Escuela de Frankfurt es la denominacin de una corriente de pensamiento neomarxista -dentro del marxismo occidental- que formula como aportacin

fundamental la teora crtica frente a la teora tradicional marxista. En la Escuela de Frankfurt se engloban las investigaciones de varios filsofos, socilogos, psiclogos y economistas pertenecientes o cercanos al Instituto de Investigacin Social de la Universidad de Frankfurt, fundado por Felix Weil en 1923. Origen de la denominacin de la Escuela de Frankfurt El nombre de Escuela de Frankfurt se hizo popular en la dcada de 1960, tanto en Alemania como otros pases que, de alguna manera, siguieron las discusiones tericas y polticas que pretendan una teora social y poltica crtica y de izquierdas que por tanto tomaba distancia de la ortodoxia del "socialismo realmente existente" (URSS). Sin embargo no existi, como tal, una "escuela" nica y lineal. El rtulo, Escuela de Frankfurt, ha provocado dos consecuencias:

1) unificar teoras distantes e, incluso, contradictorias bajo el mismo concepto, 2) minimizar las diferencias tericas entre los diferentes autores.

Una consecuencia de esto ltimo ha sido establecer algo as como una lnea ininterrumpida de progreso terico que va desde la primera formulacin de la teora crtica por Max Horkheimer en su obra Teora tradicional y teora crtica de 1937 hasta Jrgen Habermas y su obra de 1981 Teora de la accin comunicativa donde fija el concepto de accin comunicativa, considerndose esta ltima como "superacin" de todas las anteriores. [1] [2] Como muestra del error contenido en esta etiqueta unificadora, basta citar que en el ao 1983 se celebraron dos congresos sobre el pensamiento y la obra de Theodor Adorno: uno en Frncfort, auspiciado por Jrgen Habermas y otro en Hamburgo, auspiciado por el grupo reunido en torno a la revista Zeitschrift fr kritische Theorie. El proyecto del Instituto de Investigacin Social consista en renovar la teora marxista de la poca, haciendo hincapi en el desarrollo interdisciplinario y en la reflexin filosfica sobre la prctica cientfica, agrup a estudiosos de muy diferentes mbitos y tendencias. Fue la primera institucin acadmica de Alemania que abraz abiertamente el marxismo; debido al origen judo de la mayora de sus miembros, se debi trasladar al exilio americano durante el rgimen nazi, para regresar a Frankfurt tras la victoria aliada. Aunque el Instituto contina activo, practicando la crtica social; hoy da bajo la direccin de Axel Honneth, desde un punto de vista histrico se considera a Jrgen Habermas el ltimo miembro de la escuela de Frankfurt aunque sus planteamientos difieren profundamente de los de la primera generacin de tericos.

Max Horkheimer se convirti en el director del Instituto en 1930. Su rgano de publicacin fue la Zeitschrift fr Sozialforschung (Revista de investigacin social), inicialmente editada en Leipzig y, posteriormente, con el auge del rgimen nazi en Pars. La Escuela de Frncfort reuni marxistas disidentes, crticos severos del capitalismo que crean que algunos de los denominados seguidores de las ideas de Karl Marx slo utilizaban una pequea porcin de las ideas de ste, usualmente en defensa de los partidos comunistas ms ortodoxos. Influidos adems por el surgimiento del nazismo en una nacin tecnolgica, cultural y econmicamente avanzada como Alemania y los fracasos de las revoluciones obreras en Europa

