CADERNOS DE FILOSOFIA ALEM

n 11 | P. 127 - 140 | JAN-JUN 2008

RESENHA.Honneth, Axel. Sofrimento de Indeterminao: uma reatualizao da Filosofia do Direito de Hegel. Traduo de Rrion Soares Melo. So Paulo: Editora Singular/Esfera Pblica, 2007.
Erick C. de Lima*

No incio dos anos 1990, o desenvolvimento dado por Honneth ao paradigma comunicacional, que d sustentao ao seu projeto de teoria social, conduziu-o, dentre outras coisas, a uma brilhante insero, com Kampf um Anerkennung, na questo que ocupou exmios expoentes da Hegel-Forschung dentre eles, A. Wildt, L. Siep, V. Hsle, M. Theunissen, E. Dsing acerca da tematizao da intersubjetividade a partir de Hegel. estimulante, portanto, que Honneth recorra, no desenvolvimento ulterior de sua teoria da sociedade, a um resgate de nexos intersubjetivos presentes nas Linhas Fundamentais da Filosofia do Direito de Hegel, ainda mais quando o contexto desta investida acentua sua postura no debate filosfico-poltico atual. Ao leitor desavisado, resistente a Hegel ou acostumado a comentrios ortodoxos, Sofrimento porta um ttulo enigmtico, impresso acentuada pelo subttulo audacioso: uma reatualizao da Filosofia do Direito de Hegel. Entretanto, o livro traz uma dose elevada de intuies de amplo alcance em diversos registros, as quais evidenciam a originalidade e pertinncia das posies de Honneth. Em Sofrimento, Honneth alcana a rara combinao entre a referncia sagaz a um clssico da filosofia poltica sem sucumbir labirntica revisitao de intrincados temas pela pesquisa especializada , e um posicionamento elegante no debate sociolgico e filosfico-poltico atual: aprofunda a incurso no debate entre comunitaristas e liberais, propondo interessante contraponto teoria da justia de Rawls, enquanto elabora um original re-direcionamento da teoria social de Habermas. Sofrimento se constitui como uma revigorante interpretao de
*

Doutor em filosofia pela UNICAMP. Atualmente desenvolve, na mesma universidade, projeto de pesquisa em ps-doutoramento financiado pela FAPESP.

erick_07.pmd

127

30/5/2008, 13:02

RESENHA: SOFRIMENTO DE INDETERMINAO

ERICK C. DE LIMA

Hegel, especialmente porque a interpretao de Honneth, elaborada tambm em Luta por Reconhecimento (1992), Das Andere der Gerechtigkeit (2000) e Kommunikative Freiheit und Gerechtigkeit (2004), contm uma profcua perspectiva de leitura, atenta s diferenas irredutveis entre escritos de juventude e maturidade, mas tambm flexvel. Alm disso, apresenta uma promissora linha de fuga na elaborao de uma teoria da justia, na medida em que seu recurso a um ponto de partida de inspirao hegeliana um conceito intersubjetivista de liberdade individual que estipula, como condio de contorno de uma teoria da justia, uma concepo tico-institucional e intersubjetivamente mediada do bem viver, o fomento tessitura de interaes unicamente capazes de efetivar a liberdade do indivduo recupera o aguilho crtico de algumas emendas comunitaristas1 ao liberalismo, sem renunciar a bases normativas de uma concepo de justia alheia ao relativismo. Com isso, Honneth no somente elimina um excessivo individualismo fundacional, mas tambm neutraliza aquele expediente abstracionista proveniente da tradio kantiana e que se consuma na pretenso de uma deduo do quadro institucional prioritariamente partir de princpios. Assim, uma grande satisfao que a valiosa contribuio de Honneth ganhe maior penetrao no Brasil, o que foi propiciado pela excelente iniciativa de Rrion Melo nesta bem-sucedida edio, que traz ainda, assinado pelo tradutor e pelo prof. Denlson Werle, um acurado exerccio de contextualizao terica de Honneth, a ser utilizado no s por leitores iniciantes, mas tambm pelos mais exigentes. O estudo se inicia pelo exame da relao de Honneth com a teoria social de Habermas: considera a crtica distino entre sistema e mundo da vida e, depois, envereda pela questo da experincia moral do malogro do reconhecimento, na qual a rede de interaes implcita no conceito comunicativo de liberdade considerada no tocante ao es1

