DANTO DESPUS DEL FIN DEL ARTE

RAQUEL GARCA CAMPILLO

ARTE POSTHISTRICO La lectura de este libro dentro de la complejidad que plantea, me ha parecido muy interesante, cientficamente e histricamente. Un estudio y recorrido de la historia de la filosofa del arte, que plantea diferentes cuestiones artsticas, expuestas siempre desde una posicin filosfica, que arroja varios puntos novedosos y relevantes en la historia del arte. Con el ttulo Despus del fin del arte, Danto de ante mano nos est advirtiendo del panorama actual en el que se desarrolla su estudio. El fin del arte, no es literalmente, es el fin de muchas cosas que se desarrollan que han nacido alrededor de la prctica artstica. Es un nuevo arte que nada o as lo parece tiene que ver con el anterior, un nuevo mundo de arte que se revela al anterior, y por ello lo fundamental es revisar el modo en que esta sociedad entiende el arte, empezando por los relatos artsticos. Se ha producido un cambio histrico en las condiciones de produccin de las artes visuales, y esto es una de las cosas que Danto analiza. Establece una lnea cronolgica situando como referente el fin del arte, y a partir de aqu surge un nuevo arte despus del fin del arte que an no se entiende. No significa que el arte ha muerto, sino lo que ha terminado son los relatos que hablan y califican al arte, cualquier nueva prctica artstica que surge no puede sustentarse bajo la historia del arte que se est hecho siempre. La crtica de Danto se centra en la poca del Modernismo, analizando como crtico fundamental a Greenberg, que es uno de los narradores ms grande del modernismo. La controversia acerca del Modernismo socialmente, surge en el momento en el que mucha gente no lo entendi o no lo quiso entender por no ser consecutivo al estilo anterior como haba estado ocurriendo a lo largo de toda la historia. Segn Danto el modernismo est marcado por el ascenso a un nuevo nivel de conciencia. Y en realidad esto es as, porque el modernismo surge en un momento en mi opinin en el que el arte necesitaba un nuevo camino que tomar, ese nivel de conciencia que en muchos sectores se not su ausencia y por ello fue muy criticado. No se saba dnde estaba la lnea que marcaba la diferencia entre lo que era arte o lo que era una cosa real, y aqu es donde radicaba el problema para algunos crticos, y especialmente para los sectores de la sociedad ms conservadores, que no entendieron este nuevo tipo de arte que estaba surgiendo. Cualquier cosa en la modernidad puede ser arte, y esto es as porque as lo quisieron los artistas que no encontraron lmites, y como consecuencia es el pensamiento o mejor dicho la filosofa segn Danto la que debe dar un giro, es la nica forma de conocer cientficamente lo que es arte, o al menos as lo piensa Danto en consonancia con las teoras de Hegel. En mi opinin no se trata nicamente de replantear de nuevo la historia filosfica del arte, es un problema algo ms complejo que nace en el ncleo de una sociedad arraigada a unas ideas que polticamente se ajustaban a lo

