ESTUDIO DEL LIBRO DE: APOCALIPSIS

Captulo Nro.: 3:14-22 Fecha: 29/04/2010 Por: Fernando Lpez.

1. INTRODUCCION Laodicea estaba situada a orillas del ro Licio en la conjuncin de tres caminos imperiales que atravesaban
el Asia Menor y que favorecan su desarrollo como centro comercial y bancario y administrativo de gran riqueza. Su ropa y sus alfombras de lana, hechas especialmente de la esponjosa lana negra de ovejas criadas localmente; eran de gran calidad y prestigio como as tambin su escuela de medicina y productos medicinales, en especial un tratamiento ocular Colirio) hecho con el polvo de una roca que se encontraba en la zona. Sin dudas la Iglesia en Laodicea es la peor de las 7. Aquellos que afirman que cada iglesia representa una poca o etapa de la misma a travs de los siglos, sostienen que Laodicea corresponde al periodo actual de la Iglesia. Y la verdad es que no suena nada desubicado en funcin de los temas que trata y de la realidad que vivimos hoy. A travs de los mensajes a cada iglesia el Seor se va presentando en roles distintivos a la caracterstica y temtica de cada carta y en relacin a sus promesas. Es singular notar que Laodicea es la nica de las 7 iglesias que no recibe alabanza alguna.

Dos Frases repetitivas en las 7 Cartas.

a) Escribe al ngel de la Iglesia en La mayora de los comentaristas coinciden en que si se tratara de una persona, esta debera ser aquella que tenia responsabilidad sobre la Iglesia, o sea el mensaje era primero para los que apacentaban y cuidaban la grey. Hoy cada anciano, cada pastor o diacono debera entender que este mensaje cae con sus bendiciones y advertencias en primer lugar para el y luego para el resto de la Iglesia. b) El que tiene odos oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias.. Si bien cada situacin y temtica difieren entre si, la intencin del Espritu es que todas las iglesias sean edificadas con cada una de las cartas, que lo escrito a feso sea entendido y aplicado en Pergamo y Esmirna, que de alguna manera mas all de las caractersticas particulares, todas las iglesias tenan algo que rescatar de todas las cartas.

Temas destacados
Desde el Versculo 14 el Espritu fortalece la Doctrina de la Trinidad exaltando al Seor como co-autor de la Creacin y no como creado. Se destaca tambin la Fidelidad y la Veracidad de Dios y su omnisciencia conocindolo todo. El respeto por el libre albedrio dado al hombre, Si alguno oyere mi voz y abre la puerta Dejando intacta la capacidad de elegir dada al hombre desde su creacin. La promesa eterna basada en su resurreccin y exaltacin ocupando hoy el trono celestial junto al padre y cuando sea manifestado reinando junto con la Iglesia sobre el mundo.

Un sencillo y breve Bosquejo.

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1) Vr.14. La Presentacin del Seor. El Amen, Testigo Fiel y Verdadero. 2) Vrs. 15 17 Las Dos miradas Vr 15-16. Yo conozco La verdad de Dios y su sentencia. Vr.17. T dices La errada visin del Hombre. 3) Vrs. 18. La exhortacin del Seor. Consejo / Reprensin / Castigo / Arrepentimiento. 4) Vrs. 20-22 El llamado de Amor y la Esperanza de Gloria. Vr. 20 He aqu yo estoy a la puerta y llamo. El Seor est Afuera Vr. 21 Al que venciere. La mayora son derrotados.

