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de tiempos de violencia y de rebelda. memorias

alfredo saco mir quesada

LOS LAZOS FAMILIARES Y LA PLITICA1

Lima, 24 de diciembre de 1931. Compaero Redactor Responsable de La Tribuna Le agradecer publicar en las columnas del peridico de su direccin la carta que en defensa del aprismo, dirig al seor Director de El Comercio con fecha 15 de setiembre del presente ao. Al continuar sus publicaciones de desprestigio hacia nuestro partido el decano de la prensa peruana no hace sino revelar cul es la poltica que el civilismo pretende seguir, hasta lo que ellos creen total anulacin de la fuerza del aprismo. Poltica mentida, de guante blanco y desprestigio insidioso, son las armas que pretende utilizar continuando su obra de maquiavelismo poltico. Negacin al derecho de las minoras en el parlamento y despus otras cosas que
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Diario La Tribuna, Lima, 23 de diciembre de 1931, pg. 7.

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nosotros ya presentimos. Tal ser la tctica a fin de convertir los dictados de la usurpacin a la que han dado cierto aspecto legal en mandatos definitivos y sin control. No nos dejemos sorprender pues, porque bajo el guante blanco se esconde la garra que se clavar certera al menor descuido de nuestra parte. Alerta apristas! Alfredo Saco Mir Quesada

Lima, 15 de setiembre de 1931. Seor Director de El Comercio Ciudad Muy seor mo: Durante muchos das me he sobrepuesto a mi propia tragedia y ha callado mi protesta al ver los editoriales y artculos que su diario publica en contra del aprismo, partido en el cual milito. ltimamente, cuando usted ha dejado de combatir a mi partido editorialmente, para desplazar el peso de la campaa antiaprista en artculos suscritos por mi padre, el seor Alejandro Saco Arenas, he resuelto dirigirle esta carta, con toda la consideracin que como pariente le debo, pero tambin con toda la energa que brota de mis convicciones. No debo seguira adelante sin dejar constancia de mi absoluto respeto por mi padre y por sus ideas polticas. Pero vivimos una poca en que es urgente la definicin de las conciencias,
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aunque esta definicin nos importe un duro sacrificio sentimental. Los hombres de hoy ms que a sus propias [] se deben a sus propias ideas. Yo amo y respeto a mi padre, pero no acepto sus aldeas polticas. En el distinto plano de los aspectos yo tambin amo y respeto profundamente las ideas del aprismo y cumplo un imperativo y sagrado deber de conciencia saliendo en defensa de su ideologa. Mi conciencia limpia y serena, como lo ser mientras viva, el culto de mi propia honradez espiritual, y la conviccin de que debo servir a los intereses superiores del pas, me obligan a romper un silencio que, por mis circunstancias, daara al Partido al que tengo la honra de pertenecer. Y no puede ser de otra manera, porque conociendo tomo conozco a los dirigentes del Partido Aprista, en toda su limpieza y honradez, comprendo que son incapaces, como usted mismo lo habr observado, de desvirtuar pblicamente los cargos que en dichos artculos se han formulado, por consideracin y respeto a mi persona. Mas como la situacin de inferioridad en que ste los coloca es evidente, traicionara mi propia conciencia si no tomara la defensa de ellos, conociendo como conozco las intimidades del Partido Aprista en sus planos doctrinario y poltico. Debo dejar constancia que siempre he rechazado la falsa imputacin, sincera o mal intencionada, venga de donde venga y vaya donde vaya, y que yo sera el primero en defender a usted si el caso se presentara, como lo he hecho en algunas oportunidades en que consciente o inconscientemente ella se ha producido. Apoyndome, pues, en esa ejecutoria moral que ha normado siempre los actos de mi vida me voy a permitir
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ilustrar a usted sobre lo que es el Partido Aprista Peruano, al que tan arteramente se ataca. LO QUE YO HE VISTO EN EL NORTE Inmenso anhelo de reconstruccin nacional, emocionante espectculo de la conciencia cvica que despierta, rechazo automtico de todo aquello que significa vergonzoso pasado, son las caractersticas del movimiento revolucionario que se ha realizado al paso del Jefe del aprismo por las provincias del Norte. No traigo venganza sino justicia, han sido las palabras de ste, mil veces repetidas en todas las actuaciones apristas, jams otras que significaran una transaccin con los polticos del pasado. Yo que he odo tantas palabras de fe, yo que he visto tantos hombres emocionados por el anhelo de reconstruccin, no puedo aceptar serenamente que se eche lodo sobre lo que es el metal puro de tanta conciencia limpia. APRISMO NO ES LEGUIISMO Es curioso e inaceptable que se tilde de leguistas a quienes durante toda su actuacin pblica atacaron al leguismo, como la manifestacin ms palpable de la profunda desorganizacin en que se ha encontrado el pas; y el pensamiento aprista a este respecto no puede ser ms claro. Donde existe organizacin, donde existen partidos polticos que representen las autnticas mayoras nacionales, donde no se mistifique el voto ni se sobornen conciencias no puede brotar una tirana, como no puede brotar espontneamente una orqudea en un patio de losetas.
