Un peridico que va a la plaza, ahora y siempre!

PARADA OBLIGADA EN LA COMPRENSION DE LA REALIDAD

AO II -

N 33

DOMINGO 28 DE MARZO DE 2010 TIRADA: 1000 EJEMPLARES PRECIO: ESTE PERIDICO

NO SE VENDE

Fotografa: Jaime Lanusse

30.000 Motivos para seguir luchando

Mara Beln Morejn. Pg. 3

MUERTES Y AUSENCIAS
Todos a la Plaza
Dilogo con las agrupaciones que acudieron a la Plaza de Mayo. Pg. 6

Problemas Social Soluciones Teatrales

Marisol Fernndez.Pg. 9

Ausencia y Poltica
Mauro A. Donnantuoni Moratto Pg. 4

Una que sepamos todos, V. Barroco, Tercera parte

Ruth Gabe. Pg. 8

II Jornadas Prov. del Programa Pedagoga de la Memoria

Fernanda Sallenave. Pg. 9

24 de marzo, da de la Memoria?
Nicols Alejandro Miguez. Pg. 12

Desaparecidos en democracia
Giselle Mndez. Pg. 5

24
Martn Giambroni Pg. 7

5 discos 5 para conmemorar ausentes, para putear hijos de puta.

Gustavo Zanella.

Lo que quedar de Walsh.

Juan Francisco Uriarte Buteler.Pg. 11

Chascomus, domingo 28 de marzo de 2010

editorial

EDITORIAL
El tren parte cargado de la estacin anterior y nuevos y ajenos se suman, se suman y se suman. Paradjica levedad padecen las treinta mil almas que transporta. Vetusta circunstancia lo rodea. A paso de hombre marcha junto a cuarenta mil personas hacia la plaza en que madres de paos blancos en la cabeza reclamaron y reclaman por la desaparicin de sus hijos. Y all se ve al agitado boletero corriendo de una punta a la otra, fantico por el dilogo, buscar esas palabras por las que se han decidido a marchar las diferentes organizaciones sociales, partidos polticos y dems movimientos; demostrando que, a pesar de tantas y cuantas diferencias, hay cuestiones que ya ni se discuten. La lucha por los derechos humanos es un valor incuestionable para algunos y totalmente prescindible para otros. El tema se hizo bien presente a partir de lo acaecido por no decir impulsado en el lejano y cercano pas de Honduras, por un lado, y por el otro, como resultado de la construccin de un discurso oficialista que dividi aguas desde un primer momento. Pero ms all de la coyuntura particular que significa tan solo pensar la posibilidad de un nuevo Golpe de Estado en la regin, vale recordar la complejidad conceptual del trmino derechos humanos. Pensar los derechos humanos desde una perspectiva conceptual se convierte, en un mismo tiempo y lugar con cierto permiso filosfico, en una tensin, una oscilacin constante entre una utopa irrealizable, un concepto totalmente ideal e inexistente y la propia realidad, la propia existencia que lo desenmascara y lo fagocita. No debe pensarse que indagar sobre estas cuestiones pueda generar debilidad en la lucha o la prdida completa de su valor. Por el contrario, la discusin y pulcritud conceptual, la conciencia de la limitacin junto con la necesidad de trascenderla, constituyen un camino que debe imperiosamente transitarse. Pero a decir verdad, ni siquiera se buscaba este horizonte al iniciar este recorrido. Recurdese siempre que por ms voluntad que se erija, este tren a lo sumo programa ms o menos la direccin, mas luego las palabras y experiencias que se acercan las marca a fuego la circunstancia. Y as, casi sin quererlo, los trozos de realidad que traan quienes ya estn en el tren y quienes se siguen subiendo, imposibilitaron que hoy se publique todo el material generado (el que prximamente estar disponible en una pgina web, junto con todas las ediciones anteriores), pero permitieron el trnsito con absoluta levedad. Y es que no es sino el dilogo tolerante y comprensivo con los otros (y cuando se dice los otros entindase tambin nosotros, ya que de ningn modo el primero puede pensarse sin el segundo) la primer condicin para pensar la realidad. Es por ello que ms all de la limitacin conceptual brevemente introducida (y algo ms reflexionada en los nmeros 7 y 20 de esta misma publicacin), la mirada a los derechos humanos se present desde las muertes y ausencias, y se constituy tan lejana como actual: Previo que el golpe del 76, incluso antes que el del 30, y hasta los tiempos mismos de la colonia (de los que por cierto an no se ha podido trascender, ni conceptual, ni polticamente); pasando por la absoluta completitud de los gobiernos democrticos, cundo pudo hablarse a las anchas de los derechos humanos? Cundo ha sido aquel momento en que la opresin, la dominacin, la explotacin, la carencia de educacin, la pobreza e indigencia entre tres o cuatro temas de notable importancia; se ausentaron para dar lugar a una convivencia derecha y humana? No deber pues, admitirse, que aquello derecho y humano no son, justamente los derechos humanos? Queda an algn rincn significante donde encontrar razn a semejante aberracin? Pues bien, lo haya o no, vale la pena pensarlo. Pero no puede hacrselo, sin tener la memoria a nuestro costado. Sobre ello, hace unos das un gran amigo acerc la siguiente reflexin: Sin memoria no hay paz, sin memoria no hay justicia, sin memoria no hay amor, sin memoria no hay comunicacin, sin memoria no hay vida. El olvido es el mayor dolor, el olvido es traicin, el olvido es ingratitud, el olvido es impunidad. Creo que ningn proyecto poltico es posible construir si no hay confianza entre los seres humanos y para que haya confianza primero hay que edificar la amistad y la amistad no es fruto de la razn o de los intereses sino del corazn. El corazn es el motor de todo. En otras palabras, es imposible pensar polticamente sin el otro como primero y anterior, unido por este lazo inquebrantable. Es imposible dejar de lado una herida que no deja ni dejar de sangrar, para construir a travs de ste, el nico camino posible, una sociedad equitativa, justa y democrtica. Para terminar esta breve reflexin, queden estas ilustradoras palabras fruto del dilogo del doctor Norberto Liwsky con la Guardabarreras de este Peridico: En el aprendizaje social colectivo, la democracia por ms imperfecta que sea vale ms que un solo da de dictadura. Ahora y siempre. Ahora y siempre!

