ANJEL C.

ESPEJO

EL PARTIDO RADICAL,
S U $ O B R A / y SUS HOMBRES

(Obra premiada en el Certmen '.'Alfredo Frigolet" de Valparaso)

S A N T I A G O DE CHILE IMP. SANTIAGO. ESMERALDA 872

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Concepto del Radicalismo

i Un g r a n escritor espaol al comentar la evolucin de las ideas m o d e r n a s dice: Ya pas el perodo de las luchas violentas y de las discusiones apasionadas, entre los q u e se sentan arrebatados polla seduccin de lo n u e v o y los que a b r i g a b a n u n p r o f u n d o h o r r o r lo desconocido. P e r o estas ideas siguen viviendo, c o n t i n a n teniendo adeptos y no llevan trazas de morir; merecen ser e x a m i n a d a s y h a llegado la ocasin de q u e p u e d a n serlo sin obsecacin ni prejuicios. Todos los partidos tienen su poca dentro de la evolucin de los pueblos. Algunos n o alcanzan satisfacer sus ideales polticos y, retrasados por el progreso, se v e n condenados feliz f a t a l m e n t e su transformacin su muerte, p a r a d a r paso f r m u l a s m s exactas y concretas de ideales y aspiraciones.

 G Mientras exista u n a tendencia tradicionalista, hab r f r e n t e f r e n t e u n a idea radical que luche p o r alcanzar el desenvolvimiento social, poltico y econmico, en u n a m b i e n t e de libertad. El concepto de la libertad es negativo, segn Scliopenhauer, y la libertad se subdivide en libertad fsica, libertad intelectual y libertad moral. R e p r e s e n t a p a r a nosotros la falta de todo impedimento y de todo obstculo. La libertad intelectual y la libertad moral, alcanzada la libertad fsica q u e se adquiere como colectividad en la i n d e p e n d e n c i a nacional, son dos factores cuyo desenvolvimiento deben buscar los partidos q u e aspiren la direccin de la sociedad. Sin libertad intelectual y sin libertad moral q u e es lo q u e constituye el libre albedro, no p o d r a existir ese sentimiento de u n i d a d y esa confianza en el porvenir q u e establecen los anhelos c o m u n e s . La a u t o r i d a d mal c o m p r e n d i d a y el abuso de la f u e r z a en d e s m e d r o de los dbiles, h a sido la rmora de todo progreso. K a n t defina la libertad de este modo: El p o d e r empezar por s misino u n a serie de modificaciones. E n cuanto sentimos q u e la libertad c o m e n z a b a irradiar entre nosotros sus preciosos dones, d e b i m o s tambin sentir la necesidad de modificar n u e s t r o ambiente. A este m i s m o respecto el gran Lastarria dice q u e la libertad moral libre albedro es el poder q u e el

 7 h o m b r e tiene de emanciparse, tanto de los impulsos de sus instintos p a r a dominarlos y dirigirlos en el sentido de su perfectibilidad y de su especie, cuanto del medio a m b i e n t e en q u e vive p a r a modificarlo en el m i s m o sentido. Este poder f a c u l t a d activa de la libertad moral se resuelve en dos manifestaciones primordiales q u e constituyen la actividad h u m a n a : la u n a es la virtud f u e r z a con q u e el h o m b r e a d q u i e r e el hbito de obrar en relacin con su perfeccin y la de su especie, pues q u e el individuo no vive solamente su vida sino tambin la de su especie; la otra es el trabajo la aplicacin de todas sus f u e r z a s facultades para d o m i n a r los f e n m e n o s y utilizarlos en su provecho y el de su especie. Inteligencia, sentimiento, actividad libertad, son, pues, los elementos de la evolucin h u m a n a , las propiedades f u e r z a s q u e la h u m a n i d a d p o n e en accin p a r a verificar ese m o v i m i e n t o de transformacin en q u e sin cesar se mejora, acrecentando la intensidad de su vida en el tiempo y en el espacio. Todo lo q u e tiende conservar y extender la vida, es bien. Lo q u e tiende destruirla disminuirla, es mal. L a evolucin que tiende realizar este fin, es progreso. L a q u e lo contrara, es retroceso. Los f u n d a m e n t o s q u e r e p r e s e n t a n las ideas en q u e se ejercita la actividad del h o m b r e en la sociedad, son el derecho, la moral, la religin, las ciencias, las artes, la i n d u s t r i a y el comercio.

El progreso social es el movimiento completo de la sociedad en todas las esferas q u e f o r m a n lo q u e puede llamarse su inters colectivo y como lo recuerda el m i s m o Lastarria los arreglos sociales deben ser c o n f o r m e s intereses del gnero h u m a n o , que exige la conservacin, el acrecentamiento y la duracin de la v i d a . ( l ) Lo q u e no est de acuerdo con esa ley se estima como reaccionario y, por consiguiente, contrario al progreso social. C m u l o s de teora se i n v e n t a n sobre todo en pocas de transicin, y de nacionalidades nuevas, con el objeto de dirigir la conciencia de la h u m a n i d a d . Se demuele el pasado; hace a p e n a s cincuenta aos e m i n e n t e s pensadores a s e g u r a b a n que en Europa misma, u r b e f e c u n d a de n u e v a s teoras, de principios filosficos y de sistemas polticos y econmicos, se agitaba sin saber dnde iba, sin conocer lo q u e h a b a de creer, lo q u e haba de pedir, ni lo q u e haba de hacer. H a s t a A u g u s t o Compte, comparado con Descartes y Leibnnitz, al f o r m u l a r las sntesis del progreso h u m a n o y al c o m p r e n d e r con exactitud sus leyes, f r a c a s a b a lastimosamente en su religin y en su sistema poltico. Los m s g r a n d e s polticos tenan t a m b i n igual suerte negativa en la implantacin de sus sistemas contrarios las leyes de los sistemas positivos. Slo u n pueblo de Amrica se e m a n c i p a b a de las
(.1) L v s t a k h i a . Lecciones de Poltica Positiva.

ideas antiguas, teolgicas y metafsicas y f u n d a b a la n u e v a sntesis de sus ideas en la Semecracia (Selfgovernement) gobierno de s mismo. Vencidos los sistemas metaEsicos, el soplo vivificante y generoso de las ideas n u e v a s irradi p o r todas partes f u n d a n d o la necesidad de crear partidos que respondiesen la evolucin positiva del progreso. De a h es q u e los hombres, tanto en E u r o p a como en Amrica, q u e a s p i r a b a n las necesidades del perfeccionamiento moral intelectual de las sociedades en q u e vivan, se congregasen en partidos polticos con el objeto de derivar de ellos el rgim e n de gobierno y el sistema ms acorde con la democracia. E n los ensayos y tanteos de estos regmenes, se h a n desvirtuado, alterado y caricaturado, m s de u n a vez, los propsitos e m i n e n t e m e n t e cientficos del concepto de libertad y de radicalismo. L a demagogia, perversin del jacobinismo, es resultante de u n a e n f e r m e d a d en la disciplina m o r a l de un pueblo de u n gobierno. La demagogia n o ser n u n c a radicalismo, p o r q u e siendo ste u n a escala siempre superior en perfectibilidad h u m a n a , aqulla representa la disgregacin y el desorden. As, tambin, n o sera i m p u t a b l e al conservantismo, u n clericalismo desenfrenado, atrabiliario inquisitorial, constituido en v e r d a d e r a d e m a g o g i a teolgica.

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Estos organismos q u e se v a creando u n pueblo, segn sus propias necesidades de orden intelectual, moral y poltico, n o p u e d e n sorprender n i n g n espritu observador. E l radicalismo en Chile naci la vida de las ideas encerrado en f r m u l a s patriticas de ndole n e t a m e n t e nacional, y abarc un c o n j u n t o de aspiraciones de gobierno c u y a sntesis se f o r m u l a en las ideas precisas de los precursores y factores de la independencia. El espritu de aquellas ideas, el m o d o con q u e f u e r o n expuestas y el valor con q u e se luch por ellas, vino en p a r t e principal de la influencia de los pensadores f r a n c e s e s sobre los de este continente del Sur; pero en la organizacin de lo q u e pudiramos l l a m a r l a b a s e ' f u n d a m e n t a l del gobierno, n u e s t r o radicalismo se asemeja de m o d o a c e n t u a d o al selfgovernement. de Estados Unidos. Ms adelante se ver, cuando entremos al estudio de la vida de los precursores y factores de nuestra independencia, cmo el radicalismo no t o m las f r m u l a s aparatosas del jacobinismo f r a n c s , sino las sntesis severas y comprensivas de los sistemas constitucionales y gubernativos de E s t a d o s U n i d o s . E n los p r i m e r o s tiempos de la lucha por la independencia, no h u b o en este pas sino dos partidos que d i s p u t a r o n f r e n t e f r e n t e el predominio: el radicalismo, q u e era representativo de la patria libre, y el partido godo q u e e n c a r n a b a la idea de la colonia s u b y u g a d a E s p a a .

 11 E s curioso a n o t a r q u e siempre que se levant u n espritu radical, pidiendo la libertad, saltaba al f r e n t e u n espritu reaccionario clerical, solicitando cadenas. La Inquisicin, con sus consejos coloniales, era la a y u d a m s eficaz u n rgimen de persecucin, de odio y de estorsin los libre-pensadores. Las f r m u l a s patriticas se desarrollaban al mismo tiempo q u e s echaban las bases de los sistemas polticos m s avanzados. Ser patriota equivala, en nuestro pas, ser radical y progresista. Este concepto d e radical con cuyo n o m b r e se sealaba los precursores y factores de la independencia nacional, se e n c u e n t r a perfectamente comprobado en la d o c u m e n t a c i n histrica de aquella poca; y el m i s m o fraile Camilo H e n r q u e z , n o pudo escapar aquel calificativo honroso q u e constitua prosapia. E m p e r o , el radicalismo 110 comenz por ser anticlerical. El radicalismo f u un sistema poltico y c o n t i n a sindolo. .Fueron los obispos, en su casi totalidad enemigos de la i n d e p e n d e n c i a de Chile, los q u e se hicieron odiosos los h o m b r e s q u e se ' a g r u p a b a n la sombra de la cruz, llevando al partido radical chileno, de etapa en etapa, ' salirse de su radio de accin positivo p a r a e n t r a r al terreno en q u e se de-

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baten las pasiones enconadas, e n g e n d r a n d o imborrables disensiones sociales. Las congregaciones f u e r o n los p u n t a l e s m s eficaces para soportar el odio terrible que la gente de sacrista de claustro tuvo por la 'independencia nacional. E s de notar q u e si 110 h u b i e r a n mediado tales circunstancias f u n e s t a s , el desmedro de las ideas e m i n e n t e m e n t e religiosas n o se habra verificado en el pas en f o r m a tan violenta; pues m u c h o s de los precursores de n u e s t r o radicalismo eran h o m b r e s , a u n q u e de espritu alto, formados en las creencias catlicas, y algunos, como Martnez de Hozas, de un sentimiento cristiano digno de E d g a r d Q u i n e t . F u e r o n , pues, los mismos obispos y los h o m b r e s de sotana, los q u e se encargaron de e m p u j a r al pueblo al despego por todos los intereses de la iglesia y de la religin. Puede afirmarse q u e la m i s m a iglesia se decret su aislamiento con su conducta reaccionaria y yoda al f r e n t e del espritu radical y chileno. La torpeza de este m o v i m i e n t o de la Iglesia est patentizada en a b u n d a n t e documentacin histrica y-en los propios archivos q u e d e j a r o n los obispados y las congregaciones del tiempo. Los orgenes del radicalismo en este pas f u e r o n as tambin, socialmente hablando, patricios; porque la aristocracia de Chile, y en especial la de Concepcin, vinculada intelectual ,y econmicamente la de Cuyo, f u la q u e dio el p r i m e r grito de independencia.

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U n historiador dice q u e Chile se encontr separado del poder poltico de los reyes de E s p a a c u a n d o p o r su constitucin social n o h a b a d e j a d o de ser lo q u e f u d u r a n t e la colonia: u n a aristocracia respetable y u n i d a por la nacionalidad y el parentezco, pero i n e s p e r t a en el m a n e j o de los neg eios pblicos de q u e se h a b a visto sistemticamente alejada y u n pueblo del todo incapaz de comprender y practicar los deberes y derechos de los ciudadanos de u n pas libre; tal era en su c o n j u n t o el aspecto q u e p r e s e n t a b a la sociedad chilena en la poca de la i n d e p e n d e n c i a . (2) P e r o de todos modos existan elementos de sobra capaces f o r m a r u n a sociedad en va de organizarse. Santiago era la cabeza poltica y social y Concepcin, q u e ya entonces era ms q u e u n a aldea, y donde las g u e r r a s de Arauco h a b a n f o r m a d o u n a sociedad semi-aristoertica, semi-militar, m s menos i n d e p e n d i e n t e de la influencia santiaguina; q u e tena p a r a sostener sus pretensiones el apoyo del ejrcito q u e p a r a la defensa de las f r o n t e r a s haca indispensable m a n t e n e r en el territorio de esa provincia; Concepcin, decimos, constituy el corazn de aquel m o v i m i e n t o de i n d e p e n d e n c i a con el prim e r p e n s a d o r radical q u e h u b o en Chile: Martnez de Rozas. Ser fcil en el curso de este estudio p r o b a r la filiacin de a q u e l e m i n e n t e p e n s a d o r a d e l a n t a d o su poca; pero bastara al objeto de este capitu(2) E d w a b s . B o s q u e j o Histrico de los Partidos Chilenos.

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lo copiar u n o solo de los prrafos principales de su discurso en la p r i m e r a asamblea constituyente, p a r a llevar el convencimiento de que el espritu de r e f o r m a era lo q u e d o m i n a b a sin contrapeso en la organizacin e c u n i m e de aquel gran americano. Y es por eso q u e el m o v i m i e n t o de la independencia nacional en este pas no f u el de u n a alborotada soldadesca q u e asaltase cuarteles, sino, m s bien, la obra silenciosa, llena de sigilo, del pensador q u e iba midiendo paso paso el terreno de la r e f o r m a . De ah es, tambin, q u e cuando se analice con u n criterio m s cientfico la historia ele aquel movimiento, se p o d r n apreciar con todo su vigoroso relieve las figuras de los h o m b r e s que, al lado de Martnez de Rozas, p o d r a n pasar como los primeros reformistas de este pas. H u b o espritu colectivo en la reforma. Hub.o hasta el sentimiento de la agrupacin electoral de estos elementos, c u a n d o se trat de la representacin de ciertas zonas del pas en las primeras asambleas constituyentes. H u b o fiscalizacin levantada, cientfica, patritica; hubo, por lo menos, la visin de lo q u e deba ser la Repblica desde el p r i m e r momento; y, por sobre todo, aquellos reformistas tuvieron la firmeza i n q u e b r a n t a b l e de u n a honradez acrisolada en el m a n e j o de los caudales pblicos. P r e o c u p estos primeros radicales del pas n o slo la organizacin militar, sino la a d m i n i s t r a c i n en su variado c o n j u n t o , y al m i s m o tiempo q u e

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echaban las bases constitucionales, q u e r a n organiz a d o todo, r e f o r m a r lo vetusto, educar, poblar, amplificar sistemas administrativos, crear u n sistema de rentas, de a c u e r d o con la vida nacional y con las tendencias de u n a r e f o r m a aduanera; y m i e n t r a s hacan todo esto, se d a b a n el a m a r g o t r a b a j o de contener u n clero batallador que acechaba la ocasin de a c u e r d o con los realistas, p a r a h e r i r de m u e r t e la Repblica. Y se o c u p a b a n estos radicales, en f o r m a m u c h o m s primordial, de la educacin cvica. Ser interesante investigar cmo n u e s t r a nacionalidad se f o r m asentada vigorosamente en la idiosincracia de u n a raza indmita, c u y a caracterstica era ms m e n o s la de las tribus asiticas: el aislamiento. De las razas mezcladas por nuestros conquistadores y de la m i s m a sangre espaola, con todas sus reivindicaciones, surgi el espritu de n u e s t r a independencia. Comenz hablarse de que haba necesidad de afirmar en el h e c h o las aspiraciones de u n pueblo predicando q u e p a r a conseguirse la independencia, si f u e r a necesario, deba darse h a s t a la l t i m a gota de sangre de n u e s t r o s conciudadanos. Las g u e r r a s de Arauco, frtiles en estas enseanzas, dieron los primeros libros heroicos en q u e despus haba d e retemplarse el espritu de raza. D u r a n t e el caudillaje que d e s g r a c i a d a m e n t e se someti ei gobierno de la Repblica, f u e r o n los ra-

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dicales los q u e m a n i f e s t a r o n u n a m a y o r t e m p l a n z a de apetitos de poder, y siempre que pudieron, aislronse en u n a penosa inaccin, fin de q u e personalidades incontenibles g o b e r n a r a n t r a n q u i l a m e n t e . As, d u r a n t e perodos intermitentes, vemos con p e n a q u e desaparece la accin de h o m b r e s de pensamiento y de bufete, y viene la atropellada del atolondrado y ambicioso q u e quiere el poder nicamente por el poder. La Repblica tiene dolorosas enseanzas este respecto. Despus de h a b e r encauzado la i n d e p e n d e n c i a nacional, el radicalismo comenz preocuparse de la formacin de u n a verdadera democracia; comenz rastrear en las obscuridades en q u e iba extendiendo su poder de p u l p o el clericalismo p a r a apoderarse de las conciencias; comenz darse organizacin propia q u e respondiese fines de orden poltico y electoral, y c u a n d o ya pis en terreno firme, di el grito de las r e f o r m a s q u e n u e s t r o estado social requera. Este p r e c i s a m e n t e es el perodo m s activo del Partido Radical, pero 110 el m s interesante. El radicalismo h a obrado, respecto del liberalism o en jeneral, por penetracin v por infiltracin. P o r penetracin en la poca de la i n d e p e n d e n c i a y en el perodo de las r e f o r m a s civiles. P o r infiltracin en el perodo de tregua. E n este m o m e n t o se verifica u n f e n m e n o curio so: mientras nosotros, los radicales, d a m o s excusas

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por no estar c o n s t a n t e m e n t e asustando 1a. opinin pblica por u n a prdica reformista y doctrinaria, los elementos que nos a c o m p a a n en el gobierno del pas, e x p e r i m e n t a n la infiltracin n a t u r a l de u n a capa superior de ideas y de vigorosos anhelos contenidos en esta e s p o n j a de la Alianza. E n todas las pocas h a pasado igual cosa. El radicalismo predica, avanza, fija posiciones; el liberalismo las ocupa y clava la b a n d e r a de la r e f o r m a . Dijrase q u e el radicalismo es el encargado de levantar la carta poltica y el liberalismo el q u e m a n d a despus las legiones al asalto. E s u n poder i n f o r m a d o r y sin contrapeso el q u e hemos tenido y el q u e conservaremos pesar de todo como partido de v a n g u a r d i a . E l rgimen de asambleas facilita u n a disciplina cuyo carcter tradicional contiene hasta los m s audaces. Y c u a n d o la direccin de u n partido se paraliza en el movimiento de avance, entonces el elemento representado en las asambleas m a n e j a u n poco el carioso shnots q u e estimula los rezagados los tmidos. El radicalismo h a ido, en cuanto p r o g r a m a , tan ligero como las ideas y el progreso lo exigan. E l espritu radical no t e n d r a motivo para sentirse descontento de los avances de su doctrina consignados en lo que constituye sus aspiraciones en el orden poltico, en el orden econmico-social y en el orden administrativo.

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Se podra ir m u c h o m s lejos en m a t e r i a de ideas q u e se relacionan con el orden social y con el Estado y las religiones. R e f o r m a s de carcter obrero necesita con urgencia el pas. P a t o n e s y t r a b a j a d o r e s h a n m e n e s t e r de leyes q u e a m p a r e n el capital como el t r a b a j o ; y ah deben q u e d a r limitados todo d e s m n injusticia de los t r a b a j a d o r e s y patrones, todo desborde barbarie de las autoridades. E l P a r t i d o Radical h a abordado con valenta en su ltima Convencin el estudio de la cuestin social. No r e s p o n d e este a v a n c e de p r o g r a m a con la ejecucin del plan en el Congreso y en el Gobierno. E l e n e r v a m i e n t o del radicalismo se h a originado de su estrecha concomitancia con partidos personales, q u e le h a evitado ser idealista hacindole creer q u e p u e d e vivir dentro de las delicias de C a p u a . . . P e r o la verdad de las cosas es otra. Al P a r t i d o Radical se le h a hecho creer en g r a n d e s influencias adormecindole con promesas q u e j a m s se h a n cumplido. Y de ah es q u e las Sibilas del Partido, que todo lo saben, h a n estado con el dedo en los labios, i m p o n i e n d o silencio los que crean q u e el fin primordial de los h o m b r e s de pensamiento d e n t r o de u n Partido, era desplegar c o n s t a n t e m e n t e la b a n d e r a del doctrinarismo. E s t e silencio del radicalismo h a sido u n silencio barato, p o r DO decir gratuito. La estagnacin n o es de responsabilidad del par

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tido, que h a sabido darse u n p r o g i a m a tiempo, sino de sus h o m b r e s dirigentes... Muchas veces, casi siempre, en los ltimos tiempos, la J u n t a Central h a estado supeditada p o r u n principio que h a evitado desenvolver ideas y propsitos generosos. E s por esta razn y por otras que 110 aparecen en la superficie, q u e la representacin del radicalismo en el Gobierno, no h a correspondido a l g u n a s veces la corriente i m p e r a n t e en la J u n t a Central, y q u e no ha podido y 110 ha sabido manifestarse con toda la energa deseable. Incidentes desagradables de los ltimos tiempos, estn demostrando q u e es necesario q u e los hombres dirigentes de u n Partido, y de u n o como el Radicalismo, poseedor del m s hermoso p r o g r a m a poltico q u e se h a y a expuesto en Amrica, deben tener, ante todo, energa y perseverancia p a r a hacer t r i u n f a r sus ideas y p a r a alcanzar en el Gobierno la representacin q u e corresponde u n a colectividad de g r a n cultura intelectual v poltica y de los m s jenerosos impulsos patriticos. E s t a es la f o r m a como se desarrollan planes de u n a ideologa partidarista, q u e deben ser como las cartas de u n E s t a d o Mayor General p r e p a r a d o r de la g u e r r a en l paz, q u e no p u e d e n ni deben quedar en el papel, p o r q u e exigen ensayos de fuerzas, desenvolvimiento de energas, potencialidades de trabajo; en suma, p e n s a m i e n t o y accin, p a r a q u e

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la m q u i n a de combate no se cubra al fin del implacable m o h o . . . Dijimos q u e la poca de verdadera actividad q u e ha tenido el P a r t i d o Radical no lia sido la m s interesante. E s t o podr parecer paradgico; pero en realidad en el m o m e n t o actual en q u e se ofrecen mltiples p r o b l e m a s cuya solucin se busca en todo lo q u e p u e d e ofrecer de ductilidad la idea primordial, en las transformaciones de ndole econmica q u e i m p o r t a n verdaderas reivindicaciones obreras; el P a r t i d o Radical necesita a d a p t a r s e y seg u i r las corrientes de la democracia econmica. N o h a y q u e p e r d e r la serenidad de juicio al apreciar estos m o v i m i e n t o s obreros en q u e h a y comple jos factores p o r contemplar. El derecho de huelga, por ejemplo, es indiscutible. T a m b i n son a b s o l u t a m e n t e indiscutibles las medidas q u e p u e d e t o m a r la autoridad para resguardar el orden m i e n t r a s aquella huelga n o p u e d a ser controlada p o r sus comits directivos. Medidas de represin de u n a huelga, q u e t i e n d a n evitarla someterla estorsin, son contraproducentes y atentatorias de la libertad. Los obreros escogen, por lo c o m n , u n m o m e n t o solemne -para solicitar reivindicaciones q u e estiman justas. E l capital se alarma; y como dispone de los elementos de f u e r z a , q u e siempre por esencia y p o r conveniencia son nerviosos, las p r i m e r a s m e d i d a s

q u e se i m p o n e n ai espritu burgus son las de la persecucin. A todos estos m o v i m i e n t o s q u e se desarrollan con carcter pacfico se a g r e g a n m u y m e n u d o t u r b a s disociadorasanarquistas de ciertas e s c u e l a s q u e buscan la solucin de los problemas sociales por medios violentos. V a n der Velde, el j e f e socialista belga q u e presidi la h u e l g a general de Bruselas, estimada como la m s g r a n d e y m s bien controlada q u e hasta ahora se h a y a hecho en E u r o p a , tambin tuvo turbas de a n a r q u i s t a s su alrededor que pretendieron encauzar en el desorden un m o v i m i e n t o de simple reivindicacin del t r a b a j o . Tras de generosas causas h a y m e n u d o un fermento de agitaciones q u e constituyen repercusiones de u n mal m s hondo. Atreverse sealar el origen nico de estos males sociales y econmicos, atribuyndoselos, en u n caso, la inmigracin, y en otros, al a n a r q u i s m o , es u n error gravsimo q u e p u e d e paralojizar la opinin. T r a t n d o s e de peticiones como la derogacin de i a ley de r e s i d e n c i a q u e i n d u d a b l e m e n t e h a servido para estorsionar de todos modos algunos gremios de t r a b a j a d o r e s extrangeros en B u e n o s Aires por e j e m p l o y de a u m e n t o s de salarios y disminucin de la j o r n a d a diaria; no se ve con q u m o t i v o pudiera achacarse la m a l a calidad de la inmigracin el origen, desarrollo m a g n i t u d de u n desorden.

N u n c a f u e r o n ms desordenadas las Repblicas Sud-Americanas q u e en sus primeros aos de existencia, c u a n d o a p e n a s les llegaban i n m i g r a n t e s . E l caudillage, con todo su squito, y la a n a r q u a social, poltica y econmica, obscurecan el horizonte de esos pases. Abiertos al comercio y al intercambio de ideas, ensancharon sus miras, creciendo en el criterio mplio de tolerancia y de "libertad en q u e se g e n e r a el progreso. De leyes de estorsin no se puede esperar n a d a . A la estorsin y la crueldad de los Estados, el a n a r q u i s m o ha contestado con la m u e r t e . E s la desesperacin de los perseguidos la q u e se revela en f o r m a q u e veces t o m a caractres espantables. Todos los desequilibrios h u m a n o s b u s c a n entonces refugio en esas conspiraciones contra las cabezas visibles del Estado. H a y u n a e n s e a n z a q u e recoger, pesar de todo: Inglaterra, el pas de la libertad, no dictar j a m s u n a ley de residencia. All no se e f e c t u a r n i n g n atentado contra la familia reinante; q u e as ensea, d a n d o r e f u g i o todos los q u e tienen acibarada el alma, r e f u g i o q u e se convierte en escuela de moral, p a r a despus ser sustento en las lides serenas del t r a b a j o . Declarar, a p r o v e c h a n d o lo que sucede en B u e n o s Aires, q u e es la i n m i g r a c i n lo que nos trae el a n a r quismo, y pedir q u e se dicten medidas de represin en Chile, p o r q u e en la capital a r j e n t i n a h a y h u e l g a

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q u e afecta especialmente al elemento t r a b a j a d o r criollo, es i n c u r r i r en lamentables errores de h e c h o y de concepto, q u e p u e d e n desviar n u e s t r a nerviosa opinin. Y la p r e n s a debe ser ilustradora, en el concepto m s alto, c u i d a n d o de n o estimular iras i n f u n d a d a s de la opinin contra factores de progreso universal y contra m o v i m i e n t o s reivindicatoros, que, b i e n dirigidos, son la resultante cientficay h a s t a d o n d e es dablede las luchas entre el capital y el t r a b a j o , que t e n d r n q u e ser eternas, y q u e el E s t a d o deber contribuir suavizar con medidas y leyes d e equidad q u e levanten el nivel moral del pueblo, conserven el equilibrio econmico y consoliden la armona social. Esto revela q u e debemos adelantarnos con las soluciones de partido; pues los problemas de ndole social se nos vienen encima en f o r m a a b r u m a d o r a . No es este u n m o m e n t o nuevo. E n F r a n c i a muchos socialistas e s t i m a n q u e u n a alianza con el radicalismo p o d r s i e m p r e producir v e n t a j a s y estim u l a r la evolucin, facilitando la revolucin proletaria. E n cambio, otros, q u e son muchos, no a b o g a n por los pactos con las viejas fracciones cuyas luchas a p a s i o n a b a n los espritus de dos generaciones anteriores la nuestra. Se dira q u e los q u e quisieran unirse con los socialistas, p r e t e n d e n atar la causa del c o m u n i s m o u n a c o n f u s a fraccin democrtica cuyo principal fin parece el asalto del poder. Los i m p u g n a d o r e s del radicalismo en F r a n c i a

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a s e g u r a n q u e ste es u n g r u p o heterognio, confuso, equvoco; en l difieren los elementos sociales de pas pas; su i m p o r t a n c i a m i s m a parece infinit a m e n t e variable; su l u g a r de eleccin es u n rincn de E u r o p a donde la propiedad agrcola es m u y dividida; d o n d e la c o n q u i s t a capitalista h a sido m e n o s acabada y m e n o s r p i d a q u e en otras partes. Se p u e d e t o m a r como modelo, dicen aquellos impugnadores, al P a r t i d o Radical f r a n c s q u e sumerge sus races p r o f u n d a s , en la Revolucin de 1789; y afirman, en u n a f o r m a enftica, q u e no tiene razn de ser, q u e n o existe como u n a f u e r z a concreta sino donde la p e q u e a agricultura no h a sido completamente sustituida y donde la t r a n s f o r m a c i n de las h e r r a m i e n t a s , n o h a llegado la plenitud de su fuerza. Se hacen todava estos a r g u m e n t o s : pierde toda base econmica y social, desde q u e la concentracin de capitales h a entrado su l t i m a faz, como en E s t a d o s Unidos; tiende desaparecer .apnas las h e r r a m i e n t a s m o d e r n a s se desarrollan con u n a rapidez acelerada, como en Alemania, en Blgica en Inglaterra. Caracteriza los pueblos, d o n d e la expansin del industrialismo no h a sido b a s t a n t e brutal y capaz de destrozar de repente las capas interpuestas. Cuando en u n E s t a d o se h a f o r m a d o u n a m p l i a categora intermediaria, que n o es ni completamente b u r g u e s a y q u e n o es todava proletaria, el radicalismo p u e d e ejercitar l a r g a m e n t e su accin social. E s el c o n c e n t r a m i e n t o original de los pueblos eco-

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nmicainente retardados en su evolucin. Se llega decir que, lejos de estimular la f u e r z a del progreso, 110 hace sino m e d i r la lentitud del e m p u j e capitalista y las dificultades de las tendencias opuestas. Como u n a profeca, los socilogos del proletariado lian dicho, refirindose al radicalismo: los pases q u e conquista y en donde ocupa el poder poltico, sern los ltimos en conocer la socializacin de las h e r r a m i e n t a s productoras. As, se nos p r e s e n t a como u n partido a n t i g u o derivado del siglo X V I I I , jacobino, econmicamente de concepciones primitivas, como la expresin d e u n a categora social decrpita. No m i r a m o s al porvenir, nos volvemos al pasado; y si hacemos lo primero, quisiramos m a n t e n e r formas q u e la evolucin de cada da disgrega disuelve. Se presenta al radicalismo f r a n c s como hostil i la concentracin capitalistaque sobre las r u i n a s de p e q u e o s viateros radicales y de p e q u e o s comerciantes demcratas, edifica la gran propiedad y el g r a n almacn; se presenta como hostil al comunismo q u e a r r a n c a r a esa capa intermediaria sus apariencias de privilegio. Es, en definitiva, en los pases de t r a n s f o r m a c i n r e t a r d a d a como F r a n c i a , Suiza, Italia, el partido del statu quo. E l a b o r a p r o g r a m a s r e t u m b a n t e s en q u e la incoherencia se disputa con la s u n t u o s i d a d de trminos; a p n a s a b a n d o n a los razonamientos polticos, se t o r n a impotente para f o r m u l a r sus p u n t o s de m i r a . No se niega, sin embargo, q u e en la cuestin po-

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ltica traduce reivindicaciones que son t a m b i n m e n u d o , y en cierto grado, las del proletariado. P o r la f u e r z a de las cosas se mezclan ideas antagnicas y de all es q u e se explican las seducciones de ciertas fracciones de la clase obrera f r a n c e s a p o r el P a r t i d o Radical. El sufragio universal conseguido p o r el radicalismo en F e b r e r o de 1848, m a r c a su p r i m e r a faz de esplendor y f u u n a conquista q u e confiri la democracia la f u e r z a poltica. H e c h o s posteriores pusieron al radicalismo f r e n te f r e n t e esa democracia y en la m o n a r q u a de Julio se volvan contra sus aliados. T r a n s p o r t a d o s en la ola de reaccin q u e sigui esa g u e r r a social, cayeron otra vez en subordinacin; colaboraron la restauracin imperial, en q u e creyeron e n c o n t r a r su prestigio h a s t a el da en q u e traicionados por Napolen, se hicieron otra vez republicanos. Como se ve, este tipo de radicalismo f r a n c s q u e desde lejos h a podido subyugarnos, 110 ofrece las garantas de seriedad n i las condiciones de estabilidad econmica y a n polticas, q u e exigen las ideas m o d e r n a s y la seriedad y honradez de propsitos. Su versatilidad es proverbial y de ah es q u e aparezca los ojos del proletariado f r a n c s como indigno de tener u n p e n s a m i e n t o colectivo en materia de intereses sociales y econmicos y de poderlos llevar la prctica en las leyes y en el Gobierno del pas!

En cambio se recuerda con a m a r g u r a q u e cuando el P a r t i d o Radical f r a n c s reivindica la supresin de congregaciones y la separacin de las Iglesias y del Estado, es e n t r e las masas obreras d o n d e recluta sus mejores apoyos. El radicalismo acusa de utpico al socialismo; y ste le devuelve la m i s m a acusacin, dicindole q u e se m u e s t r a como tal desde q u e se p r o f u n d i z a n los hechos. E l radicalismo a p a r e n t a ponerse de acuerdo con el socialismo y reconoce los males del mom e n t o actual; pero se aleja prodigiosamente de su aliado desde el m o m e n t o en q u e es preciso s u p r i m i r los dolores, las servidumbres, las iniquidades. E l radicalismo e n c o n t r a r a de esta m a n e r a m u y sencillo retornar la h u m a n i d a d la poca en q u e las m q u i n a s n o l l e n a b a n las ciudades del r u i d o d e sus respiraciones y en q u e los transportes de g r a n velocidad no s u p r i m a n las distancias. No debemos p a s a r inadvertido un concepto perf e c t a m e n t e neto de los i m p u g n a d o r e s del radicalismo. Dice as: El P a r t i d o Radical se c o m p o n e de h o m b r e s cuya condicin social es mal definida, q u e 110 son ni satisfechos ni fracasados, pero q u e se sienten amenazados y q u e q u i e r e n fortificar su posicin. U n o de los factores que h a hecho m s m a l al radicalismo en los l t i m o s tiempos ha sido el pacto de tregua q u e se celebr sin el consentimiento de las asambleas.

Por eso c u a n d o se declar roto ese pacto por la J u n t a Central, se levant u n verdadero vocero de jbilo; p o r q u e eso significaba que tenamos derecho seguir p e n s a n d o y obrando como radicales, seguir creciendo y evolucionando como demcratas. N u n c a u n a lucha i n t e r n a de Partidos haba tom a d o caracteres m a s hondos; pero si se atiende q u e aquel convenio a t a b a por cinco aos las m a n o s del radicalismo, haba de sobra razn p a r a alarmarse. Los montanas h a b a n faltado al acuerdo h a c a m s de dos aos; luego h a b a n disuelto el pacto. E n consecuencia, de hecho el Partido Radical q u e d a b a desligado de todo compromiso y poda lev a n t a r la f r e n t e m u y alta a n t e toda cuestin doctrinaria. Este acuerdo d a b a de sobra la razn los q u e estaban a r g u m e n t a n d o con nosotros y a f i r m a n d o que en este pas h a y f u e r z a s v e r d a d e r a m e n t e desconcertantes q u e se oponen al progreso. E s increble el t r a b a j o q u e de esta m a n e r a h a y que poner en j u e g o p a r a hacer triunfal' u n a idea n u e v a u n propsito levantado. Qu n o hemos odo gritar los mismos liberales contra el socialismo, calificando ciertas campaas como de a n a r q u i s t a s ? P u e s m a a n a , esos m i s m o s seores, c u a n d o se dicte la ley del contrato sobre el trabajo, levantarn orgullosas sus f r e n t e s para declarar la faz d e l . pas, q u e son tan socialistas como nosotros, q u e nadie se h a p r e o c u p a d o de la suerte del pueblo

como ellos, a u n q u e h a y a n salido la calle la cabeza de asesinos de levita f u s i l a r los proletarios q u e pedan u n a racin de h a m b r e . . . As es la vida! H a y en todos los c a m p a m e n t o s .merodeadores q u e v a n recogiendo honores despus del t r i u n f o . J a m s a c l a m a n al vencedor. Los vencedores son ellos en todas las jornadas. P e r o sobre todas estas miserias h a y u n vencedor indiscutible: la idea! Y u n a de las veces en q u e vimos t r i u n f a r la idea radical en su m a y o r esplendor, f u c u a n d o se derog con m a n o firme el c o n d e n a d o pacto de tregua. Descontemos notas de hilaridad. Todo rezagado que llega en m o m e n t o de t r i u n f o produce risa. El doctrinarismo se abri camino. E n ese m o m e n t o acuda n u e s t r o recuerdo u n a asamblea olvidada: la de Valparaso. H a c a tres aos q u e esa Corporacin se i n d i g n a b a contra los pactos y peda a m p a r o al radicalismo. E s t e volvi la espalda esa asamblea. Si a l g u n a s ores h a b a que lanzar en ese momento de victoria, ellas deberan caer sobre esa altiva corporacin, la cual nadie h a podido hacer enmudecer siempre q u e se h a tratado del bien pblico. Al romperse los pactos, la direccin del radicalismo nos pona f r e n t e f r e n t e del porvenir poltico de la Repblica. N u n c a d u d a m o s de q u e los h a b r a m o s de encarar con civismo, con a l t u r a y ciencia*.

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No haba q u e desconfiar de la suerte del radicalismo, como no naba q u e perder de vista u n solo instante la democracia. Si slo al servicio de la democracia se v i n c u l a r a la suerte de nuestro Partido d u r a n t e m u c h o s aos, sera u n t i e m p o bellam e n t e empleado. Radicalismo y democracia: esa debe ser n u e s t r a consigna, n u e s t r a p a l a b r a de pase, n u e s t r a e n s e a de combate. A pesar de todo, como despus de u n armisticio, haba q u e t o m a r n o t a de u n a circunstancia dolorossima al e n t r a r de n u e v o en accin: la p r d i d a de u n tiempo precioso. La reaccin nos haba ocupado lneas q u e nosotros a b a n d o n r a m o s . E n la a t m s f e r a de la Moneda exista u n f r o q u e congelaba las m e j o r e s energas de los h o m b r e s de gobierno del liberalismo. H a b a algo q u e flotaba en ese palacio y q u e reduca las ideas generosas al lmite m s estrecho; y al liberalismo de g r a n d e q u e se m a n i f e s t a b a a b a j o , lo converta por arte mgico, en u n a expresin seca y homeoptica como sntesis de gobierno. H a b a u n a m a n o disecadora arriba. Mintras p r e p a r b a m o s nuestros h o m b r e s y les e n t r e g b a m o s las flores de nuestros pensamientos, en pr de la Patria, arriba cruzaba u n viento quem a n t e u n sirocoque filtrndose por todos los Ministerios paralizaba con su fro intenso las mejores energas y agostaba esas flores al besarlas con su hlito de m u e r t e .

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Se hablaba de intereses convergentes, se c a n t a b a u n a loa l a u n i n de la familia liberal, se fijaban turnos para pasar, como sucede dentro del Protocolo diplomtico, en honor de la a n t i g e d a d y de la gerarqua; todo era armona; c u a n d o se p e n s a b a y se senta desde abajo, pareca q u e el corazn y la cabeza de la Alianza Liberal m a r c h a b a n al unsono. Y en cuanto llegbamos t a m b o r batiente la Moneda, cambiaba el escenario. Los parches sonoros, al diapasn ms bajo, se u n i f o r m a b a n la sordina. Los clarines que llegaban hendiendo el aire con los acordes de m a r c h a s en q u e vibraban msicas conquistadoras, se g u a r d a b a n silenciosamente en el cuarto de b a n d e r a s y j u n t o los pendones q u e d a b a n llorando los ideales, como atormentados del Dante, en las cavernas de la desesperacin y de la eterna espera. Ah todas las aspiraciones populares eran pasadas por el tamiz de u n criterio invertido. O la Alianza Liberal atravesaba por u n a hora de perversin del sentido, exista arriba u n criterio divergente de la colectividad h e c h a gobierno. De m a n e r a que t e n a m o s en la Moneda u n a fuerza disociadora de las aspiraciones liberales, y algo as como u n a n a r q u i s m o oficial que estaba, m u y quedo, diciendo: d e s t r u y a m o s sta organizacin en que ejercemos el comando. Nos daba sto la triste impresin de u n general que estuviera conspirando contra su propio ejrcito y acaso pactando la traicin.

E n la historia de los tiempos 110 se divisa cul h a y a sido la figura de ese caudillo militar que, disfrazado, a b a n d o n e , merced de la noche y de las sombras, su propio c a m p a m e n t o , para entregar sus tropas d o r m i d a s al enemigo. Debamos, por f u e r z a , or los de abajo, y a q u e los de arriba estaban afnicos, no de tanto gritar, sino de tanto callar; q u e la g a r g a n t a t a m b i n es u n rgano delicado q u e se atrofia sin ejercicio. De todas partes venan impulsos jvenes q u e refluan especialmente en la prensa. Pareca u n a m a a n a de u n liberalismo lo q u e pasaba como u n a h e r m o s a promesa. Siempre es n a t u r a l esperarlo casi todo de la j uyentydLos o r g a n i s m o s gastados en el m u n d o fisiolgico no ejercen el f u n c i o n a l i s m o de las especies con la Jmisma i n t e n s i d a d de los organismos jvenes. Ls creaciones de la j u v e n t u d , y sobre todo las de la s e g u n d a etapa de la vida, tienen q u e ser siempre m s h o n d a m e n t e dirigidas hcia u n fin, q u e las de la edad en q u e todo decae: el corazn as como la cabeza. Cuando aparecen los jvenes se h a b l a siempre de experiencia. Pero nosotros conocemos u n a experiencia de la vejez q u e no es seleccin, q u e n o es sabidura. No podramos e q u i p a r a r la experiencia de Pitt, los 20 aos p r i m e r ministro de Inglaterra, u n a experiencia q u e se c o n f u n d a con la sabidura y con

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el gnio, con la experiencia de tantos viejos ministros de la Corona q u e se h a n contentado con servir dcil v u l g a r m e n t e u n a situacin. L a experiencia del pelucn Portales, q u e m a n t u vo al E s t a d o regalista, vala m u c h o m s q u e la de m u c h o s viejos polticos q u e h a n pasado con vuelo de alcatraces por n u e s t r o palacio de Gobierno y se h a n dejado r e n d i r por la Curia, llamndose liberales. Y la m i s m a experiencia del p r i m e r M o n t t pesar de h a b e r sido s a n g r i e n t a d e l Montt q u e lleg casi u n nio, como Pitt, los Ministerios y recin m a d u r o la Presidencialo que podra h a c e m o s decir q u e era u n poltico en sazn; no vala m s q u e la experiencia de n u e s t r o ltimo P r i m e r Magistrado, en su florecimiento de vejez contradictoria y d i g n a de u n estudio patolgico? E l p r i m e r Montt vi claro en el c o n j u n t o de asp i r a c i o n e s de u n h o m b r e de Estado; el s e g u n d o Montt, empez por e n t u r b i a r s e el a g u a en q u e maniobr, p a r a concluir p o r no ver claro n i el detalle de las cosas. H a y pueblos q u e se estn levantando de g r a n d e s postraciones por el solo h e c h o de ser g o b e r n a d o s con u n impulso irresistible por h o m b r e s jvenes. E n nuestras m i s m a s f r o n t e r a s h a y u n pueblo q u e se regenera, reconstituye sus finanzas, organiza s u Ejrcito y su Marina, lanza al aprendizaje, europeo sus profesores, sus oficiales, su j u v e n t u d estudiosa, ? . RA MOA r, 2

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y se p r e p a r a en u n a t r a n s f o r m a c i n rpida, encar a r el progreso y dominarlo. De las instituciones de ese pueblo p u e d e esperarse todo. De los program a s polticos de sus colectividades p u e d e n esperarse hechos, r e f o r m a s , g r a n d e s visiones de h o m b r e s de Estado. Algn da se h a de decir que la j u v e n t u d h e c h a Gobierno vale m s q u e la vejez fingida liberalismo progreso. E s por esto q u e nos sentimos orgullosos c u a n d o u n nuevo paladn de los elementos vigorosos del pas salta la palestra de vicera alzada y encara la lucha de ios ideales. E s t a es u n a corta h o r a de espera para los n u e v o s elementos de Gobierno q u e merece y a el pas. E s la h o r a del libro y del a l u m b r a m i e n t o intelectual. E s la h o r a del corazn abierto. Los eptetos de moderacin y de discrecin q u e los h o m b r e s graves se h a n transmitido como palabras de pase, desde 20 aos p a r a mistificar la opinin pblica con u n a poltica anodina, ya comienzan ser borrados del vocabulario de los tmidos, q u e f u e r o n l a s t i m o s a m e n t e engaados. El liberalismo debe tener u n slo t e m p e r a m e n t o , como el h o m b r e n o p u e d e tener dos corazones dos cerebros. Y el corazn q u e m a n d a en el liberalismo es su programa. Los p r o g r a m a s n o p u e d e n ni deben ser discretos. H a y u n a razn de ser q u e n o se p u e d e falsificar.

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Sera como exigirle u n luchador, a m e n a z a d o d e m u e r t e por su contendor, q u e diera ste golpes suaves inofensivos. E n el p r o g r a m a del liberalismo m o d e r n o e n t r a n ms las luchas de altos principios cientficos, q u e las querellas en q u e vivan envueltos los partidos, esterilizando la labor de los h o m b r e s estudiosos y emprendedores. U n o solo de estos propsitos, la instruccin laica, primaria y obligatoria, sera u n a saludable obra para el liberalismo. E x t e n d a m o s la vista y miremos con el a l m a latin a entristecida esos diez millones de analfabetos de la caduca E s p a a , q u e se revuelve ignorante y cretina, como en el triste caso de Ferrer, en la sangre de sus propios hijos, i n s u l t a n d o con el desprecio la justicia y la piedad, los sentimientos h u m a n i tarios. E n E s p a a , t a m b i n , h a habido un liberalismo moderado y hasta los fsiles del radicalismo atrasado m u c h o s aos en la evolucin social y econmica, h a n t r a n s m i t i d o con u n a suavidad de seda la palabra discrecin al odo de los jvenes. No creamos en la discrecin hecha G o b i e r n o contradictorio; creamos, m s bien, en u n liberalismo q u e tenga u n p r o g r a m a q u e sus h o m b r e s representativos h a g a n vibrar como u n a t r o m p e t a de a l a r m a desde la Moneda, E s la hora de la experiencia intelectual,'ms q u e de las canas.

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La bancarrota de las cabelleras blancas es inminente. El pueblo ya 110 cree sino en viejos de a l m a joven y vibrante, como los nobles viejos del P a r t i d o Radical, en d o n d e n u n c a se envejece. Los i m p o n e n t e s desfiles principian, y p a s a n magestuosamente, como u n a revelacin gloriosa del pasado, los ilustres fsiles del moderantismo, que son los q u e h a n i n f o r m a d o en los partidos liberales u n a poltica aleatoria y de componendas. La naturaleza se renueva: es u n a ley eterna! La ltima Convencin Conservadora es u n a revelacin saludable este respecto. Las n u e v a s corrientes lian tomado t a m b i n esa colectividad, hacindola sentir las influencias lgicas en la evolucin de las ideas. El P a r t i d o Conservador que hace poco m i r a b a con indiferencia y a n criticaba la caracterstica socialista de n u e s t r o Partido, h a e n t r a d o f r a n c a mente en el terreno econmico y social, abriendo dentro de sus filas u n horizonte las clases trabajadoras y dndoles en su directorio general u n a representacin generosa. N i n g u n a colectividad poltica, h a s t a ahora, haba ido ms ljos en este terreno. Debemos t o m a r nota de este hecho revelador q u e constituye u n a enseanza. Mientras la Alianza Liberal 110 h a sabido no h a podido i n c o r p o r a r firme los elementos demcratas, aquellos quienes hemos venido llaman-

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do los enemigos naturales clel pueblo, r e c o n c e n t r a n su espritu y t o m a n la resolucin heroica de modificar su p r o g r a m a v i n c u l a n d o sus ideas matrices la suerte d e la Democracia. Era de esperarlo. Lo que se h a dado en llamar la. democracia cristiana y q u e tiene u n a f r r e a organizacin en Blgica y en Alemania, est indicando que el desenvolvimiento de los intereses econmicos de las clases trabajadoras, no p u e d e ser m i r a d o con desdn por los partidos q u e aspiran ser llamados progresistas. El p r o g r a m a poltico de las a g r u p a c i o n e s de hombres es lo q u e ocupa la m n i m a atencin, hoy por hoy, de los pensadores. La tendencia m o d e r n a es ir a d a p t a n d o las ideas, p o r q u e se llegue u n m o v i m i e n t o m s amplio de aspiraciones q u e se rocen con el t r a b a j o y el capital. E n un f u t u r o n o lejano t e n d r e m o s entre noso tros p r o g r a m a s basados en ideas econmicas nicamente, y en u n c o n j u n t o de principios que afecten m s los problemas de la vida que los simples ideales de gobierno poltico-administrativo. La organizacin gremial, los sindicatos del Trabajo y las sociedades de Resistencia, constituyen ya u n a base poderosa p a r a la organizacin de un nuevo Partido, con aspiraciones bien delineadas hacia u n p r o g r a m a econmico. Los partidos liberales tienen que modificar sus

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aspiraciones, si no t e m e n quedarse rezagados en este camino de progreso q u e tenemos derecho recorrer con la f r e n t e alta, todos los q u e llevamos anhelos salvadores p a r a el pueblo. La democracia, el P a r t i d o Conservador y agrupaciones aisladas, as como algunas individualidades q u e se p r e o c u p a n de todo lo q u e es evolucin intelectual, h a n estado d a n d o m u e s t r a s de q u e h a y m u c h o q u e estudiar todava en esta incipiente sociabilidad. Se d e m u e s t r a con ello u n a f n de r e f o r m a m u y alentador. Los Partidos q u e sienten esos anhelos deben recoger los f r u t o s de este avance, de este acercamiento al pueblo, a b a n d o n a d o hasta ahora, no slo de la a u t o r i d a d pblica sino de aquellos que, p o r su cultura y por su p o d e r social, estaban indicados [vara e n c a m i n a r l e su dignificacin. Si el P a r t i d o Conservador f u e r a buscando en su l t i m a actitud u n simple halago de las clases populares, luego q u e d a r a descubierto en su juego; pero si, por el contrario, lo q u e busca es el desenvolvimiento n a t u r a l de sus energas en consorcio con las clases t r a b a j a d o r a s , su obra ser ejemplarizante. Nosotros n o h e m o s hecho otra cosa q u e predicar en el radicalismo esta poltica, q u e no debe tener carcter electoral, p o r q u e sera deprimirla. T r a t n d o s e de u n a evolucin cientfica, h a y q u e a p a r t a r toda cbala pretensin m e z q u i n a , p a r a

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situar este e n s a y o de d e m o c r a c i a en las n t i d a s reo-iones de e s p e c u l a c i o n e s m s altas: las del p e n s a miento. Los p a r t i d o s q u e se q u e d a n a t r s en este a v a n c e s e n t i r n m u y l u e g o en sus b a n d e r a s la polilla de las d o c t r i n a s caticas q u e n o p u e d e n a t r a e r n i la j u v e n t u d ni al p u e b l o con esos m i r a j e s de las ideas nuevas, a m p a r a d o r a s de las m u c h e d u m b r e s q u e sufren y que esperan. E l r a d i c a l i s m o d e b e r e v i s a r c o n s t a n t e m e n t e su p r o g r a m a , h a c i n d o l o c a d a vez m s sinttico y de t e n d e n c i a s m s econmico-sociales q u e polticas. El R a d i c a l i s m o es a l a r m a , es clarn, es a u r o r a : toma de las i r r a d i a c i o n e s m s lejanas, colores de cielo p a r a h a c e r su b a n d e r a !

II Los Precursores

("no de nuestros ms distinguidos investigadores dice al referirse al m o v i m i e n t o de los espritus, antes de 1811: (1) Haba q u e realizar entonces u n a i n m e n s a labor. E n t r b a m o s la vida republicana sin nocin alguna de lo q u e eran esos derechos polticos de q u e se hablaba; al concierto de los pases libres, sin elementos para r e s g u a r d a r la a u t o n o m a nacional; la competencia comercial, sin industrias, sin capitales, sin brazos. H a b a q u e zapar desde sus cimientos el edificio colonial que, con minucioso cuidado, c o n s t r u y e r a n los reyes espaoles, y ms que ellos los tiempos en que vivan; u n edificio obscuro, estrecho m a l s a n o ' pero q u e descansaba sobre bases de granito. Y urga reemplazarlo por u n a construccin abierta los
(1) A l c i b a d e s R o l d a n " . P r i m e r a s Asambleas

__ 44 aires de libertad q u e circulaban en el m u n d o , construccin cuyo secreto 110 se conoca por entonces ni era fcil descubrir tan pronto. Si se t o m a en c u e n t a que la Religin y el Estado, la autoridad de Dios y la autoridad del Rey, se haban unido en n t i m o consorcio p a r a a n i q u i l a r las f u e r z a s del individuo, sustituyndolas por su accin desptica, indiscutible infalible, se c o m p r e n d e r q u e los revolucionarios posean u n a educacin completamente negativa. Despus de otras reecciones, el m i s m o autor dice con tristeza: As, n u n c a h u b o u n pueblo menos p r e p a r a d o p a r a la Repblica. Los espritus m s cultivados se inclinaban buscar modelos en A t e n a s en. R o m a , pretendan moldear la R e p b l i c a en las ideas q u e s o a r a n Rousseau y d e m s filsofos del siglo X V I I I . El Gobierno del pueblo pareca u n a quimera. Los h o m b r e s m s ilustrados aparecan desconfiando del porvenir. E n el rgimen republicano q u e q u e d a b a restablecido, apareca i m p e r a n d o el elemento aristocrtico. Desde el 18 de S e p t i e m b r e de 1810 comenzaron disearse las n u e v a s tendencias. Al principio, cuando slo se trat de d e j a r establecida la J u n t a , no se presentaron dificultades entre los patriotas. P e r o instalado el n u e v o Gobierno, comenzaron disearse las divisiones.

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Las tendencias opuestas saltaron la superficie y dividieron los patriotas e n dos bandos q u e se atacaron desde el p r i m e r m o m e n t o con g r a n d e s bros. P r e t e n d a n los del uno, q u e se h a convenido e n llamar exaltado radical, e n t r a r resueltamente en el camino abierto por la instalacin de la J u n t a Gobernativa, r e f o r m a n d o las leyes y los hbitos de la colonia; dirigiendo al pueblo hacia altsimos ideales de libertad; afirmndolo en la conciencia de sus derechos polticos; y ponindolo, finalmente, en condiciones de sostener su actitud en los campos de batalla. Teman los moderados precipitarse en tan vasto y peligroso p r o g r a m a y n o dirigan sus miras m s all de u n c o n j u n t o de m e j o r a s en la administracin, q u e ensanchase las angostas bases del r g i m e n existente, pero q u e no se separase por el m o m e n t o al pas de la c o m u n i d a d de los pueblos espaoles. Aquellos obedecan las influencias de las nuevas doctrinas polticas que se venan abriendo ancho camino en todas partes: m i e n t r a s que stos, sin poder d o m i n a r sus sentimientos, p e r m a n e c a n ligados al viejo orden de cosas y slo aceptaban su r e f o r m a en c u a n t o f u e s e indispensable p a r a la tranquilidad general; separacin q u e as a r r a n c a b a su origen del t e m p e r a m e n t o m i s m o de los individuos, pues m i e n t r a s q u e los u n o s se d e j a b a n arrastrar pollos dictados de u n a razn emancipada, los otros no queran escuchar sino la voz de su tradicional ad-

 46 liesin los m o n a r c a s espaoles,cuanto de la diversidad de su educacin y acaso de sus intereses. Los primeros estaban encabezados en la J u n t a por el doctor don J u a n Martnez de Rozas, y f u e r a de ella por los espritus m s cultos y avanzados de la poca, en tanto q u e los segundos s e g u a n l a s inspiraciones del Cabildo de Santiago que, despus de h a b e r propendido eficazmente la instalacin del nuevo Gobierno, retroceda asustado a n t e las consecuencias de su obra, t e m i e n d o ver a r r a s t r a d a su propia autoridad en el n a u f r a g i o de las a n t i g u a s y ya m i n a d a s instituciones. Se d e j a b a ver q u e los radicales queran encaminar la revolucin por el mismo sendero q u e la de Buenos Aires, d e s p r e n d i e n d o al pas de todo lazo de dependencia de Metrpoli, y de todo vnculo de unin con aquellos gobiernos que, como el del Per, permanecan b a j o u n a sujecin estrecha al dominio espaol. Los moderados queran a v a n z a r t m i d a m e n t e h a c i a u n estado de cosas q u e n o f u e s e la guerra, pero q u e tampoco fuese la vieja y apretada s e r v i d u m b r e colonial. Se c o m p r e n d e q u e la organizacin de estos partidos como reciente q u e era, adoleciese de numerosos y graves defectos, hasta el p u n t o de q u e podra ser asimilada con la q u e ellos tienen en los pases regidos por el sistema representativo. No siempre existan objetivos definidos, ni p r o g r a m a s bien estudiados, ni propsitos perseguidos con insistencia. E r a n i p a r t i d o s embrionarios, en q u e el instinto

tena m s f u e r z a q u e el raciocinio y en q u e las pasiones personales t o m a b a n f r e c u e n t e m e n t e el l u g a r de las g r a n d e s razones polticas. E r a Martnez de Rozas u n espritu avasallador, per su talento, por su ilustracin, por su patriotismo acendrado, q u e n o reconoca lmites. E n el g r u p o de h o m b r e s que h a b a n t o m a d o sobre s la r d u a tarea de organizacin, le cupo desde el p r i m e r m o m e n t o el puesto de leader q u e le corresponda. Su discurso en la p r i m e r a asamblea constituyente encarna el p r o g r a m a de las ideas de Gobierno en la naciente Repblica. No hai u n solo problema, as externo como interno, q u e pase desapercibido la actitud vigilante de aquel cerebro privilegiado. Como pieza oficial, aquel discurso del m s inspirado de los precursores del radicalismo, es el mensaje de u n J e f e de E s t a d o q u e pasa revista todas las necesidades del pas, as morales como materiales, y previene con n i m o sereno las contingencias del porvenir. No resistimos la tentacin de copiar algunos de los trozos de esta m a g n a pieza literaria q u e debiera ser conocida por todos los radicales del pas. Despus de u n hbil exhordio y de hacer u n a resea de la situacin de E s p a a , condolindose d e la triste alternativa p o r q u e atravesaba F e r n a n d o y su causa, a b a n d o n a d a de sus grandes, de sus generales, de sus ministros q u e corrieron, con el olvido de

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sus dignidades y menosprecio de s mismos, prosternarse al enemigo; despus de exponer el modo de pensar de n u e s t r o s gobernadores, a t r i b u y e n d o unos severidad, otros timidez, todos afectacin, lo que e x a s p e r a b a los n i m o s de los b u e n o s ciudadanos insolentaba los malos y turbulentos; desp u s de referirse u n a a u t o r i d a d caduca viciosa en su origen, q u e t r a t a b a n de conservar aquellos gobernadores de provincia toda costa, Martnez de Rozas deca: Debemos ser cautos sin b a j a malicia; debemos ser fieles sin acre f a n a t i s m o . Desterremos de nuestros corazones las i n j u r i o s a s sospechas; pero fiemos slo en nosotros mismos. No supongamos, pero recelemos q u e p u e d e h a b e r en Amrica h o m b r e s capaces de imitar al falso aliado, al favorito ingrato, los ministros proditores, los jenerales traidores; y no descansemos sino sobre los que no p u e d e n en n i n g n caso seguir sus a b o m i n a b l e s huellas. No creamos que h a y h o m b r e s q u e por m a n t e n e r sus empleos nos v e n d e r n u n a nacin que los contin e soportando por u n mrito que p u e d e n labrar n u e s t r a costa; pero n o es imposible de q u e los h a y a . No tenernos motivo de p r e s u m i r que n i n g n depositario de la real a u t o r i d a d quiera apropirsela; pero n o olvidaremos q u e d u r a n t e la g u e r r a de sucesin, varios gobernadores en Amrica esperaban el xito p a r a conducirse como los generales de A l e j a n d r o Magno despus de la m u e r t e de su monarca, dividiendo entre s sus conquistas. La ambicin n a d a

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respeta; y p o r desgracia, es u n principio, q u e r a r a vez d e j a n d e c o m e t e r s e los delitos q u e i m p u n e m e n te y con v e n t a j a p u e d e n e j e c u t a r s e . Oimos c a d a m o m e n t o q u e otras p r o v i n c i a s del mismo c o n t i n e n t e , y q u e a n c o n s e r v a n a l g u n a cor r e s p o n d e n c i a con la E u r o p a , se c o n m u e v e n por motivos s e m e j a n t e s los q u e a q u n o s s o b r e s a l t a n . Situadas a q u e l l a s p r e c i s a m e n t e en las n i c a s vas por d o n d e p o d e m o s s a b e r el estado de la P e n n s u l a los p r e p a r a t i v o s de las p o t e n c i a s , v i v i m o s en u n v e r d a d e r o caos, y n u e s t r a vista slo a l c a n z a al reducido h o r i z o n t e f o r m a d o p o r i m p e n e t r a b l e s tinieblas, que talvez h a b r a disipado, p e r o tarde, u n a sorpresa exterior, u n volcn q u e r e v e n t a s e b a j o nuestros pies. P r e g u n t o con el m s i n g e n u o c a n d o r : en ste triste estado, en esta o b s c u r i d a d , en este letargo, qu deba h a c e r Chile? I n t e r p e l o al m i s m o desgraciado F e r n a n d o , la n a c i n e n t e r a , los sabios d e todos los pueblos, la a u s t e r a p o s t e r i d a d : deba i n d o l e n t e m e n t e e s p e r a r el g o l p e f a t a l q u e le hiciese perder su religin, su rey, s u l i b e r t a d ? O deba d a r un paso q u e la c u b r i e s e de estos riesgos, p a s o legal, just, necesario, s e m e j a n t e al q u e d i e r o n las provincias de la P e n n s u l a y al q u e d e b e n la conservacin de su e x p i r a n t e e x i s t e n c i a y su h o n o r , con slo la d i f e r e n c i a de q u e a q u e l l a s n o p u d i e r o n hacerlo con u n a anticipacin, a r r e g l o y s e r e n i d a d q u e h a b r a a s e g u r a d o u n xito d i g n o de tan l a u d a b l e resolucin; p a s o q u e el o r d e n , el peso m i s m o de

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las cosas, , m s p r o p i a m e n t e la P r o v i d e n c i a (es preciso confesarlo) le h a conducido? Sin q u e precediesen aquellas convulsiones q u e a c o m p a a n los sucesos extraordinarios, aquellas contensiones q u e deshonran las acciones m s buenas, se vi ejecutado u n plan q u e debera ser el f r u t o de largas combinaciones y clculos. A u n tiempo mismo u n milln de personas p i e n s a n de u n m i s m o m o d o y toman u n a m i s m a resolucin. Tal es la f u e r z a de la verdad que, c u a n d o no la p e r t u r b a n las pasiones, se hace sentir del propio modo los q u e la escuchan sin los prejuicios de la preocupacin y exentos del influjo, del inters mal entendido, del a j e n o engao. A u n a voz todos los vivientes de Chile protestan q u e n o obedecern sino F e r n a n do; q u e estn resueltos sustraerse toda costa la posibilidad de ser d o m i n a d o s por cualquiera otro, y reservarle estos dominios, a n c u a n d o los pierd a todos. Conocen y sienten en sus corazones q u e son incapaces de otros pensamientos; q u e p u e d e n sostenerse, p o r q u e siempre estarn unidos; y, tom a n d o sobre s los riesgos y fatigas de u n a empresa de q u e slo creen digna su lealtad, l a f a n ella sola, Ni cmo podran sin delito otro? E l Ministro Plenipotenciario de E s p a a en los E s t a d o s Unidos de la A m r i c a Septentrional avisa con repeticin q u e el e n e m i g o tiene m s de quinientos emisarios e n t r e nosotros, destinados seducir princip a l m e n t e los Jefes, y especifica los n o m b r e s de treinta y siete espaoles, designando el l u g a r de su

u l

n a c i m i e n t o y de su i n f a m e comisin. O b s e r v b a m o s un silencio sospechoso en los g o b e r n a d o r e s que, notados de infidencia, lejos de vindicarse, slo cont e s t a b a n con la boca de fusiles, con dicterios y suplicios. N i a n se d i g n a b a d e d a r n o s p a r t e de las m e d i d a s q u e t o m a b a n p a r a n u e s t r a s e g u r i d a d , ni nos p e r m i t a n d i s c u r r i r s o b r e los m e d i o s de afianzar' n u e s t r a suerte y m a n t e n e r l o s p o r la m a d r e - p a t r i a entre las c o n v u l s i o n e s q u e padece. L a tolerancia de tanto misterio y de u n d e s p o t i s m o n u n c a m e n o s oportuno, nos h a b r a calificado j u s t a m e n t e delincuentes, de h o m b r e s e s t p i d o s nacidos p a r a la s e r v i d u m b r e ; y n u e s t r a s u m i s i n se h a b r a calificado de indolencia, n u e s t r a m i s m a lealtad d e s n u d a de a q u e l m r i t o q u e n a c e de la eleccin, discernimiento y firmeza. C o n f i a r es p o n e r en m a n o s de otro, sin m s s e g u r o q u e la b u e n a ' o p i n i n q u e se tiene de l; si 110 la t e n a m o s , si n o d e b a m o s tenerla de los q u e e x i j a n con d u r e z a , y con a q u e l l a altanera q u e suele ser s n t o m a de la d e b i l i d a d de falta de justicia, por q u n o d e b a m o s desconfiar? Nuestra a p o l o j a n o d e b e o c u p a r n o s p o r a h o r a . E l l a se f o r m a r del t i e m p o , del xito de las v e r d a d e s q u e m a n i f e s t a r el c u r s o de los negocios, del t e s t i m o n i o ntimo de n u e s t r a s conciencias. S o b r e todo n o justificar los ojos del m u n d o entero, del rey, de la nacin y del t i e m p o i m p a r c i a l n u e s t r a c o n d u c t a posterior. E s t a toda, debe, p u e s , t e r m i n a r s e al s e r v i c i o del soberano, p r i m e r i n d i v i d u o d e la patria; la segu-

ridad de sta y su p r o s p e r i d a d interior; la conservacin de su honor, q u e slo p u e d e conseguirse .por la integridad de sus relaciones exteriores, por el rden que reine d e n t r o y por las ideas de v i r t u d q u e suministre en otras partes la presencia de nuestros conciudadanos. Nuestra posicin es pacfica: por el Norte, estamos separados por u n desierto apenas transitable; al Oriente, los helados A n d e s nos sirven de barrera; al Sur, el terrible C'abo de Hornos nos defiende; al Poniente, el Mar Pacfico; y en el centro, el valor, unin y f r u g a l i d a d de nuestros naturales. Todo aleja de nosotros el riesgo de ser atacados, y el peligro de ser tentados del espritu de invadir, pisando las leyes de la naturaleza y buscando la infeliz suerte de los conquistadores. El no poder dilatar nuestro territorio, este coto nuestra ambicin, es la primera de n u e s t r a s dichas. No seremos j a m s agresores sin f o r z a r los trminos q u e nos limita el gran regulador, el supremo rbitro de los destinos. Respetemos sus adorables designios perceptibles en el rden fsico como en el moral, tan al alcance de los sentidos como al de la razn. Reconozcamos su proteccin e n cada paso, en cada u n a de las i n n u m e r a b l e s ocurrencias q u e h a n a c o m p a a d o este gran m o v i m i e n t o y q u e le h a n dado toda la dignidad imaginable; pero g u a r d m o s n o s de e n t r e g a r n o s u n a seguridad f u nesta. Nuestra p r o b i d a d nos adquirir, sin d u d a , la consideracin de las naciones; pero n o es p r u d e n t e

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esperar que tudas imiten n u e s t r a conducta justa y moderada. T r a t e m o s n u e s t r o s amigos sin olvidar que podemos tener la desgracia de perder su amistad. N u n c a ser sta m s firme q u e c u a n d o sepan que no p u e d e n i m p u n e m e n t e q u e b r a n t a r sus leyes, que vean que n u e s t r a t e m p l a n z a no nace de la debilidad y q u e su ambicin se estrellar en el muro de bronce de n u e s t r o patriotismo y disciplina. El principal a f n de Martnez de Rozas parece haber sido desde el p r i m e r m o m e n t o i m b u i r en el cerebro de los representantes del pueblo la idea de darse i n m e d i a t a m e n t e u n sistema constitucional y administrativo. A cada paso declaraba q u e eran ellos los representantes de la soberana nacional y que deban evitar, dndose u n a constitucin, los mismos borrores y abusos de poder de q u e se haba hecho teatro la desgraciada E s p a a . No se disimulaba Martnez de Rozas la m a g n i t u d de tal obra }r para q u e se le p u d i e r a apreciar, citaba los g r a n d e s ingenios q u e , desde Soln Rousseau, se h a b a n ocupado del arte difcil de g o b e r n a r a los pueblos. Citaba la docta Grecia, los estudiosos alemanes, los p r o f u n d o s bretones. Y c u a n d o llegaba a n o m b r a r las q u e carecieran a b s o l u t a m e n t e de este smbolo de sus derechos, d e j a b a constancia con pena de q u e esas naciones h a b a n s u c u m b i d o la anarqua y despus al despotismo. La inmortal R o m a d e c a q u e di leyes al

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mundo, y cuyos i n m e n s o s cdices a n sirven de orculos, padeci por falta de u n a constitucin. La .Polonia vi como u n sueo desaparecer u n a q u e le habra conservado en el rol de las naciones. La F r a n c i a perdi la q u e h a b a logrado costa de. los sacrificios m s horrendos. El f u e g o apasionado q u e surga del a l m a progresista de Martnez de Rozas c u a n d o h a b l a b a d e la p r i m e r a Constitucin de Chile, era la resultante, no slo de sus a p a s i o n a m i e n t o s de patriota, sino de sus p r o f u n d o s estudios que lo haban habilitado en cualquier tiempo como u n perfecto radical. En verdad para ser u n ' radical perfecto se necesita de variados conocimientos cientficos, filosficos c histricos. Martnez de Rozas p r o b a b a tenerlos; y as cuando hablaba de los derechos del pueblo y de los lmites en q u e deba contenerse la autoridad, hablaba de este modo con la serenidad de un filsofo, con el temple acerado de un progresista, con el equilibrio de u n h o m b r e de Estado: Por u n a fatalidad singular, observamos que, si el pueblo no es capaz de retenerse en los lmites de u n a libertad ilustrada, los q u e estn revestidos del poder 110 saben m a n t e u e r s e en los trminos de u n a autoridad racional; el pueblo se inclina a la licencia, los j e f e s la arbitrariedad. As, el gobierno q u e contenga aquel en la j u s t a obediencia, y ste en la ejecucin de la ley, y que h a g a de esta ley el centro de la dicha c o m n y de la recproca

seguridad, ser el j e f e de obra de la creacin bum a n a . R e p r e s e n t a n t e s de Chile, esta es v u e s t r a tarea. La llenaris? S, p o r q u e os conduce la sinceridad, el inters, la rectitud, la firmeza y el a m o r la Patria. Feliz pueblo que, d o m i n a n d o los acontecimientos, superior todos los poderes intereses momentneos, y c a u t i v a n d o todas las pasiones, os hallais en estado de recoger vuestros pensamientos, de m e d i r el espacio en q u e debeis establecer la justicia y la igualdad, de c o m b i n a r los medios de obrar u n bien tan general, de r e m o v e r los obstculos, y de elevar sobre u n suelo llano el g r a n d e edificio de la pblica felicidad! Martnez de Rozas atribua toda la m a g n i t u d aquel m o v i m i e n t o de organizacin constitucional, lo llamaba suntuoso y de ideas magnficas q u e llenaban los corazones de u n sagrado entusiasmo y de u n santo temor. Estos sentimientos eran precursores del acierto. U n milln de personas les haba fiado su suerte y la de su i n n u m e r a b l e posteridad. El t r i b u n o radical deca sus compaeros q u e el resto del orbe tena fijo sus ojos sobre ellos; que, como depositarios de la confianza de los pueblos, les deban en todo tiempo dar cuenta de sus operaciones, as como todos los magistrados, simples agentes de la autoridad q u e e m a n a b a de ellos; q u e nada haca conocer m e j o r q u e r a m o s de u n a miom a patria, q u e u n a ley general, que u n o s mismos

reglamentos, q u e u n a s m i s m a s cargas, q u e las mismas prerogativas. Volva, pues, Martnez de Rozas insistir en la necesidad imperiosa de d a r n o s u n a lejislacin unitaria. No conceba l u n rgimen absorbente de gobierno con un j e f e nato perpetuo. E n cambio, crea que del seno de las virtudes pblicas h a b a de salir y elevarse por el s u f r a g i o libre de los pueblos, al derecho de regirlos, sus administradores y funcionarios. No admita la insurreccin sino para v e n g a r la soberana popular. E s curioso observar el rol tan e m i n e n t e q u e atribua la educacin pblica y las perspectivs risueas que cifraba en la j u v e n t u d de aquellos tiempos, la cual atribua valor, talentos y virtudes, q u e la conduciran por la senda de los conocimientos tiles hacia el bien q u e p r e p a r a la Constitucin. Y volva Martnez de Rozas tratar su persistente idea, q u e todava se encierra en frases lapidarias en los ltimos conceptos de su m e m o r a b l e discurso, que t e r m i n a b a s o l e m n e m e n t e as: S, seores, vosotros vais crear este a n t e m u ral de las leyes, y sin el q u e s e g u r a m e n t e pereceran. Nada hai m s necesario, ni m s fcil, si os resolvis presentar los d e m s en vuestras acciones el modelo de las v i r t u d e s pblicas y privadas; en suma, si consideris q u e el magistrado es el libro siempre abierto los ojos de todos y el maes-

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tro n a t o del resto del pueblo. E s t a conducta, m s q u e todos los reglamentos, h a r vuestro verdadero carcter, y os constituir inviolables en vuestras a u g u s t a s funciones, y en vuestras dignas personas. La probidad y la virtud sern vuestro asilo contra la ley. El q u e q u e b r a n t e f a l t a n d o sus empeos, n o es digno de ser m i e m b r o del cuerpo legislativo. No merece concurrir al rden pblico quien lo perturba con sus odios, su ambicin mal ejemplo. Se dir legislador aquel q u e proscribe la ley? Representante del pueblo el q u e d e s h o n r a al pueblo? Ni tratar de virtudes el q u e es acusado de crmenes infidelidades. Pueblos, meditad bien los q u e elejs y q u e sean tales q u e n o necesiten de la inviolabilidad. Magistrados, p r o c u r a d ser tales q u e la posteridad os bendiga; aspirad q u e las naciones os citen ms bien como h o n r a d o s q u e como sabios; abrazad con ello los negocios m s espinosos, seguidlos con asiduidad y constancia, conducidlos su fin sin salir de nuestra tranquilidad; haced el bien y limitad vuestras m i r a s la dulce satisfaccin de h a b e r obrado bien, inmolaos g e n e r o s a m e n t e vuestra patria y ocultadle con destreza los servicios q u e la hacis. Estas son las cualidades de u n ilustre ciudadano, seores, y stas son las vuestras. Martnez de Rozas se revelaba en todo u n estudioso. En efecto, en su corta vida no hizo sino dedicar todas sus g r a n d e s actividades n u t r i r s e de conocimientos que despus h a b a n de servir su patria naciente la vida libre.

