La violencia de la interpretacin

Resumen de Aulagnier Piera, La violencia de la interpretacin (captulo 1)

CAPITULO 1: LA ACTIVIDAD DE REPRESENTACION, SUS OBJETOS Y SU META 1. Consideraciones generales Este libro ofrece un modelo del aparato psquico centrado en una de sus tareas especficas: la actividad de representacin. Definimos actividad de representacin como la tarea comn a todos los procesos psquicos cuya meta es metabolizar un elemento heterogneo, convirtindolo en un elemento homogneo a la estructura de cada sistema del aparato psquico. El trmino elemento alude a dos clases de objetos: los que son necesarios para el funcionamiento del sistema, y los que se imponen a ste ltimo, el cual no puede ignorar su accin. La actividad de representacin es una actividad psquica que presenta semejanzas y diferencias con la actividad metablica, que es un proceso orgnico: a) Semejanza: Ambos rechazan todo elemento heterogneo a la estructura o, inversamente, se lo transforma en un material que se convierte en homogneo a ella. b) Diferencia: el elemento metabolizado es un cuerpo fsico, mientras que el elemento representado psquicamente es un elemento de informacin. Una es una actividad orgnica, y la otra una actividad psquica. La actividad psquica est constituida por tres modos de funcionamiento o procesos de metabolizacin: el proceso originario, el primario y el secundario, cada cual con las siguientes caractersticas (ver esquema). Tomaremos 'conciente' y 'inconciente' en sentido descriptivo, o sea como cualidad de que puede o no ser conocida por el yo. Los tres procesos indicados en el esquema no estn presentes desde un comienzo, sino que van sucedindose temporalmente: se ponen en marcha por la necesidad de la psique de conocer una propiedad del objeto exterior, propiedad que el proceso anterior estaba obligado a ignorar. Todo induce a pensar que el lapso entre el proceso originario y la aparicin del primario es muy breve y, de igual modo, la aparicin del proceso secundario es tambin muy precoz. La aparicin de un nuevo proceso no anula la actividad de los anteriores, que siguen funcionando en espacios propios diferentes. Los elementos a metabolizar son tanto objetos exteriores o de la realidad fsica, como objetos endgenos al psiquismo, aunque heterogneos en relacin con uno de los tres sistemas. As, los objetos psquicos producidos por lo originario son tan heterogneos respecto a lo secundario como los objetos exteriores que el Yo encuentra. Hay una homologa entre los objetos psquicos y los objetos fsicos: de ambos, y para cada sistema, slo hay una representacin que ha metabolizado al objeto originado en esos espacios, transformndolo en un objeto cuya estructura se ha convertido en idntica a la del representante. Toda representacin representa al objeto, pero tambin representa a la instancia o sistema a la que pertenece, pues cada sistema debe representar al objeto de modo tal que su estructura se convierta en idntica a la del representante.
Tres modos de funcionamiento de la actividad psquica PROCESO ORIGINARIO Tales funcionamientos generan REPRESENTACIONES PICTOGRAFICAS (o Pictograma) En la reflexin de esta actividad sobre s misma, se originan INSTANCIAS REPRESENTANTE ESPACIOS: lugares hipotticos de las actividades y representaciones ESPACIO ORIGINARIO Postulado rector de funciona miento

PROCESO PRIMARIO

FANTASEADAS (Fantasa)

FANTASEANTE (el que pone en escena)

ESPACIO PRIMARIO

PROCESO SECUNDARIO

IDEICAS (Enunciado)

ENUNCIANTE (El Yo o Je)

ESPACIO SECUNDARIO

AUTOENGEN DRAMIENTO: Todo existente es autoengendrado por el sistema que lo representa. Todo existente es un efecto del poder omnmodo del deseo del Otro. Todo existente tiene una causa inteligible que el discurso podr conocer.