-1-

correcto, y es que en realidad ante algo que surge de manera novedosa y rompiendo con esquemas que no dejan respirar a la sociedad, es lgico que lo nuevo asuste. En el momento en el que se entendi que el arte poda ser cada cosa, se pudo replantear el arte en la filosofa, en la poltica y en la sociedad. Los artistas se liberan de una carga histrica que les persegua y que no les dejaba ser libres, en este momento del arte contemporneo los artistas son libres y as o han mostrado de hacer un arte para trasmitir sus ideas o creencias personales y hacer crtica poltica y social que en este caso encuentro uno de los grande logros del arte contemporneo. Danto rompe por fin la invencible leyenda del Manifiesto. El arte en muchas ocasiones se ha visto perjudicado por este tipo de escritos, ya que en la poca de las vanguardias el arte vlido era el que era elogiado por los crticos de arte. Hace una crtica a los crticos que han marcado estereotipos y han creado conflictos y enfrentamientos. Danto realiza una nueva crtica, una crtica en su momento ideal, que el llama poca posthistrica En el modernismo el artista que contribuy a destronar el destructivo legado que los manifiestos haban dejado. Andy Warhol fue el nico artista en poca del arte pop que rompi este problema en realidad filosfico, con su obra las Brillo Box dej muy claro que una obra de arte no debe de ser de una manera determinada, y esto para Danto es un gran descubrimiento. Aqu es donde se encuentra la verdadera clave para poder formular la pregunta filosfica del arte, es decir formular la pregunta correcta acerca de la verdadera naturaleza del arte, justo ahora que histricamente es posible. Ninguna obra de arte necesita parecerlo, como ocurre con las Brillo Box, por lo que con la nueva filosofa que se quiere hacer, cualquier definicin filosfica del arte debe de ser compatible con cualquier tipo de arte, no se debe de excluir nada como se ha estado hasta este momento. El problema a lo largo de la historia del arte no ha sido de los artistas, me atrevo a decir que tampoco de una sociedad en ocasiones muy crtica. EL problema segn Danto y as tambin lo pienso yo ha sido de la crtica, de los manifiestos o de la filosofa del arte. Una definicin del arte que establece estereotipos, que juzga lo que se puede considerar arte y lo que no, no puede contribuir de forma desinteresada a la historia del arte. Ahora el arte puede ser lo que quiera ser, y el papel de la filosofa de arte no debe ser acoger en su definicin a unos gneros artsticos y a otros no, el artista por fin es libre. El fin del arte, para Danto no significa el fin de la prctica artstica, no se va terminado de hacer obras de arte, sino que lo que ha concluido es este tipo de relato artstico que se atreva a juzgar el arte bueno del malo. El arte que se va a hacer despus de este momento histrico ser arte despus del fin del arte, o mejor dicho como Danto lo ha definido arte posthistrico alrededor de 1964.

-2-

No es slo una libertad histrica, sino tambin poltica y cultural, el arte pop muy pronto fue aceptado por una sociedad americana sumergida en el consumismo. Para m con la nueva formulacin del arte posthistrico, surge un grave problema. Ahora cualquier cosa puede ser arte, no existen lmites ni crticas de arte que juzguen el verdadero arte. Si cualquier cosa puede ser arte porque as lo quiera el artista o porque ahora en este momento histrico se pueda hacer, se cae en la tentacin de que determinadas cosas en mi opinin no se acerquen ni siquiera un poco a algo meramente artstico. El que en una Bienal se deje morir de hambre a un animal ante la mirada atnita de los visitantes como reivindicacin y protesta contra el hambre en el mundo, no me parece que est cerca de lo que pueda ser encasillado como arte, mejor o peor, pero al menos como arte. Es inevitable, que ante este momento artstico que nos encontramos en el que no se puede juzgar, segn lo que dice Danto no puede haber crtica del arte, porque en mi opinin criticar arte no es slo marcar estereotipos artsticos. Ahora ya la gente es libre, y como los artistas son libres pues se puede hacer cualquier cosa, y esto no puede ser as, porque hay unos lmites morales que hay que respetar.

-3-

CLEMENT GREENBERG La teora de Vasari ya no era adecuada. Los modelos vasarianos que haban perdurado a lo largo de los siglos, ya no eran relevantes en esta poca. Por este motivo uno de los caminos ms fcil fue, negar que este arte que surga lo fuera, en vez de hacer realmente una crtica de arte constructiva y asumir que un periodo haba concluido para nacer otro. Clement Greenber con sus escritos asumi una autoconciencia filosfica, dejando atrs la tesis de Vasari porque ya no resultaba filosficamente adecuada. El modernismo segn Danto, debemos de planternoslo como un momento en el que las cosas no pueden seguir como estn, y por ello se deben de buscar nuevos fundamentos para continuar. Para Greemberg el primer crtico moderno fue Kant, porque fue el primero en criticar el mismo significado de crtica. Uno de los aspectos que ms le interesa a Greenberg es la pintura moderna, en especial el expresionismo abstracto, y piensa que lo que hacer realmente moderna a esta pintura es la tarea que adopta de determinar a travs de sus propias operaciones y obras, los efectos exclusivos de s misma. Cada arte hace su propia autocrtica, y por lo tanto segn Greenberg este arte se vuelve puro, concepto tomado de Kant, de la crtica de la razn pura. Esta idea es la que hace de la teora de Greenberg tan importante, por fue capaz de adelantarse en su tiempo y ver que la esencia del modernismo era su capacidad de descubrir su propia esencia filosfica, y dar una definicin filosfica al arte, fue lo que marc las directrices del modernismo. El acto mismo de la pintura es al mismo tiempo una investigacin filosfica acerca de la naturaleza de la pintura. Greemberg en este sentido, es uno de los crticos por excelencia del arte moderno, o mejor dicho de la pintura pura, tomando el concepto de puro de la teora de Kant. Se trata de un arte puro desprendido de cualquier efecto prestado, al igual que el conocimiento puro de Kant, que es un conocimiento puro a priori. Como se pretende hacer un arte puro, que al mismo tiempo sirva de autocrtica de ese arte e incluso del mismo artista, que en l se encuentra a s mismo. Con la autocrtica se consigue saber cuales son sus cualidades y su independencia como arte puro. La gran hazaa de Greenberg es haberse atrevido a desplazar el relato de la historia del arte hacia un nuevo plano. Segn A.Danto: Greenberg define una estructura relato que contina naturalmente el relato vasariano, en que la sustancia del arte se vuelve lentamente el sujeto del arte Para Greenberg identificar si una obra es buena o es mala, en consonancia con lo que era bello segn la teora de Kant es muy importante. SI se hacen crticas de arte de objetos como los de Wharhol o Morris, segn l

