1 Braslia, 30 de janeiro de 1999. UMA VISO SOBRE O GNESE, O UNIVERSO, A VIDA - DEUS.

Captulo I H QUEM CREIA EM DEUS, OU EM JESUS, O CRISTO?

Sbado, 30 de janeiro de 1999. Preparava-me para lavar o carro quando, pela janela, vislumbrei meu amigo Slvio passando de um lado para outro. -Entre amigo! Falei. Como de hbito, dissimulou: - Estava s passando, rapaz! Agia sempre assim, quando alguma dvida, ou problema, o atormentava e queria conversar. -Vai lavar o carro? -Pretendia; porm confesso que sem o mnimo entusiasmo, razo por que vou deixar para outra hora. E voc, o que o preocupa? -Nada! Como disse, caminhava toa! Depois de breve silncio, falou: Abriram em frente minha casa uma dessas novas igrejas... Rapaz! uma gritaria s! Eu me pergunto como pode algum, em s conscincia, se interiorizar, buscar a Deus, no meio de gritos obsessivos, de um verdadeiro leilo! -Amigo, redargui, tenho procurado, desde que me entendo por gente, diligentemente, um cristo. Se voc olhar volta observar discpulos de muitos senhores: Pedro, Paulo, Joo, Jernimo, Agostinho, Thomas de Aquino, Calvino, Lutero, deste ou daquele Papa, Kardec, Espritos vrios, pastores diversos e constatar que a f um grande negcio e que as igrejas se tornaram antros de oportunistas que ludibriam a f e a necessidade de crer de seus seguidores. Notar que a f no a mesma preconizada pelo Cristo, mas que, desde os primrdios da igreja organizada, se tornou interesseira, movida pelo desejo de posses, do bem viver, de bens materiais e que as igrejas se tornaram verdadeiras feiras, nas quais se vende, se barganha, se troca mercadoria que no se tem, referindo-se Deus como se fosse Ele servo, joguete, banqueiro, financista vido a atend-los, multiplicando os produtos de seus investimentos, suas barganhas, e no Senhor da vida, do mundo, de todas as coisas. E me pergunto: ser que chegamos a este estado pela incompetncia de gerirmos as nossas existncias? Porque no se vem cristos mesmo entre os que dizem falar em nome do Cristo e o proclamam, obsessivamente, como estes a quem voc se reporta! - Veja bem, rapaz! Ainda que nos portemos como mercadores, ou mesmo como mercenrios das coisas do esprito, somos todos Cristos! -Como podem, Slvio, ser chamados cristos os que com suas prticas infirmam os ensinamentos do Cristo? Como chamar cristos aos que semeiam o dio, a discrdia, o esprito de seita, de grupo, por mero interesse econmico, ou por crassa ignorncia? As prticas da cristandade, com certeza, no so coerentes com os ensinos do Mestre, daquele que pregou o amor aos inimigos, aos que perseguem e caluniam! Da mesma forma, como chamar de seguidores do Senhor de Todas as Coisas, seja por qual nome o avoquem, aos que fomentam guerras, morticnios, terrores, destruio, sejam indivduos ou naes? -Espere a, amigo! Assim falando voc coloca num mesmo balaio de gatos aos seguidores de todas as religies! Alguma certamente haver que conservar uma sensata pureza, um padro de coerncia... -Slvio, meu caro amigo, a este estado de coisas j o previra Jesus: Nem todos os que me dizem: Senhor! Senhor! entraro no reino dos cus, mas somente aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus; e, eu no vim trazer a paz, mas a discrdia! Lembra-se? Pergunto-lhe: Por que aquele que apregoa o amor diz que no traz a paz, mas a guerra?

2 -Ora, Janncio, todos temos que Jesus o amor por excelncia! Portanto, suas palavras podem ter sido mal interpretadas ou traduzidas, bem como podia ele estar vaticinando as divises que aconteceriam, como realmente assim foi, at mesmo nos seios das prprias famlias, como ele mesmo disse, antagonizando o filho ao pai por causa do seu nome! -Sim, meu irmo, voc compreende meia verdade. Por que assim se expressou por saber que seus ensinamentos, jamais compreendidos em esprito e verdade, seriam desvirtuados, que sua pureza se conservaria somente por momento, pois surgiriam homens que veriam neles oportunidade de poder e glria nunca antes imaginados, bastando a eles mesclarem o panteo, a superstio, o sacerdcio e o inferno pagos, que nos evangelhos originais no existiam. -Como no existiam? Pois se o mal est materializado na figura da serpente, na tentao a Eva! -Faamos um exerccio de imaginao: o mundo, amigo, aprendeu a ver a dualidade bem/mal. Entretanto, posso pensar que somente existe o bem, sendo o mal relativo a meu estado de ignorncia, deixando de existir a partir do momento em que me instrua a respeito de todas as coisas, da conscincia de mim mesmo - da mesma forma que a treva existe somente at que se faa um raio de luz -, ou por deficincia de nosso limitado espectro visual. Aqum e alm da faixa vibratria em que podemos enxergar, certamente existe luz, talvez mais profusa que aquela qual nos acostumamos. -Mas voc h de concordar que satans existe! -A esse propsito, Slvio, no consigo conceber o mal na figura de um ser anglico decado, geralmente caracterizado por chifres, rabo pontudo e tridente, a arder em fogo que nunca se apaga. Muito menos quando se lhe atribui poder semelhante ao do Criador, ou a apatia Deste, ao permitir que aquele o afronte e desvirtue os rumos de sua criao, estando ambos em eterno confronto. -Esta foi a forma de ver que herdamos de nossos pais, rapaz, e na minha concepo tem a sua razo de ser, se acreditamos que o homem tenha realmente livre arbtrio. A tentao do demnio a forma que Deus encontra para levar a humanidade ao exerccio do desejo de fazer ou no, de praticar ou no o mal. -Embora parea coerente seu arrazoado, amigo Slvio, basta observar que, entre os homens, o poderoso no permite a afronta ou a contestao acintosa dos que lhe devem obedincia e que tais atitudes subvertem as prprias leis da natureza, as quais, criadas por Deus, no podem ser derrogadas. Isso pode ser facilmente observado nos reinos inferiores, nos quais o maior, ou o mais forte, ou o mais apto, subjuga o menor, ou mais fraco ou menos apto. Concorda? -Olhando por este lado, plenamente! Porm ainda acredito na personificao do mal. -Se existisse ser deliberadamente voltado para o mal, para o erro, enfim, para a ignorncia, certamente cumpriria desgnio divino, no sendo, por conseguinte, seu adversrio, o que seria absurdo, mas cumpridor de seu desiderato. Concordando que o bem e o bom, sendo atributos do Ser Supremo, Perfeito, no degeneram, logo no haver o mal e o ruim, sendo tal estado relativo, mudando conquanto mudem as situaes evolutivas dos seres que se encontram limitados no espao e no tempo. Ademais, devemos observar que no gnese Lcifer chamado de O PORTADOR DA LUZ; O ESPRITO MAIS AMADO DE DEUS. Para mim, Lcifer a Mente, subjugada por uma de suas mltiplas manifestaes: o intelecto. Mas isso histria para outra oportunidade. Captulo II GNESE OS FILHOS DE DEUS E OS FILHOS DA TERRA -Voc me d farto material para ruminar, Arajo... Mas, voltando s religies, na sua concepo, existe alguma que se aproxime da verdade?

3 -Voc coloca sobre mim uma toga que no me compete, amigo Slvio; mesmo por que no encaro as religies como a maioria, que busca para si senhores, aos quais idolatram em genuflexo. Vejo-as, sim, como manancial histrico e cientfico de uma histria e de uma cincia que precisam ser reescritas, de vez que cifradas e at hoje incompreendidas; de uma cincia que precisa ser perscrutada, por que reveladora de ns mesmos, do pressuposto de vida que somente agora comeamos a desvelar. -Ser que compreendi? Voc quer dizer que cincia e religio no so antagnicas, derivando ambas da mesma raiz? - Perfeitamente, caro Slvio. Para que me faa entender, partamos do pressuposto de que a Bblia, no Gnese onde, para mim, est a chave da imortalidade e do encontro do homem com seu Criador - narra a histria, a um s tempo, do surgimento da vida desde o caos, de vidas em outros mundos, e da coexistncia na terra de duas humanidades, uma autctone, gerada a partir da evoluo do planeta e nele, e outra, estrangeira, tendo a terra por inferno, j que banida de um mundo onde a evoluo no mais comportava a ignorncia, o desejo de domnio, a maquinao para a guerra, para a conquista. Assim fazendo, ser fcil compreender o Gnese, de acordo com a viso de Moiss, segundo meu entendimento, e ver que a primeira manifestao da cincia se deu no seio da religio, e que uma no poder, jamais, prescindir da outra, se quiserem compreender o universo, sua expanso e seu caminhar para a consumao, a vida e seus muitos meandros. -Desculpe-me, rapaz, mas no consigo atinar com essa viso de Moiss que voc sugere cientfica, uma vez que, para mim, e pelo que me consta para todos os estudiosos e crentes em que a Bblia a revelao de Deus, ela se encontra textualmente explicitada e trata do sobrenatural, das coisas do esprito, sendo irrelevante se tem, ou no, o aval da cincia... -Voc est redondamente enganado, Slvio. Sem que caminhem juntas, cincia e religio se encontraro numa encruzilhada, que levar nada a lugar nenhum, pois que todas as explicaes, todas as experimentaes resultaro falhas, desprovidas de contedo. Vou lhe relatar, caro Slvio, a viso e o entendimento que credito a Moiss, relativo ao homem da terra e na terra, deixando para outra oportunidade a Histria da Criao, do Primeiro Homem - para os Hermticos Ju ou Ado Kadmon Protoplasto, para ns cristos, Ado -, que comea quando, do Absoluto Incriado, surge o Criador Incriado. Os homens nascidos da terra ainda ensaiavam os primeiros passos, aps a transio entre os reinos animal e humano, quando para c vieram os degredados, os que deixaram seus mundos, nos quais conhecimento e tecnologia lhes permitia viver, por analogia, como futuramente viveremos, para habitarem um planeta ainda em formao, para eles um inferno, tanto quanto para ns seria viver no inferno virmos hoje a habitar regio desolada, inspita, sem os confortos e comodidades da vida moderna, quais luz eltrica, telefone, veculos, habitao adequada, gua tratada, saneamento etc. -Arajo, desculpe-me a franqueza: qualquer religioso que o oua assim falar o taxar de louco; e qualquer intelectual, de rematado imbecil! Voc sabe, meu amigo, que no h provas de vidas em outros mundos e tudo o que a esse respeito se possa falar cai no vazio, no terreno das suposies... -Ser sempre loucura ou imbecilidade, meu caro Slvio, o pensar diferente da manada. Entretanto, no sou religioso, e muito menos intelectual, e lembro-lhe que os tidos por loucos, temerrios e imbecis por seus contemporneos foram os que forjaram o mundo e o conduziram ao desenvolvimento, a despeito das descrenas gerais e dos movimentos contrrios, religiosos, assim como cientficos, filosficos e, instigados por estes, polticos e, s vezes, econmicos, que buscaram detrat-los. E, se partirmos do princpio da negao peremptria do que no se v, religiosos e cientistas estaro perdidos, pois que ambos baseiam suas crenas no impondervel. Ademais, como dito desde o princpio, fazemos aqui um exerccio de imaginao. E se a Bblia, como voc diz, se encontrasse textualmente explicada, no se faria necessria a exegese, ritos, sacerdcios e uma tentativa maniquesta e esdrxula de conferir-lhe foro de cincia, sem

4 a devida compreenso das altas Cincias que pululam de cada versculo, os quais tratam de um mundo ainda no desvendado: o da formao da matria e da vida nela intrnseca. Pois bem, caro amigo, tratando unicamente da terra, de sua humanidade autctone, e daquela humanidade decada de seu paraso, afirmo-lhe que esses seres que vieram terra para conduzir sua humanidade nascente tinham, como esta, a forma cruciforme, como a tm todas as humanidades em evoluo. No dizer de Jesus foram lanados s trevas exteriores, havendo pranto e ranger de dentes, por no se ajustarem a seu mundo de origem, onde, pelo conhecimento de si mesmos e de sua trajetria, essa humanidade j no comportava desejos personalsticos, sendo julgados, assim como ns o seremos um dia, e lanados fora de seu mundo, para, em cumprimento justia e buscando a regenerao, amargar - ao lado de uma humanidade surgida do p da terra, a qual lhes cabe intuir - a perda de seu mundo, transformado em paraso. -Por sua viso, Arajo, que tumultua tudo o que at hoje acreditei como verdadeiro, h muitos mundos e igualmente variadas humanidades em diferentes estados evolutivos e que fomos povoados por humanidade de um desses mundos, depois que nele se processou o juzo final; esse mesmo juzo que est predito e que acreditamos, todos, em breve ocorrer na terra? -Voc, caro Slvio, mais uma vez somente depreendeu parte da verdade. Pois que no fomos povoados unicamente por estes degredados, j que quando para c vieram se desenvolvia vida na terra e sua humanidade, como dito gerada do p da prpria terra, fazia sua transio do reino animal para o humano. Os degredados vieram para c cumprir uma trajetria, servindo de modelos aos homens nascentes. Errando, viro a se imiscuir e amalgamar a esses filhos da terra, como lhe explicarei no decurso de nossa conversa. Quanto ao julgamento na terra, que pode ser visto como o juzo final, somente ocorrer quando, pela evoluo intelectual, fsica e espiritual, que nos permita a descoberta e a conscincia do Esprito Santo em ns, primarmos pelo conhecimento da verdade e da justia e de Deus, o que nos tornar imputveis. Por que, no presente, completamente alheados dessa mesma verdade, justia, de ns mesmos e de DEUS, assim como as crianas e os loucos - que efetivamente somos e como tais agimos - encontramonos, indubitavelmente, inimputveis. -Um turbilho de dvidas me assalta, Arajo! Partindo do pressuposto que aconteceu assim como voc imagina, como vieram para c esses seres? Em naves espaciais? -Seres que no tm evoluo suficiente para se libertarem das limitaes de espao e tempo, Slvio, ainda que possuam conhecimento cientfico e tecnolgico que lhes permita a locomoo espacial no podero se aventurar alm dos limites da atmosfera de seu planeta, ou sistema, sob risco de graves leses em seus corpos, fsicos e espirituais, por no estarem aptos a transitarem entre mundos de evolues diferenciadas, tanto mais ou menos em relao a sua. Somente podem transitar libertos dos limites de espao/tempo, portanto de seus prprios mundos e sistemas, em condio de hipertempo e hiperespao, seres que tenham alcanado o conhecimento da verdade (do Esprito Santo, do Filho do Homem), ltimo estgio da evoluo de um mundo e da humanidade que o habita, transcendendo a condio humana para a iniciao classe de aprendiz de Deus. No caso presente, vieram conduzidos pelos Deuses Planetrios. Como se processam essas viagens ser assunto para outra parte. -Mais uma vez voc intenta tumultuar os alicerces sobre os quais constru as minhas crenas... Que histria essa de aprendiz de Deus, se somos criaturas e se, segundo nossa f crist, estamos fadados a beatitudes ou sofrimentos, permanecendo como somos ou transformados miraculosamente? -Permita-me continuar, Slvio, e creio que no decorrer de nossa conversa me farei compreendido. Neste exerccio, esses seres Divinizados podero se locomover de uma ponta a outra do universo, quer em mquinas, quer por simples impulso de uma vontade suprema, percorrendo trilhes de anos luz em infinitesimal frao de tempo, podendo ir a mundos de quaisquer estgios evolutivos, de quaisquer atmosferas, sem necessidade de

5 revestimentos ou indumentrias, estejam eles em corpo fsico (encarnado) ou espiritual (desencarnado), pois que corpo, esprito e essncia so um uno. Quando tal acontece, a teoria da relatividade e as limitaes impostas pela velocidade da luz, como referenciais para o deslocamento espacial, j cumpriram suas funes e, como tantas outras, sero passadas. -Como passadas, Arajo, se est provado que a constante da luz uma realidade e que nada h que se possa mover em velocidade que lhe seja superior? -A meu ver, Einstein - que para mim era profundamente mstico, porm de um misticismo que transcendia a simples religiosidade, para tornar-se ainda mais fervoroso morreu com a ansiedade e o medo de que a comunidade cientfica transformasse sua teoria em dogma e, como a Igreja, lanasse a cincia em uma idade das trevas, criando limites ao que , por condio e gnese, ilimitado, tornando estanque e objeto de adorao o que tem carter transitrio e que, necessariamente, precisa evoluir. -Rapaz! Com essas suas idias, vai me deixar maluco! Voc falou repetidas vezes que o conhecimento de ns mesmos condio precpua para o julgamento, por que nos permitir o exerccio da verdade, o conhecimento e a compreenso da Lei, da Justia e de Deus. Eu acredito que nos foi dado conhecer a verdade no momento em que tivemos, com a tentao de Eva e a queda do paraso, a cincia do bem e do mal... -Conhecer o bem e o mal, amigo Slvio, no nos d a conscincia da Verdade, da Lei, da Justia, e muito menos de ns mesmos e, por conseguinte, de Deus. Somente nos permite o exerccio do livre arbtrio e a abertura da nossa conta de dbito/crdito, fazendo-nos, a partir da, frutos de ns mesmos, no sentido de que teremos e/ou receberemos segundo os saldos dessa conta, razo por que no concordo com a crena, que voc diz compartilhar, de que ao morrermos viveremos em beatitudes ou sofrimentos, ou mesmo seremos miraculosamente transformados no dia do juzo, por assumirmos essa ou aquela tardia postura. Conheceremos a ns mesmos quando compreendermos que ns somos o Esprito Santo, a imanncia Divina que precisa despertar para o conhecimento de si mesma, O Filho do Homem, e o exercitarmos, tendo, a partir desse momento, a prescincia do mundo, da vida, de Deus, por estarmos Em e sermos Deus. -Voc est decididamente louco, Janncio! Como sermos frutos de ns mesmos? E como somos o Esprito Santo, se para todas as religies Ele parte da Trindade? Ser por sua manifestao, como est dito nos evangelhos que ele se derramou sobre os discpulos, que passaram a falar em lnguas que no conheciam? E porque repetidas vezes voc se reporta ao Filho do Homem? No somos todos ns filhos de homens? E que insanidade essa de nos colocar na condio de Deus? -Carssimo amigo Slvio. O que aconteceu com relao aos discpulos o espiritismo explica, em o Livro dos Espritos, como mediunidade. Verdadeiramente, porm, somos o Esprito Santo, de cujo conhecimento, como disse Jesus, depender a salvao. Filho do Homem uma condio, uma lurea, uma conquista, no uma situao de nascimento. Rarssimos homens nascidos de mulher conquistaram essa to elevada comenda, podendo ser contados entre eles Krishna, Buda e Jesus. Quanto a sermos Deuses, na verdade no sou eu que o digo, mas o Salmista e o prprio Jesus, cuja autoridade no se contesta, embora eu, particularmente, creia, com Jesus, que tudo no universo deva ser continuamente contestado, perquirido, em se tendo o desejo sincero de aprender, de compreender. Para seu esclarecimento, a trindade est em ns e, embora invisvel, se manifesta fisicamente, devendo ser, pelo exerccio do Filho do Homem, tornada Uma Uma com as demais manifestaes das Letras e dos Nmeros. Mas, neste momento, creio que voc no est preparado para que sobre este assunto discorra. Como disse Paulo, voc ainda no tem dentes para mastigar, devendo se contentar com os manjares que lhe posso ofertar. Voc se escandaliza quando lhe digo que somos frutos de ns mesmos. Entretanto, est neste fato a Justia Divina, que d a cada um segundo o exerccio do bem e do mal praticado no decorrer das inumerveis existncias na carne, esse mal somente podendo ser concebido segundo a relatividade evolutiva do ser. O Filho do Homem,

6 entretanto, est acima do bem e do mal, conhecendo a essncia de todas as coisas, Sabendo Tudo sem a preocupao de nada saber. - Voc me deixa maluco. Tenho muitas perguntas a lhe fazer, meu amigo amalucado, Arajo, porm por ora me absterei, permitindo-lhe continuar com seu exerccio de imaginao. -Pois bem! Assim , Slvio, que os filhos de Deus (degredados e no sentido de que primam por sua presena) ao virem terra, antes de em sua crosta habitarem, tiveram que estagiar na estratosfera, para que seus corpos espirituais de origem pudessem se revestir de um novo envoltrio, haurido da matria essencial propiciadora da formao da prpria terra, assim como do universo e da vida, nele imprimindo o somatrio de sua anterior caminhada e os rgos essenciais sobrevivncia, que no eram os mesmos dos homens filhos da terra e que, posteriormente, viro a ser consubstanciados em razo da queda. -Que queda? Que matria, e que corpo esse? E, como pode existir vida alm da morte, se est escrito que ao homem dado viver uma nica vez? -A que voc tem, Slvio, como a tentao de Eva e a perda do paraso. Para permitir sua manifestao em atmosfera primitiva, animalizada e resguardar o somatrio das experincias adquiridas atravs de mltiplas existncias, o ser essencial o Esprito Santo de que nos fala Jesus - atra, do mundo em que habitar, utilizando para tanto o esprito, que lhe serve de indumento, uma nova vestimenta, o corpo espiritual, no qual ser impressa a personalidade, da mesma forma que o im atra a limalha e dela se reveste, para nos utilizarmos de uma pauprrima ilao. Assim, cada clula, cada rgo do esprito imprimir na matria primordial, densa, escura, translcida, invisvel, que permeia todo o universo e em suas mltiplas transformaes d forma e contedo matria - o Pai em forma de pomba -, as suas caractersticas e especialidades, forjando-lhe vestimenta compatvel com as condies atmosfricas e evolutivas do planeta em que habitar, vindo esta no s a permitir a ligao do Esprito ao corpo fsico como sua manifestao, dependendo de sua densidade. Quanto ao fato de estar escrito que ao homem dado morrer uma nica vez, falase dessa mesma personalidade, no do indivduo, pois que este, sendo eterno, na busca de si mesmo se revestir, procurando evoluir, de inmeros personagens, sendo o universo, por conseguinte, um grande palco, os homens atores e a vida representao. Porm, desde que encontre o Fogo Sagrado, levado por suas prprias buscas, e este Fogo Sagrado o leve Unificao com o seu Par, que o Filho, e com o Filho do Filho e, unificados em um uno, se Unifiquem ao Princpio Incriado, dado ao homem no mais morrer, tornando-se Demiurgo e vivendo por tanto tempo quanto queira em um mesmo corpo, ou assumindo, no corpo, a forma que bem desejar. Mas, como disse antes, voc precisar de dentes para digerir, para que sobre tal assunto possamos discorrer. Entretanto, veja voc o paradoxo: surgimos no mundo como seres coletivos para conquistarmos a individualidade; como individualidade externamos o coletivo em ns, para, no fim - uma vez compreendida a razo da vida, a conseqente renncia dos Anjos prpria individualidade e a fuso de toda a coletividade na aparente individualidade -, na Unidade Una, sendo Um sermos, tambm, o Todo, no mais imersos, mas Vivo No, Com e Como Absoluto. Respondendo a Nicodemos (Joo: 3) Jesus lhe fala da reencarnao e da eternidade, da qual tinham conhecimento uns poucos sacerdotes, hermticos, e que Ele ensinava a seus discpulos, porm desconhecida do vulgo, da maioria dos sacerdotes exotricos e dos senhores do Sindrio, por que no lhes era ensinado, uma vez que tal conhecimento a base de toda a fora, de toda a energia criadora do universo, tendo sido codificado na forma de chaves somente acessveis aos que esto prontos, que as vero onde a maioria nada encontra - seno textos confusos, s vezes pueris, mesmo -, sem a necessidade de mestres: Na verdade, te digo que aquele que no nascer da gua e do esprito no pode entrar no Reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do esprito esprito. No te maravilhes de ter dito: necessrio te nascer de novo. O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes donde vem nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do esprito. Porisso sua estranheza ante a

7 resposta de Nicodemos (3:9): como pode ser isso? Ao que Jesus redargue: Que? Tu s mestre em Israel e no sabes isso? O que nasce da carne o corpo, nasce da gua (gametas) e se desenvolve em meio aquoso. O que nasce do esprito a personalidade que animar ao corpo e que, a ele se ligando, traz arquivado no corpo espiritual as reminiscncias de vidas anteriores, que pode vir a se manifestar na carne em tenra idade, como os chamados prodgios, nos quais a criana manifesta os conhecimentos latentes adquiridos em existncia pretrita ou na imediatamente precedente. Jesus, porm, vai mais alm, e fala de Ado Kadmon, o homem essencial, do qual espero poder lhe falar algum dia. Hoje somente falaremos do homem espiritual. - Tenho muito em que pensar e, confesso, estou em uma tremenda confuso; porm voc falou em matria primordial. Ser o ter de que falam os espiritualistas? -No sei se dela falam os espiritualistas, nem mesmo os cientistas, caro Slvio, mas sei que a cincia tem desta matria suspeita, no conhecimento, quando ao assestarem seus telescpios e emitirem radiao a tm refratada em certas pores do espao que imaginavam vazias. -Vou procurar me informar para que discutamos essa questo. Contudo, Arajo, volte viso que voc credita a Moiss! -Animais e homens copulavam livremente, a toda hora, enquanto a humanidade estrangeira, em corpo diferenciado, etreo, porm tangvel sob influxo da vontade, adquirido dos prprios componentes da atmosfera terrestre (do p da terra), observava, pronta a intu-los nos caminhos evolutivos que trilharo. Isso a mais ou menos cinco milhes de anos. E milhes de anos assim se passariam, fazendo-se a procriao desses seres degredados para que outros terra viessem de forma assexuada, por bipartio, semelhante ao que ocorre com alguns animais unicelulares, ou em materializaes espirticas, da dizer Moiss que Deus serrou uma costela de Ado (humanidade degredada) e dela fez a mulher, Eva, havendo, ento, distino de sexos, j que ao chegarem haviam assumido a forma masculina, andrgina, semelhante a dos Seres (Deuses) que os conduziam e dos homens que deveriam conduzir. Entretanto, nesta alegoria existe, alm do que ora lhe falo, implicaes mais profundas, s quais no me convm, por hora, reportar para no lhe causar ainda maior confuso e, quem sabe, destruir no apenas o edifcio, mas os alicerces de sua crena paterna, sem nada ter a lhe ofertar em substituio, pois que qualquer alimento que lhe apresente em troca o matar por indigesto. -Espere a, meu amigo! No vou discutir, ainda, pontos que no tive tempo de ruminar! Porm, se entendi bem, voc quer dizer que h mais de um Deus, o que para mim rematada blasfmia! -Caro Slvio, como nos diz o bardo ingls, h mais coisas entre o cu e a terra do que sonha vossa v filosofia! patente haver mais de um Deus, pois que ao comerem, Ado e Eva, do fruto do conhecimento Um (Deus) vira-se para Outro, ou Outros, e diz (Gen. 3: 21): Eis que o homem como um de Ns.... Se assim no fora, se houvesse um nico Deus, este certamente diria: eis que o homem como eu,ou como Deus, conhecendo o bem e o mal. -Rapaz! Agora compreendo por que a maioria das pessoas se aferra s suas crenas primevas, familiares e fecha os olhos e o entendimento s evidncias que as contraditem... Por que, como elas, estou com medo de perder o cho; de descobrir que naveguei em erro, que acreditei em contos de fadas, que estou perdido, deriva... e que nada sei. E mais medo, ainda, de ter que recomear. Sinto vontade de me levantar e sair correndo, revoltado! Sinto, na verdade, raiva de voc! Porm, a curiosidade, o desejo de conhecer essa nova vertente que voc descortina maior que o medo do vazio e me fora a ouvir. Continue! -Recm lanados no inferno que a terra representava e nela habitando em corpo espiritual, os degredados, embora conservando a conscincia de seu estado e, por conseguinte, saberes, sensibilidades, aptides, sentimentos, ideaes, pendores, no possuam a sensoriedade, que somente o corpo fsico proporciona, ferramenta

8 indispensvel para o exerccio das paixes, do livre arbtrio, do exerccio do bem e do mal. Porm, eis que um dia, deitada sobre a relva, debaixo de frondosa rvore luz do sol, observando os filhos da terra em sua devassido, Eva (a representao feminina dessa humanidade) come do fruto da rvore do conhecimento ao sentir subir por sua coluna (serpente) a lascvia, o desejo, e atingir o orgasmo. -Calma a, Arajo! T maluco! Voc no vai me dizer que a queda do paraso foi motivada por uma trepada! -No por uma relao sexual, primeiramente, que posteriormente se confirmar na figura do oferecimento da maa a Ado, mas tudo comeou pela lascvia, pelo desejo, pelo orgasmo de Eva. -Mas voc disse que eles no tinham corpos como ns, que estavam em corpo espiritual? Como pode um esprito, um ser anglico ter relao sexual? Atingir o orgasmo? -A resposta sua pergunta, meu caro Slvio, : sim! Tanto entre eles, quanto com os encarnados. Existem homens e mulheres que se realizam sexualmente com seus parceiros desencarnados imaginando apenas sonhar e atingindo o orgasmo enquanto o fazem, assim como existem verdadeiras orgias sexuais entre espritos ainda desconhecedores da verdade de si mesmos, ou que a encarnados de mesmos pendores se conectam, aos quais induzem a comportamentos e sensaes, algumas vezes consideradas estranhas e despropositadas a esses prprios encarnados, mas contra as quais dificilmente resistem, por considerarem emanadas de suas vontades, de seus psiquismos. Porm, para o desencarnado, o prazer fugaz, incompleto. E como est escrito: Havendo experimentado daquele fruto e vendo que era bom e agradvel para dar entendimento, ofereceu-o a Ado, ocorrendo a primeira relao sexual entre os banidos, o que os faz despertar para sua nudez. Quanto angelitude, os espritos trazem em si o somatrio de suas buscas e realizaes e, em sendo degredados, embora possuidores de conhecimento e cincia, no eram, por conseguinte, anjos. Alis, o termo Anjo empregado na Bblia, refere-se a outro tipo de ser, nascente, recm forjado na forja da criao, que abre mo de sua individualidade para compor outros seres, agindo coletivamente, ainda que manifeste nestes seres o desejo de aquisio de sua mesma individualidade, que somente deixar de ser manifesta quando estes seres se hajam tornado, pelo conhecimento do Caminho, da Verdade e da Vida, Um Uno, por injuno do Filho do Filho do Homem, Unido a Seu Par, a Virgem, e Esta gere ao Criador Gmeo, que o Filho do Filho. -Supondo-se, rapaz, que voc esteja certo em sua maneira de ver... Alm da perda do paraso, que outras implicaes trouxe esse despertar para o sexo? -Sentiram, assim, os homens degredados, que talvez em seu planeta de origem j no praticassem o sexo por no terem os corpos to animalizados quanto o nosso no momento , as primeiras percepes sensoriais em seu novo mundo, j no mais o vendo, a maioria, como inferno de agruras e dores e podendo, a partir dessas sensaes de prazer, se libertar da amargura e do sentimento de perda, vindo a exercitar o conhecimento do bem e do mal, que possuam, mas at ento no cogitavam ou materializavam em razo da aflio, da tristeza, do sentimento de perda e do desejo de reforma de que se sentiam possudos, de vez que, no podemos esquecer, foram degredados por no mais se ajustarem a mundo, ou mundos, cuja(s) evoluo(es) no mais comportava(m) desejos de manipulao, de dominao ou posse, estando na terra ansiosos por cumprirem suas trajetrias de expiao a servio da evoluo da humanidade nascente, modificando as atitudes, pensamentos e aes determinantes do degredo. -Voc quer dizer que a partir da a histria muda? -Sim, Slvio, como assaz ocorre entre ns, ainda hoje, quando nos sentimos culpados ou nos entregamos a autopiedade, at o momento do acordar para o prazer que nos desperta, descortina e justifica todos os pensamentos e sentimentos latentes que ansivamos reformar. Passa a antolhar-se-lhes a terra no mais como inferno, mas como solo de deleite e conquista, ainda que a custa da perda do paraso, pelo gozo esquecido.

