rforma de mme les couvents de SaintBavon, Sithiu et beaucoup d'autres qui
taient ou tombs ou abandonns. Le biographe en compte dix-huit. Grard
fut
ad nihilum pne redactum
cerdoce
gueil
il
devint professeur d'abord de

et
philosophie, puis de thologie, Bour,
Saint-Denis
enfin
Com-
pigne.
Dans
celte dernire rsidence
on se plaignit de son mode d'enseignement parce que, dit avec indulgence
dom
il
Tassin
son confrre cl
religion,
s'attachait plus la sainte
donc un vritable rformateur de

monastique, et cette salutaire in-
la vie
criture et aux Pres qu'aux formes et aux conclusions des scolastiques, ce qui
fluence se rpandit jusqu'en Angleterre,
par l'intermdiaire de S. Dunstan, alors rsidant au couvent rform de Gand.
probablement veut dire qu'il s'cartait de la mthode d'enseignement de l'glise et des scolastiques, dcrie
par les
Grard avait pass vingt-deux annes dans cette salutaire activit, prchant,
avertissant, reprenant, allant d'un cou-
Jansnistes, et professait l'abrupte doctrine de la grce telle que les novateurs

l'attribuaient S. Augustin.
De Comce genre
vent l'autre ; aussi tous les moines avaient fini par le considrer comme leur pre et leur patriarche. Au terme
pigne, qu'il
abandonna en 1663, peutil
tre la suite de plaintes de
leves contre lui,
fut envoy Tab-
de ses travaux
il
se
rendit
Rome,
afin d'obtenir la bndiction apostolique
pour
et
les
couvents
qu'il avait restaurs
pour l'abbaye de Brogne.En revenant de Rome il entreprit une visite gnrale de tous ses monastres, leur donna des supprivilge
particulier
un
baye de Couture, prs du Mans, et enfin, par ordre du chapitre gnral, Saint-Germain des Prs (1666). L il se livra avec zle au ministre pastoral, en mme temps qu'il s'occupa de littrature jansniste. Il fit paratre son Miroir de
rieurs capables, et
mourut
le
3 octobre
957.
Cf. Bolland. ad 3 octobris ;'M.ahi\\on, Acta SS, Ord. S. Bened., t. V, p. 248.
imbu des principes d'un jansnisme exagr, qui fut censur par beaucoup de prlats, et qu'il
la pit chrtienne, dfendit avec une opinitret extrme.
Cela
suffisait
pour
veiller l'attention
SCHRODL. GRARDINS. Voijez GkOOT. GRASA. Foyez Gadara.
de ceux qui l'envahissement d'une doctrine fausse et dangereuse ne pouvait

tre indiffrent.
Mais l'ardent polmiste
GERBERON (GABRIEL). Bndictin de

la
se nuisit encore davantage par les juge-
congrgation de
Saint-Maur, zl
advilam
ments inconvenants
qu'il se permit d'mettre contre les adversaires du jans-
(1)
Conf. Bolland.
in Diss. prl.
S. Gerhardi 3 octobre S 172.
nisme. Ses suprieurs, pour viter de fcheuses consquences l'envoyrent
GERBERON
Argenteuil (1672), puis Corbie (1675);
qu'il ft
353
mais Gerberon ne se tint pas plus tranquille dans un endroit que dans un autre. 11 se mla alors des dbats qui lui firent plus d'honneur que les prcdents, en prenant hautement fait et cause,
dans
la
afin de pouvoir intervenir,
envoy par l'archevque Codde conmie agent secret du vicaire gnral, dans l'affaire de son conflit avec Rome. Gerberon vcut fort retir Bruxelles,
trs-li
avec Quesnel (I), chef de ce parti,

les
question du droit rgal, contre
de
la
secte jansniste cette poque, et

,
les prtentions
de
la
couronne.
Il
avait
inonda
les
avec
les crivains
pris part la rdaction
d'un pamphlet
d'une foule de brochures
Pays-Bas,
trs-pre contre l'usage des abbs com-
tats gnraux de Hollande et d'auIl
mendataires.
nire partie
;
Il
les
en avait crit la derdeux premires prove,
tres contres plus loignes.
y prole
clamait de
plus
strict
la
manire
la
plus patente
naient de
tain
dom
Delfau.
Il
n'est pas cer-
jansnisme.
n'est
il
Le
Christ
les
les
que cette participation de Gerberon fut connue ds lors. D'aprs D. Tastrois faux frres de l'abbaye de sin Corbie, mcontents de la svre admi,
disait-il,
n'est pas
il
hommes,
ment
mort pour tous mort que pour
prdestins;
n'y a pas de grce purele veulent,
suffisante l'aide de laquelle les
nistration de Gerberon, alors leur suprieur,

le
pcheurs, ds qu'ils
se convertir.
peuvent
dnoncrent
la
cour,
Tel tait
d'ailleurs
on
savait la part qu'il
avait
prise
aux discussions jansnistes. Il fut rsolu qu'il serait emprisonn. L'exempt du prvt de l'Ile-de-France parut au couvent pour excuter son mandat; il
frappa
le
de tous ses crits, si dur, si imprudent, que les habiles du parti songeaient le dsavouer. Toute-
double thme dont le langage tait

le
fois ils en avaient besoin sous beaucoup de rapports, et on ne voulait pas avoir
la
porte de l'abbaye de Corbie,
Tair de se diviser entre soi.
14 janvier 1682; mais Gerberon avait

Il
rendu d'Amiens Bruet de l dans les Provinces-Unies, xelles, sur l'iuvitation de Neercassel, vque
disparu.
s'tait
de Castoria
Hollande.
Il
et
vicaire
apostolique
de
Gerberon n'aimait gure l'insinueux Quesnel. Il faisait comprendre de temps autre son dissentiment ses amis; sa nature droite et franche ne pouvait s'accommoder aux voies toret rus
vcut sous le
y dposa son costume et nom d'Augustin Kergr

il
tueuses de l'auteur des Rflexions
mo-
rales. Ils ne restaient unis que par la
d'abord Delft, o
se rencontra avec
haine
crte
commune
qui
des vrais Catholiques.

la
Arnauld, puis Rotterdam, chez Hugo Gall, cur de ses amis. L il crivit, la demande de l'vque de Castoria, des ouvrages de controverse contre .Turieu
tants.
Quesnel menait
rope
res
correspondance sesur
toute
l'Eu-
s'tendait
Gerberon
crivait
il
des
se
brochules v-
dans
lesquelles
le
dchanait
,
et
les autres thologiens protes-
sans mesure contre
Pape
Le successeur
de Neercassel,
ques et les
fidles Catholiques. Il
tourna
Codde, archevque de Sbaste, fut galement favorable Gerberon, qui, vers

1690, revint Bruxelles,
le dit
aussi sa colre contre l'archevque de
Malines, lorsque celui-ci se pronona
soit,
le
comme
com(1),
D. Tassin, parce que Rotterdam lui tait contraire,
climat de
soit,
son tour contre les Jansnistes. ne fait certainement pas injure
On
au
moine
exil
en
lui
attribuant une part
me
(1)
le
rapporte avec plus de vraisemle
blance
Ncrologe de Port-Royal
considrable l'explosion dfinitive du schisme d'Utrecht. Finalement, ParFoy. Quesnel.

23
Supplment au Ncrologe de Port-Royaly

(1)
1735, in-ft^
ENCYCL.
THOL. CATH. T.
IX.
854
GEllBERON
Vincennes, Gerberon ajouta sa rtractation
la clause qu'il ne signait que pour prouver l'glise la soumission que lui doivent tous ses enfants ; mais que cette clause ne le laissa pas tran-
chevque Prci piano s'effraya de demeurer le tmoin silencieux de tous ces dsordres et de toutes ces menes. Le
30 mai 1703 , parurent dans
l'arcl
les agents
la retraite
de
l'officialit
de Gerberon
et l'emmenrent dans les prisons de
evch,
sans enqute pralable,

disaient les
sans jugement formel,

snistes,
Jan-
remu dans sa conscience par quelques amis jansnistes qui vinrent le voir Vincennes, il rsolut de
quille, et que,
comme
si le
procs n'avait pas
t inform, la cause connue et juge
dans le monde entier.

n'et abouti qu'
Du reste, l'enqute
la
dsavouer quelques-unes des plus fortes expressions dont il s'tait servi ; qu'il le fit dans une brochure rdige propos
amener
fuite
de
de
la
publication de sa rtractation, et
:
Gerberon, comme le prouva bientt celle de Quesnel, qui avait t arrt en mme temps que Gerberon, mais avec moins d'gards. Le 24 dcembre
sentence fut prononce, et Gerberon fut condamn comme dfenseur opinila
intitule
le
Vain Triomphe du
cardi-
nal de Noailles; qu'un nouvel interrogatoire

fit
connatre clairement ses dis-
positions, et qu'enfin
une
lettre
qu'il
trouva l'occasion de faire parvenir au
du jansnisme, rebelle obstin du Saint-Sige, auteur de lidiffamatoires contre le Pape et belles

tre
l'autorit
les vques, et agitateur
Pape dmontra pleinement le fait. Il condamnait dans cette lettre ceux qui niaient que les cinq propositions fussent rellement contenues dans le livre de Jansnius, par ce seul motif, qu'ils ne voulaient pas rejeter les propositions
de l'glise;
il
fut banni
du diocse et dut tre livr ses suprieurs; mais le bras scuet l'enferma pendant lier le rclama plusieurs annes Amiens. Aprs avoir sign le Formulaire^ non sans clauses quivoques, il obtint de Mgr Feydeau, vque d'Amiens, la permission de dire la messe. Deux ans aprs on le conduiet l il finit par cder sit Vincennes instances du cardinal de Noailles, aux signa de nouveau le Formulaire, et
,
elles-mmes.
Il
se dfendait
contre
la
la
supposition qu'il avait abjur
doctrine
de S. Augustin et de l'glise sur la grce triomphante, et sa conscience ne lui permettait pas de dire qu'il avait ensei-
gn des erreurs dans son Miroir de la

pit chrtienne.
Gerberon mourut
le
Dom Tassin cite 111
crits
29 mars 1711. de Gerberon
rtracta toutes ses erreurs jansnistes.
authentiquement reconnus. Nous iudiquerons les suivants

:
Rendu
la libert,
il
renouvela sponta-
nment
sa rtractation Saint-Germain
des Prs, et se spara compltement du monde, profondment chagrin et repentant du scandale qu'il avait caus dans
Apologia pro Ruperio, abbate Tuitiensi, in quo de Eucharistica veritate eum catholice sensisse demonstrat vindex Fr. Gerberon, Paris, 1669,
1.
in-8 (1), dirig contre l'assertion
de
son ordre et dans l'glise. Tel est du moins le rcit de Picot, dans la Biographie universelle (1) ; dans son Dictionnaire universel Feller (2), D. Tassin
et le Ncrologe de Port-Royal prten-
Salmasius et d'autres protestants, pr-
tendant que Rupert n'avait admis qu'une

prsence figure dans l'Eucharistie; 2. Miroir de la pit chrtienne,
Bruxelles, 1776. Cet ouvrage jansniste
fut bientt
dent
le
contraire;
ils
disent que, ds
censur par
,
Camus
de Belley
(1)
Letellier
, vque archevque de
(2)
T. XVII, p. 178, dit 1816. T. II.
(1)
roy, Rupert DE Deltz.
L Reims,
GERBERON
et
;
GERBERT
les
856
benucoup d'autres prlats-, 3. Miroir sans tache, Paris, 1680 4. Acta Marti Mercatorls, S. AuuMini E. D. discipidi^ cum notis Ugberii (pseudon.) Brux. 1073,
, ,
brass les opinions, s'tait laiss per-
suader par
rait
protestants qu'il suffi-
de la rfornie de quelques abus liturgiques pour ramener les esprits

l'unit
crit
de
la
foi, et l-dessus
Il
il
avait
fallait
11-12;
5.
les
la
Monita salutaria.
L'Abb commendataire, par
le
toute
passion de parti d'un Jansniste
cur de Froiinoiid (pseudon.), Bologne,
074;
tout
vait
pour traduire un pareil ouvrage, surquand on pense que Gerberon n'a-
Anselmi, CanUiar, arcldep.^ pp.^nec non Eadmeri^ etc.^ Historia

G.
S.
novomim
et alia opusc, lab. et stud. Gabr. Gerberon, Lutet. Paris., 1675 7. S. A7isel7nus per se docens,}}e\(t,
;
certainement pas agi en hypocrite en crivant son Histoire de la robe sans couture de N.-S. J.-C. qui est
rvre dans l'glise des relig. bnd.
1692;
8.
Michael. Baji
celeberrimi in
Loran.Academia
theologi, etc.,
Il
Opp.,
d'Argenteuil, 1676, in- 12. Cf. D. Tassin, Histoire de la Congrgation de Saint- aur, 1773 Supplment au Necrologe de l'abbaye de
y ajouta les bulles pontificales et les autres actes
Colon. Agripp., 1696, in-4.
et
documents concernant son

9.
affaire, et
d'autres opuscules de Baus ;
N.-D, de Port-Royal, 1735, in-4, I, 498 sq. ; Ncrologe des plus clbres dfenseurs et confesseurs de la vrit du dix-septime sicle p. 24, suppl.,
,
Histoire gnrale
du Jansnisme,
p. '2^S',CausaQuesnellana,l^vVi\Q\\%^,
contenant ce qui s'est pass en France., en Espagne, en Italie, Pays-Bas, par
1704, in-8.
GEKiERT. Voy. Sylvestre
II,
Pape.
Amsterdam, 1700, in-8. Il en existe aussi une dition in-fol. d'aprs D. Tassin. C'est un des rares ouvrages de Gerberon qui ont
M.
l'Abb, 3 tom.,
(Mabtin), barou de Hornau , n Horb , dans la fort Noire, en 1720, entra de bonne heure dans
l'ordre des Bndictins (1736),
GERBERT
il
se
chapp
l'oubli.
On
,
peut s'en servir
cra bientt un grand
nom
,
par sa vertu
vu les nombreux encore aujourd'hui renseignements qu'il renferme et malgr

la partialit
de l'auteur.
10. La traduction franaise du livre mal fam du jurisconsulte allemand Widenfeldt, Monita salutaria B. V. Marix ad indiscretos cultores suos, Gandavi, 1673, sous le titre de Avis salutaire de la B. V. Marie ses dvots indiscrets, traduit du latin de Widenfeldt. La Mre de Dieu y parle, dfend aux fidles de brler des cierges devant
:
ses images, d'orner ses statues,
de
la sa-
luer
comme mre
de
la
misricorde.
Le
et son savoir. En 1764 il devint princeabb de Saint-Biaise (1) et se fit de nombreux amis, en cette qualit, par son administration, ses voyages (2), son caractre, le charme de son commerce. Il fut jusqu' sa mort, en 1793, un modle de vertu et de travail pour son ordre. 11 crivit sur presque toutes les matires de la thologie. Ses ouvrages sur la liturgie almanique sont ceux qui ont le plus de clbrit. La plupart de ses livres furent imprims dans le couvent mme de Saint-Biaise, dans l'ordre chronologique suivant
:
culte qu'on
rend Marie
est indigne et
vain, etc., etc. Widenfeldt, qui tait au

service d'un prince de Schwarzenberg,
et s'en tait spar
aprs
la
il
nation des Jansnistes, dont
avait
condamem-
Foy. Blaisr (S.). ses voyages il se lia Paris avec Gluck, Bologne avec le P. Martini, qui con(1)
(2)
Dans
triburent l'un et
l'autre ses travaux sur VHistolre de la Musique (Tgliae.
23.
356
1
GRBERT - GERDIL
Apparatus ad eruditionem
theo19.
De cantu
et
musica sacra a pri-
logicam, Aug. Vind. et Frib., 1754. 2. Theologia vet. et nov. circa pr-
ma
Ecclesi iate usque ad prsens tempus^ S. Blas., 1774, 2 vol. in-4.

20. Ftus liturgia
sentiam Christ i in Eucharistia,

1756.
Frib.,
Allemanica,
ib.,
1776, 3 part,
21
.
en 2
vol. in-4.
3. Principia theologi8R exegeticx, dogmaticse, symbolicae, mysticae^ canonicx, moralis, sacramentalis (Aug.
lem.,
liturgix 1777, 2 vol. in-4o. Nigr Silv, ord. 22. Historia

ib.,
Monument a veteris
AU
Vind. et Frib.)
et
litrgicx, inmonast.
S. Benedicti colonix, ib., 1783, 3 vol.

in-4^.
S. Blasii, 1757-59, 6 vol.

4.
De
recto et
per verso usu theolo'
23. Scriptores ecclesiastici
de mu-
gix
5.
ecclesiast.y S. Blas., 1758.
sica sacra, ib., 1784, 3 vol. in-4.

24.
ratione exercitiorum scolast.f praecpue disputationum in rebus fideif ibid., 1758.

6.
De
De Rudolpho Suevico, comit de

ib.,
Rhinfelden.,
25.
1785.
Dmons tratio
ib.,
verse religionis et
Crypta San - Blasiana nova principum Austr., ib., 1785, iu-4o.

26. Ecclesia
Ecclesi,
7.
1760.
militans,
ib.
1789,
De lgitima
potestate ecclesias-
2 vol.
tica^ ib., 1761.

8.
De communione potestatis eccles.

ib.
,
Nabuchodonosor somnians et prodromus Eccles. milit., ib., 1789.

27.
inter Pontificem et episcopos,

9.
1761
De Christiana
felicitate
hujus
ex 28. Jansenisticarum controv. doctrina S. Augustini retractatio ,

ib.,
vit, ib., 1762.

10.
1791.
De
radiis Divinitatis in operi-
29.
ti, ib.,
De sublimi De
in
Evangdio
Chris-
bus naturx, providenii et grati,

ib.,
1793, 3 vol.
1762.
30.
priclitante
11.
De qua morum
censura,
ib.,
clesiae statUy
1763.
12.
cles.
hoderno Ecprsert. in Gallia, 1793. Frick.

-
De eo quod est juris div. et ecinsacramentis^prs. ConfirmaDe

.selectu theol.
ib.,
GERDIL (HyACTWTE
cardinal, clbre
et thologien, naquit le
SiGISMOND
),
crivain, philosophe
tion., ib., 1764.
23 juin 1718
Il
13.
sacramentorum,
14.
circa effectus 1764, 2 vol.
Samoens,
petite ville
de Savoie.
reut
sa premire ducation dans le sein de sa
in Spiritum S. ; paraphrasis cum notis in epist. acced. Pauli ad Hebr., ib., 1764, 2 vol. 15. De dierum festorwn numro mi' nuendoy celebritate ampliando, ib., 1765.
De peccato
famille; plus tard
il
frquenta
et
les coles
des
Barnabites de Thonon
fit
d'Annecy
talent pr-
et s'y
remarquer par son

et
coce.
Il
venait souvent avec son pre
Genve,
tes.
chaque
fois
il
y soutenait
les Calvinisqu'il citait
d'habiles discussions contre
Codex diplomaticus epistolaris Rudolphi /, Rom. rgis, ib., 1772,

16.
in-fol.
L'ouvrage de prdilection
alors tait V Histoire des Variations,
de
Bossuet.
En 1732
il
entra au noviciat
De translatis Habsburgo-ustr. principum eorumque conjugum ex

17.
eccles. Basil, et
des Barnabites de Bonneville
de cette prparation
il
au terme fut envoy Bo;
monast. Knigsfeld.
in-fol.
in monast. S. Blasii, ib.,1772,

18. Iter
logne pour y tudier la thologie. Il y fut remarqu par l'archevque , le clbre Lambertini, plus tard Benot
qui se servit de la
Atlemanicum, Italicum
ib.,
et
XIV,
Gallicum,
1773.
plume du jeune Bar-
GERDIL
nabite pour son ouvrage de Servorum Dei beatificatione et de Beatorum canonizatione. L aussi le jeune Savoisien apprit la langue italienne sous la
lettre
857
Gerdil protesta plus tard, dans une
date de Turin, 7 avril

qui avait prtendu que
contre les assertions du
1769, savant alleGerdil
mand,
ne
entre la
direction
du clbre
Corticelli; cette
faisait
langue
lui
devint aussi familire que sa
pas une diffrence essentielle doctrine de la cration et celle
langue maternelle, le franais. Il en donna une preuve marque dans son
de l'manation, galement admise par beaucoup de Pres de l'glise.
premier ouvrage, crit en italien, sous de Introduction l'tude de la religion^ et ddi Benot XV.
le titre
:
Les ouvrages de physique et de mathmatiques de Gerdil furent aussi apprcis par les savants, tels que Mairan
et d'Alembert, qui lui
Son
esprit, toujours actif, embrassa avec une incroyable nergie toutes les branlui
donna de grands
loges dans ses deux lettres du 26 juillet
ches des connaissances humaines, et valut Tamiti et l'estime des savants
les
plus considrables de Bologne, tels que
1754 et du 4 octobre 1755. Mais le savant Barnabite avait, ct de ses nombreuses occupations comme
professeur et crivain
tres affaires suivre.
,
Bianconi
Zanotti
Manfredi
outre
une foule d'autait
Lambertini, que nous avons
cit.
Eu
fut
1735, Gerdil, g de dix-neuf ans,
nomm
professeur de philosophie
il
confesseur de l'archevque, provincial des collges de son ordre en Sardaigne, thologien

Il
Macrata;
tres professeurs, sansjamais
y clipsa bientt les aucherchera
archipiscopal et consulteur du cardinal dlie Lanze. On voulut aussi l'lire
leur faire sentir sa supriorit.
Moins
il
gnral de
son
le roi
ordre;
voulait tre connu, plus les savants le re-
mme moment
nuel III
le
mais au Charles-Emmal'avis
cherchaient. Son caractre doux et ai-
chargea, d'aprs
de
mable
attirait l'affection,
comme son tachaire de phioii

il
Benot
tit-fils,
XIV, de
lent et sonsavoirinspiraientl'admiration.
l'ducation de son pele prince de Pimont, plus tard
De Macrata
connu de
il
passa
la
Charles-Emmanuel IV. Gerdil remplit

cette fonction avec prudence, dvoue-
losophie de Caral-Monferrato,
la famille royale.
fut
il
En 1740
,
ment
et succs.
Son
royal lve l'ho-
fut appel Turin, devint secrtaire
de
duc de Savoie Victor- Amde, avait cre. En 1747 et 1748 il publia des crits qui lui assule
l'acadmie que
nora toujours comme un pre. Durant les loisirs que lui laissait cette charge la cour Gerdil composait une srie de petits traits pdagogiques
rrent le
gent.
nom
d'un philosophe
intelli-
Le
plan de sa vie, qu'il arrta ds

il
lors et auquel
fut toujours fidle, se

:
rsumait en deux points

l'hrsie,
combattre
dfendre
la
doctrine catholiconnaissait
que.
Il
avait tudi et
fond
systmes de Locke, Spinoza, Descartes et Malebranche. Il combattit

les
pour le jeune prinune Logique abrge^ une Histoire de la Philosophie, une Exposition des principes les plus gnraux de Mtaphysique, plusieurs Abrgs d'histoire, une Introduction aux Institutes de Justinieii, etc.
et d'crits spciaux
ce, tels
que
Gerdil unissait
le
savoir
le
plus pro-
avec vigueur
pseudo- philosophes de France ; son Histoire de l'antique Philosophie grecque conquit les suffrages du savant Brucker, qui se servit des recherches de Gerdil sur les coles
les
ioniques et pythagoriciennes.
fond une vritable pit , et on le compara avec raison, dans sa charge de prcepteur, Bossuet et Fnelon. Son lve sut persvrer, durant des temps d'preuve, dans les principes que lui avait inspirs son matre. En
358 1802
il
GERDIL
rsigna
la
couronne
,
entra dans
trie. Il fut oblig
de vendre sa prcieuse
l'ordre des Jsuites
et
mourut mem,
bibliothque pour pourvoir ses frais
bre de cette compagnie

1819.
Rome
la
en
de voyage.
Rsign et courageux dans sa dcour.

tresse, Gerdil se rendit Sienne auprs
Gerdil vivait trs-retir
Les revenus de la riche abbaye dont il avait t pourvu taient destins aux
pauvres.
Sa
renomme
s'tait
rpanseul
due travers toute

semblait l'ignorer.
pela
l'Italie;
lui
Aussi Pie VI l'apconsulteur du
Rome,
le
nomma
Saint-Office et le sacra vque de
Dy-
boune. Le 15 dcembre 1778 Gerdil fut proclam cardinal. Dj Clment XIV

/'avait
rserv in petto cette dignit.

le
personne de Pie VI mais il ne lui fut pas permis de demeurer dans cette sainte compagnie. Il parvint en Pimont, grce aux secours de deux gnreux amis, le cardinal espagnol Lorenzaua et l'archevque de Sville, Despuig. Il fit connatre Turin, en sa qualit de dlgat apostolique par une lettre du 1 aot 1798, adresse aux vques de
de
la
; ,
Bientt aprs
nouveau cardinal
fut
Sardaigne, les pouvoirs extraordinaires

dont, la
vait
nomm
plupart
prfet de la Propagande, pro-
demande du
l
il
roi, le
Pape
l'a-
tecteur des Maronites et
membre de
la
revtu
durant son
absence de
des
congrgations du sacrla
Rome. De
et
se rendit son abbaye,
coUge. Ces dignits ne l'empchrent
delta Chiusa, se retira au sminaire
pas de travailler
vres
liturgiques
correction des
li-
y vcut dans
le
la plus
extrme p-
des Orientaux et de
crits
nurie et sous
qui
poids de quatre-vingts
composer encore de nombreux

thologiques,
ans, occup de la prire et de l'tude,
notamment
le
contre Eybel,
maintenaient son esprit toujours

dispos et serein.
Fbronius et
synode de Pistoie. Voulant s'opposer directement et d'une manire positive, par l'exemple, au mauvais
effet
frais,
En dcembre 1799
au conclave Venise.
Gerdil se rendit
Un
grand nombre
de cette assemble,
il
fit
prsider
par son vicaire gnral un synode diocsain dans son abbaye exempte de
San Michle delta Chiusa, en

lentes constitutions de
Sardai-
de suffrages se runissaient sur sa tte, et il tremblait dj devant la charge suprme qui le menaait, lorsque les cardinaux furent dtourns de leur rsolution par l'exclusion que l'Autriche
fit
gne, en septembre 1789, et les excel-
ce synode se
valoir
contre
,
un
sujet
du
roi
de
trouvent dans
le
dix-neuvime volume
Sardaigne
tre
et plus forte raison con,
de l'dition romaine des uvres compltes de Gerdil. Le palais de Gerdil Rome tait le rendez-vous de tous les savants; son
esprit
un Franais ainsi que par la considration du grand ge du cardinal

(1).
Gerdil
Gerdil suivit le nouveau Pape Pie VII
lucide et pntrant, nergique
Rome
aprs avoir publi encore pluIl
autant qu'habile, brillait dans les questions les plus difficiles; ses
sieurs de ses ouvrages Venise.
mou-
murs d'ailsimples
leurs restaient toujours aussi

qu'autrefois, et
l'clat
il
rut la suite d'une maladie de vingtcinq jours, le 12 aot 1802, l'ge de

quatre-vingt-quatre ans
et
,
demeura pauvre sous
de la pourpre. Aprs l'occupation de
saintement recueilli
cellule
doux paisible en Dieu, dans

,
Rome
par
le
une
gnral Berthier, en fvrier 1798, le

cardinal Gerdil fut oblig d'abandonner
Le
(1)
deuil fut gnral. Sa

Artaud, Hist. de Pie
du couvent des Barnabites. mmoire fut
Rome,
qui tait devenu sa seconde pa-
FII
1. 1,
c 5.
GERDIL
honore par uue mdaille frappe en son honneur, et par une pitaphe(I)compoIse,
850
pour
le
monument
le
rig dans
l'-
pereur Julien; la Vie de S, Alexandre Sauli, vque d'Alria, aptre des Corses (f 1592).
2.
glise
de son ordre, par
Pre Fontana,
uvres mathmatiques
:
et
phy-
gnral des Barnabites (depuis cardinal),

qui pronona aussi son oraison funbre.
siques; par exemple
Dissertation sur
Gerdil avait t pendant soixante ans
l'incompatibilit de l'attraction et de ses diffrentes lois avec les phno-
de Tglise il a lev lui-mme sa gloire un immortel monument dans ses nombreux et excellents crits. En 1781-1794 le Pre oselli en donna, Bologne, une dition en six volumes ; mais Fontana en 18061809, et Grandi en 1819, en ont publi Rome des ditions bien plus compltes en vingt forts volumes in-4o. Cependant elles ne renferment pas encore tous les ouvrages de Gerdil. Beaucoup de ses manuscrits ont t perdus dans les dernires annes de sa vie. Les oul'infatigable dfenseur
; ,
mnes et sur les tuyaux capillaires; Mmoire sur la cohsion,

3.
les
uvres philosophiques, auxquelappartiennent ses Institutiones lo'

trait
de l'Immatrialit de contre Locke (Turin, i747, Opp., t. III); Y Apologie de la thorie de Malebranche sur l'origine des ides (Turin, 1748, Opp., t. IV); VExamen
gicXj son
Vdme
des principes pthilosophiques de JVolf; des Dissertations sur l'existence de
Dieu
et
intelligentes
l'immatrialit des natures Rflexions sur un M;

le la
;
vrages du savant cardinal sont crits les
moire de M. Bguelin concernant

principe de la raison suffisante et
sibilit
uns en franais les autres en italien d'autres encore en latin , et traitent de

,
pos-
toutes les matires
des connaissances
humaines.
l.
On
peut
:
les classer
de
la
ma-
nire suivante
uvres
historiques,
cette ca-
tgorie appartiennent plusieurs traits
ou le systme du hasard V Hisde la Philosophie ancienne, etc. 4. cvres de philosophie morale^ tels son Discours philosophique sur l'homme, imprim pour la premire fois en 17G8 ses Penses sur les devoirs
toire
:
pour sou royal lve, par exemple un Tableau historique de l'empire romain depuis Csar jusqu'en 143; X Esquisse de Vhistoire de la maison de Savoie; une Histoire du temps de Louis jusqu' la paix d'Hnbertsbourg; des Considrations sur l'emcrits
:
des diffrents tats; ses leons latines sur Vthique {0pp. y t. VI); une dissertation sur l'origine
le
du Sens moral, sur duel, et plusieurs Discours acad-
miques.
5.
XV
uvres de droit
civil et politi-
que, et d'conomie politique, auxquelles il faut ajouter ses Dissertations sur

Torigine de la souverainet
ture et les effets
,
(i) Elle
peut tre cite

Memoriae
Hyacinlbi
comme modle
en ce
sur la na-
cnre
du luxe
et cineribus
V Essai poliles
Sigismundi Gerdili
tique sur le
commerce;
Observa-
Allobrogis, Fossiniacensis...
Qui metaphysiciis sui temporis primus,

Physiriis, pbiloloîis, theologns praestanti<simii5,
Iniiiiortalem ingenii
de l'Histoire philosophique et politique du conunerce

tions sur le
VP livre
doctrinxque fainaiu
dans
nal
;
les
Plurirnis invictis operibus
In oinniirenos religionis hostes
ses Elementorum moralis prujuris spcimen.

,
deux Indes par

,
l'abb
Ray-
Latine,
Gallice,
Hetrusce
editis.
dentise,
6.
Sibi ubique
gcntium partam
beneficentia
aequavit...
Modestia, lenitate, comitate,

Abstiuentiii
,
uvres pdagogiques
le
entre les-
quelles
premier rang
est
Omniumque virtutum splendore

In qu&
occup par
Dece?il exitu sanctissimae vilae consentaneo,
magno uspe
usui Ecclesi fuit...
son Anti-mile , ou Rflexions sur la thorie et la pratique de l'ducation,
360
contre
les
GRON
(S.)
GERHARD
Febronii, objet d'un loge particuiiei de Pie VI dans un bref spcial du 3 mars
principes de J.-J. Rousseau
(Turin, 1763); puis divers travaux sur
des plans d'tude, des instituts
reli-
gieux, des tablissements d'ducation

laques, et divers traits sur ces matires.
1793 (Opp., t. XIII). 4. Critique des thories de droit ecclsiastique deSlevogt et Lakies {Opp.,
t.
uvres de philosophie religieuse, surtout son Introduction V tude de

7.
XI).
5. crits relatifs la bulle
uctorem
la religion , malheureusement inacheve, 1755 {Opp., t. XIX); claircissement sur les caractres de la vraie
religion
y
fidei, qui avait
Pistoie [Opp.,
Turin, 1767
Trait sur la
le synode de XIV). 6. Neuf Lettres pastorales et Co7(,stitutions synodales, qui n'ont pas tou-t.
condamn
Mthode
8.
et la ncessit
de dmontrer
:
tes t conserves.
le Pre Fonvolume de l'dition romaine; Picot, Mmoires, t. IV;
la Rvlation.
Cf.
Vie de Gerdil
par
Saggio d'istruzione teologica, publi peu aprs

thologiques
uvres
tana, dans le vingtime
son arrive
dissertations
Rome,
la
avec
plusieurs
Feuilles hist. et polit. , 1852, 1.
1,
p.
245 ;
commentaire abrg de Gratia; traits de Censuris, de Usura^de Attritione; cours en latin sur la morale thologique {Opp., Responsio ad archiet. XVI-XVIII)
suite;
;
Gams
Hist. de l'gl. de J.-C.

sicle,
au
dix-neuvime t. I,p. 293.
Insbruck
1853,
GRON
BAINE.
(S.).
Hergenrther. Voyez Lgion th-
piscopum Ebredunensem, dejurisdictione parochorum (Opp.ft. XVI) Observations sur les objections du chancelier Pfaff concernant la certitude de la tradition (en italien); trait sur VUsage qu'on peut faire en faveur des Catholiques des arguments donns par les protestants pour prouver la Rvlation; enfin Opuscula ad hierarchi;
,
GERGSA. Voyez Gadajra.
GERHARD
rien, naquit
(Jean), thologien luth-
cam
tia
Ecclesiae constitutionem spectan(imprim part Venise , 1790),

faut distinguer
Parme, 1789.
parmi tous ces ouvrages, au point de vue de l'histoire 1. De ratione ineund concordi Catholicos inter et heterodoxos ; ConEnfin
il
:
iectaria
tia^
ad
hierarch. Eccl. spectancrits la

,
en 1582 Quedlinbourg, et se rendit en 1599 l'universit de Wittenberg, o il suivit pendant quelque temps les cours de mdecine, tude qu'il changea lna, en 1603, contre celle de la thologie. En 1604 il alla Marbourg; en 1605 il revint lna, et y fit avec succs des cours de thologie. En 1606 il devint superintendant de Heldbourg et docteur en thologie lna, professeur de thologie Cobourg, o il eut soutenir de vives discussions religieuses. En sa qualit de superintendant de Cobourg, o il avait t appel en 1615, y organisa l'glise telle qu'elle subsista jusque dans les temps les plus rcents. Cependant, comme il prfrait renseignement toute autre fonction,
il il
ex his quas acta sunt inter Bossueet
tum
MoLanum
demande
de savant Bndictin Bhm professeur de thologie de Fulde. 2. La rfutation ( en italien ) de deux

crits dirigs contre le bref
se rendit
un appel qu'on
lui fit,
la
en
Super
so-
liditate (qui condamnait

bel
:
le livre
d'Ey-
1616, lna pour y professer logie, et il mourut en 1637.
tho-
Qu'est-ce que
t.
le
Pape?),
Rome,
Gerhard
tion
tait
en grande considra-
1798 {Opp.,
3.
XII).
comme
crivain et thologien au-
Anlmadversiones in Comment ar.
prs des savants et des princes luth-
'
GERHARD - GERMAIN
riens, et
il
(S.)
D'AUXERRE
361
le sol
entretenait avec eux une
si
Gerhard, ne trouvant rien dans

strile
active correspondance qu'il crivit plus
du protestantisme, dut puiser
de dix mille lettres et laissa plus de douze gros volumes de lettres lui adresses. Il fut, pour ainsi dire, appel toutes les universits luthriennes, et les
villes les plus considrables dsiraient
le
aux sources catholiques de la morale, de l'asctisme et de la mystique, ce qu'il fit dans ses Mditations^ qui sont
textuellement empruntes S. Augustin,
1er et autres.
possder,
si
bien qu'il
fit
relier tout
un volume de
lettres d'appels, d'invita-
Anselme, S. Bernard, TauCe dsir et ces instances pour amener les fidles au Christianisme
S.
tions qu'il n'avait
pu accepter. Parmi
les
pratique ne lui concilirent ni
la
faveur
nombreux
crits
dus sa plume se dis-
ni la reconnaissance des Luthriens or-
tinguent tout d'abord ses Loci theologici, l'ouvrage

;
thodoxes, partisans
les
de
la
foi
seule.
luthrien le plus riche
Aussi Gerhard inscrivit souvent,
en ce genre il renferme en mme temps toute la polmique luthrienne. Il a t publi lna, 1610-1622, en 9 vol.;
puis Francfort, 1657,
dans albums religieux en usage en Alle,
magne
les distiques suivants
2 vol. in-fol.;
avec des notes
par Cotta, ubingue,

vol.
Qui sludium hocaevo Qui sophiae partem

Ille
pietatis graviter urget,
compare aux Loci theologici de Rellarmin, on voit combien la dogmatique catholique l'emporte sur la dogmatique luthSi
1762-1788, 22
on
le
tractt utramqae sacr, Rosaecrucius et Weigelianus Jiabelur, Et DOta turpis ei scribitur haereseos.
La
Il
vie de
Gerhard a t
le
crite par
rienne.
Fischer, prdicateur de Cobourg(1723).
Les protestants attribuent encore une grande valeur un autre ouvrage de Gerhard en deux livres Confessio catholica, in quitus doctrina catholica et evangelica , quam Ecclesise Augustanx confessioni addicti profitentur, ex Romano-Catholicorum scriptis confirmatur, Francfort, 1679, in-fol. ; et ses Disputt iones , in quibus dogmata Calvinianorum ex'penduntur , lna, 1638, opinion que naturellement les Catholiques ne peu:
ne faut pas
y
confondre avec Ger-
hard (Paul)
et
prdicateur luthrien
pote religieux (f 1676), pastor primarius Lubden, oii il avait t banni en 1666 pour s'tre oppos l'u-
nion entre
les
Luthriens et
les rfor-
ms, projete par

Cf.
l'lecteur de
Brande-
bourg, Frdric-Guillaume.
Roth, Vie de P. Gerhard, Leip-
zig, 1829.
SCHRDL.
GER31AIX
des
(SAINT)
d'AuXERRE
un
vent point partager.
plus saints
prlats
qui aient ja-
Gerhard
exgte; qui
te,
fait
il
se
fit
aussi
un
nom comme
et Lyser.
continua Y Harmonie des
vangiles de Chemuitz
ce sont les
livres
Ce
mais vcu, naquit Auxerre, en 378, de parents illustres, qui lui donnrent une solide ducation. Il frquenta les
coles publiques, et, aprs les avoir par-
incontestablement son mriqu'il
composa
courues dans
les
il
Gaules, post auditoria

alla
pour dvelopper la pit languissante parmi ses coreligionnaires, par exemple sa Schola pittatis, ses Medltationes sacr, traduites en beaucoup de langues. Mais, de mme que Aindt (1),
(1)
Gallicana
Rome
complter
droit.
son instruction
et
tudier le
Dou de grandes
vaste savoir,
il
qualits et
se
fit
pourvu d'un bientt remar-
quer
comme
du prfet du
roy. Armdt.
avocat, attira l'attention prtoire , et fut lev la

d(j
dignit de gouverneur
l'Armorique
362
et
GERMAIN
la
(S.)
D'AUXERRE
la
ville
,
Belgique (Nervicanum) et de duc ou gnral des troupes de plusieurs provinces. Il s'tait mari une
de
clerg et des personnes les plus consi-
drables de
il
se dirige vers
Germain
tements,
stupfait, le saisit par ses vlui
femme murs
maison.
riche, de haute naissance, de
coupe
les
cheveux,
,
le revt
pures
qui faisait la joie de sa
de l'habit ecclsiastique
le
gio7is, et lui confre les

tait
Germain
chasse
:
passionn
pour
la
habitu reliOrdres sacrs, recommandant au peuple comme son

le sige
il
se plaisait faire suspendre
successeur sur
418).
d'Auxerre.
un grand
phes,
S.
arbre,
comme
autant de tro-
Bientt aprs
Amator mourut (mai
la tte
des btes qu'il avait tues.
Le
clerg d'Auxerre, la noblesse
Amator, vque d'Auxerre, trouva que cette coutume rappelait les habitudes paennes, qu'elle pouvait par consquent nuire, sinon Germain, du moins
des esprits faibles et grossiers.
dit
Il
dfenses
donc
Germain de continuer
exhibitions, mais inutilement; il se vit contraint de faire abattre lui-mme l'arbre objet de son blme, et de faire disperser dans la campagne ces sanglantes dpouilles. Germain en conut une colre violente, profra contre l'vque des
et les notables de la ville et de la campagne lurent unanimement Germain. Le nouvel vque mena ds lors une vie d'une austrit merveilleuse. Avant de prendre ses repas il avalait toujours un peu de cendre ; le festin consistait en pain de seigle et en eau pure, et en-
core ne prenait-il ce repas qu'

jour,
et jour, hiver et t
lice
lui
;
la un du une ou deux fois par semaine. Nuit

,
il
portait
un
ci-
il
usait sa tunique jusqu' ce qu'elle
menaces de mort,
ralises
si
et les aurait peut-tre

s'tait rfugi
ou
Amator ne
tombt en quelque sorte du corps, il la donnait un pauvre. Il tait aussi avare de sommeil il lui suffisait
;
Autuu, o
vite
si
rsidait alors Jules,
prfet
d'un court repos
qu'il
prenait sur des
des Gaules. Mais
Germain reconnut bien
planches couvertes de cendres, dans son

troite et basse cellule.
son injustice, et l'vque conserva peu de ressentiment de cette colre

que,
Mais cet austre

et
pontife,
avait
si
rigoureux envers lui-mme,

compatissant
exerait l'hospita-
passagre
sentant approcher
et songeant
le
un cur tendre
le
moment de sa mort
d'un
au choix
envers
lit
prochain.
Il
successeur digne et capable, sa
l'gard de tous ceux qui se pr-
pense, claire par une inspiration di-
sentaient; sa maison et sa table taient
Germain. Germain mais ce n'tait tait mari, il est vrai obstacle dans les Gaules, o trspas un souvent des hommes de haute condition et maris entraient dans les rangs du
vine, se porta sur
;
toujours ouvertes chacun, et l'humble

lavait lui-mme les pieds aux nouveaux venus. Les pauvres, les malades les prisonniers trouvaient en lui un pre toujours secourable, dont l'as-
vque
clerg et taient appels l'piscopat,
sistance, dit le biographe
la
condition de vivre ds lors avec leurs
se marquait souvent d'une faon miraculeuse. Dans

,
ternel.
femmes dans un rapport purement fraComme d'ailleurs Germain tait au service de l'empereur, Amator tcha d'obtenir du prfet Jules la permission
de donner
et l'obtint.
la
ses
nombreux voyages
chez
il
aimait pas-
ser la nuit
ville
les pauvres.
Mais sa
elle
piscopale surtout tait l'objet de
sa sollicitude.
Accable d'impts,
le prfet
tonsure au futur vque,

cette autorisation,
eut recours son vque.
Germain part
des
Muni de
pour Arles, va trouver

dsire.
Amator
Auxerre, runit le peuple dans la cathdrale, en fait fermer les portes, et, entour de tout le
revient
Gaules, et obtient l'adoucissement qu'il
Quand on
lui
faisait
de riches
il
cadeaux, ce qui arrivait souvent,
le
uDRMAlN
nient aux pauvres.
(S
D'AUXKRRE
abordant
le
363
britannique sont ra-
dcceptait et les distribuoit immdiate
sol
le
conts par
il
Un voleur, avec lequel

iiii
avait voyag,
fut repris, et
main en ces termes
biographe de S. GerInterea Britan:
enleva son cheval.

lui fit
Il
narum
est.
insulanij
rvque
cille
il il
lui
le
avait refus
un cadeau, parce que la un vtement,
vel
prima
vel
qux inter omnes maxma, aposto-
donnait
plus souvent tout ce qu'il
sacerdotes raptn opinione^prasdicatione, virtutihus impleverunty et,

lici
portait d'argent sur lui au premier
men-
diant qui s'adressait lui; les secours
ne
lui
Il
lui
manquaient jamais,
et
l'argent
revenait mesure qu'il
le distribuait.
rencontra un jour, sur les Alpes, de
lourdement chargs; ne parvenait pas traverser, avec son fardeau, un torrent gonfl durant la nuit Ger,)auvres ouvriers,
l'un d'eux, vieux et boiteux,
main
prit sa charge, la porta sur l'autre
rive, revint, et transporta sur ses

les l'ouvrier puis.
pau-
quotdie irruente frequentia stiparentur, dvinus sermo non solum in ecclesiis, verum etiam par trivia, perrura, per dvia diffundebatur, ut passim et fide Catholica flrmarentur^ et depravati viam correctionis agnoscerent. Le peuple les couta volontiers, mais les chefs de l'hrsie ne furent pas aussi dociles. Ces chefs, conspicui divitiis, veste fulgentes, circumdati assentatione multoritm (c'taient probablement des
vques, peut-tre Fastidius)
sionnaires inspirs
(1), se ca-
cum
Comme
la
foi faisait
un hros de
colonnes de
gienne
charit, elle en
l'glise.
de S. Germain fit une des
chrent d'abord l'arrive des deux mis;
L'hrsie pla-
mais
ils
reprirent
rpandue parmi les Bretons. Il arriva dans les Gaules une dputation bretonne pour prier les vques gaulois de leur envoyer quelques savants apologistes de la doctrine Catholique qui pussent leur venir en aide. Les vques des Gaules se runirent en un synode (peut-tre Troyes, en 429) et lurent, pour remplir cette mission rvque d'Auxerre et S. Loup , vque de Troyes. Les deux prlats se mirent immdiatement en route. Germain rencontra durant ce voyage, en traversant
s'tait
bientt courage, et consentirent une

discussion publique,
laquelle assista
une grande foule

parlrent les
(2).
Les Plagiens
premiers et dfendirent longuement leur cause ; puis les deux

vques prirent
rent
la parole,
et
ils
russi-
serrer leurs adversaires
de
si
prs qu'ils les rduisirent au silence.

et la victoire des Catholiques fut
Le
peuple acclama S. Loup et S. Germain,
com-
Nanterre, Ste Genevive, qui n'tait encore qu'une jeune fille, dcouvrit les
grces extraordinaires qui taient ca-
Germain, d'aprs le rcit de Constance, son biographe, en prsence du peuple, rendit la vue une jeune fille aveugle qu'on lui amena, en
plte lorsque S.
la
touchant
avec un petit reliquaire

habituellement son cou,
elle
le
qu'il portait
ches en
elle, et
l'engagea consacrer
et
en invoquant sur
S.
nom
sa virginit au Seigneur (1). Une tempte s'tant leve dans la Manche, S. Germain l'apaisa en versant de l'huile consacre dans les flots
soulevs,
sainte Trinit.
Germain,
le
de la rendant
des
grce Dieu, alla visiter

S.
tombeau de
Alban,
(1)
le
martyr
le plus clbre
moyen
qu'il
employait
trst.
Les premiers travaux des deux vques en

souvent pour gurir les malades.
yvy. GENiiv.vii
Foyez Fastidius XV, p. 16, etc.
etTillemont,
Mm.,
Les opinions divergent sur la localit o ; voir Bolland., in Corn.' ment. prv. in FHam S. Germaniy ad itjut.,
(2)
fut tenue la confrence
(1)
(Ste).
6,
364
Bl-etons
,
GERMAIN
fit
(S.)
D'AUXERRE
travers les collines environnantes.
cri effraya
ouvrir la
tombe y dposa
,
Ce
une certaine quantit de reliques qu'il avait apportes, prit en change une portion de terre encore teinte du sang du saint martyr, et l'emporta dans les
Gaules.
tellement l'ennemi qu'il prit
la fuite,
de fuyards
fallut
en laissant une bonne portion dans un fleuve qu'il leur
On ignore la dure du sjour des

;
deux saints en Bretagne on pense qu'ils y demeurrent au moins un an. Pendant ce temps, et beaucoup d'auteurs bretons
sont d'accord cet gard,
nastres fort dchue,
ils
Les Bretons consercet vnement en clbrant une fte spciale en l'honneur

traverser.
la
vrent
mmoire de
de la victoire de l' Allluia. Du reste beaucoup d'Irlandais ont prtendu que
relev-
rent la discipline des glises et des
mo-
ordonnrent de bons prtres, de vertueux vques, et

firent ouvrir et rtablir les coles des-
du clerg (1). Peu S. Germain rendit encore un autre service aux Bretons. Les Piets et les cossais pillaient alors
tines l'ducation
avant de quitter
l'le,
les rivages bretons,

fait
comme
ils
l'avaient
souvent auparavant. Les Bretons
Germain visita aussi durant ce premier voyage l'Irlande, ce qui n'est pas probable. En revanche Hricus raconte que S. Patrice, le futur aptre de l'Irlande, fut de bonne heure li avec S. Germain, envoy par lui Lrins pour y tre instruit, et, vers l'poque dont nous parlons, adress par S. Germain au Pape Clestin qui lui donna la mission de convertir l'Irlande (1). En 446-447 S. Germain, une nouS.
dsesprs eurent recours S. Germain
velle
demande des Bretons,

le,
se rendit
Loup, qui se rendirent tous deux dans le camp breton, clbrrent la Pque avec les soldats, leur administrrent les sacrements, et donnrent le Baptme plusieurs d'entre eux, dans un temple rustique qu'on avait rapidement construit avec des troncs
et S.
dans leur
relevaient
parce que les Plagiens

tte.
la
Cette
fois
il
tait
d'arbre
Ecclesia
ad diem Resurrec-
tionis Dominicse frondibus contexta componitur, et in expeditione campestri instar civitatis aptatur.
Les Piets
et
les
cossais
s'imagi-
nrent qu'ils triompheraient facilement des Bretons en les attaquant l'improviste pendant qu'ils taient occups de
leurs dvotions; les Bretons
toutefois
accompagn par Svre, vque de Trves. Les auteurs du mal, pravitatis auctores furent par une dcision unanime, bannis de l'le et livrs deux vques du continent, ad mediterranea deferendi, c'est--dire qu'on les exila dans les Gaules ou en Italie. A peine S. Germain fut-il de retour Auxerre que les Armoricains, qui avaient depuis peu secou le joug des Romains, et contre lesquels Atius
, ,
avait suscit les barbares Alains,
en-
voyrent un message l'vque pour

le prier
d'intervenir auprs
du froce
furent avertis de ce projet, etS. Germain,

se mettant
duisit
lui-mme
dfil
leur tte, les con-
dans un
il
attendit l'en-
nemi.
se
peine l'eurent-ils aperu que,
Cocarich , rsolu de Armoricains. S. Germain se met en route, s'approche de l'arme qui avaient dj envoy des Alains
roi
des Alains
les
punir
sur l'ordre de S. Germain, les Bretons
mirent tout d'une voix entonner un immense Allluia^ qui retentit
une avant-garde compose de nombreux cavaliers bards de fer. Lorsque Germain fut parvenu jusqu'au roi qui marchait la tte de son arme
il fit
DuBRicius, David de Menevie, GiLDAS, et les Bolland., in Comment, prav. ad FUam S. Germ.y 6 et 7.
(1)
Voy.
transmettre sa prire Cocarich

Bolland., in Fita S. Germ.-, p. 259.
^l)
GERMAIN
qui
,
(S.)
D'AUXERRE
mortelles Auxerre.
365
sans y avoir gard, continua son chemin. La charit inspira de la hardiesse
au saint;
de
le
il
s'agissait
de sauil
ver la vie
milliers
de Chrtiens,
rnes de
d'empcher d'effroyables malheurs;

s'avance vers
roi, saisit les
bout de sept jours il expira (448). Ravenne, ne devant pas possder son corps, chercha se ddommager d'une autre manire. L'impratrice garda le reliquaire du
saint, l'archevque
Au
Pierre son
capuse
son cheval. Le roi et tout son monde s'arrtent. Cette sainte audace russit; Cocarich , quoique paen, admira la rsolution de l'vque, et promit d'observer la paix en attendant que
chon
et
son
le
cilice,
et les six vques
qui l'avaient
accompagn Ravenne
partagrent
reste de ses vtements.
Le
saint qui, son second
voyage
Tem-
pereur
S.
ou
Atius
l'et
confirme.
Germain
se hta de se rendre alors
en Bretagne, avait fait une nouvelle Ste Genevive et l'avait protge contre des calomniateurs, ne l'ouvisite
au camp de l'empereur, prs de Ravenne, pour obtenir la ratification dsire.
blia pas
son
lit
de morl, et
lui
envoya
des eulogies en souvenir par son archidiacre.
Sa renomme s'tait depuis longtemps rpandue en Italie. Partout le peuple
La
la
translation
du corps eut
lieu
de
comme le clerg, l'accueillit avec les plus

grands honneurs. Les pauvres,
le
manire la plus solennelle. Acholius, haut fonctionnaire de la chambre impriale, le

fit
les
ma-
embaumer;
l'impratrice
lades remplissaient les rues, rclamant
secours du saint.
Tous
rent
les lieux
il
s'arrtait, priait,
donna des vtements somptueux et un cercueil en bois de cyprs; l'empereur se chargea des voitures et des frais du
transport. Partout oii passa le convoi
enseignait, rendait quelque service, fu-
marqus par
et
l'rection
d'glises,
funbre
le saint,
la
de chapelles
de croix. Il fut reu avec le mme respect par l'impratrice Placidie, ainsi que par le jeune empereur Valentinien, par S. vque de Ravenne gue
,
,
foule accourait, invoquant chantant ses louanges, exal-
tant sa gloire
; les Gaulois s'puisrent en dmonstrations, aplanirent les routes
Chrysololes
o devait passer
le
char triomphal,
je-
grands
trent des ponts sur les rivires qu'il

avait traverser, le suivirent
et
le
peuple
runis.
L'impratrice
saint, lui
ravie de la visite
du
envoya
tant des
psaumes
et
en chanen portant un si
en cadeau un grand plateau d'argent charg de rafrachissements. Germain les distribua ceux qui l'entouraient, rservant le plateau aux pauvres, et en change il envoya Placidie un pain de seigle sur une assiette de bois.
L'impratrice sut apprcier ce prsent
elle ft
;
dans de l'or, conserva le pain comme une prcieuse relique, et accueillit favorablement la demande du saint. Aprs tre demeur quelque temps la cour, y avoir opr
l'assiette
enchsser
grand nombre de torches allumes que leur clat fut sensible en plein jour. Le cinquantime jour les saintes dpouilles parvinrent Auxerre, y furent exposes pendant dix jours la vnration des fidles, et enfin dposes dans une petite chapelle que S. Germain avait btie lui-mme sur une de ses proprits, qu'il avait toutes donnes son glise. Clotilde, pouse de
transforma cette chapelle en une magnifique glise , laquelle Clovis II fit de grandes donations.
Clovis I",
des miracles, S. Germain tomba malade et reconnut qu'il allait mourir. Il

reut la visite de l'impratrice, qui
lui
Dans
la
cette glise
promit de
faire
rapporter ses dpouilles
ndictins,
suite on fonda ct de un clbre couvent de Bqu'il ne faut pas confondre
366
avec une autre abbaye du
cre par S.
GERMAIN
mme
(S.)
DE PARIS
en 527,
le
ordre
pin, vque d'Autun, l'ordonna,
Germain lui-mme. En 841 le corps du saint vque fut exhum, trouv intact, et transport dans une
autre partie de Tglise, et en 859 l'empereur Charles le Chauve ordonna une nouvelle translation
diacre, et prtre en 530. Dix ans plus
tard Nectaire, vque du diocse,
nomma
abb du couvent de Saint- SymIl
phorien.
donna ds
lors des preuves
clatantes de ce qu'il serait plus tard.

Il fit
dans
l'glise
r-
un jour de
qu'il
telles largesses
Les huguenots, qui remplirent la France des ruines de ses sanctuaires, rasrent Tabbaye
btie de l'abbaye.
cemment
pauvres
rent en
ne resta pas
;
mme
aux du
pain pour ses moines
ceux-ci clatleur abb,
murmures contre
de Saint-Germain d'Auxerre, et
sor des reliques
servait fut
le tr-
qui se retira en larmes dans sa cellule,
du
saint qu'on
y con-
perdu comme tant d'autres. Le premier et le plus important des
y tait-il en prire que deux chevaux, lourdement chargs de vivres,

et peine
parurent
la
porte du couvent, envoys

le
biographes de S. Germain fut Constance, prtre pieux et savant de Lyon,
par une pieuse donatrice, et
lende-
main des provisions plus abondantes

encore afflurent au monastre.
que Sidoine Apollinaire loue beaucoup, et qui fut contemporain des dernires annes de l'vque d'Auxerre. ric ou
Hricus {alias Heiricus), moine rudit de l'abbaye de Saint-Germain d'Auxerre
sous Charles
le
Un
autre jour,
un
vassal,
nomm
Asarius, poursuivi par son matre, se

rfugia auprs de
de
le
racheter;
Germain et le supplia Germain y consentit
Chauve, transforma
la
biographie de Constance en
un pome
en
six livres,
et
y ajouta des suppl-
ments en prose sur la vie et les miracles du saint. Amauld d'Andilly en donna
une traduction. Tout ce qui a t
trouve
juillet.
crit ce sujet se
,
chez
les
Bollandistes
au
31
immdiatement, malgr le haut prix demand pour le rachat. Eusbe, vque de Paris, tant mort, le roi Childebert P*", qui, parmi les fils de Clovis, tait certainement le meilleur, leva Germain au sige piscopal de Paris, entre 554 et 555. Cette lvation ne changea rien la vie pauvre et svre du moine, qui trouva bientt, dans
ses nouvelles et hautes fonctions, l'oc-
Mmoires^ t. XV, SCHEDL. GERMAIN (S.) DE PARIS, vqUC naquit, vers 496, au territoire d'Autun,
Cf. aussi Tillemont,
p. 1-30.
casion de dployer la plus fconde et

la
plus merveilleuse activit.

Il
profita d'abord
de l'influence dont
roi Childebert I^'
sain et robuste, quoique sa
mre et
il
jouissait auprs
du
voulu
sesse.
le faire
mourir durant sa grosenfance,

alors
il
Durant
qu'il avait
sa seconde
pour consolider la conversion des Franks, pour riger et doter des glises et des couvents, pour soutenir les pauvres et
les ncessiteux.
commenc
perversit
ses tudes,
cou-
Si
Germain
tait dj
rut de nouveau le risque de perdre la

vie
par
la
d'un parent qui
vque cette poque, on lui doit vraisemblablement une importante part dans
11
pour l'empoichappa ce pril par une protection spciale de la Providence.

avait pris des mesures
la constitution
promulgue en 554,
Tidoltrie (1).
sonner;
il
par Childebert, contre
donna, dans
le
concile de Paris (556-
Plus tard
pilio,
il
put paisiblement continuer
557), une preuve de son saint zle pour

le
ses tudes sous la surveillance
de ScoAgrip-
maintien des droits de l'glise
des
un de
ses parents, et se prparer,

(1)
Lazy,
l'tat ecclsiastique.
Foir Pertz,
t.
Ul, leg.
I,
p. 1.
GERMAIN
lois religieuses
(S.)
DE PARIS
367
du mariage et de la dismonastique (1). Il tait l'intercesseur des pauvres auprs du roi, et en obtint de grosses sommes souvent mme de la vaisselle prcieuse, qu'il distribuait aux ncessiteux. Le roi Childebert lui lit don galement de l'glise de Saint-Vincent, qu'il avait btie, en
cipline
,
prs de la Seine, au del de Melun, dans des circonstances qui mritent d'tre
rapportes. Childebert tait malade et
ses
mdecins ne savaient comment
le
soulager.
tait dj
Le
roi
lit
appeler celui qui
Germain passa
lui demandant d'y tablir des moines. Voici quelle occasion cette glise
avait t fonde. Childebert assigeait,
avec son frre Clotaire,

Saragosse.
cent,
la
ville
de
Les assigs
invoqurent
cette ville, et
avec ardeur l'intervention de saint Vin-
mort martyr dans
portrent les reliques du saint proces-
sionnellement autour des murailles,
vue des Franks. Childebert, surpris et mu, promit l'vque de vSaragosse de lever le sige la condition qu'on lui remettrait une notable relique du saint. L'vque remit au roi l'tole du
la
martyr. Childebert revint Paris avec

cette relique
,
du roi, une gurison immdiate. Childebert consigna lui-mme ce fait dans l'acte de donation de la Celle (1). L'glise de Saint- Vincent fut consacre en mme temps qu'on y clbra les obsques de Childebert (-f 558), en prsence de beaucoup d'vques. Cette glise, qu'on appelait alors l'glise de la Croix, cause de sa forme et de la croix rapporte d'Espagne qu'on y avait dpose, et qu'on nommait aussi inaurati Germant aula, cause de sa magnificence, fut malheureusement pille dans la seconde moiti du neuvime sicle et incendie par les Normands; mais elle
fut
venu en aide tant d'autres. la nuit en prire auprs lui imposa les mains et obtint
outre une couronne d'or,

et
reconstruite plus tard.
Quant au
lire
des
calices
,
quelques autres vases
couvent, qui fut appel plus tard Saint-
prcieux
et
son
arrive
il
btit
Germain des
Prs, PariS;
on peut
une magnifique glise en l'honneur de

en forme de croix, soutenue par des colonnes de marbre, orne de vitraux, de peintures
S. Vincent. Elle fut construite
murales sur fond d'or ; sa toiture fut couverte de plaques de cuivre dor. Ce fut ce temple que Childebert remit
S.
en dtail VHistoire de l'abbaye de Saint-Germain, de Dom Bouillart, 1727, in-fol. Nous remarquerons seulement ici que les abbs de SaintGermain avaient autrefois la juridiction
spirituelle et
temporelle sur tout
le
fau-
Germain,
qui,
en
effet,
tablit des
religieux.
nastre
Le premier abb de ce mofut un de ses lves, nomm

, ,
bourg Saint-Germain, et que le gnral de la congrgation de Saint-Maur y

avait sa rsidence habituelle.
S. Germain ne parat pas avoir t d'abord en crdit auprs du roi Clotaire I% qui, aprs la mort de Childe-
qu'il avait form dans Droctovus d'Autun le couvent de Symphorien juxta normam SS. Patrum, Antonii
bert,
rsidait Paris.
Un
jour
mme
scilcet et
Basilii
,
(nam
sceptriger
qu'il tait all
la cour sans se faire
hiijus ordinis
dictus,
necdum
beatus scilicet Benehis erat in partibus

(2).
annoncer,
il fut oblig d'en revenir sans avoir pu parler au roi, quoique
notus)^ vivens instituit

sa S.
Peu avant
la
mort Childebert Germain de sa
fit
encore cadeau
villa
de
Celle,
parfaitement vu et reconnu. Mais le lendemain Clotaire tomba malade, considra son tat comme
celui-ci l'et
ô/r Labbe, Coleti Conc.^ t. VI, p. 91 sq. Foir Bollaad. , in Vita S. Droctovei , 10 mars. MnbM.. Acta SS., t. 1, p. 252
(1)
(2)
(1)
f'oir
BoU. ad28niaji, in Fila

2,
ii.
S.
Germ..
omment. prv.^ %
\2-iU.
368
le
GERMAIN
saint pontife.
Il le fit
(S.)
DE PARIS
du
roi et lui
chtiment du peu d'gards
qu'il avait
Chilpric, s'approchrent
montr au
teau,
aussi-
bord de son manposa le pan de ses vtements sacerdotaux sur ses membres endoloris
tt appeler, baisa le
enfoncrent leurs couteaux empoisonns dans la poitrine (57.5).
Un
vque
comme
S.
Germain
devait
tre infiniment cher son peuple; car
instantanment guri. Clotaire continua manifester le plus profond

et fut
ceux-l seuls parmi les vques et les prtres taient assurs
de l'affection des
fi-
respect l'vque, et accorda des im-
dles qui savaient
courageusement
s'op-
munits au couvent de Saint-Vincent. A la mort de Clotaire (561) Paris tomba au pouvoir du voluptueux roi Caribert, qui vivait publiquement en adultre et en concubinage. En vain S. Germain
l'avertit et lui conseilla
poser la corruption et la fureur desii grands et prter leur appui aux oppri-ll
mes.
Vnantius Fortunatus, contem-
de s'amender.
Au
lieu de
se rendre ces paternels
ami et biographe de S. Germain, ne trouve pas assez d'expressions pour clbrer tous les actes de vertu et de charit du pieux vque. Quand, dit-il,
porain,
Il
avis, Caribert finit
par vivre avec Maret pris

le
toutes les voix du peuple se runiraient
covre, quoiqu'elle
voile,
religiosam vestem habens{\), et qu'il et pous auparavant sa sur, Mirofle, fille d'un ouvrier en laine. Alors l'vque l'excommunia. Marcovre mourut peu de temps aprs, et Caribert la suivit dans la tombe sans avoir fait pnitence. Tandis que Germain s'opposait ainsi la corruption des
en une seule voix, elle ne serait pas assez forte pour louer dignement les aumnes sans nombre que S. Germain distribuait aux pauvres. Ses revenus personnels n'y suffisaient certainement point;
mais
teux.
il
ne
cessait pas
de frapper
la
porte des riches en faveur des ncessi
Vnantius
racheta
;
se trouve
galement
murs,
impuissant donner
les
le saint
les dtails
de tous
mme
sur le trne,
il
combattait non
les
prisonniers et de tous les vassaux que

il
moins nergiquement
dissensions des
adressa,
fils
criminelles
P'".
Il
appelle en tmoignage
les
de Clotaire
les
peuples voisins,
Bretons, les Bas,
malheureusement en
qu'elle dtournt
vain,
un
lui
avertissement srieux Brunehaut,
ques, les Bourguignons les Saxons, qui eurent tous part ses largesses, et il
ajoute que
le
demandant
Chilpric;
son poux
saint,
quand
l'argent lui
Sigebert de faire la guerre son frre

il
manquait
goisse
et l'empchait
,
de continuer
se mettant
et
adjura
le
roi
lui-mme
ses rachats
,
s'en allait triste, plein d'an,
d'pargner
la vie
ment o
il
allait assiger
de son frre, au Dornick
mo,
ne parlant plus
o
:
table sans oublier les captifs,
sup-
Chilpric s'tait rfugi, en lui disant
u Si tu accordes la vie ton frre, tu
reviendras victorieux; mais,
si
tu
as
l'intention de le faire mourir, tu seras
frapp du jugement de Dieu et la mort

anantira tes projets.
ou ses serviteurs de faire une qute et de runir du moins de quoi racheter une personne. Vnantius ne rapporte pas moins de merveilles de la charit du pieux vque envers les mapliant ses invits
lades, qui
,
La prophtie
Au moment o
de toutes parts
vers
accouraient
de Germain se
ralisa.
vers lui
decin.
comme
Ses
un
infaillible
mles
Sigebert tait port
sur les boucliers
remdes
,
habituels
taient
des Franks de Chilpric et salu par eux comme leur roi, deux meurtriers
l'eau bnite, l'imposition des
mains,
saintes huiles
le
signe de la croix ; en
le
envoys par Frdegonde,

Greg. Tur., IV, 26.
femme de
mme
temps
,
comme
rapporte V-
nantius
(1)
il
avait recours ses connais-
sances psychologiques et mdicales, de
GERMAIN
sorte
(S.)
DE PARIS
GERMAINS
869
que sous sa main bnie
les
rem-
enseveli daos la chapelle de Saint-Sym-
des naturels et surnaturels se confondaient et devenaient galement salutaires; ce qui toutefois n'autorise pas
phorien , construite par lui dans l'glise de Saint-Vincent. Le roi versificateur
prtendre que tous

ts
les
miracles rappor-
par Vnantius soient absolument

il
constats; mais
serait tout aussi
con-
composa sou pitaphe.S. loi, fameux orfvre et non moins clbre vque de Noyon, sous Dagobert fit en l'honneur de S. Germain un maChilpric
le
I-^-,
de vouloir relguer les gurisons miraculeuses du saint parmi

traire rhistoire
les
gnifique
la
monument,
et
en 754 eut
lieu
la
translation solennelle
du corps de
fables
car Vnantius affirme avoir
chapelle de Saint-Symphorien dans
l'-
vu de ses propres yeux plusieurs des

gurisons
ainsi
,
il
par S. Germain tait prsent lorsqu'un jour

opres
:
glise mme de Saint-Vincent, translation laquelle assista le roi Ppin, avec son fils Charles, g de neuf ans.
prire
Germain gurit un aveugle par sa et un autre jour que par un

,
Voir Boll.
loc. cit.;
p.
Mabillon,
Jeta
SS. Ord. S.B.,t. I,

Script, rer. GalL,
t.
234; Bouquet,
/oc/5 in
existe
simple signe de croix,

S.
il
ouvrit les portes

(1).
II III,
Il
d'une glise ferme clef
indice gen. indicatis.
Germain,
la
il
actif le jour, l'tait ga-
lement
nire
;
nuit, mais d'une autre
ma-
la passait
presque tout entire
une traduction de la Fie de Saint-Germain par Vnantius Fortunatus, imprime dans Surius, 28 mai, par Jean Jallory, cur
de Villeneuve-Saint-George prs Paris.
,
en oraison. Sa prire tait permanente. il chantait des psauIl parlait de Dieu mes, il se recueillait dans l'oraison menqu'il ft pied ou cheval tale en promenade ou en voyage. Il rcitait son brviaire la tte nue mme quand il pleuvait ou que la neige couvrait sa tte;
,
, , ,
SCHRODL. GERMAINS. On s'est beaucoup occup dans les temps modernes de recherches concernant
les antiquits ger-
maniques.
Il
a t clairement
dmontr
de
la
que
pour comprendre
il
l'histoire
table
parlait
tel
,
il
se faisait faire la lecture.
Il
race teutonique,
faut nettement dis-
dans ses prdications , avec un enthousiasme qu'il semblait un ange descendu du ciel.
S.
tinguer les diffrentes poques anciennes , les diverses races teutoniques qui
au deuxime concile de Tours, en 566-567, et au quatrime concile de Paris, en 573 (2).

assist
11
Germain avait
avant d'tre converties au Christianisme, avaient dj parcouru une priode notable de civilisation dans les
,
contres
mmes
qu'elles occupent en(1).

ici
:
est
regretter qu'il n'ait pas eu

laisser
core de nos jours
beaucoup d'ouvrages. 11 crivit sans doute une foule de lettres, comme on le voit dans sa biographie, mais il ne nous est parvenu que la lettre adresse Brunehaut. Dom Martne lui attribue une Explication de l'ancienne Liturgie galHcane{Z). S. Germain mourut, g de prs de quatre-vingts ans , le 28 mai 576. Il fut
le
(1)
temps de
Nous nous contenterons

mitif et la civilisation
1 de
caractriser le paganisme allemand pri-
germanique qui
en rsulta
2 d'indiquer les modifica-
tions que celle-ci subit par son contact
avec l'empire romain
ce qui nous fera
comprendre la situation nisme au moyen ge.

(1)
du
germa-
Foir Bolland.
1.
C,
p. 783,
n. 25, et 786,
la Civilisalion
Voyez, sur ce point surtout, Histoire de du peuple allemand l'poque
n. 38.
(2)
^3)
Foy. Recueils le Conciles. Voir Jnecd., t. V, p. 91.

ENCYGL. TUEOL. CATH.
nisme
de sa transition du paganisme au Christiay par Henri Rucltert, 2 vol.,Leipz., 1853
el 1854.
T.
IX.
2A
370
I.
GERMAINS
Deu\
traits
caractrisent la na:
tions qui les sparent

les
ne sont que locala
ture germanique primitive
la
tendance
,
et
temporaires
philologie
l'individualisme, l'isolement
l'in-
prouv l'origine
les
commune de
,
toutes
dpendance, et l'aspiration rveuse vers un idal lointain et nbuleux. Ces caractres se prononcent dans les Ger-
populations teutoniques.
mains ds l'poque o ils apparaissent pour la premire fois dans le monde romain, et on les reconnat encore de nos jours dans chaque individu de la nation, comme dans la nation entire.
L'isolement des diverses races
squences,
cipe
le rejet
,
Personne ne croit plus comme les Germains se l'imaginaient au temps de Tacite, que les Teutons soient originaires de l'Allemagne; les rsultats de
la
science philologique ont dmontr
les
les Germains sont descendus des hautes rgions de l'Asie. On ne peut encore nettement dterminer l'poque
que
divisions politiques qui en sont les con-
de l'autorit,
la
le prin-
de leur migration, quelque intelligentes qu'aient t les tentatives faites

cet gard (I).
du jugement individuel en
la science,
,
religion,
Dans tous
,
les cas,
,
il
dans
dans
vie sociale et
parat que l'migration
qui
vraisem-
politique
et d'un autre ct le besoin
de voyager, d'migrer, de connatre l'tranger, le cosmopolitisme allemand

se transportant partout et partout
blablement , se dirigea d'abord vers le nord, tait depuis longtemps termine

l'poque de Tacite, sans cela la lgende
traditionnelle de Tuisco, le premier-n
content, sont des

sortent de
la
mphnomnes qui resla
de Dieu,
foi
le
pre
commun
des Germains,
nature intime de
race
al-
n'aurait pas exist cette poque, et la
germanique. Les rapports du peuple
gnrale des populations primitives

la
lemand avec
l'glise attnurent
,
partie ces dfauts naturels
en mirent au
n'et pas t
mme.
Quant
la religion de ces peuples, le
contraire en relief ses hautes qualits
en firent un des peuples les plus minents de l'Europe chrtienne.

et
mystre qui l'enveloppe n'est pas encore compltement dvoil. On sait que le symbole religieux des Teutons recon-
Ds qu'une
tire
tribu
de
l'glise,
germanique se rerompt les liens qui

et qui
l'unissent
au centre catholique,
douze divinits, sans qu'on ait pu dcouvrir encore leur nom et leur caractre. Mais de mme que ces divinaissait
font sa force et sa grandeur, ses dfauts
nits
n'taient
elles
pas
primordiales, de
nous en dmontre les dsastreuses consquences. Cette manie de l'isolement, cet invincible dsir de la sparation qui a fait si longtemps paratre sur la scne de l'histoire non une nation allemande, mais des tribus germaniques particulires, font parfois srieusement douter que ces tribus isoles, ces peuplaclatent, pullulent, et l'histoire
,
mme
l'objet
ne devinrent que peu

la
peu
les
de
foi
religieuse; car
des divises
soient
les
parties
d'un
nombreuses qui ramnent la une Divinit unique et prdominante, dans le paganisme allemand, constatent la loi connue du dveloppement d'aprs laquelle les attributs de la Divinit, mesure que l'homme en acquiert la conscience, se dtachent en quelque sorte de leur
traces
foi
primitive en
mme
nation.
tout, les
membres d'une mme

il
principe unique et constituent autant de

divinits particulires.
ct de l'unit
le
Aujourd'hui
prit religieux
est vrai, ce
;
ne peut
esles
de
la
nature divine on trouve dans
plus tre une question
un
mme
anime au fond toutes
(1)
tfue.
Foir Lo
l'Avenir du Peuple geiTnani-
populations allemandes,
et les distinc-
GLKMAINS
paganisme teutonique un pressentiment la trinit. Quoi qu'il en soit, le paganisme allemand, tel qu'il nous est connu, offre dans son ciel douze dieux qui ont chacun une divinit fminine leur ct. Ces dieux et ces desses enfantent des demi - dieux auxquels se
de
rattachent
les
3/1
l'autel,
avant de faire couler leur sang dtvant on les couronnait et on les pro-
menait au milieu du peuple. Une partie tait atordinairement la tte tache aux branches des arbres sacrs ou fiche au bout de longues perches.
noble
, ,
Quand
lennel
,
le
sacrifice
tait
public et sol'offrait,
persounilications
des
c'tait
le
un
prtre qui
forces naturelles, agissant mystrieuse-
tandis que
pre de famille
suffisait
ment dans
natures
le
monde
,
et
dans certaines
se
pour remplir les fonctions sacerdotales

dans
les sacrifices
suprieures
les
qui
les
rvlent
domestiques.
On ne
comme
envoys
ministres de
Ces dieux se rapprochent des hommes pour leur venir en aide

la Divinit.
;
Germains n'eussent on les des prtres proprement dits nommait ivas/.es, vates; on avait
peut douter que
les
:
ils
dpouillent
leur
nature
invisible
recours leur ministre dans

,
les
c-
planent sur les demeures des

et leur
hommes
mais
ils
communiquent des rcompenses

vieillir, et le
rmonies officielles du culte dans les jugements solennels, dans tous les actes
publics qui se faisaient sous l'invocation
et des peines. Ils sont jeunes,
peuvent
monde
des dieux
les
des dieux.
est toujours
menac d'une ruine que
Leurs autres fonctions consistaient

garder
les bois
hommes
Trois
et les dieux doivent conjurer
sacrs, les temples, les
ensemble.
espces de
sacrifices
:
symboles
constile sacrifice
et les statues des dieux; pr-
dire l'avenir, sacrer les rois, consacrer

les
tuent l'essence du culte
ex-
mariages, inhumer
les
morts.
cot
piatoire, le sacrifice d'actions

et le sacrifice
de grce,
ou plutt prophtique. En actions de grce on ofpropitiatoire

frait les fruits
naturels
les ftes d'ac-
tions de grce revenaient
priodique-
ment chaque anne

aux
tres
et runissaient le
des prtres il y avait des prtresses. Les Germains avaient des temples, quoiqu'on l'ait ni. Les sacrifices exigeaient des lieux consacrs au culte, et quoiqu'en gnral ils eussent lieu dans les bois et les bocages sacrs, ou qu'on
choist cette fin des arbres sur des
collines,
il
peuple en joyeuses assembles. Quant

sacrifices expiatoires, le
sang des
le sa-
est parl,
en l'an 14 aprs
temples eux-mSal,
signi-
vivants
devait tre
vers pour
Jsus-Christ, d'un temple de Tanfana
apaiser la colre de la Divinit, et

crifice
le
chez
les IMarses, et les
humain lui-mme n'effrayait pas Germain idoltre. Le premier prison-
mes
fient
sont
nomms Hof, Halla,
Ptahus (mots germaniques qui

salle,
nier de guerre qu'on faisait tait gn-
encore aujourd'hui cour, halle,
ralement offert en sacrifice; on immolait

fils
maison de
les
prire).
Dans
que
les
la
aussi des coupables, des rois et des
temps
fonde,
plus anciens,
alors
de roi, qui semblaient
les plus
ap-
sainte terreur de la Divinit tait proil
tes,
comme
reprsentants du peuple,
n'tait pas question
de statues
devenir des victimes expiatoires agrables la Divinit.

offerts
des dieux; mais ou honorait leurs symboles et

leurs images,
Les animaux taient en sacrifices d'actions de grce on n'immolait que les mles, dont on
;
qu'on portait
solennellement en procession dans des

ftes publiques.
manger la chair, bouillie, mais non rtie. Ces animaux ne devaient pas
pouvait
avoir servi encore aux
Les douze
1.
divinits
germaniques ou
:
teutoniques sont les suivantes
hommes
et,
Wuotan
Viodaj
Fodaiiy
2ft.
la
372
GERMAINS
clairs
(1),
force qui pntre, cre et forme toutes
choses
qui donne l'homme et
de feu, et dont le char, attel de deux boucs, roule en tonnant au-dessus

Il
tous les tres la forme et la beaut, dont
des nues.
rite les
brandit le marteau Milet les rochers s'entou-
dpendent le gnie potique, le gnie de la guerre et de la victoire, la fertilit de la terre, tous les dons suprieurs,
tous les biens d'en haut. Sa nature est
si
nir^ le pulvrisateur, et lorsqu'il s'ir-
monts
rent de flammes, et
l'homme tremblant
lui.
Il
n'ose plus lever les yeux vers
universelle que toutes les autres di-
abandonne
misseau
si
alors son travail,

il
les
repas
que des manations, des attributs divers, ne sont que les ministres de sa volont. D'autres le vnrent comme pre; il est le ciel qui entoure la terre en la protgeant; il est
vinits n'en paraissent
le soleil qui distribue
sont suspendus, et
petit qui
(l).
n'y a pas de ver-
du tonnerre
Thor
ne tremble au bruit est le dominateur

le
des dieux et des rois,

puissant des lments.
matre tout-
La
sa
Terre,
la fille
tous les tres
du gant Jord,
mission est de
tune, et de
lui la
est
mre,
le
et sa
la
lumire et
la force.
est attache au sige
Son omniscience suprme qu'il oc-
protger contre /repos et

la
procurer
cupe
ce
les deux corbeaux blancs qui sont
fertilit. Ses ftes avaient lieu
au prin-
assis sur ses paules lui rapportent tout

qu'ils
ont vu parmi
les
hommes.
temps, alors que tout crot et fructifie, et son sanctuaire tait situ au sommet
d'une haute montagne
le
(2).
Magnifiquement quip et arm, entour de hros, monts comme lui sur des chevaux blancs, il assiste aux banquets hroques, prside aux travaux de la chasse et de la guerre, distribue
la victoire et traverse les bois silen-
3. Fro, celui qui rjouit, qui
bnit,
dieu de l'amour, le dieu du mariage
et
de
4.
la
fcondit.
et Sahsnot, les dieux de la
Zio
guerre, qui ne dominent pas d'en haut,
cieux durant le calme des nuits, et les lgendes germaniques parlent encore
comme Vodan,
s'unissent
les guerriers,
mais qui
de l'arme de Vodan et de sa chasse magique.

Il
eux-mmes aux sanglantes mles des hommes.

