APRESENTAO POR GEORGES DIDIHUBERMAN

ATLAS - COMO LEVAR O MUNDO S COSTAS? 2011-01-12

A ATLAS CMO LLEVAR EL MUNDO A CUESTAS? 2 26 de Novembro de 2010 - 28 de Maro 2011 Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofia, Madrid Texto de apresentao de Georges Didi-Huberman da exposio homnima em cartaz no Museu Reina Sofa, em Madrid, at 28 de Maro de 2011.

A partir do Atlas Mnemosyne A mitologia grega conta que o tit chamado Atlas, junto com o seu irmo Prometeu, quis enfrentar-se aos Deuses do Olimpo para retirar-lhes o seu poder e d-lo aos homens. Conta que foi castigado na medida da sua fora: enquanto o abutre arrancava o fgado a Prometeu nos confins do Este, Atlas, no Oeste, (entre a Andaluzia e Marrocos) foi obrigado a suster com os seus ombros o peso da abbada celeste. Conta tambm que carregar esta carga fez com que adquirisse um conhecimento infranquevel, e uma sabedoria desesperante. Foi precursor de astronautas e gegrafos, e inclusivamente alguns dizem que foi o primeiro filsofo. Deu o seu nome a uma montanha (o Atlas), a um oceano (o Atlntico) e a uma forma arquitectnica antropomrfica (Atlante) que serve como coluna de suporte. Atlas, finalmente, deu o seu nome a uma forma visual de conhecimento: ao conjunto de mapas geogrficos, reunidos num volume, geralmente, num livro de imagens, cujo destino oferecer aos nossos olhos, de maneira sistemtica ou problemtica inclusivamente potica, com risco de ser errtica, quando no surrealista toda uma multiplicidade de coisas reunidas por afinidades electivas, como dizia Goethe. O atlas de imagens converteu-se num gnero cientfico por direito prprio a partir do sculo XVIII (pensemos no livro de lminas da Enciclopdia) e desenvolveu-se consideravelmente nos sculos XIX e XX. Encontramos atlas muito srios, muito teis geralmente muito bonitos no mbito das cincias da vida (por exemplo os livros de Ernst Haeckel sobre as medusas e outros animais marinhos); existem atlas mais hipotticos, por exemplo no mbito da arqueologia; tambm temos atlas totalmente detestveis no campo da antropologia e da psicologia (por exemplo o Atlas do homem criminal de Cesare Lombroso ou alguns dos livros de fotografias raciais constitudos por pseudo-eruditos do sculo XIX).

No mbito das artes visuais, o atlas de imagens, Atlas Mnemosyne, composto por Aby Warburg entre 1924 e 1929, que ficou inacabado, constitui para qualquer historiador da arte e para qualquer artista contemporneo uma obra de referncia e um caso absolutamente fascinante. Aby Warburg transformou o modo de compreender as imagens. Ele para a histria da arte o equivalente ao que Freud, seu contemporneo, foi para a psicologia: incorporou questes radicalmente novas para a compreenso da arte, e em particular a de memria inconsciente. Mnemosyne foi a sua obra mestra e o seu testamento metodolgico: rene todos os objectos da sua investigao num dispositivo de painis mveis constantemente montados, desmontados, remontados. Aparece tambm como uma reaco de duas experincias profissionais: a da loucura e a da guerra. Pode ver-se ento como uma histria documental do imaginrio ocidental (herdeiro nestes termos de Los Desastres de la Guerra e de Los Caprichos de Goya) e como uma ferramenta para entender a violncia poltica nas imagens da histria (comparvel nisto ao compndio de Los Desastres de la Guerra). Na mesa de montagem Atlas Cmo llevar el mundo a cuestas? uma exposio interdisciplinar que percorre o sculo XX e o nosso recente sculo XXI, elegendo o atlas de imagens Mnemosyne como ponto de partida. Apesar de todas as diferenas de mtodo e contedo que podem separar a investigao de um filsofo-historiador e a produo de um artista visual, ficamos espantados pelo seu comum mtodo heurstico ou mtodo experimental quando se baseia numa montagem de imagens heterogneas. Descobrimos ento que Warburg partilha com os artistas do seu tempo uma mesma paixo pela afinidade visual operatria, o que o converte em contemporneo de artistas plsticos de vanguarda (Kurt Schwitters ou Lszl Moholy-Nagy), de fotgrafos de estilo documental (August Sander ou Karl Blossfeldt), de cineastas de vanguarda (Dziga Vertov ou Sergei Eisenstein), de escritores que ensaiavam a montagem literria (Walter Benjamin ou Benjamin Fondane), e inclusivamente dos poetas e artistas surrealistas (Georges Bataille ou Man Ray). A exposio Atlas no foi concebida para reunir pinturas maravilhosas, mas para ajudar a compreender como trabalham alguns artistas em relao com eventuais obras mestras e como este trabalho pode considerar-se desde o ponto de vista de um mtodo autntico e, inclusivamente, desde um conhecimento transversal, no estereotipado, o nosso mundo. Nesta exposio no se vem as belas aguarelas de Paul Klee, mas o seu modesto herbrio e as ideias grficas ou tericas que brotaram dele; no se vem os modernos quadrados de Joseph Albers, mas o seu lbum de fotografias realizado sobre a arquitectura prcolombiana; to pouco as imensas pinturas de Rauschenberg, mas uma srie de fotografias reunindo objectos to modestos como heterclitos; no se vem as magnficas pinturas de Gerhard Richter, mas uma seco de montagens realizadas para o seu \"Atlas\" de longa durao; no se vem os cubos minimalistas de Sol LeWitt, mas as suas montagens fotogrficas nas paredes de Nova Iorque. Em vez das pinturas (como resultado do trabalho) preferimos, as mesas (como espaos operativos, superfcies de jogo ou de realizao do trabalho). E ao caminhar pela exposio descobrimos que os supostos modernos no so menos subversivos que os ps-modernos, e que estes no so menos metdicos e preocupados pela forma que os modernos. Constitui uma nova forma de contar a histria das artes visuais afastada dos esquemas histricos e estilsticos

