Вы находитесь на странице: 1из 6

Alfred Jarry: el lenguaje virulento. Elina Montes (U.B.A.

Alfred Jarry nace en 1873, en Laval (Bretaa) y en 1891 fija su residencia en la capital francesa. El nombre de este autor se asocia, fundamentalmente, con la obra teatral Ub rey, un muestrario de los excesos de un personaje grotesco y vulgar, pueril y perverso, de crmenes que no producen arrepentimiento ni derivan en condena. La obra se estrena en 1896 y suscita un escndalo de tal magnitud que apenas resiste una segunda representacin. La originalidad de la pieza mezcla de guiol y esperpento la convierte en referente esttico de expresiones dismiles como pueden serlo las primeras vanguardias y del teatro del absurdo. Es errneo, sin embargo, pensar que esta obra pueda analizarse con prescindencia del resto de la produccin jarryana, puesto que Ub es protagonista o intruso circunstancial en muchas obras dramticas y no dramticas, desde Csar Anticristo (1894) a los Almanaques (1899 y 1901). Por ende, Ub rey es slo una de las facetas del poliedro: participa de la conformacin de la figura, pero no la representa sino en parte. Considerar la obra en forma autnoma sera, en cierta medida, reducirla a "un caos fcil", como advierte su autor en el Prlogo a Les Minutes de sable mmorial. El vaciamiento, que observamos en todos los niveles de la representacin, obedece a una [] simplicidad [que] no necesita ser simple, sino ser un complejo de clausura y de sntesis

y esta simplicidad se piensa como

[] condensado, diamante de carbn, obra nica compuesta por todas las obras posibles [][1]

Es probable, entonces, que Padre Ub, por la frecuencia y evidente descaro con que la pronuncia, sea el portavoz ms eficiente de la "verdad bufa, una de las tantas formas de verdades reveladas por el signo, como afirma Jarry en un artculo de 1903[2]. Aunque el tono bufo prevalece en su obra sobre los dems, no debemos asociarlo con el mero efecto cmico, sino con la revelacin de lo inesperado que, como l mismo aclara, no es ni el infierno, ni el paraso, ni Dios.[3] Lo bufo es considerado el soporte ms

radical para que se instale la conciencia de que el sentido consensuado es, tambin, conformidad por el destierro de la imaginacin potica. De Sengle, antihroe de la novela Los das y las noches y el ms recognoscible de los dobles ficcionales de Jarry, se dice: construa sus literaturas, curiosa y precisamente equilibradas, mediante letargos de unas buenas quince horas, despus de comer y beber; y eyaculaba el resultado en una mala media hora de escritura. Resultado que poda anatomizarse y atomizarse indefinidamente, habindose cristalizado cada molcula de acuerdo con el sistema de la masa, con jerarquas vitalizantes, como las clulas del cuerpo.[4]

Me parece interesante rescatar que la metfora orgnica se enuncia aqu tambin en trminos que hoy podramos asimilar a la teora de los fractales: sin importar las divisiones que se realicen, la mnima seccin de un rea se manifiesta concordante con su diseo global. Ms an, sin importar el caos del que provenga o que su aparicin genere, de ese elemento mnimo depende el equilibrio de su sistema de pertenencia y el sentido se manifiesta en tanto se acepte la interrelacin de las partes. Alfred Jarry se establece en Pars sin resignar jams la extranjera como marca de una identidad que es, en esencia, compleja, crtica y esquiva. Se afirma ambiguamente en su residencia parisina: sera ms apropiado pensarlo morador de una urbe paralela, que ilumina en el uso consciente de cdigos que se manifiestan extraos a su objeto. Prefiere la embestida a la asimilacin y, la mayora de las veces, opta por la confrontacin pardica que instrumenta apelando, por un lado, a representaciones e imagineras ancestrales[5] y, por el otro, a la puesta en acto de una mquina de lectura heterognea en la que confluyen - tambin - hiptesis fsico-matemticas que hallarn reconocimiento en postulados cientficos posteriores.[6] Su mirada se coloca en un punto de fuga en que lo subterrneo se conjuga con lo por venir y el recuerdo con la anticipacin. Es esta modalidad que hace del presente slo la instancia necesaria para que el signo muestre la emergencia siempre efmera y variable de memoria y conjetura. El presente es entonces -un existente provisorio en el que la identidad puede, acaso, surgir con la misma consistencia de la naturaleza que se imagina afn a Sengle: [] adoraba los charcos, porque nunca se sabe los bichos que encontrar uno all, ni siquiera si, con el desecamiento solar, encontrar los charcos, o los mismo charcos, y siempre se cree haberlos soado.[7]