Paltar, honor en Bavire et en Thuringe sous le nom de Phol^ le dieu sage, loquent, doux et juste, auquel
5.
les
le
est aussi le dieu
du
dsir, qui
distribue au navigateur le vent, l'agri-
culteur le temps, au pote l'inspiration

et la sagesse (2).
Sa fte
tait clbre
hommes
dieu
le
doivent les lois et

le
le droit,
vers la Saint-Michel et la Saint-Martin ; on offrait des sacrifices, on prenait place
beau,
ciel, la
seigneur qui brille

le jour, le
dans
lumire et
fils
au banquet sacr, et l'on buvait enl'honneur du dieu qui, cette poque, vit au milieu des hommes, rpandant partout ses bndictions.
2.
Baldur du Nord, un
puissant et de sa
du pre toutfemme Frigga. Il de-
meure dans des

Prant^
le
lieux resplendissants df
blancheur, d'or et d'argent

le fils
Donar,
le
Thor du Nord,
vigoureux de Vodan, qui souffle dans sa barbe rousse, d'o jaillissent des
; son fils est rayonnant; sa femme, Nanna^ l'audacieuse (3). Le lumineux dieu de la loi et du droit est arrach du
dans sa (1) C'est ainsi que Wolff caractrise, Thodice allemande, p. 18, la divinit commune tous les peuples germaniques. de la petite (2) Voyez les lgendes populaires
table qui se dresse {Tischlein, deck' dich),
rang des dieux par la trahison de Loko et maintenu par Hellia,
du chapeau qui rpond souhait {TFnsdiMli
Wolff, 1. c, p. 20. Uhland Recherches sur {Le Mythe de Thor.) (3) Wolff, 1. C, p. 29.
(1)
(2)
,
les
Lgendes,
I.
GERIVUINS
6.
373
lui
Forasizo, qui prside aux tribule fils de Paltar. Akiy dieu marin. ^'ol^ le dieu de
On
nies
sait
consacrait, durant les crmo-
naux,
7. 8.
la
chasse, et
du mariage, le romarin, et on laisdans les champs une botte de chanvre en son honneur. C'est Perahta
{Berchta, Berta), la rayonnante, qui remplaait Holda dans les contres o dans la celle-ci n'tait pas connue
,
Lohho ou Loko
(Loki), le pervers, le
mauvais, qui enfante la ruine, qui survit encore dans beaucoup de lgendes du diable provenant des antiquits germaniques. Aprs avoir entran Paltar dans
le malheur, les dieux voulurent le perdre; ils russirent l'enchaner: ils
Souabe,
la
Bavire, l'Autriche, l'Alsace
Flrgunia, HluoNefatennia, flruodana, Zanfana da, Ostara, la lumineuse desse du

et la Suisse. C'taient
,
l'attachrent de manire ce qu'il
ne
pt plus nuire, avec les entrailles d'un de ses fils, sur les artes aigus de trois
rochers.
matin; Froiiiva, sur de Fro, se lamentant de l'abandon o la laisse son mari ; Frikka, protectrice suprme des
Un
ver venimeux est suspendu
hommes,
avec
desse du
qui partage
et
le
sige souverain
l'inexorable
sur
le dieu enchan, laissant tomber goutte goutte son venin sur sa face ;
Vodan,
les
Ilellia,
monde
infernal, qui
demeure
la
mais
5/<7?/7i,
femme
de Loki, demeure
ver.
dans
tnbres et ne connat pas
fidlement ct de lui et tient

quille sous la
la
trompe du
une coLorsque
misricorde.
ces desses se
coquille est remplie elle jette le poi;
demi-desses, les trois
subordonnent les Nomes, fVourty
son
lui
dans
la
l'intervalle
bent sur
qu'il fait
face
des gouttes tomde Wol, et la douleur

si
J^Verdandi
qui
et Scoult, c'est--dire celle
qui est devenue, celle qui devient, celle

doit devenir,
et les
imprime une
terrible
:
secousse
Walktjries,
trembler la terre nos tremblements de terre
ce sont l
vierges des combats,
qui portent les
(1).
hros frapps dans les hautes salles de
Chaque dieu a
qui
l'aide
ses cts
ses
dans
fonctions.
une desse Les
Vodan.
desses ne diffrent presque pas entre elles; elles ont toutes pour mission de
veiller
maternellement sur
les
hommes;
ce sont d'activs et aimables mnagres
allemandes; c'est leur bont et leur enseignement que l'homme doit la science de l'conomie domestique, de l'agriculture, la prparation du chanvre,
l'art
mentionner les Wichte, les Elphes, les Esprits domestiques et les Gants. Ce qui est plus important constater que les noms et les attributs de ces divinits, c'est que les Germains croyaient
Il
faut encore
que
les
dieux
et
comme
les
hommes
paet
raissent
disparaissent, naissent
de
filer, celui
de cuire
le pain, etc. le
C'est Nirdu, plus connue sous
nom
de Hertha ou de Holda, la terre maternelle, l'aimable et douce desse du travail domestique, la protectrice de
meurent, croyance qui fait mieux comprendre que la description imparfaite des formes et des qualits des dieur le rapport de la civilisation germanique
avec les croyances paennes
(1).
En
(1)
jetant
un coup
d'il
sur la vie
Tamour
dans
la
et
les
du mariage, qui demeure montagnes les mers et les

,
'
sources, o sont les petits enfants, que
lingue, 1832; Mythologie, de Grimro;
cigogne y cherche pour les dposer dans les berceaux des jeunes mres.
Wolff,
'
Voyez Wolff, Thogonie allemande^ GtMythologie allemande, de Simrock, 1; Dieux et Desses, 1852; les deux Edda, et divers recueils
()
I.
c,
p. 32.
de lgeudes, traditions, contes et usages, dont les plus importants se trouvent dans la Thogonie allemande de Wolff.
374
GERMAmS
voir religieux
germanique, considre sous tous ses pour gnrale pour moteur universel, base la fidlit et Vamour de la guerre. La fidlit ne saurait avoir sa racine dans la pure sentimentalit, ni l'amour de la guerre s'expliquer par la grossiret des peuples allemands encore barbares. Mais si on se rappelle que les Germains croient que les dieux, comme les hommes, paraissent et disparaissent, que
rapports, nous voyons qu'elle a
,
de retarder autant que
possible ce rsultat,
ils remplissent ce devoir quand les frres ne combattent pas les frres, si les liens de famille ne
sont pas
rompus ; en d'autres termes,
la
fidlit, la fidlit
conjugale, la fidlit
pour le Germain paen le devoir religieux suprme, puisque la violation de ce lien amne la perte du monde des dieux et des hommes,
fraternelle, est
comme
serve et
la fidlit
le
au contraire
le
pr-
l'humanit,
comme
l'Olympe, nat et
maintient.
ide explique l'amour des
la
meurt, les deux lments de la nature germanique s'expliquent parfaitement.
La mme
Germains pour
guerre
comme un
Vodan
guerre
la
De mme que
la
race des dieux actuels
acte de pit envers les dieux.

a besoin des hros habiles
n'a pas cr le
monde, mais
,
l'a
simil
plement form et faonn

de
la
qu'ainsi
contre les puissances
hostiles
son
por-
existe des puissances qui sont au del
empire.
ter
Il
les
protge donc, et
fait
sphre de cette race divine, de

le
mme
dence
vinits
monde marche
vers sa dca-
ceux qui tombent en combattant dans les salles o il rgne, les reoit
sa table et les associe ses
et
son anantissement. Les dise sont charges d'une

le
tournois.
suprmes
Tout Germain qui a du cur
mal, faute; le fruit de leur faute, crot perptuellement; on arrive au

crpuscule des dieux,
disparaissent.
le ciel et la terre
et de la bravoure aspire cet honneur. Ce sont les hros qui font la force de Vodan.
prme
les
Mais cette que n'aiment ni

tre
poque sules
Quiconque aime les labeurs hroques ne court pas risque de descendre dans
les
dieux ni
et
enfers;
il
est sr
:
de jouir de
c'est
la
hommes, peut
un devoir
reconnaissance
lui le
retarde,
prsence de
espoir
,
Vodan
son ferme
c'est
religieux pour
l'homme,
et la reconnaissance des dieux
par
qui
envers les dieux
sera d'autant plus grande son gard
furent favorables, d'loigner avec
eux
jour de
la
perte totale. Mais qui

11
est-ce
qui peut l'acclrer?

la
est dit
dans
AVlurpa
montrera plus belliqueux, car ils ont besoin de son bras pour le dernier combat. La chose ainsi envisage, on ne s'tonne plus que la fidlit et
qu'il se
l'instinct
belliqueux aient t les

la
moet
Les frres se disputent et se combattent, Les surs rompent le lien qui les unit; On voit des choses inoues l'adultre,
:
teurs de toute
qu'ils
vie
germanique,
Les Jiomraes se mprisent les uns
les autres.
Quand
les
le
le
mal envahit
ainsi le
monde,
dernier
en dterminent tous ses degrs le caractre. De mme que les dieux sont dans une lutte permanente, et que la religion paenne des Germains ne respire que guerre et combat, de mme
puissances hostiles sont affranchies,

le
on sait, d'aprs
et des anciens
les descriptions
de Tacite
crpuscule divin arrive, et

c'est--dire
combat
tricides,
se livre. Ainsi des luttes frala
pomes hroques et naremontent au temps du tionaux qui

paganisme, que l'lment guerrier partout en premire ligne dans
est
les
barbarie des
murs,
Si
entranent
le
crpuscule
des
dieux et prcipitent
la
ruine universelle.
murs
cit
des peuples germains. La capales
donc
c'est
pour
les
hommes un
de-
de porter
armes devient
la
pre-
GERMAINS
mire condition de la vie sociale; elle fonde la distinction de l'homme libre et de l'esclave. L'homme capable de porter les armes est seul libre. Quiconque ne
peut ou ne doit pas porter
qui porte les armes,
telle.
375
bles taient en
mme temps des races sales
cerdotales.
Dans
familles nobles le
car, le
premier-n avait une portion spciale, premier de tous , il avait t

il
les
armes
est
apte porter les armes;

le
avait hrit
esclave. L'esclave est la chose de celui

il
est sous sa tu-
De
encore
la
condition
des
le
femmes. Le Germain paen ignore

culte de la
premier de Tme hroque de son pre il tait le porteur et le reprsentant de la race en face de la postrit. De mme que le pre de famille remplit
;
femme
tel qu'il
s'est
dve-
les fonctions sacerdotales
dans
les crle
lopp plus tard, quoique Tacite dise
monies du culte priv, de

de
la
mme
,
chef
que les Germains voient en elle quelque chose de saint et de sublime. Une abondante chevelure tait le signe et l'ornement de la vierge ne de parents
premire famille
la
les remplit,
quand
c'est
les familles se
le
runissent
comme
chef de
race,
quand
c'est la nation
entire qui s'assemble.
La
noblesse, qui
en tout sou; puissance du pre, du frre ou mise la de l'poux. Il faut donc laisser aux purs idologues l'opinion que le culte de Marie est n du culte des Germains pour la femme; car ils ne peuvent, dans admettre leurs troites prventions que c'est prcisment le culte de Marie qui a ennobli le respect pour la femme, qu'on ne rencontre originairement que chez les Germains.
libres
elle tait d'ailleurs
,
est la tte de la nation, sans toutefois la
dominer, constitue un tat qui n'est pas
absolument
la tradition
;
clos. Elle est dpositaire

elle
de
le
il
entoure
le
duc ou
roi, qui lui doit la fidlit laquelle

le
droit de prtendre de sa part.
Le poplus
me
des Niebelungen donne les
exemples de cette fidlit mutuelle se ramifiant dans toute la vie germanique. La fidlit nat d'abord de
brillants
l'union intime et pacifique des poux.
Le
fils
de
Thomme
les
libre, qui n'avait
L'homme
seul
;
vaillant, le preux,
n'est pas
pas encore port

n'tait pas
armes
et
n'tait
il
tient la famille par la
commu-
pas capable de combatti-e pour les dieux,
naut du sang. La
chose,
il
femme
l'achte
tant une
au rang des
hommes
libres,
l'achte,
il
l'armi ceux-ci
mmes l'art de manier les

do plus ou moins granfaisait le plus
famille trangre;
il
dans une en donne le prix,

devient son enpeut son tour
armes
tablissait
en vertu duquel
tire
l'aliner.
elle
il
des distinctions. Celui qui se
proprit, et
remarquer tait en plus haute considration; une plus grande gloire l'environnait;
sang,
il
Le mari
le
est
donc matre de
la
dissoudre
infidle, le
mariage. Si
femme
est
transmettait cette gloire

car,
en leur lguant son une ame meilleure d'aprs les ides germaniques, et leur assurait ainsi, comme une portion de
ses enfants;
il
corps, la
faisait
la
mari peut la chtier dans son punir de mort. Souvent il la
leur lguait
parcourir des villages entiers en

qui avait
fustigeant.
la
femme
Chez les Bourguignons, abandonn son mari
leur
hritage,
la
participation
sa
gloire personnelle. C'est ainsi
que na-
quit
la
plus ancienne noblesse, qu'envi-
tait touffe dans la boue. Personne ne peut empcher le mari en colre de tuer l'adultre. Chez les Frisons, il
ronnait une aurole religieuse, puisqu'on
pouvait
ler
la la
mutiler,
la
pendre,
;
la
br-
ne pouvait se distinguer dans les travaux hroques de la guerre faite pour l'amour des dieux que par des grces surnaturelles,
ou
frapper du glaive
chez les
Danois,
elle tait
chez
les
vendue comme esclave; Anglo-Saxons, l'adultre tait
des vertus divines
les races
no-
oblige d'acheter l'poux outrag une
376
nouvelle
GERMAINS
femme. Nous retrouvons ce
la fidlit
i
sont sous sa tutelle.

fait
Que le
tort atteigne
il
respect profond de
conjugale
sa personne, la leur
ou sa fortune,
dans
la loi
qui exigeait une plus forte

qui avait des
entendre sa plainte. Les parents

ils
amende pour une femme
s'assemblent autour
tribunal;
enfants et qui tait encore dans les an-
nes de fcondit (en Thuringe on

geait
l'exi-
triple de celle d'un homme). Cependant, et malgr cette fidlit, on
voit clairement
que
les
Germains
des
n'a-
vaient pas
l'idal
vritable
rap-
ports de famille.
Le pre pouvait expo-
ser ses enfants, traiter sa
femme comme
une servante
remarquer que, par le mariage, le mari entrait en rapport de parent avec la famille de sa
(1).
Il
est
femme; il y avait consanguinit entre les deux familles, lies entre elles comme les membres d'une mme famille taient
lis
lui ; ils forment un prononcent le jugement; ils donnent au membre ls le moyen de venger son droit mconnu. La nation entire procde comme la famille. Elle se runit aux grandes ftes annuelles ; chaque assemble religieuse devient une dite de justice ; car, si l'assemble voulait tmoigner son alliance pacifique avec la Divinit par un sacrifice, il ne fallait pas qu'il y et du trouble parmi ceux qui l'offraient et l'assemble intervenait pour rtablir la paix, soit en faisant expier la faute, soit en pronon,
ant l'anathme contre
le
coupable.
entre
eux. Ainsi la consanguinit
Le
Christianisme trouva dans ces lla
enveloppait dans une grande confd-
ments religieux de
ter
;
race germanique
il
une contre. Quiconque souille sa main du sang de la famille rompt la paix de la maison n'a plus part la confdration qui en lie les membres avec Dieu et entre eux il est
ration toute
,
des points de rattache dont
sut profi-
mais
il
moment
oii
ne faut pas oublier que, au le monde germanique entra
considr
gerie
,
comme
le
loup dans la berle
l'ennemi dans
sanctuaire
il
faut qu'il erre sans trve ni repos, et,
quelque part que
la famille le
retrouve,
Il
il
devient une victime expiatoire.
en est
autrement quand
tique
et nuit
le
membre
d'une fa-
en contact avec le Christianisme, il avait parcouru une longue phase de dveloppement et de culture, la suite de laquelle tout avait chang, de sorte que plus d'un penseur dut croire que le crpuscule des dieux tait arriv et que la fin des temps anciens tait proche. Ce dveloppement, cet panouissement intrieur de la religion et des
t
mille trangre trouble la paix domes,
murs
nationales avaient
le
l'homme
libre
dans sa
oprs
par leur contact avec
personne, sa proprit, dans ceux dont il a la tutelle ; alors il faut qu'un membre rponde pour l'autre
s'tend
;
monde romain.
Les Romains voulant conqurir l'Allemagne et ne le pouvant pas, il leur
parut d'une irrmissible ncessit d'anantir les peuples teutoniques.
rsulta
Il
la
vengeance
les
jusqu'aux branches
plus
loignes, qui expient l'offense au prix
en
de leur sang ou de leur fortune. Ici se retrouvent dans toute leur nergie les deux principes de la vie germanique l'ardeur
:
une haine effroyable de la part Germains et une cruaut sans des bornes, reprsailles naturelles de celles
y ajoutrent la afin de ne rester en rien en arrire de leurs ennemis. Mais les trsors de Rome et du Midi excitrent bientt l'ambition de la
de Romains; puis
ils
guerroyante
et
la
fidlit.
L'homme
per-
arm
se dfend
lui-mme,
lui, sa
perfidie et la trahison,
sonne et ses biens, et tous ceux qui
(1) J'ai
hild
c'est
o
regret de ma conduite, dit Chriempourquoi Siegfriet m'a meurtri les
Germanie
inhospitalire
et veillrent
le
paules,
irrsistiblement
en
elle
got
des
GROCH
jouissances
:
377
elle
fut
fascine
le
ses
prosprit.
Il
murs
dieux
furent branles,
s'croula
culte des
,
s'tait
Groch mourut en 1169(1). toujours tenu du ct des
et de lui-mme besogne Christianisme trouva la
le
moiti
faite.
si
Papes lgitimes , dans leur lutte contre les empereurs ; il avait nergiquement combattu en leur faveur dans ses crits,
obtenu un grand partie de sa vie fut consacre combattre en faveur de la rforme du clerg, et de pnibles
crdit
et avait par l
Que
l'on
demande
eut
quelle
part le
mme
germanisme
l'organisation
du
Rome. La majeure
moyen
ge,
il
faut qu'on reconnaisse,

la
aprs avoir admis
ruine des
murs
germaines et le changement intrieur dont nous venons de parler, que les Germains n'acquirent une si grande influence que
agitations en furent presque toujours la

suite.
On
peut, sous ce rapport,
le
comIl
parer Rathrius, de Vrone.

considrait
ne
par
le
plein
la
panouisse-
comme
vrais
chanoines,
la
ment des lments de

franchir le
nature germala
comme
chanoines rguliers, clerici rergle
nique, lorsque l'glise eut russi af-
gular-es, que ceux qui, suivant
germe pur, provenant de

primitive, des
scories
du paganisme, des dformations germanoromaines, et eut peu peu lev le peuple teutonique, comme un divin enfant,
Rvlation
de Saint-Augustin, ne possdaient aucune proprit, et, s'loignant de tout

luxe,
de toute sensualit, se restreiles

il
gnaient au strict ncessaire. Cependant

il
ne condamnait pas
car
dans son sein maternel et sacr.
les clercs sculiers,

disait-il,
chanoines et en connaissait,
HOLZWARTH.
GROCH {Gerhoh)^ prvt du chapitre

des chanoines rguliers de Reichersberg, dans la haute Autriche, savant et svre
comme
quelques-uns qui possdaient ne possdant pas (2). Il appartela
nait aussi
catgorie des
hommes
les
plus savants et des penseurs les plus pro-
censeur de la corruption de son temps et de la dgnration du clerg, naquit
en 1093 Polling, prs de Weilheim,

dans la haute Bavire, tudia Freysingen, Mosbourg et Hildesheim, et fut ap-
fonds de son temps; on en peut lire la preuve dans ses nombreux crits, qui sont loin d'tre connus, apprcis et
utiliss
autant qu'ils
le
mritent.
,
Ils
ont
runis
par
,
Canisius
i?i
Lect.
suis;
Augsbourg par Hermann, vque de cette ville. Ce prlat

pel professer
antiq.;
Gretser
T/ies.
1.
in Operihus
Martne,
Miscell.j
nov. Anecd.; Baluze,

et
ayant voulu
qu'il prt le parti
de l'em-
V;
Bernard Pez, Ths,
pereur Henri
contre
le
Pape Pascal,
noviss.
Anecd.
Groch quitta Augsbourg et se rendit au couvent des chanoines rguliers de Saint-Augustin de Rottenbuch, dans la haute Bavire. Chuno, vque de Ratisbonne (1126-1 130), l'appela auprs de l'orlui pour se servir de son savoir
,
Nous citerons parmi ses ouvrages: Liber de gloria et honore Filiihominis,

dans Pez, Thes.^
pelle
t.
I,
p.
ii,
qui l'ap;
Opus
subtile et
doctum
Libei
adversus duas hreses iSestorianorunif ibid.; Liber de /Edificio Del seu
donna prtre, l'emmena dans

son diocse,
et le
fit
la visite
de
(1)
prcher.
Groch
S.,
t.
runit plus tard ses sermons et les ddia
Voyez, sur la vie de Groch, la Bavaria de Rader, t. II. Adizreiter, Hist. de Bavire^
22, n. 35.
mort de Chuno, l'archevque de Salzbourg Conrad nomma, en 1 132, Groch prvt du coul'vque. Aprs la
,
I, 1.
Groch
a d'ailleurs crit lui-
vent de Reichersberg. Sous son administration le
de ses luttes avec les vques, les chanoines et les princes, dans son Commentaire sur les Psaumes. FoirVez, Ths. Anecd.
l'histoire
mme
noviss.,
(2j
t.
V,
f.
2039.
67.
monastre arriva une grande
In Psalm.
378
GERSON
et
de studio
cura disciplina ecdesias^

t.
,
Pierre d'Ailly, pour concourir l'union
tic^ Pez, Thes.^
Il;
t.
Commeniarius
;
de
l'glise.
Dialogua ad Innoceniium II , R. P. qud distet inter clericos sculares et regxilares^ ibid., t. H; Opuscula seu Epistol XFI, dont 15 au Pape Alexandre III,
in Psalmos^ ibid.
premire
fois,
Gerson parut alors pour la avec un caractre public,

de
l'glise,
dans
les affaires
il
dans
si
les-
quelles ensuite
joua un rle
la
la
prpon-
drant.
abolir le
L'Universit
proposait, pour
schisme,
berhard, vque de Bamberg, Pez, Cod. dipL, p. 1 etc. Cf. Kobolt, Lexique des Savants de Bavire. Bintrim , Hist. pragm. des Conciles allemands, t. IV, p. 187-212,
des cardinaux et
,
deux contendants
sition qui
cueillie par les
renonciation des Papaut, propo-
naturellement fut fort mal ac-
deux Papes rivaux. Tou-
donne des explications sur

niar, prvt de Triefenstein,
les
discus-
docteurs de Paris insistrent auprs du roi dans le sens indiqu. La mort de Clment VII, dcd Avignon
tefois les
sions dogmatiques de Groch avec Fol-
berhard,
en 1394, loin de mettre fin aux troubles de l'glise, ne fit que les augmenter et
les
vcque de Bamberg, et d'autres adversaires.
propager au loin. Gerson obtint du roi de

celle
la
permission
le
SCHRODL.
d'enrler
parti
d'autres universits dans
GERSON (Jean-Charles
diocse de Reims, o
il
de) reut
de Paris, de
la cession,
les disposer
son surnom de Gerson d'un village du

naquit en 1363.
au principe de
quel
il
principe au-
Gerson, devenu plus tard si clbre en qualit de chancelier de l'Universit de Paris, acquit non moins de rputation par ses ouvrages religieux. 11 fut au pre-
le prudent Benot XIII eut russi se concilier autant que possible les deux
resta fidle aprs
que
et politique
mier rang parmi les orateurs du concile de Constance (1). Son influence, que soutenait une immense rputation de
savoir et de pit, qui lui avaient valu
de doctor chrislianissimus, se fit surtout sentir dans la grande uvre de la rforme au concile de Constance.
le titre
Gerson
tait le condisciple et l'ami

si
de
connu par (2), et tous deux son zle rformateur, taient les lves du fameux Pierre
Nicolas de Clmangis
d'Ailly (3), alors qu'il tait suprieur et
amis de Gerson, les promoteurs nerla rforme de l'glise, Nicolas de Clmangis et Pierre d'Ailly, en nommant le premier un de ses secrtaires, en levant le second l'piscopat, quoique, dans le fait, Benot parvint plutt par l gagner ces deux rformateurs sa personne qu' sa cause. Le concile de Pise adopta le plan de Gerson, tendant la dposition des deux antipapes Benot et Grgoire. Gerson, pouss par son amour pour
giques de
la
paix de l'glise, publia un livre ddi
son
ami Pierre
d'Ailly,
sous
le titre
professeur du collge de Navarre.
Gerson,
qui
plus
tard
devint lui-
des plus illustres professeurs de thologie de cette haute cole, fut nomm membre de la dputatiou que
l'Universit envoya au roi de France, sous la direction de son recteur, Nicolas de Clmangis, et de son chancelier,
(1)
mme un
de Modo pacificandi, reformandi ac uniendi Ecclesiam, dans lequel dpeint ouvertement la situation et il met sous les yeux de chacun la ncesde
:
sit
d'un concile universel. Le concile,
Rome, en 1412, grand'peine arrach aprs qu'on eut

runi pour l'apparence
l'autorisation
bientt dissous
(2)
(3)
au Pape Jean XXIII, fut et sans grand hon,
roy. Constance (concile de). Foy. Clmangis (Nicolas de). Foy. AiLLY (Pierre d').
neur. Alors l'empereur Sigismond mit
tout en uvre pour parvenir un con-
GliUSOlN
cile
379
personnelle de Gerson devint
srieux et solide.
Ce concile se ru-
tuation
Constance en 14 14. Ce fut pour Gerson le signal d'une activit nouvelle. Aprs la fuite de Jean XXIII,
nit
en
effet
fdcheuse.
La rcompense des
services
Gerson
insista
pour qu'on maintnt sans

prises, et, ce
hsiter les
rsolutions
qui, dans la situation

glise
tait
o se trouvait l'pour ainsi dire prive de son chef, bien pardonnable, il appuya surla
tout
est
clbre proposition
le concile
il
au-dessus
du Pape; mais
,
ne
donnait pas cette proposition un sens absolu et universel car elle ne l'emp-
minent fut un exil perptuel, prononc contre lui par le duc de Bourgogne, dont Jean Pelit avait publiquement fait l'apologie au concile de Constance propos du meurtre du duc d'Orlans nergiquemcr.t fltri par Gerson. Le chancelier, pour chapper la faction des Bourguignons, fut oblig de fuir; il se rendit, dguis en plerin, dans les montarendus par cet
,
homme
gnes de
difiant
la
Bavire,
oii
il
crivit le livTe
cha pas de soutenir dans les termes les plus formels la primaut et la juridiction
illimite
du Pape
(lgitime).
Les
la
pangyristes de Gerson, ennemis de
primaut, se trompent ou veulent se tromper lorsqu'ils prennent dans un

sens
universel,
illimit
et absolu, les
expressions de Gerson, qui videmment
ne doivent tre comprises que dans un sens spcial et dans leur rapport immdiat avec le schisme et le scandale qui affligeait l'glise en qute de son chef lgitime; ils se trompent lorsqu'ils s'appuient sur le grand nom du chancelier pour affaiblir l'autorit du Saint-Sige,
tandis qu'ils passent
Consola iione theologix. Plus tard il revint Lyon, y vcut encore pendant dix ans, humblement retir dans le couvent des Clestins, dont son frre tait prieur y passant son temps instruire les petits enfants, tudier, mditer et prier. Il mourut l'ge de soixante-six ans, dans une parfaite abngation de toutes choses et une pauvret absolue. Gerson trouvait qu'avant tout il fallait rformer le droit des rserves pontificales, tendu la collation de toutes
de
les
dignits considrables de l'glise;
sous silence les

et nettes
rserves lui paraissaient une soustraction faite aux droits piscopaux (1)
les
expressions nombreuses
lesquelles
lit
par
de
la
Gerson affirme l'universaprimaut pontificale dans
l'glise.
Gerson, consquent avec lui-mme, insista Constance pour qu'on en vnt
une abondante source de richesses pour le trsor papal. Dans le systme dplorable de l'poque, qui distribuait les places pour de l'argent, la simonie avait atteint son apoge. Dplus, Gerson reet jetait les taxes trop lourdes, qui
ser-
unique remde au mal gnral. La rforme de l'glise dans son chef et ses membres tait son vu le plus ardent c'est pourquoi il tait d'avis, d'accord d'ailleurs avec beaucoup de Pres, qu'il fallait que la reforme ft entreprise avant l'lection du Pape; car
la
cession
comme
vaient former
non des dispensateurs,
mais des dissipateurs des mystres de Dieu, non dispensatores mysteriorum Dei, sed dhsipatores. Gerson rclame en outre une rforme des murs clricales, que les deux causes ci-dessus indiques
rendaient indispensable. Les preuves de cette perversion des murs
il
tait craindre
que, l'lection
faite, la
rforme ft mise de ct. Cette crainte

fut justifie
aprs l'lection de Martin V.
clataient surtout dans la dsobissance et la rbellion, dans une honteuse avarice et
ses avis et ses projets
Gerson se plaignit avec raison de voir mconnus. Apr^s le concile de Constance la si-
un dplorable pharisaisme. Tous

1. 1,
^1)
Hardi,
p. IV, p. 122.
380
ces
GERSON
maux dcoulent de la
lois
ngligence des
de celles, par exemple; qui rglent le choix des vques. L'glise exige qu'on lise un sujet prouv par sa parole et sa consages
l'glise,
de
duite, qui ait de Tge, qui soit solide et
la premire renfermant les oudogmatiques; la deuxime les ouvrages qui ont rapport la discipline ; la troisime les ouvrages moraux et asctiques ; la quatrime les mlanges. Elle est prcde d'un Gersoniana,
classes
vrages
intgre,
et
non un jeune homme, un

ne
sait rien
contenant
partie
les traits
les crits
plus rares, mais en
homme
sensuel, qui
l'esprit.
des
choses de
Or on
viole partout
;
ces prescriptions de l'glise
on n'arrive
les plus
que par
la
corruption, la protection,
les sollicitations,
aux charges
moins authentiques, entre autres que Gerson crivit, dit-on, pour le concile de Constance, et que Von der Hart a adopts sans scrupule dans sa collection connue des crits
relatifs
importantes, et on en dissipe les re-
au concile de Constance, quoique
venus dans
partout.
le luxe.
L'ordre est renvers

le
plusieurs de ces traits portent des traces
Les fous tiennent
gouver-
videntes de non-authenticit ou d'altration.
nail, les ignorants
dcident des intrts
les plus graves.
tous cts;
ils
Les abus pullulent de se glissent dans le culte
public, qu'on surcharge et matrialise. Est-il dans l'intrt de la vraie dvotion et de l'dification, demande Gersou,
que
l'on clbre
l'tes
plus solennellement
certaines
nouvelles que les fles

,
des Aptres? etc.
etc.
que
la
fausse
humilit
,
clercs
orgueilleux
Gerson attade tant de qui ambitionnent

sous
l'in-
Les ouvrages les plus importants tels que sa Dissertation sur l' Excommunication ; de Plenitudine potestatis ecclesiastic ; de Statibus ecclesiasticis ; de Unitate ecclesiastica; Tractatus duo de Schismate; Tractatus quomodo et an liceat in causis fidei a Papa appellare; Tract, contra Papam supra potestate et
de Gerson,
auctoritate Ecclesix, etc.
S. R. Imperii,
t. I
y
se trouvent
aussi dans Melch. Goldasti

et
Monarchia
les dignits
ecclsiastiques
IL
nocent prtexte qu'ils ne les acceptent que par respect pour la dignit en elle-mme et pour l'dification d'autrui. Sans doute Gerson se sert parfois d'expressions qui paraissent dures ou
exagres
ler
;
Le
style
de Gerson est dur, nglig,
mais nergique. On sait que Gerson est le plus ancien auteur auquel le livre de Vlmitation de Jsus-Christ ait t gnrale-
mais
il
n'est pas seul par:
de cette manire d'autres personnages de son temps, sages, honntes et dvous l'glise, s'expriment de
ment attribu. Cette attribution, dit Gence auteur de l'article Gerson dans
,
la Biographie universelle (1), prouve par l'inscription d'un grand nombre de
mme
ils
et
saire la
prouvent combien tait ncesrforme religieuse laquelle
manuscrits sous son
nom
ou sous
celui
aspiraient.
blis
Les ouvrages de Gerson furent puen majeure partie, en 1488, Stras-
de son pseudonyme (Gersen), est confirme par la multitude plus grande encore d'ditions des quinzime et seizime sicles qui portent son nom.
bourg.
Une
vol.
autre dition parut Baie,
en 3
en 1518. Simon Richer en

fit
publia une nouvelle, Paris, en 1606.
Enfin Dupin
blie,
paratre une dition en
5 vol.,in-fol., imprime Anvers et pu-
ne s'est gure coul d'aunes, depuis 1470 jusqu'en 1600, o il n'y ait eu plusieurs ditions latines ou itaavec le nom liennes de V Imitation du chancelier de Paris, soit Venise,
...
Il
divise les
en 1706, enHollande. Cette dition uvres de Gerson en plusieurs
(1)
T. XVII, p. 230, dii. 1816.
GERTRUDE
soit
(sainte)
'
381
Florence, soit
Rome, ou
ailleurs,
ecclesiastica
summo
studio pastorala pit, la
tandis qu'il ne s'en trouve aucune sous

celui de Gersen, et qu'il en existe trs-
lem habebat curam ;

tet, le
chas-
peu sous celui de Kempis, et seulement dans la seconde moiti du seizime sicle. Bossuet regardait Gerson comme trs- digne d'avoir compos cet ouvrage
(1).
jene svre, une extrme misricorde envers les pauvres les veuves,
,
les orphelins, les
voyageurs, les prison-
niers,
une tendre sollicitude pour les malades et les religieuses ges de son
la
couvent. Elle puisait
force qui l'ani-
Dux.
GERSTUNGEN.
VoijeZ
HENRI IV.
de Ppin de
soigne,
la
mait et la soutenait dans l'tude assidue des saintes critures et d'autres

livres
filles
GEKTRUDE
velle
,
(SAINTE), abbcssc de Nifille
pieux
elle exhortait
souvent ses
en Brabant,
cette sainte habitude et les di-
Landen
et d'Issa, reut de ses parents

et et
rigeait
dans leurs lectures. Ita exitus

illa^ dit
une ducation pieuse

conut, ds l'ge
le
rei
ît
patidt in
pe7ie
plus tendre,
pen-
omnem
son biographe, bibliothecam divinx
se de consacrer sa virginit Dieu.
Un
jour que son pre avait invit sa

le roi
nemorise reconderet, et obscura allegorix mysteria^ Spiritu sancto rlec/is
table
Dagobert
et le
fils
du duc
la
vlante, aperte auditoribus aperiret.
d'Austrasie, ce jeune prince, encourag
Et per suos nuntios... sanctorum patrocinia et sancta volumina de urbe
par Ppin et Dagobert,
demanda
main
de Gcrtrude.
sa mre, et
On fit venir la princesse avec

lui
Dagobert
ayant deman-
Ro7na, et de transmarinis regionibus gnaros homines ascibat ad docendmn
si elle
voulait accepter pour
poux
divinx
legis
carmina, ut
sibi et suis
ce beau jeune
soie, 5
homme
revtu d'or et de
qicid esset
,
meditandum
Deo
inspi-
illum puerum, auro fabrica-
indutum, voluisset habere sponsum, Gertrude rpondit rtiim, sriels
solument : Je ne veux ni de lui ni d'aucun autre fianc que le Christ Aprs la mort de Ppin, la demande d'Amand, vque d'EInon (2),Issa fonda, non sans bien des obstacles, un couvent d'hommes et de femmes Ni!
rante meruisset habere. Aprs la mort de sa mre, qui l'avait aide rgir le couvent, Gertrude abandonna le soin du monastre des
hommes
quelques prtres prouvs

la
et partagea
direction de
celui
des
femmes avec quelques
sages religieuses.
Lorsqu'elle se sentit trs-affaiblie la

suite de ses jenes et de ses veilles, elle remit sa chaire d'abbesse sa nice Wilfetrud, secus pedes ejus a cuna-
velle, et lui
donna pour abbesse
sa
fille
Gertrude, laquelle elle coupa les cheveux, pour la soustraire ainsi aux poursuites de certains aspirants tenaces et
violents,
capillos
ad instar coronx
bulis sub sanctx regulx norma litteris imbutam. Elle mourut, peine ge de trente-trois ans, le 18 mars 658, et
fut
La jeune abbesse remplit sa charge avec un grand zle pour son saabscldit.
lut et celui des autres.
inhume, suivant son dsir, dans le caveau ds' longtemps prpar pour elle
(cisterna), revtue d'un voile grossier,
On voyait
briller
en elle toutes les vertus, l'amour de Dieu, le zle de la maison de Dieu, erga vasa
(1) Les auteurs allemands sont gnralement d'un avis contraire et l'auteur de l'arlicle cidessus sur Gerson partage l'opinion de ses compatriotes.
,
d'un
t,
cilice qu'elle avait
longtemps porparce que,
et
d'une
dit,
vieille
toile,
avait-elle
le reste
ne sert ni aux
Nivelle, t-
vivants ni aux morts.
Son biographe, moine de
moin des
actions de
la
sa vie,
raconte
(2)
Foy. AuAND.
que, ayant visit
dfunte dans sa cel-
382
GERRUDE
(sainte)
elle joignit l'tude
Iule, il fut, ainsi que les frres qui raccompagnaient, envelopp d'un doux el cleste parfum. Aprs elle Wilfetrud continua diri-
Rodalsdorf, o
ses divines,
des
sciences humaines
celle
des
cho-
ad /mmanariim Utterarurn notitam rerum dit inarum cognitionem adjunxit. Croissant en ge

et en sagesse
,
ger
Elle
le
fit
couvent dans Tesprit de sa tante. dposer dans l'glise comme
illumine de
la
lumire
une prcieuse relique la pauvre couche sur laquelle tait morte Ste Gertrude. Agns, qui succda AVilfetrud, btit une
basilique en l'honneur de Gertrude.
divine, elle
tait
ses propres
yeux
d'autant plus petite et plus mprisable

qu'elle tait l'objet de grces plus gran-
Au
des, et elle comptait
parmi
les merveilles
douzime sicle on ft du couvent de Nivelle un chapitre de chanoinesses et de chanoines (1). /ôeVBolland., in Vita Gertruds 17 mars; Mabillon , Jeta, saec. II, p. 462 etc. Gebtrude (Ste), honore en Allemagne tait fille de Ste Elisabeth landgrave de Thuringe elle naquit eu 1227, fut abbesse du couvent des religieuses de Prmontr d'Altenbourg ou d'Altenberg, dans la Wetterau et y mourut en 1297. On sait peu de choses sur son compte toutefois on en sait assez pour pouvoir la nommer une fidle imitatrice de sa sainte mre.
, ,
extraordinaires de Dieu que sa misri-
corde supportt une crature aussi indigne qu'elle. Quoiqu'en sa qualit d'abbesse
le
elle
et toujours l'il ouvert sur

la discipline
Fie, 13 aot. Gertrude (Ste) ne Eisleben, dans

Cf. Boll., sa
,
comt de Mansfeld, de la race des comtes de Hackeborn, fut d'abord abbesse du couvent de Rodalsdorf dans le diocse de Halberstadt puis du monastre de Heldelfense. On ne sait rien de la date et du lieu de sa naisle
,
,
du couvent, qu'elle se ft la servante de ses subordonnes, qu'elle vnt constamment en aide aux pauvres et aux ncessiteux, elle restait en commerce intime et permanent avec Dieu et se trouvait souvent ravie par la force de l'amour divin en de clestes extases. Elle avait une dvotion spciale aux souffrances du Sauveur, au mystre de l'autel et la trs-sainte Mre de Dieu. Multa ad confavendam pietatem scripsit; divinarum etiam revelationum et 2^rophetix dono claruit. Fo2> Brviaire romain, 15 nov.; la Vie de Gertrude par Campacci, Venise, 1748; sur les rvlations qui lui sont attribues voir Amort Lib. de Rvelationibus privatis August. Vindel.,
maintien de
,
1744. Le Livre des Rvlations de Ste Ger-
sance et de sa mort. D'aprs
les leons
trude fut d'abord publi par
du
Brviaire
romain
elle
mourut en
dom
le Chartreux Lansperg (f 1539), puis par Jean

Il
1292, aprs avoir t pendant quarante
Blosius.
parut Paris sous ce titre
ans abbesse et avoir t promue cette charge l'ge de trente ans; sa

naissance remonterait donc l'anne 1222, et elle serait morte l'ge de soixante-dix ans; cependant les donnes sur cette date varient entre 1 290 et 1334. Elle n'avait que cinq ans lorscouvent de qu'elle fut amene au
Inainuationes divinx pietatis; dans

l'dition
ainsi
de Paris de 1664 le titre est conu S. Gertrudis, v. et abb. O. S. B.j Insinua tionu77i divinse pie*
:
tatis exercitia.
Voyez Vies des Pres

tyrs, de Butler, 15 nov.
et
des
Mar-
SCHRDL.
GERVAIS
(1)
(S.)
ET
,
S.
PROTAIS, dcuX
roir Mabill., Jcla SS, Ord. Ben sac. Il,
saints de Milan
qu'on
parce
nomme
qu'ils
tou-
prj.^ D. 31, etc.
jours ensemble,
furent
GERVAIS
unis la vie et la mort.
broise les cite
tyrs de
S. Amcomme les premiers marIMilan. Eu laissant de ct la l-
GESSEN
GERVAIS, Anglais,
383
tudia d'abord
Paris, et apprit la thologie Saint-Juste,
dans
le
diocse de Beauvais.
Son
sa-
gende, nous savons qu'ils souffrirent de bonne heure sous sron, ou au plus tard sous Uomitien;car ds le quatrime sicle leur souvenir tait perdu parmi les Chrtiens de Milau. Leur culte se renouvela par la dcouverte de leurs reliques, que S. Ambroise fit en 38G et dont il se servit pour la ddicace de l'glise connue aujourd'hui sous le nom de Saint- Ambroise le Grand et par les miracles que Dieu opra pour constater Tauthenticit de ces reliques. Les Ariens
, ,
voir rendit clbre celte
modeste abbaye,
rdigea, en qua-
dont
lit
il
devint abb.
Il
de Prmontr de Thenailles
de supplant du gnral de Tordre son Corn,
wentaire sur
les j)tits
il
Prophtes et
il
Psaumes; ses Sermons

les
fit
runir en un volume
pars.
En 1206
devint
,
gnral des Prmontrs, et assista
en
1215, au concile universel de Latran.
L'humilit et
le
savoir le rendaient ga-
eu furent tellement frapps qu'ils cessrent de poursuivre les Catholiques. S. Ambroise trouva, devant la balustrade
qui entourait le
Il mourut en ne parut imprim de toutes ses uvres que ses Lettres , en 1725. Cf. Sacra antiquit. Monumenta, t. I"; Iselin, Lexique histor. et gographi-
lement
1228.
remarquable.
Il
tombeau de
S. INabor et
que^ supplm.
II.
, ;
de S. Flix,
les
cadavres dcapits des

des preuves de leur
GESSEN, JîJJi GOSSEN LXX, Teasv^

reacu,.
deux
dit,
saints avec
origine; plusieurs miracles, avons-nous
I.
District d'Egypte que Joseph
assigna son pre et ses frres pour

leur
que
les
Ariens ne purent nier, vin-
demeure
rent l'appui de l'authenticit de ces

reliques.
11
(1),
et
que quatre cent
y avait Hippone, sous
trente ans aprs les descendants de Ja-
l'ad-
ministration de S. Augustin, une glise
cob possdaient encore (2). Les e.vgtcs

anciens et modernes ont beaucoup controvers la situation et l'tendue de ce
district (3).
consacre ces deux saints, et
il y a en Occident une foule de diocses et de paroisses qui ont pour patrons S. Ger-
vais et S. Protais,
Leur
fte
tombe
le
19 juin; un vieux calendrier d'Afrique
en
fait
Cf. Butticr, Vie
mention ce jour-l. des Pres
etc. ,
9 juin.
Haas.
GERVAIS, moine
sis,
bndictin^ sur-
nomm Dorobeiniensis ou
Cantuariende Combustione et Reparatione CantuariensiscclesiXy ann. 1174; Imaginationes seu Descriptio discordiarmn inter monadios Cantuarienses et Balduinum^ archiep., postann. 1184; Chronicarea Britannis Saxonibus et Normannis gestarum, ab anno 1122 ad
vcut vers 1200, et crivit
:
Le texte de la Bible donne les renseignements suivants ce district tait situ l'est du Delta, dans la circonscription de la province actuelle esk-Schurhiyeh (4). Jacob va, de Bersab (5), en Egypte; il envoie (G) Juda devant lui pour lui montrer le chemin vers Gessen; par consquent Gessen est situ au del, mais non loin des frontires orientales
:
Paralipomnes
de l'Egypte, d'aprs l'Exode (7) et les (8). Comme dans l'hisGense^ 6, 28 sq.
hl, 1 sq.
(1)
mm
(2)
!3)
Exode, 9, 2'J; 12,0. ôi/- Bellermami, Manuel del LUtcrat.
lure biblique,
(a)
IV, p. 191 sq.

I,
ann. 1199. Voir Iselin, Lexique hist. gogr., supplm. Il et J.-A. Fabricii Bibl.
,
Robinson,
Gense, U6,
13,
p. 8.
(5)
(6)
6-
Ibid., U6, 28.
n.
7, 21.
med,
et inf. aetatis.
(S) I
Pural.y
384
toire de l'Exode
il
GESSEN
n'est pas question
du
le
Ce que nous venons

font habituellement les
de constater
fugitifs Nil, et qu'en peu de jours les atteignirent la mer (1), Gessen ne de-
jusqu' prsent ne permet pas,
comme
vait pas s'tendre l'ouest
au del du
de placer Gessen loin

terres labourables
,
modernes (1), du Nil et des

le restreindre
Ml. Joseph, qui vivait la cour, voulut avoir les siens dans sa proximit (2);
il
et
de
alla
au
devant d'eux
leur
ar-
rive (3).
La
contre de
Ramess (DDpVl)
(4)
parat identique avec Gessen. Les Septante se servent ds le chapitre 46, 28,
uniquement aux steppes de Bilbeis et de Suez, aux frontires mridionales de la Palestine. Gessen allait bien et s'tendait beaucoup plus Touest plus vers le Delta que la plupart des modernes ne l'admettent jusqu' pr,
de cette dsignation en place de Gessen ;

ils
sent
(2).
traduisent
i;
nns
l^ par
;
>ca'
Bible elle-mme contredit cette opinion. Les Isralites n'habitaient vi-
La
'Hpwwv
TTo'Xiv
-piv
*Pa(Ji.eaari
cette ville
demment
la
pas un pays dsert, puisqu'il
d'Hroopolis tait situe au bord occi-
Arabique vers le Nil, loin de Suez (5), et fut plus tard non
dental
du
est dit, Gen., 47, 6,
golfe
V>;T =iP^^?, dans meilleure portion du 'pays; plus

ils
capitale
du nome de ce nom
,
tard
(6).
regrettent les concombres, les

les
Outre Hroopolis la Bible nomme, comme ville de cette contre de Gessen ou de Ramess, Raamss,
et
melons,
oignons et
l'ail
qu'ils
manrefi-
geaient pour rien en Egypte
(3); ils
DDp^>
(et
grettent le bl qu'on semait, et les

guiers, les grenadiers et les vignes (4) ;
sait
on
Pithom
U'UB
(7).
Raamss
non
qu'on
les
employait de force aux tra-
On, comme Josphe semble l'admettre (8), la capitale du district) tait situ entre Hliopolis et Hroopoest Patumos, naToup.&; lis; Pithom
Hliopolis,
vaux des champs (5) ; Mose enfant fut expos aux bords du Nil ; sa mre demeurait dans la proximit ; la fille du roi avait coutume de s'y baigner (6). Les
Hrodote (9) l'appelle D'aprs Ptolme (10),

pelait le
'Apata
le
tôXi;.
Hbreux regrettent
aussi les
nombreux
;
district s'ap-
poissons qu'ils mangeaient
(7)
ils
de-
nome
d'Arabie (ainsi s'expli-
que Tiau. 'ApaCa de la Gense (11) dans les Septante); Patumos tait au sud du Delta, l'est du Nil (12) c'tait probablement Thoum, devenu plus tard
;
mandent sacrifier (8) pour ne pas tre un objet de scandale aux yeux des gyptiens s'ils avaient demeur dans le dsert, cette demande et t dnue de
;
sens. Ils vivent en gnral
trs-important
entre
comme
poste militaire
gyptiens
(9);
Memphis
et Pluse (13).
vases d'or et
au milieu des ils leur empruntent des d'argent; ils marquent

,
(1)
Exode,
/i6,
13, lu.
(1)
Conf. Rosenmaller
Archol.
biblique,
(2)
Gense, 5, 10.
29.
III,
247. Forbiger, Gogr. ancienne, 11,785.
(3)
()
(5)
(6)
Gense, 17, 11. Strabon, XVI, 389; XVII, 552.

Plitie, Hist. nal.^
V,
9.
(7) (8)
Exode, 12, 37. AnUq.,y\\, 6.

Hrodote,
IV, 5.
fi5,
IS ombres, 33, 3.
Tuch, Commentaires sur la Gense, Robinson, la Palestine, I, p. 84, dont les observations exactes ont conlirm les solides dmonstrations de Tuch. (3) Nombres, 11, 5.
(2) Cf.
p. 535.
(a) Ibid., 20, 5.

(5)
(9)
II, 158.
Exode,
1,
14
5, 12.
(10)
(11) (12)
(6)
;
Jbid., 2, 3, 5.
10
6, 3a.
(7)
(13) Itincr.
SlrahoD, XVII, 560. Anton., IdZ-llQ.
(8)
Nombres, Exode, 8,
11, 5. 22.
;
(9) Ibid,, 11, 2
12, 35.
GESSUR - GFTH
leurs portes de sang (1)
,
385
s'enfuit vers
afin ^que l'ange
exterminatenr ne frappe que les premiers ns (les gyptiens, absolument
Gessur (I). Absalon cour (2).

II.
cette
District
les
mridional.
sont
Dans Jo-
comme aujourd'hui les Coptes demeurent au milieu des Mahomtans. Ainsi

nous
et le
su
(3)
Gessurites
nomms
des
les
avec
les Philistins, et
dans
le livre
rencontrons les Isralites
dans
la
Rois (4) avec

Amalcites.
les
Gergsens et
valle orientale
du
Nil, le
long du fleuve,
n'est
nome
la
d'Hliopolis pouvait en for-
CET
(lettre
de divorce). Voyez Ma-
mer
limite
mridionale.
Il
BTAGE JUDAQUE.
gure possible de dterminer si toute cette plaine appartenait au pays de Gessen, ou si le nom d'un district d'abord
plus petit passa au pays dont peu peu
la
GETH
rTTa et
I.
(na), pressoir;
TivTfi.
LXX,
re8
Jos.,
Une
des cinq principales

(.5),
villes
des
Philistins
patrie du gant Goliath fC),
famille de Jacob prit possession (2).
situe
cinq milles
,
d'Kleuthropolis,
attribue
Au temps de Ptolme Philomtor

les Juifs se
vers Diospolis
runirent
dans
la
mme
contre et s'y construisirent un temple (3). Plus tard on y trouve un virus
par Jo(7) spho la tribu de Dan (8), quoique dans le catalogue des villes de Josu elle ne parat point parmi les villes de
cette tribu (9).
Judêorum
et
des
castra
Judxo-
riun (4). On y montre encore la Colline des Juifs, les Fosss des Jv'fs, quelques lieues au nord-est du Caire.
Les
la
Philistins, ayant pris l'arche d'al-
liance durant les derniers
temps
d'Hli,
transportrent aussi Geth, mais

firent
Josu parle d'un pays de Gossen (5), nomm ainsi d'une ville de Gossen, sur les monts mridionaux de Palestine (6). D. Calmet s'est tromp en confondant
l'en
bientt sortir cause des
Gossen avec Gessen. Cf. Niebuhr, Voyages, X. I, p. 100213; Hartmann, Gographie de Vgypte, i^.SSO,
malheurs qui frapprent cette occasion les habitants (10). Peu de temps aprs, Geth fut pris par les Isralites sous Samuel (11). Mais sous Sal dj Geth
reparat
listin,
comme rsidence d'un roi nomm Achis, dont deux
phifois
:
KONIG.
GESSVR,
chati (7),
iwy
I.
District
au del
NIa-
du Jourdain, dans
la
proximit de
il
avec lequel
est situ
est
toujours
nomm, au
mon, o
dur
core
(8).
revers oriental de l'Her-
aujourd'hui Dschc'tait
Au temps de Da\ id
;
en-
David cherche l'appui contre Sal la premire fois au risque de sa vie, qu'il ne sauve que par une ruse (12); la seconde fois avec succs, car le roi lui fait mme prsent de la ville de Siceleg (13). Plus tard, lorsque David devint roi d'Isral, il fit heureusement la guerre aux Philistins, et il conquit entre au(11 II
(2)
David avait un petit royaume fille de la maison royale de pous une
Rois, 3, 3.
Ibid., 13, 37;lii, 23.
(3) Josu, 13, 2.

[U) (1) 12, 23.
(2)
I,
27, 8.
3.
1
(5)
(6)
Josu, 13,
I
Rois, 6. 17.
Conf. Tuch, 1. c. J08., Antiq., XIII,
Rois, 17, U.
s.
3, 1, 2. Bell.
Jud.y VII,
(7) (8)
(9)
Hieron., de Situ et nomin. loc Htbw,
v.
1(5)
(4)
10, 2, 5.
Antiq., V.
1, 22.
(5)
(6:
Hiner. Anton., p. 169. 10, l; 11,16.

15, 51.
Josu, 19, 41-48.
(10) I Rois, 5, 9 sq.

(11) lhid.,l,\.{i.
(12) Ibid., 21, 10-15,
(13^
Ihi'l
,
<J) (8)
Deutr.,
3, lu-
Josu, 13, 13
12, 5.
Raumer,
p. 225.
27, 1-7.
25
38R
trs la ville de
GETH
GKTHSf.MAÎ
'
Geth(l) qui, cette fois, tre reste plus longtemps au parat
tribu de
Dan
(!', situe,
d'aprs Eusbe,
pouvoir des Isralites; car le roi Achis, au commencement du rgne de Salo-
douze milles de Diospolis, versleuthropolis, tait, de son temps, un grand
bourg
|
(x{op.y
ae-jinrx). Il n'est
l'a
pas certain,
le
mon
(2)
tait
vraisemblablement
tri-
comme on
Dir
cru rcemment, que

actuel soit
la
(2). Si l'on
butaire des Isralites. Geth se trouve
Dubban
place de
voit
parmi les villes que Roboam fortia(3). Sous le roi Joas Geth fut conquis par Hazal, roi de SvTie (4), mais, im-
l'ancienne cit lvitique
mdiatement aprs, repris son successeur, Benadad (5). Plus tard encore il retomba au pouvoir des Philistins, fut
reconquis par
le
dans Josu (3) un autre Geth-Rimmon, attribu galement comme ville des lvites la tribu de Manass, ce ne peut
tre
qu'une faute de copiste, car
les
roi
Ozias, qui en
lit
Septante n'ont pas cet endroit GethRimmon, mais bien BaiOav ; le nom de
une place ouverte, en rasant ses murs (6).

lors Geth ne parat avoir repris aucune importamte, car il n'en est plus question une seule fois dans les livres saints. Du temps d'Eusbe, Geth tait devenu un gros bourg (iLy.frrr. /-tdu.Yj). Bochart (7) en parle comme d'un pauvre
Geth-Rimmon
pu
facilenient
tre
Ds
transpos du verset 24 au verset 25.

Cf. R.osenmller,
que, H, 2, p.
s.
84, 371;
Archologie bibliWiner, Lex.,
v.
Welte.
GETHS5IAXI
aave^ tait
(rsOerruLavri
OU
rean-
hameau, parvulum casa le;
les
voya-
un jardin
le
la
situ au
mont
il
des
geurs plus modernes n'en disent rien.
Oliviers,
Sauveur
nuit
allait habituelle-
IL Geth-Hpher
TtHycoiz],
ville
O^'^rJ ri^;
tribu
LXX,
ment passer
durant
et
le
il
(4)
quand
le
avait
de
la
de Zabu-
jour enseign dans

se rendit
temple,
la
Ion
(8), lieu
(9).
de naissance du prophte
notamment
(5).
der-
Jonas
donc tort que les pharisiens disaient que, conformment aux critures, il ne sortait pas de proC'est
nire nuit de sa Passion
Aussi celui
parfaitele
qui
trahit
Jsus connaissait
ment ce
de
lieu-l (6).
On confond
nom
phte de
la
Galile ^10). D'aprs S. J-
Gethsmaui avec
pressoir
S3pwm(=na
ou avec
rme
(11),
Geth-Hpher
c'tait
tait
,
deux
l^.'^,
d'olives),
milles de Sepphoris, Dlocacsarea
vers
temps un dans lequel on montrait petit bourg encore le tombeau du prophte Haud grandis est viculuSy ubi et sepulTibriade
;
de
son
N3i2r> champ des olives, ou encore avec ^;p'D (pressoir des signes). Cette
dernire dnomination se rapporterait
le
ce qu'on aurait
signal
chrum
III.
donn de ce pressoir du commencement des nou-
ejus ostenditur.
velles lunes;
Geth-Rimmon
,
(^12")
,
nS;
LXX,
la
blable,
rc3u.uxivj
ville
des lvites
dans
(1)
Parai,
18, 1.
mais cela est peu vraisemle remarque Reland(7\ Quant au second cas, l'introduction du (=ri ) serait inattendue, tandis qu'on
comme
(2)
(3)
III Rois, 2, 39.

II
Parai., 11,8.
12. 17.
2.=.
(1)
(2)
Josu, 19, 5; 21, 24.
(a)
(5)
IV Rois, Parai
RobiDSOD
21, 25.
et
Smilh
la
Palestine
li.
i6ic/.,,13.
,
692.
(3;
(6) II
\)
26. 6.
Descript. Terr Sancl
10.
(8) Jo!<n, 19, 12.
IV Rois, li, 25. (10) Jean, 1, 52 (11) Prt/, injon.

(9)
Luc, 21, 57. Matih., 2G, 56. UO sq. Jean, 18, l, 2. (6) Jean^ 18, 2.
(4)
(5)
Afarv, lu,
32.
Luc, 22,
(7'
Palcrstiiia illusirata, p. 857.
Gb:WOI.D
comprend bien le pressoir des olives au mont des Oliviers, et il n'est pas trange qu'on donne ce nom un jardin, une maison de campagne de ces
parages.
GIBBOIN
Monachii
,
R.-,?
iGli,
introdfjit
dans
les
Scriptoresrer. Bamherg.^(.\elAh]ewi^\
Dcfensio Ludovic i // Bavari hnperatoris^ contra Ahrahamum Bzovum,

',
Les Septante
mettent
a-
ha-
Ingolstadii,
1618;
Annales Henriciy
^
ituellemeut ri pour n^, et
pour
monachi
Rebdorfensis
Ingolstadt,
1618, qui se trouve aussi dans Frhcr,

n'est qu'une prononciation plus fa-
Script, rer. Germ.; Genealogia
duim-
cile.
On montre
la
encore de nos jours,
cum Bnvarix, Aug.
Vind., 1605; Co)}iS. R.
dans
la
proximit du pont qui
porte Saint-t^tienne au
mne de mont des Oli-
mentarius de Septemviratu
periij Ingolstadt, 1616, 1621, etc.
le torrent de Cdron, de Dscliesmanije, une sous pice de terre presque quadrangulaire, qu'on donne entoure d'un mur
viers, par-dessus
le
nom
GiAOUR, nom que

Il
les
ScimDL. Turcs donnent
ceux qui ne partagent pas leur croyance.
deux opinions sur l'tymologie

:
pour l'ancien Gethsmani. Cf. Rosenmller, rchol., III, 2, p. 249; Robinson et Smith, la Palestine ^
I,
du mot
d'aprs les uns, giaour vient

,
de kafr l'infidle; d'aprs Meninski, dont l'opinion nous parat plus fonde,
389
sq.
Gwoi.D (Christophe),
torien,
savant his-
giewr, giewour, vulg. giawour, n'est qu'une forme adoucie de gebr (gubre),
c'est--dire
n Amberg, dans le haut P Patint, docteur en droit civil et en droit canon, conseiller de l'lecteur Maximilien P'^ de Bavire et son premier archiIngolstadt en 1621^ viste, mourut aprs s'tre acquis une grande rputation par ses ouvrages.
sectauiir
de
la
doctrine
des Parses ou des Parsis, infidle en

gnral, mcrant. Ce qui prouve que gebr ne vient pas de kafir, c'est que le almud appelle le gebr (gubre) ^<")3^
"13n.
En
Une
opinion rcente, d'aprs
la-
1582,
le
chan^
celierde Bavire VigulusHund(-| 1588),

clbre jurisconsulte, avait,
quelle giaour
cf. ^-'wps;,
dpend de l'hbreu 13
(trangers domicilis
de concert
-î)pai
avec Gerhard de Roo (auteur de V Histoire d'Autriche) et Jean Dubrav, vque d'Olmiitz, connu par son Histoire de Bohme, publi la Metropolis Salis-
dans
la
erre-Sainte), nous parat sans
aucun fondement. (iiBBox (Edouard), un des plus clbres historiens d'Angleterre, naquit le
burgensis,
laquelle
in-fol.
Cette uvre, dans
27 avril
737 Putney, prs de Londres.

le
preuve d'un profond savoir diplomatique, fut continue avec ardeur et habilet parGvvold, qui y ajouta un grand nombre de lettres,
avait fait
Hund
A neuf
tait
ans on
mita
l'cole publique
de Kingston, sur la Tamise. Comme il d'une sant dbile et que son tat
maladif interrompait souvent
volumes in-fol. Cet et en ouvrage parut Munich en 1620, sous le titre W. Hundii Metropolis Salisburgensis aucta, adnotationibus illustrata, et sua usque tempore continuata, et fut de nouveau rimprim Ratisbonne en 1719, malheureusement avec beaucoup de fautes. Les autres ouvrages publis par Gewold sont Chronicon monasterii ReirhersbergensiSy
fit
ainsi 3 gros
le cours de ses leons, on le rappela dans la maison paternelle. Aprs diverses tentatives
aussi
peu heureuses pour

et
il
le faire
suivre
des cours publics, on l'envoya en 1752
Oxford,
niversit
en
y fut incorpor l'uqualit de gentleman
commoner du
leine.
collge de Sainte-Made-
La
description que
fait
Gibbon de
25.
l'esprit scientifique
qui dominnit dans
388
GIBBON
la
ce clbre collge nest rien moins que

favorable. Les rayons de
biblioth-
que,
dans ses Mmoires, crits de sa vie, crient sous le poids des in-folio des Bndictins, des ditions des saints Pres et des collections du
dit-il
la lin
de ce thologien, qui niait les miracles de l'glise primitive, produisit un effet tout contraire sur Gibbon. La foi en la divinit des premiers sicles du Christianisme s'tait profondment enracine dans l'esprit du jeune Edouard, qu'on
avait lev dans les principes de l'glise
moyen ge que
,
l'abbaye de Saint-Ger,
main des Prs de Paris a publis. L'uvre du gnie est toujours le produit d'un seul les uvres d'rudition
;
ds que sa vive intelligence fut excite por des tudes religieuses, il se rapprocha de l'glise catablie. Aussi,
qui doivent tre distribues entre beau-
tholique, en s'abandonnant l'entra-
coup de mains et continues durant de longues annes sont le champ appropri l'activit d'une socit laborieuse.
nement
il
naturel et logique des vrits
reconnues.
Je vnrais toujours,
le
dit-
Mais quand
travaux
demande o sont les moines du collge de Sainte-Madeleine et ceux des collges d'Oxford et de Cambridge, je n'obtiens pour toute rponse qu'un silence honteux ou un regard sombre et mprisant. Les fellows ou moines d'Oxford taient de mon temps de bonnes gens, qui jouissaient en paix des bienfaits du fondateur; leurs journes s'coulaient, dans une srie d'occupations uniformes, l'je
en dpeignant sa situation poque, le caractre ou plutt
cette
nom
des
des saints et des Pres qu'exalte le docteur Middleton il ne pouvait pas n

;
plus empcher
mon
esprit aveugl de
croire que les vertus divines qui avaient

t accordes l'glise primitive s'taient perptues
six
durant
les
cinq ou
n'tais
premiers sicles;
mais
je
pas en tat de rsister ce poids de t-
glise, l'acadmie,
au caf
et
dans
les
lieux
de
runion
publique,
jusqu'
ils
moignages historiques qui me convainquaient que, durantcettemmepriode, la majeure partie des doctrines capitales du papisme taient dj introduites dans
l'glise,
l'heure o, fatigus et satisfaits,

livraient
se
en thorie et en pratique
je
un profond sommeil. Leur conscience les avait affranchis des amres proccupations de
la lecture,
n'tais pas loin
de conclure que
les
mi-
racles sont
vrit, et
de
la
pense, de
la
plume,
et les
germes de
science et d'e.-prit qu'ils

l'universit s'y fanaient
apportaient
bien vite sans
la pierre de touche de la que l'glise qui avait reu tant de preuves de l'action visible de la Divinit tait l'glise pure et orthodoxe. Les merveilleux rcits que Basile et
avoir port beaucoup de fruits, ni pour
Chryso>tome,
Augustin
si
et
Jrme
ap-
eux, ni pour
le
public. Laiss lui-
puient de preuves
hardies, m'obli-
mme,
le
jeune Gibbon s'abandonna
geaient d'admettre les mrites minents
pendant quelque temps aux excs d'une vie oisive et dsordonne ; cependant le got qu'il avait eu de bonne heure pour les lectures srieuses, et surtout pour l'tude de l'histoire , se rveilla peu peu en lui. Comme ds son enfance il avait aim la discussion sur les matires religieuses, il se mit tudier les Libres liec/rcftes du docteur Middleton, qui excitaient alors une grande attention t Angleterre. Mais la critique ngative
du
clibat, l'institution
du monachisme,
l'usage du signe de la croix, des saintes
huiles et
mme
des images, l'invocation

des reliques, les doget la prire
des saints,
le culte
mes du Purgatoire
pour
les
morts, et le terrible mystre du sacrement du corps et du sang du Christ, qui se transforme invisiblement par le mystre
de
la
transsubstantiation.
Il
se
trouvait dans cette disposition lorsque

]c9 rxcolonts
ouvrages de controverse
GIBBON
le
389
Bossuet, VExpo.ntion
de la Doc-
gnral,
comme ou
le voit
par l'apolo-
trine catholique et V Histoire des Variations des glises protestantes^
tombrent entre ses mains. Ces ouvrages, dit Gibbon, achevrent ma con|version, et je succombais dans le fait, levant un noble adversaire. Depuis lors
,
dans ses Mmoires du caractre de Chillingworth et de Bayle, lesquels, aprs avoir galement pass
gie qu'il fait
du protestantisme
et tre
l'glise catholique
revenus de
Il
pratiquaient plus qu'un
Ij'ai
examin d'un regard plus net les documents originaux, et je n'hsiterai jamais dclarer que Bossuet est l'homme qui a le mieux mani les ar-
rhonisme.
ne complet pyrveut certainement expricelle-ci celui-l,
mer
la vie
ses
propres opinions religieuses

dpeint son carac-
lorsque, aprs avoir rapidementdcrit
de Bayle,
paisible
il
mes de
Il
la
controverse.
tre (1), et continue
en disant
T-
rsolut bientt aprs d'entrer dans

II
moin
et intelligent
des trou
l'glise catholique.
s'adressa
dres
un
libraire
qui le
Lonrecommanda
,
bls de religion, le philosophe de Rot-
un prtre, et celui-ci l'admit en juin 1753 dans l'-glise romaine sans que
ni
les
rage
terdam condamnait avec un gal coules perscutions de Louis XIV et les
maximes
rante
rpublicaines des Calvinistes,
l'un
ni
l'autre reculassent devant
leurs vaines prdictions et leur intolbigoterie,

le la
peines svres qui
frappaient alors
le
qui
venaient parfois
tous ceux qui se rconciliaient avec

Saint-Sige ou
tres le tion.
troubler
faisant
repos de sa retraite.
En
qui donnaient aux au-
revue des controverses de
moyen
d'oprer cette rconcilia-
Son
pre, en apprenant sa
dmar-
che par une lettre que lui avait crite Gibbon, et dans laquelle il discutait ses motifs, s'abandonnantau premier mou-
poque, il se servait des dmonstrations d'un des partis contre les arguments de l'autre. Il prouve, en emcette
ployant tantt les armes catholiques,

tantt les
armes protestantes, que

la
ni la
vement de son ressentiment, divulgua un secret que sa prudence aurait d cacher, et le jeune Gibbon fut immdiatement exclu du collge de Sainte-Madeleine et de toutes les universits anglaises.
voie de l'autorit ni
voie de l'examen
vrits religieuses
ne peut tre une pierre de touche des pour la grande masse, et il conclut fort justement que l'habila foi
tude et l'ducation doivent tre l'unique

voie de
Le pre, dcid
maladie
et
gurir son
fils
populaire.
Le vieux para-
de sa
religieuse,
rsolut de
l'envoyer pendant
quelques annes
confier
la
doxe de Plutarque, que l'athisme est moins dangereux que la superstition,

acquiert dix fois plus de valeur lorsqu'il
Lausanne,
de
le
surveil-
lance d'un prdicateur calviniste. Celuici eut en effet, ds Nol 1754, la joie de voir son lve recevoir dans l'glise de Lausanne la cne suivant le rite rform. Alors, dit Gibbon, je m'arr-
y ajoute
les
arguments de son
brillant
esprit et la rigueur de sa logique.
Dictionnaire critique est
Son un immense
il
trsor de faits et d'opinions, et
sait
peser, dans la balance de son clairvoyant
tai
dans mes recherches sur la religion, en m'attachant avec une foi absolue aux dogmes et aux mystres qui sont admis
scepticisme, les faux systmes de reli-
gion dont
les quantits
opposes
finis-
sent par s'annuler rciproquement.
La
unanimement par les Catholiques et les protestants. Ce nouveau protestantisme de Gibbon ne consistait, il faut
le dire,
merveilleuse
sagacit qu'il dploie en

les
rsumant les doutes et d'une manire si hardie

1)
objections
l'avait
port
qu'en une sorte d'indiffrence

positif
l'gard du Christianisme
en
roy. Bayle.
390
se donner,
GIBBOjN
en plaisantant,
le
surnom de
il fit
temprament
tation
,
n'est pas fait
pour
l'exal-
Jupiter, assembleur de nuages; et
et j'ai
toujours cru indigne de
franchement connatre son pyrrhonisme universel dans une conversation qu'il

eut avec
nal de
le spirituel
abb, depuis cardi,
un enthousiasme que je ne ressens pas nanmoins, aprs un intervalle de vingt-cinq ans je ne puis
d'affecter
;
,
moi
Polignac. Je suis
le
dit
Bayle,
ni
oublier
agita
ni
exprimer
ville
le
sentiment
j'apet
protestant dans
sens
le
plus strict;
syst-
qui
mon me
la
lorsque
car je proteste contre tous les
mes
et toutes les sectes
sans distinc-
tion.
Gibbon, aprs tre rest cinq ans de suite Lausanne, occup de littrature
franaise et
notamment de
l'tude assi-
due de Montesquieu
et des Lettres
pro-
rinciates de Pascal, devenu, dans son
langage et ses habitudes, plus Franais

revint en Angleterre. Le premier ouvrage qu'il y publia, Essai sur l'tude de la Littrature^ parut en franais et obtint plus de succs sur le continent que dans la patrie de l'auteur. Voulant toutefois reprendre les allures anglaises. Gibbon, se conformante l'avis de son pre, entra, comme capitaine, dans un rgiment de la milice nationale, leve alors pour la dfense du pays au
qu'Anglais,
que Aprs une nuit d'insomnie, je montai d'un pas majestueux les marbres du Forum; je vis tout coup la place merveilleuse oii se tint un jour Brutus, o parla Cicron, o tomba Csar, et je passai plusieurs jours dans l'ivresse de l'enchantement, avant de pouvoir faire tranquillement la moindre rflexion.
ternelle
j'y entrai.
prochai
de
Ce
les
fut Rome qu'assis un jour sur ruines du Capitole, et entendant
ses pieds les
dans
le
Capucins chanter les vpres temple de Jupiter, il conut la
pense d'crire l'histoire de la dcadence et de la chute de l'empire romain.
Revenu en Angleterre, aprs

par par
tudes,
il
s'tre pr-
de longues et persvrantes entreprit son grand travail
cns prvu d'une invasion.
Son rgiment
la
historique.
Le premier volume parut
ayant t licenci deux ans aprs,

conclusion de
l'tude
la
en fvrier 1776. Trois ditions en furent rapidement enleves.

arrivaient
paix,
et se
Gibbon rentra
anglais,
De tous cts
flicitations.
dans la vie prive

tier
consacra tout en-
Gibbon des
des historiens
qu'il avait jusqu'alors ngligs. L'accueil
Le hros des historiens anglais, le vieux David Hume, lui-mme, lui crivit une
lettre
favorable qu'on avait fait en France son premier ouvrage lui inspira le dsir de se rendre Paris. 11 ne parvint raliser ce vu, longtemps retard, qu'en
les attaques
extrmement flatteuse. Sans doute ne manqurent pas et fusurtout

et
zime
1763, et ds qu'il fut arriv Paris il entra en relation habituelle avec Diderot,
provoques par les quinseizime chapitres, qui traitent des progrs du Christianisme, des
rent
d'Alembert, Barthlmy, Raynal,

incr-
Duclos, d'Holbach, Helvtius et les autres coryphes de la littrature
murs, du nombre, de la situation des premiers Chrtiens et de la conduite tenue leur gard par les empereurs
tais
du dix-huitime sicle. Au printemps de la mme anne il se rendit

dule
romains jusqu' Constantin. Si je m'imagin, dit Gibbon, que la ma-
jeure partie des lecteurs anglais tenait

tant
en Suisse, y resta pendant prs d'uu an Lausanne, et partit pour l'Italie. Mou temprament dit-il plus tard dcrivant l'impression faite sur lui en mou par la vue de la ville ternelle
,
mme
au- nom et
;
aux apparences
j'avais
du Christianisme
si
prvu
la
vivacit des sentiments qu'ont
prouj'aurais
vs ou feint d'prouver
pieuses, timides
les
personnes
ou prudentes,
GIBBOIV
peut-tre adouci ces chapitres, qui m'attirent tant
391
l'inquisition a Lisbonne, et soutint que,

s'il
d'ennemis
et
ne peuvent me
le trait tait
tait le
matre,
il
n'abolirait certai-
procurer aucun ami; mais

lanc
,
!a
me
consolai dans
trompette avait sonn, et je la pense que notre

cris et ses invectives,
nement pas cette salutaire institution. Au printemps de 1793 la nouvelU de la mort de lady Sheffield le dcida revenir en Angleterre pour consoler lord
Sheffield,
clerg,
malgr ses
n'avait plus le
pouvoir de
perscuter
un de
ses plus intimes
amis
personne.
mais
se contenta pas
il
les
la
fatigues
du voyage augment,
Cependant Gibbon ne
de sa carrire
littraire,
entra dans
nait
celle des affaires publiques, qui
ne
fut
pas aussi brillante pour

tion de ses
lui.
L'interven-
son insu, le milongtemps, et entrana sa mort six mois aprs son arrive en Angleterre, le 16 janvier 1794; il avait
rent
maladie qui
depuis
,
amis
le fit
deux
fois
nommer
du un ma-
cinquante-sept ans.
membre du
nifeste
parleiiient. Partisan zl
il
Outre
les
ouvrages cits plus haut,

quelques /'>a^77?ew^5 hisles
ministre North,
avait rdig
Gibbon
laissa
contre
la
France en faveur du
lui
ministre, et ce service
la
avait valu
place lucrative de lord commissaire

et des colonies
;
du commerce
mais
le
la
chute de ses amis politiques bientt de sa charge. Du reste

pas fch de se retirer de
priva
il
ne fut
la lutte poli-
tique qu'avait engage la question de
M^noires de sa vie^ que lord Sheffield publia ainsi que sa Correspondance, en 1796, Londres, en deux volumes. Le principal ouvrage de Gibbon, c'est--dire son Histoire de la dcadence et de la chute de l'empire romain^ est remarquable par l'rudition
toriques et
,
l'indpendance du nord de l'Amrique

et qui agitait toute l'Angleterre, et
raliser le
et par l'art avec lequel l'auteur exploite

les
de
tmoignages et
il
les
sources
les plus
vu
qu'il avait
paisiblement ses jours

fut
form dfinir Lausanne. Ce

les
diverses dont
est
taye son rcit.
Le
style
d'une froideur affecte, qui est loin
dans cette
ville
que parurent
d'tre le fruit d'un esprit impartial.
La
les
trois derniers
volumes de son ouvrage, en 1788, tandis que le deuxime et le

troisime avaient paru en avril
passion de l'auteur perce surtout dans

tout ce qui
concerne l'origine et
les
1781,
progrs du Christianisme,
les princi-
durant la priode de sa vie parlementaire. Depuis lors il vcut Lausanne
paux personnages,
ple le
institutions les
plus importantes de l'glise, par
dans le calme et la solitude qu'interrompaient seulement les visites de ses amis et

,
de ses admirateurs, jusqu'au moment o le flot de la rvolution franaise menaa

d'envahir
sa
et
exemmonachisme. Gibbon pousse ses prjugs contre l'glise au point que, loin de reconnatre comme un progrs
de l'humanit
paisible
retraite.
Quoique l'ami
rapports
le
,
sous
beaucoup de
des ency-
coreligionnaire
clopdistes
qui avaient provoqu les
la ruine de l'antiquit et du monde christiano-germanique sur les dbris du paganisme, il exalte incessamment le gnie paen sous toutes ses formes aux dpens du prin-
l'lvation
terribles bouleversements de la France,

il
cipe chrtien.
avait
une
telle
aversion des
qu'il
prin-
Ses Mmoires et quelques opuscules

ont t traduits en franais par Marign, Paris, 1798, 2
toire
cipes rvolutionnaires
devint un
les vieilles
il
ardent dfenseur de toutes

constitutions, et qu'un jour
vol.'in-8; {'His-
dfendit
trs-srieusement, en prsence de plusieurs
Portugais
l'tablissement
de
et de la chute de l'empire romain a t traduite dans presque toutes les langues de l'Lu-
de la dcadence
392
rope.
GICHTEL
Le premier volume
fut traduit
tout entier l'alchimie et ses rves.
par Leclerc de Septchnes, secrtaire du cabinet de Louis XVI, ou assuret-on, par Louis XVI lui-mme; les vo,
Les
crits
de Jacques
telle
Bhme
Cl)
exeril
crent une grande influence sur

les tenait
lui, et
en
estime que, les poss-
lumes suivants
well,
le
furent par
et
MM.
Cant-
dant, disait-il,
Demeunier
Boulard, Cette tra-
duction a t refondue par M. Guizot,

qui y a joint une Notice sur la vie et le caractre de Gibbon et des Notes
il n'avait plus besoin ni de Bible, ni de sermon, ni de sacrement. Il se croyait appel de Dieu
clairer le
monde
Il
et
pensait avoir t
consacr par des miracles et

paritions.
des ap-
sur l'histoire du Christianisme Pa,
avait reu
,
ris,
1812, 13 vol. in-8.
Brischar. Guelfes. GIBELINS. Voyez GICHTEL ET GICHTLIENS. GlCHTEL (.Jean -George) est un des visionnaires et des thosophes les plus renomms parmi les Luthriens. Il naquit en 1638 Ratisbonne, se voua l'tude de
la
baptme de feu elle-mme comme

boyante,
ayant
jours de suite,
notamment le son me replie sur

,
une boule flampendant cinq plonge dans une mer

t
,
enflamme.
mystres, et
d'instituer
Il
tait uni la divine So-
phia, qui l'avait initi aux plus profonds

lui avait
donn
la
mission
un sacerdoce selon Melchiune socit qui du mariage, imiterait la

,
jurisprudence, devint procureur de
la
sdec
(2), c'est--dire
chambre
impriale de justice de Spire,

,
s'abstiendrait
rencontra en 1664
le visionnaire
durant un voyage,
puret des anges

travail, et
renoncerait tout
hollandais Breckling, pr-
dicateur Zwoll, et se laissa facilement sduire, vu que ds son enfance il avait
ne s'occuperait que de prire, de contemplation et de pratiques de pnitence. Les membres de cette socit,
eu une tendance prononce pour

ides mystiques.
les
nomms
Frres angliques
,
de-
vaient satisfaire
il
par leurs prires et
son retour
s'arrta
quelque
temps INurenberg,
dicateurs de
religieuse,
la ville
et y eut avec les pr-
une vive discussion

il
la suite de laquelle
fut
emprisonn pendant quelques semaines. Mais son conflit fut bien plus vif encore, peu de temps aprs, avec les prdicateurs luthriens de Ratisbonne,
uvres de pnitence, non- seulement pour leurs pchs antrieurs, mais pour ceux des autres hommes, leur perfection les mettant en tat d'apaiser la colre de Dieu et d'abolir les
leurs
chtiments divins.
Gichtel
mourut Amsterdam
en
1710, et laissa, sans avoir voulu prcis-
notamment avec
sinus
;
le
superintendant Urjet
ment fonder une
secte, des disciples et
refusant opinitrement de se ril
des partisans en Hollande et en Allema-
tracter,
fut
non -seulement
en
prison, mais encore priv de ses biens et banni de la ville. Il alla rejoindre
alors Breckling, qui tait prcisment
gne (Nordhausen, Halle, Quedlinbourg, Magdebourg, Berlin, Hambourg, Alloua, etc.). Ils se partageaient en parfaits, ou prtres melchisdciens, et en
charnels,
qui,
en lutte avec le consistoire d'Amsterdam. Gichtel se mla la discussion, fut emprisonn deux reprises, expos au carcan Zwoll, et banni de la province de rOwer-Yssel. Il se rfugia Amsterdam, y vcut des secours de ses amis, car il ne remplissait aucune fonction et s'adonnait
comme
les
avdi tores
des Manichens, devaient veiller l'entretien des lus {electi).
Les Lettres didactiques de Gichtel ont t publies en trois volumes

(1)
(2)
Foy. BOEHME.
Conf. Hbr.,1, 1-5
GILBERT
GILBERT
j
DE LA PORRE
393
m-8" par son disciple Ch. Arnold ; plus compltement par Ueberfeld, autre Gichllieu, en sept volumes in-8, Leyden, 1722, sous le titre de TheosopJiia practica. Il en a paru une nouvelle dition
rudition, vque de Londres, lou par

S.
Bernard (t 1134). Voyez, quanta ses

1.
Gloses et Commentaires sur l'criture,
Oudin,
IV.
c,
p. 1014, etc.
Gilbert de Oilandia, abbas
en 1768 Berlin. Cf. Reinbeck, Dtails siir la vie et la doctrine de Gichtel^ Berlin, 1732, in-8"; Arnold, Hist. de Fgl. et des H( restes , t. II, p. 4G3, d. de Schaffl'hist.
Sivinshetensis, Cistercien anglais, qui

crivit, dans la deuxime moiti du douzime sicle, quelques ouvrages que Mabillon a publis dans l'dition des OEuvres de S. Bernard.
house; Fuhrmann, Dict. manuel de
V. Gilbert
le
Grand ou
le
Tholo-
de
l'glise,
t. II,
p. 140.
gien, Anglais, gnral de l'ordre de C-
HFL. GILBERT (ou GUIBERT, GiSLEBERT, Wilbert). Nous allons numrer les
personnages
de
teaux (fvers 1166 ou 1280?).

VI. Gilbert, abb de Gembloux mort en 1208. Il crivit diverses lettres; la vie de S. Martin de Tours, en vers; la vie de Ste Hildegarde, et un rcit de Comhustione monasterii Gemblacensis, qui se trouve dans Lambecii Bibl. Fatican., t. IL VIL Gilbert de Dornick, savant Franciscain, dans la deuxime moiti du
quelque
importance
qui, outre Gilbert de la Porre et S. Gil-
bert, fondateur des Gilbertins, ont port
ce
(Guibert), moine, puis abb de Flavigny , de Nogent-sousCoucy, mourut en 1124. D'Achery a publi en 1651 ses ouvrages et une vie laquelle avait crite par lui-mme paru Paris en 1451, in-fol. Les plus connus parmi ces ouvrages sont Gesta
I.
,
:
nom. Gilbert
treizime sicle, professeur de thologie

Paris. Voyez, sur ses ouvrages, Oudin,
Comment, de
p. 499.
Script, eccL, part. III,
Del per Francos seu Historia Hierosolymitana, en 9 livres, renfermant l'histoire de la premire croisade jusqu'en 1110. Dans son Avis aux Prdicateurs, il demande que ceux-ci aient
Schrdl.
GILBERT DE LA PORREE
tanus)j
1
(Porre-
vque de Poitiers de 1142

(1),
154,
contemporain d'Abailard
dont
il
partagea les opinions, est connu dans
une conscience pure,
la
parole forte et
l'histoire
des hrsies de ce temps par
ardente, unie l'expression populaire.
ses erreurs relatives la nature divine

et la Trinit
,
Dans
quiis
de Pignoribus et reliSanctorum, il combat les abus qu'on fait des reliques. Voyez Oudin, Comment, de Script, coles., t. II,
les traits
dans lesquelles l'ende

la
la
trana l'application
aristotlicienne
philosophie
thologie.
GauGil-
thier de
Saint-Victor, qui combattit
p. 1018,
II.
ad annum
1020.
cet abus de i'aristotlisme,
nomma
Gilbert, surnomm
Crispin,
bert,
Abailard, Pierre de Poitiers et
abb de Westminster, lve de S. Anselme (t 1117). Gerberon a publi son

Dialogue entre un Juif et un Chrtien dans les uvres de S. Anselme, et d'Achery a ajout aux uvres de Lanfranc
la
Pierre
Lombard,
les
quatre labyrinthes
de France.
Gilbert avait
coles savantes
fait ses
tudes dans les
de Poitiers, Chartres,
Laon; puis
de
la
il
avait enseign avec succs
biographie de S. Herluin
crite par Gilbert.
abb du
Paris et Poitiers, et s'tait acquis
Bec,
renomme principalement
par
le
III.
Gilbert, Anglais de naissance,

cause de son
a) roy. Abailard.
surnomm Universalis
S94
GIT
BERT DE LA P0RR1<:E
4
srieux qu'il savait iuspirer ses iiuditeurs.

Il
Ce
n*est pas la nature divine qui
continua son enseignement
s'est incarne.
acadmique mme aprs avoir t lev au sige ('piscopal de Poitiers. Il composa un Coiumentaire sur le
de Boee, de Trinilate^ et il y tomba dans la faute commune presque tous les savants de son ten^ps en trailivre
:
Enfin on lui attribuait encore ces deux assertions Le Christ seul ac:
quiert des mrites,
et
Les
lus seuls
sont vritablement baptiss.
Deux
archidiacres de Poitiers, Arnold
tant Dieu comiiie
un objet naturel,
la
il
distingua en lui l'objet et
substance,
comme
il
distinguait la matire et la
forme d'un objet quelconque de la pense. Avanant dans cette voie, il enseigna ce qui suit lo 11 faut distinguer les termes Dieu eiDivinif; la Divinit est la forme de Dieu, ce par quoi Dieu est Dieu mais qui n'est pas Dieu tout comme humanit est la forme de l'homme, ce;}ar (jcoi l'homme est homme. Magnitudinem, dit-il d'aprs S. Bernard, qua magniis est Deus, et item bonitatem, qua bonus; sed et sainentiam qua sapiens, etjustitiam^ quajustus; posqua Deus est^ tremo Divinitatem Deum non esse. Divinitate Deus est
;
,
propos de cet enseignement, auprs d'Eugne III, au moment o ce Pape allait faire un voyage en France et se trouvait Sienne. Le Pape remit l'enqute
l'poque de son arrive, tandis que ces deux archidiacres informrent S. Ber-
et Calon, accusrent Gilbert,
nard
prendre part fut en effet examine dans une assemble tenue Auxerre en 1147, puis bientt aprs
et l'invitrent
cette enqute.
La question
Paris
on discuta beaucoup de part
et
d'autre, sans arriver
un
rsultat, parce
qu'on n'avait pas sous les yeux les ouvrages mmes de Gilbert dont on aurait pu tirer les preuves qu'il avait enseign
les propositions
qu'on
lui reprochait.
Le
êd Divinitas non

fait la
est Deus. Gilbert
Pape prorogea l'enqute jusqu'au grand concile de Reims, qui devait avoir lieu l'anne suivante et devait examiner
les crits
et
mme distinction dans la Trinit pour chacune des personnes divines,

enseigne
:
tervalle,
et
il
i" Ce n'est pas une simple substance
qui est Dieu
par
le
mot substance on
:
dsigne deux choses
ce qui est, et ce
de Gilbert. Dans l'inenvoya au Pape son Commentaire sur le livre de Boce , de Trinitate. Press Reims par S. Bernard, Gilbert avoua la premire proposition comme sienne, et, aprs une lonil
mmes
par quoi
blanc,
,
ce qui est est; tout
comme
gue discussion sur

cardinaux
les autres points, les
album, dsigne la blancheur, a7bedinem aussi bien que la chose blanche, rem album. De mme, dans la Trinit, l'unit, par quoi elle est, est la forme
la
dclarrent avoir suffisamles
ment entendu
deux
partis et parurent
vouloir dcider entre eux sans le con-
ou
nature divine,
la
Divinit,
la
ma-
cours des nombreux vques runis Reims. Les vques, de concert avec
S. Bernard, et pour empcher les cardinaux de raliser leur projet, d'autant plus que plusieurs d'entre eux taient souponns de favoriser Gilbert, rdigrent un symbole en quatre articles, opposs aux propositions de Gilbert, qu'ils firent parvenir au Pape. Ce symbole
matrix^ de la Trinit; ce qui est par cette forme n'est pas un, mais trois, tria singularia quxdam, trois
trice,
choses numriques, trois units, dont la premire est le Pre; la seconde, le Fils;
la troisime, le
S**
Saint-Esprit;
Les
attributs,
proprietaies , des
trois personnes,
ou leurs relations, ne
portait
sont pas les personnes
mmes
Kous croyons que
simple nature
GILBERT
de
la
(S.)
le
ET GILBERTIJNS
395
Divinit est Dieu, et que, dans
adversaires de Gilbert, qui enseignait
sens catholique, ou ne peut pas nier que Dieu est la Divinit, et que la Divinit
est Dieu.
prcisment
le
contraire. Cette erreur
Quand nous
le
parlons des trois
de Ritter ne peut s'expliquer qu'en supposant que la doctrine de Gilbert a t tire de ses crits corrigs, conforminen-"
personnes,
Esprit,
Pre, le Fils et le Saint-
nous reconnaissons qu'ils sont eux-mmes le Dieu un, la substance divine une ; et rciproquement , quand nous parlons d'un Dieu unique, d'une substance divine unique, nous reconnaissons que le Dieu un et la substance divine unique sont les trois personnes. Nous croyons que Dieu, Pre, Fils et
Saint-Esprit, est seul
qu'il
,
aux prescriptions du Pape Eugne 111 Conf. S. Bernai'di Opp. (d. JMab.), t. I; (Serin. 80 in Cant. cant.) t. II, p. 1319-1339 ;Gry //m Chrisiiana.X. II,
p.
1175-1178; Ritter,
Iliat.
del Phi-
losojj/iieyYll, p. 437-474.
Maux.
GILBERT
(S.)
ET GILliiLllTlNS (OR-
ternel
et
non
DRE DESj, ordo Sempringeasis ,sioe GUbertinorum canonicorum. Cet ordre,

n en Angleterre, a beaucoup d'analogie avec celui de Fontevrault (1). Le fondateur, S. Gilbert,
fils de Josselin, seigneur de Sempriugham etyrington, naquit en 1083. Aprs avoir frquent l'univer-
y a en Dieu des proprits, des

des relations,
atlribuls,
quelque
nom
qu'on leur donne, qui ne sont pas de toute ternit et ne sont pas Dieu. Nous croyons que la Divinit mme, la nature divine ou la substance divine est
devenue homme, mais dans le Fils. Le Pape approuva ce symbole des vques, sans toutefois le ratifier par uu
dcret solennel
;
il
invita
Gilbert se
de Paris et avoir t ordonn prtre, dans sa patrie, par l'vque de Lincoln, il devint cur des deux paroisses de la seigneurie de son pre. Il trouva Semsit
rendre dans une assemble plus restreinte, l'obligea une rtractation de ses
pringham sept jeunes

Dieu.
filles
sans fortune,
qui rsolurent de vouer leur virginit

Il fonda pour elles une maison, dans laquelle chacune de ces vierges
erreurs, et dfendit de lire et de repro-
duire ses crits tant qu'ils
n'auraient
pas t corrigs par le Saint Sige. Gilbert ayant accept toutes ces conditions,
habitait
une
cellule. Elles recevaient, des

,
de corriger son ouvrage (ce que le Pape n'admit pas), retourna paisiblement son sige
ayant
offert
mme
mains d'une servante ce dont elles avaient besoin, par une ouverture pratique dans leur humble rduit. Il tablit
des frres chargs de rgir et faire
de
Poitiers.
la
valoir les biens
dont
il
avait dot le cou-
Ritter, dans son Histoire de
Philo-
vent, et
rgle
donna ces
frres servants
une
sophie, a rendu de
la
doctrine de Gilbert
comme aux surs
servantes des
un compte diffrent de ce que nous venons d'exposer. D'aprs cet historien,

l'vque de Poitiers aurait soutenu qu'on
religieuses. Cette fondation eut bientt
ne peut appliquer la catgorie de la substance Dieu comme aux choses cres ; qu'on ne peut sparer en Dieu le moment o les accidents deviennent quelque chose de dtermin de ces accidents mmes (proprits); que les deux ne font qu'un. Mais, comme il ressort de
notre exposition, prise dans les auteurs
une grande renomme; elle s'tendit et s'enrichit. Le Pape Eugne III, n'ayant pas admis la demande qu'avait laite l'ordre de Cteaux (2) de s'unir la maison de Gilbert, et cela en considration des
vertus de ce saint fondateur, celui-ci ajouta la maison des religieuses un cha!
pitre de chanoines, qu'il spara d'ailleurs
(1)
I
contemporains, c'est
l la
doctrine des
(2)
Foy. FONTEVRAL'LT (ordre de). foy. CiTEAtx (ortire de).
396
GILDAS
teinte la moralit.
les
entirement du monastre des religieuses. Il imposa aux religieux la rgle de Saint-Benot, aux chanoines la rgle de Saint-Augustin (1). S. Gilbert vit, avant
Les
frres,
la
chez
chanoines, suivaient
rgle des
Cisterciens (t).
tait
la tte
de tout l'ordre
de mourir, outre de nombreuses maisons de pauvres, de malades, de lpreux, d'orphelins, fondes par les soins de son ordre, neuf couvents de femmes et quatre couvents d'hommes, habits par
siter
un matre gnral, qui devait vifrquemment toutes les maisons,

pour
l'aider des inspecteurs,
et qui avait
circuit ores.
L'ordre ne s'tendit pas de

la
hors de l'Angleterre.
Au temps
rforme
;
il
comptait
la
deux mille deux cents chanoines et plusieurs milliers de religieuses. Aprs une
vie souvent calomnie, malgr ses bon-
vingt et une maisons
on en trouve
t.
rgle dans Holstnius,

Cf. Helyot,
t.
II, p.
467-536
II,
p.
nes uvres et ses austrits incessantes, Gilbert mourut, g de cent six ans, en 1189, profondment regrett par le roi Henri II, qui l'avait aim et vnr
Innocent
Illy t.
IV, p.
230; Hurter, 130 ; HenrionI, p.

,
Fehr, Ordres monastiques,
130;
Raumer,
p. 419.
les
Hohenstauffen
t.
VI,
comme un
pre. Innocent III le cano(2).
Fehr.
nisa en 1202
GILDAS, surnomm le Sage, dont

les
Ainsi la source de cet ordre fut le
couvent des femmes. Elles taient

propritaires vritables des
domaines de
l'ordre, tandis
taient considrs
que les hommes n'en que comme les ad-
Bde, Alcuin et d'autres crivains font grand cas, naquit dans Tanne de la bataille de Bath, que Bde, par erreur, place, dans l'histoire de Gildas (2), en
493, tandis que
Il tait
la
vraie date est 516.
ministrateurs.Ceux-ci avaient entre leurs
disciple
l'avait
mains une
la
petite
somme,
afin qu'ils
ne
mme
de l'abb Iltut, qui luit de S. Germain l'Au-
fussent pas toujours obligs de
venir
xerrois.
fentre o se rglaient les affaires
Aprs avoir parcouru diverses coles

d'Irlande, avoir fait plusieurs voyages,
il
du
couvent entre les religieuses et les
chanoines.
tait
La nourriture des chanoines galement prpare dans le cou-
revint en Grande-Bretagne, se retira dans

la
vent des religieuses et introduite par un tour. Le couvent des femmes tait dirig par une prieure, celui des
hommes
par un prieur. Les religieuses ne pouvaient parler que deux fois par an,
travers la fentre, avec leurs plus pro-
composa plusieurs petits crits et mourut l'ge de cinquantequatre ans (dans le couvent de Malmesbury?). Gildas tait un homme pieux et instruit, comme on le voit non seulesolitude
,
ment dans sa
ches parents, une seule fois sans la prsence d'une autre sur. Quand un cha-
noine avait parler une sur, il fallait que ce ft en prsence de tmoins des
longtemps aprs lui (3), mais par ceux de ses ouvrages qui sont parvenus jusqu' nous. En tte de ses uvres se trouve le Liber querulus de excidio ^rYawna^, appel aussi HisVie, crite
toria
compos vers 560. Polydor Vir-
deux
cts.
Les rgles
des
relatives l'ad-
gilius publia
ministration
cominunes taient en gnral extrmement svres et ne pouvaient permettre aucune ataffaires

[X) fôy.
ce livre en 1526 Londres; en outre dans C. Bertzami il se trouve Britannicarum gentium Historix an--
BNDICTINS, Augustin (chanoines

S. Guiliberti^
t. Il, p.
(1)
Foy. Cisterciens.
de
S.).
(2)
(2)
Chap
26.
Fila monast. Anglic,

Voir
confessons in
(3) Mabill.,
Acta
SS.,
1. 1,
3S, et Bollaml.,
669-098.
ad 29 jan.
GTOBF.RTI
tiqu scriptores trea, Havniae, 178; Gale l'avait auparavant dit dans ses Scriptores Historix Britannic, Oxouii, 1691, avec une lettre qu'on attribue Gildas, et dans laquelle il exhale la douleur que lui inspire la corruption de son temps. Gildas y fait une dplorable peinture de l'tat moral et religieux
de sa patrie.
Il
- GIRALD
fesseur a Turin
,
397
fut
un des plus ardents
propagateurs des ides librales de ce

Ses opinions exaltes le firent bannir de la Sardaigne. Il se rfugia en Belgique et y crivit une partie de ses
sicle.
Il prit une part trs-active aux mouvements de 1848. Son ouvrage sur la primaut des Italiens favorisa
ouvrages.
se plaint de la tyrannie,
,
puissamment
ninsule.
Il
des brigandages, de l'injustice
des par-
les ides de libert et d'indpendance rpandues dans la p-
jures, des adultres des princes, repro-
devint l'idole des dmago-
che au clerg l'ignorance

l'orgueil,
la
simonie
gues
les
obtint
,
un
portefeuille ministriel
l'immoralit, et ne
mnage
Turin
pas les passions et les vices du peuple.
mais fut bientt dpass par progressites extrmes et mourut

,
Toutefois on voit en
mme
la foi
temps par
catholique
Paris en 1852.
ces crits de Gildas qu'au milieu de cette
corruption des
tait intacte
murs
les
tologique
chez
Bretons. L'austre
prdicateur ne parle que de doctrines et de pratiques catholiques admises par

ses compatriotes
;
Sa philosophie est un panthisme onse rattachant aux systmes de l'Allemagne et se dduisant immdiatement de l'ide de l'absolu. Elle expose en dtail et rfute lonla Civilt cattolica (seconde srie, vol. IV, n^ 86, du 15 ocest
ainsi
il
distingue net-
guement dans
tement
il
les
vques des prtres, des dia-
cres et des autres ministres de l'glise;

rappelle le pouvoir qu'a l'glise de
et
la
tobre 1835). L'ouvrage de Gioberti intitul

il
Jesita
moderno
la
est
une
lier
de dlier, planche de salut

les
pnitence
le
comme
longue
diatribe
contre
Compagnie
aprs
naufrage
vux monastiques,
etc.
compter Gildas parmi les plus remarquables de son temps, par cela que ses crits seuls sont parvenus jusqu' nous parmi tous ceux de son poque qui traitrent les mmes sujets. Quoique son style soit ampoul, que
ses
On peut hommes les
de Jsus, remplie de dclamations et d'extraits des Provinciales. Au point
de vue thologique Gioberti est rationaliste;

il
a plus dtruit qu'difi.
Il
malheureusement acquis une fcheuse

clbrit dans les affaires d'Italie.
Au-
jourd'hui, plus que jamais, ses livres,

proscrits parle Saint-Sige, ont beau-
descriptions frisent souvent
la
ca-
coup d'adhrents en
Italie.
ricature,
que son rcit soit vague et sans date, il est nanmoins un garant sr et instructif des choses de son temps
,
GIRALD,
archidiacre de Brechne,
qui
sans
lui
seraient encore bien plus
vque lu de Menevie, crivain fcond et distingu, naquit en 1146, prs de Pembroch en Cambrie, d'une famille
,
obscures et plus incertaines pour nous

qu'elles
considre
; il
fit
ses tudes Paris avec

;
ne
le sont.
de l'gl. chrt., t. I, P. II, p. 191-92, Lansdhut, 1835; Lappenberg, Hist. d'Angleterre^ 1. 1**", p. XXXVIII et 135; Premier Sicle de
Cf. Dllinger, /Ust,
beaucoup de succs suivit entre autres les leons de Pierre Comestor ; revint, en 11 72, dans sa patrie avec une solide instruction; fut envoy, en 1175, par Richard, archevque de Cantorbery, en
qualit
le
l'glise angl.
Passau, 1849,
p.
3-5.
de lgat archipiscopal
Galles, et fut
dans
SCHRDL.
pays de
peu de temps
GiOBERTi (Vincent),
italien,
philosophe
et pro-
aprs
11
nomm
archidiacre de Brechne.
n en Pimont, prtre
n'avait pas trente
ans lorsque, en
nns
11 76, !es
G1RA.T,D
chanoines de iMacvie
;
l'lu-
ma
rent vque
Henri II ne ratifia pas l'lection. Insatiable de savoir, Girald se rendit de nouveau Paris, et , outre Ttude de la littrature et
le roi
mais
Girald lgat de Galles, et bientt aprs l'associa l'administration de Guil-
laume Longchamps, chancelier de l'empire.
Au
si
tions,
milieu de toutes ces occupapeu favorables l'tude, Gi-
de
la
thologie
il
s'adonna
celle
du
rald continuait travailler la nuit et

crire des ouvrages qui ne sont pas sans
droit civil et
du droit canon. Bientt,

raconte lui-mme dans son
comme
tis,
il
le
intressant
livre
de Rbus a se ges-
importance. La chute de Longchamps en 1192 donna la libert Girald et le

rendit l'tude.
tier
Il
qui est une complaisante apologie

faits
le
s'y
consacra tout en-
de ses
et
gestes,
on
les
le
considra
pendant
les
sept annes qui suivi-
comme
Paris;
plus grand jurisconsulte de

discussions
rent sa retraite des affaires.
Le
chapitre
on admira dans
de Mnevie
du droit mle aux agrments d'un style fleuri et entranant, et on lui proposa la chaire des Dcrtales, qu'il refusa. Au bout de quatre ans(l 180) il revint en Angleterre, et obtint de Pierre, vque de Mnevie, qui tait en discussion avec son chapitre l'administration de son diocse. Voyant toutefois que l'vque continuait traiter son chapitre contre toutes les rgles de la justice il se dmit de ses fonctions administratives se rangea du ct du chapitre contre l'qu'il soutint la science
,
1198 en
le
de cette quitude eu proposant Richard et l'arle tira
chevque de Cantorbry
comme vque deMnevie,sans pouvoir encore cette fois
vque, et
finit
par
les
rconcilier.
En
1184 le roi Henri l\ l'attira sa cour, malgr son loignement pour les courtisans et son got pour l'tude. Dans cette nouvelle position il rendit de bons et loyaux services au roi, et fut adjoint, en qualit de conseiller, Jean, fils de Henri , dans son expdition contre l'Irlande. jMais il fit la triste exprience de l'inutilit de ses avis, ce qui tut pour lui
un motif suffisant de
il
refuser tous les\-
chs d'Irlande qu'on lui proposa. En 1188
accompagna Baudouin, archevque de la visite du pays, qui avait pour but de recruter des croiss et il dtermina par ses prdications un
Cantorbry, dans
russir, ce qui ne les empcha pas, l'anne suivante, de l'lire, avec leconsentement du roi, .Tean- sans-Terre. Mais le roi revint sur son consentement; un nouvel vque fut lu, et Girald partit pour Rome, oiî il allait poursuivre auprs du Pape Innocent III les intrts du chapitre et de l'glise de Mnevie. Ce dpart dtermina un conflit entre lui et l'archevque primat de Cantorbry, conflit qui dura plusieurs annes devant la curie romaine, et qui se termina par l'ordre que donna Innocent, en 1203, de procder une nouvelle lection pour le sige de Mnevie. Gaufred fut lu ; Girald cessa ds lors de poursuivre la seconde partie du procs concernant la dignit mtropolitaine de riiglise de Mnevie et rsigna son archidiaconat. La date de sa mort est incertaine. Quoique trs-g, il profita de ses dernires annes et des loisirs qu'on lui laissa pour se remettre au travail.
Girald tait un
homme dou
savoir
de gran-
des qualits,
naire,
d'un
extraordi-
grand nombre de Gallois prendre la croix. Girald la prit lui-mme ; mais aprs la mort de Henri II , il se fit dispenser par le lgat du Pape de l'obligation qu
il
orateur habile, narrateur int-
ressant, observateur exact, crivain facile,
dont
les
nombreux
crits font par-
faitement connatre
l'tat
del Bretagne
il
avait contracte.
son poque. Malheureusement
tait
lui
Richard I"", successeur de Henri, nom-
'un caractre vain et remuant.
On
GStEMAR
reproche aussi d'avoir t superstitieux,
parce qu'il raconte beaucoup de visions et de rves et qu'il insra dans ses ou-
S99
evcles.,
Oudiu, Comment, de Script, t. II, p. 1631, etc.

