Sobre los textos de A. R.

Luria: El problema del lenguaje y la conciencia El lenguaje y su estructura semntica Del libro Conciencia y lenguaje Segn Luria Hubo dos grandes acercamientos al problema de la mente: una postura idealista y una mecanicista. La primera, heredera del dualismo interaccionista de Descartes, sugera que la conciencia y el pensamiento eran de naturaleza espiritual, no material. A partir de estas premisas, sus investigaciones concluyeron que el pensamiento no necesita de imgenes y las palabras para existir; el pensamiento era, para ellos, la direccin o intencionalidad proveniente del espritu. La segunda, el mecanicismo, habra reducido los procesos psquicos a meras asociaciones de las representaciones sensoriales. Aun el pensamiento ms complejo podra ser reducido a representaciones ms sencillas. El heredero de esta postura es el conductismo, el cual parte de la premisa de que la ciencia solo debe estudiar las conductas observables; el pensamiento es explicado por la asociacin de estmulos y respuestas. Como alternativa al idealismo y al mecanicismo en el entendimiento de la conciencia surge el enfoque sociocultural, representado por Lev Vygotsky. La primera tesis de Vygotsky sostiene que hay que buscar los orgenes de la conciencia no en las profundidades del cerebro ni en las profundidades del alma, sino en la vida social-histrica (el trabajo y el lenguaje). En el hombre, la actividad objetal ocurre por mediacin de herramientas culturales, del lenguaje. La conciencia nace precisamente por el trabajo y el lenguaje, y este ltimo evolucion independizndose cada vez ms del estmulo inmediato: o Primero, aparecieron cdigos que designaban objetos y acciones. o Luego, los cdigos designaban caractersticas de los objetos y las acciones. o Posteriormente, ya no se limitaban a todo lo anterior, sino tambin a sealar las relaciones entre los objetos y las acciones. o La evolucin del lenguaje alcanza su punto mximo con la aparicin de la sintaxis.

En un principio, el lenguaje tena carcter netamente simprxico; es decir, guiado por la prctica social directa y los estmulos inmediatos.1 Sin embargo, la abstraccin y la generalizacin permitieron que el lenguaje se independizase cada vez ms de la accin inmediata y pudiera designar cosas aun en su ausencia; esto es, que adquiriera carcter sinsemntico. el lenguaje natural de los animales no designa una cosa permanente, una caracterstica, una propiedad, una relacin, sino que expresa solamente un estado o una vivencia del animal. Existe diferencias en cmo surge en el lenguaje en la filognesis y cmo surge en la ontognesis. Filogenticamente, el lenguaje surgi de la actividad social (el trabajo). Ontogenticamente, en cambio, el nio adquiere el lenguaje por asimilacin a partir de su contexto cultural. En ambos casos, sin embargo, el lenguaje se adquiere por un tipo de actividad y evoluciona a partir de los simprxico hacia lo sinsemntico. Se mencionan tres caractersticas estructurales del lenguaje: o Una funcin designativa/denotativa/referencial de la palabra (funcin de representacin). Referencia objetal. Designa un objeto preciso en el mundo; por ejemplo, la palabra caballo designa al animal que conocemos por ese nombre. Esta funcin permite duplicar el mundo, y da lugar a la accin voluntaria, independiente del estmulo inmediato (no necesito que haya un caballo frente a m para referirme a uno). o Las palabras presentan entre ellas fenmenos de polisemia y homonimia; es decir, adems de un significado denotativo, poseen un significado asociativo o connotativo. Es decir, la palabra posee un campo semntico de posibles significados. Cmo se reconoce a qu significado se hace referencia en un momento especfico? A travs de la situacin, el contexto y el tono en que se dice la palabra. o Las palabras poseen, adems, un significado categorial o conceptual; Vygotsky lo llamaba el significado propiamente dicho. Se refiere a la abstraccin y generalizacin de caractersticas; por ejemplo, podemos tener tres autos de marcas distintas:

Esto semejaba un poco los primeros aos de Macondo, cuando el mundo era tan reciente que muchas cosas carecan de nombre, y para mencionarlas haba que sealarlas con el dedo.

Al abstraer sus caractersticas comunes y luego generalizarlas (de manera que cada vez que veamos un auto utilizaremos la misma palabra auto para designarlo) se hace posible la comunicacin. Sin abstraccin y generalizacin, la comunicacin no sera posible. El significante (la palabra auto) introduce el significado (el concepto de auto) en un sistema de enlaces y relaciones (en una red de palabras).