TRAS LAS TRIBUS PERDIDAS DE ISRAEL

Por Samuel Barruecos

LA CASA DE LA PALABRA

INTRODUCCIN Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mo, les ser dicho: Sois hijos del Dios viviente. Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel, y nombrarn un solo jefe, y subirn de la tierra; porque el da de Jezreel ser grande. Oseas 1:10-11 Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos. Apocalipsis 7:9

Las profecas anuncian que al final de los tiempos las tribus perdidas de la Casa de Israel sern encontradas (Deuteronomio 30:1-6 / Ezequiel 36:21-24 / Isaas 10:21-22). Y no es otro sino el Mesas el sealado para llevar a cabo ese portento. Un enigmtico hilo conductor corre a travs de los libros de la Biblia, y es la misteriosa historia de las tribus de Israel. Tal hilo nos lleva desde la promesa hecha a Abraham y pasa por la dramtica dispersin entre las naciones para mostrarnos finalmente su milagrosa y feliz restauracin. Al dividirse la nacin en dos reinos, al norte Israel y al sur Jud, tambin comenz la separacin hacia las naciones por parte de la Casa de Israel, las diez tribus del norte. Dios, mediante sus profetas, anunci que antes del fin esas tribus, perdidas entre las naciones, seran rescatadas por un enviado, cual pastor tras sus ovejas desbalagadas, que se encargara de recolectar hasta lo ltimo de la tierra a todas las ovejas perdidas (Ezequiel 34:612 / Ezequiel 34:22-24 / Juan 10:16 / Mateo 15:24). A lo largo de este trabajo explico por qu la Biblia constituye un registro de cmo es que diez de las tribus de Israel se perdieron entre las naciones para luego ser halladas; y asimismo que ese enviado el cual anuncia la profeca no es otro sino Jesucristo, y las ovejas extraviadas de la Casa de Israel -las diez tribus perdidas-, somos los cristianos.

PRIMERA PARTE EN BUSCA DE LAS TRIBUS PERDIDAS Santiago, siervo de Dios y del Seor Jesucristo, a las doce tribus que estn en la dispersin: Salud. Santiago 1:1 Profeca de desarraigo Estando a punto de entrar en la Tierra Prometida, Moiss profetiz a Israel sobre las consecuencias de alejarse del pacto con El Seor para servir a los dioses de otros pueblos. ...ms an, todas las naciones dirn: Por qu hizo esto El Seor a esta tierra? Qu significa el ardor de esta gran ira? Y respondern: Por cuanto dejaron el pacto de el Dios de sus padres, que l concert con ellos cuando los sac de la tierra de Egipto, y fueron y sirvieron a dioses ajenos, y se inclinaron a ellos, dioses que no conocan, y que ninguna cosa les haban dado. Por tanto, se encendi la ira de El Seor contra esta tierra, para traer sobre ella todas las maldiciones escritas en este libro; y El Seor los desarraig de su tierra con ira, con furor y con grande indignacin, y los arroj a otra tierra, como hoy se ve. Las cosas secretas pertenecen a El Seor nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos PARA SIEMPRE, para que cumplamos todas las palabras de esta ley. Deuteronomio 29:24-29 Dios, mediante estas Palabras, estaba anunciando que Israel sera infiel al pacto corriendo tras los dioses de otros pueblos, y que las consecuencias de tal infidelidad seran que El Seor desarraigara con ira a las tribus de Israel y las esparcira entre las naciones. Profeca de retorno Sin embargo, Moiss tambin profetiz que luego de ese castigo, -la dispersin por las naciones-, si el pueblo se arrepenta y se converta de sus pecados, el Dios de Israel hara volver a las tribus a la Tierra que haba prometido a nuestros padres. Suceder que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendicin y la maldicin que he puesto delante de ti, y TE ARREPINTIERES en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado El Seor tu Dios, y TE CONVIRTIERES a El Seor tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, t y tus hijos, con todo tu corazn y con toda tu alma, ENTONCES EL SEOR HAR VOLVER A TUS CAUTIVOS, Y TENDR MISERICORDIA DE TI, Y
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VOLVER A RECOGERTE DE ENTRE TODOS LOS PUEBLOS ADONDE TE HUBIERE ESPARCIDO EL SEOR TU DIOS. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes ms lejanas que hay debajo del cielo, de all te recoger El Seor tu Dios, y de all te tomar; y te har volver El Seor tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y ser tuya; y te har bien, y te multiplicar ms que a tus padres. Y circuncidar El Seor tu Dios tu corazn, y el corazn de tu descendencia, para que ames a El Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, a fin de que vivas. Deuteronomio 30:1-6 Cumplimiento de la primera parte de la profeca: las diez tribus son esparcidas El cumplimiento de la primera parte de esta profeca -la trgica dispersin de Israel por las naciones- la Palabra lo registra en el segundo libro de Reyes. Ah podemos leer que a la divisin del reino de David en dos partes (Jud, con dos tribus en el sur; e Israel, con diez tribus en el norte) a ambas casas se les amonest reiteradamente -por medio de los profetas- acerca de su constante infidelidad (2 Reyes 17:6-24). Pero por las razones y propsitos que ms adelante mencionaremos, fue al reino del norte, Israel -no as a Jud-, al que El Seor le puso fin envindolo a la dispersin.

En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria, y llev a Israel cautivo a Asiria, y los puso en Halah, en Habor junto al ro Gozn, y en las ciudades de los medos. 2 Reyes 17:6 ...hasta que El Seor quit a Israel de delante de su rostro, como l lo haba dicho por medio de todos los profetas sus siervos; e Israel fue llevado cautivo de su tierra a Asiria, hasta hoy. Y trajo el rey de Asiria gente de Babilonia, de Cuta, de Ava, de Hamat y de Sefarvaim, y los puso en las ciudades de Samaria, en lugar de los hijos de Israel; y poseyeron a Samaria, y habitaron en sus ciudades. 2 Reyes 17:23-24

Recin conquistado Israel, los asirios se llevaron a las diez tribus y las esparcieron por las diferentes naciones caldeas que ya posea su imperio (2 Reyes 17:6). Luego, como parte de su estrategia de conquista, los asirios tomaron a los habitantes de esos mismos territorios en lo que los griegos posteriormente llamaron Mesopotamia (Tierra entre ros) y los trajeron a ocupar el lugar dejado por los israelitas (2 Reyes 17:24 / 2 Reyes 18:9-12). Estos
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nuevos ocupantes trados de esas tierras lejanas, con el tiempo se mezclaron con los campesinos israelitas que los asirios dejaron para labrar la tierra (2 Reyes 25:12) y aprendieron la misma religin hbrida y apstata que le cost a la nacin de Israel ser desechada, mezclndola con la idolatra trada de Asiria (2 Reyes 17:24-41). Los cristianos pertenecemos a esas diez tribus de la Casa de Israel que fueron esparcidas Hijo de hombre, mientras la Casa de Israel moraba en su tierra, la contamin con sus caminos y con sus obras; como inmundicia de menstruosa fue su camino delante de m. Y derram mi ira sobre ellos por la sangre que derramaron sobre la tierra; porque con sus dolos la contaminaron. Les esparc por las naciones, y fueron dispersados por las tierras; conforme a sus caminos y conforme a sus obras les juzgu. Ezequiel 36:17-19 Pero he tenido dolor al ver mi santo nombre profanado por la Casa de Israel entre las naciones adonde fueron. Por tanto, di a la Casa de Israel: As ha dicho El Seor: No lo hago por vosotros, oh Casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habis llegado. Y santificar mi grande nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn las naciones que yo soy El Seor, dice El Seor, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos. Y YO OS TOMAR DE LAS NACIONES, Y OS RECOGER DE TODAS LAS TIERRAS, y os traer a vuestro pas. Ezequiel 36: 21-24 En la profeca que examinamos a continuacin, El Seor anuncia a la Casa de Israel y a la Casa de Jud que por misericordia entrar en nuevo pacto con ellos. Sin embargo les advierte que si bien en esencia ser el mismo pacto matrimonial (Jeremas 31:32), el cumplimiento por parte de ambas naciones, debido a la compleja situacin en la que han quedado, habr de ser diferente. He aqu que vienen das, dice El Seor, en los cuales har nuevo pacto con la Casa de Israel y con la Casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice El Seor. Jeremas 31:31-32 En seguida habla solamente a la Casa de Israel, la cual, como ya mostramos -a los ojos humanos mas no a los del Dios Todopoderosoqued perdida en la dispersin, revuelta y confundida entre las naciones gentiles. Es por esa razn que El Padre celestial, en un acto
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de su Soberana y Misericordiosa Voluntad (Mateo 20:1-16) determin que la obediencia de la Casa de Israel a la Ley de Dios, que es EL PACTO ETERNO, habra de ser POR GRACIA, esto es, que Israel -a diferencia de Jud- quedara exenta de cumplir la parte literal de la Ley, de la cual deber cumplir solo su parte espiritual -la justicia, la misericordia y la fe-, que es la esencia de la Ley (Mateo 23:23 / Miqueas 6:6-8). Pero este es el pacto que har CON LA CASA DE ISRAEL despus de aquellos das, dice El Seor: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Jeremas 31:33 De tal manera que, al quedar la Casa de Jud en su tierra -aun cuando tambin fue reiteradamente amonestada por sus infidelidades (2 Reyes 17:13 / Jeremas 3:8)- por Justicia Divina, se le impondra el cumplimiento tanto literal como espiritual de la Ley, en tanto que a la Casa de Israel, al marchar desterrada a la dispersin y quedar mezclada entre naciones paganas, solo se le demandara el cumplimiento espiritual de la Ley y ya no el literal. Concibi ella otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadecer ms de la casa de Israel, sino que los quitar del todo. Mas de la casa de Jud tendr misericordia, y los salvar por El Seor su Dios; y no los salvar con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes. Oseas 1:6-7 Esta es la razn por la cual el pacto, que aunque en esencia es el mismo, en la prctica para cada casa -Jud e Israel- ser diferente. Despus de haber destetado a Lo-ruhama, concibi y dio a luz un hijo. Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo ser vuestro Dios. Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mo, les ser dicho: Sois hijos del Dios viviente. Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel, y nombrarn UN SOLO JEFE, y subirn de la tierra; porque el da de Jezreel ser grande. Oseas 1:6-11 Al respecto de esta profeca de Oseas, Pablo nos dice que se refiere a los hijos de Israel esparcidos entre las naciones gentiles: LOS CRISTIANOS, quienes, como tambin anuncia el profeta Isaas, somos el remanente de aquellas tribus dispersas por el mundo.

...a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de LOS GENTILES? Como tambin en Oseas dice: Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada. Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, all sern llamados hijos del Dios viviente. Tambin Isaas clama TOCANTE A ISRAEL: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan slo el remanente ser salvo; Romanos 9:24-27 El remanente volver, el remanente de Jacob volver al Dios fuerte. Porque si tu pueblo, oh Israel, fuere como las arenas del mar, el remanente de l volver; la destruccin acordada rebosar justicia. Isaas 10:21-22

El Seor Jesucristo y nuestro regreso al Padre Anduvieron perdidas mis ovejas por todos los montes, y en todo collado alto; y en toda la faz de la tierra fueron esparcidas mis ovejas, y no hubo quien las buscase, ni quien preguntase por ellas. Por tanto, pastores, od palabra de El Seor: Vivo yo, ha dicho El Seor, que por cuanto mi rebao fue para ser robado, y mis ovejas fueron para ser presa de todas las fieras del campo, sin pastor; ni mis pastores buscaron mis ovejas, sino que los pastores se apacentaron a s mismos, y no apacentaron mis ovejas; por tanto, oh pastores, od palabra de El Seor. As ha dicho El Seor: He aqu, yo estoy contra los pastores; y demandar mis ovejas de su mano, y les har dejar de apacentar las ovejas; ni los pastores se apacentarn ms a s mismos, pues yo librar mis ovejas de sus bocas, y no les sern ms por comida. Porque as ha dicho El Seor: He aqu yo, yo mismo ir a buscar mis ovejas, y las reconocer. Como reconoce su rebao el pastor el da que est en medio de sus ovejas esparcidas, as reconocer mis ovejas, y las librar de todos los lugares en que fueron esparcidas el da del nublado y de la oscuridad. Ezequiel 34:6-12 En medio de las ovejas esparcidas y perdidas entre las naciones nuestro Seor Jesucristo, Prncipe en medio de ellas (1 Pedro 5:4), las busca hasta los confines de la Tierra y las trae ante el Padre celestial. Yo SALVAR a mis ovejas, y nunca ms sern para rapia; y juzgar entre oveja y oveja. Y levantar sobre ellas a un pastor, y l las apacentar; a MI SIERVO DAVID, l las apacentar, y l les ser por pastor. Yo El Seor les ser por Dios, y MI SIERVO DAVID prncipe en

