ENCYCLOPDIE BERBRE

D I R E C T E U R D E LA PUBLICATION GABRIEL CAMPS professeur mrite lUniversit de Provence

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ENCYCLOPDIE BERBRE
XXII H a d r u m e t u m - Hidjaba

Publi avec le concours du Centre National du Livre (CNL) et sur la recommandation du Conseil international de la Philosophie et des Sciences humaines (UNESCO)

DISUD L a C a l a d e , 13090 A i x - e n - P r o v e n c e , F r a n c e

ISBN 2-85744-201-7 et 2-7449-0127-X La loi du 11 mars 1957 nautorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de larticle 41, dune part, que les copies ou reproductions strictement rserves lusage du copiste et non destines une utili sation collective et, dautre part, que les analyses et les courtes citations dans un but dexemple et dillustration, toute reprsentation ou reproduction intgrale, ou partielle, faite sans le consente ment de ses auteurs ou de ses ayants-droit ou ayants-cause, est illicite (alina 1 de larticle 40). Cette reprsentation ou reproduction par quelque procd que ce soit constituerait donc une contre faon sanctionne par les articles 425 et suivants du Code pnal.
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disud, 2000 Secrtariat : Maison de la Mditerrane, 5 bd Pasteur, 13100 Aix-en-Provence.

H11. HADRUMETUM (SOUSSE) Lillustre cit dHadrumetum, coup sr u n e des plus anciennes de lAfrica, aurait t fonde, c o m m e Utique et Carthage, directement par les Phniciens, si lon en croit Salluste (Jug., XIX, 1) et Solin (27, 9). Bien que la fortune de cette ville libyphnicienne (Pline HN, 24-25) ait suivi dabord celle de la m t r o p o le punique dans la mouvance de laquelle elle se trouvait, H a d r u m t e sut conserver dans les premiers temps de loccupation romaine u n statut de ville libre et rester sous lEmpire, avec le titre envi de colonie obtenu sous le rgne de Trajan, au tout premier rang des villes portuaires du Byzacium*. Cette position prminente est en accord avec son rle administratif de capitale rgionale et surtout avec son activit maritime et commerciale au dbouch dun arrire-pays des plus prospres grce la culture de lolivier. Recouverte entirement par lactuelle ville de Sousse, la cit est souvent m e n tionne par les sources classiques, du Priple du Pseudo-Scylax (Geogr. minores, 110) Procope (De Aed., VI, 6) sous les formes diverses, la fois grecques et latines, du m m e toponyme : Hadrums, Hadrumtos... pour les premires, Adrimetum, Adrumetum, Adrymetum... et Hadrumetum (la plus frquente) pour les secondes. Parmi les diverses tymologies proposes, il convient dabord dcarter, aprs ltude du toponyme par M . Fantar (1986), tout rapprochement avec le n o m dHadramaout en Arabie heureuse, rapprochement qui avait tent nagure nombre de savants (V. Brard, T. Shaw, A. Pellegrin, E. Laoust, R. Blachre, J. Tixeront) la suite de Scaliger (Opus Novum de Emencatione Temporum, 1583).

Hadrumte : le port antique et la ville mdivale (daprs A. Lzine).

Stle du tophet dHadrumte : Baal Hammon et un orant (Iv sicle av. J. -C.) (daprs L. Foucher).
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Considrant, en effet, que le suffixe tum est u n e adjonction dorigine latine, M . Fantar retient comme forme originelle le groupe de consonnes drm qui trouverait bien sa place au sein de la toponymie punique, la racine pouvant tre smitique ou libyque. L. Foucher dans sa monographie (1964, p. 14) penchait pour lhypothse dune origine libyque du n o m ; par ailleurs il a t propos de rapprocher H a d r u m e t u m du Kabyle adrum (plur. iderma) avec le sens de clan, of, pt de maisons. Mais sagit-il dune racine libyque ou plutt de la racine smitique DR coule dans u n moule berbre ? M . Fantar opte finalement pour une origine smitique, en loccurrence phnicienne, en raison la fois du profil formel du toponyme qui est nettement smitique et du profil historique de la cit. Il fait valoir que son sens premier denclos ou de quartiers pourrait sappliquer fort bien une fondation phnicienne de type n o n officiel mais spontan et quelque peu sauvage, o chaque groupe se donnait u n secteur bien dlimit et sans doute enclos. D a n s u n contexte historique il est vrai diffrent, la bourgade sahlienne de MSaken conserve de nos jours les vestiges dune poque o lagglomration tait compose, de la mme manire, dune srie de ksars formant chacun une cellule dhabitat tant du point de vue du bti que du contenu social. Sur la fondation dHadrumte, les textes napportent en fait que bien peu de renseignements : Salluste dit simplement, au cours dune digression, que les Phniciens, les uns pour dcharger leur pays dun excs de population, dautres par esprit de conqute, rangeant de leur ct la plbe et les gens avides daventures, allrent fonder sur la cte H i p p o n e , H a d r u m t e , Leptis, dautres villes encore, et celles-ci bientt prospres, devinrent lappui ou la gloire de leurs mtropoles (Jug., XIX). Selon la tradition, la ville aurait t fonde au Ix sicle av. J . - C , mais force est de reconnatre que pour le m o m e n t il nexiste gure de tmoin
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archologique antrieur au VI sicle dans la couche la plus profonde du tophet situ dans la partie nord de la qasbah, proximit de la G r a n d e Mosque. Mais celui-ci navait t fouill que partiellement, dabord en 1863 puis en 1911 : quelques stles avaient t alors dcouvertes par le R.P. Agostino da Reggio et par lAbb Leynaud dans les tranches creuses en vue des fondations dune lglise. Il est au demeurant possible que les parties les plus anciennes soient restes en dehors du primtre explor systmatiquement en 1946 par Cintas et

Stle du tophet dHadrumte (photo G. Camps).

dans lequel, moins dun mtre au dessous du niveau actuel de la mer, furent retrouves des a m p h o r e s et des c r u c h e s , d o n t lune p e u t m m e dater du VII sicle (1947, p. 4 ) . Des ossements denfants sy trouvaient associs des amulettes. A partir de ce niveau, larea a t utilise dune faon continue jusqu la fin du premier sicle aprs J.-C. D a n s les niveaux suivants apparaissent les stles graves du signe de Tanit, les signes de la bouteille et des btyles ; les niveaux suprieurs partir du milieu du I sicle aprs J.-C. ne contiennent plus que des restes danimaux et les stles pigraphes y sont plus rares.
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Stle du tophet dHadrumte (photo G. Camps).

Stle du tophet : temple caryatides dHadrumte (daprs L. Foucher). E n ce qui concerne les divinits du tophet de Sousse, la dcouverte la plus importante est la stle datable du V sicle d'aprs G. Picard (1954, p. 73) et qui montre l'image de Baal H a m m o n avec u n orant : ses attributs - une h a m p e surmonte d'un pi de bl - symbolisent selon Cintas, sa nature ouranienne et sa vertu fertilisante. O n a rapproch cette stle de la statuette en terre cuite provenant de Thinissut et identifi par A. Merlin comme tant le dieu d'Hadrumte dont Clodius Albinus, hadrumtin lui-mme, ornera ses monnaies : le Baal H a m m o n d'Hadrumte passait pour tre une divinit frugifre. Selon L. Foucher, le dieu asiatique import par les Phniciens a pris les attributs d'une divinit plus ou moins vague dont on attendait qu'elle rende fcondes les terres cultives ou fasse pousser l'herbe pour les troupeaux (Hadrumetum, p. 42). Mais, comme nous le verrons, cette fonction frugifre est prsent atteste pour le N e p t u n e romain, divinit des eaux d'Hadrumetum. Tanit apparat galement sur des stles o elle est figure assise ou debout c o m m e une divinit gyptienne se pressant les seins sur lesquels sont poss u n croissant et u n disque solaire. Les autres divinits phniciennes semblent avoir eu beaucoup moins d'importance.
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Peu peu, les cultes de Baal H a m m o n et de Tanit, ainsi que les symboles qui s'y rattachent (signes de la bouteille et btyles), s'effacent au profit des divinits grco-romaines ; le n o m b r e de stles augmente dans les niveaux plus rcents du tophet postrieurs la destruction de Carthage, mais les scnes de sacrifices qui y sont reprsentes s'apparentent dsormais des images hellnistiques. Parmi les tombeaux puniques explors au dbut du sicle ou au moment de la reconstruction vers 1950, les plus anciens ont t trouvs sous les remparts aghla-

bides ou dans leur voisinage immdiat l'intrieur de la qasbah, notamment au pied de la tour Kalef el Fata : il s'agissait de tombeaux puits et chambres qui ont livr des monnaies carthaginoises et numides des III et II sicles av. J.-C. D'autres tombeaux puniques ont t trouvs plus l'ouest, devant le mur de l'actuel Muse; enfin une ncropole nopunique mieux connue s'tendait l'emplacement des casernes. Elle tait creuse faible profondeur dans la couche calcaire; le mobilier assez abondant est constitu, entre autres cramiques, de lampes d'importation ou d'imitation locale de type hellnistique, de lampes puniques becs pincs provenant d'ateliers locaux, enfin de lampes romaines du I sicle apr. J.-C. Au total u n matriel peu original, mais la superficie du tophet et celle de cette ncropole nopunique indiquent une population nombreuse et une ville trop importante dj, pour rester l'cart de conflits qui, au dpart, ne la concernaient pas directement : elle verra ainsi tour tour dans ses murs le passage des armes d'Agathocle, d'Hannibal et de Csar.
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E n 310 av. J . - C , aprs s'tre empar de Neapolis, Agathocle assigea H a d r u mte en m m e temps que Carthage ; son camp de Tunis tant menac, le condottiere sicilien imagina, selon Diodore (XX, 17, 1), u n stratagme : en allumant de grands feux dans la montagne (le Jebel Zaghouan), il fit croire la fois aux Carthaginois qu'il marchait contre eux et aux Hadrumtins qu'il allait recevoir des renforts. Ce stratagme russit et Hadrumte dut capituler. Pendant la seconde guerre punique, Hannibal de retour en Afrique vint y refaire ses forces avant la bataille de Zama. Jusque-l, elle tait plus ou moins soumise aux intrts politiques et conomiques carthaginois : par exemple, depuis le premier trait entre R o m e et Carthage, il tait interdit aux Romains de commercer au del du C a p Bon avec les ports de la Bussatis (Polybe, III, 23,2). H a d r u m t e russit alors s'affranchir de cette tutle et s'allia p r u d e m m e n t R o m e durant la dernire guerre punique, en 146. Ce qui lui valut, aprs la victoire romaine, de conserver le statut de civitas libera, avec en plus, l'immunit fiscale et, semble-t-il, de recevoir des attributions de terres. La loi de 111 fait en effet une distinction entre les terres qui appartenaient en propre aux peuples libres et celles qui leur ont t assignes, venant de l'ager publicus. En revanche, la cit eut souffrir de son choix en faveur de P o m p e lors du Bellum Africum en 46. Csar, ayant dbarqu et tabli son camp au sud de la ville, frappa H a d r u m t e d'une lourde a m e n d e aprs sa victoire de Thapsus, payer conjointement par la cit ellem m e et par le conventus civium romanorum qui y tait install, ce qui prouve que des ngociants romains prospraient dj par le trafic de produits agricoles exports vers l'Italie. Il n'est pas tabli qu'Hadrumetum ait t priv de sa libert, c'est--dire de la facult de s'administrer soi-mme, mais selon Gascou (p. 73), il y a de fortes chances pour qu'il ait perdu son immunitas, ce qui expliquerait que son territoire, la diffrence de celui des autres cits libres, ait t par la suite cadastr et inclus dans le groupe de centuriations du Centre-Est. Le territoire relevant d ' H a d r u m t e devait tre trs tendu puisqu'on sait par u n passage de Frontin q u ' u n conflit de mitoyennet opposait la cit Thysdrus propos d'un temple de Minerve (De controversis agrororum, Gromatici veteres, d. L a c h m a n n , p. 57, 3). Selon Foucher (p. 95), ce temple servant de limite devait se trouver en bordure de la Sebha Sidi el Hani. D e ce port n'ont finalement t reconnus, au nord de la vieille ville et du port actuel, que les deux mles, l'un au nord o se trouve la quarantaine, l'autre au sud, ainsi que les tronons d'un brise-lames intermdiaire munis d'vents pour amortir la force des vagues, enfin un trs beau quai avec des anneaux de fer le long de l'avenue qui mne la quarantaine. En revanche, le port primitif de D a u x n'est en ralit que le port aghlabide (Foucher, p. 81) et il n'y a pas trace du prtendu cothon l'intrieur des terres. L'entre du port tait dfendu par des

tours : les soubassements de l'une d'elles ont t retrouvs quand on a fait sauter une batterie en 1889 (Carton, 1907, p. 145). Mais il est difficile de faire une distinction prcise entre les constructions puniques et les amnagements romains. Ce port tait dj assez vaste quand Varus, au cours de la campagne de Csar s'y rfugia avec toute sa flotte, soit 55 navires. Il prsentait cependant l'inconvnient de n'tre pas assez protg contre la houle du Nord-Est. Aussi s'ensablait-il rapidement quand des travaux d'entretien n'taient pas poursuivis. C'est u n tel tat d'abandon qu'aurait constat la fin du IV ou au dbut du V sicle apr. J.-C. le Stadiasme de la G r a n d e M e r (Geog. graec. min., d Mller, p. 470). Mais ce tmoignage n'est accept qu'avec rserve par Cl. Lepelley (1981, p. 263).
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L'histoire municipale d ' H a d r u m t e l'poque impriale est assez mal connue car peu d'inscriptions ont t dcouvertes sur place en raison de la p e r m a n e n ce de l'habitat sur ce site urbain. C'est par une table de patronat trouve R o m e et date de 321 apr. J.-C. que nous apprenons qu'il faut attribuer Trajan la promotion de la cit au rang de colonie honoraire. La cit y est dsigne : colonia Concordia Ulpia Traiana Augusta Frugifera Hadrumetina (CIL VI, 1687 = ILS, 6111). Par ailleurs, les citoyens d ' H a d r u m t e sont dans la tribu Papiria - celle de Trajan - sur des inscriptions de Lambse, ce qui ne laisse aucun doute. En revanche, on ignore son statut antrieur : l'hypothse d'une colonie julienne propose partir du sigle C.I.H. (colonia Iulia Hadrumetina) sur des tuiles estampilles de Sousse ou partir du surnom de Concordia (comme Carthage), n'est pas recevable. Pas de preuve non plus de l'existence d'un municipe comme le suggreraient des monnaies augustennes trouves H a d r u m t e et qui font mention de duumvirs. Selon J. Gascou, il est prfrable de supposer qu'Hadrumetum tait encore une cit prgrine lorsque Trajan l'a transforme en colonie. Q u a n t au surnom de Frugifera, ce n'est pas tant la fertilit, au demeurant atteste de son territoire qui l'expliquerait, mais bien, c o m m e l'a montr tout rcemment A. Beschaouch partir d'une inscription indite, le patronage du dieu N e p t u n e frugifre sous lequel tait place la c o m m u n a u t des Hadrumtins. Ds le Haut-Empire, Hadrumte fait figure de capitale rgionale du Byzacium, son i m p o r t a n c e administrative d c o u l a n t de son i m p o r t a n c e c o n o m i q u e . Cependant, il n'y a pas de raison de soutenir l'hypothse de l'existence d'un troisime lgat du proconsul (en plus de celui de Carthage et d ' H i p p o n e ) , rsidant dans la cit. En revanche, partir du rgne de Trajan existait u n procurator regionis Hadrumetin, responsable de la gestion des domaines impriaux (CIL VIII, 7039 = ILS, 1437) : il s'agissait d ' u n procurateur ayant aussi, cette poque, juridiction sur la rgion de Theveste. La mention sur une dalle funraire trouve Hadra de la via Hadrumetina (ILAfr, 159) montre que cette vaste circonscription domaniale disposait d'une infrastructure routire qui la traversait sur toute sa longueur en desservant des zones de productions varies et complmentaires (Salama, 1964, p. 82). D'autres artres, parallles la cte en direction d'Horrea Caelia* et de Gurza (ou en direction de Thysdrus), plaaient H a d r u m t e au centre d'un rseau routier qui s'inscrivait en partie dans le rseau centuri, lui permettant de drainer largement, en concurrence avec d'autres ports, les ressources agricoles d ' u n vaste hinterland. Ce qui semble avoir jou u n rle dcisif dans l'enrichissement d'Hadrumetum, c'est la culture de l'olivier qui, partir de la fin du I sicle, supplante celle des crales en Byzacne. Encourage par la lex Manciana, sous Vespasien et par des mesures incitatives d'Hadrien, l'oliculture fait prosprer toute une bourgeoisie de fermiers (conductores) et de propritaires terriens, mais aussi de banquiers et d'usuriers, de naviculaires qui se font btir de riches demeures dans les nouveaux quartiers d ' H a d r u m t e , en arrire du port et au sud de la ville. Il est vraisemblable que la romanisation des lites indignes fut facilite au contact des
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citoyens romains du conventus. E n m m e temps, tout u n petit peuple de dockers et de commissionnaires, d'employs dans les huileries et de potiers tiraient leur subsistance de cette activit dans le quartier du port ou dans les mapalia* de la priphrie urbaine. La p r o m o t i o n civique et l'essor conomique de la ville se traduisirent ds l'poque de Trajan, par u n dveloppement monumental dont ne subsiste gure de vestiges bien conservs. O n en devine cependant la qualit partir de quelques lments de leur dcor sculpt et, pour les riches demeures, par leurs pavements de mosaques. L'emplacement du forum n'est pas connu, mais Foucher suggre de le situer l'emplacement de la G r a n d e M o s q u e n o n loin de laquelle avait t trouv u n fragment de char triomphal motif marin qui ne doit pas surprendre sur u n m o n u m e n t officiel d ' H a d r u m t e dont le genius tait N e p t u n e . Tout prs de l dans les m u r s du ribat du VIII sicle ont t remploys divers lments d'architecture antique et u n e tte de Trajan appartenant u n e statue colossale a t dcouverte u n peu au nord, en bordure de l'Avenue de la R p u blique. D e u x autres statues contemporaines, d'influence hellnistique, ont aussi t retrouves Sousse, l'une d'Apollon, l'autre d'Artmis.
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A partir du rgne d'Hadrien, la ville va probablement se doter des difices publics caractristiques des villes africaines engages dans l'mulation m o n u mentale habituelle. L e cirque, entour de ncropoles, avait t construit 500 m environ l'ouest de l'actuel r e m p a r t de la vieille ville o il utilisait u n e dpression naturelle; il tait orient nord-nord-est/sud-sud-ouest et mesurait 400 m de long sur 120 de large, les carceres devant se situer au s u d ; les gradins dont subsistent, du ct est, certaines structures en blocage, taient en partie creuss dans la roche naturelle du ct ouest o sont encore visibles quelques siges en forme de prisme triangulaire (Humphrey, 1986, p. 318) Les courses du cirque semblent avoir suscit H a d r u m t e de vives passions populaires si l'on en juge par les rivalits froces entre factions qui s'affichent dans les tabell devotionis (Foucher, p. 163-164). D a n s le cas d ' u n autre m o n u m e n t de Sousse, dcrit par Foucher c o m m e pouvant tre des thermes publics, l'ouest du cirque en dehors du centre de la ville antique, J. Kolendo (1991) a rcemment rhabilit l'interprtation de D a u x qui y voyait les restes d ' u n thtre-amphithtre. Il s'agit de ruines surnommes nagure tour Eiffel et qui se distinguaient par deux normes blocs de maonnerie appels en arabe el Hadjar maklouba, la pierre renverse. El Bekri y faisait sans doute allusion en voquant u n temple colossal n o m m el Fintas par les marins : c'est le premier objet que les navigateurs dcouvrent en arrivant de Sicile. D a u x le dcrivait c o m m e u n difice semi-circulaire o Tissot pouvait voir un thtre prolong d ' u n portique : le thtre avait 75 m de large sur 72 de profondeur, les deux massifs de maonnerie le reliaient au portique de 60 x 80 m. L'interprtation du thtre-amphithtre est d'autant plus remarquable que cette problmatique n'existait pas l'poque de D a u x alors que de n o m b r e u x exemples de tels difices sont aujourd'hui connus dans le m o n d e romain et n o t a m m e n t en Afrique. Au sud de la ville, au lieu dit Bir el Cad, 1,200 km de la qasbah se trouvait u n tablissement de bains dont le frigidarium a t reconnu. L'approvisionnement en eau de la cit tait assur par de nombreuses citernes dont u n groupe de rservoirs situs sur le plateau ouest de la vieille ville : on y voyait 16 rservoirs, de 39 m de long et 7 de large, dont l'eau tait distribue dans toute la partie nord-ouest. E n outre, plusieurs aqueducs ont t signals, le mieux connu est celui de l'oued K h a r r o u b qui captait les eaux de Kalaa Srira dans u n e galerie souterraine m u n i e de bassins de dcantation et de regards maonns. Il aboutissait au nord de la ville en longeant au sud la voie de Carthage par Gurza.

Mosaque de Sorothus (57-120 apr. J.-C.) (d'aprs L. Foucher). O n ne sait pas si H a d r u m t e eut ptir b e a u c o u p d'avoir t la patrie de Decimus Clodius Albinus, comptiteur malheureux de Septime Svre en 193197 (Histoire Auguste, XII, d. Chastagnol, p. 370). Toujours est-il que la ville se voit confirme dans son rle de mtropole rgionale - le procurateur des domaines du tractus Byzaceni voyant son poste p r o m u au rang de rnumration ducenaire - et que c'est l'poque svrienne que s'panouit pleinement l'architecture domestique. G r a n d s propritaire terriens, armateurs et ngociants se font btir dans les quartiers ouest et nord-ouest - au voisinage du cirque - ou au sud en bordure de la mer, des demeures rivalisant de luxe et de somptuosit, autant q u ' o n peut en juger par leur dcor de mosaque dont l'art atteint une vritable apoge. Parmi les sujets d'inspiration hellnistique traits par les ateliers locaux, u n e certaine prdilection va vers les thmes dionysiaques et les thmes marins. Le char triomphal de Dionysos dans la maison de l'Arsenal, est u n b o n exemple du p r e m i e r ; les reprsentation de N e p t u n e (villa de l'oued Biblane) et du dieu Ocan, les nombreuses scnes de pche - par exemple celle de la catacombe d'Herms - illustrent le second. D'autres sujets, bien sr, apparaissent : l'engouement typiquement africain pour les Muses (selon Gauckler) est bien illustr ici par la clbre mosaque de Virgile. D a n s la riche maison de Sorothus, c'est la reprsentation d'un haras, qui est donne voir, sans doute en relation avec les activits du propritaire qui possdait u n saltus dans les environs de Thagaste. H a d r u m t e souffrit davantage peut-tre, de la rpression du coup d'tat qui, en 238, poussa l'Empire Gordien I et Gordien III dans la proche Thysdrus. Cependant, une mosaque dcouverte Smirat, dans le Sahel de Sousse montre la vitalit de l'vergtisme africain au vu des jeux coteux de l'amphithtre vers le milieu du III sicle. C'est au temps de Diocltien que fut cre la province de Byzacne, dont Hadrumte fut capitale. La ville connut coup sr au IV sicle les restaurations de m o n u m e n t s publics q u ' o n observe dans toute les villes africaines. L. Foucher a constat que les thermes de Bir-el-Cad furent restaurs au
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Mosaque de Virgile, entre Calliope et Melpomne, mosaque trouve Sousse (photo Muse du Bardo, Tunis).

IV sicle, mais ils furent abandonns par la suite. O n a suppos que le p o r t fut alors dsaffect, ce qui aurait appauvri beaucoup la ville. Pourtant, comme le fait observer Cl. Lepelley (p. 263), entre 320 et 350, au tmoignage d'une pitaphe trouve dans les catacombes, il existait H a d r u m t e u n navicularius (ILAf., 60). Les recherches archologiques de L. Foucher l'avaient amen conclure q u ' H a drumte n'tait pas en grave dcadence au IV sicle. L'importance des ncropoles chrtiennes, en particulier des catacombes creuses dans le tuf la priphrie de la ville et qui rutilisent en partie des chambres funraires paennes (catacombes du Bon Pasteur, d'Herms et de Svre), sont l'indice d'une p o p u lation toujours nombreuse et d'une relative aisance. Encore au VI sicle, Procope (De aed., VI, 6) devait voquer la prosprit de la ville.
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Les investigations concernant les aspects tardifs d'Hadrumetum avaient t, elles aussi, fausses ds l'origine par les restitutions fantaisistes proposes par D a u x au sujet des limites de la ville c o m m e au sujet du port. Ce dernier, moins tendu, c o m m e l'a montr Foucher, avait fini par s'ensabler au V sicle, d'o l'importance de Iunci* seul port praticable sur la cte de Byzacne en 533 au dire de Procope (De Bello Vandalico, 3, 15). Mais il a t remis en tat par les Byzantins, puis par les Aghlabides c o m m e base de dpart pour leurs raids en Sicile.
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Q u a n t aux limites de la ville, elles n ' o n t pu que varier suivant les poques et il est vraisemblable que le rempart construit aprs la reconqute byzantine par Solomon circonscrivait u n e surface plus rduite que celle de la ville romaine dont les m u r s - s'ils existaient encore cette poque - auraient t dmantels par les Vandales (Procope, De Aed., 6 , 1 - 7 ) . D'aprs une opinion de G. Marais, suivi non sans rserve par A. Lzine (1971, 96), il y aurait quelque prsomption pour que l'enceinte urbaine aghlabide de 859 ait t difie sur le m m e trac que celui du m u r de Justinien. Des blocs en grand appareil la base des m u r s mdivaux ainsi que le dispositif des tours barlongues paraissent plaider effectivement en faveur d'un remploi sur place des matriaux du rempart de la civitas Adrumentina Iustinianopolis. Autre a r g u m e n t : cette enceinte rduite, de 2 250 m de long, dlimite nanmoins une surface de 32 ha, trs suprieure celles de Theveste ou d'Ammdara (respectivement 7,5 et 2 h a ) , ce qui nous place pour Hadrumetum, sige du duc de Byzacne, dans u n ordre de grandeur voi-

Stle de la catacombe du bon pasteur (photo G. Camps).

Catacombe d'Herms (d'aprs L. Foucher).

sin de celui de Lepcis Magna, rsidence d ' u n dux limitis Tripolitan (44 h a ) , et ceci malgr une organisation de l'espace assez diffrente dans les deux cas entre la ville et le port. BIBLIOGRAPHIE BABELON E., CAGNAT R., REINACH S., Atlas archologique de la Tunisie, Feuille LVII, Sousse, Paris, E. Leroux, 1 8 9 3 , n 1 6 (Hadrumerum). CARTON L., Notes hadrumtines, Bull. Soc. archol. Sousse, 1 9 0 7 , p. 1 4 1 - 1 4 5 . CHARLES-PICARD ( G . ) , Les religions de l'Afrique antique, Paris, Pion, 1 9 5 4 , p. 6 8 - 7 6 . CHAISEMARTIN N. (de), Les sculptures romaines de Sousse et de sites environnants, Rome, cole fr., 1 9 8 7 , 1 7 0 p. CINTAS P., Le sanctuaire Punique de Sousse, Rev. Afr., 1 9 4 7 , p. 1-82. CRESWELL K . A . , Early Muslim Architecture, 2, Oxford, 1 9 4 0 , p. 1 6 7 - 1 7 0 . DAUX A., Recherches sur l'origine et l'emplacement des emporia phniciens dans le Zeugis et le Btzacium (Afrique septentrionale) faites par l'ordre de l'Empereur, Paris, 1 8 6 9 , 1 1 4 - 1 2 6 . DJELLOUL N., Les installations militaires et la dfense des ctes tunisiennes du XVI au XIX sicles, thse Paris-Sorbonne, 1 9 8 8 , 1, p. 8 3 - 8 6 . FANTAR M . , A propos du toponyme Hadrumetum, Reppal, II, 1 9 8 6 , p. 2 6 7 - 2 7 5 . FOUCHER L., Hadrumetum, Publ. Universit Tunis, Paris, PUF, 1 9 6 4 , 4 0 5 p. GASCOU J., La politique municipale de l'Empire romain en Afrique proconsulaire de Trajan Septime-Svre, cole fr. Rome, 1 9 7 2 , p. 6 7 - 7 5 . GAUCKLER P., GOUVET E., HANNEZO G , Muses de Sousse, dans Descriptions de l'Afrique du Nord, Muses et collections archologiques de l'Algrie et de la Tunisie, Paris, 1 9 0 2 , p. 3 - 2 2 . HANNEZO G., Le trac du plan d'Hadrumte par Daux, Rev. Archol, 1 8 9 7 , p. 2 0 - 2 9 . HANNEZO G . , Notes historiques de Sousse, Bull. Soc. archol. Sousse, 1 9 0 5 , p. 1 6 6 .
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P. TROUSSET

H12.

HAF

Vtement traditionnel et caractristique du costume fminin de l'Aurs, le haf rappelle par son drapage le peplum des femmes de l'Antiquit. Toujours de couleur sombre, noir ou indigo, sa confection ncessite dix mtres (vingt coudes) de cotonnade en 80 cm de largeur. Le tailleur coupe la pice en deux parties gales et coud les deux morceaux, l l, en intercalant entre les deux une bande de cotonnade claire, rouge ou orange, de m m e longueur et d'une trentaine de centimtres de large. Il obtient ainsi u n rectangle de 5 mtres sur 1,90 m environ. En cousant les deux largeurs de ce rectangle, bord bord, il le transforme en u n cylindre de 1,90 m de hauteur et 5 m de circonfrence. Il pique, en haut et en bas deux ou trois galons de laine de couleur vive, le haf est termin. L'Aurasienne n'a p o u r tout sous-vtement q u ' u n e chemise de cotonnade sombre, petits dessins et pourvue de manches rapportes de m m e tissu. Toutefois les lgantes portent des chemises claires, manches de tulle rehausses d'une bordure de tresse de couleur vive. Sur la chemise, la femme enfile une, deux, trois et jusqu' cinq ou six robes, selon sa fortune et le temps qu'il fait. Ces robes sont faites d'une seule pice de cotonnade unie ou de fantaisie. Elles ne comportent pas de manches, mais leurs larges emmanchures laissent passer celles de la chemise. Le haf complte le vtement. Pour le draper, la femme l'enfile par dessus les robes, fait passer le bord suprieur sous les aisselles et laisse retomber sur la poitrine u n large pan d'toffe, tandis que de chaque main elle attire en avant, par dessus les paules, le p a n postrieur. Elle fixe ce pan celui qui retombe sur la poitrine au moyen de deux fibules* d'argent. Enfin elle enroule sa longue ceinture de laine autour de la taille, de telle sorte que le haf, blousant ce niveau, ne tombe pas plus bas que la cheville.

L'Aurasienne apparat ainsi drape dans u n ample vtement sombre, gay seulement la taille par l'entre-deux rouge ou orange et les spires de la longue ceinture de laine colore. Les femmes de l'Aurs ont aujourd'hui tendance abandonner le haf et a d o p tent de plus en plus souvent les robes barioles, dominante rouge, des femmes des Hauts plateaux ou des Ziban.
R. FRY.

H13. HAFSIDES En faisant la conqute de l'Ifriqiya (1152-1163) Abd el-Moumin* achevait l'unification du M a g h r e b sous la domination almohade*, mais celle-ci ne dura gure, ds 1229, le gouverneur de l'Ifrikiya, Abu Zakaria Yahya rompait avec le calife de Marrakech puis proclamait son indpendance (1236). Petit-fils de Abu Hafs Hintati*, l'un des compagnons les plus fidles du Mahdi, Abu Zakaria, qui rgna de 1229 1249, fut le fondateur du royaume hafside ; son autorit s'tendit rapidement la totalit de l'Ifriqiya laquelle s'ajoutrent le territoire de Tripoli et une marche occidentale ayant Bougie pour capitale et qui s'tendait jusqu' Alger et la valle du Chlif. Il mit fin au royaume du dernier almoravide, Yahya Ben Ghaniya. Bien qu'ayant r o m p u ses liens de vassalit envers les Almohades, Abu Zakaria resta fidle la doctrine prche par Ibn Toumert. Son successeur Abu abd-Allah, plus connu sous le n o m d'El Mostancir, rgna de 1249 1277. Il dut dfendre son trne contre les bdouins Dawawida auxquels s'alliaient des membres de sa famille. Sous son administration le royaume hafside devint u n tat puissant dont le rayonnement, dj sous Abu Zakaria, dpassait les terres africaines. Les Hafsides tendaient sporadiquement leur domination sur les deux autres royaumes ns de la dliquescence de l'empire almohade, celui des Abd el-Wadides de T l e m c e n et celui des Mrinides de Fs. Entre 1250 et 1270, El Mostancir signa des traits de commerce avec les principaux tats chrtiens de la Mditerrane, et entra en relation avec des pays aussi loigns que la Norvge ou le Borkou. C'est ce souverain puissant que s'attaqua Saint-Louis conduisant la huitime Croisade. La peste, plus que les armes, vainquit le roi des Francs dont le frre Charles d'Anjou ngocia avec El Mostancir u n trait plus avantageux pour lui que pour le souverain hafside. Tunis sous les Hafsides Ce danger cart, El-Mostancir avait embelli sa capitale et Tunis tait devenue une ville encore plus puissante et encore plus riche. Ds leur installation en Ifriqiya, les Almohades, qui avaient dfinitivement choisi Tunis comme capitale, avaient construit la Kasbah jouxtant l'enceinte l'ouest de la ville. Avec le temps c'tait devenu une vritable ville de gouvernement ayant sa mosque, son palais, ses btiments du maghzen, ses tuves et m m e ses jardins. Sous les Hafsides, Tunis devint une place de commerce importante, frquente par les Catalans, les Provenaux, les Gnois et les Pisans. Des traits de commerce, surtout aprs 1270, contriburent enrichir la population et en premier lieu le souverain qui prlevait des droits de douane sur les produits venus d'Europe, sur ceux venus de l'Afrique

intrieure et sur ceux qui sortaient de Tunis. Malgr les vicissitudes politiques, les constructions, surtout des mosques, des mdersas et des zaouias, s'taient multiplies dans le dernier tiers du XIII sicle. Des faubourgs s'taient agrgs la cit primitive tasse autour de la grande mosque Jama ez-Zitouna. Il s'tait mme constitu, en plus du quartier juif, u n quartier chrtien, le Rabt an-Nasara, dans le faubourg de Bab al-Manara, au sud de la Kasbah. Les souks rassembls autour de la Grande Mosque grouillaient d'une activit intense et parfume.
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Mais la ville avait ses faiblesses. C o m m e dans beaucoup de cits maghrbines, son alimentation en eau tait insuffisante. Il y avait certes des puits et des citernes en grand n o m b r e mais la population de Tunis tait si dense que l'approvisionnement devenait irrgulier, surtout en t. Al-Mostancir avait fait restaurer le vieil aqueduc romain qui avait aliment Carthage. Mais le volume d'eau ainsi amen du lointain Zaghouan ne reprsentait que la moiti des capacits de l'aqueduc. A l'poque romaine, le dbit quotidien tait de 32 000 m , la fin du XIII sicle, il atteignait 14000 m par jour en saison humide et 2 290 seulement en t dont 2 0 8 3 taient destins aux jardins royaux et peine 918 m p o u r la ville de Tunis - encore faut-il soustraire de ce chiffre les prlvements destins la Kasbah et ses jardins. Cette pnurie explique peut-tre l'ampleur des pestes et pidmies diverses qui dcimaient priodiquement la population.
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Mal alimente en eau, Tunis n'avait pas une position facile dfendre, m m e si, tablie entre le lac qui la sparait de la mer et la Sebkha Sejourmi qui la coupait de la terre, elle jouissait d ' u n relatif isolement. Mais s'appuyant sur le caractre frondeur de la population, prtendants ou adversaires du sultan avaient russi plusieurs fois se rendre matres de la ville

Les forces a r m e s de terre et de m e r Les Hafsides descendant des Almohades ont conserv l'efficace organisation d'Abd el-Moumin : le djound, (l'arme), toujours command par u n Almohade, est compos de troupes rgulires qui reoivent leur solde quatre fois par an. L'effectif de l'arme hafside est sujet des variations considrables. R. Brunschwig l'estime dix mille hommes peine au dbut du XIV sicle, alors qu'en 1390 l'arme oppose aux chrtiens dbarqus Mahdiya comptait entre quarante mille et soixante mille combattants.
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E n plus des contingents des tribus vassales chacune des armes maghrbines possde des troupes arabes mais aussi des mercenaires chrtiens qui sont mieux quips. L e royaume ifriqiyen a moins de puissance que le mrinide; il a p u nanmoins rsister victorieusement aux empitements abdelwadides et conserver, non sans peine, sa domination sur Bjaa (Bougie) et Constantine qui sont les deux grandes villes de l'ouest. Il n'y avait, l'poque gure de diffrences entre u n navire de guerre et u n bateau de commerce car nul btiment ne pouvait s'aventurer en mer sans s'tre pourvu en armes. Il existe, nanmoins des fonctions nettement dfinies et les personnages qui les remplissent sont importants. L e chef suprme, p o u r les oprations en haute mer, est le Ka'id el-Bar. A terre u n autre ka'id dirige les arsenaux. C o m m e les effectifs de l'arme de terre, ceux des vaisseaux de guerre hafsides, sont sujets variation. O n sait q u ' e n 1482 la flotte tunisienne comptait 75 vaisseaux dont 36 galres. Les troupes embarques comptaient, au milieu du XIV sicle jusqu' 400 hommes par vaisseau, dont la moiti tait constitue d'archers et d'arbaltriers.
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Bien que l'on connaisse de multiples oprations sur le littoral des pays europens (attaque de Peniscola par les Hafsides en 1238), on ne peut prtendre que les marines maghrbines contrlaient la Mditerrane. Ces flottes n ' o n t p u empcher les multiples dbarquements des Chrtiens a Collo et Djerba en 1282, Mahdia en 1390, Dellys en 1398 et de nouveau Collo en 1399.

Aqueduc d'al-Mustancir : arcades simples et arcades doubles (d'aprs A. Daoulatli).

D c l i n et R e n a i s s a n c e de l'tat Hafside (XIV-XV sicles) Avant de rgner sur l'Ifriqiya, Ablu Zakaria avait gouvern Sville o il avait apprci la civilisation andalouse. A Tunis, ce premier souverain hafside s'entoura de savants, de potes et d'rudits. Sous l'influence de la cour, les villes ifriqiyennes changrent d'aspect et les rnes du gouvernement furent confies de prfrence des Andalous tandis que les Almohades gardaient le contrle des armes. C e p e n d a n t le royaume hafside connut souvent de graves difficults.

Mosque de la Kasba de Tunis : divers types de chapiteaux de la salle de prires (d'aprs A. Daoulatli).

Mosque de la Kasba de Tunis (photo J. Revault). Les intrigues menes par les tats europens (en particulier la C o u r o n n e d'Aragon), celles des Mrinides et les rivalits entre les grands chefs locaux, entranrent, partir de 1280, la dislocation du royaume et la lutte de diffrents prtendants les uns contre les autres : Bougie, Constantine, le sud de l'Ifrikiya constiturent une srie de principauts instables, runies parfois sous le pouvoir d ' u n prince puissant, se sparant ds la m o r t de ce dernier. Cette situation permit aux Mrinides d'envahir deux reprises l'Ifrikiya sans pouvoir y demeurer, il est vrai (en 1347 et en 1353). Ces troubles favorisrent les tendances l'autonomie et l'indpendance des chefs de tribus.

Chapiteau hafside de la mdersa Chamma iya, Tunis (photo J. Revault). En 1370 seulement, le prince hafside Abu l'Abbas (1370-1394), antrieurement install Constantine grce au sultan mrinide, russit reconstituer l'unit hafside et faire rentrer dans l'ordre les fodaux. Tandis que les deux autres tats maghrbins, le Mrinide et l'Abd al-Wadide ne cessaient de dcliner, le royaume hafside connut u n regain de puissance et de gloire sous les rgnes d'Abu Faris (1394-1434) et d'Uthman (1435-1488). Il constitua alors la puissance dirigeante du Maghrib, recevant parfois l'hommage des souverains mrinides et abd al-wadides affaiblis. Les tats chrtiens, de leur ct, s'empressaient de traiter avec le puissant souverain hafside, matre d'un royaume prospre.

D u XIII sicle au x v sicle, pour gouverner u n tat souvent instable, peupl par des lments divers (Maghrbins, Andalous, quelques Juifs, quelques Chrtiens), les souverains hafsides maintinrent le systme gouvernemental des Almohades trs hirarchis, avec son administration centrale. Les ports d'Ifrikiya gardaient u n e importance notable. Tunis, capitale du royaume, ville de grande culture et d'clat artistique et place de commerce essentielle de l'Afrique du N o r d , voyait affluer les marchands europens, certains d'entre eux s'y installant demeure. E n ce centre industriel important, le souverain, c o m m e les autres monarques maghrbins, frappait u n e monnaie d'or et d'argent plus sre que les monnaies chrtiennes.

La fin des Hafsides Les troubles, que favorisait le caractre turbulent et factieux des habitants de Tunis, furent m o m e n t a n m e n t juguls par des princes autoritaires c o m m e Abu l'Abbas et son successeur Abu Faris. Mais cette renaissance, si brillante sous ce prince, ne dura gure. Aprs sa mort, le royaume hafside sort chaque fois u n peu plus affaibli par les querelles entre les princes doubles des rvoltes des tribus arabes. L e petit-fils d ' U t h m a n , qui portait le m m e n o m que le fondateur du royaume, Abu Zakaria Yahya, est tu en combattant contre son cousin qui revendiquait le trne (1489). Celui-ci m e u r t de la peste et son successeur, Abu Abdallah M o h a m m e d , u n incapable sans la moindre autorit, assiste la dcomposition de son royaume. Q u a n t au royaume abd el-wadide il est rduit la proche banlieue de T l e m c e n ; sur ses anciens territoires c o m m e sur ceux du royaume hafside, se constituent des principauts phmres qui passrent sous la domination espagnole et turque. BIBLIOGRAPHIE BERQUE J., L'intrieur du Maghreb (XV -XIX sicles), Paris, 1978. BRAUDEL F., La Mditerrane et le monde mditerranen l'poque de Philippe II, Paris, 2 dition, 1966. BRUNSCHVIG R., La Berbrie orientale sous les Hafsides des origines la fin du XV sicle, Paris, 1940-1947. DALOUATLI A., Tunis sous les Hafsides, Tunis 1976. DHINA A., Les tats de l'Occident musulman aux XIII ,XIV et XV sicles, Alger 1984. DUFOURCQ Ch.-E., La Couronne d'Aragon et les Hafsides au XIII sicle, (1229-130), ASJ, t. XXV, 1952, p. 51-113. MARAIS G., Les Arabes en Berbrie du XI au XIV sicle, Paris, 1913. MARAIS G., La Berbrie musulmane et l'Orient au Moyen ge, Paris, 1946.
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E.B. ET A. DHINA

H14. H A H A ( I H A H A N E ) Entre Essaouira au N o r d et Agadir au Sud, s'tend le vaste pays haha peupl de Berbres en partie arabiss. Cette rgion voit s'affaisser les dernires pentes du H a u t Atlas occidental qui t o m b e assez b r u s q u e m e n t dans l'Ocan, entre le cap Ghir et les hauteurs qui dominent le port d'Agadir. L e pays haha est un vaste plateau qui verrouille au Sud-Ouest le H a o u z * de Marrakech. Il est partout profondment ravin par des oueds gnralement sec

Le pays Haha. ou qui coulent rapidement les eaux de pluie qui n'ont pas t retenues dans les trs nombreuses citernes qui parsment le pays. Ch. de Foucauld, dans sa Reconnaissance au Maroc, insiste sur ces crues qui transforment le paysage : Par suite des pluies, les rivires s'taient grossies : l o, u n mois et demi auparavant, je

n'avais vu que des lits desschs, je trouvai des torrents imptueux. L'oued Ait Amer, que je traversai au m m e point qu' l'aller, formait u n e rivire large de 20 m , profonde de 7 m et si rapide que j'eus beaucoup de peine la passer. Dans la vie rurale traditionnelle, l'arganier* a toujours jou u n rle important; tout est bon dans cet arbre dont le feuillage sert de fourrage aux chvres qui se dplacent hardiment dans les branches de ces arbres ; l'importance de ces dplacements ariens expliquent l'horizontalit des branches des plus vieux arganiers. Mais le produit qui a fait le plus la renomme de l'arganier reste l'huile* d'argan, trs estime des Chleuhs. Les crales et principalement l'orge sont les cultures vivrires essentielles, elle sont accompagnes de lgumineuses : fves, pois chiches... Chez les Haha et leurs voisins mridionaux, les Ida ou Tanan, le grain est conserv dans les agadirs* mais aussi dans des chambres creuses dans les parois rocheuses sur plusieurs ranges et d ' u n accs difficile. Le premier auteur qui signala l'existence de ces excavations fut Ch. Tissot, dans le tome I de sa Gographie compare de la Province romaine d'Afrique (p. 510). La ressemblance entre ces chambres creuses dans le roc et les hypoges funraires (haouanet) de la partie orientale du Maghreb est telle qu'il ne p u t imaginer u n e destination autre que funraire pour ces cryptes qui sont particulirement nombreuses "dans u n dfil rocheux de la province de H a h a . Ces chambres ne sont ni des tombes, ni des habitations troglodytiques, mais de simples greniers* dont le regroupement facilite la surveillance. L'agriculture n'est pas la seule ressource alimentaire ; les H a h a de la cte pratiquent u n e pche abondante en fin d't et en automne. Les prises de tassergal (Pomatomus saltatrix) alimentent u n commerce important de tranches de poissons cuites dans des fours archaques. Ces tranches sches sont vendues sur des marchs parfois fort loigns du littoral, c o m m e ceux des villages du Tadla ou de l'Anti-Atlas. Le pays des Haha tait prospre au XIV sicle et plus d'un sicle plus tard, JeanLon l'Africain le dcrit sous u n jour brillant malgr les mfaits de la guerre contre les Portugais et cite u n grand nombre de villes qui s'administrent d'une faon autonome. Plusieurs de ces cits frappaient des monnaies d'argent, telle Tednest qui fut dtruite en 1514 par les Portugais et leurs allis arabes et abandonne par sa population en grande partie juive. Hadecchis (l'actuelle Tiggi) frappait aussi de la monnaie d'argent et fut ruine par les Portugais. Pour chaque ville, Jean-Lon l'Africain met u n jugement sur le caractre, les activits et la rputation des habitants. Ainsi, les Ida ou Izouggouaghen sont paresseux et tratres, leur bourgade souffre de leur ngligence et des querelles domestiques.
C . AGABI
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H15. HALIARDI Ptolme (IV, 3, 6, d. C. Muller, p. 640) mentionne des Haliardi sous les Sabourboures (cf. Suburbures*) et prs de la plaine de Sittaphi. C. Muller (ibid.) a propos de corriger l'adjectif Sittaphios en Sitiphios. Il s'agirait donc de la plaine de Sitifis* (Stif), en Maurtanie, alors m m e que Ptolme, IV, 3, concerne la grande province d'Afrique du Haut-Empire. Il faut toutefois tenir compte du fait que les Sabourboures sont situs par le Gographe (ibid., p. 639-640) sous le m o n t T h a m m s o prend source le fleuve Roubrikatos (Ptol., IV, 3, 6, p. 634), lequel se jette dans la mer 25 l'est d'Hippo Regius* (Annaba) et 30 l'ouest de Thabraca* (Tabarka). Ce posi-

tionnement, trs approximatif, ne laisse gure d'autre possibilit que d'identifier ce fleuve avec l'oued Mafragh ou son affluent, l'oued el-Kebir. Le T h a m m s pourrait ds lors tre recherch parmi les M o n t s de la Medjerda. Mais cette hypothse s'accorde mal avec ce que nous savons de la position des Suburbures, du moins ceux qui taient qualifis de regiani, sous Vespasien : ils sont en effet attests par l'pigraphie (cf. n o t a m m e n t A.E., 1957, 175) dans la rgion de Tigisis (An el-Bordj), environ 45 km au S.S.-E. de Cirta* (Constantine). En fait, le texte de Ptolme est d'interprtation difficile. Il classe les tribus de l'Africa* par bandes partir du littoral en s'enfonant dans les terres. Or dans la bande prcdente, en principe plus occidentale, sont mentionns des M o u s o u n i (cf. M u s u n i * ) , dont l'pigraphie prouve l'implantation dans la rgion de Thelepte (Medinet el-Kdima), et la bande suivante comprend les Libyphniciens* et le pays byzacite (cf. Byzacium*). Il semble donc que Ptolme situe la plaine de Sittaphi et les Haliardi dans le centre ou le centre-sud de la Tunisie actuelle. Mais comme la prsence de fractions de Musonii (Musuni), de Musulamii* et de Suburbures est atteste par des sources antiques dans la rgion de Sitifis (Stif), on peut imaginer, mais sans certitude, que Ptolme a indment transport la plaine de Stif en Africa, voire sur les confins occidentaux du Byzacium. D u point de vue linguistique on serait tent de rapprocher, au prix d'une mtathse qui n'tonnerait pas chez Ptolme, le n o m des Haliardi de celui du fleuve Ardalio, qui coule, selon Orose (VII, 36, 6), entre Theueste* (Tebessa) et Ammdara* (Hadra) et correspond donc vraisemblablement l'oued Hadra.

