MARZO - ABRIL 2007

Los dilemas de la financiación de la UPR, págs. 12-13

La Galería Nacional: máscaras y espejos de lo puertorriqueño, págs. 24-25
Rafael Aragunde recuerda a Manfred Kerkhoff, pág. 20
El cambio climático y la “frialdad” de las políticas públicas, págs. 40-41

LO NUEVO EN
RADIO UNIVERSIDAD
(89.7 y 88.3 FM)
n d o
C e n z a
om en abril…
Maestros to the Max!
La nueva temporada de la Orquesta
Sinfónica de Detroit nos presenta una
gran variedad de directores y solistas
y sus versiones de las grandes
páginas del repertorio tradicional y
moderno.
Los jueves a las 10 de la noche.
Pittsburgh Symphony
Orchestra
Obras favoritas del repertorio clásico
y las interpretaciones de una orquesta
de primera calidad en una serie de 26
semanas.
Los miércoles a las 10 de la noche.
Center Stage
from Wolf Trap
La famosa sala de conciertos al
aire libre de Washington D.C. en su
cuadrante con interesantes recitales
de música de cámara.
Los viernes a las 6 de la tarde.
The Glory of the Harp
Uno de los instrumentos más antiguos
y románticos del mundo es el pro-
tagonista en esta serie de programas
dedicados a la música escrita para
arpa desde el siglo 16 al 20.
Al aire los jueves a las 6 de la tarde.
2 editorial
Política y Sociedad
El Instituto de Política Social de
la Escuela Graduada de Trabajo
Social Beatriz Lasalle presenta sus
proyectos de investigación y debates
de actualidad. Con la conducción del
Dr. Jorge Benítez y la participación de
distinguidos invitados.
Los miércoles a las 5 de la tarde.
Noticampus al aire
El Recinto de Río Piedras informa
sobre sus proyectos y actividades.
Miembros de la comunidad reflexionan
sobre el quehacer universitario. Con
la conducción de Nora Soto y Ambar
Gutiérrez.
Los lunes a las 3:30 de la tarde.
Grandes Óperas
Ramón Arroyo Carrión, conocedor y
coleccionista del género, asume la
conducción de este programa, favorito
de la audiencia y por largo tiempo
presentado por el recordado Jorge
Martínez Solá.
Los domingos a las 9 de la noche.
diálogo/marzo-abril 2007
E
l 12 de marzo, la Universidad de Puerto Rico cumplió
104 años de fundada. Al clarear el siglo 20 llegaba
al país una institución reclamada una y otra vez por
los puertorriqueños y negada con obcecación por aquellos
que creían que mucha instrucción abría cauces peligrosos.
Alguna de esa suspicacia respecto a la Universidad persiste
aún hoy. No hay por qué extrañarse: el saber y la libertad
son bienes complejos que suscitan a menudo inquietudes
fundamentalistas. Por fortuna, son muchísimos más los que
ven en la institución un espacio imprescindible para el país y
por qué no –en tiempos globales– para un mundo cada vez
más pequeño y menos ajeno.
Esta edición es algo así como un homenaje a la Univer-
sidad como lugar de la crítica. A lo largo de sus décadas,
ella ha cobijado –con mayor holgura en ocasiones, con
estreñimiento, en otras– importantes debates sobre utopías
y memorias, nuestro lugar en el mundo, el lenguaje con el
que conocemos y creamos conocimiento y los rumbos de
la humanidad desde el signo de la guerra o la promesa de
la paz. Diálogo ha recogido en sus veinte años muchas de
estas discusiones y las aportaciones de los universitarios en
proveer claves de lectura, contextos y referencias más allá de
la ínsula y proyectos de intervención social e institucional.
La misma Universidad ha sido objeto de discusión,
sobretodo en momentos en que se reforma su ley orgánica,
se amenaza su autonomía o se plantean nuevos rumbos de
crecimiento. En estos momentos, la Universidad examina
su financiación. Los estudiantes que hacen su práctica de
periodismo en Diálogo se encargan de este tema que pone
a colación paradigmas contrastantes sobre su relación con
el Estado y la responsabilidad del cuerpo social para con la
institución.
La Portada remite a tres tramas de desigualdad en el
mundo contemporáneo y a sus manifestaciones en el país.
Con la discusión en la Legislatura del nuevo Código Civil, se
revisitan conceptos centrales como el de familia y el de la
reproducción. El camaleónico racismo se naturaliza en las
experiencias escolares, en las relaciones interculturales y
en varios escenarios públicos. Mientras, las brechas socio-
económicas cada vez más abiertas nos obligan a mirar las
nuevas dinámicas de la pobreza y el instrumental teórico
para examinar los sujetos que produce y las estrategias para
rebasarla. Las desigualdades son siempre procesos violentos.
Continúa la serie sobre la violencia que, como una hidra,
multiplica cabezas.
Zona Cultural recorre la nueva Galería Nacional, donde
cuelgan muchas de las representaciones más entrañables de
nuestra plástica, y entrevista al nuevo director del Teatro de
la Universidad. Rememoramos las figuras de Manfred Kerk-
hoff, con su filosofía del tiempo oportuno, y Francisco Arriví,
dramaturgo y autor de la letra del Himno al Alma Mater.
Colaboradores habituales y nuevos arman una geografía
temática que va desde las playas fractales hasta los tatuajes,
desde el cine de Clint Eastwood y las justas universitarias
hasta un viejo acueducto de San Juan que se reinventa como
espacio cultural.
Disfruten el número y no dejen de enviar sus comentarios.
Diálogo es comunicación desde la Universidad.
Silvia Álvarez Curbelo
salvarez@upr.edu
 portada
págs. 4-11
Nunca como ahora el mundo ha producido tanta riqueza. Nunca como ahora el
mundo ha contado con tantos países formalmente democráticos. Pero cada vez
más se agudizan las violaciones contra los derechos fundamentales y se amplía la
brecha entre los opulentos y los empobrecidos; entre el poder y la subalternidad. Los
textos de Portada de este mes discuten tres tramas de desigualdad que recorren la
sociedad contemporánea. El economista Deepack Lamba se adentra en el debate
teórico sobre la pobreza así como en los nuevos paradigmas para examinarla. Por
su parte, la periodista Lizette Cabrera aborda las aportaciones de los foros sociales
mundiales al dilema global. Los otros textos examinan las desigualdades de género
y de raza, brindando nuevas perspectivas sobre el tema. Fortalecen los reportajes
periodísticas las columnas de los profesores Carlos Gil y Héctor López Sierra, así
como un escrito de Rima Brusi-Gil e Isar Godreau.

además...
internacional adrenalina
El profesor y escritor José Curet argumenta que la historia Ocho instituciones que
del surgimiento y propagación del SIDA posee una raíz pertenecían a la Orga-
oculta que los artículos noticiosos nunca mencionan: nización Deportiva Interuni-
unas pruebas científicas, efectuadas medio siglo atrás versitaria (ODI) debutarán
en África, que probablemente fueron responsables de durante el próximo mes
la transmisión del virus a los humanos. de abril en las Justas de la
pág. 37 Liga Atlética Universitaria
(LAI). Varias de estas uni-

reportaje
El Fideicomiso de
Conservación y la
Universidad de Puerto
Rico han unido esfuer-
zos para rescatar lo
que se conoce como
el Primer Acueducto
del Municipio de San
Juan, un importante
proyecto de infrae-
structura que impulsó
el desarrollo del mu-
nicipio a finales del
siglo 19.
págs. 38-39
versidades ya despuntan
como peligrosos rivales
debido a que cuentan con
el liderato de atletas extran-
jeros de mayor experiencia
internacional.
págs. 46-47
Taller de Estudiantes
Keila Rosado Soto
Alejandra Rivera Rodríguez
El arte autóctono de Puerto Rico –laudable en cualquier Chely Velázquez Ruiz
contexto histórico, cultural, artístico– constituye una de las Yadira Díaz Alejandro
visiones más puras y a la vez plurivocales de la amalgama Betsy Fabián González
de identificaciones que representan el ser puertorriqueño. La Janelle M. Pacheco Lugo
apertura de la Galería Nacional en el Viejo San Juan reesta- Rosa E. Rivera Díaz
blece un espacio para mirarnos, en nuestra complejidad, en María Teresa Aguilar Pérez
el intrincado espejo de un arte que es nuestro. Eugenio Martínez Rodríguez
págs. 24-25

Universidad de Puerto Rico • Año 20 - núm. 196 • marzo-abril 2007 Directora Interina:
Silvia Álvarez Curbelo
Editora y Coordinadora
Taller de Estudiantes:
Odalys Rivera Montalvo
Editora Zona Cultural: Rubén Ramírez
Subeditora: Edmaris Otero Jover
Jardín Botánico Sur #1187 calle Flamboyán, San Juan Puerto Rico 00926-1117 Redacción: Lizette Cabrera Salcedo,
E-mail: dialogoupr@yahoo.com • Teléfono: (787) 763-1399 • Fax: (787) 250-8729 Rita Iris Pérez Soto y Marie Custodio.
Corrección: Rubén Ramírez
y Manuela García
Arte: Edwin Crespo Alvarado
Fotografía: Ricardo Alcaraz Díaz
Asistente Administrativa:
Noemí Núñez Díaz
Información Universitaria:
Circuito Informativo de Diálogo (CID)
Se aceptan colaboraciones. Diálogo se compromete a examinarlas, pero no
necesariamente a publicarlas, ni contestar correspondencia relacionada. Las
colaboraciones deben enviarlas a doble espacio y no deben exceder de las
tres cuartillas (papel 8 1/2 x 11). Diálogo se reserva el derecho de editar los
textos por razones de espacio y hacer correcciones de estilo pertinentes.
La Universidad de Puerto Rico es un patrono con igualdad de oportunidades
en el empleo. No se discrimina en contra de ningún miembro del personal
universitario o en contra de aspirante a empleo, por razón de raza, color,
género, nacimiento, edad, impedimento físico o mental, origen o condición
social, ni por ideas políticas o religiosas.
 4 portada diálogo/marzo-abril 2007
Desigualdad
económica y pobreza:
reenfocando
el debate
Por Deepak Lamba-Nieves
Especial para Diálogo
Identificar una definición precisa de la desigualdad
económica y sus categorías es un ejercicio problemático,
quizás inalcanzable. Cualquier acercamiento está basado
en mediciones que se sustentan con teorías, metodologías
estadísticas y otros artificios cuya precisión está continua-
mente en cuestionamiento y revisión. Además, los enfoques
que se adoptan para hablar del tema están influenciados,
en parte, por posicionamientos morales e ideológicos que
definen los límites de los discursos y, por consiguiente, los
parámetros del debate. Mientras los sociólogos marxistas
abordan el tema desde el análisis de clases sociales y los
poderes hegemónicos, algunos economistas del desarrollo se
amparan en el razonamiento institucional y otras estadísticas
para determinar el grado de disparidad económica entre
poblaciones. A pesar de que básicamente coinciden en que
existen diferencias en la tenencia de riquezas, el resultado de
estas discrepancias usualmente desemboca en una batalla
de interpretaciones donde se desarrollan nuevas temáticas
pero pocas políticas de cambio.
El debate teórico
sobre la pobreza:
¿Relativa o absoluta?
Esta situación se repite cuando se trata de la pobreza.
Aunque el término se utiliza indiscriminadamente, no hay
consenso sobre su significado, ni sobre sus víctimas.
Frecuentemente se emplean dos renglones para enmarcar
la discusión: hay pobres en términos absolutos y pobres en
términos relativos. La definición cotidiana de pobreza utilizada
en los Estados Unidos y en Puerto Rico –descrita como una
línea o umbral– se encuentra bajo la primera clasificación, en
la cual los pobres son aquellos que no poseen los ingresos
necesarios para acceder a un “estándar mínimo de vida”. En
cuanto al término relativo, los pobres se definen de acuerdo
con cuán bien (o mal) están en comparación con otros
individuos en la misma sociedad. Si bien cada descripción
plantea un marco conceptual distinto, ambas comparten el
uso de categorías subjetivas pues no se determina quién
define lo que es un “estándar mínimo” o cómo se establece
la base de comparación. En resumen, la pobreza es un
concepto multidimensional
que no puede ser medido por
un solo indicador.
Son muchas las polémicas en
torno a cuál es el enfoque más
apropiado, pues las definiciones
de pobreza y desigualdad, según
explica Manuel Castells en The End
of the Millenium, influyen directa y poderosamente
en la manera en que se catalogan poblaciones, se definen
políticas sociales y se asignan recursos. Sin embargo, la
mayoría de los programas y políticas a nivel local y multi-
nacional dirigidos a atender los problemas de los pobres se
ha concentrado en la pobreza absoluta y su propuesta se
limita a la provisión de ingresos o subsidios como solución.
Este enfoque resulta inadecuado. El economista indio y
premio Nobel de Economía, Amartya Sen, expone que “Los
debates sobre la pobreza han sido distorsionados por un
sobre-énfasis en la pobreza de ingresos y la desigualdad
de ingresos, ignorando privaciones que se relacionan con
otras variables como: el desempleo, la insalubridad, la falta
de educación y la exclusión social”. Para Sen, “la pobreza
debe ser vista como una privación de capacidades básicas en
vez de meramente un déficit de ingresos”. Aun tomando este
enfoque como norte, quedan muchos cabos sueltos, pues
la administración de políticas y recursos públicos requiere
que se definan claramente los parámetros que ayuden a
lograr la eficiencia en la provisión de ayudas y beneficios a
los verdaderamente necesitados.
Hacia un nuevo
paradigma en la lucha
contra la pobreza
En años recientes, académicos como Michael Sherraden,
Edward Wolff y Thomas Shapiro han resaltado las deficien-
cias de los programas tradicionales del estado benefactor
norteamericano y propuesto una reconceptualización fun-
damentada en una visión alterna para erradicar la pobreza.
Plantean que, luego de varias décadas y de la inversión de
miles de millones de dólares en iniciativas dirigidas a atender
las necesidades de los pobres, la desigualdad de ingresos y
recursos permanece como uno de los principales problemas
en los Estados Unidos. Lejos de sugerir la eliminación de
las transferencias a los ciudadanos, las ideas apuntan a que
existen otras formas de estructurar el sistema para mejorar
el bienestar social y fomentar el crecimiento económico.
En el texto Assets and the Poor, Sherraden establece que
pocas personas logran escapar de la pobreza a través del
gasto. Aquellos que escapan, lo logran gracias al ahorro y a
la inversión en metas a largo plazo. En sus investigaciones
y análisis, el también trabajador social ha incorporado una
vieja idea de Thomas Paine, elaborada a finales del siglo
XVII y conocida como stakeholding. De acuerdo con el
investigador, “los pobres, si han de sobreponerse a su
pobreza –no sólo en términos económicos sino sociales
y psicológicos– deben tener una participación (stake) en
el sistema. Una participación en el sistema significa, en
una forma u otra, tener activos”.
Conforme a esta teoría, los ingresos y activos son
componentes importantes en el diseño de políticas
gubernamentales. Aunque existe una
relación estrecha entre ambos, no se
deben confundir; los activos se refieren
al caudal de riqueza y están asociados
al ahorro y a la inversión, mientras que
los ingresos se relacionan con los
flujos de recursos y el consumo de
bienes y servicios en el hogar. Al
presente, la
gran mayoría de los programas que incentivan la
acumulación de activos, como las deducciones de intereses
hipotecarios, las cuentas IRA y los impuestos especiales a las
ganancias de capital, sólo es accesible a los económicamen-
te aventajados. Ante este cuadro, vale la pena preguntarse
por qué no se les extienden las capacidades básicas de
acumulación de activos a los que más las necesitan.
La transformación del
sistema de beneficencia
pública en Puerto Rico
Acercarnos al paradigma de la acumulación de activos en
la isla significa transformar la lógica perversa que impera en
la mayoría de los programas de beneficencia pública, pues
parten de la premisa de que “si puedes ahorrar, no necesitas
asistencia del Estado” (y por ende no eres pobre). Sin
embargo, el argumento debe de ser otro: “Necesitas ahorrar
y acumular activos para no tener que depender de ciertas
ayudas del Estado y salir efectivamente de la pobreza.”
Estudios realizados en los Estados Unidos refutan la
idea de que los pobres no pueden ahorrar. De acuerdo con
los hallazgos del American Dream Demonstration Project,
realizado por la Escuela de Trabajo Social de la Universidad de
Washington en San Louis, las familias de escasos recursos
que reciben los instrumentos e incentivos adecuados, como
cuentas de ahorro especiales que pareen las contribuciones
realizadas por los participantes, pueden acumular fondos
para lograr metas económicas a largo plazo.
En fin, necesitamos sostener debates serios sobre
la pobreza que adelanten nuevas miradas y propuestas
que trasciendan las diferencias conceptuales y el fervor
utópico.
_____
Este es el primero de dos artículos. El autor es Director de
Investigaciones del Centro para la Nueva Economía.
 diálogo/marzo-abril 2007 portada 5

Otro mundo es posible:

la estrategia de los foros sociales
Por Lizette
Cabrera Salcedo
De Diálogo
El acceso desigual a los recursos eco-
nómicos, a la información y el conocimiento
es el reclamo fundamental en la dinámica
por lograr un “mundo mejor” en esta era
de la globalización. “Sin embargo, los
obstáculos que impiden la igualdad están
desapareciendo”, según dice Joseph E.
Stiglitz en su libro Cómo hacer que funcione
la globalización (2006).
Esta aseveración del ganador del Premio
Nobel de Economía en el 2001 plantea una
interrogante básica: ¿Las desigualdades
están en vías de desaparecer o los obstá-
culos para la igualdad están tomando otras
formas?
Laó destacó que el continente africano es
el más afectado por las crecientes desigual-
dades promovidas por el capitalismo global
neoliberal. Señaló que, “a la vez, vivimos
en una época de recolonización política y
económica de África que viene acompañada
de un renacimiento de discursos racistas
donde ese continente aparece como un
lugar primitivo caracterizado por el atraso,
la violencia tribal y el subdesarrollo”.
Indicó que, a tono con estas preocupa-
ciones, algunos de las resoluciones más
importantes del FSM de este año fueron
“estrechar los lazos entre África y América
Latina en las campañas en contra de los
tratados de libre comercio, enfocar los
reclamos de Vía Campesina (la red global
de movimientos sociales rurales y sus
aliados) a favor de propuestas de reforma
foto por Agustín Laó
Protestar contra las desigualdades y
proponer soluciones es el eje de acción
de la organización de los foros sociales
mundiales. Laó trabaja actualmente en la
organización del Foro Social de Estados
Unidos. Se espera que la presencia de
Puerto Rico tenga especial importancia en el
evento, considerando su lucha en contra de
la marina en Vieques, la contaminación que
persiste allí, su condición política colonial y
las realidades de discrimen de la diáspora
boricua, puntualizó Laó. general colocaron a Puerto Rico en el mapa
Con la institucionalización de los foros internacional de las discusiones sobre des-
sociales se trata de crear un contrapeso igualdades, izando la bandera en el Recinto
del Foro Económico Mundial (FEM) que se de Río Piedras de Otro mundo es posible,
celebra en Davos, Suiza, desde el 1971 lema de los foros sociales mundiales. Este
y cuyos socios son empresas como Coca evento surge a partir de la experiencia de
Cola, Microsoft, IBM, British Petroleum, Price varios puertorriqueños que asistieron al Foro
Water House Coopers, DHL, Ernst and Young Social de Las Américas, iniciado en Ecuador
y Audi, entre otras compañías transnacio- en el 2004.

Manifestación durante el Foro Social Mundial en Nairobi, Kenya.
Para confrontar ambas posibilidades y
enfrentar las problemáticas particulares que
implica la extensión del sistema capitalista
a nivel global, diversas organizaciones con-
formaron en 2001 el Foro Social Mundial
(FSM) en Porto Alegre, Brasil. Su Carta de
Principios coloca en primer lugar el objetivo
de “articular acciones eficaces por parte de
las entidades y los movimientos de la socie-
dad civil que se opongan al neoliberalismo
y al dominio del mundo por el capital o por
cualquier forma de imperialismo”.
El foro africano
En enero de este año, se celebró por
séptima ocasión consecutiva el FSM, que
tuvo por sede la ciudad de Nairobi en Kenya.
Fue “estratégicamente realizado en África
precisamente por la relativa marginalización
del continente africano no solamente en los
discursos dominantes sobre la llamada glo-
balización, sino también de los movimientos
mismos contra la globalización neoliberal y
por un orden mundial justo y democrático”.
Así lo manifestó el sociólogo Agustín Laó,
profesor en la Universidad de Massachus-
sets en Amherst, quien representó a Puerto
Rico en el evento.
nales, que pagan por su participación en “En el Puerto Rico de hoy, apabullado
la organización a cambio de intercambios por la ingobernabilidad, necesitamos
políticos y económicos, según críticos de urgentemente articular visiones alternativas
la entidad. al modelo que nos ha llevado a este
impasse. En el Foro Social de Puerto Rico
La experiencia se dieron cita cientos de grupos que están
construyendo alternativas, generalmente a
de Puerto Rico contracorriente de la política pública”, señaló
la profesora Mareia Quintero, participante
Haber creado un espacio de encuentro en el comité organizador. “Si logramos abrir
para conocer historias, necesidades, estrate- canales para que esa experiencia pueda
gias y soluciones a problemas ambientales, nutrir las decisiones de política pública en
sindicales, políticos y comunitarios generales nuestro país, tal vez podamos empezar a ver
de Puerto Rico, y ver sus tangencias con la una rendija de esperanza”, añadió.
realidad de otros países, fue el gran logro
del primer Foro Social de Puerto Rico (FSPR),
de acuerdo al consenso entre organizadoras Denuncias
entrevistadas por Diálogo.
agraria y soberanía alimenticia en África y El individualismo y el desinterés en el con propuestas
llamar la atención de la necesidad de asumir análisis y soluciones de los problemas de la
políticamente los esfuerzos por lidiar con la sociedad parecen haber sido dejado de lado Los reclamos en contra de la política
grave crisis de la pandemia del SIDA en el en noviembre pasado cuando un grupo de pública gubernamental y el giro de la
continente africano”. universitarios y personas de la comunidad en economía hacia la privatización, manifesto
en proyectos de turismo y construcción
de viviendas de alto costo que desplazan
antiguos residentes, fueron parte de las
Los movimientos sociales en Puerto Rico denuncias expresadas en el foro.
Por otro lado, algunas de las propuestas
La socióloga Lilliana Cotto afirmó que es partidaria de “la discusión de los movimientos instaron a que “el Estado y otras institucio-
sociales donde se plantee a los colectivos (los pueblos) como los protagonistas”. “Hay que nes de política pública exploren la variable
destacar las gestas del pueblo puertorriqueño, pero con capacidad crítica para aprender de vulnerabilidad (física y social) como eje en
los errores”, reconoció Cotto, quien forma parte del Movimiento Paz para Vieques.
La autora de Desalambrar: Orígenes de los rescates de terreno en Puerto Rico y su
la toma de decisiones políticas, sociales y
económicas”. También recomendaron que
pertinencia en los movimientos sociales contemporáneos describió esta acción social durante
las décadas del 1970 y 1980 en Puerto Rico como “una afirmación desde los márgenes”.
se “democratrice” el uso de la Internet,
Anotó que los rescates crearon un sentido de justicia social importante. “Gente que no estaba combatiendo así la llamada brecha digital.
en grupos de partido ni de mayoría ni de minoría crearon una crisis política” que obligó al Asimismo, plantearon la necesidad de “pro-
gobierno a colocar en agenda la problemática”, comentó. mover la diversidad humana en comunión
Al preguntársele qué pueden aprender los grupos comunitarios actuales de las luchas con el ambiente”.
libradas en épocas anteriores, Cotto destacó el conocimiento de estrategias y tácticas para El FSPR, que fue subvencionado por
enfrentar el poder; mecanismos para legitimar los reclamos de los sectores marginados distintas orgnaizaciones civiles, señaló la
como exigencias de carácter político y los intentos de hacer alianzas buscando intereses educación como prioridad “formal y popular”
similares para el logro de un gran objetivo común. “Se puede ser diferente en metodología, de niños, jóvenes y adultos retomando las
pero tener un objetivo común”, afirmó. Por otro lado, añadió la transformación del papel de nociones del cooperativismo, y la integración
lo que llamó los “profesionales solidarios” que comenzaron haciendo todo el trabajo (por
de temas como la pobreza, el racismo, el
ejemplo los abogados en los rescates de terrenos) y que en movimientos sociales recientes
brindan las herramientas para que las comunidades se autogestionen. [LCS]
antimilitarismo, la agricultura, las fuentes
de energía renovable y el medio ambiente,
entre otros asuntos.
 6 portada diálogo/marzo-abril 2007

El tenue avance de
los derechos de género
Por Edmaris Otero Jover
en las pasadas elecciones, sólo hay siete En Puerto Rico, la revisión del Código

fotos por Ricardo Alcaraz

De Diálogo
Casi 60 años después de la aprobación de la Declaración
Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas,
que proclama que todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos sin distinción alguna, grupos
alrededor del mundo denuncian las continuas violaciones
a los derechos de las mujeres y el discrimen por razón de
orientación sexual.
La construcción social del género, que asigna una serie de
códigos y roles para diferenciar categóricamente los sexos, y la
ideología patriarcal son para muchos estructuras que impiden
que se alcance la igualdad. “Las instituciones sociales todavía
responden a la ideología patriarcal que, junto al esquema
religioso y al sistema económico, promueve valores basados
en una visión de desigualdad”, argumentó Sara Benítez,
profesora de la Universidad de Puerto Rico (UPR) en Humacao
y miembro del Proyecto Matria y de la Coordinadora Paz para
la Mujer.
De acuerdo con un informe de UNICEF de 2007, las muje-
res y las niñas son privadas de acceso equitativo a recursos,
oportunidades y poder político en todas las regiones del
mundo. Los datos sostienen que en sólo 10 de los 30 países
encuestados, el 50 por ciento o más de las mujeres participa
de todas las decisiones del hogar, incluyendo aquellas que se
refieren a su propio cuidado de salud, compras significativas,
gastos diarios y su libertad de salir de la casa.
Según la organización internacional Oxfam, cerca del
70 por ciento de las 1.3 billones de personas que viven en
extrema pobreza son mujeres. Éstas trabajan dos terceras
partes de las horas de trabajo del mundo y producen la
mitad de la comida del mundo, pero sólo generan el 10 por
ciento del ingreso y poseen menos del uno por ciento de la
propiedad del planeta.
Asimismo, la violencia en contra de las mujeres es la mayor
causa de muerte e incapacidad entre las féminas de entre 15
y 44 años –más que el cáncer, la malaria o los accidentes de
tránsito, según un informe de la organización Panos.
Además, aunque la participación de las mujeres en la
política ha aumentado a lo largo de la última década, estamos
muy lejos de la paridad. Según el informe de UNICEF, las
mujeres están poco representadas en los parlamentos
nacionales, y en julio de 2006 eran apenas el 17 por ciento
de los parlamentarios a nivel mundial.
Puerto Rico no es la excepción a estas estadísticas. Entre
enero y agosto de 2005, se informaron un total de 13,853
incidentes de violencia doméstica, en los cuales 11,812 (85%)
de los ofensores eran hombres. Asimismo, a pesar de que las
mujeres fueron el 54.8 por ciento de las personas que votaron
senadoras, ocho mujeres representantes
y una alcaldesa en todo el País.
Por tal razón, la Oficina de la Procu-
radora de las Mujeres realiza un estudio
sobre las medidas que se pueden propo-
ner para aumentar la participación de las
mujeres en puestos electivos. Mientras,
la presidenta del Colegio de Abogados,
Celina Romany, propone que se legisle
un sistema temporero de cuotas para que
un número determinado de posiciones en
el gobierno y la empresa privada sean
ocupadas por mujeres.
No fue hasta la aprobación de la
Reforma de Familia de 1976 que la
Ley 51 convirtió a ambos cónyuges en
co-administradores de la sociedad de
bienes gananciales en Puerto Rico. Antes,
las mujeres casadas no podían expresar
su consentimiento, estaban obligadas a
obedecer y seguir a su marido donde
fijara residencia y no tenían patria
potestad sobre sus hijos. Sin embargo,
“la idea de que la mujer debía ser subordinada al hombre y
soportar la violencia para mantener unido el matrimonio es
una de las situaciones que todavía hoy confrontamos”, señaló
Ana Irma Rivera Lassén, del Comité Latinoamericano y del
Caribe para la Defensa de la Mujer, en su ponencia durante
las vistas en torno a la revisión del Código Civil. siempre logra su fin. “La vasta mayoría del intercambio humano
En el caso del discrimen por orientación sexual, los
grupos de defensa de los derechos de la comunidad gay,
lésbica, bisexual, transexual y transgénero se enfrentan
tanto al ordenamiento religioso como al jurídico, además de
la ridiculización cultural.
Durante los últimos años, muchos países han modificado
sus leyes para otorgarle protección y ciertos beneficios a
los miembros de estas comunidades. Los tribunales han
tenido que lidiar controversias en torno a la adopción y a
la adjudicación de custodia y patria potestad de menores a
homosexuales, el reconocimiento del cambio de sexo en el
Registro Civil y los matrimonios entre personas del mismo
sexo.
En el 2001, los Países Bajos se convirtieron en los primeros
en aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo,
seguido por Bélgica (2003), Massachussets, Canadá, España
(2005) y Sudáfrica (2006). Además, en alrededor de 30 países
y regiones se reconocen las uniones civiles gay, incluyendo,
desde el pasado 16 de marzo, Ciudad de México.
Civil ha generado polémica debido a
que reconoce las uniones de hecho
entre parejas del mismo sexo y ad-
mite el cambio de sexo en el Registro
Demográfico aun cuando mantiene la
visión del matrimonio como sólo entre
hombre y mujer y no provee alternativas
de derechos de adopción a parejas del
mismo sexo.
En general, las religiones cristianas
argumentan que el matrimonio fue
instituido como la unión entre un hombre
y una mujer, orientada por el amor, la
complementariedad de los sexos y el
deseo de procrear. La Iglesia Católica
sostiene que la oposición a las uniones
de hecho homosexuales no es un recha-
zo a los derechos de estas personas sino
a un nuevo orden jurídico que alteraría
el origen de la familia. Los grupos que
defienden los cambios propuestos por
el borrador del Código Civil argumentan,
sin embargo, que el Estado no debe
favorecer una iglesia, religión o ideas religiosas en particular
y sí proteger a todos por igual.
De acuerdo con el catedrático de la Escuela de Derecho
de la UPR Luis Muñiz Argüelles, el Derecho trata de reflejar
cambios sociales o de cambiar la sociedad. Sin embargo, no
se da fuera de los tribunales, por lo que el discrimen subsiste
en esos espacios. Son discrímenes sociales, no jurídicos. Al
Derecho se le hace muy difícil trabajar con ello”, señaló.
No obstante, reconoció que muchos de los reclamos de
los grupos que denuncian el discrimen por orientación sexual
no han encontrado apoyo en el Derecho. “El Derecho Consti-
tucional no ha validado el reclamo de que hay que reconocer
igualdad a grupos homosexuales. Como está configurado
actualmente, no tiene que reconocerlo. Sin embargo, no quiere
decir que no pueda”, sostuvo.
Para el licenciado, ambos lados deben ser escuchados,
pues ambos son sectores legítimos de la sociedad: “Hay miles
de cosas que tienen un origen religioso y que el Derecho valida,
como la monogamia. Los grupos religiosos tienen derecho a
expresarse y que se les escuche. Pero no tienen derecho a
ganar. Ganarán o perderán en el debate político”, argumentó
Muñiz Argüelles.
_____
Vea artículo relacionado en la página 36.

A Ada Álvarez Conde no se le ha olvidado el día en que su
madre le comunicó que era lesbiana. Tenía cinco años.
“Mi mamá me dijo que hay nenas que le gustan los nenes
y nenas que le gustan las nenas. Yo le pregunté qué le gustaba
“¿Eso te a ella y me dijo que las nenas”, relata. Inicialmente se quedó
en contra de la violencia doméstica, catequista y quizás la
novelista más joven de la Isla.
Ada decidió involucrarse activamente en la defensa de los
derechos de la comunidad homosexual durante un debate en
el Senado por la eliminación del Artículo 103 del Código Penal,

hace estática, confundida. Luego de un rato, le preguntó: “¿Eso te

hace feliz?”. Tras la respuesta afirmativa de su mamá, le dejó
el cual castigaba la sodomía, aun consentida entre adultos.
“Decían que me iba a condenar por lo que hacía mi mamá. Ahí

feliz?” saber que estaba bien.

