ENCYCLOPDIE

XX Gauda - Girrei

EDISUD

ENCYCLOPDIE BERBRE

D I R E C T E U R D E LA PUBLICATION GABRIEL CAMPS professeur mrite lUniversit de Provence L.A.P.M.O., Aix-en-Provence

CONSEILLERS SCIENTIFIQUES G. CAMPS (Protohistoire et Histoire) H. CAMPS-FABRER (Prhistoire et Technologie) S. CHAKER (Linguistique) J. D E S A N G E S (Histoire ancienne) O. D U T O U R (Anthropobiologie) M. G A S T (Anthropologie)

COMITE DE RDACTION M. A R K O U N (Islam) E. BERNUS (Touaregs) D. CHAMPAULT (Ethnologie) R. C H E N O R K I A N (Prhistoire) H. CLAUDOT-HAWAD (Touaregs) M. FANTAR (Punique) E. G E L L N E R (Socits marocaines) J.-M. LASSERE (Socits antiques) J. L E C L A N T (gypte) T. LEWICKI (Moyen ge) K.G. PRASSE (Linguistique) L. SERRA (Linguistique) G. SOUVILLE (Prhistoire) P. T R O U S S E T (Antiquit romaine) M.-J. VIGUERA-MOLINS (Al Andalus)

UNION INTERNATIONALE DES SCIENCES PR- ET PROTOHISTORIQUES UNION INTERNATIONALE DES SCIENCES ANTHROPOLOGIQUES ET ETHNOLOGIQUES LABORATOIRE DANTHROPOLOGIE ET DE PRHISTOIRE DES PAYS DE LA MDITERRANE OCCIDENTALE INSTITUT DE RECHERCHES ET DTUDES SUR LE MONDE ARABE ET MUSULMAN

ENCYCLOPDIE BERBRE
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G a u d a - Girrei

Publi avec le concours du Centre National du Livre (CNL) et sur la recommandation du Conseil international de la Philosophie et des Sciences humaines (UNESCO)

DISUD L a C a l a d e , 13090 A i x - e n - P r o v e n c e , F r a n c e

ISBN 2-85744-201-7 et 2-74490-028-1 La loi du 11 mars 1957 nautorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de larticle 41, dune part, que les copies ou reproductions strictement rserves lusage du copiste et non destines une utili sation collective et, dautre part, que les analyses et les courtes citations dans un but dexemple et dillustration, toute reprsentation ou reproduction intgrale, ou partielle, faite sans le consente ment de ses auteurs ou de ses ayants-droit ou ayants-cause, est illicite (alina 1 de larticle 40). Cette reprsentation ou reproduction par quelque procd que ce soit constituerait donc une contre faon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.
er

Edisud, 1998 Secrtariat : Laboratoire dAnthropologie et de Prhistoire des pays de la Mditerrane occidenta le, Maison de la Mditerrane, 5 bd Pasteur, 13100 Aix-en-Provence.

Gauda / 2995 G16. G A U D A Roi numide de la ligne massyle, petit-fils de Massinissa, il tait fils de M a s tanaba* (dont les Latins punicisrent le n o m en Mastanabal) et demi-frre de Jugurtha dont la mre tait u n e concubine de Mastanaba. Le n o m de G a u d a est certainement dorigine africaine, les Latins crivaient son n o m Gauda forme que donnent Salluste dans la Guerre de Jugurtha et des inscriptions de lpoque romaine (C.I.L. II, 3417, Carthagne, Inscriptions latines dAlgrie, I, 1242, T h u b u r s i c u N u m i d a r u m ) . Les Grecs restent, dans leurs textes, trs proches de la forme latine : D i o n Cassius (fragm. 89,4) crit , mais les deux inscriptions qui le nomment, donnent Syracuse. Le roi Micipsa qui tait dsireux de maintenir la paix entre les princes susceptibles de lui succder, semble avoir obi u n e vieille conception numide du partage de lautorit entre trois princes portant le titre de roi. Cest le principe qui avait prvalu la m o r t de Massinissa (148 av. J.-C.) : les trois frres, Micipsa* (Mkawssen), Mastanaba* et Gulussa* (sans doute les ans des 90 enfants attribus au vieux roi m a s syle) avait chacun reu une part du pouvoir royal collgial, sans que le territoire du royaume ne ft partag. Ce gouvernement trois semble avoir exist galement dans lorganisation municipale de certaines villes numides : Maktar, Thugga, Althiburos taient administres par trois suftes, dautres, suivant lusage courant, par deux suftes mais que supervisait u n princeps (Calama). Micipsa, seul survivant des trois rois du partage de 148, voulut qu sa m o r t les m m e s principes fussent appliqus. Il adopta, sans g r a n d enthousiasme, Jugurtha qui devint co-hritier du royaume avec ses cousins. Micipsa avait jug Gauda, lautre fils de Mastanabal, trop faible desprit et lavait cart du pouvoir, tout en lui reconnaissant, cependant, la qualit de prince hritier susceptible de succder aux trois rois dsigns. Cet avenir, jug improbable, devait cependant se raliser. En 105, la fin de la Guerre de Jugurtha, Gauda tait reconnu roi des N u m i d e s par le Snat qui rcompensait ainsi u n e attitude trs fidle R o m e . Il devait rgner jusquen 88, anne o son fils Hiempsal II tait dj roi (Plutarque, Marius, X L ) . Il semble que les historiens modernes aient attach une trop grande importance au jugement de Salluste sur G a u d a qui tait morbis confectus et de eam causam mente paulum imminita (Bel Jugurth., LXV, 1). G a u d a ntait pas un incapable au point de rester inactif, il combattit aux cts des Romains et se montra soucieux de sauvegarder les gards quil attendait de ses allis. Il demanda Metellus le droit de sasseoir ct de lui, en tant que roi alli de R o m e ; il rclama aussi u n e t u r m e de cavaliers romains pour accrotre et embellir sa garde personnelle. Ces prtentions ne sont pas celles dun dbile ; le refus que lui opposa en termes humiliants le consul Metellus, contribua au r a p p r o c h e m e n t du prince et de Marius qui, tous deux, intrigurent R o m e auprs des amis que les petit-fils du grand Massinissa conservaient encore. Cest sans doute, grce cette entente entre Marius et Gauda, et aux p r o messes faites par le nouveau consul que le prince massyle hrita de ce qui restait du royaume de Numidie amput de sa partie occidentale (Masaesylie) que Bocchus, roi des Maures, conservait pour prix de sa trahison envers Jugurtha, quil avait livr de ses propres mains Sylla. Le royaume de G a u d a nest plus quun tat protg, soumis la volont de Rome ; cest ainsi que Marius tablit ses vtrans dans les riches plaines de la Medjerda et du Haut Tell, ces crations sont toutes situes louest de la Fossa Regia, cest--dire en dehors de la Province, dans le royaume numide. A la mort de Gauda, il semble quun nouveau partage fut propos, qui fit de M , u n roi sur le m m e pied que Hiempsal II, qui

2996 / Gauda tait peut-tre son frre. Ce roi nest connu que par u n e ddicace des citoyens de Syracuse qui accompagne son n o m du titre de ce qui ne laisse planer aucun doute sur la qualit du personnage, qui est dit fils du roi Gauda. O n est tent de retrouver dans le n o m de Masteabar* u n e forme aberrante de Mastanaba, il sagirait peut-tre de Mastanabal II D e m m e son fils et successeur portait le n o m clbre de Massinissa II; il fut le pre du dernier roi numide, Arabion*. BIBLIOGRAPHIE GSELL S., Histoire ancienne de lAfrique du Nord, t. VII, p. 123-265. CAMPS G., Massinissa ou les dbuts de lHistoire, Alger, Imp. offic, 1961. GASCOU J., Le cognomen gaetulus, gaetulicus en Afrique romaine, M.E.F.R., t. 82, 1970, p. 723-736. KONTORINI V. N . , Le roi Hiempsal II de Numidie et Rhodes, LAntiquit classique, t. LXIV, p. 90-99. CAMPS G., Les derniers rois numides : Massinissa II et Arabion, Bull, archol. du CTHS, nlle sr. 17 B, 1984, p. 303-310.
G. CAMPS

G17. G A U L O I S (voir C32. Celtes et D 8 3 . D o l m e n s )

G18.

GAVAGE chez les Touaregs I w e l l e m m e d e n kel D e n n e g

Gavage (adanay)

Certaines fillettes touargues appartenant des familles riches en troupeaux subissent, ds lge de 7 8 ans, u n gavage qui se prolonge pendant, deux, trois ou quatre ans, jusqu lapparition de boursouflures et de replis graisseux sur les bras, les cuisses et de vergetures sur le ventre. U n terme au fminin pluriel dsigne de petites et courtes gerures (cicatrices) naturelles sur la peau dune femme engraisse/enceinte (agg-Alawjeli, 1980 : 26) : il est connu sous la forme shidram chez les Iwellemmeden de lest (Kel Denneg) et tydram Agadez. C e gavage est dit adanay : il vient du verbe dny, entonner, remplir (agg Alawjeli, 1980 : 33), terme galement prcis dans Foucauld ( 1951 - 5 2 , 1 : 279) sous la forme de edni, avec les prcisions habituelles de son m o n u m e n t a l D i c tionnaire : entonner dans (verser [un liquide] dans [une chose orifice troit (avec ou sans entonnoir)]) ; (...) // se construit avec deux accusatifs // (...) // le sujet ne peut tre quune personne. Lun des rgimes directs est u n liquide; lautre est un enfant, u n animal trs jeune ou malade, ou u n rcipient orifice troit tel que bouteille, outre, etc. . Le Dictionnaire de Foucauld nindique pas le cas du gavage des jeunes filles. Ce remplissage ou ce gavage dans le cas qui nous occupe, est pratiqu avec une cuelle spciale, en bois, (aalla, plur. iallen), avec u n bec verseur latral (tasndit-n-aalla) (photo n 1), ce qui distingue cet instrument dun entonnoir classique avec u n embout perc au fond du vase. Cette cuelle bec pour le gava ge des jeunes filles est signale et dessine par Nicolas (1950, p. 165, fig. 36, des sin j) gavoir de bois pour femmes, aalla, temadneit . Cet instrument, grce son bec verseur, p e r m e t dintroduire directement le lait dans lsophage de la fillette, sans quelle ait dglutir. tendue, la tte sur les genoux de la femme qui

Gavage / 2997

Gavage dune jeune fille chez les Illabakan (Iwellemmeden Kel Denneg) dans la valle dIn Waggar (Niger) avec le vase bec (aalla) (photo E. Bernus). procde au gavage, la bouche largement distendue par ses propres doigts, la fillette ingurgite du lait coup deau. La quantit de liquide est augmente au fur et mesure de laccoutumance. En principe, on procde trois repas : le matin (aora), laprs-midi (takkst), lheure de la troisime prire vers 16 heures et le soir la nuit tombe. A certaines priodes de lanne, en fin de saison sche, le lait m a n q u e , et le repas de laprs-midi se compose de petites boules de farine de mil cru, que lon introduit dans la bouche et que lon fait suivre deau verse avec lcuelle bec. L e dbut du gavage est pnible p o u r la fillette dont lestomas se rvolte. O n frappe, on pince celle qui refuse le lait. Lorsquelle sapprte vomir, on lui chatouille les narines avec u n fil de cuir (zmi, plur. izman) qui sert coudre les peaux pour la faire ternuer et lui faire passer lenvie de vomir. Ce gavage est pratiqu par les Touaregs de laristocratie (imajeen), par les reli gieux (ineslemen), c o m m e par les tributaires (imad), qui possdent assez danim a u x pour distraire de la ration gnrale une importante quantit de lait qui peut tre value cinq six litres par jour lusage exclusif des fillettes. Il est pratiqu par les Arabes nomades de la rgion. C e gavage rend les fillettes plus rapidement pubres, et leur permet u n mariage et u n e maternit prcoce. Il d o n n e ce type de femme norme (photo n 2) ; envahie en certains points de leurs corps par une cellulite abondante, qui ds lge m r se meut avec difficult et doit tre hisse par plusieurs personnes sur sa m o n ture : masse de chair imposante, aux bras enfls, au ventre croulant sous les plis de graisse, elle correspond au canon de beaut touargue chante par les potes :

2998 / Gavage

Femme de la tribu noble des Kel Nan ge dune soixantaine dannes. Elle ne sabme pas, elle a de la graisse aux flancs, Des chairs quelle dissimule sous des toffes de talalt Et celles (chairs) sous les bras et les plis des flancs... (Nicolas, 1944, p. 161) L e gavage nest souvent pas sans danger pour la jeune fille dans le cas o elle est marie trs jeune, avant dtre nubile, car lengraissement produit u n embonpoint qui provoque u n dveloppement physique prcoce et seulement apparent (Bernus, 1981 & 1993, p. 146). O n a constat de nombreuses morts en couche de fillettes trop tt maries ainsi que de nombreux dcs denfants. Cette pratique tend disparatre p o u r ce danger aujourdhui reconnu, et aussi par m a n q u e de lait aprs les rcentes scheresses qui ont mis mal les troupeaux.
E. BERNUS

Gavage / 2999 Le gavage Djerba L e principe du gavage, sans tre aussi tyrannique que chez les Touaregs du sud, nest pas totalement inconnu dans le Maghreb. A Djerba, il est pratiqu pendant la priode de lheba qui suit immdiatement la fixation de la date du mariage par les deux chefs de famille intresss. La mahguba (la fiance qui sapplique la rgle de Yheba) est soumise un traitement particulier : totalement drobe aux regards et quasiment squestre dans la partie haute de la maison (ghorfa*), elle subit plusieurs fois par jour lapplication de ptes diverses base de miel, dhuile dolive, damidon, de jaune duf, de pois chiches sur le visage, le cou, le haut du buste et les membres. Aprs chaque application, la jeune fille p r e n d u n bain complet leau chaude et au savon vert. Ce traitement a pour b u t de ren dra la peau la plus claire possible et il dure aussi longtemps que lexige la peau de la mahguba. Plus celle-ci est fonce, plus le traitement est intensif et prolong. Mais avoir u n e peau blanche et lisse ne suffit pas : la mahguba doit avoir u n corps bien gras, une allure saine et robuste do le soin quon porte son rgi m e alimentaire qui est compos exclusivement de produits grossissants. Chaque jour, en plus des repas quotidiens c o m m u n s tous les membres de la famille pris midi et le soir, la mahguba se voit administrer ds son rveil, tantt u n bol plein de bsmt (pain grill tremp dans de leau sucre et de lhuile dolive), tan tt u n bol de dardura, u n mlange deau et de zmmita (orge grille et peau dorange sche). En fin de matine on lui donne manger du masfuf (couscous gros grain) ou de lassida (bouillie dorge arrose dhuile et prsentant au milieu u n creuset de miel ou de sucre). Si la fille m a n q u e dapptit on la force manger. Lessentiel est de grossir. Pour obtenir un embonpoint satisfaisant, la fille qui fait en moyenne six repas par jour, est dispense de tout travail.
Daprs J. AKKARI WERIEMMI

Cahiers des Arts et Traditions populaires, Tunis, n 9, 1987, p. 151-157 BIBLIOGRAPHIE AKKARI WERIEMMI J., La Heba dans lle de Jerba, Cahiers des Arts et Traditions popu laires, n 9, 1987, p. 151-157. agg-ALAWJELI G h , Lexique Touareg-Franais, Edition et rvision, Introduction et tableaux morphologiques de Karl-G. Prasse, Copenhague, Akademisk Forlag, 1980, 284 p. BERNUS E., Touaregs nigriens. Unit culturelle et diversit rgionale dun peuple pasteur, Paris, Mmoire ORSTOM n 97, 1981, 506 p., seconde dition, Paris, LHarmattan, 1993. FOUCAULD (Pre Ch. de), Dictionnaire Touareg-Franais, Dialecte de lAhaggar, Paris, Imprimerie Nationale, 1951-52, 4 vol., 2 024 p. NICOLAS F , Folklore touareg, Paris, Librairie Larose, Bull. de lIFAN, t. VI, 1944, 463 p. NICOLAS F , Tamesna. Les Ioullemmeden de lEst ou Touregkel Dinnik, Paris, Imprimerie Nationale, 1950, 279 p.

G19. G A Z E L L E N o m s et dictons L e n o m de la gazelle est dorigine arabe mais tous les parlers berbres poss dent u n vocable propre pour dsigner ce gracieux herbivore qui fut rpandu dans lensemble du M a g h r e b et du Sahara. M m e le kabyle, qui utilise le n o m de taghwzalt driv de larabe, possde le vieux terme de izerzer (tizerzert) pour dsigner aussi bien le cerf* que la gazelle. Or le cerf a disparu depuis longtemps

3000 / Gazelle

Massacre de Gazella atlantica Bourg. (Vue de face, G.N.).

Gazelle I 3001 de G r a n d e Kabylie et na laiss aucun souvenir prcis dans la population. Les diffrents dictionnaires kabyles donnent cependant les deux sens dizerzer, bien que le m o t ne soit plus gure employ aujourdhui que dans des dictons et parat sappliquer un animal fabuleux voire u n personnage mythique : Ali le cerf ou Izerzer loncle maternel(voir notice C 36, Cerf, E.B., t. XII, p. 1852). U n e tradition dAt Ichem rapporte par G. Laoust-Chantraux, fait de Tizerzert, u n tre mythique que la croyance populaire assimile Aggar, la servante gyptienne dAbraham et mre dIsmal. Izerzer est largement utilis dans les rgions nord-sahariennes au M z a b comme au Souf et dans loued Mya (Ouargla) o il subit la concurrence de lzal dori gine arabe. Au M a r o c , la gazelle est n o m m e tamlalt en tamazirt et azenkad en tachelrit; cest le m m e n o m que lahenkod touareg. Il est normal que le vocabulaire touareg de la gazelle soit plus riche et plus prcis que celui des parlers berbres du N o r d : la gazelle D a m a (Mohor ou Biche Robert) est connue sous le n o m dedemi; akoukri se dit dune gazelle adulte ayant achev sa croissance, quelle que soit son espce (Ch. de Foucauld, Dictionnaire touareg-franais, t. II, p. 778). Le touareg connat u n dicton : Ikch emellaour nahenkod (Il a m a n g u n e queue de gazelle), qui sapplique u n e personne qui ne peut tenir en place, par allusion la queue de la gazelle qui est perptuellement en mouvement (Ch. de Foucaud, ibid. t. II, p. 619).

Les gazelles fossiles Les gazelles sont connues ds le Villafranchien suprieur de lAin H a n e c h (Gazella sitifensis). Diffrentes espces sont contemporaines de lAcheulen marocain. A Sidi A b d e r r h a m a n (Casablanca), dans les niveaux tensiftiens ont t recueillis des ossements de Gazella Cuvieri, Gazella dorcas et dune troisim e espce, la Gazella atlantica qui disparat au cours du Plistocne final. Il semble que G. atlantica se soit teinte avant lIbromaurusien*. D a n s la Grotte Rolland (Tipasa), des restes de G. atlantica ont t recueillis dans les plaques brchodes qui tapissent les parois ; cette brche tait videmment antrieure aux dpts ibromaurusiens. La Gazella atlantica se reconnat facilement ses chevilles osseuses paisses qui dessinent u n e courbe simple, rgulire, aux axes lgrement divergents. Si on excepte Gazella tingitana des niveaux soltaniens des grottes de la rgion de Tanger, les dernires gazelles fossiles antrieures lHolocne seraient de lespce G. rufifrons qui, comme la dorcas, avait dj acquis ses caractres actuels.

Les e s p c e s actuelles La gazelle dorcas ou dorcade

Hrodote cite, parmi les animaux sauvages du pays des Libyens nomades, u n e espce quil n o m m e dorcas, cest--dire chevreuil. Ce cervid tant inconnu en Afrique, les commentateurs ont gnralement compris que ctait la petite gazelle commune qui tait ainsi dsigne. A la suite dHrodote, les auteurs classiques ont toujours effectivement appliqu ce n o m la gazelle. Lexemple donn par les auteurs de lAntiquit fut suivi par Jean-Lon lAricain qui signale au XVI sicle labondance des chevreuils dans les forts marocaines et prtend quon chassait cet animal dans la rgion de Tabelbala. Or le chevreuil nayant jamais vcu ni au M a g h r e b ni au Sahara, lanimal ainsi dsign ne peut tre, c o m m e la dorcas dHrodote, que la gazelle c o m m u n e .
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3002 / Gazelle Jusqu la fin du XIX sicle, la gazelle dorcas occupait les plaines et plateaux du M a g h r e b , lexception des zones littorales et des chanes ctires. Elle tait frquente dans les espaces dgags tels que la valle du Chlif, les Hautes plaines algro-marocaines, le pimont saharien, les h a m a d a s * du Sahara septentrional. Les gazelles dorcas vivaient alors en hardes de plusieurs dizaines dindividus ; aujourdhui les espces les plus grgaires ne sont plus reprsentes que par des individus isols ou des groupes de trois ou quatre. Par malheur il sest trouv une terrible concordance entre le biotope le plus favorable la dorcas et les conditions topographiques exiges par la chasse motorise. Celle-ci, qui est grande destructrice de gibier, consiste poursuivre en vhicule tout terrain u n e gazelle jusqu ce quelle t o m b e dpuisement. Le massacre des gazelles dorcas sahariennes et des rares antilopes qui avaient cru trouver u n refuge assur dans les secteurs les plus arides d u D s e r t , se dveloppa au m m e r y t h m e q u e les recherches ptrolires. O n aurait p u croire que lIndpendance des jeunes Etats maghrbins u n e fois obtenue, les gazelles allaient connatre u n certain rpit. Hlas ! Lexemple ne pas suivre a t donn par u n trop grand n o m b r e dagents de lautorit, assurs de limpunit totale. Aujourdhui les gazelles dorcas ne survivent quen groupes familiaux rduits leur plus simple expression, le mle, la femelle gnralement gravide et le petit de lanne. La gazelle dorcas noccupe plus que les rgions dsertiques ou prdsertiques, avec u n e prfrence marque pour celles qui possdent un substratum rocheux. Ainsi les abords et les pimonts des massifs centraux sahariens ; Ahaggar, Ar, Adrar des Iforas furent longtemps rputs avoir dimportants peuplements de gazelles dorcas. E n 1960 encore, les missions Berliet rencontrrent des centaines de dorcas au sud dAgadem et Bilma (Heu, 1962). La gazelle dorcas est la plus petite et la plus gracieuse des gazelles. Sa hauteur ne dpasse pas 0,65 m au garrot et son poids varie de 15 18 kg. C o m m e plue

Les gazelles dorcas communiquent entre elles par des attitudes corporelles et par la dilatation ou la contraction de la plage blanche de leur croupe. 1. Etat de tranquillit - 2. Prise de conscience dun danger 3. Crainte prcdant la fuite. Daprs La Faune de Grange-Batelire.

Gazelle / 3003

Gazelle dama (ou Biche Robert) Dessin de L. Dekeyzer.

Gazelle front roux

sieurs espces de gazelles, la dorcas porte sur le flanc entre la partie fauve du pelage et la rgion ventrale qui est blanche, u n e b a n d e brune. Selon certains naturalistes cette b a n d e qui casse la silhouette de lanimal aurait p o u r effet de troubler la vue des prdateurs. Les cornes sont diffrentes suivant les sexes. Celles du mle sont toujours fortement anneles ; elles partent dabord vers larrire et en dehors selon u n e courbe rgulire puis les pointes se redressent. Les cornes des femelles sont plus petites, presque droites et ltui corn est lisse. La gazelle peut contracter ou agrandir les zones blanches qui couvrent sa croupe. Cette disposition permet u n jeu de signaux visuels qui vont de lattitude calme lalarme puis la fuite. Laccouplement peut avoir lieu nimporte quel m o m e n t de lanne et la gestation durerait, selon certains, cinq mois, c o m m e chez les autres gazelles, ou trois mois, selon dautres (Lavauden). D s 1966, A. D u p u y estimait que lespce Gazella dorcas tait en voie de disparition en Algrie, la suite des massacres rendus possibles par la conjonction de larme feu rptition et du vhicule tout terrain. Les autres espces ne connaissent pas u n sort plus enviable. La gazelle de Cuvier

L a gazelle de Cuvier est lie un milieu rocheux, voire montagnard. Elle subsiste difficilement dans quelques massifs, surtout dans lAtlas saharien et lAurs en Algrie, dans le Haut-Atlas et lAnti-Atlas au M a r o c . Plus grande et plus robuste que la dorcas, la gazelle de Cuvier a u n e hauteur au garrot qui peut atteindre 0,75 m . D u fait de son biotope montagnard, cette gazelle a u n pelage plus pais que celui de la dorcas. C o m m e chez celle-ci u n e b a n d e b r u n fonc spare les parties fauves (dos, cou et cuissots), des flancs et du ventre qui sont dun blanc clatant. Les cornes sont plus longues que chez la dorcas (25 30 cm chez le mle), elles sont moins anneles et peu incurves. Celles des femelles sont plus fines et dpourvues dannelure.

3004 / Gazelle Le Rhim ou Gazella leptoceros

C o n n u e sous son n o m arabe, cette gazelle du Sahara septentrional porte des cornes trs grles, parallles et presque droites. Elles sont encore plus minces chez la femelle. Ces cornes peuvent exceptionnellement atteindre 40 c m de longueur. La robe est couleur sable presque uniforme, avec u n e b a n d e plus colore mais de contour indcis sur le flanc. La gazelle leptoceros a u n e hauteur au garrot de 0,70 m et pse de 20 25 kg. Elle frquente essentiellement les grands ensembles dunaires o elle chappe plus facilement aux poursuites automobiles. La gazelle dama ou biche Robert

Dite encore mohor, qui est son n o m arabe ; Les Touaregs lappellent enir. Cest la plus grande des gazelles ; sa hauteur au garrot dpasse souvent le mtre et son poids est parfois suprieur 70 kg. Bien quon la trouve aujourdhui dans les rgions les plus arides, son biotope naturel est plutt la steppe et mme la savane. Disparue dAlgrie, la gazelle dama fait de rares apparitions dans le Sahara marocain (Dra, Anti-Atlas, H a m a d a du Guir) alors quelle frquente davantage la savane arbore Acacia radiana, des abords de lAr et les rgions sud-sahariennes du Sngal, du Mali, du Niger et du T c h a d . L e m o h o r est caractris p a r la longueur de ses pattes et de son cou. Les cornes sont petites et fortement anneles ; elles sont plus fortes chez le mle. La robe est de couleur rougetre sur le dos, le cou et le haut de la croupe ; les pattes, la partie infrieure de la croupe et la tte sont dun blanc plus ou moins pur. Aucune bande de couleur sombre ne spare ces plages rouges et blanches. Cest cette gazelle quHrodote cite sous le n o m de pygargue (cul-blanc) parmi les anim a u x du pays des Libyens nomades. Cette dnomination sexplique par ltendue des taches blanches postrieures. Cette culotte blanche explique le curieux surnom donn cette gazelle en Mauritanie. Elle y est appele Emir Trarza par allusion au sarwal blanc que seul lmir avait le droit de porter. O n appelle uf de m o h o r le calcul biliaire (bzoard) de cette gazelle. Ce calcul est sens gurir de la fivre ; il est absorb rp dans le th. La gazelle front roux

La gazelle front roux (G. Rufifrons), appele aussi Gazelle Corinne, ademi en arabe, idemi ou edemi en touareg, frquente surtout la savane de la rgion sahlienne. Lespce vit en petites hardes et elle est considre comme celle qui rsiste le mieux la prsence de lhomme et de ses chiens. Elle est trs proche de la gazelle dorcas, mais elle est plus grande (de 65 80 cm de hauteur) et la bande sombre du flanc est, chez elle, dun noir franc. La robe est elle-mme dun roux soutenu. Cest parmi des gazelles de cette espce que fut observ, dans le Tiris (Mauritanie) u n enfant sauvage qui donna lieu une correspondance scientifique entre T h . M o n o d et J.-Cl. Auger (mars-juin 1962). U n e gazelle rouge, insuffisamment dcrite et aujourdhui disparue, occupait peut-tre les massifs telliens dAlgrie occidentale (Monts de Sada, de Frenda, Ouarsenis) et lAurs.
E L BRIGA

Les reprsentations de gazelles dans les sculptures prhistoriques La statuette de Tikoubaouine Parmi les incomparables sculptures du Nolithique saharien, la statuette de Tikoubaouine, reprsentant u n e gazelle entire, intacte, est la plus belle qui ait

Gazelle / 3 0 0 5

La gazelle sculpte de Tikoubaouine (photo B. Lesaing).

3006 / Gazelle jamais t dcouverte au Sahara. Elle provient dun site nolithique de plein air, poterie abondante, localis entre Tikoubaouine et la guelta du T h u y a , au nord de Djanet, au pied du Tassili nAjjer. Prise dans u n e roche volcanique de couleur noire de forte densit, elle est de forme allonge. Sa longueur est de 384 m m , sa largeur m a x i m u m , situe dans la partie postrieure, est de 85 m m et lpaisseur au m m e point est de 73,3 m m ; son poids, de 3,360 kg est considrable. Seule la tte plus effile que le reste de la pierre, a t reprsente avec un ralisme et u n e matrise incomparables. Le sculpteur a russi donner cette uvre u n e grce, u n charme incomparables qui sont perus travers les dtails les plus vocateurs : prominence des naseaux, enroulement des cornes, yeux do schappe u n e larme... La tte de gazelle de

lImakassen

L a tte de gazelle de lImakassen, fragmentaire offre de part et dautre de larte suprieure qui, vue de profil, accuse laccroissement de volume dans la zone frontale. Se rpartissent avec u n art consomm tous les lments anatomiques qui ont permis didentifier u n e tte de gazelle. F o r m e du mufle, orbites saillantes, oreilles allonges en forme de feuilles dolivier et plaques en arrire, et m m e deux protubrances, trs lgrement marques qui indiquent la naissance des cornes. M i e u x marqus sont les bords infrieurs de la mandibule. Lencolure est indique par u n e dpression. La tte de gazelle de Tissouka

La gazelle de Tissouka, c o m m e celle de lImakassen orne lextrmit dun ft cylindrique. Il faut noter lallongement de la tte, la prominence des yeux ovalaires, la prsence des narines, du chignon et des oreilles. Lidentification de lanimal a t facilite par sa ressemblance avec la tte de gazelle de lImakassen. Lidentit entre les deux objets est telle quon pourrait supposer quelles furent luvre du m m e artiste, mais les reliefs sont gnralement plus accuss sur la gazelle de Tissouka, sauf celui de larte fronto-nasale qui est plus saillant sur la gazelle de lImakassen. Mais la qualit artistique, le charme que possde la

Gazelle de lImakassen.

Gazelle / 3 0 0 7

gazelle de lImakassen ne se retrouvent pas dans lobjet plus r u d e de Tissouka qui exprime toutefois u n ralisme et u n sens de lobservation remarquable. Ces caractres qui se retrouvent sur toutes les sculptures nolithiques sahariennes sont en grande partie dus au choix de la matire premire. Il sagit de roches gnralement dures, compactes, de couleur sombre. Llgance et la finesse de la tte de gazelle de lImakassen ou de T i k o u baouine, accroissent encore le modernisme de lexpression, caractre le plus frappant de ces statuettes.
H . CAMPS-FABRER

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G20. G E D A L U S I I O n lit sur la Table de Peutinger (II, 5 ) Gedalusium (gnitif pluriel archaque dun ethnonyme en -usii?), plutt que Gebalusium, lest d u cours infrieur dun fleuve qui ne peut tre que la S o u m m a m , et au sud de Muslubium (Sidi Rhenane). O r Ptolme (IV, 2 , 5 , Mller, p. 6 0 2 ) situe en Csarienne et aux confins de la Tingitane, provinces dlimites entre elles par la Malva (oued Moulouya), des Taladousii, qui apparaissent dans le meilleur manuscrit de la Gographie (X) sous la forme Galadousii (gamma et tau majuscules se confondant facilement). Peut-on rapprocher les Gedalusii de la Table de ces Galadousii, au prix dune mtathse consonantique dont il est dautres exemples chez Ptolme (cf. N y b genii*) ? E n tout cas, les deux populations sont fort loignes lune de lautre. Mais on observera le m m e loignement entre les Nakmousii* de Ptolme (IV, 2 , 5 , p . 6 0 3 ) et u n e population n o m m e Nagmus sur la Table de Peutinger (II, 5 ) , dans le voisinage de Gedalusium, c o m m e le remarquait dj C. Muller (d. de Ptol., Gogr., p . 6 0 3 , col. a). O n ne peut exclure que Ptolme ait commis u n e confusion entre les extrmits occidentale et orientale de la Csarienne.
J. DESANGES

3008 / Gemellae G21. G E M E L L A E (el Kasbat) Daprs les itinraires anciens, plusieurs localits de lAfrique du N o r d ont port lpoque romaine le n o m de Gemellae : lune se trouvait en Byzacne, entre Capsa (Gafsa) et Thelepte, Sidi Ach (Itin. Ant., 77, 5 ; Tab. Peut., segm. V, 1 ) ; u n e seconde (Gemellas : Itin. Ant., 3 2 , 7 ; Gsell, Atlas arch., f. 16, n 416) se trouvait sur les confins numido-maurtaniens, entre L a m b s e et Stif, 25 milles de cette dernire. Ce pourrait tre lvch mentionn en N u m i d i e dans la liste du Concile de Carthage de 411 (I, 206, Migne, XI, 1343), mais il existait encore u n e autre Gemellae situe autour dun c a m p du limes de N u m i die, 38 km au sud-ouest de Biskra, sur la rive droite de lOued Djedi. Cette dernire est mentionne la fois par lpigraphie militaire du camp (CIL VIII, 2482 = 17976) et par la Notitia Dignitatum (Occ. XXV, 6, 24), qui fait tat dans lorganisation tardive de la frontire, dun praepositus limitis Gemellensis. Cette agglomration civile et militaire, bien que situe en rgion saharienne, nous est en fait beaucoup mieux connue que les prcdentes, grce aux prospections ariennes et aux fouilles archologiques qui y ont t effectues de 1947 1950 par J. Baradez. Auparavant, les premires reconnaissances et des sondages avaient t excuts par le Pre Delattre et par Audollent sur le lieu-dit el-Kasbat o seront reconnus les vestiges du camp dont seuls les principia taient alors apparents au milieu du sable. En revanche, on saccordait alors rechercher le centre civil de Gemellae, rig en municipe en m m e temps que Lambse (CIL VIII, 18218), dans les oasis jumelles de Mlili et dOurlal, sises moins de cinq kilomtres plus louest, au nord de loued Djedi. A cause dun rapprochement possible avec le n o m de la premire, Carcopino avait propos de reconnatre dans ces oasis o se voyaient quelques traces antiques, loppidum Milgis Gemella qui figurait parmi les conqutes, en Gtulie extrme, de Cornlius Balbus (Pline HN V, 37). En ralit, les travaux de Baradez ont rvl que le camp dont le m u r denceinte fut alors dgag ainsi que les principia et quune partie des casernements, tait envelopp de tous les cts par u n e agglomration bien visible sur les clichs ariens, entoure elle-mme dune enceinte continue de 2 800 m et c o m p o r t a n t des extensions extra-muros, n o t a m m e n t vers le sud. Lensemble se trouvait lcart des miasmes des oasis de la rive oppose de loued, sur u n lment de terrasse dominant celui-ci dune hauteur suffisante p o u r tre labri de ses crues subites, mais bnficiant de son eau par u n aqueduc et par des puits. E n direction du sud, il avait des vues tendues sur llment de fossatum* de la Sguia b e n t el Khrassparallle loued Djedi. Lartre d c u m a n e de la ville, ellem m e dans lalignement de laxe prtorien du camp ntait autre que la voie de desserte de tout ce secteur du limes. La dcouverte dans les principia du camp dune srie pigraphique dun grand intrt datait avec certitude du rgne dHadrien la cration de cette position avance dans le dispositif militaire romain. E n faisant connatre les n o m s et dates de c o m m a n d e m e n t de plusieurs lgats de N u m i d i e ainsi que lidentit des units venues tenir garnison dans le c a m p , elle permettait de suivre lvolution dun p a n de la frontire dAfrique-Numidie depuis le rgne dHadrien jusqu celui de Valrien et de Gallien. La premire unit prsente Gemellae ds 126 apr. J.-C. - peut-tre dans un camp provisoire - est la cohorte I Chalcidenorum, unit syrienne darchers cheval en garnison en Afrique depuis lpoque des Flaviens. Elle y a prcd le dtachement de la III Lgion qui, en 132, a construit le c a m p c o m m e le m o n t r e la double ddicace de la porte prtorienne et du portique dhonneur des principia, sous le lgat L. Varius Ambibulus. Mais cest
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Gemellae / 3009

Photo arienne verticale du camp de Gemellae (archives Baradez, Aix-en-Provence).

Photo arienne oblique de Gemellae. On distingue de bas en haut : A/ lenceinte de la ville - B/ lenceinte du camp - C/ le principia du camp - D/ loued Djedi - E/ le groupe doasis de Mlili et Ourlal dans les Ziban occidentaux (archives Baradez).

3010 / Gemellae

Fouille des principia du camp de Gemellae (archives Baradez).

Les busta dans la ncropole au sud de la ville de Gemellae (archives Baradez).

Gemellae / 3011

Le camp del-Kasbat (Gemellae) daprs P. Trousser, Le camp de Gemellae sur le limes de Numidie... (Akten des XI. int. Limeskongresses (Szkesfehrvr, 1976), p 571. l Ala I Pannoniorum, corps de cavalerie auxiliaire cit par Hadrien dans son discours de Lambse en 128, qui est la plus frquemment mentionne ici. Elle fut u n des principaux lments de larme romaine dans ce secteur avanc de la frontire de N u m i d i e dont le camp de Gemellae tait u n e base oprationnelle majeure. U n de ses dtachements participa en 198 la cration du castellum Dimmidi et cest elle qui tint garnison Gemellae p e n d a n t la priode critique de la dissolution de la III Lgion jusquau retour de celle-ci en 2 5 3 .
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La construction du camp dauxiliaires ayant suivi de peu celui de Lambse, explique que son dispositif reproduise sur u n m o d e mineur celui du quartier gnral de la Lgion : le r e m p a r t qui mesurait 190 m sur 150 p o u r 2,75 m dpaisseur, tait perc de quatre portes et flanqu de tours bastions internes, raison dune tous les 30 m (60 Lambse), de 2 chaque issue et chacun des angles qui taient arrondis en quart de cercle, avec u n rayon de courbure de 7,50 m , gal la largeur de lintervallum. Les casernements comprenaient chacun environ 32 chambres en deux groupes de 16 ; ils taient disposes per strigas dans la praetentura, per scamna dans la retentura. Q u a n t aux principia, bien conservs grce au sable qui les ensevelissait, ils offraient galement u n dispo-

3012 / Gemellae

Principia du camp de Gemellae daprs un lev de Baradez. sitif des plus classiques avec u n e cour centrale entoure de portiques sur trois cts. Face lentre, la chapelle aux enseignes, btie en surlvation au dessus dune crypte, tait flanque de deux scholae absides (4 Lambse). Les m u r s des portiques et des salles entourant la cour taient orns de fresques et p r sentaient de nombreux graffiti, parmi lesquels des dessins de chevaux, de gazelles et dautruches. La srie pigraphique dj voque a t retrouve pour lessentiel devant le portique dhonneur, sur des socles dautel o devaient tre places les statues impriales correspondantes ; en outre, u n autel la discipline a t dcouvert au milieu de la cour (A.E. 1950, 63) H o r s du c a m p , les soldats disposaient de thermes, dun amphithtre (dont la cavea elliptique creuse dans la crote de deb-deb, a t dtecte grce aux clichs ariens) et dun terrain dexercice ou campus qui na pas t retrouv, mais dont on dduit lexistence par la mention des dii campestres sur deux inscriptions retrouves dans u n petit temple abside, au nord-est du camp A lextrieur de lagglomration dont la porte orientale a t dgage, deux difices religieux et u n e vaste ncropole incinration ont t mis au jour en direction du sud. D a n s la cachette dun petit temple et dans u n grand temple trois cellae, a t recueilli u n abondant matriel dobjets cultuels en terre cuite, notamment, dans le second, les fragments dune sorte de ciborium prsentant deux cavits dencastrement : dans la premire se trouvait une statuette de lion en pierre sculpte ; dans la seconde u n e petite divinit polychrome en terre cuite, interprte c o m m e u n e reprsentation de la desse Afrique. Autour de ce temple ont t releves deux stles Saturne ainsi que de n o m b r e u x m o n u m e n t s funraires forme humaine contenant les restes dossements danimaux calcins. Baradez attribuait ces busta dun type indit une possible conjonction de loin-

Gemellae / 3013 taines survivances puniques dans la population civile autochtone et de n o u veaux cultes introduits Gemellae par les contingents orientaux. BIBLIOGRAPHIE AUDOLLENT A., Mission pigraphique en Algriede MM. Aug. Audollent et J. Letaille (octobre 1889 fvrier 1890), Ml. Ecole Fr. de Rome, 10, 1890, p. 570-588. LESCHI L., Dcouvertes pigraphiques dans le camp de Gemellae (el-Kasbat, Algrie), C.R. Acad. Inscr. B.L., 1949, p. 220-226. BARADEZ J., Gemellae, un camp dHadrien et une ville des confins sahariens aujourdhui ensevelis sous les sablesRev. Af., 53, p. 5-24. BARADEZ J., Fossatum Africae, Recherches ariennes sur lorganisation des confins sahariens lpoque romaine, Paris, Arts et Mtiers Graphiques, 1949, p. 93-107. BARADEZ J., Inscriptions de la rgion du limes de Biskra Tobna, Libyca, 1, 1953, p. 151-165. BARADEZ J., Deux amphithtres indits du limes de Numidie : Gemellae et Mesarfelta, Mlanges darchologie, dpigraphie et dhistoire offerts Jrme Carcopino, Paris, 1966, p. 55-69. TROUSSET P., Le camp de Gemellae sur le limes de Numidie daprs les fouilles du Colonel Baradez (1947-1950), Akten des XI. Internationalen Limeskongresses (Szkesfehervr, 1976), Budapest, 1978, p. 559-576. L E BOHEC Y., Les units auxiliaires de larme romaine en Afrique proconsulaire et Numidie sous le Haut-Empire, Paris, C.N.R.S., 1989, p. 33-63. SPEIDEL M.P., The shrine of Dii Campestres at Gemellae, Ant. afr., 27,1991, p. 111-118.
P. TROUSSET

G22.

GMINATION/GMENES

La gmination est une caractristique phontique des consonnes qui se traduit la fois par une articulation plus nergique et une dure plus longue. Mais le trait spcifique des gmines est de nature syllabique et phonologique : elles valent p o u r deux consonnes et se rpartissent sur deux syllabes - la coupe syllabique passant au milieu de larticulation. La notion de gmination est parfois employe en linguistique berbre, concurr e m m e n t celles de consonne longue ou tendue, n o t a m m e n t par les chercheurs dinfluence gnrativiste. Mais, depuis les travaux de Galand (1953, 1960), la plupart des berbrisants retiennent plutt les concepts de tension et de tendues. Les travaux rcents de phonologie structurale et de phontique instrumentale (notamment Ouakrim et Louali & Puech) confirment clairement que les notions de consonnes tendues et de tension sont plus adquates aux donnes berbres car ces articulations appartiennent gnralement la m m e unit syllabique : les consonnes longues du berbres valent donc p o u r u n e seule consonne. BIBLIOGRAPHIE Voir Tension / Tendues BASSET A., Le systme phonologique du berbre , Comptes-rendus du Groupe Linguistique dtudes Chamito-Smitiques, 1946, p. 33-36. BASSET A., La langue berbre, Oxford/Londres, 1952 (1969). BOUKOUS A., Phonotactique et domaines prosodiques en berbres (parler tachelhit dAgadir, Maroc), Thse de doctorat dtat, Universit de Paris-VIII, 1987. CHAKER S., Textes en linguistique berbre (introduction au domaine berbre), Paris, CNRS ; cf. notamment chap. 5 qui reprend : Les paramtres acoustiques de la tension conso-

3014 /

Gmination/Gmines

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S. CHAKER

G23.

GENETTE

Cest le vivrid le plus c o m m u n dans le nord de lAfrique, de lAtlantique la Cyrnaque, mais son agilit, sa marche silencieuse et son activit essentiellement nocturne rendent son observation et son tude difficiles. La genette est u n petit Carnivore dont le rgime trs clectique est compos de rongeurs, dufs, dinsectes. Le corps souple et allong mesure entre 50 et 60 cm ; la queue est presque aussi longue (38 48 cm). Les oreilles sont larges et les yeux, gros et globuleux, adapts la vision nocturne. Le pelage est trs reconnaissable, le fond est isabelle, des taches dun b r u n m a r r o n sont disposes symtriquement, en quatre ou cinq

Genette/3015

La Genette commune du Sngal, Genetta genetta galensis (J. B. Fischer). ranges, de part et dautre dune bande dorsale noirtre. La queue est annele : neuf anneaux bruns alternent avec les parties blanchtres. L e masque facial est fonc, il porte quelques plages blanches sur les joues et lintrieur des oreilles. Les pattes de la genette sont trs courtes et se terminent par cinq doigts. Bien que les griffes ne soient pas totalement rtractiles, elles demeurent trs tranchantes et la marche de la genette est totalement silencieuse. La genette du Maghreb appartient lespce Genetta Genetta qui se trouve aussi bien en Arabie que dans le sud-ouest de lEurope (Aquitaine, France de louest au sud de la Loire et la totalit de la Pninsule ibrique). Ce gracieux Carnivore est souvent compar au chat, tant en raison de son aspect gnral que de sa dmarche et de son comportement. Il sapprivoise facilement et fut p e n d a n t de longs sicles de lAntiquit et du M o y e n Age u n animal domestique charg de la destruction des souris. Lexcrtion fortement m u s que que produisent des glandes prianales, fut vraisemblablement la cause de son viction au profit du chat. L a genette semble bien tre lanimal quHrodote n o m m e gal ( ) et cite parmi les animaux qui vivent dans le pays des N o m a d e s (IV, 192). Il d o n n e leur sujet deux indications : les gala abondent dans la rgion du silphium* et elles ressemblent beaucoup celles de Tartessos dans le sud de lEspagne. Cette dernire r e m a r q u e nous rappelle quaujourdhui encore les genettes c o m m u n e s caractrisent aussi bien la Pninsule ibrique que les pays du Maghreb. Daprs Strabon (XVII, 3, 4) le gal est un animal ayant laspect dun chat mais avc u n museau pointu ; description qui convient parfaitement la genette. BIBLIOGRAPHIE GSELL S., Hrodote. Textes relatifs lHistoire de lAfrique du Nord, Alger/Paris 1916. CAMPS G , Des incertitudes de lArt aux erreurs dHrodote...C.R.A.I.B.L., 1990, p. 35-57.
E L BRIGA

3016 / Genvrier G24. G E N V R I E R Botanique Les genvriers (Juniperus) occupent u n e place importante dans le paysage nord-africain, essentiellement en raison de leur rusticit et de leur dynamisme ; ce sont en effet des espces pionnires peu exigeantes du point de vue cologique et prsentes depuis le bord de mer jusque sur les sommets des Atlas. Leur rusticit leur permet de rsister tant bien que mal aux agressions humaines intenses dont ils sont lobjet car dans de nombreuses rgions, ils reprsentent le seul lm e n t arbor ou arbustif susceptible dtre exploit pour le bois ou le feuillage, voire des fins industrielles ou mdicinales. Six espces, de rpartition fort ingale, se rencontrent en Afrique du N o r d o lon peut aisment distinguer les espces feuilles cailleuses rduites, appliques sur les rameaux et les espces feuilles tales-piquantes.

Genvrier oxycdre (Cade). (Dessin de P. Lieutaghi, in L. Portes, 1990).

Genvrier / 3017

En haut : Genvrier commun ; en bas : Genvrier de Phnicie. (Dessin de P. Lieutaghi, in L. Portes, 1990). Les espces feuilles cailleuses

L e genvrier de Phnicie ou genvrier rouge (Juniperus phoenica L.). Cest certainement lespce la plus r p a n d u e en Afrique du N o r d o elle est prsente depuis les dunes littorales jusquaux limites sahariennes. Gnralement, les peuplements de genvriers de Phnicie sont constitus par des arbustes de 1 3 m de hauteur mais pouvant atteindre cependant jusqu 8 10 mtres, n o t a m m e n t sur les Hauts Plateaux. D u point de vue cologique, ce genvrier typiquement mditerranen caractrise essentiellement les substrats rocailleux

3018 / Genvrier arides et fait dfaut sur les sols profonds ; indiffrent au substrat il est prsent en bioclimat surtout semi-aride et aride, en ambiance nettement continentale, ce qui explique son absence quasi totale dans tout le M a r o c ocanique et sous des prcipitations le plus souvent comprises entre 200 et 400 m m . E n altitude, il n e dpasse gure 2 000 m sur le H a u t Atlas, n o t a m m e n t au Tizi nTichka et sur le Sagho ; son o p t i m u m se situe au niveau des Hauts Plateaux o il sassocie souvent lalfa et atteint pratiquement sur lAtlas saharien les limites du Sahara. D a n s lAtlas tellien et au M a r o c , il forme souvent des peuplements pars associ au Pin dAlep, au T h u y a de Barbarie, voir au chne vert ou au Genvrier thurifre et dans le NFiss, au Cyprs de lAtlas. Les peuplements dunaires, prsents la fois sur le littoral atlantique et mditerranen, offrent u n e cologie trs particulire et plusieurs botanistes ont voulu distinguer l u n e sous-espce particulire. L e genvrier thurifre (Juniperus thurifera L.) Bien distinct du prcdent par ses fruits verdtres (et n o n rougetres c o m m e dans lespce prcdente) et son odeur aromatique trs forte, il est essentiellement prsent sur les hautes montagnes : M o y e n Atlas, H a u t Atlas, Aurs o il peut apparatre ds 1700-1800 m . et slve thoriquement au moins jusque vers 2700-2900 m . Cest lui qui forme la limite suprieure des arbres sur le H a u t Atlas sauf dans sa portion la plus occidentale o il fait dfaut en raison du climat trop ocanique. Il se dveloppe sur tous les substrats, en milieu rocailleux et sur les boulis fixs, essentiellement aux tages montagnard et oromditerra-

Tronc de genvrier thurifre compltement dessch au milieu dun paysage dgrad (Maroc central) (photo Odette Bernezat).