Cuando su otro personaje, el patafsico doctor Faustroll, logra trascender tanto los universos tradicionales como los excepcionales, que son su representacin artstica, reflexiona: El cuerpo es un vehculo necesario, porque sostiene la ropa, y, a travs de la ropa, los bolsillos [] Piense en la perplejidad de un hombre fuera del tiempo y del espacio, que perdi su reloj, y su regla para medir, y su diapasn. Creo, seor, que realmente ese estado es lo que caracteriza a la muerte.[8] Esta es una reflexin optimista dentro de los supuestos ontolgicos jarryanos en los que "Vida" es todo lo que se opone a Ser. La eleccin por el Ser implica desechar todo artificio que introduzca ilusin de linealidad, de serie, de suma de lo discontinuo, atributos todos del "vivir", que su profesor Bergson haba definido como "relaciones completamente particulares entre porciones [] recortadas de la realidad sensible"[9]. En Ser y Vivir, Jarry vuelve ms evidente la anttesis, retomando los postulados de Berkeley para invertir su sentido: "Vivir es acto, y sus letras no tienen sino el sentido del delirio de una cochinilla dada vuelta", es "percibir, es decir, ser modificado, estirado, dado vuelta como un guante incompleto; lo mismo con ser percibido, es decir modificar, estirar tentacularmente su cuerno ameboide"[10] Ser, para Jarry es afirmarse en lo Posible (derivado del concepto bergsoniano de duracin de la percepcin) y lo posible halla su manifestacin en aquello que el signo muestra. Para Jarry, podemos acceder provisoriamente a la realidad y slo a travs de los avatares del signo. Su idea de signo, sin embargo, no se condice con la doble articulacin saussuriana, sino con una concepcin ms compleja del lenguaje en el que el significante es el trazo asediado por un palimpsesto de representaciones lingsticas y figurativas pretritas y el significado una serie indefinida de parnimos. La palabra proferida y la escrita son, a la vez, obra de ficcin, objeto artstico y sistema de signos y la percibimos - sugiere Michel Arriv[11] - "como un signo del signo, un signo del signo del signo, y as sucesivamente". Si Jarry apela en su obra de manera consistente a la paradoja, a la parodia, a la ambigedad o al parnimo es para volver ms evidente la fragilidad del significante y del sentido que se le adjudica: No hay que creer en absoluto en el juego de palabras - afirma en un artculo publicado en 1903. Debemos volver sobre el alcance profundo y esquemtico de los juegos de palabras. Cuando las palabras juegan entre s es que reconocen su parentesco.[12]