La madre la llevó a varios psicólogos, quienes no encon-
traron ningún disturbio emocional a causa de la noticia. Hoy,
a los 20 años, es estudiante de periodismo en la Escuela
de Comunicación de la Universidad de Puerto Rico, activista
fue que sentí el odio y la intolerancia”, narró la estudiante.
A Ada le preocupa el bienestar de su mamá y otros
miembros de la comunidad gay y lesbiana por la ausencia de
protección legal.
[Marie A. Custodio Collazo]

Conversaciones en la Catedral:
el Código Civil y la Iglesia
Por Carlos Gil
Especial para Diálogo
Dr. Carroll: Are many persons living here in the relation
of marriage between whom the church ceremony has
never taken place?
Father Perpiñá: Many, many, many.
– Informe Carroll (1899)
Fue entonces que el Comisionado Carroll volvió a sentir
aquella regurgitación de grasa que le subía a la garganta
desde que había llegado a la Isla: el Vicario de San Juan
acaba de declararle que la Iglesia prefería el concubinato al
matrimonio civil, ya que el primero era un pecado de la carne,
y el segundo, una apostasía de la fe. La romana dualidad
entre el derecho divino, el fas (lo lícito), y el derecho humano,
el ius (lo justo), volvía a resurgir como en los tiempos de
los orígenes. Era San Juan, un 10 de febrero de 1899, y
se celebraban las primeras vistas públicas en la historia de
Puerto Rico para reformar el Código Civil. Hoy, más de cien
años después, los puertorriqueños nos aprestamos a revisar,
una vez más, el código, y como en toda remoción de yaguas
viejas, ésta también ha puesto al descubierto un problema
fundamental: el de la reinstitucionalización legal de la familia
y su reto para el erosionado Estado laico puertorriqueño.
Digamos de entrada que en 1889, a raíz de la extensión
del Código Civil Español a Puerto Rico, Cuba y Filipinas,
se habían logrado algunos avances modernizadores, tales
como las capitulaciones matrimoniales y la separación
judicial. Sin embargo, el código aún mantenía un
fuerte espíritu premoderno basado en agudas
desigualdades de género. Así por ejemplo, las
mujeres estaban obligadas a seguir al marido
dondequiera que fijara su residencia (artículo
58); sólo el marido ejercía la patria potestad
sobre los hijos y la facultad de representar a
la sociedad legal de gananciales y administrar
sus bienes. Además, los bienes gananciales
podían ser gravados, enajenados, hipotecados
o sometidos a servidumbre perpetua sin el
consentimiento de la esposa.
Para el 17 de marzo de 1899 una orden
general del gobierno militar norteame-
ricano autoriza el divorcio vincular
basado, entre otros, en el adulterio,
la crueldad física del marido hacia
la mujer, la tentativa del marido
de obligar a la mujer a cambiar
de religión, la tentativa de
prostituirla y la tentativa
del marido o la mujer de
corromper los hijos.
No es de extrañar
entonces que en sus
expresiones ante Carroll,
el padre Perpiñá, entre
otras cosas, se opu-
siera a la ordenación
sacerdotal de negros
y al matrimonio
civil. Declaraba,
igualmente, que
si a él lo hicieran
gobernador civil de
la Isla se acabaría
diálogo/marzo-abril 2007
la vida inmoral en el país. Es así que las vistas públicas
celebradas por Carroll ponían sobre el tapete: primero, la
posición ultraconservadora de la Iglesia, que rechazaba
absolutamente las propuestas de renovación representadas
por el Comisionado; segundo, la propia posición de Carroll,
en el sentido de la liberalización del matrimonio y el enfren-
tamiento protestantismo-catolicismo hispano, y, tercero,
las formas de interpelación y subjetivación posibles por un
Estado apenas esbozado.
Quiso la suerte que fuera otro febrero, en su día 14 de
2007, que en voz del Arzobispo de San Juan, Monseñor
Roberto González Nieves, apoyado en una vasta cantera
doctrinal, se volviera a confrontar el proyecto de reforma de
un Código Civil puertorriqueño. De su importante y extensa
ponencia, destacamos el acápite sobre la procreación
post mortem (Artículo 303), porque, a nuestro modo de
ver, encierra el núcleo doctrinal del que penden las demás
posturas eclesiásticas. Dispone dicho artículo que un hombre
o una mujer puede consentir, en un documento público, en
un testamento o en un consentimiento informado, que su
material genético pueda utilizarse para fecundar una mujer
cuya identidad sea indubitada. Tal procreación produce
los efectos legales que se derivan de la filiación natural,
siempre que la fecundación se logre en el año siguiente a
su fallecimiento.
González Nieves nos recuerda la doctrina eclesiástica,
al señalar que: “… los hijos no son un derecho de los
padres sino un don y un fin en sí mismo. Nunca un hijo es
para llenar un vacío o un medio para recordar a uno
de los cónyuges fallecidos. (…) Se le impone
al hijo póstumo la orfandad forzada.” A
esta importante cita debemos añadir lo
que consideramos el centro de la
exposición: “Familia y vida forman
una verdadera unidad que debe
ser protegida por la sociedad,
puesto que es el núcleo vivo de
la sucesión, procreación y educa-
ción de las generaciones humanas (…)
Las leyes de una sociedad expresan lo
que requiere la justicia, pero el ser
humano no puede vivir sin el amor,
y ningún Estado puede amar.”
Dicho de forma rotunda,
el problema de las
ingenierías
jurídicas ra-
dicaría en
portada 7
que atentan ilegítimamemte contra ciertos órdenes naturales;
el Estado no debe, porque no puede, regular las relaciones
amorosas de los seres humanos, por lo menos, más allá o
forzando los límites que impone la ley natural.
El Obispo, como antes en sus expresiones un tanto más
salvajes Perpiñá, nos habla de fronteras, de barreras, de
orden natural, de finitud, de impedimentos de las ingenierías
estatales frente a un orden trascendente. El Estado, incom-
prensiblemente, nos habla en este borrador de código, en
el lenguaje de la ausencia de límites. Como quiera que lo
miremos, con nuevo código o sin él, la reforma cumple con
una necesidad de interpelación, de vivificación del Estado.
Ambos comentarios, aunque de estructura diferente,
cumplen idéntica función: el de Perpiñá, “Si a mí me hicieran
gobernador civil de esta Isla…”; y el de González Nieves: “Con
toda su importancia, la discusión sobre nuestro status político
no traería ningún bien para nuestro futuro si cambiamos la
definición y experiencia de lo que constituye una familia.” En
Perpiñá se reconoce el orden temporal, y, de cierta manera, se
recuerda el carácter supletorio que tiene la Iglesia en asuntos
de gobierno terrenal. La Iglesia podría resolver los problemas
sociales más acuciantes si tuviera en sus manos el poder
terrenal. Más de cien años después, González Nieves incoa
un interesante planteamiento, que cumple igual función: la
discusión de la cuestión del status va unida a la legislación
sobre la familia. En otras palabras, el poder de suplencia del
déficit de crédito del gobierno estará disponible como fianza
a sus acciones, si y sólo si se reconoce la postura canónica,
ius naturalista de la la Iglesia, en asuntos terrenales.
Como sabemos, Carroll no tuvo que negociar con
Perpiñá ni con los poderes sociales que él represen-
taba, porque le sobraba crédito: tenía un ejército de
ocupación en posesión del país, un imperio de la
civilización, el bienestar y la abundancia como
respaldo de su interés reformador y un clamor
general por la liberalización del matrimonio
civil. No empece a ello, no debemos olvidar
que el interés moralizador de Carroll (el reverso
de la moneda que en la otra cara tiene a Perpiñá),
se centraba en la legalización civil de las uniones de
hecho y su objetivo era el de modernizar las anti-
guas formalidades eclesiásticas del matrimonio,
mediante el procedimiento civil expedito. Se
trataba de una remoralización social, pero
sobre otro principio normativo: el de un
Estado civilizador y adecentador.
Cien años después, González Nieves, un
criollo, enfrenta a Carroll, en espíritu y en
verdad, en una frase magistral, “…ningún
Estado puede amar…”, como para
decirle que, después de todo, su
estado laico parece necesitar, hoy más
que nunca, a la Iglesia. Con todo lo
importante que pueda parecer, si no se
respeta el carácter sagrado de la familia,
¿cómo podrá discutirse el status? Es otra
forma de decir que, aunque no se le hiciera
gobernador civil de esta Isla, cualquiera
que lo fuera tiene que reconocer el poder
temporal de la Iglesia.
____
Primero de dos artículos. El
autor es profesor universitario y
abogado. Comunicaciones a:
carlosgil@prtc.net.
 8 portada
Largo pero posible el camino
hacia la igualdad racial
Por Odalys Rivera
De Diálogo
Un niño de ocho años impide a su compañero de clases
la entrada al comedor de una escuela pública, mientras que
“el corillo” que acompaña al primero le grita “negro sucio”.
En otro escenario escolar, un estudiante dominicano, también
de ocho años, se expresa despectivamente de los haitianos
y añade que él no tiene nada que ver con los negros y que
sus orígenes son españoles. Ambas situaciones, según un
revelador estudio conducido por un grupo de investigadoras
de la Universidad de Puerto Rico (UPR) en Cayey, ocurrieron
en escuelas puertorriqueñas. Sin embargo, según la creencia
popular, en Puerto Rico no existe discrimen por color ni por
raza.
Isar Godreau, una de las gestoras del proyecto,
en el que también trabajaron Mariolga Reyes,
Mariluz Franco y Sherry Cuadrado, del Instituto de
Investigaciones Interdisciplinarias de la UPR en
Cayey, informó que historias como ésta demuestran
la presencia de un racismo que ha sido negado por
años en la sociedad puertorriqueña.
La historia oficial, que para explicar los orígenes
de los puertorriqueños toma como punto de partida
el mestizaje, de acuerdo con Godreau sirve como una
forma de reforzar la ideología del blanqueamiento y la
exclusión. “Esto pasa a unas edades bien tempranas”,
observó la investigadora. “Los niños manejan todo
un discurso racista de insultos y chistes, antes de
que la historia oficial se lo afirme”, manifestó con
preocupación la coautora del artículo “The Third
Grade: Racism, Mestizaje and Representations of
African Heritage in an Elementary School”, sometido
para publicación a la American Ethnologist.
Otro aspecto que revela el estudio es cómo se
refleja la desigualdad en la arena educativa. La
doctora Godreau comentó que se manifiesta incluso
en la distribución del espacio que los textos escolares
dedican al tema del origen del puertorriqueño. Indicó
que en uno de los libros de texto, por ejemplo, se
asignan 25 páginas a los taínos, 20 a los españoles y
10 a los africanos. Además, la poca información que
se le ofrece a los alumnos a través del currículo está
permeada por lo que las investigadoras describen
como tres maniobras de representación de la
herencia africana: la trivialización, la simplificación
y el silencio. La primera representa a los negros
como víctimas pasivas de los blancos, excluyendo
los relatos de resistencia de los esclavos. La segunda
simplifica el rol de los negros en el desarrollo de la Los negros tienen que reclamar espacios de participación en la sociedad.
sociedad y le resta valor a la herencia africana. La
tercera tiende a pasar por alto toda información sobre la
herencia africana.
Este proyecto, que examinó las manifestaciones del
racismo en una escuela pública del país, forma parte de una
investigación etnográfica más amplia que aspira a producir
un manual complementario de los textos escolares que sirva
para comenzar a romper con el cerco del discrimen. En el
proyecto también participan padres, maestros y bibliotecarios
de las escuelas bajo análisis para quienes el tema ha sido
motivo de reflexión. “Si se empieza a trabajar con la gente,
que dé insumos, alternativas y propuestas, se pueden lograr
cambios”, comentó Godreau muy esperanzada sobre los
posibles frutos de iniciativas como ésta.
diálogo/marzo-abril 2007
“Racismo escondido”
Una de las estrategias más poderosas para posicionar
al racismo dentro de la sociedad puertorriqueña ha sido
precisamente negarlo, de acuerdo con dos conocidos es-
pecialistas en el tema, el licenciado Víctor Rivera Hernández
y la socióloga Idsa Alegría Ortega.
El licenciado Rivera, quien presentó recientemente en
la sede del Colegio de Abogados la ponencia “Racismo
escondido en el servicio público y la profesión legal”,
argumentó que este tipo de racismo ayuda a entronizar
más la desigualdad racial. “Al esconderlo, no se atiende
de forma prioritaria”, manifestó. Agregó que dicha práctica
racista “no sólo se esconde sino que la psiquis de la gente
no toma conciencia de que lo hay”.
Esta percepción generalizada produce, según el ex Se-
cretario del Departamento del Trabajo, serias consecuencias.
Estas se reflejan en la ausencia de negros en la política,
en las artes, el periodismo y hasta en la iglesia. Sobre esta
última comentó que presenta un contrasentido, porque
por un lado la iglesia debe ser propulsora de mecanismos
de igualdad, pero por otro niega unos accesos en sus
estructuras de poder a esta población: “No hay pastores ni
sacerdotes negros”, mencionó como ejemplo. Indicó que
otra área donde también se manifiesta esta invisibilidad es
en las tres ramas gubernamentales: los poderes ejecutivo,
legislativo y judicial.
Rivera observó que antes la estrategia era el rechazo
abierto a las personas de piel negra; ahora, es la exclusión
completa. El profesor de la Escuela Graduada de Adminis-
tración Pública, quien indica que padeció en carne propia
el resentimiento social hacia las personas de piel negra que
logran posiciones de poder mientras fungió como uno de los
secretarios del gabinete de la ex gobernadora Sila Calderón,
también denunció la falta de acceso a oportunidades
económicas y educativas.
Para hacerle frente al racismo, Rivera Hernández
recomendó emprender un proceso de educación sobre lo que
significa la igualdad, como principio y derecho inalienable, y
tomar conciencia acerca de la existencia del discrimen en
la Isla. También indicó que los negros tienen que reclamar
espacios de participación en la sociedad y que los medios
de comunicación tienen que ser insistentes en la cobertura
de temas raciales.
Por su parte, la doctora Idsa Alegría, quien ha
presentado varias investigaciones sobre el tema racial
y es coautora del libro Contrapunto de raza y género en
Puerto Rico, comentó que la invisibilidad del racismo
ha sido establecida por grupos hegemónicos que nos
han impuesto la idea de que en Puerto Rico existe
una democracia racial. Manifestó que esa invisibilidad
aparece como estrategia para no enfrentar el problema
del discrimen. “Pero el racismo está ahí”, afirmó al
destacar que son muy pocas las personas negras en
puestos de poder en la sociedad e incluso, cuando
aspiran a ello, surge todo un debate sobre si debería o
no ocupar la pocisión, como sucedió hace algunos años
con un aspirante negro a la alcaldía de San Juan.
Otras formas de exclusión, de acuerdo con Alegría,
se manifiestan en los lugares donde están concentradas
las personas con mayores índices de pobreza, “y la
pobreza medida no sólo en términos económicos, que
es una variable importante, [ya que] no necesariamente
las mejores escuelas están ahí y no necesariamente van
a ver otras manifestaciones culturales”.
Anotó además que, aunque en Puerto Rico se ha
usado la educación para subir de estatus social cuando
se trata de raza, sólo se puede escalar hasta cierto
límite. “Puedes llegar hasta cierto punto solamente, y la
sociedad te permite también llegar hasta cierto punto,
pero son muy pocas las personas evidentemente negras
que llegan a ocupar puestos importantes”, sostuvo.
Entre sus recomendaciones para hacerle frente al
problema del discrimen, la profesora del Recinto de Río
Piedras de la UPR mencionó que grupos de personas
y organizaciones no gubernamentales promuevan la
igualdad entre las razas, así como hicieron los grupos
feministas en el pasado; enfrentar las políticas sociales,
como podría hacerse incidiendo en las comunidades
especiales para que tengan mejores escuelas que redunden
en una mejor educación que les permita mejores herramien-
tas de vida, y que se realicen campañas de no discriminación.
Asimismo, resaltó que las universidades, los profesores y
maestros también tienen que comenzar a traer estos temas
a sus estudiantes.
La doctora Alegría afirmó que aunque el trecho hacia la
igualdad es muy largo, no es imposible. “Primero tenemos
que empezar por nosotros mismos y ver las formas de dis-
criminación y exclusión que nosotros como personas hemos
internalizado”, expresó. “Tenemos que seguir hablando de
esto, conversarlo y colocar el tema en la agenda pública”,
puntualizó.

El discrimen por color de piel
en las industrias culturales en Puerto Rico
Por Héctor E.
López Sierra
Especial para Diálogo
En su artículo titulado “La raza:
un asunto festivo” (El Nuevo Día, 30
de enero de 2007), el sociólogo e
historiador Jorge Giovannetti lanza en
forma de preguntas varios retos dirigidos
a romper con lo que él llama el “silencio”
promovido por quienes intentan cerrar
el espacio de debate sobre el racismo
en nuestro país. Ante sus preguntas,
me interesa formular algunas posibles
contestaciones a dos de ellas: ¿Cómo
exactamente se manifiesta el racismo
en Puerto Rico? ¿De qué forma podemos
combatirlo eficientemente? Mis posibles
respuestas parten de la premisa de que
el discrimen y la exclusión por razón de
color de piel negra se manifiestan como
discursos, significaciones y prácticas
asimétricas de poder. Como muy bien
plantean los académicos Michael Omi
y Howard Winant en su artículo “Racial
Formation” (2003), las nociones de
“raza” y de “racismo” son el producto
de estructuras de poder socio-políticas y
culturales históricamente contingentes.
De ahí reconozco que, en nuestra
condición cultural contemporánea, los
seres humanos participamos de una
multiplicidad de redes y/o estructuras
discursivas de poder psicosocial que
nos constituyen y que son utilizadas
por las elites socio-políticas y cultura-
les dominantes, que se manifiestan,
entre otras instancias, a través de las
industrias culturales de tipo político,
tecnocrático, mediático y económico
del capitalismo tardío. En ese contexto
histórico-económico, a la misma vez,
existen sectores sociales subalternos
que, al experimentar la dominación por
parte de dichas elites, desarrollan nuevos
discursos y prácticas psicosociales de
resistencias y hegemonías conflictivas y
negociadoras.
Una de esas estrategias es la creación
de contra-discursos y prácticas subalternas
que pone en evidencia la realidad histórico-
social, política y cultural de la segregación,
exclusión, marginación, violencia, acoso
moral y discriminación por causa de “color
de piel negra”. Las industrias culturales en
Puerto Rico son una de varias instancias
en las que en la época contemporánea se
llevan a cabo tanto la discriminación por
color de piel negra como las estrategias de
combatividad, resistencia y/o negociación
ante tal discriminación. La UNESCO define
a las industrias culturales como “aquellas
industrias cuyos bienes y servicios culturales
son producidos, reproducidos, conservados
y difundidos según criterios industriales y
comerciales, es decir, en serie y aplicando
estrategias de carácter económico”.
De otra parte, el sociólogo español
Miguel Roiz afirma que “en las sociedades
occidentales de capitalismo liberal los
grupos dominantes, además de controlar
directamente empresas y capital y de
poseer privilegios, necesitan el control
social indirecto, el que subyace a cualquier
relación social, que siempre es normativa”.
Desde esta perspectiva, la industria cultural
aparece íntimamente relacionada con el
ejercicio del poder excluyente que busca
afianzar el control económico de las elites
en los países occidentales de la modernidad
tardía.
El racismo institucionalizado en estas
industrias se encuentra presente en la
mayoría de las empresas de radio, televisión,
cine, música, publicidad, editoras y perió-
dicos, respectivamente. También emerge
entre las organizaciones y fundaciones
diálogo/marzo-abril 2007 portada
de promoción cultural y humanística que
componen el terreno de las industrias
culturales contemporáneas. Éstas están
dirigidas por una elite socioeconómica y/o
cultural fenotípicamente blanca que maneja
de manera excluyente y opresiva el proceso
por el cual se reproducen, difunden y
comercializan bienes y servicios económicos
y culturales a escala industrial de acuerdo
con criterios y lógicas socio-económicos
y culturales que siguen una estrategia de
tipo comercial. En la búsqueda de acumular
capital material y cultural, las industrias
culturales tienden a excluir de su dirección,
por percibir alguna suerte de amenaza a
sus intereses, entre otros, a las personas
fenotípicamente negras.
Ante este tipo de racismo, existen di-
versas formas de combatividad, resistencia
y/o negociación subalternas. Un ejemplo
específico de lo anterior puede identificarse
en la experiencia vivida por un intelectual
9
puertorriqueño fenotípicamente negro
que laboró en una prestigiosa fundación
de promoción cultural de Puerto Rico.
Este intelectual sufrió de parte de la
elite fenotípicamente blanca que dirige
dicha Fundación, lo que se conoce como
discrimen racial solapado, velado o
encubierto. Me refiero a que, si bien
esta persona fue escogida por sus
excelentes calificaciones académicas y
profesionales, y por la recomendación
de prestigiosos académicos como la
persona que debía ocupar el puesto para
el cual había competido en un minucioso
proceso de entrevistas, luego de ser con-
tratado, fue sometido sistemáticamente
a un proceso de racismo encubierto. Ese
tipo de racismo se manifestó, entre otras
formas, de las siguientes maneras:
A pesar de la excelencia y profe-
sionalismo de su trabajo, se le exigía
perfección aun cuando se era permisivo
con la mediocridad, los errores absurdos
y las contradicciones rampantes en las
que incurría la elite fenotípicamente blan-
ca al desempeñar su trabajo directivo. Se
llevó a cabo un proceso sistemático de
“acoso moral” por medio del cual la elite
fenotípicamente blanca sometió a este
intelectual a un proceso de conducta
abusiva y de desgaste psicológico, que
incluían comportamientos, palabras,
actos, gestos y escritos que atentaban
contra la personalidad, la dignidad y la
integridad psíquica. Se trataba de una
serie de comportamientos deliberados
por parte de la elite fenotípicamente
blanca que estaba destinada a des-
encadenar la ansiedad del intelectual
fenotípicamente negro y a lograr que
renunciara a su puesto de trabajo.
Finalmente, planteo que ante la
situación descrita previamente, en
primer lugar, se debe desarrollar un tipo
de discurso y práctica o política que
redunde en la prevención del acoso moral
contra las personas fenotípicamente negras
en sus lugares de trabajo. Además, los
grupos y movimientos que abogan por los
derechos humanos, democráticos y civiles
en Puerto Rico deben desarrollar discursos
y acciones afirmativas que convoquen a
la creación de legislación que resulte en
el establecimiento de política pública que
prevenga toda práctica socio-económica,
política y cultural que discrimine y excluya
antidemocráticamente a las personas en
general, y a las fenotípicamente negras en
particular.
_______
El autor es profesor de Artes Liberales de la
Universidad Interamericana de Puerto Rico
y del Departamento de Humanidades de la
Facultad de Estudios Generales del Recinto de
Río Piedras, UPR.
 10 portada diálogo/marzo-abril 2007
Por Rima Brusi-Gil de Lamadrid
e Isar P. Godreau
Especial para Diálogo
Un artículo reciente del periódico El Nuevo Día invita
al lector usando el titular de portada “Somos indígenas”.
Reseñando el trabajo de los colegas Juan Carlos Martínez
Cruzado, del Recinto Universitario de Mayagüez, y Juan
Ortiz Aguilú, del Recinto de Río Piedras de la Universidad de
Puerto Rico, el artículo presenta el descubrimiento
de material genético indígena en cerca de seis
de cada diez puertorriqueños. Este titular del
4 de febrero es sólo el último de una serie de
celebraciones entusiastas de nuestra supuesta
identidad indígena, que incluyen frases como
“Descubren la Eva boricua”, “Viva nuestra herencia
indígena” y otras por el estilo. En el mismo artículo,
y en muchos otros a través del Internet, individuos
identificados como taínos por razones culturales o
por la interpretación que le damos a la presencia de ciertos
rasgos físicos (la piel “cobriza”, por ejemplo) celebran los
hallazgos de Martínez y sus colegas como una confirmación
científica de su identidad taína. Hemos tenido la oportunidad
de leer algunos trabajos de Martínez Cruzado y nos parece
que la investigación es rigurosa e interesante. Sin embargo,
no deja de preocuparnos la brecha entre lo que dicen estas
investigaciones y la recepción pública que han recibido.
Conclusiones erróneas
La amplia cobertura de la noticia sobre el ADN mito-
condrial taíno se ha celebrado con bombos y platillos en
la palestra pública como prueba de que somos más que
¿Somos
indígenas?
ninguna otra “cosa” –i.e. europeos o africanos– indígenas.
Tal conclusión, sin embargo, no es consistente con lo que
la investigación de Martínez Cruzado revela. La presencia
de material genético indígena en nuestras células, en
efecto, dice muy poco acerca de la totalidad de nuestro
genoma actual y menos aún sobre nuestra identidad como
pueblo. Lo que la investigación de Martínez Cruzado sí
revela es que un gran número de puertorriqueños tienen
un ancestro femenino indígena en su árbol genealógico.
Sin embargo, la contribución genética que nos
permite reconocer un ancestro taíno en las
mitocondrias de nuestras células puede ser
minúscula, y de ninguna manera implicar que
“somos” taínos. Un(a) puertorriqueño(a), en otras
palabras, puede salir “indígena” en una prueba de
ADN mitocondrial, pero tener muy pocos ancestros
indígenas (o solamente una), y cuatro de cada diez
puertorriqueños puede no tener ninguna.
Otra tergiversación de los resultados de la
investigación de Martínez Cruzado en la recepción que
reciben es la mezcla o mezcolanza que se hace entre rasgos
“taínos” y el ADN mitocondrial, como si fueran la misma cosa.
En las portadas, junto a los titulares festivos de que “somos
taínos”, figuran caras y rostros de personas con rasgos que
hemos aprendido a leer como “indígenas”. Sin embargo, el
ADN mitocondrial no codifica para rasgos físicos como el
pelo, la piel o los dientes. Esos rasgos, de estar presentes,
pueden muy bien provenir de ancestros paternos o maternos,
recientes o antiguos, de cualquier parte del mundo. Más
aún, el color de piel cobrizo, en particular, puede darse de
muchas formas y venir de muchos lugares y combinaciones
genéticas posibles, incluyendo las contribuciones de genes
europeos, africanos o de otras partes del mundo. De hecho,
la investigación misma de Martínez Cruzado reveló que no
existe correlación entre la apariencia de una persona y la
presencia o ausencia de ADN mitocondrial taíno, y que una
persona puede tener rasgos considerados “taínos” sin tener
ADN mitocondrial indígena, o tener el ADN mitocondrial
indígena sin mostrar rasgos “taínos”.
El artículo cita a un entrevistado que dijo riéndose que
“uno se siente bien. Fue gracioso, porque los que no salieron
indígenas no salieron contentos”.
Nos preguntamos: ¿Por qué será que no saldrían
contentos?
La Tainofilia
y la Negrofobia
Si los resultados de las investigaciones de Martínez
Cruzado no nos ofrecen evidencia sobre nuestros fenotipos,
ni sobre la formación cultural de identidades en el Puerto
Rico de hoy, habría que preguntarse por qué la diseminación
pública de este trabajo insiste en usar el ADN mitocondrial
para celebrar que “somos indígenas”. ¿Por qué recibe la
noticia tan amplia cobertura de esta manera? ¿De dónde
viene esa fascinación por lo taíno?
Decir que somos 60 por ciento indígenas sugiere que
“somos” más taínos que cualquier otra “cosa”, y por “cosa”
entendemos al “africano” y al “español”, ingredientes claves
de la famosa “mezcla” mítica que supuestamente nos dio
origen. Esta idea de “mezcla racial” es bastante problemática,
primero porque implica que las razas que se mezclaron
fueron “puras”, y ni los españoles ni los africanos lo eran:
eran grupos tremendamente variados poblacional y gené-
ticamente. El concepto de mezcla también es problemático

porque parte de la premisa de que hay un ingrediente que
supuestamente es preponderante en cultura y genética: el
europeo y otros dos, que se blanquearon al mezclarse con
el primero. Esta orientación hacia el blanqueamiento, sin
embargo, no discrimina contra la herencia india y la negra
de la misma manera. Auque lo taíno se considere de menor
trascendencia en nuestra formación como pueblo vis a vis
lo europeo, la herencia indígena a menudo se exalta y se
valora a expensas de nuestra herencia africana. La tainofilia,
en otras palabras, es una de las caras de la moneda con
que celebramos nuestra puertorriqueñidad. La otra cara es
la negrofobia.
No somos las primeras en mencionar este vínculo. Antro-
pólogos, sociólogos e historiadores como Arlene Dávila, Jorge
Duany, Myriam Jiménez y Gabriel Haslip Viera, entre otros,
han explicado la fascinación de los puertorriqueños por lo
taíno como una estrechamente vinculada al blanqueamiento
y al racismo que vivimos hoy en día. Estos han argumentado,
además, que lo taíno representa un elemento intermedio
en el imaginario nacional –ni blanco, ni negro– que por ser
extinto no es conflictivo y que va muy a tono con la ideología
nacional de mezcla y de supuesta armonía racial, haciéndolo
particularmente atractivo.
Así, vemos cómo rasgos y elementos asociados con
nuestra herencia africana muchas veces se “tainizan” y
cómo personas que podrían autoidentificarse como negras
prefieren identificarse como indias (sobre todo si tienen el
pelo ondulado o no muy rizo). De la misma manera, contamos
con más de 12 monumentos, museos y parques nacionales
dedicados a la Herencia Indígena, mientras que no fue sino
hasta la década de los 90 que se abrió uno de la Herencia
Africana. Por otra parte, nos preguntamos cuántos padres
habrán tenido que asistir a sus hijos a preparar maquetas de
yucayeques indígenas para la escuela y cuántos, en cambio,
habrán tenido que preparar maquetas representando a
comunidades de cimarrones o haciendas con barracones de
esclavos. Apostamos a que de estos últimos no hay muchos.
Memorias de nuestra niñez y la de nuestros hijos incluyen
escenas en las que cada año las escuelas celebran tardes
o semanas “puertorriqueñas”, que presentan de manera
artística la mezcla de etnicidades que supuestamente nos
pare como pueblo. El trabajo etnográfico de una de nosotras,
y la experiencia de muchos y muchas puertorriqueños/as,
sugiere que ser “africano” en estas celebraciones con
frecuencia convierte a los niños/as en blanco de burlas, y
que ser indígena es siempre preferible o más “simpático”.
Como pueblo, parecería que celebramos eternamente una
tarde puertorriqueña de esas, y que aprovechamos cualquier
oportunidad para identificarnos con los indios.
En el currículo y en nuestro diario vivir se asocia a los
taínos con la madre tierra, con la defensa de nuestros
recursos, con la dignidad del guerrero que vivía en una
supuesta armonía total con su entorno, entre cemíes y
yucayeques. Lo negro, por otro lado, se relega al carnaval, la
bomba y la plena y las supersticiones; nunca se asocia con
la razón, la tierra, lo inteligente, valiente o bello. La negritud
a menudo se desplaza en nuestra cotidianidad hacia “otra
parte”: a Loíza, a la República Dominicana, a África, al pasado
esclavista, a la profundidad de las venas, a las llamadas
“raíces”: mientras más profundas y más distantes en tiempo,
espacio o epidermis las ubiquemos, más puertorriqueños y
más “modernos” parecemos sentirnos.
La manera en que el trabajo de Martínez Cruzado se
ha diseminado en los medios alimenta y nutre esa tainofilia
a la misma vez que nos distancia de nuestra negritud. De
hecho, en más de una ocasión, encontramos frases en
estos artículos de periódico que explícitamente celebran
la herencia taína a expensas de la africana. El titular de El
Nuevo Día “Orgullosos de su identidad taína”, por ejemplo,
alude al poema de Fortunato Vizcarrondo ¿Y tu abuela
aonde ejtá? diciendo que hay dos personas que “ya saben
diálogo/marzo-abril 2007
con certeza qué decirle a Fortunato Vizcarrondo. Ambos son
indígenas y haplogrupo A […] el segundo más común en
Puerto Rico” (domingo 4 de febrero de 2007). Como sabrán,
el título de este poema se usa frecuentemente en la Isla para
hablar de una herencia negra compartida y negada entre
los puertorriqueños. Nada más contundente que el propio
artículo para probar la vigencia del poema.
Por otra parte, el titular “Descubren la ‘Eva’ boricua”,
sugiere que el legado cultural indígena del puertorriqueño fue
transmitido por la vía materna, a la misma vez que le resta
importancia al legado africano. El artículo cita al arqueólogo
Ortiz Aguilú diciendo que “hace sentido que sea a través de
las mujeres, que están criando a sus hijos, que (se perpetúen)
términos y creencias” y añadiendo que “entre otras cosas,
los africanos no tenían aquí los recursos de su tierra natal”
(domingo 4 de febrero de 2007).
Numerosos estudios antropológicos realizados desde los
años 30, sin embargo, han retado contundentemente dichas
teorías sobre la supuesta “carencia de oportunidades” que
tenía la diáspora africana para influir sobre la cultura que
se fue forjando en las Américas.
A pesar de estos estudios y de una historiografía
puertorriqueña que desde los años 70 viene evidenciando
y enfatizando la importancia de la diáspora africana en
Puerto Rico y el Caribe, la tainofilia continúa perpetuándose
en estas y otras reseñas del trabajo de Martínez Cruzado.
Estamos empezando incluso a ver sugerencias de que el
Departamento de Educación altere los libros de historia
para asignarle mayor peso a los taínos en ese amalgama
“original”. Nos preguntamos qué más énfasis pueden darle,
si ya los libros de tercer grado le asignan una cantidad
desproporcionada de páginas a la “herencia taína” en
comparación con la africana e inclusive con la española. El
libro de Estudios Sociales de tercer grado –con el que los
estudiantes aprenden por primera vez la historia oficial de
la conquista– le asigna 16 páginas a los taínos, 12 páginas
a los españoles y 10 páginas a los africanos en su unidad
sobre el surgimiento de la cultura puertorriqueña (Ed. La
Biblioteca, 1992) . El libro de Vizcarrondo, que fue adoptado
hasta el 2002 (pero que todavía lo utilizan algunas maestras
en su salón de clase), le asigna 25 páginas a los taínos, 20
a los españoles y 10 a los africanos.
Lo que sí dice el trabajo
de Martínez Cruzado
Lo más irónico de todo este asunto con el ADN mito-
condrial es que la tainofilia que enmarca la diseminación
pública de la investigación de Martínez Cruzado no ha
permitido diseminar tampoco la importancia que sí tiene
este trabajo para el estudio de la historia puertorriqueña.
El trabajo de Martínez no nos dice mucho sobre el Puerto
Rico de hoy pero sí (y es ahí que nos parece que radica su
portada 11
importancia) nos permite revisar, darle profundidad y textura,
a los escenarios históricos que mejor describen lo que estaba
pasando en la isla durante la conquista y la colonización
española. Ciertamente, indican que al menos algunas indias
sobrevivieron y se reprodujeron. Esa certeza, claro está, no
nos puede llevar a concluir, de forma apresurada, que los
taínos no fueron atacados de forma genocida; sabemos que
los genocidios pueden dejar sobrevivientes y no por ello dejan
de ser genocidios. Los datos que Martínez Cruzado y sus
colegas proveen, sin embargo, nos pueden ayudar a repensar
los posibles escenarios de ese genocidio, sin negarlo. De
hecho, los hallazgos del mismo Martínez Cruzado en inves-
tigaciones posteriores indican que no hay rastros taínos en
el cromosoma Y. El cromosoma Y es heredado directamente
por vía paterna y es por tanto la contraparte, en términos
metodológicos, del ADN mitocondrial. La ausencia de genes
indígenas en ese cromosoma indica que, contrario a algunas
mujeres, los hombres indígenas sí fueron con toda proba-
bilidad exterminados. El trabajo de Martínez y sus colegas
nos permite dilucidar las rutas de las poblaciones femeninas.
Nos permite plantear hipótesis sobre el origen geográfico
de las poblaciones indígenas en la isla. Nos permite pensar
la historia en más detalle, subrayar la cuestión de género y
explorar escenarios históricos no tanto de exterminio como
de genocidio, opresión y violación. Nos permite muchísimas
cosas; pero por alguna razón, esas no son las cosas que
protagonizan la respuesta en los medios.
Toda ciencia –de hecho, toda actividad humana– está
enmarcada (y enredada) en el contexto ideológico de su
momento y espacio. El trabajo de Martínez Cruzado no
es la excepción. Nos parece que los hallazgos de ADN
mitocondrial en Puerto Rico se interpretan, de forma
popular y apresurada, hasta asignarles un significado que
no tienen, ignorando, por un lado, la importancia que sí
tienen y, por otro, silenciando la importancia que tienen
otros elementos étnicos, como el africano, en nuestra
formación como pueblo. Si de ADN mitocondrial se trata,
de hecho, numerosos estudios han revelado que todos los
seres humanos compartimos un mismo ancestro femenino,
y que este ancestro es africano. La presencia de material
genético indígena en nuestras células dice muy poco de
la totalidad de nuestro genoma; la respuesta celebratoria
a la misma, sin embargo, dice mucho acerca de nuestros
complicados procesos de definición. Si esos procesos
de definición incluyen –como bien puede ser– celebrar
y preservar identidades indígenas, hagámoslo sobre un
edificio cultural y político, no sobre nuestros genes. Si algo
indican estos es que somos mezcla de mezclas: en fin, que
somos humanos y que somos caribeños.
_______
La doctora Brusi-Gil de Lamadrid es profesora en el Recinto
Universitario de Mayagüez y la doctora Godreau es profesora
en la UPR en Cayey. Comentarios a rima_brusi@yahoo.com;
igodreau@caribe.net.
 12 reportaje
El informe del Comité Asesor de Financiación
Institucional (CAFI) enfatiza una incorporación
mayor del estudiantado en las decisiones
financieras de la Universidad.
UPR:
la encrucijada
de la financiación
Por Taller de Estudiantes
Las universidades siempre han jugado un papel crucial
en la fortaleza económica de un país por ser los principales
agentes de instrucción del Estado. La economía del
conocimiento ubica a las universidades ante un nuevo reto:
insertarse en las exigencias del mercado global, caracte-
rizado por el uso de tecnologías, innovaciones y servicios
altamente especializados. Como las mayores productoras
de conocimiento, las universidades tienen potencialmente
un alto valor de rentabilidad en los contextos actuales de la
nueva economía.
En dicho entorno, académicos y críticos han identificado
el deterioro estructural y educacional en los sistemas univer-
sitarios que históricamente han dependido de financiación
pública. Este deterioro, que surge de la cada vez más común
incapacidad o falta de voluntad de los gobiernos de ofrecer
un sustento económico robusto, se ha identificado en países
como Inglaterra, Francia, Brasil, Canadá y Estados Unidos,
entre otros. La mayoría de los estudiosos concluyen que es
imperativo reestructurar la financiación de las instituciones
universitarias públicas aun cuando no hay maneras univer-
sales de lograrlo.
En el caso de la UPR, existen distintas posturas sobre
qué dirección debería tomar el futuro de la financiación.
Economistas y otros expertos cuestionan la alta responsa-
bilidad financiera que el gobierno tiene y debería tener sobre
la universidad. Por ejemplo, José J. Villamil, Presidente de
Estudios Técnicos y ex profesor de la Universidad de Puerto
Rico, afirmó en 2005 que era necesario la eliminación
del esquema de fórmula para determinar los fondos que
recibe la UPR del gobierno. En su lugar, Villamil propuso
la creación de tres fondos, uno para becas estudiantiles,
otro para investigaciones y un último para el desarrollo
institucional que enfatice el “desarrollo científico-tecnológico
y socioeconómico del país”.
La filosofía tras el ejemplo anterior es que las instituciones
universitarias deben encontrar fuentes estables de ingreso
que trasciendan la dependencia en fondos gubernamentales
y las conviertan en entidades económicamente competitivas.
Según Deepak Lamba-Nieves, Director de Investigaciones
diálogo/marzo-abril 2007
fotos por Ricardo Alcaraz
del Centro para la Nueva Economía, bajo este modelo “las
instituciones incorporan el desarrollo económico, además de
la investigación y la enseñanza, como uno de sus objetivos
principales”.
Un supuesto de esta visión de la universidad “empren-
dedora”, sintonizada con la economía del conocimiento, es
que hay una diferencia entre el costo de la educación y el
valor del conocimiento. Puesto que se parte de la premisa de
que el valor de la educación sobrepasa su costo (en términos
de capital cultural, monetario, social), se entiende que está
justificado que el estudiante contribuya más activamente en
la financiación de sus estudios. Según el informe del Comité
Asesor de Financiación Institucional (CAFI), presentado en
enero de 2007, el gobierno subsidia, a través de la Fórmula
y la Beca Pell, entre el 95 por ciento y el 100 por ciento del
costo de la matrícula de todos los estudiantes de la UPR,
sin importar el nivel económico de sus familias. El costo real
(ajustado a la inflación) del crédito, contando sólo gastos de
instrucción, apoyo académico y asuntos estudiantiles, es de
$510.77. Los estudiantes que no reciben la Beca Pell pagan
un 5.58 por ciento del 100 por ciento del costo real (esto es,
$28.50 de $510.77). Según el Informe CAFI, si se consideran
todos los gastos operacionales de la UPR, el costo real del
crédito asciende a $837.33.
Otras voces opinan que la educación superior debería
ser gratuita, ya que individuos mejor preparados aspirarán
a puestos mejor remunerados y pagarán más impuestos,
por lo que el subsidio educativo sería primordialmente una
inversión de parte del Estado en su propia economía. Para
sectores del estudiantado, las recomendaciones del Informe
del CAFI son motivo de controversia, ya que algunos ven la
educación universitaria como un derecho que está cubierto
por el pago de contribuciones sobre ingresos.
Choque de ideas ante las
recomendaciones del CAFI
Considerando la financiación de la educación de parte del
Estado como una inversión para el país, tanto el doctor José
L. Cruz Rivera, Vicepresidente Asociado de Estudiantes en la
UPR, y la pasada presidenta del Consejo de Estudiantes del
Recinto de Río Piedras y también representante estudiantil
al CAFI, Nina D. Valedón Santiago, concordaron en que es
indispensable la aportación del gobierno a la institución
universitaria. El problema recae en cuán grande debe ser
la aportación.
Cruz Rivera apoya las propuestas del CAFI, pues ve a los
estudiantes como los “líderes en el proceso de transformación
del país” y, primordialmente, como “inversores” en el proceso
de educación superior. Asimismo, el funcionario considera
que la aportación activa del estudiante es importante para
aliviar la dependencia en fondos gubernamentales, aunque
a la vez afirma que la Universidad defenderá la actual
Fórmula del 9.6 por ciento: “La UPR está buscando ampliar
sus posibles fuentes de financiación” ya que es “sensible
a la realidad del País, pues cada dólar que se pide para
la Universidad, representa un dólar que se le quita a los
hospitales, un dólar que se le quita a las escuelas”.
Existe un comité estudiantil en el Recinto de Río Piedras,
delegado por el Consejo de Estudiantes Nacional (CEN),
para analizar los hallazgos del informe y ofrecer posibles
vías alternas de financiación. Este comité estima que,
independientemente del beneficio que pueda recibir el
estudiante por medio de la educación, el beneficiario final
es la sociedad y, como consecuencia, no debe considerarse
legítimo un aumento en el costo de la matrícula. “Si se ve
al estudiante como un individuo, se cae en los mismos
principios de las universidades privadas. El Estado tiene el
deber de educar al individuo, pero siempre considerando el
futuro de la sociedad”, puntualizó Francisco Santiago Ávila,
estudiante de Ciencias Políticas y Economía, y uno de los
cinco integrantes del comité estudiantil.
Asimismo, Nina Valedón Santiago se ha opuesto
abiertamente al alza en la matrícula: “A mi mejor entender,
existen otros caminos para allegar fondos a la institución sin
tener que contemplar necesaria y únicamente aumentos en
costos de matrícula, cuotas y cargos relacionados”, afirmó
Valedón en su memorial explicativo del informe. Valedón
sugiere una evaluación a nivel gerencial para cubrir gastos
administrativos antes de aumentar los costos de matrícula,
según explicó a Diálogo.
¿Torre de marfil o
universidad emprendedora?
Tradicionalmente, la idea de la universidad ha estado
ligada a la metáfora de la “torre de marfil”, un lugar intocable,
aislado de intereses políticos y económicos, dedicado a la
producción crítica e independiente de conocimiento. Sin
embargo, ¿qué rol desempeñaría la universidad bajo el
modelo de la universidad emprendedora?
Por un lado, los críticos de este modelo afirman que el
mismo resultaría en la limitación de acceso a la educación
de las clases menos pudientes a razón de aumentos en
costos de matrícula. Sin embargo, no está claro el impacto.
En un estudio sobre el sistema de la educación superior
canadiense, el cual recibe 85 por ciento de sus ingresos de
fondos gubernamentales, se llegó a la conclusión de que
bajos costos en la matrícula no impactan necesariamente el
acceso a la educación. La evidencia reflejó que la gran ma-
yoría de los estudiantes universitarios provienen de familias
pudientes, lo cual no refleja la población general. Estudios
en países con costos de matrícula excepcionalmente bajos o
inexistentes, tales como Suecia y Australia, respectivamente,
han llegado a conclusiones similares.
Por otro lado, existe la preocupación de que el modelo
emprendedor convierta la universidad en un nicho que
favorezca de manera desproporcionada a los saberes tec-
nológicos y las ciencias duras. En este respecto, estudiosos
del tema han propuesto repensar la universidad no como
intermediaria del estado y la empresa privada sino como
parte de una “triple hélice” en la que el Estado, la universidad,

