estudossobrebudismov.

GuiaBsico
dosEstudossobre Budismo Fonte BasicBuddhismGuide (BuddhaNet) Traduoeedio BrunaT.Gibson abrilde2004 www.umeoutro.net

Guiabsico
dosestudossobrebudismo pontosprincipaise resumosdosconceitosbsicos

ndice

Umaintroduoemcincominutos ..............................................................4 Introduoaobudismo ................................................................................9 Ensinamentosecaminhosparaaprtica...................................................15 Ocaminhoctuplo .....................................................................................18 ticabudista ...............................................................................................22 Surgimentodependente ............................................................................30 Sobrereencarnao ...................................................................................41 Aleidokarma ............................................................................................44 Conselhossobremeditao .......................................................................50 Relancessobreobudismo..........................................................................53 Perguntasfreqentessobreaculturabudista ...........................................62

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umaintroduoemcincominutos
OqueoBudismo? Budismoumareligiocomcercade300milhesdeadeptosnomundotodo.O termo vem de budhi, acordar. Originouse h cerca de 2.500 anos atrs, quando Siddhartha Gautama conhecido como o Buddha despertou (foi iluminado) aos 35 anosdeidade. OBudismoumareligio? Paramuitos,oBudismovaialmdeserumareligioemaisumafilosofiadevida. Esse termo utilizado porque filosofia significa amor pela sabedoria, e o caminho budistapodeserresumidoassim: 1. Viverumavidadepreceitosmorais; 2. Estarconscientedepensamentoseaes;e 3. Desenvolversabedoriaecompreenso. ComooBudismopodemeajudar? OBudismoofereceumpropsitoparaavida,eleexplicaasinjustiasaparentesea desigualdade ao redor do mundo, e apresenta um cdigo de prticas ou filosofia de vidaquelevaverdadeirafelicidade. PorqueoBudismoestsetornandotopopular? O Budismo est se tornando popular nos pases ocidentais por vrias razes. A primeiradelasqueoBudismotemrespostasparamuitosdosproblemasdassocie dadesmaterialistasmodernas.Tambminclui(paraosqueseinteressam)umprofun doentendimentodamentehumana(eterapiasnaturais),algoquevemdespertandoo interessedeimportantespsiclogosemtodoomundoporserumconhecimentomui toavanadoeeficaz.

QuemfoioBuddha? Siddharta Gautama nasceu no seio de uma famlia real em Lumbini, no territrio quehojepertenceaoNepal,em563a.C.Aos29anoselepercebeuqueriquezaeluxo nogarantiamfelicidade,epassouaexplorarosdiferentesensinamentosreligiosose filosficosdapoca,tentandoacharachaveparaafelicidadehumana.Apsseisanos deestudoemeditaoelefinalmenteachouocaminhodomeioeatingiuailumina o.Depoisdisso,oBuddhapassouorestodesuavidaensinandoosprincpiosdoBu dismoDhammaouDharma,quesignificaVerdadeatsuamorte,aos80anos. OBuddhaeraumdeus? Noeraenemafirmavaser.Elefoiumhomemqueensinouocaminhoparaailu minaoapartirdesuaprpriaexperincia. Osbudistasadoramdolos? OsbudistassvezesprestamhomenagensaesttuasdoBuddha,masnonosen tido de adorao e nem para pedir favores. Uma esttuado Buddha com suas mos gentilmenterepousadassobreseucoloeumsorrisodecompaixonoslembraanos esforarmos para desenvolver a paz e o amor dentro de ns. Curvarse esttua umaexpressodegratidopelosensinamentos. Porquehtantospasesbudistasquesopobres? Umdosensinamentosbudistasqueariquezanogarantefelicidadeequeafeli cidade,tambm,impermanente.Opovodetodoequalquerpassofre,tantoosricos comoospobres,masaquelesqueentendemosensinamentosbudistaspodemencon trarafelicidadeverdadeira. ExistemdiferentestiposdeBudismo? HmuitostiposdeBudismo,porqueanfasedadaaosdiferentesaspectosmuda depasparapas,deacordocomoscostumeseacultura.Oquenovariaaessncia doensinamentoaDharmaouVerdade. Asoutrasreligiesestoerradas? OBudismoumsistemadecrenasquetambmtoleranteemrelaoatodasas outrascrenasereligies.OBudismoconcordacomosensinamentosmoraisdasou 5

trasreligies,masvaialmeprovumpropsitoalongoprazoparaanossaexistncia, atravsdasabedoriaeverdadeiroentendimento.OBudismoverdadeiromuitotole ranteenosepreocupacomrtuloscomocristo,muulmano,hinduoubu dista; essa a razo de nunca ter havido guerras em nome do Budismo. E essa a razo dos budistas no pregarem ou tentarem converter os outros ele s explica quandoumaexplicaosolicitada. OBudismocientfico? ACinciaumconhecimentoquepodeserintroduzidoaumsistema,edepende daobservaoetestedosfatosedasleisnaturaisemgeral.OmagodoBudismose enquadranessadefinio,porqueasQuatroNobresVerdades(verabaixo)podemser testadaseprovadasporqualquerum.Defato,oprprioBuddhapediuaosseussegui doresquetestassemosensinamentosaoinvsdeaceitarsuapalavracomoverdadeira. OBudismodependemaisdoentendimentodoquedaf. OqueoBuddhaensinou? OBuddhaensinoumuitascoisas,masosconceitosbsicosdoBudismopodemser resumidosnasQuatroNobresVerdadesenoCaminhoctuplo. QualaPrimeiraNobreVerdade? Aprimeiraverdadequeavidafeitadesofrimento,isto,avidaincluidor,en velhecimento, doena e morte. Ns tambm enfrentamos sofrimentos psicolgicos, comosolido,frustrao,medo,vergonha,decepoeraiva.Esteumfatoqueno pode ser negado. mais realista do que pessimista, porque pessimismo consiste em esperarqueascoisasacabemmal.Aoinvsdisso,oBudismoexplicacomoosofrimen topodeserevitadoecomopodemosserverdadeiramentefelizes. QualaSegundaNobreVerdade? Asegundaverdadedizqueosofrimentocausadopelodesejoepelaaverso.Ns sofreremos se esperarmos que as outras pessoas alcancem nossas expectativas, se queremos que as outras pessoas gostem de ns, se ns no conseguimos algo que desejamosetc.Emoutraspalavras,conseguiroquesequernogaranteafelicidade. Aoinvsdelutarconstantementeparaconseguiroquequeremos,deveramostentar modificarnossosdesejos.Oatodedesejarnostiranossocontentamentoefelicidade. Uma vida de vontades e desejos, especialmente o desejo de continuar a existir, cria

umapoderosaenergiaquecausaonascimentodoindivduo.Assim,odesejolevaao sofrimentofsicoporquecausaorenascimento. QualaTerceiraNobreVerdade? Aterceiraverdadequeosofrimentopodesersuperadoeafelicidadealcanada; que a verdadeira felicidade e contentamento podem ser obtidos. Se desistirmos do desejo intil e aprendermos a viver um dia de cada vez (no viver nem no passado, nem no futuro), ento poderemos nos tornar felizes e livres. Desse modo, teremos maistempoeenergiaparaajudaraosoutros.EsseoNirvana. QualaQuartaNobreVerdade? AquartaverdadedizqueoCaminhoctuploaquelequelevaaofimdosofrimento. OqueoCaminhoctuplo? Emsuma,oCaminhoctuploconsisteem:termoralidade(noquedizemosefa zemos);seconcentrarnamenteeemserconscientedenossospensamentoseaes; edesenvolversabedoriaatravsdoentendimentodasQuatroNobresVerdadeseda compaixopelosoutros. QuaissoosCincoPreceitos? OmagomoraldoBudismosoospreceitos,eoscincomaisimportantesso:no tirar a vida de nenhum ser; no tomar nada que no nos foi dado; absterse de m condutasexualesensualidadeexagerada;nomentir;eevitarintoxicao,isto,per deraconscincia. OqueKarma? Karmaaleiquedizquetodacausatemumefeito,ouseja,nossasaestmum resultado.Estasimplesleiexplicaumsemnmerodecoisas:adesigualdadenomun do,ofatodeunsnasceremdeficienteseoutrosbemdotados,oporqudealgunsvi veremumavidacurta.OKarmaressaltaaimportnciadetodososindivduosagirem com responsabilidade em suas aes passadas e presentes. Como podemos testar o efeitokrmicodenossasaes?Arespostapodeserresumidaem:1)aintenopor trsdaao;2)osefeitosdaaonoindivduoqueapratica;e3)osefeitosnosoutros. 7

OqueSabedoria? OBudismoensinaqueodesenvolvimentodasabedoriadeveserconcomitanteao dacompaixo.Emum extremo,vocpodeserumtolodebomcoraoe,no outro, voc pode adquirir conhecimento sem nenhuma emoo. O Budismo usa o caminho domeioparadesenvolverambos.Amaiorsabedoriaverque,narealidade,todosos fenmenossoincompletoseimpermanentes.Averdadeirasabedorianosimples menteacreditarnoquenosdizem,masexperimentareentenderaverdadeeareali dade.Asabedoriarequerumamenteaberta,objetivaesempreconceitos.Ocaminho budistarequercoragem,pacincia,flexibilidadeeinteligncia. OqueCompaixo? umconceitoqueincluicompartilhar,estarpreparadoeoferecercompaixo,sim patia,preocupaoecuidados.NoBudismo,nspodemosrealmenteentenderosou troseansmesmosatravsdasabedoria. Comometornoumbudista? Os ensinamentos budistas podem ser entendidos e testados por qualquer um. O Budismoensinaqueassoluesparaosnossosproblemasestodentrodensmes mos,enofora.OBuddhapediuatodososseusseguidoresquenoacreditassemem suapalavracomoverdadeira,esimquetestassemporsimesmososconhecimentos. Dessemodo,cadapessoadecideporsiseassumeresponsabilidadeporsuasaese entendimento.IssofazcomqueoBudismosejamaisumconhecimentoquecadapes soaaprendeeusadeseuprpriomodo,doqueumpacoteprontocomcrenaspara seremaceitasemsuatotalidade.

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introduoaobudismo
Este pequeno ensaio tem a inteno de oferecer uma breve introduo ao Budismo. Discutiremos aqui como os budistas percebem o mundo, os quatro principais ensina mentosdoBuddha,avisodoBudismoacercadoser,arelaoentreessesereasv riasformascomoelerespondeaomundo,ocaminhobudistaeoobjetivofinal. Ostrsmarcosdaexistncia OBudismojfoidescritocomoumareligiomuitopragmtica.Elenoadentraes peculaesmetafsicasacercadecausasprimordiais;noexisteteologia,adoraoou deidificaodoBuddha.OBudismotemumavisomuitodiretanoquedizrespeito condio humana; absolutamente nada baseado em especulaes. Tudo o que o Buddha ensinou foi fundamentado em suas prprias observaes dos fenmenos e suasnaturezas.Etudooqueeleensinoupodeserverificadopornossaprpriaobservao. Seolharmosnossavidadeformamuitosimplesedireta,veremosqueelamarca da por frustrao e dor. Isso ocorre porque tentamos manter nossa relao com o mundoexterno,solidificandonossasexperinciasdeumaformaconcreta.Porexem plo,podemosjantarcomalgumqueadmiramosmuito;tudovaimuitobem,equando chegamosemcasamaistarde,comeamosafantasiarsobretudoaquiloquepodemos fazer com nosso novo amigo, lugares onde podemos ir etc. Estamos passando pelo processodetentarconcretizarorelacionamento.Talvez,naprximavezemquevir mosnossoamigo,eleestarcomumadordecabeaesersecoconosco;nsnossen timosmagoados,etudooquefoiplanejadocairporterra.Oproblemaqueomun do externo est constantemente mudando, tudo impermanente e impossvel ter umarelaopermanentecomqualquercoisa. Se examinarmos de perto e honestamente a noo de impermanncia, veremos queelaseaplicaatudo,quetudomarcadoporela.Nspodemoscrernumprincpio deconscinciaeterna,oudeumsersuperior,masseexaminarmosnossaconscincia depertoveremosqueelafeitadeeventoseprocessosmentaistemporrios.Vemos queonossosersuperior,namelhordashipteses,especulativoeimaginrio.Ns inventamos essa idia para nos sentirmos seguros, para novamente concretizarmos nossasrelaes.Porcausadissonossentimosdesconfortveiseansiosos,atmesmo

nos melhores momentos. Apenas quando abandonamos completamente o apego quenossentimosaliviadosdenossosmalestares. Estestrselementosdor,impermannciaeinexistnciadoegosoconhecidos comoostrsmarcosdaexistncia. AsQuatroNobresVerdades O primeiro sermo pregado por Buddha aps sua iluminao foi sobre as quatro nobresverdades.Aprimeiranobreverdadedizqueavidafrustranteedolorosa.De fato,seformoshonestos,htemposqueelasetornamiservel.Tudopodeestarbem conosco num dado momento, mas, se olharmos ao redor, vemos pessoas nas condi esmaisultrajantescrianasmorrendodefome,terrorismo,dio, guerras,intole rncia,torturasenossentimosmalsobreasituaodomundo.Nsmesmosiremos, umdia,envelhecer,ficardoenteseeventualmentemorrer. Asegundanobreverdadeindicaqueosofrimentotemumacausa.Nssofremos porque estamos constantemente lutando para sobreviver e tentando provar nossa existncia. Podemos ser extremamente humildes, mas mesmo assim ainda tentamos nosdefinirsomosdefinidospornossahumildade.Quantomaislutamosparatentar estabeleceransmesmoseasnossasrelaes,maisdolorosasetornanossaexperincia. Aterceiranobreverdadeafirmaqueacausadosofrimentopodeserextinta.Nossa lutapelasobrevivncia,nossoesforoparaprovaranosmesmoseasnossasrelaes desnecessrio.Todosnspodemosviverconfortavelmentesemisso.Poderamosser pessoassimplesediretas.Podemosformarumarelaosimplescomomundo,aban donandonossasexpectativasacercadoqueessemundodeveriaser. Estaaquartanobreverdade:ocaminhoquelevaaofimdacausadosofrimento. O tema central desse caminho a meditao, que nada mais do que a prtica da conscincia (shamata ou vipashyana, em snscrito). Ns praticamos a obteno da conscinciasobretodasascoisascomasquaisnostorturamos.Tornamosnosconsci entesaoabandonarnossasexpectativassobrecomopensamosqueascoisasdeveriam sere,apartirdessaconscincia,comeamosadesenvolveraidiadecomoascoisas realmente so. Ns comeamos a desenvolver o discernimento de que as coisas so realmentebastantesimples,quepodemoscuidardensmesmosedenossasrelaes muitobem,assimquedeixarmosdesertomanipuladoresecomplexos. OsCincoSkandhas Adoutrinabudistadainexistnciadoegopareceserumpoucoconfusaparaoso cidentais.Acreditoqueissosedeveconfusoquantoaosignificadodeego.Oego noBudismobemdiferentedoegofreudiano.Eleumacoletneadeeventosmen taisclassificadosemcincocategorias,chamadasskandhas. 10