Para uma elucidativa incurso no debate entre comunitaristas e liberais, cf. Forst, R. Kontexte der Gerechtigkeit: politische Philosophie jenseits von Liberalismus und Kommunitarismus. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1994; Kommunitarismus und Liberalismus: Stationen einer Debatte. In: Honneth, A. Kommunitarismus: eine Debatte ber die moralischen Grundlagen moderner Gesellschaften. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1995, pp. 181-212 h tambm uma interessante introduo de Honneth.

128

erick_07.pmd

128

30/5/2008, 13:02

CADERNOS DE FILOSOFIA ALEM

n 11 | P. 127 - 140 | JAN-JUN 2008

tabelecimento insuficiente da identidade individual. Inspirado pelo conceito de crime no jovem Hegel, Honneth j considerara o potencial da vida tica, intensificada em seus laos pela aniquilao de conflitos, para garantir o desenvolvimento das capacidades subjetivas necessrias a uma individualizao bem-sucedida.2 Agora prope que a experincia de degradao moral, advinda do reconhecimento malogrado, constitua o quadro pr-terico capaz de reatar a teoria crtica da sociedade aos anseios pela emancipao social. Com isso, Honneth tenciona3 a complementao do paradigma comunicacional, compreendido em termos da pragmtica universal, pelo aguilho crtico da no-emancipao, que brota diretamente da experincia de aviltamento gerada pela ruptura dos nexos sociais fomentadores da constituio no patolgica da identidade do indivduo.4 H, portanto, um potencial normativo em jogo na interao social, o qual no concerne, todavia, prioritariamente s normas lingsticas da interao, mas se localiza, antes, na perspectiva dos sujeitos destitudos do reconhecimento em que se baseia sua auto-compreenso como parceiros na interao.5 Em seguida, o estudo promove, a partir de um elucidativo resgate das posies de J. Rawls, uma contraposio entre o projeto de uma teoria da justia inspirada em Hegel, uma reconstruo normativa, e as linhas fundamentais do construtivismo propugnado por aquele. Honneth tenciona no somente eliminar impasses oriundos do embate entre correntes liberais e adeptos do contextualismo, mas tambm a separao, que Habermas pretende estar superada pela tica do discurso, entre ticas especializadas em questes de justia e do bem viver;6

2 Honneth, A. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais. So Paulo: Editora 34, 2003, caps. I e II. 3 Honneth, A. Die soziale Dynamik von Missachtung: zur Ortsbestimmung einer kritischen Gesellschaftstheorie. In: _____. Das Andere der Gerechtigkeit: Aufstze zur praktischen Philosophie. Frankfurt am Main: Surhkamp, 2000, pp. 88-108. 4 Fischbach, F. Fichte et Hegel : la reconnaissance. Paris: Presses Universitaires de France, 1999, pp. 123 e ss. A partir disso, Fischbach pde compreender, curiosamente, o desenvolvimento hegeliano da concepo de intersubjetividade que remonta a Fichte como um registro clssico da inovao que Honneth pretende do conceito habermasiano de interao. 5 Honneth, A. Das Andere der Gerechtigkeit, pp. 98 e ss. 6 Sobre a separao entre as questes estritamente morais, ou concernentes justia,

