Vicentinos: Misioneros de la Caridad. Vayamos a los pobres!

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Con este tema provocador y desafiante a la Juventud de las distintas ramas de la Familia Vicentina ha sido convocada para la VIII Reunin Internacional que se realizar, en Belo Horizonte - Brasil, los das 18 al 21 de julio de 2013.

1. "Qu estn buscando?" (Jn 20,38)

En el Evangelio de Juan 1:35 a 39, el profeta Juan Bautista al ver a Jess que pasaba, dijo a dos de sus discpulos: ". He aqu el Cordero de Dios". Los dos inmediatamente comenzaron a seguir a Jess, la "Luz que vino a este mundo, ilumina a todo hombre" (Jn 1:9). Jess se volvi y al ver que le seguan, les pregunta: "Qu estn buscando?" En el mismo evangelio, en Juan 20: 1-19 en la emotiva escena en la que una mujer amable, Mara Magdalena, va en busca de un muerto y encuentra el viviente, nos vemos otra vez con la cuestin del tema: "Mujer, por qu lloras? A quin buscas? " Este tema siempre presente en la historia de todas las personas puede ser encontrado especialmente en la vida de los adolescentes y jvenes. El Papa Juan Pablo II en 2005, en el mensaje de la 42 jornada de la Oracin por las Vocaciones, dijo: "Queridos adolescentes y jvenes, lo es para usted, sobre todo, repito la invitacin de Cristo a" hacer como se fuera". Ustedes se encuentran con la necesidad de tomar decisiones importantes para su futuro. Llevo en mi corazn el recuerdo de las muchas ocasiones en que me encontr en los ltimos aos con la juventud (...). Los vi alegres, como deben ser los jvenes, pero tambin reflexivos, por el deseo de dar 'sentido' pleno a su existencia. Esta es una gran demanda. La bsqueda del sentido de la vida, de la existencia. Con Vicente de Pal no fue diferente. Dedic gran parte de su primer paso buscando encontrar el sentido de su existencia. Crey que haba encontrado una respuesta satisfactoria cuando se eligi la carrera eclesistica, donde pensaba conseguir una "honrosa jubilacin" muy pronto. Los frutos de los errores y frustraciones del pensamiento errneo, por un lado, y la Divina Providencia, as como la realidad de su tiempo, por otro, llevaron a Vicente de Pal, a descubrir en los pobres la direccin para su vida. De hecho, los pobres eran para l la "teolgica" de su encuentro con Jesucristo, evangelizar a los pobres. En este encuentro la respuesta a los anhelos ms profundos y actividades de la "patrona de todas las obras de caridad." Tambin fueron estos mismos pobres que jams dejaran acomodado Vicente de Pal para el resto de sus das: "los pobres son mi peso y mi dolor."

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2. "Vamos a los pobres!"

La expresin "Vamos a los pobres!" explica una vocacin que va mucho ms all de la llamada a "rescatar" a los pobres en sus mltiples necesidades. "Vamos a los pobres" es para todos los cristianos en general y para cada miembro de la Familia Vicentina, en particular, el camino para la implementacin y la fidelidad a la vocacin y la misin para la cual el Seor nos llama. Me atrevo a decir que es una condicin sine qua non para la construccin de nuestra propia identidad (SER) como discpulos-misioneros de Jesucristo, de acuerdo con la vida y las enseanzas de Vicente de Pal. Como afirma el Documento de Aparecida "El encuentro con Jesucristo a travs de los pobres es una dimensin constitutiva de nuestra fe en Jesucristo. De la contemplacin del rostro sufriente de Cristo en ellos y del encuentro con l en los afligidos y marginados, cuya inmensa dignidad revel a s mismo en l, surge nuestra opcin por ellos. La misma unin a Jesucristo es lo que nos hace amigos de los pobres y simpatizar con su destino "(Dap 257). Sendo el encuentro y seguimiento a Jesucristo en el compromiso de construir el Reino de Dios el sentido ltimo de la vida cristiana, podemos decir que es en los pobres que los Vicentinos encuentran plenamente la razn y el sentido de su existencia.

En las Bienaventuranzas y otros pasajes en el Evangelio, Jess dice que el Reino de Dios es de los pobres, de los nios pequeos (cf. Mt 05:03; Marc10:14-15.27, Lucas 6:20). Jess elige a los pobres y, sin embargo elige vivir como los pobres. En Jess, ser pobre, es una forma de ser y hacerse como hombre. Este es el camino que tom en la existencia humana y por lo tanto propone a todos los hombres. En otras palabras, Dios decidi que Su Hijo se hiciera hombre, entonces tuvo que elegir un estilo de vida, y opt por la existencia de los pobres. Jess fue pobre como un hombre y ste es el estilo de vida que ofrece a todo el mundo. Jess vivi como una forma de un hombre pobre. La existencia de los pobres de Jess no tiene una sola direccin espiritual o sociolgica: la existencia de Jess es sobre todo un sentido antropolgico. Se hizo pobre, porque esa fue su manera de tomar la condicin humana. Jess es la primera persona que tiene la condicin de la pobreza como un ideal de vida, ya que la pobreza era considerada como un mal. Slo cuando uno quiere vivir el estilo de Jess, se descubre el valor de vivir como los pobres y muestra su solidaridad por ser como ellos. La opcin por los pobres, para el cristiano, no es opcional. La eleccin de vivir una vida pobre, desarrollar la accin de los pobres, escogiendo la vida pobre significaba una enseanza del camino para todos los que queran seguir. Seguir a Jess es vivir y actuar como Jess.

