ARTES MARCIALES Y SUS FUNDAMENTOS

Enero 2010

CENTRAL INTERNACIONAL Grand Master, Kwanchanin Francisco Andrs Taboada. Rua Canopus 621 Jardin Satlite. So Jos dos Campos So Paulo, Brasil. CEP 12230-010 Fone; 55 (12) 39371786 / 39172017 E-mail: taboadaexcalibur@gmail.com Website: Yuyunkumdo.webs.com

INTERNATIONAL FEDERATION OF KOREAN MARTIAL ARTS

DIRECTOR NACIONAL DE YU YON KUM DO PUERTO RICO - USA; Maestro Juan Carlos Laborde Phone (787) 238-6722 E-mail: kumdopr@gmail.com Website: www.kumdo.heliohost.org DIRECTOR NACIONAL DE TAE KWON DO EXCALIBUR. Maestro Marco Godoy Rua Mauricio Galli 2912 Jardin Imperador. Araraquara So paulo Brasil. Fone 55 (16) 33240770 e.mail: marcogodoy@yahoo.com.br DIRECTOR TCNICO NACIONAL DE TAE KWON DO EXCALIBUR. Profesor Guilherme Duarte. Rua Oro Fino 590 Bosque dos Eucaliptos. So Josdos Campos. So Paulo. Brasil. CEP; 12233-400 Fone; 55 (12) 32075486 E-mail: academia_definition@hotmail.com DIRECTOR NACIONAL DE HAP KI DO WON KISUL. Maestro Alexandre Gerken Rua Gobernador Vadalares 647 sala 2 Manuel Honorio Juiz de Fora. Minas Gerais Brasil. Fone; 55 (32) 30841545 / 88471348 Email: alegerken@ig.com.br DIRECTOR NACIONAL DE ARGENTINA EXCALIBUR, WON KISUL. YU YON KUM DO Maestro Internacional; Orlando Barro Calle Cerrito 681 Alvarez, Santa Fe, Argantina. Fone; 54 (3402) 461738 E-mail: satorigym@hotmail.com SECRETARIA; Profesora Cecilia Di Summo E-mail: excaliburargentina@yahoo.com.ar DIRECTORA TAE KWON DO EXCALIBUR ARGENTINA Maestra Mariana Delucca Calle; Julio A. Roca 832 Aceval 2109 Santa Fe Argentina. fone; 54 (0341) 156160673 E-mai: aramisgym@hotmail.com SECRETARIA; Profesora Jorgelina Monti e.mail; jorgelinamonti@hotmail.com DIRECTOR NACIONAL YU YON KUM DO - CHILE. Maestro Rafael Santos Cabeza Fone; 56 (09) 7025531 E-mail: santostkd@yahoo.com REPRESENTANTE EXCALIBUR TAE KWON DO - AUSTRIA. Profesor Thomas Zlss E-mail: tom.excalibur@ lion.cc

Francisco A. Taboada GrandMaster Presidente

CONTENIDO

2 . Dokkd 3 . Construyendo Una Cultura De Verdadera Paz 4 . Yu Yon Kum Do: La Fraternidad De La Espada Suave 6 . Modelos, Arquetipos Y Paradigmas 9 . Terapia De Masaje Profesional

La flor de cerezo florece y muere en el mismo dia, esta caracterstica de impermanencia hizo que los antiguos samurais la escogieran como smbolo de su casta.
Direccin: Juan Carlos Laborde Diseo, edicin y emplanaje: Digital Studio de Puerto Rico (www.digitalstudio.orgfree.com) Distribucin exclusiva por Internet. Website: www.roninmagazine.webs.com Nuestras pginas estn abiertas a todo aquel que quiera colaborar desinteresadamente, sin embargo, nos reservamos el derecho de publicar solamente los artculos que consideremos del nivel de calidad que la revista merece. Para anuncios comerciales o calaboraciones en esta revista comunquese con: Telefono: (787) 238-6722 Email. kumdopr@gmail.com
Copyright Digital Studio, Puerto Rico, Enero 2010. Todos los derechos reservados. Prohibida su reproduccin total o parcial. Permitido utilizar el contenido para fines educativos, mencionado la fuente.

10. Sobre El Movimiento Continuo Y Circular 11. El Origen Del Kali 13. Historia Del Kumdo 15. Mujeres En Las Artes Marciales 16. El Manuscrito Del Vacio 17. Sumi-E 18. El Libro Del Te 19. Kyudo 20. Artes Marciales para personas con impedimentos 21. Hapkido 22. Editorial del Director 23. Diferencias entre Karate Tradicional y los Nuevos Karate 24. La Tormenta En El Bosque

Dokkd
Yukio Musashi

Acepta todo exactamente de la manera que es. No busques el placer por su propio bien Bajo ninguna circunstancia, no dependas de un sentimiento parcial. Piensa ligeramente en ti y profundamente en el mundo. Mantente separado del deseo a lo largo de toda tu vida. No te arrepientas de lo que has hecho. Nunca seas celoso Nunca te entristezcas por una separacin. El resentimiento y las quejas no son adecuadas ni hacia ti mismo ni hacia otros. Nunca permitas que te gue la lujuria o el amor. No tengas preferencias en ninguna cosa. Se indiferente hacia en donde vives. No persigas el probar buena comida. No te aferres a posesiones que ya no necesites. No actes siguiendo costumbres o creencias. No colecciones armas o practiques con ellas ms all de lo til. No temas a la muerte No busques poseer bienes o feudos en tu vejez. Respeta a Buda y los dioses sin contar con su ayuda. Puedes abandonar tu cuerpo pero debes perseverar en el honor. Nunca te apartes del Camino.