129

erick_07.pmd

129

30/5/2008, 13:02

RESENHA: SOFRIMENTO DE INDETERMINAO

ERICK C. DE LIMA

e, em um horizonte ampliado, a integrao ps-metafsica da moral kantiana e da concepo tico-poltica aristotlica. Honneth sublinha alhures sua tematizao do reconhecimento neste contexto atual,7 partindo da constatao de que vigora, atualmente, uma concordncia acerca do procedimento de fundamentao e o mbito de objetividade de uma teoria social da justia.8 Neste sentido, igualdade e autonomia individual aparecem, assim, atualmente, como os dois componentes indissociveis de uma concepo racional da justia.9 Todavia, Honneth percebe que estes dois conceitos fundamentais declaram realmente muito pouco a respeito da maneira como a efetivao da liberdade individual de todos os membros da sociedade deve ser igualmente garantida.10 E, neste sentido, Honneth se pergunta como seriam constitudos os princpios da justia decididos pelos membros da sociedade, sob a condio de que eles vissem a efetivao de sua liberdade como dependente da efetivao da liberdade dos outros, abandonando assim, tal como Hegel, o ponto de partida centrado em um individualismo metdico, e adotando o conceito comunicativo de liberdade individual.11 Dessa forma, sua reformulao do paradigma hegeliano de intersubjetividade prenuncia uma ultrapassagem da dicotomia entre a tica aristotlica e a moral kantiana da autonomia.12 Ele defende que o ponto de partida na teoria hegeliana do reconhecimento poderia forne-

e as questes valorativas, que dizem respeito ao bem viver e auto-realizao, cf. Habermas, J. En que consiste la racionalidad de una forma de vida ? In: _____. Escritos sobre moralidad y eticidad. Barcelona: Padis, I.C.E-U.A.B, 1991, pp. 80 e ss.; _____. Conscincia Moral e Agir Comunicativo. In: _____. Conscincia Moral e Agir Comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989, pp. 143-223. Acerca de como esta importante questo se insere na problemtica geral de fundamentao da tica do discurso, cf. _____. Notas programticas para a fundamentao de uma tica do discurso . In: _____. Conscincia Moral e Agir Comunicativo. pp. 126 e ss. 7 Honneth, A. Gerechtigkeit und Kommunikative Freiheit: berlegungen im Anschluss an Hegel. In: Merker, B.; Mohr, G.; Quante, M. Subjektivitt und Anerkennung. Frankfurt am Main: Mentis, 2004, pp. 213-26. 8 Idem, p. 213. 9 Idem, pp. 213-4. 10 Idem, p. 214. 11 Idem, ibidem. 12 Honneth, A. Zwischen Aristoteles und Kant: Skizze einer Moral der Anerkennung. In: _____. Das Andere der Gerechtigkeit: Aufstze zur praktischen Philosophie. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2000.

130

erick_07.pmd

130

30/5/2008, 13:02

CADERNOS DE FILOSOFIA ALEM

n 11 | P. 127 - 140 | JAN-JUN 2008

cer a descoberta de uma alternativa na qual ambos os pontos de vista so de tal forma integrados que com isso ns podemos viver uma vida menos cindida, um programa em que v a tarefa central de uma teoria moral hoje.13 Finalmente, a introduo delineia os contornos do resgate hegeliano proposto em Sofrimento. Aqui pode ser til percorrer as variaes na tematizao de Hegel por Honneth. Este apresenta, em 1992, um maior alinhamento com Habermas acerca do desenvolvimento de Hegel do que aquele que se depreende de Sofrimento. H, em Hegel, um direcionamento peculiar do estatuto supraindividual do conceito positivo de direito.14 No 29 da Filosofia do direito, h uma contraposio entre o conceito positivo de direito, vinculado sua base substancial supra-individual, que rene as condies comunitrias da realizao da liberdade de todos; e a concepo formalista do direito, que se refere multiplicidade atomista das vontades individuais em mtua coero. base substancial se pode relacionar a figura da universalidade imanente s vontades singulares enquanto ncleo normativo de uma sociabilidade positiva, um paradigma no limitativo de intersubjetividade que se relaciona com a sociabilidade negativa como compaginao de relaes no limitativas pelas quais a mtua coero recebe seu sentido social. No Discurso filosfico da modernidade, Habermas defende ainda a posio, formulada desde seu estudo sobre a Filosofia do Esprito de Jena, de que, embora o jovem Hegel apresente, com sua concepo intersubjetivamente mediada de esprito, um contradiscurso moderna filosofia do sujeito, h, at a maturidade, uma progressiva subordinao subjetividade monolgica auto-reflexiva do esprito absoluto, a qual determina a constituio da teoria da eticidade. A soluo hegeliana de uma absoro do risco de auto-destruio pela diferenciao entre sociedade civil e estado provm de um absoluto que concebido segundo o modelo da auto-referncia de um sujeito cognoscente,
Idem, p. 172. Esta interpretao amplamente apoiada no estudo introdutrio feito por Marcos Mller in Hegel, G.W.F. Introduo Filosofia do Direito. Clssicos da Filosofia: Cadernos de traduo. Campinas: IFCH/UNICAMP, 2005.
14 13

