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X Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte Boa Vista RR 1 a 3 de junho 2011

Uso da Pesquisa Emprica para observao da Comunicao Participativa no Projeto 1 Nova Cartografia Social da Amaznia: uma estratgia de construo da cidadania Lara LAGES2 Universidade Federal do Par, PA

RESUMO A comunicao enquanto cincia, ainda jovem, tem entre seus estudiosos uma tenso entre os que defendem o pragmatismo e os que defendem um vis terico. O que se pretende apontar aqui que, ao tentar vencer esses dualismos, a construo do conhecimento se torna mais rica. Como exemplo, apresentamos a reflexo sobre o Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia, um projeto que trocou a concepo de pesquisa unilateral por uma relao de pesquisa. Discute-se, a partir da pesquisa emprica, a comunicao participativa, proposta por Paulo Freire, no Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia como forma de construo da cidadania. PALAVRAS-CHAVE: cidadania; comunicao participativa; pesquisa emprica.

INTRODUO Numa sociedade em que a centralidade dos meios de comunicao incontestvel, comunicar dar existncia. Porm, a comunicao se acha presa entre fortes mudanas e densas opacidades, pois, apesar do papel estratgico que assume na configurao da sociedade, essa comunicao ainda mal-interpretada por autismos epistmicos que a reduzem a saberes tcnicos, taxonomias psicolgicas e estratgias organizacionais. A comunicao enquanto cincia, ainda jovem, tem entre seus estudiosos uma tenso entre os que defendem o pragmatismo e os que defendem um vis terico. O que se pretende apontar aqui que, ao tentar vencer esses dualismos, a construo do conhecimento se torna mais rica. Como exemplo, apresentamos a reflexo sobre um projeto que trocou a concepo de pesquisa unilateral por uma relao de pesquisa. Acredita-se que a pesquisa emprica grande aliada para que o pesquisador possa observar a prxis comunicativa e entender os processos sociais. Nesse sentido, discute-se adiante, a partir da pesquisa emprica, a comunicao participativa proposta por Paulo Freire, no Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia como forma de construo da cidadania.

Trabalho apresentado no IJ 7 Comunicao, Espao e Cidadania do X Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte realizado de 1 a 3 de junho de 2011. 2 Recm graduada em Comunicao Social, habilitao Jornalismo, pela FACOM-UFPA, email: laratlages@gmail.com
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1. TIPOS DE CONHECIMENTO: VENCENDO O PRECONCEITO DO EMPRICO

Junte o conhecimento cientfico ao conhecimento tradicional... vocs vo se formar com a concepo de um mundo novo. (Integrante do Movimento de Quebradeiras de Coco Babau do Maranho)

Trazer esse depoimento para abrir as discusses desta seo suscita de pronto uma srie de inquietaes que dialogam com o tema central do X Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Norte de 2011: Quem tem medo de pesquisa emprica?. Vale lembrar, antes de tudo, que o entendimento aqui sobre o que pesquisa emprica, com inspiraes freirianas3, baseia-se nos processos de interao face-a-face em que o pesquisador precisa se inserir no espao social e estabelecer relaes com os sujeitos pesquisados para no reduzi-los a meros objetos de pesquisa. Por essa insero, a pesquisa emprica localizada; um recorte de um contexto social mais amplo.

Por exemplo, a pesquisa emprica lida com uma escola e no com o sistema escolar ou, analisa mais as prticas sindicais e menos a estrutura sindical. Assim, alm de implicar num recorte da totalidade social, a pesquisa emprica est centrada na escolha de aspectos das relaes entre sujeitos (MEKSENAS, 2007, s.p.).

Como nos coloca Marques de Melo em entrevista postada no site4 do encontro nacional da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao, a pesquisa em comunicao surge no panorama das cincias humanas, no ramo dos estudos empricos, situando-se como rea do conhecimento aplicado (MELO, 2011, s.p.). Quando apreendida pela universidade, para se constituir enquanto campo, a pesquisa em comunicao de base emprica passou a sofrer preconceitos e a gerar tenses dentro do prprio campo. O grande questionamento como se tem agido, em termos de pesquisa e produo de conhecimento, para vencer os dualismos tentadores das anlises realizadas. Isso se impe dada a complexidade de que se revestem as relaes na contemporaneidade. Exatamente esse mundo de paradoxos, ao mesmo tempo globalizado e fragmentado, est num processo de mudanas to profundas e complexas que s possvel vislumbrar um entendimento se superarmos dicotomias entre pragmatismo e teoria. Eis o nosso desafio.