Genvrier / 3019

Genvrier thurifre dans les Bouguemez (Maroc central). Arbre en survie (photo Odette Bernezat). nens, en bioclimat sub-humide et surtout semi-aride, au niveau des pelouses corches xrophytes pineux en coussinet, Il sassocie localement au chne vert et au cdre, en fonction des localits. Les peuplements actuellement en place ne constituent que de dramatiques vestiges des formations qui ont d exister il y a tout au plus u n millnaire et le plus souvent il est reprsent par des arbres agonisants et affreusement maltraits par lhomme et ses t r o u p e a u x ; nanmoins, quelques beaux peuplements subsistent, n o t a m m e n t dans le H a u t Atlas central. Cet arbre qui peut atteindre 10 12 mtres de hauteur forme des troncs torturs parfois normes, d o n t lge se mesure en millnaires. Actuellement, sa rgnration est quasiment absente.

3020 / Genvrier Signalons enfin que le thurifre reprsente un vieil lment orophile mditerranen, reprsent en Mditerrane orientale par une espce voisine, Juniperus excelsa, et en Arabie et Afrique orientale par Juniperus procera. Il est galement prsent en Espagne, en France mridionale et en Corse ; les donnes biosystmatiques rcentes tendent faire considrer les populations nord-africaines comme se rattachant un taxon particulier (J. africana). Le genvrier sabine (Juniperus sabina L.). Cet arbuste prostr caractristique des hautes montagnes eurasiatiques, constitue un lment rsiduel extrmement localis en Afrique du Nord, o il est uniquement prsent sur les lappiaz culminaux trs arross du Djurdjura (moins de cent individus). Il mrite dtre au moins signal pour sa valeur historique et biogographique.

Les espces feuilles aigus Le genvrier oxycdre ou genvrier cade (Juniperus oxycedrus L.) Ce petit arbre qui peut nanmoins atteindre 7 8 mtres de hauteur lorsquil na pas t trop malmen par lhomme, est commun en Afrique du Nord, depuis le bord de la mer jusque vers 2000-2200 m. daltitude. Cest une espce typique de la rgion mditerranenne o il reprsente un lment pionnier trs dynamique, surtout en milieu forestier dgrad. On peut le rencontrer dans le Tell associ essentiellement au chne vert, au chne lige, voire au Pin dAlep, et sur les massifs montagneux o il est partout prsent et souvent abondant dans les chnaies. Peu exigeant pour le sol, il sobserve surtout sur calcaires, aux tages mso et supra-mditerranens, en bioclimat surhumide. Il peut apparatre trs localement en bioclimat semi-aride o il arrive parfois former des peuplements presque purs, notamment dans les valles internes du Haut Atlas. Son aspect rappelle le genvrier commun mais il sen distingue facilement par ses fruits brun rougetres et non bleutres. Comme le genvrier de Phnicie, il colonise galement les dunes littorales o il est reprsent par un type particulier gros fruits (J. macrocarpa). Le genvrier commun (Juniperus communis L.) Rare en Afrique du Nord, cet lment europen se localise sur les massifs montagneux bien arross au-dessus de 1500-1600 m. Il est reprsent par des formes trapues et rampantes correspondant au type Juniperus hemisphaerica. En Algrie, il est abondant sur les crtes du Djurdjura et plus rare sur lAurs et les Babors, o il se situe ltage de la cdraie. Au Maroc, toujours rare, il est prsent sur le Haut Rif calcaire, le Moyen Atlas oriental, voire trs parsment sur le Haut Atlas oriental.
P. QUZEL

Lexicographie Les lexiques, dictionnaires berbres et arabes, nous donnent peu de termes pour dsigner le genvrier, sans prcision de lespce ; taqa en kabyle (tawrirt plus rarement) ; arar (arar) en ouargli (mot emprunt larabe) identique en tamazirt du Maroc. Il existe pourtant un vocabulaire chaque grande rgion les diffrentes espces. berbre abondant et prcis dsignant en

Daprs L. Trabut (1935) J. oxycedrus ou cade est nomm : tamerbout, taka, tagga, teka, tiqqi, tirkit (sans prcision gographique) et tiqqi, tirqui selon L. Auclair au Maroc ; le genvrier commun (J. Communis), toujours selon Tra-

Genvrier / 3021 but : tamerbout, taarka, iren. Alors que le genvrier rouge (Phoenicea) est appe l Zimeba (Trabut 1935 : 140) et afs au Maroc (L. Auclair 1993). Le genvrier thurifre (J. thurifera L.) est nomm selon L. Auclair (1993) : awal ou tawalt au Maroc central en tamazirt et selon Trabut (1935 : 140) : tazenzena, aboual, aoual, taoualt, adroumam, takka et iqqi chez les Chleuh selon Jahandier (1923 : 40). Pour A. Hanoteau et A. Letourneux (La Kabylie et les coutumes kabyles, 1893, t. 1 : 186), J. Oxycedrus est appel tamerbout en kabyle et taga en arabe (!), J. Phoe nicea : arar et djinda en arabe (nous respectons la transcription de chaque auteur). La plus grande confusion rgne quant lemploi du terme arabe dsignant selon les locuteurs (et malheureusement aussi selon les auteurs de dictionnaires), tantt le genvrier, tantt le thuya, sinon les deux indiffremment, confusion dautant plus regrettable que ce vocable lemporte de plus en plus sur les termes berbres, prcis et varis, dans les lieux o ces arbres abondent. Pour Marcelin Beaussier (Dictionnaire pratique arabe-franais, Alger, La Typo-litho et J. Carbonel, 1958 : 645) arar dsigne le thuya articul. Cdre. Genvrier oxycdre. Mlze ! Pour A.-L. de Prmare (1996, t. 9 : 75) arar en arabe marocain est : 1/ thuya de Barbarie, Tetraclinis articulata / Callitris quadrivalvis; il donne la gomme sandaraque; ses feuilles sont utilises en fumiga tions et en dcoctions ; il a des proprits mdicinales [Co, Loub ; cf. RenaudColin, Tuhfa n 26]. 2/ Genvrier arborescent [Co]. 3/ Fig. personne svre; individu lourdaud [Mer]. Le terme de arbin larbre au goudron appel en berbre tiqqi signal dans Tuhfat al-Ahbab (1934 : n 458, p. 194) ne semble pas connu actuellement. Les traducteurs (H.P.J. Renaud et G.S. Colin) pensent quil sagit soit du Juniperus phoenicea soit du J. oxycedrus, alors que pour A. de Biberstein- Kazimirski (Dict. arabe-franais, Paris G.P. Maisonneuve, t. 2, 1960 : 224) arar est le gen vrier. .. il est rput ennemi du palmier et tenu distance de ce dernier. Mais cet auteur ne prcise pas de quelle espce de genvrier il sagit. Il semble que lerreur didentification entre le thuya dAfrique du Nord qui est un cyprs (Cupressus atlantica) et le genvrier rouge (Juniperus Phoenicea L.) vienne en particulier de leurs feuilles cailleuses de mme couleur et que lon peut confondre, alors que celles du genvrier oxycdre sont piquantes et dun bleuvert trs reconnaissable. Cependant, cette apparente confusion pourrait venir selon Taoufiq Monastiri (CNRS-IREMAM) de la racine quadrilitre du mot arar qui dsigne une apparence gnrale et non une espce botanique, do son emploi indiffrenci pour les genvriers, les thuyas et mme les pins, arbres qui fournissent tous des goudrons. Une tude systmatique des vocables berbres dsignant les genvriers dune part et les thuyas dautre part, serait fort utile avant quil ne soit trop tard. Car ce savoir botanique est surtout lapanage des bergers, des nomades, des monta gnards vivant encore en symbiose avec la nature. Notre vu vient dtre en partie exauc par la publication rcente du remar quable ouvrage de Jamal Bellakhdar (1997). Emplois techniques et mdicaux des produits du genvrier Les troncs des genvriers peuvent fournir des perches et poutres de construc tion car ils sont rsistants aux parasites (de part leur essence) et lhumidit. Seul le genvrier thurifre donne un bois duvre de qualit en raison du diamtre (jus qu 5 m) et de la hauteur de ses troncs, de sa robustesse et sa rsistance aux

3022 / Genvrier intempries. Il sert de charpente aux maisons avec les toits en terrasse, aux m u r s de pierre ou de pis, pour la construction des abris de bergers en haute montagne (azib) ou celle des greniers collectifs amnags en forteresses dfensives (tirghemt). Il est aussi transform en charbon de bois. Malheureusement, ce bel arbre qualifi de gant de lAtlas est en voie de disparition dans les lieux o il formait dimmenses forts au Maroc, tant son exploitation sauvage et continue par lhomme depuis des sicles, a eu raison de sa capacit de reproduction. Car le genvrier thurifre fournit non seulement un bois duvre, du bois de chauffage mais aussi des feuilles vertes trs apprcies des troupeaux de chvres et moutons abondants en ces lieux. Lhomme et ses troupeaux sont largement responsables de cette situation. D e la vision apocalyptique de ces forts mortes ou mourantes, de ces arbres gants comme ptrifis aprs un cataclysme, mane une atmosphre lourde de menaces futures. Les immenses espaces dnuds et sans vie qui maintenant couvrent la haute montagne ne sont-ils pas la vengeance du thurifre traqu par lhomme ? Q u e se passera-t-il lorsque steindra le dernier porteur de baraka ? L e destin du montagnard de lAtlas central et celui du thurifre semblent troitement lis... La survie du thurifre dpend dans une large mesure de la capacit des hommes de lEtat et des h o m m e s de la montagne se comprendre et entreprendre des actions communes (L. Auclair 1993 : 311). M o i n s spectaculaire mais tout aussi dramatique lexploitation abusive des genvriers (en particulier J. Phoenicea) apparat galement dans les monts de lAurs ravags par u n e rosion quil est difficile dsormais denrayer. C o m m e en Europe la distillation du bois de genvrier donne lieu lextraction dhuile ou de goudron (voir J. Bellakhdar, 1997, p. 270). U s a g e s thrapeutiques L e genvrier oxycdre ou cade (tiqqi, tirqi) fournit par distillation de son bois lhuile de cade, noirtre et g o u d r o n n e u s e , aux divers usages. Cest essentiellem e n t u n produit vtrinaire p o u r soigner certaines maladies des a n i m a u x : pitin chez les m o u t o n s , gale chez les dromadaires ou t o u t autre animal ; eczmas et plaies diverses. J. BellaKhdar signale au M a r o c ses usages en dermatologie et dans les soins capillaires : affections squameuses, psoriasis, e c z e n a s , plaies rebelles aux traitements habituels, gales, alopcies, chute de cheveux, cheveux secs, etc. (p. 271). Son odeur rpulsive et ses proprits chimiques liminent les parasites chez les animaux, en particulier pour liminer les tiques sur les chiens et autres porteurs, soit en imbibant le poil laide dun chiffon, soit en appliquant laide dune paille u n e goutte dhuile sur la tte des tiques pour les retirer ensuite la main. L e genvrier rouge (J. Phoenicea), le mourven des Provenaux, confondu avec le T h u y a de Berbrie (Tetraclinis articulata Vahl) avec lequel il est souvent en comptition sur les mmes terrains, fournit des perches pour les constructions et le coffrage des puits, du bois de feu et parfois m m e du fourrage foliaire. Il est quelquefois sacralis comme le thuya et devient alors robuste avec une abondante vgtation (dans les cimetires en particulier o les arbres ne sont jamais exploits). Les feuilles cailles du genvrier rouge, ainsi que celle du thuya, peuvent entrer, une fois sches et lgrement broyes, dans la fabrication dun tabac fumer pratiqu en particulier dans la rgion de loued Souf ; mlang des feuilles de tabac de production locale et de feuilles sches et broyes de chanvre indien (kif), ce produit trs apprci des Sahariens dgage u n parfum spcifique, trs reconnaissable. F u m dans de petites pipes de terre, ou roul en cigarettes, le tabac soufi est consomm par les cultivateurs et les riches citadins de loued Souf et loued Ghir.

Genvrier / 3 0 2 3

Cependant, les feuilles de Thuya articulata, comme celle de J. thurifera peuvent tre aussi utilises en dcoction c o m m e abortif ou en cataplasme contre les migraines, m a u x de tte et insolations. L a drogue sanina, tire de la dcoction des feuilles du genvrier thurifre, de saveur amre et forte odeur, serait u n produit dangereux selon J. N a u r o y ( 1 9 5 4 : 2 0 ) . Ces m m e s feuilles sont aussi employes contre les hmorrodes. Les usages mdicinaux des produits issus des genvriers en pays berbre viennent davantage de la distillation de leur bois pour lobtention dhuile et de goudron, plutt que de lexploitation de leurs baies c o m m e cest le cas en Europe en particulier pour le genvrier c o m m u n (J. Communis). Les baies bleues de cet arbre moins prsent en Afrique d u N o r d que le genvrier rouge (J. Phoenicea), sont parfois utilises c o m m e condiment mais ne semblent pas avoir engendr demplois gnraliss c o m m e aromate ou remde stomachique, antiseptique, expectorant, sdatif, etc., si anciens sur les rives nord de la Mditerrane (voir L. Portes 1 9 9 3 et J. Bellakhdar, 1 9 9 7 , p. 2 7 1 - 2 7 4 ) . BIBLIOGRAPHIE AUCLAIR L., Le genvrier thurifre Juniperus thurifera L. Gant de lAdas. Fort mditerranenne, t. XIV, n 4 oct. 1 9 9 3 , p. 3 0 6 - 3 1 4 . BARBERO M., QUEZEL P. et RIVAS-MARTINEZ S., Contribution ltude des groupements

forestiers et pr-forestiers du Maroc , Phytocaenologia 1 9 8 1 , p. 3 1 1 - 4 1 2 . BELLAKHDAR J., La pharmacope marocaine traditionnelle, Mdecine arabe ancienne et savoirs populaires, prface de J.-M. Pelt, Paris, Ibis Press, 1 9 9 7 , 7 6 4 p. EMBERGER L., Aperu gnral sur la vgtation du Maroc, Verff-Geold Inst. Rbel Zrich 1 9 1 4 , t. 1 4 , p. 4 0 - 1 5 7 .

JAHANDIEZ Emile, Contribution ltude de la flore du Maroc. Mission de lInstitut scientifique chrifien en 1 9 2 1 , Mmoires de la Socit des sciences naturelles du Maroc, RabatParis 1 9 2 3 . MAIRE R., Flore de lAfrique du Nord, Paris, Ed. P. Lechevalier, 1 9 5 2 , t. 1, p. 3 6 6 . PORTES L., Fours cade, fours poix dans la Provence littorale , Les Alpes de Lumire, 1 0 4 , Salagon-Mane 1 9 9 0 , p. 5 6 . PRMARE A. L., Dictionnaire arabe-franais, Paris, LHarmattan, 1 9 9 6 , t. 9 , p. 4 5 8 . QUZEL P. et Santa S., Nouvelle flore de lAlgrie, Paris, Ed. du CNRS, t. 1, 1 9 6 2 , p. 5 6 5 . QUZEL P. et Barbero M., Contribution ltude des groupements pr-steppiques genvriers du Maroc , Bull, de la Soc. Bot., t. LIII ( 2 ) , Lisboa, 1 9 8 1 : 1 1 3 7 - 1 1 6 0 . TRABUT L., Rpertoire des noms indignes des plantes spontanes, cultives et utilises dans le nord de lAfrique, Alger, La Typolitho et J. Carbonel, 1 9 3 5 , 3 5 6 .
M. G A S T

G25. G N I E (voir Aire battre, EB, t. III, A 1 2 5 , p. 3 6 8 - 3 6 9 ; Amulette, EB, t. IV, AA 2 0 3 ,

p. 6 1 3 - 6 2 9 ; Animisme, EB, t. V, A 2 2 3 , p. 6 6 0 - 6 7 2 ; Akufi, EB, t. III, A 1 5 1 ,

p. 4 2 8 - 4 3 1 ; Arnobe, EB, t. VI, A 2 7 4 , p. 9 0 9 - 9 1 1 ; Encens, EB, t. XVII, E 2 1 , p. 2 6 2 7 - 2 6 3 0 ; Faucille, EB, t. XVIII, F 9 , p. 2 7 3 7 - 2 7 4 4 ; Fennec, EB, t. XVIII, F 1 4 , p. 2 7 5 2 - 2 7 5 3 ; Foyer F 4 5 ; EB t. XIX, p.) tant donn limportance de la littrature concernant le sujet et la croyance aux jnn tant rpandue partout dans le monde berbre, des choix taient ncessaires ; aussi avons-nous pris lessentiel de nos rfrences gographiques dans des exemples e m p r u n t s , entre autres, G. L a o u s t - C h a n t r a u x p o u r la G r a n d e Kabylie (At H i c h e m ) , M . G a u d r y et R. Laffitte, pour lAurs, D. C h a m p a u l t pour le Sahara occidental (oasis de Tabelbala) C h . de Foucauld, D. Casajus et M . Gast, pour lAhaggar.

3024 / Gnie Luniversalit des croyances populaires en des forces invisibles dont la N a t u re entoure les h o m m e s remonte au fond des ges, c o m m e le laissent supposer les humbles vestiges de tout lappareil prophylactique d o n t sentouraient les h o m m e s prhistoriques et qui en sont les seuls tmoignages. D u r a n t la priode protohistorique, elles vont perdurer et se maintenir jusqu nos jours ; malgr lintroduction successive des panthons puniques et romains, les dii mauri, issus de ces croyances, sont trs ancrs dans le sol africain et cohabitent avec les autres dieux antiques. Ces croyances subsisteront malgr lapparition des religions monothistes, c o m m e le Judasme, puis le Christianisme et ensuite lIslam qui reconnat formellement lexistence de ces gnies, les jnn. La dsignation et la reconnaissances des jnn ne sont jamais simples et encore moins videntes. Cela tient au fait que le n o m de gnie recouvre des acceptions complexes, aux multiples facettes, p a r m i lesquelles il est malais didentifier les origines d e ces p u i s s a n c e s occultes. L e u r existence r e p o s e sur la transmission des ides, des croyances, de gnration en gnration, uniquement par la tradition orale, que les femmes contribuent largement conserver et qui ont t adoptes et amnages par le Coran. Les n o m s Les n o m s donns ces gnies sont trs n o m b r e u x et presque chaque rgion a les siens. Le n o m de jinn pluriel jnn n o m arabe provient du latin genius, gnie. Pour Varron, le genius est u n dieu particulier qui prsidait la naissance de chaque h o m m e et veillait sur lui pendant sa vie mais pour Tertullien, cest u n ange dchu. Selon M a c Donald, les ghl qui sont les ogres, les ifrit, les silat sont des varits de jnn. Mais les termes berbres sont lgion. Pour de Foucauld, dans lAhaggar : alhin, alhnen (de Foucauld, III, 1010) est le mauvais esprit, le mauvais gnie, nuisible dans la vie terrestre des h o m m e s mais n o n tentateur. Ce terme touareg est issu de larabe al-jinn, c o m m e le confirme la forme alhin, aljeyn des parlers touaregs mridionaux; amdoun, imdonen (de Foucauld, III, 1162) est lquivalent du prcdent. Les quatre expressions suivantes sont synonymes dalhin : agg asouf, kel asouf (de Foucauld, III, 1444) est le fils de la solitude. ou tenr, kel tenr (de Foucauld, III, 1444) est le fils du dsert agg amadl, kel amadl (de Foucauld, III, 1444) est le fils de la terre profonde. agg ahod, kel ahod (de Foucauld, III, 1444) est le fils de la nuit. E n G r a n d e Kabylie et plus prcisment Ait H i c h e m , le t e r m e iessassen ppuxam dsigne le gardien. O n y retrouve le m o t arabe asss. D a n s b o n n o m b r e de rgions dAfrique du N o r d , les jnn sont le plus souvent n o m m s par allusion (hadk al-ns, ces gens-l) ou ceux den bas. D a n s le Sahara occidental, il existe m m e u n e langue inintelligible, le Koran-die qui est attribue aux jnn, dsigns par les termes suivants : igwaden ceux qui sont poss ; do koyu les gens de la terre ; mulana n-atayen, les frres de dieu ; Kafirine, les paens , isbihina imgwa, les invisibles . D a n s lAurs, le besrour est isol et les ahel el-djebbana dsignent les gens du cimetire .

Gnie / 3025 Le ghoul (ghilane au pluriel) est u n ogre. Logresse (tamza, dans le Sahara occidental et dans de nombreux parlers berbres) joue u n trs grand rle, vivant dans les endroits isols, dans les forts et surtout dans les grottes. Logre gare le voyageur et dvore ses victimes c o m m e latteste dans certaines grottes la dcouverte dossements animaux et aussi humains qui souvent savrent tre des restes de spultures et dhabitats prhistoriques. Certains noms sont ceux de btes sauvages, connues p o u r leur frocit : lion, panthre, hyne ; dautres donnent logre u n caractre anthropomorphe plus accus, o lon retrouve peut-tre, des souvenirs du paganisme grco-latin. Sous linfluence de la dmonologie islamique, ces ogres ont p u voluer vers les jnn, frit-s. Cest la raison pour laquelle nous en parlons. Les gnies dans le Coran LIslam admet que les gnies existent et quils peuvent avoir part au salut. Ils ont t crs dune flamme sans fume (Coran, LV, 14). D a n s le Coran, il est plusieurs reprises question des jnn : sourates L X X I I ; VI, 1 0 0 , 1 3 0 ; XXIII, 7; XXXIV, 13 ; XXXVII, 158 ; XLI, 29. U n e sourate leur est entirement consacre (srat al-jnn). Dautres versets y font rfrence : sourate el Saba, sourate el Ahqaf (adresse des jnn rests infidles). Dans la sourate Er-Rahman, on peut lire Je nai cr les h o m m e s et les jnn que pour men faire adorer, je nattends deux ni nourriture ni argent . Lambivalence du sens de jinn Il faut bien souligner la dualit du sens de jinn, bon ou mauvais esprit selon les cas, les lieux, les rgions, les circonstances, dualit que lon retrouve dans les acceptions frres de Dieu et paens . D a n s lAurs, le jinn serait u n mauvais esprit , u n e sorte de d m o n p o u s sant lhomme vers les mal alors que le asss serait le gardien. U n proverbe rapporte que lenfant de sexe masculin vient au monde avec soixante jnn aux corps; lenfant de sexe fminin nat pur; mais chaque anne le garon se purifie dun jinn tandis que la fille en prend un; cest pourquoi les vieilles femmes sont des sorcires plus malignes que le diable lui-mme. Qui sont les jnn ? Les jnn peuvent se rendre invisibles et sincarner dans le corps dun tre humain ou dun animal. L e jinn p e u t tre un h o m m e , vtu, portant la barbe ou la moustache. Il peut parler diffrentes langues : arabe, franais ou berbre. O n lentend m m e parfois compter. Il se marie (son pouse est la jennyia) et peut avoir des enfants. Il est intelligent, a u n e me et de ce fait peut diffrencier le bien du mal. Toutefois le jinn lui-mme, peut tre b o n ou mauvais, car si son savoir est diffrent de celui de lhomme, il a les mmes qualits que lui : bienveillance, gnrosit, passion amoureuse mais aussi les mmes dfauts : mchancet, jalousie, colre, haine. Les jnn mnent u n e vie parallle celle des hommes. Selon les tolba de la rgion de Stif, ils se rpartissent en sept royaumes diviss en tribus, clans, ethnies, chaque royaume ayant son roi. Trs bien organiss, ils disposent dune administration avec ses fonctionnaires. Enfin ils se partagent trois grandes religions : lIslam, le Christianisme, le Judasme.

3026 / Gnie Mais le jinn peut revtir aussi une forme animale jouant le rle de gardien, de protecteur : on compte parmi eux le chat, noir de prfrence, la grenouille, le sanglier, le blier, le jeune taureau, la jument blanche qui donne forme au fils de la nuit (agg ahod, kel ahod) en galopant dans un lieu dont on tait volontairement le nom, en Ahaggar. La tortue cistude devient lobjet dun vritable culte dans la source o elle vit. Le serpent (la couleuvre surtout) qui vit dans la maison est tolr et m m e nourri; on se garde bien de le tuer car il est sacr et devient le protecteur du foyer*, de la proprit qui lentoure. Il est le gnie des thermes, le gardien des grottes et des trsors enfouis. Cette croyance qui semble remonter aux priodes protohistorique, carthaginoise et romaine sest perptue jusqu nos jours. Mais les serpents venimeux qui incarnent des esprits mauvais peuvent tre tus. Bon n o m b r e dautres animaux sont considrs c o m m e de mauvais gnies : il sagit surtout des animaux souterrains, c o m m e les fourmis : malheur celui qui met le pied dans u n fourmilire; il pourra boiter fortement jusqu ce quil ait rpar ce prjudice par u n e offrande, car la fourmi est considre c o m m e une servante du jinn. L e fennec*, ce petit animal agile, rus, trs rsistant est la fois recherch et redout : en effet, creusant u n terrier c o m m e le font le porc-pic et le hrisson, il est dautant plus li avec les jnn, que, chassant durant la nuit, il peut devenir leurs rivaux. U n infirmier de loasis de Tabelbala pensait m m e que les jnn taient des microbes qui prfrent travailler la nuit . O se trouvent les jnn ? Les jnn se trouvent partout mais, en tout lieu, ils sjournent de prfrence enfouis sous la terre, do la terreur qui semparerait de tout voyageur devant passer prs dun cimetire et, de surcrot, la nuit. Prsents, tant dans les zones habites quau dsert, dans les montagnes et les forts, dans les prairies ou les champs cultivs, dans les jardins ou sur les chemins qui conduisent au village, sous la tente ou lintrieur des maisons, ils vivent isols ou en troupes. Les jnn peuvent se dplacer en file au dbut de coups de vent, sidentifiant aux petits tourbillons de poussire qui les suivent ou les prcdent. En se dplaant, ils peuvent crer des trombes. O n les sent partout grce certains signes et, p o u r cette raison, on vite de les chasser. Les jnn sont omniprsents mais ils ont leurs lieux favoris. Les gnies domestiques

D a n s la maison o rgne la femme, ils sont lgion et peuvent tre gardiens ou ennemis. Cachs dans la porte et le seuil, ils isolent ainsi la zone familiale sacre du m o n d e extrieur. Blottis dans les trois pierres du foyer*, ils retrouvent leur berceau dorigine selon la tradition musulmane. La cendre compte des gnies malfaisants, ils occupent aussi le pilier central et la poutre fatire. Plus complexe est lexplication de leur prsence dans les ustensiles les plus courants de la vie quotidienne : poteries, vases provision en terre crue, dcors selon u n rituel bien prcis (ikufan* de G r a n d e Kabylie), plats en bois, fuseaux et quenouilles, couteaux et autres outils de fer qui reparatront dans chaque intervention p o u r se concilier, apaiser ou repousser les jnn, souci constant de la femme berbre. L e moulin bras, en tous points identique au moulin antique, le balai sont les plus redouts. Le mtier tisser, c o m m e le moulin sont utiliss eux aussi avec b o n n o m b r e de prcautions et formules.

Gnie / 3027

Mzara construite avec des pierres romaines dans les ruines de Sigus (sud-est de Constantine). Les Jnn frquentent volontiers les ruines et les souterrains. Le dpt votif de poteries occupe le centre du sanctuaire (photo M. Janon). Cest surtout durant la nuit que se manifestent les gnies qui font tomber des pierres ou de la terre pour manifester leur mcontentement ou font entendre u n bruit insolite pour montrer leur satisfaction. Les gnies lextrieur de la maison

Certains esprits bnfiques rsident aussi dans les sources et sont symboliss par les tortues deau. Les lieux de prdilection des mauvais gnies peuvent tre les eaux stagnantes, le fumier, les lieux daisance (le plus souvent dsigns par des euphmismes), les endroits isols, les maisons abandonnes. Lcho est considr comme une de leur manifestation. Les jnn et le corps humain

Les gnies enfin peuvent sattaquer directement l h o m m e ; la chute dun pileptique est interprte c o m m e lattraction de forces occultes vers le sol. Plus graves enfin sont les cas denvotement, de possession qui se chargent de notions encore plus obscures que celles attribues aux seuls jnn. La ttabla est le gnie le plus redout en G r a n d e Kabylie, puisquil frappe les femmes striles ou porte atteinte la vie de lenfant. Les relations avec les invisibles Les humains vivant parmi ces gnies mystrieux doivent les viter q u a n d ils sont malveillants ou se les concilier pour quils deviennent bienfaisants. Il est indispensable, tout m o m e n t , de composer avec eux par des offrandes aux gnies domestiques, en prenant dinfinies prcautions, en trouvant des artifices

3028 / Gnie prophylactiques, en respectant les interdictions formelles, quelquefois en abdiquant devant eux ou en faisant appel lintervention du taleb, du marabout et du sorcier, dans les cas les plus graves. Offrandes aux gnies

Parmi les offrandes, on compte dabord les fumigations qui plaisent aux jnn parce que la fume constitue leur essence m m e . Il peut sagir dencens* noirs, de benjoin qui peuvent semployer seuls ou se mler dautres ingrdients parfums. Les fumes dgageant dagrables odeurs ont p o u r b u t de satisfaire les gnies. Aprs le septime jour de la naissance, dans le Sahara occidental, la femme familiarise les jnn en leur prsentant son enfant : elle se dirige vers tous les coins de la maison sans omettre u n e visite au four pain et aux lieux daisance ; elle est prcde dune fillette qui porte de lencens allum sur les braises du foyer* ml du sel et de la re. Cest chaque matin que la femme kabyle vient saluer les gardiens de la maison, chaque matin en ouvrant sa porte. Des lampes huile sont allumes dans la maison p o u r les ftes. A At Hichem, cest dans la poutre faitire, lieu prfrentiel des gardiens du foyer, que sont dposs aprs la circoncision le prpuce et les cheveux coups des jeunes enfants : il sagit donc dune offrande propitiatoire faite aux gnies domestiques pour quils protgent lenfant; aprs avoir consomm de la viande, la chair et le sang sont offerts aux gnies afin de les apaiser. Pour se prserver dune grossesse, dans le Sahara occidental, la femme forme des boulettes avec son sang menstruel sch ; puis elle les dissimule sous la selle dun chameau de bt afin que dans le dsert, le sang menstruel soit dvor par les jnn. L e sang, si apprci des jnn, est utilis en Kabylie, aprs lAchoura, p o u r en imprgner des plumes, qui servent la fois doffrandes et dappt p o u r emmener tous les esprits avides de sang qui ainsi n e p o u r r o n t nuire au village.

Dpt de bougies dans une mzara du Chenoua (photo G. Camps).

Gnie / 3029 Avant de se servir du moulin, la femme dpose sept poignes de crales et u n peu de sel ; aprs la m o u t u r e , elle abandonne quelques grains, destins nourrir lesprit invisible qui hante le moulin. La faucille*, c o m m e le soc est u n p r o tecteur contre les mauvais esprits. Chez les Bani Snus, elle est suspendue, enroule dans le tablier de peau, derrire le mtier tisser, afin de protger le tissu. En G r a n d e Kabylie, elle est associe aux rites qui accompagnent le septime jour de la naissance, jour de la dation du n o m . . . D a n s les terres de culture, il est coutume dabandonner aux jnn les fruits dun ou de plusieurs palmiers, sil sagit dune palmeraie, de la dernire gerbe laisse dans le c h a m p la fin de la moisson, sil sagit dun c h a m p de crales. Les jnn den-dessous daigneront alors cder aux h o m m e s u n e partie de leur domaine. Le septime jour aprs la naissance dun veau, la vache reoit des fumigations de benjoin, de soufre, de laurier rose, etc. pour viter que le beurre et le lait ne soient ravis : la faucille ou le soc de la charrue sont alors tourns sept fois dans u n sens, puis sept fois dans lautre, autour de la vache, en demandant que le mal, que pourrait susciter les mauvaises intentions, retombe sur leurs auteurs.

Protection

et moyens

de dfense

contre

les

jnn

Il ne suffit pas de chercher satisfaire les jnn en prenant des prcautions qui touchent aussi bien au corps, qu la maison et ses ustensiles mais en m m e temps, il faut aussi se prmunir contre eux. La sauvegarde du corps exige tout u n appareil prophylactique qui peut commencer par lapplication de henn et de khol qui jouent u n rle si important dans les crmonies d u mariage, servant de filtres en laissant passer les b o n n e s influences et en arrtant les mauvaises. Lincrustation indlbile des tatouages constitue u n e prservation permanente. Le safran est aussi utilis c o m m e phylactre. D a n s le Zaccar et lOuarsenis, on met aux enfants u n peu de goudron sur le gros orteil pour carter les mauvais gnies. Dautres produits permettent de se prserver; au Sahara, la peau de fennec est utilise en amulette dans tous les cas dpilepsie, maladie prouvant lalination du corps aux jnn qui sont en effet rendus responsables de la chute de lpileptique, en raison de lattraction incontrlable du corps vers la terre. Mais pour se concilier et prvenir les mauvais esprits on porte partout et tout ge des amulettes*. Bijoux, dents et pattes danimaux, queues de chacal, papiers crits par le taleb plis et inclus dans des botes dargent ou enveloppes de chiffons ne sont que quelques exemples des phylactres dont sentourent les p o p u lations dAfrique du N o r d . Des mtacarpiens de fennec serviront de protection au malade, en raison de leur caractre pointu mais aussi parce quils portent en eux u n signe de reconnaissance dans les lieux souterrains o les jnn rgnent en matre. La patte de porc-pic, souvent fixe dans une poigne de cuir, favorise lallaitement. D a n s le Sahara occidental, on place dans des nouets intgrs aux colliers des enfants le fasuh, sorte de g o m m e ammoniaque tire dune ombellifre, la frule commune. Pour conserver aux gnies leur lment vital, le feu ne doit jamais tre teint dans la maison. D e m m e , les femmes sentourent de grandes prcautions pour la fabrication de lhuile ou du beurre. Les femmes sabstiennent de rouler le couscous, le premier jour du printemps, en G r a n d e Kabylie, car les fourmis qui ont partie lie avec les jnn, risqueraient denvahir les cours et les maisons.

3030 / Gnie D e s formules suffisent quelquefois se protger des micro cyclones d o n t les gnies sont responsables, en disant bismillah trois fois et nesbidur ri asbidur ne m e tournez pas je ne vous tournerai pas .

Conjuration

des mauvais

esprits

Il sagit de respecter les interdits formels. L e fianc qui franchit le seuil de la maison ne doit n e se retourner ni parler p o u r ne pas subir les atteintes du jinn. Il ne faut pas sasseoir sur le moulin, ni sur le balai car ces attitudes entraneraient la disparition du pre de famille, dans le premier cas, ou celle de la mre, dans le second cas. Certains jours, la femme ne doit pas balayer le seuil de la maison, blanchir les murs, fabriquer les poteries, se marier ou avoir des relations sexuelles. L e mtier tisser est le sige de n o m b r e u x malfices dus aux puissances occultes malfaisantes quon p e u t conjurer en y accrochant u n e faucille*. La fabrication de lhuile et du beurre sont aussi lobjet de toutes les convoitises quil est ncessaire de juguler ou de dtruire. C o m m e n t lutter contre les esprits invisibles qui sont rendus responsables de toutes sortes de calamits lextrieur de la maison : pidmies, mauvaises rcoltes, temptes ? A tout instant, il faut composer avec ceux den-dessous. Q u a n d u n malheur touche u n e famille, on peut esprer le conjurer en utilisant u n objet dusage courant; le plus souvent, il sagit dune poterie hors dusage dans laquelle sont places quelques plumes dune poule sacrifie aux mauvais gnies qui risquent de hanter le foyer* ; il suffit dadjoindre u n p e u de suie et daller dposer le tout lcart de la maison, sur u n chemin loign. N u l nosera toucher cet objet dans la crainte dtre frapp son tour ! Il existe bien dautres interdits pour ne pas mcontenter les jnn. L e balai ne doit pas tre employ q u a n d le soleil commence dcliner, il est aussi dangereux de couper du bois car la hache peut excuter u n tre invisible. Aux dires des Chaouas, les jnn sattaquent surtout aux femmes alors que ce sont leurs pouses, les jenniyat qui sattaquent aux h o m m e s , c o m m e le laisse entendre le proverbe reproduit ci-dessus. Ces m m e s esprits souterrains risquent de sortir de terre et chez les Reguebat, le troisime jour aprs la naissance, le couteau ayant servi couper le cordon ombilical tait fich en terre pour blesser les jnn au m o m e n t de leur sortie de terre. Pur lutter contre tam a, logresse mais aussi contre les jnn, dans le Sahara occidental, on utilise des coloquintes c o m m e armes dfensives parce quelles sont rputes p o u r leur a m e r t u m e et leur particularit dexploser avec force lorsquon les jette au feu. Sel, encens, dont on ne sait sils apaisent ou mettent les jnn en droute sont employs quotidiennement. Les lgendes et les mythes rapportent u n grand n o m b r e de cas o un h o m m e ayant eu affaire un jinn a t amen le tuer. Labdication Enfin il faut quelquefois abdiquer devant certaines forces particulirement virulentes et agressives et seffacer pour leur laisser la place : simple abandon par ses habitants dune maison soumise au pouvoir malfique des jnn, dune manire rptitive et insupportable, long dtour pour viter de dranger la nuit les htes terrifiants dun cimetire.

Gnie / 3031 Le dsenvotement

D a n s certains cas, contre le mauvais gnie responsable en particulier de la strilit des femmes (la ttabla) interviennent les bu-sadiyat, ngres revtus de peau de chacal et qui sont les seuls trangers admis rentrer dans la cour de la maison, tant leur pouvoir est jug efficace et important. Les jnn restent aussi responsables des effets de lenvotement et de la possession. C o m m e les mauvais esprits sont invisibles, le seul moyen de les dtruire est de les brler et de faire respirer u n possd la fume dune mche imbibe de goudron. Le rle jou par les tolba, vient de lide qu u n individu pourra tre frapp par u n jinn, mont par u n jinn, habit par u n jinn, possd par u n jinn . Certains marabouts, certains sorciers ont, c o m m e le tolba, pouvoir contre les mauvais esprits. Aussi lexorcisme est-il u n e pratique trs courante dans toutes les rgions montagneuses dAlgrie, en particulier les Bibans, la Kabylie. Les cultes v o u s aux jnn Ainsi, drivant pour la plupart des gnies et dieux locaux de lAntiquit, comme leur n o m lindique clairement, les jnn sont la source de prcautions trs varies et de moyens de dfense pour conjurer leurs malfices mais ils reoivent en m m e temps des signes de dfrence qui sexpriment dune manire encore plus vidente dans lrection de petits sanctuaires ruraux, dans u n lieu lev, dans les offrandes dposes dans un arbre consacr, m m e dans u n e grotte ou prs dune source. Mzara ou haouita

Lendroit situ lcart des habitations est marqu par des murettes de pierres (mzara) ou u n cercle de pierres (kheloua). L e lieu porte le n o m dun saint h o m m e

Haouita An Tellout, rgion de Tlemcen (photo G. Camps).

3032 / Gnie dit Sidi (par exemple dans lAurs, Sidi bel Ahouss au sud-est de Batna, en Petite Kabylie, mzara de Sidi H a m o u d , prs dAn Kbira). Il peut aussi porter le n o m dune femme, le plus souvent pour dsigner u n sommet tel lIkhf nKhelt o u m , le sommet du Chelia dans lAurs ou Lalla Khedidja, point culminant du Djurdjura*. Les haouita ou mzara difies par les femmes dans les campagnes sont de trs rustiques sanctuaires. Elles y ont dpos des poteries votives, de petite taille, perptuant ainsi les traditions protohistoriques de la microcramique dcouverte dans les spultures. Quelques brle-parfums ou de simples bougies, m m e si elles ne sont pas systmatiquement allumes apparaissent c o m m e les gardiennes du lieu. Souvent blanchis la chaux, ces autels modestes et simples dcoulent de pratiques sans doute protohistoriques et qui se perptueront durant les temps antiques jusqu nos jours. Les ftes qui se droulent autour de ces petits sanctuaires peuvent tre simples, elles aussi : aprs avoir dpos les bougies, il arrive quune mlope sorte de la flte dun musicien ou quon procde au sacrifice dun animal; dans certains cas, les h o m m e s dansent au son des fltes quaccompagnent des incantations difficiles c o m p r e n d r e ; dans dautres cas, il sagit de grandes festivits et dun afflux considrable de population.

Haouita de style moderne, dans le Sahel dAlger, en 1966 (photo G. Camps).

Gnie / 3033 D e m m e dans le Sahel tunisien, en bord de mer, que ce soit dans u n e anfractuosit de rocher ou plus simplement sur le sable, on invoque les h o m m e s de la m e r (Radjel el-Ba r) en dposant des bougies.

Les arbres

hants par les esprits

bienfaisants

U n vritable culte sorganise aussi autour des plus vieux arbres, creux de prfrence, les oliviers surtout en G r a n d e Kabylie hants par de bons esprits qui assument tous les maux, condition pour cela daccrocher u n morceau de vtem e n t longuement port, p o u r y laisser son mal. Cette coutume se retrouve partout en Algrie et, dans lAurs, elle est atteste par lApologiste chrtien A r n o be*, africain qui vivait la fin III sicle-dbut IV Sicca Veneria, dans louest de la Tunisie (aujourdhui L e Kef).
e e

Ces nouets attachs aux branches dun arbre le dsignent c o m m e sjour des gnies et les donateurs peuvent sen aller soulags. Les tisfifin, ces longues ceintures de laine des femmes dAt Hichem en Grande Kabylie, ne sont pas sans rappeler ces nouets et dailleurs ils jouent u n rle considrable dans les rites de p r o tection de lhuile, contre la strilit ou lexpulsion du mal. Les grottes

D e s infiltrations continues, qui constituent u n p h n o m n e tout fait naturel, ont t remarques dans la grotte sacre de Ouerja, en G r a n d e Kabylie, dans la tribu des At Itsouragh, rpute p o u r gurir les affections rhumatismales. Arrivant prs de cette grotte, les femmes se mettent ululer et leau va alors couler plus a b o n d a m m e n t et apporter u n apaisement immdiat aux m a u x dont elles souffrent.

Arbre frquent par les gnies, lentre du Lyce de Ben Aknoun Alger, en 1954 (photo G. Camps).

3034 / Gnie

Dpt de tissus et de vtements dans une mzara de la Macta, louest de Mostaganem (photo G. Camps).

Les

sources

Bon n o m b r e de sources, du M a r o c la Tripolitaine, sont considres c o m m e des lieux sacrs o cohabitent jnn et tortues sacres. Ces dernires aussi sont les servantes du saint et ont droit, comme les jnn une petite part des sacrifices. Les plerins les font venir en leur criant abbud, abbud et leur jettent quelques dchets de btes immoles. D a n s certaines sources, on p r e n d bien soin davertir de la prsence humaine, les tortues deau douce, les minuscules crustacs et tres invisibles qui habitent les lieux, en frappant leau avec le fond de lcuelle destine la puiser. U n e visite u n e source et quelques ablutions peuvent gurir les maladies des jeunes enfants. D a n s les sources deau chaude, se trouvent les sahalin quil faut se concilier en brlant du benjoin voire m m e en sacrifiant u n coq : aprs cela, seront rsorbes les douleurs rhumatismales ces m m e s sahalin chauffant les sources thermales. Cette forme de religiosit est encore atteste en maintes rgions berbres mais il est b o n de signaler limpact des forces de la nature et des tres invisibles quelle retient, luniversalit de ces croyances ; une preuve vidente en est donne par exemple dans les bonnes fontaines du Limousin auxquelles sont accrochs des nuds.