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Martnez de Rozas naci en Mendoza el a o 1759 y m u r i en Mayo de 1813 en la m i s m a Mendoza. Se educ en la U n i v e r s i d a d de Crdova y complet sus estudios de leyes en la Universidad de San Felipe, establecida en Santiago de Chile. Lo m s seguro es q u e lleg Chile en 1780. E n poco tiempo lleg conquistarse u n l u g a r distinguido en la Universidad y el rector le confi el puesto de p a s a n t e de leyes, colocacin q u e slo tenan los estudiantes m s distinguidos y serios. El colegio Carolino le cont luego como profesor de filosofa. E n esa ctedra se senta d u e o de sus facultades y todos los historiadores de aquella poca, h a b l a n de su claridad en la exposicin, de sus raciocinios incontrovertibles y del m o d o y f o r m a con q u e desarrollaba las m s complejas y e n m a r a a d a s cuestiones, con u n despejo y u n a lucidez m u y raras. lis corriente q u e emple nuevos mtodos en la enseanza de la filosofa; y q u e ampli la p a r t e q u e trataba de la fsica, e m p l e a n d o el sistema experimental q u e no se conoca en la colonia. Su ctedra del colegio Carolino le di u n irresistible ascendiente sobre la j u v e n t u d progresista de aquella poca. F u proclamado el m s ilustre profesor de a q u e l colejio, y en medio de las tareas q u e su i m p o r t a n te ctedra le d e m a n d a b a , se g r a d u de a b o g a d o y despus de doctor en leyes, q u e era el ttulo m s

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honorfico q u e conceda la U n i v e r s i d a d de San Felipe, T e n a u n c a u d a l de c o n o c i m i e n t o s tan slidos como variados: v e r s a d o en j u r i s p r u d e n c i a , en historia, en literatura; saba p e r f e c t a m e n t e el latn, lev y estudi en a q u e l l a l e n g u a todos los a u t o r e s clsicos de la a n t i g e d a d . Le f u e r o n f a m i l i a r e s s u s m x i m a s , sus ideas, sus d i s c u r s o s y sus p o e s a s . . T r a d u c a p e r f e c t a m e n t e el f r a n c s y con su auxilio p u d o leer F e n e l n , Bossuet, L e Sage, L a f o n t a i n e , P i d e r o t , A^oltaire y R o u s s e a u . Estos libros le e r a n p r o p o r c i o n a d o s p o r don .Jos Antonio R o j a s , u n a de las pocas p e r s o n a s q u e poda c o n t a r con tales obras, s u m a m e n t e escasas en Sud-Amrica. Parece q u e el seor R o j a s f u el v e r d a d e r o inf o r m a d o r del e s p r i t u radical d e M a r t n e z de Rozas. Era u n h o m b r e de alta ilustracin q u e se distingua por su talento, por su r i q u e z a , por su r a n g o social y, m s q u e todo, por su odio y desprecio al gobierno espaol y sus h o m b r e s . T u v o R o j a s la idea de h a c e r i n d e p e n d i e n t e Chile en 1780. Martnez de Rozas llegaba en ! 1787 Concepcin a o c u p a r el i m p o r t a n t e p u e s t o de asesor de la Intendencia; pero al poco t i e m p o d e s p u s , d o n A m brosio O ' H i g g i n s , p r o m o v i d o al alto cargo de Presidente d e Chile, le t r a j o S a n t i a g o como su secretario. Se hicieron gestiones m u y i m p o r t a n t e s p a r a q u e

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la corte de Madrid n o m b r a s e en propiedad Martnez de Rozas, pero todas ellas f r a c a s a r o n . Vuelto Concepcin el i n t e n d e n t e Alava no quiso recibir como su secretario Martnez de Rozas, alegando una serie de razones ftiles y pueriles. Las intrigas c o m e n z a b a n A bacer su obra, y aunq u e todo el pueblo de Concepcin peda la reposicin del a n t i g u o asesor, f u e n t e r a m e n t e intil el esfuerzo gastado. Este golpe no hizo gran mella en aquella alma y antes, por el contrario, g a n a n d o en prestigio y popularidad, principiaba atacar con libertad y con m a n o implacable el viejo rgimen espaol. Unido la familia U r r u t i a M e n d i b u r u , la m s acaudalada del sur de Chile en aquella poca, su esposa doa. Nieves, le hab llevado en dote la rica hacienda de San Javier. Pasaba, pues, ser el consejero obligado de u n a familia que gozaba de u n prestigio inmenso en la, colonia y p r i n c i p a l m e n t e en el sur del pas, La p r o p a g a n d a q u e se entreg, s e g n u n historiador, fu lenta y sigilosa y t o m a n d o mil precauciones; p a r a q u e no llegase odos de aquella autoridad suspicaz y cavilosa, como era la del intendente Alava. E n realidad, un g r a n disimulo tena q u e adoptarse p a r a no ser descubiertos, ay si tal cosa se h u b i e r a verificado! I n d u d a b l e m e n t e se les habra, reducido la m s atroz v desesperante situacin. La proscripcin, las crceles y quizs la m u e r t e habra sido, n o dudarlo, el castigo q u e se

les h a b r a i m p u e s t o p o r h a b e r cometido u n desacato contra la religin y la m a j e s t a d del monarca espaol. Como se ve y es fcil c o m p r e n d e r , los obstculos que tuvo q u e vencer el doctor Rozas para inocular entre sus compatriotas la idea revolucionaria, fueron casi insuperables. Al principio se r e u n i e r o n en su casa-habitacin sus amigos, en un reducido n m e r o , con u n gran sigilo y tomando, como h e m o s dicho, mil precauciones. All el filsofo de la revolucin, les explicab a los principios del gobierno democrtico. Otras veces disertaba sobre los malos gobiernos q u e haban regido los destinos de las naciones americanas; la insolencia y la tirana declaradas en sistema de gobierno; la absorcin y el monopolio q u e imperaba en todo rden de cosas; y en fin, las mil diversas f o r m a s y m a n e r a s de opresin que pona en juego el rey de E s p a a p a r a esquilmar explotar al pueblo. Estas ideas y otras anlogas se ventilaban y se discutan entre los primeros a d h e r e n t e s de la revolucin; pero, pesar del silencio y de las precauciones q u e se t o m a b a n p a r a q u e no se supiesen estas clandestinas reuniones, el ojo suspicaz de algunos m a n d a t a r i o s casi apercibi, ms bien, tuvieron v e h e m e n t e s p r e s u n c i o n e s de q u e en la casa del doctor Rozas se r e u n a n , hasta las altas horas de la noche, con el objeto de criticar y censurar al gobierno y blasfemar contra la religin; ms, todo esto n o pasaba de ser u n simple r u m o r , al que

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el celo de algunos espaoles quera dar i m p o r t a n cia y gravedad. Es concordante d e j a r constancia q u e al establecerse la j u n t a de gobierno p r o c l a m a d a el 18 de Septiembre de 1810, se dijo en el acta respectiva q u e la j u n t a subsistira m i e n t r a s las provincias eligieran sus diputados. En este solemne acto, dice ese clebre documento, aludiendo la r e u n i n celebrada el 18 de Septiembre, todos los prelados- jefes y vecinos, tributndole (al conde de la Conquista) las m s expresivas gracias por aquel m a g n n i m o desprendimiento (la r e n u n c i a del mando) aclamaron con la m a j r o r e f u s i n de su alegra y armoniosa u n i f o r m i d a d q u e se estableciese u n a j u n t a presidida perpet u a m e n t e del m i s m o seor conde de la Conquista, en manifestacin de la gratitud q u e mereca este generoso pueblo, que, tenindole su f r e n t e , se promete el gobierno m s feliz, la paz inalterable y la seguridad p e r m a n e n t e del reino. Resolvieron se agregasen seis vocales q u e f u e s e n interinos, mientras se convocaba y llegaban los diputados de todas las provincias de Chile p a r a organizar el q u e deba regir en lo sucesivo. H a b a u n inters m u i vivo en proceder i n m e d i a t a m e n t e la eleccin; a l g u n a s provincias se adelantaron sin a g u a r d a r q u e se h u b i e r a n dictado las reglas del caso. El 13 de O c t u b r e quedaba, hecha la convocatoria. La eleccin recaera voluntad de los electores,

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va en los vecinos del d e p a r t a m e n t o q u e los elega, va en la capital q u e estimasen m s propsito. No p o d r a n ser elegidos los curas por la falta que h a r a n su ministerio, d a d a la probabilidad qu exista de q u e el Congreso d u r a s e u n tiempo ms m e n o s largo; los oficiales veteranos, ni los empleados en la real hacienda. P a r a las elecciones citara el Cabildo valindose de esquelas, los jefes de todas las corporaciones, los prelados de las c o m u n i d a d e s y a los vecinos nobles. Slo deberan m a n d a r d i p u t a d o s las provincias que f u e r a n cabeza de P a r t i d o y los elegiran proporcin de u n o por cada ciudad q u e tuviese este requisito, excepcin de Concepcin, q u e designara dos, y de la capital q u e designara tres. Deberan elegirse d i p u t a d o s suplentes, p a r a prevenir la eventualidad de q u e el Congreso q u e d a r a sin instalarse por fallecimiento r e n u n c i a de los propietarios. E n vista de la larga distancia q u e se encontraban algunos pueblos de la capital se fijara un trmino de cuatro meses p a r a q u e f u e s e n conocidos los resultados de cada eleccin, por m a n e r a q u e el 1. de Marzo de 1811 deberan presentarse en Santiago los diputados, con la correspondiente acta de su eleccin y las instrucciones respectivas del Cabildo, para los negocios q u e debe representar en beneficio de su respectiva provincia. E s t a s reglas, en gran p a r t e i m i t a d a s de las q u e

 64 se h a b a n dictado en la metrpoli, no f u e r o n desde luego, t o m a d a s en consideracin por la j u n t a , ocup a d a entonces en r e f o r m a s de g r a n d e i m p o r t a n cia. A n t e estas elecciones generales, los partidos redoblaron sus esfuerzos y los radicales, con Martnez de Rozas la cabeza, d a b a n u n a recia embestida para conquistarse adeptos. Ya los m o d e r a d o s comenzaban hacer su obra desquiciadora y m u r m u r a r por lo b a j o q u e los amigos de Martnez de Rozas q u e r a n llevar su pas s u m a m e n t e lejos, desvinculndolo en f o r m a i m p r u d e n t e de la Metrpoli. Prtese t i e m p o se realiz el descabellado m o t n de Figueroa. Martnez de Rozas descubri y aplast aquella conspiracin, y desplegando u n a actividad sorprendente, n o par hasta encontrarse con el osado q u e q u e r a subvertir el rden pblico, hacindole aplicar la p e n a de m u e r t e . Las elecciones tenan lugar con u n e n t u s i a s m o edificante, pero e n a l g u n a s partes, como en Concepcin, el espritu n u e v o era derrotado ignominiosamente. Sin embargo, las elecciones d a b a n el t r i u n f o Rozas y su partido; pero como no h a b a Habido eleccin en la capital, se hacan gestiones m u y vivas para que estas tuviesen lugar y p a r a q u e se a u m e n t a s e el n m e r o de diputados de Santiago, doce. E l Cabildo llevaba la cabeza de este m o v i m i e n t o .

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La j u n t a condescendi. E s t o iba tener u n a influencia decisiva. E n el Cabildo figuraban h o m b r e s como don Javier Errzuriz, don J o a q u n Echeverra, don F r a n cisco Antonio Prez, don Ignacio Valds Carrera, don Agustn de E y z a g u i r r e , el conde de Q u i n t a Alegre (don J u a n A g u s t n Alcalde) y don Jos Miguel I n f a n t e , procurador general. Estos p e r s o n a j e s h a b a n lanzado u n manifiesto en que espresaban los ciudadanos su inters polla cosa pblica. Algunos vecinos indicaron tambin la j u n ta la u r g e n t e necesidad de proceder esa eleccin. L a j u n t a accedi, fijando la f e c h a p a r a el cuatro de Abril. P e r o la j u n t a al c o m u n i c a r al Cabildo la f e c h a de la eleccin, exclua del derecho de voto 35 personas, m u c h a s de las cuales o c u p a b a n u n a alta posicin social. Los exaltados radicales, dice refiriendo esta exclusin el distinguido historiador seor Barros Arana, t e m a n con f u n d a m e n t o q u e los h o m b r e s adictos al viejo rgimen, enemigos declarados de la convocacin de u n Congreso y de todas las innovaciones revolucionarias, quisieran t o m a r parte en la eleccin, si n p a r a obtener diputados de su partido a lo menos para inclinar el t r i u n f o en f a v o r de los moderados, de las personas m s menos bien dispuestas en f a v o r de u n a reaccin. Dos de aqueI>. RADICAL IJ

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los, el doctor don B e r n a r d o V e r a y el abogado don Carlos Correa, pidieron la j u n t a q u e se privase del derecho de s u f r a g i o los enemigos reconocidos de las n u e v a s instituciones. Accediendo esa representacin, la j u n t a g u b e r n a t i v a m a n d q u e su propio secretario don Jos Gregorio Argomedo formase u n a lista de las personas q u e deban ser excluidas; y el Cabildo, en cumplimiento de esa rden, n o slo se a b s t u v o de invitar los indicados en aquella lista, sino q u e le agreg algunos otros nombres. Los radicales quisieron a c e n t u a r su poltica y llam a r o n los d i p u t a d o s de provincia f o r m a r parte del Gobierno. Otro tanto se h a b a hecho en B u e n o s Aires. E s t a era u n a c o n f u s i n q u e probaba no m u y claro concepto de las f u n c i o n e s del E j e c u t i v o y del P a r l a m e n t o ; pero por felicidad, y gracias, sin d u d a , la participacin de Martnez de Rozas, aquello n o pas de ser sino u n simple propsito desgraciado. Mientras tanto la lucha electoral de Santiago deba tener lugar el 6 de Abril. F r e n t e frente: el Cabildo, q u e r e p r e s e n t a b a a los moderados, y los radicales, q u e r e p r e s e n t a b a n la independencia del pas en todo su esplendor. Roldn, q u e h a sido sin disputa el m e j o r cronista de las asambleas nacionales, refiere de este m o d o las peripecias de esta lucha. Redoblaron los partidos en los ltimos m o m e n tos su actividad p a r a obtener el triunfo, de tal

 67 modo que cuando lleg ese da, u n a p r o f u n d a agitacin se haba apoderado de todos los espritus. E l crculo de Rozas h a b a sido vigorosamente apoyado por el crculo de los L a r r a i n e s y por los m s tenaces y resueltos de los patriotas. A su vez el Cabildo, del q u e f o r m a b a n parte m u c h o s de los ms conspicuos vecinos de Santiago, no haba descansasado u n m o m e n t o en su ardorosa p r o p a g a n d a . P o r u n o y otro lado, no se economiz n i n g n arbitrio fin de g a n a r la eleccin. Desde las p r i m e r a s horas de la m a a n a , vise desfilar ese da por la ciudad todas las tropas de la capital. E s t e despliegue de f u e r z a s se haca necesario en aquellos momentos, tanto p a r a afianzar la tranquilidad del acto y garantizar el derecho electoral, como para rodearlo de m a y o r importancia. La votacin se llev cabo de u n modo enteramente pacfico. Ms de seiscientos invitados concurrieron sucesivamente la sala de la j u n t a , d o n d e tena lugar el acto, y fueron' depositados sus votos en distintas mesas. E n u n principio, los electores radicales parecieron encontrarse en mayora; pero pasados los primeros momentos, el bando adverso present u n considerable n m e r o de sufragantes. A las doce del da, c u a n d o la votacin estaba por terminarse, los radicales q u e se crean perdidos y q u e esperaban hacer votar por sus candidatos los oficiales del batalln de pardos, quienes se les haba repartido esquelas, solicitaron que se les reco-

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nociera el derecho de s u f r a g i o y que se prolongara la votacin. E n el principio, los m i e m b r o s del Cabildo se resistieron hacer esta concesin; pero al fin accedieron, conviniendo, sin embargo, en q u e la votacin se s u s p e n d i e r a las doce, p a r a contin u a r l a las cuatro de la tarde. Con esta demora, dice el cronista q u e h a contado estos incidentes, (don Manuel A. Talayera) lograron los cabildantes atraer su partido a todos los pardos, q u e d a n d o el doctor Rozas y sus parciales, absolutamente burlados. E n t r a d a ya la noche, algunos radicales influyentes en el partido se presentaron a la j u n t a pidiendo, en p r i m e r lugar, q u e n o m b r a s e p a r a cada mesa receptora dos ciudadanos de reconocido patriotismo, con el objeto de q u e asistiesen al escrutinio, y en segundo, q u e declarase terminadas las votaciones, pues a l g u n a s personas (y en ellas debe sin d u d a verse u n a referencia los moderados) h a b a n estado repartiendo listas de diputados, con la condicin de q u e s u f r a g a n d o por ella los individuos solicitados, recibieran una esquela de convite p a r a el da siguiente. La j u n t a , accediendo esta representacin, nombr u n a comisin de siete individuos para que, como ministros de f pblica, presenciasen el escrutinio, y declar, adems, q u e con n i n g n pretexto deba admitirse m s sufragantes. E l escrutinio se practic por seis comisiones n o m b r a d a s al efecto y compuestas de u n vocal de

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la j u n t a , dos diputados de las provincias interiores del reino, dos cabildantes y un vecino del pueblo. E l resultado, q u e slo f u conocido en la t a r d e del da siguiente, disip todas las dudas que traan agitados los espritus, y vino discernir los poderes los veinticuatro candidatos del partido moderado, doce propietarios y doce suplentes, entre los cuales figuraban en el p r i m e r carcter, n u e v e miembros del Cabildo, incluso el m s prestigioso de ellos, el p r o c u r a d o r de la ciudad don Jos Miguel I n f a n t e . L a m a y o r a de los m o d e r a d o s haba sido considerable y hasta a b r u m a d o r a . Los moderados h a b a n obtenido el t r i u n f o con la siguiente lista: Don J o a q u n Echeverra; don J u a n Agustn Alcalde; don Agustn de E y z a g u i r r e ; don Francisco J. Errzuriz; don Jos Miguel I n f a n t e ; don Jos Santiago Portales; don Nicols de la Cerda; don J u a n Antonio Ovalle; el p a d r e f r a y Pedro Miguel Chaparro; don J u a n Jos Giocola; don Gabriel Tocornal; don D o m i n g o Daz Muxoz. E r a esta precisamente la lista de los h o m b r e s m e n o s dispuestos a p o y a r l a revolucin. P a r a q u e se vea h a s t a d o n d e alcanzaba esta intervencin de los reaccionarios, lase lo q u e dice u n o de ellos, el cronista don M a n u e l Antonio Talavera: La faccin europea era casi toda contraria al n u e v o sistema de gobierno; pero el conflicto de la

precisin de vivir en este reino, les hizo elejir del mal el m e n o s . . . Concibieron los europeos que. elejir los de la lista de la faccin de Rozas, era darle la m a n o p a r a hacerse P r e s i d e n t e de la J u n t a , al m e n o s para q u e continuase de vocal, exponindose nuev a m e n t e s u f r i r otros v e j m e n e s de grillos, crcel, etc., porque, segn se h a conocido, tiene el propio espritu de Robespierre; y de a q u t o m a r o n el partido de entrar en la eleccin de diputados y de adherirse al Cabildo, d o n d e al fin se persuadan se les dara otro trato, y estaran m e n o s expuestas sus personas. P o r su p a r t e Rozas, explicando esta derrota de su partido, q u e era el a n o n a d a m i e n t o de su poder, deca m s tarde: Los facciosos, (los moderados) se ligaron con los enemigos de n u e s t r a libertad y de n u e s t r a justa causa p a r a hacerse de m s votos; ellos deban presidir las elecciones, ellos f o r m a b a n las listas de electores, ellos calificaban los votos y repartan las esquelas. Y enseguida agrega: estas maniobras se debi el q u e saliesen elegidos diputados seis m a s individuos del Cabildo, y los otros q u i e n e s ellos designaron y pusieron el nombre, entre los cuales haba algunos enemigos declarados de nuestra sagrada causa. Se instal por fin el Congreso, dice u n manifiesto de aquella poca, y a q u e l da q u e debi ser de gozo, de confianza y regocijo, f u de luto, de tristeza y de temores p a r a toda la ciudad: u n a g r a n

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parte del vecindario se retir los campos, u n a g r a n p a r t e de los d i p u t a d o s n o asisti al acto sol e m n e de su instalacin: todos teman; las plazas y las calles se cubrieron de tropas q u e llevaban cargados los fusiles iban a m u n i c i o n a d o s con diez cartuchos; la contradiccin m s obstinada de los diputados a m a n t e s de la patria no bast para que el m a y o r n m e r o de los facciosos desistiese de esta medida, q u e puso en consternacin todos los buenos ciudadanos. Como se sabe, las dos notas m s salientes en aquella ceremonia, f u e r o n los discursos de Martnez de Rozas y de Camilo H e n r q u e z . E s t e fraile ele la B u e n a Muerte en materia poltica era u n perfecto espritu progresista y estaba siempre del lado de Martnez de Rozas, sosteniendo la legitimidad del n u e v o sistema con energa y elocuencia, alegando en f a v o r del rgimen de libertad de igualdad y de i n d e p e n d e n c i a . N u n c a deca, esa h i j a l u m i n o s a de los cielos aprob el despotismo ni b e n d i j o las cadenas de la servidumbre. J a m s se declar contra la libertad de las naciones, sino es que t o m e m o s los abusos por principios. E l e v a d a como u n juez integrrimo inflexible sobre los imperios y las repblicas, m i r con igual complacencia estas dos f o r m a s de gobierno. H a b r a sido difcil discurrir en trminos m s netos ni lanzarse m s f o n d o contra la vieja y principal creencia de que, los ojos de Dios, no

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exista otra autoridad posible que la del R e y de Espaa. No cabe echar en olvido que la religin dispona en absoluto de los espritus, y q u e era poco m e n o s q u e intil procurar la germinacin de u n a idea el feliz desenvolvimiento de u n propsito si 110 se le pona de acuerdo con las preocupaciones en boga. E s t a b a n e n g a a d o s los q u e sostenan q u e esta a p a r t a d a provincia deba perecer j u n t o con la Metrpoli. Poda aspirar ;i la vida, la independencia, la libertad, segn las deducciones m s obvias de la razn y los testimonios m s autnticos de la revelacin divina. De este modo, Camilo H e n r q u e z , i m p u g n a b a y desvaneca el a r g u m e n t o q u e se repeta con m a y o r frecuencia y vigor en contra del n u e v o rden de coss. Establecida, en trminos generales, la ortodoja del m o v i m i e n t o efectuado en Septiembre, y p a s a b a sentar estas tres i m p o r t a n t e s proposiciones: I Los principios de la religin catlica, relativos la poltica, autorizan al Congreso Nacional de Chile para darse constitucin. I I E x i s t e n en la nacin chilena derechos en cuya virtud p u e d e el cuerpo de sus representantes establecer u n a constitucin y dictar providencias q u e aseguren su libertad y felicidad. I I I H a y deberes recprocos entre los i n d i v i d u o s del Estado de Chile y los de su Congreso Nacional, sin cuya observacin 110 p u e d e alcanzarse la liber-

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tad y felicidad pblicas. Los primeros estn obligados la obediencia: los segundos al a m o r de la patria, q u e inspiran el acierto y todas las virtudes sociales. Las dos p r i m e r a s proposiciones, en el fondo, no son sino u n a misma: derechos del pueblo p a r a darse u n a constitucin por el rgano de sus legtimos representantes, proposicin q u e hoy, en f u e r z a del progreso realizado en la ciencia poltica, es u n axioma y hasta u n a vulgaridad, pero que en aquella poca, en q u e el derecho divino de los reyes haba borrado el de los pueblos, apareca como u n a temeraria aseveracin p a r a m u c h o s . y como u n a e x t r a a novedad casi p a r a todos, especialmente c u a n d o se le afirmaba desde la ctedra sagrada. Pero conociendo Camilo H e n r i q u e z que deba acudir la defensa de su teora con ejemplos religiosos, demostrara p r i m e r o q u e n a d a contena ella q u e p u g n a r a con la religin, y, enseguida, que, ind e p e n d i e n t e m e n t e con los preceptos del catolicismo, haba derechos de q u e legtimamente poda hacerse uso. E n la primera p a r t e aduca, entre otros, el recuerdo de Roma, de q u e el sagrado texto hace magnficos elogios y q u e despus de haberse goberdo por reyes, los destron p a r a erigirse en Repblica. T r a a i g u a l m e n t e la m e m o r i a hechos anlogos ocurridos en Israel y peda al concurso de sus oyentes que, en vez de tales sucesos, pusieran en su imajinacin-la serie prodigiosa de revoluciones de

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nuestros das, y en l u g a r d e aquellas medidas de resistencia y orden interior, las q u e hemos adoptado nosotros, entre las cuales es la m s g r a n d e y la m s digna la convocacin y r e u n i n de este honorable y magnfico Congreso. Si deba dictarse u n a constitucin que rigiera el E s t a d o en ausencia del rey, agregaba, con cierta v a g u e d a d q u e los acontecimientos se encargaran de explicar despus, q u e ella deba ser, invariable en sus principios, constante y firme en su espritu de proteccin y seguridad de estas provincias, a n c u a n d o n u e v a s ocurrencias i n s p i r a r a n nuevos consejos, lo q u e en otras p a l a b r a s significaba q u e n o se iba organizar la n u e v a sociedad poltica p a r a u n tiempo dado, sino con los caracteres p e r m a n e n tes de la soberana. Pero en d o n d e revelaba con m a y o r claridad sus miras, era en la s e g u n d a parte de su atrevido serm n . Estableca, en efecto, siquiera las teoras puestas en plena luz por los filsofos franceses, y desconociendo la a u t o r i d a d de los maestros del atrasado derecho pblico que se enseaba en la poca, y c u y a s o m b r a se haba desarrollado la educacin poltica de la colonia, q u e los derechos del individuo son eternos y sagrados y q u e n i n g n pueblo confiri n u n c a nadie la f a c u l t a d de hacerlo miserable. P u e d e la f u e r z a sojuzgar la libertad, pero sta es i n m o r t a l como el alma m i s m a , de l a q u e constituye el m s notable atributo, y el da en q u e el h o m b r e se halla en actitud de reclamarla,

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se e n c u e n t r a en el deber de hacerlo. Esos derechos y este deber tenan entonces ocasin de ejercitarse, y de aqu la r e u n i n del Congreso. Luego, i m a g i n a n d o el caso de que F e r n a n d o V i l f u e r a restituido al,trono de Espaa, 110 crea q u e se p u d i e r a subsistir b a j o el antiguo rgimen. Se aceptara su autoridad, pero en tales trminos q u e 110 sera y a la colonia. El rey deba conservar la libertad de comercio, el ejercicio de la soberana del pueblo para elegir sus majistrados y el derecho de organizar con f u e r z a s nacionales las defensas del pas, en u n a palabra, la m o n a r q u a absoluta tendra que constituirse en u n a m o n a r q u a constitucional representativa, abierta todas las corrientes de la opinin, vivificada por todas las f u e r z a s de la libertad. E r a aquel un reto lanzado tres siglos de opresin. P e r o si este da m e m o r a b l e no llegase, la a p a r t a d a provincia espaola deba aspirar d u n a constitucin libre, m e d i a n t e el esfuerzo de sus hijos y el acierto y patriotismo de sus representantes en el Congreso. L a tercera parte de aquel atrevido y elocuente sermn se destinaba p o n e r de relieve los deberes que i n c u m b a n los ciudadanos para con la autoridad pblica, que vena representar el Congreso y los de ste p a r a con aquellos. H a c i e n d o derivar de la voluntad del pueblo el ejercicio del poder, m a n i f e s t a b a con g r a n vigor q u e ste n o tena derecho requerir obediencias sino c u a n d o propendiese la felicidad general. De otro modo, los pueblos se

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lanzaran en la a n a r q u a , q u e es el desenfreno, al despotismo, p a r a consolarse de sus desgracias. E s t a no poda ser, no deba ser la suerte de Chile. El orador confiaba en q u la administracin f u e s e celosa del bien c o m n , equitativa en el ejercicio del poder, imparcial en los conflictos de los derechos individuales; q u e educase la opinin para apoyarse en ella; que no perdiese de vista los fines de su institucin para fortalecerse as nisma; en fin, y u s a n d o de sus propias p a l a b r a s q u e sobre virtudes y sobre luces, elevase el trofeo de la razn y de las leyes. Despus de h a b e r sentado valientemente n u e v a s doctrinas polticas, no era sino m u y n a t u r a l q u e Camilo H e n r q u e z se e x p r e s a r a con firmeza en contra de los malos gobiernos. E n vez de p e r m a n e c e r en el terreno especulativo, hallarase f a t a l m e n t e obligado descender la realidad de las cosas, d a r f o r m a al sentimiento so" cial q u e reclamaba n u e v a s instituciones, n u e v o s h o m b r e s y n u e v a vida despus del largo torticero rgimen colonial. Y as lo hiz. Las ltimas palabras del orador se dirijan los legisladores. E n t r m i n o s q u e revelan la importancia q u e atribuye su misin, les peda que g u s t a r a n el placer de hacer dichosos los pueblos, dndoles sabias y justas leyes. E r a todava u n a alta concep cin de los deberes pblicos. E s t e extrao s e r m n f u escuchado con p r o f u n do inters por los asistentes, y concluy entre manifiestas seales de asentimiento.

Camilo Henrquez naci en Valdivia el 7 de Julio de 1769, siendo sus padres don Flix H e n r q u e z y d o a Rosa Gonzlez. T u v o dos h e r m a n o s y u n a h e r m a n a , los tres m e n o r e s q u e l; u n o de ellos falleci en la infancia, el otro, Jos Manuel, muri en 1814, d e f e n d i e n d o u n a t r i n c h e r a en R a n c a g u a . A los 9 aos Camilo H e n r q u e z f u t r a n s l a d a d o Santiago por peticin de u n to m a t e r n o , fraile de la B. Muerte. A los 15 pas L i m a . P r o f e s en 1790. F r e c u e n t la sociedad m s selecta del pas. Sus relaciones eran con los primeros literatos de Lima, en la q u e goz de g r a n crdito, no slo por su honorabilidad sino por la b l a n d u r a y amabilidad d e carcter. E n 1809 f u encerrado en u n calabozo de la Inquisicin, porque lea libros prohibidos. Camilo H e n r q u e z , dice don J o a q u n C a m p i n o en u n a carta citada por A m u n t e g u i , sali de la Crcel de la Inquisicin, tan aterrado que ni sus m s ntimos amigos, con q u i e n e s h e hablado muchas veces sobre el particular, confi j a m s n a d a acerca de lo que all le h a b a sucedido; ni conmigo, apesar de su g r a n d e intimidad, en tantos aos hizo j a m s recuerdo ni alusin este suceso. Volvi Santiago fines de 1810, se p u s o al baha con los innovadores y se 'intim con ellos, alistndose bajo su e n s e a . F u el primero que proclam la necesidad de la I n d e p e n d e n c i a , y el prim e r o que redact u n peridico en el p a s . E l 6 de

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E n e r o de 1811, Camilo H e n r q u e z b a j o el seudnimo de Onorin Lemachez, publicaba la p r i m e r a proclama. E r a u n h o m b r e de cara plida, aspecto grave, flaco, de talle poco airoso, m s bien alto q u e bajo. E l sayal q u e le envolva no se a s e m e j a b a ningun a de las rdenes religiosas establecidas en Chile. Componase de u n a sotana n e g r a descolorida con u n a cruz r o j a en el pecho, al lado izquierdo. L a n o v e d a d m i s m a de su t r a j e llamaba la atencin. Todos le sealaban con el dedo y p r o n u n c i a b a n su n o m b r e al pasar. (M. L. Amuntegui). La c a m p a n a tocando arrebato n o habra producido u n a sensacin m s p r o f u n d a , dice M. L. Amuntegui refirindose la p r i m e r a proclama de Camilo H e n r q u e z del 6 de E n e r o de 1811. H a s t a la f e c h a n i n g u n a p e r s o n a h a b a osado ir m s lejos, excepto de palabra. E s e acento subversivo era la revolucin q u e sala con la cara descubierta de la obscuridad del concilibulo p a r a recorrer las calles y e n t r a r en las casas. La g r a n cuestin haba sido puesta en discusin general. La bandera de insurreccin h a b a sido desplegada al viento. El i n d i v i d u o q u e tal hizo necesitaba de u n valor moral poco comn, p o r q u e su n o m b r e poda rastrearse fcilmente por las indicaciones contenidas en el m i s m o papel. A propsito del discurso p r o n u n c i a d o por Martnez de Rozas, don Bartolom Mitre dice en la historia de San Martn:

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Jams se haba escuchado u n l e n g u a j e m s sob r i a m e n t e elocuente n i m a s n u t r i d o de liberal doct r i n a poltica. E r a no slo el a n u n c i o de u n a independencia de hecho con u n gobierno propio, sino tambin su proclamacin de derecho por medio de u n a constitucin e m a n a d a directamente de la sober a n a del pueblo, republicana en sus lineamientos y esencialmente democrtica por los principios anti-monrquicos q u e expona, invocando como los nicos precedentes de la soberana h u m a n a dignos de invocarse, los de Suiza y los Estados Unidos de Amrica. Desde el m o m e n t o en q u e q u e d a instalado el Congreso Nacional los moderados comienzan tom a r u n predominio extraordinario en la direccin del Gobierno de la Repblica. Los radicales r o m p e n a b i e r t a m e n t e con sus antagnicos. E l pueblo se m a n t i e n e alejado. Las ideas de libertad q u e p u d i e r a n h a b e r influido n o haban podido separar los intereses individuales de los intereses pblicos. H a b a temores q u e los robusteca el f a n t a s m a de u n a revolucin s a n g r i e n t a contra el rey y la m i s m a iglesia atizaba el descontento contra el nuevo rden de cosas. P e r o entre los h o m b r e s m s adelantados del Congreso sobresalan O ' H i g g i n s , Salas, J u a n Pablo Fretes; su reducido n m e r o no les permita hacer

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t r i u n f a r sus ideas, q u e tenan el sello de inteligencia, de respetabilidad y de acierto. E l g r u p o radical se compona de los siguientes diputados: don J u a n P a b l o Fretes, don Antonio M e n d i b u r u , don P e d r o R a m n Arriagada, don Bern a r d o O'Higgins, don Jos Mara Rozas, don Man u e l Salas, don Manuel R e c a b r r e n , don J u a n Estban F e r n n d e z Manzano, don Jos Antonio OvaHe y Vivar, don Agustn Vial Santelices, don J o s Santos Mascayano y don L u i s de la Cruz. U n o de los actos q u e p r o d u j o m a y o r descontento f u la designacin de secretarios recada en dos eclesisticos, a b s o l u t a m e n t e incompetentes p a r a tal cargo. Los primeros actos de ese Congreso se singularizaron en contra de Rozas, y as, estimando q u e las tropas veteranas de la capital, los hsares y la brigada de artillera pertenecan los radicales-, mand levantar 400 h o m b r e s de la milicia del R e y y acuartelarlos en el palacio de los obispos. E l descontento, m i e n t r a s tanto, iba c u n d i e n d o y alcanzaba influenciar los diputados de la mayora. Se t r a m u n a conspiracin y ella est referida de la m a n e r a siguiente por u n autor contemporneo: El 26 en la n o c h e se celebr u n club de los partidarios de Rozas en la casa de don Diego L a r r a n , con el objeto de buscar arbitrios p a r a impedir la eleccin del T r i b u n a l E j e c u t i v o q u e se deca estaba d e t e r m i n a d a p a r a el siguiente da. El resultado del

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concilibulo se dice f u acordado en esta forma: todos los facciosos deban estar listos y prevenidos en la plaza m a y o r p a r a la liora q u e el Congreso tratase de la eleccin, y acaudillados t u m u l t u o s a m e n t e h a b a n de entrar la sala p r o c l a m a n d o . voces por Presidente al doctor Rozas, de p r i m e r vocal don Jos Antonio Rozas, d e segundo don Gregorio Ai'gomedo, de tercero al ex-mercenario Ijarran, y de secretarios don B e r n a r d o V e r a y al padre Camilo de la B u e n a Muerte. E l 27, en c u m p l i m i e n t o de lo acordado, como las diez de la m a a n a , empezaron entrar en la plaza los facciosos la desfilada, vestidos de capas y capotones p a r a ocultar las a r m a s q u e llevaban prevenidas, y notando algunos advertidos la m u c h a y misteriosa reunin de ellos, conocieron disposiciones de conspiracin, por lo q u e algunos diputados del Congreso, se salieron temerosos, y don Manuel Muoz avis aceleradam e n t e al c o m a n d a n t e de a r m a s p a r a q u e ocurriese al peligro. E l Congreso, advertido, 110 se atrevi tratar el punto, y el c o m a n d a n t e de a r m a s tom p r o n t a s y acertadas providencias, con q u e f u e r o n obligados los sediciosos retirarse con disimulo y dolor de ver descubiertas todas sus trazas. E n t r a n en accin los h e r m a n o s Carrera m i s m o tiempo llega Chile u n emisario r o n a q u e viene solicitar f o n d o s de esta Colonia. E r a el capitn F l e m m i n g q u e v e n a y en ese de la Coapartada cargo del

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Standart, cuyo bordo llegaba la patria don Jos Miguel Carrera. La discusin originada por la peticin de Flemm i n g f u acalorada, como un grito de protesta. Segn refiere Barros Arana, don B e r n a r d o O ' H i g g i n s h a b r a dicho: A u n q u e estamos en minora, sabremos suplir n u e s t r a inferioridad n u m r i c a con nuestra energa y nuestro arrojo, y no dejaremos de tener bastantes brazos para oponernos eficazmente la salida de este dinero, tan necesario para n u e s t r o pas a m e n a z a d o de invasin. El m i s m o da 6 de Agosto, en q u e se h a b a debatido tan grave asunto, contestse F l e m m i n g en los siguientes alusivos y enrgicos trminos: La imprevisin con que los m a n d a t r i o s del Gobierno a n t i g u o prodigaron la. hacienda real en edificios de l u j o y otros objetos de m e n o r importancia, la t r a j o , a nuestras m a n o s debilitada de u n modo q u e h a sido necesario u s a r de los exiguos r a m o s remisibles p a r a costear u n pi de ejrcito, n o slo indispensable para d e f e n d e r el reino, de la fuerza a r m a d a del u s u r p a d o r , sino m u y especialmente de sus maquinaciones intrigas, dirigidas revolucionar estos dominios, c u y a seguridad nos est encargada p a r a m a n t e n e r l o s n u e s t r o Soberano. P o r consiguiente, y pesar de los m e j o r e s deseos, no contamos en el da con caudal alguno q u e poder enviar. E s t a resolucin f u t o m a d a gracias al e m p u j e q u e demostraron los radicales.

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H a b a que combatir en un medio ambiente hostil. As lo c o m p r e n d a Hozas y por eso m a r c h a b a con la m a y o r p r u d e n c i a y m e n u d o con u n sigilo de zapador. E r a u n a obra i n f o r m a t i v a del espritu liberal de aquella poca la q u e llevaba cabo el filsofo y tribuno, educando, i n s t r u y e n d o , e n t r e n a n d o sus mismos cooperadores para q u e no les faltasen las f u e r z a s en el m o m e n t o en que h u b i e r a necesidad de m a y o r e m p u j e . Gracias este coraje m a n i f e s t a d o por los radicales, los acuerdos de la m a y o r a se resentan de timidez. Sin embargo, raz de haberse retirado de la sala los diputados radicales, el 10 de Agosto, la mayora eligi J u n t a de Gobierno, compuesta de los seores Martn Crlos E n c a l a d a , J u a n Jos Aldun a t e y Francisco Jos del Solar. E r a el Poder E j e c u t i v o q u e q u e d a b a organizado. Los historiadores de aquel tiempo dicen que las c a m p a n a s se echaron vuelo y en medio de un jbilo colosal que se prolong por varios das, se aparent hacer creer en el comienzo de u n a n u e v a vida. No era exacto. Los radicales 110 se d e j a b a n seducir por aquellas aparatosas festividades y comp r e n d a n demasiado bien q u e esta, confianza aum e n t a b a los peligros de la situacin. E l movim i e n t o revolucionario tena q u e salvarse, su jui-

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ci, por medidas de otro gnero. E r a el pas quien, segn su modo de ver, deba entrar ahora en la abandonada.liza p a r a hacer sentir su voluntad. Slo sus f u e r z a s podan r o m p e r la valla levantada por preocupaciones y temores de los vecinos de la capital. E n s e m e j a n t e inteligencia, los diputados radicales se creyeron en el caso de devolver los pueblos el m a n d a t o q u e stos les h a b a n conferido, y en tal virtud, hicieron con f e c h a 12 de Agosto u n a exposicin de los motivos por los cuales se separaban v o l u n t a r i a m e n t e del Congreso. Establecan que, contra las bases acordadas y pesar de las reiteradas protestas suyas, Santiago haba elegido doce diputados, con lo cual h a b a colocado los dems distritos electorales en u n a condicin de inferioridad q u e n o podan decorosamente aceptar; que la respuesta d a d a sus reclamaciones por u n a mayora constituida en esta forma, h a b a sido u n a categrica denegacin de justicia; que se les haba m a n i f e s t a d o que, si lo tena bien, la provincia d Concepcin poda gobernarse por s sola, con lo cual se revelaba la intencin de 110 aceptar n i n g n arreglo amistoso; que por ltimo y siguindose en este c a m i n o de arbitrariedades, se haba procedido por slo u n corto n m e r o de representantes, la constitucin de u n a j u n t a , q u e deba e m a n a r de la v o l u n t a d de todos. Concluan e x p o n i e n d o los subdelegados y vecindarios quienes se dirigan que, segn la sita

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poltica de Santiago, no deba esperarse ningun a ventaja; con lo cual daba e n t e n d e r claramente, q u e el pensamiento revolucionario q u e d a b a aband o n a d o s solo, si n combatido, en la capital. Convena, por tal'motivo, que los pueblos se unieran las ideas de Concepcin y se m a n t u v i e s e n en ellas hasta q u e aquella crisis h u b i e r a pasado. Algunos diputados expresaron en notas particulares los motivos de su separacin del Congreso, y entre otros, O'Higgins, q u e dirigi u n a exposicin m s detallada de lo sucedido, pero q u e en el f o n d o n o deca sino lo m i s m o q u e la exposicin suscrita por todos ellos. L a m a y o r a tambin se diriga al pas por medio de manifiesto. El poder q u e d a b a autorizado, bautizndosele con el n o m b r e de Autoridad Ejecutiva Provisoria de Chile. El 14 de Agosto, la j u n t a m a n d p r o m u l g a r algo como u n a constitucin acordada por el Congreso. Se reservaba el m i s m o Congreso la direccin exclusiva de todo cuanto se refera al c u m p l i m i e n t o de las leyes, al ejercicio del patronato, al mantenim i e n t o de las relaciones exteriores, al gobierno de la f u e r z a pblica, la provisin casi absoluta de los puestos militares, y al n o m b r a m i e n t o de los jefes de las oficinas pblicas. Se constitua la j u n t a en t r i b u n a l de p r i m e r a instancia para las causas de hacienda, gobierno i guerra; poda girar contra el tesoro por gastos q u e no excedieran de dos mil pesos.
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H a b a u n a imprecisin absoluta sobre ideas de gobierno. P o r este motivo la j u n t a pasaba ser subordinada de la asamblea. E n esta situacin se present' al Congreso u n a mocin para auxiliar los revolucionarios de Buenos Aires. L a discusin que h u b o sobre esto f u m u y viva y slo por u n voto acordse tal auxilio. Los radicales h a b a n hecho esfuerzos extraordinarios en tal sentido y los 80 quintales de plvora en q u e consista este auxilio, f u e r o n remitidos las provincias del Ro de la Plata, solicitud de don B e r n a r d o de Vera, su emisario, ante la zozobra del partido moderado. L a revolucin se e n c o n t r a b a estacionaria. L a ref o r m a no avanzaba. El Congreso era u n a verdadera remora. As lo comprendieron Rozas y O ' H i g g i n s c u a n d o acordaron dirigirse las provincias, a n t e el t e m o r de u n a reaccin. Rozas organizaba y a la resistencia contra la asamblea q u e r e p r e s e n t a b a u n a clase social m s menos ligada los intereses coloniales. Al poco tiempo, el 4 de Septiembre en Santiago, y el 5 de Septiembre en Concepcin se d e c l a r a b a n dos movimientos revolucionarios. Jos Miguel Carrera sera el j e f e en Santiago. L a historia patria tiene u n a a b u n d a n t e l i t e r a t u r a q u e se refiere este caudillo militar, q u i e n n o po-

dramos e n c u a d r a r dentro de las ideas que con precisin sostuvieron Rozas y sus amigos. Pero en este movimiento, Carrera, as como sus h e r m a n o s J u a n Jos y Luis, m a r c h a r o n de acuerdo con los radicales. H a b i n d o s e obtenido el xito de la conjuracin, Carrera, rodeado de los jefes del bando radical, se dirigi al Congreso con u n pliego de peticiones en q u e otras entre cosas, se peda la destitucin de 10 diputados, que se r e d u j e s e seis el n m e r o de di-, p u t a d o s de la capital, dos los de Concepcin; que se eligiese u n a n u e v a J u n t a de Gobierno compuesta de don J u a n E n r i q u e Rosales, don J u a n Martnez de Rozas, don Martn Calvo E n c a l a d a , don J u a n M a c k e n n a y don Gaspar Marn, y por suplente de este ltimo, don J o a q u n E c h e v e r r a , como vocales; y de los seores don Jos Gregorio Argomedo y de don Agustn Vial, como secretarios. U n a de las peticiones, bien original, era sta: Que el Congreso trate de concluir el desempeo de sus f u n c i o n e s en el espacio de cuatro meses; que se declare q u e p u e d e reunirse d u r a n t e u n bimestre en cada ao, y que los n o m b r a m i e n t o s de los diputados expiren u n a vez t e r m i n a d o el trienio de su eleccin. E l Congreso accedi, y el da 5 de Septiembre se instalaba el n u e v o Gobierno: Rozas haca otro t a n t o en Concepcin. Destitua sus representantes y n o m b r a b a otros partidarios del nuevo r g i m e n .

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Se daba los d i p u t a d o s la rden de que no solicitasen directa ni i n d i r e c t a m e n t e ni admitiesen empleos, rentas, merced ni gratificacin de n i n g u n a clase, m i e n t r a s ejercieren este oficio y hasta u n a o despus de concluido el Congreso. La j u n t a de vecinos d e Concepcin, se ocup t a m b i n de constituir u n Gobierno local. Rozas atribua u n a i m p o r t a n c i a decisiva la autonoma provincial. E n los Anjeles tena l u g a r otro m o v i m i e n t o dirigido por don B e r n a r d o O ' H i g g i n s . Se puede decir q u e la opinin pblica descontenta, haba arrollado con todos esos elementos q u e se oponan al espritu de r e f o r m a . Los historiadores de aquella poca estn contestes en q u e se i n a u g u r desde ese m o m e n t o u n perodo de g r a n d e s r e f o r m a s . Los lmites de la revolucin se e n s a n c h a b a n . L a tarea era a b r u m a d o r a . P e r o surgan n u e v a s dificultades, y a s o m a b a n del lado de la iglesia g r m e n e s de descontento. E l p a d r e vicario provincial de la Merced y el provincial de Santo D o m i n g o enviaron circulares sus subordinados en las q u e les decan: Ordenamos y declaramos q u e el religioso d e esta provincia que, por ministerio de confesonario por consulta por conversaciones particulares, siente diga q u e el Estado, el Rey, la Religin la moralidad cristianas se p e r j u d i c a n con los actuales principios de gobierno, ser suspenso perpe-

 89 t u a m e n t e del ministerio sacerdotal, privado de todos sus honores, castigado s e v e r a m e n t e y excomulgado. E l Cabildo Eclesistico 110 adopt n i n g u n a actitud igualmente franca. Los regulares demostraban servir m e j o r la causa de la revolucin q u e el clero secular. F r a y F e r n a n d o Garca en el Congreso, as como f r a y Antonio Orihuela, hacan contraste con su'cond u c t a v e h e m e n t e de revolucionarios y la doble y falaz del clero secular. E l Congreso a d o p t a b a u n a actitud de f r a n c a represin al clero por su actitud inexplicable. As m a n d a b a abolir todas las contribuciones q u e se hacen los prrocos con el ttulo de derechos, por los matrimonios, administracin de los santos leos y por los entierros menores, a b s o l u t a m e n t e y sin distincin de personas, p e r m i t i n d o s e solamente exigir u n a arreglada compensacin por los entierros mayores, los que e x p o n t n e a m e n t e p r e t e n d a n esta solemnidad; que las dispensas d e proclamas, de i m p e d i m e n t o s matrimoniales en cualquier grado, q u e alcancen las facultades del ordinario, se h a g a n g r a t u i t a m e n t e , y lo m i s m o las licencias p a r a oratorios privados; q u e p a r a q u e esta providencia llegue noticia de todos, se c o m u n i q u e la J u n t a Gobern a t i v a p a r a que la m a n d e p u b l i c a r por b a n d o s y carteles en la capital y d e m s partes del reino, haciendo entender al m i s m o tiempo q ue este Congreso tratar incesantemente de proporcionar los curas

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la indemnizacin del menoscabo q u e les cause la resolucin y q u e espera m u y luego conseguirlo. Pero, q u seguir describiendo esta eterna querella entre los patriotas radicales y el espritu at asado de la Iglesia? Por el a l m a de Rozas, as como por la de Carrera, deben h a b e r pasado sombras m u y espesas. El Congreso, dice Blnes en u n estudio sobre Martnez de Rozas, n o se m a n i f e s t la a l t u r a de su misin. H a b a entre sus miembros algunos enemigos del n u e v o r g i m e n y m u c h o s hombres tibios,, de tal modo q u e cualquiera idea q u e significara un paso abiertamente revolucionario, era resistido. Su tibieza f u tal, q u e en ciertas m o m e n t o s pareca m s bien u n a complicidad con E s p a a . Martnez de Rozas se retir, disgustado, Concepcin, soplar en aquella sociedad el espritu revolucionario. T u v o la idea de hacer de la simptica y gloriosa ciudad p e n q u i s t a el centro de la resistencia independiente, si el Congreso apagaba con su frialdad su indecisin el entusiasmo generoso de 1810? Despus de su p a r t i d a p a r a Concepcin, lleg Santiago u n j o v e n de veinticinco aos, apuesto mancebo, elegante en el vestir y en la palabra, de modales cultos, casi aristocrticos, q u e tena el prestigio q u e le d a b a h a b e r servido en la Pennsula en el E j r c i t o espaol y la i m p o r t a n c i a de su familia. Cuando el apuesto mozo sala por las calles" desiertas de Santiago, con el d o r m n de H s a r de Galicia tirado sobre los hombres, es f a m a q u e la

g e n t e se agolpaba con simpata su paso y q u e m u c h o s corazones virginales latan con emocin al divisarle. Casi no necesito n o m b r a r l o : era don Jos Miguel Carrera, Su alma ardiente no p u d o contenerse a n t e las faltas, esto^y tentado decir, los delitos del Congreso. E m p l e o esta palabra p o r q u e ese Congreso, reun i d o en n o m b r e d l a causa naciente, a u n q u e b a j o el n o m b r e de F e r n a n d o VII, pretendi enviar E s p a a , p a r a la defensa del rey u n milln y medio de pesos q u e h a b a en Chile, p r i v n d o n o s de recursos p a r a el caso de u n a invasin. Despus, la J u n t a de B u e n o s Aires, la gloriosa J u n t a de ese pueblo q u e sera nuestro aliado m s fiel, e m p e a d a en lucha con el E j r c i t o espaol, solicit algunos quintales de plvora de Chile, y el Congreso pretendi negrselos, p a r a no t o m a r complicidad, como si p u d i e r a d e j a r de tenerla con los q u e d e f e n d a n la m i s m a causa y estaban comprometidos en la m i s m a empresa. Carrera no p u d o ver t r a n q u i l a m e n t e el r u m b o q u e t o m a b a n las cosas, y violent al Congreso, obligndolo por las armas, modificar su personal de u n modo m s c o n f o r m e con los intereses del partido revolucionario. E n N o v i e m b r e u n a s e g u n d a revolucin suya di en tierra definitivamente con l A consecuencia de esto se n o m b r u n a J u n t a G u b e r n a t i v a compuesta de tres personas q u e rep r e s e n t a r a n las tres provincias del Estado. Martzas f u designado para la de Concepcin.

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Antes de seguir adelante, se rae hace preciso d a r conocer los t r a b a j o s q u e haba ejecutado en Concepcin desde que se retir de Santiago. Ponindose la cabeza del m o v i m i e n t o patriota de la ciudad, levant la provincia contra la tibieza del Congreso, y organiz u n a J u n t a de Gobierno i n d e p e n d i e n t e de la de Santiago, en que l figuraba. P o r u n a coincidencia curiosa y significativa, esto tuvo lugar en los mismos das en q u e don Jos Miguel Carrera e j e c u t a b a su p r i m e r m o v i m i e n t o revolucionario. Martnez de Rozas aprob esa revolucin, pero no la s e g u n d a , q u e le pareci u n atentado sin objeto, desde q u e la fisonoma poltica del Congreso se haba modificado en sentido conveniente la patria. El f u , ' c o m o lo he dicho, designado para ocupar en la J u n t a de Gobierno que se instal en Santiago despus de la s e g u n d a revolucin, el puesto de representante de Concepcin. Pero como desaprob a b a lo hecho y como esa designacin no p r o v e n a del pueblo que deba representar, sino de la capital, se neg admitirla y ofreci el apoyo de su provincia al Congreso disuelto. Carrera quiso d o m i n a r por las a r m a s la resistencia de Concepcin, y los ejrcitos de las dos J u n tas ocuparon las riberas del Maule. La g u e r r a civil despleg sus negras alas sobre las aguas torrentosas del ro, pero es honroso decir q u e Martnez de Rozas puso e m p e o p a r a evitarla y q u e lo consigui, contemporizando h a s t a u n p u n t o q u e comprometi

su prestigio los ojos de la tropa. No quera derram a r sangre de h e r m a n o s . Saba q u e tena que correr en a b u n d a n c i a en el altar de la patria y quera reservar p a r a la lucha de la libertad los brazos q u e se alzaban airados en las orillas del Maule. La situacin se m a n t u v o as h a s t a .Julio de 1812. E n t o n c e s la tropa de Concepcin, que estaba insoluta de sus sueldos y p a r a q u i e n la figura de su g r a n caudillo haba decrecido por sus contemplaciones con la g u e r r a civil, d e p u s o la J u n t a de q u e f o r m a b a parte, lo a p r e h e n d i l y lo entreg su rival. Martnez de Rozas f u desterrado por Carrera, p r i m e r o una h a c i e n d a del d e p a r t a m e n t o de Melipilla, despus Mendoza. Sobrevivi poco tiempo esta medida. El dolor de esta terrible i n g r a t i t u d c o n s u m i su existencia gastada. Vivi tristemente u n o s cuantos meses, privado de la familia, de la p a t r i a y de la libertad, pero siempre ocupado en intereses pblicos. E l pueblo de Mendoza, q u e lo quera y honraba, lo n o m b r presidente de u n a sociedad que, semejanza de otra establecida en B u e n o s Aires y en q u e figuraba Monteagudo, tena p o r objeto la propagacin de la independenia. E n Marzo de 1813, encontrndose e n f e r m o en cama y con el presentim i e n t o de su m u e r t e prxima, dict con serenidad su testamento en q u e se e n c u e n t r a esta clusula caracterstica: Item, m a n d o q u e en caso de fallecer en esta

 94 ciudad de Mendoza, se rae entierre en la iglesia Matriz, sin pompa, sin a c o m p a a m i e n t o , sin concurso de las c o m u n i d a d e s ni responsos, ni otro acto alguno, y sin convit de vecindario, pues quiero ir p r e s e n t a r m e al J u e z S u p r e m o con la humildad y sin la intil p o m p a y ostentacin q u e conviene. Dos meses despus el g r a n luchador inclin su poderosa f r e n t e la tierra. Falleci en Mayo de .1813 de edad de cincuenta y cuatro aos. Carrera lo destin la ciudad a n d i n a q u e h a b a sido su cuna, y all p e r m a n e c e el brigadier Rozas, de firme, como b u e n soldado, esperando que la gratitud de la patria le s u s p e n d a la rden de destierro. Su proscripcin ha d u r a d o setenta y siete aos. E n su larga ausencia, la revolucin se consolid, el pas q u e le cuenta entre sus m s g r a n d e s hijos, h a desenvuelto en la libertad las f u e r z a s que el despotismo 'tena comprimidas; las nieblas se h a n disipado y la luz de la f o r t u n a y de la gloria i l u m i n a la f r e n t e de la a n t i g u a colonia. L a poca de la f o r t u n a es la del pago de las deudas. El pas tiene u n a de g r a t i t u d y otra de olvido para con el ilustre proscrito, y es f u e r z a q u e la pague en la f o r m a generosa de u n a reparacin nacional. Debe recordar q u e Martnez d e Rozas di energas al elemento civil en los comienzos de la revolucin; que desenvolvi las f u e r z a s de la sociedad

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por medio de la p r o p a g a n d a de las ideas; que f u el precursor y gua de los q u e hicieron el movimiento de 1810; q u e cort las a m a r r a s que suj e t a b a n este pas la metrpoli; y, fusilando Figueroa lanz la n a v e al m a r de la lucha y de la libertad. Piense sobre todo q u e Martnez de Rozas es talvez el nico de los revolucionarios de su talla, q u e elabor por s m i s m o sus ideas, al revs de casi todos que vinieron aleccionados de E u r o p a . E l h o m b r e ilustre q u e h e diseado la ligera tena en su fisonoma algo de lo q u e caracteriza su espritu. Sus ojos eran el espejo de u n a l m a pensadora. L a cabeza a n g u l a r y los ojos negros q u e parecan m i r a r para adentro, hacen recordar Napolen I en su j u v e n t u d . Los labios u n poco entreabiertos, los p m u l o s salientes, la f r e n t e alta, le d a b a n u n ceo de severidad q u e concuerda con el carcter de su vida poltica. II E n t r e los precursores del radicalismo ocupa un sitio de h o n o r el t r i b u n o y socilogo Francisco Bilbao. Nadie como l tuvo la visin del porvenir poltico del pas y sobre todo de los r u m b o s q u e debiera seguir la democracia. La carrera del Crepsculo (2) estaba brillante(2)
JOS

VICTORINO LASTAKBIA.Recuerdos

Literarios.