-4-

estaremos en mejor posicin para apreciar lo que es bueno y lo que es malo en obras modernas como las pinturas de Pollock o la de los viejos maestros. Para l el gusto era algo esencia a la hora de hacer crtica del arte, para Danto tambin el arte modernista es un arte definido por el gusto, y creado esencialmente para personas con gusto, especialmente para los crticos, y as Greemberg en un ensayo de 1969 deca: Los objetos que intentan ser arte no funcionan, no existen como arte, hasta que son experimentados a travs del gusto. Greenberg dej de escribir crtica alrededor de los aos setenta, y seguramente lo hizo porque como crtico no poda alcanzar repercusin dentro de una actividad artstica gobernada por el principio de que ahora cualquier cosa poda ser arte, ya que ahora la obra de arte no tiene que ser de una manera determinada. Y esto en cierto sentido no gust nada al crtico. La siguiente generacin de artistas pretendi que el arte tuviera nuevamente contacto con la realidad y la vida. Fueron los artistas del pop, y segn Danto fue sobre todo el pop el que marc el nuevo curso de las artes visuales. Para Greenberg, esto rompa su teora, nunca fue partidario del arte pop, y en realidad el pop marcaba un gran cambio histrico. Tampoco supo entender la obra de M. Duchamp, y es que el gran error de Greenber en mi opinin fue la identificacin total del arte con la pintura.

-5-

CONCLUSIN La historia termin una vez que el arte se plante la verdadera forma del problema filosfico, es decir despus del fin del arte. El arte que se hizo despus de esta poca como el arte pop que tanto gusta a Danto, se plante de alguna manera la diferencia entre la obra de arte en s y la diferencia que exista entre los objetos reales. As se lleg al gran momento filosfico que se buscaba, y que tanta falta haca a la historia del arte, ya que hasta entonces no haba libertad. Son los propios artistas y tambin los filsofos, aunque yo me atrevera a decir que los historiadores del arte tambin tuvieron mucho que ver, los que empezaron a replantearse la historia filosfica del arte, y que tuvo respuestas. Ahora todo puede ser arte, y me encanta saber que en cierto modo se da esta libertad artstica, aunque corremos el peligro de caer en una histora artstica que no guste a la mayor parte de la sociedad, en que algunos artistas ya no reconozcan ni las propias obras de arte, todo puede ser arte, pero mi gran pregunta es qu es todo?, porque esto si que habra que saberlo para poder hacer una crtica objetiva. Se ha inaugurado para Danto la era de mayor libertad que el arte ha conocido, pero, existe realmente esa libertad?, yo me atrevera a decir que existe a medias, porque nos encontramos ante una sociedad que sigue recordando como verdadero arte el arte del pasado, y por ello seguiremos dando vueltas sin fin recorriendo los mismos caminos, hasta que algn da seamos ms modernos al mirar.

RAQUEL GARCA CAMPILLO rart1983@hotmail.com

-6-

-7-