PORNO, MELODRAMA E IDEOLOGA

REFLEXIONES A PROPSITO DEL VIDEO IDEOLOGA, DE FELIPE RIVAS SAN MARTN

Juan Carlos Snchez

Existe un consenso generalizado al afirmar que el porno funciona como una tecnologa de gnero o, en otros trminos, como un dispositivo que genera identidades sexuales. Es ya un lugar comn entender a la pornografa como un tipo de representacin bastante especfica que posibilita el ordenamiento, la sumisin si se quiere, de los sujetos a una determinada estructura social. Ha sido gracias a las discusiones del feminismo, primero, y de la disidencia sexual, despus, que ha logrado identificarse esa caracterstica en el porno (ese poder) que hace de sus espectadores una presa fcil para la imposicin de conductas sexuales. El porno dice: sea usted mujercita, sea usted hombrecito y comprtese de tal o cual manera. La crtica feminista

reconoci en esos imperativos el falocentrismo, la disidencia ley en esos mandatos la heteronorma, y de esa manera el porno fue concebido como un discurso interpelativo, un discurso destinado a llamar la atencin de los sujetos para influir en sus conductas sexuales. Sin embargo, centrarse en el estudio del porno como tecnologa de gnero comporta un riesgo: el riesgo del reduccionismo. Porque si el discurso de la pornografa es capaz de interpelarnos y de someternos a ciertos mandatos, esos mandatos no tienen que ver nicamente con los comportamientos de gnero, sino con los comportamientos en general, ya sean sociales, polticos, religiosos, raciales y dems. El porno logra interpelarme con sus imgenes, convertirme en sujeto, otorgarme una determinada identidad en el entramado social. De esa manera, la relacin entre identidad y pornografa, la percepcin del porno como tecnologa, como dispositivo que genera identidades, va mucho ms all del gnero y termina por situar al porno como herramienta ideolgica de mayor alcance. Situados en esta perspectiva, asumiendo que la pornografa tiene un importante rol en el proceso de ideologizacin, es decir, en el modo en que un grupo hegemnico logra adoctrinar a los grupos subalternos para legitimar su propia hegemona, surge de inmediato una pregunta que an no se ha respondido con suficiencia: Cmo lo hace? Porque se ha descrito al porno como tecnologa, se han estudiado sus efectos, pero an no se ha hecho suficiente hincapi en el estudio acerca del funcionamiento de esa tecnologa, en la manera en que el dispositivo pornogrfico logra apoderarse de m y logra, en definitiva, influir en mis conductas. Sobre ese punto voy a detenerme, a fin de precisar mi comentario sobre el video Ideologa de Felipe Rivas. Durante los siglos XIX y XX han sido dos los tipos de discurso narrativos que, por su masividad y por el lugar que les cabe en la industria cultural, se han considerado vehculos ideologizadores: el melodrama y el porno. Ambos son capaces de vehiculizar contenidos ideolgicos, de influir en las conductas de sus receptores y pueden considerarse, a cada uno, como el reverso del otro. El melodrama se estructura como una historia de amor entre dos amantes virtuosos, que tienen que sortear una serie de obstculos para finalmente estar juntos. En una teleserie, por ejemplo, solo en el

ltimo captulo vemos el beso final o el matrimonio de los amantes, porque toda la historia que nos cuenta el melodrama es precisamente el camino dificultoso para llegar a concretar ese amor. As, el tema central del melodrama puede entenderse como el deseo y la bsqueda de la relacin ertica, del encuentro sexual; pero su estructura se preocupa de dilatar la satisfaccin de ese deseo, de frustrar una y otra vez a los amantes. Lo que define al melodrama es, justamente, esa estructura que dilata, hasta la angustia, la satisfaccin del deseo ertico de sus protagonistas. En el porno, por el contrario, el mundo est hecho para follar. Su tema tambin es la relacin ertica, pero no el deseo de que esta se concrete como en el melodrama, sino la satisfaccin de ese deseo. Los amantes ya estn follando en el porno. Su estructura es la reiteracin constante de escenas, una tras otra, en donde los protagonistas se satisfacen, gozan con la concrecin de sus deseos. El porno comienza (y termina) con la representacin de un cuerpo gozante.

