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CICERON Y LOS JURISCONSULTOS ROMANOS A comienzos del siglo I a.c.

con la conquista por Alejandro la ciudad estado haba dejado de participar y no haba naciones polticas constantes y la filosofa estoica haba difundido las ideas e justicia natural, estado universal y ciudadana universal; aunque estos trminos tenan ms bien sentido tico o moral que jurdico. Estas ideas fueron difundidas por los estoicos, estas ideas comprendan la creencia en que el mundo estaba sujeto al gobierno divino de un Dios, tambin comprenda la creencia de que todos los hombres son hermanos y miembros de una familia en la que en especie son similares a Dios. La mas vaga de todas las nociones estoicas consideraba al hombre como un ser sociable por naturaleza. Esta idea no tena una precisin comparable a la ofrecida por la teora aristotlica de que el hombre es una animal que alcanza la etapa superior de su desarrollo en la civilizacin de la ciudad-estado. No haca sino sugerir que el respeto a las leyes de Dios y de los hombres es un don innato de la naturaleza humana y que, siguiendo la gua de esa reverencia innata, el hombre perfecciona su propia naturaleza. (Sabine G. 2006, pag.142) El desarrollo de estas ideas en el siglo I a.c sigui dos lneas principales una de ellas fue la continuacin del estoicismo en los comienzos de la jurisprudencia; que fue el estudio de la ley y en consecuencia de esto se introduce el derecho natural. La segunda fueron las consecuencias religiosas en la idea del derecho y el gobierno. Cicern fue el nico escritor que trato de formular una teora poltica y estudiar los problemas polticos de la repblica romana. La constitucin romana Cicern la concibe como la forma ms estable y perfecta de gobierno que haba creado la experiencia poltica. Cicern careca de originalidad para crear una teora de acuerdo con la experiencia romana y es ah donde entra la TEOR DEL CICLO (EL CICLO DE POLIBIO) esta habla de la alternativa ordenada de buenos y malos gobiernos: como pasa la monarqua a la tirana, la tirana a la aristocracia, la aristocracia a la oligarqua, y la oligarqua a la democracia como hoy en da. La verdadera importancia de Cicern para la historia el pensamiento poltico consisti en que dio a la doctrina estoica el derecho natural la formulacin en que ha sido universalmente conocida en toda Europa Occidental desde su poca hasta el siglo XIX. (Sabine G. 2006, pag.145) Aristteles dice que los hombres no son iguales, dedujo que la ciudadana tena que estar limitada por un nmero pequeo y cuidadosamente seleccionado, al contrario dice Cicern que todos los hombres como son sometidos a una ley por lo tanto son iguales de algn modo; para Cicern la igualdad es una exigencia moral. Cicern saca la deduccin poltica de que el estado es una comunidad moral, es un grupo de personas que poseen en comn el estado y su derecho; con su frase res populi o res publica = La cosa del pueblo. Es cierto que un estado puede ser tirnico y regir a sus sbditos por la fuerza bruta la ley moral no hace posible la inmortalidad-, pero a medida en que as ocurra pierde su carcter de verdadero estado. En los siglos I y II d.c. fue el periodo en que se desarrolla la jurisprudencia, los jurisconsultos nunca tuvieron el propsito de formular teoras filosficas. El derecho romano acabo por ser una de las ms grandes fuerzas intelectuales de la historia de la civilizacin europea,

ya que aporto principios morales, argumentos juridicistas. Los juristas cuyos textos se encuentran el en Digesto o Pandectas que el emperador Justiniano public en 533 reconocen tres tipos principales de derecho, el (ius civile); constituido por las leyes o derecho consuetudinario de un determinado estado. El (ius gentium) y el (ius naturale) no son tan claras. La expresin ius gentium era propia de los juristas, en tanto que el ius naturale era una traduccin de la terminologa filosfica griega. El punto en que discrepan el ius gentium e ius naturale era la esclavitud. Por naturaleza todos los hombres nacen libres e iguales, pero se permite la esclavitud con arreglo del ius gentium. En teora del derecho positivo es una aproximacin a la justicia y al derecho perfecto; estos representan sus objetos y forman los cnones con arreglo a los cuales hay que juzgarlo. (Sabine G. 2006, pag. 149) La justicia es la voluntad de dar a cada individuo su derecho. La jurisprudencia es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, la ciencia de lo justo y lo injusto. Frase de Cicern: Todos somos siervos de la ley para poder ser libres

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