131

erick_07.pmd

131

30/5/2008, 13:02

RESENHA: SOFRIMENTO DE INDETERMINAO

ERICK C. DE LIMA

de maneira que para a esfera da eticidade decorre desta lgica a primazia da subjetividade de alto grau do estado face ao sujeito enquanto singular. Frente a isso, Habermas faz valer contra Hegel uma alternativa colhida em sua juventude:
ficou em aberto a opo de explicar a totalidade tica como uma razo comunicacional incorporada em contextos intersubjetivos da vida. Nessa linha, uma auto-organizao democrtica da sociedade poderia ter ocupado o lugar do aparelho de estado monrquico.15

Honneth radicaliza tal compreenso, no tocante conexo entre eticidade e reconhecimento, dentro do prprio perodo de Jena. Extrai o modelo dos estgios de reconhecimento como desenvolvimento histrico da eticidade diretamente do System der Sittlichkeit, mas lamenta o apelo teoria da conscincia a partir de 1803 e a estruturao terica da esfera da eticidade pelo processo de reflexo do esprito. Assim,
Hegel no pode mais, agora, compreender o itinerrio de formao de uma comunidade estatal como um processo de desdobramento conflituoso de estruturas elementares de uma eticidade natural, originria.16

Embora desde 1802 Hegel compreenda, diz Honneth, o movimento do reconhecimento sempre como um meio de socializao e formao da conscincia universal pelo descentramento das perspectivas excessivamente individuais, somente o System der Sittlichkeit mune esse movimento com a capacidade de gerar individualizao, isto , aumento das capacidades do eu.17 O motivo disso Honneth v no arrefecimento da influncia aristotlica pela adeso teoria da conscincia. Para Honneth, o mbito objetivo de sua anlise reconstrutiva se compe no
15

Habermas, J. Discurso filosfico da modernidade. So Paulo: Martins Fontes, 2002, pp. 38 e ss. Cf. Honneth, Sofrimento de indeterminao, p. 144. 16 Honneth, A. Luta por reconhecimento, p. 49. 17 Idem, p. 51.

132

erick_07.pmd

132

30/5/2008, 13:02

CADERNOS DE FILOSOFIA ALEM

n 11 | P. 127 - 140 | JAN-JUN 2008

mais de formas de interao social, de interaes ticas, mas se constitui de nveis de auto-mediao da conscincia individual,18 de maneira que tambm as relaes de comunicao entre sujeitos no podem ser mais compreendidas como algo fundamentalmente prvio aos indivduos. Ao sacrificar esta faceta, a teoria hegeliana do reconhecimento acaba por perder sua caracterstica de histria da sociedade e passa a se compreender como formao do indivduo para o universal social.19 Em suma, o re-direcionamento para a teoria da conscincia obstruiu a possibilidade de pensar o processo de reconhecimento como um processo de formao da autonomia pessoal,20 o que teria como decorrncia um modelo substancialista de eticidade. E isto apesar de que assim Hegel supera a representao tradicional de natureza, como essncia das conexes ordenadoras estruturadas teleologicamente, na direo de uma gradativa ocupao com a autonomia do indivduo: a compreenso antiindividualista da eticidade, enquanto substncia espinosana, mais influente no Naturrechtsaufsatz e no System der Sittlichkeit. Honneth recorreu articulao em um registro ps-metafisico do modelo de intersubjetividade colhido no Hegel jenense, a fim de torn-lo profcuo a uma teoria da sociedade contempornea, despindo-o do teor especulativo advindo da insero sistemtica21. Com a tipificao naturalista dos estgios de reconhecimento idealizados por Hegel, o modelo de uma individualizao crescente, suscitada pelas lutas por reconhecimento, abre-se, enquanto teoria social normativa, posterior investigao emprica e reconstruo do teor intuitivamente dado nos degraus de socializao.22 Frente a isso, Sofrimento se baseia na tese de que as ressalvas metodolgicas corretas permitem o resgate, na Filosofia do Direito, de estruturas interativas que respondem por uma exitosa efetivao da iden-

18 19 20

Idem, p. 52. Idem, ibidem. Para uma posio mais flexvel quanto ao perodo de Jena, cf. Habermas, J. Wege der Detranzendentalisierung: Von Kant zu Hegel und zruck. In: _____. Wahrheit und Rechtfertigung: philosophische Aufstze. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1999, pp. 186229. 21 Honneth dedica a segunda parte de seu livro de 1992 tarefa de investigar se o modelo terico de Hegel se deixa atualizar sob condies do pensamento ps-metafsico. 22 Honneth, A. Luta por reconhecimento, pp. 113 e ss.