1. DESARROLLO
1) Vr.14. La Presentacin del Seor
El Seor se presenta como al Amen, como el cumplimiento de todas las promesas en si mismo, (2 Cor 1:20). Jess es la encarnacin de la fidelidad y veracidad de Dios (Isa. 65:16). Tambin es quin garantiza y ejecuta los propsitos de Dios Como el Verdadero Testigo Fiel, aquel que puede ver y conocer todas las cosas, todos los corazones e intenciones, y quien tiene la autoridad y el poder de juzgarlas. Se presenta tambin como el Principio de toda creacin el mismo como parte de la Santsima Trinidad siendo el creador y sustentador de la creacin. (Juan 1:2 3) (Colosenses 1:15-18) Debemos reconocer cada da la condicin suprema del Seor, quien todo lo ve y todo lo conoce. Aquel que no se equivoca, un testigo verdadero y fiel. En medio de nuestros engaos y apariencias el es quien sabe y ve las cosas como son y que adems nunca miente. En medio de nuestras vacilaciones e inconstancias El se presenta como el Amen, quien cumple sus promesas y ejecuta las del Padre. El Espritu comienza contrastando las caractersticas del Seor con las nuestras. Nos pone en situacin para que podamos comprender con que grado de santidad, autoridad y justicia ha de declarar a la iglesia su verdadero estado interior, mas all de las apariencias externas.

2) Vrs. 15 17 Las Dos miradas

Vr. 15-16. Yo conozco tus obras La verdad de Dios y su sentencia. Yo conozco verdaderamente el interior y la motivacin de tus obras, yo conozco tu verdadero valor y estado intimo. El gran problema de la iglesia en Laodicea es que el nico que se daba cuenta de lo que realmente pasaba, era Dios. Y tenemos que entender que siempre es su opinin y visin de las cosas lo que vale. Aqu toma trascendencia su presentacin como Testigo Fiel y Verdadero en Vr 14. Lo que El ve y atestigua de nosotros es la nica verdad. Es por eso que el cristiano debe medirse con la Palabra, con la Biblia, y no en funcin de sus propios conceptos o de los humanos y terrenales, imperfectos y corrompidos por el pecado.

No todo lo que brilla es oro.

Sin duda la aparente prosperidad externa de los cristianos de Laodicea, promovida por su coyuntura geogrfica y econmica, hacan callar las verdaderas falencias interiores 2

Aun hoy muchos Cristianos esconden su mediocridad Espiritual tras una prospera imagen econmica y lo que es aun peor muchos alcanzan lugares que por sus solas dotes Espirituales jams alcanzaran. A veces tendemos a creer que la prosperidad econmica es el la nica prueba de los beneficios de la vida cristiana. O sea, un creyente que tiene mucho dinero a sido bendecido por el Seor, y uno que pasa miserias, no es el mejor exponente de la plenitud de la vida Cristiana. Ninguna de las dos situaciones son fieles transmisoras del verdadero estado interior. La carnalidad o la espiritualidad son independientes de los bienes y apariencias que ellos puedan dar de nosotros.

La dualidad.
3:15 "Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojal fueras fro o caliente! El gran problema de la tibieza espiritual es que afecta a la perspectiva de nuestro pensamiento y nuestros sentidos. O sea, para el tibio, lo frio no es tan frio, ni lo caliente quema tanto. En otras palabras, el pecado no es tan malo as como la santidad no es tan digna de mi esfuerzo por alcanzarla. La tibieza tiende a emparejar y acercar los extremos que debieran mantenerse a distancia, y genera en la mente y los corazones de los creyentes un concepto tal como que no todo lo que el mundo ofrece es tan malo ni todo lo que la palabra manda es tan estricto. La tibieza tiende a minimizar, minimiza el pecado, lo hace menos malo, y minimiza a Dios, lo hace menos santo y digno de nuestra obediencia. La tibieza se coloca a mitad de camino, de ambos extremos pintando todo de un gris indefinido. Ojala fueras fro o caliente! Si fueras frio, si jams hubieras experimentado el calor del Evangelio, este calor (Original Hervor) te estremecera en cuanto hagas contacto con el. Muchos inconversos que hoy se iran al infierno tiene mas oportunidad de llegar a experimentar el hervor de la plenitud de Cristo en la vida que aquel que se ha entibiado. Si fueras Caliente, ya no soportaras el frio (Hielo o congelado) de la vida pasada y el mero contacto con ella te estremecera y la rechazaras. As como todo cristiano espiritual hace con el pecado, no negocia, no minimiza, no excusa. Rechaza y se aparta de el. 3:16 Pero por cuanto eres tibio y no fro ni caliente, te vomitar de mi boca. Griego, He de o estoy por vomitarte expresando de gracia la posibilidad de que la amenaza no se lleve a cabo, con tal que se arrepintiera en seguida. Su trato para con ellos depender de la actitud de ellos para con l. El Seor utiliza una figura real que ellos entenderan claramente. Cerca de Laodicea haba aguas termales que solo podan beberse si estaban calientes, el beberlas tibias provocaba nauseas y vmitos. Ellos entenderan muy bien esta figura utilizada por el Espritu Santo.