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Estn mal informados, pues, quienes creen que el aprismo est empujado por el oro leguista, porque no se puede aceptar la ayuda de lo que se trata de destruir; esto es de lo que signifique inmoralidad, robo, asalto al presupuesto, productos stos slo de una grave desorganizacin de la institucin poltica. Yo reclamo de los que afirman que el oro leguista mueve al aprismo la confirmacin de lo que dicen. Cules son las manifestaciones de ese manantial oculto y vedado? No cree usted que si fuera verdad tendramos un gran rotativo como El Comercio y no un modesto peridico como es La Tribuna, que se edita a costa de grandes sacrificios, de grande y abnegada labor? Lo que sucede es que como la poltica no ha sido entre nosotros otra cosa que soborno de conciencias, es muy difcil imaginarse que sean los propios afiliados los que contribuyan con sus modestos aportes a la obra de regeneracin nacional en que estamos empeados; y que demos un rotundo ments al viejo adagio nuestro que indica que para actuar en poltica no hace falta sino tres cosas: punto en boca, tranco largo y BOLSA ABIERTA. Por eso nosotros decimos, no, basta ya para hacer poltica ni callar ni hacer ddivas, decir ampliamente, limpiamente, qu es lo que se pretende, qu es lo que se puede hacer y cuando se ha convencido con la fuerza poderosa de los argumentos con la fuerza poderosa de la sinceridad que nada ni nadie podr contrarrestar, decir entonces, aqu est la bolsa, no para que Ud. saque algo de ella sino por el contrario, para que usted ponga lo que pueda y de ese modo CONTRIBUYA A LA OBRA DE REGENERACIN NACIONAL.
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De dnde, pues, resulta nuestro leguismo? De dnde mi leguismo? Los que me conocen, y los que conocen desde hace algunos aos a los lderes del aprismo, saben perfectamente que toda colusin con el mal elemento leguista es imposible. Nosotros no rechazamos el leguismo con gritos histricos ni destemplados, lo rechazamos tranquilamente, serenamente, como rechazamos a todos los hombres que en el pasado traficaron con la poltica y la hicieron arma de sus ambiciones personales. APRISMO NO ES COMUNISMO No voy a hacer a usted una exposicin doctrinaria sobre lo que es o no es el comunismo, y lo que a este respecto pensamos los apristas, porque ello es muy largo y ya est hecho, y de otro lado no corresponde a esta carta, pero me voy a permitir hacerle algunas ligeras reflexiones sobre el particular, para que comprenda el grave error en que incurre al exponer en las columnas de su diario ideas que implican una profunda confusin de las doctrinas apristas y de las doctrinas comunistas. Cmo se explica usted que seamos atacados por los comunistas si en nuestro programa estamos defendiendo sus propias ideas? Si usted ha conversado alguna vez con un comunista de verdad se habr enterado que existen sustanciales diferencias entre lo que ellos sostienen y lo que sostenemos los apristas y se habr usted enterado tambin de que ellos consideran el aprismo una verdadera valla para el comunismo, sistema social utpico para ser establecido en el Per en los actuales momentos. Reorganizar el pas sobre bases econmicas, dar representacin en el gobierno a las clases productoras, que es lo que pretende fundamentalmente nuestro partido, no
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es comunismo; porque entonces seran comunistas Inglaterra y Alemania, en donde el gobierno se ejerce por el pueblo y para el pueblo, por intermedio de sus respectivos partidos, el laborista y el social demcrata. Si usted ha ledo a Marx, a Engels, a Lenin, si usted ha comparado el sistema ruso con las ideas del aprismo, no est usted facultado para decir que ste es comunismo. Y si usted no lo ha hecho tiene menos fundamento. Separar la Iglesia del Estado, laicalizar la enseanza, no es comunismo, porque entonces donde esto se ha realizado es porque impera el sistema comunista. Establecer una democracia funcional, con representacin de todas las actividades econmicas del pas por intermedio de sus mejores elementos representativos tampoco es comunismo; porque no son comunistas los profesores de economa que le han sustentado, ni es comunista el seor Navarro Monz que hace poco sustent una conferencia sobre tan importante tema. Estamos, pues, confundiendo lamentablemente lo que es y lo que no es comunismo, con grave perjuicio de la ilustracin de las masas nacionales. POR QU SOY APRISTA Jams he confundido el plano poltico con el que se deriva de las actividades ntimas y personales. No he credo tampoco nunca que se deban anteponer intereses u odiosidades personales a los intereses del pas, ni que se deba atacar un sistema poltico por cuanto su autor tuvo en alguna oportunidad serias divergencias con mi persona o con mi familia. Sera el mismo caso de no utilizar el automvil