y la empresa privada sostienen una relación paralela y
recíproca en la cual mantienen sus respectivos roles.
Sin embargo, hay evidencia de que los intereses
económicos sí influyen en algunos procesos de investigación
y aún no está claro cómo se puede prevenir el conflicto de
intereses en las universidades.
Por ejemplo, la investigación de un profesor de ingeniería
de Florida Atlantic University atrajo a la universidad un
contrato de la OTAN para crear submarinos, lo cual lo llevó
Lo que concluyó el CAFI
En enero de 2007, el CAFI presentó su informe, que
foto suministrada
plantea una serie de conclusiones con respecto a la frágil
salud fiscal de la Universidad de Puerto Rico y recomenda-
ciones dirigidas a rectificar su rumbo financiero. A trazos
amplios, las conclusiones que presenta el CAFI apuntan
a la incapacidad de la institución de mantener un flujo de
ingresos que logre sufragar sus obligaciones y sus líneas de
crecimiento académico. Uno de los principales obstáculos,
según el documento, es la gran dependencia que tiene
la UPR en los fondos públicos. La Universidad de Puerto
Rico principalmente sufraga sus gastos operacionales con
fondos provenientes del Gobierno y del pago de matrícula.
Los fondos federales de investigación, los donativos (dotes),
fondos legislativos y emisiones de bonos para mejoras
permanentes son por lo general restrictos, es decir, que no
pueden usarse para gastos operacionales sino para objetivos
identificados de servicio educativo. La Universidad recibe un
9.6 por ciento del Fondo General del Estado Libre Asociado,
Plaza Universitaria tiene un costo corriente de $5.7 millones para la UPR aun cuando las facilidades no pueden ser utilizadas por la
institución.
fórmula establecida por la Ley #2 de 1966, que equivale a
alrededor de $800 millones al año u 80 por ciento del ingreso
total de la institución.
Esta dependencia ha contribuido sustancialmente al
deterioro de la salud financiera de la Universidad, según
el informe. Por un lado, la fórmula no se ha ajustado a los
cambios estructurales, administrativos y académicos que la
institución ha tenido que encarar a través de los años. Como
consecuencia, la UPR se ha visto forzada a “tomar decisiones
que afectan adversamente sus funciones educativas, de
investigación y de servicio tales como la congelación de plazas
docentes y la posposición, por falta de recursos, de importantes
iniciativas académicas”, según aparece en el informe.
diálogo/marzo-abril 2007
a crear su propia empresa, SeaRobotics, para fabricarlos.
Como resultado, ingenieros de la empresa trabajaban en
el laboratorio de la universidad mientras que recursos de
la universidad se utilizaban en la empresa. Algunos acadé-
micos han señalado que este tipo de situación apunta a la
transformación de la universidad en un sistema burocrático
donde se controlan las decisiones sobre cómo llevar a cabo
la investigaciones pero donde el control sobre la agenda de
investigación recae en entidades externas.
La creación del CAFI fue uno de los puntos de negociación que dieron fin a la huelga de 2005.
Por otro lado, la alta dependencia de fondos públicos
causa que la Universidad sea particularmente sensible a la
salud financiera del Estado. Las situaciones de contracción
general necesariamente se reflejan en los ingresos que recibe
la UPR. De igual manera, se entiende que la Universidad, al
estar casi netamente financiada por el Estado, está en gran
medida sujeta a cambios políticos.
Otros problemas se suman a la erosión financiera
actual. Por ejemplo, los gastos por servicios académicos
han aumentado, mientras que los ingresos por matrículas
y cuotas han disminuido, cuando se toma en cuenta el
índice de inflación. Por otra parte, los gastos operacionales,
en términos de nóminas, seguro médico de empleados
reportaje 13
Ante los desafíos que enfrenta la educación superior,
la Universidad de Puerto Rico se encuentra en un contexto
delicado que exige la consideración seria de múltiples
factores económicos, sociales y culturales. Es evidente
que a la Universidad de Puerto Rico le aguardan grandes
retos que, antes de resolverse con una fórmula mágica,
requerirán la labor en conjunto de estudiantes, profesores y
la administración para alcanzar respuestas que reflejen una
visión colectiva de la Universidad.
y utilidades públicas (agua, luz, teléfono) han aumentado
exponencialmente. Además, existen otros factores que
amenazan la compleja situación fiscal de la Universidad.
Entre ellos, el déficit del Hospital Universitario de Carolina,
Plaza Universitaria y el Sistema de Retiro de la UPR,
respectivamente.
El alza de matrícula
como respuesta fiscal
Entre las recomendaciones del CAFI, el alza gradual en
la matrícula tiene un papel protagónico como medida para
aumentar las fuentes de ingreso. A primera instancia, el
incremento en la matrícula está ligado al aumento del costo
de vida versus la reducción proporcional del costo real de la
matrícula, o el costo ajustado a la inflación. Según el Comité,
existe una disminución real anual de – 1.7 por ciento en los
ingresos por matrícula y cuotas y un aumento real en gastos
de instrucción de 2.8 por ciento, lo que equivale a un desfase
de 4.5 por ciento entre ambos criterios.
La adopción urgente de un plan de ajuste al costo de la
matrícula está basada en el Índice de Precios al Consumidor
(IPC) como indicador del aumento del costo de vida. De esta
cifra se calcula el Factor Anual de Incremento por Inflación
(FAI), del cual se deriva el porcentaje de incremento en la
matrícula, el cual se mantendría fijo en términos de cinco años
aun si hay incrementos en el costo de vida por ese periodo.
El CAFI también recomendó la creación de un Comité
Permanente de Revisión de Matrícula para mantener bajo
estudio el aumento en el costo de vida y evaluar si el FAI es
razonable. Dicho comité tendría como asignación recibir y
revisar los informes de las autoridades universitarias sobre
el uso de los fondos recibidos por el aumento del costo
anual en la matrícula.
_____
Contribuyeron en este reportaje María T. Pérez Aguilar, Betsy
Fabián, Eugenio Martínez Rodríguez, Janelle Pacheco, Rosa E.
Rivera y Keila Rosado.
 14 entrevista
Comprometidos con sus recintos
Por Rita Iris
Pérez Soto
De Diálogo
Confiada en que para el
verano próximo comience la
construcción del Complejo
de Ciencias y Tecnologías y
las oficinas para la facultad,
la nueva rectora de la Uni-
versidad de Puerto Rico (UPR)
en Bayamón describió como
apremiante la necesidad
que tiene la institución de
transformar sus instalaciones
físicas. Irma Schmidt
La profesora Irma Sch-
midt, quien comenzó a trabajar en la
institución como instructora auxiliar en
Ciencias Sociales, ocupó para la década de
1980 la posición de Ayudante del Rector de
la Administración de Colegios Regionales.
Además, representó a los miembros del
claustro en organismos representativos,
fungió como Senadora Académica y orga-
nizó la Asociación de Profesores de la UPR
en Bayamón. En el 2000, fue directora del
Departamento de Ciencias Sociales y luego
Decana de Asuntos Académicos.
La nueva rectora explicó que su plan de
trabajo se rige por el plan de la Presidencia
denominado “10 para la década”, que
cada rector amolda a las condiciones de
su unidad. “En el caso de Bayamón, uno de
los problemas principales es la planta física.
Mejorar las condiciones de las instalaciones,
higienizando, impermeabilizando los techos,
implantando una campaña fuerte y continua
diálogo/marzo-abril 2007
de mejoramiento y manteni-
miento de esa planta física,
es una de mis prioridades”,
afirmó al advertir que el plan
de desarrollo de las instala-
ciones de la institución es un
proceso continuo.
Explicó que durante la
primera fase del plan estarán
identificando las prioridades
de construcción teniendo en
mente el fortalecimiento de
los programas académicos.
Mientras se construye el
Edificio de Ciencias y Tecno-
logía –que en su primera fase
albergará los componentes
académicos de Ciencia de Computadoras,
Electrónica e Instrumentación, Ingeniería y
Tecnología y Biología, además de las oficinas
de la facultad, y en la segunda rehabilitará
el Edificio 400 con los departamentos de
Física y Química– remozarán las estructuras
de manera que el inicio de los trabajos de
construcción no proyecte la imagen de un
sitio en desorden o en caos, situación muy
común cuando se lleva a cabo este tipo de
proyecto.
En términos del área académica, la
rectora Schmidt explicó que continuarán
con la revisión necesaria para poner al día
18 de los programas que ofrece la UPR en
Bayamón. Dicha revisión dio inicio hace año
y medio y esperan que concluya dentro de
un año y medio más, para un total de tres
años de trabajos.
La UPR en Bayamón ofrece doce ba-
chilleratos, seis grados asociados y 50
programas de traslado articulado en los que
el estudiante cursa los dos primeros años de
su bachillerato en la institución y luego se
traslada a un recinto mayor para completar
los dos años restantes del bachillerato.
Entre los planes de la rectora se en-
cuentra, además, desarrollar manuales
de procedimiento y reglamentación para
“adueñarnos de la autonomía que la
Universidad tomó hace algunos años, de
manera que la reglamentación corresponda
a lo que queremos hacer de la Universidad”,
sostuvo.
Su propuesta es que la UPR en Bayamón
se desarrolle como un recinto autónomo, con
una facultad activa, con su
casa en orden e involucrada
en ofrecer servicios a la co-
munidad. “Queremos que la
facultad investigue y quere-
mos tener claro cómo vamos
a financiar esa investigación.
Estamos comprometidos
en transformarnos en una
universidad donde se perciba
el orden y la planificación y
que el centro de la actividad
universitaria sean los estu-
diantes. Queremos que desde
el momento en que se entre
a la institución se perciba el José L. Arbona Soto
orden y que en las oficinas los
estudiantes sean bien recibidos, bienvenidos
y bien atendidos”, concluyó Schmidt.
Diversos proyectos
para Aguadilla
Por otra parte, el establecimiento de
un plan de retención de estudiantes,
lograr la acreditación profesional de varios
programas académicos, fortalecer las
finanzas con fondos externos así como
transformar las instalaciones físicas de la
UPR en Aguadilla son varias de las tareas en
la agenda de trabajo del nuevo rector José
L. Arbona Soto.
Vinculado a la institución por más de 33
años, el profesor Arbona Soto comenzó a
trabajar como profesor de física y sistemas
de calidad total. Cuenta con una maestría en
física y sistemas gerenciales de ingeniería.
Ocupó varias posiciones administrativas,
que incluyen la dirección de la División de
Educación Continuada y Extensión, ahora la
División de Educación Continuada y Estudios
Profesionales. Además dirigió el Departa-
mento de Electrónica y Física y fungió como
Decano Interino de Asuntos Académicos y
Director del Centro de Tecnología Educativa
en Multimedios. Asimismo, fue Senador Aca-
démico y miembro de la Junta Universitaria
en representación del Senado. También
dirigió la Oficina de Planificación y Estudios suyas propias.
Institucionales.
A través de su trabajo en esa división,
adquirió una visión amplia de las necesi-
dades de la Universidad, de sus unidades
académicas y del área de servicio al
estudiante. “Esa posición me dio un buen
sentido de las cosas que hacen falta para
ayudar a la institución. Dirigir la rectoría es
una extensión de lo que hacía anteriormente
en cuanto a labores y funciones se refiere”,
explicó Arbona Soto.
Para el Rector, una de las necesidades
más apremiantes que tiene la institución
es el desarrollo de un plan de retención
estudiantil, situación que reconoció aqueja
a muchas universidades, incluyendo el
sistema de la UPR, donde las tasas de
graduación fluctúan entre un 30 y un 50
por ciento.
“Estas cifras no son atí-
picas, ya que son similares
en la mayoría de las univer-
sidades, tanto aquí como en
Estados Unidos. No obstante,
ahora la tasa de graduación
en Aguadilla es de un 40 por
ciento, y yo quisiera elevarla
a un 50 por ciento en los
próximos cinco años. De esa
forma, Aguadilla se pondría
fotos suministradas
a la par con los recintos de
Mayagüez y Río Piedras”,
indicó.
Asimismo, Arbona Soto se
propone lograr la acreditación
profesional de varios progra-
mas, independientemente de la acreditación
de la Middle States Association of Colleges
and Universities. En este plan están incluidos
los programas de educación, tecnología
electrónica, consejería profesional y el reco-
nocimiento profesional de la biblioteca. Estas
son propuestas que impulsa el presidente
de la UPR, Antonio García Padilla.
Otro aspecto importante en el plan de
trabajo del nuevo rector de Aguadilla es
solidificar las finanzas de la institución
con proyectos que generen fondos propios
a través del Programa de Educación
Continuada. Además, entre sus planes se
encuentra buscar donaciones.
En cuanto a la planta física de la
universidad, Arbona Soto recordó que
las instalaciones están ubicadas en una
antigua base militar. “La transformación de
estas estructuras requiere un proyecto de
mejoras permanentes. Entre las propuestas
se encuentra la construcción de la biblioteca
y de un edificio en el que se centralizarán
los servicios al estudiante”, señaló.
Además, el recinto no cuenta con
instalaciones de recreación y deportes
de categoría universitaria, aunque tiene
un gimnasio pequeño. Dicho problema se
mitiga un poco porque el Departamento
de Recreación y Deportes le facilita sus
instalaciones cercanas al campus. Sin
embargo, lo ideal sería que tuvieran las
Suena ambicioso pero, en realidad,
es razonable. Vale la pena aspirar a las
estrellas porque en el esfuerzo cada logro
se convierte en una celebración.
 diálogo/marzo-abril 2007 breves 15

foto Prensa RUM

De izquierda a derecha, Manuel G. Sandoval, Antonio García Padilla,
Jorge I. Vélez Arocho y Lissette Rolón.
Celebran congreso
sobre cambio climático
La Tierra es un organismo vivo. El hombre y el planeta
sobreviven juntos. Partiendo de tales premisas, el Primer
Congreso Internacional: Gaia y Cambio Climático realizará
un nexo al estudio de la Tierra por medio de las ciencias
los retos para el desarrollo sustentable del ambiente, la
problemática social y el desarrollo científico tecnológico;
Sistemas terrestres, que tratará los desastres naturales,
la actividad humana, el tiempo geológico y los ciclos

Acuerdo entre naturales, ciencias sociales, humanidades y educación,

del 19 al 20 de abril, en la Universidad de Puerto Rico
biogeoquímicos, y Cambio climático, escenario global y
caribeño, que discutirá sus causas y consecuencias, los

EDUPR y CePA
Lograr una mayor representación de publicaciones
de las diversas disciplinas académicas que convergen
en el Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) y contar
con su propia editorial son dos metas que pronto serán
posibles gracias a la firma de un acuerdo de colaboración
entre el Centro de Publicaciones Académicas (CePA) de
la Facultad de Artes y Ciencias del RUM y la Editorial de
la Universidad de Puerto Rico (EDUPR).
Lissette Rolón, directora de CePA, sostuvo que la
alianza permitirá al Centro convertirse en una institución
de publicaciones dual con una línea local y otra que
formará parte de la Editorial UPR, la EDUPR-RUM. De
esa manera, el Centro ampliará su línea de producción
a las facultades de Ingeniería, Ciencias Agrícolas y Ad-
ministración de Empresas del recinto mayagüezano.
Por otra parte, el director ejecutivo de la EDUPR,
Manuel G. Sandoval Báez, enfatizó que el acuerdo será
(UPR) en Río Piedras.
El Congreso, auspiciado por el Departamento de
Ciencias Físicas de la Facultad de Estudios Generales y
el Consorcio NASA/ Puerto Rico Space Grant, también
incluirá un Festival de Concienciación Ambiental el 21 de
abril, donde grupos y agencias gubernamentales ofrecerán
información a la comunidad en las inmediaciones del
Teatro Universitario.
Las charlas estarán enfocadas en cuatro temáticas:
Vida, que abarcará los ecosistemas, biodiversidad,
evolución y cambio global; Sociedad, que contendrá
Reconocen labor de microbióloga
La doctora Adelfa Serrano,
catedrática e investigadora del
Recinto de Ciencias Médicas de
la Universidad de Puerto Rico,
dictó recientemente la Confe-
modelos predictivos y teorías matemáticas.
Además de los plenarios que dialogarán en el Teatro,
más de 30 conferenciantes presentarán sus investigaciones
en varios anfiteatros de las facultades de Comunicación,
Educación y Humanidades.
Para información adicional, favor de acceder a http://
gaia2007.org/. La reservación de boletos a través de la
página electrónica será posible hasta el domingo, 8 de abril.
Los boletos sobrantes estarán disponibles en la Oficina de
Actividades Culturales del recinto riopedrense.
[Alejandra M. Rivera Rodríguez/Taller de Estudiantes]
han desarrollado resistencias a los medi-
camentos que usualmente se utilizan para
combatirla.
De acuerdo con la doctora, las investi-
gaciones que lleva a cabo buscan “dilucidar

foto por Ricardo Alcaraz

el primer paso para organizar un grupo editorial que sirva rencia Honoraria Dr. Arturo L.
de modelo para desarrollos posteriores en las demás Carrión, instituida por la Sociedad
unidades del sistema de la UPR. de Microbiología de Puerto Rico,
“Con esta estructura se expanden las operaciones a una distinción que reconoce su
las entidades y se hace realidad el propósito de constituir trabajo en dicho campo, particu-
una editorial cónsona con la naturaleza sistémica de la larmente sus investigaciones en
La investigadora Adelfa Serrano
UPR. Por su parte, CePA ampliará su línea de producción torno al tema de la malaria.
y pondrá al servicio de éstas su estructura para facilitar Durante su conferencia titulada “Malaria: Impacto y
los proyectos con EDUPR”, precisó el director ejecutivo. estrategias de un parásito resistente a fármacos”, Serrano
[Idem Osorio y Mariam Ludim Rosa Vélez/Prensa RUM] destacó que la ciencia enfrenta un nuevo problema con
la malaria debido a que los parásitos que la producen
los mecanismos moleculares responsables
de la resistencia del parásito a los fármacos
e identificar proteínas esenciales para la
supervivencia del parásito que puedan
usarse para desarrollar nuevos fármacos
anti maláricos”.
La Conferencia Honoraria Dr. Arturo L.
Carrión fue establecida en 1976, en honor al médico,
investigador y dermatólogo puertorriqueño. [CID]

Variedad de actividades estudiantiles

La Unión Estudiantil de Sociología de los Departamentos
de Ciencias Sociales de los Recintos de Río Piedras y
Mayagüez de la Universidad de Puerto Rico (UPR) celebrará
su Decimoquinto Simposio de Investigación en las Ciencias
Sociales el 18 de abril en el Anfiteatro Ramón Figueroa
Chapel en el Recinto de Mayagüez.
Allí se expondrán los resultados de trabajos de investigación
realizados por estudiantes de dicho campo en universidades
de Estados Unidos y Puerto Rico. Los interesados pueden
comunicarse al (787) 832-4040, extensión 3839.
Por otro lado, la UPR en Utuado celebrará su Vigésimo
Segundo Festival Tierra Adentro del 11 al 15 de abril en el
Área de Tecnología Agrícola. Habrá exhibiciones agrícolas,
feria de artesanías, espectáculos musicales y competencias
de Paso Fino. Los interesados en asistir a este evento pueden
comunicarse al (787) 894-2828 extensión 2626.
Finalmente, el Instituto de Investigación de la Actualidad
de las Tradiciones Espirituales y Culturales Africanas en el
Caribe y Latinoamérica convoca a su segundo simposio a
celebrarse del 10 al 14 de julio. Esta serie de conferencias
abordará temas que ayuden a entender el desarrollo de la
presencia espiritual y cultural africana en Latinoamérica.
Los interesados en formar parte de este simposio pueden
comunicarse por correo electrónico a tradicionesafro@gmail.
com. El último día para recibir las sinopsis será el 30 de abril.
[Betsy Fabián/ Taller de Estudiantes]

Duplican las becas en ciencias y tecnología en UPR

La Universidad de Puerto Rico (UPR) recibirá el doble
de los fondos federales para la distribución de las becas
ACG y SMART a los estudiantes que cursan carreras en
Ciencias y Tecnología debido a la alta proporción de estu-
diantes destacados en esas áreas en la Universidad.
El vicepresidente asociado de estudiantes, José L.
Cruz Rivera, indicó que cerca del 38 por ciento de los
grados otorgados por la UPR son en esas materias. Cruz
Rivera anticipa que alrededor de 4,000 estudiantes de la
UPR se beneficiarán de las nuevas becas ACG y SMART
este año. La beca ACG se le otorga a estudiantes que
cursan el primer y segundo año de estudios universitarios,
y la SMART, a estudiantes que cursan el tercer y cuarto
año. Ambas exigen 3.0 de promedio.
La beca ACG otorga $750 para gastos educativos
durante el primer año de estudios y $1,300 durante el
segundo. La beca SMART provee hasta $4,000 anuales
para gastos educativos. Las becas ACG y SMART son
complementarias a la beca Pell, que actualmente ofrece
una ayuda de hasta $4,050 anuales. [CID]
 16 noticias diálogo/marzo-abril 2007

fotos por Ricardo Alcaraz

El retorno sirvió para que antiguas amistades
se encontraran.

El recinto honró con sus máximas distinciones académicas a cuatro destacadas figuras. A la izquierda Carlos Buitrago Ortiz y de derecha a izquierda
María Vaquero, Waldemar Adam y Lesser Blum. Le acompañan el presidente de la UPR, Antonio García Padilla y la rectora Gladys Escalona.

Retorno jubiloso
en la UPR
Teatro, música, exhibiciones, distinciones académicas y hasta competencias de paso fino
fueron algunas de las actividades que se realizaron el domingo, 11 de marzo, en los predios
del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico para celebrar el aniversario 104
del Primer Centro Docente.
Decenas de exalumnos se dieron cita en las distintas facultades así como en la Plaza
Baldorioty, frente a la Torre de la Universidad, para disfrutar de las actividades que iniciaron
a las 9:00 de la mañana y se extendieron hasta las 6:00 de la tarde. Este año el evento fue
dedicado a las clases graduadas de 1947, 57, 67, 77, 87, y 97.
En una ceremonia efectuada en el recién remodelado Teatro, el recinto honró con sus
máximas distinciones académicas a cuatro baluartes de la cultura y de la academia puertor-
riqueña: los científicos Lesser Blum y Waldemar Adam; la investigadora y escritora María
Vaquero Ramírez y al sociólogo y antropólogo Carlos Buitrago Ortiz. Vaquero fue galardonada
con el título Profesora Emérita. Blum y Adam compartieron con ella la distinción de Profesor
Emérito. Mientras que el doctor Buitrago recibió la máxima condecoración que se le otorga
a un miembro del claustro activo, la certificación de Profesor Distinguido. [CID] Se celebró el primer campeonato de caballos de paso fino Copa Kofresí frente a la Torre.

La Orquesta de Cámara de la UPR interpretó varias Una de las participantes de la actividad

piezas musicales. Se presentó la obra Títeres de Cachiporra dirigida por Victoria Espinosa en su regreso al Teatro Rodante. lee una de las ediciones de Diálogo.
 marzo - abril 2007

Máscaras y espejos
de lo puertorriqueño

Optika 2, pág. 18 • In memoriam: Francisco Arriví, Manfred Kerkhoff, págs. 19 y 20

Entrevista a José Félix Gómez, pág. 22 • Plutarco, Ludwika y la banalidad, pág. 30
 semiótica Mariam Ludim Rosa Vélez

fotos por Ricardo Alcaraz

El evento incluyó una
exhibición de arte
contemporáneo, en
múltiples medios, de
artistas puertorriqueños
e internacionles.

“El arte es la expresión de los más profundos
pensamientos por el camino más sencillo”.
– Albert Einstein
el ámbito artístico. La propuesta comenzó
Optika 2 con un acto denominado Post-infarto. En el
segundo acto, Parada, la artista ejecutó tres
aprovechamiento de espacio a nivel urbano”
y resaltó que los conflictos con el municipio
de San Juan han dejado el saldo de “crear más

Lo que
movimientos de danza experimental. Jackson producción en el graffiti”.

U
n color, un movimiento, una tex- calificó la interpretación como de “profundo La profesora María T. Martínez, de la
tura, una imagen, una secuencia… calado artístico” e “impresionante”. Según Universidad del Sagrado Corazón, le llama
todos narran. Y precisamente esa Jackson, en el performance “se hermanaron a esa acción de pintar de blanco paredes

el arte
narración, en un cúmulo de formas visuales, perfectamente la profundidad conceptual que tienen graffiti la “manía de asepsia”.
constituyó el eje principal del simposio-expo- con el compromiso experimental”. Durante su conferencia Y ahora en esprei,
sición Optika 2. El evento artístico-cultural, Elías Adasme presentó el performance la catedrática destacó la importancia de la

compuesto por un simposio académico, una
exposición de arte, una serie de cine y video,
performances y la creación de graffiti, entre
otras expresiones, se llevó a cabo durante el
mes de febrero en el Recinto Universitario de
Mayagüez (RUM).
El objetivo principal del evento
—que reunió a 33 ponentes acadé-
micos y 25 artistas procedentes de
países como Puerto Rico, Estados
Unidos, Canadá, Israel, Reino
Unido, España, Argentina, Chile y
México— fue unir una variedad de
perspectivas críticas y teóricas que
contribuyeran a la reflexión sobre
cómo se construyen historias con
imágenes, explicaron las doctoras
Laura Bravo y Mary Leonard,
organizadoras de la actividad.
Así, los oradores principales
del simposio fueron Carlos Trilnik, De izquierda a derecha: María T. Martínez, Diego Romero y José Ortiz
profesor en la Universidad de formaron parte de un panel sobre la estética y sociología del graffitti.
Buenos Aires, artista multimedia y uno de los
pioneros en creación de video en Argentina,
y la doctora Bracha Ettinger, artista israelí,
psicóloga clínica y pródiga escritora académi-
ca, quien además es una prominente teórica
postlacaniana y de la sexualidad femenina a
nivel internacional.
Narración en la galería
Optika 2 incluyó la apertura de una expo-
sición en la Galería de Arte del Departamento
de Humanidades y en la Sala de Artes del
Centro de Estudiantes. Según explicó Bravo,
se presentaron obras de artistas de primera
fila del entorno puertorriqueño, como Nora
Rodríguez, Rafael Trelles, Elías Adasme,
Teresa López, Amanda Carmona y Jeannette
Betancourt, así como creadores plásticos de
México, Estados Unidos y España. La muestra
abarcó disciplinas artísticas como el video,
la fotografía tradicional y digital, la pintura,
narró
escultura, videoinstalaciones, óleos, libros
fotográficos y dibujos.
“Reunir en sendos espacios la obra de
consagrados artistas residentes en la Isla,
como Rafael Trelles y Elías Adasme, con otros
de origen americano y europeo y, junto a
ellos, las muestras de las jóvenes promesas
del arte puertorriqueño, es un verdadero lujo
para todo amante del arte contemporáneo”,
opinó sobre la muestra el doctor Rafael
Jackson, catedrático del Departamento de
Humanidades del RUM.
El performance
como historia
El simposio-exposición también incluyó
varios performances, entre ellos el titulado
Nada que ver: composiciones escénicas sobre
el yo, de la artista Teresa Hernández. Allí, la
intérprete fusionó el monólogo con la danza
para hacer una introspección de su “yo” en
Re-Verso del Cre(d)o, en el que apareció
en escena envuelto de una cinta de copias
de billetes de dólares. Mientras recitaba su
versión del “credo”, el artista desenvolvía el
dinero de su cuerpo: “Creo en el capitalismo
Todopoderoso creador de
lujos y de miserias, y en el neo-
liberalismo, su más prostituto
hijo, que fue concebido por
obra y gracia de la escuela de
Chicago”, declamó mientras se
escuchaba un canto gregoriano
de trasfondo.
Al finalizar su “rezo”, el
“performero” quemó los
billetes que cayeron de su
cuerpo. “Lo tomo (el credo),
lo subvierto y le cambio todo
el significado meramente reli-
gioso y le doy una dimensión
socio-política de denuncia
frente a la realidad actual en la
que el neoliberalismo y el capitalismo salvaje
están por la libre... deshumanizando a todos”,
expresó en la presentación.
El graffiti como
resignificación
Son los editores de la ciudad, de la
apariencia urbana; los ilusionistas del
espacio amurallado, los redefinidores de la
arquitectura y el arte contemporáneo; los
curadores de las estructuras; los autores
anónimos detrás de un siempre nuevo marco
pictórico; la voz del artificio; convertidores de
espacios. Con estos y otros adjetivos definió
el estudiante Diego Romero la encomienda
visual de los “graffiteros” en su charla, Sobre
el graffiti. Destacó que, contrario a Nueva
York y Chicago, el graffiti en Puerto Rico no
está asociado a las luchas entre gangas. “En
San Juan, el graffiti ha tomado una forma
más concreta, tanto a nivel plástico como de
“dicotomía pared limpia, pared sucia” en la
dinámica de “resignificar los espacios”: “Para
que el graffiti tenga una superficie en la que
pueda existir tiene que estar limpia la pared.
Así se desarrolla una relación simbiótica entre
la posibilidad de la pintada y su erradicación,
una suerte de síndrome de Estocolmo, donde
el writer espera por la persona que va a borrar
la pared para volver a comenzar su trabajo”,
afirmó.
El arte como
narración pedagógica
El simposio concluyó con el panel La
narración visual en el salón de clases en el
que dos de sus exponentes, las maestras
Nancy Vicente y Mary Wolfe, presentaron
la conexión entre la creatividad y el trabajo
académico.
A juicio de Wolfe, las palabras siempre
han tenido ventaja en el proceso de comuni-
cación. Sin embargo, enfatizó la importancia
de “leer el mundo a través de imágenes”, ya
que “los efectos visuales son una opción
para hacer sentido de nuestras palabras”.
Expresó que “la única forma de lograr una
mejor comprensión del mundo es a través
de una colaboración entre el arte y otras
disciplinas”.
Precisamente, en esto último recae el
impacto del evento: “Los comentarios más
frecuentes que recibimos nos afirman que
Optika 2 se ha destacado por la rica concen-
tración de visiones pluridisciplinares en torno
a las artes plásticas y visuales. No es usual, de
hecho, que se ofrezca, durante tres intensos
días, y durante el mes que dura la exposición,
una conglomeración de propuestas, creativas
y académicas, tan valiosas”, sostuvo Bravo.
Asimismo, Leonard afirmó que han logrado
mantener una “conversación polifacética
entre edades, formaciones y perspectivas
diferentes”.

