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Montserrat lvarez EL PELIGRO DE LA MSICA

EL PELIGRO DE LA MSICA
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En realidad, este cuelgue suicida (porque debera estar trabajando y no escuchando msica), o esta nota, es sobre EL PELIGRO DE LA MSICA Y DE LA POESA o sobre EL PELIGRO DE LA POESA Y DE LA MSICA. Pero basta decir EL PELIGRO DE LA MSICA porque mi idea va de que en la poesa es ese ritmo brbaro, o sutil e insidioso, esa forma de inteligencia o ese pulso enigmtico, eso que forma precisamente su materia musical, lo que da su vigor propiamente potico a la obra. La palabra puede tocar el cuerpo con la emocin, pero por lo general llega a l a travs de la mente --y a eso lo llamamos su "inteligibilidad". La msica, en cambio, alcanza el cuerpo sin pasar por la mente con ningn "contenido" diferenciado del sonido en s, con ningn contenido que este sonido porte o trasmita y que el pensamiento deba descodificar, es decir, sin lo que en el signo lingstico llamamos el "significado": la msica, ms bien, golpea directamente el cuerpo con el poder del puro significante. Significante que tal como es as, en este estado como "desnudo", o, ms exactamente, ajeno a la descodificacin de ningn contenido, consiste en un absoluto misterio. La palabra tambin tiene ese poder y ese enigma de la msica, aunque casi ningn escritor sea lo bastante msico para entenderlo, y menos todava para dominarlo. Este poder que tantos escritores ignoran o que no saben manejar no es sino la dignidad de la

materia en su puro enigma opaco, en su ltimo ncleo duro y compacto de oscuridad de cuerpo, de cosa fsica, de zarpazo o de caricia, de sonrisa o de aullido. Y esto es lo que sostiene, como su osamenta o su esqueleto, como su estructura, el cuerpo vivo del idioma de un verdadero escritor. Sobre todo en poesa, pero tambin en prosa. (Si es poesa de verdad y si es buena prosa, obviamente.) Se trata de la msica, cuya peligrosa potencia es ilustrada desde la Antigedad por la palabra de diversas formas; por ejemplo, en cuentos ("El flautista de Hameln"), en mitos (la lira de Orfeo, que amansa a las bestias ms feroces, o la flauta de Pan, que enloquece de terror) o en utopas (la censura de Platn en su polis ideal contra el peligroso poder de los poetas y los msicos): esa capacidad irresistible que la ata por definicin a la locura, a lo que no cabe ni pensar ni decir sino que, en el sentido demonolgico (y, una vez ms, bsicamente fsico, carnal, corpreo) "posee" (como el demonio en la "posesin", precisamente), ms all de todas las posibles palabras e ideas. Es un poder que no negocia con la mente porque, a diferencia del signo lingstico, es decir, de la palabra en su funcin comunicativa usual (pero no en su funcin potica, coherentemente censurada, junto con la msica, por Platn --quien fue poeta antes de ser filsofo y quien, asustado de esta potencia oscura que vea en s mismo, quem todas sus tragedias inditas), la msica no est condenada al sentido, a la inteligibilidad en la cual se disuelven los enigmas, sino que todo en ella consiste en revelar sin dejarse traducir ni dominar por la mente.

MONTSERRAT LVAREZ

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