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m e n t e establecida y p r o m e t a ser larga, t r a n q u i l a y de todo p u n t o conveniente al m o v i m i e n t o literario. E l p r i m e r n m e r o del s e g u n d o ao correspondi los antecedentes, pero el s e g u n d o p u s o trgico fin al peridico por la acusacin fiscal contra el artculo Sociabilidad Chilena, publicado por Francisco Bilbao. Se h a hecho varias veces la historia de esta acusacin, y no i n t e n t a m o s repetirla; pero no seconoce el valor de aquel escrito en la historia de n u e s t r a s letras, por m s q u e se conozca su importancia poltica, Bilbao era colaborador del Crepsculo, pero no haba escrito h a s t a entonces, excusndose con los asiduos y tenaces estudios q u e haca p a r a fijar sus ideas q u e se e n c o n t r a b a n en perfecta a n a r q u a , desde q u e h a b a d e j a d o de creer en el catolicismo, segn l mismo aseguraba. E r a u n espritu ardiente y potico, pero su poesa brillaba como u n a manifestacin del ascendrado misticismo q u e f o r m a b a el f o n d o de su sentimiento: no poda dejar de ser creyente, y faltndole su a n t i g u a f en el catolicism o romano, se asilaba en el evangelio, p a r a conden a r aquella creencia, y buscaba la satisfaccin de su misticismo en la metafsica mesinica de L a m e n n a i s y otros socialistas teolgicos. E r a nuestro discpulo y la vez lo era del seor Bello y tambin de Lpez, quien segn su bigrafo, f u el q u e m s le h a b a e n s e a d o en la verdadera ciencia de la filosofa. Talvez por eso j a m s p u d i m o s apartarle, lo m e n o s en a q u e l tiempo, de ser fatalista

en historia, como H e r d e r y Vico, de t o m a r como criterio de la verdad y de la justicia el sentido com n , la m a n e r a de Michelet, el asentimiento universal segn L a m e n n a i s ; ni de ser en. filosofa eclctico con Cousin, a u n q u e poco despus en Europa se hizo su adversario. Q u e r a q u e la ciencia llenara el vaco q u e en su espritu d e j a b a la ausencia del catolicismo, y vido d e creencias, buscaba u n a religin cientfica, y se h a c a cada paso la p r e g u n t a de Voltaire: Q u e suis-je, o vais-je et d ' o je suis tir!! No poda dejar de p e n s a r en las causas eficientes y en las causas finales. Disciplinada su alta inteligencia en estas abstracciones metafsicas, Bilbao a d q u i r i el hbito de la generalizacin por proposiciones absolutas en las f o r m a s bblicas de L a m e n n a i s , precindose de u n estilo enigmtico q u e l l a m a b a apocalptico y q u e d a b a m r g e n sus condiscpulos p a r a hacerle tergiversaciones, que siempre servan aquel carcter noble y jovial de temas p a r a lucir la gimnstica de su ingenio sutil y de su a d m i r a b l e facilidad p a r a los aforismos. Tal es la filosofa y tal el estilo con que Bilbao f o r m u l su p r i m e r a obra seria, la Sociabilidad Chilena, q u e tanta celebridad deba granjearle. E n la introduccin del escrito, el mstico espritu d e Bilbao establece q u e en las pocas transitorias d e la civilizacin los h o m b r e s decaen al faltarles el
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aliento vivificante de la f; pero q u e en medio de este desierto sin gua, los hechos sociales hacen q u e el caos de su inteligencia se desenvuelva, p o r q u e lo a l u m b r a u n a centella de la pira universal: la frat e r n i d a d . . . L a vida es la mezcla incomprensible de lo sublime y de lo ridculo, del fatalismo, y de la libertad. El autor pide c u e n t a la vida de lo q u e lia hecho y de lo q u e promete, y cree q u e la razn h a de f o r m a r u n a n u e v a sntesis, estimulada por aquellos llamamientos espontneos de la fraternidad. A q u se fija con claridad el p u n t o de partida filosfico: perdida la te, viene otra concepcin mstica reemplazarla, la f r a t e r n i d a d , este sentimiento, el m s dbil de los instintos sociales, q u e ciertos metafsicos socialistas h a n q u e r i d o erigir en derecho, es decir, en condicin f u n d a m e n t a l de la idea social y de la poltica. E c h a d a esta base, el filsofo sienta q u e la vida es la mezcla del fatalismo y de la libertad y procede b u s c a r la n u e v a sntesis, q u e l considera todava como vaga. E n la conclusin de su escrito, Bilbao f o r m u l a b a esa n u e v a sntesis, como base de las f u t u r a s creencias, p o r q u e s u p o n e q u e a n est vigente p a r a la organizacin de la sociedad m o d e r n a aquel aforismo de los filsofos que, observando la f o r m a c i n de la sociedad primitiva, h a n dicho q u e la organizacin de la sociedad es la consecuencia de la organizacin de las creencias. Su procedimiento lgico es el siguiente: Todo nuestro deber, dice, es la

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averiguacin de la Ley. P o r consiguiente nuestro t r a b a j o en la esfera poltica y religiosa es aceptar los hechos indestructibles q u e reconozcamos. Luego, establece los hechos de esta m a n e r a : La libertad del individuo como cuerpo y como cosa q u e piensa. H e ah u n hecho. La igualdad de mi s e m e j a n t e en c u a n t o es otro -templo donde Dios h a colocado t a m b i n la libertad. H e ah otro hecho. La libertad i g u a l d a d social, es decir, de todos: Soberana del Pueblo. H e ah otro hecho. La libertad de la concepcin divina, es decir, democracia religiosa. H e a h otro hecho. La libertad i g u a l d a d poltica, es decir, democracia p r o p i a m e n t e h a b l a n d o . H e ah otro hecho. La conciencia del derecho libre, q u e d el derecho de defenderlo y propagarlo, p a r a convertir en i n d i v i d u o s libres los q u e n o lo son, es decir derecho de civilizar de a u m e n t a r los hijos de la Divin i d a d . H ah otro hecho. De estos hechos nace la base del sistema f u t u ro de creencias. Son pocos, pero son irrefragables. Son indispensables. L u e g o tienen q u e entrar servir de base la religin f u t u r a . De ellos deduca esta consecuencia: rden, religin y poltica. El rden est en los preceptos de la moral universal, q u e e n u m e r a b a con ciertas salvedades. La religin se r e d u c e estas bases:1. a amars al Creador, que p a r a el autor es u n ser persona. La creacin de la libertad, deca, es para m la prueb a de la libertad divina. L a libertad divina es la in-

dividualizacin del Creador. 2. a A m a tu prgimo. E n su concepto, la f r a t e r n i d a d es u n principio \r u n sentimiento. El a m o r entre la c o m u n i d a d es necesario: H a q u el f u n d a m e n t o i n e s p u g n a b l e de la democracia. E n cuanto la poltica q u e deduca de aquellos hechos, q u e d a b a reducida la soberana de todos los individuos, p u e s m e d i a n t e la representacin, el proletario representara su derecho de saber, la educacin,y su derecho de tener, la propiedad. Adems peda la abolicin del Senado, p o r q u e represent a n d o ste los intereses conservadores la aristocracia de propiedad, en m b o s casos procura conservar la desigualdad; y la de la pena de muerte, p o r q u e siendo la responsabilidad relativa y debiendo toda p e n a ser correctiva, la de m u e r t e no califica la responsabilidad ni corrige, por consiguiente es i n j u s t a . H aqu expuesta con t o d a fidelidad la filosofa de la Sociabilidad Chilena. El autor la recordaba algunos aos despus, en u n a de sus obras posteriores diciendo q u e E s e escrito f u u n a proyeccin del siglo X V I I I , lanzado por u n a alma juvenil. E n efecto, all estaba el smbolo de la f nueva q u e la revolucin f r a n c e s a de 178!) levant, escribiendo en su estandarte, libertad, igualdad, fraternidad; con la diferencia de que Bilbao, siguiendo los socialistas de la poca posterior, haca d e la poltica y de la religin u n a dualidad necesaria;y quera que la libertad de la concepcin divina fuese el hecho de u n a democracia religiosa, as como

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la do la libertad igualdad en poltica fuera el de la democracia p r o p i a m e n t e dicha, y al mismo tiempo que a m b a s ideas tuvieran el sentido social q u e les daba Rousseau, considerndolas, no como derechos, sino como el poder de gobernarse, como el poder absoluto del pueblo, como su soberana. Otra diferencia ms: Bilbao asociaba aquella concepcin de la libertad la antigua, como soberana del pueblo, la q u e h a b a a p r e n d i d o en nuestras lecciones, considerndola como la espresin de los derechos individuales; p u e s en varios pasajes de su escrito la e q u i p a r a b a en estos derechos, y tambin le d a b a la vez el carcter divino q u e le atribuyen los metafsicos alemanes, considerndola como u n a e m a n a c i n de la libertad infinita, atributo de Dios como sr personal infinito. L a v e r d a d e r a proyeccin del siglo X V I I I estaba en el proceso q u e Bilbao f o r m a b a , en su escrito, antes de f o r m u l a r su sntesis n u e v a , nuestro p a s a d o catlico y f e u d a l , n u e s t r a revolucin, los gobiernos q u e la h a b a n c o m p r e n d i d o contrariado, al gobierno y al partido pelucn q u e reaccionaban contra ella y q u e restablecan y afianzaban el pasado espaol y colonial. E n este proceso tomaba-por criterio las ideas de n u e s t r a escuela literaria y poltica de Chile, sobre la necesidad de desarrollar en sociedad y en poltica los principios de la revolucin democrtica, reaccionando contra la civilizacin espaola, contra todo el pasado colonial, fin de regen e r a r n u e s t r a sociedad y de f u n d a r en n u e v a s ideas

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nuestro porvenir. Ms, insistiendo en su fatalismo histrico, juzgaba sin e m b a r g o con j u s t a severidad el rgimen pasado y el actual, exigiendo la responsabilidad de sus sostenedores; y al e n u n c i a r sus juicios y las n u e v a s ideas q u e deban servir de base u n n u e v o r g i m e n , l o baca en f r m u l a s metafsicas q u e o f u s c a b a n la verdadera nocin de la libertad y del progreso, nicas leyes de la regeneracin, y con ilusiones teolgicas de creyente y visiones subjetivas de u n 'esplritualismo persistente. Bastaba esto, dice despus, p a r a ver q u e la obra de Bilbao no estaba p r e p a r a d a tener influencia n i en el m o v i m i e n t o literario, n i en la filosofa poltica de la n u e v a escuela chilena. Sobre chocar con todas las tradiciones del a n t i g u o r g i m e n y por consiguiente de la v i e j a escuela literaria, 110 satisfaca la n u e va ni corresponda las aspiraciones liberales, porque su metafsica y su misticismo n a d a e n s e a b a n ni n a d a prometan y n o t e n a n m s novedad q u e la de" presentar b a j o u n a f o r m a rara y 110 definible u n proceso que se h a b a f o r m a d o cien veces con m s claridad al partido d o m i n a n t e y q u e se repeta en todos tonos contra el catolicismo, desde el siglo pasado. As es q u e el escrito h a b r a pasado solamente como u n ensayo q u e revelaba u n escritor de genio y q u e a f i r m a b a desde luego la libertad de pensar, q u e estbamos c o n q u i s t a n d o , si la sazn no h u biese estado d e s e m p e a n d o u n a de las fiscalas u n impetuoso joven, q u e se preciaba de ser u n rabioso r e p r e s e n t a n t e del a n t i g u o rgimen y q u e hacaalarde

de ser f r a n c o partidario de la oligarqua d o m i n a n t e y osado servidor de todo poder f u e r t e . A los dos das de la publicacin del n m e r o I I del segundo tomo del Crepsculo, el fiscal interino acus el escrito de Bilbao de blasfemo, de i n m o r a l y de sedicioso. T a l acusacin inici la celebridad de la obra. Esta no h a b r a sido leda ni c o m p r e n d i d a sino por un corto n m e r o de los doscientos suscriptores del peridico; pero con la acusacin y el consiguiente secuestro de los pocos e j e m p l a r e s sobrantes, n u b o q u e hacer otra edicin q u e alcanzara satisfacer la d e m a n d a . E n los diez dias q u e d u r el. proceso, todos lean la Sociabilidad Chilena, y era general el concepto de que deba suspenderse, la acusacin por intil y contraria la poltica del gobierno, y a q u e ste n o la haba inspirado, ni t o m a d o parte en ella. E s t o era exacto, puesto q u e h a b i e n d o hecho su ren u n c i a del puesto q u e d e s e m p e a b a en el Ministerio del Inferior el q u e esto escribe, f u n d n d o s e en la acusacin del peridico literario en q u e tena tant a parte, el ministro Irarrzaval.le di testimonio de la prescindencia del gobierno en el asunto. Pero com o el ministro considerase imposible obtener que la acusacin fuese retirada, nosotros insistimos en la r e n u n c i a , q u e aplazamos por tres meses, accediendo las exigencias del ministro, y verificando n u e s t r a separacin ntes de a q u e l plazo, en cuanto el j e f e del Ministerio entr d e s e m p e a r la vicePresidencia de la Repblica, en Octubre de 1844. El e m p e o de evitar el juicio, y a f u e r a retirando la

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acusacin, y a f u e s e n e g n d o l e lugar en el p r i m e r j u r a d o , inquiet v i o l e n t a m e n t e les recalcitrantes. Estos estaban ya agitados al tiempo de publicarse la Sociabilidad Chilena, con motivo de la general reprobacin q u e u n to del autor de sta, q u e era vicario capitular la sazn, h a b a concertado poniendo inconvenientes la celebracin de las exequias q u e por el a l m a del ilustre I n f a n t e , m u e r t o dos meses antes, i n t e n t a b a celebrar su familia. L a p u blicacin de aquel escrito, coincida con los a t a q u e s q u e la prensa liberal diriga al clero con este motivo, y el fiscal acusador intervena a m p a r a n d o los intereses de la religin contra la blasfemia. E n cuanto apareci el e m p e o de cruzar los procedimientos del fiscal, y se vi q u e El Siglo t r a t a b a de disculpar y de d e f e n d e r al acusado, en correspondencias q u e a t e n u a b a n el escrito con la sana intencin y las relevantes v i r t u d e s del autor y en los editoriales que escriba Matta, haciendo la crtica de la obra y presentndola como la expresin de u n a opinin individual q u e ro e n t r a a b a el p e n s a m i e n t o de la redaccin del Crepsculo, el cual deca Mattaes la expresin de la a n a r q u a intelectual de la sociedad; entonces, decimos, apareci de relieve la divisin que exstia en el Ministerio y en los crculos polticos que a p o y a b a n al Gobierno. Los antiguos pelucones por u n a parte, y los moderados y los liberales por otra, e m p e a r o n la lucha y agitaron la sociedad; pero no es exacto q u e esta agitacin saliera de la clase g o b e r n a n t e y se extendiera al pue-

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blo. Aquellos hablaron n o m b r e , d e la religin y de la estabilidad social en peligro, d o m i n a r o n la opinin y l l e v r o n l a acusacin hasta sus ltimas consecuencias. Llegaron al e x t r e m o de obtener p o r medio de u n o de sus jefes, el seor E g a a , q u e el Consejo de la Universidad se asociara la persecucin, acord a n d o q u e el autor d l a Sociabilidad Chilena fuese expulsado del I n s t i t u t o Nacional y de todas las instituciones de instruccin pblica; v lo que es m s deplorable y vergonzoso, obtuvieron q u e la Corte S u p r e m a m a n d a s e q u e el i m p r e s o q u e contena el escrito de Bilbao, fuese q u e m a d o por la m a n o del verdugo. Si la acusacin'por si sola h u b i e r a hecho la cele bridad de la obra, las sentencias condenatorias del j u r a d o y de la Corte f u n d a r o n el pedestal de la gloria del autor, y dieron principio u n a persecucin q u e , para desgracia del progreso de la causa liberal en Chile, n o deba t e r m i n a r sino con los das d a q u e l infatigable c a m p e n de la regeneracin social. Bilbao, con la previsin del genio y la arroganci a de su ardiente carcter, vaticin su porvenir glorioso, diciendo a n t e el t r i b u n a l estas palabras: A q u h a y dos n o m b r e s , el de acusador y el d e acusado, dos nombres enlazados por la fatalidad histrica, y q u e rodar n en la historia de m i patria. E n t o n c e s veremos, seor Fiscal, cul de los dos c a r g a r con la bendicin de la posteridad. L a filosofa tiene t a m b i n su cdigo, y este cdigo es eterno.La filosofa os asigna el n o m b r e de retro-

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gado. Eh bien! I n n o v a d o r , h e aqu lo q u e soy. Retrgado, h e a q u lo q u e sois!. E l vaticinio n o poda d e j a r de cumplirse, pues los iracundos estallidos del odio de los servidores del antiguo r g i m e n h a n labrado siempre la gloria f u t u r a de sus vctimas, y h a n contribuido al t r i u n f o de la v e r d a d y de la libertad casi con m s eficacia q u e los esfuerzos de los q u e los s u s t e n t a n . L a p o s t e r i d a d honra y glorifica al a u t o r de la Sociabilidad Chilena. Y con justicia: Bilbao f u u n g r a n patriota y u n g r a n escritor. Su n o m b r e figura en lugar p r o m i n e n te ntrelos e s c r i t o r e s d e l a s r e p b l i c a s d e l P a c f i c o y de las del Plata, q u e l recorri en su largo destierro. Su estilo se perfeccion p e r d i e n d o poco poco la entonacin aforstica y axiomtica, y-convirtindose en la traduccin clara, t r a n s p a r e n t e , concisa, v e h e m e n t e del espritu expansivo de u n g r a n pensador, de u n filsofo p r o f u n d o y sobre todo de u n ardiente corazn; consagrado sin t r e g u a n i descanso al servicio de la causa liberal, la regeneracin y progreso de su patria y de toda la p a t r i a americana. Con todo, es digna de notarse la influencia de los primeros estudios de Bilbao, y la persistencia de las p r i m e r a s tendencias de su espritu. E n t r e sus obras hay u n a q u e es notabilsima como concepcin filosfica, como crtica elevada irreprochable y como .plan bien concebido y m e j o r desempeado. H a b l a m o s de su Discurso sobre L a Ley de la Historia hecho a n t e el Liceo Argentino de Buenos Aires en N o v i e m b r e 1858. J a m s hemos ledo u n

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cuadro tan completo, ni u n a crtica ms lilosiea y elevada de las teoras q u e contemplan, la evolucin. histrica de la h u m a n i d a d como la obra de fatalismo, de la voluntad de Dios, de leyes providenciales. Bilbao define la historia diciendo la historia de.la razn j u z g a n d o la m e m o r i a y proyectando el deber del porvenir; y considera como filosofa de la historia la exposicin de la ley del h u m a n o desarrollo, sentando q u e todos los sistemas formados p a r a exponer esta ley desde San Agustn hasta l e g e l , desde Bossuet hasta H e r d e r , son aspectos diversos de la fatalidad absoluta e n c a r n a d a en el mov i m i e n t o de los pueblos. L u e g o e x p o n e y j u z g a las-principales concepciones de la filosofa de la historia: la pantesta, que es la de Hegel, t o m a d a despus por Cousin y plagiada en seguida por Donoso Corts, p a r a e n c a r n a r lo absoluto en la Iglesia R o m a n a , infalible impecable; la concepcin catlica, q u e es la de Bossuet, quien la f u n d a en la tradicin judica, y la de Vico, quien ve en todo pueblo u n a inspiracin divina, re vejada en su propio dogma; y la concepcin naturalista, cuyo autor es H e r d e r , q u e halla la ley de la historia en la Naturaleza, s u j e t a las leyes providencialesSi a t e n d e m o s los resultados morales de estos sist e m a s filosficos, q u e h a n d o m i n a d o y a n domin a n n u e s t r o siglo, dice Bilbao, p o d e m o s ver la justificacin del xito, b a j o todos sus aspectos, la adoracin de la f u e r z a , la adoracin de todos los malvados, q u e se h a n e n s e o r e a d o de los pueblos,

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puro con la condicin de q u e h a y a n sido g r a n d e s en el m a l . Tales condiciones a n i m p e r a n , por desgracia, y lian e n e r v a d o los n i m o s . E l eclecticismo, el d o e t r i n a r i s m o , la sancin d e lo existente, f o r m a n el espritu y c o n s a g r a n los h e c h o s c o m o lev, los atentados c o m o decretos de la P r o v i d e n c i a , las historias parciales de los p u e b l o s m o d e r n o s 110 son sino cor r o b o r a n t e s de la g r a n d o c t r i n a de la 'Filosofa de la Historia. L a E d a d Media, t o d a c o n q u i s t a , la Inquisicin, el J e s u i t i s m o , la S a n B a r t o l o m , todos los h o r r o r e s p a s a d o s y p r e s e n t e s h a n sido golpes de estado de la D i v i n i d a d , m e d i d a s p r e v i s t a s d e ad etemum en su s a b i d u r a i n f i n i t a . Y h a s t a en Amrica h a i n v a d i d o ese plagio d e la f a t a l i d a d e u r o p e a . L a c o n q u i s t a a m e r i c a n a , la e x t i n c i n de las razas, la s e r v i d u m b r e d e los i n d g e n a s , la esclavitud d e los negros, la a n a r q u a y h a s t a el d e s p o t i s m o d e los m o n s t r u o s a m e r i c a n o s , h a n sido reconocidos c o m o n e c e s i d a d e s p r o v i d e n c i a l e s . Q u e x t r a o es q u e d e s p u s de tal e n s e a n z a y de la i n f l u e n c i a de tales d o c t r i n a s en la h i s t o r i a "de t o d a s las pocas, el h o m b r e d e s m a y e , a b d i q u e y se e n t r e g u e en brazos d e la f a t a l i d a d d e la i n d i f e r e n c i a ? C u n d o h e m o s visto a p o s t a s a s m s e s c a n d a l o s a s q u e en n u e s t r o s dias? Q u significa esa justificacin de los h e c h o s , del xito, sino la h u m i l l a c i n a n t e la f u e r z a ? C m o s o r p r e n d e r n o s de esa t r e m e n d a f a z q u e reviste la esclavitud, q u e es la d e g r a d a c i n del alma, la bendicin del flagelo, la a d o r a c i n del m a l v a d o ? . . . Al leer esta j u s t a c o n d e n a c i n d e a q u e l l a s doc-

 109 trinas, se imagina u n o q u e Bilbao a b j u r a b a en 1858, aquel fatalismo histrico q u e l contribuyera poner de m o d a en Chile en 1844, c u a n d o a n la p r e n s a poltica repeta d i a r i a m e n t e la palabra fatalidad, p a r a explicar todos los f e n m e n o s sociales y polticos; c u a n d o el Rector de la Universidad, al criticar la m e m o r i a en q u e L a s t a r r i a rechazaba aquella filosofa, para vindicar como base de la evolucin h u m a n a la ley de la libertad y del progreso, le acusaba de combatir los principios generales q u e f u e r o n por m u c h o s siglos la f del m u n d o y declaraba que el d o g m a triste y desesperante del fatalismo estaba entonces en el f o n d o de lo que se p e n s a b a sobre el destino del gnero h u m a n o en la tierra. Ms no era as: Bilbao slo d a b a u n paso adelante, como la sazn lo d a b a n Michelet y Quinet, c u y a autoridad invocaba, colocndolos la cabeza del m o v i m i e n t o r e g e n e r a d o r moderno, p u e s siempre p e r m a n e c a fatalista. L a contradiccin no poda ocultarse su claro ingenio, y l trataba de salvarla apelando soluciones e n t e r a m e n t e metafsicas, que, por supuesto, no resolvan nada. Consideraba la h u m a n i d a d como organismo fisiolgico q u e tiene sus races en la tier r a y sus antecedentes en el reino animal, y como espritu que recibe inmediatamente del Verbo Infinito las comunicaciones de la centella, la visin del sr, la a r m o n a de la ley y su destino. De esta teora deduca el dualismo de la fatalidad y de la libertad. La fatalidad es la ley de los cuerpos, deca; la

 110 libertad es la ley de los espritus. La- solucin del p r o b l e m a consiste en hacer q u e la fatalidad sea lib r e y d o m i n a d a por el elemento libre y q u e la lib e r t a d sea ordenada al fin supremo.. Con estas premisas procede e n c o n t r a r la lej^ de la H u m a n i dad en el deber y f o r m u l a la m i s m a doctrina de la filosofa de la- H i s t o r i a q u e Lastarria haba establecido en la Memoria de 1844, con la sola diferencia. de q u e l la desfiguraba con su misticismo y su metafsica fatalista. H e a q u cmo se expresa: Luego el problema de la filosofa de la.Historia, dice, se reduce conocer el deber de la H u m a n i dad, y la naturaleza del ser q u e debe realizar esa ley y acercarse al fin designado por Dios mismo. Ahora la planteacin del problema se simplifica de este modo, cul es el deber de la H u m a nidad? El deber de la H u m a n i d a d es la posesin completa del Derecho y el desarrollo de todas sus facultades en a r m o n a consigo mismo, con la sociedad y con los pueblos. La idea del derecho corresponde la idea de l i b e r t a d y la idea del desarrollo > la prosecucin de un fin, la realizacin de u n ideal. E l problema se< simplifica. E l ideal es la perfeccin del sr h u m a n o . La perfeccin del sr h u m a no' es la dominacin absoluta del espritu universal p a r a hacer vivir en cada u n o la libertad universal. Podemos, pues, dar otro paso y decir: la- ley de

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la Historia es la conquista de la libertad en la conciencia, en los hechos y en la universalidad de los hombres. Armado de este principio, podis b a j a r la palestra del pasado y despertar los siglos en su tumba p a r a interrogar la significacin de sus acciones. Quitemos, ahora, de esta f r m u l a del p r o b l e m a la concepcin de lo absoluto, -y no q u e d a r 'otra cosa como base de la filosofa de la Historia, q u e las leyes de libertad y progreso q u e la H u m a n i d a d c u m p l e y debe c u m p l i r en su evolucin histrica, como L a s t a r r i a l o h a b a dicho en 1844. E s t a es la verdad en su expresin ms simple, y no h a y necesidad de obtener q u e la fatalidad sea libre y d o m i n a d a por el elemento libre; pues, como el propio autor del discurso lo dice,la doctrina de la fatalidad, apesar de sus pretensiones de teora absoluta, no es sino la doctrina del empirismo la experiencia elevada sistema,y no es u n a teora cientfica comprobable p o r la observacin prctica. P e r o en el mismo interesante discurso de Bilbao, hallamos otro rastro m s perceptible de la influencia de los primeros estudios del autorde-la Sociabilidad Chilena, p u e s con el m i s m o mtodo ,de abstraccin q u e en este escrito, a p a r e c e n en calidad de entidades metafsicas, estrechndose y penetrndose con u n lazo mstico, aquella ley de la historia con la soberana del pueblo, q u e no es m s que el poder de constituir el Estado; sta con la razn, la

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razn con la ley, la ley con la libertad, la libertad con la Repblica y laperfeccin infinita y todas con el imperativo del Creador, q u e se revela en la individualidad y en la f r a t e r n i d a d que, su turno, son tambin otras entidades metafsicas. H e aqu el p a s a j e q u e nos referimos, con el cual terminarem o s el estudio del sistema metafsicomstico de aquel notable escritor. Dice as: Luego, la visin de la ley es la soberana del pueblo y a q u es donde veris la u n i d a d del pensam i e n t o q u e motiv este discurso. La ley de la Historia viene identificarse con la soberana del pueblo, la soberana del pueblo con la razn, la razn con la ley, la ley con la libertad, la libertad con la R e p b l i c a en la tierra y la perfeccin incesante en los m u n d o s supra-sensibles del e s p r i t u . P a r a establecer la soberana del pueblo debemos, pues, establecer la soberana de la ley.Cul es la ley? La ley es el imperativo del Creador, q u e establece la individualidad i m p e n e t r a b l e y la fraternidad perfectible. La individualidad i m p e n e t r a b l e es el derecho. L a f r a t e r n i d a d perfectible es el deber.- E l derecho la libertad es la identidad de todo sr q u e piensa.El deber es el desarrollo de esa libertad u n i v e r s a l . H e a q u las condiciones radicales del b i e n . H e ah la visin de la ley que, estableciendo la soberana de la razn, establece y f u n d a la circunscripcin de la soberana del pueblo. Como lo dice m u y bien M a n u e l Bilbao, los escri-

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tos del filsofo no tuvieron por objeto alcanzar u n resultado prctico en aquel tiempo. Su espritu f u o b r a r en el porvenir. E l radicalismo de Bilbao era de sangre, pues su p a d r e don R a f a e l haba figurado en el partido de la oposicin y de la revolucin p o p u l a r q u e derrib O ' H i g g i n s en 1823 y llev al p o d e r al capitn general Freire. F r e i r e convoc u n Congreso y como fracasara, se retir del m a n d o , reemplazndolo el General Pinto. Convocada otra Constituyente, reunise en F e b r e r o de 1828 y di el Cdigo f u n d a m e n t a l que se prom u l g el 18 de Septiembre de ese propio ao. La Constituyente y Congreso de 1828 removi con audacia los cimientos de la vieja sociedad, atrevindose (lo q u e es v e r d a d e r a m e n t e audaz en aquella poca) t o m a r posesin de los bienes eclesisticos y extinguir todo gnero de vinculaciones. D o n R a f a e l Bilbao f u m i e m b r o de esa Constituy e n t e y Congreso y en ella se hizo notar por su radicalismo. E r a u n f u n c i o n a r i o integrrimo y de g r a n carcter. Los conservadores le teman. P o r eso en la conspiracin de los Invlidos que estall el 6 de J u n i o de 1829, t r a t a r o n de asesinarle j u n t o con el Ministro del Interior d o n Crlos Rodrguez. D o n R a f a e l Bilbao era la sazn Intend e n t e de Santiago.

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Estos dos personajes eran los dos principales sostenedores del gobierno liberal de P i n t o y Vicua, y la defeccin de ellos d e j el gobierno del pas en m a n o s del general Lastra, q u e m a n d a b a el Ejrcito liberal, y del I n t e n d e n t e Bilbao. Se batieron con den u e d o en contra de Prieto h a s t a el tratado de Ochagavia-, en que a m b o s ejrcitos se p o n a n b a j o las rdenes de Freire. Prieto falt ese convenio, se apoder de la capital, y F r e i r e t u v o q u e abrir la c a m p a a que t e r m i n en Lircay, d o n d e s u c u m b i el E j r c i t o liberal. F u entonces c u a n d o Portales (1), ese dspota sanguinario, que f r a g u las cadenas de la libertad y q u i e n el f a n a t i s m o de los imitadores de su sistema le erigi estatuas, y h a t r a t a d o de inmortalizarle, presentndole cual u n dolo, subi g o b e r n a r b a j o el n o m b r e de Prieto. Ces el rgimen legal y se entroniz la dictadura. Los vencidos f u e r o n privados del a m p a r o de la ley q u e cubre b a j o su m a n t o hasta los criminales y asesinos. Los liberales carecieron entonces d e toda proteccin y de todo derecho; p a r a ellos no exista n i n g u n a especie de garantas. L a reaccin f u radical y de esa reaccin sali la Carta de .1833. En u n a vida i n c e s a n t e de luchas y contrariedades polticas,'de zozobras y de t o r m e n t a s sociales, comenz f o r m a r s e el espritu batallador de F r a n cisco Bilbao, y r e t e m p l a r s e en el carcter sereno,
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MAN'.RII.IAO.

Obris completas de Francisco

Bilbao.

vaciado en el molde de u n r o m a n o , de su ilustre padre. E s t u d i a n d o esta v i d a llega u n o c o m p r e n d e r la influencia avasalladora q u e se t r a n s m i t e de padres hijos y q u e constituye u n a como disciplina moral y tradicin de familia. E n el h o g a r de los Bilbao era c o m n or hablar del sacrificio de la vida por la patria y por las ideas de r e f o r m a . Francisco Bilbao tena como principal caracterstica, despus de la tendencia de s u filosofa abstracta, la dignificacin de la d e m o c r a c i a y el enaltecim i e n t o del patriotismo. Cmo aquel filsofo de las m s p u r a s abstracciones de u n a filosofa fatalista, lleg tener u n a influencia tan decisiva sobre la j u v e n t u d de aquel tiempo, mal preparada, y sobre la clase obrera ignorante? L e y e n d o ahora Bilbao, apreciando su sistema social, a q u i l a t a n d o sus estudios, su m i s m a conversin al racionalismo, su a l m a sedienta de verdad, sus intermitencias del catolicismo al protestantismo; despus de haber a r r a n c a d o de su corazn el odio los herejes los h o m b r e s d e distinta creencia, borrado de su inteligencia el d o g m a de la cada pecado original y de las penas eternas, por estar en contradiccin abierta con el d o g m a del amor, de la caridad y de la misericordia, q u e caracteriza Jess; s u p r i m i de su espritu todo intermediario entre Dios y la conciencia; d e s p u s de h a b e r descu-

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bieiio q u e el E v a n g e l i o 110 h a a i i m i a d o j a m s la divinidad de Jess, p u e s c u a n d o los judos lo acusaron de blasfemo, el m i s m o Jess niega terminant e m e n t e su identidad con Dios; despus de declarar puro, razonable y vindicado en su conciencia, m s grande, m s sublime, como h o m b r e , como su herm a n o Jess; Bilbao aparece d a n d o lugar la reflexin, al e x m e n de los principios, investigando la base de la justicia, y aplicando las nociones q u e se tienen sobre tal cual creencia, el sistema racionalista. Francisco Bilbao era u n cuadro en qrre apareci la manifestacin de s e m e j a n t e realidad. Inter dej q u e otros p e n s a r a n por s, se dej llevar de las impresiones recibidas, f u catlico; cuando quiso razonar y darse c u e n t a d e sus sentimientos, examinarlos, pensar, d e j el catolicismo, y f u racionalista. Perdido el temor al catolicismo, se atrevi leer obras prohibidas. L a m e n n a i s le di la luz;Gibbons, el historiador de la decadencia del Imperio Romano, le demostr el origen del cristianismo; Voltaire, el imperio del b u e n sentido^ Rousseau, A<7oluais, las bases indestructibles del derecho primitivo; Herder, Vico y Cousin, los elementos de la vida y la ley de la Historia. Don Andrs Bello y Lastarria f u e r o n sus maestros sin a r m o n i z a r g r a n d e m e n t e con ellos; pero el filsofo don Vicente F . Lpez f u el q u e t u v o mayor ascendiente en su espritu.

 117 l i a la correspondencia de Bilbao se e n c u e n t r a n cartas de Bello, de Lpez y de Lastarria en q u e se d e m u e s t r a la admiracin q u e tenan por el filsofo racionalista y por la seriedad de sus estudios. No lia habido en este pas u n espritu ms-agitado por los tormentos de la d u d a . Las explosiones de su entusiasmo, al e n c o n t r a r la verdad, tienen todo el sagrado lirismo de los espritus a t o r m e n t a d o s q u e llegan al fin las consoladoras soluciones de la conciencia. As en u n o de sus primeros escritos dice: el templo de la religin n a t u r a l es la bveda del cielo, su panten el universo. Tena Bilbao un a m o r q u e lo d o m i n a b a : el del pueblo, cuya salvacin v r e g e n e r a c i n colocaba en la soberana. Quera el soberano colectivo, administrando sus negocios,, d o m i n a n d o , y detestaba la individualidad como elemento disolvente. Tena u u odio q u e lo cegaba, el del despotismo, y por eso t r a b a j a b a por la emancipacin del h o m b r e en todo sentido, y se irritaba contra toda opresin. Estos dos sentimientos resaltaban y lo d o m i n a b a n en la poca q u e me reero (1844), lo hicieron aparecer enemigo de toda autoridad, sin e m b a r g o de que a m a b a el rden y deploraba los males de las rebeliones, como enemigo de la religin, sin embargo de que era p r o f u n d a m e n t e religioso y a m a b a el Evangelio. Esos dos sentimientos influyeron visiblemente en sus gustos literarios, en sus estudios histricos, y en la f o r m a c i n de su criterio y de su

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filosofa en poltica, y d e t e r m i n a r o n tambin de su suerte como ciudadano. El m o m e n t o m s solemne en la vida de Bilbao f u el del captulo de su o b r a La Sociabilidad Chilena. A h es c u a n d o se v la irradiacin hacia las masas populares de su personalidad superior. Su cultura era m s elevada q u e la del c o m n de los h o m b r e s inteligentes ilustrados de a q u e l l a poca y su inteligencia era, respecto de las masas, como u n a cima escarpada inaccesible. Sin embargo la j u v e n t u d y el pueblo le segua haba *en su sr algo misterioso q u e s u b y u g a b a con ese poder e x t r a o de los g r a n d e s apostolados? Su h e r m a n o Manuel nos lo presenta en el mom e n t o de comparecer al t r i b u n a l q u e deba condenarlo despus por blasfemo inmoral. La sala del tribunal y la plaza central de Santiago se e n c o n t r a b a n llenas de u n a n u m e r o s a concurrencia. Una c i n c u e n t e n a de jvenes y el resto de artesanos y rotos. Bilbao se present en el banco de los acusados. Al p a s a r por entre la concurrencia los amigos le estrechaban la m a n o . L a presencia del r e f o r m i s t a atraa las simpatas del pblico. Lo presentaremos tal cual era ese da. De estatura ms bien alta que b a j a , su cuerpo era desarrollado; musculoso, fino de c i n t u r a y pecho elevado. A n d a r desenvuelto cual si destrozara cadenas. Cabeza erguida. El- color de su rostro era

 119 blanco ncar, coloreadas sus mejillas, con el c a r m n de la pureza. F r e n t e alta, c o m p r i m i d a en las sienes, limitadas en ondas naturales por u n a p o b l a d a cabellera rubia. Nariz recta perfilada. Grandes- y notables ojos azul color cielo, sombreados p o r largas pestaas n e g r a s y cejas a r q u e a d a s con suavidad. Boca peq u e a , de labios delgados y c o m p r i m i d o s q u e aparecan con el tinte encendido de la rosa. U n cont o r n o suave de lneas, serva de complemento al rostro angelical, pero al propio t i e m p o revistiendo u n signo m a r c a d o de fuerza. A n n o a s o m a b a n los bigotes ni la barba. Vesta aquel da f r a c azul con botones amarillos. P a n t a l n celeste. El f r a c cerrado. E l j u r a d o empez las 10 y m e d i a de la maan a y t e r m i n las 2 de la tarde. Los fanticos improvisaban t r i b u n a s en las calles y plazas y predicaban g u e r r a al hereje. E l Gobierno toleraba. E l presidente del tribunal, de acuerdo sin d u d a con los excitadores de a f u e r a , orden al acusado saliese la plaza, esperar la resolucin q u e el jur a d o iba p r o n u n c i a r . E s p e r b a s e q u e la multitud se a p o d e r a r a del h e r e j e y lo acabara. La j u v e n t u d c o m p r e n d i entonces el peligro y corri servir de d e f e n s a al acusado, resuelto perecer; pero todo c a m b i a b a en u n m o m e n t o . ' La multitud al ver salir Bilbao sin esperar la

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inspiracin de persona alguna, da u n grito unsono y tremendo: Viva el defensor del pueblo! El entusiasmo es entonces frentico. Todos quieren acercarse Bilbao y los esfuerzos son tales y la aglomeracin tan rpida, q u e se siente la sofocacin. E l acusado, pasando por u n a serie de impresiones, t a n variadas y fuertes, f a t i g a d o con los debates, cae desmayado. El proto-mdico de la facultad, Don Guillermo Blest, t o m a Bilbao en sus brazos y lo conduce u n botel inmediato. All lo r e a n i m a y lo fortifica. E l T r i b u n a l vuelve a b r i r las p u e r t a s de sus salas. El acusado e n t r a or el fallo y en medio del m s p r o f u n d o silencio se lee la sentencia que deca: Condenado en 3.CT grado, como blasfemo inmoral. Esta pena, segn la ley, significaba en su parte material: Mil doscientos pesos f u e r t e s de multa en su defecto seis meses de prisin. No tengo dineroavisa el acusado al juez, Entonces p a s e d . la Crcelle ordena ste. N! n!se oyen mil voces q u e dicen; nf jam s permitiremos la prisin. Los amigos de Bilbao vacian sus bolsillos, a n JQ^ artesanos; pagse la la m u l t a y a u n sobr dinero. P a g a d a la multa, el p u e b l o pidi se le e n t r e g a r a n los jueces. U n o s h u y e r o n por p u e r t a s excusadas y

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los q u e q u e d a r o n imploraron la proteccin de Bilbao. E s t e dirigi la p a l a b r a al pueblo, pidiendo el p e r d n p a r a tan pobre gente. L o obtuvo. Bilbao deba ser condenado, excomulgado por el clero. L a m u l t i t u d se agrup, s u s p e n d i en sus hombros Bilbao y lo llev por las calles y paseos de Santiago los gritos de Viva la libertad del pensamiento! Muera el fanatismo! Viva el defensor del pueblo! Este paseo triunfal era i n t e r r u m p i d o de cuando en c u a n d o por improvisaciones q u e Bilbao le diriga. T e n a entonces 21 aos de edad. Despus viaj por E u r o p a y n u t r i su cerebro de n u e v o s conocimientos. Conoci L a m e n n a i s , Q.uinet y Miclielet. E s c u c h sus conferencias y lecciones. I b a escuchar m e n u d o Lacordaire Notre Dame. L a sublevacin de Polonia lo e n c a j a en esos mov i m i e n t o s terribles de P a r s y escribe, A l a s Armas! L a s agitaciones de Chile lo c o n m u e v e n con la reeleccin de Blnes en 1846; las prisiones de su p a d r e y de su h e r m a n o , le h a c e n d e r r a m a r lgrimas. E s e da escribe al rey de F r a n c i a la siguiente carta: Al R e y 15 Mayo. Seor: Ya estn en los Invlidos las b a n d e r a s tomadas en el combate de Obligudo.

Seor:. Comprended el dolor de u n pueblo q u e se levanta ensangrentado, al divisar esas banderas en el templo de justicia de la F r a n c i a . H a n sido tomadas al brbaro; pero son los colores de u n a nacin juvenil, evitad u n odio, a u m e n t a d u n a m o r hacia el pueblo q u e presides.Al lado de las b a n d e r a s de Auterlitz colocas las de u n pueblo infantil y destrozado. Tenedlas en depsito sagrado pero no las ostentes j u n t a s l a s cifras gigantescas con q u e la F r a n cia h a escrito su justicia y su poder. Pueblos de Amrica, nacidos de ayer, sintiendo el porvenir t e m b l a n d o en sus entraas, hemos de sentir el p u a l en n u e s t r a s almas? Ser la Francia, la nacin de la esperanzarla q u e a b a t a los soberbios, la q u e revuelva ese p u a l entre sus manos? Rey: Oye el grito del g r a n dolor, atiende al p u d o r de nacionalidad paciente, abre el corazn de la F r a n c i a al a m o r de las repblicas americanas. B u e n o s Aires y Mjico son dos heridas q u e los americanos llevamos en lo ntimo. Francisco Bilbao, estudiante chileno E n F e b r e r o *de 1848 t u v o lugar el gran sacudim i e n t o p a r a derribar en F r a n c i a l a m o n a r q u a d e L u i s Felipe. L a insurreccin c o m u n i s t a estalla el 23 de J u n i o y termina el 26. P r o m l g a s e la Repblica. Pero la actitud contradictoria de este gobierno de la convencin q u e llega votar subsidios al p a p a y enva un ejrcito q u e lo restituye R o m a , desconcierta y a m a r g a Bilbao. Escriba en los diarios: La F r a n c i a va faltar su palabra. La F r a n c i a v a

 mentir. L a F r a n c i a se suicida. Un da en las conferencias de Mr. Lerminier, de la Sorbonne, Bilbao 110 p u e d e contenerse y exclama: no h a y derecho la palabra c u a n d o se h a f a l t a d o ella. L a polica interviene y lo lleva preso. Despus vuelve Chile con el a l m a h e n c h i d a de esperanzas; E l 12 de F e b r e r o d e 1850 llega al pas; todo el m u n d o quiso ganarle p a r a su causa. Bilbao se encerr en s mismo; vea q u e los partidos gastaban sus f u e r z a s en cuestiones de f r m u l a s y q u e el trab a j o q u e h a b a q u e e m p r e n d e r era otro: ensear la ciencia r e p u b l i c a n a las masas; q u i t a r ese elemento explotable los partidos y echar las races de la regeneracin. De ah naci la sociedad de la Igualdad. E n esta idea le a c o m p a a r o n Arcos, Lillo, Larrechea (artesano), Cerda y Zapiola. Como principios f u n d a m e n t a l e s se adoptaron los siguientes: Reconocer la i n d e p e n d e n c i a de la razn como autoridad de autoridades. Profesar el principio de la soberana del pueblo como base de todo rden poltico, y el deber y el a m o r de la f r a t e r n i d a d universal como vida moral. Los artesanos eran fascinados por la p a l a b r a del orador; no comprendan quiz m u c h o s de sus discursos, pero sentan y c o m p r e n d a n el a m o r que les profesaba. Se acercaban l en las situaciones aprem i a n t e s de la poltica y le p e d a n consejo. Bilbao les r e s p o n d a al odo: S u f r i d y esperad. La casa de Bilbao estaba siempre llena de gente. E u s e b i o Lillo era u n o sus compaeros.

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- Y es entonces c u a n d o Bilbao publica los boletines del espritu Se le excomulga. Las m i s m a s influencias del gobierno llegan basta la Sociedad p a r a dividirla y hacerla servir como a r m a poltica en contra de su m i s m o inspirador. E s llamado cuentas y se presenta; y en u n discurso lleno de v e r d a d v de elocuencia d o m i n a la sociedad. Oigamos la. p i n t u r a q u e de l haca u n escritor: Bilbao es u n a n a t u r a l e z a ardiente, inquieta, fogosa; su corazn, hirviendo en generosos sentimientos, n o le concede u n i n s t a n t e de reposo: demcrata exaltado, quiere a h u y e n t a r de u n soplo el polvo de los siglos que cubre n u e s t r a s instituciones, creencias y costumbres, hacer de los h o m b r e s ngeles y precipitarnos todos en la v e r d a d e r a Repblica. Si h u b i e r a aparecido en F r a n c i a por los aos de 1790, h a b r a c a m p e a d o con brillo al lado de Vergn i a u d y dems fogosos republicanos q u e arrastraban las masas con el p o d e r de su elocuencia y hacan de cada c i u d a d a n o u n mrtir. Bilbao es amigo sincero del pueblo y con toda su corazn se h a consagrado patentizar s u s desgracias y dolores, p a r a pedir su prosperidad, y h a s u f r i d o con l, h a participado siempre de sus zozobras; de esta manera ha llegado c o m p r e n d e r todo la importancia de su educacin instruccin, as como es necesario conocer los horrores de los vicios p a r a saber apreciar la b o n d a d de las virtudes. T i e n e Bilbao las cualidades q u e constituyen los

g r a n d e s oradores;-presencia interesante, f r a n c a , bondadosa, u n a m i r a d a llena de f u e g o , voz clara y llena; accin precipitada, f u e r z a de expresin, pasiones v e h e m e n t e s ; a l m a ardorosa, inspiracin, valenta, e x p o n t a n e i d a d ; l e n g u a j e orido, siempre n u e v o para expresar su pensamiento, lleno de originalidad; p o r m o m e n t o s suele ser alambicado p o r q u e su imaginacin lo a r r e b a t a y lo eleva en filosficas concepciones, pero desciende luego y se p o n e la altura de sus oyentes. Improvisa sobre cualquier materia con u n a facilidad extraordinaria, admirable, y hiere en el acto la cuestin por difcil q u e sea. Su talento es u n fino escalpelo q u e d e s m e n u z a p r o l i j a m e n t e los a s u n t o s q u e trata, sin q u e su p a l a b r a h a y a tropezado, sin q u e sus p e n s a m i e n t o s se h a y a n c o n f u n dido. J a m s le- sorprende n i n g u n a situacin y cualquier m o v i m i e n t o r e p e n t i n o del p u e b l o le inspira u n a frase, u n pensamiento, q u e es siempre acogido con admiracin y aplauso. Con su elocuencia supo d o m i n a r tal p u n t o los obreros de Santiago, q u e por algn tiempo no tenan stos m s voluntad que la suya; p e n s a b a n lo q u e l pensaba; queran lo que l quera; sentan con sus sentimientos y la par con l blasonaban sus v i r t u d e s lloraban sus desgracias. E l pueblo sencillo, generoso y bueno, segua obediente su joven orador y maestro, q u e le dedicaba los aos ms bellos de su vida y q u e con tanto entusiasmo v con tanta correccin d e f e n d a su garanta, su libertad, su derecho costa de su tranquilidad y bienestar. C u a n d o Bilbao le h a b l a b a so-

bre f r a t e r n i d a d y convencin de q u e cada u n o deba a m a r su p r j i m o como s mismo, todos se abrazaba]!; c u a n d o p r e d i c a b a la igualdad y la conveniencia de q u e en u n a Repblica 110 poda h a b e r clases privilegiadas, todos se l l a m a b a n ciudadanos y t r a t a b a n como' su igual al m s 'infeliz y h u m i l d e proletario. E l poder d l a Sociedad La Igualdad constitua u n peligro p a r a el Gobierno, pesar de las declaraciones constantes q u e se h a c a n en el sentido de que las sociedades de este g n e r o no b u s c a b a n sino lev a n t a r el nivel moral 'del pueblo, Y a se h a b a n f u n d a d o en Serena, Aconcagua y Valparaso instituciones de este m i s m o gnero. E n Santiago las materias discutidas d u r a n t e u n corto espacio de tiempo h a b a n sido: E s t a t u t o s y R e g l a m e n t o s . A r c o s y Zapiola, Proyecto de P r o g r a m a . F r a n c i s c o Bilbao. Banco para auxilio de obrerosRudecindo R o j a s . Proyecto y r e g l a m e n t o de escuelas gratuitas por cuenta de la Sociedad.Ricardo Ruiz y Manuel Bilbao. Proyecto sobr baos pblicos, auxiliando la sociedad con brazos y materiales.Francisco Bilbao. Proyecto sobre teatros populares y baratos. Jos Zapiola. La Constitucin Poltica y L e y de Elecciones. Proyecto p a r a d e f e n d e r y auxiliar los socios q u e cayesen en prisin, no siendo por motivos deshonrosos.Guerrero.

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Proyecto p a r a s u p r i m i r los derechos del fierro, de la m a d e r a de ebanistera, de los barnices enchapados, m q u i n a s p a r a arar y de todas las otras herram i e n t a s que se emplean p a r a esta industria y la min e r a . R a f a e l Vial. Establecimiento de Montes de P i e d a d n toda la R e p b l i c a .Arcos. E n estos m o m e n t o s Bilbao era el a l m a de la resistencia al gobierno de Montt cuyos desbordes exacerbaban la opinin pblica. Se haba restablecido la p e n a de azotes. Los v e j m e n e s de toda clase llevaban el espanto la sociedad atemorizada. Los igualitarios y reformistas se u n a n en un mismo propsito y ofrecan la j e f a t u r a del movimiento al general Cruz. Este rehusaba, p o r q u e lo esperaba todo del resultado de las elecciones. P e r o las impaciencias de los q u e desesperaban d e las situaciones constitucionales, hicieron q u e los conspiradores se fijaran en el Coronel Urriola como j e f e d l a conspiracin. Bilbao se comprometi e n t r a r en ella al f r e n t e de los igualitarios. L a s peripecias de aquel m o v i m i e n t o del 20 de Abril de 1851 estn contadas por B e n j a m n V i c u a , M. en u n a f o r m a emocionante, y all se presenta Bilbao como el a l m a de la revolucin, perorando, atacando, d e f e n d i n d o s e hasta caer derrotado y ser proscrito L i m a donde pas hasta 1855, t o m a n d o

parte principal en todos los sucesos en q u e era necesario d e f e n d e r la libertad contra la tirana el progreso contra el obscurantismo. Un n u e v o viaje Europa redobl sus conocimientos y en 1857 Bilbao llega Buenos Aires. E n ese m o m e n t o la Confederacin A r g e n t i n a estaba destrozada:Buenos Aires, form a n d o u n estado i n d e p e n d i e n t e y el resto de las provincias, otro Estado. F u n d a la Revista del Nuevo Mundo y lucha en ese peridico hasta Agosto de 1858. Da en el Club Literario u n a conferencia sobre la ley de la historia. F o r m a El Club Racionalista se alista en la masonera, organiza u n a sociedad de par a g u a y o s que t r a b a j a s e p o r la libertad de su pas; d i r i j e l a p a l a b r a la j u v e n t u d del Brasil y abraza los hijos de la regeneracin de todos los pases E n ese m o m e n t o Bilbao se sinti herido por la e n f e r m e d a d q u e lo llev la t u m b a , Asista arrastrndose, esqueletizado, los mitins contra t i clero catlico. E n t o n c e s escribi El evangelio americano Al t e r m i n a r los ltimas pginas de este libro, dice u n o de sus bigrafos, la salud le a b a n d o n complet a m e n t e y t u v o q u e retirarse de la vida pblica. E l soldado daba su ltimo aliento al pi del can q u e proclamaba la regeneracin de la H u m a n i d a d . Iniciador del racionalismo en Amrica, a r r a s t r u n a vida sin descanso, l u c h a n d o sin cesar contra toda opresin. Anatematizado por el clero, maldecido por los fanticos, c o n d e n a d o muerte por los poderes, p e r e g r i n a n d o de ciudad en ciudad, de p u e b l o

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en pueblo, soportando h a m b r e s , prisiones y destierros, surcando los mares en busca de tierra d o n d e pisar, torturado por las defecciones, su a l m a triunf sin doblegarse un instante. F i r m e en sus ideas, las sirvi con la pluma, la palabra y la espada; y despus de tanta lucha, de tanto cliz saboreado, sucumbi de fatiga, c u a n d o el cuerpo no tuvo f u e r z a s p a r a albergar esa alma t^ue vol r e f u n d i r s e en el Sr de los seres, d e j a n d o en la tierra un reguero de luz, por d o n d e los pueblos pudiesen e n c a m i n a r s e al Paraso de la H u m a n i d a d : la Repblica.

i ' . BADIC.U,

III

El Patriarca y sus Discpulos

III

En 1858 estaban ios partidos en pleno esfervescencia. En el Club la U n i n se reuna el ncleo liberal santiaguino. Para a m p l i a r su accin, public un peridico de ocho pginas bautizado con el n o m b r e de La Asamblea Constituyente. .Su redactor principal era Vicua Mackenna. El primer n m e r o apareci el 23 de Octubre Pin ese peridico redactaban, adems, Angel Custodio Gallo, .Manuel Antonio y Guillermo Matta. F r a n c i s c Marn, Isidoro Errzuriz. Rafael Vial. J u s t o Arteaga Alemparte, Santiago Cobo v Luis Rodrguez Velasco. El pueblo de Santiago era invitado un mitin el 12 d e Diciembre la 1 P. M. El Gobierno, estimando q u e aquella reunin era a n r q u i c a y subversiva, acord prohibirla. E s t o exacerb los nimos. El ncleo del Constifin/pnte lanz una proclama en q u e se consignaba su protesta al pueblo. E s e d o c u m e n t o redactado en

forma vibrante y patritica deca en su f r a s e final, corno un t o q u e de clarn: "Venid todos i mostraremos q u e sabemos oponer la calma la insolencia v el derecho la fuerza, y el desprecio a las amenazas, l e v a n t a n d o contra los esbirros una muralla de n o m b r e s sin m a n c h a que todos considerarn dignos de la estimacin de sus conciudadanos. En el saln de la Filarmnica se r e u n a n doscientos asamblestas. El capitn Echeverra, de la polica, al m a n d o de un piquete respetable de f u e r z a pblica, se present con aire insolente notificar la rden de la intendencia para desalojar el local en q u e f u n c i o n a b a el mitin. Angel Custodio Gallo se levant airado y contest q u e la .sesin pacfica q u e m i e m b r o s del Club estaban invitados, se celebrara toda costa, h a s t a q u e la f u e r z a bruta, violando el derecho y el rden establecido en las reuniones, la h u b i e r a dispersado por las armas. El I n t e n d e n t e Cuevas, encolerizado con la respuesta e n f t i c a de Gallo, dispuso q u e todas las compaas de infantera, el cuerpo de G e n d a r m e s , el batalln Bun, los Granaderos, los Cazadores y la brigada de Artillera, saliesen i n m e d i a t a m e n t e en camino al saln filarmnico fin de intimar la pacfica asamblea. Como la puerta del saln estaba cerrada, los soldados la abrieron culatazos. Algunos de estos soldados recibieron bastonazos la entrada. Ese mu-

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m e n t peligroso en q u e cualquiera i m p r u d e n c i a poda desvirtuar la reunin y traer consecuencias sangrientas, f u abordado p o r Matta en la f o r m a serena y valerosa q u e siempre se recordar con orgullo por los radicales: Ved aqu, dijo, e n c a r n d o s e los soldados, mi pecho y asestad contra l vuestras bayonetas, si sois los soldados de la tirana y corrupcin. P e r o si soi c hijos del pueblo, si servs la Nacin, si respetis los derechos de la justicia, rendid h o m e n a j e al pueblo, y en seal de respeto y obediencia m, q u e soy r e p r e s e n t a n t e de ese pueblo. Despus, aadiles con voz entera: presentad las armas!. C u a n d o los esbirros pusieron sus bayonetas sobre el pecho de los ciudadanos, Matta subi de u n salto u n a m e s a y grit con voz resuelta: Ciudadanos! m a r c h e m o s todos presos. C u a n d o la corrupcin y la i n f a m i a estn en la Moneda, es preciso q u e la virtud y el patriotismo m a r c h e n la crcel. Todos m a r c h a r o n , bien q u e ms pareca q u e la tropa era arrastrada cautiva tras de los pasos de aquellos intrpidos ciudadanos Al e n f r e n t a r la plaza, u n a vOz enton la Cancin Nacional y los d e m s la imitaron. E r a d i c e B e n j a m n V i c u a M.-^el coro de la libertad cautiva q u e marchaba, empero, coii la planta firme del que va vencer, con la f del porvenir. Llegados la puerta del espacioso casero q u e o c u p a b a el cuartel de polica, los cuerpo* do guardia presentaron instintiva-

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m e n t e las armas, y el d i p u t a d o Matta, que, apesar de sus dolencias, se haba m a n t e n i d o siempre la cabeza de la comitiva, a p o y a d o en el brazo de un amigo, exclam: Est bien! El Ejrcito presenta sus a r m a s en seal de respeto al pueblo encadenado! E s t a noble salutacin de un prisionero le ha valido despus una c a l u m n i a oficial q u e corre en el proceso como cargo de sedicin. La guardia de prevencin del segundo cuartel de polica se m a n t u v o con las a r m a s presentadas; y los doscientos prisioneros desfilaron por los patios los gritos de viva la Repblica! hasta q u e f u e r o n encerrados en un estrecho corral que el soi b a a b a con un calor sofocante. Cuando los prisioneros se hubieron a g r u p a d o b a j o los angostos aleros q u e p r o y e c t a b a n a l g u n a sombra sobre el abrasado recinto, u n a voz dijo: la sesin contina y entonces como si ocuparan sus cmodos bancos en el suntuoso saln filarmnico, aquellos nobles jvenes pidieron al t r i b u n o de la j o r n a d a , Matta, q u e les dirigiera la palabra. El esbelto orador en cuya fisonoma la expresin radiosa del entusiasmo haba disipado los tintes melanclicos de u n a e n f e r m e d a d p r o f u n d a y antigua, subi sobre un banco, y a r r a n c a n d o de su f r e n t e el sombrero que le protega contra el ardor de las horas, habl con acento grave y resuelto de los serios problemas q u e e m b a r g a b a n la Repblica. Aquella j u v e n t u d q u e obedeca como hipnotizada los designios de su t r i b u n o q u e pareca un

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i l u m i n a d o , sinti g o l p e a r ' s u s corazones con las frases del orador, q u e s o n a b a n c o m o b r o n c e s de guerra. Ese m i s m o da el G o b i e r n o d e c l a r a b a en estado de sirio las p r o v i n c i a s d e S a n t i a g o , V a l p a r a s o y Aconcagua. Se f o r m en S a n t i a g o u n a j u n t a directiva revol u c i o n a r i a p a r a o r g a n i z a r el m o v i m i e n t o . E s t a j u n t a se p u s o i n m e d i a t a m e n t e en c o m u n i cacin con las. p r o v i n c i a s y a l g u n o s m i l i t a r e s de mrito, con los r e s u l t a d o s q u e ha recogido a b u n d a n t e m e n t e la historia. E n a q u e l m o v i m i e n t o se s i n g u l a r i z la figura, de .Malta q u e ya. h a b a alcanzado un e x t r a o r d i n a r i o relieve en la p r e n s a y en la t r i b u n a p a r l a m e n t a r i a . E n realidad h a b a iniciado su carrera poltica e n t r a n d o al C o n g r e s o en 1855. Los p r i n c i p i o s polticos q u e sostuvo en aquella p o c a f u e r o n c o n s i d e r a d o s c o m o utopas. D o n R a m n Barros Luco, en u n d i s c u r s o pron u n c i a d o en la t u m b a de Matta n o m b r e del Gob i e r n o c o m o Ministro del I n t e r i o r , lo declara as y a g r e g a esta sntesis d e la v i d a del P a t r i a r c a . Se p e d a al C o n g r e s o la r e f o r m a constitucional, la a u t o n o m a m u n i c i p a l y la libre emisin del suf r a g i o . Se crea con razn q u e h a b a llegado el t i e m p o de r e e m p l a z a r u n s i s t e m a de G o b i e r n o m u y c e n t r a l i z a d o y m u y a b s o r v e n t e p o r otro q u e tuviese su b a s e en la opinin p b l i c a l e a l m e n t e consultada. D e s p u s de u n a larga y a r d i e n t e lucha, M a t t a y

su8 amigos polticos han enido la. gloria de h a b e r contribuido eficazmente i m p l a n t a r en nuestras leyes y en nuestros hbitos u n sistema poltico de libertad y de honradez que todos estiman como el nico q u e puede .hacer la felicidad de la Repblica. * El seor Matta era u n h o m b r e dotado especialm e n t e para ser el precursor del nuevo rgimen poltico: carcter entero, espritu ilustrado, infatigable en sus propsitos; tena a d e m s u n desinters absoluto y una austeridad de vida q u e diera g r a n prestigio sus ideas. Naci en las m i s m a s horas en que los g u e r r e r o s de la independencia a b a n d o n a b a n las tiendas fie c a m p a a p a r a entregarse al reposo del hogar, la. reconstitucin de la vida, civil, la organizacin de la sociedad poltica; lia muerto, a g r e g a don Ramn Barros Luco, despus de h a b e r t r a b a j a d o eficazm e n t e en el establecimiento del rgimen constitucional. A b r a h a m K n i g dice: No haba cuestin econmica, poltica social en q u e no t o m a r a p a r t e el d i p u t a d o de Copiap. Su energa y firmeza de carcter g u a r d a b a n a r m o n a con la extensin y variedad de sus conocimientos. Matta h a sido u n o de los h o m b r e s m s ilustrados de nuestra tierra, u n a de las inteligencias m s cultivadas; y como la elevacin de su espritu era aspiracin constante hacia- el ideal y anhelo infinito del bien, ennobleca todas las cuestiones, l e v a n t a b a cualquier debate por a r r a s t r a d o y l n g u i d o q u e se

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presentara, comunicndole algo de la altura de sus propsitos o de la bondad de su alma. > El mismo Knig recuerda q u e las asambleas electorales, conocidas ya. en el Norte, comenzaron f u n c i o n a r r e g u l a r m e n t e en Santiago en 1864. < En medio del asombro de los indiferentes y de las risas burlonas de los sostenedores ele las viejas ideas, naci un partido poltico con principios cientficos definidos y q u e a u d a z m e n t e proclamaba la esperanza de convertirlos en leyes y de g o b e r n a r ms tarde la Repblica. La poltica era basta entonces ensueos de visionarios c[ue b a s a b a n en teoras abstracciones las reglas p a r a g o b e r n a r los pueblos, frmulas rutinarias de los partidarios del antiguo, sistema, Por p r i m e r a vez la poltica d e j a b a de ser un caos, un embrollo, para convertirse en escuela cientfica de aplicacin. A b a n d o n a b a la teora y las viejas tradiciones para llegar al positivismo basado su vez en la ciencia y en la experiencia. Los liberales p a r a constituirse como partido autnomo h a n copiado n u e s t r a organizacin y nuestros reglamentos; y los conservadores proclaman todos los vientos y como suyos los principios consignados desde 1858 y 1864 en el partid*) radical. La vida del patriarca f u clara y consecuente, y fija, como una lnea recta. El da de su m u e r t e pensaba, crea y ' a d o r a b a lo m i s m o q u e haba credo, pensado y adorado en su j u v e n t u d . , No experiment las oscilaciones de algunos es-

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p i r i t a s brillantes que lian tenido la desgracia de a d q u i r i r u n a educacin e r r a d a en sus primeros aos. Libre de preocupaciones, con vivo anbelo del bien, en"posesin de u n a inteligencia q u e quera abarcarlo todo y p r o f u n d i z a r toda materia, consagrse al servicio pblico con abnegacin sin lmites. K n i g , q u e lo conoci de cerca, q u e f u su discpulo, concluye de esta m a n e r a su corta pero sincera impresin sobre el Patriarca: la a n t i g e d a d le h a b r a divinizado; l h a b r a sido elegido p a r a llevar al pi de los altares de los dioses las o f r e n d a s del pueblo en los sacrificios expiatorios. Si hubiera pertenecido u n a c o m u n i n religiosa, su n o m b r e estara en el calendario al lado de los santos y su efigie en los templos. E r a u n h o m b r e que haca h o n o r a l a h u m a n i d a d . Matta estudi en el Seminario y en el instituto. En 1844 trasladse Francia perfeccionar los estudios u 11 i versi t ari os. Recorri el viejo m u n d o regresando en 1849, ao en q u e el pas se agitaba en la l u c h a q u e tuvo por desenlace Loneomilla (1851). En 1855 fu elegido d i p u t a d o por Copiap y emprendi desde este m o m e n t o u n a c a m p a a de rgim e n constitucional cuyo p u n t o inicial f u la convocatoria al mitin de la filarmnica. Pronunci el siguiente discurso c u a n d o f u e i u n a r r a s t r a d o s la crcel l y sus compaeros: Xo os intimide el lugar q u e habis sido conducidos Vosotros q u e sois hijos de m a d r e s catlicas,

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vosotros q u e habis sido educados eu los principios del cristianismo, vosotros sabis q u e las g r a n d e s ideas regeneradoras de la H u m a n i d a d , h a n brotado del f o n d o de las crceles, d l a sangre d l o s mrtires! H a c e 18 siglos q u e eu las c a t a c u m b a s de R o m a gem a u n p u a d o de creyentes, pero u n a voz les dijo: esperad! y con este signo venceris. Y cul es ese signo? La libertad, ciudadanos; la libertad, que durante 18 siglos h a g e r m i n a d o en el corazn del m u n d o ofreciendo su sombra de bendicin p a r a los buenos y de maldicin para qu digo! de desprecio para los malos. No hagis tampoco alarde de vuestro entusiasmo al llenar vuestro deber por servir esa augusta deidad de vuestro corazn: la p a t r i a L a patria no es el clima, no son las m o n t a a s , no son las casas de n u e s t r a s ciudades puestas en hileras. La patria es el honor, es la libertad, es la justicia, es el amor. La patria son n u e s t r a s madres, nuestros herm a n o s y al defenderla salvis el h o n o r de nuestras madres, de n u e s t r a s h e r m a n a s , su pureza, su virtud, su castidad. Confiad entonces, ciudadanos, en el f r u t o de este g r a n da y esperad q u e de este recinto brote g r a n d e y generosa la generacin de la Repblica p o r la libertad, por la justicia, por la Constituyente en fin, en cuyo n o m b r e nos h e m o s reunido y por c u y a casta ensea v a m o s padecer. El Gobierno de Montt sentenci l y sus compaeros, de destierro las costas de Li verpool en la b a r c a Luisa Bragintn. D u r a n t e dos aos recorri la E u r o p a haciendo

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vida de estudio, liegres en 1862 amnistiado por Prez y f u n d con su c o m p a e r o de proscripcin La Voz de Chile en q u e se revel gran periodista. E n sus horas de reposo haca poesas originales, y traducciones de H u g o . Prez le confi en 1865 u n a misin diplomtica especial ante los .Gobiernos de Colombia y Venezuela y este f u el nico cargo especial que desempe. De regreso public su libro: Un Captulo para la Historia diplomtica de Chile. E n 1875 f u elegido Senador por Atacama. E n 1880 f u n d El Atacameo. Public varios folletos: La cuestin argentina, La situacin de los partidos y del pas, etc Traducciones: Guillermo Tell de Schiller y el Fausto, de Goethe. Poesas: El asceta cristiano, dedicado Hostos. Sus cualidades n t i m a s sometidas la m s estricta austeridad lo h a n hecho m s estimado a n , p o r q u e en su vida p r i v a d a f u u n modelo de probibidad y pureza. Poltico sin ambiciones, j a m s aspir figurar en otra esfera de accin q u e en la del P a r l a m e n to. Prefiri la gloria del legislador la del gob e r n a n t e , sin d u d a superior todas por su alcance h u m a n i t a r i o . Atesor u n caudal i n m e n s o de saber estudiando la ciencia universal en los libros ms notables en el silencio de su gabinete. Carcter antiguo, Matta f u en el pas lo q u e Mazzini en Italia, u n ilustre p e n s a d o r y u n modesto servidor de las instituciones democrticas.

