DERECHO Y MORAL

ALUMNO: AXELL ANDREI FLORES SUASNAVAR PROFESOR: HUMBERTO HURIBE GODINEZ MATERIA: FILOSOFIA DEL DERCHO FECHA : 9 / DIC / 2011

INDICE

INTRODUCCION

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CONCEPTO DE DERECHO ... 4 CONCEPTO DE MORAL DERECHO Y MORAL ........ 5 . 7

CONTENIDO MORAL DE LA NORMA JURIDICA .. 9 UNILATERALIDAD DE LA MORAL Y BILATERALIDAD DEL DERECHO . 10 INCOERCIBILIDAD Y COERCIBILIDAD .... 12 AUTONOMIA Y HETERONOMIA .13 NORMAS JURIDICAS NORMAS MORALES ..14 15

CONCLUSION .16 BIBLIOGRAFIA .17

INTRODUCCION

El derecho y la moral son aspectos importantes para el desarrollo del hombre en sociedad, aunque pareciera que estos se encuentren no muy apegados, trataremos de ver las relaciones y diferencias de estos , sirvindonos de diversas teoras asi como de conceptos para comprender como trabajan estos complejos en los individuos. Si bien es cierto ambos estn intrnsecamente en los individuos, la moral puede variar de un individuo a otro y basarse en costumbres, siendo esta aplicable de distintas formas en distintos lados con las personas, pero el derecho es el conjunto de normas imperantes atributivas que no son para el albedrio del ser , sino que esta se encuentra impuesta por un orden que dicta obligaciones para con los dems pero a la vez concede derechos ante estos. Si bien gran parte del Derecho y de las normas jurdicas estn impregnadas de ideas y normas morales, debemos aclarar que no todas las normas jurdicas caen bajo el dominio de la moral. Conforme con esto, se hace necesario distinguir entre el DERECHO y sus normas jurdicas, y la MORAL y sus normas morales.

CONCEPTO DE DERECHO

El derecho es el complejo de las normas sociales atributivas. Ms detenidamente; el complejo de las normas generales e inquebrantables, producidas por la cultura de una comunidad inspirndose en la idea de la justicia, las cuales, para posibilitar la co-existencia de los hombres, les imponen deberes de un hacer u omitir, tpicamente correlativos con derechos, sealando regularmente contra la violacin de los deberes una represin de la comunidad organizada. - El derecho es un complejo de normar, es decir de reglas de conducta humana. El derecho no es un complejo de "actos", a saber: "de los actos efectuados por el Estado para asegurar la cultura de los intereses comunes por el establecimiento y la realizacin de un sistema de normas, garantizadas por la coaccin, y de medidas coactivas, reguladas normativamente". Esta definicin, que llega a incluir las actividades estatales de la legislacin, jurisdiccin y ejecucin en el concepto del derecho, se explica por dar excesiva importancia al elemento coactivo en el derecho y conducta una identificacin de los dos conceptos del Derecho y del Estado, la que se ha sostenido por Kelsen; pero no merece aquiescencia. Por lo tanto la idea de "obrar legalmente por motivos inmorales" ha de rechazarse completamente. Es verdad que al lado de cada norma ordenando una hacer u omitir se encuentra otra requiriendo una motivacin correspondiente. Pero esta norma exige la motivacin por la representacin del deber slo en caso de conflicto de los motivos. Esta restriccin distingue la "norma de motivacin", establecida por mi de aquella que se estableci por Kant. - Las normas jurdicas son reglas para una conducta humana, es decir que tienden a influir en la voluntad de los hombres. Hay controversia de que las normas jurdicas tratan de lograr este fin. Mientras que la teora dominante las considera directamente como imperativos, se sostiene por otra parte que son declaraciones, mediante las cuales se seala una actividad hipottica del Estado, especialmente ejecucin o castigo en el caso de una conducta reprobable de los sbditos.

