CONSTITUCION DE LA FAMILIA INTRODUCCIN EL MATRIMONIO: ETIMOLOGIA.

- La palabra matrimonio, etimolgicamente deriva de las voz latina MATR IS ET MUNIUM que significa oficio de madre porque se ha considerado siempre que es la madre la que lleva la parte ms difcil en el hogar, la conduccin de la familia y crianza de los hijos. Segn refiere Decrtales Gregorio IX, Para la madre el nio ante s del parto , oneroso, doloroso en el parto, y despus del parto, gravoso por cuya razn el legitimo enlace del hombre y la mujer se ha denominado matrimonio, en ve z de patrimonio. ROMA: El derecho romano utiliz el trmino UISTAE NUPTIAE que a su vez proviene del la tn NUBERE que significa velar o cubrir, eludiendo al velo que cubria a la novia dur ante la ceremonia de la conferratio, segn refieren los fastos del poeta Ovidio, d el anterior termino prioviene el sustantivo de nutpcia, considerada como sinnimo de matrimonio. Para significar el matrimonio se empleo el termino de consorcio, que proviene de la raz latina: cum y sors que significa suerte comun de quienes contraen matrimon io .

DESARROLLO DEFINICIONES: La palabra matrimonio puede encerrar sentidos diferentes Nuestra legislacin familiar no tiene la virtud definir lo que es el matrimonio, c omo tampoco lo hacen la mayora de ellas en el entendido de que el derecho positiv o recoge una realidad aceptada universalmente lo que significa la institucin cony ugal basada en la unin intersexual, para suplir esa deficiencia, recurriremos a l a doctrina y la legislacin comparada. En opinin de los tratadistas clsicos sobre la materia, Planiol, Ripert y Rouast, e l matrimonio Es el acto jurdico por el cual un hombre y una mujer establecen entre si una unin que la ley sanciona y que no pueden romper por su voluntad En un primer sentido: Es el acto de celebracin. En un segundo sentido: Es el estado de los contrayentes. En un tercer sentido: Es la pareja formada por los esposos Otras definiciones: Portalis.- Sociedad del hombre y la mujer, que se unen para perpetuar la especie, para ayudarse, para socorrerse mutuamente, para llevar el peso de la vida y com partir su comn destino Wolf.- lo define como Unin del hombre y la mujer para el establecimiento de una pl ena comunidad de vida. Para Salvat.- Unin del hombre y la mujer, autorizada por Ley. La definicin que toma en cuenta el doble significado del matrimonio es de Carlos Lagomarsino, que escribe lo siguiente: MATRIMONIO DE ESTADO: Es la institucin social fundad en la unin del hombre y la mu jer, tendiente al nacimiento de la familia legitima, a la propagacin y cuidado de la especie. MATRIMONIO ACTO: El contrato de derecho de familia en virtud del cual un hombre y una mujer formalizan una unin reconocida por ley como base de la familia legit ima. El jurista boliviano Dr. Luis Gareca Oporto, da un concepto ms amplio que in volucra en una sntesis toda la complejidad jurdica y social que representa el vinc ulo conyugal, para quien el matrimonio es la institucin natural de orden pblico qu e en merito al consentimiento comn en la celebracin del acto nupcial, mediante rit os o normas legales se establece la unin entre el hombre y la mujer para conserva r la especie , compartiendo el sacrificio y felicidad del hogar en la educacin, f ormacin de la familia. Fundada en principios de moralidad perpetuidad e indisolub ilidad, salvo causas sealadas por ley que pudieran afectar la armona conyugal. EVOLUCION HISTORICA