J. DESANGES

H16. H A L L E B A R D E Objet trange s'il en fut, cette arme de l'ge du bronze pose de multiples p r o blmes dont le premier est son simple nom. La hallebarde prhistorique, poignard amlior selon J. Briard, a t dcrit par la plupart des auteurs c o m m e u n e arme compose d'une lame de poignard fixe perpendiculairement l'extrmit d ' u n manche de taille variable. Voil qui ne correspond en rien la dfinition c o m m u n e de cette arme dont le manche trs long (cinq pieds) porte u n fer chancr et u n e grande lame forte et aigu d'aprs l'Encyclopdie de Diderot. Le Dictionnaire d'Art et d'Archologie de Larousse la dfinit c o m m e u n e arme d'hast longue h a m p e o s'emmanche douille u n fer taillant droit. La hallebarde traditionnelle, celle des Suisses des cathdrales ou des sentinelles en faction chez les amiraux, si elle devait tre r a p p r o che d'une autre arme, ce serait d'une hache et n o n d'un poignard. O n sait de plus par les quelques exemplaires entiers qui nous sont parvenus que les hallebardes protohistoriques taient pourvues d'un manche relativement court analogue celui d'une hache, sans c o m m u n e mesure avec le ft d'une hallebarde historique. Il semblerait que l'auteur de cette appellation discutable ft W. Wide, il fut suivi par J. Evans et l'ensemble des archologues britanniques. J. Dchelette s'levait, ds 1912, contre cette dnomination, et prconisait en vain celle de hache-poignard. D'autres termes tels que pics d'armes ou poignards-pics n'eurent pas plus de chance et c'est le moins adquat qui fut retenu.

Hallebardes atlasiques Type I (d'aprs J. Malhomme). D e nombreuses hallebardes figurent dans les stations rupestres du Haut-Atlas marocain, mais on ne possde q u ' u n seul exemplaire en mtal, provenant d'une tombe de M e r s (rgion de Tanger) fouille par M . Ponsich. Diffrents auteurs ( M . Ponsich, G. C a m p s , H. Schubart) ont hsit identifier cet objet c o m m e une hallebarde en raison de ses dimensions : (longueur 10,5 cm et largeur maxi-

Hallebardes atlasiques Type IIb (d'aprs J. Malhomme).

Hallebardes atlasiques Type III (d'aprs J. Malhomme). m u m 5 cm) qui conviennent davantage u n e lame de poignard qu' u n e hallebarde. Mais la dcouverte de cette arme dans u n e tombe permet d'imaginer qu'elle ait t dpourvue de fonction autre que votive. Vu la morphologie de cette lame dote de nervures et des cannelures et qui tait fixe au manche par trois rivets on peut l'identifier une hallebarde du type ibrique de Carrapatas.

Hallebarde mtallique de Mers, du type ibrique de Carrapatas (rgion de Tanger), fouilles M. Ponsich.

Parmi les quarante figurations atlasiques de hallebardes, on reconnat trois types ; le premier est comparable aux hallebardes ibriques du style d'El Argar lame troite prsentant u n e m m a n c h e m e n t robuste grce l'largissement de la partie proximale de la lame. O n remarque sur les figurations atlasiques u n renflement important la partie distale d u m a n c h e , sans doute p o u r augmenter le poids de l'arme son extrmit et la rendre plus efficace. Ce renflement s'tend parfois jusqu' la rgion mdiane d u m a n c h e . L e type suivant se subdivise en II a et II b d'aprs la place de la lame sur le manche. Les lames de ces hallebardes sont larges, de forme triangulaire, c o m m e celles du type de Carrapatas, en Espagne. Elles sont renforces par u n e nervure. L a petite hallebarde, peut-tre votive, trouve dans la spulture de M e r s (rgion de Tanger) appartient ce type. Les hallebardes d u troisime type ont u n e lame moins large mais plus longue, le m a n c h e prsente parfois u n crochet externe l'extrmit distale et u n renflement proximal; elles n'ont pas leur quivalent dans la Pninsule ibrique. BIBLIOGRAPHIE BUCHET G., Notre prliminaire sur quelques spultures anciennes du Nord ouest du Maroc, B. Gogr. hist. et descriptive, 1907, p. 396-399. CAMPS G., Les traces d'un ge du Bronze en Afrique du Nord, R. africaine, t. CIV, 1960, p. 31-55. CAMPS G., Aux origines de la Berbrie. Monuments et rites funraires protohistoriques, 1961, Paris, 628 p. CAMPS G , Recherches sur les plus anciennes inscriptions libyques de l'Afrique du Nord et du Sahara, B. archol. Comit Trav. hist. sci., nouvelle srie, t. X-XI, 1974-75 (78), p. 143-166. CAMPS G. & CADENAT P., Nouvelles donnes sur le dbut de l'ge des Mtaux en Afrique du Nord, Soc. Et. Rech. prhist. les Eyzies, n 30, 1980, p. 40 CHENORKLAN R., Les armes mtalliques dans l'art protohistorique de l'Occident mditerranen, Paris, 1988, 420 p. GALAND L., L'inscription des Azibs nTkkis, B. Archol. maroc, t. 4, 1960, p. 418-421. GLORY A., Gravures rupestres du Haut-Atlas, un pisode guerrier de l'histoire berbre, La nature, 1953, p. 174-180, 15 fig. JODIN A., Les Civilisations du Sud de l'Espagne et l'Enolithique marocain, Congrs Prhistorique de France, Poitiers-Angoulme, XV session, 1956 (57), p. 564-578. JODIN A., Les gravures rupestres du Yagour (Haut Atlas) : Analyse stylistique et thmatique, B. Archol. maroc, t. V, 1964, p. 47-116. JODIN A., Les gravures rupestres de l'Oukameden (Haut Atlas) : documents indits, B. Archo. maroc, t. VI, 1966, p. 29-54. MALHOMME J., Roches graves et excaves du Grand Atlas, C.R. des sances mens, de la Soc. des Sc. Nat. Maroc, 1950, p. 75-76. MALHOMME J., Les gravures rupestres du Grand Atlas, Hespris, t. XXXVIII, 1951, p. 462. MALHOMME J., Les gravures rupestres de la rgion de Marrakech, 2 Congrs Panafricain de Prhistoire, Livret-guide excursion E, 1952, p. 18-19. MALHOMME J., Les reprsentations de hallebardes du Grand Atlas : Les techniques d'incisions, B. Archol. maroc, t. III, 1958-59a, p. 371-378, 3 pl. MALHOMME J., Le Bronze II dans le Grand Atlas : Les sacrifices humains, B. Archol. maroc, t. III, 1958-59b, p. 379-387, 4 fig. MALHOMME J., Les gravures rupestres du Grand Atlas M.H. 37, site typique du Bronze II, Actes du 83 Congrs nat. Soc. savantes, Aix-en-Provence, 1958 (60), p. 137-145, 3 pl.
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R. CHENORKIAN

H17. H A M M A D I D E S La dynastie sanhadjienne des Hammdides est ne de la scission territoriale du royaume ziride hritier de l'empire fatimide au Maghreb. Tandis qu' l'est, en Ifrikiya, la descendance de Ziri* passait progressivement du sort de lieutenant fidle des Ftimides en Ifrikiya et au M a g h r e b celui d'mir, indpendant de fait, bien qu'ayant fait allgeance auprs du calife abasside.

Fondation de la Qal'a des

Ban H a m m a d e s

D e m m e que Ziri avait difi en totalit une capitale, Achir*, H a m m d son petit fils n'eut de cesse de fonder u n e nouvelle ville qui serait sa citadelle en m m e temps que la tte de son royaume : ce fut la Qal'a des B a n H a m m d dont les ruines se dressent encore dans les monts des Maadid. La nouvelle citadelle prsentait des avantages considrables et nettement suprieurs ceux d'Achir. H a m m d fortifia la ville et la peupla avec les habitants de Msila et de Hamza. La ville fut rapidement prospre et bnficia de l'arrive de populations chasses d'Ifrikya par les invasions hilliennes. C e p e n d a n t p e n d a n t toute la longueur de son rgne, H a m m d rsida aussi bien Achir que dans sa nouvelle capitale. La ville comprenait plusieurs palais (palais du Salut, de l'toile, des mirs et du Menar) et quartiers. Celui des Jerawa renfermait peut-tre une glise de la comm u n a u t chrtienne de la Qal'a. Il n'est pas impossible que les Jirawa de la tribu de la Kahina aient t chrtiens mais cette hypothse se heurte de srieuses difficults. Ibn Haldon lui-mme ne semble pas trs sr de la religion des Jerawas qui, la Qal'a taient placs sous la protection du Prince, donc tout dvous sa cause.

Histoire des H a m m d i d e s L'histoire de la Qal'a, troitement lie celle des Hammdides peut tre divi se en trois priodes bien distinctes : D e 398/1007 441/1049-50, naissance et dveloppement de la puissance hammdites, priode marque par la forte personnalit d'Hammd, qui, d'abord associ fidle des Zrides de Kairouan pour la dfense des intrts communs des Sanhja, se pose peu peu en rival, d'o u n conflit entre les deux branches de la famille, H a m m d et son frre Ibrabim rejettent la souverainet de leur neveu Badis sur le royaume ziride. La rupture dfinitive se produisit en 405-1014-1015. H a m m d vaincu plusieurs fois, se rfugia dans la Qal'a que Badis assigea. Le m o m e n t de la reddition semblait p r o c h e lorsque Badis m o u r u t subitement (mai 1016). Les consquences de ce conflit furent la rupture des Hammdides avec les Ftimides. L o r s q u e , en 4 4 1 , les Zrides rejetteront leur tour l'autorit des Ftimides, leurs parents hammdites reconnatront nouveau cette puissance. La question religieuse n'apparat gure ainsi q u ' u n moyen, une arme de prestige, elle n'est jamais cause de guerre, mais plutt la consquence de dcisions d'ordre politique. D e 441/1049-50 481/1088, apoge de la puissance hammdite priode mar que par l'invasion hillienne sur l'Ifrqiya, le reflux de rfugis sur Qal'a qui connat des heures de prosprit inespre, puis, les Arabes rendant la vie impos sible aux habitants de Qal'a, les Hammdides cherchent une nouvelle capitale, reconstruisent Bougie vers 460/1067 et c'est le premier exode vers la cte kabyle en 481/1088. A cette poque, le royaume des Hammdides s'appuie sur deux ples, l'un soli de La Qal'a, l'autre souvent enjeu de convoitises familiales. Les parents profitent des moindres ennuis de la nouvelle dynastie pour se dclarer indpendants Achr. Cependant, le chef hammdite a tt fait de rtablir l'ordre et d'imposer son autorit l'ancienne capitale des Zrides. La ligne Qal'a-Msila-Achr semble marquer la frontire Sud des tats hammdites. Au-del rgne l'inscurit entretenue par les nomades zntes. A l'Est, la limite de l'autorit des seigneurs de Qal'a semble aller jusqu' Mila, Constantine et la rgion Sud de Stif (Bou T h a -

Hammadides / 3337

Le minaret de la Qala a des Beni Hammad (reconstitution de L. Golvin). leb). On ne peut cependant tracer une frontire tant les mouvements de troupes sont fluents. La Grande Kabylie obit apparemment aux nouveaux souverains ainsi que les villes de Mda, Miliana, Mitidja. Dans quelle mesure la petite Kabylie, pays des Kutma entre autres, reconnat-elle la puissance des Hamm-dides ? nous n'en savons rien. Nous supposons cependant que les montagnards vivent replis sur eux-mmes, aprs leurs dboires, dans une sorte d'anarchie

indpendante de tout gouvernement. A l'Ouest enfin, l'autorit des Hamm-dides, ce m o m e n t de leur histoire, ne semble gure dpasser la frontire naturelle du Chlif. Les incursions victorieuses au-del s'apparentent davantage des raids qu' des mouvements de conqute. T h a r t passe tour tour des mains des Sanhja celles des Zanta, ces derniers semblant le plus frquemment matres de cette cit. Si la paix entre les deux familles ne fut plus trouble par la suite, il serait sans doute faux de penser qu'une harmonie totale rgna ds lors. Les vnements qui survinrent immdiatement aprs dmentent clairement une telle alliance. A une date assez peu prcise, Al-Muizz rompit solennellement avec les Chiites et reconnut l'autorit des Abbsides. Presque immdiatement et c o m m e par u n rflexe naturel, le souverain Hammdite Al-Qa'id rejeta la tutelle des Abb sides pour se rallier aux Ftimides. O n sait les c o n s q u e n c e s tragiques q u ' e u r e n t p o u r l'Ifrqiya la dcision d'Al-Muizz et surtout la raction du calife Al-Mustansir, conseill p a r son ministre Al-Yazri. L'arrive massive de nomades arabes qui dferlrent sur la Tripolitaine, pillant tout sur leur passage, puis sur l'Ifrqiya, devait plonger le Magrib entier dans le dsordre et dans l'anarchie Dans cette situation dramatique et alors que la horde pntrait dj en Ifrqiya il et t ncessaire que les querelles de famille se tussent et qu'elles fissent place une leve en masse de tous les Berbres menacs par cette invasion inopine. A p p a r e m m e n t , il n ' e n fut rien. Les Hammdides semblent s'tre dsintress du sort de Kairouan, ils envoyrent cependant u n millier de cavaliers Al-Muizz mais, semble-t-il, sans grande conviction, car ces Sanhja observrent u n e conduite des plus suspectes. Jaloux de la garde noire dont, par prcaution, l'Emir kairouanais s'tait entour ils rompirent le combat aydaran pensant, nous dit Ibn al-A r, placer le sou verain zirite dans l'embarras avec sa garde noire et le sauver ensuite. La dfaite d'Al-Muizz fut totale ainsi d'ailleurs que celle des Sanhja tandis que, de sa Qal'a, Al-Qa'id, nouveau client des Ftimides, se croyait fort probablement l'abri de tout danger. Sans doute se rjouissait-il, par surcrot, des malheurs de son cousin, esprant profiter u n jour de la faiblesse des Zrides. E n fait, c'est, bien ce qui se produisit dans les annes qui suivirent immdia tement l'invasion hillienne. C e p e n d a n t Al-Qa'id devait mourir avant m m e d'avoir p u juger les consquences de sa conduite (446/1054-5).

La puissance des H a m m d i d e s atteint s o n apoge la fin du rgne d'An-N ir (1088) Malgr les difficults qui marqurent la fin de son rgne, en dpit de l'inscurit qui rend de plus en plus prcaire le sort de Qal'a, A n - N ir laisse, en mourant, u n royaume puissant son fils, Al-Man r. Il a gouvern en grand m o n a r q u e et a trs certainement embelli sa capitale Qala tandis qu'il amnageait Bougie, y construisant en particulier u n palais que l'on peut supposer de grande allure et, nous dit toujours Ibn Haldn, exemptant les habitants de l'impt arj. Les deux cits, la premire surtout, n'avaient pas cess de se remplir de rfugis d'Ifrqiya et plus spcialement de ceux venus de Kairouan, parmi lesquels, artisans et savants ne manqurent pas de donner une fort brillante rputation la capitale des Ban H a m m d . A n - N ir fait figure de chef suprme des anhja et apparat souvent c o m m e l'espoir du Marib contre l'invasion arabe. N o u s savons que les habitants de Tunis eux-mmes abandonnrent Al-Mu'izz et envoyrent u n e dlgation Qal'a pour demander l'Emir ammdite u n gouverneur anhjien. A n - N ir

Qala a des Beni Hammad, plan du Dar el Bahr (d'aprs L. Golvin). dsigna Abd al-Haqq, fils dAbd al-Azz, fils de urasn, qui fonda, Tunis, une sorte de dynastie locale. Les B a n urasn durent cependant se placer sous l'autorit de Tamim, fils et successeur d'Al-Mu'izz, aprs u n sige malheureux de Tunis en 458/1065-6. Cette brillante faade masque de profondes lzardes. Bougie n'est encore qu'un refuge accidentel. A n - N ir, cependant, la prpare fbrilement son rle futur. Il n'entend certainement pas faire de sa ville, qu'il n o m m e An-N irya, un simple havre o il pourrait s'abriter en cas de revers. Il semble, au contraire, son choix fait de Bougie, orienter vers ce port l'avenir de la dynastie, et c'est dans ce but qu'il btit son palais : le Qa r al-Lla ou palais de la Perle. Puis, afin d'encourager le peuplement de sa nouvelle cit, il dispense les habitants de l'impt arj, enfin, il relie Qal'a A n - N ryapar une route royale, un triq as-Sul n qui vite le plus possible la plaine. Mais, c'est son fils et successeur Al-Man r que reviendra l'honneur de faire de Bougie la capitale des BanH a m m d et, jusqu' la mort d'An-Nsir, Qala reste la vraie capitale o l'Emir sjourne le plus souvent; elle n'a pas encore perdu sa puissance stratgique et peut rsister victorieusement tous les assauts. Il est nanmoins vident que ses jours sont compts. Les nomades bloquent la plaine de Msila et toutes les issues vers Maggara et Ngaous. Les issues vers le N o r d semblent moins exposes, mais elles ne tarderont pas tre aussi prcaires que celles du Sud. Acculs leur montagne aux maigres ressources, les H a m m d i d e s n'ont dj gure d'autres alternatives que de composer avec les Arabes et d'essayer de s'en faire des allis. Il leur reste cependant l'espoir de remonter vers le N o r d et de dplacer leur capitale vers Bougie. La paix, rtablie avec les Zrides de Kairouan, peut galement leur laisser penser que l're des anhja n'est pas encore finie, mais il faudrait, pour tre efficace, que cette paix s'accompagne d'une solide et sincre alliance. Trop d'intrts particuliers et de mfiance rci proque s'opposent encore u n tel acte salutaire.

La fin de la dynastie

ammdide

Enfin, de 481/1088 558/1163, dcadence de la puissance hammdite marque par le dclin rapide de Qala au profit de la nouvelle capitale Bougie. Les Hamm dides rejettent une fois encore l'autorit des Fimides (536/1141). L'intrieur du pays, infest d'Arabes pillards, chappe de plus en plus au contrle des anhja

Qala a des Beni Hammad, le Manar (photo L. Golvin). tandis que, au Magrib extrme, grandit la puissance des Mrinides bientt matres du Magrib a l - ' A q s et de l'Espagne. Le Magrib Central rsistera peine la conqute des guerriers dAbd al-M'min et Qala sera prise d'assaut la premire attaque. Ruine, elle cesse dsormais de compter dans l'histoire de la Berbrie, d'o son n o m disparat, tandis que la chute de Bougie, qui suit de prs celle de l'ancienne capitale, marque la fin de la dynastie des ammdides. La dcomposition de l'autorit des anhja qui avaient, u n certain m o m e n t domin toute l'Afrique du N o r d , ne faisait que s'accentuer. En Ifrqiya, Georges d'Antioche vint attaquer Mahdya 543/1148 et le dernier prince zirite, Al-Hasan, n'eut d'autres ressources que de s'enfuir d'abord Carthage, ensuite Bougie o, si l'on en croit Ibn al-A r, Ya y refusa de le recevoir et le fit diriger sur Alger. Au Magrib Central, les affaires des ammdides n'taient pas plus brillantes et l'Emir ne quittait plus gure Bougie que pour se glisser le long de la cte. E n 543/1148, Y a h y avait encore pu se rendre jusqu' la Qal'a, mais cette expdi tion ressemblait fort u n sauvetage, car il vacua de l'ancienne capitale tous les objets de valeur qui y restaient encore. Enfin, au Magrib al-'Aq , les Almoravides ne pouvaient s'opposer l'ascension des Almohades qui, aprs la mort du M a h d Ibn T m a r t (592/1128), taient commands par Abd al-M'mim*. Vers 539/1144, les Almohades taient matres de la situation, mais ils durent encore guerroyer quelques annes pour rduire l'impuissance les anhja. Aprs quoi, forts de leurs succs et matres de l'Occident musulman, ils tournrent leurs regards vers la Berbrie centrale et orientale. Aucune force ne p o u -

Plan de la Qala a des Beni Hammad (d'aprs L. Golvin). vait s'opposer efficacement leurs projets; pourtant, en b o n capitaine, Abd al-M'mim prpare minutieusement cette expdition. E n 546/19 avril 1151, il quitte Marrakech pour aller Ceuta et y fait quiper une flotte puis prpare une arme, tenant secrets ses projets. E n Sarfar 547/7 mai 1152, il s'avance marches forces en ralliant toutes les troupes qui se trouvaient sur son passage, si bien qu'il tait sur le territoire de Bougie q u a n d les habitants l'apprirent. Ya y, fils d'Al-ziz, n'tait pas h o m m e a prendre la tte des troupes hammdites. Il ne songeait qu' la chasse et aux plaisirs et se dchargeait sur son ministre du soin de gouverner.

L'arme sortit de Bougie, mais la seule vue de la troupe dAbd-al-Mmim la fit battre en retraite prcipitamment, encore n'tait-ce q u ' u n e avant-garde que suivait, a deux journes de marche, le gros de l'arme conduite par le grand chef almohade. Bougie fut enleve d'assaut sans opposer de rsistance srieu se. L a lutte s'avrait impossible. U n essai de regroupement des anhja sous l'autorit d'un chef dont on ignore l'origine, u n certain Abu Qa ba auquel se joi gnirent des Kutma et des Luwta ne p u t mettre u n frein l'avance almohade. Cette arme fut culbute prs de Bougie et Abd al-M'mim dpcha sur la Qal'a u n corps d'arme qui enleva la place forte d'assaut. Ya y se rendit alors auprs dAbd al-M'mim qui lui accorda l'amn et l'envoya en rsidence Sal o il m o u r u t en 558/1163. Q u a n t Hasan, l'ancien prince zirite qui avait t expdi Alger par Yahy, il fut, aprs la prise de Mahdya par les Almohades, ramen dans cette cit qui avait t sa capitale et fut charg de conseiller et m m e de diriger le gouverneur almohade qui y fut n o m m .

La civilisation

a m m d i t e sous Al M a n r

E n dpit de multiples difficults qui menacent les Sanhja du Marib Central, l'tat hammdite brille d'un vif clat sous le rgne d'Al M a n r. Le fils d'An N ir sait non seulement faire face aux multiples dangers qui l'assaillent, mais il appa rat encore aux yeux de l'histoire c o m m e u n grand constructeur. Il a d vacuer la Qal'a, mais il y revient frquemment et y embellit l'ancienne capitale. Peut-tre m m e y btit-il plusieurs palais d o n t les ruines font encore l'admiration des archologues. Sous son impulsion, Bougie devient une grande et belle capitale et s'enrichit de deux palais sans doute remarquables de grandeur : le palais de la Perle et celui d'Arnimn. D o u d'un esprit crateur, nous dit Ibn Haldn, il se plai sait fonder des difices d'utilit publique, btir des palais, distribuer les eaux dans des parcs et des jardins. U n tel faste donne une ide de l'autorit de la dynas tie ammdite. Bien sr, elle ne s'exerce plus gure que dans la rgion montagneuse du littoral et dans le Tell, mais elle constitue cependant le seul gouvernement rgulier du Magrib Central. Le prestige d ' A n - N ir clipse celui des Zrides, cantonns Mahdya. Les gouverneurs de province d'Ifrqiya lui rendent h o m mage et sollicitent son appui. Il est l'espoir suprme des anhja et les Almoravides mmes ne songent gure se mesurer u n tel adversaire. Pourtant, chaque jour qui passe marque le dclin de cette puissance. Chaque jour qui passe voit les Arabes s'infiltrer davantage dans les zones de moindre rsistance. L'tat s'affaiblit progressivement c o m m e u n grand corps atteint d'une lente anmie pernicieuse. Les richesses s'amenuisent, le ravitaillement de Qala pose des problmes que les successeurs d'Al-Man r ne rsoudront qu'au prix de difficiles expditions. Les derniers princes ne semblent pas, par ailleurs, avoir possd toutes les qua lits ncessaires pour faire front aux difficults qui s'accumulent. Ils paraissent m a n q u e r d'imagination, voire de courage. Al-Azz s'intresse aux savants qui frquentent sa cour. Le champ de bataille le passionne moins et les intrigues poli tiques ne semblent pas son fait. Ya y est u n prince effmin, u n jouisseur confi n dans son harem. O n devine alors que l'tat va comme il peut, men par des gouverneurs de Palais qui profitent de la situation. Les Almohades ne trouveront aucun adversaire srieux pour s'opposer leur marche triomphale. Abd el-M'mim arrivera au bon moment pour cueillir u n fruit demi-gt. Les descendants de Ziri qui portrent u n m o m e n t si haut les couleurs des Berbres du Maghrib central disparatront tout jamais de la scne tandis que d'autres Berbres sauveront l'Afrique du nord de l'anarchie. U n e porte s'ouvre sur une nouvelle civilisation, celle de l'Occident hispano-mauresque. Plus rien n'arrive de l'Orient si ce n'est de nouveaux pillards avides de leur part de

butin. Qala connatra sans doute encore quelques annes assez brillantes, mais c'est Bougie et les autres villes du Maghrib central : Annaba, Skikda, Constanti ne qui s'enrichiront des nouveaux apports de la civilisation occidentale. L'Ifrqiya m m e subira l'influence de l'art hispano-mauresque. Malgr la paix toute prcaire que font rgner les nouveaux matres, l'arrire-pays est toujours paralys par la prsence des nomades. La Berbrie ne retrouvera plus la richesse qu'elle connut aux IX et XI sicles
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LES DYNASTIES ZIRIDE ET H A M M A D I D E ZIRI (Zirides) BULUKKIN 973-984 AL-MANSUR 984-985 BADIS 995-1018 AL MU'IZZ 1062-1108 TAMIM 1062-1108 YAHYA 1108-1116 ALI 1116-1121 AL-HASAN 1121-1152 (Hammdides) BULUKKIN 973-984 HAMMAD 1007-1028 AL-QAID 1028-1054 AL MUHSIN 1054-1055 BULUKKIN 1055-1062 A N NASIR 1062-1088 AL MANSUR 1088-1104 BADIS 1104 YAHYA 1121-1152 BIBLIOGRAPHIE Historiens contemporains ABD AR-RAHMAN AL-JLL - Tr al-Jazir al-mm, (1904-1955). BEL A., La Religion musulmane en Berbrie, Paris, Geuthner, 1938. BLANCHET P., La Kalaa des Beni-Hammd, Recueil de la Socit Archologique de la Province de Constantine, anne 1898, p. 97 et 176. BRUNSCHVIG R., La Berbrie orientale sous les Hafsides des origines la fin du XV sicle, Paris, Maisonneuve, 2 vol., 1940-1947. CENIVAL (de) P., Le prtendu vch de la Qala des Beni-Hammd, Hespris, tome XV, fasc. I, 1932, p. 1 10. COURTOIS Ch., Grgoire VII et l'Afrique du Nord. Remarques sur les communauts chrtiennes d'Afrique au XI sicle. Revue historique, t. CX. CV, 1945. GAUTIER E.-P, Le pass de l'Afrique du Nord. Les sicles obscurs, Paris, Payot, 1942. HADJ SADOK M., Description du Maghreb et de l'Europe au III = IX sicle. Extraits du Kitb al-Maslik wa'l-Mamlik, d'Ibn Khurraddhbih, du Kitb al-Buldn, d'Ibn al-Fqh aI-Hamadhn, et du kitb al-A'lq an-nafsa, d'Ibn Rusti . Bibliothque Arabe-Francaise, Alger. Carbonel, 1949.
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L. GOLVIN

H18. H A M M A M - B O U - H A N I F I A , A Q U S I R E N S E S Hammam-Bou-Hanifia, station thermale situe dans la wilaya de Mascara. Ce n o m est en ralit une dformation de Sidi-Ben-En-Nifia, marabout vivant sur la rive de l'oued-el-Hammam, la Sira des Romains. A proximit s'lve l'un des grands barrages d'Algrie ; le troisime par la hauteur (54 m ) . Sa capacit de retenue est de 73 millions de mtres cubes, ce qui permet d'irriguer plus de 2 0 0 0 0 ha. A 1 500 mtres au sud des tablissements de bains, sur le ressaut du Djebel Dergara d o n t les pentes douces descendent jusqu' la rive droite de l'oued-

La ville d'Aqu Sirenses (croquis de M. Christofle).

Les deux basiliques d'Aqu Sirenses (d'aprs I. Gui et N. Duval). e l - H a m m a m , se trouvent les ruines de la ville antique d'Aqu Sirenses, les eaux de la Sira. Ces ruines s'talaient, au dbut de ce sicle, sur la pente ouest d'une colline dominant toute la plaine, elles descendaient jusqu'aux bords de l'oued, en amont de la longue et fertile valle qui s'ouvre sur la plaine de M o h a m madia. La ville tait bien dfendue par la rivire et par deux profonds ravins, u n au nord, l'autre au sud, les montagnes forment u n amphithtre irrgulier autour d ' u n promontoire lev de la rive droite. Grce cette situation gographique et stratgique, ce mamelon a t choisi par les Romains, entre le rgne de Trajan et au plus tard sous les derniers Antonins, p o u r y installer u n poste militaire afin de renforcer la partie ouest du systme dfensif du deuxime sicle. Ce limes passait dans la rgion, de l'Est l'Ouest, par G a d a u m Castra (Sidi Faghloul), Mina (Relizane), Ballene Prsidium (L'Hillil), Castra nova ( M o h a m m a d i a ) , Tasaccura (Sig), Regi (Arbal), Albul (Temouchent). Quelques annes plus tard, le camp attira une population civile qui s'installa dans la fertile valle, propice la culture du bl et la plantation d'oliviers. Il s'agrandit et devint une ville forte, surtout, aprs la construction de la nouvelle ligne frontire Prtentura, qui passait au sud cette rgion, de l'Est l'Ouest, par T i a r e t , C e n (Aioun S b i b a ) , C o h o r s B r e u c o r u m ( H e n c h i r Souik), Ala miliaria* (Benian), L u c u (Timiziouine), Kaputtasaccura (Sidi Ali ben Youb), Altava* (Oueld M i m o u n ) , Pomaria (Tlemcen), N u m e r u s Syrorum (Maghnia). Situe entre le systme dfensif du deuxime sicle au nord, et la praetentura du sud, la ville forte fut u n n u d de communication qui reliait ces deux voies. O n y retrouve en effet sept voies, qui, reliaient la ville d'Aqu Sirenses certains postes militaires. La premire, o a t trouve une borne milliaire du cinquime mille date de l'anne 239 apr. J.-C. (C.I.L., VIII, 22.593), reliait notre ville Cas-

Huilerie d'Aqu Sirenses plan (A) et coupe (B) montrant la fixation suppose du prelum (d'aprs H. Camps-Fabrer). tra nova ; la deuxime se dirigeait vers Regi ; la troisime vers Tasaccura ; la quatrime vers Kaputtasaccura; la cinquime vers L u c u ; la sixime vers Alamiliaria; la septime vers Mina. Cette section de route tait jalonne par des bornes milliaires, dont deux du rgne d'Alexandre Svre, une sans indication de distance (C.I.L, VIII, 22595), l'autre marquant le quatrime mille (C.I.L, VIII, 22596). O n connat peu de choses sur A q u Sirenses. Cependant, l'poque chrtienne, la ville disposait de trois glises. Aqu Sirenses fut u n bastion du donatisme, la confrence de 4 1 1 , seul participe Honoratus l'vque donatiste dont la sur Robba est enterre dans l'glise d'Ala Milaria* parmi les saints et les martyrs donatistes. D a n s la Noticia de 4 8 4 ; la ville n'est reprsente que par le seul Flix, l'vque donatiste. C'est d'Aqu Sirenses que provient l'pitaphe la plus rcente, date de 569 de l're chrtienne. La ville couvrait entre 30 et 35 hectares environ, enferme dans une solide enceinte, dont l'paisseur dpassait deux mtres, et dont chaque angle au moins avait une t o u r ; des ouvrages de dfense renforaient les cts, m m e l'Est ou la muraille longeait u n petit ravin allant aboutir dans l'oued. Son appareil est u n mlange de belles pierres de tailles et de moellons grossiers, coup de portes et de poternes, et du ct de la rivire, par des bouches d'gouts. Prs de l'emplacement des portes se trouvaient de grosses pierres appareilles avec bossages, des dbris de chapiteaux et des fragments de colonnes. D e la ville dtruite, dont les pierres servirent de carrire, il est difficile de faire une description. Cependant, nous pouvons constater, d'aprs les rapports de fouilles, trois avancements successifs du r e m p a r t vers la rivire, donc u n agrandissement de la ville, ce qui laisse supposer q u ' A q u Sirenses a vcu trois priodes historiques, chacune correspond une enceinte. La premire enceinte protgeait le camp militaire dont nous avons parl plus haut. Elle entourait la partie la plus haute de la ville, enclt la crte du mamelon

formant pointe entre les deux ravins. Le ct Nord-Est, dj protg par son escarpement naturel a encore t exhauss par des terrassements, double rempart, glacis, fosss. Dans cette enceinte, tout prs du rempart Est, se trouvait une basilique chrtienne. Cette basilique, bien que construite dans la premire enceinte, a sans doute t difie aprs l'agrandissement du camp. Il semble qu'elle date de la fin du troisime sicle ou du dbut du quatrime. La deuxime enceinte agrandit la ville de prs du double. Il parat qu'elle a t construite juste aprs l'agrandissement du camp et sa transformation en ville forte. D a n s son angle Nord-Est, dans une terrasse rgulire et plane, se reconnaissait, dans la premire moiti de ce sicle, u n btiment qui peut-tre a t u n tablissement de bains. La ville forte s'agrandit et s'tala vers la rivire. C'est cette priode que fut construite la troisime enceinte, dont le m u r vint passer 30 ou 40 mtres seulement de la berge, dans laquelle se trouvaient deux basiliques chrtiennes. La premire est u n difice de 17,50 mtres de long sur 11 mtres de large, d'une poque plus basse que celle de la basilique cite plus haut. Dans la sacristie de droite, deux mtres environ plus bas que les m u r s de la basilique se trouvait une tombe, une sorte de sarcophage en briques grossires, vide de tout mobilier funraire. En revanche, il y avait dans l'abside deux pierres d'autel, places l'une sur l'autre, avec cavits pour fixer les pieds d'une table. Au milieu de ces pierres, u n loculus reliques, carr, vide de son contenu, des dbris d'uf d'autruche et une monnaie en argent de Septime Svre. La crypte de cette abside est spare de la crypte de la nef par u n mur pais. Dans la premire, taient emmagasins quelques poteries (jarres, assiettes, plats) en terre grossire et de fabrication locale, de n o m breux fragments de poteries fines, u n petit vase en terre goulot presque compltement rempli d'artes et d'cailles de poissons. Dans la deuxime, il a t mis au jour u n squelette humain, des fragments de bois et deux stylets en ivoire. La deuxime basilique est u n m o n u m e n t de 18,80 mtres de longueur sur 11 mtres de largeur, elle aussi de basse poque. Son abside non arrondie tait surleve de deux marches. D e chaque ct de ces marches tait place u n e courte colonne qui ne dpassait pas u n mtre. U n peu au del du ravin et des remparts, tout l'intervalle tait une vaste ncropole. C'tait l, presque face aux thermes, le principal cimetire mais non pas le seul, car les ncropoles occupaient une large bande de terrain suivant la rive droite d u chabet Benian. Elle s'tendaient sur la presque totalit des pentes douces du djebel Dergara, et contournaient la ville de trois cts, N o r d , Est et Sud-Est. L'emplacement des tombes tait marqu par des alignements de moellons et de pierres n o n tailles. Les tombes de la plus ancienne poque se trouvaient dans la partie Sud-Est. Au centre de ce cimetire, dans sa partie Est, il y avait u n e memoria chrtienne, o les membres d'une c o m m u n a u t de la ville venaient demander la p r o tection de leurs saints, et s'y runissaient pour la commmoration des morts en partageant une agape fraternelle. Certes cette memoria est de basse poque, mais on ne peut s'empcher de penser que le cimetire existait bien avant le triomphe du christianisme, puisqu'elle a t construite avec des pierres funraires des tombes paennes, dont les inscriptions portent toutes le sigle paen D.M.S. sans le moindre indice chrtien. L a m e m o r i a est u n difice rectangulaire de 11,50 mtres de longueur sur 6,50 mtres de largeur, orient Est-Ouest dans le sens de la longueur, surmonte d'une vote en berceau qui constituait la seule partie apparente au dessus du niveau du sol. Les m u r s , btis en petit appareil, comprenaient u n alignement de pilastres espacs, dont l'intervalle tait rempli de moellons et de petites pierres non

tailles. U n m u r transversal la divisait en deux chambres, l'une l'Est, l'autre l'Ouest, chacune avait son entre spare, mais contigu. L'exploration de l'difice, au dbut de ce sicle, avait donn des dbris de poteries berbres et romaines, des lampes, des ossements humains, des ossements d'animaux (mouton, lapin, ne, cheval, volaille), deux dalles funraires qui ressemblent aux Mens des tombes des martyrs et quelques stles inscriptions. D a n s la partie N o r d , en face de la porte N o r d du rempart, se trouvaient l'hypoge, une construction funraire vide de tout mobilier, et u n cimetire. Tout les deux contenaient des spultures d'une poque plus basse que celle du cimetire Sud-Est, et dnotent une poque de dcadence, o l'on ne savait plus crire le latin. Parmi les inscriptions trouves dans les ruines d'Aqu Sirenses, deux seulement citent des militaires. La premire rige en 242 apr. J.-C. par Porcius Quintus ex praepositus du numerus Ambov... et dcurion d'une aile dont le n o m n'est pas cit (C.I.L. VIII, 9745), la deuxime consacre Valerius eques (B.S.G.A.O, 47, 1927, p. 262), qui tait peut tre en garnison Alamiliara et avait t ramen Aqu Sirenses, sa ville natale pour y tre inhum dans le caveau familial. Malheureusement, ces deux inscriptions ne nous renseignent gure sur l'histoire militaire de la ville. En revanche, les inscriptions funraires et les objets trouvs dans les cimetires nous apprennent que la socit d'Aqu Sirenses est u n mlange de citoyens Romains et de Berbres non romaniss de diffrentes couches sociales. Les plus riches avaient la possibilit d'acqurir la vaisselle de luxe italienne, importe soit directement d'Italie soit par l'intermdiaire des villes ctires de la partie occidentale de la Maurtanie Csarienne, en revanche les pauvres se sont contents d'une poterie plus au moins grossire de fabrication locale. Les autres inscriptions trouves dans la ville sont, aussi, importantes pour l'tude de cette socit. Elles nous font savoir qu'une partie, au moins, de la population d'Aqu Sirenses, comme dans toutes les villes de l'Afrique Romaine, tait, au troisime sicle, encore attache aux dieux paens, tels que le dieu Syrien Aeternus qui ont t ddis u n monument en 216 apr. J.-C. (B.S. G.A.O., 1882, p. 124) et une ddicace sans date (ibid., 1945/46, p. 32) et le gnie des eaux N u m i n i A q u a r u m Sirensium qui a t ddie une ddicace en 242 apr. J.-C. (C.I.L., VIII, 9745). Il parat que la ville a eu u n e vie longue. Elle a vcu jusqu' la fin de la priode Romaine. Peut-tre dtruite par les Vandales, elle a t reconstruite l'poque byzantine, puis peut-tre bouleverse par les tremblements de terre du huitime sicle. BIBLIOGRAPHIE DEMAEGHT L., Gographie compare de la partie de la Maurtanie Csarienne correspondant la province d'Oran, Oran 1888. VINCENT M., Aqu Sirenses, Cinquime congrs international d'Archologie (Alger 14-16 Avril), publi par les soins de la socit historique Algrienne, Alger, 1933, p. 261-274. Id., Aqu Sirenses (Bou Hanifia), B.S.G.A.O., 58, 1937, p. 113-124. Id., Aquae Sirenses : Memoria du Cimetire, B.S.G.A.O., 47, 1927, p. 255-263. MORCELLI S.A., Africa Christiana, Brescia, 1816-1817 SALAMA P., Les dplacements successifs du limes en Maurtanie Csarienne (essai de synthse), Limes Akten des XI internationalen Limes kongresses (Szkesfehvar, 30.08/06.09.1976), Budapest 1977, p. 577-595. GUI L , DUVAL N . CAILLET J.-P, Basiliques chrtiennes d'Afrique du Nord, Paris, 1992. CAMPS-FABRER H., Lolivier et l'huile dans l'Afrique romaine, Alger 1953.
K H . MANSOURI

H19. H A M M A M G U E R G O U R Le h a m m a m Guergour, sur le Bou Sellam, est u n e station thermale rpute pour ses eaux sulfates qui jaillissent 43. La ville romaine qui s'tait dveloppe auprs de ses sources portait le mme n o m que le Bou Sellam : Sava. D e cette cit qui avait acquis le statut de municipe, subsistent des vestiges de thermes (canalisations, piscines) u n mausole et plusieurs inscriptions chrtiennes dont une memoria des martyrs Rogatianus Donatus, Garg (ilius). Il est difficile de dterminer quelle glise se rattachaient ces martyrs de Sava. En 4 1 1 , comme dans de nombreuses villes africaines, deux vques taient en comptition la tte de la Plebs Assabensis, le catholique Sextilius et le donatiste Marcianus. L'vanglisation de cette rgion semble avoir gagn u n e bonne partie de la population. Au cours de la semaine qu'il consacra l'exploration du Guergour, en 1938, L. Leschi identifia les ruines de plusieurs glises Algrge (An Degrage), An Dokoar (Lesbi), Oundedja (peut-tre Ad Olivam). Il existait Ain R o u a * (Horrea) une basilique d'o provient la remarquable vasque en pierre portant une dcoration animale (serpent, scorpion, colombes, coquilles saint-Jacques) florale et gomtrique. U n chrisme confirme le caractre chrtien de cette vasque sans doute destine aux ablutions des fidles. Tous ces lments de dcor sont sculpts en c h a m p lev. Situe l'ouest de la plaine stifienne et spare de la mer par la double chane du Babor* (2 004 m) et du Tababor, la rgion du Guergour doit son n o m au

Paysage du Guergour. Le village de Koudia sous la neige (photo M. Gast).