Seutilizarmosumaexpressoocidental,podemosdizerquenocomeotudoes tavaindomuitobem.Emalgumponto,noentanto,houveumaperdadeconfianano modocomoascoisasaconteciam.Houveumtipodepnicoprimordialqueproduziu confusosobreoqueestavaacontecendo.Aoinvsdeseterconscinciadessaperda, houveumaidentificaocomopnicoeaconfuso.Oego,assim,comeouasefor mar.Esseconhecidocomooprimeiroskandha,oskandhadaforma. Apsidentificarsecomaconfuso,oegocomeaaexplorarseussentimentosso bre a sua formao. Se gostamos da experincia, tentamos atraIa para ns. Se no gostamos,arepelimos,outentamosdestrula.Senossentimosneutros,apenasaig noramos.Oquesentimospelaexperinciachamadooskandhadaforma;oqueten tamosfazerarespeitodelaconhecidoporskandhadoimpulso/percepo. O prximo estgio a tentativa de identificar ourotular a experincia. Se pudermos categorizla,poderemostambmmanipullamelhor.Esteoskandhadoconceito. Oltimopassononascimentodoegochamadodeskandhadaconscincia.Oego comeaamisturarcontinuamentepensamentoseemoes,oquefazcomqueelese sintaslidoereal.Essamisturacontnuachamadadesamsaraliteralmentegirar. Oqueelesentesobresuasituao(skandhadosentimento)determinaqualdosseis reinosdeexistnciaelecriarparasimesmo. OsSeisReinos Seoegodecidequegostadasituao,comeaamisturartodasasformasqueo levamapossuIa.Surgeodesejodeconsumirasituaoensficamosansiosospor satisfazlo.Quandoissoacontece,umfantasmadaqueledesejopermanececonoscoe ns continuamos a procurar por algo mais a consumir. Entramos, assim, no padro habitualquenostornaorientadospeloconsumo.Suponhamosquealgumcomprou umprogramadecomputador.Utilizaoporumtempoatqueanovidadesedesgaste epassaaprocurar,ento,peloprximoprogramaquetemobrilhomgicodenoter sidoaindapossudo.Malutilizaesseltimoprogramaquandocomeaaprocurarpelo prximo.Teroprogramaeutilizlonoparecetoimportantequantoquerlo.Esse reinoconhecidocomooreinodofantasmafaminto,ondenosocupamosapenasem desejar.Nuncaalcanamossatisfaocomobeberguasalgadaparasaciarasede. Outroreinooanimal,ondeamentecomoaqueladeumanimal.Aquiencon tramos segurana ao ter certeza de que tudo totalmente previsvel. No corremos riscos nem exploramos novas possibilidades. O pensar em novas possibilidades nos assusta,eolhamoscomdesprezoaqualquerumquesugiraalgoinovador.Essereino caracterizadopelaignorncia. Oreinoinfernalcaracterizadopelaagressointensa.Construmosumaparedede dioentrensmesmosenossaexperincia.Tudonosirrita,eatmesmoamaisin cuaeinocentedeclaraonosdeixaloucosderaiva.Ocalordanossaraivarefletido 11

emnsdetalmaneiraquenoslevaaumfrenesiparatentarescapardenossaprpria tortura,oquenosfazlutaraindamaisegerarcadavezmaisraiva.Tudochegaaum nveltoagudoquenosabemosmaisseestamoslutandocomoutrapessoaoucom nsmesmos.Estamostoocupadoslutandoquenoconseguimosacharoutraalternativa. Esses so os trs reinos inferiores. Um dos trs reinos superiores chamado de reinododeusegosta.Essepadrodeexistnciacaracterizadoporumaintensapa rania.Nsestamossemprepreocupadosemfazer.Tudopercebidoapartirdeum ponto de vista competitivo. Estamos sempre procurando marcar pontos, e tentando evitarqueosoutrosmarquempontosemrelaoans.Sealgumalcanaalgoespe cial,nostornamosdeterminadosasuperlos.Noconfiamosemningum;sabemos queosoutrosestotentandonospassarparatrs.Sealgumtentanosajudar,tenta mos ver o que este algum est tramando. Se algum no tenta nos ajudar, esteal gumnoestsendocooperativo,eprocuramosnosvingarmaistarde. Em alguma ocasio podemos ouvir falar da espiritualidade. Podemos ouvir a res peitodetcnicasdemeditaooriundasdealgumareligiooriental,quetornaronos sasmentespacficasanosabsorveroemumaharmoniauniversal.Comeamosame ditareapraticarcertosrituais,enosvemosabsorvidosemumespaoinfinitodeesta dosdeexistnciacheiosdegraanostornamosorgulhososdenossospoderesquase divinos de absoro meditativa. Podemos at lutar no reino do espao infinito com pensamentos que raramente surgem para nos incomodar. Ignoramos tudo que no confirmenossadivindade.Nsproduzimosoreinodivino,omaisaltodosseisreinos da existncia. O problema que ns o produzimos. Ns comeamos a relaxar e no sentimos mais a necessidade de manter nosso estado de exaltao. Eventualmente surgeumpequenovestgiodedvida.Nsrealmenteconseguimos?Noincio,conse guimosultrapassaradvida,maselacomeaaocorrermaisfreqentemente,elogo recomeamosnossalutaparareconquistaraconfianasuprema.Assimquecomea mos a lutar, camos nos nveis inferiores e recomeamos todo o processo; do reino divino, ao reino do deus egosta, ao reino animal, ao reino do fantasma faminto, ao reinodoinferno.Atqueemalgumpontocomeamosanosperguntarsenohal gumaalternativaparamodocomolidamoscomomundo.Esseoreinohumano. Oreinohumanooniconoqualpossvelselibertardosseisestgiosdaexis tncia.Elecaracterizadopeladvidaeinquiriesepeloanseiodealgomelhor.No estamos to absorvidos pelas preocupaes consumidoras que existem nos outros estados de existncia. Comeamos a nos perguntar se possvel nos relacionarmos comomundocomosimplesedignossereshumanos. OCaminhoctuplo OcaminhoparaalibertaodessesterrveisestadosdoserensinadopeloBud dha,etemoitopontosporissochamadodeCaminhoctuplo.Oprimeiroponto 12

chamadovisocorretaomodocorretodeveromundo.Temosumavisoincorreta quando impomos nossas expectativas sobre as coisas; expectativas de como espera mosqueascoisassejam,oucomotememosqueelaspossamviraser.Avisocorre taquandovemosascoisasdeformasimples,comoelasso.umaatitudeabertae complacente. Nela, abandonamos nosso medo e atingimos a felicidade pelo simples fatodeolharavidadeformadireta. O segundo ponto do caminho chamado inteno correta, e decorre da viso correta. Se conseguimos abandonar nossas expectativas, esperanas e medos, no precisamos mais ser manipuladores. No precisamos usar da astcia para controlar situaes,tentandotransformlasnoqueachamosqueelasdeveriamsertrabalha moscomoque.Nossasintenessopuras. O terceiro aspecto do caminho o discurso correto. Quando nossas intenes sopuras,nonossentimosmaisenvergonhadospornossaspalavras.Jquenoes tamostentandomanipularaspessoas,notemosquehesitarantesdedizeralgoou evitarqualquertipodeconversaporfaltadeautoconfiana.Dizemosoqueprecisaser dito,deformasimplesegenuna. O quarto ponto do caminho, a disciplina correta, envolve um tipo de renncia. Precisamos renunciar nossa tendncia de complicar as coisas devemos praticar a simplicidade,terumarelaodiretacomnossasrefeies,empregos,casasefamlias. E devemos desistir de todas as complicaes frvolas e desnecessrias a partir das quaismuitocomumenteprovocamosconfusoemnossosrelacionamentos. Vivnciacorretaoquintopassodocaminho.nadamaisdoquenaturalecor retoquedevamosmerecernossavida.Constantementemuitosdensnogostamos denossosempregos.Malpodemosesperarparachegaremcasaerecuperaraenorme quantidadedetempoquenossotrabalhotiroudens,eprocuramosaproveitaraboa vida.Talvezatdesejssemosterumtrabalhomaisglamoroso,poisnosentimosque nossoempregoemumafbricaounumescritriosejacompatvelcomaimagemque queremosprojetar.Averdadequedevamosestarfelizescomnosso trabalho,seja elequalfordevamosterumarelaosimplescomele.Precisamosrealizlocorre tamente,atentandoaosdetalhes. O sexto aspecto do caminho o esforo correto. O esforo incorreto a luta. Constantemente encaramos nossa disciplina espiritual como se tivssemos que con quistarnossoladomalignoepromoverobenigno.Estamospresosaumcombatecom nsmesmosetentamosarrasaramenordastendnciasnegativas.Oesforocorreto noenvolveemabsolutoqualquertipodeluta.Quandovemosascoisascomoelasso, podemostrabalharcomelasdeformagentilesemqualquertipodeagresso. Conscincia correta, o stimo passo, envolve preciso e clareza consiste em sermosconscientesdosmnimosdetalhesdenossaexperincia.Somosconscientesda formaqueandamos,domodocomorealizamosnossotrabalho,danossapostura,nos saatitudeemrelaoaosamigosefamliadecadadetalhe. 13

Concentrao correta ou absoro correta o oitavo ponto do caminho. Ge ralmentesomosabsorvidospornossasmentesvaziaselasestocompletamentecati vadasportodosostiposdeentretenimentoeespeculaes.Absorocorretaquan doestamoscompletamenteabsorvidosnopresente,nascoisascomoelasso.Issos podeacontecersetivermosalgumtipodedisciplina,comoameditao.Podemosat dizerque,semameditao,nopodemostrilharoCaminhoctuplo.Ameditaoacaba comessevaziodamente,eofereceumespaoparaapreocupaocomnsmesmos. OObjetivo AmaioriadaspessoasjouviufalardoNirvana,quechegouaserassociadover soocidentaldeparaso.Naverdade,Nirvanasimplesmentequerdizercessaoa cessaodapaixo,agressoeignorncia,dalutaparaprovarnossaexistncianomu doeparasobreviver.noterquesobreviverporcompleto;nosjsobrevivemos,ea lutaapenasmaisumacomplicaoqueacrescentamosnossavida,devidofaltade confiananomodocomoascoisasfuncionam.Noprecisamosmais manipularnada paranossaautosatisfao.

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ensinamentosecaminhosparaaprtica
AsQuatroNobresVerdades 1.ANobreVerdadedeDukkha(sofrimento); 2.ANobreVerdadedacausadeDukkha(desejo); 3.ANobreVerdadedoNirvana(ofimdeDukkha,ailuminao); 4.ANobreVerdadedocaminhoquelevaaoNirvanaouIluminao. OsQuatroVotosdoBodhisattva 1.Resgatarosseresvivosdosofrimento(ligadoPrimeiraNobreVerdade); 2.Extinguirasinfinitasafliesdosseresvivos(ligadoSegundaNobreVerdade); 3.AprenderasimensurveisportasparaoDharma(ligadoQuartaNobreVerdade); 4.AdquirirconscinciadocaminhodoBuddha(ligadoTerceiraNobreVerdade). OCaminhoctuplo 1.Visocorreta,entendimentocorreto; 2.Atitude,pensamentoeemoocorretos; 3.Discursocorreto; 4.Aocorreta; 5.Vivnciacorreta; 6.Esforo,energiaevitalidadecorretos; 7.Conscinciacorreta; 8.Concentraocorreta. OsCincoPreceitos 1.Abstersedematarseresvivos; 2.Abstersedetomaraquiloquenofoidado; 3.Abstersedamcondutasexual; 4.Abstersedodiscursofalso; 5.Abstersedoconsumodesubstnciasqueconfundemamente(lcooledrogas).

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 OsCincoPreceitosemtermospositivos 1.Agircomamorebondade; 2.Tercoraoabertoesergeneroso; 3.Praticarquietude,simplicidadeecontentamento; 4.Falarcomsinceridade,clarezaepaz; 5.Viverconscientemente. OsDezParamita 1.Generosidade; 2.Virtude,tica,moralidade; 3.Renncia(aodesejo); 4.SabedoriaPannaouPrajna(discernimentosobreanaturezadarealidade); 5.Energia,vigor,vitalidade,diligncia; 6.Pacinciaouindulgncia; 7.Sinceridade; 8.Resoluo,determinao,inteno; 9.Bondade,amor,amizade; 10.Equanimidade. OsQuatroEstadosSublimes 1.Metta(amizade,bondade,amor); 2.Karuna(compaixo); 3.Mudita(alegria,felicidade;apreopelasboasqualidadesdaspessoas); 4.Upekkha(equanimidade,amentepacfica). OsCincoPoderesouFaculdadesEspirituais 1.F,confiana; 2.Energia,esforo; 3.Conscincia; 4.Samadhi; 5.Sabedoria; 16

OsCincoDefeitos 1.Desejodossentidos; 2.Mvontade; 3.Preguiaetorpor; 4.Inquietudeepreocupao; 5.Dvidasacercadostxicosecrticainternasempiedade. AsQuatroBasesdeRefernciadaConscincia 1.Conscinciadocorpo(respirao,posturas,partes); 2.Conscinciadossentimentos(agradvel,desagradveleneutro); 3.Conscinciadosestadosdeconscincia; 4.Conscinciadetodososfenmenosouobjetosdeconscincia. OsTrsSinaisdaExistnciaouPropriedadesUniversais 1.Anicca(impermanncia); 2.Dukkha(insatisfao,induoaoestresse); 3.Anatta(insubstancialidadeouonoser).

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ocaminhoctuploporJohnAllan
O Caminho ctuplo a quarta das Quatro Nobres Verdades o primeiro ensina mentodoBuddha.Todososoutrosensinamentosderivamdessespreceitos. AsQuatroNobresVerdadesso: 1.ANobreVerdadedarealidadedeDukkhacomopartedaexistnciacondicionada. Dukkhaumapalavracommuitossignificados.Seusignificadoliteralaquiloque difcilsuportar.Issopodesignificarsofrimento,estresse,dor,angstia,aflioouinsa tisfao.Todasaspalavrasemingls1sooumuitofortesoumuitofracasemseusig nificadoparaconstituremumatraduobemsucedidanosentido universal.Dukkha podeserbrutaoumuitosutil.Variadesdesutisconflitosinterioresouexistenciaisat extremadorfsicaemental. 2.ANobreVerdadedequeDukkhatemumsurgimentocausal.Acausadefinida comoavarezaeapegoouaverso.Porumlado,tentarcontrolartodasascoisasape gandose a elas ou procurando definiIas; por outro, controlIas ao afastIas ou fugir delas. o processo de identificao por meio do qual tentamos transformar as coisasinternaseexternasemumapossepessoalouemalgototalmenteseparadode Si.Issoestrelacionadoaostrssinaisdeexistnciaimpermanncia(Anicca),estres se ou sofrimento (Dukkha) e o NoSer (Anatta). Isso porque toda a existncia con dicionada impermanente e d origem a Dukkha, o que significa que na existncia condicionadanoexisteaimutabilidadeenemoSerpermanente.Nohnadaaque seapegare,narealidade,nohalgumquepossaseapegaraalgumacoisa.Ns tentamosnosapegarouafastardosprocessosquesosempredinmicos,quesempre esto em constante mudana. Essas tentativas de controle nos limitam s pequenas definiesdaquiloquesomos. 3.ANobreVerdadedacessaodeDukkha,queoNirvanaouNibbana.Almda avareza e do controle e da existncia condicional est o Nirvana. A mente como fogoinfinito.ArealizaodoNirvanaosupremoBodhiouDespertar.acordarpara

Oautorfazrefernciaaoidiomadotextooriginal.(N.doT)

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averdadeiranaturezadarealidade.acordarparaanossaverdadeiranatureza.OC nonePalidoTheravada,osensinamentosbasebudistas,dizempoucosobreoNirvana, usandotermoscomoIncondicionadoeSemmorte,eosNonascidos.Osensinamen tos do Mahayana falam mais sobre as qualidades do Nirvana e usam termos como Verdadeira Natureza, Mente Original, Luz Infinita e Vida Infinita. Alm do espao e tempo.ONirvanadesafiaasdefinies. Nirvanasignificaliteralmenteinfinito,comoemMentecomofogoinfinito.Esta belaimagemadeumfogoquesealimentadesimesmo.Imagineumachamaquei mandonumgraveto;elaparecepairarporsobreacoisaquequeima,estaremposio superior.Elapareceserindependentedograveto,masestapegadaepresaaele.Esse sentidodoNirvana,dachamanoestarapegadaanada,comumenteinterpretado erroneamentecomoseachamahouvesseseextinguido.Issocompletamenteoposto aosignificadodosmbolo.Essachamaqueimaedluz,masnomaisnecessitade materialcombustvel.Noestextintaoqueestextintooseuapegoaomaterial dequesealimenta.Nofundo,oNirvanaestalmdaconcepoeentendimentointe lectual. Entendimento completo vem somente atravs da experincia direta de seu estado,queestalmdaslimitaesedefiniesdoespaoedotempo. 4.ANobreVerdadedoCaminhoquelevaIluminao.Esseumparadoxo.algo condicionadoquedizseajudarnoincondicionamento.AIluminaonofeitapor nada:noprodutodenada,nemdosensinamentosdoBuddha.Iluminada,suaver dadeiranaturezajestsemprepresente.Apenasnoestdespertaparaessareali dade.Aoagarrarnoslimitaoeaotentarmoscontrolarofluxoincessantedosfe nmenoseprocessos,nossaverdadeiranaturezaobscurecida. O caminho um processo que nos ajuda remover ou a movernos para alm das respostascondicionadasqueobscurecemnossaverdadeiranatureza.Nessesentido,o Caminho mais um desaprender do que um aprender outro paradoxo. Ns apren demos para que possamos desaprender e descobrir. O Buddha chamou seu ensina mentodeBalsa.Talvezsejaprecisoconstruirumabalsaparacruzarumrioturbulento. Quando construda, com muita determinao e com grande energia ns fazemos o cruzamento. Depois de efetuado esse cruzamento, no precisamos mais carregar a balsaconosco.Emoutraspalavras,nodevemosnosprenderanada,incluindoosen sinamentos.Noentanto,devemosuslosantesdeabandonlos.Denadaservesaber tudosobreabalsaenoutilizla.Osensinamentossoferramentas,enodogmas. OsensinamentossoUpaya,quesignificameioshabilidososoumtodooportuno. Sodedosqueapontamparaaluaenosedeveconfundirosdedoscomalua. 19

OCaminho 1. Samma2Ditthi Viso Completaou Perfeita, tambm traduzida como viso ou entendimentoretos.avisodanaturezadarealidadeedocaminhoparaatransfor mao. 2.SammaSankappaEmooouAspiraoPerfeita,tambmtraduzidacomopen samentoouatituderetos.liberaodaintelignciaemocionalemnossavidaeoagir a partir do amor e da compaixo. Um corao informado e uma mente sensvel so livresparapraticarodesapego. 3.SammaVacaDiscursoPerfeitoouCompleto.Tambmchamadodiscursocorre to.acomunicaoclara,verdadeira,positivaequenocausamal. 4.SammaKammantaAoIntegral.Tambmchamadaaocorreta.afunda mentao tica para a vida baseada no princpio da no explorao de si mesmo ou dosoutros.Compreendeoscincopreceitos. 5.SammaAjivaVivnciaApropriada.Tambmchamadavivnciareta.Essauma vivnciabaseadanaaocorretaenoprincpioticodanoexplorao.abasede umasociedadeideal. 6. SammaVayama Esforo, Energia ou Vitalidade Completa ou Total. Tambm chamadadeesforooudilignciaretos.odirecionamentoconscientedenossaener giavitalparaocaminhotransformadordaaocriativaecurativaquefomentaatota lidade. 7.SammaSatiConscientizaoCompletaouProfunda.Tambmchamadacons cinciareta.Soosdiferentesnveisdeconscinciaeconscientizaodascoisas,de simesmo,dossentimentos,dospensamentos,daspessoasedaRealidade.

