Materia: Teora y Prctica de la Comunicacin II, ctedra Martini Alumno/s: Tamar Mozian, Lorena Bernal, Sebastin De Toma Comisin:

N 27 (mircoles 17hs) Docentes a cargo: Jorge Gobbi Texto: Wolf, Mauro (1988) Harold Garfinkel o la evidencia no se cuestiona. En sociologas de la vida cotidiana. Madrid, Ctedra (Seleccin de Jorge Gobbi). Fecha de exposicin: 19/09/2012 Conceptos centrales del texto

Definicin de la etnometodologa: La etnometodologa es el estudio de los modos en que se organiza el conocimiento que los individuos tienen de los cursos de accin normales, de sus asuntos habituales, de los escenarios acostumbrados. Se har mencin a una investigacin de Garfinkel que gir en torno a la manera en que unos jurados tomaban conciencia de su trabajo. La etnometodologa apunta a una mayor compresin del mundo dado por descontado, por eso es que el anlisis etnometodolgico de los conocimientos de sentido comn busca desgranar la percepcin del sujeto acerca de la realidad social. ESTUDIA PROCESO DE CONSTRUCCIN DE SENTIDO. El objeto de estudio emprico de la etnometodologa son las prcticas cotidianas como as tambin el razonamiento sociolgico que estas prcticas implican. La vida cotidiana de las personas observada desde los mtodos con los que se construye un escenario de sentido comn es el centro de anlisis de los etnometodlogos, en otras palabras, se refieren a un ambiente cuyas representaciones son los de una realidad preexistente. Garfinkel sostiene que cuando un acontecimiento se aparece como conocido en comn con los otros, ste pertenece en consecuencia a lo que saben todos, y entonces por lo tanto se basa en algunos presupuestos que constituyen el sentido comn. El centro del anlisis es la vida cotidiana, pero esta es observada a partir de los modos, los mtodos con los cuales se construye un escenario de sentido comn, un ambiente social cuyos caracteres son los de una realidad preexistente, dada, indiscutible. Los hechos sociales como realizaciones prcticas: las prcticas con los que planteamos la normalidad, continuidad y estabilidad de la realidad social de la vida cotidiana son el objeto de estudio etnometodolgico: realizamos las actividades cotidianas usando mtodos y procedimientos que constituyen precisamente el objeto de estudio de la etnometodologia. Esta pretende analizar las practicas y modos en que los individuos construyen la estabilidad de su mundo social y a la vez que lo hacen descriptible, observable, objeto de informe, comprensible. La naturaleza regulada de las relaciones sociales es secundaria respecto al trabajo con el que se establece un mundo de sentido comn, un escenario de apariencias normales, un conjunto de conocimientos dados por descontado. La etnometodologia se presenta como un viaje por el mundo del sentido comn.
Caractersticas de la etnometodologa Propone analizar cualquier coyuntura social segn el punto de vista por el que cada elemento de sentido, de hecho, de mtodo, es la realizacin lograda de acciones prcticas y esto para cada caso particular de investigacin, sin excepciones. Los sujetos de una ordenacin social organizada estn continuamente comprometidos en el decidir, reconocer, evidenciar el carcter racional de su forma de actuar. Rechaza el punto de vista segn el cual la eficiencia, la concrecin, la inteligibilidad, la coherencia, tipicidad, uniformidad, reproductibilidad de las acciones son fijadas, reconocidas, categorizadas sirvindose de una regla y de un modelo obtenido independistamente de la situacin en que tales propiedad son reconocidas, identificados, usadas, producidas, etc. Toda propiedad 1