Moulin et pressoir huile de Koubba des Beni Brahim, Guergour (photo F.E. Roubet). djebel Guergour qui a galement donn son n o m au H a m m a m . Le djebel Guergour appartient au systme orographique des Biban* qui limite la rgion au sud. A l'ouest, la valle de la S o u m a m spare les berbrophones du cours infrieur du Bou Sellam des Kabyles du Djurdjura*. Le Bou Sellam traverse le pays suivant u n trajet sud-est nord-ouest puis approximativement est-ouest pour confluer avec l'oued Sahel, devenu oued S o u m a m , au niveau d'Akbou. Cette rgion au relief tourment fut de tout temps rpute difficile traverser. Les valles encaisses sont souvent rduites des gorges troites, c o m m e les Portes de fer dans les Biban ou les gorges du Bou Sellam H a m m a m Guergour (ex Lafayette). Les difficults rencontres expliquent que ds l'poque romaine les voies principales entre Maurtanie sitifienne et Maurtanie csarienne passaient soit au nord (voie littorale) soit, de prfrence, au sud des M o n t s du H o d n a et du Guergour (voie de Sitifis Auzia). C e p e n d a n t deux routes secondaires assuraient les relations, l'une entre Sitifis et Sald (Bejaa/Bougie), l'autre entre Sitifis et Tubusuptu (Tiklat). Le Guergour a t moins explor que les rgions voisines, ce qui fit croire que la romanisation y avait t moins dveloppe qu'ailleurs. Il est sr, en effet, que la rgion eut souffrir du voisinage des Bavares*. Le danger qu'ils reprsentaient atteint son paroxysme au cours de la seconde moiti du III sicle lorsqu'ils joignirent leurs forces celles des Quinquegentanei de Grande Kabylie. Ces difficults expliquent, en partie, l'absence dans la rgion, de cits d'une certaine importance. Celles-ci, comme Sald et Sitifis, se situent la priphrie du Guergour.
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Le n o m de Guergour a tendance s'tendre en dehors des limites traditionnelles car il s'applique des tapis dont beaucoup sont tisss en dehors de la zone berbrophone de Petite Kabylie, jusqu' Barika, l'est du Hodna. L. Golvin a insis-

t, juste titre, sur le caractre oriental trs marqu de ces tapis manifestement imits des tissages turcs. D e tous les tapis de l'Algrie orientale, ceux dits du Guergour sont les seuls figurer des fleurs au naturel. Leur succs est d autant la qualit du tissage qu' la richesse de leur dcor polychrome. BIBLIOGRAPHIE GSELL S., Atlas archologique de l'Algrie, feuille n 16, Stif. Id., Les Monuments antiques de l'Algrie, Paris, Challamel, 1 9 0 1 . LESCHI L . , Une excursion archologique dans le Guergour, Bull, de la Soc. histor. et gogr. de Stif, t. II, 1 9 4 1 , p. 1 4 3 - 1 6 7 . PIAULT M., tudes berbres II, Le berbre dans la Commune mixte du Guergour, Rev. Afric, t. XC, 1 9 4 6 , p. 2 0 3 . GOLVIN L., Les arts populaires en Algrie, t. V, Les Tapis algriens, Alger, 1 9 5 5 .
G. CAMPS

H20. H A M M A M M E S K O U T I N E Site de l'Est algrien, 20 km l'ouest de Guelma, en bordure de l'oued Bou H a m d a n e , dans u n paysage de splendides olivaies. H a m m a m Meskoutine est u n e source thermale dont les eaux, provenant de la grande profondeur, sourdent 95 de temprature (elles sont avec celles d'Islande parmi les plus chaudes au m o n d e ) . Elles apparaissent en u n e dizaine de sources de fort dbit (500 litres/seconde), qui sont trs charges en carbonate, qu'elles dposent leur sortie. Aussi ont-elles construit au cours des ges, sur le site de Meskoutine, des formes tonnantes : de multiples pointements coniques de toute taille, correspondant aux anciennes sorties de sources, et u n e cascade ptrifie de 8 mtres de hauteur sur u n front de 400 mtres.

Le site d'Hammam Meskoutine (photo M. Cote).

Hammam Meskoutine. Le cortge ptrifi (photo G. Camps). A deux kilomtres de l au sud-ouest, existe u n lac souterrain de 80 mtres de long, dans une grande caverne qui se trouve sur la m m e ligne de faille que le hammam. Cette source thermale est utilise depuis l'antiquit. Elle le fut l'poque romaine sous le n o m de Aqu Thibilitan, qui a laiss les vestiges de plusieurs piscines romaines. D u r a n t les sicles rcents, la source a toujours t trs frquente par les p o p u lations de l'Est algrien. L'imaginaire populaire, frappe par cette srie de cnes de travertins hrissant le terrain, y voyait u n e noce ptrifie par Dieu. Car il s'agissait d'un inceste, u n frre pousant sa sur : les cnes reprsentaient le mari, la marie, et les invits la noce. C'est cette lgende qui est l'origine du n o m de H a m m a m Meskhoutine, le bain des damns. Ces eaux ont des vertus curatives rputes : leurs proprits radioactives efficaces les rendent appropries en particulier pour les affections rhumatismales. Plusieurs tablissements de bain les utilisent aujourd'hui, dont u n grand complexe construit rcemment u n peu l'cart. A u n kilomtre de l, partir d'un camp de regroupement de la guerre, toute u n e agglomration est ne, c o m p r e nant 10000 habitants aujourd'hui, constitue en chef-lieu de dara, et rebaptise H a m m a m Debagh (du n o m de la montagne situe en face), la lgende de la noce n'tant pas conforme l'Islam. Le site a t class en 1993.
M. C O T E

Aqu Thibilitan Aqu Thibilitanae fut le n o m port par la station thermale dpendant de la ville voisine de Thibilis, aujourd'hui Announa. Aqu Thibilitan occupait la totalit du plateau bord l'ouest et au nord par l'oued Chadakra et s'tendait m m e au del de sa valle. Les principales constructions et les mieux conserves sont des piscines dont la plus vaste est situe sur la rive droite de l'oued Chadakra, elle mesure 52 m de long. D e basse poque dpend u n fortin pousant troitement une crte dominant la valle. Ce fortin muni de deux tours avait 32 m de long il tait donc particulirement troit; il possdait nanmoins une citerne en son centre. Thibilis et les sources voisines furent frquentes l'poque numide ; ce qui explique la prsence de stles inscriptions no-puniques dposes au muse de Guelma*. Le christianisme est attest ds le dbut du Iv sicle. L'vque d'Aqu T h i bilitan, Marinus, accus d'avoir livr les livres saints lors de la perscution de Diocltien, sut rpondre ses adversaires et fut autoris participer la Confrence piscopale de Cirta (303). E.B.
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H21. H A M M A M EZ ZOUAKRA L'antique Thigibba, station thermale de la rgion d'Ells, l'ouest de Mactar (Tunisie centrale) offre de nombreux exemples de dolmens dont la structure est profondment modifie. Ces monuments appartiennent la catgorie des dolmens portique. Ici le portique est accol u n ensemble mgalithique complexe de plan

Dolmen portique, de plan rectangulaire (d'aprs L. Frobenius).

rectangulaire. Les m o n u m e n t s occupent les deux versants de la valle et sont de construction similaire. D e plan rectangulaire la spulture est construite solidement, suivant une technique trs rpandue chez les Berbres qui consiste entasser de la pierrailles entre deux murs en pierres quarries. Tandis que le parement extrieur s'lve verticalement, l'intrieur les assises sont disposes en encorbellement de faon rduire la surface couvrir par la dalle suprieure. L a chambre carre est prcde d'un trs court vestibule qui servit, peut-tre de logement u n e herse. A l'extrieur, l'entre est encadre par deux piliers sur lesquels repose une dalle qui dborde l'extrieur; c'est u n procd habituel dans la construction des dolmens portique. Il se retrouve dans toute la rgion de Mactar ( H a m m a m ez-Zouakra, Elles, Maghraoua, Kbour el Ghoul...) U n e autre caractristique des dolmens d ' H a m m a m ez-Zouakra est le dcor que certains portent sur la dalle de couverture ou sur les parois ; ce sont soit des disques en relief, soit des rosaces, symboles astraux qui se retrouvent dans certains haouanet. L e caractre principal des dolmens de H a m m a m ez-Zouakra et de la Tunisie centrale reste le portique qui est issu de l'volution du systme de couverture des chambres mgalitiques. Rien ne permet de supposer que cette transformation est due quelque influence trangre. Le dolmen portique de H a m m a m ez-Zouakra et des autres ncropoles de Tunisie centrale est n sur place ; adoptant l'appareil berbre p o u r ses murs, transformant le couloir en vestibule, choisissant une dalle de couverture plus tendue que ne l'exigeait la protection de la chambre funraire, il ne garde du schma dolmnique que cette couverture dbordante. BIBLIOGRAPHIE D E RIALLE G., Monuments mgalithiques de Tunisie, Bull des Antiq. afric, H, p. 2 6 0 - 2 6 8 . TISSOT Ch., Gographie compare de la province romaine d'Afrique, t. II, 1 8 8 8 , p. 6 2 6 - 6 2 8 . DENIS Ch., Les dolmens de la Tunisie centrale, Bull, de la Soc. de Gogr. et d'Archo.
d'Oran, t. XV, 1 8 9 5 , p. 2 7 3 - 2 8 0 .

Cdt TOUSSAINT, Rapport archologique sur la rgion de Macta, BCTHS, 1899, p. 1 3 1 . FROBENIUS L., Der Klein Afrikanische grabbau, Prastorische Zeitschrifte, 1 9 1 6 , p. 5 3 . Cne FOUSSARD, Exploration archologique du terrain compris sur la carte de Mactar
au 1 / 5 0 0 0 0 , BCTHS, 1 9 2 3 , p. 5 1 - 5 6 .

GSELL S., Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, t. VI, 1 9 2 9 , p. 2 0 4 - 2 0 5 . TOUTAIN J., Compte-rendu du rapport du Colonel Reyniers sur les fouilles excutes Hammam Zouakra, BCTHS, 1 9 4 8 , p. 4 6 - 4 7 . PAUPHILET D., Monument mgalithique Mactar, Karthago, t. IV, 1 9 5 3 , p. 4 9 - 8 3 . CAMPS G., AUX origines de la Berbrie. Monuments et rites funraires protohistoriques, 1 9 6 1 ,
p. 1 8 8 - 1 9 0 .

Atlas prhistorique de la Tunisie, feuille 8, Maktar, p. 3 0 - 3 1 .

G . CAMPS

H22.

HAMMAMET

H a m m a m e t a acquis une rputation bien assise qui attire en toutes saisons des milliers de touristes trangers et tunisiens, surtout des Tunisois. La situation de cette petite ville sur la cte orientale la base du C a p Bon, et la prsence de plusieurs sources abondantes expliquent la magnificence de la vgtation et la beaut de ses jardins et vergers. Ses orangeries dont la rputation dpasse les cadres tunisiens, occupent une place importante dans le paysage. La douceur du climat

ajoute u n avantage indniable d a n s le d v e l o p p e m e n t du t o u r i s m e et des constructions prives. Hammamet, chef lieu de dlgation, s'est love dans le fond du grand golfe qui porte son nom. Ce fut d'abord u n petit port de pche dont la rade est assez bien protge dans le secteur nord et nord-ouest mais ouverte aux vents du Sud-Ouest. Le mauvais temps contraignait les pcheurs tirer leurs barques sur la plage. Celle-ci est immense et se poursuit sur des kilomtres vers le Sud. La station balnaire dont la renomme ne cesse de crotre, ne prsente pas cependant que des avantages ; outre le choc culturel mais qui nat de la rencontre de groupes dont les comportements sont opposs, la multiplication sur le rivage de constructions gigantesques provoqua le dsquilibre de la plage, tandis que les ressources hydrauliques diminuaient dangereusement. U n sage contrle du dveloppement de la station balnaire cherche rduire ce danger et conserver H a m m a m e t le charm e de ses jardins toujours frquents par les colombes qui lui ont donn leur nom. Le dveloppement urbain se fait prcisment le long du rivage en direction de Nabeul et de Sousse. C'est l que se construisit le quartier des htels, en dehors de la vieille ville mais malheureusement sur l'emplacement de l'antique Pupput. La vieille ville est enferme dans son rempart qui, l'origine, ne possdait qu'une seule porte. Celle-ci se prolonge par la rue qui mne la grande mosque dont le minaret fut lev au XV sicle. Ce m o n u m e n t est contemporain de la Kasba qui succda u n ribat construit au XII sicle sur u n promontoire en bordure de la mer.
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H a m m a m e t a succd deux cits romaines : Pupput, la plus proche et Siagu. L e site de P u p p u t , occup aujourd'hui par le quartier des htels, est distant d'un kilomtre de la vieille ville. La cit romaine s'levait au Heu dit Souk-el-Abiod entre les oueds Temad au N o r d et Moussa au Sud, le long du littoral. Lors de la construction des htels il fut trouv u n grand nombre de mosaques funraires. A la fin du XIX sicle, on reconnaissait encore les ruines d ' u n amphithtre et d'un thtre, celles de deux acqueducs aboutissant des citernes et u n e citadelle byzantine. Bien que trs proches l'une de l'autre les cits de P u p p u t et de Siagu (Bir-bou-Rebka) n ' o n t pas connu la m m e volution. Alors que Siagu demeurait u n simple vicus, P u p p u t avait acquis le statut de colonie ds le rgne de C o m m o d e . C e p e n d a n t Siagu possdait u n e grande basilique chrtienne munie d ' u n baptistre monumental.
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E n 4 1 1 , au concile de Carthage, P u p p u t fut reprsente par deux vques : Pannonius le catholique et Victorianus le donatiste. O n connat d'autres vques de P u p p u t la fin du V sicle (Notifia de 484), au VI sicle (525) et encore au milieu du VII sicle (646). L e rattachement de P u p p u t la Proconsulaire ou la Byzacne fait problme. La notitia de 484 situe cette ville en Proconsulaire du point de vue ecclsiastique, tandis que pour l'administration civile, P u p p u t tait en Byzacne. Il est vraisemblable que, province ecclsiastique et province civile ne concidaient pas toujours. Il est possible aussi que la frontire entre les deux provinces ait connu des rectifications au cours du V sicle.
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E. B.

H23.

HANNIBAL

L e paradoxe, q u a n d il s'agit du p e r s o n n a g e le plus justement fameux de l'Afrique punique, est que sur soixante-trois annes de vie il n'en a pass q u ' u n trs petit n o m b r e sur la terre africaine, si l'on excepte les annes d'enfance, qui ne sauraient tre prises en considration. Hannibal avait dix ans quand son pre

Hamilcar Barca consentit l'emmener avec lui en Espagne, en 237, la condition que le jeune garon fit le serment de n'tre jamais l'ami des Romains (Polybe, III, 11 ; Tite-Live, XXI, 1,4). Hannibal grandira dans le sud de l'Espagne l'cole de son pre auprs de qui il apprendra le mtier des armes, avant de servir sous Hasdrubal, son oncle par alliance, et de devenir lui-mme vingtcinq ans le chef d'une puissante arme qu'il engagera sur les voies de la guerre contre R o m e au printemps 218. O n connat la suite : la longue marche, presque sans coup frir, travers l'Espagne et la Gaule mridionale, la traverse du R h n e et la progression rapide le long du fleuve sur sa rive gauche, le passage des Alpes - trs probablement par le Grsivaudan, puis la Maurienne - , la redescente sur l'Italie la fin de l'anne 218. Puis les coups de boutoir des deux premires annes de guerre : u n premier et lourd revers subi par R o m e la Trbie fin dcembre 2 1 8 , la bataille de Trasimne le 21 juin 217, le dsastre de Cannes, l'anne suivante, en aot 216. Suivront treize annes de succs divers puis d'insuccs certains, avant le retour en Afrique l'automne 203. Hannibal dbarqua sur la cte du Sahel et prit ses quartiers H a d r u m t e * (Sousse), autant pour garder ses distances vis--vis de Carthage et d'une coterie qu'il savait hostile en son snat que pour en mettre entre ses forces, qu'il lui fallait reconstituer, et l'arme de Scipion, qu'il lui faudrait bientt affronter. Il avait maintenant quarante ans ; son gnie militaire tait intact, mais la situation qu'il trouvait n'tait gure favorable. Carthage avait dj subi des revers sur son sol ; son alli, Syphax, avait t dfait et captur, et le rival de Syphax, Massinissa, tait devenu l'alli redoutable et ambitieux de R o m e . Il fallut Hannibal plusieurs mois pour rassembler une arme capable de se mesurer Scipion et ses auxiliaires indignes. Ce fut en pays numide, sans doute non loin de Naraggara, la frontire actuelle de l'Algrie et de la Tunisie, que se produisit l'affrontement, m m e si l'histoire a retenu pour cette bataille dcisive le n o m de Zama. Le grand soldat carthaginois perdit en u n seul combat le bnfice de tant de victoires remportes sur Rome chez elle. Il regagnera Hadrumte bride abattue avec une poigne de cavaliers avant de revoir enfin, sans doute au cours de l'hiver 202-201, cette Carthage qu'il avait quitte encore enfant trente-six ans auparavant. Devant le Conseil des Anciens, auquel il rendait compte, il ne farda pas la vrit : Carthage avait bel et bien perdu la guerre et devait accepter les conditions de paix que R o m e lui imposait (Tite-Live, X X X , 35, 11). Et l'histoire veut m m e qu'Hannibal ait rudement jet bas de la tribune u n snateur absurdement jusqu'au-boutiste. Ces conditions taient pourtant d'une terrible duret : outre son arme, Cathage perdait sa flotte de guerre, limite dix trirmes, et s'obligeait livrer ses lphants de combat; rduite son seul territoire africain, matrialis par les fosses phniciennes, elle devait s'interdire l'avenir de faire la guerre aucun peuple en dehors de l'Afrique et ne pouvait en Afrique m m e en entreprendre aucune sans l'aval de Rome. Lourdes enfin taient les conditions financires : les Carthaginois s'obligeaient payer une indemnit de dix mille talents euboques - u n talent galant vingt-six kilogrammes d'argent - exigible par versements annuels gaux sur cinquante annes. Tite-Live (XXX, 44, 4-11) rapportera la lgende selon laquelle, au milieu des lamentations des snateurs la veille du versement de la premire annuit, Hannibal aurait clat d'un rire amer, pour signifier son mpris de ceux que la livraison de la flotte de guerre et la mise sous tutelle de leur patrie avaient laisss de marbre, et qu'il voyait pleurer sur le plus lger de leurs malheurs. La suite, que son propre exil, puis une fin de vie prmature, lui pargnrent de voir, allait lui donner raison : Carthage succombera u n demi-sicle plus tard pour avoir, dans u n ultime sursaut, fini par rsister aux empitements de Massinissa, en face duquel R o m e lui avait li les mains.

O n ne sait trop ce que devint dans l'immdiat Hannibal, aprs la paix de 2 0 1 . Peut-tre prit-il ses distances, pour vivre quelques annes en gendeman farmer sur ses terres du Sahel, entre H a d r u m t e et T h a p s u s . Mais on le retrouve Carthage en 196. Cette anne-l, il fut lu suffte, sinon seul dans cette charge, du moins avec u n collgue dont l'histoire n'a pas retenu le nom. A Carthage, depuis que l'assemble du peuple avait commenc d'empiter sur les prrogatives du Conseil des Anciens - et Polybe, VI, 5 1 , situe cette volution dmocratique au dbut de l'poque barcide, c'est--dire quelques dcennies auparavant - , le pouvoir des sufftes et leur influence dans la cit s'taient renforcs. Hannibal en profita d'abord pour rgler quelques comptes. A son entre en charge, il prit occasion d'un diffrend, trs probablement relatif des questions financires, avec u n magistrat que Tite-Live (XXXIII, 46,3) appelle, du n o m latin d'une telle fonction, u n qustor, pour s'en prendre au puissant ordre des juges. H a n n i bal convoqua le questeur afin qu'il lui rende compte. Celui-ci, qui devait au sortir de sa charge entrer dans l'ordre des juges, magistrats inamovibles, et se croyait donc invulnrable, ngligea la convocation. Hannibal le fit arrter et traduire devant l'assemble du peuple, au cours d'une sance o le suffte prsenta et fit aussitt voter u n e loi aux termes de laquelle les juges l'avenir seraient lus chaque anne, nul ne pouvant l'tre deux annes de suite. Son entreprise de vrification des comptes lui ayant ensuite permis de mesurer les pertes subies par les finances publiques par suite de malversations opres au profit de quelques oligarques, il dclara devant l'assemble du peuple qu'en exigeant la restitution de toutes les sommes dtournes l'tat serait assez riche pour faire face ses obligations financires envers R o m e sans avoir besoin d'imposer les particuliers. Et Tite-Live, XXXIII, 4 7 , 2, ajoute que le suffte tint parole. D s lors sans doute, dans l'esprit de ceux qu'il fora rendre gorge, son sort tait scell. L'anne o Hannibal exera son sufftat fut aussi de celles o Carthage commena d'amorcer, aprs la dfaite de Zama et les dures sanctions qui l'avaient suivie, u n redressement dmographique et conomique dont on connaissait depuis longtemps l'affirmation par u n texte d'Appien (Livre Africain, LXVII, 303), et dont les fouilles rcemment menes sur le site urbain sous l'gide de l'Unesco ont apport u n e clatante confirmation. Le potentiel agricole de Carthage tait rest intact, et ds l'anne 200 ce furent deux cent mille boisseaux de bl (un boisseau - modius - reprsente 8,75 litres) qui furent expdis R o m e , et autant en M a c doine, pour l'intendance du corps expditionnaire romain engag contre Philippe V (Tite-Live, XXXI, 19, 2) ; le commerce carthaginois continuait dgager de gros surplus financier : en 191, dix ans aprs la signature du trait, Carthage pourra proposer Rome, qui refusera, de s'acquitter par anticipation des quarante annuits d'indemnit de guerre qui restaient courir (Tite-Live, XXXVI, 4, 7). Hannibal eut-il le temps, en cette courte anne 196-195, d'imprimer sa marque personnelle dans le dveloppement de cette prosprit retrouve ? O n aimerait le crditer, en particulier, d'une opration urbanistique qui aboutit doter la ville, sur la pente sud de Byrsa, d'un quartier neuf, difi de toutes pices, sous forme d'immeubles d'habitations collectives de plans standardiss, sur des terrains jamais lotis auparavant, occups l'poque archaque par une ncropole, plus tard par des aires d'ateliers mtallurgiques : ce quartier, mis au jour par u n e mission archologique franaise entre 1974 et 1982, date de faon certaine, au moins pour ses ralisations initiales, des toutes premires annes du II sicle. Le suffte fut certainement, le temps de sa charge, l'un des artisans de ce renouveau. Pouvait-il cependant se contenter d'tre le gestionnaire d'une prosprit d'aprs guerre ? Concevait-il des plans pour sortir Carthage de la mdiocrit dore d'un tat sous tutelle ? Si tel fut le cas, ses ennemis sur place ainsi qu' R o m e ne lui laissrent pas le loisir de les mettre en uvre.
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Hannibal s'tait fait de solides ennemis Carthage dans l'exercice de son sufftat, et n o t a m m e n t au sein, on l'a vu, du Conseil des Anciens, o des membres de la faction antibarcide crivaient lettre sur lettre leurs correspondants R o m e p o u r y dnoncer les contacts entretenus selon eux par lui avec le roi Antiochus III de Syrie, dont les menes en Asie Mineure depuis 197 inquitaient fort le snat romain. En dpit de l'opposition de Scipion l'Africain, qui jugeait indigne de commettre l'autorit publique de R o m e dans le jeu des factions carthaginoises (Tite-Live, XXXIII, 4 7 , 4 ) , le snat dcida l'envoi d'une ambassade charge de mettre Hannibal en accusation devant le Conseil des Anciens Carthage, pour avoir form des projets de guerre en concertation avec Antiochus. Pour ne pas veiller sa mfiance, ceux qui avaient obtenu la venue des envoys du snat leur avaient suggr de rpandre le bruit qu'ils taient l pour rgler les diffrends survenus entre Carthage et Massinissa. Et de fait ces diffrends existaient dj. Mais l'intress ne fut pas dupe. Depuis longtemps Hannibal avait prvu l'ventualit de devoir u n jour fuir l'improviste. O n le vit ses affaires tout le jour, c o m m e l'accoutume ; mais la tombe de la nuit, au lieu de rentrer chez lui, il se rendit une porte de la ville et y retrouva deux serviteurs qui l'attendaient l avec des chevaux sans rien savoir de ses intentions. A bride abattue, chevauchant toute une nuit, il franchit d'une traite la distance - plus de cent cinquante kilomtres vol d'oiseau - qui le sparait d'une proprit qu'il avait au bord de la mer, entre T h a p s u s (Ras Dimass) et Acholla (Henchir Boutria) : peut-tre au Ras Kaboudia, qui fait saillie sur cette cte du Sahel tunisien. L l'attendait, prt appareiller, u n navire qui le mena Cercina, sans doute la plus grande des les Kerkennah, au large de Sfax (Tite-Live, XXXIII, 48). D a n s le p o r t avaient jet l'ancre quelques vaisseaux de commerce phniciens; reconnu, Hannibal rpondit aux questions qu'il se rendait en ambassade Tyr. Et, pour parer tout risque de dlation, il imagina u n stratagme qui tait bien dans sa manire. Il fit prparer u n sacrifice, suivi d'un b a n q u e t ; et pour abriter tous les participants, quipages et ngociants, du soleil de cette journe de plein t, il e m p r u n t a aux capitaines, en guise de tentes, leurs voiles et leurs vergues, en prenant soin de laisser son propre navire en tat de marche ; et, tous tant plongs dans l'ivresse d ' u n festin prolong tard dans la nuit, il leva discrtement l'ancre. Le temps qu' Carthage on st qu'il avait quitt la ville, puis qu'il avait t vu Cercina, il tait dj Tyr. D e faon pour nous symbolique, le plus grand h o m m e de Carthage, fuyant sa patrie africaine sans espoir de retour, trouvait u n premier refuge dans cette mre patrie phnicienne d'o tait venue Elissa-Didon plus de six sicles auparavant. Cette courte seconde vie de l'exil fut une vie d'errances o le gnie d ' H a n nibal trouva difficilement s'employer. D e Tyr, il s'tait rendu Antioche, pour rencontrer Antiochus III, qu'il joignit seulement l'automne 195 Ephse. Il dut se contenter du rle de conseiller auprs du Sleucide, auquel il aurait, selon TiteLive, XXXIV, 60-61 (voir aussi en ce sens Justin, XXXI, 3, 7-10 et Appien, Syr., 7) fait avaliser u n plan stratgique de grande envergure qui lui aurait fait, lui H a n nibal, gagner l'Afrique avec une centaine de vaisseaux ponts et pousser Carthage reprendre les armes contre R o m e , p e n d a n t que le roi de Syrie, prenant les Romains revers, passerait en Grce. D e ce plan grandiose mais irraliste et dont l'attribution Hannibal est de ce fait douteuse le seul dbut d'excution fut une mission prparatoire Carthage, confie en 193 u n marchand tyrien du n o m d'Ariston, et qui tourna court. Sans commandement effectif, si ce n'est celui, l't 190, d'une escadre arme en Phnicie qui eut le dessous, au large des ctes de Pamphylie, devant la flotte rhodienne, le Punique assista impuissant la dconfiture d'Antiochus, puis sa dfaite finale en 189 Magnsie du Sipyle. Il semble q u ' o n ait aperu Hannibal en Crte en 189-188 ; mais en fait l'limination d'An-

tiochus le marginalisait et le rejetait ds lors la priphrie de l'Orient hellnistique. Certaines de nos sources (Strabon, XI, 14, 6 ; Plutarque, Lucullus, 3 1 , 4 5) le montrent en Armnie o il aurait trac les plans d'une nouvelle capitale - ce sera Artaxata - pour le roi Artaxias. D'exil en exil, Hannibal choua finalement en Bithynie - au nord-ouest de l'actuelle Turquie - chez le roi Prusias, et pour Pline l'Ancien (H.N., V, 148) il ne faisait pas le moindre doute que lorsque le roi de Bithynie voulut, outre Nicomdie, avoir une seconde capitale plus mridionale, ce fut au Punique qu'il s'adressa pour la raliser sur le site de ce qui sera Prusa, maintenant Bursa - pour nous Brousse. Hannibal en fut bien mal rcompens. E n 183, le snat romain dpcha Flamininus auprs de Prusias; il s'agissait de rgler ses diffrends avec u n voisin, E u m n e de Pergame. Selon nos sources (Tite-Live, X X X I X , 5 1 , 1 - 2 , Plutarque, Flam., 20,5), que nous avons quelque peine croire, Flamininus aurait eu son arrive la surprise d'apprendre la prsence du Punique auprs du roi de Bithynie et en lui aurait fait reproche : le roi ne balana pas, pour s'acqurir les bonnes grces de Rome, trahir les lois de l'hospitalit. Hannibal tait sur ses gardes. Il avait u n refuge Libyssa sur la cte sud de la presqu'le bithynienne, u n p e u l'ouest de Nicomdie : une vraie tanire de renard, lire Plutarque (Flam., 20, 7), avec des entres et des sorties multiples. Q u a n d il apprit que les soldats de Prusias taient dj dans le vestibule de la maison, il envoya des serviteurs explorer les autres issues : elles taient dj, elles aussi, gardes par des sbires du roi. Il eut alors recours au poison qu'il avait toujours sur lui, prt pour une telle ventualit. Avant de lui faire vider la coupe, Tite-Live (XXXIX, 5 1 , 9-11) lui a prt des ultima uerba videmment fictifs, mais qui nous intressent pour le reflet qu'ils nous donnent des sentiments que p u t faire natre R o m e , et ailleurs, l'limination peu glorieuse, soixante-trois ans, de ce vieil ennemi rduit l'impuissance. En prenant les dieux tmoins de l'inlgance des Romains et de la tratrise de Prusias, Hannibal retournait in fine contre R o m e l'accusation, cent fois lance contre lui-mme, de fides Punica. BIBLIOGRAPHIE PICARD G , Hannibal, Paris, Hachette, 1967. SEIBERT J., Hannibal, Darmstadt, 1994. LANCEL S., Hannibal, Paris, Fayard, 1995.
S. LANCEL

H24.

HAOS

Divinit honore Civitas Popthensis (Ksiba) en Africa proconsulaire. Elle n'est connue que par une seule inscription (C.I.L., VIII, 167501). H A O S AVG L. L E P I D V S PRIMVLVS SA CERDOS HOC L O C O INITIA TVS ARAM P O S V I T VO T V M SOLVIT DD

Cette divinit inconnue ailleurs est vraisemblablement u n dieu topique. Le fait que L. Lepidius ait t initi sur place renforce cette opinion. Ce n o m parat cependant peu africain et se rapproche de la forme dorienne du n o m de l'Aurore. U n e ddicace sous cette forme serait cependant trs surprenante dans cette modeste bourgade africaine.
G . CAMPS

H25. HAOUANET Petits hypoges de l'Afrique du N o r d Malgr le grand nombre de petits hypoges, dans le nord-est du Maghreb, il n'est pas possible d'affirmer que l'Afrique du N o r d soit une zone privilgie en ce domaine. Il est m m e assur, aujourd'hui, qu'il n'existe pas de spultures prhistoriques participant l'hypogisme nolithique ou chalcolithique si prsent en Mditerrane occidentale. O n connat certes de petites chambres, gnralement cubiques creuses dans des rochers isols ou flanc de falaise que les archologues ont dsignes par des termes arabes : hanout (pluriel haouanet : boutiques), rhorfa (chambre vote), biban (portes). Le n o m de haouanet, bien que d'un emploi indigne limit l'Algrie orientale, a fini par l'emporter sur les autres. A u c u n hanout (on emploie parfois, mais tort, le pluriel haouanet, pour dsigner u n e chambre isole) n ' a fourni le moindre indice permettant de le mettre en parallle chronologique avec les hypoges europens, en particulier ceux de Sardaigne, de Sicile ou des Balares qui sont les centres les plus proches et cependant, c o m m e nous le verrons infra, il est trs vraisemblable que les haouanet aient une origine mditerranenne et non pas autochtone. Les haouanet sont de petites grottes artificielles de forme rgulire, cubique ou paralllpipdique qui ouvrent sur l'extrieur par une baie verticale de petites dimensions (de 0,80 m 0,50 m de ct), qui prsente parfois l'extrieur des amnagements pour assurer leur fermeture, soit des feuillures, soit, plus rarement

D i m e n s i o n s des H a o u n e t de Gastel GOP I R UE n1 n2 n3 n4 n5 Hauteur 1,45 1,50 0,65 0,60 1,35 Profondeur 2,30 1,60 0,80 1,00 1,55 L r e r 1,55 2,05 0,65 1,00 1,80 agu G O P II R UE n1 n2 n3 n4 n5 n6 Max. Min. M y o. 1,30 1,50 0,60 1,14 1,65 2,30 0,80 148 1,90 2,05 0,65 1,49 My o. 1,42 1,65 1,70

n6 n7 n8 n9 n10 n11 n13 n14 n15 n16 n17 n18 n19 Max. Min. n12 H ue r 1,20 1,20 1,75 1,55 1,35 1,95 1,60 1,40 1,54 1,65 2,00 1,16 1.04 0,70 1,50 1,40 1,40 1,48 1,40 2,00 0,70 a tu Profondeur 1,70 2,00 1,60 1,35 1,55 1,60 1,65 1,50 1,75 1,55 1,60 2,10 1,30 1,45 1,55 1,95 1,60 2,00 1,70 2,10 1,30 L r e r 1,20 1,60 1,75 1,85 1,90 1,90 2,00 2,00 1,75 1,95 2,55 2,40 1,65 1,07 1,50 0,95 1,50 1,50 1,80 2,40 0,95 agu G O P III R UE n1 n2 n3 n4 n5 n6 n7 n8 n9 n10 n11 n13 n14 n15 n16 n17 Max. Min. M y o. n12 H ue r 0,75 0,50 0,53 0,75 1,42 1,42 1,00 1,00 0,30 1,10 1,25 1,00 1,20 0,80 1,05 1,30 0,88 1,42 0,50 0,9 S a tu Profondeur 1,15 0,60 0,46 0,60 1,72 0,60 1,72 1,00 1,25 1,15 1,00 1,65 1,70 1,35 2,80 1,95 0,85 2,80 0,46 1,10 L r e r 1,00 0,25 0,38 0,85 1,97 0,40 0,55 1,35 1,45 1,30 1,50 2,45 2,70 1,15 1,60 2,00 0,80 2,70 0,25 1,25 agu

des rainures dans lesquelles glissait une dalle ou u n panneau en bois. Contrairement ce qui se passe en Sicile o ces dalles taient caches par u n muret en pierres et u n talus de terre, aucun hanout n'a conserv sa fermeture intacte. Quelque soit le m o d e de fermeture, celle-ci ne pouvait s'effectuer que de l'extrieur; cette constatation, jointe l'exigut des chambres certaines ne peuvent m m e pas recevoir u n corps allong, confirme le caractre funraire de ces hypoges. Trs rares sont les haouanet qui ont livr du mobilier funraire, on les compte sur les doigts de la main; citons ceux de la Djidioua, de l'le de La Galite, de Taza, tous situs en dehors de la grande zone de concentration des hypoges et dont le mobilier d'poque romaine signale une rutilisation ou u n maintien tardif de traditions funraires antrieures. Cependant les recherches rcentes de M . Ghaki dans les ncropoles de haouanet du C a p Bon ont livr, provenant des haouanet 13 et 15 du groupe II de Sidi M o h a m e d Latrach des poteries modeles et des vases faits au tour (lcythe, petite amphore, coupes et plats ainsi que des lampes). Ce mobilier ne peut tre antrieur au Iv sicle avant J.-C.
e

La typologie de ces hypoges est des plus simples ; la forme la plus c o m m u n e est une chambre cubique qui dpasse rarement deux mtres dans sa plus grande dimensions et dont le plafond est souvent moins d'un mtre au-dessus du sol ; l'entre se fait par une baie dont le seuil est le plus souvent surlev par rapport au sol de la chambre. U n sous-type prsente des amnagements qui dnotent des influences puniques : ce sont des niches dans les parois, des fosses creuses dans le sol de la chambre et des banquettes amnages sur le plus long ct. Exceptionnellement, ces banquettes peuvent recevoir des sculptures qui leur donnent l'aspect de lits funraires (Jbel Sidi Zid). Le plafond se prsente sous deux aspects, le plus frquent est horizontal. Il peut arriver que celui-ci ait une certaine courbure

Carte de rpartition des haouanet. A l'Ouest d'Alger, ces petits hypoges deviennent trs rares.

Hanout isol de Ben Yasla : amnagement pour protger la chambre contre les infiltrations d'eau. et tende parfois former une vote, la chambre se terminant en cul de four, mais cette anomalie n'est gure intentionnelle et dpend de la nature de la roche dans laquelle est creus l'hypoge. Les plafonds deux pans qui imitent une toiture, sans tre trs frquents, ne sont pas exceptionnels (El Haouri, El Guetma, Argoub el Mangoub). On doit tenir compte galement de l'existence de niches, gnralement uniques et creuses dans la paroi qui fait face l'entre. M . Longerstay a remarqu, El Guetma, la relation subtile entre la forme de la niche et celle du toit; lorsque le toit est deux pans, la niche prsente u n sommet triangulaire, au contraire l'entablement horizontal est associ au plafond plat. A l'extrieur, les houanet sont signals par les baies dont certaines sont situes une hauteur telle qu'il est ncessaire d'utiliser une chelle pour y accder, d'autres, au contraire sont pratiquement au niveau du sol, c'est parmi celles-ci que se trouvent une amorce de couloir (Gastel, Jbel Sidi Zid, El Harouri) sans que celui-ci n'atteigne jamais les dimensions d'un vritable dromos. Ces haouanet sont le plus souvent associs, parfois par plusieurs dizaines, soit dans u n e falaise (Jbel M a n g o u b ) , soit le long d ' u n affleurement rocheux (Sidi M o h a m m e d Latrach), soit autour d'une masse rocheuse (El G u e t m a ) . Mais il arrive aussi q u ' u n bloc isol et de petites dimensions ait t creus d ' u n seul hanout (El Kissa, Kef el-Blida, Sjenane etc.). U n autre type de haouanet est constitu par les m o n u m e n t s chambres multiples creuses en enfilade dans u n banc rocheux; les plus spectaculaires sont ceux d'EI Harouri* o, dans l'axe de l'entre, se succdent une antichambre et deux chambres dont le plafond prsente deux pans. Obissant d'autres intentions, des hypoges possdent des chambres se faisant face comme dans certaines tombes puits puniques. Plus surprenants sont les m o n u m e n t s complexes dans lesquels les chambres sont parfaitement superposes dans u n bloc isol (Uzali Sar). J. Peyras et N . Ferchiou y voient l'origine des mausoles-cippes de l'poque punique.

3364 / Haouanet La question fondamentale concernant les haouanet est, bien entendu, celle de leur chronologie. Par leur forme, leur dimensions et leur r e g r o u p e m e n t ces spultures rupestres prsentent les plus fortes analogies avec les petits hypoges de Sicile orientale, en particulier ceux de Pantalica et de Cassibile mais, alors que ceux-ci appartiennent l'ge du bronze, aucun mobilier funraire ne permet, dans le cas des haouanet, d'avancer une date aussi ancienne. Il importe cependant d'examiner d'autres donnes qui peuvent contribuer fixer l'ge et l'origine de ces spultures si particulires. N o u s devons en premier

Hanout de Ben Yasla ; personnage sculpt (Atlante ?) sur le ct droit de l'entre du hanout 3.

Haouanet / 3365

Sphynge aux pieds palms : sculpture l'entre d'un hanout du jbel Mangoub. lieu examiner la rpartition des haouanet. Elle est singulire et aurait mrit de retenir u n peu plus l'attention des archologues : alors que des m o n u m e n t s funraires autochtones, c o m m e les tumulus et les bazinas, sont rgulirement rpartis dans tout le nord de l'Afrique, Sahara compris, les haouanet sont confins dans le triangle au nord-est de la Berbrie, l'est d'une ligne passant par Bejaa (ex Bougie) et l'le de Djerba. A l'ouest de cette ligne les haouanet deviennent exceptionnels et, qui plus est, paraissent d'ge rcent (Tipasa, Taza). D a n s le vaste triangle dont les sommets sont Bougie, la C a p Bon et Djerba, les haouanet se pressent, nombreux, surtout dans le Tell tunisien. Les principales concentrations sont en Kroumirie (Tunisie) et dans la rgion du Tarf (Algrie orientale) qui forment en fait une seule et m m e zone ; vient ensuite le massif des M o g o d s et son prolongement calcaire, l'Ansarine, au nord de la Mdjerda. Cet ensemble, qui est le plus important, est spar de celui du C a p Bon par les basses valles de la Mdjerda et de l'oued Miliane. Au del, vers le sud, les hypoges deviennent plus rares, le principal groupe se situe aux confins algro-tunisiens dans la rgion de Tbessa. Sur le littoral, on ne peut citer que ceux de Monastir (lot de la Quarantaine), de Djerba (Oulad Amor) et quelques rares haouanet isols.

3366 / Haouanet Ainsi je ne peux, la lumire des travaux rcents de M . Longerstay, J. Peyras, M . Ghaki, N . Ferchiou, que maintenir et renforcer la notion de Pays des haouanet qui s'tend tout le Tell tunisien, notion que j'avais explicite ds 1961. Cette rpartition n'est pas sans signification et on ne peut l'ignorer, en supposant une autochtonie quelque peu miraculeuse, et en ludant cette question particulirement gnante : si l'ide de creuser des haouanet tait ne spontanment au M a g h r e b , pourquoi ces grottes artificielles seraient-elles concentres en si grand nombre dans le N o r d de la Tunisie, prcisment en face de la Sardaigne et de la Sicile o ces hypoges de forme et d'aspect identiques sont bien connus ? L a rpartition des haouanet dans le M a g h r e b permet donc dj de rechercher leur origine l'extrieur du continent africain. Ds le dbut des recherches s'imposa l'ide que ces hypoges avaient des relations troites avec les tombes puits puniques. D a n s les deux sries on retrouvait la m m e forme cubique, les m m e s niches cultuelles disposes dans la paroi du fond, les banquettes ou lits funraires et enfin le m m e esprit dans la dcoration, bien que celle-ci fut plus rare dans les tombes puits que dans les haouanet. E n prsence de telles ressemblances, il est permis de se demander si les haouanet ne sont pas des tombes creuses lors d'une phase particulire de l'volution de la t o m b e punique dont on sait que les formes les plus anciennes sont des caveaux souterrains ouvrant ou n o n sur u n puits et les plus rcentes des tombeaux construits la surface du sol. Un second argument en faveur de l'origine punique des haouanet tait la concidence des haouanet et des lieux d'implantation punique. La Tunisie du nord o s'est exerce la prpondrance carthaginoise est prcisment le Pays des haouanet, tel que nous l'avons dcrit. Ailleurs les haouanet se trouvent au contact de quelques rares cits puniques : Collo, Bougie, Tipasa, Monastir, sur la cte, ou l'intrieur auprs de villes ayant subi fortement l'attraction de la civilisation punique : Constantine, Tbessa. Il y a tout de m m e des exceptions c o m m e celle de Taza o aucune trace punique n'accompagne la prsence de haouanet.

Ncropole de Sidi Mohammed Latrach.

Haouanet / 3367

Ncropole du jbel Mangoub. Ces diffrents arguments prsents l'appui d'une origine phnico-punique des haouanet ne rsistent gure l'examen. Si les haouanet avaient t construits u n m o m e n t de l'volution de la tombe punique, ce m o m e n t ne pourrait que se situer la fin de cette volution, ce qui est en contradiction avec la dcoration, remarquable par son archasme. S. Gsell avait dj insist sur l'opposition entre la tombe phnicienne enfouie et le hanout creus dans u n rocher ou une

Ncropole d'El Guetma.

3368 / Haouanet falaise au-dessus du sol; il remarquait aussi l'exigut de nombreux haouanet dont les faibles dimensions ne permettaient que le dpt de corps en dcubitus latral flchi, voire contract, sinon d'ossements dj dcharns, autant de pratiques africaines et n o n puniques. Q u a n t la localisation des haouanet dans les rgions puniques ou punicises, elle mrite d'tre analyse avec plus de soin. Les haouanet, certes, sont trs n o m b r e u x en Kroumirie, dans les M o g o d s et dans le C a p Bon, mais ni Carthage ni Utique, les deux grandes mtropoles puniques, n'en possdent dans leur voisinage immdiat, et dans le C a p Bon, la cit punique de Kerkouane ne connat pas ce type de spulture pourtant bien prsent dans la rgion. Si Monastir (l'antique Ruspina) disposait dans l'lot de la Quarantaine d'une ncropole de grottes artificielles, H a d r u m t e (Sousse) et les autres cits du Sahel (Leptis minor, Acholla, Taparura, Tacaps) en taient totalement dpourvues. En revanche les haouanet se pressent trs nombreux autour des villes d'origine n u m i d e de l'intrieur c o m m e Chaouach, Uzali Sar, Dougga, Bulla Regia etc. La dcoration avait permis E.G. G o b e r t et P. Cintas de rassembler dans u n m m e ensemble les peintures de la tombe punique n VIII de la ncropole du Djebel Mlezza et celles de certains haouanet. Depuis, les dcouvertes se sont multiplies, en particulier sous l'impulsion de M . Longerstay qui dans les M o g o d s et en Kroumirie a relev le plan et les dcors de n o m b r e u x haouanet, au point qu'aujourd'hui il est plus vrai de dire que de rares tombes puits sont dcores c o m m e les haouanet plutt que l'inverse. Il importe donc d'analyser ce dcor et de rechercher ses parents dfaut de ses origines prcises. La dcoration des haouanet fait appel la sculpture, la gravure et la peinture. L a sculpture p e u t intervenir l'extrieur de la chambre, tel l'atlante qui est sculpt gauche de l'entre d ' u n hanout de Ben Yasla, les sphynges aux pieds palms qui flanquent de part et d'autre l'entre d'un hanout du Jbel Sidi Zid, ou la gravure d'un signe de Tanit au-dessus de l'entre d ' u n autre hanout de cette m m e ncropole, particulirement riche en dcor intrieur : pieds de lit en relief

Inscription libyque (NTI) sur le seuil d'un hanout du jbel Mangoub.

Haouanet / 3369 attenant aux banquettes, oreiller sculpt au chevet, figuration d'un serpent sur le ct de la banquette, tte de personnage en haut relief et, motif exceptionnel, u n bucrane dont les cornes en saillie remplacent la niche cultuelle et peut recevoir, c o m m e celle-ci, u n luminaire. D a n s une autre chambre u n bucrane est figur entre les deux banquettes. Tous ces motifs appartiennent u n e phase rcente du creusement des haouanet et l'influence punique y est indiscutable. Mais, dans la m m e rgion, la base du C a p Bon, d'autres ncropoles rvlent des dcorations sculptes nettement plus archaques. Je citerai en premier lieu le Jbel M a n g o u b o les chambres se pressent nombreuses sur plusieurs tages, site qui voque celui de Cassibile en Sicile. D a n s u n hanout apparat u n e scne sculpte en trs bas relief qui reprsente u n bovid trs longues cornes devant lequel semble danser u n personnage. M . Longerstay a remarqu que de l'chine de l'animal semblaient sortir des h a m p e s peintes d o n t les pointes taient dresses vers le haut, cet trange motif reparat dans u n e scne peinte dans u n hanout de Ben Yasla (Sjenane) : u n animal, dont le corps tachet et la longue queue pourraient tre ceux d'une panthre, porte sur le dos la m m e srie de pointes dardes vers le ciel; on se trouve dans une ambiance plus trusque que phnico-punique. D a n s cette m m e ncropole apparaissent des panthres la robe ocelle et des combats de pygmes. Le taureau, dj prsent sous forme de protome ou de bucrane, figure dans une autre peinture dans u n hanout de Si M o h a m m e d Latrach : sur la paroi du fond de cette chambre une fresque, malheureusement trs mal conserve, reprsente des personnages se faisant face et tenant une longue charpe sur laquelle s'aventure u n bovin. C'est tort que P. Solignac avait cru que les personnages taient des gnies tte de cervid, ils portent en ralit u n e coiffure faite de branches ou de brindilles c o m m e u n personnage de la scne clbre du Kef el-Blida qui a fait l'objet de maints commentaires. Rappelons qu'il s'agit d'une scne navale, u n navire poupe releve transporte sept personnages casqus, arms chacun d ' u n bouclier et d'une lance, l'avant

Signe de Tanit sur le tympan d'un hanout du jbel Sidi Zid.