B e n i g n o con los hombres, 110 descargaba sus golpes t a n t o contra los m a n d a t a r i o s como contra las malas leyes y prcticas administrativas. Su espritu era de regeneracin y de r e f o r m a . A todas horas est a b a en la brecha y todos los das volva empezar de nuevo. I n c a n s a b l e p a r a el bien, era tenaz y porfiado en la l u c h a contra los males q u e a s u m a n el carcter de u n a calamidad pblica. Don Eugenio Mara de H o s t o s dijo de Matta: Este, seores, es uno de los m u e r t o s q u e 110 m u e r e n p o r completo: al da siguiente de dejarlos en la t u m b a , los e n c o n t r a m o s en la historia. E n 1862, al publicar La Voz de Chile presenta Matta el p r o g r a m a del diario, q u e h a b a de ser despus del Partido Radical y q u e a b a r c a cuatro puntos: r e f o r m a de la Constitucin, e n s e a n z a laica, descentralizacin a d m i n i s t r a t i v a y libertad electoral. E n el m i s m o ao en q u e f u n d La Voz se organizaron las asambleas. 1865 es el ao de la t e n t a t i v a f r u s t r a d a de intervencin e x t r a n j e r a en la vida de los pueblos sud-ameri canos y es tambin'el principio de la fuerza poltica de Matta y del P a r t i d o Radical. L a actividad patritica desplegada por l en a q u e l ao es i n m e n s a . Dentro del Congreso p r e g u n t a , intrpela, proyecta u n acuerdo p a r a a f i r m a r la solidariedad americana, p r o p o n e el no reconocimiento del imperic en Mjico; presenta u n a mocin p a r a dclarar la naturalizacin de los latinos-americarios q u e pi-

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sen el suelo de Chile; declara q u e el deber de la patria es reparar las ofensas recibidas y c u a n d o se presenta en Colombia y Venezuela, estos pueblos le oyen como al profeta de los nuevos das. Consecuente con el credo de su partido, sostiene la a u t o n o m a individual, la municipal, la de la provincia, la de la nacin. E n 1873 combate por la enseanza secundaria y superior. C o n t r i b u y e al desarrollo de la instruccin cientfica y a s e g u r a u n a de las bases cardinales del rden social: la autonoma del individuo. H a c e la d e f e n s a del derecho de los araucanos, la vida, la libertad, la propiedad, la personalidad. Despus de retirarse la vida p r i v a d a s i a l g u n a vez f u privada la vida de u n h o m b r e cuya primera familia f u la patria, f u n d en 1881 el diario de sus ltimos das, El Atacameo y en l adoctrina, asesora, amonesta, critica, censura, clama, grita, ladra, diciendo talvez cada n o c h e al recogrse lo q u e dice el periodista de bien, de verdad, en el librito Revelacin de Laboulaye: Por hoy hemos ladrado bastante. Los siguientes prrafos pertenecen H u n e e u s Gana: Las primeras impresiones pblicas sobre su pas q u e debi recibir el cerebro de aquel n i o llamado M. A. Matta f u e r o n sin d u d a los chasquidos d e H tigo implacable de Portales y el r u i d o sordo y f n e bre que esparcan por la sociedad aquellos,consejos

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de g u e r r a p e r m a n e n t e s y sangrientos, aquellas proscripciones crueles y constantes, aquellos estados de sitio eternos y envilecedores. Nio a n , vemos e n t r a r M. A. Matta al Semi nario conciliar de Santiago recibir el b a u t i s m o de las p r i m e r a s luces intelectuales. Aquel medio dogmatizante, aquella atmsfera religiosa convencional, aquella i n t i m i d a d h u m a n a con h o m b r e s y cosas d e s t i n a d a s r e p r e s e n t a r u n papel divino ante Jas multitudes., aquella vaguedad intelectual propia de los razonamientos teolgicos, f o r m a n sin duda un n u e v o elemento q u e impulsa con vigor hcia la luz las t e n d e n c i a s libres de esa n a t u r a l e z a excepcional. Acaso en el Seminario, en medio de los sacerdotes q u e con hbil 6 innegable u n i d a d de ideas y de accin sostienen el error religioso, f u donde se form el sacerdte m s a v a n z a d o de la verdad poltica y del liberalismo chileno. H e r e d de sus primeros maestros la inflexibilidad acerada del dogma. Pero aplic la espada t a j a n t e de esa inflexibilidad cortar los gruesos n u d o s de n u e s t r a s g r a n d e s preocupaciones sociales y polticas. Del Seminario Conciliar pasa el nio al Instituto donde e n c u e n t r a u n a a t m s f e r a menos i n a d e c u a d a su desenvolvimiento intelectual. Por fin la m a n o diestra y sabia de Bello pas sobre la educacin de aquel n i o a c e n t u a d o y desa rrollando en l ms que las curiosidades independientes y audaces q u e se descubran en su espritu,

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las-aficiones y tendencias literarias de un joven aspirante los laureles del q u e sabe sentir y expresar la belleza esttica. En 1.844 fu>enviado E u r o p a p o r su padre. F e r m e n t a b a ya en F r a n c i a la revolucin del 48. El joven Matta presenci los sntomas del g r a n acontecimiento y asisti t a m b i n al estallido que derrib el trono de Luis Felipe. Escuch las lecciones fascinadoras de Michelet, conoci la elocuencia de Quinet y oy las declamaciones h u m a n i t a r i a s q u e lev a n t a b a n las arpas conmovidas de L a m a r t i n e v de H u g o . Al lado de la Repblica t r i u n f a n t e de Thiers pudo tambin c o n t e m p l a r la aparicin trascendental q u e en los mismos m o m e n t o s haca Compte en el terreno de las ciencias, llegando l con la g r a n d e obra q u e haba de o r d e n a r y clasificar por primera vez los conocimientos h u m a n o s . Como diarista le distinguen principalmente la unidad invariable d e sus propsitos ideas, siempre al laclo de- la libertad; siempre e n f r e n t e del abuso; la energa f r a n c a constante de sus actitudes veces modestas-hasta, la sencillez, veces audaces hasta el delirio, y por ltimo, el tesn analtico, infatigable p a r a d e s m e n u z a r al adversario tritur a n d o sus ideas, sus actos, sus propsitos y h a s t a sus palabras e n t r e los dientes de piedra de su estilo lento y demoledor, como las ruedas de los g r a n d e s molinos. H u n e e u s dice q u e los estudios prolijos de Matta en este r a m o capital del Derecho Pblico alean-

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zarou todava u a manifestacin ms concreta y sinttica y no m e n o s elocuente q u e la coleccin de sus n u m e r o s o s discursos p a r l a m e n t a r i o s y artculos de prensa: nos referimos su labor silenciosa de las comisiones q u e h a sido u n a de las ms. heroicas y tenaces; pues la actividad de su m a n o se debe la luz de m u c h o s i n f o r m e s notables, de n u m e r o s a s leyes y por ltimo de u n proyecto de Constitucin chilena presentado en 1871. Durante 4 aos de pertinaz estudio su espritu se e m p a p a n t i m a m e n t e en las corrientes del pensamiento europeo; y a q u e l c o m p a r a r de sistemas, aquel medio de dificultades, a q u e l hervir de ideas completan definitivamente la p r i m e r a evolucin de su t e m p e r a m e n t o filosfico: el catolicismo concluye p a r a l, a r r o j a los dogmas; y al calor de aquel horno intelectual bota la costra de su educacin y sintese h o m b r e nuevo, capaz de concebir el progreso sin encadenarlo liorna (A. F u e n z a l i d a G.) Espigando en el c a m p o f e c u n d o de la filosofa experimental busca la seleccin de las ideas y con entera libertad, la aplica al conocimiento investigacin de las leyes y relaciones del m u n d o moral. Est con la doctrina que circunscribe su c a m p o de accin lo demostrable dentro del desarrollo histrico y del e n s a n c h a m i e n t o social (A. F u e n z a l i d a G). Matta escribi u n v o l m e n de estudios filosficos y u n a coleccin de m x i m a s , p e n s a m i e n t o s , etc., q u e llam Larvas, Crislidas, Mariposas!, El divn de los amigos (poesas) Palabras de Esperan-

/.a y de Creencias y P a l a b r a s de D u d a y de Dolor. Las r e f o r m a s del Cdigo P e n a l y de P r o c e d i m i e n tos e n c o n t r a r o n en l u n v i g o r o s o a p o y o . M u r i en 1892, s e g n a l g u n o s doctores, del corazn, y s e g n otros del cerebro. (I) M u c h o s son los h o m b r e s del p a r t i d o radical q u e lian o c u p a d o l u g a r p r e f e r e n t e en el d e s e n v o l v i m i e n to social y poltico del p a s d e s p u s d e la accin vigorosa de Bilbao y de M a t t a . Don P e d r o L e n Gallo es sin d i s p u t a el q u e vien e d e s p u s de-Matta o c u p a r el puesto a v a s a l l a d o r d e h o m b r e de accin. E r a poltico, o r a d o r y poeta. Naci en Copiap el 12 d e F e b r e r o de 1830. P a d r e : Miguel Gallo y V e r g a r a , el q u e siendo gob e r n a d o r de Copiap, p r o c l a m la i n d e p e n d e n c i a en 1817. Se educ en el I n s t i t u t o Nacional. I n g r e s la G u a r d i a Nacional, s i e n d o oficial en 1850. Su p r i m e r artculo poltico lo p u b l i c en El T r i b u n o de S a n t i a g o . S e g n B l a n c o C u a r t n , se d i s e a b a y a el f u t u r o r e f o r m a d o r radical. El 20 de Abril se bati en las calles de S a n t i a g o c o n t r a la revolucin acaudillada por Urriola. E l 52 s e ' f u C o p i a p t r a b a j a r sus m i n a s . Se dedic e s t u d i o s clsicos. Cultiv s u inteligen(1, El ltimo discurso de Matta en el Senado, en la vspera de su muerto, fu en avor de las garantas individuales, suspendidas en aquellos das porua declaracin de estado de sitio que di lugar un movimiento subversivo de los balmaeedistas.

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cia. Tena la cualidad de la discusin, pues para, leer a c o s t u m b r a b a colocar dos libros, en sus respectivos atriles, de diversos autores, y al repasar sus pginas recorra s u ' gabinete absorto en sus reflexiones f o r m u l a n d o en voz alta las opiniones q u e le sugeran con su l e c t u r a . E n 1853 f u elegido regidor de la Municipalidad de Copiap. Habindose propuesto u n a Ordenanza de Polica a la. Municipalidad para impedir la flagelacin de los soldados de la Guardia de Seguridad, f u violada por el C o m a n d a n t e , y en consecuencia, el regidor Gallo pidi u n voto de censura contra el I n t e n d e n t e Silva Cbavez por no nabera hecho cumplir ni ha ber corregido el abuso. El I n t e n d e n t e destituy de su puesto al regidor Gallo, acusndole de desacato la autoridad local. El Consejo de Estado aprob la conducta del Intendente, pero el pueblo copiapino endios su caudillo, ponindole al f r e n t e del Club Constituyente. E f e c t u a d o un movimiento revolucionario, Gallo lo acaudill. Organiz un ejrcito n u m e r o s o con los hombres de t r a b a j o de Atacama; y b a j o la direccin del ingeniero don Anselmo C a m b a n t e s estableci u n a Casa de Moneda y u n a Maestranza para f u n d i r a r m a s y caones. Se f u n d i e r o n 1.5 piezas de artillera, u n a de las cuales se conserva en el Museo Militar de Santiago. E n j u i c i a d o y condenado m u e r t e despus del desastre de Cerro Grande, vivi proscrito primero en la Argentina y despus en Estados Unidos y Europa.

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Volvi on 18(52. E u 18(53 f u n d s e la A s a m b l e a Radical de C o p i a p p a r a p r o c l a m a r c a n d i d a t o a diputado. P u b l i c a El C o n s t i t u y e n t e p a r a sostener su p r o g r a m a de c a n d i d a t o . El 1867 f u elegido d i p u t a d o , c o n t i n u a n d o en el P a r l a m e n t o su labor d e r e f o r m i s t a , c o m b a t i e n d o la p e n a d e m u e r t e , la s u p r e s i n de la p e n a de crcel p a r a los deudores, el respeto al d e r e c h o de s u f r a g i o , y la r e f o r m a constit u c i o n a l sobre la s e p a r a c i n d e la Iglesia y del Estado. Era p a r t i d a r i o de la f r m u l a de C a v o u r , La I g l e s i a libre eu el E s t a d o libre. F u d i p u t a d o en 1870, 73 y 7 6 . D e s p u s , s e n a d o r . Clsico en p r o s a y verso. E s c r i b i u n estudio crtico y biogrfico de -Jotabeche. T r a d u j o la Leyenda de los Siglos, de Y . H u g o , la m e j o r q u e se h a h e c h o en habla castellana. T r a d u j o el libro de Q.uinet Fl E s p r i t u n u e v o . S u o d a O ' H i g g i n s y s u soneto a C a n d i Henrquez, f u e r o n m u y celeb r a d o s . Falleci en S a n t i a g o en 1 8 7 7 . S u s cenizas r e p o s a n en Copiap. (1) A n t e s d e llegar al perodo q u e e s t i m a m o s d e evolucin del P a r t i d o es necesario s e g u i r r e c o r d a n d o la accin de sus h o m b r e s principales, a u n q u e sea en e s t r e c h o marco. Despus de Gallo, u n o de los q u e se destaca en p r i m e r t r m i n o e n t r e los polticos es don M a n u e l R c a b r r e n , q u e ya h a b a c o m e n z a d o figurar des, t; Pedro I'. Figueroa.

de los tiempos de la Sociedad La Igualdad y que gozaba d g r a n prestigio por su posicin social y por su honradez. Don J u a n N. E s p e j o f u un orador y un periodista q u e c o m p a r t i con los .Matta y con los Gallo todas las p e n u r i a s de aquella g r a n j o r n a d a por la libertad. Era u n espritu superior q u e luch como pocos en el pas y que f u perseguido por los gobiernos despticos. Siempre q u e h u b o q u e levantar u n a tribuna, Espejo estaba en la brecha, i l u m i n a n d o con su tea incendiaria el espritu de la democracia.Todos los diarios de aquella poca, desde Bilbao basta Matta, le tuvieron como f u n d a d o r como redactor. Desde nio se haba singularizado por su gran Carcter; v en la vorgine q u e arrastr California el espritu a v e n t u r e r o de n u e s t r o s connacionales, no contento con irse en busca de f o r t u n a , i n d u j o su h e r m a n o Daniel, que era la sazn un nio, seg u i r su m i s m a suerte. Vueltos la patria, t o m a n los dos p a r t e activa en la poltica radical. Su h e r m a n o Daniel se pone al servicio incondicional de J u a n N. y contribuye efic a z m e n t e llevarlo la C m a r a en representacin de los d e p a r t a m e n t o s de I t a t a y C a u q u e n e s . ( Dauiel se h a c e el caudillo del radicalismo en las provincias de ultra Maule, h a s t a q u e el Gobierno de Santa Mara le confa por seis aos la direccin de la provincia, q u e h a s t a entonces, por su espritu revuelto, no soportaba por m u c h o tiempo las autoridades.

La nica vez <ue el consorcio poltico de los Esp e j o turbse por u n a desavenencia, f u en 187o. El m a y o r de ellos haba sido u n o de los inspiradores m s vigorosos de la Alianza Liberal de 187o q u e sellaron Matta. y Errzuriz. El m e n o r de los Espejo, partidario de esta m i s m a Alianza, haba estado, sin embargo, al lado d l a c a n d i d a t u r a presidencial de V i c u a Mackenna, m i e n t r a s el otro sostena con todo su prestigio la c a n d i d a t u r a de don Anbal Pinto. Tena don J u a n E s p e j o un raro poder de atraccin q u e recuerdan siempre con agrado sus contemporneos. Muri joven. Su obra de periodista y de tribuno h a q u e d a d o d e s p a r r a m a d a en la prensa tumultuosa de aquella poca m e m o r a b l e . Daniel Espejo, q u e se singularizaba por su espritu batallador, por su alegra irnica, desbordante y por su devota sinceridad los amigos polticos, no alcanz tampoco l rol q u e le corresponda y muri en u n puesto pblico despus de ha ier sido d i p u t a d o una sola vez. Como los Matta, como los Gallo, como los Arteaga Alemparte, los Espejo representaron en la poltica radical u n consorcio de ideas y de sentimientos f r a ternales que deberan en todo tiempo servir de modelo h e r m a n o s de un m i s m o t e m p e r a m e n t o honrado y optimista. La accin de don Fpderieo Varela tomaba relieve en el Norte desde los tiempos de Gallo y era u n o

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de los doctrinaristas ms acentuados del Partido, con su espritu vigilante y justiciero. Saba aquilatar el mrito y la inteligencia d o n d e quiera que estuviesen, y de ah su sincera amistad con hombres como Lastarrip, y de la "Barra. Organiz certm e n e s literarios para i m p u l s a r la j u v e n t u d progresista, f u n d asambleas, contribuy al sostenimiento de diarios radicales y casi todas las obras de beneficencia del pas. Llamaba la atencin su anticlericalismo y su atesmo de conviccin propia. E r a el seor Va rea u n o de esos t e m p e r a m e n t o s acerados, f o r j a d o s en la d u r e z a del t r a b a j o y quienes n o a m e d r e n t a n los s u f r i m i e n t o s morales fsicos. A su c a r c t e r q u e n u n c a se male, a n en las circunstancias ms crticas de su vida de minero-una un talento n a t u r a l sobresaliente, q u e le haca ver de golpe en cada ocasin difcil p a r a su partido p a r a el pas, las soluciones de equidad y de justicia con q u e se pocha dictar tiempo un sano consejo. Es as como f u e r a el seor Varela u n hbil consejero d e los gobiernos de E r r z u r i z , de P i n t o y de Santa Mara, y como o c u p a r a e n t r e nosotros el puesto m s c u l m i n a n t e , hasta merecer el g r a n d e honor de ser el presidente h o n o r a r i o del partido. Los respetos y h o m e n a g e s con q u e el radicalismo rode siempre su personalidad, n o le ensober becieron. E r a e n e m i g o del ruido y de la p o p u l a c h e r a ,

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No saba i m p o n e r sino d e n t r o de la conciencia de su derecho, sus propias opiniones. P o r eso, si a l g u n a vez las decisiones del radica, lismo f u e r o n contrarias sus p r o p i a s y arraigadas convicciones, l las acat respetuosa y silenciosamente, substrayndose, lo q u e p a r a l debera ser ext r e m a d a m e n t e doloroso, de la lucha, ardiente de la poltica, q u e le e m p u j a b a n u n a l m a v e h e m e n t e y u n a conviccin doctrinaria toda p r u e b a . lamas, pues salt la valla, y m u r i en la brecha como un radical y un racionalista. Odiaba al clericalismo y pona, cada vez q u e era necesario, al alcance de toda c a m p a a antidogmtiea los elementos de q u e poda disponer: su habilidad, sus relaciones y su f o r t u n a . N a d a escatimaba p o r q u e t r i u n f a s e n los ideales q u e l, con Gallo, con Lastarria, con. Matta y tantos otros proceres del liberalismo, haba contribuido generar, paciente, talentosa y a b n e g a d a m e n t e . Su filantropa n o tena lmites. Pero su caridad era silenciosa y de p u r a cepa apostlica. I m p u l s y a p a d r i n c u a n t a institucin do caridad, de instruccin, de c u l t u r a p a r a los artesanos y de educacin cvica se conocen eu la capital y en Valparaso. E n el Norte d e s p a r r a m , igualmente, con m a n o prdiga, idnticos dones. Las Sociedades de Instruccin P r i m a r i a , las Escuelas de Proletarios, las Sociedades de Veteranos, los Clubs.del Partido v los diarios q u e han servido a la causa liberal en estos ltimos aos, han recibi-

do a tiempo y generosamente ua eficaz ayuda de este patricio que se fu sin Odios, despus de haber hecho tanto bien. No menos intenso que para todas estas instituciones, debi ser l sentimiento q u e experimentaron la colectividad del comercio y de la, industria, al ver desa,parecer del escenario de l1 vida la personificacin del triunfo sobre el t r a b a j o y del xito CP la lucha por la vida, como premio . los mritos contrados en la recia batalla de la concurrencia vital. Si. como dice Darwin, en la lucha de la especie h u m a n a t r i u n f a el ms fuerte, don Federico Vrela f u uno de esos grandes y fuertes temperamentos, de cuyas condiciones e m a n a b a n las grandes lneas le los Paralelos de Plutarco. A este respecto la vida entera d est espritu, e m i n e n t e m e n t e caracterizado con lneas singulares, fu una constante batalla al alcance de la fortuna, con rudos golpes, de que se repona, volviendo n u e v a m e n t e al embate de los negocios, crear, a forjar, inventar, descubrir, amasar muchas veces ingentes caudales, peso peso, hasta hacerse uno de los ms fuertes capitalistas de este pas, y, sin duda, el hombre de ojo ms certero en el juego de los grandes negocios. F u precisamente por esta razn por lo que las instituciones bancarias y toda sociedad q u e intentase movilizar importantes capitales, le trataron siempre de atraer como su consejero.

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En suma, euia el seor Varla cualidades superiores q u e lo enaltecan los ojos de todos nuestros conciudadanos, Pero, por sobre todas estas preciosas v e n t a j a s de su carcter y de su talento n a t u r a l , flotaba su es. t r u e t u r a moral de h o m b r e b u e n o y sin tacha, su patriotismo, que era en l como u n a segunda naturaleza, y que le hacadelicado y susceptible como era en grado s u m o g o z a r h a s t a el delirio con los t r i u n f o s del progreso y de la justicia, y s u f r i r in. t e n s a m e n t e con los desastres que acarreaban la sociabilidad chilena, ora los gobiernos inescrupulosos, ora la corrupcin de los partidos y el cos poltico, ora la i m p r o b i d a d p r i v a d a , g e r m e n y causa, m u c h a s veces, de las i n c e r t i d u m b r e s p o r q u e h a n pasado el comercio y la industria, las que el ilustre c i u d a d a n o h u b i e r a q u e r i d o verlas siempre desarrollarse con tejado de vidrio... El recuerdo del seor Vrela vivir entre nosotros y en el pas, c u i d a d o s a m e n t e g u a r d a d o por el radicalismo en p r i m e r trmino, al cual sirvi desint e r e s a d a m e n t e con sus consejos y con su f o r t u n a ; por la filantropa nacional, la q u e a y u d en jugar m u c h a s lgrimas; por los que h a n tenido sed de saber; por los q u e han necesitado de justicia; por los q u e han buscado el progreso, ya sea en las ciencias, en las artes en las bellas letras; por los que en la escala del patriotismo subieron sus tramos a l e n t a d o s p o r el g r a n espritu, d e j a n d o un trazo luminoso, digno dla excelsa f a m a q u e son acreedo-

tes slo los g r a n d e s prceros los c u l m i n a n t e s servidores pblicos! Odiaba todo lo q u e ola sacrista p o r q u e encontraba q u e el s o m e t i m i e n t o de la conciencia las trabas religiosas era la prdida de la individualidad. Todo lo deba s mismo. Perdi dos fortunas y amas 1a, tercera para q u e vinieran sarcasmo del destino! u s u f r u c t u a r l a una caterva de individuos sin capacidad moral ni intelectual para m a n e j a r una tan g r a n d e herencia. L a ocultacin de su testamento ha dado origen i comentarios desfavorables para Varela; la justicia deber restituir la verdad en todo su explendor y entonces p o d r e m o s apreciar esta faz sombra en la vida del filntropo que tantos beneficios, desparram en su pas. En el Norte como en el Sur hicieron t a m b i n papel interesante los Alfonso, los Muoz y los Castelln. E n Serena y Concepcin organizaron el partido, f u n d a r o n diarios y echaron las bases de sociedades de instruccin p r i m a r i a y de escuelas de obreros. Con los Castelln colaboraron en Concepcin Vctor L a m a s , h o m b r e culto, de g r a n carcter y de extraordinaria honradez; Ricardo Claro, q u e haba hecho u n g r a n papel en la C m a r a en las discusiones sobre las r e f o r m a s constitucionales; los La ra., que m a n t e n a n ' s u s expensas el diario La Revis-

158 t a del Sur, precursor del actual diario El Sur, g r a n empresa periodstica q u e hace h o n o r al pas. All estaba Fioretti, el g r a n p e n s a d o r italiano, traductor de Zeus y el q u e m a n t u v o reidas polmicas con el Obispo Salas y con el Den Cruz; la m e j o r espada en la p r e n s a radical de Concepcin f u sin d i s p u t a Fioretti y l contribuy g r a n d e m e n te i n f o r m a r el espritu doctrinario de la j u v e n t u d penquista. E n las luchas d l a capital se distinguan h o m b r e s como .Jos Francisco Vergara, escritor, poltico orador i soldado, u n a de Jas p r i m e r a s figuras de la guerra del 79 y sin l u g a r d u d a el ministro q u e supo activar con inteligencia y criterio tcnico las operaciones. contra L i m a q u e dieron al traste con el poder Militar del Per; P e d r o B a n n e n el q u e d e s p u s de haber-sido organizador y disciplinario de nuestes dentro del partido, se contenta con hacer u n a obra silenciosa de instruccin del pueblo en sus capas m a s abandonadas; Robinet que m u e r e tristemente d e j a n d o en un charco de sangre su obra a p e n a s comenzada; K n i g el expositor claro y a m e n o de la doctrina; Carrera l^into, v e r b o de la sinceridad; M u n d t expresin del soldado de fila; Manuel Olegario Soto, la generosidad y la hidalgua; FeJi, el m p e t u irresistible del soldado cuyo descanso es el pelear; Luis Espejo, educado en la escuela en que tena q u e forjarse u n poltico con a l m a de filsofo; y V a l e n , tn betel ier que, liasta el m o m e n t o de llegar l a rec-

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tora de la Universidad, haba representado e n t r e nosotros la terquedad doctrinaria. . E n el Norte, don Basilio Cceres ha m a n t e n i d o la firmeza doctrinaria de Gallo. C h a a r a l h a sido su glorioso baluarte! Cceres es una de las reliquias del Partido. Don J u a n Serapio Lois es otro de las figuras del radicalismo atacameo. E d u c a d o r de varias generaciones, p e n s a d o r formado en las doctrinas positivistas, es u n sabio q u e hace honor su pueblo y un espritu de lucha q u e honra por su inflexibilidad al radicalismo. Hoy vive en Taltal, dedicado sus estudios de siempre, rodeado de nobles amigos del mismo ideal quines b a f o r m a d o Con su enseanza. E n t r e ese ncleo de buenos correlijionarios q u e descuellan J u a n J . Vllejo, J u a n B. Guerra, Angel Contreras, Olegario Olivares, los Corderos, Bermecides. Muoz y otros, se destaca con lneas vigorosas el doctor A r t u r o Lois, hijo del viejo batallador atacameo. Pero sobre todas estas figuras del radicalismo se destaca la del orador p a r l a m e n t a r i o don E n r i q u e Mac Iver f o r m a d o m s q u e todos en la escuela de Matta. Desde los comienzos de su carrera publica se hizo notar por su espritu sereno y e c u n i m e . Dijrase q u e estaba destinado ser m s q u e un batallador, u n h o m b r e de Estado. Mac I v e r ha recibido la influencia decisiva de sus profesores y sobre todo de su maestr de economa poltica, l a sido individualista en poltica y en finanzas.

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E n administracin y derecho pblico no h a variado u n pice las doctrinas q u e aprendi en la Universidad. De ah es q u e en las l t i m a s Convenciones del partido se haya mostrado contrario, a b i e r t a m e n t e contrario, las ideas r e f o r m i s t a s que alimentaba la j u v e n t u d radical. Mac Iver, sin embargo, h a sido en el p a r l a m e n t o d u r a n t e veinte aos el verbo del radicalismo. T o d a s las r e f o r m a s h a n tenido su palabra como principal a y u d a y su elocuencia como u n a c o l u m n a salomnica en q u descansar. H o y se e n c u e n t r a fatigado; pero de c u a n d o en c u a n d o sale a r m a d o como u n terrible contendor la controversia y la lucha, y g a n a nuevos lauros a su f r e n t e de p e n s a d o r y de tribuno. L a j u v e n t u d , m s q u e todo, le m i r a como u n smbolo. Su accin m s vigorosa en estos ltimos aos, la veremos especialmente c u a n d o e x p o n g a m o s en el prximo captulo la evolucin de nuestro p r o g r a m a desde 1888. A h Mac Iver se levanta como un coloso; se defiende, arremete, f u s t i g a v,'pasi siempre, t r i u n f a , al menos, en la p a r t e acadmica, en la que es insuperable, n o slo en el Partido, sino en toda la actividad intelectual de la poltica y del Gobierno. Entre la gente n u e v a q u e en las Convenciones, en la J u n t a Central y en el P a r l a m e n t o h a n abogado por un Partido Radical de batalla y de espritu refor-

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mista, se e n c u e n t r a n Fidel Muoz Rodrguez, Luis E s p e j o Varas, A r m a n d o Q u e z a d a A d i a r n , Enriq u e R o c u a n t , Perfecto Lorca Marcoleta, Marcial Rivera, Luis Serrano, Crlos Maira, Vctor Robles, F e r n n d e z Pea, R u b n Bustos, A l e j a n d r o Rosselot, R a m n L. Carvallo, A l f r e d o Bonilla R o j a s y Antonio Brquez Solar. H a n m a r c h a d o , m s menos, en esta lnea de conducta Javier Gandarillas, E n r i q u e Oyarzn, G e r m n M u n i t a y Miguel A. Rivera. E s de sealar la tendencia a v a n z a d a de Muoz y Q u e z a d a Acharn, que se singulariz especialmente en el estudio del p r o g r a m a radical en la Asamblea de Valparaso y eu cuya elaboracin lucieron u n papel de p r i m e r orden Salcedo y Frigolet, por su talento expositivo, por su preparacin y la honradez de sus conviccionestratndose del p r i m e r o y en la discusin del mismo p r o g r a m a en la l t i m a Conv e n c i n t r a t n d o s e del ltijno. Estos dos radicales, de bien a c e n t u a d a tendencia socialista, combatieron las doctrinas de Mac I ,T er, haciendo t r i u n f a r r u i d o s a m e n t e la r e f o r m a entre aplausos frenticos al leader radical. (!!) El q u e a c o m p a este m o v i m i e n t o con la decisin y con u n doctrinarismo desconcertante, pues estaba basado en la doctrina positiva de Lastarria, f u L u i s E s p e j o Varas. Su m u e r t e h a sido u n a sorpresa tristsima para el Partido; pues E s p e j o V a r a s f u u n o de los cerebros
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m s robustos de la intelectualidad chilena y su alm a , de u n t e m p e r a m e n t o generoso, tena la seriedad del sabio, el temple fogoso del poltico y la emotivid a d del artista. E s t a ayuda y la f o r m i d a b l e de Valentn Letelier, hicieron fcil la victoria del elemento joven del P a r t i d o y, sobre todo, de la gente, doctrinaria de provincia q u e vena sedienta de beber en la f u e n t e lmpida, de donde se surta, c u a n d o tena sed de ideales, el P a r t i d o Radical. E n r i q u e R o c u a n t h a sido t a m b i n uno de los paladines inteligentes y discretos de esta poltica q u e v a a d o n o s a n d o cada vez m s n u e s t r o p r o g r a m a . T i e n e R o c u a n t cualidades sobresalientes de parlamentario. Pocos conocen, t a n t o como l, los recursos de la dialctica. E s sigiloso en su a v a n c e y temible c u a n d o ha llegado el m o m e n t o de herir. A m e n u d o sabe contenerse, p o r q u e es m s expositivo q u e tendencioso; pero c u a n d o le llega el m o m e n t o de apasionarse, lo hace v i b r a n t e m e n t e , llegando con facilidad la elocuencia. E s nervioso, pero sabe contenerse tiempo. No lanza u n concepto sin q u e tenga la seguridad de reforzarlo con m u c h o s a r g u m e n t o s victoriosos. Se caracteriza por u n talento natural, rico en recursos, que, con a y u d a de u n a dieta bien dirigida en materia de estudios, de lecturas y de higiene del alma, p u e d e llegar m u y bellos resultados.

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Muoz es u n h o m b r e de t e m p e r a m e n t o y, ante todo, u n espritu de lucha. Guando h a y que combatir, libra batallas en que manifiesta fcil talento y dotes sobresalientes de tribuno. E m p e r o , su accin h a sido i n t e r m i t e n t e en su prim e r perodo de diputacin, y 110 apareci sino cuando se senta olor plvora. En la C m a r a su p a l a b r a se oye con respeto. Asiste a h o r a con m s frecuencia, a s u m i e n d o el papel de leader q u e le corresponde. Tercia poco en los debates , al menos, no tanto como sus correligionarios lo quisieran. Sin embargo, tiene preparacin vasta, y. sobre todo, m u c h a perspicacia, astucia y conocimiento de la a r e n a p a r l a m e n t a r i a . H a sido Ministro de I n d u s t r i a y Obras Pblicas de la Administracin Montt. T u v o el Ministerio al da y t r a b a j esforzando su salud. Su actuacin principal ha tenido lugar en las Asambleas y en la -Junta Central, de c u y a corporacin es 2. vice-Presidente. E n Valparaso v L a Serena h a dirigido m o v i m i e n t o s polticos q u e le h a n dado entusiastas adhesiones y de esas resistencias q u e enaltecen. P e r o l, apesar de todo, y de las luchas partidaristas y a n de las controversias profesionales, m a n tiene su posicin y h a llegado a fortificarla con el concurso de diputados y de m i e m b r o s de la J u n t a

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q u e le siguen con simpata, esperando q u e su talento produzca los f r u t o s q u e la amistad y el compaerismo polticos tienen derecho exigir naturalezas ricamente dotadas. P e r f e c t o Lorca Marcoleta tiene t e m p e r a m e n t o y base cientfica como poltico. Lo q u e sabe, lo sabe conciencia. Bastara p a r a su r e n o m b r e el proyecto de Cdigo de Minera con q u e se present ocupar por primera vez el cargo de diputado; un estudio en el terreno de todos los problemas q u e se relacionan con n u e s t r a embrollada legislacin minera. No es, pues, Perfecto Lorca u n legislador de bufete, como tantos autores de Cdigo q u e redactan de m e moria. Lorca Marcoleta. es, t a m b i n , entre nuestros polticos jvenes, u n o de los m s doctrinarios; de u n a doctrina i g u a l m e n t e a p r e n d i d a en el terreno: en las asambleas. No se h a empastelado su cerebro como el de tantos otros j v e n e s d e esos baratos C L I C H S de los pequeos g r a n d e s libros.A men u d o se le oye decir: eso est bien, p o r q u e el PAT R I A R C A lo dijo en tal ocasin; eso lo h a g o en tal forma, p o r q u e don P e d r o Len Gallo, en igualdad de circunstancias, h a b r a procedido de idntico modo. Como se ve, es imposible equivocarse con tales n o r m a s de conducta. Basta p a r a ello, corazn sano y b u e n a memoria. Y P e r f e c t o Lorca Marcoleta po-

Hir> see, a d e m s de su espritu vivaz, u u a inteligencia gil, a c o m p a a d a ele u n a m e m o r i a luminosa. E l P a r t i d o tiene m u c h o q u e esperar de este adalid animoso, de b u e n h u m o r , incapaz de tener envidias, y slo alentando en su alma de nio enrgico, bien aquilatadas condiciones de radical y de patriota. Quezada A c h a r a n ha sido el joven en quien el Partido ha reconcentrado l t i m a m e n t e sus mejores esperanzas. Sabiendo m u c h o e s u n catedrtico carece de lo q u e debiramos llamar t e m p e r a m e n t o poltico, t o m a n d o como tal el espritu de lucha. E s u n h o m b r e en p e r p e t u o s o n r o j o . D e m a s i a d o comprimido para el medio en q u e debe actuar y demasiado benvolo para j u z g a r al adversario, a u n q u e tiene firmeza de catedrtico de retrico para apreciar doctrinas, hechos y tendencias. Carece de EiiAN p o r q u e todava n o h a sentado pie firme en n u e s t r a s asambleas. Parece en ellas, u n convidado. C u a n d o habla en esos comicios tumultuosos, a p a r e n t a estar b u s c a n d o entre sus labios finos, las palabras m s dulces para el d u e o de casa, E n cambio, la oratoria de asamblea ha sido siempre el c o n j u n t o del ltigo, del clarn y del grito del fiscalista del m u r m u r a d o r . Como siempre f u nuestro P a r t i d o u n g r u p o d e oposicin, f o r m a m o s en treinta ms aos de lucha, u n a oratoria q u e tena m u c h o de represalia y de estocada, As, cuan-

do nos e n c o n t r a m o s en las asambleas en la Cm a r a con oradores que e x p o n e n doctrinas, que deben ser como cabrilleos de f u e g o , desabrochndose los g u a n t e s de seda, nos sonremos con desconsuelo... Q u e z a d a tiene bastante talento p a r a aclimatarse m s entre nosotros y f o r m a r s e u n t e m p e r a m e n t o radical la altura de sus facultades, q u e son de la m s generosa estirpe. De ese equilibrio, resultara, algo m s acentuado, m u c h o de b u e n o . Pero le lian desfigurado m o m e n t n e a m e n t e sus aduladores llamndole E Q U I L I B R A D O , c u a n d o su naturaleza se c o m p o n e de atrevimientos cerebrales y de vacilaciones morales. As, no pasar de ser u n P K T I T O H O S K en el partido; y se sabe q u e el hroe de Daudet. dotado de los ms bellos atributos morales intelectuales, n u n c a p u d o hacer lo q u e deseaba, p o r q u e era u n e n f e r m o de la' voluntad. Y los q u e estimulan Q u e z a d a con fines q u e f c i l m e n t e se comprenden, que siga en este m i s m o t e m p e r a m e n t o a y u dado. con el cual se puede llegar Ministrono ignoran, sin duda, q u e as, el h o m b r e en quin se c i f r a b a n hace cuatro aos tan bellas esperanzas, no llegar j a m s ser S E A N D C H O S E en el P a r l a m e n t o , en el Partido, en las asambleas, como lo deseamos los q u e le q u e r e m o s con u n cario r u d o pero sincero. E n cambio, equilibre sus facultades, desequilb r e s e p a r a dar gusto los q u e p i e n s a n con un criterio i n v e r t i d o y ver entonces el P a r t i d o un

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h o m b r e til, valeroso, fecundo, radical en ideas y en gestos heroicos. No h a y q u e olvidar q u e los famosos y terribles S A M U R A I S , en el m o m e n t o del combate, se a j u s t a b a n al rostro mscaras ideadas por el genial K u r a t s u k u r i y otros maravillosos artistas, p a r a a m e d r e n t a r al enemigo. E n otro rden, Quezada es uno de los diputados ms laboriosos; y en este sentido es u n riflero formidable que busca posiciones silenciosamente para, laborar en el bien pblico. E s un cumplido caballero y u n h o m b r e de bien carta cabal... Tiene parte de la j u v e n t u d radical, los defectos <|ue constituyen, segn F e u c h t e r l e b e n , al hipocondraco, p a r a quien todo es obscuro en poltica. Un sabio persa, Attar, declar que cinco cosas acortaban la vida: Una, 110 tener los elementos necesarios para vivir, como sucede en u n h o m b r e viejo; Otra, u n a larga e n f e r m e d a d ; L a tercera, u n largo viaje; L a cuarta, t e r e r c o n s t a n t e m e n t e fijos los ojos en la sepultura; L a quinta, q u e te destruye s u a v e m e n t e antes de tiempo. Y q u e te inquieta h a s t a lo m s p r o f u n d o del corazn. La q u i n t a es el paso del ngel de la muerte. Con esta ltima, haca referencia el sabio, principalmente al miedo.

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P l a t n arroj de su Repblica los hipocondracos, vulgo pesimistas. U n a de las ideas m s f r e c u e n t e s en el hipocondraco es la de padecer de tisis. Se h a recordado en la H i g i e n e del Alma que W e i k a r d crey conveniente d e t e r m i n a r u n a especie particular de melancola con el n o m b r e de consuncin imaginaria. Y q u es lo q u e padecen m e n u d o algunos correligionarios jvenes, sino esta especie de consuncin i m a g i n a r i a que les hace toser artificialmente en los mejores momentos, q u e les hace ver sombros, cuadros q u e son risueos, y q u e les hace ver ttrico u n porvenir q u e los hechos v a n encargndose de presentarles esplndido? U n filsofo dice: Hgase e n f e r m a r de veras al hipocondraco, p a r a q u e sepa lo q u e es enfermedad, y se p o n d r bueno. Quisiramos ver esos jvenes acariciados por alegres fantasas, c a m i n a n d o p o r la senda de la vida con voluntad t r a n q u i l a v firme, puestos los ojos en el a n c h o m u n d o y u n i e n d o en h e r m o s a armona sus energas todas, la actividad y el goce puro; vigorosos, educados i n t e r n a m e n t e , sin pesimismos q u e e m p a a n sus cualidades de soldados de una causa, q u e tiene q u e ser e m p u j a d a p r i n c i p a l m e n t e con el ardor, con el desinters, con el sacrificio de q u e slo son capaces los h o m b r e s altivos y optimistas. Hay u n pueblo a l e g r e r e c u e r d a F i n o t en la

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Ciencia de la F e l i c i d a d d e u n a filosofa dulce que h a venido ser el abastecedor generoso de los m e d i c a m e n t o s contra las tristezas q u e s u f r e n s u s vecinos. Su concepcin de la vida es la m s riente v a r m o n i o s a de todas. E s e pueblo es el francs. El concepto de las religiones a n t e los dolores de la H u m a n i d a d , es m u y variado. Pero el cuidado d o m i n a n t e del cristianismoseg n el m i s m o a u t o r e s el de p o n e r m u c h o v e n e n o en las p e q u e a s alegras de-la vida. El cristianismo h a dicho P a s c a l s o l a m e n t e toma parte en las desgracias y miserias de la vida; su preocupacin constante h a sido inculcar en los individuos la esp e r a n z a de recompensas en cielos imaginarios; sin embargo, el escepticismo d e nuestros das amenaza a r r a s a r estas preocupaciones. Los sueos esparcidos por el cristianismo solam e n t e h a n d e j a d o tras de ellos la desolacin y el vaco. Bajo el dominio de los P a d r e s de la Iglesia, la sociedad civil vea p e r d i d a su felicidad, p o r q u e el cristianismo, lo m i s m o q u e el b u b d i s m o , amenazaba destruir y a n u l a r la vida (1). P o r sobre todo el pesimismo de la H u m a n i d a d , aparecer la figura consoladora de Platn, q u e proclamaba la dicha de vivir.

(1) F I N O T . L a Ciencia de la

Felicidad.

L a faz m s interesante de la vida de las naciones es su gobierno. Si los pueblos estuviesen dirigidos por los pesimistas, n o h a b r a j a m s u n a lnea recta en las directivas nacionales, y especialmente en la educacin cvica, q u e es la q u e f o r m a el c i u d a d a n o idealista v apto p a r a la vida de la democracia. N o creamos Leopardi q u e deca: Todo sr viviente, cualquiera edad q u e pertenezca, en cualquier m u n d o p l a n e t a q u e haya visto la luz primera, est consagrado f a t a l m e n t e la d e s g r a c i a . L a dicha es imposible de conseguir. E s t o s pesimismos no son veces mu} r honrados. Recordemos n i c a m e n t e S c h o p e n h a u e r q u e daba este remedio: no tener hijos, p a r a extinguir la .Humanidad. Mintras tanto aconsejaba, se olvid l m i s m o de la m x i m a , y le endos u n h i j o una inocente m u c h a c h a . E n r e s u m e n , creemos q u e el pesimismo poltico hace terrible m a l en u n partido de ideales siempre en m a r c h a , y en u n personal de afiliados una doctrina q u e tienen necesidad de comunicarse sagrados entusiasmos en la accin y, sobre todo, ver en el rostro de los j e f e s esa s u p r e m a irradiacin de la confianza en el porvenir q u e i n s p i r a el optimismo. Si los jvenes pesimistas del radicalismo aspiran ser jefes, t e n d r n q u e despojarse de su incomprensible desilusin q u e desfigura su personalidad, hacindola tortuosa y contradictoria, veces; y entonces volveremos tener lo q u e f u en los prime-

roa aos del partido la j u v e n t u d radical: un ncleo de h o m b r e s q u e embellecieron la vida poltica con su ennoblecedor idealismo, f u e n t e de donde brota el caudal generoso del a m o r la Patria. E n t r e estos jvenes y los verdaderos viejos del partido estn h o m b r e s como H b n e r , Baseun Rauta Mara, Avalos, Prieto, Anfin Muoz, q u e sirven de contrapeso las corrientes opuestas.No diremos n i que M a c Iver cuente siempre con ellos, ni q u e el espritu n u e v o los h a y a tenido de su parte a l g u n a vez. Son d& fila a n t e todo. E n t r e hombres de u n a sola pieza deben citarse como u n timbre de honor B a n n e n y Ballesteros. E n t r e ellos, como el meritorio Corbaln, hay algunos q u e de vez en cuando hacen a r r e m e t i d a s independientes, tratndose de los intereses nacionales. Corbaln! H a q u un h o m b r e . H a b l a n d o silencioso, movindose inmvil (lo ([lie sera raro), Corbaln Melgarejo es todo un t e m p e r a m e n t o , sin tener n a d a de atrabiliario. Le vemos desde la Escuela. Comenz gatear sobre las mesas del Atacameo eu q u e el Patriarca escriba sus encclicas para el radicalismo Ya, de m u y nio, en l se a d i v i n a b a el temperam e n t o del poltico, a u n q u e sus inclinaciones le llev a r a n curar los dolores h u m a n o s .

T a m b i n , c u a n d o el g r a n rgano de la conciencia pblica esta enfermo, necesita de clnicas y tratamientos. Aqu, con Corbaln, falla la asercin de Pompevo Gener: de q u e un mdico-poltico ni es mdico ni es poltico. Corbaln lia sido el facultativo q u e ha permanecido por m s tiempo en la C m a r a y, d u r a n t e su vida p a r l a m e n t a r i a , ha acrecutado su f a m a de doctor. Abajo P o m p e y o Gener! Pero, es curioso cmo no desatiende j a m s sus deberes y cmo est al tanto de todo lo q u e pasa en la vida poltica, u n h o m b r e q u e debiera ser escurridizo como el m e i c u r i o . . . Muchas veces al verle e n t r a r la sala de sesiones, u n o llega pensar que el doctor, por sacar de sus bolsillos u n lpiz [tara hacer apuntes, s e pudiera equivocar extrayendo un i n s t r u m e n t o intramuscular intravenoso. N! Naturaleza compleja, lleva dos casilleros p a r a su alnia: la i n s t r u m e n t a c i n del uno j a m s p a s a al otro. Y as acrecienta Corbaln Melgarejo su f a m a y el cario con q u e le distinguen sus amigos. Sin embargo, a l g u n o s le h a n olvidado p a r a p r e m i a r hasta servicios nfimos... La poltica n o es eso. Los Asambleas 110 se hicier o n por el Patriarca p a r a p r e m i a r servicios q u e pudieran llamarse domsticos, c o m p a r a d o s con la alta poltica, en c u y a dedicacin Corbaln h a consum-

do su bella y vigorosa j u v e n t u d , entre viejos y nios, sin conocrsele j a m s la edad; p u e s su corazn palpitar siempre al comps de u n a eterna primavera. Desconfiad de los corazones helados en poltica; desconfiad de esas s a l a m a n d r a s q u e pasan por el f u e g o sin hacerse dao; desconfiad de los que estn en las m s f e a s combinaciones p a r a abrirse paso y q u e a p a r e n t a n el aire catoniauo s a n t u r r n ; pero, dentro de n i n g u n a de esas desconfianzas, podris encasillar Corbaln Melgarejo, p o r q u e pertenece la noble estirpe de los q u e m a r c h a n en el tumulto, de los q u e abren brecha h a b l a n d o gritos lo que piensan; de los q u e v a n en la ascensin del ideal, pisoteando almas bastardas, de aquellas que se deslizan como serpientes a t o r m e n t a d a s en su a n d a r oblicuo.... Corbaln es el h o m b r e de la l l a n u r a , q u e mira m u y lejos... P a r a l 110 h a y horizontes limitados ni p r o p a g a n d a s razn de diez metros cuadrados. E s del tipo de viejos agitadores de la asamblea, de aquellos q u e se f o r m a r o n con Matta, de los q u e saben decir la verdad y 110 tienen fetiches. Y por eso se le busca y all d o n d e h a y a menester u n consejo de ciencia, de sabidura prctica, de visin del porvenir, se reclaman el talento, la dedicacin y el patriotismo de estg p e r s o n a j e siempre en m o v i m i e n t o y al servicio del bien. Desconfiad de los polticos q u e d u e r m e n m s de diez h o r a s seguidas y con calz.ones cerrados!

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Corbaln n o h a dormido j a m s m s de seis horas diarias y siempre calzn quitado: como habla. E s u n d i p u t a d o q u e se i m p o n e , h a s t a con sus gestos q u e parecen lneas de G a v a r n i . E s u n radical t a m b o r redoblado, n la sordina. Naci en el suelo radical y a h creci al viento y los embates; y por eso su n a t u r a l e z a tiene m u c h o del junco: dctil y gallarda, m i r a n d o la altura, sin q u e b r a r s e jams! P o r sobre todas las cualidades y defectos de nuestro g r u p o parlamentario, se i m p o n e u n a v e n t a j a innegable: su unidad de miras, tratndose de la suerte del radicalismo en l momento. La fidelidad los aliados h a sido otra de las caractersticas del partido, amarrndose, de este modo, al statu qno, q u e no debe ser n u e s t r a poltica en el i n s t a n t e actual, ni en n i n g n instante. E l P a r t i d o Radical debiera vivir de u n a eterna renovacin de su acerbo doctrinario, siguiendo la evolucin de la vida moderna, y n o h a y n a d a m s contrario ese propsito que los pactos q u e a f e r r a n sus intereses los de fracciones de ndole equvoca, personal y veces antagnica nuestra doctrina. P o r felicidad existe entre nosotros u n a vigilancia m u y saludable y esa .est latente, si no viva, y dando sus frutos, en las Asambleas. E s t e rgimen tan ventajoso f o r m a una democra-

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cia en accin, obligada ejercer f u n c i o n e s fiscalizadoras p a r a sostener su investidura. Antes, tuvieron nuestras Asambleas u n rol emin e n t e m e n t e inspectivo de la poltica radical; y as b u s c a b a n los representantes del pueblo la m e j o r f o r m a de llenar su misin, comenzando por ponerse de acuerdo con sus electores. B u e n a s leyes, fiscalizacin levantada, conducta m o r a l y patritica; todo eso sala de ese feliz acuerdo de m a n d a n t e s y mandatarios. M u y pocas son las Asambleas q u e ejercitan su ms elevada misin: vigilar p o r q u e las tareas parlam e n t a r i a s y la poltica de la J u n t a Central, se ejerzan en el marco de las doctrinas y de las conveniencias nacionales. Pero, entre las Asambleas, la q u e h a t o m a d o sobre s u n a tarea i n f o r m a t i v a de las d e m s del pas ese respectose cuenta la de Valparaso. No h a h a b i d o cuestin de inters p a r a nuestro Partido y p a r a el pas q u e no h a y a encontrado la Asamblea de Valparaso estudiando los p r o b l e m a s q u e se relacionan con el progreso de las ideas y con n u e s t r a vitalidad; y q u e no la h a y a visto, sobre todo, con el odo atento al clamor p o p u l a r . Las d e m s Asambleas la h a n escuchado con respeto y simpata, y si no h a n seguido en los instantes solemnes sus llamados, h a n a c e n t u a d o con el e j e m p l o su doctrinarismo, y de c u a n d o en cuando, h a n dado la m i s m a J u n t a Central demostraciones palmarias de que p e n s a b a n como aqulla.

 176 N u e s t r a lnea recta h a ido e n g a r z a n d o todas esas perlas a b a n d o n a d a s y anmicas q u e alguna vez sab r e m o s presentar con u n oriente nico y deslumbrador: la doctrina! P a r a apreciar la labor de esta Asamblea h a y que m i r a r como A las interioridades de u n a mina que encierra un metal de rica ley. H a y m i n a s q u e se i n t e r n a n en el mar. E n ellas, los t r a b a j a d o r e s subterrneos sienten sobre sus cabezas el r u i d o del m a r , del mar! el incansable obrero y artfice maravilloso q u e labora y g u a r d a en sus cavernas la obra de los siglos, q u e envidiaran todos los Benvenutos (Jellinis de la H u m a n i d a d . A q u h a y u n a mina, u n p i q u e audaz del radicalismo q u e lia ido en busca del calor i n t e r n o abrig a r n u e s t r a doctrina de los escalofros de la indiferencia pblica. Obreros de quince aos, h e m o s laborado en ella hasta alcanzar la veta del metal fino q u e nos ha hipnotizado con sus ascetas y sus reflejos. El cansancio no nos a b r u m j a m s . E s q u e tenamos, para retemplarnos, el recuerdo de los q u e h a b a n cado d u r a n t e la jornada; el recuerdo carioso y edificante de los q u e haban dado el p r i m e r barretazo y de los q u e se h a b a n intern a d o b u s c a n d o el precioso meta] en las obscuridades de aquella m i n a . Larrucea, como u n a m a n e h a ' r o j a , ocupaba el espacio de nuestro recuerdo. Floracin cerebral capaz de dar vida n u e v a u n Partido, como u n coloso de

R h o d a s entre el radicalismo y la Democracia, inspir los r u m b o s y las tendencias m o d e r n a s de dos colectividades. E r a u n socilogo q u e t u v o su lado m u c h o s batalladores q u e a p r e n d i e r o n , d e o i r l e solamente, u n caudal de conocimientos q u e despus utilizaban en las Asambleas y en la prensa. Su mostrador f u una ctedra y u n a trinchera q u e iba buscarle el espritu de controversia, del cual sala cada vez ms airoso el batallador socialista. Su consejo era u n a sentencia. E r a u n sabio, era u n austero republicano, pareca una figura a r r a n c a d a de los tiempos clsicos en que se p e n s a b a en bronce y se haca en m r m o l . E s c a r b como un clnico todas las dolencias sociales y llor, tron, clam y ladr como 'el person a j e homrico en la furia de todas sus reivindicaciones. E r a n llamados apocalpticos los de su pluma y su palabra, P a r e c e q u e hablaba desde u n a esfera m u y alta en q u e el ambiente p u r o dignifica las circunvoluciones del cerebro. H a b l a b a y accionaba p a r a h e r m a n o s con la f de Q,uinet en el porvenir del pueblo; con el h a c h a demoledora de Jaurs; con el gesto i r a c u n d o de V a n der Yelde; con la voz de clarn de F e r r i . Oh! cmo estamos a c o s t u m b r a d o s m a n o s e a r en este pas los espritus geniales! E n vida de l, no s u p i m o s q u e Larrucea era entre los buenos, en-

tre los q u e laboran en silencio, entre los q u e se alejan g e n e r a l m e n t e de la tierra para ver desde ms alto los dolores de la H u m a n i d a d y b a j a r , com o mdicos de almas, curar las horrorosas enferm e d a d e s sociales; l, entre aquellos, era u n o de los primeros. Max N o r d a u propona u n a vez q u e los escritores pblicos f u e s e n elegidos en s u f r a g i o popular. Deba atenderse su edad, su probidad, su preparacin intelectual, p a r a hacer tal designacin. El diario sera entonces el fiel portavoz de las aspiraciones del pueblo; y c u a n d o u n periodista delinquiese, a t e n t a n d o al h o n o r de la nacin de los individuos, debera tener su castigo, su sancin popular. E n u n a Repblica del Periodismo, con esa generacin de su personal, L a r r u c e a , el periodista q u e diera fin su vida en u n a f o r m a trgica, habra merecido ser'de los escogidos p a r a t o m a r su cargo el magisterio de la prensa. E r a probo h a s t a la exageracin y era ilustrado como lo h a n sido pocos en este pas donde el a m o r al estudio es acaso un peligro p a r a vivir en contacto con la m u c h e d u m b r e . . . P o r eso m u r i alejado y, sin pensarle-, cumpliendo con la m x i m a de Nietszclie: nunca la inteligencia h u m a n a es m s g r a n d e q u e en el aislamiento. L a r r u c e a f u u n g r a n aislado q u e predic para las m u c h e d u m b r e s . Y era un espritu selecto!

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No era un militante de n i n g n partido. Odiaba la vulgaridad. .Cmo a m a b a los genios los espritus que llevan a l g n parentesco en la mente, con los divinos creadores del ideal! Al travs de los libros vivi su vida entera en contacto con los g r a n d e s pensadores. Y lleg u n da en que vi q u e se haba olvidado de s m i s m o . . L a vulgaridad del medio a m b i e n t e le recibi uraa: le trat como enemigo. L a teora de Danvin se cumpli en l con crueldad.... No estaba preparado p a r a luchar brazo partido como u n cooli, por la conquista del pan. T u v o sus horribles desfallecimientos en sus aciagas h o r a s de a m a r g u r a . Llegara creerse, en la f u e r z a de su formidable potencia, de analista, u n verdadero depaise? H a b l a b a tan bien el castellano, q u e costaba trab a j o creerle chileno. Y era su verbo g r a n d i l o c u e n t e . S u s frases cicer o n i a n a s tenan acentos conmovedores y su lgica acerada dispona de ltigos v e n g a d o r e s cuando se trataba de exponer doctrinas que azotaban, d e j a n d o rastros de sangre, la f r e n t e de la burguesa, de los malos gobernantes, de la clerigalla ensoberbecida. E n estas cuestiones, q u e a p e n a s comenzaban esbozarse entre nosotros hace q u i n c e aos,-Larrucea, en aquella poca, ya era u n erudito.

 180 E r a entonces el J a u r s de la Plaza de la Justicia en Valparaso. T r a s de su mostrador de p e q u e o comerciante; estudiaba la evolucin de las clases, y, atento sus menores movimientos, f u el pionner q u e di el grito de a l a r m a y parti con su h a c h a demoledora el p r i m e r tronco q u e interceptaba el paso d e los que llegbamos despus p r e d i c a r l a n u e v a tendencia. L a r r u c e a estableci all su p r i m e r a ctedra. Y en La T r i b u n a encendi su p r i m e r a tea iluminadora del n u e v o espritu radical y de las n u e v a s orientaciones democrticas. Cunto h a n aprendido los jvenes radicales hablando con L a r r u c e a . . . ! Cunto saben hoy m u c h o s q u e h a n devorado la legendaria .Ley donde la" personalidad del periodista se haba f o r m a d o u n a caparazn siempre annima, tras de u n seudnimo de u n a inicial. E r a u n modesto luchador q u e ocup u n a vida activa de veinte aos de luchas periodsticas, preocupndose, Como Stendhal, de despistar los que le lean. Yo mismo, q u e le a d m i r a b a , q u e h a b r a deseado verle ms militante dentro de los ideales, encuadrado en u n partido, l u c h a n d o e n t r e y p o r las m u c h e (lumbres de h o m b r e s q u e necesitan d e direccin; yo m i s m o al travs de las ausencias y d e las lejanas, conocedor como era de todo su b a g a j e literario y filosfico, tena q u e buscarlo p a c i e n t e m e n t e entre los vericuetos de la colaboracin a n n i m a , hasta en-

 181 contrare; y, al leerle, la comunicacin de nuestros espritus, influidos de las m i s m a s ideas, era tan cariosa como cercana. L a r r u c e a tena g r a n d e s odios: el odio a la tirana; el odio al militarismo; el odio la vulgaridad filosfica y literaria; y, sobre todos estos odios, un desprecio por la vulgaridad ambiente. Tena u n a soberbia intelectualidad d i g n a de su talento. E r a ese u n o de sus rasgos m s admirables. Nadie como l en los ltimos tiempos predic ms f a v o r de los oprimidos; y, sin embargo, jams adul las m u c h e d u m b r e s . F o r j a d o en el y u n q u e de las ideas de Cari Marx, pulido en el estudio d e K r o p o t k i n e , ese g r a n organizador de la sociedad ideal, adonosado todava por la ctedra de Max N o r d a u y por la fibra r o b u s t a del gran Jaurs, L a r r u c e a senta u n a repulsin, (pie podramos llamar de seleccin intelectual, por el adulo los partidos. Y por eso, .podramos figurrnoslo como u n potente demoledor de prejuicios y de necias precauciones; que cant al ideal, la libertad, al progreso, cernindose sobre las n u b e s y m i r a n d o todava m s alto...! Por eso el recuerdo de los radicales lo m a n t i e n e en el g r u p o de la glorificacin, t r e p a n d o la escalera tica por d o n d e va dar la m a n o al Patriarca y rendirle cuenta de la evolucin del radicalismo bcia el pueblo; y all est Lastarria, severo y grande pomo Sneca, al lado de Matta, asistiendo al

 182 despertar q u e l predijo en su Poltica Positiva; y en segundo trmino, despus de Gallo cuya espada a p u n t a al corazn de la tirana, se v la figura radiante de Daniel Salcedo, q u e es de los porta-estandartes q u e m u e r e n con la b a n d e r a en la mano; Guerra, q u e observa framente; y Phillips, q u e escribe con el a g u d o p u n z n clsico sacando sangre y que mira con a m a r g u r a el trapo rojo de La Ley extendido sus pies...! Oh! salve benemrito Larrucea, creemos en t; fuiste de los silenciosos cpie roban al misterio de las cosas la chispa a n i m a d o r a , la idea creatrz, la fuerza anmica; todo ese c o n j u n t o de bellas manifestaciones que hacen c a m i n a r en vida los hombres como si f u e r a n esttuas; creemos en t, p o r q u e nos has dejado u n verbo en t u doctrina, en tus gritos de combate, en t u s clarovidencias sinainianas; creemos en t, p o r q u e d e s p u s del P a t r i a r c a y de Lastarria, fuiste, con Nicols Palacios, el pensador q u e a m m s i n t e n s a m e n t e n u e s t r a raza; salve en n o m b r e de la Patria, salve en n o m b r e del Radicalismo, salve en n o m b r e de la belleza! de la belleza, q u e n o slo es lnea y color, sino tambin pensamiento y accin!!

IV Las Convenciones

I V

1888.

E s t a es la f e c h a que marca el p u u t o inicial del radicalismo como partido seriamente organizado. Antes este partido haba vivido de las inspiraciones de sus jefes y caudillos y m u y especialmente del criterio sociolgico del Patriarca. Mac I v e r era como su verbo en la Cmara de Diputados, cual h a b a n sido excelentes paladines Konig, P u e l m a , T u p p e r , Valentn Letelier, Octavio Echegyen, P e d r o B a n n e n , Rodrguez Rozas y Abel Saavedra, en la m i s m a C m a r a , De la conducta de estos r e p r e s e n t a n t e s del radicalismo en el Congreso y de sus inspiraciones del m o m e n t o se f o r m a b a el marco doctrinario en q u e se encerraba la actuacin de n u e s t r o partido. As, u n da se llama prestar el j u r a m e n t o de estilo al joven d i p u t a d o don .Juan Agustn Palazuelos y l se niega rendir acatamiento u n a prescripcin vetusta como la del j u r a m e n t o confesional, de-

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clarando q u e est dispuesto j u r a r por su honor al incorporarse la Cmara. En el Norte del pas vigilaba constantemente el ojo severo del Patriarca y de all sus verdaderas pastorales polticas publicadas en El Atacameo no d e j a b a n pasar error g u b e r n a t i v o ni desconcierto poltico q u e pudieran afectar- las ideas liberales. De all se m a r e a b a el rtwdtt-s- operandi las asambleas del partido y se proceda con un criterio educacional que h a b a de dar despus tan saludables resultados al radicalismo del pas. Pero f a l t a b a conocerse, comunicarse ideas y sentimientos, crear el r g a n o directivo q u e en una colectividad democrtica sirve de contrapeso los intereses y las pasiones. H a s t a esos m o m e n t o s h a b a n gobernado al radicalismo los senadores y d i p u t a d o s del partido. Ahora era la Convencin la q u e iba a s u m i r el m a n d o absoluto y d e t e r m i n a r los r u m b o s . La sesin i n a u g u r a l de la Convencin Radical t u v o lugar el 19 de N o v i e m b r e de 1888. E n t r e los delegados se e n c o n t r a b a n los seores: Rodrguez Rozas J o a q u n Martnez Arstides Santa Cruz J o a q u n Kuig Abraham Matta M a n u e l Antonio Mora Vctor Carrera P i p t o Manuel Saavedra Abel

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F r e d e s .Julio E s p i n o z a Ricardo Castelln J u a n Vega R a m n Cruz Roberto Gonzlez Jos Agustn I'alazuelos .Juan Agustn Letelier Valentn Caviedes Eloy U r r u t i a Rozas Ignacio B a n n e n Pedro L a m a s Vctor Manuel P l u m m e r Guillermo Puelma T u p p e r Francisco Barra E d u a r d o de la Rivas Cruz Pedro M. Aguinet Alejandro Pleiteado Francisco M u n d t Santiago y m u c h o s otros delegados de provincia. A Copiap lo representaban Matla y C a r r e r a Pinto. lista Convencin tuvo lugar en el Cljub Radical de Santiago, cuyo presidente, el sefior Palazuelos, di la b i e n v e n i d a en frases entusiastas los convencionales del partido, poniendo sus rdenes los salones del Centro. Desd la p r i m e r a sesin se not el a f n de organizarse y de darse un p r o g r a m a definido. Puelma T u p p e r , que era el ms impetuoso en

aquel tiempo, declaraba en su p r i m e r discurso que el partido se encontraba descompaginado, y peda q u e se nombrase u n a comisin encargada de f o r m u lar las bases y darle definitiva organizacin. Matta declara q u e era su propsito proponer u n a comisin encargada de precisar el programa; pero q u e en cuanto organizacin definitiva del partido no estimaba necesario el n o m b r a m i e n t o de u n a comisin, desde que dicha organizacin exista pesar de las afirmaciones de los q u e se a f a n a b a n en declararlo secta, partido sin razn de ser, partido muerto. Q u e 110 est m u e r t o , agreg, lo est probando la presencia en la Convencin de los delegados de las Asambleas. Cree, asimismo, q u e las comisiones que ha do n o m b r a r s e han de ser tres: u n a q u e se llamara poltica y q u e trate de las cuestiones que se relacion e n con el p r o g r a m a y seale la vez nuevos r u m bos al partido; de tal m a n e r a q u e las agrupaciones polticas, tanto las' enemigas como las que tienen afinidad con nuestro propsito, sepan q u atenerse respect de n u e s t r a s miras. Otra comisin q u e se ocupe en p r o p o n e r las conclusiones del p r o g r a m a sobre finanzas y administracin, puesto q u e p o r e l g r a n vuelo que haban tomado las obras pblicas y el desarrollo industrial del pas, se haca necesario q u e los partidos precisaran sus propsitos, ese respecto. Haca notar, adems, q u e el poder o m n m o d o de q u e por entonces dispona el E j e c u t i v o , s acrecentara inm e n s a m e n t e con la provisin del s i n n m e r o de em-

pleados pblicos que requeran las obras en construccin, era necesario q u e se adoptasen medidas para evitar el acrecentamiento de ese poder, y al m i s m o tiempo dar estabilidad los empleados administrativos, fin de q u e n a d a pudiesen temer por la manifestacin de su idea poltica. U n a tercera comisin de rden interno tendra por objeto ocuparse de lo q u e podra llamarse los intereses domsticos del partido. Matta declara, adems, estimulado por las palabras del doctor P u e l m a , que no p u e d e asegurarse de n i n g n m o d o q u e el P a r t i d o Radical carezca de prog r a m a , y m e n o s de organizacin, pues, como todos saben, se le ha falsificado, y n o se falsifcalo que 110 existe. P o r otra parte, veinticinco aos de vida, pocos p a r a la existencia de u n pueblo, pero considerables en la de u n partido, establecen de s o b r a que el partido radical lia tenido y tiene p r o g r a m a y organizacin. El presidente propone las comisiones respectivas, q u e presentan sus i n f o r m e s sin p r d i d a de tiempo. L a comisin de rden interno p r e s e n t a u n inform e firmado por los seores K n i g , P u e l m a Tupper y Pleiteado, entre otros; y deca as: Seores Delegados: c u m p l i e n d o con n u e s t r o cometido, tenemos el h o n o r de presentaros u n proyecto q u e tiene por objeto la organizacin seria, libre independiente del Partido. La J u n t a Directiva q u e p r o p o n e m o s est llamada satisfacer necesidades que se hacen sentir da da.