Construyendo Una Cultura De Verdadera Paz

La oscuridad fundamental consiste en ignorar que todas las cosas del universo son entidades manifiestas del Dharma.

uede resultar ironico para muchos que un artista marcial, que practica y crea alrededor de tecnicas para matar y hacer dao, hable de una paz verdadera. Tan ironico como tomar en cuenta que la mayoria de los grandes guerreros de la antiguedad, en oriente, eran budistas, una filosofia que transmite el respeto y amor por todas las criaturas y cosas del universo. Esta aparente contradiccion es nada mas que eso: apariencia, como son todas las cosas del universo. El sino del artista marcial es prepararse para la guerra, para nunca tener que hacerla. La violencia, en todas sus formas, es una expresion de la oscuridad fundamental del ser humano. Esta oscuridad se basa en ignorar que todo en el universo es entidad manifiesta del Dharma (si lo quieren ver menos mistico: el Dharma es la energia primaria que fundamenta el universo). El hombre, desde que toma conciencia de si-mismo (o mejor dicho: de su personalidad manifiesta a la que confunde con su propio Ser) teme a la muerte, y porque teme a la muerte, siente que puede ser atacado por los otros. El concepto los otros es producto, tambien, de la oscuridad fundamental o suprema ignorancia. No hay otros en el Cosmos, porque todos somos entidades del Dharma. Pero, siempre que se ignora esta ley fundamental, se tiende a pensar que personas que piensan distinto, tienen piel de diferente color o viven en paises extrajeros, son potenciales enemigos. Y con esto solo, ya hemos dejado entrar en nuestras vidas a la guerra, la violencia domestica y muchos mas de los sufrimientos que nos acosan a diario. El artista marcial, en tanto, juega con la muerte, se prepara para una batalla final que nunca sucedera. Porque entrena su cuerpo para ese combate es que adquiere seguridad en si mismo y ya no ve a los otros como una amenaza. Porque sabe que sus manos son letales, el no hace alarde de su fuerza. Porque medita en el secreto de la inmovilidad del espiritu es que, pronto, llega a percibir al Dharma en su vida... y en la de los demas... y todo litigio se aparta de l... para siempre... Seonaidh Labhraidh

Yu Yon Kum Do
La Fraternidad de la Espada Suave
Cuando los sueos son ms poderosos que las limitaciones.
ue en el ao 1975 que conoc a mi maestro, el hoy 7mo. Dan Francisco Andrs Taboada. A simple vista, tenia el aspecto de un guerrero fornido, de gran estatura y de rostro duro, como el de un marine. Desde entonces, naci entre nosotros una amistad inquebrantable que dura hasta el da de hoy. Ambos ramos jvenes y devorbamos las pelculas de Bruce Lee, para aprender nuevas tcnicas, leamos cuanto libro exista sobre artes marciales y filosofa oriental y, principalmente, ramos alumnos infaltables de los grandes maestros orientales que recin llegaban a nuestro lejano pas. Nuestro Gimnasio se llamaba Bodhidharma y llego a ser, a finales de los 70s, el ms importante de Sudamrica. Por all pasaron muchos de los maestros que, luego, organizaron las principales federaciones en nuestro continente.

Grand Master Francisco Taboada

Y se organizaron las primeras escuelas con base filosfica y disciplina moral, bajo la direccin de Francisco Taboada y que hoy son conocidas como Excalibur, Won Kisul y Yu Yon Kum Do.

Estas escuelas estn en nueve pases del mundo, en Amrica y Europa y se rigen bajo el patrn de enseanza de El maestro coreano Seo Youn Hye fue quien nos nuestro Grand Master Taboada, el cual sus discpulos introdujo en el sistema Oh Do Kwan de Tae Kwon Do y compartimos y alimentamos. Kim Sung Do en Hap Ki Do y Kum Do. Para entonces, Taboada exhiba ya su cinturn negro (algo muy difcil Nuestra escuela se basa en la certeza de que la vida es flude obtener con aquellos orientales que apenas hablaban jo de energa que parte desde el centro del Universo y se espaol y nos sometan a una disciplina frrea) y yo era expresa en todas las cosas existentes. Este flujo es constanun principiante. El mayor recuerdo que tengo de aquella te y su recorrido es circular. Por esta razn, en cualquiera poca es que, casi siempre, sala de la practica con alguna de las tres artes que se practica en las escuelas, predomina herida sangrante. el movimiento continuo y circular. Nuestra amistad nos llevo a trabajar juntos en la Apelamos a la suavidad del Cosmos, suavidad que todo lo creacin de nuevas escuelas, se crearon alianzas, se partici- penetra y vence, po en torneos, exhibiciones. clnicas e investigaciones que incluan tanto la tcnica como la filosofa. Apelamos a la Fraternidad porque nuestro objetivo es unir a todos los seres humanos, no en sus creencias, no en su Sin embargo, nuestro sueo no era recoger y apariencia, sino en verdadera camaradera. transmitir un arte de manera rigida, tal como lo habamos recibido. Pudimos fusionar las enseanzas de aquellos Nuestros instructores buscan la excelencia, no solo en la extraordinarios maestros con cosecha de nuestra propia depurada tcnica del arte, sino tambin en la profundizasiembra. cin del estudio.

5
Grandmaster Taboada con el General Choi Hong Hi Fundador del Tae Kwon Do

Con el Dr. Hong Soon Kang, Presidente de la Word Olimpic Hap ki Do Federation; de la cual es Grand Master Francisco Taboada es Vice-Presidente

Con el Grand Master Park Chung Te 9no. dan Presidente de la International Taekwondo Society

1983 -Sabonin Juan Laborde, entonces 2do. dan, en exhibicion con Grand Master Francisco Taboada, entonces 4to. dan.

ientras el chamn guardaba en su bolsa de curaciones algunas hierbas e instrumentos, le repeta por milsima vez a su nico discpulo: Busca al guerrero impecable...