***
Lensemble des pratiques qui viennent dtre dcrites dcoulent pour la plupart de la sacralisation de phnomnes naturels. Cest surtout au dbut du XX sicle quappartient la littrature qui n o u s fait connatre ces croyances qui depuis auraient p u voluer. Aujourdhui la perception des jnn est srement diffrente, quelle mane des habitants des campagnes ou des habitants des villes, des gens instruits ou des illettrs, des religieux ou des lacs. Mais il ne faut jamais perdre de vue la permanence du m o n d e berbre qui se perptue dans la croyance en ces
e

Gnie / 3035 gnies, tres mythiques, tour tour malfaisants ou bienveillants mais avec lesquels il faut toujours composer. Cette croyance, bien antrieure lIslam, est issue des traditions millnaires du comportement de lhomme devant lInvisible. BIBLIOGRAPHIE AGABI, notice F45 foyer Encyclopdie berbre, t. XIX, p. 2928-2930. ARQUES E., El culto de los yenun , Homenaje a Julio Martinez Santa-Olalla, Madrid, 1946, p. 59-78. ARRIPE H.-J., Essai sur le Folklore de la Commune mixte de lAurs. Revue africaine, 1911, t. LV,p. 450-470. BARRERE G , Naissance et baptme des enfants Idels (Ahaggar) , Trav. du LAPMO, 1987, p. 163-172. BASSET R., Le culte des grottes au Maroc, Alger, Carbonel, 1920, p. 129. BERNUS E. et Durou J.-M., Touaregs. Un peuple du dsert, Paris, Robert Laffont, 1996. BLANGUERNON C , Le Hoggar, Paris, Arthaud, 1965. BOREL F , Tambours et rythmes de tambours touaregs du Niger , Schweizer Jahrbuch fr Musikwissenschaft / Annales suisses de musicologie, NF/NS, 1, 1981, p. 107-129. BOURGEOT, Les socits touaregues, Nomadisme, identit, rsistances, Paris, Karthala, 1995. CASAJUS D., La tente dans la solitude. La socit des morts chez les Touaregs Kel Ferwan. Maison des Sciences de lHomme, Paris, 1987. CAMPS G , Berbres. Aux marges de lhistoire, Toulouse, Les Hesprides, 1980. CAMPS G., Les croyances protohistoriques en Afrique du Nord , Mythes et croyances du monde entier, t. II, Le monothisme, Lidis-Brepols, Paris, 1985, p. 304-319. CHAMPAULT D., Une oasis du Sahara nord-occidental Tabelbala, Paris, CNRS, 1969. CORTADE J.-M., Lexique franais-touareg. Dialecte de lAhaggar, Trav. du CRAPE, Paris, AMG, 1967. COUR A., Le culte du serpent dans les traditions populaires du nord-ouest algrien. Bulletin de la Soc. de gogr. et dArchol. dOran, t. XXXI, 1911, p. 57-75. DERMENGHEM E. et Mohammed, Un conte fasi; lhistoire du roi des Jnon, de sa fille et du fils du sultan, recueilli par... , Revue du Monde Musulman, LXII, 1925, p. 7-25. DOMENECH LAFUENTE A., Morabitos y genios en At Ba Amran , Cuerdanos de Estudios africanos, Madrid, II, 1950, p. 9-19. DOMENECH LAFUENTE A., Del territorio de Ifni : yenun y cuevas en At Ba Amran , Cuerdanos de Estudios africanos, Madrid, 14, 1951, p. 39-53. FOUCAULD Ch. de Pre, Dictionnaire Touareg-Franais. Dialecte de lAhaggar, t. III, Imprimerie nationale de France, 1952. GAST M., Croyances et cultures populaires au Sahara , Mythes et croyances du monde entier, t. II, Le Monothisme, Dir. Andr Aknoun, Lidis-Brepols, Paris, 1985, p. 370-382. GAUDRY M., La femme chaouia de lAurs. tude de sociologie berbre. Paris, Geuthner, 1929. GENEVOIS M., Superstition, Recours des femmes kabyles, J.D.B., n 100, Fort National, 1968. GOICHON A.-M., La vie fminine au Mzab, tude de sociologie musulmane, Paris, Geuthner, 1927. MARCAIS W. et Guiga A., Textes arabes de Takrouna. I. Textes, transcription et traduction annote, Paris, Leroux, 1925, XLVIII, p. 424. HART DAVID M., Saints and jinns in the Central Rif , Tomorrow, 1, 1959, p. 45-54. HERBERT D J., Les mensonges et la feinte prophylactiques au Maroc , Revue de lHistoire des Religions, sept-dc, 1933, p. 447-456. LAOUST E. Mots et choses berbres. Notes de linguistique et dethnographie, Dialectes du Maroc, Socit marocaine ddition, 1920. LAOUST E., Des noms berbres de logre et de logresse. Hespris, XXXIV, 1947, 3 4 tr., p. 523-565.
r e e

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H. CAMPS-FABRER

G26. G E N O U D a n s u n article du Mmorial Henri Basset, en 1928, Marcel Cohen, examinant les dsignations du genou dans le domaine chamito-smitique et recherchant si les termes employs servent aussi de dsignation p o u r le lien familial ou p o u r dautres notions , entre autres celle de force , crivait : en berbre, le n o m du genou est afd*; ce m o t peut dsigner aussi u n e autre articulation, langle fait par u n e branche avec le tronc dun arbre, u n e lvation de terrain. E n dehors de cette signification physique, il semble quon ne trouve relever que le sens de bataille, combat important d o n n par de Foucauld, Dictionnaire abrg touaregfranais (1918), I, p. 209 : sagit-il de lide de force? L a dnomination p a n b e r b r e d u genou est afud, avec des variantes de forme selon les diffrents parlers, qui ont t releves par A n d r Basset dans ses tudes de gographie linguistique en Kabylie*. L e m o t se caractrise aussi par u n pluriel de type connu mais n o n des plus frquents, avec voyelle a devant la dernire radicale en m m e temps que suffixation de n et alternance non-tension/tension (d/dd-) p o u r la deuxime (et dernire) consonne radicale ; ce pluriel ifaddn

Genou / 3 0 3 7 est attest aussi bien dans des parlers orientaux que des parlers occidentaux. Selon les parlers, ltat dannexion, l o lon a une forme a- initial est en uou wa-. Enfin, cest u n des termes les plus anciennement attests en berbre puisque des chroniques ibadites des VI et VII sicles de lhgire nous ont transmis u n n o m de lieu o semble bien figurer le n o m du genou, si lon en croit la traduction arabe (Lewicki 1936).
e e

La comparaison des formes des diffrents parlers berbres amnerait supposer u n e racine bilitre F D . M . C o h e n (1947) a rapproch afud de lakkadien puridu et de lgyptien pd genou, jambe . Pour la labiale sourde et la dentale sonore, lapparentement ne pose aucun problme du ct du berbre. Reste u n troisime lment, reprsent en gyptien par la laryngale, ce qui nous conduit nous poser les question suivantes : la base chamito-smitique c o m m u n e estelle u n e racine bilitre avec largissement en akkadien et en gyptien, ou bien at-on affaire u n e racine trilitre, labsence de laryngale ntant pas tonnante, ni p o u r le berbre, ni p o u r lakkadien ? Quels sont les sens de ce terme ancien, ou de ses substituts plus rcents travers le domaine berbre ? O n peut classer sous les rubriques suivantes des acceptions en partie cites par M . Cohen ou par A. Basset et regroupes ou compltes ici : A Parties du corps; genou est le sens le plus gnralement donn par les lexiques, qui ont souvent leur base des questionnaires incluant une liste des parties du corps. La forme t- initial, au pluriel, en fonction de diminutif, est utilise pour dsigner les genoux ou les jambes des enfants (dans les parlers chleuhs n o t a m m e n t ) . En Kabylie, sur u n e partie seulement du domaine, afud a le sens de genou ; il peut signifier jambe en dautres parlers o il a t supplant par agecrir, tagecrirt (ou errekbet). Les noms de la rotule ou du tibia sont souvent des composs de afud, que le parler utilise ou non ce dernier au sens de genou . Outre le sens de genou , le touareg de lAhaggar connat p o u r afud le sens de articulation du doigt . B. Partie dun vgtal : notion de renflement ou de coude. O n a, pour le C h e noua ifadden n temzin base de la feuille engainante de lorge et des crales (cf. Zaan) ; pour le M a r o c , Ntifa, n u d , renflement irrgulier se trouvant sur u n tronc, u n e branche, u n e tige de vgtal ; Beni Snous, tifaddin bourgeons darbres ou darbrisseau qui perdent leurs feuilles en hiver . L e touareg de lAhaggar connat aussi tifaddin bourgeons (darbres ou darbrisseaux qui perdent leurs feuilles en hiver, com. la vigne, le figuier, etc.) et afud p. ex. coude moyennement accentu (... dun tronc darbre ou dune branche) . C o m m e pour le germanique, le grec ou le latin, on peut penser que cest le corps humain qui a fourni ces mtaphores de la langue rurale . C. Toponymie : O n peut supposer la m m e origine aux sens de coude moyennement accentu (dun relief de terrain) pour lAhaggar et, pour le Maroc, colline , accident de terrain plus accus , (Laoust 1939-1940) mais aussi n o m dun endroit escarp avec des ravins profonds, entre Tiznit et Tafraout (Enqute personnelle de lauteur). D. Tifaddin est galement, dans lAhaggar, le fait de mettre les genoux en terre sans saccroupir (pour permettre son matre de se mettre en selle) (en parlant dun chameau de selle) et le P. de Foucauld prcise que ce terme ne semploie que lorsquil sagit bien de laction de baraquer et non de sagenouiller pour une autre raison. O n peut rapprocher cet emploi de celui qui est fait de ifadden dans dautres parlers, n o t a m m e n t chleuh ignf ifaddn il est genoux et Berrian qim s ifaden sagenouiller . Ces notions concrtes sont faciles inventorier. Mais les notions abstraites taient plus difficiles atteindre travers les lexiques. Pourtant C. de Foucauld

3038 / Genou indiquait dj pour afud le sens de bataille, combat important et nous p o u vons reprendre ici la question que se posait M . C o h e n : Sagit-il de lide de force ? E n Kabyle, afud nest utilis au sens de genou quaux deux extrmits, orientale et occidentale, du domaine mais bien vivant ailleurs au sens de jambe et entre dans la composition de n o m b r e u x syngtames figs. Diffrents contextes font bien ressortir u n e valeur vigueur, force physique ou morale, ou les deux la fois p o u r afud (employ ici au pluriel). Ces emplois de afud sont des survivances et il ne semble plus y avoir, dans lesprit des locuteurs, pour ces idiotismes-l, de conscience dune association force/genou. Mais, sur la m m e aire, dautres idiotismes associent tagecrirt genou , qui sest substitu afud, des notions analogues. O n trouve, en kabyle c o m m e en dautres langues, des emplois mtaphoriques des noms de parties du corps et la confrontation de ces emplois avec ceux de afud p e r m e t de prciser le c h a m p smantique de ce dernier. Les renseignements fournis par le chleuh compltent ceux du kabyle. Outre le sens de n u d (sur un vgtal) ou de relief en toponymie, on notera les faits suivants : Q u a n d il sagit de la force physique de la jambe, u n utilise toujours le terme qui dsigne p r o p r e m e n t le genou et n o n adar pied-jambe . Remarquons encore que, sil sagit de dcrire la jambe et de lapprcier dun point de vue esthtique, on utilise adar et u n participe par exemple (jambe grosse, mince, bien faite...). M m e chose en kabyle o on nutilise en ce cas ni afud ni tagecrirt. afud p e u t exprimer la force physique de lensemble du corps : b (u) ifaddn celui des genoux , terme bien attest en chleuh, signifie lhomme gros et fort et pas seulement celui qui a du jarret . Lexpression a u n e allure familire, plaisante, u n peu lquivalent du franais costaud ; elle peut servir loccasion de sobriquet. O n p e u t citer dans la m m e sphre smantique u n e autre acception de b (u) ifaddn, qui est aussi celui qui veut toujours avoir raison et qui russit, force dopinitret, convaincre son ou ses interlocuteurs den venir o il veut . O n utilise encore afud ou le pluriel ifaddn q u a n d on veut marquer quon use de force ou de violence envers autrui, pour le contraindre ou le soumettre. Il peut sagir de violence physique : quelquun qui schauffe au cours dune discussion, on adresse u n e mise en garde : trit s wafud (Tagraout) tu vas en arriver des svices , (cf. Chtouka) iwiin t asn s ifaddn ils le leur prirent par la force au cours dune guerre. C o m m e en kabyle, afud peut tre confront avec afus bras, avant-bras, main, poigne, anse (dun ustensile) mais aussi possession, clan, force, pouvoir (de Dieu, dun chef) ; adar soppose galement afud et la notion de mouvement, de dplacement y est, c o m m e en kabyle, centrale. Avant de faire le bilan des sens de afud, en comparant les donnes du touareg, du kabyle et des parlers marocains, on p e u t se d e m a n d e r si afud n e dsigne jamais en berbre le lien familial ou des notions voisines. Il semble que la rponse soit ngative dans ltat actuel de lexploration des documents. Alors que le r a p p o r t genou (bonne) famille est attest en arabe, ni le kabyle, ni le chleuh, ni le touareg ne nous ont fourni, jusqu ce jour, de donne analogue. Si la porte reste ouverte des recherches plus pousses, on peut dj tablir par convergence des emplois dans des groupes de parlers aussi distincts et dis-

Genou / 3039 tants que le chleuh, la tamazit (Maroc central), le kabyle, que le terme dsignant le genou, en regard de adar qui voque plutt mouvement, dplacement et de afus prise en main, mainmise, clan, force, pouvoir , signifie vigueur du m e m b r e infrieur, solidit du jarret et du maintien, force et nergie de tout ltre, violence et violences . Les exemples fournis par le chleuh permettent en outre de jeter le p o n t vers le touareg o le sens de bataille, combat important semblait aberrant; en effet, Foucauld fait cette remarque : ce sens dafoud vient, diton, de ce quau dbut du combat les guerriers de lAhaggar lient le genou (c.-d. lient lavant-bras contre canon, prs du genou) leurs chameaux de selle, p o u r que ceux-ci restent accroupis pendant queux-mmes combattent pied (Dict. touareg-franais, Paris, 1951, p. 302). Les contextes chleuhs qui se rfrent explicitement (commentaire des informateurs des situations de discussion ou de guerre) tablissent sans quivoque le sens de accs de violence, de contrainte, voies de fait qui rejoint le bataille, combat indiqu par Foucauld et laissent penser que lexplication fournie du genou li nest pas la bonne. E n rsum, si, pour la forme, le berbre afud nest pas isol dans le domaine chamito-smitique, puisquil semble devoir tre rapproch au moins de lgyptien et, de lakkadien, on p e u t galement tablir quen berbre c o m m e dans dautres langues chamito-smitiques les notions de genou et de force sont nettement associes.
DAPRS P. GALAND-PERNET

FAIRE G E N O U Iga efud en touareg. Le terme efud (pl. ifedden) en touareg dsigne la fois le g e n o u et la bataille, le combat. Faire genou(iga efud) signifie livrer bataille, combattre. Cette seconde acception de efud se rfre selon mes donnes recueillies dans lAr et le G o u r m a u n e position de combat qui consiste faire face lennemi avec u n genou fermement ancr au sol. Le fait de mettre genou en terre(igi n efud dagh amaddal) ou de rentrer genou en terre(gaz n efud amaddal) connotent la dtermination inbranlable du guerrier qui est arrim au sol avec lequel il fait corps. Cette posture, qui caractrise par excellence le combat entre pairs, indique que le guerrier ne changera pas de position quelle que soit lissue de la bataille. Il est dcid demeurer inamovible, nenvisageant ni retrait, ni sauvegarde, car seuls deux aboutissements sont acceptables : la victoire ou la mort. Les rcits touaregs racontent que les guerriers senchanaient pour ne pas que lun deux soit tent de quitter le combat et de le ternir par un acte non glorieux. Cette attitude fait du combattant u n guerrier dhonneur; elle est conforme au comportement que doit avoir le noble ; en ladoptant, tout individu quelle que soit sa catgorie sociale sennoblit : Ne fait genou en terre que le genou blanc (wer tegu efud dagh amaddal ar efud mellen), dit le proverbe. C e type de combat qui se droule entre deux camps de rang similaire, selon les rgles de lhonneur touareg, cest--dire armes gales, dans un affrontement face face et en vitant dhumilier ladversaire, est accompagn dune crmonie festive (senseni) se tenant en retrait de chaque position. A cette occasion, des taureaux noirs sont sacrifis. La peau des animaux servira de linceul aux hros morts au combat. Pour cette manifestation, les familles se dplacent. Les femmes et les forgerons jouent le rle de juges de lhonneur guerrier que les joutes potiques mettent immdiatement en scne. Les encouragements destines attiser lhrosme des guerriers exaltent les valeurs de lhonneur travers les chants,

3040 / Genou

Dmonstration sur les postures de combat faite Tagharust, dans le Gourma (Mali) (photo H. Claudot-Hawad).

les pomes piques accompagns du violon, les battements du tambour de guerre (ettebel)... Cette attitude guerrire est associe galement lide de sacrifice et de don de soi. Le terme esagarfan signifie se mettre genoux, cest--dire en position de sacrifice. Lacceptation m m e de ce sacrifice donne aux intresss u n statut de hros et de martyr (amaqqaju) avant mme que laction nait dcid de leur sort. Au contraire, cest seulement au m o m e n t de leur mort que les combattants qui affrontent une force juge illgitime et non gale, peuvent tre considrs comme des martyrs. Au cours dun combat, le fait de reprendre la position du genou en terre ou dincliner le genou vers le sol indique clairement ladversaire que la dtermination du guerrier est intacte.

Genou / 3 0 4 1 Les contextes dutilisation de lexpression rentrer en terrepermettent daffiner son sens. Elle est utilise par exemple ladresse dun voyageur pri de rentrer en terre, cest--dire daccepter de sarrter dans u n campement afin dy recevoir lhospitalit. Cette image de rentrer en terrerapproche galement ltat du combattant sacrificiel qui campe sur sa position et celui de la femme qui m e t au m o n d e , tous deux immobiliss entre la vie et la mort. Les individus qui acceptent volontairement ce don deux-mmes sont appels selon ltape laquelle ils sont parvenus imagharga, qui littralement signifie ceux qui sont penchs ou i n c l i n s vers leur destine, autrement dit les radic a u x ou les dtermins, et imegeteka, ceux qui ont rompules liens avec ce bas-monde, ceux qui sont dtachs. La reprsentation du monde qui sous-tend le choix des sacrifis est lide quen agissant ainsi, ils irriguent le courant sous-terrain qui assure la continuit de la c o m m u n a u t , le fil invisible et ncessaire de la rsistance qui ne saltre jamais, ni ne sinterrompt. Cest pourquoi u n efud est u n temps fort qui permet de caractriser u n e poque particulire, de la dlimiter et de lui donner u n n o m . Cette tradition guerrire qui ne laisse dautre choix que la victoire ou la mort, semble partage n o n seulement par le pays touareg dans son ensemble mais galement par dautres rgions sahariennes et mditerranennes de culture berbre ancienne ou actuelle. Les Touaregs Attawari, par exemple, dans la guerre religieuse quils menrent sous la conduite de Jilani, sont prsents c o m m e des guerriers redoutables : ils se battaient avec u n courage qui effrayait leurs adversaires... Avant le combat, ils sattachaient les uns aux autres avec des cordes pour senlever toute ide de fuite. Le combattant qui tombait tait dtach et le lien de nouveau renou. (D. H a m a n i , in Norris, p. 31). En Kabylie, C. Lacoste-Dujardin (1997 : 63) cite le cas des imsebblen, jeunes gens qui font le sacrifice de leur vie pour dfendre leur pays contre ltranger (envahisseur ou occupant), placs la limite o ils devaient stopper lennemi, aprs que lon a dit sur eux la prire des morts(Robin, 1874). Ainsi, au sige de Fort-National, le 21 mai 1871, ils furent 1 600 imsebblen (2 000 daprs Ageron (1968) tenter de sopposer une tentative dassaut nocturne. Lun des acteurs de cet pisode de la conqute de lAlgrie par larme franaise dcrit lattitude de ces sacrifis volontaires : D a n s certains retranchements, nos soldats trouvrent des h o m m e s nus jusqu la ceinture, vtus seulement dune courte culotte de bure et qui staient attachs les uns aux autres par les genoux au moyen de cordes, pour ne pas reculer ; ctaient les imsebblen ; il fallut les tuer sur place coup de baonnette ; (Robin, 1 8 7 4 ; voir aussi Wolff, 1905). Lhistoire livre des exemples anciens de ce comportement. A la bataille de Tondibi, le 13 mars 1591, au nord de Gao, les 8 0 0 0 h o m m e s - vraisemblablem e n t des Touaregs - de la garde de lAskia Ishaq II, fer de lance de larme songhay, staient entravs p o u r sinterdire tout repli et furent anantis par les troupes marocaines de Jouder. Enfin, des pratiques quivalentes sont mentionnes chez les Almoravides. Dans son article sur Abdullah ibn Yasin (m. 1059) et la dynamique conqurante des Almoravides, Norris mentionne lhypothse intressante de Paulo Fernando de Moraes Farias qui soutient lexistence dun rapport troit entre les mthodes de combat des Lemtna, les injonctions prophtiques daprs la tradition des premiers temps de lislam et lide de ribt, m u r humain constitu de rangs serrs. La description dal-Bakri rappelle lauteur les mthodes de combat dautres populations, notamment les Rgaybat, Touareg, Idaw Ali et autres nomades Sahariens qui offraient le spectacle de groupes arms aligns comme pour la prire publique, le porte-tendard prenant la place de limam. Ces rangs de combattants prfraient

3042 / Genou la mort la retraite. Leur manuvre tait guide par u n tendard. Les hommes de troupe taient arms de longues lances quils utilisaient pour percer et pousser le premier rang, derrire venaient les javelots, dont le maniement tait prcis, et enfin la dfense pouvait tre fermement maintenue grce aux boucliers doryx Ainsi, le sens du terme murbit, driv de rabta qui signifie lier en arabe, pour rait renvoyer non seulement lide de lien moral et spirituel (homme rattach ses compagnons ou son port dattache, u n ribat, lieu o il vit, tudie et uvre, Norris : 32) mais galement cette attitude particulire de combattant sacrificiel qui sest pratique jusqu la priode coloniale dans le nord de lAfrique et le Sahara.
H. CLAUDOT-HAWAD

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G27. G E N R E ( g r a m m a t i c a l ) e n B e r b r e L e genre est u n e catgorie grammaticale et smantique essentielle de la langue berbre; il oppose u n masculin (la forme morphologiquement non-marque) u n fminin (la forme marque) et concerne la classe du nom, celle des pronoms (personnels et non-personnels) et celle du verbe Les signifiants La m a r q u e fondamentale d u fminin est laffixe dental sourd t : Verbe (indices de personnes obligatoires) : dda-n sont alls-ils = ils sont alls > dda-n-t sont alles-elles = elles sont alles

Genre / 3043 t-dda-m > t-dda-m-t y-dda > t-dda vous-tes allsvous-tes alles-fem il-est all elle-est alle = vous tes alls = vous tes alles = il est all = elle est alle netta-t = elle niten-t-i = elles = la (ppad, 3 fem. sing.) = les (ppad, 3 fem. plur.) = celle-ci = celles-ci

P r o n o m s (personnels) indpendants : netta = lui > nitni = eux >

P r o n o m s (personnels) affixes : t = le (ppad, 3 masc. sing) > t-t (tet, tt) ten = les (ppad, 3 masc. plur.) > ten-t P r o n o m s (non personnels) w-a = celui-ci w-i = ceux-ci N o m (et adjectif) amar = vieillard azegga = rouge > > > > t- a t-i

t-amar-t = vieille t-azegga-t = rouge (fm.)

Ce morphme t est videmment apparent celui du chamito-smitique, trs largement attest comme marque de fminin, de singulatif ou dabstraction (Brockelmann 1 9 1 0 : 1 2 8 ; Diakonoff 1988 : 58). Ce morphme est mme lun des indices les plus solides de la parent chamito-smitique du berbre dans la mesure o il est utilis dans quasiment toutes les classes dunits, lexicales et grammaticales, selon des configurations propres au berbre, ce qui exclut lhypothse dun emprunt au smitique. Il sagit bien dun morphme hrit dun fond antrieur commun. O n notera cependant au plan des signifiants que : a) Lon relve lexistence, manifestement rsiduelle, dautres marqueurs du fminin dans diffrents paradigmes : -m P r o n o m s personnels affixes : k = te (ppad, 2 masc. sing.) Indices personnels du verbe : ddu-t = allez ! (vous, masc.) > k-m (kem) ppad, 2 fem. sing.)

> ddu-m-t = allez! (vous, fem.)

- Finale vocalique /a/ plus rarement /i/ sur les lexmes nominaux : ta-zeqqa = maison ta-ma = cuisse D a n s la m e s u r e o il est tabli (Vycichl 1957/1986, Chaker 1995) que la m a r q u e initiale du n o m (ici : ta-) est secondaire et procde du figement dun ancien dictique pr-pos valeur de dfinitude, il est clair qu date ancienne, le m o r p h m e du fminin des lexmes nominaux connaissait au moins deux allom o r p h e s : t (cf. supra) et a (ou i). Situation qui est probablement le reflet de la sdimentation de stades chronologiques distincts et/ou de la confusion de marques initialement en opposition (cf. Diakonoff 1988). b) Le m o r p h m e le plus rpandu (t) se rencontre en berbre avec dautres fonctions que celle du marquage du fminin, n o t a m m e n t celle dindice du pluriel dans certains paradigmes particuliers dindices de personnes du verbe : Impratif : ddu = va! (toi, masc. sing.) ddu-t = allez ! (vous, masc. plur.)

3044 / Genre T h m e de prtrit des verbes dtat (kabyle) : meqqer = il est grand (marque zro) meqqer-it mais galement p o u r certaines units nominales archasantes : ayt = enfants de = ay-t, < aw/w = fils de E n dfinitive, une situation assez htrogne o coexistent plusieurs marqueurs dont on trouve, chaque fois, des traces nettes en chamito-smitique. Peut-tre cette diversit de marques du genre (fminin) est-elle la trace dun ancien systme de classificateurs nominaux voqus par certains auteurs (Diakonoff 1988) ? Les signifis E n synchronie, o n doit reconnatre le statut dunit p a r t entire au genre en berbre, dans la mesure o, trs gnralement, lopposition masculin~fminin est significative et o elle p e u t faire lobjet dun choix du locuteur. M m e pour la classe du nom, il ne sagit pas, comme dans certaines langues (le franais notamment), dune simple contrainte morphologique : le genre en berbre est libre, en ce sens que, quelque soit lusage dominant (forme de masculin ou forme de fminin), il est toujours possible de produire la forme oppose, en lui affectant une signification particulire. Le genre nest donc pas lexicalis en berbre. E n face du masculin argaz h o m m e , on peut toujours produire le fminin targazt femmelette ; et le fminin tamettut femme (forme normale) autorise le masculin amettu femme virile / matrone , qui sera parfaitement et immdiatement dcod par tout berbrophone... Autrement dit, mme sil y a une tendance au figement du genre pour les lexmes nominaux, lopposition masculin~fminin continue de fonctionner de manire systmatique, ceci parce quen fait, au niveau du signifi, la catgorie du genre est fortement polysmique. C o m m e cela est gnralement postul p o u r le chamito-smitique (notamment Diakonoff 1998 : 58), lopposition masculin-fminin recouvre en effet au moins trois notions smantiques distinctes (mais apparentes) : a) le s e x e = mle~femelle amar vieillard > tamart vieille ; ayul ne > tayult nesse b) la taille = (diminutif) normal (masculin) ~ petit (fminin) : asif rivire > tasift petite rivire L e diminutif est aussi trs souvent u n hypocoristique, accompagn de fortes connotations positives (gentillesse, grce...). = (augmentatif) normal (fminin) ~ grand (masculin) : ti (il) > i (ew) gros il Laugmentatif a gnralement valeur pjorative et connote la grossiret voire, lobscnit (cf. kabyle : fminin tabbut = sein (allaitant) /masculin abbu = phallus). c) linclusion : masculin = collectif (genre) ~ fminin = singulatif (individu), n o t a m m e n t p o u r les petits animaux et les vgtaux : awe uf (masculin) = les fourmis (espce et collectif) > tawe uft (fminin) = u n e fourmi (singulatif) azemmur (masculin) = les oliviers (espce et collectif) > tazemmurt (fminin) = u n olivier (singulatif) aslen (masculin) = les frnes (espce et collection) > taslent (fminin) = u n frne (singulatif)

= ils sont grands

Genre / 3045 Cest cette polysmie fondamentale de la marque de genre qui permet sa distinctivit et donc sa vitalit synchronique : lune ou lautre des notions smantiques peut toujours tre vrifie pour toute ralit. Contrairement la thse dveloppe par F. Bentolila (1981), qui y voit une simple contrainte morphologique (selon lui, le genre nominal serait lexicalis) et une simple marque de drivation dans les cas dopposition, le genre est donc bien une catgorie grammaticale et smantique de pleine statut et caractre tout fait systmatique en berbre, au m m e titre que le nombre (singulier ~ pluriel) ou ltat (tat libre ~ tat dannexion). BIBLIOGRAPHIE BASSET A., La langue berbre, Londres, 1952, p. 26-28. BASSET A. et PICARD A., lments de grammaire berbre (Kabylie-Irjen), Alger, (notamment p. 33-43), 1948. BENTOLILA F., Grammaire fonctionnelle dun parler berbre, Ait Seghrouchen..., Paris, 1981, p. 46-51,212-213. BROCKELMANN C , Grundriss der vergleichenden Grammatik der Semitischen Sprachen, Berlin, 1908/1913, I et II. BROCKELMANN C , Prcis de linguistique smitique, Paris, 1910. CHAKER S., Un parler berbre dAlgrie (Kabylie) : syntaxe, Universit de Provence, 1983, p. 92-95, 189-192, 330-331 ; 373-377. CHAKER S., Linguistique berbre. tudes de syntaxe et de diachronie, Louvain/Paris, CNRS, 1984, cf. notamment chap. 7. CORTADE J. M., Essai de grammaire touargue..., Alger, IRS, 1969. DESTAING E., Etude sur le dialecte berbre des At-Seghrouchen..., Paris, 1920. DIAKONOFF I. M . , Afrasian Languages, Moscow, Nauka (notamment p. 57-59), 1988. ELMOUJAHID E., La classe du nom dans un parler de la langue tamazight : le tachelhiyt dIgherme (Souss-Maroc), Thse de doctorat de 3 cycle, Universit de Paris-V, 1981. GALAND L., Berbre (La langue) , Encyclopdie de lIslam, t. I, Brill, p. 1216-1217. GALAND L., Le berbre , Les langues dans le monde ancien et moderne, (3 partie : Les langues chamito-smitiques), Paris, ditions du CNRS, 1988, p. 207-242. GUERSSEL M., The Status of the lexical category prposition in Berber : mplications for the nature of the construct state, in Guerssel et Hale eds, Studies in Berber syntax, CAMe

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S. CHAKER

G28. G E N S , G E N T E S , G E N T I L E S Pour dsigner les communauts humaines qui ne connaissent pas le modle dorganisation sociale de la cit (ciuitas) mais qui vivent dans u n cadre tribal au m o m e n t de la conqute, les Romains ont retenu le terme de gentes. Cest le m o t le plus appropri leurs yeux pour caractriser le cadre de vie de ces populations car il exprime certains concepts que lon retrouve R o m e . E n effet, Rome, le terme est employ pour dsigner une communaut naturelle fonde sur les liens du sang par son rattachement u n m m e anctre. Elle regroupe u n cer-

3046 / Gens, gentes gentiles tain nombre de familles dont la solidarit se traduit par des pratiques communes, sociales et religieuses en particulier funraires. Le signe dappartenance une gens est dtermin p a r le n o m . Les gentes qui reprsentent la forme dorganisation sociale primitive se perptuent tout au long de lhistoire de Rome. En Afrique, les Romains cernent mal la complexit des structures de la socit et vont qualifier de gentes des collectivits diverses, depuis des groupes familiaux restreints jusquaux grandes confdrations tribales. L a gens repose toujours sur la notion de liens de parent plus ou moins troits, autour desquels sinstaure u n systme de valeurs communes et un droit coutumier (ius gentium). Elle runit les habitants dun territoire conomiquement moins volu, vocation agro-pastorale et aux limites fluctuantes du fait de mouvements de transhumance chelle plus ou moins vaste. L a connaissance des populations africaines vivant dans de tels cadres lpoque de lempire romain repose sur les documents pigraphiques et littraires dont ltude permet une approche de la perception que les Romains ont eue de ces gentes et de la nature des relations quils ont tablies avec elles. En Afrique, les Romains entrent progressivement en contact avec des peuples quils connaissent mal jusquau dbut de lre chrtienne (Strabon, II, 5,53). La prise de conscience de la diversit des communauts africaines napparat quincidemment avant la fin du I sicle de notre re, travers certaines allusions dauteurs, comme Polybe qui mentionne parmi les Numides des Maccoiens (Ils sont attests lpoque impriale par une inscription de Cherchel, A.E. 1904, 150, ddicace u n procurateur par la gens Maurorum Maccuum) (cf. J. Desanges, 1962, p. 57) ou Diodore de Sicile (XXVI, 23,1) qui mentionne la tribu des Micataniens M ( N des mercenaires en 237 av. J.-C. Ce sont les inscriptions et les textes dpoque impriale qui permettent didentifier u n grand nombre de peuples de lAfrique ancienne (J. Desanges, 1962). E n effet, il faut attendre les crits de Pline (H.N., V, 17, 21 et 30) et de Ptolme (IV, 1 3) pour avoir des informations plus prcises sur la ralit des gentes. Lensemble des gentes constitue trois grands peuples, parfois qualifis eux-mmes de gentes : les Numides et les Maures, structurs politiquement ds le IIIe sicle av. J.-C. dans le cadre de royaumes et les Gtules qui, aux marges de ces royaumes, regroupent des populations ayant u n mme genre de vie marqu par u n nomadisme plus ou moins affirm mais dont on ne peut dire que le nom reflte u n ethnique prcis. Les renseignements fournis par Pline et Ptolme font tat dune connaissance plus approfondie de la gographie humaine de ces rgions, qui reflte les efforts de la politique impriale de matrise de lespace dans les provinces africaines, ingale au demeurant et surtout active dans la province de Proconsulaire.
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Cependant, du fait m m e de cette connaissance progressivement acquise mais aussi du caractre mouvant et par l insaisissable des communauts africaines vivant en dehors d u m o n d e des cits, il demeure difficile pour les Romains de dsigner clairement les peuples, la diffrence de ce que lon constate dans le cas des tribus des peuples celtes et germains, solidement unifies. Il nexiste que de rares attestations de lemploi d u m o t natio, que les Romains appliquent aux vastes communauts indignes organises selon le m o d e tribal. O n le trouve toutefois dans Pline (V, 30), pour qualifier les peuples de lAfrique proconsulaire, dans le rcit de la rvolte de Firmus en 373 par Ammien Marcellin (XXIX, 5,11) et dans quelques inscriptions (C.I.L. VIII, 22729 ; V, 5267 A.E. 1903,368). Les sources romaines utilisent beaucoup plus souvent le terme de gens q u a n d il sagit de dfinir u n e c o m m u n a u t tribale africaine mais les documents officiels tmoignent des hsitations de ladministration romaine face ces groupements car ils emploient souvent et parfois dans le m m e document, le singulier et le pluriel, c o m m e dans la Tabula banasitana (I.A.M.2, 94) avec les expressions princeps gentium Zegrensium (ligne 16) et, princeps gentis Zegrensium (ligne 31). U n e

Gens, gentes gentiles / 3047 telle situation nest pas propre lAfrique car M . Sartre (Syria, 1982, p. 77-91) dresse le m m e constat en tudiant les tribus et clans du H a u r a n antique. Aussi la traduction systmatique par tribu , si elle est commode, nest-elle pas forcment adquate. Elle est valable pour les grands regroupements tribaux, plus ou moins stables ; ceux-ci ont t en partie perturbs par laffirmation des royauts numides qui a acclr des processus, soit de dissolution, soit de mise en subordination par rapport aux structures tatiques, comme le montre lexistence, lpoque impriale, de gentes qualifies de Regiani. Il sagit de tribus qui ont t en relations troites avec la dynastie massyle. O n les rapproche des cits regiae (Bulla Regia, Zama Regia, Hippo Regius) que lon considre n o n comme des capitales dune royaut itinrante mais comme des villes qui, situes sur des domaines royaux, appartenaient en toute proprit au souverain et pouvaient tre le centre dateliers montaires. D e ce fait, les tribus qualifies de royales, toutes situes dans laire dinfluence directe de la dynastie massyle, doivent occuper des territoires sans doute la suite dun acte dallgeance particulier au roi qui leur confre en contrepartie u n certain nombre de privilges. Ce sont les Suburbures Regiani au sud-est de Cirta, prs de Tigisis (A.E., 1918, 41 ; 1957, 1 7 5 ; 1969-70, 696), les Musunii Regiani prs de Thelepte (Feriana) (I.L. Afr 102-103 ; C.I.L. VIII, 23195) et les Mazices Regiani Montenses prs de Lambse (C.I.L. VIII, 766). Or dautres inscriptions permettent de constater que des groupes, portant le m m e n o m mais sans le qualificatif de royal, sont attests en des endroits excentrs par rapport aux premiers, les Suburbures au sud-ouest de Cirta et la pointe nord-est du chott El-Beida (A.E. 1904, 144; 1917-1918, 4 5 ; 1942, 68) et les Musunii au sud-est de Stif (J. Desanges, 1980). Ces diffrences de dnomination et de localisation peuvent rsulter dun phnomne de fractionnement, peut-tre partir daxes anciens de nomadisme mais rsulter tout aussi bien de la politique des rois numides vis--vis des tribus de leur royaume et de ce fait tre bien antrieur la date que propose G. Camps qui lie leur apparition la division de lancien territoire contrl par M a s sinissa entre plusieurs souverains numides au I sicle av. J.-C.
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Ce phnomne de dissolution est aussi li linstabilit intrinsque des grandes tribus maghrbines, incapables de maintenir longtemps une certaine unit, u n phnomne que Pline relve quand il voque le cas des Autololes. Cette grande confdration gtule qui occupe de vastes tendues en Tingitane (V, 5) entre Sala (Rabat) et les les purpuraires (la rgion dEssaouira) commence, son poque, se dmanteler puisquune partie de la tribu forme dsormais u n groupe indpendant, les Nesimi. Aprs Pline, il nest plus question de la puissance des Autololes (C. H a m doune, 1993). D e tels fractionnements de tribus sont peut-tre aussi lorigine de la similitude de noms de gentes situes pourtant en des lieux fort loigns les uns des autres comme les Bavares dont les sources permettent de localiser deux grandes confdrations, lest et louest de la Csarienne, trs puissantes au IIIe sicle (G. Camps, 1955). A ces deux exemples, il convient dajouter celui des Musulames, - confdration de peuples gtules de la rgion de Theveste (Tebessa), dirigs par des principes (Tacite, Annales, IV, 24, 2) et placs sous le commandement dun chef de guerre, Tacfarinas, auquel ils prtent allgeance - et celui des Baquates de Tingitane (C. Hamdoune, 1993) connus par une srie dinscriptions de Volubilis, des arae pacis qui commmorent des pourparles et entrinent des accords de paix entre les procurateurs romains et les principes gentis des annes 173-175 la fin du III sicle apr. J.-C (G. Di Vita, 1987). Ainsi, pendant le Haut-Empire, de telles confdrations apparaissent aux confins des rgions contrles par les Romains. Elles sont parfois renforces par des alliances avec dautres tribus comme les Cinithiens qui se joignent aux Musulames (Tacite, Annales, II, 52), les Macennites aux Baquates (I.A.M.2, 384), les Bavares occidentaux aux Baquates (I.A.M.2,402) et les Bavares orientaux aux Quinquegentanei (C.I.L. VIII, 2615). O n peut en conclure que ces communaue

3048 / Gens, gentes gentiles ts largies se soudent momentanment, par u n rflexe de solidarit pour dfendre des intrts communs menacs, autour dun chef militaire dont lascendant justifie le ralliement personnel des hommes de la tribu. Ces confdrations existent toujours au IV sicle et sont mentionnes par diverses sources (Geographi latini minores, Riese, rd. 1964; Liber generationis, p. 169; Liste de Vrone, p. 129 ; Iulius Honorius, p. 54). Mais les documents les plus nombreux concernent des groupements appels, certes gentes mais qui correspondent en ralit des subdivisions de tribus, des fractions pour reprendre u n terme de lAdministration coloniale (R. Montagne, 1989) pour traduire, imparfaitement dailleurs, la ralit trs complexe d u m o t berbre taqbilt, lui-mme driv de larabe qbila (tribu), conu comme une simple division dun groupe ethnique. L a fraction dsigne donc la cellule politique et sociale plus restreinte mais aussi plus stable que les tribus. Il est indniable que les croyances religieuses et, en particulier les rites funraires, ont jou u n rle dans la formation de ces solidarits comme le montrent les liens existant entre les ncropoles protohistoriques et les lieux de rassemblement tribaux qui enracinent dans lespace des fractions ou des groupes familiaux (G. Camps, 1989). Certains documents tmoignent parfois dun effort de conceptualisation de ces subdivisions tribales. Mais l encore, le vocabulaire est incertain et traduit mal la ralit. Ainsi, u n e inscription de Theveste (I.LAlgl, 3134) mentionne une tribu Gubul en tant que subdivision des Musulames : la mention du n o m qui suit le m o t tribu fait apparemment rfrence u n h o m m e , ce qui permet de considrer cette tribu comme u n groupe dagnats, u n clan ou m m e plus largement u n e fraction tant donn que les sources permettent de considrer les Musulames comme une gens dans son sens le plus large, cest--dire u n e fdration de peuples. Mais G. C a m p s (1993), en tudiant les documents, 62 inscriptions libyques et 3 inscriptions bilingues de la rgion orientale de la moyenne valle du Bargradas conclut lexistence dune gens des Misiciri, bien que sur les inscriptions bilingues il ne soit fait mention que de la tribu Misiciri (I.LAlg., I, 138,156,174). E n effet, cette gens est divise en cinq clans ou fractions . Or, G. Camps relve la frquence des subdivisions tribales en cinq groupes dans les confdrations tribales, aussi bien dans lAntiquit (les Quinquegentanei de Grande Kabylie) que dans le Maghreb moderne (Ayt Atta, Ayt Ba Amran, Ayt Wariaar, voir C 6 5 . Cinq, E.B.t XIII, p. 1958-1960).
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Sur le problme des structures de la gens, le d o c u m e n t le plus complet est fourni p a r u n e inscription de Tingitane, la Tabula banasitana (I.A.M.2, 94) qui reflte la perception que les Romains ont, sous le rgne de M a r c Aurle, des diffrents constituants de la socit tribale. O n y retrouve lordre ternaire tel que S. Gsell lavait trac en sappuyant sur les permanences observes dans le m o n d e berbre (H.A.A.N., V, p. 53-60). Linscription distingue en effet, la domus, le groupe familial de base, - pre, mre et enfants qui bnficient de la citoyennet romaine - et des groupes plus larges, composs dagnats, les familiae, dont lensemble forme la gens Zegrensium. Lexistence de ces familiae, en tant que subdivisions de la tribu correspondant likhs berbre, est c o n n u e de Pomponius Mela ( I , 4 2 ) qui prcise quelles sont composes dagnats et de Pline qui voque la situation des Maurusii dcims p a r les guerres et rduits un petit n o m b r e de clans , ad paucas recidit familias (V, 17). Tite Live en fait galement mention (XXIX, 29, 8 et 10) quand il dcrit les luttes de succession aprs la m o r t d u roi massyle, Gaia, le pre de Massinissa : au sein de la gens Maesuliorum existent des familiae, lies la dynastie rgnante. Quelques inscriptions en font galement tat : Mathun, Massiranis filius, princeps familiae Medid (itanorum ?) (I.LAf, 107) ; ob prostratam gentem Mesgnensium praedasque omnes ac familias eorum abductas (C.I.L. VIII, 21486 I.L.Alg., I, 3869). Q u a n t la gens Zegrensium elle correspond vraisemblablement u n e fraction plus qu u n e tribu compte tenu de sa situation par r a p p o r t Banasa ( M . Euzennat, 1974, p . 183 et 185) mais aussi

Gens, gentes gentiles / 3049 de la suffixation en -enses qui sapplique des communauts tribales dimportance modeste (Ph. Leveau, 1974), comme le montrent les exemples des Bavares Mesgnenses (C.I.L. VIII, 21486) ou des Babari Transtagnenses (C.I.L. VIII, 9324) qui apparaissent c o m m e des fractions de la confdration bavare. Mais de telles indications sur la signification des ethnonymes sont assez rares. Dune manire gnrale, les noms des gentes correspondent la transcription latine de noms libyques, non sans u n certain nombre de confusions entre des ethniques trs gnraux et des gentes trs troitement localises. Ce phnomne explique sans doute la prsence de plusieurs gentes de Mazices depuis la Numidie jusquaux pentes occidentales du Rif : les Mazices sont cits dans des textes et inscriptions qui concernent surtout la Maurtanie csarienne mais des Mazices sont galement localiss dans les rgions arides situes entre la Tunisie et la Cyrnaque et dautres dans les rgions montagneuses de Tunisie, dAlgrie et du Maroc. La racine libyque du mot, MZGH, Amazi*, demeure inexplique mais on la retrouve dans lonomastique actuelle puisque les Berbres se dsignent eux-mmes par le terme Imazighen . Pour G. Camps, repris par Ph. Leveau, il sagit dun ethnique largement rpandu travers tous les pays berbres et dont lextension m m e et son application la toponymie permettent de considrer comme le vrai n o m du peuple berbre (G. Camps, 1960, p. 26 et Ph. Leveau, 1973, p. 174). Le terme caractrise donc davantage des peuples unis par une communaut de vie, une conomie pastorale et semi-nomade dans u n milieu difficile, montagnard ou prdsertique mais il a fini par sappliquer des gentes, des fractions , comme les Mazices Regiani Montenses (C.I.L. VIII, 766). Il existe dautres exemples dinterprtation troite donner de grands noms de peuples. Ainsi, certaines inscriptions mentionnent une gens Numidarum. Il sagit dune part, de deux bornes de dlimitation de territoires trouves en Csarienne orientale (C.I.L. VIII, 8813 et 8814) qui concernent u n e gens dorigine masaesyle localise dans les plaines constantiniennes et reste attache au n o m antique de la tribu (J.-M. Lassre, 1977, p. 359). U n e autre gens Numidarum apparat galement autour de Thubversicu Numidarum (I.L.Alg. I, 1244 et 1297, C.I.L. VIII 4884 et C.I.L. XI, 7554). Les gentes, quelque soit leur importance, se prsentent toujours c o m m e des organismes officiellement reconnus par le pouvoir romain, en particulier comme entits juridiques (cf. la clause saluo iure gentis, Tabula banasitana, ligne 37) mais leur statut prcis dpend de leur situation par rapport au pouvoir romain. Le statut des gentes peut tre analys partir des inscriptions qui renseignent sur la localisation et les phnomnes de fractionnement voire de refoulement mais aussi sur leur fixation autour de noyaux urbains qui prlude u n accs plus ou moins rapide au stade de la ciuitas. D e telles volutions concernent les gentes qui ont t, pour diverses raisons, encadres plus troitement par Rome. Des diffrences sensibles apparaissent entre la Proconsulaire et les Maurtanies. E n Proconsulaire, on assiste un contrle prcoce et tendu des secteurs gographiquement de plus en plus vastes, au fur et mesure de la progression romaine. Des bornes de dlimitation de territoires entre gentes diffrentes, entre gentes et cits, entre gentes et particuliers, marquent cette prise de possession de lespace africain. En Csarienne, la m m e politique tend se dvelopper sous la dynastie des Svres. Mais en Tingitane, les efforts dploys restent beaucoup plus modestes. Aussi faut-il distinguer le cas des territoires intgrs plus moins prcocement dans le cadre effectif des provinces romaines et celui des gentes qui chappent la subordination directe R o m e , du fait de leur situation gographique trs isole dans les montagnes difficilement accessibles de Maurtanie, loin des centres effectifs de lautorit romaine ou du fait dune forte identit tribale c o m m e les Baquates. Les arae pacis de Volubilis illustrent la nature des relations que les Romains ont tablies avec ces gentes extrieures (G. Di Vita, 1987). Le pouvoir romain intervient

3050 / Gens, gentes gentiles peu si ce nest pour garantir le maintien de relations pacifiques, raffirmes chaque changement dinterlocuteur, le procurateur ou le princeps gentis et fondes sur une reconnaissance rciproque. Rome favorise le choix de chefs qui lui sont acquis, parfois dots de la citoyennet romaine ou m m e directement nomms par Rome quand le pouvoir imprial est en mesure dexercer u n vritable protectorat (I.A.M.2, 349 : princeps constitutus). Le chef coutumier prend parfois le titre de rex (I.A.M.2, 360, date de 277), ce qui a parfois t interprt comme laffirmation dune volont dindpendance (M. Benabou, 1976, p. 466). Dans le cas des Baquates, la politique romaine napporte pas de bouleversements notoires mais permet u n certain contrle des dplacements de la tribu et la multiplication de contacts conomiques avec le territoire de la cit de Volubilis (C. H a m d o u n e , 1993, p. 287). L e statut des gentes localises dans les rgions directement contrles p a r R o m e est variable. Lattitude dintervention directe de lautorit romaine dans ladministration des affaires dune gens nest pas systmatique car traditionnellement, les Romains reconnaissent le droit lautonomie locale. Lorsque des relations de confiance sont tablies avec des collectivits en voie dintgration, les Romains laissent la direction du groupe u n princeps gentis. Il est choisi parmi les notables de la tribu qui se runissent parfois en conseil, les undecimprimi ou les decemprimi (I.L.Alg., II, 626). D a n s ce cas, lintervention romaine se borne favoriser le choix de personnalits romanises, qui disposent dj de la citoyennet romaine (J. Desanges, 1976-1978) ou qui la reoivent aprs leur arrive au pouvoir. Certains de ces groupes, dimportance secondaire, sont vraisemblablement dans une situation dattributio, cest--dire rattachs administrativement une cit romaine ou romanise, tout en conservant leurs usages propres et leurs droits coutumiers. Ainsi J. Gascou (1972, p. 104) propose de mettre dans ce cas, la gens Numidarum mentionne dans deux inscriptions (C.I.L. VIII, 4884 et XI, 7554) : la prsence dun princeps gentis (I.L.Alg. I,1297) aprs la promotion de Thubursicu comme municipe la fin du rgne de Trajan sexpliquerait par lexistence de populations trop peu romanises pour tre intgres au corps civique du municipe et de ce fait cantonnes hors du territoire de la cit laquelle elles sont nanmoins rattaches administrativement. Il est fort possible que les Zegrenses soient dans la m m e situation par rapport Banasa (M. Christol, 1987, p. 333). Mais dans dautres cas, il sest avr ncessaire dadministrer directement des collectivits par la nomination de reprsentants du pouvoir central, les praefecti gentis*, connus par u n certain nombre dinscriptions. Ltude de Ph. Leveau (1973) permet de suivre la fois leur rpartition gographique et lvolution de leurs fonctions. La carte des localisations auxquelles il faut ajouter u n nouveau texte dAmmaedara prsente huit sites en Proconsulaire et trois en Csarienne. Investis lorigine dun commandement la fois sur une gens et sur une unit militaire par dcision impriale, ils deviennent peu peu des reprsentants dun pouvoir uniquement civil. Ils sont alors choisis parmi les notables de cits voisines, trs souvent des africains romaniss (C.I.L., VIII, 5352). Ltendue de leur comptence ne se rduit pas forcment une seule gens mais peut concerner deux ou plusieurs tribus voisines comme le praefectus Musulamiorum et Musuniorum Regianorum tudi par Z. Benzina Ben Abadallah (1992). Ils constituent une tape transitoire en attendant que se dgagent des lites locales sur lesquelles Rome peut sappuyer. En effet, des principes gentis prennent la suite des praefecti gentis la tte des Cinithiens (C.I.L. VIII, 10500 et 22729). Mais la succession praefectus gentis / princeps gentis nest en aucun cas systmatique. Les deux institutions ont exist simultanment et dans certains cas seulement, la deuxime peut avoir pris le relais de la premire, quand la gens est juge apte se grer elle-mme. D e plus, la prfecture de tribu se maintient au BasEmpire avec les mmes attributions, comme lattestent des inscriptions, le passage dAmmien Marcellin consacr la rvolte de Firmus (XXIX, 5) et une lettre de saint

Gens, gentes gentiles / 3051 Augustin (pis., C X C I X , XII, 46) : les praefecti gentis assurent ladministration de tribus avec laccord de R o m e et leur investiture, est symbolise par lattribution dinsignes (cf. Lepelley 1974, p. 25). Lempreinte romaine perdure m m e aprs la disparition de lempire. Certes, le titre subsiste mais vid de tout son contenu car linstitution est hors de son contexte et de sa signification dorigine : linscription A.E. 1926, 60, trouve prs de Thanaramusa castra (Berrouaghia) et date de 474, clbre la construction dune glise par le peuple des Zabenses sous lautorit de leur prfet Iugmena. Il en va de m m e avec linscription dAltaua de 508 (C.I.L. VIII, 9835) : ce document reprend la formule employe dans les ddicaces impriales, pro solute et incolumitate ( pour le salut et la prosprit ) et lapplique u n personnage, Masuna qualifi de rex gentium Maurorum et Romanorum, cest--dire roi des peuples maure et romain car il convient de considrer ici que le terme de gens prend u n sens trs large. Son dlgu Safar, charg de la construction dun castrum Altava, porte le titre de praefectus. Les interventions du pouvoir imprial romain, directes ou indirectes, ont pour effet daffaiblir les cadres tribaux et dacclrer u n processus dacculturation individuel ou collectif. Des gentes tendent sorganiser en ciuitates. Cette volution se traduit par u n changement de vocabulaire : les gentiles forment dsormais u n populus et sont dirigs par des principes ciuitatis (Kotula, 1965). Ltude des inscriptions relatives la tribu des Suburbures fait ainsi apparatre la mise en place progressive dinstitutions de type urbain : ils constituent la fin du IF sicle une respublica (A.E. 19171918,45). La gens Nattabutum (C.I.L. VIII 4825) au sud de Thibilis devient la ciuitas Nattabutum, dirige par u n princeps ciuitatis (C.I.L. VIII, 4836 = 16911 ) et sous Valens le municipium Nattabutum (A.E. 1895,82). Lpoque de Caracalla et dElagabal est, en particulier, marque par une grande attention porte au problme des tribus rurales et de leurs rapports avec les cits, qui atteste des progrs raliss en ce domaine : caractristique est lexemple des possessores Altavenses dans une inscription dltaua (Ouled Mimoun) o, dans les annes 220, la ciuitas, compose dexploitants agricoles, gre jusque-l par u n prior princeps civitatis ex decemprimis (A.E. 1933, 57 et 1957, 67) se dote dun ordo. J.-M. Lassre (1977) sest pench sur le cas des Cinithiens, allis des Musulames pendant la guerre de Tacfarinas. Il constate la rapidit de la romanisation dont tmoigne lonomastique de la rgion, la promotion dun notable cinithien, L. Memmius Pacatus, entr sous le rgne dHadrien dans les cinq dcuries de jurs et le mausole dEl-Amrouni qui reflte la russite de lacculturation dune famille indigne, romanise sans perdre ses racines. Les sources romaines qui nous font connatre la partie de la population africaine vivant en dehors du monde des cits dans u n cadre tribal plus ou moins largi, les gentes, refltent avant tout les proccupations des autorits romaines soucieuses de pacification et confrontes des ralits mouvantes et souvent mal perues. Elles renseignent donc essentiellement sur la localisation des peuples et sur les mesures administratives prises leur gard. Cependant, certaines notations m o n trent que les Romains ont pris peu peu conscience de loriginalit des tribus africaines, comme lorganisation quinaire que lon retrouve chez les Misiciri, les Bavares orientaux et les Quinquegentanei, systme qui sest maintenu dans plusieurs tribus ou fdrations berbres, comme les AtAtta et certains Touaregs. Ils ont su relever certains traits caractristiques dune structure sociale qui a model le cadre de vie des Berbres des montagnes de lAtlas depuis la protohistoire jusqu nos jours. BIBLIOGRAPHIE BENABOU M., La Rsistance africaine la romanisation, Paris, 1976, p. 427-469. BENZINA BEN ABDALLAH Z . , Du ct dAmmaedara (Hadra) : Musulamii et Musunii Regiani , Ant. Afr., t. 28, 1992, p. 139-145.