racional de la accin, todo aspecto del sentido de una actividad, de su factibilidad, comunicabilidad, aplicabilidad, es considerada como una realizacin contingente de prcticas comunes organizadas socialmente. La hiptesis propone que cada situacin social ha de ser considerada como auto -organizada en cuanto al carcter inteligible de sus propias apariencias. Toda situacin organiza las actividades que la componen de modo que forme un contexto coherente de actividades prcticas descubribles, cuantificables, explicables, registrables, objeto de informe. Los modos de organizacin de una situacin coinciden con los mtodos utilizados para poner de manifiesto que los caracteres de la situacin consisten en conexiones claras, coherentes, reproducibles uniformes, cognoscibles. Las personas en ocasiones ordinarias de interaccin demuestra n, persuaden, manifiestan las apariencias de organizaciones coordinadas, coherentes, claras, elegidas y proyectadas. El acontecimiento forma parte del mundo del sentido comn a partir de que el sujeto asume que del mismo modo que l asume respecto al interlocutor, este asume respecto a l, que el acontecimiento presente las siguientes caractersticas. 1. El interlocutor debe aceptar las mismas asignaciones como el sujeto requiere que estas valgan para el interlocutor, asume que tambin este requiere lo mismo de l.
2. Para el sujeto existe una relacin de indudable correspondencia entre la especificidad del

acontecimiento en el actual contexto y su pertenencia a un determinado tipo, categora reconocible de acontecimientos.

3. El acontecimiento que es conocido en el modo que es conocido puede incidir sobre las

acciones e influenciar en el sujeto

4. Los significados de los acontecimientos son el producto de procesos estandarizados de

nominacin, reificacin e idealizacin de sus flujos de experiencia, son por tanto producto del uso de un mismo lenguaje.
5. Las actuales determinaciones de los acontecimientos desde la perspectiva del sujeto se han

entendido antes y podrn serlo igualmente en el futuro.

6. El acontecimiento seguir siendo idntico a lo largo del flujo de la experiencia. 7. El acontecimiento presenta como contextos de interpretacin: a) esquemas de comunicacin

comnmente compartidos b) lo que todos saben, un corpus de conocimientos preexistentes fundados socialmente.
8. Las determinaciones que el acontecimiento manifiesta son las que ese mismo exhibira al

interlocutor si los sujetos se intercambiara posiciones y puntos de vista.

9. Es posible descuidar en fines pactos del a accin, toda diferencia determinada

biogrficamente, de forma que cada uno pueda interpretar el mundo exterior de una forma sustancialmente idntica.
10. Hay una caracterstica disparidad entre las determinaciones pblicamente reconocidas de un

acontecimiento y las suyas personales> tal conocimiento privado se mantiene en reserva. 2

11. Las alternaciones de esta caracterstica disparidad permanecen desde el punto de vista del

sujeto, dentro de su control autnomo. Tales premisas definen el carcter del sentido comn posedo por cualquier acontecimiento, discurso, hecho, descripcin: segn Garfinkel, los sujetos reconocen normalmente tales elementos de forma implcita como parte de la realidad que ellos observan, describen, modifican: adems, son siempre no-problemticos y no fcilmente verbalizables: son caractersticas visitas sin ser notadas. () cuando cada una de estas realidades mltiples termina, el juego concluye, el sueo acaba, el teln cae, volvemos a la realidad del mundo cotidiano compartida con los dems y dada por descontado. Si en cambio los contornos mismos de los acontecimientos conocidos en comn con otros y otros dados por descontado son suspendidos, modificados, el sentido de realidad empieza a ser dudoso, incierto, se generan premisas antes operantes. Un remedio posible por parte del sujeto a este estado de cosas es el de abandonar el campo, cambiar de provincia de significado de la realidad, leyendo su situacin como un juego, como si se estuviera produciendo un experimento, tratando asi de interpretarla a la luz de presupuestos que restablecen una comprensibilidad e cuanto sucede (en Goffman: cambiar el frame) Descripcin de conceptos