3370 / Haouanet du navire u n personnage barbu arm d'une hache bipenne et d ' u n bouclier chancrure en V menace u n autre personnage qui semble nager ou flotter dans l'espace. Ce dernier porte la m m e trange coiffure broussailleuse qui apparat Si M o h a m e d Latrach. Il n'est pas dans notre intention d'essayer de donner une interprtation de cette scne, mais plutt de retenir les rares et fragiles lments chronologiques qu'elle renferme. La bipenne n'est pas une arme punique et son

Sculpture d'un pied de lit : hanout de sidi Zid.

Haouanet / 3371 symbole, prsent dans de rares bijoux, appartient aux vieilles cultures mditerranennes ; nous serons plus prcis sur le bouclier relief chancr en V dont le type bien connu en Mditerrane et en Europe occidentale est aussi tranger au m o n d e phnicien. D a n s le sanctuaire du M o n t Ida, en Crte, de tels boucliers ont p u tre dats du VII sicle av. J . - C , mais ils sont dj connus, Malia dans la m m e le, la fin du II millnaire (1200 av. J . - C ) . Les boucliers chancrure
e e

Niche entablement avec gorge gyptienne El Guetma.

3372 / Haouanet en V figurent sur de nombreuses stles ibriques d'une poque u n peu plus rcente (Bronze final et I ge du fer).
er

L e navire de Kef el-Blida a fait rcemment l'objet d'une tude trs pousse de M . Longerstay qui p o r t e galement sur u n navire grav dans u n h a n o u t de l'oued Magsbaa. La disposition gnrale, l'aspect de la p o u p e et le n o m b r e de rames la conduisent proposer u n ge ancien ces triacontaires, navires de guerre gens trente rameurs qui prcdrent les trires. La comparaison trs instructive avec les navires figurs sur les cramiques de style gomtrique incite les dater entre 900 et 650 av. J.-C. Ces lments chronologiques se conjuguent harmonieusement avec les donnes tires des boucliers et de la bipenne. Ces scnes sculptes ou peintes chappent donc par leurs thmes aux apports phniciens et se rattachent un vieux fond culturel mditerranen, qu'il est permis de mettre en relation avec la tradition littraire d'une colonisation ionienne archaque le long du rivage tunisien des Mogods et de Kroumirie. J. Desanges a not avec justesse que si a u c u n d o c u m e n t archologique ne vient appuyer cette tradition, la toponymie des les et lots de cette partie des ctes africaines (Euboa, Pithcoussai) renvoie la colonisation chalcidienne de la Sicile. Le cas des haouanet de Kef el-Blida et de l'oued Magsbaa qui permet de proposer, pour le creusement de ces hypoges, u n ge antrieur la fondation de Carthage ou tout au moins l'essor de cette ville, met u n point final la question des origines phnico-puniques des haouanet. D'autres lments du dcor des haouanet du C a p Bon accentuent encore cet archasme. C'est vers les plus anciennes traditions mditerranennes qu'il faut en effet se tourner p o u r expliquer la curieuse superposition de la colonne et de la niche cultuelle qui apparat dans plusieurs h a o u a n e t du Jbel el-Guettar, du Jbel e l - M a n g o u b , et Sidi M o h a m m e d Latrach. D a n s la paroi du fond de ces chambres, une colonne, ft tantt lisse, tantt cannel, est surmonte d ' u n chapiteau rectangulaire dans

Mausole turriforme figur dans un hanout d'El Guetma.

Haouanet / 3373

Hanout du jbel Gattar : colonne cannele supportant une niche. lequel est creuse la niche. Cette disposition originale n'est c o n n u e , m e semble-t-il, que dans la culture genne. U n tel chapiteau niche est bien visible sur le rhyton en statite d'Aghia Triada et sur une plaque en faence de Cnossos. Enfin comment ne pas faire de rapprochement, ne serait-ce que thmatique, entre la scne de danse devant le taureau d'EI-Mangoub ou de Ben Yasla et les jeux acrobatiques et tauromachique dont l'art crtois a laiss d'admirables traces. Ces propositions soutenues depuis fort longtemps, ne vont pas jusqu' prtendre que tous ces hypoges sont antrieurs l'poque punique. Bien des lments du dcor (signes de Tanit, entablements avec gorge gyptienne, reprsentations de mausoles-cippes, d'autels et de chapiteaux oliques) montrent que beaucoup, sinon m m e la plupart des haouanet ont t amnags pendant les rv , IIP et m m e II sicles av. J.-C. U n e dernire remarque s'impose : les populations, qui dans le territoire carthaginois, creusrent des haouanet taient en partie punicises mais elles ne l'taient pas totalement puisqu'elles conservaient leur criture et, sans doute, leur langue, c o m m e le prouve la dcouverte, sur le seuil d'un hanout du Jbel M a n g o u b , d'une inscription en caractres libyques. U n e inscription semblable a t signale dans u n hypoge de Kroumirie, ce qui confirm e le caractre libyen (ou palo-berbre) des auteurs de ces m o n u m e n t s .
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Ainsi, malgr l'ge rcent de la plupart d'entre eux, les petits hypoges du Maghreb, localiss en face de la Sardaigne et de la Sicile, d'o ils semblent venir,

3374 / Haouanet appartiennent, c o m m e bien d'autres lments de la culture berbre, u n courant mditerranen archaque, antrieur la culture punique. G . CAMPS La d c o r a t i o n des h a o u a n e t U n certain n o m b r e de haouanet sont munis d'lments dcoratifs. D e s peintures ( l'ocre ferrugineuse vraisemblablement) ornent une ou plusieurs parois, voire le plafond, de chambres funraires, des sculptures compltent, rehaussent ou mettent en valeur l'une ou l'autre des structures constitutives du m o n u m e n t , c o m m e les niches et les banquettes, ou plus simplement dcorent des parois internes et plus rarement externes, quelques gravures enfin dessinent u n motif figur ou servent tracer u n n o m . Si on trouve des haouanet dcors dans toutes les zones gographiques dans lesquelles sont implants ces m o n u m e n t s funraires, leur rpartition est trs ingale, aussi bien selon les sites rpertoris dans ces zones, qu' l'intrieur de chaque site, entre les tombes elles-mmes. U n ensemble de plusieurs chambres funraires peut ne comporter aucune dcoration de quelque type que ce soit, mais l'inverse il est trs rare que l'ensemble des tombes d'une m m e ncropole soient munies d'ornementations. U n e tombe isole peut tre a b o n d a m m e n t dcore, alors que d'autres, situes aux alentours, ne le sont pas. Ainsi, titre d'exemple, Latrech (Tunisie de l'Est), sur plus de soixante-dix haouanet, vingt-huit seulem e n t possdent une dcoration paritale peinte, grave ou sculpte. A Ben Yasla, dans les M o g o d s (Tunisie d u N o r d ) , vingt-quatre chambres sur les quarantequatre que compte la ncropole sont ornes de peintures, mais El G u e t m a , dans la m m e rgion, quatre chambres seulement sur les vingt qui ont t dnombres sont dcores, et encore de faon parcimonieuse. A O u e d Magsbaa, seule

Pilastre l'intrieur d'un hanout du jbel Mangoub.

Haouanet / 3375

Jbel Mangoub : colonne chapiteau dorique soutenant une niche. une des chambres possde u n dcor, des restes de peinture indchiffrables sont figurs dans deux autres, et les cinq dernires sont exemptes de toute ornementation. A Kef el Blida, en Khroumirie (Tunisie du N o r d ) , deux haouanet sur cinq comportent des reprsentations peintes. A El Ghorifat, u n seul caveau sur neuf (dont deux doubles) a t orn d'une fresque. D a n s le site d'Awbed Il semble d'ailleurs, dans l'tat actuel du dossier, qu'il y ait davantage de haouanet prsentant des peintures dans les Mogods qu'en Khroumirie, pour rester dans le N . - O . de la Tunisie, alors m m e qu'il y a peu prs le m m e n o m b r e de haouanet dans les deux rgions. Mais il faut aussi signaler, d'une part, que la pr-

Douemis,

3376 / Haouanet sence d'une paisse couche de fume sur les parois de certaines chambres dissimule toute dcoration peinte ventuelle et, d'autre part, que l'action de l'rosion, en particulier celle des eaux de ruissellement qui attaquent le s u p p o r t rocheux, rend la lecture de certaines peintures de plus en plus alatoire et en a fait disparatre d'autres. Ces problmes, qui sont aussi signals dans les chambres funraires de Sidi M h a m e d Latrech, dans l'Est de la Tunisie, sont c o m m u n s en fait la plupart des sites de haouanet. C o m p t e tenu de ces lments, de la destruction par l'homme d'un certain nombre de monuments dont ne subsistent que le sol et quelques dparts de parois, de dcouvertes sans cesse renouveles dans diffrentes rgions, et sur u n autre plan de l'absence d'un catalogue regroupant l'ensemble des haouanet connus ce jour en Tunisie, dans l'Est de l'Algrie et, pour une faible part, au M a r o c , il parat bien difficile d'tablir des statistiques prcises sur la proportion de chambres munies d'une dcoration. Par ailleurs, le type de dcoration lui-mme n'est jamais constant : si, dans une m m e ncropole, seuls des motifs peints ornent les parois de certaines chambres ( Kef el Blida par exemple), si, dans d'autres, on constate essentiellement la prsence de reprsentations sculptes ou d'lments gravs (comme Sidi Zid, dans l'Est de la Tunisie), il arrive q u ' o n trouve runis dans des spultures d'un m m e site, sinon dans u n m m e hanout (c'est le cas dans le hanout 2 de Jbel Zabouj, dans les M o g o d s ) , deux des types de dcor, voire les trois la fois (ainsi dans le hanout 1 de Sidi M h a m e d Latrech, dans l'Est de la Tunisie).

Le rpertoire

iconographique

Ce rpertoire par sa richesse et sa varit a permis dans une certaine mesure une apprhension plus directe des populations qui ont constitu le substrat de l'Afrique du N o r d durant le premier millnaire avant J.-C. Il semble en effet que celles-ci s'taient ouvertes diverses influences culturelles. La dcoration, dont on connat le relatif rle chronologique, reprsente ainsi une source d'informa-

Hanout du jbel Sidi Zid : tte de taureau dont les cornes dterminent une niche.

Haouanet / 3377

Tte de taureau : sculpture entre les deux banquettes d'un hanout du jbel Sidi Zid. tion sur le milieu qui l'a scrte. N o m b r e des lments retenus par les artistes qui ornaient les parois des chambres funraires sont le rsultat d'une osmose, celle de quelques-unes des cultures que connurent, de la fin du deuxime millnaire au dbut de notre re, les pays riverains de la Mditerrane.

Bas-relief dans un hanout du jbel Mangoub : personnage levant les bras devant un taureau trs longues cornes.

3378 / Haouanet

Hanout n 10 de Ben Yasla : frise de postes, de carrs et de rosaces. Le dcor grav

L e dcor grav est moins prsent que les dcors sculpts et peints. Les types de reprsentations sont aussi moins varis. O n peut voir u n bateau proche dans son aspect de la triacontre ; des motifs architecturaux c o m m e ces frontons triangulaires surmontant des niches; u n motif qu'on a coutume de qualifier de gomtrique mais q u ' o n pourrait aussi appeler architectural en fonction de l'emplacement qu'il occupe sur la paroi du spulcre : la grecque ; u n motif cultuel et u n symbole divin : u n autel et u n signe dit de Tanit ; des motifs figurs : anthrop o m o r p h e s , une partie d'un orant (l'autre tant peinte), u n personnage debout ou dansant devant u n animal cornes ; z o o m o r p h e s , ce m m e animal, u n e autruche et u n cheval ; vgtal, des feuilles d'aristoloches. Enfin, une inscription en caractres libyques est grave verticalement dans la paroi d'un hanout d'El Ghorifat, et une autre horizontalement dans le seuil d'un hanout du Jbel rit d'entre elles orne l'intrieur des chambres spulcrales.

Mangoub.

Le dcor

sculpt

Le dcor sculpt est la fois d'ordre architectural : corniches, niches moulures, frontons, pilastres, colonnes, chapiteaux, lits funraires ou banquettes, alcves et caissons mnags dans u n plafond ; et d'ordre figuratif : reprsentations anthropomorphes, ttes humaines ou masques, personnage et sphinges, reprsentations zoomorphes, protoms (taureaux), serpents, bucrane. Des symboles divins, des disques, u n croissant renvers sur le disque, sont galement sculpts sur une paroi. D a n s la plupart des cas, ce dcor est mnag l'intrieur de la chambre funraire. Il peut aussi, mais plus rarement, encadrer ou surmonter l'entre sur sa paroi extrieure. Certains de ces dcors sont trs labors et d'une grande finesse d'excution. Bon nombre des lments cits se retrouvent

Haouanet I 3379

Panthre ou gupard : hanout de Ben Yasla. dans des m o n u m e n t s funraires dissmins dans la plupart de leurs zones d'implantation, quelques-uns sont propres u n ensemble donn, ainsi u n type de colonnes engages et de pilastres que l'on rencontre essentiellement dans la ncropole de Sidi M h a m e d Latrech.

Hanout du jbel Mangoub : gros poissons de part et d'autre de la niche soutenue par une colonne chapiteau ionique.

3380 / Haouanet Le dcor peint

Les peintures sont vraisemblablement ralises, pour la majorit d'entre elles, l'aide d'ocre ferrugineuse de nuances diffrentes qu'on appliquait directement sur la paroi rocheuse sans prparation pralable. L'tude des colorants employs reste c e p e n d a n t faire. L e rpertoire des scnes et motifs peints d a n s les chambres funraires est d'une grande varit. N o u s en donnons ici u n e liste, sinon exhaustive, du moins la plus complte possible. O n relve la prsence de motifs gomtriques et architecturaux : frises simples ou composes, parallles ou contigus, pleines ou rserves, frises de losanges, de triangles, de cercles, de grecques, de chevrons, de zigzags, de festons, de damiers, de ranges de carrs, et d'oves ; jeux complexes d'ellipses, de rectangles et de cercles, et rosaces inscrites dans des cercles ; motifs dcoratifs composs de postes, de carrs et de rosaces superposs; dcor linaire encadrant les niches, les possibilits sont multiples. Certaines bandes de peinture simulent la charpente d ' u n e toiture, u n e plinthe, u n e c o r n i c h e , et dessinent des niches d a n s les chambres o on n'en a pas creus. Parmi les motifs architecturaux, on signalera encore les colonnes et les chapiteaux. Les motifs vgtaux c o m m e le palmier, les palmes et les palmettes sont bien reprsents. Les motifs zoomorphes sont n o m b r e u x : bufs, vaches, taureaux, chevaux, mules, caprids, mouflon, chiens, oiseaux (dont des paons affronts), coqs, autruche, poissons, fauves : lions, panthres, panthres tachetes, serpents, voire lphant. U n animal fantastique" est signal Latrech. Les tres h u m a i n s q u ' o n rencontre assez frquemment sur les parois des haouanet sont le plus souvent reprsents dans l'exercice d'une activit noble ou virile (ils sont cavaliers, chasseurs, et guerriers, ils s'affrontent en combat singulier) ou d'une activit sacre (ils semblent participer des crmonies rituelles, tre prtres ou orants). Certains personnages portent une coiffure plumes, des bois de cerf (?), voire u n masque. U n paysan vtu d'une tunique frange qui prpare u n attelage (?), u n autre qui se tient juste derrire une charrue tire par deux btes cornes s'adonnent en revanche des activits plus prosaques. D e s symboles divins c o m m e le croissant renvers sur le disque, le caduce, le signe dit de Tanit, ou vocation religieuse et funraire ventuelle c o m m e la reprsentation de mausoles turriformes et d'autels, sont figurs sur les parois de haouanet. Des astres sont aussi prsents, ainsi une toile et sans doute quelques disques solaires non lis des croissants. Par ailleurs, certains de ces disques sont des boucliers. Des armes sont peintes sur des parois : pes, lances, bipennes, javelots, glaives (il n'est pas toujours facile de dterminer prcisment le type d ' a r m e ) , b o u cliers, aux mains de guerriers ou de lutteurs, ou plants dans le corps d ' u n animal. U n bouquet de flches est associ ce qui pourrait tre u n e scne rituelle (personnage muni d'une coiffure plumes (?) semblant danser), et u n poignard (ou couteau) reprsente le seul lment de dcoration ornant u n hanout. R a p pelons les casques coniques qui protgent les guerriers sur la fresque de Kef el Blida. O n n'oubliera pas enfin les reprsentations peintes de bateaux. Si quelques-uns des motifs que nous avons dcrits sont indpendants les uns des autres, beaucoup d'entre eux sont rassembls dans de vritables scnes labores. Pour un certain n o m b r e de leurs exgtes, une partie de ces scnes a u n sens symbolique, ou illustre m m e u n thme en r a p p o r t avec l'eschatologie, sinon avec u n ventuel culte funraire : ainsi, ces sacrifices ou offrandes diverses

Haouanet / 3381 accomplies par des prtres, ces cortges d'hommes porteurs eux-mmes, semblet-il, d'offrandes, ces danses dont certaines mlent h o m m e s et animaux et les coiffures particulires que portent quelques personnages. La clbre fresque navale de Kef el Blida est sans doute placer dans cette catgorie. Q u a n t aux scnes pastorales, si certaines voquent simplement u n m o m e n t de la vie rurale, d'autres plus complexes seraient mettre en rapport avec une symbolique funraire. Mais il faut bien dire qu'il s'agit essentiellement d'hypothses.

Les influences

culturelles

N o m b r e des lments de dcoration cits plus haut sont caractristiques des interfrences culturelles d o n t ils sont le rsultat. N o u s n ' e n d o n n e r o n s que quelques exemples dans le cadre restreint qui est ici le ntre. L'attraction du m o n d e phnico-punique, qui n'a jou que bien aprs la mise en place de la colonisation phnicienne dans le bassin occidental de la Mditerrane, s'exerce trs largement. Mais si certains motifs ont bien t emprunts par les populations libyques l'iconographie du m o n d e punique, c o m m e les palmiers, les palmes et les palmettes, le croissant renvers sur le disque, le signe dit de Tanit ou l'autel, c'est une vieille tradition libyque que les Puniques ont fait appel en utilisant leur tour, dans leurs chambres spulcrales, une dcoration paritale peinte. D a n s les haouanet d'El G u e t m a , dans les Mogods, u n entablement moulur surmonte des niches creuses dans la paroi postrieure de la tombe. Il est muni d'une corniche qui rappelle la gorge gyptienne. Ce motif architectural, qui est considr par les spcialistes c o m m e u n lment majeur de l'art monumental de l'aire de Carthage, ancre dans la mouvance culturelle p u n i q u e la dcoration sculpte de ces haouanet. Autre exemple, dans la m m e ncropole, quelques niches sont encadres de pilastres sculpts surmonts de chapiteaux de type dorique. Cet ordre est lui-mme bien prsent Carthage. Q u a n t la colonne munie d'un chapiteau olique qui est peinte sur la paroi postrieure du hanout H 1 4 de Ben Yasla, dans les Mogods, et sur celle du hanout 11 de Latrech, son origine punique est acquise. A ct de ces lments de facture libyque mais dont l'inspiration punique ne fait aucun doute, u n autre type de colonnes et de chapiteaux mnag sur des parois de haouanet de la ncropole de Latrech, a retenu l'attention des chercheurs. Il s'agit de colonnes ft tantt lisse (et vas vers la base), tantt cannel, surmontes d'un chapiteau rectangulaire dans lequel est creus une niche. Pour certains d'entre eux, ce dcor architectonique se rattache une ambiance mditerranenne d'poque archaque. En effet, la superposition de la colonne et de la niche cultuelle (qui ne parat pas atteste ce jour dans des chambres spulcrales puniques) est une disposition connue dans la culture genne : le chapiteau-niche sous cette forme prcise existe en Crte. Appartiendraient aussi l'poque archaque ces deux protoms de taureau (dont les cornes de l'un dterminent une sorte de niche) dcorant des haouanet de Sidi Zid, et par ailleurs, dans u n hanout de Ben Yasla, ces restes peints de personnages dansant au milieu de bovids dont l'un a u n pais cou de taureau, ce dernier thme voquant les jeux acrobatiques devant ces mmes animaux si bien reprsents dans l'art Cretois d'poque minoenne. En revanche, dans une tude rcente qui a pour sujet l'ensemble des haouanet de la ncropole de Latrech, l'auteur considre que ces chapiteaux et ces colonnes "atypiques", qui d o n n e n t u n e impression " d ' i n achev ou plutt de mauvaise imitation de styles observs ailleurs", sont trop schmatiss pour permettre leur classement dans u n style prcis. Il considre par

3382 / Haouanet ailleurs que le dcor sculpt des haouanet du jbel Sidi Zid (caractre gyptisant des sphinges situs l'entre d'un hanout, caractre hellnistique du dcor architectonique d'autres tombes, prsence du signe dit de Tanit sur le fronton d'un autre hanout, mais aussi ttes de taureau sculptes, y compris celle d o n t les cornes forment une niche) "s'inscrit parfaitement dans la culture p u n i q u e " . D'autre part, dans u n autre registre, la simulation peinte d'un dcor architectural (les plinthes, les corniches et les niches suggres l'aide de traits de peinture l'ocre ferrugineuse dans des haouanet des Mogods, ou encore les bandes parallles et perpendiculaires qui ornent des plafonds, non seulement dans des haouanet mais aussi dans des chambres funraires puniques du Sahel et du C a p Bon, en imitant la charpente qui devait faire partie de la structure des habitations), n'est pas sans voquer les dcors similaires reproduits dans des hypoges indignes apuliens, en Italie du Sud, mais aussi trusques et sardes {domus de Jana). Certains types de motifs gomtriques, les grecques, les losanges, les postes, les zigzags, les rosaces, les frises de carrs peints, sont par excellence le rsultat de l'osmose que connut dans l'Antiquit le bassin mditerranen. O n les trouve aussi bien en Grce qu'en Etrurie, dans le m o n d e libyque que dans le m o n d e p u n i q u e . Ces lments font ce point partie d ' u n hritage c o m m u n que la superposition d'une frise de postes, d'une autre de rosaces inscrites dans u n cercle et d ' u n e troisime de carrs, peintes sur u n e paroi d ' u n h a n o u t des M o g o d s , se retrouve pratiquement telle quelle dans une tombe trusque de Tarquinia date du IT sicle avant notre re. Il est inutile de multiplier les exemples, tous les dcors que nous venons d'voquer appartiennent bien cette koin mditerranenne dont faisaient partie les artistes du m o n d e libyque qui, diffrentes poques, dcorrent les haouanet.

Le bateau grav du hanout T1 G1 de l'oued Magsbaa (photo M. Longerstay).

Haouanet / 3383 Cependant, pour certains rudits, les thmes dcoratifs originaires d'autres civilisations mditerranennes n'ont p u parvenir aux populations libyques que par l'intermdiaire de Carthage et du monde phnico-punique. Pour d'autres, en particulier avant le V sicle avant notre re, il n'est pas impossible que des contacts directs aient eu lieu entre les Libyens et le reste du m o n d e mditerranen, m m e s'ils ont t limits dans le temps et dans l'espace. O n comprend immdiatement quelles retombes peuvent avoir dans le domaine chronologique chacune de ces deux conceptions.
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Le rle symbolique

et funraire

ventuel

de certaines

reprsentations

E n l'absence de tmoignages littraires et archologiques, ce rle - s'il a exist - est bien difficile dterminer. O n ne peut procder que par comparaison avec l'eschatologie du m o n d e culturel le plus proche du m o n d e libyque, celui du m o n d e punique, m m e si on n'a de celle-ci q u ' u n e connaissance toute relative. Si u n culte funraire tait pratiqu par les populations libyques, quelle tait la part de sa composante autochtone ? D a n s quelle mesure tait-il influenc par les pratiques puniques ? L o r s q u ' u n Libyen reproduisait sur une paroi de hanout u n symbole religieux punique, c o m m e le signe dit de Tanit ou le croissant renvers sur le disque, quelle tait la perception qu'il en avait? C o m m e n t rpondre, alors q u ' o n ne connat pas davantage le sens rel que donnait u n Punique de telles reprsentations, et si ce sens tait le m m e diffrentes poques. D a n s u n nombre de haouanet que les rcentes dcouvertes rendent de plus en plus important, on a peint sur les parois u n autre type de spulture : les m a u soles turriformes. Leur prsence ayant vraisemblablement u n sens, on a cout u m e d'attribuer une valeur religieuse ces reprsentations, et de les rattacher u n culte funraire hypothtique dont elles auraient t u n lment important. Le rle de ces mausoles peints ayant fait l'objet de nombreuses conjectures, on s'y reportera avec profit. O n remarque aussi q u ' u n coq a t reproduit proximit ou au sommet de certains de ces m o n u m e n t s figurs sur la paroi de chambres funraires. Or, on retrouve l'association du mausole et du coq non seulement dans des haouanet de Jbel Zabouj et de Latrech, et dans u n e chambre funraire punique du Jbel Mlezza, mais encore sur la stle funraire de Sactut, en Algrie, au sommet d'un m o n u m e n t d'poque romaine, bien rel celui-l, le mausole des Flavii, Cillium (Kasserine), et sur une peinture rupestre garamantique du Tassili n'Ajjer, de datation imprcise, qui pourrait aussi bien tre contemporaine des peintures de haouanet que du mausole construit de Cillium. Tout ce q u ' o n peut dire ici, c'est que le coq, dfaut du mausole lui-mme, a vraisemblablement eu une fonction funraire qui s'est manifeste sur une aire gographique tendue, pendant une longue priode, et dans des ambiances culturelles diffrentes, mais qui plongeait ses racines dans le vieux fond autochtone nord-africain. Au-del du rle religieux ou funraire symbolique que pourraient avoir ce type de reprsentations peintes d a n s les h a o u a n e t , n o u s avons u n exemple de plus de l'interfrence et de la permanence des cultures. D a n s d'autres tombes, des cavaliers sont peints. Mais si l'un d'eux peut ventuellement revtir u n e signification funraire, tout l'intrt de l'autre, dont la monture se cabre devant u n cheval qu'il semble vouloir attraper au lasso, rside dans son aspect familier : c'est u n m o m e n t de la vie rurale. D e la m m e faon, si la reprsentation, dans des haouanet des M o g o d s et de Latrech, de chasseurs tuant coups de lance u n fauve est u n thme funraire attest dans bien des cultures de la Mditerrane, la prsence dans u n e des scnes de plusieurs bovins et de chiens semble insister plutt sur l'aspect familier de cette squence ordi-

3384 / Haouanet

La scne maritime de Kef el Blida (photo M. Longerstay). naire de la vie rurale : u n propritaire terrien protgeant ses troupeaux contre les attaques des fauves. La scne navale qui orne la paroi postrieure d'un hanout de Kef el Blida a suscit, en ce qui concerne son interprtation, c'est--dire sa symbolique funraire et religieuse ventuelle, l'intrt de n o m b r e u x rudits. Mais il suffit de se reporter aux hypothses souvent contradictoires (qui ont parfois pour origine une description errone de la peinture), formules par ceux qui se sont essays p r o poser u n e explication, pour se rendre compte de la difficult q u ' o n prouve donner u n sens cette scne. S'il est sans doute lgitime de considrer que l'on est ici dans u n contexte eschatologique, comment interprter avec quelque sret u n e reprsentation unique en son genre et q u ' o n ne p e u t par consquent mettre en parallle avec aucune autre? Sans compter qu' ct du problme que pose aux rudits son inspiration culturelle et son interprtation funraire voire religieuse, celui de sa datation n'est gure plus facile rsoudre. La contribution de la dcoration la chronologie des haouanet

Une des questions les plus dlicates que posent les haouanet est celui de leur chronologie qu'il faut tenter d'tudier la plupart du temps en l'absence de mobilier funraire original, les tombes ayant toutes t violes, sans doute pour beaucoup d'entre elles ds l'antiquit. O n a bien trouv des tessons de cramique datables autour de certaines tombes, et trs rcemment du matriel s'chelonnant de la fin du TV au I sicle aprs notre re dans quelques autres (galement non scelles) Latrech, mais comme l'indique leur inventeur ces lments contribuent essentiellement tablir une priode d'occupation des monuments et non les dater eux-mmes. D e ce fait, et dans l'tat actuel du dossier, la dcoration paritale reste une des rares
er

Haouanet / 3385 sources d'information dont nous disposions sur la priode de diffusion et d'occupation des chambres spulcrales. Dfinir celle-ci partir de reprsentations figures, peintes ou graves, et d'lments sculpts reste bien videmment un exercice prilleux, tant sa relativit est grande et sa subjectivit toujours possible. Pour des raisons d'ordre technique, il est raisonnable de penser que le dcor sculpt tait ralis en mme temps que le creusement du hanout dans lequel il tait figur. Par consquent, quand on arrive dterminer quelle culture appartient ce dcor, partir de quelle priode il a t en usage, et quand son emploi est tomb en dsutude, on peut proposer une fourchette de datation. Prenons comme exemple un motif architectonique bien connu, la gorge gyptienne, qui dcore des haouanet d'El Guetma. Ce motif sculpt, dont le profil a volu dans le temps et dans l'espace, est dj prsent sur des cippes du tophet de Carthage, dats du V sicle avant J.-C. S'il est encore employ avec des modifications dans des constructions c o m m e le mausole de Dougga, au II sicle av. J . - C , il a totalement disparu des stles puniques cette poque. Cependant, il aurait encore t en usage dans des temples d'poque romaine, Gightis, dans le Sud tunisien, dont celui de Mercure qui semble dater du H a u t Empire. O n constate ici combien la fourchette de datation, non seulement pour la priode d'occupation des spultures mais aussi, puisqu'il s'agit d'une sculpture en relief, pour celle du creusement des haouanet, reste large. Elle peut tre resserre si on tient compte d'un autre lment architectonique. En effet, des niches, situes dans la m m e ncropole de haouanet, sont munies de pilastres surmonts de chapiteaux de type dorique. Or, l'emploi du chapiteau dorique Carthage ne semble pas remonter plus haut que la fin du IV voire le dbut du III sicle. L'ensemble des chambres tant de facture similaire, et ce type de dcoration ne pouvant tre mnag qu'au moment de l'excavation de celles-ci, on peut suggrer sans prendre trop de risques q u ' o n les a vraisemblablement creuses entre le III sicle et le dbut de notre re, ce qui reste de toute faon imprcis.
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En ce qui concerne le dcor grav et le dcor peint, il faut tenir compte d'un paramtre qui complique la dmarche. En effet, si rien ne permet d'affirmer que les gra-

Dtail de la scne du Kef el Blida (relev M. Longerstay).

3386 / Haouanet vures et les peintures n'ont pas t ralises dans les moments qui suivirent l'excavation de la chambre, rien ne permet non plus de penser qu'elles l'ont toujours t. Des ramnagements postrieurs ont p u tre apports l'occasion d'une rouverture due, par exemple, u n autre ensevelissement. D ' a u t r e part, il arrive frq u e m m e n t que des motifs ou des scnes culturellement diverses, couvrant ainsi de vastes priodes chronologiques, soient reprsents ensemble dans u n m m e hanout. L e problme de savoir s'ils sont contemporains les uns des autres se pose donc galement. Il est possible aussi que des motifs propres telle ou telle culture et dont l'origine remonte une poque assez haute, aient p u continuer tre reproduits pendant plusieurs sicles. L'archasme provincial, vident en architecture, pouvait galement intervenir dans le domaine de la peinture paritale. C'est pourquoi la prudence s'impose lorsque l'on tente de rsoudre le problm e de la chronologie des spultures partir de la dcoration peinte ou grave. U n certain n o m b r e de motifs reproduits sur les parois des haouanet, dfaut d'apporter de grandes prcisions chronologiques, servent surtout dterminer u n terminus post quem, voire u n terminus ante quem, au moins p o u r l'excution de la peinture. Ainsi, les chapiteaux oliques qui dcorent des chambres funraires ne peuvent avoir t peints avant la fin du V ou le dbut du IV sicle avant J . - C , priode partir de laquelle les Puniques ont commenc les utiliser dans la dcoration des stles. Mais s'il sont apparus la fin du V sicle, ils se sont maintenus trs tardivement dans certaines rgions, puisque les exemplaires, dgnrs il est vrai, q u ' o n a dcouverts Dougga, ont t dats de la moiti du I sicle de notre re. L a reprsentation de mausoles turriformes sur les parois de haouanet ne peut avoir t ralise avant l'apparition dans le paysage nord-africain des premiers difices construits. Or, comme on sait que ceuxci ont t difis au plus tt la fin du III sicle avant J . - C , cela nous donne galement p o u r l'excution de la peinture u n terminus post quem. Mais si l'on peut considrer que le II sicle avant notre re est la priode de reprsentation paritale des mausoles, cela ne signifie pas ncessairement qu'elle est celle du creusement du hanout dans lequel ceux-ci sont figurs.
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O n constate de grandes variations dans l'tablissement de la fourchette de datation de la scne navale de Kef el Blida, c o m m e on constatait de grandes diffrences dans son interprtation. O n la place en effet entre la fin du deuxime millnaire avant J.-C. et le deuxime sicle de notre re. Parmi les dernires p r o positions qui ont t faites en matire de chronologie et qui restent, c o m m e toutes celles q u ' o n a p u formuler, des hypothses assez fragiles, deux retiennent une datation haute p o u r la ralisation de la peinture. D a n s u n cas, on la situe au plus tard au VI sicle avant J.-C. ; dans l'autre, en s'appuyant sur u n certain nombre d'lments du dcor qui se rattacheraient plutt une priode archaque, on suggre que son excution n ' a p u avoir lieu aprs le VII sicle avant J.C. D ' a u t r e part, en partant du principe que l'influence culturelle des Phnicopuniques est essentielle dans la ralisation de la peinture, c'est le III sicle avant J.-C. qui a t propos rcemment par u n autre rudit qui considre par ailleurs que "la datation de cette fresque reste u n e question pose". Il faut bien dire que cette question reste pose p o u r la plupart des scnes et motifs peints, gravs ou sculpts qui ornent les parois des haouanet, c o m m e reste pose celle de leur interprtation. M m e si certaines tentatives d'interprtation et de datation de ces dcors sont fort sduisantes, et s'il est sans doute ncessaire d'essayer de comprendre en procdant par comparaison et par analogies avec des traditions culturelles et funraires voisines, on reste essentiellement ici dans le domaine des hypothses.
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M. LONGERSTAY

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3388 / Haouz H26. H A O U Z La plaine du Haouz est enserre entre les vieilles collines des Djebilet et le Haut Atlas, dlimite l'Est par le seuil de la Tassaout et l'Ouest par les premires cuestas des Haha. Ce sont les rgions extrmes de la pntration du rgime atlantique. Le Haouz - on prcise de Marrakech - est l'aboutissement d'une sdimentation continentale dans une gouttire synclinale. L e Tensift est, c o m m e l'Oum-er-Rebia, dans le Tadla, l'artre principale du systme hydrographique. Il passe proximit de Marrakech dont il est loign de quatre kilomtres du centre de la ville qui, aujourd'hui, s'tend jusqu' ses rives. Le Haouz n'est pas cependant parfaitement uniforme. A l'ouest et au centre, des bombements, de faible amplitude, ont gn la mise en place des glacis de p i e d m o n t et laiss dcouvert des lments du socle hercynien. A l'est en revanche, la sdimentation se fit plus rgulirement et les crues des oueds descendus du H a u t Adas alimentent facilement les nappes phratiques. Le Haouz proprement dit est travers de l'Est vers l'Ouest par l'oued Tensift qui alimente de nombreuses sguias et khottara (drains et foggara*). L'irrigation des cultures vivrires (crales et lgumes secs) et arboricoles (oliviers, abricotiers et amandiers) assurent, malgr l'irrgularit des pluies, des rendements satisfaisants sur environ 150 000 hectares. D a n s le Tadla voisin, le grand barrage de Bin-elOuidan, dont la rserve atteint 1 milliard et demi de m , fournit une nergie lectrique de 550 millions de Kilowatts-heures par ans et assure l'irrigation de 35 000 hectares. Dans la partie mridionale du Haouz, les arrives d'eau de l'oued N'Fis (barrage de Lalla Takerkoust) ont assur la mise en valeur d'anciennes terres de parcours qui produisent aujourd'hui coton, ricin, crales et lgumes divers.
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Le Haouz est aussi u n e rgion d'levage qui est reste importante car elle est attise par la consommation de viande d'une ville de la grandeur de Marrakech. Les animaux domestiques les plus n o m b r e u x sont, dans l'ordre : les moutons ( 8 0 0 0 0 0 8 5 0 0 0 0 ) les chvres ( 5 0 0 0 0 0 6 5 0 0 0 0 ) les nes (55 000 60 000) les dromadaires (13 000) les mulets (9000) les chevaux (6 000). La population actuelle du Haouz est le rsultat d'arrives successives d'arabes Hilaliens et de l'implantation des G u i c h * par le M a g h z e n (Beni Amir, Beni Moussa) qui contriburent l'arabisation de la plaine o, cependant, se sont multiplis les immigrants Chleuhs venus du H a u t Atlas et de l'Anti Atlas. E. B. Prhistoire Le Haouz est rest l'cart de la recherche archologique, aussi bien pendant la p r i o d e d u P r o t e c t o r a t q u e depuis l ' I n d p e n d a n c e . P e n d a n t t o u t ce demi-sicle, on ne peut relever gure plus d'une dizaine de rfrences, la premire datant de 1915, qui signalent, la plupart du temps de faon trs laconique, la prsence de "tmoins" d'une prhistoire ou d'une protohistoire dans la rgion. Le "Cercle de Prhistoire", cr Marrakech immdiatement aprs le Congrs de Prhistoire d'Alger, en 1952, orienta bien ses recherches vers les terrasses moyennes de l'Oued N ' F i s ou les tumulus du dir, mais aucun des rares rsultats

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Industrie lamellaire de l'oued Mramd (dessin Rodrigue). obtenus ne donna matire publication. Ainsi, jusqu'en 1975 encore, le Haouz pouvait tre considr c o m m e une province archologique vide. A partir de 1979, plusieurs sites prhistoriques de surface, riches en microlithes en silex, furent dcouverts. D e nouveaux gisements livrrent paralllement haches polies et houes tailles en abondance. Trois sites rupestres libyco-berbres furent publis (A. Rodrigue, 1983-1984, 1985 a, 1985 b , 1986, 1992,1994). Ce sont aujourd'hui plus de cinquante sites majeurs de surface qui ont t reconnus et inventoris, dans u n rayon de soixante dix kilomtres autour de M a r r a kech. D e u x gisements sous abri seulement ont t reprs, mais non fouills. En dpit d'une agriculture moderne qui, peu peu, gagne sur de vastes tendues longtemps restes en jachre, il est certain que de n o m b r e u x gisements prhistoriques ne sont pas encore dcouverts. Le Palolithique infrieur

Les gisements sont principalement situs sur la haute terrasse du Tensift, au N o r d du fleuve, ainsi que sur deux terrasses du N'Fis. C o m m e sur les regs prsahariens du Sud du pays, les clats de dbitage sont nombreux et le facis n'est pas sans rappeler le "Levalloiso-moustrien" des anciens auteurs. La matire premire est u n quartzite indiffrenci, parfois aussi des schistes durs provenant des Djebilet. Les bifaces "vrais" sont donc assez rares, tandis que les hachereaux ont une allure trs saharienne. Le caractre c o m m u n toute cette industrie est sans conteste son aspect trs mouss, trs roul. Le gisement le plus intressant

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Flches tranchantes du site C du Haouz (dessin Rodrigue). est certainement celui du Lyce franais et de rinstitut, aux pieds du Jebel G u e liz : les volumineux nucleus, les clats et les outils apparaissent parfois en surface, dans les jardins. U n sondage a pennis de recueillir plus d'un millier de pices et d'clats de dbitage sur u n mtre carr et cinquante centimtres de profondeur ! L'Atrien D e u x stations atriennes seulement ont t repres et inventories dans tout le Haouz, l'une prs des sources du Tensift, la seconde sur une haute terrasse d'un oued du dir. L'industrie sur silex c o m p r e n d une majorit de racloirs, quelques limaces et de rares pdoncules. Cette industrie est remarquable par son nanisme. L'hypothse d'un facis de transition, faible indice de pdoncules et de tradition moustrienne a t propose. L'Epipalolithique et le Nolithique microlithes

Plus de vingt stations distinctes ont t dcouvertes, dont six majeures. Elles se situe en toutes en bordures de terrasses moyennes ou basses des oueds ou des lits d'oueds actuellement sec. Elles ont livr, des taux variables par r a p p o r t au reste de l'outillage, des lamelles dos abattu ou des microlithes gomtriques. Les sries lithiques c o m p r e n n e n t des microlithes gomtriques "classiques" accompagns, sur certains sites, de flches tranchantes. Leur abondance pallie peut-tre l'absence de flches acres, de types sahariens. Sont aussi prsents les trs originaux tridres toulkiniens, dcouverts pour la premire fois par l'Abb Glory, en 1951, dans u n abri sous roche prs d'Amizmiz.

HaouzI

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Les microlithes gomtriques, les flches tranchantes ainsi que les petits tridres base creuse, mais aussi les nombreuses rondelles en tests d'uf d'autruche, militent sans aucun doute pour u n Nolithique indiffrenci et qui reste tre dat. Nanmoins, deux sites au moins, le Site B du Tensift et la station de l'Oued M r a m d a , n'ont livr ni microlithes gomtriques ni tridres. Par contre, l'industrie lamellaire y est d'une grande diversit, c o m p r e n a n t pas moins de 70 % des types de l'pipalolithique du Maghreb. Pour ces deux stations, l'existence d'un Ibromaurusien volu dans le Haouz est considrer. Le Nolithique haches et houes

Dix stations du Haouz ont fourni plusieurs milliers d'outils lourds, parmi lesquels des haches polies, du matriel de broyage, de percussion et de meulage, ainsi que de grandes pices triangulaires ou trapzodales, tailles de faon assez fruste. Elles ont t identifies en tant que houes et semblent caractriser u n facis agricole protohistorique. Ces lames de schiste ou de quartzite, parfois bifaciales, mais la plupart du temps obtenues par simple dcalottage d'un galet, taient dj connues au M a r o c oriental (Bab Merzouka, X. de Cardaillac, 1921). Elles existent aussi sur deux sites d'Akka (Maroc prsaharien). Toutes les houes m a r o caines sont rigoureusement identiques des artefacts recueillis avec la m m e abondance sur de n o m b r e u x sites du Sud du Portugal. La quantit et la diversit des houes rcoltes dans le Haouz ont conduit une analyse typologique et la proposition d'un facis nouveau, le Haouzien.

L'art

rupestre

Surplombant le Tensift, u n e colline des Djebilet porte plusieurs centaines de gravures rupestres, dcouvertes en 1981. D e u x collines voisines, portent aussi des gravures, principalement des cavaliers arms de boucliers ronds, mais aussi

Hache polie triangulaire du Haouz (photo A. Rodrigue).

Houe bifaciale du Haouz (photo A. Rodrigue).

3392 / Haouz quelques flids, des oiseaux et u n grand n o m b r e de dessins non directement interprtables. L'ensemble, qui peut tre regroup sous le qualificatif trs gnrique de "libyco-berbre", rappelle les stations des rives du D r a . L e dromadaire est cependant absent des rupestres du Haouz. Parmi les facis du Maroc, la prhistoire et la protohistoire du Haouz tiennent une place u n peu part, due notamment la prsence du Toulkinien, dont on sait dsormais qu'il n'est plus un particularisme montagnard local, mais qu'il se retrouve dans toute la plaine. L'originalit est aussi confre par l'omniprsence des gisements de houes tailles. Des affinits apparaissent avec le monde saharien et aussi avec le monde mditerranen. C'est certainement dans le sens d'une recherche de ces affinits que va s'orienter la dmarche archologique dans le Haouz. BIBLIOGRAPHIE RODRIGUE A., "Les industries lithiques des berges du Tensift. Rgion de Marrakech", Bull. d'Archologie Marocaine, t. XV, pp. 91-124, 1983-1984. RODRIGUE A., "Les gravures rupestres de la rgion de Marrakech", Bull, de la Soc. d'tudes et de Recherches Prhistorique, Les Eyzies, n 34, pp. 19-22, 1985a. RODRIGUE A., "Les tridres toulkiniens (Province de Marrakech, Maroc)", Bull, de la Soc. Prhistorique Franaise, t. LXXXII-2, pp. 52-55, 1985b. RODRIGUE A., "Le site B du Tensift (Marrakech). tude d'une industrie ibromaurusienne volue", UAnthropobgie (Paris), t. XC-2, pp. 247-256, 1986. RODRIGUE A., Les houes de pierre de la rgion de Marrakech (Maroc). Etude typologique et essai d'analyse fonctionnelle, Mmoire de l'cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Toulouse, 129 p., 1992. RODRIGUE A., "Un facis ibromaurusien. La station de l'Oued Mramda (Haouz, Maroc)", Bull, du Muse d'Anthropologie Prhistorique de Monaco, t. XXXVII, pp. 49-52, 1994. A. RODRIGUE

H27. HARACTA Puissante tribu berbrophone de l'Est algrien. Parmi les grandes tribus qui occupaient les Hautes plaines de l'Est algrien, les Haracta constituent probablement la plus puissante, et la plus connue. Elle occupait u n territoire de 70 x 70 km, englobant les djebels Sidi Rheris, A m a m a , et Tafrent, ainsi que le vaste lac sal de la Garaet et Tarf. C'est--dire que son finage s'tendait depuis les riches versants argileux des sraouate au nord, jusqu'aux sols lgers et aux parcours steppiques des sbakhouate au sud. U n e telle configuration lui assurait, c o m m e p o u r la plupart des tribus voisines, u n e large complmentarit entre diffrents milieux et diffrentes ressources : terres cralires, parcours d'hiver, parcours d't. Les Haracta, berbrophones chaouas, se disent originaires du massif de l'Aurs. Ils ont d'ailleurs laiss derrire eux u n groupe, appel galement Haracta, implant El M a h d e r aux portes de Batna, et qui jalonne leur cheminement ancien. Ainsi les m o n t a g n e s aurasiennes ont fonctionn au long des sicles c o m m e centre d'mission de groupes, partis s'installer dans les Hautes plaines, et qui rompaient progressivement le cordon ombilical avec la tribu-mre. A la fin du XIX sicle, lors des oprations du Snatus Consulte, la tribu des Haracta ne comptait pas moins de 3 0 0 0 0 personnes, ce qui en faisait probablement la plus nombreuse de tout l'Est. Elle fut divise en 11 douars, le terrie

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Territoire des Harakta dtermin par le Senatus-Consulte toire d'Ain Zitoun au sud-ouest tant constitu en u n vaste communal, c o m m u n aux 11 douars et ouvert leurs troupeaux respectifs. Par la suite, fut cre sur le territoire haracta une srie de territoires de colonisation, disperss (Canrobert, Ain Babouch, Jean Rigal, Ain Beida, Fkirina, Meskiana), qui prlevrent les meilleures terres, et entranrent des dplacements de population, mais ne dsagrgrent pas p o u r autant la tribu. L e "sentiment d ' a p p a r t e n a n c e " la collectivit haracta demeure aujourd'hui trs vif, il rapparat chaque fois que des objets de contentieux peuvent l'opposer ses voisins, Segnias l'ouest, A m a m r a au sud. D e m m e , lors de la cration de la nouvelle wilaya d ' O u m el Bouaghi en 1974, c o m m e lors de chaque priode lectorale, ou lors de chaque grand match de football, les vieilles solidarits rmergent avec force. Aujourd'hui, les Haracta sont avant tout agriculteurs, vivant de la craliculture, de l'levage ovin, et du marachage depuis quelques dcennies grce l'essor de la petite hydraulique. Ils gravitent autour de deux ples urbains. D ' u n e part, O u m el Bouaghi (ex-Canrobert), gros bourg rural p r o m u en 1974 cheflieu de wilaya, grce sa position centrale entre trois centres plus importants mais rivaux (Ain Beida, Ain Mlila, et Khenchela). C'est une ville de 50 000 habitants, qui tale au pied du Djebel Sidi Rheris sa zone industrielle et ses grands ensembles lis sa fonction administrative. D ' a u t r e part, Ain Beida, 7 0 0 0 0 habitants, n'a que le statut de chef-lieu de daira (arrondissement), mais c'est une ville commerante, active, gros march. Certains Haracta bedi ont acquis des positions importantes Constantine. M . COTE

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Motif central losangique (mirhab) d'un tapis Harakta (photo A.-M. Camps).