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C. HAMDOUNE

G29. G E N S E R I C ( G E I S E R I C ) Fils du roi vandale Hasding Godagisel et dune concubine servile, son n o m germanique vritable semble avoir t Gaisareiks, puissant par le glaive , ce qui explique les transcriptions anciennes Gizericos (Procope), Geisericus (Victor de Vita) ou Gesiric (inscription de Sbeida, ILT 380). O n a cependant conserv ici, par commodit, la forme Gensric, depuis longtemps adopte par lhistoriographie moderne.

Genseric / 3053 D e s rives du D a n u b e Carthage (389-439) N probablement en 389 alors que son peuple se trouvait encore en Pannonie, il navait que dix-sept ans lorsqu la fin de 406, sous la conduite de son demifrre le nouveau roi Guntharic, les Vandales suivis des Alains et des Suves franchirent le Rhin et envahirent la Gaule. O n ignore tout de son rle dans le pillage de ces provinces, puis dans linvasion de lEspagne en 409. Gensric napparat en fait dans lhistoire quavec son accession au pouvoir royal, en 428, alors quil atteignait dj sa quarantime anne. A ce moment, les Vandales taient tablis dans le sud de la pninsule, en Btique, o les guerres incessantes contre les Romains et les Wisigoths les avaient conduits depuis le dbut des annes 420. Mais leur position tait prcaire : lEmpire les acceptait mal et leurs anciens allis Suves contestaient leur territoire. Or, au m m e moment, de lautre ct de la Mditerrane, lAfrique, qui navait subi encore aucune invasion et dont la rputation de prosprit tait toujours considrable, se trouvait brusquement affaiblie. Tandis que les Maures se faisaient plus pressants sur le limes mridional, le comte Boniface, gnral en chef des armes provinciales, tait en effet entr en rebellion contre le gouvernement imprial et une vritable guerre lavait oppos en 427-428 des troupes venues dItalie. Selon Procope et Jordans, le comte dAfrique, en difficult, aurait alors sollicit lintervention de Gensric, en lui promettant u n e partie du pays. Cette trahison, ignore des sources contemporaines, semble trs douteuse, dautant quune rconciliation entre Boniface et la cour de Ravenne se produisit ds la fin de 428 ou le dbut de 429. Mais lAfrique avait t profondment dsorganise par ces vnements et il est trs probable que Gensric en fut tt inform. Ainsi sexplique laudacieuse dcision quil prit au printemps suivant. E n mai 4 2 9 , probablement par u n e srie de navettes sur de grosses barques et des navires de commerce rquisitionns, Gensric fit passer tout son peuple, augment des dbris des Alains (crass par les Goths en 418), de Tarifa aux rivages voisins de Tanger. Sous la conduite de celui qui portait probablem e n t ds cette poque le titre de Roi des Vandales et des Alains , 80 000 personnes en tout, h o m m e s , femmes, enfants, vieillards, commencrent alors u n e longue marche vers lest, qui runit la fois tous les caractres dune migration et dune expdition de pillage. Gensric, de toute vidence bien inform sur leur urbanisation et leur richesse suprieures, se donnait ds ce m o m e n t comme objectif la conqute des provinces orientales de lAfrique romaine : mais il entendait aussi mettre sac tout ce qui len sparait : les Maurtanies furent donc soumises u n pillage dune extrme violence. O n connat en fait trs mal, en dehors du sige dHippone en 430-431 durant lequel m o u r u t saint Augustin, les tapes de cette avance des Vandales. Mais deux choses sont certaines : ils terrorisrent les p o p u lations et larme romaine fut incapable de les arrter. Pourtant, en 4 3 5 , pour des raisons encore mal expliques et alors quil avait dj pntr en Byzacne, G e n sric accepta de conclure avec lEmpire un trait qui lui attribuait seulement, et encore titre de fdr, la Maurtanie Sitifienne et la N u m i d i e tendue jusqu H i p p o n e et Calama. Lhistoire de ce qui fut alors le premier tat vandale en Afrique est assez obscure, mais elle fut de toute faon fort brve, malgr les esprances que lEmpire avait mises dans le trait. Quatre ans aprs, en effet, Gensric reprit sa marche, et le 19 octobre 439 il semparait de Carthage, avant doccuper dans les semaines suivantes la Byzacne et vraisemblablement aussi la Tripolitaine. Pour les Vandales, le temps des migrations tait dsormais achev. U n r o y a u m e sans cesse largi (439-477) Si ds 4 3 9 , c o m m e on le verra, Gensric avait dcid dtablir son peuple dans larrire-pays de Carthage, la construction de son royaume nen fut pas

3054 / Genseric

Les partages de 435 et 442. La partie hachure est sous domination vandale (daprs Chr. Courtois).

moins, ds lors et jusqu la fin de sa vie, u n e uvre sans cesse corrige et c o m plte. Certes, en 442, il c o m m e n a par signer avec Ravenne u n nouveau trait qui, juridiquement, transformait son statut : de chef de peuple fdr, il devenait souverain dun tat ami et alli (Procope, Guerre Vandale I, 4, 3 9 ) , cest--dire thoriquement vassal de lEmpire. Au terme dun partage, il recevait la partie la plus riche de lAfrique, celle quil occupait, avec la Proconsulaire, la Byzacne, la N u m i d i e orientale (avec lAurs) et vraisemblablement la Tripolitaine et il rendait aux Romains la N u m i d i e occidentale et les Maurtanies ; de plus, il sengageait verser u n tribut lempereur et il lui remettait, toujours selon la coutume des rois clients, son fils Hunric en otage. Mais Gensric, selon u n e logique toute germanique , feinte ou relle, semble ne stre considr ainsi li quavec Valentinien III en personne, la fille duquel il esprait dailleurs marier Hunric. Lassassinat de lempereur en 455 brisa ce projet et rveilla alors toutes les ambitions du roi vandale. Gensric rompit la paix et se lana dans de n o u velles conqutes. Parmi celles-ci, la prise et le pillage de R o m e en juin 4 5 5 , qui fixrent pour toujours son image de barbare absolu, ne furent quun pisode sans

Genseric / 3055 suite, tout c o m m e les n o m b r e u x raids de piraterie lancs ensuite sur les ctes dItalie mridionale et de G r c e ; En revanche, en Afrique, le roi vandale mit ds ce m o m e n t la main sur u n e grande partie des territoires rendus aux Romains en 442 : Numidie occidentale mais aussi Maurtanie Sitifienne. Et surtout, il donna alors son royaume u n e nouvelle dimension en semparant successivement des Balares, de la Corse et de la Sardaigne, avant de tenter lannexion de la Sicile. Ici la rsistance romaine fut cependant beaucoup plus forte, et ce nest quaprs u n e longue srie dexpditions quil en prit, probablement seulement partiellement, le contrle vers 468-470 (?) ; ce fut dailleurs pour peu de temps puisquen 476 u n accord conclu avec Odoacre, nouveau matre de lItalie, remit lle ce dernier, moyennant versement dun tribut. A cette date cependant, Gensric, alors g de quatre-vingt-sept ans, pouvait croire fermement tabli son vaste royaume : il avait vaincu deux tentatives de reconqute romaine, lune venue dOccident sous Majorien en 460, lautre venue dOrient sous Lon I en 468 et lEmpire, rduit dsormais la seule pars orientis, avait accept par u n trait de paix perptuelle conclu en 474 de le reconnatre solennellement. Cest donc certainement avec la conviction davoir russi son uvre que le vieux roi m o u rut lanne suivante, le 24 janvier 477. Les historiens se sont cependant beaucoup interrogs sur le sens de celle-ci et plus particulirement sur les objectifs territoriaux rels de Gensric. Selon E.-F. Gautier, qui insiste beaucoup sur la piraterie et les annexions insulaires, cest u n empire de la mer sur le modle de la Carthage punique quaurait voulu difier le roi vandale. Au contraire, pour C. Courtois, qui tait particulirement frapp par ltroitesse relative du domaine africain des Vandales, Gensric aurait cherch crer u n empire du bl , centr sur la Proconsulaire, la Sardaigne et la Sicile, les anciens greniers de R o m e , en songeant avant tout la scurit alimentaire de son peuple. Mais cette interprtation se fonde sur une dfinition beaucoup trop restrictive de ltendue du royaume vandale en Afrique, que Courtois limitait aux frontires de 422 alors quil stendit aprs 455 probablement au moins jusquaux extrmits occidentales de la Sitifienne. E n ralit, Gensric semble navoir jamais rellement fix de bornes prcises ses ambitions, que ce soit en Afrique ou en Mditerrane : il ntait guid que par deux principes. Le premier tait de profiter sans vergogne de toutes les occasions favorables de pillage ou de conqute que lui offrait la crise gnrale de lempire romain en Occident au V sicle, et du sac de R o m e en 455 la prise de Nicopolis dEpire en 474 il ne m a n q u a effectivement aucune occasion. Mais en m m e temps, et cest lautre clef de sa politique extrieure, par crainte la fois dun retour offensif de lEmpire ou dune agression venue des autres tats barbares, il ne cessa jamais non plus de vouloir ngocier avec les uns et les autres et de rechercher le contrle davantpostes protecteurs de Carthage, avec fondamentalement toujours u n m m e but : assurer lavenir du foyer quil avait enfin trouv pour son peuple.
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Ltat vandale dAfrique sous Gensric L e m m e souci de lavenir p e u t expliquer la manire dont Gensric procda ds 439 ltablissement de ses h o m m e s dans leur nouveau pays. Les Vandales et les Alains (dont les effectifs particuliers sont impossibles prciser) taient en tout 80 000, dans une Afrique qui comptait assurment encore plusieurs millions dhabitants. La disproportion tait norme, et elle tait lourde de menaces p o u r le maintien de lidentit des envahisseurs. Gensric en eut conscience ds le dbut et, pour quils conservent u n e relative cohsion au milieu des multitudes africaines et restent surtout aisment mobilisables, il seffora dempcher la dispersion de ses guerriers et de leurs familles. Il dcida donc de les tablir en

3056 / Genseric Proconsulaire, relative proximit de sa capitale, Carthage. Ainsi, cest dans cette province surtout que grandes ou moyennes proprits romaines furent confisques, pour devenir aprs u n e rpartition dont nous ignorons les modalits les lots des Vandales (sortes Wandalorum), exempts dimpts. Par contre, dans les autres provinces, N u m i d i e et Byzacne en particulier, dfinies c o m m e provinces royales , le roi nexpulsa que les plus grands propritaires au profit de ses fils, laissant sans changement lessentiel des proprits romaines, seulem e n t soumises l i m p t ; l u i - m m e se c o n t e n t a de m e t t r e la m a i n sur les domaines impriaux devenus domaines royaux, sans modifier la situation des Romains, fermiers ou colons, qui les exploitaient. Paralllement, u n systme de double administration fut aussi institu dans le royaume. Les Vandales de P r o consulaire furent soumis lautorit dofficiers royaux nouveaux, les millenarii. Les populations romaines, de Proconsulaire ou des autres rgions, conservrent quant elles les anciennes structures administratives : les cits et leurs municipalits et les gouverneurs de province continurent donc remplir toutes leurs fonctions, en tant dsormais placs sous le contrle du roi. Illustrant le pragmatisme et surtout le ralisme de Gensric, ce systme savra terme assez souple pour permettre, au moins sur le plan conomique et social, u n e relative dtente entre les deux communauts. Certes, le roi ne mnagea pas au dbut la haute aristocratie africaine, surtout Carthage ou n o m b r e u x furent ceux qui furent dpouills de tout et contraints lexil. Mais peu peu, m m e pour eux, comme en tmoigne lhistoire des parents de saint Fulgence* de Ruspe, la politique royale sadoucit : des restitutions de biens eurent lieu et certains rentrrent en Afrique, acceptant u n ralliement de fait au nouveau rgime. Avec les Maures, les choses furent encore plus simples. Quil sagisse en effet des tribus de lintrieur ou de celles tablies aux abords du limes, le problme foncier ne se posait gure en 439. Gensric ne remit pas en cause les attributions territoriales anciennes, et il se contenta de se substituer lempereur, en reprenant son compte les manifestations traditionnelles dexercice de la suzerainet romaine : les traits furent renouvels rgulirement et les chefs investis selon les rgles. O n vit donc trs tt des contingents maures accompagner les troupes vandales, en particulier lors de lexpdition sur Rome en 455. Certes, la dsorganisation des dfenses du limes quavait provoque la conqute aurait p u inciter certaines tribus tendre leur influence. L e p h n o m n e se produisit certainement en M a u rtanie Csarienne aprs 429. Mais dans le royaume vandale lui-mme, aucun signe de renaissance berbre ne fut rellement perceptible avant 477. Au dire de Procope, avant cette date, les Maures se tenaient tranquilles car ils redoutaient Gensric (Guerre Vandale, I , 8 , 2 ) . Lexemple du roi Capsur (ou Capsus), peuttre tabli dans le sud tunisien, illustra bien, vers 457-460, cette docilit : Victor de Vita le dcrit c o m m e u n excutant fidle de la politique religieuse de Gensric, envoyant des rapports rguliers au roi et prenant ses ordres (Victor de Vita, I, 35-38). Rien encore ce m o m e n t ne laissait donc prsager les difficults quallaient devoir affronter tous les successeurs de Gensric cause des Maures. E n fait, en dehors du conflit persistant avec lglise catholique (infra), le roi semble avoir rencontr plus dopposition politique chez les Vandales eux-mmes que chez les Africains. Le seul complot connu du rgne vint en effet de ce ct, en 442, lorsque la noblesse vandale tenta de dfendre ses prrogatives contre u n souverain qui affirmait de plus en plus lautorit royale. Lentreprise fut violemment rprime et elle ne fit terme quaccentuer la toute puissance de G e n sric. Si o n ignore en effet ce que pouvaient tre avant 439 les rapports du monarque avec le concilium traditionnel de son peuple, ce dernier parat bien avoir t inexistant aprs la chute de Carthage. E n fait, devenu matre de lAfrique, Gensric exera seul et sans limites son pouvoir, c o m m e tout la fin de sa vie

Genseric / 3057

Monnaies vandales (Genseric ?) portant la lgende Karthago (photo Cabinet des mdailles Paris).

devait le dmontrer encore le rglement de sa succession : ayant runi ses hritiers, il leur imposa pour lavenir le respect du principe de tanistry (priorit lan de la famille et n o n au fils an), mais aprs avoir au pralable extermin tous les enfants de son prdcesseur Guntharic et avoir ainsi assur le couronnem e n t de son propre fils Hunric. Solution toute personnelle mais qui, c o m m e p o u r le reste, noffrait en ralit aucune certitude de continuit. O n ne peut en effet ici quapprouver C. Courtois lorsquil conclut quen dfinitive tout ltat cr par Gensric ne reposait que sur la personne de Gensric : ce dont hrita Hunric, ce fut u n tat qui navait de ralit vraie que dans la mesure o la personne du souverain lui en crait u n e .

Gensric et lglise Mais le legs probablement le plus dangereux laiss par le vieux roi son fils fut le conflit religieux dans lequel il avait plong son royaume, m m e si u n dbut de dtente stait esquiss peu avant sa mort. Les Vandales, peut-tre seulement depuis leur sjour au contact des Wisigoths en Espagne, taient en effet ariens et

3058 / Genseric cette religion tait devenue trs rapidement une composante essentielle de leur identit collective. Ds le dbarquement au Maroc, ils avaient manifest une hostilit particulire lglise catholique et ses clercs, multipliant les incendies dglises et les viols de religieuses. Il sagissait cependant l de faits de guerre et on aurait p u sattendre, de la part de ces chrtiens, u n relatif apaisement u n e fois leur tablissement reconnu, comme cela stait produit dans les autres royaumes barbares ariens. Or, cest au contraire u n e vritable et mthodique politique de perscution anticatholique qui, linitiative de Gensric, fut institue dans le royaume aprs 439. O n beaucoup crit sur celle-ci, tantt pour lui donner une ampleur dramatique en insistant sur le fanatisme personnel du roi, tantt au contraire pour en nier la gravit en la rduisant des simples mesures de police rendues ncessaire par une glise enferme dans une attitude dopposition systmatique la prsence vandale (C. Courtois). En ralit, ltude prcise de notre source principale, lHistoria persecutionis Africanae provinciae de Victor de Vita, et les recherches archologiques des trente dernires annes conduisent une interprtation beaucoup plus nuance. Sans prjuger des convictions personnelles de Gensric, qui restent en fait mal connues, lexistence ds octobre 439 dinitiatives agressives de sa part nest pas niable : lvque de Carthage Quovultdeus fut expuls aussitt la ville prise et cest peu aprs que commencrent de trs importantes confiscations dglises au profit du clerg arien. Il y eut certes ensuite, en 454 dabord, puis la fin du rgne, aprs 474, des priodes de recul relatif dans cette politique, mais fondamentalement son orientation ne changea pas. Toutefois, il serait abusif den gnraliser la porte tout le royaume. E n ralit, cest avant tout en Proconsulaire et plus prcisment dans les rgions o avaient t lotis les guerriers vandales que Gensric perscuta lglise catholique. Cest dans les Terres quas diviserat Wandalis (Victor de Vita, I, 17) que vers 440 tous les vques furent chasss de leurs glises. Cest in medio Wandalorum (ibid. I, 22) quil ny eut plus, selon Victor de Vita, aucun lieu pour accomplir le sacrifice divin . Plus tard, cest encore en Proconsulaire queut lieu linterdiction absolue de toute ordination dvque catholique (ibid. I , 2 9 ) puis lordre de livrer tous les objets du culte et les Livres sacrs (I, 39). Et cest aussi ici surtout que nous possdons des traces dimplantation dune glise arienne et des tmoignages dun proslytisme arien auprs des Africains. A linverse, dans ce que Victor de Vita appelle les provinces tributaires ( I , 2 2 ) , cest--dire videmment les seules provinces o on payait limpt, donc celles c o m m e la Byzacne o les Romains navaient pas t expropris, aucune confiscation dglise et aucune mesure de rglementation du culte ne sont signales sous Gensric. Tout au plus ici le roi exila-t-il, en interdisant leur remplacement en cas de dcs, les vques qui dnonaient, de manire plus ou moins directe, la perscution mene en Proconsulaire. Mais le sort de ces rgions resta durant tout le rgne fort diffrent de ce qui se produisait in sortibus Wandalorum. Ainsi, Gensric orienta ds le dbut la perscution suivant une logique gopolitique qui, lexamen, sexplique en fait trs aisment au regard de sa politique agraire. Le roi avait voulu grouper son peuple en Proconsulaire pour lui conserver sa cohsion. D a n s le m m e esprit, il voulut faire de ce pays vandale, o ncessairement allaient demeurer de n o m b r e u x Africains, esclaves, colons, ou petits propritaires non dpossds, u n pays arien. Il fallait ici donner des lieux de culte lglise nationale des Vandales mais il fallait aussi, pour assurer la prdominance et lenracinement de ces derniers, convertir les Africains qui vivaient au milieu deux. Foyer du peuple vandale, la Proconsulaire devait rellement devenir une terre vandale et donc arienne. Ailleurs, en revanche, en Byzacne, en Numidie, en Sitifienne, o la prsence vandale devait se limiter quelques garnisons isoles au milieu des multitudes africaines, Gensric se contenta de mesures de poli-

ce contre les clercs trop virulents dans leur solidarit avec leurs frres perscu ts. Cette politique se voulait raliste mais on sait ce qu'il en advint. Elle enveni ma pour toujours les rapports entre Vandales et Romains et elle constitua le legs le plus funeste d u vieux roi son successeur. Elle contribua aussi pour la postrit la lgende noire des Vandales et de leur grand roi. Si Gensric n'eut pas en effet la rputation de son contemporain Atti la, il n ' e n fut pas loin : incarnation de la Bte de l'Apocalypse pour les uns, de l'Antchrist pour les autres, il reprsenta trs tt, en particulier grce au succs de l'uvre de Victor de Vita, le barbare p a r excellence, celui qui vont si bien les m o t s d e frocit, d e cruaut, d e terreur (Victor d e Vita, III, 6 2 ) . Sans dmentir les jugements plus mesurs de Procope, pour qui il fut u n des hommes les plus redoutables d u m o n d e , et de Jordans qui voit en lui u n esprit p r o fond mais d'une avidit sans bornes, habile attirer les diverses nations dans ses intrts , o n se risquera avancer q u e chez ce chef qui avait accompagn son peuple de l'Europe centrale Carthage le trait de caractre le plus profond fut peut-tre, en dfinitive, u n e perptuelle inquitude de l'avenir. Si l'on y regar de bien, la manire dont il installa ses h o m m e s , la conqute des les, les ngo ciations rptes avec l'Empire, l'intimidation des M a u r e s , la perscution des catholiques en Proconsulaire, en bref tout ce qui fit l'originalit de l'uvre de Gensric, pourrait bien en effet n'avoir t inspir que par u n e obsession : assu rer la scurit et la prennit du foyer qu'aprs u n e migration de plusieurs mil liers de kilomtres, il avait enfin trouv pour son peuple sur la terre africaine. BIBLIOGRAPHIE
P R O C O P E , La Guerre Vandale,

d. J. Haury/G. Wirth, Leipzig, 1 9 6 2 ; trad. D. Roques, d. Petschenig, C.S.E.L., 7,

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M A R T H R O Y E F., Gensric, la conqute vandale en Afrique et la destruction de l'empire d'Oc-

cident, Paris, 1 9 0 7 . Paris, 1 9 3 2 . L., Histoire des Vandales, Paris, 1 9 5 3 . C O U R T O I S C . , Les Vandales et l'Afrique, Paris, 1 9 5 5 . C A R C O P I N O J., Profils de conqurants, (chap. IV, Gensricet les Vandales , p. 3 5 9 - 4 0 9 ) , Paris, 1 9 6 1 . C O U R C E L L E P., Histoire littraire des grandes invasions germaniques, 3 d., Paris, 1 9 6 4 . M O D E R A N Y., L'Afrique et la perscution vandale , dans Histoire du christianisme sous la dir. de J.-M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, A. Vauchez, M . Venard, tome III (sous presse). M O D E R A N Y , Les frontires mouvantes du royaume vandale dans Actes de la Table
G A U T H I E R E.-F., Gensric, roi des Vandales, SCHMIDT
E

Ronde Limites et frontires dans l'Afrique antique , Paris, 1 9 9 7 , paratre.

Y MODERAN

G30. G O G R A P H I E L I N G U I S T I Q U E L a gographie linguistique est cette branche de la dialectologie qui s'occupe de localiser les unes par rapport aux autres les variations linguistiques, au sein d'une aire linguistique dtermine et de les cartographier. En Europe, cette spcialit a pris son essor la fin du XIX sicle et au dbut du XX , avec la ralisation des grands atlas systmatiques des domaines allemand (Wenker) et franais (Gilliron & Edmont). Depuis, les travaux de ce type se sont poursuivis et affins en Europe et les atlas sont rgulirement ractualiss dans tous les grands pays. La technique de base habie e

tuellement utilise consiste vrifier par enqute de terrain, sur u n chantillon de localisations (points d'enqute), u n ensemble de formes - en gnral du vocabu laire et/ou des phrases typiques (grille d'enqute ou questionnaire), pour reporter ensuite les diverses ralisations sur des cartes. O n fait ainsi apparatre la rpartition gographique des variations et donc les frontires linguistiques. Pour u n paramtre donn, la ligne de dlimitation d'une ralisation particulire constitue u n isoglosse. Lorsqu'on a u n faisceau d'isoglosses, c'est--dire lorsque les limites de plusieurs paramtres se superposent ou se rapprochent significativement, on a une fronti re entre parlers ou entre dialectes, selon le nombre d'isoglosses et leur importance structurale. Bien sr, le travail de gographie linguistique peut tre plus spcialis et s'intresser des phnomnes linguistiques plus prcis, phontiques ou gram maticaux, qu'il s'agira l aussi de localiser et de cartographier. O n comprendra videmment que les deux difficults essentielles de la go graphie linguistique soient celles du maillage d u territoire tudi (choix des points d'enqute) et celles lies l'laboration des grilles d'enqutes (choix des formes linguistiques soumettre). D e ce fait, la gographie linguistique s u p p o se la fois u n e excellente connaissance de la gographie et de l'histoire du ter ritoire et u n e parfaite connaissance de la langue concerne, de ses structures et de ces points de variations potentiels. D a n s le domaine berbre, la gographie linguistique reste, p o u r l'essentiel, lie au n o m d'Andr Basset, qui a eu u n e production importante et diversifie dans ce domaine, avec deux uvres majeures : Gographie linguistique de la Kaby lie (1929) et Atlas linguistiques des parlers berbres (Algrie du nord) (1936/1939). Auxquels s'ajoutent une foule d'tudes plus ponctuelles, sur le domaine saharien et touareg, dont u n e partie se retrouve dans les Articles de dialectologie berbres (1959). E n dehors des travaux de Basset, les recherches dans ce domaine sont rares et plus pointues (cf. Galand 1954). L'uvre de gographie linguistique de Basset reste donc la rfrence essentiel le mais elle est fortement limite par le fait qu'il n'a travaill que le vocabulaire (champ lexical des noms d'animaux domestiques, des parties du corps), du moins pour sa partie publie car ses archives indites (Inalco) comportent des approches plus diversifies. Et les rsultats, sur cette base, sont rarement probants en ce sens que le lexique berbre est caractris par u n e trs grande dispersion et que la rpartition gographie du vocabulaire permet rarement de tracer des frontires stables (les faisceaux d'isoglosses sont exceptionnels). Les variations du lexique ne permettent donc pas d'organiser u n territoire en sous-ensembles cohrents. O n peut d'ailleurs penser que cette extrme dispersion du vocabulaire berbre a lar gement dtermin la vision d'Andr Basset pour qui la langue berbre s'par pille directement en plusieurs milliers de parlers locaux (1952, 1959...). Dpassant cette approche p u r e m e n t lexicaliste, Galand & Galand-Pernet ont mis en circulation en 1971 un questionnaire linguistique p o u r le berbre beau coup plus ample et intgrant les donnes morpho-syntaxique. S'il a souvent t utilis par les chercheurs de terrain, il n ' e n a cependant pas rsult d'tude publie caractre systmatique. Rcemment une recherche mene par u n jeune chercheur de l'Universit de Bjaa (Bougie), mais non encore publie, a sensiblement renouvel la problma tique : Kh. Madoui, aprs avoir labor une grille trs complte de critres linguis tiques (phontique, morphologiques, syntaxiques et lexicaux), l'a applique en six points de la Petite Kabylie (valle de la Soummam et cte bougiote). Les rsultats sont par ticulirement intressants puisqu'ils mettent en vidence une frontire assez nette entre les parlers de la Kabylie et la S o u m m a m et ceux de la cte mditerranenne l'est de Bougie, sur la base sur d'une srie d'isoglosses, essentiellement phontiques

et morphologiques. Par ailleurs, il apparat que les indices syntaxiques, en particulier la typologie des syntagmes prdicatifs, ne connaissent pratiquement aucune varia tion dans cette rgion - et dans toute la Kabylie d'ailleurs. H se confirme ainsi que les critres de dlimitation des parlers (et des dialectes) sont plutt rechercher du ct des donnes phontico-phonologiques et morpho-syntaxiques que du ct du lexique. Et d'autre part, que l'unit des dialectes reposent avant tout sur le niveau syntaxique (notamment la structure de la phrase simple). Cette recherche devrait donc galement contribuer repenser le problme plus large, ancien et lancinant, de la classification linguistique des dialectes berbres qui, depuis Ren Basset en passant par E d m o n d Destaing et A. Laoust et jusqu'aux travaux et propositions rcentes de A. Willms (1980), A. Akhenvald (1988) ou O. D u r a n d (1991), a fait couler beaucoup d'encre (voir l'excellent synthse de M . Ameur 1990). Il est probable, comme nous l'envisagions ds 1980 dans notre compte rendu de l'ouvrage de Willms, que c'est sur la base d'une grille d'indices structuraux lourds (phontico-phonologiques et morpho-syntaxiques) que l'on pourra classer significativement les diffrents dialectes berbres. BIBLIOGRAPHIE AIKHENVALD A., A Structural and Typological Classification of Berber Languages , Pro gressive Tradition in African and Oriental Studies, Berlin, 1988, Akademie Verlag. AMEUR M., A propos de la classification des dialectes berbres , tudes et documents berbres, 7, 1990, p. 7-27. BASSET A., Essai de gographie linguistique en Kabylie, Paris, 1929. BASSET A., Atlas linguistique des parlers berbres. Algrie. Territoires du nord, fasc. I, Equi ds, Alger, 1936, fasc. II, Bovins, 1939. BASSET A., La langue berbre, Londres, IAI, 1952 (1969). BASSET A. Articles de dialectologie berbre, Paris, 1959, Klincksiek (notamment toute la par tie II. Gographie linguistique ). BRETON R., Gographie des langues, Paris, PUF, 1976. CHAKER S., Compte rendu de : A. Willms, Die dialektale Differenzierung des Berberischen, m Revue de l'Occident Musulman et de la Mditerrane, 34, 1982, p. 154-156. DAUZAT A., La gographie linguistique, Paris, Flammarion 1922. DURAND O, L'enchevtrement des parlers berbres , Rivista degli Studi Orientali, LXV (3-4), 1991, p. 185-194. GALAND L., Un type de frontire linguistique arabe et berbre dans le haouz de Mar rakech , Orbis m / 1 , p. 22-33, 1954. GALANO L. et Galand-Pernet P., Questionnaire linguistique pour le berbre (vocabulaire et morpho-syntaxe), CNRS-LOAB, 16 p., 1971. GALAND L., Berbre (La langue) , Encyclopdie de l'Islam, 1.1, Brill, p. 1216-1217, 1960. GALAND L., Le berbre , Les langues dans le monde ancien et moderne, (3e partie : Les langues chamito-smitiques), Paris, 1988, ditions du CNRS, p. 207-242. GILLIERON J. & EDMONT E., Atlas linguistique de la France, Paris, 1902-1920, 1920. MADOUI Kh., Contribution la gographie linguistique de la Petite Kabylie, Mmoire de DEA/Magister (linguistique berbre), Unalco/Universit de Bjaa, 1995. Une synthse accessible de ce travail se trouve dans : MADOUI Kh., tudes de gographie linguistique en Petite Kabylie , tudes et documents berbres, 14, 1996. POP S., La dialectologie : aperu historique et mthodes d'enqutes linguistiques, I & II, Lou vain. 1951. WILLMS A., Die dialectale Differenzierung des Berberischen, Berlin, 1980, Verlag von Die trich Reimer, 1980.
S. CHAKER

G31. G O M A N C I E (voir D 5 4 . Divination)

G32. G O P H A G I E Absorption de terre par certains animaux et aussi par les humains. N o u s n'avons pas trouv de terme en berbre dsignant la consommation de terre ou d'argile. E n pays touareg, on distingue la terre argileuse talaq, qui sert fabriquer le mortier (avec ou sans addition de paille) p o u r la confection des moellons ou celle de m u r s de pierre, de l'argile blanche tabriq, q u ' o n peut ing rer c o m m e remde. E n kabyle, trois mots dsignent l'argile : ideqqi, l'argile des potiers ; tumlilt, l'argile blanche, utilise pour dcorer les maisons et les poteries ; sensal (mot d'origine arabe) dsignant l'argile grise en bloc sec servant endui re les tablettes coraniques. N o u s ferons la diffrence entre la consommation de terre et celle d'argile. L'absorption de terre est considre dans toute l'Afrique du N o r d et au Saha ra c o m m e u n vice rdhibitoire, honteux, que tout le m o n d e rprouve sans en chercher l'explication et encore moins u n e justification. Cependant, l'on p e u t arriver obtenir quelques confidences ou tmoignages sur cette pratique connue chez les jeunes enfants, chez les adultes, en particulier chez les femmes et en priode de disette. Un enfant ne peut grandir sans manger au moins u n sac de terre , dit-on Idels (Ahaggar). Les enfants lchent de petites mottes de terre qu'ils gardent quelquefois dans leurs poches, ou m a n g e n t de la terre par pince, ou encore sucent de l'argile en plaquettes ramasses dans le lit des oueds aprs les crues , nous dit l'infirmier d'Idels qui constate cette habitude sans y trouver de r e m de. D a n s un campement, u n e petite fille qui parlait beaucoup, gnait la conver sation des adultes. Cherchant u n e solution pour la faire taire, u n e domestique lui lance courte distance u n e pince de terre dans la b o u c h e ; l'enfant, nulle m e n t offense, mastique et avale cette terre et s'en rajoute quelques pinces supplmentaires c o m m e si c'tait u n e denre savoureuse, de la farine ou du sucre par exemple. L'on remarque que les enfants qui consomment de la terre, maigrissent trs souvent. Il est probable que l'ingestion de terre pollue autour des lieux de vie favorise le dveloppement de parasitoses intestinales. U n autre exemple nous est donn par Andr Chouraqui qui raconte (L'Amour fort comme la mort, Paris, 1990, p. 65) comment, durant son enfance, atteint de poliomylite, il s'est mis manger de la terre dans le jardin de ses parents, au dbut du sicle, Oran. Le jardin fut recouvert de carreaux, il consomma alors le pltre des m u r s ; les m u r s furent aussi carrels ; il consomma encore la terre colle la semelle de ses souliers. Ses parents firent alors paver tous les trottoirs sans c o m p r e n d r e les besoins irrsistibles de sels minraux qu'prouvait leur enfant. Au Sahara, presque toutes les femmes enceintes consomment beaucoup d'ar gile lors des premiers mois de leur grossesse. Le ftus qui se dveloppe alors trs proche du diaphragme leur provoque des nauses et des douleurs semblables des m a u x d'estomac. L'argile blanche (kaolin), ou rouge, qu'elles vont rcolter dans des lieux n o n pollus leur sert d'empltre en leur apportant u n e partie des sels minraux dont elles ont besoin. Cette consommation n'est pas considre c o m m e u n vice mais c o m m e u n e mdication. D'ailleurs, cette m m e argile, blanche, verte ou grise, est aussi celle q u ' o n emploie dans toutes les coles cora niques pour enduire aprs leur lavage l'eau, les tablettes de bois sur lesquelles

sont crites les sourates du Coran. Cette eau de lavage, contenant la fois les cri tures sacres et de l'argile, est u n remde contre les malfices, trs frquem m e n t utilise par les exorciseurs (tolbas, marabouts). Bien que nous n'ayons pas de tmoignages d'adultes ayant consomm de l'ar gile en priode de famine au Sahara central, il est certain que cette habitude consacre aux femmes et aux enfants, ne soit pas nglige par les h o m m e s en cas de dtresse. Cependant, l'aspect drisoire et humiliant d ' u n pareil rflexe reste secret, on n ' e n parle jamais. Et s'il existe quelques bribes de souvenirs ce sujet, ils sont vite bannis de la mmoire collective. BIBLIOGRAPHIE BERTHOLON L. et CHANTRE E., Recherches anthropologiques dans la Berbrie orientale (Tripolitaine, Tunisie, Algrie), Lyon, 1913,t.I, p. 538-540. CATOUILLARD G , Enqute sur les populations gophages du Sahel tunisien. Archives de l'Institut Pasteur, Tunis, 1911, fasc. III : 217-245. GAST M . , Alimentation des populations de l'Ahaggar, Paris, A . M . G . , 1968, p. 276. GOBERT E . - G , Remarques sur la gophagie. La Tunisie mdicale, t. II, 1912, p. 137-140.
M . GAST

G33.

GPHEIS

D a n s une description qui part d u Constantinois actuel pour aboutir aux rivages de la Grande Syrte, les Gpheis sont mentionns par Ptolme (IV, 3, 6, Ml ler, p. 641) la suite des Makhrues*, eux-mmes situs sous les Makhuni*. Or les M a k h u n i s'tendent sur la cte au-del de la Karkhdonie (territoire voi sin de Carthage) et des Libuphoenikes* jusqu' la Petite Syrte, soit en gros entre Thapsus (Ras Dimas) et Thaenae (Hr T h y n a ) , cependant que les M a k h r u e s , contrairement l'indication de Ptolme, paraissent situer le long d u golfe de Gabs. Les Gpheis seraient donc rechercher dans l'hinterland de ce dernier, mais on ne sait s'il faut les localiser au nord ou au sud du chott el-Fedjedj. U n r a p p r o c h e m e n t entre le n o m des Gpheis et le second lment de Ta-capes (Gabs) n'est peut-tre pas exclure.
J. DESANGES

G34.

GTULES

Les Gtules semblent apparatre dans nos sources avec la relation que fit l'his torien Polybe de son priple de reconnaissance au long de la cte atlantique de l'Afrique, dans l't de 146 avant J.-C. (J. Desanges, Recherches, p. 121-147). Mais il est difficile de dterminer, dans ce r a p p o r t transmis par Pline l'Ancien (V, 910), probablement par l'intermdiaire d'Agrippa, ce qui revient Polybe et ce qui a t ajout par le gendre d'Auguste (Id., d. de Pline l'Ancien, H.N., Livre V, 1-46, Paris, CUF, 1980, p. 113). Quoi qu'il en soit, il est hors de doute que, qua rante ans plus tard, Artmidore d'Ephse faisait mention des Gtules (St. de Byz., Ethn., s.v., M e i n e k e , p. 1 9 5 ; E u s t a t h e , Comm. Denys, Prig., 2 1 5 ) . P o u r l'poque de la guerre contre Jugurtha (111-105 av. J . - C ) , Salluste en fait tat plusieurs reprises, en prcisant (Jug., L X X X , 1) que cette peuplade sauvage et inculte ignorait au dbut d u conflit jusqu'au n o m des Romains. Mais Tite-Live (XXIII, 18, 1), d'aprs u n annaliste romain, signale dj les Gtules dans l'ar m e d'Hannibal en 216 avant notre re.

Il n'est pas ais d'tablir avec quelque prcision la limite septentrionale de la Gt ulie qui, au surplus, a d fluctuer. C'est dans la partie orientale de l'Afrique Mineu re qu'on la connat le mieux. D u temps de la guerre jugurthine (Sall., Jug., CIII, 4) puis encore l'poque de Csar (B. Afr., XXV, 2), les Gtules n'taient pas loigns de Cirta, sans doute en direction du sud. Gadiaufala (Ksar Sbahi) (Table de Peutin ger, segm. IV, 2) et Madaure (Mdaourouch) (Apule, Apol, 24,1) paraissent avoir t situes la limite de la Gtulie; puis, en croire le tmoignage de la Table (IV, 5-V, 1), cette limite passait par Ad Aquas Ca(e)saris (Youks), u n peu l'ouest de Theueste (Tebessa) mais englobait Thelepte (Medinet el-Kdima) et Capsa (Gafsa). Cependant, une poque il est vrai antrieure, les Cinithi* de Gightis* (Bou Ghara) pourraient avoir t tenus pour gtules (J. Desanges, d. de Pline, H.N., V, 1-46, p. 338-339) ; en tout cas, la Table de Peutinger (VU, 2) signale des Bagigetuli ou Gtules errants (uagi) aux sources d'un fleuve Ausere qui se jette dans la mer face l'le de Girba (Djerba). Au-del, vers l'est, des Gtules taient tablis le long du lit toral de la Tripolitaine (Strab. XVII, 3 , 9 , C 829 ; Virg. Aen., V, 192 ; Florus, II, 31 ; Table de Peutinger, VU, 3 : Getullu, l'est d'Oea, sur la mer). Ce sont peut-tre ces Gtules syrtites qui ont fourni des rameurs et de l'infanterie de marine aux Pom piens, adversaires de Csar (B. Afr., LXII, 1 ; St. Gsell, HAA.N., V, p. 111, n. 13). Il est trs vraisemblable qu'au cours des temps, la perception de la Gtulie s'est quelque p e u estompe vers le sud, car la Table de Peutinger (III, 2-5) parat en exclure Thamugadi ( T i m g a d ) et Lambse. Mais q u a n d Augustin (Enarr. in psalm., CXLVIII, 10, dans C.C., sries Latina, X L , T u r n h o u t , 1956, p. 2172-3) oppose la scheresse de la Gtulie aux pluies qui arrosent H i p p o n e , il est p r o bable que, pour lui, la Gtulie reprsente la rgion des hauts plateaux qui s'tend au nord de l'Aurs et des monts des N e m e n c h a . C'est l sans doute qu'il faut situer la province de Gtulie de l'poque vandale (Victor de Vita, I, 13). La Gtulie est groupe avec la Maurtanie par des textes inspirs des Commen taires d'Agrippa (Dimens. prou., 2 5 , dans G.L.M., p. 1 3 ; Diu. orb. terr., 26, ibid., p. 19). L a raison en est, notre avis, que Juba II en avait reu une partie d'Auguste, en plus des tats de Bogud et de Bocchus II (Cassius Dio, LUI, 2 6 , 2 ) . L'existence de cette Gtulie unie au royaume protg de Maurtanie explique sans doute que Ptolme (IV, 2, 7, p. 611-612) ait situ, beaucoup plus tard, dans la province de Maurtanie Csarienne u n vaste territoire mridional, qu'il aurait d attribuer la Numidie, de Zarai (Zraia) Thabudeos (Thouda), en passant par Tubunae (Tobna). En tout cas, l'expression Gtulie de Maurousie est atteste chez Dioscoride (De mat. med.,II, 66), tout comme, chez Pline l'Ancien (XXI, 77), l'expression Gtu lie de Maurtanie Csarienne . Vers le sud, la limite entre la Gtulie et l'thiopie tait, d'aprs Pline (V, 30), le Fleuve Nigris, peut-tre l'oued Djedi*, considr comme u n e partie du haut cours d ' u n Nil suppos, aprs pertes et rsurgences, prendre source dans l'Atlas de Tingitane. Des populations mixtes naquirent de ce voisinage, comme les Mlanogtules mentionns par Ptolme (IV, 6, 5, p 743) parmi les grands peuples de la Libye Intrieure. A l'ouest, en Tingitane, toujours selon Pline (V, 5 ) , les Gtules Autololes* taient installs sur l'itinraire menant de Sala (Le Chellah, prs de Rabat) l'At las. A l'en croire (V, 17), les M a u r e s ou Maurusii*, diminus p a r les guerres, concdaient dans la Maurtanie de l'intrieur u n e place de plus en plus grande aux Gtules Baniurae* ( situer dans le H a u t Rharb ?) et ces mmes Autololes (appels en l'occurrence Autoteles). Les Gtules s'tendaient jusqu' l'Atlas, sur les pentes duquel ils rcoltaient l'euphorbe ( D i o s c , III, 82 ; Pline, XXV, 7 8 79). Vers le sud, ils touchaient aux thiopiens (Pline, V, 17). Ils peuplaient le H a u t D r a a (Id., V, 10) et galement les rivages de la rgion de Mogador, si bien que la p o u r p r e fabrique dans les lots tait qualifie de gtulique (Id., VI, 201). En revanche, le littoral qui s'tend depuis l'embouchure d u Sous jusqu' celle

du D r a a et au-del, tait plutt peupl d'Aethiopes. Mais ces derniers vivaient aussi dans u n e partie des montagnes de l'Atlas mridional voisin de l'Ocan (Athne, II, 62 (62e), rapprocher de Strab., XVII, 3, 5, C 827). Qui taient ces Gtules, dissmins des sables des Syrtes aux rivages de l'At lantique sur une bande latitudinale gographiquement assez htrogne ? Il semble qu'ils n'aient jamais constitu de royaume. Le grand ensemble de populations mal diffrenci et peu structur qu'ils formaient ( le plus grand des peuples libyques , selon Strabon, XVII, 3, 2, in fine; natio frequens multiplexque, d'aprs Mla, I, 23), en gnral nomade (Sali., jfug. XLX, 6; Mla, D3,104, etc.), ne peut tre consi dr c o m m e u n e unit ethnique s'opposant aux M a u r e s ou aux N u m i d e s * , comme l'a observ St. Gsell (HAA.N., V, p. 110). M m e leur nomadisme ne sau rait les caractriser par rapport certains de ceux-ci. Faute d ' u n critre plus vi dent, Gsell (ibid.) a suppos que furent considres c o m m e gtules les popula tions qui restrent en marge des royaumes maures, masaesyle et massyles. D e fait, depuis l'poque de Marius, qui leur concda des terres (BA.fr., LVI 3) les Gtules lirent leur sort au parti populaire du Snat romain, soucieux de limi ter les pouvoirs des rois massyles. Le dernier de ces rois, Juba I , semble avoir t en mauvais termes avec eux (lien, N.A., VII, 23). La cration du royaume prot g de Maurtanie changea les donnes du problme : dsormais les Gtules se heurtaient la coalition du pouvoir romain et du roi vassal (cf. M . ColtelloniTrannoy, Royaume de Maurtanie, p. 3 1 , 48-49, 72-75). Juba II eut maille partir avec eux (Pline, VIII, 48 ; Cassius Dio, LV, 28, 3-4) ; son fils Ptolme joua u n rle important dans la phase finale de la campagne contre Tacfarinas, dont une gran de partie des fidles tait gtule ( T a c , Ann., TV, 24, 3 et 26, 4). La position de Gsell nous parat sage : c'est u n e attitude c o m m u n e l'gard de la notion d'tat, si embryonnaire ft-elle, plutt q u ' u n critre ethnique ou u n genre de vie particulier, qui peut, trs imparfaitement il est vrai, rendre c o m p te de l'identit gtule, condition de ne pas perdre de vue que ces populations avaient en c o m m u n , par ailleurs, d'habiter des hauts plateaux peu arross, loi gns des rivages montagneux : elles n'atteignaient la m e r ou l'ocan qu'aux deux extrmits du M a g h r e b dans u n climat prdsertique. Cette marginalit pr serva longtemps leur identit. Les Gtules furent assez rapidement incorpors dans l'Empire. Ds le milieu du I sicle de notre re, six nations gtules implantes sur le territoire militaire de la N u m i d i e avaient leur tte u n prfet romain (C.I.L., V, 5267). Certains d'entre eux furent intgrs dans l'arme romaine et stationns loin de l'Afrique. Il y eut, au moins depuis Vespasien, u n e ala Gaetulorum, qui participa la guer re juive (C.I.L., V, 7007), puis fut utilise dans le sud de la province d'Arabie : on ne sait si elle est identique l'ala I Flauia Gaetulorum, stationne en Msie Infrieure, puis en Pannonie Infrieure au II sicle de notre re.
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BIBLIOGRAPHIE M., Le royaume de Maurtanie sous Juba II et Ptolme, Paris (CNRS), 1997, passim. D E S A N G E S J., Les territoires gtules de Juba II , Rev. Et. Anc., LXVI, 1 9 6 4 , p. 3 3 - 4 7 . Id., d. de Pline l'Ancien, Histoire Naturelle, Livre V, 1-46, Paris (CUF), 1 9 8 0 , notam
COLTELLONI-TRANNOY

ment p. 3 4 2 - 3 4 6 .
G A S C O U J., Le cognomen Gaetulus, Gaetulicus 1 9 7 0 , P. 7 2 3 - 7 3 6 . GSELL LUISI

en Afrique romaine , M.E.F.R., LXXII,

S., Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, Paris, V, 1 9 2 7 , p. 1 0 9 - 1 1 2 . A., Popoli dell'Africa mediterranea in et romana, Bari, 1 9 9 4 , p. 3 5 - 4 2 .
J. D E S A N G E S

G35. G E T U L I E N N o m donn en 1909 par P. Pallary aux industries pipalolithiques de l'Afrique du N o r d , connues aujourd'hui sous le n o m de Capsien. Qu'il soit qualifi de " t y p i q u e " ou de " s u p r i e u r " cet ensemble d'industries est caractris par la qualit de la taille du silex et u n premier dveloppement de l'art (gravure sur uf d'autruche, sculpture sur pierre). Cette culture brillante doit son n o m J. de M o r g a n qui, la m m e anne, avait fouill l'important gisement d'El Mekta situ quinze kilomtres au nord de Gafsa. L'industrie lithique riche en burins, lames dos et microlithes gomtriques, fut n o m m e Capsien. Si J. de M o r g a n avait suivi les principes de nomenclature adopts pour les industries prhisto riques, il aurait du appeler celle-ci El-Mektien puisque le gisement de rfrence tait situ en ce lieu-dit. D'autre part, choisir le n o m antique de la ville de Gafsa pour dsigner le Capsien n'tait aucunement justifi. Au cours de la m m e anne, P. Pallary attribuait aux industries prsentant les m m e s caractristiques le n o m de Gtulien qu'il dcrivait sommairement dans ses Instructions pour les recherches prhistoriques dans le nord-ouest de l'Afrique : N o u s dsignons sous le n o m de Gtulien, crit-il, u n type d'industrie trs r p a n d u dans l'est-Algrien et en Tunisie. Les stations de cette poque (ordi nairement en plein air) sont connues sous le n o m d'escargotires cause de l'abondance de ces mollusques dans les dpts... O n recueille dans ces stations u n outillage de grande taille : lames retouches marginales, lames encoches, lames troites dos retaill, grands grattoirs circulaires. Mais on n ' y trouve aucune forme gomtrique... D e p u i s , P. Pallary rclama la priorit de la dnomination qu'il avait propose, soutenant que le n o m de Gtulien avait t publi avant que ne paraisse Paris, chez Leroux, l'ouvrage de J. de M o r g a n intitul Les premires civilisations Or, c o m m e l'a dnonc R. Vaufrey, cette priorit est loin d'tre certaine puisque les deux ouvrages ont p a r u la m m e anne, en 1909, et que celui de Pallary a une introduction date d u 1 mai.
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Sur place, le docteur E. G. Gobert observa une attitude hsitante. Dans ses pre miers travaux, en 1910, il opte, sans tat d'me, pour le Capsien, puis, trs vite, il adopte le terme Gtulien qui lui parat mieux convenir que Capsien puisque cette industrie s'tendait sur une vaste rgion semi-aride, celle m m e que parcouraient, dans l'Antiquit, les nomades Gtules. Cette attitude est d'autant plus surpre nante que le principal reproche que l'on faisait, au m m e moment, la dnomi nation Gtulien tait son imprcision gographique, ce qui faisait dire J. de Morgan : Si je n'ai pas adopt le terme Gtulien propos par M . Pallary... c'est que d'une manire gnrale j'estime qu'il est trs dangereux de donner u n e industrie le n o m d'une rgion entire et que, comme G. de Mortillet, je prfre le n o m d'une localit prcise, restreinte comme tendue, pour caractriser u n type industriel et poursuivant sa dmonstration, il cite les nombreuses cultures pr historiques qui doivent leur nom un site ou une agglomration : Chellen, Acheu len, Moustrien (appel l'poque Moustirien), Aurignacien, Solutren, Magdalnien, etc. alors qu'il condamne les diffrents noms tirs de rgions afri caines comme Saharien, Libyque, Mauritanien, Berbre, Maghrbien. L e docteur G o b e r t resta quelques annes fidles au Gtulien et cra m m e l'Intergtulo-Nolithique, industrie intermdiaire entre le Gtulien/Capsien et le Nolithique qui, aujourd'hui est considr comme u n facis du Capsien sup rieur (Capsien suprieur du type An Aachena). Puis Gobert, ayant acquis une meilleure connaisance des cultures du Sud tunisien, abandonna dfinitivement le Gtulien et ses drivs.