Staff

o Planta Estable de la Empresa Ferroviaria

El que quiere tener un tren bala: Juan Ignacio Basso

Maquinista: Nicols Alejandro Miguez Boleteros: Kike Inciarte Jorge Augusto Cuello Encargado del Saln Comedor: Luciano Pablo Basso La que hace sonar la bocina: Lorena Barbosa Guardabarreras: Gabriela Giambroni El que no va en tren, va en avin: Gustavo Zanella La que se pas de estacin: Mara Beln Morejn La que dice que el tren no tiene que poner guio para doblar: Florencia Bellagamba La que endereza las vas: Natalia Lpez El que no vio la barrera: Pedro Pertusi El que corre la zorra: Manuel Fontenla El que corta las vas: Martn Giambroni El que pinta grafitis en la estacin: Omar Palermo El que webea en las vas: Gabriel Quiroga Gervacio Ibieta Vidal La que sabe los horarios de los trenes: Ruth Gabe Los que no se quieren bajar del tren: Fernanda Sallenave Ezequiel Pinacchio Jaime Lanusse Csar Maffei Juan Francisco Uriarte Caminantes de las vas que se detienen en esta Estacin: Mauro A. Donnantuoni Moratto, Giselle Mndez, Marisol Fernndez, Gabriel Maffei, Norberto Liwsky Pasajeros: Usted. Boleto:

Gratarola.

JIB

traductora pblica en idioma italiano

Liliana Elisabeth Biacchi

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Hoy es mircoles 24 de Marzo y acabo de llegar de la Marcha por la Memoria, Verdad y Justicia. Creo que ninguna marcha me emociona tanto como sta: ms de 8 y 9 cuadras de gente, largas columnas de diversos partidos, agrupaciones, movimientos e independientes convocados por la misma causa RECORDAR. Recordar nuestra historia para tomar conciencia y poder concebirnos en el presente como sujetos transformadores, y en pleno acto de reafirmacin de nuestra identidad comunitaria, colectiva. El Smbolo es parte constitutiva de nuestro ser
Toda marcha del 24 no implica slo un recordatorio de lo sucedido sino tambin una instancia de reflexin compartida. En esta marcha afloraban cnticos, ritmos, pancartas, banderas, danzas, y discursos que creaban un ambiente mtico, como si fuese una especie de ritual que una y canalizaba toda nuestra protesta y repudio en un ro compartido. Argentina es uno de los pocos pases de Latinoamrica que mantiene desde el inicio de la democracia diversas polticas colectivas de reconstruccin de la memoria, por eso es tan importante marchar todos los 24 de marzos, para seguir manteniendo fresca la memoria, para que sigamos siendo conscientes sobre el genocidio impuesto aquel 24 de marzo, para que seamos partcipes de nuestra narracin histrica y para continuar reforzando nuestra identidad como comunidad.

30.000
opinion
Chascomus, domingo de 28 de marzo de 2010

Motivos para seguir luchando

Mara Beln Morejn
Estudiante de Sociologa belutrelewuensa@hotmail.com

ficacin en los trabajadores y una fragmentacin en el proceso laboral. Por ejemplo, una porcin de la antigua clase obrera se nuclea ahora en la actividad de servicios, otra se vuelve cuentapropistas y la otra parte de la clase obrera queda marginada y expulsada del proceso productivo. Otra arista que analiza el autor es la represin fsica y mental que se utiliz para disciplinar y quebrantar lazos de solidaridad entre los sectores subalternos.

Reflexin colectiva:
Es importante saber leer y analizar los golpes de Estado, no como un proceso aislado sino como una concatenacin de hechos y sucesos econmicos, polticos y sociales que contina pesando sobre nuestras espaldas. Claramente el golpe del 76 fue el ms sangriento de nuestra historia. La nica manera que encontr el poder militar para llevar a cabo su proyecto poltico y econmico fue desapareciendo personas, torturndolas y distorsionando la identidad de todo un Pas. Claro que no estuvieron solos, todos sabemos que tuvieron un amplio respaldo de los grandes grupos mediticos, econmicos, de un sector de la sociedad y de la iglesia.

Momento de anlisis:
Desde hace 34 aos que el pueblo Argentino contina desangrndose; las secuelas econmicas, sociales, polticas y psicolgicas an son muy profundas. Por eso creo que es importante recurrir al pasado para comprender el presente. En este apartado los invito a pensar las dictaduras militares producidas en 1966 1973, la Revolucin Argentina, y el terrorfico Proceso de reorganizacin Nacional de 1976 -1983. Creo que para esto es fundamental tener en cuenta el contexto econmico internacional considerando su afeccin en la matriz econmica nacional para as poder entender mejor los cambios a nivel poltico y social. Ambos procesos militares (el de 1966 y el de 1976) son el intento ms acabado de imponer autoritariamente una matriz de desarrollo econmica que no se pudo concretar por las vas legales. El Desarrollismo es una matriz econmica que se expandi de dos formas: democrticamente y autoritariamente. La primera fue con Frondizi: Argentina necesitaba adecuarse a los cambios macroeconmicos mundiales -ya la famosa ISI no poda seguir profundizndose-, se necesitaban de inversiones multinacionales para diversificar la matriz de produccin y dar respuesta a las demandas internacionales. Pero haba un obstculo fundamental que no permita continuar el normal desarrollo previsto por el Capital. Este obstculo era la clase obrera sindical fuertemente organizada. Su lucha se centraba en la resistencia por el retorno de Pern. Esto dio el puntapi para que el Golpe