CONCEPTO DE MORAL

La palabra moral proviene del vocablo latino mores y significa costumbre. Fueron las primeras normas que conocieron los romanos, llamadas mores maiorum, o costumbres de los antepasados. Tambin distinguieron el ius (derecho humano) del fas (derecho divino) pero no estaban totalmente diferenciados, ya que el fas le otorgaba el contenido al ius. Como vemos, todo el sistema normativo, tiende a crear reglas de conducta para que la sociedad funcione armnicamente. Es que las reglas de conducta se crearon para eso, para que el hombre logre sus metas particulares, teniendo en cuenta el fin social de sus actos, o por lo menos, sin perjudicar a otros. Desde que el nio nace se le va enseando ciertas conductas como buenas o malas, valiosas o disvaliosas, y as las va internalizando, cotejndolas con lo que observa. Si su padre es un hombre trabajador, responsable, sin por eso dejar de preocuparse por su hijo, el nio aprender ms de verlo que de escucharlo, que ser trabajador y responsable es bueno, y esa norma se incorporar a su conciencia moral. Si alguien le dice hoy no vayas a la escuela seguramente su conciencia se encargar de decirle: Ve a la escuela, pues es malo no asistir a clases. Tu padre siempre va al trabajo, y te ha enseado que es malo no cumplir tus deberes. Quien recibe una educacin terica y prctica valiosa, aprender normas morales, que se instalarn en su conciencia sin siquiera advertirlo, y ellas le indicarn no robars, no matars, no discriminars, etctera, pero puede suceder, que por influencias extraas al ncleo familiar, o por mala conformacin tica de sus propios progenitores, o por patologas individuales, el ser humano no logre configurar una adecuada conducta moral, y transgreda las normas que la mayora de las personas consideran ticamente correctas. En algunos casos, su conciencia se lo reprochar, pues puede discernir entre el bien y el mal, en otros casos, no. La religin cumple una funcin similar en la formacin de la conciencia, pues la conciencia religiosa interacta con la moral. Si le decimos a un individuo que robar es malo, pero le aadimos que si robamos Dios nos castigar, le agregamos a las normas morales un nuevo ingrediente, el temor o la obediencia a un Ser Supremo.

Pero a pesar de todo, puede ocurrir que el hombre no escuche ni los llamados de su conciencia ni los de su religin y viole dichas normas, poniendo en peligro a la sociedad, y ah es donde interviene el derecho, que evidentemente se nutre de esas normas morales y religiosas, pues el legislador que crea las normas jurdicas es un ser hombre con conciencia moral, y en algunos casos religiosa. Esas normas jurdicas que integran el derecho son de aplicacin compulsiva: no hay opcin, hay que acatarlas, nos gusten o no, pues de lo contrario, seremos multados, inhabilitados o iremos a prisin. Generalmente, moral y derecho coinciden. As la moral nos dice que no debemos matar o robar, y el Cdigo Penal sanciona con pena de prisin a quien mata o roba. Por esa causa, es comn que las personas no conozcan el Cdigo Penal, y sin embargo no lo violen, pues actan de acuerdo a su bien formada conciencia (generalmente no se mata o no se roba, no por no ir a la crcel, sino porque se siente que est mal, y son conductas ticamente reprobables) pero en otros casos, como la moral no es nica y puede variar de un individuo a otro, surgen dilemas. Los casos que planteamos son indiscutibles, nadie puede creer que matar o robar no deberan ser conductas punibles, pero otra cosa sucede si nos adentramos en legislar sobre el aborto o el consumo de drogas, o el divorcio. Hay conciencias formadas por influencia de estrictas normas religiosas, que rechazan la despenalizacin de tales figuras como delictivas. La moral evoluciona, pues como lo dice su etimologa, se integra por costumbres. Por ejemplo, la admisin del divorcio en la mayora de los cdigos actuales fue un proceso lento de evolucin moral, que fue de la mano del avance del liberalismo. Cuando una ley es injusta o inmoral, indiscutiblemente, surge la discusin de si debe o no ser obedecida. La escuela del derecho positivo, sostiene que una ley es ley, independientemente de su contenido moral, mientras no se derogue, pues se creara gran inseguridad jurdica si las personas pudieran cuestionar y no cumplir los mandatos del legislador. La escuela del Derecho Natural, sostiene que una ley injusta no es ley, y que este Derecho Natural est inscripto en el corazn humano.