Esta ltima afirmacin la podemos ejemplificar en el proceso secundario, cuya instancia es el Yo. Al respecto, debemos diferenciar y relacionar tres tipos de actividad: la actividad representativa, la cognitiva y la interpretativa. El Yo busca forjarse una imagen de la realidad exterior, para lo cual ejerce una actividad representativa. Al ejercerla, se ilusiona acerca de que est conociendo los objetos en s, es decir, se ilusiona acerca de que ejerce una actividad cognitiva, pero en rigor esto no es as: el Yo transforma el objeto exterior asimilndolo a su propia estructura, con lo cual su actividad no es cognitiva sino interpretativa: interpreta el mundo segn su propia lgica y su propia causalidad. Estas consideraciones sirven para mostrar que cada sistema funciona de acuerdo a una ley o postulado propio (ver esquema de arriba). La actividad de representacin responde a una ley general: cada sistema se representa los objetos de acuerdo a un esquema relacional que confirme o est de acuerdo con el postulado propio de dicho sistema. Por ejemplo: antes del descubrimiento del inconciente, y aunque ste exista, el Yo no tena una representacin ideica del mismo: era un objeto heterogneo, pero cuando fue descubierto por Freud, el Yo pudo metabolizar ese objeto adecundolo a su propia lgica y tornndolo, as, inteligible. Examinemos ahora la relacin entre el funcionamiento de los sistemas, y el elemento que informa a stos sobre la propiedad de un objeto. Por empezar, no existe informacin neutra, porque siempre est teida de libido ('informacin libidinal'), ya que el acto de representacin implica un acto de catectizacin, derivado a su vez de la tendencia del psiquismo a preservar o reencontrar una experiencia de placer. El placer no se alcanza plenamente en el mbito del Yo, que no puede realizar esta meta. Esto no debe hacernos pensar que la actividad de representacin del Yo no implique una experiencia de placer, pero se trata de un placer mnimo necesario para que haya vida, es decir, debe haber un placer mnimo necesario para que haya actividad de representacin y para que haya representantes psquicos de objetos externos, y mismo an objetos psquicos. Sin embargo, la existencia del placer es tan importante como la de displacer: esta dualidad pulsional enfrenta al Yo con una paradoja: cmo puede haber displacer en un objeto de deseo? Cmo puede surgir el placer del displacer? La teora resuelve la contradiccin diciendo que la actividad psquica, ya desde el proceso originario, forja dos representaciones antinmicas de la relacin representante- representado: de un lado se define un 'deseo' en relacin al placer, y del otro se define un 'deseo no tener que desear', en relacin al displacer. En el primer caso, la realizacin del deseo implicar reunificar el representante con el objeto representado, unin que causar placer. En el segundo caso, la no realizacin del deseo implicar separarlos, es decir, hacer desaparecer todo objeto que pueda suscitarlo. Para decirlo en trminos de amor y odio: en el primer caso se busca la unin con el objeto (amor), y en el segundo su rechazo y destruccin (odio). 2. El estado de encuentro y el concepto de violencia El estado de encuentro se establece entre el mundo externo y la psique, y es coextensivo con el estado de existente. Explicaremos mejor este estado de encuentro para entender los conceptos centrales de este libro: violencia e interpretacin, pero antes aclaremos algo: el discurso terico psicoanaltico intenta describir tal cual como ocurre este proceso pero no puede: ejerce una violencia, pues impone al proceso un marco terico que lo desnaturaliza, es decir, slo puede concebir los procesos como sucesivos, no simultneos. Por ello se describe una sucesin que va desde un estado originario a otro secundario, pasando por el primario. 1) Instauracin del proceso originario: A medida que evoluciona el sistema perceptual, la actividad psquica establece un estado de encuentro: percibe un mundo heterogneo cuyos efectos padece en forma continua e inmediata. Gracias a que la psique puede representarse tales efectos, puede forjar una primera representacin de s msma: tal es el hecho originario que pone en marcha la actividad psquica. El proceso originario puede metabolizar los objetos si stos tienen representabilidad, es decir, la posibilidad de situarse en el esquema relacional propio, en este caso, del sistema primario. Estos objetos no son cualquiera: es material exgeno que dispara la actividad psquica, y que tiene que ver con las informaciones emitidas por los objetos soportes de catexia. Lo que la psique encuentra son dos espacios: su espacio corporal y el espacio psquico de quienes lo rodean, en especial el de la madre. El proceso originario se configura cuando la psique percibe que tanto su propio cuerpo como su madre son fuentes de experiencias tanto