 190 Los diputados y senadores i m p r i m i r n la poltica en el Congreso el r u m b o q u e crean ms justo conveniente; la J u n t a Directiva leest encomend a d a una tarea no tan alta, pero s casi tan til: lo relativo al rden, vigilancia, p r o p a g a n d a y direccin u n i f o r m e de nuestro partido. Siendo la base del P a r t i d o Radical la autonoma de las asambleas electorales, h e m o s p r o c u r a d o el establecimiento de u n a J u n t a Directiva central que, espetando la i n d e p e n d e n c i a de las Asambleas, pero siendo elegida por todos los radicales, tenga por objeto dar u n i d a d y cohesin los t r a b a j o s electorales, p r o c u r a n d o en el intermedio el desarrollo y realizacin de las ideas de n u e s t r o programa, m a n teniendo toda costa la u n i n y a r m o n a . Sin tiempo para e x p l a y a r estas ideas, hemos encargado u n o de los m i e m b r o s de la comisin q u e las e x p o n g a verbalmente. El proyecto es el siguiente: Art. l. La J u n t a Directiva del P a r t i d o Radical reside en Santiago y se c o m p o n e de 15 miembros elegidos por las asambleas electorales. Art. 2. E l m i s m o da q u e las asambleas electorales se r e n a n p a r a n o m b r a r municipales, elegirn t a m b i n .Tunta Directiva del P a r t i d o por el voto proporcional, esto es, v o t a n d o cada asamblesta por 15 n o m b r e s distintos, y e n v i a r n el acta de escrutinio la J u n t a Directiva. El escrutinio general lo practicar la J u n t a Directiva en sesin pblica el p r i m e r D o m i n g o de J u n i o

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y p r o c l a m a r miembros de la J u n t a Directiva del ] 5 artido Radical los quince ciudadanos q u e hubieren obtenido las mayoras m s altas. Art, 3..Para q u e una Asamblea tenga derecho de votar en u n a eleccin de J u n t a Directiva, es preciso q u e h a y a sido instalada tres meses ntes de la votacin y h a y a dado cuenta de su establecimiento la J. Directiva y las dems Asambleas generales del pas. Art. 4..La J u n t a Directiva se r e n o v a r en su totalidad cada tres aos. Sus m i e m b r o s son reelegibles indefinidamente. No es incompatible el cargo de d i p u t a d o senador con el de m i e m b r o de la J u n t a Directiva. Art. 5..La J u n t a Directiva saliente dar cuenta al Partido de los trabajos q u e h a y a realizado d u r a n t e su perodo. C o m u n i c a r t a m b i n m e n s u a l m e u t e las Asambleas electorales las noticias de poltica general y de administracin i n t e r n a del P a r t i d o q u e crea conveniente publicar Art. 6..Son facultades de la J u n t a Directiva: 1. P r o c u r a r el desarrollo y realizacin de las ideas consignadas en el p r o g r a m a del. Partido; prop e n d e r al establecimiento de asambleas electorales en todos los d e p a r t a m e n t o s y t r a b a j a r p o r q u e el P a r t i d o siga u n a marcha u n i f o r m e m a n t e n i e n d o la unin y a r m o n a entre todos los radicales. 2.o Organizar y dirigir los t r a b a j o s electorales en todo "el pas, comunicndose p a r a ello con las Asam-

 192 bleas electorales y con las J u n t a s Directivas departamentales. 3. Convocar al P a r t i d o para q u e se r e n a en Convencin P a r l a m e n t a r i a c u a n d o as lo estime necesario. Eii la m i s m a convocatoria p r o p o n d r el n m e r o de delegados que corresponda elegir cada asamblea electoral, como t a m b i n los d e p a r t a m e n t o s en que 110 existan asambleas establecidas. Artculo transitorio L a actual Convencin elegir u n a J u n t a Directiva q u e d u r a r en sus funciones b a s t a el p r i m e r d o m i n g o d e J u n i o de 1891. E s t a J u n t a tendr las obligaciones y atribuciones q u e se lian mencionado anteriormente. E l seor K o n i g m a n i f e s t q u e el Partido Radical contaba con asambleas a u t n o m a s independientes las cuales necesitaban d e u n centro comn, q u e uniera sus esfuerzos; q u e siendo nuestro partido como u n a federacin, tiene vacos que deben subsanarse. A m e n u d o vease q u e los t r a b a j o s tardos y aislados de las asambleas, perdanse por falta de u n i d a d . Insisti en que el P a r t i d o Radical 110 tena otras autoridades q u e las asambleas, i n d e p e n d i e n t e s unas de otras, constituyendo u n a v e r d a d e r a repblica federal, pero sin gobierno central. Estas asambleas, q u e slo se r e n e n en pocas de eleccin, son el i n s t r u m e n t o m s apropiado p a r a combatir en la c a m p a a electoral; pero, u n a vez q u e sta lia terminado, las asambleas cierran sus p u e r t a s y los ciu-

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ddanos q u e las componen se van sus hogares y ese i n s t r u m e n t o grandioso y e d u c a d o r no se p o n e en m o v i m i e n t o h a s t a la n u e v a eleccin. E n el intermedio nadie dirige el partido, p o r q u e las voces q u e se l e v a n t a n en el Congreso 110 tienen ms objeto q u e i m p r i m i r u n r u m b o la poltica general del pas. Sucede as que los radicales de u n departam e n t o n o se conocen con los de otro, q u e falta se a m e n g u a el espritu de p r o p a g a n d a y de lucha constante y que, llegada u n a n u e v a c a m p a a electora!, los h o m b r e s sean pocos entusiastas sus trabajos nulos ineficaces, causa del ocio inactividad, del olvido y alejamiento en que se h a n m a n t e n i d o d u r a n t e ires aos. Por largo tiempo se ha p r o c u r a d o salvar estos inconvenientes con la organizacin ocasional de un centro, directivo compuesto de los representantes radicales en el Congreso; pero este directorio, hijo de la necesidad del m o m e n t o y constituido ltima hora, e n t r a b a la lucha con precipitacin y sus esfuerzos eran por lo mismo, ineficaces; sucediendo en 110 pocas ocasiones que 110 se conoca todos los amigos q u e se escriba tarde stos, reclamando su concurso, q u e se h a b a n y a comprometido, m i e n t r a s el p a r t j d o estaba en la inaccin. Reconociendo "todos estos inconvenientes hechos, h e m o s elaborado, agreg el seor un proyecto q u e crea u n a J u n t a Directiva, f u n c i o n a r c o n s t a n t e m e n t e y t e n d r por
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y estos Konig, la cual objeto

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p r o p a g a r nuestras ideas, organizai asambleas donde no las baya. E s t a J u n t a 110 tiene atribuciones polticas, p o r q u e i m p r i m i r el r u m b o la marcha general del partido corresponde, como es natural, los diputados y senadores, quienes obran en cada caso d e t e r m i n a d o segn los dictados de su razn y de su conciencia, E l seor Saavedra m a n i f e s t q u e 110 se poda negar la J u n t a atribuciones polticas que naturalm e n t e deban correspouderle. No se explicaba la organizacin de una J u n t a Central desprovista de carcter poltico q u e 110 estuviera encargada de representar al partido en sus relaciones con los otros y habilitada, por lo mismo, p a r a adoptar medidas de u n rden poltico, como sera, por ejemplo, entre otras, y para i n s i n u a r slo las de naturaleza m s grave, la de pactar alianzas ad referendum. Crea encontrar cierta contradiccin en los trminos del proyecto ledo, porque, si no haba entendido mal, era obligacin de la J u n t a dar cuenta peridicamente las asambleas de todos los asuntos polticos q u e se cumplieran, con las apreciaciones, n a t u r a l m e n t e , q u e estos a s u n t o s le merecieran; y n o acertaba c o m p r e n d e r cmo esta obligacin poda llenarse sin q u e la J u n t a fuese', por este m i s m o hecho, u n a corporacin e m i n e n t e m e n t e poltica. Poda suceder m u y bien, como h a b a estado punto de acontecer en el actual Congreso, q u e dados n u e s t r o s psimos hbitos electorales y la intervencin odiosa de los gobiernos, el partido careciera en.

absoluto de representacin p a r l a m e n t a r i a , q q u e sta q u e d a r a personalizada slo en dos tres.miembros, acaso los menos conocidos q u e tuvieran menos ttulos la confianza de sus correligionarios: t e n d r a m o s entonces la a n o m a l a de ver al partido sin representacin de que sta era ejercida pollos q u e t u v i e r a n menos conocimiento de la poltica en general y que, por tanto, carecan de a u t o r i d a d p a r a dirigir sus correligionarios n o se atrevan, probablemente, a s u m i r la representacin de stos. No e n t e n d a el orador e n t r a b a r l a libertad de juicio y de conducta de los representantes del pueblo, q u i e n e s siempre, con .Junta sin ella, obraran seg n los dictados de su conciencia y las inspiraciones de su leal saber y entender. Lo q u e buscaba y crea conseguir era u n a accin a r m n i c a entre la J u n t a y la representacin p a r l a m e n t a r i a del partido, p o r q u e era imposible q u e en u n a cuestin grave q u e afectara los intereses generales, Jos diputados y senadores se atrevieran proceder sin consultar la J u n t a , que sta obrara sin t o m a r prev i a m e n t e la opinin y el a c u e r d o de los mandatarios del pueblo. Constituida la J u n t a en el carcter subalterno q u e se propona, y s u p u e s t a s las obligaciones q u e se hacan pesar sobre ella, equivala constituirla en escribiente m e r o portavoz de los acuerdos q u e a d o p t a r a n los d i p u t a d o s y senadores, para transmitirlos las asambleas. S u p r i m i r el inters poltico en este caso equivala condenar la

 or, .Junta, desaparecer en breve c o n s u m i d a por la anemia. Al fin, despus de breve discusin en q u e algunos asamblestas reforzaron las ideas m a n i f e s t a d a s por el seor Saavedra, el artculo 1. qued en esta forma: La J u n t a Central del P a r t i d o Radical reside en Santiago y se compone de q u i n c e m i e m b r o s elegidos por las asambleas electorales. Los d e m s artculos q u e d a r o n en esta forma: Art, 2. El m i s m o da q u e las asambleas electorales se r e n a n para n o m b r a r candidatos p a r a municipales, elegirn t a m b i n J u n t a Central del Partido por el voto subsidiario cuotativo y enviarn las cdulas la J u n t a Central. El escrutinio lo practicar la J u n t a Central en sesin pblica el p r i m e r D o m i n g o d Julio y proc l a m a r m i e m b r o s de ella i los q u i n c e ciudadanos q u e h u b i e r e n obtenido las cuotas respectivas. E n caso de n o alcanzar las cuotas p a r a la eleccin de u n o ms candidatos, se p r o c l a m a r los q u e h a y a n obtenido las votaciones ms altas. E l artculo 3. qued como en el proyecto presentado. El art. 4. en esta f o r m a : L a J u n t a Central se r e n o v a r en su totalidad cada tres aos. Sus m i e m b r o s son reelegibles. No es incompatible el cargo de d i p u t a d o senador con el de m i e m b r o de la J u n t a Central.

Art. :V' Igual al del proyecto con el siguiente agregado: La J u n t a Central esta obligada a m p a r a r por todos los medios conducentes todos los correligionarios perseguidos por sus opiniones polticas. El art, 0. queda en esta f o r m a igual al del proyecto con la variante en el inciso 3. .. cuando lo pida la tercera parte de las asambleas. E n la m i s m a convocatoria propondr el n m e r o de delegados que le corresponde elegir cada asamblea electoral, como tambin los departamentos en que no exista asamblea. E n todas estas discusiones tomaron parte principal los seores Matta. Konig, Saavedra, Aguinet, Luga, Carvcbo, Seplveda Gustavo-, Santa Cruz Joaqun, Gonzlez .Jos Agustn, Castro J u a n Rafael, Eehegven Octavio, Mtus Jos Toms, Cav edes Eloy. E n la segunda sesin de la Convencin la comisin compuesta de los seores E n r i q u e Mac Iver, J u a n Castelln, Valentn Letelier. Teodosio Letelier, Abel Saavedra y J u a n Agustn Palazuelos, present las declaraciones en el rden poltico y parte dispositiva que quedaron en esta forma despus de u n a viva discusin entre los seores Saavedra, Santa Cruz, Pleiteado, de la Cruz Roberto, Caviedes, Dlano, Echegyen, Palazuelos, Seplveda, Konig, Puga, rbar y Puelma T u p p e r .

Vvoijrama acordado por la Convencin

Radical

La Convencin Radical declara: Q u e en la organizacin vigente de la Repblica el rgimen parlamentario, q u e s u p o n e el Gobierno de Gabinete, debe ser estrictamente observado. Declara q u e el centralismo es u n falseamiento del Gobierno representativo, q u e altera el equilibrio de los poderes pblicos, daa los intereses locales y debilita la accin social. Declara q u e el Municipio, la Provincia y la Nacin son tres organismos diferentes de la sociedad y q u e en consecuencia, cada u n o debe tener un gobierno propio v autnomo. Declara q u e el Partido Radical, por su historia, por su organizacin, por sus prcticas y por sus aspiraciones,, es u n partido a u t n o m o , y q u e su existencia sirve al desarrollo de la libertad y de la Repblica Declara que, siendo base indispensable de buen gobierno la moralidad poltica y administrativa, el P a r t i d o Radical debe combatir toda exlralimitacin de los poderes pblicos, toda intervencin en las elecciones y todo m a n e j o q u e p r i v e los actos de los f u n c i o n a r i o s de la publicidad los substraiga la responsabilidad q u e les corresponda. Declara q u e lia llegado la o p o r t u n i d a d de hacer efectiva en las ciudades, con acuerdo d las municipalidades respectivas, la obligacin que, segn

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n u e s t r a s leyes, tienen los padres g u a r d a d o r e s de educar sus hijos pupilos. Declara que, siendo la ciencia la base de la independencia del espritu, la e n s e a n z a d a d a por el E s t a d o debe ser esencialmente cientfica y tener finalidad esencialmente m o r a l y social. Declara q u e Chile debe cultivar sus relaciones exteriores, especialmente con los pueblos americanos, sobre la base de u n a completa reciprocidad y de u n a cooperacin c o m n la obra general del progreso h u m a n o . E n consecuencia, la Convencin resuelve q u e la Constitucin y las leyes deben ser r e f o r m a d a s , fin de d a r la Repblica u n a organizacin m s conf o r m e con las actuales necesidades de nuestro estado social, consultando p a r t i c u l a r m e n t e :
E N UN KDKN P O L T I C O

1. El respeto ms absoluto al derecho de sufragio, sin el cual no h a y verdad en el rgimen representativo. 2. L a libertad individual en todas sus manifestaciones, sin ms lmite q u e el derecho ageno y el rden pblico. 3. L a responsabilidad expedita, y sin trmites previos, de todos los funcionarios pblicos. 4. L a autonoma del Municipio y la constitu cin de asambleas provinciales. 5. La v e r d a d y la proporcionalidad de la repre-

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seutacin popular en el Congreso y en las Municipalidades. G. La supresin del Consejo de Estado. 7. u La separacin de la Iglesia y el Estado. <S.U E l establecimiento de cementerios comunes. >. L a independencia del P o d e r Judicial en su generacin, constitucin y f u n c i o n a m i e n t o . 10. La justicia de m e n o r c u a n t a gratuita y servida por f u n c i o n a r i o s responsables. 11. L a expedita, pronta y econmica administracin de justicia, mediante la simplificacin de las leves de procedimiento y enjuiciamiento. 12. La enseanza primaria, gratuita, laica y obligatoria. 13." L a creacin y desarrollo de establecimientos de instruccin secundaria y especiales para la educacin de la m u j e r . 14." L a creacin, por medio de la enseanza, de n u e v a s carreras industriales, en c o n f o r m i d a d las necesidades locales. 15. L a adopcin ele u n plan de estudios concntricos y la planteacin de u n a e n s e a n z a general m s cientfica, 10. La adopcin de u n sistema de p r u e b a s generales, m e d i a n t e el cual se p u e d a verificar m e j o r la asimilacin de los conocimientos. 17. E l m e j o r a m i e n t o de la condicin legal de la mujer. 18. La abolicin de las vinculaciones, censos y capellanas.

 201 19. L a organizacin de la G u a r d i a Nacional sobre u n a base de estricta igualdad.

E N EL RDEN ADMINISTRATIVO R ECONMICO

1." La reduccin del n m e r o de los empleados pblicos lo estrictamente necesario los servicios de la administracin, p r o c u r a n d o q u e sus sueldos sean proporcionados los servicios q u e presten. 2. La adopcin de p r u e b a s serias de competencia para la provisin de todo empleo pblico, y el establecimiento de u n sistema de ascensos en cada r a m o de la administracin. 3. La garanta acordada los empleados que no sean de carcter m e r a m e n t e poltico, de permanecer en sus destinos, salvo el caso de culpabilidad de negligencia debidamente calificada. 4. L a supresin de las jubilaciones y el establecimiento de cajas de ahorros en beneficio especial de los empleados pblicos. o. L a disminucin de das feriados. G. La vigilancia severa, en rden la recaudacin de los impuestos y la administracin inversin de los bienes y f o n d o s fiscales, y la concesin de toda clase de facilidades p a r a q u e esta vigilancia se ejercite. 7. El m e j o r a m i e n t o de nuestro sistema de contribuciones, p r o c u r a n d o q u e stas se proporcionen las rentas los haberes de cada contribuyente. 8. E l establecimiento, beneficio de la Munic-

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palidad, do rentas recursos propios, para atender al servicio administrativo de sus territorios. 9. L a seriedad en los contratos que se celebren con el Estado, estableciendo g a r a n t a s eficaces para su ejecucin, y hacindolas efectivas estricta y rig u r o s a m e n t e en caso de infraccin. 10. La formacin de un plan general de obras pblicas, c o n f o r m e con los recursos actuales del pas y con las necesidades de su desarrollo. 1 1 L a resolucin invariable de no a c u m u l a r sobrantes en arcas fiscales, invirtiendo los dineros disponibles en amortizar deudas, s u p r i m i r impuestos ejecutar obras que impulsen la produccin nacional. 12. E l m e j o r a m i e n t o de la condicin de los proletarios y obreros. 13. El f o m e n t o y estmulo de la industria nacional. 14. L a proteccin la m a r i n a m e r c a n t e y especialmente las naves nacionales q u e h a g a n el comercio de cabotage. 15. El m e j o r a m i e n t o del sistema penal v carcelario. Siete sesiones celebr esta Convencin y es provechoso d e j a r constancia de a l g u n a s opiniones c u a n d o se discutieron los p u n t o s esenciales de n u e s t r o programa. As, el seor S a a v e d r a don Abel, expres q u e a n c u a n d o todos los m i e m b r o s de la comisin concurran en general en a p r o b a r el prog r a m a presentado en su n o m b r e , era n a t u r a l sin

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embargo, q u e diseutierau en ciertos puntos; de manera que, conservando respecto de ellos la libertad de su juicio, se reservaban el derecho de hacer valer sus opiniones individuales, si lo crean necesario, en la discusin particular. As, adelantaba como por va de insinuacin, q u e 110 era, por ejemplo, partidario en teora, del E s t a d o docente, a n cuando aceptaba q u e en la situacin actual de nuestro pas el E s t a d o poda y deba m a n t e n e r establecimientos de instruccin secundaria y superior. Quera la libertad de profesiones, n o consignada en el p r o g r a m a , p o r q u e en su concepto esta libertad era consecuencia y complemento de la de enseanza y p o r q u e 110 se explicaba cmo, d e n t r o de un criterio de libertad, pudiera cuestionarse el derecho del individuo p a f a ofrecer sus servicios y el del pblico p a r a aceptarlos rehusarlos libremente. P o r ultimo cuidaba de establecer q u e atribua g r a n i m p o r t a n c i a al procedimiento, al modun oparandi en la realizacin de los principios q u e consigna el p r o g r a m a . E11 su sentir, la r e f o r m a poltica es el antecedente obligado de la r e f o r m a social; p o r q u e aquella, refirindose p u r a m e n t e la organizacin del poder poltico, poda realizarse fcil" m e n t e y de un golpe en toda su amplitud; y form a n d o las costumbres, p r e p a r a n d o las ideas y sentimientos del pueblo, allanaba el c a m p o para la m s expedita consecucin de la segunda, la cual de otra suerte 110 podra c u m p l i r s e sin lastimar sentimientos y preocupaciones legtimas, sin suble

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vur enrgicas y porfiadas resistencias y sin c o m p r o meter intereses de vala. E r a preciso, t a m b i n , tener en cuenta que en todo el c o n j u n t o de nuestro p r o g r a m a s i m p l e m e n t e poltico, n u e s t r a s aspiraciones eran comunes con las de otro g r u p o militante; y as era lgico, p r u d e n t e y b a s t a ms breve princiciar por las r e f o r m a s en q u e todos estbamos acordes, reservando para, despus las otras en que com e n z a b a el desacuerdo. Parece que la Convencin asinti l a s ideas del seor Saavedra, pues no liav constancia de q u e ellas h u b i e r a n sido rebatidas. C u a n d o se discuta la cuarta declaracin de principios, el Dr. P u e l m a T u p p e r propuso quc.se dijese propende al servicio de l libertad, igualdad y fraternidad en toda su esfera de accin. No quera q u e se c o n f u n d i e s e q u e se p u d i e r a creer q u e el P a r t i d o Radical se asimilaba al Partido Liberal, q u e no haba hecho otra cosa, en los ltimos aos de su Gobierno que s u m e i g i r al pas en un abismo de corrupcin poltica y administrativa. Adems, decir q u e la existencia del P a r t i d o Radical sirve al desarrollo general del liberalismo, es como considerarlo u n a simple rama del P a r t i d o Liberal, siendo as q u e el radicalismo h a sido en Chile el nico impulso? de las r e f o r m a s liberales. Cree q u e la frmula q u e propone, es la m s conveniente, p o r q u e el P a r t i d o Radical es el nico q u e busca en todas las cuestiones la solucin de libertad; p o r q u e sus doctrinas lo hacen el ms, fiel r e p r e s e n t a n t e de su

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igualdad poltica, que p e r m i t i r a l e j a r de mauos de u n a sola clase social, la de los favorecidos de la f o r t u n a , los puestos, comisiones, cargos y empleos pblicos; y, en fin, p o r q u e el principio de la fraternidad, debe sostenerlo, p r o b a n d o q u e se interesa por la suerte de los pobres, c o n t r i b u y e n d o q u e t e n g a n habitaciones sanas y baratas y q u e m e j o r e la h i g i e n e pblica. Despus de a l g u n a s explicaciones del seor Saavedra, se a p r u e b a la declaracin en la f o r m a ya dicha. Al discutirse la parte 7.11 del rden poltico, el seor Pleiteado propuso la agregacin de q u e quedara la Iglesia como institucin de derecho privado. No se acept y se. aprob en cambio la proposicin del seor Roberto de la Cruz p a r a q u e figurara la agregacin propuesta por el seor Pleiteado entre las declaraciones prembulos. La proposicin sobre establecimiento de cementerios c o m u n e s fu hecha por Palazuelos. F u original la discusin q u e suscit el 9. u p u n t o deV p r o g r a m a propuesto: La autorizacin del divorcio en caso determinado. E l seor Seplveda pide se reemplace la palabra divorcio por prestarse, segn la ley, confusiones; el seor K o n i g p r o p o n e se diga disolucin del matrimonio; el seor P u g a , el establecimiento del divorcio con separacin de vnculo; el seor Pleiteado, establecimiento de disposiciones que permitan la disolucin del matrimonio; el seor Ibar, la disolucin

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del matrimonio por medio del divorcio; y el seor presidente propone se s u p r i m a la proposicin, n o p o r q u e sea adversario esa idea, puesto q u e lia t r a b a j a d o por ella toda su vida, sino p o r q u e estima q u e en el da no debe aparecer en u n p r o g r a m a poltico. P u e l m a T u p p e r sostiene el artculo de la comisin. E n su sentir lo q u e moraliza m s la familia, lo q u e hace ms industriosa la m u j e r , lo q u e constituye v e r d a d e r a m e n t e sta en u n auxiliar eicz del h o m b r e y contribuye su sana educacin en los pueblos de raza sajona, es en gran parte, este principio del divorcio, consagrado por la legislacin de estos pueblos; al paso q u e la intranquilidad, el r e l a j a m i e n t o de los lazos de familia, la incapacidad de la m u j e r para cooperar la labor til del m a r i d o en los pueblos de n u e s t r a raza, provienen d e la indisolubilidad del vnculo, q u e en general, sancionan las leyes de estos pases. E l seor Saavedra, don Abel, adhiriendo a la opinin sustentada por el seor Matta, alinna que este principio no va servir sino para alejarnos m u c h o s h o m b r e s que, estando p o r lo d e m s de acuerdo con nosotros, disienten slo en este p u n t o relativamente secundario. Este no es p r o p i a m e n t e u n principio de doctrina poltica. Comprendera la insistencia de algunos p a r a m a n t e n e r l o si se tratara de reivindicar con l la jurisdiccin del E s t a d o para legislar'en estas materias; pero q u e u n a vez reivindicada, como lo estaba, estr jurisdiccin, por el es-

tablecimiento de las leyes de m a t r i m o n i o y de registro civil, la r e f o r m a de estas leyes, q u e era lo q u e en realidad se pretenda con el artculo propuesto, d e j a b a de ser ya u n a cuestin poltica p a r a entrar en la categora de subalterna, de u n a cuestin de derecho civil. A esto se agrega que, estando muchos acordes en el principio terico, discrepan, sin embargo, substancialmente en los casos de aplicacin. As, todo bien considerado, vala m s eliminar a b s o l u t a m e n t e esta conclusin del p r o g r a m a del partido. F u aceptada la indicacin del presidente i qued, en consecuencia, s u p r i m i d a la proposicin. Al tratarse de la educacin de la m u j e r el seor Ibar p r o p o n e q u e se a g r e g u e la f r a s e y su mejor a m i e n t o de condicin ante la ley civil. E n apoyo de su indicacin dice q u e d e n t r o de nuestras leyes inspiradas en la parte q u e la m u j e r atae, en la ley napolenica, la condicin de la m u j e r es m u y desigual y depresiva, pues n o p u e d e presentarse en juicio a n en el caso de divorcio perpetuo, ni celeb r a r contratos sobre sus bienes propios, n i servir de testigo en los testamentos; en u n a palabra, es relativamente incapaz de todo acto jurdico, lo cual es insostenible a n t e u n espritu de equidad y progreso. 16.La adopcin de p r u e b a s generales mediante la cual se p u e d a verificar m e j o r la asimilacin de los conocimientos. El seor Saavedra p r o p o n e q u e se consulte en

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esta p a r t e del p r o g r a m a el principio de la. libertad de profesiones, p u d i e n d o q u e d a r redactada la. idea, m s menos, en estos trminos: la libertad de profesiones, sin que ella sea un inconveniente para que la ley exija ttulo del Estado en el ejercicio de funciones pblicas, en los casos en que el desempeo de stas suponga la competencia profesional. Significa este propsito q u e dicho principio, cons a g r a n d o el derecho del i n d i v i d u o y respetando el inters que gua las familias en la educacin instruccin de sus miembros, es u n a de las emanaciones m s naturales de la libertad del hombre. No c o m p r e n d e cmo poda rechazarse su indicacin sin ventilar restringir el principio absoluto proclamado ya por la Convencin, del cual n o es ste sino u n a derivacin, principio q u e establece la lib e r t a d individual eu todas sus manifestaciones, sin m s lmite q u e el derecho a g e n o y el orden pblico. N o t e m e n i n g u n a de las soluciones de la lib e r t a d y cree que despus de todo el m e j o r juez de la competencia del i n d i v i d u o y de la calidad valor de los servicios que se ofertan, es el m i s m o pblico al cual son ofrecidos. Sin n i m o de considerar la cuestin en todo su desarrollo, se limita recordar q u e u n a indicacin igual la p r o p u e s t a en este m o m e n t o , f u votada por el h o n o r a b l e presidente de esta Convencin seor .Matta, en 1877, en la C m a r a de Diputados, y sostenida en el Senado por don P e d r o L. Gallo, el Bayardo de n u e s t r a sociabilidad y de n u e s t r a poltica.

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C o m b a t i e r o n esta indicacin los seores Konig, q u e cree q u e es sta u n a cuestin compleja, q u e tiene m u c b a s faces, compromete no pocos intereses polticos y afecta al inters m i s m o de la sociedad; 3' Letelier, don Valentn, q u e indica que, dentro del criterio filosfico que l obedece, las profesiones n o son sino-funciones destinadas servir al desarrollo de las necesidades sociales y cuyo ejercicio, por consiguiente, puede ampliarse restringirse, segn la medida del inters social. U n o y otro aceptan, sin embargo, q u e en el estado actual de nuestro pas, p u e d a reconocerse la libertad de profesiones, con escepcin de las de mdico y farmacutico. El seor P e l m a T. adhiere la indicacin formulada por el seor Saavedra y p r o p o n e se redacte de esta m a n e r a : Libertad p a r a el ejercicio de las profesiones liberales, sin otra limitacin, q u e la de exigirse ttulos profesionales dados por el E s t a d o p a r a el desempeo de f u n c i o n e s pblicas. Cree q u e sta es u n a idea salvadora q u e concluye con el charlatanismo y la ignorancia, y es el nico medio de atraer n u e s t r o pas A h o m b r e s v e r d a d e r a m e n t e cientficos y slidamente preparados para el ejercicio de sus profesiones. E l seor Mac Tver es tambin partidario del principio de libertad de profesiones y n o se explica como p u e d e ser resistido, si n o es p o r q u e se da A esta, cuestin proporciones q u e en realidad no tiene. Ca-

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balmente, p o r q u e esta cuestin lia de presentarse m s tarde m s t e m p r a n o al estudio y resolucin del Congreso, conviene q u e el P a r t i d o la deje resuelta desde ahora. No v; l por q u el listado t e n g a ms facultad p a r a designar los ciudadanos el abogado q u e debe d e f e n d e r sus pleitos, el mdico q u e deba curar sus e n f e r m e d a d e s , q u e para designarles el sastre que h a y a de confeccionar el zapatero que h a y a de fabricar sus zapatos, como se haca en tiempos de los antiguos gremios q u e por f o r t u n a , hicieron ya su poca. Otros oradores reforzaron estas ideas. A pesar de todo, la indicacin sobre libertad profesional f u aplazada. El p r o g r a m a administrativo y econmico fu obra del seor B a u n e n y tomaron p a r t e activa en su discusin los seores Rodrguez Rozas, Lamas, Letelier Teodosio, Caviedes, E c h e g y e n , Cruzat, Santa Cruz, P u e l m a T u p p e r , Ibar, Pleiteado y Mac Iver. Conviene dejar constancia de que los seores Santa Cruz y Mac Iver, al discutir el articulo 11, declararon q u e el sobrante fiscal era un peligro para el pas; pues con el e n o r m e depsito q u e el E s t a d o tena en varios bancos haca d e p e n d e r de l el tipo del inters. C u a n d o se discuti el artculo referente la mar i n a m e r c a n t e nacional, el doctor Puelma T u p p e r propuso la agregacin siguiente: "las naves extrn-

 211 jeras no p o d r n hacer el comercio de cabotage, q u e despus retir. Don Serapio Cruz propuso: Abolicin de la pena de m u e r t e , - d e la de azotes y de las penas aflictivas i n f a m a n t e s , p r o c u r a n d o q u e sean reemplazadas por correctivas y regeneradoras, y m e j o r servicio carcelario. Don Teodosio Letelier modifica la ltima indicacin fin de q u e se diga: abolicin de la pena de m u e r t e y de la de azotes y m e j o r a m i e n t o de nuestro sistema carcelario. E s t a s indicaciones f u e r o n rechazadas. La Convencin, al t e r m i n a r sus tareas, declaraba por medio de la J u n t a Central n o m b r a d a entonces y compuesta de don Jos Francisco Vergara, presidente; d e don Federico Varela y E n r i q u e Mac I v e r , vice-presidentes; de los seores J u a n Castelln, J o a q u n IJodriguez Rozas, E d u a r d o Dlano, Jos Agustn Gonzlez, Francisco P u e l m a T u p p e r , Valentn Letelier, P e d r o B a n u e n , Teodosio Letelier, .Juan Agustn Palazuelos, A b r a h a m Konig, Abel S a a v e d r a y Octavio E c h e g y e n , q u e la Convencin n o haba querido f o r m a r los p r o g r a m a s en q u e se consultaran todas las ideas y aspiraciones del P a r t i d o Radical; sino q u e s haba, limitado sealar los principios ms c o m u n e s q u e sirvieran de lazo de unin poltica los radicales y las aspiraciones q u e en cierto tiempo p u e d e n ser satisfechas, realizndolas en las leyes y en la direccin poltica y a d m i n i s t r a t i v a del pas.

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No haba, segn la opinin de esa p r i m e r a J u n ta Central, objeto til en r e u n i r en u n p r o g r a m a todas las ideas sobre organizacin pblica y buen Gobierno, y sobre arreglos sociales q u e fluyen de los principios de la escuela radical, pues m u c h a s de ellas n o podan tener aplicacin en n u e s t r o pas y el p r o g r a m a , en la f o r m a y extensin q u e se le haba dado, requera la labor y esfuerzo constante del Partido por algunos aos. Al h a b l a r de las asambleas dice: N a t u r a l m e n t e esta J u n t a no podr a n u l a r debilitar la iniciativa, accin y personalidad de las asambleas departamentales; q u e otro e n t e r a m e n t e contrario es el fin de su institucin, y por lo mismo, robustecer la vida y esfuerzos propios de esas asambleas, debe p r o p e n d e r principalmente. Al m a n t e n e r la a u t o n o m a del P a r t i d o Radical, la Convencin n o pens reconocer a n t a g o n i s m o entre liberales y radicales, y m u c h o m e n o s establecer barreras q u e los separen y divorcien. Si bien no cabe, dice, sostener f u n d a d a m e n t e q u e radicales y liberales se diferencien slo en el nombre, cabe s i reconocer q u e u n o y otro partido son h i j o s de la m i s m a escuela, q u e sustentan m u c h a s ideas y alientan m u c h a s aspiraciones idnticas, y (pie la accin c o m n de a m b o s es conveniente para la eficacia y regularidad del gobierno y p a r a el progreso general de la Repblica. La r e f o r m a constitucional, el ensayo de gobiern o parlamentario y de opinin f r u c t u o s a m e n t e he-

eho pocos aos h, la abolicin de privilegios religiosos, el m a t r i m o n i o civil, la paz de las t u m b a s y las conquistas de la igualdad de todos tute el derecho, son niani testacin elocuente de la-existencia de g r a n d e s fines comunes liberales y radicales, y de los provechosos resultados que la accin m a n c o m u n a d a de m b o s partidos, libre de toda influencia p e r t u r b a d o r a , produce al pas. L a Convencin f o r m u l a b a u n a declaracin q u e por p r i m e r a vez se haca en Chile, estableciendo q u e nuestro rgimen de Gobierno era y deba ser eonstitueionalniente el parlamentario, sea el Gobierno de Gabinete. No es posible desconocer q u e la Constitucin del Estado, q u e hace irresponsable al P r e s i d e n t e de la Repblica d u r a n t e el perodo de sus f u n c i o n e s , q u e no d valor alguno decretos rdenes de ese Magistrado q u e 110 estn firmados por un .Secretario del Despacho, que establece Ja responsabilidad inmediata de los Ministros aute el Congreso, y q u e da las C m a r a s medios poderosos de influir en la direccin poltica y administrativa del pas, ha creado en toda su a m p l i t u d el rgimen p a r l a m e n t a r i o y ha querido que, en conformidad l, sea gobernad a la Repblica. No es posible desconocer tampoco q u e este rgimen es el nico que, dada n u e s t r a organizacin social, nuestro estado econmico, intelectual y moral, nuestrds hbitos y costumbres, p u e d e proporcionarnos gobierno de opinin, respetuoso del de-

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recho y con prestigio y p o d e r p a r a cumplir sus fines. Parece i n d u d a b l e q u e 110 estamos en situacin de pretender regirnos como se rigen los E s t a d o s Unidos de Norte Amrica Suiza, y probablemente p a s a r n muchos aos n t e s de que s e m e j a n t e s organizaciones sean adaptables n u e s t r a sociedad. Ahora, hemos de escoger e n t r e u n sistema q u e p e r m i t e el Gobierno de los mejores y ms aptos ciudadanos, regulado por la opinin popular, y el r g i m e n personalista cesreo, que entrega u n solo h o m b r e , sin cualidades y sin virtudes veces, la direccin y administracin de la Repblica. E n t r e nosotros n o es dable la vacilacin ante los trminos, tanto p o r q u e los preceptos consti tueionales y los principios de libertad no la p e r miten, cuanto p o r q u e la experiencia h a m o s t r a d o los bienes q u e produce, a n en su f o r m a incipiente, u n o de los regmenes, y los males que causa el otro. Los ataques dirigidos coijtra el sistema parlam e n t a r i o en E u r o p a por los enemigos del gobierno republicano y popular de la Francia, por los autoritarios de la escuela a l e m a n a y por algunos polticos idealistas, h a n tenido eco en Chile entre los q u e sirven la omnipotencia presidencial. El sistema personal q u e se disfrazaba y ocultaba ntes en nuestro pas, sale y a la luz del da y tiene defensores y apstoles que, c o n t r a r i a n d o leyes y principios liberales, sustentan la causa del despotismo. Era, pues, necesaria esa declaracin, q u e impor-

ta u n a d e f e n s a de nuestro rgimen constitucional y de n u e s t r a s libertades y derechos, y u n a g a r a n t a de buen gobierno y correcta a d m i n i s t r a c i n . L a Convencin estamp en- su p r o g r a m a una proposicin relativa al m e j o r a m i e n t o de la condicin moral y material de los pobres y de los obreros. Al c o m e n t a r esa declaracin la J u n t a deca: Pocos problemas m s graves q u e el e n u n c i a d o en esa f r a s e y de m s considerables consecuencias p a r a el desarrollo general de la liepblica. Su importancia est i n d u d a b l e m e n t e f u e r a de controversia. Existe u n a gran masa de nuestra poblacin perdida, p u e d e decirse, p a r a el bienestar y perfecciomiento propios y p a r a el progreso del pas. Su estado 'moral la aparta de las aspiraciones elevadas y n o le p e r m i t e apreciar ni d e f e n d e r sus derechos ni c u m p l i r conscientemente sus deberes. El gobierno republicano representativo se hace difcil incompleto con tales elementos, y en ocasiones dadas, ellos pueden llegar ser u n peligro para las libertades pblicas y para la tranquilidad comn. L a situacin material de esa masa de poblacin tiende m a n t e n e r su estado moral. Sin ahorros, sin propiedad, sin h o g a r veces, la vida educadora de la familia es casi*imposible en ella y las ideas y los sentimientos benvolos se rel a j a n y se pierden. El Estado puede y debe por la instruccin, la

e n s e a n z a de artes, la f u n d a c i n de cajas de ahorro, la desagravacin de impuestos, el estimulo para la construccin de habitaciones y otros medios, hacer salir de su triste condicin actual esa masa de chilenos. E s esta u n a obra til, patritica, poltica y necesaria. A u n q u e los obreros alcancen una situacin m u y superior la bosquejada, ha de reconocerse que ella 110 es satisfactoria y q u e p u e d e ser tambin mejor a d a por la accin social y la del E s t a d o en bien de ellos y del pas y ' d e l servicio de la justicia. Al t e r m i n a r su exposicin la J u n t a deca: Creemos q u e las reglas sobre organizacin y gobierno del partido y el p r o g r a m a poltico y de administracin que n o m b r e d l a Convencin Radical presentamos nuestros correligionarios y nuestros conciudadanos, t e n d r n la adhesin entusiasta de aqullos y sern acogidos y aceptados por la m a y o r a de stos. El pas ver que se quiere m a n t e n e r un partido poltico con organizacin y direccin estrictamente po]miares y con un p r o g r a m a q u e debe ser la bandera de todos los q u e aspiran q u e la Repblica se constituya y gobierne, segn los principios de libertad y justicia, y se a d m i n i s t r e con rectitud y prudencia. V e r tambin q u e ese partido no va tras de r e f o r m a s inconsultas y cambios violentos, sino q u e busca el m e j o r a m i e n t o p o r medio de la evolucin n a t u r a l de la sociedad, confiando en la f u e r z a

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g e n e r a d o r a de las b u e n a s ideas y en la ndole progresista del pas. En Chile y f u e r a de Chile a b u n d a n los programas de partido y las declaraciones de principios. Con la m i s m a frecuencia con q u e se lanzan los vientos de la publicidad, pasan al silencio del olvido. No faltan g e n e r a l m e n t e las ideas y buenos propsitos; f a l t a n los actos que correspondan esos propsitos ideas. Pensamos que en la conciencia p o p u l a r no se l e v a n t a r n tales temores con respecto este prog r a m a de la Convencin Radical. El partido d e q u e ella h a sido rgano cree h a b e r sustentado siempre con sinceridad los principios q u e proclamara, v cree h a b e r servido los intereses d l a Nacin. Su pasado q u e podra con verdad y con orgullo llamar glorioso, es g a r a n t a de su conducta f u t u r a . 1890. La segunda Convencin del P a r t i d o Radical tuvo lugar en Octubre de 1899. Celebrronse seis sesiones en los das 15, 1G, 17, 18 y 19, pero en este ltimo se efectu tambin la sesin n o c t u r n a de clausura, a d e m s de la ordinaria del da. A las 2 de la t a r d e del d o m i n g o 15 de Octubre, se e n c o n t r a b a n en el saln 162 m i e m b r o s , de los 188 q u e c o m p o n a n la Convencin; el Presidente de la J u n t a Central, don J u a n Castelln, las 2 | la declaraba abierta en u n hermoso discuiso. So acord q u e la Mesa Directiva sera f o r m a d a por

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uu presidente, tres vices y tres secretarios, para cuyos puestos f u e r o n designados por votacin los seores: D o n J u a n Castelln (presidente), Federico Yarela Nstor Iribarren y " Angel Mara Garcs, (vice-presidentes). Bernardo P a r e d e s , Ciarlos T. Iiobinet y E d u a r d o Phillips, (secretarios). El seor Mac Iver, m i e m b r o de la comisin de programa, designado por la J u n t a Central, hace la exposicin cuyos trminos v a n en seguida, de los acuerdos q u e dicha comisin de p r o g r a m a ha credo del caso recomendar los convencionales, sea en lo q u e respecta principios trabajos, y q u e sirvan de base los debates de la Convencin. Principi m a n i f e s t a n d o q u e la comisin no haba podido elaborar un p r o g r a m a completo, por enferm e d a d ausencia de a l g u n o s de sus miembros; pero q u e entre los asistentes se haban cambiado alg u n a s ideas al respecto, q u e pasaba exponer la Convencin p a r a q u e las e n t r e g a r a u n a comisin especial q u e p u d i e r a hacer u n estudio m s completo. No alcanza la Repblica, dijo, u n a era feliz en rden a l g u n o de la actividad nacional. Se han queb r a n t a d o las reglas de carcter moral; el estado econmico del pas es bien triste; y en el rden poltico, reina la a n a r q u a en las ideas y en los partidos. El nico partido q u e n o h a s u f r i d o divisiones es el P a r t i d o Radical, y c o n t i n u a r robusto y compacto

si prevalece el bueu sentido y el espritu de eoneor" dia en los debates de la Convencin. Nos e n c o n t r a m o s m u y distantes, agreg, del pro g r a m a elaborado en 1888, q u e no ba sido c u m p l i d o por m u c h a s causas y a d e m s p o r q u e su realizacin no es obra de u n da, sino de varias generaciones. Siendo esto as, es lcito p e n s a r en cosas nuevas? N; debemos por hoy t r a b a j a r solamente por q u e la Repblica se detenga en su c a m i n o de retroceso, de estagnacin lo menos. Antes q u e todo, tenemos q u e cuidar de los fund a m e n t o s en q u e descansan la existencia, la paz y la prosperidad de n u e s t r o pas. [ T na de las causas del malestar del pas est en los Gobiernos mixtos de coalicin, originados en la dualidad de C m a r a s Legislativas con las m i s m a s funciones iguales derechos. l i n el ltimo tiempo liemos visto q u e una Cmara sefiala u n r u m b o poltico y la otra fija u n o distinto. De a q u el desgobierno y el origen de las coaliciones. P r o p o n e , en consecuencia, que la Convencin declare q u e la co-existencia de dos C m a r a s Legislativas, elegidas de la misma m a n e r a y con las mismas funciones, es inconveniente p a r a el f u n c i o n a miento del Gobierno y que el Senado no debe tener su origen en el voto directo sino en la eleccin de 1111 cuerpo electoral generado como para la eleccin de Presidente de la Repblica. Otro de los males que a q u e j a n al pas, tiene su

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origen en la ley de incompatibilidades parlamentarias, las q u e b a n sido llevadas i la exageracin. E n pas alguno del m u n d o existen incompatibilidades tan absolutas como e n t r e nosotros, pas peq u e o , q u e cuenta escaso n m e r o de h o m b r e s api o s para las f u n c i o n e s pblicas. La ley actual de incompatibilidades es absurda; priva al Congreso y n u e s t r a s corporaciones ms importantes, de m u c h o s h o m b r e s q u e podran servir eficazmente, como ser profesores, magistrados, etc. P r o p o n e , por consiguiente, q u e la Asamblea declare q u e las incompatibilidades, en la f o r m a absoluta en q u e estn establecidas, son atentatorias al derecho de los ciudadanos y no deben tener otro objeto que resguardar los m i e m b r o s del Congreso y de los municipios, de la influencia del Gobiern o y de sus agentes. El gobierno local es otro de los p u n t o s que debe estudiar y resolver la Convencin. El proyecto, hoy ley, sobre c o m u n a a u t n o m a f u patrocinado por el partido conservador y a c e p t a d o por el nuestro; pero n u n c a cremos q u e el Gobierno a b a n d o n a r a su suerte aquella ley, dictada con precipitacin, y mnos, q u e habra de hacer lo posible por desprestigiarla. E s necesario poner u n dique los abusos que se cometen la sombra del actual rgimen municipal y, en consecuencia, p r o p o n e q u e la Convencin declare q u e la actual organizacin m u n i c i p a l es ineficz, desprestigia la a u t o n o m a y corrompe al pueblo

y, por consiguiente, .debe r e f o r m a r s e la ley vigente Pas en seguida el seor Mac Iver a ocuparse de la cuestin econmica, cuestin, dijo, q u e debe considerarse de apreciacin libre d e n t r o del partido.Sin e n t r a r cuestiones . de procedimiento, sobre esta materia, p r o p o n e que se consigne como principio general el de que la alteracin del valor de la m o n e d a hiere, la justicia, menoscaba la riqueza pblica y es atentatoria del derecho de propiedad g a r a n t i d o por la Constitucin. H a y m u c h o s otros males, dijo, derivados del desgobierno en q u e vivimos, y los cuales no se les ve remedio q u e aplicar con eficacia. No se m e ocurre otro que cambiar los h o m b r e s dirigentes; pero esto no est en la esfera de accin de la Convencin. Ocupndose, por ltimo, de las relaciones e n t r e las asambleas y sus representantes en el P o d e r Legislativo, propone se limite el derecho de aquellas la designacin de candidatos los cargos de eleccin, como senadores, diputados y municipales. Estos f u n c i o n a r i o s podran, segn la proposicin del seor Mac Iver, ser llamados . dar cuenta de sus actos slo por la asamblea q u e los eligi y la terminacin de su perodo. Despus de exponer las opiniones de la mayora de la comisin, pas el seor Mac I v e r dar cuenta de un proyecto del seor Toro Lorca, m i e m b r o en minora de la misma.

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Este proyecto se refiere i la organizacin de la J u n t a Central del Partido, la q u e r e f o r m a en algunos puntos. La J u n t a , segn l, deber componerse de los senadores y d i p u t a d o s radicales y de diez m i e m b r o s elegidos por mayora de votos por las a s a m b l e a s de la Repblica. T e r m i n el seor Mac Iver m a n i f e s t a n d o q e haba sido l uno de los q u e n o h a b a n estimado o p o r t u n a la convocatoria u n a Convencin en los m o m e n t o s actuales, p o r q u e ella ocasiona sacrificios considerables de tiempo y de dinero los correligionarios q u e h a n venido de las provincias. Felizm e n t e , dijo, me he e n g a a d o v el xito m s brillante ha superado las espectativas q u e se cifraban en la Convencin.

2.a Sesin en 1f de Octubre El seor Carvallo p r o n u n c i a u n extenso discurso sobre los deberes del Radicalismo y somete la aprobacin de los seores convencionales las siguientes proposiciones previas: 1. La Convencin declara: q u e la coalicin de elementos polticos antagnicos p a r a dirigir el gobierno de la Repblica es contraria la ciencia poltica y ofende la moral pblica. 2. La Convencin acuerda r e c o m e n d a r la representacin parlamentaria del P a r t i d o q u e ponga especial e m p e o en obtener el pronto despacho de

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u n a ley sobre instruccin primaria laica, g r a t u i t a v obligatoria. 3." L a Convencin declara q u e el P a r t i d o tiene por base sus asambleas populares, q u e son corporaciones deliberantes, independientes y soberanas. Lilas eligen por su propia voluntad sus representantes en el Congreso y en el Municipio, y p u e d e n trazarles r u m b o s con m a n d a t o imperativo, dirigirles observaciones y desautorizarlos como sus legtimos representantes c u a n d o estimen q u e h a n perdido su confianza. Los representantes de las asambleas en el Congreso y en el Municipio estn obligados rendir c u e n t a a n u a l m e n t e , la asamblea asambleas q u e h a y a n contribuido su eleccin, de la labor ejecutada d u r a n t e el ao fenecido. Agregar al art, 13 de la Convencin del 88: debiendo establecerse uno por lo menos en cada capital de provincia. Y al 14: y el establecimiento de escuelas industriales en todas las cabeceras de provincia. \a Sesin

L a Convencin Radical declara: Q u e la separacin absoluta de la religin de la poltica por medio de todas las r e f o r m a s legales y sociales necesarias p a r a hacerla prctica, es la nica m a n e r a de alcanzar la paz social y verdadera libertad individual q u e debe respetar l a religin de

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cada uno. relegndola al f u e r o sagrado individual de la conciencia, y el nico medio de alcanzar el engrandecimiento moral y material de la Repblica. L a Convencin declara q u e el P a r t i d o Radical debe p r o p e n d e r la u n i n de los partidos liberales y q u e los gobiernos de coalicin son perniciosos y contrarios al buen f u n c i o n a m i e n t o del rgimen constitucional. (Se trata del R e g l a m e n t o p o r q u e se ha de guiar la J u n t a Central). Respecto de las asambleas: Art, 1 L a s asambleas son a u t n o m a s y su tin primordial es la p r o p a g a n d a de las ideas radicales y la designacin directa indirecta de los candidatos [tara los cargos pblicos. Art, 2. A d e m s del p r o g r a m a del Partido Radical, las asambleas podrn exigir sus candidatos la aceptacin de p r o g r a m a s tido. Art. o. Los representantes radicales en el Congreso y en las Municipalidades tienen amplia libertad dentro de los p r o g r a m a s p a r a el d e s e m p e o de su m a n d a t o ; pero, debern dar cuenta en el ltimo a o de su periodo, de palabra por escrito, del des e m p e o de su cargo la a s a m b l e a asambleas q u e los h a n elegido. Art, 4. N i n g u n a -asamblea p o d r emitir apreciaparticulares q u e no sean contrarios los principios generales del Par-

ciones relativas la conducta de los r e p r e s e n t a n t e s q u e n o h a y a n sido elegidos por ella. '.a Sesin en 17 de Octubre Se di c u e n t a de tres proyectos, dos de la comisin de p r o g r a m a , el u n o relativo al rden poltico y el otro la organizacin de las asambleas y J u n ta Central; y el tercero de varios seores convencionales. Se trat, entre otras cosas, de las incompatibilidades. 'El seor Toro A m o r indica u n a modificacin. El seor de la Cruz recuerda cmo t u v o su orgen la actual Ley de Incompatibilidades. E l seor E s p e j o expone q u e la Asamblea de Santiago de q u e es representante, su juicio, partidaria de q u e las incompatibilidades se d e j e n tal como estn establecidas. El seor Mac Iver dice q u e la idea de las incompatibilidades es m u y antigua. E n la f o r m a en q u e f u e r o n a p r o b a d a s por la Convencin de 1888, se tom la idea en su significacin cientfica. Lo malo est en la f o r m a como se las h a llevado la prctica. Lo q u e ahora se pide es el restablecimiento de las incompatibilidades dentro de u n lmite racional y 110 p a r a f o r m a r Cmaras con figuras del Presidente de la Repblica, que es lo que p i e n s a n ver algunos si se restringe la f o r m a en vigencia.
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Despus de u n debate en q u e tomaron parte los seores E s p e j o y Pleiteado se vot y f u aprobado el artculo de la comisin. 4.a- Sesin Se pas tratar de u n proyecto de la comisin de p r o g r a m a relativo la organizacin de la J u n t a Central. _ E n seguida: El seor Presidente e x p o n e q u e este proyecto es casi igual al q u e se aprob en 1888. Lo q u e ahora h a y que tratar es de las modificaciones que se proponen. Las dos modificaciones principales consisten en q u e los diputados y senadores, por el hecho de serlo, sean miembros natos de la J u n t a Central, y la s e g u i d a en dar sta, la f a c u l t a d de reorganizar y h a s t a disolver las asambleas en casos en que se produzcan dualidades q u e no sea posible hacer desaparecer por medios conciliatorios. Se di lectura las instrucciones q u e al respecto h a i m p a r t i d o sus delegados la a s a m b l e a de Copiap i indicacions p r o p u e s t a s por los delegados seores Alfredo Manes, Mariano Palacios, Ricardo P i w o n k a , Angel C. E s p e j o , P a n t a l e n Veliz Silva y varios otros y, finalmente, de u n proyecto de don A l e j a n d r o Rosselot, q u e pide q u e cada provincia designe un m i e m b r o la J u n t a Central. Se dieron por aprobados sin modificaciones los artculos 3., 4., 5., 6. y el transitorio.

Se dio lectura la siguiente declaracin del seor H u n e e u s para q u e sea puesta como p r e m b u l o al p r o g r a m a : L a Convencin Radical declara: Que la separacin absoluta de la religin de la poltica por medio de todas las r e f o r m a s legales y sociales necesarias para hacerla prctica, es la nica m a n e r a de alcanzar la paz social y la v e r d a d e r a libertad individual, q u e debe regular la religin de cada uno, relegndola al f u e r o sagrado individual de la conciencia, y el nico medio de alcanzar el e n g f a n d e c i m i e r t o moral y material de la Repblica. El seor Mac I v e r encuentra que, como ampliacin de la f r m u l a de la separacin de la Iglesia del Estado, es aceptable la proposicin del seor t l u n e e u s , pero sera necesario modificar su redaccin p a r a darle u n a f o r m a m s precisa. Se aprob por u n a n i m i d a d la indicacin del seor H u n e e u s , q u e d a n d o la J u n t a Central, por indicacin del seor Aguinet, e n c a r g a d a de darle la redaccin definitiva. 7.A Sesin en 19 de Octubre El delegado seor Mariano Palacios, refirindose las proposiciones que haba tenido el h o n o r de hacer en el seno de la Comisin de P r o g r a m a , y q u e sta no h a b a tenido oportunidad de considerarlas, pidi que se les diera lectura fin de que la

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Convencin se pronunciara respecto de algunas de ellas q u e estimaba de m u c h o inters actual, 110 con el objeto de pedir su inclusin en el p r o g r a m a del Partido, sino como u n a expresin de los deseos de 1 >s seores convencionales. El seor Mac Iver cree que la m a y o r parte de las ideas del seor Palacios estn consignadas en el p r o g r a m a del Partido, salvo u n o que otro punto, como el relativo fijar 1a. tasa del inters y el relacionado con la tendencia cuyo e x a m e n d e m a n d a r a u n a discusin interminable. E l seor Palacios insiste en q u e la Convencin discuta y vote sus ideas y avanza n u e v a s argumentaciones en su defensa. El seor Mac Iver insiste t a m b i n en que los p u n t o s en debate no son n u e v o s y f u e r o n ya propuestos en la Convencin de 1888 y otros estn c o m p r e n d i d o s en la ley m u n i c i p a l vigente. E l delegado seor H u n e e u s estima que sera inoficioso pedir el c u m p l i m i e n t o de p u n t o s ya establecidos en las leyes. El seor Mac I.ver cree que el libre cambio y el proteccionismo son cuestiones de principios, teoras filosficas q u e n o h a y conveniencia en promover en el seno del Partido Radical q u e tiene por base el individualismo y q u e naci con la filosofa de Adain Smith. Son, por lo dems, ideas contrarias n u e s t r a doctrina, y las q u e no lo son se e n c u e n t r a n y a intercaladas en nuestro p r o g r a m a . Replica el seor Palacios m a n i f e s t a n d o la con-

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viccin q u e le asiste de la evidente conveniencia de proteger entre nosotros la industria nacional. El delegado seor Espejo expresa q u e la cuestin econmica es una cuestin primordial que debe ser abordada de f r e n t e por los partidos poltiticos y q u e esta actitud h a sido observada invariablemente por los pases europeos, cuya organizacin es el ejemplo del m u n d o . Deber es, su juicio, de los partidos de v a n g u a r d i a como el nuestro, m a n t e n e r vivo el inters y estimular constantemente la opinin. El seor T r i n c a d o del Villar cree q u e no h a y conveniencia en engolfarse en cuestiones de esta n a t u r a l e z a y. q u e sera cuerdo eliminarlas de nuestro debate. El delegado seor H u n e e u s , a l u d i e n d o las observaciones de los seores Palacios y E s p e j o , cree q u e n u e s t r o deber es evidentemente a f r o n t a r estas cuestiones, pero en el m o m e n t o oportuno, y que m i e n t r a s el inters poltico de n u e s t r o partido tenga como principal objetivo desembarazarse de los escollos q u e obstaculizan el camino provocados por la cuestin religiosa, debemos d e s e n t e n d e r n o s del factor econmico. Resolvamos la cuestin religiosa realizando todas nuestras aspiraciones y enseguida podemos a b o r d a r con energa la cuestin econmica. S e p a r e m o s p r i m e r o la Iglesia del Estado. Puesta en discusin enseguida la proposicin de q u e toda f u n c i n pblica debe ser remunerada, se present u n prolongado debate en que to-

m a r n p a r t e entre otros, don E n r i q u e Mae Iver, oponindose la proposicin, y don B e n j a m n Manterola que liiz u n largo discurso en defensa de la idea de la remuneracin de las funciones de los m i e m b r o s del Congreso, como medio de progresar en el propsito de llegar la descentralizacin poltica. T a n t o la proposicin de la Comisin como varias' otras presentadas por los seores delegados, q u dieron m a r g e n un extenso debate, f u e r o n rechazadas, no tomndose acuerdo a l g u n o sobre el particular. E l delegado seor B e n j a m n Manterola pronunci u n detenido discurso en f a v o r de la laicizacin de la beneficencia pblica y creacin de escuelas d e p a r t a m e n t a l e s de e n f e r m e r a s laicas. L a r g o debate se suscit con este motivo, tomando p a r t e los seores B e n j a m n Manterola y Trincado del Villar en favor de la idea de la laicalizacin y el seor Mac Iver i m p u g n n d o l a , por estimar que este servicio pblico estaba a c t u a l m e n t e laicalizado, q u e estaba b a j o la tuicin del E s t a d o y del Poder Legislativo. A g o t a d a la discusin, la idea, propuesta por el seor Manterola qued aprobada en la f o r m a siguiente: La reorganizacin cientfica d e la asistencia pblica con personal laico p a r a los establecimientos de beneficencia. Como se viera enseguida que las d e m s propo-

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siciones pendientes reclamaran m u c h o tiempo y su discusin poda d e m o r a r m u c h a s sesiones, se acord el aplazarnienio indefinido de todas ellas, con excepcin de la f o r m u l a d a por don Francisco de P. Pleiteado p a r a que el m a t r i m o n i o civil preceda al religioso. Antes de e n t r a r la discusin de esta proposicin se acord, indicacin del seor Carvallo, rec o m e n d a r los representantes del P a r t i d o en el Congreso el especial e m p e o en obtener el pronto despacho de u n a ley sobre instruccin primaria, laica, g r a t u i t a y obligatoria. . E l seor H o p p i n apoy la proposicin del seor Pleiteado, q u e f u combatida por los seores Mac I ^ e r y Mtus, y defendida por los seores Manterola ( F e r n a n d o y Benjamn), Castelln, Palacios, Veliz Silva, Carvallo, E s p e j o y Brquez Solar. Puesta en votacin se aprob por g r a n m a y o r a en estos trminos: El m a t r i m o n i o civil debe preceder al religioso. El f o m e n t o decidido de la i n m i g r a c i n extranjera y especialmente la inmigracin de las razas del Norte de E u r o p a . El f o m e n t o del ahorro por el Estado. A g r e g a r al p r o g r a m a del 88 la siguiente declaracin: Restringir las facultades del Congreso en la concesin de pensiones de gracia, limitndolas casos extraordinarios en q u e se h a y a comprometido la g r a t i t u d nacional en g r a n d e s servicios pblicos.

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La reorganizacin cientfica de la asistencia pblica con personal laico para los establecimientos de beneficencia. El m a t r i m o n i o civil debe preceder al religioso. 1J0G. La J u n t a Central design u n a Comisin de Prog r a m a , pero como no todos sus m i e m b r o s estuvier a n de acuerdo, se present por a l g u n o s la siguiente nota: Santiago, 1.. de E n e r o de 1 *M) Honorable Convencin: L a mayora de los m i e m b r o s de la Comisin de Programa, n o m b r a d a por la J u n t a Central, lia estim a d o q u e existe verdadera conveniencia en dar m a y o r a m p l i t u d al p r o g r a m a del Partido Radical. E n esta virtud, tiene el h o n o r de someter vuestra alta consideracin el proyecto a d j u n t o , que se encuentra, adems, abonado por la adhesin suscripta de m s de sesenta seores delegados. Con este motivo tenemos la h o n r a de saludar y p o n e r n o s las rdenes de la H . Convencin.
VALENTN LETELIER,FIDEL CARVALLO. ENRIQUE MUOZ--RAMN L. OYAHZN. ARISTTELES

GONZLEZ J U L I O . E D U A R D O

SOLOVERA.

El seor Celis es de opinin q u e como el prog r a m a de mayora est suscripto por u n g r a n nmero de delegados, sirva de base la discusin.

E l seor Pleiteado califica de desgracia el que la Comisin n o m b r a d a por la J u n t a Central 110 se hubiera r e u n i d o , por no h a b e r llegado las invitaciones. Despus s u p o q u e la m i s m a h o r a se h a b a n reunido en casa de don V a l e n t n Letelier, con el mism o objeto, los otros, seores delegados. Lo ocurrido n o p u e d e calificarlo de divisin, desde q u e n o se conocan las ideas ni en q u consista la divergencia de opiniones. L a m e n t a se diga q u e h a y firmantes de mayora y de minora, pues j a m s h a h a b i d o divisin de prog r a m a s . Le consta q u e m u c h a s personas se h a n a d h e r i d o al otro i n f o r m e como manifestacin de confianza, aceptando f a r d o cerrado su contenido. Repite, q u e estima esas firmas como f r u t o de l a pasin; los actos ejecutados por u n a reflexin q u e no h a sido bastante ejercida, p u e d e n parecer como mal e n c a m i n a d o s . E l seor Donoso, delegado por San Felipe, esta de acuerdo en lo q u e dijo el seor Pleiteado, q u e h a b a pasin; s, la h a y p a r a d a r al p r o g r a m a ideas nuevas, sobre todo las q u e alienta la j u v e n t u d estudiosa q u e sale de nuestra U n i v e r s i d a d y establecimientos de enseanza secundaria. L a m e n t a aparezca dividida la Asamblea, pero as es la realidad; h a y u n a fraccin del P a r t i d o q u e quiere dar cabida en su p r o g r a m a ideas n u e v a s ; pero h a y otra, la m s caracterizada acaso, q u e cuenta en su seno figuras p r o m i n e n t e s del partido, y a n de la nacin, como el seor Mac Iver, q u e

q u i e r e n q u e sea nuestro P a r t i d o slo de administracin, en vez de ser un P a r t i d o de progreso. Cada vez q u e se h a tratado de i m p l a n t a r reformas, de dar al p r o g r a m a tendencias en a r m o n a con la edad presente, se h a dicho: el pas no est preparado para las reformas. No se explica, se diga esto dentro del radicalismo. E l pas est p r e p a r a d o p a r a las reformas, y contra los h o m b r e s q u e niegan esto, hay otros q u e lo afirman. El seor Mac Iver empieza diciendo q u e va hacer a l g u n a s consideraciones y rectificaciones. El p r o p o n e q u e sirvan de base la discusin los dos proyectos. Como se h a dicho, la Comisin no logr reunirse; y por lo q u e l respecta, n u n c a recibi citacin. E s t i m a q u e o h a y por q u preferir u n proyecto y que deben discutirse los dos conj u n t a m e n t e ; esa es la m a n e r a de discutir en el Parl a m e n t o y como se acostumbra. Rectifica enseguida: cundo l h a dicho q u e el pas n o est p r e p a r a d o p a r a las r e f o r m a s ? l n o se fija dnde naci la idea de celebrar esta Convencin; quiere saber slo q u bien p u e d e hacerse. Se h a hablado de m u c h a s cosas y, sin embargo, nadie h a dicho: u n m o s n o s ; h a y q u e combatir la corrupcin del pas. A h o r a n o se trata de principios ni de bandera; n: es otra cosa. Se trata de c i m e n t a r por tercera c u a r t a vez, la moralidad de la Repblica. Y c u a n d o se persigue este objetivo se quiere q u e el Partido Radical se presente dividido... Se quiere acaso la

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p r d i d a de n u e s t r a representacin p a r l a m e n t a r i a ? Qu p o d r a m o s tomar p a r a p r e s e n t a r n o s con el corazn alentado, llenos de f en el porvenir? Eso q u e se nos trae como p r o g r a m a , en q u tiende desunirnos? E s q u e h o y renace la cuestin del 99, las tendencias q u e quisieron a h o g a r las fieles tradiciones de los viejos radicales; la u n a sintetiza la a n t i g u a herencia de libertad y gloria, la otra la tendencia autoritaria socialista. Entonces, y apesar de esas tendencias, se m a n t u vo la l u c h a en u n terreno de serenidad y de concordia, logrando por fin, el espritu de la Convencin a p a r t a r las cosas difciles. Algunos l a m e n t a r o n se d e j a r a n tantas cuestiones interesantes! Estas cuestiones propuestas por aquellas tendencias p u e d e n dividir? Lo temo mucho. Se h a podido convencer q u e se e n c a m i n a al P a r t i d o por malos r u m b o s , u n a cierta especie de colectivismo. Qu otra cosa significa ese jacobinismo en cuestiones religiosas; y en poltica ese espritu autoritario i n f o r m a d o por los principios socialistas? El no est ljos de hacer los m a y o r e s sacrificios, las m a y o r e s concesiones, de votar gran parte del p r o g r a m o ledo, pero n u n c a aceptar las q u e van contra la libertad. Se quiere i m p l a n t a r el divorcio, que mal social h a y tan imperioso q u e e x i j a la intervencin del E s t a d o por medio de sus leyes? Debe acaso preocupar ms eso, q u e el desgobier-

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no y la disolucin de todos los servicios de la administracin pblica? E s posible que los libros f o r m e n en la imaginacin u n E s t a d o poltico-social ideal, la francesa; pero, es posible desatender lo real por conseguir q u i m e r a s ? Con q u todas las ideas q u e liemos consignado eu el proyecto de p r o g r a m a q u e liemos subscripto son p u r a m e n t e de administracin? H a c e tiempo declaraban los radicales q u e el gobierno del pas deba ser p a r l a m e n t a r i o . . . Ya liemos visto en q u consiste boy da ese sistema. Y se dice q u e 110 h a y nada q u e hacer f u e r a de esas tendencias! Respecto al gobierno local, qu se ha hecho? qu propone la Convencin para corregir esa mascarada? Sobre estas cosas de i m p o r t a n c i a inmediata, se estima q u e est la cuestin del divorcio, la de q u e el p a d r e entregue sus hijos al Estado! Se h a b l a de rumbos, de expansiones nuevas. Las conoce; pero ellas no se resuelven dentro del partido de minora. Para decir verdad, esas cuestiones estn destinadas atacar por su base al Partido Radical. Y cmo se quiere que los q u e h a n batallado por la libertad, d e j e n el c a m p o abierto los q u e p r e t e n d e n convertirlo en socialista? Ya se h a hecho en otro pas esa divisin q u e l teme. E n Francia, el radicalismo y el partido radical-socialista se combaten r u d a m e n t e ; se quiere lo

m i s m o aqu, en cambio, paz y a r m o n a p a r a lev a n t a r al pas que se h u n d e ? H a s t a ayer crey que se r e u n i r a el P a r t i d o p a r a tratar de la lucha prxima, sobre el peligro c o m n , p a r a cambiar ideas y d a r expansin al p r o g r a m a en f o r m a serena y sin lucha; pens entonces q u e podra ir la Convencin para hacer concesiones los jvenes. Se h a b a engaado? Se dice q u e se trata de atraer al pueblo. P e r o qu poca experiencia se tiene! Si siempre se h a hecho lo m i s m o para atraer masas populares! El partido liberal ingls de hace 15 20 aos, quiso dar odos estas corrientes. Los jvenes q u e salan de las Universidades se e n c o n t r a b a n con un partido glorioso, pero q u e no representaba las ideas nuevas. E s t a s corrientes tanto efecto ocasionaron, q u e el P a r t i d o casi se aniquil Y lo pregunto: se conquist las masas populares? C u a n d o se habla de f o r m u l a s filosficas, l no se separa de la aspiracin de m e j o r a r las condiciones sociales; n, lo q u e condena es el medio, es el principio. Si se le pide su concurso para levantar el nivel moral del obrero, l est listo. Lo q u e se quiere consignar lo tienen los conservadores en su p r o g r a m a . Esas son a r m a s electorales, y 110 las emplea u n Partido q u e se respeta y no quiere levantarse por el adulo. E n tiempo de los reyes haba cortesanos y lacayos; hoy las masas populares tienen t a m b i n q u i e n e s d e s e m p e a n ese papel.

