Introduo O presente trabalho visa abordar os seguintes conceitos bsicos de mundialismo suas caractersticas e o seu objectivos onde viu

se que . O Mundialismo a corrente de pensamento que as pessoas que so identificadas como cidados do mundo adotam. foi dali em diante os ativistas mais significado e durante cinqenta anos. as razes do Mundialismo esto na antiguidade, reaparece em seguida j no tempo contemporneo da Segunda Guerra copa do mundo -o Primeiro gerou os primeiros pacifistas, mas eles no puderam frear o Segundo -, quando uma rede inteira de organizaes sem oposto (os veterinrios, doutores, reprteres, homepatas, arquitetos, juristas, pedagogos, etc.) e a associao Mundialismo isto que isto inclui partidrio proposto guiado a uma estrutura nova polticas mundiais.

Conceitos Mundialismo conjunto das idias e dos atos que exprimem a solidariedade das populaes do globo e tendendo a estabelecer instituies e leis supranacionais para uma estrutura federativa que lhes sejam comuns, no respeito pela diversidade das culturas e dos povosO MUNDIALISMO tambm uma aproximao cientfica dos fenmenos sociais e individuais vistos sob o ngulo mundial. O MUNDIALISMO esfora-se por propor uma nova organizao poltica da humanidade implicando a transferncia de certas partes da soberania nacional para uma AUTORIDADE FEDERAL MUNDIAL capaz de resolver, por decises majoritrias os problemas que pem em risco o destino da espcie humana, tais como : a fome, a guerra, a poluio, a superpopulao e a energia. As exigncias do MUNDIALISMO no podem contentar-se com compromissos no sancionados por tratados ou acordos internacionais. mundialismo =~ globalizao O Mundialismo no inclui um dio para a prpria ptria ou o lugar onde a pessoa nasceu ou onde voc reside. Pelo contrrio disto, um mundialista quer a prosperidade neste lugar. O que acontece isso no he/she de mentalidade deles/delas acreditar que a melhor forma de adquirir prosperidade na ptria est adquirindo prosperidade no mundo, de forma que a ptria ser prspero. Ento, o Mundialismo no busca o homogeneizacin das cidades diversas e culturas nada, nenhum nenhum que as soberanias nacionais desaparecem, mas sim que voc autolimiten na coisa necessria. Quer dizer so confrontadas aqueles certos problemas de alcance e entidade genuinamente universal e realmente solucionaram por meio da interveno de uma autoridade supranacional cujas decises podem estender para o planeta inteiro, sem execepcin. Esses que verdadeiramente sentem mundialistas que eles insistem, porque, no respeito para a entidade e a integridade de cada pessoa na tomada de conscincia dos problemas atuais e no desenvolvimento de um cvico e atitude de solidary para o outro.
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O Mundialismo no a Ordem Mundial Nova (Ordem de Mundo Nova). Este rtulo corresponde na realidade imposio mundial do anglo-saxo padro ideolgico cultural que afeta a humanidade com o consumista de alienao. De nenhuma maneira eles podem ser mencionados como tendo unido o Mundialismo -poltico as pessoas muito notrias ou no - isso foi significado pelo autoritarismo deles/delas ou no esprito muito democrtico. No Mundialismo falado de Organizao Nova, no de Ordem .2 Nova, O propugna de Mundialismo e o dele a Unidade de princpio feita na Diversidade dentro do ambiente planetrio que em todo caso voc tem que confundir com " uniformidade ". o que o Mundialismo prope que as fronteiras perdem seu carter de separao e so, por outro lado, oportunidades de coexistncia e solidariedade. conveniente eles -dizem o mundialistas - aquele ethnoses existem, pases, naes, etc., no senso que eles so fatores de declarao pessoal dentro do coletivo, mas tudo isso tm que ser bom para enriquir este d'"etnia " de conceito (ou qualquer outro de entidade semelhante) com outro mais universal. O mundialista de proposta no remove fora, importncia, variedade nenhum particularismo, mas bastante contribui um fator novo de dimenso planetria. Maro de 1966, 3 treze Cidados do Mundo de fama universal tornaram pblico a chamada Aparente do Trece3 a favor do Mundialismo e com a inteno de salvar a humanidade ". O segundo pargrafo deste manifesto diz deste modo: " A falta de instituies mundiais capaz assegurar a satisfao das necessidades comum a tudo enganar-voc do ser humano, enquanto imensas riquezas esto perdidas e a dois terceira fome " de passagem da humanidade. Este Manifesto, assinou por treze personalidades de fama universal entre esse aquele Bertrand figura Russell (Nobel de Literaura 1950), Linus Carl Pauling (Nobel de Qumica 1954 e da Paz 1962), Abb Pierre (o fundador das Comunidades de Emas) ou Deus