Paulo Freire, educador brasileiro cujo mtodo de alfabetizao baseada na autonomia do sujeito mundialmente reconhecida. 4 http://www.unicap.br/intercom2011/?p=471
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Parece que as categorias analticas de que dispem os pesquisadores no tm sido suficientes para a compreenso. A racionalidade positivista, que est por trs de boa parte desse preconceito sofrido pelo empirismo, precisa ser repensada. Precisa-se de (...) uma racionalidade que d conta da diversidade epistemolgica do mundo (SANTOS, 2006, p. 16). Volta-se, ento, aqui, provocao inicial da fala da quebradeira de coco maranhense: s teremos um mundo novo quando conseguirmos dialogar as diversas formas de conhecimento, quando houver uma (...) nova articulao, mais equilibrada, entre conhecimento cientifico e outras formas de conhecimento com o objetivo de transformar a cincia num novo senso comum (...) (SANTOS, 2006, p. 26). O conhecimento tradicional no precisa ser transformado em conhecimento cientfico para desempenhar um papel importante. At porque o conhecimento tcito, por meio da interao social, pode ser compartilhado e formar redes de interao, o que significa que os conhecimentos codificados e tcitos so complementares e coexistem no tempo. Justifica-se, assim, esta empreitada pela tentativa de aproximar pesquisa e processos sociais, e, ento, repensar os modos de entender a comunicao. A contribuio da teoria de Paulo Freire na questo das metodologias da pesquisa emprica, por exemplo, leva reflexo acerca da relao que se estabelece entre o sujeito e o objeto da pesquisa (MEKSENAS, 2007, s.p.). E, na tentativa de uma relao horizontal, apoiada em Freire, adota-se a transformao do objeto em sujeito, pois:

se minha opo libertadora, se a realidade se d a mim no como algo parado, imobilizado, posto a, mas na relao dinmica entre objetividade e subjetividade, no posso reduzir os grupos populares a meros objetos de minha pesquisa. Simplesmente no posso conhecer a realidade de que participam a no ser com eles como sujeitos tambm deste conhecimento que, sendo para eles um conhecimento anterior (o que se d ao nvel da sua experincia) se torna um novo conhecimento (FREIRE, 1981, p. 53 apud PERUZZO, 2008, p. 132).

a partir dessa abordagem que se prope, como se ver mais adiante, pensar nos modos e usos da comunicao no mbito de um projeto de pesquisa, o Projeto Nova

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Cartografia Social da Amaznia que lida diretamente com movimentos sociais e populaes tradicionais5 , que substituiu a pesquisa unilateral por uma relao de pesquisa.

2. A COMUNICAO ALM DAS TECNICIDADES

Oriunda do termo latim communis, que significa comum, comunidade, a comunicao um processo que envolve interlocutores. Epistemologicamente, o termo ainda passa por questionamentos e indagaes, j que a recorrncia de sua utilizao remonta a tempos recentes da histria humana e seus estudos datam de tempos mais recentes ainda. Nas cincias humanas, a busca por uma construo terica que circunscreva mbitos dos mais distintos saberes, um conceito ao qual todos os campos e cincias possam referir-se e formular teorias. A comunicao sofreu grandes mudanas. Tempo e espao j no esto mais unidos e no so mais os mesmos. Trata-se de um processo tal que simultaneamente global, porque se refere crescente interconexo entre as diferentes partes do mundo (THOMPSON, 1998, p. 135), mas excludente e compartimentaliza. A relao desigual que permeia as sociedades o centro do capitalismo no mundo globalizado; a distino entre Norte e Sul, para lembrar a metfora de Boaventura de Sousa Santos. De acordo com o autor, a globalizao uma zona de confrontao entre projectos hegemnicos e projectos contrahegemnicos (SANTOS, 2006, p. 33). Ainda que Martn-Barbero tenha sugerido no passado arriscar-se a perder o objeto da comunicao para ganhar o campo, pensa-se que, vencendo as dicotomias entre os campos do saber, construindo o conhecimento de modo transdisciplinar, tornamos a anlise do objeto mais completa. No o perdemos. Ele est a. Em tudo. A comunicao tudo. Com base no mapa desenhado por Martn-Barbero em Dos meios s mediaes, que mostra a trama das mediaes articulada na relao comunicao, cultura e poltica, preciso entender que a comunicao, pala alm das tecnicidades, uma questo de fim se vista a partir da sociabilidade e, se vista a partir da institucionalidade, uma questo de meios.
A socialidade, gerada na trama das relaes cotidianas que tecem os homens ao juntarem-se por sua vez lugar de ancoragem da prxis comunicativa e resulta dos modos e usos coletivos de comunicao, isto , de interpelao/constituio dos atores sociais e de suas relaes
O tradicional aqui entendido como um conhecimento cuja lgica diferenciada da racionalidade capitalista: vivem em temporalidades e racionalidades econmicas, relaes ambientais e culturais outras. O tradicional de que falamos nada tem a ver com a ideia de arcaico ou primitivo.
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(hegemonia/contra-hegemonia) com o poder (MARTN-BARBERO, 2006, p.17).

