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A Redescoberta da Cultura
O Espelho de Morse Simon Schwartzman Resenha de Richard M. Morse, O Espelho de Prspero. Publicado em Novos Estudos CEBRAP, 22, outubro de 1988, pp 185-192, como "O Espelho de Morse", e Novos Estudos CEBRAP vol 25, outubro de 1989 pp. 191-203. Includo em A Redescoberta da Cultura, So Paulo. EDUSP, 1997. "Importantes executivos, decanos universitrios, subsecretrios e at mesmo presidente so trados por uma pele facial manchada ou azulada, pelo cabelo quase imperceptivelmente tingido, por uma vitalidade to semelhante vida quanto a de um cadver maquiado" (Richard Morse, O Espelho de Prspero, So Paulo, Editora Schwarcz, 1988, p. 126). "Eles esto convencidos que ns temos o segredo da vida" (dito por uma latinoamericana sobre a fascinao que ela exercia sobre os homens europeus e norteamericanos) Prspero Morse se olha no espelho da Amrica Ibrica, e pouco a pouco a imagem refletida vai entrando em foco. Por trs da nuvem espessa de estados nacionais frustrados, etnias e sociedades desgarradas, caudilhos grotescos e trgicos, insurreies que terminam em sangue e desespero, projetos abortados de modernizao e industrializao, parece ser possvel vislumbrar uma realidade mais slida, uma verdade mais profunda, e, ao mesmo tempo, a razo do equvoco do espelho: a Amrica Ibrica est desfocada porque ela se contempla no espelho da prspera Amrica inglesa e, na busca intil da imitao do outro, perde sua prpria essncia. Os latinos no percebem que o liberalismo, a democracia representativa, o racionalismo, o empirismo cientfico, o pragmatismo, todos estes ideais alardeados pelos ricos irmos do Norte no s so incompatveis com a realidade mais profunda da Amrica Ibrica, como tambm marcam a decadncia e a falta de sentido da prpria sociedade capitalista e burguesa que os criou. Se os latinos olhassem melhor, no entanto, talvez vissem que existe um outra imagem do mundo prspero, a imagem daqueles que, como Morse, se desesperam e conseguem at zombar das aflies e mesquinharias de seus compatriotas, de sua obsesso com as coisas midas e materiais, e transcender sua falta de sentido histrico, seu desprezo pelas questes de esprito e sua aridez. Eles talvez se espantassem ao perceber que este outro prspero encontra sua redeno na contemplao do mundo latino, ou mais precisamente, na busca quase herica de sua essncia perdida. na tradio ibrica, nos diz Morse, pela sua fidelidade busca de uma viso abrangente e unificadora do mundo, pela crena profunda, mesmo que inconsciente, em uma realidade social que transcende o indivduo e mais que o somatrio dos interesses individuais e suas servides, que se poderia encontrar uma resposta adequada crise moral e existencial do mundo anglo-saxo, e, por reflexo, da Amrica Latina. No haveria, no entanto, razes para espanto, porque disto se trata, afinal, no jogo de espelhos: de buscar constituir a prpria imagem na contemplao do outro, e dar ao outro, ao mesmo tempo, a iluso de que, porque ele se percebe no primeiro, ele tambm existe. fcil deixar-se fascinar pela inteligncia, erudio, elegncia e agudeza deste livro, fruto de um trabalho de scholarship dificilmente encontrvel fora dos circuitos acadmicos do Norte. difcil tambm no deixar-se seduzir pela mensagem que nos transmite este espelho, que confirma aquilo que sempre pensamos, ou ansiamos, no recndito de nossas almas: apesar de nossa pobreza, de nossas tragdias, de nossos horizontes truncados, e da riqueza e segurana de si que "eles" exibem todo o tempo, ns somos superiores, temos o segredo da vida e do futuro. Agora, finalmente, eles reconhecem. No importa que toda a evidncia emprica, toda a vivncia do dia a dia, sugiram o contrrio; que o emprico, afinal, seno o aspecto mais superficial da realidade, "um mosquito" que pode at nos ser inacessvel e nos importunar, mas que indigno do "rolo compressor" de nossa ateno (p.115)? E no entanto, preciso no cair na tentao deste jogo de espelhos traioeiro, e dizer, com todas as letras, de que se trata de um livro profundamente equivocado e potencialmente danoso em suas implicaes. No uma tarefa fcil, para quem no dispe da erudio e da facilidade expressiva de Morse. Mas no uma tarefa impossvel, e acredito que deve ser tentada. O primeiro movimento do Espelho de Prspero a pr-histria das Amricas, quando Morse trata, em grandes pinceladas, de construir uma viso idealizada da "escolha" poltica espanhola na constituio do que ele denomina de "Grande Desgnio Ocidental", um projeto milenar hegeliano cujo sentido profundo caberia ao historiador decifrar. Este "grande desgnio" consistiria na liberao das foras da "cincia" e da "conscincia" - do conhecimento emprico e do conhecimento tico e filosfico - para a constituio do mundo moderno. A virtude hispnica teria consistido, essencialmente, em sua capacidade em manter-se fiel noo medieval de um Estado vinculado Igreja e, por isto, dotado de contedo moral e tico, e que servia como ponto de referncia externo e firme para os indivduos. Traos que hoje seriam usualmente considerados totalitrios so recuperados com sinais positivos. As universidades eram integradas aos propsitos gerais do Estado; o humanismo castelhano era nacionalista e monrquico; a incorporao do tomismo era um sinal de modernidade do Estado espanhol, abrindo o campo para a especulao e a controvrsia na filosofia poltica, moral e natural (p. 43). Dentro de seus limites, esta teria sido uma sociedade livre, tolerante e progressista, e mesmo a tristemente famosa Inquisio teria tido "conotao muito menos negativa" (p. 38) do que aquela provocada pela liberao das foras do mercado na Inglaterra. Mais tarde, os espanhis - como tambm os portugueses - tratariam de transpor para a Amrica a preocupao com a implantao de uma ordem poltica transcendente aos indivduos, fundada na tica e na religio, preocupao que no teria como existir ao Norte, dada a opo individualista, subjetivista e contratualista que caracterizou a "escolha" inglesa. No importa que a realidade ibrica tivesse sido menos harmnica, que a Inquisio no tivesse nada de benigna para suas vtimas, que as civilizaes amerndias tivessem sido exterminadas, e que o homem comum daqueles anos no compartilhasse, a no ser pelo terror ou pela subservincia, os valores que compunham a justificao doutrinria do estado desptico. Os ingleses no eram melhores, e a realidade emprica, de qualquer forma, irrelevante: "o que est em jogo", diz Morse, "so os princpios organizadores do corpo poltico, no os resultados: uma sociedade baseada no pacto [a inglesa] em contraste com uma sociedade orgnica, um princpio nivelador ou individualista em contraste com um princpio arquitetnico" (p. 49-50). Morse no esconde sua simpatia pela cultura poltica baseada no princpio arquitetnico, na hierarquia, na existncia de uma Gemeinschaft que precede aos indivduos e lhes d identidade e pertencimento, em contraste com as alienaes e o vazio das sociedades industrializadas do norte, descritas
http://www.schwartzman.org.br/simon/redesc/morse.htm[22/05/2012 00:10:41]
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