NO nos han derrotado:

30.000 desaparecidos expresan las secuelas y gritos de nuestra sociedad, no son slo ellos los que desaparecieron. Desde el golpe del 76 hasta hoy da, en mayor o menor medida, se contina profundizando el modelo econmico (valorizacin financiera) que se inici aquel 24 de marzo. Las secuelas son graves, todos los das siguen desapareciendo personas por miseria, pobreza, desnutricin, explotacin, desocupacin, drogadiccin, gatillo fcil, secuestro, trata de personas y malos tratos fsicos e inhumanos en las crceles. Injusticias sociales que son la cosecha de todos estos aos. Pero este panorama no es tan desolador si se piensa que luego de la crisis del 2001 continan conformndose ms movimientos sociales, organizaciones de base , partidos polticos e independientes que creen en una nueva manera de construir poltica, en nuevas maneras de construir poder, en organizarse, luchar y en crear poder popular con las clases subalternas. En definitiva, continuar luchando por las mismas causas polticas que nuestros 30.000 compaeros desaparecidos.
1 Ruben Dri. Identidad, Memoria y Utopa. Programa de publicaciones de la sec. Acadmica de le fac. de Cs.Sociales. UBA.

de 1966 (desarrollismo autoritario) irrumpa controlando a los sindicatos, pero siguiendo con la misma lnea econmica que el proyecto de Frondizi. La dictadura de 1966 se propona controlar autoritariamente el orden social, ya que para esta poca la sociedad en su conjunto estaba organizada con fuertes intenciones de cambiar y cuestionar las relaciones y formas sociales de produccin. En este sentido el Cordobazo fue la expresin de esa lucha e influy sobre las circunstancias histricas para dar fin al proyecto econmico que se planteaba la Revolucin Argentina. El golpe de 1976 fue ms fuerte ya que cambi el modelo de acumulacin y junto con l disciplin ntegramente a la sociedad. Para esto ltimo se aplic el terror, el disciplinamiento econmico (se perdieron las conquistas bsicas de los trabajadores) y poltico. En este sentido, Juan Villareal en Los hilos sociales del poder analiza el golpe del 76 y dice que durante los 60 y 70 los avances de la poblacin se vinculaban

con una crisis poltica protagonizada por la ingobernabilidad de las masas y posibilitada por la indefinicin hegemnica de los sectores dominantes. Esta presencia amenazadora de la movilizacin popular se asentaba en una estructura social heterognea por arriba y homogneas por abajo. Esto es clave para comprender el golpe, ya que durante 8 aos se intent y, lamentablemente, se logr romper la homogeneidad de la clase obrera y de los sectores populares, y se logr unificar a los sectores dominantes. El autor dice que la homogenizacin por arriba (homogenizacin de sectores econmicos), se pudo dar porque sectores agrarios e industriales concentraron sus intereses en la nueva matriz econmica impulsada por la dictadura: la valorizacin financiera. Por otro lado la heterogeneidad (diversificacin, expulsin) de las clases subalternas se pudo lograr porque al cambiar la matriz econmica cambia el modelo de produccin. Esto genera una estrati-

Chascomus, domingo 28 DE MARZO 2010

DESCOLONIALIDAD

AusEnciA y poLTicA
Acaso no haya mayor prueba de la vocacin liberadora de un pueblo que la constatacin de que, para ahogar su clamor de justicia, slo haya podido recurrirse al exterminio de su viva materialidad; es decir, de su elemento humano. El anlisis del genocidio como punto de partida para reflexionar el pasado reciente y proyectar un futuro democrtico.

ara que no se nos pueda acusar de reducir el todo a una de sus partes, recordemos que la palabra genocidio proviene del trmino cidium -que en latn est asociado al corte, la herida, el asesinato y la matanza- y del vocablo gnos, con el que en la antigua Grecia se apelaba a cualquier conjunto de personas que estuvieran relacionadas entre s de acuerdo a un origen compartido o nacimiento comn. De all que esta palabra helnica pueda ser traducida de tan diversas maneras -linaje, raza, pueblo, nacin, familia-, todas ellas correctas en la medida en que no se pierda de vista su referencia articuladora al espectro de la creacin y el crecimiento colectivo. Teniendo en cuenta ello, podemos pensar que lo que distingue a un geno-cidio es que la direccin de su impulso asesino anula a un grupo de hombres y mujeres vinculados por una misma procedencia generacional, un fundamento nutricio que los genera y los envuelve en una misma raz vital de cultura y de tierra, de la que brota a su vez -junto con esa generacinuna concepcin de la patria y de la justicia. De tal manera, esas personas forman un pueblo aunque no constituyan la totalidad de una sociedad; un pueblo que aporta a esa sociedad la imagen de su juventud en las promociones utpicas que hacen su aparicin en la vida poltica como su componente renovador, transformador y revolucionario. Aniquilando a ese grupo de hombres y de mujeres -o de muchachos y de muchachas-, se supone que tambin se destruye aquella patria y esa justicia que nacen con ellos, las que en muchos casos se encuentran en las antpodas de los intereses polticos y econmicos de otros sectores de la misma sociedad, la que deviene -ya sea por accin, aprobacin u omisin-, una sociedad genocida a la vez que suicida-. No es nada casual que el genocidio haya sido uno de los modos privilegiados en que se ha desarrollado el sistema de dominacin de la modernidad capitalista, la que ha regido sociedades mixtas donde amplios sec-