A palavra Samma significa apropriado, inteiro, minucioso, integral, completo e perfeitorelacionadopalavracumenosignificanecessariamentecertoemoposio a errado. No entanto, o termo comumente traduzido como certo, o que pode passar umamensagemmenosprecisa.Porexemplo,oopostodeConscinciaCorretanoneces sariamenteConscinciaErrada.Podesersimplesmenteincompleta.Ousodapalavracerto podegerarumaconsistenteebemboladalistadediferentestradues.Oladonegativodisso quetambmpodecausaraimpressodequeoCaminhoumaaproximaolimitadaemo ralistavidaespiritual.Foramutilizadasdiversasinterpretaesparaqueoleitorpossaconsi deraraprofundidadedossignificados.Oqueessascoisassignificamparavocnessemomento?

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8. SammaSamadhi Samadhi Completo, Integral ou Holstico. Isso comumente traduzidocomoconcentrao,meditao,absorooudirecionamentodamente.Ne nhumadessastraduesadequada.Samadhiliteralmenteestarfixado,absorvido ouestabelecidoemumdeterminadoponto;dessemodo,oprimeironveldesignifica doaconcentrao,quandoamenteestfixadaemumnicoobjeto.Osegundonvel designificadovaialmerepresentaoestabelecimentonosdamente,mastambm detodoosernosvriosnveisoumodosdeconscincia.EsteoSamadhinosentido daIluminao.

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05

ticabudista
Essencialmente, de acordo com os ensinamentos budistas, os princpios ticos e moraissogovernadospormeiodaponderaosobresecertoatoligadoaocorpo ouaodiscursopodesermalficoparasiouparaoutrem.Assim,apartirdessapon derao, possvel evitar quaisquer aes que tenham resultados negativos. Uma mentehabilidosaevitaatitudesquepossamcausarsofrimentoouremorso. Acondutamoralparaosbudistasvariadeacordocomapessoaaquemestdire cionadaseaosleigosouaoSangha(clero).Umbudistaleigodevecultivarboacondu taapartirdotreinamentoconhecidocomoosCincoPreceitos.Essespreceitosno seassemelham,porexemplo,aosdezmandamentosque,sequebrados,resultamem punioporpartedeDeus.Oscincopreceitossoregrasdetreinamento;sealgum porventuraasquebrar,essealgumdeveterconscinciadesuafalhaparaevitlano futuro.Oresultadodeumaao(comumentereferidocomoKarma)dependemaisda intenodoquedoatopropriamentedito.Issoimplicaemummenorsentimentode culpadoqueoencontradonastradiesjudaicocrists.OBudismodgrandenfase menteeangstiamental,talcomoremorso,ansiedade,culpaetc.sentimentos que devem ser evitados para que se possa cultivar uma mente calma e pacfica. Os cincopreceitosso: 1)Aceitarotreinamentoparaevitartiraravidadosseres.Essepreceitoseaplicaa todososseresvivos,nosomenteaoshumanos.Todososserestmdireitovida,e essedireitodeveserrespeitado. 2)Aceitarotreinamentoparaevitartomaraquiloquenofoidado.Essepreceito vaialmdosimplesatoderoubar.Deveseevitartomarqualquercoisaantesdeseter certezadequeaquilonosfoidado. 3)Aceitarotreinamentoparaevitaramcondutasensual.Essepreceitoconstan tementemaltraduzidooumalinterpretadocomoserelacionadosomentemconduta sexual.Eleengloba,tambm,osabusosdosoutrosprazeressensuais,comoagula.

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4)Aceitarotreinamentoparaseabsterdofalsodiscurso.Almdeevitarmentiras eenganao,estepreceitosereferetantodifamaoquantoaqualqueroutrodis cursoquenobeneficieosoutros. 5)Aceitarotreinamentoparaseabsterdaingestodesubstnciasquecausemin toxicaooualteraodoestadomental.Essepreceitoestemumacategoriaespeci al,jquenoserefereanenhummalintrnseco,digamos,aolcoolemsi,massim emrelaoaoabusodetalsubstncia,quepodeacarretarnaquebradosoutrosqua tropreceitos. Essessoospreceitosbsicosquedevemserseguidosdiariamentenotreinamen todequalquerbudistaleigo.Emdiassantos,muitosbudistasespecialmenteaqueles queseguematradioTheravadaobservamtrspreceitosadicionais,enfatizandoo terceiro,queimplicatambmnaobservaodeestritocelibato.Ospreceitosadicio naisso: 6)Abstersedecomeremhorasinapropriadas.Issosignificaseguiratradiodos mongesTheravadin,ouseja,nocomerdomeiodiaatoamanhecerdodiaseguinte. 7)Abstersededanar,cantar,ouviroutocarmsicaoudesfrutardequaisquerou trosmeiosdeentretenimento;tambmseabsterdousodeperfumes,ornamentose outrositenscujafinalidadeoembelezamento. 8)Aceitarotreinamentoparaseabsterdeusarcamasaltasouluxuosas. TodasessassoregrasregularmenteadotadaspelosmembrosdaSanghaesegui daspelosleigosemocasiesespeciais. OsleigosseguidoresdatradioMahayana,quetomaramovotodoBodhisattva, tambmseguemumadietaestritamentevegetariana.Essemaisumfortalecimento doprimeiropreceitonomatardoqueumpreceitopropriamentenovo.Pormais indiretamente que seja, a ingesto de carne considerada uma contribuio para a mortedosanimais. Oclerobudista,conhecidocomoSangha,governadoporcercade227a253re gras,dependendodaescolaoutradioparahomensouBhikkhus(290a354regras)e paramulheresouBhikkhunis.Estasregras,contidasnaVinayaouprimeiracoleode escriturasbudistas,sodivididasemdiversosgrupos,cadaumatribuindoumapenali dadeproporcionalsuaviolao.Asprimeirasquatroregrasparahomenseasprimei rasoitoparamulheres,conhecidascomoParajikaouregrasdaderrota,implicamem expulsoimediatadaOrdem,sevioladas.Destasregras,asquatroqueseaplicamtan toaoshomensquantosmulheresso:intercursosexual,matarumserhumano,rou 23

barapontodeacarretarumasentenadeencarceramentoeproclamarpossuirpode resmiraculososouparanormais.AsregrasadicionaisdirigidassBhikkhunissorela cionadasadiversoscontatosfsicoscomhomens;umaoutradizrespeitoanocomu nicar a derrota ou parajika de outrem Ordem. Antes de falecer, o Buddha instruiu queerapermitidooabandonoouajustederegrasmenores,seascondiesexigissem talmudana.EssasregrasseaplicamatodososmembrosdaSangha,independente mentedatradioqueescolhamseguir. Ainterpretaodasregras,noentanto,diferentenastradiesMahayanaeThe ravada.OsTheravadins,especialmenteostailandeses,afirmamobservaressasregras aopdaletra;noentanto,muitasvezesissosedmaisnateoriadoquenaprtica.A SanghaMahayanainterpretaaregradenocomeremhorasinapropriadascomono comerduranteointervaloentreasrefeies,ignorando,assim,aidianofazerrefei esdomeiodiaatoamanhecer.Aregradojejumseriaimprpria,sobopontode vistadasade,paraaSanghaqueviveemregiesfriascomoaChina,CoriaeJapo. Quandoseexaminaarazoporqueessaregrafoiinicialmenteinstituda,aconcluso podeserdequearegraatualmentesuprflua.EracostumeironotempodoBuddha queosmongesfossemaovilarejocomsuastigelasparareceberemcomida.Paraque seevitasseincomodaroshabitantesdovilarejomaisdoqueonecessrio,oBuddha ordenou a seus monges que fizessem a visita uma vez ao dia, de manh cedo. Isso permitiria s pessoas conduzir suas tarefas dirias sem serem interrompidas pelos mongesquepediamcomida.Hoje,claro,aspessoaslevamcomidaaosmonastrios ouapreparamsegundoapremissadequeomotivooriginalnomaisvlidonaa tualidade.Comomuitosdevemsaber,emalgunspasesqueseguematradioThera vada,osmongesaindavodemanhcedopediresmolas,masestamaisumaques to de preservar a tradio do que uma real necessidade. Tambm, uma regra que probequeosmongesmanuseiemouroeprata,emoutraspalavrasdinheiro,consi deradapelaSanghaMahayanacomoumaimpossibilidadedeserpraticadanosdiasde hoje. Eles interpretam essa regra como evitar o acmulo de riquezas que leva ga nncia. Os monges Theravadin so contraditrios nesse aspecto; apesar da maioria notocaremmoedas,muitoscarregamconsigocartesdecrditoetalesdecheque. Vamos agora falar brevemente sobre a atitude budista em relao violncia, guerraepaz.OBuddhadisse,noDhammapada: Avitriageraodio,porqueoconquistadoficainfeliz.Aquelequerenun ciou,tantovitriacomoderrota,esse,ocontente,feliz.(Dp.15,5) Odionuncacessacomodio;odiosterminacomoamor.Essauma leieterna.(Dp.1,5)

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Oprimeiropreceitoserefereaotreinamentodaabstenodematarseresvivos. Apesardeahistriaterregistradoconflitosenvolvendoasnaesditasbudistas,essas guerrasnoforamtravadasporrazeseconmicasoumotivosdognero.Noentanto, ahistrianonosfaladeguerrasemrazodapropagaodoBudismo.OBudismoe, talvez,oJainismo,sonicosnesseaspecto.SuaSantidadeoDalaiLamanuncasuge riu o uso do conflito armado para acabar com a perseguio e crueldade cometidas pelastropasdeocupaodaChinacomunistaelesempreapelouparaumasoluo pacfica. O Venervel Maha Ghosananda, Supremo Patriarca do Camboja, incitou os cambojanosadeixardeladoaraivageradagenocdiodeKhmerRougeeatentarres tabelecersuanao.Eleescreveu: OsofrimentodoCambojafoiprofundo.Essesofrimentocriougrandecom paixo.Grandecompaixocriaumcoraopacfico.Umcoraopacficocria umapessoapacfica.Umapessoapacificacriaumafamliapacfica.Umafa mlia pacfica cria uma comunidade pacfica. Uma comunidade pacfica cria umanaopacfica.Umanaopacficacriaummundopacfico. Voltando aos primrdios do Budismo, o Imperador Asoka que, depois de uma campanhabemsucedidapormsangrenta,governoumaisdedoisterosdosubcon tinente indiano, teve grande remorso pelo sofrimento que causou, baniu a matana deanimaiseexortouseussditosaserembondososetolerantes.Eletambmpromo viaatolernciaparacomtodasasreligies,asquaiseleapoiavafinanceiramente.As religies prevalecentes naquele tempo eram as dos sramanas ou ascetas errantes, Brahmins, Ajivakas e Jains. Ele recomendou que todas as religies abandonassem a autoglorificaoeacondenaodosoutros.Seuspronunciamentoseramescritosem rochasqueficavamnaperiferiadeseureino,empilaresaolongodasestradaselocais aonde os peregrinos se reuniam. Ele tambm fundou muitos hospitais, tanto para humanosquantoparaanimais.Algunsdeseusimportanteseditosescritosemrochas diziam: 1.Asokaordenouquervoresbanyaeosarvoredosdemangasfossemplan tados,quecasasdedescansofossemconstrudasepoosfossemcavadosa cadameiamilhanasestradasprincipais. 2.Eleordenouquenomaissematassenenhumtipodeanimalparaseruti lizadonascozinhasreais. 3.Eleordenouaconstruodeinstalaesmdicasparahumanoseanimais.

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4. Ele ordenou obedincia para com os pais, os sacerdotes e os ascetas, e frugalidadenosgastos. 5.Todososoficiaisdeveriamtrabalharparaobemestardospobresedosidosos. 6. Ele registrou sua inteno de promover o bemestar de todos os seres, comoformadepagarsuadvida. 7.Elehonravaoshomensdetodososcredos. Noentanto,nemtodososbudistasseguemocaminhodanoviolncia.Ummon ge budista, Phra Kittiwutthi, do Colgio Phra Chittipalwon na Tailndia, conhecido por suas opinies de extremadireita. Ele dizia que matar comunistas no era uma violaodoprimeiropreceito.Dissetambmque,seaTailndiaestivessesobaamea adeinvasoestrangeira,eleseenvolveriaemlutaarmadaparaprotegeroBudismo. Sulak Sivaraksa, um ativista pacfico tailands, reporta em seu livro, Sementes da Paz,quePhraKittiwutthimudousuaopinioaodeclarar,matarocomunismooua ideologiacomunistanoumpecado.Sulakacrescentaqueomongeconfessouque seussentimentosnacionalistaserammaisimportantesquesuaprticabudista,eque ele estaria disposto a abandonar seu manto amarelo para lutar contra comunistas invasoresvindosdoLaos,CambojaouVietn.Fazendoisso,dizia,eleestariapreser vandoamonarquia,anaoeareligiobudista.EmcontrastecomasvisesdePhra Kittiwutthi,SulakSivaraksareportaqueomongevietnamitaThichNhatHanhacredita que preservar o Budismo no significa que se deve sacrificar as vidas das pessoas parasalvaguardarahierarquia,monastriosourituaisbudistas.MesmoseoBudismo que conhecemos fosse extinto, quando vidas humanas so preservadas e quando a liberdadeedignidadehumanassocultivadasemrazodapazedabondadeafetuosa, oBudismopoderenascernoscoraesdossereshumanos. Concluindo,mencionareibrevementeoutrosassuntosdiscutidosnoprogramade estudos. Oterceiropreceitosobreotreinamentodarestriodossentidosincluiasexuali dade.Umbudistadeveterconscinciadospossveisefeitosdeumaatividadesexual imprpria,tantoparasimesmoquantoparaosoutros.Issotambmincluiadultrio, poisesseatoviolaopreceitodenotomaraquiloquenolhefoidado.Umrelacio namento com algum que j est comprometido roubo. O mesmo ocorre com os casos de estupro e abuso sexual infantil, pois quem o pratica rouba a dignidade e a autoestimadeoutros.Essealgumtambmprovocasofrimentomental,almdoso frimentofsico.Assim,taiscomportamentosviolamdiversospreceitos. OcasamentonoumsacramentonoBudismo,comoocorreemdiversasoutras religies.Elegovernadopelaleicivileesperasequeumbudistaobserveasleisde 26