Occidental especialmente despus de la Segunda Guerra Mundial, tomaron como tarea encontrar las partes del pensamiento marxista que pudieran servir para clarificar condiciones sociales que Marx no poda haber visto o predicho. Para lograr esto, se apoyaron en la obra de otros autores para enriquecer la teora marxista y darle un carcter ms explicativo. Max Weber ejerci una notable influencia, as como Sigmund Freud (particularmente en la obra de Herbert Marcuse). El nfasis de la Escuela en el componente crtico de la teora se derivaba de su intento por sobrepasar los lmites del positivismo, el materialismo vulgar y la fenomenologa mediante un retorno a la filosofa crtica de Immanuel Kant y sus sucesores en el idealismo alemn, principalmente Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Una influencia clave tambin vino de la publicacin en 1930 de las obras de Marx Manuscritos econmicofilosficos o Cuadernos de Pars y la Ideologa alemana, obras que mostraron una continuidad de ciertos temas hegelianos en la obra de Marx. El Crculo de Viena (Wiener Kreis en alemn) fue un movimiento cientfico y filosfico formado por el Dr. Johan Craidoff (Alemania) y Moritz Schlick (Repblica Federal de Alemania) en Viena, Austria, en el ao 1922 y disuelto definitivamente en 1936. Este movimiento, con el nombre original de Crculo de Viena para la concepcin cientfica del mundo, se ocupa principalmente de la lgica de la ciencia, considerando la filosofa como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboracin de un lenguaje comn a todas las ciencias. Historia Los miembros del crculo de Viena publicaron en 1929 su manifiesto programtico, en un opsculo titulado La visin cientfica del mundo. Propusieron utilizar un lenguaje comn que deba ser elaborado por la filosofa, basndose en el lenguaje de la fsica, por ser sta la disciplina cientfica de mayores avances y la que practicaban profesionalmente muchos de los miembros del crculo. Para el Crculo de Viena la filosofa tiene la acepcin de una disciplina ms bien ligada a lgica y el empirismo ingls, que define lo relevante de los enunciados. La publicacin en 1922 de Ludwig Wittgenstein de su Tractatus logico-philosophicus que influy en los trabajo del Crculo y reafirm posiciones previas en cuanto a tratar la ciencia como un conjunto de proposiciones con sentido y relevantes. El proyecto del Crculo de Viena comenz a difundirse a partir de los trabajos de la revista Erkenntnis dirigida por Rudolf Carnap, en la cual se publicaron los principales aportes de este movimiento. Karl Popper hizo una presentacin de su obra La lgica de la investigacin cientfica que influy en forma importante en el Crculo. Si bien se identific con ciertas premisas que estn en falsacionismo, nunca se consider o asoci posteriormente con el Crculo siendo un crtico de su positivismo. El crculo de Viena se disolver producto de la presin poltica y ascenso del nazismo en Austria. En 1936 Moritz Schlick sera asesinado por un estudiante Nazi, Johann Nelbck, situacin justificada por la prensa alemana de la poca. Tras estos acontecimientos, la mayor parte de los miembros del crculo de Viena escaparon a otros pases (principalmente a Estados Unidos) donde seguirn desarrollando su filosofa: el positivismo lgico, pero ya no como un crculo, sino de manera diseminada. En 1939 Rudolf Carnap, Otto Neurath y Charles Morris publican la Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada. Si bien el empirismo lgico sigui

desarrollndose por un tiempo, este volumen es considerado como el ltimo trabajo realizado por el Crculo de Viena. [editar] Filosofa La filosofa del Crculo de Viena aboga por una concepcin cientfica del mundo, defendiendo el empirismo de David Hume, John Locke y Ernst Mach, el mtodo de la induccin, la bsqueda de la unificacin del lenguaje de la ciencia y la refutacin de la metafsica. Esta filosofa es una forma de empirismo y una forma de positivismo conocida con los nombres de positivismo lgico, neopositivismo, empirismo lgico o neoempirismo, aunque los miembros del Crculo de Viena preferan llamarlo empirismo consecuente. El positivismo y el empirismo lgico o neoempirismo no precisaban distincin alguna, pues disponan de criterios objetivos con los que poder responder: los principios de verificacin y de confirmacin respectivamente. Sin embargo, tan pronto como se identifica el conocimiento con el conocimiento probado o confirmado, en cierto grado surge el escollo de tener que justificar el inductivismo como doctrina legitimadora de las inferencias. De este escollo se ven libres las concepciones instrumentalistas, que basan la aceptabilidad en criterios utilitaristas. Miembros del Crculo de Viena