9 -Pensando bem, voc no deixa de ter uma certa razo, Arajo. Nos momentos de dificuldades, ou dores, as reflexes calcadas nos sentimentos de culpa, remorso ou autopiedade nos levam a tomar decises de reformas, mudanas de hbitos e/ou atitudes que, passadas as causas que as motivaram, caem no esquecimento. -Por analogia, Slvio, tm os espritos que encarnar para colocar prova a firmeza de suas convices, pois que sem a sensoriedade, que os leva s tentaes, ao medo, clera, ao instinto de preservao, ao carinho, s paixes, ao amor carnal, enfim, ao exerccio do conhecimento do bem e do mal, suas ideaes no passam disso. -Posso presumir, ento, que sem que se desa ao corpo no h como evoluir? -Consoante as palavras de Jesus, como visto, pela opo que fizemos, nos necessrio nascer de novo para virmos a conhecer a verdade. E a verdade poder ser conhecida estando o indivduo senil, mas somente poder ser exercitada e alcanada estando o indivduo em pleno vigor fsico. Ns fizemos a opo pelo intelecto, havendo desprezado a sabedoria, porisso, necessariamente, temos que encarnar para descobrirmos o Fogo Sagrado, a Me Virgem, e fazermos o caminho de volta, para conhecermos a ns mesmos, para reencontrarmos a sabedoria que no princpio nos foi descortinada. Porm no esta a regra, Slvio; e vou procurar lhe esclarecer em outra parte. Por hora, convm que no me perca. -Tenho notado, Arajo, que na medida em que desenvolve seu raciocnio voc vai me respondendo dvidas, passadas, presentes e, em alguns casos, se antecipando, ao tempo em que engendra inumerveis outras. -Cientes das percepes sensoriais, os homens degredados (Ado e Eva) se assemelham aos filhos da terra a quem deveriam conduzir e, pelo desejo, pelo sexo, pela inteleco, que os faz descer ao nvel desses seres nascentes, acendem a ira do Senhor (Deus) Planetrio, determinando este que o nascimento, at ento feito por emanao, se faa com dor, pela concepo, via parto. Note que grifei acendem a ira. Por que, na verdade, ao escolherem um dos caminhos, dentre os que lhes foram indicados, os degredados necessariamente tero que trilh-lo, assumindo os riscos dessa empresa. -Espere a! Voc disse que eles viviam em corpos diferenciados! Como podia ento a mulher conceber? -Em regras gerais, Moiss, como veremos no continuar de nossa conversa, descreve os princpios que regem os mundos e os seres que neles habitam, sejam autctones, isto , surgidos da evoluo destes mundos, sejam estrangeiros, vindos por degredo ou por misso, tendo por objetivo ajudar na evoluo dos nascidos da terra. Certamente, por muito tempo, para permitir a vinda de outros degredados terra, a humanidade admica continuou a gerar corpos espirituais por bipartio. Para que o nascimento dos filhos de Deus (humanidade Admica) ocorresse da mesma maneira que os dos filhos dos homens, transformaes de ordem fsica se fariam necessrias, j que para a vida em corpo espiritual alguns rgos eram dispensveis, necessitando os filhos de Deus descerem carne, o que demandar quase cinco milhes de anos, culminando este processo a pouco mais ou menos quinze mil anos. -O que significa a inimizade da mulher e da serpente, aps haver esta induzido Eva tentao? -A semente da mulher o feto e a da serpente a coluna cervical, por onde circulam as percepes sensoriais, as emoes, as emanaes do intelecto, vindo esta a morder o calcanhar e aquela a lhe pisar a cabea. Pela coluna, em via de mo dupla, o esprito ligado ao feto recebe as emanaes psquicas da me, bem como suas impresses e sensaes de amor e dio, prazer e dor, assim como a influencia psicolgica e, fisicamente, transmitindo-lhe sensaes de prazer, amor e bem-estar, se possui com esta afinidade, amizade, amor; ou desconforto, raiva, rancor, dio, temores, pavores e dores inexplicveis, se encarnando em situao de inimizade, tendo por finalidade, pela maternidade e filiao, virem a resolver anteriores pendncias, em cumprimento Lei. Mesmo processo ocorre se o encarnante tem por inimigo o pai, induzindo a me, no decurso da gravidez, a hostiliz-lo, detest-lo, odi-lo mesmo. -Embarcando na sua, Arajo, pergunto como foi o homem admico lanado fora do paraso e como comea a sua trajetria na terra.

10 - a, meu caro Slvio, que voc, decididamente, me ter por completamente louco. Se at agora minhas singelas reflexes o chocam, quo imensa no ser sua estupefao daqui por diante! Continuando a exercitar a imaginao, partamos do pressuposto que a terra o corpo, o den, e que o jardim plantado por Deus da banda do oriente do den o crebro, irrigado pelo rio que saa do meio do jardim (corao) e que dali se dividia e tornava em quatro braos (artrias) (Gen. 2:10). Suponhamos, ainda, que o homem formado do p da terra (corpo etreo) e em cujas narinas Deus soprara o flego da vida (Esprito Santo, para que nos utilizemos de termo compreensvel sua inteleco) - constituindo, ento, Esprito Santo e corpo espiritual a matriz de um s ser essencial -, tenha sido localizado inicialmente no crebro e que, invs de utiliz-lo como decodificador das emanaes do esprito (como hoje se verifica, em que ele funciona como transdutor das emanaes do esprito e da manifestao da personalidade) fosse o crebro e suas inumerveis terminaes, a permearem todo o corpo, utilizado como ferramenta de complementao desse homem essencial alimentado de energia pura, sem necessidades fsicas, somente adquiridas a partir do momento de sua opo pelo prazer, quando se assemelharo queles aos quais vieram para servir de arqutipos (os homens da terra), como deuses imortais. -Que loucura meu irmo! Diga-me, como surgiram em sua mente tais questionamentos, que s posso atribuir a delrios febris? Que eu saiba, nunca ningum viu o Gnese por tais ngulos! Embora tenha suas elucubraes por rematado delrio, devo admitir que me delicio nelas, por me levarem a empreender, a me embrenhar por caminhos nunca dantes trilhados, que no sei aonde me levaro, mas que certamente sero mais coloridos e intensos que as paisagens cinzentas que at hoje se me descortinavam! Continue... - Certa feita, lendo o Gnese, comecei a vislumbrar o corpo humano e a forma como cada rgo foi formado. E vi, nitidamente, o crebro como o jardim e o corao e suas artrias como o rio que se dividia e o irrigava, como efetivamente o . Note, caro Slvio, que tratamos do homem degredado, porm formado, no que se refere ao corpo, como todos os homens, das matrias componedoras do planeta, j que as leis gerais da criao se aplicam a todos os seres, corpos e espritos, que tambm so matrias, e que ao dizer que o jardim fora plantado da banda do oriente do den Moiss no somente situa o homem admico no corpo como tambm localiza no continente africano (reparem como nas ecografias o feto lembra o mapa eurasiano, com o continente africano assemelhandose cabea), o berrio da humanidade formada a partir dela, a terra. -Nunca tinha atentado para tal? Como chegou a essa percepo, rapaz? -Observando as ecografias de meus filhos. A meu ver, Slvio, o mais importante nessa alegoria do jardim que desde o princpio estabelece(m) o(s) Criador(es) o livre arbtrio, a opo de fazer, ou no, errar ou acertar, estabelecendo proibio que poder, ou no, ser descumprida, como efetivamente o foi, j que coloca(m) ao alcance da mo (no caso, na terra-corpo) o fruto proibido. O desterro quantifica a justia divina, desde o princpio, mostrando que para cada erro, para cada engano, o homem o compensar s suas prprias custas, por seus prprios esforos, em ao e reao, como fruto de suas escolhas, podendo sentir a jornada em busca da reconquista do status inicial como preparo, ou, como geralmente ocorre, como sofrimento e dor. -Voc no quer com isso dizer que Deus no se mete em nossos negcios, em nossos cotidianos! -Sim! Indubitavelmente, Deus no se mete em nossos cotidianos, dando-nos ou tomando-nos o que quer seja, facilitando-nos ou causando tropeos s nossas caminhadas. A justia est precisamente no fato de que somos o fruto de ns mesmos, de nossos pensamentos, atitudes e aes, embora estejamos sempre propensos a nos considerarmos injustiados e a vermos os flagelos que a ns mesmos impusemos no decurso de nossas caminhadas no como fruto da justia divina neles consubstanciada e imanente e inerente a cada ato da vida, por ns praticado, mas como punio, castigo, o que, efetivamente, no : somente justia.

11 -Talvez agora entenda o dizer de Jesus a Pedro: Quem matar pela espada, pela espada perecer. -Sim, caro amigo, a Lei de Causa e Efeito, Lei que nos leva a evoluir com a responsabilidade de cada um de nossos atos. A propsito da evoluo, podemos citar Jesus, quando na vspera do glgota, sobre o monte das oliveiras, diz: Pai! D-me daquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse! Sendo ele tambm degredado, havendo cumprido sua jornada em muitas existncias de erros e reparos, reportando-se, com conscincia de si mesmo, de sua histria, ao Deus Planetrio, pede ao Pai, o Primeiro Homem, Ado Kadmon Protoplasto, que lhe conceda a Glria manifesta no momento de Sua Concepo, antes que o mundo existisse, mas esta histria para o futuro, quando voc tiver dentes para mastigar, olhos de ver e ouvidos de ouvir. -Sua concepo contraria a tudo o que at hoje ouvi sobre Jesus, mesmo ao que est escrito na Bblia. Diga-me, Arajo, voc, como eu, acredita que Jesus nasceu da Virgem Maria, e, acreditando-se na vinda dessa humanidade degredada com a finalidade de levar os filhos da terra a evolurem, por quanto tempo deu-se sua permanncia na terra? -Ora, caro Slvio, Jesus, assim como o fazem os Profetas que o predisseram, declara, a cada passo, a sua anterioridade e a sua ancianeidade, como Ser Essencial. Nem mesmo a Deus Criador dado derrogar as Leis por Ele estabelecidas. Jesus, personalidade, nascido de mulher, foi gerado como todos ns o fomos, por meio da copulao entre Maria e Jos. Cristo, o Filho do Homem, Senhor do Universo, porm, nascido da Virgem de Luz, pela Vontade do Filho do Filho, O Verbo, sendo o cadinho dessa vontade resultante da busca evolutiva, da crena do homem Jesus feito Nele e com Ele Um Uno, como desde o princpio lhe tenho dito, e como disse o mesmo Jesus: Ningum vai ao Pai seno pelo Filho. Respondendo segunda parte de sua pergunta, degredados o so at que suas penas sejam cumpridas, sendo desejvel a estes o fazerem com a menor brevidade e da melhor forma possvel, a fim de que s suas terras de origem possam retornar. Fazendo a opo pela desobedincia, levado pela lascvia, pelo desejo de conhecimento e posse, o degredado (Ado-humanidade admica) lanado fora do paraso (crebro), sendo a terra (corpo, que at este momento era etreo) amaldioada, comeando, desde ento, a materializar-se, como dito sugando o corpo espiritual da atmosfera do planeta a matria essencial, sobre a qual discorrerei em momento oportuno, na qual imprimir as especializaes de cada um de seus rgos e as lembranas do esprito, assemelhando-se o corpo do degredado aos dos filhos da terra. Entretanto, ainda no possua as funes especializadas destes, razo por que a terra (corpo) precisar ser lavrada, ao longo de milhes de anos, na medida da descida deste ser essencial ao Caos, sobre o qual no discorrei pelos motivos antes referidos. -Veja bem, rapaz! Por muito tempo, e mesmo agora, revoltou-me a idia da encarnao, acreditando que se vive, como est escrito, uma s vez. Porm - em virtude das mazelas da vida, das diferenas entre os homens a quantificarem-se em maiores ou menores inteligncias, aptides, ou mesmo as incapacidades fsicas, as doenas e as misrias que se abatem sobre parcela da humanidade, as quais no explicam nem justificam Deus -, sou tentado a crer que somente ela, a reencarnao, nos produz uma explicao razovel e inteligvel a tais fatos. Porque, pergunto-lhe, no encarnaram os degredados entre os filhos da terra, como seus filhos? -Continuemos com nossa linha de raciocnio, caro Slvio, e ter respostas s suas indagaes. Amaldioada a terra (corpo espiritual) e sendo o homem (ser essencial) expulso do jardim do den (crebro), vindo habitar outros rgos do corpo (terra), j no se alimentar de energia pura e os filhos de Deus (degredados) no somente se parecero aos filhos da terra como entre eles, depois de adquirirem ao longo de milhes de anos de descida carne os rgos necessrios vida sobre a terra, vivero. Surgia a um impasse: a humanidade Ado viera terra com o objetivo de purgar seus erros, dando-se-lhe ocasio para refletir e modificar pensamentos, atitudes e aes,

12 ao tempo em que servia de arqutipo e intua a humanidade nascente, simples e ignorante, recm sada do reino animal inferior, no rumo da evoluo; tarefa de bilhes de anos. Ao chegar a terra, quando os primeiros passos da vida se ensaiavam, como dito, hauriu de sua atmosfera o corpo espiritual, j que no podia encarnar nos corpos dos filhos da terra, inadequados fsica e intelectualmente para a manifestao de seu conhecimento e evoluo. -Realmente, voc respondeu s minhas indagaes. Porm algo me preocupa, algo me revolta. Como pode o que perfeito decair, involuir. -Ora, amigo, voc continua militando em erro ao imaginar a humanidade admica como perfeita. Perfeio existe somente na essncia, imanncia Divina, que precisa empreender sua jornada na carne para vir a se autoconhecer, despertar, reencontrar, unificar, uma vez empreendida a expanso do Universo e sua Consumao. Lembre-se: foi degredada. Compreenda que conhecimento no significa evoluo e que esta no constitui perfeio, apenas caminho. Ademais, a humanidade admica vinha para servir de deuses a homens nascentes, podendo, pelo bom exerccio do livre arbtrio, jamais na terra ter necessitado encarnar. Porm, pela desobedincia, pela opo por uma das cinco facetas da mente, o intelecto, mostrando-se incapaz de resistir s tentaes de prazer, domnio, poder e glria, determinantes da perda de seu paraso (mundo) de origem, torna imperativo a encarnao. E, por deliberao dos Senhores Planetrios, comea, com a expulso do jardim do den, a trajetria de descida carne, imprimindo o esprito ao corpo as necessrias especializaes para sua manifestao fsica e intelectual, surgindo, destarte, uma raa diferenciada de homens na terra, mais distanciada da animalizao e das limitaes que caracterizava outras raas, dos filhos da terra, mas que, embora tangvel, somente se manifestar na terra a partir do momento em que, podendo se imiscuir com as filhas dos homens, delas possam obter prognie e na nova raa da resultante possa encarnar, vindo, a partir da, a haver na terra uma s humanidade. Para sua elucidao, aconselho-o ler o Bhagavad Gita e, na luta de cinco Reis contra um, atentar para o fato de que, sendo Deus, Krishna se coloca como cocheiro de Arjuna. Medite! -Farei como me diz. Porm, ouvindo-o, meu desvairado amigo, vejo ante meus olhos os deuses mitolgicos. -Comea a depreender a verdade, caro Slvio. Os homens da terra, recm sados do reino animal, certamente se alimentavam de frutos e carnes de outros animais, porm a seus filhos, no sentido de que dele tm conhecimento, Deus determina que da erva do campo se alimentem e ao dizer (Gen. 3: 19): ...at que tornes a terra, por que dela foste tomado, porquanto s p e ao p tornars, lhes determina, tambm, existncia finita. -Tudo o que tenho ouvido, Janncio, mais que me elucidar, me lana em arrebatadora e deliciosa confuso. Acho que nunca tive tanto motivo para pensar. Essa idia de que a terra, no Gnese, o corpo, para mim inusitada e sensacional e me leva a ver a Bblia no mais como um compndio de histrias sem sentido de um povo brbaro, e um manancial de estupidez e sanguinolncia, mas um sumrio de nossa histria sobre a terra e caudal cientfico sem par. -Meu caro, lamento no poder pedir a Isis que lhe levante todos os seus vus, desnudando-se ante seus olhos, pois lhe tenho relatado somente parte da verdade, pois que o corpo mais que somente a terra. Medite sobre este trecho, caro Slvio: Lanando o homem fora do jardim do den ps querubins ao oriente do jardim e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da rvore da vida (Gen. 3: 24). Digo-lhe, meu caro, que se nossos homens de cincia se pusessem a pensar seriamente nesta frase, certamente descobririam todas as diferenciadas funes do crebro em sua total especialidade e descobririam no s a chave da imortalidade, mas o homem integral, com todo o cabedal de conhecimentos adquiridos em bilhes de anos de caminhada evolutiva, sabendo o passado e o presente, aptos, portanto, a projetarem o futuro. Isso no se far por dissecao, mas pela compreenso de que no a matria que anima a vida e sim a vida que anima a matria. -Como j disse em outra oportunidade, tenho-te por louco, amigo. Diga-me, Arajo, como entende o primeiro assassinato?

13 -Depois de comer do fruto da rvore do conhecimento (inteleco, desejo, volpia, sexo, posse), teve (despertou) o homem a cincia do bem e do mal, materializada na figura de Abel e Caim, j que no podemos conceber que Deus atente para um em virtude de sua ocupao (pastor) e de seu sacrifcio (ovelha) e despreze o outro por ser lavrador e ofertar-lhe frutos e sim por que Caim a imagem dos que, pelo exerccio das paixes, a elas se escravizaram, despertando e praticando os mesmos desejos de dominao, segregao e posse determinantes do degredo, e na terra permanecero. Abel representa os que conscientes do propsito de suas vindas a terra buscam cumpri-lo para retornarem a seus mundos de origem, conquistando, definitivamente, o paraso, que para mim significa a compreenso e o encontro com Deus e o tornar-se igual a Ele e Nele e com Ele igualmente criar. O questionamento de Deus a Caim ao v-lo irado (Gen. 4:7): Se bem fizeres, no haver aceitao para ti? E se no fizeres bem, o pecado jaz porta, e para ti ser o seu desejo, e sobre ele dominars, deixa bem clara essa condio. Abel era pastor no sentido de cuidar da evoluo do rebanho que constitua a humanidade da terra, intuindo-a, servindo-lhe de modelo, levando-a a desenvolver a ferramenta recm adquirida, a capacidade de pensar concatenada, coerente e continuamente, procurando a socializao, o crescimento coletivo e a criatividade para o bem e as consequentes descobertas. -Interessante este prisma! Quer dizer que o mal sufocou o bem e que este deixou a terra, aps haver cumprido a sua trajetria? -No literalmente, Slvio. Muitos haver, da humanidade pertencente a Abel, que na terra permanecero, ou demandaro outros planetas nascentes, constituindo, das suas humanidades, deuses melhores que aqueles que nos restaram. Quanto a Caim, presume-se a escolha dos que optaram pelo orgulho e pela ignorncia, determinantes de suas vindas a terra e que conservaram (uma vez que ningum muda do dia para a noite por necessidade ou imposio e que toda transformao de carter somente ocorre com a conscientizao e o desejo de mudana daquele que em si a realiza, sendo dele, por conseguinte, o mrito), intuindo a humanidade que deveriam guiar s lutas fratricidas, guerra, destruio, num constante e continuado vir a ser, que dura at hoje. Compreenda que por imposio da prpria animalidade da qual recm sara e de suas limitaes fsicas e intelectuais a humanidade nascente estava mais propensa a atender aos chamados de Caim que aos de Abel. A alegoria do assassinato de Abel por Caim, a luta entre o bem e o mal (entre o conhecimento realizado e a ignorncia) e a prevalncia desta, mostra o exato momento em que os arrependidos deixam a terra, por cumprirem suas trajetrias, nela permanecendo os empedernidos no erro, no egosmo, no egocentrismo. Denota, tambm, um momento de consolidao do corpo do homem divino, que de alguma forma sangrava, tornando-o mais prximo ao do homem terreno. A partir da passa aquele a sofrer das mesmas mazelas deste, e seu corpo espiritual no mais se circunscrever a um rgo especfico, mas ter sua ligao em um ou mais rgos, de acordo com os pendores do homem. A meu ver, cada povoao, cada paliada que os filhos de Ado constroem configura a materializao de um rgo, a torn-los mais aptos vida na terra. -Procurando melhor entender Janncio, antes deste momento, a quais rgos estava ligado o esprito? -Tinha sua sede no crebro (jardim do den), ligado em seguida ao corao e passar a se situar no sexo, se for sexlatra; no estmago, se for gluto; nos rins, se for corajoso; no fgado, se for bilioso etc., quando Deus diz (Gen. 4: 11/12): E agora maldito s tu desde a terra, que abriu sua boca para receber da tua mo o sangue de teu irmo. Quando lavrares a terra (corpo), no te dar mais a sua fora; fugitivo e vagabundo sers na terra (corpo). Esprito Santo e corpo material (terra), que ento constituam um s, so neste momento dissociados e, a partir da, o homem admico j no priva do privilgio de estar diante do Deus planetrio (Gen. 4: 14): Eis que hoje me lanas da face da terra (corpo), e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra (no sentido de corpo e no da prpria terra, planeta, uma vez que a partir da, acelerando a descida carne, no mais

14 se circunscrevero a uma nica regio, mas demandaro a novas), e ser que todo aquele que me achar me matar, diz Caim. Diz-lhe o Senhor (Gen. 4: 15): Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes ser castigado. E ps o Senhor um sinal (surge a a figura do esprito (mental), envoltrio do Esprito Santo - que perder com o tempo a conscincia de si mesmo - e que desde ento o reveste e grava no corpo espiritual o somatrio de sua caminhada, e que permitir que a descida carne se complete, na arca de No) em Caim, para que no o ferisse qualquer que o achasse. -Interessante! Imaginao fertilssima a sua, amigo! Duas humanidades sobre a terra... Vrios Deuses... Ainda bem que j no mais existe a inquisio; seno, inapelavelmente, voc, com tais pensamentos, iria direto para a fogueira! -Ora, caro Slvio, a verdade pulula a cada versculo. Se apenas existissem Ado, Eva e Caim, como poderia Caim ser morto por qualquer que o achasse? Nesta passagem determina-se tambm a necessidade da reencarnao, pelo surgimento da personalidade (o cocho), e o esprito (o cocheiro), que em si conserva, aprisionado pelo esquecimento de si mesmo em virtude dos erros perpetrados e das indumentrias que lhe tolhem a manifestao, o Esprito Santo (o passageiro). Note que no nomeei o cavalo, seu Dono e do cocho, tambm Senhor do cocheiro e do passageiro. Saindo Caim de diante da face do Senhor e habitando a terra de Nod, da banda do oriente do den, a meu ver, foi o esprito, neste momento, ligado ao cerebelo, pois que no mais privando da presena de Deus e da energia pura que o corpo espiritual (terra) absorvia do universo; necessitando o homem decado da condio de deus subsistir num ambiente hostil e dificultando e vedando a nova condio de esprito no corpo o acesso ao conhecimento adquirido ao longo de milhes e milhes de anos de evoluo no momento da expulso do jardim do den, o medo, o instinto de preservao e sobrevivncia assim o determinavam, j que a humanidade Caim, preservando e manifestando algum conhecimento e inteligncia adquiridos e desde que a nova condio de esprito na matria no lhe permitia a livre expresso daquele, passaria a viver em relao com a humanidade da terra - neste momento na idade das cavernas - com corpo ainda no consolidado, h cerca de cento e trinta mil anos. Note-se que o homem foi criado no sexto dia, ou sexta era geolgica. -Essa relao era cara a cara, cotidiana? E por que Deus descansou no stimo dia, Arajo, segundo Moiss, se Jesus disse: Meu Pai trabalha at hoje, e Eu tambm? -No, Slvio. Manifestavam-se como deuses. Como enfaticamente lhe tenho dito, h questes sobre as quais me abstenho discorrer, esotricas, cabalistas, considerando que somente o lanariam em confuso; entretanto, dizendo que Deus descansou no stimo dia, Moiss, que conduzia escravos que se afadigavam no Egito de sol a sol sem descanso e que, por conseguinte, morriam em tenra idade, determinou um dia para o repouso semanal, no qual todos os hebreus e os que em seu meio habitavam, fossem mercadores, estrangeiros ou escravos, tivessem alvio de seus fardos. Dando carter divino ao que tinha conotao humanitria, nivelou, ainda, neste dia, toda a sociedade, fazendo que todos se dirigissem tenda da congregao iguais em humanidade, fossem ricos ou pobres, patrcios, estrangeiros ou escravos. - Sublime, rapaz! Talvez voc me faa ver Moiss com outros olhos: no mais como o condutor de homens sanguinrio, que nos legou um deus mais animalizado que os prprios homens. -Pena, Slvio, que ainda hoje ns, homens, no tenhamos compreendido tal esforo, divino em essncia, a mostrar que todos somos, verdadeiramente, iguais e que as desigualdades de posses, atributos, aptides, matizes, existem em funo de evolues diferenciadas, em diferentes regies, e em razo da conta dbito/crdito, ou carma, embora pessoalmente no goste do termo por sua conotao fatalista e, segundo meu entendimento, no h fatalidade, podendo e sendo toda a histria de ns mesmos reescrita de contnuo, segundo nossas ideaes, determinaes e empresas. -Continue, Arajo, seu relato sobre esta humanidade, a qual voc chama de filhos de Deus...

15 - patente, caro amigo, a existncia desta humanidade, a Admica, a qual Caim pertence (Gen. 4: 17): E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu, e teve a Enoch. Ora, se somente houvesse trs pessoas, Ado, Eva e Caim, seu filho, como conheceria Caim sua mulher, j que no h relato de que Ado e Eva tivessem gerado a uma filha, com quem Caim cometesse incesto? -H uma certa lgica em seu questionamento, Arajo. Jamais ouvi, ou li, ningum tentando explicar a prognie de Ado, assim como tambm nunca atentei para o fato de existir unicamente Caim. Como voc diz, somente a existncia, em Ado, de uma humanidade, explica este fato. -Com Enoch, Slvio, comea, h cerca de cem mil anos, o intercmbio entre os filhos de Deus (humanidade Admica) e os filhos da terra, iniciando-se os trabalhos manuais, as primeiras invenes, o pastoreio, a utilizao de ferramentas. Entretanto, tendo seus corpos ainda em via de consolidao, os filhos de Deus no podiam se misturar aos filhos da terra, com eles mantendo relaes sexuais e, por conseguinte, tendo prognie. Constituam, para estes, deuses, que podiam, segundo sua vontade, manifestar-se fisicamente, quando antes apenas o faziam por intermdio da intuio. -Esclarea-me uma dentre muitas dvidas, Janncio: permanecem coexistindo na terra, hoje, essas duas humanidades, a admica e a dos filhos da terra? - Para que se entenda o que ocorreu desde ento, Slvio, em que o passar dos milnios aparentemente nivelou evolutivamente humanidades to diferentes, faamos a seguinte ilao: Coloquemos no meio da selva amaznica, em tribo qualquer, o mais brilhante cientista... Em um ano, ele haver passado a esta comunidade conhecimentos, conceitos e crenas compatveis com seu grau de compreenso e geralmente de utilizao prtica, mas ter assimilado mais dos conceitos, supersties e hbitos por ela primados, perdendo, pelo esquecimento, muito de seu saber. Voltando civilizao, demandar tempo para que tais hbitos, conceitos e supersties sejam adormecidos, no esquecidos, assim como para que seu anterior conhecimento seja restaurado, porm os ensinamentos passados quela comunidade permanecero ou sero desenvolvidos, no havendo involuo. Imaginemos, agora, que este cientista viva no mais um ano, mas cinquenta anos no seio dessa tribo. Certamente esta comunidade alcanar nveis de conhecimento e avano no experimentados por outros grupos circunvizinhos e de mesmo nvel evolutivo poca do aparecimento de nosso cientista. Porm ele, com o passar dos anos, tender a perder o conhecimento adquirido, pelo esquecimento, pela falta de exerccio mental e uso cotidiano, j que, por mais absorva, a comunidade no seio da qual vive no tem capacidade, aptido para interagir. Ao cabo dos cinquenta anos, qualquer estrangeiro que nesta comunidade chegue no notar diferena de conhecimentos e interesses entre o cientista e o mais comum dos homens que a constitua, notando naquele, contudo, a distino e uma certa nobreza que s a sabedoria, a educao e o conhecimento proporcionam, ainda que no manifestos. Todavia, o conhecimento permanece latente, esperando apenas se lhe apresentem referenciais memria para eclodir. Assim aconteceu entre os filhos de Deus e os filhos da terra. A inter-relao entre eles fez que uns evolussem e outros esquecessem, aparentemente havendo nivelamento evolutivo, involuo. Estas humanidades coexistem sim, meu amigo, porm amalgamadas, constituindo hoje uma s, como explicarei no decurso de nossa conversa. Por seu arqutipo, esta nova humanidade, ao se amalgamar com os filhos de Caim, tenderia para o mal, para a destruio, razo por que, no seio da humanidade Admica, surge uma nova, moderadora, consubstanciada em Seth (Gen. 4: 25). E a partir do surgimento de um novo ramo, representado por Enos, filho de Seth, na terra surgem as primeiras cosmogonias e cosmognesis, e se comea a invocar Deus (Gen. 4: 26). Caso se observe, notar-se- que os conhecimentos so disseminados de forma mais ou menos idntica em todos os continentes, assim como se assemelham todas as cosmogonias e cosmognesis, entre os autctones.