Veamos: cuando el universo se expandi a partir del punto de antimateria que le dio origen, lo hizo de acuerdo a ciertas leyes que lo mantienen, an, en equilibrio. No se trata simplemente de justificar la Creacin a travs de la teora del Big-Bang, la teora, en s misma, no basta para explicar el fenmeno que, por ejemplo, hizo que las partculas producto de la explosin se mantengan rotando en orbitas regulares y que sobre algunas de ellas se haya desarrollado vida. Hay razones y leyes que as lo determinan, son paradigmas universales. Y siempre fue as porque se trata de una forma de hacer las cosas, de un sentido en el flujo universal que condensa ideas tales como la armona y la esttica. De otra manera el cosmos sera una masa catica de cuerpos chocando entre s, sobre los cuales la vida sera imposible. egn el modelo de la Creacin, sin embargo, y a pesar de que an sabemos muy poco sobre ella, existen ciertas pautas que mantienen la existencia en vigencia. El joven aprendiz de chaman quera un espejo en el cual reflejarse, un arquetipo a seguir para lograr sus objetivos. Saba que deba ser fiel a si mismo, pero, al mismo tiempo buscar lo mejor de si-mismo. Y a esa imagen, el maestro le llamo el guerrero impecable. Este modelo no es de esta forma u otra, es lo mejor de cada uno, lo ms perfecto que uno pueda concebir de si-mismo. Basado en esto, cuando el joven sala a recorrer el mundo, no era engaado por las falsos reflejos de la vanidad, la misma que apaga cualquier deseo de ser un guerrero impecable.

Modelos, Arquetipos Y Paradigmas

Seonaidh Labhraidh

Aquello que hacemos... eso somos...

Y al pasar por la marquesina vio a la bella adolescente vestida con telas casi transparentes y coloridas y con Qu modelos transmite nuestra cultura? su rostro maquillado magistralmente. Y lo que vio le gust y lo dese de inmediato; pero saba que se trataba de una Las jvenes aplican ms tiempo y dedicacin a aliilusin, porque, de tanto intentar, haba ya percibido par- sarse el cabello que a adquirir buenos modales o estudiar te de su naturaleza guerrera y, desde all, era inamovible. algo til. Y ms all divis a una muchedumbre que saltaba y gritaba al ritmo de instrumentos musicales ejecutados por una banda. Los msicos vestan de forma extraa y la msica le produjo deseos de bailar. Y as lo hizo. Pero sin olvidar que se trataba solo de otra ilusin, porque, de tanto intentarlo, haba ya percibido parte de su naturaleza guerrera y, desde all, era inamovible. La msica mas vendida y ms escuchada est lejos de ser la maravillosa combinacin de armonas del pasado, la misma que nos hacia volar en paisajes buclicos. Se dedica tiempo hasta a copiar los smbolos que las pandillas simulan con sus manos, pero casi nadie sabe nada de lo que, supuestamente, va a aprender a las escuelas.

Un maestro es un empleado del gobierno, mal pago y mal cualificado. Un cantante de rap o reguetn es un hroe, millonario, vanidoso y exitoso... sin siquiera haber estudiado msica o poseer el talento natural de cantar... Dejamos que las decisiones las tomen quienes an no estn capacitados para tomarlas y continuamos en esta escalada de negar los valores que sustentan la vida. Y no estoy hablando de moral... Hablo, simplemente, de esttica. A los adultos nos da miedo hablar de estas cosas porque tememos que nos califiquen de viejos. Entonces, nos montamos en la ridcula faceta de ser cool y amigos de nuestros hijos en vez de defender nuestra posicin de padres que estamos aqu para, por lo menos, sealar el camino correcto. Porque, nos guste o no, existen muchas maneras de hacer las cosas... pero una sola de hacerlas correctamente. Y esa es la manera que elige el guerrero impecable. La vida no se sustenta sobre cualquier cosa. El xito y la riqueza material puede que s. Los grandes hombres han sido disciplinados. Me refiero a los grandes hombres de verdad. El universo es disciplinado. Y por qu creemos que la disciplina es algo malo para la vida de nuestros hijos? Quisiera saber en qu momento se volvi malo creer en la esttica, la tica y la accin correcta. Bob? Cundo reemplazamos a Platn por Sponge-

Yu Yon Kum Do
Una Escuela... un camino...

Podemos seguir hacindonos los distrados. Creyendo que falta de disciplina es igual a libertad. Que no importa que el Wi haya reemplazado al juego de pelota. Que los dichos de Beavis y Butterhead son ms trascendentes que los de Gautama. Y dejar, pasivamente, que nuestros nios copien modelos errneos cuyo nico mrito es captar la atencin de los medios de comunicacin. Podemos, incluso, seguir siendo irresponsables cuando manejamos esos medios y la opinin pblica. Y hacer poltica, religin y medicina... ejercer las leyes... solo para enriquecernos. Pero no esperemos que el modelo del consumo, alejado de toda poesa y conocimiento, nos lleve a una Humanidad mejor, a la paz mundial o a la felicidad. La irresponsabilidad conduce a la muerte. La negacin de la esttica es la causa de la fealdad de nuestro habitat. La ignorancia es la base del odio, la xenofobia y el fundamentalismo. Aquello que hacemos... eso somos.

kumdopr@gmail.com www.yuyonkumdo.webs.com

Capitulo Puerto Rico, USA

Las ventajas teraputicas del tacto son innegables. Es la forma ms bsica de comunicacin que tenemos. Las tensiones y las ansiedades de la sociedad moderna hacen del masaje teraputico uno de los aspectos ms importantes de la medicina complementaria. El masaje es no invasivo y tiene enormes ventajas fisiolgicas y psicolgicas.

