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Eclesialidad Teologa en la Iglesia: La iglesia es el lugar propio y es el sujeto ultimo de la teologa. Si la teologa es la fe en acto y pensamiento, tiene que ser eclesial y comunitaria. Eclesial desde el punto de vista del sujeto que cree y hace teologa, como desde del punto de vista del objeto sobre el que se hace teologa. Esa eclesialidad tiene que ver con la consciencia de pertenencia a una comunidad eclesial en la que la Iglesia se va edificando como templo del Espritu y realiza su misin en el mundo. La eclesialidad no puede ser entendida tan solo desde el sujeto que hace la teologa, sino desde el objeto de la teologa. La fe eclesial es el la realidad, es el contenido sobre el que se realiza el trabajo teolgico. El magisterio es el marco dentro del cual la teologa se ejercita, este marco no solo es formal si no que pertenece al contenido de la teologa, se trata de un magisterio cientfico. El carcter cientfico Teologa en la academia: la teologa se defini a si misma como ciencia en el siglo XIII. Al situar la teologa como ciencia de la fe en el mundo de las ciencias. Afirmamos que ella es una tarea humana y su accin es finita y limitada. Definir la teologa como ciencia junto a otras ciencias presenta ventajas e inconvenientes. La teologa sufre desprestigio social e infravaloracin acadmica, que le obliga a justificar su estatuto como social como ciencia. Si trata de ajustarse al estatuto de las dems ciencias, la teologa terminara por olvidarse de su objeto y mtodo, dejara de ser teologa y se convertir en un capitulo eminente de la historia de las religiones, o de la literatura antigua. Si trata de encerrarse en si misma y elude el dialogo con las otras ciencias, correr el riesgo de convertirse en una pura ideologa al servicio de un credo religioso. El carcter cientfico de la teologa se ha de juzgar por la capacidad de expresar la realidad de Dios en lenguaje humano.la teologa a es ciencia siendo y permaneciendo como teologa Contemporaneidad teologa en el tiempo: la teologa es una accin humana y se halla sujeta al tiempo. Constituye una palabra que vamos pronunciando humildemente a lo largo del camino con nuestro dios por la historia, debemos tener en cuenta el carcter histrico de nuestro Logos y su necesaria apertura a la actual presencia del Espritu. El nos conduce hacia la verdad completa, el nos interioriza, actualiza, y universaliza la verdad revelada en Cristo. El es quien nos conduce y gua a nuestra historia y a nuestro mundo, para descubrir la presencia de Dios. La contemporaneidad de la teologa no tiene que ver tanto con la adecuacin de la teologa a los tiempos modernos, si no con una obediencia fiel al Espritu de Dios, que nos hace contemporneos de l, de nuestra tradicin teolgica y eclesial y de los deseos y anhelos del hombre actual. La contemporaneidad de la teologa no hace volver contemporneos al corazn de Dios, de la Iglesia y al del mundo.