Ms adelante, en la misma nota, cree necesario completar la definicin de Bergson sobre la risa, sta no es slo un sentimiento de sorpresa, sino "la impresin de la verdad revelada, que asombra, como todo descubrimiento inesperado". Es el aspecto ldico, en todas sus manifestaciones, el que ms fcilmente puede conectarnos con lo olvidado del lenguaje. No se descubre lo nuevo, es lo ancestral (o el "parentesco" acallado) que vuelve a la superficie, la disonancia crea ilusin de revelacin y se proyecta sobre lo conocido, desplazndolo. El signo es inestable en esencia, ya que sobre l acta la memoria de todo lo que ha manifestado para constituirse en expresin de lo que ha de mostrar. La estabilidad es dominio de las lenguas muertas. Hay palabrotas y grandes palabras leemos en otro artculo. Siendo perentorias las primeras, las ltimas, como su epteto lo indica, son las que se graban en letras maysculas en los frontispicios [13] Como en tantas otras instancias de su obra, Jarry recurre aqu a la metfora espacial; el contraste mordaz aade vigor a la argumentacin. Hay una distancia que se mide en trminos cualitativos y que hace a la distribucin diferencial de las palabras y su uso. Existe un plano en el que opera el lenguaje del decoro, cincelado y pulido. Las grandes palabras pretenden ocultar las grietas, se alinean para sealar el monumento augusto, con el preciso y necesario cuidado de la simetra. Modelan una superficie cuya imagen puede reproducirse sin riesgos. La cita mencionada pertenece a "Le poids des mots" ("El peso de las palabras"), escrito que integra una serie de notas breves presentadas por Jarry al peridico Le Figaro entre 1903 y 1904 y que el diario se encarg de rechazar con metdica y significativa perseverancia. Y digo "significativa" al pensar que, en 1909, es en Le Figaro que se publica por primera vez el Manifiesto del futurismo. Esto hecho autoriza de algn modo - a suponer que los escritos de Jarry se sitan en una zona limtrofe, pero no congruente, con la provocacin vanguardista. En lo que hace a lo estrictamente coyuntural, la nota se inicia con una mencin irnica a la seduccin francesa por una moda fornea, un novedoso deporte, el "coarse words hunting" ("la caza de la palabra soez"), eufemismo poco sutil para nombrar a la censura. Este hecho, se asocia de inmediato con una no rara tendencia de los franceses en lo que hace al cortejo con el recato. Surge la ancdota: en plena reunin de la Academia, el abad Resnel reprende en Duclos la procacidad del lenguaje: "Seor, sepa usted que en la Academia hemos de pronunciar slo esas palabras que se hallan en el diccionario." A continuacin Jarry

observa, plegndose a la sugerencia de Rabelais, que siempre es preciso darle "coloratura a la retrica de Cicern". Sin embargo, para lograr ese cometido, desde un idioma sistematizado sintctica y lxicamente, se necesitan nuevas estrategias. Se sugiere - entonces - pensar el diccionario como un negativo fotogrfico en el que se han fijado las palabras maysculas. Las imgenes por l captadas se han dispersado ya, olvidadas de su huella. Al esparcirse, las palabras "positivas" han ampliado su territorio, recelosas de fijar morada. Dnde hallarlas? No se dice aqu, pero podemos inferirlo: seguramente no en los frentes hierticos, ni en la aceptacin domesticada de la armona que se inscribe en la superficie de lo urbano (otra de las facetas del canon representativo), sino en un espacio paralelo a esa misma geografa. En Jarry, para encontrarse con las propiedades cinticas del lenguaje, es preciso traspasar una opacidad: la de la superficie que se modela en la consolidacin de un pacto con la solidez contundente de las "palabras grandes" o los "grandes eventos". Si se elige esta va, se necesita tanto una buena dosis de olvido como de la aceptacin que signifique recorrer - como lo hace su Dr. Faustroll - una topografa alternativa, simblica en su trazado artstico u onrico e ingobernable, porque personal, imaginaria, no-lineal y - por supuesto - refugio de la excepcin, como pueden serlo los tomos impares que conforman la biblioteca mnima del doctor de su novela. Un ejemplo, de algn modo colindante con lo que venimos diciendo, puede hallarse en el Almanaque del Padre Ub de 1901. En un dilogo con la Conciencia, que le pregunta si ha visitado la Exposicin, Ub contesta que lo ha hecho una vez solamente, pero que ha salido de inmediato, evitando - con especial esmero - rozar los recintos cerrados que prometen al concurrente el encuentro con lo inslito: "no tengo deseos - afirma - de contemplar ninguna de las curiosidades que dicen contener porque por "curiosidad" entiendo al objeto que descubro por m mismo, en mis exploraciones por las barriadas brbaras, quiero que me dejen descubrirlo por mi cuenta".[14] Denunciando lo que Benjamin denominar la "peregrinacin al fetiche"[15], el personaje jarryano se revela aqu en su perfil crtico. Expresa el disenso por la sujecin a un sentido que impone lmites a la experiencia, al anticipar los modos de nombrar sus manifestaciones. Sugiere, a la vez, una superficie que se modifica segn la mirada del observador: territorio de espectadores y exploradores, la ciudad se define en la coexistencia o superposicin de trazados diferenciados. La conformacin de los espacios no se desvincula de la conciencia crtica que puedan tener los individuos acerca del modo en que el conocimiento se construye, se distribuye y se sedimenta.

