Historia intelectual e historia de las mentalidades.

Trayectorias y preguntas
En primer lugar, Roger Chartier nos advierte sobre la dificultad en el estudio de la historia de las ideas, debido a que En ningn otro campo de la historia existe una espcci fidad nacional tal con respecto a las designaciones utilizadas y una dificultad tal para aclimatarlas, es decir, traducirlas simplemente a otra lengua y dentro de un contexto intelectual. La historiografa noteramericana posee dos lneas 1) inrellectual history, constituida como designacin de un campo particular de investigacin con Pcrry Miller 2) y otra la history of ideas. construida por A. Lovcjoy para definir una disciplina con su propio objeto, su programa, sus procedimientos de investigacin y su lugar institucional (en particular gracias al Journal of the History of Ideas fundado en 1940 por Lovcjoy) sin embargo ninguna de estas dos designaciones prendi en Europa. 1. La historia intelectual de Francia del siglo XX, estuvo fuertemente marcada por la produccin de la Escuela de los Annales. Por eso, Chartier va a dedicar la primera parte del texto a sta. Para Fevbre la tarea de los "historiadores del movimiento intelectual",(como escribe Febvre) es ante todo la de encontrar la originalidad, ,irreductible a toda definicin a priori, de cada sistema de pensamiento, en su complejidad y sus dislocaciones 16. El esfuerzo para pensar la relacin de las ideas (o de las ideologas) y de la realidad social a travs de otras categorls que no sean aquellas de la influencia o del deterininismo representa la segunda preocupacin de Febvre ya antes de 1914 (Idem). En un primer momento Fevbre (1918) quiso dedicarse al estudio de las mentalidade, pero result muy abarcativo. Sin explicitarlo ni teorizarlo, Febvre sugiere aqu una lectura que postula, para una poca dada, la existencia de "estructuras de pensamiento" (este trmino no es de Febvre), gobernadas por las evoluciones socio-econmicas que organizan tanto las construcciones intelectuales como las producciones artsticas, tanto las prcticas colectivas corno las ideas filosficas 18. Para esto acua el concepto de utillaje mental, que si bien no define, caracteriza en la p19. Le da tres caracteristicas fundamentales: que las categoras del pensamiento no son universales, que las formas de pensar dependen de la tcnica o procedimientos materiales, se tira contra el evolucionismo ingenuo. Sin embarg, aqu tambin falta, como en Febvre, el anlisis (central en Panofsky) de los mecanismos por los cuales unas categoras fundamentales de pensamiento se convierten, dentro de un grupo concreto de agentes sociales, en esquemas interiorizados inconscientemente, estructurando todos los pensamientos o acciones particulars. A pesar de esta limitacin de naturaleza terica, es obvio que la posicin de los historiadores de la primera generacin de los Annales tuvo un gran peso en la evolucin de la-historia intelectual francesa. 22 De hecho, se desplaz al cuestionario mismo: lo que importa es comprender no las audacias del pensamiento sino ms bien los lmites de lo pensable. A una historia intelectual de inteligencias desbocadas e ideas sin soporte, se opone una historia de las representaciones colectivas, de los utillajes y categ4as intelectuales disponibles y compartidos en una poca concreta.