AS ESFERAS INFERIORES NO PLANO ESPIRITUAL O UMBRAL

(Trecho do livro Temas Atuais na Viso Esprita , do autor Wlademir Lisso Advogado e Diretor da rea de Assistncia Espiritual da FEESP (Federao Esprita do EStado se So Paulo ),

Encerra-se a presente obra com consideraes do autor sobre o que se denomina em Espiritismo UMBRAL por estar o tema intimamente relacionado com as perturbaes e obsesses. Observa -se que uma viso essencialmente negativa das esferas inferiores da espiritualidade que por ignorncia e falta de estudo das obras bsicas ainda situam em espao - pode tambm gerar sofrimento como aquele que se desenvolve em religies dogmticas relacionadas com as ameaas com o inferno para pessoas que no pensam como os seus adeptos ou cometem pecados segundo a conceituao adotada por uma humanidade excessivamente preconceituosa. A ignorncia leva em algumas ocasies, Dirigentes de Sesses e Orientadores, a procurar substituir as ameaas com o "inferno" do dogmatismo tradicional pelas obsesses na atualidade, e com o umbral, criando o mesmo clima de terror e medo que caracterizava os perodos da nossa histria em que ao homem foi vedado raciocinar em termos religiosos. comum no meio esprita orientadores informar s pessoas, inclusi ve o nmero de obsessores e como j citado, a existncia de mediunidade de tarefa e fazem-no por ignorncia e tambm por orgulho, pois consciente ou inconscientemente o que querem serem vistos de forma especial como adivinhos criando em torno de si mesmos uma atmosfera mstica. So comportamentos e atitudes incompatveis com o Espiritismo e por melhor que sejam as intenes o que se est de fato fazendo enganando e prejudicando as pessoas! A situao encontra-se agravada pelo grande nmer o de livros que se encontram disposio no meio Esprita, na maioria dos casos abordando o assunto de forma equivocada e anti - doutrinria, apresentando o problema das obsesses e das esferas inferiores da espiritualidade de forma fantasiosa e irreali sta. Colaboram ainda as colocaes de alguns Expositores, generalizando excessivamente os processos obsessivos a todos os casos de comportamentos desequilibrados envolvendo dois ou mais Espritos encarnados ou desencarnados quando a auto -obsesso to ou mais comum do que aquelas que decorrem de influncias de inteligncias estranhas. Inicialmente, lembramos que Kardec no utiliza a palavra UMBRAL e vrios estudiosos, da mesma forma, no a utilizam devido associao que na maioria das vezes se faz com " espao" especfico no Mundo Espiritual, e ainda com as caractersticas tenebrosas desta "zona" espiritual apresentada por alguns autores, contrrias a um dos atributos de Deus - a sua infinita justia. "A morte a libertao da escravido do tempo e do es pao e a vida em outra dimenso". Assim, tambm no podemos vincular o Umbral a "espao" como se observa na matria os espaos fsicos. O Plano Espiritual no fsico do ponto de vista de matria densa embora tenha por base matria que se denomina FLUIDOS ESPIRITUAIS. As diversas esferas de vida espiritual so exteriorizaes dos pensamentos produto dos sentimentos pelos Espritos de formas contidas na sua memria mais prxima estabelecendo as ideoplastias que formam as citadas esferas mergulhados nas quais passam a viver. Admite-se que aglomeraes de Espritos atrados pela Lei da Sintonia, determinam criaes mentais que esto de acordo com a sua evoluo intelectual e moral. As criaes mentais, na sua grande parte, se exteriorizam em imagens apreensveis e vivenciadas para os Espritos que lhes do origem. As aglomeraes de entidades sofredoras existem da mesma forma que no plano material, aonde povos sofrem os efeitos nocivos da fome, doenas, guerras, etc., como manifestao no plano materia l da atuao da Lei de Ao e Reao. H a tendncia de estabelecer -se o Umbral em "espao" e ainda a apresentao do Umbral de forma exagerada, como um local mais tenebroso do que qualquer zona de sofrimento do plano material (semelhante ao inferno das religies dogmticas). Conforme j citado acima o pensamento atua sobre os fluidos espirituais estabelecendo esferas de vida espiritual a partir da memria. Se no se tem na memria sofrimentos maiores do que aqueles que existem na Terra e nas sensaes e percepes captadas na existncia material encontram -se as bases de parte essencial desta memria logicamente no se exterioriza nada pior do que se tem no plano de matria. Em alguns casos se imagina sofrimentos maiores do que aqueles que as leis human as estabelecem para crimes no mundo espiritual. um conceito totalmente errado que parte do pressuposto de que Deus pode estabelecer punies maiores do que o prprio ser humano imperfeito estabelece no plano de matria.