medio de ellos. Yo El Seor he hablado. Ezequiel 34:2224 El significado del nombre David Todos los nombres en la antigedad posean un significado. Los nombres bblicos son nombres cuyo significado poda entenderse claramente al pronunciarlos. Hoy da tenemos nombres como Soledad, Amado, Clemente, Victoria, Inocencia, Margarita, Rosa, Blanca, Flor, etc.; nombres los cuales podemos notar que tienen un significado comprensible al pronunciarlos, pues evocan algo que nosotros conocemos. As eran todos los nombres en pocas bblicas, tanto de personas como de lugares e incluso deidades! Por ejemplo el nombre arameo Yesha el cual en nuestras Biblias aparece como Jess, traducido adecuadamente es Salvador. Lo mismo ocurrira con el nombre de Dios invocado por los hebreos, YHWH, el cual debera entenderse como YO SOY EL QUE SOY, EL QUE FUE Y SIEMPRE SER Decimos esto porque el nombre que leemos como David en realidad debera traducirse como Amado, pues el hebreo del nombre David significa Amado. Con esta informacin leamos el siguiente pasaje: Y hubo una voz en los cielos, que deca: Este es mi hijo AMADO, en quien tengo complacencia. Mateo 3:17 Al decir AMADO, debemos entender que la voz deca ESTE ES MI HIJO DAVID, aludiendo al cumplimiento de todas las profecas mesinicas, entre ellas la que acabamos de leer en el captulo 34 de Ezequiel. Al respecto del cumplimiento de la profeca de Ezequiel, nuestro Seor Jesucristo dice de S mismo: Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor. Juan 10:16 l respondiendo, dijo: No soy enviado sino a LAS OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE ISRAEL. Mateo 15:24 Por supuesto, las ovejas perdidas de la Casa de Israel -como ya expusimos- somos nosotros, los cristianos, que estbamos perdidos entre las naciones y -por la Misericordia del Padre y la Gracia del Seor Jesucristo- ahora somos devueltos Glora a Dios en las alturas! Los dos cayados: Gracia y Ataduras
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La Casa de Israel -la iglesia cristiana- por voluntad expresa del Padre, ser devuelta a l por medio de la Gracia (Juan 1:17). Ahora, no solo explicaremos qu es la Gracia, sino tambin porqu las tribus de la Casa de Israel (los cristianos) vivirn por ella, ms no as las tribus de la Casa de Jud. Apacent, pues, las ovejas de la matanza, esto es, a los pobres del rebao. Y tom para m dos cayados: al uno puse por nombre GRACIA, y al otro ATADURAS; y apacent las ovejas. Zacaras 11:7 Los dos cayados simbolizan la Casa de Israel y la Casa de Jud; y sus nombres Gracia y Ataduras son tanto el cumplimiento literal como espiritual de la Ley. Las Casas de Jud e Israel DEBEN OBEDIENCIA A LA LEY, QUE ES EL PACTO MATRIMONIAL ENTRE DIOS Y SU PUEBLO (Oseas 2:19). Sin embargo, el cumplimiento -acorde a la voluntad del Padre expresada en su Palabra- debe ser diferente de parte de una y otra casa. De tal manera que, como miembros de las tribus que se perdieron, pero que ahora por medio de Cristo somos reincorporados al Olivo (Romanos 11:17-26), LOS CRISTIANOS TAMBIN DEBEMOS OBEDECER LA LEY, pero no en la misma forma literal (2 Corintios 3:6) que nuestros hermanos, los de la tribu de Jud (judos), sino ahora bajo el Nuevo pacto, el cual, insistimos, es LA GRACIA (Romanos 7:6). Los dos cayados o ramas, simbolizan la forma en la que El Prncipe en medio de su pueblo (Ezequiel 34:22-24) -Jesucristo- nos atraer a s para llevarnos de regreso al Padre celestial. A Jud con el cayado llamado Ataduras y a Israel con el cayado llamado Gracia. A continuacin explicamos estos simbolismos. 1.- El cayado Ataduras: La Casa de Jud (judos) y el cumplimiento de la Ley Las ataduras del cayado o rama, representan los mandamientos de lo que ahora conocemos como religin juda en cuanto al cumplimiento de la Ley, cuya esencia (Deuteronomio 6:4-5) deba escribirse y atarse a la frente y en la mano (xodo 13:9). Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; Deuteronomio 6:8 Muy brevemente diremos que estas ataduras se refieren a los artculos llamados tefiln o filacterias (Mateo 23:5) artculos que en los tiempos de nuestro Seor, todo varn judo -incluidos nuestro Seor y sus
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discpulos, por supuesto- deba llevar colocados diariamente (excepto en shabat). Estos tefiln o filacterias, hoy da son unas cajitas de cuero unidas a unas correas del mismo material. Las cajitas efectivamente tienen dentro (tal como el arca de la alianza guardaba las tablas de la Ley) estos pasajes: Deuteronomio 6:4-9 / Deuteromonio 11:13-21 / xodo 13:1-10 / xodo 13:11-16, y sus correas se atan -igual que en aquellos das- a la frente y en la mano. Esto en s es un vasto simbolismo del judasmo, por ello la Casa de Jud es el cayado o rama con ATADURAS, pues ellos, los judos -por voluntad Divina- deben vivir tanto bajo los preceptos RITUALES COMO ESPIRITUALES de la Ley, en tanto que la Casa de Israel, los cristianos (Glatas 3:29 / Romanos 24-26 / Oseas 1:10- 11), somos el cayado LIBRE DE LAS ATADURAS RITUALES Y LITERALES, la Gracia (Oseas 14:4-5), pues nosotros los cristianos -a diferencia de los judos- somos regresados a Dios nicamente bajo los preceptos espirituales de la Ley, mas no los rituales, llamados tambin OBRAS DE LA LEY (Romanos 3:20 / Romanos 3:27-28 / Glatas 2:16 / Glatas 3:2-5 / Glatas 3:10). Porque ambos preceptos de la Ley, rituales y espirituales, definen a la RELIGIN juda (Casa de Jud), no as a la FE cristiana (Casa de Israel), la cual se sustenta solo en los principios espirituales de la Ley (Lucas 10:25:28 / Glatas 5:14) como no nos cansaremos de decir, esto es LA GRACIA-. Al pueblo judo -Casa de Jud- le fue encomendado cumplir con los dos aspectos de la Ley: A).- Cumplimiento literal Por razones de necesaria simplicidad lo dividiremos en ritual y social. El cumplimiento ritual rige la relacin con Dios y el social con los hombres. Es el cumplimiento AL PIE DE LA LETRA de la Ley. A este cumplimiento es al que Pablo alude cuando dice la letra mata ms el Espritu vivifica (2 Corintios 3:6 / Romanos 7:6) refirindose a que el solo cumplimiento literal de la Ley no lleva a la vida eterna, pues para tal cometido es imprescindible efectuar tambin el cumplimiento espiritual o interior. B).- Cumplimiento espiritual Al hablar del cumplimiento espiritual de la Ley (1 Samuel 15:21-23 / Proverbios 21:3 / Isaas 1:10-17 / Isaas 58:5-7 / Jeremas 6:19-20 / Ams 5:21-24, etc.) nos referimos al entendimiento y obediencia de la esencia eterna -invisible pero real- contenida en aquellos ritos, mandamientos y preceptos en la Escritura, que -como ya dijimos antes- no son otra cosa sino la justicia, la misericordia y la fe: Sacrificio y ofrenda no te agrada; Has abierto mis odos; Holocausto y expiacin no has demandado. Salmos 40:6

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Porque no quieres sacrificio, que yo lo dara; No quieres holocausto. Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado no despreciars t, oh Dios. Salmos 51:16-17 Porque misericordia quiero, y no sacrificio, conocimiento de Dios ms que holocaustos. Oseas 6:6 y

Con qu me presentar ante El Seor, y adorar al Dios Altsimo? Me presentar ante l con holocaustos, con becerros de un ao? Se agradar El Seor de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? Dar mi primognito por mi rebelin, el fruto de mis entraas por el pecado de mi alma? Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide El Seor de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. Miqueas 6:6-8 La Ley fue dada A TODO el pueblo de Israel. Como acabamos de explicarlo, a ellos les fue encomendado no solamente su cumplimiento tanto literal -en los casos de la liturgia y las normas sociales-, sino tambin su cumplimiento espiritual -que es el entendimiento espiritual o esencial contenido en tales mandamientos-. Pero a la divisin del reino (1 Reyes 12:25-33) y la posterior apostasa y dispersin de la nacin de Israel, tal responsabilidad guardar tanto el cumplimiento literal como el espiritual de la Leyrecay nicamente en Jud. Por ello es que el Seor Jesucristo les dice a aquellos JUDOS del partido fariseo: Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. ESTO ERA NECESARIO HACER, SIN DEJAR DE HACER AQUELLO. Mateo 23:23 Con esto les recuerda que a su nacin -los judos- no solo le fue encomendado el cumplimiento literal (social y ritual) de la Ley -que es el que los fariseos guardaban con celo-, sino tambin el verdadero y espiritual, que por ser el esencial y eterno es el ms importante (y tristemente el ms olvidado por todas las tribus). En el caso del rito aludido en este pasaje, el diezmo -al igual que todos los de la Ley-, nuestro Seor Jesucristo nos ensea -tal como lo hicieron antes los profetas- que su esencia o significado espiritual es precisamente la justicia, la misericordia y la fe.

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2.- El cayado sin ataduras, Gracia: La Casa de Israel (cristianos) y el cumplimiento de la Ley Antes de continuar, recordemos que en el punto anterior anotamos que el cumplimiento ritual de la Ley rige la relacin con Dios y el social con los hombres. Sin embargo, bajo los trminos del Nuevo pacto, el creyente se relacionar con Dios a travs de los hombres: Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. Mateo 25:40 Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? 1Juan 3: 17 Porque todos los que dependen de las OBRAS DE LA LEY estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Glatas 3:10 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est obligado a guardar TODA LA LEY. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; DE LA GRACIA HABIS CADO. Glatas 5:3-4 Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley... Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris...Hechos 15:24-29 El mandato de Dios es que los cristianos -Casa de Israel- TAMBIN CUMPLAMOS LA LEY, pero a diferencia del pueblo judo -Casa de Jud-, NUNCA EN SU FORMA RITUAL O LITERAL (2 Corintios 3:6) SINO SOLO EN SU FORMA ESPIRITUAL, que se resume en: Amars al Seor tu Dios por sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo. Mateo 22: 34-40 / Lucas 10: 25-28 / Romanos 13:8-10 / Glatas 5:14 / Santiago 2:8 / Deuteronomio 6:5 / Levtico 19:17-18 Los apstoles -quienes cumplan tanto la Ley ritual como la espiritual, al igual que el Seor- nos ensean a los gentiles quienes hemos credo en Jesucristo, a cumplir de la Ley solo su parte espiritual, la cual, por voluntad Divina corresponde cumplir a los creyentes NO JUDOS.
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Por esta razn es que ellos, los apstoles -al igual que los profetas en la antigedad-, ensean el discernimiento entre la ley ritual y la espiritual: As hablad, y as haced, como los que habis de ser juzgados por LA LEY DE LA LIBERTAD [cumplimiento espiritual]. Santiago 2:12 Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. POR CUL LEY? POR LA DE LAS OBRAS [ritos y preceptos]? No, sino POR LA LEY DE LA FE [cumplimiento espiritual]. Romanos 3:27 Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley [cumplimiento ritual o al pie de la letra], sino bajo la gracia [cumplimiento espiritual]. Romanos 6:14 La Ley existe, pues, en dos partes, la esencial, invisible y eterna; y la literal, la letra en la cual est contenida y expresada la parte espiritual. La parte espiritual es en esencia la fe, mientras que la literal nos ensea la accin consecuencia de tal fe. Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisin, o tambin para los de la incircuncisin? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. Cmo, pues, le fue contada? Estando en la circuncisin, o en la incircuncisin? No en la circuncisin, sino en la incircuncisin. Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando an incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por justicia; y padre de la circuncisin, para los que no solamente son de la circuncisin, sino que tambin siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado. Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sera heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa. Pues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin. Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. Romanos 4:9-16 El cumplimiento espiritual de la Ley es la Gracia

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Y he aqu un intrprete de la ley se levant y dijo, para probarle: Maestro, haciendo qu cosa heredar la vida eterna? l le dijo: Qu est escrito en la ley? Cmo lees? Aqul, respondiendo, dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo. Y le dijo: Bien has respondido; HAZ ESTO, Y VIVIRS. Lucas 10:25-28 Una vez ms lo decimos: el cumplimiento espiritual de la Ley es la justicia, la misericordia y la fe. Haciendo esto, los cristianos cumplimos espiritualmente la Ley y heredaremos la vida eterna. Vivir bajo la Gracia Divina significa ya no tener la obligacin de cumplir con la parte ritual y literal de la Ley, sino solo con la parte espiritual de sta, lo repetimos: LA JUSTICIA, LA MISERICORDIA Y LA FE, porque: El justo por la fe vivir. Romanos 1:17 / Glatas 3:11 / Hebreos 10:38 Porque juicio sin misericordia se har con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio. Santiago 2:13 La sangre de Cristo nos hace miembros de las tribus de Israel Ni esconder ms de ellos mi rostro; porque habr derramado de mi Espritu SOBRE LA CASA DE ISRAEL, dice el Seor. Ezequiel 39:29 El libro de Hechos nos da testimonio de que el Espritu Santo conforme a la Promesa- haba sido derramado sobre la Casa de Israel (Hechos 2:1-4). Sin embargo, no mucho tiempo despus algo totalmente inesperado comenz a suceder: El Espritu Santo tambin se derramaba sobre LOS GENTILES que crean. Y los fieles de la circuncisin que haban venido con Pedro se quedaron atnitos de que TAMBIN SOBRE LOS GENTILES se derramase el don del Espritu Santo. Hechos 10:45 Estos acontecimientos desafiaron la fe de ms de uno de aquellos quienes primero anunciaron el evangelio (Hechos 10). A los creyentes judos les turb que tambin el Espritu viniese sobre los gentiles porque AQUELLOS MEJOR QUE NADIE SABAN que la promesa estaba hecha EXCLUSIVAMENTE para la Casa de Israel (Jeremas 31:33 / Ezequiel 36:17-24) y los gentiles no tenan nada que ver con la Casa de Israel O s..?

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En medio de todo ese comprensible desconcierto, es al apstol Pablo a quien se le hace una revelacin gigantesca cuya clave resuelve todo aquel rompecabezas: aquellos gentiles que creen en el Nombre de Jesucristo (Juan 1:12-14) SON LAS TRIBUS PERDIDAS DE ISRAEL ( 2 Reyes 17:23-24), quienes habiendo sido dispersas y asimiladas por el mundo, ahora milagrosamente han sido encontradas y rescatadas por medio del evangelio (Ezequiel 34:6-12 / Ezequiel 34:22-24 / Ezequiel 36: 21-24). ...que POR REVELACIN ME FUE DECLARADO EL MISTERIO, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: QUE LOS GENTILES SON COHEREDEROS Y MIEMBROS DEL MISMO CUERPO, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio. Efesios 3:3-6 Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn la REVELACIN DEL MISTERIO que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe. Romanos 16:25-26 ...para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del Espritu. Glatas 3:14 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos segn la promesa. Glatas 3:29 ...a los cuales tambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de LOS GENTILES? Como tambin en Oseas dice: Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada. Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, all sern llamados hijos del Dios viviente. Tambin Isaas clama tocante a Israel: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan slo el remanente ser salvo; Romanos 9:24-27 Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera... 2 Corintios 12:7
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La sangre es el ser interior Igual que, terrenalmente hablando, aquellos que en la carne llevan la misma sangre son llamados hermanos, nosotros los creyentes, espiritualmente hablando, compartimos la sangre de Cristo -su Espritu Santo- en nuestro interior, por eso somos HERMANOS en Cristo (Juan 1:12-14 / Efesios 2:12-14 / Romanos 8:29). La Palabra nos muestra que la sangre es la vida interior -el espritu- de todo ser: Porque la vida de la carne en la sangre est, y yo os la he dado para hacer expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona. Levtico 17:11 Y l le dijo: Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano CLAMA a m desde la tierra. Gnesis 4:10 ...a Jess el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que HABLA mejor que la de Abel. Hebreos 12:24 La sangre derramada por el Seor Jesucristo es su Ser interior: su Espritu Santo. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitar en el da postrero. Juan 6:54 La sangre de Cristo (su Vida interior, su Espritu Santo) fue derramada para que al beberla -dicho esto en sentido espiritualtengamos vida eterna. Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a BEBER de un mismo Espritu. 1 Corintios 12:13 Ese Espritu Santo, esa Sangre o Vida interior, ahora est en nosotros los que somos hechos hijos de Dios. Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! Glatas 4:6 La sangre del nuevo pacto es LA PROMESA del Espritu: He aqu que vienen das, dice El Seor, en los cuales har NUEVO PACTO con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da
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que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice El Seor. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice El Seor: Dar MI LEY EN SU MENTE, Y LA ESCRIBIR EN SU CORAZN; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Jeremas 31:31-33 Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy El Seor Dios, y no hay otro; y mi pueblo nunca jams ser avergonzado. Y despus de esto DERRAMAR MI ESPRITU sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas DERRAMAR mi Espritu en aquellos das. Joel 2:27-29 Y les dijo: Esto es MI SANGRE del NUEVO PACTO, que por muchos es DERRAMADA. Marcos 14:24 Como ya sabemos, el antiguo pacto estaba escrito por el Dedo de Dios (xodo 32:15-16 / xodo 31:18) en tablas de piedra, pero ahora, tambin por el Dedo de Dios, el nuevo pacto est escrito en nuestros corazones con la sangre preciosa del Seor Jesucristo, que es su Santo Espritu: Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Ezequiel 36:26-27 Mediante su Espritu, que es su Sangre hemos sido hechos parte de las tribus de Israel. Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles EN CUANTO A LA CARNE, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos POR LA SANGRE DE CRISTO. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin. Efesios 2:11-14