18 Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007

 in memoriam Taller de Estudiantes

Francisco Arriví
Defensor de la raza
puertorriqueña
D
el negro y blanco nace un mulato y con un poquito

foto por Ricardo Alcaraz

del indio nace un mestizo. Esta mezcla de raza
es parte de la herencia de nuestros antepasados.
Nuestro color de piel, nuestra cultura, nuestra música
y nuestras tradiciones son parte esencial de ella. Como
parte de este legado, existen muchos escritos que hablan
sobre nuestra cultura y raza. Sin duda alguna, uno de
los escritores más sobresalientes en esta temática lo fue
Francisco Arriví.
Ensayista, poeta y dramaturgo, Arriví logró destacarse
como uno de los escritores más importantes en el género
del teatro. Y a su vez, se distinguió por ser un gran defensor
de la raza y la identidad puertorriqueña.
Nacido un 24 de junio de 1915 en San Juan, Arriví
obtuvo un bachillerato en Artes Pedagógicas con especiali-
zación en Lenguas y Literatura Española de la Universidad
de Puerto Rico. Asimismo, formó parte del Coro de la
Universidad, en donde se destacó como tenor y también
como compositor. Escribió varios corales para el Coro al
igual que el Himno de la Universidad de Puerto Rico, Alma
Mater, el cual ha sido adaptado por varias universidades
de la República de Colombia.
Tras ser becado por la UPR y por la Fundación Rocke-

Arriví y el Himno de la UPR

Mientras cursaba sus estudios universitarios,
Francisco Arriví formó parte del Coro de la
UPR, donde se desempeñó como tenor y donde se
inspiró a componer el himno de la Universidad
que actualmente todos cantan y conocen, Himno
al Alma Mater. Además del Himno, Arriví escribió
las letras de más de veinte corales, demostrando ya
su gran talento para la escritura y el artificio.
A través de los años, Don Paco, como cariño-
samente le llamaban, invitaba a los estudiantes
a cantar, unidos y con fuerzas, el Himno de la que
también fuera su alma mater. Según las memorias
de la profesora Nélida Muñoz de Frontera,
Arriví siempre llevó un canto de alegría, orgullo y
grandeza por la Isla, los estudios y su Universidad:
“Todavía hoy honra a la Universidad de Puerto
Rico anunciando juventud, amor y libertad”.
Himno al Alma Mater
Cantemos unidos
un himno al Alma Mater
Cantemos con fuerza
el Himno de la vida
que anuncie juventud,
amor y libertad,
dé gloria al luchador,
honra de la Universidad
feller, el dramaturgo continuó estudios en radio y teatro en la
Universidad de Columbia. Más adelante ejerció como profesor
de lengua y literatura española en la Escuela Superior de Ponce.
Durante su tiempo en el magisterio, creó una organización
estudiantil de artes dramáticas en donde presentó sus primeras
obras teatrales. Además, llegó a ocupar el puesto de Director
de Programación de la radio-emisora WIPR.
Además de escritor, compositor y poeta, Arriví también
ejerció como director de escena, luminotécnico, crítico y
promotor teatral. Fundó la Sociedad General de Actores
y la compañía Tinglado Puertorriqueño. Más tarde, dicha
compañía fue integrada a la Junta Asesora de Artes Teatrales
del Instituto de Cultura Puertorriqueña, donde fungió como
Director de Fomento Teatral de dicha Institución.
Para este tiempo, formó parte de la celebración del
Primer Festival de Teatro organizado por el Instituto, en
donde por primera vez se presentó la puesta en escena de su
obra Vejigantes. Dicha obra proviene de la trilogía Máscaras
Puertorriqueñas, en la que resalta la problemática social del
discrimen racial en la Isla y la negación de nuestras raíces
africanas.
Según Francisco Arriví, “Vejigantes toma el motivo de las
Fiestas de Santiago en Loíza, vejigantes, caballeros, máscaras
locas y timbaleros para de esta manera plantear conflictos
de conciencia originados por el cruce de la raza blanca con
la negra”.
La obra, que en 1959 fue galardonada con el Premio del
Instituto de Literatura, presenta a una familia puertorriqueña
de tres generaciones de mujeres —una abuela de raza negra,
una hija mulata y una nieta blanca— quienes llevan sus vidas
por la vía de las apariencias a causa de Marta, de la segunda
generación. Hija de Toña, una bailadora de bomba de Loíza,
y Benedicto, un español, Marta se siente avergonzada de
sus raíces y tras un turbante esconde su pelo, muestra de su
descendencia africana. Su ambición de ser blanca y de mejorar
la raza en su familia es tanta que luego de enamorar a un
gallego y de tener a su hija Clarita, intenta forzar a la misma
a casarse con un blanco estadounidense.
Vejigantes refleja el sentir de un pueblo herido por las
humillaciones que arrastra la discriminación racial. Arriví
utiliza la metáfora para crear conciencia sobre la impor-
tancia de que los puertorriqueños se sientan orgullosos de
sus raíces. “Cuando los puertorriqueños niegan su herencia
racial africana, se convierten en vejigantes, esto es, en
seres enmascarados; insuficientes moralmente, lo que les
impulsa en muchas ocasiones a conducirse diabólicamente”,
expresó el escritor en una entrevista que hiciera Florentino
Rodríguez en La visión del negro en el Teatro de Francisco
Arriví.
Don Francisco Arriví, conocido como Padre del Teatro
Puertorriqueño, falleció a los 91 años el pasado 9 de febrero,
no sin antes dejar un gran legado de historia cultural.
_____
Colaboraron Chely A. Velázquez y Yadira Díaz.

Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007 19

foto por Ricardo Alcaraz
in memoriam
Manfred Kerkhoff
Filósofo del
tiempo justo
M
anfred Kerkhoff contribuyó a que pudiéramos
pensar, hablar y escribir sobre filósofos griegos
y alemanes desde Puerto Rico. Pero también
acompañó a algunos en la tan igualmente difícil empresa de
hacer filosofía con los testimonios largamente despreciados de
las culturas americanas.
La extraordinaria erudición de Kerkhoff fue reconocida
internacionalmente a través de las invitaciones que fue
recibiendo a medida que se difundía su cada vez más amplia
reflexión en torno al tiempo justo (kairós). Sin embargo,
nos aseguramos de que no se olvidara de nosotros al contar
con su presencia generosa en las poco concurridas jornadas
semestrales de la Sociedad Puertorriqueña de Filosofía y en
el rol que desempeñó en varias ocasiones como director del
Departamento de Filosofía del Recinto de Río Piedras de la
Universidad de Puerto Rico.
La fundación de la Sociedad Puertorriqueña de Filosofía,
a comienzos de los ochenta del siglo pasado, tuvo mucho
que ver con Kerkhoff. Fue en su primer ciclo a la cabeza del
Departamento de Filosofía que planteó crear un inventario
de aquellos que nos dedicábamos al arcano saber. Era la época
en que trabajábamos tesis doctorales muy similares a la que él
había elaborado algunas décadas antes: la tragedia en Nietzsche,
la voluntad de poder y Nietzsche, la religiosidad nietzscheana y
tantas otras expresiones de cariño por el pensador de los largos
bigotes a quien él también estimaba inmensamente. De esta lista
inicial se pasó a la Sociedad y de allí a interminables discusiones
Rafael Aragunde Torres
que le permitieron a más de uno identificar la dirección que
habría de tomar su propia reflexión. En el proceso, Kerkhoff
fue revelándose, a la vez que profundizaba en el kairós, como
un conocedor de las tempranas culturas americanas, asunto que
despachaba como un hobby, pero en el que iba acumulando,
artículo tras artículo, un saber impresionante.
Su apolíneo apadrinamiento de un dionisiaco grupo de
irreverentes aspirantes a filósofos reveló una personalidad
inolvidable. Miraba al infinito y se expresaba en alemán
(Ach du liebes!) como hablando consigo mismo cuando le
planteábamos con irreverente pasión caribeña otra idea que
no le parecía del todo coherente. Que Kherkoff continuara
asistiendo a las jornadas de la Sociedad Puertorriqueña de
Filosofía probablemente se debía a la necesidad de balancear
lo que era percibido por algunos como un departamento
de filosofía que se creía ubicado en el centro de Berlín y no
cerquita de aquel Río Piedras de calles desiertas después de
las seis de la tarde.
Ahora difunto, Kerkhoff nos convoca, naturalmente, a
reflexionar sobre aquella muerte oportuna en torno a la que
escribió. El tono pausado con el que dialogaba sobre éste y
otros temas ahora parece haber anticipado la tranquilidad con
la que asumió su fin. Lo manejó como si se tratara de otra de
sus referencias eruditas. Quizás pensó en aquel evento que le
fascinó: Empédocles arrojándose al Etna.
_____
El autor es filósofo y Secretario de Educación de Puerto Rico.
20 Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007
Kairós
E
l concepto de kairós es fundamental en la filo-
sofía de Manfred Kerkhoff. Estos dos pasajes,
extraídos de su libro Kairós: exploraciones
ocasionales en torno a tiempo y destiempo (Editorial
de la Universidad de Puerto Rico, 1997), nos hablan
de un “proyecto vitalicio”, como lo describe el
propio filósofo. Es el kairós a la vez un concepto
y un dios, y mantiene una relación estrecha con
la ética y la estética del vivir, con la oportunidad
y la ocasión.
“Ningún momento prefijable es de por sí el
kairós, pero cada momento temporal puede ser
estremecido por lo eterno, y esa potencia kairofánica
de un instante dado queda olvidada por quienes
creen, o que el kairós es único y ya se dio en el
pasado, o que es una meta infinitamente lejana en el
futuro. Lo eterno no se realiza en el tiempo, —creer
esto es el error de las utopías religiosas— sino que
lo estremece en todos sus contenidos, lo toca en un
punto explosivo, en el nervio mismo del presente.
La idea del kairós recoge esta irrupción de lo eterno
en el tiempo y reconoce el carácter absolutamente
decisivo y destinal del momento presente, en
el sentido de que exige un actuar libre “hacia
arriba”, en dirección de la utopía trascendente. El
kairós resulta ser, entonces, una eventualidad que
depende de la conciencia del evento, y mientras
que él (el kairós) puede darse siempre, ella no se
da en cualquier tiempo, sino sólo en momentos
de profunda crisis, cuando una época tiende a
olvidar el estremecimiento profético que forma su
fundamento.” (pág. 222)
“Goethe […] tenía una sensibilidad especial
para los momentos elevados, e innumerables son los
pasajes, en poesía y en prosa, que celebran la suerte
del instante grande. Según su convicción, no es sino
en tales momentos extraordinarios que el hombre
logra una autorrealización completa: en ellos se
condensa y concentra la realidad, el ser, y a pesar
de que tienen que pasar, estos momentos estelares
contienen en sí la eternidad; de ahí su impacto que
nos llena de una felicidad antes no conocida y nos
obligará a volver a ellos en el recuerdo: ya que son
únicos, figuran como cesuras epocales de una vida,
a partir de ellos se fecha internamente la existencia.
Lo que una persona suele ser en forma dispersa
en la vida corriente, se presentará de repente, de
un golpe, todo unido: es una, o la cumbre de una
vida, es el momento hacia el cual todo apuntaba y
a partir del cual se ilumina el resto de la existencia.”
(pág. 135)
 contornos
El exiliado y su sombra
Segundo Serrano Poncela y la masacre de Paracuellos
Si un hombre se empeña en no ser hombre de su tiempo, sin
vuelo necesario para serlo de todos, ni es hombre ni es escritor.
– Max Aub
A
partir de la Guerra Civil Española, Puerto Rico se
convirtió en un refugio solidario para grupos de
exiliados republicanos que fueron llegando a nuestra
isla con la esperanza de encontrar una patria adoptiva en suelo
caribeño. Si bien los horrores de la guerra dejarían una herida
punzante en todos los que participaron en la lucha fraticida,
por otra parte, los derrotados, los que se vieron obligados a
huir de su tierra para escapar de las persecuciones políticas de
la España franquista en los años de la posguerra, se dispersaron
por Europa, las Américas y el Caribe en busca de lugares de
asilo. La crueldad de los campos de concentración, los nuevos
escenarios bélicos del nazismo alemán y del fascismo italiano,
la miseria, la precariedad económica y el aislamiento, fueron
algunas de las consecuencias desgarradoras de la vida errante.
Afortunadamente para nosotros, los que cruzaron el Atlántico
y arribaron a nuestras playas encontraron ese refugio anhelado
en nuestra tierra.
Como otros exiliados españoles, Segundo Serrano Poncela
llegó a nuestra isla en la década del cuarenta para unirse al
magisterio de la Universidad de Puerto Rico, en Río Piedras, al
aceptar la invitación que le hiciera el recién nombrado rector,
Jaime Benítez. En esa primera ola de emigrantes españoles
también figuraba el pintor José Vela Zanetti, con quien Serrano
Poncela escaparía en auto a Francia días después de que las
tropas franquistas entraran a Barcelona.
Una de las siete fosas que componen el Cementerio
de los Mártires de Paracuellos de Jarama, Madrid.
A pesar de los sectores falangistas locales, los exiliados
republicanos recibieron el apoyo de un grupo de intelectuales
puertorriqueños comprometidos con los ideales de la Repú-
blica. Como bien señala la hispanista Matilde Albert Robatto
en las Memorias del Congreso que se celebró en San Juan, a
propósito del medio centenario de exilio español en Puerto
Rico en el 1989, ese grupo de pensadores de ideas liberales y
progresistas representaba lo más valioso del mundo académico
y cultural puertorriqueño. No debe extrañar entonces que
muy pronto la isla se transformara para algunos exiliados
como Juan Ramón Jiménez y Francisco Ayala en tierra fértil
para cultivar la cátedra y ensayar a fondo la creación literaria.
Nadie mejor que el mismo Juan Ramón para expresar esa
Marisa Franco Steeves
relación profunda que el poeta
exiliado labró en nuestra tierra, a la
que llamaba cariñosamente “la isla
de la simpatía”, y en cuyo ambiente
encontraría el hombre la “savia
atmosférica” de un país agraciado
por la “hermosura natural” y por esa
“humanidad prodigiosa” del pueblo
puertorriqueño.
A diferencia de otros exiliados
españoles, por el contrario, la expe-
riencia de Segundo Serrano Poncela
en la isla estuvo marcada por el
conflicto desde el momento en que el
sector franquista descubrió la sombra
de su actuación política durante la
guerra. Así fue como su experiencia
en suelo caribeño tomaría un giro
inesperado el día en que Serrano
Poncela se encontró de frente con
el rostro amigo de la simpatía isleña
desfigurado por la mueca repulsiva Segundo Serrano Poncela
de una acusación impresa: “Verdugo rojo en la Universidad
de Puerto Rico”. Según lo cuenta su amigo exiliado Francisco
Ayala en sus memorias, Recuerdos y olvidos, un diario local
acusaba a Serrano Poncela de ser el responsable de la masacre
de Paracuellos. Las acusaciones se fundamentaban en un
libro publicado por el Gobierno de Franco para exponer a los
criminales de guerra. De acuerdo con la evidencia franquista,
Nuevas investigaciones atribuyen a Santiago
Carrillo la orden de ejecución de los prisioneros.
el periódico mostraba una copia del documento que Serrano
Poncela había firmado autorizando el traslado de unos
prisioneros de la Cárcel Modelo de Madrid hacia Valencia.
Desgraciadamente, durante la travesía los prisioneros fueron
ejecutados cerca de la aldea de Paracuellos del Jarama.
Para Francisco Ayala, esta evidencia publicada en lo
que él llamaba un “panfleto parcialísimo” no hacía más
que exonerar a su amigo de tal delito. La razón era sencilla.
Conocía al hombre y pensaba que de Serrano Poncela haber
tenido conocimiento previo de la orden de ejecución de
los prisioneros, el joven socialista jamás hubiera dejado su
firma estampada en esa hoja de traslado. El propio Poncela
le negaría haber sabido sobre la orden de los fusilamientos
Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007 21
fotos suministradas
previa a la autorización de traslado.
Pero la leyenda negra de su pasado
dudoso no tardó en cobrar su deuda
y, a pesar de que Jaime Benítez le
brindó su apoyo en los momentos
más difíciles, tuvo que marcharse de
la isla. Después de haber ejercido la
docencia en Puerto Rico durante
casi diez años y de haber escrito sus
primeros dos libros de ensayos sobre
Unamuno y Machado, en el 1957
viajó a los Estados Unidos con una
beca para la investigación de la obra
de Dostoyevski. Fue allí que, con la
ayuda de sus compueblanos José
Ferrater Mora y Américo Castro,
consiguió un puesto en Venezuela
para enseñar en las Universidades de
Caracas y Simón Bolívar durante el
resto de su vida. Murió en el 1976,
dejando inédita su novela sobre la
guerra civil, La viña de Nabot, que
fue publicada póstumamente en el 1979.
La sombra de muerte en Paracuellos lo perseguiría
siempre. Algunos historiadores como Gabriel Jackson, Hugh
Thomas y Paul Preston no llegan a conclusiones definitivas
ni tampoco señalan a Poncela como el responsable de los
fusilamientos. En las investigaciones recientes, la culpa se le
adjudica a Santiago Carrillo, consejero del Orden Público de
la Junta de Defensa de Madrid, o a los soviéticos, debido a la
semejanza en la metodología de las ejecuciones. En el 1983,
Carrillo acusaría a Poncela en una entrevista que le hizo el
hispanista Ian Gibson. Pero el testimonio epistolar de Poncela
revela que desde antes de que estallara la guerra, cuando las
Juventudes Socialistas y el Partido Comunista se fusionaron,
rechazaba las directrices comunistas que venían de Moscú y
que el mismo Carrillo imponía a los jóvenes socialistas.
Más allá de la posibilidad de saber la verdad sobre los
trágicos sucesos de Paracuellos, de lo narrado anteriormente
se desprende un hecho incuestionable. Segundo Serrano
Poncela fue un hombre de su tiempo, que se comprometió en
cuerpo y alma con su circunstancia histórica, y cuya voluntad
literaria pone de manifiesto una meditación profunda de la
aventura bárbara de la guerra y sus consecuencias. Quizás por
ello Max Aub lo ha considerado el novelista del exilio, “porque
nadie como él ha sabido expresar la tristeza fundamental del
hombre que pisa tierra extraña”, al mismo tiempo que nos
ha dejado “la imagen valedera del emigrado político español
de su tiempo sin recurrir a facilidades de la historia”. Una vez
rescatemos la memoria histórica de Segundo Serrano Poncela,
su obra literaria ha de recibir la valoración que merece y será
reconocido por su aportación intelectual al legado cultural
puertorriqueño.
_____
Este artículo continúa con el tema del exilio español en Puerto
Rico (vea Pedro Reina en Contornos, edición febrero-marzo)
con motivo de las Jornadas sobre la Guerra Civil Española a
celebrarse en marzo, abril y mayo en la UPR en Río Piedras.
La autora es profesora de Humanidades en la Facultad de
Estudios Generales en la UPR. Para más información, escriba
a mfranco@uprrp.edu.
 entrevista
José Félix Gómez
Nuevos horizontes para el futuro del Teatro
A
ctor, director escénico, dramaturgo, guionista, profesor
universitario y ahora Director Ejecutivo del Teatro
de la Universidad de Puerto Rico (UPR), José Félix
Gómez acoge con entusiasmo un nuevo reto para su carrera
en las tablas. Atrás quedó el desaliento que expresó a Zona
Cultural en septiembre pasado, a raíz de los conflictos por la
reinauguración del histórico escenario. Con orgullo, expresó
que llega a la silla para “gestar y darle paso al teatro, para crear,
para que las nuevas generaciones vean en esa sala actividades
que les provoquen y les muevan a la acción”.
Con un poco de dificultad al caminar por una lesión
en la rodilla, José Félix me recibió en la oficina de profesor
que aún ocupa y desde donde ha comenzado a ejercer sus
nuevas funciones. No hay tiempo para esperar un espacio más
adecuado. Y es que el nombre del puesto se queda pequeño
para todas las funciones que ejerce: además de coordinar y
producir eventos, también es administrador y, como tal, está
a cargo del mantenimiento y los recursos humanos. Además,
tiene la responsabilidad de promover las actividades del teatro,
entre otras tantas que surgen en el caminar.
Por ahora, lo que ocupa a José Félix es “establecer normas
justas” aunque, según reconoció, “puedan ser incómodas”. Tras
un largo tiempo cerrado, el Teatro de la UPR es un lienzo en
blanco sobre el cual comienzan a trazarse las formas que le
darán vida. “Me alegra ser yo [el Director] porque entiendo
los reclamos de espacio del Teatro”, apuntó.
A pesar de que es conciente de la resistencia que podría
enfrentar durante el periodo de transición, está lleno de planes
que espera poner a funcionar al cabo de un año, una vez se
extinga el calendario de actividades que se programaron antes
de su nombramiento.
Marie Custodio Collazo
Aunque reconoce que no tiene voto en la Junta de Gobier-
no del Teatro, confía en que sus recomendaciones prevalezcan.
“Le expresé a la Junta que las necesidades internas son tantas
que me parece que las fechas útiles estarán ocupadas”, aseguró
el teatrero. “Hay que empezar con las necesidades internas:
drama, música, coro. A partir de ahí, ver qué hace falta en
la oferta para traerlo de afuera y, en último lugar, rentarlo a
productores externos”, explicó. Además, el Teatro es el lugar
para que otras unidades académicas convoquen congresos y
conferencias.
No obstante, para que el plan funcione, José Félix resaltó
que hay que crear una estructura para llenar el calendario, en
la que se pueda saber hasta un año antes las fechas que van a
necesitar los eventos internos. “Las unidades académicas van
José Félix Gómez
a tener que aprender a trabajar con antelación. Establecer
fechas para drama o música y que se encarguen de ocuparlas”,
planteó el Director.
Recuperar el espacio
Algo que lamenta José Félix es dejar de dar clases, pero
la carga de su nueva silla acapara su tiempo y energías. Sin
embargo, desde la dirección del Teatro continuará aportando
a la formación de los teatreros puertorriqueños, ya que está
determinado a que la perspectiva académica esté presente en
dicho espacio.
El primer indicio es que estableció que el Teatro de la UPR
no es un salón de ensayo… excepto para los estudiantes de
Drama. Los ojos de José Félix se encienden al llegar a esta parte
de la entrevista y revela sus aspiraciones para los alumnos de
Drama dentro de ese espacio tan suyo, pero del que estuvieron
22 Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007
alejados demasiado tiempo. “Yo quiero que el estudiantado
de Drama se enamore del espacio y lo cuide. Que sean los
estudiantes los que trabajen ahí, aún en las producciones
externas; que sean los técnicos, los tramoyistas, los ujieres”.
Sobre cómo llegó a
ser Director Ejecutivo
Apenas en septiembre, el experimentado teatrero expresó a
este medio sus preocupaciones respecto a la polémica en torno
a la nueva estructura del Teatro de la UPR. En aquel momento,
cuestionó que “si (el Teatro) es la sede de la unidad (Drama),
no tenemos injerencia sobre la administración”.
Poco tiempo después, en noviembre, el decano de la
Facultad de Humanidades, José Luis Ramos Escobar,
foto por Ricardo Alcaraz
le propuso que sometiera su currículo a la Junta
del Teatro para solicitar la posición que hoy ocupa.
José Félix recién había terminado su tesis doctoral
y consideró que estaba en el momento de madurez
en el teatro para llevar a cabo la gestión. Además, su
nombre es conocido en el ambiente teatral. “Puede
que sea bueno [que ocupe la posición] porque soy
alguien de teatro que ya conocen en la industria y
entre los estudiantes”, dijo.
La tormenta inicial por la reapertura del teatro se
ha calmado un poco, pero no ha cesado por completo
y el nuevo Director se encuentra justo en el medio
de la administración y los estudiantes. “Me identifico
con los estudiantes porque el Teatro debe responder a
la comunidad universitaria, pero creo que el formato
del Teatro es válido, y me he sometido a él”, señaló.
“Los estudiantes son mi norte porque me renuevan,
me provocan y hacen revaluar las posturas. No me
sorprende la reacción de los estudiantes porque hacen
su parte. Están llamados a llevar la vanguardia”.
¿Y Teatro del 60?
Por otro lado, la figura de José Félix está muy
ligada a la compañía Teatro del 60, que también
atraviesa una fase de renovación como compañía
residente del teatro de la Facultad de Derecho de la
Universidad Interamericana.
“¿Qué va a pasar con su participación en las
producciones del grupo?”, pregunté. “Estaba desactivado
hace algún tiempo porque me estaba dedicando a hacer la
tesis. Pero le comuniqué a mis compañeros los planes [de ser
Director Ejecutivo del Teatro de la UPR] y me desactivé por
el momento. No me pesa porque es un proceso de evolución”,
contó el teatrero.
Regresando al tema de la dirección del Teatro, José Félix
enfatizó que viene de buena fe para que el proyecto camine.
“Entiendo los procesos que se han dado [en referencia a la
polémica de reapertura], pero no me voy a detener a sopesar
posturas, hay que caminar. Necesitamos el teatro abierto y
aportando”, afirmó.
Entre papeles y propuestas me despedí del nuevo Director
Ejecutivo del Teatro de la UPR deseándole que desde ese
cargo pueda situar la producción cultural y el Departamento
de Drama en la agenda de prioridades de la administración
universitaria, tal como reclamó en una entrevista anterior.

La rosa roja, que contó con la
participación de Danny Rivera, es un
musical de latinos por latinos que rescata
la historia del puertorriqueño Jesus Colón,
un periodista exiliado perseguido por sus
ideales políticos en los años 50.
Un bouquet de rosas
para Pregones
l grupo teatral Pregones comenzó
su labor artística en la urbe neo-
yorquina en 1979 “pregonando” el
canto de los dramaturgos puertorrique-
ños en un collage que se estructuraba
mediante el canto de los vendedores
ambulantes latinoamericanos. Desde
entonces, no han cesado de anunciar los
estigmas del puertorriqueño en la Isla y
en Nueva York. Siguiendo los pasos del
Puerto Rican Traveling Theatre, Pregones
ha realizado una ingente labor artístico-social,
bilingüe, en el ámbito latino de la diáspora
en Nueva York, que han extendido a otras
ciudades de grandes concentraciones latinas
en los Estados Unidos con frutos en contactos
e intercambios con el resto del mundo. Han
contado con varios espacios teatrales en
su historia; el último, una excelente sala,
inaugurada el pasado octubre en el sur del
Bronx. Rosalba Rolón, fundadora y directora
de la agrupación, incansable teatrista, ha
logrado en los últimos años el sueño de todo
puertorriqueño en Nueva York: regresar a
la Isla con aceptación y reconocimiento. La
rosa roja, obra que nos ocupa hoy, es el tercer
montaje que Pregones trae a Puerto Rico.
Desde el principio, el grupo se inclinó
por la representación del universo puertorri-
queño a través de la música. Hoy los vemos
evolucionados hacia un musical latino, capaz
de competir de frente con el musical norte-
americano de Broadway. En este contexto, La
teatro Rosalina Perales
rosa roja se propone dramatizar en un musical
la historia de un puertorriqueño nacionalista
de la primera mitad del siglo pasado en Nueva
York. Es la historia de la destacada figura de
Jesús Colón, intelectual, escritor y periodista
autodidacta acusado de pertenecer al bando
de “puertorriqueños rojos” o comunistas
de ese período a raíz de la traición de un
miembro de su organización. Es un atisbo
a la vida de un boricua de los 50 sometido a
los interrogatorios de los “macartistas”. Sus
respuestas irónicas y taimadas nos recuerdan
el juicio de Oscar Wilde, que no sirvió sino
para demostrar la argucia intelectual —el
ingenio— del renombrado autor. En este
caso, el interrogatorio muestra los prejuicios
políticos y raciales en Estados Unidos,
especialmente hacia los latinos de color. Este
trabajo expone, en síntesis, la relación entre
el macartismo recalcitrante y su secuela con
los emigrantes en Estados Unidos (situación
histórica que, como espejo temporal, repe-
Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007
timos hoy), la consecuencia del espionaje y
la intervención de los gobiernos en la vida
y actividades privadas de los ciudadanos,
especialmente los grupos étnicos, siempre
observados desde la otredad.
Aunque la segmentación de la obra
—que intenta acomodar los distintos géneros
que trabaja Colón desde su interrogatorio
recurrente como eje— por momentos corre
el riesgo de la dispersión, la teatralidad es
impecable. Sobresalen la banda sonora que
acompañó la obra, los músicos y la música
misma. ¡Exquisitos! Las luces de Esteban
Lima supieron ambientar el tema dentro de
23
la totalidad del espacio del Teatro, dentro y
fuera del escenario. Todas las actuaciones
fueron de calidad; las voces se acoplaron
al tipo de música seleccionada, así como
a la temática que trataban. Danny Rivera
ofreció cátedra de canto, sobresaliendo por
mucho entre sus compañeros. Lo vimos,
además, mostrar otras destrezas en el baile
y la actuación. Compartió su papel de Jesús
Colón con otros compañeros de escena
mediante el desdoblamiento que usó la Di-
rectora para reflejar un Jesús Colón ubicuo,
versátil y prolífico, como lo confirman sus
múltiples actividades intelectuales, políticas y
filantrópicas en pro de sus paisanos boricuas
y de todos los latinoamericanos.
La coreografía, mínima pero lograda,
se ayudó con la yuxtaposición de espacios
escénicos (los cuales llegan a siete), un re-
curso moderno y dinámico que la Directora
manejó muy bien. El trabajo fue bilingüe
(español e inglés), como todos los que ha
presentado Pregones desde sus inicios,
ahora asistidos con la pantalla de subtítulos,
que facilita la ampliación del público.
Lamentablemente, el Teatro estuvo medio
vacío en las funciones de jueves y viernes, lo
que sorprendió, ya que era gratuito para la
matrícula universitaria que tanto ha luchado
por la apertura del Teatro a los estudiantes
del Recinto. ¡Paradojas históricas!
La importancia de este montaje es el
rescate que logra de una figura histórica
importante en el desarrollo de la comunidad
puertorriqueña en los Estados Unidos. Aun-
que hay momentos de emotividad identitoria
fotos por Ricardo Alcaraz
de nuestra raza, como la fascinante escena
de la bullalanga, es en el rotundo final que
despierta con más ímpetu la emoción por
nuestra puertorriqueñidad. Sin duda, La rosa
roja es un trabajo moderno, de calidad cuida-
da, que muestra que Rosalba Rolón conoce su
oficio y se ha apropiado del género musical
para ofrecer una alternativa entretenida para
conocer nuestra historia.
_____
La autora es profesora en el Departamento
de Drama de la Universidad de Puerto Rico.
foto por Ricardo Alcaraz
Esta primera fase de la Galería Nacional incluye cuatro galerías
que exhiben obras fundamentales del arte puertorriqueño.
Manuel Jordán - Paseo de palmeras
José Campeche - El niño Juan Pantaleón Avilés Julio Rosado del Valle - Carmencita
fotos cortesía del Instituto de Cultura Puertorriqueña
Fran Cervoni - La mixta
Redefinició
en la ciudad
Myrna Baez - Mangle en la salina
foto por Ricardo Alcaraz
Juan Cartagena Martínez - Virgen de la Merced
L
a belleza del Viejo San Juan es indiscutible
y por ello nuestra ciudad amurallada
compite favorablemente con ciudades
de encantos legendarios. El contraste de
los extraordinarios fuertes militares de San
Cristóbal y El Morro con nuestra humilde pero
hermosa arquitectura civil (que valientemente
ha ido salvando don Ricardo Alegría desde los
años 50), el diálogo constante entre el conjunto
de edificios y los azules del Atlántico y nuestra
imponente bahía, los paseos y las miradas de los
miles de turistas que bajan de los cruceros para
descubrir un mundo totalmente distinto al que
dejaron en Atlanta o Detroit y los jóvenes que,
ya entrado el jueves por la noche, comienzan a
construir la efervescente “joda” hacen del Viejo
San Juan un sitio mágico.
Recientemente, la compleja y rica vida
cultural de este casco urbano —donde luchan
por distintos protagonismos la historia, los
tourist traps, las joyerías, los restaurantes, los
lounges (para nuestros yuppies), las diferentes
galerías de arte (desde Botello, la más antigua,
hasta Primer Piso Galería, la más reciente) y
los pintorescos vendedores ambulantes— ha
ganado enormemente con dos eventos de
importancia: la inauguración de la Galería
24 Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007
plás Manuel Álva
Ramón Frade - El pan nuestro
Nacional de Puerto Rico del Instituto de
Cultura Puertorriqueña y la exposición El
caballo en la cultura puertorriqueña, en el
Museo de las Américas en el Antiguo Cuartel
de Ballajá.
Comencemos con la tan esperada Galería
Nacional de Puerto Rico. Antes de ser nombrado
como primer Director Ejecutivo del recién
creado Instituto de Cultura Puertorriqueña en
1955 (proyecto en que Inés Mendoza de Muñoz
Marín tuvo muchísimo que ver), don Ricardo
Alegría había comenzado a coleccionar arte y
artesanías puertorriqueñas con miras a la funda-
ción de un Museo Nacional donde pudiéramos,
como dice Borges en su Arte poética, vernos y
entendernos: “El arte debe ser como ese espejo/
Que nos revela nuestra propia cara.”
El 17 de febrero de este año, más de 50 años
después, y habiendo construido la colección
de arte más importante del país, el sueño de
don Ricardo Alegría (quien ocupara el cargo
más cercano que haya habido en Puerto Rico
a un Ministro de Cultura), se hizo realidad
con la inauguración de la primera fase de la
Galería Nacional de Puerto Rico, localizada en
el antiguo Convento de los Dominicos, en el
Viejo San Juan.
stica
varez Lezama
ón estética
d amurallada
Francisco Oller - Estudio de jinete y caballo
Charles Juhasz - El caballo de la arquitectura
En las salas de exhibición de esta primera
fase de un proyecto mucho más abarcador,
los visitantes, locales y extranjeros, podrán
disfrutar muchas obras fundamentales en
la historia del arte puertorriqueño. Para el
disfrute y análisis, se exhiben pinturas de los
dos gigantes de la plástica puertorriqueña y
latinoamericana del siglo XVIII y del XIX, José
Campeche y Francisco Oller, respectivamente.
Los amantes del arte religioso podrán ver
el conjunto de obras más impresionantes
que se haya reunido en la isla gracias a los
préstamos de los distintos museos del país y
del Arzobispado de San Juan. También podrán
ver desde el impactante (monstruoso) Niño
Avilés de Campeche (¿metáfora de nuestras
realidades políticas?) hasta los preciosos
paisajes impresionistas de Oller, desde El pan
nuestro de Ramón Frade hasta la Goyita de Ra-
fael Tufiño, pinturas que definen a un Puerto
Rico pobre antes de los cambios de Operación
Manos a la Obra de Muñoz Marín y Moscoso.
Además, están expuestas más de 40 obras de
peso de la importantísima Generación del 50
que, aterrada con la creación del ELA en 1952,
se dedicó a rescatar, recrear e inventar aquello
que nos hace únicos como pueblo.
Julio Rosado del Valle - Cabeza de caballo
Nelson Sambolín - Pinturas de José Meléndez Contreras
Esta primera exposición, magníficamente
curada (ad honorem) por la crítica de arte y
Rectora de la Escuela de Artes Plásticas, Mari-
mar Benítez (quien culmina una encomienda
que comenzara en el 1991 y quien logró que
diversos museos prestaran obras de importancia
aun si el 90 por ciento de las obras expuestas
son del Instituto), y la arquitectura del museo
mismo (una estructura bella, imponente) hacen
de la Galería Nacional un lugar de reflexión
donde se nos invita a hacer distintas lecturas
de las obras de esta muestra, la cual se sume
a un diálogo saludable con otros museos
importantes de San Juan y el Museo de Arte de
Ponce y obliga al desorientado Museo de Arte de
Puerto Rico a redefinir su misión en la cultura
puertorriqueña.
En el caso de El caballo en la cultura
puertorriqueña, abierta al público desde el 8
de febrero hasta el 28 de mayo de 2007, vemos
una exposición que puede complacer tanto a
eruditos de la historia del arte de Puerto Rico
(ya que vemos excelentes obras sobre el caballo
de nuestros más reconocidos artistas, desde
el siglo XVIII hasta el XXI) como al pueblo
que va a divertirse mientras se sumerge en el
complicado y siempre controvertible mundo
Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007
Algunas tallas de santos de Puerto Rico.
de las artes visuales. Y quizás sea ésta la mayor
crítica a la curaduría de dicha exposición, ya que
para algunos es demasiado laxa, difusa y amplia,
carente de rigor curatorial. Diferimos. Con la
excepción de que el público tiene que pagar $4.00
para entrar (una familia de cinco sería $20.00
y, como está la desastrosa economía del país,
simplemente no entrarían a verla —y el arte es
para TODOS), esta es una interesante exhibición
“carpa” (definida por una filosofía de inclusión),
cuya inauguración convirtió al Viejo San Juan
en un happening donde los protagonistas son el
arte, los caballos y el arte ecuestre.
Organizada cronológicamente, el público
se inicia viendo una de las tres Damas ecuestres
de Campeche, pasando por Oller y su Estudio
de jinete y caballo (obra que tiene que ser
reevaluada dentro del Impresionismo), Frade,
Pou y otros hasta llegar a las visiones del caballo
más contemporáneas (desafortunadamente,
no se incluyó La pica, de Jesús “Bubu” Negrón,
obra que este joven artista llevó recientemente
a Art Basel, en Basilea, y que gustó mucho).
Incluye bocetos, dibujos, pinturas, grabados,
carteles, esculturas, tallas de palo y otros tipos de
obras tridimensionales de artistas de todos los
momentos históricos y de todas las generaciones
25
fotos cortesía del Museo de las Américas
La exhibición El caballo en la
cultura puertorriqueña, en el
Museo de las Américas, reúne
una muestra ecléctica, nacional e
internacional, de medios y formas.
Carlos Raquel Rivera - 1898
del siglo XX. Se mezcla hábilmente el arte con
la artesanía y se le da un espacio preferencial
(lógico y muy merecido) a Maestros del caballo
como John Balossi (en todos los medios) y
Augusto Marín (en la pintura).
Entre las mejores obras —obras en las que
los artistas convierten al caballo, esa noble bestia
tan importante antes de la Revolución Industrial,
bella y sensual, en objeto estético extraordinario
y mágico (algo que hemos visto desde el arte
etrusco hasta el Renacimiento, desde Stubbs hasta
Picasso)— se encuentran la de Domingo García,
Rosado del Valle, Manuel Hernández Acevedo,
Rafael Tufiño, Carlos Raquel Rivera, Osiris Del-
gado, Meléndez Contreras, Epifanio Irizarri, Jack
Delano, Botello, Arnaldo Mass, José Rosa, Bonilla
Norat, Arana, Moya, Susana Herrero, Andy
Bueso, José Alicea, Antonio Martorell, Carmen
Inés Blondet, Carmelo Sobribo, Roche-Rabell,
Rafael Trelles, Jorge Zeno, Carlos Cancio, Eric
Tabales, Charles Juhazs, REDO, Enoc Pérez, Erick
French, Antonio Fonseca y Fabián Detrás.
Ojalá que esta efervescencia artística
continúe en el Viejo San Juan y que se pueda
combinar un buen paseo o volar chiringas con
experiencias estéticas que, como propusiera
Platón, nos acercan al Bien.
 academicus
¿Quién le teme al psicoanálisis?
Élisabeth Roudinesco en la UPR
E
l psicoanálisis molesta, incomoda, irrita, preocupa y
perpleja. El tercer azote de la modernidad, como lo
anunció Freud, lo dio el psicoanálisis: el yo dejó de
ser dueño y señor en su propia casa. A más de un siglo de
La interpretación de los sueños y a 150 años del natalicio
de Sigmund Freud, esa teoría irreverente, ese sistema de
pensamiento punzante está vivito y coleando.
El psicoanálisis, como toda gran teoría, ha sido desde sus
orígenes objeto de fervorosas controversias. Y no son pocos
los que han declarado la teoría psicoanalítica difunta. Con la
posible excepción del marxismo, el psicoanálisis ha disfrutado
o sufrido (de acuerdo a la óptica con la que se mire) el mayor
número de esquelas publicadas por todos los medios. A esta
declaración de muerte perversa siempre la precede la lista de
Alex Betancourt
todos los síntomas de la enfermedad que llevaron a su fin.
Y si la importancia de una teoría está proporcionalmente
relacionada a la fuerza de sus enemigos, aunque esta relación
no es ni debe ser criterio para juzgar su mérito, sí lo es
para determinar desde qué posicionamientos se ubican el
apólogo y el apóstata, el mediador y el crítico, el ignorante
y el indiferente. Da testimonio
de la magnitud de la influencia
psicoanalítica la publicación del
más fuerte grito de muerte del
psicoanálisis: Le livre noir de la
psychanalyse (El libro negro del
psicoanálisis). El volumen de más
de 800 páginas reúne decenas
de académicos, investigadores e
intelectuales de todas las ciencias
sociales, naturales y humanas
de todas partes del mundo para
presentar la versión definitiva
del fracaso del psicoanálisis y los
síntomas y padencias que lo llevaron a su muerte.
Ésta, por supuesto, no es toda la historia. El psicoanálisis
también se goza, se celebra, se disfruta, se vive y se piensa.
Este mar de pasiones que produce el psicoanálisis a veces ha
creado apólogos, hagiógrafos y fanáticos. Entre los amantes
incondicionales y los enemigos acérrimos se encuentra el
pensamiento crítico y reflexivo sobre y desde el psicoanálisis.
La literatura que se produce desde éste último es la más
exquisita, y una de las escritoras más importantes, Élisabeth
Roudinesco, nos ha deleitado por más de 30 años con su
producción escrita y fílmica.
Élisabeth Roudinesco se ha destacado como historiadora,
psicoanalista y ensayista. Entre sus obras más importantes se
encuentran la monumental La batalla de cien años: historia del
psicoanálisis en Francia (1885-1985), obra que se ha convertido
en un clásico, no sólo como historia intelectual sino también
como contribución en la elucidación teórica de los más
importantes psicoanalistas europeos. Esta importante obra
comienza dando cuenta del surgimiento del estudio de la
histeria con el encuentro de Freud y Charcot y termina unos
pocos años luego de la muerte de Jacques Lacan. Es así esta
obra una historia del psicoanálisis que a su vez produce una
interpretación psicoanalítica de la historia misma y de sus
protagonistas.
Otra de sus obras históricas de gran importancia es
Feminismo y revolución: Théroigne de Méricourt, en la que la
autora explora la vida de una pionera del feminismo en el 1789
durante la Revolución Francesa, quien terminó sus días en el
Salpêtrière. En este innovador estudio, Roudinesco demuestra
cómo el derrumbe de un sujeto y su caída en la locura está
directamente relacionado con la especificidad histórica de sus
circunstancias, en este caso el desarrollo histórico-
político que llevó a Francia de la Revolución
al Terror. Ciertamente, no podemos dejar
de mencionar el Diccionario de psicoanálisis
(en co-autoría con Michel Plon), indispen-
sable obra de referencia que acerca al lector
al psicoanálisis, sus conceptos, maestros,
instituciones, doctrinas e historias como un
mundo complejo, cambiante y dinámico.
En sus más recientes publicaciones, encon-
26 Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007
tramos tres libros que tocan profundamente temas de gran
relevancia tanto para el psicoanálisis como para asuntos
sociales y políticos contemporáneos. El libro El paciente, el
terapeuta y el estado está enmarcado en la controversia en
Francia sobre una ley en el Código de Salud Pública que
requiere la entrega de listas de miembros de sociedades psi-
coanalíticas al Estado para entrar
foto suministrada
en lo que Roudinesco llama un
“pacto de servidumbre volunta-
ria”. Tan pronto el Estado asumió
el control de los tratamientos de
salud mental, surgió una crisis
de legitimidad entre pacientes,
terapeutas y los mecanismos de
vigilancia y control en el trata-
miento del alma. Roudinesco nos
ofrece una reflexión sobre estos
Élisabeth
Roudinesco problemas desde una perspectiva
mediadora entre la libertad del
paciente para con sus opciones,
la seguridad mental y la amenaza corporativista en la que
se puede convertir el Estado. Uno de los debates principales
sobre el psicoanálisis como tratamiento ha sido su status como
cura de los sufrimientos psíquicos frente a las neuro-ciencias
y la farmacología. ¿Por qué entrar al psicoanálisis cuando
una pastillita me resuelve? En ¿Por qué el psicoanálisis? la
autora nos plantea la importancia de la cura analítica frente
a la necesidad infantil de gratificación inmediata que exhibe
nuestra sociedad depresiva. Sin echar a un lado el beneficio
temporero que pueda proveer el fármaco (sin “neurologizar”
el aparato psíquico), Roudinesco discute las limitaciones del
acercamiento fisiológico y la imposibilidad de la cura médica
de los males del sujeto.
Finalmente, en un diálogo con Jacques Derrida titulado
Y mañana, qué… (traducido a 35 idiomas), Roudinesco se
sumerge en una variedad de temas políticos y sociales que
comienza con una vista panorámica de la escena intelectual
francesa de las últimas décadas y pasa por discusiones
provocadoras sobre el anti-semitismo, la familia, el género, la
libertad del sujeto, la violencia y los derechos de los animales.
Este diálogo entre Derrida y Roudinesco es caracterizado por
ella como una “complicidad sin complacencia” que invita a
pensar lo que nos depara el mañana.
Afortunadamente, tanto la comunidad universitaria como
el público en general tendremos la oportunidad de disfrutar
de la presencia y el trabajo de Élisabeth Roudinesco. Durante
el mes de abril, la doctora Roudinesco estará dictando tres
conferencias magistrales en la Universidad de Puerto Rico,
Recinto de Río Piedras. El martes 17 de abril, ofrecerá la
primera conferencia titulada Un nuevo malestar de la cultura,
a las 9:00 a.m., en el Teatro de la Universidad de Puerto Rico.
El miércoles 18 de abril nos brindará una jornada de dos
conferencias. La primera se titula Una escena familiar y tomará
lugar a las 10:30 a.m. en el Anfiteatro 148 de la Facultad de
Ciencias Naturales. La segunda se titula Freud: pensador de
las luces y tomará lugar a las 3:00 p.m. en el Anfiteatro 3 de la
Facultad de Educación.
_____
El autor es profesor en el Departamento de Ciencia Política en
la UPR en Río Piedras. Para preguntas sobre el evento, escriba
a aniversariofreud@uprrp.edu.