133

erick_07.pmd

133

30/5/2008, 13:02

RESENHA: SOFRIMENTO DE INDETERMINAO

ERICK C. DE LIMA

tidade individual. Compreende-se como uma tentativa indireta de reatualizao, na medida em que no tenciona tornar plausveis nem a estruturao lgico-especulativa do conceito ontolgico de esprito, nem o conceito substancial de Estado.23 O sentido da reatualizao est em pensar uma teoria da justia cujo programa esteja centrado na proteo daqueles tecidos sociais, potencialmente incorporados nas prticas intersubjetivamente mediadas, imprescindveis plena efetivao da liberdade do indivduo. Neste sentido, a inspirao hegeliana residira na perspectiva ascendente, que parte da tessitura de prticas sociais definidas pelo prprio mundo social moderno, perscrutando, assim, o potencial das mesmas para a realizao da liberdade; ao mesmo tempo em que, atravs de um aclaramento acerca dos riscos de um desenvolvimento patolgico destas estruturas, obtm-se um quadro normativo criterioso para aferir a sade das prticas sociais atuais. Nesse diagrama fica delineada a conexo interna, que Honneth quer tornar profcua ao pensamento poltico atual, entre a teoria da justia e o diagnstico de poca.24 Honneth depreende, de sua inspirao hegeliana, um conceito normativo de eticidade que contm, em seu vnculo indissocivel s prticas do mundo social moderno, as possibilidades de individualizao bem-sucedida propiciadas pelos nexos socializadores e, portanto, alinhavadas em prticas intersubjetivas , nexos estes que tm, por sua vez, para desempenhar esta funo, de se retroalimentarem,25 ou seja, de desenvolverem processos de formao26 que correspondam pro-

23 24

Honneth, A. Sofrimento de indeterminao, pp. 48 e ss. Idem, pp. 77 e ss. 25 Idem, p. 114. 26 Patten, A. Hegels Idea of Freedom. Oxford: Oxford Univ. Press, 1999, cap. 4, e Social Contract Theory and the Politics of Recognition in Hegels Political Philosophy. In: Williams, R. (ed.) Beyond liberalism and communitarianism: studies in Hegels Philosophy of right. New York: Albany, 2001, pp. 167-84. Compreendendo a mediao institucional do reconhecimento como Bildung, Patten percorre a crtica hegeliana ao contratualismo evidenciando a aposta em que os processos de socializao e individualizao vinculados ao conceito de reconhecimento so imprescindveis para formar a prpria liberdade individual (capacidades, atitudes volitivas e auto-compreenso) qual recorre o contratualismo para basear o contrato social em um assentimento arbitrrio por parte do indivduo. Patten desvenda, assim, a opo hegeliana por uma investigao que parte da base scio-poltica de formao da capacidade para a liberdade.

134

erick_07.pmd

134

30/5/2008, 13:02

CADERNOS DE FILOSOFIA ALEM

n 11 | P. 127 - 140 | JAN-JUN 2008

gressiva aquisio, por parte dos indivduos, das capacidades e elementos motivacionais necessrios participao nas estruturas dessa individualizao atravs da socializao.27 O vnculo a que me referi nada tem a ver, como claro, com a deduo de um quadro institucional, capaz de efetivar uma concepo de justia, que faz abstrao do contexto,28 mas sim com uma postura terica que, inspirada no ncleo normativo proposto pelo conceito hegeliano de esprito objetivo,29 pauta-se pela reconstruo, a partir da necessria ancoragem das possibilidades de auto-realizao individual nas instituies existentes, dos elementos normativos de uma concepo de justia desde j atrelada condio de fomentar concretamente uma individualizao bem-sucedida. A Filosofia do Direito hegeliana ... como