Proposicin corregible: brinda un dato, una informacin. En cambio, la Proposicin incorregible no. A su vez, esta ltima no se puede juzgar. Reflexividad: uno de los conceptos ms difciles del paradigma etnometodolgico. Hace referencia a cmo un enunciado est ligado a un contexto, adems de transmitir informacin. s prctica cotidiana ya que su uso es cotidiano, normal, del lenguaje y representa, inevitablemente tanto una descripcin de las escenas de interaccin social, como un elemento de estas mismas escenas que aquel consigue ordenar. Un enunciado no transmite solo una cierta informacin sino que al mismo tiempo crea un contexto en el cual la informacin misma puede aparecer. El conocimiento de sentido comn de los hechos de la vida sociales para los miembros de la sociedad un conocimiento institucionalizado del mundo real. No solo describe una sociedad que es real para los sujetos sino como si fuera una profeca que se autorrealiza, las caractersticas de la sociedad real son producidas por la adhesin motivada del as personas a tales expectativas de fondo. La indexicalidad: Es el uso comn y cotidiano del lenguaje: algunos trminos dependen para sus significado de la situacin especifica en que son empleados. Personas, sucesos, hechos, procesos son indicados e identificados con relacin a un tema particular, enunciado en circunstancias precisas. (p.e. pronombres personales y decticos) () las expresiones indexicales son las que marcan la insercin de las frases, de los textos y de su significado en la ocasin en la situacin en que se enuncian: la naturaleza indexical del discurso indica que este est marcado por las referencias de persona, espacio y tiempo que lo sitan en un contexto. La indexicalidad constituye uno de los mayores obstculos que la elaboracin metodolgica en sociologa est obligada a superar: los estudios metodolgicos se han dedicado casi sin excepciones al intento de remediar, sustituir las expresiones indexicales con trminos objetivos no ligados al contento de enunciacin el discurso. Esta preocupacin metodolgica es tambin propia de la vida cotidiana, en que los participantes en una conversacin estn a menudo absortos en entenderse en aclarar las ambigedades e imperfecciones derivadas del uso inevitable de expresiones indexicales. El hecho es que la naturaleza indexical del discurso comn y de las practicas cotidianas es ineludible e
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ineliminable: cualquier actividad, accin o discurso es una actividad realizada en un contexto cuyo significado es descriptible, relatable, demostrable, mediante el uso de elementos indexicales. () En la vida cotidiana nos encontramos frente a una tarea anloga a la del investigador: superar la indexicalidad omnipresente e ineludible para proporcionar una demostracin adecuada racional del propio modo de actuar., la importancia de las explicaciones, y la importancia y la centralidad del lenguaje, reside precisamente en el hecho de que stas organizan la racionalidad, el orden y la reconocibilidad de la realidad social. TODO LENGUAJE EST SITUADO. NO HAY FORMA DE CONOCER QUE SENTIDO VA A APARECER EN UNA SITUACIN X POR FUERA DE DICHA SITUACIN. NO HAY SENTIDOS PREVIOS. LA ETNOMETODOLOGA INTENTA LIMITAR LAS DETERMINACIONES PREVIAS NO HAY SOCIEDAD, NO HAY ESCUELA, HAY SOLO UNA SITUACIN DE INTERACCIN. LAS REGLAS APARECEN EN LA SITUACIN DE INTERACCIN. LA NORMALIDAD ES CUANDO EL CURSO NORMAL DE ACONTECIMIENTOS ORGANIZAN LA SITUACIN... ALL NO EMERGEN LAS REGLAS DADO QUE NO HUBO NECESIDAD DE HACERLO. LA REGLA EMERGE (SE HACE VISIBLE, XQ SIEMPRE EST) CUANDO NO SE ORGANIZA LA SITUACIN DE INTERACCIN >>> APARECE CUANDO HAY UNA RUPTURA, UN HECHO QUE SE SALE DE LA REGLA. NO HAY REGLA GENERALES, LA REGLA QUE ORGANIZA UNA SITUACIN DE INTERACCIN NO PUEDE GENERALIZARSE. POR ESO EL EJEMPLO TIENE QUE SER UN EJEMPLO SITUADO. La etnometodologia es precisamente el anlisis e las propiedades racionales de las expresiones indexicales y de las acciones practicas, entendidas como una progresiva realizacin de prcticas organizadas de la vida cotidiana. Lo que nos interesa no es como desarrollas construcciones racionales del actor, para explicar la regularidad del comportamiento humano sino como los componentes de las diversas organizaciones usan ideas y el lenguaje de la racionalidad para encontrar y describir el carcter ms o menos ordenado de esos ambientes organizados en que actan. La indexicalidad del lenguaje y de la accin adquiere consistencia y opacidad al presentarse como conocimiento del sentido comn, como lo que es dado por descontado y que todos saben. No se empieza desde cero cada vez, el lenguaje no es algo radicalmente nuevo, ni el actuar contextual se presenta en cada acontecimiento extrao: los resmenes, las explicaciones, las justificaciones que constituyen la mayor parte de nuestro razonamientos a travs de las propiedad formales del razonamiento practico establecen la posibilidad de reconocer, describir o valorar las observaciones sobre el carcter esencialmente indexical del discurso y de la interaccin. stos son importantes al menos por dos motivos: 1) indican una radical atencin hacia la importancia del lenguaje como elemento fundamental en el estudio de las relaciones sociales. Es de hecho a partir de la consideracin de la indexicalidad en el que el discurso que Garfinkel saca sus conclusiones sobre el carcter de realizaciones practicas que asumen los elementos del a realidad social. La indexicalidad no es una fastidiosa imperfeccin del lenguaje, por lo dems irrelevante respecto al funcionamiento social, sino ms bien un elemento que caracteriza profundamente el trabajo de construccin de la realidad social llevado a cabo por los sujetos. El tema de la indexicalidad en etnometodologia representa un intento efectivo de integrar consideraciones sobre los funcionamientos del lenguaje en el aparato terico de la sociologa. 2) si se considera cierto que la naturaleza del discurso y de la accin en los escenarios sociales es profunda e irremediablemente indexical, cambiara con ello la forma de entender la norma social y la relacin entre el actor social, la norma y el comportamiento. La inadecuacin de todo conjunto de reglas y la ligazn entre tal 4

