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Segn dicen las enseanzas, cuando tomamos refugio en las tres joyas del budismo, estamos actualizando un acto

de confianza y entrega en Buda, Dharma y Sangha (dicho en trminos ms occidentales: Belleza, Verdad y Bondad respectivamente), lo cual significa abrirse a nuestra autntica naturaleza, que se manifiesta en el exterior como siendo las tres joyas. La devocin o entrega a ellas va disolviendo y purificando las obstrucciones que surgen de identificarnos con nuestro ego. La devocin nos recuerda la humildad ante la inmensidad que nos rodea y nos contiene (el mar, el tiempo, alrededores de lo que no podemos medir y nos contiene), pues la escalera de la vida carece fundamentalmente de un yo, ya que ninguno de sus peldaos posee una sensacin de identidad inherente, sino que es el yo quien se identifica con los peldaos, generando ese apego y rechazo que va configurando los estadios de desarrollo del ego. Y as es hasta que finalmente -en un salto al vaco- el yo deja de lado la escalera: dentro y fuera, sujeto y objeto, forma y vacuidad pierden entonces todo su significado. Tal como yo lo entiendo, esto puede verse como el despliegue de la forma y la vacuidad enervados por el amor-compasin. Esto es para m el yoga y la meditacin: una experiencia unitiva y de no dualidad. Como se dice en la Prajaparamita, la forma es el vaco, el vaco es la forma; no hay vaco aparte de la forma y no hay forma aparte del vaco. En este sentido, cada sonido ser una resonancia natural de lo inexpresable y cualquier pensamiento es como el gozo vaco de la unidad de la compasin y la vacuidad. En el momento en que uno reconoce la vacuidad de los fenmenos se eleva en nosotros una compasin universal y no conceptual por todos los seres inmersos en el ocano del sufrimiento samsrico a causa de nuestro apego al mundo exterior y al propio ego . Creo que la prctica de la meditacin y el yoga es un buen entreno en la toma de conciencia, en la re-sacralizacin de la vida; es un trabajo que ha de trascender las mltiples facetas del egocentrismo integrando en cada aspecto de la vida cotidiana las nociones de vacuidad de existencia independiente del yo y de los fenmenos por un lado, y la de Bodhichita en tanto amor y compasin, por otro lado. Siguiendo el proceso de unin armoniosa entre Espritu y Materia (el espritu es la metfora de la infinitud de la materia), bien podramos decir que la compasin es vacuidad en accin, mientras que la vacuidad es compasin en contemplacin. Por otro lado, el hecho de considerar a todos los seres a travs de la ptica del amor incondicional constituye un requisito esencial para llegar a percibir la pureza de lo relativo, de la forma, de lo que nos rodea (algo que los vehculos tntricos y la prctica del vajrayana llevan a la prctica mediante la visualizacin de las deidades; las cuales desempean en el plano de la forma el mismo papel que los mantras en el plano del sonido). Esta consciencia se enriquece con la abertura hacia lo otro, con el amor despierto, lcido. Esto nos descubre el significado de la impermanencia: la vida ya estaba ah antes de que llegramos nosotros. Ella siempre ha estado fluyendo. sta es la leccin de rendimiento que nos regala la vida: una humildad gozosa, no resentida. Por qu no dejarnos fluir sintindonos unidos a cada partcula de vida? Dejmonos penetrar. Tambin nosotros somos una metfora de la infinitud del Espritu, una metfora donde la Vacuidad se reencarna cada vez que un ser humano (el sabio, la naturaleza bdica de todo ser) suelta la escalera. Aqu radica la suerte de poder situarnos devocionalmente ante las tres joyas, actualizando e integrando las enseanzas para compartirlas con los dems y juntos recrear el templo divino. La sabidura es la recreacin unificada (no fragmentada en compartimentos estancos, como ha pretendido la modernidad) de las dimensiones esttica, cientfico-cognitiva y moral; es una metfora que integra ese movimiento incesantemente creativo donde todo yo (Buda o Belleza) se convierte en Dios, todo nosotros (Sangha o Bondad) se transforma

en la ms sincera veneracin a Dios y todo ello (Dharma o Verdad) se convierte en el templo ms resplandeciente de Dios . Me gustara hacer una reflexin sobre la profunda correspondencia existente entre yobelleza-buda, sociedad-bien-sangha y otredad-espritu-dharma:La sabidura es ser yo, la sabidura es ser nosotros, la sabidura es ser lo otro.La sabidura es Belleza, la sabidura es Bien, la sabidura es Espritu.La sabidura es Buda, la sabidura es Sangha, la sabidura es Dharma. Quiz a partir de esta reflexin podamos atisbar la figura del sabio ms ntidamente: Sabio es quien ha integrado mente, cultura y naturaleza (budha, sangha y dharma) o, lo que es igual, quien reconoce en esas tres facetas los diferentes rostros del Espritu o Vacuidad y sintoniza con l o Ella, respetando por igual la Belleza, la Bondad y la Verdad, que es lo mismo que saber integrar esas otras joyas de nuestra cultura occidental: la esttica, la tica y la ciencia. Estas joyas fueron fatalmente fragmentadas por la modernidad, y es tarea de nuestro tiempo y de todos nosotros reintegrarlas. Sabio es quien ha sido capaz de descubrir la mentira del ego, sa que nos inculc el sentimiento de una identidad separada. Sabio es quien descubre que el yo ltimo (Belleza) es la naturaleza bdica, y que todo yo, todo ser sensible, participa de esa naturaleza bdica. Todos somos miembros de la asamblea de todos los seres (Sangha): sta es la dimensin tica, la bondad ltima. Nos dejamos empapar de espacio, como la caracola se inunda de mar, para dejarnos vaciar por la Vacuidad (interdependiente y no dual) y sta o el Espritu- pueda verse a travs de nosotros, que no somos ms que claridad inseparable de la luz que la engendra. Esto es para m la meditacin: acostumbrarse a ser una ola que surge en el ocano para reabsorberse en el mismo ocano. La meditacin sirve para acostumbrarnos a ser conscientes de ese vaivn de la infinitud de la cual somos una fugaz metfora. Qu son sino nuestros pensamientos y emociones? Conocerte o estudiarte a ti mismo es olvidarte de ti mismo y si te olvidas de ti mismo todas las cosas te iluminan, deca Dogen. FUENTE: Eusebio Prez http://www.concienciasinfronteras.com/PAGINAS/CONCIENCIA/budadharma..