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...ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada descendencia. Esto es: No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos SEGN LA PROMESA son contados como descendientes. Romanos 9:7-8 La sabia del olivo y su relacin con la sangre y el Espritu del Seor Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo. Romanos 11:17 El olivo al que Pablo alude es el pueblo de Dios (cuya raz es Dios mismo) -la casa de Israel y la casa de Jud-. La rica sabia de tal olivo es su fluido vital, smbolo de la sangre del Seor Jesucristo, su Espritu Santo el cual fluye entre todo su pueblo y no solo le une sino tambin le hace vivir. Con esta comparacin, Pablo nos explica cmo hemos sido injertados en el pueblo de Dios: mediante la sangre DERRAMADA del Seor Jesucristo, el Espritu Santo, el cual ha sido DERRAMADO sobre nosotros quienes hemos credo para de esa manera hacernos parte de las tribus de Israel, El pueblo santo de Dios! La tribu a la cual pertenecemos Es claro que el Espritu al que la Promesa se refiere es a la Sangre de Cristo (que no es humana, sino Santa, Eterna y Divina) derramada en la cruz, ya que ser hijos de Abraham segn la carne no es garanta de salvacin (Mateo 3:9 / Glatas 3:7 / Romanos 2:29). Pero la Palabra misma nos sugiere que Israel es un ente real y aunque disperso, confundido y asimilado cual grano en zaranda (Ams 9:9) entre las naciones, fsicamente sigue existiendo (Apocalipsis 7:4-8), lo que nos lleva al siguiente muy vlido cuestionamiento: Acaso tendremos los cristianos, humanamente hablando, sangre de alguna de las tribus? Miles de aos antes de que hiciramos esa pregunta, Dios en su Palabra ya la haba contestado: ...ms an, todas las naciones dirn: Por qu hizo esto El Seor a esta tierra? Qu significa el ardor de esta gran ira? Y respondern: Por cuanto dejaron el pacto de El Seor el Dios de sus padres, que l concert con ellos cuando los sac de la tierra de Egipto, y fueron y sirvieron a dioses ajenos, y se inclinaron a ellos, dioses que no conocan, y que ninguna cosa les haban dado.
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Por tanto, se encendi la ira de El Seor contra esta tierra, para traer sobre ella todas las maldiciones escritas en este libro; y El Seor los desarraig de su tierra con ira, con furor y con grande indignacin, y los arroj a otra tierra, como hoy se ve. LAS COSAS SECRETAS PERTENECEN A EL SEOR NUESTRO DIOS; MAS LAS REVELADAS SON PARA NOSOTROS Y PARA NUESTROS HIJOS PARA SIEMPRE, PARA QUE CUMPLAMOS TODAS LAS PALABRAS DE ESTA LEY. Deuteronomio 29:24-29 As que, por ahora, el grado de nuestra pertenencia a las tribus es parte de lo que debe permanecer oculto, pero vendr el tiempo en que todas las cosas -esa incluida- sern reveladas y restauradas, pues como las profecas establecen- cuando regrese El Seor Jesucristo, una de sus primeras tareas (Apocalipsis 20:4) ser determinar nuestro origen tribal para restituirnos a cada uno al territorio de nuestra tribu correspondiente (Jeremas 16:15 / Jeremas 23:3 / Isaas 11:12 / Zacaras 10:6 / Ezequiel 36:16-38 / Ezequiel 37:11-28), cosa que a l y solo a l se le ha dado hacer, pues es el Mesas. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, dar a comer del man escondido, y le dar una piedrecita blanca [brillante, pulida], y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe. Apocalipsis 2:17 En esta profeca, el man escondido representa a todo el conocimiento que en esta vida permaneca oculto, mas en la otra nos ser revelado; mientras que la piedrecita que se describe como blanca, cuya palabra correspondiente en Griego es leukos (Strong #G3022), es ms bien una piedrecita resplandeciente, pulida o brillante, tal como las doce piedras del pectoral del sumo sacerdote, cada una de las cuales tena inscrito el nombre de una de las tribus de Israel. Hars asimismo el pectoral del juicio de obra primorosa, lo hars conforme a la obra del efod, de oro, azul, prpura, carmes y lino torcido. Ser cuadrado y doble, de un palmo de largo y un palmo de ancho; y lo llenars de pedrera en cuatro hileras de piedras; una hilera de una piedra srdica, un topacio y un carbunclo; la segunda hilera, una esmeralda, un zafiro y un diamante; la tercera hilera, un jacinto, una gata y una amatista; la cuarta hilera, un berilo, un nice y un jaspe. Todas estarn montadas en engastes de oro. Y las piedras sern segn los nombres de los hijos de Israel, doce segn sus nombres; como grabaduras de sello cada una con su nombre, sern segn las doce tribus. xodo 28:15-21

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La Casa de Jud y la Casa de Israel volvern a ser una sola Olivo verde, hermoso en su fruto y en su parecer, llam El Seor tu nombre. A la voz de recio estrpito hizo encender fuego sobre l, y quebraron sus ramas. Porque El Seor de los ejrcitos que te plant ha pronunciado mal contra ti, a causa de la maldad que la casa de Israel y la casa de Jud han hecho, provocndome a ira con incensar a Baal. Jeremas 11:16-17 Tal como en este pasaje, en el que se nos dice que -por incensar a Baal- el infortunio en forma de rayo cay sobre el olivo hermoso desmembrando sus ramas con el estallido, la Palabra constantemente nos habla de las tribus de Israel en trminos de varas, cayados, palos, etc., porque todos estos -pedazos de madera al fin- se desprenden de un tronco. Tal tronco, que es de olivo, simboliza a nuestros padres Abraham, Isaac y Jacob; en tanto que las ramas son las doce tribus de Israel. En este mismo orden de figuras, ya hablamos al principio sobre los dos cayados (smbolos de la Casa de Jud y la Casa de Israel), instrumento ste -el cayado- que sirve como herramienta al pastor a fin de corregir y apartar del mal camino a las ovejas que se descarran. Recordemos pues, que el cayado con el que el Prncipe de los pastores (1 Pedro 5:4 / Ezequiel 34:22-24) aparta a las ovejas de la Casa de Israel del mal camino es la Gracia, u observancia espiritual de la Ley; en tanto que el cayado con el que aparta a las ovejas de la Casa de Jud del mal camino es Ataduras, o la observancia tanto literal como espiritual de dicha Ley (Zacaras 11:7). Apacent, pues, las ovejas de la matanza, esto es, a los pobres del rebao. Y tom para m dos cayados: al uno puse por nombre Gracia, y al otro Ataduras; y apacent las ovejas. Zacaras 11:7 As pues, los dos cayados simbolizan los instrumentos cumplimientos de la Ley- con los que El Eterno traer a S a la Casa de Israel y a la Casa de Jud; y sus nombres Gracia y Ataduras se refieren tanto al cumplimiento literal como espiritual de la Ley. Tal instrumento, el cayado, no es otra cosa sino un bculo o vara larga de madera cuyo extremo est curvado a manera de gancho, ya que con ste el pastor ha de jalar a la oveja. El cayado es un smbolo de autoridad que en la antigedad los reyes -pastores del rebao a fin de cuentas- desde Egipto hasta Mesopotamia ostentaron a manera de cetro, tal como lo podemos apreciar en los sarcfagos de las momias reales egipcias, por mencionar tan solo un ejemplo.
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Tom luego mi cayado Gracia, y lo quebr, para romper mi pacto que concert con todos los pueblos. Zacaras 11:10 Es muy larga y extensa -pero muy provechosa- la comprensin de este pasaje; tan solo dejaremos anotado aqu que antes del pacto con Israel, Dios mantena una relacin con todos los hombres que CONOCIENDO SU NOMBRE le invocasen, sin importar su linaje (Gnesis 4:26 / Nmeros 22:1-12). Pero tales naciones -como la Arqueologa lo confirma- comenzaron a incensar (entindase obedecer) a otros muchos dioses. As que Dios decidi romper ese vnculo y escoger para S un pueblo -Israel- de la dinasta de Abraham a fin de continuar su relacin con el gnero humano. Sin embargo como veremos enseguida, tambin los descendientes de Abraham comenzaron a incensar a Baal y otros dioses (Jeremas 11:16-17 / Ams 5:26 / 1 Reyes 16:33), por lo que asimismo fue roto el bculo -Ataduras- con el que Dios los apacentaba. Por tanto, el cayado Gracia, al referirse al cumplimiento espiritual de la Ley, concierne tambin a las naciones que existan antes de las tribus de Israel y las tablas de piedra -la Ley- dadas a Moiss. Naciones stas que invocaron el nombre del Seor (Gnesis 4:26), y de entre las cuales fueron apartados No y Abraham, y tambin a las cuales fueron devueltas las diez tribus del norte. Quebr luego el otro cayado, Ataduras, para romper la hermandad entre Jud e Israel. Zacaras 11:14 Igualmente anotaremos muy brevemente que esta profeca habla entre otras cosas- sobre la ruptura en dos del reino que se haba confiado a Salomn, y a su vez sobre la dispersin entre las naciones del reino del norte: la Casa de Israel. No obstante, El Seor en su infinita Misericordia, tomar la mitad de cada uno de los palos o cayados rotos para unirlos (desechando las otras dos mitades), para que se hagan uno en su mano: ...diles: As ha dicho YHWH el Seor: He aqu, yo tomo el palo de Jos que est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros, y los pondr con el palo de Jud, y los har un solo palo, y sern uno en mi mano. Ezequiel 37:19 La figura del injerto de ramas silvestres en el olivo domstico El apstol Pablo retoma las figuras con las que los profetas ilustraron la unin futura, gloriosa y milagrosa de las verdaderas tribus de Israel y con ellas hace esta otra:
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Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti. Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar. Mira, pues, la bondad [Gracia] y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad [Gracia] para contigo, si permaneces en esa bondad [Gracia]; pues de otra manera t tambin sers cortado. Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a injertar. Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo, cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo? Romanos 11:17-24 En la antigedad se insertaban ramas de olivo silvestre en el tronco de olivo domstico y viceversa. Siempre con el objetivo de obtener un olivo ms sano y fructfero. Pablo se refiere a los gentiles como ramas silvestres, es decir aquellos que no estn en la propiedad al cuidado del amo, sino abandonados en la naturaleza. Esa es precisamente la condicin en la que Dios nos encontr a quienes formamos parte de las tribus perdidas de Israel, pues si bien somos hijos de la Promesa (Gnesis 26:4 / Glatas 3:7-8), igual que el hijo que dilapid su herencia (Lucas 15: 11-14) vagamos derrochando nuestra herencia -que es nuestra dinasta- por las naciones paganas, hasta que cobramos conciencia de lo que en verdad somos (Lucas 15:17-20) y emprendemos nuestro camino de retorno al Padre, el cual vuelve a recibirnos gozoso (Lucas 15:20-24). Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se haba perdido, y es hallado. Lucas 15:32 Un solo pueblo en la resurreccin y la restauracin de las tribus de Israel Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad. Hechos 1:6-7
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Si bien en esta tierra los cumplimientos de la Ley por parte de las dos casas es diferente, tanto la Casa de Israel -los cristianos genuinos (Mateo 7:22-24)- como la Casa de Jud -los judos genuinos (Apocalipsis 3:9)- sern hechos un solo pueblo en la resurreccin. Por ello es que nuestro Seor Jesucristo, Ungido como Pastor de todo el rebao nos dice: Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor. Juan10:16 En la resurreccin ya no habr gentil ni judo, hombre ni mujer, porque seremos como los ngeles: asexuados; y si no habr ya sexos para distinguir entre hombre y mujer, tampoco habr circuncisin para distinguir entre judo y gentil. Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles que estn en los cielos. Marcos 12:25 Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Glatas 3:28 ...donde no hay griego ni judo, circuncisin ni incircuncisin, brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos. Colosenses 3:11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; porque por medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al Padre. As que ya no
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sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios...Efesios 2:13-15 As, todas las tribus de Israel esperamos la resurreccin, en la que no solo tendremos un cuerpo nuevo y eterno, sino que volveremos a la tierra de nuestros padres, donde no habr lloro ni lamento y seremos felices para siempre. Cuando El Seor hiciere volver la cautividad de Sion, seremos como los que suean. Entonces nuestra boca se llenar de risa, y nuestra lengua de alabanza; Entonces dirn entre las naciones: Grandes cosas ha hecho El Seor con stos. Grandes cosas ha hecho El Seor con nosotros; Estaremos alegres. Salmo 126:1-3 Por tanto, di: As ha dicho YHWH El Seor: Aunque les he arrojado lejos entre las naciones, y les he esparcido por las tierras, con todo eso les ser por un pequeo santuario en las tierras adonde lleguen. Di, por tanto: As ha dicho YHWH El Seor: Yo os recoger de los pueblos, y os congregar de las tierras en las cuales estis esparcidos, y os dar la tierra de Israel. Ezequiel 11:1617 Por qu estamos aqu? Cul es el propsito de mi vida? Existe un destino? Desde siempre la humanidad se ha hecho preguntas tales como De dnde venimos antes de nacer? A dnde vamos despus de morir? Todo est en la Escritura. Es ah donde hallaremos las respuestas que buscamos acerca de nuestra procedencia antes de nacer y nuestra trascendencia despus de morir, pues fue para eso que la Palabra ha sido fijada por escrito: para que quienes vamos arribando confundidos y desorientados- a este mundo obtengamos la informacin necesaria hacia dnde continuar nuestro rumbo. Antes que te formase en el vientre te conoc... Jeremas 1:5 Antes de nacer ya estbamos en la mente de Dios (Efesios 1:4-5), por su voluntad fuimos formados en el vientre de nuestra madre. Al nacer cumplimos un propsito Divino el cual nos es necesario conocer a fin de tomar el camino correcto de regreso a nuestro Creador (Eclesiasts 12:7). Mis das son como sombra que se va, y me he secado como la hierba. Salmo 102:11

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Porque: Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae. 1 Pedro 1:24 Nuestra permanencia en este mundo es necesariamente breve. Y ello se debe a que -al igual que las tribus en el desierto- solo estamos de paso al que ser nuestro destino definitivo y eterno, el cual nosotros tendremos la oportunidad de decidir aqu, en esta estancia. El camino de la vida es hacia arriba al entendido, para apartarse del Seol abajo. Proverbios15:24 El llamado de Dios a su pueblo por medio de su Mensaje Tal como el salmn, el cual -oyendo el llamado de la naturaleza- tiene que sortear inmensas dificultades ro arriba para llegar a su reposo y destino final, los hijos de Dios debemos pasar por las pruebas de este mundo -engao, afliccin y tentacin (Mateo 4:1-11)- antes de llegar ante el Padre, desde cuya morada nos hace su llamado para encontrarle ah mismo, donde reposaremos de nuestro arduo trayecto (Apocalipsis 14:13). Pero igual que el salmn, los de cuya especie no todos llegan a su destino sino solo los mejores y los ms aptos, no todos los que sean llamados llegarn al Cielo (1 Corintios 10:1-14). As, los primeros sern postreros, y los postreros, primeros; porque muchos son llamados, mas pocos escogidos. Mateo 20:16 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Mateo 7:13-14 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Mateo 7:21 La Palabra de Dios nos gua hacia nuestro destino en la vida eterna. Son las instrucciones precisas y directas que, desde su morada, Dios en su infinita Misericordia- nos extiende para seguir el camino que nos llevar ante l. Quines somos y a dnde pertenecemos Al llegar a esta vida y comenzar a adquirir conciencia, intuimos que hay algo importante lo cual deberamos conocer. Sin sosiego, muy comnmente comenzamos a buscar en otros lugares la respuesta que desde hace miles de aos est escrita en la Palabra aguardando por nosotros:
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QUINES SOMOS Y A DNDE PERTENECEMOS

Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia. Gnesis 15:5 La Palabra dice que somos los hijos de la Promesa dada a Abraham (Romanos 9:6-11 / Romanos 9:24-27 / Efesios 3:3-6 / Glatas 3:29). SOMOS LOS HIJOS DE ABRAHAM, LAS TRIBUS DE ISRAEL. No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada descendencia. Esto es: No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados como descendientes. Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendr, y Sara tendr un hijo. Y no slo esto, sino tambin cuando Rebeca concibi de uno, de Isaac nuestro padre (pues no haban an nacido, ni haban hecho an ni bien ni mal, para que el propsito de Dios conforme a la eleccin permaneciese, no por las obras sino por el que llama). Romanos 9:6-11 El pueblo de Dios disperso entre las naciones Dios hizo un pacto con su pueblo, pero su pueblo no permaneci en l, por lo que fueron dispersados entre las naciones (Deuteronomio 29:24-29 / 2 Reyes 17:6 / 2 Reyes 17:23-24). Sin embargo, por su gran Amor, Dios ha enviado un Salvador que rescate a los miembros de sus tribus perdidas entre los gentiles: nosotros. Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. Lucas 19:10 Ese Salvador o Yoshua (Josu) en Hebreo, Yesha en Arameo, Ieshu en Griego, es Jesucristo (YeshuaHaMashiaj), el Ungido Len de la tribu de Jud; Jefe de todas las tribus destinado por el Altsimo (1 Pedro 1:19-20) para llamarnos en torno a l y una vez congregados, introducirnos en la Tierra Prometida: el Cielo (Oseas 1:6-11 / Ezequiel 34:6-12 / Ezequiel 34:22-24 / Mateo 15:24 / Hebreos 4:113). Jesucristo es la Palabra de Dios (Juan 1:1-3) y tambin su Santo Espritu (Glatas 4:6 / Romanos 8:9 / 1 Pedro 1:11). El llamado de
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Dios a su pueblo santo lo hace por medio de su Palabra y su Espritu, que tambin son su Vara y su Cayado (Salmo 23:4). Como ovejas suyas que somos, con su Vara y con su Cayado nos corrige (Apocalipsis 3:19 / Salmo 94:12), nos separa de los que no son suyos (Mateo 25:32-33), nos agrupa (Juan 10:16) y nos conduce por el camino al Padre (Juan 14:6). La Palabra y su propsito As, el propsito de nuestro breve pero definitorio paso por este mundo es hallar el camino angosto y recto que conduce al Padre -el cual la Palabra nos muestra- y no desviarnos de nuestro andar, ni a izquierda, ni a derecha (2 Reyes 22:2). Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan. Mateo 7:13-14 Para ello, es esencial conocer a su vez el sentido de cada parte de la Escritura, la cual TODA gira en torno a la Ley de Dios, LAS PALABRAS DE VIDA (Hechos 7:38), las instrucciones para encontrar nuestro camino a la vida eterna (Colosenses 2:2-3 / Mateo 13:44-46). Cada parte de la Escritura cumple un propsito: llevar el mensaje de rescate o salvacin al pueblo de Dios. Pero el pueblo -las doce tribus (Apocalipsis 21:12)- a lo largo de los siglos no solo ha cambiado radical y dramticamente su ubicacin geogrfica, sino, en el caso de la Casa de Israel, ha sido asimilada por las naciones gentiles y con ello ha perdido su memoria, su identidad, su idioma y su cultura. Pero la Palabra -con su poder restaurador- est al alcance de todos los que entiendan el Mensaje y quieran apartarse de este mundo, al que nunca pertenecimos (Juan 15:19 / Juan 17:14-16). A continuacin describimos, muy brevemente, el propsito de cada parte de los Escritos: Los cinco libros de Moiss: Conocidos como la Ley. Son las Palabras de Vida haciendo las cuales Israel vivir (Deuteronomio 32:47). Emanan de las Diez Palabras o Diez Mandamientos y su esencia espiritual es Amars al Seor, tu Dios por sobre todas las cosas y amars a tu prjimo como a ti mismo (Glatas 5:14 / Levtico 19:18 / Deuteronomio 6:5 / Marcos 12:30:31). En Hebreo estos libros se conocen como Tor, trmino que significa gua o instruccin, pues son la gua o instrucciones para recorrer nuestro camino (Proverbios 6:23) por el cual llegaremos -

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como quien acierta en el blanco u objetivo- ante la puerta estrecha que nos lleva a la vida eterna. Despus de estos cinco libros tenemos dos secciones, una escrita en su mayora en HEBREO y la otra en su mayora en GRIEGO. Estas dos secciones giran en torno a la DIFERENTE FORMA en que -acorde a la enseanza de los profetas- las dos Casas -Israel y Juddeben cumplir la Ley. Primera seccin. Cumplimiento del Pacto: Literal y Espiritual Desde Josu hasta Malaquas. Esta seccin est escrita en su mayora en Hebreo. Es la comprensin de cmo cumplir la ley de Moiss en su forma literal pero tambin espiritual y las consecuencias de no hacerlo as. Este cumplimiento TANTO LITERAL COMO ESPIRITUAL, corresponde efectuarlo a la Casa de Jud. Segunda seccin. Nuevo Cumplimiento del Pacto: Espiritual (La Gracia) Desde Mateo hasta Apocalipsis. Esta seccin est escrita en su mayora en Griego. Es la comprensin de CMO CUMPLIR LA LEY DE DIOS YA NO EN SU FORMA LITERAL, SINO SOLO EN SU FORMA ESPIRITUAL (lo que comnmente llamamos vivir bajo la Gracia), que acorde a la voluntad de nuestro Bondadoso Padre celestial (Jeremas 31:33), corresponde a la Casa de Israel. Escrita para las tribus de Israel en la dispersin (Deuteronomio 30:1-6 / Ezequiel 36:17-24). Al estar esparcidas y asimiladas entre las naciones, las tribus de Israel, han perdido su idioma original, el Hebreo, por lo que El Dios Misericordioso tiene la generosidad de hablarles en el lenguaje que ahora usan: el Griego. ...que deca: Yo soy el Alfa y la Omega [primera y ltima letras del alfabeto Griego], el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Apocalipsis 1:11 Acorde a la profeca de los dos cayados (Zacaras 11:7), a la Casa de Israel el Mesas la rescatar de entre los gentiles con su cayado de Gracia, es decir, ensendole a dar a la Ley solo su cumplimiento espiritual. Porqu una parte del Mensaje ha sido escrita en Hebreo y otra en Griego? Si bien el idioma de los humanos cambia con el tiempo, EL MENSAJE DE DIOS ES EL MISMO. Dios en su Misericordia ha
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procurado que su Mensaje sea puesto al alcance de todo su pueblo en la dispora, el cual como ya dijimos antes -en el caso de la Casa de Israel-, por haber sido dispersado entre las naciones, ha perdido su identidad y con ello tambin su lengua original: el Hebreo. As, el Mensaje de Dios a su pueblo ha sido expresado originalmente en Hebreo, Arameo y Griego; para su posterior traduccin, primero al Latn y despus a todas las lenguas modernas, a fin de alcanzar de entre las naciones a todos los que estn destinados a la salvacin. Aleluya! Y levantar pendn a las naciones, y juntar los desterrados de Israel, y reunir los esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra. Isaas 11:12 Y traer del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarn ellos las ciudades asoladas, y las habitarn; plantarn vias, y bebern el vino de ellas, y harn huertos, y comern el fruto de ellos. Pues los plantar sobre su tierra, y nunca ms sern arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho El Seor Dios tuyo. Ams 9:14-15

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SEGUNDA PARTE EL CUMPLIMIENTO ESPIRITUAL DE LA LEY: LA GRACIA Si los cristianos somos parte de las tribus de Israel, entonces como tales debemos obediencia a la Ley, sin embargo, as como nos ensearon los apstoles, esa obediencia a la Ley no ser como la que cumple la Casa de Jud, literal-espiritual, sino solo espiritual, esto como explicaremos a continuacin, ES VIVIR BAJO LA GRACIA. Pecar es desobedecer la Ley A veces cuando omos la palabra pecar, vienen a nuestras mentes acciones como matar, robar o cometer adulterio. Si bien no es del todo inexacto, puesto que estas, entre otras acciones son pecaminosas, no definen al pecado en s. La palabra hebrea para pecar viene de la misma raz que la palabra pies. De ah se extiende a pisar, tropezar o transgredir. Pensemos en un csped con un letrero que dice precisamente NO PISAR EL CESPED: aquella persona quien desobedezca el letrero estar transgrediendo el mandato, estar pisando o pecando. Entonces la definicin simple de pecar es sencillamente desobedecer la ley de Moiss, transgredindola, pisndola. Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; PUES EL PECADO ES INFRACCIN DE LA LEY. 1 Juan 3:4 Por ello, cuando la Palabra nos amonesta a los cristianos para no pecar, significa que no debemos desobedecer la Ley en su cumplimiento espiritual, que es el que nos corresponde. El propsito de la Escritura As, toda la Palabra de Dios posterior a los cinco libros de Moiss desde Jueces hasta Apocalipsis- est escrita con el propsito de ensearnos a cumplir adecuadamente -ya seamos Casa de Jud o Casa de Israel- la ley de Moiss, que no es otra cosa sino las instrucciones (recordemos que Tor significa instruccin) del camino que hemos de seguir en nuestro retorno al Padre. Como acabamos de decir en la primera parte, no es coincidencia que la Palabra de Dios haya sido escrita en Hebreo y Griego, pues todo ello fue parte de un propsito Divino especfico. El apstol Pablo, judo de la tribu de Benjamn (Romanos 11:1), como profeta y maestro que tambin fue (Hechos 13:1) entendi a la perfeccin que la Casa de Israel, perdida entre las naciones, deba ser
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regresada al Padre mediante la Gracia, para lo cual fue encomendado (Hechos 9:15 / Hechos 13:47 / Glatas 2:8-9) a fin de instruir a las tribus de Israel rescatadas por nuestro Seor Jesucristo (Ezequiel 34:22-24) de entre la gentilidad: los cristianos. el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espritu; porque la letra mata, mas el Espritu vivifica. 2 Corintios 3:6 Cuando Pablo nos ensea a los cristianos -la Casa de Israel- que la letra mata, se refiere al rito o la obra; a la ejecucin literal de la Ley que algunos judos efectuaban de manera formal y ritual, sin la debida comprensin espiritual, que es la parte esencial de dicha Ley (Mateo 23:23). Y al mostrarnos que es el Espritu el que vivifica, nos habla del cumplimiento espiritual de la misma Ley, cumplimiento ste el cual nosotros los cristianos estamos llamados a realizar nicamente y que es el que da vida. En resumen, para nosotros los hijos de Dios rescatados de entre los gentiles (Casa de Israel) pecar es desobedecer la Ley, no en su sentido ritual, sino en el espiritual que se resume en un solo concepto: Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Glatas 5:14 Pero tambin para nosotros los cristianos pecar es tratar de obedecer la Ley ms all del cumplimiento que nos corresponde, que es el espiritual, dando a la Ley el cumplimiento que solo toca a la Casa de Jud: el literal-espiritual. Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estis otra vez sujetos al yugo de esclavitud [ataduras]. He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncidis [conversin al judasmo- Casa de Jud], de nada os aprovechar Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida [se convierte al judasmo], que est obligado a guardar toda la ley [no solo en su parte espiritual, sino tambin ritual]. De Cristo os desligasteis, los que por la [parte ritual de la] ley os justificis; de la Gracia [dispensa de cumplir la Ley en forma literal] habis cado. Glatas 5:1-4 Propsito de los ritos de la Ley: la preservacin del significado espiritual El rito, en cualquier cultura, es un acto ceremonial que encierra un significado mstico y cuyo propsito es proteger dicho significado de los profanos. En el caso de los ritos de la Ley dada al pueblo a travs de Moiss, el propsito es el mismo: preservar mediante estos el Mensaje de salvacin.
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Pongamos el ejemplo de un huevo, el cascarn sera el rito y el contenido nutriente es la yema y la clara. Una vez roto el cascarn deja paso a su precioso contenido. De la misma manera, los ritos de la Ley cumplen la importantsima funcin de preservar la informacin concerniente a lo Divino, que es el alimento espiritual que da vida eterna (Juan 6:51-58 / Deuteronomio 8:3). As, la ley de Moiss, mediante sus ritos, es protectora de la informacin sobrenatural ms importante para el hombre, pues concierne a la vida eterna que el Dios Todopoderoso de Israel, creador del Universo, ha ofrecido a la humanidad. El mensaje que preservan los ritos de la ley de Moiss Todos los ritos de la ley de Moiss estn diseados por El Seor para preservar informacin concerniente a la eternidad. Informacin vital para que nuestro camino hacia all sea luminoso y recto, evitando al mximo el riesgo de extraviarnos. Esto lo podemos ver en el libro de xodo, en donde se ensea y explica el significado del rito de la Pascua. Y cuando os dijeren vuestros hijos: Qu es este rito vuestro?, vosotros responderis: Es la vctima de la pascua de El Seor, el cual pas por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hiri a los egipcios, y libr nuestras casas. Entonces el pueblo se inclin y ador. xodo 12:26-27 Por los siete das se comern los panes sin levadura, y no se ver contigo nada leudado, ni levadura, en todo tu territorio. Y lo contars en aquel da a tu hijo, diciendo: Se hace esto con motivo de lo que El Seor hizo conmigo cuando me sac de Egipto. xodo 13:7-8 Y cuando maana te pregunte tu hijo, diciendo: Qu es esto?, le dirs: El Seor nos sac con mano fuerte de Egipto, de casa de servidumbre. xodo 13:14 Por dar solo otro muy pequeo ejemplo, la ley de Moiss dice as: Ninguna ofrenda que ofreciereis a El Seor ser con levadura; porque de ninguna cosa leuda, ni de ninguna miel, se ha de quemar ofrenda para El Seor. Levtico 2:11 La ofrenda es el alimento espiritual que los siervos llevamos al pueblo de Dios. La levadura es la maldad; la corrupcin; la intencin oculta de lucro con la que los hombres predican la Palabra. La miel es las falsas pero atractivas palabras con las que los falsos profetas atraen a
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las multitudes como efectivamente la miel atrae a las moscas, las cuales acostumbran posarse en el excremento, mismo al que, una vez disfrutada la miel, volvern a irse a posar. Pero el texto contina: Y sazonars con sal toda ofrenda que presentes, y no hars que falte jams de tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios; en toda ofrenda tuya ofrecers sal. Si ofrecieres a Jehov ofrenda de primicias, tostars al fuego las espigas verdes, y el grano desmenuzado ofrecers como ofrenda de tus primicias. Y pondrs sobre ella aceite, y pondrs sobre ella incienso; es ofrenda. Levtico 2:13 La sal en la antigedad cumpla el efecto contrario de la levadura: serva para preservar los alimentos limpindolos de la corrupcin. Significa que nuestro mensaje deber estar libre de toda corrupcin. Tostar al fuego es estar dispuesto a los dolores que causa el predicar la Palabra de Dios y que nos da madurez; al desmenuzar el grano se le quita toda impureza, misma que debern tener nuestras enseanzas y nuestras acciones. El aceite es smbolo del Espritu Santo (Lucas 4:18) y el incienso es la oracin (Apocalipsis 5:8), elementos imprescindibles en quien lleva las Buenas Nuevas. Los cristianos y los ritos de la Ley Sin embargo nosotros los cristianos, al vivir bajo la Gracia, ya no debemos ejecutar ninguno de los ritos de la ley de Moiss (Romanos 3:28 / Glatas 3:10 / Glatas 5:3-4 / Glatas 5:14 / Santiago 2:10, etc., etc., etc.), sino alimentar con sus preciosos nutrientes al pueblo de Dios, esto es, explicando, como lo acabo de hacer, el significado o cumplimiento espiritual de cada uno de sus rituales. Esto es llevar el alimento espiritual que todo siervo fiel y prudente hace. Quin es, pues, el sirvo fiel y prudente, al cual puso su seor sobre su casa para que les d el alimento a tiempo? Mateo 24:45 La gran diferencia entre religiosidad y espiritualidad ...no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. 2 Corintios 4:18 A primera vista parecera que ambos trminos, religiosidad y espiritualidad, son lo mismo, sin embargo, significan cosas diferentes.