Emely Isbett Rivera Esteticista & Terapeuta de Masaje Profesional emelyisbett@gmail.com

787.637.7655
www.eholistic.blogspot.com

l 80% de las enfermedades son causadas o relacionadas por el estrs. Las personas que reciben un masaje de forma regular, estn ms alertas, se desenvuelven mejor en sus trabajos y estn menos estresados que los que nunca reciben un masaje Reduce la ansiedad y el estrs Relaja el cuerpo, reduce la tensin Relaja la mente, reduce la ansiedad Mejora los sentimientos positivos Despierta el sentido del tacto y agudiza las percepciones Aumenta la energa y vigoriza todos los sistemas del cuerpo reduciendo la fatiga Mantiene la relajacin armoniosa de cuerpo y mente Aumenta los niveles de energa Aumenta la conciencia de las emociones Aumenta la estima de si mismo y su valor personal Contribuye a la resistencia del estrs A nivel fsico: Brinda relajacin profunda Alivia tensin muscular y rigidez Alivia espasmos y dolores musculares Incrementa elasticidad del msculo Combate el cansancio Mejora la movilidad y el dolor en las articulaciones Aumenta la capacidad de respiracin Mejora el drenaje linftico y reduce la hinchazn Mejora la elasticidad y firmeza Promueve una buena postura Promueve ms rpidamente curacin a lesiones de tendones y ligamentos Disminuye la fatiga durante el ejercicio Elimina el insomnio Incrementa la energa y la vitalidad Alivia los dolores de espalda Alivia los dolores de cabeza Mejora la funcin del sistema inmunolgico Qu puede esperar del masaje? Cuntas sesiones necesitar para eliminar el dolor? Qu factores o actividades provocan la tensin muscular? Las contestaciones a estas preguntas van a depender de su nivel de compromiso con el tratamiento. Sus expectativas deben ser realistas. Aunque ocasionalmente consiga eliminar el malestar en una sola sesin debe tener presente que no siempre suceder lo mismo. Muchas personas tienen la mala costumbre de abandonar la terapia con demasiada

Terapia de Masaje Profesional

Emely Isbett Rivera Esteticista & Terapeuta de Masaje Profesional emelyisbett@gmail.com

"El masaje le permite al sistema nervioso simpatico relajarse.

rapidez y se sentirn tentados a interrumpirla en cuanto se sientan mejor. Si el masaje se realiza de forma correcta y completa, es capaz de hacer milagros con el dolor que generan el estrs, la ansiedad y la tensin entre muchos otros factores. Algunas de las actividades que pueden dar lugar a tensin fsica, mental o emocional son: los accidentes, las cadas, los esfuerzos y el exceso de trabajo. No es difcil tratar estas condiciones, pero tienden a volver a manifestarse cuando no se modifican las condiciones que lo causaron. En el trabajo, es peligroso no prestar atencin a una postura corporal incorrecta, practicar ejercicios demasiado ambiciosos cuando no se est en buena forma, levantar y transportar cargas excesivas. Todas estas situaciones ejemplifican cmo abusamos de nuestros msculos. Otras podran ser estar excedido de peso, llevar bolsos muy pesados colgando del hombro. Llevar en el bolsillo trasero del pantaln una cartera muy pesada puede ser una de las causas de citica.

Sobre El Movimiento Continuo Y Circular

a esencia de la vida (dharma) fluye constantemente y en forma circular , todo esta en movimiento, por lo tanto. para acompaar a este flujo. debemos mantenernos en accion constante. La depresion, el quedarse detenido, el fijarse a cosas y personas, especular demasiado o realizar acciones que no llevan a ningun lado; contradice al flujo de la vida y es, por lo tanto, muerte. El movimiento circular, en tanto, nos ensea el poder de ceder cuando es necesario, sin dejar de avanzar. En el sendero de la espada aprendemos esto a traves de la experiencia.

Tcnicas Yu Yon Kum Do

debe ser circular, es decir, como si la hoja se retirara hacia atras al final, de esta manera el filo hara su trabajo y el acero no se atascara. Al mismo tiempo, este movimiento nos dara el impulso suficiente para pasar al movimiento siguiente, con lo cual lograremos continuidad en nuestro avance. Esto parece una tecnica sencilla, y en realidad lo es, una vez que aprendemos a controlarla. Sugiere suavidad en el trazado del acero, aprovechamiento de su filo dentado y seguimiento de la verdadera naturaleza de las cosas.

Por ejemplo, al lanzar un corte, si esto se hace en forma rectilinea, la hoja probablemente se atascara en Asi tambien, debemos modelar nuestro caracter. los huesos, lo que provocara la detencion del movimien- Evitar atascarnos en situaciones fenomenicas y adherirnos to y nuestra muerte si se tratara de un combate real. a personas o cosas. aplicar la tecnica del corte circular para lograr nuestro objetivo y retirarnos sin aferrarnos al acto El corte, por lo tanto, debe descender lo suficiente como realizado. para penetrar en las zonas vitales, pero el movimiento S. Labhraidh

11

El Origen del Kali

Por Carlos "Pipo" Lpez
Malasia y otros pases del sureste de Asia. La apariencia de la espada Kalis es muy distintiva y se puede encontrar en variadas formas y tamaos. Esta espada en particular es mayormente recta cerca de su punta y ondulada al acercarse a la empuadura. Tpicamente, las espadas tipo Esta arte marcial fue creada a travs de la asimila- Kalis de Filipinas son ms grandes y pesadas que sus equicin de sistemas de combate utilizados por invasores pro- valentes de Indonesia. venientes de pases como China, Indonesia, Esta fue una de las armas utilizadas por los filipiMalasia, Japn y Espaa, los cuales intentaron conquistar el archipilago filipino a travs de los tiempos. Los siste- nos durante la conquista espaola que comenz con la llemas de combate filipinos evolucionaron como resultado gada de Fernando de Magallanes en 1521 quien, segn la directo del constante cambio de circunstancias y la necesi- leyenda, muri a manos del Jefe de la rebelin Lapu Lapu dad intrnseca del instinto de conservacin impulsndolos y los espaoles fueron repelidos al menos por un tiempo. a un gnesis progresivo excepcional. Eventualmente, los espaoles tomaron control de Los filipinos aprendieron a menudo por necesi- la mayora del archipilago filipino, todas las armas fueron dad, el cmo dar prioridad, asignar y utilizar los recursos confiscadas y prohibidas lo que llev a que se comenzara comunes en situaciones combativas lo que hace que es- a practicar en secreto utilizando palos. Segn fue avantas tcticas comprobadas en batalla sean estratgicamente zando el lenguaje espaol en los cientos de dialectos que eficaces en el manejo de gran variedad de armas y en la se hablan en la filipinas, tambin se le fueron dando difelucha cuerpo a cuerpo. Al estudiar a fondo los sistemas rentes nombres a este arte secreto el cual pasaba de padres de combate filipino podr encontrar races de otras artes a hijos a travs de los tiempos entre las miles de islas que componen el archipilago. marciales tradicionales en muchas de sus tcnicas. as teoras sobre el origen del Kali son variadas y se fundamentan en diferentes corrientes de investigacin al igual que lo dicho por algunos grandes maestros de estas artes. Sobre el significado del nombre Kali existen tambin diversas interpretaciones. Quizs una de las ms difundidas es la planteada por el Guro Dan Inosanto, recogida de uno de su maestro Floro Villabrille, que explica el origen del trmino en la contraccin de las palabras Kamot y Lihod. Kamot significa mano, pie o cuerpo y Lihod quiere decir movimiento. Por lo tanto, la traduccin literal de Kali podra ser el arte del cuerpo en movimiento. Estos hechos nos pueden ayudar a comprender el por qu en la actualidad el trmino Kali es utilizado solo por algunas escuelas para referirse a las artes de guerra filipinas. Los trminos Eskrima, posiblemente derivado de la deformacin de la palabra espaola esgrima y Arnis, deformacin de arns en castellano o armis palabra de origen latino que significa armas, surgidos principalmente luego de la ocupacin espaola, son quizs, hoy en da, los ms utilizados incluso en buena parte del archipilago cuando se habla de artes marciales autctonas.