16 -Essas novas humanidades so frutos das relaes entre os que voc chama de filhos de Deus e filhos da terra? -Ainda no, caro Amigo. So espritos vindos de outros mundos, encarnados entre os descendentes de Ado. Porm, ao longo dos milnios, raas e sub-raas so geradas na terra, adaptandose fsica e intelectualmente, pela evoluo, aos constantes e crescentes ensinamentos, s intuies que lhes so induzidas por esses mesmos filhos de Ado. E eis que um belo dia esses filhos de Ado comeam a se relacionar, no mais somente entre eles, mas com os filhos da terra. -Rapaz! Novamente vejo o panteo Grego, com seus deuses que de contnuo se imiscuam entre os homens e deles obtinham filhos. Significa que, assim pensando, podemos presumir como reais os fatos at hoje tidos como mitos e que permearam todas as culturas, desde a mais remota antiguidade? -Sim, caro amigo! E nesta passagem do Gnese (6: 1/3) esta assertiva se patenteia e prova:E aconteceu que, como os homens se comearam a multiplicar na face da terra, e lhes nasceram filhas; viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Ento disse o Senhor: no contender o meu Esprito para sempre com o homem; por que ele tambm carne; porm os seus dias sero cento e vinte anos. -Bem, Janncio, por tudo o que tenho ouvido, suponho que neste momento o homem admico j completara a sua descida carne? -Ainda no completara, amigo. Era carne, porm diferenciada, com molculas vibrando em intensidade tal a permitir a manifestao fsica somente por impulso da vontade, como provavelmente conosco ocorrer em futuro, por meio de transformaes evolutivas, com o surgimento de novas raas sobre a face da terra nos prximos milnios, na medida em que se aproxime o fim do ciclo evolutivo da mesma e de sua humanidade como hoje a conhecemos e concebemos. -Difcil acreditar, rapaz! Entretanto, responde a minhas prprias observaes. Pois, ainda que notemos a humanidade somente nos ltimos sculos, veremos que ela parece ter dado um salto evolutivo, refletindo-se tanto fsica quanto intelectualmente. Observando meus prprios filhos, noto que eles possuem aptides, e mesmo conhecimentos intuitivos, que me faltam e minha gerao. Continue... -Dizendo, porm os seus dias sero cento e vinte anos, o Deus Planetrio estabelece ciclos de vida e morte, para que, desta forma, pela encarnao no seio de uma nova raa que se inicia no momento em que os filhos de Deus se relacionam e se amalgamam aos filhos da terra, eles fossem esquecendo, gradualmente, das cincias, da tecnologia, do saber vivenciado em seu mundo e trazido terra, bem como dos erros antes perpetrados e, por sua opo, nela manifestos, a partir do momento em que, em vez de conduzir ao caminho do progresso a humanidade nascente, dela se utilizara para satisfao de seus desejos egostas. -Quer dizer, Janncio, que encarnando nessa nova humanidade, amalgamada, a humanidade admica ia se esquecendo no s dos conhecimentos, como tambm da razo de sua vinda a terra? -Sim. Enquanto encarnavam, os corpos, densos, tolhia-lhes a plena manifestao do esprito, que j tolhera a do Esprito Santo, chegando ao ponto em que a humanidade da terra, evoluindo, e a humanidade divina, no sentido de conhecer Deus, perdendo conhecimentos e aptides, se igualariam, pelo menos aparentemente, evolutivamente, embora o conhecimento daquela permanea latente, como dito, como a semente conserva em si a capacidade de germinar e os mecanismos que o faro, em condio propcia. -Cabe aqui, Arajo, perguntas: o esprito tolheu a Manifestao do Esprito Santo na humanidade admica... E quanto manifestao do Esprito Santo no homem da terra? E, se a humanidade admica existia na terra, como no existem provas materiais dela? -Bem, caro amigo. O Esprito Santo se manifestar nos filhos da terra, porque neles latente, da mesma forma que voltar a ser reconhecido pelos filhos de Ado. E essa descoberta se dar, para uns e outros, por meio da evoluo, da busca do conhecimento e

17 da sabedoria, da libertao da ignorncia e de seu jugo pela descoberta do Caminho do Meio. Quanto s marcas, por no serem seus corpos constitudos de matria de mesma densidade que a dos filhos da terra se decompunham completamente, semelhana do de alguns animais marinhos que, possuindo corpos, ao morrerem, na praia se desintegram. As marcas de sua presena somente sero manifestas quando comeam a se relacionar com uma das raas originadas pela evoluo da vida na terra e que se tornara apta, pela absoro de conhecimentos, pelas buscas, enfim, pela melhor aptido intelectual e fsica, a com os filhos de Deus se relacionar e deles obter prognie, constituindo uma nova e diferenciada raa, a do homo sapiens sapiens, no seio da qual os filhos de Deus encarnaro, constituindo estes novos arcabouos fsicos a Arca de No, h cerca de quinze mil anos, quando comear a histria escrita da humanidade. Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois, quando os filhos de Deus entraram s filhas dos homens, e delas geraram filhos: estes eram os valentes, que houve na antiguidade, os vares de fama (Gen. 6: 4). -Mais uma vez reporto-me s lendas, Arajo, vendo aqui inseridas todas as mitologias, que, vistas por este ngulo, j no mais o sero, mas resqucios de verdades, inscritas nos pantees Indu, Sumrio, Egpcio, Jnico, Grego e em outras cosmogonias, dos deuses em suas prevaricaes com os homens. -Sim, amigo Slvio. Voc comea a entrever o fio da meada. As orgias, as depravaes, o esquecimento do objetivo da vinda terra, o adultrio dos filhos de Deus com os filhos da terra, a quem deveriam guiar, conduzir no caminho da evoluo e ao conhecimento das leis e do Criador, levam Este a decretar a destruio do gnero humano, localizado em determinada rea; no de toda a humanidade, quer da terra, quer estrangeira (divina), por meio do dilvio. -Novamente volto aos mitos e vejo a possibilidade de que esta humanidade destruda pelo dilvio bem poderia ser a atlante. O que voc acha? E quais so suas impresses sobre No e a arca, at hoje procurada e nunca encontrada? -A arca de Ne, para mim, figura emblemtica da materializao completa do corpo da humanidade Admica, via constituio de uma nova raa originada da prevaricao daquela humanidade com a da terra, e no seio da qual encarnariam, passando, a partir da, a haver na terra uma s humanidade. O dilvio ocorreu em funo do cumprimento Lei e por questo de Justia, uma vez que os filhos de Deus se perderam e puseram a perder os filhos da terra, passando a se relacionar com eles e gerando deles filhos, fazendo necessrio seu desaparecimento, exceo de poucos escolhidos, para que reaparecessem na terra via reencarnao nesta mesma descendncia, nesta nova raa que acabava de surgir na face da terra e da qual no se encontrar o elo perdido, por que sobre ela no deixou rastros. -No momento dessa miscigenao entre os filhos da terra e os filhos de Deus, era possvel se verificar alguma distino entre os espritos de uma e outra procedncia, Janncio? - As diferenas evolutivas eram e so patentes e revelam-se, meu caro Slvio, a princpio, entre espritos de uma pelas cincias, pelas artes, pela filosofia, pela liderana, pelo conhecimento e sabedoria, pelo desejo de manipulao, dominao e posse e, de outra, pela fora fsica, brutalidade e destreza, por possuir corpos robustos e atlticos, pouca sensibilidade intelectual, menos sujeitos s doenas, reminiscncias de suas caminhadas passadas. Estes governados e conduzidos por aqueles. Nessa poca, da primeira grande emigrao, da sada do oriente da frica em busca de outras regies e/ou continentes, surgem as primeiras aglomeraes urbanas, os primrdios da civilizao. Importante salientar que a humanidade ento remanescente, na carne, no passava de alguns milhares, razo por que muitos dos filhos de ado permanecero na terra, juntamente com os filhos desta, espera de que corpos sejam gerados, para que possam encarnar, surgindo, destarte, a necessidade de se criar - no que poderamos chamar de mundo espiritual um governo, instituies necessrias a disciplinar as relaes neste mundo de cascas, e de cujas experincias, experimentos e descobertas nos beneficiamos ns, os encarnados. Embora, a meu ver, por partilharmos

18 todos de vises parelhas e distorcidas, deva ele o mundo espiritual tanto quanto o nosso ser transformado. Assunto para conversas futuras. Captulo III VISO DE MOISS DA CRIAO SEIS DIAS, OU SEIS ERAS GEOLGICAS? A EVOLUO DA TERRA E NA TERRA, DESDE A PEDRA. A LEI -Volto a repetir: Voc louco, meu amigo! Entretanto, existe alguma lgica em sua loucura. Talvez os caminhos que voc a mim descortina no levem a nada, a lugar nenhum, mas, certamente, j no me deixaro na mesmice de tentar acreditar nas fbulas ainda maiores e sem nexo que nos contam as religies e os religiosos, e me levaro a empreender novas jornadas, sempre e sempre. Voltarei a ler a Bblia com novos olhos, no mais buscando entender o deus venial, vingativo, tendencioso e adulador de homens fracos, como se deles precisasse para ser justificado como deus; mas com a viso de quem perscruta o insondvel a cada passo, buscando a compreenso de si mesmo, de sua histria, para alcanar Deus. -Se a cincia, meu caro Slvio, visse o Gnesis de Moiss com o olhar perscrutador que todo cientista deveria ter, compreenderia que a relao homemdivindade, mais que religiosa, pura cincia. E que a matria sem o esprito como a histria sem os vestgios que a comprovam: sem explicao, assim como se falar que o universo teve origem numa grande exploso sem dizer como surgiu a matria que o originou cair no vazio. Mesmo por que existem tantos universos quantas so as humanidades. Tambm entenderia que tudo no Universo se entrelaa, como acredito tenha comeado a depreender, e que h mais coisas entre o cu e a terra que as at agora conhecidas e que precisam ser desveladas. -Interessante voc tocar neste assunto. Acabei de ler a teoria do Big Bang, que a meu ver melhor explica a origem do universo e sua provvel idade. -Ouso dizer, caro Slvio, sem medo de errar, que todas as teorias at hoje aventadas tm suas parcelas de acertos e erros, umas na tentativa de tudo simplificarem atribuindo a Deus a formao do universo por influxo de sua vontade, num tmo; outras, por tentarem explicar o universo como fruto da exploso de um grande universo ilha, sem explicarem a existncia da matria, ou da energia que o originou. A meu ver, o universo no tem somente os treze bilhes e seiscentos milhes de anos que a cincia a ele determina e que no h linearidade em sua idade, bem como na da matria, havendo corpos e matrias que esto sendo criados neste exato momento, outros que foram criados juntos h bilhes de anos e parecem ter idades diferentes, por se haverem consolidado de forma diversa em razo das distintas foras que sobre eles atuaram e atuam, assim como aqueles que foram criados a trilhes de anos, bem como elementos e matrias existentes que nos so completamente desconhecidos. -A esse propsito no me manifestarei, por fugirem no s a meu interesse como a meus conhecimentos. -Ora, amigo Slvio, tambm no posso me arrogar conhecedor, nem tenho a pretenso de fazer cincia, mesmo por que no possuo embasamento para tanto e voc bem o sabe, porm no me abstenho de buscar as informaes que me faltam, seja nos livros, seja perquirindo a prpria natureza. Na prpria Bblia possvel se encontrar referenciais, digo mesmo que as chaves de todo o conhecimento. A cincia sabe que o universo est em permanente expanso e retrao, tal qual corao entre sstoles e distoles, em constante processo de criao e morte, evoluo e transformao, e que mais se expande na medida em que nossos limitados telescpios maiores potncias adquiram. -No me diga que se pode traar qualquer paralelo entre o conhecimento cientfico da formao do universo e os escritos bblicos? Lembro-me de ter lido alguns autores tentando fazer ilaes entre a bblia e descobertas cientficas, mas que no se sustentam

19 quando confrontados ao simples bom senso. So somente sistemas construdos com algum engenho e nenhuma cincia. -Moiss, caro Slvio, ao tratar da formao do Universo, fala da Vida, desde antes da existncia do Verbo. Entretanto, como todas as coisas surgem da aplicao de uma nica Lei, apenas trataremos do relato da formao da terra, do ngulo de observao da mesma, ngulo este o da observao de Moiss, e do surgimento da vida nesta, compreendendo a evoluo dos reinos inferiores at o homem, desde a pedra; e pretendo demonstrar que a esse respeito Moiss sabia tanto ou mais quanto o sabem hoje nossos homens de cincia. Sua cosmognese no foi at hoje compreendida, tendo sido utilizada, primeiro pelos filsofos, depois pelos homens de cincia, na tentativa de destruir o imprio das religies, suas incoerncias, seus dogmas infantis, com os quais procuravam e procuram manter o homem no obscurantismo, por saberem que o conhecimento livremente empreendido, questionado, discutido leva libertao das amarras do medo, da autocomiserao, da fraqueza da alma, trazendo ao homem o desejo da busca de si e por si mesmo. -Voc quer me dizer que as religies e os religiosos lanaram a humanidade em trevas, cercearam-lhe o conhecimento, e que a luz poderia se fazer caso o homem tivesse a coragem de questionar e, em o fazendo, buscar a verdade por si mesmo? -Com todas as letras, caro Slvio! E isso no privilgio apenas da religio, pois que pseudos cientistas que se arvoram a condio de deuses do conhecimento, embora pouco saibam, e por pouco saberem no admitirem o contraditrio, caminham no mesmo sentido. Claro que procurar o que se desconhece, tateando levado apenas pela intuio, leva o homem a se perder pelos muitos caminhos que se lhe descortinam. E ele, acostumado com os grilhes, os cabrestos, sente deles a falta, assim como algum que por muito tempo usa um relgio, ou adereo qualquer, ao tir-lo do pulso, ou do pescoo, sente como se ainda o carregasse, por bom tempo. -Sei a que se refere, pois muitas vezes procuro os culos, que se encontram em minha face, ou esqueo o relgio, por senti-lo no pulso. -Nessa situao, convivendo com a superstio, com a clera divina, com o balco de favores em que as religies transformaram a relao do homem com a divindade, como se ela, a divindade, vivesse de mutaes e derrogasse suas leis de contnuo segundo os interesses e as veleidades do que se arroga a condio de intermedirio, ou do suplicante, e com os artificialismos que o afastam de sua condio de ser que evolui sempre e que tende a divinizao, a despeito de todas as peias que por induo ou vontade prpria ele mesmo se impe, o homem, por meio do questionamento e na tentativa de se libertar de dogmas e sistemas que no resistem ao simples ato de observao da natureza e das cincias que elas prprias nos ensinam, constitui para si novos sistemas, novas seitas e religies, enredando-se em novas teias, novas supersties, quase sempre fundamentadas nos antigos sistemas que procurava desprezar. - Voc parece responder aos questionamentos que para c hoje me trouxeram, Arajo. Acordei descrente de tudo e de todos, meditando sobre os descaminhos de nosso pas, desde sempre governado por corruptos, parecendo que quadrilhas se sucedem a comandarem seus destinos, rapinando suas riquezas e enganando a seu povo. Vim para c traando, mentalmente, um paralelo entre eles e os pastores dessas novas seitas e antigas religies, que tudo prometem sem nada de palpvel terem a ofertar, vivendo de engodos, enganos... -O problema, meu caro Slvio, que se imaginando liberto dos velhos grilhes pelo simples fato de substitui-los por novos, o sujeito novamente se escraviza e, crendose descobridor de uma verdade inconteste, leva outros escravido, substituindo trevas por trevas, ignorncia por ignorncia, segregao por segregao. esta a histria de todas as seitas, de todas as religies que, usando base nica, a crena na existncia de um criador supremo, perfeito em todos os seus atributos, sobre ela edificam seus edifcios de vento, destruindo, na tentativa, os prprios predicados deste ser supremo, que sem qualquer deles j no o ser, tornando-o parcial, portanto injusto; colrico, por

20 conseguinte incapaz de julgar ou fazer justia; destruidor, portanto ignorante; ou seja, transformam aquele que deveria servir de base de unio humanidade em homem com superpoderes; como ele, homem, cheio de veleidades, de desejos, de sentimentos contraditrios. Faz, no que o homem empreenda para chegar a Deus, mas que deus desa aos homens, como se estes fossem imprescindveis sua condio divina; como a pensar: sem o homem, Deus no existe! -Sem querer me deixar emprenhar pelos ouvidos, Janncio, no posso deixar de lhe conferir razo. Entretanto, voltemos Moiss e viso que voc imagina o tenha inspirado no Gnese, pois que atia minha mente e, certamente, me levar a perscrutar e ruminar por muito tempo. -Segundo Moiss (Gen. 1:1), no princpio criou Deus os cus e a terra, estabelecendo a verdade dos fatos, considerando que aqueles a precederam, porm sem tecer ponderaes acerca de sua formao, j que sua viso se prendeu constituio da terra. Esta verdade, entretanto, traduz implicaes metafsicas da mais alta relevncia, e aqui me reporto Hermes Trismegisto: o que est em cima como o que est em baixo, sobre a qual por hora no posso discorrer, j que, repito, voc ainda no possui dentes. Diz, com a verdade (Gen. 1: 2), que a terra era sem forma e vazia, que havia trevas sobre a face do abismo e que o esprito de Deus se movia sobre a face das guas, por que a alma do universo, a matria essencial, o Pai em Forma de Pomba, invisvel, translcida, porm densa, permeando os mundos como a suste-los e, no caso presente, sobre o abismo que se constitui o vcuo que o novo sistema ocupar, trevosa. -Esta a mesma matria de que voc falou anteriormente, da qual o esprito se reveste, haurindo o corpo espiritual? Sim. E ela (a alma do universo, a Me Divina, a Virgem, a vontade, o pensamento imanente de Deus), mais que a fora gravitacional, responsvel pelo equilbrio dos sistemas, das galxias, do cosmos, tanto quanto pelo cerne da vida, que em suas mltiplas combinaes e transformaes ensejar. -Como pode ser esta matria responsvel pelo equilbrio do universo, quando se sabe que este se mantem na razo direta das foras gravitacionais que sobre os corpos atuam, e estas proporcionalmente s massas? -Quando um sol, meu caro Slvio, explode em um sistema, baseando-se apenas no pressuposto de que as foras gravitacionais equilibram os astros, seria lcito supor a destruio desse sistema e que todos os demais sistemas em volta se desequilibrariam, havendo colapso de toda a galxia e, por conseguinte, das demais galxias, dos conglomerados... No entanto, com a destruio de um sol a matria escura, essencial, a alma do universo, continua a ocupar o lugar do sol arrasado, mantendo o equilbrio mesmo nesse sistema e nos prximos, o mesmo ocorrendo com relao exploso de galxias ou aglomerados, ou fagocitao de uma estrela ou sistema por outra. Vindo a explodirem, a matria essencial que lhes d forma e substncia continuar, mantendo a estabilidade at que o equilbrio gravitacional se refaa, sendo ela, a matria essencial, ento consumida pelas vidas que surgiro a partir da formao dos novos mundos gerados pelas massas e energias resultantes dessas exploses, e novamente restituda, ao fim de suas escaladas evolutivas. Isso explica por que estrelas, galxias ou conglomerados s vezes maiores so fagocitadas (sugadas) por estrelas, galxias ou conglomerados menores e que, presumivelmente, tm menor fora gravitacional. Explica, ainda, os buracos negros, os estmagos do universo, a consumirem matria e as metabolizarem, restituindo-as novamente ao universo em sua forma essencial, alimentando-o e realimentando-o em seu contnuo devir. -Interessante essa sua teoria, espero que algum dia um outro maluco, como voc, resolva lev-la a srio e a estude. -Acredito, amigo, que j hoje se tenha a conscincia dessa matria, embora no se saiba como explic-la ou se possa descrev-la e s suas propriedades, o que creio ser possvel nas prximas dcadas. Entretanto, no ela, ainda, a partcula essencial, e sua descoberta a comprovar como mltipla, e dela no se poder a cincia apoderar, manipulando-a no esforo da criao. Somente o homem divinizado, O Filho do Homem

21 poder ver a partcula essencial e dela se utilizar, criando, pois imanente nele mesmo, o homem Divino, feito, neste momento, Imagem e Semelhana de Deus, DEUS. -Difcil compreender, Arajo. Vamos a Moiss! -Moiss compreende que tudo parte de um princpio nico; que toda a matria surge a partir de uma mnada, a qual chama de Esprito de Deus, que, sob determinadas condies de gravidade, temperatura e presso, em funo das velocidades e da densidade e vibrao dessa mnada, assume variadas configuraes e caractersticas, sendo, como a clula me influenciada a adquirir a forma e especializaes do aglomerado a que se filie. -Clula me? Somente agora se comea a especular sobre essa possibilidade! -Entretanto, meu caro, surgimos a partir de uma nica clula, que sob a influncia do esprito e em razo de sua caminhada se subdivide em mltiplas formas altamente sofisticadas e especializadas, mostrando-nos, ainda, nessa trajetria, a histria de nossa passagem evolutiva sobre a terra. -Voltemos a Moiss, meu caro Janncio, pois que voc aguou minha curiosidade como nunca! -Pois bem. Pensemos que Moiss divida, com nossos cientistas, a formao da terra em seis eras geolgicas, significando os seis dias da criao, porm, comeando, diferentemente deles, o primeiro dia, ou era azica, no momento de sua concepo, ainda como matria essencial que encontra o seu ponto de equilbrio (da dizer que o esprito de Deus se movia sobre a face das guas (Gen. 1: 1/2) ). Sistemas so formados de contnuo, podendo surgir a partir de exploses estelares, exploses ou choques de galxias, de buracos negros, que primeiro absorvem matria para depois expeli-la em uma grande exploso, ou, ainda, a partir da formao de nebulosas, forma primordial. Suponhamos que nosso sistema tenha surgido a partir de uma grande nebulosa h aproximadamente 6,5 bilhes de anos. -Espere a, meu caro amigo! Segundo me consta a terra possui cerca de 4,6 bilhes de anos. -Digo-lhe, caro Slvio, que mais. Possivelmente, os 6,5 bilhes que assinalo, j que nossa cincia somente consegue medir a idade de um astro a partir do decaimento de material radiativo. -O que vem a ser decaimento de material radiativo? - o tempo em que um istopo radiativo pai, por exemplo, o urnio, leva para se transformar (decair) em istopos filho estvel, no caso o chumbo, processo que demanda perodo mdio de 1,25 bilho de anos. Na radiometria outros materiais radiativos so utilizados, como o potssio, o rubdio, o rdio, o trio etc. Para que se faa essa contagem imperativo que tais materiais existam na composio de um astro, o que no deveria ocorrer na terra no primeiro dia de sua formao, que deve ter durado, aproximadamente, dois bilhes de anos. No incio, quando por efeito da presso e da fora gravitacional de astros preexistentes e da prpria irradiao da alma do universo, essa nebulosa desenvolvia movimentos de rotao e translao em volta do centro da galxia, que gerava mais e maiores presses, foras gravitacionais e temperaturas; em virtude da grande massa e de sua pouca coeso partes considerveis dessa nebulosa se desprenderam, tendo a poro maior, remanescente, originado o sol, e as partes menores, ao seu sistema. Ao longo de bilhes de anos a estrela nascente tende a reabsorver, por sua fora gravitacional, grande parte da matria dela desprendida e que gravita prximo, havendo equilbrio somente quando a distncia, a massa e outras foras a contrabalancem. -Como voc chegou a tal concluso, j que a astronomia, tanto quanto a matemtica e a fsica, est estruturada no terreno das teorias, das suposies? -Perdoe-me, amigo. No em suposies, mas em observaes. E minhas concluses esto fundamentadas nestas mesmas observaes. A esse propsito, cumpre esclarecer que nem todos os astros orbitam em trajetria elptica, ou circular, havendo alguns que a fazem de forma irregular, aproximando-se ou afastando-se da estrela, galxia ou conglomerado no qual orbitam, entre milhares de quilmetros no ponto mais prximo e milhes, bilhes, trilhes de quilmetros no mais

22 afastado, em rbitas extremas. Tambm que nem todos tm movimento de rotao equilibrado ou em mesma direo, tendo, alguns, movimento semelhante ao de um pio quando morrendo, ou seja, perdendo fora de rotao, com variaes em relao ao eixo, fenmeno semelhante ao da precesso dos equincios, da terra, e outros, ainda, tendo um terceiro movimento, o de revoluo. -Muito interessante! -Verdadeiramente interessante, amigo, que o aparente desequilbrio deste movimento faz que esses corpos, ao se aproximarem do ponto mais prximo do astro ou conglomerado no qual orbitem, estejam com seus plos magnticos alinhados, explicando o efeito estilingue, levando-os a rbitas extremas em altssimas velocidades, quando, por influncia de outros cintures magnticos, ou no limite mximo do alcance do magnetismo de seu sol ou galxia, ou por influncia da alma do universo que lhes estabelece rotas e limites, voltam a aproximar-se do mesmo. Explicam, ainda, por que, em razo das elevadas temperaturas de seus ncleos e a maior ou menor densidade de suas crostas em determinados pontos, ou das intensas tempestades magnticas que geram ventos de milhares ou milhes de quilmetros por hora em funo de velocidades, gravidade, temperatura e presso, maiores temperaturas podem ocorrer na superfcie desses corpos em locais distantes do centro de convergncia da irradiao solar, assim como a irrelevante perda de temperatura no ponto mais distante de suas rbitas. Astros de massas idnticas podem possuir foras e evolues dspares, ainda que surgidos mesma poca no cenrio da criao, meu caro Slvio. Importante salientar que as velocidades de rotao, translao de um corpo celeste no so estanques, aumentando ou diminuindo na medida de sua evoluo. Astros h que acrescentam s foras de rotao e translao, revoluo, que, quando efetuada no mesmo perodo que a de rotao, mostra sempre a mesma face para a estrela a qual gravite, como a nossa lua, podendo ter uma face quente, a voltada para a estrela, com elevadas temperaturas, e outra gelada, seja pela ausncia de calor solar, seja por que os gases que o constituem podem agir como condensadores, transformando calor em gelo. -Bem, meu amigo, bastante ilustrativo; sinceramente, espero que a cincia venha a corroborar, brevemente, o que hoje para mim s posso ouvir como delrios mirabolantes de uma mente frtil, embora reconhea haver neles fundamento. Voltemos formao da terra, segundo a viso que voc atribui a Moiss. -Alguns desses pedaos desprendidos dessa nebulosa vieram a constituir a terra e seu satlite, bem como os demais planetas, asterides e poeiras que os circundam e preenchem os vazios entre eles, sendo que os satlites de alguns planetas podem ter surgido a partir do desprendimento de suas prprias massas, quer por exploso, quer por expulso semelhante ocorrida no incio, ou por aglomerao de poeiras, sendo, como diz o narrador bblico, a terra sem forma e vazia. Entretanto, a nebulosa que constituiria a terra - a princpio trevosa - por sua dimenso, pela proximidade com a estrela nascente e pela ao das foras gravitacionais e da alma do universo, que a impregnava, e que sobre ela agiam adquiriu movimentos de rotao e translao e esses movimentos presso, temperatura e gravidade. Gravidade, presso e temperatura mais aumentam na medida em que a nebulosa se comprime e adquire forma, por ao das velocidades com que se movimenta em torno de seu eixo e em sua trajetria em torno do sol, acelerando ainda mais seus movimentos de rotao e translao, que mais lhe comprimem a massa e mais lhe aumentam as foras de gravidade, presso e temperatura. As aes dessas foras ocasionam intensas exploses, resultantes de fuses termonucleares semelhantes s hoje ocorrentes no sol, que iluminavam a terra nascente, razo de haver situado Moiss a luz no primeiro dia, no o sol, que da terra no se podia ver. -Amigo Arajo, se os religiosos contemporneos de Voltaire tivessem essa sua capacidade de raciocnio e racionalizao, certamente ele no haveria desancado a Igreja e levado incredulidade e contestao tantas e to brilhantes mentes.

23 -No se esquea, caro Slvio, que tanto quanto a astronomia concorreram para que Voltaire, outros filsofos e os enciclopedistas contestassem e lanassem por terra os dogmas da Igreja a Arqueologia e a Paleontologia nascentes. Em qualquer sistema surgente, independentemente de sua massa, ocorrem fuses nucleares, desde que neles sejam gerados presses de alguns bilhes de atmosferas e as temperaturas atinjam alguns milhares de graus Celsius. Sob condio de dez bilhes de atmosferas e dez mil graus Celsius, toda a matria se transforma e nossa tabela peridica de cento e cinco elementos, com algumas lacunas, no passar de plida referncia, sendo gerados milhares de novos elementos e materiais, frutos de outras tantas combinaes e transformaes, bem como se vindo a compreender que o hidrognio no o mais simples dos elementos e que mesmo ele um composto. -No entendi, absolutamente, nada! Explique-se! -Digo que sob presso de dois ou trs bilhes de atmosferas e uns dois ou trs milhares de graus Celsius o que hoje temos por ferro pode se transformar em plstico, em plasma; que alguns materiais radiativos podem decair mais, ou menos rapidamente, extinguindo-se, ou, fundindo-se a outros elementos, virem a consubstanciar materiais para ns hoje completamente desconhecidos, com propriedades jamais imaginadas... E h sistemas em que as presses chegam s centenas de bilhes de atmosferas e dezenas de milhares de graus Celsius, sendo, por conseguinte, impensveis as combinaes da resultantes. -H, pergunto-lhe, a possibilidade cientfica de se provar o que voc fala? Ou, sinceramente, voc se situa somente no campo das suposies? -Probabilidade de se provar o que ora digo h, sim? No sei se temos hoje condio de, em laboratrio, fazermos experimentos submetendo materiais a tais temperaturas e presses. Mas sei que, em o fazendo, se ter a comprovao do que vejo. Mas, voltando a Moiss, Slvio, acho oportuno lembrar que ele viu a formao da terra como expectador situado na prpria terra e no fora dela, razo de parecerem suas vises despropositadas e desconformes luz da cincia, que para tal nunca atentou. Gravidade, presso, temperatura, exploses e tempestades termoncleoeletromagnticas deram ocorrncia a transformaes na matria essencial e a nuvens carregadas de vapor e poeira, que de contnuo molhavam a face da terra, que assim se resfriava, e cujo ciclo gerava espesso cinturo de poeira e nuvens que a circundavam e impediam a viso alm. Por isso diz Moiss (Gen. 1: 6/8): E disse Deus Haja uma expanso no meio das guas, e haja separao entre guas e guas. E fez separao entre as guas que estavam debaixo da expanso (terra) e as guas que estavam sobre a expanso (nuvens). E chamou Deus a expanso Cus. E foi a tarde e a manh o dia segundo. -Realmente, meu tresloucado amigo, nunca tinha visto o Gnese por este prisma. D o que pensar! -Ao tempo em que esfriava, a contnua precipitao cobria toda a face da terra, j que ainda no havia relevo, sendo a terra completamente plana. Talvez desta viso incompleta tenha perdurado por milnios a idia de uma terra plana revestida por uma abbada esfrica (firmamento). H que se compreender que cada um relata suas vises segundo suas luzes; e Moiss no foi exceo regra. -Como no foi exceo regra? Se Moiss relata a formao da terra segundo as vises que voc acaba de relatar, podemos coloc-lo num mesmo patamar que um Demcrito, um Pitgoras, um Archimedes, um Galileu, um Coprnico, um Da Vinci, um Newton, um Darwin, ou um Einstein! -Sim, amigo Slvio, e todos relataram suas vises segundo suas luzes, cabendo a seus psteros a tarefa de compreend-los, explic-los, desenvolver suas idias e transcend-los, rejeitando os excessos. Porm coloco Moiss em patamar muitssimo mais elevado. Abro parntese para sugerir cincia mudanas na forma de se medir a idade cronolgica da terra, como dos astros, por meio de substratos ou de irradiaes de materiais nucleares, j que, dependendo do perodo demandado para a criao dos mesmos em corpos diversos, de massas diferentes, mas de mesma ancianeidade, podero

24 ser de formao mais ou menos recente, embora tenham os corpos a mesma idade, o que creio aconteceu terra, surgida a partir da mesma nebulosa que deu origem ao sol, tendo, por conseguinte, os dois idntica idade e no os quatro bilhes e seiscentos mil anos que assinalam terra. Por possurem massas diferentes, velocidades desiguais, gravidades dspares, presses e temperaturas distintas e foras diversas a atuarem, esta fez seu resfriamento em menor tempo que o sol, que hoje se encontra em estgio semelhante ao dela no fim do primeiro dia, o mesmo ocorrendo com a lua em relao terra. -Voc quer com esse arrazoado dizer que o sol cumpre uma trajetria evolutiva semelhante da terra? -Sim, Amigo Slvio. Ao longo de quatro ou cinco bilhes de anos trilhar o sol a sua trajetria evolutiva e vir, um dia, a esfriar, solidificando sua crosta, e poder se assemelhar a um planeta ou, por efeito das altssimas presses de seu ncleo e em funo de sua massa, primeiro se expandir e depois se contrair a ponto de absorver a prpria massa e vir a explodir, no mais em fuso e sim em fisso nuclear, em espetculo magnfico de transformao. -Bem, meu caro Arajo, assim pensando voc me leva a crer existirem diferenas de idades entre os materiais que constituem os diversos corpos que formam nosso sistema solar, embora partam de mesma fonte e contemporaneidade, segundo suas massas e foras que sobre eles atuaram e atuam... -Acho que comeo, como diz voc, a emprenh-lo pelo ouvido, Slvio, pois que voc j antecipa minhas palavras. De acordo com essa viso, meu caro, os demais planetas de nosso sistema podem j ter desenvolvido vidas semelhantes s existentes na terra no perodo atual, sendo mais que nosso planeta evoludos, ou estarem em processo evolutivo para virem, ainda, a desenvolv-las. -Temos sondas que h anos vasculham nosso sistema em busca de vida aliengena, assim como satlites e telescpios que de contnuo esquadrinham o universo e emitem radiaes e ondas de rdio, esperando respostas... Se outras vidas existem fora da terra, por que no as vemos, ou delas temos notcias? -Elementar, meu caro amigo! Nem tudo o que existe vibra no mesmo diapaso que ns, assim como s conseguimos enxergar numa estreitssima faixa do espectro. Paulo de Tarso j sabia, assim como Demcrito, que o mundo visvel feito do que no se v. Portanto, dependendo da vibrao dos tomos das molculas componedoras de um corpo, embora material, para ns ele poder ser completamente invisvel. Respondo, ainda, parte de sua pergunta com outra: Se virmos um ser extraplanetrio, embora tenha ele aparncia fsica semelhante nossa, nos absteremos do desejo de submet-lo a experincias, a dissecaes? Eles sabem que no. Ademais, pelo que lhe relato, segundo minha crena, somos a resultante da unio de duas humanidades, uma nascida da e na terra e, outra, vinda de mundo em transio. Portanto, como no acreditar em humanidades diferenciadas, extraterrestres? No nos disse Jesus que h muitas moradas na casa de Meu Pai? E no prometeu Ele aos discpulos, exceto Joo, o Evangelista, que demandaria Casa do Pai para lhes preparar lugar, e que nela, a Casa do Pai, havia muitas moradas? Pois bem, voltando formao da terra. Com o resfriamento contnuo da crosta, surge o relevo pela contrao do ncleo, pelos movimentos abruptos das placas tectnicas em virtude do vulcanismo e por efeito do bombardeamento constante de cometas e materiais planetesimais e do prprio resfriamento, com eroses e intemperismos, razo por que muito justamente diz Moiss (Gen. 1: 9/10) que Deus ajuntou as guas debaixo dos cus num lugar, e determinou aparecesse a poro seca. E chamou a poro seca terra, e ao ajuntamento das guas chamou mares. -Confesso! No s jamais tinha visto o Gnese desta forma, como tambm nunca obtive to detalhada e coerente explanao acerca da formao da crosta da terra. -Quando surge a vida na terra, Slvio? No terceiro dia? No! A vida surge ainda no primeiro dia, quando a nebulosa principia a ganhar forma sob a ao das foras que sobre ela atuam e comea a se solidificar e, atravs de aes e reaes fsicas e qumicas da alma do universo, da Me da Vida, configurava os elementos que comporiam o planeta.