'
SCHRDL.
vrages ce qu'il
savoir gr.
put recueillir des prdic-
tions de Merlin, ce dont
on doit
lui
GiSLEiMAR tait, au temps de gar (1), moine de Corbie (2) sur

ser, et devint le
S.
le
Ans-
Wla
cooprateur de ce saint
Ses ouvrages sont

t.
aptre dans l'uvre de conversion de

Scandinavie.
crits
le
2.
Topographia fllberni, Expugnatio Hiberni, deux

poque.
En
831 l'empereur Louis
trs-intressants sur la situation de TKglise d'Irlande cette

3.
Itinerarium Camhrix.
Descripiio Cambrx.
Descriptio et
4.
5.
6.
mappa
a
,
fVallide.
se gestis,
diff-
Libri /// de Rbus

lire
Dbonnaire rappela S. Ansgar du Danemark la cour d'Aix-la-Chapelle et lui donna la mission de convertir la prit avec lui Sude. Ansgar obit ses amis Witmar et Gislemar, et reparIl tit avec eux pour le Danemark. y laissa Gislemar auprs du roi Harald,
,
trs-agrables
rentes lettres.
suivis de
dj converti, afin qu'il diriget la mis-
sion,
tandis
qu'Ansgar lui-mme re-
Fies et lgendes de S, Galfried^ archevque d'York ; de S. Remy de Lincoln; de S. David ^ archevque de

7.
,
tournait en Sude.
Mnevie; de S. Mthelbert
sex.
8.
roi d'Es-
De princpis instructione
distinc-
tiones trs, ouvrage trs-tendu et di-
gne d'tre imprim.

9.
Gemma
ecclesiastica
qui traite
que disent de ce personnage les anciens, Rimbert, le Chronicon Corbeiense et Adam de Brme. Rimbert le dpeint particulirement comme un homme dont la foi et les bonnes uvres taient prouves, et qui tait plein d'ardeur pour Dieu. Conf. Klippel, Fie de l'archevque
C'est tout ce
des sacrements
l'honntet
clercs
,
les plus ncessaires,
de
et
de
la
continence des
Ansgar, 1844, p. 41. GLABER (Radulphe),
et
en gnral de thologie et
Ce livre malheureusement pas imprim. Le Pape Innocent, qui Girald, comme

de discipline ecclsiastique.
n'est
il
le
raconte
le
communiqua
donna
lire
prit
grand
10.
plaisir et le
aux car-
historien du onzime sicle, naquit, d'aprs les prsomptions de V Histoire littraire de France, t. VII, en Bourgogne, et mou rut vers 1048 ou un peu plus tard Cluny, o il tait moine. C'tait un esprit inquiet, qui ne savait demeurer
,
dinaux.
tranquillement nulle part, ce qui
l'a-
De Jure
Ecclesiie
statu Menevensls distinctiones seu diaiogi

et
mena
quitter tantt volontairement,
tantt contre son gr, plusieurs couvents dans lesquels

il
septem.
11.
12.
tait successive-
Symbolum
electorum.
,
Spculum Ecclesix
sice
de mo-
ment entr. Le bienheureux Guillaume, du couvent de Saiut-Bnigne, Dijon,

qui s'tait intress Glaber, mais qni en fut tromp et secrtement abandonn, l'engagea crire sa chronique. Elle ne fut acheve qu' la demande iustante de S. Odilou, de Cluny, auquel
nasticis ordinibus et ecclesiasticis religionibus, dans lequel Girald attaque,
non pas
les
les ordres
monastiques, mais
moines de son temps , sans mnagement et d'une manire trs-passionne.

Cf.
Wharton
Anglia sacra,
t.
II,
(11
(2)
roy. A.NSGAR
Foy. ronyirR,
(S.).
in priff., n. 19, et pag. 374, 457, etc.;
400
elle
GLAIVE (CHEVAUERS
est ddie.
PORTE-)
Glaber resta
enfin
Cluny et y mourut dans des sentiments de pnitence. Sa chronique, qui raconte l'histoire
de France de son temps, depuis 900
jusqu' 1047, et rapporte ensuite les
chanoine de Saint-Augustin Meinhard qui conut le projet de christianiser la Livonie. En 1186 il btit la premire
Duna; en 1199
de Yxkil (Ykeskola), sur la il en devint vque, aprs que , vingt ans plus tt dj , les
glise
vnements des autres pays, se divise en cinq livres. Malgr beaucoup de

fautes
rapports des marchands de
Brme
et
de Lubeck avec
introduit les
l'vangile.
gographiques
et
et
chronologi,
contre y avaient premires semences de

la
ques
l'absence
de critique
cette
chronique est une source capitale de l'histoire des premiers rois captiens,
car non-seulement elle raconte des faits
que conurent la masse des Lithuaniens , des Russes et d'autres peuples paens les poussa combattre
haine
contre
la
La
nouvelle doctrine
qu'on chercherait en vain ailleurs, mais
les
Chrtiens
ravager
leur pays.
renferme d'intressants dtails sur l'histoire de la civilisation de son temps Elle fut imprime d'abord dans la collection de Pithou , Historix
encore
elle
Meinhard
phytes.
se vit oblig de se dfendre
contre eux,
la
tte
de ses
no-
La
foi, vivifiant leur
courage,
leur valut la victoire. Mais bientt les
Francorum, 1546; puis elle se trouve dans Duchesne, Scriptor. Francorum cotan., t. IV, et dans Bouquet, Re-
hostiles
Livoniens eux-mmes se montrrent au Christianisme, qui ne leur

apportait pas
immdiatement
les
avan-
rum
res,
Gallicar, et Francicar. Scriptot.
tages qu'ils en avaient esprs.
Il fallut,
X,
p. 1-63.
sous
le
successeur de Meinhard, Ber une croisade
Une Vie du bienheureux Guillaume de Dijon, due Glaber, se trouve chez les Bollandistes, au premier volume de janvier; dans JVlabillon, t. VIII.
thold, recourir
pour
maintenir l'uvre du
premier aptre
du pays.
Les Livoniens furent contraints de se faire baptiser. Mais peine les croiss furent- ils partis que les Livoniens se htrent d'effacer dans les eaux de la Duna les traces d'un odieux baptme. Albert d'Apeldem, chanoine de Brnie, successeur de Berthold entreprit en 1199, une seconde croisade, et fonda, en 1200, la ville de Riga. Cependant Albert vit bien que les croisades n'taient qu'un moyen incertain et trompeur, qui ne fondait rien et ne venait pas bout des rpugnances du peuple contre l'vangile et de son opinitre attachement ses idoles. Il songea donc tablir une puissance durable, un ordre
, ,
On
peut voir quelques dtails
plus
lit-
prcis sur Glaber dans
V Histoire
traire de Francey
t.
VII, et dans le
vie et les ou-
Mmoire concernant la
vrages de Glaber, Recueil de l'Acadmie des Inscriptions^ t. VIII (Niceron, t. XXVIII). Le t. X de Bouquet
renferme une prface critique, et l'on rencontre quelques matriaux pour Vhistoire de Glaber dans P. - Henri
Schtz
ticus
,
Soc. J.
Commentarius
cri-
de scriptis
et scriptoribus his-
toricis, etc.
GLAIVE (CHEVALIERS
important dans
l'histoire
PORTE-). Cet
ordre religieux et militaire joua
un
rle
de la conversion de la Livonie(l), et par la suite dans celle de la Prusse (2). Ce fut le
chevaleresque spcial, qui aurait intrt dfendre le pays en y possdant des
domaines. L'vque voulut avoir sous
la
main
(Ij (2)
Foy. LivoNiE. Foy. Prisse.
une arme qui tout instant pourrait se dvouer aux intrts du Christ et de
GLAIVE
l'glise. Il
tait,
(chevaliers porte-;
:
401
dans cette intention,

1199, et
retourn en Allemagne ds
avait
en leur disant m Va, malheureux, dans un monde meilleur, o les Alle-
Ditricli de Thorida, son son cooprateur, Rome, pour soumettre ce plan Innocent III, qui
envoy
mands seront
tes matres.
tes serviteurs et
non
plus
ami
et
Cependant
les
Livoniens
le
et les princes russes
durent cder, et
l'approuva immdiatement.
fief Daniel BanneConrad de Mayendorf, nouvellement arrivs avec une troupe de chevaliers croiss, les forteresses de Lenewarden et d'Ykeskola, et accorda bientt aprs la paix que demandaient les
Albert donna en
et
nombre des chevaliers du Glaive augmenta notablement.

Malheureusement, au milieu de
lutte contre les peuples soulevs
la
row
par les
Russes, l'union fut trouble entre l'v-
que
la
et les chevaliers,
dont par-l
mme
puissance fut affaiblie.
Albert avait
Livoniens.
assign, avons-nous dit, le tiers de la Lisuivit

les
L'vque
indications
du
Pape en donnant au nouvel ordre

bert eu
la
qu'il
vonie chrtienne aux chevaliers ; mais, d'une part, cette portion devenait insuffisante
fonda l'organisation des Templiers. Al-
mesure que
l'ordre s'accroissait,
nomma
les
membres Frres de
milltise
l
le
milice
du Christ, Fratres
Christ, et indiqua par
but
et la
le
mission du nouvel ordre. La croix et

glaive qu'ils portrent sur leur
manteau
blanc furent aussi significatifs.

la croix
tait
le
symbole
Comme commun de
rclamde leurs nouvelles conqutes (I). L'vque leur concda volontiers le droit de suzerainet sur le tiers de la Livonie chrtienne; mais il refusa rsolument d'aller plus loin, et le Saintrent
le tiers
et d'autre part les chevaliers
Sige, auquel on
l'vque.
tous les ordres du
mme
genre, on les
Rome dcida
le
nomma
les
bientt les frres
du Glaive ou
ensiferi
payeraient
en appela, approuva que les chevaliers quart de la dme en signe

conflit.
chevaliers Porte-Glaive,
d'obissance l'vque; cette dcision
seu gladiferi. Les chevaliers promettaient obissance
mit un terme au
Dans
le
nou-
l'vque du pays.
le tiers
veau partage
les chevaliers
obtinrent la
On
la
destina leur entretien
de
province qui appartenait l'vque.

la
Cette disposition devint n\alheureuse-
au del de la Goiwa. Le premier matre, Vinno, fut, en 1208, tu par un chevalier vindicatif.
contre de Saccalanie,
ment
source des dmls qui naqui-
Le brave
Il
chevalier Volquin fut son
rent plus tard entre l'ordre et l'vque.
successeur.
eut combattre contre la
Le premier matre de l'ordre fut Finno probablement de Rohrbach. Le nombre des chevaliers fut assez insigni^
puissance unie des Livoniens, des Esthoniens, des Courlandais, des Lithuaniens, des Semigalliens et des Russes
fiant
d'abord, mais
il
avait dj aug-
non encore
allen
convertis, qui taient sur le

la
ment en 1002. Cependant l'extension

de
la foi et la crainte
le
,
point de l'emporter sur
domination
la
de
la
domination
l'vque fut
ande
et d'extirper
entirement
trangre excitrent
mcontentement
et
religion chrtienne de leur pays.
de puissants princes
pendant
ni l'vque ni le
Cegrand-matre
constamment oblig de suppler la force arme permanente qu'il avait sous la main en mettant en mouvement de
nouvelles croisades qui propageaient
foi
la
des Porte-Glaive ne voulurent cder le terrain. Ils se rendirent, en 1210,
Rome. Le Pape Innocent

aux chevaliers
le tiers
III
promit
la
de toute
Livo-
de sang. La haine des Livoniens contre les Allemands arriva

dans des
flots
au point qu'ils consolaient les mourants

EiNCYCL. THOL. CATII.
(1) Voir Henri le Lithuanien, dans ns LivonicBj p. 48, dit. Gruber.
les Origi-
T. IX.
2G
402
GLAIVE
(CHEVALTERS PORTE-)
nie et de la Lithuanie^ et les affranchit,
de tout impt vis-vis de rvque ; en outre les nouvelles conqutes en dehors de la Livonie et de la Lithuanie devaient leur apparsauf l'obissance,
tenir.
mort et o l'on se disputait le choix de son successeur. Volquin, pour lier les ngociations, envoya quelques chevaliers en Italie, o se trouvait alors Hermann de Salza (1229); mais la situation de
i'ordreTeutonique,etnotamment la lutte entre le Pape Grgoire IX et l'empereur
Frdric
II (I),
L'empereur
1211
Othon IV
que
le
prit
l'ordre
particulirement sous sa protection en

;
ne permirent pas de fonle
et c'est ainsi
Christianisme,
les
der l'union dans

il
moment
actuel, et
et avec lui la civilisation et
murs
les
allemandes, se consolidrent parmi
jet
LivoniensetlesEsthoniens(l), grce aux efforts de l'ordre et de ses allis d'Alle-
du prodes temps plus favorables. Cette ralisationparut d'autant plus ncessaire

la ralisation
fallut
remettre
magne
eux
(2).
En 1217
les chevaliers
sou-
au lgat du Pape, Guillaume, vquede Modne, dont la conviction s'tait for-
mirentl'Esthonie, qui fut partage entre

et l'vque, et ses habitants furent
le
me
les
Porte-Glaive et
contraints d'accepter
Baptme.
Les
que les chevaliers peu de croiss qui secondaient n'taient plus en tat
le
sur les lieux,
Danois et les Sudois luttrent encore une fois pour arracher l'Esthonie la
foi
de protger
niens.
les glises et les frontires
du pays contre
les invasions
des Lithua-
chrtienne. Cependant la puissance
Comme
dans
l'intervalle la situa-
des Porte-Glaive s'accrut au point qu'en
1227
ils
purent mettre
l'empire des Danois en Esthonie.
un terme Wal-
tion politique de l'Allemagne et celle des chevaliers Teutoniques s'taient amlio-
res,
on renouvela, en 1235,
de Salza
la
de-
demar, roi de Danemark, s'arma dans le double but de laver cet affront et d'anantir les chevaliers tandis que le prince russe de Jaroslaw et Novogorod renouvelait ses invasions, que les trou,
mande d'union des deux
ordres. Her-
l'accueillit et envoya quelques-uns de ses chevaliers pour s'enqurir de la situation de Tordre de Livonie. En 1236 il ouvrit les n-
mann
que imposer aux Porte-Glaive une subordination de plus en plus rigoureuse. Pendant ce temps
bles intrieurs se perptuaient, et
le
gociations
Marbourg
et
haut
clerg
voulait
chapitre gnral dans cette
convoqua un ville. Les

Salza
s
commissaires de
Porte-Glaive et
faisaient
Hermann de
plaignirent de Tgosme des chevaliers
aussi le
l'ordre
nombre des
la
croiss diminuait,
la lutte
lui-mme s'puisait dans

Lithuanie.
contre
Au
le
milieu de ces
fcheuses circonstances
grand-matre
du peu de cas qu'ils de leurs rgles; le projet choua une seconde fois en l'absence de Hermann, occup en Italie. Cependant on soumit
goire
l'affaire
Volquin conut
qui
tait
le
projet d'unir son or-
dre celui des chevaliers Teutoniques,
IX
et l'issue
au Pape Gren fut acclre

qui at-
parvenu
une
puissance
par une effroyable catastrophe

teignit,
extraordinaire et une haute considration sous son grand-matre
dans
l'intervalle, les chevaliers
Hermann
du
Glaive
en Lithuanie.
Ils
taient
la
de Salza (3)
il
venait de faire ses pre-
entrs dans cette province,
tl
mires conqutes en Prusse (1229), au moment oii l'vque Albert tait

(1)
(2)
d'une nouvelle croisade

les
pour arrter
dvastations de ce peuple pillard,

Saint -Maurice,
Foy. FitnHic IL
lorsque, le 22 septembre 1236, le jour

roy. ESTHONIENS. Foir Voigt, Histoire de la Prusse ,K1. 1,
de
ils
subirent
une
nigsberg, 1827,
(3)
p. 380.
(1)
roy. Hermann de Salza.
GLARKANUS
terrible dfaite et perdirent leur
403
grandet
la-
distingu, pote couronn, savant gale-
matre Voiquin dans

petit
la
bataille. Tin
ment
vers dans la connaissance de la

la
nombre seulement chapprent
philosophie, de l'histoire, de
gograsicle
le
evirentleur patrie. Dans l'extrmit

le
phie et de
la
thologie, Glaranus fut
quelle taitrduitelaChrtientduNord,
un des
vif
hommes du
les
seizime
clerg ne vit plus de ressource et de
qui accueillirent d'abord avec
plus
et
-salut que dans l'ordre Teutoniquc. D'ac-
enthousiasme
rformateurs
,
cord avec ce qui restait de chevaliers I rorte-Glaive,rvque deRiga (1) envoya en toute hte le chevalier Gerlach Ro-
leur entreprise, mais qui

lorsqu'ils
plus tard,
reconnurent
se
le
caractre des
rformateurs et
parole de Dieu,
les fruits
de
la
pure
Hermann de Salza et au Pape, Rome, et il obtint un prompt rsultat. Le Pape dlia, eu prsence de tmoins
the
rattachrent d'au-
tant plus solidement l'ancienne glise.
Li d'amiti avec Zwiogle, Reuchlin,
de l'ordre de
la
chevalerie, Gerlach et
rasme
lit
ceux qui l'accompagnaient de leur serment et de leur rgle , et les incorpora l'ordre Teutonique. Gerlach et
les
et Oswald Myconius, quelque temps avant la rforme, et, en sa qua-
d'humaniste, trs-hostile la philosophie scolastique, Glaranus salua

l'explosion
siens dposrent leur ancien
man-
du mouvement
religieux
teau et reurent celui de Fordre Teu-
ainsi qu'il l'annonait
lui-mme,
comme
toniquc,
ou
ral
avril
muni d'une croix noire (mars 1237). Le fort de Rval chut

;
une re nouvelle qui

l'glise
l'affligeaient,
devait purifier
au roi de Danemark
de Marbourg
le
au chapitre gnmatre de Prusse, matre de
des dsordres et des abus qui sans d'ailleurs attaquer
sa nature, sa mission, son autorit di-
Hermann
Livonie. avaient
Balk, fut
nomm
vines.
Les chevaliers Porte-Glaive combattu pendant trente-six

les infidles;
ils
C'est ainsi que, en 1521,
il
crivit
Paris Zwingle
Luther
est
de grand ;
ans contre
les
ajoutrent
alors leurs obligations celle de soigner
nos bavards (les thologiens de la Sorboune) ont fait ce qu'on pouvait attendre d'eux, afin que notre sicle et aussi
ses
malades. Conformment une bulle
du Pape les chevaliers de l'ordre Teutonique en Livonie restrent sous la juridiction de l'vque du pays. L'ordre
Teutonique tait tenu de ne jamais soumettre le pays un autre souverain. Malheureusement cette u\re si pniblement accomplie qui donnait de si
,
pharisiens.
En
1522 Glaranus
y rendit de grands services en dirigeant un pensionnat de jeunes gens. Il tait toujours en relation avec les nouveaux vanglistes
les
revint de Paris Baie, et
plus notables
cependant
il
avait dj
justes esprances, fut bientt
trouble
les pas-
pntr assez avant dans les intrigues des plus ardents sectateurs de Luther
dans son dveloppement par

sions
humaines (2). Cf. Pott, de GlacUferis^ sive Fratri' f)us mlitise Chrhti^ Erl., 1806.
Fehr.
pour crire Myconius, le 11 aot On ne peut s'imaginer com1522 bien les partisans de Luther nuisent cette affaire. Ils procdent si maladroitement, avec si peu de rflexion, que je
:
GLARANUS, dont
Henri
dans
le
le
vrai
nom
est
considre
comme
que
avr que leur entre-
Lorit^ naquit 1488, Mollis,
prise est inspire par l'esprit
canton de Glaris. Philologue
de
mme
du
la
du mal, sienne est mane de

Il
l'esprit
(1)
(2)
bien.
:
crivait,
en
1.521,
Foy. Rica.
roij.
au
(ordre).
mme
Ma
conviction est qu'au-
TttTOMQUE
jourd'hui personne ne
met
plus d'ol)s26.
404
tacle la science et
GLARANUS
l'vangile que
GLASSIUS
devoir
lui
rappeler
qu'il tait
professeur
ceux-l prcisment qui voudraient se
amis.
donner l'apparence d'en tre les seuls Lorsque, en 1529, le protes-
de philosophie, et non de thologie, et qu'il ne lisait aucun crit ecclsiastique,

Glaranus rpondit
tantisme fut introduit de force Baie,
non lego
legitis
leg.
sacjâ
Ego sum poeta et qiiemadmodum vos

:
au milieu d'une sdition, au bruit du
sacra; ergo vos
estis sacri-
canon et avec toute

iconoclastes
,
la
fureur des anciens
les cailles tombrent compltement des yeux de Glaranus; il quitta Ble et se rendit Fribourg, o on lui donna la chaire de posie. Les
Cf. Schrciber, ^/op'rap/i.
de Glara-
nus, Frib., 1837; Dllinger, la Rfor-
me^
etc., t. I, p.
182; Jcher, Lexique.
SCHBDL.
expriences tout aussi dplorables qu'il
GLAS FUNBRE.
VOljeZ ClOCHES et
thologicu
continua faire
le rattachrent de jour en jour plus intimement l'glise et le remplirent de dgot l'gard des nova-
Cloche de l'agonie. GLASSius (Salomon),

luthrien,
Sondershausen
professa, de
en
teurs, desquels
il
avait l'habitude
de
1593, tudia aux universits d'Ina et
dire qu'ils avaient la parole de Dieu la bouche et Satan dans le cur. Il tait profondment afflig du peu de bons et
de Wittenberg,
d'Ina,
1617
1625, l'hbreu et le grec l'universit

fut ensuite superintendant de Sondershausen, en 1638-1640 professeur
dignes prtres qu'il voyait dans l'glise,

et
du spectacle de tant
le Christ.
d'ecclsiastiques
de thologie lna, de sa mort.

Il
et
superintendant
qui avaient plus d'attraits pour
Vnus
gnral Gotha de 1640 1656, anne

se
que pour
Il
mourut
Fribourg, en 1563, l'ge

Il
lit
remarquer parmi
les
de soixante-quinze ans.
savoir profond
avait uni
un
riens aussi bien
comme
exgte
Luthque
avait
une puret de murs

son caractre
tait gai
comme
pris
auteur de divers crits d'un cail
irrprochable;
ractre pratique, dans lesquels
et port la plaisanterie.
Comme
on ne
voulait pas lui accorder Ble de pren-
dre place parmi

n'avait pas t
les
docteurs, parce qu'il
entra,
promu ce grade, il au moment d'une promotion au

mont sur un
il
pour modle Jean Gerhard (1), dont il avait t le commensal pendant cinq ans. IMosheim appelle sa Philologia sacra une uvre immortelle (2). Le professeur Dathe en a donn une nou-
doctorat, dans l'auditoire,
velle dition, Leipzig, 1776.
ane, dclarant que dsormais

rait
garde-
Durant
la
controverse
syncrtiste
(3),
ce sige, puisqu'il ne savait pas o

il
qu'avait fait natre
George Calixte
d'ailleurs
devait s'asseoir.
Un
le
jour
voir;
professeur de thologie de Helmstdt,

Glassius essaya de se mettre la tte
quelques Italiens demandrent
il les renvoya au lendemain, s'affubla de sa couronne de pote, suspendit la
dos
professeurs d'Ina
pour ngocier
lui
il
un accommodement; mais on ne
en sut pas gr
avait
:
chane d'or son cou, s'assit srieuse-
il
eut peu de succs,
ment et chambre;
sans mot dire au milieu de sa

puis, les visiteurs se plaignant
compos
cette occasion
un M-
de son impolitesse, il prit la parole et s'excusa en riant sur ce qu'ils n'avaient
moire qui ne fut publi qu'en I6G2, aprs sa mort, et qu'on rimprima en
demand
qu' le voir.
Un
autre jour
il
lut invit
un banquet
Zurich; l'on
servait le vin dans des vases d'tain, et
Foy. Gerhard. Mosheim, HisU de l'glise ^ Heilbronn, IISO, t. IV, p. 323, 351.
(1)
(2) fô/'
un prdicateur, convive comme
lui,
crut
'X
y<Jij-
Calix'ik.
GLOSES BIBLIQUES
Il
405
les
732. Quoiqu'il eut divers dmls avec
gus laiiues et
ropens.
autres idiomes eu-
jles
Weigliens et les Stifliens, il fut accus de wglianisme par quelquesuns de ses adversaires. Il tait directeur
glossateur
et
de Toeuvre
biblique de
Weimar. On trouve un catalogue de ses nombreux crits dans le lexique de

Jcher.
Les gloses des grammairiens grecs ne portaient que sur les mots qui n'taient pas connus par tout le monde, sa1 ceux qui provenaient d'une voir
:
langue trangre
2 les
provincialis-
SCIIRDL.
GLORIA IN EXCELSis. Voyez Doxo.oGiE et
Messe.
mots appartenant un des dialectes grecs; 3o les mots vieillis; 4o les mots techniques 5 ceux ; qui, dans un passage dtermin, ont un sens
les
mes, ou
GLOUIA PATRI. Foyez DOXOLOGIE. LOSE ORDINAIRE ET INTERLI?;eaire. Voyez Gloses bibliques.
qu'il n'est
pas facile de reconnatre ou
une forme grammaticale inusite.

Ils
crivaient leurs gloses tantt
la
GLOSES BIBLIQUES. La
gloSC CSt
une sorte de commentaire ou d'interprtation de l'criture sainte (i) qui ne

s'attache qu' l'explication de quelques
marge des auteurs, tantt dans un livre part. Les Pres de l'glise grecque composrent de
sur des
mme
plus tard des gloses
mots obscurs et non celle des choses, moins que le mot ne puisse s'claircir
l'explication de la
mots obscurs de l'Ancien et du Nouveau Testament grec et tantt ils les inscrivirent la marge des manus,
que par
la
chose
elle-
mme. Le mot
langue;
les
les
grec ^y^âa. signifie bien
de la Bible, tantt ils les insrrent dans leurs homlies, tantt ils en firent
crits
grammairiens qui
expli-
qurent
sous
le
nom
un mot
laquelle
comprirent de -YXwiaa particulirement obscur du texte ayant besoin

(2), et la
auteurs grecs
des traits spciaux. Les grammairiens grecs chrtiens recueillirent non-seule-
d'une explication
ils
interprtaient
7).t<j(r/ii7.a.
nommaient
se
servit
de
7XwaGrji^.a
remarque par le mot, ils la Mais bientt on pour dsigner le

de ^Xwcroa pour
Ainsi Quintilien
ment ces gloses sur les auteurs grecs profanes, mais celles des Pres sur la Bible, y ajoutrent leurs propres gloses,
rangrent par ordre alphabtique, en plaant d'abord le mot obscur sous la forme grammaticale qu'il a
et les
mot obscur du
:
texte, et
dans
la
le
texte primitif, puis le
mot ou
signilier l'explication.
dit (3) Protinus enim iiotest (puer) IINTERPRETATIONEM HtlUX SECRETIORis quas Grxci ^Xwffaa vocant
,
note qui l'expliquait, sans ajouter les autres sens qu'il pouvait encore avoir.
ediscere; et ailleurs (4): Circa glosSEMATAe^/m, id est voces minus usi-
Ces recueils se nommaient glossaires , parce qu'ils ne renfermaient que des gloses, et les auteurs ou les collectionneurs s'appellent glossateurs.
TATAS, non ultma ejus professionis

diligentia
est rest
est.
C'est dans ce sens
que
l
le
mot ^Xwaaa
dans
les langues
niques, et a pass de
grco-germadans les lan-
Les glossaires se distinguent par consquent des lexiques en ce qu'ils renferment, non pas, comme ceux-ci, tous les mots de la langue, ni tous les sens des mots qu'ils expliquent, mais seule-
ment
(1)
(2)
les
mots dont
le
sens est obscur
et leur interprtation.
Foy. Exgse.
Arist., Poet., 21.
En
Dionys. Hal., de Comp.
c. 1.
tte
des glossateurs grecs chr-
verb.
[3] Instit. orat.^
(ft)
tiens
1. 1,
lexandrie Hesychus,
cle.
Ibid.t
c. 5,
grammairien d'Adu quatrime siLa meilleure dition de son Glos-
se trouve le
406
suire,
qu'il
GLOSES BIBLIQUES
nomme
:
Lexique dans
sa
gloses hbraques sur le texte de l'An-
prface, a t publie par Jean Alberti
Hesychii Lexicon cum notis doctorum virorum.y Lugd.Bat.,

sous
le
titre
1746, 2 vol. in-fol.
Le
saire,
important aprs ce Glospar rapport l'criture sainte,

plus
est celui
de Jean Zonare^ moine
de
Constantinople du douzime sicle, publi,
avec celui de Photius, du neuvime
sicle,
titre
siae,
:
par J.-A.-H. Tittmann, sous ce
Joh.
Zonar
Lexicon^
etc.
Lip-
1808, 3 vol. in-4o.

,
Puis viennent celui de Suidas
dont
on ignore
l'tat et l'origine,
du dixime
sicle,publiparLudo!pheKustersousle titre de: Suidx Lexicon Grce et Latine,
cum
notis,
Cantabrigiae,
1705, 3
vol. m-fo\.;V Et?j7nologicur/i
magnum,
d'un auteur inconnu du onzime sicle, publi pour la premire fois Venise,
1499, en dernier lieu Leipzig, 1816,
ne consistent en gnral qu'en claircissements des termes il en est de mme d'une partie de la Massore. Il y a deux gloses clbres sur la Vulgate latine savoir la Glossa ordinaria de Walafrid Strabon, et la Glossa interlinearis d'Anselme de Laon. Walafrid Strabon, le Louche, n on ne sait o, en 807, de parents inconnus, domicilis en Allemagne , fut lev dans le couvent de Reichenau, prs de Constance, devint Bndictin Fulde et disciple de Rhaban Maur, plus tard professeur au couvent de Reichenau, dont en 842 il fut lu abb. Il mourut dans un voyage qu'il fit en France en 849, l'ge de quarante-deux ans, et fut inhum dans son monastils
;
,
:
cien Testament, car
re
et
(l).
Il
savait bien le latin et le grec,
du Bndictin Varinus Phavorinus (f 1537) latiniste de Camrino en Ombrie , disciple du Grec Jean Lascaris, publi d'abord sous le titre Lexicon Grcum,
in-fol.; enfin celui
,
, :
composa une glose sur la Vulgate de l'Ancien et du Nouveau Testament,

qu'on
succs
nomma
gnral
plus tard, d'aprs son

,
la
Glose
ordinaire,
Rome,
Baie,
1523, in-fol., puis sous le titre
Glossa or dinaria. Il puisa ses explications en majeure partie dans les Pres de l'glise et les autres crivains ecclsiastiques autoriss, connaissant les doctrines de l'glise,
S. Augustin, S.
Dictionarium
1712, in-fol.
Varini
1538, in-fol.;
Ernesti
Phavorini, enfin Venise,

a
extrait,
notamment Origcne,
,
Jrme, S. Ambroise,
G.-Chr.-G.
au
S.
Grgoire
le
le
Grand
S.
Isidore de
moins en majeure
dans
les
partie, et publi les
Sville,Bde
Vnrable^ Alcuin, Rha,
gloses relatives l'criture
qui sont
ban Maur, Haymon d'Halberstadt

cita
les
ouvrages d'Hsychius, Suidas,

et
textuellement et
fit
de leurs clairla sainte
Phavorinus
dans VEtymologicum
le titre
:
cissements un travail particulier conte-
magnum^
Hesychii,
in-8o(l).
sous
etc., Lipsiae,
Gloss sacr 1785 et 1786,

les
nant une explication suivie de

criture.
Il
fonds, surtout pour le
y ajouta beaucoup de son Nouveau Testatait d'clair-
On
peut considrer presque tous
ment. Son but principal

cir,
commentaires rabbiniques
comme
des
d'aprs la
doctrine
de l'glise,
la
la
partie
(1) Cf. J.-A.
thologique
par
liaison in-
Ernesti,
f?e
Itidole et\usu Glos-
time des deux Testaments, sans toutefois ngliger la
sariorum Grcoium, prcdaut l'dition d'Hsycliius, due Alberti Mori acroases super hermeneuLica N. T. d. Eichsldt, Lipsiae 1795, Rosenmller, Historia in^ vol I, p. 115 sq
; , ;
partie
historique et
et lou-
gographique.
Il
donne d'abord
terprei. S.
Scriptur, Lipsiee, 1795,
vol. IV,
(1)
Conf. Histoire littraire de France
, t. \',
p. 356 sq.
p. 59.
GLOSES BIBLIQUES
lours le sens littral (///iônVe)
|nais pas toujours, le sens
,
GLOSES OU DROIT
torzime
sicle,
407
puis,
{al-
mystique
temps moral {moral iter). Ce autre, le sens "est, par consquent, pas une glose dans c'est plutt un jic sens strict du mot
'cf/oriceow mystice), et eulin, de
,
Icommentaire. La concision et la clart (!e son style, raulhenticit de ses garants

,
sa sagacit
ses explications sur
des questions spculatives, sa parfaite harmonie avec la doctrine de l'glise

satisfirent
si
ou ajouta encore la de Lyre et les AdPostula ditiones de Paul de Burgos, au bas du texte. La Vulgate, enrichie de ces apparatus, fut un des premiers livres qui furent imprims. Une trs-belle et trs- commode dition de la Vulgate, avec ces quatre commentaires ou gloses, est celle qui parut Venise en 1588, en six volumes in-fol., sous le titre JHblia sacra , cum glossis nterlide Kicol.
:
gnralement et
considration
,
lui
valu-
que les rent une principaux thologiens tels que Pierre Lombard, S. Thomas d'Aquin, en appelrent sa glose comme une autotelle
neari et ordinaria, Nie. Lyrani Postula ac moralitatibus , Burgensis Additionibus et Thoringi Replicis.
Une
en
autre dition amliore
est celle
rit, et
qu'on l'appela
la
langue de l'Elle dele
criture,
iinguam Scripturai.
ces motifs, depuis
meura par
neu-
les thologiens de Douai, en six vol. in-fol., sous ce titre Biblia sacra, cum Glossa ordinaria, 2)rimum a Strabo Fuldensi
que publirent
1617
:
vime jusqu'au seizime sicle, c'est-dire pendant sept cents ans, le commentaire habituel et presque exclusif de l'criture sainte pour les thologiens. Le Commentaire, galement remarquable,
de Nicolas de Lijre(f 1340) {Postula)^ et les additions de PaiU de Burgos {Additiones) firent
si
collecta,
nunc novis explicationibus
cum Postillis Nie. de Lyra^ necnon Additionibus PaUi Burgensis et Matthix Thoringi Replicis, opra theologorum Duacenorum emendata... cum Leandri a S. Martino
locupleta.,
co7ijecturis.
peu oublier
la
Glose
la
La
dernire dition, la meilleure et

le
de Strabon qu'habituellement on les ajoutait la Glose, et aprs elle, au bas
plus belle de toutes, est celle que
du texte de la Bible. Comme cependant ces commentaires

n'avaient pas assez gard l'explication
littrale
Bndictin Landre de Saint-lMartiu a donne d'aprs l'dition de Douai , en
l'augmentant
elle
in-fol.
de divers supplments;
parut Anvers, 1634, eu six vol.
proprement
1117),
dite
du
texte,
An-
selme^ coltre et doyen de l'glise de
Cf. Histoire littraire

t.
de France,
Laon
bien
le
(t grec et l'hbreu,
qui savait galement
V,
p.
62
et
Le Long, Bibliotheca
suppla ce
sacra., d. Masch., vol. III, p. II, page
dfaut en ajoutant aux mots obscurs
353 sq.
de
la
Vulgate d'autres mots plus clairs
Wetzer.
ou des notes explicatives trs-concises, placs directement sous les mots entre les lignes du texte, d'o sou explication reut le nom de glose iuterlinaire
ajoutait ces
Glossa interlinearis. En gnral on deux gloses la Vulgate trouvant au milieu la glose le texte se
,
GLOSSATEURS DU ET DROIT ROMAIN ET DU DROIT CANON. Lorsqu'au douzime sicle la science des temps modernes commena se former, et que les coles se mirent
coordonner
qu'on avait
droit
les
GLOSES
nouvelles
faites
expriences au point de vue du

se
ordinaire
la
marge
suprieure, et
la
politique, elles
servirent du
aux deux marges latrales

terlinaire.
glose iu-
Corpus Juris
seulement
Justinianei.,
non
plus
En
outre, partir du qua-
comme
d'un systme arrt.
408
GLOSES DU DROIT
mthode des glossateurs du droit romain et du droit canon tait absolument la mme. Les premiers jurisconsultes qui travaillrent sur la collection
mais du point de dpart et de l'lment d'un progrs nouveau. Ce n'est pas le droit romain en lui-mme qui devint la base de la scolastique du moyen ge, mais la glose, laquelle
Accurse donna un corps en runissant dans son Apparatus les discussions et
les
de Gratien
ses
la
plupart ses disciples et
successeurs Bologne, ne rdig-
rent probablement que de courtes gloses interlinaires.
dcisions parses des jurisconsultes

glose pour fon-
ses prdcesseurs. Bartole et Paul de
Cependant on
parce que
tait
en
mme temps
Castre partirent de
la
port y ajouter
le droit
der leur solide dogmatique. L'esprit du moyen ge tendait gnralement au systme; une histoire des dogmes
devenait ncessaire.
des supplments, canon tait le droit nouveau, qui venait seulement d'tre
collectionn.
C'est sous ce dernier rap-
On
expliquait d'a-
mots des textes, notamment par des exemples, non suivant l'antique esprit romain, mais suivant un esprit plus nouveau, et on en tira des conbord
les
que Paucopala devint important; il donna, comme on sait, son nom la glose dite Palea, ainsi que le rapport
porte dj Bartole.
squences judiciaires qui devinrent plus importantes que le texte principal; et

c'est ainsi
que
la
science nouvelle entra
dans sa voie.
La collection de Gratien
dans
le
(1)
ayant pris
eue
nouveau droit
auparavant,
la
place que le
(2) avait
Corpus Juris Justinianei

six sicles
les glossateurs
interprtrent les divers textes

cret et le rendirent applicable,
du d-
comme
romain; mais il de trouver des analogies dans le droit canon, vu qu'il renfermait le nouveau droit christiauogermanique lui-mme; il tait, pour ainsi dire, une collection des coutumes des temps modernes, qui trouvait ses analogies dans le Corpus Juris Justiavait fait droit
on
du
remarquer encore que les gloses interlinaires dans le droit canon taient moins importantes, parce qu'elles ne servaient pas expliquer la latinit du moyen ge dj adopte dans le droit canon, tandis que les gloses interlinaires du droit romain devaient en expliquer la latinit classique. Le Pape Benot XIV avait fait faire une collection de diplmes partir du douzime sicle, et avait charg son ami Sarti de se servir de ces diplmes pour caractriser
11
faut
ne
fut pas ncessaire
les
hommes
le
qui, les
premiers, avaient
Nous renvoyons aux noms que Sarti a mentionns dans son livre de Arcliigymnasio Bonotudi
droit canon.
niensi.
ct des glossateurs se trouvaient
nianei,
C'est en effet ce rapport
des auteurs qui donnaient des rsums gnraux. Un grand commentaire, qui
n'est pas encore imprim, fut commenc,
que
les
glossateurs
du
droit
canon
firent princi-
sous
le
nom
de
Summa
,
Decretorum,
et
palement attention. Partout, dans le systme en gnral comme dans les cas particuliers, ils eurent gard au droit romain pour unir les deux principales sources, comme on peut le voir surtout dans la Somme du cardinal d'Ostie. La
Foy. DCRET DE Gratien. Foy. Code de Justimen.
par Huguccio de Pise
continu,
,
aprs sa mort, par Jean de Dieu
qui
ne l'acheva pas. Huguccio en appelle

toujours Bulgarus et Martin
taient des
,
qui
le
adversaires,
non dans
sens
moderne du mot, mais adversaires de la mthode scientifique alors prdola lettre
(1) [2)
minante. Bulgarus s'attachait

et la logique {elegantia)
du
droit ro-
GLOSRS DU DROIT
maiu fonde sur cette lettre, quoiqu'il fiU beaucoup trop iiiexprimeulc dans
rinterprtationarclicologo-phiiologique.
409
Martin s'attachait l'usage
Vusiis
mo-
dernus,
la
modration, aux besoins

l'histoire
commentaire sur le dernier titre des rgles de droit, que fit, la demande du Pape, Diuus, qui avait coopr la collection. Jean Lemoiue, de Picardie, Jean Andr, Gui de Baiso, Zenslinus de Cassanis crivirent
et
des temps nouveaux. Cette demie re direction devait triompher

,
des gloses
de
desapparatus pour toute
la collection.
notre temps
le
prouve
car en France
Ce
fut la glose d'Andreae qui obtint

Il
Cujas lui-mme succomba sous Dumoulin. Mais il arrive aussi des temps oii la
science reprend ses droits,
le
l'avantage sur les autres.
confondre avec ce travail

qu'il
fit
ne faut pas la Novelle
comme on
du
dix-
voit dans la premire moiti
neuvime sicle en Allemagne. Les gloses sur ce dcret furent runies par Jean Teutonicus, vers 1212, en un Apparatus que Barthlmy de Brescia {Brxiensis) augmenta et amliora en 1236, et qui fut adopt sous cette dernire forme dans les ditions
imprimes.
galement pour le Sexte. Il la premire glose sur les Clmentines (1), que Franois Zabacom|)osa aussi
rella
conserva et amliora.
l
Ce sont
l'histoire
des
simplement des noms dans gloses du droit canon;

la
mais ce qui est plus important dans

matire, ce sont les points suivants.
La
1
science se dveloppa dans trois

:
directions
Iâ
Le dcret de Gratien avait un but immense il devait non-seulement runir les nombreux conciles, les crits des
:
scolastique dans les
sommes
et
Pres,
le
droit
civil, et
en
mme
la
temps
de
casuis-
riiistoire
des dix premiers

,
sicles
pour les controverses ; 2 La casuistique dans la pratique, en y rattachant les brocarda (2), ou maximes de droit conserves jusqu' nos
les distinctions,
Pre chrtienne
interprter
jours;
3o
les
tique des dcrtales pontificales; mais
encore
il
devait devenir
la
base fonda-
Les rptitions, dans lesquelles matres expliquaient eu dtail les

que
le droit
mentale du systme catholique.
parties difficiles de leurs leons. C'est

,
Le
texte
Diligite justitia'ni
qui
ainsi
canon
fit
et les travaux
le
judicatis terram^ pouvait devenir vrai, et c'est dans ce sens que parut aprs
,
scientifiques qu'il
natre devinrent
fonds inpuisable de l'histoire littraire
plusieurs collections prives, celle des
du
droit nouveau, et toute exposition de
Dcrtales de Grgoire
IX
(1),
dont
les
ce droit doit tre fonde su ries
mthodes
il
gloses furent collectionnes et les ap-
appliques au droit canon. Enfin
est
paratus rdigs par Vincent (Hispanus),
Godefroi
de
Traui
{Tranensis)
et
Sinibald Fliscus (Innocent IV).
Ber-
nard de Botono, de Parme, se servit de ces travaux pour faire son grand
important de remarquer que le droit public des temps modernes est fond sur la hirarchie de l'glise catholique, et que l'administration du droit pnal et la procdure civile dcoulent du droit
Apparatus. Aprs lui, iEgidius Fuscararius composa un Commentaire, et

Jean Andrae ajouta
le
ce recueil sous de Novella, une nouvelle compilation de gloses.

,
premier rapport, nous renvoyons V Histoire du Droit pnal, de Rosshirt ; sous le second, Richard
le
canon. Sous
nom
l'Anglais,
Pierre l'Espagnol, Damase,

etc., sur
Tancrde, Bonaguida, Gratien,
Le premier
[l]
travail sur le
Sexte fut un
(1)
Voy, Grgoire IX (dcrtales de).
(2)
Foy. Clmentines. Foy. Brocarda.
410
GNSEN
la fois vigoureuse, scientifique et libre,
s'est
les
lesquels des auteurs qui font autorit
Allemands, Bergmann, Wunderlich, Briegleb, etc., ont publi des
parmi
vanouie.
ROSSUIRT.
travaux.
GNSEN, archevch
Gnsen
cienne
est,
de
la
Pologne.
ne faut pas oublier que Guillaume Durantis (1) a fait un expos complet
Il
ville
du droit au moyen ge d'aprs le point de vue du droit canon, travail auquel se

sont rattachs tous les travaux postrieurs jusqu' la rforme.
mythique,
l'endroit oii
:
plus ande Pologne. Son fondateur Lech, en jeta les bases

il
aprs Posen,
Ce qu'on a
canon, ce sont les Lecturae. Les glossateurs, leurs

disciples et leurs successeurs, les scolas-
crit de plus savant sur le droit
trouva le nid d'un aigle de l l'aigle blanc des armes de Pologne. Le premier de ses matres qui adopta l'vangile fut Mizislas l^, duc
blanc
de Pologne, de
(964-999),
la dynastie
des Piast
qui
amena galement sou
tiques, achevrent le travail
ge, auquel se rattache
du moyen un systme de
appropri non-seulement aux savants, mais toutle monde. Ainsi

la charit
philosophie
peuple au Christianisme. Posen fut le premier et le seul vch qui fut cr sous son rgne, plac sous la juridiction de l'archevque de Magdebourg, quoi-
chrtienne se rvla dans les
deux ordres des Franciscains et des Dominicains. Les Dominicains, au point de vue de leur activit pratique, se rattachrent aux savants et aux canonistes. En mme temps se formrent
les universits,
et,
que des renseignements fabuleux attribuent Mizislas la cration de cinq,

diocses.
A
I"',
Mizislas succda son
fils
Boleslas
vre), de
Chrobry
(le
11
Brave,
le
S-
999 1025.
accueillit avec
(1),
bienveillance Adalbert de Prague

siens encore idoltres.
Il
par
mme,
l'his-
qui voulait prcher l'vangile aux Prus-
toire des illustres matres
du droit
ro-
main
et
du droit canon.
apprit par
le
frre d' Adalbert,
Gau-
C'est Pancirole qui le premier
adonn
une collection raisonne des oeuvres des

savants
dence, que cet aptre hardi avait obtenu la palme du martyre peu aprs
avoir pntr parmi les paens, en 997.
du moyen ge
(2).
Au moment
;
o le moyen ge se termine, la science prend une direction nouvelle la philologie et une philosophie isole de la foi s'emparent des ttes, font sentir leur influence dans la science du droit et dterminent la direction de Cujas (3)
Boleslas acheta
saint corps
un
prix fort lev le

et Je
du martyr de Prusse
Dieu
glorifia bientt
transporta dans l'glise principale
Gnsen,
fidles
oii
de son
serviteur par des miracles.
La
foule des
accourut son
tombeau.
En
moderne. Dans la pratique, la direction donne par les glossateurs persvra longtemps leur esprit vit encore dans ceux qui de nos
et de l'rudition
;
jours s'occupent de codification; mais

la
pense une qui animait
le
moyen ge,
(1)
(2)
FOIJ, Dl'RANTIS.
1599. Commenlariiis in uotitiam de utrivsque imperu viagistralihns^ L)on, 1008, iu-fol. De Cluiis Juris inlerpretibus ^ Fraucfort, 1721, in k.
i.3'i
+ en
Tan 1000 l'empereur Othon III parut Gnsen, entre autres choses pour prier sur la tombe de S. Adalbert, qu'il avait autrefois connu et estim. Les Polonais racontent que l'empereur leva leur duc au titre de roi et lui posa lui-mme la couronne sur la tte. Durant ce plerinage ou immdiatement aprs, Gnsen devint un sige archipiscopal. Le premier archevque fut Gaudence, le frre
et le
compagnon de
S. Adalbert.
11
eut
Foy. Cujas.
(1)
Foy, Adalbert (de Prague).
GJNESEIN pour suffragants les vques de Cracovie, Smogra-Breslau et Kolberg, en Pomranie, tandis que Posen demeura plus longtemps, au moins numinalement, sous la juridiction de Magdebourg. Les diocses restrent longtemps en Pologne sanscirconscription prcise ; en effet le Pape Grgoire Vil crit au duc Boleslas II (1058-1079): Les vques de
votre
411
Janislas ou Janicus; celui-ci avait t vque de Breslau, o il eut pour successeur Gauthier (Walther), dont le
diocse fut alors spar de l'archevch
de Gnsen. Aprs Janicus, Pierre administra

le
diocse
de
Gnsen vers
1170; aprs Pierre, Zdislas vers 1180. Aprs Zdislas, vers 200, vint Henri, qui
1
fut
lev au
sige archipiscopal,
non
min,
lance,
et,
ils
pays n'ont pas de sige dtern'tant sous aucune surveilvont, pour se faire consacrer,
et,
par une lection libre, mais par
l'inter-
vention directe du duc Mizislas. Henri,
tantt d'un ct, tantt de l'autre,
contrairement aux dcrets et ordonnances des saints Pres, ils restent

libres et indpendants.
appuy par le Pape Innocent III, obtint, en faveur du clerg, une justice indpendante il s'entoura de tous ses pr;
tres et les obligea, par serment,
une si peu d'vques,
y a pour grande multitude de peuple trop
Puis
il
server le clibat
femmes
aussi
et
obrenvoyer leurs leurs concubines. Il obtint

et
la
et leurs circonscriptions
Rome
11
dignit perptuelle de
sont trop vastes pour qu'ils puissent
lgat-n du Saint-Sige pour lui et ses
remplir leurs fonctions parmi tous les

fidles qui leur sont
qu'ils
successeurs.
mourut en 1219, aprs

la
subordonns et pour puissent convenablement adminis
avoir port pendant dix-neuf ans, avec
nergie et bonheur,
premire dignit
Il
trer leurs diocses.
ecclsiastique de Pologne.
eut pour
Ce ne
limites
fut
qu'en lli3-1148 que les

paraissent
avoir
successeur Vincent, sous l'administraduquel, en 1222, fut fond l'vch de Kulm. La Pologne s'affaiblit sous
tion
le
des diocses
du Pape. En 1133 S. Norbert, archevque de Magdebourg, obtint encore du Pape Innot arrtes par
un
lgat
gouvernement de Boleslas
et
1227-
1279),
l'glise fut entrane
cent
II la
confirmation de ses droits ar-
perturbation gnrale.
dans la Les archevques

droit de battre
non-seulement sur Pomais sur presque tous les vchs de Pologne; il ne parat pas toutefois qu'ils furent exercs. D'aprs Dluglossus (1), Laurent, premier vque fut sacr par Martin , arde Posen chevque de Gnsen qui vcut sous le duc Boleslas III (1102-1137) et mourut en 1118. Il eut pour successeur
chipiscopaux
sen,
,
,
de Gnsen obtinrent
le
monnaie et de chasser sur leurs terres. La ville de Gnsen fut, au milieu des dissensions civiles, frquemment assige et conquise. Aprs Vincent, vers 1240, Pierre II monta sur le sige ar-
Jacques
corps
le
sous
S.
l'piscopat
,
duquel
le
Ce fut cette poque que Mongols ravagrent et dvastrent les la Pologne d'une manire inoue. A la suite de ces temps dsastreux nous renchipiscopal.
le sige de Gnsen, vers l'archevque Foulques ou Pelca. 1245, Nous pouvons passer sous silence le nom
de
Adalbert
cach
depuis
controns sur
pillage
,
de Gnsen et de sa cath-
1038, fut solennellement tandis que les Bohmiens prtendent qu'ils avaient emport ces reliques Prague (1130). Jacques fut remplac, vers 1147, par
drale
en
exhum en prsence du duc,
de ses successeurs. Avec

croissante du
la
puissance
royaume
s'accrut le pou-
voir du premier dignitaire ecclsiastique,
lgat-n du Saint-Sige. Nicolas, archev-
que de Gnsen, qui assista au concile de

11)
yoy. Dluglossijs.
Constance, et qui, disent
les Polonais,
42
jou
iisait
GiXOME
d'une
s'il
telle considration qu'il
une pense remarquable, quel qu'en

l'objet.
soit
aurait pu,
l'et voulu,
tre
lu
Pape la place de Martin V, obtint pour lui et ses successeurs la haute dignit de primat (1416), qui, entre autres
droits, donnait celui de
Lorsque des sentences de ce genre sont devenues le bien commun d'un peuple,
on
les
nomme
proverbes
si
le
nom
on
de
les
rois et les
couronner les reines. Lorsque la Pologne
leurs auteurs
survit avec elles,
appelle penses,
maximes. L'exprience
l'vi-
devint
un royaume lectif, l'archevque de Gnsen devint administrateur de

l'tat
immdiate,
le
sentiment vivant,
dence actuelle s'exprime d'ordinaire en

paroles nettes et concises, et c'est pour-
durant
les
interrgnes et jusqu'
roi.
l'lection
roi, le
du nouveau
la
mort du
quoi les
propositions
primat de Pologne et de Lithuaet,
t apprcies par tous les peuples,
gnomiques ont mais
nie,
archevque de Gnsen,
en cas de
surtout par les Orientaux, qui sentent
vacance de ce sige, l'vque de Cujavie

annonait cette mort aux tats, prsidait l'lection et rglait toutes les affai-
res courantes.
tait
Le roi nouvellement lu couronn par le primat dans la cathdrale de Cracovie. A la chute du royaume de Pologne la dignit de primat disparut. Lors du partage, Gnsen fut attribu avec Posen la Prusse. La bulle de circonscription De
sainte
profondment et parlent peu. Aussi ont-ils une littrature gnomique fort riche. La Bible, outre de nombreux gnomes rpandus dans son ensemble, renferme un livre spcial de gnomes^ les Proverbes de Salomon, dont le livre de l'Ecclsiastique peut tre, au moins
en partie (ch. 1-43), considr comme une continuation. Le Sauveur se servit lui-mme trs-souvent de ces formules cause de leur clart et de leur force probante; par exemple S. Matlh., 5, 13 (1), 14 (2), 15 (3); 10, 24 (4), 26 (5);
:
animarum^ du
16 juillet 1821,
Gnsen et de Gnsen conserva un chapitre propre avec un coadjuteur; les deux

unit les archevchs de
Posen.
13, 12 (6), 25 (7); Jean, 13, 16 (8), etc.
diocses,
quoique
unis, durent
avoir
Les gnomes sont trs-diffrents quant

leurs formes grammaticales. Tantt
une administration ecclsiastique distincte. Gnsen-Posen ne conserva que

le
ce sont des
7, 16; 9,
demandes (Matth.,
15);
;
5,
13
(9);
diocse
de
Kulm comme
suffra-
tantt des affirmations

10, 10); des
le sa-
gaut.
positives (xMatth., 7, 17 (10)
Voy.^ pour l'histoire moderne du diocse de Gnsen, l'article Dunin. Cf.

Rpell,
(1) Si
le
sel
perd sa force, avec quoi
Histoire de Pologne^ P. I, 1840 (jusqu'au quatorzime sicle) Friese, Histoire de l'glise de Pologne^ 3 t., Breslau, 1786; Dithmari Chron.^ 1. IV; Dluglossus et Cromer, Histoire de Pologne; Damalewicz, Sries Ar;
lera-t-on ?
(2)
Une
ville situe
sur une montagne ne
peut tre cache. pour la met(3) On n'allume point une lampe

tre
sous
le
(ft)
Le
boisseau. disciple n'est point au-dessus
>
du ma-
tre.
(5) Il
n'y a rien de cach qui ne doive tre
chiepisc.
Vars.,1649; Archiep. Gnesn. , CraJanicii Fitas

^
Gnesnensium
dcouvert.
(6)
cov.,
1574 ; Rzepnicki,
S. J., Vitse
Prx-
(7)
Quiconque a, on lui donnera encore. Tout royaume divis contre lui-mme sera
Le serviteur n'est pas plus grand que
le
siiliwi Polon.f librisî
comyreh.^ Pos-
ruin.
(8)
nanise, 1761.
matre.
Gams.
rstique
(9)
Si le sel perd sa force, avec quoi le sale-
GNOAi^ proposition concise et aphoexprimant une maxime morale.
ra-t-on ?
(10)
Tout arbre qui
ctl
bon porte de bons
Iruiis.
GNOSE GNOSTIQUES
Ipt'opositions ngatives (Mallh., 5, 14; 6,
124) (1); d'autres fois
413
rejette
l'autre.
La
gnose, aux premiers

fut,
ce sont des anti-
temps du Christianisme,
la
comme
thses (Mattli., 9, 12(2), 15, 2G (3); 10; 30, 22, 14, 23, 24); des conclusions oncises (Rom., 11, 16 (4); des con-
science de nos jours, le
complment
7, 6 (5); Luc, 12, 58). gnomes, des proverbes, des Le sens des penses et des maximes bibliques ou profanes parle gnralement de luimme ; cependant parfois il faut que la
seils
(IMatth.,
ou la ngation de la foi. Par la vraie gnose l'intelligence humaine pntre profondment l'esprit des vrits rvles, les
comprend sous toutes
leurs
faces et dans toutes leurs phases,
par
tous les
moyens
qui sont sa disposi-
pense particulire
soit gnralise (G),
ou que
soit
la
pense gnrale et absolue

(7).
restreinte
C'est
l'interprte
prudent, l'exgte avis qui doit dter-
tion, de telle sorte que la foi comprise non-seulement illumine l'intelligence, mais anime toutes les facults et la vie entire du gnostique chrtien (I). C'est l la gnose que le Fils de Dieu
miner
les cas
le
gnome
doit tre paril
a rvle et transmise l'humanit (2);

c'est
la
ticularis ou gnralis, et
n'aura pas
gnose parfaite qui rendit

entier,
les
le
de peine rsoudre la question en ayant gard aux opinions particulires des Orientaux, spcialement du peuple
lu,
et
Chrtiens de Corinthe clbres dans
aux analogies de
la
foi
(8).
Bernhard.
GNOSE, r.N0STICIS3IK, GNOSTIQUEvS. Le mot grec ymG\;, auquel rne,
au premier ge du Christianisme (3); c'est l'idal sublime de la culture de l'esprit et de la vie morale du Chrtien, que, dans le langage du Christianisme, partir du quatrime sicle, ou a souvent appel la philosophie, <p0.c(To<p''a,
philosophie laquelle les personnages
les plus
monde
pond, dans l'antique tradition de S. Irle mot latin agnilio (9), signifie la
science, et, dans
le
minents des premiers sicles

appelle toujours gnos-
langage biblique et
aspirrent sans relche. Aussi Clment
chrtien,
science considre au point
d'Alexandrie
(4)
de vue religieux. Or l'criture sainte connat une double gnose, une science
vraie
et
et
tique, r/nostkus, le Chrtien parfait (5).
Prcisment ce mme Clment d'Alexandrie, qui est le principal interprte
une science fausse;

l'une
,
elle
loue
de
la
recommande
(1)
(2)
elle stigmatise et
vraie gnose dans l'antiquit, explique,
en divers endroits
Nul ne peut servir deux malres. Ce ne sont pas ceux qui se portent
les
ce qu'il entend par

elle
la
bien,
gnose, et
comment
la
ne prospre
la foi. Il
qu'en reposant sur

la dfinit (6),
base de
S.
malades, qui ont besoin de mdecin. (3) Il n'est pas juste de prendre le pain aux enfants et de le donner aux chiens. la masse (ft) Si les prmices sont saintes ,
mais
comme
Ignace d'An-
tioche
(1)
(7),
en disant
qu'elle est la conCor., 1, 5; 8, 1-7

6.
II
l'est aussi.
(5)
Conf. 7?om., 15, 1^.
Ne
jetez point
vos
perles devant
les
10,
11; 12, 8; 13, 2,8; 1^,
Cor.,
0,
6;
pourceaux.
(6)
11, G. Col., 2, 3. II Pierre. 1, 5, 6; 3, 18.

(2)
Prov., 11,1: La balance trompeuse est
Clm. Alexand., Strom.y l.YI,

t. II,
C.
fin,,
en abomination devant le Seigneur. ("7) Prov.y 15, 15 Tous les jours du pauvre sont mauvais. Lucy 16, 15 Ce qui est grand aux yeux des hommes est en abomination devant Dieu. Livre des Proverbes alle(8) Foir Sailer mands trs-utile pour l'interprtation des
:
d. Potter,
(3)
p. 771.
Clem, Rom., ep. I, c. 1. Foy. Clment d'Alexandrie. (5) Foir les livres VI et VU des Stromalen. Conf. Slroni., 1. H, c. 17.
[U]
(6j
Cohort.,
t.
I.
I, c. 6, d. Potter, Veneliis,
1.
1757,
c. 5,
I,
p. 116;
1.
II,
c.
17, p. ^168
1.
iil,
gnomes
(9)
bibliques.
1.
p. 531;
VI,
c. 1, p.
73G-737.
1.
et
1.
roir^ par exemple, rn., iV, c. 33, u. 8, d. Massuct.
I, c. 1,
n. 1,
(7)
Ep. ad Ephes.,
c.
17;
VI,
c.
8 (p. 77
i-
775).
414
teniplation de l'tre,
et la
c'a
,
GNOSE - GNOSTIQUES
speculato,
nomme
menant
est.
(1)
la
preuve parfaite et
certaine de ce qu'on a compris par la

foi
,
qu'elles sont trangres Rvlation et appartiennent au domaine de la raison. Dans ce dernier

la cas, le Christianisme ne
humaine, parce
l'intelligence infaillible
demande qu'une
des recherlivr
de ce qui
chose
l'a-
c'est
que
le rsultat
L'autre gnose est celle dont dj

ptre S. Paul disait qu'elle se
ches de l'esprit
humain
et
lui-mme
nommait
iLeu^tivu-
ne
soit
pas confondu avec les rvla,
faussement
la
gnose
poxji
elle,
tions divines
qu'on n'en abuse pas
p
la
(2);
il
prvient contre
comme
pour en
Ces
faire
des instruments hostiles
plupart des Pres et des crivains
cette Rvlation.
ecclsiastiques. Cette gnose a

le terrain
foi,
abandonn
la
questions
taient
les
vieilles
de
la foi
elle
s'oppose
et perptuelles questions spculatives:
entasse contre elle une masse de
Comment
faut-il
faut-il se
reprsenter
fini
,
le
pas-
propositions, qu'elle tire de l'ancienne
sage de rinfni au
ou comment
philosophie paenne ou des divers systmes de religion, dont elle fait l'antagoniste de la Rvlation. On nomme cette fausse gnose des premiers sicles dans ses diverses formes et sous ses aspects multiples le Gnosticisme. Le gnosticisme est une des plus remarquables perturbations de l'esprit humain c'est un systme gigantesque d'erreurs; on ne sait, en y rflchissant, s'il faut plus s'tonner de la hardiesse de ceux qui osrent donner pour une ralit tous ces rves de leur imagination exalte que de la myopie maladive de ceux qui, sans y penser, admettent ces rves pour la vrit mme. Le gnosticisme prouve en mme temps quelle
;
s'imaginer le
cration?
de
la
Esprit, peut-il
commencement Comment Dieu, pur tre auteur d'un monde

1
matriel
Si
si
contraire son
essence?
le
Dieu
si
est parfait, d'o vient l'imper-
fection
de ce monde? D'o vient
un Dieu saint est le crateur de l'homme ? D'o vient parmi les hommes la grande diversit des natures,
mal,
depuis les plus nobles jusqu'aux plus
rprouves, chez lesquelles peine se retrouve un vestige du -bien?
Ceux qui posaient

dans
le
ces questions, ne
trouvant pas de rponse satisfaisante

Christianisme,
se
tournrent
qui s'-
vers la philosophie orientale,

tait identifie
avec les religions popului
attraction le Christianisme exera ds

l'origine
laires
de l'Orient (Egypte, Perse, Indes,
sur les esprits,
et
quelle
Asie antrieure) pour

solutions dsires.
Ils
demander
les
profondeur l'intelligence humaine peut tomber quand, blouie par l'orgueil, elle ne se soumet pas humblement la
vrit qui lui est rvle d'en haut.
en reurent des
rponses qui souvent leur convinrent,

alors
mme
qu'elles n'taient
belles rveries potiques (c'est
que de de cette
Le
de
gnosticisme, ne se contentant pas

simple, sublime et salutaire
,
source qu'elles avaient pass
un jour
;
la vrit
dans
les
Dialogues de Platon)
alors
ils
re-
de l'vangile
lui
demanda
la
solu-
cueillirent ces oracles pars sous l'in-
tion de questions au sujet desquelles le
fluence de l'clectisme
prdo-
Christianisme renvoie l'esprit inquiet

soit
minant en philosophie
(I), et se forg-
la
foi,
parce que l'intelligence
rent des systmes arbitraires plus ou
humaine ne peut pas les comprendre nutrement, soit simplement la science
moins
allis les
uns des autres, chaque
inventeur exaltant sa thorie, mprisant celle d'autrui et cherchant ga-
(1)
L. VII, c. 10, p. 86-8C6.

I
(2J
fim.^
6, 20.
(1)
Foy. Eclectisme.
GNOSE
nier le plus
GNOSTIQUES
iNa-
415
de partisans possible.
ils
ureilemeut
exploitrent
le
Christia-
isme
aires
comme
,
les
autres religions popu-
et prtendirent le faire contrila
lini on ne peut concevoir de transition. Le dveloppement, la limitation, la conscience de lui-mme par lui-mme etst le point de dpart de la communication
uer par quelques-unes de ses ides

onslruction de leurs thories
;
de
la
la vie divine,
le
commencement de
ils lui
rvlation
du Dieu cach. Toutes un sens nou, ,
mpruntreut notamment
rd(Mnpiion et de
tes
la
les ides
de
la
les fois
que
l'tre divin primordial se
restauration de tou-
conoit lui-mme dans
choses
et
Icienne
rpondant une anpermanente aspiration de

qui
,
veau
vant,
comme pensant parlant vicomme sage juste, saint, bien,
'humanit,
ces systmes.
Il
furent exploites et intro-
heureux, tout-puissant,
etc., l'activit
duites sous toutes sortes de formes dans
divine, qui acquiert conscience d'elle-
mme,
qu'avec
la vive
se constitue
(vcu;,
en une personnalit
Xo'-ô,
tait naturel
imagi-
nouvelle
^wi,
esprit;
parole;
jus-
nation des Orientaux ces rveries fantastiques trouvassent de
vie; ac-a, sagesse;

,
'ixaicoivv),
,
nombreux ad-
tice; ilovm
paix
le
^vai^-i;
force), por-
hrents, pourvu qu'elles fussent prsen-
tant
chacune
nom d'on, awv, comme

lui-mme (car
,
manire avenante et acceptable. Mais quelque multiples que fussent les formes de ces fantmes, l'apparence de ces systmes ingnieux, brillants et trompeurs deux erreurs trsrpandues alors en formaient constamment la base le Dualisme^ c'est--dire le fait de deux tres tant de toute ternit l'un en face de l'autre, et V manation, c'est--dire le dveloppement d'un de ces tres, ou de tous deux se posant en une srie multiple d'tres semblables
tes d'une
, ,
:
l'tre primordial
elles
toutes, de toute ternit quoique sans conscience, renfermes dans l'tre primitif). L'ensemble des ons, dont le nombre diffre chez les dif-
sont
frentes sectes,
(7rXr?oj{xa,
constitue le
proma
de
la
la plnitude,
la totalit
vie divine).
Ce dveloppement des vertus de

vie divine et leur constitution
la
en per-
sonnalits multiples et distinctes pui-
sent
divin;
chacune de ces opinions se joignait l'ide de la rdemption comme supplment ncessaire.

entre eux(l).
,
peu peu toute l'ide de l'tre c'est--dire que ces manations

,
successives
ces mauifehtations mles
et femelles, ces
couples assortis d'ons

,
C'est sur cette double base que s'lev-
rent les
nombreux systmes de
et
gnosti-
cisme qui pullulrent en Egypte et dans

l'Asie occidentale,
vont en affaiblissant en attnuant, en dgradant de plus en plus l'tre qui les pose; car, en sortant les uns des
autres
,
dont nous allons

les
ils
s'loignent de plus en plus
rapidement
jjrincipales.
rappeler
propositions
de
la
source
premire
le
,
qu'au terme de tout

(
et pure jusdveloppement
la fin).
Le gnosticisme comprenait Dieu com-
l'on
cpo;
la
limite
Ainsi
d'esde-
me
l'incomprhensible source de toute
s'explique l'origine
prits purs et divins
d'un
monde
perfection latente, close et enferme en
dans ses divers
elle-mme (d'o ses noms de P'jo^pwaro abme inconnu ; )caTovo{juxaTo, in,
grs de perfection.
Mais
comment
est
n
?
le
monde
inf-
nom
irpoapyjn
primordial
-irpoTr-
rieur, matriel etvisible
Twp, premierpre, etc.). Entre cet tre
rejettent d'abord la foi
Les gnostiques de l'glise en la
incomprhensible, qui est Dieu, et

(1)
le
cration tire du nant.
sa place
ils
adoptent
Foy. MANATION.
dualisme d'une double manire, et de l une double direction d;i

le
416
gnosticisme.
GNOSE
Tous
les
- GKOSTIQUES
du
les autres le
gnostiques adl'origine
mettent,
pour expliquer
bien prdomina absolument, que cl^z bien et le mal se mla-
monde
(car
visible, et
par suite celle du mal
grent et se balancrent, que chez d'autres enfin le
ces
deux termes sont identiques
mal ou la matire l'emporta
chez eux), un double principe ternel

(sauf les Valentiniens). Mais les uns se
le
compltement.
De
trois classes
d'hommes
,
les
reprsentent, sous Tinfluence
domi-
nante Alexandrie, de l'ide platonicienne de rx-fl, comme une masse morte,
pneumatiques, TvveujxaTaoi spiritualesy auxquels naturellement appartiennent tous les gnostiques; les psychiques,
!]ûx,aoi
,
les autres,
informe (tnbres, chaos, etc., etc.); sous l'influence prdominante
animales
matriels,
parmi lesquels
GXaot,
ils
rangent principalement
et les
les Catholiques,
du dogme parse d'Ahriman, universellement rpandu dans l'Asie occidentale,
materiales.
aussi le r-
Celui qui cra le

gir,
monde dut
comme
le
prince des tnbres r-
gnant dans le royaume furieux et dsordonn du mal.

D'aprs
la
premire opinion, qu'on

la
galement indigne de l'tre suprme de crer un monde aussi mauvais et de rgir un monde qui va si mal. Ainsi le dmiurge tait l'auteur de
il
car
tait
peut
nommer
,
thorie
alexandrine,
l'ancienne alliance, et
la loi
il
devait, tant par
du bouillonnement surabondant de la vie divine ou plus logiquement de l'impuissance o se trouve le dernier

,
,
que par
la
direction du peuple juif

,
qui lui tait spcialement confi
prle
parer, sans en avoir
la
conscience,
membre
de
la srie
divine de se tenir
la vie, le
attach l'ternelle chane de
monde sa rdemption future. La Gnose syrienne (1) envisageait
les
plroma laissa tomber une tincelle dans la masse infrieure morte et informe, et cette tincelle devint le principe de vie de cette masse tn,
choses diffremment. Ce systme, suivant lequel certaines parties du plroma

taient
tombes captives dans
le
monde
ternel et dsordonn des tnbres, soit
breuse
vie
et inanime. De l naquit une dsordonne, dfectueuse, en partie mauvaise, qui se rvla dans un combat
par suite d'une agression directe du prince des tnbres contre le plroma,
soit
par suite de
la faiblesse
mme de ces
les
incessant entre les deux principes.
lments dchus, expliquait
choses
Mais, pour que l'iuforme se formt, un
d'une manire toute diffrente.
nouvel on
fut
,
produit, soit
soit
par
le
Dieu suprme
dj existants.
par l'un des ons
Cet on, born et su-
bordonn
organiser
le
fut
envoy d'en haut pour

,
Sans dmiurge devait toujours former ou crer le monde mais ce dmiurge tait un tre hostile au Dieu suprme, un tre limit et limitant, cherdoute
le
;
la
matire anime
le
et devint
,
formateur,
crateur du
monde
le
dmiurge , 'r,(ji.iupp';. Ce dmiurge faonna le mieux qu'il put le monde visible avec la matire prexistante conformment aux ides suprieures dont il tnit porteur, faisant de l'essence ou la plus pure le mauvais principe puis Satan et les mauvais esprits distribuant le bien et le mal dans les
, , ,
chant maintenir par les liens organiques du monde les semences de vie divine dans le royaume des tnbres,
la
nature n'tant plus un
reflet
du
di-
monde
vins
suprieur, et les lments
tombs du plroma ne
disperss
et
se trou-
emprisonns que dans l'humanit. Le dmiurge, qui est

vant
la fois
crateur et rgisseur du
monde
diffrents tres, et constituant les
homle
(1)
Ainsi
mes de
teiie sorte
que chez
les
uns
s'tait
nomme juste titre parce qu'elle principalement lorme en Syrie.
GNOSK
a
GNOSTFOUES
rent (d'o leur
417
donn
,
les diverses lois
alliance
et entre autres le
les
de l'ancienne Dcalogue
peu prs
se
nom de Doctes) (1), comme la croyance popuencore

les
pour maintenir
servitude, et
hommes
pour
surtout
dans la opprimer
laire
reprsente
reve-
nants avec un corps visible, quoique
sdent beaucoup
ceux d'une nature suprieure , qui posd'lments du plet les arrter dans le dvelopperoma,
ment de
la
connaissance de
la
Divinit
non rel. La Passion du Sauveur est un fait du dmiurge qui voulut, dans son impuissance ou sa perversit troubler ainsi l'uvre de la rdemp,
dont ils sont porteurs. Il ne pouvait par consquent pas tre question ici d'une prparation la rdemption.
L'ide que les gnostiques se faisaient
tion
et conserver les
;
hommes
sous sa
domination
le
la
Passion
n'avait
pas
d'autre sens ni d'autre efficacit.
Tout
but de
la
de
la
rdemption dpendait de
les
la
double
autres
clairer les
rdemption consistait natures pneumatiques, c'estdivine

croire cette
direction que nous venons d'indiquer.
-dire les gnostiques, sur leur perfection

et leur origine
;
Us enseignaient
le
uns
et les
est
que de sparer de nouveau

la
but de
formation du
monde
les principes
perfection, c'tait y parvenir. Les natures psychiques , c'est--dire les Catholi-
d'affranchir
primitivement isols, le bien et le mal, ou de racheter les lments

la
ques, avaient bien aussi nnelque esp-
rance
du plroma de
visible.
captivit
vient
La pense de la du Dieu suprme;
du monde rdemption
a
il
besoin
s'ils admettaient la guose quant ; aux natures physiques ou hyliques, il n'y avait pas de rdemption pour elles elles n'avaient aucune capacit de dli;
pour
la raliser
d'un on spcial, qu'ils

Jsus-Christ,
vrance.
Il
n'tait
naturellement
la
pas
nomment Sauveur (2wT7ip\

et qui n'est
question, dans la gnose, de

tion
rsurrec-
pas prcisment l'on su-
prme dans toutes les sectes, mais qu'aucune d'elles ne considre comme tant devenu rellement homme. Les Alexandrins pour lesquels la matire
,
du Sauveur comme elle est enseigne et crue dans le Christianisme. Le Sauveur n'tant pas ressuscit , le corps
des autres
hommes ne ressuscite pas davantage; cette rsurrection ne poudu

sys-
tait la
limite dernire
,
et mortelle
du
le
vait se concilier avec l'ensemble
dveloppement divin
voyaient dans
:
tme
le
Sauveur un tre double l'homme form de la matire, et l'on qui, envoy par le Dieu suprme au moment du baptme dans le Jourdain, s'unit l'homme (aussi ds le second sicle clbraient-ils la tte de l'Epiphanie du Seigneur)
(1),
impossible que la matire, source de tout mal, entre dans

,
vu
qu'il
est
et,
dater de ce
moment,
opra des uvres merveilleuses jusqu'au

jour o, dans
la
Passion,
il
abandonna
l'homme
Iâ
qui
demeura
seul souffrir.
il n'y a que du que du divin. Le but et le terme du monde dans son cours actuel est donc la rintgration de tous les lments du plroma, aprs quoi la matire, dpouille de tout lment suprieur, retournera dans sa mort primitive, dans son nant, Tempire des tnbres ne s'tendant plus au del de lui-mme.
plroma, dans lequel

,
bien
gnose syrienne, qui ne voyait que du mal dans la matire, ne donnait pas au
Cet tat
final
ils le
nomment
Trocar-
c-aat, la restauration
de toutes choses,
v
Sauveur un corps provenant rellement de la matire perverse ; elle ne lui reconnaissait qu'un corps appaClem. Alex., Slrom.,
ENCYCL.
Tlii;OL.
I, c.
qui joue
dans leur systme un rle

faire
important.
Les gnostiques n'avaient rien

(1)
(1)
I.
22.
Foy. Doctes.
S7
CATIl.
T.
IX.
418
GNOSE
GNOSTIQUES
et fanatiques, par un mpris audacieux de toutes les lois morales. Les premiers furent appels Encratites {\) (les temprants, les austres, de -^5cpaTtv, s'abstenir); les derles
avec les sacrements, dans le sens chr-
mes grossires
ne pouvant, dans l'opinion qu'ils avaient de la matire les considrer comme un instrument de la grce ditien,
,
de la grce leur manquait; dous d'une nature excellente, ils n'avaient pas besoin de grce l'enseignement qui leur tait transmis
vine.
;
L'ide
mme
niers,
ser),
Antitactes
d'vnTacraetv,
s'oppo-
tait
une sorte d'obligation de Dieu

,
leur gard
puisqu'elle
lui
servait
ou Antnomistes (vrl et vop.o, contre la loi) (2). Les premiers prescrivaient le clibat, mprisaient le mariage comme une chose impure absolument
,
mane de lui, temporairement captive, et la ramener dans

sauver
la
partie
rprouve
les
derniers autorisaient les
jouissances sensuelles les plus honteuses,

d'aprs le principe que tout ce qui est
sensible, extrieur, physique
son
vait
sein.
Une
pareille srie d'erreurs
ne pou-
est
com-
manquer
d'avoir une influence d-
pltement indiffrent
cisive sur la
moralit des gnostiques
mais, sous ce rapport aussi,

rence tait grande entre
et les Syriens.
les
la diff-
Alexandrins
Les gnostiques alexandrins, conformment leurs principes, voyant dans le dmiurge l'organe du Dieu suprme, qui avait form la nature suivant les ides divines et avait donn la loi ancienne, pouvaient se conformer la loi et traiter avec modration le corps
et ses rapports avec le
monde
ils lais-
que le vrai gnostique doit se moquer du dmiurge et lui prouver son ddain en violant ses lois restrictives, et notamment en ne tenant pas compte du Dcalogue, uvre du dmiurge, ayant pour but de soumettre l'esclavage l'esprit de l'homme pneumatique. Il n'est donc pas tonnant que les gnostiques n'aient pas voulu entendre parler de martyre au nom du Christ et de sa doctrine. Le Sauveur est ce qu'il est, qu'on le reconnaisse ou non. Ils ne l'honoraient
,
et
saient subsister le mariage dans sa di-
d'ailleurs pas
comme
le
Dieu, ce qui tait

capital
gnit, tant parce
qu'ils avaient
gard
prcisment
point
le
pour
le
au judasme, qui tenait le mariage en grande estime, et qu'Alexandrie tait peupl de Juifs, que parce que le systme de Valentin, qui tait fort r-
Chrtien, confessant
nom du
Christ
devant les Juifs
et les
paens; et les
gnostiques eux-mmes, sans faire autirer
pandu Alexandrie peuplait le plroma de couples d'ons, et que dans

,
cune confession qui aurait pu leur atquelque chose de dsagrable, resce qu'ils
qui,
taient
taient,
des natures
ces syzygies divines se trouvait le pro-
minentes,
leves au-dessus de
totype cleste du mariage.

Il
toutes les autres, dpendaient directe-
en
tait
autrement des Syriens, qui
faisaient
du crateur et lgislateur du monde un tre absolument hostile au Dieu suprme et l'ordre qu'il veut
tablir
ment du ment au
en rien
:
ciel,
ciel.
retournaient infaillible-
Une
confession n'y pou-
vait rien changer, n'y pouvait contribuer
l'important tait de
croire,
dans
le
monde; d'o
nat nces-
non de
confesser.
sairement une haine aveugle, sauvage

et fanatique
On
prise
se
du monde. Cette haine

:
se
les
demande avec quelque surcomment les gnostiques pou-
manifestait de deux manires
chez
vaient se permettre de donner des rves
mes nobles
et srieuses,
par un asc(1)
tisme exagr qui vitait scrupuleuse-
Fotj. Encratites.
ment
toute relation avec le
monde; chez
(2)
Foy. ANTIN0M1S54
GNOSE GNOSTIQUES
si
419
nous venons d'indiquer,
extravagants,
des
imaginatioDS
SI
sources que
fantastiques,
tiennes.
voies.
Ils
pour des vrits chr-
c'est--dire outre la philosophie et les
y arrivaient par diverses Les uns en appelaient une tra-
religions populaires de l'Orient (gyp-
tienne,
phnicienne,
le
parse
et
boudtel
dition secrte,
que
les
Aptres avaient
et
dhiste), outre
qu'il s'tait
la
judasme alexandrin
tel
lgue quelques affids, et qui s'tait
constitu sous l'influence de

sur-
transmise
en silence
comme
doc-
philosophie platonicienne, et
trine mystrieuse jusqu'aux gnostiques,
dsormais dpositaires de cette sagesse suprieure. D'autres en rfraient la

sainte
criture,
quoique considrant
formul Philon. Ainsi des Chrtiens bien intentionns, mais peu sagaces, pouvaient tre amens admettre des ides gnostiques la vue
tout que l'avait
comme l'uvre du dmiurge et par consquent la rejetant compltement ou lui accordant peu d'estime. Dans les crits du souveau Testament, qu'ils interprtaient avec un arbitraire sans limite, ils
l'ancienne alliance
,
de
la
l'hostilit
flagrante
du monde
la
l'-
gard de l'glise chrtienne,
vue de
dcadence profonde de
la
partie
la majeure du genre humain, au souvenir
de
doctrine chrtienne parlant de la
distinguaient
parfois ce
qui dans
les
du royaume de Dieu et du royaume du mal enseignant que le Chrtien est

lutte
,
du Sauveur provenait de TKon cleste et ce qui procdait de l'homme terrestre, et prtendaient que les Apparoles
tres n'avaient pas tout bien compris,
s'taient
citoyen d'un autre

vaincre
le
monde,
qu'il faut
prince de ce monde.
plus ancien
Le gnosticisme,
Christianisme dans
que
le
ses sources paen-
accommods aux opinions de

,
,
nes, s'leva presqu'en

lui et se
leur
temps (1); et ils appliquaient leur systme non sans art ce qui
restait
saire,
mme temps que montra ds l'origine son adveret un adversaire puissant et

Il
aprs
ce
procd d'puration
Ils ai-
acharn.
fleurit
au
et
second
sicle
comme
pure doctrine du Christ.

les
sous
clina
les
formes
les plus varies, prin-
maient surtout
gneur, parce
paraboles du Sei-
cipalement en Syrie
lorsque
le
en Egypte,
et d-
quelles
permettent
les
fortement dans
le
troisime sicle,
interprtations les plus libres, une fois
manichisme, proche
pa-
qu'on a perdu de vue le vrai point de comparaison. Ils pouvaient donc naturelleiiient
rent du gnosticisme syrien,

poindre,
commena
et la
gagnant beaucoup de par-
dmontrer de cette faon tout
tisans par l'attrait de la
nouveaut
ce qu'ils voulaient.
tiers, la
qui croit volon-
prcision
du systme. Ds
lors les er-
dmonstration est facile. Beaucoup de gnostiques avaient embrass ce systme parce qu'ils pouvaient en mme temps s'en tenir leur ancienne
croyance,
la
reurs gnostico-manichennes se
tinrent, sous les
les
main-
noms
les
plus divers et
formes
les plus
multiples (Priscil-
lianistes, Paulicieus,
religion populaire,
et
geois, Cathares, etc.) (1), jusque

les
Bogomiles, Albidans
que leur vieux systme, habill neuf, flattait l'orgueil eu mme temps que la sensualit ces deux anciens proxntes
,
temps modernes; elles reparaissent constamment sous des aspects nouveaux

,
avec un
langage appropri
de toutes
les hrsies.
lui-mme fournissait des lments favorables aux

reste le Christianisme
Du
hommes par les mmes sductions aux mmes abmes. De tout temps, partir des Aptres,
l'poque, attirant les
et surtout
ides gnostiques, outre les principales
aux second
et troisime si-
(1)
IrD.,
I.
m,
c. 12, n. 12, 13.
(1)
Voyez ces mots.