Mundialismo Seria assim fosse, porqu tanto secretismo em torno de todas as actividades

deste to lmpido frum? Esses homens e mulheres reunidos em Davos eram nem mais nem menos do que os Senhores do Mundo, esses mesmos que, camuflados sob a mscara da respeitabilidade e de uma aparncia benemrita, compram governos e pases e provocam guerras e assassnios, tudo em nome da sacrossanta globalizao. Esta ltima, afinal, no mais do que os defeitos do capitalismo elevados ao grau de ideologia
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impiedosa pronta a esmagar toda a iniciativa econmica imparcial e toda e qualquer concorrncia aos seus interesses, atravs dos fenmenos concentracionistas a que todos temos assistido a todos os nveis. Da resultam fenmenos como a cartelizao e situaes de oligoplios econmicos, que, apesar de obscuros, so

destruir nem a cultura que os vai educar como seres produtivos para a sociedade

nem o solo onde iro viver. Mas, para os senhores do pensamento Materialista, Capitalista e Mundialista, o futuro no importante. Acham que o Homem nasce com liberdade para tudo, por isso caem no egosmo e na ganncia. E quem vier depois que se amanhe!

A chamada globalizao, fonte de inmeras vantagens para um pequeno e

selecto punhado de empresas, aprofunda as diferenas e o fosso entre os grupos sociais e est a lanar o caos nos pases do Terceiro Mundo que, atravs dos seus emigrantes, esto a export-lo em especial para a Europa. O dumping, prtica proibida pelas convenes e organizaes de comrcio internacional, anteriormente pelo GATT e agora pela Organizao Mundial de Comrcio, continua a ser praticado. Basta ver o que acontece em relao a Portugal por parte de empresas espanholas e alems, entre outras: essas empresas, pela sua dimenso colossal ou mesmo oligopolista ou para-monopolista, conseguem colocar no nosso mercado produtos similares aos das empresas nacionais a preos inferiores aos do seu custo durante um perodo de tempo relativamente longo, dada a dimenso e poder econmico que tm. Esse tempo -lhes necessrio, pois o que as empresas nacionais suas concorrentes levam a entrar em crise pelo facto de os consumidores preferirem, numa ptica de mercado, o produto mais barato mundialista, o homem acfalo e que nada questiona. Este tipo de homem, apenas se move por dinheiro e no por valores, sendo um bom consumidor, pronto a inundar aos fins-de-semana os mais colunveis locais de comrcio. Os cidados que pretendiam manifestar-se em Davos contra o estado de coisas da economia e da poltica mundiais eram, ao que nos quiseram fazer parecer, perigosos terroristas. E no que eram mesmo? L os vimos nas imagens televisivas, armados de camisolas com frases de ordem e cartazes, entre outros objectos igualmente perigosos pretendiam colocar Davos e quem sabe toda a Sua a ferro e fogo! Eram realmente um bando perigoso (mas s para os senhores do Mundialismo), composto
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por pessoas que gostam de pensar por si prprias (eis o grande perigo!) e os seus elementos foram logo etiquetados de antidemocrticos. E assim, no mbito do exerccio pleno da liberdade de expresso que a tal democracia que dizem existir hoje em dia permite, os malandros dos agitadores levaram que contar, pois deviam era estar caladinhos, para ver se mais ningum despertava do sono dogmtico que o Mundialismo espalhou. E, para os mandar calar, l vieram ento muitos senhores da polcia sua com jipes, ces, bastes, canhes de gua e at balas de borracha para conseguirem manter distncia os terroristas, que ficaram a saber que com a democracia no se brinca. Quanto ao Mundialismo e globalizao: o mito e a realidade Persiste uma grande confuso entre o fenmeno chamado "globalizao" e a "mundializao". No h entre elas qualquer sinonmia, porquanto uma um facto perante o qual temos de viver - e no quadro do qual nos temos de habituar a viver, sob risco de desaparecermos - e o segundo se apresentar como uma doutrina. A mundializao inscreve-se no mito da Utopia planetria, to antigo como as civilizaes, revestindo-se a moda de modos vrios (cosmopolitismo, tecnopolitismo, paz universal), e tendo, historicamente, relevante arsenal de propositores: Montaigne, Condorcet, Saint-Simon, Comte, Marx, Otlet e, ultimamente, o think globally. H, por detrs do "mundialismo", uma clara apetncia pela ideia de Imprio, aquela que mais diferenas apazigua e esbate, aquela que mais relativiza e torna possvel pensar e reduzir a