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A).- Religiosidad En cuanto al pueblo de Dios, definiremos a la persona religiosa como cualquier hombre o mujer quien, para relacionarse con Dios, tiene como objetivo dar cumplimiento a la Ley de Moiss en FORMA LITERAL, particularmente en la observancia de LOS RITOS. En el judasmo de la poca del Seor Jesucristo, los fariseos conceban e imponan una relacin con Dios nica y exclusivamente por medio del cumplimiento LITERAL de ritos, mandamientos y preceptos, dejando de lado todo el significado y cumplimiento espiritual de los mismos (Mateo 23:23). Hay que decir que muchos de los ritos y mandamientos que los fariseos imponan al pueblo ya no emanaban de la ley de Moiss, sino que eran meros y vanos mandamientos aadidos por los hombres (Marcos 7: 1-4), mandamientos que por tanto, carecan del significado espiritual que produce vida eterna y que est contenido en cada precepto de la Ley (Hechos 7:38 / Juan 6:68). B).- Espiritualidad La espiritualidad, como la define Pablo, va ms all de la ejecucin del mero rito, pues buscando en el interior de ste y una vez entendiendo su significado esencial y eterno procura darle cumplimiento. ...no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. 2 corintios 4:18 Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Hebreos 11:1 Nosotros la iglesia de Cristo, la Casa de Israel, estamos llamados a abandonar la religiosidad en favor de la espiritualidad (Glatas 2:16 / Glatas 3:2-3 / Glatas 3:25). Y si bien -como pueblo legtimo de Dios que somos-, AN DEBEMOS CUMPLIR CON LOS SACRIFICIOS DE LA LEY, no deber ser tal cumplimiento en forma literal o ritual, que es la religiosa, sino en su forma ESPIRITUAL, la cual se hace cumpliendo la esencia y significado eterno de esos mismos ritos. Tal como la propia Palabra nos lo ensea: Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, PARA OFRECER SACRIFICIOS ESPIRITUALES ACEPTABLES a Dios por medio de Jesucristo. 1 Pedro 2:5

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As, mientras que la persona religiosa obedece al Padre celestial cumpliendo en forma literal los ritos, mandamientos y preceptos de la Ley, la persona espiritual entiende que tales ritos, mandamientos y preceptos de la Ley son un simbolismo y por lo tanto busca no solo el significado de los mismos, sino tambin darles su debido cumplimiento real y eterno. La ley ritual y la ley espiritual Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Romanos 3:27-28 En esta ltima cita, notemos que, adems de hacernos saber que LOS CRISTIANOS NO DEBEMOS GUARDAR LOS RITOS DE LA LEY, Pablo hace una diferencia entre la ley ritual, y la ley de la fe (Hebreos 11:1), es decir, nos muestra lo que hemos estado diciendo: que dentro del rito existe un principio espiritual. Extraccin de los principios espirituales de la Ley A continuacin vamos a dar unos ejemplos de cmo el apstol Pablo nos ensea a desentraar los principios espirituales de las ordenanzas y ritos de la Ley. Aqu el primer ejemplo: No pondrs bozal al buey cuando trillare. Deuteronomio 25:4 Ahora veamos cmo el apstol Pablo nos interpreta esta ordenanza de la Ley de la siguiente manera: Porque en la ley de Moiss est escrito: no pondrs bozal al buey que trilla. Tiene Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribi; porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla con la esperanza de recibir el frutoAs tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. 1 Corintios 9:9-14 Pablo nos muestra que al referirse la Ley al trabajo que los bueyes hacen -el cual debe hacerse sin bozal para que de esa manera puedan comer ah mismo- no es que Dios tuviera cuidado de los tales animales, sino que el entendimiento espiritual se refiere a que los que trabajan en el evangelio pueden vivir de ste. Analicemos otro ejemplo. En otra parte la Ley establece:

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Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras habitaciones comeris panes sin levadura. xodo 12:20 Acerca de este mandato, el apstol Pablo nos ilumina con el significado espiritual que tienen para nosotros los cristianos los ritos de Pascua y Panes sin levadura: No sabis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua que es Cristo ya fue sacrificada por nosotros. As que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad. 1 Corintios 5:6-8 Pablo nos dice que espiritualmente celebremos la fiesta -que no son otra cosa sino las reuniones santas en el Nombre de Jesucristo- no con panes sin levadura fsicos, sino con panes sin levadura espirituales, los cuales estn hechos de sinceridad y verdad, sin ninguna levadura, que es la hipocresa, la malicia y la maldad. Esta parte del trabajo del apstol Pablo solo es la continuacin del ejercicio que los profetas, quienes comenzando por Samuel, dedicaron sus vidas a ensear al pueblo a interpretar espiritualmente la Ley. Ms adelante hablaremos acerca de cmo los profetas e inclusive tambin nuestro Seor Jesucristo hicieron este mismo oficio de explicar al pueblo la Ley en forma espiritual. Los cristianos y la ley ritual Por mandato de Dios, las tribus de Israel rescatadas de entre la gentilidad -los cristianos- tenemos prohibido efectuar ni tan solo uno de los ritos establecidos en la ley de Moiss. Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Glatas 3:10 Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est obligado a guardar toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado. Glatas 5:3-4 Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la ley... Porque ha parecido bien
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al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris...Hechos 15:24-29 Esto significa que para nosotros los cristianos desobedecer efectuando alguno de los ritos de la ley de Moiss -llmese DIEZMO, SHABAT, PASCUA, etc., implica REBELDA y OBSTINACIN, pecados estos, que se castigan igual que la hechicera y la idolatra -porque de hecho son lo mismo-. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin...1 Samuel 15:23 El nuevo pacto est contenido en el primero Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Ezequiel 36:26-27 Los creyentes en Jesucristo rescatados de entre los gentiles -Casa de Israel- no podemos apropiarnos de algo que no nos corresponde, como lo sera efectuar algn rito de la ley de Moiss -privilegio y obligacin que solo pertenece a la Casa de Jud-. Sin embargo, los cristianos s que estamos llamados a obedecer y ensear a obedecer (Mateo 5:17-20) la Ley en su aspecto espiritual. En el nuevo pacto (Mateo 26:28 / Marcos 14:24 / Lucas 22:20), Dios nos ha dado su Espritu PARA ANDAR EN SUS ESTATUTOS, GUARDAR SUS PRECEPTOS Y PONERLOS POR OBRA, estatutos y preceptos espirituales todos de la Ley, por supuesto. Sin embargo, como ya lo hemos dicho, al hablar de cumplir con sus estatutos y preceptos, Dios -en lo concerniente a los cristianos- no se refiere a la ley ritual, sino a la espiritual. El corazn de piedra es una alusin a las tablas de la Ley, los ritos y la religin; En tanto que el corazn de carne, se refiere a nuestro Seor Jesucristo, el cual es la Palabra de Dios: la Ley hecha carne. Es el corazn (1 Corintios 2:16) de Nuestro Seor Jesucristo el que tenemos en nosotros los creyentes: SU ESPIRITU SANTO. El Nuevo pacto, que es espiritual, est contenido y preservado en el primero, que es el ritual. De tal manera que los ritos funcionan como una cubierta protectora cuyo propsito es preservar la

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informacin espiritual, el Mensaje Divino que el Padre celestial nos ha enviado para llevarnos hacia donde l habita: en la vida eterna. Gracias a esos ritos, el Mensaje -la Palabra de Dios-, extraordinariamente preservada por la Casa de Jud, ha pasado de generacin en generacin y llegado por escrito a su destino final: nuestras manos. La ley espiritual y el Juicio As hablad, y as haced, como los que HABIS DE SER JUZGADOS POR LA LEY DE LA LIBERTAD. Santiago 2:12 A nosotros, creyentes entre la gentilidad -los cristianos-, la ley ritual no nos rige, por lo que no seremos acusados de no cumplirla, pero no sucede as con la ley espiritual (Romanos 2:12-16). Insistentemente nuestro Padre celestial, a travs de Su Palabra, nos hace notar que, tal como acabamos de decir, encapsulada en la ley ritual -que son los sacrificios fsicos-, est la ley espiritual, la real, la verdadera y eterna. Los sacrificios de la ley ritual son smbolos de la ley espiritual. Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras [ritos]? No, sino por la ley de la fe [cumplimiento espiritual]. Romanos 3:27 Si en verdad cumpls la ley real [cumplimiento espiritual], conforme a la Escritura: Amars a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis. Santiago 2:8 El nuevo rgimen espiritual Las efmeras estructuras terrenales (2 Corintios 5:1-4) no son sino figuras y sombras de las eternas estructuras celestiales (Hebreos 9:110). Ejemplo de esto lo tenemos cuando la Palabra nos muestra que Moiss construy el tabernculo acorde al que se le permiti ver en el Cielo (Hebreos 8:5). El antiguo rgimen ritual -Primer pacto (Hebreos 8: 6-7)- estaba constituido por sombras y figuras de lo celestial. El templo en Jerusaln era el ncleo alrededor del que se efectuaban los ritos; Pero ahora el nuevo rgimen, la Gracia (que ya no es ritual sino espiritual), tiene como ncleo al Seor Jesucristo, que es el verdadero Tabernculo, el Templo Santo de Dios (Juan 2:19-21 / Hechos 17:24 / Hebreos 9:14 / Apocalipsis 21:22) en torno al cual ahora se ofrecen sacrificios tambin espirituales (Efesios 2:20-22).

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Y har con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y los establecer y los multiplicar, y pondr mi santuario entre ellos para siempre. Estar en medio de ellos mi tabernculo, y ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Ezequiel 37: 26-27 Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu y no bajo el rgimen viejo de la letra. Romanos 7:6 El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra mata, mas el Espritu vivifica. 2 Corintios 3:6 El Templo espiritual De tal manera que el Tabernculo del Altsimo, Templo espiritual, real y eterno, centro del nuevo pacto y Casa de Dios, no solamente es el Seor Jesucristo, sino tambin su iglesia: ...pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza. Hebreos 3:6 Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 1 Pedro 2:5 Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; en quien vosotros tambin sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu. Efesios 2:20-22 Los sacrificios espirituales En tanto que los sacrificios espirituales (1 Samuel 15:21-23 / Salmo 40:6-8 / Salmo 51:16-17 / Proverbios 21:3 / Isaas 1:10-17 / Isaas 58:5-7 / Jeremas 6:19-20 / Ams 5:21-24 / Oseas 6:6 / Miqueas 6:68, etc.) que se ofrecern en ese Templo -tambin espiritual- son las buenas obras -que tal como los antiguos sacrificios fsicos, que obligatoriamente deban llevar sal (Levtico 2:13)-, deben llevar amor sin fingimiento, es decir, sin la maldad y la corrupcin que es todo inters oculto detrs de las buenas obras.

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Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios. Hebreos 13:16 Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; Hebreos 10:24 Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. Filipenses 4:18 Esto es importante conocerlo, pues en la siguiente vida, sin excepcin, todos seremos juzgados (Mateo 25:31-46) por la Ley verdadera, la espiritual y eterna, y en ese Juicio de nada valdr si asistamos los domingos a la iglesia, cantbamos, bamos a congresos, profetizbamos, echbamos fuera demonios o hacamos muchos milagros (Mateo 7:21-23), si nunca cumplimos con la Ley Eterna de Dios: Porque juicio sin misericordia se har con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio. Santiago 2:13 Vivir bajo la Gracia no implica desobedecer la Ley Vivir bajo la Gracia Divina significa simplemente que la salvacin, al tener un altsimo costo, el poder pagarla est por mucho fuera de nuestro alcance, pero ha sido pagada para nosotros por medio del sacrificio del Seor Jesucristo, Hijo de Dios, quien se ofreci a s mismo en pago por nuestros pecados (Efesios 5:2 / Hebreos 10:10 / Romanos 5:8-9). Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las OBRAS DE LA LEY. Romanos 3:28 Los cristianos, pues, vivimos bajo la Gracia, esto es, somos salvos sin necesidad de efectuar los ritos de la Ley (Romanos 6:14). Sin embargo, vivir bajo la Gracia no significa estar libres para hacer lo que se nos d la gana (Romanos 6:15 / 1 Pedro 2:16). Si bien, ya no es necesario pagar por nuestra salvacin pues ya ha sido pagado el precio de su coste (Romanos 6:23 / Hebreos 10:12), S ES NECESARIO VIVIR EN OBEDIENCIA A LA PALABRA DE DIOS: Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para todos los que le obedecen. Hebreos 5:9 Como ya dijimos, vivir bajo la Gracia Divina significa ya no tener la necesidad de cumplir la Ley en su aspecto ritual para obtener
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salvacin, sin embargo, la Ley es estatuto perpetuo y eterno (Levtico 23:31 / Mateo 5:18 / Lucas 16:17), por que la Ley es la Palabra de Dios, y Su Palabra no tiene fecha de caducidad, por lo que nosotros los cristianos, creyentes entre la gentilidad, DEBEMOS CONTINUAR OFRECIENDO ESOS MISMOS SACRIFICIOS, OBEDECIENDO LA LEY YA NO EN SU FORMA RITUAL, SINO EN LA FORMA ETERNA, QUE ES LA ESPIRITUAL: ...vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer SACRIFICIOS ESPIRITUALES aceptables a Dios por medio de Jesucristo. 1 Pedro 2:5 Como ya dijimos con anterioridad, bajo el Primer pacto el pueblo se relacionaba con Dios mediante las ofrendas rituales que por Ley llevaba a su Casa, el templo en Jerusaln. Pero ahora, bajo el Nuevo pacto el pueblo debe cumplir con esas mismas ofrendas llevndolas a la Casa de Dios, su iglesia. De esta forma, el pueblo ya no lleva esas ofrendas a Dios al Templo, sino se las hace llegar al drselas a los necesitados. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. Mateo 25:35-36 La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo. Santiago 1:27 El rgimen nuevo del Espritu Los cristianos no vivimos bajo el rgimen de los sacrificios rituales de la Ley, sino ahora servimos bajo el nuevo rgimen, el verdadero, eterno y espiritual (Juan 4:24) que consiste en lo que aquellos sacrificios simbolizaban: las buenas obras. Pero ahora estamos libres de la ley [ritual], por haber muerto para aquella en que estbamos sujetos [ritos y preceptos], de modo que sirvamos bajo el rgimen nuevo del Espritu [cumplimiento espiritual] y no bajo el rgimen viejo de la letra [cumplimiento al pie de la letra]. Romanos 7:6 El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra [cumplimiento literal], sino del Espritu [cumplimiento espiritual]; porque la letra mata [exclusivo cumplimiento literal y ritual], mas el Espritu vivifica [cumplimiento espiritual]. 2 Corintios 3:6
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Si en verdad cumpls la ley real [cumplimiento espiritual], conforme a la Escritura: Amars a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis; Santiago 2:8 As, los sacrificios rituales de la Ley son el smbolo de nuestras buenas obras. Todas las ofrendas que llevaba el pueblo de Israel al altar de sacrificios simbolizan la misericordia, la justicia y la humildad (1 Samuel 15:21-23 / Salmo 40:6-8 / Salmo 51:16-17 / Proverbios 21:3 / Isaas 1:10-17 / Isaas 58:5-7 / Jeremas 6:19-20 / Ams 5:21-24 / Oseas 4: 6 / Oseas 6:6 / Miqueas 6:6-8). Que no son otra cosa sino TENER LA MISMA COMPASIN que Dios tuvo para con nosotros hacia los que se hallan en necesidad y hacer lo que est en nuestras manos por ayudarles, an en perjuicio de nosotros mismos. (Mateo 7:12 / Mateo 22:40 / Glatas 5:14). Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se agrada Dios. Hebreos 13:16 Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; Hebreos 10:24 Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios. Filipenses 4:18 La gracia, la misericordia y la compasin Pero No hall gracia ante los ojos del Seor. Gnesis 6:8 El pasaje de Gnesis nos dice que No hall gracia ante los ojos del Seor, esto significa QUE DIOS SE COMPADECI DE NO, TUVO MISERICORDIA DE L. Toda gracia es una ddiva, es algo que se da gratuitamente y por compasin. Dios dio a su Hijo en pago por nuestros pecados por compasin a nosotros, pues sin su sacrificio nuestra salvacin sera sencillamente imposible. Vivir bajo la Gracia es vivir con compasin El significado de Gracia es Compasin. Tal como Dios ha tenido Compasin con nosotros, as tambin nosotros debemos tener compasin con los dems (Mateo 18:23-35 / Marcos 10:16-18), eso es VIVIR BAJO EL RGIMEN DE LA GRACIA, que es la escancia de la Ley.