37.
420
cls,
lui
le
GNOSE GNOSTIQUES
gnosJicisme reDContra devant
vrages des anciens
de vigoureux adversaires, dont les
crits
nous sont en partie parvenus, nous pouvons puiser

des
et
gnostiques, qu'on peut trouver encore dans 5. Ireni Opra f d. Massuet, Venetiis, 1734,
I,
constituent les sources abondantes auxquelles

la fois la
t.
p.
la
349-376, sont trs-importants

matire.
dans
connaissance
anciennes
erreurs
gnostiques et celle de l'antique doctrine catholique.
Nous trouvons
aussi dans les crits
On peut consulter sur le gnosticisme: Massuet, Dissert. I in libros Irenxi, dans son dition de S. Irne, edit. Venet., t. Il; A. Nander, Dveloppement gntique des principaux
sys-
des Pres et des auteurs ecclsiastiques,

dirigs contre les gnostiques et leurs
erreurs, les rgles et les principes qu'il

faut suivre dans la critique et l'exgse
tmes gnostiques, Berlin, 1818 (et dans son Histoire de Cglise, Hambourg,
1826,
1. 1,
p. 627-812); Matter,
Histoire
cri-
des saintes critures, et qui, runies

plus tard, formrent le
critique
2 d.,
du Gnosticisme,
Paris, 1828;
commencement
1843; Hilger, Exposition
de l'hermneutique biblique. Les adversaires du gnosticisme furent: S. Jean,

l'aptre, qui crivit
tie
son vangile en par(1)

;
contre
les
erreurs gnostiques
S.
Bonn, 1837, t. I, I; Katerkamp, Histoire de l'glise, p. t. I, 17, 18; Dllinger, Manuel de l'histoire de r glise Landshut, 1833,
tique des Hrsies,
,
Ignace d'Antioche, disciple des Aptres,
t. I,
p.
207-9, sur les diverses opinions
dans diffrents passages de ses
trs-dbattues relatives aux sources
m-
lettres;
S. Irne, vque de Lyon, dans son clbre ouvrage Contra Hx,
mes du
reses
dirig
contre
les
gnostiques;
Clment d'Alexandrie, dans ses Stro-
mates ; Tertullien, dans plusieurs crits, par exemple: Adversus Valentinianos; Contra Marcionem; Contra Hermogenem (qui traite de la cration); Scorpiacum contra gnosilcos (sur le martyre)
;
Mhler, Essai sur l'origine du Gnosticisme Tubingue, 1831 (rimprim dans ses uvres compltes, publies par Dolliuger, Ratisbonne 1839 t. I, p. 403 435), a
gnosticisme.
, , ,
montr comment plusieurs gnostiques

ont puis dans
les
le
Christianisme
mme
premiers lments de leur doctrine
errone.
Origne, dans divers endroits.

outre on trouve encore des dtails
doctrine des gnostiques dans les
:
Les plus anciens gnostiques, qui furent en rapport avec les Aptres eux-
En
sur
la
Dialogus de recta contra Marcionitas (qu'on attrifide bua faussement Origne et qu'on trouve dans ses uvres) ; 5. Epiphanii opus adversus hreses, in ejus Opp., d. P et avilis ^ Paris, 1622 (Colonise, 1682), t. I; Theodoreti hxreticarum
sources suivantes
mmes, furent Simon le Mage (1) et Mnandre, tous deux de Samarie (2)
:
puis Crinthe (3) et les Nicolates, dj
dans l'Apocalypse de S. Jean (4). Les gnostiques postrieurs se divisent suivant la direction de la gnose alexancits
drine et de
furent
la
glose syrienne.
la
fabularum compendum {0pp.,

Schulze, Halse, 1769,
t.
d.
IV, p.
I),
tous
des divers sectes et sectjfFes gnostiques.

le
deux sous
nom
gnose aexandrine son fils Isidore) auteur du systme gnoset Falentin, tique le plus ingnieux ; de son cole
Les chefs de
:
Basilides
(et
sortirent plusieurs chefs d'une
moindre
Les divers passages

Irn.,
III, c. Il,
c. 9.
extraits des ou(1)

(2)
Foy. Simon.
IrD.,
1.
I, c.
23.
(1)
1.
n. 1.
Hieronym., de
(3)
Foy. CRINTHE.
Firis iUistr.f
[h) 2, l-lS.
GiNOSE
importance,
qiii
- GOA
souvent jusqu'
tes (au
la
421
plus grossire im-
modifirent son systels
tme
et
gagnrent des partisans leurs

;
moralit, furent mises par les Nicola-
vues particulires
sont
Hra-
moins dans leur dcadence),

les
les
clon, remarquable par une raison plus

srieuse et plus scientifique-,
Antitactes,
Ptulme,
le parti;
dont
et
S. Irne
combat surtout
le
Marc,
qui
prsente
ct
potique
symbolique de la doctrine; Culorbasus Second, qui plaait l'origine du mal en Dieu mme^ et faisait du dve-
Prodiciens (du nom de leur chef Prodicus) ou les Ad ami' tes, les Barbliotes, les Borboriens{\), les Canites, et mme une branche des O phi te s.
Cf., sur tous ces
noms,
les articles cor-
respondants de notre dictionnaire.
loppement de la vie divine un perpantagonisme entre le bien et le mal; Bardesanes, fameux par sa vaste son truclilion et son talent potique fiU Harmonius ; enfin les deux prtres romains Florinus et Blastusii). L'Africain Hermogne n'adopta que l'ide guostique de la cration du monde et de l'origine du mal; du reste il combattit
tuel
;
Fessler.
Goa, situ au milieu de la cte occidentale de THindoustan, fut rig en mtropole, en 1557, par Paul IV. Ce diocse embrasse aujourd'hui les territoires de Goa, Guzerate, Nagpour et une partie du Dcan (Dekkan); autrefois il s'tendait sur les
possessions portugaises, avant que celles-ci
GOA (archevch de).
le
gnosiicisme.
fussent tombes entre les mains
gnose syrienne appartiennent: Saturnin, Tatien, le pre des Encrantes (nomms aussi Hydro'parastates
la
des Hollandais et des Anglais.
La
rsi-
dence archipiscopale est San-Ptro, prs de Villa-Nova-da-Goa, depuis qu'on

a abandonn l'ancienne
ville.
et
Aquariens)
et
de leurs allis
les
Apo-
Lorsque
tacti(juesy qui rejetaient le mariage et la
Albuquerque conquit Goa,

l'glise
proprit; les Sevriens (dont Svre

fut le chef) et Jicles Cassien, le prin-
il y btit de INotre-Dame, qui peut tre
du doctisme (2) Cerdon et Marcion (un vrai protestant, dit Nauder) (3), dont la secte se maintint jusqu'au cinquime sicle. Parmi ses lves (Marcionites), quelques-uns
cipal docteur
;
comme le berceau et malheureusement aujourdhui comme le tombeau du Christianisme des Indes

considre
orientales.
La propagation de
l'vangile
fut entrave par la conduite des
Portu-
gais, leur avarice et leur sensualit les
modifirent
sa
doctrine
ce
point
ayant rendus un objet de scandale pour

les paens.
qu'ils passrent
pour des hrsiarques spciaux ; tels furent Lucien, Apelles et d'autres (4) enfin les Op/dles , les Sthiens , les Archontiques. La direc;
Lorsque aux Indes
S.
,
il
Franois Xavier (2) aborda eut lutter contre de

il
graves difficults, et
fallut qu'il crivt
tion
la
plus antinomiste fut embras-
se par
Carpocrate et son fils Epiphanes, le communiste de l'antiquit,
plusieurs fois la cour de Portugal pour rduire au silence les contradicteurs de

la
qui, partant de la doctrine de l'unit (pwat (j.ovaîcri), enseignait la commu-
dans
morale vanglique qu'il rencontra les Portugais de Goa. Il y fonda
des hpitaux et des coles, et uotam-
naut des biens et celle des femmes. Des doctrines thiques analogues, allant
(1)
(1)
Oq
peut voir d'autres noms encore sous
(21
roir Thodoret, Hrct. FahuL, 1. 1, c, 8. D'aprs Clem. Alex., Slrom., 1. III, c. 13.
eccL,
t.
lesquels ces sectes pullulrent dans piphiin., adv. Hres., I. 1, t. II; Indic. prvius, u. 6, et
ibid., Hres., 26, et dans Thodoret FahuL, 1. 1,0. 10 6117. (2j Foy. Fka.nois Xavier (S.).
,
Hret.
(3) Hist.
I,
p. 782.
1. 1,
(a)
roirUodoret., Hiet. Fab.,
c. 25.
422
GO A GOAR
de
(saint)
tout ce que le clerg schismatique
s'tait
fit
ment le grand sminaire a Sancta-Fide, o l'on leva des prtres du pays, montant souvent au nombre de six cents.
Plus
le
tifia
Christianisme se rpandait dans
les Indes, plus sa force
diminuait
Goa
permis dans les Indes anune ordination de huit ceuts prtres, et raviva le schisme en envoyant ces prtres dans les vicariats
glaises,
Goa
mme.
gnrent
L'orgueil et la sensualit gale clerg, suscitrent
apostoliques.
des divi-
sions, et le poussrent perscuter, par
mars 1845 le Pape Grgoire XVI adressa un monitoire Joseph

l^""
Le
l'entremise de l'Inquisition,
les
mis-
de Sylva y Torrs pour
lui
rappeler ses
sionnaires dominicains et franciscains.
devoirs, et entre autres qu'il s'tait en-
Cependant l'archevque, Alexis Menesss, parvint dans un concile provincial d'Odiamper, unir l'glise indienne de Saint-Thomas l'glise catholique, quoique plus tard une portion de cette glise retomba dans son schisme. Lorsque les Hollandais se furent empars d'une grande partie des possesvoulurent ils ne sions portugaises
, ,
gag respecter l'autorit des

apostoliques. Grgoire
tre
vicaires,
XVI mourut sansj

les dispo-
parvenu
faire
excuter
sitions de sa bulle.
Depuis lors Tordre

est rentr dans la
a t rtabli et
Goa
communion de
Cf. Histoire
l'glise
romaine.
'portugais
du Schisme
le
dans
les
Indes^ par M.
vicomte T. de
Bussierre, Paris, 1854.
Merz.
plus tolrer
d'vque portugais, et
le
tiOAR (saint), un des plus anciens

missionnaires des bords du Rhin.
Saint-Sige se vit oblig d'y
envoyer des prtres d'autres nations, et notamment des Carmes dchausss italiens,
ainsi
Deux
vieux biographes nous donnent des ren-
que des
vicaires apostoliques.
Les
seignements sur son compte. L'un d'eux est le moine Wandelbert de Prm
,
vques portugais qui existaient encore Goa, Cranganor, etc., ne se comportrent pas bien avec ces religieux, s'op-
qui vcut vers 839
et dit avoir puis
lui-mme
ses renseignements dans
une
posrent souvent aux ordonnances des Papes, et le gouvernement portugais

finit
source plus ancienne. Cette source, les Bollandistes pensent l'avoir dcouverte
dans
la
biographie de Goar
,
crite par
par fouler aux pieds

aboutit
glises
les droits
du
un anonyme
et qu'ils ont publie (1);

,
Saint-Sige et
un schisme
mais, d'aprs son style

cela;
sicle.
cette seconde
vieille
formel; les
furent pilles, les
biographie n'est pas assez

car
elle
pour
couvents sculariss, etc., etc. On peut voir dans les annales des missionnaires combien l'glise des Indes et les Catholiques fidles souffrirent de cette situation dplorable, qui dura jusqu'au
appartient au neuvime
Du
reste, toutes les
deux renfer-
ment beaucoup de choses lgendaires et videmment inexactes. Goar, d'aprs

ses biographes, tait issu d'une famille
moment o un accord
la
intervint entre
considre d'Aquitaine
les
et arriva
sur
cour de
Rome
et le
Portugal. Les
bords du Rhin sous

fils
le
rgne de Chil-
rapports interrompus furent rtablis, et le gouvernement portugais, feignant
debertl^"^ (51 1-558),
de Clovis. Avec
vues du Saint-Sige, proposa pour l'archevch de Goa Joseph de Sylva y Torrs, qui fut agr
d'entrer dans
les
l'autorisation de Fibicius ou Flicius, vque de Trves, il btit au bord du fleuve , dans le territoire du diocse de
Trves, une cellule et une petite glise,
par Grgoire XVI dans le consistoire du 16 juin 1843. Mais, arriv dans son diocse en 1844, le nouvel archevque
prcha aux gens des environs, encore eu grande partie paens, exera l'hospitalit
Acta SS.y U
II julii, p. 333.
ne
fut
pas fidle ses promesses;
il
ra-
iX)
GOAR
se voua la prire et aux pratiques ies plus austres. Aprs avoir pass
3t
(SAINT7
(
423
,
le
la
place
6 juillet 575 suivant la lgende). A de cette cellule s'leva plus
anues dans sa cellule et avoir âgn le respect de toute la contre, Isa conduite et surtout la manire dont devinrent sus'il exerait l'hospitalit pectes l'vque, Rusticus qui envoya deux prtres pour faire une enqute et
)lusieurs
,
tard
un monastre considrable
et l'a-
grable petite ville de Saint-Goar (entre
Coblentz et Mayence).
ramener
reus par
veillance
S.
le
Goar Trves.
Ils
furent
pieux solitaire avec sa bien-
ordinaire, ne voulurent rien
La collgiale de Saint-Goar fut abolie au temps de la rforme, lorsque le pays tomba au pouvoir du landgrave de liesse, et le corps mme de S. Goar, qui avait auparavant repos dans la crypte de l'glise, actuellement luthrienne, fut perdu.
L'glise
prendre chez lui, et ils auraient succomb la faim a leur retour si Goar n'avait appel leur aide trois biches, dont
le lait servit rparer les forces dfail-
de Saint-
Castor, Coblentz, possde seule en-
core quelques reliques du saint.
lantes des
deux prtres. Goar
fut fort
Ce qui dans graphes veille

le
l'histoire
le
des deux bio,
plus de doute
c'est
mal reu
le pria
Trves par Tvcque, qui ne
nom de
effet
l'vque Rusticus.
pas
mme
le lit
de dposer sa cape
en
des catalogues tout
Nous avons fait com-
sans y tre invit, et mais Goar suspendit son manteau un rayon de soleil, qu'il prit pour une corde. Au
vques de Trves de cette poque, et dans les anciens exemplaires

plets des
Il ne poupas d'ailleurs tre alors vque de cette ville, car dater du commenceil
ne parat pas de Rusticus.
mme
instant
on apporta Tvque un
vait
orphelin qu'on avait trouv dans Teglise, dans un grand bassin de marbre destin recevoir les enfants exposs. Rus-
ment du sixime
ainsi
ticus
exigea
avec
une extrme malla
sicle jusqu'en 587 , au del de la mort de S. Goar, le sige de Trves fut occup par Abrun-
veillance
que Goar prouvt
fausset
cidus, JSicthis et Mcicjnricus.
des accusations portes contre lui en nommant les parents de cet enfant,
c'est--dire qu'il oprt
Pour sauver la donne de ces vieux biographes on suppose que Goar et

Rusticus vcurent peut-tre sous Sige-
un
miracle.
Le
miracle eut lieu
Tenlant, qui n'avait que

et dsigna
trois jours, se mit parler,
prcisment pour ses parents l'vque

Rusticus
et
une
,
certaine Afflaia
ou
Or Sigebert II ne rgna que quelques mois, et ne put par consquent laisser le sige de Trves vacant pendant sept ans. Sigebert III ne vient
bert II ou III.
Flavia. Rusticus
frapp d'pouvante
saint, et le roi
tomba aux genoux du
Sigebert, qui rgnait alors en Austrasie
ayant t inform du miracle voulut mettre Thomme de Dieu sur le sige de

,
Trves.
Mais Goar refusa
et
prfra
faire sept
ticus,
annes de pnitence avec Rusafin que Dieu lui pardonnt plus
que cent ans aprs, et, si Goar avait vcu sous lui (656), il n'aurait pu arriver sur les bords du Rhin sous Childebert, mort en 558. Quelque difiicult chronologique que prsente l'histoire de Goar, nous ne pouvons rompre le nud gordien avec Rettberg (1), en prtendant que Rusticus n'tait qu'un
tre
fictif,
facilement.
personnifiant
la
grossiret
L'vch resta vacant dans l'intervalle, et la fin de cette priode Sigebert proposa de nouveau la nomination
clricale
rencontre des sentiments plus
nobles et plus bienveillants de Goar, ou
de Goar, qui continua rsister, et peu de temps aprs mourut dans sa cellule
(1)
nibt. de l'gl.
d'Allemagne^
t. I,
p. 65-
^81.
424
GOAR
sicle
,
(Jacques)
cureur gnral des moines de SaintBasile prs
encore, que toute Thistoire n'est qu'une
lgende du neuvime
ayant pour
du
Saint-Sige,
George Co-
but de recommander une aimable hospitalit aux dpens d'une malveillante

austrit.
rsius, Pantalon Ligarisius et d'autres,
rapports
qu'il entretint
soigneusement
il
aprs avoir quitt
Rome. En 1642
HFL.
rsida quelque
lit
temps Paris en qua-
GOAR (Jacques),
diteur de V
savant Dominicain,
de matre des novices.
En
de
qu'il
1643
il
E iichologium
Grxcorum,
revint
Rome, ayant
les
soin
visiter
naquit Paris, en 1601, de parents considrs. Trs-vers dans les littratures gr^cqueet latine, il entra en 169 dans
toutes
contrait
profiter
bibliothques
ren-
l'ordre des Frres Prcheurs, et
ft
ses
vux
l'anne suivante Paris. Aprs y tudi encore pendant six ans la avoir
philosophie et
la
thologie,
il
fut charg
Toul d'enseigner d'abord l'une, puis
de ces sciences. Les rsultats de ses tudes grecques, qu'il continua assil'autre
dment,
attirrent bientt sur lui l'at-
sur son passage et d'en en vue de ses travaux. Enfin il fut oblig de se fixer Paris; il y employa le temps que lui laissaient libre ses fonctions de prfet des tudes publier l'ouvrage qu'il avait prpar depuis longtemps, et dont YEuchologum Gr dcorum fut, en 1 647 , le commencement. En 1652 le chapitre l'lut vicaire gnral de l'ordre , dignit qu'il n'accepta qu' regret, parce
qu'elle devait le dtourner
tention de ses suprieurs. Ridolphi, gnral de l'ordre, que ses affaires avaient
de ses tu-
appel en France, envoya en Orient le jeune savant, qui s'occupait du projet de

publier les anciens documents littraires se rapportant la doctrine et la
discipline de l'glise (1631).
des.
Le
surcrot d'activit qu'exigeaient
ses nouvelles fonctions au milieu de ses
travaux littraires, qu'il ne discontinua

pas
un
instant,
Il
puisrent rapidement
le
Goar deil
ses forces.
mourut
,
23
dcembre
tait
meura
huit ans en Orient, o
dirigea,
1653. Sa fin prmature excita d'universels regrets
tout en se livrant ses recherches, comme prieur, le couvent des Dominicains de Chios
;
car sa
mort
une
l'-
perte pour la science

glise.
comme pour
ses relations et les tra-
Parmi
les
nombreuses amitis
vaux
qu'il
eut suivre en qualit de
missionnaire apostolique lui donnrent
sures, celle des
de frquentes occasions de
visiter les
que sa rputation littraire lui avait asdeux cardinaux Franois et Antoine Barberini lui tait parlui fournissait une inpuimine de dcouvertes. Ses ouvra:
glises des Grecs, d'tudier leurs usa-
ticulirement prcieuse, et leur riche
ges, de s'informer auprs de leurs sa-
bibliothque
sable
vants de ce qui concernait
la
discipline
de leur glise, et de rveiller chaque fois en eux le dsir de revenir l'unit. L'amabilit de son caractre le rendait agrable tout le monde, aux schismatiques comme aux fdles. En 1640 il
vint Rome, o il fut nomm prieur du couvent des Bndictins prs de Saint-Sixte. Il y vcut en rapports actifs
ges sont
Rituale Grcorum, complectens ritus et ordines divinm

lo EôXo-îov sive
liturgi, officiorum,
sacramentorum,
consecrationum, benedictionum, funerum, oratonum^ etc., juxta usum

Orentalis Ecclesiie^
tione Latina^ necnon
etc.,
interpreta-
mixto barbara-
et
bienveillants
avec les
grands
rum vocum
figuris et
et
1
connaisseurs des rites et de

ture
ecclsiastique
Ailat.us, Basile
la littra-
observt,
de l'Orient, avec
Falasca, le
maxime
xneis ; ex antiquis PP. Grcor. theologor. expoLutet. Paris.,
brevi glossario
Lon
pro-
sitionibus illustratum,
GOAR - GOBELIjNUS
Piget, 1647, in-fol. Livre indispensable
425
Gange, qui
t.
Fresne
ris,
Du
la
publia Pa-
ceux qui tudient

2 Georgii
la liturgie.
1687, 2
in-fol.
Cedreni Compendum historiarum , etc., item Joannes SajLitzes Ccropalotes,
tus,
est
Paris, 1647, in-fol.
nunc primum Le texte

et S. P.
edigrec
Goari O. P. de Communione Orlentaliuin sub specie unica, dans Lo Allt., de Perpet,

7 Attestatio P.-Jac. Co7isens., etc.. Col., 1659.
accompagn d'une 3 Georgii Monachi
traduction latine.
Goar
de
et
la
laissa
en manuscrit une dition
N. Tasfjn-
rasiifpairiarch. CP.^ celli, chronographia,
quondam
etc.,
et
Nicec/tro-
p/iori,patriarc/ixCP., Dreviar.
Canons de Blastare de l'Histoire du concile de Florence et de ses suites pour l'glise grecque, par Sylvestre Syropulos.
Collection des
Cf. Qutif et Kchard, Script. Ord. Prxdicat., Paris, 1721, t. II, p. 57475 ; Nicron, Mmoire pour servir rhistoire des hommes illustres, t. XIX,
p. 384.
nograph., Georgius Syncellus ex biblioth. regia, nunc priiimm adjecta vers. Latina editus, tab. chronol. et annotait, addit, cura etsiud. Jac. Goar.y Paris, 1652, in-fol. (Cf. TarticleSYNCELLE.) 4 Georgius Codinus Curopalata, de Officiis magnx Eccl. et aul Constantinopol.y ex versione Jac. Gretseri,
Kekkeb.
naquit, en
il
GOBELiNUS (Persona)
1358, en Westphalio, o
reut sa pre-
mire ducation. Plus tard il se rendit en Italie et sjourna pendant plusieurs
etc.
Adjunguntur
rcent ior es
orientalixim episcopor. notitix, voces
annes Rome; il y acquit des connaissances varies et solides, notamment
honorar. appellationes dignitatum

indices, etc., Paris, 1648, in-fol.
5 S. P.
N. Theophanis Chronogra-
phia
Leonis Grammatici vitx recentior. imperator. Jac. Goar Latine reddidit, etc.; R. P. Franciscus Comet
befis
en droit canon et en histoire. En 1386 fut ordonn prtre, et trois ans aprs nomm cur de l'glise de la Trinit, Paderborn. Ayant eu, quelques annes
il
iterum recensait, notis poste-
rioribus
Theophanem,
etc., discussit
atque fide codd. auxit, emendavit, Paris, 1655, in-fol. Goar, qui la faiblesse de sa vue ne permit plus de donner ce travail le soin ncessaire mourut avant que la publication ft acheve; Combfis la termina (1). Les quatre ditions que nous venons d'indiquer se trouvent dans la collection des Byzantins, Historix Byzantinx Scriptores, Venet., 1729.
le magischangea sa cure contre la place d'official de l'vque de Paderborn. Mais les prventions qu'on avait conues contre lui et le mauvais
plus tard, des difficults avec
trat
de
la ville,
il
vouloir des Bndictins, qui cherchaient

se dbarrasser de sa svre
surveil-
lance, le dcidrent se rendre Bielefeld.
il
devint doyen de
la
principale
mais il y rencontra de nouvelles difficults, devant lesquelles il se retira dans le couvent de Bodekem, o\i il mourut en 1420, aprs avoir consacr une partie de son temps des crits qui
glise;
Une
dition
de
VHistoria uni-
versalis Joannis Zonarx, ciim
emen-
data Hier on. Wolphii

Goar avait mine par
(1)
OEtingensis
sont parvenus jusqu' nous. Il composa une sorte d'histoire universelle, dont le contenu est tir d'anciens livres, de
vieilles
versione, Basil., 1577, olim dita, que

entreprise, ne put tre terlui.
chroniques.
Cette histoire
est
fort abrge
partir du
commence dater
Elle fut acheve par
Du
ment du monde jusqu'en 1418;
Foy. Theophanes.
de cette anne, l'auteur, contemporain des vnements qu'il raconte, devient
42G
plus explicite^
et traite
GOGH
avec
prdi-
Allemands et des Papes de son temps. Henri Meibom l'an publia le premier cette histoire,
lection l'histoire des
intitule
Cosmodromium
sicle,
vers la fin
petit-fils,
du seizime
et
son
Meibom
l'incorpora dans sa collection

t. I"',
connue Rerum Germanicarum,

p. 61-346.
la
pandues dans tous les Pays-Bas Ce fut sans aucun doute dans ces coles que Goch, comme beaucoup de ses contemporains, reut la haute culture d'esprit dont ses crits rendent tmoignage. Du reste, nous ne donnons ce fait que comme tant d'une grande vraisemblance, car nous n'avons aucun rensei-
On attribue aussi
Gobelinus
gnement
Goch.
certain
sur
la
jeunesse
parle
de
ces
biographie de S. Meinulph.
t.
Goch lui-mme
et
de
Cf. Dupin, Nouv. Biblioth,, Schrekh, H, E., t. XXX.
XII
coles avec respect,
il
passait
pour
avoir t trs-li avec
un personnage
Fritz.
clbre qui en tait sorti, Jean Wessel.
GOCH (Jean
,
de),
originairement
On ne
versit
sait
pas davantage quelle unifrquenta.

c'est
Jean Pupper, naquit dans la petite ville de Goch au pays de Clves au commencement du quinzime sicle, et prit, suivant la coutume du temps, le nom de sa ville natale. Goch appartient au\ rformateurs du quinzime
,
Goch
Ce
qu'il
qu'il
y a
de plus probable,
suivit,
l'exemple de tous les jeunes gens studieux de son temps, les cours de thologie
de l'Universit de Paris, aprs
avoir frquent les universits plus voisines de

il
sicle,
c'est--dire
la
catgorie
des
intrieurs et mystiques qui, mcontents du formalisme de lu science scolastique et de la dcadence de l'glise, mcontents surtout de la tendance strile et superficielle du clerg, se retirrent dans le sanctuaire de leur cur, et, faisant un appel la libert morale, s'efforcrent de rendre la vie au Christianisme dfaillant. Un trait caractristique de cette nouvelle cole tait de faire un libre usage de l'criture sainte et de tout ramener la
libert chrtienne. Cette direction,
hommes
passa aussi son
Cologne etdeLouvain. Comme ge mr dans le sila
lence de la mditation et l'tude de
thologie, les renseignements certains
sur son histoire ne
commencent qu'avec
1451, moment o Goch, g peu prs de cinquante ans fonda Malines un prieur de chanoinesses nomm ha, ,
bor.
Il
est vraisemblable
que
c'est
le
mme Goch
rieur de la
qui est cit
comme
supla vie
maison des Frres de
pro-
commune fonde vers 1448 Harderwyk Ce fut aussi vers cette poque qu'il fut ordonn prtre et qu'il commena
.
voque par la dcadence de la science et de la vie chrtienne, la fin du moyen ge, malgr les prcieux lments qu'elle renfermait (tmoin Thomas Kempis), risquait de devenir une tendance subjective, trop favorable l'esprit priv,
crire.
Vivant Malines
qui tait
trs-riche en couvents de toute espce
parfaitement dots,
tout son attention de son temps. Ce qui prouve

tait
Goch tourna avant vers le monachisme

qu'il n'-
trop indpendante des lois et des institutions
pas dfavorable cet ordre d'ides, c'est sa fondation du couvent de Thabor ;

le
dans
les
prdominait coles des Frres de la vie coml'glise.
de
Elle
mais, d'un autre ct, l'esprit des institutions monastiques de son temps ne
satisfaisait
mune, qui
vivaient suivant la rgle de

(1), et qui taient r-
pas;
il
dsirait les voir s'-
Saint-Augustin
lever
une
pit plus vivante,
une
(1) Foy. Clercs et frres de la vie comUDNE.
dvotion moins servile et plus intrieure. Il remplit pendant vingt-quatre
ans
la
charge de confesseur dans son
GOCH
427
H H
vrit philosophique et
une
vrit ho-
1475, quatorze ans avant Jean Wessel.
Les
libert
livres
de Goch sont ceux d'un
homme
intrieur,
d'esprit.
dou d'une grande

unit des l-
quelque y chose de vrai en philosophie qui n'est pas vrai en thologie, et rciproquement.
logique
;
qu'il
peut
avoir
Goch
On comprend
qu'il tait facile,

,
avec de
ments mystiques
c'est--dire qu'il
riment biblique, tend proclamer la

la
pareilles thories
de
les
faire
tomber ou
sainte criture
Mifaillible
comme
la
seule rgle
de laisser ignorer du Christianisme,

toutes les
premires vrits
de
foi
et
,
des
murs.
de justifler mme immoralits imaginables (1).

et
La
sainte criture seule
d'aprs lui,
la
thologie philosophante les rfor-
donne
faillible
l'homme un enseignement insur les choses divines. Tout

,
autre enseignement
qu'il
de quelque part
provienne
n'a
de valeur
l'criture;
que
ce
par
la
son accord avec
n'est pas la science de la parole,
mais
science de l'action, qui est
la
souvephi-
mateurs voulaient substituer une thologie pratique, vritable et fconde, dont la partie spculative devait tre la vraie mystique biblique. Ce qu'il y a de plus lev dans l'homme, disait Goch, ce n'est pas l'intelligence comme l'enseigne S. Thomas
,
raine philosophie. C'est dans ce sens

qu'il se
d'Aquin, c'est
est
la
volont.
La volont
prononce souvent contre
la
une manation de l'amour; l'amour

loi
losophie humaine, c'est--dire qu'il attribue,
enfante
comme
d'autres rformateurs
totlicienne
de son temps, la philosophie arisdgnre, une influence

sur le
la
La La
Il
la libert des enfants de Dieu. de l'vangile est la loi de l'amour. libert et l'amour sont insparables. n'y a de libert que par l'amour.
nuisible
dveloppement
de
;
la
L'amour
est
le
principe
la
rel
de
la
science et de
sagesse chrtiennes
et
la
thologie, tout
comme
rvlation de
dans
le
fait
on ne peut nier que
scolastique, aprs avoir rgn pendant
Dieu, renferme dans l'criture canonique , en est le principe formel.
prs de quatre cents ans, avait substitu
Goch
il
est
d'une
le
part
antiphilosophi,
de tristes subtilits et de dplorables

aberrations
la
que dans
sens indiqu
d'autre part
direction salutaire, au
est antiplagieu; car, selon lui, l'hom-
mouvement original , la hardiesse systmatique et grandiose qu'elle avait eues dans le principe, et qu'on reconnat si facilement, par exemple, dans S. Anselme de Cantorbry. Le dgot de l'aridit
scolastique
me ne mme
peut rien faire de bien par luile Christianisme n'est pas seu;
lement une loi morale , il est la grce et la rdemption mmes. En cela il

est
auguslinien
et
d'accord
Il
avec
la
doctrine
catholique.
sa doctrine
aime surtout
tirs
avait saisi de plus en plus les
hommes
tayer
de textes
pratiques et studieux du quinzime sicle, qui reconnaissaient la ncessit
des
ptres
de
S.
Paul.
Voici quel-
d'une rforme, et l'on commenait

tenir
avait
ques-unes des principales propositions de sa thologie: Tout de Dieu, tout

par Dieu, tout pour Dieu
:
pour une chimre
le
mariage qui
se plaint
exist jusqu'alors entre la tho-
logie et l'aristotlisme.
Goch
la
amrement de
cette
l'influence
funeste
de
philosophie sur
culture reli-
gieuse et morale des lves de l'Universit de Paris, o l'on enseigne ouver-
est la source unique non -seulement de tout tre, mais de tout bien-tre. La plus haute destine de l'homme est sa communion avec Dieu par le libre amour. Tout dans
Deum, ad Deum.
Dieu
Ex
Deo, per
tement
qu'il
y a une double
vrit,
une
{D Voir Goch* de Libertate christiana^
I.
I.
428
GOGH
est nature
l'homme
qu'il
est ce qui a t
soit
;
ou grce la nature donn l'homme pour

:
dirige contre les fausses opinions de

ses contemporains.
la
grce est ce qui
lui
est
Goch admet
Bible
,
les
quatre sens de
sens littral;
l'autorit
;
la
donn par- dessus la nature pour qu'il soit bon et agrable Dieu. Quant au
pch originel, contrairement la doctrine catholique, Goch admet, outre la propagation corporelle du pch d'Adam, l'imitation comme cause^ en ce sens que l'attrait au pch, continuant
agir dans
quoiqu'il
n'attribue
de vertu
il
dmonstrative
maintient
qu'au
fermement
des
chaque
homme
par
la
propa-
chacun le pch de la mme manire que chez le pre de la race humaine. La tche de la volont
gation, provoque dans
Pres de l'glise en gnral mais il ne leur accorde qu'une autorit relative, jamais dcisive. II prlude surtout la rforme du seizime sicle en prtendant que l'criture doit tre dmontre par elle-mme. Cependant l'criture canonique^ suivant l'expression qu'il emploie pour l'opposer l'criture
Il
!"
humaine
est d'accomplir le bien

la
dans
la
naturelle
atteinte
(la
philosophie), est la vrit
plus libre soumission
volont di-
dernire et suprme, qui ne peut tre
vine, avec laquelle elle s'identifie en
par aucune objection ration-
quelque sorte ; c'est par l que la dpendance de Dieu devient la suprme libert, et que la suprme libert se manifeste par une parfaite dpendance de
Dieu.
nelle. Il n'y a
la
pour
tre
lui
qu'une vrit,
vrit canonique rvle; ce qui la
contredit doit
considr
comme
htrogne et hrtique.
A l'objection
de la raison,
que
la
philosophie, ne
dfinitive
la
Ces dernires propositions sont certainement la base de tout asctisme

chrtien; mais, dans l'esprit de Goch,
la subjectivit
mane en
de
Dieu, Goch rpond que jamais

sophie n'a tourn au profit de
philo-
la
raison;
humaine
;
est exclusive et
la
que
lent
les esprits
philosophiques qui veuet expliquer naturelle-
prdominante
ce que
la loi
le
bien seul que
vo-
comprendre
lont accomplit librement a
du mrite;
extrieure prescrit l'hom-
ment ce qui est surnaturel, tels qu'un Arius, un Neslorius, sont tous arrivs
l'hrsie.
me
de bonnes uvres, les obligations
Goch, dans ses
crits
polmilui
ecclsiastiques, les
vux, etc.,
etc.,
tout
la
ques, attaque l'ensemble de ce qui
cela est sans mrite et nuit
mme
parat dfectueux et relativement sura-
perfection chrtienne.
C'est ainsi
que Goch, par une prf-
rence exclusive donne au

salut
qu'il
moyen de
la
croyait indispensable, prit
bondant dans l'glise, et non pas telle ou telle partie, comme le firent Wiclef, Huss, Jean Wessel et d'autres. Goch, ramenant toujours l'esprit intrieur,
reproche ses contemporains,
une position quivoque l'gard de

doctrine catholique.
comme
Les deux principaux
crits
de Goch,
qui peuvent tre considrs
comme
la
mesure de
ses principes, sont le livre
la Libert chrtienne (1), et le des quatre Erreurs relatives la loi vanglique. Le premier est une exposition des doctrines positives de
le
de Trait
une fausse direction spirituelle, hritage de l'Ancien Testament, la lgalit tout extrieure dans le Christianisme et l'glise; il rejette toute confiance en soi-
mme,
dplore
toute justice propre, toute pit

et
extrieure
purement humaine
et
l'absence de la libert chr-
Goch
tienne.
;
La
:
plupart des Chrtiens, dit-
second est une uvre de polmique

(1) Edit.
il,
changent d'extrieur, mais non de sentiment la forme varie, le fond reste

le
Craidiaeus, Aul\eip., 1521,
mme.
GOGH
Il
GODEAU
Cf.
429
,
est vident qu'il fallait
une grande
qui spare
llicatesse et
un scrupule extrme pour

la
ne pas dpasser
l'erreur
ligue
et de la praique de Tglise catholique, dans l'exla
de
doctrine
Rformateurs Les ouvrages de Goci su trouvent dans Walchii Monumenta med. ri.
les
t.
Ullmann
avant
la rforme^
I.
Diix.
position des principes que nous venons
GODEAU,
teur et
vque de Grasse, plus

naquit en 1G05,
d'numrer, et
il
tait facile
de
la
trans-
tard de Vence, en Provence, pote, orahistorien,
gresser, mme un homme moins prvenu contre son temps que ne l'tait Goch. Ses crits, notamment ses opi-
nions sur l'esprit de
la vie et
des
vux
Dreux, dans le diocse de Chartres, montra de bonne lieure du got et des talents pour la posie, et dtermina son
et
monastiques,
saires
lui
suscitrent des adver-
nombreux, et parmi eux un moine dominicain anonyme. Goch lui rpondit par une ptre apologtique (1), dans laquelle il prend la parole en faveur de la libert vanglique prtendant que la loi vanglique de la libert est une loi d'amour; que personne ne peut tre contraint l'a,
parent Conraet, qui demeurait Paris, auquel il envoyait ses productions
tenir des runions littraires dans sa
maison. Ce fut l'origine de l'Acadmie franaise. Godeau voulut se marier dans

sa ville natale, mais,
et laid,
il
comme
il
tait petit
fut
refus.
Quelque temps
aprs
et
il
entra dans l'tat ecclsiastique
mour qu'on ne
;
tification^
peut l'tre qu' la morau renoncement la proprit,
consacra sa verve potique des sujets religieux. La premire uvre de ce genre qu'il produisit fut une paraphrase
potique du psaume Benedicite, omnia opra Domini, Domino; elle obtint un
l'obissance, et qu'il n'y a de mrite ou de culpabilit dans les actions humaines qu'en proportion de ce qu'elles ont de libre ; que, si un Chrtien s'oblige
grand succs il en fit hommage au cardinal de Richelieu, qui, aprs l'avoir

;
par mille
vux au
bien,
il
ne rsulte
lue
dit
gracieusement
l'abb,
l'auteur
aucun mrite de l'obligation s'il n'opre pas dans la libert de l'esprit le bien
auquel
il
Monsieur
vous
nedicite,
et
s'est
oblig.
dfenseur du mrite des
Goch accuse le vux monas-
Grasse.
fut
Il
moi je Peu de jours aprs, Godeau
donnez 5evous donnerai
me
en
effet
combat la manire dont S. Thomas d'Aquin comprend les vux. Par rapport ces vux, rglise lui paraissait plutt une mre tendre, ayant des condescendances humaines, qu'une mre raisonnable, et
c'est ainsi
tiques d'opinion plagienne et
fut sacr
nomm vque de Grasse. en dcembre 1636, et montra
un grand zle dans l'accomplissement de ses devoirs, par la tenue des synodes, par l'envoi d'excellents mandements
son clerg, par la prdication et les amliorations introduites dans la disci
que Goch entra en opposition
pline.
Une
bulle du
,
Pape Innocent
directe avec lglise.
De mme
qu'il
ne
connat qu'un Christianisme libre, il ne connat qu'une glise libre. La dignit

piscopale, hirarchiquement leve au-
en sa faveur, l'union des vchs de Vence et de Grasse il y renona lorsqu'il vit que le clerg et le peuple de Vence taient mcontents, et se
avait dcrt
;
dessus de
la
dignit sacerdotale, lui pa:
contenta du diocse de Vence.

et 1655
il
rat nuisible cette libert
l'tat sacer-
assista
dotal est ce qu'il

l'glise.
(1) (BVt
y a de plus lev dans
rales du clerg mourut d'une attaque
En 1645 aux assembles gnde France Paris. Il

d'apoplexie, le
les
Imprime dans TFalcJui Monument, med.
21 avril 1672.
deux vchs de Vence et de Grasse taient fort petits,
Comme
430
GODEFROY DE BOUILLON
- GODEFROY
et
Godeau eut toujours du temps de reste il l'employa crire un grand nom;
qui l'avait adopt, et s'attacha au parti

la lutte de HenIV contre l'antiroi Rodolphe, qui, dit-on, mourut d'une blessure partie de la main de Godefroy, ainsi que dans les expditions de Henri IV contre Rome. Henri IV le rcompensa en lui donnant en fief le duch de Lorraine. Le Pape Urbain II invita, en 1095, le vaillant duc de Lorraine mettre un terme aux guerres intestines que se faisaient les
de l'empereur dans
ri
bre d'ouvrages
vants
:
nous citerons
les sui-
1^ Histoire
de l'glise
depuis
le
commencement du monde jusqu'

infrieure par le
la fin
du neuvime sicle, in-fol., 3 vol., bien charme du rcit et la solidit Fleury. Elle a t traduite en italien par Speroni, en allemand par Hyper et Groote, Augsb., 1768-1796.
Paraphrases des ptres de S. Paul et des ptres canoniques, 3 Vies de S. Paul, S, Augustin^
2
princes chrtiens,
et
entreprendre
une
lutte
plus glorieuse, dont l'issue

plus l'excommunication, toula tte
serait
non
Charles B or r orne. lx Les loges des vques qui dans tous les sicles de V glise ont fleuri en doctrine et en saintet,
S. 5 Morale chrtienne l'usage de son clerg ; il y combat le relchement de quelques casuistes.
jours suspendue sur

prial,
du
mais la palme du ciel. embrassa la croix avec ardeur, alina, pour se mettre en mesure, ses droits sur le duch de Bouillon, l'vque de
Lige, et partit, le 15 aot
imGodefroy
parti
1096, avec
prta
l'armedes princes pour Constantinople,

o, aprs bien des rsistances,
il
6 Les
Psaumes de David y traduits
en vers franais.
7<>
Le Nouveau Testament traduit
et expliqu.
8 Diverses posies^
tes
comme
les
Fas-
de rglise, avec plus de quinze mille vers; le pome de l'Assomption, de S. Paul, del Madeleine, de S. Eustache.
Voir Nouv. Bibl. des Aut. eccls.y de Dupin, t. XVII, p. 286 Feller, Dic;
tionnaire historique, artiele Godeau,

t.
III.
SCHRDL.
serment de fidlit l'empereur Alexis et promit la restitution des anciennes provinces romaines l'empire de Byzance. Depuis lors il n'y eut pas un combat auquel Godefroy ne prt une part glorieuse, pas de danger ou de peine qu'il n'affrontt ou ne supportt hroquement. Sa patience au milieu des maux effroyables d'une expdition pleine de prils, son courage, son dvouement, sa bravoure et sa modration ont rendu sa mmoire immortelle. Il fut un des premiers qui, le 15 juillet
GODEFROY DE BOUILLON
paSSa
la
1099,
monta
l'assaut de Jrusalem.
majeure partie de sa vie faire la guerre, comme Rodolphe de Habsbourg, premier roi de Germanie. Issu d'Eustathe II, comte de Boulogne, et de la comtesse Ida, filledeGodefroy le Barbu, duc de Lorraine, avec lequel l'empereur Henri III fut si souvent en conflit, frre des comtesBaudoin et Eustathe, qui entreprirent la croisade avec lui, Godefroy descendait, par sa mre, de la race de Charlemagne. Il hrita du duch de Lorraine de son oncle, Godefroy le Bossu,
Sept jours aprs il fut l'unanimit pro' clam roi du nouvel empire conquis par
armes des croiss mais hsita porter une couronne d'or aux lieux oij le Sauveur avait t couronn d'pines. Il
les
,
n'en
saisit
qu'avec plus d'ardeur l'pe,
quelques semaines aprs la conqute de Jrusalem, pour aller au-devant de Marta

,
calife
d'Egypte
qui s'avanait
la
tte d'une
tir
arme immense pour ananGodefroy, qui avait

dfit
les Chrtiens.
fois
sept
moins de monde ,
com-
GODEFROY
pltement,
rainet;
le
431
le
12 aot, les gyptiens
que publia
les
Pre Sirmond Paris
prs d'Ascalon et assura ainsi sa souve-
(1610), et qu'il insra galement dans
mais sa discussion avec Ray,
uvres compltes de ce Bndictin.
mond, comte de Toulouse dont

dit avait
le
cr-
III.
GoDEFROY,
,
disciple
d'Abailard,
longtemps clips l'autorit du duc de Lorraine, lui fut presque aussi nuisible que la perte d'une bataille. Toutefois il sut si bien assurer son
lutorit, s'attirer le respect et l'admi-
puis secrtaire de S. Bernard et abb de plusieurs couvents mort simple moine

Clairveaux, crivit la vie
de S. Ber-
nard
IV.
et
beaucoup d'autres ouvrages de
nature diverse.
ration
niais
le
il
non-seulement de
s'il
ses
sujets,
GoDEFROY (Gaufridus a mala

,
des Musulmans, qu'il est probaet vcu plus longtemps,

le
terra)
Bndictin de INormandie
;
ap-
que,
partient au onzime sicle
il
est l'au-
et consolid
royaume do Jrusa-
teur des cinq li\Tes de Rbus Roberti
lem et en et tendu la domination fort au loin en Orient. Malheureusement, au bout d'un an et de trois jours aprs la
prise del ville sainte, le 18 juillet liOO,
la
Guiscardl, Calabrix ducis,

rii, ejiis
et
Roge-
frairis, qui ont t imprims
dans
le
troisime volume de VHispania
iltustrata de Schott, et dans
Muratorii
mort enleva
le
hros, qui non pas
Scriptores rer. Ital.
sept villes, mais les deux puissants
em-
pires de France et d'Allemagne se disputent d'avoir donn naissance et qui n'eut pas le temps de rconcilier les peuples qu'il avait mens au combat et dont l'union pouvait seule consolider
,
V. GoDEFROY, archevque de Bordeaux depuis 136, que S. Bernard loue beaucoup. On a de lui des lettres l'abb Suger et quelques discours; il ac1
quit aussi de la rputation

dicateur.
comme
pr-
la victoire.
VI.
GoDEFROY
GoDEFROY
,
(Gai fried, Jeffrey de

l'art.
Michaud, Hist, des Croisades. HFLER. GODEFROY (GOTTEFRIED, GODEFRIED, GODFRIED, GOTHOFRED, GOFFRIED, GOFFRED, GOVER GlOFRED, Gaufred, Gacfried), noms multiples
Cf.
,
Monmouth). Voyez
VII.
(Jacques),
Galfried. n Ge-
nve en 1587, professeur de droit depuis 1619 conseiller en 1629, bourg-
mestre et
syndic de
la
rpublique,
que
les
auteurs appliquent indiffrem-
ment la mme personne. Parmi les nombreux crivains qui portrent ce
nom
I.
nous citerons les suivants GoDEFROY, abb du couvent des Bndictins d'Admont, qui crivit des
:
homlies au temps de
1725, 2 vol. in-fol.
S.
Bernard. Elles
mourut en 1652. Il crivit entre autres un estimable commentaire sur le Code thodosien des remarques sur le trait de Tertullien ad Aationes,conjecturam de suhurbicariis regionibus et ecclesiis , de statu, 2ôganorum sub imperatoribus christianisêxerci' tationes H de Ecclesia et Incarna tione
,
ont t publies par Pez, Augsbourg,

II. GoDEFROY d'Angers, abb du couvent des Bndictins de Vendme^ lev au cardinalat par le Pape Ur-
et
Christi, etc.^ et publia, avec des notes une traduction, V Histoire ecclsiastique de l'Arien Philostorge.
VIII. GODEFROY DE STRASBOURG, un des plus remarquables potes anciens
bain II, souvent consult dans leurs affaires par
et les
Louis le Gros, roi de France, Papes de son temps, crivit des

des discours, d'estimables traiautres
de l'Allemagne, n Strasbourg vers la fin du douzime ou au commence-
lettres,
ment du treizime sicle, auteur du pome de chevalerie Tristan et Isolde^

o
se trouve dcrite la vie des cours.
ts
entre
de
Investitura
) ,
432
GODKHARD
invoquaient son
IX. GODEFBOY de VlTERBE, dODt OD

ignore l'origine, notaire et
des empereui*s Conrad III
,
nom
sur les hauteurs
chapelain
Frdric l" Henri VI, fut vque de Viterbe partir de 1184 et mourut en 1191. Il composa, aprs en avoir runi les matriaux pendant quarante ans , une chronique universelle allant depuis la cration jusqu'en 1186 aprs J.-C, qu'il ddia au Pape Urbain III (1185-1187). La prose de cet ouvrage, qui consiste en vingt chapitres est mle de vers et traite aussi de sujets thologiques. L'auteur nomme son livre Panthon parce qu'il renferme l'histoire des princes, qui sont les dieux de la terre Panthon sive Memoriae sseculorvm , d. una Heroldi^ Baie, 1569. Ed. Pistorius, dans les Script, rerum Germ. Ed. Muratori,
et
, , , ,
du mont Saint- Gothard, dans la chapelle que lui avaient consacre les ducs de Bavire, et, descendus en Italie, en entrant dans la cathdrale de Milan, ils entendaient, le jour de la fte de S. Gothard
,
louer ses vertus et ses actions
dans une Prface propre ; ils trouvaient dans le dme de Gnes une chapeile et
la
plus ancienne confrrie de la ville
sous
le patronage du saint vque de Hildesheim, tandis que, loin de l,
une autre extrmit de l'Europe, dans

la
capitale des Piast et des Jagellon,

le
on clbrait
nom
de Godehard par
de pieuses solennits.
Script,
1725.
rerum
Ital., t.
XXV,
Mediol.,
Cependant Godehard n'est pas un de ces saints dont les actions soient clatantes mme aux yeux du monde. Sa vie ne prsente aucun de ces traits saillants, de
ces faits merveilleux qui rendent sou-
SCHEDL.
quatorzime vque de Hildesheim, forme, avec son prdcesseur Bernward (i), la
le
vent populaire
la
vie d'un anachorte,

,
GODEHARD (S.)
(GoTHARD),
d'un missionnaire
d'un
martyr.
La
double et sainte constellation du diocse de Hildesheim.
Bernward, par
la
protection qu'il avait
accorde aux sciences et aux arts, unit les temps anciens au moyen ge, et ralisa
une
alliance
spirituelle entre
By-
zance,
l'Italie et
l'Allemagne. Godehard,
en rformant la vie monastique, eu fondant de nouveaux couvents, vritables et uniques ppinires de la civilisation cette poque, en remplissant avec un zle apostolique sa charge pastorale, en donnant son troupeau l'exemple d'une vie sainte et dvoue au bien, forma un lien solide et affectueux entre deux races germaniques d'origine commune les Saxons et les Bavarois, qui toutes deux l'honorrent comme un de leurs compatriotes, et bien mieux encore comme leur cleste patron. Autrefois le ngociant et le plerin venant d'Allemagne
,
mit pas sur le chandelier pour le faire briller aux yeux de ses contemporains ; la lgende qui raconte sa vie silencieuse, modeste, restreinte dans d'troites limites, le cache dans la foule de ses hros plutt qu'elle ne l'en distingue. Il faut donc, pour s'expliquer comment le nom de S. Godehard est devenu si clbre et a t en si grande vnration au moyen ge, admettre que cette activit humble et silencieuse porta cependant des fruits abondants et durables, comme la rose, qui ne tombe pas avec l'clat d'une pluie
Providence ne
le
d'orage, fconde toutefois la terre qu'elle
abreuve.
Godehard naquit, vers 960, dans

diocse de Passau, dans
actuelle,
la
le
basse Bavire
(1) f'oy.
BF.UNWARD.
du vieux couvent de Bndictins dÂMaich (Mono sterium Altahense inferius), qui, ayant perdu dans les troubles du temps la majeure partie de ses biens, fut chang en un chapitre. Son pre tait au service d'Altaich, oij Godehard reut sa premire
loin
non
GODEHARD
instruction.
Il
433
fut
recommand, en vue
Il
se vit assis sous

lire
;
un immense
olivier,
des esprances que donnait son intelligence, Frdric, archevque de Salz-
occup
aspect,
des trangers, d'un noble
vinrent,
au
nom du
ils
roi,
pour
bourg, qui avait reu ce chapitre en
fief
transplanter l'arbre. Plus
creusaient,
du duc de Bavire
ses voyages, fut
et, aprs
il l'accompagna dans ordonn sous-diacre,
plus
ils
trouvaient de racines
nombreu-
ses et profondes. Ils finirent par couper

les racines
;
un
il
sjour de trois ans auprs

fut renvoy, sa
mais tout coup de chaque
du
il
prlat,
demande
dont
radicule qu'ils avaient nglige s'lana
et celle des religieux d'Altaich,

fut
un
rejeton
nomm
suprieur malgr sa jeu-
l'espace, et
une fort d'oliviers occupa de tous cts on accourut

les
le
nesse, aprs avoir t
ordonn diacre
chercher des plants pour en orner

jardins.
par Pilgi'in, vque de Passau, tant tait grande la confiance qu'il inspirait. Lors-
Cette vision, que
saint ra-
contait
ralit.
en 990 , Altaich eut t rendu sa destination premire, grce aux efforts de Henri, duc de Bavire, et confi
que
aux Bndictins, Godehard prit l'habit de cet ordre. Erchanbert, le premier abb, se retira dans la solitude au bout
de quelques annes, et le nouveau duc de Bavire^ Henri, qui devint empereur plus tard, et qui avait reconnu les minentes qualits de
le
souvent, tait l'image de la L'abb, dj sexagnaire, fut encore une fois arrach au repos de son couvent et transplant dans un champ nouveau; mais les lves qu'il avait forms portrent au loin, avec le nom de leur pre et de leur matre bienaim, les semences de vrit qu'il leur
avait confies.
mettre
la tte
la
Godehard, voulut du couvent. Godehard,

place abbatiale n'tait
tait
L'vque de Hildesheim, Bernward, mort en novembre. La nouvelle

la
oii
en tant parvenue
pereur au
trouvait
qui pensait que
moment
le
cour de l'emHenri II se
de
pas vacante, rsista pendant deux ans.
dans
,
chteau
Grona,
lui
Au
bout de ce temps, Erchanbert ayant positivement dclar qu'il ne reviendrait

plus,
en Saxe
jeta
et avait
,
auprs de
son
,
ancien favori
il
le
vnrable Godehard
Godehard
fut oblig
de cder au
abb du moen 997, par l'vque de Passau. nastre, La vie monastique refleurit sous sa direction, et les fruits en devinrent si visibles que le due Henri U, de concert avec les vques, le chargea de rfordsir gnral, et consacr
immdiatement les yeux sur son ami pour l'lever au sige vacant, et quoique l'abb rsista d'abord au
projet
mer successivement
tels
plusieurs couvents,
de le transfrer, son ge, dans un pays si loign , si nouveau pour lui, pour un ministre qui exigeait tant d'activit, il finit par cder aux prires de l'empereur, aux instances
des vques prsents, et permit l'empereur de le prsenter au clerg de Hildesheim, qui l'lut avec empressement.
que Tgernse, Hersfeld et Kremsmunster. Godehard passa vingt-quatre ans remplir cette mission, qui tait une lutte pnible et dure contre un clerg mondain et dgnr, en mme temps que, retournant diverses reprises dans son propre couvent, il en faisait un foyer de plus en plus florissant de vie de murs, de science et de civilisation chrtiennes. Au terme de cet apostolat obscur et mritoire, en 1002, Godehard, dit la lgende, eut une vision miraculeuse.
,
Aribo, mtropolitain de Mayence, le consacra durant l'Avent de la mme anne 1022. Godehard administra son diocse jusqu'au jour de sa mort, le
mai 1038, dfendit avec vigueur les intrts de son glise dans l'affaire de Gandersheim(l), soutint, comme Bern5
(1)
Foy. GAiSDhsuciM.
ENCYCL. THOL. CATU.
T.
IX*
28
434
GODOLIAS
les
GOFFIJNE
par ceux qui antrieurement s'taient
rfugis dans les provinces de
ward,les droits du diocse contre
empitements du mtropolitain, dploya une nouvelle et infatigable activit dans toutes les uvres de sa charge,
fondant des glises
et
Moab et d'Ammon. Nabuzardan, gnral de l'arme des Chaldens ayant assign des
,
des couvents,
champs
taient
et
des
vignes aux Juifs qui
prchant, veillant ce que la parole de
exactement annonce au peuple, multipliant les aumnes, donnant
Dieu
ft
Godolias
et
le pays(l), et encourageant les cultiver leur faisant de rassurantes promesses
demeurs dans
les
tous l'exemple d'une vie pieuse, austre et dvoue.

et plus
Honor ds son vivant encore aprs sa mort du don
s'ils se tenaient tranquilles , leur situation fut bientt supportable. Ils se re-
mirent labourer
la terre
ils
song-
des miracles, vnr par le peuple qui,
de toute part, accourait au dme de Hildesheim, oiî son tombeau tait devenu un pieux et illustre plerinage,
rent rtablir la pratique des sacrifices, autant qu'il tait possible dans les cir-
constances o
]Vlais les
ils
se trouvaient (2).
esprances dont se beraient
mis au rang des saints, cent ans aprs sa mort, par le Pape Innocent II (1131). Peu de temps aprs sa canonisation sud de il s'leva en son honneur, au Hildesheim, une abbaye de Bndictins, avec une magnifique glise dans le style
Godehard
fut
les
malheureux Juifs s'vanouirent rapidement. Un certain Ismal, de race
royale, qui dsirait rgner sur les Isralites (3), s'entendit avec Baalis, roi
byzantin, qui forme,
avec
l'glise
de
des Ammonites, et se rendit Masphath pour y tuer tratreusement Godolias. Celui-ci, quoique prvenu plusieurs reprises des projets d'Ismal, ne le crut pas capable d'un pareil crime,
avec bienveillance,
le traita
Saint-Michel, ddie saint
Bernward,
le
reut
au nord de la ville, l'image de cette double constellation des deux saints patrons de la ville, dont nous avons parl en commenant. Cf. Fita Godehardi^ dition de Browrius; les Bollandistes ad diem 4 maii ; Rratz , le Dme de Hildesheim,
3 vol.
gnreuse-
ment,
coup du repas. Alors les Juifs n'osrent plus demeurer en Palestine ceux que Godolias avait avertis du danger qui les menaait rsolurent de s'enfuir en Egypte, et contraignirent le prophte Jrmie, qui les en
lui et sa suite, et fut tout
assassin par Ismal la fin
J.-G. MULLER.
dtournait, les suivre
(4).
GODOLIAS
fils
(n?Sia,
fut,
LXX;
roôXta),
GOFFINE (LONABD), n en 1648

Cologne,
la ruine de Jd'Achicam, rusalem par Nabuchodonosor , institu gouverneur de la Jude presque enti-
aprs
rement dpeuple.
bienveillant et plein
se montra trsde sollicitude l'gard des Juifs demeurs dans le pays, et mit beaucoup de zle adoucir autant que possible leurs malheurs, amliorer leur triste situation , et gagna
Il
en 16G9 dans l'abbaye des Prmontrs de Steinfeld (ancien duch de Juliers), et remplit avec un louable zle, pendant de
fut
reu
longues annes, les fonctions du saint

ministre, Oberstein et Ksfeld,
dans
bientt leur confiance. Le prophte J-
diocse de Munster. Sa sainte son infatigable ardeur lui valurent une considration gnrale que ne lui refusrent pas mme les ennemis de
le
vie et
rmie se rendit Masphath , o rsidait

Godolias, et entra en rapports d'amiti
(1)
JeVem., 39,
10.
avec
suivi
gouverneur; son exemple fut par beaucoup de Juifs, entre auties

le
(2) Ibid., l, 5.
(3) Jos.,
(ft)
Antlq.^ X,
c. ftO-ftS.
9, S.
Jrnu,
IV Rois^
25, 22-26.
GOLAN
l'Eglise.
Il
GOLIATH
palme de haut(l). Sa cuirasse
pesait
435
d'caills
la
obtint
,
un immense succs
rpandue travers toute rAlleniague, de sou Livre instructif et pieux pour les Chrtiens catholiques^ explication nette et conpar
la
publicaliou
5,000 sicles d'airain;

tait
la
(2).
hampe
de sa lance
tisserand
sicles
,
comme
l'arbre d'un
et
fer
pointe en pesait 600
de
David, qui se trou-
cise
des
pitres et des vangiles
de
vait alors
auprs de son pre, Beth-
chaque dimanche et fte de l'anu e ecclsiastique, des crmonies de l'glise

qui s'y
lhem
frres
Il
ralites
rapportent et des prires qui
envoy au camp des Ispour porter des vivres ses qui faisaient partie de l'arme.
fut
en dpendent
le 1 1 aot 1719, l'ge de soixante et onze ans. La
GoiOne mourut saintement
y apprit les provocations injurieuses du gant et prit immdiatement la rsolution de tenter le combat, ce que le
roi Saiil
dernire dition de son livre a t faite
par Steck, bingue, chez Laupp.
bord. Cependant
instances
ne voulut pas permettre d'ail flnit par cder aux
GOFFaDUS
Gloses
RANENSIS.
(dans
le
Foyez
du ptre
lorsqu'il
l'eut
en-
et Glossateuiis.
"^S
;
GOLAN,
ville
Kri
(1), quel-
tendu raconter comment il dfendait les troupeaux de son pre contre les
lions et les ours, qu'il attaquait et tranglait entre ses bras.
quefois "[iSj
LXX
et Eusbe, TaXcov),
en Basan, appartenant la tribu de Manass, dont Mose lit une ville libre, et qu'il donna pour demeure aux Lvites (2). Au temps d'Eusbe c'tait encore un grand bourg en Batanc,
xcij/fl
David s'avance, sans
armure, muni de son bton, de sa panetire et de sa fronde, contre le gant,

lui
lance une pierre et le frappe au front.

la
Le gant tombe
et le
face contre terre,

la tte
vainqueur
les
lui
coupe
avec sa
jj-e-j-iar/i
v -yj
Baravaia. C'est de cette
que la partie nord-ouest de l'ancien Basan reut le nom de Golonitide (Fauville
propre pe. Les Philistins, cette vue,

s'enfuient;
les
Isralites
triomphent,
XwvTi
la
ou
poursuivent, pillent leur
camp
et
TauXavTi.
Aujourd'hui encore
plaine se
nomme
exaltent par leurs cris et leurs chants la

victoire
Dschedar Dscho-
lan.
du hros.
Mais
Saiil
conut
GOLGOTIIA. Foyez Calvaike.
contre David une basse jalousie, qui
GOLIATH
dgnra bientt en haine

lit
et
en hostipartout
(n^Sa, rai),
nom du
formelle. David fut oblig de fuir

exil
fameux gant de G eth, contre lequel David, jeune ptre, se mesura et qu'il tua. On sait qu'au temps de Sal les
Philistins,
tes, se
et
de traner en
une
vie
menace dans
sa patrie (3).
Winer
gre
la
(4)
pense que l'criture exa-
ayant attaqu
les
Israli-
taille
de Goliath
et
le
poids
trouvaient entre Socho et Azca,
en face du camp de ces derniers, situ dans la valle de Trbinthe, et que,
de son armure, comme il arrive, ditil dans ces sortes de lgendes ; mais
,
Othon
Thnius lui-mme,
livre
qui
n'a
chaque jour, Goliath

des
Philistins
sortait
du camp
des
pas l'habitude de se faire l'avocat des
et provoquait par
donnes historiques du
des Rois,
paroles de mpris les Isralites
un
(1)
combat
singulier.
Personne n'osait se
et
hasarder affronter l'norme provocateur ; Goliath avait six coudes et une

(1) (2
Ire;
La coude valait peu prs un demi-mdonc 3", 077. Le sicle pesait 93 dcigrammes demi donc la cuirasse de Goliatti pesait
;
UO
kil.
750 gr.
Rois, 17, U-1.
513.
28.
Foy. KRI.
DeuU-r.,
î, ftS.
(2) I
/ysc, 20, 8; 21, 27.
Pa-
(3)
Ibid, 17, 1-18, 12.
rai.
OyH.
{k)
Lexique,
1,
436
GOLIUS
la
remarque avec raison (1) que

les
rducle r-
milires les
langues
et
la
,
littrature
tion des six coudes quatre qu'ont faite
des Grecs et des Romains

suite
la
tudia en-
Septante peut tre facilement
philosophie,
et
l'ge
il
la
thologie, la
du changement du signe numral en T vu que la staturd gigantesque 1 de Goliath (3'^,027 de Paris) est dsultat
,
mdecine
ques.
surtout
les
mathmatiil
de vingt ans
quitta
Leyde,
oii
avait achev ses tudes et
passe par
celle
la
grandeur
(2)
du squelette
du prtendu Oreste
dilla (3)
de 0'",243, par
des squelettes de Pusio et Secun-
s'tait plu principalement aux leons du fameux Erpnius et, se retirant dans une maison de campagne de son pre,
,
de 0",027, et qu'elle n'a que
il
s'y livra tout entier
son got pour
0'^,054 de plus qu'un squelette trouv
la science.
dans les environs du mont Himalaya
(4).
Le Pentateuque
roi
,
assigne au lit d'Og de Basan une longueur de neuf coudes (5). Que si la stature de Goliath n'a rien d'exagr, il en est de mme des donnes de son armure. Quant au passage du livre des Rois (6)
Mais une maladie, rsultat de sa trop grande application, vint dranger
promptement ce
sion
projet. Lorsqu'il
il
eut
recouvr la sant,
qui
la
s'offrait
de rocead'accompagner en
profita
la
France
devint
,
duchesse de
la
Trmouille, et
,
la suite de ce voyage
pro-
ou il est question d'un autre Goliath que celui que vainquit David, ou le passage parallle des Paralipomnes, dans lequel il est dit qu'Elchanan tua le frre de Goliath, nomm Lachmi (7), mrite
:
qui porte
Elchanan tua Goliath,
fesseur de grec
demeura
France,
fort
mais il y peu de temps. Les guerres

Rochelle
;
de religion,
le
qui
ravageaient alors
la
dterminrent rentrer dans
la
prfrence.
Cf. Herbst,
Introduction
P.
I,
L'Ancien
1622 nous le trouvons la suite de l'ambassadeur des Pays-Bas auprs du roi de Maroc. La il complta sa connaissance de la langue et des usages
sa patrie.
En
Testament,
les
t. II,
p.
158 sq., sur
des Arabes.
Il
sut profiter aussi de l'oc-
prtendues contradictions des rcits sur Goliath ec sur son combat avec David.
casion pour se procurer plusieurs ouvrages qui manquaient en Europe, et

entre autres les importantes annales de
l'ancien
Welte.
professeur de mathmatiques et d'arabe Leyde, naquit la Haye, en 1596, d'une famille considre. Ayant montr de bonne heure des dispositions rares et un grand penchant pour l'tude, ses parents, qui taient fort leur aise, ne ngligrent rien pour lui donner une ducation
royaume de Fez
et
de Maroc.
GOLics (Jacques),
Peu aprs son retour dans sa patrie, Erpnius tant mort (1624), Golius fut
nomm
sa place, et devint professeur
de langue et de littrature arabes Leyde. Mais, convaincu, au bout d'un

certain temps, qu'il lui manquait encore
une partie des connaissances ncessaires pour remplir convenablement une pareille
complte.
(1)
Il
se rendit d'abord trs-fa-
fonction
il
demanda
et
obtint
l'autorisation d'entreprendre
un voyage
passa
Le
livre de
Samuel
{les
Rois),
Explici
p. 66.
(2) Hrod., I, 68. a) Pline, Hist.nat., 7,16 i>) Voir Asiat. Journ., nov. 1838; Audaiidy
en Orient (30 novembre

plusieui's provinces
162.5). Il
dix-huit mois Alep, parcourut ensuite
de l'Arabie et de
la
Msopotamie
dence
lui
et
revint par terre
1&39, n. 19.
(5)
(6)
(7)
Dealer., 3, 11. II Roisy 21, 19.

1
Constantinople. Sou savoir et sa pru-
gagnrent partout
il
la bienveil;
Paral.y 20,
5.
lance de ceux qui
eut affaire
les
GOLIUS
Turcs eux-mmes
sulter
et de les
lui
- GOMAUE
437
permirent de conpas
leurs importantes bibliothques
reurs (0, il surpasse de beaucoup les lexiques arabes antrieurs ; il est beau-
mettre
profit. Il n'avait
encore achev son voyage lorsque Willebrod Snellius, professeur de math-
matiques Leyde, mourut, et sa place vacante fut ajoute la chaire d'arabe et confie Golius, son retour, en
coup plus sr et plus utile. A partir de 1654 Golius s'occupa de prparer une nouvelle dition, qui ne parut jamais. 4. En 1656 il publia une nouvelle dition de la Grammaire arabe d'Eril ajouta a) Adagiorum Arab. centurix III; b) Poetarum sentent ix LIX; c) Consessus l Ilaririi; d) Carmen AbulOlx; e) Pa-
pnius, laquelle
deux places avec honneur pendant prs de quarante ans, et trouva, au milieu des travaux qu'elles
1629.
Il
remplit
les
exigeaient et qui devaient absorber

vie d'un
la
triarchx Antiuch. Elix

ruit circa ann. Chr.
homme,
le
temps de publier
littraires.
:
qui flo1180, llomilia

III,
d'importants ouvrages
Nous
de Nativit. Christi.
5.
citerons principalement
1.
Muhammedis,
filil
Ketri Fergaet
Proverbia qudam ylis, imperaioris Muslemici, et carmen Tograi^ poetx doctissimij necnon dissertatio qiidarn Aben-Synx^ Lugd. Bat., 1G29. Golius publia ce livre simplement en arabe et sous le voile de l'anonyme puis il le fit paratre avec une traduction
;
nensis, qui vulgo Al fra garnis dicitur,
Elementa astronomica, Arabice

Latine,
cum
notis
ad
res exoticas,
sive orientales,
qux in iis occurrunt, Amst., 1669. Golius mourut avant de l'avoir achev ses observations ces-
sent avec
latine qu'il
en avait entreprise Utrecht,
1707. lien existe une troisime dition
Van der Slooz, Franecker^ 1769. 2. Ahmedis Arabsiad. vitx et rerum geslarum Timuri^ qui vulgo Tamerdue
neuvime chapitre. 6. IHctionarium Persico-Latinum. Il se trouva parmi les manuscrits fut augment par Edm. Castellus et ajout son Lexicon heptaglotton.
le
,
lanes dicitur, historia, Lugd. Batav.,

1636. Cette histoire ne parut aussi qu'en
soigna une dition du Nouveau Testament en grec ancien et eu grec moderne; il traduisit la confession, le catchisme et la liturgie des rforms en arabe ; mais ils ne furent pas publis.
Il mourut le 28 septembre 1667, quoique sa forte sant et sa robuste cons-
En outre Golius
arabe et d'une manire assez incorrecte.
La
traduction latine, que Golius avait
promis de publier dans un second volume, ne parut jamais. Cependant Gronovius, dans son pangyrique de Golius,
assure qu'elle tait prte pour l'impres-
titution eussent prsag

vie.
une plus longue
quand l'auteur mourut. 3. Lexicon Arabico-Latinum, contextum ex j^^'âiioribus Orentis lexicographis ; accedlt index copiosissimus qui lexici Latino-Arabici ricem explere possit, Lugduni Batav.,
sion
,
Cf.
Gronovius, Oratio funebris JaGolii;

Bayle, Dict., etc.,
t.
cohi
s.
v.;
Biograph. unie, Paris, 1817,

p. 27.
XVIII,
Welte.
1653. C'est l'ouvrage le plus important de Golius, celui qui a le plus contribu sa rputation, lôn parv molis^ sed
GOLDHAGEX.
de
la).
Fo^/es BiBLE (ditions
immensx atque
dustrie,
dit
infinitx curx
et in-
GOMAiE et les GOMAHISTES. Franois Gomare naquit Bruges le 30jan(1)
Gronovius. Quoique ce
Conf. la Prface
dictionnaire prsente encore beaiicou[)
dn
Dict. arabe de Frey-
de lacunes
d'inexactitudes
et
d'er-
lag, p. viii.
438
GOMARR
GOMER
alors dans son sein
embrass le protestantisme, se retirrent dans le Palatinat en 1578. Ils firent tudier le jeune Franois Strasbourg sous le fameux Jean Sturmius , qui dirigea son lve pendant trois ans. Gomare contivier 1563. Ses parents, ayant
comme
professeur
nua
ses tudes Neustadt,
s'taient
retirs les professeurs
de Heidelberg.
de 1582 il fit un voyage en Angleterre et suivit Oxford les cours de thologie de Jean Rainold, Cambridge ceux de Guillaume Witaker. Vers
la fin
Il
y prit le grade de bachelier (juin 1584). Il passa les deux annes suivantes Heidelberg, oii taient revenus les professeurs (rforms). L'glise flamande
le rclama, en 1587, pour rpondit cette invitation
de Francfort
la diriger. Il
en remplit la charge pendant quatre ans; au bout de ce temps il se retira Grningue, o il devint et demeura premier professeur de thologie et d'hbreu jusqu'au jour de sa mort, le 11 janvier 1641 ; il avait soixante-dix-huit ans. Il ne s'tait absent de sa chaire que deux fois, pour se rendre aux synodes de Dordrecht et de Leyde. Gomare se maria trois fois. Son fils unique mourut avant lui. Gomare tait surtout vers dans les langues orientales. Ses crits Anti-Costerus^ 1599-1600; Exhortatio Belgica; Speci7nen doctrinse Arwinianx ; Judicium de primo articula RemonstranIl
:
de thologie.
tium de electione
et
reprobatione
et resta Francfort jusqu'en 1593, c'est-
Lyra Davidis ; un Essai sur la prosodie des Psaumes, furent publis, dans
-dire jusqu'au
moment o
cette pa-
roisse fut disperse.
L'anne suivante Gomare fut
nomm
professeur de thologie Leyde. Avant
de
ses
s'y
rendre
il
prit le
Il
grade de docteur
1603.
Heidelberg.
remplit paisiblement
fonctions jusqu'en
(1)
cette
poque Arminius
gue, et
devint son coll-
une dition complte de ses uvres, Amsterdam, 1645, in-fol. Les stricts partisans de la doctrine calviniste de la grce se nommrent Gomaristes, d'aprs le nom de leur chef. Ils se divisrent en infralapsaires et supralapsaires. Plus tard le nom de
Gomaristes disparut devant celui des Contrer emontrants,
alors clatrent entre
eux
le
les
discussions sur la doctrine de la grce,
dans lesquelles Gomare devint
chef
du parti le plus rigoureux. Il attaqua Arminius de toutes les manires. En 1608 les deux adversaires soutinrent une discussion publique l'un contre l'autre l'assemble des tats gnraux, et
Foy. Arminiens, Dordrecht node de) et Barneveld.
(sy-
Gams.
GOMER
la tte
"I2
parat,
dans
le
d-
nombrement du peuple de Mose

de Japhet,
(1),
des peuples primitifs, descendants
l'anne suivante
il
y eut une dispute
comme
la
source d'Ascenez,
Il
solennelle de cinq Gomaristes contre
de Piiphath et de Thogorma.
n'est plus
cinq Arminiens. Arminius mourut cette anne-l. Ses partisans lui donnrent
question qu'une seule fois de
Gomer
dans
l'Ancien Testament, l'endroit

:
pour successeur Vorstius. Gomare, pour ne pas avoir un collgue de cette trempe, se dmit de ses fonctions et se retira Middelbourg, en 1611 Il y devint prdi.
Kz(^chiel (2) dit
Gomer
et toutes
maison de Thogorma... seront dans l'arme de Gog. Les exses troupes, la
cateur et y
Il
fit
aussi des cours publics.

cette position jusqu'en
demeura dans
gtes et les gographes traduisent ordinairement le nom de Gomer par les Cimmriens, KtfjLfxs'piot, les Grecs, dont
1614. L'universit de
Saumur
l'appela
(1)
Gense, 10,
2-3.
(1)
Foy. Arminius.
(2) 38, 6.
GOMER
d^^j
GONDULFE
dans
les
439
parle
Homre
(t). Ils
domeuraient
ils
Gaules des hrtiques venus

qui faisaient remonter leurs
prs
du Pont- Euxiii
et
du i^tlusMotide,
se rpan-
d'Italie,
d'o, diverses poques,
opinions un certain Italien
nomm
dirent dans
d'autres
contres,
selon
Gondulfe.
sujet
,
qu'ils taient contraints
de chercher des
ils
ne sait rien de plus son mais on connat parfaitement les
On
rsidences nouvelles; enfin
s'vanoui-
erreurs qu'il soutenait.
En
effet, ds
rent dans ces migrations successives.
Hrodote
(xe'pia
(2)
trouve,
comme
traces
de
xiâ-
vque de Cambrai et d'Arras, eut vent de l'existence de la

,
que Gerhard
leur existence dans la Scythie, les

Tx,ea,
nouvelle secte
il
fit
rechercher et em,
les uopaxVa wj.u.., la
pro-
prisonner ses partisans
et puis
il
tint
vince
Ktp.[i.ep[a (la
Crime
actuelle), et le
BoGTCopo KifjLuipio.
Josphe voyait dans
IDa
les Galates, raxrai, qui, antrieu-
rement, se nommaient ra[j,apeT; (3). Les peuples issus de Gomer, Ascenez (4), Riphath (5), Thogorma (G), et la
place qu'Ezchiel assigne
en 1025, une assemble de son clerg, des abbs et des moines de son diocse, devant laquelle comparurent ces hrtiques pour y exposer leurs erreurs et en entendre la rfutation. Les actes de ce synode (1) montrent clairement que
,
Gomer (7), ra-
leurs opinions s'accordaient en gnral
mnent aux extrmits septentrionales

(ou occidentales), et permettent par con-
avec celles des Pauliciens

rejetaient les sacrements
,
(2).
Ainsi
ils
ne voulaient
squent d'identifier ce nom avec les Cimmriens des Grecs. Nous ne rsou-
drons pas
la
question de savoir
si
ce
nom
Gomer (naa) s'applique encore d'autres noms de peuples, comme les Cimbres les Germen ou Germains les
de
,
,
honorer que les Aptres et les martyrs, mais non les confesseurs et les autres saints pas plus que les glises, les cruetc. Ils se prononaient contre le cifix chant des psaumes, contre la hirarchie
,
clricale. Ils n'admettaient

foi
pour rgle de
Chermanes,
nes, les
et
les
Hermanes,
les
Wehrmannes,
les
HeermaGarmannes,
les
que
les
vangiles et
Aptres.
L'homme
des peut de lui-mme
les ptres
mme
Allemannes.
On
trouvera
le
arriver la justice,
lut; elle consiste
Dnombrement des peuples de la Gense dans sa signification historique universelle, Elberfeld, 1837.
ces tymologies dans Feldhoff,
dont dpend son sarenoncer au monde,

,
Knig.
OOMORRHE. Vo?jez SODOME. GONDULFE, hrtique. On rencontre

au conmiencemcnt du onzime
(1)
(2)
dompter la chair, se nourrir par son aimer travail ne blesser personne tout le monde. Quiconque observe ces points capitaux n'a plus besoin du baptme et du reste, etc. Les remontrances de l'vque Gerhard eurent une grande
sicle
renoncrent leurs opinions et rentrrent dans le sein

efficacit
:
les hrtiques
Odyss., XI, 14.

TV, 11.
de
Foy.
:
l'glise.
(3) Jiiiiq., I, 6, 1.
(a)
l'article
Galates.
Cf.
Schrckh
Histoire de
,
Vghse
Appelez contre elle Jcrem.y 51, 27, dit les rois d'Ararat, de Minni et d'Ascnez. (5) Riphath n'est plus nomm dans la Bible ;
la
CoUectio judit. XXIII ; erroribus etc., t. I, ciorum denovis BibL des auteurs p. 7 et 8 ; Dupin
d'Argcntr
, ,
'PiTraa pr]
borne l'extrmit septentrio-
nale de la terre.
(6) Thojiorma, d'aprs les indications bibliques, zch., 38,6; 27, lu, et les traditions identiques de Mose Choren., 12, de Strabon,
eccL,
t.
VIII
p. 127.
XI, 558 d'Hrod.,
1.
194, se rapporte l'Ar-
Spicileg. , sive Colleclio (1) Conf. d'Achery, veterumaliquotScriptornm, etc., Parisiis, 172.%
t.
mnie. (7) zch., 38,
I,
p. 607-624.
6.
(2)
Foy. Pauliciens.
440
GONZALES
(samt) de
- GORCUM
Littrature espagywle du moyen (1), a rpar les erreurs critiques et historiques de Bouterweck l'gard de
la
GoxzAGUE. Voyez Louis

Gonzague.
ge
GONZALEZ (Sellez Emmanuel), professeur en droit de
Salamanque vers commentaire le plus estim et le plus en usage sur les Dcrtales: Commentaria perptua in
1655, composa
le
Gonzalo. La simplicit
sies
la pit et
la
grce, dit Clarus, caractrisent les po-
de GoDzalo.
On
y sent
les
premiers
qui
fit
mouvements de
de
la posie
l'esprit religieux
Dcrttes Gregorii
IX
vol. in-fol.,
(1).
espagnole la posie catholi-
Venet., 1699; Lugd., 1713
GoNZALES, Thyrsus, Espagnol, treizime gnral des Jsuites partir de 1687, mourutRome en 1705. Il combattit la doctrine des probabilistes (2) dans un trait spcial (3). Il y prouve
que
le
que par excellence. Sanchez a runi les uvres de Gonzalo dans le second volume de sa CoU
lection, ce sont
1.
:
probabilisme fut
souvent at-
taqu
par des membres de sa compagnie. Il crivit contre les proposi-
tions de l'assemble
du clerg de France de 1682, et en outre une Manuductio ad conversonem Mahwnetanorum et une Veritas religionis Chris tian demonstrata. GONZALO BERCEo, premier pote qui se soit fait un nom en Espagne, v,
.
Dominique de Silos; milien ; 3. la Vie de 2. Ste ûre; 4. Posies sur le saint Sa^ crifice; 5. Pome des signes du Jugement dernier; 6. Louanges de la trssainte Vierge ;'!. Description de ses miracles; 8. Description de sa douVie de S,
S.
La
la Fie de
leur
le
Jour du crucifiement ;
S.
9.
le
Martyr de
Laurent.
la
Clarus donne des extraits de
plu-
part de ces pomes, qui prouvent que
Gonzalo
n'tait pas
un auteur
ordinaire.
cut entre 1198 et 1268, naquit Berceo,

fut lev Saint-Millan et devint vrai-
Le pome
sur le saint Sacrifice n'est pas

l'auteur prouve qu'il conil
sans importance pour l'archologie ecclsiastique

;
semblablement prtre
sculier,
et
non
pas Bndictin, Saint-Millan. Bouterweck, dans son Histoire de la Posie et
nat bien l'criture et la thologie, et
a su saisir le ct potique de son sujet.
de l'loquence depuis la fin du treizime sicle (4), ne dit pas autre chose de ce pote si ce n'est qu'il rdigea en
vers alexandrins castillans des prires,
les rgles
il
Ses louanges de
la sainte
Vierge sont
dans leur exubrance, les pieux et nafs panchements d'une me enthousiaste. Le pome des Miracles de la sainte
Vierge
,
de son ordre et des lgendes ; nomme ses rimes de la prose et dit
qui prsentent
un
cycle de l-
qu'on publia ses lignes rimes; mais L. ieck a dmontr que l'ouvrage de Boutcrweck, malgr sa popularit, renferme des erreurs capitales, des contradictions manifestes, des notices fausses, des
oublis, des opinions singulires, des ju-
gendes parfois fabuleuses, appartient aux meilleures productions d'une imagination pure et croyante; dans celui
du Jugement dernier le Juge divin apparat dans une majest souveraine telle
qu'elle
se retrouve
plus tard dans
le
Dies ir.
Schrdl.
(les saints
gements hasards, auxquels un rudit, un pote, un crivain ne peuvent souscrire. Louis Clarus, dans son Tableau de
[\)
(2)
GORCUM
Leur
MARTYRS
la
DE).
histoire est
un pisode de
le roi
guerre
des Pays-Bas contre
Philippe II
roy. Droit CANON Foy. Probabilistes.
Ils tombrent sous la main homicide des Gueux , victimes de leur
d'Espagne.
(3)
Rome,
169ii.
t.
[h]
Glling., 1803,
III.
31.
(1)
Mayence, 186,
t. I,
p. 229-2'J3,
GORCUM
persvrance dans
taient
la
foi
441
catholique. Ils
honorable tous ceux qui voudraient se

retirer,
les
la
au nombre de dix-neuf; voici

:
portes furent ouvertes, et
leurs noms 1. Le P. Nicolas
aussitt
promesse
fut
viole;
les
Picus, gardien des

vi-
soldats
Frauciscains.
2.
Le
Le
P.
JRME DE Werda, son
caire.
3.
purent partir. La petite troupe reste prisonnire essuya toutes sortes de mauvais traitements de la part des soldats, des officiers et de la popuseuls
lace calviniste qui
tadelle.
affluait dans la ciLes ecclsiastiques ayant t
P.
Thodoric d'AMMEr.FORT,
Franciscain.
4.
5.
Le P. INiCAiSE EsTius, Franciscain.
spars des laques, et ceux-ci renvoys

leur tour, les
Le P. WiLLEHAD, id. G. Le P. GodefroiMervellanus, id. 7. Le P. Antoine de Werda, id. 8. Le P. Antoine de Hornar, id. Franois Rodius de 9. Le P. Bruxelles, id. 10. Pierre d'Astha, en Brabant,
frre
1 1
premiers furent jets dans d'alTreux cachots, et les mauvais

traitements redoublrent. Les membres catholiques du conseil de Gorcum fi-
lai
Franciscain.
,
Cornlius de Wica de
la
prolai
monde pour dlivrer les malheureux prisonniers, et envoyrent dfs dputs Guillaume d'Orange pour lui demander justice. Mais avant le retour des dputs, dans la nuit du 5 au 6 juilrent tout au
let, les confesseurs furent presque entirement dpouills de leurs vtements,
vince d'Utrecht,
galement frre
le
Franciscain.
12.
Lonard Wichlius
plus
et
mens
travers Dordrecht
les
ancien cure de Gorcum, prtre sculier.

13.
soldats les firent voir pour de l'argent
Nicolas Poppeli, son plus jeune
jusqu' Brl.
vicaire.
14.
Godefro Dunûs,
prtre sep-
y avait seize prtres et ne demeurrent pas tous fidles, mais des

Il
trois frres lais Franciscains. Ils
tuagnaire.
15.
Jean d'Osterwich,
village
du
confesseurs volontaires prirent la place des apostats. A Briil ils furent reus par
Brabant.
16.
17.
18.
19.
Le P. Jean, Dominicain. Adrien Becan Prmontr

,
Guillaume {Lumus, Lemnius)^ comte de la Marche ennemi jur du clerg, dont toutes les penses et les actes ten,
Jacques Lacopius
id.
daient
Il
la
destruction du sacerdoce.
Andr Waltheri
cur d'Hai-
mort.
Les Gueux ayant pris Dordrecht dcamprent vers la fin de juin 1572 et
vinrent
proche parent du cardinal Erhard de la Marche, vque de Lige; mais un mauvais moine, Calviniste entait
capuchonn, qui
cation,
lui
avait dirig son du-
Gorcum.
Ils
y comptaient
la ville le
avait insinu son poison et

et
le
ber.ucoup d'amis parmi les Calvinistes,

qui leur remirent les clefs de
;
lui avait
rendus odieux l'glise

fut oblig
,
clerg.
S'inquitant peu des ordres de

il
chteau seul tait encore occup par
Guillaume d'Orange,
plus
une
petite garnison, laquelle s'taient
tard de quitter le pays
joints les religieux
du couvent des Frres Mineurs, les curs et beaucoup de laques catholiques, qui ne voulaient pas chapper au martyre par la fuite. La citadelle ne put tenir. Le commandant ennemi , Marin Brandt , ayant promis par serment d'accorder une retraite
mourut misrablement Lige des suites de la moret
sure d'un de ses chiens, sans s'tre rconcili avec l'glise.

Il lit
avancer
processionnellement
prisonniers devant lui, Briil, au milieu des outrages, des moqueries de

les
la
populace et des plus odieux traite-
442
ments. Arrivs la prisou ,
GOPxCUM GORGUS
ils
y trouv-
rent les Prmontrs et les deux curs nomms plus haut, qui avaient t
heureux, dans toute la Hollande, ce qui causa une joie immense parmi les
catholiques des Pays-Bas.
Aprs divers bien des mauvais traiinterrogatoires, tements et des menaces, qui firent succomber quatre des premiers captifs, les
arrts dans
les environs.
HOLZWARTH.
GORGIAS
rop-â,
un des
trois g-
nraux que Lysias, en sa qualit de lieutenant d'Antiochus piphanes, roi de

Syrie
,
dix-neuf confesseurs fidles furent mens la potence, quoiqu'on et reu
commandant depuis
l'Euphrate
jusqu'aux frontires d'Egypte, envoya

avec une forte arme contre les Juifs
de favorables nouvelles de Guillaume d'Orange Gorcum et qu'on les et

sans retard transmises Briil. Le comte de la IMarche s'emporta contre l'ordre qu'il recevait et qui devait le priver de
pour
les anantir (1).
Gorgias s'imagina
pouvoir seul, moyennant une attaque imprvue durant la nuit , venir bout de Judas Machabe, qui campait dans les
environs d'Emmas, et dtruire toute
sa puissance d'un coup. Judas, averti temps, prit
vengeance qu'il se promettait depuis longtemps, et se hta de faire mourir les dix-neuf martyrs, qui furent pendus
la
le
juillet
1572. Leurs cadavres furent

traits.
une autre position attaqua une portion de l'arme de Gorgias

,
indignement
fut contraint
Un
des apostats
fusil
qui s'avanait vers
lui,
la dfit,
le
et
fit
de tirer
un coup de
immdiatement aprs subir

ne
(2).
mme
sur le corps de son Pre gardien. Deux seulement des coupables revinrent l'glise
la
;
sort l'autre portion de l'arme syrien-
l'un d'entre eux fut trangl sous
potence par ceux
qui
l'avaient
si
longtemps provoqu
l'apostasie.
Cependant, deux ans plus tard, Gorgias, tant prfet de Jamnia, battit les deux capitaines juifs Joseph et Azarias qui avaient fait une tentative sur
,
La
lecture des dtails

-
du martyre de
de
Jsus-
la ville, et les poursuivit
ces dix
neuf
confesseurs
Christ est trs-intressante, et c'est

regret que nous les passons sous
si-
lence. Guillaume Estius, docteur et professeur en thologie Douai, neveu du
jusqu'aux fronen leur faisant perdre tires de Juda, prs de deux mille hommes (3). Gorgias passait pour un capitaine qu'on charhabile et expriment (4)
,
gea par
mme
trs-souvent de
se
Pre gardien Nicolas Picus, les a trslonguement publis Douai en 1613. Ils se trouvent dans le deuxime vo-
mesurer avec Judas Machabe et ses frres mais qui ne fut jamais heureux contre eux (5). On ne dit rien de sa
,
lume de
ainsi
juillet
que
l'histoire
des Bollandistes, p. 754, du culte qu'on
mort.
Winer prtend
Wernsdorf et
(6),
avec
Grotius,
rend ces saints. Ils furent bientt invoqus en Belgique mais ce ne fut d'abord qu'une dvotion prive. Les miracles qui eurent lieu augmentrent la renomme de ces martyrs et la dvotion des fidles si bien que leurs reliques furent exhumes et solennellement
;
,
que le fait que le des Machabes (7) rapporte second livre de Gorgias est le mme que celui qui est mentionn dans le premier livre (8). Les
d'autres,
(11 I
Mach., 3
32, 38.
(2) Ibid., h, 1-25.

(3)
transportes.
Ibid., 5, 55-60.
Le
en
procs de batification
commena
un
le
{U) II
(5)
Mac h.,
8, 9.
1619, et sous
Clment
X parut
Ibid., 10,14; 12,32.
dcret du 6 octobre 1674, autorisant

culte public des martyrs,
(6)
(7)
Lexique, I, 51/i. II Mach., 12, 32.
comme
bien-
(8) I il/ac/t., 5, 55,
GORGIAS
preuves de Wernsdorf (1), comme les reprend Winer, mritent peine d'tre
rfutes.
laquelle s'appuie
lui
;
GORIUN
,
:
443
La comparaison des textes sur Wernsdorf est contre

le
car dans
second
livre
il
est ques-
tion des guerres et des victoires de Ju-
dus dans le mme but savoir Jean et Arzan, Joseph et Esnig, qui se rattachrent Goriun. Aprs la clture dn concile d'phse, tenu contre Nestorius, ils revinrent tous dans leur patrie avec les actes de ce concile et ceux du
concile
das Machabe, dont on cite Jrusalem vers la fte de

cte (2)
;
l'arrive
la
de
Nice
un ancien
exem-
Pente-
plaire correct de la version alexandrine
puis
il
est dit
:
aprs, au verset 32
aprs
la
Pentecte et
,
immdiatement Us en partirent marchrent contre
de
la
Bible et une multitude de livres
des Pres grecs.

Ainsi Goriun est
wppoav ; de sorte qu'il est non-seulement arbitraire, mais violent, d'admettre avec Grotius(3) un autre sujet pour wppLyi(Tav que celui dont il tait question auparavant. Or dans le premier livre des Machabes (4) il ne s'agit pas d'un combat de Judas Machabe, mais d'un combat de Joseph et d'Azarias contre Gorgias, qui demeure vainqueur, tandis qu'il est dfait et mis en fuite par Judas (5). Les deux passaGorgias
ges se rapportent par consquent des
faits
nltschk
(traducteurs)
obtint,
un des six targmadu cinquime
sicle (1),
et le plus considr d'entre
eux
car
il
en vue de son talent

le
exceptionnel de traducteur, de skantscheli (admirable).
surnom
connu de lui est de la vie et de la mort de le Rcit S. Mesrop, xâr le Wardapet Goriun, dans lequel il donne d'importants ren-
Le
seul crit qui soit
seignements sur
le
patriarche Isaac,
ses disciples et ceux de
Mesrop, sur
divers, et ainsi
a
fait
tombe
tov
tt;
le
motif
CTpaTYi-
lui-mme, et notamment sur la dcouverte de l'alphabet armnien. La puret

de son style et la vrade ses assertions l'ont fait ranger parmi les meilleurs classiques armniens. L'authenticit de ce qu'il raconte est notamment atteste par Lazare de
et la beaut
cit
qui
clianger
tov
'iSôuf/âta
arpaTYi-ôv
en
xH
'lajxvea
T^^ (6).
Welte. GORiCN, contemporain d'Esnig (7), et comme lui disciple du patriarche

Isaac et de S. Mesrop, fut
actifs
un des
saint
plus
plus jeune que
Pharb ou Pharbai, son contemporain, lui, qui avait connu personnellement

le
cooprateurs de ce
fortifier le
pour
patriarche Isaac et S.
propager et
Christianisme
en Armnie et en Gorgie. Il parvint, d'aprs son propre dire, un sige piscopal en Gorgie. Aprs l'invention des caractres alphabtiques armniens, il alla avec le prtre Lontes Constantiuople pour traduire des ouvrages grecs en armnien. Il y rencontra quatre
autres compatriotes qui s'y taient ren(1)
Mesrop, et qui, dans son Histoire d'Armnie s'en rfre , pour abrger la
,
,
biographie
qu'il signale Goriun comme un crit absolument certain (2). La Biographie de Mesrop, traduite
de
en latin par Usgan, qui se trouve la Bibliothque impriale, Paris, et sur

laquelle
Richard Simon appelle

est
l'atten-
tion (3),
un
crit
qui
date d'un
Commentaiio
12, 31.
historico - critica
lift.
de fide
histonca libror. Mach.y p.