Harka / 3395 H28. HARKA S'agissant du M a r o c , ce t e r m e est largement prsent, aussi bien dans les lexiques et rcits de campagne de la littrature coloniale, que dans des crits postrieurs au Protectorat. Driv de la racine arabe H R K , il est attest en dariza en tant que verbe d'abord, hrek, "partir en guerre", (Harrell, 1969, p. 246). Il existe galement en tamaziyt, avec le sens, "partir en expdition militaire, faire la fantasia* ( cheval)", orthographi herrek, (Taifi, 1991, p. 253) parfois herres, notamment en Ayt Warayn, et pouvant tre glos par "se mobiliser" selon le parler des Ayt Meryad (Peyron, 1995, p. 14) dans u n texte dcrivant la tragique bataille d'Ayt Yqoub. Plus largement rpandu, le substantif harka connat diffrentes interprtations et formes. Terme arabe sous son avatar le plus connu : "expdition, ou campagne militaire ( cheval)" (Harrell, 1969, p. 246), il possde u n driv berbre Iherkt (Taifi, 1991, p. 253). Il est gnralement admis que ce vocable s'applique tout rassemblement militaire d'une certaine envergure, "petite arme d ' u n effectif suprieur cinquante guerriers", nous prcise d'ailleurs G u e n n o u n (1934, p. 311). Ceci, sans doute, afin de nuancer par r a p p o r t djich " g r o u p e a r m " * , ou tarbiet, "petit groupe, groupe de cavaliers" (Taifi, 1991, p. 564). D a n s l'oralit berbre, on dira, par exemple, tarbiet n u-skunti pour dsigner la petite bande de guerriers tris sur le volet qui accompagnait Ou-Skounti lors des dernires campagnes du Haut Atlas entre 1929 et 1933. En revanche, lorsque le m m e chef intervient dans la rgion de Tounfit en 1931, la tte d'un important contingent mixte d'Ayt H a m m o u et d'Ayt 'Isa Izem, on parle de la harka d ' O Skounti (Guillaume, 1946, p. 301/Hur, 1952, p. 10). Pareillement, lors des vnements ayant prcipit les durs combats d'Ayt Yqoub, on fait tat d'un " m a r a b o u t de l'Asif Melloul (qui) s'efforce [...] de former une grosse harka" (Voinot, 1939, p. 381), dont les effectifs, exceptionnels autant pour la rgion que l'poque, atteindront 2 500 3 000 h o m m e s , selon diverses estimations. Les rfrences les plus intressantes, toutefois, apparaissent dans les pages qui dcrivent les expditions makhzniennes du temps de la siba. Oprations lances dans le but de lever l'impt, ou faire entendre raison quelques tribus rebelles, " p o u r donner une leon 'taadib' u n e tribu 'assiya' dsobissante" (Berrada, 1994, p. 295). Notons alors, que dans ces cas trs prcis, harka (Obdeijn, 1999, p. 115) opre en alternance avec u n autre terme, mehalla, ou mhalla. Ce dernier lexme est glos par " c a m p " dans l'ouvrage du Docteur Weisgerber (1947 : III), qui accompagnera lui-mme l'arme de Mulay 'Abdelaziz de Rabat Marrakech au printemps de 1898. Selon une autre interprtation, il s'agit d'un camp toujours dirig par le sultan, mais mettant en jeu des effectifs nombreux sous u n haut c o m m a n d e m e n t "princier" ; alors qu'une harka serait " d e moindre a m p l e u r " (Mige, 1994 : 22). En tous cas, cette juxtaposition harka/mhalla semble se gnraliser, qu'il s'agisse de l'arme sultanienne, d'une expdition punitive sous les ordres d'un pacha, ou d ' u n cad mandat par lui ; ventuellement d ' u n prtendant qui se met en campagne pour la bonne cause. Trois exemples suffiront p o u r illustrer notre propos. D a n s u n e tude trs complte, consacre aux randonnes "en boucle" qu'entreprenaient les sultans travers le M a r o c au xviii et x i x sicle, N . Michel (1994) utilise tantt u n terme, tantt l'autre. Ainsi alterne-t-on avec b o n h e u r entre "mhalla-s sultaniennes" et "harka-s".
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N o t o n s au passage que, parmi ces monarques condamns de priodiques errances pour affirmer leur pouvoir, la palme du prestige et de la russite revient incontestablement Mulay Hassan I , d'ailleurs m o r t en harka dans le Tadla, le
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3396 / Harka 6 juin, 1894. Sort qu'avait connu son aeul Sidi M o h a m m e d ben 'Abdellah u n sicle plus tt. Entretemps, Mulay Sliman, auteur de 46 harka-s entre 1797 et 1816, tablissait une sorte de record pour le nombre absolu d'expditions, bien que sur le plan de la russite, son toile ait t ternie par u n chec retentissant d e v a n t les Izayyan et Bu Bker A m h a o u c h L e n d a (mai 1 8 1 9 ) , d a n s le Moyen-Atlas (Clment, 1979, p. 26). Lorsque le sultan dlguait ses pouvoirs, u n de ses khalifas, ou pachas, prenait alors la tte de l'expdition makhznienne, comme ce fut le cas au dbut du XVIII sicle, sous Mulay Isma'l, lors de l'pisode rvlateur du m a r a b o u t de Tasaft, dont le compte-rendu nous est parvenu par le biais de deux traductions : la premire, entreprise par Justinard (1940), la deuxime, que nous devons Sadki (1988-89). A cette occasion, le pacha de M a r r a k e c h fut envoy dans l'Atias la tte de harka-s successives pour chtier u n marabout qui avait dclin l'invitation faite par le sultan de venir Marrakech lui remettre u n certain sabre que l'on disait tre en sa possession. En vain. L aussi, le premier traducteur emploie autant le terme harka que mehalla, alors que le deuxime semble prfrer mahalla (Sadki, 1988-89, p. 76).
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Plus prs de nous, u n autre pacha de Marrakech, T h a m i El Glaoui*, se sentant, lui aussi, investi d'une autorit toute makhznienne, effectuera plusieurs harka-s vers Azilal (1916) et Bou Yahia (1918), sans oublier une expdition de plus grande envergure, comptant 15 000 h o m m e s , mene en direction du Tafilalt en 1919 (Parlange, 1968, p. 78). Lors d'une nouvelle harka entreprise par le Glaoui dans le H a u t Atias central, un observateur nous a laiss cette description d ' u n contingent arriv en renfort Tanant : [...] la harka des Entifa, 1 200 fusils, sous le commandement du cad Ouchettou [...] une troupe pittoresque, sous des draperies terreuses, haillons parfois [...] superbes comme des hros homriques [...] tous galement ardents, belliqueux et presss d'en dcoudre. (Babin, 1923, p. 16-17). A comparer, toujours sur le plan du rayonnement de l'autorit, avec u n e description de la malencontreuse aventure du " R o g u i " El Hiba, pisode important de la campagne de 1912, qui se soldera par la droute de son arme, qualifie d'harka (Vial, 1938, p. 89) Sidi Bou ' A m m a n devant les troupes de Mangin. D a n s u n texte en taselhit, consacr aux m m e s vnements, intitul " M u l a y A h m e d L h i b a " et recueilli par l'interprte militaire Jordan (1935, p. 72), le prtendant saharien, sorti de l'Oued N u n , est dcrit comme se ruant sur Taroudannt, puis Marrakech, en compagnie de "son a r m e " (Imehallt-ennes) d h o m m e s bleus. L'informateur chleuh, du reste, ne cache pas son admiration pour El Hiba, qui incarnait sans doute ses yeux une autorit spirituelle de chrif, u n makhzen de substitution, en quelque sorte, dans u n pays traumatis par la capitulation du sultanat devant l'envahisseur. Ce qui lgitimera, sans doute, son recours au lexme Imehallt, bien que le verbe herk figure dans le mme document. BIBLIOGRAPHIE BABIN G., La mystrieuse Ouaouizert, Faraire, Casablanca, 1923. BERRADA T., "Aspects de la question militaire au X I X sicle", in Maroc Europe, La Porte, Rabat, 4/1994 (293-311). CLMENT J-E, "Rvoltes et rpressions au Maroc", in Al Asas, jan-fv. 1979, Casablanca (p. 20-40). GUENNOUN S., La Voix des Monts, Omnia, Rabat, 1934. GUILLAUME A., Les Berbres marocains et la Pacification de l'Atlas central, Julliard, Paris, 1946.
E

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H29. HARKIS Il est lgitime de se demander quel peut bien tre le point c o m m u n entre les Harkis et les Berbres tant ces deux termes ont des sens diffrents. L e premier regroupant une population qui se distingue par son statut militaire d'abord puis par son histoire, le second dsignant diffrents groupes lis par u n e langue. Cependant, nombre de points sont communs l'histoire de ces deux populations, qui parfois ne font q u ' u n e .

D e s dfinitions e n kalidoscope Il s'agit avant tout de dfinir le terme exact de Harki. N o u s reprendrons la dfinition de M o h a n d H a m o u m o u : Il s'agit de l'ensemble des personnes de souche arabe ou berbre qui ont eu un comportement profranais durant la guerre d'Algrie, en raison duquel elles ont d quitter le pays lors de son accession l'indpendance en optant pour la citoyennet franaise. (Mohammed Hamoumou, 1987). N o u s devons rappeler quelques lments de dfinition propos de ce jargon tout en nuances. L e terme gnrique de " H a r k i s " dsigne une population qui c o m p r e n d une grande diversit de cas : harkis suppltifs de l'arme, moghaznis ou mokhaznis employs par les Sections Administratives Spcialises, Groupes Mobiles de Scurit qui sont u n e police suppltive rurale et mobile, Groupes d'Auto-Dfense non solds, appels et militaires de carrire et du contingent musulmans, notables et fonctionnaires civils ; quasiment tous ces h o m m e s ont femme et enfants qui sont aussi appels Harkis. L e colonel Mliani (1993), a eu l'ide de distinguer le terme gnrique par u n " H " initiale majuscule des suppltifs de l'arme qui n'en sont q u ' u n e partie (avec u n " h " minuscule).

3398 / Harkis Tous les Harkis ne sont pas berbrophones m m e si ceux-ci reprsentent u n pourcentage largement suprieur celui qu'ils occupent dans l'ensemble de la population algrienne. En effet, il y a beaucoup de Harkis qui sont arabophones, et, bien entendu, tous les Berbres ne sont pas Harkis, dj il faut se limiter aux Berbres algriens par dfinition et encore ceux des domaines N o r d . Ici, nous nous limiterons seulement nous interroger sur les effets de la berbrit, au sens d'appartenance u n e unit socio-culturelle berbre, sur l'histoire des Harkis berbrophones. A l'origine des Harkis b e r b r o p h o n e s U n lment joue ds le dpart u n rle en ce qui concerne cette relation Berbres/Harkis. Il s'agit du fait paradoxal que des rgions - des massifs montagneux gnralement - peuples de berbrophones aient t parmi les thtres majeurs de cette guerre, bien qu'il ne faille pas gnraliser, l'Algrois arabophone en est u n aussi. La rbellion a pris son essor dans ces rgions, souvent isole (Aurs), surpeuple (Kabylie) et dont les populations sont souvent en difficult conomique, sans parler des conditions de vie dlicates dues au climat. Et enfin, ces rgions et leurs populations ont eu u n e "histoire d'insoumission" qui marque leur identit ("conscience kabyle" lie u n dveloppement de l'enseignement), que l'on retrouve dans leur culture travers le souvenir de personnages mi-historiques, mi-lgendaires (Jugurtha, Koceila, K a h n a . . . ) . D'ailleurs l'administration coloniale se heurtera souvent aux rvoltes (1849, 1858-1859, 1879, 1916-1920 dans l'Aurs) ; ce quoi il faut ajouter la prsence de bandits d'honneur (Messaoud Azelmad d e l 9 1 7 1921, Belkacem Grine en Aurs; Arezki Ben Bachir de 1890 1895, Oumeri en 1945 en G r a n d e Kabylie). Il est donc logique que ces rgions, dont montagnes et forts souvent impntrables convenaient parfaitement aux maquis, aient t u n terrain de prdilection pour la rvolte. Ce fut le cas dans l'Aurs par exemple o le chef historique de la Wilaya 1, Mostfa Ben Boulad*, aprs avoir particip la cration du F.L.N. et la mise sur pied de l'insurrection, organisa la "Toussaint r o u g e " dans sa rgion. Le paradoxe apparat clairement donc, comment des rgions si propices la rbellion ont pu tre parmi les premires et les plus enclines fournir des Harkis ? D a n s le cas de l'Aurs, voici c o m m e n t se sont drouls les faits. Ds le lendemain de l'insurrection, ont t recruts les premiers suppltifs. Jean Servier, u n ethnologue qui prparait sa thse dans les Aurs, va avoir u n rle dterminant dans la ville d'Arris encercle, il raconte : "Il reste cinquante fusils, me dit l'administrateur. Mes instructions, en cas d'attaque, prvoient que nous devons armer les hommes valides. Le premier qui vint nous fut l'Agha Merchi des Touabas, mais son geste avait une autre porte, car son autorit s'tendait plusieurs villages, et les hommes de son clan vinrent le rejoindre. [...] Dans le crpuscule qui s'tablissait en mauve et pourpre sur les montagnes, l'Agha Merchi, le capitaine Lakhal et moi assistions un extraordinaire dfil de visages bruns hrisss de barbes noires, de profils d'aigles rehausss de moustache, de burnous en haillons et de djellabas dteintes sur lesquelles se dtachait le ruban dlav d'une mdaille militaire ou d'une croix de guerre effiloche, alourdie d'toiles. Chaque homme se prsente, reconnu par son chef de tribu. chacun, je donne un fusil et trente cartouches. la fin de la distribution, les cinquante fusils sont partis ; d'autres hommes attendent encore, les mains vides et devant nous, dans un alignement impeccable se dresse la troupe qui pendant des mois devait donner la chasse aux rebelles et prendre le nom de "Harka de l'Aurs". (J. Servier, 1955).

D a n s les semaines qui suivent, les effectifs se gonflent. M.B., actuellement retrait Louvrois ( N o r d ) , en a fait partie : Moi, j'tais berger et je surveillais mon troupeau quand un gars dj engag, vient me trouver et me dire que l'Agha Merchi me donne rendez-vous le lendemain Arris. En fait, le cad nous avait appels car il avait confiance en nous. De toute faon, si je ne m'tais pas engag, j'aurai t inquit car j'tais de la fraction de tribu de l'Agha. Pourtant dans la tribu des Touabas dont j'tais il y avait des maquisards - et pas des moindres : le chef Ben Boulad en tait. A Arris, il y avait un rassemblement de 200 gars (dont de nombreux sont ici Louvrois maintenant). En effet, radministration coloniale franaise - et c'est l u n particularisme berbre qui influe sur l'origine des Harkis de l'Aurs, les premiers - a jou sur la rivalit traditionnelle qui oppose les deux grandes tribus des deux valles de l'Aurs : les Ait D a o u d ou Touaba, de l'agha Sebti Merchi, qui ont choisi u n camp, sont devenus en majorit Harkis; les Ah Abdi ont plutt majoritairement rejoint les rangs de la rbellion bien que dirige par u n Touaba, Mostfa Ben Boulad. D'autre part, il est logique de trouver nombre de Harkis dans ces rgions car l'origine de leur engagement est lie aux consquences de la guerre sur les civils. Il y a donc une gographie de l'engagement Harki correspondant celle de la guerre intensive et bien souvent aux rgions berbrophones. La nature m m e de la gurilla mene par le F.L.N., et la riposte de l'arme franaise, a faif des civils u n objectif dont il est prioritaire de s'attacher la collaboration; organisation politique clandestine d'un ct, section administrative spcialises de l'autre. Les excs, compromissions ont t invitables et ils ont, ainsi que les destructions, heurt le sens de l'honneur dvelopp chez les populations berbres. Ainsi le chaoui Messaoud M . tmoigne : "Nous avons sous-estim le F.L.N. Pour nous c'tait normal que l'Algrie soit franaise. Il faut dire que la propagande nous a berns : on nous disait qu'il fallait chasser les bandits. Mais c'tait vrai aussi qu'ils se comportaient en bandits ; on tait pas contre l'Algrie mais contre les bandits qui gorgeaient les musulmans qui travaillaient dans l'administration (parfois de notre famille) comme des moutons. C'tait vraiment injuste." Ce sens de l'honneur si fort chez les Berbres - bien qu'il ne soit pas leur apanage exclusif- fait aussi que la fidlit des anciens combattants l'arme ou l'attachement affectif u n officier particulirement admir sont galement des facteurs n o n ngligeables. D e m m e dans ces rgions, les dplacements de population qui retirent une certaine scurit lie l'enracinement traditionnel dans le terroir, aggravent des conditions de vie dj prcaires font et que des mobiles conomiques peuvent tre avancs pour expliquer l'engagement de ces Berbres dans l'arme franaise. Enfin, en Kabylie n o t a m m e n t o l'instruction est plus avance, il nous faut signaler une certaine "lite francise" (selon l'expression de H a m o u m o u , 1987) m m e s'il s'agit d'une minorit parmi les Harkis. Il nous faut galement voquer brivement les Harkis de l'Ouarsenis berbrophone du Bachaga Bou Alem, vice-prsident de l'Assemble nationale, qui ont mirent fin au maquis communiste local. Les Harkis berbrophones aprs le cessez-le-feu L e 18 mars 1962, est annonce la fin du conflit qui m e t les Harkis dans u n e position dlicate, ils sont bien souvent abandonns, par instructions officielles, le sens de l'honneur berbre voqu ci-dessus subit encore une entorse. C'est

3400 / Harkis aussi dans les rgions berbrophones les plus concernes par la guerre, nous l'avons vu, o les Harkis, n o m b r e u x , ont le plus entrav l'action de l'A.L.N., en Kabylie surtout o le sous-prfet d'Akbou a fait u n rapport sur ces vnements, qu'ils sont massacrs parfois dans des conditions la limite du soutenable. N o t o n s qu'en revanche, les Harkis ont t relativement pargns en Aurs et beaucoup ont t rapatris via le c a m p militaire de Tlerghema. Suite ces rapatriements, berbrophones et arabophones ont t mlangs dans les camps du Sud de la France (St-Maurice l'Ardoise, Rivesaltes, Bias, Larzac, camps forestiers...) sans tenir compte de leurs rgions d'origine, leurs affinits tribales et familiales. Aucune tude d'ensemble n'a, m a connaissance, t ralise sur les filires et regroupements communautaires mais des tudes p o n c tuelles permettent d'affirmer que de nombreuses rgions ont vu l'installation collective de Harkis des m m e rgions d'Algrie, souvent berbrophones. E n ce qui concerne les Harkis aurasiens, "en un an, la quasi-totalit d'entre eux a quitt les villages de forestage, camps et cits d'accueil. Outre Chteau-Renault, les Touabas (ou Ait Daoud) sont alls s'installer Rouen (Seine-Maritime) o ils reprsentent les 4/5 des rfugis algriens de l'agglomration, Orlans (Loiret), Hautmont et Valenciennes (Nord), et dans une moindre mesure en Moselle et en Meurthe-etMoselle. On compte enfin une dizaine de familles Limoux (Aude) et quelques-unes dans l'Arige. Saint-Laurent-des-Arbres (commune abritant le camp de St Maurice) ne rsident plus que quelques vieillards. Quand leur rivaux Ouled-Abdi, ils sont pour une part installs Grand Couronne (banlieue rouennaise) et pour une autre Dreux, o rsident aussi 35 familles originaires d'Oued Labiod." (M. Roux). Ces rseaux et auto-regroupements en communauts "socioculturelles" ont t ncessaires pour les Harkis qui le pouvaient pour s'appuyer sur les anciennes solidarits et c'est dans ces cas-l qu'ils sont le moins marginaliss. La question, toute idologique, est de savoir si ces regroupements, s'ils ont t bnfiques pour affronter les difficults immdiates du dbut, n'entravent pas l'"intgration" dans le creuset franais. Quoiqu'il en soit, certaines communauts de Harkis berbrophones, comme celle chaouie de la rgion de Maubeuge - , perptuent leur culture (langue, religion, coutumes, cuisine...) dans des microcosmes o l'endogamie entre chaouis prdomine encore, o les relations sociales sont extrmement fortes. L a berbrit de certains joue u n rle dans les associations, domaine spcifique l'actualit des Harkis. E n effet, le particularisme kabyle runit les Harkis originaires de cette rgion dans des associations ; rares sont les associations o la coexistence Arabes/Berbres se fait sans accrocs sans affaiblir par la m m e les reprsentations de Harkis. D ' a u t r e part, les associations dont les adhrents sont majoritairement Berbres jouent parfois u n rle, quoique moindre que celui des associations p u r e m e n t culturelles amazigh, dans la diffusion de la culture berbre (expositions, concerts...). E n dfinitive, il convient, de ne pas gnraliser le lien entre la berbrit et l'histoire des Harkis mais u n intressant parallle se dgage, p e n d a n t la guerre o les rgions berbrophones sont parmi les plus impliques, il en rsulte que les berbrophones sont sur-reprsents parmi la population des Harkis. BIBLIOGRAPHIE BACAHAGA Boulam Sad, Mon Pays la France, France-Empire, 1962; Les Harkis au service de la France, France-Empire. BOULHAS N . , Les Communauts harkies du Nord, en particulier celles du Bassin de la Sambre. Mmoire d'une Population; Milieux conomiques, associatifs et socioculturels, Matoise d'histoire, universit de Lille III, 1994.

Harkis / 3401 BOULHAS N., "Les Harkis chaoua, des Aurs au bassin de la Sambre (1954-1996)" dans la Revue du Nord, Lille III, tome LXXVIII, n 316, juil.-sept. 1996, pp. 581-604. COURRIRE Y, La Guerre d'Algrie, Fayard, 1970. Le tome I ("Les Fils de la Toussaint") en particulier. HAMOUMOU M., Et ils sont devenus Harkis, Fayard, 1993. HAMOUMOU M., "Les Franais musulmans : rapatris ou rfugis ?", AWR-Bulletin, #4, Vienne, 1987, pp. 185-201. MLIANI Abd-el-Aziz, La France honteuse : le Drame des Harkis, Paris, Perrin, 1993, p. 14. SADOUNI B., Franais sans Patrie, compte d'auteur, mairie de Rouen-les-Sapins, 1985 (Biographie d'un Harki de l'Aurs). SERVIER Jean, Dans l'Aurs sur les pas des Rebelles, France-Empire, 1955, p. 24. ARCHIVES : "Note sur l'Aurs" du service des liaisons nord-africaines du Gouvernement gnral de l'Algrie, 1 dcembre 1954 + cartes : gographie et localisation des tribus avec tableau, archive n 2102/2 du service historique des armes du chteau de Vincennes (Paris). "Recensement de Harkis menacs en Aurs", archive n 1H 1397/8 du service historique des armes du chteau de Vincennes (Paris). Entretiens, documents administratifs, archives associatives, documents d'poque (pour les dtails, voir ma matrise). VIDOGRAPHIE : Djamila Sahraoui, Avoir 2000 ans dans les Aurs, mission "Montagne", France 3, 1993. Alain de Sedouy & Eric Deroo, Les Harkis, 2 pisodes, mission "Plante chaude", France 3, 1993.
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N. BOULHAS.

H30. HARMIAE Les Harmi sont rangs parmi les tribus mineures de la Libye Intrieure par P t o l m e (IV, 6, 6, d. Mller, p. 7 4 8 ) , qui les situe, avec d ' a u t r e s tribus (Thalae*, Dolopes*, Astakouri*), entre les Manrali* et les Noubae*, et l'ouest, semble-t-il, d ' u n m o n t en r a p p o r t avec le "Dfil des G a r a m a n t e s " (wadi el-Agial ?). Au reste, les N o u b a e sont localiss en u n autre passage (IV, 6, 5, p. 744) par Ptolme dans la partie occidentale de ce mont. O n placera donc les Harmiae, de faon trs approximative, quelque part sur la lisire septentrionale du Sahara, l'ouest des Garamantes. J. DESANGES

H 3 1 . H A R M O N I E (Vocalique) (Phontique)

H a r m o n i e vocalique P h n o m n e d'assimilation d u timbre des voyelles appartenant au m m e mot. "le choix d ' u n e ou de plusieurs voyelles dans u n e position donne n'est pas libre, mais il est dtermin automatiquement par la prsence d'une autre voyelle dtermine" (Dictionnaire de la linguistique, Larousse, p. 242). L a terminologie allemande d'Umlaut est galement employe en linguistique gnrale et elle a t utilise pour le berbre par Werner Vycichl (1955).

3402 / Harmonie D a n s certaines langues (famille finno-ougrienne, turque...), ce phnomne de conditionnement rciproque des voyelles au sein du m o t est trs important et quasi-systmatique. En berbre, on dtecte son influence essentiellement sur la voyelle initiale obligatoire du n o m : les thmes nominaux comportant u n vocalisme ferm (/i/) ont fortement tendance avoir u n e voyelle initiale /i/ au lieu du /a/ canonique : a-rgaz, " h o m m e " ; a-mar, "vieux" ; ta-mar-t, "vieille" Mais : ti-ziri, "lune, clair de lune" ; mais la variante rgulire ta-ziri est atteste (t)i-fires (t), " p o i r e " ; mais la variante rgulire ta-fires (t) est atteste ti-li "ombre" i-zi "mouche", i-mi, "bouche", etc. L e concept d'harmonie vocalique p e r m e t donc d'expliquer l'apparente irrgularit dans le marquage des nominaux berbres (voyelle initiale /i/, mais aussi /u/). O n notera cependant, en particulier pour les thmes monosyllabiques, que les conditionnements sont sans doute plus complexes et que le vocalisme initial /i/ p e u t galement provenir de la prsence d'une ancienne radicale palatale [y] au dbut du m o t : cf. tidet, "vrit", titt "il", mais les variantes tyedit, tyet, qui existent en touareg (Air). Si les cas d'harmonie en /i/ (ou /e/, en touareg), sont gnralement assez clairs, il est trs probable, ainsi que l'affirme Vycichl (1995), que le rle de ce p h n o mne a t beaucoup plus large et plus complexe dans l'histoire de la langue berbre ; et que de ce fait, il permet de comprendre bien des anomalies apparentes de la morphologie berbre et claire de nombreuses reconstructions.

Harmonie consonantique O n peut, paralllement, considrer c o m m e u n p h n o m n e d'harmonie les conditionnements forts dans la combinoire des consonnes qui existent, en berbre c o m m e en chamito-smitique, la fois dans le cadre des racines lexicales et l'intrieur du m o t (racines + schme drivationnel). Ainsi, dans u n e racine lmentaire (i, e. n o n expressive), les consonnes constitutives appartiennent obligatoirement des ordres de localisation distincts, sans doute p o u r assurer u n contraste m a x i m u m entre les composants ; on ne peut donc en principe trouver deux labiales, deux dentales ou deux palatales dans une racine donne. D e m m e , dans le cadre du mot, les marques drivationnelles prfixes sont gnralement soumises des phnomnes de dissimilation dtermins par les composants consonantiques de la racine lexicale. Ainsi le prfixe drivationnel verbo-nominal labial m- ( N o m d'agent, N o m d'action, Passif) se ralise normalement sous la forme d'une nasale dentale nsi le radical lexical comporte u n e labiale (/f, b , m, voire w/ : fk donner > nefk . d o n n (au lieu de *mefk) > tinefkit promise/fiance (celle qui est donne) ... Ces phnomnes de dissimilation, dont la fonction est d'viter la prsence dans la m m e unit de deux consonnes homorganiques, permettent souvent de reconstruire des racines en dtectant la prsence d'anciennes labiales qui ont disp a r u dans les formes attestes en synchronie. Par exemple, le terme kabyle inigi/anigi tmoin est ncessairement u n n o m d'agent ( prfixe m- > n-) issu d ' u n e racine ayant c o m p o r t u n labiale, c o m m e semble le confirmer le verbe touareg igah tmoigner , dans lequel la laryngale finale est probablement issue d'une labio-vlaire /w/.

Harmonie / 3403 E n revanche, dans la mesure o ils correspondent des contraintes articulatoires immdiates, l'uvre en synchronie, on traitera plutt comme de simples phnomnes de conditionnement phontique par contigut les innombrables cas d'assimilations de sonorit ou de localisation qui s'oprent l'intrieur des mots, n o t a m m e n t entre dentales et pr-palatales : par exemple, le prfixe verbo-nominal S- (factitif, n o m d'instrument), trait en /z/ devant racine comportant u n /z/, en /s/ devant /s/ et en /z/ devant /z/. BIBLIOGRAPHIE BASSET A., 1929, La langue berbre. Morphologie. Le verbe, tude de thmes, Paris. BASSET A., 1952, La langue berbre, Londres (1969). CHAKER S., 1984, Textes en linguistique berbre (Introduction au domaine berbre), Paris, CNRS. CHAKER S., 1995, Linguistique berbre : tudes de syntaxe et de diachronie, Louvain/Paris, ditions Peeters. COHEN D., 1968, Les langues chamito-smitiques , Le langage, Paris, ( La Pliade ). COHEN D., 1970, Etudes de linguistique smitique et arabe, The Hague, Mouton. DIAKONOFF I.M., 1988, Afrasian languages, Moscou, Nauka. Dictionnaire de linguistique, 1972, Paris, Larousse (Dubois et al.). ELMEDLAOUI M., 1995, Aspects des reprsentations phonologiques dans certaines langues chamito-smitiques, Universit de Rabat, (thse doctorat, Univ. Paris-VIII, 1992). MAROUZEAU J., 1969, Lexique de la terminologie linguistique, Paris, Geuthner. MOUNIN G , 1974, Dictionnaire de la linguistique, Paris, PUE PRASSE K . - G . , 1972-74, Manuel de grammaire touargue (tahaggart), Copenhague, (3 vol.). VYCICHL W., 1953, Das Umlaut in den Berbersprachen Nordafrikas, Wiener Zeitschrift fur der Kunde des Morgenlandes, 52/3, 4, p. 304-325. S. CHAKER

H32. EL H A R O U R I El Harouri se trouve quelque 6 km l'ouest de Klibia, dans le Cap bon (rgion nord-est de la Tunisie). Deyrolle semble tre le premier avoir utilis El Harouri pour Ain El Harouri, le vrai toponyme utilis, encore aujourd'hui, par les riverains. C'est proximit d'un cours d'eau et plus prcisment sur la rive droite d'un ravin qui se dverse dans l'Oued El Hjar, qu'ont t creuss les haouanet. L'ensemble est compos de onze haouanet. Deyrolle en avait compt dix. Il y a, quelques centaines de mtres, d'autres haouanet. L a rgion c o m p t e u n n o m b r e i m p o r t a n t de h a o u a n e t rpartis en petits groupes de deux ou trois haouanet. L a ncropole d'El Harouri avec ses onze hypoges, peut tre considre c o m m e tant relativement importante. L'Encyclopdie de l'Islam (tome III pp. 242-243) cite H a r u r a (Harawra), village proche de Kufa "ce fut H a r u r a que les partisans de 'Ali, opposs l'arbitrage offert par Mu'awiya Siffin, firent leur premire scission... ils sont dits les Harurites". El Harouri pourrait dsigner u n kharijite. (Je remercie m o n ami et collgue, Faouzi Mahfoudh, qui m ' a orient sur ces donnes). L'ensemble des haouanet d'El Harouri peut tre class en quatre groupes : 1. L e hanout une chambre ; huit haouanet sont dans ce cas : structure simple faite d'une baie d'accs et d'une chambre. C'est l, l'architecture typique des haouanet et la forme la plus rpandue.

3404 / El Harouri

Vue d'une partie de la ncropole d'el Harouri (photo G. Camps).

2. Le hanout une chambre prcde d'une antichambre. La chambre renferme u n e niche, tandis que l'antichambre, plus petite, en est dpourvue. C'est le cas d'un seul hanout. 3. L e hanout deux chambres en enfilade renfermant chacune une niche. U n exemplaire. 4. Le hanout deux chambres prcdes d'une antichambre. U n hanout. Ces deux dernires situations posent la question des rites funraires : le hanout est creus pour une seule spulture par chambre avec ou sans l'ide d'un remploi des chambres si le besoin s'en fait sentir ? L'absence de donnes fait que l'on hsite opter pour l'une ou l'autre des hypothses ; s'il est normal de parler d'un type d'architecture funraire, chambres creuses, la diversit fait qu'il faut nuancer; en gnral, ce qui semble clair c'est qu'au dpart, lors du creusement du hanout, la chambre, unique, est destine recevoir u n individu; partir du moment o il y a des amnagements dans l'espace funraire, il y a lieu de se poser la question : c'est le cas des chambres renfermant une ou plusieurs auges, une ou plusieurs banquettes, une ou plusieurs niches; le volume de la chambre nous interpelle aussi; Sidi Zid, on a amnag, en rservant des lits-banquettes dots d'oreillers, le long de trois parois ; ds le dpart, le hanout de Sidi Zid semble donc destin recevoir trois spultures. La situation d'El Harouri est diffrente de celle des autres ncropoles : deux chambres supposent au moins deux spultures. El Harouri demeure u n cas isol, la structure courante est celle d'une chambre unique. Les entres des h a o u a n e t La largeur la plus petite est celle du hanout 11 : 49 cm ; tandis que la plus large est l'entre du hanout 1 : 72 cm. Pour ce qui est de la hauteur, elle varie de 90 140 cm. O n peut considrer les entres des haouanet d'El Harouri comme tant

moyennes, on rencontre ailleurs des accs soit plus grands, soit plus petits. Il ne semble pas qu'il y ait u n r a p p o r t respecter entre le volume de la chambre et l'ouverture du hanout. Les c h a m b r e s Les chambres sont de dimensions sensiblement proches, u n seul hanout semble tre part parce que relativement petit, la longueur varie de 190 cm 230 cm ; la largeur entre 185 et 225 cm tandis que la hauteur se situe entre 130 et 210 cm. L a c h a m b r e du h a n o u t 8, le plus petit a u n volume de 5 m ; tandis que la chambre la plus grande, celle du hanout 6, dpasse les 10 m .
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D a n s l'ensemble, les chambres sont grandes compares aux chambres d'autres haouanet dans d'autres ncropoles ; elles sont bien tailles. D e s traces des outils utiliss sont encore visibles, il devrait s'agir d'un objet large en moyenne de 1 cm et qui devait tre en mtal ; ce travail est visible dans d'autres ncropoles que ce soit dans le C a p Bon ou dans le nord-ouest de la Tunisie. Les plafonds D a n s 11 cas, le plafond est deux pans ; quatre plafonds sont en dme. Ce phnomne est relever surtout dans le cadre d'une comparaison avec d'autres plafonds de chambres de haouanet appartenant d'autres ncropoles ; El Harouri est la seule ncropole de haouanet, notre connaissance, o les plafonds deux pans dominent. Il faut noter que dans le hanout 2, l'antichambre a u n plafond en d m e , tandis que celui de la chambre est deux pans. Les niches U n e seule chambre ne renferme pas de niche. Elle a une hauteur de 130 cm, ce qui est relativement bas et explique peut tre l'absence de niche ; dans u n cas, la niche a u n toit deux pans imitant ainsi celui de la chambre, dans huit cas, la niche est quadrangulaire, une seule fois la niche se termine en dme. La hauteur varie de 23 50 cm, tandis que la largeur oscille entre 25 et 40 cm. D a n s u n cas, le bord extrieur de la niche a t "soulign" par u n second cadre d'o l'esquisse d'une moulure ; une niche donne l'impression d'inachev, elle est partage dans le sens de la hauteur en deux par u n bourrelet rserv lors du creusement.

L'antichambre Ce p h n o m n e , rarissime, n ' e n pose pas moins u n problme : quel est le rle de cet espace ? il est trop petit pour recevoir u n e spulture, fut-elle petite. L'utiliser c o m m e lieu de spulture gnerait l'accs la chambre proprement dite ; il pourrait jouer u n rle dans les rites funraires mais c o m m e nous n'en avons pas la preuve, nous prfrons nous abstenir. Les a m n a g e m e n t s Le manque d'espace pourrait expliquer le creusement de haouanet l'arrire de la srie creuse au bord du ravin ; c'est le cas des haouanet 4 et 5 ; l'amnagement d'une paroi suffisamment paisse pour y creuser la baie d'accs et suffisamment large pour permettre la fois le creusement des haouanet et la circulation a nces-

3406 / El Harouri

El Harouri, entre d'un hanout (photo M. Ghaki).

El Harouri I 3407 sit l'ouverture d'une alle. Cette alle est u n cas unique. Cette disposition "en deuxime ligne" permet de penser que ces haouanet ont t creuss aprs. La taille de la roche naturelle pour permettre une baie d'accs verticale est systmatique; la surface taille est gnralement plus grande que la " p o r t e " du h a n o u t d'o une sorte d'encadrement de la baie d'accs et u n rebord suprieur que l'on pourrait qualifier d'auvent; devant le hanout, il y a souvent une esplanade, u n e surface galise, plus ou moins grande. L'unique amnagement intrieur est la marche rserve lors du creusement de la chambre 11 ; la diffrence de niveau entre le sol de la baie d'accs et celui de la chambre est de 73 cm ; la marche a une hauteur de 30 cm. Le dcor El Harouri Aucun hanout ne renferme de dcor architectonique ; il y a par contre dans dix cas, u n trait creus courant le long des parois de chambres. Deyrolle signalait trois chambres renfermant des peintures a. Dans H1 "traces de peinture l'ocre comme celles que j'ai dcrit aux haouanet de Sidi M h a m e d Latrech et de l'oued K o b " . b. " D a n s H 2 , u n e b a n d e large de 16 cm divise en carrs alternativement orns ou non. Les ornements sont forms par deux diagonales dont les triangles suprieurs et infrieurs sont peints l'ocre". c. " H 3 possde des traces nettes de peinture parmi lesquelles on distingue encore une sorte de main de Fatma ; il faut se figurer u n trident dont les deux branches latrales courtes sont termines par u n U et la branche interne du U est surmonte elle-mme d ' u n U plus petit". Depuis, les haouanet ont servi de refuge aux bergers, d'habitations, etc., on y alluma des feux de bois d'o des parois entirement noircies. La peinture n'a t conserve que dans la chambre 2 de Deyrolle; il s'agit d'une bande de carrs alterns : vides ou renfermant des triangles opposs ; les triangles opposs suprieurs et infrieurs sont pleins ; les autres tant rservs. L'ensemble des haouanet d'El Harouri se distingue des autres haouanet par : a. L'existence des antichambres et des chambres en enfilade ; ce type demeure inconnu ailleurs ; des ncropoles aussi importantes que celles de Sidi M h a med Latrech, de Chaouach, Toukaber et Sidi Zid ne connaissent pas cette particularit architecturale. b. Le toit deux pans ; il ne s'agit pas d'une exclusivit puisque bien que rare, cette caractristique se rencontre ailleurs. La datation des h a o u a n e t d'El Harouri Il n'y a pas d'lments de datation classiques, toutes les chambres ont t dcouvertes vides ; il n'y a pas, n o n plus, proximit de traces de prsence humaine susceptibles d'tre en rapport avec la ncropole de haouanet donc de permette d'tablir une fourchette chronologique, fut-elle large, pour l'ensemble. Des lments sont malgr tout verser au dossier "datation" des haouanet d'El Harouri : L a nature du travail; le creusement semble avoir t fait avec des outils semblables, sinon identiques ceux qui ont servi creuser l'ensemble de Latrech, et de Sidi Zid.

Coupes de diffrents haouanet d'el Harouri (relevs M. Ghaki).

El Harouri / 3409 Les chambres en enfilade ne sont pas une caractristique des haouanet " c l a s s i q u e s " ; p e u t - t r e d o i t - o n voir d a n s ce choix architectural, u n e influence punique ? L e toit deux pans nous parat aussi "tranger" aux haouanet. L'absence de dcor architectonique (nous pensons aux dcor gyptisant de Sidi Zid et au dcor hellnisant de Sidi M h a m e d Latrech) peut inciter "vieillir" les haouanet d'El Harouri. Mais, mieux vaut tre circonspect. BIBLIOGRAPHIE (Voir Encyclopdie Berbre, t. XXII, H25. Haouanet). Atlas archologique de Tunisie, Feuille de Klibia, point 54. Atlas prhistorique de Tunisie, 3, Cap bon, publication conjointe de l'INP-Tunis et cole franaise de Rome, CEF ROME, 81, Rome 1987. CAMPS G., Aux origines de la Berbrie. Monuments et rites funraires protohistoriques, Paris 1961. DEYROLLE E., "Les haouanet d'El Harouri", Bull, de la So. Archo. de Sousse, 1903 pp. 166-170. Id., "Les haouanet de Tunisie", Bull. Soc. d'Anthrop. Paris, t. V, 1904, pp. 396-404 et t. X, 1909, pp. 155-170. GHAKI M., "Les haouanet d'El Harouri", Reppallll, 1987, pp. 229-254. Id., Les haouanet de Sidi Mhamed Latrech, Tunis 1999. GURIN D., Voyage archologique dans la Rgence de Tunis, Paris, 1862, t. II p. 236. LONGERSTAY M., "Haouanet, quelle dfinition?", Reppall, 1985, pp. 157-167. M. GHAKI

H33. HARQUS Le harqs est u n dcor corporel trs rpandu dans l'ensemble du Maghreb. Trs proche du tatouage dont il reproduit et la technique et les motifs, il s'en diffrencie par son caractre temporaire. L'harqs ne dure que quelques jours et se prsente c o m m e une peinture destine dcorer et protger les personnes qui la portent. Celles-ci peuvent appartenir des catgories sociales diffrentes, aussi bien des prostitues qu' de jeunes maries de famille honorable. Fabrication d u harqs D a n s u n article particulirement document le D r J. Herber a donn les diffrents procds de fabrication du harqs au M a r o c (Herber, Hespris, 1928, p. 60-61). L e harqs se fabrique de diffrentes faons. Pour la cherifa d'Ouezzan, le harqs est une sorte d'encre de Chine. E. Doutt, qui a enqut au Goundafa, nous dit qu'il est fait avec une galle appele iggui. Pour M m e la Doctoresse Legey, c'est galement une sorte de galle appele iegg, pile et mlange avec u n peu de suie, de laurier rose et d'huile. D ' a p r s Budgett Meakin, le harqs est compos d ' u n mlange de cendres, de bois, de poix et d'pices. E. Westermarck dit qu'il contient, en outre, des pices et u n peu de goudron.

3410 / Harqs D'autres recettes furent recueillies : Moulay Idris (Zerhoun), on en connat deux formules. L'une consiste mlanger la sve des ceps de vigne et des feuilles de noyer. L'autre mlanger du noir de fume, de l'huile et du charbon finement pulvris. Sous ces dernires formes, le harqs n'est sans doute q u ' u n e prparation de pauvres. Il y a des femmes qui ont recours des compositions plus savantes. U n e prostitue de Rabat le prparait avec la galle (lieg), de l'alun, du souak et du koheul. U n e autre prostitue de la m m e ville faisait brler dans u n e petite marmite u n peu de hadida zerga (sulfate de cuivre), de hadda'l-hararn, dejaoui (encens), de (el)-iegg, de zrouda et elle recueillait le noir de fume qui se dposait sous le couvercle. Selon une tatoueuse des Ahmar, habitant Marrakech, le harqs serait compos d'un mlange d'corce de grenadier, de hadda (sulfate de fer) et de takaout ou de (el)-iegg; on fait brler ce mlange entre deux assiettes renverses l'une sur l'autre et lutes avec une pte faite avec de la semoule. O n en recueille la "sueur" qui se dpose contre l'assiette suprieure. E n Tunisie l'ouvrage de W. Marais et d'A. Guiga sur les Textes arabes de Takrona apporte aussi u n e documentation fort utile : "le petit vase dans lequel on prpare le harqs a la forme d ' u n gobelet, peu profond et possde u n couvercle verniss. Pour prparer le harqs, on place dans le vase u n mlange d'encens, de noix de galle, de noix abyssine et de curs de noyaux de cerises et l'on frotte de cuivre le dessous du couvercle. L e vase est ensuite pos sur u n feu trs doux, il est clos hermtiquement. U n linge tremp est de temps en temps appliqu sur le couvercle pour contrler la cuisson. Quand le harqs est point, il revt l'aspect d ' u n liquide pais, noir et luisant". Quel que soit le procd de fabrication le harqs est le produit d'une c o m b u s tion, c'est u n noir de fume. Les deux matriaux qui entrent dans la composition normale de Yharqs sont le sulfure de cuivre (ou de plomb) et des noix de galle calcines.