DERECHO Y MORAL

Quedo establecido que el derecho no es un fenmeno de la naturaleza, que tampoco constituye una ciencia o una creacin esttica o religiosa, y que, en cambio, puede concebirse como un contenido normativo. Mas no es el derecho la nica forma normativa, sino que existen, adems del derecho, otras formas de control de la voluntad. Estas otras formas de control de la voluntad han sido denominadas por una parte, la moral; por otra parte el trato social, segn la designacin adoptada por Recasens Siches. El derecho no es una regulacin moral de la vida. Desde luego, el termino moral no se refiere a un sentido estrictamente bueno de la conducta, pues existen tambin actos moralmente malos; es decir, no coincide la terminologa filosfica. Generalmente se dice que la conducta es moral cuando es buena; en sentido propio, la conducta, desde el punto de vista moral, puede ser algunas veces buena y otras mala. Por eso tiene pleno sentido decir que hay actos moralmente buenos y esta no es, como a primera vista pudiera creerse, una expresin pleonstica. Muchas veces se realizan actos buenos solo por cumplir con formas externas; este no es el orden moral, pues lo que constituye ese orden es la intima disposicin para el cumplimiento externo de nuestras acciones; por eso es posible engaar a las dems personas , pero nadie puede engaarse a si mismo, en cuanto al deber de respeto, de honestidad y a esa serie de deberes que rigen en este mundo de la conciencia; no es posible engaar la propia lealtad o integridad. El derecho no exige pureza en las intenciones ni lealtad en los actos; el derecho exige un ajuste exterior de la conducta. El derecho no exige adhesin intima a las acciones, sino solo el cumplimiento externo ; y frente a la interioridad de la vida moral, se da esta exterioridad formalista de la vida jurdica , a este sentido de interioridad y exterioridad se le conoce como: bilateralidad y unilateralidad , y el derecho , por su carcter exterior es bilateral; o sea que impondr la cara que se ponga hacia afuera, ya que todo deber jurdico siempre es uun deber frente a otros sujetos, que no son el mismo sujeto del deber, sino aquel o aquellos a quienes se les debe algo. En cambio en la moral no existe esta bilateralidad , puesto que puede haber simulacin y engao para los dems , pero no para la propia persona; o sea que el sujeto, en el orden de la pureza de las intenciones o de la conciencia, se encuentra frente a si mismo y solamente consigo mismo; es decir , en posicin unilateral e interior.

Las acciones desde el punto de vista moral, son libres de toda coaccin externa. Nadie puede obligar externamente a otro a tener o no tener buenas o malas intenciones. En cambio , se ha expresado que el derecho es necesario, por que si el deudor no cumple con la obligacin jurdica, advendr un mecanismo impositivo que tiende ha hacer cumplir el deber o alguna forma substitutiva de el. La moral carece en este sentido de un mecanismo de autoridad que coaccione la conducta, y en cambio el derecho tiene este mecanismo de fuerza o imperio para impulsar el cumplimiento de los deberes. El aspecto que mas importa acentuar entre el derecho y la moral es la heteronoma del primero y la autonoma de la segunda. Tanto en el derecho como en la moral hay manifestacin de la voluntad; pero uno se dice heternomo y el otro autnomo. La norma jurdica tiene fuerza de imposicin ajena o externa a la voluntad de quien ha de cumplirla; en otras palabras la normas jurdicas las vivimos como disposiciones externas a nuestro propio arbitrio. Pero ahora vase como operan las normas morales. No son inventadas arbitrariamente: son reglas objetivas y permanentes de conductas. Esto tiene de comn con las normas jurdicas que son objetivamente establecidas. Mas las normas de carcter moral toman fuerza cuando los sujetos las adoptan como si ellos mismos las dictaran o las dispusieran. Este es el nico sentido de la autonoma, pues la autonoma no significa que el sujeto se de la norma cuando quiera o como quiera, sino que la norma se convirte en el acto moral , en la determinacin misma del querer del sujeto; en cambio, el derecho permanece exterior en este sentido. Por ejemplo todo deudor debe cumplir sus obligaciones puntualmente. Jurdicamente no importa que el sujeto deudor quiera o no cumplir subjetivamente con sus obligaciones: basta con que cumpla con ellas, aun cuando no sea su voluntad acatar la norma jurdica; en cambio, la disposicin moral , solo cobra sentido la norma moral objetivamente valida, en cuanto esa objetividad de disposicin moral se hace una con la determinacin personal del sujeto moral. Por otra parte, tambin es posible que en rigor no haya efectivas normas morales, sino solo valores, ya que tales normas, por su universalidad y por su forzoso valer positivo, mas constituyen principios el bien y la justicia que reglas concretas de conducta, y son universales e invariables, segn la naturaleza que se le viene atribuyendo. De ser asi la moral representara el orden ideal de los valores ticos, mas no un sistema normativo. Conclyase que el derecho no es una forma de vida de carcter moral, pues la pureza de intenciones o valores no se encuentra en el mundo jurdico. Por este contraste del derecho frente al orden moral, se afirma como una forma de vida social o colectiva; es decir, exige siempre la vinculacin de los sujetos, la referencia de un sujeto a otro u otros sujetos.
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CONTENIDO MORAL DE LA NORMA JURIDICA