(2)
(3)
Annott, ad
II
h.
l,
(4) 5, 55.
(5)
roy. Esnig. Foir Lazare de Pharb , Histoire du partage du royaume des Arschagimiens jusqu^ la suprmatie du Mamigonien fFahan, Venise,
(1)
(2)
Mach.,
12, 35.
1793, p. 25.
(3)
(6)
(7)
Grot.,1.
c,
Winer, l.c
Hist.
critique
des Versions
du
JSouv,
roy, SNIG.
Test. y p. 203.
444
GORTTJN
la
GRRES
quant,
temps bien postrieur
Biographie
mettant
la
main
la
tout.
La
de Goriun. Cf. Welte, Biographie de S. 3Iesrop, pa7' Goriun, traduite pour la premire fois du texte original, et explique d'aprs les crivains armniens, Tubingue, 1841 (programme): Quadro dlia Storia letteraria di Armenin^ esfesa da Mons. Placido Sukas Somal., VeEssai nez. 1829, p. 23; Neumann
,
science l'enthousiasmait-,
routine, le
pdantisme, l'cole
reur.
Il
lui taient
en hor-
tait
suprieur tous ses con-
disciples par l'esprit, par la vivacit des
rparties, par la noblesse des sentiments,
par
la
puret des murs.
Il
ne frquenta
aucune universit ; car, au moment o il voulait se vouer l'tude de la mdecine, les troubles politiques de sa patrie
d'une histoire de la Littrature arm nienne, d'aprs les travaux des Mchitaristes, Leipzig, 1836, p. 44.
dtournrent tous les esprits des occupations purement scientifiques. Lors-
que
les
Franais envahirent les provinces
Welte.
(Jean -Joseph) est un des plus minents personnages qui se soient signals dans l'histoire de l'Allemagne, la fin du dix-huitime sicle, au mo-
GORRES
du Rhin, en 1794, la population rhnane fut entrane dans le mouvement rvolutionnaire. Les jeunes ttes, ardentes et pleines d'illusions, s'attachrent aux nouvelles tendances, esprant
voir luire pour les peuples une sorte de
ment de
que
la
ruine de l'empire germani-
et l'origine
de
la
puissance napo-
lonienne.
printemps politique aprs une longue et svre nuit d'hiver. La France semblait alors la
le
Gorres naquit le jour de la Conver sion de S. Paul (25 janvier) 1776 Coblence, dans la mme ville que M. de Metternich et Clment Brentano (1)
,
Terre promise de
la libert
Rhin
tait le
Jourdain; droite et
gauche,
dont
les posies rveillrent si
puissamIl
le long de ses rives, on ne voyait en Allemagne que des Philistins, et par del c'taient les tnbres de l'Egypte,
ment l'esprit
national des Allemands.
Chacun
aspirait
sortir
d'esclavage
tait le troisime
de sept enfants que son pre, honnte ngociant, eut de son mariage avec M'ie Mazza, et qui naquirent tous dans
la maison du Gante au bord du Rhin. Seul parmi eux il parut, ds l'origine, appel une haute destine, et donna ds son enfance des preu-
chacun tournait son regard vers Paris, la Jrusalem des temps nouveaux. Gorres ne fut pas des derniers, parmi la jeunesse germanique esprer que la rvolution franaise mettrait un terme aux langueurs de l'empire dfaillant, et qu'il assistait l'aurore du bonheur
,
ves d'une rare intelligence. Ses matres
des peuples. ans

;
Il
avait
peine vingt
il-
reconnaissaient qu'ils lui en apprenaient
il
se prcipita avec toutes les
moins
qu'il
n'en apprenait par
lui-
lusions
de
la
jeunesse dans
le
tour-
mme.
res
il
la fin
de ses tudes secondaicours de logique, de
billon rvolutionnaire.
On
dressait des
suivit des
arbres de libert sur les places publi-
physique, de botanique, d'anatomie et

d'astronomie, se rendit ces connaissances familires, autant par la pratique que par l'tude simplement thorique, fabriquant lui-mme ses cartes de gographie, faisant chaque jour des expriences de physique, herborisant, diss-
nase
ques de Coblence; les salles de gymtaient transformes en temples patriotiques ; l'on y clbrait le dcadi
rpublicain
y dansait en l'honneur de la libert. Gorres tait sans contredit le premier orateur de ces clubs agits, tout en se tenant en garde contre les
,
l'on
(1)
Foij.
Brentano (ClraenU.
aberrations de ses collgues, qui, plats imitateurs des rvolutionnaires fran-
GORllES
mirent bientt la desse Raison sur l'autel, dans la cliapelle du chteau. Il a jug lui-mme ce temps o, avec la moiti de la population de Coblence, il
ais,
445
la
vement
ses
tte
de quelques-uns de
rendit Paris,
concitoyens
et se
afin d'obtenir
les
du Premier Consul que

pour
provinces rhnanes perdues
s'tait
laiss entraner par
le
tourbildit-
l'Allemiigne, au lieu d'tre occupes en
lon politique.
il,
Dans ma jeunesse,
j'ai
lorsque bien des souffrances eurent

parplus grande,
pays conquis, fussent traites en allies de la France. Lorsqu'il se trouva en
dissip SCS premires ivresses,
tag bien des erreurs;

celle
la
dont je ne suis.pas encore complaffranchi, est celle qui
prsence de celui dont il devait bientt combattre la puissance par le glaive de la parole, il reconnut que le vainqueur
tement
croire
m'a
fait
mes contemporains
suprieurs
ce qu'ils sont. Si
dans ce sens,
teuse.
mon esprit s'est gar ma vie du moins n'a ja-
de Marengo n'tait pas le librateur alors seulement il comdes nations mena revenir de son enthousiasme
;
pour
la libert, fille
de
la
Rvolution, et
:
mais t souille d'aucune action honGrres prouva la vivacit de ses sentiments en mme temps que l'incorruptibilit de son caractre en publiant la Feuille rouge, journal libral, dans lequel il flagellait les vices et les abus du temps, les empitements de l'autorit, l'orgueil de la noblesse, l'assoupissement du clerg, ayant pris pour devise Guerre incessante au mal partout; alliance avec les honntes gens! Sa hardiesse l'gard des grands, qui ne voulaient pas traiter le peuple avec modration, respecter ses droits et se
:
s'crier, dans
un
esprit prophtique
le
tudiez Sutoue, car

Il
nouvel Au-
guste a paru.
quitta Paris sans avoir
rien obtenu, et rendit
compte de son
:
voyage dans un crit intitul Rsultat d'une mission entreprise Paris en
brumaire an
Convaincu de
VIII,
la strilit
Andernach, 1800. des thories de

dgot des inse retira de la vie
libert rvolutionnaire,
trigues politiques
il
publique. Lorsque plus tard ses ennemis
voulurent
qu'il avait
lui
reprocher l'enthousiasme
agitaient
matriser eux-mmes, journal par

le
fit
abolir
son
prouv pour des ides qui monde entier, Gorres leur rpondit avec hauteur et vrit Les pchs de mon jeune ge sont les
alors le
:
gouvernement provincial;
le
vertus de votre vieillesse.
Inabordable
l
mais
il
ressuscita sous
nom
de Ru-
toute
corruption et
toujours franc
par
et
mme
bezahl.
Comme
il
relevait et
avec
non
inapte au
litiques
,
maniement des
affaires
de courage les abus et les exactions que se permettaient les commissaires franais au nom de la libert et de l'galit, dans les provinces rhnanes le gnral Levai
, ,
moins de hardiesse
pohonnte
se mettant
peu en garde contre la secrte perversit des hommes, il ne paremplir jamais de

la patrie en au service de l'tat. La premire priode de sa vie se termina donc au commencement du dixneuvime sicle par sa conversion poli-
raissait pas appel
hautes fonctions et servir

se mettant
commandant
le fit
les
troupes d'occupation,
arrter et mettre en prison, sans
que son ardent amour pour la libert et la rpublique en ft refroidi. Bientt aprs parut son premier ouvrage la
tique.
Il
Paix
universelle,
idal, Coblence,
se retira
le
1798,011 son enthousiasme juvnile se plaisait encore entrevoir la possibilit
nes dans
et
fit
pendant une dizaine d'anpur domaine de la science,
paratre successivement, tout en
d'une sorte de rpublique platonicienne.
remplissant les modestes fonctions de

piofcsbcur dans Tcole secondaire de sa
En
17 9U
il
se mit
de son propre mou-
446
ville natale, les crits
GRRKS
suivants
:
Apho-
rismessur l'Art, Coblence, 1802; Aphcrismes sur l'Oi^ganonomie, ib., 1803; Expositionde la Physiologie, ib., 1805; Aphorismes sur V Organologie, t. I, Francfort, 1805 Foi et Science, Mu;
partout que mensonge , fourberie ir vention des prtres, Grres remoni l'origine des grandes ides rvles
,
|
des premiers et vrita! matres auxquels le genre humain

,
<
l'humanit
toute culture, toute
civilisation, i,
:
nich, 1806.
Dans
ce dernier livre
il
fait
dpendre les diffrences de religion chez les peuples de la prdominance de la vie de sentiment ou de la vie de raison. Ces crits portent le cachet d'tudes qui ne sont pas mures encore qui ne sont pas systmatises, et qui ont t interrompues par le trouble du dehors; mais en mme temps ils prsentent une immense abondance d'ides et d'images. Ces dfauts Teuipchrent
d'tre apprci d'abord par ses auditeurs
dveloppement intellectuel et social dvoile en mme temps les mystres VEdda, runit le premier une fou! de fragments des Nibelungen, et, dai l'Introduction de son dition du Lo!
grin, Heidelh., 1813,
fait
c.
pntrer
contemporains dans
la
profondeur
de:
mythes galiques et de tout le cych des lgendes du Saint-Graal. Mais

i
aimait
trop
sa
patrie
pour
rester
lorsqu'en 1806
il fit
des cours publics
Heidelberg. Ce fut cette poque qu'il
amis Achim d'Arnim et Clment Brentano pour donner un nouvel essor et un lan patriotique toute l'Allemagne, en rveillant le vieil esprit teutonique, et en
s'associa aux efforts de ses
comme Gthe, indiffrent aux immenses bouleversements de l'Allemagne, ou pour entrer comme Jean de MuUer, au service des ennemis de son pays. Il se voua de nouveau, de toutes
,
ses forces, la dfense des intrts

litiques de la nation, fonda le
po Mercure
agita-
rhnan
(i814),
et devint
un des
Il
teurs patriotiques les plus influents e

les plus sincres
enrichissant la littrature et la science
de son poque.
parlai
de tous les trsors du pass. La Gazette d'un ermite, crite dans l'esprit du moyen ge, fut le dernier ouvrage de sa plume qui n'veilla qu'un intrt passager. Ses Livres populaires aile'iiiands,
en
homme
qui a autorit et
non du
tonj!
habituel aux crivains du parti populaire.
Comme, le
lion rveille ses lionceaux en-
dormis par des rugissements terribles,} Grres branla de sa puissante parole le

peuple allemand. Tous
tat
les
Heidelberg,
nationale,
1807, ressuscitlit-
hommes
d'-
rent la connaissance de l'ancienne

trature
sicles,
morte depuis des
ou de guerre qui combattaient alors pour la dlivrance de l'Allemagne, les

Stein,
les
avec la nationalit allemande elle-mme. C'est par cet ouvrage qu'il
Blcher, les Gneisenau, les
Scharnhorst, les Stgemann, l'entouraient de leur respect, et sa
commena
nique
gurer
la
rappeler la nation germa-
la
conscience de sa grandeur
historique
et
Coblence
templer
tait
maison de devenue un plerinage o
intellectuelle et
inaula
des milliers de patriotes venaient conle grand agitateur. Napolon lui-mme le nommait la cinquime des puissances confdres contre lui. Grres rendit alors des services immor-
raction des esprits contre
domination trangre. tion incomparablement

tante fut
celle
Une
plus
publica-
de son
Histoire
impordes
Heidelberg,
Mythes du monde asiatique, 2 vol., 1810. Dans cet ouvrage,
tels
non- seulement
la
cause de
l'af-
au milieu de la dfaillance religieuse des auteurs de son temps, qui, dsesprant de Dieu et d'eux-mmes, ne voient
franchissement de l'Allemagne, mais celle des progrs de la langue alle-
mande. On appela son architectonique. Ds que
style
le
style
ses crits pa-
GRKES
ils tnient traduits en anglais en franais ; en un instant ils taient lus dans toute l'Europe. Le Discours de Napolon son dpart pour Sainte-
447
refusa
raissaient
et
bientt
mCme
de
la
lui
payer.
Mais lorsque Grres, esprant encore au dernier moment qu'on pourrait faire
quelque chose pour
et la libert
l'unit, la puissance
Hlne^ d la plume de Grres, est un chef-d'uvre Aprs la chute du colosse, les rois de l'Europe, oublieux de tous leurs devoirs envers des peuples, dont le sang, rpandu pendant toute une gnration,
avait
de l'Allemagne, publia sa
brochure intitule Organisation future de l'Allemagne^ Francfort, 1816, expoprojet de restaurer l'empire, en maintenant la dignit impriale dans la maison d'Autriche, et s'opposantaux pr-
sant
le
raffermi
leurs
trnes branls,
rentrrent dans les vieilles ornires de

l'absolutisme,
tentions de
la
Prusse, qui, alors
comme
ne
songeant plus
aux
aujourd'hui, s'efforait de constituer,

l'exclusion de l'Autriche,
constitutions et aux institutions libra-
un nouvel emses voisins
promises et reprenant l'troit systme bureaucratique du pass, comme si

les
,
pire protestant, une sorte d'tat franc-
maonnique, aux dpens de
rien d'extraordinaire n'tait arriv dans

le
monde. Grres tourna contre eux
la
voix forte et puissante, sincre et hardie,

qui leur avait valu nagure des armes
allemands, et que, finalement, dans son livre f Allemagne et la Rvolution , Coblence, 1819, il montra aux princes,
l'histoire la
contre l'ennemi
commun
il
prit
,
no-
main, qu'une restauration sans Dieu et sans glise les mnerait
famment
partie le roi de
avait inaugur le vieux
Prusse qui rgime en per,
directement une rvolution nouvelle, la tempte longtemps suspendue sur

sa tte clata dans toute sa fureur, et
l'illustre
scutant les
et
membres du Tugenbund
les
eu destituant
hommes dont
les
services taient oublis depuis qu'ils ne
publiciste eut de la peine chapper aux mains de ses perscuteurs.

Il
semblaient plus ncessaires. Grres attaqua, dans
se rfugia Strasbourg, aprs avoir
un vigoureux
article intitul
Raction de Berlin, un libelle de Schmalz, qui prnait comme mesures

indispensables la destitution des hros
chapp une premire fois aux sbires de la police de Francfort, o il s'tait retir d'abord et avait occup ses loisirs
publier les Vieux
du jour
peuple
;
et la confiscation des droits

il
du
proclamait
qu'il tait
indigne
Chants populaires de l'Allemagne, Francf., 1817. Durant son sjour Strasbourg il

le
:
de
la
majest royale
d'avoir
dcor
publia
tul
l'auteur d'un
pamphlet aussi justement

qu'il
le
magnifique pome pique intiLivre des hros d'Iran, tir du
impopulaire.
Le gouvernement prussien crut

fermer
Berlin,
la
n'avait rien de plus urgent faire qu'

la
(1), et dministre de Stein, qui depuis longtemps, et malgr les immenses ser-
Schach JSameh de Firdussi

di au
bouche de ce
fatigant pro-
vices qu'il avait rendus la coalition,

avait
phte, et
un triple dcret du cabinet de du mois de fvrier 1816, interdit
se retirer
du ministre devant
le retrait
M. de Hardenberg.
parole au plus vigoureux organe des
En
vain Grres attendit
des
droits
du peuple germanique, destitua

d'instruction
ordres du cabinet; en vain sa

(ne Catherine de
femme
Grres de sa fonction de directeur des

tablissements
Lassaulx) demanda
publique
des provinces rhnanes, lui assigna une
pour son poux l'autorisation de rentrer dans sa patrie, la condition de com(Ij
pension de retraite de 1,800 florins

condition qu'il se tiendrait tranquille,
2 lom.. Berlin, 1820.
448
paratre devant
GORRES
une cour de justice orrefusa tout, et sa famille
exil.
dinaire;
on
lui
approfondie de Thistoire. Les honunes avec lequels il fut en rapport habituel

Strasbourg, en publiant pendant quel-
dut venir partager son

la
Cependant,
de l'Allemagne s'obscurcissant de plus en plus, Grres publia en Suisse un second crit l'Eusituation
politique
,
que temps
la
Revue
lique, exercrent
intitule le Cathoune grande influence
sur son esprit, et quelques productions

5.
rope
lequel
et la
Rvolution;
les
le
pass,
la
le
prsent, l'avenir, Stuttgard, 1821, dans

il
dmontra
causes de
la
d-
cadence des rois et de

ples.
En mme temps
chute des peuil

:
publia pour
sa justification son crit
des
des Affaires provinces rhnanes, Stuttgard, 1822, dans lequel il dvoila la conduite du cabinet de Berlin, dont sa fuite avait seule entrav les mesures iniques
de sa plume telles que Franois troubadour^ datent de cette poque. Des publications moins importantes telles que Emmanuel Swedenborg, Strasbourg, 1827, et sa prface Henri Suso, 1829, furent les
excellentes
,
,
prmices des
auxquels
il
travaux
philosophiques
l'obscur doles probl-
se livra dans
maine du mysticisme, dont
mes physiques
en ce qui le concernait. Telle fut la rcompense que la patrie dcerna un des hommes les plus dignes de son temps, que l'injustice ne put jamais empcher de donner les plus sages conseils son pays. Dans sa brochure la Sainte Alliance et les Peuples au congrs de Vrone, Stuttgard, 1822, il renona enfin l'espoir de voir le salut des peuples sortir de la politique des cours, et
ainsi se
mtaphysiques excitrent le sourire superbe et le ddain des savants vulgaires. La harangue au roi de Bavire, Louis, lors de son lvation au trne, et l'estime que ce monarque avait conue pour l'auteur du
et
Mercure rhnan
firent
appeler
en
1827, Grres Munich. Il reprit alors, dans la dernire priode de sa vie, aprs
une interruption de vingt annes,

professorat.
le
termina
la
seconde priode de
titre
Le monde
toire;
entier devint
crivait
son audiadresse
sa vie.
Il
on
,
lui
d'Amrique des
simple
,
crivit
juste
Comme
autrefois le
Menzel Dante quitta le

:
lettres
avec
crit
cette
pour celui des Gibelins, je me suis dcid aux dmarches les plus contradictoires, convaincu que je suis que l'tat est mort, et que les nations ne peuvent plus attendre que de
parti des Guelfes
l'glise la
salut.
Il
en Europe. Grres sur le Plan, la Division et la Chronologie de l'Histoire universelle, Breslau, 1810, il exposa une thorie dont les historiens ordinaires n'ont pas le moindre soupon,
professeur
Au
Dans son
libert,
la
consolation et le
et
le
dveloppa cette ide, pressentie par
prvit clairement que le bap-
tme de sang des peuples resterait strile s'il n'tait suivi du baptme de
Tesprit, et que, avant tout, l'ducation
moyen ge, que toute l'histoire du genre humain a son prototype dans l'histoire de la cration. Dans sa Mysnon-seulement
et
chrtienne des peuples par l'glise pourrait seule porter remde aux maux prsents, prvenir la barbarie
tique chrtienne, Ratisbonue, 1836-42, il ouvrit une voie nou-
velle l'anthropologie, la psychologie
imminente,
la
physiologie,
mais, malgr les

sceptique et
rendre possible
pires,
la
restauration des
em-
dfaillances
d'un sicle
comme
l'influence
de l'glise
moqueur,
les
il
appela les intelligences s-
seule
pourrait rendre aux nations le
rieuses tudier les faits mystrieux,
sentiment de leur unit.
Grres s'appliqua alors une tude
frent l'me
phnomnes extraordinaires qu'ofhumaine d'une part, et d'au-
GbRRES
tre part la nature,
449
dans leur double vie latente et patente, obscure et lumineuse. Mais, tandis qu'on s'imaginait que le vieux lion politique s'tait endormi au et que la rcit des antiques lgendes
,
Prusse
oppribien que mant l'glise luthrienne aussi

,
dans son omnipotence
l'glise catholique, levait sur leurs d-
bris une glise purement politique, subordonne la souverainet de la police,
prtendait arriver l'union religieuse
dans les provinces rhnanes moyennant les mariages mixtes et briser la vigoureuse rsistance de l'archevque de Cologne en le jetant dans une forteresse,
Grres leva encore une fois sa formidable voix en faveur de la libert de ses compatriotes, dans son fameux Athanase, llatisbonne 1837, qui rvlait clairement les menes, les intrigues et l'ambition du cabinet prussien. L'anne
,
de Cologne et la Cathdrale de Strasbourg (1). Il se mla de mme une polmique souleve un moment sur les bords du Rhin par sa brochure. Plerinage Trves, Ratisbonne, 1845. Il fit hommage l'Acadmie des Sciences de Munich, dont il tait membre, des dissertations suivantes les Japhtides et l'Armnie leur commune pa trie ; les Trois Souches des Tribus celtiques dans les Gaules et leur migration, Munich, 1844, 1845, qui, vrai dire, ne devaient former que quelques chapitres de son grand ouvrage sur le monde et l'histoire de l'humanit, que la mort ne lui permit pas de terminer.
:
Ainsi, gnie universel

niz
,
comme
Leib-
il
porta ses lumineuses
investi-
gations sur toutes les branches des con-
naissances humaines, pntra les mystres de la nature et de la religion, s'-
suivante
saires,
il
rpondit ses savants adver-
leva
aux plus sublimes hauteurs de
la
Lo, Marheinecke et Bruno, par sa rplique les Triariens (Ratisbonne, 1838), d'une manire si premptoire que
:
posie, de la politique et de la thoso-
phie. Sa
mort mit
la
le
sceau sa vie f-
conde
et chrtienne.
Les vnements qu
l'a-
ses
ennemis eux-mmes furent obigs
avaient afflig
Bavire en 1847
d'avouer qu'il n'y avait pas un
homme,
vaient d'autant plus affect qu'il tait plus

loin de s'y attendre sous
dans tout le monde protestant, qui ft capable de se mesurer avec lui.
un rgne qui d'a-
La
et
cration des Feuilles historiques
'politiques^
important organe des
Catholiques d'Allemagne, fut aussi l'uvre de Grres, qui prit part la discussion souleve la
bord lui avait inspir tant d'esprances. Pendant que ses amis les plus proches tombaient autour de lui sous les coups partis du trne, Grres, ferme comme une tour debout au milieu des ruines,
tait seul
sel
mme
poque par
la
pargn, tant le respect univerla
de Jsus, de Strauss, en crivant la prface du livre d'un de ses lves, la Vie du Christ, par Sepp (1).
Vie
enchanait
colre
du monarque.
Mais sa force
puiss;
il
et
son courage taient
voyait la
main
mme
du
roi
Grres,
le
premier, avait eu
l'ide,
branler les
bases morales du trne.
aprs les vnements de 1814, de re-
La
rvolution ne peut tarder plus de

dit-il, et
prendre
la
construction de la cathdrale
et d'en faire le sanctuaire
la
cinq ans,
son il prophtifois sur l'ave-
de Cologne
national,
que s'ouvrit
nir.
Il
encore une
planer
lemonumentde
,
restauration
voyait
devant
lui
les
de l'unit allemande. Lorsqu'on mit la main l'uvre il y contribua pour sa

part,
(1)
Voyez ce
sujet les explications donnes
en crivant sa brochure
le
Dme
par M. l'abb Guerber sur

tion d'archilecture
(1)
7 vol., Ratisbonne, 18i3-18f6, traduite en
mier, Grres se val ou gothique, Dict. encycl. de la Thologie

cathot.,
t.
la fausse dnominagermanique dont, le preservit en parlant du slyle ogi-
CraDais par Charles Sainte-Foi (Jourdain).
I,p. 511.
ENCYCL. THOL. CATH .
T. IX.
29
450
GORRES
En 1825
l'universit
il
nations et leur histoire, et chacune de
frquenta les cours de
un oracle. J'aperois un immense champ de cadavres, ditses paroles tait

il
en parlant de
:
la
Hongrie. Enfin
il
s'cria
Nous
voici
triomphe
les
l'glise proteste
au terme. L'tat priez pour

;
!
Bonn. L'tude de la de l'histoire fut celle qui rpondait le mieux au caractre srieux et mditatif de Guido. Il s'ap pliqua d'abord connatre fond l'anphilosophie et
tiquit classique
et
la
de
peuples qui ne sont plus rien
littrature
in-
Grres mourut le Le surlendemain un immense cortge suivait son char funbre. Tout coup les amis du dfunt en dtelrent les
27 janvier 1848.
dienne.
Durant son sjour Bonn
il
obtint
un prix pour un Mmoire sur

ques
latins
;
les classi-
plus tard
il
eut le
mme
sur
la
chevaux
et portrent
;
le
sarcophage sur
succs Paris pour un

sentit
Mmoire
mais la perscution ne devait pas s'arrter devant sa tombe. On l'entoura de gardes, pour en loigner la foule, de peur que son esprit sortant du spulcre ne rveillt encordes mes
leurs paules
qu'il avait fait tant
11
langue basque. Malgr ces succs, Guido

se
bientt
plus
la
de got pour
littrature et la
l'histoire
que pour
philologie, et cette prdilection lui tait
surtout inspire par son sincre patriotisme.

Il
de fois battre d'en-
tudia d'une manire toute
en rsulta toutefois une thousiasme. telle irritation qu'on tait au moment de fermer les cours de l'universit, lorsque la raction triompha sous l'inspiration de l'illustre dfunt, et huit jours
aprs sa mort la
tait chasse
spciale la priode de
runit sur ce sujet les
Charlemagne, et matriaux d'un
ouvrage miner.
Il
qu'il
ne
parvint pas ter-
avait
un
talent particulier
pour ex-
moderne Pompadour
Quatre
se-
poser l'histoire d'une manire populaire ;
de Bavire.
maines aprs
pandit
clata la rvolution qu'il
nous en avons des preuves dans ses excellentes Vies de S. Nicolas de Flue
(1833) et de la Pucelle d'Orlans.
avait
Il
de France se rouragan travers toute l'Allemagne. Le premier parlement allemand, que Grres avait appel de tous ses vux, une gnration plus tt, se runit Francfort; mais
avait prdite, et qui
comme un
non moins de talent potique, et il en donna galement des preuves en publiant ses Chants religieux et iwo fanes.^
l'Allemagne n'avait plus de Grres. Sepp.
GORRES (GuiDO), fils du prcdent, naquit Coblence le 29 mai 1805 et mourut Munich le 14 juillet 1852. Si
de son pre santes attaques dont il
la clbrit
et
les inces-
son Calendrier des Ftes, ses Caiide Marie^ son Siegfried cornu (illustr par Kaulbach), les Lgendes de la Rose de beaut, de la princesse Bavarde {Schreimund), et de la princesse Taciturne {Schweigstille), la Vie de sainte Ccile, le Livre des Familles allemandes ( Teutsches Hausbuch
tiques
tait
l'objet
1846-1848), et d'autres opuscules intressants.
rendirent ds l'origine
difficile,
la
carrire de
On
reconnat facilement dans
Guido che tre aplanie par les conseils, les exemples, les encouragements de cet et ces conseils ne manillustre pre pas plus que Guido n'y fit dqurent tudes CoIl commena ses faut.
celle-ci
,
dut en revan-
tous ces travaux l'influence qu'exera
sur Guido sa liaison avec Clment Brentano.
Tout en
Guido
se livrant ainsi sa verve
potique et aux rves de son imagination,
resta fidle ses premiers

il
travaux; ainsi
fonda, avec des savants
blence, et les continua Aarau et Stras-
qui partageaient sa foi inbranlable aux
bourg.
enseignements et aux destines de
l'-
GRRES (GuiDo) GORTZ

glise, les
451
sn
Feuilles historiques et 'politi-
et
les
soins donns
sant dans
dont ses adversaires mmes ne purent mconnatre la valeur et la porte. Tout ce que Guido Grres crivit et
ques,
laissa
des climats plus doux. Rien ne put arrter le cours de la maladie, et Guido
ne tarda pas rejoindre son

pre.
illustre
aprs lui porte
la fois
l'empreinte
d'une rudition solide, d'un savoir profond et d'une vive, brillante et originale inspiration. L'imagination du pote,
tout en prenant librement son essor, est
Comte de Pocci.
GORTYNE,
le livre P""
rop-nivai, TcpTuva, cit
par
des Machabes, 15, 23, est

ville
une
Crte
les
trs-ancienne
(1),
de
l'le
de
sur
toujours maintenue parles scrupules du
situe dans
une
plaine,
savant; Trudit et
celui-l
le
pote s'appuient,
dans ses investigations inquites, celui-ci dans son vol hardi, sur la
base
inbranlable
du Lth; c'tait le sige principal du culte d'Europe, avec

deux
rives
la
d'un
Catholicisme
Gnosse, seconde ville de l'le, qui devint mtropole au temps des Romains.
Cf. Pans., 8, 53; Strab., 10, 478.
pur et svre, que dans toutes ses uvres Guido dfend, propage et glorifie,
GORTZ (ARCHEVCH
bris
DE).
Dcs d-
sans se permettre
jamais
les
carts
o tombent trop souvent de nos jours

la
science sans
foi
l'imagination sans
taient en
rgle.
Tous ceux qui

attirs et
rapport
taient
du patriarcat d'Aquile(2) s'taient forms les deux archidiocses d'Udioe et de Grtz (3). Le premier princearchevque de Grtz, promu en 1753, fut le comte Charles-Michel d'Attems
clbrs Grtz
personnel avec Guido Grres
charms par un
porte.
esprit
dont
(tl8 fvrier 1774), sous lequel furent mme, eu 1768, un
une humilit toute chrtienne rehauspremier abord de Guido tait froid; mais cette froideur n'tait qu'apparente et n'tait sensible qu' ceux dont les principes ne pouvaient sympathiser avec les siens. Son me avait mme quelque chose de naf et d'enfantin qui n'allait jamais chez lui au del des justes borsait
concile provincial et
sain.
un
concile dioc-
l'minente
Le
Les constitutions de ces synodes
mandement de cet archevque son clerg, en 1773, tmoignent de son zle pastoral. Le sort de son
et le dernier
successeur
Rodolphe- Joseph
comte
d'EdIing (1774-1784), est racont bri-
vement dans l'article Vie>ke. Joseph II improvisa un nouvel archevch Laibach, et

fit
nes, et
que relevaient, dans
l'occasion,
de l'archevch de Grtz
des saillies
ques.
ingnieuses et humoristi-
Tvch deGradisca. Franois-Philippe,
Aprs
toute
tre rest
filiale
dans
il
la
jusqu'en 1844,
avec une fidlit maison de son pre se maria avec Marie
comte dlnzaghi (1788-1816), et Joseph Walland (1819-1830) n'taient que Episcopi Gorifienses, seic Gradisconi, Ce dernier toutefois recouvra en 1830
la dignit
Vespermann, dont il eut trois enfants. Mais la mort de son pre (1848) porta une vive atteinte aux sentiments de
Guido. Rien ds lors ne put dissiper la profonde mlancolie qui s'empara de son me et qui bientt abattit les forces
de son corps. Les voyages qu'il
faisait
archipiscopale et fut
nomm
d'Illyrie
mtropolitain
du
royaume
(tl834) (4). Il eut pour suif raganls les veques de Laibach, Parenzo-Pola, Veglia et Trieste-Capo-d'Istria.
chaque anne dans l'intrt de la science et pour se reposer de ses travaux furent remplacs par le sjour aux eaux
Il) Plin.,
(2;
IV, 10, 20; XII,
5.
f'oy. AQLiLne.
(o)
ik)
Foy. Carinthie, TreiNTE, Trieste. yvy. Trieste.

29
452
Grtz a depuis
province
central et
lors,
GRTZ
ecclsiastique,
GOTESCALC
bitapost peractam comtatus Goritx
et capitaneatts
pour toute la un sminaire un enseignement thologique
nem,
dont
vent
les
les
candidats ecclsiastiques sui-
Gradiscx visitatioCe patriarche prsida en 1596 Udine, un synode provincial,

Utini, 1593.
cours pendant quatre ans. L'archevque Walland eut, le 8 septembre 1835, pour successeur, Franois-
auquel assistrent les suffragants de Pedena, Parenzo, Vicence, Feltre, Pola,
Cenedo, Famagosta (m partibus Cypri),

Vrone, Padoue, Cme, Trvise, Cittonuovo. Concorde, Bellune, Trente et
Trieste, soit en personne, soit par leurs
Xavier Luschin (t2 mai 1854), 'qui avait t pendant dix ans prince-vque de Trente, puis pendant quelque temps archevque latin de Lemberg et primat de Galicie. Son successeur Trente,
mandataires
trois
Jean-Npomucne de Tschiderer,
de plus, il prsida encore synodes diocsains, dont le der;
rendu hommage son zle pastoral, son inpuisable bienfaisance, dans un
mandement
touchant, galement hono-
nier (1600) fut tenu Grtz {Dcrta prom^dgata... in dicesana synodo Goriti, habita, nationis Germanise Slavoni dicesis Aquilejensis^ Utini,
1600).
deux prlats. Luschin eut pour successeur, le 18 novembre 1854, Andr Golmayer, jusqu'alors abb titulaire
rable pour les
qui,
de Pelur et conseiller imprial, en mme temps, fut transfr
Voir VAnnuaire diocsain, auquel Directorium liturgicum, et qui renferme chaque anne, outre la srie des archevques d'Aquile et de
est joint le
Grtz.
En 1854 le diocse tait divis en 15dcanats,

qui comptaient 184 paroisses, 278 prtres, 127 hors du diocse, IGl religieux, 2 couvents de Capucins, 1 de
Grtz, et une
historique
tifs
liste
des paroisses, avec
la
date de leur rection et une courte notice

,
quelques
documents
rela-
rhistoire de l'glise
du
diocse,
et le texte des constitutions des
synodes
Il
Franciscains
un autre des frres de Saint-Jean-de-Dieu, un couvent d'Ursulines avec 74 religieuses, et un couvent de Surs de Charit. Le diocse compte 193,314 mes. Les dignitaires du chapitre, le prieur, le doyen l'co, ,
provinciaux et diocsains de 1768.
donne pour
suffragants,
la
population des vchs

les chiffres sui-
en 1856,
vants
1.
2.
Laibach Parenzo-Pola
.
508,672 mes.
62,039
.
ltre et quatre
le titre
chanoines portent tous de Protonotarii apostolici, ex
3.
Tiiesle-Capo-d'Istria
251,511
0,275
Veglia
ordine participantium. Leur chapitre se nomme le chapitre de MarieThrse. Les Franciscains de Castagnavizza (o se trouve le tombeau de
Charles X, roi de France) ont
vent.
Total... 862,^97 mes.
HÛSLE.
GOTESCALC (surnomm
hrsiarque,
Fidgence),
un
en-
seignement thologique dans leur cou-
nomm
fant,
l'histoire antrieure la cra-
fils d'un noble saxon Bernon, fut offert, encore enpar son pre au couvent de Fulde,
de Grtz appartiennent les Constitntiones promulgai ab illusirissimo et rver endissimo D. D. Francisco Barbara, archiep. Tyri, coadjutore AquUejx (patriarche
tion
du diocse
sous l'administration d'Eigil (819-822).

Il
y passa sa jeunesse, subissant avec

fut retenu par l'abb Rhaban
regret le joug monastique, aspirant la

libert. Il
Maur (plus tard archevque de Mayence).

Cependant
il
de 1592 1616) et vsitatore apostol. in publica congregatone Goriise ha-
finit
par quitter Tabbaye et
se rendit au couvent d'Orbais,
dans
le
GOTESCALC
diocse de Soissons.
453
il
s'occupa sur-
tout de l'tude de S. Augustin et de

S. Fulgence.
lui les
chs (pchs que dans son systme ils ne pouvaient viter). Ce n'tait pas une
rtractation de son hrsie, et rien ne
erreurs
Dj il rpandait autour de d'un esprit inquiet et
put
l'y
dterminer.
Le
concile l'envoya
superbe, menant, du reste, suivant le tmoignage rendu par sou abb Hincmar de Reims, la vie d'une bte fauve plutt que celle d'un moine. Il reut, contrairement aux canons, les ordres sacrs d'un cliorvque. Enfin il aban-
son suprieur, l'archevque de
Reims
(auquel appartenait le couvent d'Orbais),
aprs
lui
avoir fait prter serment qu'il

le sol
ne mettrait plus le pied sur manique. Hincmar soumit

concile de Quierzy,
eii
ger-
l'affaire
au
849.
L on
pr-
donna Orbais comme il avait quitt Fulde, et, sans y tre autoris par son suprieur, il se mit voyager, probablement pour rpandre ses erreurs, comme il l'essaya, entre autres, en revenant de Rome, en 847, avec berard, comte de Frioul et Nothing vque dsign de Vrone. Notbing en rendit
,
,
senta Gotescalc
un symbole de
foi ca-
tholique (qui n'tait certainement pas
semi-plagien,
comme le pense Gfrrer)
mais l'hrtique endurci ne voulut pas

le signer,
s'emporta en outrages contre ses juges, se fit ainsi jamais interdire

les fonctions sacerdotales, fut
condam-
compte RhabanMaur, qui lui adressa en rponse une rfutation par crit de l'hrsie de Gotescalc, et obtint du
comte de Frioul
l'hrsiarque.
le
n une correction corporelle, tre enferm dans un couvent, garder un perptuel silence, et jeter lui-mme, en prsence du concile, son livre dans le
feu. Ce svre jugement ne produisit aucun changement dans les dispositions
bannissement de
Les erreurs de Gotescalc peuvent se rsumer dans les points suivants Il y a une double prdestination, l'une la batitude, l'autre la damnation.
:
de Gotescalc; car Hincmar ayant, quel-
Ceux qui sont prdestins

tion
la
damna-
que temps aprs, fait une nouvelle tenpour lui faire souscrire une formule catholique, Gotescalc, au lieu d'y adhrer, rdigea deux professions de
tative
foi,
n'ont plus
de pcher; ils chute originelle que la libert de pcher; ils ne peuvent se convertir ; le Christ n'est pas mort
sont
contraints
,
l'une plus abrge, l'autre plus lonil
aprs
la
gue, dans lesquelles
renouvela ses an-
ciennes opinions, tout en faisant en ap-
parence quelques concessions ses adversaires, se dclarant prt, d'ailleurs,

confirmer sa doctrine par l'preuve
feu.
pour eux; les sacrements sont pour eux des crmonies vides et inefficaces; le Sauveur n'a vers son sang et n'a pri que pour le salut des lus; aucun de ceux-ci ne peut se perdre, et c'est pour eux seuls que sont institus les
sacrements.
du
Cette affaire de Gotescalc excita vi-
vement
les
esprits et souleva les paset des
sions des thologiens
vques.
Les docteurs
sans se
et les prlats qui
voyaient
Gotescalc, retourn en Allemagne, accusa, dans un de ses crits, Rhaban de semi-plagianisme, et remit au grand
concile de
clair et pntraient la question au fond,
laisser
garer par d'quivo,
ques explications
Gotescalc
et
le
s'levrent
contre
aprs
Mayence, en 848, une conil
combattirent,
fession dans laquelle
dclara, d'une
comme
avant sa condamnation. Parmi
manire ambigu, que Dieu a immuablement prdestin la mort ternelle tous ceux qui, au jour du jugement, seront condamns cause de leurs p-
eux se trouvaient Hincmar et Rhabau, Amolo, archevque de Lyon, et Pardulus, vque deLaon. Malheureusement
Hincmar
et
Pardulus confirent au sa-
454
GOTESCALC
rhomme n'a de libert que pour le mal (1). Lorsqu'un prlat aussi minent que Rmy, archevque de Lyon, se fut prononc en faveur de Gotescalc contre Hincmar, et que tant de malentendus et
d'erreurs se furent groups autour de
prescrivit,
la
vant Jean Scot rgne, qui tait en grande considration la cour de Charles le Chauve, et auquel ils attribuaient une science thologique qu'il n'avait pas, la mission de prendre la plume contre
les erreurs de Gotescalc. De son ct Gotescalc trouva des dfenseurs considrs ; mais aucun d'eux n'aurait tolr,
s'il
question primitivement simple, Hincmar
Tavait reconnue,
la
substance
mme
par ordre
de
l'empereur
(lu
prdestinatianisme de Gotescalc et
l'aurait
Charles, la tenue d'un second concile
ne
dfendue.
On prit
l'hrsiarque par piti,
parti pour mais aussi en

la
Quierzy, en 853, o l'on arrta les pro-
haine d'Hincmar;
prdestination,
on aimait
double
gemina prdestinatio,
le
mais non dans

tres
sens de l'auteur; d'au-
pensaient que,
comme
la
tous les
hommes
salut,
il
n'arrivent rellement pas au

fallait
Dieu veut le salut mort pour tous les hommes, quoique tous ne soient pas rellement sauvs ; il n'y a qu'une prdestination, soit pour l'obtention de la grce, soit pour la satisfaction de la
positions suivantes:
de tous, et
le
Christ est
restreindre
mort du
justice
la
volont de
l'homme a bela
Christ et la volont de Dieu par rapport
soin pour le bien de
grce prvesimples et
si
au salut de tous les hommes, en ce sens seulement que la volont de Dieu n'est pas efficace chez tous les hommes, par
suite de leur
nante et concomitante. Mais ces propositions

vraies
si
propre faute. C'est dans ce sens, qui tait fort loign de l'erreur
de Gotescalc et ne renfermait rien d'hrtique, que Loup de Ferrires restreignait la volont de Dieu, par rapport au salut de tous; Ratramne , moine de
Corbie, Florus, diacre de Lyon, et Prudence, vque de Troyes, taient aussi
peu des avocats absolus de Gotescalc,

et
ils
dirigrent leurs crits principalel'ad-
ment contre ceux de Scot rigne,

posait
versaire maladroit de Gotescalc, qui op-
ses erreurs des erreurs

et entrana, par
non
dis-
ne firent que fortifier l'opposition contre Hincmar, reposant sur des malentendus, des animosits et des antipathies personnelles. Non-seulement Prudîiv.e de Troyes, qui avait sign ces propositions, les attaqua quelque temps aprs le concile non-seulement l'auteur du livre, de Tribus Epistolis^ dirigea contre elles une uvre perfide, sous ce De terrenda veritate Scriptitre tur mais elles furent rejetes, et des canons contraires leur furent opposs, en 855, au synode de Valence, oii Ebbon de Grenoble jouait le rle prin;
:
moins grandes,
une
cipal,
et auquel
assistrent les arche-
cussion trangre la question, une controverse nouvelle qui vint en aide
vques d'Arles et de Vienne et douze vques. Ces canons enseignent une
au moine rcalcitrant. Un autre dfenseur de Gotescalc, l'auteur du livre de Tribus Epistolis (on admet gnrale-
double prdestination l'une la vie mort, non-seulement au mais au chtiment ( d'aprs pch
,
l'autre la
,
ment que
c'tait
Rmy, archevque de
Gotescalc, la prdestination la
mort
Lyon, ou Ebbon, vque de Grenoble), tait si peu partisan de sa doctrine

hrtique qu'il pensait que
n'avait
renfermait
ils
pch en elle); en outre, dplorent l'erreur de certaines gens

le
Gotescalc
(1) Conf. Dllinger, Manuel de l'Hist. eccl.^ Ralisbonne, 1836, t. I,p. 402-404. Gfrrer, Histoire des Carolingiens i Fribourg, 1848, t. I, p. 220 225, 232-235.
pas soutenu
la
,
doctrine de la
et qu'il
tait
prdestination absolue
impossible
qu'il
et
enseign
que
GOESCALC
qui prtendent que le Christ a sauv
455
couvent de Hautvilliers
n'tait
dans
le
par son sang les infidles dj

ns, et
condamles
qui font l'application du sang

les
du Christ tous
hommes
de tous
pas tellement svte qu'il ne pt avoir de communication avec le dehors, il eut, entre 852 et 855, la hardiesse de
'
synode de Quierzy, de 853, une pareille doctrine). Enfin ce synode condamna dix-neuf propositions qu'un certain cossais (Jean rigne) avait soutenues sous l'inspiration du diable. Mais les vques de Valence virent
(le
temps
tait loin d'tablir
commencer une nouvelle discussion avec l'archevque Hincmar, qu'il accusait,

dans un
le
qu'il s'tait
de sabellianisme, parce heurt au mot trina dans verset d'un hymne :

libelle,
Te, irina Deitas unaque, poscimus.
bientt
eux-mmes
qu'ils taient alls
trop loin, et, au synode de Langres,
Hincmar essaya encore une

dant
de
le la
tenu en 859, auquel assistaient les v-
ques qui avaient pris part celui de Valence, on annula la clause par laquelle le
fois, pendernire maladie de Gotescalc, ramener la doctrine catholique ;
mais mes,
le
moine endurci
rejeta la propo-
synode avait condamn les propositions de celui de Quierzy. Le grand ouvrage qu'aprs le synode de Valence Hincmar
crivit sur la prdestination
sition avec des injures et des blasphet
mourut en 868 sans sacrement,

la
hors de
communion de
Mauguin
l'glise.
contribua
Cf. Gilb.
(Jansniste,
qui
sansdoute de sonct claircir la question. Quant une confirmation des canons de Valence par le Papa(Nicolas I"), on n'en entendit jamais parler. Enfin la
controverse fut compltement apaise
pour Gotescalc), Veterum auctorum qui nono sculo de Prxclesthiaiione et Gratta scripserunt
parti
prend
Opra
2
vol.;
et
Fragmenta,
Paris,
1648,
Hincmar, Opra, cch Sir-
au grand concile de Touzy, dans le diocse de oul, en 860, o parurent aussi bien les vques de Quierzy que ceux de Valence, qui tous s'entendirent pour
dclarer simplement
,
mond., Paris, 1648, 2 vol.; Celiot, Historia Goteschalci, Paris, 1655; Laurentius Alticotius, in prxf. de
Prx-
destinatione ,
ad partem FI Sumniae
avec
la lettre sy-
nodale de Hincmar,
prdestination pour
qu'il y a une les lus; que la
libert subsiste aprs le
qu'elle a
besoin de
Christ est
la
pch d'Adam grce pour le

;
Augustiniance ; Sardagna, Theologia dogmatico-polemica ,X. V, dissert. IV, de Prdestina lione^ p. 72-84, Ratisbonae, 1771 Collect. de Conciles; DIlinger, 1. c, p. 400-406; Gfrrer, 1. c,
;
bien; que Dieu veut le salut de tous,

et
p. 210-265.
que
le
mort pour tous
les
SCHRDL.
hommes.
GOTESCALC
combien on
s'loigne-
OU
GOTTSCHALK
On
rait
voit par l
de
la vrit si l'on voulait
consid-
prince des Wendes, ajjtre de son peuple et martyr. On fit, partir de
rer les adversaires d'Hincmar, dans la
controverse
suscite
par
Gotescalc^
la
comme
des dfenseurs de
doctrine
Charlemagne, de frquentes tentatives, surtout parmi les moines de la nouvelle Corbie, pour amener au Christianisme
les diverses tribus
hrtique de ce moine orgueilleux et
slaves
limitrophes
indomptable.
des frontires septentrionales et orientales
Ce malheureux persvra dans son

erreur jusqu'
la la
de rAlk'magne,comprisessousle nom
mort, s'abusant dans

de S. Aucaptivit
gnral de
Wendes; mais
leur
amour
pense
qu'il avait l'autorit

lui.
du
pillage et leur barbarie, tout
comme
gustin pour
Comme
sa
leur position hostile l'gard de l'Aile-
456
GOTESCALC
tentatives infruc-
magne, rendirent ces

tueuses.
sicle toutes ces
Au commencement du dixime
tribus taient encore
vait devenir
Gotescalc ou Gottschalk. Cet enfant del un jour l'aptre des WenI des ; mais il devait causer auparavani
bien du mal aux Chrtiens de
la Germanie. Son pre avait t assassin pai un Saxon. A peine Gottschalk en eut-il
paennes. L'empereur Othon P^ fonda peu peu, dans les pays slaves qu'il soumit, des vchs Havelberg en 946, Brandebourg en 949, Meissen en 965, Zeiz, Mersebourg et Oldenbourg (alors Stargard) en 968
,
t instruit qu'il s'enfuit
du couvent,
rejeta la foi et les lettres, rejectis cun>
et
mit
la tte
de ces
vchs des
hommes
qui avaient dj
la
fdelUteris, rassembla ses concitoyens, entreprit leur tte une sanglante
antrieurement travaill
de ces peuples. Ainsi
conversion
(1),
guerre, et rpandit parmi les Nordal-
Boson
moine
bingiens, et dans la contre de
Ham-
de Saint-Emmeran , qui avait baptis beaucoup de Slaves, devint premier vque de Mersebourg. En outre, Othon constitua, en 968, de concert avec le Pape Jean XIII, pour toutes ces nouvelles glises slaves,
bourg et du Holstein, la dvastation et la mort, jusqu'au moment oj il tomba au pouvoir de Bernard, margrave et duc de la Saxe septentrionale.
La
paix fut alors conclue, et Gottla
solide eu rigeant
un centre commun et l'archevch de Magles
schalk rendu
libert par respect
debourg.
Cependant, en 983,
Wendes se sou-
levrent sous la conduite de leur prince
Mistewoi, quoique baptis; toutes les fondations chrtiennes furent renverses et les Chrtiens mis mort.
Mais
pour sa bravoure. Gottschalk se rendit auprs de Canut (1), roi de Danemark, et fit avec lui le voyage d'Angleterre, o il s'arrta longtemps (2). Canut tant mort, Gottschalk revint dans sa patrie, et, grce sa bravoure et sa prudence, il parvint fonder un grand et puissant
empire slave (vers 1045). Or, ce qu'il avait surtout cur en fondant cet empire, c'tait d'en rendre tous les sujets chrtiens
Mistewoi rentra en lui-mme, se repentit et abandonna ses concitoyens, qui ne

voulurent plus
le tolrer
au milieu d'eux
du moment
et alla
qu'il se dclarait Chrtien,
terminer sa vie en pnitent

fils
Bardewick. Le
tien,
de Mistewoi, Uto
tait aussi Chrtien,
mais mauvais Chrmaie Christianus , comme l'ap-
pelle
ces
et
Adam de Brme (2). D'autres princomme Gnus slaves de son temps

,
Contra Sclavonam venit infestus, omnes mpugnans, magnumque PAGANis terrorem ncutiens dit Adam en parlant du retour de Gottschalk dans sa patrie des commencements de son empire et de ses rapports
:
.,
avec les
paens.
Gottschalk
se
servit
Anatrog, sont formellement ms paens par Adam.
nomtait
sans aucun doute de son pouvoir temporel
Tandis que
le
Christianisme
pour arriver la conversion de ses peuples, mais il se garda bienden'em

ployer que la contrainte.
Il
ainsi compltement abattu et que les Wendes, convertis sous Othon I"', re-
appela d(
tous
cts des missionnaires,
adeo ut
de
il
tournaient
dans le
sous la
au paganisme, grandissait monastre de Lunebourg, plac direction de Gottschalk, Gothofils
pro sacerdotibus in totas mitteretur

provincias. Adalbert
,
archevque
et
Brme
tait
et
de Hambourg, avec lequel
rum
episcopo, un
,
d'Uto, prince des
en grande intimit,
dont
il
ho-
Wendes
qui se
nommait galement
(1)
(1)
(2)
Foy. Boson. Dans Perlz, t. IX.
(2)
Foy. Canut. To/r Adam de Brme, dans Perlz,
1.
c,
Script.,
t.
VII, p. 329.
p. 329.
GOTESCALC
norait l'glise
tuelle, lui
457
comme
sa
mre
spiri-
envoya des vques et des pour Oldenbourg le moine Ezzo, pour Magnopolis (Mecklenbourg) l'cossais Jean, pour Razzisrevenu bourg (Ratzebourg) Ariston nagure de Jrusalem. De tous cts s'levrent dans les villes des couvents d'hommes et de femmes. Gottschalk lit comme autrefois Oswald, roi de Northumbrie (f 642) qui, pour aider la propagation du Christianisme dans son
prtres, et consacra
, ,
Tis,
altare immolatus est, et als multam laids quam clericis, qui diversa\}Bi()\iE
supplicia.
eo alii
pro Christo pertuleruni nsversusmonachus etcuvi apiid Razzisburgum lapidati
sunt. Cet Ansversus, craignant de voir

dfaillir ses
compagnons
demanda aux
le
Slaves
afin
la
faveur d'tre lapid
dernier,
de pouvoir encourager les siens jusqu'au bout. Le vieil cossais Jean, qui avait converti une foule de Slaves, fut d'abord cruellement battu, puis men
travers toutes les villes slaves
;
royaume,
Il
avait pris le rle d'interprte
on
lui
entre les missionnaires et son peuple.

parlait souvent
,
lui-mme dans
de
l'-
glise
et expliquait en langue slave les

les prires
la liturgie
coupa les mains et les pieds, on lui trancha la tte on la porta au bout d'une longue pique et on finit par l'offrir
,
crmonies et
faites
l'idole
Radegast.
fille
en
latin
par
les prtres et les v-
schalk,
du
roi
La femme de Gottde Danemark fut

,
ques.
accable de coups, dpouille de

zle
ses
Le
de
Gottschalk
et
de
ses
;
vtements
les
et chasse
de
la ville.
Tous
missionnaires fut couronn de succs
une grande portion de ceux qui, sous Mistewoi , avaient abandonn la foi revinrent
la
furent tus
Chrtiens qui n'apostasirent pas les pays chrtiens limitro,
phes dvasts par

Ainsi
le
le
fer et le
(1).
feu et
religion chrtienne.
La
leurs sanctuaires ruins
multitude se pressait chaque jour dans

les
glises
pour recevoir
le
baptme.
Christianisme fut encore une fois ananti parmi les Wendes, et le
Tous les Slaves du diocse de Hambourg devinrent Chrtiens. Les provinces furent remplies
d'glises, les
paganisme se releva sous Cruko, successeur de Gottschalk; mais il avait perdu

son ancienne vigueur, et les ennemis secrets ne lui manquaient pas. Aussi
Henri,
fils
glises
de
prtres, qui s'acquittaient sans entraves
des fonctions de leur ministre
(1).
de Gottschalk, parvint-il,
Cependant
malgr
les
efforts
,
de
l'aide
Gottschalk et de ses prdicateurs

partie des paens
une
demeura
inaccessible
des anciens Chrtiens survivants, matriser l'opposition des AVendes paens. L'empire wende fut restaur
par
lui, et le
la
lumire de
la foi et
conut une haine
Christianisme
commena
mortelle contre Gottschalk la vue de

ses travaux apostoliques.
se rtablir
(1105). Mais ce ne fut
Une
nouvelle
tempte clata bientt contre le ChrisGottschalk tomba une des premires victimes il fut tu Lentzen
tianisme.
:
que lorsque le margrave Albert l'Ours et Henri le Lion eurent compltement

les Wendes que l'glise chrtienne put s'asseoir sur une base so-
dompt
lide et
le
9 juin 1066. Passus est
autem nos-
que
les
ter
Machabxics (c'est--dire Gott-
tre rtablis.
celin, lev
vchs anciens purent Le pieux et humble Vi-
schalk) in civitate Leontia, 7 idus Junii,
cum presbytero Yppone,

Foir
,
qui super
(1)
Adam
p. 333 S.
5&2-3/3.
de Brme, dansPertz, I. c, La Chronique des Slaves^ de
dans les coles de Paderborn et de Paris, sacr vque d'Oldenbourg en 1148 par Hartwig, archevque de Brme, contribua d'une mail)
tirement avec
Helmold, Chronica Slavorum, s'accorde enAdam de Brme.
Foir Perlz,
1.
c,
p. 355.
458
GOTESCALC
de
GOTHS
tatent partiellement, qu'a
ni re toute spciale la conversion
commenc
la
ces Slaves.
conversion de
la
masse des Goths au
SCHBDL.
de la Bible. Voyez Bible {Traductions de la).
(vebsion)
GOTHIQUE
Christianisme, conversion dj prpare par les prisonniers de guerre chrtiens faits parles Goths, durant leurs premires expditions dans les provinces de la
(HISTOIRE DES) dans SCS rapports avec le Christianisme et l'Eglise. Les recherches sur l'histoire pri-
GOTHS
Grce
(I).
Ds
cette
poque
les
Goths
taient distingus en
Ostrogoths et en
et c'est
mordiale des Goths se sont fort tendues et sont remontes trs-haut vers
les
Visigoths;
cette
distinction
,
certainement plus haut

droit que Jacques
remonte bon
temps anciens, depuis que Jacques
Grimm
dit qu'elle in-
Grimm a rendu vraisemblables l'identit

des Goths et des Gtes, l'troite affinit
dique l'antique
mouvement de la grande
invasion des peuples.
des uns
et
des autres avec les Daces,
Les Ostrogoths,
thunges, du
pale,
nomms
aussi
Greu-
lem's rapports avec les Thraces et les
Scîhes. et a soutenu juste titre que

les
Gothones
et
et les
la
Dani de
la
la
mer du
sont
nom de leur tribu princisoumis des rois de la maison des Amaliens, taient plus puissants que les
Visigoths ou les Thervinges, placs sous
les Balthes
;
Kord
de
Scandinavie
ne
qu'une branche de
dont l'autre
grande souche branche, au moment de

,
aussi leurs rois sont-ils d-
signs
comme
des souverains
(rois
su-
l'invasion occidentale
s'tablit le
long
prmes), tandis que ceux des Visigoths,

surtout depuis Athanaric, ne sont regar-
du Danube, sous le nom de Goths, de Gtes et de Daces (1).

>'ous
ds que
comme
des juges
(2).
voyons
ensuite
la
puissante
tribus
Les premiers
la
s'taient tablis depuis
confdration des
diverses
les
de
mer Noire
depuis
la
jusqu' la
mer
Baltique
Goths, aprs avoir envahi
contres du
et
Vistule jusqu'au
Don;
les
Danube, la Dacie, la Msie, la Thrace, faire une guerre acharne, partir du troisime sicle, aux empereurs Caracalla, Dce, Gallien , Claude et Aurlien, et renouveler frquemment leurs
expditions dvastatrices, sur terre et
sur
nes,
derniers s'taient fixs dans la Moldavie

actuelle, la Valachie et la Podolie.
La
race gothique tait
qu'aprs les
et en
si nombreuse deux formidables invasions
des Ostrogoths et des Visigoths en Italie
mer dans les provinces romainotamment en Asie Mineure et en

,
Espagne (dont il sera question dj une troisime tribu ) issue des Huns, les Ttrachrtienne et
plus bas
,
Grce.
Aprs une interruption d'un demisicle, la

les
guerre entre les Romains et
Goths
recommence;
les
Constantin
triomphe, chasse
Goths de la Thrace et de la Msie ; d'immenses troupes de Goths mercenaires se mettent la solde

de l'empereur et Taident vaincre le parti de Licinius et dcider le sort
au o leur histoire n'a d'ailleurs pas laiss de vestige. Ce double royaume de Goths confdrs parvint une haute puissance sous ffermanariCf roi des Ostrogoths, dont Athanaric^ juge paen des Visigoths, tait contemporain. Sous ce dervites, resta tablie tout fait l'est,
Palus Motide
(3),
du monde.
C'est certainement dater

les
de cette poque, et
sources
le
cons-
(1)
Conf. Philostorgii HisU
eccl.,
II,
en
extraits dans Photius. Cf. en outre l'article FriDIGER]^.

(1)
Grimm
HiH. de la Langue allemande,

I,
(2)
(3)
Joroand.,
Leipz., ifikS,
t.
p.
M5
; t.
II,
p. 804.
c 16 et 17. Procop., IV, et 5.
^t
a
fiH, le
ti
mmlm
-r
^L
I>*-fii
lia
J^*.
T t f?7
-1
^<-
460
grande
bataille
GOTHS
de Chlons (451), qui
cause de sa ruine. Jusqu'alors
ariens avaient
t
les
Goths
l'gard
met un terme aux progrs des Huns en

Occident, mais dans laquelle ce vaillant
roi des
tolrants
des
Romains soumis
en
leur pouvoir e
Goths succombe. Son fils Thodorc II, s'empara du

,
fidles
trne aprs avoir tu son frre Thoris-
temps la foi catholique. Le juge Lon, qui tait catholique, avait t en grande considration
qui l'avait lev de hautes dignits. Tout coup l'ambitieux
,
mme
mond, proclam roi par les Goths sur le champ de bataille. Thodoric, appel au secours des Romains en Espagne,
envahie par les Suves, bat en effet les
auprs d'Euric
monarque ordonne une perscution

glante contre ses sujets catholiques
san(1).
Suves; mais, voyant l'empire d'Occident prs de sa ruine, et se trouvant

l'troit
en Aquitaine,
il
jette
un il de
convoitise sur la Pninsule, qui, prive
Loin d'atteindre son but, elle allume dans ceux-ci le dsir de vivre sous un prince orthodoxe. Les rapports de l'Espagne avec Rome sont interrompus , et
vicariats
litain
de tout secours du ct de Rome, est en quelque sorte commise sa garde.

11
de cette poque date l'institution des en Espagne; Zenon, mtropo-
s'enrichit d'abord
des dbris de
de Sville
est le
l'empire romain qui s'croule dans les
apostolique
plicius (2).
nomm
premier vicaire par le Pape Sim-
Gaules, devient
le
beau-frre de
Reavec
mismond,
roi des
Suves d'Espagne,
Catholicisme
,
qui se spare du
tout son peuple, la suite de cette alliance,

et
surtout des efforts de l'ar-
Quoique Alaric II, fils d'Euric (483), le danger qu'il court de mcontenter une portion de ses sujets, ne mette plus d'obstacle la libert du
pressentant
culte
dent Arien Ajax, Gaulois d'origine (1). Euric, successeur de Thodoric (466),
tend ses possessions des Gaules jusqu'
la
catholique
et
n'entrave plus ni
la
,
l'lection des
vques ni
Catholiques
conciles, les
tenue des rendus in,
Loire et au Rhne, et n'accorde
l'intervention
quiets jettent
et dfiants par la perscution

les
la paix,
de S. piphane (2), ngociateur envoy par l'empereur Npos, qu' la condition que son indpendance sera compltement reconnue. Cela fait , il se tourne vers
l'ouest,
yeux sur Clovis

foi
nagure
converti la
catholique
(3).
Appel par la Providence fonder le premier grand royaume orthodoxe en

Occident, Clovis
commence
enlve
la
la
guerre
prcisment au
moment de
la
avec
Alaric, et lui
couronne
chute de l'empire d'Occident, conquiert la pninsule pyrnenne jusqu' la Galice
et la vie
la
bataille
de Vouill, prs
et
la
Lusitanie, forme
le
petit
le
de Poitiers (507). Cependant le royaume des Visigoths se maintient encore quel-
royaume des Suves et tend enfin
royaume des Visigoths
vers l'est jus-
qu'aux Alpes liguriennes. C'est l'apoge du royaume de Toulouse. En mme
Gaules ; Thoderic, rOstrogoth, ayant soutenu d'Italie sa fille et le fils d' Alaric, rgne pendant
les
que temps dans
temps s'achve
la
rdaction des Coutula
mes du droit gothique. Mais
pense
quinze ans, c'est--dire jusqu' sa mort, sur les possessions des Visigoths en Gaule et en Espagne, en laissant les
que conoit Euric de consolider l'unit de son royaume par l'union religieuse de ses sujets devient prcisment la
Idatius, ad ann, 465, Foy. PIPH\NE (S.).
Franks dominer sans contestation sur
(1)
(2)
Greg. Turon., II, 25. Sidon. Apoll.,7, 6. Simplicii Ep. ad Zenon. ^ dans Aguirre,
(1) (2)
el Isid.
Hisp., 90.
III,
p. 120.
(3)
Foy. Clovis.
GOTHS
TAquitane et Toulouse.
ses
461
leur
perfidie
A sa mort (526)
par
habituelle
suc-
deux
petits-fils se
partagent ses pos-
sessions occidentales.
comba, et, refusant de renier sa foi, mourut de la mort des martyrs par les
ordres de son pre, qui suscita en
Amalarc, qui rgne Narbonne,

ardent Arien, svit de nouveau contre
les
mme
Catholiques
Clotilde
,
et maltraite
fille
mme
sa
temps une perscution gnrale contre les Catholiques (1). Ce sang ne demeura
pas
strile. Le pre, saisi de remords, recommanda sur son lit d'agonie son
fils et successeur Reccared Landre, vque de Sville, qui avait eu la plus
de Clovis, qui est Catholique. Alors Childebert , frre de Clotilde, se dcide la venger, attaque Amalaric, le dfait,- le tue, et met un terme la puissance visigothe en de des Pyrnes, oii elle ne conserve que
quelques provinces.
femme
grande part
ngilde. Ainsi
la
conversion d'Hermmourut cet autre Diocl-
tien (586), le dernier roi arien des Visi-
Ds
lors les rois des
Visigoths ta-
goths, puissant au dehors, mais vaincu
blirent leur rsidence Tolde en Es-
par
la foi, qu'il
avait perscute durant sa
pagne. Lu
le
roi
Tkeuds (Ostrogoth
vie et qui triompha
immdiatement aprs
pninsule, sauf quelctes qui demeurrent
de naissance ) sut se maintenir contre les Franks. Les princes, exerant dsor-
sa mort.
Toute
la
ques points sur
les
mais rgulirement et exclusivement le droit d'lection appelrent au trne T/ieudgisel, et aprs lui Agila^ contre lesquels s'lve l'antiroi Athanagilde. Ce schisme attira en Espagne les Grecs,
,
qui, sous Justinien, reparurent en Occi-
dent et se maintinrent longtemps sur

divers points
aux Grecs, avait t soumise aux Goths sous ce prince, une fois qu'il fut devenu matre du royaume des Suves (585). Reccared conclut la paix avec les Franks, que la mort d'Hermngilde avait irrits, convoqua, l'anne mme de la mort de son pre, un concile des
vques catholiques
motifs de leur
foi,
du
se
littoral,
mme
aprs
et ariens, afin qu'ils
que
les
Goths
furent enfin unis, en
eussent exposer rciproquement les

et
554, sous Athanagilde.
embrassa
solen(2).
Sous ce prince
de l'Espagne
le
Catholicisme
fit
de
nellement
la religion
le
catholique
Les
notables progrs parmi les conqurants

le roi du petit tat des embrassa la foi romaine avec (1) tout son peuple (2). Les filles d'Athanagilde, et parmi elles l'infortune Brune;
vques et
roi et
peuple, peu d'excep-
tions prs, suivirent l'exemple de leur
Suves
haut, pousrent des rois franks et de-
vinrent catholiques; lui-mme, dit-on,

tait
que confirmait victorieusement leurs yeux l'autorit de la raison et des miracles. Celte conversion en masse des Goths espagnols se fit sans combat, sans dfoi
embrassrent une
secrtement
attach
la
vraie
chirement, sans violence, et Dieu cou-
foi (3).
Sous son successeur Leuvgilde^ qui maria son fils Hermngilde avec une
princesse catholique d'Espagne, ce dernier embra?ra la foi de sa
nit
ronna le sang des martyrs, le courage de ses confesseurs par la surabondance de sa grce. Les historiens qui ne reconnaissent pas l'influence divine dans
l'histoire
femme,
s'u-
du monde
attribuent le triom-
aux Grecs pour se mettre l'abri de la colre de son pre, mais fut trahi
(1)
(2)
phe des vieux Catholiques romaius d'Espagne la politique de Reccared,
Voyez plus haut. Gregor. Turon., de Miracul.

Lucas Tudens., Hispan,
S.
Martin^
lY, ^9.
(1)
Isid.
Hispal.,
,
50. 5rev. iom., 13 april.,

III, 31.
t.
II.
d'aprs Gregor.
illiistr.,
Dlal.
C3]
(2j
Greg. Tur., IX, 15. Isid. Hispal.,
52.
462
l'iDdiffrence des
GOTHS
Goths ariens
l'-
gard de toute espce de symbole. Toutefois, en admettant que ces motifs extrieurs dcident seuls ou dfinitivement dans de pareilles circonstances, et nous
n'avons nulle raison ni aucune envie d'en nier la valeur relative, il reste toujours
tion des Juifs, dont nous ignorons d'ailleurs les motifs et que nous ne pouvons
toutefois attribuer au fanatisme de Sisebut, connu par sa douceur et son
(1). Le second roi aprs lui, Suintila (car Reccared II ne rgna que quelques mois), rejette enfin complte-
humanit
trange que
les
les
n'aient pas produit les
mmes causes mmes rsultats
ment
les Grecs de la pninsule, acquiert encore plus de gloire par les vertus pa-
parmi
Ostrogoths
italiens.
cifiques
d'une administration juste et
Au grand
concile de Tolde, capitale

le roi avait
sage
lui
du royaume, auquel
ses
convi
tous les vques et mtropolitains de

tats
et le titre de pre des pauvres que donne son peuple (2) rsonne mieux dans la postrit que celui de vainqueur
,
pour
consolider
l'glise
des Grecs et des Basques. Cependant,
agrandie, par l'application de la discipline ecclsiastique

(1),
en voulant
et
nommer
la
Landre, ml'hroque con-
successeur dans
directement son personne de son fils,
tropolitain de Tolde,
en restreignant
les
ainsi le droit d'lec-
fesseur des temps de perscution, pro-
tion revendiqu et
longuement pratiqu
clama
le
triomphe de
le
la
vraie foi,
et
par
Grgoire
Grand
salua avec
une im-
mense
joie la plus magnifique des con-
qutes faites par l'glise sous son pon-
Reccared, monarque dsormais sincrement chrtien, veilla au

tificat (2).
bien-tre matriel et spirituel
de son heureusement uni, en fondant des glises et des couvents, en promulguant un code de lois commun tous ses sujets. Il mourut laissant le royaume
peuple,
si
florissant,
bni par son peuple, aprs un
et les grands du provoqua une sdition qui leva sur le trne Sisenand, second par les Franks. Sisenand convoque immdiatement le quatrime concile de Tolde, sous la prsidence du mtropolitain Isidore de Sville et rien ne prouve autant la puissance dont jouissait alors rglise que la lgislation sur la succession au trne promulgue par ce concile, pour viter toute contestation ce sujet dans l'avenir. Le con-
vques
il
royaume,
rgne de quinze ans (601). Ses successeurs immdiats, Luva, Viteric et Gondemar, rgnrent peu de
cile
les
le
confirme
le droit d'lection
qu'ont
il
grands et
les prlats
du royaume;
leur garantit en prononant contre
temps
ble.
et sans faire rien de
remarqua-
Sisebut (612) refoule les Romains
d'Orient des ctes septentrionales dans
de ce droit l'anathme, l'unique moyen moral de prvenir alors les soulvements populaires et les tenles violateurs
une guerre heureuse et les rduit une petite langue de terre; il fait prosprer les glises, les couvents,
et la discipline religieuse;
la
tatives
de l'ambition, que l'absence du

si facile-
droit de succession provoque
science
la gloire
de
son rgne, fonde surtout sur les travaux de deux grands vques, Hellade
de Tolde et Isidore de
Sville, n'est
obscurcie que par une cruelle perscu-
ment. Les dcrets des conciles de Tolde, du troisime au dixime, sont les documents historiques d'une lgislation qui identifie compltement les intrts de la religion et de l'Etat. Ckin' tila, le pacifique mais trop faible Fui-
(1)
(2)
Conc.
Greg.
Tolct.,
TTT, 589.
I,
ftl
;
(1)
Leg. Fisig.y XII,
t.
3,3,
et XII,
t.
2,
15
M.
tpp., VII, 128;
IV, h6
et 14.
(2) Isid. Hisp., 6a.
VII, 127.
GOTHS
ga
,
463
devient
le
le
rigoureux mais quitable Chinfils
daswinth, son
faire
succder
la
la
Receswinth, qui put douceur la rigueur
protecteur du parti opprim par son prdcesseur. Les murs

loir,
s'altrent, le
royaume
se divise, les disles
de son pre,
protgeant
paix une fois rtablie et

science et en travaillant
sensions se perptuent;
ts
grands,
irri-
ses droits garantis, et qui se distingua en

la
de
la perte
;
conspirent
de leur droit d'lection l'archevque de Tolde se
la civilisation de son peuple (f 672), tels furent les princes qui rgnrent
met
une poque heureuse, prive sans doute de la gloire quivoque de la guerre, mais riche par le dveloppement rgulier et pacifique de tout ce qui est moralement noble et grand, dveloppement favoris lui-mme par l'entente cordiale des deux pouvoirs.
Cette situation prospre et pacifique
s'altre
un soulvement clate, maisgica en triomphe. Les Juifs, depuis longtemps accabls, s'entendent
leur tte;
du davec douceur leurs coreligionnaires. gica les perscute ; mais ses violentes mesures ne font
les
avec
Sarrasins de l'autre ct
troit, qu'ils voient traiter
qu'augmenter la haine des Juifs opprims, haine secrte, mais profonde, qui
plus tard en
fait les fidles allis
,
des con-
sous
fVamha^
successeur de
qurants arabes. Egica
violant encore
Receswinth. L'ambition due du duc

de Septimanie s'lve contre l'lection de Wamba. Paul, que le roi envoie
duc rvolt, trahit son matre, mcontents et se fait proclamer roi. Wamba, occup dans une expdition contre les Basques rvolts, les soumet rapidement, revient sur ses
contre
le
une fois le droit d'lection, associe son gouvernement, en qualit de corgent, son fils Witiza. Celui-ci se conduisit d'abord comme un prince sage, habile
et vertueux; il finit par s'abandonner au vice, la cruaut, et par exercer la plus dure tyrannie. Ce double aspect de son rgne peut seul expliquer les
s'unit d'autres
pas, traverse victorieusement les pro-
contradictions que prsentent les docu-
vinces espagnoles et gauloises et s'em-
ments historiques son

en
plus
la
sujet.
Dans
et
pare de l'usurpateur Paul.
tous les cas, son rgne hte de plus

dissolution politique
Elle
Cependant, averti par le danger qu'il il cherche rveiller l'ancien esprit belliqueux de sa nation,
vient de courir,
morale de
Sarrasins
l'tat.
clate sous son
successeur Roderic, au
moment o
le
les
promulgue une loi sur l'arme qui s'applique galement au clerg et branle
la discipline ecclsiastique
d'Afrique
le
envahissent l'Esdernier
pagne, et o,
26 juillet 711,
par l'lment
mondain
rents, le
qu'il
y mle.
Au bout
de huit
viole,
roi des Visigoths succombe devant l'Arabe Tarek, dans la sanglante bataille
ans de rgne, Erwich^ un de ses parenverse perfidement

,
en s'emparant du trne, l'ancien droit

d'lection auquel
il
a postrieurement
recours , cherche assurer son pouvoir
y a deux Espagnes l'Espagne arabe, soumise d'abord des lieutenants des califes de Damas, puis des califes de Cordoue
il
:
de Xrs de la Frontera. A dater de cette poque
usurp par une douceur quivoque, par une amnistie gnrale et un dit sur les
impts, et remplace au profit de son ambition
la
indpendants
et le
royaume chrle
tien des Asturies,
reste des Vi-
sigoths dfaits se maintient contre les
puissance de
l'glise.
En
Arabes.
Erwich, peu avant de mourir, lve au trne, par la crainte qu'il lui inspire, Egica, proche parent de Wamba, qui, pour se faire varoi d'un parti,
somme,
Les actes des conciles de Tolde (du onzime au dix-septime sicle) sont une des principales sources de l'histoire de l'glise, depuis les derniers temps de
464
GOTHS
annes les plus rapreste,
Wamba jusqu'aux
proches de
la
hommes
de guerre surtout,
ils
se
ruine du royaume.
l'histoire
Aprs avoir ainsi rapidemntparcouru

le
proccupaient peu de la rforme religieuse, et encore moins de la propa-
mouvement de
des Visi-
goths
depuis Alaric jusqu' Roderic,
dans son cours de plus de quatre cents ns, nous revenons aux Ostrogoths qui soumis aux Huns, taient rests
, ,
dans leur ancienne rsidence. Entrans par les Huns, ils combattent avec eux contre Atius et Thoderic, Chlons;
mais, aprs la mort d'Attila, ils s'unissent aux Gpides et s'affranchissent du joug des Huns. Le dplacement nou-
gande de leur symbole. Il n'est presque pas question deleursvquesetde leurs prtres, et Thodoric , jusqu'aux deux dernires annes de son rgne, manifesta l'gard de la foi de ses sujets romains une douceur et une modration laquelle
tous
les
auteurs
Il
catholiques
rendent hommage.
se servit des v-
ques catholiques, par exemple de S. piphane, pour ses ngociations avec les
princes trangers, et des Papes comme intermdiaires dans ses rapports avec
Constantinople.
l'glise
Il enrichit de ses dons de Saint-Pierre de Rome et d'au,
veau des nations barbares pousse les Ostrogoths en Pannonie ils obtiennent de l'empereur INIarcien le droit de s'y fixer, et s'y tablissent, en qualit d'al;
lis,
la solde des
Romains
d'Orient,
,
depuis
Sirmium jusqu' Vienne

princes
confdrs.
sous
plusieurs
Cepen-
dant leur rsidence en Pannonie devient bientt trop troite pour eux; ils s'tendent en Ill}Tie et en Thessalie, et
deviennent tantt
la
terreur
la
tantt
l'instrument politique de
cour de
Ryzance. Un sicle environ aprs le soulvement des Visigoths, leur roi Thodoric, cherchant affranchir son
peuple de cette situation mal assure
puis la chute de
,
et ne s'opposa en aucune faon ce qu'on quittt l'arianisme pour le Catholicisme (1). Il n'abusa pas de son pouvoir au dtriment de l'glise dans la double lection papale de Symmaque et de Laurent. Il convoqua le concile de Rome qui dcida en faveur de Symmaque, et les lettres de Thodoric ce concile (2) prouvent combien il avait une juste ide tres glises catholiques
,
de sa position l'gard de l'glise catholique.

Il
n'empcha pas
mme qu'une
loi
dcision des vques abroget la

Bazile,
prfet d'Odoacre,
de
se rsout envahir l'Italie, devenue de-
d'aprs la-
Rome
la
proie des bar-
quelle la conscration
bares (488).
sieurs
capitale
Il
bat Odoacre dans pluconquiert Ravenne,

,
pas avoir lieu sans

lable
le
du Pape ne devait consentement praIl
batailles,
du souverain.
les
respecta
la juri-
d'Odoacre (493)
quatre-vingt-dix
entre
dans
la
diction et
immunits
ecclsiasti-
Rome,
ans aprs
ques
(3), et l'influence qu'il
exera dans
plutt
prise de cette ville par Alaric, et se fait
les lections
de l'glise et
les autres af-
reconnatre roi d'Italie par l'empereur d'Orient Anastase (500). Ainsi se fonde
l'empire
est
faires
ecclsiastiques
tait
accident qu'une usurpation.
Ainsi
un on
ostrogoth en
capitale.
Italie.
Ravenne
trouve bien des dsignations de Thodoric pour les lections papales, mais
ni lui ni ses successeurs
sa
Cependant Thodoric
rside souvent Vrone, qu'il prfre,
ne prtendi-
son nomteutoniquede Ditrich et de Bern dans les lgendes hroques de

de
l
rent jamais confirmer une lection ou

(1) Conf. Auct. anonym.y edd. Valsius, et Procop., de Bello Gothico, II, 6. (2) Dans Baronius, Annal, eccl.^ ad ann. 502. (3) Cassiod., Far., I, 9; 11,18; III, 7, 14;
la
Germanie. Les Ostrogoths taient Ariens comme

et
leur roi
comme
les Visigoths,
qui
leur avaient
commuiiiqu
l'hrsie.
Du
IV,
18,
ftft.
GOTHS
y consentir. Il est incontestable que la mre de Thodoric , qui tait catholique, et son sage chancelier Cassiodore (1) eurent une influente prpondrance sur sa conduite cet gard.
4g:.
des Ostrogoths. Cette chute fut rapide.
Thodoric avait ddaign d'adopter

plus
la
religion de la portion de ses sujets la
importante
par
le
par
la
civilisation
comme
nombre,
et
que
ses
sym-
Malheureusement la fin de son rgne difcompltement de ces sages commencements. L'empereur d'Orient Justin, s'tant rconcili avec l'glise romaine (2), promulgua un dit contre les hrtiques
fra
et
fit
pathies religieuses faisaient incliner vers
lesFranks
sa foi.
et les Grecs,
dont
elle tenait
Lorsque le petit- fils de Thodoric, Athalaric, monta sur le trne, sous la tutelle de sa mre, Amalaswintha, celleci
fermer
les glises
ariennes dans
espra apaiser, par des restitutions
souponnant probablement que ces nouvelles sympathies religieuses entre la Grce et l'Italie pourraient avoir des consquences politiques graves pour les Goths, s'intressa ds lors au maintien de l'arianisme, et voulut se servir du Pape Jean pour arriver ses fins prs de la cour de Byzance. Trouvant une invincible rsistance dans le Pape , qui ne pouvait se prter ses vues et qui inter-
son empire.
Thodoric,
mesures bienveillantes, les Catholiques soulevs par la perscution du

rgne prcdent; mais
et des
femme tait
main d'une trop faible pour les circonsla
tances. Aprs la
thalaric (534),
mort prmature d'AThodat s'empara, par de sanglantes violences, du pouvoir. Les
Romains d'Orient
de
l'Italie, s'allient
profitent des troubles
cda
sure
simplement auprs de
violente
et
l'empe-
aux Franks contre les Ostrogoths, et entreprennent une guerre qui, au bout de vingt ans, se termine par la destruction des Ostrogoths. Pen-
reur pour qu'il s'abstnt de toute
me-
exagre
contre les
on voit combattre plus ou moins vaillamment les rois Fitlgs^

lutte,
dant cette
Ariens, Thodoric apprhenda une secrte conjuration entre le
qui rsiste Blisaire

dfait
Pape
et l'em-
Vital,
gnral
Hildebald, qui de l'empereur;
pereur.
Le Pape,
son retour
deCons-
tantinople, fut emprisonn; les snateurs
Totila, qui, aprs une pnible lutte contre Blisaire, relve pour un temps
l'ancienne splendeur de son royaume, apaise les Franks en leur cdant quel-
Symmaque, Albin,
qui
crivit
et le clbre
Boce,
alors son livre
de
Consolatione philosophca en prison,

furent mis mort, les Catholiques de
Rome
dsarms. Thodoric tant mort peu de temps aprs (526), les Ostrogoths devinrent plus indpendants des Romains de Byzance, et
il
ques provinces, mais finit par succomdevant Narss (551); enfin le brave Tjas, qui meurt en hros dans
ber
une dernire
bataille dcisive (552).
Au
n'est plus question de pers-
cutions ni de restriciions imposes aux Catholiques, mme durant la dernire
bout de deux ans, Narss soumet les derniers restes des Goths frmissants et lve l'exarchat de Ravenne sur les ruines de la domination des Barbares (1).
Cf. AsL'hhiich,
dans laquelle cependant des causes religieuses aussi bien que politiques amenrent la ruine du royaume
guerre,
INlanso,
Histoire des Visigoths, Histoire du royaume des Os-
trogoths en Italie] Sartorius, Essai sur l'tat civil et politique des peuples d'Italie sous
le
(1)
Foy. Cassiodore.
gouvernement
(2) Conf. AIzog, Hist. tmiv. de Vglise, trad. par I. Goschler, 153, 3 dit., t. II," p. 19.
il)
Conf.
l'art.
ENCYCL. THOL. CATH.
T.
E.varchat de Ravenne.
30
IX.
466
GOTHS
GOTTI
1727 parurent ses Colloquia theoloA gica polemica, dirigs contre la Cow-u cordia matrimonii et minsterii, du
des Goths ; Zeuss, les Tentons ; Pfister, Mascov, Luden, Histoire des Alle-
mands; Lembke,
t.
Histoire d'Espagne,
I^*";
Stolberg, Histoire de la reli-
mme
Picnius.
:
gion de Jsus-Christ; Gratien, Hid. de la propagation di(, Christianisme;

Dllinger,
t.
de Gotti est
Le principal ouvrage Theologia scholastico-
dogmaticajuxta mentem divi Thomas,

Aquinatis, en 16 vol., publi en 17271734 Bologne; les Colloquia cits plus haut en forment la 6 partie. Le Pape Benot XIII, qui tait lui-mme Dominicain, promut, en vue de tous ces travaux et de tous les services rendus par Gotti, ce modeste religieux au cardinalat, malgr la rsistance qu'il rencontra en lui et les refus ritrs qu'il en reut (30 avril 1728). On fit un grand nombre de cadeaux Gotti pour subvenir aux dpenses qu'occasionne le cardinalat. Le snat de Bologne anoblit
sa famille et prit soin de tous ses parents. Benot
I", p. II.
J.-G.
MULLER.
n
,
GOTTI (Vincent-Louis),
le
7 sep-
perdit de tembre 1664 Bologne bonne heure son pre, Jacques Giotti
professeur
en
droit,
reut
sa
pre-
mire ducation chez les Frres des coles pies, fut mis, l'ge de treize ans, au collge des Jsuites, y resta deux ans entra ensuite au couvent des Dominicains de Bologne, et en 16S0
,
dans le couvent du mme ordre Ancne, o il devint profs. Il tudia

la
philosophie h Forli,
la
thologie scoil
lastique Bologne.
Plus tard
fr-
Xlll
lui
accorda sa con-
quenta pendant quelque temps l'universit de Sala manque, en Espagne y fut Italie en 1683. ordonn prtre et revint en Il professa la philosophie chez les Dominicains deMantoue, ensuite au couvent
,
fiance et le chargea de la surveillance
des livres liturgiques orientaux. Gotti,
malgr ses revenus considrables, mena une vie pauvre, vouant tout son temps la prire, aux affaires et l'tude. Il
de
Minerve, Rome, enfin Bologne. De l il passa Fuenza pour y enseigner

la
la thologie.
le
En 1695
le
snat de Bologne
en 1730 au conclave qui suivit la mort de Benot XI, et conserva la faveur et Testime du nouveau pontife
assista
nomma
professeur ordinaire de thocette

ville.
Benot XII.
On
le
consultait souvent;
logie l'universit de
Eu
on
tenait ses avis
en haute considracontre
le
1699 il fut de plus charg par son ordre de faire un cours de mtaphysique au couvent des Dominicains. En mme temps il fut adjoint au P. Mola, profincial de l'ordre en Lombardie. En
tion.
En
landais
1734
il
publia
:
Hol-
Le
Clerc
de Eligenda inter
1708
il
devint
prieur
Bologne; en
le
1710, provincial.
En 1714
Pape Cl-
Christianos sententia; de 1735 1740, son clbre ouvrage en Veritas religionis Chris12 parties tianas et librorum quibus innititur^
dissentientes
:
ment XI
11
le
nomma
inquisiteur Milan.
remplit jusqu'en 1717.
accepta avec peine cette charge, qu'il Il revint alors
contra atheos,polytheos, idololatras, Mahommedanos et Judxos demonstrata.
Bologne et y professa la polmique. En 1719 il publia Fera Chiesa di Gesu CristOf dimostrata da segni e da dogmi. Une nouvelle dition en parut en 1734 Rome et Milan. Ce livre tait principalement dirig contre deux crits du rform Jac. Picuius. '>j
:
Au conclave de 1740 les Zelanti portrent leurs voix sur Golli. L'lection fut longtemps indcise. Personne
ne pensait au cardinal Prosper Lambertini; il n'y songeait pas lui-mme, lorsVoulezqu'il dit avec enjouement: vous un saint
:
nommez
Gotti
un
poli-
GOTTl
tique
:
GOTTWEIH
4r.7
uonimez Aldobrandi
:
uq bonde Be-
homme
not
prenez-moi.
Lambertini, lu sous
le
nom
,
XIV, qui avait caractris Gotti par un mot si honorable le nomma

son thologien, protecteur de
,
S. Altmann, vque de Passau. La premire partie de leurs vux s'tant ralise, ils devaient salement en accomplir la seconde. Gebhard fonda Admont, en Styrie; Adalbert, Lambach, dans le
la ville et
de la province de Bologne et lui accorda toute sa conliauce. Cependant Gotti, depuis le dernier conclave, tait
maladif; Benot
vent.
Il
Gottweih, dans
Altmann pays au-dessus de l'Enns le pays au-dessous de

;
l'Enns, et les trois couvents subsistent
encore. Gottweih s'lve sur une cime
XIV
le
le
visitait
sou-
arrondie et
ques.
saillante des
monts
la foi
cti-
mourut
28 septembre 1742,
de soixante-:lix-huit ans. On rinhuma dans TgliLC de Saint-Pierre,

l'ge
Altmann
courage
tant pour
l'glise
se
signala
par
et le
il
apostoliques avec
lesquels
dont il tait titulaire. Le P. Richini Dominicain, publia sa biograpliie. Cf. Histoire merveilleuse de la vie de tous les cardinaux de l'glise catholique romaine qui sont morts dans
ce sicle, par
prit le parti
la
du Pape Grgoire VII,

libert
et
la
lut-
dignit
de
M. M. R. 2
332-307.
t.,
Ratis-
bonne,
17fi9, n.
Gams.
GOTTLAND. Fo?/eZ SuDE. GOTTWEIH, abbaye de Bndictins

en Autriche. En s'approciiant le long du Danube, de la piuoresque ville de Stein, non loin de Durnstein, si connu par les amateurs de paysages, on voit surgir d'une cime boise, haute d'environ 235 mtres, un imposant difice, auquel ses nombreuses tours donnent l'aspect
,
d'une
forteresse.
C'est
l'abbaye
de
que d'anciens manuscrits , nomment Kottwich, Gottwich, Gottweich 12 milles allemands de Vienne. On raconte que dans le premier quart du onzime sicle, trois jeunes G ermains
Gottvvêih
,
,
empitements de l'empereur. Le saint vque fut violemment chass de son sige et oblig de rsider dans la partie autrichienne de son diocse. Durant son sjour dans la petite ville de Mautern, il considrait un jour la cime de la montagne au pied de laquelle elle est situe; il lui vint en pense que c'tait l que devait tre la fondation qu'il avait rve. Il se mit l'uvre. La fort disparut pour faire place la maison de Dieu , dans laquelle i'vque installa douze chanoines rguliers de Saint- Augustin. Il publia en 1083 le document authentique de sa fondation, en vertu duquel il incorporait plucontre les
sieurs paroisses l'abbaye, qui les pos-
sde encore de nos jours. Mais peine

le fondateur tait mort depuis deux ans (Altmann dcda, le 8 aot 1091 Zeiselmauer, sur le Danube, entre Gottweih et Vienne) que son successeur
,
allant Paris, alors le foyer de la science
thologique, se reposrent prs d'une

source, tirrent de leur havresac leur
modeste repas, en devisant de l'avenir, que chacun d'eux dans ses rves d'ambition posa comme terme de ses
et
,
esprances
le
pouvoir
de
choisir
un
jour un vch et de fonder
un
couvent.
Ces trois jeunes gens taient S. Gebhard, qui devint archevque de Salzbourg, S. Adalbert, vque de Wurzbourg, et
Passau se vit oblig de remplacer les chanoines par un autre ordre. II fit venir des Bndictins de l'abbaye de SaintBiaise , de la fort Noire et leur prposa l'abb Hartmann. Les nouveaux venus taient de dignes moines l'un d'eux devint plus tard abb de Garsteu, l'autre abb de Lambach. L'abbaye parvint ainsi une bonne et jus!( renomme ; la gnrosit des margraves
,
:
468
de Styrie et
tefois
le
GOTTWEH
les
donations d'autres bien,
ans avant sa mort

tions (t 1609).
Il
il
rsigna
ses fonc-
faiteurs assurrent son existence
tou-
eut pour successeurs
plus d'une fois branle

sicle,
dans
les
cours du douzime
par
invasions des Hongrois. Plus tard ce furent les guerres avec les voisins, les
divisions intestines, les alternatives de
de dignes prlats, qui eurent subir les tristes consquences de la guerre de Trente-Ans. De 1669 1672 les moines de Gottweih furent soumis au rgime dur et tyrannique de Sbastien Eder,
qui
les
fit construire plusieurs prisons pour moines, mais dont heureusement un accident les dbarrassa au bout de trois ans. Ce que Matthias II ft pour
bons
et de mauvais abbs qui menacrent cette existence et valurent tour tour l'abbaye de bons et de mau-
Ce ne fut qu'au quinzime qu'un abb (Pierre II, 1402-1432) demeura pendant trente ans la tte du couvent, dont il agrandit notablement
vais jours.
sicle
les
il
fortifier
le
couvent
la
le
sauva
sous
Jean V,
de
dernire invasion des
Turcs. Les religieux de Gottweih, gards par leurs remparts

,
btiments, ce dont un peu plus tard et certainement t empch par les
comme
ceux
des couvents de Neubourg et de Melt,
guerres dsastreuses des
Hussites
et
repoussrent
les
attaques des Musul-
par les invasions postrieures de Matthias Corvin.

Pierre eut dans le courant d'un sicle dix successeurs, dont le dernier, Matthias II (t 1532),
mans avec autant de courage que de

persvrance, et n'eurent dplorer de pertes que dans leurs domaines
de
la
plaine
mais ces
par
et
pertes furent
mit
le
couvent en tat
bientt rpares
des annes de
de dfense, contribua efficacement sa prosprit, et le transmit Barthlmy,

qui et continu les travaux de son pr-
paix,
d'ordre
d'atondance.
Jean
eut pour successeur le respectable Ber-
dcesseur
si
le
tonnerre n'et rduit

nouvelles constructions
l les
lui-mme fut remplac par un abb suprieur tous gards. Gottthold, qui
fried
en cendres
et
les
de Bessel
(1)
diminu par
ressources dont
Taisant btir le
le
prouva son got en nouveau couvent, dont
l'abb pouvait disposer.
La
situation devint
mauvaise sous
les
deux suprieurs suivants. Placide et Lopold. Les guerres de l'empereur

mettant trs-souvent l'abbaye contribution la minrent au temporel; les doctrines de Luther se propageant en Allemagne l'branlrent au spirituel, et
rien ne semblait
grand escalier est unique en Allemagne en enrichissant sa belle bibliothque d'un cabinet de numismatique et d'histoire naturelle ; il prouva sa vaste
;
rudition par ses

crits
;
nombreux
fit
et
pieux
tout ce qu'il
pour son abbaye
justifie le
surnom populaire de Gott-
moins assur que
la
weih, que ses richesses ont fait appeler le denier sonnant {klingender
dure de Gottweih, lorsque, un mois avant la mort de l'empereur Ferdinand,

Michel Herrlich, profs du couvent de Melt, fut lev la dignit abbatiale de Gottweih. Herrlich administra le couvent pendant quarante ans, en devint le second fondateur, non-seulement en
reconstruisant l'glise incendie
Pfennig).
Odilon, successeur de Bessel, voulut
maintenir
le
couvent
la
hauteur de
sa
il ajouta de nouveaux et somptueux btiments ceux qui existaient, rehaussa la pompe des crmotala une grande magnificence nies,
rputation;
mais en rtablissant, par une administration sage et habile, la discipline au dedans, la situation financire au dehors. Cinq
,
dans son entourage, tout en tenant srieusement la rgle et en adminis-
(1)
Foy, Bessel,
GOZAi\
trant
Si
GRABE
469
sagement la fortune de l'abbaye. Odilon avait surtout signal sou adla
ministration par l'clat et
pompe
,
L'intrieur de l'abbaye prsente toute espce d'intrts au visiteur. La bibliothque renferme 40,000 volumes, de
Magnus
vant
Klein
son successeur
sa-
nombreux manuscrits, dont

cendie de 1718
et la raret
;
,800 incu-
comme
Gottfried, simple
un moine du dsert, vigilant un pre de famille, fortifia l'esprit

trieur, la discipline
comme comme
inle
nables heureusement sauvs

la collection
de
l'in-
des Brac-
tates (1) est sans gale parle
nombre
collec-
grs intellectuel
Il
morale et du monastre.
pro-
de ses pices;
la
tion de gravures contient plus de vingt
crivit l'histoire des vchs alle-
mille feuilles.
mands. Le manuscrit qui existait lors de sa mort a t gar et c'est une perte
dplorable.
HURTEB.
GOTZE. Foyez Lessing.
Magnus
mourut au moprenait,
GOZAX
(i;jia;
LXX,
ro)!:v) (2).
Pres-
ment o l'empereur Joseph

,
que tous les commentateurs, Michalis,

Gsnius, Ritter,
etc., etc., voient
l'gard des couvents et des abbayes de
son empire des mesures aussi nuisibles leursfmances qu' leur discipline,
qui affaiblirent
le
dans Gozan
qui se
Hvernick, Winer, la con-
vritable esprit
mo-
tre situe entre le fleuve

fleuve Saccoras
vlr.;
,
Chobar
et le
nomme
rauJ;a-
nastique et
le
remplacrent par
l'esprit
dans Ptolme
(3) et
qu'on appelle
sceptique et superliciel qui a fait autant de tort la monarchie autrichienne

qu' l'glise. Magnus,
mort en 1784,
aujourd'hui Kauschan. Plus rcemment Keil (4) a mis un autre avis il cher:
a
:
che
le
Gozan
du livre des Rois
(5)
non en
eu jusqu' nos jours quatre successeurs
Msopotamie, mais en Assyrie, attendu,

dit-il,
Anselme, sous lequel commencrent les temps les plus durs, mort en 1798; Lonard, abb jusqu'en 1812, qui fut tmoin de deux invasions franaises et fit d'normes sacrifices pour empcher qu'on ne changet son abbaye
en
qu'outre d'autres motifs il est invraisemblable que les Isralites aient t dports dans des provinces elles-
mmes
conquises ; la politique des conqurants ne l'aurait pas permis, etc. La question de Gozan dpend de celle du
une simple forteresse militaire; Altmann, abb jusqu'en 1846, remar-
Chobar, qui
dans berg
l'article
est
longuement discute
(6).
qui porte ce titre
quable par son vaste savoir et son rudition orientale; Engelbert, prlat actuel.
GRABE (Ebnest)
le
naquit Knigs-
10 juillet 1666.
Son
tait
pre,
Mar-
tin-Sylvestre
d'histoire
et
Grabe,
professeur
L'abbaye prsente un aspect des plus imposants, surtout du ct oii, pour gagner du terrain, on Ta leve sur
des
de thologie. La lecture des Pres de l'glise le convainquit que
fondements
le roc.
gigantesques
taills
(1)
dans
La vue dont on
est
jouit des
On
sait
qu'on
nomme
Bractates
les
mon-
fentres
du monastre
ravissante.
droite se dresse en amphithtre la

laquelle
le
naies grossires fabriques avec des feuilles d'or et d'argent, et frappes d'un seul ct, de sorte que Tefligie est en creux d'un ct et en relief
montagne boise, autour de serpente le Danube; en face

vre, travers
de
l'autre.
Les premires monnaies de ce genre
taient de fabrication byzantine. L'usage s'en

tablit
(2)
i3)
(ft)
fleuve
en Allemagne au dixime sicle.