Otras teoras plantean que est relacionado con En resumidas cuentas el kali, arnis o eskrima son cierto tipo de armas de filo denominadas Kalis, utilizadas distintos nombres de cmo se le conocen a una gran vaen varias regiones del territorio filipino. riedad de artes marciales filipinas, pero el kali aparenteEl Kalis es una espada tradicional de doble filo la mente es la raz del cual se originaron el arnis, eskrima, cual se cree se origin en la el siglo 13 DC en la isla de panatukan, dumog, sikaran, etc. todas las artes marciales filipinas que se conocen. Java del archipilago de Indonesia y emigro a Filipinas,

13

l arte del Kumdo fue inaugurado en Seoul, Corea, en junio de 1948, con la retirada de Japon al finalizar la 2da. Guerra Mundial. Las artes marciales habian sido prohibidas durante la ocupacin, pero despues de la marcha de las tropas japonesas comenzaron a revelarse y formarse nuevas. Debido al largo periodo de ocupacion, la forma de ver las artes marciales fue muy influenciada por los japoneses. Kumdo es la traduccion coreana del termino Kendo (jap.) y su significado en ambos idiomas es Camino de la Espada. El Kumdo coreano es una directa interpretacin de su contrapartida japonesa, hasta el punto de que algunos de los primeros fundadores del mismo dicen que no hay diferencia entre ambas artes. An cuando el Kumdo fue influenciado por el arte japones, fue el entendimiento de la guerra de los coreanos el que establecio las bases del samurai japones. Por lo tanto, para entender el Kumdo, es necesario conocer parte de la historia de Corea. En el siglo IV d.c. Un nuevo sistema de metalurgia fue introducido a Corea desde China. Esto produjo un renacimiento y mejora del armamento. Hasta entonces las lanzas prevalecian. Ahora, la espada tomara relevancia. En esta conjuncion historica, Corea estaba dividida en 3 reinos guerreros: Koguryo, Silla y Paeckche. Debido a esto, grupos formales de guerreros aparecieron en la Peninsula. Estos guerreros abrazaban el Budismo y cultivaban los valores morales, basados en la filosofia de Kung Fu Tse. Esto torno al arte de la guerra en algo mucho mas refinado y se destacaron los guerreros Kyong Dang de Koguryo y, mas aun, los Hwa Rang de Silla. Los Hwa Rang fueron formados durante el reino de Chin Heung; eran una elite de guerreros jovenes de la nobleza. Ellos entrenaron sus cuerpos y mentes en todas las formas marciales y estrategia; venciendo a sus vecinos y unificando los reinos coreanos.

Historia del Kumdo

El Kumdo coreano es una directa interpretacin de su contrapartida japonesa, hasta el punto de que algunos de los primeros fundadores del mismo dicen que no hay diferencia entre ambas artes.
Como la espada era el instrumento de combate cuerpo a cuerpo, esta era una de las armas principales de los Hwa Rang's. Las tecnicas de espada coreana fueron formalizadas en 25 posturas que resultaban en una rapida sumision del oponente. Este estilo de combate y sus fundamentos filosoficos, pasaron a Japon en el siglo VI d.c. La filosofia militar de los Hwa Rang influenciaron asi a la clase guerrera japonesa y esto, eventualmente, dio origen al nacimiento de los Samurai.

14

La unificacion de Corea liderada por la dinastia Silla (668-935) dio nacimiento a la dinastia Koryo (9351392). Al finalizar esta dinastia, la mente de los coreanos etaba bien lejos de la guerra, por lo que estas artes decayeron.

En este punto, Corea entra a la dinastia Yi (1392Hay solo dos fragmentos de los documentos Moo 1909), la Edad Luminosa de Corea, cuando las artes y la Yeh Bo y Moo Yeh Do Bok Tong Gi que pueden darnos filosofia florecen y las disciplinas marciales quedan relegauna vista de las historia marcial coreana. das solo a la clase guerrera. Mientras en Japon los Samurai prevalecian, en Corea la interaccion entre militares y civiles casi habia dejado de existir. El Kumdo nacio cuando la brutal dominacion japonesa a la peninsula llego a su fin al final de la 2da. Guerra Mundial.

Los japoneses ocuparon Corea entre 1909 y 1945 y destruyeron todos los registros de las tecnicas marciales tradicionales coreanas. Muchos modernos maestros coreanos reclaman que los origenes de sus artes se remontan al nacimiento de la civilizacion Coreana, lamentablemente, historicamente hablando, esto no es posible.