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As que, todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. Mateo 7:12 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. Mateo 10:8 Porque juicio sin misericordia se har con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio. Santiago 2:13 Con las buenas obras no pagamos la salvacin, pero si en verdad el Espritu vive en nosotros, la fe sobrenatural que ste produce se manifestar en buenas obras de amor genuino (Santiago 2:14-26 / 2 Corintios 8:2-7). Quin, pues, de estos tres te parece que fue el prjimo del que cay en manos de los ladrones? l dijo: El que us de misericordia con l. Entonces Jess le dijo: Ve, y haz t lo mismo. Lucas 10:36-37 Si nosotros vivimos bajo la Gracia y no somos compasivos con los hombres -tal como Dios lo fue con nosotros al pagar nuestra deuda con su Hijo-, cometemos el mismo pecado que aquel rico que viva con esplendidez y nunca se compadeci de Lzaro, el mendigo a cuyas puertas se sentaba. Cuntos como aquel mendigo se sientan a nuestras puertas? Cuntos necesitados estn a nuestro alcance y los ignoramos porque para nosotros es ms importante darnos prisa para cumplir con una religin que nos encanta porque est hecha por hombres a nuestro gusto y medida? (Lucas 10:30-37) Haba un hombre rico, que se vesta de prpura y de lino fino, y haca cada da banquete con esplendidez. Haba tambin un mendigo llamado Lzaro, que estaba echado a la puerta de aqul, lleno de llagas, y ansiaba saciarse de las migajas que caan de la mesa del rico; y aun los perros venan y le laman las llagas. Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. Lucas 16: 19-22 Entonces les responder diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. Mateo 25:45

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Puede salvar la fe sin obras? Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? Santiago 2:14 Santiago, maestro de la iglesia en Jerusaln (Santiago 3:1 / Glatas 1:19), hace una pregunta a los creyentes de su tiempo que an en nuestros das es vlida. Puede la fe sin obras salvar a alguien? Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Efesios 2:8-9 A primera vista, parecera que la carta de Efesios, escrita por el apstol Pablo, contradice lo que Santiago ensea. Sin embargo no es as. Vamos por partes: Est claro que el decir por GRACIA significa que la salvacin es GRATUITA Y NO MEDIANTE EL PAGO DE OBRAS, pero hay una pregunta que vale la pena hacerse: a qu obras se est refiriendo Pablo? Cuando el apstol dice para que nadie se glore est haciendo referencia a aquellos judos que se gloriaban del nmero de sus proslitos, esto es, el nmero de gentiles que conseguan convencer de circuncidarse, esto es, convertirse al judasmo: Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que vosotros os circuncidis, para gloriarse en vuestra carne. Glatas 6:13 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros. Mateo 23:15 Ahora, veamos otros pasajes en los que Pablo habla acerca de la salvacin y las obras: ...ya que por las OBRAS DE LA LEY ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado. Romanos 3:20 ...sabiendo que el hombre no es justificado por las OBRAS DE LA LEY, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado. Glatas 2:16
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As que las obras a las que Pablo se refiere -cuando dice que no salvan-, SON LAS OBRAS DE LA LEY, pero Cules son las obras de la Ley? Las obras de la Ley son los ritos, mandamientos y preceptos Pablo, al hablar de las obras de la Ley, se refiere al cumplimiento de los ritos, mandamientos y preceptos que la ley de Moiss manda a TODAS las tribus de Israel no solo a los judos (Levtico 10:11 / xodo 31:16). Para nosotros los hijos de Israel, bajo el Nuevo pacto la salvacin es gratuita porque no requiere que paguemos por ella cumpliendo tales ritos, es decir, que para salvarse no es necesario, como se pensaba en los tiempos de Pablo (Hechos 15:1 / Hechos 15:5), que un gentil se convierta al judasmo. Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos. Hechos 15:1 El debate en los tiempos de Pablo (Hechos 15:7), era si un gentil creyente en Jess, poda alcanzar la salvacin sin circuncidarse, es decir, sin convertirse al judasmo comenzando a cumplir con los ritos de la ley (Hechos 15:10-11). La salvacin por Gracia ...siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess...Romanos 3:24 La Casa de Israel ya est circuncidada (Filipenses 3:3 / Colosenses 2:11 / Romanos 2:28-29 / 1 Corintios 7:19). Ya no necesita ms circuncisin que la que el Espritu ha obrado en su corazn. Tambin forma parte del pueblo de Dios. Es innecesario que, alguien siendo creyente y perteneciendo a la Casa de Israel -entindase rescatado de entre los gentiles- por medio de la circuncisin en la carne se convierta a la Casa de Jud (judo). En l tambin fuisteis circuncidados con circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisin de Cristo. Colosenses 2:11 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Hechos 15:8-9
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La fe que salva Sin embargo la Ley, la voluntad de Dios que su pueblo debe obedecer, es estatuto perpetuo y eterno (xodo 12:14), por lo que la Casa de Israel debe seguir cumplindola, ya no en su forma ritual, sino bajo el nuevo pacto que es espiritual (Mateo 5:17-19). Dnde, pues, est la jactancia? Queda excluida. Por cul ley? Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Romanos 3:27 No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. Romanos 13:8 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Glatas 5:14 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Mateo 22:38-40 Pero el hecho de que no fuera necesario convertirnos al judasmo para ser salvos, sino que gratuitamente, es decir, sin necesidad de PAGAR con sacrificios rituales, recibimos al Espritu Santo el cual nos da vida eterna, no significa que Dios no espere de nosotros un cambio radical en nuestra conducta hacia l y hacia el prjimo. Es Santiago quien precisamente saca del error a quienes pensaban que el solo hecho de creer era suficiente para la salvacin, pues acorde a su enseanza, LA VERDADERA Y NICA FE ES LA QUE SE EXPRESA MEDIANTE BUENAS OBRAS: Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha? AS TAMBIN LA FE, SI NO TIENE OBRAS, ES MUERTA EN S MISMA. Santiago 2:15-17 Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. Santiago 2:18 En el juicio de las naciones, con tal de salvarse del castigo eterno, todos van a alegar que creyeron en Cristo y hasta que hicieron cosas
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parecidas a buenas obras (Mateo 7:21-23 / Lucas 13:25-27), pero buenas obras solo sern consideradas aquellas que hicimos con amor verdadero -sin el inters oculto de beneficiarnos por ellas (Mateo 6:24)-, y esas sern mostradas como la evidencia de que en realidad tuvimos fe en l (Mateo 25:31-46). T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. Santiago2:19 Los demonios creen en el Seor; confiesan que l es el hijo de Dios y hasta tiemblan, se arrodillan y obedecindole se le sujetan (Lucas 4:41 / Marcos 5:2 -7 / Mateo 8: 28-32), pero eso no les salva del castigo, pues al carecer del amor sobrenatural que solo el Espritu Santo puede producir en los que en verdad aman al Seor, son incapaces de hacer buenas obras genuinas. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe...Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta. Santiago 2:24-26 Los demonios tambin tienen fe y hasta obedecen, por eso tal fe por s sola no salva. En el momento decisivo en que nuestras vidas sean juzgadas, sern las buenas obras, efectuadas con amor sobrenatural verdadero (1 Corintios13:1-13) -no fingido- (1 Pedro 1:22 / Romanos 12:9), las que hablarn por nosotros, pues van a ser usadas como evidencia a nuestro favor como prueba de nuestra fe. Porque nadie puede demostrar que se tiene fe sin obras, pues solo las buenas obras son evidencia de la fe que salva. ...el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: VIDA ETERNA A LOS QUE, PERSEVERANDO EN BIEN HACER, buscan gloria y honra e inmortalidad...Romanos 2:6-7 Las buenas obras no compran la salvacin, pero la nica fe que salva es la que est expresada en buenas obras genuinas. A continuacin explicaremos cules son las buenas obras genuinas y cules no. El significado espiritual de los antiguos sacrificios en el altar El altar principal del templo de Jerusaln era una parrilla en cuyo fuego se colocaban para ser asados cereales como trigo, cebada, centeno y avena, ya fuera en forma de pan o inclusive las gavillas completas; igualmente se quemaban en l frutos tales como dtiles, higos, manzanas y granadas; adems de los animales permitidos (Levtico 11), como lo eran la oveja o la cabra, por tan solo mencionar dos; tambin ritualmente se derramaban sobre el altar agua pura de manantial, aceite puro de oliva y vino (Nmeros 28:14 / 2 Reyes 16:13).
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Todo lo que se llevaba como ofrenda para ser quemado en el altar deba ser de excelente calidad (Levtico 22:21 / Nmeros 28:31). Inclusive en el caso de aquella ofrenda considerada como primicias, se seleccionaba siempre lo mejor de lo mejor (1 Samuel 15:9 / 1 Samuel 15: 15 / 1 Samuel 15:21). Se consideraba una falta llevar una ofrenda al altar que no fuera apta en este sentido y por tanto se rechazaba (Deuteronomio 15:21). Los sacrificios simbolizan las buenas obras Como ya mostramos previamente, absolutamente todos los ritos de la ley de Moiss estn diseados con un propsito especfico, que es el de preservar un mensaje, un significado espiritual (Deuteronomio 6:20-21). No fueron otros sino los profetas quienes incansablemente trataron de ensear al pueblo que aquellas ofrendas que se presentaban en el altar de sacrificios eran meras cubiertas protectoras (Mateo 7:12 / Mateo 22:40 / Hechos 28:23 / Romanos 3:21) puesto que para Dios lo importante era la preservacin del Mensaje y su posterior cumplimiento espiritual. Con qu me presentar ante El Seor, y adorar al Dios Altsimo? Me presentar ante l con holocaustos, con becerros de un ao? Se agradar El Seor de millares de carneros, o de diez mil arroyos de aceite? Dar mi primognito por mi rebelin, el fruto de mis entraas por el pecado de mi alma? Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno, y qu pide Dios de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. Miqueas 6: 6-8 Todas las ofrendas que llevaba el pueblo de Israel al altar de sacrificios simbolizan la misericordia, la justicia y la humildad (1 Samuel 15:21-23 / Salmo 40:6-8 / Salmo 51:16-17 / Proverbios 21:3 / Isaas 1:10-17 / Isaas 58:5-7 / Jeremas 6:19-20 / Ams 5:21-24 / Oseas 4: 6 / Oseas 6:6 / Miqueas 6:6-8). Que no son otra cosa sino compadecernos de los que menos tienen y hacer lo que est en nuestras manos por ayudarles, an en perjuicio de nosotros mismos. ESO ES LA LEY Y LOS PROFETAS. Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Mateo 22:38-40

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No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. Romanos 13:8 Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Glatas 5:14 La sal en las ofrendas representa el amor puro en las buenas obras Y sazonars con sal toda ofrenda que presentes, y no hars que falte jams de tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios; en toda ofrenda tuya ofrecers sal. Levtico 2:13 Pero as como en aquel entonces ninguna ofrenda que no llevara sal era acepta, tampoco nuestro Padre celestial aceptar buenas obras que no lleven amor puro, esto es, rechazar por completo aquellas buenas obras que hagamos con la intencin oculta de obtener a cambio de ellas fama, dinero, reconocimiento de los hombres, etc. (Mateo 6: 14). No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. Mateo 7:21-23 El amor puro, no fingido y libre de toda corrupcin de maldad, el amor sobrenatural el cual lo deben llevar todas nuestras ofrendas buenas obras-, es el amor que solo el Espritu Santo de Dios puede producir en sus hijos. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 1 Corintios 13: 3-7 Por qu las ofrendas deban estar saladas: la sal como elemento purificador Porque todos sern salados con fuego, y todo sacrificio ser salado con sal. Marcos 9:49
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Uno de los muchos usos de la sal en la antigedad era para preservar los alimentos, pero otro de los usos para lo que se le destinaba era el sanitario, esto es, de sanar las heridas, porque los antiguos descubrieron que la sal tambin actuaba como un potente purificador. La frase figurada echar sal en la herida nos viene de esa antigua prctica de limpiar una herida expuesta echndole sal. Desde luego que el tratamiento era doloroso, pero no haba nada ms efectivo. Gracias a una rpida intervencin se evitaba que la herida se extendiera sanndose por completo. Es precisamente a ese antiguo uso limpiador, que nuestro Seor Jesucristo hace referencia en la profeca que acabamos de leer y de la cual a continuacin hablaremos un poco ms. Purificacin de la ofrenda El sacrificio al que nuestro Seor se refiere en este pasaje es la ofrenda que los israelitas llevaban antiguamente al altar en el templo de Jerusaln. Como ya sabemos, las ofrendas consistan en alimento. Ya fueran animales o cosechas, todo lo que se ofrendaba era rociado abundantemente con sal para purificarle, esto es, tal como se haca con las heridas, por mandato la comida se rociaba con sal para limpiarla de toda posible corrupcin. Y sazonars con sal toda ofrenda que presentes, y no hars que falte jams de tu ofrenda la sal del pacto de tu Dios; en toda ofrenda tuya ofrecers sal. Levtico 2:13 Simbolismo de los sacrificios en el altar Hemos aprendido que la Palabra manda que nosotros los cristianos no efectuemos los ritos de Moiss (Glatas 3:2-4 / Glatas 5:3-4), pero s que es nuestro deber extraer de tales ritos su concerniente significado espiritual y obedecerlos, y si bien ya no llevamos ofrendas al altar como se haca antes-, es deber de la Casa de Israel seguir ofreciendo los mismos sacrificios, pero ahora en forma espiritual: Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, PARA OFRECER SACRIFICIOS ESPIRITUALES ACEPTABLES a Dios por medio de Jesucristo. 1 Pedro 2:5 Tal como el del Seor Jesucristo, quien se ofreci a s mismo, dndonos ejemplo de la ofrenda que a Dios le agrada, nuestra propia vida:

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Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. Efesios 5:2 Pero tambin nuestras buenas obras son ofrendas fragantes agradables a Dios. Ya los profetas se encargaron de ensearnos que los antiguos sacrificios en el altar, en realidad son smbolos de las buenas obras que los hijos de Dios deben practicar; y que el Seor desea que hagamos las buenas obras que tales sacrificios simbolizan y NO AL REVS. Porque misericordia quiero, y no sacrificio, conocimiento de Dios ms que holocaustos. Oseas 6:6 y

Pero todo lo he recibido, y tengo abundancia; estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis; olor fragante, SACRIFICIO ACEPTO, agradable a Dios. Filipenses 4:18 La sal en la ofrenda es el amor en nuestras buenas obras De manera que al Seor en realidad no le interesan de la Casa de Israel los sacrificios rituales (1 Samuel 15:21-23 /Salmo 40:6-8 / Salmo 51:16-17 / Proverbios 21:3 / Isaas 1:10-17 / Jeremas 6:19-20 / Ams 5:21-24 / Oseas 4: 6 / Oseas 6:6 / Miqueas 6:6-8), sino las buenas obras que hacemos obedeciendo su Palabra. Pero hay ms: as como las ofrendas del antiguo Israel eran purificadas con sal al ser llevadas al altar, tambin todas nuestras buenas obras sern sometidas al fuego purificador: ...la obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego. 1 Corintios 3:13-15 Todas las buenas obras que hagamos, sern probadas por el fuego purificador eliminando de ellas toda corrupcin, permaneciendo solo las que HAYAMOS HECHO CON AMOR:

Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve. El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre,
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todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 1 Corintios 13: 3-7 Solo las buenas obras que hagamos con amor genuino y puro, no fingido y corrupto, esto es, sin ninguna intencin oculta o inters en ganar algo con ello, ya sea fama, riquezas terrenales, control sobre la gente, etc. perdurarn, pues solo el amor puro es eterno: El amor nunca deja de ser; pero las profecas se acabarn, y cesarn las lenguas, y la ciencia acabar. 1 Corintios 13:8 As que nuestras ofrendas, nuestras buenas obras, debern espiritualmente llevar sal, lo que significa que debern estar limpias de la corrupcin que son las intenciones ocultas tras de ellas, pues de todos modos, en la otra vida, sern sometidas al fuego purificador del que juzgar nuestras almas. Tal como antiguamente el sacerdote examinaba las ofrendas y si faltaba sal en ellas o detectaba con su ojo experto tan solo una pizca de corrupcin las devolva y las declaraba no aceptas, nuestro sumo sacerdote, el Seor Jesucristo (Hebreos 10:21), examinar nuestras ofrendas, las buenas obras, y aquellas que no lleven la sal purificadora del Espritu y por tanto corrupcin, no sern aceptas. Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro. 1 Pedro 1:22 ...y todas las iglesias sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y os dar a cada uno segn vuestras obras. Apocalipsis 2:23 Los oficios de levita y profeta en la enseanza: la enseanza literal y espiritual de la Ley Estamos acostumbrados a pensar en levitas y profetas como oficios que se dedicaban exclusivamente al cuidado del templo por parte de unos y el vaticinio del futuro, por parte de otros. Sin embargo, estas funciones no eran la actividad primordial de tales oficios, como s lo era la enseanza de la Ley. Para tal fin, el propsito principal del templo en Jerusaln, era fungir como un santuario destinado a preservar y difundir la Palabra que moraba en l. La Palabra que resida en el Templo no solo era el ncleo de ste, sino de todo Israel. La esencia de la Palabra de Dios eran las tablas de la Ley (Deuteronomio 9:10), las cuales estaban a buen recaudo dentro del arca de la alianza, que a su vez resida en el Lugar santsimo.

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Absolutamente toda la actividad anual de la nacin israelita, siegas, cosechas, ritos, festivales, peregrinaciones, y dems cumplimiento de preceptos, giraban en torno a la comprensin y aplicacin de la Palabra de Dios. De ah la importancia que tena el que toda la nacin acudiera a congregarse en el templo de Jerusaln durante las tres peregrinaciones anuales, pues, como ya lo dijimos lneas arriba, el templo funcionaba como un instituto en el que se imparta al pueblo la enseanza de la Palabra. Para este propsito, Dios habilit dos oficios: levita y profeta. Tanto levitas como profetas, estaban llamados a ensear al pueblo la ley que escribi Moiss (xodo 24:3-4), quien era levita y tambin profeta (xodo 2:1-9 / Deuteronomio 18:15). Ambos oficios, el de levita y el de profeta, se complementaban. A continuacin vamos a hablar, muy brevemente, de la forma en la que colaboraban. El oficio del levita: la enseanza literal de la Ley ...cuando viniere todo Israel a presentarse delante de El Seor tu Dios en el lugar que l escogiere, LEERS ESTA LEY DELANTE DE TODO ISRAEL a odos de ellos. Hars congregar al pueblo, varones y mujeres y nios, y tus extranjeros que estuvieren en tus ciudades, PARA QUE OIGAN Y APRENDAN, y teman a El Seor vuestro Dios, y cuiden de cumplir todas las palabras de esta ley; y los hijos de ellos que no supieron, oigan, y aprendan a temer a El Seor vuestro Dios todos los das que viviereis sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordn, para tomar posesin de ella. Deuteronomio 31:11-13 El levita serva dentro del Templo y al principio solo l tena acceso a los rollos de la Ley (Deuteronomio 31:9 / Deuteronomio 31:26), los cinco libros que escribi Moiss (xodo 24:3-4): Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. La funcin del levita, en cuanto a la enseanza de la Palabra (Deuteronomio 6:1), era ocupar los atrios del templo (Salmo 65:4 / Salmo 84:2 / Salmo 84:10), donde el pueblo se congregaba, para leer en voz alta lo escrito en los rollos de la Ley (Deuteronomio 31:1113). De la misma manera, guiaba al pueblo en el aprendizaje hacindolo recitar de memoria (Isaas 56:7) y a menudo cantando (Deuteronomio 31:19 / Salmo 51:14 / Salmo 101:1) diferentes porciones de esos mismos rollos (Deuteronomio 6:7-9) para que a su vez los padres de familia lo hicieran igual con sus hijos a su regreso a casa (Deuteronomio 6:4-6 / Deuteronomio 11: 18-20), por lo que la responsabilidad del levita inclua la delicada tarea de ensear tanto a leer como escribir.

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El trabajo de los levitas era pues, el de asegurarse que el pueblo aprendiera correctamente la Ley EN SU FORMA LITERAL, esto es, palabra por palabra (Deuteronomio 31:11-12). El oficio del profeta: la enseanza espiritual de la Ley Profeta les levantar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare. Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que l hablare en mi nombre, yo le pedir cuenta. Deuteronomio 18:18-19 Para no interferir con la labor del levita, el profeta deba ejercer su oficio de preferencia siempre fuera del Templo (Jeremas 7:2 / Jeremas 19:2 / Juan 1:23), aunque en ocasiones tambin podan hacerlo en sus atrios (Jeremas 19:14). Esto es, que donde terminaba la labor del levita, comenzaba la del profeta. El profeta, a diferencia del levita, que, como ya dijimos, enseaba la Ley en su forma literal, aleccionaba al pueblo en el significado espiritual de todo lo que haban odo, recitado y memorizado dentro del templo. Es decir, se encargaba de explicar al pueblo EL SIGNIFICADO ESPIRITUAL detrs de los ritos y preceptos de la ley de Moiss -que no son otra cosa sino amar a Dios por sobre todas las cosas y al prjimo como a uno mismo (Deuteronomio 6:5 / Levtico 19:18 / Glatas 5:14 / Lucas 10:26-28 / Marcos 12:28-34 / Mateo 22:34-40)-; y tambin por supuesto, adverta al pueblo sobre las implicaciones futuras de persistir en la maldad (lo que entendemos como profecas). Para el profeta no haba secretos ni confusin en la Palabra, porque Dios le haca entenderla completamente (Ams 3:7), por lo que comprender y ensear el mensaje era su delicia (Salmo 1:2 / Salmo 119:24). La finalidad tanto del levita como del profeta era pues, que el pueblo no pereciera por falta de conocimiento (Ams 2:12 / Oseas 4:6). Mientras ms profetas y levitas haba entre el pueblo (Nmeros 11:29) mejor alimentado y ms preparado estaba en el conocimiento de la Palabra; y menos propenso era a caer en las mentiras de los malos siervos y falsos profetas quienes trabajaban solo por amor al dinero y engaaban al pueblo (Miqueas 3:11). As como en el corazn del templo en Jerusaln -el arca de la alianza-, se resguardaba las tablas de la Ley, as tambin la iglesia, que es la Casa espiritual de Dios (1 Pedro 2:5 / 1 Corintios 3:16 / Efesios 2: 20-22) debe resguardar en su mente y su corazn la Palabra de Dios (Apocalipsis 3:10).
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El mensaje secreto de la ley de Moiss: la llave del conocimiento De tal forma que, as como Dios encarg a los levitas de impartir al pueblo la letra de la ley de Moiss, fue a los profetas a quienes se les dio la llave (Lucas 11: 47-52) para conocer el mensaje secreto que Dios mantuvo oculto en esa misma Ley (Marcos 4:11-12). La interpretacin proftica y espiritual de la Ley Los profetas se encargaban de explicar al pueblo que los ritos y dems preceptos de la Ley no terminaban en simples estatutos meramente terrenales, sino que guardaban en ellos un significado espiritual, significado ste al que la misma Ley llama estatuto perpetuo (xodo 12:14). No es el rito en s el estatuto perpetuo, pues como la propia Palabra nos muestra, el rito, por ser terrenal, tiene caducidad (Hebreos 8:13 / Hebreos 9:8-10 / Hebreos 10:1, etc.) sino que el estatuto perpetuo es el significado espiritual Y ETERNO de ese rito (Hebreos 10:11-12). Estas fueron las enseanzas que Dios mand a los profetas para que instruyeran con ellas al pueblo acerca de Su Ley. Como ejemplo de ello, ponemos esta cita: Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms que holocaustos. Oseas 6:6 Tristemente fueron precisamente estas enseanzas las que tanto falsos profetas (Lucas 6:26) como sacerdotes malvados (Mateo 23:29-36) usaron para inculpar injustamente a los profetas enviados por Dios (Mateo 5:12) y azuzar al pueblo para asesinarlos (Lucas 11: 47-52), aludiendo que PROPONAN DEJAR DE CUMPLIR LA LEY (Hechos 21:21 / Hechos 21:28). Pero los profetas no proponan dejar de cumplir la Ley, sino llamar al pueblo a reflexionar sobre la maldad que estaban cometiendo. Muchos entre el pueblo tenan por cierto en sus corazones que solo con cumplir los ritos de la Ley -en otras palabras siendo religiososera suficiente para ser aceptados por Dios. Por lo cual pensaban que una vez cumplido su deber religioso estaban en libertad de ser todo lo malvados que quisieran. Los profetas se encargaban de informar a esos hombres cunto Dios odiaba esa errada creencia, puesto que a Dios, como sus profetas nos ensean, solo le agradan la justicia y la misericordia, no as la religin (1 Samuel 15:21-23 /Salmo 40:6-8 / Salmo 51:16-17 / Proverbios 21:3 / Isaas 1:10-17 / Jeremas 6:19-20 / Ams 5:21-24 / Oseas 4: 6 / Oseas 6:6 / Miqueas 6:6-8) la cual aborrece (Isaas 1:11-17).

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Porque el cumplimiento de aquellos ritos no tena como propsito establecer una religin, sino el preservar para la humanidad entera, todo el mensaje de salvacin contenido en la Palabra de Dios. La Ley y su cumplimiento proftico Los profetas, mediante el Espritu Santo, comenzaron a descubrir en los preceptos rituales de la Ley un patrn bien marcado (1 Pedro 1:10-12). Dicho patrn tena que ver con el cumplimiento Divino de eventos a futuro. As fue cmo, interpretando la Ley, los profetas conocieron y nos legaron el plan de Dios para la humanidad. Los profetas descubrieron que el ciclo agrcola y los ritos especificados para cada poca, no eran otra cosa sino un mensaje mediante el cual Dios estaba comunicando a sus siervos su plan (Amos 3:7). Mensaje que por cierto, es necesario que conozcamos, pues tambin concierne a nosotros, quienes vivimos en estos que ya son los ltimos das. Escondidos detrs de la ley de Moiss, todava hay ocanos de informacin (Marcos 4:11-12) que El Seor tiene reservados para los que lo busquen con esmero y humildad (Mateo 11:25 / Lucas 10:21). Tan importante es conocer la Ley en su aspecto ritual y por tanto terrenal, como su significado espiritual y por tanto eterno. Ambos, tanto levitas como profetas daban al pueblo un balance perfecto en el conocimiento integral de la Palabra de Dios. Los sacerdotes malvados y los falsos profetas de hoy Pero ustedes se preguntarn (y harn bien), y entonces por qu la nacin de Israel, con tan buenos maestros, fracas en su misin de obedecer a Dios? La respuesta es simple: debido a la aparicin en la escena de un personaje que no haba sido invitado: el falso profeta. Fueron los falsos profetas quienes causaron, con sus enseanzas erradas (2 Pedro 3:17), la catstrofe de Israel. Lamentablemente siguen cumpliendo en nuestros das su diablico cometido (Mateo 13:25 / Mateo 13:38) de llevar del pueblo a cuantos ms se dejen hacia la perdicin (Mateo 7: 13-14 / 2 Pedro 2:1-3 / 2 Pedro 3:16). Porque como en aquellos das, tambin hoy sigue habiendo hombres que igual que aquellos sacerdotes malvados, quienes quitaban la llave del conocimiento y ni entraban ni dejaban entrar (Lucas 11:52) siguen promoviendo la religiosidad hipcrita. Y junto con ellos, falsos profetas que arrastran al abismo a los desprevenidos con sus promesas falsas de riqueza terrenal.