RoiSy 17, 6
;
s'tend, aussi loin que l'il peut le sui-
IV
18, 11.
une riche campagne qu'ala
niment,
ville
le
long des rives,

la
pittoresque
Ptolm., V, 18. Comment, sur
le livre
des Rois, p. 89-
de
Stein,
et
cit
historique
de
(5)
IV Rois, 17,6;
T. IV,
p. 201.
18, 11.
Rrems,
plus de cinquante villages
(6)
470
la
GRCE
langue biblique et thologique, au point de vue formel ou subjectif des rapports de Dieu avec l'homme, le mot grce
dsigne
la
rforma avait engendr un scbisme dplorable , et que la hirarchie sacerdotale ne devait jamais tre interrompue
dans
l'glise. Il
voulut par consquent
volont qu'a Dieu, dans son

,
devenir catholique et exposa ses doutes
amour absolu
contre
le
luthranisme dans un
M-
pur et dsintress , et sans aucun mrite pralable de la part

de l'homme (i), de faire son bonheur temporel et ternel, corporel et spirituel,
sans restreindre sa libert, ens'appuyant
moire
lectoral
soumit au collge de Samland, en Prusse. Le prince-lecteur de Brandebourg ordonna

explicite, qu'il
aux trois thologiens protestants, Spener,
sur
elle et
avec sa coopration.
Au
point
Sanden et Baier, de rpondre par et leur crit aux objections de Grabe travail, ainsi que les rapports personnels de Grabe avec Spener, Berlin, le firent vaciller dans sa rsolution. Spener
,
de vue matriel ou objectif l'ide de grce comprend toutes les actions et

preuves spciales de la faveur et de l'amour de Dieu envers l'homme (2), y compris les dons (3) appartenant
les
lui
reprsenta
la
trouver
notamment qu'il pouvait srie non interrompue de
l'ordre naturel,
et
les
mais surtout
les biens
bienfaits appartenant
l'ordre
rpiscopat dans l'glise anglicane, et qu'ainsi ce motif ne l'obligeait pas devenir catholique.
dit
suroaturei.
B. Suivant qu'on prend l'ide de

et
la
En
effet
Grabe
se ren-
grce dans un sens plus ou moins large
en Angleterre, devint prtre de la haute glise, et reut une pension an-
qu'on
envisage
la
plus spcialement
l'un
des cts de
:
question, on diset la
nuelle de la reine
Anne jusqu'au jour de

le
tingue
1
sa mort, qui eut lieu
13
novembre
La grce naturelle
la
grce
1706.
Il
acquit une grande rputation,

savant, par
surnaturelle,
grce de la cration,
la
comme
son Spicilegmm
Crcatoris, sire sanitatis, et

la
grce de
SS. Patrum ut et h sereticorum I, II et Illsculi, Oxon., IG98, 2 dit., 1714, en 2 vol. in-S^ (les Reliqui sacras, de Routh sont suprieurs au Spclegium)\
Rdemption, SalvatoriSy sive medici-
nalis.
La grce de
la
la
cration, en tant qu'elle
se manifeste encore efficacement aprs
en second
lieu
par
son dition
de
chute de l'homme dans

et
,
la
conserva-
S. Irne, Oxon., 1702, in-fol., et des
tion de l'humanit et des individus, et
Septante, Oxon., 1707-1720. Il y a dans ce Spicilgium deux dissertations

spciales sur les crits de
commence
prpare
la
grce de
la
Clment de
Rome et
Cf.
de S. Justin. des Personnages remarquables qui, du seizime au dixhuitime sicle, ont pass de l'glise vanglique Cglise catholique, pusur
la vie
Galerie
Rdemption est nomme par l'cole auxilium divinum gnrale. 2 Dans un sens plus restreint, la grce , gratia Christi , est distingue
a.
:
Par rapport son but immdiat, en gratia gratis data, quand elle est
accorde quelqu'un principalement
blie par
A
langen, 1833, p. 355.
F.-W.-Ph. d'Ammon, ErHfl.

(en hbreu ]n, en grec
,
GRACE
en
latin
au profit des autres (4) , et en gratia gratumfaciens, accordeau fidle pour
/.dcpi;,
mand ginada,
gratia en ancien haut allede nidan, erniedrigen,

la
(1)
<2)
abaisser, faire descendre).
(3)
(4)
A. Conformment aux usages de
Rom., 11, 6. Rom., 11, 29. II Cor., 1, 11. Foy. Dons. Foy. Dons, Dons de l'esPrit,
GRACE
sa propre sanctification, soit d'une
471
ma-
nire permanente, une fois pour toutes,
jamais insuffisante, car elle est force elle est en tout temps meet vertu
;
grce habituelle, sanctiflante, gratia
sure et exactement calcule suivant besoins et

la
les
habitua lis , sanctificans soit d'une manire passagre et plusieurs regratia actiiaprises, grce actuelle
^
,
capacit
de
l'homme
semgrce
qu'elle prvient et assiste, et qui
ble avoir le pouvoir d'annuler le rsultat
h's ;
h.
qu'elle
veut atteindre.
La
Par
rapport au
moment o
la
grce actuelle est accorde, en prvenante, prxveniens^ concomitante, con-
ne peut, en aucun cas, avoir autre chose en vue que d'affranchir la force morale
de l'homme asservi la puissance du mal et affaibli par celle-ci, de
et naturelle
l'assister
comitans et subsquente subsequens (t); c. Par rapport l'action rciproque de la grce et de la libert dans l'uvre de la conversion, en gratia operans, oprant le commencement de la conversoutenant la sion, gratia. cooperans libert veille, ou en e.rcitans et adjuvans. 3 Une division en gnral difficile et frquemment controverse de la grce
,
, ^
et
de
le
fortifier
afin
qu'il
puisse avancer dans l'uvre de son salut et persvrer jusqu' la fin.
Tous
les
thologiens
catholiques sont
la
parfaite-
ment d'accord dans

et
manire de conla
cevoir ce rapport rciproque de
grce
de
la libert.
pas
ici
dans
le
Mais nous n'entrerons dtail de la discussion

les
scolastique leve entre

et
les
Thomistes
et
la
Molinistes
la
sur certains points

la
actuelle est celle qui distingue

suffisante, sufficiens^
la
grce
effila
concernant
grce.
manire scientifique
doctrine de
de
la
grce
spculative d'tablir
cace, efficax, surtout par rapport
coopration de l'homme, suivant ou ne suivant pas la transmission de la grce

actuelle.
Nous renvoyons aux articles Congrgation de Auxiliis, Thomistes et Molinistes. Du reste, pour comprendre cette distinction de la grce dans son sens
restreint,
il
Cependant
les
difficults
:
de
cette distinction se rsolvent
C. Par l'ide exacte, et conforme au
est
bien
entendu, com-
dogme
La
la
catholique, du rapport intime et

la libert.
me
rciproque de la grce et de
vertu divine manant
nons de
grce, qui n'est pas autre chose que
de ce que nous vene faut pas s'imaginer diffrentes espces de grces. On

il
rsulte dj
dire, qu'il
de
l'amour
l'homla
de Dieu pour sauver
et assister
me
n'est ni coercitive ni insuffisante
n'exprime par ces distinctions que le rapport dans lequel la grce, une en Dieu, entre avec l'activit humaine.
Ainsi
il
dans
l'appui
qu'elle
donne
,
li-
n'y a
bert. Elle n'est pas coercitive
car
la
la
ment
suffisante,
;
pas une grce pureune autre simplement

grce, elle est suffi-
contrainte non-seulement annulerait

libert et
,
efficace
est la
par
mme
la
moralit des
sante et efficace.
le P.
Ea
(se, divisio)^ dit
hommes mais
et par
la
elle serait
en elle-mme
elle-mme en contradiction avec
volont de Dieu, qui, avant tout, ro-
non generis est in species sed ejusdem speciei secundum ACCIDENS distinctio. Non enim
Petau, vero
,
luntas antecedens , veut la libert et l'indpendance morale de l'homme, et par consquent doit la reconnatre et la
respecter partout et toujours. Elle n'est
alla est sufficientis natura^sive es' sentia, quant efficacis, cum una eai'emque sit sufjiciens ex sese et effi-
cax
(1)
(1).
Petav,
de Theol. dogmat.
t.
III,
I.
X,
4) Conf. Conc. Trid.,
sess.
VI,
c. 16.
c. 16, D. 2.
472
GRCE GRCES
GRACES (rescrits de), GratiSR, gratiosa Rescripta. On entend par l les rescrits en vertu desquels, en rponse une supplique , le Pape accorde, par pure libralit, un privilge, une indulgence , une dispense , une exemption, un bnfice, une survivance {gratia exspectativa ). Tous les rescrits qui
grce est absolument ncessaire. D'aprs la doctrine expresse de l'criture, cette ncessit dpend de la culpa-
La
bilit
universelle rsultant du premier autre conpch et de l'incapacit pch , o est l'homme de squence du vouloir et d'oprer son salut par luimme. Cette incapacit absolue fonde
, ,
l'absolu besoin de la grce divine (1).
manent de
,
Rome
sont ou
rescrits
Comme
d'ailleurs
la
grce divine est
des rescrits de justice
ou des
absolument et invitablement ncessaire pour que l'uvre objective de la Rdemption par Jsus-Christ se ralise subjectivement dans l'homme, et que cette Rdemption est pour tous les hom mes, la grce est aussi pour tous, elle
-
de grces, ou des rescrits mixtes.
Les
premiers ont rapport l'administration

de
la justice,
nent Justum
et
quando concessa contihonestum et jus comla
mune ;
ralit
les
seconds sont accords dans

lib-
des choses qui dpendent de
est universelle (2).
D. Le dogme catholique de
et
la
grce
de ses rapports avec
la libert
,
hu-
maine est aussi contraire d'un ct, au plagianisme^ au semi-plagianisme (3) niant la ncessit de la grce, et au rationalisme ancien et moderne, sparant l'homme et son activit morale de Dieu (4), que d'un autre ct,
,
du Pape (1). Le droit canon donne les rgles suivantes pour juger de la validit des rescrits de grces (2) 1. Toute subreption annule un rescrit de grces, ainsi que ses consquences, mme lorsque l'affaire en question
:
a t inexactement expose
rance.
par ignolorsque
Un
rescrit de grces
,
obtenu su-
au 'prdestinatianisme
bert
(5),
niant
la li-
brepticement est nul
mme
humaine
et reprsentant la grce
comme
irrsistible.
Stadlbaub.
GRACE (ANNE
GRATIS.
DE).
Voyez Annus
celui qui en souffre du dommage consentirait son excution. 2. Des rescrits de grces peuvent tre imptrs par un tiers, mme par un
laque.
GRACE (MOYENS
MENTS.
DE).
VoyeZ SACRELA).
3. Ils
doivent mentionner les privilils
ges auxquels
sont contraires, sans
quoi les dtenteurs de ces privilges ne
GRACE (OPRATION DE Grce, Sacrements.
VoyeZ
seraient pas tenus subir de prjudice.

4. Ils sont
efficaces dater
du jour
GRACE (TRSOR DE). DES mrites de Jsus-Christ.
VoyeZ TrSOR
ils
sont donns.
5.
sans
6.
(1)
Le rescrit de grces ne passe pas examen avant d'tre appliqu.

Les
rescrits
de grces
le
comme
strict.
Jean,
6, hh.
Eom
3,
23
5,
19;
7,
\h-
suspects
d'ambition, doivent tre acsens
25.
Conf les articles Adam, Pch originel, RDEMPTION , Don Justice originelle , PCH.
,
cords et interprts dans

7.
(2) I
(3)
Tim., 2, , 6; h, 10. Foy. PLAGIANISME
Jean,
2, 2.
-
et
SeMI
PLAGIA-
Un rescrit de grces donn par Pape reste valable, mme si le Pape meurt avant qu'il ait t mis excution.
le
(1)
(2)
NISME.
()
(5)
Voy. RATIONALISME. Foy. Prdestination.
Foy. Rescrits. C. 36, Si eut de Prh. in VI.
GRACES
8.
GRADES
ACADMIQUES
lui, se
473
Une
grce donne
ad
beneplaci-
jusqu' ce que ou qu'il meure. 9. Une grce donne ad beneplacitum Sedis apostolicx ne cesse point par la mort du Pape; elle dure jusqu' ce qu'intervienne une reroca^/on. Tl en
tum concdent is dure
celui-ci la retire
(nommait docteur, et cette dnomination tait quivamagister, dolente celle de matre 7?iinus. Si ds lors le terme de docteur avait emport l'ide d'une dignit parves autour de
,
ticulire
d'une
distinction spciale
sans aucun doute le clbre jurisconsulte Irnrius, qui professait Bologne,
est
de
mme
d'une grce avec

,
la
clause
donec revocaverimus
10.
donec
aliud
se serait
donn ce
lui
il
titre,
duxernus ordinandum.
porains le
auraient dcern
Une
grce conditionnelle, condic'est--dire
de cela
se
nomme
ou ses contemau lieu partout lui-mme

;
tionalis^
attache
,
une
la
judex,
et d'autres l'appellent inagister,
condition
dtermine
si la
s'teint
dominus ou causidicus.
Ce ne fut qu'au milieu du douzime sicle que le terme de docteur devint un titre d'honneur ajout des noms
fameux, et
furent
les
les
mort du Pape,
vrifie
condition n'a pu tre
avant cette mort.

grce
l'ait
11.
Une
avec
la
formule
le
67"
neutri, etc., ne
acqurir
bnfice
premiers qui
et
le
portrent
qu'autant qu'aucun des prtendants n'a de droit.

12.
quatre
docteurs
Bulgare,
s'ex-
Martin^ Jacques
que
l'cole
Hugues. On
les
Une
grce si neutri doit tre de-
plique facilement ce changement. Lors-
mande
nulle. 13.
et obtenue dans le dlai de mois, sous peine d'tre teinte et neuf
de Bologne, dont
com-
mencements remontent
solida par la
1100, se con-
renomme de
contemporains
plusieurs de
les
Le
droit
canon exige que dans
ses matres,
uns des
tous les rescrits de grces la cause tacite si preces veritate nitantur soit
autres
ceux-ci s'unirent entre eux et
formrent une
espce de collge qui
suppose (1).
D'aprs
le
s'attribua le droit
concile de Trente (2), les
grces expectatives sont abolies.

Cf. Ferraris,
Prompta BibL,
t. III,
d'admettre l'avenir ceux qui se prsenteraient comme professeurs, et par consquent celui de les refuser, et ils purent s'arroger d'autant
plus facilement ce droit qu'ils exeraient dj de
fait
517-522, Maillaue, Dictionn. p Dr't canon, t. II, p. 669-G72.
de
une espce de juridiction sur
Marx. GRADES ACADaiiQUES (LES), comprenant

toire
le
membres de l'cole (1). Cette admission au nombre des professeurs aules autres
doctorat, la licence et
lis
le
bac-
toriss et la participation leurs droits
ne
calaurat, sont intimement
l'his-
mme
des universits
(3).
Les
pouvaient tre obtenues qu'aprs un svre examen, n'taient accordes qu'aux

candidats les plus distingus, et devinrent ainsi
traces les plus anciennes des grades se
trouvent dans l'cole des juristes de Bologne. Il est vrai que dans la pre-
une sorte de dignit
spciale.
Le
mire moiti du douzime

servait dj habituellement
sicle
on
se
lgistes;
du
nom
de
docteur; mais il ne [dsignait pas encore une dignit spciale. Tout matre,
qui runissait
(1)
aux mais cinquante ans plus tard, c'est--dire vers la fin du douzime sicle, les canonistes ou dcrtistes le portrent galement (2) du moins une ddoctorat se restreignit d'abord
;
un
certain
nombre
d'l(1) a,
13.
',2)
C.
2,
X, de Rescript.
(1, 3).
Avth. habita C. ne Filius pro Patre^
(2) Spss.
(3)
XXIV,
c.
19, de Rf.
roy. Univeksits
(histoire des).
roy. DCRTISTES,
474
crtale d'Innocent III
GRADES ACADMIQUES
prouve qu' ct dans
les
promotions. Ce droit se fonde
y avait aussi des doctores decretorum^ car elle est adresil
des doc tores
legum
sur un rescrit d'Honorius 111 de 1219m adress l'archidiacre Gratia de Bologne, dans lequel le
se aux docteurs des dcrets de Bologne
Pape
se
plaint
Doctoribus decretorum Bononi (1). Au treizime sicle nous trouvons

aussi des doctores
medicin, gramdes docteurs du

paraissent
le titre
matical, logicse, philosophias et alia-
de ce que souvent des sujets indigues sont promus au doctorat, de ce que cotte dignit tombe ainsi dans le mpris et de| ce que les tudes dfaillent; il ajoute :'
1
rum artium, mme

notariat
(2).
as6umatm\
TIA,
Ut nullus ulterius ad docendi rgime a nisi a te obtenta licen-|'
Du reste, les jurisconsultes

s'tre
EXAMINATIONE PR^HABITA DILI:
exclusivement attribu
de
docteur, et n'avoir accord aux tholo-
GENTi. Plus tard l'archidiacre prsent' l'examen disait au candidat promu
que le titre de magiens et gister. C'est ce que Jean Andreae (3) rapporte aussi de son temps, c'est-cdire de la premire moiti du quatorzime sicle et il ajoute qu'en France on nomme tous les gradus simplement matres (4). Mais il est difficile de dterminer exactement jusqu'o s'tendit aux
artistes
;
Te doctorem creo^ publico et nomino. Lorsque le candidat avait obtenu l'assentiment de l'archidiacre, il passait un examen qui tait double l'examen priv, examinatio privata, et l'examen public, examinatio publica, sive conventus. Dans l'examen priv on donnait au candidat deux textes, puncta
:
cette prtention des juristes.
assignata, dvelopper;
rs
ils
taient
ti-
Tsous avons dit que
la
dignit de doc-
du
droit
romain ou du
l'autre
;
droit canon,
teur ne pouvait tre obtenue que par
suivant qu'il
l'un
devait tre docteur dans

s'il
une admission spciale au nombre des matres ou par une promotion. Nous
devons
faire connatre les prescriptions
ou dans
aspirait tre
doctor in utroquejure, l'un des textes tait tir du droit romain, l'autre du droit
canon.
lire
et les usages
en vigueur ce sujet
Le mme jour, le candidat
devait
Bologne. Celui qui voulait tre promu au doctorat devait avant tout prter serment devant le recteur qu'il avait termin le temps de ses tudes, c'est-dire qu'il avait tudi huit ans comme
lgiste,
six
devant
son interprtation du texte donn la facult dont dpendait la pro;
motion elle tait examine en prsence du docteur qui prsentait le candidat

;
les autres
docteurs pouvaient
lui faire
lui
poser
ans
comme
le
canoniste.
Ce
des questions,
des objections qui
serment prt,
candidat choisissait
ne devaient
se rapporter qu'aux textes

ils
un docteur de
il
la facult
dans laquelle
le
comments;
devaient aussi prter
voulait tre
promu, qui
de
prsentait
Celui-ci
le
l'archidiacre
Bologne.
tait le
chef de toute l'universit et

;
serment qu'ils ne s'taient pas entendus pralablement avec le candidat. Il tait recommand aux examinateurs, sous
peine d'une suspense d'une anne, de
traiter
le
dlgu du Pape
la
promotion,
il
est
lui;
vrai, partait des facults, et
non de
candidat avec bienveillance

leur
mais
il
avait surveiller les facults et
et
comme
,
propre
fils.
L'examen
favola
empcher
qu'aucun abus
et lieu
termin
tre eux.
les docteurs dlibraient en-
Si
leur
dcision
il
tait
(1) Sarti, de Claris archigymnasii Bonon. professoribtis, p. I, Prf., p. 26.
rable au
candidat,
obtenait
li-
(2) Sarli,
(3)
I.
c,
p. 22I,3ii, 463, 501, 511.
iU)
roy. ANDRit (Jean). Closs aclc.2. Clment, de Magistris,
v, 1.
qu'un grade temporaire. En gnral, le second examen, en public, suivait de prs. Cependant on
cence; mais ce
n'tait
GRADES ACADEMIQUES
trouve des
ainsi
475
priv
,
exceptions
cet
usage;
pour l'examen
80
livres
pour
Cyuus demeura au moins dix ans simple licenci (1). L'examen public,
conientus
lequel
(la
thse, la souteuaiice), par

le
l'examen public; il tait strictement dfendu de remettre ces droits, sauf quelques cas dtermins. Vers le milieu
on gagnait
doctorat, avait lieu
du treizime
sicle
Innocent IV
;
dans
la
cathdrale, o
Ton
se rendait so-
avait interdit tous les frais (1)
mais
il
lennellement en procession.
Le
licenci
parat
que sa dfense ne
fut
pas
o';-
prononait un discours de promotion et faisait une leon publique sur le droit;

les
serve.
tudiants [scholares) la discutaient

lui.
ensuite contre
Aprs toutes ces
formalits, l'archidiacre, et son dfaut
un mandataire spcial adressait une allocution au candidat et le proclamait publiquement docteur. Le docteur qui
,
avait prsent le candidat lui remettait

les insignes livre,
de sa nouvelle dignit
le
le
Tanneau,
bonnet, et
le faisait
Les choses se passaient de mme l'universit de Paris. Alexandre III avait galement ordonn, en 1180, que personne ne ret d'argent en France pour donner l'autorisation d'enseigner (2), et malgr cela les frais de promotion se retrouvent plus tard. La dpense qu'entranait en outre la promotion tait plus forte que ces droits d'examen, par suite de l'usage impos
au candidat de donner des vtements neufs diverses personnes qui dele cortge solennel. Ainsi Viangius Pascipovrus raconte qu'aspirant , en 1299 , la promotion et
monter en chaire. On quittait

drale
tait
la
cath-
solennellement,
comme on
,
venu. Le licenci, aussi bien que le docteur, recevait un diplme afin de pouvoir se faire lgalement reconnatre partout.
vaient paratre dans
Le
plus vieux diplme

est celui
que nous connaissions nus, de 1314 (2).
de Cy-
ayant t refus, il avait dpens plus de 500 lires pour du drap carlate des pelisses, etc., etc. En 1311, le Pape
,
Le candidat
avait,
sa promotion,
:
prescrivit
spcial
aux candidats un
ils
serment
nous avons dj parl du premier, relatif la dure

avant l'examen priv, pour affirmer qu'il n'avait pay que les frais prescrits; parle
le
il
divers serments prter
par lequel
s'engageaient
des tudes;
second,
le prtait
ne pas dpenser plus de 500 lires pour leur promotion. Les tudiants {scholares) pouvaient, sans cesser de recevoir l'enseigne-
troisime, prt avant la sance publi-
ment
que,
il
s'obligeait obcir
aux
statuts et
enseigner leur tour ; le rec, teur donnait l'autorisation ncessaire,

et tait oblig
de l'universit. Enfin, avant d'entrer en fonction comme proautorits

fesseur,
il
aux
de
la
donner lorsque
l'-
tudiant qui voulait faire
s'engageait, entre les

la ville,
mains
Il
des autorits de
avait
par serment,
un titre du droit romain affirmait par

tudi pendant cinq
faire
un cours sur canon ou du droit

serment
ans.
S'il
avoir
voulait
il
n'enseigner jamais hors de Bologne.
pour but de maintenir l'universit exclusivement Bologne; mais il tomba compltement en dsutude avec le (urs du temps. La promotion entranait des frais assez considrables, savoir 60 livres
:
un cours sur tout un
livre,
fal-
et six annes d'tudes. Lorsqu'il avait enseign jusqu'au bout tout

lait qu'il
un
livre,
il
tait
jouissait ct des
tains droits et
appel bachelier, et docteurs de cer-
de certaines distinctions,
(1)
(2)
Savigny, Hist. du Droit rom.^ Dans Savigny, I. c, p. 629.
lll, p. 196,
(1) Sarti.
(2) C. 5,
I. c, P. I, p. 345. X, de Magistr., 5, 5.
476
GRADES ACADMIQUES
magistro suo, vel psius cvitatis epi(1). Si nous trouvons plus tard que les docteurs des deux facults de droit de Bologne confraient mme la
scopo
dignit de chevalier,
il
\
mais ce ne fut pas, plus que la licence, une dignit permanente dans le principe. Plus tard seulement l'un et l'autre titres devinrent rellement un grade acadmique.
est vident
que
promotion au doctorat consistaient d'abord, dans

la
,
Les droits que donnait
ce droit dpasse les

et primitives
limites
naturelles
;
la libert illimite
d'enseigner, non-seucar,
le
mais
les prtentions
d'un collge acadmique des docteurs en

la
lement Bologne, mais partout;
droit taient encore plus grandes en Al-
d'aprs les prescriptions pontificales,

toute la Chrtient
lemagne, o certainement
sicle.
dignit
grade obtenu devait tre reconnu dans

(1).
doctorale tait dj connue au treizime
Celui qui faisait
Comme
leurs collgues d'Italie
rellement usage du droit d'enseigner

tait
appel doctor legens; dans
le
cas
poussaient leurs prtentions jusqu' refuser aux gradus des autres facults
le
contraire, qui se prsenta souvent, et
titre
de
docteur,
la
le
revendiquant
de docteur la valeur d'une dignit permanente, on rappelait doctor non legens. Cepenfinit
par donner au
titre
pour eux
et ds le
seuls, les
docteurs d'Allemagne
noblesse personnelle,
sicle cette prten-
prtendaient
tion,
quinzime
la
dant
le
le
droit d'enseigner n'tait pas res-
soutenue par
sophistique
la
plus
treint exclusivement
aux docteurs
le titre
ds
subtile des juristes, tait gnralement
douzime
sicle
on rencontre des
de docle
matres qui n'ont pas

teur, par
admise. Ainsi Pierre d'AndIau (2), qui appartient ce temps, dit Quilibet doc:
exemple
clbre juriscon-
tor dicitur nobilis et gaudet priviiegio
sulte Aldric, qui jouissait d'une
grande
prose-
nobilium. Les
ss
s'habiller
lois
de l'empire recon;
considration Bologne
fesseur,
comme
(2).
naissent leur noblesse
ils
sont autori-
sans tre
docteur
Le
comme
les
nobles
et
cond droit attach au doctorat tait celui de prendre part aux nouvelles promotions, en tant que l'on tait docteur de la facult dans laquelle se prsentait le
dans la loi de 1500 ils sont opposs aux a bourgeois des villes, qui ne sont ni
nobles, ni chevaliers, ni docteurs.
fois
Une
que
la
noblesse personnelle leur fut

ils
candidat;
s'il
arrivait
membre de
teur,
il
la facult
ne
ft
qu'un pas doc-
concde,
rattacher
ne manqurent
pas d'y
d'autres
les
privilges,
par
tait
naturellement exclu de
(3).
exemple,
dettes,
le
docteurs attaqus
lgal
pour
toute participation la promotion
privilge
de
la
com-
Enfin les docteurs avaient un droit de

juridiction sur les tudiants, c'est--dire
qu'ils jugeaient
ptence, celui d'tre entendus
comme
qui
des
plaintes
portes
leurs
tmoins de faire
leur
dans
leur
propre
toute
maison
injure
considrer
contre cours
dric
,
les tudiants attachs
tait
adresse
comme
injuria
droit que
I*'^
dj l'empereur Fr-
atrox^ d'tre exempts de

d'indulgence, etc., etc.
tions exagres, qui,
les
la torture, et,
leur avait reconnu
en ordonnant
diants,
qu'il serait libre

litige,
en 1158, aux tu-
en cas de dlit, d'tre traits avec plus

(3).
de se faire rendre justice devant leur matre ou devant

l'vque
en cas de
comme
Ces prtenen gnral
grades acadmiques, passrent de

Auth. habita
C. ne Filius pro Ptre,
11.
du
lieu,
coram domino
tel
(1)
ft,
13.
(2) (3)
(1) Sarti, p. II, p.

(2) Sarti, p.
1,
1.
59
213.
De Imperio Rom.,
Conf.
!.
II, c,
P. 63.
Runde
Encyclopdie allemandet
(3)
Savigoy,
c, p.
t.
VII, p. ai7.
GRADES ACADEMIQUES
Bologne dans les autres pays, eurent pour consquences qu' dater du dixseptime sicle beaucoup de gens
s'levrent avec passion contre les diI
477
la
Au
point de vue de
hirarchie uni-
versitaire, les docteurs

;
en thologie mar-
chent en tte aprs eux viennent les docteurs en droit, puis ceux en mdecine, et
enfin ceux de
sophie).
la
gnits
acadmiques, et cherchrent
facult des lettres (philo-
rabaisser dans Topinion publique

institution originairement
une
Dans
la
plupart des universits
respectable.
la di-
Une
autre cause qui
fit
perdre
une partie de sa considration fut que certaines facults n'observrent plus exactement les svres prescriptions concernant la promognit de docteur
tion (1), qu'elles dlivrrent les dipl-
d'Allemagne on a perdu l'usage de prendre le grade de bachelier ; celui de licenci est rarement demand. En France, le grade de bachelier es sciences est exig
ble
comme
condition prala-
pour
se prsenter
aux examens des
coles spciales du gouvernement; celui
mes
sans aucun examen, pourvu qu'on

les
de bachelier es
droit, et
payt
droits fixs, quiconque se
prsentait, qu'il ft digne
criant qui
donna
lieu
mimus pecuniam
et
ou non, abus au dicton 5wmittimus asi:
lettres pour faire son de plus celui de bachelier es sciences pour faire de la mdecine. Le titre d'avocat suppose la licence en droit, qui elle-mme est prcde du
num
in
pairiam.
le
baccalaurat;
le
titre
de docteur en
Ainsi
doctorat
tomba peu
peu
,
et
droit est exig pour tre professeur de

droit,
ne fut plus qu'un simple titre fort peu estim dans certains pays le rglement des prsances de Hesse-Cassel de 1762 pousse le mpris des doc;
comme pour tre professeur d'une

il
facult des lettres

es lettres, et
faut tre docteur
pour tre professeur d'une
facult des sciences docteur es sciences.
teurs
si
loin qu'il
les
met au dixime
de
Le
rang, ct des valets
chambre.
pas prcd par
Naturellement on n'en arriva ce mque l o il y eut de grands abus pour la collation, o on n'attachait pas une grande valeur la culture scienpris
tifique,
de docteur en mdecine n'est le baccalaurat et la licence , mais par une srie d'examens qui ne confrent d'autres droits que
titre
celui
de prtendre
au
titre
de
doc-
teur.
et ce
mpris
ne put atteindre
difficiles
Quant aux docteurs en thologie

en droit canon,
ils
et
ni les docteurs qui avaient acquis leur
ont
d'aprs l'usage
grade par les preuves

crites
pres-
dans
les
rglements ou par leurs

ni
les
de l'glise, le droit de prendre part, avec voix consultative, aux conciles universels et d'aspirer
siastiques
travaux
scientifiques,
facults
aux fonctions eccl-
qui confrrent ces grades en se confor-
pour
lesquelles
un grade
tait au-
mant aux
conditions
prescriptions de
le
la loi.
ces
scientifique est exig.

trefois exig
Ce grade
grade de docteur
resta
pour
tre
membre
le
d'un
inattaquable, et ne fut certainement pas
chapitre. Boniface VIII avait
donn au
abordable au premier venu. Le droit

d'enseigner
chapitre d'Halberstadt
privilge de
prendre part aux promotions resta attach au doctorat,

et
de
n'admettre aucun
comme
logne.
il
le
fut
primitivement Bo-
(1) Conf., sur les promotions Tuniversil de Hale au dix-s<'ptim<' sicle, Dreyhaiipf, Descrip'.ion du ceiclr de ii S .nie. Il, p. lOi.
ne ft noble ou chevalier de pre et de mre, ou du moins docteur en thologie, en droit canon ou en droit civil nisi qui de nobili tel ad minus de militari gnre ex utroque par ente procreatus^ vel saltem in sacra theologia professus, aut in Jure canonico vel civili H'
qui
:
membre
478
GRADi'S ACADMIQUES
le
GRADUEL
centiatus et doctor existt {\)\ et

tes les dignits des
lgiales, et
coDcile de Trente (2) prescrit que tou-
confrent n'ont pas de valeur canonique. Le titre de docteur en thologie est

exig pour tre professeur titulaire d'une chaire de facult thologique ; hors de
l,
cathdrales et col-
nojiicats,
au moins la moiti des casoient occups par des gra-
dus. Cette prescription ne fut pas mise

excution partout
cles
lgalement, en France, les grades thologiques ne sont plus exigs. Le

droit
par suite d'obsta, de divers genres, et la fin du dixhuitime sicle peu de chapitres taient
accessibles
cela
sa
la loi
canon tant
aboli en France
el
n'tant profess dans aucune facult
on ne recherche
aux docteurs
de l'glise
Malgr (3). subsiste dans toute

observe parfieri
iôtest
ni ne confre plus h grade de docteur en droit canon. Cf. Savigny, Iliat. du Droit romain,
p.
force
et devrait tre
t. III,
186; Ersch et Gruber, Encys.
tout ub
id
comr?iode
Mais
la dignit
ne donne les que lorsqu'elle

facult
de docteur en thologie droits dont nous parlons
noribus
est confre par une de thologie qui est reconnue

l'glise, c'est--dire qui est
dans toute
approuve par le Pape. Il est fond en nature que l'approbation du Pape soit
indispensable,
et
la ncessit
comme
l'existence de ce droit
peuvent tre d-
Docteur; Itter, cê Hogradibus academicis Francf., 1698, et les articles Corps m: DROIT CANON et DCRET DE GrATIEK. Voyez aussi, pour les conditions imposes aux docteurs en thologie de l'ancienne Sorbonne, Paris, et les crmonies de la soutenance de la thse, Bergier, Dict. de Thologie; l'article Docteur, 1. 1, p. 685 id., l'article Declopdie,
V.
et
montres historiquement. Dans les temps ies plus anciens, ce furent les Papes, comme nous l'avons vu pour Bologne, qui donnrent aux dignits acadmiques leur valeur et leur autorit
universelle, et
trieurs, le droit
gr,
t. 1,
p. 607.
KOBER.
messe, fragment de psaume qu'on chante entre l'ptre et

de
la
GRADUL
l'vangile. Originairement ce chant s'ap-
dans des temps posde crer des docteurs mana de l'empereur eu Allemagne , du
si
,
Responsujn (1), ou Cantus respo7isorius, ou ResponsorHum (2), ou

pelait
enfin
Psalmus responsorius
le
(3),
parce
souverain en France
versit
l'empereur Fr-
que que
le
chantre, cantor, le commenait,
dric III accorda ce privilge l'Uni-
les facults
de Tubingue, en 1484 (4); toutes en France sont de cration

)
,
chur y rpondait, et qu'ainsi une sorte de dialogue chant (4). Tandis que le nom de Rpons est pris de la manire dont le chant avait
c'tait lieu, le
gouvernementale
glise
?
pourquoi
le
Pape
l'-
nom
de Graduel est
tir
de
la
n'aurait-il pas ce droit
pour toute
place qu'occupait le chantre en enton-
nant
c'tait
en gnral un lieu lev.

(5), et la
Les docteurs en thologie et en droit canon doivent, lors de leur promotion, faire la profession de foi prescrite par Pie IV (5). Les facults de thologie de France n'tant pas de nos jours institues canoniquement, les grades qu'elles
(1)
pJ)
A Rome c'tait Yambon

marche o
lecteur de
se
l'ptre (6).
mme
tenait tout l'heure le
Reims,
(1)
c'taient les degrs
Dans l'glise de du chur

;
(2)
(3)
J.-H.
Sess.
Bhmer, XXIV, c.
J.
jE".,
IV, p.
1)9.
(il)
Ord. Rom., I, n. 10. Dans Amalarius. Dans Grgoire de Tours. Foir S. Isidore, Off. ecct.,
I.
I, c. 8.
f.
Ma-
12, de
Rcform.
bilion,
[5)
Musum
Ilat.t
l.
II, p. 9,
net.
Z)
lU)
Conf. Rundi',
B;
C.
k, tJist,
p.ilO. 1. c, de l'Vniv. de Tubingue.
Foij.
Ambon.
I,
(6)
Ord. Rom.,
n. iO; II, n. 1\ 111, n. 9;
(5)
1',
de Mutjislr. in Vil, 3,5.
"VI, n. 5.
GRADUEL
,
GUADIELS
cela
(psaumes)
rite
479
celles
dans d autres glises Dotamment daDS de la congrgation de Saint-Maur,
ne se rapporte qu'au
mozara-
bique, eu vertu duquel l'vangile n'est
il y avait chantre.
une place spciale pour
le
prcd que d'une double lecture. Ainsi, par exemple, au premier dimanche de
l'A vent,
D'aprs Jean Beleth, qui professait dans la seconde moiti du douzime

sicle, Paris, et qui crivit
on
lit
d'abord une leon d'Isae,
10, 33, 34 et 11, 1-10; cette lecture
une
expli-
succde, avec l'inscription j(;5a//enf/o,
le
cation de l'office divin qui a de la valeur (I), le chantre se plaait, les jours
chaut d'un rpons, dans la forme de notre Graduel; puis vient l'pitre, Rom.,
15, 14-30,
ordinaires,
sur les degrs de
l'autel,
laquelle se rattache, sans

3,
dans les ftes solennelles sur l'ambon. Guillaume Durand, postrieur Beleth,
les jours ordinaires le Grachant au milieu du chur, devant les degrs de l'autel aux jours dit (2)
chant intermdiaire, Tvangile, Luc,

1-19; aprs l'vangile vient
Laus ou
et
que
Lauda^
un
et
consistant en
un Allluia
duel est
verset d'un psaume, qui, suivant la
prescription du concile, est chant alors,
de
fte, sur les
degrs de
l'autel.
Quel-
que varie qu'ait t d'ailleurs la pratique cet gard, dans les diverses glises et dans les diverses circonstances, ftymologie du mot Graduel reste toujours la
non aprs l'ptre. La liturgie de Milan
a au
moins deux
leons avant l'vangile, l'une tire de l'Ancien Testament, l'autre des Aptres.
Parfois par exemple aux fris du Carme, aux vigiles, il n'y a qu'une leon. Au temps de Pques la leon est tire des Actes des Aptres, en place de l'Ancien Testament. A la premire leon succde Psalmellus cum ver su un chant de psaume comme notre Graduel. A la seconde leon (l'ptre) suc,
^
mme.
qui a fait substituer
l'ancienne
Quant au motif
le
terme actuel
il
dnominades
tion,
est
vraisemblable que c'est pour

les
distinguer les rpons de la messe
rpons qui suivent

tines.
leons de Pla-
le chant du Graou dtermin dans sa forme actuelle. En Afrique, au temps de S. Augustin, on chantait tout uu psaume. Dans l'glise d'Antioche, au
On ne
sait pas
quand
cde
dire
le f^'ersus
m Hallluia
c'est--
duel
fut introduit
temps de
S.
Chrysostome, on chantait
leon, et
il
un psaume aprs chaque

eu avait au moins
parat qu'au milieu
trois.
y
il
A Rome,
du cinquime sicle on chantait encore tout un psaume. Le Graduel prit sa forme actuelle entre cette poque et la lin du sixime sicle.
Lorsque le concile de Tolde, de 633, blme certaines glises d'Espagne de
chanter aprio l'Aptre (c'est--dire aprs
l'Eptre)
les
un verset entre deux Allluia ; en temps de Carme, aux vigiles, etc., on dit le Cantus sans Allluia. La signification du Graduel est la mmequecelleduchautder^//e/2a(i), du Trait et de la Squence, et ne dpend pas du temps ncessaire pour se prparer lire ou chanter l'vangile. KSSING. GRADUELS (psAUMEs), Psalml graduales. Ce senties psaumes qui, dans l'original hbreu, portent l'inscription
1.^
v'
mSân Canticum graduum^ cantique

des degrs. Il y en a 15, depuis le 119 jusqu'au 133e. On n'a rien de certain
laudes, et ordonne, sous

lire
peine d'excommunication, de
vangile
l'-
immdiatement avs l'Aptre,
cause de cette dsignation. Les rabbins ont recours une fable, et prsur
la
(1)
(2)
Divinorum ofjiciorum explicalio. nationale divinum ojf., 1. IV, c. 19,
D. 5.
Ci)
roy. LLLUU.
480
GRADUELS
(psaumes)
dans
vit
GRAL
mol courant du brviaire. L'horai
sur une
terre
tendent qu'au temps o l'on posait les bases du second temple, Jrusalem,
le
ici
-bas
trangre
d'
une source
abondante jaillit du sol qu'elle aurait occasionn une inondation gnrale si Achitopel (1) n'avait temps crit le nom de Jhova, mn^ sur les quinze degrs du temple. D'ausi
sous
l'oppression
des
puissances
monde. Sa
vie a bien des ressemblai)
ces avec la situation des Juifs au
temp
re-
de la captivit de Babylone.
11
est don
naturel que l'me pieuse exhale ses

grets, ses dsirs, ses esprances
,
dans les quinze cantiques une allusion aux quinze degrs que dans le l'ange fit monter zchiel
tres voient
,
coml mles Juifs sur les bords derEuphraleJ Elle gmit aussi sur l'esclavage o troj
souvent encore
supplie donc
le
temple de Jrusalem, qu'il lui montra en esprit (sept degrs dans le parvis extrieur, huit dans le parvis des prtres) (2). Il y a encore d autres explications. Mais
la retient le
pch. Ellel
lel
Seigneur de dlivrer
troupeau
des fidles des liens

les retient le pre
honteux]
dans lesquels
du mend'un
|
'
commune considre les Psaumes graduels comme de pieuses

l'opinion la plus
songe. Mais le Chrtien a la conviction!
que l'heure de
devant
la dlivrance, l'heure
;
expansions de quelques Juifs
exils
solennel sabbat sonnera

lui les joies
il
voit planer
Babylone, dont le langage habituel nommail le retour dans la Terre-Sainte une ascension Jrusalem {ascendere, gra-
sans bornes de ce
repos immortel, et exhale d'avance sa
reconnaissance et son amour.

Cf.
dus ascendere). Le contenu de

cette opinion, car
le
la
D.
Calmet, Ante Psalm. 119;

etc.
ces
ils
psaumes
justifie
Gavantus= Mrati,
GRA.,
expriment tantt
F.-X. SCHMID.
chagrin d'une longue captivit, tantt
GRAAL OU GREAL (LGENDE

Il
demande de
la
dlivrance, tantt la
la libert
DU
cle
SAINT).
sera question, dans l'arti(1),
reconnaissance anticipe pour
Wolfram d'Eschenbach
de
la
reconquise, tantt enfin la ddicace du
temple clbre en esprit, et l'appel fait aux prtres et aux lvites de vaquer di-
forme dont le pote a revtu cette lgende dans son pome de Parclval. Nous donnerons ici quelques explications sur le sujet
gnement au
psaumes
fois
culte
du Seigneur.
au moins une
ecclsiastiques
de
la
fait,
lgende, son
C'est pourquoi l'glise dsire que ces
origine, ce qu'on en a
l'a
comment on
ima-
soient rcits
les
juge.
par semaine par

le
L Quoique Gervinus
Saint-Gral
(2) se soit
la
temps du Carme. La rubrique du Brviaire romain porte ce sujet Dicuntur in quadragesima feria quarta cujuslibet hebdomadx , non impedita aliquo festo 9 lectionnm. Aprs les cinq premiers psaumes on dit Requiem seternam dona eis, Domine, Il n'est pas difficile de comprendre pourquoi l'glise recommande la rcitation spciale de ces psaumes, en Cadurant
:
gin s'tre dbarrass de
lgende du
avec tout
savantes et
le
bagage des
la fantas-
recherches
de
magorie de Grres, et n'ait voulu y voir que la fiction d'un cerveau rveur,
la
teneur
mme
de
la lgendr^f
prouve
qu'elle n'est
qu'un sommaire
,
de la mystique chrtienne revtu des formes de la posie chevaleresque du moyen ge. Sans doute, dans le Parci(1)
rme
outre leur rcitation habituelle
du Tiiurel
(1)
[2]
Minnesinger du treizime sicle, auteur et du Parcival , histoire mystique
des gardiens
du
S. Gral.
Conf. IV Rois, 15, 12. zch., O, 22,26, dl,dl.
(2) Hist.
de la Littrature potique des Allel7.
mandsy
I,
GRAL
val
la
481
pense premire n'est pas tou-
jours trs-vidente, et les ides chrtiennes y sont souvent enveloppes de formes presque anticlutieunes, ce qui
cas dans le Perde Chrtien de Troycs (1), le prdcesseur de Wolfram d'Escheubach. Cela s'explique 1 par la connaissance qu'on a de la personnalit de Wolfram, qui tait plus mystique que logique, plus rveur que penseur
est
le
vase qui
couronne de Lucifer, dont on fit un au temps de Notre-Seigneur, tait entre les mains de Joseph d'Ari,
malhie. Dans ce vase fut plac l'agneau

pascal que le Christ
disciples
;
encore bien plus

le
mangea avec
ses
cerai
Gallois,
on y
recueillit plus tard le
gin porta
sang qui coula de la blessure que Lonavec sa lance au flanc du

,
Christ crucifi. Ce vase
prcieux par
sa matire, plus prcieux par sa destination,
combl de
la
plnitude des biens
2" par le but

crire surtout
du pote, qui
voulait d-
terrestres et clestes,
son hros, son caractre,
biens ceux qui
le
communiquait ces conservaient fidleo on

le
combats intrieurs et extrieurs; l'immense masse de matriaux dont il devait se rendre matre pour fondre potiquement la lgende du
ses
3" par
S.
ment et au
restre
;
lieu
mme
gardait.
Cette contre devenait un paradis ter-
l'homme
qui considrait le Saint-
Gral (du vieux franais gradhal, vase
Gral avec celle d'Artus
(2)
4 enfin
la
par cela qu'avant et aprs Wôlfram

chevalerie, loin d'tre
identifie
compltement
ou sang ral, sangral, le sang du Seigneur ) demeurait jeune, quand il l'aurait contempl pendant cent ans. Garder
le
avec
le
Christianisme, tait
Saint-Gral, veiller sa conservation,

le
mle de beaucoup de barbarie, et qu'au temps mme de Wolfram, o parut le pome de Tristan et (lsolde, elle tait mle de beaucoup de libertinage. Enfin, dans d'autres pomes et d'au-
estleplus grand honneuret
plus grand
bonheur auquel puisse aspirer et parvenir un homme sur la terre mais il ne s'accorde qu'aux lus de tous les
;
romans sur le Saint-Gral, notamment dans /,awce/o^ et Titurel, l'ide

tres
lit et
pays qui se distinguent par leur humileur puret, leur bravoure et leur
chrtienne de
entre
la
la
lgende, l'opposition
chevalerie spirituelle et tempo-
relle, se font
vivement
sentir.
rsum de la lgende. Le Saint-Gral est une pierre prcieuse, d'un merveilleux clat, tombe de la
Voici
le
(1) Pole et romancier du douzime sicle, dont on a les romans de Perceva/, du Chevalier au Lyon, de Guillaume d'Angleterre, (rec cl nide, de CUget, chevalier de la Table ronde, de Lancelol du Lac, qui font partie des manuscrits de la Bibliothque impriale de
parmi tous leurs semblables, c'est--dire aux chevaliers du Temple, aux vrais Templiers. Joseph d'Arimathie apporta le Saint-Gral en Occident mais pendant des sicles ce vase sans prix n'eut pas de gardiens il demeura
fidlit
; ;
planant dans les airs, soutenu par des anges ou de clestes vierges. Enfin
Tiiurel
,
fils
vint Salvaterra
d'un roi chrtien d'Anjou, en Biscaye, trouva le

le
Gral et construisit sur
mont
Salvaz
Paris.
Grande-Bretagne au .-ixime de la chevalerie de la Table ronde, a fourni le sujet de plusieurs ro(2)
Roi de
la
sicle, institua l'ordre
mans
fort anciens, entre autres: le
Roman fait
la perptuation des vertueux faits et gestes de plusieurs nobles et vaillants chevaliers qui furent au temps du roi Artus, Rouen, 1^88. Le petit Arlus ou le preux et vaillant chevalier Artus de Bret'igne, Paris, 1^93.
E^CYCL. 1UE0L. CATU. -1.
IX.
(Mont-Sauvage), au milieu d'une immense fort, le chteau du Gral, dans lequel ce saint vase fut dpos et o demeurrent les chevaliers prposs sa garde. Le ciel lui-mme contribua la construction du chteau, et ce fut une me divinement inspire, et brlant du dsir de voir la Jrusalem dont parle S. Jean, qui donna la description de
cette merveilleuse architecture dajis
31
le
482
GRAL
(1).
pome du Jeune Titurel

reur Charles IV
fit
L'empe-
muzd
voit partir le soleil et la lune

,
pour
btir dans. le chteau
y revenir
est le
mont
Salvaz des Par-
de Carlstein, prs de Prague, la cliapelle de la Croix, l'instar du temple du

Saiiit-Gral
,
ses, auquel correspond le mont Mru des Indiens au gardien du Gral rpond
;
pour y conserver
les insi-
gnes du royaume de Bohme. Mais nul ne peut arriver construire le vrai temple du Gral s'il n'y est appel par une mission mystrieuse du ciel. Celui qui
obtient
reste cette mission
brahmane parvenu au plus haut degr de la perfection terrestre , qui, dans une paisible contemplation de la lumire suprme, s'avance au
le
Sanyasi,
le
nord-est vers
rient,
la
demeure de Brahma,
Chrtiens d'Oqui admetterrestre
,
sacre,
la
et
qui
vers le Paradis. Les

et
en admiration devant
,
merveille
notamment ceux
leuse construction
sans
demander
tent
l'empire d'un Messie
sens du miracle, ne pntre pas le mystre, et quiconque passe devant le

Saint-Gral
les chiliastes
ou millnaires,
identifi-
rent
comme
devant un
d'en
phnotre
mne
journalier
cesse
un
lgende du Paradis terrestre avec La passion et la mort de Jsus-Christ, la doctrine de l'Euchala
leur religion.
conservateur vritable.
ristie
et
de
la
Jrusalem cleste
les
Le
Saint-Gral resta pendant de lon-
gues annes en Occident et y eut ses chevaliers mais l'irrligion et l'immoralit envahirent de plus en plus la Chrtient ; alors les anges transport;
perscutions des Chrtiens et leurs hroques combats .contre le monde paen

furent autant de points auxquels se rattacha leur imagination active et fconde.
rent le Gral et son temple du
mont
Sal-
avec
vaz dans
profondeurs de l'Orient, au pays du Prtre-Jean thtre de

les
,
Les religions et les ides s'avancent le soleil de l'est l'ouest les lgendes prennent diverses formes correspondant au caractre du peuple au;
beaucoup de miracles
et de lgendes
du
quel elles parvieiment.
Que
la
lgende
moyen
ge.
sicles
Depuis des
on prtendait con-
server le Saint-Gral Gnes sous le
nom
du Saint-Gral dfigure se soit introduite en Espagne avec les Juifs et les Sarrasins ou qu'elle soit ne dans le
,
de il Sacro Catino ; au temps de Napolon I il fut transport Paris. Il y a encore un autre Gral en Angleterre; mais les pomes du moyeu ge ont, avec autant de raison que de sens potique,
rejet l'existence de ces vases prcieux.
pays et qu'elle
les
ait t
transforme par
que des Normands elle se soit rpandue encore davantage et ait pris la forme et le caractre d'un
Chrtiens
;
pome chevaleresque
1
toujours
est-il
Quant Torigine de la lgende Vilmar le fait remonter bon droit la plus haute antiquit paenne. Jamais
II.
,
qu'on y voit se reflter l'imagination orientale et les opinions juives et arabes 2 qu'elle traversa les Pyrnes
;
pntra dans
le
depuis
cess
d'Adam l'humanit n'a de rver du Paradis perdu, et plus

la
chute
le midi de la France, dans pays des troubadours et fut bientt

,
l'actualit tait
mauvaise, plus
d'oii
la
des-
cription
du Paradis prenait
,
d'clatantes
l'il
couleurs. L'Albordj
Stroptie
311-ai5.
d'Or-
Hist. de H. HoUand, Hist. de la Littrature allematide du moyen

(1)
,
roir Vilmar,
I,
en ; France; qu'on y mla le rcit des exploits et des vertus de la chevalerie occidentale, et qu'elle forma peu peu un cycle complet de romans versifis et de pomes piques.
III. La lgende fut probablement mise en uvre en Espagne dans des ouvrages en prose arabe, couuiie eu a
populaire
qu'elle fut enfin labore
la Littrature germanique^
196.
f/e, t. I,
du
p. 315-320 Boisseri', des Deacriplions temple du Sai/it-Gral, Munich, IsSft.
GRAL
donn un Flegtanis dont le pre tait paen, la mre juive et qui tait lui,
,
483
la vieille
fondu sans got

les
lgende avec
romans d'Artus
et
de
la
Table ronde,
cette an-
mme
la
chrtien et astrologue clbre.

qui s'occupa de
llo-
qui sont sans rapport
avec
Le premier Franais
rissait entre 11
le travail
tique tradition, et qu'il
ait fait
,
de ses
,
lgende fut Guyot. Ce pote, qui
principaux personnages
turel
,
Parcival
Ti-
70 et 1190, trouva, dit-on,
Merlin, Prdour, Lohengrin,

les
de Flegtanis dans un march Tolde, et le revtit le premier de la forme potique de l'Occident. Puis vint
Lancelot, etc.,
et les
hros de ses pomes

la
pendants de
la
lgende. Les douze

quittent
la
preux de
Table ronde
Chrtien de Trot/es. On n'a plus rien de Guyot, tandis qu'il y a des restes de Chrtien, ce que plusieurs historiens paraissent avoir mconnu, Sismonde de Le roman original Sismondi (1) dit du Saint-Gral se trouve la Bibliothque du roi sous le n*^ 7523. C'est
:
cour d'Artus, le hros national, et vont courir les aventures en chevaliers errants,
combattre
les
gants et les nains,

,
protger les
femmes
humilier les su-
perbes, attirer tout prix l'attention
du
monde
sur leurs
personnes,
,
entasser
aventures sur aventures

batailles (1).
batailles sur
un trs-gros volume manuscrit, deux colonnes, qui contient

la
in-4,
l'his-
Le pays de
Galles et la Bre-
tagne sont
l ils se
la
patrie de ces
romans; de
sicle,
toire de
presque toute la chevalerie de Table ronde. Plus tard il fut tra-
propagent, au douzime
duit en prose, et
on
le
trouve imprim
Paris,
en Allemagne. Nous n'avons pas nous occuper ici du rapport de ces romans
avec les plus anciens romans carolingiens, etc. Fauriel
en
lettres
')
gothiques,
Fauriel
1516,
auteur
Jules
sait
in-fol. (2).
(3), l'illustre
remarque que
le
plus
de V Histoire del Posie provenale,

publie
ancien cycle du Saint-Gral place
la
scne
aprs sa mort par
M.
MohI, son collgue ITnstitut, ne

pas
le
si les
auteurs franais qui ont trait
sujet
du Saint-Gral
l'ont
tir
des
lgendes populaires, ou d'une

lgende monastique,
source;
il
vieille
ou d'une autre compte, avec S. de Sismondi, Chrtien de Troyes parmi les meilleurs potes de son temps, regrette qu'il ait
en 18^2. Calviauteur de la Richesse cojnmerciale, 1803.-, Nouveaux Principes d'conomie politique , 1819 ; ludes sur les Sciences morales , 1836; Histoire des Rpubli(1)
N en
ms
Genve,
niste,
associ de l'Inslilnt,
dans les Pyrnes et dans le midi de la France, mais que le cycle plus moderne le transporte dans la Grande-Bretagne; que les potes qui ont travaill sur cette donne taient nombreux, leurs uvres longues, et s'allongeant encore sans mesure en ce que chaque roman recommenait tout le cycle; qu'ainsi, par exemple, l'histoire de Lancelot du Lac est introduite dans le roman spcial du Saint-Gral ; celui-ci, son tour, dans le roman mme de Lancelot, et dans celui des autres hros de la Table ronde ; il
ques italiennes, 1807-1818, 16 vol. in-8 ; Histoire de la renaissance de la Libert en Italie^ 1832, 2 vol. in-8 Histoire des Franais, Pade la Littrature ris, 1821-18a3, 31 vol. in-S"
; ;
remarque
Gral
enfin que le contraste entre
les chevaliers
(2) est
ceux du Saintsurtout frappant dans Lan-
du
sicle et
du midi de l'Europe,
(2)
1813, in-S".
De
la Littrature
t. I,
du midi de l'Europe,
p. 276.
S dit., Paris, 1829,
(1) Voir, sur la Table ronde. Histoire den Ordres monastiques, religieux et militaires,
(3) N eu 1772 Saint-lienni', r e" l^'ia, membre de l'Institut, publia en 1824 les Chants
Paris, 1728,
(2)
t.
Mil,
p. 42.
populaires de la Grce moderne; en ISoOVHistoire de la Gaule mridionale sous les conqurants (fcrmains, et laissa en mourant VUisloire
de lu
l'Oi-ic
ptuiciiuUf
iiuii, ISîC,
3 vol.
Chrtien de Troyes cherche gloritter la maison d'Anjou par la lgtude du Siiint-Gral, et a tablir un rapport entre le culte du SaintGral et l'ordre de^ Templiers ; il laissa un roi;:aii hdiiil Alcxu/idre un aulu, J'îstan, elc
,
i.
484
celot
,
GRAL
o
les
chevaliers clestes
aux
blanches armures, livrent de terribles combats aux chevaliers terrestres,

la noire
rduisent une pompe toute matrielle, des effets du genre le plus trivial. Il
n'y a dans tout cela aucun lan
armure, qui sont en pch
ni
mortel.
trait les
Wolfram
d'Eschenbach
ni de la pense, vers quelque chose de suprieur l'humanit. Enfin,
du cur,
lgendes d'Artus et du Gral dans les trois pomes allemands de Parcival, Titurel et Lohengrin (1). IV. Les Allemands ne peuvent pas
facilement
il
me
parat vident que l'auteur n'a
pas su mettre en action cette ide du
Gral qui
On
fram
donne (1). n'a que deux fragments de Wollui tait
porter
un jugement
sur
diffi-
mme
sur l'histoire de l'ancien roi
Chrtien de Troyes, cause de la

cult qu'ils ont de recourir
'tandis
facile
aux sources,
est
du Gral Titurel ou de l'amour de Schionatulander et de Sigune. Ce sujet fut trait vers
que
le
Parcival de Wolfram
aborder aux Franais. Catholiques et protestants s'accordent en Allemagne reconnatre que Wolfram tait un grand pole, que Parcival est
1270 par Albrecht de Scharfenberg, sous le nom, mais sans le gnie de Wolfram. Le Titurel de
Scharfenberg
tait
a
septime sicle et
par Scblgel.
encore lu au dixt prn dans les

partialit,
lui
son chef-d'uvre, quoique les protestants jugent autrement que les Catholiques la tendance mystique de l'ouvrage, et pensent, par exemple, avec Gervinus, que dans le Parcival non-
temps modernes, avec trop de
On
peut
reprocher, en
gnral, l'entassement des allgories et
des images, les longueurs et l'obscurit du style. Le trait caractristique de Titurel est d'exalter
le
seulement se rvlent la tolrance la plus large, mais encore l'antique ide
sacerdoce et
la
la
science. L'intolrance et le zlotisme,

dit
du fatum. En revanche, Fauriel, aprs avoir longuement analys Parcival, Quant au fond mme du roman, dit peut-tre sera-t-on un peu tonn de voir qu'il a t et qu'il est encore en
:
Gervinus,
se
donnaient
main;
mais Gervinus n'apporte en preuve de

l'intolrance
vis--vis
du pote du moyen ge des Maures et des anciens

les vers suivants
:
Grecs que
de l'admiration de qui le mettent distingus littrateurs au nombre des chefs-d'uvre piques
Allemagne
l'objet
So sieht man auch die Kriechen in inenschlicher Hiule An menschlicber wisheit siechen si betent an das viehe und an die liute,
;
du moyen
ge. J'avoue
que je ne par-
Und an manigiu
Der
liste
thier die wilde loufent
tage nullement leur opinion ; j'ai mme quelque peine la concevoir. Ce ro, de Parcival me un des plus confus dans l'ensemble et des moins agrables dans les dtails. Je ne sais oii trouver l'expression de ce sentiment de religiosit que Ton
fnde meister, nuseht, wie sich mit trheit die verkaufenl!

in
Aller
liste fiinde
man
parat
au con-
Und
lebent doch mit Snde
Kriechen sind erfiinden d von sint liste und witze unterbunden.

, ,
traire,
Malgr leur apparente
et
humaine sagesse,
Ils
les
Grecs
N'en sont pas moins malades.

Se prosternent devant
les btes
adorent
les
les brutes, difient
mortels.
les bois.
qui errent dans
a cru y voir et pour lequel on l'a vant. Tout ce service, tout ce culte du Gral,
tels qu'ils
Ces matres raffins viennent nous vendre leur folle sagesse.
Et aprs avoir invent

,
les arts et le
luxe de la vie
Us vivent dans
le
pch, pre de l'astuce et de la supercherie.
sont peints dans
le
roman,
Le Lohengrin
Traduits en allemand moderne par SanMarto, Simrock. On trouve des fragments du texte original dans le Recueil de Fromann et H<usser des dtails plus lendu dans Uolland,
{))
;
enfin,
pome
qui, d'a-
prs Mone, parut aprs 1356, et se parait tort du nom de Wolfram, car c,
c,
etc.
(1)
Fauriel,
1.
III, las,
Iftft.
GRAN
vraisemblablement
de chose de
fils
il
4sry
contient fort peu
lui,
raconte l'histoire du
le
par S. Etienne, premier roi de Hongrie, qui, d'aprs son biographe Hartwic,
distribua
fit
de Parcival, Lohengriu. Malgr
la
rcit sans fin des batailles et de Titurel,
d'Alexandre
de
la
cathdrale de
la
Hongrie en dix vchs, et Gran la mtro,
Vilmar y trouve des com-
pole
et
matresse des autres glises

le
paraisons excellentes, des descriptions
{magistra). Astric
des Bndictins du
{sacer
la
premier abb
apporta, outre
Gerviuus ne voit dans le pote qu'un Flamand grognon, qui tient pour l'empereur contre le Pape, un renard {Reinec/ie Fuchs) qui malheureusement
fidles.
mont Saint-Martin
mons Pannonix)^
qu'il
la
couronne
remit ce saint fonla
renonce trop son En voyant combien les savants apprcient de manires diverses un mme sujet, combien leurs jugements dpendent de leur nationalit, de leur politivite
rle.
mtropole de Gran par le Pape Sylvestre II, en l'an 1000. Le diocse de Gran s'tendait primitivement sur tous les comitats de Gran, Presbourg, Comorn, Bars, Turocz, Arva, Liptau, Hont, Sohl, Zips,
dateur,
confirmation de
que, de leur religion, nous ne saurions

assez admirer la
l'glise qui
Torna
et la plus
sagesse
pratique de
lire
i
tra et de
grande portion de NeuNograd. Parla suite on incor-
recommande de ne pas
que
l'criture sans l'interprtation

glise
l'-
pora l'archidiocse plusieurs prieurs, abbayes, et plus de cent paroisses des

divers diocses de Hongrie et de Transylvanie, dont jusqu'en 1771 les glises,
en donne elle-mme. Cf. Hist. univ. de la Littrature,

p.
de Grasse, t. II, P. ii, Dresde et Leipzig, 18-12.
132-261,
appartenant
la
mtropole de Gran, fu-
rent administres, au quinzime sicle,
H^GL.
CiitAMMONT. Voyez- Grandmont.
GKAN, province
Hongrie
(1) qui
ecclsiastique
de
par l'vque moldo-valaque de Milkova, plus tard par les prvts de Hermannstadt, comme vicaires de l'arche-
comprend
les diocses et
du
rite latin
au nord-ouest,
tous les
vque de Gran. Dans les temps plus rcents ces glises exemptes ont t
restitues leurs diocses primitifs; les
diocses grco-catholiques de Hongrie,
de Transylvanie, de Croatie et de Slavonie

;
diocses de Neusohl, Rosenau et Zips,
elle est
forme par l'archevch

les
de Gran et par
huit vchs suffra:
ont t spars de Gran, et ainsi l'archevch a t notablement amoindri

et
gants du rite latin suivants

1.
2.
rduit sa circonscription actuelle,

:
savoir
Neutra.
Vespriiii.
5.
les
comitats entiers de Gran
6.
7. 8.
3. Cinq-{^lises. a.
Raab.
les
Waitzen. Neusohl. Steinamanger. Stuhlweissenboarg;

:
Presbourg, Hont, une plus ou moins grande portion des comitats de Neutra
,
Comorn, Nograd, Bars, Raab

avec Ofen et Pesth.
et Pesth,
Et
1.
2.
cinq vchs du rite grec

rite
Le
saint roi Etienne fixa
pour sige
Munkcs.
Fofiar.is.
3.
k.
Kreuz, Grosswardein. (Grosswardein.da
apparprovince ecclsiastique de Koioeza. )

latin,
tient la
de l'archevque une des plus riches et des plus belles villes de Pannonie, Grau,
5.
pries.
A. L'archevch D^xv,A^{archiepiscopatus Strigoniensis) fut fond
du Danube, la fronextrme de la Pannonie, au confluent de la Gran et du Danube {Mer, d'o Istrogranum, Strigoniu7n,e\\ hongrois Esztergom), o avait demeur le duc Geyza, son pre, o il tait n luisur
la rive droite
tire
(1)
Foy, Erlad
et
Kolocza.
mme
(979)
il
avait t baptis par
486
S.
GRAN
Dominique I" chancelier du
que
lier.
AHalbert, archevque de Prague (994), couronn en 1000, et o il avait tabli

sa royale rsidence.
Il
parat dj
roi
comme vice-
Etienne; Domini-
y btit en l'honmtropoli-
II
neur de
les
S.
Adalbert
l'glise
(1037-1047) a le titre de chanceGrgoire II, de Paloz (1423-1439),

qui
taine, sur
une colline escarpe que dj Romains avaient fortifie. Rome ac cette
portait le titre de prince,
demeura
ses
les
successeurs. L'empereur Char-
corda de grandes distinctions
VI accorda au cardinal-archevque
mtropole, enrichie par son fondateur, et laquelle, a son exemple, les rois
ses successeurs concdrent des privi-
Chrtien-Auguste, duc de Saxe, le titre hrditaire de prince du saint-empire romain. Jean V^ (1206-1223) porte le
titre
lges nombreux, des dmes, une partie des revenus des mines d'or et d'argent {Pisetum), en retour desquels l'arche-
vque
de veillera la fabrication convenable de la monnaie. Outre les droits mtropolitains que

fut tenu
l'archevque de
Gran
exerait au
on-
zime
l"
sicle
Sur toute l'glise de Hongrie, mais au douzime sicle avaient t notablement amoindris par l'rection de l'vch de Kolocza en archevch
qui dj
;
de comte de Gran, administrateur suprme du comitat de Gran (Supremus cornes comitatus Strigonensis). Ce titre devint galement hrditaire. De plus les archevques de Gran administrrent le pays, pendant une longue srie d'annes, avec beaucoup de prudence et de sollicitude, en qualit de gouverneurs du pays (Jean I" , Jean III; ou de lieutenants du roi, locumtenenfes regii (George II, Paul
de Vrda, Psicolas IV, Olh, Antoine Vrantius, Etienne Fejerkvy, Jean VII,
Franois comte Forgch, etc.)
(l),
Depuis 1776
par suite de
sur
tous les diocration de la

,
ou
cses grco-catholiques, et qui depuis
de conseillers du
roi,
de tuteurs (Tho-
1804,
la
mas IV, Bckacs,

Louis
de
II). Ils
tuteur du roi mineur
province ecclsiastique d'Erlau
ont t
exercrent une grande et
restreints leurs limites actuelles, l'ar-
salutaire influence sur l'administration

la justice
chevque de Gran reut la dignit de primat de Hongrie (Jean HI est le premier primat cit comme tel, 13871419), et de lgat n du Saint-Sige
(en
comme reprsentants
dans
les tribunaux de la majest personalis prsentia regiae
royale,
majes-
tatis.
Ils
conservrent une portion de
1379-1386 le cardinal-archevque Dmtrius figure comme Apostolicx

Sedis pe?'
cette influence
nes
comme
dans les temps moderpremier dignitaire du
Hungariam
Avant
le
et
Polonam
du quin-
legatus).
milieu
zime
par
faite
la
sicle
ces dignits taient per-
sonnelles; elles
devinrent hrditaires
concession du Pape JSicolas V,
au cardinal -arche\que Denys de Zeech (1440- 14(34) et ses succes-
royaume, membre du tribunal suprme du pays, ad Tabulam septemviraiem co-Judexj conseiller d'tat, etc., etc. Les archevques de Gran jouissent aussi du privilge de couronner les rois de Hongrie, de concder la noblesse (prdiale) par la donation de fiefs archipiscopaux,
etc., etc.
seurs.
les
Parmi
les
dignits
temporeldistin-
des archevques de
Gran on
Le premier archevque de Gran

Dominique
turriy
fut
gue d'abord celle de grand-chancelier {surnmi et secretarii cancellarii)^

qu'en
effet ils
P', sous lequel le chapitre
mtropolitain de Gran,
fut
exercrent pendant bien
rig
od S.Adalber(1000-1002). Le roi se
des sicles, qui devint hrditaire, mais fut rduite en un pur titre honorifique.
(Ij
Voyez plus
bas.
GRAN
dirieea
487
le
d'aprs sps
pioux
conseils et
j
malgr
drsir
les
du Pape Nicolas IV, qui

prtentions
son successeur, S. Sebastien (1003-1036), dans tout ce qu'il accomceux

(le
soutenait
tional
de
Charles
Martel au trne, prsida un synode na-
plit
pour le bien de l'glise. Laurent (1103-1 118) tint, autant qu'on le sait, les premiers synodes nationaux en forme, en 1111 et 1114. Adoucissant et matrisant le bouillant caractre du roi Colomann, il rprouva avec une noble
le
Ofen (1279)
et
trois
synodes
provinciaux
Gran (1279-1298).
, ,
Grgoire nomm de Charles Martel, couronna Robert roi de Hongrie, et fut, pour ce motif, assassin par les parti-
Son successeur
fils
par Robert,
franchise la cruaut qu'avait exerce

roi sur
sans de Wenceslas, (1298-1303).
roi
de
Bohme
l'-
son frre le duc Almus et son fils Bla II, en leur faisant crever les yeux. Luc Bnfy (1 158-1 174) runit Gran, en 1 169, un synode pour s'opposer aux usurpations du roi Etienne III, qui dis-
Thomas
lection
II
contribua beaucoup
la
et
reconnaissance du roi
la cita-
Charles-Robert, et reut en don

delle
deComorn;
il
prsida Udvard,
tribuait
les
bnfices
ecclsiastiques
d'une
manire simoniaque et s'tait empar des biens de l'vch de Grosswardein vacant il obtint, par l'entremise du Pape Alexandre III, la restitution des biens et un changement de Job (1175disposition dans le roi.
;
en 1306, un synode provincial o l'on ordonna de sonner V Anglus midi ou

le
soir (1) (1305-1321).
Chanadinus de Tlegd contribua

embellir et enrichir l'glise mtropolitaine, et fortifier
1203) fonda le prieur et le chapitre collgial de Viridi campo Strigoniensi,

agrandit et embellit
avait
la
Gran (1331-1349). III de Canisa fondateur du prieur et du chapitre collgial S. SteJean

, ,
basilique
de
Saint-tienne, obtint du roi

qu'il
Emmeric,
son frre
soutenu
contre
Andr, la rsidence royale de Gran, avec beaucoup de biens-fonds et le Pisetum. Il fit prcher avec succs la foi en Bosnie.
Jean
P"
administra
roi
le
pays pendant
phani, protomartijris, de Castro Strigoniensi, vit ileurir l'cole du chapitre, le collge du Christ qui en dpendait, qui instruisait gratuitement de pauvres tudiants et les envoyait dans les coles de l'tranger. branl dans sa fidlit au roi Sigismond, qu'il avait accompagn la malheureuse bataille de Nicopolis, lorsque ce prince fut emprisonn
,
l'absence
du
Andr
II, parti
pour
la
Siklos,
il
expia son hsitation, aprs

la
la
Palestine avec d'autres grands du royau-
dlivrance du roi, par

teresse de
;
perte de
la for-
me, et fut, au retour du roi, enrichi de nouveaux domaines (1206-1223). R obert convertit les Cumaniens ( 1 2261238).
Gran mais,
s'tant bientt
il
aprs rconcili avec
le roi,
fut charg,
de concert avec
nistrer le
Gara, d'admiroyaume pendant l'absence

le palatin
Etienne
I*"",
de Vancsa,
insista
au-
du souverain
(1414).
la
11
prs de l'empereur Frdric pour en
ardeur et succs
s'opposa avec propagation des
obtenir des secours contre les Turcs, et

fut
le
erreurs hussites, et tint deux synodes
nomm
premier archevque de Gran cardinal - vque de Prneste
Gran (1387-1419).
Grgoire II, de Palocz, obtint la forde Dregely du roi Albrecht,
monter sur le trne;
il
(1243-1252).
teresse
Lodomrius rendit de grands services

rglise et l'tat sous
le
qu'il avait aid
rgne dis-
dfendit ses droits contre le prvt de

roy. Anglus.
solu de Ladislas le
le
Cumanien, couronna
et lui
roi
Andr
III,
resta fidle,
(1)
488
GRAN
vque Ladislas Szlkan (1524-1526). Il ainsi que Paul Tomory, gnral de l'arme, l'archevque de Ko-
Stuhlweissembourg, qui voulait se soustraire sa juridiction (1423-1439).
succomba,
prtre,
Denis de Zech ou Czech, cardinalnomm archevque par Elisabeth, veuve du roi Albrecht, couronna
roi de
locza et cinq autres vques, dans
de cette princesse, g de trois mois. Perscut ce sujet par les partisans d'Uladislas de Pologne,
le fils
il
Hongrie
la malheureuse bataille de Mohacz, qui fonda la domination turque enHongrie(1526). Paul de Vrda, nomm archevque par Jean de Zapolya, antiroi, qui dispu-
obtint
du Pape Nicolas
la dignit,
tait le
trne Ferdinand
trait
P'"
de Habs-
ds lors hrditaire, de primat de

grie et
Hon-
bourg,
qu'il
avec honneur par Soliman,
de lgat- n du Saint-Sige. Il deux synodes, de 1449 1450, aux mesures ncessaires la restauration de son glise mtropolitaine et
avisa dans
fut oblig
les
murs de Vienne,
de suivre jusque sous se dcida, dans le
sentiment du droit et l'intrt de l'glise, en faveur de Ferdinand, aban-
l'amlioration des
murs (1440-1464).
donna Gran
et se
rendit Presbourg
i!
Jean IV, Vitez de Zredna, ami de Jean Hunyade et prcepteur de son fils Matthias Corvin, contribua beaucoup l'lvation de ce dernier au trne de Hongrie, pendant qu'il n'tait encore qu'vque de Grosswardeiu. La domination arbitraire de ce prince lui ft perdre l'amiti de l'archevque qui s'unit aux grands pour appeler Casimir de Pologne. Matthias l'en punit en le faisant emprisonner dans la forteresse de Visegrad. Rendu plus tard la libert il mourut de chagrin. Il avait t l'ami de la science et des savants, et avait implant l'art italien sur le sol
, ,
avec son chapitre, que bientt aprs
transfra Tyrnau. Soliman, alli de
Zapolya, s'empara de Gran, et la capitale de l'glise de Hongrie gmit sous

le
joug oppresseur du croissant pendant

1605.
cent trente ans, de 1543 1683, avec
une lgre interruption de 1595
Le
sige de l'archevque et
le
chapitre
n'y furent rtablis qu'en 1820. Varda,

qui tait lui-mme trs-vers dans les
sciences ecclsiastiques et profanes,
fit
lever sa cour cent jeunes gens nobles
(1527-1549).
Le fameux cardinal-archevque Martinusius,
partisan de Zapolya, fut asd'avoir

pris possession
de Hongrie (1465-1472). Thomas IV, Bakacj d'Erdd, cardinal et patriarche de Constantinople, tuteur du roi Louis II, exera une influence salutaire sur les affaires du pays ; il donna 20,000 ducats pour les frais de la prcha guerre contre les Turcs en
, ,
sassin
avant
de son sige (1551). Nicolas IV Olah

,
fut
un des grands
hommes
tion
la
qui, suscits par la triste situa-
laquelle avaient rduit le pays
rforme et la domination des Turcs, comprirent leur temps et les besoins du

pays, en tinrent compte, consacrrent
leur vie combattre le
les
1514,
la
croisade contre eux, croisade
qui dgnra en l'horrible guerre des
mal
et
gurir
Paysans. Protecteur clair de la science,
plaies de leur patrie,
et furent la
ardent rformateur des murs,

1521).
il
assista
gloire
du
sige archipiscopal de
Gran
au cinquime concile de Latran (1497I^'archevque George III
Olah, clbre
comme
orateur, historien
et thologien, avait t
,
pendant huit ans

et, partir
Szakmary
secrtaire et conseiller de la reine Marie,
(1521-1524), lutta avec un saint zle
gouvernante de Belgique,
1562
,
de
Il
contre les erreurs des prtendus rfor-
lieutenant
du
roi
en Hongrie.
la
mateurs, qui pntraient en Hongrie. Il en fut de mme du savant arche-
releva et maintint les coles, les cou-
vents et les glises, rtablit
discipline
GRAN
dans cinq synodes, produ concile de Trente, enseigna la pure doctrine catholique appela les Jsuites en Hongrie ( yrnau) et fonda un sminaire (1553ecfÎsiastique
489
;
Seminarhim Rubroriim
il
prsida
mulgua
les dcrets
son prdcesseur, un synode national et protesta en 1646 contre la

,
comme
pacification de Linz (1642-1666).
568).
tius
Le savant philologue Antoine Vran(1569-1573) et Jean VII Kutassy

rendirent
George VI de Szelepchnyi, cinq fois ambassadeur auprs des Turcs, deux fois en Transylvanie et en Pologne
rendit d'miuents services l'glise et
l'Etat en
(1597-1601)
des
services
employant
la
dlivrance
l'tat par les
ngociations
pacifiques
qu'ils dirigrent avec les Turcs.
Franois
P',
comte de Forgach
,
car-
de Vienne 500,000 florins destins la construction de l'glise de Gran, en fondant le sminaire de Tyrnau, en favorisant les Jsuites.
dinal-archevque
lve de Bellarmin
l'assemble
il
de
dferdit vigoureusement la discipline ecclsiastique au synode de Tyrnau, en
Tyrnau, tenue en 1682,

la
condamna
de France
Dclaration du
(1).
clerg
1611.
11
protesta contre les lois de 1608,
(1666-1685)
favorables
1615).
au
protestantisme
1607-
George VII de Szcsnyi fonda, protgea libralement une foule d'institutions, d'glises, de couvents, d'hpitaux
Le
plus minent des grands vques

,
de Hongrie fut Pierre de Pzniny n de parents rforms, rentr dans le sein de l'glise l'ge de treize ans, admis plus tard dans l'ordre des Jsuites nomm prvt de Thurez en 1616 archevque de Gran en 1 629 cardinalprtre titido S. Ilieronymi Illyrico,
(1685-1695).
Lopold
valier
de Malte
les
comte de Kollonich, checardinal ramena

,
Tunion
schismatiques de Transylvanie, rassembla les orphelins, au nom-
rum.
Il
dleudit avec bonheur

,
le
Ca-
bre de prs de mille, laisss par les Turcs sous les murs de Vienne , de Szigeth Ptervvardin et Essek , les fit lever et
tholicisme
opra de nombreuses con,
en peupla
(1697-1707).
les
environs de Kolocza
versions par l'ardeur de son zle

,
l'lo-
quence de sa parole la force de sa polmique s'opposa victorieusement aux progrs de l'hrsie et fortifia les sentiments religieux de son clerg et de
,
,
Chrtien- Auguste, duc de Saxe, autrefois soldat, valut
l'archevque le titre de prince de l'empire, et convertit Mau-
rice-Adolphe, duc de Saxe;

dinal,
il
nomm card'Allema-
ses fidles
en rigeant des coles, des collges {Pazmanianum, Vienne), eu fondant l'universit de Tyrnau, qu'il conlia aux Jsuites et dota de cent mille florins, et en prsidant les synodes de cette ville en 1629, 1630 et 1633. Nomm en 1632 ambassadeur de l'empereur Rome, il y reut le chapeau de cardinal et mourut en 1637. Emmeric de Lsy (1637-1642) rigea le sminaire de Presbourg et cra avec George V de Lippay la facult de droit de l'universit de Tyrnau. George fortifia INeuhussel en y dpensant 200,000 florins, et cra
mourut en
qualit d'ambassala dite
deur de l'empereur gne (1707-1725).
Emmeric, comte d'Eszterhzy (17251745), jadis moine de Saint-Paul, fut le

bienfaiteur des glises et des couvents
pauvres , de mme que son successeur Nicolas V, comte de

et le pre des
Csaky (1751-1757). Franois II, comte de Barkoczy, obtint
forteresse de
de l'impratrice Marie-Thrse la Grau mais, avant de pou;
voir raliser le projet qu'il avait form
Tyrnau
le
sminaire dit
(1)
f'oy. Dl-CLRATFON.
490
d'y btir
GRAN
une magnifique
glise
mtropasteur
car-
et de Cinq-glises, le soixante-treizime
politaine et d'y transfrer la
rsidence
piscopale, le savant et
zl
mourut (1761-1765). Joseph I"", comte de Batthnyi,

dinal, dfendit les droits
rant l'poque
difficile
de Tglise dudes prtendues

des reprsen-
archevque de Gran. L'archevch de Gran compte 3 chapitres le chapitre mtropolitain de Gran, avec 22 chanoines titulaires et 8 chanoines honoraires; le chapitre
:
collgial
de Presbourg, avec 12 chanoi-
rformes de Joseph
II, fit
nes, et le chapitre collgial de Tyrnau,
tations contre les dcrets
promulgus
avec 6 chanoines. Le diocse renferme
en 1781; rclama, mais l'article 26 de la dite de 1790-1791 favorable au protestantisme ( 1776,
en vain, contre
4 abbayes, 11 prieurs, 10
titres d'ab-
bayes et 9 de prieurs.
ridiction
En
outre, la ju-
1799).
de l'archevque s'tend sur 4 abbayes et 24 titres abbatiaux, 4 prieurs et 16 titres de prieur, situs dans
Charles
Ambroise
,
d'Est
,
,
prince
archi-
royal de Hongrie et de
Bohme
d'autres diocses et exempts.
ancien administrateur Waitz, mourut l'ge de du diocse de vingt-quatre ans d'une maladie qu'il
duc d'Autriche
Le
diocse,
divis
en 2
vicariats
gnraux, Gran et Tyrnau, et 8 archidiaconats ( ceux de la cathdrale, de

Neutra, de Comorn, de Hont, de Nograd Bars, Presbourg et Saswar),
,
en visitant un hpital miau milieu des efforts patriotilitaire, ques qu'il faisait pour lever des troupes
avait gagne
comptait, dans 474 cures, en 1848

Catholiques.
.
.
dans
la
guerre de l'Autriche contre
la
858,362
117,927
France (1808-1809). Alexandre de Rudnay auparavant vque de Transylvanie , cardinal-prtre, replaa, aprs un exil de deux cent soixante-dix-sept ans, le sige mtropo,
Luthriens
Calvinistes
68,702
2,619
6i,3-9
Grecs non unis

Juifs
Total.
1,111,989
litain et le chapitre
Gran
et
com-
De
plus
il
compte
mena
la
construction d'une cathdrale
Prtres sculiers
787
558
grandiose au dessus de la citadelle de Gran, En 1822 il prsida un concile na-
Moines
Religieuses
217
180
Presbourg (1819-1831). Aprs une vacance du sige de sept annes Joseph II de Ropcsy (18381847), antrieurement vque de Stuhlweissembourg et de Vesprim, fut nomm Gran. Ce prlat, connu par l'tendue
tional
,
Sminaristes
qui sont levs dans les sminaires dio-
csains de Gran, de
Tyrnau
et
de Preset
bourg, au
B.
I.
Pazmanianum de Vienne
au sminaire gnral dePesth.
VCHS SUFFBAGANTS.
Rite
latin. 1 JNeusohl (epfscofut,
de son savoir
son activit
sa rsolu-
tion, dfendit avec nergie et succs les

intrts de l'glise
lutte
pafus Neosoliensis)
trait
en 1776,
dis-
catholique dans
les
le
la
de
la partie
septentrionale
du diocompte
riages mixtes,
pitre
acharne occasionne par installa en 1844
machaet
la
la
cse de
Gran
et dot
la
avec des biens

Il
appartenant
actuellement
mtropole.
nouvellement rig de yrnau, construction de arriva, dans la

cathdrale, jusqu' la couverture de
son
s'tend sur tout le
cinquime vque, comitat de Sohl et de
coupole
laissant l'achvement
le
vre son successeur,
de l'uvertueux Jean
Thurocz et une portion des comitats de Neutra et Bars il a 6 chanoines titu;
laires,
6 chanoines honoraires,
et
prieur
les
de Scitovsky, jadis vque de
Rosenau
rel, 1 prieur titulaire;
dans
GRAN
quatre archidiacons de
la
491
titulaires
(la
Cathdrale,
il
Abbayes
de Barse, de JNeutraetde SohI,

en 1848
Curs
Prtres sculiers.
:
avait,
Archicliaconats
Cathdrale, Trenchin,
.
'
Solna, Gradna). Curs

111
'i
\hb
2fil
Religieux
183 69
157,073
62,8'J.'4
Prtres sculiers lves

(iouvents
h^ 6
23
Hpitaux (de pauvres, d'orphelins, de

Catholiques
Luthriens.
Juifs
.
.
malades)
Croc non uni.
En
outre,
en 1848
,
1,-710
Catholique?.
282,5fi7
Luthriens,
Total.
221,087
Calvinistes..
22,aa3
11
1
2o
Neutra
(c?/ce5?A" Nitriensis).
Son
dans
Cre non uni.

Juifs
15,5ii6
origine remonte, dit-on, 369.
Ce qui
Total.
3^*
est certain, c'est qu'il existait dj

la
320,5^8
premire moiti du neuvime
sicle.
Vesprim
epscopatus Fespri-
de cette poque l'vque Alevinus; mais Neutra parat avoir perdu son
vque, dans
cussions sur
les
le
On cite
miensis), fond en 1009 par S. Etienne,

obtint pour sige piscopal la ville forte
mme
sicle, la suite
de Besprem
avait dj
de l'invasion des Hongrois

la
et
des dis-
plus tard Vesprem, qui un sanctuaire chrtien avant

,
juridiction leves entre
archevques
il
de Salzbourg
et
de
Passau, et
ne figure plus ds
lors
que
la conqute de la Pannonie par les Hongrois. S. Ladislas confirma et augmenta en 1082 les donations impor-
comme
prieur appartenant l'vch

,
tantes faites par S. Etienne l'vque.
de Polcsow (plus tard Olmutz) en Moravie, et plac avec celui-ci, soit mdiatement, soit immdiatement, sous
la
Les vques de Vesprim possdent le droit de couronner les reines de Hon-
S.
de l'vque de Prague. Etienne ne changea rien cette situajuridiction
tion, selon les
uns
suivant d'autres,
il
incorpora ce prieur majeur, prposi l'archevch de Gran-. Neutra obtint de nouveau un vque spcial en 11 09 le prieur fut lu vque,
;
tura major,
En 1425 Sigismond renouvela et confirma ces deux privilges, peu peu tombs en dsutude. Le premier vque fut Etienne; le 80^ successeur (autant qu'on peut en constater la srie au onzime sicle) est l'vque acgrie et d'tre leurs chanceliers.
le roi
tuel.
l'ancien diocse rtabli
le
chapitre de
Neutra n'eut ds lors plus de prieurs jusqu'en 1780. Marie-Thrse rtablit

le
prieur et le dota.
Le diocse comprend tout le comitat de Vesprim, le comitat presque entier de Sumegh et une partie de celui de Szalad
:
ne cite que les vques Alevinus et Wichingus , au neuvime sicle. Le premier vque du douzime sicle est Nicolas, dont le cinquante-sixime successeur est l'vque actuel.
On
Chanoines titulaires Chanoines honoraires Abbayes relles Abbayes titulaires

Prieurs rels Prieurs titulaires
12 6
9
17
5
10
Le
diocse
renferme tout le comitat de Treuchin , une portion de ceux de Neutra et de

Bars, et compte
;
Les quatre archidiaconats (la CathPapa et Sguzd) comprenaient, en 1842

drale, Szalad,
:
Chanoines titulaires Chanoines honoraire?
10 6
Paroisses
Fidles
219
369,758
492
Ecclsiastiques
GRAN
dans le chapitre
sa
201
collgial
d'OEdenbourg
lves
Religieux (dix-sept maisons)
Chanoines
5
i
Abbaye
4
relle
titulaires
Stuhlweissembourg {dicess
^
Abbayes
Alharegalensis)
qui formait autrefois
uue portion du diocse de Vesprim, fut, en 1777, constitu avec le prieur originairement exempt de Stuhlweissembourg, que S. Etienne avait fond dans la ville de ce nom et destin au couronnement des rois de Hongrie, et qu'il avait pourvu d'une belle glise et de beaucoup de privilges. Il a eu jusqu'
ce jour 7 vques, et
Prieurs rels Prieur titulaire
6
1
et dans les 7 archidiaconats
de la Cad'OEdenbourg, Wieselbourg, Lotsmand, Raab, Comorn et Papat

thdrale,
:
Paroisses
Ecclsiastiques
comprend
Religieux (quatorze maisons) lves
227 370 200

35
tout le
ce-
comitat de ce
lui
nom
et
une portion de
En outre, en
Catholiques Grecs non unis Luthriens
Juifs
1842
de Pesth.
8 6
1
.
Chanoines titulaires. . Chanoines honoraires.
296,03'i
105
73,213
Abbaye relle Abbayes titulaires.