qualquerpasemqueeleviva.NatradioTheravada,osmongessoproibidospelas regrasVinayadeencorajarourealizarumacerimniadecasamento.Aregradizque: Seumbhikkhuatuarcomomediadorentreasintenesdeumhomempara comumamulher,oudeumamulherparacomumhomem,sejamessasin tenesdecasamentoouunio,mesmoquetemporariamente,essemonge sersubmetidoaumareuniodaSangha. EmmuitospasesdatradioTheravada,umcasalpode,depoisdeconcretizarseu casamentonumacerimniacivil,convidarosmongesasuacasaparaumacerimnia de bno. O casal oferece comida e cumpre com outras exigncias em relao aos monges,econvidaamigosefamliaparaparticiparem.NatradioMahayana,ames maregraexprimeumsignificadointeiramentediferente.Eladiz: Seumbhikkhuprocurarestabelecerumasituaoqueconduzaumhomem eumamulheratomaremparteemmcondutasexual,tenhaestebhikkhua estabelecidoporsimesmo,porordemouatravsdemensagens,ecomore sultadodesuasatividadesohomemeamulherseencontrarem,elecome teuumaofensa. Aregranoexcluiocasamento;elatratadomongequeassumepapeldemedia dordepropsitosimorais.Nospasesocidentais,seguindooprecedentecristo,mui tos monges da tradio Mahayana se tornam celebrantes registrados de casamento paraque,quandonecessrio,possamcelebrarumacerimnianotemplo.Geralmente, empasesemquealeipermite,osbudistasaceitamrelacionamentosdefato.Apro miscuidadevistacomomcondutasexual,masumarelaoestvelentreduaspes soas,tantodentroquantoforadocasamento,seriaconsideradacomocondutamoral. JqueumdosensinamentosprincipaisdoBudismoquetodasascoisassoimper manentesesujeitasamudanas,otrminoirrevogveldeumrelacionamentoentre umcasalseriaentendidosobessaluz,oquefazcomqueodivrcionosejaconside radoimprprio. Arespeitodasquestesbioticas,asopiniesdivergemdeescolaparaescola.Es sesproblemasestorelacionadosaoconceitoderenascimentoeaquandoeleocorre. De acordo com a tradio Theravada, o renascimento ocorre imediatamente aps a morte.Ocorpodofalecidonomaisconsideradoumapartedoser,entoprocedi mentos como autpsias, transplante de rgos etc. so permitidos. De fato, muitos queseguematradioTheravada,especialmentenaMalsia,encorajamadoaode rgos humanos como sendo a maior forma de generosidade. Freqentemente, em especialduranteoVesakacelebraodonascimento,iluminaoefalecimentodo Buddhadoaesdesanguesorealizadasnotemplo.AtradioMahayana,porou 27

trolado,acreditaqueexisteumestadointermedirioentreasencarnaes,conheci do como Antarabhava. A maioria das pessoas que seguem essa tradio costumam evitartocaroumoverocorpopor,nomnimo,oitohorasapsamorte.Isso,claro, significaqueosrgos,apsesseperodo,jnoservemmaisparatransplante. Oidealdaticabudistaemrelaoaotrabalhoeaosnegciosestariaintimamen teligadoaorespeitopelomeioambiente.IssobemdescritonolivrodeE.F.Schu macher,OPequenoBelo: Enquantoosmaterialistasestointeressadosprincipalmentenosbens,oin teresseprincipaldobudistaalibertao.MasoBudismooCaminhodo Meioe,dessemodo,nocontrrioaobemestarfsico.Opontoprincipal da economia budista a simplicidade e a noviolncia. Da posio de um economista,amaravilhadoestilodevidanoBudismoacompletaraciona lidadedoseupadromeiosincrivelmentepequenosquelevamaresultados extraordinariamentesatisfatrios. KenJonescomenta,emseuartigochamadoOBudismoeaAoSocial: Schumacheresboauma'economiabudista'naqualaproduobaseada numaquantidademdiadebensmateriais(enomais),enaharmoniacom omeioambienteeseusrecursos.Osprincpiosanterioressugeremumtipo de sociedade diversa e politicamente descentralizada, com administrao e posse cooperativa das riquezas produtivas. Seria concebida em uma escala humana,emtermosoudetamanhoecomplexidade/organizao,oudepla nejamentoambiental,eatecnologiamodernaseriautilizadaseletivamente, aoinvsdeservirainteressesegostas.NaspalavrasdeSchumacher,'uma questodeencontrarocaminhocertoparaodesenvolvimento,oCaminho doMeio,entreomaterialismonegligenteeimobilidadetradicional.Emou traspalavras,umaquestodeencontraraVivnciaCorreta. Apesardasteoriasquetratamdaprticacomercialbudista,agannciaaindaparece seraordemdodiaemmuitospasesbudistas.NaTailndia,ummongedonorte,Acham Ponsektajadhammo, tem liderado uma campanha contra o vandalismo ambiental da in dstriamadeireira.OdesmatamentoaonortedaTailndiavemcausandoerosoeinun daes, o que automaticamente acarreta a runade pequenos fazendeiros. Por seus es foros em preservar o meio ambiente, Acham Ponsektajadhammo recebeu ameaas de morteefoirecentementepreso.NoJapo,umpasaondeamaioriadapopulaobu dista,amatanadebaleiasegolfinhosaindaprevalece.Osanimaisnoparecemencon trarumlugarnaculturadasociedadejaponesa.

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Comopodeserpercebidopeloqueexplicitamos,osprincpiosticosbudistassomui to nobres e, em um mundo ideal, sua prtica traria paz e harmonia. Mas, infelizmente, comooBuddhaensinou,aspessoassomotivadasporgannciaeilusoatmesmoos budistas.

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surgimentodependente
1Elo:Ignorncia 2Elo:FormaesdeLivreVontade 3Elo:Conscincia 4Elo:MenteCorpo 5Elo:EsferasdosSeisSentidos 6Elo:Contato 7Elo:Sentimento 8Elo:Desejo 9Elo:Apego 10Elo:Formao 11Elo:Nascimento 12Elo:VelhiceeMorte NaluacheiadomsdeVisakha,hmaisdedoismilanosatrs,oerrantereligioso conhecidocomoGotama,antesPrncipeSiddharthaeherdeirodotronodopovoSakya, porseuprofundoconhecimentodaverdadechamadaDhamma,quecorpoemente, setornouporsuaprpriacontaAquelePerfeitamenteIluminado. Sua Iluminao ou Despertar, chamado Sambodhi, o libertou da ignorncia e do desejo,dagannciadestrutiva,daaversoedesilusoemseussentimentos,demodo que surgiram sua viso, superconhecimento, sabedoria, descobrimento e luz uma penetraototalnamenteenocorpo,suaorigem,suacessaoeocaminhoparaa cessao,oquefoiaomesmotempoentendimentocompletodo'mundo',dasuaori gem,dasuacessaoedocaminhoparaacessao.Elepenetrounaverdadesubja cente de toda existncia. Estando em concentrao meditativa durante toda uma noite,masdepoisdeanosdeluta,suabuscaterminoueelesetornouAqueleque Sabe,AquelequeV. Quando comeou a explicar sua grande descoberta aos outros, o fez adequando suamensagemaosdiferentesentendimentosdaquelesqueoescutavame,assim,aju douosasealiviaremdosproblemasqueosafligiam. Ele sabia, com sua Grande Sabedoria, exatamente quais eram esses problemas, mesmoqueseusouvintesnotivessemconhecimentodelese,apartirdesuaGrande Compaixo, ensinou o Dhamma queles que desejavam livrarse de seus fardos. Os 30

fardosqueoshomensnarealidade,quetodososserescarregamconsigonoso diferentesdaquelesexistentesnotempodoBuddha.Tantoantescomoagoraosho mens so vtimas da ignorncia e do desejo. Eles no conheciam as Quatro Nobres Verdades ou o Surgimento Dependente, e desejavam o fogo e o veneno e, tambm tantoantesquantoagora,soconsumidosporseusmedos.OSenhorBuddha,Aquele quealcanouaSegurana,disse: Profundo,Ananda,esteSurgimentoDependente,etambmsemostrapro fundo. atravs do no entendimento, da no penetrao nesta lei que o mundoseparececomumemaranhadodefios,umninhodepssaros,umma tagaldebambusejuncos,doqualohomemnoconsegueescapardos(nasci mentos nos) reinos inferiores da existncia, dos estados de dor e perdio e, dessaforma,sofrenarodadorenascimento. AnocompreensodoSurgimentoDependentearaizdetodasasdoresexperi mentadasportodososseres.tambmamaisimportantedasformulaesdaIlumi naodoSenhorBuddha.Paraumbudista,ento,extremamentenecessrioseapro fundarnesseconhecimento.Issonofeitoatravsdeleituras,oudoconhecimento extensodasescrituras,enemporespeculaesacercadosconceitosdeunseoutros, massimaoenxergaroSurgimentoDependentenaprpriavidaelidarcomsuascon seqnciasatravsdacalmaedoconhecimentodoprpriocorpoemente. AquelequevoSurgimentoDependente,voDhamma 1Elo:IGNORNCIA(avijja) Representadopelaimagemdeumamulhercegaque caminha tropeando, incapaz de ver para onde est indo. Assim, ignorncia cegueira, o nover. a faltadeconhecimentodarealidadedascoisas. Apalavraavijjaumtermonegativoquesignificanoconhecercompletamen te,masquenoquerdizernosaberdenada.Estetipodeignornciamuitoes pecialenoestligadosformas comunsde conhecimento,poisaquioquenose 31

conhecesoasQuatroNobresVerdades.Nasvidaspassadas,nonosimportamosem verodukkha(1),entonoconseguimosdestruiracausadedukkha(2)oudesejo, oquenosimpeliuaprocurarcadavezmaisvidas,cadavezmaisprazeres.Acessao dedukkha(3),quetalveztenhasidovistaemvidaspassadas,nofoirealizada,por tantochegamosexistnciapresentequetemcomofardoinevitvelodukkha.E,no passado, dificilmente conseguimos concluir queseguimos o caminho da prtica que levacessaodedukkha(4);nemmesmodescobrimosasuaentrada.Estamosago rapagandopornossaneglignciapassada. Essaignorncianoumtipodecausaprimordialnopassadoporqueviveemnos soscoraeshoje.Mas,devidoaessedesconhecimento,comologoiremosver,colo camosemmovimentoarodaquetrazconsigoavelhiceeamorte,assimcomooutros tiposdedukkha.Oseuspassadosqueestavamnacorrentezadacontinuidadeindivi dualnoanalisaramseusdesejose,dessemodo,noconseguiramcortaromalpela raiz.Pelocontrrio,elescriaramokamma,algunsdosfrutosqueeu,comoresultado causal,estourecebendonestavida. Aimagemnosajudaaentenderisto:umamulhervelhaecega(avijjaumapalavra do sexo feminino), com a ajuda de um graveto, percorre seu caminho pela floresta petrificadacobertaporossos.Dizsequeaimagemoriginaldeveriaseradeumcamelo fmeaguiadoporumcondutor,sendoqueoanimalestariaacostumandoajornadas longasecansativasatravsdocampoinspito,enquantoseucondutorestariaseguin doseusprpriosdesejos.Emqualquerexemplodognero,acegueiraeaescuridoda ignornciasobemrepresentados.Nssomososcegosquecambaleamosdopassado atopresenteparaquetipodefuturo? Emdependnciadaexistnciadaignorncianocoraosurgemasaes delivrevontade,kammaouabhisankhara,criadasnasvidaspassadas. 2Elo:FORMAESDELIVREVONTADE(sankhara) Representadoporumceramista.Assimcomoumcera mistatransformaaargilaemalgonovo,umaaoini cia uma seqncia que leva a novos efeitos. Uma vez colocadaemmovimento,arodadoceramistacontinua agirarsemmuitoesforo.Damesmaforma,umaao criaumpredisposionamente.

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Aes intencionais tm um poder latente de trazer frutos no futuro seja numa pocamaisdistantedamesmavidaemqueforampraticadas,sejanaprximavidaou em uma vida mais distante no entanto, sua potncia no perdida mesmo que se passemeternidades;equandoascondiesnecessriassoalcanadas,okammapas sadopodegerarseusfrutos.Nasvidaspassadasproduzimosokamma,edevidonos saignornciadasQuatroNobresVerdadestemossidosustentadoresdomundoao produzirmoskammabomemaugarantimosanossaexperinciacontnuadessemundo. Sendoassim,tendoocoraoobstrudopelaignorncia,somoscomparadosaoce ramistafazendopotes:elefazcermicasmuitobelas(kammahabilidoso)esvezes descuidadoeseuspotesquebramdevidoavriasfalhas(kammainabilidoso).Eelese sujadeargilaassimcomoapurezadeseucoraoobscurecidapelalamadokamma. AcomparaoaoceramistabastanteadequadaporqueapalavraSankharasignifi ca formando, dando forma e compondo, sendo comumente traduzida como Formaes. Emdependnciadaexistnciadessasaesdelivrevontadeproduzidasemvidaspas sadas,surgeaConscinciachamadareligante,quesetornaabasedavidapresente. 3Elo:CONSCINCIA(vinnana) Aconscinciadorenascimentoouconscin ciareliganterepresentadaporummaca co que vai de janela em janela. Isso repre sentaapercepodeumanicaconscincia atravs dos vrios rgos sensitivos. O ma caco representa a centelha primitiva da conscincia dos sentidos, que o primeiro momentonavidamentaldonovoser. Essaconscinciareligantepodeserdediferentestipos,dependendodokammaa queestrelacionada.Nocasodetodosaquelesqueestolendoestetexto,aconsci nciaquesaltouparaumnovosernomomentodesuaconcepoeraumaconsci nciahumanareligadaquesurgiacomoresultadodaprticade,nomnimo,osCinco Preceitosabasedahumanidadenasvidaspassadas.Devesenotarqueessareli gao uma conseqncia, um resultado, e no algo que pode ser controlado pela nossa vontade. Se algum no produziu o kamma necessrio para se tornar um ser humano,essealgumnooserapenasporseudesejo.Apocaparaasaesinten cionaissedeuquandotivemosoportunidadedepraticaroDhamma.Apesardeanossa conscinciareligantetersidodeixadaparatrsnessaatualexistncia,agoraquepo 33

demospraticaroDhammaegarantirumreligamentodeconscinciafavorvelnofutu roissosedesejarmoscontinuarnoSamsara. A conscincia religante o terceiro elemento constituinte necessriopara a con cepo.Noentanto,senomomentodaovulaoedodepsitodoespermanotero nohouvernenhumserdesejandoorenascimentonaquelelugarehora,nohaver fertilizaodovulo. EmdependnciadaconscinciareliganteestosurgimentodaMentecorpo. 4Elo:MENTECORPO(namarupa) Representado por pessoas sentadas num barco,sendoqueumadelasoestconduzi do. O barco simboliza a forma, e seus ocu pantes,asagregaesmentais. Essanoumatraduoprecisa,masdumsignificadogeral.Hmaissubenten didoemrupadoquesomenteaquilointerpretadocomocorpo,poisamenteum composto de sentimento, percepo, vontade prpria e conscincia. Mente e corpo so duas continuidades interativas nas quais nada estvel. Apesar de no discurso convencionalfalarmosdeminhamenteemeucorpo,fazendosesubentenderque humtipodedonoseescondendoportrsdetudo,ossbiosentendemquesoas leisquegovernamtantoosestadosmentaisquantoasmudanasfsicas,equenose podeordenarqueamenteselivredasprofanaesenemdizeraocorpoqueeledeve envelhecer,adoeceremorrer. Masnamentequesepodecriarumamudana,aoinvsdedivagarpelavida mercdasinstabilidadesinerentesmenteeaocorpo.Assim,nailustrao,amente esttrabalhandonaconduodobarcodeestadospsicofsicosquenaveganoriodos desejos,enquantoocorpoumpassageiropassivo.Ailustraotibetanamostrauma embarcaosendoremadaatravsdeumredemoinhodeguas,comoutrostrs(ou quatro)passageiros,quesemdvidarepresentamosoutrosgruposouconjuntos(khanda). Quandomentecorpopassaaexistir,hosurgimentodasEsferasdosSeisSentidos. 34

5Elo:SEISSENTIDOS(salayatana)

Representadoporumacasacomseis janelaseumaporta.Ossentidosso portais que nos permitem adquirir nossas impresses do mundo. Cada umdossentidosamanifestaode nossodesejodeexperimentarascoi sasdeummodoparticular. Umacasacomseisjanelasosmbolomaiscomumparaesseelo.Osseissentidos soviso,audio,olfato,paladar,tatoeomental,eessassoasbasesparaarecep o dos vrios tipos de informao que podemos reunir na presena das condies corretas.Essainformaosubdivididaemseistipos,correspondentessseisesferas: imagens,sons,odores,gostos,objetostangveisepensamentos.Almdessasseisesfe ras de sentidos e de suas esferas objetivas correspondentes, no percebemos nada. Todanossaexperincialimitadapelossentidoseseusobjetos,sendoamenteconsi derada o sexto sentido. Os outros cinco sentidos coletam informaes somente no presente,enquantoqueamente,lugarondeessasinformaessocoletadasepro cessadas,abrangeostrstempos,acrescentandomemriasdopassadoeesperanase medos para o futuro, como tambm pensamentos de diversos tipos relacionados ao presente.Elatambmpodeincluirinformaessobreasesferasdaexistnciaquees toalmdoalcancedoscincooutrossentidos,taiscomoosdiferentesparasos,esta dosfantasmas e estados infernais. Uma mente desenvolvida atravs da coletividade (samadhi)capazdeperceberessesmundoseseushabitantes. Comaexistnciadasesferasdosseissentidos,hoContato. 6Elo:CONTATO(phassa) Um casal que se abraa retrata o contato dos rgos sensitivos com os objetos. Com esse elo, o organismo psicofsicocomeaainteragircomomundo.Aimpres so sensitiva simbolizada por um beijo. Isso indica quehumencontrocomoobjetoeumadistinoem relaoaeleantesdaproduodosentimento.