Mauro Ariel Donnantuoni Moratto

Licenciado en Filosofa y miembro de GEL* maurodonnamora@hotmail.com

La ausencia es acaso uno de los modos ms positivos y eficaces de la presencia

tores del poder vean en las promociones generadoras de la cultura popular y de la transformacin societaria una amenaza para sus intereses privados, vinculados con los vetustos mecanismos coloniales del enriquecimiento. Para hablar slo del caso argentino, desde la expoliacin de los habitantes nativos hasta los gauchos y negros sacrificados por la Triple Alianza, desde los obreros masacrados durante la Semana Trgica hasta los fusilados del 56, todos han sido vctimas del inten-

to de separar un ncleo popular del peligroso, molesto o poco rentable fundamento que lo constitua como tal -una tradicin, una concepcin de la justicia, una utopa-. De acuerdo a lo dicho, la manera en que al cabo se logra desarraigar la proyeccin libertaria de ese colectivo con su origen generacional -de acuerdo a la poca imaginacin y sutileza de los agentes del poder capitalista- es provocar la entera desaparicin del componente humano que dinamiza esos elementos en el desenvolvimiento de su proceso vital y poltico. De este modo, entre la generacin -como fuente de un crecimiento liberador- y la utopa se fuerza una ausencia que interrumpira la posibilidad de hacer el pasaje desde la primera hacia la segunda. No dira nada nuevo al recordar que, desde un punto de vista filosfico, la ausencia es acaso uno de los modos ms positivos y eficaces de la presencia. Su peculiar realidad deriva del hecho de estar constituida por una mezcla de ser y de no-ser; es decir, una mezcla de absoluta presencia y de radical negacin; o de una negacin de la presencia, que es la traduccin filosfica y elptica de la reaccin que provoca la presencia del pasado y el impulso para modificarla. La ausencia -cuando est modulada polticamente por el ingrediente extrapoltico de la muerte- es el modo en que se nos aparece lo que no es presente y que puede asediar desde el pasado como fantasmas que reclaman justicia o desde el futuro como sueos que

reclaman una patria popular desde la fuerza generosa de las juventudes. El ser de los muertos -presentes, acechantes- solicita el no ser de la injusticia -trascendida por la memoria hacia un futuro dichoso-; lo que los argentinos nos hemos acostumbrado a denominar... llamar... gritar... Nunca ms! En el caso nuestro -las jvenes promociones del Bicentenario-, nuestra propia ausencia espiritual -vaciedad de una recproca deuda jams saldada con nuestros padres- delata la imposibilidad de constituirnos como generacin con prescindencia de sueos heredados y de injusticia legada. Somos desconcertados ep-gonos de una generacin ausente que slo se hace presente bajo las mscaras reveladoras y rebelantes de una lucha vejada contra el tiempo y la miseria, de una derrota infamante y de una deshumanizacin de los paisanos. La ausencia de aquella generacin de superjvenes que nos alcanzan como espectros llamados a retiro con la dolorosa vergenza de un grito acallado, de un clamor silenciado -un fracaso nacional!-, nos comunica un imperativo vigoroso, de signo poltico y cultural. Su fantasmagrica presencia instala en nuestro ausentismo -poltico tambin, y culturalla cifra de la justicia social, la bandera indiscutida, la nica que puede justificar el sacrificio de la vida humana proyectada hacia el amor y la libertad. Todos somos fantasmas y ausencias en un pas que no ha podido sepultar a su pueblo -su savia renovadora. Tal vez eso explique la desconfianza que suele provocar en la Argentina el ejercicio apasionado de la democracia. El miedo a las gestas, a las mayoras, a la presencia pblica de las masas, a las decisiones radicales y poco meditadas no puede ms que emerger ante la cara espectral de un pasado sin digerir. He ah la exposicin de la ausencia, del corte entre la generacin de la vida colectiva -patritica- y su imagen de justicia. Nos han arrasado nuestro combustible poltico y transformador. Aquella expiacin de nuestra ms querida juventud nos reclama una vuelta a los conte-

Todos somos fantasmas y ausencias en un pas que no ha podido sepultar a su pueblo

nidos populares, a la paz y a los cantos de justicia. Habida cuenta de lo perdido -su vida, su vocacin para el prjimo-, no neguemos su amoroso legado -la conciencia crtica y jovial- y vivamos la democracia como la mxima oportunidad para revolucionar la historia genocida. Una democracia que cante, que luche y que resista.
*GEL: Grupo de Estudios para la Liberacin.

Andrea Silvana Surez Celasco

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opinion

Chascomus, domingo 28 de marzo de 2010

DesApAreciDos en DemocrAciA
La figura de los desaparecidos aparece en la historia argentina ligada a las prcticas que la ltima dictadura militar utilizaba para combatir la subversin. Aunque con la recuperacin de la democracia se ha avanzado muchsimo en materia de Derechos Humanos todava hoy se siguen denunciando desapariciones en manos de las fuerzas de seguridad estatales.