conjunto y el carcter permanentemente problemtico de la contingencia de cada situacin son los conceptos clave del trmino indexicalidad. Los procedimientos Ad hoc: Las prcticas de ad hocing y del etctera son procedimientos que sirven para reconocer y usar las reglas. A su vez, Garfinkel diferencia las consideraciones ad hoc de su prctica ad hocing. Consideraciones resumibles en etctera o a menos que pueden ser pensadas como ad hoc. Los procedimientos Ad Hoc permiten pensar en la posibilidad de que la regla, siendo abstracta en su forma, sea unida a un contexto en particular. Y las prcticas de ad hocing describen de qu manera funciona una norma. EL PROCEDIMIENTO DE APLICACIN DE LA REGLA IMPLICA VIOLARLA PARA SEGUIR APLICNDOLA A FUTURO. EXCEPCIN A LA REGLA QUE PERMITE SU APLICABILIDAD FUTURO. TAMBIN IMPEDIRA LA APLICACIN DE OTRAS REGLAS. SE CUANDO VIOLAR LA REGLA INDEXICALMENTE, NO HAY MANERA DE SABERLO FUERA DE LA SITUACIN. La clusula del etctera: tiene que ver con un acuerdo implcito que Garfinkel observa en la vida cotidiana. En torno a una norma, esta clusula avalara que su aplicacin sea conforme al contexto (lo cual no descarta la existencia de un comportamiento que vaya a contra de la regla). La clasula del etctera se asemeja al concepto de frame de Goffman. SI SE APLICA TODA LA REGLA NO SE TERMINA NUNCA. LO DE FUMAR EN EL TEATRO EN EL TEXTO DE WOLF. ENUMERA LAS DISTINTAS EXCEPCIONES A LA REGLA. NO SE CUANTOS ETCETERAS HAY, SE DEFINE INDEXICAL Y REFLEXIVAMENTE. EL ETCETERA DEFINE QUIENES PUEDEN VIOLAR LA REGLA. ES REFLEXIVO A QUIEN SE LE APLICA Y A QUIEN NO. La prctica de glosa: Para los locutores, las prcticas del lenguaje natural, en cierta forma, hacen evidentes estos fenmenos en los detalles del acto de hablar y el hecho de que estos fenmenos se hagan visibles es manifiesto en ulteriores descripciones, observaciones, preguntas para que pueda ser relatado. Los fenmenos explicables, los hechos sociales, son realizaciones prcticas. Hablamos de trabajo a propsito de tales realizaciones para acentuar el nfasis sobre ellas como cursos de accin que se desarrollan progresivamente. Tal trabajo desempeado como montaje de prcticas mediante las cuales los locutores, en las situaciones contingentes de discurso, significan algo distinto de aquellos que ellos mismos pueden decir con ese nmero de palabras, como practicas de glosa. Articular una actividad significa integrarla en una descripcin, en un comentario que la pone en relacin algn tipo de regla. La enorme cantidad de interaccin hablada con que acompaamos las secuencias de acciones nos sirve en cambio para comentar, explicar, interpretar, clarificar, ilustrar, exponer, parafrasear acciones cuyo significado no es tan independiente de esta glosa. En el fondo, nosotros mismos hacemos las ediciones crticas de nuestras acciones y la mayora de las veces mientras el autor aun vive. Un ejemplo de la prctica de glosa se encuentra en la secuencia de conversacin: los participantes en el curso de la conversacin y como elemento reconocido de ella formulan la conversacin misma, definen su naturaleza, el curso, la accin, los detalles, etc. De ah el termino formulating para la prctica de glosa. () las prcticas de glosa son mtodos para producir comprensiones observables, referibles, en el seno del lenguaje natural. Constituyen mltiples modos de evidencias que es comprendido el discurso y de qu forma. No son fenmenos ocasionales, raros, episdicos, sino constantemente realizaciones en cada situacin del uso del lenguaje. No solo son llevadas a cabo sino que son reconocidas por los miembros como elementos constitutivos de la conversacin en que son realizadas. Esta prctica de glosa es accesible al resumen o al comentario por parte de los participantes: el hecho de realizar el formulating se convierte en objeto del discurso y de la negociacin entre los participantes de la conversacin.