Application du harqs Les femmes l'appliquent avec u n morceau de bois effil, u n calame, dit Budgett Meakin. Il rsulte de cette technique que les dessins au harqs comportent rarement de grandes lignes ; ils sont plutt composs de petits traits, trs souvent empts, ou de points. Le harqs ne constitue, en tous cas, qu'une parure quasi phmre qui tombe en s'caillant et ne laisse sur la peau qu'une trace de couleur brune, facile enlever. Le plus bel loge que l'on puisse faire d'une femme est de lui appliquer le dicton "zina bla harqs", que l'on peut traduire "belle sans fard, sans maquillage". Mais il ne s'ensuit pas que les femmes mprise le arqs. Bien au contraire. Elles l'appliquent l'occasion de toutes ftes publiques ou prives, et dans toutes les circonstances o la femme trouve prtexte se parer. Le Marquis de Segonzac le signale propos des ftes de l'Achour, "au cur de l'Atlas", Westermarck propos du mariage Fs et chez les Oulad bou Aziz Doukkala. Il est d'ailleurs d'un usage gnral. O n le met galement au nouveau-n il fait partie des rites du quarantime jour aprs la naissance. Lors de la prsentation aux Saints, la mre "fait son enfant u n tatouage factice au harqs entre les sourcils et sur le m e n ton ; on lui m e t du henn dans la p a u m e des mains".

Harqs / 3411

Visage dcor au harqs Rabat (d'aprs J. Herbert).

3412 / Harqs

Peinture au arqs sur le visage et les mains (d'aprs J. Herbert).

Harqs / 3413 Localisation des peintures au harqs La peinture au harqs intresse cheveux, sourcils, paupires et glabelle. Parfois une ligne de points orne la crte du nez, de la glabelle jusqu' la pointe. D'autres fois, ce sont quatre points disposs en losange. Les apophyses malaires portent souvent de petits motifs. Il est rare que le tatouage du menton ne soit pas recouvert par le harqs ; le dessin le plus curieux est celui qu'a dj signal E. D o u t t chez les Doukkala et que l'on retrouve d'ailleurs dans toutes les tribus : qui "descend le long des tempes et en arrire des joues pour se refermer sous le m e n t o n " . Ce dessin est appel el jem, la bride, par suite d'analogie avec u n e partie du harnachement du cheval, peut-tre parce qu'il est particulirement troublant et qu'il tient en bride l'homme aim. Sur le dos de la main, on voit surtout le harqs au niveau des doigts ; il est rare sur le carpe. Budgett Meakin dit pourtant qu'il dessine une sorte de lacet sur le dos de la main, lacet offrant quelque peu l'apparence de mitaines. N'aurait-il pas confondu les applications de harqs avec celles de henn ?

Les motifs de la peinture a u

arqs

Les dessins au harqs se retrouvent peu prs semblables dans tout le Maroc, si l'on en excepte Fs. Ils sont tantt forms de points ; tantt ils reproduisent les dessins du tatouage et des poteries berbres.

Motifs de arqs ; certains se retrouvent dans les tatouages et dans le dcor des poteries (d'aprs J. Herbert).

La prsence des points s'explique trs aisment par la technique de la peinture au harqs. O n peut voir par exemple une bande piquete entre les sourcils; d'autres fois, ce sont des lignes de points ou des points en triangle, en toile, en losange. Mais, le plus souvent, les dessins de arqs sont constitus ainsi que les dessins du tatouage par des lignes droites qui forment des angles ou qui s'entrecroisent : che vrons dentels, quadrilatres dentels galement, V embots en srie, les uns dans les autres, croix, toiles, droites coupes de petits traits sont frquents. A Fs, le dcor est tout diffrent. O n trouve sur le front des femmes des motifs, particulirement volumineux qui s'tendent de la glabelle la racine des cheveux. Ils rappellent singulirement le dessin des broderies. Si ce modle n'tait point connu, on ne manquerait pas d'admirer l'art des ouvrires. Il s'en suit qu'on doit considrer le dcor du arqs de Fs c o m m e une m o d e locale. L e arqs est u n doublet p u r e m e n t ornemental d u tatouage. Ainsi que la m o u c h e et le grain de beaut, il fait ressortir la blancheur d u teint. Son tude conduit aux constatations suivantes d'aprs J. Herber. 1. Les dessins du tatous ; arqs occupent les mmes rgions de la face qu les dessins

2. L'aire gographique des diverses localisations des tatouages de la face n'est pas superposable celle des dessins au arqs ; 3. Il n'y a pas de style tribal p o u r le dcor d u dessin au arqs, contrairement ce qui existe pour le dcor du tatouage; il est tout au plus possible de noter la cration de modes citadines ; 4. O n ne saurait donc tirer argument ni des localisations sur la face des des sins au arqs, ni des particularits d u dcor lui-mme p o u r aider la recherche des vicissitudes des tribus qui occupent le M a r o c actuel. BIBLIOGRAPHIE DESPARMET E., "Ethnologie traditionnelle de la Mettidja", Bul. gogr. d'Alger et Afr. du Nord, 1 9 1 8 , p. 1 2 3 . HERBER J., "Tatouage et religion", Rev. Hist. Rel, t. LXXXIII, 1 9 2 1 , p. 6 9 - 8 3 . HERBER J., "Peintures corporelles au Maroc. Les peintures au harqs", Hesperis, t. IX, 1 9 2 9 , p. 59-77. MARAIS W. et Guga A., Textes arabes de Takrona, 1 9 2 5 , Paris, 2 vol.
J. HERBER

H34. H A R T N I m a s c . plur. : ar n ( a r a i n e s ) ; f e m . ar nia, f e m . p l u r . ar niat, ar niyyat ( ar aniates).

ar

niyya,

N o m d'origine probablement arabe dsignant une population mlanoderme d u Sahara, de statut variable selon les rgions : h o m m e libre de langue berbre ou arabe, cultivateur dans les oasis ; esclave assujetti u n matre en Mauritanie, ou nouvellement affranchi. L a prononciation de ce mot peut varier d'un lieu u n autre : pluriel concurrent ar na, r na Laghouat, Ouargla, El Gola, Ain Sefra... redoublement du r au pluriel In Salah, Tamanrasset, Tabelbala, Abadla, Metlili ( arra n) ; avec u n t non emphatique T i m i m o u n , Adrar, Ghardaa ( ar in ou arthin), selon l'enqute mene par Philippe Marais en 1950 (voir Marais, 1951).

L'aire d'emploi de ce m o t concerne particulirement l'ouest saharien ; elle s'tend de Laghouat et du M z a b Tamanrasset, de Ght (alors que le Fezzan l'ignore) In Salah, T i m i m o u n , Adrar, Bchar, Abadla, Beni Abbs, Tabelbala, Tindouf, en Mauritanie, dans le Sous, le D r a , au Tafilalet et dans l'Atias marocain. Avec les migrants qui recherchent du travail, ce m o t a pntr dans les grandes cits marocaines de Marrakech Casablanca. Il est mentionn dans u n manuscrit arabe sur l'histoire de Tamentit datant du xvnP sicle (voir M a r ais 1951, p. 11). Les appellations p o u r dsigner les autres Noirs, esclaves ou pas, au Sahara et ailleurs au M a g h r e b ou au Proche Orient sont trs diverses en arabe et en berbre : 'abid ou iklan (esclave), khadem (serviteur noir), wctsif, kahlus (mot hybride arabe et berbre), kafr, 'atriya, akaouar ( G h t ) , susan (chouchane) au Fezzan, aherdan (kabyle), et hirthan (birtan) au Hadramaout, akhdam dans tout le Ymen (population d'origine thiopienne). Certains auteurs ont voulu faire driver la racine H R T de l'arabe H R T "labourer" (tel E. Mercier, 1989 ou E.-E Gautier, 1946) ; d'o leur conclusion : hartni = laboureur. N o n seulement cette hypothse ainsi formule, n'a pas de fondement linguistique (voir F-J. Nicolas, 1977 et Ph. Marais, 1951), mais comme l'a remarqu ce dernier auteur "le hartani ne laboure pas et n'emploie pas la charr u e " (idem p. 13). Q u a n t au calembour arabe de horr tni "noble de second rang", il exprime seulement le mpris de l'aristocratie n o m a d e l'gard de ces Noirs. Cependant, nous avons voulu pousser davantage l'analyse morphologique de ce m o t et trouver l'explication de ces diffrentes variantes. M . T. Monastiri, professeur d'arabe et chercheur au C N R S , a bien voulu nous formuler les explications suivantes :

Dsignations des cultivateurs mlanodermes du Sahara : la ligne en tiret indique la limite orientale du mont Haratin.

"Posons comme hypothse que harrtn est d'origine arabe et vrifions si dans sa construction morphologique, dans ses drivations, dans ses sens tymologiques et dans sa phonologie, il suit les rgles de base de la philologie arabe, y compris dans ce qui est spcifiquement arabe. " L e m o t qui lui est le plus proche serait harrtn, pluriel du participe actif barrt. Il a c o m m e racine (ou schme) h r t du verbe trilitre qui l'accompli donne harta et qui signifie : labourer, cultiver la terre, etc. O n peut remarquer que le doublement de la consonne mdiane r ajoute u n e connotation d'intensit de l'action u n e exagration m m e , et le m o t harrtn (dont le singulier est barrt) peut vouloir dire, n o t a m m e n t dans ses usages en parler populaire : grand travailleur, h o m m e de peine, quelqu'un qui se m e au travail (exemple en T u n i sie o u n arrt veut dire "grand bosseur"). " N o u s savons que la lettre h reste stable dans sa forme dialectale et se trouve dans la plupart des parlers arabes ; elle est souvent le signe de l'origine arabe du m o t lorsqu'il passe au dialecte (et si cette lettre est absente des parlers berbres, cela confirmerait notre affirmation). Ce n'est pas le cas de la lettre / qui se transforme au Proche Orient en s, et en t (ou t) au Maghreb. D e plus, le module qui a servi de paradigme la construction morphologique de harrtn ou harrt est fa"ln (fa"ln, au cas sujet) pluriel de fa"l, il appartient au dispositif des constructions morphologiques de la langue arabe, et par consquent on peut dire que la construction de ce m o t est certainement arabe. "Aprs avoir vrifi que les caractristiques du m o t harrtn rpondent aux rgles de la langue arabe, nous pouvons conclure qu'il y a de fortes chances qu'il soit d'origine arabe. U n e prcaution toutefois, tous les mots qui se construisent sur des modles arabes ne sont pas forcment arabes; exemple : talfala, yutalfinu, se construit, se conjugue et subit des drivations typiquement arabes, malgr cela le m o t n'est pas d'origine arabe, la racine t l n est le m o t franais : tlphoner ! mais dans le cas qui nous intresse harrtn aurait une racine arabe h r t, c'est ce qui nous permet d'affirmer qu'il est probablement d'origine arabe". Les Touaregs de l'Ahaggar emploient le m o t azeggay, qui par ailleurs veut dire " r o u g e " (plur. izegga en, fm. tazeggaq/tizeggin) pour dsigner cette p o p u lation en fonction de la couleur de leur peau et de leur statut social. Le Pre Ch. de Foucauld crit leur sujet : " L e u r couleur varie du caf au lait clair au noir franc ; celle qui domine est le b r u n fonc, qui leur a fait donner par les Kel Ahaggar le n o m d'azzegar; dans les lieux o ils ont su garder leur indpendance et n ' o n t pas t assujettis par les Arabes, leur couleur est en gnral moins fonce et ils parlent berbre ; dans les lieux o ils ont t assujettis par les Arabes, leur couleur est plus fonce et ils parlent ici le berbre, l l'arabe. Cette population semble d'origine berbre mais ingalement mlange de sang ngre. Prsentement, dans tout le Sahara algrien, marocain et tripolitain, du jour auquel u n esclave (c'est--dire u n ngre puisqu'il ne s'y trouve maintenant d'autres esclaves que des ngres) est affranchi, il prend le n o m de hartani, fait partie de la classe des hartani et est de tous points considr comme l'un d'eux; la population des hartani reoit ainsi continuellement de nouveaux apports de sang n g r e . . . " (Foucauld, Dictionnaire touareg-franais II, p. 632). Ainsi le Pre de Foucauld cernait-il cette population d'implantation rcente en Ahaggar (fin du XIX sicle) et qui venait du Tidikelt pour cultiver les jardins nouvellement crs cette poque.
e

Cependant nous devons noter que les Touaregs emploient d'autres mots pour n o m m e r (toujours avec mpris) les Noirs situs au sud du Sahara : sedf (plur. isdfen) dsigne u n Noir en gnral concuremment avec aounnan (plur. ioun-

naneri) parlant une langue soudanaise : la taounant (langue songhai, voir J. Clauzel, 1962, pour plus de dtail et Foucauld, Dict. touareg-franais III, p. 1510) ou etfen (plur. itfenen), benher, hati (plur. ihatan), Noir ne parlant ni l'arabe ni le berbre, alors que le m o t akli (plur. ikln) dsigne l'esclave asservi, bella l'esclave vivant librement et iderfan, ighawellan, les affranchis. D e n o m b r e u x auteurs ont tent d'clairer les origines de cette population mlanoderme aux caractres anthropologiques variables selon les rgions et qui semble tre le rsultat complexe d'changes transsahariens et trans-africains. Depuis les descriptions d'Hrodote sur les Aethiopes* "les visages brls" et les Libyens, et celles de tous les auteurs de l'Antiquit (voir J. Desanges, 1985 : 168175) l'on essaie de mieux connatre p a r m i de n o m b r e u x n o m s de groupes humains, qui sont ceux appels c o m m u n m e n t aujourd'hui hartn (haratines). G. C a m p s qui s'est particulirement pench sur l'origine des Noirs sahariens (voir G. C a m p s , 1960, 1970, 1985) classe "en simplifiant l'extrme" les diffrentes opinions en deux sries : " p o u r les u n s , les Haratin, actuels cultivateurs des oasis, seraient surtout les descendants d'esclaves soudanais amens du sud par les marchands arabes, et c'est l'opinion la plus rpandue. Pour les autres, le Sahara fut primitivement peupl de Noirs occupant la totalit du dsert et qui furent progressivement rduits une sorte de servage par les conqurants blancs, nomades cavaliers puis chameliers" (G. C a m p s , 1970, p. 35). Il nous faut remonter trs loin dans le temps pour essayer de comprendre l'origine et la mise en place des populations actuelles afin de se dgager une fois p o u r toutes des prjugs de couleur ou de classe qui ont affect depuis des sicles les populations noires. Avec les progrs actuels des connaissances paloclimatiques au Maghreb et au Sahara, de la connaissance des civilisations qui se sont succd depuis plus de vingt mille ans, de l'examen de l'outillage lithique et des squelettes dcouverts au cours des fouilles archologiques, de l'tude des reprsentations humaines dans les uvres d'art rupestre, l'on commence mieux cerner les divers types humains qui ont peupl le M a g h r e b et le Sahara. "Lorsque s'achve l'Aride de la fin du Plistocne vers -13 000 -12 000 ans BP avec le retour des pluies, des groupes que l'on peut qualifier d'Epipalolithiques ou de Pr-nolithiques, occupent la Tadrart Acacus et le Tassili. Ce sont eux qui peignent les "Ttes r o n d e s " et qui annoncent la ngritude africaine..." (M. Hachid, 1998, p. 298). Mais apparaissent d'autres chasseurs appels Bubalins, vraisemblablement mlanodermes aux traits attnus et des Blancs. Au cours de la priode nolithique du 7 au 2 millnaire, les Ngrodes semblent plus nombreux d'aprs les travaux de l'anthropologue Marie-Claude Charma (1968), qui distingue u n type fin et u n type robuste, puis u n autre type de caractres mixtes lui aussi divis en type fin et robuste. Cette priode correspond u n climat humide favorable au dveloppement du pastoralisme d'leveurs de bufs appels Bovidiens. Parmi eux apparaissent progressivement des lments leucodermes que les archologues et les anthropologues admettent venir du nord-est de l'Afrique (et non pas du M a g h reb) et que l'on qualifie de Protoberbres. Avec l'introduction du cheval la fin du 2 millnaire, la prdominance de ces Blancs semble se renforcer sans toutefois liminer les populations mlanodermes et mixtes. A la fin du Nolithique, les communauts noires et mtisses du Tassili disparaissent de l'iconographie rupestre. Il est possible que la majorit d'entre elles aient migr avec leurs troupeaux vers u n Sahel plus humide. "Toutefois, u n e partie importante de ce peuplement noir s'est retrouve peu peu subjugue par les Paloberbres, nouveaux matres du Sahara... Ces groupes noirs que l'on retrouve et l en Afrique du N o r d ce sont ces Tzzaggaren'ou 'Harratines des oasis, une population prhistoe e e

rique devenue rsiduelle mais gonfle plus tard du flot de l'esclavage des temps modernes au point q u ' o n ne peut plus distinguer aujourd'hui les uns des autres" ( M . Hachid, 1998, p. 300). Or, voil que la gntique m o d e r n e vient infirmer cette dernire opinion : ceux que l'on appelle Haratines se distinguent nettement des Noirs africains et des mtisses malgr leur proximit. D a n s une tude dtaille sur la population d'Idls (500 habitants en 1970) et laquelle nous avons particip avec le D r Ph. Lefvre-Witier, ce dernier remarque que : "Contrairement ce q u ' u n e observation superficielle du village laissait supposer et malgr les flux gniques relativement importants dont nous avons tudi la probabilit, la fusion des patrimoines gntiques semblent encore p e u m a r q u s Idls. D e s entits bien distinctes subsistent : Harratines, Touaregs, Isseqqamarnes, anciens Iklans /esclaves/, et ceci apparat assez nettement dans les diffrentes mthodes d'analyse utilises" (Ph. Lefvre-Witier, 1996, p. 235). Avec l'volution spectaculaire des mthodes d'analyses gntiques de ces dernires annes (concernant en particulier l ' A D N ) , il est dsormais possible d'valuer d'une faon de plus en plus prcise les caractres propres et originels de ces populations trop longtemps considres c o m m e u n sous-produit de l'esclavage alors qu'elles sont une des plus anciennes composantes du peuplement saharien.

Portrait d'un Hartani d'Ideles (photo M. Gast).

Nanmoins, il reste u n domaine d'tude encore singulirement nglig concernant les Noirs sahariens et nord-africains ; c'est celui du ou des systmes de croyances dont ils sont encore porteurs. Toutes les manifestations religieuses qui n'entrent pas dans les pratiques admises ou tolres par les religions monothistes (juive, chrtienne, islamique) sont frappes d'anathme : pratiques paennes, magiques, malfiques etc. Le diable est noir pour les Blancs, mais il est blanc pour les Noirs. Serait-ce une des raisons de la couleur blanche de nombreuses scnes oniriques des Ttes rondes ? La magie est toujours noire, car c'est aux Noirs que l'on attribue une relation privilgie avec les bons et les mauvais gnies. Tout en vouant souvent aux Noirs u n mpris viscral, les Sahariens blancs prouvent soit une sourde inquitude devant le pouvoir magique et sexuel qu'on leur attribue, soit un grand espoir en sollicitant leur rituel d'exorcisme et de gurison devant des maladies attribues aux malfices d'autrui, aux mauvais gnies, et que seule leur magie (estiment-ils) peut gurir. La littrature fourmille de descriptions de ces pratiques dans tout le Maghreb et le Sahara; u n seul auteur a tent de raliser la synthse du systme de ces croyances, d'une part dans tout le Sahara et le Maghreb (voir V. Pques, 1964) et d'autre part dans u n groupe trs spcifique, celui de Gnawa du Maroc. M m e V. Pques explique longuement dans son livre La religion des esclaves (Bergamo, 1991) comment ces rites initiatiques se transmettent travers des gestes, des silences, des musiques, des danses, des visions, message auquel les mots peuvent seulement faire allusion; "car parler, c'est dfinir l'Infini, c'est caractriser ce qui n'a pas de qualit ou plutt ce qui les possde toutes..." (V. Pques, 1991, p. 29) ; "comme nous le dclarait u n matre gnawi, nous pourrions crire des volumes entiers sur les dogmes des Gnawa, jamais nous ne pourrions faire partager leur exprience de la participation la vie du monde invisible" {idem, p. 33). Nous voil avertis sur le systme secret dans lequel s'enferme et se protgent ces Noirs pour vivre la cosmogonie extrmement subtile et complexe qu'ils ont labore. Il existe bien d'autres groupes de Noirs trs diversifis selon les lieux et les coutumes de la socit globale au sein de laquelle ils oprent. N o u s citerons parmi d'autres les 'Assawas, les Sidi Blal, les Bou-sadya en Algrie, les G h b u n t n de Mdnine en Tunisie, au Sahara le groupe des Dirani au Tidikelt et Tamanrasset ainsi que les danseurs de Sbiba Djanet (voir V. Pques, 1964 et D e r m e n ghem, 1953). Ces groupes ont parfois une langue secrte, des rgles morales, une discipline stricte. N'entre pas qui veut chez les Assawas ou dans les socits de danseurs de Dirani ou Karkabous (grosse castagnette de fer qui rythme bruyamment toutes les danses). Si certains de ces groupes acceptent parfois de verser dans le folklore aujourd'hui pour se maintenir, et manifestent toujours une grande pit musulmane pour ne pas paratre htrodoxes, ils ont conscience de faire perdurer les coutumes de leurs anctres africains qu'ils revendiquent toujours comme anciens esclaves. Ils pratiquent presque tous l'exorcisme par la danse et la musique, refusent d'tre pays (car commercialiser leurs interventions va l'encontre de leur morale et tarirait leurs pouvoirs) mais ils acceptent les dons que chaque demandeur peut offrir la hauteur de sa fortune. Toutefois, il ne faut pas confondre les coutumes et les pratiques de ces Noirs avec celles des "marabouts", devins et magiciens de tradition judo-arabe, mditerranenne et andalouse dont parle Ed. D o u t t dans son livre Magie et religion en Afrique du Nord (Alger, 1908). Bien que beaucoup de croyances puissent se recouvrir et s'interpntrer, nous pensons que le fonds saharien a u n e essence africaine qui lui est propre depuis plusieurs millnaires. Malgr les travaux extrm e m e n t dtaills de M m e V. P q u e s et inspirs de Marcel Griaule chez les D o g o n s du Mali, l'tude des systmes de croyances propres aux Haratines, autochtones sahariens, probablement derniers hritiers des Ttes rondes de la prhistoire, reste entreprendre.

3420 / Hartani L'ethnique hartani qui fut ncessaire pour comprendre les socits sahariennes et diffrencier l'origine de certains Noirs sahariens, est cependant entach de connotations pjoratives et racistes. Les Haratines aujourd'hui, issus d'un brassage permanent d'individus, quelles que soient leurs origines, ont acquis le statut d'hommes libres et la couleur de leur peau importe peu dsormais au regard des comptences et du rang qu'ils ont su acqurir dans les domaines les plus divers, y compris comme lus locaux parfois u n haut niveau. Aptes aux mtiers nouveaux, de la mcanique l'lectronique, de l'exploitation minire et ptrolire, de la gestion administrative, ils reprsentent encore le fond le plus important des artisans et agriculteurs sahariens. Conscients des prjugs dont ils sont victimes, ils gardent une attitude digne et souvent rserve qui cache une grande fiert. Les termes de hartni/harrtn, trs discriminatoires, devraient dsormais disparatre de la langue officielle et du langage courant p o u r faire place des rfrences nationales ou rgionales, c o m m e pour tout autre individu en pays d m o cratique. L a citoyennet rgionale prvaut sur les clivages anciens de hirarchies sociales aujourd'hui dpasses, et qui n ' o n t plus la pertinence qu'elles avaient dans les socits traditionnelles. BIBLIOGRAPHIE CAMPS G., "Massinissa ou les dbuts de l'Histoire", Libyca Archol. Epigr., t. VIII, 1960. Camps G , "Recherches sur les origines des cultivateurs noirs du Sahara", Revue de l'Occident musulman et de la Mditerrane, 7, 1970, p. 35-45. CAMPS G., "Aethiopes, donnes archologiques et anthropologiques", Encyclopdie berbrell, p. 175-181, Aix-en-Provence, Edisud, 1985. CHAMLA M . - C . J Les populations anciennes du Sahara et des rgions limitrophes, Mm. du CRAPE IX, Paris, AMG, 1968. CLAUZEL J., "Les hirarchies sociales en pays touareg", Travaux de TIRS, t. XXI, 1962, p. 120-175. DERMENGHEM E., "Les confrries noires en Algrie (Diwans de Sidi Blal)", Revue africaine, t. XCVII, n 436-437, 1953, p. 314-367. DESANGES J., "Aethiopes. Sources antiques", Encyclopdie berbre II, p. 168-175, Aix-enPce, Edisud 1985. FOUCAULD P. de, Dictionnaire touareg-franais, Paris, Imprimerie nationale, 1951, 4 vol. (voir t. II, sv Ihouar, p. 630-637). GAUTIER E.-F., La conqute du Sahara, Paris, Payot, 1923 (p. 155); idem Le Sahara, Paris, Payot, 1946 (p. 203). HACHID M., Le Tassili des Ajjer, 50 sicles avant les Pyramides, Paris, Paris-Mditerrane dit., 1998. LEFVRE-WITIER Ph., Idels du Hoggar. Biologie et cologie d'une communaut saharienne, CNRS ditions, Paris, 1996. LERICHE A., "Les Haratin (Mauritanie). Note ethnographique et linguistique", Bull, de liaison saharienne, n 6, 1951, p. 24-29. LHOTE H., "Problmes sahariens", Bull, d'archol. maroc, t. VII, 1957, p. 57-89. MARAIS Ph., "Notes sur le mot hartani", Bull, de liaison saharienne, n 4, avril 1951, p. 11-15. MERCIER E., La France dans le Sahara et au Soudan, Paris, 1889 (p. 27). NICOLAS F.-J., "L'origine et la signification du mot Hartani et de ses quivalents", Notes africaines, n 156, Oct. 1977, p. 101-106. PQUES V, L'arbre cosmique dans la pense populaire et dans la vie quotidienne du nord-ouest africain, Paris, Institut d'ethnologie, 1964. PQUES V., La religion des esclaves. Recherches sur la confrrie marocaine des Gnawa, Moretti e Vitali editori, Bergamo, 1991.
M. G A S T

H35. HASSI-MOUILLAH C'est en 1933 que le n o m est cit pour la premire fois dans une publication concernant la prhistoire (Marchand D r H., 1933). Mais peut-tre s'agissait-il alors du puits de m m e n o m ( n o m m aussi Hassi Cheikh ben Kouider) et non du site prhistorique, d'ailleurs tout proche. Le gisement se trouve u n e trentaine de kilomtres l'ouest de Ouargla (carte du Sahara, type Algrie au 1/100000 - Ouargla, feuille N 1 5 . 1 . G . N . 1959) approximativement 32 00'de latitude N o r d et 5 00'de longitude Est.
e

C o n n u depuis longtemps des "crmeurs" dominicaux de sites prhistoriques, sa fouille entreprise en janvier 1965 par F. M a r m i e r et G. Trcolle, se droula

Coupe gnrale du gisement d'Hassi Mouillah.

jusqu'en juin 1969 permettant l'tablissement d'une coupe nord-sud de 27 m de longueur, atteignant en profondeur le substrat strile. Le gisement fait partie d'un ensemble d'habitats prhistoriques, chelonns sur les berges d'une des "sebkhas" (lagunes dessches) contenues l'intrieur de la cuvette de Mellala : vaste dpression ferme oriente nord-sud, d'origine tectonique volution karstique. Le processus de constitution de la Sebkha Mellala et son volution au cours des ges ont t fort complexes ; on a dcouvert rcemment, sa surface m m e , des outils atriens ce qui semble indiquer qu'ils n ' o n t p u tre recouverts par des dpts lagunaires aprs leur abandon, moins que l'rosion ne les ait fait totalement disparatre, ce qui parat improbable. Vraisemblablement, la sebkha a t fonctionnelle, peut-tre m m e plusieurs reprises aprs l'Atrien, mais les eaux n'ont pas alors recouvert la totalit de son tendue. Le gisement se trouve approximativement la partie moyenne de sa rive occidentale, en b o r d u r e des gradins grseux reliant la dpression au plateau du Continental terminal. Il est form en son centre d'une butte de 2, 60 m 3 m d'lvation, s'tendant sur une trentaine de mtres du nord au sud et une soixantaine de mtres de l'est l'ouest, tandis que sa priphrie, pratiquement hori-

Lamelles dos rectiligne de CNP 1 (Hassi Mouillah).

Industrie lithique de CNP 2 (Hassi Mouillah) (d'aprs G. Trcolle). zontale, a des limites moins nettes, parfois confondues avec d'autres petits habitats de surface dont la densit est grande cet endroit. Les fouilles ont permis d'tablir la stratigraphie du gisement (F. Marmier, G. Trcolle, 1968) et de prciser les caractristiques majeures d'une industrie nouvelle, antrieure au Nolithique, dont l'existence avait t jusque l souponne partir de trouvailles de surface dans la rgion de Ouargla : le Ouarglien. La stratigraphie a distingu schmatiquement, de la surface la profondeur : 1. U n e couche superficielle de 5 7 cm d'paisseur, de peu d'intrt archologique car les lments n'en sont pas en place. 2. U n complexe nolithique de 1 m d'paisseur environ subdivis en plusieurs couches pour en faciliter l'tude. C'est u n mlange de sable et de cendres dont les proportions varient d'une couche l'autre. La couche la plus superficielle contenant des foyers au sens strict a pu de ce fait tre date grce au C 1 4 : 5280 250 ans, soit 3330 B.C. (Gif 438). 3. U n e couche strile de 1 m environ d'paisseur, forme de sable plus ou moins concrtionn. 4. U n e "couche noire profonde I " subdivise elle aussi en deux pour l'tudier. Elle contient l'industrie gipalolithique qui a reu le n o m de "Ouarglien", date au C 1 4 de 8600 1 5 0 ans (Monaco). Elle a 0,40 m d'paisseur en moyenne et est fort homogne : cendres intimement mles au sable gypseux. 5. U n e nouvelle couche strile : sable avec passes gypseuses d'paisseur variable : de 0,50 m 1 m d'paisseur. 6. U n e dernire couche archologique "couche noire profonde I I " contenant de l'Epipalolithique, beaucoup moins riche que C.N.P. I. Elle a t date de 7650 170 ans, soit 5700 B.C. (Gif 1195).

Tests d'uf d'autruche dcors de CNP 2 (Hassi Mouillah) (d'aprs G. Trcolle). Aprs calibration on obtient pour C.N.P. I. 9225 B.P. et p o u r C.N.P. II. 8555 B.P. Pour le Nolithique : 6100 B.P. ce qui parat s'accorder avec les rsultats fournis r c e m m e n t p a r la t h e r m o l u m i n e s c e n c e : 6 5 7 0 ( B D X 112) et 6 2 7 0 ( B D X 114) B.P. Le Nolithique parat se rapprocher davantage de celui du nord de l'Algrie que de celui du Sahara central (Hoggar par exemple). Il comporte surtout des armatures de flches o le type pdoncule et ailerons domine, des trapzes de types varis, des scalnes-peroirs, des forets, des racloirs et des grattoirs en moindre nombre. L'uf d'autruche est trs utilis : bouteilles, rondelles d'enfilage, fragments nigmatiques bords biseauts. Le dcor, lorsqu'il existe, est de mdiocre qualit et gomtrique. Meules et molettes sont abondantes. Les fragments de cramique sont fort nombreux : tessons de teinte sombre trs durs provenant de rcipients paroi verticale et fond conique d p o u r v u e de pied et d'lments de prhension. L e dcor pseudocord par impression pivotante est le plus frquent (Aumassip G., 1969). L'os a vraisemblablement t utilis mais la nature des sdiments n'en a pas permis la conservation. L'industrie des niveaux les plus anciens (C.N.P. I et C.N.P. II) est pipalolithique. Elle utilise comme matire premire la calcdoine, comme le Nolithique d'ailleurs. Le caractre essentiel en est le pourcentage dominant des lamelles dos de types varis puis viennent les grattoirs, les coches et denticuls dont des scies. La technique du microburin y est employe de m m e qu'au Nolithique. L'emploi de l'uf d'autruche est courant : trs n o m b r e u x fragments d'orifices de bouteilles, parfois dcors. Les tests ont servi de supports des dessins fort varis (scalariformes, chevrons, etc.) attestant des proccupations esthtiques. Il y a des rondelles d'enfilage. Enfin les fragments de meules et de molettes abondent mais cela ne suffit pas prouver u n dbut d'agriculture. Le Ouarglien ou Mllalien ainsi dfini a t par la suite mis en vidence sur de nombreux sites de surface dans la rgion de Ouargla et la valle de l'Oued Mya. Si, jusqu' prsent, les rsultats concernant la faune et la flore ont t quelque peu dcevants, ceux de la sdimentologie ont t beaucoup plus encourageants : cependant, malgr leur mauvais tat de conservation, certains fragments osseux ont permis l'identification du phacochre, de l'antilope bubale, d ' u n quid

(probablement u n zbre), tandis que des fragments de bois calcins appartiendraient l'olivier, mais les pollens n'ont rien donn. Ces rsultats qui font entrevoir u n climat plus h u m i d e que l'actuel semblent d'ailleurs confirme par l'analyse des sdiments (Marmier F., Nesson C. et Trcolle G., 1972) qui montre une volution climatique vers l'aridit de l'Epipalolithique au Nolithique au cours des trois millnaires sparant ces deux priodes. L'intrt du gisement est donc triple : tablissement d'une stratigraphie avec superposition de plusieurs niveaux archologiques bien dats. Jusqu'alors on ne connaissait dans la rgion de Ouargla que des sites de surface. Mise en vidence d'une industrie pipalolithique, le Ouarglien dont l'existence avait t seulement souponne jusque l. Prcisions apportes u n e meilleure connaissance d u climat lors de la fin du quaternaire dans cette partie du Sahara septentrional. Malheureusement, depuis la fin des fouilles, des fouilleurs clandestins ont boulevers la quasi totalit des dpts nolithiques, aucune mesure de protection du site n'ayant t prise par les services concerns. BIBLIOGRAPHIE MARCHAND Dr H., Types rares et indits de pointes nolithiques sahariennes, Bull, de la Soc. d'Hist. Nat. d'Afr. du N, 193a, XXIV.
CAMPS G., AUMASSIP G. et ROUBET C , Prsentation de deux industries lamelles des

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MARMIER F , TIXIER J. et TRECOLLE G., "tude de l'industrie du gisement d'Hassi

Mouillah, rgion de Ouargla (Sahara algrien). III. L'industrie lithique nolithique", Libyca, 1978-79, XXVI-XXVII, p. 81-115. AUMASSIP G , Nolithique sans poterie de la rgion de l'Oued Mya (Bas Sahara), Mm. du CRAPE, Alger, 1973. G. TRECOLLE (N.D.L.R.). Le terme de Ouarglien utilis dans cette notice entre en synonymie avec celui de Mellalien (du nom de la Sebkha Mellala) qui a la priorit : G. Camps, 1974, p. 200.

H36. HAWARA (voir H57. Howara)

H37. H E L I X (voir E39. Escargotires) L'helix (hlice) est u n genre de gastropode terrestre comprenant u n grand n o m b r e d'espces vulgairement appeles escargots. Les escargots et les escargotires. L'poque prhistorique Les coquilles recueillies dans les sites capsiens, ou d'autres gisements pipalolithiques et nolithiques a p p a r t i e n n e n t toutes des espces actuellement vivantes. Elles sont trs nombreuses et ne seront retenues ici, que les plus c o m m u n e s : Helix Vermiculata, Helix Constantin, Helix melanostoma, Helix punica ; celle-ci vit encore autour de Moulars p a r m i les touffes d'alfa et prdomine dans la couche grise du gisement capsien de l'abri 402. Le terme d'helix est souvent confondu avec celui d'escargot; c'est la raison pour laquelle il sera question ici de Leuchochroa candidissima qui a une coquille plus paisse et plus rsistante que les helix. D a n s cette espce, l'animal ne p e u t tre extrait qu'aprs cuisson. Or les Capsiens ignorant la cramique ou tout autre rcipient allant au feu, devaient les faire cuire en jetant des pierres brlantes dans u n liquide contenu dans des outres ou des sparteries. ESPCES GISEMENTS PREHISTORIQUES
Khanguet Site 10 Site 12 Site 51 el-Mouhad Helix melanostoma Leucochroa candidissima Helix sitifensis Helix cespitum Rumina decollata Eobania punica Eobania constantin Cryptomphalus aspersa 57 14 X 17 X X 10 X 34,6 26,4 22,9 0,2 9,2 2,6 0,9 0,7 1 0,4 78,4 4,9 11,2 0,1 5,4 0,2 62 38,7 1 Medjez II 39,3 3 X 44,1 X X 1 X Dakhlat Columnata es-Saadane X X X X

Pourcentages des principales espces de mollusques terrestres dans quelques sites capsiens. Les helix dans l'alimentation

D u r a n t l ' p o q u e p r h i s t o r i q u e , ds l ' I b r o m a u r u s i e n , les hElix taient consomms comme l'atteste par exemple le site du C a p T n s ou de Rachgoun. Malgr le n o m d'escargotires donn aux sites capsiens, rien n'autorise affirmer que l'escargot occupait la premire place dans la cuisine de cette poque. Si l'on recherche par exemple dans les fumiers des habitants de Takrouna (Tunisie), les escargots ainsi vids, on y trouve essentiellement des dbris vgtaux, parmi lesquels se perdent les coquilles d'helix. Lorsque les tas d'ordures sont rduits leurs lments minraux, les apparences seront renverses : seuls apparatront, c o m m e dans les escargotires capsiennes, les helix, les pierres et les cendres. Il n'en reste pas moins cependant que, m m e rduites leurs seuls lments minraux, certaines escargotires peuvent prsenter des quantits consi-

drables de coquilles particulirement dans le N o r d du territoire capsien (rgion de Constantine et de Stif), elles sont moins spectaculaires dans les N m e n c h a s ou la rgion de Gafsa, elles deviennent rares dans la rgion de Tiaret, voire m m e totalement absentes dans le voisinage de Djelfa ou des Ouled Djellal. Les helix dans la parure

Quoique rarement utiliss dans la parure, on a cependant trouv des helix perfors en Algrie Columnata et Mechta-el-Arbi, au M a r o c Goutitir et au camp de Bou Ladjeraf 8 km de Taza. Ces helix perfors taient destins s'intgrer dans des colliers avec d'autres pendeloques. Les coquilles terrestres dcores sont tout fait exceptionnelles, telles onze coquilles de Leuchochroa candidissima dcouvertes Columnata portant toutes des incisions et dont quatre exemplaires seulement sont munis d'un trou de suspension perc volontairement. Les helix dans les dgraissants

Les helix n'taient pas seulement consommes ou utilises comme parure mais aussi c o m m e dgraissants dans les poteries de n o m b r e u x sites du M a g h r e b , entre autres, le site de Nolithique de tradition capsienne du D a m o u s el-Ahmar, dans lequel ce type de dgraissant a t reconnu dans 70 % des tessons. L a m m e utilisation a t reconnue dans les grottes de Bou Zabaouine (rgion d'Ain Beda) et de Capeletti dans l'Aurs. Mais ni El Oued, ni Hassi Mouillah, on ne trouve de dgraissant de cette nature. L'poque r o m a i n e A l'poque romaine, on apprciait aussi fortement les escargots d'Afrique ; ils servaient de mets de choix ou de mdicaments. Ils taient alors l'objet d ' u n vritable levage. Les Romains consommaient les escargots bouillis, puis grills. Ils en mangeaient avec du garum ml au vin c o m m e remde pour les m a u x d'estomac et avaient mis au point plusieurs manires d'engraisser ces mollusques gastropodes. L'helix, u n c o m p l m e n t d a n s l'alimentation des populations berbres Les noms

Les dsignations des helix ou escargots varient d'une rgion berbrophone l'autre. aearus, taearust en Kabylie dsigne les gastropodes terrestres O n dit bubu en Ouargli N i en Kabylie, ni dans l'Aurs n'est signal u n rle quelconque des helix dans l'alimentation. Les paysans tunisiens qui ne pouvaient pas toujours compter sur la rcolte des crales faisaient encore appel, vers 1938, la cueillette d'escargots. Mais cela est rare, alors qu'ils consomment les feuilles de mauves, de sinapis, les terfs, varits de truffes blanches vendues sur le march, les jujubes et les fruits du lentisque etc. Pour retrouver u n usage plus habituel des helix, il faut se rendre plus au Nord. Peut-tre sont-ils moins abondants aujourd'hui que durant le Capsien. L a steppe ne nourrit gure d'escargots, sauf les Leuchochroa et les nomades en consom-

maient peu. D a n s le Sahel tunisien, en revanche, l'escargot est encore une nourriture frquente au moins parmi certains groupes appauvris c o m m e celui de Takrouna. L e Takrounien m a n g e les helix bouillis. Pour sortir l'animal de sa coquille, il la perce au niveau de l'apex par pression d'une des canines et il aspire par l'orifice naturel de la coquille. Cela est vrai p o u r les Helix vermiculata coquille fine. Pour les helix globuleux, c o m m e Helix melanostoma, point n'est besoin p o u r tirer l'animal de percer la coquille. Pour soigner la coqueluche des escargots sont chauffs dans l'eau aprs quoi on fait d'abord manger les mollusques au malade, puis on lui fait boire l'eau de cuisson. E n Kabylie, le chant d'un ancien jeu de noces dit : Escargot au burnous, dismoi o tu t'habilles. BIBLIOGRAPHIE AUMASSIP G., tude des dgraissants dans la cramique du Nolithique de tradition capsienne, Libyca, t. XIV, 1966, p. 261-277. CAMPS G., Les civilisations prhistoriques de l'Afrique du Nord et du Sahara, Paris, Doin, 1974. CAMPS-FABRER H., Parures des temps prhistoriques en Afrique du Nord, Alger, Imprimerie officielle, 1960, 219 p., 5 tableaux, 5 cartes, 90 fig. DRACHLINE P. et PETIT-CASTELLI C , A table avec Csar, Sand, 1984. DALLET J.-M., Dictionnaire Kabyle-Franais, LAPMO, Selaf, Paris, 1982, p. 1002. DELHEURE J., Dictionnaire ouargli-franais, Selaf, 1987. DESPARMET, Coutumes, institutions, croyances des indignes de l'Algrie, trad., en franais et annot par H. Pres et G.-H. Bousquet, t. I, L'enfance, le mariage et la famille, Alger, Carbonnel, 1939, 320 p. GSELL S., Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, t. I. GOBERT Dr E.-G., Les escargotires. Le mot et la chose, II Congr., de la Fdration des Socits savantes de l'Afrique du Nord, 1937, Constantine, t. II, (1938), p. 638-645. GOBERT E.-G., El-Mekta, station princeps du Capsien, Karthago, t. III, 1952, p. 3-79. LUBELL D., BALLAIS J.-L., GAUTIER A., HASSAN F.-A., The prehistoric culture ecology of Capsian escargotieres. Preliminary results of an interdisciplinary investigation in the Cheria. Tlidjne rgion, Libyca, t. XXIII, 1975, p. 43-121. MARCAIS W. et GUIGA A., Textes arabes de Takrouna, L, Textes, Paris, Leroux, 1925, 423 p. ; II, Glossaire, Paris, Geuthner, 1958-1962, 4446 p., en 8 tomes. ROUBET C , conomie pastorale pragricole en Algrie orientale. Le Nolithique de tradition capsienne. Exemple : l'Aurs, Paris, CNRS, 1979. VAUFREY R., Prhistoire de l'Afrique, t. I, Maghreb, Publ. de l'Institut des hautes tudes de Tunis, vol. IV, 1955, p. 401.
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H. CAMPS-FABRER

H 3 8 . H M O T Y P O L O G I E (populations berbres) L a connaissance de l'identit biologique des populations humaines et de sa variabilit au travers de la comprhension des processus volutifs et adaptatifs est le travail spcifique de l'anthropologie biologique. L e dveloppement des travaux de recherche dans ce domaine a induit u n e multiplicit des approches : connatre la biologie des populations ncessite d'utiliser les donnes de la physiologie, de la gntique des populations, de la biochimie molculaire ou de la biodmographie...

La pratique anthropologique au Maghreb a dj une longue histoire qui remonte la priode coloniale (Ferrie, 1994). Ce sont les travaux de Kidder et alii (1955) qui ont permis une avance importante dans les travaux d'anthropologie physique du Maghreb en montrant que contrairement aux ides reues dans les milieux scientifiques de l'poque, il n'existait pas plus de spcificit biologique que d'anomalie dans cette rgion concernant les populations berbres : la frquence "anormalement leve de blonds signale dans les montagnes d'Afrique du N o r d et qui a tellement retenu l'attention des savants europens du sicle dernier serait la mme que celle observable sur l'ensemble du pourtour du bassin mditerranen. Cette remarque induira u n changement notable dans les travaux d'anthropologie biologique : le Maghreb ne sera plus l'objet d'une recherche de peuples insolites pour le lieu (des Berbres d'origine europenne qui n'auraient pas volu depuis l'antiquit classique vivant au milieu d'Arabes d'origine asiatique) mais au contraire, celui de recherches s'attachant comprendre les processus de migration et d'adaptation. A partir des annes 50, il ne s'agira donc plus de rechercher tout prix des marqueurs identitaires biologiques susceptibles de confrer une partie des populations maghrbines une parent avec les populations de l'Europe. La nouvelle tendance sera de s'inspirer du paradigme de Sergi (Sergi, 1901) en considrant les populations du Nord de l'Afrique comme les parties d'un tout, celui de l'ensemble mditerranen, pour lesquelles certains chercheurs prconisent d'en faire l'histoire depuis les temps anciens (Chamla, 1978). La nouvelle problmatique de recherche s'appuiera sur le postulat que les populations du Maghreb ont une histoire et qu'elles doivent tre envisages comme le produit de populations autochtones et de migrations de peuples qui se seraient sdentariss au cours du temps (tude des variations de frquences gniques pour voir le niveau de mtissage). Que ce soit pour la morphologie (Ferembach, 1975), le polymorphisme gntique (Mourant et alii 1976) ou la dynamique du peuplement humain (Crognier, 1980), les synthses anthropologiques effectues depuis 20 ans (Botsch, 1995) ont insist sur l'ide de continuum biologique au niveau rgional : le bassin mditerranen serait u n lieu de confluence et de brassages continuels de stocks gniques avec des apports venant aussi bien d'Europe que d'Afrique sub-saharienne ou d'Asie.

