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COLGIO MORALES LOPES

ALINE MOCHIATE BIANCA BRAMONT VICTRIA JORGE VITRIA ALVARENGA

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HUMANISMO Trabalho sobre humanismo para nota mensal da disciplina de portugus, no primeiro bimestre. Professora Emirlei de Paula

SO PAULO SP 2012
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Sumrio
Humanismo ........................................................................................................................................... 3 O teatro de Gil Vicente ........................................................................................................................ 4 Cronologia das obras ........................................................................................................................... 5 Auto da Barca ....................................................................................................................................... 7 REFERNCIA BIBLIOGRFICA ....................................................................................................... 9

Humanismo Segundo a diviso da histria universal, de 1453 at a Revoluo Francesa, em 1789, vigoram os tempos modernos, perodo que, na histria da arte, compreende Humanismo, Classicismo e Neoclassicismo. Na histria da literatura portuguesa, o Humanismo tem incio em 1434, com nomeao de Ferno Lopes como guarda-mor da Torre do Tombo e se estende at 1527, quando retorna a Portugal o poeta S de Miranda, aps um perodo de seis anos na Itlia, de onde trouxe as novas tendncias da arte renascentista. O Humanismo constitui a transio da Era Medieval para a Era Clssica. A palavra humanismo hbrida, meio latina e meio grega; compe-se de humano + ismo. Ismo significa sistema, movimento. Humano adjetivo derivado de homem, que em latim homo e tem a mesma raiz etimolgica de hmus, que significa erra. Os humanistas eram os homens que se dedicavam a estudar as humanidades, as lnguas grega e latina, considerando-as como elemento chave de um novo mundo. O humanismo preparou todo o terreno para o surgimento da Renascena, medida que os estudiosos redescobriram a importncia do estudo do idioma grego e dos grandes autores latinos como fonte da construo da identidade humana. Para os humanistas, o homem torna-se homem atravs da palavra. Por volta da segunda metade do sculo XIV, o sistema feudal entrou em declnio. O surgimento de novas cidades, a ampliao do comrcio e o abandono gradativo das terras pelos colonos assinalam o enfraquecimento dos senhores feudais. A peste negra que, somente no ano de 1348, matou quase metade da populao da Europa e a Guerra dos Cem Anos entre Inglaterra e Frana (1346 e 1450). Em Portugal, no reinado de D. Joo, o reflexo do mercantilismo ocorreu, sobretudo, na expanso ultramarina, a partir de 1415, com a tomada de Ceuta. Durante o reinado de D. Manuel, o Venturoso, a expanso colonial colocou Portugal como a grande nao da Terra, mas os vcios de uma nobreza absolutamente avessa ao trabalho j traziam consigo os germes da decadncia.
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O Humanismo portugus tem incio em 1418, quando Ferno Lopes foi nomeado cronista-mor da Torre do Tombo ou Torre do castelo de Lisboa. A importncia de Ferno Lopes para a literatura reside na forma como ele elaborou suas crnicas. Alm da pesquisa minuciosa que visava comprovao histrica dos fatos, ele se afastou da tradicional viso regiocntrica da histria e observou que mltiplos fatores, inclusive a fora das massas populares, interferem na composio da histria. Suas obras so: Crnica Del-Rei D. Pedro I; crnica Del-rei D. Fernando e Crnica Del Rei D. Joo. O teatro de Gil Vicente O teatro, e em particular o de Gil Vicente, ser o ponto mais elevado do Humanismo portugus. O teatro de Gil Vicente retrata a sociedade portuguesa nas primeiras dcadas do sculo XVI. As razes do teatro de Gil Vicente encontram-se na Idade Mdia e no na Grcia Antiga. A idade Mdia criou um teatro essencialmente popular, completamente diferente do teatro da Antiguidade Greco-romana. Ele surge e se desenvolve vagarosamente, atinge sua autonomia depois do sculo X e chega at a Renascena, quando entra em conflito com o teatro de imitao clssica. O teatro medieval se divide em sacro e profano. Tem sua origem atrelada s cerimnias litrgicas, isto , religiosas. Por volta do sculo X, a Igreja valorizou sobremaneira a dramatizao de passagens bblicas. No interior das igrejas, por toda a Europa representam-se, em latim, episdios da Bblia e da vida dos Santos. Os atores so os clrigos, que representam, inclusive, os papis femininos.