Moritz Schlick Rudolf Carnap Otto Neurath Herbert Feigl Philipp Frank Friedrich Waismann Hans Hahn Hans Reichenbach Kurt Gdel Carl Hempel Alfred Tarski A. J. Ayer Charles Morris Felix Kaufmann

Positivismo
filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Augusto Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia. Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin

parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico. Caractersticas Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (teora que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). Creen que tiene que haber una unidad de mtodo a pesar de que haya una diversidad de objetos. La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa. Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados: 1. Estado teolgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. 2. Estado metafsico: las explicaciones son racionales, se busca el por qu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos. 3. Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico. Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. [editar] Reaccin Como reaccin a la epistemologa positivista, surge, principalmente en Alemania, la epistemologa hermenutica. Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseeran propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creacin de significado, que seran dejados de lado por la epistemologa positivista. A su vez, dentro de la hermenutica, cabra una crtica a la bsqueda de leyes generales y universales, pues

deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. As, algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideogrfico (de conocimientos ms precisos, pero menos generalizables), que uno nomottico (de leyes generales). Finalmente, desde la hermenutica, se plante la necesidad de conocer las causas internas de los fenmenos, cuestin que se alejaba de la explicacin externa de estos. As en vez de buscar la explicacin, los hermeneutas buscan la comprensin de los fenmenos. Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filsofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspiracin para el surgimiento del Crculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafsica, a partir del desarrollo de la lgica de Russell. [editar] Corrientes positivistas Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideolgico, al empiriocriticismo, al positivismo metodolgico o conceptual al positivismo analtico, al positivismo sociolgico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lgico o neopositivismo lgico). En el campo del Derecho el denominado positivismo Jurdico o iuspositivismo, no tiene una relacin directa con el positivismo filosfico, sino con el concepto de Derecho positivo (la consideracin del Derecho como creacin del ser humano). En el campo de la psicologa se puede mencionar al Conductismo o Psicologa conductista, como pioneros en la aplicacin de la metodologa cientfica al estudio de la conducta humana. Actualmente en la Psicologa conviven mltiples escuelas, muchas de las cuales se basan en el positivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas escuelas o enfoques destacan el Cognitivo-Conductual, el enfoque Sistmico, o la recientemente llamada Psicoterapia de Tercera Generacin (enfoque que sin abandonar el positivismo, incorpora variables ms ideogrficas al estudio del ser humano).

Historicismo
El historicismo es una tendencia filosfica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir histrico. Concibe al ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado por la razn. Concibe el devenir como historia y utiliza ms la ciencia del espritu. Segn el historicismo, la filosofa es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar a cabo una teora de la historia. Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica de los hechos histricos. Los hechos polticos, cientficos, tcnicos, artsticos, religiosos, etc., pueden ser considerados hechos histricos porque tienen importancia para la vida del hombre. Karl Popper defini al historicismo como: "Una aproximacin a las ciencias sociales que asume que la prediccin histrica es su objetivo principal, y que asume que su objetivo es alcanzable mediante el descubrimiento de los "ritmos", o los "patrones", las "leyes" o las "tendencias" que subyacen a la evolucin de la historia" (Introduccin a La miseria del historicismo).

Popper critic este tipo de historicismo, practicado, segn l, por filsofos como Hegel, Marx y Oswald Spengler. La llamada Escuela histrica del Derecho reconoce como antecedentes la idea jurdica de los sofistas griegos en la antigedad, y las de Vico en la llamada edad moderna. La referida escuela, alcanz su ms alto desarrollo en Alemania con las obras de Federico Carlos Savigny, Jorge Georg Friedrich Puchta y Gustav Von Hugo . Antes, en Inglaterra, Edmund Burke en un trabajo titulado "Reflexiones sobre la Revolucin Francesa"(1790) haba criticado duramente dicho movimiento poltico, sealando la necesidad de inspirar toda accin social en la historia, el hbito y la religin.