A pesquisa emprica grande aliada para que o pesquisador possa observar a prxis comunicativa e entender os processos sociais. Foi a que percebi com clareza que falar de comunicao era falar de prticas sociais e que, se queramos responder a todas essas perguntas, tnhamos que repensar a comunicao a partir dessas prticas (MARTNBARBERO, 1995, p. 14). Entender a comunicao para alm dos dispositivos tcnicos conceb-la enquanto relao, isto , no se deve abrir mo das relaes sociais que ela institui, nem do lugar que ela constri para seus sujeitos. Entend-la como fenmeno humano tambm conceb-la na sua dimenso cultural (PERUZZOLO, 2006, p. 23). Os processos comunicacionais organizados nas sociedades humanas sob a forma de modelos culturais sero, portanto, afetados pela formao cultural na sua composio e consolidao histricas. Deve-se entender que para comunicar preciso um meio, no o meio reduzido a ferramentas (MARTN-BARBERO, 2006). O meio justamente representar o que se quer comunicar. Essa representao se expressa pela linguagem, que organiza e representa aquilo que o comunicante quer mostrar para chegar ao outro, mas que constri, tambm, o outro como termo da relao de comunicao (PERUZZOLO, 2006, p. 45). A mensagem passa a ser, ento, a partir da percepo de estmulos externos, um pacote de representaes que levar s significaes sociais. A partir do momento em que a relao se v mediada, adaptada interposio de meios possibilitados pela complexificao das sociedades se produz um distanciamento do encontro com o outro. Pela capacidade de simbolizao do homem, ele cria mecanismos para comunicar-se distncia. O uso da linguagem para a representao cria a possibilidade do encontro com o outro e da tentativa de convencimento do outro para alm da sobrevivncia, mas como escolha que se d no mbito cultural. importante situar que a relao de comunicao construda a partir de um lugar, como definiu Foucault ao tratar das diversas modalidades de enunciao. O discurso sofre, portanto, as interferncias das significaes construdas a partir das disperses do sujeito. As diversas modalidades de enunciao, em lugar de remeterem sntese ou funo unificante de um sujeito, manifestam sua disperso: nos diversos status, nos diversos lugares, nas diversas posies que pode ocupar ou receber quando exerce um discurso (FOUCAULT, 1995, p. 61).
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3. RE-CONSTRUO DA CIDADANIA POR MEIO DA AO COLETIVA

O conceito de cidadania tambm importante ao que se tem proposto at agora. Para Pinsky (2003, s.p.), cidadania um conceito histrico, isto , varia no tempo e no espao, uma vez que cada um dos Estados-nacionais tem regras especficas sobre o que ser cidado. Numa acepo mais ampla, cidadania , para este autor, a expresso concreta do exerccio da democracia. Se assim o , exerce-se concretamente a democracia no sistema representativo que se organiza por meio dos partidos polticos? O quadro poltico atual nos prova que no. Da a proposta, de Martn-Barbero, de re-constru-la. Os modos e usos coletivos da comunicao so, ento, uma estratgia para que grupos sociais se articulem e se projetem nos espaos pblicos. A cidadania se exercita na media em que promove a participao ativa dos sujeitos na elaborao das normas que iro legitimar o funcionamento da sociedade (VICENTE, 2009, p. 6). Por meio de uma estrutura de sentido compartilhada entre os sujeitos, os indivduos tm a possibilidade de ressignificar o seu olhar sobre o mundo. Nesse sentido, os pesquisadores e movimentos sociais ligados ao Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia tentam, por meio do dilogo, construir estratgias coletivas para o exerccio da cidadania. O Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia (UEA-UFAM-UNAMAZCNPQ- FUNDACAO FORD6 e diversas organizaes polticas representando os agentes sociais) um projeto de natureza, em princpio, terica, mas que dialoga com as formas de mapeamento social participativo na tentativa de fazer com que os movimentos sociais mapeados sejam eles prprios os cartgrafos. Seria, portanto, um exerccio de autocartografia que complementaria a ideia de autodefinio. O PNCSA se prope a elaborar uma srie de fascculos que repesentem fenmenos e produzam uma leitura da problemtica social, econmica e ecolgica na e a partir da experincia dos agentes sociais. So produzidos, alm dos mapas situacionais contidos nos fascculos, materiais como livros, textos, vdeos e fotografias. So vrios os pesquisadores envolvidos nesse trabalho de cartografia, trazendo contribuies das mais