n los ltimos aos, la dcada del 70 ha sido ampliamente revistada. La poltica de derechos humanos que han llevado adelante los gobiernos de nstor y cristina Kirchner sirvi para traer al debate pblico cuestiones que parecan enterradas en un pasado. el respaldo poltico a los juicios que se estn llevando adelante en todo el pas por los secuestros, torturas y asesinatos cometidos durante el autodenominado proceso de reorganizacin nacional, traen a la actualidad un tema que, tal como se sostiene desde algunos medios, pareciera estar totalmente superado para la mayora de la opinin pblica, y que ms de uno preferira cerrar para siempre y no precisamente a travs de la justicia (sin ir ms lejos, en vsperas de un nuevo aniversario del 24 de marzo, Duhalde lanz la idea de plebiscitar sobre la continuidad o no de los juicios). Y si bien podemos afirmar que la violencia poltica es parte del pasado, no podemos sostener con tanta firmeza que la actuacin de las fuerzas de seguridad no contine reproduciendo prcticas similares a las del proceso. entonces, hasta qu punto se discute sobre el pasado? en ese sentido los juicios a represores no deberan ser slo una manera de sentar posicin frente al pasado, sino una clara afirmacin sobre lo que desde el estado no debera volver a ejecutar ni tolerar de parte de ninguno de sus integrantes. La poltica llevada a cabo durante el proceso de desaparecer a los detenidos-secuestrados no es casualidad ni simple obra de una mente perversa. A la detencin totalmente ilegal, debe sumrsele el peregrinaje de familiares y conocidos tratando de ubicar el paradero de los detenidos. esta situacin fue utilizada perversamente por los represores para invertir la carga de la prueba. Ante el reclamo de los familiares, eran estos quienes deban demostrar que su ser querido, no se haba fugado por su propia voluntad. otra triste consecuencia de esta situacin es el clsico algo habr hecho. incluso en la actualidad, luego de haber sido probada la sangrienta maquinaria construida desde el estado para llevar adelante estos crmenes, la ausencia de los cuerpos no deja de ser un argumento para quienes sostiene que los desaparecidos estn paseando por europa. con la llegada de la democracia y el retorno al estado de derecho, se desmantel en gran medida aquel aparato estatal que secuestraba y asesinaba, y con mucho esfuerzo an hoy se est tratando de juzgar a los responsables. sin embargo, las desapariciones de personas en manos de representantes de las fuerzas de seguridad no se detuvieron.

Giselle Mndez
Estudiante de Antropologa lasshermutas@hotmail.com

abusan del poder del que fueron investidos sin sufrir ningn tipo de condena. el ltimo caso de desaparicin con una importante repercusin meditica fue el de Luciano Arruga. este joven est desaparecido desde el 31 de enero de 2009. Todos los indicios apuntan a que Luciano fue detenido en represalia a su negativa de trabajar para la polica. en septiembre del 2008, Luciano haba sido detenido y llevado a un destacamento de Lomas del mirador, hecho en s totalmente irregular ya que el lugar no es ni una comisara ni una crcel. All fue golpeado antes de ser liberado. el ltimo registro da cuenta de que fue llevado hasta esa misma dependencia de la comisara 8 de La matanza. casualidad o no, en dicha comisara durante la dictadura funcion un centro clandestino de detencin conocido como el sheraton. Un testigo que en ese momento se encontraba tambin detenido declar en la causa que fue obligado a limpiar con lavandina la sangre de la celda donde se hallaba Luciano. Ante el reclamo de los familiares, los policas tomaron la denuncia pero no les entregaron la copia correspondiente. como hace 30 aos, ante la ausencia de Luciano, los policas comenzaron a sembrar pistas falsas y los familiares fueron y an son quienes no slo deben presionar para que avance la investigacin sino que tambin deben demostrar la inocencia de la vctima. Los testigos que declararon en la causa dieron cuenta de que las detenciones arbitrarias y la tortura son un hecho sistemtico en la comisara 8 de La matanza. sera mucho ms tranquilizador pensar que esto es obra de un grupo de delincuentes disfrazados de policas, pero tal como en los 70 es necesario entender que detener, torturar, asesinar y luego desaparecer un cuerpo impunemente no puede hacerse sin la complicidad del aparato estatal. entonces, los derechos humanos no son un asunto del pasado.

Desapariciones en democracia
Adolfo Argentino Garrido y ral Baigorria Desaparecieron en abril de 1990, luego de haber sido detenidos por la Direccin de investigaciones de la polica de mendoza. Andrs nez Asesinado en La plata y desaparecido en 1990. su cuerpo fue encontrado recin en 1995. miguel Bru fue visto con vida por ltima vez el 17 de agosto de 1993 en la comisaria 9 de La plata. Hctor Gmez y martn Basualdo Desaparecidos en 1994, en paran, entre ros, tras ser detenidos por la polica. ivn Torres fue visto por ltima vez en la comisaria primera de comodoro rivadavia en octubre del 2003. Los policas acusados fueron sobresedos. elas Gorosito Detenido por personal de la comisara Quinta de paran, entre ros, el 13 de febrero de 2008. contina desaparecido. Jonathan Lescano y ezequiel Blanco estn desaparecidos desde Julio del 2009. Haban sido amenazados por personal de la comisaria 52 del barrio de Lugano.

el estado contina siendo el verdugo

De acuerdo con los datos manejados por la correpi (coordinadora contra la represin policial e institucional), durante el ltimo ao, 2826 personas fueron asesinadas por representantes de las fuerzas de seguridad (polica federal y provinciales, prefectura, Gendarmera, etc.). La mayora de los casos corresponde a lo que se conoce como gatillo fcil. esto significa que se ejecuta a jvenes (porque en su mayora son apenas adolescentes) y luego se les planta un arma para simular un enfrentamiento. si pensamos en simular

por Gastn Maffei

un enfrentamiento para justificar una ejecucin podemos trazar una clara lnea de continuidad entre los 70 y el presente. La situacin se agrava si consideramos que ms all del crimen todo el aparato judicial se dedica a demorar la investigacin pertinente y descartar pruebas fundamentales contra los responsables. si bien estos casos no se corresponden con la figura de desaparicin forzada, s hablan a las claras de la facilidad con la que agentes policiales y de otras fuerzas