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Perdnesele lo que dice. El desea alejar toda divisin. El quiere hacerlo todo por el Partido, pues en l naci la vida pblica. No debe dividirse, p o r q u e si no tendr el pas para 30 aos la divisin poltica. Don Valentn Letelier e x p o n e sus ideas continuacin. E s t i m a q u e no se h a producido divisin de prog r a m a s , sino q u e unos quieren u n desarrollo y otros n o lo quieren. Como y a se h a visto, son slo unos c u a n t o s p u n t o s los que no podra subscribir el se o r Mac Iver, por cuanto considera q u e ellos v a n c a m b i a r los r u m b o s del p r o g r a m a radical. No hay tal; se respetan los principios antiguos, y si se amplan, n a t u r a l m e n t e no es por hacer gala de pasiones sino p o r q u e el referido p r o g r a m a debe ser u n plan de gobierno completo en todo. E n tiempos anteriores se crea q u e no haba ms q u e los p r o g r a m a s cuyas cuestiones eran de palpit a n t e actualidad. H a c e u n anlisis de la labor liberal, y dice q u e desde el ao (3 se h a n venido pidiendo g r a n d e s r e f o r m a s como consecuencia de la reaccin inspir a d a en ese sentido. No h a y q u e e x t r a a r se llame socialista al Partido Radical; cuando naci la vida poltica se le tild tambin, irnicamente, de socialista, y a d e m s de comunista y de sansimoniamo; 110 estamos condenados que siempre se nos ponga eptetos? Quiere hablar ahora de socialismo. E s t i m a q u e

todos los pueblos cultos son socialistas, en el sentido de q u e velan por el bien de la sociedad. Cree q u e el p r o g r a m a q u e l h a subscripto n a d a tiene de jacobismo; n o se pide la expulsin de las congregaciones religiosas; de lo q u e se t r a t a es de d e f e n d e r s e de la reaccin clerical, p r o d u c i d a en g r a n p a r t e por la indolencia del liberalismo. Respecto cuestiones sociales, declara, q u e n o h a y pas q u e no h a y a dado lugar en sus leyes legislaciones obreras otras relacionadas con el proletariado. Quiere q u e se le diga, q u se h a hecho p a r a evitar la corrupcin de la j u v e n t u d por el clericalismo, mientras se contempla el cuadro estlidamente. Se pregunta, q u solucin d a m o s p a r a acabar con la corrupcin administrativa; pedimos q u e se quite de la provisin de empleos pblicos las influencias polticas. Y hemos atendido ese i n m e n s o clamor por el encarecimiento de los artculos de p r i m e r a necesidad, e s t a m p a n d o eu nuestro p r o g r a m a el deseo de q u e h a y a u n a g r a n viabilidad en la Repblica. Lo q u e en realidad se quiere hacer con el Partido es convertirlo en liberal moderado. El p r o g r a m a q u e don Pedro Montt di su partido en 1896 es m s avanzado que el nuestro. As, ponindose coto al desarrollo de nuestro p r o g r a m a , q u e d a m o s en el f o n d o en igualdad de condiciones con los dems partidos. No sabe cmo no pueden dividirse los conven-

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d n a l e s , c u a n d o unos piensan A y otros B. El ao 9!) se a b s t u v o de votar, p a r a n o mortificar los h o m b r e s q u e estaban en el juego. P e r o si as contina, v a desarrollarse el program a p a r a las kalendas griegas. E l lucha por las ideas, p o r q u e stas llegue encarnarse en la conciencia y t e n g a n la f u e r z a e x p a n s i v a necesaria. P o r lo tanto, l las retirara si llegaran aprobarse por insignificantes mayoras. E l seor I r i b r r e n hace presente q u e h a n cambiado las ideas de los p r o g r a m a s antiguos, y q u e slo dos tres solamente h a c e n escepcin Sigue al respecto u n debate en q u e t o m a n parte los seores Mtus, Espejo, B a n n e n , B u s t a m a n t e y otros. Se acord q u e la mesa, hiciera u n a concordancia de los n m e r o s de ambos proyectos de materia sem e j a n t e , con el objeto de presentarlos la sesin de la noche. .9.A sesin en l.o de Enero E l seor Salamanca, d i p u t a d o por Talca, cree q u e debe aprobarse el n m e r o 1 d e l proyecto de la minora, p o r q u e en l caben todas las cuestiones q u e se refieren al m e j o r a m i e n t o de la clase obrera. Y opina q u e se debe prescindir de detalles, que slo i n c u m b e n los legisladores. El seor Carvallo no piensa como el seor Salam a n c a . Cree necesario y c o n v e n i e n t e q u e se preci-

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sen y concreten las aspiraciones del P a r t i d o . Form u l a indicacin p a r a q u e se voten en c o n j u n t o las proposiciones del proyecto de mayora, q u e f o r m a n un cuerpo de doctrinas ligadas i n t e r n a m e n t e entre s. E l vice-presidente, seor M u o z Rodrguez, pide que sea a p r o b a d o en c o n j u n t o lo propuesto por la mayora. E x p r e s a q u e el p r o g r a m a del P a r t i d o se h a visto detenido por los viejos y m s esforzados luchadores radicales, q u e no desean se d cabid en el program a las corrientes nuevas. Sostiene q u e en el proyecto de m a y o r a n o existen principios socialistas, autoritarios ni anti-religiosos; lo q u e hoy es slo el deseo de m e j o r a r y a m p a r a r las clases proletarias. R u e g a la Convencin que no g u a r d e u n a actitud pasiva y que levante el espritu de r e f o r m a , q u e es invencible en f a v o r del progreso y del p o r v e n i r de la patria. El seor Mac Iver considera q u e lo q u e pasa es el resultado de u n a perturbacin: h a s t a el m o m e n t o slo se h a h a b l a d o de la clase obrera y de la urgencia que ha}7 de acudir en su a m p a r o , h a b i e n d o olvidado la triste situacin p o r q u e atraviesa el pas en todos los rdenes de su actividad. Protesta de las censuras q u e se h a n h e c h o los m i e m b r o s del P a r l a m e n t o por no h a b e r conseguido leyes obreras pero cmo poda ser esto, c u a n d o no h a n podido obtener leyes p a r a salvarse si mismos

y salvar al pas de la grave situacin en que se encuentran? Se h a h a b l a d o de q u e el P a r t i d o debe progresar, y como tal se considera, entre otras cosas la reglamentacin del t r a b a j o y la vigilancia de la autoridad en todos los actos de la vida. E s t o exista entre los incas, en los pueblos prehistricos, lo q u e desapareci con la libertad que es la q u e di vida al Radicalismo. Como radicales, es v e r d a d q u e somos socialistas, p o r q u e q u e r e m o s el bien de la masa social: la diferencia est en los medios q u e se quiere emplear p a r a conseguir ese objeto: los u n o s lo buscan en la intervencin de la ley, de la autoridad; y los otros en la f u e r z a individual, en la ilustracin y energa del espritu y en el convencimiento del poder de la voluntad. (Pas la hora y levantse la sesin). (La sesin siguiente se destina la m u e r t e de Daniel Salcedo. <S.a- Sesin E l Sr. Letelier propone que las cuestiones de instruccin, divorcio y congregaciones se traten juntam e n t e y de u n solo golpe. Mac I v e r . S e opone, p o r q u e entre las m u c h a s ideas buenas* h a y algo de jacobinismo en el programa. Para l, el Estado n a d a tiene q u e ver con las re-

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liciones, como 110 sea protegerlas y a m p a r a r l a s , porq u e debe proteger y a m p a r a r la conciencia de los ciudadanos. Eso de q u e r e r prohibir las procesiones 110 lo est i m a aceptable como medida de polica; en las ciudades populosas lo cree justo, siempre q u e se tenga en m i r a el bien general. Si es lcito q u e en las calles y.pa zas se p e r m i t a n las manifestaciones econmicas y polticas, no tiene por q u el E s t a d o prohibir la expansin del sentim i e n t o religioso en la va pblica. L a relijin q u e se tiene en m a y o r m e n o r grado es lo m s aceptable del alma. Las religiones son h i j a s del dolor, c u a n d o se busca 1111 a m p a r o p a r a la miseria p a r a el alivio de las e n f e r m e d a d e s en la vejez. Por q u estorbamos su m a r c h a ? Se detiene el progreso?' El ao 80 se declar q u e no se deban i m p e d i r las creencias religiosas, respetando el derecho de sentir de pensar. Mientras no se falte la moral, cada cual p u e d e adorar Dios su m a n e r a . El seor Letelier, dice q u e las proposiciones n a d a tienen de jacobinas y que h a n hecho lo m i s m o los reyes y prncipes, empezando por Cario M a g n o . Q u e siempre las naciones h a n tenido q u e recurrir medios violentos para impedir el a c a p a r a m i e n t o de las f o r t u n a s . H a c e n u m e r o s a s citas histricas. Sigue el seor Letelier r e f u t a n d o en u n extenso discurso, n u t r i d o de citas y datos estadsticos, las observaciones del seor Mac Iver y concluye cobrn-

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dol la palabra para dar las congregaciones el derecho de tener bienes slo hasta ej limite de sus necesidades. Y en cuanto q u e I n g l a t e r r a m a r c h a por vas de tolerancia, sin h a b e r j a m s dictado leyes de la naturaleza q u e se proponen, t o m a nota p a r a aceptar todo lo q u e en este sentido b a hecho este pas, q u e es m u c h o ms de lo q u e se pide para aplicarlo Chile. (En la l t i m a sesin 110 h u b o discusin. H a y u n discurso de don Luis Espejo). Principios generales polticos, econmicos trativos. y adminis-

L a Convencin declara q u e la Constitucin debe ser r e f o r m a d a , p r i n c i p a l m e n t e con el objeto: 1. de convertir al Senado en u n a C m a r a p u r a m e n t e revisora; 2. de quitar a los m i e m b r o s del Congreso Nacional la iniciativa p a r a p r o p o n e r a u m e n t o s de gastos, creacin de nuevos servicios institucin de n u e v o s empleados por medio d e los p r e s u p u e s tos, sin perjuicio de que la conserven p a r a proponerlos por medio de proyectos especiales de ley; 3. de establecer la institucin democrtica de las dietas; 4. de reorganizar la institucin de la Vice-Presidencia de la Repblica; 5. declarar la libertad de cultos en las calles y lugares de uso pblico; 6. de reorganizar el Consejo de Estado; 7. de restringir las incompatibilidades p a r l a m e n t a r i a s y especialmente

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f a v o r de los profesores y empleados de instruccin superior; 8. de instituir las asambleas provinciales; de cambiar el rgimen parlamentario, en f o r m a q u e se asegure el buen f u n c i o n a m i e n t o del gobierno y la i n d e p e n d e n c i a de los poderes pblicos y se evite la desorganizacin de los partidos polticos, y t. de q u i t a r al Presidente de la Repblica, la prerrogativa de proveer todos los cargos administrativos, t i u de substraer la provisin, las influencias polticas. Declara q u e el fraccionamiento creciente de los Partidos, entorpece sobre m a n e r a el gobierno de la Repblica, y q u e como medio de reprimirlo, se impone la sustitucin del voto a c u m u l a t i v o por el cuotativo. Declara q u e en inters del rgimen democrtico y de la moralidad poltica es indispensable constituir un t r i b u n a l de calificaciones e x t r a o al Congreso, q u e d iguales garantas de imparcialidad y justicia todos los P a r t i d o s y todos los candidatos p a r a acabar con los fraudes, con las falsificaciones y con las suplantaciones electorales. Declara q u e es contrario la Constitucin y los fines sociales y polticos de la polica de seguridad, el estado p e r m a n e n t e de amovilidad en q u e se m a n tiene los empleados de este r a m o y q u e es u r g e n t e dictar leyes q u e p o n g a n trmino situacin tan precaria instituir en su f a v o r pensiones de invalidez y o r f a n d a d . Declara q u e p a r a ia provisin de los cargos se

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deben adoptar sistemas q u e en lo posible eliminen la influencia del Gobierno y de los Partidos en la generacin del personal a d m i n i s t r a t i v o y garanticen la p r o b i d a d y las aptitudes de los empleados pblicos. Declara q u e en inters de la moralidad pblica, todo j e f e de oficina debe tener atribuciones para s u s p e n d e r a sus subalternos q u e no den explicaciones satisfactorias sobre los actos de su vida privada q u e 110 g u a r d e n relacin con los sueldos conocidos de subsistencia.' Declara q u e es deber moral, obligacin jurdica y obra de previsin poltica, n o a b a n d o n a r los desvalidos, en la luclia por la vida, especialmente los pobres q u e viven del t r a b a j o diario, y que en consecuencia se deben dictar aquellas leyes y crear aquellas instituciones q u e sean necesarias para mej o r a r su condicin y p a r a ponerles, basta d o n d e se p u e d a , sin d a o del derecho, en pi de igualdad con las otras clases sociales. Declara q u e es deber de las Municipalidades y del E s t a d o prohibir las habitaciones anti-higinicas, especialmente en las ciudades, y f o m e n t a r la construccin de casas salubres y b a r a t a s para los pobres. Declara que, siendo solidaria la salud de todos los h a b i t a n t e s del territorio, en los casos de enfermedades epidmicas contagiosas y n o estando en manos del individuo evitarlas c u a n d o sobrevienen, corresponde al Estado p a r a prevenirlas, crear la

polica sanitaria, y p a r a combatirlas, i m p o n e r coercitivamente aquellas m e d i d a s generales de preservacin y profilaxia q u e la ciencia de la higiene aconseja.

V La prensa y el movimiento intelectual

L a prensa, este cuarto poder del Estado, ejerce u n o de los m s saludables sacerdocios. L a sola t a r e a de f o r m a r opinin pblica sobre todos los m s altos y p e q u e o s problemas, c u y a solucin buscan v i d a m e n t e los pueblos, es u n a empresa que, satisfecha, bastara p a r a merecer bien de los q u e sienten y piensan con altruismo. L a prensa es u n poder absolutamente desinteresado q u e vive en u n a ausencia completa de egosmo, q u e vive para los d e m s en d e f e n s a de todos; y extiende su m a n t o protector sobre la c o m u n i d a d q u e lucha, q u e s u f r e y q u e clama justicia. E s u n faro; es u n a bandera; es u n a t r o m p e t a de alarma. P o r d o n d e quiera q u e pase, a l u m b r a , hace ondear su trapo de combate v i b r a r sus clarineadas q u e i m p u l s a n los ejrcitos en marcha la conquista del ideal.

Su misin do progreso, de civilizacin, nunca ha sido comprendida lo bastante. El espritu de atraso, de ignorancia, de oscurantismo, le h a n salido al paso p a r a desvirtuar, e n f r i a r empequeecer- su obra. La imbecilidad h a sido su peor enemigo. Y con ella se ha ensaado siempre la prensa, azaetendola con sus ironas y con los flechazos sangrientos de sus m e j o r e s ingenios, prontos al sarcasmo y la burla. La t o n t u n a , as como la m a l d a d y el vicio, h a n tenido ante la prensa y sobre todo ante la prensa moderna, como u n a g r a n figura extendida, en que se h a n ido a n o t a n d o con tiza roja, los n o m b r e s de los g r a n d e s necios de los g r a n d e s bribones. T a m b i n el escndalo social ha cado b a j o el escalpelo de la crtica periodstica, y en las sedas y en los encajes de las g r a n d e s d a m a s h a ido escarbar la m a n o traviesa y sutil del periodista moderno. La vieja sociedad con todos sus prejuicios estratificados se h a sentido como herida en sus blasones al ser tocada por esta entidad q u e todo lo espurga, q u e todo lo disecciona, p r e s e n t a n d o la justicia y la opinin las bajezas sociales, los crmenes ocultos de u n a sociedad hipcrita, los pillos de levita y los conculcadores de alto coturno. E l p r i m e r paso en este periodismo sensacional lo di Inglaterra para seguir despus F r a n c i a con sus diaristas lricos en sus insultos grandilocuentes, y E s t a d o s Unidos con sus finos reprters q u e tienen algo de inquisidores y m u c h o de detectives.

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Y de pronto la prensa de esta A m r i c a adopta igual t r a n s f o r m a c i n , tan r p i d a m e n t e q u e asusta por sus enor:nes proporciones de noticiarismo. El periodista es el f u n c i o n a r i o pblico m s valeroso. E s u n broe de todo momento, p o r q u e cada paso, casi cada p a l a b r a q u e lance, hiere u n inters, afecta u n a doctrina, hace caer u n a careta detiene u n a m a n o f u r t i v a . Al f r e n t e de esta p r e n s a vibrante siempre en toda idea del bien, h a y u n a f u e r z a en oposicin al progreso, q u e n o c o m p r e n d e su obra y q u e est dispuesta aplastar las mejores energas de aquellos paladines. C u a n d o t r a t a de investigar, h a y seres de b a j a estraccin intelectual y moral q u e se i m a g i n a n que su propsito es herir por maldad. Y es u n error. E n cualquier acontecimiento q u e es necesario investigar, el e x m e n de los periodistas y su acusiosa conducta n o es slo n o r m a p a r a la justicia, sino que los resultados que alcanza son las veces, como la f r m u l a de u n a sancin social q u e los jueces con toda su habilidad profesional n o h a b r a n podido siempre obtener. Siempre tambin estn dispuestos reconocer u n error y e n m e n d a r r u m b o s . La vida periodstica n o es sino u n a constante rectificacin de lneas y figuras de c o n j u n t o . El periodista en todo caso est p r o n t o a s u m i r la responsabilidad q u e los intereses heridos quisier a n imponerle en el terreno del honor.

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L a vida periodstica es, pues, justicia; es reparacin; es exraen; en u n a palabra, completa la existencia laboriosa de u n pueblo con u n a vibracin triple de sentimientos, de ideas, de propsitos nobilsimos. Se sabe q u e al asalto de todas estas generosidades, se responde con la indiferencia, con la falta de nobleza y m e n u d o con el b a n d i d a j e , q u e trata de hacer enmudecer, hiriendo los periodistas cobardemente. E s intil! La prensa tiene u n a misin santa, elevada, q u e pertenece u n o como misticismo de las ideas. P r e t e n d e r amordazarla, es u n a locura que p u e d e p r e n d e r slo en la cabeza de los idiotas, crey e n d o q u e el garrote es la n i c a a r m a noble que p u e d e esgrimirse- en respuesta los h o m b r e s que viven sobre las blancas cuartillas de papel, tratando de d e s a r m a r la h u m a n i d a d ! El periodismo ir siempre en marcha; por u n o . q u e caiga en la brecha, h a y cien q u e se levantan, a g i t a n d o la gran b a n d e r a de la reparacin, q u e es la vuelta al sereno t r a b a j o diario, al anlisis, la diseccin social; al d e s c u b r i m i e n t o de los crmenes, al a m p a r o de los inocentes, p a r a q u e a l g u n a vez p u e d a brillar sobre todos los intereses y sobre todas las acechanzas, lmpida y f u l g u r a n t e , esa luz de la justicia q u e nos atrae y nos s u b y u g a ! Cundo empez la prensa radical hacer sentir su v e r d a d e r a influencia en el pas? D o m i n g o Arteaga A l e m p a r t e atribuye al Sema-

nario, editado, entre otros, por Francisco de P a u l a Matta, u n a i m p o r t a n c i a trascendental. Muchas opiniones lia habido este respecto, pero Arteaga A l e m p a r t e tiene razn para afirmar q u e entonces a p e n a s se senta respirar n u e s t r a sociedad, a u n q u e el abatimiento y postracin de u n a nacin'fio son j a m s tan completos c'omo quisieran los sacerdotes de la doctrina autoritaria. P e r o haba fuerzas elementos q u e en su inmovilidad a c u m u l a r a poco poco la nacin para rehacerse. Lastarria afirma q u e el m o v i m i e n t o literario de 1842 110 tuvo origen en influencias sociales, ni en hechos histricos anteriores, y sobrevino como u n a reaccin casi individual, q u e tuvo q u e p r e p a r a r por s m i s m a y sin elementos; el acontecimiento q u e iba producir. Si as no f u e r a , contina, si los antecedentes sociales hubieran p r e p a r a d o el movimiento, la accin individual q u e lo impuls h a b r a sido expedita y 110 h a b r a encontrado embarazos en su camino. Por el contrario, aquel acontecimiento se lia paralizado m u c h a s veces y slo h a tenido u n a existencia i n t e r m i t e n t e , . h a s t a que en el descenso de treinta y cinco aos se h a ido consolidando poco poco n u e s t r a sociabilidad, medida q u e h a ido t o m a n d o su curso n o r m a l la cooperacin expontnea de los elementos sociales, m e d i a n t e la prctica de la libertad. E n t o n c e s h a aparecido u n a sociedad, q u e a u n q u e n u e v a todava, tiene sentimientos ideas, necesida-

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des intereses bastante bien definidos para b u s c a r su expresin en u n a literatura incipiente, pero cuyos rasgos caractersticos se d i s e a n ya con claridad. Eu 1826 se hicieron los primeros esfuerzos p a r a r e f o r m a r los estudios. E n 1830, al lado de la reaccin colonial, se apod e r a otra vez la rutina. E n 1836 los historiadores a s e g u r a n q u e la parlisis intelectual y moral llega su crisis, y Lastarria a s e g u r a q u e de all empieza la convalecencia del espritu chileno. Lo mas seguro es q u e en 1826 el m o v i m i e n t o literario q u e deba independizar las ideas principi con la obra educacionista de M. Leozier, sabio acadmico francs, puesto entonces la cabeza del Ins" ti tuto Nacional. Pero f u a n m u c h o m s g r a n d e la influencia del literato espaol don Jos J o a q u n de Mora, en el Liceo de Chile. La emigracin argentina se abism del retroceso de n u e s t r a educacin. Los discpulos de Mora y de Leozier f u e r o n los nicos q u e reivindicaron el h o n o r d e aquella educacin. L a reaccin de 1830 dej aterrorizada esta sociedad. U n a Constitucin se e n c a r g a b a de llevar el pnico esa m i s m a sociedad, p u e s le d a b a derechos al Ejecutivo para erigir por simples decretos dictatoriales el cadalso.

E n 1836 h a b a a n ms motivos para sentirse atemorizado. El m i s m o historiador q u e hemos comentado, dice q u e en aquella poca no haba otra cosa por hacer q u e callar y.llorar. L a reaccin colonial t r i u n f a n t e haba consolidado su poder. Las persecuciones se hacan sentir hasta en los colegiales del Instituto, algunos de los cuales iban parar al presidio de J u a n F e r n n d e z p a g a r los pecados de su suelta lengua. Las m a n i f e s t a c i o n e s del intelecto eran m u y escasas; el teatro languideca. H a b a slo u n a librera, eu la cual la literatura m o d e r n a estaba representada pobremente. La p r e n s a era i n d u d a b l e m e n t e el reflejo de aquella situacin depresiva de los espritus. E l Araucano llevaba la palabra del partido dom i n a n t e . E l Mercurio de Valparaso le h a c a coro; el Valdiviano Federal, de don Jos Miguel I n f a n t e , slo apareca de vez en cuando. No tena pblico. La poltica en 1836 no posea influencia a l g u n a en / la prensa. El Gobierno d l a reaccin h a b a dejado en pi la ley de i m p r e n t a del partido liberal, y su constitucin sancionaba el derecho de publicar las opiniones; pero l se reservaba el de p e r s e g u i r los q u e publicaban pensamientos q u e alterasen el rden pblico; y fiando m s en el vaco q u e el pas
i ' . RADIO.U, < 1

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haca al rededor de las publicaciones polticas, por f a l t a de aficin la lectura, por miedo, casi siempre por la impotencia i n c a p a c i d a d de aquellas p a r a inspirar inters, las d e j a b a aparecer para verlas morir de consuncin, p a r a matarlas si ten a n a l g u n a vitalidad. E n ese ao de recuerdo fatdico aparecieron seis peridicos: El.Nacional, El Republicano, La Aurora, Paz P e r p e t u a los Chilenos, El Da y El Golpe. Casi todas estas publicaciones no alc a n z a b a n llegar al dcimo n u m e r o . El Intrprete f u el peridico m s regular, pero se o c u p a b a de asuntos relacionados los intereses de la Repblica p e r u a n a , El Barmetro sostena la c a n d i d a t u r a del general Cruz y dirigido por Nicols Pradel, quien, a u n q u e dscolo y adversario de los liberales en 1828, abog por la causa liberal. Benavente, Gandarillas y V i c u a eran en aquellos tiempos, con Lastarria, los nicos escritores q u e podan escribir p a r a el pblico. B e n a v e n t e y Gandarillas h a b a n publicado valientes opiniones en El Philopolita contra el fan a t i s m o y la negligencia del Ministro Tocornal. Despus enmudecieron, al volver Portales al Gobierno a c e n t u a r la poltica c o m b a t i d a por aquellos. E n 1837 llegaba el despotismo su desenfreno. Caa el dictador Portales. E n 1838, en pleno estado de sitio, la obra de los pensadores, profesores y

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polticos, haca su labor lenta, sacudindose u n poco de los dolores pasados. Lastarria f u n d a b a en plena g u e r r a contra la federacin Per-Boliviana., El Nuncio de la Guerra, a b o g a n d o por llevar adelante las operaciones q u e t e r m i n a r o n con el t r i u n f o de Y u n g a y . A p a r e c i e r o n . d e s p u s El Diablo Poltico y Las Cartas Patriticas, dirigidas por J u a n Nicols Alvarez y por J. Benavente. P o r p r i m e r a vez los intereses polticos se vinculaban la prensa. E n 1840 El Diablo Poltico era acusado y condenado, el da 10 de Febrero, siguindose despus el estado de sitio. H e a q u como Garca Reyes c u e n t a este incidente: El j u r a d o , q u e no p u d o acordar su resolucin h a s t a las de la tarde, conden al Diablo en el p r i m e r grado, y c u a n d o se circul este tallo, entre los circunstantes p r o r r u m p i e r o n en vivas y palmoteos. Don J o s Miguel I n f a n t e y don Diego Guzm n estuvieron toda la m a a n a a g u a r d a n d o la p u e r t a de la crcel, pero se haban retirado esta hora. H a b r a , m s menos, de 300 400 personas de todas condiciones, c u a n d o El Diablo sali. El alboroto y bulla crecan cada vez m s h a s t a q u e la g u a r d i a tuvo q u e t o m a r las a r m a s y hacer retirar la gente. Se dirigi el g r u p o l casa, de Alvarez gritando: / Viva el Pueblo! Mueran los Ministros! y t r i b u t a b a n as u n a especie de h o n o r t r i u n f a l al m i s m o q u i e n la justicia acababa de declarar cal u m n i a d o r . De la casa de Alvarez se dirigi la gen-

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te la de B e r n a r d o Toro, h a c i e n d o ya una. f o r m a l a s o n a d a . Las s e o r a s de la casa se c o n s t e r n a r o n , y h a c i e n d o e n t r a r a los m s decentes, c e r r a r o n la p u e r t a d e calle p a r a i m p e d i r la e n t r a d a la plebe, m s sta, q u e n o tolera tales desaires, c l a m a b a diciendo q u e echasen a f u e r a al Diablo; r o m p i la p u e r t a f u e r z a de p e d r a d a s y d e s p u s t u v o la prud e n c i a de r e t i r a r s e . B e r n a r d o T o r o di u n banq u e t e al Diablo y su comitiva. P o r la n o c h e de ese da se d e s c u b r i u n p l a n d e a s e s i n a t o q u e e s t a b a p r e p a r a d o c o n t r a la vida del g e n e r a l B l n e s . E l asesino se p r e s e n t al c u a r t o d e este g e n e r a l la 1 d e la m a a n a , a r m a d o con u n p a r d e pistolas; pero sea q u e le f a l t el n i m o p a r a c o n s u m a r su c r i m e n , bien a r r e p e n t i d o de t a n perv e r s o designio, revel el p l a n y f u a r r e s t a d o con otro cmplice'. Su c a u s a se s i g u e a c e l e r a d a m e n t e . E l C o n s e j o se r e u n i y h a d e c l a r a d o la capital en estado d e sitio. A n o c h e se lia p u b l i c a d o el b a n d o p o r las calles p r i n c i p a l e s en m e d i o de u n i n m e n s o g e n t o y p o p u l a c h o . E s t e acto, t a n g r a v e p o r su .naturaleza, e j e c u t a d o en u n a h o r a d e s u s a d a , q u e a n u n c i a b a el peligro del r d e n y la s u s p e n s i n de las leyes, p r o d u c a , la v e r d a d , u n efecto p r o f u m do. E s t a m o s en u n a situacin v i o l e n t a . La oposicin, o r g a n i z a d a por t o d a l a R e p b l i c a , h a sublevado c o n t r a el G o b i e r n o u n a p a r t e c o n s i d e r a b l e d e la p o b l a c i n . Se e n t a b l a n las vas d e h e c h o , las asonadas, los h o r r i b l e s a s e s i n a t o s . . . E l G o b i e r n o , t a n lejos de acceder, a m e n a z a con la decisin d e u n p o d e r

I'uert-.. No s si anoche se h a y a n hecho algunos arrestos, q u e creo probables ms bien seguros. La Providencia quiera salvarnos de los males q u e nos a m e n a z a n y c o n f u n d i r con el rayo de su justicia los q u e sean la causa de las desgracias q u e ocurran. No es el partido d o m i n a n t e ni el aspirante los que padecen con las conmociones polticas, sino el pueblo inocente cuyo n o m b r e se u s u r p a q u e sirve inc a u t a m e n t e d e i n s t r u m e n t o de v e n g a n z a y rencor. U n Gobierno n u e v o p u e d e suceder al q u e existe: si es obra de voluntad nacional h a r la dicha de la patria; si es obra de asesinatos y t u m u l t o s en que se atrepellan los m s sagrados derechos de jueces y de los ciudadanos, no ser, por cierto, m s q u e u n a erupcin volcnica q u e anegar en sangre las ciudades y c u b r i r de luto las familias. Desengamonos: n o sera la P a t r i a la q u e ganara, con u n cambio violento del presente estado de cosas. Garca Reyes era representante de aquella juventud m s distinguida q u e haba educado Bello. Pensaba de ese m o d o p o r q u e el Gobierno de aquel tiempo h a b a tratado de atraerle. E s a brillante juv e n t u d aplaudi la dictadura en 1840. Del otro lado estaban los discpulos f o r m a d o s por Lastarria y ellos h a b a n de ser los q u e b a s a r a n la resistencia al poder absolutista del Gobierno. E n 1841 vino u n verdadero despertar literario. Simn Rodrigue/., q u e haba hecho u n a publicacin interesante aos anteriores, reapareci con u n

Tratado sobra tas ares tf sobra las virtudes sociales. libro ile verdadera tendencia reformista, .La p r e n s a m a n t u v o en la capital dieciseis peridicos polticos que revelaban la agitacin q u e en la opinin pblica produca el inters de las tres cand i d a t u r a s que para la Presidencia p r e s e n t a b a n los liberales, los conservadores pelucones y los conservadores del crculo gobernante. Lastarria public El Miliciano, y a u n q u e el ilustre p e n s a d o r no militaba en la poltica, n i tomaba p a r t e en sus transacciones, abord con bros y con el temple de su acerado liberalismo, que lo acercaba tanto los radicales, las c a m p a n a s y las polmicas con la prensa conservadora. Ese era un m o m e n t o interesante. Los emigrados a r g e n t i n o s llegaban h u y e n d o d l a tirana de Hozas; la poderosa personalidad de S a r m i e n t o iba tener escenario en este pas de evolucin intelectual retrasada. E n 1842 se f u n d a b a n varios peridicos en Valparaso y Santiago, pero m s tenan la acentuacin de literarios q u e de polticos. En ese m i s m o ao aparecieron polmicas ardientes entre los jvenes de la sociedad literaria que haba f u n d a d o Lastarria en el I n s t i t u t o Nacional, y Sarmiento. E n t r e aquellos jvenes se c o n t a b a n los Bilbao, Juan N. Espejo, Francisco de P a u l a Matta, Anbal Pinto, Eusebio Lillo, Domingo S a n t a Mara, etc. El ;3 de Mayo de 1842 Lastarria publicaba su mo-

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n u m e n t a l libro titulado La Historia Constitucional de medio siglo, q u e mereca los ms ardientes elogios de a l g u n o s crticos e x t r a n j e r o s y casi u n absoluto silencio de la prensa del pas. S a r m i e n t o deca por aquel entonces, en su editorial de El Mercurio: que as como h a y en poltica u n cuerpo legislativo, debe h a b e r u n cuerpo de sabios q u e legisle en materia de l e n g u a j e , lijando las leyes q u e debe a j u s t a r s e el habla del pueblo. Mire Ud! deca, cmo los americanos sin literatura, sin ciencia, sin arte, sin cultura, a p r e n d i e n d o recin los r u d i m e n t o s del saber, y ya con pretensiones de f u n d a r s e u n estilo castigado y correcto, q u e slo p u e d e ser la or de u n a civilizacin desarrollada y completa! Y c u a n d o las naciones civilizadas desatan todos sus a n d a m i o s p a r a construir otros n u e v o s cuyas forma n o se les revelan a n , nosotros a q u a p e g n d o n o s las f o r m a s viejas de u n idioma e x h u m a d o ayer de los escombros del despotismo poltico y religioso, y volviendo recin la vida de las pueblos modernos, la libertad y al progreso! No resistimos copiar el p r r a f o final con q u e el vigoroso S a r m i e n t o t e r m i n a b a su artculo, que ms q u e editorial de diario pareca un v e h e m e n t e prog r a m a p a r a la j u v e n t u d del pas: parecemos perlticos, con ojos para ver y juicio sano p a r a criticar y para a d m i r a r con la boca abierta lo q u e hacen otros, y sin aliento ni capacidad de- m o v e r u n a m a n o para imitarlos. A qu

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causa a t r i b u i r t a m a o f e n m e n o ..? Al clima, q u e biela las almas? A la atmsfera, q u e embota la imaginacin? Bella solucin, por cierto...! No es eso, es la perversidad de los estudios q u e se hacen, es el i n f l u j o de los gramticos y el respeto los admirables modelos, es el temor de i n f r i n g i r las reglas lo q u e tiene agarrotada la i m a g i n a c i n de los chilenos, lo q u e hace desperdiciar sus bellas disposiciones y alientos generosos. No h a y expontaneidad, hay u n a crcel g u a r d a d a la p u e r t a por el inflexible culteranismo, que da sin piedad de culatazos al infeliz q u e no se le presenta en toda f o r m a . Pero cambiad de estudios, y en lugar de ocuparos de las f o r m a s , de la pureza de las palabras, de lo redondeado de las frases,/de lo q u e dijo Cervantes F r a y Luis de Len, adqyirid ideas de d o n d e quiera q u e v e n g a n , n u t r i d vuestro p e n s a m i e n t o con las manifestaciones de los pensamientos d e los g r a n d e s lum i n a r e s de la poca; y c u a n d o sintis que vuestro pensamiento, su vez, se despierta, echad m i r a d a s observadoras sobre nuestra Patria, sobre el pueblo, las costumbres, las instituciones, las necesidades actuales, y en seguida escribid con amor, con corazn, lo q u e se os alcance, lo q u e se os antoje, q u e eso ser bueno en el f o n d o a u n q u e la f o r m a sea incorrecta; ser apasionado aunque veces sea incorrecto; a g r a d a r al lector, a u n q u e rabie Garcilazo... P o r lo q u e nosotros respecta, si la ley del ostracismo estuviere en uso e n n u e s t r a Democracia, habramos pedido con tiempo el destierro de un gran

literato q u e vive entre nosotros, sin otro motivo q u e serlo demasiado y haber p r o f u n d i z a d o m s all de lo q u e nuestra naciente civilizacin exige, los arcanos del idioma y haber hecho g u s t a r n u e s t r a j u v e n t u d del estudio de las exterioridades del pensamiento y de las f o r m a s en q u e se desenvuelve n u e s t r a lengua, con menoscabo de las ideas y de la v e r d a d e r a ilustracin... Otro de los h o m b r e s q u e se singularizaba especialmente en el m o v i m i e n t o intelectual del pas y q u e escriba con g r a n i n d e p e n d e n c i a era V. F . Lpez q u e redactaba la Gaceta del Comercio de Valparaso. All critic el discurso vde incorporacin de Lastarria la Academia. Sarmiento, Lpez y Lastarria eran los cerebros potentes q u e t r a t a b a n de fijar el camino por d o n d e deba ir la intelectualidad chilena. La filosofa de la historia era la g r a n preocupacin del socilogo; y estos jvenes q u e h a b a n asistido de n i o s al m o v i m i e n t o revolucionario del pas, n o p o d a n c o n t e m p l a r sino con p e n a el empe o co:i q u e se t r a t a b a de hacer t r i u n f a r las tendencias retrgradas en literatura, H a b l a n d o de Lastarria y de su obra se deca: El autor es el p r i m e r o entre los j v e n e s chilenos q u e h a tocado las cuestiones q u e debieran o c u p a r al p e n s a m i e n t o nacional. Aqu es necesario servir la patria haciendo t r i u n f a r u n a de las tendencias literarias sobre la otra, la progresista sobre la retrgrada.

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Toda esta c a m p a a iba contra las tendencias conservadoras d e Bello. E s t a lucha exista en todas partes; clsicos y rom n t i c o s se arremetan con f u r i a en las tertulias, en los corrillos, en el teatro. Apareci en este tiempo Jos J o a q u n Vallejo (Jotabeche). Como los escritores argentinos t o m a r a n participacin m u y activa en esta polmica, los nimos se agriaron en contra de ellos. A la. empresa del Semanario Literario, q u e publicaba Lastarria, se incorporaba Francisco Bello. E s t e f u el lazo de unin entre Lastarria y don Andrs. Bello aconsej Lastarria no a b a n d e r i z a r en la poltica los propsitos de su tendencia literaria, y el m a e s t r o acept los r u m b o s q u e se m a r c a b a n al Semanario. Este peridico lleg contar en un m o m e n t o con la colaboracin de Francisco Bello, Jos M. N i r ez, J u a n N. E s p e j o , Salvador S a n f u e n t e s , Garca Reyes, Varas, Gonzlez, Vallejo y otros. S a r m i e n t o embisti contra los conservadores. J o t a b e c h e por su parte se rea de los argentinos y a b d i c a n d o de sus ideas polticas, estaba dispuesto aceptar todo gobierno f u e r t e . Aquella polmica en q u e terciaba despus Sanf u e n t e s y los escritores argentinos, t e r m i n al fin con u n a carta de Sarmiento en q u e trata de cohon e s t a r la causticidad y a m a r g u r a de q u e se reves-

tan sus artculos. T e r m i n a b a j)or decir en esa, carta, que haba una mala inteligencia, un poco de celos y m u c h o de exclusivismo. El Semanario viva de estas polmicas que llegaron revolucionar un poco su directorio. El 10 de N o v i e m b r e de 1842 apareci El Progreso q u e es el p r i m e r diario f u n d a d o en Santiago con el propsito de servir los intereses generales de u n a m a n e r a estable. Mora el Semanario porque exista en aquellos tiempos la c o s t u m b r e de leer gratis, q u e todava persiste en este desgraciado pas. Al travs de todo y pesar de la obra trascendentalista de Lastarria se1- vea su propsito persistente de f o r m a r escritores, sin distinguir ni elegir, y siguiendo los consejos de S a r m i e n t o . As estaban con l, Chacn, Olavarrieta, Ovalle, L i n d s a y , Rengifo, Irisarri. Carlos Bello y Minvielle. Aquellas polmicas literarias h a b a n e m a n c i p a d o el espritu; el progreso intelectual y moral p u d o tom a r vuelo; la, emancipacin social de las preocupaciones y tradiciones religiosas, polticas y literarias; el espritu pblico emancipado comenz hacerse librepensador en religin, liberal en poltica y romntico, es decir independiente, en literatura. La historia muestra el desarrollo g r a d u a l de todos estos antecedentes los cuales nos estamos refiriendo h a s t a 1851 y e n seguida presenta todas sus consecuencias polticas y sociales. H a y influencias aisladas que hacan p r e s u m i r en

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lu tonificacin del liberalismo. As, d o n R a m n Luis Irarrzabal, Ministr.0 del Interior en a q u e l l a poca, pareca concebir esos propsitos; y Lastarria, c o m o oficial mayor, d e j a constancia d e la t e n d e n c i a reformista de a q u e l poltico. F n la Historia de la A d m i n i s t r a c i n Errzuriz hay estas frases: Irarrzabal tena el i n c o n v e n i e n t e y el defecto de q u e adolecieron y a n f u e r o n vctimas a l g u n o s de los m e j o r e s g o b e r n a n t e s de su poca,la f a l t a de p r e p a r a c i n p a r a la vida p b l i c a y p a r a las tareas de g o b i e r n o y de legislacin,y e n esto consisti en g r a n p a r t e su inferioridad respecto d e Montt; pero su espritu i n d e p e n d i e n t e y elstico era capaz de s i m p a t i z a r con la causa y los intereses de los pueblos y con las t e n d e n c i a s liberales. E n su Memoria de 1844, exposicin m u c h o m s f o n d o y d e t e n i d a q u e la m a y o r p a r t e de los d o c u m e n t o s de la m i s m a especie, e n c o n t r a m o s f r a s e s q u e al llegar nosotros al t r a v s del tiempo, s u e n a n como gritos d e angustia a r r a n c a d o s al g o b e r n a n t e por la doble y terrible conciencia de la i n m e n s i d a d de su poder y d e la n u l i d a d del pas. E n el a o 1843 El Progreso y El Siglo red a c t a d o s por Marcial Gonzlez, .Jacinto Chacn y L a s t a r r i a , p r o c l a m a b a n y d i f u n d a n las doctrinas democrticas. U n a s Base,y de la reforma f u e r o n subscriptas t a m b i n por F e d e r i c o E r r z u r i z . P e r o el P a r t i d o Liberal estaba c o m p l e t a m e n t e desquiciado. Su p r e n s a e n m u d e c i . La a u s e n c i a de

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u n a doctrina e n e r v a b a todas las energas. E l pas pareca n o c o m p r e n d e r ese a f n de r e f o r m a s de que estaba i m p r e g n a d a toda la labor poltica intelectual d e a l g u n o s h o m b r e s ejemplares. E n 1843 se f u n d a b a la Universidad de Chile (ntes haba existido la Universidad de San Felipe) y Bello p r o n u n c i a b a u n discurso, colocndose entre los dos bandos. El Crepsculo acogi cariosomente este discurso. Despus de esto Lastarria vuelve o c u p a r el puesto de h o n o r q u e t u v o siempre en la literatura chilena. P u b l i c a el Progreso Moral q u e agreg m s t a r d e su Libro de Oro y que perfeccion en seguida eu las Lecciones de poltica positiva. Resulta q u e L a s t a r r i a n o saba q u e K a n t h a b a considerado la historia como u n f e n m e n o n a t u r a l , hasta q u e ley u n opsculo dado conocer por Littr en su libro sobre Augusto Compte; doctrina que haba venido sosteniendo en las Investigaciones sobre la influencia social de la conquista y del sistema colonial de los espaoles en Chile, m e m o r i a histrica q u e se present la Universidad en el p r i m e r aniversario de su f u n d a c i n , S e p t i e m b r e de 1844. .Mientras tanto, el libro de Littr sobre Augusto C o m p t e se p u b l i c a b a en 1864, a s e g u r a n d o q u e hasta entonces era desconocido en Francia. T o d a la t r a m a doctrinaria sobre la filosofa de la historia se le ocurri Lastarria leyendo en 1840 la Ciencia

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nueva de Vico y las ideas sobre la filosofa de la historia de H e r d e r . Combata en esa doctrina la f a t a l i d a d histrica, p r o b a n d o q u e no estaba s u j e t a en su marcha leyes providenciales; que la sociedad posee esa soberana de juicio y voluntad que constituye en el individuo la capacidad de obrar su propio bien y engrandecimiento, m i e n t r a s n o o f e n d a la justicia; que el gnero h u m a u o tiene en su propia esencia la capacidad de su perfeccin, etc., etc. L a posteridad tendr q u e descubrirse a d m i r a d a de este cerebro prodigioso que se a d e l a n t a b a su tiempo y los mismos pensadores europeos quienes glorifica el m u n d o como i n v e n t o r e s del criterio experimental, f u n d a d o en la n a t u r a l e z a h u m a n a , en sus leyes de libertad y perfectibilidad. E s de notar cmo se j u z g a b a en nuestro pas aquella obra prodigiosa de Lastarria. Bello la consid e r a b a excntrica y deca q u e combata principios generales q u e f u e r o n por m u c h o tiempo la f del m u n d o ; vea en la historia u n a ciencia y d e s s lecc i o n e s d e c a a r r a n c a la m a r c h a de los gobiernos y de los pueblos. As se j u z g a b a p o r el sabio m s e m i n e n t e q u e represeutaba el tradicionalismo, la obra del socilogo que se colocaba de esta m a n e r a en la m s alta cima del p e n s a m i e n t o radical. E u esta c a m p a a , ni los mismos escritores argentinos h a b a n estado de p a r t e de Lastarria. E n 1844 Augusto Cotnpte t e r m i n a b a la publicacin de su Cours de Philosophie Positive.-Lasta-

rria no tena ni la ms r e m o t a noticia del n o m b r e del ilustre filsofo, n i de su libro, n i de su sistema sobre la historia, q u e era el del propio socilogo chileno; no haba nadie en Chile q u e la tuviera y slo S a r m i e n t o tena el presentimiento de clasificar Lastarria en la escuela Positiva, al decirle en la carta ya recordada: Siga en el giro positivo q u e h a sabido dar sus estudios, no se d e j e a r r e d r a r por el desconsuelo, etc. P e r o n o es esta la sola coincidencia: H e n r y Tilomas Buckle publicaba su Historia sobre la civilizacin de Inglaterra, veinte aos despus de Lastarria y coincida en las m i s m a s doctrinas. E n aquellos tiempos, Q u i n e t daba sus lecciones sobre el cristianismo y la revolucin francesa, y en la u n d c i m a conferencia, aludiendo l a m e m o r i a de Lastarria, la calific de eminente. De 184o 1849 h a y u n m o v i m i e n t o bastante considerable en la produccin literaria y poltica. E s entonces c u a n d o aparece en El Crepsculo la Sociabilidad Chilena, de Francisco Bilbao. El Crepsculo h a b a sido dirigido por Espejo, m s tarde ste se hace cargo de El Siglo q u e recibe la colaboracin de los redactores de El Crepsculo y de Francisco Matta. Lillo aparece t a m b i n en El Siglo con sus p r i m e r a s poesas. H a b l a n d o de Espejo,. Lastarria dice: Este j o v e n de notabilsimo carcter, sin dobles, i n g n u o , franco y leal, no era filsofo. Tena u n a instruccin exclusivamente poltica y profesaba u n a devocin en-

tusiasta !a causa de la r e f o r m a democrtica. Su sagacidad y su poderosa concepcin intelectual suplan la deficiencia de sus estudios; pero en la expresin, como no tena un gusto literario disciplinado, era h a b i t u a l m e n t e enftico, y si bien el tono declaratorio de sus escritos satisfaca al c o m n de sus lectores, se prestaba los a t a q u e s de los escritores argentinos, q u e y a entonces c o m e n z a b a n servir la fraccin de los conservadores. Con todo, los polemistas m s avezados tuvieron q u e estrellarse siempre, y especialmente en las luchas polticas de los aos siguientes, contra el indmito valor y la caballerosa arrogancia de aquel entusiasta d e f e n s o r de los principios y de los intereses de la r e f o r m a liberal. Cristbal Yalds es de los q u e aparecen en seguida como u n a de las inteligencias m s slidas. Public u n o s Estudios H i t rico-Econmicos en q u e d a b a conocer f o n d o las mejoras econmico-sociales que convenan los americanos. E n aquel tiempo se p u b l i c a b a La Revista de Santiago y Lastarria daba luz El Aguinaldo y m s t a r d e L a R e v i s t a . Estos dos peridicos m a r c a b a n la tendencia modificar la organizacin poltica y administrativa f u n d a d a y condensada por el partido Pelucn. A m b a s corrientes chocan en las elecciones de 1849; pero la r e f o r m a enrbola el .estandarte democrtico y lo sostiene hasta caer con l en la g u e r r a civil. H a y u n perodo en n u e s t r a historia poltica y literaria basta 1858, en q u e se hace sentir lainfiuen-

eia conservadora y ve desaparecer el t r a b a j o regen e r a d o r de 1837 1850. De ,'iuevo se b a c e sentir la reaccin tal p u n t o que y a se h a b l a b a de restablecer en la civilizacin y en la sociabilidad de Chile el espritu espaol, para combatir el espritu socialista de la civilizacin francesa. E s t e era u n p u n t o de p r o g r a m a del partido Conservador y q u e proclamaba su p r e n s a oficial. Por lo dems, el cansancio originado por la guerra civil y las m i s m a s facilidades q u e ofrecan la minera, la agricultura y el comercio, hicieron olvidar la nacin su propsito de regeneracin poltica, Sin embargo, pesar del sistema d r a c o n i a n o de gobierno q u e i m p e r a b a slo con facultades extraordinarias, n o d e j a b a n de aparecer las explosiones intermitentes del talento de nuestros mejores batalladores de la p l u m a y de la palabra. Ambrosio Montt hace su e n t r a d a t r i u n f a l con su estilo elegante, sutil, lleno de vivacidad y se apodera de las,columnas de El Mercurio de Valparaso, p r o v o c a n d o con su colaboracin el inters cada vez creciente de los lectores y l l e n a n d o el a m b i e n t e de ideas nuevas; Guillermo Matta, el poeta cuya curda pica n o h a sido s u p e r a d a en Chile, restablece La R e v i s t a de Santiago y a g r u p a su lado Francisco Marn, escritor liberal de g r a n t e m p e r a m e n t o de luchador; Alberto Blest G a n a , el ilustre novelista; Po V a r a s Marn, Martn Jos Lira y Adolfo V a l d e r r a m a , poe-

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tus delicados y sentimentales; y los prosadores F r a n c i s c o V a r g a s Fontecilla, D o m i n g o S a n t a Mara, M a n u e l Antonio Matta y Barros A r a n a . A pesar de contar con hbiles colaboradores La Revista mora pocos meses despus asfixiada en aquella terrible a t m s f e r a pelucona q u e d o m i n a b a al pas. Los liberales publican en 1857 El Pas, b a j o la direccin de Barros Arana. Los pelucones f u n d a n El Conservador, b a j o la direccin de Blanco Cuartn y Sotomayor Valds. Sin embargo, de estar f r e n t e f r e n t e los dos partidos tradicionales, haba gente escptica q u e n o crea en ellos'y abogaba por su f u s i n . H e a q u u n a opinin original: El seor Lastarria quiere deslindar los partidos q u e desgraciadam e n t e nos dividen, d e t e r m i n a n d o cada u n o su puesto y hacindolos valer por sus p r i n c i p i o s . E n Repblicas como las nuestras, todava atrasadas, novedosas, apasionadas y d o n d e la personalidad y el egosmo h a n echado h o n d a s races, h a y siempre peligro en atizar los Partidos, y es m s santa obra p r o c u r a r su fusin. Pero se dir q u e su f u s i n es imposible p o r q u e no se puede a m a l g a m a r lo malo con lo b u e n o , ni hacer una mezcla de la obscuridad y la l u z . A q u necesitamos explicarnos.Hablemos la v e r d a d . E n Chile no h a y principios.Slo hay partidarios... E s t a opinin era la del poeta Torres, quien se r e c u e r d a t a m b i n como u n polemista brioso del partido pclucn.

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E n t r e los q u e sobresalan en aquel tiempo debe recordarse . Manuel Carrasco Albano, V i c u a Mackenna, A n g e l Custodio Gallo y Isidoro Errzuriz; escriban en La Actualidad y en la Asamblea Constituyente, que haba reemplazado El Pas. Abogaban por la r e f o r m a de la Constitucin. Entonces f u c u a n d o vino aquel m o v i m i e n t o de la Asamblea Constituyente. H a y una poca de florecimiento potico y de e m p u j e en los estudios serios. Aparecen la clebre poetis d o a Mercedes Marn del Solar, Guillermo Blest Gana y S a n f u e n t e s . y hacen or su voz en la Universidad, S a n t a Mara, Gregorio Vctor A m u n t e g u i y Varas Marn. La.novela ofrece tambin sus frutos; en ella se debaten cuestiones sociales y polticas. Se a b o r d a el' d r a m a Se crean n u e v a s revistas, y este m i s m o entusiasmo literario v a tener eco en las provincias. De repente sale u n n u e v o paladn, La S e m a n a . Son dos nios los que lo f u n d a n : los Arteaga Alemparte. Al lado de ellos estaban A T icente Reyes, L u i s Rodrguez Velasco, Blanco Cuartu, los A m u n t e gui, Barros Grez, Irisarri y otros m u c h o s . L a s tendencias de la publicacin eran e m i n e n t e m e n t e liberales a u n q u e sus directores, recin llegados del Per, estaban a j e n o s las pasiones del m o m e n t o . E n La S e m a n a se public u n a obra notable de Ambrosio Montt, titulada El E n s a y o de gobierno en E u r o p a , cuyo prlogo escribi .Juan Bello, y en el cual deca q u e no deba buscarse en aquel libro

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sistemas y teoras; que, por el contrario, era u n alegato contra la ideologa poltica. Re f u n d a el 27 de Agosto de 1859 el Crculo de los amigos de las letras, asociados por Lastarria. Se abri u n certamen literario. Los principales h o m b r e s del radicalismo y liberalismo se acogieron aquel m o v i m i e n t o literario. All e n c o n t r a m o s Beuicio Alamos Gonzlez, los A m u n t e g u i , los Arteaga, los Blest Gana, los Errzuriz, E s p e j o , de la Barra, H u n e e u s , Marcial Martnez, los Matta y los Gallo, M a n u e l Recabrreu, Vicente Reyes, Luis Rodrguez Velasco, Santa Mara, V i c u a Mackenna, Barros Arana, Crlos Castelln y tantos otros. F u i n m e n s o el campo de accin de esta sociedad. En ella sobresalieron los poetas de la B a r r a y Valderrama, n o slo por sus poesas sino por sus estudios cientficos. Se poda decir que en 1864 la literatura tena vida propia. H a b a u n a f a l a n j e n u m e r o s a de escritores q u e i m p u l s a b a n este m o v i m i e n t o en Santiago y Valparaso, con La Semana y La Revista del Pacfico. E n 1868, gracias la actividad q u e haba desplegado la C o m p a a de Jess, f u n d a n d o escuelas y colegios, h a b a llegado f o r m a r la milicia activa del n u e v o partido Catlico q u e se organizaba b a j o el ala protectora del Gobierno. Prez haba aliado las dos fracciones conservadoras con el .Partido Liberal. E s t a f u s i n hbrida no poda producir na-

la de bueno. Se estagn el progreso liberal. Pero las letras seguan su curso, y en 186f y a tenamos 117 obras, de las cuales eran didcticas 25 y cientficas 10. Despus se cerraba el Crculo de Amigos de las Letras y apareca La Estrella de Chile-, q u e m a n t e n a la sociedad poltica de Amigos del Pas. Pero en 18(57 reaparece el Crculo de Amigos d e las Letras con m s vigor, se acuerda dar conferencias y lecturas pblicas y la prensa a p l a u d e esta actitud, d a n d o publicidad las producciones en prosa y verso de V a l d e r r a m a , de Arteaga, de Gallo y de Guillermo Matta. El discurso de r e a p e r t u r a es u n a de las piezas m o n u m e n t a l e s de L a s t a r r i a y u n a sntesis poltica de la poca. Me aqu cmo j u z g a b a la democracia: La democracia, esa es la sntesis, el todo completo q u e p u e d e d a r u n i d a d n u e s t r o s actos, nuestro pensamiento, nuestro sentimiento. Cuando ellos f o r m e n n u e s t r o credo universal,.la sociedad volver ser u n a , como lo era b a j o el i m p e r i o absoluto de la m o n a r q u a , y el genio t e n d r valor universal; entonces c a d a condicin, cada partido cada secta t e n d r n sus intereses morales materiales, polticos sociales q u e defender; pero no t e n d r n u n a p e q u e a v e r d a d exclusiva f u e r a de la cual no h a y a salvacin, p o r q u e todos se ligarn en u n a verdad universal, en la sntesis democrtica, q u e ser el centro de todas las aspiraciones, el foco q u e

todos lian de converjer para acrisolarse, para legit i m a r su existencia y sus procedimientos. E n t o n c e s los escritores 110 se a b s t e n d r n de p e n s a r ni ahogarn el sentimiento para b u s c a r la paz y u n t r i u n f o cmodo en el campo n e u t r a l de colorido, p o r q u e no estar en el p e n s a m i e n t o la causa de las divisiones, sino en los intereses q u e se agitan, los cuales slo podrn vivir y legitimarse al calor del p e n s a m i e n t o libre y b a j o el a m p a r o de la v e r d a d universal q u e d u n i d a d la sociedad y su desarrollo. Esto, q u e sera u n a utopa irrealizable en el estado actual de las sociedades europeas, en que el espritu h u m a n o est encadenado por las conveniencias de la autoridad y de los partidos q u e e n j e n d r a n la a n a r q u a del progreso moral, es fcil en Amrica y casi una realidad en la'sociedad anglo-americana. V e d all la unidad del desarrollo social y el rumbo magestuoso de su naciente literatura; as como aquel desarrollo se opera en u n solo sentido, el del gobierno democrtico, q u e es el g r a n fin q u e conv e r j e n todas las aspiraciones, q u e t i e n d e n todos los partidos, las sectas y las condiciones sociales, la literatura representa al m i s m o t i e m p o ese movimiento nico d e j a n d o al espritu toda su independencia, sin encadenarlo en f o r m a s sistemticas ni en p e q u e a s verdades de convencin y dejndolo ir l i b r e m e n t e tras de la verdad positiva universal. El entusiasmo de Lastarria n o reconoca lmite al apreciar la obra, de los publicistas, de los histo-

viadores, de los poetas, de los h o m b r e s de ciencia de los Estados Unidos; cantaba un h i m n o la libertad del espritu; la u n i d a d se adquiere, en la democracia, por la libertad! Como atribua u n valor inapreciable al estudio de las ciencias sociales, r e p r o d u j o el concepto q u e de su aplicacin h a b a dado ya, en la siguiente f o r m a : Tenemos q u e reconstruir la ciencia social como la h a n reconstruido los anglo-americanos: aceptar ciegamente las tradiciones europeas, c o n t i n u a r los errores y las preocupaciones q u e nos leg la nacin que se qued m s atrs q u e todas las naciones cristianas desde q u e se convirti en el ltimo baluarte de la uniformidad, del despotismo y de las ideas paganas, sobre la organizacin de la sociedad y del Estado; t r a n s p l a n t a r la Amrica n e t a m e n t e y sin reflexin el criterio histrico, poltico y moral, dom i n a n t e en las sociedades europeas, ese criterio q u e podra llamarse oficial p o r q u e no p u e d e s e p a r a r s e de los principios de rden dominante, y q u e c u a n d o se eleva sobre las preocupaciones es rechazado condenado, por lo m n o s desdeado como u n a utopa u n a hereja, es contrariar n u e s t r a regeneracin, retardarla, extravindola de su curso n a t u r a l E n s e e m o s la historia, la filosofa, la moral, el derecho, las ciencias polticas, n b a j o las inspiraciones del d o g m a de la fuerza, del d o g m a de la mon a r q u a latina, del imperium unum q u e rige la conciencia y la vida en E u r o p a , sino bajo las del nuevo d o g m a de la democracia, que es el del porve-

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liir, q u e es nuestro credo, que es el modo de ser que nos lian impuesto el imperio de las circunstancias y las condiciones que p r o d u j e r o n la revolucin de 1810, el acontecimiento m s g r a n d e de los siglos d e s p u s del cristianismo. E s increble cmo se h a adelantado Lastarria su tiempo y cmo pensaba en la misma forma, y m u c h o m s alto todava q u e los g r a n d e s pensadores europeos. As, mintras don Victorino deca: el arte es social, universal, p o r q u e es la f o r m a de la verdad, Guyau, el a u t o r de El arte desde el p u n t o de vista sociolgico, afirmaba al m i s m o tiempo: la s u p r e m a regla del arte es esa cualidad social y moral por excelencia, titulando el p r i m e r captulo de su magistral obra La solidaridad social, principio de la emocin esttica. Lastarria abarcaba, pues, en poltica, en literatura y en artes, u n campo inexplorado, todava virgen; d i s e m i n a b a p r o f u s a m e n t e la semilla de su clarovidencia, sintiendo i n d u d a b l e m e n t e la a m a r g u r a de no poder ser comprendido y j u s t a m e n t e apreciado por u n a poca y u n a situacin q u e le quedaba pequea. Lastarria. es sin d i s p u t a el m s original de los pensadores de Amrica. Su estatua se est c o n s t r u y e n d o l e n t a m e n t e pollas generaciones q u e h a n de c o m p r e n d e r l e a l g u n a vez. Conserv su influencia decisiva en el movimiento literario del pas y organizaba despus la Ac-

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demia de Celias Artes d o n d e colaboraban los m s e m i n e n t e s liberales. La prensa clerical se mostraba a m e n a z a n t e . Los obispos iban en v i a j e R o m a al Concilio del Vaticano. Po IX l a n z a b a su f o r m i d a b l e a n a t e m a del Si/Ilabus. Lastarria reconstituy la verdadera doctrina del E s t a d o libre d e n t r o de la Iglesia libre. En 1872 p u b l i c a n la Revista de Santiago, Eanor Yelasco y A u g u s t o Orrego Luco. Era de u n liberalismo desteido, de carcter pesimista; pero d e s p u s su doctrinarismo se tonific. Y a en 1873 la a n t i g u a f u s i n poltica de retrgrados y liberales tocaba su fin. El Ministro de instruccin haba logrado galvanizar el cadver del liberalismo. E l Instituto Nacional haba estado p u n t o de s u c u m b i r . C i f u e n t e s le haba dado u n a feroz embestida. El pas se conmovi y la instruccin del estado salvse de la emboscada del ultramontnismo. A pesar de la agitacin poltico-social, la Academia de Bellas Artes hace su obra; se d i s t i n g u e n en ella los Matta, Letelier, Barros A r a n a , Hostos, A m u n t e g u i , Barros Grez, Orrego Luco, Moreno, Rodrguez Velasco, Cood, P. L. Gallo, rteaga Alemparte, Y a l d e r r a m a , Martnez y otros. E s t a m i s m a institucin lleva cabo u n c e r t m e n literario al cual se p r e s e n t a n n u m e r o s a s obras dramticas. E n ese c e r t m e n t r i u n f a r o n la M u j e r - H o m b r e de R o m n Vial y las poesas de E d u a r d o de la Barra,

 282 E n esta sociedad hacan aparicin, a u n q u e silenciosa, K o n i g y Mac Iver y los poetas Escuti, Torres Arce y Garriga; Jorge L a g a r r i g u e enviaba de Pars sus estudios sobre A u g u s t o Compte. Se singularizaba por la a b u n d a n c i a de sus lecturas don P. L. Gallo. As q u e d a cerrado hasta 1877 el perodo m s robusto de nuestro desenvolvimiento intelectual. La c a m p a a poltica de 1875 dividi p r o f u n d a m e n t e al Partido Liberal. Vicua Mackenna f u u n candidato f o r m i d a b l e a la Presidencia de la Repblica. P e r o el rgimen de Alianza Liberal que haban pactado Errzuriz y Matta, encontr su principal baluarte en el Partido Radical y sus nacientes asambleas, en su j u v e n t u d intelectual, v en sus briosos periodistas que del u n o al otro confn del pas, sostenan la causa de la c a n d i d a t u r a Pinto. El Ferrocarril, y Los Tiempos despus, fueron los diarios en q u e hicieron lucir su ingenio de polemistas los h e r m a n o s Arteaga A l e m p a r t e . Isidoro E r r z u r i z lanzaba ,las explosiones de su vigoroso talento desde La Patria de Valparaso. E d u a r d o de la P>arra f u s t i g a b a los clericales y escriba su prodigiosa obra Bilbao y la sacrista. Daniel Feli diriga El Deber de Valparaso y se m o s t r a b a como un polemista radical valeroso y de acerado doctrinarismo. Matta desde las columnas a e El Atacameo l a n z a b a sus encclicas al radicalismo.