El hecho de que el Derecho y la Moral puedan ser diferenciados, no significa que ambos estn divorciados sino que, por el contrario, se puede afirmar que el Derecho, en general, est impregnado de principios morales. Esta opinin es generalizada en la doctrina; as, por ejemplo, Llambas sostiene la compenetracin entre ambos rdenes; Josserand sostiene que, entre el Derecho y la Moral no hay fronteras, pues para l el Derecho sera la Moral social, "la moral en la medida en que es susceptible de coercin". Cardini reconoce que, si bien existe la separacin entre Derecho y Moral, la cual est manifiesta en el art. 19 de la Constitucin Nacional, actualmente es preferible ensear a los alumnos las relaciones, las vinculaciones que en constante crecimiento hay entre el Derecho y la Moral.

UNILATERALIDAD DE LA MORAL Y BILATERALIDAD DEL DERECHO

La diferencia esencial entre las normas morales y los preceptos jurdicos estriba en que las primeras son unilaterales y las segundas bilaterales. La unilateralidad de las reglas ticas se hace consistir en que frente al sujeto a quien obligan no hay otra persona autorizada para exigirle el cumplimiento de sus deberes. Las normas jurdicas son bilaterales porque imponen deberes. Las normas jurdicas son bilaterales porque imponen deberes correlativos de las facultades o conceden derechos correlativos de obligaciones. Frente al jurdicamente obligado encontramos siempre a otra persona, facultada para reclamarle la observancia de lo prescrito. De hecho es poible encontrar de la voluntad de un individuo, la ejecucin de un acto conforme o contrario a una norma tica. Pero nunca existe el derecho de reclamar el cumplimiento de una norma moral. El pordiosero puede pedirnos una limosna, implorarla por el amor de Dios, mas no exigrnosla. La mxima que ordena socorrer al menesteroso no da a este derechos contra nadie. A diferencia de las obligaciones ticas, las de ndole jurdica no son nicamente , como dice Radbruch, deberes, sino deudas y tienen tal carcter porque su observancia puede ser exigida. Por su carcter bilateral, la regulacin jurdica establece en todo caso relaciones entre diversas personas. Al obligado suele llamrsele sujeto pasivo de la relacin; a la persona autorizada para exigirle de aquel la observacin de la norma denominndosele sujeto activo, facultado , derechohabiente o pretensor. La obligacin del sujeto pasivo es una deuda, en cuanto el pretensor tiene el derecho de reclamar el cumplimiento de la misma.

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Derecho, en sentido subjetivo, es la posibilidad de hacer o de omitir lcitamente algo. Si decimos que el comprador tiene el comprador tiene el derecho de reclamar al vendedor la entrega de la cosa, ello significa que el precepto lo faculta para formular tal exigencia. La conducta del que exige tiene el atributo de la licitud precisamente porque constituye el ejercicio de un derecho. Las facultades conferidas y las obligaciones impuestas por las normas jurdicas se implican de un modo reciproco. Un ejemplo : una persona vende un reloj en veinte pesos. Cuando el vendedor y el comprador se han puesto de acuerdo acerca de la cosa y el precio, adquiere aquel el objeto de exigir la entrega del objeto y contrae, al mismo tiempo, la obligacin de pagarlo. Y el segundo, por su parte, debe entregar y puede lcitamente exigir el precio. El deber de cada uno es correlativo de un derecho del otro.