Se cree que la forma ms rudimentaria de matrimonio fue la POLIANDRIA: unin entre u na mujer con varios hombres en forma simultnea. Luego se registra la POLIGAMIA o unin de un hombre con varias mujeres, forma que hasta hoy es practicada en las sociedades musulmanas. Finalmente habra sobrevenido LA MONOGAMIA o unin permanente de un solo hombre con una sola mujer, como la alas civilizada. En cuanto a la forma de iniciarse la un in, se distingue el matrimonio por rapto, el matrimonio por compra y el matrimoni o por consentimiento de los contrayentes.2 En el primer caso las mujeres se conquistaban par el rapto y la guerra, aplicand o la ley del vencido, la mujer quedaba como esclava. En pocas posteriores el rapt o consista en un ritual en la qua el novio Llevaba a la novia por un camino alumb rado por una antorcha sostenida por la madre de esta y los amigos. En el dormito rio destinado a la pareja se dejaba la antorcha, que era retirada al estar acost ados los esposos. El matrimonio por compra fue un paso ms civilizado pues la fuerza cambio por la n egociacin, implcitamente mejora el rango de la mujer que se convierte en objeto de negociacin, pero sigue su condicin de Objeto. Finalmente apareci6 el matrimonio basado en el consentimiento de los contrayente s. Se representa en el derecho romano y asume res formas especiales: la Confarreati o, la Coemptio y el Usus. LA CONFARREATIO: Era el matrimonio solemne Se llamo as porque los desposados coman e invitaban una torta de cebada o desfarro y tambin derramaban sobre ellos cebad a medio molida - como serial de abundancia - Esto matrimonio fue creado por el e mperador R6mulo, solo para los Patricios. Se realizaba en tres etapas, siendo la ms importante la ceremonia en el Templo de Jpiter. LA COEMPTIO: Era un matrimonio para los plebeyos. Se basaba en la compra de la m ujer. En un comienzo era una compra real, luego en tiempos posteriores fue una c ompra ficticia o simblica que el novio hacia de la novia. Ella a su vez le entreg aba una moneda o AS, de las tres que llevaba, para significar que solo le entreg aba el tercio de su sometimiento, tambin se creo que significaba el pago por los cuidados que este le prodigara. Se celebraba por el funcionario oficial ante una balanza y cinco testigos. EL USUS: Era un concubinato-legislado. Concertndose el matrimonio se conviva duran te un ao, pero si en ese lapso la mujer pasaba fuera de casa tres noches seguidas , significaba que no quera al concubino y el matrimonio no se realizaba. Caso con trario al realizarse el casamiento se peinaba a la novia con una lanza para sepa rar sus cabellos, para que sus hijos sean guerreros. El novio enviaba obsequios y un anillo de hierro que significaba su unin y en el acto de celebracin se le col ocaba la cadena o conyugi6n.' EL CRISTIANISMO: Dignific la unin elevando el matrimonio al rango de sacramento y disponiendo su indisolubilidad. Impuso una serie de requisitos y exigi LA LIBRE V OLUNTAD DE LOS CONTRAYENTES - combatiendo as los matrimonios arreglados por los p adres a espaldas de sus hijos- La iglesia, se extralimito al atribuirse competen cia exclusiva para decidir todo lo relativo al matrimonio, anulaciones, separaci ones etc. Al respecto el autor Jos Arias dice que: "Es el matrimonio la materia ms legislada por el Derecho Cannico. La razn es obvia, elevado a la condicin de sacramento, la intervencin de la iglesia en su celebracin y en el juicio de su validez o nulidad era lgica consecuencia". LA REFORMA RELIGIOSA.- De la iglesia con Calvino, Lutero y otros significo, el p rimer paso hacia el matrimonio civil, al negrsele el carcter de "sacramento". LA REVOLUCION FRANCESA.- fue el paso decisivo para que se legisle el matrimonio civil- como contrato- La iglesia reacciono violentamente, pero luego mediante el CONCORDATO DE LETRAN suscrito entre LA SANTA SEDE y el GOBIERNO ITALIANO se pus o fin a la disputa, y se acord6 reconocer la competencia de los tribunales civil es para todas las causas originadas en matrimonios catlicos, incluso la separacin de esposos. IMPERIO INCAICO.- Cuando los espaoles arribaron a esta parte de Sudamrica el lmpe rio Incaico haba logrado implementar un sistema social de vida muy desarrollado d