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Chascomus, domingo 28 de marzo DE 2010

dialogos

todos a la plaza
Un domingo a mitad de semana el plantel ms o menos estable de esta empresa ferroviaria se reuni en la estacin piedras de la lnea a del subterrneo porteo. a partir de all y al ritmo del paso a paso, se fueron dando una diversidad de dilogos tan amplia como las diferentes organizaciones que se juntaron a decir: s a la dEMoCRaCIa! aqu se reconstruyen algunas palabras de lderes de diversa representacin.
Martn Sabattela Diputado Nacional por Nuevo Encuentro
Andn: Cules son los motivos por los cuales estn hoy movilizados? Sabattela: Como todos los aos para repudiar enrgicamente el golpe de Estado del 76 y adems es un grito de memoria, de verdad, de justicia, y tambin un grito de esperanza que tiene que ver con la sociedad que queremos construir. Nuestro futuro habita en la memoria, nuestro futuro tiene que recorrer la historia desde la verdad y la justicia por lo tanto tambin esto es ratificar el compromiso de seguir trabajando por una sociedad ms justa, por una democracia profunda. Y hoy ac, todos juntos me parece que hay un espacio muy amplio que demuestra que la inmensa mayora de la sociedad ha decidido avanzar en profundizar la democracia y gritar claramente Nunca Ms. Andn: Cules son los desafos que tiene la Argentina por delante? Sabattela: Muchsimos, pero hay que seguir construyendo una democracia para todos y todas, hay que profundizar las polticas distributivas, una nueva cultura poltica democrtica. Hay mucho para hacer, hay que construir una fuerza poltica progresista, popular, con autonoma, que enfrente a la derecha. tro pas. Andn: Cules son los desafos y las luchas que hoy se deben dar en la Argentina a 27 aos de democracia? Aldetere: Todava no se ve, justamente, el juicio y castigo a todos los responsables. Los jueces demoran lo que ms se puede y, cuando se llega el juicio, pasa lo que est pasando: que por edad o porque se apoyan en una ley, ellos pasan en sus casas el resto de su vida. Por eso es que la justicia tambin es responsable, culpable, porque es difcil conseguir un juez probo que realmente lleve a todos estos torturadores genocidas a la crcel.

Ramn Bogado Trabajador de Terrabusi

Andn: Cules son los motivos que hoy los movilizan en esta plaza? Bogado: Estamos en la lucha como primera cabeza en el movimiento obrero, para que no quede piedra sobre piedra de esa terrible dictadura y [as] poder cambiar la poltica a favor de la clase obrera y del pueblo.

cin de pobreza. stas son las agendas que se tienen que resolver en la Argentina.

Ezequiel Erau Integrante del Movimiento Nacional Campesino Indgena

Andn: Cules son las banderas y las luchas del movimiento en la actualidad? Erau: Nosotros luchamos por la reforma agraria integral y la soberana alimentaria. Andn: Tienen propuestas concretas para producir la reforma agraria, por lo menos en nuestro pas? Erau: Sostenemos la defensa de los territorios campesinos indgenas, entendiendo a la tierra como un bien social, no como una mercanca. El objetivo sera producir alimentos para el pueblo, luchando contra los agronegocios. En ese marco inicial que es de resistencia, nuestra propuesta es la recuperacin de la tierra para la gente que ha tenido que emigrar hacia las ciudades; es un proyecto ambicioso que tratamos de aplicarlo de a poco mediante la prctica. Quizs las relaciones de fuerzas no estn dadas, pero tratamos de ir construyendo esa comunidad para lograr esos cambios.

Juan Pablo Montes Miembro del Colectivo Militantes

Andn: Por qu estn movilizados? Montes: Ante todo, por la fecha. Es emotiva para todos los que somos militantes del campo nacional y popular. Y tambin es para apoyar el proceso poltico que se inici en el 2003 con Nstor Kirchner, en el cual creemos que se han conseguido cosas muy importantes, se han levantado un montn de banderas que nosotros siempre hemos reivindicado desde el campo nacional y popular. Tambin creemos que quedan muchas cosas por hacer, y creemos que tambin la crtica tiene que ser dentro de nuestro campo para seguir adelante, para seguir profundizando los cambios.

Andn: Cules son las deudas pendientes que tenemos los argentinos a este respecto? Raimundi: Tener una fuerza progresista que consolide los 3 4 lineamientos fundamentales de este proyecto. Andn: De quin es este proyecto, quin lo encarna? Raimundi: El proyecto lo encarna la sociedad. Yo no defiendo a un gobierno, defiendo lo que defend toda la vida. Una aerolnea estatal, una ley de medios que ponga en debate quin forma el sentido comn de la sociedad, la recuperacin del Estado, que no haya ajuste econmico, incentivos fiscales, que el banco central sea independiente. Eso es lo que defiendo.

Horacio Alcuaz Diputado Nacional por GEN

Andn: Cul es el motivo por el cual usted est movilizado hoy? Alcuaz: Entendemos que el 24 de marzo es la fecha del Nunca Ms, una fecha de todos los argentinos. Ms all de que, justamente en el da de hoy, el Gobierno y algunos sectores hayan intentado apropiarse de esta movilizacin, nos parece que hoy la ciudadana en la calle est demostrando que la memoria y que el reclamo por la verdad y la justicia es una consigna de todos los argentinos. Por eso estamos ac, creemos que esto no termina solamente en el recuerdo de los desaparecidos, sino que es un reclamo tambin para que se sigan cumpliendo los derechos humanos, para que terminemos con la pobreza, para que terminemos con la marginalidad y para que terminemos con la judicializacin de la lucha popular.

