Erik Erikson (Modelo egosocial) Biografa Erik Homburger Erikson naci el 15 de junio de 1902 en Frankfurt, Alemania.

Sus padres se separaron antes de que l naciera. Su madre era una joven juda que tuvo que criar a su hijo sola los tres primeros aos hasta que se cas con un mdico pediatra judo, Theodor Homburger. En 1927 conoci a Joan Serson, una profesora de danza canadiense, con la que se cas y tuvo tres hijos. En esa misma poca Erikson estudia en el Instituto Psicoanaltico de Viena, especializndose en psicoanlisis del nio. En el 1933 Erikson emigra a los Estados Unidos cambindose el nombre al obtener la ciudadana en 1939 de Homburger por Erikson. Trabaj en la Universidad de Harvard y posteriormente en la de Yale, dedicndose en este periodo en la influencia de la cultura y la sociedad sobre el desarrollo del nio, teora que extrajo de sus estudios sobre grupos de los indios americanos. Luego se fue a trabajar en la Universidad de California en Berkelye y San Francisco, entre los aos de 1939 hasta 1951. Erikson formul un modelo psicoanaltico para describir el desarrollo de la personalidad del nio y la edad adulta, su perspectiva tiene en cuenta los aspectos psicolgicos y los sociales, y liga el comportamiento del individuo segn la edad. Su Tesis es bsicamente una teora de la psicologa del Yo a diferencia de Freud que se centr en el inconsciente y el Ello. Para Erikson el desarrollo de la personalidad se encuentra en funcin de secuencias de estadios, los estadios son cambios, pero tambin estabilidad, ya que son bloques homogneos. el YO se va fortaleciendo hasta alcanzar una identidad definitiva. Para l en la adolescencia es cuando se debe empezar a construir la identidad, luego en el perodo de adultez inicial se entra al mundo adulto, aqu hay una transicin hacia los 30 con una cierta acomodacin y posteriormente se entra en el perodo de adultez mediana que dura hasta los 50, donde culmina el desarrollo de la vida adulta. La identidad se da como el resultado de tres procesos: biolgico, psicolgico y social, los cuales estn en contnua interaccin. Tambin tiene dos niveles, el de identidad personal y el de la identidad cultural, que interactan durante el desarrollo y se integran para lograr una unidad cuando se logra culminar exitosamente este desarrollo. Erikson fue notable profesor de Desarrollo Humano y dijo que es importante tener una teora del desarrollo humano que intente aproximarse a los fenmenos descubriendo desde donde y hacia donde se desarrollan. Escribi varias obras sobre el desarrollo psicosocial desde un punto de vista evolutivo, en el que interactan las fuerzas biolgicas con las psicolgicas y sociales en un proceso de desarrollo del individuo. De alguna manera, los problemas entre el individuo y su sociedad son registrados en la identidad y a su vez crean una nueva identidad. Erikson muri en mayo de 1994. Sus principales obras son Infancia y sociedad (1950), Identidad: juventud y crisis (1968), La verdad de Gandhi (1969), Juguetes y razones (1977), El ciclo completo de la vida (1982)e Implicacin vital de la tercera edad (1986).

Personalidad La personalidad se desarrolla de acuerdo a pasos predeterminados, donde la persona se deja llevar hacia un radio social cada vez ms grande, donde toma conciencia de l e interactuar con l. L a sociedad en un principio satisface y provoca potencialidades para la interaccin, de igual manera salvaguarda y fomenta el ritmo y la secuencia de su desenvolvimiento. Tesis central de la teora El devenir implica el cruce de crisis en las etapas de la vida involucrando una serie de factores como el pasado, futuro, cultura, sociedad. Desarrollo de la teora El desarrollo psicolgico evoluciona de forma epigenetica al tener secuencia y vulnerabilidad predeterminadas y se va contrapuntenando con la influencia de la realidad social. Lo principal es el desarrollo del yo que habla lo mismo que Freud pro trasciende a toda la vida del sujeto, es decir: El yo es creativo y surge gentica, cultural e histricamente, amplia las etapas freudianas y incluye a la sociedad, abarca hasta la etapa de la viejez. La teora hablando de la parte psico se refiere a: -Parte consiente y parte inconsciente -Dinmica del conflicto -Su periodo evolutivo. -tiene en cuenta el pasado y el futuro. Primera Etapa Confianza vs Desconfianza (0 a 2 aos) El nio desarrolla la capacidad de confiar en los dems, se basa en la consistencia de quien lo cuida. El nio desarrolla seguridad sobre el mundo y sobre si mismo, de igual manera no se debe sobre pasar ni el cuidado excesivo ni el descuido ya que pueden causar problemas sobre la personalidad posteriormente. Al cuidarlo mucho desarrollan una tendencia mal adaptativa llamada desajuste sensorial Y al tener poco cuidado generando la desconfianza generar una tendencia de desvanecimiento que puede generar una psicosis. Al lograr un equilibrio se logra una virtud de esperanza, consciente de los problemas que se presentan y como resolverlos. Segunda etapa. Autonoma vs Vergenza y duda (de 2 a 3 aos) Se quiere alcanzar una autonoma pero con un grado de vergenza y duda, muy parecida a la etapa de Freud va dirigido hacia el aferrar y soltar, en aferrarse a las cosas o dejarlas pasar y ser.