Vr.17. T dices La errada visin del Hombre.

Como mencionbamos antes nuestra propia visin es siempre engaosa, como engaoso es el corazn. El Seor contrasta el concepto que Dios tenia de ellos contra el que ellos tenan de si mismos. Este es el anlisis que debemos hacer hoy, independientemente de lo que piense yo de mi mismo, Qu es lo que piensa Dios de m? La visin de los de Laodicea estaba cegada por el engao, la autosuficiencia y la apariencia. Y como decimos usualmente no hay pero sordo que el que no quiere or. No hay enfermo mas terminal que el que cree que est completamente sano, porque jams aceptara medicina alguna. La declaracin del Seor no sera tan grave si ellos la compartieran y entendieran pero el Tu dices expresado por la omnisciencia del Seor, denota que la postura de estos Cristianos era contraria a la verdad expresada por el Seor. Ellos estaban convencidos de su falso estado de riqueza, y lo que empeora aun las cosas es su conviccin que ello haba sido fruto de su propio merito. 3:17 - Yo soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad. 3

La expresin y de nada tengo necesidad incluye a Dios, su reprensin y consejo. La primer simiente que Satans sembr en los corazones de Adn y Eva fue la posibilidad de ser como Dios, y no depender de El par discernir entre el bien y el mal. A travs de los siglos el hombre ha procurado independizarse de Dios y valerse moral y espiritualmente por si mismo. El resultado de ello lo vemos a diario. 3)

Vrs. 18. La exhortacin del Seor.

Consejo / Reprensin / Castigo / Arrepentimiento. El consejo del Seor abarca tres areas en las que estos cristianos erraba. a) 3:18 Por tanto, yo te aconsejo que compres de m oro refinado en el fuego para que seas rico Se estaban aferrando a bienes materiales, pasajeros y sin valor El oro refinado en fuego es aquella ganancia espiritual perdurable y eterna que solo podemos adquirir de manos del Seor. Vidas entregadas a l, con el costo y el sacrificio que esto implica, pero que componen el verdadero valor de la vida presente y aun mas de la porvenir. b) 3:18 y vestiduras blancas para vestirte, para que no se descubra la vergenza de tu desnudez. Las vestiduras blancas en varios pasajes del mismo libro de Apocalipsis son un smbolo de santidad y de victoria (Ap. 3.18; 4.4; 6.11; 7.9,13-14; 19.14). Pero aqu podramos aplicar esta figura a otro ejemplo que estos hombres y mujeres entenderan muy claramente as como el del agua tibia. Una de las principales fuentes de riquezas de esta ciudad eran los tejidos y la ropa que confeccionaban de una delicada lana negra proveniente de las ovejas que criaban y apacentaban. El Seor les marca que aunque sus costosos y finos vestidos cubrieran de opulencia su persona, ellos jams cubriran la desnudes que el Seor vea de ellos a causa de sus pecados, y la vergenza que deberan sentir si fueran consientes de ella. c) 3:18 Y unge tus ojos con colirio para que veas. Los ungentos medicinales tambin hacan renombrada y rica a la ciudad de Laodicea, especialmente un ungento ocular que se lograba del proceso de una roca calcrea existente en la zona. El Colirio. Paradjicamente, aquellos que lo fabricaban sufran una de las mayores cegueras, la espiritual. Con este ltimo ejemplo casi como colmo, el Seor les muestra lo intil e insuficientes de sus riquezas sus vestidos y medicinas. La realidad es que ellos eran a los ojos de Dios. 3:17 desventurados, miserables, pobres, ciegos y desnudos. La reprensin y el castigo no dejan de manifestar el Amor del Seor. Hebreos 12:7 Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 12:8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, no hijos.