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Issorepresentaocontatoentreosseissentidoseseusobjetosrespectivos.Pore xemplo, quando as condies necessrias so alcanadas, se houver um olho funcio nandocorretamente,umobjetoqueestejavista,luzeumapessoaacordada,bempro vvelquehajacontatovisual.Omesmoacontececomcadaumdossentidoseseutipode contato.Osmbolotradicionalparaesseeloretrataumhomemeumamulherabraados. Emdependnciadasimpressessensitivas,surgeoSentimento. 7Elo:SENTIMENTO(vedana) O smbolo um olho perfurado por uma flecha. A flecharepresentaainformaodossentidosimpin gida nos rgos sensitivos, nesse caso o olho. De umaformamuitovvida,aimagemsugereosfortes sentimentosqueasexperinciassensitivasevocam apesarde,nessecaso,somenteosentimentodedor estarsubentendido,esseelosereferetantoaoque dolorosoquantoprazeroso.Mesmoumacondio muitopequenacausaumagrandesensaonoolho. Damesmaforma,noimportaquesentimentonsexperimentamosseremosdirigi dosecondicionadosporele. Quandoocorremosdiferentestiposdecontatoatravsdosseissentidos,surgem os sentimentos como respostas emocionais queles contatos. Existem trs tipos de sentimentos: os agradveis, o dolorosos e os nem agradveis nem dolorosos. Os pri meirossobemvindoseconstituemabasedafelicidade,enquantoossegundossoa basededukkhaeosterceirossoossentimentosneutrosqueexperimentamoscom freqnciaedificilmentenotamos. Mastodosossentimentossoinstveisesujeitosmudana,poisnenhumestado mental pode permanecer em equilbrio. Mesmo os momentos de maior felicidade terminam e do lugar a outros diferentes. Assim, at mesmo a felicidade, que im permanenteebaseadanossentimentosagradveis,narealidade,dukkha,poiscomo averdadeirafelicidadepodeserencontradanaquiloqueinstvel?Assim,aimagem mostraumhomemcomseusolhosperfuradosporflechasumailustraoadequada paraessasituao. Quandosurgemossentimentos,Desejosso(geralmente)produzidos. 36

8Elo:DESEJO(tanha) Representado por uma pessoa bebendo cerveja. No importa quanto mal lhe faa, no importa o quanto voc beba, voc continua bebendo. Tam bmconhecidocomoapego,umfatormentalque aumentaodesejo,semnuncaalcanarsatisfao. Atagora,asucessodoseventosfoideterminadapelokammapassado.Odesejo, noentanto,levacriaodeumnovokammanopresenteeagora,somenteagora, possvelpraticaroDhamma.Onecessrioaquiaconscientizao(sati),poissemela nenhum Dhamma pode ser praticado enquanto somos levados pela fora de hbitos passados e deixamos o desejo e a ignorncia se intensificarem no corao. Quando temosconscincia,podemossaberqueistoagradvel,istodesagradvel,isto no nem agradvel, nem desagradvel e tal contemplao dos sentimentos nos levaaentendereestaratentosganncia,aversoeiluso,quesorespectivamente associadas aos trs sentimentos. Com esse conhecimento, podemos interromper a RodadoNascimentoeMorte.MassemestaprticadoDhammacertoqueossenti mentosconduziroamaisdesejosenosfarogirarcadavezmaisnarodadodukkha. Emsnscrito,apalavratrisna(tanha)significasede,enumsentidoamploquer dizersedeporexperincia.Poressarazo,odesejomostradocomooatodebeber gulosamenteasbebidasintoxicantese,naimagem,foramacrescentadasmaisgarrafas pararepresentarodesejopelaesferasensualdaexistnciaeodesejopeloscussupe rioresdosmundosBrahma,quetmouformasutilousoatmesmoamrficos. Quandookammadosdesejosadicionaisproduzido,surgeoApego. 9Elo:APEGO(upadana) Representadoporummacacoquetenta alcanarumafruta.Significaapegarse mentalmenteaumobjetoquedesejamos.

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Esseoestadomentalemquenosapegamosaoobjeto.Porcausadesseapego,que descritocomodesejoemumgraumaiselevado,ohomemsetornaumescravodapaixo.

OUpadanatemquatroaspectos:1)apegoaosprazeressensuais;2)apegoaopini eserradasems;3)apegoobservnciaderituaismeramenteexternos;e4)apego aoser,umaentidadechamadaalma,erroneamenteimortal.Ohomemcultivapensa mentosdedesejoe,namesmaproporoemquenoosignora,elescrescematal canaremograudeapegotenaz. Essa uma intensificao e diversificao do desejo que dirigida a quatro fins: prazeressensuais,opiniesquesedesencaminhamdoDhamma,ritosevotosreligio sosexternoseapegoaumavisodealmaousercomoentidadespermanentes.Quan doissoseintensificaemalgum,elenoconseguenemseinteressarpeloDhamma, poisseusesforosestodirecionadosparalongedoDhamma,eparapertodedukkha. Areaocomumaderedobrarosesforosparaencontrarpazefelicidadenosobje tosdoapego.Portanto,ambasasimagensmostramumhomemtentandocolhermais frutas,apesardesuacestajestarcheia. Ondehoapego,haFormao. 10Elo:FORMAO(bhava) Representadoporumamulheremgravidezavan ada.Assimcomoelaembrevegerarumacrian a completamente desenvolvida, o kamma que produziraprximavidainteiramentepotencia lizado,apesardeaindanotersemanifestado. Comoscoraesfervendodedesejoseapegos,aspessoasgarantemcadavezmais para si mesmas os diferentes tipos de vida, e assim fornecem o combustvel para o fogodedukkha.Apessoacomum,quedesconhecedukkha,acabaporestimullo,mas ocaminhobudistadeixaqueofogoseapagueporfaltadecombustvel,aointerrom peroprocessodedesejoeapegocortando,assim,aignornciapelaraiz.Sequere mosficarnosamsaradevemosserdiligenteseverquenossaformao,queaconte ceatodahoraemoldadapelokamma,deveestarnadireocorreta.Issosignifica formarsenadireodapurezaeseguirocaminhodaprticadoDhamma.Issoir contribuirparaoquevamosounonostornaraofimdessavida,quandooscaminhos

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paraosvriosreinosseabremenosformamosdeacordocomnossaprticaenossa conscinciadamorte. NapresenadaFormaohonovonascimento. 11Elo:NASCIMENTO(jati) Esteelorepresentadoporumaimagemexpl citadeumamulherdandoluzumacriana. Nascimento significa o aparecimento dos cinco elementos (forma material, senti mento,percepo,formaoeconscincia)noventredame. O nascimento, como se pode esperar, retratado por uma me em trabalho de parto, um acontecimento doloroso e que nos lembra de como dukkha no pode ser evitadoemvidaalguma.Qualquerquesejaofuturodenossavida,senoformosca pazesdefazerarodapararnavidapresente,essefuturocertamenteestarcondicio nadopelokammaqueproduzimosagora.Masnoadiantapensarque,comohaver nascimentosfuturos,podemosadiaraprticadoDhammaatl,poisnotemoscer teza de como sero nossos nascimentos futuros. E quando eles chegarem, tambm faropartedopresente.Noadiantaesperar! OndehNascimento,naturalmentehaverVelhiceeMorte. 12Elo:VELHICEEMORTE(jaramarana) O elo final representado por uma pessoa beiradamorte.Avelhiceprogressiva,aconte cendo a cada momento de nossa vida, e tam bmdegenerativa,levandomorte. QuantidadessuficientesdeIgnornciaeDesejoasseguramumfuturodevidassem fim,mastambmdemortescomfim.Avidaapelaganncia,masamortefazsurgira 39

averso.Umnoexistesemooutro.Noentanto,esseocaminhodanegligncia.O caminhodoDhammanoslevadiretamenteExtinodaMorte,paraalmdonasci mentoedamorteedetodoodukkha. Essefoiumbreveresumodofuncionamentodarodaqualnosapegamosparao nossoprpriomaleomaldosoutros.Somososfeitoresdessarodaetambmaqueles queafazemgirar,massequisermosetrabalharmosparaisso,tambmsomosaqueles quepodeminterromperoseumovimento. Concluso A Roda da Vida nos ensina e nos lembra de muitos aspectos importantes do Dhamma.Acontemplaodetodasassuaspartesnosajudaateroverdadeiroinsight danaturezadoSamsara.Comessaajudaenossaprpriaprticapodemosenxergaro SurgimentoDependenteemnsmesmos.Quandoissoforfeitominuciosamente,to dasasriquezasdoDhammaestarodisponveisparans,nopormeiolivrosoudis cusses,nemporouvirasexplicaesdosoutros...OBuddhaExaltadodisse: AquelequevoSurgimentoDependente,voDhamma; AquelequevoDhamma,voSurgimentoDependente. Crditos TextoescritoporBhikkhuKhantipalo.ReescritoapartirdeumartigonoVisakha Puja(251),oAnuriodaAssociaoBudistadaTailndia.Grficosadaptadosdolivro OSentidodaVida,deS.S.oDalaiLama.PreparadoemBuddhaNetparadistribuio eletrnicaporVen.Pannyavaro,emFevereirode1998.

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sobrereencarnaoporTakashiTsuji
Vocsbudistasacreditamquepossvelparaumserhumanoreencarnarnaforma deumanimalnaprximavida?Vocserumcachorroouumavacanofuturo?Aalma transmigraparaocorpodeoutrapessoaoudealgumoutroanimal?Qualadiferena entretransmigraoereencarnao?igualarenascimento?Karmaamesmacoisa quedestino?Essasecentenasdeoutrasperguntassimilaressofreqentementediri gidasamim. Existe hoje um vasto malentendido sobre o Budismo, especialmente no que diz respeitoreencarnao.Omalentendidomaiscomumodequeumapessoaviveu inmerasvidaspassadas,geralmentecomoumanimal,mas,dealgummodo,nasceu nessavidacomoumserhumano,enaprximanascernovamentecomoanimal,de pendendodecomoelavivesuavidapresente. Essaconfusosurgeporqueaspessoasgeralmentenosabemcomolerossutras ouescriturassagradas.DizsequeoBuddhadeixou84.000ensinamentos;aquantida de simblica representa as diversas experincias, gostos etc. das pessoas. O Buddha ensinou de acordo com a capacidade mental e espiritual de cada indivduo. Para os simples habitantes de vilarejos que viviam na poca do Buddha, a doutrina da reen carnaoeraumapoderosaliodemoral.Omedodenascernomundoanimaldeve terassustadomuitaspessoas,queacabavampordesistirdeagircomoanimaisnavida presente.Seinterpretarmosesseensinamentodeformaliteralnosdiasdehoje,fica remosconfusosporquenopoderemosentendloracionalmente. Exatamenteaquiestonossoproblema.Umaparbola,quandointerpretadalite ralmente,nofazsentidoparaamentemoderna.Portanto,devemosaprenderadife renciar os mitos e parbolas da realidade. No entanto, se aprendermos a ir alm ou transcenderessesmitoseparbolas,seremoscapazesdeentenderaverdade. Aspessoasirodizer,Nessecaso,porquenofalardiretamente,paraqueaspes soastenhamconscinciaimediatadaverdade?Talperguntacompreensvel,masa verdade muitas vezes inexpressvel3. Assim, escritores e mestres freqentemente recorrem linguagem da imaginao para guiar o leitor de uma verdade menor at umamaior.Adoutrinadareencarnaomuitasvezesvistasobessaluz.
Ns,enquantosereshumanos,temosacessolimitadoaoconhecimentobdico.Nsno podemosfalaraVERDADE,somentepalavrasSOBREaverdade.(ComentriodoEditor)
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Oqueareencarnaono Areencarnaonoosimplesnascimentofsicodeumapessoa;porexemplo,Jo orenascendocomoumgatonumavidafutura.NessecasoJoopossuiumaalmai mortalqueadotaaformadeumgatodepoisdesuamorte.Esseciclorepetesevrias vezes. Ou talvez, se tiver sorte, ele renascer como um ser humano. Essa noo de transmigraodaalmadefinitivamentenoexistenoBudismo. Karma KarmaaformaemsnscritoderivadadaraizKri(fazerouproduzir),esimples mentesignificaao.Operacontinuamentenouniversocomoareaoemcadeiade causa e efeito. No est confinado somente a produes no sentido fsico; tambm temimplicaesmorais.Causaboa,efeitobom;causaruim,efeitoruimumditado comum.Nessesentido,oKarmaumaleimoral. Ossereshumanosestoconstantementeemanandoforasfsicaseespirituaisem todas as direes. Na Fsica aprendemos que nenhuma energia desperdiada; ela somentemudadeforma.Essaaleidaconservaodaenergia.Deformasimilar,as aesespirituaisementaisnuncasoperdidas.Elassotransformadas.Assim,oKar maaleidaconservaodaenergiamoral. Poraes,pensamentosepalavrasohomemliberaenergiaespiritualparaouni versoe,porsuavez,afetadopelasinflunciasquevmemsuadireo.Ohomem, portanto, o emissor e o receptor de todas essas influncias. Todas as circunstncias queocercamsoseuKarma. Comcadaaoinflunciaqueeleenviae,aomesmotempo,recebe,eleestmu dando.Suapersonalidadeemconstantemudanaeomundonoqualeleviveconsti tuematotalidadedeseuKarma. OKarmanodeveserconfundidocomdestino.Destinoanoodequeavidado homemjfoiprplanejadaporumpoderexterno,equeelenotemcontrolesobre seufuturo.OKarma,pelocontrrio,podesermodificado.Issoporqueohomemum serconscienteepodeterconscinciadeseuKarmae,dessemodo,lutarparamudaro cursodoseventos.NoDhammapadaencontramosasseguintespalavras,Tudooque somosresultadodaquiloquepensamos,fundamentadonoquepensamoseconsti tudopeloquepensamos. Oquenssomos,ento,inteiramentedependentedo quepensamos.Assim,a nobrezadocarterdeumhomemdependentedeseusbonspensamentos,aese palavras.Aomesmotempo,seeleadotarpensamentosdegradantes,essespensamen tosinvariavelmenteacarretaropalavraseaesnegativas. 42

Omundo Tradicionalmente,oBudismoensinaaexistnciadedezreinos.Notopoestorei noBuddha,eaescaladecrescedaseguinteforma:Bodhisattva(umseriluminadoque irsetornarumBuddha,masquepermanecenaterraparaensinarosoutros);Pratye kaBuddha(umBuddhaporsimesmo);Sravka(discpulodiretodoBuddha);seresce lestiais([anjos?]suprahumanos);sereshumanos;Asura(espritosrelutantes);bestas; Preta(espritosfamintos);ehomensdepravados(seresinfernais). Essesdezreinospodemservistoscomomundosnofixosenoobjetivos,como estados mentais e espirituais. Esses estados so criados pelos pensamentos, aes e palavras dos homens. So, em outros termos, estados psicolgicos. Esses dez reinos so mutuamente imanentes e mutuamente inclusivos, cada um contendo em si os novereinosrestantes.Porexemplo,oreinodossereshumanospossuiemsitodosos outrosnovereinos(desdeoinfernoatobdico).Ohomem,aomesmotempo,ca pazdeexerceroverdadeiroegosmo,criandoseuprprioinferno,oudeexerceraver dadeiracompaixo,refletindooAmidaBuddha.OsBuddhastambmtmosnoverei nosemsuasmentes,poiscomoumBuddhapoderiasalvaralgumqueestejanoinfer noseelemesmonoconsegueseidentificarcomosofrimentodessealgumeguilo iluminao? Alio Podemosaprenderumaliovaliosadoensinamentosobreareencarnao. Em que reino voc vive agora? Se voc tem fome de dinheiro, amor e auto reconhecimento,vocvivenomundoPreta,oudosespritosfamintos.Sevocmoti vadosomentepelassedesdoorganismohumano,vocestvivendonomundodasbestas. Considerebemseusmotivoseintenes.Lembresequeohomemcaracteristi camente colocado ao meio dos dez reinos; ele pode rebaixarse abrupta ou gradual menteatoinfernoou,atravsdadisciplina,cultivoedespertardafelevarseato estadoIluminadodoBuddha.