iferente a todo cuanto se haba conocido hasta entonces por los conquistadores, un forma de organizacin perfecta donde no exista la pobreza, mendicidad, orfandad, l o vicios y el ocio; en el mbito de la organizacin familiar, imperaba el matrimonio monogmico, indisoluble, y castigado severamente el adulterio de la mujer, quien poda ser repudiada, por el marido; existan tres formas matrimoniales: El voluntario: el obligatorio o e oficio y el concubinato o tantanacu (tincunacu y). Pero tambin coexista la poligamia reservada para el soberano, teniendo como esposa principal o legitima a la coya, las dems eran las concubinas. El matrimonio voluntario estaba previsto entre las edades de los 18 a 20 aos para las mujeres y de 24 a 26 para los hombres, quien esta libertad de concertar por mutuo consentimiento la unin mediante el sistema de la compra supuesta o simulad a de la mujer a travs de regalos al padre y al curaca, estando este ltimo encargad o de la celebracin del acto nupcial en representacin del Inca. En cambio, la unin era de oficio cuando los j6venes de esas edades no haban logra do encontrar pareja, y siendo obligatorio el matrimonio, estos eran convocados c ada ao o cada dos aos en fechas establecidas; por el curaca, que era el representa nte del Inca, haciendo que formasen dos filas frente a frente, una de mujeres y otra de varones, se encargaba de determinar las parejas nupciales sealadas al aza r, sin opcin esta vez de elegir la pareja ideal por los novios, en esta ocasin, er a la autoridad la que se daba la tarea de designar a los contrayentes sin lugar a reclamo u observacin, bajo la frmula de ( t tomas a esta, t a aquella). Los incas tambin practicaron el matrimonio a prueba o el tantanacu (tincunacuy), conocido como concubinato esta forma de unin conyugal estaba autorizada legalment e cuando los jvenes en edad de matrimonio convenan en realizar una experiencia mar ital a prueba, para luego contraer el matrimonio, prctica que subsiste en la actu alidad. CARACTERES DEL MATRIMONIO Para Bellucio, la institucin matrimonial tiene cuatro caracteres, que son: Unidad, Monogamia, Permanencia y Legalidad 1. UNIDAD.- Se da por la comunidad de vida de los esposos. 2. MONOGAMIA.- Solo admite la relacin jurdica o unin de un solo varon con una sola mujer, cimentada en la fidelidad conyugal. 3. PERMANENCIA.- Es decir que se contrae matrimonio con la intencin de que p erdure. Solo en casos excepcionales se permite su disolucin y tiene que estar fun dada en las causas que regula la ley. 4. LA JURICIDAD O LEGALIDAD.- Hay que analizarla desde dos puntos de vista : A partir del punto de vista del matrimonio acto, estara dada por la celebracin de l matrimonio civil, estableciendo la relacin jurdica siguiendo las formalidades le gales. Desde el punto de vista del matrimonio estado, genera, derechos, deberes y oblig aciones previstas en la ley, forman un estatuto legal forzoso del cual los espos os no pueden apartarse. FINES DEL MATRIMONIO.- Para el Derecho Can6nico son: a) FIN PRIMARIO: La procreaci6n y crianza de los hijos. b) SECUNDARIOS: La ayuda mutua y el remedio a la concupiscencia. Para Guill ermo Borda y la mayora de los juristas, son: 1) La satisfaccin del amor. 2) La procreacin y educacin de los hijos. 3) La mutua compaa y asistencia. NATURALEZA JURIDICA DEL MATRIMONIO Determinar la naturaleza jurdica del matrimonio ha causado serias controversias e n el mbito de la doctrina jurdica. La clsica oposici6n entre los que lo consideraba n un simple contrato o una institucin, ha dado lugar a diversas corrientes de opi niones de las quo solo analizaremos las principales: Contractual cannica.- Para el Derecho Cannico el matrimonio es considerado desde u n doble ngulo, es un sacramento y a la vez un contrato, pero un contrato muy espe cial, impuesto por la naturaleza en bien de la mujer y para realizar una vida en familia de manera indisoluble y elevada a sacramento, donde la voluntad y el co