Vr.19. s pues celoso

Original: Habitualmente. En tiempo presente del griego, toda una vida de celo. Lo opuesto de tibio. El griego lo destaca por la aliteracin: Laodicea no ha sido caliente (Zestos), se le insta pues a que sea celosa (zeleue): los dos vocablos se derivan de la misma raz, el verbo zeo, hervir.

Arrepintete el aoristo griego: un hecho consumado una vez por todas, no la accin continuativa. 4) Vrs. 20-22 El llamado de Amor y la Esperanza de Gloria.
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Vr 20. He aqu Yo estoy a la puerta y llamo.

Otra manifestacin de su deseo por la salvacin del pecador. El mismo que es la puerta, y nos manda que llamemos, para que se nos abra, debe llamar primero l mismo a la puerta de nuestro corazn. Si l no llamara primero, nosotros nunca llamaramos a la puerta de l. Aquel estado espiritual de la novia, entre el despertar y el dormir, lerda para abrir a su divino Amante, corresponde aqu a la tibia Laodicea (Cantares 5:2 5:4-6) El Seor se despojo y se humillo as mismo dado que no se quedo en su lugar a la espera de que nosotros vallamos a El, sino que l mismo desciende a buscarlo, dejo los palacios celestiales por la miseria terrenal y con su propia voz Llama ofreciendo su amor, y no se retira rechazado, sino que es paciente ante el insulto, y el desprecio y espera an a la puerta

Si alguno oyereEl no obliga, Cristo llama, pero no fuerza la puerta, todo el que oye lo hace, no de suyo,
sino atrado por la gracia de Dios (Juan 6:44): el arrepentimiento es don de Cristo (Ap 5:31). El atrae, mas no arrastra.

Entrar a lcomo entro en casa de Zaqueo. Cenar con l, y l conmigo podramos comparar esta
relacin reciproca con Juan 6:56 mora en m y yo en l, Mientras que por lo comn el husped invitado cena con el que le invit, aqu el husped divino viene a ser el Hospedador, pues l es el pan de vida, y el dador de las bodas.

Vr.21. se siente conmigo en mi trono

A los mismos a quienes Jess acababa de amenazar con vomitarlos de su boca, ahora se les ofrece un asiento con l en su trono. El puesto ms alto al alcance de los ms bajos. (Juan 2:26-27; Juan 20:6; Mat 19:28; Mat 20:23; Juan 17:22, Juan 17:24; 2Ti 2:12.)

As como yo
Aqu se mencionan dos tronos, (1) el de su Padre, donde Cristo est sentado ahora y desde su ascensin, consumada su victoria sobre la muerte, el pecado y el mundo; en ste no puede sentarse sino solo Dios y Cristo Jess, pues es prerrogativa incomunicable de Dios; (2) el trono que ser de Cristo en sentido peculiar como del una vez humillado y luego glorificado Hijo del Hombre, que ha de levantarse sobre la tierra (hasta ahora usurpado por Satans) en su venida; en este trono participarn todos los santos victoriosos (1Co 6:2). El orden de las promesas corresponde al del desenvolvimiento del reino de Dios desde sus principios en la tierra hasta su consumacin en el cielo. (1) A los fieles de feso, el rbol de la vida en el Paraso de Dios les es prometido (2Ti_2:7), correspondiente al Gnesis 2. (2) El pecado entr en el mundo y por el pecado la muerte; pero a los fieles de Esmirna les es prometido que no sern daados por la segunda muerte (2Ti_2:11). (3) La promesa del man escondido a Prgamo (2Ti 2:17) nos trae al perodo mosaico de la Iglesia en el desierto. (4) La promesa de Tiatira, del triunfo sobre las naciones (2Ti_2:26-27), forma la consumacin del reino en tipo proftico, el perodo de David y Salomn caracterizado por este poder sobre las naciones. (5) La promesa de Cristo al creyente de Sardis referente a no borrar su nombre del libro de la vida, sino de confesarlo delante de su Padre y de los ngeles en el da del juicio, y de vestirlo de un cuerpo glorificado de fulgurosa blancura (2Ti 3:4-5). (6) A los fieles de Filadelfia Cristo promete que sern ciudadanos de la nueva Jerusaln, establecidos all como pilares inmovibles donde la ciudad y el templo son uno (2Ti 3:12); aqu no slo la salvacin individual se le promete al creyente, como en el caso de Sardis, sino tambin los privilegios preciosos de la comunin de la Iglesia triunfante. (7) Finalmente, a los fieles de Laodicea les es dada la ms preciosa promesa de todas, no slo de las dos bendiciones precedentes, sino adems el poder sentarse con Cristo en su trono, como l se sent con su Padre en su trono (2Ti 3:21). (Fuente: Comentario Jamieson, Fausset y Brown)

