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Nacional de Timor Lorosae Domingo, Outubro 17, 2004 Imperativo categrico, o que ?

O imperativo categrico kantiano o mesmo que moralidade, o age de tal maneira que a mxima da tua vontade possa valer sempre, ao mesmo tempo, como princpio de legislao universal. Distingue-se da legalidade, ou do imperativo hipottico, dado que este diz respeito a aces que so levadas a cabo por uma fora de presso exterior, de uma pena ou de um prazer. O imperativo categrico no tem a ver com um dever externo, mas com um dever interior. Deste modo, a poltica est submetida ao imperativo categrico da moral, atravs da ideia de Estado de Direito, que consiste precisamente na submisso do poder ao direito e da submisso do direito moral. Para Kant, o mundo do dever-ser, da razo-prtica, o domnio da faculdade activa, do agir, o mundo dos fins e do valioso, dado que, pela tica, possvel ultrapassar o mundo dos fenmenos e aceder ao absoluto, zona das ideias inteligveis, das leis morais, marcadas pela racionalidade e pela universalidade. Aqui a forma, o a priori, aquele absolutamente necessrio e universal, o imperativo categrico, o age de tal maneira que a mxima da tua vontade possa valer sempre, ao mesmo tempo, como princpio de legislao universal. O dever formal de realizar sempre o fim. Um imperativo categrico, tambm dito moralidade, dado que a lei moral um facto da razo-pura, um a priori, uma regra que preciso respeitar porque precisa, algo que se impe ao homem categoricamente, uma lei que tanto vincula o Estado como os indivduos, consistindo na realizao dos direitos naturais no direito positivo. Mais: o imperativo categrico, a moralidade, distingue-se da legalidade (Gesetmssigkeit) ou do imperativo hipottico, dizendo respeito s aces que so levadas a cabo por fora de uma presso exterior, de uma pena ou de um prazer. Porque, os deveres que decorrem da legislao tica no podem ser seno deveres externos, porque esta legislao no exige a Ideia deste dever, que interior. A legislao tica integra o mbil interno da aco (a Ideia do dever) na lei. A poltica est assim submetida ao imperativo categrico da moral e toda a ordem poltica legtima s pode ter como fundamento os direitos inalienveis dos homens, os chamados direitos naturais. Deste modo, o Estado de Direito e o governo republicano, aqueles que so marcados pelos princpios da separao de poderes e do sistema representativo, devem conduzir os homens para a moralidade universal, para a constituio de uma repblica universal ou de uma sociedade das naes. Nestes termos, porque os homens so sujeitos morais e a moral universal, eles so todos iguais em dignidade. Logo, o Estado de Direito, que consiste na submisso do direito moral, tem vocao para tornar-se universal. Alis, o direito tem a ver com o domnio da legalidade, da concordncia de um acto externo com a lei, sem se ter em conta o mbil, enquanto uma lei tica exige moralidade, isto , o cumprimento do acto por dever. Pelo contrrio, neste domnio da razo-prtica ou do dever-ser, o a posteriori, o elemento material, aquela percepo cuja validade se reduz ao campo da experincia, constitudo pelos contedos concretos e histricos das diversas interpretaes do bem e do mal. Para Kant, cidadania o mesmo que autonomia, aquilo que permite conciliar a ordem com a liberdade e que s pode efectivar-se atravs da subverso do direito. a submisso autoridade que cada um d a si mesmo, pelo que importa rejeitar a liberdade sem ordem (anarquia), bem como a ordem sem liberdade (despotismo). Porque cada homem um fim em si mesmo e nunca pode ser um meio que justifique qualquer fim que lhe seja alheio. Assim, o contrato social constitui uma simples ideia da razo, um mero princpio a priori, uma pressuposio lgica e no um facto histrico ou emprico. Alis, o contractus originarius no
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o princpio que permite conhecer a origem do Estado, mas como ele deve ser. Mais: o contrato social a regra e no a origem da Constituio do Estado; no o princpio da sua fundao, mas o da sua administrao e ilumina o ideal da legislao, do governo e da justia pblica. Nestes termos, proclama o contrato social como o contrato originrio pelo qual todos os membros do povo (omnes et singuli) limitam a sua liberdade exterior, em ordem a receb-la de novo como membros da comunidade, isto , do povo olhado como Estado (universi). Na sua base, h um pactum unionis civilis que trata de organizar uma multido de seres razoveis e de instaurar um ser comum, o qual constitui uma espcie do imperativo categrico do poltico. Deste modo, o direito pblico o conjunto das leis que necessitam de ser proclamadas universalmente para se gerar um estado jurdico. um sistema de leis para um povo, isto , uma multiplicidade de homens ou uma multiplicidade de povos que, estando numa relao recproca de uns para com outros, tm necessidade, para poderem usar do seu direito, de um estado jurdico dependente de uma vontade que os unifica, isto de uma constituio. Logo, o Estado como repblica, como dizia Rousseau, aco do todo sobre o todo, o tal ser comum feito de uma multido de seres razoveis. , nas palavras de Raymond Aron, a colectividade considerada como um todo. Ou, para subirmos perspectiva de Kant, um Estadorazo, o tal contrato original pelo qual todos os membros do povo limitam a sua liberdade exterior, em ordem a receb-la de novo como membros da comunidade, o povo olhado como universalidade. posted by JAM at 4:47 p.m.