Entonces hubo un renacimiento de las artes marLo conflictos entre Corea y Japon no se reducen ciales y comenzaron a ensearse como requerimiento edusolo al siglo XX. Estos existieron durante siglos. Entre 1592 y 1598, Japon intento invadir Corea, pero fue ven- cativo en las escuelas publicas. cido. Como se ha dicho, la similitud entre Kumdo y Kendo no puede soslayarse, aunque el Kumdo tiene su Por ese periodo, el texto guerrero chino Ki Hyu Shin Zu escrito por Chuk Kye Kwang, impresiono tanto a propia identidad cultural, la relacion entre ambas es clajaponeses como coreanos, siendo adquirido por King Sun ra. Jo y volcado en 6 capitulos que formaron el Moo Yeh Bo, Las ilustraciones de las Artes Marciales. Este texto fue basico para la formacion de los militares coreanos. En el mismo son resaltables las tecnicas de Sang Soo Do (espada larga), Jang Chang (lanza), Dang Pa (lanza de 3 puntas), Kong Bong (vara larga) y Dung Pa (escudo). Durante el reino de Yong Jo (1724-1776) el texto fue revisado y se le adicionaron 12 tecnicas de combate, siendo renombrado Moo Yeh Shin Bo, Las Nuevas Ilustraciones de las Artes Marciales. Esta nuevas tecnicas de aproximacion empleaban el Bon Kuk Kum (espada recta), Wae Kum (espada japonesa) Jee Dook Kum (espada del almirante), Yee Do (espada corta), Sang Kum (espadas gemelas), Wae Kum (espada creciente), Juk Jang (lanza larga de bamboo), Hyup Do (lanza con hoja), Kee Jag (lanza con bandera), Pyun Kon (vara larga con final tipo nunchaku), Kyo Jun (estrategia de compromiso de combate) y Kwon Bop (karate). En 1790 con el rey King Jung Jo (1776-1800) los estrategas militares coreanos Yi Duk Moo y Park Je Ga adicionaron 6 capitulos mas al manuscrito: Ma Sang (combate a caballo), Ku Chang (combate a caballo con lanza), Ma Sang Wol Do (Combate a caballo con espada), Ma Sang Sang Kum (combate a caballo con espadas gemelas), Ma Sang Pyun Kon (combate a caballo con lanza con final tipo nunchaku), y Kyuk Koo (jugando a caballo). El texto fue renombrado Moo Yeh Do Bok Ton Gi, Manual ilustrado y comprensivo de las artes marciales.

Mujeres en las Artes Marciales

Lejos de ser aquellas muequitas gritonas de los filmes de Hollywood, que anhelaban ser rescatadas por un fornido guerrero, las mujeres han demostrado ser grandes valores en todos los sentidos que el arte reclama.

15

uando comenc mis prcticas a mediados de los 60s resultaba impensable que una mujer estuviera en un Dojo haciendo algo ms que mirar. Sin embargo, al tiempo que me inici como instructor, las damas configuraban casi la mitad de mi clase y dejenme decirles que, la mayora de ellas, superaba ampliamente a los varones en cuanto a destreza, no slo en formas, sino tambin en combate. El llamado sexo dbil puede tener tanta fuerza de carcter que le permita sobreponerse a las diferencias f;isicas con sus pares masculinos. Desde entonces, he tenido la satisfaccin de ver a varias de mis alumnas superar situaciones de riesgo en sus vidas y salir airosas, incluso contra oponentes armados. Pero, lo que es ms satisfactorio an, es saber que hemos contribuido de alguna forma a que se sientan independientes y autosuficientes, superando, as, un estigma cultural que las colocaba en un plano inferior. Tal vez ahora, de una vez por todas, podamos comenzar a vivir en un mundo donde las diferencias, ya sea de sexo, raza, religin o belleza, constituyan para nosotros una muestra de la diversidad de la vida y no un argumento de segregacin. Las diferencias, si las hay, slo existen en nuestras mentes, la realidad muestra algo bien distinto. Juan Laborde

16

El Manuscrito del Vaco

Miyamoto Musashi

l escribir sobre la ciencia de las artes marciales de la escuela de los Dos Sables en el Manuscrito del Vaco, el significado de vaco consiste en que existe el reino en el que nada existe, o no puede ser conocido, o se ve como vaco. Por supuesto, el vaco no existe. Se conoce de la no existencia cuando se sabe que la existencia es vaco. Cuando la gente no entiende algo, considera errneamente que eso es vaco. ste no es el vaco real; es una ilusin. Igualmente, en el contexto de esta ciencia de las artes marciales, cuando se sigue la va del guerrero, no conocer las leyes de stos no significa vaco; al estar confuso puede uno llamarle un estado de vaco desesperado, pero esto no es vaco real. Los guerreros aprenden con precisin la ciencia militar y continan practicando diligentemente las tcnicas de las artes marciales. La forma en que los guerreros las practican no es oscura en lo ms mnimo. Sin ninguna confusin de espritu, sin relajarse en ningn momento, puliendo la mente y la atencin, afilando el ojo que observa y el ojo que ve, uno llega al vaco real como el estado en el que no hay oscuridad y las nubes de la confusin han desaparecido. Mientras que no conocen la autntica va, ya sea en el budismo o en los asuntos mundanos, todo el mundo piensa que su camino es seguro y es algo bueno, pero desde el punto de vista de la va correcta del espritu, comparada con las pautas sociales generales, la gente se aparta de la verdadera va por desviaciones personales de su mente y por desviaciones individuales de su visin. Conociendo esta mentalidad, pronunciando esencialmente palabras honradas, tomando el espritu real como la va, practicando las artes marciales en el sentido ms amplio, pensando correcta, clara y comprensivamente, y tomando el vaco como va, podis ver la va como vaco. En el vaco hay bien, pero no hay mal. La sabidura existe, la lgica existe, la mente est vaca.

La gente se aparta de la verdadera va por desviaciones personales de su mente y por desviaciones individuales de su visin.

