Sobre a Autoridade Engels (1873) Nos ltimos tempos, alguns socialistas desencadearam uma verdadeira cruzada contra o que

denominam de princpio de autoridade. Precisam apenas dizer que esse ou aquele ato autoritrio para conden-lo. Com esse procedimento sumrio, realiza-se um tal abuso que necessrio apreciar o assunto um pouco mais de perto.

Autoridade quer dizer no sentido da palavra de que aqui estamos tratando tanto
quanto: a imposio da vontade de uma outra pessoa sobre a nossa

vontade.
A autoridade pressupe, por outro lado, a subordinao. Uma vez que essa duas palavras soam mal, sendo desagradvel a relao que exprimem para a parte subordinada, trata-se da questo de saber se no existe um meio de resolver a questo de outro jeito, se, sob as atuais condies sociais, no podemos criar uma outra situao social, na qual essa autoridade no tenha mais nenhum sentido e, conseqentemente, deva desaparecer. Se examinarmos as relaes econmicas industriais e agrcolas que formam o fundamento da atual sociedade burguesa, verificaremos que possuem a tendncia de substituir, cada vez mais, a atividade isolada pela ao

combinada dos indivduos.

No lugar das pequenas oficinas de produtores isolados, surgiu a indstria

moderna, com grandes fbricas e grandes locais de trabalho, nos quais centenas
de trabalhadores supervisionam mquinas complicadas, movidas a vapor. Os veculos e vages das grandes estradas foram substitudos por trens de ferroviais, tais quais o foram os pequenos barcos a remo e a vela pelos navios a vapor. As mquinas e o vapor assenhoram-se, cada vez mais, da prpria agricultura, na medida em que, no lugar dos pequenos proprietrios colocam, lenta, porm seguramente, grandes capitalistas que cultivam, com o auxlio de trabalhadores assalariados, grandes reas fundirias. Por todos os lados, emerge a ao combinada, a complexidade de processos

dependentes entre si, no lugar da atividade independente dos indivduos. Porm, quem diz ao combinada, est tambm dizendo organizao. E, ento, possvel existir organizao sem autoridade? Admitamos, por um momento, que uma revoluo social destronasse os capitalistas, cuja autoridade dirige, hoje, a produo e a circulao das riquezas. Para adotarmos bem o ponto de vista dos adeptos do anti-autoritarismo, continuemos a admitir que o solo e a terra, bem como os instrumentos de trabalho, tenham-se tornado propriedade coletiva dos trabalhadores que deles se serviro. Desaparecer, ento, a autoridade ou apenas mudar de forma? Vejamos essa questo: Tomemos como exemplo a fiao do algodo. O algodo deve percorrer, ao menos, seis operaes consecutivas, antes de adquirir a forma do fio, operaes essas que em grande parte tm lugar em diferentes salas. Alm disso, para manter as mquinas em movimento, so necessarios um engenheiro que supervisione as mquinas, movidas a vapor, os mecnicos, ocupados com as reparaes dessas mquinas, e muitos trabalhadores sem qualificao que tm de transportar os produtos de uma sala para outra etc. Todos esses trabalhadores, homens, mulheres e crianas, so obrigados a comear e terminar o seu trabalho em uma hora certa, estabelecida pela

autoridade da fora a vapor que no se preocupa absolutamente com a autonomia individual.

Portanto, necessrio que os trabalhadores entrem de acordo acerca das horas de trabalho. Uma vez determinadas essas horas de trabalho, todos, sem nenhuma exceo, esto a elas subordinados. Ademais disso, surgem, em cada uma das salas e a cada momento, questes

envolvendo detalhes sobre o modo de produo, a repartio do material

etc., questes essas que devem ser imediatamente resolvidas, caso no se pretenda paralisar a inteira produo, no mesmo momento.

No importando o fato de que essas questes serem resolvidas com base na deciso de um delegado, colocado na direo de cada um dos ramos de trabalho, ou, caso isso no seja possvel, por meio de resoluo da maioria, sempre ser imprescindvel que a vontade de cada indivduo se subordine. Isso significa que as questes sero resolvidas de modo autoritrio. O autmato mecnico de uma grande fbrica muito mais dspota do que jamais o foram os pequenos capitalistas que empregam trabalhadores. No mnimo, no que concerne s horas de trabalho, pode-se escrever sobre os portes de entrada das fbricas: Lasciate ogni autonomia, voi che entrate! (EvM.: Abandonai toda e

qualquer autonomia, vs que entrais!)