Prieur majeur . Prieurs titulaires
.
7
1
13,769
Tui.i
.
. .
383,121
Prtres sculiers Religieux (trois maisons) lves .... -
159
Steinamanger ou Sabara (diet agrandi
8
15
la
cess Sabarenss) fut distrait en 1777
du diocse de Raab,
Les deux archidiaconats de drale et d'Ofen comprennent
Paroisses
Vicaires
de quel-
Cath-
ques paroisses prises dans
les diocses
d'Agram et de Vesprim
82
h
de
la
en
de
Il tient son nom de Sabaria (Steiuamanger hongrois Szombathely ), autrefois

.
ville
Catholiques Grecs non unis

Calvinistes
153,003
colonie romaine
la
,2a0
66,582
,896
7,2S6
Total...
importante, capitale premire Pannonie et rsidence
du proconsul, o naquirent
Luthriens
Juiis
S. Martin de Tours, S. Lonian, abb de Vienne, et o S. Quirin, vque de Siscia, subit

le
235,957
Raab
{dicess Gavrinensis, au-
Geurensis ou G auriensis), fond par S. Etienne en 1009, d'aprs des obtiut pour donnes vraisemblables sige piscopal la ville de Raab {Gaurinum en hongrois Gyor, VAd Arahonem de Ptolme) , et pour cathdrale une belle glise btie par ce roi. Il a eu jusqu' ce jour 68 vques. Il comprend les comitats de Raab, Wieselbourg et OEdenbourg , et compte , au chapitre
trefois
,
un vch avant Huns. Les rois de Germanie soumirent la contre de Steiuamanger la juridiction
tait dj
martyre. que Sabaria
Il
est
trs-vraisemblable
l'invasion des
de l'archevque de Salzbourg. L'vque

actuel est le cinquime.
Le
Szalad
;
diocse
comprend
:
le
comitat
d'Eisenbourg et une partie de celui de

il
compte
cathdral de
Raab
Canonicats titulaires . Canonicats honoraires
Chanoines titulaires Chanoines honoraires
Ik
Abbayes Abbayes
Prieurs
relles
titulaires.
GRAN
Prtres
281
||'-^
493
le sige
qu' ce jour t assis sur

S.
de
lves
Maur.
Religieux
Les archidiaconats del Cathdrale, deNemel-Ujvar, Sarvar, OKrseg, Zalagerszegh, Als-Lendva, comprenaient en J848, dans 184 paroisses
:
comprend les comitats de de Baranya et une partie de celui de Siimegh et du comiiat slavon de Vrcze il a
diocse
et
Le
Tolna
Canonicats titulaires Canonicats honoraires
10
6
2
Catholiques Grecs non unis. Lulhricns

Calviiii.%lrs
285,502
9
hhayes
relles
59,864
12,1
Althayes titulaires Prieurs

Prtres sculiers
17
6
Juifs
n 1M2
260
130
ti9
Religieux
lves
Total
36^,964
7 CiiQ-GL\SES (dicesis QuinqueEcclesiensis), qui,

,
de Tolna
Les deux archidiaconats de la cathdrale comptaient, en 1848, dans

160 paroisses
Catholiques Grecs non unis Luthriens
Calvinistes
Juils
.
avant l'arrive des
Hongrois formait une portion du diocse de Salzbourg, fut fond et dot par le roi S. Etienne, en 1000 suivant les uns, en 1009 selon les autres. Le palatin Rado l'enrichit au temps du roi Andr I"'. Il tient son nom de la ville de Cinq-glises, Qinnque Ecc/esix
38,2î5
20,393
3a, 938
80,2"78
8,833
Total...
^92,687
Wattz
(dicesis Faciencs) doit

et sa
Fnfklrchen, Quinque Basillcx^ en hongrois Pcs; c'tait, au temps

,
son origine
premire dotation au
Etienne. Geysa
bienfaits.
P"" le
zle libral de S.
des Romains, Sopiana
qui avait dj
combla de nouveaux
le
On ignore
alors des habitants chrtiens. S. Etienne
nom
des premiers vques jusqu'au
en
fit le
sige de l'vch.
le
temps de Geysa I" (1074-1077). Le

droit de
L'vque de ce diocse a
porter
le
diocse s'tend sur tout le comitat de
pallium et de se faire prcder
par
la
croix archipiscopale.
lge, accord d'abord par le
Ce priviPape Cl1
Csongrad et la petite Cumanie, une partie du comitat de Pesth de Nograd, Hont et Hves; il possde
,
ment III
l'vque Calanus (1188-1 2 8), la suite des services qu'il avait rendus
Canonicats titulaires Canonicats honoraires
12
6
5
U
en administrant
tie,
la
Croatie et
la
Dalma-
devint l'objet de grands diffrends
Abbayes Abbayes
Prieurs
Prtres
titulaires
relles.
.
. .
entre Paul I" (1279-1302) et son

tropolitain
mde
203
72
32
Philippe
archevque
Reli<4ieux
Gran,
et fut
de nouveau concd, en
lves
1754, comme un privilge hrditaire, par Benot XIV, l'vque George IX
Les 3 archidiaconats de la Cathdrale, de Csongrad et Pesth, renferment, dans

110 paroisses
Catholiques Luthriens
Calvinistes
:
Klim (1751-1777). Le premier vque fut Bonipertus, Bndicliu frank aumnier du roi Etienne. Sou successeur fut S. Maur,
,
327,691
,
4/,323
188,55^
1,754
11,837
abb de Martinsberg, qui acheva

thdrale actuelle,
la ca-
Grecs non unis

Juifs
commence par Boni-
pertus. SoixanLe-treizc vcqucs ont jus-
TOUI...
574,159
494
II. /?/ê
GRAN
^rec. 10 Diocse grco-cathoet les
,
lique de
Munkacs. Les Valaques
Ruthnieus de Hongrie appartenant au

rite
L'vque et le chapitre rsident Unghvar, o est le sminaire, dans lequel sont levs en mme temps les
candidats des diocses grecs unis d'pries
et
grec taient originairement conlis
aux soins des moines de l'ordre de S. Basile et soumis la juridiction de l'vque latin dont ils habitaient le diocse. Comme cependant leur union sous un vque propre pouvait viter beaucoup de frottements
ble
et d'hostilits, et tait profita-
de
Grosswardein.
chanoines
Le
dio-
cse
sept
(l'archiprtre
ou prvt, l'archidiacre ou lecteur, le primicier ou chantre, l'ecclsiarque ou custode , l'coltre , le chartophylax ou

chancelier
,
sont les
titres habituels
;
des
les
mme
aux
intrts de l'union, l'v-
chapitres grecs unis), trois abbayes

sept archidiaconats de Beregh,
ros, Szaboles, Szatmar,
ch de Munkacs
sa
unis, la plupart
fut d'abord rig, et
Marma-
juridiction s'tendit sur les Grecs
Ugocsa, Un-
domicilis au nord-est de
Ruthniens d'origine, la Hongrie. premier vque de Munkacs dont il Le soit fait mention est le moine basilieu Jean, en 1491. Ce fut probablement
le roi
ghvar, Zemplen, qui s'tendent sur les
comitats de ce
paroisses
,
nom
comprenant 464
comptent
Uladislas qui le
nomma.
Catholiques grecs uuia Prlres

lves
Basiliens (cinq couvents)
un,llQ
7ft
Ses sucd-
80
cesseurs ne furent pas en tat de s'op-
59
poser aux abus et d'arrter
la triste
cadence de leurs fidles
aussi furent-ils,
Outre
il
le
consistoire de la Cathdrale,
ainsi que leur clerg, souvent traits avec mpris par les Latins et frquemment opprims. Cependant Ferdinand P*", Isabelle, femme de Zapolya,
un consistoire subalterne dans le Foraneus vicariatus Marmarosensis.

y a
2^
Le
diocse grco-catholique d'le
PRIES, fond en 1816, confirm par
et Maximilien II
les
protgrent contre
leurs
oppresseurs. Les schismatiques ne furent pas non plus tranquilles, et ils parvinrent distraire pour un temps, des portions plus ou moins grandes de l'glise grecque unie de Hongrie, surtout lorsque le sige de Munkacs fut occup par des vques dont les tendances taient schismatiques. Cependant
,
Pape en 1818, a en ce moment son second vque. Form d'une portion du diocse de Munkacs, il s'tend sur les d'Abaujvr, Borsod, Gcomitats mr, Saros, Zips, Torna etZempln il
;
a h canonicats titulaires, 5 honoraires;

les
5 archidiaconats de la Cathdrale ou de Laios, celui d'Abaujvar-Torna, de Borsod, de Zips-Gmor et de Zempln,
les
vques
sincrement
catholiques
comprennent
Paroisses. Prtres.
lves..
.
parvinrent facilement
diocse
ramener les
portions gares de leur troupeau.

partie sur le territoire
lau,
Le
194 2\h
;
de Munkacs, situ en grande de l'vch d'Erfut
32
11
Religieux.
non encore partag,
soumis
fut plac,
Population (18^8; 3
161,599
la juridiction
des prlats d'Erlau, juso, en 1776,

il
qu'au
moment
L'vch
grco
le
catholique
de
avec les autres vchs grecs unis, sous l'autorit mtropolitaine des archev-
GnosswAKDiw (d'icesis Wai'odimensis

,
Grxciritus;
diocse latin du
la
ques de Gran, qui, depuis longtemps, taient les protecteurs et les propagateurs de l'uiiiou.
mme nom
appartient
province ec-
clsiastique de Kolocza) s'tend sur les
Catholiques du rite grec habitant les
GRAIN
parties sud-est de la Hongrie, surtout
495
le
reurent pour vque
moine
basilien
comitats d'Arad, de Bkes, Bihar, Chanad Csongrad Krasso, Szabolcs,

les
, ,
Szatmr, Ternes, Torontal, Mittei-Szoinok, et le district de Kvar, qui sont la plupart valaques d'origine, et appartenaient autrefois
la
juridiction de l'-
vque
latin
les
do
Grosswardein.
Mais
comme
ecclsiastiques
schismati-
ques, principalement les vques d'Arad,
ne ngligeaient aucun moyen, mme de feindre l'union, pour entraner les Grecs unis au schisme (comme le fit, en 1713,
l'vque Joannitius Martinovics), et com-
Simon, que leur donna Pierre Domitrovich, vque d'Agram. Simon lut sacr Rome; mais ses tendances schismatiques d'une part, les intrigues et l'immoralit de quelques-uns de ses successeurs d'autre part, eurent pour consquence que leurs ouailles se dtachrent de l'union. Heureusement que, en 1751, au temps de Marie-Thrse, la nomination de l'vque Gabriel Palkovich releva le diocse, qui plus tard reut
le
nom
Il
qu'il
porte aujourd'hui.
s'tend sur les
communes
grco-
me
on essaya en vain de donner un

Mltius Kovacs
,
vi-
catholiques qui se trouvent dans les co-
caire gnral grco-catholique l'vque

latni (tel fut
mitats de Kreutz et d'Agram, en Croatie,
vicaire
dans
le
gnralat de Varasd et de
gnral de l'vque-baron Patachich, en

1748), Marie-Thrse rsolut, pour favoriser et consolider l'union, de crer
l'vch grco-catholique de Grosswardein, qui fut approuv par le
Carlstadt, enDalmatie, et dans
une porcomitats
:
tion de la Carniole
dans
,
les
de Syrmie
Paroisses.
et
de Bais
et
comprend
1777.
On
Pape en doit au premier vque. Mose
18
1
Vicariat
Curalic
Dragosy, et ses successeurs (quatre jusqu' ce jour) que le diocse, qui d'abord ne comprenait que 3 paroisses, compte aujourd'hui y compris les
,
Population.
l/i,589
Il
n'y a pas de chapitre; le sminaire est
Agram;
5
le vicariat
d'Essek comprend
72 paroisses distraites du diocse de
Syrmie
et le comitat de Bais.
Munkacs
Paroisses
Vicariats 180 8
Le FoGARAS
diocse
,
grco -catholique de
,
en Transylvanie
et
se
forma
grce aux efforts de l'archevque de
Population
127,592
Gran, Kollonich,
res, les Jsuites
de ses missionnaiet Baranyi,
Hevenesy
distribues dans les 6
archidiaconats
qui gagnrent l'union plus de 100,000
de
la
Cathdrale, de Banat, Berettyo,
Valaques
en
Transylvanie.
L'vque
Rrs ,
pitre
Laksag
la
et
Szatmar
le
chati-
de
cathdrale a 6 chanoines
tulaires,
6 honoraires, et 34 lves du
grco - catholique
Thophile abjura, avec son clerg, les erreurs de Photius, en 1687 Carls-
sminaire.
4
L'vch
de
bourg, en 1692 Munkacs, son successeur Athanase, en

Carlsbourg.
ainsi
que
1699,
Kreutz {dicesis Crisienss)^ qui commena dans le diocse de Svidnitz,

naquit, sous
le roi
Le
diocse, qui s'tend sur

:
toute la Transylvanie, a
Chanoines. Dcanals
Paroisses
Ferdinand
II
et le
Pape Paul V, par l'immigration de beaucoup de Raitzes, de Serbes du rite grec

dans
par
les parties
....
11
1,360
1,^152
de
la
Croatie dvastes
Prtres
Moines
les
basilieiis.
les
Turcs, et qui,
uns dj gagus
lves
bl
Tunioii, les autres convertis plus tard,
Population (lba2,
6S,545
496
Cf. Nicolai
GRANCOLAS
Schmitth, Archiepiscopi
;
en Sorbonne. Voici
vrages
:
la liste
de ses ou-
Stiîgonienses
Georgii Pray,
Spemnen
apud
Hun-
Hirarchie Hungarix ; Georgii Fejr,

Religionis etEcclesix christianx
1. Trait de l'antiquit des crmonies des Sacrements^ Paris, 1692,
Hungaros
Initia
Caroli
Pterffy
iQ-12;
2.
S. Concilia Ecclesi R. C. in R.
De l'Intinction, ou de
le
la Cou-
gari; Mich. Szvornyi, Synopsis critico-historica Decretorum synodaliion pro Ecclesia Hungarico-catholica editorum ; Docteur Lanyi , Histoire de l'glise de Hongrie au temps de la
tnaison d' Autriche^ en hongrois
;
tume de tremper dans le vin, Paris,
pain consacr
1693, usage encore
en vigueur chez les Grecs ; 3. Histoire de la Communion sous
une seule espce,

4.
Paris, 1676, in-12;
An-
nuaires des diocses.
Les anciennes Liturgies, ou la Manire dont on a dit la sainte Messe
Haynald.
dans chaque
d'Orient
5.
sicle,
dans
les
glises
GRANCOLAS
bonne
fit
(Jean), doctcur de Sor-
et
dans
celles d'Occident,
et savant thologien,
n Paris
Paris, 1697, in-S^;
Il y dans l'tat ecclsiastique, et obtint avec distinction le grade de licenci. En 1685 il fut promu au doctorat en thologie, et devint aumnier de Monsieur, frre de Louis XIV. Son commerce personnel n'tait pas facile ; il tait d'un caractre dsagrable ses collgues, et son inexorable svrit aux examens et aux actes publics le rendait la terreur de tous les candidats de la Sorbonne. Mais Gran-
(ou ignore la date de sa naissance).

ses tudes, entra
glise,
L'Ancien Sacramentaire de l'ou sont toutes les pratiques qui
s'observaient
dans l'administration
1699, 2 vol.
des sacrements chez les Grecs et chez

les
Latins, Paris, 1698,
in-8o.
crit
On
trouve des extraits de cet

la
dans
t.
Nouvelle Bibliothque des

d.
p.
auteurs ecclsiastiques de Dupin,

in-4,
6.
XIX,
291 sqq.;
Trait de la Messe et de l'Office divin, Paris, 1713, in-12;

7.
Dissertations sur les Messes quo-
colas
fit
honneur au corps qui
l'avait
tidiennes et sur la Confession, Paris,
admis dans ses rangs par sa probit, son zle et son vaste savoir. Il mourut chapelain de Saint -Benot, le
l^^'aot 1732. Grancolas s'tait assign
1715;
8.
Commentaire historique sur
le
Brviaire romain, Paris, 1727, 2 vol. in-12, traduit en latin, Venetiis,Coleti,

1734, in-4. Un coup d'iljet sur cet ouvrage, assez rpandu, crit avec une
titution
comme
but de ses travaux l'tude des anciennes liturgies. Ses ouvrages, assez
sance de cette branche de
la
il
nombreux, rvlent une vaste connaisscience
grande rudition et en faveur de l'insmme du brviaire, peut nous
thologique.
les
La manire dont
expose
donner
l'auteur.
une
ide
des
opinions
de
rsultats de ses recherches rend la
Un
chapitre spcial de l'oule
lecture de ses
trayante.
Il
ouvrages fort peu at-
vrage
porte
titre
,
n'avait, dit
Dupin,
le
ni or-
nouveau Brviaire
t.
Projet d'un p. 346-352 ,
dre, ni mthode, et l'absence de got,

le
manque de profondeur
critique
firent
tomber dans une

tutions
l'glise.
mesquine
des instila-
arbitraire, souvent fausse,
liturgiques
et
des formes de
manier
le
Son
habilet
tin
le
distingua
parmi ses confrres
de l'dition franaise; car ce chapitre ne se trouve pas dans la traducqui , avec l'estion latine. Grancolas prit exclusif de son poque , voulait ramener la liturgie la pratique de l'antique glise dsire une nouvelle classification des ftes. 11 demande qu'on
, ,
GRANCOLAS
retranche de la srie des ftes de pre-
497
est trs-
L'hymne Pangue, lingua,

plat
(p.
mire classe
non
seulement toutes
et
celles de la sainte
Vierge
des saints,
quels qu'ils soient {Assumptio B. V,

et Patrociiiia SS.)
,
M.
mais encore celle du Saint-Sacrement {Corporis Christi S.), parce que c'est une solennit moderne. Durant le carme, sauf tout au plus les ftes de l'Annonciation et de S. Joseph il veut <]u'on ne clbre aucune fte de saint parce que ce n'tait pas l'usage dans l'antiquit (p. 351). Il
,
,
Les antiennes de la sainte Vierge Aima Redemptoris ; Ave Redemptoris; Ave Regina ; Regina cli; Salve Regina composes par des moines pour leur of394).
:
spcial ne mritent plus d'tre admises dans nos brviaires, tant cause du peu de mesure de leurs expressions qu' cause de leur composition, qui est des plus plates (t. l,
fice
,
veut d'ailleurs rduire

saints, faire
les offices
des
simplement mmoire des dans l'office de la fri (p. 3^8), abolir beaucoup de leurs ftes. Les belles antiennes de Laudes dans l'office de Nol ne plaisent pas l'austre docteur on aurait d en emconfesseurs
;
p. 265) (1). Ces citations prouvent suffisamment que ce personnage, certainement rudit, n'avait pas le moindre sens potique et ne comprenait rien la langue de la pit. Du reste il tait, en fait de doctrine, Tenncmi dclar de toute nouveaut. C'est dans cet esprit
qu'il crivit
:
prunter d'autres l'criture.

fraye
Il
s'ef-
extrmement de
la
hardiesse de
:
l'expression
de l'antienne
Melliflui
facti sunt cli.

pareilles
tt la
On
devrait viter de
et
Le Quitisine contraire la doctrine des sacrements^ Paris, 1G95, in- 12, dans lequel il dmontre combien les principes de Molinos sont contraires
9.
expressions,
dcrire plula
l'criture sainte.
livre
On
trouve dans ce
la
bndiction qu'apporta
venue
des donnes intressantes sur
du Christ (II, 71). Ut anima lia ridrent Dominum Jacentem in prsesepio est, dit-il, une remarque destitue de critique, une imagination que ni l'Evangile, ni les anciens auteurs n'autorisent. Ce qu'il dit de l'antienne de Circumcisione Domini est
tout
fait
vie de ce prtre espagnol.

10.
Instruction sur
la Religion
Paris, 1693; i],
La
Science des Confesseurs,
ib.,
1696;
glise
sans got et sans conveave, spes unica, ce cri
nance.
O CruXj
si cher toute la Chrtient (tir de l'hymne de Prudence) scandalise notre aride commentateur. Cette expression,
dit-il,
parat trop forte;
l'adoucir
on pourrait en disant: OChriste, nos-
trx rictima salutis et spes unica, servapios per liane crucem (p. 224). Le magnifique office du Saint- Sacrement, chef-d'uvre de S. Thomas, ne trouve pas grce ses yeux. Si on y regarde de prs, dit-il, on s'apercevra qu'il ne
mrite pas les grands loges qu'on
lui
L'ancienne Discipline de l'sur la Confession et la Pnitence^ ib., 1697 ; 13. L'ancien Pnitencier de l'glise^ ou les pnitences que l'on imposait autrefois pour chaque pch, ib., 1698; 14. Heures sacres, ou Exercices du Chrtien, ib., 1697; 15. La Tradition de l'glise sur le Pch originel et sur la rprobation des enfants morts sans baptme, ib.,
12.
1698;
Traduction franaise de toutes les Catchses de S. Cyrille de Jrusalem, ib., 1715;

16.
(1)
donne
difficile
d'ordinaire.
d'en
faire
ne serait pas un plus exact.

11
Oq
,
peut voir plus de dtails dans D. Gu,
ranger
Instiluiions liturgiques Parih, i8'a, t. II, p. aO sq.
le
Mans
33
et
E>r,\CL. TJiOL. CATH.
T.
IX.
498
17. Critique
GRAND'MESSE
abrge des oui-rages
GRANDMONT
messe pour un dfunt peuvent tre galement solennels, avec encens. Les jours de fte double on ne peut clbrer d'anniversaire en noir, moins que ce ne soit missa cantata de Requiem.
des auteurs ecclsiastiques^ ib., 1716; Morale en forme 18. Trait de

d'entretien^ 2 vol., ib., 1724;
19. Instruction
sur le Jubil^
ib.,
1724;
de l'glise et de l'Universit de la ville de Paris

20. Histoire abrge
y
2 vol. iii-12, ib., 1728. Cet ouvrage fut
supprim en considration du cardinal de Noailles, qui y tait maltrait ; l'Imitation de 21. Traduction de Jsus-Christ y prcde d'une dissertation sur l'auteur de ce livre, ib., 1729, in- 12. Grancolas incline croire que l'auteur de l'Imitation est Hubertin de
Casali, Franciscain,
Office avec chur. (ORDRE DE), Ordo Grandimontensis. Le fondateur de cet ordre fut Etienne de Tierno ou Pigerno y fils du vicomte d'Auvergne, n en
Cf.
GRANDMONT
1044.
l'ge
de douze ans son pre
le
conduisit vers son compatriote l'arche-
vque de Bnvent, Milon prlat remarquable par sa pit et son savoir. Il tomba malade durant cette visite, qui se
,
prolongea, et par suite de cet accident
qui devint ensuite
Etienne demeura assez longtemps en

rapport avec cet minent vque. Ce
qui
le
Bndictin et enfin Chartreux.

Cf.
Dupin, Nouvelle Bibl. des ut.
captiva le plus parmi les rcits de
ecclsiast.y
t.
Amsterdam, 1715,
;
in-4'^,
li-
XIX,
p. 291
Guranger, Inst,
p. 268, 410.
son hte, ce furent les dtails qu'il lui donna sur le genre de vie difiant d'une
association d'ermites qui s'taient retirs dans les
turgiques,
t. II,
GRAND -MAITRE.
CAINS
et
Kebker. Vojez DOMINIappelle grand'-
montagnes de
la
Calabre.
JOHANNITES.
Il en conut de bonne heure le dsir d'introduire parmi ses compatriotes le
GRAND'MESSE. On
mme
genre de
vie.
De
frquentes vi-
messe, messe solennelle, missa solemnis, le sacrifice de l'Autel auquel s'unit le chant du prtre et du chur, pour
le
distinguer de la messe basse, missa

S'il s'y
bassa.
joint en outre l'encense-
ment
saint
et le service des lvites, si le trs-
aux ermites le fortifirent dessein. Quelque temps aprs dans son tre revenu dans la maison paternelle, voulut revoir Milon, mais il ne le il trouva plus en vie, et demeura Rome, pendant un an, sous la direction d'un
sites qu'il fit
Sacrement
est expos, la
est dite trs-solennelle,
messe missa solemnisla
sima.
On comprend
s'y rgle
qu'il
degrs de solennit dans
y a bien des grand'messe,
cardinal distingu (peut-tre Hildebrand), s'occupant de la marche des affaires de la curie romaine. Au bout
beaucoup d'aprs la suivant que c'est un prtre, un vque, un cardinal ou le Pape. Les livres officiels de liturgie ne parlent pas d'une messe so-
vu qu'on
personne du
clbrant
de ce temps il exprima au Pape Alexandre II le dsir de fonder un ordre religieux; mais son extrme jeunesse fit rejeter sa demande. Il russit plus tard, et ds la premire anne
lennelle
sans encens
et
sans lvites.
Bossa
(1)
n'appelle l'office grand'messe
que lorsqu'elle est clbre avec chant, crmonies solennelles, assistance des lvites et du clerg. Un Requiem, une
Rer. lUurg.y l
I, 13.
VII (1073) (1). Etienne, heureux de pouvoir enfin raliser son ardent dsir, revint dans sa patrie, et trouva, une lieue de Limoges, dans les montagnes de la rude
du
pontificat de Grgoire
Auvergne, une solitude

(1)
nomme Mu-
Voir
!es bulles
t.
dans Holsluius, Codex
(1)
litiQularum,
11 p. 303.
GRANDMONT
ret.
Il
GRAND-PRTRE
499
pour rsidence, s'y btit une cabane et modela sa vie sur celle des ermites de la Calabre. On se demande, sans pouvoir rsoula choisit
sime prieur, Admar de Friac, rdigea des statuts d'une svrit extrme , qui furent approuvs par Innocent III (f).
dre
la
question,
si
l'ordre d'Etienne fut
Leurs couvents se nommaient On tait reu dans l'ordre par

qui rsidait
celles.
le
chef
un dmembrement
de l'ordre de Saint-
Grandmont. L'ordre deparmi

le
Augustin ou de celui de Saint-Benot, ou s'il fut une fondation spciale et nouD'aprs la bulle de Grvelle (1). cite dans la note de la goire VII
,
meura pendant longtemps en grande

considration
princes.
peuple
et
les
fi-
Des
divisions intestines lui
page prcdente Etienne est autoris seulement fonder un ordre conforme la rgle de S. Benot, de mme,
,
La cause de ces l'accroissement du nombre divisions fut des frres lais, qui devinrent plus nomrent perdre son crdit.
breux que
Ils
les prtres, et qui
seuls ad-
est-il
dit,
que
les
la
moines de
la
Ca-
ministraient les affaires de l'association.

s'attriburent peu peu toute l'auet chassrent
labre suivaient
rgle de S. Benot.
Malgr cela, Etienne aurait bien pu introduire dans son institut ce qui
paru digne d'imitation dans les autres tablissements monastiques. Lui-mme ne rpondit pas catgolui aurait
torit
frquemment
Il
les
prtres de leurs celles.
fallut l'inter-
vention srieuse des Papes Lucius III, Urbain III, Grgoire VIIT, Clment III
et
Innocent
III,
pour rtablir l'ordre,
riquement cet gard deux cardinaux qui l'interrogeaient (2). Etienne mourut l'ge de quatre-vingts ans, fvrier 1124. Il avait vu peu le 8 d'associs s'unir son entreprise. Son
troisime successeur, Etienne do
siac;,
qui
toutefois ne put plus tre entire-
ment
consolid.
Lit
Le reste de l'histoire de Tordre de Grandmont n'offre rien de remarquable ses membres changrent leur costume et prirent celui des chanoines r;
rdigea
la
rgle
qui
avait
guliers
la discipline s'affaiblit
;
de plus
transmise oralement jusqu'alors.
Im-
mdiatement aprs
mort du fondateur, les Augustins d'Ambazoc avaient rclam Muret comme leur proprit,
la
en plus Charles Frmont essaya une rforme, mais rien ne put arrter la dcadence, et l'ordre succomba aux premires atteintes de la rvolution franaise.
'
et
tandis
que
les
frres,
surpris
de
en,
cette
la
rclamation,
avaient
recours
fit
Cf.
Martne, Coll.,
t.
IV; Vita Stt.
prire, une voix, dit-on, se

,
phanie de Grard
toria brevis
VII, 470.
Ithrini,
VI; Hs-
tendre
s'criant
A Grandmont
priorum Crawrf., Hlyot,

Fehr.
Grandmont!
cet appel, et,
Les frres obirent peu de temps aprs leur
sjour dans cette nouvelle solitude, qui leur donna son nom, l'ordre se propa-
gea tellement, sous Etienne de Lisiac,
GRAND-PRTRE chez les Ubreux. On sait que la hirarchie mosaque avait trois degrs. Au plus bas degr
taient les lvites, au second les prtres,
compta de son vivant soixante maisons eu France. Louis VII en avait entre autres accord une aux Bons
qu'il
au plus lev
la tribu
le
lvites taient tous
les
grand-prtre. Les Hbreux appar:
Hommes de Grandmont
(1)
(3).
Le
troi-
tenant
de Lvi
d'aprs les
prescriptions
(2)
primitives
les
membres
Foy. Bas'DicTiNs. Foir Henrion-Fehr, Ordres monast.f

Foy. Bonshommes.
de
1. 1,
la famille
d'Aaron pouvaient seuls

IV, p.
/'O.
p. I?.
(3)
(1)
Foir Hurler, Innocent IIl^
t.
82.
500
tre prtres, et
GRAND-PRTRE
Aaron lui-mme
se
fut le
D'aprs
cesseur
la
tradition suivie, son prdt
premier grand-prtre.
aurait
loign
du sacer-
Le grand-prtre
criture
nomme
dans
l'-
Siisn |i3n. Cette dnomination
doce pour s'tre rendu complice des crimes du peuple, et notamment pour
n'avoir pas dclar invalide le
ne parat pas pour la premire fois, le pense Winer (1), dans IV Rois, 12, 11 on la trouve dj dans
vu
le
tla
comme
mraire de Jepht
ligne d'Ithamar
pontifical jusqu'au
(1).
Depuis Hli
demeura sur
sige
lePentateuque,Lvit., 21,10; Nombr., 35, 25, 28; dans le livre de Josu,

20, 6, et plus tard, trs-frquemment,
commencement du
rgne de Salomon, o Abiathar, ayant
dans le livre des Rois (2), dans les Paralipomnes (3), dans Agge (4), Zacharie (5), Nhmie (6); parfois il
Bit
aussi
encore
nomm Ut<in ^niD (7), ou UKin ^1^2:} (8), ou simplement

ou U*Xin(10); dans les livres
pour Adonias, fut dpos par (2). Sadoc, qui fut mis sa place (3) , tait de la descendance d'lazar (4) , et il ne parat pas que, durant !e temps de la monarchie hpris parti
le
souverain
braque, cette
lors
les
famille ait t
dpos-
sde, du moins Josdec, grand-prtre
^nsn
(9),
de
(5).
la
prise
,
de
Jrusalem par
li-
deutro-canoniques et dans le Nouveau Testament, habituellement pîefeu.
Chaldens
de
l'exil,
appartenait cette
l'interruption
fils
gne
tat
Aprs
rsul(6),
Quant
la succession au
souverain
losu,
de Josdec
Ainsi
pontificat,
Aaron (i 1 ) eut pour successeur lazar(I2), Tan des deux fils qui lui restaient (les deux autres avaient t mis mort pour avoir, contrairement la
loi,
obtint le souverain pontificat, qui se
transmit
ses
hritiers.
les
grands -prtres appartinrent
la famille
d'lazar, non-seulement jusqu'au temps
prsent l'encens dans
le sanctuaire),
d'Alexandre
la
le
Grand
(7),
et le sacerdoce fut assur sa maison,
priode des Machabes
mais jusqu' (8). Sous la

le
dans laquelle
appartint
est le
devint hrditaire (13). C'est pourquoi le souverain pontificat

il
tyrannie des rois de Syrie
souverain
raconte
pontificat devint vnal; le plus offrant
la
ligne d'lazar jusqu'

(14)
pouvait l'acqurir,
comme on
la
le
une poque avance des Juges. Hli

premier grand
parat
-
d'un certain Mnlas, de
tribu de
prtre qui
dans
l'criture,
comme
fils d'
d'Ithamar, l'autre
descendant Aaron, quoiqu'il

(15).
Benjamin (9). Lorsque les Machabes eurent reconquis leur indpendance, tant de race
sacerdotale, tous les princes de cette fa-
ne
soit dsign ainsi
qu'en passant
mille qui rgnrent revtirent le souve(1)
(2)
(3)
(ft)
Lexique, I, 591. IV Rois, 12, 11

;
rain
22,
ft,
pontificat jusqu'au
le
moment
oii
23,
ft.
II
Parai., 3^,9.
11.
Hrode
gone,
tit
Grand
(10) renversa
Anti-
1,1,12, 14;2,2,ft.
le
dernier des Machabes, et anan-
(5)
3,1,8;
6,
toute cette race hroque.

Selden, deSuccess. in Pontif.,
Rois, 2, 26.
2ii,
1.
(6) 3, 1, (7)
IV
20; 13, 28. Rois, 25, 18.
II
Parai., 19, 11
24, 11
(1)
26, 10.
(8) II
(9)
(2)
(3)
\lx)
m
I
1, c. 2.
Parai., 31, 10. Esdras, 7, 5. 3, 32 ; 26, l ; 33, 38. (10) II Parai., 2U, 6.
Ibid., 2, 35.
Nombres,
Parai.,
1-6.
(5) Ibid., 6, la, 15.

(6)
(11)
(12)
(13)
(ift)
Foy. Aaron. Foy. LAZAR. Nombres, 25, 13. roy. HLI.

I
Esdras,
3, 2.
(7)
(8)
Nhm.,
SeldeD,
12, 10.
1.
c,
c. 6.
(9) II
I
(15) Conf.
Parai., 2(i,l-6.
Rois,
H,
8.
(10)
Mach., , 2.V26. Foy. HRODE LE Grand.
GRAIVD-PRTRE
Alors
fr
le
.501 (se.
souverain pontificat fut con|
il
des personnages insignifiants,

n'y avait pas d'opposition crain la des-
si
dont
ad ministerium ejiis ccus fnerit, si c/audus, rel grandi, vel torto nasn,
det
si
Dei)^
si
si
parvo,
fracto
dre, et on n'eut plus gard
pede,
si
manu,
si
gihhus, si lippus,
cendance de
la
race pontificale et aux

la loi(l).
autres conditions rclames par
gem
|
alhuginem habens in oculo, si juscabiem, si impetiginem in cor(l).
Les choses ne s'amliorrent pas cet gard aprs Hrode. Les grands-prtres furent institus, dposs arbitrairement, sans gard
leur origine, leur
pore, vel herniosus
Les Juifs pos-
trieurs ne considrrent pas cette nu-
mration
sive, et
complte et excluy ajoutrent un grand nombre
comme
droit hrditaire,
aucune condition,
gouverneurs, tantt
tantt par les empereurs, tantt par les
de dfauts corporels excluant du sacerdoce et du pontificat (2).
ethnarques et
par
le
les
En
troisime lieu on exigeait l'ge
peuple en rvolte. Le premier
grand -prtre institu par Hrode luimme, Ananal, eut, dans l'espace relativement court qui s'coula jusqu' la ruine de Jrusalem par les Romains,
vingt-six successeurs (2).
de trente ans, ce que les Juifs postrieurs justifiaient, mais non unanime-
ment
en s'appuyant sur
les textes
des
]\ombr., 4, 3; 1 Par., 23, 3; dplus une conduite irrprochable, qui cessait
venir au souverain pontificat, ou

tait aVl^nt
et,
Parmi \es conditions exiges pour parcomptout

la
descendance d'Aaron,
d'aprs la doctrine des Juifs post-
au cas d'un mariage interdit par la loi (3) ou de la participation un culte diffrent de celui de Jrusalem (4;. La premire conscration du grandtelle
par exemple d'tre
en appelaient aux Nombres, 18, 4, la descendance en ligne masculine (3); mais cette descendance devait en mme temps tre le rsultat d'un mariage lgitime. On sait que le mariage n'tait interdit ni aux prtres ni au grand-prtre. La loi relative aux prtres portait Scortiim et vile prostibulum non ducent uxorem , nec eam
rieurs, qui
:
prtre avait lieu avec celle des prtres (5),

et
ne s'en distinguait qu'en ce que
le
grand-prtre n'tait pas seulement oint
avec l'huile de conscration,
nUD
(6),
mais en ce qu'on
tte,
la
rpandait sur sa
p^
(7).
Cette conscration tait
qux repudiata
cet
est
a marito
:
(4); et
par
rapport au grand-prtre
Virginem duet
repudiatam, et sordidam atque meretricem non accipiet (5). Tout rejeton d'une union illgitime tait, par cons;
uxorem
viduam autem
pour tout grand-prtre entrant en fonctions ';8), et fut en effet observe jusqu' la ruine de Jrusalem par les Chaldens. Aprs cette catastrophe l'huile de conscration fut perdue elle manquait au second temple, de sorte qu'au retour de l'exil il n'y eut plus que des grands-prtres consacrs par
prescrite
;
l'investiture,
anann n:nia,
ils
tandis
quent, inapte au souverain pontificat.
qu'autrefois
le
l'taient par l'onctioD,
En
second
lieu la loi exigeait
que
nnuDH
(1) (2) (3)
ia;L*a
mura
I.
(9).
grand-prtre ft exempt de tout dfaut

corporel choquant.
Il
est dit
Nec
acce-
Lcvitiqne, 21, 18-20.
Conf. Selden, Selden,
c,
c. 5.
Conf. IShm., 13, 28.

1.
(1) Jos.,
Jntiq.y
1.
XX,
c. 11.
10, 5.
(a)
c,
c. 4, 6.
(2)
(5)
Selden,
c,
(5)
y
Conf. Selden, de Success. in Pont,
I,
II,
(6)
Foy. Pktres. Exode, O, 13, 15.

Lvitique,
8, 12
;
c.
1.
(7) Ibid.y 29, 7.

(8)
21, 10.
() Lvitiquey 21, 7.
(5) Ibid., 21, 13.
Ibid., 29, 29.
(0;
Mischna, Maccoth,
II, 6.
502
GRAND-PRTRE
grand-prtre axait deux costumes^
Le
l'un
celui
II
Par-dessus
la
tunique se portait
l'e-
compos des mmes

des prtres
portait
(1),
pices que
la coiffure. le
sauf
le
lorsqu'il
entrait dans
phod, sur lequel se trouvait le ratio^ naf axecVurim et le thummm(l). La coiffure du grand-prtre (2) tait
toujours
la
Saint des Saints, au jourde l'Expiation, pour reprsenter le peuple pnitent. dans lequel il fonctionnait L'autre rgulirement, tait incomparablement
,
mme,
qu'il
fonctionnt
dans son costume le plus simple ou dans ses habits les plus prcieux. On la nommait mitre, tiare, miznephet,
plus riche et se
distes
nnf
nomme chez les Talmunai (vtement d'or), en

le
nDJi'D,
[ATpa,
tiara,
mitra
c'tait
une
espce de turban, semblable celui des

autres prtres, qui n'en diffrait que
opposition
avec
vtement
simple
du
prtre,
qu'ils
nommaient
(2).
naa
:
par
la
lame
d'or,
nS
(vtement blanc)
Ce second
y?,
attache au bord
infrieur, et qui appuyait en
mme temps
et portait
,
costume consistait en quatre pices la tunique, Vphod, le rational et la wiz<re. La tunique, Mil, ^''VP? LXX,TroS'Tvi, iTo^YpYi,
sur le front. Elle tait retenue par un
ruban de couleur hyacinthe

ces
mots
la saintet
;
du Seigneur
Vulg., tunica,
tait, d'a-
^'^^'^j IIJlp
cette inscription
marquait
prs l'Exode
une sorte de vtement de dessus, compltement ferm, ayant des ouvertures pour passer la tte et les bras, sans manches, ce que le texte ne dit pas expressment, mais ce que Jo(3),
que tout
le
peuple, reprsent par le
grand-prtre, tait consacr Jhova.
Josphe parle encore d'une
triple
cou-
ronne d'or
fure
(dTscpavo )(^pu<Teo
im
rpiaTot^tav
xexaX)CU[jLvo),
faisant partie de la coif-
sphe et les rabbins prtendent unanimement (4). On la mettait par-dessus

la
robe sacerdotale,
le
thoneth\
les
elle
n'allait pas jusqu' terre; elle

dait,
ne descengravu-
comme on
le voit
dans
res ordinaires, que jusqu'aux genoux,
du grand-prtre (3), et qui ne s'y ajouta probablement qu'au temps des Machabes, qui taient la fois princes et pontifes. Le grand - prtre ne revtait ce costume qu'en remplissant les fonctions sacerdotales; il ne le portait
de sorte que plus bas et aux bras on voyait la robe sacerdotale. Elle tait de couleur hyacinthe, orne au bas de clochettes d'or et de grenades de fils de
pas dans la vie ordinaire
ni
mme
les
au sanhdrin, en juger d'aprs
Le
coton des quatre couleurs du sanctuaire. texte, il est vrai, ne nomme que
l'hyacinthe, le pourpre et l'carlate
(5);
Actes des Aptres (4). Les fonctions du grand-prtre lui imposaient avant tout l'obligation d'entrer dans le Saint des Saints et de s'offrir le
en victime pour lui-mme

,
et
pour
(5)
;
mais
n'est
la
couleur blanche se trouvait habi(6), et elle
peuple
le
jour de l'Expiation
,
tuellement mle celles-l
puis,
quand
le
cela tait ncessaire
d'inle
probablement sous-entendue que parce qu'elle tait la couleur fondamenrideaux du sanctuaire et des
terroger
Seigneur par l'urim et
thummim
(6).
En
outre,
il
avait la sur-
tale des
veillance gnrale
du
culte divin et
du
vtements sacerdotaux.
(1)
(2)
1.
Foy. Prtres.
Conf. Braun, Festitus sacerdotum Hebr.,
(1)
(2)
Foy. PHOD. Exodey 28, 36 38;

Antiq.,
III,
",
39, 30.
I.c. 2,
(3)
{Jx)
15sq.
Symh. dnculte de Motse^ II,
;
(3)
\t\)
6.
ft,
28, 21-34; 29,22-26.

Cf. Baehr,
98.
23, 5. Jos.,
Antiq.^ XVIII,
I
3.
(5)
C6)
Lvitique^ 16.
(5)
(6)
Exode^
Baehr,
28, 33
39, 24.
ISombres, 21, 21.
Rois, 30,
7.
Foy.
l'ar-
i.
c,
I,
303.
ticle
BatiiKol.
GRANDE-BRETAGNE
trsor
(introduction du christianisme dans la)

prsici serait
503
du sanctuaire
(1),
et la
dence du tribunal suprme (2), plus tard du sanhdrin (3). Cette position lui donnait naturelle-
tions.
empch de remplir ses foncQuant au sagan, po dont par,
lent les Gmaristes
comme
il
d'un supPontife
voit
l
plant gnral du souverain
ment une grande

faires
influence dans les af-
Winer
raison quand
et
ne
de rtat, et c'est pourquoi, en gnral, il tait en haute considration auprs du souverain et du peuple. C'est ainsi qu'on comprend par exemple, pourquoi Salomon ne punit que de
,
qu'une faon inexacte

de comprendre
sous
ger
la
peu historique
le
D"'3nDn 730, lequel,
haute surveillance du grandprtres et les prtresses (1).
prtre, avait la mission spciale de diriles
Du
la
destitution le grand-prtre Abiathar,

,
reste, la
qui
par sa rvolte
(4)
,
avait
le
mrit
la
mort
et
comment
(5).
grand-prtre
la
pD
le
Mischna n'appelle pas sagan, supplant qui le jour de l'Expiadans

le
,
Joada fut aprs sa mort dpos dans

spulture des rois
Il
tion
entre
sanctuaire
et le
mais
vnnn nns
saire
,
"(nD (2)
sagan est un
les
personnage accessoire toujours ncesce jour-l

la
ne pouvait pas y avoir deux grandsprtres en fonction la fois et si l'on en voit de temps autre deux l'un
,
comme
du
autres,
dans
clbration
sacrifice (3).
ct
de l'autre
comme
Welte.
Abiathar et
Sadoc, au temps de David, ou Anne et Caphe au temps de Notre-Seigneur , il

n'y en a cependant qu'un seul qui soit lgalement et rellement en fonction.
Il
grande-bretagne
(histoibe de
l'introduction du christianisme DANS la). La Grande-Rretagne se compose

,
suivant le langage ordinaire des

,
n'est pas question

et
non
plus dans la
les livres
gographes
de deux royaumes
Il
An-
loi
en gnral dans
,
de
gleterre et y Ecosse.
tion de l'introduction
a dj t ques-
du Christianisme
l'Ancien Testament
d'un
,
supplant
permanent du grand-prtre qui aurait pu, en tout temps, le remplacer dans sa

charge
prtre,
;
en Ecosse dans
l'article
Colomban
(S.).
^^!^p ]~-^ (6) (le second sacerdotem secundum) du livre

car
le
,
Nous n'avons que des renseignements incertains et peu nombreux sur les commencements du Christianisme dans la
Rretagne proprement dite ou l'Angleterre. Eusbe prtend (4) que les Aptres introduisirent l'vangile dans les
les
des Rois
ou
le
nJUn ins
de Jr;
,
mie
(7), n'est pas

il
comme
nJll^Dr;
rsulte
,
un supplant mais du texte des Rois (8),
Rritanniques, et Thodoret dit
la
'anb
sacerdotihus
secundi
mme
Des
chose
(5).
ordinis^ c'est un prtre du second rang ou un simple prtre, par opposition au

grand-prtre.
crivains postrieurs, s'appuyant
La Mischna
seule parle
d'un supplant du grand-prtre pour le jour de l'Expiation, dans le cas o celui-
sur des lgendes , des traditions et des hypothses, prtendent avoir dcouvert que les Aptres Pierre et Paul , Simon
et
Jacques prchrent plusieurs reprises dans la Grande-Rretagne. Certains auteurs catholiques ont voulu faire de
,
(1)
(2)
IV Rois,
22,
ft.
II
Mach;
3,9.
7, 1
S. Pierre l'aptre
;
de l'Angleterre, tandis
(3)
Deutr., 17, 8-12. Matth., 26, 57. Act.y 5, 21

RoiSy 2, 26.
Rois, 25, 18.
23, 2.
(1)
(U) 111
Lexique,
597.
(5) II
(6)
Parai., 2U, 16.
(2)
Joma,
I, 1.
IV
(3) Ibid., IV, 1.

(U)
(5;
(7) Jrm., 52, 24. (8J IV Rois, 23, ft.
Dmonstr. vang., III, 7. Opp., d. Schuize, t. IV, p. 928.
504
GRAIN DE-BRETAGNE (introduction du chkistianisme dans la)

les protestants
que
l'ont
remplac par
serait su-
immdiatement deux ecclsiastiques
S. Paul.
Le
clbre Lingard dit avec

:
raison ce sujet (1)
Il
perflu d'accorder quelque attention
aux
Damien (ou Duvian), dont Lucius et ses sujets reurent le baptme. Nous n'avons pas d'objection plausible
Fugatius et
allguer contre ce rcit. Cependant nous
preuves dont on a voulu tayer cette assertion. Elle a eu de la peine trouver
crance dans
un ge
,
qui
n'tait pas
ne devons pas nous reprsenter Lucius comme un roi indpendant des Bretons.
de nos jours nous pouvons tout simplement la ngliger.

celui de la critique
Nander (2) et d'autres protestants soutiennent que l'Angleterre reut la foi non de Rome mais directement de
,
Son nom latin indique qu'il rgnait dans une des contres soumises la domination romaine depuis Claude. Ce Lucius est-il le m.me que le missionnaire Lucius de Rhtie,
dont aujour-
l'Asie
Mineure,
et,
comme
ils
n'ont
d'hui encore la passe de Lucieiisteig
aucune espce de preuves cet gard, ils en appellent des diffrences liturgiques qui
distingueraient
porte
le
nom
dans
les
Alpes des Gritrs-douteux

(I).
sons?
c'est ce qui est
l'ancienne
glise bretonne de l'glise romaine.

les diffrences qui
Or
existent rellement
n'ont rapport qu' la discipline et d'autres points
pour ainsi dire indiffrents, comme la forme de la tonsure, l'omission de l'onction au baptme etc. Quant
,
aux dogmes
primaut,
jours
t
(3).
et la
reconnaissance de
l'glise
la
les
anciens Bretons ont touro-
Cent ans aprs le rgne de Lucius, la perscution de Diocltien svit en Bretagne, quoique Constance Chlore, qui l'administration de cette province tait chue en partage, s'effort d'attnuer la rigueur des sanglants dits de son collgue. Le martyr le plus clbre de cette poque est S. Alban, qui resta depuis lors un saint national en Angleterre.
d'accord avec
Alban
tait
un habitant considr
la ville
et sa-
maine
Tertullien prouve combien,
vant de Vrulam (que
ds le second sicle, les Chrtiens taient rpandus en Bretagne , lorsqu'il dit

:
de SaintAlban remplaa plus tard), et, quoique paen, bien dispos en faveur des Chrtiens;
or,
Britannorum inaccessa Romanis loca,

Christo vero subdita (4), c'est--dire que la domination du Christ s'tait dj propage en Bretagne plus loin que celle des armes romaines.
C'est au second sicle aussi qu'appartient le roi
pendant
il
la
perscution de
Diocltien,
cacha dans sa maison un
prtre, qui le gagna la foi.
Alban ayant
aid ce prtre s'enfuir, et s'tant dclar Chrtien devant

l'avait
le
fait
le
tribunal qui
comparatre, fut
dcapit
(2).
breton Lucius. C'est de
lui
22 juin 303 (286 suivant d'autres)
que, d'aprs une lgende trs-ancienne, Bde et Nennius racontent que, quoique
lev dans le paganisme,
il
avait
secrte propension pour le
une Dieu des

il
Outre Lucius, les Anglais honorent encore comme martyrs de la perscution de Diocltien Jules et Aaron, citoyens de Caerlon. La perscution cessa en 305, lorsque Constance Chlore devint
Chrtiens, et que, vers l'an 182,
de-
manda
thre
des missionnaires au Pape leu-
empereur.
(5);
qu'leuthre en effet envoya
Un
sicle plus tard

fit
encore l'hrsie
plagienne
(1)
(2)
de
grands progrs en
(S)
Antiquits de VEglise anglo-saxonne, Hist. de l'glise, 1. 1, p. 146. Conf. Dllinger, Manuel de VHisl. de
I, 2,
Angleterre. Pelage tait
un moine bre-
l'glise,
(al
(5)
p. 217.
t.
(1)
Adv. Jud.f c. 7. Fn*/ LEDTHRE.
Conf. Bavire, et Butler, Vie des Pres, XVII, p. 518. (2) Foir Butler, I. c , t. VIII, p. 347.
GUA^k'DK-URRTAGNE (introduction du
ton,
cnTiisTiA?iiSME
0.4 iss
la)
505
du couvent de Bangor, dans
le
pays
nouveaux aventuriers allemands, angles,

jutes et frisons, afflurent dans
finirent
l'le.
de Galles, dont les tendances rationalistes plurent beaucoup de ses compatriotes.
Ils
Le danger que
le
courait la foi dtermina
vques de France envoyer S. Germain d'Auxerre(l) et S. Loup de Troyes (2) en Bretagne, pour Y soutenir la cause de l'orthodoxie menace. Ils se trouvrent en face des disciples de Pelage au synode de Vruinm, en 429. Le jour s'coula dans d'inutiles
Pape
et les
en peu d'annes par chasser de tout le pays les anciens Bretons. Les indignes, retirs dans les montagnes de Galles et de Cornouailles, maintinrent seuls leur libert et leurs
murs
nationales jusqu'au dixime et au trei-
zime sicle. Tout le reste du pays fut occup par les nouveaux venus, qui fondrent
les
huit Ktats de
Kent
Sussex,
ngociations
mais, vers
le soir,
un mi-
racle vint fortifier les preuves allgues
Wessex, Esscx, Ostanglie, Mercie, Deirie et Bernicie. Les deux derniers disparurent plus tard
par
le
par S. Germain les Plagiens se dclarrent vaincus et prts adopter la doc:
et furent
remplacs
trine orthodoxe.
Les missionnaires rel'le
vinrent triomphants dans leurs diocses.
Mais peine avaient-ils quitt

les doctrines
que
repousses furent prches

,
avec une ardeur nouvelle
el
l'vque
d'Auxerre se vit oblig de recommencer sa mission apostolique; ses nobles efforts furent couronns du plus brillant succs, et le plagianisme disparut
Northumberland. Ces sept tats formrent Vlleptarchie. Les Angles et les Saxons (Auglo-S.ixous) (1) taient encore paens et fameux par leur barbarie. Ils livrrent aux flammes les glises, les villes, les villages, les uvres d'art, tous les restes de la grandeur romaine ; les sources de la culture sociale et religieuse furent
ananties
l'difice
du
compltement
(3).
Christianisme breton compltement ruin, et l'adoration du vrai Dieu remplace par

le
Vingt ans plus tard peu prs une

catastrophe des plus graves pour
gleterre clata dans cette
l'his-
culte idoltrique d'Odin (2).
Bde reproche justement
toire ecclsiastique et profane de l'Anle. Depuis que l'empereur Honorius avait retir ses lgions, au commencement du cindlivre de la l'le quime sicle domination romaine, avait t continuellement inquite par ses voisins du nord, les Piets et les cossais. Vers 449 les Bretons , et notamment leur prince ou leur roi Vortigeru, appelrent leur secours les Saxons et les Jutes d'Allemagne, et ceux-ci accoururent
, ,
aux vieux Bretons de n'avoir pas mme tent de convertir les Anglo-Saxons (3). C'est au Pape Grgoire le Grand (4) que revient l'honneur d'avoir derechef implant la croix en Bretagne. Il tait encore abb
d'un couvent de
Rome
lorsqu'il vit
un
jour de beaux et jeunes esclaves exposs en vente au march. Ayant appris
que
c'taient des x4.ngles de la

il
Grande-
Bretagne,
remarqua
qu'ils avaient des
visages angliques, et qu'ils mritaient le

sort des anges.
11 demanda immdiatement au Pape Pelage Il l'autorisation de
sous
la
conduite de leurs chefs, les frres
Hengistet H orsa. Les Piets et les cossais furent battus ; mais les Germains obtinrent, pour prix de leurs services, une
des plus belles provinces d'Angleterre,
le
se rendre en qualit de missionnaire en
Angleterre.
le
Le Pape y
consentit; mais
peuple de Rome, qui aimait beaucoup Grgoire, ne voulut pas le laisser partir
(1)
Kent,
\JL)
et
ds lors chaque jour de

(2)
(5)
(2)
(3;
roy. Germain (S.)Foy. Loup (S.). Lingard, 1. c, p. 5.
Foy. Anglo-Saxo.ns. Lingard, J. c, p. 5.

Hist. eccl. gentis
JngL,
I,
22.
(4;
Foy. Grcoike lk Grand.
506
GRANDE-BRETAGNE
(introduction
dti
christianisme dans la)

prcher comme
ils
pour une contre si loigne (1), ou, si ce que raconte Paul Diacre est exact, Grgoire partit, mais fut rappel au bout de quelques jours (2).
Bientt aprs Grgoire fut lu Pape
(590).
Il fit
et les autorisa
l'en-
alors acheter en France de
jeunes
vents de
Anglo- Saxons
fit
prisonniers
de
Quant lui il ne voulut pas encore abandonner son ancienne croyance. Les missionnaires entrrent donc processionnellement dans Dorovernum (Cantorbry) capitale du royaume, et y furent mis en possestendraient.
,
guerre, les
instruire
Rome,
afin qu'on
dans les coupt un jour
sion de l'glise de Saint-Martin, qui re-
montait
un temps antrieur. Leur zle

et leur svrit
le
s'en servir pour convertir leurs

triotes. Mais,
compa-
apostolique
asctique
avant qu'ils fussent aptes
touchrent
cur de
plus d'un habila

le
cette
uvre, Grgoire envoya, en 595,
tant, et ds la
Pentecte de
un de
par
ses amis,
Augustin
(3),
qui avait
anne
et
le roi
thelbert reut
premire Baptme,
dix
dirig aprs Grgoire le couvent fond

lui
Nol
son exemple entrana
(San-Gregorio), avec quarante
missionnaires, en Grande-Bretagne.
Ils
de ses sujets. Alors, conformment aux ordres du Pape, Augustin se

mille
fit
devaient passer par
la
taient chargs
de lettres
le
France et de recomroi et les
sacrer Arles, en Provence, arche-
mandation du Pape pour

,
vques de ce royaume. Ils furent peine arrivs Lrins non loin des rivages de la Provence, que leur courage flchit aux rcits qui leur furent faits de la barbarie des Anglo-Saxons. Ils renvoyrent
vque des Anglo-SaxonSj rendit compte Grgoire du succs de sa mission, et demanda la solution de quelques points
une
en apparence. II obtint du roi grande que la premire, et qui avait galement appartenu jadis
difficiles
glise plus
Augustin
Rome, pour demander au
Pape
pas.
et
le.-
la
permission de revenir sur leurs
Mais Grgoire n y consentit pas, nifîues, reprenant courage sa paroie, se remirent en route et abordrent en 597 dans l'le de Thanet, appartenant au royaume de Kent. Le Kent tait alors administr par le roi thelbert
,
en cathune autre glise, plus vaste encore, et un second couvent. En 601 arriva la rponse du Pape, apporte par de nouveaux missionnaires. aux Bretons. Elle
fut rige
drale. Bientt s'leva
Grgoire exprime la joie apostolique que lui cause la lumire descendue

sur l'Angleterre et rsout les questions
d'Augustin.
Il
l'autorise choisir
parmi
qui tait en
mme
roi
valda,
c'est--dire
temps bratisuprme de
les divers usages des glises romaine et
gallique, et introduire
dans
le
diocse
le
l'heptarchie. C'tait
un
paen, uni tou-
ce qui lui paratrait
s'accommoder
une Chrtienne, la princesse tefois Berthe, fil4e du roi de Paris Caribert et petite-fille de Clotilde. En vertu des
traits,
elle
avait
emmen
avec
elle,
mieux aux murs des Anglo-Saxons. En outre, le Pape envoyait le pallium au nouveau prlat, et le chargeait d'ordonner douze vques suffragants pour
le
dans sa chapelle, l'vque pour Luidhard. Le roi couta favorablement la dputation envoye par les missionofficier
sud de l'Angleterre. Londres, situ en Essex, devait tre la mtropole du
naires,
qu'il
reut en
plein
champ,
parce qu'il craignait quelque sortilge

(1) Bda, 1. c, II, 1. Gregorii Magniî, VI, (2) Fita S. S, Gregorii Af., d. Bened. (3) Foy. AUGUSTIN.
Cependant Augustin trouva plus Cantorbry. Que si le nord se convertissait,

sud.
utile d'attacher cette prrogative
tait-il
ajout
York
devait tre la
m-
tropole de la nouvelle province et de

p. 9.
Opp,
douze suffragants. Les anciens temples paens durent eue transforms

ses
GRA]\DF.-BBRTAGNE
CD glises,
saires
les solennits
(intro)i:ction
du ciristiamsme dans
(Cantorbry), mais
et
fit
la)
507
des sacriflees
vernum
un prodige
si
paens en ftes chrtiennes^ en anniver-
le retint,
en
mme
temps une
de martyrs, etc. seconde lettre l'adresse du roi fortifiait son zle accordait des orne-
Une
vive impression sur Eadbald, roi de Kent, encore paen, qu'il embrassa la
foi et
chercha
la
rpandre non-seule-
ments des livres sacrs et d'autres objets rpondant aux besoins de la nou,
ment dans son royaume, mais encore

dans le Northumberland, d'o seulement elle revint en Essex. En Kent, sous le
roi
velle glise.
Les missionnaires continurent leur

uvre, retendirent avec succs, en G04, dans Essex (la Saxe orientale), dont le
roi Sabareth,
Earcobert,
proscrit,
le
paganisme
fut gale-
ment
une
bry
et l'glise y parvint situation florissante sous l'adminis-
par son oncle,

ce prince
le roi
gagn au Christianisme de Kent, s'associa

et doter la ca-
tration
(1),
du clbre Thodore de Cantorvers la fin du septime sicle.
pour fonder
thdrale de Londres, ddie S. Paul.

Mellitus,
tin,
un des compagnons d'Augus-
La troisime province de Theptarchie la Northumbrie. En 625 le roi Edwin demanda en

qui devint chrtienne fut d'tlulbert, premier roi Kent. La princesse dilberge ne voulut lui accorder sa main qu' la condition qu'il ne gnerait en rien sa foi et celle de sa suite, et qu'il embrasserait lui-mme la religion chrla fille
en devint le premier vque. Mais les efforts d'Augustin pour unir l'antique glise bretonne de
Galles avec la
mariage
chrtien de
nouvelle glise anglole
saxonne
sir;
la
n'eurent pas
succs
d-
proposition qu'il
nistrer le
Baptme
et
fit d'admide clbrer la fte
tienne,
si,
aprs l'avoir
mrement
la
exa-
de Pques (1) d'aprs le rite romain, et de venir en aide la mission anglosaxonne, fut rejete, et Augustin ne fut
pas reconnu par les Bretons en qualit
mine,
elle lui paraissait vritable.
L'-
vque Paulin, qui accompagnait

reine, devint l'aptre
et le roi
jeune
d'archevque mtropolitain.
Augustin
rent,
aprs avoir dsign Lau-
un de
o
le
ses
successeur,
mme
compagnons, comme son mourut en 604, l'anne Pape Grgoire le grand

I<^*",
du Edwin, aprs une victoire qu'il crut avoir remporte par la protection du Dieu des Chrtiens, adopta en 627 la foi catholique, ainsi que les noNord,
bles et les prtres de sa race.
des Angles
Paulin
fondateur de
dcda.
la
mission d'Angleterre,
Les temps qui suivirent furent durs.
En 616 moururent
Kent,
et
thelbert,
et
roi
de
premier vque d'York, qui fut rig en mtropole du Nord. Sous les successeurs d'Edwin le Christianisme sembla de nouveau tomber en ruines dans le Northumberland; mais
devint
le
Sabareth d'Essex,
les
deux
le roi
Oswald
le
Saint raffermit bientt
royaumes retombrent au pouvoir de

princes paens. Mellitus fut chass de
l'tat et l'glise,
second par
,
le
mis-
sionnaire irlandais S. Aidan

blit la discipline et la foi,
qui rta-
Londres et s'enfuit dans les Gaules. Laurent voulut galement quitter Doro(1) Ils
clbraient bien toujours la
Pque un
iimanche, par consquent autrement que les Ihrtiens de l'Asie Mineure, mais ils la cleraient, lorsque la pleine lune
ne voulut point, par humilit, accepter le sige mtropolitain d'York, et consentit seulement tre vque de Lindisfame (+651). Alors s'levrent de tous cts dans le pays,
Lindisfarne, Hartlepool, Whitby,
tombait un di-
Were-
lanche, ce dimanche
lus tard,
lllinger,
;deler,
mme,
et
non huit jours

Conf.
214.
I, 2, p.
mouth, Jarrow,
comme
d'excellents couvents
le
reste de l'glise.
Manuel de l'Hist eccl.y Manuel de Chronologie^ II,
295.
(1)
Foy. THODonE.
508
GRANDE-BRETAGNE
et
(introduction du christianisme dans la)

plupart
part
d'hommes
doubles
de femmes,
la
(1), dirigs par de pieuses et
uobles femmes, qui prirent

certains synodes
,
mme
vch, sur lequel Birinus eut pour successeur le Frank Agilbert, qui, plus tard, devint vque de Paris. Un second diocse fut bientt cr Winchester, qui plus tard fut vanglis par S. Wllfi-ied,
et
dont
les plus cl-
bres furent Hilda et Êlflda, toutes
deux de race royale. Parmi
les
moines
chass d'York.
Le
saint missionnaire
,
brilla surtout S. Wilfried (2), plus tard
baptisa le roi Cadwalla
qui se rendit
,
archevque d'York, contemporain de Thodore de Cantorbry, avec lequel il eut quelques dmls. A ct de lui
en plerinage
le
Northumbrie le savant Bde le Vnrable (3). Du Northumberland le Christianisme se propagea en Estanglie en 627, du roi Edwin au roi Eorpwald. Aprs la mort prmature d'Eorpwald, son frre Sigebert, baptis dans les Gaules, continua l'uvre commence. Dunwich devint le sige d'un vch que Flix de Bourgogne occupa le premier en 630 ou
florissait
en
y reut y mourut et y fut inhum dans l'glise de Saint-Pierre. C'est dans le Wessex qu'tait situ le
Rome
,
en 689
nom
de Pierre
moine
et
prtre
fameux monastre de Glastonbury, autrefois entre les mains des Bretons,

la lgende avait t premier sicle. Le roi Ina continua l'uvre de Cadwalla; il de-
et qui,
suivant
le
fond ds
vint le lgislateur de son peuple et le fondateur de l'cole des Saxons Rome,
631. Sigebert dposa bientt aprs

sceptre et se retira
,
le
comme beaucoup
,
de rois d'Angleterre
dans un couvent.
la
Schola Saxonum, ppinire du clerg A cette poque Daniel, l'ami et le correspondant de S. Boniface (1), tait vque de Winchester, et Aldhelm TOrphe anglais , vque de
anglo-saxon.
,
Cependant
rappelrent
le
les
besoins de
pairie le
Sherburne. S. Boniface
l'aptre de la
la tte
de l'arme. Penda,
;
Germanie
tait originaire
du Wessex.
le sixi-
barbare roi de Alercie, triompha

,
Si-
L'vangile fut annonc dans
gebert succomba
gnal de
glise
la
et sa
mort
fut le si-
me
tat de Theptarcbie
en Mercie,
sicle
,
ruine presque totale de l'-
vers le milieu
du septime
,
et la
de l'EstangUe. Toutefois la religion se releva sous le roi Anne, second successi
seur de Sigebert et elle poussa de
pro-
bonne nouvelle y arriva encore de Northumbrie. Pada fils du barbare Penda (2) demanda en mariage Alch,
fondes racines, surtout grce au couvent d'ly et ses royales abbesses, qu'au-
flda, fille
et,
d'Oswio, roi de Northumbrie,
suivant les conventions intervenues,
cun orage ne parvint plus
l'branler.
adopta
Le
Christianisme se rpandit aussi de
la foi de sa femme en l'pousant. Cependant son pre demeura paen et

,
Northumbrie dans le cinquime tat de l'heptarchie, en Wessex. Birinus missionnaire tranger, venu dltalie, aborda en Wessex pendant qu'Oswald ici de Northumbrie se trouvait la cour du roi de Wessex, Kynegil. Les paroles de
, , ,
tant qu'il vcut le Christianisme ne put
prendre une assiette solide. Mais une

qu'il dclara la Northumbrie mit un terme la tyrannie du vieux paen, qui succomba et laissa son royaume aux mains d'Oswio roi de Northumberland. Ce prince devint pour les Merciens l'instrument de la misricorde divine. 11 garda une partie du pays sous son sceptre, et en laissa la portion mridionale son gendre Pada,
,
guerre injuste
Birinus dcidrent ce prince recevoir

le
baptme,
et
Oswald devint
le
mme
jour son parrain et son gendre (635).
Dorchester fut choisi

(1)
(2)
(3)
comme
sige d'un
Foy. Couvents DouBLESt Foy. Wilfried. Foy. BDE.
(1) (2)
Foy. Boniface |S.). Voyez plus haut
GRA^DE-BRETAGISE
qui
(dkpuis la bforme)
ge.
509
Cantorbry (1) il avait pour
mourut de
la
main de
sa
femme
L'archevque de
quoiqu'il et embrass le Christianisme
devint primat du pays;

suffrajjants
Sainl-Asaph. Balh.
bringor.
:
pour eile. Le frre du prince assassin Wulphre, affranchit bientt sa patrie de la domination des Northumbriens ,
protgea l'glise et fut un vrai missionnaire sur le trne.
ly.
Rochester.
Salisbury.
Hereford.
Chichester. Chester.
Elmliam. Londres.
Lincoln.
Lichllield.
Sherhorn. Winchester.
Wells.
Le
dernier des tats anglo-saxons
qui se rattacha l'glise chrtienne fut

le Sussex les missionnaires irlandais y annoncrent longtemps la parole des
;
Coventry. Saint-David.
Exeter.
Worcesler.
Landatf.
Norwich.
suffra-
La mtropole d'York eut pour

gauts
:
sourds. Enfin
Wulphre,
roi
de Mercie,
ayant rtabli le Christianisme dans son propre royaume, gagna la foi de Jsus-Christ dihvaich, roi du Sussex, et
Carliste.
Whitetiorn.
Durham
(2).
Les
faits les
plus importants de l'-
donna en cadeau pour son baptme l'le de Wight. Cependant la mas<ê d^s sujets resta paenne jusqu' ce que
lui
,
"Wilfriedd'York, banni (leNorthumbrie,

devnt l'aptre du Sussex (G80), qui, au
au moyeu fige, se noms de Alfred le Grand Dunstan Lanfranc Anselme DE Cantorbry Thomas BecKET Richard Cceur-de-Lion Jeanglise d'Angleterre,
rattachent aux
,
bout de cinq ans, fut entirement converti.
SANS-TERREet WiCLEF,
article spcial
qui ont tous
un
dans notre dictionnaire.

seizime sicle
l'glise cale voir
Nous avons vu plus haut comment au temps d'Augustin Essex reut du Kent la lumire de l'vangile (604), que
Mellitus devint le premier vque de
Au commencement du
l'Angleterre tholique
,
se
spara de
comme on
,
peut
dans
l'article suivant.
en fut chass que le Christianisme fut de nouveau opprim, que les tnbres se rpandirent en Essex de 616 653, et que l'glise n'y reprit racine que par l'union du pays avec [la Korthumbrie. Sigebert, roi d'Essex , [tait un ami dOswio, de Northumbrie,
,
Londres
qu'il
Cf. Schrdl
le
Premier
,
Sicle
de
1840; Lingard, Antiquits de V glise anglo-
l'glise d'Angleterre
Passau,
saxonne.
HFL.
la
et celui-ci le convertit.
Les thanes
et,
sui-
DEPUIS LA rforme clata en Allemagne, protge par les princes, qui surent en profiter pour fonder leur
GRANDE-BRETAGNE
RFORME. Lorsque
virent l'exemple
intervalle
du
la
roi,
aprs un
de plus de trente ans, Londirection d'un v,
souverainet personnelle sur les dbris des liberts nationales et du saint-empire
dres rentra sous

,
romain de
la
nation allemande,
que le prtre anglais Cedd venu de Korthumbrie. Le Christianisme dfaillit

Ide
l'Angleterre tait soumise au sceptre de
Henri VIII
tra
un des derniers Tudor. Ce
nouveau en Essex aprs

,
la
mort de
prince, bien dou de la nature, se
mon-
Isigebert
et cette fois ce fut
de Mercie
longtemps
fils
soumis, convaincu et
[que vint
le salut.
Son
roi,
Wulphre, y
rtablit l'glise
par l'entremise de r-
voque Jarumann.
Ainsi toute l'Angleterre fut gagne
l'vangile et prit
Wiclef avait introduit novateur dans sa patrie sans trouver un srieux cho dans la masse de la population. Toutefois, partir de
l'esprit
(1)
(2)
t.
zl de l'glise.
un rang honorable
la
)armi les royaumes chrtiens d'OcciIcut
Foy. Cantorbry.
Conf. Wiitsch, Cogr. et Siaiist. eccls.,
p. 53.
pendant toute
priode du uioyen
Il,
510
GRANDE-BRETGANE
(deiuis la rforme)
et 1393, qui prescrivaient
cet hrsiarque, on n'avait plus cess
de traduire
les
d'attaîer les institutions de l'glise, et

ces
crits
des prtendus rformateurs de-
agressions avaient
appuyes
vant
les
la
Chambre
royale et interdisaienl
dans certaines localits et y avaient obtenu un succs momentan; c'tait

le
runions des Lollards (1) (on nommait ainsi les partisans de Wiclef), de-
monachisme surtout qu'on

,
battait
et
brche, sans trve ni relche

cer (1),
le
en Chau-
meurrent
ainsi sans efficacit.
Comme
d'ailleurs les
dmarches des vques

soutenues
elles restrent
,
pre de
la
posie anglaise,
les
n'taient pas suffisamment
s'tait fait
remarquer parmi
adver-
par
le
bras sculier,
saires les plus ardents et les plus causti-
leur ct infructueuses
et
il
de en rsulta
ques.
Il
avait poursuivi, dans ses Contes

le
de Cantorbry ,
clerg et les moines,

Italie,
que les dclamations des prdicateurs ambulants poussrent de ct et d'autre le
comme
nie
Boccace en
avec une iro-
peuple fanatis arracher avec
sanglante.
Le
prtre
Longland,
violence les images et les reliques des

glises.
dans son pome allgorique Visions of Peirce Plamvman y qui se rpandit

partout, avait second
le
On
trouvait affichs aux portes
des cathdrales
d'accusations
des
libelles
remplis
le
mouvement
qu'il
outrageantes
contre
les
de Chaucer, et
les
supplments
clerg, et finalement,
lards,
en 1395,
la
Lol-
y ajouta plus tard furent accueillis avec empressement par les partisans
des essais rformistes auxquels
il
dans une ptition remise au par,
lement
osrent dpeindre
leur faon
,
situation
ve-
de
l'glise
dblatrant
transsub-
nait en aide. Ces rformes taient en
contre
la richesse, l'ordination et le c-
mme
temps favorises la cour, nonseulement par le prince de Lancastre et son frre, le duc de Glocester, mais
encore par
la
libat des
prtres, contre
la
la
stantiation,
confession auriculaire et
l'absolution, la prire
pour
les
morts,
le
Anne de Bohme, mre
de
culte des reliques
etc.
les
Ce langage auinquitudes du
reine et pouse de Richard. Wiclef
dacieux augmenta
lui avait
avait galement trouv faveur parmi la
clerg, et Richard II, qui jusqu'alors ne
noblesse et les savants, quoique
la
plu-
gure t favorable, svit con,
part de ces derniers ne fussent pas tout

fait
traint
sur ses instances ritres
de
Il
d'accord avec
lui et
d'eux
comment
dj
que chacun forger son
s'opposer aux tentatives du schisme.

revint
,
systme particulier. Les prdicateurs, qui allaient de ville en ville dclamant

contre
vaient
la
promptement d'Irlande Londres mit un terme aux discussions du

parlement sur ce sujet, et parvint dtourner quelques-uns des grands zlateurs de l'hrsie de leur active propa-
richesse
du clerg
trou-
de
nombreux
approbateurs
dans
la
bourgeoisie, et souvent
mme
gande. Mais ces mesures n'eurent pas

plus de succs que le rejet de la doctrine
des protecteurs arms contre les or-
mesures rpressives des vques. Le mal gagna de proche et le parlement lui-mme en proche prit des mesures hostiles l'autorit et la considration du Pre de la chrtient. Les ordonnances du roi de 1387 donnances
et les
,
de Wiclef, qui fut prononc derechef en 1396 au synode de Londres, et le Pape Boniface IX eut lieu de se plaindre amrement de la ngligence et de la
lenteur du roi et du clerg. Richard II manquait ou de la volont ou du pouvoir
de dfendre Tunit de
(1)
l'glise.
En revan-
N Londres en 1328,
en 1400, em(1) Loliard, hrsiarque anglais qui prcha en Allemagne, fut condamn par le tribunal de l'Inquisition, el brl vif Cologne en 1422.
brassa les opinions de Wiclef; il tait alli la famille royale par sa femme, sur de l'ancienne maiUese de Henri lY, qui l'pousa.
GRANDE-BRETAGNE
che Henri de Hreford, qui, la chute de Richard, usurpa le trne sous le nom de Henri IV, dclara qu'il voulait maintenir l'glise et la protger contre les
(depuis
rpandit
la.
le
rforme)
bruit, auquel
11
on ajouta foi, que les Wiclfites avaient form le projet de mettre le feu l'abbaye de Westminster,
l'glise
Saint-Paul, tous les
attaques des Loi lards.

il
En mme temps
eut soin de former et de convoquer
couvents dans Londres et ses environs ; de mettre la main sur les biens de l'glise et
un parlement qui prit cur les intpour chrts de l'glise, promulgua

,
d'tablir
une rpublique,
la
tier les
hrtiques,
le
clbre
^
statut
la
de Comburendo hretico
premire victime
tres, brl vif le 2
dont
fut
Guillaume Sawmars 1401. L-desla
de laquelle on plaait Jean d'Oldcastle, appel lord Cobbam , qui avait t pendant quelque temps retenu en prison pour s'tre avou partisan du
tte
lollardisme
mais
tait
parvenu prensi
sus
le
clerg adopta
,
constitution d'A,
dre
Il
la fuite.
rundel
archevque de Cantorbry en vertu de laquelle personne ne pouvait prcher sans l'autorisation de lglise ,
et les paroisses qui tolraient des pr-
est
difficile
d'tablir
fut
cette con-
juration exista
tion de parti
;
ou ne
qu'une invenest-il
toujours
plaine
qu'on y
la
crut, le roi ayant

nuit,
lui-mme surpris
dicateurs hrtiques devaient tre frap-
pes d'interdit. Ds lors

autorits civiles se
le
clerg et les
donnrent la main pour extirper l'hrsie et il en rsulta d'innombrables abjurations. Les lords temporels prirent aussi fait et cause pour l'glise contre les Wiclfiens ardents, qui prtendaient niveler les conditions et les fortunes. Cependant ces mesures svres ne parvinrent pas d,
de Saint-Gilles, une centaine de Wiclfites arms, et en consquence on redoubla de svrit dans les mesures et les lois dictes con-
dans
la
tre
eux
(I). la
Beaucoup de
fait
sectaires furent
punis de
lardisme.
peine de haute trahison, et
ds lors c'en fut
du triomphe du
lol-
Un
trs-petit
nombre de
ses
partisans avaient reconnu les lments
courager
le
parti
des
hrtiques.
En
1406 l'universit d'Oxford se dclara pour la doctrine de Wiclef; quelques annes plus tard le parlement proposa d'employer les revenus de l'glise au service de ltat et d'abolir ou de modrer les
lards.
lois
dans son sein, ne s'taient prononcs en sa faveur que par haine des richesses du clerg. Mais on l'abandonna comsurtout dans les hautes pltement classes, lorsqu'on connut le rejet de
de schisme
qu'il portait
et la plupart
quarante-cinq
propositions de
Wiclef
portes contre les Loi-
Le
roi
blma
cette proposition
dfendit qu'on renouvelt une pareille
motion ou toute discussion quelconque et, pour donner du poids ses paroles autorisa Texcution d'un Wiclfite condamn au
sur les affaires de l'glise,
,
par le concile de Constance (2) et qu'on vit dans la guerre des Hussites en Bohme et en Allemagne, les dangereuses consquences des doctrines de cet homme. Les Lollards devinrent en peu
,
feu. Cette
rigueur
ramena mme
l'uni-
de temps une secte minime, mprise, qui ne comptait plus de partisans que dans les basses classes, et qui tantt
,
versit d'Oxford, qui,
aprs avoir t
tolre
et
nglige, tantt
surveille
jusqu'alors
le
foyer
du lollardisme,
publiquement
et perscute, se trana jusqu'au
temps
dfendit, en 1412, sous peine de destitution, qu'on enseignt

cette doctrine.
Hist. des glises
Mais
l'lvation
de Henri
au trne
D' Weber, non cathol. et des sectes de la Grande-Bretagne, Leipzig, 1845, P. I, t.1,
(1)
Conf., sur cette conjuration,
p. 120.
(2)
releva les esprances des LoUards.
On
f'oy.
Constance
(concile de)
512
de
la
GRANDE-BRKT AGINE
rforme. Cependant
et
il
^depuis la rforme)
rformateurs allemands en disant Le empar de Luther ; qui pourrait dsormais rester avec lui? La
:
subsistait
toujours une muette opposition contre

l'glise
,
diable s'est
si
en
somme
l'Angleterre
demeura un pays gnralement catholique pendant toute la priode de dve-
conduite d'rasme trouva des approbateurs et des imitateurs en Angleterre. Les plus capables parmi les humanistes, comme Fisher (i), attaqurent, dans
loppement de
la
rforme en Allemagne,
poque, en Angleterre
,
toutefois le culte des belles-lettres rveilla, cette
comme
ailleurs
des ides hostiles
des crits spciaux, les principes des rformateurs ; d'autres, comme Tonstall Stokeshj, l'archevque Warkam, redoublrent la svrit des dits contre
,
en rallumant le zle du clerg pour la cause de la vrit. C'est dans cette situation des esprits que la rforme allemande trouva l'Angleterre, parvenue, sous l'gide de l'glise, une si haute prosprit. L'lvation de Henri VIII au trne de la Grande-Bretagne fut salue avec humanistes, qui transport par les voyaient en lui le fondateur d'une re
l'glise, tout
l'introduction et
la
traduction des crits
hrtiques, et ces vques s'unirent dans

efforts aux humanistes laques, parmi lesquels Thomas Morus surtout manifesta son zle ardent et clair. Le cardinal Wolsey lui-mme s'associa leurs travaux, malgr l'opposition qu'il avait faite antrieurement l'glise, et quoiqu'il et propos d'abolir les couvents et de prendre quelques autres mesures de ce genre. Lorsqu'au printemps 1521 les conclusions de la dite de Worms eurent t communiques la cour d'Angleterre par un message de l'empereur et du Pape, le roi ordonna une crmonie solennelle dans l'glise Saint-Paul,
leurs
nouvelle et du rgne des philosophes.

Ils
avaient en effet des motifs d'esprer,

s'tant de
le roi
bonne heure montr

,
trs-favorable aux tudes littraires
et
son favori,
sant, avec
le
cardinal
plusieurs
Wolsey (1), faimembres du haut

,
clerg, de l'opposition l'glise. Mais,
Luther une
fois
connu
les
humanistes
pro-
furent loin de se rattacher sa rfor-
me. Ce
vue,
ils
qu'ils dsiraient, c'tait le
laquelle
et les
il
assista avec tous les prlats
grs de la science, et, de ce point de
ambassadeurs. L'vque de Ro,
ne voulaient point branler
le
chester, Fisher
pronona un discours
connatre au peuple as-
systme d'une glise qui avait toujours favoris et protg la si libralement

science et les arts
,
dans lequel
il fit
et
ils
ne pouvaient
attaques
sembl termina
mconnatre
les
suites fatales des in-
de Worms, et on la crmonie en brlant publiquement les ouvrages de Luther conles dcrets le
novations proposes.
vritables, contre
la
Leurs
damns par
Pape. Wolsey
fit
alors
avaient en gnral port contre des abus

discipline et des
il
savoir tous les vques

qu'ils eussent
du royaume
murs;
dcadence de la c'est pourquoi
proclamer dans leurs
glises
la bulle
le
d'excommunication du
tait impossible qu'ils s'associassent
Pape contre
la
troupe de ceux qui s'acharnaient
renverser l'glise et son dogme, tandis
qu'eux-mmes n'avaient qu'un but ranimer la science thologique jusque dans

:
rformateur allemand, et avertir les fidles de remettre, dans l'espace de quinze jours entre les mains des vques, des abbs et de leurs
fonds
de pouvoir
qu'ils
tous les livres de
ses formes. Cela se vrifia surtout

la
de
Luther
peine
afin
(1)
pourraient possder, sous
part d'rasme
(1)
(2),
qui se spara des
d'encourir
le
l'excommunication,
ft pas infect
;2)
Foy. Wolsey. Foy. RASME.
que
royaume ne
Foy. FiSHEu.
GRANDE-BRETAGNE
de cette peste
(1).
(depuis la rforme)
513
En mme temps on
devait afficher aux portes principales
des cathdrales une srie de propositions
rsumant
la
les
erreurs des Luth-
pe et par toutes les puissances de son empire. Lon X rcompensa le roi par le titre de dfenseur de la foi, Defensor fidei , titre que les rois et les
reines protestants de
l'Angleterre ont
(sous la
riens pour servir d'avertissement cha-
cun. Ainsi
la
doctrine de Luther trouva
port jusqu'
ce jour
reine
plus
formelle
dsapprobation chez
la
Victoria on proposa le
mot defentrix^
titre
les
savants et les lettrs d'Angleterre,

,
qui se trouve une fois dans Cicron),
qu'il faut
sous ce rapport et vu
na-
quoique
dise
la bulle
concernant ce
ne
ture de
la
cause, parfaitement distinguer
pas
qu'il
soit hrditaire, et qu'il
la masse de la population. Luther devait trouver aussi dans Henri VIII un dangereux adversaire. Henri, ayant t dans l'origine destin l'tat ecclsiastique, et n'tant parvenu au trne que par la mort prmature de son frre Arthur, tait au courant des
de
ne
fut
soit
accord que
comme une distincCe ne

le roi
le fit attri-
tion personnelle Henri VIII.
qu'eu 1543 que buer pour toujours
la couronne, par un dcret du parlement, avec cette clause qu'on traiterait comme acte de
questions thologiques et devait tre autant scandalis des erreurs dogmatiques de Luther que bless, dans son senti-
pour couronne d'Angleterre. Il est vrai que Marie et Philippe firent abolir cet acte, mais ils
faite
haute trahison toute tentative
la
ravir cette distinction
ment
volte
despotique, par l'audacieuse r-
conservrent
la
qualification (1).
du
sujet de Charles-Quint. Aussi
insista-t-il
auprs de ce souverain pour

cette
Ainsi fut inaugure la polmique qui provoqua peut-tre les paroles les plus
grossires sorties de la
qu'il
extirpt
peste
d'hrsie.
plume de Lu-
Lorsque parut l'crit de Luther de la Captivit deBabylonCf Henri VIII (2) y rpondit par son Adsertio septem sacramentorum adversus Martinum Lu:
ther, et qui scandalisa surtout les hu-
manistes anglais
la
(2).
Ainsi fut marque
position de Henri VIII en face de la
rforme.
tout
leur
Ds
le
20 octobre
les juges
les
1521
il
therunij dita ab invctissimo

et
Anglix
ordonna tous
Francix rege
et
Domino
Illbernix
pouvoir
d'appuyer de vques dans

se-
HenricOf ejus nominis octavo, Lond., 1521; Antwerp., 1522; Rom., 1543,
dans lequel
il
leurs recherches contre ceux qui
raient
rfute les opinions de Lu,
ther sur les indulgences
dfend
la pri-
souponns d'hrsie. L'ancien systme de l'glise semblait donc srement garanti contre les attaques des noroi le lana
maut du Pape et dmontre la fausset des arguments avancs contre les sept
sacrements.
Clarke, doyen de Windsor, fut en-
vateurs, lorsqu'une affaire particulire
au
et
dans
la voie
du schisme
de l'hrsie.
voy
avec un exemplaire de richement reli, et le remit en plein consistoire des cardinaux pour tre examin par l'glise, en assurant que, de mme que son matre avait rfut de sa plume les erreurs de Luther, il tait prt combattre les disciples et les partisans de l'hrsiarque de son
l'crit royal
II)
(2)
Rome
la mort de son frre Arthur, de quatorze ans, Henri VIII avait, g
Aprs
moyennant une dispense du Pape Jules II,
pous
la
therine d'Aragon
veuve de son frre, Ca(1 509), dont le premier
mariage avec Arthur n'avait pas t consomm, ainsi qu'elle l'affirma par serLingard, Hist. d'Angleterre, Foir dans rarticle Henri VIII et dans celui de Luther combien celai-ci s'humilia profondment pour rlracor ses anciennes injures.
(1)
(2)
Weber, 1. c, p. 178. roy. Henri VIII.

ENCYCL. THOL. CATIL
T.
IX.
33
514
GRANDE-BRETAGNE
(depuis la rforme)
ment. Henri avait heureusement vcu avec elle pendant dix-sept ans, en avait eu trois fils et deux filles, dont la princesse Marie, qui devint reine plus tard, avait seule survcu. Vers cette poque
ceux qui voudraient reconnatre la juridiction du roi dans les affaires ecclsiastiques.
Le
M
clerg consentit la rela loi
connatre
le
en tant que
du Christ
permettait.
Le
roi se contenta de
Anna Boleyn, dame
d'atours de
le
la reine,
cette dclaration', et trouva les instru-
captiva compltement
roi
par ses
ments
les plus dociles
pour
et
ses desseins
charmes. Dj le roi avait eu en tte divers projets de mariage avec des princesses franaises. La reine, maladive et
plus ge de huit ans que le roi, n'avait plus aucun empire sur lui. Rsolu de
ultrieurs dans
Cranmer
Cromwell.
la
Catherine fut loigne de
cour.
Le
Pape, en sa qualit d'unique juge dans cette occurrence pressa le roi de re,
prendre
sa
femme
lgitime
quoi
prendre un parti que combattait encore sa conscience et que rclamait sa passion, le roi eut beau consulter les universits, solliciter le Pape, Clment VII (1)
lement, introduisit
ne put
ne voulut dissoudre un mariage lgitimement contract. Cependant Anna Boleyn tait dans une situation dlicate; il fallait, pour sauver
ni
Henri rpondit en en appelant au parle placet royal, interdit tout appel en cour de Rome, et pressa l'affaire du divorce. Le tribunal ecclsiastique auquel il la soumit dclara le mariage invalide ds l'origine, parce qu'il
avait
loi
contract
contrairement
la
divine.
Le
prsi-
l'honneur du roi et de sa matrese se passer du Pape et prendre une autre

,
dent de ce prtendu tribunal
tait
Cran-
mer,
nomm
la
l'archevch de Cantor-
voie.
11
fut dcid, d'aprs les
conseils
bry
place de Wolsey,
tomb en
de Thomas Cranmer (2), qu'on travaillerait rompre l'union de l'Angleterre avec Rome, et on commena par abolir les annates. Thomas Cromwell (3), de
disgrce, quoique Cranmer, prtre, et
pous secrtement la nice du rformateur allemand Osiander, ce qu'il avait
du
son ct sans aucun danger pour son orthodoxie, imiter les princes allemands dans
,
exposa au roi
qu'il
pouvait
reste soigneusement cach au roi. Huit mois aprs la dclaration du mariage Anna mit au monde, en qualit de reine couronne, le 7 septembre 1533,
la
l'affaire
de
l'glise d'Angleterre,
;
de Luther eu se dclarant chef au lieu et place

,
princesse Elisabeth. Ainsi

filles,
le roi tait
pre de deux
du Pape que, dans ce cas le divorce ne dpendrait plus que de lui seul. Cromwell fut nomm membre du
conseil priv en rcompense de ce conseil qui rpondait si bien au vu du
dont il dclarait l'une illgitime, et dont l'autre, suivant l'opinion de tous les Catholiques et de
presque tous
les
Anglais, tait
illgiti-
me
de
fait.
Nous renvoyons
ce qui regarde
le
l'article
Henri VIII
l'histoire
reste de
monarque. Bientt
le roi
mit
la
main
l'uvre, et, pour disposer d'avance le clerg, par la crainte, se dtacher de
Rome,
il
l'accusa de s'tre
soumis
la
peu difiante des mariages du roi rformateur. Sa passion fut l'unique motif du schisme de l'glise d'Angleterre. Mais le roi avait en mme
juridiction du lgat Wôlsey, ce qui tait contraire aux anciennes lois du royau-
temps trouv par

le
l le
moyen
;
d'exercer
pouvoir
le
plus absolu
car rien n'est
me,
laissant toutefois esprer le pardon

lois
plus profitable l'absolutisme que l'u-
de cette grave violation des

(1) fôy.
(2)
(3)
tous
nion dans une mme main des deux pouvoirs. Henri profita des prtendues
rformes ecclsiastiques pour tablir le despotisme de la couronne sur les
Clment
VII.
Foy. Cranmer (Thomas). Vuy. CiiOMWELL (Thomas).
GRAiNDE-BPiKTAGM:
dbris de l'antique et respectable coostitution anglaise et des liberts nationnles,
et
.keplis la bfohme)
royale.
lTi
Uu mot
hardi de deux Francis-
cains de l'Observance eut pour
cons-
posa ainsi
les
prmisses de
la
n)alheu-
reuse des'ine rserve Charles h".
quence l'expulsion de tous leurs confrres, et leur emprisonnement ou leur

dispersion dans les couvents des Franciscains conventuels. Quinze de ces coura-
Lorsque Cranmer, en vertu de son

pouvoir,
man des Aptres,
eut
dclar valide et confirm le mariage
d'Henri et d'Anna Boleyn, le Pape, gardien suprme des murs , proclama

la
nullit
de cette union,
fut accomplie.
les
et la rupture
avec
Rome
Dsormais
vqucs ne durent plus

par
le Pape, mais par Parcheveque de Cantorbry, seul distributeur des dispenses; on en appela du tribunal de Tarchevque la chan-
tre confirms
geux moines succombrent la rigueur de leur captivit; les autres, grce la secrte protection de Wriothesley, furent envoys en France et en Ecosse. Bientt aprs, les trois prieurs des Chartreuses de Londres, d'Axihoim et de Believal, et un prtre sculier durent
persvrance sur le gibet (5 mai 1535); trois autres Chartreux les suivirent, aprs avoir en vain demand recevoir les dernires consolations
expier leur
cellerie royale;
le roi tait le
chef su-
prme
le
de
l'glise
d'Angleterre.
On
:
de
la religion.
L'arrt de
mort
fut ex:
introduisit le
serment de suprmatie
refuser fut
un acte de haute
et justifia
trahi-
cut avec une barbare ponctualit ils furent pendus, descendus de la potence
son.
On
proclama
dans Ks
chaires et les coles la suprmatie

roi
;
du
ordre fut donn de faire disparatre

le
partout
nom du
la
Piipe.
II
tait d'au-
encore vivants; on leur arracha les enon finit par les carteler (1). Telles furent les prmices du rgime pontifical du nouveau chef de l'glise
trailles et
tant plus urgent de raliser ce dernier
d'Angleterre
ministre
et
de son tout-puissant
pre-
point que
suprmatie ecclsiastique
fal-
Thomas Cromwell. Ces
d'un prince temporel provoquait partout de Ttonnement et du doute.

lait,
Il
miers martyrs furent suivis par deux illustres victimes, Fisher, vque de
Rochester (2), et Thomas Morus, ancien chancelier (3). Le premier avait t
dans toutes
les circonstances, en-
seigner et convaincre que le

le
roi
tait
vritable chef
l'autorit
suprme de
l'glise
honor
Paul
le
de
que
les
exerce jusqu'alors par
m,
et le roi,
:
Papes avait t une pure usurpation tolre par lgret ou par crainte, et les shriffs durent Lûrveillc^ exactement les ecclsiastiques et indiquer le nom de ceux qui se montreraient indociles aux orcires du roi. Si on obtint en effet une apparence d'obissance gnrale,
il
tait cri
pourpre par le Pape eu l'apprenant, s'Paul n'a qu' lui envoyer

la
chapeau
j'aurai soin qu'il
ne puisse
vnrable
plus s'en couvrir la tte.

prlat fut
Le
pendu le 22 juin, et son caexpos nu pendant quelques davre fut heures. Puis vint le tour de ^lorus au
:
lieu d'tre
pendu,
il
fut dcapit
le roi
y eut partout,
Chartreux,
les
avait daign lui faire

tte fut
cette grce;
sa
notamment parmi
les
expose sur
le
pont de Londres.
religieux de Sainte-Brigitte, les Francis-
cains de l'Observance, des
hommes
par
les
qui
Ces sanglantes sentences frapprent des hommes qui autrefois taient les amis
ne purent tre gagns

ties ni la vie
ni
argu-
du
roi,
uniquement parce
qu'ils avaient
par l'intimidation.
Le
srieux de
os douter de sa suprmatie spirituelle.

(1]
tre
les
monastique les avait prpars martyrs de leurs convictions

In
Lingard, VI, 242.
(2;
bien plus que les courtisans de
faveur
3}
Foy. FisiiER. ron. M<M.LS.