da crtica acadmica da arte. Reconfigurar a ordem das coisas Quando colocamos diferentes imagens ou diferentes objectos, como as cartas de um baralho, por exemplo numa mesa, temos uma constante liberdade para modificar a sua configurao. Podemos fazer constelaes. Podemos descobrir novas analogias, novos trajectos de pensamento. Ao modificar a ordem, fazemos com que as imagens tomem uma posio. Uma mesa no se usa nem para estabelecer uma classificao definitiva, nem um inventrio exaustivo, nem para catalogar de uma vez por todas como num dicionrio, um arquivo ou uma enciclopdia, mas para recolher segmentos, troos da fragmentao do mundo, respeitar a sua multiplicidade, a sua heterogeneidade. E para outorgar legibilidade s relaes postas em evidncia. Esta a razo pela qual \"Atlas\" nos mostra o jogo a que se entregam numerosos artistas, essa histria natural infinita (segundo a expresso de Paul Klee) o esse atlas do impossvel (segundo a expresso de Michel Foucault com relao erudio desconcertante de Jorge Luis Borges). Descobre-se, ento, o sentido em que os artistas contemporneos so sbios ou precursores de um gnero especial: recolhem pedaos dispersos do mundo como faria uma criana ou um trapeiro - Walter Benjamin comparava estas duas figuras com o autntico sbio materialista. Fazem com que se encontrem coisas fora das classificaes habituais, retirem destas afinidades um gnero de conhecimento novo, que nos abrem os olhos sobre aspectos do mundo inadvertidos, sobre o inconsciente da nossa viso. Reconfigurar a ordem de lugares Fazer um atlas reconfigurar o espao, redistribu-lo, desorient-lo em fim: desloc-lo a onde pensvamos que era contnuo, reuni-lo ali onde supunhamos que havia fronteiras. Arthur Rimbaud recortou um dia um atlas geogrfico para consignar a sua iconografia pessoal com os pedaos obtidos. Mais tarde, Marcel Broodthaers, On Kawara ou Guy Debord inventaram muitas formas de geografias alternativas. Aby Warburg j tinha entendido que qualquer imagem qualquer produo de cultura em geral um encontro de mltiplas migraces: em Bagdad, por exemplo, que vai buscar os significados inadvertidos de algunos frescos do Renacimento italiano. So numerosos os artistas contemporneos que no se conformam apenas com uma paisagem para contar-nos a histria de um pas: a razo pela qual coexistem, numa mesma superfcie ou lmina de atlas diferentes formas para representar o espao. uma forma de ver o mundo e de percorr-lo segundo pontos de vista heterogneos associados uns aos outros, como podemos observar nas obras de Alighiero e Boetti, de Dennis Oppenheim ou, mais geralmente, na maneira em que foi captada a metrpolis urbana, desde O homem da cmara de filmar de Dziga Vertov at s instalaes recentes de Harun Farocki. Reconfigurar a ordem do tempo Se o atlas aparece como um trabalho incessante de recomposio do mundo, em

primeiro lugar porque o mundo sofre constantemente decomposies, uma detrs da outra. Bertolt Brecht dizia da deslocao do mundo que ela o verdadeiro sujeito da arte (basta pensar em Guernica para poder entend-lo). Aby Warburg, por sua vez, via a histria cultural como um verdadeiro campo de conflitos, uma psicomaquia, uma titanomaquia, uma tragdia perptua. Podia-se dizer que muitos artistas adaptaram este ponto de vista reagindo s tragdias histricas do seu tempo com um trabalho em que, uma vez mais, a montagem ocupa o papel central: as fotomontagens de John Heartfield nos anos trinta, e mais recentemente as Histoire(s) du Cinma de Jean-Luc Godard e o trabalho de artistas como Walid Raad ou Pascal Convert. , pois, o prprio tempo que se torna visvel na montagem de imagens. Cabe a cada um artista ou sbio, pensador ou poeta converter tal visibilidade na potncia de ver os tempos: um recurso para observar a histria, para poder manejar a arqueologia e a crtica poltica, desmontando-a para imaginar modelos alternativos.

NOTA A verso original do texto, bem como as fotografias aqui publicadas, esto disponveis em: www.museoreinasofia.es