25 Ao longo de bilhes de anos, essas mesmas aes e reaes, em ambiente de presso e temperatura, fazem, a partir da pedra, que as primeiras cadeias de aminocidos dem configurao s primitivas formas vegetais. Importante salientar que no terceiro dia a terra ainda permanecia envolta em nuvens, sendo permanentemente iluminada pelas exploses vulcnicas, pelo choque de planetesimais que sobre a terra caiam, pelos fenmenos termoeletromagnticos ento nela gerados e pela incidncia dos raios solares sobre o cinturo de poeira e nuvens, transformando a terra em estufa, propiciadora do rpido desenvolvimento de uma vegetao primitiva, que ao longo de bilho de anos dar forma vegetao luxuriante e de grande porte nesse perodo existente e que hoje nos propicia a hulha, o petrleo e alguns minerais raros. Em razo dos fenmenos ocorrentes, no havia distino entre dia e noite, somente entre luz e trevas. E foi a tarde e a manh o dia terceiro (Gen. 1: 13). -O que foi, Slvio, deseja dizer alguma coisa, fazer alguma objeo? -No! Somente lhe peo para que paremos por hoje, de forma a que possa coligir todas as informaes enquanto ainda as conservo frescas na memria, para que possa primeiro tentar rumin-las e, em seguida, quem sabe, digeri-las. Dia seguinte, domingo, acordo com Slvio porta, convidando-me para caminhar. Hbito que cultivvamos de h muito, em trajetos superiores a vinte quilmetros, no decurso dos quais aproveitvamos para discorrer sobre o mundo. -Rapaz! Passei a noite com o pensamento em brasa! Mal consegui dormir, tentando assimilar nossa conversa! Diga-me, Arajo, voc tem idia de como surgimos na matria e para que estamos no mundo? -Nada surge na matria sem que haja, antes, um pensamento a lhe dar figura e contedo. As palavras de Joo, o Evangelista, bem o ilustram: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus.Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens; a luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela. Ou seja, sem o verbo, sem a manifestao do pensamento, nada se faz. Dia vir em que a cincia compreender que o pensamento tem massa e que, por conseguinte, pode ser pesado e medido, conforme sua intensidade. Tambm que cada indivduo irradia determinado comprimento de onda, que lhe peculiar, nico, identificando-o espiritualmente, a qualquer tempo, em qualquer lugar do universo. Nesse dia, descobrir que no existem milagres, e o que se convencionou denominar milagres nada mais que a Cincia da cincia em ao. O Universo cumpre trajetria predeterminada antes de seu nascimento, sobre ele influindo as humanidades que nele surgiram, surgem e surgiro, nas trilhas da evoluo. Antes que qualquer matria se desenvolva no mundo, desenvolve-se, primeiro, no pensamento do Criador, o molde (esprito de Deus, como diz Moiss) que lhe dar forma e substncia, a ela se ligando; o Verbo de Joo. Quando pensamos emitimos matria que embora ainda no saibamos pensar - pode adquirir forma e materialidade fsica. Posso imaginar que essa matria escura que permeia e sustm o cosmos - a qual chamo de alma do universo e na qual acredito estar o princpio que sob condio de presso e temperatura se transforma e permite a criao de todas as coisas - a materializao do pensamento do Deus Primordial, Absoluto, uma vez Verbalizado; e O Verbo j no ser o Absoluto, mas a Conscincia Dele Emanada, a qual denominou-se Jeov. -Mais essa agora! Deus Primordial, Absoluto; Verbo sado do Absoluto, mas que no o Absoluto! -No posso remontar, Slvio, origem e formao do Criador de Todas as Coisas O Absoluto -, porm ouso dizer que todos os homens forjados desde que DEle surgiu o Verbo, o Princpio Criador, Dele sado e como Ele Incriado, O secundam no esforo da Criao, depois de cumprida a trajetria de suas evolues para que possam estar novamente na Sua Presena. Assim desde o comeo dos tempos, sendo, a princpio, os

26 Ado, os Abraho, Isaac e Jac, os Moiss, os Davi, os Buda, os Lao Ts, os Confcio, os Maom, os Dario, os Alexandre, os Scrates, os Augusto, os Archimedes, os Pitgoras, os Arthur, os Galilu, os Coprnico, os Colombo, os Bacon, os Voltaire, os Freud, os Lineu, os Watson, os Franklin, os Napoleo, os Joo Sem Terra, os Watt, os Galvane, os Edson, os Einstein, os Bach, os Mozart, os Beethoven... e, mesmo, os Nietsziche, os Schopenhauer, os Conte, os Maquiavel, os Hitler e tantos outros que, acreditando-se detentores de verdades, valores e intenes que desvirtuavam em seus desvarios levaram o mundo a descaminhos, no obstante, contriburam para o avano da humanidade, de uma forma ou de outra, sendo, cada um, responsvel pelos erros e acertos de suas empreitadas, por elas respondendo. Em seguida, ao trmino da caminhada, depois de haverem descoberto o Fogo Sagrado que nunca se apaga e trilhado o caminho do meio, sero os deuses de humanidades (ou Cristos), os Deuses Planetrios (ou Pais), os Deuses de Sistemas, os Deuses de Galxias, os Deuses de Aglomerados e, DEUSCRIADOR, por Nele e Dele partilharem, permeando todo o Cosmos, toda a criao, dando-lhe, tomando-lhe vida e expandindo-a, eternamente. Essa a nossa trajetria, delineada desde o princpio do mundo e a qual nos importa cumprir, cedo ou tarde, por procura consciente ou por aguilho, no importando a qual humanidade tenhamos pertencido, ou por quais caminhos andemos, vindo todos a convergirem, ao final da caminhada. -Presumo, portanto, que voc adepto da teoria da evoluo! -A evoluo, Slvio, em nada diminui o Poder, a Grandeza e Magnificncia do Criador, antes, a meu ver, O coloca na posio que Ele, verdadeiramente, ocupa: DEUS. Como criadores incipientes que somos, projetamos para nossos filhos o melhor dos mundos e, se somos inteligentes e/ou sbios, lhes propiciamos o preparo adequado para alcan-lo, proporcionando-lhes mentores e mestres apropriados, porm deixando-os responderem por seus prprios atos, preparando-os para a vida e para a assuno de responsabilidades futuras, forjando-lhes o carter, as convices e adestrando-os para o exerccio da vida. Porque o Criador, em Sua Suprema Sabedoria, deveria agir diferente, com parcialismos e preferncias incompreensveis? Ao criar-nos, deu-nos o Criador todas as ferramentas necessrias evoluo e nos fez senhores de ns mesmos, responsveis pelo bem e pelo mal que realizemos, dando-nos, ainda, a oportunidade de nos regenerarmos por nossos prprios labores e esforos, fornecendo-nos modelos possveis para nos fazer avanar, sempre, para que a ele retornemos. -Entretanto, Arajo, no Sermo da Montanha Jesus acena com a possibilidade de que, pela f, tudo possamos obter com facilidade, o mesmo podendo ser observado em Paulo. -A esse propsito, a meu ver, Slvio, o grande erro do Cristianismo colocar Jesus fora da humanidade, quando a ela pertence, tornando-o no o modelo a ser alcanado, mas unicamente o ser mtico a ser adorado em genuflexo, em autocomiserao, revestidos de adjetivos que ainda no somos capazes de alcanar e nem mesmo to cedo o seremos: humildade e simplicidade; pois que vaidade e orgulho so as alavancas que nos movimentam e movimentaro, at que sejamos capazes de compreend-las e transform-las em objetivo e determinao, a exemplo do mesmo Jesus que para seus conterrneos e contemporneos certamente foi o mais orgulhoso, vaidoso, presunoso e temerrio dos homens, ao dizer, lendo o evangelho de Isaas que predizia a vinda do Messias, na sinagoga de sua terra natal, que em verdade nele se cumpriam aquelas predies. O que, efetivamente, assim era, no em funo de qualquer especialidade de nascimento que, se ocorrido, contrariaria a todas as leis da natureza, derrogando a justia de Deus, o que no pode ocorrer, pois sendo injusto ou parcial j no ser Deus, mas em razo de sua autodeterminao de que nele se cumprissem todas as profecias, havendo, por suas buscas descoberto o Fogo Sagrado, trilhado o Caminho do Meio e unificado em Um Uno as Letras e os Nmeros, para o que, diuturnamente, trabalhou, inclusive no particular momento de ser entregue aos que intentavam mat-lo, j que estando mesa com seus discpulos, vira-se para aquele que o entregaria e diz-lhe: vai e faz o que tem que ser feito. Ora, fora Judas, verdadeiramente, traidor, certamente, como todo e qualquer homem pego em falta, impetraria arremedos de defesa ou desistiria

27 do intento, o que no relatado por nenhum dos discpulos e, efetivamente, no fez, configurando ser a traio fruto de consenso, para que se cumprissem as escrituras. Importante salientar que Judas, diferentemente dos demais discpulos, era fariseu, letrado e que mais que aqueles via em Jesus o Messias, que na viso dos judeus no era o santo que idealizamos, mas o libertador, o guerreiro que os livraria de todo o jugo, de toda e qualquer nao e transformaria Israel na maior e mais poderosa entre as naes. Portanto, no havendo compreendido a mensagem de Jesus, como de resto no a compreenderam os demais discpulos e teimamos ns em no entend-la ainda hoje, imaginava que, vendo-se pressionado pelos romanos, invocaria ele seus exrcitos divinos e os expulsaria (aos romanos), libertando a Judia do jugo de Roma, sonho de todo judeu. Jesus, que certamente sabia que seria trado, em nenhum momento aparece tentando demover Judas da idia de faz-lo, sendo, por conseguinte, a culpa, se a traio no foi fruto de consenso, proporcional ao entendimento de Judas. Havendo errado em seu julgamento, como qualquer de ns que o faa, responder Judas por seus atos. Para mim, como antes referi, Jesus foi o fruto do amor de um homem e de uma mulher, nascendo como nascemos voc e eu. Creio, tambm, que Jesus amou Maria Madalena como homem, mas com ela no se relacionou, como deixa claro ao dizer que Homens h que nasceram eunucos, outros foram feitos eunucos, mas h aqueles que se fizeram eunucos por amor a Deus, este o seu caso. Ele descobriu na Torah as chaves da vida, do encontro com Deus Interno, que nos propiciar os dentes, assunto sobre o qual no se fala nem se ensina, j que cada um ouve sem que se fale e compreende sem que se ensine, estando pronto. Quando isso acontece o silncio eloqente e prima-se pela posse de toda a sabedoria. Quanto sua assertiva, creio que a responderei no decorrer de nossa conversa. -Continue ento, rapaz, a discorrer sobre Moiss e como voc acha que ele viu o surgimento da vida na terra. -Voltando ao Gnese. Enquanto, na terra, os vegetais se especializavam e se desenvolviam, na gua, ensaiavam vida, a partir da evoluo daqueles, os primeiros animais, unicelulares. O ar era ento irrespirvel e as emanaes de gases e elevadssimas temperaturas somente permitiam a manifestao do que entendemos por vida na terra no reino vegetal, porm no como o conhecemos hoje, mas com vegetao de altssimo porte e, certamente, diferente de tudo o que agora conhecemos. Ao fim do terceiro dia, ou terceira era geolgica, a terra se resfriara o bastante para que a poeira e as nuvens, em se precipitando, no mais fossem to espessas a ponto de a cercarem de contnuo, j no impedindo a viso alm do cinturo que formavam. Neste momento, a partir da terra, podem ser vistos o sol, a lua e as estrelas, que para Moiss, como j dissemos relatando a formao da terra tendo por ponto de observao a prpria, no existiam at ento, deduzindo fossem criados naquele momento, quarto dia. J no sendo a terra iluminada somente pelos fenmenos nela gerados, mas pelos astros, pde-se, ento, determinar dia e noite e no apenas luz e trevas, estabelecendo-se, assim, segundo Moiss, cronologia. E foi a tarde e a manh o dia quarto. -Muito interessante! Porm, ainda que a contragosto, vou lhe pedir para que faa um intervalo, para que saboreemos um caldo de cana. Importa-se? -Amigo, pensava em sugerir-lhe o mesmo! -Tenho a impresso, rapaz, que pensamos com o estmago. Tendo-o saciado, at o ato de raciocinar adquire maior fluidez. Continue, amigo... -No decurso do quarto dia, com a dissipao das nuvens que transformavam a terra em estufa e sobre ela prendiam as emanaes gasosas das erupes vulcnicas e das colises de meteoros, agora esparsas, tem princpio a formao da atmosfera. Em ambiente favorvel, a vida na gua se particulariza, desenvolve-se e multiplica-se, dando origem a uma infinidade de seres que, provavelmente buscando comida, se especializam e na terra passam a viver, quer nela rastejando para depois andar, quer saltando para depois voar, dando origem a novos seres, novas espcies, novas vidas. A vida evolui com a terra e esta com a vida que gera e desenvolve em seu seio, evolvendo o vegetal da pedra, o animal do vegetal, o homem do animal e, no futuro embora esse processo j se tenha iniciado a milhes de anos - no homem criado imagem

28 e semelhana de seu Criador, do homem que ainda teima em permanecer no reino animal, agindo e reagindo como tal e com maior brutalidade, pois deste se diferencia pelo raciocnio contnuo e, mais importante, pelo conhecimento do bem e do mal, sendo, portanto, responsvel por seus atos, pelos quais responder, sempre. Para que surgisse o vegetal foi necessrio que o esprito fizesse sua caminhada pelo reino mineral, levando-o ao cume de seu desenvolvimento, assim como j o fizera em suas passagens pelo ter, pelo fogo, pelo ar, pela gua, adquirindo especializaes que se complementariam e se desenvolveriam desde o primeiro vegetal unicelular semelhante pedra e no reino mineral se confundindo, at na erva, na rvore como os embries dos sistemas sensorial, respiratrio, arterial e a formao do esqueleto e o incremento de rudimentos da memria e do instinto. Cumprida a trajetria para si determinada, o esprito da rvore, sem conscincia de si mesmo e, portanto, coletivo, iniciar sua trajetria pelo reino animal, alentando a ser unicelular que confunde com caractersticas dos trs reinos: o mineral, o recm deixado vegetal e aquele no qual principiar sua longa caminhada, o animal. Neste, desenvolver os atributos adquiridos nos reinos mineral e vegetal e novos, especializando-os sempre, evoluindo os primitivos sistemas de memria e instinto (embrio do cerebelo j presente na rvore) em crebro; o sensorial em nervoso e muscular; o arterial em corao, veias e artrias; o lenhoso em esqueleto; o respiratrio em pulmonar, e assim por diante, permitindo, primeiro, a vida na gua, depois na terra. -Encontro-me sem palavras para expressar minha estupefao! E, por mais que eu procure, por mais que eu tente buscar argumentos para contestar suas vises, mais me conveno de que nada melhor tenho a arrazoar! -Como se v, Slvio, a vida, na terra como nos mundos, segue uma trajetria de muitos caminhos, todos, porm, tendentes a um mesmo fim, pelas vias da evoluo. Se a cincia, descendo de seu pedestal, se dispuser a pesquisar, a experimentar, ver que o esprito anima desde a pedra, tendo esta memria e podendo guardar lembranas, contando, em detalhes, a histria da terra, como dos mundos aos quais pertenam; bem como auscultar as rvores e perceber-lhes os batimentos cardacos (j que a seiva chega copa no por osmose, mas por jorros intermitentes, semelhando-se s sstoles e distoles do corao humano), sua presso e temperatura e, caso desenvolva sensibilidade, ou equipamentos que a tenham, podero conversar com a rvore sobre tempos passados, sobre mudanas climticas e geolgicas, sobre animais e homens que prximos existiram, sobre as impresses deixadas em sua memria, at os tempos presentes. Na escalada no reino animal, o esprito vai imprimindo ao corpo as ferramentas necessrias sua evoluo e os rgos primitivos mais e mais se especializam, a permitirlhe memria, inteligncia intuitiva e sensorial, desenvolvimento de habilidades, vida social, instinto de conservao e preservao da espcie, intuio e sentimento amoroso e materno familiar, atingindo seu apogeu nos primatas e em alguns espcimes de animais domsticos ou domesticveis, ltimo degrau na progresso evolutiva do reino animal. Nos degraus imediatamente inferiores possui esprito coletivo, porm neste j alcana a conscincia da individualidade, que se completar no reino elemental, quando, acompanhando humanidade precedente, no caso de terra nascente em outro planeta, ou no prprio, j possuindo este humanidade em evoluo, o ser elemental se filiar a um arqutipo. Assim, geralmente acompanhando homens no muito distantes da realidade evolutiva na qual encarnaro, tendero ao bem ou maldade, ou a ambos, segundo os modelos aos quais se filiem, assim como sero criativos, ou estultos. -Esta viso dos elementais, Arajo, contrria s vises de algumas correntes espiritualistas, para as quais so deuses, ou seres extraterrestres, possuindo, por conseguinte, conhecimentos e evolues maiores que as nossas... -Cada um enxerga segundo suas possibilidades, ou crenas. Para mim, somos compostos por milhares de vidas que abdicam de si mesmas para partilharem de ns, e que so os anjos, que, constituindo aglomerados tornam-se deuses, reis, potestades, querubins, serafins e sephirots, sobre os quais devemos meditar. Importante salientar, caro amigo, que esses elementais ainda pensam de maneira descontnua, sendo fugazes seus interesses e, como crianas, em nada se fixando por muito tempo. Amam ou odeiam,

29 segundo amem ou odeiem seus guias. Completado seu aprendizado na companhia de homens no decurso de centenas, milhares de anos, este esprito elemental ir encarnar como homem recm sado da animalidade, num planeta em incio evolutivo, em alguma espcie animal no pice da escalada evolutiva (no nosso caso primata, porm, a meu ver, de um espcime nada parecido com os existentes hoje) no sendo bom nem mal, porm tendo em si esses grmens, adquiridos no convvio de seus modelos, podendo pender para um ou outro sentimento, ou ambos, dependendo dos deuses (humanidades degredadas) que o guiaro. Tem esse homem primitivo a conscincia de si mesmo, crebro, inteligncia e rgos rudimentares em vias de desenvolvimento segundo as intuies e descobertas que se lhe anteporo, esprito gregrio a princpio limitado famlia, no mximo a um grupo ao qual se filiar por instinto de conservao e sobrevivncia, na defesa de um territrio ou da caa. Expresses de fria ou sentimentos quaisquer so passageiros, no premeditados. nmade e ainda no desenvolve qualquer atividade intelectual, embora a curiosidade o coloque em permanente procura. Conquanto no saiba, um outro homem, degredado, j se encontra a espreit-lo, intuindo-o permanente busca de algo que ele no saberia explicar e vez ou outra o sobressaltando com sua apario. Sabe da existncia de seres semelhantes a ele, de outros grupos, porm os evita, ou mesmo foge, por desprezo ou medo. Catstrofes o levaro e a seu grupo a unirem-se a outros grupos, em defesa mtua, constituindo os primeiros aglomerados. Como se v, a Justia Divina determina que ningum esteja s, sendo todos, na cadeia da evoluo, responsveis uns para com os outros: os reinos inferiores tm a cuidar de si humanidades (espritos) que de h muito se encontram na senda da evoluo; e homens nos primrdios da evoluo, como ns, servem de modelos a espritos (humanidades) ainda em transio entre os reinos animal e humano, que tero a gui-los, desde que encarnem como homens primitivos (como o tivemos um dia), outros que, mais evoludos, no se ajustavam, porm, a seus mundos de origem, servindo-lhes, em casos como o nosso, primeiramente, de deuses, depois modelos e, alm, irmos de caminhada. -Imagino, agora, a histria evolutiva do homem sobre a terra. -No estgio evolutivo em que estamos, Slvio, somos governados por ns mesmos, criadores incipientes, espritos que pouco mais ou menos que o comum da humanidade sabem, todos tendo, ainda, que voltar carne, como nos primrdios, para testar convices e determinaes, vindo alguns, mais adiantados na senda ou j a tendo cumprido, para servirem como faris para uma humanidade lanada perdio por aqueles que se predispuseram gui-la, conduzindo-a beira do abismo. -Voc fala de maneira dbia. Refere-se a nossos governantes, s igrejas? -Refiro-me, Slvio, ao governo do mundo, tanto ao espiritual, quanto ao temporal. Uns e outros, entretanto, sem conhecimento da verdade, da Cincia de Deus e de Seu propsito. Talvez por isso tenha dito Jesus, O Cristo, que seria necessrio que Ele se fosse para que outro viesse, a fim de restabelecer todas as coisas e ensinar o que Ele no pudera ensinar; para transformar os cus (no sentido de governo do mundo) e a terra (humanidade), estando aquele e esta perdidos, assunto que trataremos em outra parte. -O que me fascina em tudo quanto tenho ouvido, e me leva a querer acreditar, a desejar mesmo que todo esse seu arrazoado seja a mais pura verdade, o fato de que, em assim sendo, todas as humanidades se entrelaam, todos os caminhos se cruzam e todos somos frutos da mesma justia, do mesmo amor, da mesma solicitude, e, todos, tendemos a um mesmo destino... -No dia em que compreendamos isso, Slvio, certamente j no nos veremos como inimigos por condio de nascimento, posio geogrfica ou determinismos de raas, pois que podemos ter ou poderemos vir a encarnar em qualquer ao longo de nosso priplo em busca de ns mesmos, e no digladiaremos mais, por nos sabermos unidos em prol e em busca de um mesmo fim: evoluirmos, nos preparando para a transformao da terra, que conosco evolui, havendo de chegar o dia em que nela - por haver completado seu ciclo, que termina com a escalada final da evoluo de sua humanidade, o juzo final no haver qualquer resqucio de vida como a conhecemos e concebemos hoje, estando sua superfcie deserta, coberta de poeira ou gelo, sem rvores, animais ou homens como o

30 imaginamos, terrivelmente fria ou extremamente trrida, sem atmosfera ou tendo-a envenenada. Porm, neste momento que a vida se far plena, estuante. No dia em que entendamos que em ns, em nossos corpos, est inscrita toda a histria de nossa passagem na terra, desde o reino elemental primrio, passando pelo mineral, pelo vegetal e pelo animal, pois que temos em ns a alma do universo, a me virginal (sopro de Deus, que tambm matria, sutil, a permitir a ligao do esprito, servindo-lhe de vestimenta e meio de ligao ao corpo fsico, tangvel), o fogo, o ar, a gua, o mineral, o vegetal e o animal, do qual recm samos; no dia em que atentemos para nossa concepo, observando que nela e no desenvolvimento celular e fetal temos gravada, indelevelmente, toda a nossa histria, de um passado nico comum a toda a vida, na terra como nos mundos, j no teremos de que nos orgulhar ou envaidecer, seja como raas, como inteligncias superiores, ou como indivduos; e compreenderemos que estamos todos no mesmo barco, presentemente deriva; e aprenderemos a respeitar, cuidar e conservar a toda a forma de vida, que, no obstante nosso descaso ou cuidado, evolui e, na medida em que evolui, tende a extino, ou, melhor dizendo, transformao; e, nos instruindo mais acerca do universo a nossa volta e de ns mesmos, dos mecanismos que regem as inter-relaes entre seres e mundos, nos respeitaremos como semelhantes, indissociavelmente ligados por um mesmo destino e numa mesma viagem; e j no precisaremos de leis de ocasio, de justia cega, surda e muda, porm obediente, no mais das vezes, aos interesses dos que as fazem e aos ditames dos poderosos; de prises, que sero transformadas em escolas; de armas, que sero transformadas em enxadas, em tratores, em arados, em laboratrios, em estudos e pesquisas para o desenvolvimento do homem como ser integral; de guerras, uma vez que a humanidade se unir no mais em torno de interesses menores, mas irmanada na busca do cumprimento de objetivos comuns, em benefcio no de grupos, de naes, de estados, mas de todos os homens, de toda a terra, de toda a criao, pois todos, sbia e conscientemente, seguiro a uma nica lei: Amars a teu prximo como a ti mesmo, com toda a vastido de implicaes que ela encerra, inclusive o amor a Deus, pela Sua compreenso e Unio com Ele. Neste dia poderemos dizer, com Jesus, o Cristo, quando questionado por seus discpulos acerca de Deus: Quem me v, v ao Pai, e quem v ao Pai, v a mim. Neste dia, a Cincia entender que no pode prescindir de Deus, por apreender DEUSCINCIA, tendo, a partir de ento, o homem, a prescincia de todas as coisas. -Reluto em no parecer piegas, Arajo, porm no h como no me emocionar quando penso em todas as implicaes benficas em nossas vidas da verdadeira compreenso de ns mesmos, conquanto humanidade, e do salto qualitativo que daramos se compreendssemos e praticssemos o Cristianismo do Cristo, no o dos homens de religio! A cincia nos d a entender que fizemos nossa evoluo a partir do reino animal, de uma espcie determinada, a primata. Ora, amigo, para a grande maioria dos homens, ainda hoje apegados ao criacionismo, essa histria de evoluo soa despropositada, uma heresia! Entretanto, voc vai alm, e nos coloca partcipes da pedra! -Essas idias no so novas, Slvio. Alis, como disse Salomo, nada h de novo debaixo do cu. O que penso, o que lhe digo, outros j o pensaram, ou disseram, de alguma forma, desde o princpio do mundo. Hoje a cincia possui ferramentas para corroborar o que antes se antolhava como devaneios. No estgio atual, em que decodifica o somatrio de nossa caminhada evolutiva e l as caractersticas impressas pelo esprito (na busca de ferramentas adequadas que imprimam aos corpos que animaro meios de melhor manifestar aptides, especializaes, conhecimentos, evolues, seja esses corpos vegetais, animais ou humanos), inscritas no DNA, quebrando-o e sequenciando-o, a Cincia deveria empreender a busca da verdade sobre a vida, pesquisando e provando que tudo se encadeia e que nada ocorre ao acaso: ao atingir o pice de sua evoluo na pedra (reino mineral), imprimindo a esta suas caractersticas, o esprito inicia a se desenvolver no reino vegetal. Estudando os organismos vegetais primitivos, em transio entre os reinos mineral e vegetal, ver que em quase tudo se assemelham, sendo ao vegetal, que ainda se

31 confunde com a pedra, acrescentada alguma especializao; pesquisando os seres de transio entre os reinos vegetal e animal e quebrando seu sequenciamento gentico notar existirem entre eles funes e caractersticas comuns entre os dois e o reino precedente, o mineral, e umas poucas outras, que os diferenciam e os levaro a evoluir; examinando a transio entre os animais superiores e o homem a cincia descobrir que em quase tudo se parecem, diferenando-se somente por uns poucos genes, ou processos, impressos pelo esprito, a permitir-lhe novas ferramentas de manifestao e que todos os genes presentes nos reinos inferiores se encontram tambm no DNA humano, quintessenciados. Todos esses processos so realizados ao longo de bilhes de anos, evoluindo a matria a partir da evoluo do esprito, por ao coletiva, jamais individual. -Cientistas h que atribuem a evoluo ao acaso, aquisio de atributos pela matria, sendo os mesmos a ela inerentes. Assim, a faculdade de pensar atributo do crebro, por ele desenvolvida. O que me diz a respeito, Arajo? -Mutaes, evolues, assim como os meios que as determinaro so projetadas antes do princpio do mundo, ocorrendo mais cedo ou mais tarde, podendo acontecer por um ou muitos caminhos, mas fatalmente advindo. A evoluo, Slvio, como todos os transes da vida, obedece s mesmas leis, evoluindo a matria segundo o arqutipo e o desenvolvimento da essncia que lhe proporciona a diretriz. Como anteriormente lhe disse, o crebro o transdutor, o instrumento de manifestao da personalidade, raramente do esprito, que se manifesta por meio da intuio, e evolui e se transforma, na medida da evoluo e da transformao do esprito. No decorrer de nossa conversa me farei entender. -Satisfaa-me uma curiosidade! Como surgem as doenas? -Desde a concepo, trazem as clulas inscritas em seus cdigos genticos as principais doenas que acometero ao indivduo que constituiro, impressas pelo esprito, passando-os as que morrem para as que as substituem, determinando caractersticas e cronologia, eclodindo em tempo e idade predeterminados, caso faam parte da carta de intenes do indivduo. Gravidade e durao das enfermidades tero relao direta com o somatrio das caminhadas, buscas, determinaes, objetivos de cada um, em obedincia aos ditames da Lei, em regime de dbito/crdito, em funo do bom ou mau uso do livre arbtrio, do conhecimento e exerccio do bem e do mal. Sempre, porm, os Senhores da Vida (esses a quem me referi como Governantes do Mundo espiritual) levaro em conta as intersees feitas por terceiros, na condio de avalistas, podendo os mesmos serem os prprios familiares, espritos afins ou intercessores, constitudos pelos homens desde tempos imemoriais (conhecidos como Anjos, Santos, Deuses familiares, Espritos etc.). Talvez da primeira humanidade se tenha ocupado o prprio Verbo Criador, desde a reunio da matria componedora do universo at o cume de sua evoluo, quando, compreendendo e fazendo a vontade Dele, esta se tornou Seu artfice, secundando-O na criao. A partir de ento, toda humanidade nascente, desde a pedra e antes dela, tem a paje-la uma outra humanidade, mais adiantada na senda da evoluo. Os corpos acompanham o progresso do esprito, sendo por este especializados, e no o contrrio. O esprito, como a matria, evolui a partir de princpio bsico, - que acredito, em breve, talvez uns trinta anos, a cincia ser capaz de ver e estudar imprimindo na matria as impresses de sua caminhada, de forma a nela prosseguir e sendo nela, invariavelmente, induzido e conduzido at que possa, podendo andar s, pastorar outros homens, vendo-os crescer, como a filhos. -De h muito se acredita poder melhorar a raa humana, tornando-se esta idia comum no perodo em que Hitler governou a Alemanha e nas suas tentativas de eugenia. , realmente, possvel se melhorar a raa humana? -Slvio, a eugenia pode ser praticada nos reinos inferiores, nos quais o esprito ainda no tem individualidade ou se coordena, sendo impossvel no homem, uma vez que as mesmas clulas que o constituem - tendo em si grafadas a evoluo e a deliberao do esprito antes de encarnar, se consciente, permitindo-lhe as condies necessrias a sua melhor manifestao na carne, ou dos Senhores da Vida, se no, consentindo-lhe ou