O PNCSA vinculado formalmente a estas instituies: Universidade do Estado do Amazonas (UEA); Universidade Federal do Amazonas (UFAM); Associao de Universidades Amaznicas (UNAMAZ); Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq) e Fundao Ford.
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diversas reas do conhecimento como antropologia, direito, geografia, biologia, sociologia, histria. As parcerias e trocas entre pesquisadores e movimentos intensificaram-se de tal modo que esto se constituindo, atualmente, nos chamados ncleos, organizados em planos diferenciados, isto , em realidades sociais diversas, no tendo, por isso, um desdobramento homogneo das suas aes, o que se encontra em consonncia com o princpio que move o Projeto: dar visibilidade aos esforos mobilizatrios dos agentes sociais nas lutas por direitos.

4. COMUNICAO PARTICIPATIVA: DA DELIBERAO AO NO PNCSA

Os processos sociais contemporneos causaram tamanho estremecimento nas estruturas da modernidade ocidental e, por conseguinte, no modo como nos relacionvamos com esse mundo moderno, que as grandes matrizes identitrias, a saber, a ideia de EstadoNao, classe e indivduo, se redefinem ou perdem parte dos papis que antes exerciam (HAESBAERT, ARAUJO, 2007, p. 9). Essa modernidade pensada pelos Ilustrados nos foi incompleta e contraditria na Amrica Latina. E, para Canclni (2006, p. 17), no estamos convictos de que modernizarnos deva ser o principal objetivo. Confrontamos, pois, problemas modernos (igualdade, liberdade, fraternidade, paz) para os quais no h solues modernas, dadas as inadequaes reveladas pelo liberalismo, o progresso, o marxismo, a revoluo e o reformismo (SANTOS, 2006, p. 17). No h solues modernas porque o mundo e sua diversidade no podem ser pensados do ponto de vista de uma unicidade mope, mas de uma pluralidade de saberes, hbridos, em que local-global, tradio-modernidade se imbriquem de tal modo que possam ser ressignificados. O conceito de comunicao participativa de Paulo Freire nasce num contexto de extremas contradies enfrentadas pela Amrica Latina na dcada de 1970, consequncia desses projetos modernos controversos. Era preciso libertar os latino-americanos das ditaduras militares; do imperialismo econmico e cultural dos Estados Unidos e alguns pases da Europa Ocidental; e libertar as classes populares urbanas e rurais da opresso das elites econmicas que os subordinam sob a anuncia dos Estados nacionais (TAUK SANTOS, 2002, p. 2). Assim, a comunicao participativa tem terreno frtil para se desenvolver. Combinando princpios do marxismo com os do cristianismo catlico e, ainda, baseada numa
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metodologia de trabalho inspirada na pedagogia de Paulo Freire, a teoria da comunicao participativa incorpora as noes de luta de classe; a existncia da relao dominante/dominado na sociedade; a crena na necessidade de uma transformao radical para construo de uma sociedade igualitria (TAUK SANTOS, 2002, p.2). A comunicao participativa defende o dilogo em que os interlocutores esto em p de igualdade na negociao. A comunicao participativa privilegia o dilogo como forma de comunicao capaz de desenvolver a conscincia crtica das classes dominadas atravs da valorizao do saber dessas classes na luta pela transformao da realidade (Ibid, p. 3). Maria Salete Tauk Santos, ao interpretar o conceito de comunicao participativa de Paulo Freire, explica que a consequncia de privilegiar o dilogo como forma de comunicao que no modelo participativo todos so sujeitos, interlocutores, desaparecendo a noo de fonte e receptor, para representar que ambos se afetam mutuamente (Ibid., p. 3). Lembra ainda que a conscientizao outro atributo indispensvel ao exerccio da comunicao participativa. Citando Miguel Ascueta, Santos coloca que no possvel comunicar sem antes saber o lugar do sujeito. Esse conhecimento