Derecho: Vendedor : Exigir el pago Comprador: Reclamar la entrega

Deber : Comprador: pagar el precio Vendedor : entregar la cosa

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INCOERCIBILIDAD Y COERCIBILIDAD

A la incoercibilidad de la moral suele oponerse la coercibilidad del derecho. Los deberes morales son incoercibles . eso significa que su cumplimiento ha de efectuarse de manera espontanea. Puede ocurrir que alguien realice, sin su voluntad, ciertos actos ordenados o prohibidos por una norma. Lo inadmisible en el terreno moral convirtese en la esfera jurdica en posibilidad que se realiza con frecuencia. El derecho tolera y en ocasiones incluso prescribe el empleo de la fuerza, como medio para conseguir la observancia de sus preceptos. Cuando estos no son espontneamente acatados, exige de determinadas autoridades que obtengan coactivamente el cumplimiento. La posibilidad de recurrir a la violencia, con el fin de lograr la imposicin de un deber jurdico, se halla por tanto, normativamente reconocida. En lo que atae a las obligaciones morales no ha posibilidad semejante. Si otorgsemos al vocablo tal sentido, resultara impropio que la coercibilidad es lo que distingue la moral del derecho, ya que los mandamientos de la primera poseen tambin sanciones, aunque de otra ndole. por coercibilidad entendemos la posibilidad de que la norma sea cumplida en forma espontanea, e incluso en contra de la voluntad del obligado. Ahora bien: esta posibilidad es independiente de la existencia de la sancin.

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AUTONOMIA Y HETERONOMIA otra de las doctrinas de Kant que ha sido aplicada a la cuestin que nos ocupa, es la autonoma de la voluntad. Toda conducta moralmente valiosa debe representar el cumplimiento de una mxima que el sujeto se ha dado a si mismo. Cuando la persona obra de acuerdo con un precepto que no deriva de su albedrio, sino de una voluntad extraa, su proceder es heternomo, y carece, por consiguiente de merito moral. En el mbito de una legislacin autnoma legislador y obligado se confunden. El autor de la regla es el mismo que debe cumplirla. Autonoma quiere decir auto legislacin, reconocimiento espontaneo de un imperativo creado por la propia conciencia. Heteronoma es sujecin a un querer ajeno, renuncia a la facultad de autodeterminacin normativa. En la esfera de una legislacin heternoma el legislador y el destinatario son personas distintas; frente al autor de la ley hay un grupo de sbditos. De acuerdo con esta tesis los preceptos morales son autnomos, porque tienen su fuente en la voluntad de quienes deben acatarlos. Las normas del derechos son, por el contrario, heternomas, ya que su origen no esta en el albedrio de los particulares, sino en la voluntad de un sujeto diferente. Toda norma tica, requiere para su realizacin, el asentimiento del obligado; las jurdicas poseen una pretensin de validez absoluta, independiente de la opinin de los distintos destinatarios. El legislador dicta sus leyes de una manera autrquica, sin tomar en cuenta la voluntad de sus sbditos. Aun cuando estos no reconozcan la obligatoriedad de aquellas, tal obligatoriedad subsiste, incluso en contra de sus convicciones personales. La doctrina que acabamos de exponer se funda en una concepcin, ya superada del acto moral.

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NORMAS JURIDICAS

La norma jurdica es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por la autoridad competente del caso, con un criterio de valor y cuyo incumplimiento lleva a una sancin. Generalmente, impone deberes y confiere derechos. Se trata de una regla o precepto de carcter obligatorio, emanado de una autoridad normativa legitimizada, la cual tiene por objeto regular las relaciones sociales o la conducta del hombre que vive en sociedad. Se diferencia de otras normas de conducta en su carcter heternomo (impuesto por otro), bilateral (frente al sujeto obligado a cumplir la norma, existe otro facultado para exigir su cumplimiento), coercible (exigible por medio de sanciones tangibles dada la posibilidad legtima de recurrir al uso de la fuerza socialmente organizada en caso de su incumplimiento) y externo (importa el cumplimiento de la norma, no el estar convencido de la misma). Buscan cumplir con las finalidades concretas del ordenamiento jurdico, la paz, el orden y la seguridad. Las normas jurdicas pueden diferenciarse de las reglas del Derecho, porque las primeras tienen intencin prescriptiva, mientras que las reglas tienen carcter descriptivo. Inclusive de esta manera podran estar presentes en un mismo texto. Adems, el trmino est muy relacionado con el de Derecho. A este ltimo concepto pueden atribursele diferentes sentidos, siendo uno de los ms recurrentes el de ordenamiento o sistema de normas jurdicas. La relacin entre ordenamiento jurdico y norma es el de todo y parte. Es de carcter cuantitativo. El ordenamiento jurdico estara constituido por el conjunto de las normas jurdicas. Es comn que se confunda el concepto de norma jurdica con el de ley o legislacin; sin embargo, la ley es un tipo de norma jurdica, pero no todas las normas son leyes, dado que tambin son normas jurdicas los reglamentos, rdenes ministeriales, decretos y, en general, cualquier acto administrativo que genere obligaciones o derechos. Constituyen norma jurdicas aqullas emanadas de los actos y contratos celebrados entre particulares o entre estos y rganos estatales cuando actan como particulares, sujetndose a las prescripciones de derecho privado.