de placer como de displacer. Estas dos cualidades son entonces las importantes a considerar para la instauracin del proceso originario. 2) Pasaje del proceso originario al primario: El proceso primario comienza cuando la actividad psquica puede reconocer una nueva propiedad de los objetos placenteros o no: su extraterritorialidad, es decir, reconocer la existencia de uin espacio exterior y uno propio, informacin que slo puede ser metabolizada por el proceso primario. 3) Pasaje del proceso primario al secundario: El proceso secundario comienza cuando la actividad psquica puede reconocer una nueva propiedad en los objetos: su significacin o sentido. En efecto, el proceso secundario se ocupa de significar, lo que implica reconocer que la relacin entre objetos exteriores est definida por la relacin entre las significaciones que el discurso proporciona sobre dichos elementos: o sea, el mundo empieza a adquirir un sentido adecuado al esquema relacional del representante, en este caso el Yo. Tal informacin slo es metabolizable por el proceso secundario, el que as se pone en marcha. En sntesis, las cualidades que tienen que tener los existentes para poder ser metabolizados por el proceso respectivo, son las siguientes: PROCESO Proceso originario Proceso Primario Proceso Secundario CUALIDAD DEL OBJETO Representabilidad Placentero / Displacentero Extraterritorialidad Significacin o sentido

Si hay algo que caracteriza al hombre es el llamado efecto de anticipacin, por el cual enfrenta una experiencia, un discurso o una realidad que se anticipan por lo general a sus posibilidades de respuesta, y siempre a lo que puede saber y prever sobre las razones, el sentido o las consecuencias de dichas experiencias. Cuanto menos edad tiene el sujeto, ms excesiva es esta anticipacin: exceso de sentido, de excitacin, de frustracin, de gratificacin o de proteccin. Las palabras y los actos maternos, su discurso anticipatorio se anticipan siempre a lo que el nio puede conocer de ellos: el pecho es dado antes que la boca sepa que lo espera, desfasaje que ilustra la violencia primaria que la madre ejerce sobre el infans. La madre habla al nio dicindole cosas a l o de l (es lo que se llaman las producciones psquicas maternas), discurso al que el infans no puede asignarle significacin, pudiendo slo metabolizarlo en un material homogneo respecto de la estructura pictogrfica. La madre se constituye en el portavoz del ambiente frente al infans, en cuanto con su discurso ambiental le transmite en forma premoldeada desde su propia psique las obligaciones, prohibiciones, etc., que de l espera, forjndose as una representacin ideica del nio y que definir el 'ser' de ste ltimo al insertarlo en una estructura de parentesco, una estructura lingstica y en la estructura afectiva de la otra escena: tales son las tres condiciones previas que gobiernan los enunciados maternos. Es la manera de tiene la madre de ejercer una violencia primaria sobre su hijo, es decir, a travs de un discurso que ejerce un efecto de anticipacin que ofrece al nio significaciones que no puede metabolizar segn el proceso secundario. Definimos violencia primaria como la accin mediante la cual se le impone a la psique de otro una eleccin, un pensamiento o una accin motivados en el deseo del que lo impone, pero que se apoyan en un objeto que corresponde para el otro a la categora de lo necesario. La violencia primaria es necesaria para la constitucin del Yo del nio, pues le presta a ste un soporte identificatorio. Sin embargo, esta violencia no debe extenderse ms all de lo necesario, porque en este caso el Yo no puede acceder a una autonoma. Cuando esta violencia impide tal autonoma, representando un exceso por lo general perjudicial y nunca necesario para el funcionamiento yoico, estamos en presencia de una violencia secundaria, y que suele ser amplia y persuasiva al punto tal de ser desconocida por sus propias vctimas. La autonoma se opone a dependencia. Esta dependencia puede ser fsica (por ejemplo un discapacitado) o psquica. La vida psquica se caracteriza por tender hacia la autonoma, entendiendo por tal toda forma de actividad psquica orientada hacia dos fines: la supervivencia del cuerpo y, para ello, la persistencia de una catexia libidinal que resista a una victoria definitiva de la pulsin de muerte. Resumen: P. Cazau