27

Veja-se como esta perspectiva se associa, para Hegel, noo de totalidade orgnica. Alm disso, difcil entender porque o redirecionamento do programa de gnese intersubjetiva da eticidade para uma teoria da conscincia, em que se deixa aferir a constituio de capacidades cognitivas associadas a prticas sociais (Honneth, A. Sofrimento de indeterminao, pp. 106 e ss.), revela-se como perda do intersubjetivismo em sentido forte, se se entende por isso a intensificao de capacidades do eu (Honneth, A. Luta por reconhecimento, pp. 90 e ss.). 28 E aqui reside, como apontam R. S. Melo e D. L. Werle, a contraposio de Honneth compreenso da relao entre os princpios justia e os bens bsicos em Rawls e, por conseguinte, tambm da alternativa de uma reconstruo normativa ao construtivismo de extrao kantiana. Aqui se faz valer a idia de um reaproveitamento de Hegel, uma vez que, para Honneth, as interaes formativas no so somente um bem bsico, mas a prpria concepo moderna de justia se vincula idia de possibilitar, no tecido formado pela prtica comunicativa, a plena auto-realizao individual. Trata-se, portanto, de um vnculo entre os princpios da justia e as instituies que a efetivam, preconizada pela condio de uma individualizao plena (Honneth, A. Sofrimento de indeterminao, pp. 63, 131, 140.). 29 Honneth enftico ao afirmar que, embora esteja operando, em sua reatualizao de Hegel, com ressalvas em relao ao conceito substancialista de estado e estruturao lgico-especulativa da Filosofia do Direito (Honneth, A. Sofrimento de indeterminao, p. 50) e, em ltima instncia, com o conceito ontolgico de esprito , apropria-se da compreenso da sociedade moderna por trs do conceito de esprito objetivo, o qual, sob a desconsiderao de sua vinculao com o conjunto do sistema hegeliano, me parece conter a tese de que toda a realidade social possui uma estrutura racional (Idem, p. 51) Ora, na medida em que a esta compreenso se liga necessariamente a percepo de que o mundo social moderno, cuja compreenso normativa empreendida pelo conceito de eticidade, alinhava, em suas instituies e prticas, deveres, direitos e motivaes que ou j so racionais, ou tm o potencial para tanto, lcito afirmar que a interpretao proposta por Honneth do conceito de esprito objetivo , na verdade, o ponto nevrlgico de sua reatualizao: sustentando a leitura de Honneth est a tese de que uma racionalidade suficiente que j se manifestou em nossas mentalidades e tradies, em nossas normas e valores, para podermos aceit-las como um contexto social cujas prerrogativas morais temos de pressupor geralmente como indubitveis. (Idem, pp. 96-7.).

135

erick_07.pmd

135

30/5/2008, 13:02

RESENHA: SOFRIMENTO DE INDETERMINAO

ERICK C. DE LIMA

projeto de uma teoria normativa, tem de ser concebida em relao quelas esferas de reconhecimento recproco cuja manuteno constitutiva para a identidade moral de sociedades modernas.30 A reatualizao tambm colabora com a interpretao das Grundlinien no registro, digamos, do comentrio mais ortodoxo. Primeiramente, por sua pertinente interpretao da tese de Hegel, vinculada sua concepo ampla de Recht, de que prticas e instituies sociais modernas tm direitos (30), o que Honneth compreende sob o aspecto de sua insubstituibilidade na fomentao da auto-realizao individual.31 Em segundo lugar, pela interpretao, a partir da noo de volies de segunda ordem de H. Frankfurt, do alcance da crtica hegeliana s concepes limitadas da liberdade individual atravs do conceito de vontade livre em-si-e-para-si ( 7,21)32.33 Uma tal interpretao muito hbil em mostrar como j no texto hegeliano se encontra a idia de que a eticidade moderna se constitui como conjunto de prticas e instituies, fraca ou fortemente asseguradas, constitutivas de uma socializao partilhada intersubjetivamente e responsveis pelo forjamento de valoraes, motivadores e interesses, cuja racionalidade , ao menos, potencial.34 Em terceiro lugar, vem a perspicaz interpretao de Honneth para a tese de Hegel, logicamente estruturada, de que a eticidade constitui o fundamento e a efetivao dos padres de racionalidade tpicos do direito privado e da moral da autonomia ( 141, 261). Em seu exerccio de filtragem da estruturao lgico-especulativa, Honneth acaba por fornecer um sentido social preciso para essa tese, a qual justamente a responsvel, no contexto de sua reatualizao, pelo vnculo interno entre teoria da justia e diagnstico de poca, entre a teoria da eticidade como teoria normativa da modernidade e a percepo dos limites e riscos de uma absolutizao das estruturas racionais que constituem a pessoa de