Entendiendo esta diferenciacin estructural entre ambos formatos, podemos avanzar hacia la definicin de sus mecanismos de ideologizacin, centrndonos en el efecto que cada uno de esos discursos produce en nosotros. En el caso del melodrama, asistir a la frustracin constante del deseo de sus protagonistas, notar que son tantos los obstculos que se interponen entre los amantes para que finalmente puedan estar juntos, nos provoca una sensacin especial, nos sita en un estado de ansiedad, de desequilibrio incmodo. Una vez que el melodrama ha logrado incomodarnos, se aprovecha entonces de que nuestra reaccin psquica inconsciente frente a la ansiedad y el

desequilibrio es bastante simple: volver como sea al estado de equilibrio perdido. Y al desear, inconscientemente, volver al estado de equilibrio, se produce la trampa ideolgica, porque volver al equilibrio implica que los amantes satisfagan su deseo ertico, es decir, nosotros comenzamos a desear lo mismo que desean los amantes. En ese momento, me encuentro ya identificado con ellos, comienzo a mirar el mundo con sus propios ojos, asumo su perspectiva de ver las cosas, es decir, me he convertido en presa de la ideologizacin. En el porno, por el contrario, el efecto buscado no es el de la ansiedad. De ninguna manera. El efecto buscado es el del placer o, ms precisamente, el de la orgasmizacin. Las imgenes del porno estn pensadas para excitarnos, para conducirnos a la consecucin de un orgasmo. Y mientras nos masturbamos frente a la pantalla, mientras nos sentimos excitados, nos identificamos tambin con el cuerpo gozante que tenemos en frente. Es mi propio orgasmo, mi propia excitacin, la que me lleva a identificarme con el orgasmo y la satisfaccin de los personajes que veo en la pantalla. Y en ese punto, identificados con el placer del otro, el porno nos envuelve en sus redes, porque esa identificacin con la concrecin de un deseo, me obliga a identificarme, retroactivamente, con el deseo mismo. Por ejemplo, si me masturbo observando a un tipo en la pantalla, que folla con cinco mujeres, me identifico con el placer que esa situacin le genera a l y, por ende, como se trata de la satisfaccin de su deseo de follar al mayor nmero de mujeres posible, me identifico tambin, retroactivamente, con ese deseo. En otros trminos, la internalizacin de una visin de mundo, de una perspectiva de ver las cosas, se produce en el porno de manera retroactiva, pues cuando equiparo mi orgasmo al orgasmo del otro, me encuentro ya identificado con el deseo que lo ha generado. Esa es la estratagema que utiliza Felipe Rivas en el video que hoy discutimos y que muy literalmente ha titulado Ideologa. Su mecanismo es simple: se exhibe a s mismo, como cuerpo gozante, postulndose como punto de identificacin. El espectador de Ideologa se identifica con la satisfaccin del deseo de Rivas, representada discursivamente con uno de los elementos estructurales ms importantes de la pornografa: el cum shot. No es necesario, por supuesto, que tengamos que masturbarnos para alcanzar esa identificacin, pues evidentemente Rivas no persigue elaborar una pieza

pornogrfica tradicional. La lgica desde la que se construye Ideologa corre por carriles diferentes. Pero de todas maneras, si Rivas logra que nos identifiquemos con la satisfaccin de su deseo, lograr tambin que nos identifiquemos retroactivamente con el deseo que ha sido satisfecho. Y cul es el deseo que exhibe el video y con el cual soy impelido a equipararme? No hay lugar a dudas, pues Rivas lo dice explcitamente: registrar un cum shot sobre la foto de Allende. Y as, presas del juego identificatorio al que nos somete el porno, nos encontramos de pronto mirando el mundo desde la perspectiva de Rivas que se masturba ah enfrente, que se esfuerza en la pantalla por conseguir manchar de semen la foto de Allende. Por cierto, queda ahora responder qu significa eyacular sobre la foto de Allende? Cul es el mensaje ideolgico que Rivas, finalmente, quiere transmitir? Para responder a esta pregunta conviene volver la mirada al terreno de la semitica, pues Allende como significante, como smbolo, cumple una funcin bastante especfica en el terreno de la configuracin poltica: es el significante que aglutina a una diversidad de identidades que se consideran de izquierda. A pesar de las mltiples diferencias que pudieran percibirse en la izquierda chilena, el significante Allende logra instaurar una cerrazn, presenta a ese grupo mltiple y heterognero como un todo unitario. En ese sentido, eyacular sobre ese significante que cumple una funcin estructural tan preponderante para la izquierda, permite tambin resignificarlo, otorgndole todo el peso de veracidad que en el discurso pornogrfico comporta el cum shot. Pues al ver eyacular a Rivas, no nos queda ninguna duda de que su placer es real, de que el orgasmo efectivamente est ocurriendo. De ese modo, otorgndole todo el peso de realidad que en el porno posee la eyaculacin masculina, se abre el paso para que el significante Allende (como en un rito de magia por contaminacin) pueda restructurase, rebautizarse, sumergirse en el caos y volver a nacer, y esta vez incluir dentro de su campo de referencia una nueva identidad. Eyaculando sobre la foto de Allende, en definitiva, se abre la compuerta simblica para que la disidencia sexual entre en el escenario de la lucha poltica estratgica, para que ingrese al colectivo que se define como izquierda. As es como el porno se vuelve Ideologa.