nsentimiento de los contrayentes es indispensable, sus efectos no pueden ser alt erados por nadie, no admite disolucin por autoridad humana y por su excelencia es sagrado. Para la doctrina cannica, el matrimonio, es un verdadero contrato que se perfecci ona con el consentimiento de los contrayentes, expresado ante el prroco o delegad o, Ref. Canon 1108. La concepcin contractual destaca la funcin esencial de la libr e voluntad de los contrayentes que constituye vnculo y el sacramento, de ah que ta mbin se la ha nominado como contrato consensual. Contractual civil.- La Constitucin Poltica Francesa de 1791 deca que La Ley conside ra al matrimonio como un contrato civil. Esta opinin continua en algunos juristas , pero no con el extremismo de la Revolucin Francesa reconocen al menos que sera u n contrato de Derecho de Familia. A partir del siglo XVI comienzan a coexistir dos legislaciones para regular el m atrimonio: La civil y La religiosa. Institucional.- Sostiene que el matrimonio no puede ser simple contrato librado a la voluntad de las partes, sino que es algo superior, que perdura ms all de la v ida, busca el bienestar colectivo y se identifica con el concepto de institucin. Esta teora rpidamente gan adeptos, influy en el Derecho Cannico moderno el derecho po sitivo de la mayora de los pases. Mixta.- Intenta conciliar la oposici6n contrato-institucin. Fue propuesta por Roa st y seguida por Mazeaud. Acto jurdico familiar.- Gran parte de la doctrina considera que el matrimonio es un acto jurdico familiar. Este claro que lo que tratan de establecer es el "acto de celebracin, de modo que esta posicin no es incompatible con el matrimonio estado u/o una institucin. CONCLUSION.- Sintetizando podemos decir que la naturaleza jurdica del matrimonio es doble: Como matrimonio acto: indudablemente es un acto jurdico familiar (celebracin del m atrimonio). Como matrimonio estado: Es un rgimen legal, un complejo de derechos deberes inmod ificables, al que los esposos estn sometidos en razn del matrimonio. CLASES DE MATRIMONIO a) RELIGIOSO.- Fue establecido a principios del siglo IX de nuestra era. A decir de la Enciclopedia Jurdica Omeba: "Es a comienzos del siglo IX de nuestra era, en la poca de Carlomagno. Cuando el Derecho Cannico pudo imponer entre los germanos su propia concepcin sobre la famil ia y el matrimonio". Este matrimonio se afianz6 en la Edad Media y continua hasta hoy. Es el celebrad o bajo los ritos de la iglesia, regido por el Derecho Cannico y considerado un sa cramento indisoluble. En Bolivia, rigi durante la vigencia del C6digo Civil anterior. Actualmente no ti ene valor jurdico. b) CIVIL.- Impuesto por el Cdigo Civil Francs post revolucionario de 1791, es el regulado por las leyes de cada Estado. En nuestro pas se legisla el matrimonio civil en la presidencia del Dr. Eliodoro Villazn, mediante la ley de 11 de octubre de 1.911. La C.P.E. y el Cdigo de Famili a vigente -art. 41- le dan pleno valor jurdico. c) RELIGIOSO CON EFECTOS CIVILES.- No obstante lo anterior, el art. 43 de n uestro Cdigo de Familia como excepcin admite el matrimonio religioso con efectos c iviles. Consiste en que un matrimonio religioso celebrado en lugares apartados d onde no existe Oficiala del Registro Civil, tiene validez siempre que cumpla los requisitos legales y se lo inscriba en la Oficiala del Registro Civil ms cercana.