Les groupes sanguins rythrocytaires Le systme ABO

Les groupes sanguins sont dtermins par les variations de composition dans la structure de la m e m b r a n e des globules rouges. Le systme sanguin le plus connu et le premier dcouvert (en 1900 par Landsteiner) est le systme ABO (en ralit A 1 A 2 B O ) . L'intrt de l'tude des systmes sanguins en anthropologie est que chacun d'entre eux prsente u n e distribution originale, non superposable, l'intrieur de l'espce humaine. La frquence relative de chaque polymorphisme dans des rgions plus ou moins loignes peut rendre compte des processus migratoires anciens. Les premires publications de donnes sur le systme ABO des populations maghrbines datent de 1930 pour la Tunisie (Caillon et Didier, 1930a et b ) , de 1931 et 1932 pour le Maroc (Coon, 1931 ; Kossovitch, 1932; Benot et Kossovitch, 1932) et de 1933 pour l'Algrie (Horrenberger, 1933). Les premiers rsultats insistent dj sur l'htrognit gntique des populations du N o r d de l'Afrique ; ainsi, pour Caillon (1930a), la grande diversit observable pour les indices biochimiques s'explique par l'htrognit de l'chantillon (n = 500 musulmans tunisiens). Dans une tude plus cible concernant la tribu berbre des Douiret dans le sud tunisien, Caillon (1930a) observe une diffrence notable avec l'chan-

tillon prcdent des Musulmans tunisiens, en particulier dans la frquence du groupe O, diffrence que les auteurs expliquent par le fait que les Douiret seraient d'origine autochtone trs ancienne. C'est aussi ce que montre le travail de Benot et Kossovitch (1932) sur trois chantillons berbrophones, avec nanmoins, une trs grande homognit chez les Touaregs que les auteurs expliquent par une forte endogamie. Des tudes plus prcises, comme celle sur deux communes du Sahara oranais, Beni Ounif et Figuig, indiquent que l'htrognit apparente diminue lorsqu'on dfinit avec prcision les chantillons. D a n s ce cas, l'opposition de deux groupes ethniquement ou socialement distincts - comme c'est le cas ici des Berbres et des Haratins - se retrouve dans les patrimoines gntiques (Horrenberger, 1933). G a u d et Medioni (1948) ont eux aussi constat u n fort mtissage dans les populations berbres ce qui leur avait dj permis de constater la difficult d'associer identit culturelle et identit gntique entre tribus berbrophones et tribus arabophones. Messerlin et Lorho (1951) puis Levesque (1955) vont poursuivre les travaux entams par Gaud et Medioni sur le Maroc et tenter d'interprter - la lumire des sources historiques - le processus de peuplement et de mtissage des populations berbres. Les Ait Haddidou, les At Izdek et les Ait M o g h rad du Haut Atlas marocain seraient les descendants les moins mtisss (surtout les At Haddidou) d'une population ancestrale autochtone. Le premier travail d'envergure sur les groupes sanguins en Afrique du N o r d , est sans nul doute celui de Kossovitch sur le M a r o c qui dsire montrer l'unit anthropologique et gntique des populations berbres peuplant le Nord-est de l'Afrique. Le docteur Kossovitch, chef de travaux l'institut Pasteur, se rendit de trs nombreuses fois au M a r o c pour tenter de dresser u n inventaire anthropologique systmatique des tribus berbres, tant du point de vue de la m o r phomtrie que de celui de la srologie. Ce travail dbut au dbut des annes 30, fut publi intgralement en 1953 sous forme d'un ouvrage impressionnant quant aux nombres de donnes prsentes, mais qui s'avre tre simplement u n catalogue de variables anthropomtriques et srologiques pour l'ensemble des tribus marocaines. Le faible effectif tudi dans chaque tribu rend m m e les c o m p a raisons entre celles-ci fort difficiles, tel point que l'auteur lui-mme n'a pu se rsoudre proposer la moindre synthse (Kossovitch, 1953). Il prsente nanmoins l'intrt de montrer l'htrognit gntique interne des populations berbres marocaines, celles du N o r d tant plus proches du stock gnique europen et celles du sud, de celui des populations sub-sahariennes. Les travaux mens par Levesque (1955) sur l'hmotypologie du Maroc au milieu des annes 50 confirmeront les rsultats de G a u d (1948) et Messerlin (1951) quant l'htrognit gntique des populations arabophones et berbrophones. Pour l'Algrie, les tudes hmotypologiques furent assez systmatiques partir des annes 1960, en particulier sous l'impulsion du Centre d'hmotypologie de Toulouse et du Centre national de transfusion sanguine d'Alger (Ruffi et alii 1962a, 1962b, 1962c, 1 9 6 3 ; Benabadji et alii 1964; D u c o s et alii, 1965...). Ces travaux concernaient des chantillons beaucoup plus importants et davantage resserrs que ceux de Kossovitch et ont p u servir des comparaisons aux niveaux rgionaux et internationaux (Ruffi et alii, 1976; M o u r a n t et alii, 1976). Les populations berbres du N o r d de l'Algrie, comme celles de M'sirda-Fouaga dans l'arrondissement de T l e m c e n prsentent u n relatif isolement gntique pour les systmes A B O , Kell et Duffy, tout du moins par r a p p o r t aux populations du sud du Sahara (Ruffi et alii, 1 9 6 2 a ) ; les populations berbres Ait Haddidou du H a u t Atlas marocain semblent au contraire beaucoup plus mtisses avec les populations originaires du sud du Sahara (Johnston et alii, 1963), ce qui p e u t paratre contradictoire avec les interprtations de Messerlin (1951) pour qui les Ait Haddidou seraient les plus purs reprsentants de la souche pri-

mitive autochtone. Q u e ce soit pour le Sahara, pour les massifs montagneux du M a g h r e b ou pour les zones ctires (Ruffi et alii, 1962a, 1962b, 1962c, 1963, 1966 ; Benabadji et alii, 1965a, 1965b, 1965c ; Ducos et alii, 1965), les diffrentes frquences gniques dans les systmes rythrocytaires font apparatre u n cline nord-sud mais pas de cline est-ouest (Barnicot et alii 1954; Benabadji et alii, 1969). Des tudes menes sur l'ensemble de l'Algrie (Benabadji et Chamla, 1971) puis du M a g h r e b montrent la fois u n e grande homognit rgionale avec cependant des particularismes locaux, c o m m e dans les Aurs, dus vraisemblablement des effets de drive gnique. Ainsi, la frquence du groupe O diminue du nord au sud alors que celle du groupe B augmente. Depuis une vingtaine d'annes, les travaux sur ce systme sont devenus plus rares en Algrie (Airche et Benabadji, 1994) ; ils se continuent sur la Tunisie grce aux travaux de Helal et alii (1981 b) et surtout de M a s m o u d i et Zaeb (1986) et H m i d a et alii (1994) qui montrent l'htrognit dans la rpartition des diffrents phnotypes l'intrieur du pays.

Les autres

caractres

sanguins

rythrocytaires

D'autres systmes sanguins existent (on compte plus d'une cinquantaine de systmes antigniques), tel le systme Rhsus, le systme M N S , le systme P, le systme Kell, le systme Lutheran, le systme Diego, le systme Duffy... auxquels il faut rajouter les immunoglobulines (Ig) dont les marqueurs sont les allotypes G m , A m et K m . L e systme Rhsus a t assez peu tudi, que ce soit en Tunisie (Masmoudi & Zaieb 1986) ou en Algrie (Benhamou et Zermati, 1953; Benabadji et Chamla, 1971, Airche et alii 1982). Pour l'Algrie, les rsultats parus dans les annes 50 semblent plus reflter des problmes d'chantillonnage que la ralit gntique des populations, comme semblent l'indiquer les diffrences leves signales entre les donnes de Barnicot en 1954 (Barnicot et al, 1954) et ceux de Benabadji en 1965 (Benabadji et al, 1965b). Benhamou et Zermati ne trouveront pas de diffrence entre les chantillons arabes et berbres qu'ils prlvent. Les travaux indiquent gnralement des diffrences significatives de frquences avec les populations europennes : en u n mot, tant pour le systme Rhsus que pour le systme Duffy, le systme Kidd ou le systme M N S , la population algrienne est intermdiaire entre les Africains du sud du Sahara et les Europens (Airche et alii, 1982, Airche et Benabadji 1 9 8 6 , 1 9 8 8 , 1 9 9 0 ) . Ceci est trs net pour les systmes Duffy et Kell puisque le facteur Fy (a) du systme Duffy dpasse 30 % au nord du Sahara (M'Sirdas, Touaregs, Chaambas) et ne s'lve plus qu' 5 % au sud du Sahara et que la frquence du facteur Kell est comprise entre 03 et 08 au nord du Sahara et est infrieur 03 au sud (Benabadji et al, 1969). Cette position est confirme pour les Berbres tunisiens partir du systme Rh, du systme ABO (Helal et alii, 1981 ; Chabani et alii, 1984; Chabani & Cox 1988; Hmida et alii 1993, 1994) ; phnomne que nous retrouvons pour les allotypes G m , A m et K m ou pour les rcepteurs des lymphocytes T. Par contre, les dernires donnes concernant le systme Kell tudi en Algrie (Aireche et Benabadji, 1995) semblent ne pas s'intgrer dans le grand cline rgional nord-sud dcrit prcdemment.

Les protines sriques L e systme gntique G m des immunoglobulines a t peu tudi en Algrie ou au Maroc, par contre, il a t bien tudi en Tunisie (Lefranc et alii, 1979, Helal et alii, 198 1, Chabani et alii, 1984; Chabani et Cox 1988; G h a n e m et alii,

1988 ; Soua et alii, 1989), d'abord dans les villes de Sfax et de Mahdia, qui ne prsentent pas de diffrences significatives de frquences de sous-types entre elles, puis dans u n chantillon reprsentatif de l'ensemble de la population tunisienne. Des comparaisons avec certaines populations mditerranennes, en particulier avec la population libanaise, montrent des caractres gntiques semblables qui pourraient - selon certains auteurs (Lefranc et alii, 1979) - tre attribus une origine commune ancienne, vraisemblablement phnicienne. L'tude de ces marqueurs permet de caractriser une population en valuant la part respective des diffrents mtissages qui lui donnent son identit actuelle, en particulier celui avec les populations d'Afrique noire (Chabani et Cox, 1988; G h a n e m et alii, 1988). Ainsi, pour la zone de Tindouf, les immunoglobulines G m ont permis de confirmer les hypothses concernant le processus de peuplement de la rgion. Pour les deux grands groupes occupant cette zone on constate chez les Tadjakant, anciens nomades sdentariss, qu'ils forment u n groupe gntiquement mtiss entre Berbres sahariens et populations noires sub-sahariennes. Chez les Reguibat, nomades de l'Ouest saharien, le processus de mtissage est moindre et s'explique par u n niveau d'endogamie lev. Mais les deux groupes demeurent quand m m e gntiquement assez proches. Le cas des populations touargues du sud de l'Algrie montre la prcision informative que l'on peut attendre du systme G m ; en effet, on observe la fois une forte homognit interne, avec de trois cinq haplotypes et une htrognit entre les diffrentes tribus touargues du Tassili n'Ajjer (Lefvre-Witier et Vergnes 1978; Lefvre-Witier 1992).

Conclusion L a constitution de bases de donnes hrmotypologiques sur les populations berbres est assurment une premire tape dans la constitution de grandes synthses au niveau rgional. La confrontation de donnes gntiques d'une part entre diffrentes populations et d'autre par avec d'autres types de donnes (linguistiques ou morphologiques) procurent de nouvelles grilles de lectures : les travaux de Sokal ou de Cavalli-Sforza en sont le tmoignage. Parmi les travaux de synthse, certains proposent de nouvelles hypothses concernant le peuplement du bassin mditerranen, avec une proximit relative pour l'ensemble des systmes rythrocytaires et protiques des pays riverains, l'exception de la population algrienne qui se situerait beaucoup plus proche des populations sub-sahariennes que des autres pays mditerranens (Triantaphyllidis et al., 1986). D'autres suggrent, partir de calcul sur les distances gntiques, une autre hypothse de peuplement datant du nolithique qui s'appuierait sur u n faible apport gntique des populations sub-sahariennes l'ensemble des populations du nord de l'Afrique, et une migration la fois culturelle et gntique provenant du Proche-Orient et qui se serait diffuse selon u n gradient est/ouest en isolant gntiquement les populations du Maghreb des populations europennes (Bosch et al., 1997). BIBLIOGRAPHIE AIRECHE H. et BENABADJI M., Le systme Duffy en Algrie, Rev. Fran. Transf. Immuno. Hmat., 24, p. 121-122, 1986. AIRECHE H. et BENABADII M . , Rh and Duffy gene frequencies in Algeria, Gene geography, 2, p. 1-8, 1988. AIRECHE H. et BENABADJI M . , Kidd and MNS gene frequencies in Algeria, Gene geography, 4, p. 1-8, 1990. AIRECHE H. et BENABADJI M., Gene frequency in the ABO, P and Lutheran Systems in Algeria, Transfus Clin. Biol, 3, p. 279-289, 1994.

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G. BOETSCH

H39. H E N C H I R (Anschir) Le mot henchir tient une place trs importante dans la toponymie de la Berbrie orientale o l'on dnombre des centaines d'occurrences associes des noms de personnes, de plantes, d'animaux, de formes de relief. C e toponyme demeure mystrieux quant son origine. Selon la plupart des linguistes la racine n'est pas arabe. Ch. Tissot dit que henchir est emprunt la langue berbre mais ce mot est inconnu dans les rgions berbrophones du Maghreb central et du M a r o c et on ne voit pas de quelle racine libyco-berbre pourrait dpendre ce terme. L'emploi d u m o t henchir est si frquent que, sur les cartes de Tunisie et d'Algrie

Henchirs signals dans l'index de l'Atlas archologique.

orientale, ce n o m est abrg rgulirement en H . Sur le territoire de la Tunisie henchir est rpandu depuis le littoral du N o r d tunisien jusqu'aux confins du Sahara. S'il est aussi rpandu, son extension n'est pas rgulire ni uniforme. D ' u n e faon gnrale, le henchir s'applique des terres planes dans des zones alluviales et les bords de sebkhas ; il peut aussi occuper les versants de collines mais il fuit le djebel et les rgions rocheuses. Les plus fortes concentrations de henchir se situent dans la rgion l'ouest de Tunis o les beys constiturent au XVIII sicle de vastes domaines dans lesquels les terres vivifies s'interpntraient avec les mawts (terres mortes) c'est--dire non cultives depuis au moins trois ans conscutifs. L'absence de bornage facilitait la mainmise du beylik sur les terres mawt. Cette pratique s'intensifia au cours du X V I I sicle. C'est sous le rgne de Huayn Bin Ali (1705-1740) que se constituent les henchirs beylicaux, vastes espaces unis qui permirent aux beys d'accorder des concessions foncires aux ministres qu'il voulait rcompenser. U n e telle pratique connut son plein dveloppement au temps de Sadok Bey (1859-1882). Le principal bnficiaire fut le ministre Khredine Pacha qui reut en pleine proprit le vaste domaine de l'Enfida* et d'autres territoires du N o r d . Le domaine de l'Enfida avait dj t l'objet d'une donation, celle faite la remuante tribu des Aouled Sad. Celle-ci, s'tant rvolte nouveau, vit ses terres confisques par le beylik.
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Les henchirs ne sont pas cantonns dans les seules plaines de la Tunisie septentrionale. Ils entrent dans la constitution de trs nombreux toponymes jusqu'au Sud de Gabs. Ils abondent dans le Sahel mais aussi au pied de la dorsale tunisienne et dans la steppe (Kairouan, Sbetla, Feriana) jusqu' la frontire algrienne. Audel de celle-ci, c'est une densit encore plus forte de henchirs que fait connatre les cartes aux 50 000 et 200 000 de l'Algrie. Utilisant les index de l'Atlas archologique de l'Algrie, on dnombre des henchirs qui dsignent des ruines romaines : de l'Est vers l'Ouest, on note une rduction brutale de ces occurrences. Le tableau que l'on peut dresser rvle la disparition totale de ce toponyme l'Ouest du mridien de Stif. O n notera qu' l'Est, seule la partie algrienne des cartes a t dpouille (feuilles de Souk-el-Arba, du Kef, Thala, Feriana et Gafsa).
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U n e telle extension demeure sans explication. On peut certes constater que, spcifiquement tunisien, le m o t henchir est aussi frquent en Algrie orientale qu'en Tunisie. La limite occidentale rappelle une autre rpartition qui, premire vue, n'a aucune relation avec elle, celle des dolmens, si nombreux dans le voisinage de Constantine et qui disparaissent l'Ouest d'une ligne Igilgili-Stif. Or, cette limite culturelle a dur des sicles ; c'est elle qui sparait les Numides Massyles des Masaesyles et c'est par l que passrent successivement les frontires orientales du royaume maure et celles des provinces romaines : l'Est, la Numidie, l'Ouest, la Maurtanie. Il y a l une donne fondamentale de l'histoire du Maghreb. Le terme henchir recouvre donc assez exactement cette partie de l'Afrique du N o r d laquelle les Arabes donnrent ou plutt conservrent l'ancien n o m d'Africa devenue Ifriqiya c'est--dire les territoires actuels de la Tunisie et de l'Algrie orientale. L'origine et la signification du n o m henchir demeurent mystrieuses. N o u s avons recherch en vain la racine arabe qui aurait p u donner ce vocable. Tissot s'est montr peu prudent en affirmant qu'il avait t emprunt la langue berbre. Or ce n o m est inconnu dans les rgions berbrophones d'Algrie et du Maroc. Il existe cependant u n terme d'une prononciation trs voisine Air (achir*) dont Ph. Leveau a reconnu la frquence dans l'arrire-pays de Cherchel. Or achir tout comme henchir est u n toponyme troitement associ la prsence de ruines. D a n s la langue tunisienne actuelle, henchir dsigne u n domaine, de vastes terres cultives surtout en crales. D a n s une tude rcente A. Hnia analysant

la stratgie conomique des beys de Tunis et de leur entourage au XVIII sicle fut conduit expliquer la formation et la naissance des henchirs. Il rappelle d'abord que le m o t est d ' u n usage spcifiquement tunisien en y ajoutant toutefois le Constantinois. Il apparut ds le XVI sicle dans les documents juridiques relatifs l'appropriation des terres de parcours. Jusqu'au dbut du XVIII sicle, le mot henchir est rgulirement employ pour dsigner de vastes terres dont certaines sont des mawts d'autres vivifies sont dcoupes en units de productions qui sont elles aussi dsignes par le m o t henchir. La consultation des dictionnaires et des traductions du XIX sicle (Beaussier, Pellissier, Remusat, Cherbonneau) confirme l'anciennet et l'volution du sens agraire donn aux henchirs.
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Cependant une autre acception est aussi rpandue que la prcdente. Henchir dsigne les ruines romaines et ce sens est ancien : dj Peyssonnel en 1724 savait que henchir (il crit hinsir) signifiait ruine. Au milieu du XIX sicle, p o u r Cherbonneau, le m o t henchir est attribu aux ruines romaines.
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Les auteurs ont tent d'expliquer les deux sens du m o t henchir par les qualits des sols au voisinage des ruines romaines qui se situent le plus souvent dans les endroits les plus fertiles. Cette curieuse explication propose par Plissier de Raynaud et reprise par Tissot est l'origine d'une mtaphore contemporaine qui dit d'une vieille femme que c'est u n henchir (en franais, on dirait une ruine). D'aprs A. Beschaouch henchir aurait le sens gnral de ruines mais serait plus prcisment appliqu des champs o les restes architecturaux sont compltem e n t dtruits et arass. BIBLIOGRAPHIE BEAUSSIER M., Dictionnaire pratique arabe-franais, nouvelle dition par M. Ben Cheneb, Alger, 1931 BRUNSCHVIG R., La Berbrie orientale sous les Hafsides des origines la fin du XV sicle, Paris, Maisonneuve, 1940-1947 HENIA A., Proprit et stratgies sociales Tunis l'poque moderne, Facult des Lettres et Sciences Humaines, Tunis, 1995 HENIA A., Les terres mortes de la Tunisie utile et les nouvelles stratgies foncires l'poque moderne, REMMM, 79-80, 1996, 1-2, p. 127-142 LEVEAU Ph., Asir, Encyclopdie berbre, t. VII, 1989, p. 170-171 PELLEGRIN A., Essai sur les noms de lieux d'Algrie et de Tunisie tymologie et signification, Tunis, S API, 1949 PELLISSIER de RAYNAUD E., Description de la Rgence de Tunis dans Exploration scientifique de l'Algrie, t. XVI, Paris, 1863 PONCET J., La colonisation et l'agriculture europenne en Tunisie depuis 1981, Paris-LaHaye, Mouton, 1962 TISSOT Ch., Gographie compare de la province romaine d'Afrique, t.I, Gographie physique, Gographie historique, Chorographie, Paris, 1884, t. II Gographie ancienne, Paris 1888 VALENSI L., Fellahs tunisiens : l'conomie rurale et la vie des campagnes aux XVIII et XIX sicles, Paris-La-Haye, Mouton, 1977
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G. ET H. CAMPS

H40.

HENN

Lawsonia inermis L. (L. Alba Lamk.). Arbrisseau de la famille des Lythraces, originaire du sud de l'Iran et de la M s o p o t a m i e (voir E Aubaile-Sallenave 1982), introduit en gypte sous la XX dynastie; la momie de Ramss II avait les mains et les pieds teints au henn. Le henn est cultiv en particulier au M a r o c
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Fleur de henn. (Azemmour, Doukkala, Tafilalet, Sous, D r a ; voir J. Bellakdar 1997 : 381-382), en Mauritanie, dans le Touat et la Saoura, le Djrid, la Tripolitaine, l'gypte, la Nubie. Mais il n'existe pas au Sahara central car sa culture exige une longue saison chaude et u n e bonne irrigation. Se dit anella en tamhaq et en dialecte de Ght, I enni en kabyle, el enni en mozabite, en ouargli et en tamazight du M a r o c et inna en arabe (Encyclopdie de l'Islam, nouvelle dition, p. 477). Son usage aurait atteint le Sahara du sudest et l'Afrique tropicale (Kawar et T c h a d ) par le canal de l'Egypte p h a r a o nique bien avant l'arrive des Arabes. Ces derniers l'ont ensuite r p a n d u en Afrique du N o r d , en Mauritanie jusqu'au Mali et en Espagne andalouse. Ainsi s'expliquerait l'aire d'emploi de la racine arabe de ce m o t et les vertus q u ' o n lui accorde en pays musulman. C'est l'arbre qui pousse au paradis. Sa fleur passe p o u r avoir t la favorite du Prophte la reine, disait-il, de toutes les fleurs au parfum suave de ce m o n d e et du prochain (E.-G. Gobert, 1961). E n Mauritanie, l'on ajoute qu'il a d'abord pouss l'intention de la fille du Prophte et qu'elle fut la premire femme faire de sa teinte rouge une parure (A. Tauzin, 1998 : 14). Tous les usages et croyances autour du henn semblent avoir t vhiculs en Mditerrane et en Afrique p r - s a h a r i e n n e par les Arabes et leur civilisation. L ' o n remarque que les rgions berbres, peu arabises, en font u n usage restreint; mais

peut-tre aussi en raison de leur pauvret et de la rusticit de leur vie. Chez les Touaregs du Sahara central il est traditionnellement absent. Le Pre de Foucauld note : l'arbuste appel anella n'existe pas dans l'Ahaggar; les feuilles d'anella y sont peu employes" (Dict. touareg-franais III : 1386). E n revanche, dans les lieux o le henn est cultiv et dans les grandes cits aux m u r s raffines, ses vertus sont multiples : prophylactiques, thrapeutiques et mdicales, cosmtiques, dcoratives, etc. La fleur de henn "n'est pas tenue par les Europens pour agrable; les T u n i siens comme les peuples du Proche Orient, en font au contraire leurs dlices. U n buisson de henn, dans les petits jardins des villes, dans la cour centrale des maisons est souvent cultiv pour sa fleur. Ses longues grappes dgagent une odeur extrmement puissante et extrmement diffusible qui rappelle, lorsqu'elle est dilue et perue de loin, celle de plusieurs fleurs blanches, le trone ou l'aubpine, mais qui donne, lorsqu'elle est dense et perue de prs, une impression trs vive de sperme, de m u c u s vaginal, ou de liquide amniotique. Il semble que cette note particulire est due la prsence de l'aldhyde alpha-amyl-cinnamique qui sans doute n'existe pas dans les liqueurs animales..." (E.-G. G o b e r t 1961, p. 1 6 ; voir aussi D. L e m o r d a n t et J.-P Forestier 1983). R e c o m m a n d par le Prophte, le henn est crdit d'une puissante baraka. Maurice Reygasse (conservateur du Muse du Bardo Alger dans les annes 50) raconte dans ses carnets de notes, vers 1930, avoir vu u n taleb asperger u n campement touareg l'aide d'un bton tremp dans u n seau d'eau o avaient macr des feuilles de henn. C'tait certainement u n rituel d'exorcisme ou de bndiction p a r t i c u l i r e m e n t rare chez les T o u a r e g s . Au M z a b , o n broie les branchettes de henn mises ensuite dans la crapaudine des portes cochres en bois, pour favoriser la bienveillance des visiteurs (voir J. Delheure 1986, p. 247). Toutes les applications corporelles, sur les mains, les pieds, la tte et les cheveux ont u n rle protecteur la fois magique et mdical, de par la couleur rousse du henn et la baraka q u ' o n lui accorde avec ses effets thrapeutiques. Appliques en pte, les feuilles de henn pralablement rduites en p o u d r e et humectes d'eau, sont astringentes pour la peau, cicatrisantes pour les blessures, les contusions et la plaie ombilicale du nouveau n. Elles sont aussi " u n rsolutif des entorses, luxations, fractures et tirements des ligaments" (T. Bellakhadar 1997, p. 382). E n infusion le henn soigne les ulcres, les diarrhes, la lithiase rnale et peut servir aussi de collyre pour les ophtalmies. Car la vertu "froide" attribue au henn est cense gurir les maladies " c h a u d e s " . E n cataplasme sur le front et les tempes, il calme les m a u x de tte et les migraines. En p o m m a d e avec du beurre, le henn soigne les brlures ou m m e les boutons comme ceux de la varicelle. En teinture sur le cuir chevelu, il aurait une action anti pelliculaire et anti sborrhique. Il est aussi employ en maroquinerie pour la teinture des peaux, celle de la laine et de la soie, avec addition de mordants et de fixateurs c o m m e l'alun, le tartre et le sulfate de fer (voir J. Bellakhdar, ibid.). L'on teint aussi quelquefois la queue des chevaux et le frontal des vaches et taureaux en signe conjurateur et protecteur contre les maladies. Mais l'importance et la prsence du henn sont particulirement remarques dans les crmonies du mariage. La mouture des feuilles sches, la prparation des ptes et onguents, la pose des dcors au henn sur les mains, les pieds de la fiance, la distribution des restes de la pte aux "demoiselles d'honneur", aux femmes de la maison et sur les mains du mari ont t longuement dcrites par de n o m b r e u x auteurs (voir en particulier A. Louis, W. Marais et A. Guiga pour la Tunisie ; J. Desparmet, Ed. Doutt, M . Gaudry, A.-M. Goichon pour l'Algrie ; E. Westermarck, M . M a u r i n Garcia p o u r le M a r o c ; A. Tauzin pour la Mauritanie). Aujourd'hui, les dcors trs recherchs oprs sur les membres,

le corps et m m e le visage des femmes deviennent u n art c o n s o m m rserv des spcialistes qui jouent sur la force des couleurs, les surfaces du corps, mais qui restent toujours fidles aux dessins gomtriques ancestraux, qu'on retrouve en partie sur les bois sculpts et peints, les poteries, les portes des greniers collectifs peintes ou sculptes, les coffres kabyles, les peintures intrieures des maisons, les tatouages, dans tout cet art domestique, prophylactique, anhistorique, intemporel, qui est u n des grands traits culturels de la Berbrit ou Timuzgha. BIBLIOGRAPHIE AUBAILE-SALLENAVE F-R., "Les voyages du henn", Journal d'Agriculture traditionnelle et de Botanique applique, 2, 1 9 8 2 . BELLAKHADAR J., La pharmacope marocaine traditionnelle. Mdecine arabe ancienne et savoirs populaires, Paris, Ibis Press, 1 9 9 7 (voir henn p. 3 8 1 - 3 8 2 ) . DELHEURE J., Faits et dires du Mzab, Paris, SELAF, 1 9 8 6 (p. 2 4 7 ) . DESPARMET J., Coutumes, institutions, croyances des Indignes de l'Algrie, 2 tomes, traduction annote par H. Pers et G.-H. Bousquet, La Typo-litho, Alger, 1 9 3 9 . FOUCAULD (P. de) et CALASSANTI-MOTYLINSKI (A. de), Textes touaregs en prose, dition critique avec traduction par S. Chaker, H. Claudot, M . Gast, Aix-en-Provence, disud, 1 9 8 4 (voir p. 1 6 et 3 8 ) . GAUDRY M . , La socit fminine au Djebel Amour et au Ksel, Alger, 1 9 6 1 . GOBERT E.-G, "Tunis et les parfums", Revue africaine, t. 1 0 6 , 1 9 6 1 , p. 2 9 5 - 3 2 2 ; t. 106,
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M . GAST

H 4 1 . H E R G L A (Horrea

Caelia)

Hergla est aujourd'hui une bourgade situe sur une lgre minence rocheuse qui domine la cte lagune du golfe d'Hammamet, peu de distance au nord de l'agglomration de Sousse, au sud de la rgion de l'Enfida* qui correspond la partie septentrionale du Byzacium* antique. Le littoral dessine la hauteur de Hergla une sorte de promontoire peu saillant, falaises tailles dans les dpts marins du Tyrrhnien dont une coupe, devenue classique, est visible au droit du cimetire marin (Paskoff et Sanlaville, 1983, p. 73-75). Cette avance de la cte est-elle m m e en partie isole de l'arrire-pays par u n vaste systme lagunoendorique constitu au nord par la Sebkhat Assa Jeriba, au sud par la Sebkhat Halk el Mejjel, laquelle tait autrefois en communication rgulire avec la mer.

5 Km

Situation de Hergla dans son environnement gographique, (d'aprs T. Ghalia, 1998, p. 14). Le n o m arabe actuel de l'agglomration est une drivation contracte du toponyme antique des Horrea Caelia, mentionns n o t a m m e n t dans l'Itinraire Antonin (56, 5) - 18 milles d'Adrumetum - et sur la Table de Peutinger (Ad Horrea) o ils sont figurs par la vignette conventionnelle d'un grand btiment dans lequel on s'accorde reconnatre les fameux entrepts ayant donn leur n o m la ville. L'agglomration antique dont on ne peroit que trs mal le plan travers les vestiges mis au jour, semble prsenter u n urbanisme en ordre lche ; son statut juridique n'est pas connu. Plutt qu' u n e cit vritable, on peut penser - p o u r le Haut-Empire - quelque vicus ou autre agglomration secondaire

vocation conomique dans la dpendance d ' H a d r u m t e et inclus de ce fait dans le maillage de la centuriation du Byzacium, dont les traces sont bien visibles sur les clichs ariens, en bordure de la Sebkhat Jeriba (Mrabet, 1999, p. 86). Parmi les vestiges antiques encore visibles en front de mer o ils sont en partie dgags ou menacs de destruction par l'rosion marine et par le retrait de la ligne de cte qui en rsulte, l'attention avait d'abord t attire la fin du XIX sicle par des constructions votes qui se suivaient le long du rivage au nord de la ville sur plus de 250 m de distance; elles avaient t reconnues par Ch. T i s sot dj, pour devant tre les horrea en question qui avaient donn leur n o m au site et avaient t interprtes archologiquement comme des magasins "formant l'tage infrieur de maisons antiques" (cf. la notice de l ' A . A . T., n 126). Ce sont en ralit des citernes reconnaissables par leur revtement tanche et dont l'ventrement par la mer est plus ou moins avanc. L'une d'entre elles, situe sur l'estran, m o n t r e u n radier 15-20 c m au dessous d u niveau des hautes m e r s actuelles. Il apparat que de nombreuses constructions antiques ont dj disparu. Au dessous des traces d'habitat, des conduites d'gouts, sectionnes par la falaise en recul, sont environ 2 m au-dessus de l'estran, soulignant le retrait du littoral par rapport u n rivage ancien au niveau duquel elles devaient aboutir. Au dessus des citernes, on note bien, par endroit la prsence d'un sol qui correspond ce qui avait t dcrit c o m m e le plan d'occupation de maisons. Mais on note aussi la prsence de fragments de tuileau dans les dcombres, alors que l'enduit des citernes en est dpourvu. En deux points, cette plate-forme semble bien correspondre des fonds de cuves en bton de tuileau, ce qui suggre que cet alignement de citernes pourrait avoir fait partie d'une usine ou d'un groupe d'usines de salaisons : dans ce cas c o m m e on peut l'observer sur d'autres sites littoraux, seule la partie basse, constitue de citernes, de ces usines, aurait t conserve.
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U n autre ensemble de vestiges qui a fait l'objet de dgagements partir des annes soixante et de recherches plus rcentes, s'observe en limite sud de la

Hergla nord : citernes en bord de mer, (photo P. Trousset).

Hergla sud : les Horrea, (photo P. Trousset). ville : il s'agit d'abord d'un quartier d'habitations d'poque romaine situ en bordure de mer et class par l'Institut National du Patrimoine de Tunis comme site archologique ; proximit et au sud de celui-ci avait t dgag u n grand btiment quadrangulaire, form de deux ailes divises chacune en u n e srie de compartiments rguliers de 3 m de largeur, dont l'interprtation c o m m e horrea

Baptistre de Hergla (CCJ, fonds P.-A. Fvrier).

Mosaque de la basilique de Hergla : l'Arbre au Serpent (salle est) (CCJ, fonds P.- A. Fvrier). ne fait, elle, aucun doute. En cet endroit, le substrat naturel est constitu de sdiments sablo-argileux et de bancs de grs coquilliers dunaires qui forment en bord de mer une petite falaise de 2 m de hauteur, attaque par les vagues et dont l'effondrement menace directement le site. Dj, l'angle nord-est de cet ensemble, a t en partie rod et bascul sur l'estran. Ces magasins s'ouvraient sur une cour de 30 x 60 m, borde sur son aile nord par u n portique. L'entre se faisait au SudOuest par u n grand passage charretier. U n e pice pave de mosaques et o a t dcouverte une tte de D m t e r en marbre peut faire penser u n petit oratoire. U n e citerne, amnage sous le sol de la cour recevait les eaux de pluie en provenance des couvertures. Selon les recherches rcentes effectues en 1998 par M . Pasqualini et J. Piton (aprs u n relev d'architecture par G. Hallier), le btiment ne parat pas d'un seul jet : u n e observation dtaille des vestiges fait apparatre u n e grande disparit dans les modes de construction, m m e si l'opus africanum reste la rgle gnrale. La cour se referme l'Est sur u n ensemble de pices de caractre moins industriel et peut-tre dotes d ' u n tage en juger par la prsence d'un escalier ; celles-ci pourraient tre postrieures. U n sondage ralis l'extrieur des horrea montre que des constructions, peut-tre d'autres entrepts, font suite aux prcdentes au Sud, en direction d'une dpression naturelle. L'intrt de cette installation, dont la vocation n'est peut tre pas seulement cralire, mais aussi olicole ou halieutique, tient aussi au petit nombre de comparaisons avec d'autres ensembles de m m e caractre : u n site d'embouchure sur la cte d'Istrie, Nauportus (Vrhnica) et les entrepts svriens du port de Lepcis Magna. Il est fort vraisemblable que de tels entrepts faisant aussi office de m a r ch, devaient tre pourvus d'installations portuaires qui restent dcouvrir. U n e attention particulire doit tre accorde u n m o n u m e n t de culte chrtien sis au sud de la presqu'le de Hergla o il se trouve 1 km des entrepts. Dcouvert et mis au jour la fin des annes soixante, il a fait l'objet d'une campagne

de fouilles et de relevs en 1980 : il s'agit d'une basilique trois nefs et cinq traves, avec des construction attenantes sur les cts sud et est. Cette basilique tait dote d'un baptistre implant, l'Ouest, derrire le chevet; la cuve baptismale polylobe, gradins concentriques, s'inscrivait dans u n massif de m a o n n e rie presque carr. Ce centre religieux tmoignerait de l'existence d'une paroisse rurale attache l'vch des Horrea Caelia : des episcopi Horreacaeliensis ou Horreensis sont, en effet, mentionns dans les actes des Conciles de 4 1 1 , 419 et 525 (Mandouze, p. 131, 558, 588, 1266). Q u a n t aux mosaques de pavement qui dcoraient respectivement les collatraux gauche et droit ainsi que la partie est - peut-tre une entre - de la basilique (salle J), elles ont fait l'objet d'une analyse comparative par T. Ghalia (1998). Elles tmoigneraient du regain d'activit des ateliers locaux et itinrants survenu au dbut de l'poque byzantine. D u point de vue iconographique, les t h m e s traits (scnes de p c h e , cerfs...) seraient tributaires d u dcor des demeures prives, mais enrichis par les allgories propres la catchse baptismale. BIBLIOGRAPHIE GHALIA T., Au pays de l'Enfida, Tunis, 1994. GHALIA T., Hergla et les mosaques des basiliqueschrtiennes de Tunisie, Tunis, INP, 1998, 299 p. MANDOUZE A., Prosopographie chrtienne du Bas-Empire, Paris, CNRS, 1982. MRABET A. et BOUJARRA A., "Archologie et gomorphologie : contribution l'tude des paysages du Sahel nord depuis l'antiquit", Du Byzacium au Sahel, Itinraire historique d'une rgion tunisienne, Sousse, 1998, l'Or du Temps, Universit du Centre, p. 83-96. PASKOFF R. et SANLAVILLE P., Les ctes de la Tunisie. Variations du niveau marin depuis le Tyrrhnien, Lyon, Maison de l'Orient, 1983, p. 71-79. TISSOT Ch., Gographie compare de la province romaine d'Afrique, t. II, Paris, 1888, p. 145.
M. BONIFAY et P. TROUSSET

H42.

HRISSON

N o m : kenisi pl. ikenousai, fm. sing. tkenisit, fem. pl. tikenousai en Ahaggar, kensiin dans le dialecte de Ghat, tikanechit, dans l'Ar, inisi, tinisit chez les At Mangellat de Kabylie (Dallet, 1985, p. 125), inst, dans la rgion d'Ouargla (Delheure, 1987, p. 462). Le hrisson de la Prhistoire n o s jours Arambourg signale le hrisson dans le site de Kifan bel G h o m a r i (Palolithique moyen) Erinaceus techiinus algirus Duvernoy, peine diffrent du hrisson europen, est plus frquent partir de l'Epipalolithique : A l'Ibromaurusien : Taforalt, La Mouillah, Columnata ; Au Capsien suprieur : Bou N o u a r a (faces infrieur), Mechta-el-Arbi, An Rhilane, Medjez II (facies stifien)

Au Nolithique : il est prsent dans les sites de D a r es Soltane, Djebba, Djebel Fartas, Djebel Marhsel, grotte Capeletti dans l'Aurs, Mugharet El Aliya, Bou Zabaouine, Kef el Agab, T i n Torha. D u r a n t l'poque antique, le hrisson, en grec , et signal en Cyrnaque par Elien qui les range parmi les rats (rongeurs) (Nat. anim., XV, 21). Hrodote, dans sa prsentation des animaux de la contre nomade (XX, 192) les mentionne dans la faune du M a g h r e b et du Sahara. L a famille des hrissons (Erinacids) est c o m m u n e l'Europe, l'Asie et l'Afrique. Diverses dnominations apparaissent selon les auteurs et les rgions ; citons entre autres Aetechinus algirus lavaudeni Cabrera, Erinaceus deserti Loche. Chez les Tekna, deux formes apparaissent : Aetechinus algirus lavaudeni, comm u n au M a r o c , Erinaceus deserti, forme plus mridionale de plus petite taille et de teinte claire, fourrure ventrale blanche paisse aux pattes noires et aux trs grandes oreilles (Monteil, 1951, p. 62). Il est c o m m u n au M a g h r e b , au Sahara et dans le Sahel o il frquente les oueds et les valles.
c

Caractres physiques L e hrisson porte sur le dos u n manteau form de piquants. Ces piquants sont des poils ayant subi une volution p o u r acqurir u n pouvoir vulnrant. Eisentraut (1952) a observ que les hrissons adultes du dsert perdaient leurs p i q u a n t s , ce qui p e u t indiquer leur r e m p l a c e m e n t partiel p r i o d i q u e . Ces piquants ne m u e n t pas tous la fois et repoussent u n par u n sur de longues priodes. L e crne d ' u n hrisson mesure environ 5 cm de longueur. Ses dents offrent quelques singularits ; les incisives de la mchoire infrieure sont diriges vers l'avant presque horizontalement et se placent dans l'intervalle qui spare celles du haut. Ces dents permettent au hrisson de saisir de toutes petites proies qu'il dchiquette l'aide de ses molaires acres. L e hrisson est noctambule et ne se dplace gure de jour; il sort principalement la nuit p o u r se nourrir et fouiller la terre une petite profondeur et m a n ger fruits tombs, hannetons, grillons, vers, scarabes ou autres insectes, quelques racines, petits animaux nocturnes (escargots, coloptres, lombrics, chenilles, ufs d'oiseaux). Il est aussi trs avide de viande, voire m m e de charognes. E n dehors de l'hiver, il sjourne dans les haies, les buissons, sous les troncs des vieux arbres dans les bois et dans les fentes de rochers ; il prfre les lieux levs et assez secs. tant en quelle que sorte u n commensal de l'homme, il s'aventure m m e dans les villages. D u r a n t la saison froide, le hrisson hiverne; il creuse u n trou, y pntre, se roule sur lui-mme, aprs avoir bien isol son nid l'aide de feuilles mortes, ronces et broussailles pitines qui assurent l'tanchit et la consolidation des parois. Il va ainsi vivre sur ses rserves de graisse durant l'hibernation. Pourtant le hrisson ne peut pas toujours s'enterrer, particulirement s'il est menac. Les anciens disaient que le renard sait beaucoup de choses, le hrisson n'en sait q u ' u n e grande : il sait se dfendre sans combattre. Ainsi, s'enroule-t-il sur lui-mme et d ' u n petit soubresaut, dresse ses sept mille piquants qui constituent une cuirasse protectrice. Plus il est tourment, plus il se "hrisse". E n cas de rencontre inopine avec u n prdateur, avant qu'il n'ait eu le temps de se rouler en boule, le hrisson se courbe, raidit b r u s q u e m e n t les pattes d'un mouvem e n t vigoureux qui propulse u n e boule de piquants dans la truffe de l'atta-

quant, infligeant de ce fait une douleur extrme qui suffit parfois dcourager l'adversaire ; n'ayant que peu de force et nulle agilit pour fuir, il peut aussi se dfendre par l'effet de la surprise; il lche son urine dont l'odeur et l'humidit se rpandant sur son corps achvent de dgoter les prdateurs. C o n s o m m a t i o n du hrisson Bien que Ibn Mangli considre que le hrisson ne soit pas licitement consommable, il n'est pas rare que sa chair soit recherche des M u s u l m a n s au Sahara ou dans le Maghreb. Il n'y a pas de chasse particulire et les Touaregs se contentent de le ramasser lorsqu'ils le trouvent. O n le donne alors aux enfants qui l'gorgent et le mettent cuire sous la cendre chaude. Sa chair est rpute trs fine, surtout la fin de l't lorsque l'animal est bien gras. Les serviteurs (Iklari) le ramassent rgulirement. Les Touaregs soudanais eux n'en font pas cas. Le hrisson est utilis dans la pharmacope : avec sa peau, les pasteurs font de petites muselires pour empcher les chevreaux de tter leur mre ; lorsque, ayant le museau ainsi muni de ces petits piquants, ils s'approchent des pis pour les saisir, la mre ragit sous la douleur et donne des coups de pied pour que les petits s'loignent. Certains sdentaires de Tamanrasset gardent parfois u n ou deux hrissons dans leurs maisons pour dtruire les khanfous, n o m qui englobe plusieurs espces de scarabes. P l a c e du hrisson dans le folklore Le hrisson joue u n rle considrable dans le folklore, on l'a m m e compar au Goupil du M o y e n ge. O n dit, par exemple "front de hrisson qui jamais ne sourit" (Dallet, 1882, p. 576). R e m d e souverain contre la fivre, la chair du hrisson a bien d'autres vertus, entre autres celle de donner du lait aux nourrices. Pour faire pousser les cheveux, quoi de mieux que la peau brle et pile du hrisson ! D a n s les contes enfin, le hrisson tient une place de choix. Parmi les lgendes transmises de gnration en gnration, il est dit, dans le village d'At Hichem en Grande Kabylie, que le hrisson tait autrefois u n h o m m e : mais aprs avoir vol des cardes, il resta, comme elles, hriss de piquants. BIBLIOGRAPHIE BUFFON et LACEPEDE. Histoire naturelle. Quadrupdes, Oiseaux, Serpents, Poissons et Ctacs, Paris, Alfred Marne et fils, 1 8 7 0 , p. 9 1 - 9 6 . DALLET J.-M. IL, Dictionnaire Franais-Kabyle, Parler des At Mangellat Algrie, Paris, Selaf, 1 9 8 5 , p. 1 2 5 . DEKEYSER P.-L., Les mammifres de l'Afrique noire franaise, IFAN, Initiations africaines, I, Dakar, 1 9 5 5 , p. 9 6 , 9 7 . EISENTRAUT M., Contribution l'tude biologique de Parchinus thiopicus Ehrenb,
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H. CAMPS-FABRER

Le h r i s s o n dans la littrature orale du M a r o c Le hrisson occupe une place de choix dans la tradition orale arabo-berbre du M a g h r i b . Au M a r o c , il est c o n n u sous des vocables diffrents selon les rgions : el qnfd (Ayt Warayn), insi (Moyen Adas et Atlas oriental), inikf (Ntifa), bu m and bu bu mu ammad (tael iyt) ; sans parler d'autres signifiants : bu isennan (celui aux pines), Iqadi n-lu u, etc. Les conteurs qui aiment voquer cette poque recule "o les btes sauvages parlaient" (zzan da-tsawall lu u) semblent s'accorder pour associer le hrisson au chacal - chacun spcialiste sa manire en ruse et en fourberie - dans le cadre d'une srie d'aventures que Laoust a rsume sous l'appellation de Geste du Chacal et du Hrisson. Cependant, l o le chacal connat "cent ruses et u n e " (mya thilla u illa - Ayt Warayn), le hrisson n'en possde " q u ' u n e et d e m i " (ir illa d-uzgen), ce qui lui suffit, n o n seulement pour se tirer d'embarras mais pour faire subir quelque msaventure son compagnon. Les histoires o ces deux acteurs tiennent la scne sont aussi nombreuses que varies. Il est nanmoins possible de reconnatre plusieurs pisodes o, malgr les oublis ou les improvisations de la transmission orale, on retrouve essentiellement les mmes traits. Il convient de reconnatre trois types de situation o le hrisson joue u n rle dterminant. 1. Les situations o le hrisson ou le chacal, se trouvant accul, doit ruser afin de se tirer d'affaire. A. Le hrisson avec le chacal qui fait le m o r t dans u n potager. B. L e hrisson laisse le chacal se faire prendre au pige. C. Le hrisson conseille au chacal d'accrocher sa queue u n prunier. D. Le hrisson et le chacal dans le puits. E. L e hrisson et le chacal dans le silo. F. Le hrisson se fait dlivrer d'une cruche de beurre (ou d'une jarre de viande) par le chacal. Les dtails varient d'une version l'autre. La situation A constitue sans doute l'un des pisodes les plus connus. Il contient ce trait bien caractristique des rcits maghrbins - le simulacre de la mort. " C o u c h e - t o i " dit le hrisson son com-

pagnon, "dresse tes pattes, ouvre la bouche pour que les mouches y entrent et en ressortent" (tgen, t elt i ren-ennek, ter omt imik ad-Kemen iizan ar-tfuen, - Ayt Sus). C o m m e dans B et C, le hrisson, plus fin que le chacal, agit en connaissance de cause. Il n'hsite pas laisser son ami s'emptrer, quitte lui prter "la moiti d'une r u s e " pour le sauver au prix d'une patte coupe ou d'une queue mutile (A et C ) . L'issue est parfois fatale au chacal (B). D a n s D , E et F, par contre les rles tant renverss, le hrisson en mauvaise posture a recours divers subterfuges afin d'obliger le chacal, bien malgr lui, le dlivrer. Sorti du ptrin, il en profite pour narguer son partenaire : " A quoi t'ont servi tes cent ruses? La seule que j'avais les a surpasses!" (Mzab). 2. Les diffrentes situations qui rsultent de leur association pour voler, pour labourer, ainsi que leurs dmls avec des bergers ou des transhumants. A. La question d'ge. B. Les deux compres s'associent pour labourer. C. Le partage de la rcolte l'avantage du hrisson. D. Le hrisson et le chacal volent des marmites de beurre. E. Le hrisson se fait prendre sous une bouse. E Le berger vend au hrisson et au chacal u n lvrier dguis en brebis. G. Le hrisson amuse les bergers pendant que le chacal extermine le troupeau. H. Le hrisson vole les vtements des bergers. I. L e hrisson fait manger les boyaux au chacal. J. L e hrisson et le chacal veulent s'en prendre aux transhumants. Encore une fois, si cette srie d'aventures se solde rarement par la mort du chacal (D et F ) , en revanche le hrisson s'arrange toujours pour laisser le plus gros travail a son collgue, ou pour le lser au m o m e n t du partage (C, D , I et J). D a n s l'pisode A, lorsque les deux compres discutent afin de dterminer lequel d'entre eux est le plus g ou le plus jeune selon le cas, le hrisson l'emporte grce sa vivacit. D e m m e , dans E, F et H , c'est de nouveau sa prsence d'esprit qui lui permet de s'chapper. Mais le scnario J est sans doute le plus intressant puisqu'il a l'avantage de runir plusieurs traits c o m m u n s B, D , E et I. Il est caractris par les "points forts" suivants : l'amusante chevauche du hrisson sur le dos du chacal; la fuite devant les lvriers du d o u a r ; le hrisson se faisant dbusquer de sa cachette par u n e femme qui le ramne sa tente ; l'pisode de la cruche de beurre laquelle le hrisson est attach, et qu'il russit voler ; le partage du beurre avec son c o m p a g n o n retrouv. Partage, bien entendu, qui tourne au dsavantage du chacal, vu q u ' u n e partie de sa portion a t remplace par de la bouse de vache. D u p e jusqu'au bout, le chacal accepte l'explication que donne le hrisson quant au mauvais got du beurre : "Au lieu de dire bismillah!, tu as dit bihmillah! (Ayt H d d i d u ) . 3. Situations o, face de puissants adversaires, le hrisson doit user de ruse et de malice pour survivre. A. L e lion, le hrisson et le chacal (ou l'hyne). B. La perdrix, le hrisson et le chameau. C. Le chameau, le hrisson et le lion. D. L e lion, l'hyne et le hrisson. E. Le lion, le hrisson et l'homme (aussi l'homme et la panthre ou l'homme et le serpent).