C
on la desaparición de Robert Alt-
man, Clint Eastwood ha venido a
ocupar el sitial del mejor cineasta de
Estados Unidos actualmente en ejercicio. No
creo casualidad que, al igual que Altman,
Eastwood sea un viejo zorro del cine. Es un
artista cuya carrera en progreso hemos po-
dido apreciar, desde el actor de los violentos
spaghetti westerns de Sergio Leone y la serie
Dirty Harry, hasta el director/actor capaz de
realizar películas eficaces y amenas dentro
de las estructuras de varios géneros típicos
del cine de Hollywood durante la década
de los 70 y comienzos de los 80, con filmes
tan maduros como Pale Rider y Bird. En los
90, llegó su reconocimiento definitivo como
director con filmes tan destacados
como Unforgiven , A Perfect World y
The Bridges of Madison County.
Pero a pesar de que su pedigree
fue mejorando en los años 90, ha sido
en su séptima década que Eastwood se ha
manifestado más como un cineasta libre y
consecuente en términos creativos. Desde
Mystic River en 2003, Eastwood no ha tenido
que realizar un proyecto que no desarrollase
él mismo; después de probarse infinidad de
veces, la industria le ha dado la libertad para
que haga lo que le dé la gana sin comprometer
su visión. Sucedió con Million Dollar Baby y
ahora vuelve a suceder con el que de seguro
es el proyecto más ambicioso y personal de
su carrera: el díptico Flags of our Fathers y
Letters From Iwo Jima .
Se trata de un proyecto arriesgado que,
en manos de un cineasta menos experto,
hubiera podido convertirse en un rotundo
fracaso. La idea de contar un mismo hecho
desde las perspectivas de quienes formaron
parte del mismo —la batalla de Iwo Jima
entre estadounidenses y japoneses en la
Segunda Guerra Mundial— es de por sí una
hazaña que necesita ser contada por alguien
que no se permita tomar partido fácil.
Muchos todavía no podrán creer el giro de
un Eastwood que en las últimas dos décadas
se ha volcado a hacer un cine ideológicamente
subversivo, crítico y reflexivo con respecto
a los iconos con los cuales forjó su carrera,
cine
José Emilio González Matos
Clint Eastwood
y su díptico necesario
como la violencia o el “americanismo”, sobre
todo cuando a Eastwood siempre se le ha
identificado como republicano. Claro, hay
que recordar que Eastwood se suscribe a
una ideología republicana de los años 50
y no al conservadurismo que sustenta la
ideología republicana hoy día. Con ese credo
del ser “libertario” que apoyaba la ideología
republicana de antaño, no es de extrañar que
Eastwood adopte una visión revisionista de la
historia, quizás para poder entender las raíces
de conflictos bélicos actuales.
Flags of Our Fathers presenta una tesis
sumamente interesante de cómo se puede uti-
lizar y tergiversar cualquier imagen mediática
para los propósitos más nefastos y dañinos,
en este caso de cualquier gobierno. La foto de
los soldados plantando la bandera estadouni-
dense en el monte de Iwo Jima se convirtió
en uno de los iconos más
importan-
tes del
ima-
ginario
estadouni-
dense del siglo
20. El hecho de
que la toma de la
foto fuera un evento su-
mamente casual y carente
de significado específico poco
pareció importarle a quienes, lue-
go de terminada la batalla, utilizaron
y explotaron hasta la saciedad la imagen
y los soldados que aparecen en ella, los
cuales se convirtieron en una estrategia para
promover la compra de bonos de guerra.
La película se divide en dos
partes: la primera muestra
los horrores de la
batalla de Iwo Jima y
la toma de la histórica
foto y la segunda muestra
el regreso a casa de los
soldados y el circo
mediático en el que
son involucrados.
Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007
Aun si la tesis de la película es excelente,
se siente que el guión de William Broyles Jr. y
Paul Haggis la deja establecida y clara dema-
siado temprano. Como resultado, Eastwood
lo único que hace es buscar maneras de cómo
sustentar dicha tesis. Es por eso que a pesar
de tener infinidad de méritos, Flags no puede
colocarse entre lo mejor de Eastwood, aunque
eso no quiera decir que sea quizás una de
las mejores películas estadounidenses de los
últimos años. Su puesta en escena demuestra
con creces por qué Eastwood está a años luz
de sus otros colegas: su diseño de sonido es
quizás el mejor de cualquiera de las películas
del pasado año y sus escenas de guerra
impecablemente orquestadas.
Por otro lado, Letters pudiera ser una de
las mejores películas antibélicas de la historia
del cine. Lo que es redundante en Flags es un
acierto impresionante en Letters. Después
de la primera media hora inicial, donde se
establece la poca trama del filme, el resto de
la película se convierte en una sucesión de
escenas de la batalla que parecen en más
de una ocasión no tener rumbo. Pero
son esas escenas en las que East-
wood hace el planteamiento
más fuerte de todo su
proyecto. La guerra
no es más que un
matadero absurdo
27
—un círculo vicioso que no tiene fin— cuya
única victoria es salir vivo y regresar a las
familias y los hogares.
El retrato que hace Eastwood de los
japoneses y su cultura no es necesariamente
prejuiciado ni occidentalista. Por el contrario,
Eastwood discute y reflexiona sobre aspectos
muy arraigados a la cultura y el pensamiento
japoneses. Son muy interesantes los plantea-
mientos que hace acerca del omnipresente
concepto del honor y de morir por la patria,
tan presentes en la cultura japonesa, y de la
concepción del “hombre” en dicha cultura.
También comenta sobre la visión ritualista
japonesa sobre la muerte y su contraste con
la visión estadounidense.
Dentro del clima absurdo y opresor de
la guerra, Eastwood ofrece momentos de
empatía que parecen, aunque fugazmente,
contrarrestar todo el horror.
El más impresionante de estos
momentos es la escena en que
el general Kuribayashi (Ken
Watanabe) —quien ha vivido
en Estados Unidos y conoce y
respeta dicha cultura sin por
ello renunciar a sus mayores
deberes como ciudadano
japonés— habla con un sol-
dado estadounidense herido
que agoniza en una cueva.
El general lee al soldado una
carta que este último recibió
de su madre y recuerda las cartas que él
mismo enviaba a sus hijos y su familia desde
destinos tan lejanos como Estados Unidos.
Recuerda a los mismos soldados jóvenes que
le rodean, quienes también reciben cartas
que les hacen añorar el hogar. Es ese uno de
los grandes logros de esta magnánima obra
de Eastwood: recordarnos que la guerra
separa a seres que en el fondo comparten
deseos, sentimientos e impulsos similares
e inequívocamente humanos. Eastwood
parece decirnos que, al final de todo y a pesar
del absurdo en el que vivimos día a día, la
humanidad prevalecerá ante todo. Es
por ello que este díptico es quizás el
evento ideológico más importante
del cine estadounidense hoy.

Harold Hopkins Miranda
De Puya a
fotos por Ricardo Alcaraz
Yeva
E
s en la tarde y Harold Hopkins
Miranda se pregunta a sí mismo si
alguno de sus socios de banda estará
tocando en los cuarteles generales de aquel
viejo estudio de La Perla. No carga encima
demos de su nuevo proyecto musical, pues
dejó el carro en El Escambrón y “joggeó”
hasta llegar al Callejón de la Capilla del
Viejo San Juan. El crepúsculo hace resaltar
las pocas siluetas debajo de las sombrillas
frente al bar El Corozaleño y suena el celular.
“Ah... ok”, despacha, mirando los adoquines.
Se sienta a hablar y luego se para. Explica
que su pana, Antonio Caraballo, guitarrista
de Yeva, le acaba de informar que están
“jammeando” en un estudio en Santurce. Y
el carro en el Escambrón... “Pues, qué se le
va hacer”, sonríe, antes de entrar al zaguán y
pedir una botella de agua.
La vida le ha enseñado a Hopkins
Miranda a navegar con calma, especialmente
si el velero va por aguas nítidas y el viento es
bueno. A casi dos años de su más reciente
show con Puya, a ocho de haber compartido
tarima en el Ozzfest durante dos meses y
medio con un achacoso Black Sabbath y
quince años después de lanzar aquel cassette
de seis canciones cuya carátula leía Whisker
Biscuit, el bajista entiende más o menos la
vida. Las cosas se dan mientras se puedan.
A principios de los noventa, el joven
bajista fundó Whisker Biscuit junto a Ramón
Ortiz Picó y José Ignacio “Ochín” Rodríguez
y, sin darse cuenta, les cayó gran parte de la
responsabilidad rocanrolera de este país en
sus hombros, al menos a nivel internacional.
En una década caracterizada por el pop fresa
de Maná sonando en cuanta banda de cover
música Hermes Ayala
tocaba en el pub del lado y una holográmica
escena subterránea, Whisker Biscuit se con-
virtió en Puya. Ondearon la monoestrellada
en todos lados, ya fuese frente a un puñado
de gringos en un club de Florida o en los
Premios Billboard de 1999, cuando ganaron
el premio a mejor álbum de rock-fusión,
o ante 50 mil colombianos rabiosos en el
Estadio Bolívar, en 1996, o junto a Hatebreed
y Sepultura, en una invitación que les
hiciera la reserva de indios navajo de Nuevo
México. Es decir, fueron los superhéroes de
muchos rockeros pues, sin ceder a caprichos
de disquera alguna, habían pegado. MCA, la
disquera que lanzó sus discos, Fundamental
(1999) y Unión (2001), finalmente acabó
su relación con ellos, pero Puya siempre
se mantuvo firme en decir lo que querían,
cuando querían.
Esa convicción es la que hace que en
el 2005, cuando todo aparenta llegar a
un alto, cada uno se marche con la frente
arriba. Ramón Ortiz Picó, guitarrista, se había
adentrado más en otro proyecto musical,
Ancla, y al no poder tocar durante algunas
presentaciones ese año, John Paul Soars,
quien había fungido como roadie de Puya,
hizo de bateador emergente. La cosa fluyó
con calma durante varias presentaciones en
México, donde compartieron tarima con
Korn y Deftones, pero, al Sergio Curbelo
alejarse del grupo por motivos personales,
la cosa no era igual. “Ya no era lo mismo
al ser sólo Eduardo [Paniagua, baterista] y
yo”, recordó el bajista. “Y al estar Eduardo
casi todo el tiempo en California, se hacía
bien difícil juntarnos para tocar. Yo estaba
acá, pendiente a otras esquinas musicales,
28 Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007
Yeva, el nuevo proyecto de Harold
Hopkins Miranda, fusiona sonidos
afrocaribeños con distorsiones
pesadas en un contexto de
improvisación musical.
‘jangueando’ y ‘jammeando’ mucho con
Anthony Carrillo y con Pirulo (Francisco
Rosado, baterista)”. La atmósfera se cargaba
con aires de cambio, tanto a nivel personal
como musical. En ese mismo año, Hopkins
Miranda se enteró de que iba a ser padre de su
primera hija, Zahira. Al estar en Puerto Rico,
los “jameos” con Francisco “Pirulo” Rosado y
Anthony Carrillo se tornaban cada vez más
intensos, esta vez con influencias de la pesada
guitarra de Antonio Caraballo y el blues del
veteranísimo Gilberto Alomar.
De izquierda a derecha: Gilberto Alomar, Harold Hopkins
Miranda, Juan Correa, Omar Alicea, Francisco Rosado y
Antonio Caraballo.
La mentalidad esta vez es quizás otra. A
lo mejor es que el proceso formativo de Puya
lo ha ayudado a alcanzar cierta madurez
musical, la cual comparte con todos los
experimentados jornaleros de Yeva. Está, por
ejemplo, su compadre Carrillo –considerado
por casi todos como el mejor bongocero
del mundo– quien ha crecido junto a los
Giovanny Hidalgo, los Cachete Maldonado,
los Tempo Alomar y los Onelio Escul de la
vida, y se mantiene bastante “vieja escuela”.
Está el guitarrista Gilberto Alomar quien, en
las mismas palabras de Hopkins Miranda,
“es una leyenda”.
Mientras, Francisco “Pirulo” Rosado
descarga en la batería, como si aún estuviera
tocando en el circuito de Berklee. La dosis
extra de “pesadera” la trae Caraballo, ex
integrante de las bandas Maña Izquierdista
y Nothing to Face, y graduado de música de la
Universidad Interamericana. Recientemente,
se han unido el trombón de Omi Ramos
y la trompeta de Juan Correa, ambos ex
estudiantes de Berklee College of Music.
Omar Alicea, aquel señor que manejó con el
micrófono la rabia de la banda Vialterna, se
desenvuelve como front man.
Sin embargo, es Hopkins Miranda el
principal artífice de las composiciones
líricas de este combo. “Dentro de la misma
‘pesaera’ nos estamos yendo por una ruta
de raíces caribeñas. Estamos buscando una
esquina pesada pero, aparte de encontrar una
composición, una estructura, queremos que
haya la libertad para poder improvisar, que
eso es algo que en Puya era más limitado”,
expresó el músico.
Hopkins Miranda reconectó con un
viejo amigo de su época de Puya y MCA,
el productor Martin Fleishman, quien se
maravilló con este nuevo concepto y se
ofreció para desempeñar la parte ejecutiva.
De repente, Hopkins Miranda se encuentra
otra vez en “el negocio”, con una fecha en
el festival musical más grande del año, el
afamado Festival de Música y Artes del Valle
de Coachella, en California, colado en alguna
parte entre Ghostface Killa, Red Hot Chili
Peppers, Bjork, Decemberists y la reunión
de Rage Against the Machine.
Aun así, los espectáculos de Yeva han sido
pocos, sobresaliendo su actuación en el mini
festival Rock en Río Piedras y
uno que otro show en el Nuyori-
can Café, el Taller Cé o el kiosko
de algún pana en Luquillo. Yeva,
como dijo Hopkins Miranda,
“aún está fogueando”, pues están
concentrados en acabar el disco
y la presentación de Coachella.
El EP es medio pocillo, pero el
bajista asegura que hay nueve
temas más en plena producción
y que están locos de poder
ofrecer un espectáculo más
completo.
Al fin y al cabo, el pasado es innegable,
y por eso tienen a la mano una versión de
un himno de Puya, “Salpafuera”, pero a la
Yeva. “Hace poco leí un artículo sobre Max
Calavera, de Sepultura, y él dice que cuando
toca con Soulfly, de vez en cuando toca algo
de Sepultura. Es cuestión de aplicar todo
lo que se ha aprendido antes y lo que has
aprendido recientemente”, indicó Hopkins
Miranda. “Pero lo importante es seguir
aprendiendo”.
Y sólo viviendo se aprende.
 Deepak Lamba–Nieves
solapas
Desalambrar
Liliana Cotto Morales
Editorial Tal Cual, San Juan, 2006, 253 págs.
T
érminos como “autogestión” y “organizaciones de base
comunitaria” son parte del léxico común, tanto entre las
nuevas generaciones de planificadores y urbanistas como
proyectos de ley y plataformas de partidos políticos. No obstante,
su incursión en la jerga profesional y escritos oficiales ha sido un
proceso complejo en el que se mezclan historias de apabullamiento,
engaño y triunfos parciales con sujetos subalternos, especuladores
políticos y elites académicas y sociales. A pesar de la aparente
reivindicación de “lo comunitario”, los trabajos que nos sirven
como referencias serias para el estudio de los movimientos sociales
urbanos en Puerto Rico son muy escasos.
En este contexto, el trabajo de Liliana Cotto Morales logra llenar
un vacío bibliográfico que contribuye al debate necesario sobre el
rol de “las comunidades” —una categoría amplia, en necesidad de
deconstrucción— en los ejercicios de organización espacial y la
creación de nuevas políticas y paradigmas de desarrollo. El texto se
concentra en relatar las intensas historias de los rescates o invasiones
de terrenos que se llevaron a cabo en una época difícil, cuando el
desgaste del “milagro económico puertorriqueño” era evidente y
las fisuras en el modelo de desarrollo se ensanchaban.
A lo largo de cuatro capítulos y tres apéndices, la socióloga
incorpora escritos previamente publicados en su tesis doctoral
e intenta someterlos a nuevas miradas teóricas para acercar esas
experiencias al contexto actual. Su gestión recopiladora convierte al
libro en una herramienta de investigación importante. Se destacan
los capítulos dos y tres, que relatan en detalle algunas de las batallas
más emblemáticas que se escenificaron entre las autoridades guber-
namentales y las familias en busca de un techo, y los apéndices I y II,
que incluyen varios artículos y entrevistas con residentes.
Este trabajo cumple una función notable como repositorio
de textos valiosos. Sin embargo, carece de una aportación teórica
específica que permita rescatar la historia y el legado de un mo-
vimiento social para así desarrollar conexiones analíticas que nos
ayuden a entender los nuevos actores y sus luchas. Como resultado,
las conclusiones están más enfocadas en la mirada romántica y
nostálgica a las luchas de antaño que en nuevas propuestas de
análisis o interpretaciones sobre utopías revolucionarias fallidas y
políticas gubernamentales desacertadas.
Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007
Melissa Figueroa
Los contrapuntos
de la música cubana
Cristóbal Díaz Ayala,
Ediciones Callejón, San Juan, 2006, 324 págs.
L
a música, según el francés Maurice Blanchot, es un
mundo al cual sólo accede quien tiene la llave. Esa
llave sería el don que, a su vez, sería el encanto y la
comprensión de cierto gusto. Pero si el don se convierte en
espacio cerrado del que uno se rodea para gozar de un placer
clandestino, Cristóbal Díaz Ayala ha abierto la puerta al lector
para el deleite de la música cubana con la publicación de su
libro, Los contrapuntos de la música cubana.
El título, que en una primera lectura evoca al Contrapunteo
cubano del tabaco y el azúcar (1940) de Fernando Ortiz, nos
da las coordenadas del texto. En sus páginas, el autor pretende
contraponer las distintas facetas de la música cubana en el
sentido de comparar una cosa con otra pero, también, enfrenta
un estilo con otro a manera del “contrapunteo” cubano en
el cual se compite en la improvisación de versos, similar a la
“controversia” puertorriqueña. De hecho, los capítulos están
divididos en 14 binomios: música ritual y música profana,
música blanca y música negra, música campesina y música
urbana, y así sucesivamente. El lector, despojado de la tiranía de una organización cronológica, puede leer el texto
desde el binomio que más le interese.
Por otro lado, el propósito de Díaz Ayala no es describir ni ofrecer la genealogía de la música cubana sino tratar de
comprender los distintos elementos que han intervenido en la creación de esta música tan particular. Desde luego, el
estudioso, quien además cuenta con otros seis libros sobre música, corrige falsas nociones que se tienen respecto a esta
música, como lo es el “Areito de Anacaona” y “El mito de la Má Teodora”, y describe de manera fascinante el origen
de la famosa canción “Guajira Guantanamera”. El punto más importante presentado por Díaz Ayala en su libro es la
reiteración de la heterogeneidad de la música cubana. Al lector le queda la esperanza de que un erudito tan versado
en música caribeña abra, en un futuro no muy lejano, otras puertas.
Terror, Inc.
C. J. García
Alfaguara, Guaynabo, 2006, 200 págs.
U
no de los problemas más complejos del mundo
contemporáneo es el terrorismo. Aunque este
fenómeno no es particularmente nuevo, conviene
resaltar que ha cobrado auge en la modernidad. De esta
manera, el derrumbe de las Torres Gemelas (2001) y los
subsiguientes ataques ocurridos el 11 de marzo en España
(2004) evidencian una nueva era marcada por el miedo, la
vigilancia, la persecución y la sospecha. C. J. García aprove-
cha los matices del terrorismo y se lanza a convertirlo en el
tema literario de su primera novela, titulada Terror, Inc.
La trama es sencilla: un hombre despiadado y guiado por
la violencia acepta ejecutar los encargos de una organización
terrorista. De este modo, ataca puntos estratégicos, como
Plaza Las Américas y las Fiestas de la Calle San Sebastián,
en un Puerto Rico que se ha convertido, por decisión de
los Estados Unidos, en República Asociada. El personaje
—que siempre permanece anónimo— pretende desarrollar
una “estética de la maldad” en la cual ofrece su servicio a
la sociedad en la medida en que ayuda a los otros a llegar
a la meta: la muerte. Curiosamente, se llama a sí mismo
“acelerador de destinos” y sólo se identifica por la marca
“V”, herida que recibe en uno de sus ataques. Su acto final de
terrorismo se convierte, a su vez, en un acto público. Desde
luego, los trazos de este escrito deben buscarse en la novela gráfica de Allan Moore, V for Vendetta, cuya película se
estrenó en el 2005. Sin embargo, el desarrollo de la acción en Puerto Rico y una perceptible ironía por parte del autor
crean una distancia que posibilita el debate sobre diferencias y similitudes entre los dos textos.
Por último, Terror, Inc. invita a la reflexión sobre qué significa escribir acerca del terrorismo dentro de un contexto
puertorriqueño y, asimismo, qué papel debe desempeñar Puerto Rico en la amplia amalgama de problemas que
afectan al mundo contemporáneo. El terrorismo, como tema literario, se nos muestra, al igual que la realidad que le
ha servido de modelo, como un arma de doble filo.
29
 tientos
Plutarco, Ludwika II.
y la banalidad
I.
Love & Gossip
Plutarco,
actor, tiene un
corazón muy grande
y una nariz enorme. Indu-
dablemente galán y caballero,
ha derrotado el histórico registro de su nombre
para coronarse como celebridad menor en la intergalaxia
telenovelera con sede en México. Ludwika, la que es y ya
no sería pero sí seguirá siendo su esposa, es actriz, rubia y
de ojos claros —como las prefieren los directores de casting
mexicanos— y ha hecho lo suyo y se ha instalado en las sienes
televidentinas creciendo en cámara desde que encarnó a Tita, la
niña petulante e insípida, la “hija” que en verdad no era hija de
Thalía en María la del Barrio. El matrimonio Haza-Paleta (con
sus triángulos, cuartetos, riñas y desencuentros) llega a ustedes
por cortesía de la penetración autorizada de la Latinidad
Manufacturada y Televisa-da en Puerto Rico, ese espectro
deformador que también tiene mucho de dulce fantasía y de
estrepitosa caída en el hoyo negro de la banalidad.
Pero hay más: sucede que en la lucha libre chismoamorosa
que México produce y el mundo consume surge “la figura 3”,
el triángulo que se alega protagonizaba Ludwika con el actor
y cantante Pablo Montero, con fama de mujeriego él, y que le
puso momentáneamente el “FIN” a la película del fracturado
matrimomio de Plutarco y Ludwika. Fue un vídeo de los besos
jugosos y gozosos de Pablo y Ludwika la estocada “final”
a la hazaña Haza-Paleta. Y llegaron los vídeos “exclusivos”
subsiguientes que negaban y no negaban el suceso en España,
en México, en Miami. But wait! Después de breves meses sepa-
rados, Pluta y Ludwi anuncian su regreso. Todo está olvidado.
Pablo Montero tiene vía franca para otras conquistas. Pluta le
Félix Jiménez
dice cositas dulces a Ludwi frente a los periodistas. La prensa
imprime y difunde las cositas dulces como acto de triunfo y
contricción. All is fair in love & gossip.
Ah, que hazaña esa, lograr destronar por unas breves
semanas a la antigua pareja escándalo de Niurka Marcos y
Bobby Larios en las mentes de los televidentes... ¿¿¿puertorri-
queños??? Ya duchos en las intimidades y petit bufonadas de
Ana Bárbara y el Pirru, Emileth y Juan Osorio, Chantal Andere
y Roberto Gómez y la divinidad de divos y divas mexicanos,
los puertorriqueños los vemos como protagonistas perennes
de programas como Escándalo TV, El Gordo y la Flaca, Primer
Impacto, Cada Día, Cristina y Don Francisco Presenta. El
escándalo de la televisión miamense es precisamente Escándalo
TV, una perfecta fusión de fondo y forma con la hiperkinética
Charityn y su versión eterna de una Marilyn Monroe que ni
Warhol pudo captar, acompañada por Felipe, un uruguayo
que admite diariamente que no sabe bailar mientras baila, y
Marisa, una mexicana que, la semana pasada, se arregló el pelo
en cámara 38 veces en tres horas de transmisión. Así y todo,
es seductora la triada que asume su rol de prestidigitación
chismográfica, logrando, entre bailes encima de las mesas y
lágrimas derramadas por los contratiempos de las “estrellas”
que ya son sus amigos, empacar con éxito el modelo de
chisme de marquesina para engrosar el balde de la televisora
que les paga.
30 Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007
Gossip & Money
Los mexicanos, cubanos y venezolanos de
la televisión “hispana” en Estados Unidos han
perfeccionado algo que Puerto Rico no hace mejor — todavía.
Así que la gran propuesta revolucionaria de la industria
farandulera puertorriqueña debería ser exportar el chisme
de la manera correcta, en grande, como se debe. Exportar el
chisme debe ser la próxima gran industria boricua (quizás
la primera). Imaginad: en México, en Perú, en Uruguay,
un programa boricua. Imaginad: Maripili en lágrimas,
demandando, siendo demandada, sintiéndose y diciéndose
empresaria, a la que no le importa si le dicen bruta porque
lo transmuta en capital publicitario y termina nuevamente
en la portada de un periódico local cuando se agranda el
busto —nuevamente— “sólo por vanidad”.
Aquellos episodios de Ivette Cintrón con sus cirugías
y Elvis Crespo con sus manías se pudieron haber hecho
más en grande, aún más vistosos, más escandalosos, y de
esa forma posibilitar la entrada en grande de la isla en las
Grandes Ligas de la TV. Chismes no faltan en la isla, lo
que falta es dólares para que alguien compre un canal de
televisión o comience a producir con garra lo que agarra.
Se haría dinero que ni te cuento.
Así que hay algo que los productores deben poner
en agenda, porque en algún lugar del mundo ya se están
riendo de y con los boricuas y sus chismes. Exportemos a
nuestros reyes de la banalidad. Eso es empresarismo. Eso es
tener una visión. Eso es tener, más que univisión, multivisión,
dolarvisión.
III.
Money & Language
Pero, oh danger! Los productos de exporta-
ción nos los sabotean: otros hacen trizas de la
isla mientras hacen dinero de los chismes patrios. Exhibit A:
Llega un contingente de productores y reporteros y técnicos
de la cadena ABC a Puerto Rico a buscar a todos los que
carnalmente se tatuaron el número infame que suma 18, a
los súbditos del megalomaniaco JC. Tras el hombre que dice
ser la encarnación de Cristo vienen los estadounidenses.
Llegan de noche con gran cautela. Llegan porque en vez de
solamente difuminar la presencia de un idiota que hipotecó
su credibilidad, lo van a ensalzar (ironically, of course) en un
reportaje, un package para prime-time, y lo siguen en el avión,
en la limusina, en su entrada a los estudios de televisión de un
canal de Puerto Rico, donde el autoproclamado dueño y señor
de las claridades y oscuridades va a ser entrevistado por una
muñeca manejada por un titiritero. La visión de esa escena,
transmitida en la televisión estadounidense, hace brotar
sangre, sudor y lágrimas e incrementa la presión arterial.
A la verdad que es innegable el ridículo. Pero la ridiculez
vende y vendió en inglés en una cadena estadounidense. La
entrevista con JC Hombre fue precedida por una publicidad
de JC Penney. Coast-to-coast. JC fue superstar pagado por su
homónimo. ¡Qué redondez comercial!
La televisión boricua ni siquiera pudo exportar el anuncio
tenebrosamente risible del relanzamiento, reempaque y
revenida del señor que dice ser “Señor”. Ni siquiera porque es
puertorriqueño el susodicho mitómano. Y es que we have no
television industry. Traducción: no tenemos industria televisi-
va. Por eso, ni siquiera se consiguen las insulsas exclusivas para
una historia de amor, dinero o traición. Para comprobarlo,
sólo hay que seguir la trayectoria de las intimidades ajenas con
las que otros —no nosotros— hacen sus fortunas.
Larga vida a Plutarco y Ludwika.
_____
Félix Jiménez es profesor de estudios culturales en la Universidad
del Sagrado Corazón y Profesor Visitante en la Universidad de
Columbia.
 pretexto
Amores que no caben
en el Código Civil
E
l indecoroso escritor chileno, marxista y homosexual,
Pedro Lemebel, sale a la calle regio y en tacones para
saciar la lujuria de la noche. Tropieza con los “bajos
fondos” y allí se enamora perdidamente de hombres más
jóvenes que él. Casi siempre los recoge sucios en las esquinas,
hambrientos y necesitados de pesos para comprarse un nuevo
par de tenis Puma o un CD de hip-hop. Los lleva a su casa en
el “gay town” de Santiago, beben y fuman marihuana hasta
reventar y, al final de la juerga, paga por sus servicios de
compañía con techo, calor y comida.
Esas sesiones impúdicas y otros viajes eróticos e intelec-
tuales de Lemebel por las geografías que no aparecen en las
guías turísticas, quedan evidenciadas en su nuevo libro Adiós
mariquita linda, que contiene 30 crónicas que se publicaron
sin censura y sin remilgos de “buen gusto” en The Clinic. Allí
se despide de la concepción burguesa de lo que debe ser un
homosexual recatado. Lemebel deja atrás las marionetas “chic”
El escritor revuelca el conglomerado de
“mariquitas lindas” para que sus exclusiones y
discrímenes queden tan al descubierto como
las perpetradas por los homofóbicos.
de las señoronas docilidad y continencia que atentan contra
el “loco afán” que impulsa a la exageración “boquisucia” y
los aspavientos too much del gran varón estimulado por el
éxtasis femenino.
El cronista reproduce el habla callejera de su ciudad y otras
áreas lejanas del país sin temor de incurrir en neologismos
y avivar la jerga impía de buscones, obreros, prostitutos,
drogadictos, políticos secundarios de derecha y de izquierda,
rateros y funcionarios culturales patéticos. Lemebel escribe
sobre lo que ha dicho a boca de jarro y lo que le han dicho a
él en contextos embarazosos, caracterizados por borracheras,
encontronazos violentos con la autoridad y la negación de los
preceptos morales que dictan la fama, las letras y las artes.
Además del vocabulario arrabalero, que en sus “crónicas
de sidario” de los años noventa sirvieron de único mapa de la
comunidad “ve y hache positiva” de Santiago ante la desidia
gubernamental hacia lo que todavía se estigmatiza como lacra,
Lemebel retrata modas y da opiniones, reflexiona y nombra,
pone en circulación ideas sobre temas que otros académicos
“correctos” prefieren no considerar. Nótese cómo elabora
su teoría sobre el rap chileno: “La onda hiphopera prendió
en la pendejada nacional hace un tiempo, a medida que la
película musicada del chicanismo de color joven llegó en el
ahora retro video clip. Y se vio reproducida acá, cuando los
púberes chilensis se sintieron identificados por el descuido
vestimentario y esa arrogancia de ser, ese descaro vital que
ostenta la pendejada negra y anarca del yanquiparadise”.
Sin bordes entre su pose autobiográfica intimista y su
función de intelectual mediático bien cotizado en toda
Manuel Clavell Carrasquillo
Latinoamérica, ha asumido su oficio como el manipulador desde los que se lanza una campaña política y comercial
del “filo de una navaja que separa al talento de la vulga- para reivindicar los derechos de los sujetos queer que
ridad”, señala el periódico El Mercurio. Para él, no existen deciden asentarse. Sin embargo, Lemebel no escribe sobre los
desfases entre oponerse a la dictadura fascia militando en ciudadanos a los que les aplican las disposiciones sobre los
organizaciones clandestinas, travestirse y maquillarse para asuntos domésticos de los códigos civiles de la región: hombres
dar una conferencia en la universidad, publicar crónicas y mujeres que han construido lazos de vida juntos y que
sobre indagaciones indigenistas, fumar cannabis y beber pisco luchan para que el Estado los asegure. El escritor revuelca el
sour hasta el delirio, hacer teatro pobre, performance y cine conglomerado de “mariquitas lindas” para que sus exclusiones
al aire libre o pintar. “Por eso escribo de mi pueblo con este y discrímenes queden tan al descubierto como las perpetradas
desenfado, porque conozco y bebo gota a gota la emoción por los homofóbicos. En ese sentido, el terremoto Lemebel
pelleja de su sexo roto”, explica Lemebel.
Lejos de su teclado han quedado la condescendencia
con los escrúpulos de los lectores, la conmiseración de
los pecados propios o ajenos y la urgencia de “edificar”
la recta vía. Las relaciones de los amantes se detallan
melodramáticas e imposibles según los libretos de
Televisa o Univisión. Pero, el despecho y las traiciones,
los discursos empalagosos y las promesas imposibles
de cumplir ceden ante el terrible encanto del goce,
inevitablemente cercado por las barricadas del látex,
la edad y la posición social. Lemebel se confiesa cero
positivo, ultrasensible y al mismo tiempo cruel. A un
amante “furtivo” le regala una carta de amor: “Y en
ese vértigo te escribo, en ese vértigo imagino tus ojos
recorriéndome en la escritura. Y, tal vez, ese momento,
donde la lectura y letra, ojo y corazón, voz y silencio,
agua y aire, recuperen el horizonte impreciso de aquella
tarde porteña, frente al gran anfiteatro de Valparaíso,
donde tuve un sueño de embriagado trapecista, sin
red… porque tú eras el mar”.
Las crónicas también se encargan de documentar
huidas de la “loca perdida” por los polos paupérrimos
del norte y el sur de la capital y escapadas de las tiranías
pinochetista y mainstream hacia Bolivia, Perú, Argentina
y La Habana. En cada puerto deja un amor y un rastro
de ilusiones tronchadas porque su excéntrico comportamiento derrumba todas las certezas de las calles bonitas en las que se
levanta sospechas en las consciencias de sus supuestos asientan los edificios de ambos bandos de la frontera de las
fanáticos literarios. Entre encuentro y compromiso pone a sus identidades gay y deja al descubierto sus ruinas.
interlocutores “en su sitio”, denunciando las prisiones cubanas Antipático e inflamatorio, este libro molestará a los
para sidosos que el régimen disimula detrás de una fachada conservadores de todo tipo, incluyendo a los más liberales.
terapéutica, enfrentando la pose bisexual de un “personality” Homos y heteros levantarán objeciones, habrá advertencias
como Miguel Bosé, criticando el aburguesamiento de su contra el libertinaje. También, reproches contra la apología
barrio y burlándose de la muerte que tiene atravesada en su travesti y el atrevimiento de este intelectual tan bravo. No
destino. habrá, sin embargo, excusas para seguir en el debate sobre la
En Latinoamérica, hay una resistencia visceral a los ciudad y el género como hasta ahora: con tanta hipocresía al
patrones de conducta estilizados de los guetos homosexuales momento de decirle adiós a las cerraduras del amor.
Diálogo-Zona Cultural / marzo-abril 2007 31
 diálogo/marzo-abril 2007 locutorio 33