32 tolhendo-lhe tal manifestao, vindo a servir o corpo como refgio do esprito e no como instrumento de realizao, em razo de transgresses Lei, que se encontra indelevelmente impressa em cada um de ns , jungidas pelas impresses do esprito e no interesse de sua evoluo ou cumprimento da Lei, rejeitar qualquer tentativa de melhoramento gentico que a contrarie, degenerando-se, aceleradamente. Voltando s doenas, elas podem advir em razo da anterior caminhada do esprito ou adquiridas em virtude dos excessos cometidos durante a vida na carne, estas como aquelas passveis de cura na razo direta das aes do padecente, independentemente de pensar este positiva ou negativamente. -Rapaz, voc vai deixar em polvorosa os autores de livros de autoajuda, os quais ensinam que tudo se pode conseguir mediante a prtica de bons pensamentos e atitudes positivas... -Enganam o homem, Caro Slvio, aqueles que ensinam que tudo pode ser obtido em funo do pensamento positivo, esquecendo-se da Lei e da Justia que, embora magnnimas, no podem ser derrogadas, e do fato de que no aprendemos ainda a pensar, a coordenar nossos pensamentos construtivamente. Claro que pensar positivamente melhora a relao cotidiana, porm jamais far seja acrescentado coisa alguma ao indivduo, seja sade, seja recurso material, caso no estejam tais configurados em sua conta, a no ser que suas determinaes e buscas, mais que a si prprio, beneficiem a toda humanidade. Por idntica forma, pode o sujeito mais negativo, mais preguioso, mais egosta do mundo ser curado de doena terminal (a esse propsito, notei que clulas cancergenas exudam, a partir de determinada etapa de sua maturao, e creio que a cura do cncer pode ser obtida da sintetizao de uma vacina elaborada tendo por base componentes deste lquido) ou ganhar na loteria, por estarem tais inscritos em suas realizaes, ao passo que o mais positivo, o mais laborioso, o mais brilhante pode morrer prematuramente, ou pobre ao fim de uma longa vida. -Voc quer com isso dizer que a cura independe do indivduo? -Depende do indivduo, de suas aes, ideaes, objetivos e buscas; independe de sua postura diante do fato. Depreende-se, portanto, que a f, por si s, no instrumento eficaz, quer na cura de doenas, quer na obteno de bens materiais, sendo necessrio acompanhar a mesma de realizaes que a materializem. Quando os homens compreenderem que viver uma maratona que lhes importa ganhar, cedo ou tarde, eles vero que encarar a preparao com determinao, alegria, entusiasmo e certeza da chegada - tendo por objetivo o prmio que lhes est reservado: o conhecimento de si prprios e de suas destinaes, com o descortinar do passado e do futuro e de toda a cincia - lhes ser infinitamente melhor que ver esta corrida de obstculos, em que, verdadeiramente, transformamos o ato de viver, como motivo de sofrimento e dor. -Fala-se do tratamento com clula tronco como se fosse panacia para a cura de todos os males. Ser? -Sendo o homem fruto dos seus pensamentos, sentimentos, atitudes e aes e, por conseguinte, estando sob a lei, tratamentos com clulas tronco, como quaisquer outros, tendem a fracassar, caso no esteja a cura consubstanciada na carta de intenes do postulante a encarnao, ou sejam as ideaes e atos de sua existncia maiores que a busca comum, cotidiana, de comer, beber, procriar e passar. A cincia descobrir que o DNA de cada indivduo possui caractersticas que o tornam nico, como sua impresso digital, e que a mesma doena se manifesta e reage de forma diferente, em cada ser, por serem eles, substancialmente, diferentes. -Voc quer dizer, rapaz, que o mesmo remdio agir de forma diferente e que ter resultados diferentes, embora baseado no estudo do DNA? Sim, por que antes de encarnar o indivduo, se consciente, faz a sua carta de intenes, nela inscrevendo o que imagina poder realizar, registrando determinismos que, de uma forma ou de outra, ocorrero, seja para lembr-lo do caminho a trilhar, caso haja a possibilidade de vir a dele se desvirtuar, seja para cumprir o pagamento de

33 dbitos/crditos, fortalecer relaes, realizar aprendizados, evoluir, crescer em direo ao futuro, para que venha a secundar Deus no contnuo e ininterrupto ato de Criao. bvio que cartas de intenes podem no ser cumpridas, realizadas em parte ou no todo, ou extrapoladas. Assim que situao de nascimento tais como localizao geogrfica, famlia, meio, habitat, condio de vida, inter-relaes, doenas, acidentes, encontros, perdas e ganhos eclodem, em tempos certos, podendo ser intensificados ou minorados na razo direta das realizaes do indivduo ou da qualidade dos avalistas, dos desafetos (novos e antigos, da dizer Jesus (Mateus 5:25/26) Concilia-te depressa com o teu adversrio enquanto ests no caminho com ele, para que no acontea que o adversrio te entregue ao Juiz, e o Juiz te entregue ao oficial e te encerrem na priso. Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairs de l, at que pagues o ltimo centavo), das realizaes e prticas passadas e das intenes presentes. -Todos os indivduos fazem o que voc chama de carta de intenes? -No podendo o indivduo exercer a escolha, Slvio, pelo total desconhecimento de si mesmo, sua carta de intenes formulada pelos Senhores da Vida, na razo direta de suas realizaes e fracassos passados, o que no significa que vir a cumpri-la, uma vez encarnado. De uma forma ou de outra, todos temos algum a nos avalizar e nascemos na condio propcia nossa evoluo, a nos libertarmos das amarras que para ns constitumos em decorrncia de nossa ignorncia, no havendo erros irreparveis e, por conseguinte, pecados eternos e eternas culpas. Muito menos devemos acreditar que possam nossos erros ser extirpados pela simples aceitao de frmulas, sacramentos, dogmas, perdes ocasionais, supersties, que mais e mais nos jungem ao passado de trevas (qual biblioteca monstruosa que devamos carregar ao pescoo) e que de contnuo nos atira face culpas que nos importa corrigir, sem que, no entanto, devamos nos sentir acabrunhados ou vitimados por remorso ou autocomiserao, que nos impedem o encontro e conhecimento de ns mesmos, o Esprito Santo de que nos fala Jesus, e cujo desconhecimento nos vedar o encontro da verdade e, por conseguinte, o cumprimento da trajetria que nos est delineada, desde antes que o mundo existisse. Espritos de inteligncias invulgares e grandes dbitos encarnam com limitaes fsicas e/ou mentais, em encarnaes compulsrias, no s para purgarem seus passados e compensarem suas dvidas, mas para fugirem daqueles cujas presenas de contnuo lhes lembram e cobram esses mesmos dbitos. -Como pode um esprito que em dada encarnao animou Jos, magro, alto, negro, habitando na frica, ser localizado agora por outro esprito, uma vez animando Joo, baixo, gordo, branco, habitando na Amrica do Sul? E, caso seja possvel essa localizao, como no ser localizado nessas encarnaes compulsrias de que voc acaba de falar? -Cada esprito irradia determinada freqncia, nica, que o faz reconhecido e que pode ser captada por outros, a qualquer tempo, no importando que aparncia adquira a cada encarnao. Distrbios, leses cerebrais ou degenerescncias, de nascena ou adquiridas (vistas como doenas) impedem ou dificultam esta irradiao, evitando seja o esprito detectado, permitindo-lhe um certo alvio, na carne, para que se fortalea, por um tempo, vindo a enfrentar seus credores, de futuro, sem o medo, o terror, que estes lhe infundiam. A meu ver, tal processo tambm se d nos pesadelos, quando a criatura (esprito), ento localizada e de frente com aqueles aos quais se sente devedor ou moralmente inferiorizada, se desespera ante as figuras mentais que se lhe antepem, voltando ao corpo abruptamente, como forma de, em viglia, fugir. Quando o indivduo em dbito localizado pelos credores e estes - utilizando como ferramentas seus medos, fantasias e supersties, que de contnuo aumentam a ponto de gerar pavor, autopiedade e sentimento de culpa - interferem em seu psiquismo, sugerindo pensamentos, aes e reaes absurdas que imagina prprios, tem-se os casos de depresso profunda, que podem culminar em loucura, em possesso. Encarar medos, interferir nos sonhos, poder ser a forma de se resolver pendncias passadas e presentes, a se manifestarem na forma

34 de depresses, medos inexplicveis, subjugaes, complexos, evitando que se perpetuem ou se repitam, de futuro. -Pelo que entendi, todos os grandes criminosos reencarnam compulsoriamente? -Pode ocorrer, Slvio, que causadores de grandes traumas e comoes humanos, como guerras, genocdios e perseguies, uma vez desencarnados compreendam a gravidade dos crimes perpetrados e, mais que perderem tempo em remorsos, autopiedade e autocomiserao, se imbuam dos erros perpetrados e deliberem, conscientes e determinados, rapidamente carne voltarem com a misso de compensarem tais erros, lutando, uma vez reencarnados, para o estabelecimento de mecanismos tendentes a inibirem tais prticas e a compensarem, com aes humanitrias de grande vulto, influncias e consequncias, os atos passados; para o que os Senhores da Vida lhes proporcionam os meios adequados, que utilizaro, no sem grandes esforos, traumas e possibilidades de falhas, caso em que suas existncias na carne sero ceifadas, abruptamente. -Voltando clula tronco, que voc diz que no ser panacia para a cura de todas as enfermidades... Em que casos e sob que condies voc acha que os tratamentos sero efetivos? E se as preocupaes da Igreja e de alguns governos quanto aos descaminhos que as pesquisas possam levar procedem, no seu entender. -As pesquisas com clulas tronco devem ser, Slvio, estimuladas, conscientes de que no sero panacias que curaro a todos os indivduos, ou todas as doenas, e que as clulas tronco de indivduos diferentes, com histricos diferentes, sero rejeitadas, assim como o so os rgos transplantados. Uma coisa so as pesquisas com vegetais, com cobaias, com animais, possuidores de espritos ainda no sujeitos Lei, e nos quais a eugenia possvel, assim como a cura de quaisquer males. Outra a utilizao dos mesmos processos em seres debaixo da Lei, os quais certamente apresentaro resultados diferentes, caso a caso. Haver maior probabilidade de cura quando usadas clulas tronco do prprio indivduo, porm tal cura somente ocorrer se o fato constar, como referido, de sua carta de intenes, ou o peso de suas realizaes em prol de terceiros, ou o dos avalistas que haja conquistado no decurso da vida (encarnados e/ou desencarnados), independentemente de que creia ou no, tenha ou no f, pense positiva ou negativamente, o determinem. Clulas humanas podem ser transplantadas em animais, sem que estes venham a apresentar quaisquer traos de humanidade. Entretanto, rgos de animais, ainda que gerados a partir de clulas tronco humanas, quando transplantados em humanos sero completamente rejeitados, por causa das especialidades intrnsecas de cada esprito, sendo no DNA grafado as condies propcias evoluo e impeditivas das eugenias que as contrariem e ao pensamento criador preestabelecido, o que no ocorre nos reinos vegetal e animal, estando estes, por conseguinte, margem da Lei, que sobre eles no atua. Quanto clonagem humana, dia vir em que se tornar factvel e a cincia perceber que o clone no tem todas as caractersticas fsicas, intelectuais ou mentais do clonado, assim como filhos de gnios geralmente no apresentam quaisquer traos de genialidade e ignorantes h que geram filhos geniais. Isso por que o esprito encarnante imprime ao corpo, desde a concepo, que comea na fecundao, as caractersticas fsicas, intelectuais e psquicas adequadas sua manifestao no mundo, em razo de fatores evolutivos e da Lei, podendo vir a possuir analogias ou dessemelhanas nos traos, no carter e nas manifestaes intelectuais e de sentimentos, caso sejam, ou no, evolutivamente nivelados a seus progenitores, ou ao portador da clula tronco da qual o novo corpo se originou. Em minha compreenso, os estudos com clulas tronco deveriam ser feitos a partir de clulas do cordo umbilical ou de clulas fecundadas in vitro, congeladas, quando ainda, tecnicamente, no se pode falar em vida. Tambm poderia ser feito a partir de clulas de fetos abortados espontaneamente, por que nesses casos raramente h algum esprito ao feto ligado. Ainda que haja parmetros determinantes de vida, como batimentos cardacos, esses fetos no possuem funo cerebral, havendo to somente o

35 pressuposto de vida, servindo a gestao para cumprir a justia, seja em relao me e/ou ao esprito, tendo, ambos, suas expectativas frustradas. -Ouvindo-o assim falar, imagino que voc seja a favor do aborto? -Tudo no mundo, Caro Slvio, todos os atos dos homens quantificam a Justia Divina, inscrita neles mesmos. Assim que a interrupo da gravidez, o aborto, serve como punio queles que, em dado momento de suas existncias, deram cabo vida, prematuramente, por suicdio, e desejam, ardentemente, retornar carne, tendo frustrada essa aspirao. Serve, ainda, para que esses mesmos suicidas, quando conscientes dos erros praticados e desejosos de se empenharem na busca do conhecimento, imprimam nesses corpos que sero despedaados as marcas de seus desvarios, de maneira a que quando venham a encarnar no nasam surdos/mudos, cegos ou dbeis mentais por haverem atirado na cabea, ou aleijados, por haverem se jogado de grandes alturas. Ainda assim, casos h em que seqelas de nascimento acontecero, pela recorrncia no erro. Entretanto, caso no cumpram sua carta de intenes por se esquecerem, j na carne, dos compromissos assumidos, muito embora tenham deles a intuio e de contnuo sejam chamados a realiz-los por seus avalistas, tendo dor na conscincia a cada desvio perpetrado, essas marcas se faro, quer por acidentes, quer por doenas contradas em tenra idade, podendo vir, ainda, a terem idias ou a reincidirem em suicdio ao atingirem a mesma idade em que anteriormente o cometeram, movidos por circunstncias semelhantes s que primeiramente o motivaram, por estarem repetindo a carta de intenes da encarnao abruptamente frustrada. -Voc quer dizer que os nascidos com deformaes e deficincias assim o so em decorrncia da transgresso Lei, por terem dado cabo s existncias em encarnao precedente? -Nem sempre, caro amigo, por terem dado cabo s existncias, pois que podem ter infligido a outrem as marcas, ou deficincias apresentadas. No caso especfico do aborto, por infringirem a Lei, os que o sofrem e os que o praticam por seus atos respondero. Assim que muitas mulheres, em cumprimento Lei, quando mais desejam ser mes no o conseguem, em razo do passado. Entretanto, com a ajuda da cincia, resultado da evoluo que desmistifica o deus humano, no sem dores, ansiedades e esforos, esses espritos tm a oportunidade de resgatar o passado, empenhando todo o seu amor a filhos concebidos de forma no convencional, por fecundao in vitro, ou adotados. -Amigo, sempre me revoltaram, como contrrias Justia de Deus, as deficincias e as deformaes que observei em pessoas de boa ndole e que me pareciam incapazes de fazerem mal a uma mosca, fossem essas leses de nascena ou originadas por acidentes. Com sua explanao voc me permite um novo foco, e me faz ver como importante nos preocuparmos, a cada passo, com os resultados de nossos atos, passados e presentes, para que no voltemos a pratic-los, de futuro. -Importa, Slvio, no nos prendermos aos erros perpetrados, conscientes de que a culpa diretamente proporcional ao conhecimento, que nos falta, e que a educao, a compreenso da gravidade dos compromissos que se assume ao se agir indevidamente o melhor caminho para no mais faz-lo e, em se tratando do aborto, deve-se utilizar outros mtodos contraceptivos, hoje to difundidos e to pouco utilizados, para se evitar a gravidez indesejada, evitando-se, destarte, a violao da Lei e a conseqente penalidade, que fatalmente ocorrer, cedo ou tarde, geralmente estando os indivduos preparados e em condio de compreender, pois no se coloca fardos pesados em ombros frgeis. -Rapaz, a conversa me absorve e empolga de tal forma que no sinto o tempo passar. Voc me tem colocado maneiras novas e inusitadas de ver a natureza, o mundo, o homem e suas mazelas e, Deus. A vontade me pede para continuar, porm o bom senso me manda ir. -Boa noite, Slvio! -Importa-se que eu passe amanh, noite, para que continuemos? -Seja bem vindo! Captulo IV

36 EM NO, OS FILHOS DE DEUS DESCEM A TERRA, PASSANDO A HAVER NELA, ENTO, UMA S HUMANIDADE. DUAS VISES DE UMA MESMA HUMANIDADE EM CONDIO EXISTENCIAL DIFERENCIADA: EM CORPO FSICO E CORPO ESPIRITUAL -Sinto, rapaz, que voc ainda no exauriu tudo o que tem a dizer sobre Moiss. Estou Errado? -Pois bem, Slvio, tornando Moiss e a arca de No, que s posso enxergar como alegoria e narrativa da descida do homem admico carne, consubstanciando seu esquecimento de si mesmo e de sua condio evolutiva, determinada pelos seus recorrentes erros - pois que, como anteriormente dito, temos em ns o somatrio de nossa peregrinao e a aplicao da Justia Divina - nivelando-o e sendo todos como os filhos da terra, assim como toda a vida animal nela gerada, na concepo, e at certo estgio fetal, semelhantes. -Ento, Arajo, correto imaginar que a arca de No representa a consolidao dos corpos da humanidade admica? -Impossvel seria acreditar, caro amigo, que toda a vida na terra pudesse caber em uma arca, de dois a dois, sete casais de cada espcie, e que no se consumiria, autofagicamente, e a seus apascentadores, uma vez nela encerrados por to longo perodo, o de durao do dilvio, de mais de um ano, quando se observa que qualquer animal enjaulado em pequeno espao ao fim de algum tempo comea a faz-lo. Por maior fosse a arca, como acomodar tantos animais e os vveres necessrios s suas sobrevivncias? Como repovoar a terra em toda a sua biodiversidade em to pouco tempo, menos de seis mil anos, quando bilhes de anos foram necessrios para faz-lo? Pode-se objetar que para Deus nada impossvel. Sim! Creio-o! Porm impossvel seria que, apenas de trs casais, em seis mil anos sejamos seis bilhes e quinhentos milhes de pessoas, levando-se em conta as expectativas de vida, guerras e epidemias a ceifarem existncias aos milhes. Sem contar as inmeras evidncias que saltam das catacumbas da terra, a cada passo, a desmentir tal hiptese. Para mim, a arca determina a encarnao dos filhos de Deus e o total intercmbio entre as duas humanidades, bem como o dilvio a limitao do nmero daqueles que no corpo habitaro a terra, havendo, desde ento, uma s humanidade, fruto da mistura da admica e da terra, em duas diferentes condies existenciais: na carne e em esprito. -Esta circunstncia existencial carne/esprito, Arajo, se existe, se processa em inter-relao? -Em inter-relao, mas no em simbiose e sim em situao de dependncia daquela em relao a esta, que pouco mais ou menos sabe. Na sua ignorncia, a carne imagina prescindir do esprito e constitui a este um ser parte, ao qual invoca como a deuses e/ou protetores e com quem, de contnuo, se acotovela e por quem se deixa conduzir, tendo pensamentos induzidos que imagina prprios, vindo uns e outros a encarnarem e desencarnarem, segundo o somatrio de seus crditos/dbitos, por vontade prpria ou sua revelia. -Ento, Arajo, em No, temos o amlgama das duas humanidades coexistentes na terra, iniciando a humanidade admica ciclos de vida e morte e encarnando no seio dessa humanidade amalgamada espritos de uma e outra? -A inconscincia da condio humana, Slvio, nos leva concepo de morto como fim, e no como meio de nos libertarmos, em razo dessa mesma inconscincia, da eternizao da ignorncia pela prtica de atos e pensamentos que a ela nos jungem. Assim que, periodicamente, deixamos a carne para retornarmos condio primeira e, ante nossos maiores, recebermos os ensinamentos, as preparaes, ou, em situao de ilusrio abandono, j que, neste transe, somente conseguimos enxergar nosso prprio interesse, monodoicamente, incursos em obsessiva autopiedade ou autoflagelao, girando em torno do prprio umbigo, levados ao remorso ou determinao, venhamos a idear caminhos que nos permitam as correes de rumos, para que, ao voltarmos (encarnarmos), retifiquemos erros e quantifiquemos acertos, em processo moroso. Isto se de ns mesmos temos conscincia, no conhecimento!

37 A lstima que aqueles que desde o princpio se arvoraram condutores da humanidade a lanaram em trevas to espessas que a grande maioria morre (deixa a carne) sem conscincia do fato e, libertos do corpo que lhes limita a manifestao de conhecimentos, a lembrana do passado e a absoro de novos saberes, agem como se ainda encarnados estivessem como o amputado que sente o membro doer, ou coar, ou a sensao fsica do mesmo -, permanecendo em seus lares, em situaes de amores, dios e rancores, ou em seus afazeres cotidianos, a princpio denotando certa estranheza por parecer-lhes no serem notados, depois a isso se acostumando, por viverem em relao mental com aqueles aos quais se ligam em afinidade e que de contnuo os tm na lembrana, ou sobressaltam. -A concepo religiosa Crist, Arajo, diz que ao morrermos estaremos espera do juzo final, quando seremos restaurados para vivermos em beatitude ou eterna desgraa. Outras religies do ao crente a perspectiva de deleites e prazeres em tudo semelhantes aos que se deseja viver na terra e que, mesmo nela, so acessveis a pouqussimos, com tesouros e, at mesmo, mulheres virgens. Entretanto, voc nos diz que permanecemos, na morte, exatamente como vivemos, com nossas ideaes e pendores, crenas, supersties, erros e defeitos, imiscuindo-nos entre os de nossas relaes, mantendo dios e amores... Explique-se! -Esta relao, que se fruto de conhecimento e consenso poderia ser profcua, torna-se deletria pelo desconhecimento, causando desconfortos emocionais, mentais e fsicos, manifestos por melancolias, tristezas, medos, depresses, transtornos mentais, manias e doenas quase sempre degenerativas. Grande parte das doenas ditas hereditrias, assim como as degenerativas, direi que a sua quase totalidade, ocorre pela permanncia de mortos de uma mesma famlia, por geraes, ao lado daqueles a quem amam ou odeiam, passando-lhes, por irradiao fsica ou mental, o somatrio das doenas impressas em seus corpos espirituais. Tambm h casos em que mortos cientistas desenvolvem pesquisas utilizando-se de encarnados, ou em sintonia com aqueles encarnados que, em funo de suas buscas, ensejaro descobertas de curas para doenas, ou descobertas cientficas, muitas vezes de maneira julgada ocasional. Com a evoluo tecnolgica da humanidade acompanhada de degradao moral esses incidentes ocorrem para lembrar-nos no s dos desvios perpetrados, mas, tambm, dos caminhos a seguir. Tudo em consonncia com a Lei. Assim que um jovem, aps a morte de um parente por doena qualquer, pode passar a sofrer de mesmo mal. Instrua-se o morto, conscientizem-no de sua condio, e o jovem se ver curado, fazendo-se necessrio, entretanto, em alguns casos, o tratamento adequado a combater as degeneraes processadas at o momento em que o morto a seu lado permaneceu. Quanto a acreditar que corpos que de h muito se decompuseram e que passaram a partilhar de inumerveis outros corpos possam vir a ser restaurados para viverem em beatitude intil, cada um acredite no que quiser, ou no que venha a lhe permitir creia as suas luzes! -Ento, voc afirma que as doenas hereditrias so ocasionadas por nossos parentes mortos? Como pode algum que ama prejudicar a seu amado? -A doena pode ser gerada por um morto do ramo familiar de geraes passadas, um av, um tetrav, um parente distante, assim como por um irmo, pai, me ou desafeto, que por afinidade ou inimizade ao doente se filie, podendo faz-lo desde a gestao ou em momento qualquer de sua existncia, seja em cumprimento Lei, seja por oportunidade de despertar para uma nova conscincia, ou para o progresso da humanidade, na descoberta de cura para determinada doena, ou mesmo por ignorncia, o que comum. Quanto ao fato de sermos embaraados pelos que nos amam, digo-lhe que no aprendemos ainda o que seja amar, confundindo amor com piedade e comiserao e, por solicitude exagerada, movida pela autopiedade, por complexos diversos, geralmente prejudicamos, por presena excessiva, aos que dizemos amar, impedindo-lhes o fortalecimento e a caminhada.

38 -Observando-se pais que sufocam seus filhos e que, por frouxido ou permissividade, os levam a descaminhos e no lhes moldam os carteres, rapaz, no posso deixar de lhe conceder razo. Diga-me, Arajo, os encarnes so automticos? Morreu, reencarnou, ou se processam em tempos determinados, segundo critrios rgidos? -Os reencarnes, Slvio, no so automticos ou realizados em tempos predeterminados ou eqidistantes. Um indivduo pode desencarnar e, em razo da obra que empreendera ou do crime que praticara e de suas determinaes, aps poucos anos, ou mesmo meses retornar ao corpo para dar continuidade s suas realizaes ou consertar seus erros. Nestes casos, desde tenra idade manifestam conhecimentos, pendores, certezas, que os tornam diferenciados, sendo reconhecidos, erroneamente, por gnios, ou predestinados, em que acreditam. Se atentamente observados, ver-se- que, embora as manifestaes precoces, aps atingir a adolescncia ou mesmo na maturidade nenhum conhecimento excepcional externam em relao ao comum dos homens. A grande maioria dos mortos, por no terem conscincia da realidade de si prprios, passa a gravitar em torno de um encarnado - a quem conheceram em encarnao conjunta e a quem amaram ou odiaram, empreenderam juntos em prol de boas obras ou de destruio e perpetrao de erros permanecendo sculos sem virem a encarnar, acompanhando aqueles aos quais se uniram em seus pensamentos, atitudes e aes, intuindo-os, conduzindo-os ou secundando-os nos acertos e/ou erros, em relao de criao ou destruio, estimulando a caminhada ou buscando opor a ela obstculos. Estes casos somente so permitidos pelos Senhores da Vida se houver a possibilidade de uns e/ou outros, encarnados ou desencarnados, compreenderem a situao de si mesmos e, ao final, uns e/ou outros se libertarem da ignorncia, ainda que de forma relativa, vindo a evoluir, constituindo-se os desencarnados em protetores ou obsessores. -Como assim? -Dependendo de sua evoluo, de sua compreenso, o protetor pode se tornar obsessor, por excesso de zelo ou incompreenso do que seja amar, por limitar ao protegido a manifestao de si mesmo, de seu livre arbtrio, impingindo-lhe medos, receios, conceitos, supersties, preconceitos e vises que muitas vezes este no compartilha, mas s quais se submete por cr-las prprias. Por idntica forma, o obsessor pode vir a admirar aquele a quem tomou por inimigo, vindo a, inconscientemente, am-lo embora isso o revolte e a manter com ele uma relao de aprendizado e estmulo busca, quando este apresente carter, valores nobres e procuras coerentes e contnuas, no obstante os tropeos aos quais ele, obsessor, continuar a induzi-lo, em alternncia de amor e dio, at o dia em que o despertar se faa e se tornem, fraternalmente, amigos, irmos de caminhada, podendo vir a encarnar como tais, em relao de parentesco, o que costuma ocorrer. Pode acontecer que uma vez encarnados pendncias mal resolvidas se manifestem, vindo a ocorrer brigas e/ou disputas continuadas, que os pais, familiares, preceptores, ou responsveis, tm o dever de observar e bem conduzir, para que no degenerem em crimes. Casos h em que grandes inimigos so levados a encarnar, compulsria ou deliberadamente, no seio de uma mesma famlia com o intuito de desfazerem dios e males entendidos, uma vez que, presumivelmente, tem-se a uni-los o amor fraterno. Porisso no so incomuns as averses intrafamiliares. -Entramos num campo que se constitui verdadeiro pntano, amigo Arajo, o da Psicanlise - que certamente no concordar com suas assertivas, assim como no das religies, que atribuem os desvios de personalidade e as desavenas a satans - embora elas, suas assertivas, expliquem os amores e as animosidades que se manifestam desde o tero, e nos levam a gostar ou antipatizar com algum primeira vista. -A psicanlise, Slvio, como as demais cincias, confunde efeito por causa, e assim continuar, enquanto abstrair do esprito. Quantas pessoas no se revoltam consigo prprias ao tomarem atitudes ou praticarem aes que no cogitavam, ou ao darem vazes a pensamentos e/ou sentimentos que as tomaram de assalto? E quais no se surpreenderam ao se verem

39 felizes por serem levadas a iniciativas nunca dantes imaginadas e as quais, por motivos alheios a seus pensamentos, interesses e vontades, foram induzidas? Tudo e todos no universo se encadeiam, em constante e contnua relao, em cumprimento Lei, at que a transcendamos, pela conscincia de ns mesmos, pela descoberta e manifestao do Esprito Santo em ns, para que possamos dizer com o Cristo: Eu venci o mundo! Desta forma, sendo hoje algumas dezenas de bilhes de espritos a povoarmos a terra, em razo das limitaes que esta comporta, somente uns poucos bilhes podem permanecer sobre ela encarnados, em sistema de rodzio, ou em funo da maior ou menor necessidade do exerccio da aprendizagem em razo da sensoriedade, e do desenvolvimento de tecnologias que alarguem a probabilidade de subsistncia na terra. A relao entre estas duas condies de uma mesma humanidade, que deveria ser simbitica, encarnados e desencarnados aprendendo uns com os outros, em funo de desvios e manipulaes passou a fazer-se, ao longo dos milnios, de forma supersticiosa, servil, acovardada, medrosa, vindo aqueles (encarnados) a se deixarem manipular e conduzir por estes (desencarnados), quando deveriam buscar juntos o somatrio de conhecimentos que os levaria ao entendimento da vida e ao cumprimento da trajetria evolutiva para o homem traada, servindo a interesses outros que no os da humanidade, mas aos de uns poucos homens e espritos que manipulando o conhecimento e escondendo a verdade tentam mant-los tolhidos e humanidade em trevas, perdida no lodaal da ignorncia, transformando esta em pecado, flagelo, medo de um mal, de uma maldade e de um inferno inexistentes, que mais e mais a tolhem e aviltam. Criam uma figura mtica voltada para o mal e o desencaminhar dos homens, a quem no podem, eles, resistir, justificando tibiezas de carteres, podrides de almas, falhas consentidas, esquecendo-se de que de h muito temos conhecimento do bem e do mal, podendo, ou no, praticarmos a um e outro, conscientemente, chamando-se a este estado livre arbtrio e, coerentemente, respondermos por ns mesmos, por nossos atos, consubstanciando a Justia Divina em ns. -Apesar de todo o interesse que o tema em mim desperta, um assunto me martela a alma, rapaz, deixando-a em suspenso! Volte a falar de No, segundo seu entendimento. -Aps o dilvio Deus, mais uma vez, falando a No e a seus filhos (humanidade misturada, nica, amalgamada) (Gen. 9: 3), faculta-lhes servirem-se de todos os animais para mantimento, quando antes a seus filhos (humanidade Admica) destinara to somente a erva e os frutos, dos quais sugavam a energia vital, tornando patente, desde ento, a igualdade entre as duas humanidades misturadas, na terra. Novamente confirma a Lei de causa e efeito (Gen. 9: 6) : Quem derramar o sangue do homem, pelo homem seu sangue ser derramado. Entretanto, esta a Lei do Talio, do Cdigo de Hamurbi, Lei humana, que Jesus, O Cristo, derrogou, ao estabelecer que devemos amar a nossos inimigos; fazer o bem queles que nos perseguem e nos caluniam. -Ai comea a histria da humanidade, Arajo? -Como dito, Slvio, a histria da humanidade comea no primeiro dia, quando a alma do universo principia a dar forma nebulosa. Com a mistura dos filhos de Ado aos filhos dos homens comea a sada do berrio da vida, o oriente da frica, e as viagens a outros continentes (arca deriva), os primeiros contingentes populacionais organizados. Como diz Moiss, cada um segundo as suas famlias, as suas lnguas, em suas terras, em suas naes. -Verdadeiramente, segundo sua viso, ocorreu o dilvio, inundando toda a face da terra? -Ora, prova que o dilvio, que realmente ocorreu em dada localidade, no continente africano, tambm alegoria e que no dizimou toda a vida na terra, a seguinte passagem (Gen. 10: 32): Estas so as famlias dos filhos de No segundo as suas geraes, nas suas naes; e destes foram divididas as naes na terra depois do dilvio. Se dentre os filhos de No, que representam a no contaminao de uma parte dos filhos de Deus (no sentido de que o intuam, pois no mais o viam), da gerao de Seth e que conservaram uma certa pureza, no prevaricando com os filhos da terra e os