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NORMAS MORALES

Como todas las normas, las morales imponen conductas, pero no son externas al sujeto, sino autnomas, dadas por la propia conciencia de cada uno. En general, las personas poseen una conciencia recta que les indica lo que est bien y lo que est mal, y actan en consecuencia. La gente en general no roba, ni mata, ni lesiona a otros, no por temor al castigo de las leyes penales, sino porque sienten que eso est mal, y ni siquiera se toman el trabajo de leer los cdigos penales para no caer en el delito, simplemente actan por su instinto de buena persona. En general las normas morales coinciden con las normas jurdicas, o debieran coincidir. Pero como las normas morales no tienen sancin efectiva, sino el remordimiento, y previendo que existen personas cuya conciencia no es recta, o a sabiendas de lo que su conciencia les indica actan mal, se han sancionado las normas jurdicas que castigan a quien delinque con multa, prisin, reclusin o accesoria de inhabilitacin. Si todos tuvieran una conciencia moral bien conformada y se adecuaran a ella, las normas jurdicas no tendran razn de existir. En cuestiones esenciales como el homicidio, el robo, el hurto o las lesiones, hay unanimidad sobre lo que es bueno o es malo. Sin embargo existen dilemas o conflictos ticos que hacen que el lmite entre el bien y el mal resulte difuso. En estos casos es necesaria la norma jurdica que dirima la cuestin, por ejemplo, si debe ser o no punible el aborto, o la tenencia de drogas para consumo personal, o la imposicin de la pena de muerte para delitos graves. El debate ser tico, pero la solucin debe ser jurdica, ya que no a todos los jueces, seguramente la conciencia les brindar las mismas soluciones, lo que atentara contra la seguridad social. Hay normas morales o de conciencia, que no estn incluidas en el orden jurdico como conductas sancionables. Por ejemplo, ayudar a un ciego a cruzar la calle o dar una limosna a un necesitado, son deberes morales, pero no jurdicos. Las normas morales nacen con nosotros, pero las vamos rearmando da a da, en base a nuestras experiencias, de lo que nos ensearon que se hace y qu no, y de los valores que se nos transmiten en el mundo en que vivimos. La moral social influye decididamente sobre la moral individual. El conjunto de normas morales conforman un derecho no escrito llamado derecho natural.
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CONCLUSIN Cabe destacar que la moral y el derecho son dos caractersticas que se presentan en la vida cotidiana, y que estas tienen su relacin y su diferencia, por un lado la moral como ya vimos es unilateral y autnoma ya que esta es imperante entre los individuos pero sin embargo esta no es de ninguna retribucin mas que de fines ticos, y por el contrario el Derecho se caracteriza por ser bilateral y hetronomo, siendo de carcter imperante atributivo al regir a los sbditos mediante las normas escritas por el legislador y atribuir a su vez privilegios a estos mismos. Ambos son importantes para regular un comportamiento en grupos sociales, y algo que los une es el trato que ha de darse entre los individuos situados en sociedad. Dentro de la sociedad, el hombre ajusta su conducta a las normas obligatorias establecidas por el Estado (normas jurdicas) y a las normas impuestas por la moral (normas morales). Las primeras, deben ser obligatoriamente acatadas por el hombre; en cambio las segundas, no son obligatorias: el hombre puede acatarlas o no, voluntariamente.

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BIBLIOGRAFIA

FILOSOFIA DEL DERECHO Luis Recasens Siches Edit. Porrua

INTRODUCCION AL ESTUDIO DEL DERECHO Eduardo Garca Mynez Edit. Porrua

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