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aleidokarmaporDr.PeterDellaSantina4
Chegamos ento a duas idias interrelacionadas que so comuns no Budismo karmaerenascimento.Essasidiasestomuitoprximas,mas,comooassuntode verasextenso,comearemoshojealidarcomaidiadekarma,elidaremoscomore nascimentoemumaoutrapalestra. Jsabemosqueoquenosprendeaosamsarasoasprofanaesdesejo,mvon tadeeignorncia.FalamossobreissoquandodiscutimosaSegundaNobreVerdadea verdadesobreacausadosofrimento.Essasprofanaessopraticadasportodosos seresvivosqueestonosamsara,sejamestessereshumanosouanimaisouseresque vivememoutrasdimensesnormalmentenosopercebidasporns.Nesseaspecto, todososseresvivossosemelhantes.Noentanto,conseguimosperceberqueexistem muitasdiferenasentreeles.Porexemplo,algunsdenssomosricos,enquantooutros notmtantasposses;algunssofortesesaudveis,enquantooutrossodeficientes, eassimpordiante.Existemmuitasdiferenasentreosseresvivos,emaisindaentre animaisesereshumanos.Essasdiferenasexistemdevidoaokarma. Tudooquenscompartilhamosdesejo,mvontadeeignornciasocomunsa todososseresvivos,masasituaoparticularemquenosencontramosoresultado denossokarma,quecondicionaessasituaoriqueza,boasadeetc.Essascircuns tncias so decididas pelo karma. nesse sentido que o karma explica as diferenas queexistementreosseresvivos.Eleexplicaoporqudealgunsseresteremboasorte, enquanto outros so menos afortunados; de alguns serem felizes, enquanto outros no o so. O Buddha declarou que o karma explica essas diferenas. Voc tambm deveselembrarqueacompreensodokarmacomofatorqueafetaonascimentodos seresemcircunstnciasfelizesouinfelizesoconhecimentodequeosseresvivosvo decircunstnciasfelizesacircunstnciasinfelizes,eviceversa,poistantoafelicidade quantoainfelicidadesoresultadodeseukarmafoipartedaexperinciadoBuddha nanoitedeSuailuminao.okarmaqueexplicaascircunstnciasnasquaisosseres vivosseencontram. Tendotratadodafunodokarma,vamosolharmaisdepertooquekarma.Va mosdefinilo.Talvezpossamoschegaraumadefiniomelhorseestabelecermospri meiramente o que ele no . muito comum encontrar pessoas que se confundem

ExtradodeOsFundamentosdoBudismo.

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com a noo de karma. Isso particularmente verdade quando examinamos o uso casualquefazemosdiariamentedotermo.Encontramospessoasdizendoquenose podemudaraprpriasituaoporcausadokarmaquepossumos.Nessesentido,o karmasetornaumtipodemeiodefuga.Elesetornasimilarpredestinaooufata lismo.Esseenfaticamenteoentendimentoincorretodokarma.possvelqueessa confusosedporcausadaidiapopularquetemossobresorteedestino.Podeser essaarazopelaqualnossaidiasobreokarmaseassociou,nopensamentopopular, noodepredestinao.Okarmanoconsistenememdestinonemempredestinao. Seokarmanonemdestino,nempredestinao,entooqueele?Vamose xaminar o termo em si. Karma significa ao, fazer. Imediatamente temos uma indicaodequeosignificadorealdokarmanodestino,porquekarmaao.Ele dinmico.Entretantomaisdoqueasimplesao,porquenosetratadealgomec nico.Noaoinconscienteouinvoluntria.aointencional,consciente,delibe radaeintencional.Comoqueessaaointencionalcondicionaoudeterminanossa situao?quetodaaaotemumareao,umefeito.Essaverdadefoiexpressa,em relaoaomundofsico,pelograndecientistaIsaacNewton,comaformulaodalei quedizquetodaaodeveterumareaoigualeoposta.Encontramosnaesferamo raldasaesconscientesumacontraparteleidaaoereaotodaaointencio naldeveterseuefeito.EsseoporqudesvezesfalarmossobreKarmaVipaka,ao intencionaleseuefeito,ouKarmaPhala,aointencionaleseufruto.quandofala mos de ao intencional e seu efeito ou fruto que falamos da Lei do Karma. No seu sentidomaisbsico,aLeidoKarmanaesferamoralensinaqueaessimilarestero resultados similares. Vamos dar um exemplo. Se plantarmos uma semente de man gueira,arvorequebrotarserumamangueira,eeventualmenteteremosmangas. Plantamosoquecolhemos.Ofrutosecriardeacordocomaao.Deformaseme lhante, na Lei do Karma, se fizermos uma boa ao, teremos bons frutos; e se prati carmos aes ruins, teremos frutos ruins. isso que queremos dizer quando afirma mosqueacausatrazefeitossemelhantes.Veremosissodeformamuitoclaraquando chegarmosaosexemplosespecficosdeaesboaseruins. Podemos entender, por essa introduo geral, que existem dois tipos de karma karmasadiooubom,ekarmadoentioouruim.Paranonosconfundirmoscomessa descriodokarma,bomexaminarmosostermosoriginais.Nessecaso,okarmaku shala o karma bom, e o karma akushala o ruim. Para entendermos como esses termossoutilizados,importantesaberoverdadeirosignificadoekushalaeakushala. Kushalasignificainteligenteouhabilidoso,enquantoakushalasignificanointeligente, nohabilidoso.Assimsendo,issonosajudaaentenderqueostermosnosoutiliza dosnosentidodebomouruim,massimdeinteligenteounointeligente,habilidoso ounohabilidoso,sadiooudoentio.Agora,porquesadioeporquedoentio?Sadiono sentidodaquelasaesquebeneficiamasiprprioeaosoutros,quenobrotamdo

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desejo,mvontadeouignorncia,massimdarenncia,dabondadeafetivaecompai xo,dasabedoria. Agorapodemosperguntarcomopossvelsaberseumaaosadiaoudoentiair produzirfelicidadeouinfelicidade.Arespostasotempopodedizer.OprprioBud dharespondeuaessaquesto.Eledissequeumtoloconsiderarcomosadiaaao doentiaquenotrazsofrimento.Masquandoaquelaaodoentiatrouxersofrimento, eleaconsiderarcomodoentia.Damesmaforma,enquantoumaaosadianotrou xer felicidade, um tolo a considerar como doentia. Quando trouxer felicidade, ele perceberqueaaomesmosadia.Assim,devesejulgarumaaocomosadiaou doentia do ponto de vista dos efeitos a longo prazo. De forma muito simples, aes sadias resultaro em felicidade eventual para si prprio e para os outros, enquanto aesdoentiasteroresultadoopostoosofrimentoparasieparaosoutros. Especificamente,asaesdoentiasquedevemserevitadasserelacionamstrs portasoumeiosdeao,queso ocorpo,o discursoeamente.Existemtrsaes doentiasdocorpo,quatrododiscursoetrsdamente,quedevemserevitadas.Astrs aesdoentiasdocorpoquedevemserevitadassomatar,roubaretermconduta sexual.Asquatroaesdoentiasdodiscursoquedevemserevitadassomentira,di famao,discursoseveroefofocamaliciosa.Astrsaesdoentiasdamentequede vemserevitadassoganncia,raivaeiluso.Aoevitaressasdezaesdoentias,evi tamossuasconseqncias.Essasaestrazemcomofrutoosofrimento.Eessefruto podeassumirvriasformas.Ofrutointeiramentemadurodasaesdoentiasconsiste no nascimento em reinos inferiores, nos reinos do sofrimento inferno, espritos fa mintoseanimais.Seessasaesdoentiasnososuficientespararesultaremnore nascimentonessesreinosinferiores,elasresultaroeminfelicidadenavidacomoser humano. Aqui podemos ver em ao o princpio da causa tendo como resultado um efeitosemelhante.Porexemplo,amatanahabitual,quemotivadapelaraivaem vontade,resultarnorenascimentoemreinosqueestosaturadosderaivaemvon tade,ondeaquelequelseencontrapodersermortorepetitivamente.Seamatana no for suficientemente habitual ou considervel para resultar emrenascimentonos reinosinfernais,oatodematarresultaremvidamaiscurtacomoserhumano,sepa raodosentesqueridos,medoouparania.Aquitambmpodemosverqueoefeito similarcausa.Matardiminuiavidadosoutros,osseparadeseusentesqueridose assimpordiante;dessemodo,sematarmosexperimentaremosessesmesmosefeitos. Similarmente,oroubo,quegeradopelaprofanaododesejo,poderesultarnore nascimentocomoespritofaminto,situaoemquesecompletamenteseparadodos objetosdesejados.Se,noentanto,oatoderoubarnoresultarnorenascimentocomo espritofaminto,irresultarempobreza,umavidadependente,eassimpordiante.A mcondutasexualresultaemdoresnocasamentooucasamentosinfelizes. Enquantoqueasaesdoentiasproduzemefeitosdoentios(sofrimento),asaes sadias produzem efeitos sadios (felicidade). Podemos interpretar as aes sadias de 46

duasformas.Podemosconsiderarcomoaosadiaoatodeevitarasaesdoentias matar,roubar,termcondutasexualetodooresto.possveltambmfalardeaes sadiasemtermospositivos.Aqui,podemosnosreferiraumalistadeaessadiasque incluem generosidade, boa conduta, meditao, reverncia, culto, transferncia de mritos,regozijopelomritodosoutros,ouviroDharma,ensinaroDharmaecorrigir as prprias opinies. Assim como as aes doentias produzem sofrimento, as aes sadiastrazembenefcios.Aqui,novamente,osefeitossosemelhantessaes. Por exemplo,agenerosidaderesultaemriqueza,eouviroDharmaresultaemsabedoria. As aes sadias tm como conseqncias similares os efeitos sadios, assim como as aesdoentiastmefeitosdoentios. OKarma,sejaelesadiooudoentio,modificadopelascondiesemqueexecu tamosasaes.Emoutraspalavras,umaaosadiaoudoentiapodesermaisoume nosfortedependendo dascondiesnasquaiselarealizada.Ascondiesquede terminamopesoouforadokarmapodemserdivididasem:aquelasquesereferem aosujeitooquepraticaaaoeaquelasquesereferemaoobjetooseremrela oaoqualaaopraticada.Dessemodo,ascondiesquedeterminamopesodo karmaseaplicamaosujeitoeaoobjetodaao.Especificamente,setomarmosoe xemplo do ato de matar, cinco condies devem estar presentes para que ele tenha seupodercompletoeabsolutoumservivo,aconscinciadaexistnciadesseser,a intenodematlo,oesforoouaodematloeasuaconseqentemorte.Aqui, tambm,podemosperceberascondiessubjetivaseobjetivas.Ascondiessubjeti vasso:aconscinciadaexistnciadoservivo,aintenodematareaaodematar. Ascondiesobjetivassoapresenadoservivoesuaconseqentemorte. De forma semelhante, existem cinco condies que modificam o peso do karma: aes persistentes e repetitivas; aes praticadas com grande inteno e determina o;aespraticadassemarrependimento;aesdirecionadasquelesquepossuem qualidadesextraordinrias;eaesdirecionadasquelesquenosbeneficiaramnopas sado.Aquitambmencontramosasaessubjetivaseobjetivas.Asaessubjetivas so: ao persistente; ao intencional; e ao sem arrependimento. Se praticarmos umaaodoentiavriasevriasvezescomgrandeintenoesemarrependimento,o pesosermaior.Ascondiesobjetivasso:aqualidadedoobjetoaquesedireciona aaoeanaturezadarelao.Emoutraspalavras,sepraticarmosumaaosadiaou doentiadirecionadaaseresvivosquepossuemqualidadesextraordinrias,comoosa rhatsouoBuddha,essaaotermaiorpeso.Finalmente,opoderdasaessadiasou doentias direcionadas queles que nos beneficiaram no passado como nossos pais, professoreseamigossermaior. O conjunto das aes objetivas e subjetivas determina o peso do karma. Enten dendo isso, entenderemos tambm que o karma no simplesmente um problema empretoebranco,debememal.Karmaaomoraleresponsabilidademoral.Mas ofuncionamentodaLeidoKarmaestmuitobemsintonizadoebalanceadoparacom 47

binarcausaeefeitoelevaremconsideraoascondiesobjetivasesubjetivasque determinamanaturezadeumaao.Issogarantequeosefeitoseaessejamiguais esimilaresnaturezadascausas. Osefeitosdokarmapodemserevidentestantoacurtoquantoalongoprazo.Tra dicionalmente,dividimosokarmaemtrspartes,deacordocomotemponecessrio paraqueosefeitosdasaessemanifestem.Okarmapodemanifestarseusefeitosna vidapresente,naprximavidaouemumavidamaisdistante.Quandookarmamani festaseusefeitosnestavida,podemosverseusfrutosemumperododetemporelati vamentecurto.Essavariedadedekarmafacilmenteverificvelporqualquerumde ns.Porexemplo,quandoalgumserecusaaestudar,seenvolveemdistraesmal ficascomolcooledrogasoucomeaaroubarparasustentaresseshbitosmalficos, os efeitos sero evidentes em um curto perodo de tempo podemos verificlos na perdadeumestilodevida,deamizades,desadeeassimpordiante.Nopodemos verosefeitosalongoprazodokarma,masoBuddhaeseusdiscpulosquedesenvolve ram suas mentes so capazes de perceber diretamente esses efeitos. Por exemplo, quandoMaudgalyayanafoiespancadoatamorteporbandidos,oBuddhafoicapaz dedizerqueesseeventofoioefeitodealgoqueMaudgalyayanahaviafeitonumavida passada,quandohavialevadoseuspaisidososataflorestaeosespancadoatamor te, dizendo depois que eles haviam sido assassinados por bandidos. O efeito de sua ao doentia de muitas encarnaes atrs foi manifestado nessa sua ltima vida. Na mortetemosquedeixartudoparatrsnossaspossesenossosentesqueridos,mas nossokarmanosacompanhacomoumasombra.OBuddhadissequenohlugarno cuounaterraparaoqualpodemosescapardenossokarma.Assim,quandoascondi esforemcorretas,dependendodamenteedocorpo,osefeitosdocarmasemani festaro nas mesmas condies de dependncia em que uma manga aparece numa mangueira.Podemosverissoatmesmonomundodanatureza,quandocertosefei tosdemorammaisparaaparecerdoqueoutros.Porexemplo,aoplantarmossemen tes de dois tipos diferentes de rvores, uma pode gerar frutos mais rapidamente do queaoutra.Damesmaforma,osefeitosdokarmasemanifestamtantoemcurtoco moemlongoprazo. Alm dessas duas variedades de karma (sadio e doentio), devemos mencionar o karmaneutroouineficaz.Karmaneutrookarmaquenotemconseqnciaporque ouanaturezadaaotalquenoexisteconseqnciamoralouporquerealizada involuntariamenteeseminteno.Porexemplo,dormir,andar,respirarecomerso aesqueporsisnotmconseqnciasmorais.Deformasimilar,aaonointen cionalkarmaineficaz.Emoutraspalavras,sealgumpisaemuminsetoporacidente, no tendo conscincia da existncia do animal, essa ao tambm constituir karma neutroporquenohouveintenooelementodaintencionalidadenoestpresente. ObenefciodoentendimentodaLeidoKarmaestnofatodequeessacompreen so desencoraja a prtica de aes doentias, que resultam em sofrimento. Quando 48

entendermosquenossaprpriavidaserafetadaporumareaoigualsaesque praticamos,queexperimentaremososefeitosdaquelaao,sejaelasadiaoudoentia, vamosnosabsterdecomportamentodoentio,jquenodesejaremossofrerosefei tosdessasaes.Deformasimilar,aoentendermosqueaessadiastrarocomofru toafelicidade,iremoscultivaressasaes.Assim,aLeidoKarmaaoereaono plano moral nos encoraja a no praticar aes doentias, e a praticar aes sadias. Iremosexaminarmaisdeperto,napalestradasemanaquevem,osefeitosespecficos dokarmaemvidasfuturasecomoascondieskrmicasdeterminamonossorenas cimentofuturo.