40 desencaminhando, foram divididas as naes na terra, no foi toda a vida destruda. Assim como, tambm, depreende-se haver os filhos da terra de h muito se disseminado em outros continentes. H incoerncia entre este fato e o narrado na questo de Babel? No! Saiu da frica um povo nico que, em dado ponto da caminhada, se dividiu em vrias direes, aportando em continentes diversos, encontrando nessa caminhada povos preexistentes, autctones, dos quais assimilaram e/ou mesclaram lnguas, hbitos e costumes. H uma aparente incoerncia, sim, ao dizer o narrador que Deus se preocupa com a criatividade megalmana de uma parcela da humanidade que imaginava poder edificar at atingir o cu, na tentativa de justificar as diferenas idiomticas entre os diversos povos e, novamente, patenteando a existncia no de um, mas de vrios Deuses, assim se expressar: (Gen. 11: 7) Eia, desamos e confundamos ali a sua lngua, para que no entenda um a lngua do outro. Como privar ao homem da experimentao, da busca do conhecimento, se para prov-los traz terra queles que s suas criaturas, humanidade nascente, deveriam ensinar? -A que voc atribui esta aparente incoerncia bblica, rapaz? -No h incoerncia. Em meu entender, as escrituras so frutos de ensinamentos hermticos, no revelados, somente intudos, no estando acessvel ao conhecimento de todos, mas somente daquela minoria que se tenha posto no caminho estreito, que tenha empreendido o caminho do meio, podendo, porm ser amoldados aos conhecimentos, interesses, comodidades, convenincias, medos e complexos dos que se arvorariam condutores de humanidades e os trariam a pblico, respondendo estes pelos erros aos quais induziriam a humanidade; todavia, fazendo-a avanar. -Creio, Arajo, que a Bblia fruto de revelao, no podendo, portanto, nela existirem inverdades, ou erros. No entanto, voc assevera serem estes possveis. Diga-me; baseado em que? -Via de regra, Slvio, aqueles que servem como intermedirios, imaginando assim melhor e mais facilmente conduzir, se fazer obedecer e respeitar atribuem Divindade ensinamentos, conceitos e ordens que no lhes foram ministrados ou dados, frutos de suas prprias perquiries, interesses, ou at por animismo, simplesmente para que, revestidos da autoridade Divina, no sejam contestados. H evidente contradio entre o nmero de anos assinalado para a humanidade admica, quando o Deus Planetrio diz que no contender o seu esprito para sempre com o homem, porquanto ele tambm carne, porm os seus dias sero cento e vinte anos (Gen. 6: 3) e o nmero de anos assinalado para a humanidade posterior, amalgamada, levando a crer diferentes formas de se contar o tempo. Creio, tambm, conquanto a humanidade admica pudesse viver os oitocentos, novecentos anos que o cronista assinala, a humanidade da terra no viveria mais que os espcimes de transio do reino recm deixado, o animal, vinte, vinte e cinco anos, quando muito. CAPTULO V ABRAHO: HUMANIDADE AMALGAMADA FILHOS DE DEUS E FILHOS DA TERRA PARTCIPES DA MESMA CAMINHADA -Quais so, Arajo, suas impresses sobre Abraho, e como ele se encaixa nessa sua concepo da humanidade sobre a terra? -Com Abraho, que a meu ver tambm alegrico, embora possa ter existido, os filhos da terra, nivelados em conhecimentos e aptides aos filhos de Ado (no em evoluo, que no se perde, adormece, permanecendo latente), alam-se condio de filhos de Deus, que se patenteia nestas passagens (Gen. 12: 2/3): E far-te-ei uma grande nao... e em ti sero benditas todas as famlias da terra. E mais adiante (Gen. 15: 5): Ento o levou fora (a Abraho) e disse-lhe: Olha agora para os cus e conta as estrelas,

41 se as podes contar. E disse-lhe: assim ser a tua semente. E hoje somos numerosos como as estrelas que podem ser vistas no cu, a olho n. Depois de gerar Abraho a Ismael o Deus Planetrio volta a falar-lhe (Gen. 1: 4/7): Eis o meu concerto contigo ; e sers o pai de uma multido de naes. E no se chamar mais o teu nome Abro (Pai da altura), mas Abraho (Pai de uma multido) ser o teu nome; por que por pai da multido de naes te tenho posto. E te farei frutificar grandissimamente, e de ti farei naes e reis sairo de ti. E estabelecerei o meu concerto entre mim e ti e a tua semente depois de ti em suas geraes, por concerto perptuo, para te ser a ti por Deus, e a tua semente depois de ti. E, mais uma vez, Moiss, que conduzia homens fracos, supersticiosos, e acovardados ante as dificuldades cotidianas do caminhar pelo deserto, se utiliza do artifcio de revestir uma ao profiltica - talvez destinada a evitar o cncer no pnis (que deveria ser comum entre homens que no tinham, ou podiam ter em razo das limitaes de gua, hbitos de higiene corporal), ou doenas venreas quaisquer - de conotao Divina, dizendo estabelecer Deus concerto com Abraho de que seus filhos e sua descendncia se fariam reconhecer pela circunciso (Gen. 17: 10): Este o meu concerto, que guardareis entre mim e vs e a vossa semente depois de vs: Que todo o macho ser circuncidado. -Como? Voc est dizendo que Deus no concertou reconhecer seus filhos pela circunciso? -Duvido que ao tempo em que Abraho biblicamente situado, provavelmente cinco mil e quatrocentos anos, embora eu, particularmente, situe Abraho cerca de treze mil anos, fosse comum a circunciso entre os Hebreus e que ela fosse mesmo praticada ao tempo do cativeiro, antes que Moiss os levasse a peregrinar no deserto, h cerca de trs mil e duzentos anos. Creio que um deus, por menor fosse, no procuraria seus eleitos pela falta do prepcio, mas pela circunciso da alma. Entretanto, tendo Deus feito a Abraho Pai de Naes, cuja descendncia se contaria como as estrelas do cu ou as areias da praia, coloca sobre ele a Melquizedec, Rei de Salm, Sacerdote do Deus Altssimo. -Em que voc se baseia para dizer que Deus coloca a Melquizedec sobre Abraho? -Por que somente paga o dzimo aquele que, em se reconhecendo menor, distingue a seu maior. E assim fez Abraho ao pagar dzimo a Melquizedec, que por sua retido e justia passa a ordenar a todos os verdadeiros Sacerdotes de Deus, inclusive Jesus, de quem se diz: Eis que este sacerdote da ordem de Melquizedec. Mas h, aqui, sentidos e implicaes profundas, das quais me absterei. Mas nos atendo superficialidade, continuemos. Ora, e aqui respondo s suas perquiries, Slvio, sendo Melquizedec maior que Abraho, porque Deus no o constitui seu mensageiro? Por que, caro amigo, so escolhidos no os santos, os perfeitos em virtude, inteligncia ou sabedoria, mas os empreendedores, os que no se deixam abalar ante as dificuldades, os que crem, tanto quanto em Deus, em si mesmos, recebendo estes os louros pelos acertos e as culpas pelos excessos cometidos, dos quais no se libertaro, como disse Jesus, at que paguem o ltimo centavo. Embora errem ou acertem, o mundo evoluir. -Continue, rapaz... -O primeiro filho gerado o foi pela concubina, caracterizando o filho da terra, gerado a partir do p da terra em evoluo continuada nos reinos inferiores at galgar a condio humana, e neste momento alado condio de filho de Deus, mas ainda no partcipe de sua herana. O segundo filho gerado pela esposa, humanidade degredada, banida de mundo em etapa final de evoluo, como dito no mais comportando desejos de poder, egosmo, vaidade, orgulho, dominao, inveja, tendo como destino o inferno que a terra em seu primrdio representava e com a qual o Deus Planetrio concertara conduzir a humanidade nascente ao conhecimento de si mesma e Dele, Deus, seu Criador, por conseguinte, da finalidade da existncia, nos caminhos da evoluo.

42 Falhando aquela humanidade, a dos filhos de Deus no sentido de que O conheciam, vindo ela prpria, que deveria servir de modelo humanidade nascente, a deificar-se, constituindo cosmogonia estranha planificada pelos Deuses Planetrios, de deus homem; e vindo, mais grave ainda, a promiscuir-se com os filhos da terra, amalgamando-se, procura Deus, no meio de um povo, de uma raa, caracterizada por possuir espritos dessas duas humanidades encarnados, um sacerdote, a quem chama pai e nomeia Abraho, para dar-Se a conhecer e a Seus propsitos com relao humanidade e ao planeta em que esta habita. -E porque, Janncio, procura Deus, em Abraho, um Sacerdote? No eram seus propsitos conhecidos dessa humanidade existente? -No, Slvio, haviam sido esquecidos. Os sacerdotes, de todas as civilizaes, tinham um culto somente para iniciados (esotrico) e outro para o povo (exotrico), eivado de um vendaval de supersties, semelhante ao que vivenciamos hoje, tambm tendo por mvel a manipulao, o engodo, a busca da mistificao para o bem viver, razo por que procura Deus, entre os filhos de Ado amalgamados, um de convico firme, que traga em si a f e uma certa pureza, diria mesmo inocncia: Abraho. Estas duas vertentes se patenteiam nos filhos: o bastardo, filho da concubina, o primeiro, esprito da terra, sem conscincia de Deus, de sua filiao, no conhecendo, por conseguinte, a seu Pai, eivado de supersties s quais foi conduzido pelo segundo, filho da esposa, esprito primeiro, degredado, que, mesmo levado ao esquecimento de si mesmo em razo de suas transgresses, mantm a intuio de sua paternidade, de seus conhecimentos e uma certa nostalgia de um passado que no saberia explicar. A este, fundamentalmente, que deveria recordar para ensinar ao primeiro, o filho da concubina, se dirige o pacto. -Agora compreendo, Arajo! Ser por esta razo que Ismael apartado com a me e no herda com Isaac? -Entretanto, ao longo dos milnios, vemos que permaneceram nos filhos da esposa os desejos de dominao e posse, fazendo que fechem a porta dos cus, no entrando e no deixando entrar aos que a procuram. Razo de dizerem os profetas com o Cristo: Eis que os filhos da enjeitada so mais numerosos que os da eleita, e eles herdaro ao reino dos cus. Moiss no foi somente o visionrio que traa parmetros eternos para as cincias, mas o legislador, o magistrado, o higienista, o psiclogo, o estrategista e, a um s tempo, homem comum que, sob o peso do medo do fracasso e descrente de si mesmo, muitas vezes titubeia, razo de mltiplas mistificaes em nome de deus, para melhor fazer-se obedecido. Seus ensinamentos morais, que teve como vises, intuies ou audies, estes transcendem as limitaes de tempo e espao, sendo adequados em todas as eras e mundos. -Sem sombra de dvidas! -Entretanto, caro Slvio, muitos de seus ensinamentos, mormente os ministrados como legislador, magistrado, higienista, psiclogo e estrategista e mesmo como historiador so eivados de limitaes e erros crassos. Adequados condio da humanidade que deveria conduzir, segundo meu entendimento cometidos por convico, em contraste com as intuies, vises e ensinamentos que lhe foram dados; excessos cometidos na busca de conferir autoridade Divina aos desmandos, s violncias que precisaria cometer na conduo de homens fracos, acovardados, supersticiosos, temerosos dos trabalhos e dificuldades que encontrariam na sada do Egito em procura da terra prometida, e em razo mesmo de seus complexos e medos, inclusive de inferioridade, tantas vezes assinalado, tanto que constitui a seu irmo como intrprete. -Nunca compreendi Moiss, tendo por ele um misto de admirao e desprezo. Creio que agora, ouvindo-o, o reavaliarei, dando-lhe a exata dimenso. -Cometeu Moiss erros deliberados, sabedor de que quele que viria depois dele, O Cristo, competiria consert-los, como Este, efetivamente, o fez. Esses erros semelham aos daqueles que, posteriormente, do Cristianismo se apossaram, e foram cometidos a

43 partir de seu relato da formao do povo hebreu, o qual realmente deriva, como subraa, de um dos ramos da nova raa amalgamada sobre a terra, a Abrahanica. -Imagina voc, Arajo, que a partir de Abraho tenha se iniciado a trajetria do homem moderno e a histria da humanidade, h 5400 anos? -Voc, caro amigo, mais uma vez, compreende somente parte da verdade, pois que a histria da humanidade, como j disse, se inicia com a formao da terra, desde a primeira molcula e o primeiro esprito a anim-la e se desenvolve posteriormente, sendo o filo Abraho apenas infinitesimal parte dela e da qual deriva, em boa parte, a humanidade atual, que se transubstancia em novas subraas, pela evoluo dos espritos e miscigenao dos corpos que animam. No decurso de meu arrazoado voc o compreender. Moiss, ao descrever espertezas, como a fazer crer que em nome da sobrevivncia do povo hebreu vale tudo, e para justificar os excessos que cometer na conduo desse povo, desde o princpio, deliberadamente, manipula os ensinamentos que lhe so intudos segundo os fins por ele colimados. Descreve o patriarca como enganador astucioso (Gen. 12: 11/13: E aconteceu que chegando ele para entrar no Egito, disse a Sarai, sua mulher: Ora, bem sei que s mulher formosa vista; e ser que, quando os Egpcios te virem, diro: Esta sua mulher. Matar-me-o, e a ti guardaro em vida. Dize, peo-te, que s minha irm, para que me v bem por tua causa, e que viva a minha alma por amor de ti. E novamente (Gen. 20: 2): E havendo Abraho dito de Sara, sua mulher: minha irm, enviou Abimelech, rei de Gerar, e tomou Sara. Da mesma forma age Isaac (Gen. 26: 7/10). Tal conduta, a refletir dissimulao, embora incompatvel com a f de um homem que primou por ver e conversar com Deus, tendo Este com ele pactuado e o colocado em posio de pai de naes; homem que teve a coragem, pela f, de imolar o prprio filho em obedincia a deus (que para mim j no seria deus em pedindo a qualquer de seus filhos que desse tal prova de amor e confiana, pois que Deus, onisciente, onipresente, conhecedor de todas as coisas, sabe em quem confiar - no se coloca fardos pesados em ombros frgeis -, no necessitando de exames s compreensveis em manipuladores, que desejam obter dos manipulados obedincia cega), tem como finalidade induzir em cada indivduo, mesmo o considerado eleito, escolhido de Deus, bem como da nao hebria, o instinto de preservao, como a dizer: mais vale uma vida que toda a verdade do mundo; ou, toda mentira ser perdoada, desde que salve uma vida. Qualquer homem que veja a Deus e obtenha Dele promessas, temer a homens, ou o que quer seja, necessitando mentir, enganar, induzir outros a erro, como a justificar os meios pelos fins? -Revolta ouvi-lo assim falar, Janncio. Tanto mais por que fomos ensinados, adestrados talvez, a no questionarmos, pois que desde o bero nos foi dito que os atos de Deus no devem ser discutidos ou questionados, devendo ns sua vontade nos submetermos. E temos a Bblia como a palavra de Deus e a Moiss como seu intermedirio; aquele que primou por v-Lo e ouvi-Lo, sendo, portanto, incontestveis os seus escritos. No entanto, pensando racionalmente, tenho que dar a mo palmatria, e conferir-lhe certa razo, a acreditar-se no Cristo, que nos diz que no h segredos que no devam ser revelados. -H treze mil anos, de uma humanidade amalgamada (Abrahanica), nela encarnados os filhos de Deus (no sentido de terem Dele a intuio, no mais o conhecimento) e os filhos da terra (equiparados em conhecimentos e aptides, no em evoluo) derivam novas raas e subraas (o filho de Abraho com a esposa, o eleito, que tem a intuio de Deus) e os da concubina e da segunda esposa (filhos da terra), que deveriam ser conduzidos e orientados por aqueles, sendo, portanto, natural a incompatibilidade entre a cronologia de Moiss e a comprovada pela histrica, uma vez que na figura de um homem e sua descendncia trata ele, em verdade, do surgimento de raas que sobre a terra habitaro, permanecendo os filhos da esposa em regio circunscrita do continente africano e os filhos das concubinas, em parte, disseminados no s por toda a frica como tambm pelos demais continentes, vindo neles a constituir

44 civilizaes diferenciadas, porm movidas pelas mesmas buscas e semelhantes crenas, umas evoluindo e outras estacionando ou desenvolvendo-se lentamente, ou desaparecendo em virtude do isolamento, fatores climticos, geogrficos, astronmicos, ou por nelas encarnarem espritos nos primrdios ou pices de suas caminhadas evolutivas. -Em razo do que voc me diz, estou certo ao acreditar que as diferenas evolutivas que se manifestam entre os homens, como entre raas, possam ser atribudas maior ou menor ancianeidade entre os espritos? -Em parte, Slvio, por que em todos os aglomerados humanos so encontrados espritos antigos e recentes. Isto ocorre em funo da necessidade de que a evoluo planetria se faa de forma mais ou menos equilibrada. Contudo, considero erro dividirmos a humanidade em raas, embora seja fato, tanto quanto dividirmos a sociedade em castas, pelo simples fato de estarmos todos no mesmo barco, dando voltas, sem conscincia do rumo a seguir. Se voc se lembra da ilao do Dada: se nos perguntassem, em marte, o que somos, responderamos: humanos; e no negros, ou brancos, ou amarelos, ou qualquer outra colorao, assim como se nos perguntassem de onde somos, diramos: da terra; e no deste ao daquele pas, ou continente. Entretanto, mentindo, enganando, mistificando, cheios dos mesmos defeitos que lhes determinara a perda do paraso e a expulso do jardim do den, eis que novamente os filhos de Deus, que deveriam D-Lo a conhecer e a Seus propsitos a esta nova humanidade, se desviam e falham, tornando-se no os mestres dela, os modelos a serem imitados, seguidos, igualados, mas os nicos a terem e/ou merecerem a filiao divina, colocando-se na situao de nicos eleitos, esquecidos de que o cometimento seguido de erros os igualara aos filhos da terra, possuindo, ambos, filhos de Deus e filhos da terra, a partir de Abraho, a mesma filiao, o mesmo filo. Os filhos de Isaac, Esa e Jac, gmeos distintos, o maior servindo ao menor, figuram grupamentos de uma mesma raa, representando nesta Esa os filhos da terra, fortes, peludos, caadores, com poucos pendores intelectuais, e Jac os filhos de Deus (humanidade admica), sensvel, intelectualizado, na qual o maior, o de Esa, faz sua opo pela miscigenao com outras raas e povos, no meio dos quais peregrina, e pela vida em aglomerados urbanos, ao passo que o grupamento menor, o de Jac, opta pela segregao e pela vida nmade, seguindo os rebanhos. Nmades e povos segregados a uma regio, ou a si prprios, tendem a conservar tradies, ritos, mitos e, tambm, supersties, enquanto povos cosmopolitas as diluem, quando no as perdem por completo, em contato com outros povos e raas, sejam estes escravos, compatrcios ou mercadores, mesclando aos seus os hbitos, costumes e tradies que lhes so apresentados. Conservando a tradio e, at certo ponto, a pureza dos ensinamentos que lhe fora ministrado, ainda que em contato com povo que lhe era prximo e vendo que seus prprios irmos com eles se miscigenavam, Jac, o grupamento menor, recebe a beno e o direito primogenitura. -Voc quer dizer que Jac no ludibriou a Esa e a seu pai, com o auxlio da me, para receber a beno e a primogenitura, como est escrito? -O simples fato de haver Esa escolhido para esposa uma das mulheres da terra em que peregrinava no seria motivo para constranger a seus pais, j que os pais de seus pais tiveram estrangeiras como concubinas e com elas tiveram filhos: Abraho com Hagar, a Egpcia, e Ketura, e o prprio Jac que teve Bilha e Zilpa, servas de suas mulheres. Tambm a forma como a beno e a primogenitura lhe foram dadas, com engodo e trapaa, por si s as infirmariam no seio de qualquer povo justo, ou crdulo, no podendo a crena da humanidade se firmar em alicerces to frgeis, to contrrios justia, mesmo a dos homens. Como acreditar que algum que tra a confiana do pai e ao prprio irmo, com artifcios, ainda que este por fome lhe tenha vendido a primogenitura, seja capaz de se portar com justia, ou legar sua posteridade retido, integridade, carter, ou merecer, mais grave ainda, a ateno e a distino de Deus?

45 Jac recebe a primogenitura por ser, como esprito (filho de Ado), anterior a Esa e possuir a conscincia de Deus que a ele, Esa (filho da terra), faltava. Moiss, como no caso das filhas de Lot, que com o pai incestam e tm filhos, ao narrar astcias, enganos, trapaas, engodos, traies, assassnios brutais, parece querer induzir no povo que conduz a busca da sobrevivncia a qualquer custo, em nome da f, da pureza das tradies que honram a Deus com os lbios, mas no o tem no corao, em vo ensinando mximas e ordenaes humanas, mesmo que contradizendo a Lei, a Justia e a Magnanimidade do Deus que o inspira e conduz, por ele mesmo, Moiss, escritas. Certamente por no poder atirar prolas a porcos, ministrando-lhes ensinamentos compatveis com sua capacidade de entendimento e compreenso. Assim que os filhos de Jac, da mesma forma, segundo Moiss, primam pela inveja, pela astcia, pela violncia. CAPTULO VI ESCRAVIDO - LEI- PROGRESSO -J no sei mais o que pensar, Janncio, em quem ou no que acreditar. Tenho como fato o ter que recomear. Reconstituir todos os meandros pelos quais andei, acreditando-me certo ao confiar nos ensinamentos paternos, tendo a Bblia por revelao divina e, portanto, inconspurcada, isenta de erros, que s podia atribuir diversidade de interpretaes, exegese. Voc me diz que, embora revelada, encontra-se ela eivada dos excessos e manipulaes daqueles por meio dos quais nos foram legadas as revelaes. No entanto, no me dou por vencido e, voltando a l-la, j no mais o farei como o crente, mas como o observador. No como o contestador, mas como o que busca conhecimento, em razo das muitas vertentes que voc hoje me assinala... O que me diz de Jos, cuja histria no Egito tem embalado tantas almas? -Podemos situar Jos no Egito de cinco mil e duzentos anos, Slvio, poca provvel da unificao do alto e do baixo Egito, j que est escrito que ele comprou todas as terras para o Fara ao qual servia. Enquanto governa a casa de Fara, fortalece e enriquece a seu povo que, com o tempo, se multiplica e, mais importante, domina a economia e as finanas do Egito. Por esta razo (conforme escrito em xodo, 1:6/14: Sendo, pois, Jos j falecido, e todos os seus irmos, e toda aquela gerao, os filhos de Israel frutificaram, e aumentaram muito, e foram fortalecidos grandemente; de maneira que a terra se encheu deles. Depois, levantou-se um novo rei sobre o Egito, que no conhecera a Jos. O qual disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel muito, e mais poderoso do que ns. Eia, usemos sabiamente para com ele, para que no se multiplique, e acontea que, vindo guerra, ele tambm no se ajunte com os nossos inimigos, e peleje contra ns, e suba da terra. E puseram sobre eles maiorais de tributos, para os afligirem com suas cargas. Porque edificaram para Fara cidades de tesouros, Pitom e Ramesses. Mas quanto mais o afligiam, tanto mais se multiplicava, e tanto mais crescia; de maneira que se enfadavam por causa dos filhos de Israel. E os Egpcios faziam servir os filhos de Israel com dureza. Assim lhes fizeram amargar a vida com dura servido, em barro e em tijolos, e com todo o trabalho no campo; com todo o seu servio, em que os serviam com dureza. Ora, esta foi, at Jesus, a histria dos hebreus. Povo nmade, nele encarnados os filhos de Deus (humanidade admica) que conserva (ainda que esquecido de si mesmo, de sua trajetria evolutiva anterior em outro mundo) a intuio do saber esquecido, a facilidade de aprender (reaprender, recordar) e criar; a partir do momento em que se v tolhido em sua atividade de apascentar e obrigado a viver em comunho com outros povos, no meio deles se sobressai pelo gnio e pela facilidade em inventar, negociar, vender, comprar (e, como dizem os profetas, a dura cerviz), dominando, ao longo do tempo, seus negcios e suas economias.

46 Assim aconteceu no antigo Egito, na Mesopotmia, na Grcia, em Roma, na Espanha das Grandes Navegaes, no Novo Mundo, na Alemanha Nazista e ainda hoje embora desde Jesus entre eles encarnem os filhos das concubinas e eles entre estes - onde controlam, em todo o mundo, os grandes conglomerados financeiros, industriais e de servios. Por dominarem a economia do antigo Egito foram feitos escravos. Na Espanha do sculo XV, a coroa falida (cujo tesouro fora consumido pelas guerras com Portugal e nas Grandes Navegaes) e o imprio da igreja invejosa, guerreira, sequiosa de riquezas e poder temporais, reinventaram a Inquisio, sob o pretexto de que todos deveriam se submeter religio verdadeira, a nica religio segundo suas crenas: o catolicismo; sabedores de antemo que Judeus e Islamitas, em sua quase totalidade, prefeririam perder a vida e todas as suas posses a abjurarem. -Rapaz! No sabia que estas eram as motivaes que levaram ao estabelecimento da Inquisio em Espanha? -Na Alemanha Nazista, que precisava das riquezas na quase totalidade depositadas em suas mos para financiar os delrios de poder de Hitler, culminaram no holocausto. -Interessantssimo, Arajo, a viso que voc ora me coloca. Fui, por diversas vezes, levado a descrer de Deus e de Sua Justia, considerando, entre outros, os padecimentos do povo Judeu, que culminaram no holocausto. Entretanto, considerando as novas vises que voc me descortina, sei que deverei reavaliar valores, conceitos, e o que at hoje tive como absolutas certezas. Fale-me do holocausto e de como ele se enquadra em sua viso de justia. -Acreditando haver Justia, no podemos crer padeam, Slvio, homens como povos, injustamente, tudo concorrendo para que a Lei e a Justia se cumpram. -Significa que todos os padecimentos dos judeus, os xodos, as disporas, o holocausto, o foram em razo da Lei? -Toda vez que arbtrios so cometidos em larga escala, mesmo que em cumprimento Lei e de forma coletiva, resultam em avano das instituies, do conhecimento, progresso da humanidade e dos mecanismos que a defendero de novos dspotas e de suas loucuras, por mais sensatas e defensveis possam, a princpio, parecer. Assim que, no Egito, resultam na fuga e, mais importante, no surgimento de um povo, uma civilizao que, sem ter uma grande histria de feitos e realizaes, contribuiu decisiva, intensa e imensamente para a histria da humanidade, tanto ou mais que os Gregos com sua Filosofia e sua Cincia, ou os Romanos com suas espadas, sua engenharia, suas estradas e seu Direito. Se, ao longo do tempo, sua contribuio, por desvios de interpretaes, interesses, ou desvarios foi utilizada para manietar a humanidade, acorrentando-a a conceitos de pecados irremissveis, guerras santas (como se qualquer guerra pudesse ser feita em nome do Criador de Todas as Coisas, e em seu nome adquirisse foro de santificao; como se fora ele homem a defender interesses mesquinhos, quando se sabe que a verdade se impe por si mesma, sem opresses), isso outra histria. O fato que esse conceito de nico deus, o de deus verdadeiro defendido por todas as religies e que deve ser adorado segundo critrios, dogmas e frmulas particulares somente a elas afeitos tem seu fundo de verdade no fato de haverem tantos Deuses quantos so os sistemas, as galxias, os conglomerados, todos este status alcanando pela via da evoluo, e DEUS, o Criador, que no podemos conceber e em cujo pensamento (esprito csmico) tem gnese e viaja todo o universo e tudo quanto ele contem e alm. O deus bblico, da narrativa de Moiss, mormente a partir da descida de Ado carne, desde No, um deus incipiente, um aprendiz de deus, de quinta ordem, compatvel com as noes dos povos existentes e daquele a quem deveria guiar, autodenominado Jeov e que, segundo creio, retorna terra, a dois mil anos, encarnado como Jesus. No devemos esquecer, porm, que a quase totalidade dos desatinos cometidos em seu nome foram praticados por Moiss, conscientemente, na inteno de se impor pelo terror na conduo de um povo fraco, acovardado e supersticioso e que precisava fortalecer, transformar, preparar para as guerras e dificuldades que encontrariam na busca da terra prometida, ainda que desvirtuando os ensinamentos que