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porque el que lo invent emple en alguna oportunidad el insulto contra m; lo que es lo mismo confundir el inventor con la mquina. Encuentro oportuna y acertada para el pas la mquina poltica que significa el aprismo y desligndome de toda pequea pasin que pueda oscurecer mi mente, la acepto y la defiendo con todo el calor de mi conviccin honrada. Es en defensa de este sano principio, en defensa de mi conciencia y en defensa por ltimo de los hombres sinceros que me estiman, que me veo precisado a la actitud de dirigirme a usted como lo hago. Reflexione serenamente sobre lo que le digo y me dar la razn. Yo no soy ni un exaltado ni un sectario, que en un momento determinado de su vida toma actitudes que le pueden ser perjudiciales desde un punto de vista estrictamente moral. Slo soy un convencido del imperio de la verdad y del imperio de la dignidad, por eso salgo al frente. Profundo dao se hace al pas cuando la verdad se mistifica desde las columnas de un diario tan prestigiado como el suyo; y el dao es mayor todava en momentos como los actuales en que actitudes equvocas promueven odios difciles de borrar. Cuando la justicia no se abre paso por el camino de la razn lo hace por el de la violencia. Haga, pues, usted lo posible porque no se fomente la lucha de clases desde las columnas de su peridico, y no permita que hombres sinceros pero equivocados tomen en ellas actitudes suicidas, porque permitirlo es cruel e inhumano. Se lo aconseja un hombre de lneas rectas de conducta. Atento y S.S. Alfredo Saco Mir Quesada
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Reafirmacin aprista
Lima, 26 de Octubre de 1934 c. Vctor Ral Haya de la Torre Jefe del Partido Aprista Peruano Ciudad Compaero: Desprendido de toda traba individual que pudiera trascender a falso orgullo, egocentrismo o pequeez espiritual y comprendiendo que razones quizs exageradamente personales me indujeron, en un momento de justificado enojo, a pedir mi separacin de las filas del Partido, cuyo jefe poltico y moral es usted, he decidido, en armona con los dictados de mi conciencia, el solicitar se sirva dejar insubsistente la renunciara que le enviara con la fecha 2 de agosto del presente ao. Al formular mi pedido quiero dejar constancia de que mi separacin del Partido la solicit movido por razones e impulsos de orden afectivo. Consciente de haber sido educado en la escuela de la honradez y de la hombra de bien, comprend que mi deber era defender a los autores de mis das, de ataques que consider y considero an injustificados. Empero, producidas ciertas aclaraciones, veo claro ahora que mi reaccin fue errnea en el sentido del camino que adopt. Mi enfocamiento de la cuestin realizado desde un plano distinto del que debi ser. Sin desmedro de mis normas morales, la va era otra: recurrir a los cauces que el propio Partido ofrece a sus militantes para resolver
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cuestiones de esa naturaleza. Apelar a los principios ticos en que se desenvuelve sus actividades. A sus propios tribunales disciplinarios, dentro de los cuales el asunto pudo tener solucin satisfactoria. No obstante haber errado en el procedimiento, mi apartamiento del Partido ha sido producente, en cambio, para que, aislado de todo ambiente de crculo, en la soledad y en la introspeccin de mi propia conciencia, dilucidara una vez ms el significado trascendente que como forjadora de un nuevo destino tiene la ideologa aprista. Y que, en atencin a ello, es necesaria una labor constante. Si el aprismo es idea creadora, todo gesto que vaya en su desmedro, es actitud negativa, inconsecuente y falsa. Yo no creo que nadie pueda sentirse indispensable a la tarea; y menos yo. En el Per, la generacin a que pertenezco posee un acervo formidable de capacidad actuante e ideolgica, de espritu de sacrificio, de una suerte de misticismo que, fluyendo como savia vivificante de la esencia misma de su historia, arrastra en su oleada purificadora todo lo mezquino, todo lo torpe e insignificante que pudiera oponerse. Bajo la lpida de dolor que pesa sobre nuestro pueblo ha fermentado y germinado ya una nueva conciencia, que envuelve en su vibracin fecunda a la mayor parte de los peruanos de hoy. Pueden desaparecer los jefes y conductores actuales, puede no quedar sino la leccin de su ejemplo, pero la meta ya est trazada. La vieja historia peruana se ha quebrado en la espina dorsal del movimiento aprista. Empero, as como considero que nadie puede suponerse indispensable, estimo que todos los que pensamos en