Quando assim se procede, estamos alimentando o medo de Deus e da nossa vida espiritual aps a morte, minamos nas pessoas a esperana e criamos neuroses que acabam contribuindo para a infelicidade e a depresso. necessrio estudar Kardec, que aborda o assunto em vrias obras, principalme nte Cu e Inferno e Obras Pstumas (cap. A Estrada da Vida), e desenvolver senso crtico para estudar as obras complementares. Essencial ter do Espiritismo uma viso o mais correto possvel. Como j de conhecimento na doutrina, o Mundo Espiritual a continuidade da vida para onde levamos as nossas virtudes e defeitos, harmonia ou desequilbrio. Como "continuidade" o Mundo Espiritual no pode se revestir de "cores mais negras" do que as que observamos no mundo material. Admitir o contrrio concluir qu e o processo de reaes sociais para o mal criado pelo homem, atravs de leis e costumes para a vida material, mais ameno do que aquele que observamos no mundo espiritual. Em Obras Pstumas, esclarecem os Espritos que as figuras utilizadas para represen tar os estados de sofrimento (florestas negras, buracos, cavernas, etc.) so simbolismos utilizados para nos fazer entender melhor tais estados (que tambm so utilizados em obras complementares, como as de Andr Luiz). Cita Kardec uma estrada (da nossa evoluo) que, em alguns trechos, interrompe -se e surgem florestas cheias de espinhos, pedras, etc. Os Espritos explicam que na simbologia utilizada, a estrada mais amena a vida espiritual. As florestas difceis, para cuja travessia enfrenta-se mais dores e sofrimentos, so as existncias na matria. Revela que as maiores dificuldades e sofrimentos encontram -se no mundo material face s sensaes e percepes produzidas pela matria. Recomenda-se a leitura por todos os espritas deste captulo de Obras Pstumas que alm de esclarecedor gera muita esperana em relao vida aps a morte na matria trazendo a esperana, fora que se utiliza para se viver bem a presente existncia no sentido de criar condies de vida melhor no Plano Espiritual. Recentemente, em aula esclareceu-se a questo do Umbral luz das obras de Kardec. Para alguns participantes do curso, pareceu "ter-se tirado o doce de uma criana" . A inteno no foi retirar o doce mas o amargo de uma zona semelhante ao inferno aps a morte.Causou -nos pena o masoquismo desses companheiros que preferem se comprazer no amanh, sem esperana, cheios de "locais" tenebrosos dos quais poucos escapam, piores do que tudo que existe no mundo material, ao invs de procurar entender o futuro que a Doutrina ap resenta-nos, de acordo com os atributos de Deus e um deles - a sua infinita justia. Estados transitrios de desequilbrio que geram esferas espirituais inferiores que at se pode chamar de Umbral (termo imprprio no utilizado nas obras bsicas), se se entender o que significa na viso esprita.Existem de fato como reflexo do desequilbrio que o Esprito conduz para a vida espiritual. Entretanto nada permanente e com a assistncia dos Espritos mais evoludos volta o Esprito ao equilbrio atravs do entendimento mudando o estado transitrio de desequilbrio para um estado de equilbrio. A no ser simbolicamente no se admite que Espritos so retirados do umbral como se retira corpos fsicos de um local e coloca-se em outro. Espritos tm o seu padro de sentimentos modificados e automaticamente os novos sentimentos positivos refletem-se nos pensamentos.Por atuao da Lei da Sintonia so atrados para uma esfera espiritual mais elevada revelando a Justia Divina que atravs da oportunidade da educ ao gera o equilbrio e cria um novo estado de paz que substitui a dor e o sofrimento.