5)CONCLUSION
Sin dudas la carta a Laodicea refleja la realidad de la iglesia actual y de sus miembros. 5

El individualismo que impone el mundo se ha enquistado en la iglesia que contrariamente forma un cuerpo y un edificio unido e interrelacionado. Los Cristianos creen poder prescindir de congregarse, de orar y de escudriar las escrituras, muchos ya creen que no lo necesitan o al menos actan en consecuencia, en definitiva estamos independizndonos de Dios. Sin dejar de reconocer que aun existe mucha pobreza aun entre cristianos tenemos que reconocer que los estndares de vida han mejorado notablemente, por medio de las comunicaciones, los transportes, y la tecnologa dedicada al confort del hombre. Tambin la medicina y la ciencia han avanzado minimizando los enfermedades y dolencias que aos atrs eran incurables o intratables. Todo esto ha generado lo que se llama la sociedad de consumo dentro de la cual muchos cristianos estn sumergidos, y que para poder alcanzar y mantener hay que dedicar muchas horas de estudio y trabajo, llegando a sentir despus la satisfaccin de aquello material obtenido. La casa, el auto, la tecnologa, la ropa, etc. El disfrute de todo esto cundo se desproporciona su valor y se enaltece el concepto del merecimiento personal genera una sensacin de seguridad ficticia, que muchas veces nos llevan a pensar como los cristianos de Laodicea Yo soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad. La gran aplicacin prctica para nosotros, la cual subyace en medio de excelsas doctrinas y maravillosas promesas radica en el T dices de Laodicea y el Pero no sabes de Dios. Aprender a mirarnos y valorarnos no por lo que nosotros creemos o sentimos, sino segn el concepto de Dios. La nica manera de lograr esto es conociendo a Dios a travs de su Palabra, recibiendo su concejo y al mismo tiempo su Mente, la cual instalara en nosotros otra unidad de medida, ya no terrenal, ya no carnal sino Espiritual. La Oracin es sin duda la medida ms clara de dependencia, cuando No Oramos al comenzar, al decidir al buscar, al elegir, estamos dicindole a Dios que no necesitamos de EL. Debemos enriquecernos con ganancias eternas, con ministerios y servicios fieles al Seor, con obras de Amor que busquen glorificarle y que se harn manifiestas en los cielos por medio de coronas incorruptibles de Justicia. Debemos cubrir la desnudez de nuestro pecado con la confesin y el arrepentimiento hacia el Seor. Debemos limpiar nuestra visin, debemos ampliarla, extenderla, que sea una verdadera visin espiritual que vea mas all y donde los simples no ven, esto ah sido la comn caracterstica de los ms grandes siervos de Dios.

Reconocer si cabe, que el Seor est afuera, si no, no llamara a la puerta. Saber que est esperando y llamando con paciencia y amor.
Debemos alentarnos da a da con sus promesas, y entre ellas la del Vr.21 Al vencedor le conceder que se siente conmigo en mi trono.

6)PREGUNTAS
a- Mencionar dos de las ms destacadas doctrinas incluidas en estos versculos y una promesa. b- Cuales son las dos miradas y sus diferencias? c- Cual era la actitud mas peligrosa de los Cristianos de Laodicea? d- Donde esta manifestado claramente el amor de Dios hacia la iglesia? El Seor nos Bendiga