Depuis, comme l'crit L. Balout, u n prhistorien prigourdin, F. Lacorre, la suite d ' u n sjour en Afrique du N o r d , a tent de ressusciter le Gtulien, mais en lui donnant une nouvelle acception (1949). D'aprs F. Lacorre, le Gtulien serait l'industrie la plus ancienne du complexe capsien et ne compterait aucun micro lithe gomtrique, ainsi que le montreraient ses fouilles de l'Abri 402 Moulares. En fait, une fouille de contrle effectue l'anne suivante dans le m m e gisement par E. G. Gobert et R. Vaufrey, recueillit respectivement dans les deux couches grise et noire 53 et 64 % de microlithes gomtriques ! Seules les mthodes de fouille de F. Lacorre expliquaient cette prtendue absence de microlithes. Plus personne ne parle aujourd'hui de Gtulien qui a rejoint le long cortge des industries mort-nes du M a g h r e b et du Sahara telles que le Mahrougutien, le Kreidrien, le Sbakien, l'Aurignacien africain, le Nolithique berbre... BIBLIOGRAPHIE P., Instructions pour les recherches prhistoriques dans le nord-ouest de l'Afrique, Jourdan, Alger 1909. M O R G A N J. de, Les premires civilisations, Paris, 1910. Id., La Prhistoire orientale, Paris, Geuthner, 1926, t. 2. M O R G A N J. de, C A P I T A N L. et B O U D Y P., Etudes sur les stations prhistoriques du Sud
PALLARY

tunisien Rev. de l'Ecole d'Anthrop., t. XX, 1910 et XXI, 1911. G O B E R T E. G , Note prliminaire sur le Capsien, BSPF, t. VII, 1910, p. 453. G O B E R T E. G , Recherches sur le Capsien, BSPF, t. VII, 1910, p. 417-419. G O B E R T E. G. et VAUFREY R., Le Capsien de l'Abri 402, Paris, Klincksiek, 1950. L A C O R R E F , Le Gtulo-Capsien : Abri 402 et An Metherchem, BSPF, t. XLVI, 1949. V A U F R E Y R., Prhistoire de l'Afrique, t. 1, Masson, Paris, 1955, Publ. Inst. des hautes

tudes de Tunis, vol. V, p. 127. B A L O U T L., Prhistoire de l'Afrique du Nord. Essai de chronologie, Paris, A.M.G. 1955, p. 384.
G. CAMPS

G36. G H A D A M S U n e oasis b e r b r o p h o n e Oasis du Fezzan occidental, ne auprs d'une source artsienne dont l'eau magnsienne (2 3 g par litre de chlorures de sodium et de magnsium) jaillit u n e temprature de 30. E n plus de cette source importante, les Ghadamsi bnficient d ' u n a p p o r t complmentaire par des puits balancier qui captent l'eau de la n a p p e phratique, de nombreuses sources et d'un puits artsien creu s en 1932. Situ proximit du point de convergence des trois frontires d'Al grie, de Tunisie et de Libye, G h a d a m s a longtemps vcu du commerce trans saharien et particulirement de la traite des noirs dont l'essor se rpercuta sur l'conomie de l'oasis. Les Ghadamsi, estims 2 000 personnes, ont toujours t des commerants habiles rpandus dans le Sahara oriental et mridional, jusqu' Tombouctou. D u sud, les caravanes amenaient des esclaves et les produits afri cains traditionnels : p o u d r e d'or, plumes d'autruche, ivoire, cuirs et peaux. D u nord arrivaient les toffes des fabriques europennes : cotonnades et draps, ainsi que les produits industriels divers. Ce commerce dpendait du bon vouloir des Touaregs Ajjer qui contrlaient les pistes ; aussi chaque famille de Ghadams avait une ou plusieurs tribus allies, touargues ou arabes. Mais les relations avec les Arabes de l'ouest restaient

Situation de Ghadams. conflictuelles. D a n s les temps prcoloniaux les Ouled Ba H a m m o u de la rgion d'In Salah, les C h a a m b a * du Souf et surtout les O u e r g h e m m a de la Djeffara* faisaient rgner la terreur chez les caravaniers. Cependant, ds le voyage de Duveyrier au milieu du XIX sicle, G h a d a m s connaissait u n dclin certain de son commerce saharien; la cause principale en tait la rduction puis la disparition de la traite des noirs. U n e autre cause de ce dclin fut le dveloppement des voies maritimes qui prenaient revers le com merce continental. Le marasme qui s'en suivit s'accompagna d'une rduction de toute activit autre qu'agricole. L e dpart des anciens esclaves contraignit les Ghadamsi cultiver eux-mmes leurs jardins q u a n d ils ne choisissaient pas, eux aussi, d'migrer. Cette migration vers les villes de la cte : Tripoli et surtout Tunis, devint un facteur conomique fondamental. Les habitants de l'oasis sont traditionnellement rpartis en trois clans o p p o ss les uns aux autres. Celui des Beni Waziten et des Beni Uled sont berbres, tandis que les Awled Bellil revendiquent u n e origine arabe. Ces divisions de caractre ethno-linguistique expliquent le maintien de ksour (qsur), identifis par leur enceinte individuelle et leurs portes fermes la nuit. La socit de G h a d a m s tait, et demeure encore, trs hirarchise. Elle se composait de quatre castes : les nobles (Harah ou Drafen). des h o m m e s libres, blancs, les Homran, qui entrent dans la clientle d'une famille noble.
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 les Attara, qui sont des affranchis souvent depuis plusieurs gnrations. A l'tage infrieur, les esclaves, ns dans la famille ou achets, sont a p p e ls Adjenaou en berbre, abid ou ouif en arabe. L e caractre c o m m u n tous ces esclaves tait leur peau noire. Certains venaient d u K a n e m , d'autres de la boucle d u Niger. Ceux originaires de Tombouctou taient les plus apprcis, sans doute p a r c e qu'ils avaient acquis u n vernis citadin. Les esclaves h o m m e s taient employs aux travaux agricoles dans l'oasis. E. B. (D'aprs J.
DESPOIS)

G h a d a m s dans l'Antiquit (Voir C 6 L , C i d a m u s , t. XIII, p. 1953-1954)

Les Qsr (Ksour) Selon les traditions encore vivantes G h a d a m s , le g r o u p e m e n t actuel des quartiers et l'ensemble urbain, tels que les rvle une photographie arienne de l'oasis, ne sont pas de construction trs ancienne. Les premiers habitants tablis proximit de la source artsienne de yessf auraient bti des demeures forti fies, chacune regroupant u n ensemble familial avec ses clients ou ses servi teurs et espaces les unes des autres : en s o m m e , des qsr indpendants grou ps autour d'un point d'eau et que les ncessits de la survie au dsert et la volont de prosprer maintiennent ensemble. L a tradition n o m m e plusieurs cas de ces qsr et les situent avec quelque p r cision : mais les btiments se sont parfois trouvs dans la suite incorpors u n systme de rues, ruelles et constructions nouvelles qui les ont rendus peu prs mconnaissables : ou bien ce sont des ruines. 1. O n mentionne, chez les At Waziten, quatre qsr, dont u n seul, au nord-est, est rest nettement spar de l'ensemble urbain par des jardins : c'est Amnef. D e mmoire d ' h o m m e , Amnef pouvait sa belle poque, rassembler quaran te h o m m e s en ge de porter les armes. O n n o m m e encore chez les At Waziten : L e Q ar n - N u n u : l u i - m m e disparu, absorb dans le d v e l o p p e m e n t urbain ; u n e rue a gard son n o m . Aggr, dont l'emplacement est m a r q u par u n e porte d'entre de quartier, qui porte encore ce n o m et qui est encadre par les hauts m u r s aveugles des pre mires maisons. End-em-Barrh dont le souvenir est conserv par le n o m d'une petite place, carrefour de ruelles au quartier Tennazin. Cet ensemble se rpartit selon u n axe gnral nord-est - sud-ouest et sur u n e distance qui n'excde pas 500 mtres, tout compris chez les At Waziten. Cette proximit des qsr rend bien compte de cet autre lment de la tradition gha damsie : c'est, dit-on, du temps des qsr isols que date ce trait de murs enco re observable : les femmes d u haut des terrasses s'avertissent de maison en mai son par u n cri prolong, hhu, de l'arrive d'une caravane ou d'un groupe de voyageurs. Q u a n d ils sont identifis, on ajoute, aprs hhu, par exemple yet Tnis , des gens qui arrivent de Tunis.

Plan d'une maison de Ghadams (d'aprs Amoy).

2. U n autre groupe d'habitants tait mass prs de la source artsienne prin cipale (ssf) l'entour d ' u n carrefour de rues du quartier Tsko. 3. D e u x autres points fortifis hors de l'oasis actuelle sont cits c o m m e des Qsr qui constiturent peut-tre les plans anciens centres habits de faon stable. C'est d'abord : Amadl (de racine G D L qui exprime l'ide d'abri, de protection, dfense), ruine de fortification (dont u n croquis prcis fut relev par Largeau en 1875). Ce qsar est vraisemblablement d'origine romaine. Les Ghadamsis en parlent c o m m e d ' u n qsar qui tait le centre d ' u n groupement de population : les At Darar auraient trouv scurit auprs de ce bordj u n e poque ancienne. Ils sont maintenant en pleine ville (At Ulid). Amagdl est situ, hors de la dpression occupe par la source et l'oasis, sur le rebord du plateau rocheux, quelques centaines de mtres l'ouest du r e m p a r t ruin. Position dominante, vues lointaines : c'est un point stratgique qu'il importait de tenir. Les At D a r a r seraient venus du nord, ou de l'est, auraient fix leurs rsi dences p e n d a n t u n temps en ce point fortifi avant de descendre dans l'oasis proximit de la source, o ils sont actuellement. O n mentionne encore T k u t (en divers ouvrages, sous des formes trs varies : Tugutt, Tegut, T u k u t et Tkit, Toukout) c o m m e u n qsar rattach G h a d a m s trs anciennement. C'est u n village fortifi au sommet d'une colline conique, u n e heure de marche au nord de l'oasis, en direction du grand Erg oriental. L'alimentation en eau s'y faisait par u n puits creus partir du sommet. Ce qsar est depuis longtemps ruin. O n ne sait o sont alls ses occupants. Il semblerait qu' la fin du XVI sicle, certainement au XVII , la cit avait en gros sa physionomie actuelle et atteint u n dveloppement urbain, avec u n e organisa tion des rapports sociaux entre les quartiers, dont l'essentiel a subsist jusqu' nos jours. Ces informations trop laconiques et sans les rfrences qui permettraient de les mieux situer dans le t e m p s , car elles se rapportent sans doute des faits chelonns largement au cours de plusieurs sicles, clairent tout de m m e cette phrase de Ibn Khaldn : Ghadams, lieu de station dans le dsert, fut construit dans les temps islamiques. Il renferme beaucoup de chteaux (qusr) et de bour gades (Histoire des Berbres, trad. de Slane, III, p. 303). La situation stratgique de G h a d a m s explique les temps troubls que l'oasis a connu depuis u n sicle. L o n g t e m p s , l'Etat tunisien revendiqua le territoire de G h a d a m s . Mais les habitants de l'oasis surent habilement sauvegarder leur indpendance en jouant des rivalits entre Tunisiens, Tripolitains et Touaregs. Ce n'est que dans la deuxime moiti du XIX sicle que Ghadams reconnut l'au torit des Turcs tablis Tripoli (1860). Malgr la prsence d'une garnison ottomane, la ville continua s'administrer d'une manire autonome par l'inter mdiaire de la Jemaa compose de chefs de familles nobles.
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Les Italiens ayant pris Tripoli en 1911, ne s'aventurrent au Sahara q u ' par tir de 1913. L'occupation de G h a d a m s ne devint dfinitive qu'en 1924, et elle prit fin en janvier 1943, date de l'arrive au Fezzan de la Colonne Leclerc. Pen dant une douzaine d'annes, de 1943 1955, Ghadams, comme le reste du Fez zan, fut sous administration franaise avant d'tre rattach l'Etat libyen (1956).
J. L A N F R Y

Deux rues de Ghadams (photo H. Claudot-Hawad).

Le g h a d a m s i G h a d a m s i (parler berb. de G h a d a m s [adms] ou plutt : ensemble des parlers de quartiers de cette ville, diviss en deux groupes principaux : parlers des Ayt-Wlid, parlers des Ayt-Wazitn. Cet article est principalement fond sur les matriaux de J. Lanfry, recueillis chez les Ayt-Wazitn avec quelques sondages chez les Ayt-Mazn (fraction des Ayt-Wlid). L'informateur de Motylinski tait des Ayt-Wlid). A) Phonologie : 1) La spirantisation des consonnes occlusives est inconnue comme fait gnral mais on signale quelques ex. de (phonme autonome < d?). - L e passage de tn > hn (hn ?), pron. aff. dir. 3 m pl., chez les Ayt-Wlid (quartier de Tsko seul ?) est peut-tre le rsultat final d'une spirantisation de t (phnomne connu dans l'Au rs et sporadiquement ailleurs aussi). 2) La semi-occlusion est sporadiquement connue pour tt > tt [tts] et pour g et k palataliss (v. 3). 3) L a palatalisation atteint rgulirement g et sporadiquement k [g , k ] qui passent de ce fait la ques (semi-occlusives) et en sont peut-tre des dveloppements plus pousss, qui aboutissent le cas chant () chuintantes, p. ex. n (tou. nkk) moi, allid (kab. agllid) roi. Mais les chuintantes , , , semblent provenir galement de s, z, z). 4) La bilabiale spirante correspond h ou zro touaregs et zro du berb. du N . en gnral ( ainsi dfini est connu aussi dans le parler d'Awdjila). La correspondance avec b est toujours due l'analogie et limite aux cas o b alter ne avec h ou zro dans les autres parlers, p. ex. g g , impf. int. igg g . mouill, tach. bzg, yazzg. Chez les Ayt-Mazn (des Ayt-Wlid) fi serait lar gement devenu b. D e faon analogue fi alterne avec w et sporadiquement d'autres sons encore (f, y) tout fait comme h ou zro alternent ailleurs avec ceux-ci. 5) U n phonme h existe cependant dans des interjections (oho non), des onomatopes (huhu aboyer) et sporadiquement ailleurs, p. ex. hl(n) beaucoup. Pour h < t v. 1). 6) A l'uvulaire sonore correspond souvent en ghad. la pharyngale , y compris la dsinence de 1. c. sg. des vb : krz je semai. 7) Les consonnes w labialises sont inconnues.Agg < *ww du berb. du N . correspond comme en toua reg, gg n o n labialis et n o n palatalis, p. ex. : azgga vassal. 8) Deux voyelles contrales et , phonmes autonomes comme en touareg, correspondent la voyelle zro du berb. du N . en gnral, normalement auxiliaire sans statut de p h o nme. et ont des places fixes mais initial tombe souvent quand la structure syllabique le permet, y compris du prf. t- du f. pl. des noms. Ces deux p h o nmes distinguent p. ex. les temps verbaux simples largement confondus ailleurs, soit ykrz (impf.) ikrz (pf.) = kab. ykrz. 9) Cinq voyelles pleines a, i, u, e, o phonmes autonomes comme en touareg, correspondent a, i, u seuls du berb. du N . en gnral. O n relve des oppositions comme din o ? dn l, yzn il envoya yzn il pesa, g r surpasser g r lancer. o correspond nor malement a (final ou initial) des autres parlers. 10) Des oppositions quantitatives entre voyelles n'ont pas t tablies, comme en touareg entre voyelles centrales et voy. pleines, et les mtres potiques ne semblent pas fonds sur u n e telle opposi tion. Mais les voy. pleines s'allongent sensiblement dans des circonstances p h o ntiques particulires dterminer (, , etc.).
y y y y y y y y y y

mdiopalatale

B) P r o n o m et Adverbes : 1) Personnel suff. rg. dir. de vb. : triple srie, p. ex 3 m pl. tn (aprs consonne dsinence ou dern. rad. ou voy. finale : g rn-tn ils les lancrent (ig r-tn il..., rbbu-tn lve les, pf. yrbba-tn) - ettn (aprs -o final lid : ig (o)-ettn il les mit,,, ttn (dialectalement ttn?) (aprs -i final tomb ?) : yg -ttn il les met, cp. pl. g in). 2) Particules de rection : triple srie analogue : d, ed, d (proxiy y y y y

mit), n, en, n (loignement). En outre id, in var. oblig. aprs pron. suff. 3 m sg. t. Gmination de dd et nn bien atteste en position intervocalique 3) Possessif simple : Double srie : s/sn son/ leur, lui/eux (aprs n o m de parent, prp.), is/ itsn (aprs n o m de parent). 4) Possessif compos : nns/nnasn son/leur (aprs n o m ) , anns/nnasn lui/eux (indt. = it. (un) suo, sans noyeau nomi nal = kab. ins), inns/innasn le sien/leur (dt. sans noyau nominal). 5) Pronom d'appui (dm. antcdent de relative) : singulatif dtermin : we/wd (f. te/td) celui/ceux (qui), i (antcdent de complment poss.) dans inns (v. 4 ? ; singula tif indtermin was (indcl. = touareg ere) qui que ce soit (qui) ; quelqu'un (qui) ; collectif dt. et indt. ke ce (qui); quoi que ce soit (qui); quelque chose (qui) (employ en sgt. aussi comme rgime aux. de prposition, rsomptif de l'antc dent : yt er ke ymmftk kara une chez laquelle quelque chose a t demand) ; local dt. et indt. din le lieu (qui; o) (= tou. (e[wa]). 6) Suffixes dictiques (aprs nom) : triple srie : o/i ce/ces... ci" (proximit), e/d ce/ces... l" (rappel; article dfini marqu), nn/inn ce/ces... l-bas" (loignement). 7) Dmonstratif : triple srie : wo/wi (f. to/ti : touareg wa) celui/ceux-ci (proximit), we/wd (f. te/td = pron. d'appui) celui-l/ceux-l (rappel) ; wnn/winn (f. tnn (tonn)/tinn) celui/ ceux lbas ; en outre nte (Ayt-Wlid ahe) ce (sujet de prop. nom. invertie : amisi-nnuk nte c'est m o n souper). 8) Adverbes de lieu : triple srie ; da ici (proximit), dn l (rappel), dawe l-bas (loignement; dnn l-bas comme adv. subordon n du cas local, v. C. 5). 9) Particule d'identification : dt m m e " (touareg d, kab. gi; se joint aux suffixes dictiques, au pron. dmonstratifs, aux adv. de lieu, p. ex. : wdt celui-ci mme (= wad, wagi). 10) Indfinis : singulatif : yn (f. yt) un, quelqu'un, l'un, coll. : kara quelque chose; on note le suff. adjectival idn (f. idt/dnin autre et les composs : wdn/widdnin (f. tedt/tiddnin, aussi weyedn?) ,,1'autre, wayi /wiyyid (f. tayid/tiyyid) un autre cp. pron. d'appui); enfin akk, ikk prf. adjectival chaque. 11) Interrogatifs : en principe dpourvus d'lment initial m (cp. kab.), soit : anno q u i ? " (< *an-wo - kab. an-wa; indcl.) ; wa-din/wdnin (f. ta-din/tdnin) lequel/lesquels ?" ; ke q u o i ; din o ; ie pourquoi? (< i-ke?); simman quand? ; mmk comment? ; kt com bien ?. - Mais on a aussi relev me quoi?. C) N o m : 1) Les tats libres et d'annexion ne sont pas distingus. La forme unique du ghad. semble correspondre normalement l'tat d'annexion du berb. en gn ral, si l'on accepte que w et y initiaux du masculin seraient tombs, c o m m e en touareg (en effet, on observe dans les pomes traditionnels des cas d'tat d'an nexion en w- conserv : cp. alt-ma-is = walt-ma-is sa sur. On a donc nor malement azgga/zggan (< *(y)zggan), f. tazggaht/a-zggan vassal, m e m b r e de la classe des vassaux", souvent not avec -, ta- initiaux, surtout au fminin. Les noms m. pl. qui ont u n groupe consonantique aprs le prfixe, c o m m e n c e n t normalement par a() : ag mar/ag marn cheval, mais f. : tag mart/tg marn j u m e n t . 2) Des singuliers correspondant l'tat libre berb., existent cependant plus ou moins rgulirement selon les thmes. Ils sont inva riables, eux aussi et prsentent les voy. initiales - ou , correspondant a- et elongs d u t o u a r e g , a- et i- pleins d u b e r b . d u N . en gnral, soit : gg an/gg ann petit rat, -kl terre ( < a), tmrt/tomarn barbe du m e n t o n ( < a), fs/fssn m a i n ( < u, < a kab. afus/ifassn) ; f/yfawn tte, kt mesure, quantit. Les fm. initiale t- conservent aussi trs rgulirement ti- du pl. f. : tlifsa/tilfsiwn. vipre, tomare /timraw ,,sauterelle, tfari t/tifirapertuis (de canal d'irrigation). 3) L e pluriel m a s culin conserve cependant u n tat d'annexion i- initial (< *y-, cp. pf. ikrz < *ykrz 3. m. sg.), facultatif aprs prposition, obligatoire aprs n prp. du complment possessif, p. ex. : s-(i)dafasn par des habits, ads n-idarn-ns
y y y y y y

Place de l'un des marchs de Ghadams (photo H. Claudot-Hawad). ct de ses pieds. - Il doit encore s'agir d ' u n tat d'annexion, car le fm. en te- ne se change pas en ti-. 4) Le pluriel montre toutes les formations usuelles : a-zggalzggan, tazgga t/tzggan ,,vassal; ag did/g dad chauve-sou ris (type rare !), kamir/kmar arc de maonnerie, tadnfss/tdnfas tapis ; adref/drfan, f. tadreft/tdrfn ,,noble, alid/ldan ,,roi, tamada/tmdwan (!) , , j a r d i n , afllo/()fllan , , o i g n o n ( s ) , taslet/tslatn , , f i a n c e ; izi/izan ,,mouche ; f/fawn ,,tte, talta/taltawn ,,femme ; asf/asfiwn ,,jour, tawane/twniwn ,,gerbe, tamza/tamziwn , , h y n e ; ogresse; tmrt/tmira (sic Motyl.) ,,,barbe, taurt/turo ,,porte (kab. tabburt/tibburra) tte/tyto : tto (< *tewte) c o u p ; o-ayt- ,,fils d e . . . , (w)alt-/st- ,,fille/s de... (anciens pl. groups ? dsinence t) ; nd- prfixe des noms autrement indclinables : ylle s/nd-ylle-s sa fille/ses filles,,. 5) Un cas local indtermin suffixe ou infixe i s'est constitu c o m m e une formation particulire au ghadamsi, p. ex. : alln-i dans un trou. L'infixation ne se fait en principe que si le n o m se termine par u n e consonne unique prcde de voy. centrale. Si celle-ci tait , i se colore en e : azr : azr dans u n foss, allnn : allunen dans des trous, tali-nnasn : tali-nnasn dans leur chambre mais aussi : man (mn ? m. pl.) : mn dans de l'eau. L'infixation s'est peut-tre cre par fausse interprtation du cas local des n o m s voy. finale, qui le cas chant se fond avec le suffixe i, soit : tli : tal dans u n e chambre, tamada : tamad,,dansu n jardin. Si le n o m est dter min par u n suffixe dictique, on ajoute les adverbes autonomes de lieu, p. ex. alln-o da dans ce trou-ci, alln-a dnn (!), alln-e dn. Au pl. le suff. dic. est alors invariablement i (allnn-i da). C'est peut-tre cet i qui, rinterprt, est devenu suffixe local de l'indtermin. 6) Les adj. dverbaux, deux genres, sont rares et c o m m e en touareg s'emploient uniquement en substantifs, jamais en pithte adjectivale (fonction assure par les participes, v. D. 3-4). P. ex. : awssar un/le vieux, f. tawssart (mais wgg id wssrn h o m m e vieux).
y y y

D ) Verbe : 1) Les affixes personnels du systme normal prsentent : 1. c. sg. k r z je semai (tou. -, berb. N . -), 2. c. sg. tkrzt tu semas (tou. t-...-d, berb. N . t-... -d, -t, -d) (distincte du part. f. sg. tkrzt), 3. m. sg. y- ou i- selon le timbre de la voy. prrad. ykrz (impf.). ikrz (pf.), f. tkrz, tkrz. 2). La pre mire personne du pluriel est parfois toffe des dsinencees de l'impratif plu riel, soit : nkrz ou nkrzt, nkrzmt nous semmes. Cette forme largie, c o m m e aussi p. ex. Wargla, semble thoriquement constituer une 1 pers. pl. inclusive, qui comprend expressment plus d ' u n seul interlocuteur dans le nous. En pratique la forme simple s'y oppose en ghad. dans u n jeu assez subtil c o m m e u n duel un pluriel, ou comme u n pluriel d'assistants et d'absents oppos u n pluriel concernant des membres assistants seuls, avec indication de la composi tion sexuelle du groupe. Dtails sans doute vrifier. 3) Le participe, c o m m e en touareg, est pleinement conjugable : m. sg. ikrzn f. sg. tkrzt/c. pl. krznin, ng. wln-ikrz, wlt-tekrzlwlnln-ikrz (!). Mais le sg. m. tend supplanter les deux autres formes. 4) L e parfait particulier des verbes de qualit a bien conserv le systme d'affixes primitif qui implique : affixe zro la 3. m . sg. : wssr il vieillit", suff. -t la 3. f. sg. wssrt, suff. -it au pl. c o m m u n wssrit (toutes personnes). Les 1 et 2 c. sg. suivent le systme normal. Le participe est : wssrn, wssrt, wssrnin. 5) L'imparfait (l'aoriste) se distingue du pf. par la vocalisation m m e dans les thmes qui ne comportent pas de voy. pleine (cp. touareg). A la cj. I le thme est krz (pf. krz). Celui des cj. de vb. de qua lit (ailleurs a-a, i-i, u-i-u, i/u-a) a toujours la voy. init. rduite : sdid . mince,,, souvent la deuxime voy. aussi : mll blanc". N u , il s'emploie pour constater une habitude gnrale ou u n fait isol dans une chane reproductible (p. ex. les oprations successives d'une recette de cuisine), une consquence auto matique (conscutif), u n souhait (optatif). 6) Le parfait (le prtrit), toujours vocalisation particulire, prsente pour les verbes finale faible (vocalique) une rpartition sur u n groupe fin. -a et u n groupe plus vaste fin. -o, ventuellement tomb en finale absolue. L e ghad. se range par l dans le groupe de parlers ta blis dj par E. Destaing et qui embrasse aussi le nefousi (mais non pas le toua reg, ni le kabyle, qui ont invariablement -d). Ainsi on a : ilso/p\. lsn il se vtit,, (<ls), oppos imda/pl. mdan il complta" (< mdu), illa il exista" (< ili), inna il d i t " (< n [!]). E n outre : yffss/ffssn il se t u t " (< fss), yqqim/qqimn il resta" (< qem). 7) Le parfait ngatif voy. e (< i : ak-ikrz) devant la dernire radicale est bien attest, aprs ngation ak, n o n seulement la cj. I , comme en touareg mais aussi dans beaucoup d'autres conjugaisons et dri vs prfixe ayant u n e voy. centrale devant la dern. rad. au positif. 8) L'impar fait intensif distingue rgulirement, comme en touareg, dans les conjugaisons qui le permettent, u n e forme positive d'une forme ngative (aprs ng. ak), p. ex. : ikrrz/ikrrz il s m e " (< kraz), ittfss/ittfss il se tait,, (< fss), ittmknflittmkn il se rtit (< mknf), issdmr/issdmr il rpond (< sdmr). L e prf. T des formes qui le demandent est gmin, y compris les vb. de type kks t e r : ittkks (kab. i kks), sauf en initiale absolue : pl. tmknfn. Pourtant dans le parler des Ayt-Mazn (Ayt-Wlid), il n'est jamais gmin, comme il ne l'est pas en touareg. Il n'y a pas de voy. pleine devant la dern. rad. dans les formes qui l'ont ailleurs, probablement par rduction, sauf dans les vb. de type g r lancer : igg ar\igg ir. La premire voyelle n'est pas longue/plei ne n o n plus, comme elle l'est exceptionnellement partout en touareg. 9) U n futur particulier s'est cr en ghad., qui ne se recouvre que partiellement avec la forme berb. usuelle, btie sur l'impf. prcd de ad (tahggart : ed). En ghad. la parti cule prf. est ()d en prop. ordinaire, da en prop. relative et aprs ng. ak (cp. tou. e(he), za, mad., etc.. dans cette position). Le temps qui la suit varie selon la
re re re y y y

Entre d'une maison Ghadams (photo H. Claudot-Hawad). conjugaison : les trilitres emploient le plus souvent le parfait (le pf. int. peut tre employ de faon analogue en tou. mr.) : ()d-ikrz il smera, f. t-tkrz. Les quadrilitres et tous les vb. faibles pf. en -a emploient l'impf. : d-imdu (pf. inda) il compltera, d-imassu (ymssa) il touchera, d-iffnzr (yffnzr) il sai gnera du nez. D e m m e les vb. qui ont u n e voy. pleine devant la dern. rad. : diff (yffd) il aura soif, d-isdid (sdid) il sera mince. D a n s certains cas, c'est cependant l'impf. int. qui est mis en jeu (la tournure est connue u n peu partout c o m m e inchoatif : il se m e t / m i t . . . ) . Ainsi causatif : d-issdmr (issdmr /yssdmr) il rpondra. Enfin certains verbes ont cr u n thme par ticulier, peut-tre toujours par analogie avec des causatifs, soit : d-immknf (immknf /ymmknf / ittmknf) il sera rti. - U n e particularit du futur, c'est que la finale s'en abrge. Les vb. fin. consonantique perdent les suff. des 1. et 2. c. sg. : d-krz, t-tkrz). Les pf. en -o, qui n'ont pas dj perdu celuici, le perdent en finale absolue et la voy. e des 1. et 2. c. sg. se rduit / : d-ls, t-tlst, d-ils, t-tls, pl. n-nls, mais d-lsn. Cp. d-mdu, t-tmdut, etc. L a par ticule ()d est omise devant verbe prcd de pron. suff. etc. La var. da se place entre le verbe et les pron. suff. prposs. 10) L'injonctif (Lanfry : optatif) est bien attest. Il a en ghad. la dsinence -t ou plus souvent -net, qui s'ajoute au thme de l'impf. et prcde la dsinence de la 1. c. sg. (krz(n)t que je sme). L a 3.p pl. est cependant krz(n)t sans affixe personnel, ce qui permet de supposer que l'n de la forme normale est en effet cet affixe mme, rinterprt et prcdant la dsinence modale comme en touareg (krset, krsnt < krs nouer. L'in jonctif en -(n)t ne peut pas tre ni et on ne semble pas avoir d'inj. intensif c o m m e en touareg. 11) L'impratif est form, comme normalement en berb., base du thme de l'impf. employ sans affixe au sg. : krz (krzt, krzmt). Pour le nier, on se sert du thme de l'impf. int. pos. : wl-krrz, ce qui a entra n u n e inversion des thmes, l'imp. int. pos. tant krz (thme ngatif).

3078 / Ghadams E) Vocabulaire : 1) Les numraux sont conservs dans leur forme berbre jusqu' dix inclus : sn = 2, maraw 10, f. snt, marwt. Les numraux audessus de dix sont normalement emprunts l'arabe mais on peut utiliser les noms berb. jusqu' 99, les dizaines s'exprimant selon la formules sn-()m-maraw ou sn-nd-maraw : 20, etc. 2) Un systme particulier de chiffres sert crire les numraux, comportant des signes pour 1 (|). 5 (>), 10 (O), 50 ( )100 (6), 500 (X), 1 000 (X) qui se composent en s'crivant de droite gauche : III < : 8, etc. Sauf pour O = 10 ils pourraient rappeler les chiffres romains. 3) Un autre sys tme graphique sert compter les units d'eau d'irrigation.
K.-G. PRASSE

Graphie des chiffres et des nombres Les parlers berbres de Ghadams possdent une srie complte des noms de nombre jusqu' dix, avec distinction des genres masculin et fminin. Au-dessus de dix, on utilise plus ordinairement la numrotation arabe. En particulier les noms de 100 et de 1 000 sont emprunts l'arabe. On peut entendre cependant : sen m-maraw pour 20 (senend-maraw), kred m-maraw pour 30, kred end-maraw ed-yn, pour 31, etc. tournures dix et cent. o il apparat que 10 a t retenu comme base de numration entre

Les Ghadamsis n'crivent pas leur dialecte. Quand ils s'expriment par crit, ils le font en langue arabe ; si besoin est, ils transcrivent en arabe les mots ber bres que le texte comporte, assez exceptionnellement par consquent. Ils savent que les Touaregs ont gard l'usage de leur criture en tifinagh. Mais les Gha damsis ne s'en servent pas et la plupart mme ignorent ces caractres. Tandis que les Touareg n'ont pas, actuellement, nombres, les Ghadamsis ont en propre deux systmes ginaux et qui restent jusqu' ce jour bien connus et vivants Ghadams : Un systme de graphie des chiffres pour exprimer un compte quelconque. Un systme de l'eau d'irrigation. propre l'enregistrement des titres de proprit et des comptes de systme graphique d'criture des chiffres, des ori

Nous dcrivons sommairement l'un et l'autre de ces systmes.

Ecriture courante des chiffres : Noms Chiffre ghadamsi I II III IIII > I> II> 1 2 3 4 5 6 7 masculin yn sen kred aqqoz semmes uz s de nombres fminin yt senet ker et aqqozet semmeset u et/su et st

III> IIII> 0 >0 00 X X

8 9 10 15 20 50 100 500 1000 5 000 10000 100000

tm te maraw sen m-maraw miyya

tmet te t marawet

X
>

Le signe , 100, s'exprime par les mots : ha yenqeren, c'est--dire la lettre arabe ha renverse. Ce mme signe marqu d'un point en son centre, est le chiffre qui dsigne le nombre 10000. Le sigle X, 500, est parfois exprim par le terme lam alif , faisant allusion la forme de la lettre double arabe )). C'est ce mme sigle qui, affect d'un point distinctif, dsigne le nombre 5 000. Le nombre 10 000 a pour sigles soit le >, 5 ou bien le 0, 10, l'un et l'autre mar qus d'un point. On remarquera encore que les nombres de dizaines de 10 100 s'crivent par adjonctions du sigle 10; autrement dit, c'est une manire de dcomposer le nombre en deux fois, trois fois dix, auxquels sont ajoutes les units. La graphie 1 000 se lit mot mot, de droite gauche : kred end-maraw ed yn, trois dix et un. Une liste des chiffres de la numration ghadamsie a t publie par le Gn ral Hanoteau au Journal Asiatique en 1860. Il apportait quelques prcisions qui ne nous ont pas t fournies lors de notre sjour Ghadams en 1945. Il crit : 6 >, 8>
m m

7>, 9> partir de 50, les dizaines sont ainsi notes : 50 08 OOO 60 O 09 OOOO 70 OO Hanoteau nous prvient qu'il ne peut garantir que les formes des chiffres soient bien exactement reproduites . Il semble que son informateur ait fait quelques confusions. Malgr cette rserve, nous citons un renseignement int ressant qu'il apporte sur la graphie de quelques fractions et nombres fraction naires lmentaires. Nous n'avons recueilli aucune information ce sujet et nous ne saurions dire si ces signes de fractions sont connus aujourd'hui. Selon Hano teau,
1/4

s'crit - 1 s'crit | s'crit = 1

3/4 1/2

1/4

1/2

s'crit I =

3/4

s'crit = 1 s'crit | =

Motylinski, aprs Hanoteau, a t frapp par la ressemblance de ces chiffres avec le systme des chiffres utilis par les Romains, du moins pour les units, d'une p a r t et mille de l'autre. Il ne faudrait sans doute pas trop vite en conclu re u n e dpendance directe, ou u n simple e m p r u n t la culture latine. O n sait que l'origine historique des chiffres en gnral c o m m e des systmes numriques dont ils sont l'expression est trs complique tablir et q u ' o n n'en a pas enco re clairci tous les mystres. Les Ghadamsis, en tout cas, n'en disent rien, du moins ce que nous savons.

Systme de chiffres pour et des comptes de l'eau

l'enregistrement d'irrigation.

des titres de

proprit

A G h a d a m s , les titres de proprit de l'eau d'irrigation sont rdigs en arabe. Ils sont inscrits sur un registre unique, c o m m u n toute l'oasis. O n trouve not sur les feuilles des parchemins pais l'nonc exact et tenu jour, des droits de chaque propritaire. Les quantits d'eau sont values, n o n pas en volumes mais en temps d'coulement et exprimes par u n ensemble d'units diverses. Il nous faut ici tenter de simplifier l'expos d ' u n systme si complexe, q u ' e n principe et encore maintenant sur les titres de proprit, les units d'eau ne sont pas les mmes s'il s'agit d'eau de nuit ou d'eau de jour. Les Ghadamsis ont, dans la pra tique, rduit u n systme plus maniable le dcompte de l'eau. L'unit principale est la tadermist. Elle quivaut u n e demi-heure d'eau sur le canal principal (Tsko). O n compte 24 tadermisen p o u r 12 heures de nuit. La tadermist est elle-mme divise en 160 habba. L a habba vaut 24 qirat. Les droits d'eau d'irrigation de chaque propritaire sont relevs au moyen de signes ou symboles dont l'ensemble constitue u n systme de graphie des nombres qui parat bien indpendant du systme ordinaire dcrit en A. II
1

1 1/2 1/4 2 1/2 3 3 1/2 4 1 2 4 1 2 3 4

tadermist (au pl. tdermisen)

<
V

>
X 0

abba

ou

l0 20

abba

qrt

5 8

= =

12

etc.

Dans l'ordre d'criture, les signes qui reprsentent les qirat et eux seuls, sont placs aprs la conjonction arabe (et) et se trouvent ainsi aisment distingus des signes qui reprsentent les habba ; on aura remarqu que pour reprsenter certaines quantits de habba et de qirat, on a recours aux mmes signes. Seule la position qu'ils occupent avant ou aprs la lettre distingue habba et qirat. Supposons qu'un usager de l'eau ait les droits suivants : soit 4 t ermisin .. 20 abba, ou 1/8 de ta ermist 1 abba < 1/4 de ta ermist 1 1/2 10 abba || 1 ta ermist - 4 qr On groupe ensemble les units de mme valeur et on crit le rsultat de droi te gauche, en sparant les qirat des habba pour la conjonction . Il ne s'agit donc pas de faire la somme des units mais de les crire la file, par simple juxtapo sition. On aura : - J <| || Comme il apparat, ce systme, lmentaire, est peu labor. Mais il est int ressant de constater que pour des units diffrentes, un nombre gal d'units diverses s'exprimera par le mme signe qu'on ne distinguera que par sa place avant ou aprs la conjonction qui spare deux ordres de nombres diffrents. Comme nous l'avons dj signal ce systme de chiffres pour l'eau se montre autonome par rapport au prcdent : en systme A : >=5 = 10 = 10000 en systme B : >=3 O =4 = 10 ( abba)

J'ai recueilli au sujet de ce systme B quelques rares indications d'ordre histo rique qui ne suffisent pas rendre compte de l'origine de cette criture. Le systme d'irrigation, le rglage du dbit des canaux tel qu'il fonctionne actuellement seraient ds un saint homme, originaire du quartier de Garassan, Sidi abd Allah O Baker. Il vivait, il y a deux sicles et demi environ. On lui garde la rputation d'un sage et celle d'un savant en toutes sortes de sciences et de tech niques. On nous dit qu'il connaissait mieux que quiconque la coutume et les tra ditions de son antique cit. Et l'on ajoute qu'il composa un livre pour tout rgle menter de la vie prive et publique des gens de Ghadams. Mais personne, que je sache, ne lui attribue le systme de chiffres qui sert transcrire les comptes d'eau. Une autre tradition affirme que le systme graphique des chiffres d'eau est d'origine marocaine. Le grant du canal principal, Tsko, de qui j'ai obtenu ces divers renseignements ne m'en a pas dit plus. Cette tradition trouvera-t-elle confirmation en quelque point du Maghreb ?

Reste dire que l'usage qui est fait de l'criture des comptes d'eau par le moyen de ces signes demeure bien vivant. Le dpositaire du Registre d'eau doit frquemment lire ces signes et crire les titres nouveaux de proprit. Il fournit chaque grant de canal u n relev en chiffres des parts des ayants droit. Chaque propritaire a le souci de c o m m a n d e r le relev chiffr de ses droits, qui lui est donn ses frais, sur feuille spare. L e grant a lui-mme p o u r l'aider dans sa charge u n secrtaire qui doit tenir sur registre la comptabilit dtaille de la consommation d'eau par les usagers de c h a q u e jour et de chaque nuit. Ces quelques indications font apparatre la frquence d'usage de chiffres qui restent u n instrument bien adapt au rgime conomique traditionnel dont vit ce petit m o n d e enferm dans sa palmeraie.

J. LANFRY

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G37. G H A N A N o m donn au premier Etat du Soudan nigrien et sa capitale situe vrai semblablement l'emplacement de Koumbi-Saleh, dans le sud de la Maurita nie. G h a n a fut la capitale du plus ancien Etat ngro-africain. La premire m e n tion du G h a n a remonte avant 800, sous la plume d'Al Fazari, l'astronome. Au m o m e n t de sa plus grande expansion le royaume s'tendait du Tagant, au nordouest, au delta intrieur du Niger l'est.

L'Empire de Ghana son apoge (dbut du XI sicle), compar l'habitat actuel des Sarakol (d'aprs R. Mauny). L a fortune de ce royaume reposait sur l'abondance de l'or qui poussait dans le sable c o m m e des carottes (Ibn al Fakih al Hummadjuni, Kitab el Buldan, VI, 87) ; plus srieux, Ibn Hawkal crit, en 977, que le roi de G h a n a est le souve rain le plus riche de la terre en raison des mines d'or qu'il contrle dans son pays. Les premiers sicles de l'histoire du G h a n a sont occups par les luttes entre les Blancs, qui auraient donn 44 souverains au pays, et les Soninks. Ceux-ci russissent, sous le c o m m a n d e m e n t de Kaya Maghin Ciss, premier souverain noir du Ghana, chasser les Blancs jusque dans le Tagant. Mais ds le IX sicle la pression des Berbres Sanhadja est suffisamment forte pour que se constitue l'Etat vassal d'Awdagost (voir Aoudagost*, A 2 3 8 , E.B., t. VI, p. 798-803).
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El Bekri est notre meilleure source, bien qu'il n'ait pas visit le pays. Il donne u n e b o n n e description de la ville de Ghana, la veille de sa destruction par les Almoravides d'Abou Bekr, en 1077. Aprs un bref retour la prosprit, la ville fut nouveau dtruite, dfinitivement, par les Soundiata du Mali, vers 1240. Certains auteurs (J. Vidal, C h . Monteil) mettent en doute l'identification de G h a n a la ville de K o u m b i - S a l e h . T o u t en gardant u n e attitude p r u d e n t e , R. M a u n y a apport des arguments de poids, appuys sur plusieurs campagnes de fouilles, en faveur de cette identification. El Bekri nous renseigne sur l'importance et la richesse de la ville qui est consti tue de deux agglomrations distinctes, construites en pierres : la cit musulmane, qui ne comptait pas moins de douze mosques, et la cit royale dont les environs taient occups par des boisements d'o le n o m de Rabah d o n n cette capi tale tenue par les animistes. Le Ghana, au m o m e n t de son apoge, vivait autant

Ruines de la capitale de Ghana Koumbi Saleh (d'aprs R. Mauny). du commerce transsaharien que de ses placers du Wangara. Toujours selon El Bekri, la puissance du roi de G h a n a tait telle qu'il pouvait runir u n e arme de 200 000 h o m m e s ; ce qui parat notoirement exagr. La dure du G h a n a qui fut de plusieurs sicles (de avant 800 1240) est u n e exception dans l'Histoire des grands royaumes soudanais. R. M a u n y l'explique par le fait que l'empire avait t fond sur u n e certaine unit raciale et linguis tique, celle des Sarakols-Marka qui forment encore aujourd'hui u n e entit dis tincte et consciente de son originalit. Au m o m e n t des indpendances africaines, l'Etat du G h a n a servit de rfren ce aux dirigeants de l'Afrique occidentale soucieux de retrouver les racines du pouvoir africain. C'est ainsi que K w a m N ' K r u m a , devenu matre de la Gold Coast en 1957, dcida de nommer son pays Ghana, bien qu'il n'y ait aucune rela tion ethnique ou gographique entre ce jeune Etat et l'empire mdival. BIBLIOGRAPHIE BONNEL de MZIRES A., Recherches sur l'emplacement de Ghana et de Takrour, Paris, Mm. de l'Acad. des Inscript, et Bel. Lettres, 1 9 2 0 , p. 2 2 7 - 2 7 3 . CORNEVIN R.,Ghana, Encyclopdie de l'Islam, 2 dit, p. 1 0 2 5 - 1 0 2 6 . DELAFOSSE M . , Le Ghana et le Mali et l'emplacement de leurs capitales BCHSAOF,
e

1924,

p. 4 7 9 - 5 4 2 .

MAUNY R., Etat actuel de la question de Ghana Bull. IFAN, 1 9 5 1 , p. 4 5 3 - 4 7 5 . MAUNY R., Tableau gographique de l'ouest africain au Moyen Age, IFAN, Dakar, 1 9 6 1 .

MONTEIL Ch., Les Ghana des gographes arabes et des Europens, Hespris,
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VIDAL J., Le mystre de Ghana BCHSAOF, 1 9 2 3 , p. 5 1 2 - 5 2 4 .

C. AGABI

G38.

GHANIYA
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Anctre fminine d'une famille almoravide des XII et XIII sicles. O n ne sait pour quelle raison les Banu Ghaniya se rattachaient une femme plutt qu' u n anctre masculin. Il est vrai que ce clan n'acquit u n e certaine importance que lorsque Ali ben Yusuf pousa cette princesse selon la volont de Yusuf ben Tafin, le conqu rant et fondateur de l'empire almoravide. Ali ben Yusuf eut deux fils ; l'an, Yahya, fit carrire en Andalus, n o m m suc cessivement gouverneur de Murcie, Valence et Cordoue, mais il est oblig de reconnatre la suzerainet d'Alphonse d'Aragon. Son frre M u h a m m a d tait n o m m gouverneur au n o m des Almoravides des les Balares. Ainsi se consti tua u n mirat insulaire qui fut la dernire possession des Almoravides en pays ibrique. Ce r o y a u m e almoravide servit de refuge aux dignitaires sanhadja lorsque les Almohades l'emportrent dfinitivement en Andalus. Mais la lutte contre les Almohades fut poursuivie par les Banu Ghaniya qui s'enrichissaient de l'essor de la course contre les navires chrtiens aussi bien qu'almohades. C'est en participant u n e opration maritime que prit Ishak, le fils et succes seur de M u h a m m a d . Ce fut un second M u h a m m a d qui lui succda. Dsormais la dynastie des Banu Ghaniya tait suffisamment tablie p o u r se maintenir sans trop de d o m m a g e bien qu'elle ait d reconnatre la suzerainet des Almohades impose M u h a m m a d II La rvolte des Majorquins, qui dposent M u h a m m a d et reconnaissent son frre Ali ben Ghaniya* c o m m e souverain indpendant, devait peser lourdement sur la destine du Maghreb.