vida dos homens e dos povos a um mnimo de necessidades que dispensam os factores histrico-lingusticos, morais, religiosos e idiossincrticos. Os imprios foram sempre, em abono da verdade, os maiores promotores da multiculturalidade, da convivncia entre populaes diferenciadas; logo, respeitadores de tradies, modos de ser e estar. Para os mundialistas, todos somos aparentemente diferentes, mas essa diferena decorre, to s, de formas diferentes de resposta s mesmas necessidades: reproduo, proteco, tecto e comida. O mundialismo menospreza a psicologia, o peso do passado e do simblico, atendo-se unicamente s pulses estruturadas (cultura, Estado, sociedade). Da que julguem - desastrada e superficialmente - bastar invocar a liberdade de mercado, a democracia e os direitos humanos para se encontrarem os fundamentos de uma ordem internacional marcada pela Aqui chegamos globalizao. A democracia, o respeito pelos direitos das mulheres, a aceitao da participao das populaes na escolha dos seus representantes, o direito
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iniciativa individual so adereos do mundo globalizado. Aqui todos desejamos o triunfo da Liberdade. No pode viver num mundo globalizado quem defenda a guerra, a extino dos adversrios, o apossamento do poder, a ameaa paz e segurana mundiais. Se os Islo isso, use-se a soluo intermdia. Aproximemo-nos do Islo forando-o a adoptar Assim chamados alter-mundialistas -- que tambm recebem o nome de antiglobalizadores, embora eles sejam o contrrio disso so efectivamente a favor do progresso social e da prosperidade dos pases em desenvolvimento? No creio, mas o debate corre o risco de ser um pouco longo e enfadonho. Com efeito, no h fenmeno mais disseminado, mediatizado e de maior sucesso pblico nos ltimos anos do que o chamado alter-mundialismo, tambm chamado de antiglobalizao, termo que prefiro e j explico por qu. O alter-mundialismo, como ele mesmo se proclama, um movimento que defende que um outro mundo possvel, ou seja, um mundo diferente do atual, talvez oposto, ou em todo caso melhor do que o que agora temos: injusto, desigual, contraditrio, cheio de misrias e tragdias, feito de explorao do homem pelo homem, de dominao poltica, de guerras imperialistas, mas tambm de guerras civis, guerras tribais, limpezas tnicas, degradao da natureza, esgotamento de recursos, bref, um mundo horrvel, capitalista e desigual, que caberia eliminar, ou pelo menos substituir por outro melhor. Mas um fato, tambm, que o mundo est sempre mudando: j no temos tantas guerras como antigamente, menos pessoas morrem de fome ou doenas, hoje temos penicilina, saneamento bsico, um pouco mais de direito e, certamente, mais justia e democracia tambm. Enfim, o mundo mudou, embora talvez no no ritmo e na extenso que seriam desejveis, mas ele mudou, e para melhor, nos ltimos dois ou trs sculos de revoluo industrial e de globalizao capitalista (usemos este adjetivo que incomoda muita gente, mas que expressa a realidade que os altermundialistas querem recusar). Se o mundo mudou, e continua mudando a cada dia, a caracterizao usada pelos altermundialistas , no mnimo, tautolgica, ou redundante, motivo pelo qual devemos recusar esse conceito. Mas, h um motivo a mais pelo qual esse conceito inoperante, pouco prtico e no mnimo carente de significado. porque ele promete coisas que incapaz de entregar, ou seja, a prpria definio prometida em sua caracterizao enquanto grupo. Se esse movimento a favor de um outro mundo, que j indica ser possvel sem qualquer tipo de demonstrao positiva, ele deveria dizer, de imediato, qual
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, como se organiza, quais so os fundamentos materiais, espirituais, arquitetnicos e conceituais desse outro mundo que seus proponentes proclamam de modo contnuo na internet e nos encontros ruidosos nos quais eles martelam um pouco mais a idia, sem desenvolv-la de fato. Portanto, o conceito no nos serve, at que ele venha recheado de algo mais e, por isso, estou jogando-o na lata de lixo da histria

Durante o trabalho de pesquisa de Mundialismo concluiu se que o Mundialismo conjunto das idias e dos atos que exprimem a solidariedade das populaes do globo e tendendo a estabelecer instituies e leis supranacionais para uma estrutura federativa que lhes sejam comuns, no respeito pela diversidade das culturas e dos povos e ela no inclui um dio para a prpria ptria ou o lugar onde a pessoa nasceu ou onde voc reside.