UNIONES LIBRES CONCEPTO.- Conocida antiguamente como concubinato amancebamiento o barragana es una forma de unin tan antigua como el ser humano. En Roma se conoci con el nomb re de usus. En la edad media la iglesia conden por inmoral y lesiva al matrimonio. Continu pro scrita en primer cdigo civil francs. Actualmente coexisten dos sistemas legales: el que la reconoce y garantiza Ej.: Guatemala y Bolivia y el que no lo hace Ej.: Italia y Argentina. Es una instituc in muy polmica, al respecto el tratadista argentino Guillermo Borda tiene expresio nes muy duras, la considera producto del atraso y la ignorancia. Critica las ley es de Bolivia y Guatemala, seala que actan sobre los efectos y no sobre las causas y que ms bien el Estado deber elevar las condiciones de vida materiales y morales de los indgenas. A criterios de muchos autores, el concubinato no es problema de ignorancia ni de moral. Mal grado de sus apreciaciones, en Bolivia ha existido Este tipo de unin desde el Incairo, que fue una sociedad muy adelantada. Las leyes de la Repblica t ambin reconocieron la unin libre o de hecho (antes llamada concubinato) desde las leyes sociales del 19 de enero de 1924 y 29 de diciembre de 1945 que reconocan in demnizacin a la concubina y sus hijos. Luego la C.P.E. de 1945 promulgada por el Gral. Gualberto Villarroel, en su art. 133 reconoce el matrimonio de hecho en la s uniones concubinarias con solo el transcurso de 2 aos de vida en comn, verificad a por todos los medios de prueba o el nacimiento de un hijo. La CPE. de 1967, (art. 194) reduce las exigencias, al decir que las uniones libr es entre personas con capacidad de casarse producen efectos similares al matrimo nio, esto se mantiene en la reforma de 1.996. CONCEPTO.- Podemos afirmar que la unin libre o de hecho es la convivencia entre u n hombre y una mujer, en forma estable y con los requisitos de ley. Nuestro Cdigo de Familia en su art. 158 sostiene que: "Se entiende haber unin -conyugal- libre o de hecho, cuando el varn y la mujer vol untariamente constituyen hogar y hacen vida en comn en forma estable singular y c on la concurrencia de los requisitos establecidos por los Art. 44 y 46 al 50". OBSERVACION.- Resulta inadecuado sealar como "conyugar a la Unin Libre. Es mejor d ecir Unin Libre o de Hecho y as evitamos confusiones. CLASES DE UNIONES LIBRES En nuestra ley son tres: 1) Las uniones definidas por el art. 158. 2) Las formas prematrimoniales indgenas y otras que segn el art. 160 serian e1 Tan tanacu, voz quechua que significa concubinato y el servinacu o hibridismo castel lano-quechua conocido como matrimonio a prueba. 3) Las uniones sucesivas. REQUISITOS DE LAS UNIONES LIBRES Para nuestra legislacin son las siguientes: Estabilidad.- Supone duracin de la unin, aunque el art. 158 no concreta que tiempo de vida en comn se necesita para considerar como estable una uni6n. Este vaco se suple por el juez en cada proceso. Singularidad.- Equivale a monogamia, unin sexual solo con su pareja. Ausencia de impedimentos.- Para valer la unin libre debe llenar los mismos requis itos que para contraer matrimonio. Critica.- Urge definir el plazo, para evitar la excesiva discrecionalidad de los

jueces y confusin de la gente. EFECTOS DE LAS UNIONES LIBRES Conforme seala el art. 159 del C6digo de Familia "Las uniones libres entre person as con capacidad de casarse, producen efectos similares al matrimonio"... OBSERVACIONES.- No obstante lo dicho por el cdigo, los efectos de la unin libre no son inmediatos ni automticos como en el matrimonio civil. Se necesita una senten cia judicial de reconocimiento de la unin libre para recin obtener derechos. La ley en esta materia es incompleta y deficiente, ya que conforme tenemos indic ado, los requisitos son ambiguos. Existe doble competencia para conocer los tram ites de reconocimiento, por una parte la del Juez Instructor de Familia como Dec laracin judicial de matrimonio de Hecho, en va sumaria y por otra la del Juez de P artido Familiar como Ruptura Unilateral'. Muchas veces los jueces para admitir demanda de ruptura unilateral exigen todava el reconocimiento sumario, para luego declarar la ruptura. Por esos y otros inconvenientes como el hecho de que el procedimiento escrito es ritual y pesado, la protecci6n legal a unin libre es ms lirica que real, por lo q ue urge una reforma.

Bibliografa: Manual Teorico del Derecho de Familia, Niez y Adolescencia, Dra. FIGUEROA Quiroz, Mireya. Diccionario Omeba Diccionario de Ciencias Juridicas Politicas y Sociales, OSSORIO Manuel. Cdigo de Familia Boliviano (CDF)