12 de mayo de 1645 El Libro de los Cinco Anillos Miyamoto Musashi

Suna tcnicaSuiumi-e boku es de

17

dibujo monocromtico en tinta de la escuela de pintura japonesa. Se desarroll en China durante la dinasta Tang (618 907) y se implant como estilo durante la dinasta Song (960 - 1279). Fue introducida en el Japn a mediados del siglo XIV por monjes budistas zen y creci en popularidad hasta su apogeo durante el Perodo Muromachi (1338 1573).

Sumi-e

18

El libro del t
Okakura Kakuzo

ntes de que fuese una bebida, el t fue una medicina. Slo en el octavo siglo hizo su entrada en China, en el reino de la poesa, como una de las ms elegantes distracciones de aquel tiempo. En el siglo quince, el Japn le dio patente de nobleza e hizo de l una religin esttica: el tesmo. El tesmo es un culto basado en la adoracin de la belleza, tan difcil de hallar entre las vulgaridades de la trivial existencia cotidiana. Lleva a sus fieles a la inspiracin de la pureza y la armona, el sentido romntico del orden social y el misterio de la mutua misericordia. Es esencialmente el culto de lo Imperfecto, puesto que todo su esfuerzo tiende a realizar algo posible en esta cosa imposible que todos sabemos que es la vida. Considerada en la acepcin vulgar de la palabra, la filosofa del t no es una simple esttica, puesto que nos ayuda a expresar, conjuntamente con la tica y la religin, la concepcin integral del hombre y de la naturaleza. Obligando a la limpieza, es una higiene; es tambin una economa, porque demuestra que el bienestar reside ms en la simplicidad que en la complejidad y en lo superfluo; es una geometra moral, porque define el sentido de nuestra proporcin respecto al Universo. Y, finalmente, representa Oriente, puesto que hace de todos sus adeptos unos aristcratas del buen gusto.

19

Kyudo

vierte en un completo arte marcial con fundamentos del budismo zen y el sintosmo, despus de que dejara de ser una herramienta de caza y guerra para los samurais. Basado en un profundo espritu de concentracin, energa y disciplina constituye una de las artes ms sofisticadas de superacin personal.

Kyudo, el camino del arco, se con-

20

Artes Marciales Para Personas Con Impedimentos

Master Milton J. Garland Sola
Jyoshinmon Shorin Ryu Karate Do

iempre me han intersado las artes marciales, ya sea como de observador o como practicante de estas. No obstante, dado que tengo una condicin congnita que se llama Espina Bfida, no saba si podra practicar o no. Todo esto cambi un buen da que vi una revista en una tienda de equipo de silla de ruedas en la cual haba un artculo de un maestro de artes marciales en silla de ruedas. Su nombre es Ron Scanlon. Este maestro, de origen norteamericano y cuyo dojo se encuentra en California prctica el arte de Kungfu San Soo. Desde que vi ese reportaje en aquella revista me di a la tarea de ver si haba alguna escuela en Puerto Rico que enseara artes marciales a personas con limitaciones. Mi primera opcin fue comunicarme con el Departamento de Recreacin y Deportes. En el Departamento me informaron que haba una persona que en algn momento ense artes marciales a personas con impedimentos en Puerto Rico, pero que no saban si an esta persona se encontraba enseando. No obstante, me dieron el telfono del lugar de trabajo del Sr Carlos Medina para aqul entonces, 1994, Sensei Medina trabajaba como Civil en la Polica de Puerto Rico. Me contacto con Sensei Medina y le solicito que me acoja en su escuela como estudiante. Hasta el da de hoy he estado practicando el arte marcial que el en sea en estos momentos: Jyoshinmon Shorin Ryu Karate-Do. Desde que he estado en su escuela debo decir que me han interesado ms las artes marciales, tanto en el aspecto de la defensa personal, como en el aspecto filosfico. El haber comenzado a practicar artes marciales me ha brindado la oportunidad de mostrarle a otras personas que las personas con limitaciones podemos, en la medida en que nuestra capacidad nos permita, hacer lo que deseemos hacer. Aunque no me gusta el aspecto conpetitivo de las artes marciales, ya que siempre he pensado que con quien debo competir es conmigo mismo, he participado en dos torneos en los que pude demostrar de lo que puede ser capaz una persona con limitaciones. Entiendo que en las personas con limitaciones el practicar una disciplina como las artes marciales ayuda a desarrollar auto estima, socialisacin y caracter. Por lo menos eso ha hecho conmigo el practicar esta disciplina. En el 1999 un estudiante de educacin fsica adaptada de la Universidad de Puerto Rico me realiz a mi y a otras dos personas con impedimentos, que para a quel entonces estaban practicando conmigo, una entrevista como parte de un trabajo de tsis acerca del impacto de las artes marciales en las personas con limitaciones fsicas y mentales. Debo decir que fue una buena experiencia.

Master Ron Scanlon

Hapkido

21

l Hapkido fue creado por el maestro Choi Yong Sul, nacido en 1904 en Chung Buk, Corea. Al quedar hurfano a temprana edad, es raptado por un hombre que no tenia hijos y mudado a Japon, donde, debido a su conducta, es enviado a un templo para que lo educaran. All, un monje que comprendi su inters por las artes marciales, lo envia a estudiar con el maestro Soke Sokaku Takeda. Despus de la muerte de su sensei, al finalizar la segunda guerra mundial, Choi regresa a su tierra natal. Establecido en la provincia de Daegu, comenz a ensear un mtodo de defensa personal basado en la combinacin de diversos mtodos de lucha coreanos nativos y sus conocimientos adquiridos en Japn, inicialmente llamado Yu Kwon Sul y, finalmente, Hapkido.