Internacionalistas e novos mundialistas: a grande convergncia um ano aps Seattle

Michel Rogalski
Resumo: O processo de mundializao em curso perturba as caractersticas e referncias tradicionais do internacionalismo. Opondo mais facilmente trabalhadores a trabalhadores e questionando os Estados nacionais, a mobilizao sobre o que se convencionou chamar os negcios do mundo repercute cada vez mais e marca presena, ritualmente, nas grandes cpulas internacionais, pondo novas foras em movimento.

Uma abordagem mundialista O processo de mundializao em curso impulsiona novas foras oriundas de uma nebulosa que tm em comum a idia que o quadro nacional ser, de agora em diante, ultrapassado e incapaz de enfrentar os grandes problemas com que se deparam a humanidade e o planeta. Existiria um espao particular de interveno a privilegiar, o mundial, instituies especficas sobre os quais agir e uma cidadania do mesmo nvel, uma vez que a cena mundial seria acessvel aos indivduos. Trata-se de uma ideologia, o mundialismo, que acompanha o processo de mundializao. Suas razes so mltiplas2 e se enrazam em ambientes muito variados. Do clube de Roma Trilateral, passando pelo movimento liberal democrata-crist europia, encontra-se esta abordagem que proclama a necessria adaptao aos constrangimentos internacionais e milita pela edificao das formas supranacionais de gesto do planeta. A dcada de 80 viu se multiplicarem relatrios de Comisses independentes que, sobre formas diversas, minimizaram o interesse nacional face s preocupaes planetrias. A noo de interesses comuns ganha destaque partir do Relatrio Rio (1976- Reshaping International Order) elaborado por iniciativa do Clube de Roma. Para gerir esses interesses apelouse para uma planificao internacional no quadro de um sistema das Naes Unidas reestruturado. Em seguida, com o Relatrio Brandt (1980- Interesses mtuos; Separao Norte-Sul), o Relatrio Palme (1982- Segurana comum; Medidas de confiana), o Relatrio Bruntdtland (1987Ecossistemas 8

mundiais; Desenvolvimento sustentvel), o Relatrio Nyerere da Comisso do Sul (1990- Reforo da Cooperao Sul-Sul), a Iniciativa de Stockholm (1991-Governabilidade mundial; Novo conceito de soberania) ou o Grupo de Lisboa (1995- Crtica dos excessos e dos danos da competitividade), assistese a uma reflexo coletiva que se coloca em torno da articulao das questes do desenvolvimento e da segurana em um mundo interdependente. Na perspectiva destes trabalhos, a Comisso sobre a Governana Global seria, naturalmente, criada em 1992.
Texto

Economista, Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais, EHESS-CNRS. Diretor da revista Recherches

publicado em Recherches Internationales, 58, 4-1999.

Internationales. Traduzido por Joana A. Coutinho e reviso de Lcio Flvio de Almeida. 1 Inmeros termos so utilizados para designar esta relao: cosmopolitismo, federalismo, universalismo, etc. Para uma abordagem favorvel a esta filiao ver CULMAS, Peter.(1995); GUHENNO, Jean-Marie. (1999) e ZARIFIAN, Philippe.(1999). E para um ponto de vista crtico ver MATTELART, Armand.(1999). 2 Inmeros termos so utilizados para designar esta relao: cosmopolitismo, federalismo, universalismo, etc. Para uma abordagem favorvel a esta filiao ver CULMAS, Peter.(1995); GUHENNO, Jean-Marie. (1999) e ZARIFIAN, Philippe.(1999). E para um ponto de vista crtico ver MATTELART, Armand.(1999).