El primer texto nos lo remite Luis Fernando Coss y viene a cuento no sólo por lo que
atañe al periodismo sino por la pertinencia de la verdad (sin mayúsculas) en todo debate
público –el universitario no es excepción:“Pensaba cómo hacerle un homenaje a esta nueva
experiencia de Diálogo. Me unen a este proyecto lazos entrañables. Pensando, pensando se
me ocurrió proponerte que reproduzcas esta nota de Santiago Roncagliolo que adjunto. No
hay que hacerle introducción. Los amigos entenderán que se está de vuelta a un periodismo
cuya función de pensar no se rinde por conveniencias ni mezquindades”.
Junto a la pieza del novelista de Abril Rojo (Premio Alfaguara, 2006), Noelia Quintero
Herencia propone una apertura al mundo de los blogs a propósito de la visita de la novelista
mexicana Cristina Rivera Garza a la UPR. SAC

Verdades como puños

Por Santiago Roncagliolo
Cuando llegó a Japón, en 1945, Wilfred Burchett llevaba
sólo una máquina de escribir, un librito de frases útiles en
japonés y un revólver Colt. Por entonces, la versión oficial
sobre Hiroshima era que la población había muerto en la
explosión, como en cualquier explosión. El New York Times
ratificó que no había radioactividad en las ruinas de la ciudad.
Los corresponsales informaron al mundo que la bomba
atómica era segura, limpia y carecía de efectos secundarios.
El único detalle contradictorio era que ningún periodista había
estado en Hiroshima. Wilfred Burchett, corresponsal del Daily
Express, decidió que tenía que ir ahí.
Se apartó del contingente de periodistas y se embarcó
en un tren de soldados desmovilizados que no tenían muy
buena actitud hacia los occidentales. Durante las veinte
horas de viaje, procuró no sonreír para que los soldados no
pensasen que los estaba provocando. Tampoco mencionó
a dónde iba. Con la ayuda de su librito de frases útiles, en
cada estación preguntaba “¿Dónde estamos?” y esperaba
que alguien le respondiese “en Hiroshima”.
Al llegar, Burchett no sólo descubrió una ciudad devas-
tada, con los “esqueletos de los edificios destripados por el
fuego”, sino que entró a un hospital a ver el estado de la
población. Los médicos le explicaron que, desde la explosión,
la gente se consumía y moría. Sin aviso, sangraban, perdían
el pelo y les salían manchas azules en el cuerpo. El personal
del hospital no sabía cómo tratar las nuevas enfermedades, y
muchas enfermeras perecieron al contacto con los pacientes.
Incluso personas que no estaban en Hiroshima al momento
de la explosión fallecían súbitamente. Los hemólogos
[hematólogos] detectaron que la radiación en la atmósfera
dañaba los glóbulos blancos. Pero no sabían cómo tratar esa
enfermedad. La mayoría de ellos le dijeron a Burchett: “ya
que ustedes nos han mandado la bomba, al menos envíennos
científicos que puedan lidiar con sus efectos”.
A su regreso a Tokio, el corresponsal asistió a la con-
ferencia de prensa de un científico militar norteamericano.
Según él, las bombas habían sido calculadas para no
producir “efectos residuales”. Burchett se puso en pie y le
contó lo que había visto. El científico, que no había estado
en Hiroshima, argumentó que los médicos japoneses no
estaban capacitados para tratar una explosión normal.
Burchett insistió, pero la última respuesta del militar fue
acusarlo de estar “bajo los efectos de la propaganda
japonesa”. De todos modos, se lo llevaron a hacer pruebas
en un hospital. Padecía una insuficiencia de glóbulos
blancos.
Burchett contó todo esto en una crónica que sacudió
al mundo, y que ahora se puede encontrar en el libro
¡Basta de mentiras! compilado por John Pilger, junto a otros
espeluznantes reportajes de investigación, como la crónica
de Martha Gellhorn sobre el campo de concentración de
Dachau o la reconstrucción de la matanza de My Lai que hizo
famoso a Seymour Hersh. Todas estas historias tienen un
denominador común: se tuvieron que realizar a espaldas del
poder. Todas siguen una pista que la versión oficial niega de
plano y muestran que los gobiernos ocultan el dolor humano
bajo máscaras amables.
En un mundo superpoblado por asesores de imagen,
las palabras a menudo esconden los hechos: “daños
colaterales” sirve para no decir “muertos”. “Defensa
preventiva” es “ataque”. “Ejecuciones extrajudiciales” es
más cómodo que “asesinatos”. ¡Basta de mentiras! nos
recuerda que la función del periodismo es desnudar los
hechos de esas palabras. Y plantea una pregunta atroz:
¿Cuántas mentiras sobre la historia se habrán convertido
en verdades de la historia sólo porque ningún periodista
fue a verificarlas?
_____
Publicado originalmente en blogs.elboomeran.com/roncagliolo
/2007/02/verdades_como_p.html

Blogs y educación
Por Noelia
Quintero Herencia
Durante el mes de octubre de 2006 la
escritora e historiadora mexicana Cristina
Rivera Garza, autora de las novelas Nadie
me verá llorar y La Cresta de Ilión, visitó el
Recinto de Río Piedras. Rivera Garza hizo
entonces dos presentaciones abiertas al
público en general, y una para profesores,
excelentes y muy concurridas. Quedamos
prendados con la fluidez y actualidad de
las presentaciones de Rivera Garza, que de
hecho, es también una bloguera conocida
en los circuitos literarios e intelectuales de
México por No hay tal lugar, el blog que
escribe desde 2004. En las tres conferen-
cias, la autora insistió en su experiencia de
escribir en las fronteras, las físicas y reales,
Página web del Congreso:
www.uprm.info/edublogs2007
Blog del doctor Mario Núñez:
http://www.vidadigital.net/blog/
Agregador de edublogs
universitarios y escolares de PR.:
http://www.blogfesor.org/blogoboricua/
Blog de Cristina Rivera Garza:
http://cristinariveragarza.blogspot.com/
como la de vivir fuera del centro cultural del
DF mexicano, y en fronteras no
tan tangibles como las de vivir
la escritura desde un blog.
El tema de los blogs y los
medios digitales está fuera
del radar para gran parte de
nuestro profesorado. Es un fe-
nómeno invisible para muchos,
inservible para otros. Más aún,
la mayoría trivializa todo lo que
ocurre en un ambiente virtual.
Por eso me entusiasma la
labor realizada por el profesor
del Recinto Universitario de
Mayagüez (RUM) el doctor Mario Núñez, aprendizaje visible. Y eso es lo que
organizador del Primer Congreso Puerto- aspiramos cuando hablamos de
rriqueño de Blogs Educativos. El Congreso integración de la tecnología, nos dice
celebrado en el RUM el pasado 8 y 9 de Núñez. El Congreso aunó profesores
febrero fue auspiciado por el Instituto de Derecho, Antropología, Ciencias
para el Desarrollo de la Enseñanza de la Información, Comunicación,
y el Aprendizaje en Línea (IDEAL) y Pedagogía y Psicología entre otros.
la Oficina de Avalúo y Tecnologías Ya es hora de que en la Universidad
de Aprendizaje del Colegio de Artes empecemos a mirar con rigurosidad
y Ciencias. Profesores, estudiantes este fenómeno. Necesitamos una
universitarios, estudiantes y maestros universidad que vaya más allá de
de escuela se reunieron allí para com- blogs de crear comunidades de aprendizaje, ser un lugar donde se dan clases, para
partir y discutir sus experiencias con los en la de promover la colaboración en la convertirnos en el espacio (“real” o digital)
medios digitales. Durante esos dos, días realización de proyectos y en estimular donde choquen pensamientos, donde se
mucha gente experimentó la magia y el la independencia y el apoderamiento en indague y se dude. Debemos ofrecerles a
poder de los blogs. Magia y poder que nuestros estudiantes. Los blogs educativos los estudiantes algo más que un soliloquio
residen en la capacidad que tienen los logran que la tecnología sea invisible y el del profesor frente a su pizarra.
 34 contrapunto diálogo/marzo-abril 2007

Desigualdad, desdicha,
violencia
Por Margarita Mergal
Especial para Diálogo

Vivimos rodeados de violencia. Cada año, en el mundo

mueren más de 1.6 millones de seres humanos como
consecuencia de actos violentos, que continuamente
alimentan la experiencia de adultos, jóvenes, niños. Los
santurrones afirman la santidad del hogar, pero éste es
uno de los lugares más peligrosos. La violencia es ubicua
en la calle, la escuela, el hospital, las carreteras, en los
medios de difusión masiva, incluyendo la Internet, y los
jueguitos de vídeo tan populares entre los niños y sus padres
(pues son la nueva niñera). Tampoco podemos descontar
la violencia psicológica, la violencia moral expresada a
menudo inconscientemente. Tan acostumbrados estamos a
lo violento que ya ni lo notamos. Se expresa en el lenguaje
hablado, del cuerpo, musical. Estados Unidos cuenta con
un presidente que camina como John Wayne, epítome del
vaquero violento con pistola al cinto, y sus imitadores andan
por la calle. Nos vestimos a lo militar y describimos como
“brutal” y “monstruoso” aquello que estimamos. Cada vez
más palabras soeces de connotación violenta se utilizan
cotidianamente. Quizá es por falta de léxico, pero ahí están.
La música popular comercial está plagada de glorificación
de la violencia. Escuchar la radio, incluyendo algunos de
programas de gran audiencia nacional, casi se convierte
en una actividad criminal. Acabamos de pasar un siglo de
guerras continuas, dos de ellas mundiales. El siglo 21 parece
ir por el mismo camino: Afganistán, India, Pakistán, Irak,
Israel, Palestina, Líbano, Sudán, Somalia, Nigeria, Congo.
En Bosnia aún no sanan las heridas.
Zbigniew Brzezinski ha dicho recientemente sobre la
guerra de Irak: “es una calamidad estratégica y moral de
dimensiones históricas, iniciada a partir de hipótesis falsas”.
Pero la guerra, asunto complejo, con carácter propio,
merece consideración particular. Será en otra ocasión. Sí vale
destacar la mendacidad de los políticos: Bush y su cónclave
de petroleros guerreristas y los de cuño nacional, que quizás La pregunta no tiene fácil contestación. Lacan teorizaba La violencia en los medios nutre nuestra mirada. Quentin
no son petroleros, pero mienten. ¿Cómo hablar tanto de sobre el pasaje al acto; un actuar impulsivo inconsciente. No Tarantino justifica la violencia de sus filmes porque “es
democracia cuando se engaña al pueblo con la mayor se dirige a nadie en particular. Es una demanda de amor y muy visual”; un asunto técnico. Los creadores de los más
tranquilidad? Esta mentira supone otra, contra el ciudadano, reconocimiento simbólico urdido desde la desesperación de violentos juegos de vídeo se amparan en la libertad de
y la falta de respeto a la opinión del pueblo y los procesos un sujeto solo que no encuentra en el otro ningún signo de alo- expresión. Otros señalan cómo la gran literatura también
de formación de esa opinión. Violencia moral es también la jamiento. Sabemos que la angustia de la soledad descrita por está plagada de violencia. Nada que ver. La literatura está
de los fundamentalismos que se nutren de la arrogancia de psicólogos y sociólogos, filósofos, literatos, artistas plásticos cargada de sabiduría humana y belleza; como dijo Voltaire,
suponer que sólo hay una verdad, la propia; que se nutren marca de forma esencial nuestra era. No es la soledad creativa nutre el alma y la consuela. Moralistas chabacanos insisten
del ataque continuo a la diversidad humana. Negación diaria desde la cual fluye el pensar y el arte. Es la fría soledad del en que se trata de una expresión de la pura naturaleza
del derecho ajeno. Violencia contra los gay, las mujeres, las que siente y a veces sabe que su vida no le importa a nadie, humana. Falso. Somos tan capaces del genocidio como lo
minorías políticas, violencia xenófoba, racista. ¡Qué muchos del marginado de los procesos de formación de la sensibilidad fue Bach de componer sus extraordinarias partitas o Foucault
somos parte de las minorías! tanto como de la satisfacción de derechos y necesidades de investigar, escribir, enseñar. El asunto estriba en las opor-
¿Pero qué de la violencia callejera, la del carjacking, el humanas. Ese marginado, a veces empobrecido de espíritu y tunidades que las sociedades que constituimos nos ofrecen
asalto, el insulto, el robo? ¿Qué de la violencia doméstica, otras tanto de peculio y educación, es desempleado, no tiene para el desarrollo de nuestros talentos y capacidades.
esa entre esposos, contra los viejos, contra los niños? acceso a la organización política y de comunidad, no tiene Carmen Martín Gaite, en un ensayo sobre la mirada del
¿Qué de esa de las llamadas masacres? José Arcadio alternativas racionales para la expresión pública, roba, mata, escritor, nos habla de cómo la mirada es anterior a la visión.
Buendía, fundador de Macondo y la estirpe condenada agrede porque sí, para afirmar su existencia destruyéndola. Como John Berger sabe que toda imagen encarna un modo
a cien años de soledad, afirmaba lo mucho que pesa un Sí, y porque no tiene nada mejor que hacer con su vida, de ver. Así los medios orientan nuestra mirada. Hugo Frühling,
muerto. Hoy estamos acostumbrados a enterarnos de cómo porque no sabe qué hacer con ella, y muy a menudo porque de la Universidad de Chile, opina que, si bien los medios
un asesino se carga tres, cuatro, diez de una sola vez. Y las exigencias de su adicción y la ofuscada política pública no son conspiradores que presentan una realidad falsa, la
tal parece que no les pesa mucho. El problema mayor no le ofrecen otra alternativa. Quizá el médico cubano Luis información no es inocua. No soy adepta de los culebrones,
para el asesino consiste en cómo presentar su caso en el Fonticiella Padrón tiene algo de razón al señalar que “la pero por necesidad profesional me entero de ellos. Una crítica
tribunal de forma que su condena resulte la menor posible. violencia es, sobre todo, el fracaso de la inteligencia”. Afirma usual que leo es cómo se tornan más violentos con cada
¿Cómo es que la violencia se ha dispersado, redistribuido que por ello la persona es incapaz de negociar y entonces producción. Las cachetadas y golpizas entre mujeres venden.
a través de nuestras sociedades, en prácticamente todos se vuelve violento. Incapacidad de negociar con los demás, Los actores de filmes y series televisivas se describen como
sus resquicios? incapacidad de negociar consigo mismo. bestias salvajes, y cada filme, como el más sangriento de
 diálogo/marzo-abril 2007 contrapunto
Reencuentro con COPREVI
Regresé a Cayey a visitar de nuevo a
COPREVI, la Comisión para la Prevención
de la Violencia, con diez preguntas en el
bolsillo para dar continuidad al artículo
publicado en la edición anterior sobre su
gestión y encuentro con el gobernador,
Aníbal Acevedo Vilá. La doctora Sheilla
Rodríguez, su directora ejecutiva, es tanto
optimista como realista. Sabe que el trabajo
que hacen es muy cuesta arriba y que hay
muchos obstáculos en su camino, pero su
dedicación y empeño en aliviar a nuestro
país de la violencia la estimula. Buena
ofensiva para el trabajo que ella y su equipo
tienen por delante.
Rodríguez está satisfecha con la labor
lograda en los casi tres años que llevan or-
ganizados. Los componentes de la Comisión
han funcionado, y el Gobernador se mostró
particularmente interesado en el Sistema de
Vigilancia Epidemiológica. Han continuado y
extendido sus enlaces con organizaciones
comunitarias, lo que ha permitido mantener
una red viva de trabajo contra la violencia
y por la paz. Preparan su propio directorio
de organizaciones que trabajan el tema de
la violencia. Por lo pronto, no visualizan
cambios en estos componentes. Se irán
evaluando sobre la marcha y se harán los
cambios que se entiendan pertinentes y
necesarios.
Reiteró el éxito de su reunión con Aceve-
do Vilá, y entiende que marcó una pauta en
lo que es COPREVI. A partir de esa reunión,
se han dado una serie de encuentros entre
los comisionados y la administración para
evaluar el trabajo, establecer nuevas pautas
y prioridades y mejorar las relaciones entre
COPREVI y las agencias gubernamentales.
Éste es un proyecto de la pasada admi-
nistración, y la cultura política-electoral de
Puerto Rico tiende al borrón y cuenta nueva
con cada cambio de administración. Hay
que mejorar los procesos de continuidad y
ahora parece que las condiciones de trabajo
todos. En un mundo donde, según las cifras de la ONU, el hambre, la desesperanza, mejorarán.
el miedo, la falta de todo recurso legítimo para la supervivencia, obliga a más de La relación internacional con gobiernos y
250,000 niños a dejarse explotar como soldados, ¿cómo nos puede extrañar que agencias no gubernamentales que llevan a
la violencia sea matriz de nuestra mirada? cabo proyectos similares es parte importante
Debemos cuidarnos no sólo de la violencia a nuestro alrededor sino muy parti- de su trabajo. Hay entusiasmo con una
cularmente de las políticas públicas que creamos y respaldamos para confrontarla. próxima visita a Valencia, España, para
Priman las consideraciones electorales, politiqueras, los enfoques punitivos, las asistir a una conferencia internacional sobre
medidas a corto plazo, el pensamiento estereotipado, la visión fragmentada. violencia infantil en el Instituto Reina Sofía.
Sobra la burocracia y falta la acción. Con la modernidad, seguimos pensando que Han mantenido sus contactos con Colombia,
el progreso sana y salva. Basta encarcelar a los revoltosos y todo se resolverá. donde ya ha tenido éxito la campaña de la
Pero como bien ha dicho Hannah Arendt, “El progreso, por cierto, es una de las Hora Zanahoria, una hora libre de bebidas
supersticiones más serias y más complejas de las que dispone nuestra época…no alcohólicas que ha sido un factor en la baja
puede servir de pauta para evaluar los procesos de cambio tan desastrosamente en su consumo y la violencia vinculada a
rápidos que hemos desatado”. Añade que “Ni la violencia ni el poder son fenómenos ello.
naturales, es decir, manifestaciones del proceso vital. Pertenecen al reino político Su coordinación con recintos acadé-
de los asuntos humanos cuya cualidad esencialmente humana queda garantizada micos tanto en Puerto Rico como en el
por la facultad humana de actuar, la capacidad de empezar algo nuevo”. ¿Seremos extranjero continua, y la doctora Rodríguez
capaces de encontrar ese “algo nuevo”? ¿Seremos capaces de actuar para distribuir entiende que su ubicación en el Recinto
más justicieramente las riquezas culturales y la abundancia económica que hemos de Cayey le ha ayudado tanto en el trabajo
creado? Más nos vale alimentar la esperanza. Pierre Bourdieu, después de dedicar académico con profesores y estudiantes
559 páginas a la miseria del mundo y su desdicha afirma que “lo que el mundo como con la ayuda financiera que implica
social ha hecho, el mundo social, armado de ese saber, puede deshacerlo”. el local que le han asignado. Rodríguez
_____ afirmó la importancia de aprender a trabajar
El artículo es parte de un proyecto de investigación sobre la violencia que dio inicio en la interdisciplinariamente. También han dado
pasada edición de Diálogo y que es coordinado por la autora.
35
continuidad a su coordinación con algunas
agencias gubernamentales en el país, par-
ticularmente el Departamento de la Familia.
De hecho, la Directora visualiza a COPREVI
como punto de enlace entre la academia,
las comunidades y el gobierno.
Sobre el proyecto para preparar un Plan
Nacional de Prevención de la Violencia, la
doctora Rodríguez señala que no hay vara
mágica. Hay que ir tocando de oído, pero
recaba que se trata de un elemento esencial
en la lucha contra la violencia. Hasta la
fecha, el trabajo en diversas agencias ha
tenido un carácter fragmentario tanto en las
labores como en enfoques y prioridades. Por
ello piensa que es crucial elaborar el Plan
y luego seguir trabajando y mejorándolo
sobre la marcha.
No todo es miel sobre hojuelas. Uno
de los principales problemas es el finan-
ciamiento. COPREVI no cuenta con fondos
recurrentes, sólo con una asignación original
de $2 millones, ínfima cantidad frente a la
necesidad tan agobiante y el trabajo tan
intenso y amplio que se necesita hacer.
Es realmente un acto de violencia contra
la prevención de la violencia. No obstante,
aún hay un sobrante, pues han sido muy
cuidadosos en el uso de los fondos. Pero
esta asignación original no durará para
siempre. Ya han solicitado fondos adiciona-
les. Entienden que quizá hay un problema de
prioridades, pues sí se asignan fondos para
usos punitivos frente a la violencia, pero no
así para la prevención. Hay que educar, pues
tal parece que en Puerto Rico no hay cultura
de prevención. Sin embargo, hay esperanza
pues ya entre algunos sectores se comienza
a utilizar una retórica de prevención.
Otra preocupación es la relación entre
las políticas públicas y los derechos huma-
nos. Mientras conversaba con la doctora
Rodríguez, el doctor Salvador Santiago, uno
de los Comisionados de COPREVI, trabajaba
en torno al asunto de la prohibición del
tabaco en las cárceles. No es fácil establecer
el adecuado balance entre las políticas
públicas de prevención y los derechos
individuales, personales y colectivos de las
personas. Es importante cuidar los procesos
de transición, por ejemplo, entre la libertad
total del fumador y las prohibiciones.
Se necesita una reconceptualización
grande en la educación. En Puerto Rico
no se enseña mucho sobre los derechos
humanos, sobre la igualdad democrática y
el reconocimiento de la diversidad humana.
Es tanto el trabajo que hay que hacer, que
se corre el peligro de que sus esfuerzos se
diluyan.
Los que laboran en COPREVI son
conscientes de que no pueden atender todos
los problemas. Sí quieren mejorar su trabajo,
se evalúa para ello y están atentos y abiertos
a la crítica. Desde Diálogo les felicitamos
por lo hecho, y encomiamos a continuar
este esfuerzo tan importante para lograr una
condición de vida más justiciera, de paz para
todos en Puerto Rico. [Margarita Mergal]
 36 sociedad diálogo/marzo-abril 2007
Por Rubén Nazario Velazco
Especial para Diálogo
Hace algunos años, antes que se dijera “salir del clóset”,
se decía “leerse”. Como si asumir la homosexualidad se
tratara de leer el deseo, de signarlo, cifrarlo, representarlo
en palabras. “Leerse” es más poético que “salir del clóset”.
Es también más iluminador. Out of the closet implica que el
ser que va a salir ya existe dentro del clóset y que al abrirse
una puerta, sin más, aparecerá. Pero si aparece es porque
hace su entrada al lenguaje. Y entrar al lenguaje no es
indiferente. Poner cosas en palabras, hacer transferencias
lingüísticas –como dijo Benjamin que hizo Lutero cuando
escribió a mighty fortress is our God– es darle forma material
a lo invisible y hacerlo capaz de ser experimentado. Pero
Leerse
es también someterlo a las lógicas del lenguaje. O más al
punto –como dice Agamben– es ponerse en juego con los
dispositivos discursivos, y entre ellos el más importante, el
lenguaje.
Leerse, como forma de asumir la identidad, connota
cierta reificación del ser viviente en la palabra. Implica fijar
significados, estabilizar lo que se es allá afuera, donde es
compartido y adquiere realidad porque el otro lo reconoce.
El gay aparece –sale del clóset– porque entra al lenguaje.
Pero ese lenguaje le precede. Es también del otro. Por eso,
asumir una identidad sexuada apalabrando el deseo equivale
a aceptar una norma o, cuando menos, una suspensión
de las ambigüedades, las polivalencias y los flujos del ser;
implica someter el caso particular, en aras de su enunciado
y comunicación, a un violento concepto común.
Sin embargo, podemos imaginar nuevos nombres
y celebrar bautizos desconcertantes. Y en este sentido,
pocos fenómenos han sido atravesados por más conceptos.
Sodomita, uranista, invertido, marica. Anima
mulieris in corpore virile. En el
improbable grecorromano
positivista –que termi-
nó siendo norma-
tivo– homo-
sexual. En
el inglés de la
liberación de los
sesenta –que puja
por ser normativo– gay. Y
en el inglés de la posmodernidad
–que rechaza la normatividad– queer. A
veces los aparatos discursivos que nombran se
dislocan y surgen nuevos nombres. A veces
el cuerpo y el inconsciente, el juego y la
imaginación logran abrir los procesos de
las palabras y colar nombres en el lenguaje.
Entonces, si bien el lenguaje sirve para quedar
dicho, también sirve para decir. Cierra con conclusiones
pero también abre a formulaciones. Quizá al leerse –al
declarar, apalabrando, su identidad– un sujeto efectúa un
movimiento doble. Se dice –para el otro y para el sí– en
un creativo movimiento de exteriorización, ordenador del
mundo, dotador de significado. Pero también lo contrario,
en un movimiento de interiorización asume un orden y un
significado estables en la cultura.
En esto último, en la propensión del lenguaje a dejarnos
dichos y fijos, se funda el rechazo del movimiento queer al
movimiento gay. Ya Foucault adelantaba ese rechazo cuando
en La voluntad del saber sostenía que el problema no era
que del sexo no se hablara, que hubiera sido reprimido por
instituciones opresoras y necesitara ser liberado, sino que
se había hablado demasiado, que se había construido con
dominadoras palabras y prácticas.
Al suponer, con Foucault, que las categorías sexuales con
que nos entendemos a nosotros mismos son construcciones
históricas –productos del poder, sin naturalidad o existencia
fuera de los discursos– los estudios queer retaron la idea
de una esencia y aun de una identidad gay. Insistieron
en mantener la diferencia, la mutabilidad, la indefinición.
Pero los activistas gay arguyeron –y no sin razón– que
con llamadas enigmáticas a una fluidez inoperante, a la
ambigüedad y la indefinición, no se lograría el cambio de
las condiciones sociales y de la ley que causaban dolor a la
gente de carne y hueso. Que sin una identidad comunicable,
que la gente de a pie entendiera, no podría aglutinarse un
grupo de acción política.
Quizá todo este debate resulte arcano, trascendido. En
la medida que la identidad fija sea condición de expresión y
comunicación puede asumirse tácticamente. Salir del clóset
cínicamente, sin creérselo uno mismo. No como asunto
de vida y muerte, definitiva, sino como asunto práctico,
provisoria táctica de lucha. Partirse como parodia. Travestirse
performativamente –a la Giuliani– cuando le dé la gana,
por el efecto de shock sobre la estructura opresiva. Asumir
una identidad conciente de que se efectúa una tregua, una
suspensión provisional de la indefinición, la duda y la apertura
que se empeña en mantener, porque son condiciones del
pensamiento y de la imaginación.
Hay en los estudios queer más recientes una tendencia
hacia un pragmatismo contrario a las determinaciones
rígidas fundadas en teorizaciones inflexibles. A juzgar las
acciones, una a la vez, por sus efectos concretos. Sin
prescripción, tratando de proveer instrumentos, uno a la vez,
para desarmar el poder en sus configuraciones históricas
específicas.
Pero no debemos despachar las preguntas queer sobre
los discursos y las categorías sexuales, ni su insistencia en
las correlaciones de poder en que nos constituimos como
sujetos. Si sabemos mirar, allí también encontraremos
formas de responsabilidad individual. Aunque no podamos
escapar de los discursos, éstos tienen elementos que –en los
momentos de disloque de fuerzas llamados sucesos– pueden
ser resignificados. Y tienen elementos que pueden ser
reapropiados: baste anotar como ejemplo que la descrimi-
nalización de la sodomía se logró, en mucho, cooptando el
odioso discurso médico que la miró como enfermedad.
Se trata de entender las nociones de constitución
discursiva de los sujetos y de los cuerpos, más que como
determinantes, como retos. Como invitaciones al sujeto a
entender mejor sus procesos constitutivos con el fin ¿qué
otro fin podría tener? de resistir sus efectos. Resistencias
que si a veces toman la forma de fugas, de gritos y silencios,
también, cuando pujan desde la responsabilidad y la ética
por cambiar los escenarios de dolor de los otros, deberán
apalabrarse, comunicarse y convertirse en acción política.
Agamben, que propone una revisión de Foucault para
bregar con lo que en éste hay de determinismo discursivo,
de negación del sujeto autor, habla de la posibilidad de
ponerse en juego con los dispositivos del discurso. Y habla
de gestos –del cuerpo, del inconsciente y yo añadiría de la
compasión– que escapan y resisten el discurso, pero no en
una fuga al vacío, sino en la misma relación con el discurso,
con el lenguaje, con el otro. Entonces quizás la clave de la
responsabilidad sea ponerse en palabras, pero tomando la
palabra. Ponerse en juego en la palabra. Leerse.
_____
El autor es profesor de Ciencias Sociales en la Facultad de Estudios
Generales de la UPR, Recinto de Río Piedras.