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Ms tardo se f u n d a b a El Sur de Concepcin por los Castelln y los L a m a s y ah esgriman sus a r m a s de periodistas Crlos Donoso, J o r g e Guerra y Federico Chacn. Se f u n d a b a n diarios radicales en La Serena, 'Palca, Chillan y otros p u n t o s y se unificaba con ellos el p e n s a m i e n t o de los radicales del pas. De esa unidad de miras surgi la primera Convencin Radical. . D u r a n t e la admistracin Santa Mara la p r e n s a radical se vigoriz con la f u n d a c i n de El Heraldo en Santiago, dirigido, redactado y a d m i n i s t r a d o por A b r a h a m K n i g , B e n j a m n Dvila L a r r a n , Guillermo P u e l m a T u p p e r , Crlos Rivera J o f r , Crlos T. Robinet, A l e j a n d r o Aguinet, Jorge E . Guerra, Alberto Poblete Garn y B e n j a m n Salas E r r z u r i z . Ms tarde f u n d b a s e El Heraldo de Valparaso con un p r o g r a m a n e t a m e n t e radical y era dirigido por E n r i q u e Valds Vergara y redactado, entre otros, p o r M x i m o Cubillos. E n aquellos m i s m o s tiempos se publicaba en Santiago La L i b e r t a d Electoral, por los Matte. Su redactor era Adolfo Gjuerrero. Casi todo su personal era de radicales, entre los cuales se e n c o n t r a b a n Vicente R o j a s y R o j a s y Antonio Covarrbias. La tertulia q u e i n s p i r a b a i este diario era la de don Miguel A m u n t e g u i y se llamaba por los n t i m o s la picantera. Ese diario t u v o u n gran colaborador fines de 1884: Severo P e r p e n a . E s t e escritor descorra el

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velo dtt la poltica interior y de la. vida santiaguina, nos mostraba los hombres b a j o una l'az enteram e n t e desconocida. E r a perspicaz, variado y de un espritu retozn. Dej en este estilo u n a obra abundante. D u r a n t e la administracin Balmaceda sigui los impulsos de la oposicin p a r l a m e n t a r i a . , No tena entonces diario en Santiago. E n 1892, Roberto de la Cruz f u n d a u n peridico s e m a n a l q u e se llama El Radical y lo sostiene con Angel C. E s p e j o . En seguida G e r m n Alunita R a m n Alliende y Angel 0 . E s p e j o , a y u d a d o s pod e r o s a m e n t e por el capitalista M a n u e l 0 . Soto, m a n t i e n e n d u r a n t e u n ao al semi-diario La Vanguardia, redactado p r i n c i p a l m e n t e por Espejo, y en el q u e colaboraron Valentn Letelier, A b r a h a m K n i g , Paulino Alfonso, Beltrn Mathieu, Ricardo T r u m b u i l , J o r g e H u n e e u s , A l e j a n d r o Fuenzalida G r a n d n , Luis N a v a r r e t e Lpez, Francisco Araya Bennett, Marcial Cabrera Guerra, Salvador Allende Castro y los directores. F u una. publicacin de escepcional riqueza de colaboracin. Abog valerosamente por la, amnista y por u n a poltica f r a n c a m e n t e radical. Y a al fin de la vida de este semi-diario, se echaban las bases de la f u n d a c i n de La Ley q u e org a n i z a b a la J u n t a Central del Partido, contando p r i n c i p a l m e n t e con el concurso q u e haba de allegar la empresa el tesorero de la m i s m a J u n t a : Palazuelos. Este era. u n h o m b r e infatigable, de espri-

tu taimado irnico. Tena ojo certero para escoger los h o m b r e s , y as como h a b a llevado su lado Surez Mujica como secretario de la Comp a a Constructora de Ferrocarriles de Mr. Bernstein, t o m a n d o en l al verdadero cerebro de la empresa; as t a m b i n supo escoger con talento el personal de redaccin y administracin del n u e v o diario radical. Desde luego, lanz las provincias en busca de subscripciones, avisos, y , la gestin de agencias u n h o m b i e activsimo insinuante, con aspecto de ingeniero belga i a l m a de tarascons. E s t e h o m b r e sali de la capital lleno de ilusiones y volvi con 80 100,000 pesos p a r a el diario radical. E l personal con q u e iba salir luz el diario era compuesto d e J o r g e H u n e e u s , redactor principal; Carlos Luis# H b n e r , segundo redactor; E d u a r d o Phillips, revistero; Angel C. Espejo, j e f e de crnica; Marcial Cabrera Guerra, p r i m e r cronista; Miguel Gargari, reprter. La aparicin de este diario f u u n reto formidable la p r e n s a clerical. T u v o u n a aceptacin amplia, bulliciosa, llena de expectativa. Su poltica, pesar de tener u n a comisin de censura n o m b r a d a por la J u n t a Central y compuesta de B a n n e n , Konig y Robinet, f u n e t a m e n t e doctrinaria. E n esos tiempos era Mac Iver jefe de Gabinete y m s de u n a desazn le di el diario de avanzada,

cun sus f r m u l a s esencialmente f r a n c a s y q u e entonces se j u z g a b a n anti polticas. Desde los primeros nmeros, el diario encerr su conducta en u n a n o r m a de periodismo m o d e r n o y f u valeroso, investigador, fiscalista y t u m u l t u o s o , c u n d o era necesario. Se p u e d e decir que en este diario colabor todo el Partido; p o r q u e de toda la R e p b l i c a v e n a n correspondencias, como'llamaba tan donairosamente todo artculo el director Palazuelos. P e r o , la colaboracin m s brillante era la de Suavifer in modo (Jorge Huneeus). S i g u i e n d o el estilo de Severo P e r p e n a , desmen u z a todo lo q u e es c h i s m o g r a f a poltica de Santiago y presenta los h o m b r e s c u l m i n a n t e s en esas interioridades de bastidores q u e d e j a n ver m u c h a s fealdades de alma. F u variado, custico y ameno, sin tener su irona m u c h a p r o f u n d i d a d . Una de las cartas firmadas por Suavifer in modo, la dirigida Anbal Z a a r t u , fu redactada por Carlos H b ner. I n m e d i a t a m e n t e se notaba, la diferencia de estilo; y f u por eso que el pblico se desconcert u n poco y n o supo atribuir exactamente aquella colaboracin. Los atrevimientos de estas cartas desconcertaron los liberales y a n los jefes del radicalismo; y se echaron empeos de toda clase Palazuelos p a r a q u e concluyese con ellas. E n el m i s m o diario firmaba con el seudnimo de Peluca, E d u a r d o Phillips. Sus revistas, que eran

g e n e r a l m e n t e de a t a q u e violento, carecan de la ligereza q u e debe a d o r n a r el estilo del revistero moderno. No h a b a n a d a de encubierto en l; el p u a l se le vea desde ljos y tiraba m a t a r desde el prim e r golpe al adversario. T e n a un odio simptico los q u e l l l a m a b a sotanudos y l o s frailes de levita q u e c o m e n z a b a n entonces colgar su nido siniestro en La Unin. Una vez los llam los analfabetos ms ilustrados de Cnile. Sus c a m p a a s principales iban e n c a m i n a d a s contra los clrigos q u e se mezclaban en poltica y contra los tontos graves y especuladores de la sacrista, nacidos segn l, para la hipocresa y h a s t a para hacer el 'especial oficio de parsitos... F u s t i g a b a especialmente esa escuela de La. U n i n , atrabiliaria y descomedida con el adversario, y abogaba p o r q u e el conservanlismo sustrajese .su prensa de las m a n o s de los jesutas de levita, q u e a m e n a z a b a n convertir el diarismo en Santiago y Valparaso en u n a miserable s e n t i n a . . . Phillips se hizo temible. Los beatos de la prensa le t e m b l a b a n . Slo de t a r d e en t a r d e la canallesca Unin a s o m a b a sus u a s largas y sucias de Celestina por u n hueco del m a n t o . . . Desde que m u r i Phillips, la insolencia de la p r e n s a indocta y sanchesca del clericalismo, es insoportable. E s p e j o escriba crnicas y artculos de todo gnero con el s e u d n i m o de Oliverio Bertin; y Emilio Rodrguez Mendoza llegaba con paso vencedor escribir sus Ecos impresiones, q u e es de lo m e j o r q u e h a h e c h o en su vida de periodista y lite-

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rato, p o r la espontaneidad y por la gracia y picarda de su estilo. Marcial Cabrera G u e r r a escriba con el s e u d n i m o de Jean Guerrette. Ruare/. Mujica baca crnicas teatrales atildadas y de u n tecnicismo desconcertante, lo L u d o v i c Halvv. Carlos Toribio Kobinet sac relucir su Cajn de sastre, en d o n d e nos mostr por muelio tiempo la variedad de su ingenio burln y elegante. E s p e j o vuelve a tomar otro s e u d n i m o y aparece por p r i m e r a ve/, como escritor satrico eu sus artculos titulados De broma y firmados por Yorik. E r a la sazn segundo redactor del diario (pues H b n e r se haba retirado de la redaccin) y haca en circunstancias a p u r a d a s los editoriales, c u a n d o Palazuelos la comisin de la J u n t a 110 c u a d r a b a n , por divergencia de criterio por otra circunstancia, los artculos de H u n e e u s . F u e n z a l i d a G r a n d n escriba de c u a n d o en cuando, artculos vigorosos de poltica, de crtica social de a t a q u e al clero. G a r g a r i d a b a adivinar por sus p r r a f o s festivos q u e escriba dentro de la crnica, lo q u e sera desp u s como escritor burlesco. H i z o rer de b u e n a g a n a u n a vez u n p r r a f o titulado Pelea de perros, y s i e m p r e tena algo q u e decir con los ttulos de Feto, Desbarrancado, Nio .perdido Ocioso, Entre compadres, Cuchilladas, Velorio y otros, en q u e luca sus dotes de escritor de c o s t u m b r e s y u n a gracia n a t u r a l desbordante,

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N a v a r r e t e L p e z y A r a y a Beimett s e g u a n sus m i s m a s c a m p a a s de La V a n g u a r d i a . Por ese t i e m p o iba La Ley en c o m p a a d e J o r g e G u e r r a , q u e era redactor de sesiones d e la Cm a r a , R a m n L. Carvallo y llevaba sus artculos de colaboracin. M s tarde, retirado H u n e e u s de la redaccin principal, e n t r a reemplazarle Carvallo, y redacta con u vigor e x t r a o r d i n a r i o d u r a n t e u n largo perodo, u n o de los m s brillantes del diario radical. E s p e j o t a m b i n se retira de La Ley y a c e p t a la redaccin de El H e r a l d o de V a l p a r a s o y simult n e a m e n t e l a d e La T r i b u n a q u e se h a b a f u n d a d o eu ese p u e r t o haca m s de u n a o y q u e haba sido r e d a c t a d a con talento y b r a v u r a radical por J u a n B. L a r r u c e a y Daniel Salcedo y dirigida por B e n j a m n Manterola, Nicols Delpino, M a n u e l Tello, L u i s Gonzlez y A l f r e d o Frigolet, i n s p i r a da por el d o c t r i n a r i s m o i n v e n c i b l e de la A s a m b l e a Radical de V a l p a r a s o . E n a q u e l e n t o n c e s la j u v e n t u d periodstica radical c o m e n z a b a diluir su accin. As, d u r a n t e la a d m i n i s t r a c i n E r r z u r i z se ve H b n e r t o m a r la redaccin d e La Patria de V a l p a r a s o y luego d e s p u s ir Los L n e s de los I r a r r z a b a l ; Gry, E s p e j o , S a n t i a g o V i c u a , P e d r o R i v a s Vicua, Oscar S e p l v e d a , Miguel G a r g a r i y J u a n Coronel ir La T a r d e ; y a l g u n o s otros como E d u a r do Grez P a d i l l a y J u l i o Barrenechea, ir El M e r curio d e reciente creacin e.n Santiago. i'. Radium, 10

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P e r o La Ley c o n t i n u a b a teniendo el ms brillante g r u p o de redactores. A s u m a su administracin Alberto Poblete Garu, quien llegaba al diario con u n a verdadera alma de periodista y con la saludable experiencia recogida en El Heraldo y eu La E p o c a . Tena espritu de e m p r e s a y u n valor temerario. Muerto Palazuelos en la brecha, su h e r m a n o Pedro E n r i q u e vena reemplazarle, dispuesto gastar su f o r t u n a en el t r i u n f o de aquella empresa. Se hizo, pues, un n u e v o despliegue de energas y ent r a n en la redaccin del diario Crlos Varas (MontCalm), B e n j a m n V i c u a S. (Tatn), P e d r o Rivas Vicua (Perdican), Belisario Garca, R o b i n s o n Bascur R u b i o , Vicente R o j a s y R o j a s , J o r g e Guerra, F r a n c i s c o Oliveira, los Caas P i n o c h e t , F r a g a y u n a serie de escritores ms, q u e despus 110 h a n vuelto figurar en la prensa. E n t r e ellos ocupaba t a m b i n sitio E n r i q u e Radical q u e escriba desde Valparaso y despus desde E u r o p a u n a serie de cor r e s p o n d e n c i a s q u e despus h a r e u n i d o en u n vol u m i n o s o libro. E r a f a m a q u e en a q u e l entonces, e n ' circunstancias apuradas, se solicitaba el concurso de Valentn Letelier y de Luis E s p e j o A r aras y aquellos aportab a n al diario u n a a y u d a cientfica y doctrinaria incontrarrestable. . P e d r o Antonio Gonzlez le segua sus pasos, y c o n t i n u a n d o sus publicaciones iniciadas en La

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V a n g u a r d i a p a s a b a ser u n a de las m s altas cim a s de la poesa chilena. Diego D u b l U r r u t i a escriba en prosa y verso con aplauso general, p u e s tena intensidad de concepcin y era recio, desconcertante y extraordinar i a m e n t e evocador en sus cuadros simblicos de u n a stira u n poco al estilo ingls. P e d r o O. Snchez escriba cosas magnficas por su altura y belleza de estilo. E n t r e las d a m a s q u e escriban en aquel tiempo sobresala la seora, P r a t s de Sarratea. E n fin, La Ley era hasta ese tiempo el reducto m s f o r m i d a b l e del cual dispararon sus mejores proyectiles las p l u m a s ms vibrantes del pas. E n esa poca se t u r n a r o n en la redaccin y direccin del diario Manuel J. V i c u a , Francisco P u e l m a T u p p e r , J o r g e Guerra, P e d r o E. Palazuelos, R a m n L. Carvallo y Alberto Poblete Garn. E n la Administracin Montt La Lev decay lastimosamente p o r q u e las m a n o s del P a r t i d o estab a n atadas por el pacto de tregua. El diario iba morir despus del fallecimiento de J o r g e Guerra; iba morir .en m a n o s de ligarte, s u a d m i n i s t r a d o r , c o n ' u n a d e u d a de $ 12,000 y u n t i r a j e de 1,500 ejemplares, despus de h a b e r tenido hasta 18,000. L a J u n t a Central se rene, estudia la situacin y acuerda e n t r e g a r el diario con todas sus existencias y responsabilidades Alberto Poblete Garn, sin m s obligacin q u e la de sostener el diario dentro

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del credo radical m s estricto. Poblete organiza su cuerpo de redactores; llama M a n u e l Rodrguez Mendoza, brillante periodista q u e tena g r a n d e s afinidades con los radicales, y Alberto F a g a l d e q u e ya h a b a hecho m u y h e r m o s a s c a m p a a s en La Ley, y q u e tena g r a n versacin administrativa y u n ojo de periodista q u e m i r a b a m u y lejos; pero le f a l t a b a un redactor principal al diario. Un da, asediado por esta necesidad, escribe Poblete Garn E s p e j o , ofrecindole la redaccin, y ste se estrena precisamente en u n m o m e n t o memorable: la m u e r t e de Ferrer. Desde ese da, ese escritor q u e d a consagrado en la i m p r e n t a como el director del personal del diario, en el q u e escriben con singulares bros Manuel Rodrguez Mendoza, Miguel L u i s R o c u a n t , Luis Espinoza, Claudio de Alas, Alf r e d o Ilabaca Len, J. R a f a e l Carranza, Cruzat, H e n r q u e z , L u i s Cordero y otros. E l Dr. Estvez colaboraba inteligentemente con artculos de diversa ndole en q u e demostraba su talento, su espritu dctil y su versacin. U n da llega Maltrana y comienza escribir su Poltica entre bastidores q u e h a juzgado ya la crtica y el pblico en u n libro de c o n j u n t o titulado Buen H u m o r . E n concepto del que esto escribe La Ley no h a tenido u n perodo m s brillante q u e el de sus ltim o s tiempos. E r a acerada, vivaz, p r o n t a en el ataq u e y hasta gentil p a r a c u r a r las heridas q u e producan sus propias asperezas; pero el radicalismo no

la quiso... precisamente porque era m u y buena y en esa poca de e n e r v a m i e n t o y de cobarde entrega de lo que fuimos, lo q u e se necesitaba era u n a hoja a n o d i n a y vergonzante. . Para eso 110 era m e n e s t e r escritores sino lacayos. As lo c o m p r e n d i Alberto I'blete Garn despus de u n a lucha de seis meses; y, previendo el d e r r u m be, cerr el diario m a n t e n i e n d o la i m p r e n t a por si en m e j o r e s t i e m p o s acordasen los radicales volver la vida la q u e r i d a y legendaria Lev. E n esos m o m e n t o s era llamado E s p e j o la redaccin de La Repblica, y creyendo servir los intereses del acercamiento rdico-balmacedistademcrata, por cuyos fines haba luchado incansablemente en La Ley, acudi' al llamado, .venciendo todas las resistencias que fcilmente se c o m p r e n d e r n . T o d o s sus compaeros de redaccin le a c o m p a a r o n en este sacrificio de periodista y de h o m b r e de letras, y d e j a r o n constancia de q u e all se haba hecho u n a labor vigorosa en el sentido del radicalismo y de la democracia, - la altura de la m i s m a labor de La Ley, y en medio del desconsuelo que p r o d u c e el hecho de a r r o j a r los m e j o r e s productos del intelecto las m e z q u i n a s regiones de lo indito, la f a l t a de eco, que es m s desconsoladora todava. En cambio, q u sonora tribuna f u La Lev! Por eso sus escritores y sus poetas seguirn viviendo tanto como vivir el n o m b r e de aquel glorioso diario q u e t e n d r repercusiones de inmortalidad

y h a s t a inspiraciones de ultra, tamba p a r a los que b u s q u e n despus una enseanza en el campo del periodismo y la doctrina, Yo n u n c a h e sentido como entonces l peso de la tristeza poltica. R e c u e r d o el sitio desolado de aquella Ley tum u l t u o s a . V e o desfilar aquel g r u p o de h o m b r e s con la f r e n t e b a j a ante la p u e r t a de la direccin com o si volviesen de un entierro. Qu de recuerdos, q u ideas llevaran como u n a llama q u e m a n t e en sus cerebros! I q u gritos de protesta! E r a u n a injusticia, era u n sarcasmo, era u n a cosa inconcebible la m u e r t e de u n diario como La Ley. Sin embargo, la verdad era otra, a p l a s t a n t e como u n a m o n t a a de i n i q u i d a d : aquel m o n s t r u o que h a b a redo, jesticulado y r e t u m b a d o f u r i o s a m e n t e en s u s e n g r a n a g e s con las iras, con los gritos de combate,- con los jestos de t r i u n f o s de la idea radical, reposaba en la parlisis i m p o n e n t e de sus msculos de acero. Y al a b a n d o n a r aquel recinto silencioso, en q u e q u e d a b a lapidado nuestro espritu de batalla; al a b a n d o n a r aquel recinto, cuya p u e r t a rechin al cerrarse como u n a protesta, yo t u v e u n a cruel obsesin por m u c h o tiempo: vi u n a trinchera m u y alta, en u n a serenidad ntida, por d o n d e p a s a b a n las guilas rozando sus alas y u n a b a n d e r a r o j a abatida sobre el m u r o y q u e agitaba el viento tristemente...

VI Cuestiones fundamentales

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Iin la sesin solemne q u e el Ateneo dedic Blasco Ibfiez, este insigne orador dijo la j u v e n tud chilena u n a g r a n verdad. Se la dijo r u d a m e n te, como debe ser en a l g u n a s veces m e m o r a b l e s la elocuencia; se la dijo en un tono airado casi, como u n a r e p r i m e n d a , y a q u e los h o m b r e s como Blasco Ibfiez, que h a n alcanzado la cspide del pensamiento en la Repblica de las letras, tienen derechoel derecho de los m s fuertes hablar en tono de consejo p a t e r n o al estado llano en la comunin del arte. F u 1111 m o m e n t o solemnsimo. El orador se transfigur, a l c a n z a n d o el campo, de la m s alta inspiracin. La. j u v e n t u d le escuchaba electrizada iba g r a b a n d o en su cerebro y en su corazn la frase de fuego, q u e seguir ardiendo i l u m i n a n d o la vida de esa m i s m a j u v e n t u d en su tarda evolucin.

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H a b l a b a el orador de la r u t i n a q u e pesaba en Chile como u n a montaa sobre, el espritu retardatario d e la j u v e n t u d ; y llegando los linderos del t r a n s p o r t e oratorio, q u e debera recordarse con insistencia siempre, dijo q u e h a b a q u e h o r a d a r esa montaa, as como el esfuerzo de dos pueblos en su avidez de progreso material, haba h o r a d a d o de consuno el i n m e n s o Andes, p a r a trazar el g r a n c a m i n o en q u e las f u e r z a s vivificadoras del t r a b a j o y de la paz se h a b a n alcanzado e n la cspide, dndose las m a n o s y c a n t a n d o u n h i m n o la evolucin incesante de las razas. E s a j u v e n t u d atenesta; ese pblico curioso; ese p e q u e o m u n d o de intelectuales ensoberbecidos de su obra, m i r su pasado, vi lo poco q u e haba hecho en la vida y se sinti avergonzado, al bajarla vista, a n t e la m o n t a a de la r u t i n a que le pona f r e n t e f r e n t e , como u n carioso reproche al fracaso de la vida idealista, el g r a n d i l o c u e n t e t r i b u n o de la f r a s e de oro y de m p e t u gigante, laborador como u n cclope en la f r a g u a t u m u l t u o s a del arte, del ideal y del espritu libertario. P a s u n a l l a m a r a d a por el Ateneo, y despus de esta f r a s e se escuch el aletear de los ideales q u e d u e r m e n , p e r o n u n c a m u e r e n , e n t o r n o de las almas juveniles. La j u v e n t u d chilena se sinti a t r a s a d a en sus anhelos; se sinti c o n t u r b a d a p o r u n a f u e r z a enervante; se sinti contenida como por a m a r r a s invisibles q u e la ataban al pasado; y se dijo, en u n re-

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coginiiento preparatorio de u n a confesin de culpas, q u e Blasco Ibez tena razn y (pie haba levantado con m a n o experta y valerosa el m a n t o de plomo q u e ocultaba la f o r m a pesada y arcaica d e la rutina. La r u t i n a en sociedad, la r u t i n a en poltica, la r u t i n a econmica y financiera y a n la r u t i n a artstica, q u e 110 nos hace a v a n z a r sino con trancos de pigmeos, era el g r a n descubrimiento de esa hora de valerosa inspiracin para el tribuno. La j u v e n t u d chilena agradeci el consejo, guard a n d o la f r a s e del escritor y orador radical en el estuche de oro de sus recuerdos. Y siempre q u e h a y a algn motivo [jara conmoverse con u n ideal y p a r a agitar u n a bandera, y para tocar el clarn de alarma y congregar en la c o m u n i n de las ideas los q u e a m e n ser f u e r t e s en la lucha por la vida, se recordar entre nosotros que, p a r a valer algo y t r a b a j a r eficazmente por la Patria, es necesario golpear con f u e r z a en esa mont a a q u e pesa sobre las conciencias de los chilenos, y despedazar, como golpes de pica, la f o r m i d a b l e r u t i n a q u e a m e n a z a retarda nuestro progreso.

El m i s m o Blasco Ibfiez, en su p r i m e r a conferencia, al h a b l a r de la m u e r t e del Quijote y reproducir aquella escena admirable, la m s triste de la obra de Cervantes, t u v o u n a f r a s e de la cual es

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necesario tomar notar que el cura r e p r e s e n t a b a en E s p a a el espritu m e z q u i n o y el sentimiento burgus. En E s p a a como aqu, y en Blgica sobre todo, el partido retrgrado se apoya en este elemento de resistencia, q u e .es tan medioeval ahora como en los tiempos de Dpn Quijote. E l progreso tiene u n a f u e r z a e n o r m e de resistencia en este pas. Pero la fuerza mayor, a veces inabordable., es la Curia. E l hecho de .que la poltica est vinculada la religin, es uno de los factores m s contumaces de nuestra falta de viabilidad en el adelanto de las instituciones y en el robustecimiento de las fuerzas sociales q u e ayudaran, de Otro modo, una accin enrgica en el sentido del bien. Creemos a n ms: q u e la voluntad de resisfir.es m u c h o m s intensa que la de atacar. Las ramificaciones de la Curia son enormes. El Arzobispado es u n a p e q u e a Repblica dentro de otra Repblica; y m e n u d o sucede q u e sus elementos e n j u e g o valen m s q u e los del Estado. Y se comprende. El Arzobispado cuenta, gracias los f o n d o s q u e dadivosamente le otorga el Estado, con u n cuerpo de f u n c i o n a r i o s de rden permanente, acatadores de u n a poltica q u e j a m s c a m b i a de rumbos. T i e n e n estos empleados u n a tradicin inalterable y l u c h a n con la esperanza de conseguir los bienes terrenales y celestiales. Mientras tanto, el Estado, q u e n o alienta u n a po-

 301 ltica definida, eanibia constantemente sus funcionarios, los liaCe vegetar i n j u s t a m e n t e , los somete regmenes en q u e no es dable esperar ni compensaciones terrenales ni celestiales. No h a y u n a tradicin de gobierno; y, en los vaivenes de los partidos, el empleado pblico chileno, vacila en su f partidarista, oscilando como u n a veleta, de la Coalicin la Alianza y vice-versa. L a mayor parte de ese personal inestable y m a l pagado, n o tiene criterio f o r m a d o sobre las v e n t a j a s desv e n t a j a s q u e acarrearan a l a s instituciones las campaas reformistas, los b u e n o s impulsos de gobierno, las g e n e r o s a s iniciativas privadas, en u n a palabra, el concepto del bien les llega m u y dbilmente y n o les i m p r e s i o n a . Se contentan con servir un a m o q u e n u n c a se lice presente p a r a i m p o n e r su voluntad con fines armnicos y p e r m a n e n t e s . E n tiempos-pasados, cuando el gobierno era u n sistema poltico con tendencias definidas y los Poderes Pblicos desarrollaban su accin en campos deslindados, el Presidente de la Repblica y sus ministros m a r c a b a n r u m b o s y hacan desaparecer f u e r z a de constancia y de valor eu la lucha, muchas de esas resistencias al progreso q u e a h o r a parecen insalvables. E l liberalismo p u s o al f r e n t e del cura de a l d e a representativo del atraso, de la m e z q u i n d a d de propsitosal preceptor, al farmacutico, al abogado y al mdico, y, en general, todo h o m b r e de progreso vinculado por ideales por tradiciones la

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administracin liberal y la e n s e a n z a cientfica. La batalla pareca g a n a d al finalizar el Gobierno de S a n t a Mara, q u i e n di rdenes t e r m i n a n t e s sus agentes p a r a apresar todo c u r a q u e tratase de desprestigiar las leyes de secularizacin. E l sentimiento liberal de aquellos t i e m p o s felices venci las resistencias al progreso q u e le opona la Curia con todos sus funcionarios, parsitos sociales q u e c h u p a n la m e j o r sangre del cuerpo de la Nacin. Pero de repente vemos q u e estos c u r a s de aldea se l e v a n t a n de n u e v o por obra de e n c a n t a m i e n t o , tonifican sus f o r t u n a s m a n e j a n d o los f o n d o s del Estado, fabrican diputados y senadores, clericalizan en f o r m a irritante al conservantismo y llegan hasta apoderarse de u n a industria q u e n t e s constitua casi el nico apostolado de los h o m b r e s de ideales: el periodismo. E s el clero batallador u n peligroso f a c t o r q u e h a sido a v e n t a d o de todas partes, p o r q u e el eclesistico carece de capacidad moral p a r a dirigir las sociedades; y viene imponindose en los negocios, en la poltica, en la sociedad. Ya casi no existe u n a institucin m e d i a n a m e n t e poderosa en q u e no aparezca la m a n o f u r t i v a de u n batallador de la Curia. , Los curas pasan dirigir g r a n d e s empresas periodsticas, dictar la p a u t a los directorios polticos, i n f o r m a r las tendencias conservadoras, y e n su insolencia llegan la insensatez de q u e r e r dic-

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t a r a o s hasta u n - p a d r n de sentimientos y de imponer reglas al buen gusto, literario y artstico, pretendiendo f o r m a r u n a L i t e r a t u r a y u n Arte de su exclusiva tcnica, agrado y resorte. El rincn tenebroso en donde se d e b a t e n las miserias de la sotana y de la pollera pecaminosa, irradiando moral, sentimiento, esttica; un elemento parasitario a p o d e r a d o de las mejores energas, imponiendo r u m b o s ; el Partido Conservador ahogado por u n a trepadora; y, por sobre todo, la tendencia clericalque n o tiene m s patria q u e R o m a i n s o lente, atrabiliaria, apoderndose de todo lo q u e tiene a l g u n a svia, p a r a inyectarle su espritu de atraso, su m e z q u i n d a d y su grosero instinto burgus! E s e es el c u a d r o q u e por este sombro captulo ofrece el pas. E l dominio q u e el clericalismo ejerce sobre la m u j e r es u n a cuestin de otro rden y q u e afecta directamente la sociedad m a n e j a d a por los hombres responsables de las f u n c i o n e s del Estado. Cuando la ignorancia y la cobarda i m p e r a en los que tienen la s a g r a d a misin de a m p a r a r la integridad de la f a m i l i a y la paz del hogar, no es raro que se produzca el f e n m e n o de contemplarse la Iglesia i n v a d i e n d o c o m o siempre lo h a hechoel c a m p o de las conciencias y ramificando su accin disolvente en los intereses terrenales. D u e o s de. la conciencia f e m e n i n a p o r medio del confesionarioparticipando de todos los secre-

tos del hogar, les es fcil los secuaces de la Iglesia apoderarse u n o u n o de los peldaos q u e conducen la cima de la autoridad sobre u n pueblo compuesto de h o m b r e s sin valor p a r a sostener su f. El ilustre doctor espaol Roberto Novoa, q u e h a compilado con u n a erudicin y u n b u e n criterio admirables todos los a r g u m e n t o s de los h o m b r e s de ciencia m o d e r n o s sobre la indigencia m e n t a l de la m u j e r , d e s p u s de a c u m u l a r las p r u e b a s suministradas por la anatoma, por el e x m e n de la sensibilidad y por la demostracin fisiolgica, llega las siguientes conclusiones: Puede decirse q u e en la sociedad se h a n diferenciado d o s . tendencias defensivas, representadas u n a p o r la inteligencia del macho, y otra por la fec u n d i d a d de la h e m b r a . El macho, con su cerebro, es el defensor activo, el inventor, el descubridor, el q u e h a c e m s llevadera y dulce la vida, gracias al botn q u e a r r a n c a la Naturaleza en el combate q u e contra ella sostiene; y la h e m b r a , con su organizacin s u b o r d i n a d a al s u p r e m o fin de concebir y albergar en sus entraas las f u t u r a s existencias, q u e v e n d r n reemplazar los luchadores fenecidos, es el resorte sostenedor de la especie. Quiz p u d i e r a decirse q u e el m a c h o defiende en el espacio y l h e m b r a en el tiempo. E n t r e las pruebas suministradas por la a n a t o m a se seala en p r i m e r a lnea la q u e se refiere al peso de los cerebros masculino y f e m e n i n o ; ste es infe-

rior; y si la g r a n m a y o r a (1) de las m u j e r e s , s e g n Bebel, a p a r e c e m e n o s i n t e l i g e n t e q u e la generalid a d de los h o m b r e s , sera debido q u e su g n e r o de vida, la e d u c a c i n , etc. r e f r e n a n el d e s a r r o l l o y m a n i f e s t a c i o n e s d e su a l m a ; en el cerebro de la m u j e r existe u n a semilla capz de g e r m i n a r y d e d e j a r en la s o m b r a las actividades del sexo opuesto, p e r o q u e si n o se h a d e s a r r o l l a d o florecido, f u p o r falta d e a b o n o , d e calor y de luz. S e h a p r o b a d o q u e en el cerebro e x i s t e n territorios, c e n t r o s q u e 110 e s t n en relacin i n m e d i a t a con el t r a b a j o d e la m e n t e ; los centros d e la sensibilidad, p o r e j e m p l o ; y otros m u c h o s c a m p o s cerebrales q u e estn en relacin con f u n c i o n e s p u r a m e n t e o r g n i c a s , vegetativas, n o j u e g a n m s q u e un p a p e l s e c u n d a r i o en la a c t i v i d a d de la psquis; a d e m s d e los t e r r i t o r i o s d o n d e c o n c u r r e n las imp r e s i o n e s del a m b i e n t e de las q u e - e m a n a n los i m p u l s o s p a r a m o v e r los m s c u l o s , existen- otros los q u e est el p s i q u i s m o m s n t i m a m e n t e enlazado; estos l t i m o s son los l l a m a d o s c e n t r o s de asociacin, e n los q u e se c o n s e r v a n , f u n d e n y combin a n las i m g e n e s d e esos centros s u p e r i o r e s q u e en el d e s e n v o l v i m i e n t o histrico de los o r g a n i s m o s n o a p a r e c e n h a s t a los l t i m o s eslabones, es d e los q u e d e p e n d e la r i q u e z a espiritual; y son precisam e n t e las p a r t e s del cerebro c o r r e s p o n d i e n t e s es(1) Roberto Noyoa.La indigencia espiritual del sexo femenino.

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tos c e n t r o s las q u e , s e g n se d e s p r e n d e de R u d i n ger, o b r a n s o b r e el c e n t r o del l e n g u a j e y s e g n se infiere d e los r e s u l t a d o s o b t e n i d o s p o r la m e d i c i n de los d i m e t r o s de la cabeza en los dos sexos, se e n c u e n t r a n m e n o s d e s a r r o l l a d a s en la m u j e r (1). E l clero, conocedor de la c a p a c i d a d m e n t a l de u n o y o t r o sexo, h a dirigido e n t r e n o s o t r o s el campo d e s u a c t i v i d a d d o m i n a r al e l e m e n t o f e m e n i no, y se dice, con cierta r a z n , q u e t e n i e n d o el r e i n a d o de ste p o d r n a l c a n z a r el m s difcil: el del h o m b r e . L a s r d e n e s v a n i m p a r t i d a s d e s d e el confesionario. C u a n d o se t r a t a de sociedades p r e m a t u r a m e n t e caducas, es fcil h i n c a r su g a r r a los p a r s i t o s sociales q u e h a n sido tan a d m i r a b l e m e n t e caracterizados p o r V a n d e r v e l d e en su m a r a v i l l o s o e s t u d i o sobre las d i v e r s a s clases de P a r a s i t i s m o . S i e n d o el sacerdote u n i n d i v i d u o i m p r o d u c t i v o en u n a colectividad e m i n e n t e m e n t e p r o d u c t o r a c o m o la sociedad m o d e r n a , debe v i v i r constantem e n t e en a c e c h o para c r e a r y d e s a r r o l l a r i n t e r e s e s al r e d e d o r de la Iglesia; 3' de a h el p o d e r m a r a v i lloso q u e a d q u i e r e la c o n f e s i n , s o b r e todo de los m o r i b u n d o s ; y de ah, t a m b i n , el i n f l u j o e n o r m e del c o n s e j o v d e la tuicin i n t e l e c t u a l y m o r a l q u e (1) Como Bebel indica con razn, 11110 de los elementos estticos de la mujer lo constituye la frente baja y algo deprimida, y de aqu que la moda, algunas veces en armona con la esttica, obligue las mujeres de frente espaciosa disimularla con peinado propsito.

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ejerce la j e n t e de Iglesia subre la m u j e r y sobre los seres dbiles e n f e r m o s Apoderndose, adems, de la educacin de la juv e n t u d p o r medio de las Congregaciones y de las escuelas parroquiales subvencionadas por .el Estado liberal!preparan de vigorosa m a n e r a las huestes bien entrenadas q u e m a n d a r n d e f i n i t i v a m e n t e al asalto de la ciudadela q u e no hemos sabido mantener, p a r a hacernos reaccionar los yjs tenebrosos tiempos del atraso colonial en q u e no era posible emitir u n a opinin ni leer uu libro sin permiso de la Curia del T r i b u n a l de la Inquisicin. All vamos! Qu no h a y u n Intendente q u e persigue, ttulo de p o r n o g r a f a , toda publicacin libro q u e vaya contra el sentimiento las t e n d e n c i a s clericales? E s indecente debelar los vicios y los crmenes de la gente de sacrista y el mostrar u n a llaga social h o r r e n d a c o m o es el stiro q u e se e n c u b r e tras del altar hasta donde llegan orar los corazones m s puros. U n periodista radical lia sido, en estos t i e m p o s de libre exrnen, arrastrado la crcel y v e j a d o y sometido juicio p o r q u e a t e n t a b a la libertad de i m p r e n t a m o s t r a n d o el asqueroso proceso q u e , segn los cnones, se somete por el sacerdocio catlico 1a. confesin auricular. H a h a b i d o f u n c i o n a r i o s judiciales q u se h a n prestado la comedia indigna de sentirse alarma-

 808 dos por lo q u e se deca en letras de molde y q u e no era sino la dbil .sntesis de lo q u e todo el m u n do propala en el bogar, en el club y b a s t a en la escuela: la i n m o r a l i d a d religiosa del pulpito y del confesionario, traducidas en el l e n g u a g e poruogrtico q u e siempre lia sido corriente en los falsos secuaces de Cristo. L a unin de todos estos t r a b a j a d o r e s de las sombras es vigorosa.. V a n hacia, u n fin: el d o m i n i o espiritual y econmico del pueblo. Obedecen un solo jefe. No tienen sino u n a consigua: resistir el Progreso. No saben mirar sino hacia un punto: Roma! Dentro d e esta disciplina terrea c o m b a t e n todo partido h o m b r e de progreso. Las trabas sociales y econmicas aquellos espritus emancipados, se multiplican y surgen especialmente en el m u n d o de los negocios en d o n d e la Iglesia tiene teiitculos poderosos. Los cobardes se entregan, los dbiles abdican, los batalladores son vencidos en u n a lid en q u e el e n e m i g o tira mansalva. Y Mientras tanto, veamos lo q u e p a s a e n los partidos liberales. N u n c a la poltica chilena se h a b a sentido m s falta de rumbos. La crisis de h o m b r e s es a b r u m a d o r a .

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Se podra estimar q u e la carencia de ideales determina esta falencia en que parecen caer violentamente a g r u p a c i o n e s que hasta ayer se sentan con capacidad bastante p a r a gobernar en f o r m a integral y digna. El gobierno de u n pas depende i u s de las ideas (pie de los h o m b r e s . Estos se suceden en el constante rodar de los acontecimientos. P e r o las proyecciones de las doctrinas polticas, son como los ideales econmico-sociales: abren en las sociabilidades a n c h o surco por donde cruzan despus generaciones enteras con sus anhelos de progresos. Si los h o m b r e s fallan 'en ese caso, q u e d a tras ellos una como escuela que viene servir d e s p u s para corregir errores y e n m e n d a r rumbos. Pero c u a n d o no h a y esos ideales de progreso, difcil es l'ormr de r e p e n t e u n a ideologa q u e p u e d a pilotear las m u l t i t u d e s por el b u e n camino. Es en esos m o m e n t o s de indecisin y d e ' p e r v e r sin de los r u m b o s morales de u n pueblo, c u a n d o el personalismo hace su obra de zapa y llega imponerse con sus atropelladoras audacias. El pas se desconcierta ms y m s en la vulgar politiquera. L a alta polticaI de los saludables idealeses la nica q u e puede dignificarnos. Con la d i f u s i n de los conocimientos, la poltica 110 p u e d e ser lo q u e era en otros tiempos, la obra del caudillaje y la satisfaccin de! m e d r o personal

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de lus q u e se a m p a r a b a n del gobierno p a r a esquilmar el presupuesto pblico. Las rentas nacionales deben emplearse, respondiendo la evolucin de las ideas m o d e r n a s , en la solucin de los arduos problemas q u e en el rden poltico, econmico y social reclaman solucin inmediata en n u e s t r o retardado progreso. El parasitismo administrativo y social, q u e extrae la m e j o r savia de la Nacin, no p u e d e ser sino un J'actor negativo en el adelanto d e l pas. Y este elemento es el m s e m p e a d o en hacer u n a obra disociadora. P a r a esta porcin, por desgracia m u y n u m e r o s a , el estado de camorra p a r l a m e n t a r i o - g u b e r n a t i v a en q u e vivimos, es u n rgimen normal. Felizmente, el parasitismo fiscal es m s sautiaguino q u e nacional. Dentro del rgimen oligrquico en q u e vegetamos, se envan provincia, desde la capital, hasta los porteros de oficinas. Los j e f e s de partido 110 tienen todava concepto claro del rol llamado d e s e m p e a r por los pueblos de provincia, a b a n d o n a d o s de la m a n o de la autoridad central, con tanto estoicismo como acendrado patriotismo, con tanta paciencia p a r a soportar el y u g o oligarca como benevolencia p a r a p e r d o n a r errores de los dirigentes. A p e n a s se principia en provincia t o m a r nota de esta bancarrota general casi absoluta, de los polticos santiaguinos; y es de ah de d o n d e nos p u e d e venir u n a regeneracin, con el espritu de

e m p r e s a y hasta eon el m p e t u de ideas n u e v a s q u e h a n de tonificar en algn tiempo la m e n t a l i d a d a n m i c a del pas. E s u n f e n m e n o corriente, q u e h a tenido desarrollo y comprobacin en viejas nacionalidades. Los rganos gastados de u n a sociabilidad necesitan reconfortarse con n u e v o s aportes de energas. F r a n cia h a tenido e.l saludable criterio poltico-econmico de r e m o v e r c o n s t a n t e m e n t e el acerbo d e sus cerebros dirigentes y h a pedido las provincias las m e j o r e s personalidades de sus gobiernos. Y no slo en la poltica, sino en las letras y en las bellas artes, as como en el comerci y la industria, F r a n c i a se h a ido descentralizando. P o r eso Pars c o n t i n u a r siendo por m u c h o s siglos el cerebro del m u n d o . E s u n a cabeza c o n s t a n t e m e n t e ren o v a d a por sus vibraciones intelectuales, q u e van de todos los p u n t o s de ese pueblo maravilloso q u e n o reconoce u n i d a d ms potente q u e la del talento y el patriotismo. E s t a orientacin hcia las provincias es del resorte vigoroso del Radicalismo q u e debe vivir de la virtud, de la inteligencia y de la energa de sus asambleas. No es lgico en u n a poca de expansin, vivir u n a existencia con horizontes limitados. Santiago n o es todo Chile, sino u n a p a r t e bien nfim a de este pas, considerado especialmente su desenvolvimiento comercial industrial. El p r i m e r p u n t o sobre el cual deben fijar su atencin los p a r t i d o s y especialmente el n u e s t r o

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es un p r o g r a m a de descentralizacin poltica, es el a b a n d o n o de imposiciones hirientes en materia de i n v e s t i d u r a s parlamentarias. E r a concebible q u e en el rgimen de los gobiernos personales, el J e f e de E s t a d o atentase y diese f o r m a esos propsitos de absorcin t r u e q u e de f o r m a r s e m a y o r a s dciles q u e sirvieran sus tendencias; pero los partidos 110 deben tener otro norte q u e el de satisfacer sus ideales y d e j a r las provincias libertad absoluta p a r a elegir sus representantes. P o d r a m o s anotar el hecho i n n e g a b l e que, de imposiciones de Santiago, en esta materia, difcilmente h a y u n diez por ciento de b u e n a s elecciones v r a r a m e n t e se escoge u n h o m b r e q u e c o m p r e n d a y q u e sirva los intereses regionales. Los oligarcas de Santiago c o n t i n a n , despus de a p a r e j a d o s con el hbito p a r l a m e n t a r i o , encerrados en su m i s m a soberbia de siempre, mir a n d o las provincias y los provincianos, con el m s olmpico desprecio, con u n a altisonancia tan irritante y veces alevosa, q u e parece q u e estos g r a n d e s seores de la capital se creyeran los.patrones y los nicos seores de la extensa porcin de territorio en que el destino colocara n u e s t r a raza p a r a su desenvolvimiento dentro de la democracia y del a m o r l a / h u m a n i d a d . E s t a s distinciones odiosas, este caciquismo de Santiago, son los q u e estagnan toda a r m o n a de ideas impiden la formacin de un p e n s a m i e n t o nacional en el Gobierno, como lo hay en otras grang r a n d e s naciones de Amrica.

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N u e s t r o P a r t i d o , q u e tiene la misin de inform a r , s i e m p r e con v e n t a j a s , los r u m b o s del Liberalismo, d e b e r a t o m a r a su cargo esta n u e v a orientacin b a c a los i n t e r e s e s a b a n d o n a d o s de las p r o v i n cias, as en el r d e n m a t e r i a l , como en l i n t e l e c t u a l y moral; y e s t i m u l a n d o las e n e r g a s de todo g n e r o , c o n t r i b u i r de sta m a n e r a la r e n o v a c i n d e la m e n t a l i d a d nacional, q u e pasa por u n p e r o d o d e s o m n o l e n c i a y acaso d e triste p a u p e r i s m o ideolgico. V Cristbal d e P e a h a p i n t a d o la justicia, h u m a n a en los s i g u i e n t e s versos: Tendi la araa, diestra tejedora, su fuerte red un da y al gusano y la mosca voladora cientos los prenda. Ms di un moscn en ella, que atrevido, sin cuidar de sus lazos, atraves por medio del tejido y lo hizo mil pedazos. Las leyes suelen ser telas de araa que rompe cuando quiere el poderoso mientras sufren los dbiles su saa. H a c i e n d o u n p e q u e o desfile d e la m i s e r i a hum a n a , p u e d e p r e g u n t a r s e con la f r e n t e alta, si es posible d e j a r d e o c u p a r s e de la. s u e r t e del p u e b l o , c u a n d o es ste el q u e todo lo p r o d u c e . Sin ser a n a r q u i s t a , el R a d i c a l i s m o se hit o c u p a d o

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le la Democracia en todos los tiempos; y tiene esa colectividad u n p r o g r a m a q u e p u d i e r a llamarse u n a j o y a en el rden econmico. Sin b u s c a r compensaciones de carcter electoral, nuestro P a r t i d o h a tratado las cuestiones q u e se rozan con el pueblo, con u n criterio e m i n e n t e m e n t e sociolgico; y si no las h a encarado tan valerosam e n t e como pas en los ltimos tiempos del diario La Ley, al menos las h a dilucidado, en un terreno acadmico, en sus Convenciones ltimas y e sus asambleas principales. Estamtis en .la s e g u n d a y, posiblemente en la ltima faz. de la cuestin que h a de traer como consecuencia u n a ley sobre el Contrato del t r a b a j o . E u las l t i m a s sesiones de la .Junta Central se lleg i m p o r t a n t e s acuerdos sobre u n c m u l o de bellas ideas en educacin obrera intelectual, trab a j o s manuales, escuelas normales, n i o s indigentes, pensiones los hijos de obreros m u e r t o s en el servicio pblico, caja de crdito prendario, montepos nacionales y enseanza de la h i g i e n e y de la temperancia. La prensa radical a m p a r con e n t u s i a s m o esa labor, p o r q u e vea eu ella su propia obra, la q u e siente ms, la q u e vibra con m a y o r f u e r z a en sus col u m n a s de a t a q u e la burocracia, la burguesa despiadada, al agi y la ignorancia. A c o s t u m b r a d o s ver slo el esplendor de las clases altas, nos hacemos de continuo la ilusin de que la vida es fcil p a r a todos. Algunos llegaran creer

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que el buen pan va d e s p a r r a m a d o por todas partes y q u e basta estirar la m a n o para alcanzarlo. No es as. H a y aspectos de la vida m u y duros p a r a el obrero. Un autor espaol recuerda q u e m i e n t r a s en los peridicos se daba cuenta de los centenares de miles de pesetas q u e ascenda el abono del Teatro Real, en esos mismos peridicos se referan los despilfarres de la miseria: En los portales de la Plaza Mayor se lia encontrado el cadver de u n joven de 25 aos, cuyos sntomas revelan h a b e r m u e r t o de hambre y fro. E n el piso cuarto interior de la casa n m e r o 14 de la calle Imperial, habita u n h o m b r e llamado Crspulo Gaitn, sin oficio, casado y con cuatro hijos, tres de estos atacados de viruelas, sin medicinas ni alimentos desde hace cuatro das. Otro n i o de once aos haba fallecido y su cadver se encontraba tirado en el suelo, prximo sus h e r m a n i t o s . La madre, q u e est criando, s u f r e la m i s m a enf e r m e d a d de los hijos. A M a n u e l a Snchez, de setenta aos y a t a c a d a de pulmona, no se le quiso recibir ayer en el hospital de X, so pretesto de q u e n o h a b a cama, y las dos h o r a s de retirarse esta e n f e r m a , ingresaron, sin dificultad, Otras dos m u j e r e s q u e padecan de paludismo y q u e iban r e c o m e n d a d a s al director del establecimiento. Esto indica el carcter de la justicia h u m a n a , tan a d m i r a b l e m e n t e perfilada por Cristbal P e a .

Al leer las anteriores lneas u n o cree estar viendo iguales cosas en todas las ciudades de 0!ile, donde la miseria se e x p a n d e en horrorosa libertad. P e r o queris saber de otros casos de estirpe todava m s importante? Luis B o n a f o u x , ese visector atrevido de todos los males sociales, que m e n u d o parece escribir, no con u n a p l u m a sino con una f o r m i d a b l e maza, relata este hecho: Lianne de P o u g y tuvo, por ao nuevo, m u c h o s regalos. Uno de estos aguinaldos es un collar, precio: treinta mil duros. L a p r e g u n t a de los peridicos f u u n a misma: quin es el c i u d a d a n o q u e ha regalado treinta mil d u r o s u n a prostituta? El h i j o de u n opulento f a b r i c a n t e de Grenelle! Gastn Mry, redactor de La Libre Parole, se dirigi Grenelle. E n la fbrica, Mry presenci el desfile de u n a multitud de fisonomas plidas y de cuerpos andrajosos, y u n o de los obreros dijo: S o m o s ms de seiscientos q u e t r a b a j a m o s diez horas en invierno y doce en verano. El q u e m s de nosotros, g a n a u n duro. Muchos cobran doce cntimos por hora..Los. m s hbiles de e n t r e los jvenes, g a n a n q u i n c e treinta cntimos, despus de seis meses de t r a b a j o meritorio... Mientras se es joven, todo va bien. C u a n d o se envejece, se enferma, el obrero es despedido sin indemnizacin. Las sombras de esos obreros desfilan u n a una; y se r e c u e r d a con indignacin q u e el fabricante que

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p o n e u n dogal al cuello del obrero, regala treinta mil duros de perlas para el cuello de u n a meretriz. El P a r t i d o Radical b a iniciado esta c a m p a a de acercamiento al p u e b l o con altos propsitos de progreso nacional; 110 busca la p a g a electoral; quiere ser pagado n i c a m e n t e c o n t r i b u y e n d o sacar d e su triste condicin u n a p a r t e de nuestros conciudadanos, d i g n a de m e j o r suerte. Creemos en la democracia; por eso la servimos. U n o de los principales fines del Radicalismo es atender al ' m e j o r a m i e n t o de la condicin moral, intelectual y econmica del pueblo, i n s t r u y n d o l o y librndolo, en c u a n t o sea posible, de sus terribles opresores, El p r o g r a m a llevado la .Junta Central indica propsitos v e r d a d e r a m e n t e apostlicos. E s t u d i a r cuestiones sociales y econmicas, era ntes de a h o r a p e r d e r el tiempo. Todos los q u e se p r e o c u p a b a n de estos problemas eran acogidos con risas sardnicas en las j u n t a s generales de partido. Todas las corporaciones, sin exceptuar la misma J u n t a Central, q u e se iba convirtiendo en fsil, 110 se r e u n a n sino p a r a escuchar chismes polticos de la aldea g r a n d e de Santiago. L a m i s m a exposicin de los asuntos en debate, se haca en l e n g u a j e familiar, sin esa solemnidad de estilo q u e necesitan corazn y cabeza. V a n c a m b i a n d o los tiempos. C u a n d o veamos, en u n a bella sarta de acuerdos, los propsitos de la J u n t a Central, no p u d i m o s sino

recordar los versos de P e a q u e s u e n a n .como u n chicotazo en la. trente de los poderosos, q u e n u n c a se acuerdan de la suerte de los infelices. Slo los pensadores y los q u e hacen de su vida u n apostolado, tienen la obligacin de estar golpeando da da la piedra del i n d i f e r e n t i s m o pblico para q u e los Poderes del E s t a d o se ocupen alg u n a vez, en f o r m a intensa, de tantos problemas interesantes q u e apenas ha desflorado n u e s t r a incipiente intelectualidad. H a y q u e d e j a r constancia u n a vez ms, q u e los intereses de la democracia, sobre todo c u a n d o tocan los dolores del pueblo, son a l t a m e n t e afines los del Radicalismo. T a m b i n este P a r t i d o tiene u n proletariado intelectual; y este proletariado s u f r e y vibra al unsono con las desgracias del pueblo, q u e cada vez q u e tienda su vista hacia nosotros encontrar q u e va hcia l la mirada de un h e r m a n o . Y C u a n d o se ve q u e los p r o p a g a n d i s t a s y las instituciones q u e se ocupan de la democracia, se interesan eu estudiar problemas como los del ahorro y p r s t a m o popular, es halagador p a r a el sentimiento de los radicales q u e hemos venido puntualizando la necesidad de acercarnos al pueblo, el hecho (le q u e h a y a h o m b r e s en el P a r l a m e n t o , en el Gobierno y en la Prensa, q u e se h a y a n ocupado con insistencia de la formacin de u n Monte de P i e d a d y de u n Banco del Pueblo.

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El Banco del Pueblo, con los ahorros de las clases populares, podra hacer prstamos con g a r a n t a de p r e n d a s con u n inters q u e no s u b a de u n 24, anual. Este estmulo se cree suficiente p a r a a s e g u r a r los cuantiosos depsitos q u e se espera obtener. E n la C a j a de Ahorros 110 se h a pagado sino u n inters de 6 % . Las economas a c u m u l a d a s por el pueblo en la Caja de Ahorros se calculan en $ 2S.000.000. Las clases t r a b a j a d o r a s ' pagan las casas do prstamos m u c h o s millones al ao. La s u m a con q u e auxiliara el E s t a d o la insticin q u e se piensa crear, sera de $ 300,000. La observacin q u e se h a hecho valer en el sentido de q u e debe ser u n a ley la q u e establezca este servicio, no tiene fuerza alguna; p o r q u e m u c h o s servicios, entre otros la beneficencia, han sido establecidos por tem del p r e s u p u e s t o y sin protesta de los timoratos seudo-puritanos. Si h u b i e r a u n a ligera incorreccin, q u e no la hay, esa desaparecera, estimando q u e el incalculable beneficio q u e se t r a t a de d e s p a r r a m a r en las capas populares, es de aquellos qde no son susceptibles de e x m e n y q u e deben aceptarse ojos cerrados, en la seguridad de q u e se h a r con ellos u n a de las obras de m a y o r progreso por la c u l t u r a y por la vida o r d e n a d a del pueblo. P o r otra parte, el Banco del Pueblo no slo vendra llenar esta satisfaccin del ahorro, sino li-

bertar las clases proletarias de las g a r r a s de las casas de p r e n d a s , q u e cobran u n 4 8 X los infelices que tienen necesidad de recurrir esos antros en d o n d e se a b a n d o n a , al entrar, como en el Infiern o del Dante, toda esperanza.... Las g a r a n t a s de q u e sabr rodearse la institucin en proyecto y los fines a l t a m e n t e benficos, liarn del Banco del P u e b l o u n a de las corporaciones m s simpticas del Estado. El Gobierno al entrar por esta n u e v a va de la proteccin al pueblo trabajador, dara p r u e b a s de ser capz de sentir los nobles ideales del socialismo del Estado, p o r q u e se h a venido l u c h a n d o desde hace a l g u n o s aos en las Convenciones del Partido hasta llegar t r a n s f o r m a r s a b i a m e n t e el p r o g r a m a con doctrinas que, como la de q u e se trata, h a n sido e n t e r a m e n t e nuestras, ntes q u e de n i n g u n a otra colectividad poltica. E s u n a nobilsima satisfaccin para el Radicalism o ver q u e las ideas p o r q u e luchan sus h o m b r e s n el P a r l a m e n t o y en la Prensa, pueden abrirse en 110 lejano tiempo fcil camino en las instituciones patrias. Apenas llega u n a noticia de carcter espeluznante para la burguesa, la prensa q u e le sirve de portavoz se lanza en u n a serie de disquisiciones que, por f o r t u n a , n o tienen m u c h a base cientfica. Los b u r g u e s e s se defienden de todos modos: tienen el E s t a d o con sus ramificaciones, tienen la Cu-

 321 ria; tienen la banca; tienen el ejrcito; y, todava, por si f u e r e n pocos estos elementos q u e podran, bien m a n e j a d o s , ser incontrastables, queda corno refuerzo s u p r e m o la burocracia. Hay m u c h o s factores que j u e g a n rol secundario, pero que, i n d u d a b l e m e n t e , completan u n c o n j u n t o bastante i n t e n c i o n a d o y caracterstico. La d e f e n s a d e los dbiles queda, pues, e n t r e g a d a los dbiles. Se hace con inteligencia, con valor, an con herosmo. Desde tiempos, antiguos, desde Stepniak, el g r a n pensador nihilista, esta q u e se llama hoy secta de bandidos y para, la cual se pide leyes de residencia, leyes de opresin inmigratoria, en fin, leyes de estorsin de todas clases; eso, as calificado, mereca los conceptos m a s honrosos de pensadores como Felici, Cameroni, Felipe Turati, Gnochi Viani, Bignani delle Plebe, Onadino, Pablo Valera y Fontana. Tolstoy, q u e vivi n i c a m e n t e para sus semejantes, t u v o los conceptos ms cariosos p a r a esa plyade de h o m b r e s q u e v a n predicando por el orbe la doctrina m s cientfica y ms h u m a n i t a r i a . Esos h o m b r e s h a n sido y c o n t i n a n siendo hroes. Esos h o m b r e s h a n gritado: cesarn las violencias c u a n d o los gobiernos den ejemplos de piedad, tolerancia y justicia.
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No c a b e dudarlolia dicho Stepniaklos medios de q u e dispone la revolucin f r e n t e al poder organizado son ridculos y despreciables; pero hoy los f u e r t e s viven en constante zozobra, obligados por su cobarda transigir v hacer concesiones q u e son el premio-de la rebelda vencida.' P o r f a l t a de estudios serios, son m u y pocos los q u e en n u e s t r o pas saben algo de los problemas q u e se rozan con el socialismo y el a n a r q u i s m o cientfico. A las clases populares, lo m i s m o q u e los indiv i d u a s que, blasonando de cultos, poseen realmente una instruccin incompleta, al lado de u n temp e r a m e n t o impresionable y v e h e m e n t e , les servira de saludable, antdoto conocer, con f r i a l d a d y de u n a m a n e r a cientfica, lo q u e h a y de real y de fan.tstico, de factible y de irrealizable, d e criminal y de inocente, de b u e n o y de malo, en las doctrinas q u e p r o p a g a n los agitadores del da. As es <;omo p u e d e n curarse tan h o n d o s males como t r a e n a p a r e j a d o s el desarrollo de las actividades y las necesidades del pueblo en sus relaciones con el capital. E n s e e m o s . Creemos u n a ctedra en f o r m a , donde se p u e d a decir en q u consisten estas modernas doctrinas llamadas socialismo, a n a r q u i s m o , nihilismo y terrorismo. No discutamos de memoria. No p r o v o q u e m o s m o v i m i e n t o s con medidas q u e n o se i m p o n e n en u n pas como el nuestro, en q u e necesitamos de

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absoluta calma para el desarrollo de nuestro retardado progreso. No nos p o n g a m o s el parche ntes de la herida. E s preciso no disimular que en Chile existen diseminados m u c h o s socialistas.)' a n a r q u i s t a s que, si bien n o son por a h o r a militantes, u n a vez dictadas medidas q u e t a c h a m o s de insensatas, saltaran la a r e n a hacer causa c o m n con sus h e r m a n o s perseguidos por u n a obra imaginaria. E n Inglaterra, en Suiza y a n en el Japn,.socialistas y a n a r q u i s t a s cientficos de la escuela de Ivropotkine, se entregan libremente u n a prdica saludable; p o r q u e con ella no se p u e d e i n f u n d i r terror nadie, sino q u e se abre insensiblemente los ojos al pueblo, para q u e vea las injusticias en q u e se basan las relaciones entre el capital y el trabajo. I m i t e m o s lo bueno. No h a g a m o s leyes de estorsin.Creemos una ctedra de Estudios Sociales, servida por un profesor 'capaz de suavizar asperezas con su alta enseanza, y h a b r e m o s h e c h o u n a obra nis til q u e la de repartir diestra y siniestra u n a corrida de azotes imaginarios terroristas que posiblemente no existen en Chile, y q u e talvz j a m s los h a b r , si sabemos proceder d a n d o absoluta libertad para el desarrollo de todas las ideas y para la e n s e a n z a de todos los sistemas polticos, siempre q u e no se v u l n e r e un derecho ageno.

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H a y sacudidas en la evolucin de los pueblos q u e les e m p u j a n por ley de f u e r z a s i m p o n d e r a b l e s la consecucin de sus fines. H a y evoluciones lentas, pero seguras. H a y largas jestaciones de principios q u e constituyen doctrinarismos cientficos q u e hacen su labor generosa en la mentalidad de los pueblos. Entonces, el corazn y el cerebro de u n a raza v a n a d a p t n d o s e cierta filosofa de los hechos, la m a n e r a de apreciar las aptitudes ticas y tnicas de los pueblos, su sentimentalidad, sus inclinaciones, sus visiones del porvenir. Se lucha dentro de la libertad, l a b o r a n d o el progreso de las sociedades y levantando el nivel moral de la especie h u m a n a en la concurrencia vital. E s u n a lucha p a r a la cual K r o p o t k i n e tuvo u n a de sus m s heroicas y lricas frases. Cabe todo en la teora de la evolucin, q u e ha sido aplicada por Spncer la sociologa, la poltica, la moral. La seleccin se i m p o n e en el rden moral y poltico, no por u n a ley de fuerza, sino por u n a razn de a p t i t u d e s y de cultura. Los pueblos, como los seres de todo el rden zoolgico, estn encerrados dentro de este marco, obedeciendo u n a ley fatal de las especies. Por eso la H u m a n i d a d m a r c h a y las razas, como todos los animales, se t r a n s f o r m a n . Cuvier negaba estos principios, y el p e n s a m i e n t o de la H u m a n i d a d , ante esa negacin clerical, dijo

que l)ar\vin so haba elevado sobro los m s g r a n d e s pensadores, descubriendo de golpe el misterio q u e encerrara la t r a n s f o r m a c i n del Hombre. La concurrencia vital aplicada la poltica, tom a d a como ciencia de g o b e r n a r los pueblos, obedece principios inalterables que ejercen su accin en las costumbres, en las leyes, en la educacin y en el civismo de las naciones. Esto t r a n s f o r m a c i n de los pueblos se efecta en algunos l e n t a m e n t e , en otros, como el J a p n y el Brasil,' en f o r m a q u e podramos llamar f u l m i n a n t e . L a libertad no reconoce otro lmite q u e la licencia; pero la libertad se apoya en el derecho, y mientras un inters no sea lesionado, aquella preciosa virtud flota como un don especial sobre el rden y la disciplina de los jiueblos. Sin libertad no h a y gobierno. A p e n a s la libertad desaparece, asoma, su lvida faz la d i c t a d u r a y comienza i frasear su cancin m a c a b r a el terror, q u e todo convulsiona, q u e todo entristece, q u e todo abate. El rden moral, social y poltico, se subvierte entneos.Al rden, que era la resultante de la libertad y el derecho, se sucede la a n a r q u a . Muchas veces son m s anrquicos los gobiernos q u e las sociedades mismas llamadas regir. E n principio, h a y u n a filosofa que no discutim o s q u e asigna los gobiernos la m a y o r p a r t e de los errores que fatalmente arrastran la proclamacin de la a n a r q u a .

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Los m s g r a n d e s pensadores m o d e r n o s han lev a n t a d o su ltigo p a r a cruzar el rostro de los jimios polticos, de la egosta b u r g u e s a y de la burocracia y del parasitismo social y administrativos q u e e n g e n d r a n la desesperacin de las clases para las cuales la l u c h a por la vida se efecta eu condiciones m s penosas. Esos desesperados, en el suplicio dantesco q u e origina la lucha sorda y cruel del capital y del trabajo, cuando 110 e n c u e n t r a n a m p a r o dentro de los principios de autoridad q u e reglan sociedades organizadas, se entregan f a t a l m e n t e u n a obra disociadora. Todas las f o r m a s de la a n a r q u a , desde la resistencia la ley hasta la lucha a r m a d a , desde la barricada hasta el terrorismo y el incendio, son a r m a s que se esgrimen para responder la tirana. Cari Marx, ese g r a n cerebro q u e vio como en u n n f o r a cristalina los destinos de la H u m a n i d a d , dijo q u e c u a n d o fallaba la Ciencia, se impona la l evolucin. Y la ciencia falla cuando los gobiernos 110 oyen los representantes del pueblo, y c u a n d o ante los clamores de ste se responde con las bayonetas. El derecho de huelga, reconocido y a m p a r a d o por todas las legislaciones a d e l a n t a d a s p o r m a n e r a q u e h a y pensadores, como Lafai'gue, q u e proclam a n en medio de u n a ingeniosa y p a r a d o j a l doctrina, el derecho la pereza, el m s sagrado de los derechos del pueblo griego, la vlvula de la produccin ilimitada, que es el descontrapeso del

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t r a b a j o y del capitalel derecho de huelga, decimos, c u a n d o se ejercita correctamente, es u n factor educacional y de rden q u e suaviza, q u e nivela, q u e acerca intereses antagnicos. Los gobiernos q u e no tienen u n concepto cabal de los sanos principios de la autoridad, son los nicos incapaces de sofocar u n a huelga. Es necesario p e n s a r que todos los m o v i m i e n t o s populares v a n obedeciendo razones de intereses econmicos', m s q u e impulsos sentimentales. Los partidos mismos se t r a n s f o r m a n violentamente de polticos y religiosos en sociales y econmicos. De m a n e r a q u e si se responde u n a h u e l g a de operarios de t r a b a j a d o r e s jornal, con las a r m a s en la mano, y se emplean las f u e r z a s del ejrcito y de las policas en a m p a r a r solamente los derechos del capital contra pretendidos d e s m a n e s del trabajo, se f r a g u a y se comete u n atentado c o n t r a a m s preciosa de las libertades, educadora de las democracias i n s p i r a d o r a de su civismo. Ese f u el m o m e n t o trgico p o r q u e pas Catalu a y q u e t u v o tanta repercusin entre los radicales chilenos. Regin privilegiada en donde g r a n d e s intereses de rden comercial, industrial y agrcola florecen, haciendo de Catalua u n a tierra privilegiada y de su raza u n a de las m s f u e r t e s de la caduca Espaa; estaba llamada por esa m i s m a ley de la evolucin q u e venimos comentando, tener esta trans-

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formacin, q u e uu la i m p o n e u n a f u e r z a ciega, ni la i m p o n e el Destino, sino la f u e r z a de los hechos y la l u c h a de los intereses econmicos y polticos. Li M o n a r q u a h a hecho su camino en E s p a a . D e s c u b r i y civiliz su m a n e r a . I n f o r m pob r e m e n t e la mentalidad de sus colonias; pero lleg u n m o m e n t o en q u e 110 p u d o m a n t e n e r l a s y luch heroicamente hasta caer vencida. E s la segunda etapa de t r a n s f o r m a c i n de E s p a a . Despus, su u n i d a d nacional se reciente de falta de vnculos en sentimientos y en p u n t o s de mira. El patriotismo se desmedra en f o r m a bochornosa. E s p a a tiembla de nuevo en sus cimientos. El len ibero sacude su melena. P e r o la histrica fiera est f a t i g a d a y a p e n a s levanta su z a r p a trabajosam e n t e p a r a cometer actos de cobarda de crueldad. Y ese es el instante en q u e cae u n o de los espritus m a s generosos q u e h a tenido la H u m a n i d a d : Ferrer! P e n s a d o r y poltico, am su pueblo y se sacrific con la palabra de Catalua libre e u s u s labios de patriota. L a p i e d a d que, segn Selopenhauer, es la base de la moral, q u e nace del sentimiento de la identid a d de todos los h o m b r e s y de todos los seres, y (pie debe extenderse los animales, n o existi para Ferrer en el decrpito gobierno de u n Borbn; sin embargo, la piedad de su pueblo h a tenido un momento de espera en la proclamacin de n u e v a s for-

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muas de gobierno eu E s p a a , exigidos su desenvolvimiento y los nueves intereses sociales. Los radicales del orbe lloraron sobre esta desgracia las ores de sus lgrimas, cadas como holocausto en la u n i d a d de sentimiento y de doctrina a n t e la gloriosa vctima de u n a tirana bamboleante, afer r a d a c o b a r d e m e n t e la crueldad, esa falta de piedad, i m p o n i e n d o el rgimen del terror, q u e h a sido ya barrido, como p l a n t a maldita, de las ms a e j a s sociabilidades. . E s p a a tiene derecho transformarse, y en esta evolucin, regenerarse. Su u n i d a d ficticiacomo que es f o r z a d a d a r lugar, d e s m e m b r n d o s e , n u e v a s nacionalidades y nuevas f o r m a s de gobierno. Desde aquel da de vergenza en q u e se victim al egregio p e n s a d o r socialista, el n o m b r e de F e r r e r , arrullado por la piedad universal, como u n a flor de sangre e s p o n j a d a en u n a h o r a roja, p r o m e t e u n a n u e v a ra p a r a E s p a a . Es la R e p b l i c a q u e se acerca, incontenible y fiera d e m a n d a r estrecha cuenta de sus errores u n a f o r m a de gobierno q u e es un contrasentido en este siglo; y ms a n si se atiende q u e la m o n a r qua ha sido en E s p a a , en estos ltimos tiempos, u n r g i m e n de estorsin clerical y de bochornosos privilegios instituciones religiosas, odiadas con razn por el pueblo. La revolucin de Barcelona se encauz en esos odios y los rebals. Ferrer, pesar de su prestigio y de su talento,

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f u impotente para d o m i n a r la corriente popular incontenible de las pasiones reconcentradas en tanto tiempo de sufrimientos. F e r r e r , q u e a m a b a sobre todas las cosas Catalua, q u e luchaba por su emancipacin, n o p u d o sino hacer causa c o m n con la desgracia catalana. Cumpli, como b u e n socialista, con la moral dictada por K r o p o t k i n e . F u f u e r t e y c u a n d o vi u n a i n i q u i d a d en la vida, u n a m e n t i r a en la ciencia, u n s u f r i m i e n t o i m p u e s t o por otro, se rebel contra la iniquidad, la mentira y la injusticiaLuch!La lucha es la vida! De todos los p u n t o s de la tierra colgaron las g u i r n a l d a s e n l u t a d a s en q u e palpitaban, como promesas de f u t u r o s triunfos, las flores r o j a s del radicalismo, s a l u d a n d o la gloria de F e r r e r , que es gloria de la conciencia h u m a n a con u n a m o r a l nica, q u e es gloria del Derecho evolucionando con la Ciencia; q u e es gloria de la Justicia, divorciada desde ayer con la piedad espaola, h e r m a n a m a y o r de la caballera desde los tiempos de Don Quijote...!!

No ahondemos los odios de clases, se h a dicho m e d i a voz la representacin d e m c r a t a en la C m a r a , despus de la m a t a n z a de I q u i q u e ; y los d i p u t a d o s demcratas han e n m u d e c i d o entregndose, con el luto en el corazn y los sonrojos en el rostro, su m a n s o curso de la vida. O t r a h a b r a sido la actitud de u n V a n d e r v e l d e .

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E n Marzo de 1!H)2 se peda en Blgica la revisin de la Carta F u n d a m e n t a l de 181)3, q u e daba derecho de s u f r a g i o los belgas de edad de veinticinco aos; pero estatuyendo que los padres de familia de ms de treinta y cinco aos y q u e pagasen, al menos, cinco francos de contribucin, y los propietarios, f u n c i o n a r i o s y profesores de enseanza media y superior, dispusiesen de u n doble y de un triple voto. Sobre todas estas condiciones pesaba la draconiana del domicilio fijo de un ?io. Los d i p u t a d o s socialistas presentaron la enmienda y entr la C m a r a un debate en q u e se cruzaron los aceros de dos g r a n d e s luchadores: Yandervelde y Woeste. El s u f r a g i o u n i n o m i n a l pareca a m e n a z a d o de muerte. Slo el clericalismo lo sostena. Liberales, socialistas, radicales y demcratas apoyaban la revisin. El Congreso Obrero se r e u n a en la Casa del Pueblo, y el 8 de Abril principiaba en Bruselas la agitacin por el s u f r a g i o universal. Los d i p u t a d o s clericales eran sometidos al bovcott y los socialistas al regreso de las sesiones parlamentarias, a c o m p a a d o s la Casa del .Pueblo, c a n t a n d o de voz en cuello la Marsellesa y la Carmaola. Los t r a b a j a d o r e s se declaraban en huelga general. El 11 de Abril, en H o u d e n , la g u a r d i a civil usi-

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laba a b o c a J e j a r r o a un obrero y una in< cente n i a q u e iba de casa en casa repartiendo leche. E n Bruselas pasaban cosas m s terribles. Despus de la prisin del diputado Vandervelde, arrebatado por la polica u n a m u c h e d u m b r e delirante, la g e n d a r m e r a rompi el fuego sobre el barrio de Marolles, y cafa Frever, el secretario del Sindicato de los obreros de bisutera,, con el crneo atravesado por u n a bala. Una v e i n t e n a de obreros y curiosos, heridos ms m e n o s g r a v e m e n t e , f u e r o n t r a n s p o r t a d o s la Casa del Pueblo, t r a n s f o r m a d a en a m b u l a n c i a . C u a n d o V a n d e r v e l d e lleg al dia siguiente la Casa del P u e b l o y vio las persianas corridas y la b a n d e r a roja m e d i a asta, c u e n t a q u e en el saln del cate g r u p o s de h o m b r e s y m u j e r e s lloraban la vez de dolor y de rabia. El d i p u t a d o socialista inici u n a c a m p a a en los alrededores de Bruselas, all d o n d e en otros tiempos eran recibidos los adalides colectivistas pedradas. E n Wolurve, en Saventen, en Dieghen, los pueblecilios a c u d e n con sus banderas rojas l o s m e e t t i n g s al aire libre. Al volver de esta escursin y m i n t r a s Vandervelde p a r l a m e n t a b a con u n agente del burgomaestre de Bruselas, era herido en la cabeza por u n ladrillazo. E n Bruselas solamente haba m s de 20,000 huelguistas. E n u n a semana, en todas las localidades indus-

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trales, m s de 300,000 t r a b a j a d o r e s (industriales) aceptaron la rden del Partido Obrero. Socorros p a r a la huelga iban de H o l a n d a , Austria, Inglaterra y F r a n c i a . H a s t a a l g u n o s burgueses liberales e n v i a b a n dinero, y u n a p o b r e m u j e r se desprenda de su anillo de boda y sus pendientes. V a n d e r v e l d e y su grupo, siempre en "medio del pueblo, a g i t a n d o u u a s veces, pacificando otras, aconsejando en todo caso, sin rehuir j a m s el peligro. H u b o u n m o m e n t o en q u e los 300,000 h o m b r e s en huelga se recogieron silenciosos sus Casas de Pueblo esperar el resultado del voto parlamentario. La Derecha resista. Mientras tanto el cadver de F r e v e r p e r m a n e c a expuesto en el hospital, en u n pobre atad, en q u e la cabeza del m u e r t o se elevaba exange, la f r e n t e abierta por u n a bala, la cara cortada por los sablazos q u e le h a b a n dado los policiales c u a n d o yaca en el suelo. El p a d r e de F r e v e r sollozaba con el rostro pegado al m u r o . Los hombres, ante el espectculo de esta carnicera, cerraban los p u o s . . . Al fin el cortejo se puso en m a r c h a . Detalle horroroso q u e recuerdo, cuenta Vandervelde: El a t a d rezumaba, y cada diez pasos u n a gota de s a n g r e caa al lodo, en el cual p i s a b a n los compaeros del fusilado. Y despus caan Bourlard y otros obreros.