Estes trabalhos freqentemente oficiais e documentados3 contriburam para que emergisse uma tomada de conscincia dos riscos planetrios, apesar de a expresso cidade-planetria que emana deste processo ser altamente contestvel. Entretanto, eles contriburam fortemente para o impasse quanto ao desmoronamento da segurana individual que atinge o planeta ou perda da governabilidade nacional que afeta cada vez mais os Estados e os torna incapazes de se engajarem internacionalmente de modo confivel. Do mesmo modo a interdependncia, freqentemente invocada, nunca percebida como uma situao onde alguns seriam mais dependentes que outros. No se pode ignorar o nascimento de um espao pblico internacional onde diversas questes so cada vez mais debatidas atravs das Cpulas mundiais. Assim, em poucos anos se multiplicaram as conferncias mundiais, suscitadas pelo sistema das Naes-Unidas em torno de questes de interesse universal: A Cpula do Rio (1992), sobre o meio ambiente e o desenvolvimento; do Cairo (1994), sobre a populao mundial; de Copenhague (1995), sobre o social; de Pequim (1995), sobre as mulheres; e a de Istambul (1996), sobre as grandes cidades. Seria ingenuidade crer que tudo que se decide se aplica ou que a forte participao de representantes da sociedade civil constituiria, com certeza, a garantia de posies corretas. No vimos, na reunio do Cairo, as batalhas entre os ecologistas extremistas, dispostos a suprimir uma parte da populao mundial em nome da defesa do planeta, e os mulos do Papa e dos imans se altercarem (#sarcbouter) em torno das posies natalistas ou antifeministas? Na reunio de Istambul assistimos corrida dos lobbies mundiais das indstrias de construo civil e das obras pblicas, aliados na investida sobre os prefeitos das grandes cidades para vender o peixe da privatizao das funes urbanas. Mas, doravante, os novos mundialistas colocam o planeta sob a vigilncia da opinio pblica. preciso felicit-los. E estas reunies so as mais discretas do dispositivo financeiro gestionrio do mundo, que esto no momento sob estreita vigilncia. melhor hoje refletir e discutir publicamente sobre os negcios do mundo do que, amanh, se confrontar com um Governo invisvel que aja segundo o princpio: Ns decidimos por vocs, sobre vocs, mas sem vocs. Uma abordagem internacionalista O internacionalismo provm de uma outra via, a da solidariedade das lutas. Ele recebeu ao longo do sculo XX trs formas principais4. Outubro de 1917 abriu o caminho para uma longa cadeia de solidariedade fortemente inscrita no nascimento da Unio Sovitica e depois na constituio dos Blocos. Aqueles que deram sua contribuio estreitaram os laos, se ajudaram mutuamente, trocaram experincias. Foram responsveis no somente perante o seu povo, mas frente esperana de toda a humanidade. Estavam imbudos de uma motivao forte, de um objetivo comum que encarnava o modelo de um futuro a construir. A segunda frente de lutas foi a da solidariedade aos povos coloniais e, mais amplamente, s lutas do Terceiro Mundo. Grandes causas emancipatrias inflamaram a juventude dos pases ocidentais nos anos 60 e 70 Arglia, Vietn, frica do Sul. Esta ao foi acompanhada por uma ajuda a projetos originais de construo nacional (Cuba, Nicargua etc.). O questionamento da ordem dominante, o imperialismo, foi a fora destas lutas. 9