Por José Curet
Especial para Diálogo
África y las
“raíces” del SIDA
Las noticias que a diario
leemos sobre el SIDA ape-
nas relatan la realidad de
la historia de sus orígenes
en África.  largo proceso, el doctor Koprowski accedió
Por ejemplo, una de
las noticias más recien-
tes reseñaba el hecho de
que la ministra de salud de
Sudáfrica, la doctora Manto
Tshabalala-Msimang, promovía
una receta de raíces de remolacha
con ajo como protección contra el
SIDA. Sólo mediante una orden de un
tribunal Tshabalala-Msimang accedió
a distribuir medicamentos entre mujeres
embarazadas. Anteriormente, sus declara-
ciones cuestionando la efectividad de los
medicamentos convencionales, como las
drogas retrovirales, y sus remedios poco
ortodoxos la convirtieron en  blanco de
activistas. Señalaban, casi entre muecas,
que su actitud era muestra de la lentitud
de muchos países africanos en atajar la
propagación del VIH.
Pero no son muecas de risa, sino de
dolor -casi siempre fotografiadas en blanco
y negro- las que ilustran los estragos del
SIDA en África. La revista TIME, por su parte,
dedicó años atrás un extenso reportaje
de portada al SIDA en África. El texto es
casi una necrología de la enfermedad y su
propagación:
“Comienzas a entender cómo el SIDA
ha golpeado a África –lee el artículo del
Time– con una virulencia bíblica (sic) que
cegará millones de vidas...al  escuchar (ha-
blar) de la vergüenza, estigma e ignorancia,
la pobreza, la violencia sexual, el trabajo
migratorio, la promiscuidad…y todo el
terrible silencio que rodea esta mortandad.
Muchos ignoran cómo o cuándo adquirieron
el virus…Y su vago conocimiento no se
traduce en cambios a su comportamiento
sexual. Se presume que si tienes SIDA has
hecho algo malo…La corrupción y la incom-
petencia, ante los que se tornan indefensos,
son problemas que Occidente no puede
arreglar. El Occidente afluyente debe aportar
con su afán y su dinero para que Sudáfrica
se libere de la plaga del SIDA”.
Estas noticias desyerban siempre el
mismo terreno desgastado. Casi parece
escucharse, entre golpe y golpe, el eco del
chasquido de aquellos discursos moralizan-
tes de los imperios del pasado que hablaban
del “white men’s burden”: los africanos, no
los occidentales, son los responsables de
esos abrojos que hoy los aquejan.
Pero la historia del surgimiento y pro-
pagación del  SIDA posee otra raíz oculta.
Esos reportajes nunca mencionan aquellas
pruebas científicas, llevadas a cabo medio
siglo atrás en África, que probablemente fue-
ron responsables de la transmisión del virus
a los humanos. En el libro The river:
a journey to the source of HIV and
AIDS, el periodista e investigador
científico Edward Hooper afirma
categóricamente:
“Existe una sospecha fun-
damentada de que africanos
negros y pobres fueron utilizados
como conejillos de Indias para
probar una vacuna (la vacuna oral
contra el polio) hecha por americanos y
surafricanos ricos quienes no estaban
suficientemente convencidos de su
seguridad como para probarla en sus
propios países…Unas pocas personas
transfirieron así el SIDA. Estudios más
recientes sugieren fuertemente que la
transferencia natural y los estilos de vida de
finales del siglo 20 no son capaces por sí
solos de haber creado el brote del SIDA”.   tovirus” a los humanos.
Esa conclusión está basada en el trabajo
de más de una década de investigación, más
de 600 entrevistas a médicos y biólogos,
recogidas en casi mil páginas y 4,000
citas, que documentan detalladamente la
aparición y posterior ramificación del VIH.
Entre 1957 y 1959, un equipo dirigido
por los doctores Sabin y Koprowski  admi-
nistró las primeras pruebas de la vacuna
oral contra el polio en humanos entre la
población del sur de África. Esas vacunas se
obtuvieron de cultivos de suero, extraído del
tejido de riñones de monos pertenecientes a
colonias de Ruanda, el Congo Belga y partes
de Sudáfrica.
Durante miles de años, los monos han
portado el VIS (una variante del VIH) sin
manifestar síntoma externo alguno. Existe
una especie de consenso entre los inves-
tigadores de que el virus del VIH se originó
del VIS, y que de alguna forma pasó del
mono al hombre. Aunque muchas especies
diálogo/marzo-abril 2007 internacional
de monos pue-
den portar el VIS,
sólo los cultivos de
chimpancés logran
transmitirlo como “len-
Antes de 1981, año en que oficialmente
se reportó por primera vez el SIDA (identifica-
do y reconocido por los doctores Montagner
y Gallo), se sabía muy poco de su transmi-
sión viral. La primera manifestación de su
sintomatología en humanos data de 1959.
En ese año, varios africanos comenzaron
a referir síntomas de una enfermedad que
nombraron “slim”. En su desconocimiento,
achacaban la enfermedad a las bombas
disparadas por el ejército invasor de Idi Amin
sobre Tanzania, precisamente una de las
áreas donde se administraron las primeras
pruebas de las vacunas del polio.
Si sombreamos en el mapa de África
aquellos lugares donde se administraron
vacunas contaminadas, obtendremos
-según Hooper- una copia al carbón  de los
lugares con más alta incidencia de SIDA
hoy día.
¿Cómo han respondido las farmacéu-
ticas y laboratorios donde se desarrollaron
37
aquellas primeras vacunas? Sencillamente
no han reaccionado ni han mostrado
interés alguno por el asunto. Incluso, han
desaparecido documentos enteros de sus
archivos, y han vedado el examen de las
pocas muestras de aquel primer suero que
aún se conservan congeladas. Sólo tras un
a una entrevista, durante la cual se mostró
a la defensiva e incurrió -según Hooper- en
numerosas contradicciones.
 Todavía persiste una
especie de conspiración si-
lente por desacreditar todas
las pruebas y argumentos
del probable origen del SIDA
en África. Nada raro, pues hoy,
a pesar de toda la presión inter-
nacional para que bajen los precios
de las patentes de los medicamentos
contra el SIDA para hacerlos accesibles a
los países pobres, las farmacéuticas aún se
muestran insensibles y renuentes a ceder
sus privilegios económicos.
¿Qué conclusión, si alguna, puede
obtenerse de toda esta historia oculta
por tanto tiempo? Más allá de la propia
virtud o de los méritos de una sexualidad
responsable, de poco sirve moralizar para
achacar culpas y males. Todos sabemos
que el SIDA puede transmitirse con el uso
de jeringuillas infectadas y que se ceba con
la práctica de varios “estilos de vida”. Nadie
cuestiona la necesidad de campañas más
activas para erradicar su propagación. Pero
es importante recordar que ni las jeringuillas
contaminadas ni el sexo sin condón fueron
la causa primaria del SIDA. Tampoco los
“condenados de la tierra” ni sus estilos de
vida fueron responsables por la aparición
del SIDA. Como nos recuerda Hooper, “la
razón sociológica dicta que no se debe de
culpar a las víctimas del SIDA por haberla
originado…Nuevas terapias se pueden
desarrollar si entendemos su origen”.
Quizá  en el futuro, cuando los hombres
de este milenio miren atrás y recuerden
el SIDA sólo como un nombre más -así
como hoy recordamos la peste bubónica, la
malaria, la tuberculosis o el polio- también
recuerden que, antes de ser bacilos de
laboratorio, aquellos virus fueron flagelos
de la humanidad.
Antes de abandonar la ficción y dedi-
carse a la historia, H.G. Wells mencionó
en una de sus novelas, escrita en 1896:
“todo se encontraba desde hacía años
en la superficie del saber de la anatomía
práctica… El ritmo químico de la criatura
también puede someterse a una modifica-
ción perdurable, de la cual la vacunación
y la inoculación con materia viva o inerte
son sólo un ejemplo”.  Más tarde diría: “La
realidad ha tomado una hoja de mi libro y
se ha propuesto superarme”.
_____
El autor es profesor de Historia en la Universidad
de Sagrado Corazón y escritor.
 38 reportaje diálogo/marzo-abril 2007

foto Luis F. Pumarada

La casa de máquinas actualmente 1978

Acueducto de ayer,
El Fideicomiso posibilitará que las
antiguas estructuras se conviertan en un
centro de interpretación donde se eduque a

proyecto cultural hoy

Por Odalys Rivera
De Diálogo
Un importante proyecto de infraes-
tructura que impulsó el desarrollo del
municipio de San Juan a finales del siglo
XIX, se vislumbra hoy como el eje de
una valiosa iniciativa de conservación,
preservación histórica, recreación y
urbanismo.
El esfuerzo, que ya comienza a
gestarse gracias a la intervención
del Fideicomiso de Conservación y la Aníbal Sepúlveda
Universidad de Puerto Rico (UPR), cuenta
con la participación del especialista en
planificación urbana y profesor universitario
Aníbal Sepúlveda así como del arquitecto
Alberto Del Toro
se ocupó de restaurar el Archivo General
de Puerto Rico, laborará en esta fase. Del
Toro anotó que también se recuperarán los
foto suministrada
presentó una propuesta al Presidente
de la Universidad, Antonio García Padilla,
para rescatar la propiedad y devolvérsela
al país como un centro de interpretación,
además de un importante proyecto
de urbanismo que permitiría realzar
el valor y uso del Jardín Botánico que
ubica a pasos de una de las estaciones
del Tren Urbano. El licenciado García
Padilla gestionó inmediatamente que la
AAA donase la propiedad (que abarca
cerca de siete cuerdas de terreno) y
estableció con el Fideicomiso un acuerdo
de usufructo. “La propiedad es de la UPR
pero el uso lo tendrá el Fideicomiso”, aclaró
Sepúlveda.
los visitantes sobre el determinante rol que
ha desempeñado el agua en el desarrollo de
las ciudades y sobre la historia de las obras
públicas en Puerto Rico vinculadas al manejo
hidrográfico. “Con este nuevo proyecto, el
Fideicomiso se propone rescatar áreas
naturales dentro de nuestras ciudades, recu-
perando el Río Piedras, creando una nueva
visión de manejo de cuencas hidrográficas
y un centro educativo sobre la importancia
de proteger y manejar nuestras fuentes de
agua”, abundó el director ejecutivo de la
institución, Fernando Lloveras.
También contará con un componente
académico. “Se desarrollarán unas facili-
dades para investigaciones sobre el agua”,
añadió del Toro.
Por su estratégica ubicación, dentro de
los corredores Ecológico y del Conocimiento,
se espera que el sitio se convierta además
en uno de los espacios favoritos para el
ocio y la recreación, lo que lo convierte en

Alberto del Toro, quienes explicaron a
Diálogo los pormenores del rescate de lo
que se conoce como el Primer Acueducto del
Municipio de San Juan. Los entrevistados,
quienes no ocultan el entusiasmo que les
despierta la oportunidad de poder trabajar
en este proyecto, indicaron que lo que se
pretende es restaurar todo el complejo ope-
racional del histórico acueducto establecido
a las márgenes del Río Piedras, además
de proteger ese segmento de la cuenca
hidrográfica.
Una represa, la única de origen español
que ha logrado subsistir en la Isla , así como
cinco edificios construidos entre 1896 y
1953, conforman la propiedad que ubica en
terrenos adyacentes al Jardín Botánico de la
UPR. Se encuentran allí la casa de válvulas,
la de máquinas con una chimenea de 80 pies
de alto, la de los filtros, la de los ingenieros Vives en Ponce. “Son gente que saben
que atendían la operación del acueducto y la
del administrador. El conjunto de estructuras
a ser renovado exhibe una combinación de
estilos arquitectónicos: neoclásico, moderno
y Art Deco. El arquitecto del Toro, quien
seis estanques de entre nueve y 14 pies
de profundidad que servían para decantar
o filtrar el agua que se extraía del río,
para luego, mediante distintas tecnologías
(vapor y electricidad) hacerla descender a la
ciudad por gravedad. Los estanques yacen
actualmente rellenos de tierra. Una segunda
propiedad que ubica en el barrio Venezuela
y que formó parte del acueducto, también
podría ser agregada.
La administración, supervisión y finan-
ciamiento de toda la obra estará a cargo del
Fideicomiso de Conservación de Puerto Rico.
La institución, que con esta propuesta logra
realizar su primer proyecto interactivo en una
zona urbana, tiene una larga trayectoria en
la restauración de instalaciones históricas
tales como el Faro de Fajardo, la Hacienda
la Esperanza en Manatí y la Hacienda
hacer las cosas y hacerlas bien”, observó
Sepúlveda.
El planificador resaltó que el valor de
esta maravilla histórica estuvo siendo El Fideicomiso espera rescatar este espacio de recreación donde niños como Saidi Borelli solían ir de
ignorado hasta el año 2000 cuando se le pesca durante la década del cincuenta.

mapa suministrado
N K
G del director del acueducto
L domésticas
L Reserva de agua
una poderosa propuesta de urbanismo.
“Le servirá de puerta de entrada al Jardín
Botánico”, comentó del Toro. Asimismo,
Sepúlveda observó que el proyecto permitirá
por primera vez que el público tenga acceso
al Bosque Urbano, desde una estación del
tren.
Sepúlveda, quien además es un apa-
sionado de la historia, se ha ocupado de
documentar todo el proceso que conllevó
el desarrollo del acueducto que en el
1899 llevó por primera vez agua dulce a
los sanjuaneros. El profesor, que plasmará
esta investigación en un libro, explicó que
a pesar de haberse planteado la necesidad
del acueducto desde el 1846, no fue hasta
el 1896 cuando las obras de construcción
comenzaran a materializarse. La poca
capacidad de financiamiento del municipio
para una obra de esta envergadura impedía
fotos por Ricardo Alcaraz
La única represa de origen español que ha subsistido hasta el presente.
diálogo/marzo-abril 2007 reportaje 39
B
A
G
Primer Acueducto de San Juan
Leyenda:
M C
A - Antigua residencia
J B - Garaje y casa de empleadas
L D N C - Casa de máquinas
L I
D - Casa de filtros
E - Casa de válvulas
F - Represa
H en el Barrio G - Río Piedras
Venezuela
L M H - Casa de empleados
I - Oficina de ingenieros I
E M J - Oficina de ingenieros II
K - Portal de entrada
L - Estanques de decantación
G F
M - Reservas de agua
N - Antiguo camino de acceso
echar adelante esta idea que también hizo que se emplearan otros recursos. así como una oportunidad para acercar al
pretendía proyectar a San Juan como un Al igual que en el pasado, se espera que público hacia un espacio con un amplio
importante punto de desembarque. la revitalización de la histórica infraestruc- potencial de uso: la educación, el esparci-
Durante 50 años, la conceptualización de tura, que se anticipa estará casi lista dentro miento la producción de conocimiento y la
esta obra pasó por distintas administraciones de tres años, le añada esplendor a la ciudad, confraternización social.
municipales, enfrentó guerras y hasta
huracanes. Finalmente, en 1896 luego de
haberse ponderado distintas propuestas ela-
boradas por ingenieros y arquitectos locales
y del exterior (entre ellos Carlos Blume, Juan
Manuel Lombera, Enrique Gadea, Gustavo
Stenacher y Arturo Guerra), el acueducto
comenzó a construirse. Los impuestos al
pan, la carne y el vino, establecidos por la
Corona Española, proveyeron los fondos
necesarios para su financiamiento. El cambio
de mando en la Isla, tras la Guerra Hispa-
noamericana, no detuvo el proyecto que se
mantuvo funcionando hasta 1980, cuando
la creciente demanda de agua en la capital
El río Piedras es una de las áreas naturales que el Fideicomiso se propone rescatar.
 40 reportaje
Por Odalys Rivera
De Diálogo
El más reciente informe del Panel
Intergubernamental sobre Cambio Climático
(IPCC, por sus siglas en inglés), presentado
el 2 de febrero de 2007, parece haber
despejado las dudas entre gobernantes,
primeros ministros y otros jefes de Estado
en torno a que el calentamiento global es
un problema real, que avanza y se hace pre-
sente más rápidamente de lo previamente
diagnosticado.
Al día siguiente que el IPCC, comisionado
por la Organización de las Naciones Unidas
(ONU), hiciera público en París sus hallazgos
sobre la elevación del nivel del mar y la tem-
peratura de la Tierra con sus subsecuentes
consecuencias en los patrones de lluvia y los
hielos polares, el presidente francés Jacques
Chirac anunció que 46 jefes de estado
apoyaron la propuesta de crear una agencia
ambiental internacional para evaluar el daño
ecológico infligido por el cambio climático y
establecer normas encaminadas a proteger
el medio ambiente.
La iniciativa, en la que nuevamente
figura Estados Unidos como el gran ausente
(así como en el Protocolo de Kioto), es otra
medida que demuestra la preocupación de
la comunidad internacional por tratar de
establecer políticas para frenar la emergen-
cia que ha suscitado el hallazgo científico
de que el Planeta está atravesando por un
cambio climático provocado por emisiones
sin precedentes de los llamados gases de
efecto de invernadero.
El primer esfuerzo por tratar de hacer
algo en esta misma dirección lo constituye
el Protocolo de Kioto, denominado así por
haberse establecido en esa ciudad japo-
nesa. El acuerdo, firmado por más de 140
naciones, persigue que las emisiones de los
gases de efecto de invernadero (Dióxido de
Carbono, Metano, Oxido Nítrico y Cloro Fluor-
Carbono, entre otros) se hayan reducido
sustancialmente para el año 2012.
La abrumadora evidencia científica
revelada hasta ahora ha hecho, incluso,
que al presidente George W. Bush, cuyos
intereses en la industria petrolera pusieron
en duda la verticalidad de su actitud hacia
estos tratados, se le haga difícil continuar
en su posición original de pretender tapar
el cielo con una mano (actualmente hay una
investigación en el Congreso para auscultar
la manipulación de la administración de Bush
en informes científicos sobre el tema).
El 23 de enero de este año, previendo
quizá sus asesores la cercanía del Cuarto
Informe del IPCC, el Primer Mandatario
estadounidense no sólo habló al Congreso
de Estados Unidos (actualmente dominado
por el Partido Demócrata) sobre el cambio
climático, sino que calificó el asunto de
“grave desafío”. Sorprendentemente, instó a
reducir la dependencia de los combustibles
fósiles y hasta propuso utilizar etanol, un
biocombustible que se extrae del maíz y de
la caña de azúcar. En momentos en que re-
dactamos este reportaje, Bush se encuentra
diálogo/marzo-abril 2007
Política pública
para el cambio
climático
pasada por alto por países como Estados Unidos,
ha sido aceptado como una realidad ineludible.
en Brasil para sostener conversaciones con
el Presidente Lula da Silva sobre iniciativas
conjuntas de producción de etanol.
La tímida posición asumida por Bush
ante el problema, sin embargo, no ha sido
obstáculo para que ciudades y regiones en
Estados Unidos hayan adoptado políticas
cónsonas con el tratado de Kioto. Uno de los
estados más combativos ha sido California.
En septiembre de 2006, el gobernador,
Arnold Schwarzenegger firmó una ley que
impone límites a refinerías y empresas
manufactureras en la emisión de gases de
invernadero. Asimismo, la agencia noticiosa
Prensa Asociada informó que California e
Inglaterra planifican sentar las bases para
un mercado transatlántico de emisiones de
anhídrico carbónico. La intención de este
plan es premiar a las empresas que utilicen
tecnologías menos contaminantes.
Aún países no suscritos a Kioto, como
China y Australia, también han establecido
sus propias medidas independientes.
China aprobó una ley que tiene como meta
impulsar el uso de energía renovable, mien-
tras que el gobierno australiano implantó
una medida de eficiencia energética que
propone sustituir las bombillas tradicionales
por fluorescentes de bajo consumo. Esta
medida también ha sido adoptada por Cuba
El calentamiento global, cuya evidencia fuera
y Venezuela, firmantes de Kioto.
Por otro lado, un informe del Programa
de las Naciones Unidas para el Medio
Ambiente, publicado en el 2004, revela que
Brasil, México y Colombia han adoptado con
mucho éxito la estrategia del Mecanismo
de Desarrollo Limpio. Este programa in-
centiva a las industrias por las reducciones
certificadas de emisiones contaminantes.
Medidas similares han sido implantadas por
Inglaterra, donde las empresas que logren
reducir sus emisiones reciben un descuento
del 80 por ciento del gravamen relacionado
con el cambio climático, una especie de
impuesto sobre la energía. Otros países de
la Unión Europea también han establecido
un plan de canje de las emisiones de gases
de efecto de invernadero.
¿Y Puerto Rico?
No ser una nación soberana, por un lado,
y, por otro, ser un país altamente vulnerable
a los vaivenes de la política partidista, ha de-
jado a Puerto Rico prácticamente al margen
de tomar políticas de acción conducentes a
afrontar este problema.
En un foro reciente celebrado en San
Juan, trascendió que un plan de acción
conducente a tomar medidas de mitigación
para cambio climático, entre ellas, la
reducción de emisiones de CO2, duerme
el sueño de los justos en las gavetas de
las agencias gubernamentales desde hace
ocho años.
Durante la actividad denominada El
cambio climático: sus efectos en Puerto
Rico, el planificador ambiental y profesor
de la Escuela Graduada de Planificación
de la Universidad de Puerto Rico Félix
Aponte denunció que el plan, en el que
participaron varios profesionales puertorri-
queños representando a distintas agencias
gubernamentales, se hizo con el fin de
cumplir con Kioto, pero que tras cambiar la
política federal al respecto, las autoridades
locales dejaron el documento en el olvido.
El Puerto Rico State Action Plan to
Reduce Greenhouse Gas Emissions con-
templa reducir las emisiones de los gases
de efecto de invernadero a un 33 por ciento
para el 2010. Incluye además políticas de
planificación que impulsan un ordenamiento
inteligente del territorio para lograr una
ciudad más compacta, más caminable y
menos dependiente del auto. Asimismo,
recoge recomendaciones sobre energía
renovable y el sistema de transportación.
Según Aponte, las decisiones estratégicas
para enfrentar el problema del cambio
climático deberían estar enfocadas en estos
tres sectores, pues son los que producen
mayor impacto en la generación de gases de
invernadero, según los estudios realizados
para el mencionado plan.
Aponte reveló en entrevista con Diálogo
que, aunque habría que actualizar ciertos
datos, el documento aún puede retomarse, y
que ni siquiera requeriría de legislación para
ejecutarse, pues una orden ejecutiva sería
suficiente para hacerlo entrar en vigor.
Otra medida importante, de acuerdo con
el planificador, es la de establecer la Oficina
del Climatólogo del Estado, una entidad que
podría emerger con la colaboración de la
Universidad de Puerto Rico y el Departa-
mento de Recursos Naturales. Dicha oficina,
que ya existe en los 50 estados, tendría
como misión estar al tanto de todas las
variaciones climáticas que podrían interferir
con el desarrollo del país.
El profesor hizo hincapié en que lo
que más se necesita para echar adelante
iniciativas como ésta es voluntad, esa fuerza
de acción que todavía no ha demostrado el
gobierno. Agencias claves como la Junta de
Planificación, por ejemplo, aún no cuentan
con un plan específico para atender el
impacto que tendrá para Puerto Rico los
cambios en el clima.
Diálogo conversó con Enid Díaz, de la
Oficina del Plan de Usos de Terrenos, quien
admitió que aún no se han identificado
recomendaciones específicas sobre cambio
climático en el borrador de este proyecto,
considerado como la propuesta de planifi-
cación más importante del país.
“Lo vamos a considerar”, declaró. “Es
posible que para el segundo borrador
haya algunas recomendaciones”, indicó.
La funcionaria aclaró que se necesitan

fotos por Ricardo Alcaraz
El profesor Félix Aponte (centro) denunció el que se haya engavetado por ocho años un plan para cumplir
con las estipulaciones de Kioto en Puerto Rico.
estudios para identificar los
posibles efectos que surtiría
las alteraciones del clima a la
Isla para, a partir de ahí, hacer
recomendaciones específicas.
Sin embargo, estos estudios
no han sido comisionados.
La actitud asumida por
distintas administraciones
gubernamentales ante esta
situación de preocupación
mundial es asombrosa. “Mi Jorge Colberg Toro
tesis es que hemos montado
nuestro sistema bajo la premisa de que el
clima no iba a cambiar, y seguimos actuando
de esa forma, mientras todos estos expertos
[del IPCC] nos están diciendo: ‘Hay un
cambio. El mar va a subir, las aguas van a
estar más calientes, los huracanes van a ser Calidad Ambiental y la Autoridad de Energía
más intensos y pueden ser más frecuentes,
las lluvias van a ser más intensas y los
períodos de sequías más intensos’”, observó
Aponte. Todas estas situaciones implican
transformaciones sociales significativas,
según el planificador ambiental.
El presidente del Senado, Kenneth Mc-
Clintock, lo resumió de la siguiente manera:
“Existe la visión de que el problema es del
resto del mundo pero no de Puerto Rico”.
Consciente de que, por su condición de isla,
Puerto Rico sería uno de los territorios más
afectados, el senador comentó que presen-
tó una serie de medidas, especialmente
en el renglón energético, para comenzar a
reducir las emisiones de gases de efecto de
invernadero que genera la Isla. Algunas de
estas medidas van encaminadas a impulsar
el uso de energía renovable en los hogares,
otorgando deducciones a sus usuarios
entre $2,400 y $5,000. Otras apuntan
a revisar procesos operacionales de la
Autoridad de Energía Eléctrica. Asimismo,
el senador del Partido Nuevo Progresista es
coautor, junto al senador del Partido Popular
Democrático Cirilo Tirado, de otro proyecto
que busca crear un Comité Interagencial
para Establecer Política Pública que aporte
al Proceso de Mitigación del Calentamiento
Global.
Buscando también establecer medidas
contundentes de política pública, los repre-
sentantes Jorge Colberg Toro y Ferdinand
Pérez Román radicaron un proyecto de ley
a principios de este mes que tiene como
objetivo que el estado se comprometa a
trabajar con este asunto.
El proyecto de los repre-
sentantes Colberg Toro y Pérez
Román pretende, además de
implantar un plan de reduc-
ción de emisiones de gases
de invernadero, declarar la
adhesión de Puerto Rico al
tratado de Kioto.
Colberg Toro explicó a Diá-
logo que el proyecto, sometido
ante la consideración de la Co-
misión de Recursos Naturales
y Asuntos Ambientales de la
Cámara de Representantes a principios de
marzo, asigna responsabilidades a varias
agencias claves, entre ellas el Departamento
de Salud, de Hacienda, de Vivienda, de
Planificación y de Educación, la Junta de
Eléctrica. Esta última agencia tendrá el reto
mayor, pues tendrá que lograr una reducción
de su dependencia del petróleo de 73 por
ciento a 33 por ciento en diez años, sin que
ello le acarree más costos al bolsillo del
consumidor.
Expertos afirman que aún no es tarde para que Puerto Rico se una a la comunidad internacional en la lucha contra el calentamiento global.
diálogo/marzo-abril 2007
Otra gran responsabilidad recaerá en el
Departamento de Educación, que junto a la
Oficina de Energía deberá elaborar un pro-
yecto educativo para que se incluyan charlas
sobre la importancia de la protección del
ambiente, el ahorro de energía y el cambio
climático dentro del currículo escolar. La
educación a la población ha sido catalogada
como un elemento clave en el entendimiento
del problema.
El proyecto de ley también provee para
que las universidades del país colaboren
con el gobierno en la divulgación pública del
tema mediante la investigación y elaboración
de estudios científicos y de otra índole.
La pieza legislativa establece además
que se adopten distintos mecanismos de
energía renovable. Asimismo, propone
crear un programa de incentivos para que
las industrias reduzcan sus emisiones
contaminantes.
Ambas iniciativas legislativas represen-
tan avenidas esperanzadoras.
Además de estas medidas legislativas,
otros esfuerzos se gestan desde el municipio
de Caguas, que trabaja junto al Recinto
Universitario de Mayagüez (RUM) distintos
proyectos de energía renovable; organiza-
ciones civiles como las de Alianza Ciudadana
para la Educación en Energía Renovable,
que se dedica a educar a la ciudadanía
mediante foros y su página cibernética sobre
estos temas, y de instituciones universitarias
como el RUM, que ha tomado la delantera
realizando investigaciones científicas de
vanguardia sobre el tema y que en mayo
próximo celebrará el foro Enfrentando las
Consecuencias del Cambio Climático en
Puerto Rico, donde se espera que surjan
recomendaciones muy concretas en torno a
esta situación de preocupación mundial.
reportaje 41
¿Qué hacer?
No sólo el gobierno y las insti-
tuciones tienen la responsabilidad
de hacer algo. Las acciones in-
dividuales también cuentan. Lo
importante es tomar conciencia
sobre el problema y sus implica-
ciones y, sobre todo, asumir un
cambio de comportamiento y de
actitudes.
Se puede empezar por:
• Cambiar una bombilla
Reemplazar una bombilla regular
por una fluorescente compacta
ahorra 150 libras de dióxido de
carbono (CO2) al año.
• Conducir menos
Camina, corre bicicleta, coge
pon o usa transportación públi-
ca, ahorrarás 1 libra de CO2.
• Reciclar
Puedes ahorrar 2,400 libras de
CO2 al año con sólo reciclar la
mitad de los desperdicios en
tu hogar.
• Ajustar el aire acondicio-
nado
Puedes ahorrar sobre 2,000
libras de CO2 al año bajándole
dos grados al equipo.
• Sembrar un árbol
Un solo árbol puede absorber
una tonelada de CO2. La pér-
dida de los bosques naturales
contribuye más a las emisiones
globales que el sector del trans-
porte.
• Apagar los enseres eléctri-
cos
Apagando tu TV, DVD, estéreo,
computadoras, impresoras y
otros enseres cuando no los
uses puede ahorrar miles de
libras de CO2.
• Escribir o llamar...
a tus legisladores para que
trabajen al respecto.
Considerar
• Utilizar el viento o la energía
solar para tu hogar o negocio.
• Comer menos carne, pues se
traduce en menos gas metano
al ambiente.
Fuente: http://ece.uprm.edu/~pol/outreach
 42 ambiente
La costa fractal de Puerto Rico
imagen por Manuel Valdés Pizzini
Por Manuel
Valdés Pizzini
Especial para Diálogo
La costa de Puerto Rico es irregular,
partida, fragmentada, granulada, ramificada,
extraña, enredada y hasta arrugada en su
forma. De dicha manera pudo haberla defini-
do el matemático Benoit Mandelbrot cuando
formuló su teoría sobre los fractales, esas
formas geométricas que se auto-generan de
forma iterativa y repetitiva y que la gente de
nuestra generación llamaría “sicodélicos”.
Mandelbrot se ocupó del problema
técnico de medir la costa de Gran Bretaña,
utilizando como ejemplo real la dinámica
oceanográfica en una playa arenosa. En
los mapas, la costa siempre se representa
como una línea continua y bien definida.
Sin embargo, en realidad, la línea de la
costa varía a cada segundo debido al batir
de las olas y las mareas, y en cada punto y
recoveco cambia según la rugosidad de su
contorno, es decir, de acuerdo con la arena,
las piedras, las rocas, el material depositado
y la vegetación. Varía también de acuerdo
con la inclinación de la pendiente y los
escollos de la huella humana que tiene que
superar la ola en su ir y venir para internarse
en toda esa región fractal que Mandelbrot
llamó la zona costera.
La mensura y representación de la costa
y la escala de observación es un problema,
tanto teórico como real, fascinante y serio,
que afecta a todos aquellos que vivimos en
diálogo/marzo-abril 2007
este archipiélago. Pero, el problema radica
en determinar si verdaderamente queremos
medir la costa y establecer sus límites y
en formular la política pública que regirá
su manejo. Esta zona tiene su dimensión
social y política, debido a que es patrimonio
del pueblo de Puerto Rico, argumento que,
sin embargo, es puesto en entredicho por
ciertos grupos. (Recuerdo con claridad cómo
en la década de los ochenta funcionarios de
algunas agencias federales sostenían que
las playas no eran patrimonio del pueblo de
Puerto Rico. Entonces había que debatir el
asunto en la región difusa de las luchas de
jurisdicciones.)
La costa es irregular, fragmentada,
extraña y enredada no sólo en su geometría
fractal sino también en su trayectoria
histórica. La costa era la zona aledaña a
la plantación azucarera, geográficamente
enredada con el manglar y los humedales,
en constante interacción con los estuarios.
El manglar fue el espacio de la huida, el
ámbito de los cimarrones. Las playas, las
radas y las bahías fueron zonas de cruces
culturales, contenciones e intercambios
entre pobladores locales y contrabandistas,
piratas y corsarios. Zona de contención, los
contornos de la costa han vibrado al son de
disputas legales, peleas entre pobladores
y tenientes, pescadores y la Marina (la
española y la estadounidense) y agencias
federales y locales.
Pero la región costera de Mandelbrot fue
sobre todo hogar de pobres y marginados,
de los sin tierra. A ellos hubo que sacarlos
de esas áreas expuestas a los embates de
la naturaleza, para “protegerlos”. A ellos
hubo que extraerlos de la “pestilencia” y
las “enfermedades” producidas por los
“improductivos” manglares y las marismas
“hediondas”.
No obstante, con ese proceso, también
se pretendía dejar libre la costa de casuchas
y arrabales indeseables, para construir
el nuevo Puerto Rico. Así se miró la
costa; así se narró el desahucio.
Irónicamente, una vez extrajeron
a los pobres de aquella zona y los
reubicaron en parcelas, otros pobla-
dores de sectores más aventajados
comenzaron a ocupar esos espacios.
Basta con darle un vistazo a las
invasiones y rescates de terrenos en
la década del sesenta para darse cuenta que
entre los invasores había representantes de
las clases medias y altas, en búsqueda de
una mirada placentera al mar y al manglar.
Entonces ya el mangle no apestaba, sino
que era parte del nuevo sueño boricua de
vivir frente al mar, o justo ahí, metidos en el
mar. Es evidente que ahora, en el fondo del
caño ya no hay un negrito.
Esta situación provocó que el debate
adquiriera ribetes de lucha de clases y de
defensa de la propiedad privada, según
arguyen desarrolladores y sus asesores
legales.
Las contenciones en la zona costera
no están para desbancar a sus residentes
Mandelbrot promovió el uso de fractales como
modelos útiles de muchos fenómenos reales que
pueden ser descritos como irregulares. La forma
de la costa es considerada un fractal natural. A
la derecha, imagen con efectos fractales de La
Parguera.
ni despojarlos de sus propiedades sino
para exigir el derecho de utilizar la zona
apropiadamente y proteger la salud y la
integridad de los ecosistemas costeros.
Resulta necesario continuar el desarrollo,
pero de una manera sustentable, sin me-
nospreciar la naturaleza y sin menoscabar
el derecho de todas y todos de usufructuar y
apreciar la belleza de la costa. También hay
que hacer cumplir la ley y velar por que el
interés público prevalezca sobre cualquier
otra consideración.
Carlos Carrero ha reseñado en la bitá-
cora digital del Centro Interdisciplinario de
Estudios del Litoral (CIEL) de la Universidad
de Puerto Rico en Mayagüez la visita de una
socióloga española, María del Pilar Cisneros
Britto, y su reacción al asedio de la costa:
“La profesora…afirmó que Puerto Rico
tiene un paisaje costero hermoso y que
estamos permitiendo que sólo algunos lo
disfruten al permitir las enormes construc-
ciones en la costa. Comentó que, en una
ocasión, en su visita a la Isla, sintió deseos
de tocar a las puertas de una casa para
que la dejaran pasar a observar el paisaje
costero. Dijo que si fuera puertorriqueña
diría, ‘Es mío. La Isla es mía y tengo derecho
a disfrutarla’”.
Para mayor información sobre
las costas y los recursos marinos,
visite las bitácoras digitales del CIEL:
http://amp-pr.org/ciel
http://amp-pr.org/antropico
http://amp-pr.org/blog
La costa como espacio social y como
categoría jurídica es una zona fragmentada,
enredada y extraña. Pero, existe la capacidad
para entenderla histórica y socialmente, así
como existe el peritaje para definirla bien,
para establecer política pública sana sobre
su extensión y límites y para hacer justicia
con todos los sectores que tienen intereses
en la zona, con todas y todos los que vivimos
en este archipiélago. Todos debemos
participar y unirnos a los diversos esfuerzos
que se realizan para lograr tal objetivo.
_____
El autor es profesor en el Recinto
Universitario de Mayagüez y mantiene el
blog amp-pr.org/antropico.
 diálogo/marzo-abril 2007 comentario 43