Se, com o auxlio da cincia e do esprito inventivo, o ser humano subjulgou

as foras da natureza, estas, por sua vez, vingam-se dele, na medida em que as
coloque a seu service. Sujeitam-no a um verdadeiro despotismo, independente de toda e qualquer organizao social. Pretender abolir a autoridade na grande indstria, significa pretender

suprimir a prpria indstria, aniquilando a fiao a vapor, para voltar roda

de fiar. Tomemos como outro exemplo as estradas de ferro. Tambm aqui, a cooperao de um nmero infinito de indivduos inteiramente necessria : uma cooperao deve ocorrer em horas precisamente determinadas, a fim de que no venha a ocorrer uma desgraa. Nesse caso, igualmente, a primeira condio de funcionamento uma

vontade dominante que resolve todas as questes subordinadas, sendo essa

vontade representada por um nico delegado ou por um comit, ao qual se atribua a execuo das resolues de uma maioria de interessados. Tanto em um caso como no outro, estamos tratando de uma autoridade completamente manifesta. Mais ainda : o que ocorreria com o primeiro trem que partisse, se a autoridade

dos funcionrios ferrovirios, exercida em relao aos senhores passageiros, fosse abolida? Porm, a indispensabilidade de uma autoridade e, em verdade, de uma

autoridade imperiosa emerge, da maneira mais clara, em um navio em alto

mar. Aqui, em um momento de perigo, a vida de todos depende do fato de todos obedecerem, imediata e absolutamente, vontade de uma nica pessoa. Toda vez que refiro argumentos do gnero aos mais selvagens adeptos do

anti-autoritarismo, nada conseguem me responder seno o seguinte :

Ah! verdade. Porm, aqui no se trata de uma autoridade que conferimos

aos delegados, mas sim de um encargo!

Esses senhores acreditam modificar as coisas, quando modificam os seus

nomes.
desse modo que esses profundos pensadores ficam caoando do mundo. Vimos, portanto, que, por um lado, uma certa autoridade, transferida seja l da maneira que for, e, por outro lado, uma determinada subordinao so coisas

impostas a ns mesmos, independentemente de toda e qualquer organizao

social, juntamente com as condies materiais, sob as quais produzimos e fazemos circular os produtos. Por outro lado, vimos que as condies materiais de produo e de

circulao so inevitavelmente ampliadas pela grande indstria e pela agricultura de grande escala, possuindo a tendncia de alargar, cada vez
mais, o campo dessa autoridade. Por conseginte, absurdo falar do princpio da autoridade como se fosse absolutamente mal e do princpio da autonomia como se fosse absolutamente bom.

Autoridade e autonomia so coisas relativas cujos domnios de aplicao

variam, nas diferentes fases do desenvolvimento social.

Se os autonomistas se contentassem em dizer que a organizao social do futuro restringir a autoridade, nica e exclusivamente, queles limites nos quais as condies de produo tornarem-na inevitvel, poderamos, ento, entrar em acordo. Porm, so cegos para todos os fatos que tornam a autoridade necessria e se lanam contra a essa palavra. Por que os anti-autoritrios no se limitam a gritar contra a autoridade

poltica e o Estado ?
Todos os socialistas concordam em que o Estado poltico e, com ele, a

autoridade poltica desaparecero como decorrncia da prxima revoluo social e isso significa que as funes pblicas perdero seu carter poltico,
transformando-se em simples funes administrativas que velaro pelos verdadeiros interesses sociais. Porm, os anti-autoritrios reivindicam que o Estado poltico-autoritrio seja suprimido de um s golpe, ainda antes de serem aniquiladas as condies sociais que o fizeram surgir. Exigem que o primeiro ato da revoluo social seja a supresso da

autoridade.
Por acaso esses senhores j viram uma revoluo? Uma revoluo certamente a coisa mais autoritria que existe. o ato mediante o qual uma parte da populao impe sua vontade a outra, por meio de fuzis, baionetas e canhes, i.e. atravs dos meios mais autoritrios possveis. E o partido vitorioso, se no pretende haver combatido baldadamente, tem de

tornar duradoura essa dominao atravs do terror que suas armas

infundem nos reacionrios. Teria a Comuna de Paris existido por um nico dias apenas, se no houvesse feito uso dessa autoridade do povo armado contra a burguesia ? Portanto, de duas uma : ou os anti-autoritrios no sabem o que dizem e, nesse caso, semeiam apenas confuso ou sabem mesmo o que dizem, caso em que cometem uma traio contra o movimento do proletariado. Tanto em um caso como no outro, prestam um servio reao.