Teora y Mtodo en Geografa Humana

La semntica de produccin y su abordaje en Geografa Social (Ensayo)

Alumno

Garca Yez Irving

El abordaje en este ensayo enfatizar en la explicacin de algunas instancias convenientes para el dominio semntico del concepto de produccin, de tal manera que sirva ello de precedente para una problematizacin ms sistematizada en la prxima entrega.

El concepto produccin, como herencia terica de la tradicin marxista, ha fundamentado los esfuerzos por definir el andamiaje epistemolgico de una Geografa cuya lectura suponga un abatimiento del atributo de ciencia puente excepcionalidad, familiarizado con la ambivalencia fsico-humana cuya semntica apela a una autonoma del objeto respecto al sujeto, como si el medio fsico detentara un valor intrnseco. Sin embargo, estos han sido paradigmas de hegemona curricular en todos los niveles educativos. Para efectos en la Geografa Social, la produccin puede explicarse como un punto de partida definido por el movimiento de la materia cuya energa es la humana: el trabajo. La produccin no parte, entonces, de la relacin sociedad-naturaleza en s, sino de sta unidad, la adecuacin material que la sociedad en su conjunto ejerce en la materia. Es nuestro propio cuerpo social humano el que se apropia de la naturaleza, extrayendo de ella formas tiles para objetivizarlas en bienes materiales. Este proceso de transformacin material cobra sentido slo si se concibe como una prctica social, a partir de la cual los sujetos se producen a s mismos, es decir, definen su individualizacin. De otra manera, se corre con el riesgo de recurrir a la concepcin de que un individuo ajeno a toda conectividad social puede desenvolverse de una manera anloga a la de cualquier individuo dentro de una colectividad, ms an, que podra adquirir conciencia de s mismo an prescindiendo de la vida en sociedad. Esta premisa destaca por fundamentar una de las rupturas epistemolgicas propuestas por Marx en su Social a la Economa Poltica de 1857, en la que apunta: la sociedad no es la suma de todos los individuos; los individuos son un producto de la sociedad. El individuo, entonces, no es una instancia aislada de la colectividad social, sino una reafirmacin diferencial dentro de la misma. Si la individualizacin como el reconocimiento de la existencia objetiva de uno mismo dentro de una colectividadderiva de una produccin social, en esta misma condicin detenta una forma histrica de organizacin. Entonces, se habla de individuos historizados, cuya procedencia responde a un proceso histrico-social: la socializacin es necesariamente histrica. Un individuo produciendo en sociedad es un individuo colectivo, sujeto prctico social historizado. El Estado es la forma ms acabada de individuo colectivo, bajo el precepto de que es el resultado de un proceso histrico-social. La individualidad no responde a una uniformidad o armona en el conjunto, sino que las formas diferenciadas de articulacin propias de la

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individualizacin nos permiten discernir al Estado japons del Estado espaol, por ejemplo. Podramos extrapolar esta comparativa hacia un plano escalar, en el cual tendramos a la sociedad global articulada a partir de unidades parciales, como las entidades federativas, y a la vez estamos ejemplificando a estas como individuos colectivos. Conviene haber sealado lo anterior para trascender el esencialismo de la asignacin del ser humano en algn rango de la taxonoma biologicista. Para establecer alguna diferencia fundamental entre la produccin material humana y la que pueda efectuar cualquier especie animal, se apela a la individualizacin y las formas diferenciadas de articulacin entre individuos como punto de partida para la produccin de normas de comportamiento o funciones regulares, cuyas formas histricas han definido diferentes cosmovisiones, relativas a esquemas racionales, emocionales e intuitivos. As, esta produccin de cosmovisiones, como resultado de nuestra propia actividad y movimiento objetivos inmersos en un proceso histrico, determina formas histricas de ver el mundo en las que hemos dirigido nuestra propia prctica: son una condensacin histrica de la gregariedad humana. El discernimiento de la socializacin respecto a la gregariedad en la rigurosidad del trmino apela a la conciencia e interpretaciones impresas en la adecuacin material efectuada por los seres humanos. La produccin adquiere su riqueza semntica cuando es comprendida como la transformacin material que la sociedad (sujeto) ejerce sobre la naturaleza (objeto) mediante el trabajo, comprendiendo a este como una capacidad tcnica desarrollada, producto de la experiencia prctica. Esta adecuacin est impregnada de una forma de interpretar y reproducir racionalmente a la realidad, mismas que tambin son construcciones histricas. En la produccin, las sociedades se objetivan al socializar a la naturaleza. Se objetivan, porque de manera simultnea en la adecuacin de la naturaleza en bienes materiales estn definiendo una serie de determinaciones en trminos de incorporacin de cualidades a la realidad como, por ejemplo, el lenguaje, como un momento histrico de la evolucin del cerebro humano, esta ltima asociada con la instrumentalizacin del medio fsico y el empleo de las primeras herramientas. El hecho de aprender una lengua materna, en la que ya se condensa un conjunto de interpretaciones de la realidad, justifica al lenguaje como una produccin social y como una expresin de reproduccin social de los sujetos. Las etimologas proyectan un concierto de concepciones relativas a la realidad. La sintaxis gramatical y dems elementos estructurales de los lenguajes han sido regulados en academias, hecho que nos pone de relieve a la institucionalidad como otra produccin social. Slo basta con contextualizarnos en las sistemticas y aceleradas modificaciones en los diccionarios. (Siendo la institucionalidad de cualquier prctica humana pretexto de un
anlisis mucho ms riguroso, para efectos de este documento se retomar slo como un recurso de ejemplificacin).