que se d em nvel pessoal, se repete em nvel comunitrio, em nvel dos grupos sociais. Somente quando um grupo social, classe ou comunidade, tem conscincia plena de sua realidade que comea a comunicar-se realmente (ASCUETA, 1978 apud TAUK SANTOS, 2002, p. 3). a partir desse entendimento que se observa o funcionamento do Projeto Nova Cartografia. A produo do chamado fascculo, publicao impressa com 11 pginas, contendo o mapa situacional desenhado pelos grupos mapeados e os depoimentos sobre a realidade em que vivem, concretiza-se com a realizao da oficina de mapas. um esforo conjunto entre movimentos sociais e pesquisadores. Durante as oficinas, que so oferecidas em mdia para 30 pessoas de cada movimento, no existe um procedimento fechado em relao s atividades desenvolvidas. Cada mapeamento, cada oficina acontece de modo distinto, sendo adaptada dinmica do grupo, levando em considerao os critrios tnicos, de gnero, poltico-organizativos e outros, que conferem uma especificidade organizativa ao agrupamento destes agentes sociais (COSTA, 2008, p. 10). na prtica comunicativa e no uso coletivo dos meios que pesquisadores e movimentos sociais pretendem o reconhecimento instituinte. Diante da deteriorao dos dispositivos de coeso poltica e cultural, parte-se aqui do pressuposto de que a comunicao
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participativa construda no mbito do Projeto Nova Cartografia Social entre pesquisadores e movimentos sociais ilustra o lugar de ancoragem da prxis comunicativa, situando o PNCSA nessa multiplicao de movimentos em busca de outras institucionalidades, capazes de dar forma s pulses e aos deslocamentos da cidadania para o mbito cultural e do plano da representao para o do reconhecimento instituinte (MARTN-BARBERO, 2006, p. 18).
essa relao de pesquisa uma relao que contnua, ela tem que ter algumas marcas, por isso ela se diferencia de outros projetos de pesquisa. Por isso, em alguns momentos somos muito familiares. Tivemos um primeiro, um segundo, um terceiro e um quarto encontro no Frum Social Mundial e isto alimenta determinadas proposies e posturas (MARN, 2009).

O Projeto Nova Cartografia Social constri sua metodologia e sua sociabilidade, no por meio de uma relao pesquisador-movimentos sociais de modo hierrquico, com sobreposio de saberes, mas sim por meio de uma relao autnoma entre os dois modos de produo do saber. Assim, com inspirao em Sousa Santos (2006), apostase, aqui, num partilhamento de autoridades, numa nova relao, mais balanceada, entre conhecimento cientfico e outras formas de conhecimento. CONSIDERAES FINAIS O que se pretendeu com este ensaio no foi somente refletir sobre a comunicao participativa e os parmetros do Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia. Foi e , sim, ajudar a encontrar caminhos para vencermos o dualismo no campo da pesquisa em comunicao. Entende-se que o trabalho desenvolvido no mbito do PNCSA um bom exemplo de como a comunicao participativa pode ser uma grande aliada na construo do conhecimento com vias a transformao social. Percebe-se que para todos os passos que o Projeto d, desde a construo dos fascculos at o auxlio s estratgias dos grupos sociais para defesa de seus direitos, tudo construdo em conjunto. Esse dilogo, na prtica, acontece por meio de reunies, seminrios, enfim, espaos em que movimentos e pesquisadores possam dar sua opinio e discutir o melhor posicionamento do grupo em relao a temas que afetem os movimentos sociais envolvidos, como identidade, meio ambiente, territorialidade, etc. Os fascculos e a reflexo sempre em conjunto acerca das estratgias dos grupos so instrumentos para que os grupos sociais, de posse delas, possam comunicar-se e constituir-se como visveis socialmente e, assim, reivindicar as polticas pblicas que lhes so de interesse.
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