Ariel Basteiro Diputado Nacional por Encuentro Popular y Social

Andn: Cules son los motivos por los cuales estn hoy movilizados? Basteiro: Hay 30.000 razones para movilizarnos, como lo venimos haciendo desde la recuperacin de la democracia masivamente con todo el pueblo argentino. Antes fueron las madres y las abuelas que en absoluta soledad reclamaban por verdad y justicia. Posteriormente, con la democracia fue todo el pueblo argentino el que acompa este reclamo, este pedido y que cada vez se fue masificando ms y no solamente ya est instalado como da de la memoria sino que cada 24 de marzo es un acto de recuerdo en el que viene familias, vienen jvenes, vienen militantes, viene la totalidad de la sociedad argentina. Andn: Cules son los desafos que tiene la Argentina por delante? Basteiro: Yo creo que seguir trabajando en esto. En el tema de los derechos humanos particularmente seguir buscando la justicia. Reconciliacin no se puede tener hasta tanto no se pague con juicios y castigo la responsabilidad de los genocidas y a partir de ah me parece que, en ese espritu, seguramente, el pueblo argentino, va a evolucionar para encontrar un camino nico, un camino de todos. Por lo menos en temas concretos y especficos como es el tema de los derechos humanos, como es el tema de la igualdad, como es el tema de la justicia.

Carlos Raimundi Ex-Diputado Nacional por Solidaridad e Igualdad

Andn: Cules son los motivos por los cuales estn hoy movilizados? Raimundi: Cuando hay tanta gente movilizada quiere decir que hay algn motivo fuerte. Tiene que ver con el riesgo que hay. Creo que hay sectores que estn queriendo volver al ajuste, que estn queriendo que se olvide el pasado para aplicar el modelo de ajuste.Por eso este 24 de marzo hay una movilizacin ms multitudinaria todava. Andn: Cules son esos sectores que identifica con el ajuste? Raimundi: Bsicamente la oposicin poltica pero como instrumento de los poderes econmicos. Me parece que ni siquiera es la oposicin poltica como estrategia, me parece que la estrategia est fijada desde la Mesa de Enlace, desde los grandes medios, de los poderes financieros que utilizan a determinados sectores polticos para que les lean el libreto; pero el libreto est marcado por el poder econmico.

Juan Carlos Alderete, Corriente Clasista y Combativa

Andn: Cules son las razones por las que ustedes estn movilizados hoy? Alderete: Nosotros jams podremos olvidar esa feroz dictadura que tuvimos los argentinos, donde desaparecieron 30.000 personas, lo cual nosotros tenemos que seguir repudiando hasta que se haga justicia. [Porque] no se hizo justicia todava para reivindicar a todos aquellos que dieron su vida para una patria mejor, un pas mejor para todos, por eso estamos ac (...) repudiando lo que fue el golpe de Estado y recordando a todos nuestros mrtires que dej nues-

Roy Cortina Diputado Nacional por PS

Andn: Cules son los desafos que quedan por delante, luego de 27 aos de gobiernos democrticos? Cortina: La dictadura ha devastado al pas mediante el genocidio social y el desmantelamiento econmico. Tenemos al pas en una condicin absolutamente inmoral, que le puede dar de comer a 400 millones de personas y que tiene un 25-30% de compatriotas en una situa-

opinion
democracia se come... Juicio y castigo. Marchas... otras... distintas. Sin tomar distancia. Sosteniendo y agitando las banderas. Sumando la voz a miles de voces... Los desaparecidos que digan donde estn. Aparicin con vida y castigo a los culpables. ...quien dirige la batuta, o el pueblo unido o los milicos hijos de puta De nuevo el verde. Caras verdes... No una, sino dos veces. Y otra vez palabras nuevas: obediencia debida... punto final... indulto... No impor-

Chascomus, domingo de 28 de marzo de 2010

PRIMERA

1) 2) 3) 4) 5) 6)

Un chico de 11 aos... an con el temor propio de un pequeo enfrentando un nuevo colegio... confundido esa maana de 1976... parece que no haba clase noms. Pas algo que nadie termina de explicar claramente.

SEGUNDA

12)

15)

9)

Medioda en plaza once. Colectivo 7. Cortan Rivadavia. Nos hacen bajar a todos. Yo soy uno de los dos alumnos al que le revisan el maletn. Son soldados. Estn armados. Tal como los vemos en las pelis de canal 11. Hay cosas que no se preguntan. Hay respuestas que nunca llegan. Hay mucho aprender a marchar, largos discursos, interminables subidas y bajadas de bandera. Y siempre las amonestaciones... por hablar... Frases... repetidas una y otra vez... siempre como cierre de cualquier posible discusin. Mienten... Hay ms orden... Por algo ser... Algo habrn hecho... Subversin... Y siguen las amonestaciones... esta vez colectivas... porque no apareci el culpable.

Un joven misionando en medio del monte tucumano. Un viejo borracho contando lo inverosmil... Yo llegu ac porque me tiraron de un helicptero... Una vecina de una villa tucumana contando cmo un camin lleno de militares mat a sus hijos que celebraban un cumple de 15 en el patio de tierra... Perla... madre de la plaza... compartiendo su

Un joven profesor. Educado entre silencios y amonestaciones. Cada 24 lo mismo. Al principio de una manera casi clandestina (sin dejar registro en el libro de temas)... Una y otra vez contando siempre lo mismo. Planteando interrogantes. Y un obstinado llamado a la justicia.

18) 19) 20) 21) 22) 23)

Tambin LPEZ... Y el mismo Grondona... y el mismo Chiche... y las mismas Mirta y Susana... Y la nueva Magdalena, y el mismo Santo... etc... Pinos que tapan el bosque.