Enfim, a solidariedade antifascista e antiditatorial foi tambm um dos traos deste sculo. O engajamento das Brigadas Internacionais durante a guerra da Espanha ou da MOI, na Resistncia Francesa, foram as figuras mais emblemticas. Mais recentemente, geraes de militantes foram mobilizadas contra o Portugal de Salazar, a Grcia dos coronis ou o Chile de Pinochet. A percepo de um perigo comum e a vontade de enfrent-lo cristalizava a mobilizao. Participam igualmente destas formas de solidariedade ativa os democratas austracos ou queles que se opem s formas retrgradas e fascistas do integralismo religioso, do Afeganisto a Arglia.
Ns no nos remetemos aqui a trabalhaos coletivos e conclusivos das comisses interanacionais. Necessitarimos exagerar o abandono da produo individual de numerosos intelectuais. Como necessrio reduzir escolhemos o mais emblemtico:MORIN, Edgar e KERN, Anne-Brigitte(1993). Entre os responsveis polticos, notabiliza-se neste perodo o trabalho do presidencivel americano, o candidato democrata: GORE,Al Gore(1993). 4 Remetemos obra co-dirigida com Jean Tabet (1999).
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Se o internacionalismo pde, durante muito tempo, aparecer como formas de apoio s lutas conduzidas por outros e, por isto mesmo, marcadas por um forte sentimento de generosidade, entramos num perodo onde o interesse comum se manifesta de imediato entre os atores das lutas sobre o planeta. Ao norte, a vtima das polticas de austeridade, que pem em xeque os benefcios adquiridos, compreende espontaneamente o sentido das lutas daqueles que, no sul, combatem as polticas de ajuste estrutural impostas pelo FMI. Trata-se de lutas cuja convergncia percebida na hora e cujas relaes no so obscurecidas pelas diferentes situaes dos atores. Se as grandes greves que eclodiram na Frana, em dezembro de 1995, suscitaram um movimento de solidariedade no planeta, porque cada um viu na recusa submisso s presses externas, a dos mercados e a da construo europia, recusa da qual elas eram portadoras, a contribuio para uma inegvel e poderosa resistncia mundializao. Os trabalhadores das siderrgicas alems, manifestando-se, alguns meses mais tarde, agitando as bandeiras francesas, expressaram bem o sentimento de uma comunho de lutas. As elites mundiais demoraram para chegar a um acordo, alguns meses mais tarde, em Davos. Por certo, a mundializao, ao colocar em concorrncia trabalhadores e naes, aparece como um fator de grande fragilidade. Mas, por outro lado, ao encolher o planeta, ela contribui para a conscincia de uma aproximao das lutas. Uma possvel convergncia? A novidade reside no fato de que o mundialismo est fraturado e no mais conduzido unicamente por aqueles que aspiram a um governo mundial. Ele tambm diz respeito aos que tm uma viso da gesto do planeta diferente da adotada pelos globals leaders de Davos ou do G8. Partilham com estas elites mundializadas a idia de que o quadro nacional estaria ultrapassado, mas discordam quanto maneira de conceber a organizao do mundo e expressam com vigor atravs de suas palavras de ordem (o mundo no est a venda, a esfera mercantil no tem que se meter em tudo). Em outras palavras, preocupam-se com coisas que no lhes dizem respeito. Isto no os impedem de privilegiar sistematicamente os mecanismos decisrios de nvel supranacional em detrimento de medidas nacionais que podem permitir se escapar das famosas presses externas. Enfim, a reflexo se engaja no nvel mundial e abandona o lugar decisivo da articulao do nacional ao Internacional, considerando in fine que a escala nacional no tem mais pertinncia. Por sua vez, os internacionalistas so conscientes de que, s vsperas do sculo XXI, seu combate deve integrar novas dimenses que, liberadas dos blocos antagonistas da guerra fria, vo alm do proletrios de todos os pases uni-vos e resultam dos novos riscos impulsionados pela mundializao (segurana, meio-ambiente, especulao financeira, asceno da economia mafiosa, movimentos migratrios etc.) e cujas respostas ultrapassam, freqentemente, o quadro nico dos Estados-Nao e supem coordenaes internacionais soberanas de preferncia. As duas abordagens refletem uma cultura diferente. Alguns tomam o mundo como objeto de lutas e querem mold-lo de um jeito diferente. Outros se servem do mundo como caixa de ressonncia e postulam a complementaridade entre internacionalismo e a primazia do quadro nacional: o internacional fornece a perspectiva e o nacional, o concreto. Alguns cultivam o l, mais tarde e juntos; os outros, o aqui e agora com a ajuda dos outros. Uns cavam os campos da tica, da moral e do humanismo. Outros falam sobre as categorias explicativas da explorao e do interesse comum como motor da solidariedade. Na resistncia mundializao e na busca de outros tipos de relaes internacionais uma srie de medidas pode ser considerada. Atuar no e sobre seu pas, essencialmente para modificar lgicas, proteger-se e rearticular, diferentemente, a relao com o internacional. Ou atuar a partir de seu pas 10

para exercer uma influncia no seio das instituies internacionais mais ou menos reguladoras da ordem mundial. Enfim, atuar junto com outros pases, de maneira coordenada, para ampliar a capacidade de influncia. Existe material para numerosas medidas governamentais, assim como para fortes mobilizaes onde internacionalistas e novos mundialistas podem e devem se encontrar para trabalharem juntos, no respeito da histria e da trajetria de cada um. Que este trabalho em comum possa ser constitudo de um novo internacionalismo altura das lutas do sculo XXI.

Referncias Bibliogrficas 1. revista Integral "Mundialismo: o pasaporte do futuro". Nmero 149 (1993) 2. http://www.recim.org/cdm/cit13hi.htm Contedos e personalidades firmantes 3. O Mundialismo o hecatombe, entrevista a Joss Mara Casas-Huguet publicada (pg. 13) el 24-11-1981 em peridico HOY de Badajoz 4. Afirmao de Jos Mara Casas-Huguet (Maio 1979) o periodista lex Masllorens em revista O Cervo

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