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Sesenta mil bayonetas g u a r d a b a n la seguridad pblica a n t e estos 300,000 h o m b r e s q u e pedan el s u f r a g i o universal. Y el 18 de Abril, despus de un debate de tres das, por 84 votos contra G4, la revisin f u vencida en la C m a r a . El P a r t i d o Obrero acord la vuelta al t r a b a j o . Pocas veces h a b a n s e l e v a n t a d o ' m a s a s m s enorm e s de t r a b a j a d o r e s pedir reivindicaciones polticas. Los intereses q u e afectan de continuo las relaciones e n t r e el capital y el trabajo, n o estaban afectados sino indirectamente en u n a s u n t o de ndole eir i n e n t e m e n t e poltica. Los obreros f u e r o n dirigidos con sabidura ejemplar por el g r u p o socialista, y a n t e 60,000 bayonetas supieron hacerse respetar. El n m e r o de sus vctimas, en u n a lucha de varios das con la guardia civil, acusa el rden y la moderacin de los huelguistas y a l g u n o s .casos de barbarie de la g e n d a r m e r a . El ejrcito no m a n c h sus a r m a s en esa contienda. P a r a controlar las huelgas, en E u r o p a , en el Asia m o d e r n a y en todas partes en d o n d e los sistemas se hallen r a c i o n a l m e n t e establecidos, las policas tietien ese alto deber. Su fin educativo las somete esa i n c u m b e n c i a . L a polica previene y el ejrcito m a n d a .

D e d u z c a m o s a l g u n a enseanza: Quines dirigieron la huelga de I q u i q u e ? El P a r t i d o Obrero? La Mancomuna]? El g r u p o d e m c r a t a de la Cmara? No sabemos q u e hayan estado entre los pobres obreros de I q u i q u e algunos diputados demcratas, dirigiendo la huelga, hacindola respetar, encauzndola en sus fines naturales. No se diga q u e Vandervelde no j u g la vida en la h u e l g a general de Bruselas. P o r hacer respetar sus compaeros, Vandervelde, u n a eminencia mundial como J a u r s , f u golpeado por la polica, arrastrado las comisaras y hasta apedreado. Q u h a b r a m o s dicho los chilenos de los seores Concha y Veas si hubiesen dirigido personalm e n t la huelga general salitrera, la hubiesen hed i respetar del capitalista expoleador, y, en suma, nos hubiesen a h o r r a d o la v e r g e n z a de soportar q u e el ejrcito ametrallase al pueblo? Esos r e p r e s e n t a n t e s del pueblo se h a b r a n levantado mil codos sobre los agitadores vulgares. Mientras e n t r e el pueblo y la gente q u e piensa, queda, por lo menos, la d u d a de q u e r e h u y e r o n el peligro. Los oprimidos, por lo mismo q u e son desesperados, necesitan en todo caso de saludables consejos; y la autoridad, q u e entre nosotroscomo en todas p a r t e s n o tiene ojos para divisar la lnea en que

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concluye el'inters de la burguesa y comienza el del trabajo, lia menester, ms que todos, q u e baya, al f r e n t e de las masas obreras h o m b r e s dirigentes, de responsabilidad y de consejo. K r o p o t k i n e dice q u e la tirana h a estado siempre del lado del capital. P u e s bien, siempre tambin ser necesario evitar q u e se c o n s u m e esta injusticia. P a r a eso estn los representantes del pueblo y, principalmente, los que se hacen l l a m a r colectivistas. En resmen: P a r a ser b u e n d i p u t a d o demcrata debera necesitarse, e n t r e otras cosas: .1. Conocer sus -deberes para la Constitucin y el pueblo; 2. H a b l a r con n i m o ante los Ministerios que han desconocido herido la causa popular, 3. V i v i r en continuo contacto con las clases-trabajadoras, conocer sus necesidades y estar p r o n t o sus reivindicaciones y servirlas p e r s o n a l m e n t e , a n costa de sacrificios de heroicidades; 4. I m i t a r siempre Vandervelde, sobre todo en su talento y carcter; y 5. E v i t a r el contacto con los malos g o b e r n a n t e s y con los falsos liberales, persiguiendo de este modo la regeneracin de las costumbres polticas. Se h a dicho por algn m i e m b r o c u l m i n a n t e del Partido D e m c r a t a que los Partidos Liberal, Radical y C o n s e r v a d o r . s o n la misma, cosa.

Esto, expresado por hombres de gran pretensin y q u e alardean de socilogos y q u e h a b l a n siempre en tono Aemagisters, esdolorosainente inconcebible. Los anhelos del P a r t i d o Radical f u e r o n lanzados por la exposicin ilostico-poltica de Francisco Bilbao en 1840. Se recordar q u e Bilbao f u u n filsofo, acaso u n mstico, e m p a p a d o en las ideas h u manitarias de E d g a r d Quinet, Michelet y L a m e n nais. Este brillante expositor radical tom precisamente los obreros y f o r m con ellos la Socidad de L a Igualdad q u e contribuyeron despus con su prestigio y su s a n a doctrina h o m b r e s c o m o R e e a b rren, Matta, Gallo, Espejo, Rodrguez Velasco y los h e r m a n o s de Bilbao, Manuel y Luis, y otros tan entusiastas y de tanta f como aquellos. F i j m o n o s en q u e ha sido el p r i m e r c i u d a d a n o que se h a o c u p a d o p r o f u n d a y sinceramente de las clases t r a b a j a d o r a s , un radical. Precisamente, el m a n u s c r i t o m a n d a d o q u e m a r por mano de v e r d u g o en la Plaza de Santiago, contena u n verdadero p r o g r a m a para el P a r t i d o Radical, q u e f o r m a b a p a r t e de su obra Sociabilidad Chilena. Bilbao f u perseguido por los gobiernos conservadores, f u expulsado del pas, f u encarcelado y sufri todo gnero de v e j m e n e s en c o m p a a de las clases demcratas y trabajadoras, cuyo nivel intelectual y moral p u g n a b a por levantar. All estaban con l, el ciudadano Pifia, q u e le

adoraba; Ambrosio Lurrecheda, el sombrerero q u e cultivaba noble amistad con todos los j e f e s radicales; el sastre Contreras, llevado al P a r l a m e n t o con la a y u d a de los radicales de Valparaso; el benemrito sastre Arenas, de Concepcin, que ocup basta los ltimos m o m e n t o s de su vida puesto espectable en la Asamblea Radical de aquella ciudad. No h a h a b i d o partido en Chile q u e se h a y a preoc u p a d o m s de las clases obreras, f u n d a n d o para ello escuelas como las de la Sociedad de instruccin P r i m a r i a de Santiago, Valparaso, Concepcin, Copiap, etc.; etc. La Sociedad del Progreso, q u e m a n t e n a escuelas p a r a adultos, y las Escuelas N o c t u r n a s de Gutenberg, F r a n k l i n , etc.,-fueron m a n t e n i d a s vnica y exclusivamente por la j u v e n t u d radical; y all se ense a b a los obreros sus deberes cvicos y polticos, al par q u e se les d a b a la instruccin primaria y cuantos conocimientos les eran necesarios la independencia intelectual q u e debe ser la s u p r e m a .aspiraracin del h o m b r e que h a roto las a m a r r a s de la ignorancia y de los prejuicios. La m a s o n e r a de Chile, c o m p u e s t a casi en su totalidad de radicales, desde Camilo H e n r q u e z hasta ahora, n o se h a ocupado de otra cosa en nuestro pas, a p a r t e de su inagotable filantropa, q u e de lev a n t a r el nivel moral intelectual de los gremios trabjadores. El magisterio radical ese respecto f u i n m e n s o

 339 hasta 1887, poca en q u e se separaron del Partido los seores Malaquas Concha, P o u p i n , Contardo y Allende, p a r a f o r m a r casa aparte, f u n d a n d o el P a r ticlo Demcrata. No n e g a m o s q u e el Partido Radical desde esa poca hasta !a p e n l t i m a Convencin, y electoralmente h a b l a n d o , se despreocup de atraer de retener en n u e s t r a casa esa f u e r z a p o p u l a r que era parte m u y p r i n c i p a l del exponente radical. Nosotros dictamos nuestro p r i m e r p r o g r a m a poltico en 1888. P e r o en la. p e n l t i m a Convencin, un g r u p o de quince convencionales encabezados por un escritor radical y del cual f o r m a b a n parte obreros como Vliz, Ploffen, Aliaga, A c u a Latorre y otros, p r o p u s o aquella respetable a s a m b l e a el m n i m u m del p r o g r a m a socialista f o r m u l a d o por Cari Marx. E n la ltima Convencin, ya nuestro p r o g r a m a se hizo socialista y en l se consignaron disposiciones sobre la j o r n a d a de ocho horas, sobre laicizacin de la beneficencia pblica, sobre pensiones los invlidos del trabajo, sobre prohibicin del trabajo de los nios y de las m u j e r e s en cinta, en Cierto perodo del embarazo; y sobre seguridad en las faenas, q u e n i n g n partido haba llegado en forma ms valerosa. Los partidos conservadores evolucionan siempre en la oligarqua; y u n partido como el nuestro, q u e h a hecho todo lo insinuado, no puede ser t a c h a d o

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de oligrquico. H a sido del pueblo y h a vivido con el pueblo y p a r a el pueblo. No mistifiquemos ms todava, le hemos dado todo lo q u e tenamos: nuestros polticos, nuestros' pensadores, nuestra prensa; revsese la vida de Matta, f e c u n d a en enseanzas; la de su h e r m a n o (Guillermo, el Tirteo del Radicalismo, q u e siempre estuvo al lado de los obreros, c a n t a n d o sus derechos en versos q u e eran como trozos de m r m o l como vibrantes elarineadas; la de Bilbao, el tribuno inimitable; las de J u a n N. E s p e j o y Francisco de P. Matta, periodistas que s u f r i e r o n toda clase de v e j m e n e s d u r a n t e las administraciones de Bulnes y de Montt por d e f e n d e r las m s preciosas conquistas constitucionales; pregntese quin f u P e d r o Len (Tallo, aquel h o m b r e que 110 t u v o otro anhelo q u e f u n d a r con su f o r t u n a la R e p b l i c a democrtica; lase la hoja de servicios de los Castelln, de los Mac. Iver, de Konig, de B a n n e n , de Varela, de Robinet, de Palazuelos; y d e t e n g m o n o s con sombrero en m a n o ante la obra a u g u s t a y serena de La Ley, la m s g r a n d e q u e h a y a existido en Chile como p r o p a g a n d a de ideas democrticas y representativa de la nica voz, pero m u y alta, de este principio: el progreso de las clases t r a b a j a d o r a dentro de la teora evolucionista. No podramos olvidar la obra del e m i n e n t e periodista -adical don R a m n L. Carvallo, ni la de sus c o m p a e r o s de labor E d u a r d o Phillips, Daniel Salcedo, J o r j e Guerra, Alberto Fagalde, Manuel

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Rodrgnez Mendoza; Larrucea, el mas e m i n e n t e de los socialistas de este pas; todos desaparecidos del escenario de la vida en hora t e m p r a n a , sorpresivamente, como a b r u m a d o s de su t r a b a j o mental; y, coronando este g r u p o de luchadores, los dos Palazuelos, q u e simbolizan el espritu de pelea, la brega incesante, la abnegacin y la honradez de principios; y todava el malogrado Marcial Cabrera Guerra, que en los recovecos de su cerebro, velados por la sombra p a u l a t i n a y alevosamente, no ha dejado n u n c a de albergarse el n o m b r e .de aquel parapeto, tras del cual dispar contra la baiicaria oligarqua; d e f e n d i e n d o los intereses del pueblo; a n ms, a m p a r n d o l o s en tal f o r m a , que u n da, p a r a servir esos proletarios, representados en esos peq u e o s ahorros depositados en bancos catlicos de ndole poltica, con u n simple p r r a f o de crnica, m a t dos instituciones de prstamos y depsitos q u e eran u n a grosera mistificacin en el m u n d o de los negocios. Y para q u seguir recordando los q u e en los ltimos t i e m p o s del desgraciado rgano radical no hacan otra cosa q u e sacrificar todo su tiempo y dedicar sus mejores ideas los intereses pblicos. Recrranse las p g i n a s del diario radical y h a b r que convenir en q u e j a m s se hizo u n a defensa ms valerosa de los intereses econmicos y de las libertades pblicas, y esto con la ciencia poltica en la m a n o . El P a r t i d o Radical n o es en n i n g n caso la sin-

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tesis de las ideas de nadie, llmense ellos Mac iver, Castelln, Ballesteros, Pleiteado 'Muoz; de manera q u e si cualquiera-de estos h o m b r e s polticos emite ideas sobre u n P a r t i d o determinado, esas no son obligatoriamente las ideas del Partido Radical. El Radicalismo tiene f o r m a d o su .concepto del Partido Demcrata, y lo cree de principios y apto para el desenvolvimiento de las ideas republicanas. Eso si q u e h a y q u e distinguir. H a b r a q u e pedir al Partido Demcrata, i n d u d a b l e m e n t e , m a y o r u n i d a d de accin, p o r q u e 110 es concebible, , por lo menos, no es lgico q u u n g r u p o A de esa u n i d a d poltica sea anarquista, mientras el B es simplem e n t e liberal, el de m s all socialista y aquel otro conservador. A ese respecto u n a idea consignada, por Mac i v e r es m u y a g u d a y p e r f e c t a m e n t e original. E n cambio, los demcratas q u e nos i m p u g n a n no e n c o n t r a r n u n a sola Asamblea Radical q u e 110 sea anti-clerical. E u materia filosfica, todos somos libre-pensadores. E11 m a t e r i a poltica, somos libertarios en la ms alta ascepcin de la palabra; en m a t e r i a administrativa, somos federalistas, p o r q u e h e m o s abogado siempre por la a u t o n o m a provincial, estigmatizando en la f o r m a m s d u r a y perentoria la centralizacin. E n materia econmica, somos proteccionistas. No l u c h a m o s por intereses sino por principios; es la diferencia q u e existe entre partidos de ndole poltico-filosfica, como el nuestro, con otros

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de ndole e x c l u s i v a m e n t e gremial. E n u n o s i m p e r a la cabeza y el corazn y en otros solamente el estmago. U n a s y otras luchas son-igualmente hermosas. Los intereses afectados buscan n a t u r a l m e n t e r e f u g i o b a j o u n a b a n d e r a de proteccin c o m n . l e aqu las luchas e n t r e el capital y el t r a b a j o . Tero esta l u c h a cicljiea, que afecta n i c a m e n t e al .criterio filosfico y la sentimentalidarl de las razas, es m u c h o ms dignificadora. Y lo hermoso es contemplar toda u n a plyade de radicales, vincularse la obra de la salvacin del pueblo slo por a m o r los principios, con u n platonismo q u e es la q u i n t a esencia de lo ideal. Podra sealarse u n c o n j u n t o como ste de alg n P a r t i d o Democrtico, de Chile f u e r a de l, q u e se p u d i e r a p o n e r al f r e n t e e m u l a n d o tal o b r a ? Nuestra obra es a m p a r a d o r a de todos, es p r o f u n d a m e n t e altruista; m i n t r a s que la de ellos es solam e n t e defensiva. Ellos estn en la tierra, de Darwin, m i e n t r a s nosotros flotamos m u y alto, envueltos en las teoras de todos los Cristos de la H u m a nidad. El medio m s propicio de acercamiento al pueblo, es p r o c u r a r su instruccin. El gobierno liberal, sin embargo, ha declarado en los ltimos t i e m p o s que, por el m o m e n t o , es impracticable u n a ley de instruccin primaria, obligatoria, por la falta de escuelas y de preceptores aptos para la enseanza.

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E n t r e los dalos q u e lia proporcionado el gobierno resaltan los q u e se refieren la poblacin escolar, calculada en 600,000 lumnos; la matrcula, q u e slo asciende 216,000; y la asistencia, q u e n i c a m e n t e llega 125,'000, sea, m e n o r de l cuarta p a r t e de la poblacin escolar. P a r a esta poblacin escolaratenindonos los datos g u b e r n a t i v o s s e necesitaran .10,000 escuelas y 15,000 maestros. E n t r e t a n t o , dice el Gobierno, n o hay sino 2,551 escuelas y 4,250 maestros, de los cuales slo .1,600 son normalistas. Y/con estos elementos se p r e t e n d e llevar cabo la instruccin obligatoria?ha exclamado u n Ministro liberal. No h a y q u e e m p e q u e e c e r las cosas, sobre todo c u a n d o ellas se refieren trascendentales problem a s q u e n o p u e d e n tratarse con el criterio estrecho de u n a d m i n i s t r a d o r . La instruccin obligatoria es, a n t e todo, u n factor de progreso y de desarrollo de la vitalidad nacional, q u e n o p u e d e q u e d a r vinculado la edificacin pblica y la formacin de maestros q u e e d u q u e n la m o d e r n a . E s u n p r o b l e m a ste que n o se p u e d e tratar sino con criterio sociolgico. Los p u n t o s de m i r a deben ser abarcados con ojo sereno de h o m b r e de Estado. El a d m i n i s t r a d o r pblico es u n microbicida de la poltica: m i r a todo con microscopio p a r a descubrir p e q u e o s grmenes, hasta los m s infinitesimales q u e p u e d a n d a a r u n organismo.

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Pero es otro el criterio sociolgico. Un Ministro podra ver m u c h a s dificultades q u e l parezcan insalvables y que, segn n u e s t r o criterio, son n i c a m e n t e de detalle. No existe en Chile ni falta de escuelas ni falla de maestros. Lo i m p o r t a n t e , lo esencial no es educar al pueblo, boy por boy, segn las reglas de la pedagoga moderna. Lo q u e 110 admite espera es a r r e b a t a r al pueblo la ignorancia, de cualquier modo; sea educndolo d e n t r o de edifipios construidos segn las reglas del da, sea al aire libre por medio de cantinas escolares, como se practica en m u c h o s pases de territorio m s extenso que el nuestro. En cincuenta aos m s de n u e s t r a vida nacional liemos e n s e a d o de cualquier manera en las escuelas del Estado. L.os normalistas h a n constituido u n a triste minora en la instruccin p r i m a r i a . P a r a f o r m a r 13,000 maestros q u e f a l t a r a n en la instruccin obligatoria, tal como lo h a declarado el Gobierno, h a b r a necesidad de un t r a b a j o de 20 aos. Mientras tanto, los males q u e acarreara al pas la falta de instruccin del pueblo, y q u e rebotan en su moral y en su capacidad productiva, seran incalculables. P o r el m o m e n t o , debera practicarse la instruccin obligatoria en los g r a n d e s centros- de poblacin y en aquellos en que n o faltaren edificios para escuelas.

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Debe pensarse en el profesor a m b u l a n t e q u e pueda recorrer zonas agrcolas mineras, en q u e los patrones empresarios estaran obligados dar toda clase de facilidades para esta e n s e a n z a de los nios q u e no pudiesen transladarse u n pueblo lejano. Debe pensarse en la edificacin escolar en los campos,, como se hace y a en pases q u e saben m s q u e nosotros n materia de enseanza. E s necesario poner al nio en contacto con la naturaleza y ensearle darse cuenta* de los f e n m e n o s de la vida. E s menester sealar los medios de proteccin al nio desvalido q u e carezca de t r a j e para asistir al colegio. E s necesario cuidar de q u e la miseria fisiolgica no c u n d a en las poblaciones escolares: la racin al a l u m n o desvalido se i m p o n e como u n a de las grandes medidas en q u e debemos basar la robustez de la raza. P e r o todos estos asuntos constituyen detalles, peq u e o s engramiges de esa m q u i n a e n o r m e que se llamar la instruccin obligatoria. A los q u e logren construir este o r g a n i s m o nacional, se les deber llamar los verdaderos h o m b r e s de E s t a d o de Chile. No se habra hecho n u n c a l i a d a m s g r a n d e en este pas. E d u c a r y poblar deben ser los altos p u n t o s de mira de la poltica chilena. N o se nos diga q u e faltan edificios p a r a ensear veintenas de a l u m n o s en p e q u e a s zonas divididas

por f u n d o s q u e tienen g r a n d e s casas d e s h a b i t a d a s d u r a n t e todo el ao. No se nos diga q u e los rumbosos establecimientos salitreros y mineros, as como los fabriles y comerciales, q u e existen d e s p a r r a m a d o s en toda la Repblica carecen de u n saln p a r a a r r e n d a r ceder al Fisco, con el objeto de que se d instruccin los hijos de esos obreros analfabetos q u e labran la felicidad de los ricos en u n d u r o t r a b a j o con mezquinas compensaciones. No se nos diga, por ltimo, que no h a y maestros para la instruccin p r i m a r i a h a b l a m o s de u n a enseanza ad-hoc q u e no postergue el p r o b l e m a e n un pas de burcratas en que todo el m u n d o aspira ser empleado pblico. P a r a e n s e a r leer y escribir; hacer operaciones elementales de aritmtica; conocer un poco la geografa universal y especialmente la de Chile; para d a r conocer nociones de moral; h a y u n personal n u m e r o s o de h o m b r e s y m u j e r e s aptos, en el pas con quienes e n t r a r desde luego la s i m p t i c a tarea. El Gobierno liberal se h a enredado en estas peq u e a s telaraas q u e le han tegido personas encargadas de desprestigiar el propsito nobilsimo de la ley, con datos q u e no resisten un ligero oxmen, y q u e un h o m b r e de listado debe a p a r t a r con m a n o enrgica para encarar en u n a m b i e n t e sereno el luminoso porvenir de n u e s t r a raza. H a y escuelas, h a y maestros, ha)- v o l u n t a d naci-

 348 nal, h a y dinero; slo falta u n a cosa, p a r a q u e este p e n s a m i e n t o del pas se c o n v i e r t a en ley: un h o m bre de E s t a d o .

La salud es para el hombre el primero de los beneficios; la hermosura viene despus; luego la riqueza bien adquirida; y, por ltimo, los placeres de la juventud compartidos con amigos.Simn/des. P a r a n u e s t r o s gobiernos, bien d e s p r e o c u p a d o s , lo l t i m o ha sido s i e m p r e la salud del pueblo. E n todo pas q u e d i s p o n g a de i n s t i t u c i o n e s sabias y previsoras, lo q u e c o n s t i t u y e la h i g i e n e pop u l a r a l c a n z a u n l u g a r de p r e f e r e n c i a , as en la e d u c a c i n de las m a s a s c o m o en la p r e o c u p a c i n p r e f e r e n t e de los gobiernos. L a asistencia p b l i c a tiene r a m i f i c a c i o n e s enorm e s en pases q u e nos estn d a n d o c o n s t a n t e m e n t e e j e m p l o d e previsin. E n E u r o p a , en E s t a d o s L u i dos, en el Asia del E x t r e m o Oriente, al n i o desvalido se le s i g u e desde la c u n a , se le a t i e n d e en s u s diversos p e r o d o s de desarrollo, se le lleva la escuela, se le salva de la miseria fisiolgica y se le entrega, p o r l t i m o , la sociedad u n sr formarlo, fsica y m o r a l m e n t e f u e r t e , a p t o p a r a la lucha, p o r la vida. E n este a p o r t e de vigor y de f u e r z a tica p a r a u n a raza, n o slo c o n t r i b u y e n los E s t a d o s , en s u s d i v e r s a s i n s t i t u c i o n e s y ramificaciones constitucio-

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nales, sino la sociedad misma en sus mltiples corporaciones de beneficencia y de moralizacin. Al rededor de estas ltimas se lia f o r m a d o u n a n u e v a religin q u e se llama Salvation Army (el Ejrcito de Salvacin), la cual, en r e s u m i d a s cuentas, se ocupa de todo lo que corresponde la recoleccin de los n u f r a g o s de la vida, cualesquiera que sean sus creeencias credos religiosos. Gobierno, instituciones de beneficencia, corporaciones de asistencia pblica, ateneos obreros, sociedades de resistencia y a n los partidos polticos, se ocupan en esta obra de salud, q u e es la obra m s g r a n d e q u e p u e d a caber en las iniciativas h u m a n a s . La alimentacin del pueblo es u n o de los problemas q u e p r e o c u p a n con m a y o r insistencia los gobiernos europeos. L1 gobierno j a p o n s se h a dedicado en estos ltimos tiempos en u n a forma tan imperiosa este asunto, q u e h a llegado decretar el stock de ciertos artculos de p r i m e r a necesidad, por cuenta del Mikado, fin de precaverse de los altos precios en factores de vida p a r a el pueblo. As h a h e c h o el estanco de la sal, del azcar, del arroz y del tabaco; h a dictado reglas de lo m s sabias, para la pesca, que no puede hacerse sino por los medios q u e dicta la sana razn: la caa, el anzuelo y la red son los nicos i n s t r u m e n t o s de recoleccin de los peces en el E x t r e m o Oriente. El g a n a d o entra libre de contribuciones al Imperio y por todos los medios se

(rata de f o m e n t a r los negocios q u e den al pueblo la carne a b u n d a n t e y barata. Al rededor de los artculos de p r i m e r a necesidad p a r a la alimentacin de u n a raza q u e aspira ser fuerte, en todos esos pueblos n o h a y nadie q u e se atreva p r o p o n e r contribuciones q u e graven con gabelas exhorbitantes los elementos m s indispensables la vida. Y n o slo los gobiernos se p r e o c u p a n de tales problemas; t a m b i n lo hacen y de preferencia, los socilogos, los pensadores, los polticos y hasta los simples agitadores pblicos. E n los n u e v o s p r o g r a m a s de los P a r t i d o s se vien e o c u p a n d o el elemento progresista d e copiar todo aquello q u e h a n sentido h o n d a m e n t e los socialistas y a n a r q u i s t a s cientficos: las doctrinas q u e se relacionan con las necesidades del estmago. T u pueblo bien n u t r i d o constituye el m e j o r elemento de u n a raza fuerte, 71 e generosos anhelos, pensante, moral, prolfica. E s necesario seguir el proceso en la evolucin fisiolgica de un pueblo, para ver lo que necesita en su nutricin. E n Chile nos liemos a c o s t u m b r a d o oir que nuestro pueblo "no necesita de ciertos elementos de alimentacin para el desarrollo de sus energas. Sin embargo, la miseria fisiolgica se manifiesta de modo tan a l a r m a n t e en los nios, que exije se mire en forma atenta por la salud de esos centenares de miles de seres que no llega sino la pobre

351 racin de h a m b r e de los hogares en q u e se d e b a t e t o r m e n t o s a m e n t e el p a u p e r i s m o . La carne, como alimentacin, slo se conoce de n o m b r e e n t r e esos infelices, llamados c o n t e m p l a r como un suplicio de T n t a l o el suculento beefteak de las clases acomodadas. Para h a m b r e a r m s a n nuestros desgraciarlos proletariosque viven de miserables salariosse propone dictar leyes de excepcin y de privilegios m o n s t r u o s o s p a r a los ganaderos, q u e e n g o r d a n la sombra de esas concesiones, mientras ven, despiadados, enflaquecer los harapientos hijos del pauperismo alimentados de patatas y de malos frjoles. l T n pueblo as nutrido, no puede sino m a r c h a r ] lasos agigantados la miseria fisiolgica y todas las tristezas y todas las tragedias de las razas expoliadas y h a m b r e a d a s por sus dirigentes. ti t u v i r a m o s u n poltico con mediocre vista de h o m b r e de Estado, se pondra de cabeza estudiar este p r o b l e m a de la vida, al redededor del cual el Gobierno y el P a r l a m e n t o estu j u g a n d o de corazn ligero u n a carta de vida m u e r t e para la raza. El pueblo a m a s a la f o r t u n a de los ricos p a r a q u e vegeten en el absentismo y en la disipacin de u n a ciudad r i d i c u l a m e n t e aristcrata, que gasta en guantes, en e n c a j e s y en llantas de g o m a s u m a s prodigiosas, m i e n t r a s millones y millones de nios m u e r e n de h a m b r e , de m u g r e y de miseria intelectual dos pasos de la City!! La prensa clerical h a saltado, como siempre,

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combatir la instruccin obligatoria. Y basta algn diario, q u e pareca tener un espritu eclctico, h a t o m a d o parte en la accin. Esa p r e n s a h a manoseado un poco los a r g u m e n tos de otra poca, y como q u i e n a b a n d o n a u n naipe m u y usado, con un m o v i m i e n t o repulsivo, h a pasado violentamente de un a s u n t o q u e p.ira algunos h a podido ser principal (el de la falta de locales y preceptores) otro e n t e r a m e n t e nuevo, p e r f e c t a m e n t e original, de la propia inventiva de esa prensa. El a r g u m e n t o es, a d e m s de original, ingenioso, pero 110 resiste al menor exnien. Se asegura q u e es imposible tener instruccin obligatoria niintras el pueblo carezca de disciplina moral y social. Comencemos por establecer q u significa u n a y otra, cosa. H a y disciplina moral c u a n d o el pueblo tiene respeto al rden, al hogar y la sociedad; h a y disciplina en el mismo sentido c u a n d o las clases sociales c u m p l e n con los deberes de la c i u d a d a n a y los negocios evolucionan en el radio de la honradez y de las m u t u a s conveniencias en las transacciones del comercio y la industria. Existe la disciplina social, en u n c o n j u n t o armnico, c u a n d o pueblo instituciones m a r c h a n de consuno i m p o n e r el bien y el progreso. Todo esto 110 puede ser m u y concreto; y estas-

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materias p o d r a n ser tambin susceptibles de otras definiciones quiz m s exactas. Abora cabe p r e g u n t a r : existe en el pas la disciplina moral y social de q u e nos b a b l a la prensa conservadora? S u p o n g a m o s q u e 110 exista. H a b r a q u e comentarlo. E n t o n c e s h a b r a llegado el m o m e n t o de crear esa disciplina, y a q u e ella constituira u n factor de rden y progreso_ E1 medio d e crear u n a disciplina moral y social, sera, i n d u d a b l e m e n t e , la instruccin del pueblo. Sin instruccin 110 podramos alcanzar ni lo u n o ni lo otro. Ve la p r e n s a clerical cmo se degella con sus propias a r m a s ? O querra q u e espersemos q u e cayeran del cielo esas dos disciplinas p a r a poder tener a l g u n a vez la instruccin obligatoria? H a y a r g u m e n t o s tan peregrinos en esta materia, que las m s terribles p a r a d o j a s resultan cmicas su lado. H a h a b i d o diario .clerical que, c u a n d o se trat de la instruccin obligatoria, nos h a dicho: Cmo q u i e r e n Uds., seores radicales, tener instruccin obligatoria si el pueblo-110 h a alcanzado todava la c u l t u r a necesaria? El m s avisado se descontrapesa con u n argum e n t o de tal especie, lanzado de repente.
P . RADICAL

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V despus de b a r a j a r el naipe de los a r g u m e n t o s m a n o s e a d o s del sistema anti-obligatorio de ense a n z a l i b r e q u e no es sino el t r i u n f o de lacongregaeionistay despus de lanzar con aire vencedor los razonamientos de u n a casustica feble, la prensa clerical h a dicho, golpendose la f r e n t e : eureka! Y h a lanzado su frase lapidaria: sin disciplina moral y social no puede haber instruccin obligatoria, q u e equivale esta otra: 110 h a y instruccin obligatoria posible m i e n t r a s contemos con u n pueblo inculto. H a y razones de razones. No ha propuesto lguien q u e las ciudades se trasladen los c a m p o s . . . ?

U n o de los problemas q u e h a interesado m s viv a m e n t e ia F r a n c i a , es el de la educacin pblica. Waldeck Rousseau, ese espritu fino, g r a n observador, q u e pesaba las cosas en u n a balanza de hombre de E s t a d o y de pensador, vi cernirse en el porvenir de F r a n c i a u n a fatdica sombra. E n c a r a t r e v i d a m e n t e el problema q u e significaba para el pueblo f r a n c s el predominio de las castas sacerdotales el p r e d o m i n i o del E s t a d o en la enseanza. Al rededor de este problema de la educacin jug a b a n rol principal otros de ndole patritica en que se tiraba- los dados de la poltica n a d a m n o s que la suerte de la Repblica.

La nobleza y el clero, m a n c o m u n a d o s en un so]o propsito, iban abrindose camino, como zapadores furtivos, en todos los rdenes de la actividad, sobreponindose al Estado, desprestigiando, en u n a palabra al gobierno, socavando sus bases. H u b o m o m e n t o s en q u e estas f u e r z a s combinadas de nobleza, de oligarqua y de clero, a m a g a b a n las mejores energas del liberalismo francs. Haba, como h a y aqu, u n a Constitucin q u e a m p a r a b a la religin catlica y, en virtud de esa Carta, se otorgaba las instituciones religiosas, as educacionales como de simple piedad, toda la ayuda del Estado. Los partidos de la derecha eran incansables en sus peticiones de a m p a r o . H a b a u n liberalismo de centro, contemporizador. Y hasta algunos elementos radicales moderados se inclinaban m s de u n a vez votar subvenciones escuelas catlicas, con grave detrimento de las del Estado. E n esta situacin se oper u n m o v i m i e n t o de concentracin liberal, dirigido enrgicamente por el hbil Waldeck Rousseau. Ya en esos instantes, los partidos m o n r q u i c o y catlico i n s u l t a b a n con su actitud todo sentimiento liberal y h a s t a el sentimiento patritico; se alzaban negando justicia Dre} T fus, y sostenan q u e era lcito ensear congregaciones sindicadas de f a l t a de moralidad. El pueblo f r a n c s se levant i n d i g n a d o a n t e la

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insolencia con que p l a n t e a b a n la cuestin de apoderarse de las r e n t a s del E s t a d o fin de tener la tuicin de la enseanza. W a l d e c k Rousseau, Glemenceau, Briand, Jaurs, Fallieres y tantos otros adalides del liberalismo de todos los matices, pusironse frente f r e n t e del clericalismo y lo desenmascararon. Se p r o p u s o la separacin de la Iglesia y el Estado, y e n t o n c e s aquellas congregaciones q u e haban vivido de la generosidad fiscal, declararon q u e no aceptaban otra autoridad q u e reglase su conducta sino la del Vaticano. La ley de separacin se dict, y aquellas instituciones q u e n o tenan capacidad moral para educar y q u e se declararon rebeldes la ley, f u e r o n expulsadas del territorio francs. V a m o s copiando en nuestro pas, precisamente la F r a n c i a . L a p r e n s a radical di hace poco u n a lista de subvenciones las escuelas catlicas, q u e calificamos d e colosal. El fin de esas escuelas es socavar la enseanza laica, es desprestigiarla de todos modos, y, en ltimo trmino, proclamar u n a autoridad e x t r a a al pas como nica regladora de la conducta de aquellas instituciones. La m e d i d a se h a colmado. H a y tambin aqu liberales de centro q u e estn dispuestos votar' todo a u m e n t o los tems del

presupuesto de Instruccin que tratan de escuelas sectarias. Hay, todava, radicales moderados q u e tienen la avilantez de a p r o b a r esos gastos. Mientras tanto, la instruccin se va a b a n d o n a n do castas sacerdotales que, no tienen ni capacidad cientfica ni capacidad moral para dirigir la juventud en los primeros pasos de la vida. Al mismo tiempo que una generosidad siempre elstica se ejercita en pro de las congregaciones, todos los resortes de la intriga v del disfavor se hacen valer en contra de las escuelas del E s t a d o y de sus meritorios preceptores, quienes, por todos los medios, se trata de relegar u n a situacin de hambre. Y no slo en las escuelas sino en todos los negocios en q u e p u e d a ejercitarse a l g u n a tuicin polticoelectoral, estas m i s m a s instituciones atendidas por el Estado, cobran u n a energa batalladora y luchan por principios en q u e se sobrepone la religin toda consideracin de conveniencia nacional. Vamos e n t r a n d o por las mismas vas en q u e se encontraba la F r a n c i a hace seis aos. U n clero batallador y, posiblemente, con medios m u c h o m s efectivos q u e el francs, pelea estas h o r a s el predominio de la e n s e a n z a al liberalismo chileno. No se divisa entre nosotros un Waldeck Rousseau que salte la t r i b u n a y p r o p o n g a la separacin de la Iglesia y el Estado; u n h o m b r e elocuente y sabio que nos libre del parasitismo congregaciouista; q u e

nos extirpe el cncer de ciegas instituciones q u e carecen de capacidad moral para la enseanza; y q u e proclame por sobre todos los principios, la necesidad de dirigir n u e s t r a j u v e n t u d sustraj'ndola de toda idea sectaria. Pero como 110 q u e r e m o s ser pesimistas, esperamos q u e a l g u n a de las figuras del liberalismo chileno sea capaz de redondear el alma de un h o m b r e de Estado, f u e r z a de estudio y de perseverancia; que tenga a l g u n a similitud con aquel g r a n carcter que limpi, con la a y u d a de Combes q u e complet su obra, el c a m p o social poltico de F r a n c i a , de todos los abrojos- del clericalismo y de malos elem e n t o s anrquicos, y dej ntes de m o r i r trazado el Estado laico inconmovible en sus slidos cimientos. El espanto q u e produce la p r o p a g a n d a por el hecho, e s l a r e s u l t a n t e . d e la falta de conocimientos histrico^. Se olvida q u e ntes de que se conociesen los efectos de la d i n a m i t a , ya los burgueses i m p o n a n sus ideas por otros medios, si 110 tan aparatosos, al menos tan terribles como aquellos: el p u a l y el petrleo. U n publicista espaol recuerda en u n captulo a d m i r a b l e de una- de sus obras las p a l a b r a s de la Marsellcsa y del Hivmo de 'Riego. Estos cantos de desolacin y de g u e r r a f u e r o n compuestos ntes de q u e apareciese el violento Bakounine.

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J u a n Grave dice; La f u e r z a Conduce al m u n d o y si el raciocinio noS ensea q u e n o debemos abusar de ella para oprimir los dems, tambin nos ensea q u e puede sernos til p a r a rechazar las tentativas de opresin y r o m p e r las argollas de la esclavitud, q u e h a n podido i m p o n r s e n o s en perodos de debilidad fsica intelectual. Desde la a n t i g e d a d hasta la g u e r r a de secesin, slo por medio de mltiples incorrecciones h a n conseguido t r a n s f o r m a r su situacin los esclavos. A travs de las persecuciones, y oponiendo la f u e r z a contra la fuerza, es como p u d o establecerse el cristianismo, h a s t a que, su vez, trocse en opresor. Cmo lleg i m p o n e r s e la clase m e d i a h a s t a conseguir su situacin actual? Jos Cascales dice en su Apostolado Moderno: Cuntos combates h a n tenido que sostener los siervos del t e r r u o ? P u d la r e f o r m a protestante lograr hacerse reconocer de otro modo q u e con las armas en la m a n o ? La u n i d a d m o n r q u i c a arras castillos y seg cabezas f e u d a l e s . L a clase media arras castillos y fortalezas, decapit .clrigos, nobles y reyes, confisc tierras y dominios. Abus de la f u e r z a conquistada. Provoca los q u e l u c h a n ahora. Se i m p o n e la violencia contra la violencia. E s el triste resultado q u e produce el antagonismo de intereses.

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Se cree por eminentes pensadores q u e la revolucin de 1789 cerr las "puertas las reivindicaciones. A todas las reflexiones de la burguesa por la propaganda en el hecho, los libertarios contestan: Cmo los reyes destruyeron el feudalismo, 110 por el solo a f n de destruirlo, sino 'Como remedio para llegar la unidad nacional, los anarquistas quieren destruir el antagonismo de clases, y todas las instituciones de la sociedad capitalista, para elevar sobre sus ruinas, un nuevo estado de cosas digno de ser considerado como el ideal de la H u manidad para la vida, y donde la de todos los hombres est asegurada por cumplirse los tres derechos referentes su conservacin: 1. Afirmacin de la propia existencia; 2. Derecho la propiedad externa; y 3." Derecho rechazar todos los obstculos que x se opongan dicha existencia, es decir, derecho de legtima defensa. Los anarquistas son agrupados por Lluria en tresgrupos: el colectivista, el comunista y el de los q u e no tienen clasificacin econmica. El colectivista sostiene la necesidad de u n a radical transformacin de la sociedad sobre la base del productor v la abolicin del principio de autoridad; proclamando la organizacin social a n a r q u i s t a con la libre federacin de libres asociaciones de productores libres; consagrando la propiedad industrial del f r u t o del esfuerzo de cada individuo; procla-

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m a n d o el dereelio la vida y la abolicin de la propiedad individual de la tierra y de los i n s t r u m e n t o s del t r a b a j o y de todos los bienes de la Naturaleza; y reconociendo Ja necesidad de la l u c h a por la existencia reducida su p u r a y cientfica expresin. Los comunistas n o aceptan n i n g u n a clase de organizacin poltica, n i la j e f a t u r a intelectual, y tampoco requieren organizacin administrativa, pues no i m p o r t a saber lo q u e cada uno produce, a u n q u e su teora es: cada cual t r a b a j e lo q u e p u e d a y gaste lo que necesite. Todas estas ideas tranquilas, p e r f e c t a m e n t e cientficas, hacederas desde luego si la H u m a n i d a d n o estuviese en realidad gobernada por intereses antagnicos, y p r i m a n d o sobre todos ellos la fuerza, son m u y dignas de estudio, 110 de vituperio. Los pueblos n o tienen u n a organizacin perfecta ni en el rden moral, ni en el rden poltico, ni mucho m e n o s en el rden econmico. No nos ensoberbezcamos. Nuestra organizacin b u r g u e s a necesita u n a revisin atenta. Los intereses de las clases t r a b a j a d o r a s y a n los del proletariado intelectual, no pueden ser ahogados, aplastados con u n simple grito de h o r r o r d e las clases antagnicas. Nos enorgullecemos en servir la causa de los oprimidos y de e x p o n e r con toda la i n d e p e n d e n c i a de que somos capaces las teoras en que se apoya uri

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doctrinarismo basado eu la ciencia poltica, p a r a que se le estudie, p a r a q u e se le penetre, p a r a q u e se resuelvan los arduos problemas del porvenir con entero conocimiento de todos los factores que p u e d a n contribuir la evolucin social. E n eso somos, ante todo, radicales, es decir, h o m b r e s de libertad; y como tales, p r e f e r i r a m o s q u e b r a r n u e s t r a p l u m a ntes de entintarla en las i g n o m i n i a s de los odios b u r g u e s e s contra sentimientos y tendencias q u e hierven en el corazn de la democracia bien entendida. E l radicalismo se independiza cada vez m s de la burguesa y .extiende su campo de accin, con mplios mirajes, atrado por los dolores del pueblo, q u e siente como sus propios dolores. E s este radicalismo, q u e algunos l l a m a n nuevo, pero q u e es t a n a n t i g u o como el radicalismo de Clemenceau y de Wakleck Rousseau, q u e m a r c h a de la m a n o con el a n a r q u i s m o cientfico de Grave y de Guesde, y con el colectivismo de J a u r s y de Millerand; es este radicalismo, decimos, el q u e lev a n t a como u n a g r a n b a n d e r a de emancipacin, de a m o r y de f u t u r a concordia d e n t r o de los intereses del capital y del t r a b a j o . Y c u a n d o h a y a m o s dictado u n a ley sobre el contrato del trabajo, entonces se c o m p r e n d e r que dicha p r o p a g a n d a h a estado en la v e r d a d cientfica y h a m i r a d o m s ljos que el resto de la opinin. E n t o n c e s h a b r llegado el m o m e n t o feliz de pro-

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clamar la bancarrota de la f u e r z a en las contiendas entre obreros y patrones.

U n a de las tases m s importantes del p r o b l e m a de la [(oblacin, q u e viene p r e o c u p a n d o algunos polticos, socilogos y agitadores, es el de la proteccin la i n f a n c i a desvalida. El Centro de P r o p a g a n d a Radical b a t o m a d o sobre s la h e r m o s a tarea de contribuir esclarecer las causas de la i n m e n s a mortalidad d e n i o s y al a b a n d o n o de criaturas en su ms tierna edad, dando despus u n coeficiente apreciable de criminales infantiles y de parsitos sociales. Hay, desde luego, u n hecho que anotar, y es q u e mientras los pases que sienten su poblacin estacionaria decreciente, la F r a n c i a entre otros, investigan con pensadores como E d u a r d o D e m o u i i n s los orgenes de este estagnamiento; nosotros queremos saber por q u carecemos de este poder eficiente que sabe g u a r d a r con sabidura lo q u e la naturaleza da. E n F r a n c i a , por ejemplo, se h a n sealado entre las causas de-decrecimiento de la poblacin (entre falsas causas y segundas causas, q u e derivan de u n a causa principal) las siguientes, q u e siempre ser til anotar, siquiera como propsito informativo: 1. a La i n f e c u n d i d a d n a t u r a l de la raza. Dice M. de Nadaillac q u e 110 todas las razas son igualmente f e c u n d a s .

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El clima, las condiciones sociales, econmicas y biolgicas d e s e m p e a n cierto papel a n m a l definido. Las chinas son m u y prolficas; las polinesas, n. Las razas latinas no son fecundas; las eslavas, s. 2. a El alcoholismo. 3 a Las cargas q u e pesan sobre el contribuyente. 4. a La v o l u n t a d del hombre. 5. a La multiplicacin de la p e q u e a propiedad. 6. a El desvo por el matrimonio. 7. a El deseo egosta de d i s f r u t a r de u n a m a y o r s u m a de goces. 8." E l desarrollo del bienestar y de la comodidad. ( a J. El desarrollo de los centros de poblacin. 10. a E l exceso de trabajo en las escuelas. No se p u e d e negar q u e en esta larga lista de peq u e a s y de g r a n d e s causas, h a y a l g u n a s q u e nos afectan y q u e ellas son dignas del estudio paciente de los h o m b r e s pensadores. P e r o precisamente no se trata de esto entre nosotros. Establecido el hecho innegable de q u e la cifra de mortalidad de nios a m e n a z a superar la de natalidad, es n a t u r a l que nos sintamos a l a r m a d o s con esta terrible advertencia, que es depresin d e fuerzas y de energas en la m a r c h a del progreso. Se h a llegado u n a conclusin q u e no se discute: la mortalidad de nios se origina principalmente en la i n c u r i a de los padres, en la f a l t a d e higien e de las viviendas y de las escuelas,^en la miseria

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fisiolgica, y en el p a u p e r i s m o en general. La falta de educacin moral y cvica a r r o j a los nios en brazos del crimen. El criminal nato, 'en u n bogar nmade como el del roto chileno, est c o n d e n a d o seguir violentamente el fatal instito. E l nomadismo le coje en sus e n g r a n a g e s y lo devuelve triturado m o r a l m e n t e la sociedad, que se encarga de encerrarlo, p a r a precaverse de l, y de ungirlo parsito con u n a condena. El nio es u n capital social que desarrollar u n a fuerza productiva. H a y que cuidarlo como u n don precioso. E n Inglaterra, en J a p n , en Australia se lin hecho investigaciones p r o f u n d a s p a r a llegar conclusiones n e t a m e n t e cientficas sobre la poblacin y su desarrollo. El Estado tiene la obligacin de preocuparse del problema ms-esencial en la vida de u n pueblo. Poblar debe ser u n ideal f u n d a m e n t a l en el p r o g r a m a de un estadista. Aqu 110 poblamos. El a u m e n t o insignificante de la poblacin acusa un estado clortico del pas. E n los centros principales, los nios se m u e r e n en una proporcin espantable, que 110 hace h o n o r al espritu h u m a n i t a r i o y de caridad social q u e debiera a n i m a r n o s . Ya est dicho, los nios se m u e r e n especialmente de miseria. H a b r a , pues, q u e crear u n a institucin del E s t a d o q u e se encargase especialmente do

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a y u d a r los proletarios en la tarea de ensearles criar sus hijos, de a y u d a r en las medidas de precaucin social, de dictar reglas de edificacin obrera y escolar; en u n a palabra, de servir de gua y de sostn en este laberinto en que camina, d a n d o tumbos, n u e s t r a i g n o r a n t e clase obrera y agrcola. H a y q u e fijarse en u n a circunstancia: son los campos los q u e estn salvando el dficit del censo en las ciudades. E s eu los c a m p o s d o n d e el n i o crece sin a m e n a z a de muerte; la vida al aire libre es la ms higinica. E s por esto q u e I n g l a t e r r a y el J a p n edifican sus g r a n d e s colegios y escuelas en los campos. No p u e d e n ser sino g r m e n e s de epidemias asolacloras los centros escolares d o n d e pasan la m a y o r p a r t e del da los nios, q u e d e s p u s se recojen los conventillos aspirar el aire meftico de viviendas malsanas. Podra decirse con toda verdad que los nios de clases'populares, en. los centros de poblacin, no tienen j a m s cuatro metros cuadrados de a t m s f e r a sana en q u e desarrollar sus pulmones. Qu podr esperarse de u n a raza q u e crece en esas condiciones! L a miseria fisiolgica es otra de las causas de mortalidad de los nios. Criaturas deficientemente n u t r i d a s h a m b r e a d a s , producto de leyes atnicas, se someten en las escuelas u n rgimen estricto de t r a b a j o demasiado intenso, y caen f o r z o s a m e n t e en la d e m a n d a ! . . . No tienen fuerzas p a r a volar demasiado arriba y caen en la d e m a n d a . Debera haber u n espritu de investigacin de psicologa esperi-

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mental en las escuelas, [jara dar cada a l u m n o la tarea q u e correspondiese sus f u e r z a s fisiolgica intelectual. De eso se ocupaba el g r a n F e r r e r , cuando la benfica m o n a r q u a lo. elimin como peligroso la H u m a n i d a d ! . . . No h a b l a m o s de los nios recin nacidos p o r q u e aqu slo la caridad bien comprendida y las medidas del E s t a d o p o d r a n dar las m a d r e s desvalidas los medios de conservar sus hijos. El problema tiene vastas ramificaciones y la Convencin q u e el Centro de P r o p a g a n d a h a propuesto, deducir conclusiones que van ser el p u n t o de a r r a n q u e para u n a ley sobre la i n f a n c i a desvalida y criminal. P o d r a n f o r m a r p a r t e de esta Convencin, no slo los r e p r e s e n t a n t e s de las Asambleas y Centros de P r o p a g a n d a , sino instituciones similares de otros partidos, los presidentes de sociedades obreras, de Ateneos y de instituciones cientficas, los directores de diarios y revistas, y representantes del magisterio escolar. De esta m a n e r a la Convencin adquirira proporciones de prestigio innegable y sus conclusiones seran como la sntesis de u n p e n s a m i e n t o nacional sobre este trascendental problema de g u a r d a r el capital nio, de q u e h a n hablado algunos socilogos p a r a t r a n s f o r m a r l o despus en p e n s a m i e n t o , en accin, en t r a b a j o ; en u n a palabra, en vida fec u n d a para la Repblica.

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E l c a m i n o de las ideas econmicas es m u c h o ms difcil q u e el de las ideas polticas. E s t a s son emp u j a d a s por colectividades que piensan con absoluta u n i f o r m i d a d . Son, adems, de fcil comprensin. A b a r c a n fcilmente el criterio de las m u c h e d u m bres v l a s s u b y u g a n . El ideal econmico es de cepa ms aristocrtica, en el terreno ideolgico. No c o n m u e v e sino intermit e n t e m e n t e los partidos. Los pensadores y los h o m b r e s de E s t a d o son los nicos q u e se interesan por el ideal econmico y lo exaltan y lo h o n r a n como se merece en los Consejos de Gobierno. I l a v en Chile partidos que se h a n dado en sus Convenciones, p r o g r a m a s econmicos. E n su vida poltica, n o h a n sabido no h a n podido m a n t e n e r desarrollar esos programas; la cohesin en torno de una idea d e t e r m i n a d a , ese respecto, de sus hombres de Parlamento, ha sido punto imposible. As, h a habido y los hay dentro del Partido Radical, libre-cambistas y proteccionistas. Libre-cambistas h a y q u e estiman que, dentro de la ida de libertad q u e proclama el radicalismo, es negativa la doctrina del proteccionismo la industria nacional. Sin embargo, la solucin de est p r o b l e m a n o asusta los h o m b r e s realmente pensadores y q u e no estn influidos de ideas y prejuicios arcicos. L a proteccin la industria nacional, sea por medios directos, p r i m a s subvenciones, por medios indirectos, el alza de las tarifas a d u a n e r a s la importacin extrangera, parece ser un propsito achni-

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tido, alrededor del cual dan su ltima batalla, flojamente, los discpulos de Courcelle Seneuil. Reconocen y a esos doctrinarios, q u e h a n vivido mirando el pasado, q u e Chile, inicindose en la vida del comercio y de la industria, con i n m e n s a s ventajas como productor de materia prima, con u n Fisco e n o r m e m e n t e rico, con u n a costa abierta de m a r apacible, con las e n t r a a s de sus suelos pletricos de toda clase de metales y de substancias susceptibles de ser a p r o v e c h a d a s por la riqueza pblica y privada; reconocen, decimos, que es necesario, primero, producir, y luego cambiar productos. El proteccionismo la industria nacional se ha abierto c a m i n o travs de la selva e n m a r a a d a de obstculos q u e el doctrinarismo pedante le opona en la Cmara, en la prensa y en los clubs. l a sido 1111 zapador valiente q u e h a caminado desde a b a j o con hacha en m a n o , cortando la vegetacin de q u e el espritu conservador del libre cambio h a b a cubierto el llano, las colinas y las c u m b r e s del gobierno de Chile. ITay u n hecho innegable: q u e la prosperidad industrial d a la leche m s robusta los pueblos jvenes. Sin esta nodriza 110 h a y nada: ni comercio ni b u e n a poltica, ni b u e n a literatura, ni b u e n a s artes. C u a n d o la m i n e r a nos hizo opulentos en el norte, vino el p r i m e r despertar poltico de Chile y la reforma, constitucional di su p r i m e r grito, y la emancipacin del espritu de las trabas religiosas, levant bandera en medio de la sociedad pacata, y

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asustadiza en q u e se alzaban las figuras de los reformadores. El abatimiento del espritu es sinnimo del pauperismo industrial. No h a y industrias! se gritaba en 1891. Pero h a y m s de 100 millones sobrantes en las arcas fiscales! Y h a y todava 100 millones por recoger en Tarapac! Qu hacer? E l p a s h a b l a m o s del pas que tiene r e c m a r a q u e piensa con el estmagocon dos caras como J a n o s e q u e d pensativo, con el ndice en los labios y, dividiendo la atencin, como si f u e r a u n o de esos casos clnicos sealados por Grasset, se respondi por u n lado: H a c e m o s dictadura! y por el otro: V a m o s la resistencia; proclamemos la revolucin! Si h u b i r a m o s sido pas productor, opulento, con industrias q u e d e s p a r r a m a s e n los beneficios d e la riqueza, y con ella la felicidad, h a b r a m o s pensado en emplear aquella, en ferrocarriles, en motores, en b u q u e s mercantes, en ruedas de molinos y en turbinas; esos doscientos trescientos millones de pesos q u e nos costara la ms imbcil de las calaveradas q u e h a y a podido hacer u n pas joven, deten i e n d o b r u s c a m e n t e su crecimiento. Avalese, adems, el capital q u e representan 15,000 h o m b r e s perdidos en la g u e r r a civil y la paralizacin de los

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negocios d u r a n t e un ao, y se llegar la conclusin dolorosa de q u e aquel movimiento q u e f u llamado constitucional por los rapsodas y por los lricos de la poltica chilena, q u e 110 h a n venido haciendo sino desaciertos desde treinta aos atrs, cost la Nacin de cuatrocientos quinientos millones de pesos! Mjico 110 h a pensado en cuestiones econmicas y polticas con u n criterio invertido, como el q u e nos h a d o m i n a d o d u r a n t e algunos aos. Porfirio Daz se i m p u s o protegiendo las f u e n t e s de prosperidad de su nacin. E r a u n dictador hbil q u e desp a r r a m a b a con su gobierno draconiano u n caudal de ideas progresistas en materia de finanzas. No era rapsoda, no era lrico; 110 tena la cabeza e n m a r a a d a en arcasmos de la edad de piedra: era, ante todo, h o m b r e prctico, viva con su tiempo; su libro era la naturaleza, prdiga siempre en g r a n d e s verdades. Todo su p r o g r a m a se h a concretado hacer de u n pas pobre, revolucionario, abatido por el bandolerismo, u n a nacin industrial. Lo consigui. All donde se vea u n a i n d u s t r i a naciente, u n a f b r i c a de tegidos u n establecimiento de molinera, acuda la m a n o equilibrada del sist e m a proteccionista. E n treinta aos aquel pas h a tenido u n despertar prodigioso, hasta pasar por u n o de los pueblos m s ricos industriosos. No es raro entonces q u e all i m p e r e u n a b u e n a poltica en irradiaciones generales y q u e ' s e h a y a estado p r e p a r a n d o un n u e v o rgimen de c o n q u i s t a

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de las libertades pblicas en q u e el propio Porfirio Daz b a y a sido, si no u n a vctima, a p a r t a d o como el h o m b r e cuya poca ya p a s p u e s l represent la f u e r z a q u e laboraba la riqueza p b l i c a y sta h a r la felicidad poltica, intelectual y moral q u e son sus corolarios; no es raro .entonces, q u e el mejicano no emigre p o r q u e se siente feliz en su patria; q u e el periodismo emule en novedad y explendor con el de Estados Unidos; q u e all h a y a grandes lricos y q u e la m a s a feliz de sus h a b i t a n t e s se arrebate la produccin intelectual, v a r i a d a y rica de sus novelistas, poetas y pensadores. All se teje mucho, se hacen b u e n a s h a r i n a s y mejores libros; y b u e n a s leyes; y al lado de la industria prspera, florece la intelectualidad en todos sus aspectos. Y para colmar la felicidad de un pas dichoso, todos los artistas, Novelli como Coquelin, la Ristori como la B e r n h a r d t , Gayarre como la Dusse, T a n i a y o como la Della Guardia, afluyen en tropel con su concierto de aves canoras, como u n Paraso, aquella tierra de promisin g o b e r n a d a por u n dspota h a b i l o s o q u e h a tenido el b u e n criterio de entregarse u n a n u e v a era en q u e y a el pueblo 110 b u s c a n d o ' o t r o s factores de p r o s p e r i d a d poltica y quien j a m s le vino en mientes la p e r e g r i n a idea de leer u n libro de Courcelle Seneuil E s tiempo, p u e s de entrar aqu en u n a poltica econmica f r a n c a m e n t e mejicana, aqu, d o n d e la i n d u s t r i a nacional da sus primeros rugidos y el

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Fisco es u n t u n a n ton q u e va con el bolsillo repleto despilfarrando el dinero en la m a l a administracin, en la poltica de la e m p l e o m a n a y de los g a n d u l e s y ociosos q u e se cobijan b a j o la sombra de la burocracia. No creemos m a s empleos, s u p r i m a m o s servicios intiles y levantemos el espritu fabril del pas, q u e ha estado-dando t a n hermosas p r u e b a s en Penco, en P u e n t e Alto y en otras partes. El m a n t e n i m i e n t o del cambio u n tipo q u e 110 es tan bajo, y el establecimiento de a l g u n a s fbricas, con capitales chilenos, son signos precursores de riqueza, de f u t u r a bonanza, q u e d e b e m o s aprovechar dictando cuanto ntes leyes salvadoras de la industria nacional y u n a proteccin valerosa todo lo q u e exista f o r m a d o en el pas, llmese comercio, industria, minera, agricultura, arte s i m p l e m e n t e m a r i n a m e r c a n t e nacional. Aprovechemos la quietud del fiel de la balanza comercial. Aprovechemos la exportacin de cobre y otros productos q u e saldan nuestra d e u d a comercial europea y nos permiten u n a progresiva m e j o r a del cambio. Alrededor de esta poltica, ser inevitable la solucin de otro grave problema: la b a j a del inters. L a i n d u s t r i a y el comercio 110 p u e d e n vivir e t e r n a m e n t e encadenados la cruel a r g o l l a d o la usura. La abolicin de la esclavitud bancaria es el corolario de la poltica proteccionista, El Prometeo de la actitud nacionalalrededor del cual se agitan tantos problemas de ndole social

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s a c u d i r entonces todos sus tormentos y podr desafiar, en m p e t u de gloria, u n luminoso porvenir.

C u a n d o se h a ledo aquella a d m i r a b l e obra titulada En q u consiste la superioridad de los anglosajones, de E d m u n d o Demoulins, y cua-ndo se h a recorrido de sorpresa en sorpresa sus p g i n a s llenas de ciencia, de aticismo, de sarcasmo, entonces, entonces vinese c o m p r e n d e r desde c u n d o el antiguo edificio educacional h a venido restaurndose y reconstruyndose con u n a influencia q u e y 110 se discute en el m u n d o . L a I n g l a t e r r a d o m i n a con sus sistemas escolares. Su influencia traspasa el Reino Unido, hace pensar la Francia, desequilibra el p e n s a m i e n t o de u n a educacin militar en Alemania, modela el cerebro norte americano, nutrindolo de g r m e n e s vivificantes en la l u c h a por la vida; y llevando su influencia h a s t a la Amrica del Sur, como al Asia Oriental, p r o c l a m a la bancarrota del h o m b r e de bufete y el t r i u n f o del siruggle for Ufe. E s la escuela que cultiva el hombre, el ciudadano, q u e le ennoblece en sus sentimientos, que le fortifica su voluntad, q u e da robustez su cuerpo, q u e da d i g n i d a d su alma. E l l a t r a n s f o r m a , moderniza, h u m a n i z a . H a habido dos tendencias: u n a latina, i n s p i r a d a en u n sistema racional p a r a la general direccin de

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la sociedad; y otra sajona, que es u n a regla de conducta prctica p a r a la direccin personal. La F r a n c i a se h a inclinado las ideas generales. La I n g l a t e r r a la aplicacin prctica. De ah la diferencia. No es raro, pues,, que con tan hermoso sistema la raza inglesa t r i u n f e en todas partes y sean sus colonizadores los q u e se d e s p a r r a m a n en Canad, en la Luisiana, en la India, en Mauricio, en Egipto; d o m i n a n d o as: Amrica por el Canad y Estados Unidos; Asia por la India y B i r m a n i a ; Oceana por Australia y N u e v a Zelanda; y el m u n d o entero, por su comercio, su industria y su poltica. La I n g l a t e r r a no slo d o m i n a sino q u e transforma. Asimila , su mentalidad las razas q u e conquista. Se dira q u e tiende lazos de seda sobre el cuello de sus sbditos. Desatados, surgen los hombres con las m i s m a s ideas del ingls, el h o m b r e moderno,- f u e r t e , sin prejuicios, para, el cual la v i d a es lucha individual de g r a n d e s horizontes y de esas iniciativas q u e l e v a n t a n la admiracin en g r a d o heroico. P o r eso en I n g l a t e r r a no se conoce esa categora de los levantiscos y de los dscolos con q u e se apostrofa en sociedades p r e m a t u r a m e n t e caducas, amodorradas, g o b e r n a d a s por fsiles de la poltica, de la sociedad y de la administracin, esos espritus n u e v o s y a b n e g a d o s q u e van s e m b r a n d o ideas por doquiera, atravesando el spero c a m i n o de la vida, confiados, giles, irnicos, a u n q u e sientan la

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m o r d e d u r a de los odios su paso. E n I n g l a t e r r a todos son dscolos, p o r q u e cada hombre, en la educacin individual, est habilitado p a r a ser u n ciud a d a n o distinto, con caractersticas propias. L a educacin a n t i g u a , tanto la conventual congregacionista, como la militarizada, nos daba ese tipo de h o m b r e q u e por f o r t u n a tiende desaparecer, sin iniciativas y obediente h a s t a la objecin y cortado, en m a t e r i a de ideas y sentimientos, por u n m i s m o patrn. Con tal educacin se f o r m a n h o m b r e s apenas mediocres, aptos p a r a el parasitismo en todas sus manifestaciones, y, sobre todo, p a r a el funcionarismo. Napolen I, q u e necesitaba u n a gran centralizacin, t u v o la p r i m e r a idea de lo q u e debiera ser esta escuela con u n pensamiento del Estado. El E m p e r a d o r de Alemania quiso hacer servilla Escuela u n objeto poltico, u n a idea de guerra ciertos y determinados principios. Fracas, y el socialismo alemn, al cual quera combatir el Kaiser desde la escuela, creando u n p e n s a m i e n t o de Estado, laanti-democratizacincomo creara su ilustre abuelo la idea de unidad n a c i o n a l y el socialismo, decimos, a m a g a en todas sus f o r m a s al conservantisrao y la burguesa, y, con su a v a n c e en las instituciones alemanas a y u d a eficazmente t r a n s f o r m a r el a l m a nacional y encarrilarla en u n a va generosa" de mplia contemplacin de los problemas q u e afligen la H u m a n i d a d . E l tipo de escuela de Cecil Redie, ser el del

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porvenir. El preceptor grande, delgado, slidamente musculoso, visiblemente dispuesto todos los deportes que exigen agilidad, destreza, energa, ser t a m b i n , el preceptor de este siglo. La educacin fsica es u n factor de contrapeso para f o r m a r ese tipo moral de luchadores, de conquistadores de los elementos, de d o m i n a d o r e s en la lucha con la naturaleza. L a escuela de Redie p o n e en contacto con los elementos al a l u m n o , y al f r e n t e de los obstculos le ensea vencerlos por s mismo. De esta m a n e ra va f o r m a n d o al h o m b r e q u e 110 se arredra, ante las dificultades y modela cerebros aptos en el discernimiento y el anlisis de los hechos. No tenemos n a d a que se acerque siquiera la m o d e r n a Escuela Inglesa. Pero h e m o s empezado por r u m b o s q u e pudiramos llamar prcticos y conducentes, y, a u n q u e 110 obedezcan u n p e n s a m i e n t o h o n d o en m a t e r i a de poltica escolar, nos dan la lnea u n tanto vacilante todava, de u n rgimen educacional en formacin. Los ejercicios y la vida al aire libre, q u e no conocan sino m u y i m p e r f e c t a m e n t e en n u e s t r a s colegios, h a n sido adoptados con u n e n t u s i a s m o y e m p u j e de raza q u e nos h a hecho dar u n tranco vigoroso en poco tiempo en cultura fsica. No h a h a b i d o en esto, precisamente, un plan de gobierno concebido p o r un h o m b r e de Estado, capz de tener ideas constructivas que abismase, como en los tiempos asirios, p o r sus soberbias proporciones.

378 El p e n s a m i e n t o , los propsitos de organizacin, todo lia s u r g i d o d e a b a j o d los q u e s i e m p r e estn a b a j o e n t r e nosotros: los h o m b r e s de ciencia, los socilogos, los periodistas, los pedagogos y m a e s t r o s y los m i s m o s a g i t a d o r e s q u e llevan s i e m p r e prend i d a en ese f a r o d e sus cerebros u n a n u e v a luz con q u e i l u m i n a n el c a m i n o de los q u e nos g o b i e r n a n ; y en u n m o v i m i e n t o incontenible, de r e p e n t e , h a sido acogido en esferas superiores y a d o p t a d o , fragmentariamente, como si h u b i e r a sido, en reiilidad, u n plan educacional. La v e r d a d es q u e h a b a u n a necesidad q u e suplir, necesidad tnica, necesidad de a m b i e n t e , espritu de l u c h a en f o r m a c i n , ' t e n d e n c i a s e v o l u t i v a s q u e s a l t a b a n con m p e t u en n u e s t r a sangre. T a m b i n los gloriosos a r a u c a n o s t e n a n deportes, y los nervios d e acero bien t e m p l a d o d e Ca'upolicn y L a u t a r o a c u s a b a n la organizacin de u n a r a z a superior, c o m o h a llegado d o c u m e n t a r s e a b u n d a n t e m e n t e p o r el Dr. Palacios. E l p a s a t r a v i e s a u n perodo d t r a n s f o r m a c i n . La educacin p u b l i c a exige u n m o d e l a d o m s adaptable la vida m o d e r n a . El c a n d i d a t o a h o m b r e , 'el b a c h i l l e r p e l e a su l t i m a b a t a l l a . L a vida libre, e n q u e se odia al f u n c i o n a r i s m o y se desprecia la b a j a poltica, h a c e la seleccin n a t u r a l d e las energas y p r e p a r a los h o m b r e s a p t o s p a r a el desarrollo d e todas las actividades: el h o m b r e creador, q u e es el e n e m i g o acrrimo del parsito. E l f a c t o r educacional del ejercicio fsico, de la v i d a al

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aire libre, del estadio de la naturaleza, contribuye bella, moral y e n r g i c a m e n t e crear como en u n crisol en q u e f o r j a r o n las g r a n d e s energas titanes del ideal, este tipo del struggle Jor Ufe, de los cuales el Chile de m a a n a esperar n u e v a vida institucional, honor, riqueza y equilibrio social. Cuando veamos en las fiestas centenarias, dirigidos por profesores alemanes y chilenos, evolucionar dos mil gimnastas; c u a n d o c o n t e m p l b a m o s desfilar en correcta formacin militar los a l u m n o s de todos los colegios principales; cuando en la g i m n a sia de g r u p o se ejecutaba, con u n a agilidad pasmosa, p r u e b a s de destreza q u e creamos slo dignas de los japoneses; c u a n d o retemblaba el espacio con los h i m n o s de centenares de f u t u r o s defensores de la patria, q u e c a n t a b a n la gloria y al progreso; c u a n d o oamos, como coronamiento de este hermoso instante, surgir la voz de los potentes cantores alemanes q u e e n t o n a b a n con acento vigoroso nuestro h i m n o nacional; reconocamos con n t i m o orgullo, que en el pas h a y f u e r z a s enormes, desparram a d a s hoy, f u e r z a s distantes del Gobierno, y de la poltica enervante, con las cuales se elabora, lentam e n t e pero con seguridad, los elementos q u e h a n de constituir el t r i u n f o ascendente de u n a raza fuerte! -FIN-

NDICE
Pginas

1 Concepto del Radicalismo II.Los Precursores III.El Patriarca y sus Discpulos I V . L a s Convenciones V.La Prensa y el movimiento intelectual. VI.Cuestiones f u n d a m e n t a l e s

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