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La relevancia de la carga conceptual de la produccin podra ayudarnos a discernir entre sociedad, cultura y raza: mientras una sociedad alude a una generalidad de grupos humanos, no hay modo de definir a una cultura si no se toma en cuenta la apropiacin de una base material, hecho definitorio de una conjunto de cdigos diferenciales o patrones involucrados en formas concretas de organizacin poltica, relaciones de intercambio, tradicin cosmognica o cualquier otra instancia. Por otra parte, la disposicin racial de los seres humanos en base a una diferenciacin fenotpica es un discurso tradicionalmente colonialista intencionado al ejercicio de poder sobre las sociedades sometidas a la misin civilizatoria de los pases europeos hegemnicos. Es una trama discursiva que encontr reverberacin en los planteamientos naturalistas decimonnicos sobre el papel de la evolucin en la conducta social. Esbozado todo lo anterior, podramos comenzar a hacer un acercamiento a la produccin espacial. El espacio no es una categora totalitaria, sino que tambin se articula a un universo superior. En efecto, es un componente o cualidad especfica de la realidad social como totalidad mayor. Esto ya es una ventaja si anteponemos al espacio como componente de un conjunto en lugar de la definicin histrica de receptculo del quehacer humano. Estamos haciendo una diferenciacin elemental. El espacio geogrfico es resultado directo de la produccin material de la sociedad en la bsqueda de la satisfaccin de un conjunto de necesidades dentro de una forma histrica concreta. La forma en que la sociedad produce sus medios de vida, lo que produce, cmo lo produce y las condiciones en que lo produce, determinan sus relaciones sociales en las diferentes etapas histricas y modos productivos. Dado que el espacio o la espacialidad, como cualidad de la realidad es una materializacin de las relaciones sociales, entonces condensa tambin una historia de contienda de poderes, de intereses; cristaliza la transicin histrica de la articulacin de relaciones de intercambio en base al valor de uso a la supremaca del valor de cambio, contexto trascendental en el cual ha adquirido la calidad de una mercanca por ser introducido dentro de dicho criterio de valorizacin. El tiempo, y especficamente el tiempo de trabajo necesario, estn condensados en el espacio geogrfico. El espacio geogrfico como mercanca refleja un momento concreto de produccin de las relaciones sociales en el que, a diferencia de otras mercancas, es un producto-productor. Todas las mercancas contienen las relaciones sociales que las producen. Esta singularidad proyecta una relacin dialctica simultnea, no lineal o subsecuente. Los tres momentos de la produccin del espacio, segn Lefevbre, apelan a una lectura metodolgica asociada con la forma, estructura y funcin de los espacios: un espacio percibido, atribuible al uso o apropiacin fsica del mismo, a la representacin del espacio, como la instancia simblica de los discursos y saberes dominantes que, de manera intencionada y en pleno ejercicio de poder, racionalizan al espacio. Identifica un espacio hbrido, con caractersticas de los anteriores, en el cual se identifican disputas e iniciativas discursivas para repensar la funcin del espacio.
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La produccin de espacios supone una condensacin histrica del ejercicio de regulacin del sinnmero de instituciones que regulan la socialidad, y que abarcan por tanto desde las instituciones de parentesco, hasta las instituciones religiosas, pasando por las instituciones civiles, laborales, etctera. El espacio geogrfico, cuyo anlisis conforma el objeto de estudio de la Geografa Social, se identifica a travs de su articulacin a la realidad, o como una caracterstica de la misma, entonces, como produccin cognitiva y material, pero tambin como condicionante del resto de los elementos de articulacin de la realidad.

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