El ambiente influye a hacer al nio ms dependiente, caminar por s solo, se debe guiar al nio hacia su autonoma, el nio explora y es independiente, pero se dar cuenta que todava no se vale por s mismo. Al tornar una libertad sin lmites o ayudndolo con cosas que l puede hacer generaremos un estado donde el nio forme una realidad inequvoca de lo que son las cosas. Aunque es bueno un grado de vergenza y duda, al no tenerla se genera la impulsividad. De modo contrario al tener demasiada vergenza y duda se genera la compulsividad. Al lograr un equilibrio se desarrolla la voluntad de hacer las cosas, determinacin al hacer las cosas. Tercera etapa. Iniciativa vs Culpa (3 a 5 aos) En esta etapa se aprende la iniciativa sin una culpa exagerada. Es decir el responder de una manera positiva ante las cuestiones que presenta el mundo al asumir la responsabilidad y desarrollando habilidades. Al intentar hacer lo real lo irreal o aquellas fantasas o pensamientos basndose en un pensamiento sobre el futuro. La culpa se ve al hacer actos que no debera, por la conciencia o el saber cul ser la respuesta negativa ante tal acto. Al tener demasiada iniciativa y poca culpa se desarrolla una tendencia mal adaptativa llamada crueldad, se centra tanto en su objetivo que pierde la sensibilidad respecto a quienes lo rodean y puede generar sociopatia. Al sentir demasiada culpa se generara una inhibicin al no querer hacer nada para no sentir la culpa. Cuando existe un equilibrio se genera la virtud de propsito. Cuarta etapa. Laboriosidad vs Inferioridad (5 o 6 hasta los 12 aos) La sexualidad baja de nivel as dejando paso al aprendizaje como forma de lucha y descarga de energa, la virtud que se desarrolla es la competencia. La parte de la laboriosidad mantiene al nio ocupado, al comparrsele con otro desfavorablemente se generara inferioridad. Aprende a tener reconocimiento a travs de otras cosas y aplica sus nuevas habilidades. Desarrolla un sentimiento de industria, es decir se adapta a las leyes orgnicas del mundo de las herramientas. En esta etapa el peligro que se corre es la inadecuacin e inferioridad, si se desespera de sus herramientas y anatoma, el sentimiento de ser mediocre entre sus compaeros. Quinta etapa. Identidad del yo vs confusin de roles ( 12-13 a los 18 aos) La tarea primordial es lograr una identidad del YO y evitar la confusin de roles.

La identidad del Yo radica en saber quines somos y como nos desempeamos en la sociedad. Debemos poseer una cultura adulta para que el adolescente vea modelos y lneas de comunicacin en esta. La misma sociedad identifica quienes son los nios y quienes son los adultos, aunque existe una falta de poder pero responsabilidad adulta. Esa confusin de roles, de a que pertenecemos si nios o adultos y que somos en esta sociedad, puede sufrir una crisis de identidad, Erikson sugiere una moratoria psicosocial para encontrarte a ti mismo y definirte. Cuando una persona tiene demasiada identidad yoica es decir un comprometerse con un rol seria la tendencia mal adaptativa llamada fanatismo, es decir lo suyo es lo ms importante. Por el contrario la falta de identidad se define como repudio, un mundo destructivo generan. AL equilibrar las partes en esta etapa se lograra la virtud llamada fidelidad, es decir lealtad o habilidad para vivir dentro de estndares, el hallar un lugar para nosotros dentro de la sociedad y generar estabilidad y desarrollo. Sexta Etapa. Intimidad vs Aislamiento. (18 a 35 aos) Se constituye por una adultez joven, logrando un grado de intimidad es decir mantenerse al opuesto de aislamiento. La intimidad hace referencia al estar cerca de otros, las relaciones sociales, al saber quin eres y no perderte en tu identidad. El compromiso puede darse o tenerle miedo y postergarlo ya que es un grado distinto a diferencia del adolescente donde buscan una identidad aqu se busca una relacin ms extensa de dos egos establecidos. La tendencia mal adaptativa de esta etapa se llama promiscuidad. Volvindose demasiado abierto sin un respeto por su intimidad. La exclusin es la tendencia maligna de aislamiento mximo. Al tener equilibrio en esta etapa tendremos una virtud o fuerza psicosocial llamada amor. Sptima etapa. Generatividad vs Establecimiento.( 35 a 50 aos) Esto implica la productividad y creatividad en diversas reas para las generaciones futuras en su mayora. Lograr un equilibrio entre productividad y estancamiento. La productividad basada en las generaciones futuras su bienestar, no necesariamente se tiene que dar con los hijos y su crianza actos donde se necesite ser necesitado. El estancamiento por el contrario es el no cuidar de nadie ms donde se genera la tendencia mal adaptativa llamada sobreextencion, preocupados por ser productivos y no darse ni un tiempo para s mismos. La tendencia maligna del rechazo donde hay poca productividad y un estancamiento, sin contribuir a la sociedad. Al tener un equilibrio se logra la virtud del cuidado.

Octava etapa. Integridad del Yo vs desesperacin. 50 hasta el resto de la vida) La tarea primordial es lograr una integridad Yoica con un mnimo de desesperanza. Existe un distanciamiento social, y un sentimiento de inutilidadEl cuerpo decae y ya no se encuentra igual que antes para realizar ciertas funciones. Aparecen las preocupaciones sobre la muerte, sobre quienes le rodean y sobre ellos mismos. Para no pensar en la desesperanza piensan en su aos de juventud y reflexionan sobre lo que ha sido si vida. La integridad yoica consiste en llegar a los trminos de tu vida y aceptar eventos pasados, esto abrir paso a sentir una cierta paz y no tener miedo a la muerte. La tendencia mal adaptativa es el presuncin ocurre cuando una persona presume de una integridad yoica sin afrontar los hechos o dificultades de la senectud. La tendencia maligna es el desde que es el desacato de la vida de el y de los dems. La persona que afronta la muerte sin miedo Erikson la define como sabidura