La última frontera verde

Por Amelisse de Jesús Dávila Asimismo, se encontró que la perspectiva predominante dimensiones que se presentan en la literatura científica.
Especial para Diálogo entre los participantes del estudio fue la idea de que, tanto Ni en la ley ni en las entrevistas, se destacó la importancia
el entorno natural como el de la tierra en particular, son de que los esfuerzos para entablar una nueva forma de
La implementación de la actividad empresarial en Puerto recursos separados de los seres humanos y que, por tanto, interacción con los ecosistemas del Corredor deberían
Rico junto a las prácticas de una sociedad consumista, deben ser manejados para que mantengan sus atractivos. perseguir un cuestionamiento a los procedimientos de
han provocado nuevas tensiones entre las necesidades Paradójicamente, a pesar del reconocimiento que se le da a desarrollo económico dados en la isla, que no sólo tienen
sociales y el entorno natural del país. Siendo la Isla de la capacidad reproductora y regeneradora de los ecosistemas consecuencias sobre los atributos biofísicos de ésta, sino
dimensión territorial pequeña, uno de los elementos de gran naturales, se hace énfasis en la interpretación del recurso que han configurado un orden social particular en el país, en
preocupación es el uso de sus espacios. que se agota por la gestión humana que la menosprecia el que se destaca la pobreza y desigualdad socioeconómica.
Precisamente, una de las áreas más comprometidas es y destruye. Se vuelve a hacer hincapié en la noción de la No queda claro cómo las estrategias de conservación y
la Ciudad Capital. Se argumenta que el municipio de San naturaleza como recurso que es explotado por el ser humano. manejo del área pueden hacer prevalecer los principios de
Juan atraviesa por una degradación del medio ambiente por En esta noción es que radica la idea misma de la necesidad la equidad y justicia socioeconómica.
contar con menos de un 20 por ciento de áreas terrestres de su protección. Los discursos develados corresponden a tipologías
con cubierta vegetal. Se dice que esto es un riesgo inminente Ante la lógica de causa y efecto aplicada a la ley, se plan- ambientales de tipo conservacionistas -en tanto se promueve
al propio proceso de desarrollo sostenible en la capital del tea como estrategia de solución el cambio de la titularidad la conservación y protección- y pluralistas/liberales, al
país. En respuesta a esta situación se aprobó la Ley 206 de las tierras. De manos privadas deben pasar a manos del reconocer las aportaciones de grupos plurales, pero sin
del 2003 para designar como el Corredor Ecológico de San gobierno, para garantizar no sólo su protección sino su uso el cuestionamiento del estatus quo. Así se implica una
Juan a unas mil cuerdas de terreno, que
no han sido utilizadas para el desarrollo
residencial o comercial en el área.
Reconociendo la pluralidad de inte-
reses e interpretaciones que se inter-
conectan en la situación que esta pieza
de ley pretende atender, en noviembre
de 2005 realicé un estudio, como
parte de mis estudios doctorales para
la Escuela Graduada de Trabajo Social
de la Universidad de Puerto Rico, donde
analicé las relaciones entre las diversas
concepciones sobre el uso de la tierra y el
desarrollo sustentable y como éstas han
delimitado las estrategias de la llamada
protección ambiental. Fue necesario
rescatar las voces de los protagonistas en
el proceso de planificación hacia la con-
servación de estos terrenos, para develar
áreas de convergencias y divergencias en
las formas de entender el valor y uso del
terreno en el municipio de San Juan.
Entre los hallazgos de la investigación
titulada La última frontera verde: el caso
del Corredor Ecológico de San Juan, se
resalta que en la ley está ausente un
enunciado sobre lo que es el desarrollo
sostenible, siendo éste el elemento
central de la propuesta. Sólo se deduce
la idea general de un desarrollo distinto al
dado hasta el momento, pues se implica
una nueva forma de relacionarse con el
entorno natural. No se plantea concreta-
mente un cambio fundamental en las prácticas económicas de manera ordenada y ponderada. No obstante, hay que idea de desarrollo sustentable que más bien pretende
fomentadas en el país. La ley reafirma la idea de considerar reconocer la complejidad misma de lo que el gobierno y el “reducir las tensiones más notables que pudieran poner en
ahora a lo natural como un nuevo capital. estado representan en diversos contextos y circunstancias. peligro las bases biofísicas del sistema socioeconómico”.
Por otro lado, los discursos emergentes en las entrevistas El estado contiene dentro de sí múltiples identidades y Una transformación requerirá el reconocimiento de que
efectuadas para el estudio, destacan el carácter ambiguo funciones que resultan contradictorias. La alternativa las nociones sobre la naturaleza y la sostenibilidad son
sobre el desarrollo sostenible. Se encontró que las distintas propuesta se fundamenta en la idea de que lo estatal es lo constructos sociales.
facciones, representadas por los actores políticos, adminis- público y por lo tanto es universal. Es la afirmación de que las No obstante, la inquietud emergente en el análisis
tradores gubernamentales y grupos ambientalistas, coinciden instituciones estatales representan los intereses universales de las entrevistas sobre la inclusión y participación de
con una idea central: lograr la conservación y restauración de de todos, como si en el país existiera una idea homogénea la ciudadanía en los procesos de protección, pudiera
los terrenos para disfrutar de los beneficios que los espacios de lo que somos y aspiramos. hacer que en esta iniciativa comunitaria se continúe un
verdes producen al ser humano. Los entrevistados plantearon Las concepciones que emergen de este ejercicio proceso que logre problematizar y proponer cambios en
una misma visión: alcanzar que San Juan se convierta en el apuntan a la necesidad de una continua reflexión de los las condiciones de vida de nuestro pueblo. Es lo que desde
lugar deseado para habitar, por sus atributos naturales. Pero procesos de cambio social, político y económico en Puerto el ambientalismo se reconoce como la resignificación del
dicha visión tiene implicaciones económicas y políticas que Rico y las implicaciones que estos tienen en las relaciones mundo actual. Lanzar una mirada inquisidora, desde un
ameritan atención. Expusieron además la posibilidad de que que se fomentan entre los residentes del país y el entorno futuro posible, sobre la historia pasada para reconstruir la
San Juan recupere la población que ha decidido mudarse socio natural. Del análisis de los discursos [comprendidos realidad social.
y con ello fortalecer su poder económico y político. Ésta es en las entrevistas y documentos revisados] realizado en la ________
una idea alejada de los principios socioeconómicos que se investigación, se desprende que la noción del desarrollo La autora es profesora del Departamento de Trabajo Social del
le reconocen al desarrollo sostenible. sostenible es un tanto limitada en comparación con las Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico.
44
La antigua
controversia
de los tatuajes
Por Rita Iris
Pérez Soto
De Diálogo
Favorecidos por unos, repudiados
por otros; asociados con valentía, indi-
vidualidad, reafirmación del género y de
la generación, o vinculados a conducta
antisocial y rebeldía. Eso son los tatuajes,
tan antiguos y tan controversiales como la
humanidad misma.
La práctica de tatuarse la piel está
ligada a los instintos de la persona de
marcarse para distinguirse, para afirmar
su individualidad, explicó el doctor Néstor
Sánchez, director del Departamento de
Dermatología del Recinto de Ciencias
Médicas (RCM) de la Universidad de Puerto
Rico (UPR).
fotos por Ricardo Alcaraz
Pero, más allá del debate en torno a
si es una práctica adecuada o no, deben
considerarse los aspectos vinculados al
cuidado de la salud.
El principal riesgo, según Sánchez, es
la posibilidad de contaminación con las
bacterias que hay en la sangre al utilizar
instrumentos y sustancias que no estén
esterilizadas o que sean desechables.
Al comparecer ante vistas públicas de
la Comisión de Salud del Senado sobre
enmiendas a la ley que reglamenta la
práctica del tatuaje en la Isla, el Depar-
tamento de Salud advirtió que la práctica
de realizarse tatuajes conlleva unos
riesgos significativos a la salud a pesar
de reconocer que es difícil determinar
con precisión la magnitud de su impacto
adverso debido a que las manifestaciones
de las enfermedades e infecciones
pueden aparecer muchos años después,
como lo es el caso de la Hepatitis C.
El riesgo de infección por el virus de
VIH, Hepatitis B y Hepatitis C es una rea-
lidad, particularmente si los instrumentos
utilizados no se encuentran debidamente
manejados en su disposición y se encuen-
tran contaminados con sangre infectada.
También podrían transmitirse enfermedades
como la tuberculosis y el tétano.
El Departamento de Salud reglamenta
la práctica del profesional que realiza
tatuajes (dermatógrafo), y los
obliga a mantener prácticas
que garanticen la esterilidad
del equipo utilizado en sus
procedimientos. Sin embargo,
las inspecciones periódicas
que pueden hacer los oficiales
del departamento no implican
que las prácticas asépticas se
realicen de manera continua,
indicó la agencia en su com-
parecencia.
De hecho, la Escuela Gra-
duada de Salud Pública del
RCM, en su presentación ante
la misma comisión senatorial,
opinó que la inspección de los
establecimientos donde se
realizan los tatuajes permanentes y las
perforaciones corporales es una actividad
de gran importancia para la salud pública,
por lo que se debe evaluar si el sistema
de inspección del Departamento de Salud
cumple eficientemente con la vigilancia
epidemiológica.
El doctor Sánchez insistió en que la
persona interesada en tatuarse investigue
bien el lugar a donde acudirá a hacerse
el tatuaje verificando que tenga la auto-
rización y licencia del Departamento de
Salud al día.
Por otra parte, la Escuela Graduada
de Salud Pública indicó en su compare-
cencia que algunas personas presentan
diálogo/marzo-abril 2007
reacciones alérgicas a las tintas
(particularmente la tinta roja)
utilizadas en los tatuajes o a los
metales (como níquel o latón)
utilizado para realizar las perfo-
raciones, aunque la incidencia de
estas reacciones es baja. Estas
reacciones alérgicas de la piel
pueden surgir años después de
haberse realizado el tatuaje.
Un estudio publicado en el
2004 reportó la presencia de
componentes metálicos en las tin-
tas que podrían ser responsables
de estas reacciones alérgicas.
En varios tintes de color amarillo,
verde y rojo se encontró silicón,
aluminio, titanio y cobre.
Según el informe de la Escuela
de Salud Pública, las tintas usadas
en los tatuajes son consideradas
colorantes y tienen que estar
aprobadas por la Administración
de Drogas y Alimentos de Estados
Unidos (FDA, por sus siglas en inglés)
para uso en cosméticos. Actualmente,
ningún colorante está aprobado para uso
en tatuajes.
Los tatuajes y las perforaciones
corporales también pueden causar
infecciones bacteriales localizadas en
la piel. Las personas que ya padecen
de afecciones cutáneas, como eczema,
pueden experimentar erupciones como
resultado del tatuaje. Asimismo, el
cuerpo puede formar nódulos llamados
granulomas alrededor de la tinta del
tatuaje, especialmente si ésta es de color
rojo. Los tatuajes también pueden causar
cicatrices anchas llamadas queloides,
particularmente en personas de tez
oscura.
Además se han reportado casos de
hinchazón y sensación de quemazón en el
área del tatuaje al someter a procedimien-
tos de imagen de resonancia magnética
(MRI), complicación que ocurre en pocas
ocasiones y sus efectos son a corto
plazo. La evidencia sobre el desarrollo de
melanomas en el área tatuada es débil
pero otras complicaciones pueden estar
asociadas con prácticas que implican el
uso de agujas hipodérmicas.
Uno de los primeros aspectos que la
persona que decide tatuarse el cuerpo
tiene que considerar es que se trata de
un trabajo de carácter permanente. Las
estadísticas indican que cerca de un 70

por ciento de los jóvenes que se hacen
tatuajes, luego desean eliminarlos cuando
comienzan a trabajar, ya que no son bien
vistos en los escenarios laborales.
El doctor Sánchez reconoció que los
tatuajes se pueden remover utilizando
rayos láser con frecuencia de 1064
nanómetros que eliminan los tintes
negros y oscuros. Sin embargo, advirtió
foto suministrada
que al removerlos puede ocasionarse
daños como la hipopimentación, cuando
se produce una mancha clara, o la
hiperpigmentación, cuando se produce
una mancha oscura. Los colores verde
y rojo son bien resistentes al rayo láser
y los demás colores deben removerse
con otro tipo de rayo láser, explicó el
galeno.
Por otro lado, la Escuela de Salud Pú-
blica presentó a la comisión senatorial los
resultados de un estudio realizado por la
Academia Americana de Pediatría sobre
los tatuajes y las perforaciones del cuerpo
como un indicador de comportamientos
de alto riesgo entre adolescentes. El
diseño y la ejecución del estudio fue
implantado por medio de un sondeo para
recoger información voluntaria de los
participantes en San Diego, California.
Los resultados del estudio conclu-
yeron que los adolescentes que se han
realizado por lo menos un tatuaje o
perforación corporal están involucrados
de algún modo en prácticas de abuso
de drogas y actividad sexual y padecen
de desórdenes alimentarios o de pensa-
mientos suicidas o están en mayor riesgo
en comparación con otros adolescentes
que no poseen tatuajes ni perforaciones
corporales.
Sin embargo, según el estudio, la
presencia de tatuajes y perforaciones
corporales en adolescentes no necesa-
riamente refleja la existencia de patrones
de comportamientos o conductas de
alto riesgo en individuos particulares.
No obstante, la presencia de tales ha de
servir de alerta a los padres, maestros
y proveedores de servicios de salud
sobre la posibilidad de un riesgo mayor
en la salud de los jóvenes y el cuidado
apropiado debe implementarse.
Según informes de prensa, el negocio
de los tatuajes es una de las actividades
económicas que más ha crecido en los
últimos diez años. En Estados Unidos,
existen más de 30,000 estudios y en
Puerto Rico operan alrededor de 150.
Destacan la importancia
de la comunicación de la salud
Por Rita Iris Pérez Soto
De Diálogo
En septiembre de 2006, se llevó a cabo el Decimosegundo
Encuentro de Facultades de Comunicación Social en Bogotá,
Colombia, donde se seleccionó a Puerto Rico, en colaboración
con distintas facultades de comunicación, como coordinador de
los esfuerzos para fomentar en los países de la región de América
Latina el desarrollo de competencias de comunicadores sociales
y periodistas especializados en salud, según se desprende de la
resolución aprobada en el encuentro.
Asimismo, la Federación Latinoamericana en Comunicación
Social (FELAFACS), que se reúne cada tres años y está integrada
por facultades de comunicación social de América Latina, resolvió
que Puerto Rico propiciará actividades de intercambio estudiantil
y docente que fortalezcan las competencias en comunicación
y salud de futuras generaciones profesionales en la región.
Igualmente, estimulará un mayor diálogo interdisciplinario entre
las facultades y escuelas que trabajan en comunicación y salud
con otras disciplinas cercanas a este campo, tales como la
salud pública, la antropología, la sociología y el trabajo social,
entre otros.
También deberá explorar oportunidades de colaboración con
instituciones de salud pública y organizaciones que abordan la
salud pública desde diferentes frentes, indicaron las profesoras
Mayra Vega y Sandra Fábregas, de la Escuela de Farmacia del
Recinto de Ciencias Médicas, y Lourdes Lugo, de la Escuela de
Comunicación del Recinto de Río Piedras de la Universidad de
Puerto Rico (UPR).
Las profesoras integran el equipo coordinador, cuya
responsabilidad es implementar el plan de trabajo implicado
en la resolución de la FELEFACS durante un periodo de cuatro
años. Por lo tanto, son las coordinadoras para América Latina de
los esfuerzos para fortalecer la enseñanza de la comunicación
de la salud. A su vez, forman parte del grupo de investigadoras
del proyecto ATLANTEA, un programa colaborativo desde la
UPR para fomentar el intercambio de investigadores docentes
en el Caribe.
La profesora Vega destacó la importancia de la comunicación
en salud al señalar que, a pesar de la amplia divulgación de la
información relacionada con la salud, las personas continúan
enfermándose y repitiendo los estilos de vida que les conducen
a la enfermedad.
45
“Las principales enfermedades en la Isla están relacionadas
con los estilos de vida. Es importante entender que esto tiene
relación con la manera en que los profesionales de la salud se
forman en la academia. El campo de la salud es uno en el que
comunicarse adecuadamente es un requisito indispensable”,
dijo.
Por su parte, Lugo destacó el impacto que tienen los
medios de comunicación en el consumidor. “Hay estudios que
demuestran que las personas utilizan más el Internet como
pieza indispensable para informarse sobre temas relacionados
con salud. Esto demuestra la credibilidad que le ofrecen a este
medio. Al preguntarle a los usuarios a dónde acuden para recibir
asesoramiento médico, responden que al médico, pero en efecto
acuden al Internet”, afirmó la profesora e investigadora.
Entretanto, Vega destacó la necesidad que existe en la Isla
de desarrollar programas académicos conducentes al estudio
de la comunicación en salud. En algunos países de América
Latina, existen programas de bachillerato en comunicación en
Las profesoras Lourdes Lugo, Mayra Vega
y Sandra Fábregas son las coordinadoras
para América Latina de los esfuerzos
para fortalecer la enseñanza de la
comunicación de la salud.
salud, y en Estados Unidos se ofrecen doctorados, por ejemplo,
en Ohio State University y Johns Hopkins University.
Es necesario, añadió Fábregas, fomentar el interés por este
campo de estudio ya que la divulgación de la información en el
campo de la salud se da en muchos contextos que incluyen a los
profesionales de la salud, proveedores de servicios y usuarios,
entre muchos otros.
Desde septiembre pasado, la profesora Lugo comenzó
a ofrecer un curso de periodismo en salud en la Escuela de
Comunicación. La Escuela de Farmacia ya ofrece como requisito
para graduación un curso sobre ese tema.
Fábregas, por su parte, explicó que en la Tercera Conferencia
Puertorriqueña, a celebrarse en mayo próximo, se estarán
presentando varias tesis sobre periodismo en salud. “Una de
las actividades pre-conferencia es un taller para personas que
trabajan el área de comunicación en salud, que contará con la
participación del profesor Jesús Arroyave, asesor del grupo”,
agregó.
Durante la conferencia habrá dos sesiones. La primera se
enfocará en el tema de la comunicación en salud, con particular
atención en el periodismo en salud, y estará a cargo de la
profesora Lugo. La segunda incluye varias presentaciones orales
sobre ATLANTEA. Además, Carmen Santos Ortiz ofrecerá una
sesión educativa sobre el humor y el arte.
 46 adrenalinadrenalinadrenalinadrenalinadrenalinadre

fotos por Ricardo Alcaraz

El velocista de Curazao Gerónimo Goeloe vuelve a
liderar a los Taínos de la Universidad del Turabo.
“Son estudiantes...”
Los ‘coaches’ con atletas extranjeros, como el entrenador
en jefe de los Taínos del Turabo, Luis Dieppa, los defienden
con uñas y dientes. No es para menos. Los Taínos llevan ya
varios años dominando el circuito basándose en un gran
programa de cazar talentos que explora todo Latinoamérica
y el Caribe.
“Para nosotros el ‘issue’ de los extranjeros no es una per-
turbación. Son estudiantes y así los vemos”, expresó Dieppa
en entrevista con Diálogo. “Todo depende de la filosofía, la
capacidad económica y el buen deseo de competir de cada
institución. Es cuestión de gustos”, añadió.
El velocista Gerónimo Goeloe, de Curazao, vuelve a
liderar a los Taínos en este, su último año de elegibilidad.
Goeloe ha sido el rey del Estadio Paquito Montaner durante
los pasados tres años, conquistando el oro en los 100, 200
y 400 metros. En femenino, llevan la batuta la colombiana
Brigitte Merdano, experta en eventos de velocidad y vallas,
y la dominicana Sunny García, quien debe despuntar en las
carreras de distancias intermedias y largas.
Pero Dieppa asegura que no sólo de extranjeros vive
el Turabo. “Tenemos muchachos que andan buscando las
marcas para los venideros Juegos Panamericanos, como
lo son Wilfredo Gil, en lanzamiento de bala y disco, y Abdiel

Justas...
Ruiz, en salto a lo alto y triple salto”, expresó. “En féminas,
está Melissa Mojica en los lanzamientos y Yaritza Rivera en
salto a lo alto. Ellas buscan la marca de Brasil, así que de
aquí también salen atletas que defienden nuestros colores

¿Internacionales?
internacionalmente”.
Dieppa recordó que los Taínos no son la única institución
con atletas importados. Vio con buenos ojos que universi-
dades como la PUCPR, cuenten con participantes de otros
países en otros deportes. Resaltó el caso de la UIA, institución
que durante décadas ha tenido extranjeros en
sus filas, al igual que la American Univesity.
Por Hermes Ayala Finalmente, apuntó a sus colegas del sistema
De Diálogo Ana G. Méndez, la UNE y la UMET, quienes
debutarán este año en la LAI con varios
Falta más o menos un mes para las Justas de la Liga extranjeros defendiendo sus franelas.
Atlética Interuniversitaria (LAI)... aunque quizás algunos
sientan que no serán tan justas que digamos.
Es que mientras más cambian las cosas, más se “Anticonstitucional”
quedan igual. Por ejemplo, la Universidad del Turabo,
la American University y la Universidad Interamericana el control de edades
(UIA) siguen con el ‘trabuco’ de siempre, mientras que Pero, ¿realmente hay algo que las insti-
el Recinto Universitario de Mayaguez (RUM) y el Recinto tuciones públicas puedan hacer para evitar
de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico (UPR-RP) que las privadas los barran cada año con un
continúan en búsqueda de la gloria que dejaron atrás núcleo de atletas importados?
hace más de dos décadas. Este año, las instituciones que “Yo creo que la única acción responsable
pertenecían a la Organización Deportiva Interuniversitaria que se puede aplicar para no viciar la
(ODI) entran de lleno al programa de la LAI, y, desde ya, importación sería controlar las edades,
varias universidades privadas despuntan como peligrosos como se hace en algunas ligas, para que
rivales, en especial para los equipos de los centros la competencia no sea desigual”, manifestó
docentes públicos. Barreto, recalcando que donde mayor se
“Este puede ser el último año en que las instituciones nota la desigualdad competitiva es en las
públicas finalizan entre los primeros tres en las Justas”, competencias de pista.
señaló el entrenador en jefe de la UPR-RP, Roberto Sin embargo, Dieppa catalogó el control
Barreto. Lo que pasa es que instituciones como la Los puertorriqueños Solimar Febles y Adalberto Amador competirán por los Gallitos de la UPR. de edades de los partipantes como “una
Universidad del Este (UNE) y la Universidad Metropolitana lanzador de bala José Rodríguez. Los fanáticos del atletismo acción anticonstitucional”.
(UMET), pertenecientes al sistema Ana G. Méndez que puro, sin embargo, deberán estar pendientes a la actuación “El derecho de participar le corresponde a todo el
también incluye al Turabo, entran a sus primeras Justas de Yavid Zackey, un velocista que, al igual que Amador, se mundo. Hay muchas instituciones públicas con cientos de
LAI lideradas por atletas extranjeros de mayor experiencia perfila como una gran promesa para Puerto Rico en los estudiantes de intercambio que se verían también afectados.
internacional. venideros Juegos Panamericanos de Río de Janeiro. Esto corresponde a todos los deportes... se podría dialogar
“No tenemos nada contra los extranjeros, todo el mundo “También contamos con Eric Yomar Padró, que ganó mucho sobre esto, pero cohibir participación por edades
tiene derecho a una educación. Pero la entrada de la ODI el año antipasado en salto alto con el RUM”, dijo Barreto, sería una acción anticonstitucional”, puntualizó.
incrementa que atletas de mayor edad, de más experiencia, quien también mencionó a Jehú Betancourt y David Colón Habrá que ver qué sucede y si, realmente, como mencio-
compiten con muchachos que antes que atletas son estu- como buenas posibilidades en los eventos de medio fondo. nó Barreto, son los extranjeros los que “en uno o dos años
diantes. Por ende, cuando llegamos a la hora de la verdad, “En femenino”, prosiguió, “nuestra cabeza es Solimar Febles cargan con un 75 por ciento de las medallas de las Justas
académicamente hablando, ¿cuántos de estos atletas salen (salto a lo alto), quien fue la Atleta Más Destacada de las de la LAI... ya van casi por un 50 por ciento”. Mientras tanto,
con un diploma acreditado?”, continuó. Justas el año pasado. Además, está la velocista Jennifer adelante, vaya al Paquito Montaner y disfrute de la principal
Así las cosas, los Gallitos de Río Piedras ponen sus Gutiérrez , que consiguió la marca para correr en los relevos actividad deportiva interuniversitaria de Puerto Rico...
esperanzas nuevamente este año en Adalberto Amador, 4x100 de Río de Janeiro y en las Justas debe estar en los aunque ésta le luzca como los Juegos Centroamericanos
quien el año pasado ganó el oro en los 200 metros, y en el 100 y 200 metros”. y del Caribe.
enalinadrenalinadrenalinadrenalinadrenalina
A participar con orgullo
los recintos debutantes en la LAI
Por Marcos
Mejías Ortiz
De Diálogo
Se acerca la fecha de las Justas de
la Liga Atlética Interuniversitaria (LAI), y
muchos ya dan por sentado quiénes serán
los favoritos para alzarse con el trofeo de
campeón.
Pero, más allá del tema del campeo-
nato, este año 2007 trae a la palestra
un motivo adicional para seguir la acción
de las Justas, pues por primera vez en
la historia de esta liga, universidades
que antes pertenecían a la Organización
Deportiva Interuniversitaria (ODI) dirán
presente en el evento más importante
del deporte universitario local.
Un total de ocho instituciones harán
su debut el próximo 20 y 21 de abril en
la pista del estadio Paquito Montaner de
Ponce, hogar permanente de las Justas.
Las universidades que participarán por
primera vez son: los recintos de la Universi-
dad de Puerto Rico (UPR) en Carolina, Ponce,
Aguadilla y Utuado; los del Sistema Ana G.
Méndez (SUAGM): Universidad del Este (UNE)
y la Universidad Metropolitana (UMET); la
Universidad Politécnica y la Universidad de
Islas Vírgenes Americanas.
Clave la adaptación
Las instituciones antes mencionadas
estuvieron por varios años participando
en la ODI. Ahora todas se encuentran en
un proceso de adaptación sobre lo que
significa ser parte de la LAI. “Ha sido retador,
pero los estudiantes mantienen el espíritu
competitivo defendiendo los colores del
recinto”, dijo Néstor Morgado Nacer, director
atlético de la UPR en Aguadilla.
“Ha sido positivo, se crece administrati-
vamente, se crean muchas expectativas, es
Gilmaris Ortiz defenderá los colores de la UMET.
Los corredores de UPR Ponce, UMET,
UNE y la Poli se proponen dar la batalla.
La Universidad de
Islas Vírgenes también
dirá presente.
fotos por Ricardo Alcaraz
bueno para nosotros y para el deporte en
general”, destacó por su parte Lesbia
Colón Rodríguez, directora atlética de
UPR en Ponce.
Mientras que Aníbal Montes Mercado,
de la Politécnica añadió que ha resultado
muy bueno. “La liga ha sido competitiva.
La ODI ha complementado a la LAI”,
afirmó Montes, quien está convenci-
do de que la decisión tomada por el
Comisiomado de la LAI, José Enrique
Arrarás, para fusionar ambas ligas fue
muy acertada.
También esta unión ha logrado que
algunos deportes hayan aumentado su
nivel de ejecución. “La halterofilia y el
softball han subido [su nivel compe-
titivo]”, indicó Arcadio Ocasio Pizarro,
director atlético de la UPR-Carolina.
Para Peter Sauer la unión de la LAI y
la ODI también ha sido una experiencia
enriquecedora. “Grandioso, ha sido una
experiencia de aprendizaje, la liga corre bien
y se ha hecho un buen trabajo”, declaró el
director atlético de Islas Vírgenes.
Buscarán que sus
nombres suenen
Aunque para algunos conocedores del
deporte las opciones de triunfo para una
universidad de nuevo ingreso en la LAI
son mínimas, su percepción no desanima
a los “novatos” recintos. Para ellos estas
Justas son más bien el comienzo de una
transformación de la competencia. De modo
que de aquí a dos o tres años, algunos
esperan ocupar posiciones privilegiadas en
la tabla de puntuaciones.
“La Poli vino a quedarse, con trabajo de
dos a tres años vamos a estar en el tope
en la mayoría de los eventos de la LAI”,
resaltó Montes Mercado, quien destaca
diálogo/marzo-abril 2007
47
que su recinto cuenta con las facilidades
para desarrollarse en la mayoría de las
disciplinas.
Otros que no piensan quedarse atrás
son los atletas de la UMET, quienes esperan
alcanzar no menos de la quinta posición
de aquí a tres años en todos los deportes.
“Nosotros no somos conformistas, no
aceptamos perder”, afirmó Ariel Ortiz Moreli,
su director atlético.
Para todos los directores atléticos, el
hecho de que ahora haya más universidades
no implica que la LAI se sobrecargue con
equipos. “Para nada. Se complementa la
falta de estudiante y atleta local en las
Justas; aumenta la calidad y la cantidad y
eso es positivo”, destacó Montes Mercado,
quien espera tener al menos cuatro de sus
atletas en las finales el día 21 de abril.
Según él, la Poli podría obtener oro
en los 800 metros masculinos con Abdiel
Villanueva y plata con Oriana Rivera en la
misma carrera en la versión femenina.
Mientras que la UPR en Carolina cifra
sus esperanzas en Ariana Pérez y Fernando
Barreto en las carreras de mil y cinco mil
metros. Barreto se espera también corra
en la de 10 mil.
La UPR en Aguadilla, por su parte, inten-
tará con Érica Hernández Navarro y Eliezer
Beniquez Lisiaga, ambos en salto; la UMET
hará lo propio con Jilmarie Ortiz (martillo);
Luis Marti encabezará a UPR-Ponce en 3
mil con obstáculos; Manuel García en 110
con vallas buscará sacar la cara por la UNE,
entre otros varios atletas, quienes han sido
mencionados por sus distintos recintos
como posibles esperanzas para estas Justas
y para los próximos años.
Ya se siente
el ambiente
Los fanáticos de los recintos de nuevo
ingreso a la LAI tambien se han ido prepa-
rando…
“En eso vamos a ganar [en aficionados
en el parque]”, comentó bien entusiasmada
Colón Rodríguez, al indicar que en la UPR
en Ponce se espera con ansias la semana
de las Justas.
En otras universidades se vive igual
emoción. “Todos están muy animados, la
gente está pendiente a los atletas y los
competidores están muy motivados”, reveló
Mauricio Gómez Gonzáles, coordinador de
atletas de la UNE.
En donde sí se ha demostrado una
euforia por su participación en la LAI, y
eventualmente en las Justas, es en la
Universidad de Islas Vírgenes. Esto se ha
visto en las buenas asistencias reportadas,
según su director atlético, en los juegos de
baloncesto celebrados en el campus. Según
Sauer un promedio de 900 aficionados por
juego han presenciado las incidencias del
baloncesto masculino y 450 el femenino.
“Mientras el equipo siga mejorando, más
aficionados vendrán, y eso es lo que le gusta
a los atletas; participar ante grandes asis-
tencias”, destacó quien por nueve años fue
administrador deportivo de la Universidad
de Maryland.
punto de encuentro Exhibición Conferenciante: Eduardo Devés Valdés,
Universidad de Santiago de Chile
Convoca la Facultad de Estudios Generales
viernes, 13 de abril de 2007, 10:30am
San Juan Sala del Decanato, Facultad de Estudios Generales
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Alberto de la Cruz, César Reyes, John Belk, Rosalía
y Humberto Ugobono y Chilo Andreu.
Museos: el MAPR, el Museo de Arte de Ponce y galerías
privadas como Galería Comercial y Walter Otero Gallery.
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22, 23, 26 y 27 de marzo de 2007, 9:30am
Teatro de la Universidad
Conferencias UPR- Recinto de Río Piedras
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Puerto Rico y la guerra civil española
Santurce
“La canción verde”
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Convoca la Fundación Luis Muñoz Marín Dirige Emineh de Lourdes
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Carr. 877 Km. 0.4 (marginal del Expreso de Río Néstor Rodolfo, Joselo Arroyo, Raúl de la Paz, Lucien
Piedras a Trujillo Alto) Hernández y Paquitín Marrero.
Tel. (787) 755-4506, 755-7979 ó 761-7442 Del lunes 26 al viernes 30 de marzo de 2007,
9:30am y 11:30am
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Análisis Funcional de la Conducta: (Antiguo Matienzo)
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a la Práctica”
Conferenciante: Maria T. Mojica, psicóloga Ponce
viernes, 13 de abril de 2007, 8:30am- 4:00pm Cartas a casa
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Río Piedras Tel. (787) 844-8181, ext. 2505 ó 2506
Plan de Intervención Conductual basado
03/04.07
en el Análisis Funcional de la Conducta
Conferenciante: María T. Mojica, psicóloga
viernes, 20 de abril de 2007, 8:30am- 4:00pm
Jardín Botánico Norte, Instituto FILIUS- UPR
Tel. (787) 758- 3053 Entretenimiento
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martes, 10 de abril de 2007,10:00am Segundo Congreso Interdisciplinario
Anfiteatro Argentina Hills, Museo y Centro de de la Salsa
Estudios Humanísticos (MCEH) Universidad del Proyecto del Consejo General
Turabo, en Gurabo de Estudiantes de UPRH.
Tel. (787) 743-7979 ext. 4312 Dedicado a Gilbertito Santa Rosa
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Río Piedras Habrá conferencias, exhibiciones, competencias y
“Valentín Mudimbe: presentación de grandes exponentes del género
La invención de África” salsero.
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Tel. (787) 850- 9395
Utuado
Vigésimo Segundo Festival
Tierra Adentro
Dedicado al Deporte Gallístico de Puerto Rico
Habrá exhibiciones agrícolas, espectáculos mu-
sicales y comida típica. Se ofrecerán ferias de
artesanías y empleo y exhibiciones de animales.
sábado- Foro sobre el Deporte Gallístico
domingo- Foro sobre el caballo de Paso Fino y
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11 al 15 de abril de 2007, 9:00am- 3:00pm
UPR Utuado
Tel. (787) 894- 2828, ext. 2626 y 2269
Conciertos
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Travesía: Serie de pianistas virtuosos
puertorriqueños
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miércoles, 18 de abril de 2007, 8:00pm
Anfiteatro Ramón Figueroa Chapel
Recinto Universitario de Mayagüez
Tel. (787) 265-3879 y (787) 832-4040,
exts. 3879, 2332
Bayamón
Orquesta Sinfónica de Puerto Rico
e Inauguración de la escultura
“Pórtico…de los muros derruidos”
Jaime Suárez
Miércoles, 18 de abril de 2007, 5:00 p.m
UPR Bayamón
Tel. (787) 993-8951
Humacao
Orquesta Sinfónica de Puerto Rico
Auspiciado por la Oficina del Decanato de Estudiantes
Libre de costo
viernes, 23 de marzo de 2007, 7:30pm
Teatro UPR Humacao
Tel. (787) 850-9395
Congreso
Río Piedras
Congreso Internacional:
Gaia y el Cambio Climático
Del 19 al 20 de abril de 2007
Teatro de la Universidad, Facultades de Humani-
dades, Comunicación Pública y Educación.
UPR- Recinto de Río Piedras
Tel. (787) 764-0000 ext. 5467
Todas las actividades están sujetas a cambio.