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La entrega de la Ley Un compromiso matrimonial! Cuando yo sub al monte para recibir las tablas de piedra, las tablas del pacto que El Seor hizo con vosotros, estuve entonces en el monte cuarenta das y cuarenta noches, sin comer pan ni beber agua; y me dio El Seor las dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios; y en ellas estaba escrito segn todas las palabras que os habl El Seor en el monte, de en medio del fuego, el da de la asamblea. Sucedi al fin de los cuarenta das y cuarenta noches, que El Seor me dio las dos tablas de piedra, las tablas del pacto. Deuteronomio 9: 9-11 Seguramente todos los hijos de Dios tenemos en la mente una idea de cmo pudo ser la entrega de las tablas de la Ley en manos de Moiss. Lo que quiz no todos sepan, es que la Palabra ensea que ese fue acorde a los usos y costumbres de la poca- un acto en el que El Seor formalizaba el pacto matrimonial con Israel, consagrndola, esto es, apartndola de las dems naciones y declarndola ante todos su elegida y prometida nica. Por ello, las tablas de la Ley son una prueba, una garanta -acorde, insistimos, a los usos de la poca- del amor de Dios por Israel, pues puso por escrito, de su propio puo y letra (xodo 32:16 / xodo 31:18 / Deuteronomio 9:10) en ellas, aquellas Palabras de matrimonio que haba hablado al pueblo a los cincuenta das de salir de Egipto (xodo 20:1-17). Palabras con las que nuestro Dios, al ser Eterno, le estaba ofreciendo a Israel la posibilidad de vivir juntamente con l, tambin eternamente. As, en las tablas de la Ley, Dios le muestra a Israel lo que hay en su corazn: amor por ella; y al entregrselas, legalmente le entrega tambin lo que hay en su corazn. Segn la costumbre de la poca a la que hemos aludido, la carta de compromiso -la cual expeda el esposo- deba contener las responsabilidades de la esposa para con ste, y era en s misma, una garanta legal del compromiso que adquira el hombre, garanta sta que -en caso de ser necesario por algn incumplimiento del esposo- la esposa poda usar como una prueba ante los tribunales, a fin de obtener una indemnizacin. Estamos hablando de los principios de lo que hoy conocemos como contrato matrimonial, o pacto matrimonial, como se le conoca en la antigedad. ...el cual tambin nos ha sellado, y nos ha dado las arras del Espritu en nuestros corazones. 2 Corintios 1:22 Esta carta de compromiso matrimonial usada como garanta, a travs del tiempo ha tenido variantes. Por ejemplo, en los das de Jacob, a raz del suceso entre Jud y Tamar, vemos otra costumbre antigua, la
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de otorgar como prenda el sello personal del hombre (Gnesis 38:1126 / Efesios 1:13) que era el que haca la oferta matrimonial; ya en los tiempos del que conocemos como Nuevo Testamento, a esta prenda que quedaba en garanta se le conoca como arras (Efesios 1:13-14 /2 Corintios 1:22 / 2 Corintios 5:5), que no era otra cosa sino una joya propiedad de la familia del novio. Estas arras son lo que hoy conocemos como anillo de compromiso. Tal costumbre surge de la necesidad de poner una prenda en garanta de la palabra de matrimonio dada por el hombre a la pretendida (Gnesis 38:18) y no dejarla en el desamparo, ya que en caso de incumplimiento, la agraviada poda conservar la prenda como una indemnizacin, o en el caso de la carta de compromiso, acudir a los tribunales. El pacto matrimonial de Dios e Israel Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Oseas 2:19 Porque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. 2 Corintios 11:2 Repetidamente la Palabra nos ensea que el acto de entregar a Moiss las tablas de la Ley fue la formalizacin de la peticin de matrimonio que se haba hecho en el Sina, aqu ponemos solo unos ejemplos: No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice El Seor. Jeremas 31:32 Y pas yo otra vez junto a ti, y te mir, y he aqu que tu tiempo era tiempo de amores; y extend mi manto sobre ti, y cubr tu desnudez; y te di juramento y entr en pacto contigo, dice El Seor, y fuiste ma. Ezequiel 16:8 Israel y Jud invalidan el pacto matrimonial con sus infidelidades

El Seor, por tanto, se air en gran manera contra Israel, y los quit de delante de su rostro; y no qued sino slo la tribu de Jud. 2 Reyes 17:18 Sin embargo, no obstante las reiteradas amonestaciones (2 Reyes 17:13) a causa de las continuas infidelidades (Oseas 2:2-13), a Jud se le reprendi con toda severidad (2 Crnicas 36: 17-23), mientras que

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a Israel se le dio carta de divorcio, por lo cual fue despedida y esparcida entre las naciones (2 Reyes 17:6 / 2 Reyes 17:18-23). Cuando alguno tomare mujer y se casare con ella, si no le agradare por haber hallado en ella alguna cosa indecente, le escribir carta de divorcio, y se la entregar en su mano, y la despedir de su casa. Deuteronomio 24:1 Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la haba despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Jud su hermana, sino que tambin fue ella y fornic. Jeremas 3:8

...porque no me compadecer ms de la casa de Israel, sino que los quitar del todo. Mas de la casa de Jud tendr misericordia, y los salvar por El Seor su Dios...Oseas 1:6-7 Dios mantiene firme su pacto de matrimonio con Israel y Jud: El nuevo pacto Sin embargo, Dios mantuvo firmes sus intenciones de llevar a Israel consigo a la eternidad, por lo que, aunque Israel y Jud invalidaron el primer pacto, el Seor refrendar el primer pacto con la Casa de Israel y la Casa de Jud. Antes yo tendr memoria de mi pacto que concert contigo en los das de tu juventud, y establecer contigo un pacto sempiterno. Ezequiel 16:60 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice El Seor: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Jeremas 31:33 Y har con ellos pacto eterno, que no me volver atrs de hacerles bien, y pondr mi temor en el corazn de ellos, para que no se aparten de m. Jeremas 32:40 Como dijimos al principio, este pacto con la Casa de Israel es la Gracia, bajo la cual vivimos los cristianos. Que es diferente al pacto matrimonial con la Casa de Jud, bajo el cual viven los judos. La razn de esto se debe a que Israel recibi carta de divorcio y fue esparcida entre las naciones perdindose entre ellas (Lucas 15:8-1032) y ahora, por Misericordia, por la Gracia de Dios, se le vuelve a aceptar, sin necesidad de circuncidarse (Glatas 5:2-4), esto es, sin necesidad de hacer una conversin, sino solo mediante un arrepentimiento (Hechos 5:31 / Hechos 11:18), que es la circuncisin
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de nosotros los cristianos (Romanos 2:29), la Casa de Israel. No as a los judos, quienes siempre conservaron su identidad y hasta que venga El Seor Jesucristo, debern guardar la circuncisin. Fue llamado alguno siendo circunciso? Qudese circunciso. Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide. La circuncisin nada es, y la incircuncisin nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios. Cada uno en el estado en que fue llamado, en l se quede. 1 Corintios 7:18-20 He aqu que vienen das, dice El Seor, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud. No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice El Seor. Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice El Seor: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo. Jeremas 31:31-33 La renovacin que Dios hace de aquel primer pacto matrimonial con Israel en el Sina, ahora la efecta con LOS DESCENDIENTES (Jeremas 31:32 / Jeremas 31:36-37) de aquellos quienes salieron de Egipto. Tales descendientes son la Casa de Jud (judos) y la Casa de Israel (cristianos). EL NUEVO PACTO (Mateo 26:26-28) SE HACE SOLO POR MEDIO DE AQUL QUIN ES LA LEY Y EL ESPRITU: JESUCRISTO, HIJO DE DIOS. Nadie viene al Padre sino por m. Juan 14:6 La promesa Si bien a la Casa de Israel se le dio carta de divorcio, por lo cual la nacin fue tomada por el ejrcito asirio y esparcida entre las naciones (2 Reyes 17:1-41 / 2 Reyes 18:9-12) se le promete por Gracia, por Misericordia, hacerla volver -como ya dijimos, no a ellos sino a sus descendientes (Jeremas 31:32 / Jeremas 31:36-37)-, para refrendar el pacto que nuestros padres invalidaron y por lo cual fueron esparcidos. Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Ezequiel 36:26-27 La promesa cumplida

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As como la Ley, el pacto matrimonial con Israel, fue establecido cincuenta das despus de la salida triunfante de Israel de Egipto, en la que previamente se inmol el cordero sin mancha; de la misma manera, el nuevo pacto con las Casas de Israel y Jud -los descendientes de aquellas tribus-, es cumplido tambin cincuenta das despus de la resurreccin en la que Jesucristo -Cordero de Dios sin mancha- sale triunfante de la tumba, y tras l todos nosotros -el Israel de Dios (Efesios 2:11-13 / Efesios 3:4-6 / Glatas 6:16 / Colosenses 1:25-27 / Romanos 16:25)-, judos y cristianos quienes creemos en su Nombre. La Promesa de derramar su Espritu sobre las Casas de Israel y de Jud en la que reanudara el proceso con una nueva propuesta matrimonial -tal como aquella vez al pie del Sina- iba a ser cumplida en la Fiesta de Pentecosts, la Fiesta de los Cincuenta das. Y estando juntos, les mand que no se fueran de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan ciertamente bautiz con agua, mas vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. Hechos 1:4-5 Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Hechos 2:1-4 El Espritu Santo y las tablas de la Ley Moiss pas cuarenta das en el Sina, luego de ese lapso le fueron dadas las tablas de piedra (Deuteronomio 9:11) con aquellas Palabras de Vida escritas, las cuales haban odo los israelitas a su llegada al pie del monte Sina (Deuteronomio 9:10 / xodo 20:1-17). De la misma forma, la Palabra se complet por escrito cuarenta aos despus del derramamiento del Espritu Santo sobre la iglesia, pues es hacia el ao 90 d.C. que se escriben los ltimos libros de la Biblia, el evangelio de Juan y el Apocalipsis. As, nuestras Biblias son, ni ms ni menos, esas mismas tablas de la Ley entregadas a Moiss como una garanta de la Nueva Propuesta Matrimonial, o Nuevo Pacto, que Dios ha hecho a su pueblo elegido, apartndolo de entre las naciones para pasar la eternidad juntos.

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De tal manera que tanto judos como cristianos debemos cumplir la Ley, pues constituye el pacto matrimonial con la Casa de Jud (judos) y la Casa de Israel (cristianos). Por tanto, lo que Dios uni, que el hombre no lo separe (Marcos 10:9)! Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra. xodo 19:5 CONCLUSIN Mi trabajo puede resumirse en tres simples puntos: 1.- Los cristianos somos las diez tribus perdidas de la Casa de Israel 2.- Por consiguiente debemos dar cumplimiento a la Ley 3.- Pero tal cumplimiento de la Ley no debe ser como el que la Casa de Jud (judos) est mandada a hacer: literal-espiritual; sino que el cumplimiento que nosotros, Casa de Israel (cristianos) -tal como los apstoles ensearon a la primera iglesia rescatada de entre la gentilidad- debe ser solo de la parte espiritual de la Ley (Glatas 5:14); y es a esto lo que la Palabra denomina vivir bajo la Gracia, pues es una DISPENSA de cumplir solo con parte de la Ley (Romanos 6:14). O en otras palabras, mientras que a los judos les ha sido encomendado por Dios el cumplimiento de la Ley tanto en su aspecto ritual como espiritual, a los cristianos se nos ha encomendado solo el cumplimiento de la parte espiritual de la Ley, que es la justicia, la misericordia y la fe. Esta dispensa es lo que conocemos como La Gracia. No es bueno vivir una vida de confusin, mucho menos lo es dedicarse a expandirla. Porque la confusin son las tinieblas que el Gnesis nos advierte estn sobre el abismo, que es la perdicin eterna. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Gnesis 1:2 Algunos creyentes -con toda la buena intencin, estoy seguro- ayudan a propagar el mal de este tiempo, que son precisamente esas tenebrosas tinieblas de confusin (Salmos 23:4). Esto lo digo con todo el amor, comprensin y el mayor de los respetos, pero hay quienes, confundidos con su identidad, diezman, otros que guardan el shabat, y an otros que hasta se circuncidan.

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...pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas. As que, si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas? Mateo 6:23 La mentira, la rebelda, el desorden y la confusin son obra de las tinieblas (Gnesis 1:2-4 / Gnesis 11:4-9 / Juan 8:44). El alma desordenada y confundida vive atormentada porque vive en tinieblas (Juan 3:19-21), confunde a los dems y sume a todos en la desesperacin. Pero la claridad produce esperanza, gozo y paz (Juan 1:5 / Juan 3:21 / Juan 5:35 / Juan 12:46 / Romanos 15:4 / 2 Corintios 4:6 / 1 Pedro 1:19 / 1 Juan 1:5-6). Aclaremos nuestros corazones con la Palabra (Salmos 119:105). Vivamos ordenadamente y seamos lo que Dios quiere que seamos: CRISTIANOS LIBRES (Glatas 5:1 / Glatas 5:13-14); y cumplamos con lo que Dios nos ha mandado (1 Juan 2:3-5). Dejemos los ritos judaicos a quienes POR VOLUNTAD EXPRESA DE DIOS les pertenecen: los judos, y no nos apropiemos de lo que no nos corresponde (xodo 20:15). La encomienda para nosotros los cristianos ni es guardar el shabat, ni diezmar, ni circuncidarnos, ni efectuar cualquier otro rito mosaico (Hechos 15:5-21 / Glatas 3:1-5 / Glatas 5:1-8) o anterior, sino ensear y cumplir el significado espiritual y esencial de la Ley a las naciones. POR QUE EL SEOR YA VIENE y va a pedirnos cuentas de eso (Mateo 24:45-51). Porque nosotros somos la circuncisin, los que EN ESPRITU SERVIMOS A DIOS y nos gloriamos en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne. Filipenses 3:3 Los cristianos, que vivimos bajo la Gracia Divina ESTAMOS LIBRES DE TODO RITO DEL JUDASMO (Glatas 4:21-31 / Glatas 5:1). Ese es el glorioso significado, esencia y sentido de la Gracia. As es como Dios lo quiere, y as es como lo va a demandar de nosotros (Mateo 3:12 / Glatas 5:4). Empearse en otra cosa, cumpliendo con lo que NO nos corresponde, es rebelda al Altsimo, y ya lo dijimos antes, eso se cuenta como IDOLATRA Y HECHICERA (1 Samuel 15:23). Hijo mo, no desprecies la disciplina del Seor, ni te ofendas por sus reprensiones. Porque el Seor disciplina a los que ama, como corrige un padre a su hijo querido. Proverbios 3:11-12 (NVI) No hay razn para recibir estas palabras con ira, sino con alegra. PORQUE LA LEY SON PALABRAS DE VIDA (Hechos 7:38 / Juan 6:68) Y VERDAD (Salmos 119:86). Y la verdad nos hace libres (Juan 8:32 / Lucas 4:18).

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Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y LA VERDAD vinieron por medio de Jesucristo. Juan 1:17 Es de tal forma que esta tesis queda en espera de ser confirmada o rebatida. Pero si estoy en lo cierto No es acaso exclusivamente con esta norma -el cumplimiento espiritual de la Ley- que el Seor Jesucristo advierte que juzgar a las tribus de Israel? Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel, y vinisteis a m. Entonces los justos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, y te sustentamos, o sediento, y te dimos de beber? Y cundo te vimos forastero, y te recogimos, o desnudo, y te cubrimos? O cundo te vimos enfermo, o en la crcel, y vinimos a ti? Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis. Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; enfermo, y en la crcel, y no me visitasteis. Entonces tambin ellos le respondern diciendo: Seor, cundo te vimos hambriento, sediento, forastero, desnudo, enfermo, o en la crcel, y no te servimos? Entonces les responder diciendo: De cierto os digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. Mateo 25:31-46 No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu
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nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. Mateo 7:21-23

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MARANATA! EL SEOR YA VIENE!

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