30 31

Idem, p. 51. Idem, p. 66. 32 Aqui Honneth parece se beneficiar da leitura, proposta por Patten, segundo a qual haveria mais condies para se fundamentar, na obra de Hegel, a tese da reciprocidade entre liberdade e auto-determinao moral do que na obra do prprio Kant, uma leitura que rendeu tambm uma interpretao inovadora da concepo hegeliana de auto-determinao (Patten, A. Hegels Idea of Freedom, cap II). 33 Honneth, A. Sofrimento de indeterminao, pp. 77 e ss. 34 Idem, pp. 112-3.

136

erick_07.pmd

136

30/5/2008, 13:02

CADERNOS DE FILOSOFIA ALEM

n 11 | P. 127 - 140 | JAN-JUN 2008

direito e o sujeito moral;35 vnculo esse que tem como pressuposto sua admisso do teor normativo peculiar da noo de esprito objetivo.36 H que se notar apenas que Honneth no se debrua tanto sobre o exerccio de esmiuar como as instituies e prticas da eticidade colaboram na formao das capacidades subjetivas associadas especificamente ao ser-pessoa e ao ser-sujeito. somente a participao na respectiva prxis de ao que leva a que processos necessrios de aprendizado possam ser efetivados e as respectivas capacidades aprendidas.37 Entretanto, isso parece ter sido remediado por F. Neuhouser.38 Apesar disso, pode-se considerar aquela discusso, proposta por Honneth ao final de seu livro, segundo a qual Hegel persegue, em nome de uma estabilidade nas condies mnimas para uma individualizao saudvel, uma superinstitucionalizao39 dos nexos comunicativos atravs de um recurso demasiadamente forte ao direito positivo em funo do qual deixam de ser levadas em conta, em seu potencial de formao prtico-cognitiva, relaes sociais no to aptas a uma institucionalizao forte como decorrncia de uma extrapolao inadvertida das estruturas racionais que forjam a regulamentao jurdica. Para Honneth, isso significa uma diminuio do carter tico das condies de liberdade socialmente existente.40 Em quarto lugar, Honneth oferece ao leitor uma interpretao da passagem da moralidade para a eticidade ( 141-157), centrada na noo de Pflicht como Befreiung (149)41 e que constitui o cerne de sua leitura do af teraputico hegeliano em relao s patologias do individualismo moderno, sedimentado na racionalidade juridico-moral que parece, ao salientar a tomada de conscincia pelos atores de uma normatividade j intersubjetivamente engendrada, soterrar de vez algumas das ressalvas que, embora no totalmente destitudas de embasa-

35 36

Idem, pp. 80 e ss. Idem, p. 84. 37 Idem, p. 138. 38 Neuhouser, F. Foundations of Hegels Social Theory: actualizing freedom. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2000, caps. IV e V. 39 Honneth, A. Sofrimento de indeterminao, pp. 132-3. 40 Idem, p. 134. 41 Idem, pp. 98 e ss.