Tableau de

la

dynastie des Banu Ghaniya

Ali est le prince qui devait porter la guerre contre le Almohades au M a g h r e b central et en Ifriqiya (voir E. B. t. IV, A 162) o il constitua u n royaume ph mre appuy sur l'alliance des Arabes hilaliens et sur celle du condottire armnien Qaraqus qui s'tait taill u n e principaut au Fezzan et en Tripolitaine. L'chec final de l'quipe almoravide ne survint q u ' u n e cinquantaine d'an nes plus tard. Ali m o u r u t quatre ans aprs son dbarquement Bougie (1188) ; sous son successeur, son frre Yahia, le royaume almoravide atteint son apoge. Yahia fut vaincu et tu en 1237 sur les bords du Chlif, au voisinage de Miliana et cette dfaite mit fin la tentative de restauration du pouvoir almoravide au M a g h r e b , en faveur des Banu Ghaniya. C o m m e le notait G. Marais (notice Ghaniya, Encyclopdie de l'Islam, nelle di tion, p. 1030-1032), cette suite de combats, de razzia, de surprises eut pour pre mire consquence de renforcer les contingents hilaliens de l'Ifriqiya qui tendent leurs dprdations la totalit du nord-est. Cette longue suite de combats, pen dant plus d'un demi-sicle, eut des consquences fcheuses pour les Almohades qui connaissent une profonde dcadence. U n e autre consquence de la guerre des Banu Ghaniya, heureuse celle-ci, fut l'tablissement d'une dynastie durable, celle des Hafsides, qui devait gouverner la Tunisie jusqu' la fin du XV sicle.
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C. AGABI

G39. G H A R B ( R H A R B ) L a rgion du G h a r b est u n e partie d ' u n vaste ensemble de plaines alluviales et de collines sous-rifaines du M a r o c nord-occidental, rgion qui fut longtemps appel Azerar. D a n s une acception rduite le G h a r b se confond avec la plaine d u Sebou partir de sa rive droite jusqu'au Loukos qui p e u t tre considr c o m m e sa limite septentrionale. E n fait, le cours du Sebou spare le G h a r b p r o p r e m e n t dit et le pays des Beni Ahsen qui, au sud s'tend jusqu'au massif fores tier de la M a m o r a .

Tumulus de Nouillat el-Kebira (photo G. Souville).

Le monument funraire en forme d'habitation du tumulus de Sidi Slimane du Gharb (photo A. Ruhlman).

L e G h a r b , dans sa partie occidentale est u n e vaste plaine alluviale constitue par le Sbou qui a progressivement combl u n golfe tertiaire. L ' a p p o r t de sdi ments par le fleuve est tel (80 000 tonnes l'heure en rgime de crue Knitra) que le Sebou ne cesse d'exhausser son ht qui surplombe la plaine et ses merdjas. U n important cordon dunaire, atteignant une altitude de 50 100 m , contri bue l'extension de ces marcages littoraux. L'tendue des merdjas est consi drable ; avant les travaux d'assainissement et de drainage, on estimait environ 5 0 0 0 0 ha la surface occupe par les marcages qui sont des nappes d'eau en hiver et des pturages en t. A l'est, le G h a r b prend u n aspect vallonn de plus en plus accident, ce sont, au nord-est, les collines prrifaines du pays jbala (voir Djebala*) et au sud, les plaines et plateaux traverses par l'oued Beth. D e u x fleuves intressent donc cette rgion, au nord le Loukkos (le Lixus* de l'Antiquit) qui, aprs avoir arros le pays de Ksar el Kbir, droule paresseusement ses mandres dans la plaine marcageuse avant d'atteindre l'ocan Larache. Le Sebou, qua lifi de magnificus et de navigabilis par Pline l'Ancien, est aliment par u n bas sin versant trs important s'tendant jusqu' Taza. Q u a n d il reoit sur sa rive droite l'Ouerra, son altitude est, peine, de 13 m , et il lui reste parcourir 300 km. Ces donnes expliquent l'aspect du cours infrieur de ce fleuve qui n'est q u ' u n e succession de mandres. Les industries prhistoriques ont laiss peu de traces dans le G h a r b dont le sol est, dans la partie centrale, constitu de sdiments rcents, voire actuels. En revanche, les trs vieilles terrasses villafranchiennes en bordure de la plaine ren ferment plusieurs gisements de galets amnags. Les plus importants sont ceux d'Arbaoua, de l'oued M d a , de Mechra bel Ksiri et surtout de Souk el Arba qui, plus rcent, a livr u n millier de pices. Les industries du Palolithique inf rieur ne sont gure reprsentes. Des traces d'Atrien ont t reconnues. Q u a n t aux industries lamelles, des rcoltes de surface en ont fait connatre u n certain n o m b r e mais il est difficile, en l'absence de fouilles rgulires, de prciser leur appartenance culturelle. Le Nolithique n'est gure reprsent, seule mrite d'tre signale u n e hache polie de grande taille dcouverte Thamusida.

Cette mdiocrit des tmoignages d'ge prhistorique contraste avec l'abon dance des m o n u m e n t s funraires habituellement qualifis de protohistoriques. Le G h a r b et les rgions voisines du M a r o c atlantique, de Tanger Rabat, p r sentent u n e originalit certaine qui est due au grand n o m b r e de tumulus et par ticulirement les tertres de grande taille. L e G h a r b est le pays des grands tertres. Le plus grand, simplement signal dans une note par A. R u h l m a n n , serait le tumulus de Koudia b o u M i m o u n , situ 7 k m de Sidi Slimane du Gharb. L e plus clbre et le plus original est celui de M o r a * (ou Mezora) qui est situ au nord-est de Larache, au-del du Loukos donc hors du Gharb. H semble avoir ren ferm u n coffre, mais trs remarquable avec sa ceinture de 167 monolithes, il fit l'objet de fouilles diverses poques et semble m m e avoir t considr durant l'Antiquit comme le tombeau d'Ante ; c'est ce m o n u m e n t qui aurait t ouvert par Sertorius vers 80 av. J.-C. Son diamtre varie de 54 58 m. Il est connu loca lement sous le n o m d'El Outed : Le piquet de tente qui mesure 6 m de hau teur, est le plus grand des monolithes qui ceinturent la base du m o n u m e n t . L e tumulus de Volubilis est u n e norme accumulation de moellons et de terre qui occupe u n e position proche du centre de la cit, il recouvre des m u r s et u n r e m p a r t ainsi q u ' u n grand n o m b r e de tessons appartenant au II et I sicles avant notre re. Il est possible qu'il s'agisse plus d'un m o n u m e n t symbolique que d'une spulture.
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C o m m e le prcdent, le tumulus de Volubilis se trouve en dehors des limites du G h a r b , il en est de m m e du tertre de Si Allai el Bahraoui d ' u n diamtre de 30 m, situ une trentaine de kilomtres l'est de Rabat. Plusieurs strates de sdi ments diffrents, dont u n e chape d'argile, recouvraient la fosse spulcrale. C'est dans la plaine du G h a r b et ses abords que les grands tertres sont les plus nombreux. Celui de Sidi Bachir 60 m de diamtre. Le tertre de Sidi Sliman*

Tertre allong de Sidi Khelili (photo G. Souville I.A.M.).

Vase du style de Banasa, retir du tumulus de Lalla Rhano (photo I.A.M.). d u G h a r b , qui s'levait au milieu d u souk, recouvrait u n e construction funrai re reproduisant le plan d'une maison avec entre, couloir, petite cour servant de patio et chambre aveugle dans laquelle avait t construit u n coffre renfermant u n squelette en dcubitus latral flchi. L e tertre avait un diamtre de 47 m. L e tertre de Sidi Khellili Lalla M i m o u n a est u n long barrow, d'une longueur de 90 m et d'une largeur de 30 m. N o u s avons dj cit le tumulus de Koudiya Bou M i m o u n qui serait le gant de l'ensemble avec ses 100 m de diamtre. A vrai dire seules les dimensions gigantesques de ces m o n u m e n t s assurent u n e apparente unit l'ensemble de ces tertres alors que les structures internes et les rites funraires qu'elles suggrent sont variables d ' u n m o n u m e n t l'autre. Celui de Si Allai el Bahraoui recouvrait u n e fosse creuse dans le sol, celui de Lalla Rhano renfermait des caissons dont u n livra une poterie du style prromain de Banasa. Autre m o n u m e n t caissons, le tumulus de Sidi M o h a m m e d el Mhidi, dont les occupants avaient t placs en dcubitus latral flchi. L a chronologie est aussi varie que les structures internes. La p l u p a r t des tumulus paraissent antrieurs l'poque romaine ; c'est sr p o u r celui de Sidi Slimane et celui de Lalla R h a n o dont la cramique est datable des IV -III sicles. Q u a n t au m o n u m e n t de Meora, en admettant qu'il soit le tombeau d'Ante ouvert par Sertorius (vers 80 avant J . - C ) , il doit remonter bien au-del de cette date. L a ceinture de monolithes lui confre u n certain archasme que contredit l'enceinte dont les blocs ont t quarris et disposs en assises rgulires.
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L e grand n o m b r e de tumulus de dimensions plus modestes, dans le G h a r b et surtout dans les collines voisines, confirme l'existence d ' u n peuplement assez dense ds les temps qui prcdent la mainmise romaine sur la Maurtanie. L e G h a r b fut l'une des rgions qui bnficia le plus de la mise en valeur des terres bien que l'tude des sdiments des niveaux antiques de Banasa ait montr

Les villes romaines du Gharb. J. Le Coz que les sols taient plus marcageux qu'aujourd'hui. Le dveloppement conomique s'accompagne d ' u n essor urbain dj largement amorc l'poque mauritanienne. Banasa, Volubilis, Sala au sud, Lixus et Ksar el Kebir au nord, taient dj, avant la domination romaine, des centres urbains importants. Mais on remarquera que, c o m m e aujourd'hui, les villes sont situes la priphrie, seule la ville qui se dveloppa autour du c a m p de Souk el Arba occupe u n e position centrale. Il est notoire que les villes romaines, c o m m e celles qui les p r cdrent, ont t construites prs de fleuves dont la navigabilit tait plus attrac tive que dans u n e conomie moderne. Mais la vritable fonction des villes m a u rtaniennes n'tait pas seulement conomique. D a n s cette Maurtanie tingitane, nombreuses taient les villes servant de garnison aux cohortes ou ailes auxi liaires. M . Euzennat a montr que la province de Tingitane tait, en quelque sorte, u n limes charg de protger les provinces ibriques, en premier lieu la Btique, des incursions maures. Ce fut encore plus sensible lors des abandons de l'poque de la Ttrarchie, lorsque le Loukos servit de limite mridionale ce qui subsistait de la province. Sous le Bas Empire, le G h a r b chappe donc la domination romaine. Se met tent alors en place des confdrations berbres, qui hritent du pouvoir des anciennes gentes ou des principauts tablies par de nouveau-venus, m o n t a -

gnards de l'Atlas ou nomades des steppes orientales. D a n s ces territoires, sur vivent des cits qui ne sont plus que des bourgades agricoles, loges trop large ment dans les ruines. Volubilis eut u n sort particulier, elle conserva longtemps u n e c o m m u n a u t chrtienne qui semble avoir maintenu des relations avec Altava cit de Maurtanie Csarienne. Islamise, la ville, devenue Walila, servit de capitale Idriss I . La plupart de ces Berbres appartiennent vraisemblable ment aux vieux groupes tels les Masmouda de l'Atlas et leurs allis sanhadja ; mais d'autres ensembles, arrivs plus rcemment, c o m m e les Miknassa, prparent l'expansion znte. C'est dans ce contexte, au IX sicle, sinon avant, que nat l'h rsie bargawata*. Centre sur la plaine littorale de la Chaoua, la tribu des Bargawata appartenait au groupe masmouda. La nouvelle religion, qui introduisait dans l'Islam des coutumes locales et allait jusqu' traduire le Coran en berbre, s'tendit au M a r o c atlantique et donc au Gharb. C o m m e la plupart des hrsies musulmanes, celle-ci visa atteindre le statut d'Etat et soutint u n e lutte froce contre les Almoravides qui finirent par les exterminer. Les Bargawata sortent de l'histoire (1055-1058). L'importance des massacres fut telle que le G h a r b per dit sa population et que se constitua ainsi u n vide dmographique qui fut c o m bl par u n e dcision du sultan almohade Yakub el Mansour. Il introduisit dans le G h a r b les bdouins Riyah, u n e des tribus hilaliennes qui svissait en Ifriqiya (1180). Dsormais l'arme almohade compta d'importants contingents hilaer e

Gharb, les tribus d'origine hilalienne ( l'exception des Jbala).

liens, et les Mrinides, leur tour, tablirent des Arabes Maqil au nord du Sebou (XIII -XIV sicles). Ainsi, le G h a r b est aujourd'hui peupl d'authentiques des cendants des Beni Malik, Sufyan, Khlut, tribus militaires qui, jusqu' la fin du XIX sicle, servirent le M a g h z e n tout en conservant leurs traditions pastorales.
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D'autres mouvements de population se poursuivirent au cours des deux der niers sicles ; la plus remarquable de ces migrations est la lente progression des Beni Ahsne, eux aussi d'origine bdouine, en direction de la boucle du Sebou, tandis que les descendants des Beni Hilal et des Maqil achevaient leur tablis sement entre Sebou et Loukos. L e M a g h z e n chrifien, de son ct, tablissait la tribu guich* des Cherarda sur les collines de Sidi Kacem. L'agriculture traditionnelle s'est maintenue, grce u n e pluviosit suffisante (500 m m en moyenne) sur les terres riches en bordure des merdjas. La coloni sation franaise fut particulirement dense dans le G h a r b et ses bordures (on y comptait 800 domaines en 1960). L'introduction de mthodes modernes a, non seulement provoqu u n e augmentation trs nette de la production des crales, mais aussi le dveloppement de la viticulture, de l'agrumiculture (19 000 ha) et m m e du riz; les boisements destins assainir les sols fournissent la matire pre mire de la pte papier. Drainage d'une p a r t et irrigation d'autre part assurent u n e extension des cultures dans les merdjas. Pas plus que durant l'Antiquit, le G h a r b n'a de vocation citadine, les princi p a u x centres urbains sont tous la priphrie ; Larache, Ksar el-Kebir, Knitra, Sidi Kacem. La seule agglomration ayant u n e position centrale est Souk elArba, mais le rle de capitale rgionale est tenu, malgr sa situation excentrique, par Knitra (ex Port-Lyautey), ville champignon dont la population est passe de 1 1 0 0 0 habitants en 1912 112 000 en 1966. BIBLIOGRAPHIE Jean-Lon l'Africain, Description de l'Afrique., trad. Epaulard, Paris 1 9 5 6 . Mission scientifique au Maroc, Villes et tribus du Maroc, Rabat et sa rgion, t. IV : Le Gharb, Leroux 1 9 1 8 . L E TOURNEAU R., Gharb, Encyclopdie de l'Islam. 2 dition. L E Coz J.,Le Rharb,fellas et colons. Etude de gographie rgionale, Rabat, 1 9 6 4 .
e

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G. CAMPS

G40. G H A R C A H A L 1. Le site La grotte de G h a r Cahal, creuse dans les affleurements calcaro-dolomitiques du massif du Jbel Moussa qui longent la rive marocaine du dtroit de Gibraltar immdiatement l'ouest de Sebta (Ceuta), est situe dans la valle de l'oued elMarsa proximit du village d'El Bioute. Elle fut signale pour la premire fois par l'officier des affaires indignes T. de Azcarate, puis par le D r Apffell, viceprsident de la Socit d'histoire et d'archologie de Tanger, qui insiste sur son ventuel intrt archologique dans le cadre du I Congreso Arqueolgico del Mar ruecos Espaol. La cavit fit l'objet d'une premire campagne de fouilles en 1954. Celle-ci, dirige par le professeur Miquel Tarradell i Mateu, alors inspecteur
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des fouilles du Service de l'archologie du Protectorat espagnol et directeur du M u s e archologique de T t o u a n , servit dgager la presque totalit de la par tie la plus extrieure de la grotte. Tout rcemment, au cours des annes quatrevingts, ce site a t examin nouveau par u n e quipe mixte maroco-franaise charge du p r o g r a m m e Nolithique du nord du M a r o c . Pour leur interprtation prliminaire, M . Tarradell regroupa les 24 tailles horizontales dnombres au cours de la fouille en six niveaux archologiques. Ceux-ci s'talaient depuis u n e couche superficielle d'poque historique carac trise par la prsence de poterie tourne essentiellement islamique, jusqu' u n e srie de dpts industrie lithique abondante et cramique rare que le fouilleur faisait remonter u n ge nolithique voire prnolithique. Toutefois la cohrence schmatique de cette squence chrono-stratigraphique ne semble rsister ni sa confrontation avec les indications topographiques tires de l'examen des col lections, actuellement dposes au M u s e de T t o u a n , ni l'analyse sur place des tmoins stratigraphiques et des lambeaux des couches encore visibles dans le site lui-mme. L'une et l'autre mettent en vidence que les altrations strati graphiques anciennes et les remaniements relativement rcents que le professeur Tarradell avait cru pouvoir identifier et isoler de faon convenable au cours de travaux de terrain se sont avrs bien plus importants qu'il ne l'avait pens. Si la succession stratigraphique propose par M . Tarradell n'est donc plus accepte dans le dtail, il est en revanche possible d'individualiser deux ensembles archologiques anthistoriques aux contours assez bien dfinis : u n horizon pipalolithique et u n facis protohistorique lato sensu. En effet, pour ce qui est de la phase prnolithique, les dpts profonds disposs autour du niveau IV de Tar radell n ' o n t livr u n e industrie lithique homogne, dont les affinits ibromaurusiennes ont t voques plusieurs reprises, qui atteste le caractre intrusif de la cramique dans ce contexte archologique. C o m p t e tenu de cette identi fication, il est par ailleurs tout fait plausible que les restes des six individus traits mechtodes exhums prs de l'entre de la grotte, sous des boulements du plafond, situs la charnire des niveaux IV et III, soient rattacher cet ensemble industriel ibromaurusien. A son tour, la phase protohistorique, centre sur le niveau II de Tarradell, succde u n e priode sinon d'interruption, du moins de trs nette diminution de la frquentation humaine de la grotte et correspondant au Nolithique ancien et moyen. Elle parat commencer entre la fin du III millnaire et le dbut du II millnaire av. J.-C. c o m m e en tmoignent les fragments de poterie rouge lustre de type Achakar* des niveaux I et II, les n o m b r e u x tessons campaniformes maritimes de style portugais des niveaux I IIIb et, enfin, deux des datations par termoluminescence disponibles pour les cramiques lisses noirtres du niveau II (Cler 130a : 4 1 0 0 3 5 0 avant 1980, cler 130b : 3 6 5 0 3 5 0 avant 1980). Le stock des cramiques associes cette phase est complt par quelques tessons peints et par plusieurs fragments de rcipients orns de cannelures ou de cordons en relief. La dure de cette occupation protohistorique demeure indtermine, ses tapes terminales tant difficiles diffrencier des dpts d'ge historique tant du point de vue archologique que stratigraphique.
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2. La c r a m i q u e peinte Parmi tous les rpertoires archologiques attests G h a r Cahal et depuis le m o m e n t m m e de sa dcouverte, la cramique peinte a t sans aucun doute appele jouer u n rle majeur et rcurrent dans la littrature archologique nord-africaine, lorsque M . Tarradelle signale sa prsence dans son niveau IIIb,

Tessons de poterie peinte de Ghar Cahal (d'aprs J. Onrubia-Pintado). qu'il estime franchement prcampaniforme, u n nouveau pas semble effective m e n t franchi dans la qute de l'origine de la poterie rurale maghrbine m o d e le et peinte. Toutefois, cet enthousiasme initial cadre mal avec la p r u d e n c e qui s'impose lors de l'tude dtaille de cette srie ainsi que de l'analyse approfon die de son contexte stratigraphique et archologique. La cohsion techno-typologique et dcorative de la dizaine de tessons peints exhums G h a r Cahal est vidente. La couleur et la texture des argiles, les p r o cds de montage et de finition ou les atmosphres de cuisson tmoignent d'une uniformit technique difficilement contestable. A son tour, l o les indications typologiques sont suffisantes pour permettre u n e reconstitution fiable, la forme de ces cramiques dpend d ' u n prototype bien tabli. Il s'agit d'un rcipient large ouverture, entoure d'un bord court et droit, dont le corps, tendance glo bulaire, est parfois m u n i d ' u n bec tubulaire. L e dcor, quant lui, est toujours obtenu l'aide d'une application d ' u n pigment minral sombre et mat sur engobe, en gnral pralablement poli. Hormis u n e seule exception, les motifs peints peuvent tre groups en deux catgories ornementales qui appartiennent au m m e style gomtrique linaire : les ensembles de lignes parallles et les lments quadrills. Mais si cette homognit est suffisante pour affirmer la personnalit incon testable de cette poterie peinte, elle n'en rsout pas plus que sa localisation stra tigraphique les notables difficults lies son attribution chronologique et cul turelle. Il est vident que des deux phases d'occupation de la grotte susceptibles d'tre n e t t e m e n t individualises, c'est au facis protohistorique, sinon u n m o m e n t pleinement historique m m e tardif, qu'il faudrait associer l'apparition des tessons peints qui offrent par ailleurs des affinits techniques et typologiques

indiscutables avec la cramique lisse modele caractristique de cette priode. Or l'ampleur diachronique notable qu'il faut accorder cette phase afin qu'elle garde sa valeur discriminante fait que cette assimilation ne peut pas dpasser le stade d'une gnralisation faible pouvoir de rsolution. Pour ce qui est des parallles ventuels, la comparaison des tessons peints de G h a r Cahal avec d'autres tmoignages cramiques attests dans plusieurs sites archologiques nord-marocains ne semble pas apporter la moindre attribution chronologique valable. Ces fragments se rattachent effectivement sur le plan typologique aux poteries protohistoriques de la pninsule tingitane, elles-mmes grossirement dates et insuffisamment dfinies. Mais leur ornementation est en revanche exceptionnelle dans cet univers cramique, m m e si l'on retrouve leur schmatisme gomtrique dans u n ensemble rduit de cramiques modeles dcor grav, peut-tre d'origine andalouse que l'on c o m m e n c e peine iden tifier dans cet rgion toujours en relation avec des documents archologiques du matriel phnicien ancien. La banalit des liens dcoratifs qu'entretiennent ces cramiques de Ghar Cahal avec les premires productions peintes ornes de motifs analogues, (poteries tournes prromaines de type Kouass) ne nous permet ni de rsoudre la ques tion de leur datation ni de prciser la priorit des apports exotiques ou des rper toires autochtones dans l'laboration du fonds esthtique que ces deux sries sem blent se partager, la dtermination du sens, du module et de l'quilibre relatif des interactions entre les horizons coloniaux et les substrats indignes est videm m e n t essentielle pour retracer les divers processus locaux d'mergence des types cramiques peints que nous voyons se mettre en place en Mditerrane centra le et occidentale vers la fin de l'Age du Bronze. Ces interdpendances ont t sans doute dcisives dans le cas des poteries peintes sud-ibriques du Bronze rcent et elles paraissent aussi fondamentales pour ce qui est de l'origine de la cramique modele et peinte du M a g h r e b oriental dont le dveloppement et l'extension ultrieures ne saurait pas tre trangers l'impact de la civilisation phnicienne et punique. La poterie mdivale non tourne orne de peintures de la cte rifaine, enco re trs mal connue pour qu'elle puisse devenir u n terme de comparaison signi ficatif, constitue, quant elle, le prcdent historique direct des cramiques fminines actuelles. Mais, curieusement, tout porte penser qu'elle est stricte m e n t cantonne l'est du M a r o c mditerranen, l o se trouvent aujourd'hui les styles les plus personnaliss et donc les moins fidles aux types anciens du M a g h r e b occidental. Les tessons peints de G h a r Cahal ne sont pas, par ailleurs, sans voquer ces productions rurales mais ils s'en diffrencient avec nettet par la composition et l'organisation du dcor, l'emploi exclusif de pigments min raux et la prdominance des engobes rouges. L a cramique peinte de G h a r Cahal, rare mais h o m o g n e , semble constituer l'un des prcdents de la poterie modele et peinte domestique du M a g h r e b occidental. Malheureusement les conditions de sa dcouverte empchent l'ta blissement d'une datation prcise et u n e association archologique convain cante. BIBLIOGRAPHIE APFFEL C.-A., La grotte de Ghar El Akhal , I Congreso arqueolgico del Marruecos espaol (Ttouan, 1953), Alta Comisara de Espaa en Marruecos, Ttouan, 1954, p. 75-77. BOKBOT Y., Habitats et monuments funraires du Maroc protohistorique, Thse de docto rat, Univ. de Provence (Aix-Marseille I), Aix-en-Provence, 1991, 2 vol., 549 p.

FUSTE M., Restos humanos procedentes de la cueva de Ghar Cahal (Marruecos) , Trabajos del Instituto Bernardino de Sahagn de antropologa y etnologa, XV, 1961, p. 155-184. GILMAN A., The later prehistor of Tangier, Morocco, American School of Prehistoric Resear ch, B. n 29, Peabody Museum-Harvard University, Cambridge, 1975, 181 p. ONRUBIA-PINTADO J., Les tessons peints de Ghar Cahal (Maroc septentrional). Enco re des recherches sur l'antiquit de la cramique modele et peinte en Afrique du Nord , in : L'homme mditerranen, Aix-en-Provence, LAPMO-Publ. de l'Universit de Proven ce, 1995, p. 127-142. TARRADELL M., Noticia sobre la excavacin de Gar Cahal , Tamuda,II,1954, p. 344-358. TARRADELL M., Die Augrabung von Gar Cahal (Schwarze Hohle) Spanisch Marokko , Germania, 33, p. 13-23. TARRADELL M., Gar Cahal y su aportacin al conocimiento de la Edad del Bronce en el extremo occidental del Mediterrno , IV Congreso nacional de arqueologa Burgos, 1955, Zaragoza, 1957, p. 101-112. TARRADELL M., Sobre el neoltico del noroeste de Marruecos y sus relaciones , Tamuda, VI, 1958, p. 279-305.
J. ONRUBIA-PINTADO

G41.

GHARDAIA

(voir Cits mozabites, C 7 4 , p. 2007-2014) Ville du Sahara algrien, 197 km de Laghouat, 600 k m d'Alger. Capitale du M z a b . Population berbre, de confession ibadite, avec prsence d ' u n e forte minorit arabe, de confession malkite. D e la cit refuge la plaque t o u r n a n t e Peu de villes auront connu u n e histoire aussi paradoxale. N e comme cit refu ge, dans un site ingrat, en position de bout du m o n d e , elle s'est progressivement ouverte au point d'tre devenue aujourd'hui u n e grande place d'changes. Installe en bordure de l'oued M z a b , elle dut vivre les premiers temps d'une palmeraie exigue, parce que ne disposant que de ce fond alluvial, valoris par des barrages traditionnels et des centaines de puits poulie. Progressivement, ce que la nature lui avait refus, la c o m m u n a u t l'acquit force d'opinitret. Bien que sa position ne soit pas aise sur les axes transsaha riens, elle fit transiter entre Tell et Soudan dattes, bl, or, ivoire, et esclaves, devenant ainsi u n relai du trafic caravanier. Au XVIII sicle, ce trafic tait pros pre. Ici, ce n'est pas le commerce qui a cr la ville, c'est la ville qui s'est don ne u n e fonction commerciale.
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Cette activit ne suffisant pas faire vivre la population, celle-ci s'organisa en migration de commerants dans le N o r d . U n ou deux hommes par famille par taient dans les villes du Tell, y craient des commerces, se relayaient par la suite avec d'autres afin de pouvoir revenir au pays. Emigration amorce trs tt (ds le XIV sicle probablement), longtemps masculine seulement, organise par la collectivit, et qui a donn u n visage spcifique l'appareil commercial des villes du nord du pays. D a n s les annes 1960, l'on comptait environ 2 000 commerces mozabites dans le Tell, se partageant par moiti entre piceries et commerces de tissus, et assurant 70 % des revenus du Mzab. Mais c'est l'poque rcente qui a chang radicalement le cours des choses pour Ghardaia. Par son dynamisme propre, la ville s'est forg u n rle propre par rape

Ghardaa : la vieille ville et la place du march (photo M. Cte).

Arcades du vieux march (photo G. Camps).

port au territoire saharien. Rle administratif, par l'obtention de la fonction de chef-lieu de wilaya (1984). Rle industriel, par l'implantation d'une unit natio nale de tuberie acier, et de multiples petites units prives (textiles principale ment). Rle de plaque tournante des changes ariens, et du tourisme saharien, grce son aroport et son quipement htelier. Rle enfin de centre redistribu teur des produits du N o r d destination du Sahara (commerce de gros et dtail). L'on ne comprendrait pas cet essor, si l'on ne ralisait que Ghardaia s'avre disposer aujourd'hui d'une position remarquable au sein du Sahara algrien : relai sur le grand axe mridien Alger/Laghouat/Ghardaia/Tamanrasset (la R N n 1), elle constitue le centre de gravit du territoire nord saharien. C'est Ghardaia que divergent les deux grandes boucles des circuits sahariens, celle de l'ouest vers T i m i m o u n et la Saoura, celle de l'est par Ouargla et l'Oued Rhir. Ainsi, la recomposition territoriale au long des sicles a transform le cul de sac en u n magnifique carrefour routier et arien. Le dynamisme des populations de Ghardaia a fait le reste. L a ville aurait pu, de ce fait, recevoir des fonctions d'animation l'chelle de l'ensemble du Sahara. Mais les rticences des autori ts du pays vis--vis de tout ce qui apparat comme une conscience rgionale sp cifique, a fait prfrer Ouargla Ghardaia pour cette fonction. D e la ville l'agglomration U n e longue valle dessinant des mandres, et encaisse au sein d'un plateau rocheux calcaire, tel est le site d'implantation de Ghardaia, comme des 4 autres villes situes quelques kilomtres de l, le tout constituant la pentapole mozabite. Construite sur u n e butte, la cit vivait en symbiose avec sa palmeraie. Au cours des sicles, elle a grandi, a occup les parties basses de la butte. Au X X sicle, la croissance s'est acclre, la ville est sortie de ses remparts, elle a gagn sur le fond de la valle, les constructions occupant parcelle aprs parcelle, consere

vant cependant dans les cours quelques palmiers qui maintiennent une ambian ce de verdure l'ensemble. Aujourd'hui, les extensions de Ghardaia ont fini par rejoindre celles des autres villes, l'urbanisation a rempli tout le fond de valle, la Pentapole n'est plus qu'une vaste conurbation allonge sur 8 km. Seule El Atteuf, l'aval, reste encore u n peu l'cart. L'agglomration actuelle (correspondant l'ancienne Pentapole), compte aujourd'hui 120 000 habitants. Elle est organise en 4 c o m m u n e s , qui sont, d ' a m o n t en aval : Dayet ed D a h o u a , Ghardaia, Bou N o u r a , El Atteuf. Les palmeraies ne subsistent largement que dans les deux valles a m o n t de Ghardaia/Daya, et d'El Atteuf. D'ailleurs, les nouvelles fonctions aidant, la pal meraie n'est souvent aujourd'hui plus qu'un lieu de rsidence d't, les riches cita dins y construisant des maisons secondaires afin de profiter de la fracheur de la verdure. D a n s cette mare urbaine submergeant la valle, le risque tait de voir altr ce patrimoine architectural incomparable, qui a inspir des architectes tels que le Corbusier, F e r n a n d Pouillon, Hassan Fathi. Les proccupations de sauve garde ont t jalonnes par quelques dates importantes, 1970, cration de l'Ate lier de la valle du M z a b , 1982, la valle est classe par l'Unesco au patrimoine mondial, 1992, l'Atelier est transform en u n Office de la promotion et de la pro tection de la valle du M z a b , aux attributions plus larges. Mais en fait, plus que les institutions, c'est le sens communautaire trs vif de cette population qui a sau vegard le patrimoine, en maintenant en pratique certains usages coutumiers : hauteurs des maisons ne devant pas dpasser celle d ' u n palmier, dcalage des portes d'entres sur la rue, pas de signes extrieurs de richesse, entretien collectif, etc. L'urbanisation a chang le paysage, elle n'a pas dfigur la qualit architec turale et urbanistique du M z a b .

Un produit inattendu en vente Ghardaa : poteries peintes de Grande Kabylie, en octobre 1983 (photo G. Camps).

L'agglomration de Ghardaa (d'aprs M. Cte).

Les habitants avaient appris grer avec parcimonie u n e eau rare en ce pays difficile. Actuellement, l'appel aux aquifres profonds du continental intercalaire, par u n e vingtaine de forages, assure sans trop de problmes l'alimentation en eau de cette grande agglomration. Par contre, se font sentir des problmes d'assai nissement, car le seul exutoire est la valle elle-mme. U n collecteur sur 7 km, jusqu' l'aval de la digue d'El Atteuf, est en cours de ralisation. Aujourd'hui, Ghardaia est confronte u n e nouvelle tape de son dvelop pement. Ayant rempli sa valle, elle doit chercher hors de celle-ci des terrains d'extension. La monte sur le plateau avait t engage par la ralisation de l'aroport de Noumrate, puis par celle de la zone industrielle sur la route du sud. Elle se poursuit actuellement par la cration de vastes lotissements sur les pla teaux nord et sud. Ce transfert de site permettra de respecter le fond de valle, son harmonie architecturale et environnementale. Mais ces quartiers nouveaux sauront-ils faonner les mmes qualits d'habitat que leurs prdcesseurs ?

BIBLIOGRAPHIE BENYOUCEF B., Le Mzab, les pratiques de l'espace, SNED, Alger, 1986. BENYOUCEF B., Le Mzab, espace et socit, Im Aboudaoud, Alger, 1992. BOUSQUET Ch., L'habitat mozabite au Mzab, Annuaire de l'Afrique du Nord, Aix, n XXV, 1986, pp. 257-269. DONNADIEU C. et P., DIDILLON H. et J.-M., Habiter le dsert, les maisons mozabites, Mardaga, Bruxelles, 1977, 254 p. JOSSE R., Croissance urbaine au Sahara, Ghardaia Les Cahiers d'Outre Mer, Bordeaux, n 89, 1970, pp. 46-72. RAVEREAU A., Le M'zab, une leon d'urbanisme. Sindbad, Paris, 1981, 282 p. ROCHE M., Le M'zab, Arthaud, Paris, 1970.
M. C T E

G42. G H T (RHAT) Ght est situe l'est du Tassili n'Ajjer, une vingtaine de kilomtres vol d'oi seau de la frontire algrienne. L'oasis est dans la large valle de l'oued Tannezrouft qui spare le Tassili et la Tadrart. En amont, huit kilomtres au sud de G h t se situe, El Barkat, u n e vaste ncropole protohistorique rvle l'anti quit de l'occupation humaine dans cette zone privilgie ; quarante kilomtres plus au sud se trouve, Tin Alkum, la m m e association d ' u n habitat actuel et d'une ncropole antrieure l'Islam. D'autres tmoignages plus anciens sont apports par les gravures rupestres qui prolongent vers l'est la richesse artistique du Tassili n'Ajjer. La ville de G h t joue le rle de capitale des Touaregs Ajjer (sur place on p r o nonce Ajjir), mais d'une capitale qu'ils pressuraient en tout temps et en toute occasion. La frontire trace entre la Libye et l'Algrie est totalement artificiel le (la Tadrart n'est que le simple prolongement oriental du Tassili n'Ajjer), elle est issue du partage entre les possessions franaises l'ouest et celle des Turcs puis des Italiens, l'est. Ce partage est ignor des N o m a d e s en temps normal. La frontire a sectionn le territoire des Ajjer et rduit l'importance de G h t mesure que s'croulait le commerce transsaharien au profit des villes du Fezzan (Mourzouk, G h a d a m s . . . ) . La premire mention de Ght est due Ibn Battuta, au XIV sicle. Aucune don ne archologique ne permet de remonter, au-del. C'est en vain que B. Pace a propos de retrouver le n o m de la ville dans celui de Raspa, ville cite dans le triomphe de Cornlius Balbus en 20/21 av. J.-C. J. Desanges a montr que le pro consul n'avait gure dpass au sud la capitale des Garamantes c'est dire Gha dams. La ville resta sous la dpendance des Touaregs jusqu'au dernier tiers du XVIII sicle. Les sultans Imenanes, qui se disaient chrifiens et dont l'autorit s'ten dait jusqu'aux Touaregs de l'Ahaggar, rsidaient Ght. Vers 1660, u n e autre famille noble, les Uraen qui aprs avoir vcu au Fezzan, avait migr au Sou dan, l'est de Tombouctou, renversa le sultan imnane G o u m a , qui partageait sa rsidence entre Djanet et Ght. G o u m a fut tu ainsi que son successeur E d u kan et les Uraen s'arrogrent le droit au tobol*. C'est aussi le m o m e n t o les Touaregs du nord se divisrent en deux confdrations rivales, les Kel Ahaggar* et les Ajjer*. Cette division s'accompagna d'une rivalit permanente dont G h t eut beaucoup souffrir. Des rcits, plus ou moins lgendaires rapportent qu'
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Situation de la ville de Ght.

u n e date imprcise, dans le courant du XVIII sicle, les Imnanes vengrent la m o r t de G o u m a grce une ruse. U n guerrier Imnane se prsente au c a m p e m e n t des Urayen et les dfie au jeu de Krad qui est proche du jeu de dames. Le dfi ayant t relev, l'Imnane se rvla tre un joueur exceptionnel. Il gagna ainsi toutes les armes de ses adversaires, puis se retira aprs avoir d e m a n d ses htes de lui garder les armes runies en faisceau dans u n e peau de buf dtrem pe. Il revint le lendemain en compagnie des guerriers imnanes qui massacr rent leurs adversaires dsarms dont les lances et les pes taient restes pri sonnires du cuir durci. Ce rcit donne u n e b o n n e image de ce que pouvaient tre les rapports entre les clans touargues rivaux. Vers 1800, le sultan de Mourzouk, matre du Fezzan, lance u n e expdition contre Ght. La ville, dfendue par les Uraen, rsiste avec u n e telle opinitre-

t que l'ennemi abandonne le sige et perd dans l'affaire 200 dromadaires et les bagages qu'ils transportaient. Aux querelles entre Touaregs, s'ajoute la lutte quasi permanente entre C h a a m ba et Ajjer : rezzou et contre-rezzou, embuscades, assassinats, pillages se mul tiplient tout le long du XIX sicle. Malgr cette inscurit, des voyageurs euro pens commencent pntrer dans ces terres cruelles et enveloppes de mystre. L e premier arriv Ght venait d'une rgion proche : Richardson tait le consul anglais de Ghadams. En 1845, il entre G h t o il est bien accueilli. Fort de cette exprience, il revient cinq ans plus tard, la tte d'une vritable mission qui comprenait deux scientifiques allemands : Henri Barth et Overweg. Au n o m du gouvernement britannique, Richardson propose un trait aux autorits de la ville, par lequel les Ajjer renonceraient la traite des esclaves. Les ngociations n'aboutirent pas et les voyageurs s'enfoncrent dans le dsert. Richardson et Overweg devaient prir de maladie et d'puisement mais Barth allait poursuivre son exploration p e n d a n t cinq annes et en ramener une documentation d'une valeur exceptionnelle sur le Sahara et l'Afrique tropicale. Onze ans plus tard, u n autre voyageur, Henri Duveyrier se prsente aux portes de G h t ; bien qu'il bnficie de la protection de la confrrie Tidjaniya qui tend son autorit sur u n e grande partie du Sahara, Duveyrier n'obtient pas l'autori sation de pntrer en ville o les Senoussis construisent htivement leur zaoua. Il p u t cependant rester quinze jours au pied des remparts et nous laisser une des cription de la ville. D'octobre 1876 janvier 1977, un autre explorateur germanique, Erwin de Bary, p u t sjourner Ght dont il donna une description pittoresque et plus pr cise que celle de Duveyrier. Son sjour G h t fut interrompu par u n e explora tion du Tassili n'Ajjer et de la valle de l'oued Imirou (qu'il n o m m e Mihero) o
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Une entre de la ville ancienne (photo H. Claudot-Hawad).

sont signals des crocodiles. Il n'a pas la chance de voir ces reptiles mais il recon nat u n grand n o m b r e de traces leur appartenant. E. de Bary se rendit ensuite en Ar. D e retour Ght, il m e u r t b r u s q u e m e n t le lendemain de son arrive (3 octobre 1878). Pendant toute cette priode q u ' o n pourrait n o m m e r le protectorat touareg, G h t est, thoriquement, sous l'autorit du sultan d'Istanbul qui est aussi Cali fe. L a ville est gouverne par un amar*, le plus souvent berbre (Urayen, Imanyassaten, Ihadjenan) mais la politique suivie par les confrries (tidjaniya et sur tout snoussiya) fait parfois confier l'administration de la ville un arabe. Tel fut le cas de El Hadj A h m e d ould Seddiq qui gouvernait G h t en 1845 lors du premier voyage de Richarson. U n e djemaa*, dont les membres taient lus, ser vait de Conseil de gouvernement. Tandis que Ght attirait les voyageurs europens, les Turcs prenaient posses sion du Fezzan. Au m m e moment, la demande m m e du nouveau gouverneur de la ville, El Hadj el Amin ould Seddiq, les Turcs sont invits occuper la ville. Sur leur refus, El Amin veut se faire reconnatre comme vassal du Sultan. (1855). Riposte ou simple fait du hasard, c'est au cours de ces annes que les Touaregs Ajjer assurent la protection d'une caravane franaise qui, partie d'Ouargla, arri ve sans dommage Ght et en repart aprs quelques mois (1856-1858), retour nant son point de dpart avec des prsents destins au gouverneur gnral de l'Algrie. Le destin de G h t n'est pas encore fix. Il faut attendre l'anne 1875 pour que la ville reoive u n e garnison turque et renouvelle son acte d'allgeance la Subli m e Porte. A la suite de cette avance, la willayat de Tripoli compte deux n o u velles circonscriptions, les caza de Barda et de Djanet. Ces deux agglomrations

La ville domine par le fort italien (photo H. Claudot-Hawad).

ont une situation go-politique trop semblable pour q u ' u n e telle dcision soit le fait du hasard. Toutes deux sont des observatoires braqus sur des rgions occu pes par des populations difficiles, farouches et guerrires : Bardai fait face aux Toubous, c o m m e Djanet surveille les Ajjer. La domination turque et la prsence effective des soldats du Sultan sont bien acceptes des Ghti, ce n'est pas le cas des Touaregs qui auraient bien voulu recouvrer leur libert d'action. Mais la seule tentative vraiment srieuse fut le massacre des Turcs de G h t en 1886. E n 1905 arrive G h t sous le n o m d'em p r u n t d'Abd el-Kader, Djami Bey exil dans cette province lointaine p o u r ses ides politiques, ce qui n'empcha point son accession au grade de kamakam ds l'anne suivante (1906). Les Senoussi poursuivent leur action et multiplient leurs interventions ou proclamations contre les Franais et ceux qui acceptent de les servir. La guerre italo-turque (1911-1912) puis la G r a n d e G u e r r e de 1914-1918 eurent des consquences imprvues au Sahara : en aot 1914 les Ita liens occupent Ght, mais ils sont obligs de l'vacuer en octobre. C'est la suite de dures campagnes et d'une guerre de conqute que les Italiens s'empa rent nouveau de G h t en fvrier 1930. Ils construisent la forteresse qui domi ne la vieille ville. En janvier 1943, G h t t o m b e aux mains des mharistes fran ais venus de Djanet, tandis que les oasis du Fezzn sont occupes par les forces franaises libres du gnral Leclerc. L a domination franaise sur G h t et le Fezzn dura jusqu' l'application du trait franco-libyen du 10 aot 1955 qui rat tachait G h t et le Fezzn la Libye.

Ght d'aujourd'hui Jusqu' ces deux dernires dcennies G h t avait peu chang d'aspect et gar dait les caractres signals dans les premires descriptions. C o m m e la plupart des agglomrations fezzanaises, le ksar de G h t possde u n e enceinte en terre banche, peu solide, qui dessine u n rectangle irrgulier (alors que Duveyrier la croyait circulaire) de 700 m sur 500 m. Cette enceinte munie de crneaux tait perce de cinq portes. La ville est domine par le fort italien en partie ruin. Duveyrier et, quelques annes plus tard E. de Bary dcrivent dans les m m e s t e r m e s les m a i s o n s de G h t , qui sont petites, n ' a y a n t q u ' u n seul tage et construites toutes sur le m m e modle : u n e skifa (vestibule allong) p e r m e t de pntrer dans u n e cour carre sur laquelle donnent les chambres et les magasins. La cour est, avec la porte d'entre, la seule source de lumire et d'aration. Ces maisons sont toutes semblables ; m m e celle du Kamakam ne se distingue pas des autres demeures. D e p u i s l'tablissement de la Jamahiriya libyenne, u n e cit m o d e r n e a t construite ct de la vieille ville, vacue sur ordre. Vide de ses habitants, la cit de terre n'est plus entretenue, l'enceinte s'boule en plusieurs endroits, les maisons ne servent plus que de dpts et certaines sont squatrises par des migrs venus des Etats sahliens, tandis que d'autres sont devenues des ateliers o s'affairent des forgerons venus de l'Ar. L a place principale qui avait une belle architecture rythme par des arcades a t rase afin d'agrandir le march ! D a n s les constructions modernes de la M d i n a Jdida, la ville nouvelle, l'usage du toub* est abandonn au profit des parpaings en ciment et le centre est des servi par des rues goudronnes claires l'lectricit. Mais cette ville nouvelle conserve u n aspect inachev que soulignent les chantiers abandonns G h t tait longtemps reste la capitale des Ajjer, autour de laquelle gravitaient les tribus touargues depuis Amguid au nord-ouest jusqu' Mourzouk l'est. La politique de sdentarisation et le contrle troit exerc sur les nomades font peu

 p e u disparatre ce genre de vie. L'oasis ne connat plus q u ' u n e vie ralentie bien que subsistent les cultures vivrires traditionnelles : dattiers, arbres fruitiers, bl, orge, sorgho, lgumes et, de plus en plus, des cultures fourragres mais l'abaissement de la n a p p e phratique, anciennement exploite par des puits traction animale ou balancier, rendait prcaire la plupart de ces productions avant que n'aient t effectus des forages profonds. L a population de G h t s'levait, en 1973, 6 924 personnes. Elle est d'ori gines diverses : Touaregs, Arabes du Fezzn, familles venues de G h a d a m s , Atara descendants d'esclaves soudanais. La langue courante est une forme du tamahaq. La fte du sel Cette population conserve, aussi bien El Barkat qu' G h t le souvenir d'une crmonie qui fut supprime en 1954 par les autorits du nouvel Etat libyen. Il s'agit de la fte du sel qui se droulait le 27 ramdhan. Les jeunes filles des deux localits se rassemblaient vtues de leurs plus beaux atours et se donnaient u n e allure guerrire en croisant sur la poitrine leur longue ceinture, c o m m e le font les mharistes avec leurs cartouchires. Chaque groupe tait prcd de drapeaux et de musiciens et chaque participante tait arme d'un bton. Aprs avoir rcol t le sel, les deux groupes se rapprochaient et simulaient u n combat qui trs vite prenait u n aspect rythmique. Puis commenait, par deux ou trois vieilles femmes et en public, l'inspection des virginits. Les parents attachaient u n grand int rt prsenter leur fille pubre cette visite traditionnelle. Cette crmonie est trs proche d'une autre festivit rapporte par Hrodote (IV, 180) qui avait lieu chez les Auses et les Machlyes, Libyens voisins du lac Triton (petite Syrte). D ' a b o r d les jeunes filles des deux peuplades simulaient u n combat coups de bton et de jets de pierres qui dgnrait parfois jusqu' des accidents mortels ; celles qui mouraient la suite des coups reus taient considres c o m m e de fausses vierges. O n reconnat dans l'une et l'autre fte, vingt-quatre sicles d'intervalle, la m m e action pseudo-guerrire associe la manifestation de la virginit. * * * La route m o d e r n e qui runit G h t Tripoli favorise le dsenclavement de cet oasis mais aussi u n exode massif des cultivateurs. C e p e n d a n t de nouvelles pal meraies sont plantes en dehors des primtres anciens.

BIBLIOGRAPHIE Voir A134, Ajjer, E. B., t. VIII, p. 1268-1275. AGOSTINI E. de, La conca di Gat, Boll, geogr. del Gov. della Tripolitania, n 5-6, 193334. BARTH H., Voyages et dcouvertes dans l'Afrique septentrionale et centrale pendant les annes 1849 1855. Paris, A. Bonne, 1860. BARY E. von, Le dernier rapport d'un Europen sur Ght et les Touareg de l'Air (Journal de voyage 1876-77), traduit et annot par H. Schirmer, Paris, Fischbacher, 1898. BOUDERBA, Voyage Ghat, Bull, de la Soc. gogr. de Paris, 1860. BRULARD M., N'Tchisent, la fte du sel Ght, le 27 Ramdhm. Bull, de liaison saharienne, n 25, 1957, p. 12-17.

DESANGES J., Le triomphe de Cornelius Balbus ( 1 9 av. J.-C.)*, Rev. africaine, t. CI, 1 9 5 7 , p. 5 - 4 3 . DUVEYRIER H . , Les Touareg du nord, Paris, Challamel, 1 8 6 4 . GARDEL G . , Les Touareg Ajjer, Alger, Baconnier, 1 9 6 1 . FOUREAU F , Rapport sur ma mission chez les Touareg Azdjer (octobre 1893-mars 1894), Paris, Challamel, 1 8 9 4 . MARTEL A., La Libye, 1835-1990. Essai de gopolitique historique, Paris, PUF, 1 9 9 1 .