No sculo XII, o teatro passa a ser representado na entrada das igrejas e nas praas pblicas, e o latim substitudo pela lngua popular, em conformidade com o pas. Na pennsula Ibrica, passa a ser chamado de Auto, palavra de origem latina que significa ato, designando, assim, uma pea breve, curta. O teatro sacro possui trs modalidades: os mistrios, os milagres e as moralidades. Nos mistrios, representam-se episdios da Bblia; nos milagres, representam-se feitos sobrenaturais operados por Deus, atravs da Virgem e dos santos; nas moralidades, as personagens representam conceitos abstratos, como a Bondade, o vcio, as Virtudes. O teatro profano cmico e possui as seguintes modalidades: arremedos, momos e farsas. Arremedos so imitaes cmicas de fatos ou pessoas; momos so encenaes carnavalescas, com personagens mascaradas que ridicularizavam os costumes farsas so peas cmicas, de um s ato e de enredo curto, poucos tores, ao rpida e irreverente. Algumas farsas de Gil Vicente so chamadas de auto, porque em Portugal a palavra auto designava qualquer representao dramtica. Gil Vicente considerado o fundador do teatro portugus e, embora tenha sido uma personalidade literria marcante no sculo XVI, sua vida pouco conhecida. No teatro vicentino, predominam os autos e as farsas. Os primeiros autos de Gil Vicente revelam a influncia do seu contemporneo espanhol Juan Del Encina. Pouco a pouco, entretanto, o seu teatro foi evoluindo para alm do quadro quase exclusivamente religioso e lrico e constituindo, no seu conjunto, um quadro bastante caracterstico da vida portugus do comeo do sculo XVI. Cronologia das obras 1502 Auto da visitao 1504 Auto de S. Martinho
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1506 Sermo perante a rainha D. Leonor 1509 Auto da ndia 1510 Auto dos Reis Magos 1512 Velho da horta 1513 Auto dos quatro tempos 1514 Exortao da guerra 1515 Quem tem fareelos 1517 auto da barca do inferno 1518 Auto da alma 1519 Auto da barca da glria 1520 Auto da fama 1521 Cortes de Jpiter 1522 D. Duardos 1523 Farsa de Ins Pereira 1524 Comdia do vivo 1525 ou 1526 Templo de Apolo 1527 Nau de amores 1527 ou 1528 Auto da festa 1529 Triunfo do inverno 1529 ou 30 O clrigo da beira
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1532 Auto da Lusitnia 1533 Romagem dos agravados 1534 Auto da Canania 1535 Floresta de enganos

Auto da Barca Uma das peas mais conhecidas de Gil Vicente o Auto da barca do inferno, e o Auto da barca do paraso a chamada Trilogia das barcas. Nela, um porto de um rio, duas barcas, com seus respectivos barqueiros, o Anjo numa e o Diabo e seu Companheiro noutra, esto ancoradas. Elas devem conduzir as almas para o seu destino: o Paraso ou o Inferno. O Diabo a personagem mais interessante da pea. Sua fala, marcada por ironias e sutilezas, revela o prazer que sente em conduzir as almas para o Inferno. O Anjo personagem mais sria. Fala pouco dispensa s personagens apenas as palavras que justificam o embarque delas com o Diabo. A primeira personagem a entrar o Fidalgo, que lhe segura a calda da capa e lhe traz uma cadeira. Ele embarcar com o Diabo, pois o Anjo o acusa de tirania e de soberba. O Diabo se diverte com ele, dizendo lhe que a mulher no era fiel e que chorou de alegria com sua morte. A segunda personagem a embarcar o Onzeniro, que traz uma imensa bolsa vazia como smbolo de sua ganncia e da inutilidade dela, pois nada levar para a eternidade. A terceira personagem o Parvo Joane. Embarcar como Anjo que considera os pecados dele fruto da inocncia e ingenuidade.

Na sequncia, entra o Sapateiro, que traz consigo as formas com as quais exercia seu ofcio e explorava o povo. Embarcar com o Diabo. O Frade com sua namorada Florena vm em seguida. Entram danando e cantando, pois o Frade est ciente de que seu hbito lhe garantir um lugar no cu. Sua vida mundana o condena ao Inferno. Em seguida, entra uma personagem que traz consigo a virgindade de seiscentas moas, isto , ela encaminhou seiscentas garotas para os padres. Tenta conseguir o perdo do Anjo, mas ele recusou e ele embarcar com o Diabo. O Judeu a personagem seguinte. Traz consigo um bode, como smbolo da religio judaica. Deseja embarcar com o Diabo, mas ele o recusa. Rejeitado por ambos os barqueiros, o Judeu embarcar com o Diabo, mas num barco parte, junto com o bode. Os dois personagens seguintes, o Corregedor e o Procurador, simbolizam a falta tica daqueles que possuem funo administrativa, pois eles faziam uso de suas funes para conseguir benefcios prprios. Embarcaram com o Diabo. O Enforcado representa o ladro estpido, que lhe induziu a acreditar que a morte por furtos o levaria ao Paraso. Embarca com o Diabo. Por ltimo, entram os Quatro Cavaleiros, homens que morreram em defesa dos ideais da Igreja Catlica, e por isso embarcam com o Anjo. Portanto, somente o Parvo Joane e os Quatro Cavaleiros embarcam com o Anjo em direo ao Paraso. A linguagem empregada pelo autor bastante variada, funcionando como instrumento de caracterizao das personagens. Conforme a posio social, cada personagem apresenta um determinado tipo de linguagem. O Fidalgo possui um portugus mais distinto, tpico da norma culta da poca, enquanto o Parvo Joane emprega uma linguagem coloquial, tpica das pessoas sem nenhuma instruo formal. Em Auto da barca do inferno, Gil Vicente manteve se ao verso redondilho, sobretudo o redondilho maior, empregando o em estrofes com oito versos.
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Em alguns casos, como na estrofe de abertura da pea, o aluno atende a contar nove versos, porque um deles, o quarto, aparece dividindo: Diabo 1 ) // /bar/ /Ca, / /bar/ /Ca/ , /hou/ /l!/ 2 ) /que/ /te/ /mos/ /gen/ /til/ /ma/ /r!: 3 ) /O/ /ra/ /ve/ nha o/ /Ca/ rro a/ /r! Companheiro 4)/fei/ /to/, /fei/ to!/ Diabo /Bem/ /es/ /t!/ 5) vai tu muitieram, 6) atesa aquele palanco 7) e despeja aquele banco, 8) pera a gente que vinr. Repare que o quarto verso est dividido, mas no total possui sete slabas mtricas, compondo um nico verso, o que faz com que a estrofe tenha oito versos.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA LIVRO COC