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09

conselhossobremeditaoporSogyalRinpoche
Quandolemoslivrossobremeditao,ouquandoameditaomuitasvezesnos apresentadapordiferentesgrupos,vemosquesedmuitanfasestcnicas.NoOri enteaspessoastendemaseinteressarmuitopelatecnologiadameditao.Noen tanto,acaractersticamaisimportantenoatcnica,esimojeitodeser,oesprito, quechamadodeposturaumaposturaqueestmaisrelacionadaaoespritoe atitudedoqueaofsico. bom reconhecer que, quando comeamos uma prtica de meditao, estamos entrandoemumadimensodarealidadetotalmentediferente.Normalmente,navida, nosesforamosmuitoparaalcanarcoisas,eporissoestamossemprelutando.Ame ditaoexatamenteoopostoumapausadomodonoqualgeralmenteoperamos. Meditaosimplesmenteumaquestodeser,dederretercomoumpedaode manteiga exposto ao sol. No tem nada a ver com saber algo sobre o assunto. De fato,todavezquevocforpraticarmeditaodeveestarrenovado,comoseaestives sepraticandopelaprimeiravez.Vocapenassentacalmamente,seucorpoficaparado, seudiscursosilencia,suamenterelaxaepermitequeospensamentosvenhamavo, semsedeixarprenderporeles.Sevocprecisafazeralgo,entoobservesuarespira o. Este um processo muito simples. Quando expirar, saiba que est expirando; quandoinspirar,saibaqueestinspirando.Nofomentenenhumtipodecomentrio extraouconversasmentaisinternasapenasseidentifiquecomarespirao.Aquele simplesatodeconscientizaoprocessaseuspensamentoseemoeseento,como umapelevelhaquesedesprende,algodesprendidoelibertado. Geralmente as pessoas tendem a relaxar o corpo concentrandose nas suas dife rentespartes.Orelaxamentorealvemdedentro,pois,quandoalcanamosessacon dio,todoorestosegueomesmocaminho. Quandovoccomeaapraticar,ficacentrado,entraemcontatocomseuponto suaveepermanecel.Vocnoprecisaseconcentraremnadanoincio.Apenasseja espaoso e permita que seus pensamentos e emoes se acalmem. Se assim o fizer, quandovocformaistardeutilizaralgummtodo,comoodeobservararespirao, suaatenosermaisfacilmentedirecionada.Nohumaetapaespecficadarespira o na qual voc precise se concentrar; concentrese simplesmente no processo da respirao.Vinteecincoporcentodasuaatenoestnarespirao,esetentaecin coporcentoestrelaxada.Narealidade,tenteseidentificarcomarespirao,aoin

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vs de somente observla. Voc pode se concentrar num objeto uma flor, por e xemplo.svezesvocinstrudoavisualizarumaluznatesta,ounocorao.svezes vocpodeutilizarumsomouummantra.Mas,noincio,melhorsimplesmenteser espaoso,comoocu.Penseemvocmesmocomosendosemelhanteaocu,supor tandotodoouniverso. Quando se sentar, permita que tudo se acalme e que o seu eu discordante, com todasuafalsidade,sedissolva,equeseuserverdadeirosurja.Vocentoexperimenta um aspecto de si que mais genuno e mais autntico o seu verdadeiro eu. En quanto voc se aprofunda, comea a descobrir e a se conectar com a sua bondade fundamental. Oobjetivoprincipaldameditaoodeseacostumarcomaqueleaspectojes quecido.Emtibetano,meditaosignificaseacostumara.Seacostumaraqu? suanatureza,suanaturezabdica.Esseoporqu,nomaiorensinamentodoBudis mo, Dzogchen, de voc ser aconselhado a descansar na natureza da mente. Voc apenas senta calmamente e deixa que os pensamentos e conceitos se dissolvam. comoquandoasnuvenssedesfazem,ouquandoonevoeirosedissipa,eumculimpo eumsolbrilhanteserevelam.Quandotudosedissolvedessaforma,voccomeaa experimentarsuanaturezaverdadeira,voccomeaaviver.Entovocsabee,na quele momento, se sente muito bem. diferente de qualquer outro sentimento de bemestarquevocjexperimentou.Essaumabondadegenuna,naqualvocexpe rimentaumverdadeirosentimentodepaz,contentamentoeconfianaemsimesmo. bom meditar quando estamos inspirados. As primeiras horas da manh podem trazeressainspirao,jqueosmelhoresmomentosdefuncionamentodasuamente ocorremnocomeododia,quandoelaestmaiscalmaefresca(otempotradicional menterecomendadoantesdoamanhecer).maisapropriadosentarmosparamedi tar quando estamos inspirados, porque nossa mente estar mais preparada para a meditao,etambmporqueestaremosencorajadosapraticla.Issotrarmaiscon fianaprtica,enofuturovocestarprontoparapraticarquandonoestiverinspi rado.Nohnecessidadedemeditarpormuitotempo:sleveotempoqueforpreci soparaquevocfiqueumpoucoabertoesejacapazdeseconectarcomaessnciade seucorao.Esseoobjetivoprincipal. Depoisdisso,podemosdefatopraticarameditao.Quandoasuaconscinciati versidodespertadapelameditao,suamenteestarcalmaesuaperceposerum poucomaiscoerente.Eentovocestarpresenteemqualquercoisaquefizer.Hum famosoditadoZenquediz:Quandocomo,como;quandodurmo,durmo.Vocesta rinteiramentepresenteemqualqueratoquepraticar.Atoatodelavarpratos,se executadocomconcentrao,podeserenergizador,libertadorepurificador.Quando vocestmaispacfico,setornamaisvoc,adotaoseuEuUniversal. Umdospontosfundamentaisdajornadaespiritualperseveraraolongodocami nho.Apesardenossameditaoserboanumdiaenotoboanooutro,comoum 51

cenrioquemuda,essencialmentenosoasexperincias,boasoums,quecontam tanto.Bomoumalsoapenasconceitosrelativos,assimcomooclimaquepodevariar entrebomeruim,semqueocusoframudanas.Sevocperseverareadotaraatitu de espaosa, semelhante ao cu, sem ser perturbado por emoes ou experincias, voc desenvolver a estabilidade, e a verdadeira profundidade da meditao surtir seusefeitos.Vocperceberquesuaatitudeirmudargradualmente,quasedeforma despercebida.Vocnovaiseprenderscoisastantoquantoantes,ouseapegartan toaelase,apesardeaindaaconteceremcrises,voclidarcomelasdeformamelhor, maisrelaxadaeatcomhumor.Vocseratcapazderirumpoucodasdificuldades, jquehmaisespaoentrevoceelas,evocestmaislivredesi.Ascoisassetor nammenosslidas,levementeridculas,evocsetornamaisalegreedespreocupado.

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10

relancessobreobudismo
PrincipaisdiferenasentreoBudismoeasoutrasreligies compiladoporTanSweeEng 1.NohumDeustodopoderosonoBudismo.Nohningumparapunirourecom pensarnumsupostoDiadoJulgamento. 2.OBudismonoumareligionosentidodefeadoraodeumsersobrenatural. 3.NohoconceitodesalvadornoBudismo.OBuddhanosalvaaningumemde corrnciadesuaprpriasalvao.ApesardeobudistaprocurarrefgionoBuddhae tlocomoumguiaincomparvelqueindicaocaminhodapureza,elenoassumeo papeldeservo.Umbudistanoacreditaquepodeobterapurezasimplesmentepor procurar refgio no Buddha ou por meramente ter f Nele. O poder do Buddha no extingueasimpurezasdosoutros. 4. O Buddha no uma encarnao de deus/Deus (como alguns seguidores hindus afirmam). A relao existente entre o Buddha e seus discpulos a de um professor paracomseusalunos. 5. Nossa libertao nossa prpria responsabilidade. O Budismo no exige de seus seguidoresumafcegaeinquestionvel.Eledgrandenfaseautoconfiana,auto disciplinaelutaindividual. 6.TomarrefgionaTriplaJia,isto,oBuddha,oDharmaeaSangha,nosignifica entregarseouconfiartotalmentenumaforaexternaparaajudaousalvao. 7.ODharma(osensinamentosnoBudismo)existeindependentementedaexistncia deumBuddha.SakyamuniBuddha(comooBuddhahistrico)descobriuepartilhouos ensinamentos/verdadesuniversaiscomtodososseres.Elenonemocriadordetais ensinamentos,nemoprofetadeumDeustodopoderosoquetransmiteensinamentos aosoutros.

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8.TodososseresvivospossuemaNatureza/EssnciaBdica,ensinamentoesteespe cialmente enfatizado no Budismo Mahayana. Podemos nos tornar um Buddha (ser supremoeiluminado)sepraticarmoscomdilignciaealcanarmosapurezadamente (ouseja,ausnciaabsolutadeiluseseaflies). 9.NoBudismo,oobjetivofinaldosseguidores/praticantesailuminaoe/ouliberta odoSamsara,aoinvsdaidaparaumCu(oureinodeva,nocontextodacosmolo giabudista). 10.OKarmaeaForaKrmicasopedrasfundamentaisnasdoutrinasbudistas.Elas sominuciosamenteexploradasnoBudismo.OKarmarefereseaumimportantecon ceitoquetratadaaoesuasconseqncias.Essaleiexplicaoproblemadosofrimen to,omistriodochamadodestinoepredestinaoemalgumasreligiese,acimade tudo,todaadesigualdadeentreossereshumanos. 11.OrenascimentooutradoutrinachavenoBudismo,eestintimamenteligadaao karma.Humadiferenasutilentrerenascimentoeareencarnao,comoexplorada noHindusmo.OBudismorejeitaaidiadeumaalmaeternatransmigrante,sejaela criadaporumdeusouemanadadeumaessnciadivina. 12.MaitriouMettaempli(BondadeAfetuosa)eKaruna(Compaixo)paracomtodos osseresvivos,incluindoosanimais.OBudismoprobeestritamenteosacrifcioanimal, independentementedesuarazo.Ovegetarianismorecomendado,noentantono obrigatrio. 13.Aimportnciadodesapego.O Budismovaialmdefazerobemeserbom.No devemosnosapegarsboasaesouidiadefazerobem;deoutramaneira,isso seriaapenasoutraformadedesejo. 14. No Budismo, h considerao por todos os seres vivos (sem se restringir apenas aos seres humanos, como em outras religies). Os budistas reconhecem/aceitam a existnciadosanimaiseseresemoutrosreinosdoSamsara. 15.NohoconceitodeguerrasantanoBudismo.Oatodematarrompecomumdos preceitoschave da moral budista. No permitido matar outra pessoa em nome da religio, de um lder religioso ou de qualquer outro pretexto religioso ou desculpa mundana. 16.OsofrimentooutrapedrafundamentaldoBudismo.aprimeiradasQuatroNo bresVerdades.OssofrimentossomuitobemanalisadoseexplicadosnoBudismo. 54

 17.AidiadepecadooupecadooriginalnotemlugarnoBudismo.Opecadotambm nodeveserigualadoaosofrimento. 18.Osensinamentosbudistasnoestabelecemnemumcomeoenemumfimparaa existnciaouvidadealgum.Virtualmentenohreconhecimentodeumacausapri mordialporexemplo,comoseiniciouaexistnciahumana? 19.ODharmaofereceumaexplicaobemdetalhadadadoutrinadeanatman(anatta empli)oudainexistnciadaalma,isto,essaentidadenoexiste(sejaemumavida ouemmuitasvidas). 20. O Buddha onisciente, mas no onipotente. Ele capaz de realizar inmeros feitos,masexistemtrscoisasqueelenopodefazer.OBuddhatambmnopode proclamarserocriadordevidasoudoUniverso. 21.ASabedoriaPrajna(Pannaempli)ouTranscendenteocupaumaposiodesuma importncia nos ensinamentos budistas. O Buddha Sakyamuni explicou os conceitos Prajnaporcercade20anosemsuaspregaes.Ensinouoequilbrioentreacompai xoeoprajna,ouseja,emoo(f)erazo(entendimento/verdade/lgicacorretos). 22.AtradioeaprticadameditaonoBudismosorelativamenteimportantese fortes.Enquantotodasasreligiesensinamalgumasformasouvariaesdeestabele cerameditaocentrada,soBudismoenfatizaameditaoVipassana(Insight)como umaferramentaimportanteparanosassistirnabuscadalibertao/iluminao. 23.AdoutrinadoSunyataouVazioexclusivadoBudismo,eseusdiversosaspectos sobemexploradosnosensinamentosbudistasavanados.Resumidamente,essadou trinaafirmaanaturezatranscendentaldaRealidadeltima.Declaraqueomundodos fenmenosdestitudodetodasaslimitaesdaparticularizaoequetodososcon ceitosdedualismosoabolidos. 24. Surgimento Condicionado (Paticcasamuppada, em pli) ou Criao Dependente outradoutrinachavenoBudismo.Esseensinamentoexplicaquetodososfenmenos psicolgicosefsicosqueconstituemaexistnciaindividualsointerdependentesese condicionammutuamente;isso,aomesmotempo,explicaoqueprendeosserescons cientesaosamsara. 25. O conceito de Inferno(s) no Budismo muito diferente dos conceitos das outras religies.Noumlugarparadanaoeterna,comoafirmamasreligiesdoscriado 55

restodopoderosos.NoBudismo,apenasumdoscincoreinosdoSamsara(isto,o piordostrsreinosindesejveis).Existevirtualmenteumnmeroilimitadodeinfernos nacosmologiabudista,comotambmexisteumnmeroinfinitodemundosbdicos. 26.Acosmologiabudista(ouuniverso)bastantediferentedasensinadasemoutras religies,quegeralmentereconhecemsomenteessesistemasolarcomoocentrodo UniversoeaTerracomoonicoplanetacomseresvivos.Avisobudistadeummun dobdico(tambmconhecidocomooSistemadosTrsMilMundos)dequeexiste umbilhodesistemassolares.Almdisso,asdoutrinasdoBudismoMahayanaexpli camqueexistemoutrosmundosbdicoscontemporneos,comoaTerraPuradeAmi tabhaeosistemadeBhaisajyaguru. 27.SamsaraumconceitofundamentalnoBudismoeconsistenosciclosperptuos da existncia ou ciclos infinitos do renascimento nos seis reinos da existncia. Esse padroderenascimentocclicoterminarsomentequandoumserconscientealcana oNirvana,ouseja,exaustovirtualdokarma,traoshabituais,profanaeseiluses. Todasasoutrasreligiespregamaexistnciadeumnicocu,umanicaterraeumnico inferno, mas essa perspectiva muito limitada quando comparada ao samsara budista, ondeocuapenasumdosseisreinosdaexistnciaetemvinteeoitonveis/planos. SemelhanasentreBudismoTheravadaeBudismoMahayana compiladoporTanSweeEng 1.OBuddhaSakyamuniofundadororiginalehistricodoBudismo. 2.OsTrsSelosUniversais,QuatroNobresVerdades,NobreCaminhoctuploeDoze ElosdaCriaoDependentesoafundamentaobsicaparatodasasescolasdoBu dismo,incluindoasescolastibetanasdoVajrayana. 3. O treinamento triplo dos Preceitos, Meditao e Sabedoria universal a todas as escolas. 4. A organizao dos ensinamentos budistas/Dharma em trs classificaes (Sutra, VinayaeSastra)praticadanosCnonesBudistasdevriospases. 5.Oconceitodamentequesuperaamatria.Amentecomoreaprincipalparadisci plinaecontrolefundamentalatodasasescolas.

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DiferenasentreBudismoTheravadaeBudismoMahayana

BUDISMOTHERAVADA SoBuddhaGautamaSakyamunihistrico eosBuddhasanterioressoaceitos. BUDISMOMAHAYANA AlmdoBuddhaSakyamuni,outrosBuddhas contemporneoscomooAmitabhaeoBudhada Medicinasotambmmuitopopulares. AlmdeMaitreya,osbodhisattvasAvalokitesvara, Mansjuri,KsitigarbhaSamanthabadratambm somuitoconhecidos. Estadobdico(viaocaminhobodhisattva).

TPICO

OBuddha

2 Arahantoupaccekabuddha.

Bodhisattvas

SobodhisattvaMaitreyaaceito.

Objetivodotreinamento

Organizaodas escriturasbudistas

OCnonePlidivididoemtrscestos (Tipitaka):VinayaPitakadoscincolivros,Sutta Pitakadascincocolees(vriossuttas)e AbhidhammaPitakadossetelivros.

OCnonedoBudismoMahayanatambminclui aTripitakadasdisciplinas,discursos(sutras)e anlisesdodharma.geralmenteorganizadoem 12divisesdetpicos,comoCausaeCondies eVersos.ContmpraticamentetodaaTipitaka doTheravadaevriossutrasqueestanopossui. Almdaautolibertao,importante paraosseguidoresdatradioMahayana ajudarosoutrosseresconscientes. MuitomencionadonoBudismoMahayana. Osambogakayaoucorporecompensa/ divertimentocompletaoconceitodoTrikaya. ExpansodirecionadaaonorteTibete, China,Taiwan,Japo,Coria,Monglia epartesdosudestedasia.