E. B.

G43. GHIATA Tribu importante qui occupe les monts et collines qui dominent la Troue de Taza. L ' i m p o r t a n c e stratgique et commerciale de ce passage explique les troites relations que les Ghiata ont toujours entretenues avec la ville de Taza. Taza et les Ghiata La rgion fut occupe aux diffrentes priodes de la Prhistoire. L. Voinot, dans son importante monographie sur Taza et les Riata, c o m m e n c e son tude par u n e prsentation de la grotte de Kifan bel G o m a r i qui s'ouvre sur le rebord du plateau, Taza m m e ; les fouilles de J. C a m p a r d o u ont montr qu'elle servit d'habitat des Moustriens avant d'tre longuement occupe pendant les temps pipalolithiques (Ibromaurusien * ) . Ce fut sans doute u n e p o q u e plus rcente que fut sculpt u n disque sur la paroi de gauche. O n hsite sur sa signi fication; il est gnralement considr c o m m e u n e reprsentation du disque solaire, mais il pourrait tre simplement l'amorce d'une meule, bien que ses dimensions (son diamtre est de 1,30 m ) soient trop fortes pour u n moulin main et ne peut convenir qu' u n moulin eau. Aux derniers temps de la Prhistoire appartient l'industrie recueillie Bab Merzouka*, u n e dizaine de kilomtres l'ouest de Taza. Elle est caractrise par l'abondance de pices grossirement tailles, de profil triangulaire et parfois spatule, qui sont interprtes c o m m e des houes. Cette industrie, gnralement attribue des agriculteurs nolithiques, se retrouve dans le sud marocain, dans le Haouz et la rgion d'Akka. Les habitats troglodytiques des Ghiata et de la ville de Taza sont d'ge incer tain. E n revanche, les hypoges funraires, qui sont comparables aux haouanet* d'Algrie et de Tunisie remontent srement l'Antiquit, voire la Protohistoire. Les traditions juives attribuent ces spultures troglodytes des rabbins. Au m m e m o m e n t la grotte de Kifan bel G o m a r i recevait quatre spultures accom pagnes de poteries dont certaines taient faites au tour. L'Antiquit classique ne laisse dans la rgion aucun document attribuable aux armes romaines. O n sait cependant que les deux Maurtanies, la Csarienne et la T i n g i t a n e , furent rassembles sous le m m e c o m m a n d e m e n t plusieurs reprises, lorsque les tribus entretenaient u n e agitation dangereuse p o u r la scu rit des confins csaro-tingitans. A u c u n m o n u m e n t de style classique n'a t reconnu en pays ghiata et les deux seules monnaies romaines dcouvertes dans la rgion de Taza, u n e l'effigie de Tibre, l'autre de l'poque constantinienne,

ne font que rvler, par leur raret, l'absence ou la faiblesse des changes entre les deux provinces. Proches voisins de Taza, les Ghiata ont toujours exerc u n e forte pression sur la ville. O n c o m p r e n d que les premires constructions de l'poque musulmane furent u n ribat et la mosque, ddicace par Idriss Ier qui est considr c o m m e l'islamisateur (788-803). Mais l'poque, ce sont les Miknassa qui exercent leur hgmonie sur l'ensemble du M a r o c oriental. Ils constituent avec les Awerba*, les Ghiata et les G h o m r a * u n e coalition qui p e r m e t Idriss Ier de domi ner le M a r o c du nord. Malgr la lgende qui place Taza au nombre des sept cits les plus importantes du M a g h r e b dont le n o m c o m m e n c e par T, l'agglomration ne devint u n e vraie ville qu'aprs la conqute almoravide, elle s'appelle alors Ribat Taza ou Miknassa de Taza, n o m s qui confirment la mainmise des Miknassa sur l'ensemble du pays. Aujourd'hui il ne subsiste de cette primaut que le n o m de deux petits vil lages du pays ghiata : Miknassa-Foukania et Miknassa-Tahtania et, tmoinage de leur expansion vers l'ouest, le n o m de Mekns donn u n e des villes qu'ils crrent en dehors de leur domaine primitif. Au XIII sicle, l'poque almohade, le Kitab al Istibar dcrit la ville en prci sant que ses habitants sont, dj, des Berbres Ghiata. L e fond du peuplement de la ville est en fait constitu de Miknassa unis aux Ghiata. D a n s les temps modernes il y eut aussi u n e forte communaut juive d'origine berbre. Ibn Khald o u n prcise m m e que les Ghiata taient de confession judaque avant leur conversion l'Islam. C'est l'poque mrinide, lorsque cette dynastie prestigieuse entre en u n e longue dcadence que les Ghiata acquirent une indpendance de fait, mais le pays est constamment menac par les incursions des Abdelwadides*. Les Ghiata en profitent pour occuper ce qui subsistait de l'ancien territoire des Miknassa. Sous les Saadiens, la situation des Ghiata ne change gure ou volue suivant les fluc tuations de la politique dynastique. Aprs le rgne prestigieux de Moulay Ismal, c'est le retour l'anarchie entrete nue par les Abids de la garde noire. La situation intrieure de l'Etat chrifien ne s'amliore gure au XVIII sicle et s'aggrave m m e au cours du sicle suivant. L'nergie d'un sultan de la trempe de Moulay el Hassan (1873-1894) ne suffit pas empcher les rvoltes des tribus berbres ou mettre fin aux agissements de gouverneurs ambitieux. L'expdition de Moulay Hassane contre l'amel d'Oujda en 1876 est, cet gard, symptomatique. Dsireux de venger le gouverneur de Taza qui, l'anne prcdente avait t battu plate couture par celui d'Oujda, le sultan prit lui m m e la direction des oprations. Arriv Taza, il ne peut obtenir des Ghiata qu'une faible partie des vivres qu'il leur rclamait. Le sultan dcida de ch tier les rcalcitrants. Le 20 juillet 1876, il lance ses troupes contre la fraction ghia ta des Ahel Chekka (tribu des Beni Oujjane du groupe des Metaghra). Aprs avoir pill puis incendi les maisons, Moulay Hassan, malgr son artillerie, ne russit point s'emparer de la forte position tenue par les Ghiata et une contre-offensive de ceuxci le plaa dans une situation prilleuse. D a n s les valles profondes o les Ghiata avaient construit des barricades, il perdit ses bagages et la plus grande partie de son quipement. Ayant rassembl ses gens, Moulay Hassan se vengea le lendemain et les jours suivants en saccageant le pays, dtruisant villages et vergers.
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D e tels vnements se reptaient avec plus ou moins de violence et l'anarchie ne cessait de progresser. En 1883, Ch. de Foucauld trouve en Taza une ville mis rable subissant l'oppression constante des Ghiatas. Ces derniers exercent, selon u n autre voyageur Ch. de La Martinire, u n e autorit absolue sur la totalit de la valle de l'Inaoune (1891).

A la fin du XIX sicle, les Ghiata taient rpartis en deux groupes, l'un gardait l'ancien n o m de Matghara (Zntes qui se trouvent tre aussi aux origines des Ait Waran) et comptait cinq fractions, le second, celui des Ahel Tahar ou Ghia ta de l'est, tait constitu de sept fractions. Les Ghiata avaient toujours consi dr Taza comme leur appartenant; les fractions de l'est avaient m m e pour habi tude de runir leur conseil en pleine ville. Selon L. Voinot, la tribu tait suffisamment importante p o u r runir 7 0 0 0 combattants ; la population totale tait estime 30 000 personnes et son terri toire 800 km .
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Le pays ghiata Les Ghiata occupent la rgion montagneuse qui entoure Taza. Les reliefs les plus marqus sont au sud-ouest, dans le Djebel Tazzeka (1 980 m ) , mais au nord de la valle de l'Innaoune, d'autres reliefs, appartenant la chane rifaine, chez les T s o u l et les Branes, sont aussi levs (Djebel Ouled H a m m a m , 1 527 m ) particulirement dans la rgion d'Aknoul (Djebel Kouine 1882 m, Dje bel An Aokke 1 750 m ) . L e pays ghiata est travers d'est en ouest par l'oued I n n a o u n e qui rejoint le Sebou au nord de Fs. Les montagnes portent, au niveau infrieur, des pins d'Alep* et, plus haut, des boisements de cdres et de chnes verts qui sont les restes de l'ancienne couverture forestire. D a n s toute la montagne des Ghiata, l'eau coule en abondance et de n o m breuses sources servent l'irrigation des vergers et des cultures marachres. L'olivier occupe de vastes surfaces sur les flancs des montagnes et des collines. O n trouve chez les Ghiata, en plus des habitations prcaires dans les valles, de nombreuses demeures troglodytiques, les Kifan. Elles sont presque toutes creuses selon le m m e plan : un couloir d o n n a n t de p a r t et d'autre sur de petites pices carres de 2 m 2,50 m de ct. Les maisons des valles sont construites en pierres sches et possdent u n toit deux pans. La couverture tra ditionnelle est assure par des plaques de lige ou des branchages recouverts de terre battue. BIBLIOGRAPHIE BASSET H., Les troglodytes de Taza. Note sur les poteries des Ghiata, Hespris, t. V,
1 9 2 5 , p. 4 2 7 - 4 4 2 .

CAMPARDOU Lt, La grotte de Kifan bel Ghomari Taza (Maroc), Bull, de la Soc. de Gogr. et d'Archol. d'Oran, t. XXXVII, 1 9 1 7 , p. 5 - 2 6 . Id., La ncropole de Taza (Maroc), Ibid., p. 2 9 1 - 3 2 9 . Id, Notes archologiques sur la rgion de Taza, Ibid., t. XLI, 1 9 2 1 , p. 1 7 3 - 1 9 4 . FOUCAULD Ch. de, Reconnaissance au Maroc, 2 vol., Paris, 1 8 8 8 . TERRASSE H., Histoire du Maroc des origines au Protectorat franais, Casablanca, dit. Atlantides, 2 vol. 1 9 4 9 . SOUVILLE G., L'industrie prhistorique de Bab Merzouka (Maroc), L'Homme mditerranen, Aix-en-Provence, 1 9 9 5 , p. 9 3 - 1 0 0 . VOINOT L., Taza et les Riata, Bull, de la Soc. de Gogr. et d'Archol. d'Oran, t. XL,
1 9 2 0 , p. 1 9 - 7 9 et 1 0 3 - 1 6 6 .

C. AGABI

G44. G H O M R A ( G H U M A R A , G H M A R A ) Le n o m Ensemble de neuf tribus du Rif occidental qui, malgr sa petite taille, a conser v le n o m des Ghomra rappelant le rle important que ceux-ci jourent pendant tout le H a u t Moyen Age. Selon Ibn Khaldoun, les G h o m r a (crit aussi G h m a ra) seraient d'ascendance masmoudienne et compteraient parmi les plus anciens peuples du M a r o c . Leur anctre ponyme, G h o m e r , tait fils de M a s m o u d a . Mais, d'autres m o m e n t s , le m m e Ibn K h a l d o u n leur attribue u n e origine arabe : Ghomra, signifierait masse d'eau ou de gens qui submergent, le pays ayant t submerg par les Chorfas. D'autres versions, berbres celles-ci, ont t prsentes : M . Mezzine voit en Ghmra la mtathse de Amghar* (chef, per sonne dtenant l'autorit). D'autre part, selon H. Ferhat, les pluriels ighmaren et masmuden auraient valeur d'adjectifs et renverraient des genres de vie ; ainsi les G h o m r a seraient des chasseurs et des bcherons qui vivent de la fort. Chez les Espagnols et les Portugais, l'appellation G o m e r a est la seule en usage depuis le XV sicle ; elle s'est maintenue p o u r dsigner l'un des derniers presidios de la cte rifaine : le Peon de Velez de la G o m e r a (Bades).
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Certains auteurs, en particulier G. Marcy, ont cru pouvoir rattacher au grou p e G h o m r a , s u p p o s d'origine mridionale, le n o m de l'le canarienne de Gomera. Aujourd'hui ce rattachement de l'le de G o m e r a au m o n d e m a s m o u da n'est plus accept. Il s'agirait d'une simple ressemblance toponymique, l'le devant son n o m la prsence du lentisque (Pistacia lentiscus) qui donne u n e g o m m e apprcie. Cette rsine du lentisque entre dans la fabrication du mastic et d'une pte mcher trs estime des femmes de la Gomera.

Territoire des Ghomra et zones berbrophones des Beni Bou Zra et des Beni Mansor.

Nord du pays ghomra : Jebha (photo J. Vignet-Zunz).

Le pays g h o m r a Actuellement, les G h o m r a n'occupent plus q u ' u n e partie trs rduite de leur ancien territoire. Les limites sont fixes, au nord-ouest, par la valle de l'oued L a o u et, l'est, par celle de l'oued Ouringa qui prend sa source chez les Sanhadja du Srar. Le pays ghomra actuel correspond la rgion occidentale du Rif central. Celui-ci est constitu de deux crtes parallles, celle de grs du Dje bel Tizighen et, chez les Sanhdja, celle de quartzite du Djebel Tidighin, point culminant de la chane 2 4 5 0 m. Cette haute montagne constitue u n chteau d'eau qui alimente les courtes rivires du versant mditerranen et, au sud, les affluents de l'oued Ouergha, lui m m e tributaire du Sebou*. La forte pluviosi t, p a r t o u t suprieure 1 000 m m et atteignant 2 000 m m dans le Tidighin, favorise l'extension des pturages et des forts, tandis que les arbres fruitiers, sur tout les figuiers, occupent les basses valles et le littoral o de n o m b r e u x petits villages vivent d'une conomie mixte fonde sur les activits agro-pastorales et la pche artisanale. Au M o y e n Age, le pays des G h o m r a (ici dans son extension maximale) est dcrit c o m m e u n sjour paradisiaque : La montagne des G h o m r a , l'une des plus fertiles du M a g h r e b . . . Elle est habite par de nombreuses tribus de G h o mra qui se subdivisent l'infini. Il s'y trouve de trs nombreuses plaines propres tre laboures, ainsi que des villes anciennes... Elle s'tend sur u n e longueur de six jours de marche et u n e largeur de trois environ. Elle est actuellement trs bien cultive... Elle produit beaucoup de raisins, de fruits, de miel et de bestiaux (Kitab el Istibar, trad. Fagnan p. 142).

Aujourd'hui, bien qu'ils soient moins tents que leurs voisins Sanhdja et Beni Ouriagel (Ath Waryaghar) par l'migration, les G h o m r a s'expatrient frquem ment vers les villes du pays djebla : Chefchaouen (Chaouen), Ttouan, Ceuta, ou plus loin vers les grandes villes du nord du M a r o c , Tanger, Knitra, Rabat. La langue Le groupe G h o m r a actuel compte neuf tribus dont deux seulement sont res tes partiellement berbrophones : les Beni Bou Zra et les Beni Mansor. Peu avant 1930, S. Colin signalait encore la prsence de vieillards parlant berbre dans quelques villages situs entre le groupe berbrophone des Beni M a n s o r et les Sanhadja du Srar. C o m m e n t expliquer le maintien de cet lot berbrophone dans cette rgion du Rif ? S. Colin posait la question de la manire suivante : S'agit-il d'une antenne pousse vers l'ouest par les parlers des Sanhdja et qui par la suite se serait trouve spare du bloc principal, ou ne sommes-nous pas plutt en prsence d'un tmoin de l'poque ancienne o tout le M a r o c , du Saha ra la Mditerrane, tait b e r b r o p h o n e ? . L a seconde hypothse est seule retenue de nos jours : les Ghomra appartenaient au groupe masmouda, aujour d'hui cantonn dans le H a u t Atlas occidental. Cette hypothse trouve certaines confirmations dans la toponymie : on sait que Ksar es-Sghir a port le n o m de Qasr M a s m o u d a et Ksar el-Kebir celui de Qasr K u t a m a (les K u t a m a consti tuaient une branche des Masmouda) ; bien mieux, une petite tribu situe la limi te mridionale du pays djebla se n o m m e M a s m o u d a . Origines des G h o m r a Les G h o m r a du Rif croient que leur pays avait t peupl, dans les temps anciens, par les Ahl Sous, les gens du Sous, et cette opinion est partage par l'ensemble des populations du nord-ouest d u M a r o c . Cette tradition p e u t s'ex pliquer par des considrations toponymiques : il y eut, semble-t-il, u n e poque o l'ensemble du M a r o c atlantique, de Tanger Agadir portait le n o m de Sous. Le dictionnaire gographique de Yaqut, datant du XIII sicle, cite expressment u n Sous citrieur dont Tanger serait la capitale et un Sous ultrieur qui se situe deux mois de marche vers le sud. U n autre classique du X sicle, A l - M u q a d das distingue lui aussi u n Ss al-Adn, le Sous proche, ayant Fs pour capi tale et englobant u n Balad G h u m a r (Al-Muqaddas, 1950, p. 6).
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Il n'est donc pas tonnant que le pays G h o m r a ait t occup par des Gens du Sous (Ahl Ss) ; il ne se serait pas agi d'envahisseurs mridionaux mais sim plement de voisins attirs par les ressources et les refuges qu'offrait la rgion. Ces populations appartenaient au groupe M a s m o u d a qui, alors, semblait bien s'tre tendu tout le M a r o c atlantique. L a tradition rapporte que les Gens du Sous furent chasss de leur habitat par u n e pluie ininterrompue de sept annes, moins que ce ne fut u n brouillard pais ou autre calamit ; avant de partir, ils enterrrent leur richesses sur place en prenant la prcaution de noter la situation exacte sur un parchemin ; or, dans le pays arrivent encore aujourd'hui des Soussis munis d'indications censes leur permettre de recouvrer les trsors de leurs anctres, agissant c o m m e les C a n e sin dcrits Fs par Jean-Lon l'Africain au XVI sicle.
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L'islamisation La conversion des Ghomra l'Islam est mieux connue que leur origine. L'ac tuel pays des G h o m r a est trs rduit par rapport leur territoire primitif. Ils

occupaient, en effet, des terres tendues de p a r t et d'autre de leur domaine actuel; ainsi Yulian (le comte Julien) qui tenait Sabta (Ceuta) au n o m des Wisigoths, tait, aux yeux d'Ibn Khaldoun, u n prince masmoudien. La conversion l'Islam ne se fit pas sans peine. Le dveloppement du kharedjisme chez les Ber bres et les guerres qui s'en suivirent, puis la dcadence de la dynastie idrisside facilitrent l'infiltration des Zntes qui deviennent matres des villes priph riques : Sabta, Tanger, Fs. Les conflits entre M a s m o u d a et Sanhdja facilitent la conqute almoravide. En 1067, Yousouf ben Tachfin occupe le pays ghom ra et, deux ans plus tard, il s'empare de Fs ; au cours de l'assaut, 3 000 Zntes sont massacrs. Plus l'est, ds le VIII sicle, le pays de Nokour, qui s'tendait aux domaines ghomaro-sanhadjiens, avait t conquis, selon la tradition, par Sad ben Idris ben Saleh. Vaincus, les Berbres rifains embrassent l'Islam qui leur est prch par Saleh ibn Mansour, arabe d'origine himyarite. C o m m e tant d'autres Maghrbins, G h o m r a et Sanhdja abjurent bientt la nouvelle religion; ils chassent Saleh et p r e n n e n t p o u r chef u n aventurier nefza, D a w o u d e r - R o n d i . El-Bekri nous apprend que, peu aprs, ils se reconvertissent, mettent m o r t D a w o u d et r a p pellent Saleh dont le neveu et successeur, Sad ibn Idris, fonda Nokour. Cette ville se dveloppa rapidement grce ses relations avec la pninsule Ibrique, mais son renom attira les barbares Madjous (Normands) qui la pillrent en 859. Le long rgne de Sad fut encore troubl par la rvolte de Berbres Branis com mands par u n certain Seggen (voir Sugan*) qui porte le n o m d'une divinit afri caine de l'Antiquit. Les enfants de Sad connurent de nombreuses vicissitudes, rvoltes, dfaites, exils; la dynastie ne survcut que grce la protection des Omades d'Espagne. Au dbut du X sicle, le pays ghomra et les rgions limitrophes connurent une effervescence religieuse ne dans le canton de Medjekaa o u n faux prophte s u r n o m m H a - m m se proposait de rformer le Coran et les pratiques de l'Is lam. C'est ainsi qu'il rduisit la dure du jene p e n d a n t le mois de R a m a d a n ; en revanche ses partisans devaient jener tous les jeudis et les mercredis jusqu' midi ; de m m e les prires quotidiennes furent ramenes deux, l'une au lever du soleil, l'autre son coucher. Il abolit le plerinage et permit la consommation de la viande de porc, alors que les ufs de toute espce d'oiseaux taient p r o e e

Ferme ghomra appartenant un cultivateur ais. 1. chambre du propritaire et de ses invits ; 2. autres chambres ; 3. toilettes ; 4. cuisine ; 5. table des bovins ; 6. greniers ; 7. curies des mules et abris pour les chvres (d'aprs J. Caro Baroja).

hibs. Ha-mm rdigea dans la langue des Berbres rifains u n recueil de pratiques et u n formulaire de lecture du Coran. D a n s la profession de foi et les prires qu'il proposait tait cite sa tante paternelle, une devineresse et magicienne connue sous diffrents n o m s : Tanguit, Tayfik, Tanant. O n notera que ce dernier n o m tait aussi celui d'une divinit de l'Aurs l'poque romaine. L'agitation qui accompagnait la prdication de H a - m m tourna rapidement la lutte ouverte contre les pouvoirs tablis. Le faux prophte fut vaincu et mis m o r t chez les M a s m o u d a voisins de Tanger, en 928. Allis peu fidles des Almoravides, qui tentent de les contrler partir de leur possession de Sabta, les Ghomra pousrent la cause almohade et participrent aux campagnes d'Abd e l - M o u m e n dans le nord du Maroc. E n 1146, Sabta est prise. Mais les Ghomra sont aussi peu constants et fidles dans leur alliance avec les Almohades qu'ils ne l'avaient t prcdemment avec les Almoravides, les Idrissides ou les Omeades. L e u r grande rvolte de 1168 affaiblit considrable ment le pouvoir almohade dans cette rgion du Maghreb. Les Ghomra connais sent u n e indpendance de fait sous la dynastie mrinide. Contemporain de cette domination, Ibn Khaldoun vante la puissance des Ghomra et insiste sur leur rle politique ; ils offrent rgulirement asile aux princes mrinides rebelles. Leurs montagnes dcoupes par de profonds ravins assurent u n e efficace protection.

Cour de ferme ghomra ; gauche, le grenier sur pilotis (d'aprs J. Caro Baroja).

Four pain ghomra (photo J. Vignet-Zunz).

M u r s anciennes des G h o m r a C'est, sans doute, l'isolement cr par cette r u d e topographie qui explique le maintien chez les G h o m r a de certains traits de m u r s archaques jusqu'en pleine poque historique. El-Bekri signale en premier lieu la pratique du mowareba qui est l'image d ' u n rapt qui flatte l'amour-propre des femmes qui le subis sent. Au m o m e n t de leurs pousailles, les maries taient enleves par les jeunes gens du village qui les retenaient pendant quelque temps, u n mois ou quelques jours. Selon les dires d'El-Bekri, il n'tait pas rare que la m m e femme ft enle ve plusieurs fois de suite; elle en tirait gloire car ce rapt tait considr c o m m e u n h o m m a g e rendu sa beaut. U n e autre coutume concernait u n trait particulier de l'hospitalit. L e voyageur qui tait reu dans la famille se voyait offrir par son hte u n e compagne pour la nuit (El-Bekri, p. 201). D'aprs le m m e auteur, les G h o m r a se distinguaient la fois par leur bravoure et par leur beaut. Les h o m m e s laissaient crotre leur cheveux qu'ils tressaient et parfumaient; coutume que les auteurs anciens signa laient dj chez les anctres des Berbres. A s p e c t s de la culture matrielle Par leur genre de vie, ces populations forestires et pastorales du pays ghomra ne se distinguent pas fondamentalement de leurs voisines. Il y a, en ralit, des continuits et des ruptures. En effet, la culture locale, sous son aspect matriel

ou autre, n'est pas uniforme sur l'ensemble de la chane rifaine, n o n plus qu'au sein de chacun des quatre principaux groupes qui se partagent ce territoire, G h o m r a , Djebla, Sanhdja et Rifains proprement dits. Il en est ainsi de quelques faits techniques qui ont la particularit de ne se retrouver, au M a r o c , que dans cette rgion : la couverture en chaume de la mai son, que seuls les G h o m r a de la Dorsale calcaire partagent avec les Djebla ceux des basses pentes des contreforts mditerranens, moins arroses, retrou vent l'usage du toit plat de terre battue plus conforme au modle dominant dans le reste du M a r o c rural; le joug de cornes (be-rwasi), que les G h o m r a ont en c o m m u n avec plusieurs tribus de Djebla de la pninsule Tingitane; ou la meule de paille " e n obus", sans protection de pis (ce qui est u n e exception notable en Afrique du Nord) mais maintenue par des cordelettes lestes de pierres (temmun, atemum), qui leur est c o m m u n e avec une grande partie des Djebla et avec l'en semble des Rifains. En revanche, u n grenier individuel sur pilotis (heri), tout fait insolite sous ces latitudes, n'existe que chez les Ghomra. Pas tout fait cependant, puisqu'il sub sistait, la priode du protectorat, dans deux tribus voisines spares par le canon de l'Oued Laou, dont l'une est Djebla (Beni Hassan), l'autre Ghomra (Beni Esjjil) : il s'agit de deux regroupements de ces greniers sur pilotis en aires collectives (aqrar, agrar), situs sur des escarpements d'accs difficile et gards par u n homme arm et lettr (signe de probit et de matrise du rglement, qui tait couch par crit); l'un tait encore en usage la fin des annes 1960. Ce sont les uniques tmoignages, hors du domaine atlasique, de magasins collectifs.

Four briques, l'estuaire de l'oued Bou Ahmed (photo J. Vignet-Zunz).

Calebasse servant de baratte, Beni Esjjil (photo J. Vignet-Zunz). Enfin, le moulin bras bielle-manivelle pour la farine, si caractristique d'une partie importante du pays Djebla, mais rare chez les Ghomra. Par ailleurs, ceuxci n'utilisent pas la baratte piston avec jarre en terre cuite qui a cours, l encore, dans de nombreuses tribus des Djebla, mais une calebasse suspendue selon le prin cipe de l'outre en peau de chvre, gnrale tout le m o n d e rural arabo-berbre. Q u a n t au vtement, il se rapproche de celui des Djebla, particulirement pour les femmes. Avec quelques corrections : le chapeau en fibres de palmiernain a moins d'envergure et il n'est pas dcor de p o m p o n s (sauf dans la rgion de l'Oued Laou) ; et la grande ceinture de laine (hzam) a ses couleurs propres, plus souvent blanche, ou noire raye de blanc. Enfin, autre distinction de leur savoir, mais sur le plan de l'crit cette fois : les G h o m r a ont, dans tout le M a r o c , la m m e rputation que les Djebla quant la qualit de leurs lettrs (foqha). Ils excellent n o t a m m e n t dans la calligraphie coranique. Leurs hukam, grands matres en savoir religieux, seraient les der niers au M a r o c - avec ceux du Sous - possder la science qui matrise les gnies.

Un march au bord de l'oued Laou; le secteur des vanneries (photo J. Vignet-Zunz). Liste des n e u f tribus G h o m r a B. B. B. B. Ezjil (B. Esjjil) Ziat Bouchera (B. Bouzra ou B. Bou Zra)* Selmane B. Mansor* B. Guerir B. Smih B. Erzine B. Khaled

L'astrisque signale les deux tribus berbrophones. BIBLIOGRAPHIE Voir D 62 Djebala AHMADAN A., L'volution rcente d'un espace rural priphrique marocain : le pays Ghomara, Th. Doct. Nouveau rgime, Univ. Franois Rabelais, Tours, France, 1991, 2 vol., 588 p., 28 tabl., 85 fig. & 62 phot. AL-MUQADDAS, Description de l'Occident musulman au IV-X sicle, trad. Ch. Pellat, Alger, 1950. EL-BEKRI, Description de l'Afrique septentrionale. Trad, de Slane, Paris, Adrien-Maisonneuve, 1965.
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G. CAMPS ET J. VIGNET-ZUNZ

G45.

GHORFA

D a n s le s u d - e s t tunisien, rgion dj s a h a r i e n n e , u n type particulier de construction fait, avec les demeures troglodytiques, l'originalit de l'architectu re locale. Cette originalit rsulte de la solution trouve au problme pos par l'absence de bois de charpente. A cette absence, deux rgions, le Souf algrien et le sud-est tunisien, ont rpondu, le premier, par la couverture en coupole qui rgne en matre El-Oued la ville aux mille coupoles, le second par la vote en berceau. D a n s u n cas, c o m m e dans l'autre, et ces deux constructions ne sont pas incompatibles, l'lvation se fait sans utiliser le moindre coffrage L'unit lmentaire de toute construction dans les villages (ksar pl. ksour) de montagne ou de plaine dcrits par A. Louis, reoit le n o m de ghorfa qui signifie simplement chambre. Ce type de construction avec vote en berceau s'est rpan du dans le Sahel et jusque dans le C a p Bon. Mais, dans le nord, ces maisons vote en berceau sont construites plus soigneusement en briques. O n utilise aussi, c o m m e Djerba, des poteries tronconiques qui s'embotent les unes dans les autres. Les clbres ateliers de tisserands Djerba sont de grandes pices dont les lments vots sont opposs obliquement de faon constituer deux pans comptant chacun cinq ou six votes en berceau. U n fronton triangulaire occupe chaque extrmit. C'est dans la Djeffara, les monts D e m e r et des Matmatas que t r i o m p h e ce type particulier d'architecture. La ghorfa y est construite d'une manire aussi simple qu'astucieuse. U n e fois les deux m u r s construits deux mtres l'un de l'autre, le maon dispose des sacs ou des vanneries souples en alfa

Atelier de tisserand Djerba. Couverture en votes berceau disposes obliquement (photo G. Camps).

Les diffrentes phases de construction d'une ghorfa. I : Elvation des murs de soutnement. II : Des sacs remplis de terre dterminent la future vote. III : Une natte est dispose sur les sacs. IV : Une couche d'argile est coule sur la natte, elle peut tre orne d'empreintes diverses, puis le pltre est tal sur la couche d'argile. La vote est monte au-dessus. Aprs schage on retire les sacs et la couche d'argile (d'aprs A. Louis).

remplies de terre. Ils sont empils de faon engendrer la future vote ; on les recouvre d'une natte sur laquelle on rpand une couche d'argile. Cette couche est lisse et parfois orne d'empreintes de mains et de pieds et m m e d'inscriptions, autant de motifs qui apparatront ensuite en relief lorsque le maon aura coul sur l'argile, une couche de pltre qui, seule, subsistera : les sacs et la couche d'argile ont jou le rle de coffrage. O n les retire une fois que la vote en pltre est sche. Les motifs et inscriptions qui apparaissent alors en relief sur la vote plongent le visiteur dans la perplexit s'il ne connat pas le principe de la construction des ghorfas. Cette habitude des constructeurs ne date pas d'hier. A. Louis a p u dchif frer, Chenini, une inscription date de 1193 de J.-C. et, encore plus ancienne, Ksar Kedim, u n e inscription date la construction de 1091/1092. Chaque ghorfa a grossirement la forme d'un demi-cylindre d'une longueur de 4 5 mtres et d'une hauteur de 2 mtres. Il est rare qu'une ghorfa soit isole; les chambres sont le plus souvent associes c o m m e les alvoles d'une ruche. Les cellules sont mitoyennes et la face oppose aux ouvertures se prsente comme u n m u r d'enceinte. La construction aux multiples ghorfas disposes sur trois, quatre et m m e cinq ranges, se prsente donc comme un ensemble dfensif. Les ghor fas ainsi rassembles dans u n e construction unique ont donn naissance au ksar. Les ghorfas, qu'elles soient isoles ou lments d'un ksar, n'ont gure fonction d'habitat; elles servent essentiellement de greniers qui, c o m m e les agadirs* marocains et les guelaa* aurasiennes, sont utiliss p o u r conserver le grain et autres denres. Les ghorfas des tages suprieurs sont atteintes au moyen d'une chelle primitive, faite d'un tronc de palmier portant des crans ou par des pierres laisses en saillie le long de la faade. Les ksour et ghorfas les plus clbres sont ceux de Mdenine qui ont connu u n e volution dsolante : dans u n premier temps qui marquait la fin de l'utili sation de ces greniers collectifs, les cellules des ranges suprieures furent aban donnes, tandis que de nombreuses autres taient rases p o u r amliorer la voi rie. Ayant perdu sa fonction de grenier, le ksar fut occup par les familles les plus pauvres et quelques artisans transformrent les ghorfas du rez-de-chausse en ateliers. Mais les destructions continurent et des 6 000 ghorfas dcomptes Mdenine au dbut du sicle, il n ' e n reste q u ' u n e centaine. Puis, survint l'essor du tourisme de masse et ce qui restait du ksar de M d e n i n e devint l'un des endroits les plus visits du Sud tunisien. Les ghorfas de Mdenine sont devenues u n march offrant aux touristes tissages divers, articles de petit artisanat et de bazar. L'histoire des ksour de M d e n i n e fait m a l h e u r e u s e m e n t cho bien d'autres destructions dans la plaine d'Arad, comme dans le Djebel. Les ensembles les mieux conservs sont les ksour occupant des pitons aujourd'hui dserts de m m e que les habitats troglodytiques des Matmatas. A Djerba, la demeure traditionnelle, le hus est gnralement de plan carr dont chaque angle est occup par u n pavillon qui s'lve d'un demi-tage au-des sus des terrasses. Ces bastions angulaires sont appels ghorfas alors que leur cou verture est en terrasse et n o n vote. Ils se distinguent aussi de la ghorfa par la prsence de fentres grillages. La couverture en vote simple a gagn le Sahel et m m e le Tell. D a n s une enqute sur l'habitat en 1924, A. Bernard signalait de telles constructions avec votes en briques Sousse, dans le Zaghouan, Teboursouk et jusqu' Bja. L e n o m et la chose s'tendent au C a p Bon. Ainsi, dans l'habitat, le terme de ghorfa s'applique trois constructions diff rentes : la ghorfa, cellule de grenier collectif, lment d'une construction alvolai re, le ksar, caractre dfensif indniable,

Votes en berceau du village abandonn de Zriba tunisien (photo G. Camps). la ghorfa d'angle de la hus djerbienne qui, ouverte sur l'extrieur par ses fentres grillages ne possde pas de vote mais u n e terrasse, la ghorfa vote en berceau, simple ou en croises d'ogives, en briques creuses, maison pice unique dont la vote, dans la construction traditionnel le, n e dpasse pas deux mtres de large. Il existe u n e quatrime acception qui s'applique, dans le n o r d de la Tunisie, et particulirement en Khroumirie, de petits hypoges creuss dans des rochers isols ou flanc de falaise. Ces excavations cubiques sont de petite taille, leur plus grande dimension ne dpasse pas trois mtres. Les archologues dsignent ces tombes sous le n o m de h a n o u t (pl. haouanet* : boutique), qui leur est donn en Algrie orientale. Mais elles reoivent des n o m s diffrents selon les pays : en Tunisie, elles sont appeles biban (porte, en raison de leur ouverture rectangu laire ou carre qui troue la faade des rochers) et, plus souvent, ghorfa, aussi bien dans le C a p Bon q u ' e n Khroumirie. BIBLIOGRAPHIE AKARI J., L'habitat traditionnel de Jerba, Ibla, n 1 3 9 , 1 9 7 7 , p. 6 7 - 7 9 . BERNARD A., Enqute sur l'habitat de indignes de Tunisie, Paris, 1 9 2 4 .

Les ghorfa de Mdenine en 1982. La fonction de grenier collectif est abandonne, quelques ateliers s'tablissent au rez-de-chausse (photo G. Camps).

L'impact du tourisme; en 1997, toutes les cellules du rez-de-chausse sont devenues des boutiques qui dbordent sur la place (photo H. Camps-Fabrer).

DESPOIS J., Les greniers fortifis de l'Afrique du Nord, Cahiers de Tunisie, 1, 1953, p. 3858. F. C , La cte orientale du Cap Bon. Habitations et habitat, Ibla, n 68, 1954, p. 415436. Louis A., Kalaa, ksour de montagne et ksar de plaine, Maghreb/Sahara, Etudes offertes Jean Despois, Paris, 1973, p. 257-270. Louis A., Tunisie du sud. Ksars et villages de crte, Paris, CNRS, 1975. E. B.

G46. GIBRALTAR C o m m e u n doigt qui dsigne l'Afrique, le Rocher de Gibraltar se projette sur 4, 600 km de longueur dans les eaux en direction de la cte africaine, vers l'autre colonne d'Hercule de l'Antiquit, Abila* sur le djebel Acho, l'extrmit de la presqu'le de Ceuta*. L e Rocher se prsente c o m m e u n troit promontoire cal caire orient d u n o r d au sud, d'une largeur m a x i m u m de 1 200 mtres et cul minant 4 2 5 mtres. L e territoire de Gibraltar, colonie de la C o u r o n n e britan nique devenue m e m b r e d u Commonwealth, a u n e superficie de 4,900 km . Sur ce relief abrupt, se logent u n e petite ville situe sur la pente ouest, de n o m b r e u x forts et batteries et d'importantes installations portuaires. L e Rocher de Gibral tar est rattach la Pninsule ibrique par un isthme sablonneux, long de 1 500 mtres o fut constitue u n e zone neutre de 500 mtres de longueur entre Gibraltar et L a Linea. Sur le m m e isthme, fut tabli u n arodrome, en partie gagn sur la mer.
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Gibraltar est aussi le n o m d u Dtroit qui spare l'Europe de l'Afrique, l'Es pagne du M a r o c . C'est u n bras de mer, large de 15 km o s'unissent les eaux de la Mditerrane et celles de l'Ocan. Sa profondeur n'excde pas 450 mtres. L a couche superficielle est compose des eaux atlantiques qui longent long temps les ctes d u M a g h r e b jusqu' Alger et m m e Tunis, tandis que les eaux de la Mditerrane, plus sales et plus denses, plongent littralement dans l'At lantique. L e courant superficiel ouest-est ne facilite pas la traverse d u Dtroit. Celle-ci, dans le t e m p s o seules la voile et les rames assuraient la propagation des navires se faisait suivant u n axe nord-ouest-sud-est, p o u r qui se rendait d'Espagne au M a r o c et sud-ouest-nord-est, p o u r qui allait d'Afrique en E u r o pe. Malgr cette anomalie qui rendait plus difficile la traverse du Dtroit que celle de la mer d'Alboran, vritable M a n c h e mditerranenne situe l'est des colonnes d'Hercule, les contacts entre l'Ibrie et la Maurtanie s'tablirent trs tt. Ds le Palolithique infrieur, des relations auraient p u avoir lieu sans qu'il y ait eu navigation : selon certains auteurs (Alimen, T h o m a s ) , il aurait exist au cours des rgressions marines d u Riss, des isthmes tant Gibraltar que dans le Dtroit de Sicile qui auraient permis aux Acheulens d u M a g h r e b de rpandre dans la Pninsule ibrique des outils spcifiquement africains, tels que les hachereaux. Les tudes rcentes portant sur les industries acheulennes de la M e s e ta ibrique, permettent des comparaisons trs pousses avec celles d u M a r o c atlantique et de l'Algrie occidentale (Ternifine). Mais l'origine africaine que vou laient tablir plusieurs prhistoriens espagnols p o u r certaines civilisations d u Palolithique europen, telles que le Solutren, ne rsiste gure l'analyse chrono-typologique. E n fait, ce n'est qu'avec le dveloppement de la navigation, peu avant le Noli thique, que l'on reconnat de vritables parents entre les cultures tablies de part et d'autre du Dtroit. Les relations entre l'Afrique et l'Europe, hypothtiques

l'Acheulen et tout au long du Palolithique, deviennent certaines au Nolithique : la cramique cardiale, si abondante sur les rives de la Mditerrane occidentale, se rpand alors dans les rgions septentrionales du Maroc, mais demeurent incon nues ailleurs en Afrique. Son origine ne peut tre qu'ibrique (voir C 2 5 , Cardial et A42, Achakar). U n e vritable identit de formes et de dcors apparat dans u n autre type de cramique mditerranenne incise et imprime, tablie de part et d'autre du Dtroit au Nolithique ancien (Murcielagos, L a Narja, La Carigela, en Andalousie ; grotte des Troglodytes, grotte de la Fort, Batterie espagnole, Cimetire des escargots, en Oranie). Les datations par C 14 de certains de ces gisements donnent des rsultats couvrant le V Millnaire B.-C.
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Les relations entre Andalousie et M a r o c se prcisent et se confirment au cours d u Nolithique rcent et du Chalcolithique : la cramique campaniforme (C13 Campaniforme*), d'abord importe de l'Espagne et d u Portugal, fut ensuite imite sur place au M a r o c . Parmi ces changes, sont les objets ibriques sculp ts et orns dans des matriaux d'origine africaine, tels que l'ivoire d'lphant et la coquille d'uf d'autruche que l'on trouve en grand n o m b r e dans les civili sations de Los Millares et dans celles de Villa Nova de San Pedro (VNSP) dans le sud du Portugal. Bien qu'il n'ait t trouv q u ' u n nombre trs restreint d'armes en bronze au M a r o c , les changes avec l'Espagne se maintiennent et sans doute s'accroissent, en juger par les gravures d u Haut-Atlas qui reprsentent u n nombre considrable de poignards, hallebardes et haches qui reproduisent mani festement des objets ibriques de l'Age du Bronze. Les premiers navigateurs historiques frquenter le Dtroit furent des Phni ciens qui concurrencrent puis liminrent les Ioniens et fondrent plusieurs comptoirs sur les rives du Dtroit et de ses abords, ds le VIII sicle av. J.-C. (Toscanos). D a n s la priode comprise entre le VIII et le V sicles av. J . - C , les fonda tions phniciennes se multiplient au voisinage du Dtroit sur les deux continents. Sur la cte atlantique d u M a r o c , Lixus est la ville principale et la plus ancienne, sur les ctes espagnoles, Malaka (Malaga) et Gadir (Cadix) contrlent l'entre et la sortie d u Dtroit. Gadir, sur la faade atlantique est la plus riche de ces villes et aussi la plus ancienne. Sa fondation remonterait la fin d u IX sicle.
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L e Dtroit est signal par les deux Colonnes d'Hercule, Calp au nord et Abila* au sud. Il devait porter ce n o m p e n d a n t de n o m b r e u x sicles. Les go graphes de l'Antiquit le n o m m e n t aussi Fretum Gaditanum ou les Portes gaditaines ou herculennes. Il devait changer de n o m au Moyen Age : les Arabes donnrent au Rocher de Calp le n o m de Montagne de Tarik, Djabal al Tarik, en mmoire du dbar quement en 711 de l'arme musulmane commande par Tarik Ibn Ziyad et consti tue de contingents berbres, sans doute des tribus maures du Rif. D e Djabal al Tarik, devenu en espagnol Gibraltar, les M u s u l m a n s firent d'abord u n c a m p retranch puis fut construite la citadelle maure qui se dresse sur la partie nord-ouest d u Rocher. D u r a n t toute la priode arabe, ce triple ensemble, la ville, le port et la citadelle prosprent au m m e titre que la marine musulmane en Mditerrane et dans l'Atlantique voisin. E n 1160, Abd el Moumin*, l'Almohade, matre du Magh reb et de l'Ifrikiya se tourne vers El Andalous et son premier geste, aprs avoir tra vers le Dtroit, fut de renforcer les fortifications de Gibraltar. L a Reconquista amne ds 1309, les troupes castillanes dans le sud de l'An dalousie et le C o m t e Alonzo Prez G u z m a n dit El Bueno s'empare de Gibral tar, au n o m de Ferdinand IV de Castille. Mais quatorze ans plus tard, le Rocher est repris par les Musulmans, d'abord par les Mrinides de Fs, puis par les N a rides de Grenade. La ville fut dfinitivement reconquise en 1462 par le D u c G u z m a n de M e d i n a Sidonia.

Redevenue espagnole, Gibraltar figure dsormais dans les armes d'Espagne sous la forme des deux colonnes d'Hercule. C e changement de statut et de dorriination ne protge pas Gibraltar de tout danger : en 1540, Kheireddin, le cor saire matre d'Alger, pille la ville et le port. Cette surprise incita Charles Quint ordonner la construction de nouvelles fortifications. Symboliquement, c'est Gibraltar que furent embarqus, en 1610, les Morisques renvoys en Afrique. L e dclin du grand commerce en Mditerrane, au profit de l'Atlantique audel duquel l'Espagne possde u n i m m e n s e empire, rduit l'importance de Gibraltar qui somnole durant le XVII sicle. Survient la guerre de succession d'Es pagne (1701-1714) au cours de laquelle l'amiral Anglais Rooke, ayant essuy des checs graves Cadix et Barcelone et ne dsirant pas revenir en Angleterre en vaincu, a l'ide de s'emparer de Gibraltar qu'il occupe la suite d'une simple dmonstration navale (1704). L e trait d'Utrecht devait conforter la possession anglaise ; le royaume de Philippe V de Bourbon tait amput de l'le de Minorque et de la place de Gibraltar. Les termes du trait prcisaient que Gibraltar appar tenait la C o u r o n n e anglaise, mais l'Espagne conservait u n droit de p r emption pour le cas o l'Angleterre abandonnerait Gibraltar.
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Aucune tentative militaire, au cours du XVIII sicle, ne russit faire disparatre cette charde irritante : les diffrents siges, en particulier celui de 1779 1783, chourent et si les Anglais rendirent M i n o r q u e aux Espagnols par le trait d'Amiens (1802), ceux-ci ne p u r e n t recouvrer la possession du verrou de la Mditerrane. Il est vrai que l'intransigeance des Britanniques trouve son expli cation, autant dans l'orgueil national que dans le rle que Gibraltar retrouva dans le dernier tiers du XIX sicle, lors du percement de l'isthme de Suez qui res suscita le grand c o m m e r c e mditerranen et ouvrit u n nouvel itinraire la route des Indes, raccourcie de plus de 10000 km.
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Sa population, d'origine trs cosmopolite, comptait, en 1978, 2 9 0 0 0 rsi dente, dont 20 000 seulement sont considrs comme gibraltariens et beaucoup plus de journaliers, de sorte que certains auteurs estiment plus de 62 000 les personnes qui vivent des activits portuaires. Gibraltar, devenue u n e grande place commerciale et financire, u n p o r t avec des chantiers navals importants, a vu en revanche, se rduire, voire disparatre, ses fonctions militaires. D u r a n t la seconde guerre mondiale, Franco eut la sages se de rsister aux demandes de Hitler et maintint le statu quo rendant ainsi aux allis un fier service, puisque c'est dans la rade de Gibraltar que se concentra la flotte destine au d b a r q u e m e n t sur les ctes marocaines et algriennes, en novembre 1942. Aujourd'hui, les armes modernes et la rapidit des transmissions rendent peu utiles des places telles que Gibraltar. Malgr de nombreuses conf rences et mesures coercitives, c o m m e le blocus terrestre La Linea, Gibraltar, dont la population est de moins en moins ibrique, reste possession britannique. Ainsi, Gibraltar, bien que devenue m e m b r e du Commonwealth, demeure la seule colonie sur le sol europen. L a tradition veut que les Anglais resteront Gibraltar tant que subsistera u n e autre anomalie, la colonie de magots (macaca inuus) qui frquente les pentes du Rocher. O n prtend m m e que cette colonie de macaques est priodiquement renforce de quelques individus, capturs dans l'Atlas marocain ! BIBLIOGRAPHIE ALIMEN H . , Les isthmes hispano-marocain et siculo-tunisien aux temps acheulens, L'Anthropologie, t. 79, 1975, p. 399-406. CAMPS G., Les relations entre l'Europe et l'Afrique du nord pendant le Nolithique et le Chalcolithique, Scripta praehistorica Francisco Jorda oblata, Salamanque, 1984, p. 187-206.