53
516
GRANDE-BRETAGINE
tristesse
il
roEPUis la rfobme)
tion publique.
L'Angleterre assista avec une profonde
En
effet, le
mais silencieuse
judiciaires
;
ces crimes
s'leva
comts septentrionaux
tait
peuple des encore soli,
l'tranger,
un cri
le
dement attach
qu'il vit
la vieille foi
les
et lors-
universel de dgot.
Le Pape
se sentit
fermer
couvents
qu'il avait
oblig en conscience de dplorer
sort
de deux
hommes
qui avaient t
si
cruel-
respects ds l'enfance, lorsqu'il vit les moines chasss de leurs asiles, souvent
forcs de
vit
lement frapps pour avoir t fidles au sige de S. Pierre ; il rdigea une bulle
contre Henri, bulle que, par prudence, il retint encore jusqu'au 30 aot.
mendier leur pain,
lorsqu'il
sans secours les pauvres, qui autre-
fois taient
nourris aux portes des

prit
mo-
nastres,
tions des
il
prta l'oreille aux insinuales
Cromwell, quoique laque, fut alors revtu des pouvoirs les plus tendus,
dmagogues,
(octobre 1636), et ne put tre

la tranquillit
fita
armes ramen
nomm
de
la
vicaire gnral
du
roi,
charg
direction de toutes les affaires ec-
que par la force. On prode ce soulvement passager pour
clsiastiques.
TAllemagne
avait
Cependant l'exemple de prouv qu'on pouvait
impunment
piller l'glise.
Le
vicaire
un prtexte d'abroger les grands Les moines furent rendus responsables de la rvolte, et on soumit
en
faire
couvents.
gnral proposa donc au roi l'abolition de tous les couvents. Le monarque, qui
avait soif d'argent,
leur conduite aux investigations d'une
de puissance et de sang, adopta la proposition, etCranmer, protestant au fond de l'me, vit avec
t jusqu'alors le boulevard de l'glise
rsultat d'avance.
commission spciale dont on savait le Les grands couvents

furent abolis, et en 1545 la scularisation
tait
accomplie.
Si
le
peuple
s'tait
les
joie la chute des institutions qui avaient
flatt d'obtenir les
avantages que
d-
fenseurs
du
(1),
bill lui
avaient promis, dit
catholique.
On nomma
ils
des visiteurs des
Lingard
couvents;
rapports
tres
dpeignirent dans leurs
son illusion ne dura pas longtemps. La mendicit s'accrut; les

biens des couvents furent partags entre
les parasites
la situation
des grands monasil
comme
favorable;
n'eu fut pas
de
la
cour
le roi
exigea
de
mme
des couvents de moindre im-
des
lui
ddommagements pour
les frais
la
que
re-
Le 4 mars 1536 le parlement promulgua, non sans contradiction, un

portance.
bill
occasionnait l'amlioration de
ligion d'tat, et durant l'espace d'une
qui adjugeait au roi et ses hri-
anne
et
il
extorqua l'involontaire recon(2).
tiers tous
les couvents dont le revenu annuel net ne s'levait pas 2,000 livres.
naissance du parlement deux diximes
deux quinzimes
L'abolition des
les plus
De
de
cette
trois
manire on dcrta
l'abolition
couvents devint une des causes

relles
cent quatre-vingts couvents,
la gloire
du Dieu
tout- puissant et
.
du pauprisme de l'Angleterre. Cependant le roi pour blouir ses

,
l'honneur du royaume
tait
Le parlement
la
corrompu jusqu'
moelle,
et,
de fonder avec les dpouilles obtenues dix-huit vchs nousujets, rsolut
depuis six ans, un pur instrument des caprices du roi. Le sort des religieux et
des religieuses devint

plupart furent exposs
misre. Or, tandis que
ait verser le
dplorable;
la
la
plus profonde
le roi
commen-
veaux; mais ou avait dj tellement gaspill l'argent qu'on ne put crer et trs-pauvrement doter que six siges, en mme temps qu'on changeait quatorze abbayes et prieurs en glises cathdrales et collgiales.
(1)
(2)
sang de sa propre famille et se dbarrasser de ses femmes par d'ironiques et de sanglantes procdures,
le
L. C, p. 292.
Foir Lingard, une Apologie des Moines^
nord du royaume attira
l'atten-
p. 2'j3.
GRANDE-BRETAGNE
L'abolition
fDEPUis la rforme)
qu'elle rejette la suprmatie
517
mme
des couvents fut
du Pape
et
opre avec un sauvage vandalisme, qui

n'pargna ni les trsors de
l'art ni
rclame l'obissance passive l'gard du

roi.
ceux
Quelque attachement naturel

il
l'an-
de
fits
la science, afin
de tirer tous les procela, le roi

la
foi
cienne glise que rvlassent tous ces

actes,
fallait,
matriels possibles de l'iniquit con-
par
la
force des choses,

qu'il
somme. Au milieu de tout

tire
!
par
le
mouvement donn,
se for-
prtendait encore conserver

Il
en-
ne voulait pas de schisme dogmatique Mais la foi dpendait dsormais de sou pur caprice, et il ne se sentait li, aux yeux de l'Europe, que par le livre qu'il avait lanc contre Luther; ce qui ne l'avait pas empch, ds qu'il
!
eut rejet l'autorit pontificale, d'entrer
en ngociation avec les rformateurs allemands; mais ces ngociations n'aboutirent pas, car
le
chef de l'glise
anglicane ne voulut pas s'carter da-
vantage du
dogme
antique, et se mit
peu un parti purement destructif; car, tandis que Henri, malgr la demande des dputs envoys en Angleterre par les rformateurs allemands, conservait la messe et le clibat des prtres (mai-aot 1538), l'esprit d'innovation faisait de jour en jour des progrs nouveaux dans le royaume. Le roi conformment ses promesses, se mit aussi rformer les prtendus abus dont il avait parl. Ainsi il abolit un certain nombre de jours de fte et dclara que les images n'taient conser,
mt peu
mme
composer, avec ses thologiens, le livre des Articles^ qui fut soumis par Clromwell au clerg assembl
ves que pour l'instruction de ceux qui
ne savaient pas lire, et que un autre usage tait de

rsulta
les reliquaires furent
les
employer
l'idoltrie. Il
(Convocation).
de cette dclaration que tous
Ce
livre
:
peut se dcomposer en trois

la
mis en pices,
les
que le Nice et Symbole des Aptres ceux de de S. Athanase sont ncessaires pour la seconde explique les trois le salut principaux sacrements le Baptme, la
parties
premire
,
dclare
reliques brles et jetes au vent, les
images
crucifix
restait
les plus
les
clbres dtruites
les
Il
:
plus
prcieux
et S.
briss.
un abus grave
rendu
(1),
c'tait le culte
dangereux Thomas de
Pnitence et la Cne,
institus par
la
comme les moyens

la justification;
Cantorbry
cet ancien dfenseur des
Dieu pour
liberts derjÎiseanglic.iue. Aussi fut-il
troisime enfin enseigne l'usage des

le culte
images,
nies de
des saints, les crmo-
l'office divin, qui,
en elles-m-
mes, n'ont pas la vertu de remettre les pchs etdejustifier l'me devant Dieu, mais qui sont un haut degr utiles et doivent par consquent tre conserves
(12juin 1536).
voqu de la tombe o reposaient depuis deux cent cin [uante ans ses ossements vnrs et dut-il comparatre devant un tribunal pour rpondre de sa vie (24 avril 1538). N'ayant pas comparu au jour fix, le dfaillant fut jug, et le 1 1 juin fut rendue une sentence portant que Thomas, autrefois archevque de
i<
Ces Articles furent adopts
comme
Cantorbry, tait coupable de rvolte,

d'opinitret et de trahison; qu'en con-
norme de la foi, et la Convocation publia, la demande de Henri, {'Instruction sainte et pieuse pour les Chrtiens,
de 1537. Cette uvre de la Convocation mrite une attention particulire cause de l'ardeur avec laquelle elle nie le salut de quiconque se trouve en dehors de l'glise catholique, en mme temps
squence ses ossements seraient brls,
pour rappeler les vivants leur devoir par le chtiment inflig aux morts, et que les donations faites son tombeau,
considres
comme
le
bien personnel
(1)
roy, Becket (Thomas),
S18
GRA>DE-ERETAGNE
saint, seraient dvolues
!
(depuis la rforme)
de roi orthodoxe et de dfenseur de la Henri, voulant prouver, malgr l'alliance
du soi-disant
la
couronne On porta au trsor du roi deux normes et lourds coffres d'or, d'argent, de bijoux, provenant des dpouilles du tombeau dvast et le peuple mu fut calm par une proclamation. L'image et le nom de Thomas Becket furent proscrits sous peine de la disgrce royale et d'un emprisonnement. Du reste le caprice du roi, qui,
,
foi,
du Pape
et
magne
un
du
fit,
roi
de l'empereur d'Allede France , qu'il tait
fidle partisan
,
de l'antique glise cales
tholique
contrairement tous
usages ecclsiastiques, approuver par son
parlement
1
les articles
de
foi
suivants
Le corps du Christ est vritablement prsent dans TEucharistie sous

la
comme
tous les rformateurs, rigeait
forme
2
mais sans
la
substance
les
du
es-
son opinion en rgle de foi, dut atteindre les Lollards comme tous les autres
sectaires qui se rattachaient aux doctri-
pain et du vin.
La communion sous
deux
pces n'est pas ncessaire au salut.

3 D'aprs la loi de Dieu, les prtres ne peuvent pas se marier. 4 Le vu de chastet doit tre observ.
nes allemandes, et la perscution ne les pargna pas plus que les Catholiques.
Tandis
que
Henri YIII maintenait
ainsi sa faon la doctrine de l'glise,
Paul III, aprs s'tre entendu avec Franois I*" et Charles- Quint, qui devaient interrompre tous les rapports
d'amiti avec l'Angleterre pour appuyer
les
5"
Les messes des morts doivent
tre
conserves.
6
La confession
auriculaire est utile
et ncessaire.
mesures
pontificales, se prpara
cette profession
de
foi
catholique
:
lancer les foudres de l'excommunication
tait ajoute
une
terrible sanction
la
contre
le roi schismatique. Henri avait
peine de mort frappait
comme hrtique
reu avis par ses missaires du danger

qui le menaait et s'y prpara.
drait
Il
consi-
comme
l'instigateur
lui le lgat
de
l'alliance
forme contre
du Pape R-
quiconque se prononcerait contre le premier article, etc., etc. Cranmer, et tous ceux qui avaient adopt les principes de Luther, durent
se taire et se soufuettre la volont
ginaldPole
faites
(1),
qui cependant rsidait
du
la
sur le continent. Toutes les tentatives
chef suprme de l'glise; car, depuis
pour mettre
le
la
main sur
le lgat
mort de Cromwell,
les
la
sentence capitale
ayant chou,
t\Tan
lui ft sentir sa
atteignait aussi bien les protestants
que
fureur en frappant toute la famille de

Ple, en faisant
Catholiques. Picconnatre
la
supr-
condamner et mettre mort, sous de fausses accusations, sa mre et deux de ses parents (9 janvier
1539, 27 mai 1540).
matie du Pape tait un acte de haute

trahison
;
rejeter la foi
il
du Pape
tait
un
le
acte d'hrsie;
fallait
expier l'un et
l'autre sur la potence, le billot

ciel
ou
Enfin
la
vengeance du
se
re-
bcher. Dsormais toutes les excutions
tourna vers l'auteur de toutes ces sentences sanglantes. Cromwell fut arrt,
jug et excut
le
29
juillet
1545
(2). Il
avait encore fait passer au parlement le

bill
on attachait un Catholique un protestant; on les tranait par paires de la Tour Smithfield, et les Catholiques taient pendus et l
taient doubles
;
qui avait approuv les six Articles

titre
carteles
de Henri. Toujours ambitieux du
tants
comme tratres, les protesbrls comme hrtiques. Ces

les sectes
cruauts n'empchaient pas

(1)
(2)
foy. RGI5ALD Ple. Foy. Cromwell (Thomas).
de pulluler. On crut pouvoir les touffer en restreignant la lecture de la Bible
GRANDE-BRKTAGISE
(avril 1542).
(depuis la rforme)
en lord protecteur, sous
jouit tous
le titre
510
de duc
Dfense fut
faite
de
la lire
publiquement. Dans
tres
les familles,
ceux-l
de Sommerset, et cette usurpation r-
aux auou de gentilshommes les pres et les mres de famille nobles de naissance purent seuls la lire en leur particulier. Se haseuls furent autoriss la lire
ceux qui taient attachs aux
qui avaient rang de lords

;
nouvelles doctrines ou qui espraient
aux dpens de l'glise. Sommerset et ses amis se dclarrent publiquement en faveur des dogmes nous'enrichir
sarder ouvrir
le
livre sacr
sans ap-
veaux, et employrent toute l'influence
partenir une de ces catgories, c'tait
de
la
couronne
les
les
propager, encoula
'exposer un emprisonnement d'un
rageant
novateurs par
distribution
la ri-
mois. Les dernires annes du rgne de
des biens de l'glise, qui, malgr
Henri VIII furent surtout consacres au strict accomplissement de ses obligations
che moisson dj rentre,
offrait
encore
une abondante arrire-rcolte.

Toutefois les rformateurs durent procder avec beaucoup de prcaution,
comme
il
chef de l'glise.
Les
excutions,
rares,
est
vrai, devinrent plus
parce que chacun cachait soi-
gneusement son opinion. Henri VHI mourut le 28 janvier 1547. Il avait rgn trente-huit ans. Il avait, dans cet
intervalle
,
fait
prir
sur
l'chafaud
2
ar-
2 cardinaux, 2 de ses
femmes,
,
chevques et 1 8 vques 1 3 abbs 500 prieurs et moines, 38 docteurs en thologie et en droit, 12 ducs et comtes,
en face du peuple encore fort attach son ancienne croyance. L'archevque de Cantorbry tait bien l'homme qu'il fallait dans cette uvre d'hypocrisie et de violence. Aprs s'tre fait instituer titre nouveau par le roi, il fit entendre ses collgues dans l'piscopat que la conservation de leurs siges dpendrait de
leur condescendance l'gard
royal.
parmi lesquels de proches parents 164 gentilshommes, 124 bourgeois, 985 personnes en tout. 110 femmes C'est ainsi que, n'coutant que ses passions et son sens propre, Henri VIll avait introduit le schisme eu Angleterre, tout en s'efforant, par orgueil, mais l'hrsie d'viter l'hrsie ne tenant aucun compte de ses efforts, avait trouv de nombreux partisans, qui
;
:
du conseil Des commissaires royaux, laques
et ecclsiastiques, eurent
siter les diocses et
mission de vide recevoir le serment de suprmatie des vques, du clerg et

des principaux pres de famille de cha-
que localit, et
articles
le
serment de
taient
du roi. Ces au nombre de

la
aux royaux trente-sept confidlit
articles
cernant
religion;
ils
taient rdigs
n'taient
rests
silencieux
et
inactifs
de manire pouvoir, sous prtexte d'abus abolir, ouvrir la voie aux nouveauts.
que par la crainte des sanglantes menaces du chef de l'glise. La situation devait changer immdiatement avec la mort du despote thologien.
Chaque ecclsiastique, chaque munir d'un exemplaire du JNouveau Testament d'rasme peu
paroisse dut se
;
D'aprs
il
les
dispositions
de son
peu l'autorisation de prcher ne accorde qu'aux ecclsiastiques fut

qui
taient
testament,
fils
eut pour successeur son

F/, g
munis
Edouard
tait
de dix ans. Sa
fut
protecteur et
pouvoirs du de l'archevque , et en
de
mre
dans
Jeanne Seymour, troisime

lev
mme temps des

vque de
homlies
femme de Henri. Edouard

la
furent distribues.
En
faites exprs vain Gardiner,
haine de l'glise catholique. Sa
^\ inchester, qui jouissait
du
minorit
permit
contrairement
la
volont du royal testateur, Edouard
respect universel, s'leva contre ces novateurs une dure captivit lui fit ex:
Seymour, comte
d'Ierlfort,
de s'riger
pier sa hardiesse.
En novembre
le par-
520
GRANDE-BRETAGNE
(depuis la rforme)
viaire et
lement se ruuit, et attribua au roi les fondations de messe, les collgiales et

les chapelles libres qui existaient
du Missel. Le
livre des Prires
communes
encore
et l, ainsi que les fonds destins des anniversaires, au luminaire des glises, et toutes les terres
et de l'administration des sacrements {Book of common Prayer, 1549) fut approuv par le parlement; un autre bill de 1549 accorda le mariage
appartenant
des prtres.
des confrries. L'assemble du clerg fit, la majorit des deux tiers des voix,
la motion d'administrer la communion sous les deux espces, et de reconnatre la lgitimit du mariage des prtres.
Malgr toutes ces innovations, qui devaient renouveler la foi et les

les prlats
de
la
murs, Chambre haute se plaipromoteurs de
gnaient de l'immoralit toujours croissante, et, tandis que les

la
Le premier point fut en effet adopt par un bill qui attribua galement la couronne seule la nomination des vques. Mais les novateurs prouvrent, s'il fallait des preuves encore, combien ils taient dnus de toute charit vraiment chrtienne par les peines svres qu'ils dictrent contre la mendicit. Les pauvres,
nouvelle doctrine calmaient les sou-
lvements des diffrents comts, ils remarquaient que la rforme tait toujours incertaine et vacillante,
vu que
la foi
les
onze douzimes de
leurs pres.
la
nation taient
encore intimement attachs
de
On
destitua
donc
les
v-
ques dont
liques
;
les
sentiments taient catholeurs charges des

et les chapeen cas de dcs d'E-
qui jusqu'alors avaient trouv
du
,
se-
on transmit
parcours aux portes des couvents couraient le pays par bandes affames
prdicateurs rforms,
lains de Marie, qui,
menaantes. Pour remdier mal toujours croissant, le parle ce ment promulgua la loi barbare en vertu de laquelle tout mendiant devait, pendant deux ans, tre rduit au pain et
et presque l'eau et servir
douard,
tait
l'hritire
la
prsomptive,
furent empchs de dire
messe.
comme un
si
esclave celui
fuyait,
qui
il
le
dnoncerait;
l'esclave
Mais l'esprit de secte n'tait pas rest en arrire et avait cherch de son ct se satisfaire. Dj il y avait un grand nombre d'Anabaptistes. Les uns parlaient en faveur de la polygamie et de
la
devenait esclave vie, etc., etc.
communaut des biens

le
les autres
En
la
1548 Latimer
commena devant
disaient qu'admettre
gouvernement
cour ses sermons de controverse. Les vques durent renoncer porter des cierges la messe de la Purification,
des palmes le donner des cendres
d'un roi c'tait rejeter celui de Dieu,

etc.,
etc.
(1).
On
rtablit l'inquisition
les
et les
bchers contre
propagateurs
la
dimanche des Rameaux,

le
de ces doctrines hardies, et
nouvelle
consoli-
mercredi des
glise tablie par
la loi fut
durent tre purifies des images qui les dshonoraient; l'Eucharistie fut administre sous les
Cendres;
les glises
de l'aide de troupes trangres la solde du gouvernement. Sommerset,
deux espces.
sorti
En
attendant, Gardiner,
de prison, ayant, le 29 juin, prch devant la cour la doctrine catholique de l'Eucharistie et de la messe, fut ren-
second par Cranmer, fit monter sur l'chafaud son propre frre, mari la veuve de Henri VIII et amant de la princesse Elisabeth. Mais Sommerset
ferm dans la Tour. Cranmer publia un catchisme pour la jeunesse ; une commission spciale forma ou plutt dforma, sous l'inspiration du Saint-Esprit,
lui-mme, accus de flonie, suivit bientt son frre sur l'chafaud (22 janvier 1552). Dudley, comte de Warwick, lui
succda
comme
protecteur.
une
liturgie
commune
tire
du Br-
(1)
Lingard,t. VII, p. 8S,
GRANDE-BRETAGNE
Trois ans s'taient couls depuis que
(depuis la rforme)
port de tous les crivains
;
521
elle fut
cou-
parlement avait l'unanimit attribu le Livre des Prires communes l'inspiration du Saint-Esprit; malgr
le
ronne
suivant
l'avait
le
rite
catholique,
comme
le
Edouard VI, par

pas naturel, dit
Gardiner.
N'tait-il
cette dclaration authentique, les doc-
teurs trangers
l'Angleterre avaient
livre
protestant Cobbett (1), que la joie tournt la tte ce peuple, qui, trois
dcouvert dans ce
tions qui devaient
des proposi la supersti-
ans auparavant,
parties
s'tait,
de toutes
les les
mener
;
du royaume, soulev contre
tion et Tidolatrie
il
fut par cons-
nouvelles doctrines et leurs

et qui voyait
fauteurs,
quent modifi et confirm, dans cette forme nouvelle, par la Convocation religieuse.
monter sur
le
trne une
reine qu'il savait, de science certaine,
De
rigoureuses peines allant jusfu-
qu'
rent
faite
un emprisonnement perptuel
dictes
contre
le
la
toute
culte.
tentative
devoir renverser et les doctrines qu'il dtestait et ceux qui les avaient imposes l'aide des troupes trangres et
pour modifier
Ces meles
naces n'arrtrent ni
dsunion, ni
mercenaires? Marie avait le vif dsir de restaurer le Catholicisme ; mais elle

rencontra d'invincibles obstacles. Trop de mains notamment avaient eu part
la distribution des biens de l'glise
discussions des prdicateurs;

jetrent les fidles dans
l'incertitude, et
le
celles-ci
trouble et
Cranmer pensa porter remde au dsordre croissant en prenant le contre-pied de la rforme allemande, en excluant toute opposition, et en tablissant une doctrine unique
et
pour qu'on pt esprer arriver une

restitution.
Elle dclara, dans
une proclamation
commune
aux
tous.
11
rdigea en conil
du 14 aot, qu'elle ne pouvait renier la religion qu'elle avait professe depuis

son enfance
;
squence un livre dans lequel

stitua
six articles
articles,
sub-
que toutefois
elle
ne con-
de Henri quarante-
traindrait personne
l'embrasser, tant
deux autres
et
que
le roi
tous les patrons d'glises,
ordonna au clerg
qu'on ne troublerait pas l'ordre public. Le 8 septembre la princesse Elisabeth

rentra dans le sein de l'glise, et cette dmarche enleva aux protestants leur
aux instituteurs de signer. C'est tout Il ne fut jamais ni approuv par le parlement, ni sanctionn par la Convocation relice qui en constitua l'autorit.
gieuse.
Enfin Cranmer publia pour achever

la
dernire esprance. La suprmatie du Pape dans les affaires religieuses fut de nouveau reconnue; on renoua les rapports avec Rome la messe et le c;
rforme le livre intitul Legumecclesiasticarum.

ces
le
Reformatio
libat des prtres furent rtablis, les pr-
Au
et,
milieu de
aprs une
toutes
innovations 6 juillet 1553
Edouard VI
Jane
Gray,
maris renvoys, les vques protestants remplacs par des vques catres
mourut,
courte
tholiques.
Le 5 octobre
une
le
parlement
usurpation
de
se runit et inaugura
srie d'actes
Marie la Catholique (1) fut reconnue et proclame reine d'Angleterre.
bas et humiliants, en reconnaissant hritire lgitime du trne celle qu'il avait

dclare btarde, et en rtablissant, l'unanimit des voix moins deux, la
place du culte nouveau qu'il avait proclam agrable Dieu, l'ancien culte
Marie
foi
:
tait reste fidle l'ancienne
un temps
d'arrt fut
imprim
l'histoire
de la rforme en Angleterre. Marie fit son entre solennelle Londres aux cris de joie du peuple et au milieu d'un enthousiasme inou, au rap(1)
catholique qu'il avait stigmatis
comme
Foy. Marie la Catholique.
(1) Histoire de la Rforme protestante en Angleterre et en Irlande.
522
idollriqiie et
GRANDE-BRETAGNE
(depuis la rforme)
sur
les
le
damuable. Cette conduite du parlement ne s'explique que par la

crainte qu'il avait
trne depuis
sdition
quelques
excite
mois
par
qu'une
clata,
du peuple. Le Pape
1554,
Il
nomma
terre.
le
cardinal Ple lgat en Angle-
En novembre
parlement fut ouvert.
second annula le jule
prdicateurs de la rforme , qui avaient acclam Jane Gray, et qui trouvaient qu'il tait contraire la parole de Dieu d'tre rgi par une femme.
gement prononc contre
le
cardinal
sous Henri VIII, et le cardinal fut reu holennellement dans Londres. Le 29 novembre les deux Chambres soumirent
Les rvolts furent battus et les moteurs de la sdition furent, ainsi que Jane
Gray, perptuelle cause d'agitations et
d'meutes, condamns mort. Le
post) ieur.
mme
au roi et la reine (qui avait pous le 25 juillet 1554 Philippe, infant d'Espagne) une supplique dans laquelle elles exprimaient leur profond regret de s'tre rendues coupables d'avoir abandonn l'glise, et priaient Leurs Majests, qui n'avaient point
sort frappa les auteurs d'un soulvement
Le Catholicisme
tant rede-
venu
la
religion dominante, les lois p-
nales contre les hrtiques furent rtablies dansleur ancienne forme parle parlement (dcembre 551) Ces lois avaient subsist sous les deux rgnes prcdents, mais elles avaient t interprtes et appliques dans un sens contraire. Alors commena une srie d'ex1
particip
ce
pch, d'intervenir auprs du SaintPre pour obtenir leur pardon et leur rintgration dans l'glise. Le lgat
donna
tout
alors aux
deux Chambres
et
cutions qui atteignit surtout

qui s'taient fixs
les
trangers
le
peuple l'absolution, au
nom du
dans
la
capitale et
les
Pre, du Fils, et du Saint-Esprit, et les
qu'on nommait par drision

de Londres.
Il
deux Chambres, agenouilles, rpondirent haute voix

:
Amen!
Ainsi l'Angleterre tait redevenue un
royaume catholique. Quoiqu'elle ne pt

faire restituer
les biens
Aptres que parmi les deux cent soixante-dix neuf personnes qu'numre Hume, d'aprs Fox, et qui furent brles, il y ait eu quelques
est possible
de l'glise,
la
martyrs de leurs opinions et quelques
reine prouva
lait
du moins
qu'elle
ne vou-
honntes gens
ter
toutefois
il
faut consta-
avoir aucune part au pillage sacri-
que
la
plupart taient des criminels

la
lge et rendit l'lglise, en
1555, les dmes et les
novembre annates. Ce qui
avrs et connus qui avaient mrit
prouve qu'elle ne cherchait point par l plaire au Pape, comme le prtend
mort, ou de vritables apostats convaincus de haute trahison, comme Riddley (1), Cranmer (2), Latimer f3}.
Hume,
c'est qu'elle les
donna aux vo-
Nous blmons hautement

ts, et
ces cruau-
ques et aux prtres de l'glise d'Angleterre, et non au Pape, qui les touchait
antrieurement.
De
plus elle
demeura
trois ans sur le trne avant
aucun nouvel impt.

dfenseur de
la
foi
de rclamer Voulant tre le

le fait et
par
non
nous regrettons que Marie n'ait pas suivi le conseil du cardinal Ple, qui voulait une restauration pacifique, et insistait surtout pour qu'on formt un clerg solide, instruit, moral et dvou. Cependant nous ne pou\ons partager
(1)
pas seulement de
nom,
elle fit
rendre,
1500,
(2)
vque catholique de Londres, n en
autant que possible , tous les biens pris aux glises et aux couvents, et cra elle-
en 1555, apostasia sous Henri VIII.

r-
mme
quelques nouveaux monastres,

le
(3)
Foy. Cranmer. vque de Worcester, un des premiers
ce dont, sous Edouard VI, dj

avait manifest le dsir.
peuple
formateurs, d'abord catholique zl, puis protestant fanatique, dtenu pendant les six dernires annes du rgne de Henri VllI; n en
Ift'S,
Mais
Marie
tait
peine
monte
60 1565.
GRANDE-BPxETAGNE
l'injustice
(depuis la rforte)
523
de
la
plupart des crivains

se plaisent
prot'jslants
qui
donner
d'Angle-
Marie la Catholique le
surnom de saneu g-
l'glise catholique, elle mit bientt la main l'uvre pour protestautiser son royaume. Elle rappela son ambassadeur
guinaire,
comme
si
l'histoire
de
Rome
;
les exils
rentrrent en Angle-
terre, cette
poque,
n'tait pas
terre
la
les protestants entrrent
mme
nral crite avec des lettres de sang, et
chambre des
Pairs.
Ee parlement
;
en comparaison des deux rgnes qui la prcdrent et de celui qui la suivit, son propre rgne n'et pas t
si,
comme
s'tait
ouvert par une messe solennelle
laquelle Elisabeth avait assist

fut bientt vident
mais
il
que
la
majorit tait
devenir.
vritablement un rgime de douceur et
protestante ou prte
le
La
de clmence. Marie mourut le 17 novembre 1558. Elle eut pour hritire la princesse Elisabeth, fille de Henri VIII et d'Anna Boleyn. Les affaires de l'glise prirent alors un nouvel aspect les circonstances taient telles que les intrts per;
lgitimit d'Elisabeth reconnue, toutes

les
le
mesures furent prises pour introduire

protestantisme, et
la
reine
fit
triomle
plier
par
le
fer
et le
feu,
travers
sang et
les
larmes du peuple, une doc-
trine qu'elle avait solennellement abju-
re (1) avant de
monter au trne
et
sonnels d'Elisabeth s'identifiaient
com-
au
moment
de
s'y asseoir.
La nouvelle
pltement avec ceux des protestants.

D'aprs
les principes
de
la foi catlolila
que
il
tait
impossible de
considrer
et,
Ûse^ l'glise tablie, la haute glise owV glise piscopale d'Angleterre, une fois consolide par le pouvoir temporel,
les perscutions les plus violentes frapprent Catholiques et non-conformistes, orthodoxes fidles i la hirarchie et Pu-
comme
ne d'un mariage lgitime,
par consquent, d'aprs les lois anglaises, elle n'tait
pas apte hriter du
Pape Paul IV ne la reconnut jamais. Du reste, quelle que ft l'opinion qui domina, quant sa lgititrne.
effet le
En
ritains (2),
rclamant une glise affranla
chie
de
toute
pompe
de
la
catholique.
L'autorit
absolue
couronne
les affaires
mit, elle
tradiction.
monta sur le Ce qui contribua probablela
trne sans concrainte
s'exera sans rserve

religieuses
viles, et le
dans
ment
le
plus ce rsultat fut

les
au cas o elle reconnue de voir Marie d'Ecosse, marie au Dauphin de France, exercer ses droits au trne, et rAnglet'jrre tomber aux mains de la France, son antique ennemie. Pour obvier ce danger le parlement dclara, par une dcision pourle moins singulire, que les enfants que pourrait avoir en dehors du mariage la reine vierge Eliqu'eurent
n'aurait
Anglais
t
pas
comme dans les affaires ciparlement dut se passer de toute libert et de toute indpendance. Elisabeth eut pour successeur /crcquesl^', roi d'Ecosse, fils de l'infortune
Marie Sfuart
(3).
rent quelque espoir son arrive
Les Catholiques eumais

;
une conjuration insignifiante, qui dcouverte peu de temps aprs son

vation au trne,
le
fut
ll'-
rendit dfiant
gard des Catholiques et des Puritains.
Les deux
le
partis l'avaient accabl,
dans
sabeth
seraient
aptes lui
succder.
Ainsi l'Angleterre avait intrt garder

Elisabeth pour
commencement, de ptitions rclamant la tolrance, et il tait dispos

ques, en
(1)
demeurer anglaise
Eli-
sabeth se dclarer en faveur du protestantisme afin de ne pas passer pour

btarde. Quoique au
accorder quelque faveur aux Catholimmoire des souffrances de sa

/ôy.
moment de son cou-
ELISABETH, Perscltio.ns DES Chr-
ronnement elle et promis, conformment au rituel orthodoxe, de maintenir
tiens.
(2j
^3)
roy. Puritains. roy. Marie Stlap.t.
524
GRANDE-BRETAGNE
et des services qu'ils lui avaient
(depuis la bforme)
perdait tout droit aux biens de l'autre
mre
rendus ; mais la prudence lui fit craindre de blesser ses sujets protestants, et il se contenta de se montrer bienveillant
l'gard de leurs personnes, de les atti-
conjoint;
le dlai
si l'enfant n'tait pas, dans d'un mois aprs sa naissance, baptis par un ecclsiastique protestant,
rer sa cour, d'en crer quelques-uns
lui-mme chevaliers, sans toutefois autoriser Texercice de leur culte. Les Puritains furent bien plus
une amende de 100 livres frappait les parents; l'enfant envoy outre mer pour tre lev perdait, par le fait, tout
droit rsultant de sa naissance ou d'une
amrement d;
us dans leurs esprances
ils
avaient
compt que
la
le
nouveau
roi protgerait
qu'il
donation jusqu' son retour dans le pays et sa rentre dans l'glise anglicane s'il ne rentrait ni dans l'un ni dans
, ;
pure doctrine^ vu
les
avait
t
;
l'autre, la loi attribuait tous ses
droits
lev dans les principes
du calvinisme
ses parents protestants les plus pro-
mais
mmes motifs
le
dterminrent
ches. Les peines dcrtes contre tous
identifier ses intrts avec ceux de la
ceux qui ne frquentaient pas
la
haute
haute glise.
Il
dclara ouvertement que sa contait que la hirarchie ferme appui du trne que
;
glise anglicane furent maintenues et renforces ; et cependant Jacques I"

tait
viction
le plus
il
tait
l
naturellement dispos
la
douceur.
n'y avait
pas d'evque
il
n'y avait
bientt plus de roi.
Ds
lors
commen-
crent aussi les perscutions contre les Puritains et les Catholiques. Les Puritains l'accusaient de papisme, les Angli-
cans
les
stricts le
poussaient
la
poursuite
Lorsque l'Ecosse (1) fut runie l'Angleterre, le parlement d'Ecosse adopta galement l'glise piscopale. Toutefois la rforme anglicane n'tait pas complte encore, elle n'avait pas dit son dernier mot ; le fatal principe de la rforme allemande, cujus rego^ illius
religio, qui
ilotes
faisait des sujets de vrais au point de vue del conscience, obligeait les malheureux Anglais modifier priodiquement leur foi, mesure qu'un parti puissant prenait fantaisie
des papistes. Les peines dcrtes contre
Rcusants, c'est--dire contre ceux qui refusaient de prter le serment de suprmatie, taient appliques avec une barbarie inoue, et cette cruaut eut pour consquence la conspiration des Poudres (1605) (1). Le complot fut dcouvert temps ; mais ds lors les Catholiques furent poursuivis outrance.
d'introduire de nouveaux changements.
Jusqu'alors
le
gouvernement
peines
s'tait
donn toutes
les
imaginables
En
vain Henri IV, roi de France, qui
avait expriment personnellement le
pour anantir les dissidents {^) de toute espce mais Abbot (3), tant mont sur le sige archipiscopal de Cantorbry,
;
danger de la contrainte dans les choses de foi, fit parvenir de justes et sages reprsentations le nouveau Code pnal de 1606, sanctionn par le roi, dfendit
:
se
1rs dissidents,
montra tellement indulgent envers pourvu qu'ils ne fussent
pas Catholiques, que les Puritains reprirent courage et osrent tenir des assembles
isoles
et
tous les
rcusants de s'approcher de
ils
indpendantes,
qu'ils
ils
dix milles de la cour et de Londres;
nommrent congrgations,
reurent
listes (4).
le
et d'o
furent dclars incapables remplir les

fonctions de mdecin, de chirurgien, de
jurisconsulte, etc., etc. Si
nom
de congrgationa"
le
Mais plus
nouveau mtro-
un mariage
(1)
que les ministres protestants, chacun des poux

se faisait par d'autres ministres
(1)
(2'
(S)
Foy. C0iSSPIR\T10N DES POUDRES.
(4)
Foy. ECOSSE. Foy. Dissidents. Pôy. Abbot. Foy. 1>DPENDANTS.
GRAIN'DK-BRETAGNR
politain inclina vers le puritaDisme, plus
il
(dp:puis la
rforme)
525
l'-
Les innovations introduites dans

glise avaient ravi
fut actif poursuivre les confesseurs

vieille foi.
la
,
nation ses liber-
del
Jacques, ne voulant pas
ts
traditionnelles
et ces innovations
paratre sanguinaire aux yeux des gou-
autorisrent prcisment les fanatiques

chercher dans la Bible, le livre infail-
vernements trangers , miligea les peines, et, quoique les prisons regorgeassent de prtres, le nombre de ceux qui, de 1607 1618, furent mis mort, comme tratres et flons dans leurs fonctions,
tout ce qu'ils voulaient y trouver et y trouver tout ce qu'ils y cherchaient.

lible
,
La
la
rvolution politique se justifia par

Bible, tout
comme
la
rforme
reli-
ne s'leva pas plus de
seize.
En
gieuse. Si les Puritains avaient dcou-
revanche, les laques catholiques taient

accabls d'amendes en expiation de leur
opinitret
:
vert dans les livres saints contre Marie

la
Catholique
qu'il est contraire
c'tait le
nom
qu'on don-
divines d'tre rgi par
aux lois une femme, les

trouvrent dans
nait leur foi persvrante. Ces

des, d'aprs le propre aveu
amen,
Niveleurs
la
(Z-e?-e//er6') (I)
du
roi
lui
Bible que Dieu hait la domination des
produisaient
un revenu annuel net de
rois
en gnral
que
le
centre de gravi-
36,000 livres sterling (900,000 fr.). En 1616 Jacques, sur le point d'-
tation d'un peuple est dans le peuple
pouser une princesse d'Espagne, fit mettre
en
libert tous les Catholiques qui
du Code pnal. y eut d'aprs les donnes des Puritains, quatre mille idoltres tirs des prisons. Quant aux Unitariens (1) ils furent rservs au bcher. Cependant, ce projet de mariage ayant manqu, le parlement insista pour qu'on punt svretaient retenus en vertu
,
Il
lui-mme; que le peuple est souverain; ne doit tre rgi que par ses reprsentants, et qu'il fallait que la tte de Charles I"' tombt comme celle d'un tratre la patrie. Charles I" conclut le 20 mars 1625 le mariage que son pre avait projet pour lui avec Henriette de
qu'il
France,
fille
de Henri IV.
le
;
11
,
avait pu,
en montant sur
trne
les
concevoir
quelques esprances
premiers v-
ment
les rcusants. les
Une
proclamation
ordonna tous
missionnaires, sous
le
nements de son rgne durent fortement les branler. Ds l'ouverture du parlement,

saints
les Puritains,
peine de mort, de quitter
royaume
surnomms
,
aussi les
dans un dlai dtermin, Jacques I"' mourut le 27 mars 1625, et eut pour successeur son fils Charles I"'
formrent une formidable phalange pour battre en brche la prrogative royale. Svres ou
les zlateurs
Ce prince tait destin expier les fautes de ses pres. L'Angleterre avait perdu ses liberts politiques et religieuses, et, malgr le despotisme du gouvernement, l'esprit de secte
(1625-1649).
est tellement
envers eux-mmes, intolrants l'gard
des autres,
dle
ils
prtendaient rformer
l'glise et l'tat
conformment au moMois leurs

fatiguait
donn par
les critures.
attaques portaient principalement sur le
inhrent
fit
au protestan-
Catholicisme, dont
Bientt
le
fantme
tisme
la
qu'il
ne
pas dfaut non plus

le
nuit et jour leurs cerveaux.

ils
haute glise, et
fanatisme des sec-
s'unirent au parti national
taires s'accrut
mesure que la tyrannie religieuse s'exerait plus durement leur gard. Enfin les circonstances se moditique sortit de la rforme ecclsiastique.
et dclarrent qu'ils luttaient
pour
l'a-
bolition de la prrogative royale et le
maintien de
la libert
populaire. Ainsi
firent ce point qu'une rvolution poli-
commena
de
la
la lutte
contre l'absolutisme
la
cour en faveur de
yoy. NlVELELRS.
souverainet
(1)
526 du peuple
;
GRANDE-BRETAGNE
la
(depuis la rforme)
nuisible au bien gnral et devait tre
aboli.
doctrine rvolutionnaire
ouvrit la voie la rvolution de fait, qui
passa rapidement de l'cole dans la rue.
Les beaux temps de

taient passs.
la
monarchie
Le parlement, aprs
haute destine par
s'tre
prpar sa
La
ruine imminente de
donna
la
le jeune et la prire, premire preuve de ses sen-
timents difiants par tcne pieuse ptition adresse au roi, lui demandant de
mettre sans retard excution toutes

les lois existantes
contre les rcusants
et les missionnaires catholiques, ptition
laquelle
sante.
le roi fit
une rponse
satisfai-
Une
expdition tente en faveur
des protestants franais ayant chou ne rendit que pi us dplorable le sort des
Catholiques d'Angleterre.
profondment le trne. Les imprudences succdent aux tmrits. Le confesseur de la reine est envoy la Tour. Les Irlandais, toujours opprims, se soulvent; le parlement en prend prtexte pour dcider, le 1^' dcembre 1641, que le culte catholique ne sera plus tolr ni en Irlande, ni dans aucune partie du royaume. Bientt le parlement se spare publiquement du roi, et chaque parti s'entoure de
l'glise branle
troupes
qui
lui
sont
dvoues.
La
Les lments de trouble et de mcontentement augmentrent mme aprs la mort du duc de Buckingham, livr la haine du peuple. Laud, archevque de Cantorbry, strict piscopalien, inquiet du mariage du roi avec une Catholique, craignant qu'on n'agt
,
guerre est invitable.
On
irrite le public
en rpandant le bruit que les Catholiques vont se soulever en masse et ramener le papisme grce au concours du roi, dont toutes les tendances vont aux papistes. Cependant on aime mieux avoir recours encore une fois aux ngo,
avec trop d'indulgence

l'arrive
l'gard des
ciations qu' la guerre, et l'on arrache
coreligionnaires de la reine, redoutant
d'un ambassadeur du Pape Londres (1634) charg de garantir les

,
au roi la promesse de contraindre les parents catholiques lever leurs enfants dans la religion protestante ; mais
droits des sujets fidles

la
excita partout
haine et
la division.
Tout semblait
on ne peut l'entraner plus loin aux exigences nouvelles; les

clatent, la guerre civile
il
rsiste
hostilits
se runir pour hter la ruine de l'glise
commence.
piscopale.
Les troubles de l'Ecosse
amenrent, en 641, des dputs de ce royaume Londres pour tenter un arrangement; ils profitrent de leur sjour et de leur influence pour essayer
de renverser l'glise piscopale et pour y substituer la forme du rgime ecclsiastique presbytrien (1). Ils appelrent d'abord l'attention du parlement
sur des ptitions relatives leur secret dessein et obtinrent que la chambre des
Les Catholiques, fidles leur serment, se rangent du ct du roi ; on eu conclut et
on
fait croire
roi n'a d'autre dessein
au peuple que le que de rtablir
Cependant le parlement est dans une situation critique, et ne trouve d'autre ressource que de se liguer avec les cossais; mais
leur
culte.
serr de prs
il
n'obtient le concours de ces derniers qu'en promettant que l'glise cossaise sera
maintenue dans
anglicane
la
sa puret, et
Communes
dclart, le 10
mars 1641,
Pairs
que
l'glise
que
le
pouvoir
lgislatif et judiciaire
la
conformment
(17 aot).
rforme parole de Dieu

sera
des vques dans

tait
chambre des
qu'il
un
obstacle l'accomplissement
tait
Le Covenant
(1),
remarquable sur-
des devoirs de leur charge,

(l) Pôy.
tout par son ambigut, est solennelle-
Presbytlkiens.
(1)
Foy. Covenant.
GRANDE-RRF/rAGNE
ment adopt en Angleterre, et du haut des chaires on appelle le peuple la
guerre contre l'Antchrist.
(dep^ts
la rt^torme)
tratre,
527
meurtrier et ennemi public des honntes gens de la naStJiart tyran,

tion, et qu'il subira la
On
pers;
mort par
la
spa-
cute de toutes faons les Catholiques
on destitue
les
vques protestants. Le
tratres,
10 janvier 1645 Tarchevque Laud(l)
de son corps. La tte du tratre tomba le 30 janvier 164i). Alors commena pour l'Angleterre
ration
(le la
tte
meurt de
parlement,
nation.
la
mort des
pour
de
la
avoir essay de renverser les droits du

les lois et la religion
Les cossais, quoique diviss entre eux dans le courant de la guerre (confdrs et non confdrs) (2), livrent au
parlement anglais
le roi, qui,
une re de souffrances qui n'eut de terme que lorsque le peuple souverain, souverainement malheureux, ayant expriment toutes les formes de gouvernement, chercha et retrouva dans la monarchie la garantie du repos et de l'ordre, du bien-tre et de tous les intrts civils.
dans son
dsastre, a cherch
un refuge au milieu
L'histoire de la rforme d'Angleterre,
d'eux (25 janvier 1647). Mais ce succs
commence
et poursuivie
dans
le
sang,
ne met pas
sent
les
rformateurs d'accord,
et les points les plus essentiels les divi-
continue d'une manire non moins sanglante aprs son triomplie. Le sort de
la
plus
(3), (4),
dants
l'ami
que jamais. Iês Indpendont Olivier Cromivell est se prononcent pour la tol-
malheureuse Irlande
article
est dcrit
dans
un
spcial (1).
L'Ecosse pro-
rance; lesPresbytrionf, plus puissants

et plus
que leur systme.
nombreux, ne veulent tolrer Les Indpendants

le
clame Charles mais les armes de ; Cromwell, toujours heureuses, contraignent Charles se rfugier sur le continent, et bientt, sous
le
nom mensonle
toutefois parviennent maintenir leur
ger de rpublique, rgne

militaire le plus arbitraire,
parlement jusqu'au moment oi, se prononant contre le retour du roi Westminster, ils sont obligs de quitter Londres et de chercher un refuge dans l'arme. Mais une
prpondrance dans
despotisme consquence
ordinaire et presque fatale des excs
de
la libert.
D'abord les nouveaux pilotes du vaisseau de ltat, en en appelant toujours

la
pour la royaut que celle des Indpendants se forme dans l'arme mme c'est la secte fanasecte plus dangereuse
:
Bible
se dbarrassent des royalisle
tes;
mn'S
long parlement
et sa
domi-
tique des Niveleurs (Lerellers)

l'pe la
qui
nation souveraine finissent aussi par les gner, et le 20 avril 1653 Cromwell en
main,
la Bible
le roi
la
bouche,
demandent que
soit jug.
Les
Presbytriens rsistent et se font chasser

tants, appels le
du parlement, dont les membres rescroupion^ dans le mordant langage du temps, accusent le roi de trahison, instruisent son procs,
ferme la porte et dissout en mme temps le conseil d'tat. Ce parlement s'tait vu oblig de dclarer crimes passibles de la loi, et soumis aux tribunaux ordinaires, les pchs
d'adultre, d'inceste et de fornication,
tant l'abolition des tribunaux ecclsiastiques avait fait pulluler ces

bles excs;
il
en cour judiciaire, et, fidles aux inspirations de Cromwell , rendent une sentence qui dclare Charles
s'instituent
lij
dplorala
avait
mme
dcrt
peine de
dultre.
mort contre l'inceste et l'aPour remdier au dlabrement

la
(2) (3)
('*)
Foy. lacd. Foy. COVKNANT. Foy. Indki>endants. Foy. ChojiwtLL (Olivier).
des finances de
rpublique
il
avait
(1)
Foy. Irlande.
528
GRANDE-BRETAGNE
(depuis la rforme)
sans aucune capitulation. Ainsi l'Angleterre avait fait
eu, entre autres expdients, recours la
confiscation des biens qui avaient autrefois appartenu aux vques et aux chapitres.
une rvolution
inutile,
et la nation s'tait tellement
dgote
Malgr leurs dispositions plus tol-
de
la libert
par l'excs de ses souffranle
rantes, les Indpendants avaient trop en
ces qu'elle se confia aveuglment un
horreur les prlatures et le papisme pour ne pas chercher les dtruire par toutes les voies possibles. Le 20 fvrier 1650 il
prince dont
pre avait t condamn

fanatiques.
mort par quelques
La
rvolution avorte
amena un noula
que tous ceux qui pourraient dcouvrir et dnoncer les prtres, les
fut dcrt
veau changement dans

le
situation de
l'glise anglicane. Charles II professait
Jsuites
leurs
adhrents et leurs rela
vieux principe de
la
dynastie
des
celeurs,
obtiendraient
rcompense
qu'on accordait autrefois ceux qui arrtaient des voleurs de grands chemins.
que la royaut avait son plus ferme appui dans l'piscopat. II fut donc immdiatement question de la
Stuarts, savoir
Des espions
sons
;
allaient toute heure, nuit
restauration de l'glise piscopale dans

les trois
et jour, briser les portes, visiter les
mai-
beaucoup de prtres furent emprisonns, jugs et condamns mort; un

cependant fut rellement excut. Mais si les Indpendants taient moins avides de sang que les Presbytriens, ils ne leur cdaient en rien quant aux rapiseul
royaumes runis. L'extrme hadu ministre Hyde et les manires engageantes du monarque vinrent plus
bilet
facilement bout de cette entreprise qu'on ne pouvait s'y attendre, quoique

les
Presbytriens eussent employ toute
leur influence
qu'ils eussent,
rappeler
les
,
le
roi,
et
nes
riches et pauvres taient frapps de
comme
Catholiques
la confiscation des deux tiers de leurs biens ou de leur revenu quotidien, et se
d'Angleterre
et
d'Irlande
de justes
bill
droits sa reconnaissance.
Le
d'u-
voyaient enlever leurs meubles et leurs vtements, pour peu qu'ils fussent suspects de Catholicisme. Le court parlement, compos de purs zlateurs, tait plus ardent encore la besogne que le long parlement. Malgr son zle, Cromwell
le
niformit (1), du 18 mai 1662, ordonna l'usage gnral du Livre de Prires de l'glise, nouvellement revu. Les vques
reprirent leur place au parlement; mais
les prires
des Catholiques rclamant

striles; et
,
l'adoucissement du Code pnal leur
renvoya,
comme
le
long parle-
gard demeurrent
dant
le
cepen,
ment, le 16 dcembre 1653. Nomm protecteur de la rpublique, Cromwell projeta une nouvelle constitution, en vertu de laquelle tous ceux qui croyaient en
Dieu, par Jsus-Christ, devaient tre protgs dans leurs pratiques religieuses, sauf les prlatistes, les papistes et tous
frre
tait
d'York,
du roi Jacques duc Catholique dclar. Deun

la
venus l'objet de
haine gnrale,
les
Catholiques durent renoncer tout espoir <le justice, car

,
quand
le roi
leur
et t personnellementfavorable, quand
il
et t dispos des concessions
il
ceux qui prchaient une

sous
vie dissolue,
septembre 1658, et, aprs le court protectorat de son fils Richard, les malheurs de la rle
manteau de la Cromwell mourut

le
religion.
moins libre de les faire que, suspect lui-mme de Catholicisme, il avait craindre pour la sret de son
tait d'autant
trne.
volution avaient tellement mri l'Angleterre que Charles II fut rappel en
Il n'eut donc pas d'autre parti prendre que de partager l'intolrance de ses conseillers et du parlement. Une
preuve manifeste de
Foy. Uniformit
l'iniquit
avec la-
rtabli
1660 par un acte des deux Chambres, et dans les droits de ses anctres
(1)
(bili d').
GRANDE-BRETAGNE
quelle on traita les Catholiques
la
,
^depuis la BFOR^re)
prter ce serment, recevoir la
5'i9
c'est
commu*
calomnie qui
les accusa,
Jsuites, d'tre les auteurs
eux et les du grand in-
nion et souscrire une dclaration contre

transsubstantiation. Il y avait depuis longtemps au parlement un parti qui voulait qu'on exclt le duc d'York de la succession au trne. Les consquences desbills que nous venons de citer furent telles que le duc renona spontanment
la
cendie de Londres (septennbre 1 666), calomnie gratuite dont les Anglicans l-
gurent
le
souvenir
qui
la postrit
par
un monument
Aprs
les
subsiste
encore.
Catholiques, et parmi les dis-
sidents,
cruelles
ceux qui
subirent
les
plus
perscutions furent les
Qua-
ker.s{i). La seule dmarche qui fit honneur au ministre de la cabale, si elle fut faite de bonne foi, fut la dclara-
tion d'indulgence, du 15 mars 1672,
qui
accorda
la
libert
religieuse
dissidents,
tandis qu'on
aux ne concdait
que lui avait confies couronne (19 juin). En mme temps, sa premire femme tant morte , aprs tre rentre dans le sein de l'glise dans ses derniers moments, le duc pousa une princesse catholique de Modne. Cependant le roi tait sur ses gardes
toutes les charges
la
et
ordonnait qu'on excutt dans toute
aux Catholiques que la libert de clbrer leur culte dans les maisons particulires. Mais cette indulgence si quitable mit le peuple en effervescence; le nouveau parlement se plaignit del violation des traditions parlementaires,
et
sa rigueur les lois pnales relatives
aux
Catholiques
silence des
esprant par
obtenir le
membres modrs du parlement. En effet y eut un moment de

il
calme ; mais il fut bientt troubl par la prtendue dcouverte d'une formidable conspiration papiste
,
dcida, le 14 fvrier 1673, que les dispositions pnales dictes dans les affaires religieuses ne pouvaient tre suspendues que par un acte parlementaire. Ainsi la souverainet absolue du roi comme chef suprme de l'glise fut anantie, et le roi, aprs tre entr en conflit avec le parlement, fut oblig de
retirer le
bill
ayant pour
but de tuer tous

tirper
et de rtablir le
les protestants, d'exle
violemment
(1),
,
protestantisme
la pire
Catholicisme. Tittis
Oats
devint
misrable de
les
les
espce
les
par
odieux et
plus dnonciations les plus
mensonges
calomnieuses,
plirent;
les Pairs
la
la
cause d'un vritable

se
d'indulgence. Cet
acte
temps de terreur. Les prisons

les
rem-
dut
lui tre
d'autant plus pnible qu'il
excutions
se
suivirent;
avait
un
vrai
penchant pour
de
la
le Catholi-
catholiques furent exclus de

roi
,
cisme, et qu'ainsi tombait

les
un des joyaux
couronne du Mais le parlement ne s'en roi absolu. contenta pas , et n'eut pas de repos
plus prcieux
chambre des Lords. Le croyait en aucune faon

,
qui ne
cette conju-
ration, laissa faire, autorisa les
condam-
qu
il
u'et
fait
adopter Vacte
du
test,
d'aprs lequel quiconque refuserait de
serment d'allgeance et de suprmatie, et de recevoir le sacrement de l'Eucharistie suivant le rite de l'glise anglicane, serait incapable de revtir une charge publique dans l'administraprter
le
en un mot tint une conduite absolument inexplicable. Il expira le 6 fvrier 1685, aprs s'tre converti la religion catholique sur son lit de mort. Quoique exclu par deux actes du
nations
parlement
banni
de
la
sucession
II
royale
et
mme
par Charles
sans
sur
le
con-
tinent, Jacques II, frre

lui
du
roi dfunt,
tion civile
ou dans l'arme. D'aprs un

tous les fonctionnaires devaient
succda
srieuse
opposition
autre bill.
(1685-1688) .Toutefois les complications

Foy. Oats (Titus).
&i*
(1'
Toy. Quakers.
ENCYCL. THOL. CATO.
(1)
T.
IX.
530
GRANDE-BRETAGNE
(depuis
la bforme)
,
religieuses et politiques devaient se d-
tolrance de Jacques
qui avait laiss
nouer sous son rgne. Il y avait tout lieu de s'attendre une nouvelle rupture entre la couronne et la
nation. Jacques II tait catholique,
qui pis est,
il
leurs revenus des ecclsiastiques

l'glise tablie rentrs
de de
dans
le sein
l'glise
romaine.
En
outre plusieurs
,
et,
chapelles catholiques s'ouvrirent
quoi-
tait l'ami et le
protecteur
la
de ses coreligionnaires. Ce fut

sa ruine.
qu'il entendit
cause de
que le culte catholique ft encore lgalement prohib. Des Carmlites s'tablirent
A peine fut-il mont sur le trne

publiquement
la
Londres,
des
Franciscains
messe,
qu'il fit
Lincolninnfields, des
Bndictins
qu'il alla l'crlise
avec sa cour,
Saint- James
et les Jsuites ouvrirent
sortir de prison tous les rcusants. Quelque justes que fussent ces actes en eux-
dans
les vastes
btiments de Savoy une
cole que frquentrent les [protestante

aussi bien
mmes,
que;
ils
ils
n'taient pas d'une prudence
extrme;
ils
heurtaient l'opinion publi-
que les Catholiques. Tous ces faits soulevrent plusieurs
une violente opposition ds l'ouverture du parlement. Quoiqu'on ne puisse pas dmontrer que .lacques II voulut faire du Catholicisme
excitrent
la religion d'tat, et qu'il est plus vrai-
reprises la basse classe. Jacques toutefois sut la
dominer par
catholiques.
tt le conseil reut
la force. Biendans son sein des
membres
tions,
Deux proclama-
semblable
qu'il avait
simplement en vue
d'assurer tous la libert de conscience

et la libert des cultes, toutes ces
me-
du 12 fvrier et du 5 juillet 1687, promulgurent en Ecosse la libert de conscience il en fut de mme eu Angleterre le 18 avril, la grande
;
sures prirent
un
caractre odieux aux
joie des diverses sectes
yeux du peuple, excit par les prdicants. Toutes les chaires retentirent de furieuses dclamations contre les hrsies de
l'glise
de non-conformistes, au profond chagrin de la clri-
cature anglicane. Enfin le nonce du Pape

fut officiellement reu la cour.
Il
catholique
le
et les prdicateurs
tait
vident que toutes ces

attirer
me-
exhortrent
sa
foi.
peuple persvrer dans
sures
devaient
une
tempte
C'taient autant d'atteintes gra-
nouvelle sur la tte
du
le
roi et le ren-
ves et formelles la doctrine de l'obissance passive que les corporations

avaient professe dans leurs adresses, et
verser du trne.
Jacques tait assez
profond politique pour

lui
ft
comprendre
son attachement l'glise catholique
Jacques se vit oblig de svir , en sa contre cet qualit de chef de l'glise esprit de contradiction. Les sermons de
,
controverse furent interdits, et

,
il
fut or-
donn de s'en tenir dans les prdications, aux matires de thologie morale et de dvotion pratique. Beaucoup de
prdicateurs se soumirent
;
d'autres rfaire
Au bout de une nouvelle dclaration confirma la libert de conscience. Ordre fut donn de la lire dans toutes les chaires. Les rcalcitrants furent mis sept vques de la Tour de Londres l'opposition furent traduits en justice et acquitts, aux cris de joie des specaffronter le pril.
l'anne,
;
sistrent, et cherchrent se
une
qui
tateurs.
rputation par une dsobissance
Cependant
les plans
des protestants,
leur valait l'approbation de leurs auditeurs.
qui s'taient concerts avec Guillaume
Une
nouvelle commission eccl-
siastique fut institue, et, le 6

,
septembre
1686 elle suspendit de ses fonctions rvque rcalcitrant de Londres. On se souleva aussi dans le public contre la
d'Orange (1), avaient mri. Jacques est oblig de quitter l'Angleterre; Guillaume dbarque, et apparat la tte d'une
Foy. Guillaume d'Orange.
(1)
GRANDE-BRETAGNE
arme pour rtablir l'ordre dans royaume (1688). A peine a-t-il pris rnes du gouvernement qu'il loigne
le
(depuis l\ rforme)
tait
531
les
un
tes
prtre.
promise quiconque dnoncerait Les ministres non conformis-
les
furent traits plus favorablement,
Catholiques de l'arme, et l'ancien esprit d'intolrance clate partout. Mais,
ayant trouv un vigoureux appui dans les

whigs. Quant
cisme,
peines
nouvelles
:
la
haine du Catholi-
ds que Guillaume est proclam roi, il change de rle, et un bill de tolrance

est
elle se ravivait
sans cesse par des

contre
ses
portes
promulgu en faveur des presbytdes indpendants, des anabapdes quakers

;
partisans
ce fut le cas surtout lorsqu'en

le
riens,
tistes,
1718, sous
rgne de George
la
I'^'",
un
les
Catholiques eux-
acte destin consolider
foi
protes-
mmes
Barclay
sont pargns jusqu' ce que,
tante dans les trois
en 1696, l'attentat de l'cossais George contre la vie du roi ayant

le
royaumes unis fut adopt au parlement. Ce parlement, la

inique et contradictoire
l'intolrance
la
,
fois
dclamait
chou,
pouvoir de
suspectes
,
parlement donne au roi tout faire arrter les personnes

d'exiler
contre
des
Catholiques,
contre
et
faisait
tyrannie du clerg de Hongrie
tous
les
Catholi-
ques dix lieues de Londres et de Westminster, et de remettre en vi-
d'Allemagne, et en mme temps il peser un joug intolrable sur les

la
Anglais lidles
Cette intolrance
foi
de leurs pres.
anglili-
gueur toutes
tes
les
anciennes
lois
dcr-
fanatique des
contre les rcusants.

(1), les
la
paix
cans, au milieu des dclamations de
de Ryswick
ginent
articles
Catholiques s'ima-
bert et de tolrance, est
un des
traits
qu'ils
sont
;
du
trait
compris dans les ils sortent de leurs
caractristiques de leur rforme.
Toutes
cer
la
les fois
qu'on voulait renfor-
retraites
en 1699, lorsque l'arme est
pnalit contre les Catholiques,
dissoute.
les
Leur rapparition renouvelle craintes des protestants on fait re;
on
savait dcouvrir
piration qui justifiait
une prtendue consles mesures les

plus violentes.
vivre toutes les
anciennes apprhenIl
plus
arbitraires
et les
sions; Guillaume lui-mme passe pour
Ainsi, en
1722, on dcouvre une soi-
un
et
bill
papiste de cur.
:
beau publier
sans
effet,
disant
conjuration
contre
frappe
la
la
une proclamation
le
elle reste
George l^^
Un
bill
vie de masse des
parlement dcrte un nouveau
contre les Catholiques.

,
L'anne suivante
une ptition du
bill
papistes d'un impt de 100,000 livres pour couvrir les frais de la dcouverte; un second bill les oblige inscrire leurs
clerg anglican, se plaignant des prtres,
noms
arracha un nouveau
rait
dclarant que
le
tout prtre papiste, tout Jsuite qui se-
et la dclaration de leurs revenus dans un registre. Tout sert pour les mettre contribution. Toute occasion
convaincu
d'aprs
tmoignage
d'un ou de deux tmoins asserments,

d*avoir rempli ses fonctions sacerdotales
serait
de suspecter d'opprimer les Catholiques des trois royaumes est saisie avec empressement. Tout bill qui a l'appa,
ptuel
puni d'un emprisonnement perque nul descendant de parents ;
catholiques
titre
ne pourrait hriter d'un ou d'une seigneurie acheter ni

,
rence de justice ou d'indulgence l'gard des dissidents est rejet sans hsitation. Le bill de 1722 est encore une fois renouvel en 1778, sous Guillaume.
bien ni fief, accepter d'hritage avant d'avoir prt le serment d'allgeance et
du
Test.
Une rcompense
de 100
livres
Cependant la raction s'opre lentement. Sanville, ardent protestant, mais ennemi non moins nergique de
toute oppression, est
(1)
Foy. Ryswick (paix dej.
premier qui propose une mesure capable d'effacer dans

le
d4.
532
rhistoire
GRANDE-BRETAGNE
d'Angleterre l'ignominieuse
(depuis la bforme)
son de
Sanville
fut
;
attaque, pille
sa vie
tache d'une intolrance sculaire. Alors
comme
les autres
courut
les
seulement il devient vident la conscience publique qu'une communaut d'hommes qui agit en conscience a droit la protection de la loi. Le nouveau bill de 1778 rend aux Catholiques anglais le droit d'exercer
plus grands dangers; les prisons furent

forces, les criminels
caisses publiques livres
mis en au
libert, les
pillage.
La
municipalit de Londres continuait ne pas bouger. Le procureur gnral

fit,
leur culte sans
sur l'ordre du roi, entrer les trou-
tre troubls, le droit d'hriter, de con-
pes dans Londres, et cet acte inconsle
tracter lgalement, la
condition de
titutionnel fut plus tard approuv par
prter le serment de fidlit au roi et
Pape n'a ni juridiction sur le royaume ni le droit de dlier les sujets de leur serment de fidlit envers le souverain. George III, eu
de reconnatre que
le
parlement, qui lui-mme avait chang de disposition. On s'y montra
plus tolrant l'gard des dissidents et
sanctionnant ce
bill ,
mrita
la
reconsi
des Catholiques; en effet, en 1787, on fit la motion de rappeler le bill des corporations et le bill du Test, motion
qui toutefois fut rejete
naissance de ses sujets, depuis
long-
par 118 voix
temps opprims. Toutefois la masse de la population n'tait pas imbue encore de cet esprit
de justice;
car, lorsque
bill
,
contre 100.
En 1793, au
contraire, le
le
parlement
d'Ecosse rejeta ce
entraner
le retrait
les protestants
pensrent que cette rsistance devait
parlement adopta un bill qui rendait les droits civils aux Catholiques, tout en les privant encore des droits politiques. Aucun Catholique ne pouvait siger au parlement ou dans le conseil
priv, tre
mesure en Angleterre. A cette fin il se forma un club protestant, qui compta bientt quatrede
la
nomm
lord-maire, etc., etc.

le
Cette inconsquence perptua
m-
contentement. Enfin, en
l'mancipation
1807,
on en
vingt-cinq socits agrges.
La runion
vint mettre en question au parlement
gnrale de ces clubs, tenue Londres
des
Catholiques.
Ils
29 mai 1780, rsolut de faire irruption dans le parlement et de l'obliger retirer le bill en question. Le jour conle
avaient les plus heureuses esprances
car les chefs du ministre, lord Grenville et
lord
Howich
la
reconnaissaient la
venu, quarante mille clubistes portant des cocardes bleues, avec l'inscription
ncessit de
rintgration des
Ca-
tholiques dans leurs droits.
Le
minis-
No-popery, bas le papisme , se mirent eu marche et cherchrent pntrer dans le lieu des
tre proposait de les admettre
au ser-
sances; mais
la
troupe dissipa les bandes des meutiers, qui exhalrent leur rage en dvastant deux chapelles catholiques. Les
de mer; mais le roi vice de conut des scrupules en vue du serment de son couronnement, et le bill fut retir. Les ptitions des Catholiques ne
terre et
auteurs
du soulvement
restrent
im
purent vaincre l'opinitret du monarque, auquel le parlement ne voulait pas

faire violence
,
punis ;
la
police ne les inquita en
aucune
et bientt
une nouvelle
les
faon. Aussi le
nombre des
,
clubistes
raction se pronona contre les Catholiques,
augmenta au point que
le
dimanche
qu'on dpeignit
comme
en-
suivant, le peuple se rua sur Moorfields,
o demeuraient beaucoup de Catholiques, renversa toutes les chapelles, pilla,
brla et dmolit toutes les maisons.
Le
dsordre dura plusieurs jours
la
mai-
nemis de leur pays, parce qu'ils dpendaient d'un prlat tranger. Le bill d'mancipation fut reprsent en 1813, 1819, 1821, 1825, et chaque fois rejet. Mais l'mancipation devint une mesure
GRANDE-BRETAGNE
ncessaire
(depuis la rforme)
533
lorsque
l'Angleterre
com-
de l'agitation de Malgr la rpugnance la plus marque qu'exprima le roi, ses ministres, lord Wellington et sir R. Poel, taient rsolus de faire passer le bill d'mancipation, que l'loquence de sir R. Peel fit en effet adopter la chambre des Communes, tandis que lord Wellington le soutenait nergiquement,
mena
s'inquiter
de Cobhett et de Linr/ard, ont chaudement embrass la cause de l'glise m-
l'Irlande.
connue,
et
battre victorieusement
ont chercli et russi comles prodigieux

elle.
prjugs soulevs contre
L'intrt
que l'glise catholique, noblement dfendue, habilement justifie par le talent et le zle des laques et des prtres, excite dans toutes les classes de la so-
le
Il
Simars 1829,
la
chambre des Lords.
donne les plus vives proccupations aux torys protestants. Les vrits
cit,
reut la sanction royale le 13 avril,
quelque forte qu'et t l'opposition forme par les vques anglicans. D'aprs ce bill, un Catholique ne peut
remplir les fonctions ni de lord chancelier,
fondamentales de l'glise catholique sont examines dans de nombreux sermons de controverse. Les couvents d'hommes
de femmes, les associations et les confrries concourent activement au

et
ni de garde des sceaux, ni de

il
ne peut recevoir ; des moluments d'une universit ou d'un collge protestant, ni exercer les droits de reprsentation et de patronage d'un bnfice de l'glise anglicane. Des mesures de prcaution furent prises
vice-roi d'Irlande
aussi contre l'extension des couvents et
l'influence des Jsuites.
lition
triomphe de la cause catholique. Londres compte onze associations pour des coles libres, quatre pour soigner les pauvres malades. L'Angleterre, qui, en 1824, n'avait que 357 chapelles catholiques, en comptait 453 en 1839 (1), et plus de dix collges (y compris l'Ecosse).
Du
reste l'abo-
des
lois
pnales contre les Cathotre accomplie jus-
liques n'a
pu encore
qu' ce jour, et l'Angleterre, le pays de

la
Londres mme les Catholiques ont construit une magnifique cathdrale, et York lve en face de sa clbre abbaye un dme catholique. Liverpool compte 100,000 Catholiques, Manchester plus
de 30,000 ; le Catholicisme se propage surtout dans les populeuses villes manufacturires du nord ; l'Angleterre en somme compte plus de deux millions
de Catholiques. Un des mouvements
bles
les plus favora-
libert,
semble ne vouloir en refuser

qu'aux Catholiques, tant
elle
le bienfait
craint qu'une justice parfaite

l'arrt fatal
ne soit du protestantisme. Malgr
ces graves obstacles, l'glise catholique
parvenue un tat de prosprit inattendu en Angleterre, et le temps ne parat plus loin o la nation anglaise rentrera en masse dans cette glise dont la violence l'a arrache malgr elle. Depuis que les Catholiques ont reconquis les droits politiques et peuvent dfendre et proclamer publiquement par
est
au Catholicisme, dans les temps modernes, a t celui du Pusijsme (2). La reine Victoria protge les droits de l'glise catholique. Elle a concd tous
les droits et privilges
des collges d'u-
niversit
au
Collge
catholique de
Sainte-Marie^ prs de Birmingham, et

au Collge des Jsuites de Stonyhurst, prs de Blackburn. Les Jsuites ont
retrouv en Grande-Bretagne un vaste
leurs paroles et leurs crits la saintet,

la
de leur foi, le mot prophtique de Bossuet semble devoir se raliser l'Angleterre redeviendra un
grandeur,
la vrit
:
royaume
les
catholique.
Non - seulement
(1) Cf.
plus loin le tableau statistique pour
Catholiques, mais des protestants,

brillent surtout les
l'anne 1860.
(2)
parmi lesquels
noms
Voy. PUSYSME.
534
GRANDE-BRETAGNE
leurs travaux apostoliques,
(depuis la rforme)
Bretagne en huit
administrs,
toliques (1),
districts,
champ pour
qui furent
et l'Angleterre n'a
eu aucune plainte
comme
soulever contre eux.
des vicariats apospar des vques par-
Pape Grgoire XVI divisa toute l'glise de la Grande1 1
Le
mai 1840,
le
abus. Ces vicariats apostoliques taient

les suivants
:
DIVISION TERRITORIALE DE L'GLISE CATHOLIQUE EN ANGLETERRE
(1840).
Eglises
Rsidences
Prtres.
CirconsVicariats.
criptions.
ou
chapelles.
rpiscopales
Vicariats.
et
fidles
Circonscriptions.
Gloucester.
Lancaster.
Devon.
1.
5.Lancasler
Chestcr.
Ouest.
Dorsct.
45
Soiiimerset.
60
Bath.
Cornwall.
Wills.
Middicsex.
Essex.
Surrey.
Lincoln.
Sussex,
Rutland.
Kent.
6.
Norlhampton
lluntington.
2. Est.
Londres.
Hertford.
Berks.
Cambridge.
Norfollt.
30
40
Hamp.
Ile
de Wight.
Su f folk.
Buckingharo.
Bcdford.
- Jersey. -
Guernesey
Nortiiumberland.
3.
7. Galles.
Galles.
Hreford.
Nord.
Cumbcrland.
AVestmoreland.
eo 50 70
Mouniouth.
Durhain.
/
Derby.
Noltinghani,
\ Stafford.
'
Wolverhampton
100
S.York..,
4.
Centre.
^Yo^ct'ster.
dans
le
iWarwick.
Salop.
Leicester.
>
Slaffordshire.
Oxford.
1860, S. S. le Pape Pie IX glorieusement rgnant aclievant l'uvre de son illustre prdcesseur, complta
,
,
En
le
nom des
prlats premiers titulaires

,
la
date de leur conscration
la
popula-
tion totale, dont
un huitime
peu prs
l'organisation
de
l'glise
catholique
treize
est catholique, et la statistique eccl-
d'Angleterre
en
la
divisant en
siastique des diocses,
comprenant
V.
diocses et en y instituant autant d'vques portant les titres mmes de leur
vch. Les deux tableaux qui suivent
nombre des chanoines, des prtres, des collges, des couvents d'hommes et de femmes, des glises, des chapelles et
des coles.
(1)
indiquent
les
noms de
ces
nouveaux
diocses, les comts qu'ils embrassent,
Foy. VlCABUT APOSTOLIQUE.
GRANDE-BRETAGNE
(depuis la rfobme)
(1860).
535
HIRARCHIE DE L'GLISE D'ANGLETERRE
COMTS
DIOCSES.
formant
les
DATES
VQUES.
de
la
Population des
diocses.
DIOCSES.
conscration.
S.
m.
le
Cardin.
Transfr de MJipolamiis,29 sep-
Visernan, arche-
vque. Middlesex, Essex,

1.
tembre 1850.
2,ftl3,589
Westminster
S.
HerUordbhire.
G. George Er-
25 juillet 1851.
transfr de
rington, arch. de
Trbizonde,
coadjuteur.
S.
2.
Plymoulh.
Transfr de
Trachis, 29 sep-
G. John
Briggs.
Beverley
Yorkslnre.
I
tembre 1850.
Transfr d'AS.
Monmoulhshire,
3.
NEWPOUTetME
.
G. Th.-Jos.
S.
pollonie, 29 sep-
Herel'ordshire, Soutli
Brown, O.
S.
tembre
1850.
NEVIE
Wales.
Oxfordshirc, Staffordshire, Warwicksliire,
G. Will.-Bern.
Transfr de
Ntalona, 29 sep-
U.
Birmingham...
UHathorn,
O. S. B.
S.
tembre 1850.
Transfr de Samosate, 29 sep(
Worceslershire.
5.
Wexham...
Cumberland, Durham, Norlhuraberland Westmoreland.

Surrey, Berkshire, Hampshire, Kent, Sussex, "Wight, Guernesey. Jersey.
|
G. Will. Hogarth.
1
tembre
1850.
S.
G.
Thomas
6 juillet 1851.
2,335,^27
6.
SOUTWARK..
Grant.
J
S.
7.
G. William
(
|
Salford
Salford et Blackburn.
)
.
25 Juillet 1851. 27 juillet 1851.
1,165,918
Turner.
S.
Salop,CI)eshire,Norlhi
G. James
8.
Shrewsbury.
,082,617
i
Wales.
Brown.
Richard
21
Nottinghamshire, Derbysliire, Leicesler9.
S. (i.
nottincham..
sept.
1853.
1,202,619
I
sliire,
Lincolnshire,
Robkell.
J
Rullandshire.
Derby, Leyland,
10.
Liverpool
Amoundernes, Londsdale, ile
S.
de Man.
G. William Goss.
25 sept. 1853.
950,111
11.
Plymouth.
Devonshire, Dorsetshire, Cornwall.

Gloucestershire, Somersetshire, Wilts.
^
S. G.
12.
Clifton
S.
William Vaughan. G. William

Cl if tord.
16 sept. 1855.
\
1,116,715
15 fvrier 1857.
l,0ia,685
I
Northamptonsbire,
1
Bedfordshire,Bucking13.
NORTIIAMPTON.
hamsbire , Cambridgebhire, Hnntiogdonshire, Norfolk, Suffolk.
S.
G. Francis
U juillet 1858.
l,290,a39
Kerril Amherst.
17,621, loa
536
GRANDE-BRETAGNE
(depuis la rforme)
(1860).
STATISTIQUE ECCLSIASTIQUE DES DIOCSES
ComChaglises
Couvents
Pret chatres.
Collges.
pelles.
munauts
DIOCSES.
noines.
d'hommes.
de femmes.
coles.
1.
2.
Westminster Bewerley
la
11
139
102
59
18
8
31
79
21
10
3
3.
Newport
Birmingham
34
lai
2
18
U.
5.
11
9U 66
23
8
6.
7. 8.
9.
Nkxham. Southwarr
Salford
11
11
11
16
106
85
15
2
89
bU
37
8
11
U 7
Shrewsbury nottingham
LiVERPOOL
11
.
66
52
165
28
...
10
11
Ul
10.
11.
9a
33
2'A
16
S 5 3
PLYMOUTH
Clifton
12.
8
11
56
27
1,077
13.
nortuampton
Totaux
30
128
727
36
119
88
Cf., sur l'organisation, la doctrine et

le culte de
tholique en Angleterre; Wiggers, Statistique ecclsiastique,

t.
l'glise anglicane, l'article
II,
p.
362
Haute glise;
3 dition,
Alzog, Hist. de l'-
The Catholic Directory,
ecclesiastical
glise universelle, trad. p. I. Goschler,
482, 406; , rcent de l'glise caEtat le plus
1855
t.
II
p.
register and almanac for the year of our Lord 1860, London, Burns and Fehh. Lambert, 17, Portnian-Street.
FIN DU TOME NEUVIEME.
TABLE DES MATIERES

DU NEUVIEME VOLUME.
Flaminins (Marc-Antoine)
{Schrodt) Flaminius Nobilius.
wirtk)
.
Foi
(chose
de) (G.-C. 37
la).
Formate.
formatai.
Voy.
Litterae
Mayer)
Foi (doctrine de
Voy.
Flavien,d'Antioche(ra5Flavien, de Coiistantinople
{Id.)
Dogmatique.
2 Foi justifiante et
sanctifiante. Fo?/. Justification.
Formose, Pape (Fritz). . Formulaires {Kober). . . Formule consensus Helvetici. Voy. Confessioias
helvtiques.
SI
53
Flavigny (Kerker). Flchier (Esprit) (Lutz). Flectamus genua. Pnitence Voy. Fletus.
...
...
3 Foi (proposition de). Voy. Dogme, 4 5 Foi (rgle de). Voy. Foi 8 (chose de). Foi (symboles de) (G.- G.
Fornari. Foy. Annonciades.
(degrs de).
Fleure (couvent de) (Fer). Fleury (Andr-Hercule de)
Foi judaque (symbole
Mayer)
Forojulium (synode de). , Forster (Jean), d'Augsbourg 38 Forster (Jean), d'Aurbach.

Forster(Valentin)(5cAro<:^/)
.
66
de).
(Gams)
Fleury (Claude) (Id.). . Fleury (abbaye dt)lSchrdl) Frodoard ou Flodoard
Voy. Judasme. 9 Foi mahomtane (symbole de). Fo^. Mahomtisme. 10 Fui surnaturelle. Voyez 1
Forteresses (Welte). Tori\xni(Hfl). .
,
.
,
.
Forum Appii
(Storch). Foscarari (Schrodl)
...
59 61
62 63
(Haas)
Florence (Kerker). . . Florence (concile de). Voy. Ferrare (concile de), Fioreiice (faux synode de). Voy. Pistoie Florent (Schrodl). Florez (Henriquez) (Ker-
Vertus divines. 14 Fonctions ecclsiastiques.

15
Fossarii. Voy. Copiatae.
Voyez
Ecclsiastiques
(fonctions).
Fondations pieuses, chari-
Foulon (Pierre) ( Gams) . . Foulques, de Chartres. . Foulques, roi de Jrusalem. Foulques, archevque de
22
tables (Permaneder) Fondations d'anniversaires

. .
43
Reims
...
(Id.)
.
Foulques, de Corbie. . . 44 Foulques, cur de Neuilly
ker)
Fondations de messes. 23 Fonsca (Pierre de) (H-
45
Florian(S.) (Schrodl).
Florian
(
25
fl).
chapitre rgulier
Fontenelle
(abbaye
(
de) de )
de S.) (Id.)
Florinus Florinus (Henri). Florus (Fritz). .
(Kerker)
29 Fon tevraul t
ordre
...
. .
. .
{Fe/ir)
For
30
ecclsiastique.
Voyez
(Hgel) (Pierre) (Holzwarth) 46 Fournet (Haas) Fox (George). V. Quakers. Fragments de Wolfenbutiel (J.- G. Muller). 48 . France (origines du Chris
Fourier
ti3Lnisme i:n)(Holzwartk)
69
64
70
75
Flue (Nicolas de) ( Gams) Fodrum. Voy. Impts. Foi (science et vision) (G.-C.Mayer). Foi (articles de). Voy.
For interne et externe. Voy.

France
de l'glise de) (Guerer).
(organisation
...
96
31 For privilgi. Voy. Justice civile.
Francfort (concordat de). Voy. Concordats.
Dogmes
Foi catholique.
tholicisme.
I
Foreiro(Franois)(ScAroc?/)
49 Francfort
60
(concile de).
109
Voy, Ca-
Foreuses, trangers (Per-
Franciscains.
maneder)
Voy, Fran cois d'Assise (S.).
d38
Francke
(
TABLE DES MATIRES

Aug
.
Herm
(Seiiers)
109
Voy. Bohmes (Frres) etMoraves.
Galile (HofUr).
...
(Ve-
Galilens
246 247
248 253 254
Franco, antipape. Voyez Fri bourg (archevch de^) . {L. Buchegger). . Bouiface VIIl. Fribourg (universit de) Franois d'Assise ( S. ) (Id.) (Burter) 111 Fridigern (Schrodl), . Franois de Paule (S.). Voy. Minimes. Fridoliu (S.) {Hfl). Friut Jacques) (Schrodl). Franois de Sales (S.) (Lauf/cother) 119 Frisons (Seiters). Friiigild. Voy. Bavire. Franois Tolet. V. Tolet. Fritzlar (Seiters). . Franois - Xavier ( S. ) {Schrodl) . 121 Froissart {Schrodl). Froment. Voy. Agriculture Franois I^^, roi de France chez les Hbreux. 127 {Hfler) Fronton le Duc (SchrdV). Franois I*'*' , empereur d'Allemagne 128 Fructueux (S.;, de Tarragoue (Id.) Franois H, dernier empereur d'Allemagne. 129 Fructueux (S.), de Braga (Fritz) Franois Mayrou {Schrodl) 130 Fruits moyens. V. Impts. Franois Paris. Voy. Jan.
.
Galitzin (princesse)
201
dincJc)
203 ... 205 Gall (abbaye de Saint-)

211
(Schrodl)
(liturgie).
Galitzin (prince)(5c^rot/^. Gall (S.) (Hfl).
213 Galland 215 Gallicane
259 273
Voy.
,
Liturgie.
217 Gallicanisme (Marx)..

Gallinus
280
JGallim
JGallion
218 Gallus
Gamaliel 281 Gambacorti. Voy. Hironymites.
219 Gaudersheim (Schrodl). . Ganganelli. Voyez ClFrumence. F. Abyssiniens. ment XFV. snisme. Fuite de Mahomet. Voy. |Gangres (Fritz) Franoise Romaine (Sle) . 287 Hgire. Garasse (Kerker). , (Schrodl) 131 288 22 Garcia de Loaysa (Schrodl) 290 Fulbert (Fritz) Francs ou Franks (couGardien (Marx) version des) {Id.). . 291 133 Fulde (abbaye et cole de) 223 Garet (Seiters) Francs-maons (/cf.). . . 137j Garizim Frank (royaume) (Id.). 145 Fulde (vch de) (Labe225 Garnet renz] 292 Frank (Gaspar) (Id.). . 154! Frank (Fraiicus; (Hfl). 1 55 ,Fulgence-Ferrand(S'cAro(7/) 227 Garnier (Jean) JFulgence (S.), de Ruspe Garnier (Julien) (Schrodl), Frankenberg (comte de) 229 Gassner (3i<w^) (Fritz) (Schrodl) 156!
!
;
Frater.F. Convers (frres).

Fraticelles (Id.).
.
.
.
Funrailles. F. Obsques.
.
157 Ftiijfkirchen (Fehr). Fraude [Hast) 163 Fursus (S.) (Schrodl), Frayssrnous comte) (Jôa*) 164 Furstenberg ( Uedinci)\. Frdgaire 165
;
Gaston, fondateur d'ordre. 231, Voyez Saint - Antoine 232; (ordre de).
Gaudence
Gaume
Frdric P*" (Barberousse) (Ho/Ier)
(S.)(Hfle). , 294 Gaule. V. Franks (royaume des) dans les Gaules.
Frdric Frdric
empereur (iif.) 170 Gaas jGabaon. III empereur 174 Gabathon i^d.) Frdric II (de Hesse) . . 175 Gabier (Haas) Frdric (de Deux-Ponts). 176 Gabriel (archange), Gabriel, de Yrone . Frdric- Auguste. Voyez
II,
,
.......
.
.
235 Gauthier de Saint- Victor 236 (Schrodl) 295 Gauthier de Paris. . . 296
iGauzbert
(Fritz),
...
.
,
Auguste (Frdric) II. Frdric III (de Saxe)

(Hcegl)
Gabriel Svre Gabriel Sionita. . . Gabriel, de Chiiiou (H.
237;Gavantus (Kerker). 'Gaza (Knig) Gazer 238 Gazzaniga
97 299
Freisiugen (Schrodl) . Frres (communauts de). Voy. Herrnh.uters.

. .
182
gel,
Gad(IFe//e) Gadara
JGbal JGebhard II (Fehr). , . 300 Gebhard (S.) (Holzwarth). 305 306 240 Geddes (Kerker),
...
310 Gailer (J.-G. Muller). . Gdon (Tfelte) Frres de la Misricorde 311 (Fehr) 190 Galaad (Konig), . . . 242; Ghenne Ghon (Knig) Galates (piires aux). Foy. Frres de Notre-Seigneur Paul (S.) Geiger (Th. Schrer). . 313 (Aberl). 193 Galatie (Knig), 243 Geiler, de Kaisersberg. . , Frres des coles. F. co. Voy. Gailer. 244 Galbanum les(Frres et Surs des). Glase 1, Glase U, Papes Galrius. Voy. Diocltien. Frres et Surs du LibreEsprit \Kober). 195 Galfrid (Fritz) . . . Frtes (les grands) (Fritz). 198 Galgala (Konig). Gaiil*. Voy. Palestine. Frres bohmes et moraves.
.
245
.
(H/ler)
.315
^
Glase, de
yzique
316
'Gelbo.
DU NEUVIME VOLUME.
Gmara. Voy. Talmud.
539
Gervais TAnglais. 383 Gonzague. Foy. Louis (S.) Gessen (Knig) de Gonzague. Gnral d'ordre 440 319 Gessur 385 Gonzalez Gni atianismc, TraduciaGoiizalo Bercco (Schrdl). Get. Voyez Mariage ju-
Gembloux
{Hcegl).
.316
....
...
nisrae (^Froschhammer).
Geth, Geth-Hpher, GethGnsareth (lac de). . Rimmon (Welle). . . Gense. Foy. Pentatenque. Gelhscmani Giuti{S.){Schrdl). , . 334 Gwo\d (Schrdl) Genve (/rf.) 335 Giaour Crcnve (catchisme de). Gibbon ( Brischar). . Voy. Confessions lielvGibelins. Voy. Guolfe?. tiques. Gichtel et Gichtliens (HGenevive (Ste) (Schrdl). 336 jl) Genitori Genitoque. Voy. Gilbert (Schrdl). . Pange, lingua. Gilbert de la Porre(3/a7-x)
.
Gnes
333
daque.
Gorcnm des
de)
saints martyrs
.
(Holzicarth).
386 Gorgia? (Welte\.

Goriun (Id.) 387 Gorres ( Jean
...
Joseph
)
442 443
...
.
(Scpp) Gorres (Guido)
(Pocc).
Gortyne de Grtz ( archevch (Hii>h) 392 393 Gotescalc ( Fulgence

(Schrdl)
444 450 451
452
455 458 466
467
Gennade
(Schrdl).
.338
339
Gilbert (S.) et Gilbertins
Gotescalc
ou
Gottschalk
.
342 Glaive (chevaliers porte-) Gozan 343 400 GY^he (Hfl) (Fehr) George (S.) (Haas). 347 Glaranus . 403 Grce (Stadlbaur). George, de Laodice(Fn72) 348 Glas funbre. Voy. Cloches Grce (anne de). T'oyez George , de Trbizonde Annus gratiae. et cloche de l'agonie. 349 Glassius (Schrdl). (Hfl) 404 Grce (moyens de). Voyez , Gramb (Hgle). ... Gloria in excelsis. Voyez Sacrements. Grara 351 Doxologie et Messe. Grce (opration de la). Grard (S.) {Schrdl) . Gloria Patri. Voy. DoxoF. Grce, Sacrements. Grardins. Voy. Groot. logie. Grce (trsor de). Voyez Grasa. Voy. Gadara. Trsor des mrites de Gloses bibliques (Wetzer). 405 Gerberon 352 Gloses et glossateurs du Jsus-Christ. Gerbert. F. Sylvestre II, droit) (Rosshirt). 407 Grkce?, (Marx) . , Pape. 410 Grades acadmiques (KoGriscn{Gams) Gerbert (Martin) {Frick). 355 Gnome (Bernhard). 412 ber) . Gerdil {Hargenrther) 356 Gnose, gnosticisme, gnosGraduel de la messe (KsGron (S.). Voy, Lgion 413 sing) tiques (Fessier). .
.
Gnovfains Gnovfinnes (Fehr). . . Gensric (H jler). Gentile {Haas) Genuflectentes. Voy. Catchumnes. Gnuflexion (Khuen). . Gographie biblique( Welie)
(Fehr)
G'ildas (Schrdl),
.
.
...
340 Gioberti
341 Girald (Schrdl). Gislemar Glaber
.
.
(Id.) 395 396 Goths (J.-G. Muller). 397 Gotti (Gams)
Gottland. Voy. Sude.
399 Gottweih (Hurler).
...
Gotze. Voy. Lessing.
469
470
472
473
478
thbaine.
Goa (Merz)
. . . .
421 Graduels (psaumes) (F.-X.
Gergsa. Voy. Gadara. . 422 Schmid Goar (S.) (Hfl) 360 Goar (Jacques) (Kerker). 424 Gral, Graal ou Grai (HceGerhard {Schrdl) . Germain (S.), d'Auxerre 425 Goblinns (Fn7z) gl) , (Id.) 426 Grammont. Voy. Grand 361 Goch (Dux) Germain (S.), de Paris(/rf.) 366 GoAediW (Schrdl) . . 429 mont. . Grermains ( ô/ztwar///) 369 Godefroy de Bouillon (HGran (Haynald). . . Groch {Schrdl). . ,377 fler) 430 Grancolas {Kerker). . Gerson {Dux) 431 Grand- matre. Voy. Domi378 Godefroy (Schrdl) . . Gerstungen. F.Henri IV. Godehard (S.) (W'elte). . 432 nicains et Johannites. Gertriide (Ste), de Nivelle. 381 Golius (Id.) 436 Grand'messe Gertrude (Ste), d'AltenGoldhagen. Voyez Bible Grand mont (Fehr) . . (ditions de la). Grand-prtre (fVelle). . bourg 382 Gertrude (Ste), d'Eisleben Gomare et Gomaristes Grande-Bretagne (intro{Schrdl) (Gams) duction du Christianis437 438 Gervais (S.) et S. Protais Gomex (Knig) ^ me dans la) (Hfl) . {Haas) Gomorrhe. Voy. Sodorae. Grande - Bretagne depuis Gervais {Dorobernensis) . 383 Gondulfe la rforme (Fehr) . . . 439
. . . . . .
,
479
480
485 496
498 499
....
503
509
FIN DE LA TABLE DES MATIERES

CUchy.
DU NEUVIEME VOLUME.
C,
Impr. M. Loigr.on, Paul Dupoi t
rue dn Bnc-(l'Anires, IS.
Jetzer, H J, - Dictionnaire catholigue.
V.
OF MEDIAEVAl studies
B9 QUEENS PARK Toronto 5. Canada
PONTIFICAL INSTITUTE
29423

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Bru net. Thry. Turbergue.

Rouen, Toulouse, Strasbourg, Tours,

Breda, Bruges, Bruxelles,

Goemaere. Dowling. James Duffy.

Adolphe Laine, rue des Saints-Pres,

philologie biblique de rAncien et du Nouvt^an Testament,

LA sciBNCB nBS PRIIVCIPB8

LA SCIBNCB DBS FAixs,

de l'glise, l'archologie chrtienne, l'histoire de dogmes, de

des schismes, des hrsies

biographie des principau:c personnages;

LA SCIBNCB DKS STMBOLB8,

OU l'cxposition Compare des doctrines schismatiques et hrtiques,

leurs rapports avec les

l'histoire des religions

rrefesieur de philologie orientale l'universit de Friboiirg en Brisgau,

ARCHEVQUE DE FRIBOUKG, MTROPOLITAIN DE LA PROVINCE ECCLSIASTIQUE DU HAUT-RHIN.

ne renferme rien de contraire

Fribourg, le 20 octobre 1854

Marc-Antoine, mort professeur Bolo-

potes latins les plus distingus de son temps ; malheureusement, et quoiqu'il

clina vers les doctrines nouvelles, qui,

interrompu la fleur de l'ge (15.50). Antoine Caraccioli ( l ) raconte que

dant Pallavicini remarque,

du mot transsiLbstantiatio , non

Histoire du concile de Trente, d'aprs la biographie du cardinal Ple, crite

substantiation, mais parce qu'il regardait l'expression

refuser les sacrements

ne se serpas du terrhe consacr, Marc- Anle

rpta plusieurs fois aussi disqu'il le put. Il avait crit

et mourut en bon Catholique (1). Ce

demande du cardinal Ple,

cardinal Alexandre Farnse,

divinis, quatre livres de posie ddis

Turrianus, etc. Ses posies parurent,

Fo/r Pallavicini, /s/orm del C. di Trente,

F lia PauU IF.

ENCCL. THEOL. CaTH. -T.

liques d'Antioche. Flavien se dcida en

faveur de Mltius, et devint bientt

souvent dits depuis.

lib. rei catholicae,

Wurzb., Flaminius; M.-J. Flale D*^

augmentrent de jour en jour quoiqu'il ft encore laque, et, ds qu'il de,

amis, par minius Schluter, Mayence, 1847.

mort de ce dernier, dcd en 381, les Mltiens,

nomination confirme au concile de Constantinople , malgr l'active opposil'lurent vque, et sa

Pres de l'glise, fragments

qui furent ensuite complts par

procder une nouvelle lection, en reconnaissant Paulin lgitime vque,

troubla pendant quatre-vingt-cinq ans

d'Egypte et d'Occident rejetrent rsolument son lection, en en

entre les deux partis, et en vertu duquel,

ct des Ariens deux partis

vant serait, sans nouvelle lection, re-

des deux vques tait

Paulin devait tre

teur lgitime d'Antioche, de Mltius,

l'vque unique et lgitime, fut

Ja tte d'un parti fidle

demeurer isol du reste des Catho-

taux d'avoir pris un parti imprudent et