F. La cigogne et le hrisson. G. A malin, malin et demi : le hrisson et la buse (ou le milan). Lors du partage du produit de la chasse dans le premier pisode, c'est sa rpartie vive qui vite au hrisson u n redoutable coup de patte du lion qui a dj terrass le chacal. D a n s B, m a n d par la perdrix pour garder ses petits, il a maille partir avec le chameau. C'est galement au chameau qu'il a affaire dans l'pisode suivant. Afin d'humilier l'importun dromadaire, le hrisson doit faire appel au lion, mais dcouvre une astuce pour se dbarrasser du gneur tout en conservant sa sympathie. L'pisode D , connu sous de nombreuses variantes, aurait des origines indo-iraniennes trs lointaines, en passant par le trs clbre Kitab Kalilah wa Dimnah d'Ibn Al-Murqaffa. Afin de gurir le lion, roi des animaux, l'hyne r e c o m m a n de du sang de hrisson. Sur ce, le malin petit animal, soucieux ce supprimer son dangereux rival au sein de l'assemble des animaux, prconise du cur d'hyne c o m m e seul remde. Les deux pisodes suivants, galement trs rpandus, ont c o m m e thme la notion relative du Mal et du Bien. D a n s F, le hrisson, mal servi table par la cigogne, lui rend la pareille. Au contraire l'homme (dans E) anim par de bons sentiments, dlivre le lion des chasseurs. U n e fois sain et sauf, le fauve se p r o pose de manger l'homme. Ce dernier, ayant plaid en vain sa cause auprs des autres btes de la fort, demande Bu M o h a m m a d , le qadi des animaux, de les dpartager. Le hrisson, instrument de justice, rend sa libert l'homme mais l'ingrat, voulant alors s'approprier son bienfaiteur ainsi que sa progniture, prit dans u n traquenard occasionn par sa propre convoitise. N o u s avons volontairement rserv G pour la fin car c'est du trpas du hrisson qu'il s'agit. E n la personne de la buse, il trouve enfin plus malin que lui. Sa perspicacit habituelle lui ayant fait dfaut, il consomme sa propre perte, ce que la buse lui fait remarquer au m o m e n t o elle l'emporte dans ses serres : "Ainsi je te mange ; tu pris par ta propre faute !" (imi a-ita iyin ayd-inan i f-enne -AytAbdi). Symbole de ruse et d'ingniosit, par son rle dans les rcits populaires, le hrisson dmontre clairement que la vie est dure et que p o u r survivre, la malice, pousse jusqu' la filouterie mais n o n dpourvue d ' u n certain h u m o u r , accom plit davantage que la force brutale. Perue c o m m e thme secondaire, l'amiti, quant elle, serait u n tat de fait fragile, facilement remis en question. D'ailleurs, lorsqu'il fait mine de laisser le hrisson au fond de la jarre de viande, le chacal prononce des mots rvlateurs : " N o u s sommes amis, certes, mais nos rapports n ' o n t pas t bons !". O n comprendra aisment la valeur socio-ducative de ces rcits en songeant que les mres les racontent leurs enfants ds la plus tendre jeunesse, d'autant plus que chaque conte renferme une morale situe souvent en fin d'histoire sous forme de proverbe (fekra). Reprsentant u n fonds inpuisable d'exprience comm u n e , une fois sortis du contexte folklorique et r-insrs dans le vcu quotidien ces proverbes participent pleinement la vie arabo-berbre du Maghreb. Quelques proverbes et dictons tirs des rcits o figure le hrisson : 1. "Les vicissitudes de ce bas m o n d e abaissent les uns et lvent les autres" ( "ddunit n-rebbi aya da-tsaqloy, ar-tsugguz !" Ntifa). 2. " C o u r s toujours, je te reconnatrais bien!" ("gir zyd, hat ssne-k!"-Ntifa). 3. "Je l'ai appris sur la joue de l'Oncle M o u s s a ! " ("l'exprience des autres m ' a servi de leon !" - Ayt Sus).

4. "Prenez garde de ne pas faire comme le chamelon et le hrisson !" (" ar-awn at-tyim-ti-ubir d-yinsi!") (mise en garde des gens prts en dcoudre - Moyen-Atlas). 5. "S'il avait eu du cur il ne serait jamais revenu aprs la blessure que tu lui as inflige!" (Ayt Wanargui). 6. "Fais le mal, tu trouveras le mal !" ("iy el ar ataft el ar!" - Ayt Warayn). 7. "C'est par le mal qu'on paie le bien ! " ( "l eir ur a-itrim bla s-lar!"BIBLIOGRAPHIE BASSET R., Contes populaires berbres, 1887, Paris, 239 p. BASSET R., Nouveaux contes berbres, 1897, Paris, 373 p. BRUNOT L . , Les joyeuses histoires du Maroc, 1931, Rabat, 269 p. COLIN G , Chrestomathie marocaine, 1951, Paris, 259 p. HART D., The Aith Waryaghar of the Moroccan Rif, 1976, Univ. of Arizona Press, 556 p. JORDAN A., Textes berbres, dialecte tachelheit, 1935, Rabat, 142 p. JUSTINARD L., "Notes d'histoire et de littrature berbre", Hespris, 1925, Rabat, t. V, p. 236. JUSTINARD L., "Pomes chleuhs du Sous", Rev. du Monde Musulman, 1925, Paris, t. L X , 2 trim., p. 79-81. LAOUST E., Cours de berbre marocain, dialecte du Maroc central, 1939, Paris, 323 p. LAOUST E., Contes berbres du Maroc, 1949, Paris, 2 tomes. PEYRON M., Recueil de contes et proverbes de l'Atlas, 1980, indit. REESINK P., Contes et rcits maghrbins, Qubec, 1977, 165 p. ROUX A., Rcits, Contes et Lgendes dans le parler des Beni Mtir, Rabat, 1942, 100 p. (ronotyp).
e

Ayt Sus).

M. PEYRON

H43.

HERPEDITANI

Les Herpeditani (var. : Herpesitani) sont situs par Ptolme pour partie l'Est de la Maurtanie Tingitane (IV, 1, 5, Mller, p. 587) et p o u r partie l'Ouest de la Csarienne (IV, 2, 5, p. 602). D a n s ce second passage, le gographe alexandrin les localise " s o u s " des mines de cuivre, c'est--dire au Sud de celles-ci ; leurs voisins mridionaux sont les Taladousii, ou plutt, selon le meilleur manuscrit (X), les Galadousii (cf. Gedalusii*), d o n t on pourrait rapprocher peut-tre, selon u n e suggestion de P. Morizot, les Beni Jelidassen, tablis au Sud-Est de Taza, entre les oueds Melloulou et Moulouya. Il faut probablement mettre en rapp o r t avec les Herpeditani la ville d'Herpis, que Ptolme (IV, 1, 7, p. 590) place dans l'intrieur de la Tingitane, mais paradoxalement u n peu l'Est d'une ville h o m o n y m e du fleuve Molokhath (Moulouya), qui spare la Tingitane de la Csarienne. Les Herpeditani sont donc chercher aux confins des deux provinces, sans doute de part et d'autre de la Moulouya. . Cat (p. 76-77) a propos de les rapp r o c h e r des I k e b d a n a s d u djebel Filaoussene, d a n s les T r a r a s , au S u d de N e m o u r s (aujourd'hui Ghazaouet). O n pourrait aussi invoquer les monts K e b dana, homonymes de la tribu, qui s'tendent dans l'intrieur, paralllement la cte, entre Melilla et le Cabo de Agua, donc l'Ouest de la basse Moulouya. Il reste que le passage d'Herpeditani Ikebdanas est loin d'tre vident. La m e n tion de mines de cuivre n'est pas d ' u n grand secours, m m e si Strabon (XVII,

3, 11, C 830) en fait tat, mais en les situant vaguement en Masaesylie*. Selon St. Gsell (p. 8-9), le seul gte d e cuivre p r o c h e est celui de Sidi O u c h n a (Atl. Arch. Alg., 30, n 4 ) , 7 km l'Est de Ghazaouet. O n peut aussi prendre en compte le gisement d'Abla, 22 km au Sud de Marnia (Gsell, p. 14). Q u e les Herpeditani se soient tendus vers l'Est jusqu'aux Traras est tout fait conciliable avec les indications de Ptolme. BIBLIOGRAPHIE CAT E, Essai sur la province romaine de Maurtanie Csarienne, Paris, 1 8 9 1 . GSELL S., "Vieilles exploitations minires dans l'Afrique du Nord", Hespris, VIII, 1 9 2 8 , p. 1 - 2 1 .
J. DESANGES

H44. H E S P E R I I (thiopiens) Les thiopiens Hesperii sont en grec littralement les thiopiens (FacesBrles) du soir, c'est--dire du couchant ou de l'occident. H o m r e (Od. I, 24) affirme q u " ' a u bout du genre h u m a i n " (trad. V. Brard), les thiopiens ont u n double domaine, le levant et le couchant. Mais il s'agit l de notions relatives ! Quand Diodore (III, 11,4) distingue les thiopiens du couchant de ceux du Sud et des rivages de la m e r rythre, en suivant une tradition hellnistique reprsente n o t a m m e n t par Agatharchide, il entend en ralit opposer les thiopiens nilotiques aux thiopiens situs entre le Nil et la mer Rouge. Mais ailleurs (III, 5 3 , 4 et 6), en s'inspirant du mythographe Denys de Mytilne (II s. av. J . - C ) , il place des thiopiens prs du fleuve Triton et de l'Adas, c'est--dire beaucoup plus l'Ouest que ses thiopiens du couchant nilotiques.
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Vers 350 avant notre re, le ps.-Scylax (112, Mller, p. 93-95) voque des thiopiens sur le littoral atlantique de l'Afrique, au del de Lixos (Larache) et du promontoire Soloeis (cap Spartel ou cap Cantin ?), en face de l'le de Cern*, douze jours de navigation des Colonnes d'Hrakls (Ceuta et Gibraltar). Ces thiopiens, qualifis de "sacrs" (comme l'le de Mns, habite par les thio piens Ichtyophages selon Diodore, III, 5 3 , 6) font du vin de leurs vignes et se voient attribuer plusieurs traits propres aux thiopiens nilotiques. U n sicle plus tard, Timosthne (dans Agathmre, IL 7), amiral de Ptolme II, distingue, dans sa rose des vents douze directions, la mer rythre et l'thiopie au S.S.-E., l'thiopie situe a u - d e s s u s de l'gypte (c'est--dire nilotique) au S., les Garamantes au S.S.-W. et les thiopiens du couchant au del des M a u r e s l'W.S.-W. Pour sa part, ratosthne (Strab., XVII, 3, 8) affirmait qu'il y a chez les Hesperii des brouillards pais au petit matin et la fin du jour, ce que contestait ( tort) Artmidore (ibid.). Ces thiopiens du couchant excitaient l'imagination des potes et des m y t h o graphes, heureux de constater la vracit d'Homre. Le ps. Scymnos (152-157, d. D. Marcotte, Gographes grecs, Paris [Les Belles Lettres], 2000) les tablissait dans l'le d'rythie (Le n) sur laquelle est btie u n e partie de l'actuelle Cadix ! Sans aller jusque-l, on prtendait (cf. St. de Byz., Ethn., s.u. Zlos, Meineke, p. 296, citant tort Strabon) qu'ils avaient conquis la Libye jusqu' Zilis

ou Zilil (Dchar Jdid, 13 km au N.-E. d'Arzila) et il n'est pas tonnant dans ces conditions que le Priple d'Hannon ( 7) ait camp des thiopiens en amont du fleuve Lixos* (oued Loukkos) et des Lixites*. Strabon (III, 4, 3 et surtout XVII, 3, 5) place les thiopiens Hesperii sur la " m e r Extrieure" au Sud de la Maurousie, et neuf ou dix journes de marche des Garamantes (XVII, 3, 19), ce qui fait penser la rose des vents de T i m o s thne. Il attribue leur pays u n e grande faune tropicale et des histoires de chasseurs (XVII, 3, 5) emprunts en grande partie, par l'intermdiaire d'Artmidore, aux vocations de l'thiopie nilotique et rythrenne. Mais des indices concordants tablissent que ce pays tait limitrophe de la Maurousie ou Maurtanie, et assurment situ au N o r d du Sahara (cf. A 7 1 . Aethiopes, p. 172). A u milieu d u I sicle de n o t r e re, P o m p o n i u s M l a (III, 96) fait tat d'thiopiens occidentaux, petits, pauvres et incultes en comparaison des thiopiens nilotiques (III, 85-86), qu'il situe l'angle Sud-Ouest de l'Afrique conue c o m m e u n quadrilatre (cf. dj Strab., II, 5, 15). Peut-tre faut-il deviner dans le n o m de la source Nunc qui donnerait, sur leur territoire, naissance au Nil, celui de l'oued N o u n ou Noul. U n peu plus tard, Pline l'Ancien mentionne plusieurs occasions les Hesperii. Ils sont proches de Perorsi* et de la Maurtanie (VI, 195), ainsi que la Corne de l'Occident ou angle Sud-Ouest de l'Afrique (VI, 197 et 199). Sur leur territoire semble se trouver la source du Nil (VIII, 77). O n a des raisons de penser que les Daratitae* d u cours infrieur de l'oued D r a * et les Perorsi* (V, 10), sinon les Nigritae* et les Pharusi(i)* (V, 4 3 ) , taient compts parmi les thiopiens occidentaux.
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Enfin Ptolme, au II sicle de notre re, considre (Gogr., IV, 8, 2, Mller, p. 789) que l'appellation d'Hesperii, qualifiant des thiopiens, appartient l'usage c o m m u n (oppos sans doute l'usage plus prcis des gographes). A u del des thiopiens Ichtyophages, ces Hesperii bordent, selon lui, le grand golfe Occidental (cf. aussi IV, 6, 1, p. 729). Mais dans sa Ttrabible, antrieure la Gographie, il oppose encore (II, 3, 60), selon la vieille tradition, thiopie orientale et thiopie occidentale, en en faisant respectivement l'Asie et l'Afrique mridionales. E n somme, il semble que, sous le n o m d'thiopiens Hesperii, les Anciens aient d'abord dsign les thiopiens nilotiques par opposition aux thiopiens d'Asie (cf. Hdt., III, 94 et VII, 70), de l'Inde au Nil. Quand l'Afrique atlantique, du moins dans sa partie septentrionale, fut connue des Grecs, l'expression "thiopiens Hesperii" servit dsigner les populations carnation fonce d u sud d u M a r o c actuel, le Nil nubien devenant ds lors l'thiopie mdiane (Pline l'Ancien, V, 53 ; Ptol., Ttr., II, 3, 71-72 et, dans u n sens trs restreint, Gogr. IV, 7 , 1 0 , Mller, p. 783) ou, plus souvent, simplement

l'thiopie.
BIBLIOGRAPHIE DESANGES J., "Diodore de Sicile et les thiopiens d'Occident", C.R.A.I., 1993, p. 525-537. LONIS R., "Les thiopiens du pseudo-Scylax : mythe ou ralit gographique ?", Revue fr. d'hist. d'outre-mer, LXVI, 1979, p. 101-109.

J. DESANGES

H45. H T R O C L I S I E L I N G U I S T I Q U E Caractristique d ' u n m o t "htroclite", c'est--dire " d o n t la flexion est composite et emprunte plusieurs t h m e " (Marouzeau, p. 100) ou dont "le paradigme flexionnel est e m p r u n t plusieurs racines" (Dubois, p. 243). Cette notion de la grammaire traditionnelle rend compte de toute u n e srie d'anomalies lexicales en berbre, en particulier pour les n o m s rfrant des tres vivants sexus. D a n s ces champs lexico-smantiques, on constate que, trs souvent, les formes du masculin et du fminin ou, plus rarement, du singulier et du pluriel, ne sont pas construites sur les m m e s bases lexicales ; cette htrognit est m m e quasiment de rgle pour les grands mammifres. Ainsi : argaz " h o m m e " ales " h o m m e " tame ut akrar/ikerri " m o u t o n " tixsi "brebis" tafunast "vache" mais mais mais mais mais mais tame ut " f e m m e " (et non targazt) midden " h o m m e s " (touareg) tilawin, ou tisednan etc. (et non time tiysi/tixsi "brebis" ulli "brebis" (ovins) tistan/tisita "vaches"

uyin)

Htrognit des bases lexicales d'autant plus remarquable en berbre que les oppositions de genre et de nombre ont normalement u n caractre trs systmatique ; ainsi sur le thme nominal mar "personne ge" : amar "vieux" tamyart "vieille" imaren "vieux" (plur.) timarin "vieilles" Cette situation a videmment une explication diachronique : des racines lexicales distinctes ont t utilises pour dnommer des ralits apparentes parce que, culturellement ou fonctionnellement, elles n'avaient pas le mme statut; puis les formes ont t confondues en u n paradigme unique. L'htroclisie, dans ces domaines de pratiques sociales (dnominations des tres humains, animaux domestiques, etc.) est donc u n indice intressant de l'histoire culturelle (cf. Chaker, 1995). Le p h n o m n e p e u t galement se rencontrer dans les paradigmes verbaux (comme en franais p o u r le verbe aller : all-, ir-, va-) mais il est beaucoup plus rare. U n cas largement attest est celui du verbe ini "dire", dont le thme d'aoriste intensif est, dans de nombreux dialectes berbres, construit sur le thme qqar, issu de er "crier, appeler" (bien que la forme rgulire ttini soit galement bien atteste). D a n s ce cas, il peut s'agir de confusion par contigut smantique : "dire/parler intensivement/habituellement" se confondant avec "crier/appeler" ou de ncessits locales d'vitement d'une forme ambigu ou socialement dprcie ; pour le cas du kabyle, on peut penser la proximit entre ttini "dire (intensif)" et ttinit "prouver des envies (de femme enceinte)" ! Parfois, l'htrognit du paradigme est d'origine clairement phontique, c o m m e en touareg o le thme d'intensif de enn " d i r e " est ganna; il ne s'agit pas l d'un cas d'htroclisie, mais de la conservation, dans le thme d'intensif d'une forme ancienne et plus complte de la racine (*GN[x] ou YN[x]). BIBLIOGRAPHIE BASSET A., La langue berbre. Morphologie. Le verbe, tude de thmes, Paris, 1929. BASSET A., La langue berbre, 1952, Londres (1969). CHAKER S., Textes en linguistique berbre (Introduction au domaine berbre), Paris, CNRS, 1984. CHAKER S., Linguistique berbre : tudes de syntaxe et de diochronie, Louvain/Paris, Editions Peeters, 1995.

CHAKER S., Linguistique et prhistoire : autour de quelques noms d'animaux domestiques en berbre, L'homme mditerranen. Mlanges offerts Gabriel Camps, Publications de l'Universit de Provence, Aix, p. 259-264. DUBOIS J. et al, Dictionnaire de linguistique, 1972, Paris, Larousse. MAROUZEAU J., Lexique de la terminologie linguistique, Paris, Geuthner, 1969. MOUNIN G., Dictionnaire de la linguistique, Paris, PUF, 1974.
S. CHAKER

H4 6.

HIARBAS

Hiarbas est, semble-t-il, u n n o m d'origine libyque qui fut port par deux rois, le premier, plus ou moins lgendaire, occupe u n e place importante dans les rcits relatifs la fondation de Carthage, le second fut u n prince numide qui renversa le roi Gauda ou son successeur Hiempsal*. Le rcit le plus d*taill sur la fondation de Carthage est donn par Justin, l'abrviateur de T r o g u e P o m p e ; ce rcit m e t en scne deux personnalits : Elissa (ou Elishat) et Hiarbas, Justin explique (XVIII, 4-6) c o m m e n t Elissa et son frre Pygmalion auraient d, selon la volont d u roi M e t h u m , leur pre, rgner conjointement sur Tyr, Elissa pousa Acherbas, le grand prtre de Melkart que Pygmalion fit assassiner. Elissa russit s'enfuir en e m p o r t a n t les trsors d'Acherbas et entranant u n groupe de mcontents. Devenue " l ' E r r a n t e " (Didon*), elle fait escale Chypre, le temps d'entraner et d'associer son p r o jet le grand prtre de Melqart et des partisans cypriotes. Poursuivant leur p r o gression vers l'ouest, D i d o n et ses c o m p a g n o n s atteignent les rives libyques, proximit de lagunes, domines par une butte, la colline de Byrsa, d o n t le n o m consonance grecque driv du phnicien Barsat (Place forte) est l'origine de la lgendaire peau de buf finement dcoupe en u n e lanire suffisamment longue p o u r "couvrir" la surface d'une ville. Hiarbas, roi des Maxitani qui tait le peuple africain le plus proche, exigea que D i d o n devienne son pouse, sinon Cathage serait dtruite. D i d o n feignit d'accepter l'trange proposition d u chef libyen, mais elle d e m a n d a retarder la crmonie afin de prparer u n sacrifice

Pices de monnaies attribues Hiarbas (88 av. J . - C ) .

expiatoire offert aux mnes d'Acherbas. Mais le jour du sacrifice c'est ellem m e qui, en se prcipitant dans le bcher en flammes, s'offrit c o m m e victime de l'holocauste. En plus du rcit de Justin, nous avons la chance de pouvoir rassembler plusieurs chos dans les crits de Virgile, Nvius, Ovide et Servius. Il faut reconnatre que cette lgende des origines de Carthage repose sur u n certain nombre de donnes historiques. Les noms des protagonistes sont bien connus dans l'onomastique punique. Pygmalion est u n roi historique de Tyr qui rgna au cours du premier quart du ix sicle prcisment l'poque de la fondation de Carthage. U n regroupement imposant de donnes chronologiques permet de maintenir la date traditionnelle de 814 av. J.-C. pour la fondation de la ville.
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Hiarbas est le n o m qui fut galement port par u n prince ou aventurier n u m i de du I sicle av. J.-C. Le premier Hiarbas est aussi appel lapon par les auteurs latins, certains y voient la forme originelle de Juba. Cet Hiarbas est dit "roi des Maxitani" (qu'il faut lire Muxitani) J. Desanges a montr qu'il s'agissait d ' u n peuple ou d'une tribu historiques. O n retrouve leur n o m dans celui du pagus Musti de la circonscription de Carthage, l'poque romaine.
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L'autre Hiarbas devint roi de N u m i d i e aprs avoir chass du pouvoir H i e m p sal II*, fils de G a u d a (88 av. J.-C.) mais aprs la victoire de Pompe, Hiarbas qui avait pous la cause marianiste fut mis mort et Hiempsal* recouvra son royaum e (82 av. J . - C ) . BIBLIOGRAPHIE DECRET F, Carthage ou l'empire de la mer, Paris, Point Histoire, 1 9 7 7 . DECRET F. et FANTAR Mh., L'Afrique du Nord dans l'Antiquit, Paris, Payot, 1 9 8 1 . FANTAR Mh., Carthage approche d'une civilisation, 2 tomes, Tunis, Alif, 1 9 9 3 . GSELL S., Histoire ancienne de l'Afrique du Nord, t.I et II. LANCEL S., Carthage, Paris, Fayard, 1 9 9 2 .
G. CAMPS

H47. H I A T U S L I N G U I S T I Q U E Le hiatus est la "rencontre de deux lments vocaliques dont la prononciation conduit normalement maintenir la bouche ouverte" (Marouzeau, p. 109) ou u n " . . . groupe de deux voyelles contigus appartenant deux syllabes diffrentes" (Dubois, p. 244). Le berbre vite systmatiquement le hiatus et ne tolre pas, en principe, la succession de deux voyelles. La langue dveloppe donc toute une srie de stratgies d'vitement du hiatus (rupture d'hiatus) dont certaines sont morphologises (dans les paradigmes grammaticaux affixes), d'autre purement phontique (lorsqu'il s'agit de la rencontre plus alatoire d'units dans la chane parle). Fondamentalement, deux types de solutions sont mises en uvre pour viter le hiatus : 1. L'lision de l'une des deux voyelles contigus, habituellement la premire : kabyle : chleuh : ur yeddi ara yea aksum inna-as > > > ur yedd' ara "il n'est pas all" ye'aksum "il a mang de la viande" inn'-as "il dit- lui" = "il lui a dit"

Ce premier cas relve de la combinatoire phontique l'uvre en synchronie, qui permet de poser une rgle gnrale d'vitement des successions de voyelles par lision de la premire d'entre elles. Il importe cependant de prciser que la rupture d'hiatus n'est automatique que s'il y a vraiment contigut des voyelles : d a n s la chane parle, on p e u t parfaitement r e n c o n t r e r des successions de voyelles, condition qu'elles soient spares par u n e r u p t u r e tonale ou u n e pause ; ainsi : ass-a, i dd-yusa = "(c'est) aujourd'hui qu'il est arriv" 2. L'insertion d ' u n lment consonantique entre les deux voyelles ; c'est la voie la plus gnralement adopte pour les paradigmes grammaticaux affixes du verbe ou du nom, pronominaux ou dictiques et pour quelques particules (comme le vocatif a). L'lment de rupture d'hiatus le plus largement attest en berbre N o r d est la semi-voyelle /y/ : nni-as "je dis- lui" = "je lui ai dit", m a i s : *inna-as > inna-yas "il dit- lui" = "il lui a dit" argaz-a(d) " h o m m e - c i " = "cet h o m m e " , m a i s : imi-ya(d) "bouche-ci" = "cette b o u c h e " a tame ut " femme !", m a i s : ay argaz " h o m m e !" Les affixes grammaticaux initiale vocalique (pronoms personnels affixes directs ou indirects, dictiques nominaux) connaissent donc une ralisation allom o r p h e systmatique lorsqu'ils suivent u n verbe, u n interrogatif ou u n n o m finale vocalique (aklyak am/yam, as/yas...; -a/ya, ad/yad, agi/yagi...). Mais d'autres solutions existent, n o t a m m e n t en touareg o l'on relve deux autres possibilits : l'insertion d'une consonne laryngale /h/, d'o des variantes du type -has au lieu de -as : nniy-as "je dis- lui" = "je lui ai dit", m a i s : *inna-as > inna-has "il dit- lui" = "il lui a dit" (Ahaggar) *as ekfey > has ekfe"je lui donnerai" (Ahaggar) pour les morphmes prfixs uniquement, l'insertion d'une dentale sonore /d/, d'o des variantes du type das au lieu de -as (ak/dak, am/dam, as/das...) : *a as ekfe > a das ekfe "je lui donnerai" (touareg mridional) ma das inna - quoi lui il a dit = que lui a-t-il dit ? Cette dernire variante, que l'on pouvait croire propre aux parlers touaregs mridionaux (cf. Aghali-Zakara 1992), se rvle en fait trs largement atteste dans les dialectes berbres Nord, du kabyle au rifain. C'est par une erreur de segmentation que la plupart des berbrisants et des praticiens ont dcoup des syntagmes verbaux c o m m e le kabyle : adasefley = "je lui donnerai" en : ad as eflcey admettant ainsi la prsence de la forme longue du prverbe de non-rel ad, alors que la bonne segmentation est, de manire certaine : a das efkey dans laquelle il faut reconnatre la prsence d'un allomorphe das " lui", identique celui du touareg. Cette analyse est taye par la prsence frquente de variantes du type das devant des thmes verbaux de prtrit, qui excluent absolument la combinaison avec le prverbe de non-rel ad. Des squences kabyles ou rifaines c o m m e : awal i dam nni "la parole que je t'ai dite" acu i das yenna " q u e lui a-t-il dit ?"

tablissent sans discussion possible l'existence en berbre N o r d , c o m m e en touareg mridional, d'une variante prverbale du type das, avec consonne dentale de rupture d'hiatus. Ce second type de rupture d'hiatus par insertion d'une consonne est donc intgr dans la morphologie puisqu'il dfinit des variantes en contexte vocalique des paradigmes grammaticaux concerns (allomorphe phonologiquement conditionns). Il repose sur des processus diachroniques qui n ' o n t pas (plus) valeur de rgle phontique synchronique et qui montrent que tout au long de son histoire, la langue berbre a dvelopp des moyens divers pour viter les successions de voyelles induites par les assemblages d'units dans les noncs. BIBLIOGRAPHIE AGHALI-ZAKARA M . , Psycholinguistique touargue, Paris, Inalco, 1992. BASSET A., La langue berbre, Londres, 1952, (1969). BASSET A., " propos de l'article de Schuchardt sur la rupture d'hiatus en berbre", Articles de dialectologie berbre, Paris, 1959. BOUKOUS A., Phonotactique et domaines prosodiques en berbre (parler tachelhit d'Agadir, Maroc), 1987, Thse de doctorat d'tat, Universit de Paris-VIII. CHAKER S., Textes en linguistigue berbre (Introduction au domaine berbre), Paris, CNRS, 1984. CHAKER S., Linguistique berbre : tudes de syntaxe et de diochronie, Louvain/Paris ? ditions Peeters, 1995. DUBOIS J. et al., Dictionnaire de linguistique, 1972, Paris, Larousse. ELMEDLAOUI M . , Aspects des reprsentations phonologigues dans certaines langues chamito-smitiques, Universit de Rabat, (thse doctorat, Univ. Paris-VIII, 1992), 1995. MAROUZEAU J., Lexique de la terminologie linguistique, Paris, Geuthner, 1969. MOUNIN G , Dictionnaire de la linguistique, Paris, PUF, 1974. PRASSE K . - G , Manuel de grammaire touargue, 3 vol., Copenhague, 1972-1974. SCHUCHARDT H., Hiatustilgung im Berberischen, Wien, 1916.
S. CHAKER

H48. H I B O U (Atlas m a r o c a i n ) Pour dsigner la chouette, ou le hibou, le terme gnrique le plus c o m m u n m e n t rencontr, qu'il s'agisse de la zone tachelhit ou tamazight, est tawukt. Les lexiques sont unanimes ce sujet (Jordan, 1934, p. 135 /Destaing, 1940, p. 393 / Boogert, 1998, p. 142 / Taifi, 1991, p. 757, etc.). Encore que l'on puisse rencontrer tawuct (Ayt Yahya), ou twuyt (Ayt Seghrouchen, Abdel-Massih, 1971, p. 203), sans parler d'une forme archaque, tawwugt, que recle u n lexique d'alHilali du XVII sicle (Boogert, 1998, p. 105). Il s'agit, selon toute apparence, d'un terme pouvant s'appliquer indiffremment aux espces suivantes, toutes prsentes dans la rgion :
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L a chouette effraie (Tyto alba), La chouette hulotte (Strix aluco), La chouette chevche (Athene noctua), La chouette de Scops (Otus scops), parfois appele petit-duc. Ce dernier est sans doute le plus caractristique des petits rapaces nocturnes du Maghreb. D a n s le M a r o c central, contrairement la trs rpandue chouette chevche, on l'entend plus q u ' o n ne le voit. En effet, tant d o n n sa taille plus que modeste (19 cm), il est difficile de discerner son disque facial clair et ses deux " c o r n e s " minuscules. Quotidiennement, dans certains sites boiss et m o n t a -

gneux, c o m m e Ifrane, Jaffar, Tounfit et Anergui, il fait entendre ds le coucher du soleil son cri rptitif, mtronomique. Bruit lancinant, agaant, considr de mauvais augure par les Imazighen, car pouvant tre associ aux lamentations des mes de dfunts qui viendraient ainsi hanter leurs nuits, thme que reflte leur posie orale (Taougrat, 1980 / Peyron, 1993, p. 154). Par ailleurs, c'est sans doute galement la chouette de Scops que dsigne wi-ggzuln, appellation rserve u n hibou de petite taille que l'on doit al-Hilali (Boogert, 1998, p. 106). D a n s certains cas, en tachelhit, tawukt peut s'appliquer au hibou grand-duc (Jordan, 1934, p. 135). A ce propos, signalons que le lexique berbre ne semble pas tablir de distinction explicite entre deux espces voisines, rpertories dans l'Atlas : le grand-duc (Bubo bubo) et le moyen-duc (Asio otus). Toujours est-il qu'il s'agit l d ' u n des plus puissants rapaces, toutes catgories confondues, capable de capturer u n autour des palombes, u n canard, voire u n renard adulte. Des prouesses de ce genre lui ont valu une rputation d"'enleveur de chats" (iumz imaccuri), alors que dans la rgion de Tounfit (Ayt Yahya), le terme aberrid ntaydwin est plus gnralement employ. Expression qui serait r a p p r o c h e r d'a uliy n-yid, atteste par E. Destaing (1940, p. 176) p o u r l'aire tachelhit, et d'aetrus ellil p o u r le Rif, plus exactement chez les Iboqqoyen (Renisio, 1932, p. 378). Quoiqu'il en soit, travers la varit dialectale, se dgage l'image d'une sorte de bouc ail, avec ses deux petites touffes de plumes en guise de "cornes", en tous cas redoutable prdateur des tnbres. O n retiendra galement muka (not mukka, Taifi, 1991, p. 4 1 5 ) , terme usit chez les Ayt Warayn, les Ayt N d h i r , et autres groupements du Moyen-Atlas pour dsigner l'oiseau des nuits la sagesse infuse. Vocable attest n o t a m m e n t dans une version du conte clbre, " L e Hibou de Moulay Sliman", recueillie par A. R o u x (1940, p. 61), ainsi que celle, dans le parler des Ntifa (Haut Atlas central) dont on est redevable E. Laoust (1949, p. 37). Sans omettre la version d'A. Leguil (1988, p. 150), Saydna Sulayman d tawukt, p o u r les Mesfiwa. BIBLIOGRAPHIE ABDEL-MASSIH E . - T , A Computerized Lexicon of Tamazight, Ann Arbor, Univ. of Michigan, 1971. BOOGERT (van den) N., "La rvlation des nigmes" : Lexiques arabo-berbres des XVII et XVIII sicles, IREMAM, Aix-en-Provence, 1998. DESTAING A., Textes berbres en parler des Chleuhs du Sous, P. Geuthner, Paris, 1940. GOODERS J., Collin guide to the birds of Britain and Europe, Harper Collins, Londres & New York, 1998. HEINZEL H., FITTER R. & PARSLOW J., The birds of Britain and Europe (with North Africa & the Middle East), W. Collins, Londres, 1972. JORDAN A., Dictionnaire berbre-franais (dialectes tacelhait), Omnia, Rabat, 1934. LAOUST E., Contes berbres du Maroc, (2 tomes) E. Larose, Paris, 1949. LEGUIL A., Contes berbres de l'Atlas de Marrakech, L'Harmattan, Paris, 1988. PEYRON M . , Isaffen Ghbanin/Rivires profondes, Wallada, Casablanca, 1993. RENISIO A., tude sur les dialectes berbres des Beni Iznassen, du Rif, E. Leroux, Paris, 1932. Roux A., Rcits, Contes et Lgendes berbres dans le parler des Beni-Mtir, rec. dactylo. Rabat, 1942. TAIFI M., Dictionnaire Tamazight-Franais (Parlers du Maroc central), L'Harmattan-Awal, Paris, 1991. TAOUGRAT N - A Y T SOKHMAN, "Nos ombres les chasseront", Amazigh, Rabat, 1980/3-4 (p. 26-27).
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M . PEYRON

H49. HIDJABA L a hidjaba est une institution moins clbre que le vizirat, mais elle fut plus importante. Le m o t hadjib peut tre traduit approximativement par chambellan; il dsigne, dans les pays musulmans, le personnage charg de garder la porte du souverain en ne laissant accder que les visiteurs agrs. Ce terme devint rapidement u n titre correspondant une dignit de cour et u n e fonction dont la nature a pu varier sensiblement selon les rgions et les poques. Essentiellement matre des crmonies, le hadjib apparat en effet souvent c o m m e u n surintendant du palais, ou u n chef de la garde, ou u n redresseur des torts, mais aussi parfois c o m m e u n premier ministre, u n chef de gouvernement. Il y eut cependant de grandes diffrences entre les hadjibs des divers tats de l'Occident musulman post-almohade. D a n s les premiers temps de l'Ifrikiya hafside, le hadjib est une sorte de surintendant du palais qui sert en m m e temps d'intermdiaire "entre le souverain et les personnes de toute condition". Dj sous Abu Ishak (1279-1283), il est bien tenu pour le troisime personnage de l'tat, car il est en m m e temps le secrtaire, c'est--dire le chef du secrtariat, et le chef de la chancellerie. Ensuite, aprs le rgne d'Abu Hafs (1284-1295), la hidjaba p r o p r e m e n t dite fut spare du "visa des comptes du Palais", et le hadjib acquit de plus en plus d'importance au point q u ' A b u Yahya Abu Bakr (1318-1346) traita son hadjib en premier ministre, transplantant Tunis l'usage des mirs de Constantine et de Bougie de faire du hadjib leur adjoint immdiat. Le hadjib hafside le plus influent fut Ibn Tafradjin qui, dans la seconde partie du rgne de Abu Yahya Abu Bakr, fit de la hidjaba ifrikiyenne une charge considrable, "presque une dictature par l'tendue de ses attributions" ; et bientt, tre titulaire de cette charge sous u n sultan jeune, fut "le moyen de tenir le prince en tutelle et de faire mouvoir sa guise tous les rouages de l'tat". Pendant plus de vingt ans, jusqu' sa m o r t survenue en octobre 1364, c'est le hadjib qui dtint ainsi Tunis toute l'administration du royaume, dont il dirigeait la politique son gr en faisant front, tant bien que mal, aux grandes offensives mrinides d'Abu 1-Hasan et d'Abu Inan. Plus tard, lors de la restauration hafside de la fin du XIV sicle, le titre de hadjib fut maintenu, mais les prrogatives qui s'y rattachaient furent supprimes, et le chambellan redevint u n e sorte de simple chef du protocole.
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Q u a n t au hadjib mrinide qui fut, semble-t-il, toujours u n personnage assez mdiocre, on peut affirmer qu'il n'eut jamais l'importance qu'eut souvent le hadjib hafside ; d'ailleurs des esclaves affranchis, des juifs ou des eunuques accdrent plus d'une fois ce haut poste au Maroc. A T l e m c e n , capitale du royaume Zayyanide, si nous en croyons Ibn Khaldun, " o n ne trouvait pas chez les Banu 'Abd al-Wad la moindre trace des emplois (rservs au hjib dans les cours orientales)... tant la civilisation rude et imparfaite des n o m a d e s p r d o m i n a i t chez ce p e u p l e . P o u r t a n t quelquefois, ils employaient le titre de hdjib pour dsigner l'intendant de la maison du souverain, ainsi que cela se pratiquait dans l'empire hafside. Et, en certaines occasions, ils augmentrent les attributions de cet employ en lui d o n n a n t la comptabilit et le droit de parapher les pices officielles, c o m m e cela se faisait chez les Hafsides". Mais ce fut tout. La charge du hadjib tlemcnien diffrait donc sans doute beaucoup de celle qu'assumait son homologue dans d'autres cours. Le titre cependant exista, ds le dbut de la dynastie. Le choix des premier hadjibs abd al-wadides appelle u n autre commentaire, par rapport l'usage de la cour mrinide : tandis qu' Fs, ainsi que nous venons de le dire, le hadjib tait d'ordinaire u n h o m m e d'origine modeste et de pass

mdiocre, Tlemcen, il se recommandait au contraire par sa science du droit et par ses capacits financires. Yaghmurasan (1236-1282) donna en effet la charge de hadjib u n bon juriste. ' A b d u n b. M u h a m m a d al-Habbak ; son successeur Abu Sa'id ' U t h t m a n (1283-1304) eut c o m m e hadjib Abu 'Abd Allah M u h a m m a d b. 'Amir; et Abu Zayyan (1304-1308), troisime souverain de la dynastie, n o m m a le juriste Abu 'Abd Allah M u h a m m a d b. Sa'ud qui fut au service des 'Abd al-Wadides sous quatre rgnes, ministre des finances sous A b u Sa'id ' U t h m a n , hadjib sous Abu Zayyan, il reprit la direction des finances avec Abu H a m m u M u s a , I (1308-1318) et la conserva sous Abu Tashfin I (1318-1337). D'autre part, grce leur connaissance du maniement des fonds de l'tat, quatre membres de la famille Mallah servirent Abu H a m m u M u s a I , la fois c o m m e vizirs et c o m m e hadjib-s. D e m m e , sous A b u Tashfin I , le r e n g a t Hilal-Le-Catalan fut peut-tre hadjib, en m m e temps que vizir. Peu peu, les Banu 'Abd al-Wad se firent ainsi plus volontiers des familiers qu' des juristes et des lettrs et, en cela, ils imitrent u n peu les Mrinides.
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Ensuite aprs l'interrgne marocain (1337-1348), le titre de hadjib disparut p r e s q u e c o m p l t e m e n t T l e m c e n . L ' o c c u p a t i o n m a r o c a i n e du milieu d u XIV sicle parat donc avoir marqu une coupure dans le dveloppement des rouages de l'tat 'abd al-wadide; et la hidjaba ne s'en releva pas. Par contre, en Espagne m u s u l m a n e o la hidjaba avait u n pass glorieux, remontant aux jours o son titulaire al-Mansur Ibn Abi 'Amir avait supplant les califes umayyades, le titre de hadjib resta toujours suprieur en majest celui de vizir ; celui-ci, nous l'avons dj dit, tait dcern u n peu au hasard de simples conseillers d'origines diverses, dont le prince s'entourait; mais c'est parmi les vizirs qu'il choisissait presque toujours le hadjib. Ce dernier l'assistait dans ses tches administratives et gouvernementales : il jouait le rle de premier ministre en dirigeant tous les services de l'administration civile : maison du souverain, chancellerie et finances. Rappelons q u ' u n des hadjib-s grenadins les plus en vue au xiv sicle, fut A b u 1-Nu'aym Ridwan, le fameux " R e d o u a n e " , au t e m p s des sultans Yusuf I ( 1 3 3 3 - 1 3 5 4 ) et M u h a m m a d V ( 1 3 5 4 - 1 3 6 9 / 1362-1391). Imitant les hadjib-s umayyades, Ridwan devint alors l'intermdiaire entre le souverain et les autres vizirs et avait sur ceux-ci le droit de prsance. Ce fut pour ainsi dire u n "Maire du Palais", mais il m o u r u t assassin en 1359, lors des convulsions qui marqurent la fin du premier rgne de M u h a m m a d V.
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Selon les poques et selon les pays, la hidjaba eut donc u n clat et une importance fort variables dans le Maghreb. Ajoutons que partout, le hadjib eut sous ses ordres le personnel domestique du Palais.
A . DHINA

Achev d'imprimer en janvier 2000 Imprimerie France Quercy - Cahors D p t lgal 1 trimestre 2000
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