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G. CAMPS

G47. G I D D A B A ( M O N T ) M o n t que st Augustin cite trois fois, dans Johan. ad Parthos, 13 ; Sermo 45,7 et Epitr, 10*, 6,2. L a msaventure arrive des femmes giddabenses venues vendre du bois H i p p o n e , qui furent squestres par une habitante de cette ville avant d'tre vendues des marchands trangers, montre que le Giddaba ne pouvait gure tre trs loign d'Hippone. St Augustin confirme implicitement cette proximit lorsqu'il qualifie cette montagne de Giddaba noster. Ces tmoignages rpts de l'vque d ' H i p p o n e font rejeter l'hypothse de M g r Toulotte qui pensait que le Chettaba, massif calcaire voisin de Cirta, avait conserv, en le dformant quelque peu, le n o m antique de Giddaba. D a n s u n e grotte du Chettaba avait lieu u n plerinage annuel au cours duquel le magister de Phua ddicaait u n e inscription une divinit topique, voque seulement par les initiales G D A S . D a n s la logique de son identification Giddaba = Chettaba, M g r Toulotte proposait de dvelopper le sigle G D A S en Giddabae Deo Augusto Sacrum. C'tait oublier que le Chettaba porte u n n o m d'origine arabe. C o m p t e tenu des textes augustiniens, il est vraisemblable que le m o n t Gidda ba se situait proximit d'Hippone, que c'tait un massif bois, occup par des N u m i d e s encore peu atteints par la culture urbaine. La partie orientale du m a s sif de l'Edough, toute proche d'Annaba, nous semble convenir cette identifi cation. BIBLIOGRAPHIE Voir C 50, Chettaba, E.B., t. XII, p. 1905-1907 et E 5, Edough, E.B., t. XVII, p. 2586-2588
E L BRIGA

G48. G I G T H I S ( B o u Grara) Les ruines de la ville antique de Gigthis sont situes sur la rive occidentale de la mer de Bou-Grara*, une trentaine de kilomtres au nord de Mdenine et 20 k m du dtroit de Jorf qui permet de rejoindre Ajim, c'est--dire l'le de Jerba. Le site occupe une sorte de plateau limit l'est par l'escarpement festonn d'une falaise morte qui domine u n e plaine alluviale en cours de colmatage, sur tout en direction du sud-est, o les alluvions rcentes de l'oued Fja ont t rema nies par le vent en formant u n champs de dunes. U n e ample valleuse creuse dans cette falaise par u n petit oued ctier, le Chabet el Hassiane, p e r m e t de relier par u n e pente douce, le centre de la ville au rivage, o, peu de distance vers le nord du dbouch vers la m e r de cet oued, les vestiges envass du p o r t

1 - Les Thermes palestres de l'ouest 2 - Le Forum 3 - Face ouest du Forum 4 - Face Nord du Forum 5 - Face Est du Forum 6 - Le grand temple 7 - Place portique et Temple d'Esculage 8 - Les Thermes du centre 9 - Le march 10 - Les grandes villas du sud 11 - Temple de Mercure

Plan gnral de Gigthis (d'aprs S. Tatli).

antique sont encore visibles aujourd'hui. Il s'agit d'une jete de 17 m de large, de 140 m de long, se terminant par u n mle arrondi et dont ne subsistent, au milieu des alluvions que les m u r s de parement en calcaire noircis par la corro sion marine. Des chapiteaux trouvs aux environs ont donn penser que cette jete tait orne d'une colonnade, mais il possible que ces tmoins provenaient en fait du forum. Le n o m m m e de Gigthis nous a t transmis sous des formes diverses par des textes grecs et latins, la plus ancienne tant peut-tre celle d'Epichos dans le Priple de Scylax, qu'on devrait, selon Mller, corriger en Egichtos (Geogr. graeci minores, I, 37). Ptolme (Gogr. IV, 3, 11) crit Gichtis, la Table de Peutinger Gigti (VI, 6, 25 milles de Pons Zita), l'Itinraire Antonin Giti municipium ( 6 0 , 1 , d O. Cuntz, p. 9). D est certain que ce sont l des transpositions en grec et en latin, d'un n o m punique - ou libyque - dont la forme originelle exacte reste insaisissable. C e site urbain et portuaire qui est parmi les mieux connus de Tripolitaine occidentale, devait figurer l'origine dans la srie des anciens emporia*puniques de la Petite Syrte, lesquels passrent d'abord sous le contrle du royaume n u m i de de Massinissa aprs la dfaite d'Hannibal en 202 av. J . - C , puis sous celui des Romains lorsque Csar fit de la Numidie la province romaine de l'"Africa Nova". A partir du rgne d'Auguste, Gigthis appartint la province de Proconsulaire et la domination romaine ne fut m o m e n t a n m e n t remise en cause qu' l'occa sion de la rvolte de Tacfarinas, q u a n d le peuple des Cinithii qui peuplait l'ar rire pays de Gigthis, fit cause c o m m u n e avec les Musulames et les Garamantes (Tacite, Ann. III, 74). Il est possible que la rgion de la Petite Syrte et la ville m m e eurent souffrir de ces vnements, aprs quoi Gigthis parat avoir bn fici d'une prosprit durable, comme le dveloppement monumental de la ville, partir du I sicle apr. J.-C. et surtout aux II et III sicles, en propose le tmoi gnage tangible. Cette prosprit, favorise par le dveloppement la production locale de l'huile, eut aussi pour fondement probable u n e activit commerciale de transit au long cours en liaison avec la grande oasis de G h a d a m s (Cidamus*) dont le p o r t de Gigthis pourrait avoir t u n des dbouchs les plus directs sur la Mditerrane. La prsence d'un march et de docks signals par Constans en bordure de la rue du p o r t d o n n e de la consistance ces suppositions. Des activits drives de la pche c o m m e les salaisons ou d'autres produits du litto ral comme la pourpre sont galement prendre en compte, ce qui est attest dans les cits voisines de Meninx et de Gergis (Zarzis).
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L e site de Gigthis avait t reconnu et identifi par Victor Gurin, lors de la visite rapide et mouvemente qu'il y fit en 1860, ceci grce une inscription trou ve sur l'emplacement du forum (CIL VIII, 22707) et qui donnait le n o m des Gigthenses. Les ruines ont fait ensuite l'objet de fouilles exploratoires en 1884 par S. Reinach puis de 1901 1906 sous l'impulsion de P. Gauckler, enfin d'une tude plus systmatique ralise par L.A. Constans au dbut de la premire guerre mondiale. Depuis lors, un ensemble monumental important, n o t a m m e n t un forum dat du second sicle de notre re, est bien connu Gigthis qui en fait u n des exemples les plus reprsentatifs parmi les cits romanises de la Petite Syrte. A ces vestiges, s'ajoute l'intrt exceptionnel, p o u r l'histoire des institutions, des documents pigraphiques recueillis sur place et qui nous renseignent sur les circonstances d'une promotion municipale d o n t le ramnagement du centre de la cit devait constituer au m m e m o m e n t , l'expression architecturale. L e c h a m p de ruines couvre u n e superficie d'une cinquantaine d'hectares. La limite en est marque : au nord, du ct de la falaise, par u n e citadelle byzanti ne et u n e importante ncropole caveaux et chambres funraires qui a livr des

Le forum de Gigthis (d'aprs A. Constans).

vestiges antrieurs l'poque romaine dont u n remarquable cercueil-bahut en bois comparable ceux du Sahel et qui pourrait dater du III sicle av. J.-C. (Feuille, 1939) ; du ct de l'intrieur, l'ouest et au nord-ouest, par d'autres ncropoles et par des thermes avec palestres ; au sud, du ct de la falaise, par u n alignement de plusieurs grandes et luxueuses villas et du ct de l'intrieur, par u n temple consacr Mercure. Entre ces limites extrmes, la topographie s'inflchit doucement dans le vallon qui descend, de l'ouest l'est, du march vers la mer. L e centre de Gigthis, m a r q u par le forum et ses annexes, tait sur le versant nord de ce vallon.
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L e forum constituait une esplanade rectangulaire de 32 x 23 m , entoure au nord, au sud et l'est par u n portique large de 7 m et comportant en faade 11 colonnes (et sur ses grands cts 19) de marbre rouge aux chapiteaux corin thiens. Autour du temple principal qui dominait la place de la hauteur d ' u n p o d i u m (3,30 m ) auquel on accdait par un escalier monumental, se trouvaient des statues d'empereurs et de magistrats locaux, permettant par les ddicaces de leurs bases conserves in situ, de dater cet ensemble de l'poque des Antonins et plus particulirement du rgne d'Hadrien. Ce temple d'ordre corinthien, hexastyle, prostyle et pseudopriptre tait construit en grand appareil; il semble bien avoir t le Capitole de la cit bien q u ' o n l'ait cru d'abord consacr Srapis et Isis, d'aprs certains restes de sculpture dcouverts aux abords. L e forum tait entour sur trois cts par des m o n u m e n t s publics. Sur la face ouest, gauche du Capitole, s'levait u n sanctuaire destin au culte du Gnie d'Auguste c o m m e le prouve u n e ddicace et u n e tte de marbre ; droite du grand temple et l'angle nord-ouest du forum, devait se trouver la curie iden tifie par Cagnat (1917) : c'tait u n e salle prcde elle-mme par u n vestibu le, flanque de gradins et dont les parois taient pourvues de niches. A ct de la curie et en liaison avec elle, u n e autre salle a t interprte c o m m e tant le trsor (aerarium) de la cit. J.-Ch. Balty (1991) y verrait plutt u n tabularium cause des niches qui s'ouvraient dans le mur. Sur le long ct nord du forum et s'ouvrant sur celui-ci, on trouve ensuite toute une srie d'difices civiques ou reli gieux offerts leur cit par des vergtes locaux o se distinguent en particulier

Le forum et le capitole de Gigthis (photo P.-A. Fvrier).

les noms de Q. Servaeus Macer et de M . Ummidius Sedatus, sous le rgne de Marc-Aurle : en allant vers l'est, on rencontre successivement u n e petite fon taine publique, u n sanctuaire d'Apollon, puis le temple de la Concorde prc d d ' u n pronaos et orn dans son m u r du fond par u n e majestueuse statue de la desse. Enfin, u n dernier petit sanctuaire sur cette faade tait ddi H e r cule. La face est du forum tait occupe par le temple de Liber Pater et qui c o m m e celui d'Hercule tmoigne sous une forme romanise, d'une faveur res te vivace Gigthis envers d'anciennes divinits libyophniciennes (Melqart et Shadrapa). Ce temple, prcd d ' u n vaste portique de 28 colonnes de marbre jaune, aux chapiteaux ioniques ouvrait sur u n e rue reliant le forum la mer. D e l'autre ct, vers le sud-est se trouvait une vaste basilique trois nefs dont le plan a t fortement modifi l'poque byzantine. Entre le forum et la mer, u n e ruelle longeant la basilique vers l'est, spare celle-ci d ' u n trs grand temple dont elle recoupe obliquement le m u r postrieur. Ce temple compos d'une cour rectangulaire de 20 x 8,20 m, entoure de por tiques sur trois cts et domine l'ouest par u n e cella, tait destin u n e divi nit inconnue. Son m o d e de construction s'apparente celui du forum dont il semble contemporain, mais son orientation diffrente pourrait reproduire celui d ' u n m o n u m e n t antrieur. U n e des remarques qui s'imposent est, en effet, que les principales structures du centre ville ordonnes autour du forum semblent bien surimposes des linaments d ' u n tissu urbain antrieur. Elles seraient le rsultat d ' u n remodellem e n t et d'une monumentalisation, au second sicle de notre re, d ' u n coeur plus ancien de la cit qui s'tait construit selon des orientations moins rigoureuses mais diffrentes de celles du forum d'Hadrien. U n tel constat prend tout son sens la lumire des observations qui ont t faites par N . Ferchiou (1984) propos d'lments architecturaux retrouvs n o t a m m e n t sur le forum en arrire du por tique et qu'elle date de l'poque julio-claudienne : il s'agit en particulier de bases et de chapiteaux corinthisants d'un type connu en Italie pendant le second trium virat et les premires annes du rgne d'Auguste. Ils seraient les tmoins d ' u n tat ancien du forum, voire d ' u n premier p r o g r a m m e d'amnagement urbain remontant sans doute au rgne d'Auguste. Outre l'intrt de son centre monumental, Gigthis retient l'attention par u n e srie d'inscriptions recueillies sur le forum et qui nous font connatre l'existence de quelques grandes familles dont les membres ont, partir du second sicle de notre re, tenu le haut du pav pendant plusieurs gnrations et se sont parfois levs au rang snatorial : ce sont les Servaei, les Servilii, les Ummidii, les M e s sii, les Memmii et, u n moindre degr, les Curii. Parmi ces notables, on remarque u n certain L. M e m m i u s Messius Pacatus (CIL VIII, 22729=ILS 9394) qui fut n o m m par Hadrien m e m b r e des cinq dcuries de juges ; il est dsign c o m m e appartenant la nation des Cinithii. Au II sicle, la ville tait devenue peut-tre le chef-lieu ou le centre de rattachement de cette ancienne tribu gtule.
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E n revanche, font dfaut les textes bien dats antrieurs cette poque, mise p a r t u n e ddicace au Genius Augusti. L'histoire de la ville au I sicle est donc difficile cerner. U n problme q u ' o n croyait rsolu et qui a fait l'objet rcem m e n t d ' u n rexamen est celui du statut de cette cit africaine d o n t il tait admis, sur la foi de deux textes (CIL VIII, 22707, 22737) qu'elle avait obtenu sous le rgne d'Antonin le Pieux, avec le rang de municipe, le droit latin majeur (Latium maius) qui confrait la cit romaine l'ensemble des dcurions et n o n aux seuls magistrats municipaux (Gascou, 1982, p. 192-193). Pour cela, pas moins deux ambassades R o m e de M . Servilius Draco Albucianus, avaient t ncessaires. Mais il tait difficile d'attribuer au m m e empereur Antonin rput trs conserer

Chapiteau corinthisant du I sicle aprs J.-C. (photo P.-A. Fvrier). vateur en matire de politique municipale u n e telle promotion dont ce serait l l'unique exemple en Afrique. C'est pourquoi. A. Chastagnol a propos (1997), aprs relecture des inscriptions, d'attribuer la cration du municipe au rgne d'Hadrien p e n d a n t lequel s'effectuait c o m m e nous l'avons vu, la mutation dilitaire du site. L'octroi aux Gightenses du latium maius aurait pu tre, aprs u n e premire ambassade infructueuse auprs d'Antonin, le fait de Marc-Aurle. D e u x documents nous renseignent sur la vie municipale de Gigthis au BasEmpire Le premier est u n e ddicace au gouverneur et comte de Tripolitaine (praeses et comes provinciae Tripolitanae) T. Archontius Nilus, en fonction entre 355 et 360, par l'ordo et le peuple du municipe. Ce personnage est qualifi sur le texte de patron de Gigthis qui avait donc conserv le rang de municipe sans devenir colonie honoraire. L e second d o c u m e n t est la ddicace d'une statue du flamine perpetuel L. Aemilius Quintus sous le rgne c o m m u n des empereurs Valentinien II, Thodose et Arcadius (383-388). Le m m e personnage est connu Sabratha par u n autre texte o il expose les malheurs c o m m u n s aux villes de Tripolitaine, probablement pour demander l'empereur u n secours militaire contre les incursions des barbares du sud, moins qu'il n'ait cherch obtenir des subsides (ou u n allgement d'impts) suite des razzias (Lepelley, 1981). BIBLIOGRAPHIE GAUCKLER P., Rapport sur des inscriptions latines dcouvertes en Tunisie de 1900 1905", Nouv. Archives des Missions scient, et litt., XV, 1908, p. 285. CONSTANS L.-A., Rapport sur une mission archologique Bou-Ghara (Gigthis) (1914 et 1915), Nouv. Archives des Missions scient, et litt., nlle sr., 14, 1916, p. 1-113. CAGNAT R., La ville antique de Gigthis en Tunisie, Journ. des Savants, 1917, p. 298. FEUILLE G.-L., Spultures punico-romaines de Gigthis, Rev. Tun., 1939, p. TLATLI S., Djerba, L'le des Lotophages, Tunis, d. Crs, 1967. TLATLI S., Cits antiques de Tunisie, Tunis, CERES, 1970, p. 61-71. GASCOU J., La politique municipale de l'Empire romain en Afrique proconsulaire de Trajan Septime Svre, Ecole fr. Rome, 1972, p. 137-142.

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P. TROUSSET

G49. G I L D O N (GILDO) Fils de Nubel, qu'Ammien Marcellin dfinit vers 370 comme u n potentissimus regulus des nations maures et plus particulirement des Jubaleni, localiser en Maurtanie Csarienne, peut-tre dans les Bibans. Le n o m de Gildon en lui-mme tmoigne d'une origine berbre et princire : c'est en effet la vocalisation du m o t G L D des inscriptions libyques, qui a donn en berbre moderne aguellid*, le chef, le roi. Gildon naquit probablement dans les annes 340 dans u n milieu qui, pour tre maure, n'en tait pas moins dj trs romanis. Selon une hypothse de S. Gsell reprise et dveloppe par G. Camps, Nubel devrait en effet tre identifi Flavius Nuvel, officier de l'arme romaine, commandant d'une unit de cavalerie, les equites Armigeri juniores, qui avec sa femme Nonnica (Monnica?) fit construire vers le milieu du IV sicle Rusguniae une basilique abritant une relique de la vraie Croix.
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L'hypothse n'est pas absolument sre, mais la carrire des fils de N u b e l illustre cependant trs bien la double identit qu'elle suppose. Si celui qui tait peut-tre l'an, Firmus, prit en effet en 372, au n o m de son hritage m a u r e , la tte d ' u n soulvement en Maurtanie Csarienne, en revanche S a m m a c , assas sin peu avant, tait un proche du comte d'Afrique R o m a n u s , et Gildon, appa r e m m e n t trs tt, s'engagea dans le camp romain contre son propre frre. Il apparat pour la premire fois dans nos sources en 372 ou 3 7 3 , aux cts du magister equitum T h o d o s e l'Ancien, et ds ce m o m e n t il semble dtenir u n poste important dans l'arme impriale : T h o d o s e lui confie la tche d'arrter Vincentius, u n dignitaire de l'entourage de R o m a n u s disgraci ; puis il se signa le par la capture de deux allis de Firmus, Bellen, un chef des Mazices, et Fricius, u n prfet de tribu. O n ignore son rle ensuite dans la fin de la guerre et dans la reprise en main du pays. Sans forcment avoir renonc l'hritage de son pre, il semble alors avoir poursuivi rsolument une carrire dans l'arme romaine, qui le m e n a trs vite un sommet. Il rapparat en effet dans nos sources vers 385, et c'est pour accder, Carthage, la charge qui avait t celle de Romanus, c'est-dire le c o m m a n d e m e n t en chef de toutes les armes romaines d'Afrique, avec le titre de comes Africae. U n peu plus tard, avant 3 9 3 , il porta m m e le titre de comte et matre des deux milices p o u r l'Afrique, avec le rang nobiliaire offi ciel de vir spectabilis. Malgr l'attitude plus qu'ambigu de Gildon lors de l'usur pation de M a x i m e en 3 8 8 , l'empereur T h o d o s e , fils du gnral auprs de qui

il avait servi en 373-375, ne cessait, de toute vidence, de faciliter cette extra ordinaire ascension. O n a suppos que cette faveur persistante refltait surtout la volont impriale de s'appuyer sur un h o m m e prcieux par ses liens avec les tribus berbres. Mais c'est oublier que la famille de N u b e l , tout au moins lire A m m i e n Marcellin, tait surtout puissante en Maurtanie Csarienne : or le domaine du comte d'Afrique tait bien plus vaste, et rien n e p e r m e t de dire que des attaches clientlaires personnelles l'unissaient aux gentes de Tripolitaine ou de N u m i d i e par exemple. E n fait, c'est selon nous plus vraisemblablement l'ha bilet de Gildon nouer des liens avec la plus haute aristocratie romaine qui explique ses succs. Il semble en effet avoir pous u n e noble et trs chrtienne dame de Carthage (rfugie plus tard la cour impriale, elle est qualifie de sancta par saint Jrme), et il maria surtout sa fille Salvina Nebridius, qui n'tait rien moins que le neveu de l'impratrice Flacilla, femme de Thodose. Paralllement, il se constitua dans toute l'Afrique, et en particulier en P r o consulaire, u n gigantesque patrimoine foncier qui lui permit certainement d'ac qurir u n e vritable place au sein de la vieille aristocratie romaine rgionale. Cette extraordinaire russite finit par le griser, et son comportement prit au cours des annes 390 un caractre de plus en plus despotique. N o u s possdons en effet sur cette poque u n dossier assez prcis grce aux nombreuses uvres antidonatistes de saint Augustin. Il apparat que Gildon, sans jamais tre expli citement signal c o m m e u n fidle de l'glise schismatique (ce qui semble exclu re u n motif religieux ses actes), protgeait en Numidie mridionale l'action de l'vque Optat de T i m g a d , le chef des donatistes alors largement prdominants dans cette rgion. Augustin voque ce propos la socit gildonienne, dans laquelle Optat n'tait q u ' u n satellite, parmi d'autres, du comte. L'expression, qui n'est pas isole dans l'uvre de l'vque d'Hippone, est suggestive et laisse entendre que Gildon, probablement pour mieux asseoir son pouvoir personnel, s'tait fait, dans le vaste territoire soumis son autorit, le protecteur de diffrents potentats locaux, parfois au mpris du droit. C'est la lumire de ce comporte m e n t qu'il faut, au moins en partie, expliquer sa rupture avec Ravenne en 397. A l'automne de cette anne, en effet, Gildon dcida de bloquer les transports rglementaires de bl annonaire vers R o m e , et il proclama unilatralement le rat tachement de l'Afrique l'empire romain d'Orient. La raction du rgent Stilichon, vritable matre de l'empire d'Occident, fut rapide : le comte d'Afrique fut dclar ennemi public (cf. CIL IX, 4051) et u n e arme, confie son propre frre Mascezel, fut envoye contre lui. Gildon fit face en mobilisant l'arme romaine, cantonne surtout en Numidie, et en appelant la rescousse de n o m breuses tribus berbres (probablement en faisant jouer simplement les traits qui les unissaient l'Empire dont, au n o m d'Arcadius, il se prtendait encore le reprsentant). Thveste tait le lieu choisi pour cette concentration. Mais Gil don fut devanc par l'avance rapide de Mascezel et il dut livrer bataille n o n loin de cette ville, sur la route d ' A m m a e d a r a (Hadra), prs de la rivire Ardalio (printemps 398). L'engagement fut bref : trs vite, ses troupes romaines pass rent dans le camp imprial et, devant cette dfection, ses auxiliaires maures ren trrent chez eux. A b a n d o n n de tous, Gildon gagna T h a b r a c a (Tabarka) et tenta de fuir par mer, peut-tre vers l'Orient. Mais repris par les forces de M a s cezel, il fut arrt et m o u r u t le 31 juillet 398, excut ou contraint au suicide. O n a beaucoup crit sur la signification de cette rupture avec Ravenne, en l'in terprtant le plus souvent c o m m e u n e rvolte berbre qui aurait prolong, u n e vingtaine d'annes d'cart, celle de Firmus. Or, en dehors des origines de Gil don, la thse ne se fonde surtout que sur les invectives du pote Claudien qui, dans plusieurs uvres, dnonce le tyrannus Maurus, hritier de Jugurtha et de

Juba et chef d'un soulvement de tous les barbares d'Afrique, des Autololes du M a r o c aux Nubiens voisins du Nil. Mais Claudien tait un pote de cour, p a n gyriste officiel de Stilichon, et son tmoignage, entirement nourri d'images et de clichs littraires emprunts Salluste, Lucain ou Silius Italicus, ne relve que de la propagande la plus outrancire. E n ralit, rien dans le c o m p o r t e m e n t de Gildon ne parat s'inspirer d'une quelconque rfrence Firmus, et la manire lamentable dont s'est acheve son aventure, avec la dfection rapide de ses auxi liaires maures, ne donne gure de crdibilit cette interprtation. D e u x sources beaucoup plus sres que Claudien, Zosime et surtout Orose, qui crivait peine vingt ans aprs la rvolte et en Afrique, auprs de tmoins directs c o m m e saint Augustin, n ' e n disent d'ailleurs par u n mot. Zosime ne considre la guerre de 397-398 que c o m m e u n pisode de la lutte acharne que se livraient alors Stili chon et Eutrope, le principal ministre d'Arcadius ; et Orose, sans exclure la sin crit du rattachement du comte d'Afrique l'empire d'Orient, envisage plus simplement une tentative sparatiste motive par les seules ambitions personnelles de Gildon. C'est cette interprtation qui nous parat en dfinitive la mieux fon de. Certes, u n e p a r t de mystre demeure sur les causes prcises de la crise de 3 9 7 - 3 9 8 , et l'aventure fut trop courte p o u r que Gildon rvle ses vritables intentions. Mais les suites de la rvolte ne laissent gure de doutes : presque toutes les mesures de remise en ordre qui nous sont alors connues sont des lois de confiscation de l'norme patrimoine foncier de Gildon ou de rpression d'un trafic clandestin de bl annonaire, et non des traits avec des tribus berbres. Ces textes, et ce que nous savons de la trs forte insertion antrieure du comte dans l'aristocratie la plus minente du t e m p s , doivent donc, selon nous, conduire assimiler Gildon bien plus un potentat romain de province gris par son p o u voir q u ' u n chef m a u r e insurg au n o m de son peuple. BIBLIOGRAPHIE AMMIEN MARCELLIN, Res Gestae, XXIX, 5, d. J. C. Rolfe, coll. Loeb, t. 2, Londres, 1963. CLAUDIEN, De bello Gildonico, ed./trad. franaise E. M . Olechowska, Leiden, 1978. OROSE, Historiae advenus paganos, VII, 36, d./trad. M.-P. Arnault-Lindet, t. 3, Paris, 1991. ZOSIME, Histoire nouvelle, V, 11, ed./trad. F. Paschoud, t. 3, Paris, 1986. MAZZARINO S., Stilicone, la crisi imperiale dopo Theodosio, Rome, 1942, p. 163-168. DEMOUGEOT E., De l'unit la division de l'empire romain (395-410), Paris, 1951, p. 171189. COURTOIS C , Les monnaies de Gildon, Revue numismatique, t. 16, 1954, p. 71-77. DSNER H. J., Gildos Herrschaft und die Niederlage bei Theveste, Klio, 40, 1962, p. 178-186. OOST S. I., Count Gildo and Theodosius the Great, Classical Philology, 57, 1962, p. 2730. KOTULA T., Der Aufstand des Afrikaners Gildo und seine Nachwirkungen, Das Altertum, 18, 1972, p. 167-176. CAMPS G., Rex gentium Maurorum et Romanorum, Antiquits Africaines, 20, 1984, p. 183-218. MODERAN Y., Gildon, les Maures et l'Afrique, MEFRA, t. 101, 1989, 2, p. 821-872. DUVAL N , "Les systmes de datation dans l'est de l'Afrique du Nord (IV -XI sicles), Ktma, t. 18, 1993, p. 189-211.
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Y. MODERAN

G50. G I L I G A M A E Hrodote (IV, 169) situe des Tiligamae ou Gigamae (selon les manuscrits) l'ouest des Adurmakhidae*, sur la cte de Marmarique entre Plunos (sur le golfe de Soloum : Strab., XVII, 3, 22, C 838) et l'le Aphrodisias (Geziret Chrsa, au nord-ouest du Ras b o u - M e d d a d ? ) . Le n o m des membres de cette tribu doit tre restitu sous la forme Giligamae au tmoignage de Stphane de Byzance (s.u., d. Meineke, p. 208), citant le livre IV d'Hrodote. Il y a donc eu u n e banale confusion entre le g a m m a et le tau (cf. Gedalusii*). Les Giligamae ne sont pas autrement attests. Sans doute ont-ils t compris sous l'appellation plus large de Marmaridae*.
J. DESANGES

G51. G I N D A N E S Les Gindames font suite, sur le littoral en direction de l'ouest, aux M a c e s * de la rgion du Cinyps* (oued C a m ) , selon Hrodote (IV, 176). Leurs femmes tirent gloire du n o m b r e d'anneaux de cuir indiquant leurs conqutes a m o u reuses, qu'elles portent aux chevilles. U n e pointe de terre, qui fait saillie dans la m e r en avant de l'aire d'implantation de cette tribu, est occupe par les Loto phages* (Hdt. IV, 177). Mais Stphane de Byzance (s.u., d. Meineke, p. 208) considre les Gindanes eux-mmes c o m m e des Lotophages. Si cette pointe est la presqu'le de Zarzis, les Gindanes sont localiser l'est de l'actuelle M d e nine. Il est possible toutefois q u ' o n doive leur assigner u n e position plus orien tale, compte tenu de la large extension des Lotophages (cf. St. Gsell, Hrodote, Alger, 1915, p. 131). O n ne peut exclure u n rapport avec les Gtules Gnade, que la Table de Peutinger (segm. VIII, 3) situe prs d ' u n m o n t o u n fleuve anonyme (le Lethon ?) prend sa source pour se jeter dans la Grande Syrte, prs de Br nice (Benghazi). D a n s ce cas, il y aurait eu confusion entre les deux Syrtes, favorise par les spculations sur la localisation du lac et du fleuve Triton* (cf. Pline, V, 28).
J. DESANGES

G52. G I R A F E Amder pl. imderen; fem. s. tamdek, fminin pl. timderin, chez les Touregs saha riens (de Foucauld, t. III, p. 1163). Hamda chez les Ioulimeden; tamdak, dans le dialecte des Filingu ou encore amdok (Lhote H., 1951, p. 75). Selon Dekeyser (1955), on connat deux espces de girafes (Giraffa reticulata D e Winton) dans l'Est africain et la girafe tchete (Giraffa camelopardalis Linn) qui vit dans le Sahara et l'Ouest africain. Giraffa camelopardis peralta reprsente u n e forme robe claire et n'a pas de cornes occipitales. Il existe 8 sous-espces de girafes. Ds le Palolithique infrieur, la prsence de girafids est atteste par des restes osseux dans le gisement pr-acheulen de l'Ain H a n e c h (Giraffa Pome-

li) ( C a m p s , 1974), de Giraffa Camelopardalis : dans l'Acheulen de Ternifine et dans l'Atrien d'El Aliya, Tanger (Vaufrey R.,1955, p. 384-385). Mais aucun site pipalolithique n'a livr d'ossements de girafids. A partir de l'Holocne, la girafe lorsqu'elle occupe de nouveau les rgions sahariennes la faveur du retour d'une plus grande humidit est u n animal des plus frquents dans le bes tiaire prhistorique qu'offre l'art rupestre, depuis le Nolithique jusqu' l'poque camline.

A s p e c t physique La girafe adulte atteint 5,80 m du sol au sommet de la tte. D a n s l'oued Djerat, Lhote a dcompt 154 reprsentations de girafes de diffrentes poques, dont u n i m m e n s e p a n n e a u de d o u z e girafes ( C h a a b a a T i - n - T e h e d ) qui c o u v r e 120 m ; la plus haute mesure 8,50 mtres de haut. En revanche, c'est dans le style de Tazina, que se trouvent les plus petites reprsentations de girafes (10 15 cen timtres).
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Cet animal offre u n e silhouette bien caractristique, fort harmonieuse avec son p o r t altier, sa superbe robe ocelle. Les artistes prhistoriques ont maintes fois reprsent celle-ci, soit par u n e rsille de cupules comme, par exemple, au Wadi Imrwen, Messak, Libye (Gauthier, 1996, p. 56), soit par des rticules. D e s rayures obliques ou un rseau de lignes horizontales ornent la robe et les pattes des girafes du style de Tazina. Il faut noter le cou dmesur de la girafe bien qu'il ne compte pas plus de 7 ver tbres, l'allongement de ses m e m b r e s antrieurs, ce qui contribue la forte sur lvation du train antrieur par r a p p o r t au train postrieur. Malgr leur lon gueur, les pattes sont robustes. Sur certaines reprsentations rupestres de l'oued Djerat, on peut remarquer les sabots fendus, (Lhote, 1976, n 1556,1557) et le m o u v e m e n t des pattes. La tte est petite et effile, les lvres trs mobiles prolongent le museau ; de grandes oreilles lui assurent une ouie trs fine. Les yeux brillants et mlancoliques se caractrisent par la saillie du bord des orbites. A u sommet de la tte, les cornes, trs caractristiques, sont formes d ' u n os indpendant qui se soude progressivement au crne. Les jeunes ont u n e petite protubrance mdiane entre deux cornes couvertes de peau se terminant par une touffe de poils rigides. Au fur et mesure de la croissance, la protubrance grossit et la pointe des cornes se dgarnit; enfin, il arrive souvent q u ' u n e autre paire de cornes, de moindre taille, apparaisse derrire la premire. La langue trs longue et flexible, cylindrique, de coloration noirtre est trs pr hensile. Reproduction Les mles sont solitaires, mais ils peuvent se heurter de front, c o m m e les autres onguls Ils se poussent du col p o u r valuer la rsistance de l'adversaire et faire respecter la hirarchie; leurs cous entremls rvlent u n affrontement rituel dans les gravures rupestres du Mattendush au Fezzan, en Libye (Gauthier, 1996 p. 56). D a n s le site rupestre d ' O u m Abou au Tassili n'Ajjer (Lhote, 1958, fig. 69), on peut voir, appartenant l'poque bovidienne, un combat de girafes mles, les pattes enchevtres, proximit d'une femelle. Mais ces actions sont rarement violentes, sauf lorsqu'un autre mle se prsente sur un site dj occu p, car il existe un ordre pour la recherche de la nourriture.

A gauche, deux aspects des cornes chez la girafe. En haut, sujet juvnile, les deux cornes sont termines par une touffe de poils ; en avant, se situe une petite bosse. En bas, sujet g, croissance de la protubrance et, en arrire, d'une paire de cornes supplmentaires ; les cornes principales ont perdu leurs poils. A droite, la langue de la girafe est longue et prhensile ; elle est insensible aux pines autour desquelles elle s'enroule (d'aprs la Faune, Paris, Grange Batelire). La priode de gestation varie de 424 468 jours. L e jeune girafeau mesure 1, 80 mtre sa naissance. L a mre met bas, en se tenant debout, immobile et le nouveau-n tombe terre. Au bout de cinq minutes seulement, il s'efforce de se lever pniblement et en chancelant s'appuye contre sa mre. Trs vite, il pourra la suivre pour assurer sa survie. Les girafeaux qui ttent 3/4 d'heure aprs leur naissance, seront allaits pendant six mois. Mais l'instinct maternel est assez peu dvelopp. La longvit d'une girafe est d'environ 28 ans.

Le s o m m e i l . La girafe somnole debout sur ses pattes, le cou tendu, son sommeil n'est vrai m e n t profond que durant 20 minutes au plus par 24 heures. C'est alors seule m e n t qu'elle s'tend, son long cou s'enroulant sur elle, la tte posee sur l'arrire-train. M o d e de vie Les girafes se dplacent sans cesse, soit isoles, soit en troupeaux dpassant 25 ttes c o m m e sur les gravures rupestres du M a t t e n d u s h ou de l'Air (Lhote, 1972, p. 186). D e petits groupes de femelles sont accompagnes de leur gira feaux et d'un ou deux mles. Elles marchent l'amble, posment, d'un pas souple. Mais si besoin est, elle pressent l'allure et atteignent 50 k m l'heure et font des sauts rapides, la queue enroule sur la croupe. Les rticules de leur robe la ren dent difficile reprer. Pour dcouvrir et surveiller l'ennemi, chacune oriente son regard dans des directions diffrentes. Au cours de leurs dplacements, elles peuvent toujours garder le contact entre elles, grce leur remarquable acuit visuelle. Pour avertir ses semblables de la prsence d ' u n prdateur (hyne, lo pard, lycaon ou lion), la girafe bat ses flancs avec sa queue ou m a r c h e , cou tendu et tte haute. Le groupe p r e n d aussitt la fuite : et, en cas de danger, les femelles dfendent leurs petits coups de sabot. Pourtant, les lions assaillent et parviennent abattre des adultes, ce qui apparat dj dans les reprsentations rupestres (Wadi Tekniwen, Messak, Libye, Gauthier, 1996, p. 56, droite). Les girafes sont gnralement silencieuses et n'mettent que quelques souffles en cas d'alarme, on peut aussi observer u n e sorte de toux chez les mles qui se combattent.

Nourriture et n i c h e cologique Faisant partie des herbivores ruminants, elles vivent de prfrence dans les rgions de steppes arbustives mimoses mais aussi dans la savane gramines ; elles se nourrissent essentiellement de feuilles, de tiges, de bourgeons, l'animal t e n d u sur ses pattes est reprsent en train de brouter dans u n e gravure de l'oued Djerat (Lhote, 1976, n 396). Leur arbre d'lection est l'acacia et m m e s ses pines, longues de 3 cm, dures et pointues, sont absorbes sans aucune dif ficult. Seule la girafe peut atteindre les feuilles suprieures beaucoup plus nutri tives et le gerenuk, son seul comptiteur doit se contenter des feuilles les plus basses. Elle reste debout pour ruminer. L o r s q u e la girafe est dresse, sa tte est situe trs au-dessus du c u r ; en revanche elle se trouve trs au-dessous lorsque l'animal se penche pour boire, ce qu'elle fait rarement. U n systme circulatoire cloisonn assure la rgulation et l'ir rigation cphalique, grce u n systme artriel trs long, la carotide tant le prin cipal conduit pour fournir le sang au cerveau. Ainsi peut-elle baisser la tte de prs de cinq mtres et la relever trs vite sans avoir le vertige ; elle carte trs for tement les pattes avant, pour pouvoir pencher la tte, c o m m e on peut le consta ter dans de nombreuses figurations rupestres (Mattendush, Libye) Les relations entre l ' h o m m e et la girafe D a n s l'art rupestre, il faut noter u n e figuration unique d ' u n h o m m e tte et cou de girafe courant les deux bras rejets en arrire, dans u n e position fort

Girafe, gravure de l'oued Tekniwen (Messak, Libye) (photo Y. Gauthier).

Troupeau de douze girafes (gravures de Ti-n Tehed). La plus grande mesure 8,50 mtres elle est donc plus grande que nature (relev H. Lhote).

inattendue (Oua-n-Rechia, Tassili T i - n - R e h r o h , Sud algrien, Gauthier, 1996, p. 127, n 115). U n h o m m e ithyphallique (oued Djerat, Lhote, 1976, n 1589-1590) poursuit u n e girafe dans un but facile imaginer. Les ressources de la girafe D e tout temps, l'homme a recherch la girafe car elle prsentait u n e masse considrable de ressources. Capture vivante, elle pouvait lui fournir du lait fort apprci. La viande rappellant celle du buf est excellente ; dbite en lanires pour tre sche, elle tait ensuite vendue aux caravaniers et tait quelquefois tro que contre du mil. La peau, trs estime des Touaregs, leur fournissait des cordes pour puiser l'eau et de solides semelles p o u r les sandales dont le prix tait

le double ou le triple de celles en peau de buf. Occasionnellement, certains bou cliers touaregs ont t tirs de la peau de girafe. Ceci explique que la capture de cet animal, soit apparue ds le Nolithique, sous diverses formes. L'apprivoisement Les frquentes reprsentations rupestres de girafes tenues par des longes fixes sur le museau, accroches des piquets, ou retenues par u n lien (comme dans le djebel Uweinat et le Tassili-n-Rerhoh, Gauthier, 1996, p. 101, 119 et fig. 106) attestent des tentatives d'apprivoisement. D a n s u n e gravure prhistorique d'Arkana (Djado, Niger, Gauthier, 1996, p. 101), u n e girafe porte u n e entrave pla ce diagonalement, sur toute la longueur de la partie infrieure de la patte ant rieure droite qui est lie la postrieure gauche, ce qui l'empchait de se dplacer par petits sauts ; ceci montre bien que les h o m m e s prhistoriques n'ignoraient pas que la girafe marchait l'amble. D a n s le Sud marocain, u n e girafe est i m m o bilise par une grosse pierre (Wolf, 1993, fig. 112). D a n s l'oued Alamasse, M e s sak, Libye, u n h o m m e conduit une girafe rcalcitrante (Lutz, 1995, fig. 76). U n autre est juch sur le dos d'une girafe dans u n groupe de 3 de ces animaux (oued Djerat, Lhote, 1976, n 1241-1243).

Carte de la rpartition des girafes dans l'art rupestre du Maroc (d'aprs A. Rodrigue).

Le

pigeage

D'normes lacets d'un mtre de diamtre pouvaient tre placs dans les arbres et servaient capturer l'animal. Les piges* pointes radiaires de grande taille (54 centimtres de diamtre) sont employs pour la capture de la girafe ; ils sont figurs dans l'art rupestre du Sud Marocain (Wolf, 1998).

La

chasse

Mais c'est plutt la chasse que l'homme pratiqua pour tirer u n m a x i m u m de profit de la girafe D u r a n t le Nolithique, on se contentait de la chasse l'arc. A l'ge des mtaux (tage des h o m m e s bitriangulaires tte en btonnet), u n e girafe protge son girafeau contre l'attaque d'un chien; le chasseur est encore arm d'un arc (Adjefou, Tassili n-Ajjer, Lhote, 1958, fig. 66). Toutefois, avec l'apparition du cheval et du chameau, allait se dvelopper la chasse courre d o n t la tradition se poursuivit chez les Touaregs. D e s relais taient tablis, car la girafe a u n e course rgulire et soutenue et fait des pas normes qui compensent son m a n q u e de rapidit. Si elle devance u n cheval de 400 mtres, il est rare qu'il la rattrape. Pourtant, progressivement, la girafe s'puise, perd du terrain et lorqu'elle est rejointe par les chasseurs, ils la frappent de leur javelot ou continuent de galoper ct d'elle pour lui couper u n jarret d ' u n grand coup de sabre, ce choc provoquant la chute de l'animal et u n e fois l'autre jarret coup, il ne reste plus qu' l'achever. C'est partir du m o m e n t o apparurent les fusils tir rapide q u ' u n e chasse inconsidre entrana sa quasi dispaition. Vers 1908-1909, aprs l'installation de la ligne qui reliait T o m b o u c t o u Niamey, les girafes en allant au fleuve, se p r e naient la tte dans les fils, interrompant le service par les dgts qu'elles provo quaient. Si bien q u ' u n jour on arma quelques touaregs et c'est ainsi que, d'aprs u n r a p p o r t du poste de Gao, 90 girafes furent tues en l'espace de trois mois.

Evolution de la rpartition gographique de la girafe D u r a n t les temps prhistoriques, la girafe est reprsente toutes les poques, mais elle n'atteint pas vers le N o r d l'Atlas saharien en Algrie. Elle a p o u r t a n t t identifie dans l'art rupestre du Sud marocain (Rodrigue, 1993) mais semble absente dans le Sud oranais, peut tre une exception prs (Koudiat Abdelhak, dans les monts des Ksours). D'aprs H u a r t et Leclant, elle a disparu d'Egypte au III millnaire. Pour les Egyptiens du M o y e n et du Nouvel Empire, la girafe est devenu u n animal exotique li la Nubie, au K u s h et au pays de Pount.
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C e t animal exclusivement africain n'a t vu p o u r la premire fois par les Romains qu'en 46 av. J.-C. ; elle avait t amene Rome d'Alexandrie, pour par ticiper aux jeux offerts par Csar, l'occasion de son triomphe ex Gallia, ex Aegypto, ex Ponto, ex Africa. Les girafes sont signales par diffrents auteurs grecs et latins en particulier dans le t r i o m p h e d'Octave en 29 av. J.-C. ou dans celui de Gordien III dans son triomphe persique. C o m m o d e aurait tu u n e girafe dans les jeux de l'amphi thtre. En recherchant dans tous les tmoignages, en trois sicles, de Csar Phi lippe l'Arabe en 248, les Romains ont p u voir six reprises environ, des girafes. A Ghirza, en Tripolitaine, des bas-reliefs d'poque tardive figurent encore cet animal (Gsell, t.I, p. 108)

En haut, aire de rpartition de la girafe d'aprs l'art rupestre. En bas, aire de rpartition actuelle de Giraffa camelopardis (d'aprs A. Rodrigue)

L'usage diplomatique de dons de girafes par des royaumes africains aux E m p e reurs allait perdurer. N o u s ne prendrons q u ' u n exemple : selon le chroniqueur Jean de Biclar, les Maccuritae envoient la cour de Constantinople u n e girafe vivante, vers 573 (Desanges, 1962, p. 256). Edrisi signalait au XI sicle la pr sence de girafes, dans le sud du Maghreb. A Byzance, de Constantin I X M o n o m a q u e Michel VIII Palologue, d u XI au XIII sicle, la girafe mdivale reste u n animal diplomatique et u n attribut d u pouvoir. Plus tard, les princes m u s u l mans d u Caire, comptent des girafes dans leur mnagerie.
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L o n l'Africain avait voyag au cours d u X V I sicle au S o u d a n u n e poque o les girafes taient encore nombreuses. Les deux girafes envoyes par M o h a m m e d Ali en 1827-1828, en France au roi Charles X et, en Angleterre, au roi George IV, provenaient du Senaar, au Sud de K h a r t o u m . Rappelons que celle offerte Charles X buvait 25 litres de lait par jour ce qui ncessita p o u r assurer son alimentation de la faire accompagner de trois vaches, jusqu' Paris. O n pourrait jalonner travers les relations des voyageurs d u XIX sicle, le repli progressif de la girafe dans des rgions de plus en plus mridionales. Aujourd'hui, elle se trouve le long de la bande de la steppe d u Sahel, au sud du Sahara. Elle est plus abondante en Afrique orientale au Kenya, en Ethiopie et en Somalie.
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WOLF R., Piges gravs du Sud-marocain, PAM, 7 , 1 9 9 8 , p. 6 1 - 1 2 0 .

H. CAMPS-FABRER

G53. GIRI ( M O N T ) Pline l'Ancien cite u n M o n t Giri la fin de la longue liste des villes, fleuves et peuplades (nationes) dont les images participaient au dfil du triomphe de Cor nelius Balbus (V, 37). Pline prcise que cette image tait prcde d ' u n criteau qui affirmait que ce m o n t produisait des pierres prcieuses. O n retrouve chez le m m e auteur u n e information comparable propos des gemmes garamantiques dits aussi carthaginois qui proviendraient des montagnes situes chez les N a s a m o n s . S'agit-il des mmes gtes que ceux du M o n t Giri ou faut-il les situer dans le pays nasamon ? Si on s'arrte cette dernire proposition, le M o n t Giri serait situ beaucoup trop loin vers l'est, en dehors du thtre des opra tions tel que l'a dfini J. Desanges la suite de l'examen minutieux du triomphe de Cornelius Balbus tel qu'il est dcrit par Pline. Or, remarque J. Desanges, la Noticia de 484 cite u n vch Girumontensis en Maurtanie csarienne qui pour rait bien correspondre aux montagnes productrices de pierres prcieuses situes par Strabon en Masaesylie (XVII, 3,11). L e m o n t Giri (ou Giru) pourrait tre l'une de ces montagnes. Poursuivant son enqute, J. Desanges remarque que la Table de Peutinger (seg. VIII, 2, 3) figure u n m o n t situ chez les N a s a m o n s qui semble donner naissance un fleuve portant le n o m de Girin. La recherche de la localisation du M o n t Giri est donc des plus complexes. U n e information de Ptolme (IV, 6,4 et 6,12) complique davantage la question : selon le savant alexandrin, le Cynips, fleuve tripolitain, qui lui aussi tait cens p r o duire des gemmes, prenait sa source dans les monts Girgir ! Devant l'abondance de donnes contradictoires, J. Desanges renona iden tifier le M o n t Giri. Cette p r u d e n c e ne fut pas partage par tout le m o n d e . D a n s u n e tude rcente J.-Ph. Lefranc reprend l'analyse de la liste des villes et p e u plades vaincues figurant au triomphe de Cornelius Balbus et arrive situer le M o n t Giri qui serait le petit massif d'Hasawnat ou jbal Fezzn (Longitude 14 est, latitude 28 nord). Les conditions minralogiques de ce massif seraient favo rables la constitution des gemmes. La question de la localisation du M o n t Giri est lie troitement celle des meraudes des Garamantes. Aprs s'tre livr une patiente analyse des textes anciens et modernes, T h . M o n o d a mis fin au mythe des meraudes des Garamantes. Cette confusion des donnes, cette difficult localiser et prciser la nature des gemmes de l'Afrique profonde (bien des mraudes recueillies dans le plus grand mystre n'taient que des amazonites) s'explique par l'importance du radical G R dans la toponymie libyque. Il intervient dans la composition d'oronymes (Monts GIR, GIRI, G I R U , G I R G I R , et peut-tre l'actuel Djurdjura*), d'hydronymes ( G E R , G E I R , G I R I N cf. le Guir* marocain) de n o m s de villes d'vchs ou de peuples (Les trois G I R U : Giru montenses, Giru Marcelli et Giru Tarasi, G I R R E I , G U I R E N S E S et peut-tre le castellum Gurolense.)

BIBLIOGRAPHIE. Voir G 54 Girrei. DESANGES J., Le triomphe de Cornelius Balbus (19 av. J.-C), Revue africaine-, t. CI, 1957, p. 5-43. Id., Pline l'Ancien, Histoire naturelle, livre V, 1-46. Texte tabli, traduit et Comment par J. Desanges. LHOTE H., L'expdition de Cornelius Balbus au Sahara, Revue africaine, t. XCVIII, 1954, p. 41-83. LEFRANC J.-Ph. La Gologie, Pline l'Ancien et l'itinraire de Cornelius Balbus (20 av. J.-C.) Nouvelles identifications, Histoire et Archologie de l'Afrique du Nord, III congr. intern., CTHS Montpellier, 1985, (Paris, 1986) p. 303-316. MONOD Th., Le mythe de l'meraude des Garamantes, Antiquits africaines, t. 8,1974, p. 51-66.
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E. B.

G54.

GIRREI/GIRRHAEI

Ptolme (IV, 6, 5, d. C. Mller, p. 743) fait tat d'thiopiens* Girrei ou Geirei parmi les peuples majeurs de la Libye Intrieure. Ils habitent au sud du fleu ve Geir. Or, d'aprs Pline l'Ancien (V, 53), le Nil suprieur a pour n o m Giris. Par ailleurs, la Table de Peutinger (segm. VII, 2 et VIII, I) n o m m e Giris u n fleu ve saharien qui serait en connexion avec le Nil par u n cours souterrain. Q u a n d Claudien, dans son idylle le Nil (Edyl, IV, 2 0 - 2 1 ) , mentionne le Girrhaeus, dompteur de fauves, il le fait immdiatement aprs le Garamante*, dont la Table de Peutinger (segm. VII, 4) a inscrit le n o m au-dessus du cours du Giris. Pour le pote, le Girrhaeus et le Garamante s'abreuvent tous deux au Nil, bien qu'il semble en u n autre passage (Laud. Stil, I, 252-253) distinguer le Gir, fleuve des thiopiens, et le Nil. O n comprend qu'il soit difficile de localiser les Girrei. Le fleuve Geir de P t o lme (IV, 6, 4, p. 739) est suppos couler du m o n t Usargala, o prend source le Bagradas* (ici sans doute l'oued Meskiana, dans le rseau fluvial de la M e d jerda), jusqu'au Foss garamantique (ouadi el-Agial). N o u s sommes l en plei ne gographie fantastique. Mais on peut retenir que, parmi les villes riveraines du Geir, Ptolme (IV, 6, 13, p. 752-753) compte Badiath, Iskherei et R o u b o u n , qui doivent tre respectivement Badias* (Badis), Vescera (Biskra*) et Tubunae (Tobna). Certes, a u c u n oued n'a jamais joint ces villes. D u moins avons-nous peut-tre ainsi c o m m e l'arc de l'horizon o l'on entrevoyait les Gir rei. O n voquera avec p r u d e n c e la possibilit d ' u n r a p p o r t avec les sombres Rouarha (sing. Rirhi), riverains de l'oued Rirh, dont la valle, peu prs per pendiculaire celle de l'oued Djedi*, aboutit c o m m e celle-ci la dpression des chotts M e r o u a n e et Melrhir.
J. DESANGES

Achev d'imprimer en octobre 1998

D p t lgal 4 trimestre 1998 Imprim en France par l'Imprimerie France Quercy - 46001 Cahors

9I782744119002801 ISBN 2-74490-028-1