22

Editorial

esde que comenc a practicar artes marciales, cuando apenas tena catorce aos, me pregunt por qu no tenamos una revista de calidad, con informacin tcnica, histrica y filosfica que pudiera satisfacer a las personas que se acercan a estas artes por su contenido esttico y fundamentos ideolgicos. Creo que la respuesta es que siempre se nos ha calificado errneamente, considetando que somos personas rsticas y hasta violentas. Nada ms contrario al espritu que nos alienta a la bsqueda de la perfeccion a partir de la forma y el espritu. Como en el pasado, existen an personas que practican y no honran la esencia del bushido ni el refinamiento de las artes blandas, ya que procuran solamente la ejercitacin fsica. Para ellos, existen suficientes publicaciones. Ronin esta enfocada en individuos que han hecho de la bsqueda interior a travs de las artes marciales, el norte de sus vidas, tratando de obtener lo esencial de todas las cosas. Ronin no escatima en abordar temas meramente tcnicos, pero acenta la visin filosfica y hasta religiosa que alienta a estas antiguas enseanzas. Este primer nmero es la consolidacin de un sueo. Muido de un inters fundamentado en la proteccin de todo ser, estamos evitando la utilizacin de papel, ofreciendo solamente una versin digital. Al mismo tiempo, esto nos permite distribuirlo gratuitamente por internet. Esperamos, con el tiempo, mejorar nuestro contenido al tiempo que ampliamos el espectro de lectores. Haz de Ronin tu revista de cabecera para profundizar en el arte que ejercitas. Bienvenido seas.

Juan Carlos Laborde Master Kum Do

Diferencias entre Karate Tradicional y los Nuevos Karate

Master Orlando Irizarry Rodriguez
Karate Shotokan ITKF

l Karate Original se desarrollo como un arte marcial. En terminos tcnicos, el Karate Tradicional se basa en el concepto del golpe definitivo, cuya definicin es la tcnica suficiente para destruir un atacante, en armonia con otras tcnicas relacionadas, integrando todo el poder del cuerpo para centrarlo en un area determinada. En competencias , todo se basa en defensa personal. Solo reconoce la tcnica del golpe definitivo para lograr el puntaje. De acuerdo con este principio que no ofrece una segunda oportunidad, los combates en competencias son a un solo punto. Por lo tanto, las acciones descuidadas y las tcnicas inadecuadas son minimizadas debido a las bases de la competencia a un solo punto. Al tratarse de un arte de defensa personal el tamao del oponente es irrelevante. Los principios de la defensa personal exigen poder defenderse ante cualquier oponente, sin importar su tamao. El Karate Tradicional se vale de la competencia como entrenamiento y aumento del desarrollo humano integral, por medio del mejoramiento de la estabilidad emocional, de la disciplina mental y la caballerosidad. Unidas, estas metas constituyen la base de las reglas. Los nuevos Karate se desarrollan con base en el Karate Tradicional.Estos derivaron sus tcnicas y orientaciones de las bases de pateo y golpeo del Karate Tradicional. Aunque en apariencia son similares, realizaron algunas modificaciones cruciales. Quizas, lo mas critico fue que cambiaron el nfasis y la filosofia de un arte marcial de defensa personal, hacia un juego de puntaje mltiple basado en golpes y patadas. Ante tales circunstancias el golpe definitivo dejaba de ser un requisito. Como resultado, la aplicacin de la fuerza de impacto por medio de la accion integral del cuerpo no era necesaria. Con base en lo anterior, la dinamica corporal del Karate Tradicional se oponia por completo a la dinamica de los nuevos Karate. Debido a que los nuevos Karate no tienen el requerimiento del golpe definitivo, sus reglas de competencia se basn en sistemas de calificacin de puntaje mltiple, que pueden ser de tres puntos o de seis medios puntos. El Karate Tradicional se basa en el arte de la defensa personal, y no hay categoras por peso. Por su parte los nuevos Karate se consideran mas como un deporte que como un arte marcial.

23

Suzuki Sensei y Master Orlando Irizarry

Del manual del entrenador de Karate Tradicional por H.Nishiyama

La Tormenta En El Bosque

a mujer corra desesperada a travs del bosque, se abra paso entre las ramas y el follaje, el cielo se oscureca, la lluvia no tardara en caer. De pronto lo vio, el anciano guerrero, al que llamaban el viejo lobo, tranquilamente esperaba a la lluvia sobre una roca. Ella detuvo su carrera y pregunt ahogada por la fatiga: Eres ciego o tienes locura? No ves que la lluvia se acerca? No sabes que la vida es un torbellino y que no podemos hacer nada que no sea correr? El anciano la mir y dijo: Si subes esa brecha encontrars una cueva donde hay fuego para calentarte y comida en la hoguera. La mujer subi la brecha, entr a la cueva comi y se qued dormida. Despert asustada luego de su descanso. Dnde estaba?

En la entrada de la cueva estaba el anciano mirando el agua caer, la tormenta arreciaba. Se acerc mientras el anciano le deca: Mira hacia afuera y dime que ves. UN VIEJO LOBO 2002 (IH- 27/Abril/2002)

Veo lluvia, truenos, nubarrones contest ella. Mira detenidamente y dime si ves algo ms dijo el anciano. La mujer mir detenidamente, de pronto las vio. Las aves estaban sobre un rbol, inmviles, mientras la lluvia torrencial caa. La mujer le dijo: Estn enfermas esas aves? El anciano respondi: "No, esas palomas slo saben algo que tu ignoras, la tormenta pasar, no es momento de volar sino de esperar, al pasar la tormenta slo se sacudirn y continuarn su vuelo. Mira a la vida que te rodea como una lluvia torrencial pasajera, solo debers esperar y vers el arco ris salir detrs de las nubes La mujer se sonri, volvi al lado del fuego y durmi. El anciano la mir con una sonrisa en sus labios y se volvi a las nubes desde donde se asomaba un hermoso arco ris con rayos llenos de esperanza. En la distancia se escuch un aullido profundo y el bosque despert de su letargo...

Porque no anhelo tu muerte, sino vencer el temor a la ma, es que camino por este sendero. La Muerte no existe, slo el Temor a la Muerte. Existencia y no-existencia, son los dos estados de la Vida. Porque desestimamos la Eternidad de la Vida es que corremos azorados por la muerte pero sta, aunque ilusoria, siempre nos alcanza. El Libro de la Espada es la via por la cual dejamos de correr, para afrontarla.

Fragmento de El Libro de La Espada

Soft Sword Fraternity

Puerto Rico Chapter

Sponsored by