3. Misioneros de la Caridad

En estos das a menudo se encuentran personas, grupos y organizaciones que han expresado gran preocupacin por el panorama apocalptico a partir de estudios de las consecuencias del proyecto econmico y de desarrollo en curso. Este proyecto se extiende como un modelo ideal de la vida enraizada en un consumismo irresponsable y destructiva. Ante esta realidad, Jess de Nazaret y los pobres nos ofrecen como una opcin su estilo de vida sobrio como una posibilidad de vida y la dignidad para todos. Es inaceptable el contraste entre la miseria y la degradacin de las personas que sufren y el lujo y sofisticacin de pocos. La falta de testimonio evanglico de la vida ensombrece la conciencia, genera la

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frialdad y la alienacin en la cara del sufrimiento humano y el descrdito de la Buena Nueva. Instar a afirmar la dignidad de los seres humanos, especialmente aquellos que no lo son, no tienen, no valen nada, no saben nada, no tienen nada e incluso no existen en las bases de datos oficiales. La afirmacin de la dignidad humana se deriva el principio tico de la solidaridad: el que sufre y tiene hambre desafa mi identidad como ser humano, si esto no sucede es deshumanizarse. En una sola vctima de la pobreza y el hambre, toda la humanidad sufre en la dignidad del ofendido. No debe confundirse con la solidaridad y las prcticas paternalistas de bienestar que humillan al destinatario. La Familia Vicentina, sabiamente, est llamando a todos sus miembros a comprometerse con los pobres a travs de la Campaa para el cambio de estructuras. Ser misioneros vicentinos de la Caridad es a considerar seriamente la bsqueda de las causas, mejor an, la generacin social-econmico-poltico-ideolgico de la miseria que destruye seres humanos en su dignidad como hijos e hijas de Dios. Tambin se deduce de la dignidad personal, la exigencia de la simplicidad, virtud esta tan preciosa al estilo de vida Vicentino. El patrn actual de consumo de los sectores privilegiados no puede ser extendido a todos, ni ser sostenido, social y ecolgicamente. Se hace imprescindible a abandonar el sueo consumista y el trabajo en la aplicacin de una globalizacin de la solidaridad y el estilo de vida evanglico, a de los pobres, que inspir su vida, la predicacin y la obra de San Vicente de Pal. Misioneros de la Caridad, modelo e inspiracin de todo Vicentina es el mismo Jess quien en la sinagoga de Nazaret proclam solemnemente: "El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido, y me envi a proclamar las buenas nuevas a los pobres. "(Lucas 4,18-21). Es a este Jess que San Vicente nos exhorta a seguirle: "La evangelizacin de los pobres es un arte tan importante que fue, por excelencia, el trabajo del Hijo de Dios. A l nos aplicamos como instrumentos de los cuales sirve como el Hijo de Dios, que sigue haciendo lo que hizo en el cielo en la tierra. Gran razn para alabar a Dios, mis hermanos, y darle las gracias constantemente por esta gracia. Ciertamente, es muy recomendable que un misionero tenga y conserve el deseo de ir a las misiones, para ayudar a los pobres como nuestro Seor, si todava estuviera en la tierra, y finalmente dirigir su intencin de vivir y morir en este santo ejercicio. " La evangelizacin de los pobres implica segn San Vicente la preocupacin con los aspectos "espiritual y material." En este binomio debemos entender a la persona en todo su ser y las dimensiones, la atencin y el cuidado de la persona y toda su familia. El misionero de la caridad debe llevar a cabo su trabajo de evangelizacin vinculada a otras polticas sectoriales del mbito social (salud, vivienda, educacin, etc.), que garanticen la sostenibilidad de las acciones desarrolladas (garanta de los derechos y condiciones dignas de vida) y el papel de las familias con el fin de superar las condiciones de vulnerabilidad y la prevencin de situaciones que indican un riesgo potencial. Esta es la construccin de la ciudadana. Se trata de hacer justicia. En nuestra Familia Vicentina encontramos la enseanza abundante y slida para establecer la conexin entre la prctica de la caridad y la lucha por la justicia. Para ilustrar dos ideas: - Uno de San Vicente: "La caridad est por encima de todas las reglas y debe, por tanto, que todas las cosas estn conectadas a la misma. Es una gran dama, que tiene que hacer lo que manda "," No puede haber amor si no va acompaada por la justicia. - Otro es de Federico Ozanam: "Slo el amor no es suficiente. Sanan las heridas, pero no termina con los golpes que las causan ... Caridad es el Samaritano que derrama aceite en las heridas del viajero que fue atacado. El papel de la justicia es para evitar que encaje de preguntas".

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4. Vicentinos

El sustantivo "Vicentinos" despierta de manera espontnea en nuestras mentes la cuestin de la sustancia o esencia, por lo que es fundamental y estructural. As pensamos en las preguntas por la identidad. La identidad se construye de elementos estructurales que conforman una realidad de ser ella misma. Quines son los Vicentinos? Quines son las Vicentinas? No vamos a detenernos en esta reflexin, ya que gran parte de hablar (escribir) puede declarar en contra de una de las caractersticas ms valiosas del (la) Vicentino (a): la simplicidad. Adems, pueden empaar la transparencia y la inmediatez de que ese nombre (tema) debe gozar. Todo lo que escribimos no fue ms que la descripcin y presentacin de este tema (Vicentinos), llamado a ser testigo encarnado, la corriente y la luz de la riqueza y la vitalidad del carisma (don) tan bien recibido y explicitado por Vicente de Pal a travs de su vida, la espiritualidad y el trabajo. El misionero vicentino es un discpulo de Jesucristo, evangelizador y servidor de los pobres en los pasos de Vicente y sus muchos (a) s colaborador (a) s de ayer y de hoy.

Padre Agnaldo A. Paula, C.M.

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NARANJO, Gabriel. Antropologia del Pobre. s CNBB. Requisitos evanglicos y ticas de superacin de la misria y hambre, n . 18-22.

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