Mc 10,1-12.

LO QUE DIOS UNI, NO LO SEPARE EL HOMBRE Y levantndose de all va a la regin de Judea, y al otro lado del Jordn, y de nuevo vino la gente donde l y, como acostumbraba, les enseaba. Se acercaron unos fariseos que, para ponerle a prueba, preguntaban: Puede el marido repudiar a la mujer? El les respondi: Qu os prescribi Moiss? Ellos le dijeron: Moiss permiti escribir el acta de divorcio y repudiarla. Jess les dijo: Teniendo en cuenta la dureza de vuestro corazn escribi para vosotros este precepto. Pero desde el comienzo de la creacin, El los hizo varn y hembra. Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre, y los dos se harn una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios uni, no lo separe el hombre. Y ya en casa, los discpulos le volvan a preguntar sobre esto. El les dijo: Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aqulla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio (Mc 10,1-12). En este relato Jess aparece discutiendo desde su propia autoridad magisterial cuando se le pregunta sobre la legitimidad de que un hombre despida a su mujer. En el texto de Mateo queda de manifiesto que detrs de la pregunta est el debate sostenido entre las ms importantes escuelas rabnicas del momento: Puede uno repudiar a su mujer por un motivo cualquiera? (Mt 19,3). La Mishn es testigo de este tipo de discusin: La escuela de Shammay afirma: nadie se divorciar de su mujer a no ser slo si encuentra en ella indecencia, ya que est escrito: porque encontr en ella algo ignominioso [Dt 24,1]. La escuela de Hillel ensea: incluso si se dej quemar el cocido, ya que est escrito: porque encontr en ella algo ignominioso. R. Aquiba dice: incluso porque encontr a otra ms hermosa que ella, ya que est escrito: si no encuentra gracia a sus ojos (Guittn 9,10). Jess, cercano siempre a la interpretacin flexible de Hillel, en este caso se distancia de l y llega a superar en su intransigencia al estricto Shammay, al rechazar de plano todo motivo de repudio. Para sostener tal postura no cita ninguna autoridad rabnica clebre, sino la voluntad creadora de Dios , expresada en Gn 1,27 y 2,24. Jess contina de esta manera una postura caracterstica de la tradicin proftica, sostenida poco antes por Juan el Bautista (en su crtica al matrimonio de Herodes Antipas y Herodas), pero presente ya en la predicacin de Malaquas: YHWH es testigo entre t y la esposa de tu juventud, a la que t traicionaste, siendo as que ella era tu compaera y la mujer de tu alianza. No ha hecho l un solo ser, que tiene carne y espritu? Y este uno qu busca? Una posteridad dada por Dios! Guardad, pues, vuestro espritu; no traiciones a la esposa de tu juventud. Pues yo odio el repudio, dice YHWH Dios de Israel, y al que encubre con su vestido la violencia, dice YHWH Sebaot. Guardad, pues, vuestro espritu y no cometis tal traicin (Mal 2,14-16). Esta visin sobre el matrimonio, que en una lectura actual puede parecer conservadora, es profundamente contracultural. No est suponiendo la institucin matrimonial como contrato entre varn y mujer con paridad de deberes y derechos, sino un modelo patriarcal vigente en aquella cultura. Segn el mismo el varn mantena una relacin de gobierno y providencia sobre los habitantes de su casa (mujer, hijos y esclavos), como un soberano sobre los habitantes del Estado.

En ese modelo patriarcal el varn puede repudiar o despedir a su esposa, dejndola en libertad (y desamparo!) para que otro varn pueda ser su nuevo esposo (hebr. baal = DUEO). Jess, como otros profetas, no apoya ese orden social establecido, al que considera resultante de la dureza de vuestro corazn (Mc 10,5).

Conforme al Reino de Dios que predica, remite a la voluntad original del Creador. Y en el caso del varn significa dejar de ser dos (uno por encima del otro), unirse en situacin de igualdad con la que es hueso de sus huesos y carne de su carne y hacerse una sola carne con ella (Gn 2,23-24).