47 recebera, por saber que outros viriam para consertar seus erros e restabelecer a Verdade, ou mesmo por acreditar falar por deus, animicamente. -Voc maluco! Voc no tem medo de ser castigado, ao taxar Jeov, Deus, de deus de quinta ordem? E como dizer crer que ele volta a terra, encarnado Jesus? -Jesus cria e ensinava a reencarnao, tanto que estranha o fato de Nicodemos, mestre em Israel, no ter dela conhecimento. E se voc, caro Slvio, se lembra, reporta-se a ela quando seus discpulos o questionam: Mestre, no est escrito que Elias devia vir, antes? Ao que lhes responde: Na verdade Elias j veio, e fizeram dele o que lhes aprouve. E compreenderam que era de Joo Batista que ele falava. E tambm quando os discpulos o questionam, falando do cego de nascena, sobre quem pecara: se seus pais ou se ele, o cego (Joo, 9:2). Ora, pergunto, como poderiam perguntar os discpulos se o cego pecara, se no lhes ensinasse o Mestre a reencarnao? Ao que lhes responde (Joo, 9/3): Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi assim para que se manifestem nele as obras de Deus. Derruba Jesus, O Cristo, o mito do pecado original que, se fosse real, se existisse, seria Dele conhecido e nos mostra que at Ele os pecados podiam ser respondidos coletivamente, o pai pelo filho, ou o filho pelo pai. Confirma, ainda, Jesus, O Cristo, a Justia. Se o cego pecara, ainda que tendo o poder de perdoar os erros, talvez Jesus somente o curasse em vendo no indivduo no apenas a possibilidade de empreender os acertos, mas de transformar-se em mvel de progresso para a humanidade. Por esta razo, ao tratar a qualquer indivduo, com a recomendao de que fizesse segundo a lei de Moiss, acrescentava: Teus pecados esto perdoados; vai, e no peques mais. Assim falando, deixava claro que a magnanimidade e a misericrdia da Justia se fizera at aquele momento, devendo o sujeito agir em conformidade com a Lei e a Justia, a partir dele, sem o que se faria duplamente culpado. Da mesma forma, se voc procurar ler com olhos de ver, Slvio, observar que quase todos os profetas profetizaram a encarnao de Jeov, o Messias, Jesus. No se assombre, nem tema por mim, e permita-me continuar. Na Espanha das Grandes Navegaes, com a perseguio da inquisio (1480 a 1492, quando os judeus so expulsos), a maior parte se torna cristo novo e, uns e outros (judeus e cristos novos), em grande maioria, fogem para outros pases, dando ensejo a que naes como Frana, Inglaterra, Alemanha, Holanda, os Pases Nrdicos e o Novo Mundo se desenvolvam, para o que concorrem com suas riquezas e seus gnios. Quase na mesma poca, 1517, eclode o movimento reformista de Lutero e, na Alemanha, havendo necessidade de se dar a conhecer a Bblia, ento unicamente escrita em Latim, elaborada a primeira traduo do Latim para o alemo. Entretanto, sendo o povo inculto e para que mais uma vez no ficasse ele a merc de uma elite que para ele leria e interpretaria segundo seus conhecimentos e/ou interesses, vindo a constituir, novamente, uma casta sacerdotal, d-se uso intensivo Inveno de Gutenberg, que recebe, a partir da utilizao industrial, inovaes, para que Bblias fossem editadas em grande quantidade, e so fundadas - tudo isso com a colaborao e financiamento dos cristos novos, ou seja, judeus e mouros convertidos -, a partir do movimento luterano, as primeiras escolas pblicas na Alemanha, logo disseminadas em outros pases, para que o homem do povo pudesse aprender e ler a bblia, ele mesmo, sem necessidade de intermedirios ou intrpretes, em sua lngua nativa. Desnecessrio enfatizar o quanto, mais que a reforma, foram a utilizao da imprensa e a criao de escolas pblicas importantes para o alvorecer de uma nova era, de um mundo que se veria transformado pela disseminao do conhecimento. -Triste notar que, mais uma vez, rapaz, constituiu o povo sobre si pastores, que novamente o rapinam e conduzem ao penhasco, ao matadouro! -Na Alemanha Nazista, perseguidos, os Judeus, como o fizeram no passado, emigram para os Estados Unidos, para a Rssia, para a Inglaterra, para a Frana e para o Oriente Mdio, onde desde o sculo anterior se instalavam, e concertam com aqueles pases, para financiarem o esforo da segunda guerra e contriburem de forma decisiva para seus desenvolvimentos cientficos, tecnolgicos, industriais e financeiros, o

48 restabelecimento do Estado de Israel na antiga Palestina, to logo a guerra termine. O que, efetivamente, ocorre em 1948, horas antes da Inglaterra perder o controle do Protetorado da Palestina. -Janncio, voc me leva a lanar um novo olhar sobre a histria. CAPTULO VII MOISS, SERVO DE DEUS, OU, MOISS, DEUS. JESUS, O CRISTO, O RESTAURADOR, VEM PARA RELEMBRAR E, FALHANDO, EM CUMPRIMENTO S ESCRITURAS, NA MORTE, ESTENDER A PROMESSA AOS DEMAIS FILHOS DE ABRAHO. -No xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio, Moiss nos mostra um deus sanguinrio, monstruoso, permissivo, que procura se fazer temer, respeitar, seguir, amar a todo o custo e que, indubitavelmente, no o mesmo Deus que lhe d as tbuas da Lei. - Como, Arajo, no o mesmo Deus? - O Deus que diz (xodo, 20:12/17): Honra a teu e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d; No matars; No adulterars; No furtars; No dirs falso testemunho contra o teu prximo; No cobiars a casa do teu prximo, nem a sua mulher, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo, certamente no o mesmo que manda matar os do seu prprio povo escolhido, ante o cometimento de quaisquer faltas, por efeito de qualquer vacilao na f, que imposta, no consentida, como no caso da adorao ao bezerro de ouro, estando Moiss sobre o monte, a receber as tbuas da lei (xodo, 32:25/29): E vendo Moiss que o povo estava despido para vergonha entre os seus inimigos, ps-se em p Moiss na porta do arraial, e disse: Quem do senhor, venha a mim. Ento se ajuntaram a ele todos os filhos de Levi. E disse-lhes: Assim diz o senhor, o deus de Israel: Cada um ponha a sua espada sobre a sua coxa; e passe e torne pelo arraial de porta em porta, e mate cada um a seu irmo, e cada um a seu amigo, e cada um a seu prximo. E os filhos de Levi fizeram conforme a palavra de Moiss; e caram do povo aquele dia uns trs mil homens. Porquanto Moiss tinha dito: Consagrai hoje as vossas mos ao senhor; porquanto cada um ser contra o seu filho, e contra o seu irmo; e isto para ele vos dar hoje beno. Com certeza, o Deus que conclama o povo Justia, bondade e caridade para com os estrangeiros e peregrinos no o mesmo que manda matar aos seus e dizimar aos inimigos, cujas terras usurparo; no s aos guerreiros (o que at certo ponto seria compreensvel, j que o poder de um deus, ento, era medido pelo nmero de vitrias que daria aos que o idolatravam, bem como pelas benesses e pelas riquezas, em suma, pelos despojos) mas, tambm, s mulheres e crianas, e at os animais, o que no meu entender constitui aberrao e gera o dbito coletivo do povo Judeu, que culmina no ano 70 de nossa era com a destruio do templo e a segunda dispora, resgatado ao longo dos sculos que se seguiram, desaguando no holocausto. -Voc acaba de me elucidar as dvidas sobre o que teria feito o povo de Israel para merecer to duras provaes, assim como responde s minhas indagaes quanto Justia de Deus e Seu aparente descaso para com as misrias e sofrimentos humanos. -Tendo por arqutipo e por inspirao a Caim (os que fizeram a opo pelo prazer, pela luxria, pelo poder, em suma, pela ignorncia, em detrimento do conhecimento) e Seth (os que no so evoludos o suficiente para se contarem com Abel, nem coerentemente ignorantes para estarem em Caim, no sendo bons nem maus, mas oscilando entre estas vertentes), todas as descobertas e invenes da humanidade, desde No, tm por fulcro a destruio, a dominao, o poder, a guerra. Mesmo monumentos ao esprito, como as pirmides e as esfinges, tiveram esta finalidade.

49 -Como assim? -Primordialmente revestidas de slica, o brilho irradiado pelas pirmides podia ser visto pelos inimigos a centenas de quilmetros. Na imaginao, podiam t-lo como manifestao do poder de alguma divindade. O fato que, enquanto se aproximavam, os invasores do Egito eram presas de milhes de pensamentos desencontrados, a infundirlhes medos, temores, pavores e sobressaltos. Ao chegarem aos ps das pirmides, ao medo do sobrenatural juntavam o respeito e a admirao pelos edificadores de to magnficas e inigualveis obras. Sucessivos conquistadores levaram em suas bagagens pedaos desse revestimento, que consideravam possuidores de poderes mgicos, atribuindo-o obra de algum deus, razo de, ainda na antiguidade, somente restar tal revestimento em seu cume. A esfinge (pelo menos uma das mais de cinqenta) tinha por finalidade msticas reunies noturnas, realizadas pelo alto clero na presena de Fara, com o objetivo de se movimentar foras da natureza, cultuar deuses ou se fazer curas com o uso de ervas e unguentos de origem animal, ou, ainda, imantaes, invocaes e manifestaes espirticas, como as hoje observadas. As reunies eram feitas de acordo com um calendrio lunar e a ela podiam acorrer leigos, desde que nobres, militares de alta patente ou dignitrios, que pagavam altas somas para participarem. H um salo, que breve ser descoberto, ao qual se chega por corredores baixos e estreitos, cujo caminhar se faz de quatro, para lembrar ao participante, no importando sua estirpe, sua condio de implorante, sua pequenez. Cumpria, ainda, funo militar, de dissuaso, pela imponncia. Nem todas as esfinges utilizavam a mesma metodologia construtiva, e nem todas tinham por finalidade a prtica de rituais, representando, por seu nmero, os deuses do panteo Egpcio e tendo sua conformao e utilizao segundo sua localizao csmica e hierarquia. -Bom, os monumentos do antigo Egito so pesquisados h sculos, e nada do que voc diz, com relao Esfinge, foi at agora encontrado? -Mesmo em relao s Pirmides, meu caro Slvio, pouco se sabe, surpreendendose Arquelogos, Paleontlogos e Astrnomos a cada dia, a cada nova descoberta. E ainda falta muito a se descobrir, creia-me! Moiss peregrinou pelo deserto por quarenta anos, saindo do Egito para chegar Palestina, quando poderia t-lo feito em dois meses, atravessando o istmo de suez, o que no passado, no ms de setembro, podia ser feito vau. Saindo do Egito acompanhado por um povo supersticioso, acovardado, fraco fsica e moralmente e que por diversas vezes teve saudades do cativeiro e a ele desejou voltar - por nele ter, como diziam, um teto e comida, ainda que vivendo em condio degradante, - por lhes ser menos pesado e suportvel a escravido que o cansao e o medo dos povos cujas terras deveriam conquistar. Pelas caractersticas morais do povo que guiava, acostumados no Egito s supersties que levavam o homem a procurar pitonisas para cada ato da vida cotidiana e a consultar os mortos em relao de inteira dependncia, e que se acovardaria no primeiro embate, precisou Moiss agir com dureza, utilizando-se do temor e do pavor de deus, interditando a consulta aos adivinhos e a invocao dos mortos. Como sabia que mudanas de carter no ocorrem da noite para o dia e medos arraigados no se perdem unicamente com demonstraes de poder, ou fora de novos e maiores medos, deliberou que uma gerao se passaria, que aquela gerao sada do cativeiro deveria morrer no deserto, enquanto seus filhos seriam forjados - ainda que utilizando o nome de Deus e desvirtuando, deliberadamente, seus ensinamentos - na necessidade, na f cega, na luta, na convico de que seria um povo nico, escolhido, o que lhe infundiria a certeza da vitria, para ento iniciar a caminhada tendo por objetivo a terra prometida. Escolhido para sacerdote da humanidade (xodo, 19:5/6: Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz, e guardardes o meu concerto, ento sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; por que toda a terra minha. E vs me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas so as palavras que falars aos filhos de Israel), os filhos de Israel de contnuo falham, primando pelos mesmos desejos de

50 dominao e posse dos filhos de Ado, razo por que profetas se sucedem na tentativa de reconduzi-los ao caminho que deveriam trilhar e do qual foram desviados pelos excessos praticados, em nome de deus, por aqueles que os deveriam conduzir e ensinar, inclusive Moiss. -Ento voc atribui a Moiss todos os erros perpetrados pelos que o sucederam na conduo da humanidade, em nome de Deus? -Tanto quanto atribuo a Paulo a culpa por todas as perseguies que se fizeram em nome de Deus, desde o momento em que ele, por zelo, lapida a Estevo. Por que, at Paulo, no se tem notcia de perseguies religiosas, ou guerras feitas em nome de Deus. Entretanto, tanto quanto Moiss, Paulo se justifica por sua f e por seu legado, porque sem Paulo no haveria Cristianismo, que tenderia a ser incorporado como uma das muitas seitas do judasmo, fadado ao desaparecimento, da mesma forma que sem Moiss o mundo se degeneraria, pela frouxido moral e dissipao dos costumes, retornando barbrie, provavelmente vindo a ser outra a nossa histria, se houvesse. Claro est que se o Cristianismo tivesse conservado sua pureza inicial e fosse praticado segundo os ensinamentos do Cristo o mundo teria dado um salto, porm, como disse Paulo, cada um recebe o alimento segundo sua capacidade de digeri-lo, e ns ainda no temos dentes, devendo, por conseguinte, nos alimentarmos de papas. Tanto quanto Paulo, que s se permitiu morrer ao se sentir justificado, no obstante as surras, tentativas de lapidaes e perigos padecidos, Moiss respondeu e responde por seus excessos, desde que lhe foi vedado, por sua fraqueza, entrar na terra prometida. Entretanto, o mundo caminhou e caminha, e sem eles no seria o mesmo. Talvez experimentasse um rpido desenvolvimento intelectual acompanhado de fulminante degradao moral, que o levaria completa destruio, da mesma forma que ocorre com toda civilizao que atinge o cume do desenvolvimento, degenerando-se, a seguir, em orgias, depravaes e desmandos, responsveis por seu desaparecimento. -Voc disse que Jeov desceu terra, encarnando como Jesus. Porque? -Est escrito, amigo Slvio, e Jesus (Jeov encarnado) assim o manifesta por diversas parbolas: Mateus 21:33 Parbola dos lavradores maus; Mateus 22 Parbola das bodas; Joo 3:22 Outro testemunho de Joo Batista; Joo 5:16 Jesus declara-se filho de Deus e igual ao Pai; e em tantas outras passagens dos Profetas do Velho Testamento. Havendo enviado seus profetas, foram eles ultrajados e mortos, razo pela qual vem ele para restabelecer as coisas passadas, ainda no podendo ensinar novas. Sabedor de que tratariam a Ele, o Senhor da Vinha, o Filho das Bodas, como haviam tratado a seus serviais, os profetas. E Jesus, que se determinou fossem cumpridas em si as profecias que previam a vinda do Messias, vem para recordar aos filhos de Israel a promessa, sua primogenitura. Porisso est escrito (Mateus 15:22/28): E eis que uma mulher Canania, que sara daquelas cercanias, clamou, dizendo: Senhor, filho de Davi, tem misericrdia de mim, que minha filha est miseravelmente endemoninhada! Mas ele no lhe respondeu palavra. E os seus discpulos, chegando ao p dele, rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando atrs de ns. E ele, respondendo, disse: Eu no fui enviado seno as ovelhas perdidas da casa de Israel. Ento chegou ela, e adorou-o, dizendo: Senhor, socorre-me. Ele, porm, respondendo, disse: No bom pegar no po dos filhos e deit-lo aos cachorrinhos. E ela disse: Sim, Senhor, mas tambm os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores. Ento respondeu Jesus e disse-lhe: mulher! Grande a tua f; seja isso feito para contigo como tu desejas. E desde aquela hora sua filha ficou s. -Quais foram as implicaes, para a humanidade, da morte de Jesus? -Jesus, O Cristo,vindo para relembrar a promessa, tambm a encerrava, e com sua morte torna tambm partcipes da promisso a todos os filhos, estendendo-a aos demais filhos de Abraho, os das concubinas, a toda a humanidade.

51 -Mas, pelo que hoje observo, rapaz, no aprendemos, uns e outros, a nos portarmos como Filhos de Deus. E continuamos a desvirtuar o que santo, nos atendo forma, e no ao fundo. Sepulcros caiados, limpando o exterior e mantendo sujo o interior. -Nos apegamos morte de Jesus, Slvio, no sua vida, a seus ensinamentos, que distorcemos de contnuo, a ponto de transform-lo em novo e caricato deus. Indubitavelmente Deus, j que, por evoluo, fez jus a tal mister. Porm, erramos ao transform-lo em filho nico, em divindade nica, quando todos ns, homens, desde seu advento, ou seja, antes mesmo que o mundo existisse, igualmente o somos e seremos, quando aprendermos que mais que ador-lo em genuflexo importa segui-lo, ir aps ele, como nos exortou, imitando todos os seus atos, exemplificando seus ensinamentos, descobrindo, como ele, o Esprito Santo em ns, deixando para trs a Lei e os profetas que, a partir de sua vinda, se inserem em uma nica Lei: Amars a teu prximo como a ti mesmo; que o primeiro mandamento, j que ao aprendermos a amar nosso prximo certamente primaremos pelo amor a Deus. Por Ela, a Lei de Amor, muitos incrdulos, muitos ateus, muitos materialistas esto mais prximos da verdade, da Divindade, que a maioria dos que queimam seus joelhos em genuflexo (ou que fazem calos nas axilas portando evangelhos que so incapazes de seguir, de exemplificar, adotando frmulas que so meras invenes humanas), por se portarem de acordo com a Lei, amando e se dedicando a seu prximo. Ainda que digam em nada acreditar. -, meu amigo... Como voc diz, rapaz, importa deixarmos o comodismo e buscarmos beber da fonte, sem intermedirios, que sorvem a gua limpa e nos servem guas turvas... CAPTULO VIII FALSOS PASTORES E FALSOS PROFETAS -Perdoe-me, caro Slvio, mas ante a realidade que se nos desdobra, a cada dia, de corrupes, guerras, destruies, naturais e engendradas, no posso deixar de desabafar; para comigo mesmo, pois que falo ao vento. Teimamos em no enxergar o que cristalino, em no compreender a clareza das palavras de Jesus, e nos lanamos a multiplicar compndios que servem somente para justificar vaidades, manipulaes em proveito prprio e endeusamento pessoal, levando espertos a constiturem imensas e repentinas fortunas, resultantes do assalto f de ocasio, vendendo mercadorias que no detm e deturpando o que desconhecem, a verdade, Deus, como se dele fossem senhores e no serviais; aprendizes: Olha, tu me ds tanto, ou contribuas com tanto e eu vou pedir a ele que te retribua muitas vezes mais! Deus joguete, financista, banqueiro, precisa de dinheiro, de bens materiais, de suntuosos templos aos quais constitua casas de cmbio a servio de falsos profetas? No Ele o Criador de Todas as Coisas? Afinal, somos criaturas que servem para aprender, ou que desejam ser servidas e continuar na ignorncia? Humanidade cega, surda, muda! At quando te deixars conduzir por falsos profetas? Pelos que te espoliam e esfolam, escrevendo perfumarias que apenas encobrem, com agradveis odores, a podrido que os toma? At quando te esconders de ti mesma e recusars a tua responsabilidade de ti conduzires com tuas prprias pernas, de compreenderes que cresceste e j no precisas de condutores, de guias, que te conduzem, invariavelmente, ao abismo, destruio de todas as tuas perspectivas de humanizao, jungindo-te animalidade? Toma as rdeas de teu destino e compreendes que tu s, a um s tempo, charrete, cavalo, cavaleiro, passageiro contratante e senhor; pira, fogo, sacrifcio, templo, discpulo, sacerdote, Deus... Procura e aceita a ajuda de irmos mais velhos, preceptores que te indicaro o caminho; porm no te retiraro as pedras, sinalizaro obstculos, ou te carregaro ou conduziro por ele; guiar-te-o por um tempo, somente at que te fortaleas, at que aprendas a estar atento, com todos os sentidos aguados e compreendas o porqu de tantos e ingentes esforos! Assim agem por entenderem que a

52 caminhada solitria e que cada um a far sobre as prprias pernas, construindo a ponte sobre o abismo (de que nos fala o Cristo) que, vencido, te libertar. Porque insistes, oh, humanidade, em te deixares conduzir por cegos, quando podes melhor que eles enxergar? Porque buscas padres, pastores, guias e a eles te entregas, se desconhecem os caminhos, as veredas; se no s ovelha, mas homem? At quando buscars facilidades e amesquinhars tua alma por barganhas que podes e tens a obrigao de conquistar? Nada te ser dado pronto; e o que for dado, em dobro te ser tomado, porque tens a obrigao de empreender, de te adestrares, evolutivamente, para a compreenso e o exerccio da vida, deixando o ciclo da morte, da qual procuras fugir e para quem ests fadado desde o nascimento, justamente pela tibieza, pelo descaso, pela autopiedade que te apequena e amesquinha, pela incompreenso de que s deus, por que criado imagem e semelhana de Deus. Segundo o Gnese, a humanidade admica comeu do fruto da rvore do Conhecimento, e foi expulsa antes de comer do fruto da rvore da Vida... Tornou-se, pela sensoriedade, tanto quanto pela desobedincia, mais que criatura, criadora incipiente; arqutipo de uma humanidade que precisa evoluir, surgida da prpria terra pela justia da evoluo conduzida no crisol divino. Tambm pela evoluo, pela busca incessante ao deus em ns imanente, venceremos a morte. Como dito, procura solitria, por caminho estreito, rido, inslito, inspito, ao longo do qual, at porta do abismo, se tm postado ladres, salteadores, falsos condutores de homens, j desde muito anunciados. Alguns h que conheceram o caminho at o abismo, mas no o transpuseram por no possurem as ferramentas e os materiais com que edificariam a ponte, deixados ao longo da estrada. - Ora, diziam, porque vou me cansar? Porque vou me sacrificar com tanto trabalho, sem saber o que vou encontrar do outro lado, uma vez transposto o abismo? Provavelmente mais trabalho, mais esforo, mais luta... No! Basta! Eis o que farei: vou ficar beira do caminho e me prontificarei a guiar os que por ele passam... Sou seu guardio, sua sentinela e posso fazer-lhes suave o percurso, falando-lhes das maravilhas, prometendo-lhes um mundo que desconheo, mas que posso descortinar-lhes fantstico, portentoso, livre de esforos, sofrimento e dor (j que vivendo, como eu, de autocomiserao, se sentem desvalidos e desprotegidos da providncia); que importa se minto, se fantasio? Ningum h que o conhea e aqueles poucos que o conheceram o relataram de forma cifrada, permanecendo, portanto, ignorado. Aliviando-lhes os fardos, dizendo-os desnecessrios e parecendo lhes fazer segura e aprazvel a caminhada, satisfazendo suas veleidades, certamente tudo deles obterei; e farei confortvel, rico e luxuoso o meu viver... Para bem envolv-los, enreda-los, criarei dogmas, sacramentos, perdes, figuras mticas, terrficas, com os quais os ameaarei, se porventura principiarem a questionar, a duvidar de meus sistemas. E, como so preguiosos, apticos, como prmio da f que lhes preconizo, lhes descortinarei uma eternidade de cio, de prazeres somente vislumbrados. Loucos os que abrem mo da descoberta, do adestramento, do fortalecimento do esprito, pela preguia, pelo amor s facilidades! Mais loucos ainda os que se propem conduzi-los! Por que um dia sero amontoados no abismo, para que sobre seus cadveres possam os ludibriados de boa f atravessar. Porm, no sem dores, sem trabalhos redobrados, sem adestramentos mltiplos, o que, para muitos, para os que se comprazem na autocomiserao, se constituir infindvel sacrifcio. Condutores e conduzidos loucos, no compreendestes ainda? Os que fizeram o caminho por seus prprios meios, com seus prprios recursos, enfrentando as dificuldades e os perigos, carregando as ferramentas e os materiais necessrios construo da travessia a ningum o disseram e nada escreveram, por entenderem que a caminhada solitria e a travessia o prmio desejvel, o coroamento de bilhes de anos de caminhada evolutiva, o fruto da rvore da vida. Poucos h que o conseguiram e, estes, forjadores da humanidade, colmo dito, nada escreveram, sinalizando por exemplos as credenciais exigveis, cabendo a seus

53 discpulos, que invariavelmente no os compreenderam, segundo o entendimento de cada um, a tentativa de explicar o que no tem e no precisa explicao, porque intudo, indelevelmente gravado no esprito, em cada um de ns. CAPTULO IX Para onde vou no podeis ir, por que existe um abismo entre ns e vs. Existindo os falsos profetas, h, ainda, os oportunistas, que ouvindo falar do caminho, mas no o tendo percorrido, dele falam como se profundamente o conhecessem. So os turistas espirituais, que tendo ouvido falar do caminho e/ou passado por ele em algum ponto, porm indolentes, desavisados ou sem recursos para seguir adiante, buscam deslumbrar a outrem relatando paisagens, pontos pitorescos, figuras exticas, como algum que vai ao deserto e narra a beleza de sua imensido, das suas dunas, a tenacidade dos que o habitam; ou vo praia e desfiam a outros as suas maravilhas, seu bucolismo, a formosura dos que l se encontram - sem se preocuparem com os dramas pessoais dos que nestes lugares habitam: como a ingente pobreza, doenas e males de toda sorte, como as causas e implicaes da desertificao, da poluio que contamina os oceanos, mares e praias, como as conseqncias futuras nestes ambientes e nas vidas dos novos turistas que empreendero suas buscas sem nada acrescentarem s prprias existncias e s dos outros e sem levarem solues para as ocorrncias locais, por simplesmente no as verem - que, motivados por seus relatos, empreendero jornadas sem as devidas precaues de ferramental adequado, preparo e recursos, levando apenas quinquilharias. E o resultado prtico a euforia com as aparentes descobertas, a f de ocasio e, a seguir, a banalizao, a comercializao pelo guia de souvenirs sagrados, que logo caem no esquecimento; o cmbio da f de momento movida por necessidade qualquer; a ansiedade, a dvida, o vazio ao se perceber depois de algum tempo que as novas paisagens no diferem das antigas, so sempre as mesmas, que os problemas existenciais dos que nelas habitam so iguais aos dos locais que lhes eram prprios e que, terminadas as frias empreendidas pela emoo, pela busca de paz, de resoluo material ou de status espiritual se est mais pobre, mais cansado, mais desiludido, tendo que voltar ao porto de origem ou empreender nova caminhada procura dos recursos dissipados e que, no ponto em que se est, impossvel se amealhar. CAPTULO X Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. O homem construiu para si um to formidvel castelo de iluses que se lhe torna difcil, quase impossvel, enxergar a verdade cristalina de si mesmo. O culto ao personalismo, a busca desenfreada de posses e o endeusamento do corpo, da beleza fsica como ideais a serem perseguidos o levaram a desprezar atributos que verdadeiramente importam para o crescimento integral: o intelecto, mais que a fora e a beleza fsica; a sensibilidade, mais que a sensualidade; a moral, mais que a amoralidade; o carter, mais que a dissimulao; o esprito, mais que o corpo, devendo estes predicados virem a constituir um s. Somente graves comoes o levam a aperceber-se da fragilidade fsica, da necessidade de, verdadeiramente, buscar espirituais atributos que, forosamente, mais que pela f de ocasio, passam pela busca incessante de conhecimento e trabalho a servio do prximo, ainda que sem f. Nessas ocasies, o desejo de libertao das limitaes a que se imps por milnios de manipulaes em virtude da aceitao passiva de dogmas e sistemas que no se sustentam ao simples questionamento, mas que lhe foram impingidos como verdades divinas e eternas e, hoje, com mais artifcios o so, levam o homem, quase sempre, desiluso, descrena, cada vez mais prximo barbrie. Os interesses, a obsesso de poder, levaram religiosos e religies a irem de encontro s idias de seus formuladores, que desprezaram as riquezas e os poderes

54 temporais em prol de atributos maiores, sem, entretanto, combaterem ou estigmatizarem a riqueza e o poder, tendo-as por necessrias. Seguissem os homens seus ensinamentos e hoje teramos uma s humanidade e, na terra, uma s nao, trabalhando, todos, irmanados a procura do bem comum. Os postulados filosficos daqueles que, como faris, quiseram dar rumo a uma humanidade perdida, deles se apoderaram e desvirtuaram falsos faroleiros com o intuito de levarem o barco da humanidade ao desastre, para sua carga pilharem. Assim, em vez de fazerem a humanidade avanar pelo entendimento de si mesma, do imperativo evolutivo, criaram contos de fadas e deuses de fantasia, imagem e semelhana deles prprios, tornando o homem s portas da animalidade recm sada. E o amai-vos uns aos outros transformaram-no em amai a vosso grupo, aos que partilham vossas crenas, vossas iluses e desprezai, odiai aos que pensam diferente e desejai sejam destrudos. E, o que era sublimao (Cristianismo do Cristo) transformou-se em perseguio (cristianismo das igrejas); o que era vida, modificou-se em morte. O que libertaria, aprisionou pelo temor, pelo medo, pela ignorncia que tanto se arraigou que no se pode extirpar sem sequelas. E foi conduzida a humanidade por dois mil anos. Ao poder da manipulao do intangvel, do mundo espiritual, do reino dos cus, que se traduzia em riquezas e boa vida na terra, seguiu-se a busca pelo poder temporal, poltico; a partir do sculo V AD, quando Ambrsio, Bispo de Milo admoesta o Imperador Teodsio e lhe pinta as agruras do inferno e de seus tormentos eternos, aps ter o imperador confinado no coliseu de Roma mais de 1.000 cidados insurgentes, convidados ao circo, e ordenado sua guarda que os passasse fio de espada, em verdadeira carnificina. Convidado ao Capitlio pelo imperador e l, subindo as escadas, trmulo enquanto pensa que logo encontrar o fim pela espada do Imperador, Ambrsio, surpreso, v Teodsio lanar-se a seus ps, humildemente, e pedir-lhe perdo, quando todos esperavam que o Imperador, brbaro visigodo, que no temia lutas sangrentas, homens, morte, o degolasse. Neste momento, o Bispo vislumbra poder nunca antes imaginado ou possudo, nunca antes conquistado por qualquer homem, por qualquer exrcito, tendo por base a espada... Um reino universal, unido e constitudo pelo poder do medo, do temor, do terror, das ameaas de dores e violncias nunca sentidas ou experimentadas, porque da alma... E passaria, de fato (j que desde Constantino o Bispo de Roma tinha poder para sacramentar e destituir Imperadores) a no haver dissociao entre igrejas e estados, subjugados estes por aquelas. E a nova teocracia, para subsistir subjugando, cerceia o livre pensar, probe a pesquisa que no corrobore seus insustentveis sistemas luz do mais infantil questionamento; transforma a divindade em ser muito prximo humanidade do qual tenta diferen-lo, com todos os seus defeitos: vingana, dio, injustia, parcialismo, indulgncia, inveja, a justificarem guerras, conquistas, matanas inteis e desumanas em seu nome, movidos por objetivos e sentimentos menores: econmicos ou veleidades pessoais e polticas. E, aqueles que deveriam servir de faris humanidade, a podrido encobrem, disfaram, perfumam. Criam condescendncias, vendem perdes, inventam liturgias, dogmas e credos fantasiosos, mundos imaginrios de torturas indizveis e eternas, de eterno sofrimento e dor; aprisionam a humanidade ao medo do desconhecido, que deveria, destemidamente, ser buscado, descoberto em sua amplitude e simplicidade. Aos que questionam: a tortura, a fogueira, a morte e, mais tarde, a excomunho. -lhes mais fcil se livrar do incmodo que explic-lo. Pobres pastores desavisados! No sabem que palavras podem ser desvirtuadas por interpretaes apenas at que as primeiras contestaes sejam iniciadas? Que, ao atingirse certa maturidade intelectual, a inquietao, a dvida, o questionamento se faz natural e a verdade, se no desvendada, intuda?