Ejemplos: Ejemplo 1: La situacin en la que los propios compaeros de trabajo se cubren cuando alguno hizo algo mal. Esto se nota ms claramente cuando uno llega tarde al trabajo: nadie va a decirle al propio jefe que su compaero lleg tarde, ya que en ese caso sera tildado implcitamente de buchn. Ejemplo 2: en una charla sobre de ftbol y con entendidos sobre el tema, se van a escuchar mencionar ciertos trminos que nada tienen que ver con el ftbol, pero se utilizan dentro de este tema. Fuera de all son palabras totalmente vacas de sentido. Ej: enganche o media punta. Conclusiones: La etnometodologa se reserva para utilizar en las actividades ms comunes de la vida cotidiana la atencin normalmente destinada a los sucesos extraordinarios, y trata a los hechos sociales como realizaciones (cosas , datos, etc). Este paradigma se presenta como un viaje por el mundo del sentido comn. Definitivamente la etnometodologa no se trata de experimentos, sino ms bien de sugerencias para poner en evidencia la parte oculta de la vida cotidiana. Por eso es que el objetivo de esta (micro) sociologa es alcanzar una completsima comprensin del mundo dado por descontado. Por eso es que principalmente la actitud natural se caracteriza por dar por descontado el mundo y sus objetos, hasta que se impone una contraprueba.

NO HAY FORMA DE CONSTRUCCIN DE SENTIDO INDEPENDIENTEMENTE POR FUERA DE ESE PROCESO DE CONSTRUCCN DE SENTIDO >>>> ESTO ES REFLEXIVIDAD, EL PROCESO SE EXPLICA A SI MISMO... NO ES REFLEXIN, YA QUE LOS HECHOS SON REALIZACIONES PRCTICAS. EN TODO CASO LAS REALIZACIONES PRCTICAS SE EXPLICAN A SI MISMAS.

LA REGLA NO EXISTE PREVIA A LA INTERACCIN.

AL HACER ORGANIZAMOS LA SITUACIN DE INTERACCIN.

ES LO QUE C/U SABE Y SUPONE QUE LOS OTROS LO SABEN. HAY UNA ASUNCIN COMPARTIDA DE QUE AMBOS COMPARTIMOS LAS REGLAS Y SE VA A SEGUIR EL NORMAL CURSO DE ACONTECIMIENTOS.