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idntico sentido somos necesarios. El inmenso trabajo por realizar demanda el esfuerzo unitario, la accin conjunta, el impulso colectivo. Quien se quede atrs es cobarde o dbil. Las grandes causas no requieren de hombres que se releguen por propia voluntad. Es el abrazo multitudinario, en la fe indeclinable, es el esfuerzo cotidiano y de cada instante lo que ha de conducirnos al xito. Son esa fe y ese esfuerzo los determinantes de la efectividad de la lucha: del tiempo que dure la lucha. El Per padeci de crisis de fe, como se encontr hurfano de hombres dispuestos al sacrificio, como careci en alto grado quizs mayor de lo que pudiera creerse de individuos de intachable responsabilidad moral y de indeclinable actitud continuadora. Por eso padece y padeci de objetivos histricos precisos; en tanto el Aprismo no se los marque definitivamente. Cuerpo inerte, barco sin brjula, la Repblica ha sido siempre pasto de los audaces y concupiscentes, que la llevaron, tumbo tras tumbo, al fracaso y la vergenza. Es ese ancestro turbio y carachoso de nuestra vida poltica el que se opone a la marcha ascendente de los hombres nuevos de nuestra generacin; y el que se opuso al ascenso de hombres rectilneos que en otras pocas tambin supieron luchar. Contra todo ello tiene que ser la embestida. Mas es preciso no desviarse de la ruta. Dejar de lado todo prejuicio, todo convencionalismo, cuyos orgenes se encuentran en nuestra historia misma. Mientras mayores sean los obstculos mayor tiene que ser el sacrificio. Mientras ms grave sea el caos objetivo y moral superiores tiene que ser la disciplinas, individual, partidaria y colectiva. Frecuentemente se ataca al Partido Aprista por el sentido materialista de su marxismo, pero ese ataque no
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pasa de falso e interesado; porque no hay tarea objetiva que pueda ser realizada sin la disciplina interior a que acabo de hacer referencia. Sin la fusin de lo exteriorizante e interior convertida en un mtodo de accin; que tanto como tiene su inspiracin en el afn creativo del espritu, debe modificar la objetividad hasta el grado de que esta no sea un obstculo a la realizacin de ciertos principios humanos, cuyo asiento es perfectamente idealista y superior. Yo s que aquello no lo comprenden todos, o por falta de capacidad o por inhabilitacin moral. Por eso s, tambin, que esta nueva actitud ma ser mal interpretada en algunos sectores de la opinin. Especialmente por quienes no ha podido percatarse an del nuevo orden de cosas que el aprismo ha formado ya en el seno de la nacionalidad. S que se interpretar como paso atrs o sumisin. Es paso adelante, superacin, actitud paradigmtica. El que yerra debe rectificarse. Si ello es desusado en nuestro medio, es una razn ms para que yo lo haga. Es ejemplo que quiero dar. Nueva rebelda de mi espritu. Me alienta, en cambio, saber que los apristas me interpretaran bien. Porque quien ha bregado con desinters, con una razn superior en la mente, sabe cun dura es la lucha, cun difcil es hacer abandono en todo momento de la posicin personal, cunto esfuerzo requiere hacer propio, siempre el inters colectivo, universal o humano. Es en servicio de una ideologa superior, es en servicio de una fe que no debe desmayar, es en servicio de la causa del Pueblo, que es siempre la causa de la justicia, que pido la insubsistencia de mi renuncia. Y es en servicio de esa autodisciplina, que todos necesitamos, que todos debemos
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mantener rgida, que pido que los tribunales pertinentes del Partido juzguen mi conducta, los hechos que motivaron mi apartamiento, y se pronuncien sobre el presente pedido de reincorporacin. Slo el Aprismo salvar al Per. Alfredo Saco

Fuente: SACO MIR QUESADA, Alfredo, Tiempos de violencia y rebelda. Memorias, Okura Editores S.A., Lima, Per, 1985, pp. 327-334.
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