55 E j no satisfazem os sistemas outorgados. Procuram-se respostas convincentes a indagaes que teimam em no aceitar explicaes que fujam ao bom senso, s descobertas, s observaes da natureza, ao avano do conhecimento, da cincia. Em dado momento, o poderio temporal daqueles que das coisas do esprito deveriam se ocupar tanto que sufocam o poder real, estabelecido, e os governantes, por que mais de perto convivendo com a podrido dos falsos profetas, se rebelam e, em fortalecendo-se, comeam a min-los, a enfraquec-los amparando e publicando as idias discordantes, a pesquisa, o livre pensar, o mtodo cientfico, ainda que no prprio interesse. E o pensamento sufocado por milnio eclode; ocorrem descobertas em profuso, um mundo novo e um novo mundo se descortinam. Porm, eivados dos mesmos vcios que se props combater. Cheios de hermetismos, de dogmas, constituindo-se uma nova forma de sacerdcio, por que se parte do princpio de que o que no se conhece, venerase! Em vez de aproveitar a slida base sobre a qual edificadores negligentes construram edifcios de vento, a desprezam, quando no intentam destru-la, atribuindo a esta os erros dos que sobre ela edificaram. E constroem o edifcio da cincia sobre base movedia, inconsubsistente, o que faz que seja meramente descritiva; no criadora. Desvendadora de efeitos sem remontar s causas; caolha. E, se antes os governantes emprestavam seu poder aos falsos profetas para mais facilmente governarem e manipularem, hoje, os falsos profetas aliam-se a maus governantes para se perpetuarem e entre eles se infiltram, na defesa dos interesses que antes impunham. Em vez de unir, desunem; de perpetrar a paz, engendram guerras; de fazerem da terra uma s nao e dos homens uma s humanidade, geram cises, nacionalismos esdrxulos, castas, sistemas, divises raciais, sociais e polticas que mais e mais exaurem recursos e energias que possibilitariam transformar a terra em paraso. Onde, como disse Jesus, o rico teria o necessrio sua riqueza e ao pobre j nada faltaria. Desvirtuam os ensinamentos do Mestre de tal forma que o tornam cmplice e culpado de seus desvarios. Tornam sua morte mais admirvel que a vida que descortinava; a cruz em que foi pregado, smbolo de ignomnia, mais importante que sua filosofia, sem procurarem atinar com o real significado filosfico do smbolo. Endurecem-se os homens, embotam-se os ltimos resqucios de humanidade; retorna-se animalidade; perde-se a pouca conquista efetuada em milhes de anos de caminhada evolutiva como ser humano: a moral, a honestidade, o respeito vida, a tolerncia ao prximo, o conhecimento do bem e do mal (optando-se pelo ltimo), o ganhar o po com o suor do rosto, a racionalidade. A vida j nada vale, menos que o po. E a corrupo, antes restrita aos falsos profetas e nata dos governantes, hoje se faz generalizada: desceu ao vulgo. Aqueles roubavam s almas e dificultavam a caminhada do homem pelas muitas cargas que lhe colocavam, pelas rdeas e grilhes com que os conduziam, porm conservando-se acima das suspeitas, segundo Jesus, ensinando sofismas e lies que eles mesmos no praticavam; estes, no s roubam: matam! J no h freios; os atos, as aes dos falsos profetas foram tornadas pblicas e os explicam, embora no os condenem, pois que dentre eles contam-se os juzes. Em que acreditar? Em quem acreditar? E a humanidade, por no ter fora, evoluo, conhecimento suficiente para retornar base e, inquirindo, escolhendo os materiais adequados, reedificar sobre ela, parte para a descrena e, descrendo, j no tendo o medo e o temor a refrear-lhe os impulsos; dizendo-lhe a cincia que fruto do acaso, senhora de si mesma e que nada h a esperar do futuro que no a morte, a destruio, torna-se semelhante aos animais, aos quais se lhe dizem aparentada. Alguns, dentre ela, piores, pois que j no se limitam subsistncia e conservao, tendo que, eventualmente, defendendo-se ou aos membros do grupo, ou mesmo a seu territrio, matar. Matam por prazer, para roubar, para viverem despreocupados, sem esforos, sem trabalhos.

56 Pobres almas, que desconhecem a verdade! Sim! Somos frutos de ns mesmos, j que nossas aes quantificam a justia porque seremos julgados. Porisso disse Jesus: Quem matar pela espada, pela espada perecer! Quando a humanidade despertar? CAPTULO XI A corrupo se generaliza Descessem a terra e nossos homens de cincia, responsveis pela destruio do castelo de iluses dos falsos profetas, pela simples observao da natureza compreenderiam, desde o princpio, haver ordenao no universo, como de fato observam, ainda que sem entenderem, j que as descries dos fenmenos fsicos, qumicos, astronmicos, biolgicos etc., tendem a se repetir, podendo-se prev-los no tempo e no espao e explicit-los por leis. Ora! No existe ordenao sem ordenador! O que a cincia deveria fazer, contribuindo para a evoluo da humanidade de fato, era desmistificar o deus humanizado dos falsos profetas, fazendo-o, mais que um homem com superpoderes, O Criador de todas as coisas, que no pode ser vislumbrado como um velho de longas barbas e camisolo branco, mas como energia de vida, que permeia todo o universo e nele imanente, sustendo-o e criando a cada instante, sem descansar jamais e que, por similitude, esta a nossa perspectiva de vida futura, de trabalho incessante, de aprendizado contnuo, porm gratificante, em busca de um mundo melhor, em prol da superao das limitaes a que nos impuseram e nos impusemos por acreditarmos, desde os primrdios, naqueles por quem nos deixamos conduzir. Importa compreender que a evoluo dos Deuses (observe-se que no Gnese Deus vira-se para outro Deus e diz: Eis que o homem como um de ns, conhecedor do bem e do mal) compatvel com a evoluo dos sistemas sob suas gides, havendo, por conseguinte, tantos Deuses quantos so os sistemas e um Deus maior, perdido na poeira do tempo, Criador dos demais. Tambm ns, criadores incipientes, um dia seremos Deuses, responsveis pela evoluo de mundos e humanidades, tanto quanto hoje somos criadores e responsveis pelos filhos (corpos/espritos) sob nossos auspcios. Falando a Nicodemos, Jesus disse: O que vem da carne carne e o que vem do esprito esprito, por isso importa nascer de novo para que se alcance a vida eterna. J no estar na hora de constituirmos carne e esprito um s corpo, no qual habite a essncia divina que nos vivifica, quebrando, destarte, o ciclo de renascimento e morte em completo alheamento? At quando nasceremos desconhecendo a verdade de ns mesmos e morreremos sem nada havermos aprendido? J no estar na hora de, como disse Jesus, mudar-se a terra e os cus e dar-se a conhecer a verdade? Se h governo no mundo, existe hierarquia... Havendo hierarquia, h ordenamento; tendo ordenamento, haver evoluo... Far-se- to lenta que por milnios continuemos estacionados, com a mesma compreenso e viso de mundo de h dois mil, dez mil anos? Se evolumos em naes, contingentes populacionais; se evolumos econmica, tecnolgica, cultural e socialmente, moralmente colocamos a perder todas estas conquistas, nos tornando mais injustos, menos solidrios, menos humanos. No h como dividir riquezas entre todos os homens, mas h como fazer a riqueza trabalhar em prol da melhoria de condio de vida de toda a humanidade. E isso o, verdadeiramente, inteligente a fazer. Feito, permitir o surgimento de uma sociedade humana integrada e justa, equnime, resguardadas as diferenas evolutivas (por conseguinte, de nada adiantar dividir, equitativamente, entre todos os homens, todas as riquezas do mundo, pois que ao cabo de alguns anos, em razo dessas diferenas, uns poucos tero novamente grandes riquezas e a maioria estar em completa misria), a manifestarem-se em inteligncias, compreenses e aptides maiores ou menores. Conservadas as caractersticas da sociedade atual em que poucos entesouram excessivamente, em detrimento de muitos que nada tm ou caminham para a necessidade, o que se ver neste primeiro sculo do terceiro milnio sero rupturas sociais, com a tomada pela fora primeiro do necessrio, em seguida, do suprfluo, sem contrapartidas.

57 Climas de guerras urbanas, j precipitados nas ltimas dcadas do sculo findo, tornou o cidado de bem prisioneiro em seu prprio lar; e as instituies deixaram de cumprir o seu dever social de amparar, proteger, instruir, curar ou prevenir doenas, infectadas pelo vrus nefando da corrupo que, deixando as catacumbas da elite dominante, disseminaram-se por todos os corpos, governamental e social, atingindo, indiscriminadamente, a todos os seus organismos, igualando corruptos e corruptores, bandidos e aqueles que os deveriam combater, em prejuzo da sociedade desamparada, desmobilizada, a espera de um salvador da ptria sempre por vir, j que os apresentados at o momento ou vieram inoculados pelo vrus da corrupo ou se deixaram corromper uma vez entronizados, configurando-se piores e mais danosos s naes e aos estados que seus antecessores. A corrupo se profissionaliza e, vez por outra, corta na prpria carne para parecer honesta, justa, saudvel, enquanto formula leis que a protejam e perpetuem, colocando-a e a seus frutos no pedestal da intocabilidade. Evoluem os tempos, incorpora-se a modernidade e, aliados, os falsos profetas e os corruptos governantes, que antes se utilizavam unicamente do plpito para vigiar, coagir, intimidar, manipular, subtrair, governar com enormes esforos de mobilizao e limitado alcance, hoje, tendo a seu servio a cincia, a tecnologia, e o mais novo vrus a inocular a alma tbia e a pouca inteligncia da turba, eterna massa de manobra: a mdia, que distorce mentalidades dizendo formar; desinforma, a pretexto de informar; aliena e conduz, parecendo divertir e instruir. Humanidade ftil, tola, trpega! Quando aprenders a questionar? Quando buscars beber na fonte, deixando de lado a indolncia que te leva a esperar que outros te tragam pronto o que tens o dever, a obrigao de buscar? Quando compreenders que quem se deixa conduzir tanto pode ser levado ao cume ou ao abismo? Quando te assenhorears de ti mesma, de teu destino, questionando sistemas, postulados, dogmas, religies, polticos, religiosos, cincias, idias e ideais, a fim de que a verdade seja estabelecida? At quando te confortars na mentira, na iluso, pela comodidade de receberes pronto? At quando constituirs intermedirios pela preguia de empreenderes a caminhada, pelo medo de assumires a tua responsabilidade de buscares, de pedires, tu mesma? Medita, pensa, desmistifica-te e ateus desejos, ideais, caminhos e, consequentemente, desmistificars a tudo e a todos tua volta. E vers quo simples sero teus caminhos, se no te contentares em ficar prostada, comprazendo-te na autopiedade, em te sentires desamparada, em te deixares conduzir. CAPTULO XII Batei e abrir-se-vos-; buscai e achareis. O hermetismo de tais assertivas desestimula, quando no revolta aquele que busca pelo mero interesse material ou pela satisfao de curiosidade superficial no tocante aos mistrios, os meandros da alma, do esprito, que palpitam por serem desvendados. Dos que batem, quem se fez digno? Como disse Jesus, quem vestiu a roupa nupcial? Porque bate? Quais os seus objetivos, o que espera encontrar? E, abrindo-se, o que far? Com que recurso empreender? E, o que busca? O que procura? A satisfao de veleidades, de necessidades pessoais? Qual a contrapartida proposta? A quem beneficiar, alm do pedinte e dos que diretamente o cercam? A propositura sria, lgica, real? O histrico do que pede quantifica realizaes? Suporta ele suas cargas, ou as lana a ombros alheios ante a menor dificuldade, qualquer ladeira do caminho? Possui fortaleza ou fraqueza moral? Empreende at o fim, ou deixa suas tarefas pela metade? Enfim, quem digno de bater e, em se abrindo a porta, tem a convico e a coragem de empreender a caminhada?

58 E, em buscando, o que realmente busca, para que, porqu, a quem, a quantos beneficiar? Ademais, deve-se compreender que a busca solitria, dispensa intermedirios e somente encontraro o objetivo aqueles diligentes, perseverantes, madrugadores e que se faam maiores que o comum, cotidiano; maiores que eles mesmos julgam ser e cujo objeto da procura beneficie, mais que aos prprios, humanidade. O que bate, o que espera encontrar? Algum que o diga especial? Que o conduza pelos caminhos que dever percorrer? Que lhe d os instrumentos, os utenslios e os vveres necessrios caminhada? Ficar decepcionado se assim o espera... Por que necessrio que se tenha feito merecedor de ali estar pelo estabelecimento de objetivo que seja maior que ele. Ningum lhe dir o que fazer. Caber a ele o se ter feito especial, por objetivos, tenacidade em persegui-los, atitudes e aes em prol de sua coerente consecuo. Volta-se a Jesus: No se coloca fardos pesados em ombros frgeis. Se o indivduo no confia em si mesmo, em sua capacidade de empreender, de realizar, porque Deus nele confiar, se sabe de antemo que deixar qualquer obra inacabada, se debandar ante a primeira dificuldade? Nada se lhe dar... Por que todos os recursos devero ser conquistados. E a caminhada no se far sem cansao, fome e sede; sem dificuldades ante as quais desistam os aventureiros, os fracos, os estouvados, os que procuram facilidades, poder intil. Deve-se ter em mente o seguinte axioma: saber, ousar, querer, fazer, calar. Somente os que olhem fixamente para o objetivo, sem dele se desviarem um s momento; que unicamente mirem a chegada, o futuro, no o que se deixou para trs; os que se preparem para a marcha e, embora tropecem e venham a cair, dobrem os joelhos, mas no se comprazam no p, no se lembrem das comodidades deixadas, perseverem, redobrem as foras pela certeza da chegada, no se aflijam pelas dificuldades e mesmo no as sintam como tais, por as saberem meio para a vitria - a transformao, a superao de suas limitaes, a contribuio para a aquisio do verdadeiro conhecimento, para a evoluo da humanidade -, o conseguiro. EPLOGO Deve-se acabar com as religies, com as igrejas, com os templos? No! Sempre acreditei que igrejas e templos deveriam ser transformadas em escolas, e que poderiam exercer, por suas penetraes nas camadas menos favorecidas da sociedade e por conhecer-lhes a fundo as necessidades, funes preponderantemente sociais, servindo de elo condutor e indutor de polticas pblicas, voltadas, mais que ao assistencialismo, formao profissional, gerao de emprego e renda, cultura e ao ensino, com financiamentos governamentais e privados, contando com a participao proativa dos assistidos e dos financiadores, evitando-se, destarte, a corrupo, que teima em grassar nas mais santificadas searas, desde tempos imemoriais, porquanto envolva dinheiro, status, possibilidade de manipulao. E, no estgio evolutivo em que nos encontramos, a f, ainda que de ocasio, necessria como freio moral. Mas, porque no ensinar a verdade? Porque rituais, liturgias, premissas e dogmas que vo de encontro ao conhecimento rasteiro, comum, e que j no satisfazem s aspiraes, seno de uma humanidade presa a noes de especialidade e unicidade de filiao divina, que j no existe? Porque no nos reunirmos no silncio, sem sermes, sem falatrios que se prendem somente aos lbios, sem espetculos musicais que ferem aos ouvidos, quando tudo o que se quer sentir a presena, a emanao do Divino? Vivo pelo dia em que se cumpra a promessa de Jesus (Joo, 14:16/17): E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre; O Esprito de Verdade, que o mundo no pode receber, por que no o v nem o conhece. Mas vs o conheceis, porque habita convosco, e estar em vs. E ainda (Joo, 15:26): Mas quando vier o Consolador, que eu d parte do Pai vos hei de enviar, aquele Esprito de Verdade, que procede do Pai, ele testificar de mim. E (Joo, 16:7/15): Todavia

59 digo-vos a verdade, que vos convm que eu v. Por que, se eu no for, o Consolador no vir a vs. Mas, se eu for, enviar-vo-lo-ei. E quando ele vier, convencer o mundo do pecado (ignorncia), e da justia e do juzo. Ainda tenho muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora. Mas, quando vier aquele Esprito de Verdade, ele vos guiar em toda a verdade. Por que no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir. Ele me glorificar, por que h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar. Tudo quanto o Pai tem meu; porisso vos disse que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar. E, desde ento, todas as religies se crem detentoras do Esprito de Verdade: os Catlicos, com o Esprito Santo, que desconhecem; os Protestantes, com a Reforma e tambm com o Esprito Santo, que tambm desconhecem; os Espritas com as manifestaes dos Espritos, que ocorriam antes de Jesus, ocorreram depois, ocorrem e ocorrero sempre, com mais propriedade na medida em que mais evoluamos, mas ainda no consigamos nos libertar da condio de cascas; os Teosofistas, com a revelao de que h um Governo Planetrio... Todas, buscando fora o que est no homem e possuidoras de mirade de uma verdade maior, ainda por ser revelada, e para a qual concorrer o conhecimento, a cincia, a libertao da ignorncia, que nos mantem em trevas. Resumindo o valor de cada uma, mormente das duas ltimas filosofias, direi que a nica importncia que tm o entendimento de que a vida eterna, valendo, portanto, que nos preparemos para ela, nos fazendo melhores a cada dia; que no estamos ss, havendo governo e ordenamento no mundo; e - mais importante - como frutos de ns mesmos, pajeados pelos que nos precederam nas sendas da evoluo, importa caminharmos para, de futuro, virmos ns a pajearmos outras humanidades, construindo mundos. Creio que, ao recitarmos a orao que Jesus nos ensinou, em vez de pedirmos ao Pai que nos perdoe os pecados e nos livre do mal, deveramos dizer: Pai, que permeais todo o Cosmos, Santo Sois; que nossos atos vos santifiquem onde quer que estejamos; venha e faa-se em ns o Vosso Reino, que somos; que cumpramos e sejamos a Vossa Vontade, a Vossa Verdade e a Vossa Justia, em todo o Universo; Vos sois o po de vida, vivificai-nos para que conquistemos o po de cada dia; perdoai nossas ignorncias, assim como ns as perdoamos a nossos semelhantes; e no nos deixeis presas do desconhecimento, nas trevas em que vivemos, mas libertai-nos, ensinando-nos a vossa cincia, a vossa sabedoria e o vosso amor, para que cumpramos a trajetria que nos delineastes, antes mesmo que o mundo existisse, e Vos secundemos na obra de criao do cosmos, na expanso e consumao do Universo. Amm. Cada Revelao apropriada ao tempo a que se destina, trazendo, porm, o cerne de ensinamentos que se descortinaro, sero compreendidos e devero ser aprofundados no futuro. Porque, ento, teimamos em permanecer presos ao passado de dois, trs, cinco, trinta mil anos, repetindo frmulas que j no se adequam aos tempos atuais e vivncias que deveriam ser relegadas ao passado, pois que nenhuma substncia trazem ao presente nem nos preparam para o futuro? Porque comemorarmos datas e repetirmos cenas, ano aps ano, tornando-as atuais, que nos deveriam envergonhar por nos lembrarem o passado delituoso e vil, quando deveramos utilizar a histria como forma de quantificarmos os acertos do futuro, sem nos preocuparmos com os erros do passado que no podemos modificar, mas que podemos evitar? Porque santificarmos, termos como heris ou modelos a homens hipcritas, sanguinrios, concupiscentes, adlteros, apenas por fazerem parte de uma histria dita revelada? Porque, em vez de mantermos o Cristo permanente e inutilmente crucificado, sendo contritos e misericordiosos somente em ocasies dadas, no temos em ns a alegria contnua e cotidiana e a paz dos que se sentem justificados pelo verdadeiro conhecimento do Cristianismo do Cristo? E, no entanto, nos deu Ele os meios e os fins, resumindo sua crena e sua filosofia no Sermo da Montanha, que simboliza, tambm, o Caminho do Meio, as Letras e os

60 Nmeros, e que se para ele atentssemos ascenderamos boa e importante parte da escalada, restando somente trs estaes para vermos a Deus face a face: (Mateus, 5, 6 e 7) Bem aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus (significando que na casa do Pai (o cosmos) existem muitas moradas (Universos) e tendo por pobres de esprito os que buscam a verdade na simplicidade e compreendem o carter singelo da vida; Bem aventurados os que choram, porque eles sero consolados; Bem aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra; Bem aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos; Bem aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia; Bem aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus; Bem aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus; Bem aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o reino dos cus (o universo inteiro); Bem aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vs. Vs sois o sal da terra; e se o sal for inspido, com que se h de salgar? Para nada mais presta seno para se lanar fora, e ser pisado pelos homens. Vs sois a luz do mundo: no se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; nem se acende a candeia e se coloca debaixo da cama, mas no velador, e d luz a todos os que esto na casa. Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus. No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas; no vim abrogar, mas cumprir. Por que em verdade vos digo que, at que o cu (o universo, o macrocosmo, ou, na minha concepo a cabea, a mente, a essncia) e a terra (o microcosmo, ou o corpo) passem, nem um jota ou um til se omitir da lei, sem que tudo seja cumprido. Qualquer, pois, que violar um destes mais pequenos mandamentos, e assim ensinar aos homens, ser chamado o menor no reino dos cus; aquele, porm, que os cumprir e ensinar ser chamado grande no reino dos cus. Por que vos digo que se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus de modo nenhum entrareis no reino dos cus (nos mundos de meu Pai, na energia da mente, do esprito, da essncia desperta em si e para si mesma, uma vez tornada a multiplicidade das letras e dos nmeros um uno). Ouvistes que foi dito aos antigos: no matars; mas qualquer que matar ser ru de juzo. Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu irmo ser ru de juzo; e qualquer que disser a seu irmo: racca; ser ru do sindrio; e qualquer que disser: louco, ser ru do fogo do inferno (mundo em formao, o caos). Portanto, se trouxerdes a vossa oferta ao altar, e ai vos lembrardes de que vosso irmo tem alguma coisa contra vs, deixai ali diante do altar a vossa oferta, e ide e reconciliaivos primeiro com vosso irmo, e depois vinde e apresentai a vossa oferta. Conciliai-vos depressa com o vosso adversrio, enquanto estais no caminho com ele, para que no acontea que o adversrio vos entregue ao juiz, e o juiz vos entregue ao oficial, e vos encerrem na priso. Em verdade vos digo que de maneira nenhuma saireis dali enquanto no pagardes o ltimo centavo. Ouvistes que foi digo aos antigos: no cometers adultrio. Eu, porm, vos digo que qualquer que atentar numa mulher para a desejar, j em seu corao cometeu adultrio com ela. Portanto, se o vosso olho direito vos escandalizar, arrancai-o e atirai-o para longe de vs, pois vos melhor que um dos vossos membros se perca do que seja todo o vosso corpo lanado no inferno. E, se a vossa mo direita vos escandalizar, cortaia e atirai-a para longe de vs, porque vos melhor que um dos vossos membros se perca do que seja todo o vosso corpo lanado no inferno. Tambm foi dito: qualquer que deixar sua mulher, d-lhe carta de divrcio. Eu, porm, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de prostituio, faz que ela cometa adultrio, e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio.

61 Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: no perjurareis, mas cumprireis vossos juramentos ao Senhor. Eu, porm, vos digo que de maneira nenhuma jureis. Seja, porm, o vosso falar: sim, sim, no, no, por que o que passa disto de procedncia maligna (procede da ignorncia). Ouvistes que foi digo aos antigos: olho por olho, dente por dente. Eu, porm, vos digo que no resistais ao mal (ignorncia); mas, se qualquer vos bater na face direita, oferecei-lhe tambm a outra; e ao que quiser pleitear convosco, e tirar-vos o vestido, largai-lhe tambm a capa; e, se qualquer vos obrigar a caminhar um quilmetro, ide com ele dois. Dai a quem vos pedir, e no vos desvieis daquele que quiser que lhe empresteis (aqui o princpio utilizado por Ghandi e por Mandela de no ao, que em verdade, encerra ao mais eficaz que aquela engendrada pela violncia). Ouvistes que foi dito: amareis o vosso prximo, e odiareis o vosso inimigo. Eu, porm, vos digo, Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai, que est nos cus; porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desa sobre justos e injustos. Pois, se amardes os que vos amam, que prmio havereis? No fazem os publicanos tambm o mesmo? E, se saudardes unicamente os vossos irmos, que fazeis de mais? No fazem os publicanos tambm assim? Sede vs, pois, perfeitos, como perfeito vosso Pai que est nos cus. Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles; alis, no tereis prmio diante de vosso Pai, que est nos cus. Quando, pois, derdes esmola, no faais tocar trombeta diante de vs, como fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam seu prmio. Mas, quando derdes esmola, no saiba a vossa mo esquerda o que faz a vossa mo direita; e vosso Pai, que v em segredo, vos recompensar publicamente. E, quando orardes, no sejais como os hipcritas; pois se comprazem em orar em p nas sinagogas e nas esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que j receberam o seu prmio. Mas vs, quando orardes, entrai em vosso aposento e, fechando a vossa porta, orai a vosso Pai que est em oculto; e vosso Pai, que v secretamente, vos recompensar. E, orando, no useis de vs repeties, por pensardes que por muito falardes sereis ouvidos. Por que vosso Pai sabe o que vos necessrio, antes de vs lhe pedirdes. Portanto, vs orareis assim (troco aqui o Pai nosso original por minha verso, por ach-la mais condizente com os tempos em que vivemos): Pai, que permeais todo o Cosmos, Santo Sois... Porque, se perdoardes aos homens as suas ignorncias, tambm vosso Pai vos perdoar as vossas. Se, porm, no perdoardes aos homens as suas ignorncias, vosso Pai tambm no vos perdoar as vossas. E, quando jejuardes, no vos mostreis contristados como os hipcritas; porque desfiguram seus rostos, para que aos homens parea que jejuam. Em verdade vos digo que j receberam o seu prmio. Porm, vs, quando jejuardes, ungi a vossa cabea e lavai o vosso rosto, para no parecerdes aos homens que jejuais, mas a vosso Pai, que est em oculto, e vosso Pai, que v em oculto, vos recompensar. No ajunteis tesouros na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde os ladres minam e roubam. Mas ajuntai tesouros no cu (conhecimento aliado sabedoria, misericrdia (segunda concepo da sabedoria) verdade, justia..., amor, a verdadeira Cincia) onde nem a traa nem a ferrugem consomem, e onde os ladres no minam nem roubam. Porque onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao. A candeia do corpo so os olhos, de sorte que, se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ter luz. Se, porm, os teus olhos forem maus, o teu corpo ser tenebroso. Se, portanto, a luz que h em ti so trevas, quo grandes sero tais trevas! (Transcendncia). Ningum pode servir a dois senhores; por que ou h de odiar um e amar o outro, ou se dedicar a um e desprezar o outro. No podeis buscar a Deus e a satisfao de vossas vontades fteis. Porisso vos digo: no andeis cuidadosos quanto a vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o

62 vestido? Olhai para as aves do cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. No tendes vs muito mais valor do que elas? E qual de vs, com todos os vossos cuidados, poder acrescentar um cvado vossa estatura? E, quanto ao vestido, porque andais solcitos? Olhai para os lrios do campo, como eles crescem; no trabalham nem fiam; e eu vos digo que nem mesmo Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles. Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanh lanada no forno, no vos vestir muito mais a vs, homens de pouca f? No andeis, pois, inquietos, dizendo: que comeremos, ou o que beberemos, ou com que nos vestiremos? Decerto vosso Pai celestial bem sabe que necessitais de todas estas coisas. Mas buscai primeiro o reino de Deus e a sua Justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh, por que o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal (quisera pudssemos, todos, atentar para a grandiosa beleza e transcendncia de tal filosofia!). No julgueis, para que no sejais julgados. Por que com o juzo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos ho de medir a vs. E, por que reparas tu no argueiro que est no olho de teu irmo, e no vs a trave que est no teu olho? Ou como dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro de teu olho, estando uma trave no teu? Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho, e ento cuidars em tirar o argueiro do olho de teu irmo. No deis aos ces as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas prolas; no acontea que as pisem com os ps e, voltando-se, vos despedacem. Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-. Por que, aquele que pede, recebe; e, o que busca, encontra; e, ao que bate, se abre. E qual dentre vs o homem que, pedindo-lhe po o seu filho, lhe dar uma pedra? E, pedindo-lhe peixe, lhe dar uma serpente? Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que est nos cus, dar bens (do esprito tais como intuio, conhecimento, no posses materiais, que devero ser fruto de conquistas) aos que os pedirem? Portanto, tudo o que quereis que os homens vos faam, fazei-lhes tambm, por que esta a lei e os profetas. Entrai pela porta estreita (o Caminho do Meio; o caminho dos Sbios, que conduz Pedra Filosofal); por que larga a porta, e espaoso o caminho que conduz a perdio (trevas da ignorncia), e muitos so os que entram por ela; e porque estreita a porta, e apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem (porque exige esforo, conhecimento, que no se ensina e que somente aparece como intuio, na razo direta da busca empreendida). Acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas interiormente so lobos devoradores. Por seus frutos os conhecereis. Porventura, colhem-se uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos? Assim, toda rvore boa produz bons frutos, e toda rvore m produz frutos maus. No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a rvore m dar frutos bons. Toda rvore que no d bom fruto corta-se e lana-se no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos me diro naquele dia (do juzo, fim de ciclo evolutivo da terra e alvorecer de uma nova era, de homens deificados): Senhor, Senhor, no profetizvamos ns em teu nome? E em teu nome no expulsvamos os demnios (espritos inconscientes de seus estados de desencarnados e/ou da necessidade de evoluo)? E em teu nome no fizemos muitas maravilhas? E ento eu lhes direi abertamente: nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade. Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e no caiu, por que estava edificada sobre a rocha. E aquele que ouve estas minhas palavras, e as no cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia; e desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda.

63 E aconteceu que, concluindo Jesus este discurso, a multido se admirou de sua doutrina; porquanto os ensinava como tendo autoridade. Admiraram-se, mas no o seguiram, e ainda hoje no o conhecem ou o exemplificam. Vivemos o fim de um ciclo histrico, o fim de um ciclo civilizatrio e o nascer de uma nova era. Como todo fim de ciclo, este se caracteriza por rpido progresso, diluio dos costumes, afrouxamento moral, guerras inteis e inexplicveis e por serem os povos dirigidos e conduzidos por governantes, legisladores e juzes medocres, corruptos, estpidos e despreparados, que mais rapidamente os levam degenerao e decrepitude. Nos prximos trinta e cinco anos acompanharemos mudanas radicais nos destinos da terra, vendo nao que j foi voltar a ser e nao que hoje , que se arroga o direito de decidir os destinos do mundo, completamente decadente, destituda de poder. Como a histria cclica e se repete, e no se busca aprender com os erros do passado, antes neles se fixam, todos os povos que j foram repetiram os erros dos que foram antes deles, e os que hoje so repetem os erros dos que j foram, vindo um dia, breve, a deixarem de ser. Quando buscaremos aprender? -Janncio Jos de Arajo, meu carssimo amigo, ao longo dos dias, se no me tenho edificado, se mais que aprender tenho estado em confuso, havendo de demolir todo o edifcio que no decorrer de 46 anos desta existncia edifiquei, no posso deixar de lhe agradecer pelos muitos caminhos descortinados, pela certeza de que a vida tem finalidade e necessita, portanto, de objetivo, para que se possa colimar o porto de chegada. Obrigado! Responda-me, porm, uma pergunta de ltima hora: viajei pela BR-153 e no trajeto entre Porangatu-GO e Porto Nacional-TO, deparei-me com inmeras placas em rvores estampando o nmero 666, dizendo ser este o nmero da besta. O que, a seu ver, significa? -No vejo motivo para agradecimentos, amigo Slvio, pois que apenas lhe relatei a minha verdade, em que acredito, servindo ela somente para mim, devendo voc procurar a que melhor se lhe adapte. Quanto ao nmero 666, que no Apocalipse Joo chama de nmero da besta, vou, mais uma vez, relatar-lhe meu entendimento: So trs nmeros, retratando as trs grandes religies que dominaram o cenrio do mundo nos ltimos dois mil anos: Catolicismo Romano; Islamismo e Protestantismo. Seiscentos e sessenta e seis anos o tempo que demandou entre o surgimento da Primeira, a Catlica e a segunda, a Islamita; e mais seiscentos e sessenta e seis anos se passaro at que, em 1332, comecem a surgir, com o humanismo e o renascimento, os primeiros ecos da reforma, que culminar no segundo ramo do Cristianismo, o Protestantismo. Joo o denomina o nmero da besta em razo das trs religies, surgidas do mesmo tronco, o judaismo, terem entregado seus poderes ao Drago, ou seja, ao poder econmico, temporal, e por terem se desviado completamente dos rumos que lhes foram primeiramente traados, corrompendo-se e humanidade. Mas a viso do Apocalipse, no qual podemos encontrar a chave da vida, da imortalidade fsica, resultante do encontro com o Criador, com o Criador Gmeo, com a Me da Vida e com o Pai, rumo ao Absoluto, desde que se consiga fazer das letras e dos nmeros um uno, assunto para outra hora, em outra parte, caro Slvio. Por hora, convm que nos detenhamos. Janncio Jos de Arajo