Critica de la razon pura Se trata de una indagacin trascendental (acerca de las condiciones epistmicas del conocer humano) cuyo

objetivo central es lograr una respuesta definitiva sobre si la metafsica puede ser considerada una ciencia. Entre otras cosas, Kant intenta superar la crtica al principio de causalidad (y por lo tanto al saber cientfico) que haba hecho David Hume, que no tena una respuesta satisfactoria hasta su poca La Crtica de la razn pura est dividida en dos grandes secciones: la Doctrina trascendental de los elementos y la Doctrina trascendental del mtodo. A su vez, la Doctrina trascendental de los elementos se divide en dos partes: la Esttica trascendental y la Lgica trascendental, y esta ltima parte est subdividida en Analtica trascendental y Dialctica trascendental. Todo esto, sin embargo, va precedido por una importante introduccin. Tambien Parte de una ciencia ya establecida, la fsica-matemtica de Newton. Una y otra se componende juicios (enunciados objetivos, no vivencias sicolgicas). Analiza los diferentes juicios analticos y sintticos (recordad caractersticas de cada uno de ellos), para determinar al final cules constituyen el conocimiento cientfico, los juicios sintticos a priori (recordad por qu). Es necesario este paso previo porque en este libro trata de conocer los principios desde los que la razn pueda proporcionar al hombre un conocimiento cientfico de la naturaleza, as como determinar los lmites dentro de los cuales es posible tal conocimiento. Sealados qu juicios son los cientficos, tratar de aplicarlos a las dos facultades que l entiende que son las fuentes del conocimiento, la sensibilidad (conocimiento perceptivo) y el entendimiento, terminando por preguntarse, al final, si es posible su aplicacin al conocimiento racional. As mismo se preguntar si esos juicios se dan en la matemticas, fsica y metafsica. Doctrina trascendental de los elementos En esta primera parte, Kant argumenta que todo conocimiento requiere la concurrencia de dos facultades radicalmente heterogneas de la mente: la sensibilidad y el entendimiento. Por la primera los objetos nos son dados, mientras que por la segunda stos son pensados. [editar] Esttica trascendental En la primera parte de la Crtica de la razn pura, la esttica trascendental, Kant analiza la primera facultad que interviene en el proceso de conocimiento: la sensibilidad. Gracias a esta facultad podemos construir una representacin de la realidad, es decir, percibir el mundo.

Para Kant, la sensibilidad es como una ventana que permite al sujeto ver el mundo, aunque al mismo tiempo nos condiciona a verlo de una manera determinada. [editar] Lgica trascendental La lgica trascendental es la segunda parte en la cual est dividida la Crtica de la razn pura. En esta seccin se parte afirmando que el conocimiento surge de dos fuentes, que tienen relacin con la capacidad que se tiene de recibir representaciones, a lo que Kant llama receptividad, y la otra es la facultad que tiene un sujeto de conocer un objeto a travs de tales representaciones. Kant indica que a travs de la primera se nos da un objeto y a travs de la segunda lo pensamos. Hay que notar que Kant llama entendimiento a la capacidad que tiene el sujeto de producir espontneamente estas representaciones en su mente, o la misma receptividad del entendimiento respecto a su capacidad de atenderlas (representaciones). Kant tambin en el inicio de la lgica trascendental hace una diferenciacin clave entre su lgica (la trascendental) y la lgica general, apuntando que esta ltima obedece al esclarecimiento de la forma en que un sujeto tiene de pensar, es decir las reglas del pensamiento en general. En este sentido la lgica no arroja nada sobre el contenido del conocimiento sino ms bien sobre las condiciones en las que conocemos, condiciones que llegan a ser completamente indiferentes al objeto en s. [editar] Analtica trascendental La analtica consiste en descomponer todo nuestro conocimiento a priori en elementos del conocimiento puro del entendimiento. Se sigue que el entendimiento puro se distingue incluso de la sensibilidad al ser ste el que provee las reglas bsicas mediante las cuales un sujeto conoce un objeto determinado de la experiencia. Kant indica que la descomposicin de los contenidos del conocimiento, es una capacidad misma del entendimiento que le sirve a si misma para poder investigar la eventual existencia de conocimiento a priori. La base del entendimiento est dada por los conceptos, esto es que todo conocimiento se funda en conceptualizaciones varias, de carcter discursivo y no intuitivo. Estos conceptos se fundan en la espontaneidad del pensamiento, y el juicio es el conocimiento ms mediato que puede tenerse de un objeto. Kant es claro al indicar que es posible reducir todos los actos del entendimiento a juicios, por lo que el conocimiento mismo vendra siendo la capacidad de juzgar que tiene el sujeto.