137

erick_07.pmd

137

30/5/2008, 13:02

RESENHA: SOFRIMENTO DE INDETERMINAO

ERICK C. DE LIMA

mento no prprio texto, mais dificultaram, no contexto do comentrio especializado sobre Hegel, uma leitura mais proveitosa da obra-prima de 1821: a tese de que, com a Aufhebung da moral na eticidade, tem incio o hediondo colapso da reflexo crtica, tragada pela ubiqidade do sufocante interesse da substncia.42 Mas, a meu ver, o carter extremamente inovador da interpretao de Honneth reside na percepo do vnculo indissocivel, presente nas instituies e prticas da eticidade, entre reconhecimento recproco e a socializao como processo de formao das capacidades prticocognitivas4344 adequadas a uma completa realizao da liberdade, o que deixa claro que a filosofia poltica hegeliana no , ao menos em esprito, to incompatvel com a definio de uma esfera pblica poltica capaz de possibilitar uma formao democrtica da vontade.45

BIBLIOGRAFIA: FISCHBACH, F. Fichte et Hegel : la reconnaissance. Paris: Presses Universitaires de France, 1999. FORST, R. Kontexte der Gerechtigkeit: politische Philosophie jenseits von Liberalismus und Kommunitarismus. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1994. HONNETH, A. Kommunitarismus: eine Debatte ber die moralischen Grundlagen moderner Gesellschaften. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1995. _____. Das Andere der Gerechtigkeit: Aufstze zur praktischen Philosophie. Frankfurt am Main: Surhkamp, 2000. _____. Luta por reconhecimento: a gramtica moral dos conflitos sociais. So Paulo: Editora 34, 2003. _____. Gerechtigkeit und Kommunikative Freiheit: berlegungen im Anschluss

Para um delineamento da questo, cf. Siep, L. Was heit: Aufhebung der Moralitt in der Sittlichkeit in Hegels RechtsPhilosophie. In: _____. Praktische Philosophie im deutschen Idealismus. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1992, pp. 217-39. Para uma perspectiva mais crtica em relao ao problema do substancialismo: Theunissen, M. Die verdrngte Intersubjektivitt in Hegels Philosophie des Rechts. In: Henrich, D.; Horstamann, R. Hegels Philosophie des Rechts. Die Theorie der Rechtsformen und ihre Logik. Stuttgart: Reclam, 1982, pp. 317-81. 43 No me parece casual que Schndelbach se refira, exatamente no contexto da gnese da vontade livre em-si-para-si auto-referencialidade prtico-cognitiva da vontade. Schndelbach, H. Hegels praktische Philosophie. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2000, p. 186. 44 Honneth, A. Sofrimento de indeterminao, pp. 122-31. 45 Idem, p. 145.

42

138

erick_07.pmd

138

30/5/2008, 13:02

CADERNOS DE FILOSOFIA ALEM

n 11 | P. 127 - 140 | JAN-JUN 2008

an Hegel. In: MERKER, B.; MOHR, G.; QUANTE, M. Subjektivitt und Anerkennung. Frankfurt am Main: Mentis, 2004. HABERMAS, J. Conscincia Moral e Agir Comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989. _____. Escritos sobre moralidad y eticidad. Barcelona: Padis, I.C.E-U.A.B, 1991. _____. Wahrheit und Rechtfertigung: philosophische Aufstze. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1999. _____. Discurso filosfico da modernidade. So Paulo: Martins Fontes, 2002. HEGEL, G.W.F. Introduo Filosofia do Direito. Clssicos da Filosofia: Cadernos de traduo. Campinas: IFCH/UNICAMP, 2005. NEUHOUSER, F. Foundations of Hegels Social Theory: actualizing freedom. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2000. PATTEN, A. Hegels Idea of Freedom. Oxford: Oxford Univ. Press, 1999. _____. Social Contract Theory and the Politics of Recognition in Hegels Political Philosophy. In: WILLIAMS, R. (ed.) Beyond liberalism and communitarianism: studies in Hegels Philosophy of right. New York: Albany, 2001. SCHNDELBACH, H. Hegels praktische Philosophie. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2000. SIEP, L. Was heit: Aufhebung der Moralitt in der Sittlichkeit in Hegels RechtsPhilosophie. In: _____. Praktische Philosophie im deutschen Idealismus. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1992. THEUNISSEN, M. Die verdrngte Intersubjektivitt in Hegels Philosophie des Rechts. In: HENRICH, D.; HORSTAMANN, R. Hegels Philosophie des Rechts. Die Theorie der Rechtsformen und ihre Logik. Stuttgart: Reclam, 1982.

139

erick_07.pmd

139

30/5/2008, 13:02

erick_07.pmd

140

30/5/2008, 13:02