[] el ms bello de los objetos artsticos se banaliza en el preciso instante en que se pone al alcance de la mayora - concluye Ub -. No he reparado en la Exposicin por la misma razn por la que no acostumbro a leer manuales de divulgacin [] o a tomar el transporte pblico".

El rechazo a la homogeneidad es - quizs - el rasgo ms destacado de la ars poetica de Alfred Jarry. Si no hallamos, en su extensa produccin, un escrito que, en s, pueda considerarse una manifestacin concreta de su posicin como intelectual y creador, es probable que se deba, tambin, a una conciencia extremada de esa postura. La bsqueda permanente de la disonancia est implicada en un despliegue de todas las variantes tonales y formales que suelen confluir en sus obras: la stira, la parodia, el drama, el poema, la distorsin grotesca, la apreciacin analtica, sin exclusin de la reproduccin, el grabado o el bosquejo. Es el hbrido el que mayormente expone las resonancias de un discurso en el que el signo tal como l lo entenda - puede manifiestar su potencial de "poliedro de ideas", sentido, sonido y grafa, a la vez.

Jarry, Alfred. uvres Compltes, I. Paris: Gallimard, 1972, 172. "La vrit bouffe", Ibidem, II, pg. 453. i[3] Se sabe que, en el Liceo de Rennes, Jarry ley - en sus clases de filosofa - El nacimiento de la tragedia de Nietzsche, en alemn, puesto que an no se haba traducido al francs. Es difcil, sin embargo, determinar hasta qu punto la nocin dionisaca de "individuo cmico" pueda incidir en su obra. i[4] Jarry, Alfred. Los das y las noches. Buenos Aires: Atuel, 2004, pg. 102. i[5] Nos referimos aqu no slo al uso del lenguaje rabelaisiano o del dialecto bretn, sino tambin a todo un sistema de creencias de la Bretaa celta, evocado en grabados que logran un sincretismo de rituales paganos y cristianos. i[6] Tal es el caso de Berhnard Riemann, matemtico alemn que en 1854 sugiri la idea de un espacio curvo, con pocos adeptos en su momento, pero que Einstein introduce en la Teora de la Relatividad. Jarry se refiere a los espacios de Riemann en sus "Notas para llevar a cabo la construccin de la mquina para explorar el tiempo". Cf. Gestas y opiniones del doctor Faustoll, ptafsico. Buenos Aires: Atuel, 2004, pg. 165. i[7] Jarry, Alfred, Los das y las noches. Buenos Aires: Atuel, 2004, pg. 107. i[8] Jarry, Alfred. Gestas y opiniones del Doctor Faustroll, Patafsico. Buenos Aires: Atuel, 2004, pg. 138-139. i[9] Bergson, Henri. Materia y memoria enObras escogidas. Mxico: Aguilar, 1959, pg. 385. i[10] Jarry, Alfred. Ser y Vivir en Gestas y opiniones del Doctor Faustroll, Patafsico. Buenos Aires: Atuel, 2004, pg. 162. i[11] Michel Arriv anot y prolog la obra completa de Alfred Jarry editada por Gallimard en 1972; la cita que sigue pertenece al Prlogo, pg. XVII, "Le texte apparat donc comme un signe de signe, un signe de signe de signe, et ainsi de suite". i[12] Jarry, Alfred. "Ceux pour qui il n'y eut point de Babel" en Op. Cit., II, 441. i[13] Jarry, Alfred. "Le poids des mots",Ibid., II, 536. ["Il y a gros et grans mots. Ces derniers, comme les autres prentoires, sont, ainsi que leur pithte l'indique, ceux qui, en lettre capitales, se gravent aux frontos....".]. i[14] Ibid. I, pg. 586. i[15] Benjamin, Walter. Poesa y capitalismo. Madrid: Taurus, 1980, pg. 180.
i[2]

i[1]