ConceitodoBodhicitta

Dsemaiornfaseautolibertao. Hconfianatotalnoindivduoparaa erradicaodetodasasprofanaes. nfasemuitorestritaaostrscorposdo Buddha.Asrefernciasestoprincipalmente nonirmanakayaenodharmakaya. ExpansodirecionadaaosulSri Lanka,Tailndia,Burma,Laose Camboja,epartesdosudestedasia.

ConceitodoTrikaya

Rotadaexpanso

Idiomadeensinododharma

EnsinodoTipitakaestritamenteem pli.Ensinododharmaempli, complementadopeloidiomalocal.

Ocnonebudistatraduzidoparaalngua local(excetopelos5intraduzveis),p.ex. tibetano,chinsejapons.Oidioma originaldatransmissoosnscrito. Tambmconhecidocomolibertaodo Samsara.Existemdiferenassutisnonvel alcanadoparacadaumadastrssituaes. Muitosbodhisattvassoapresentados peloBuddhaSakyamuni.Amaioria delesnosofigurashistricas.

Nirvana(Nibbana,empli)

Nohdistinoentreonirvanaalcanadopelo buddha,peloarahatoupelopaccekabuddha.

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Osdiscpulosdo BuddhaSakyamuni

Basicamenteosdiscpuloshistricos, sejamarahatsoupessoascomuns.

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Rituaiseliturgia

Existemalgunsrituais,maselesnosoto enfatizadosquantonasescolasMahayana.

Devidoainflunciasculturais,huma nfasemuitomaiornousoderituais;p.ex. rituaisparaosfalecidos,alimentaodos Petas,formalidadestntricas(noVajrayana). MuitousadosnaescolaVajrayanadoBudismo Mahayana.Outrasescolastambmincluram algunsmantrasemsuasliturgiasdirias.

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UsodeMantraseMutras

AlgunsequivalentesnousodosParittas.

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Morrereosaspectosdamorte

AescolaVajrayanaparticularmente meticulosanessasreas.Existemmuitossinais Muitopoucapesquisaeconhecimentosobrea internoseexternosmanifestadospelaspessoas morteeoatodemorrer.Geralmente,aspessoas antesdemorrer.Humtrabalhomuitorduona prestesamorrersoaconselhadasameditar prticadatransfernciademritosnassemanas sobreaimpermanncia,osofrimentoeovazio. imediatamenteapsamorte,paraassistirno prximorenascimentodofalecido. Esseestado(depoisdamorteeantesdo renascimento)ignoradonaescolaTheravada. TodasasescolasMahayanaensinam esseaspectodopsmorte.

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Bardo

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Prticadarefeionicanodia

EssaaregraentreassanghasdoTheravada.

Essaumaprticaaltamenterespeitada,mas cabeacadaindivduodecidirnasvriassanghas.

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Vegetarianismo

Esseaspectonoobrigatrio.Na Tailndia,ondeasrondasmatutinas diriasaindasopraticadas,muitodifcil insistirnotipodecomidaaserdoado.

BastanteobservadonasescolasdoMahayana (excetoastibetanas,devidoscircunstncias geogrficas).Noentanto,noobrigatrio.

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Focodaadoraonotemplo

Disposiosimples.Aimagemdo BudhaSakyamuniofocodaadorao.

Podeserbastanteelaborado;comuma cmara/saloparaoBuddhaSakyamunie doisdiscpulos,umsaloparaostrsBuddhas (incluindooAmitabhaeoBudhadaMedicina) eumsaloparaostrsbodhisattvasprincipais; almdosprotetoresetc.

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Escolas/Seitasdatradio

Umaescolamaiorquesobreviveupor anosdeatritos,reduzindoumnmero quechegouaserdedezoito.

Oitomaioresescolas(chinesas)baseadasnas doutrinasparciais(sutras,sastrasouvinaya)dos ensinamentos.Asquatroescolasinclinadasa prticascomoTerraPura/Amitabha,Chan,Va jrayanaeVinaya(noparaleigos)somaispopu laresdoqueafilosofiabaseadanasescolascomo TienTai,Avamtasaka,YogacaraeMadhyamika.

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Influnciasnobudistas

Principalmenteinflunciasindianas/bramnicas, anterioresaoBudismo.Vriostermoscomo karma,sanghaetc.erammuitoutilizadosno tempodoBuddhaSakyamuni.Foramaproveita dasrefernciasdosVedasedosUpanishads.

Nocursodaintegraoeadoopelospovosde outrascivilizaes,houvemuitasinfluncias mtuas.NaChina,tantooConfucionismocomo oTaosmoexerceramalgumainflunciano Budismoque,porsuavez,tambmcausouum impactonascrenasnativas.Asituaose repetiunoJapoenoTibete. Extremamenteenfatizada,particularmentenas escolascujasprticasseinclinamaessefim. 59

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Naturezabdica

Ausentenosensinamentosda tradioTheravada.

CriaoDependente(12elosdosurgimentodependente)

TRADUOHABITUAL Ignorncia OUTRAREFERNCIA OBSERVAES Faltadesabedoria,quearaizdetodos osmales.Obscuridaderelacionadaaoser daspessoaseaoserdosfenmenos. Pensamentos,discursoeatos corpreossadiosoudoentios. Geralmenteseisconscientizaes,interpretadas comooitonaEscolaYogacara. Existnciafsicaemental.Quatro agregadosmentaiseumcorpofsico. Viso,audio,olfato,paladar, tatoefaculdademental.

PLI(SNSCRITO)

Avijja(Avidya)

2 Conscientizao

Sankhara(Samskara)

Formaeskrmicas

Aocomposicional

Vinnana(Vijnana)

4 Seisbases Seisrgos/esferas sensitivos(as)

Namarupa

Nomeeforma

Realidadefsicae mentalidade

Ayatana(Shadayatana)

Phassa(Sparsha)

Impressessensitivas

Contato

Umfatoreperodomentalemqueobjetos, poder/rgosdossentidoseconscinciase unem,possibilitandoquesedistingaum objetocomoprazeroso,dolorosoouneutro.

Vedana

Sentimento

Sensao

Apresentadocomoumfatormentalque experimentaprazer,doresentimentosneutros. Oprazerlevaaumfortedesejodetersempre mais,enquantoadorgeraumdesejodeevitao. Apego Umfatorqueaumentaodesejo, masnoalcanaasatisfao. 60

Tanha(Trishna)

Desejo

Upadana

Aderncia

Ganncia

Umnvelmaiselevadodedesejo.Quatro variedadesbsicas:objetosdesejados, interpretaesdoser,sistemaruimdetica econduta;eoutrasopiniesruins. Perodoqueduradesdeapotencializaototal dokarmaatoinciodaprximavida.

10 Renascimento Envelhecimentoemorte Decadnciaemorte

Bhava(Bjava)

Formao

Existncia

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Jati

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Jarmarana (Jaramaranam)

Notas: Oselos1,2,8,9e10soascincocausaskrmicasdorenascimento. Oselos3,4,5,6e7sooscincoresultadoskrmicosnasrodasdosrenascimentos. Essadoutrinainterpretadadevriasformaseemvriosnveis: AtradioTheravadaaadotaparaexplicarosurgimentodetodosossofrimentos;equetodaaexistnciacompostanopossuisubs tancialidade.Essadoutrina,portanto,utilizadacomobaseparaanegaodoser. NatradioMahayanatambmseinterpretaosurgimentocondicionadocomoformadevalidaodairrealidadedaexistncia,consi derandosuarelatividade. AEscolaMadhyamikaequiparaessadoutrinaaoshunyata(vazio).Osurgimentocondicionadoutilizadoparademonstrarque,emra zodasuarelatividade,asaparnciastmapenasvalidadeempricaeso,nofinaldascontas,irreais. SobopontodevistadoYogacara,soverdadeiroentendimentodessadoutrinapodesuperaroerrodetomarporexistenteaquiloque noexiste,eviceversa. OsPrajnaparamitaSutrasenfatizamqueessadoutrinanoserefereaumasucessotemporal,esiminterdependnciaessencialde todasascoisas. 61

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perguntasfreqentessobreaculturabudista
Osbudistasoram? OsbudistasnooramparaumDeusCriador,maspraticammeditaesdevocionais quepodemsercomparadasorao.Acreditasequeemanarbondadeafetuosapara todososseresvivosumaprticaquebeneficiaessesseres.Adistribuiodomrito uma prtica na qual se dedica a bondade da prpria vida para beneficiar a todos os seresvivos.Tambmoramosporumapessoaemparticular. NoTibete,praticaseaoraoquaseotempotodo.Ostibetanosoramdeumama neira muito especial. Eles acreditam que certos sons e palavras, chamados mantras, quandorepetidosmuitasvezes,fazemsurgirboasvibraesnointeriordapessoaque ospratica.Seummantraforrepetidocomintensidade,podeabriramenteparauma novaconscincia,queestalmdaspalavrasepensamentos. NoJapomilhesdebudistasoramparaoAmidaBuddha,oBuddhadaLuzInfinita. ElesacreditamqueAmidacriouumaTerraPuranooesteeaquelesquepossuemfe repetemonomedeAmidaaooraremiroparaesselugar.Entretanto,tambmacredi tamqueAmidaestdefatodentrodeles. Comopossometornarumbudista? Decertaformaserbudistasignificapertenceraumacomunidadeemparticulare seguirocaminhoensinadopelosBuddhas(seresiluminados).Osmembrosdacomuni dadebudistasoformalmenteaceitosquandotomamrefgionoBuddha,noDharma (oensinamento)enoSangha(acomunidadedenobresdiscpulos). QuandoforvisitarCentroseTemplos,oquedevofazer? Muitaspessoastmvergonhadevisitarcentrosoutemplosporquepensam: 1.Quelhespedirodinheiro. 2.Queseroimportunadassobreconverso,comligaes,emailsecoisasdotipo. Emprimeirolugar,oensinamentodoBudismosempregratuito.Iraumtemplo nocustanada,eensinamentossobremeditaosogeralmentegratuitos.Acrena budistadequeareligiodeveserlivre,abertaeverdadeira.costume,quandova

mosaotemplo,levarumapequenaoferenda,comofloresoucomida,porexemplo.Se voc conversar com um mestre por longos perodos, voc pode querer deixar uma pequenadoao. Paraalgumasatividadespalestrasabertasaopblico,cursosdemeditao,reti roscobrasealgumaquantia,porqueasdespesasenvolvidasnaorganizaopodem sersubstanciais.Sevoctemgrandeinteresseesincero,mastemproblemasfinan ceiros,issopodeserdiscutidocomosorganizadores.Oensinamentonodeveserne gadospessoasquenotmbensacumulados. muito,muitoraroquealgumtenteconverterosnobudistas,equasedesco nhecidaaexistnciadequalquertipodecorrespondnciaousolicitaoviaemail( aconselhvel que fiquemos longe de qualquer templo que faa isso). Os estudantes novatos, que acabaram de descobrir o Budismo, tendem a querer contar a todos os seus amigos como ele maravilhoso. Estudantes mais experientes sabem que todos tmseuprpriocaminhoeseuprprioritmo. Osbudistassosereshumanos.Existemalgumasorganizaesruins.obrigatrio respondersinceramentesquestesacercadosprofessoresedalinhagemquesese gue.Osprofessoresquepodemserencontradosemtemplosbudistas,especificamen tesereceberamtreinamentotradicional,noestrangeiro,soincrivelmentequalifica dos,comdcadasdeexperincia.Seumtemploabertoehonesto,seestconectado correnteprincipaldatradiobudista,entoquasecertamenteseguro.Oscultos sofechadosereservados.Confienoseuprpriojulgamento. Porqueosbudistasentoamcnticos? PorquenoslembradoDharma,evitandoqueelesejaesquecido;quandoamedita oinvivelequandoasimplesconscientizaonod muitoconsolo, oscnticos podem ser muito proveitosos como extenso do ato de meditar, com palavras que produzemcalmaealgumapazinterior;elescertamenteexpressamforteconfianano Dharma.Recitarosmesmoscnticosdiariamentetambmtemumavantagemacria odekarmasadiorepetitivoque,evidentemente,trarmuitosfrutospositivos. Eossanturioseimagensbudistas? Os santurios encontrados nos templos ou em lares budistas so um ponto focal das observncias budistas. Ao centro do santurio, geralmente est uma imagem do Buddha.Aimagempodeserfeitadeumavariedadedemateriais,comomrmore,ou ro,madeiraouatmesmocermica.Aimagemumsmboloqueajudaaspessoasa lembraremasqualidadesdoBuddha. Osanturiotambmpodeteroutrosobjetos,taiscomoumvolumedasescrituras budistas,pararepresentaroDharma.Outrossanturiospodemincluirmaisitens,co 63

mo imagens ou fotografias de monges budistas para representar o Sangha. Quando umbudistasecolocadiantedeumsanturio,osobjetosqueelevajudamnoalem brarsedasqualidadesencontradasnoBuddha,noDharmaenaSangha.Issooinspira acultivaressasqualidadesnasuaprpriavida. Porqueosbudistasfazemreverncias? No Budismo, o gesto tradicional de reverncia Jia Tripla consiste em unir as palmasdasmoselevantlasalturadorosto,comumenteatonveldatesta.Para expressarprofundavenerao,umbudistapodesecurvarouprostraranteaimagem doBuddha,dosmembrosdaSanghaedosmestresdoEnsinamento.Quandoumbu distaseprostradiantedeumaimagem,elereconheceofatodequeoBuddhaalcan ouaperfeitaesupremaIluminao.Talatooajudaasuperarsentimentosegostase asetornarmaisaptoparaescutaroEnsinamentodoBuddha. Existemlugaressagradosparaosbudistas? Os quatro locais sagrados de peregrinao para os budistas so Lumbini (onde o Buddhanasceu),BodhGaya(ondealcanouailuminao,sobarvoreBodhi),Sarnath (ondeproferiuoprimeiroensinamentodoDharma)eKusinagara(ondeoBuddhafale ceu). Eosfestivaisbudistas? Festivaisbudistassosempreocasiesalegres.Emmaio,nanoitedeluacheia,os budistasaoredordomundocelebramoVesakpelonascimento,iluminaoemorte doBuddha. NatradioTheravada,asprticasobservadaspelosleigosnoVesakincluemaob servnciadosoitopreceitos(oscincocomuns,emais:nofazerrefeiesapsomeio dia,praticarocelibatoenoexagerarnosono).Osleigostambmpodemparticiparde meditaesecnticos,almouvirsermes. Emvilarejostailandeses,aspessoasseaprontamduranteodia.Elaslimpamsuas casasependuramguirlandasdeflores.Oshomenscolhemareialimpadoleitodorioe espalhamporsobreoptiodotemplo,ondetodosandamdescalos.Asesttuasdo Buddha so retiradas do templo para serem lavadas e polidas, e todos os livros so separadosparaqueseretireapoeira.Quandoescurece,oshabitantesdovilarejose renemluzdevelaselamparinas.AmaioresttuadoBuddhacolocadaemuma plataforma,iluminadaportodososlados.Derramasesobreelaguaperfumada.Se gurandovelas,todoscomeamacircularaoredordaesttua,iluminandoa. 64

Umnobudistapodeiraumculto? Muitos,etalvezatamaioriadostemplosbudistasrecebenobudistas.Ostem plos maiores e mais bem estabelecidos muitas vezes publicam anncios nos jornais locais, informando os horrios dos cultos. apropriado antes fazer um telefonema, para saber se visitantes so aceitos em dada observncia religiosa. Os visitantes so livresparaparticiparderitoscomunais.Osmaioresrituaisincluemoferendadeincen so,entoaodetextosdosSutrasouhinosemeditaosilenciosa.Visitantesqueop tampornoparticipardevemobservaremsilncionofundoouladosdotemplo. Eascerimniasdecasamento? Osmongessoproibidosdecelebrarcasamentos,noentantopodemabenoaro casal,recitandooDharma(entoao)depoisdeumacerimniasecular. Comoumfuneralbudista? umasimplescerimniaondeasboasaesdofalecidosolembradas;podese tambmpraticarameditaodabondadeafetuosaeadistribuiodemritos. OqueumaStupa? QuandoapessoaquefaleceuumBuddha(iluminado),umArhant(santo)ouum grandeprofessor,relquiassocoletadasdepoisdacremao.Elaspodemserguarda dasemumastupaoupagodaouemumaBuddharupa(imagemdoBuddha).Todavez queumbudistavumastupanocampoouumaBuddharupanumsanturio,lem bradodoDharma(ensinamento)ehonraolocalporcausadisso.

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 Textoemingls BASICBUDDHISMGUIDE Fonte Buddhanet.net TraduoeEdio BrunaT.Gibson Abrilde2004

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