QUINTA (apenas hoy)

La ex - ESMA poblada de pueblo, a plena luz del da... Y una presidenta prometiendo que si esta justicia no hace nada frente al poder casi mafioso de un multimedio -cuya duea sigue apropindose de la identidad de dos hijos de desaparecidos-, ella misma ir a tribunales internacionales. Una plaza llena... unida bajo un grito comn: JUSTICIA!!! Y decenas de miles de jvenes renovando un viejo pacto de vida... convirtindose en un cuerpo de memoria viva, en puentes que unen la lucha de los hijos con los sueos de sus madres... Canales de cable que no dan pie con bola. Que buscan afanosamente algn tema que permita en medio de un soberano feriado llenar espacios... Que no encuentran el modo de eludir semejante hecho popular... Patticos conductores que no aciertan la manera de demostrar que son cada vez ms esclavos. Algunas preguntas que dej el da: Junto a Vilma Rippol alguien lo vio a De Angelis? Nadie vio a Pino Solanas? (o se guarda para TN y Grondona?). Por qu el radicalismo no marcha en fechas como sta? Lilita estara consolando a Ernestina?

10)

13)

16)

El Barrio... el barro... la olla popular... patacones... cacerolas y piquetes... saqueos y estallidos... represiones y bicicletas... Bajen las armas que aqu slo hay pibes comiendo.

24
Martn Giambroni
Telogo y Docente martingiambroni@gmail.com

Obelisco... siempre el obelisco... Banderas argentinas. Militares por primera vez sonrientes. Alumnos contentos porque esa maana su pap en vez de llevarlos al colegio los llev a festejar un triunfo ms del pas (aunque fuera al ftbol). Si quieren venir que vengan... les presentaremos batalla... Otra vez la plaza llena. Otra vez la imagen del balcn. Ms himnos, banderas, discursos y marchas que nunca. Aunque seguan las amonestaciones... esta vez por decir que los ingleses iban a ganar la guerra (sic).

Reuniones de grupos juveniles cristianos... Hoy viene alguien especial. Se llama Adolfo Prez Esquivel, el premio Nobel de la paz. Sorpresa absoluta: en el colegio no nos haban contado nada. Incluso una temerosa madre sugiere que no son temas que deban tratarse. ltimos das de clase... se acaba el colegio... se van los milicos... Viene la democracia. Palabras prohibidas que comienzan a sonar hasta con naturalidad... Urnas que se desempolvan, cajones quemados, otras marchas, otros cantos... Se va a acabar... Con la

7) 8)

Algunas certezas: el grupo quebracho se parece cada vez ms a Al Qaeda. Macri y De Narvez no saben dnde carajo meterse en fechas como sta. Y Duhalde sigue siendo un perfecto funcional de la derecha... Un chico de 9 aos... haciendo la tarea con su pap. Tiene que escribir tres oraciones sobre el 24. La ltima la sugiere l: Los argentinos queremos justicia, paz y libertad... El pap vuelve a su casa. Escribe este artculo. Y todava con lgrimas de emocin se va a dormir... Con menos temor que aquel 24... y con mucha ms esperanza que otras tantas noches.

memoria. Sus padres fueron asesinados por los nazis... Sus hijos desaparecidos por los milicos... El joven que la escucha empieza de a poco a enhebrar hilos. Un juicio... un largo juicio... Una lectura desesperada e hiriente de terribles relatos. Una inacabable sucesin de noches. Y la necesidad absoluta de querer saberlo todo. Nunca Ms...

ta el presidente. Uno lo empez y el otro lo clausur... IMPUNIDAD. Nunca mas?

CUARTA

17)

24)

11)

TERCERA
Abuelas... Madres... Hijos... Familiares... La plaza, los escraches, el banco gentico, los juicios por la verdad...

14)

Hebe... la incmoda y persistente madre. Estela... la tierna y denodada abuela. Y de nuevo miles de hijos e hijas... algunos ya a esta altura padres, saliendo a festejar la posibilidad de reabrir las causas contra los genocidas. Y la celebracin una a una por los nietos reencontrados... Van 101.

Chascomus, domingo 28 de marzo DE 2010

9 al hilo

QuE sE DiJo Qu?

Como aclaramos siempre: ANDN ama la poltica, no por los pensar, entonces, que las siguientes frases fueron sutilmente polticos, sino a pesar de ellos. Debemos descontextualizadas. No alte-radas. Como Zeguim Ordanjale Saconi sealar, por no faltar a la verdad, que incluso resultado, se ha perdido el sentido original y Sbosa Caniogi Ajnu podemos llegar a amar a los polticos, en se las ha manipulado de tal modo que se hacen tanto sean consecuentes con los valores pasibles de irona. No piense acaso que este humanos. Y hasta queremos lo que dicen: no queda menos que espacio se pretenda superador de la mera vulgaridad.

Los radicales solos no podemos llegar y permanecer en el poder.

Ricardo Alfonsn. Despus del Peludo, Frondizi, la Tortuga, Ral y Chupete, parece que los radicales aprendieron la leccinalgo es algo.

Yo hace un mes que estoy yendo al pedo al Senado, maestro

Luis Juez. Para los que sospechan que Juez tiene cuentas off-shore en el exterior. No es necesario: calentando la banca est haciendo un buen currito

El PJ parece un jardn de infantes. Nstor Kirchner. S, de acuerdo; todava estamos pagando los platos rotos de las macanas de los nenes que ya estn grandecitos.

Slo hay que escuchar Canal 7 y Radio Nacional. Hebe de

Bonafini. Y leer Pgina/12, Miradas al Sur y El Argentino (el de Spolzky, no les pedimos valenta para leer el local). As conocemos la fbula de Cristina en el pas de las maravillas.

S, me gustara ser presidente. Francisco De Nrvaez. Jueces de la Corte Suprema, tngannos

piedad: otra insufrible campaa del Colorado?, nos va a chamuyar un ao y medio ms con la idea de que tiene un plan? Noooooo

Estn Enojados por El xito opositor.

Elisa Carri. Puede ser. En 2011 veremos si el xito es como el de Charly Garca que volvi y llen o como el de Bandana y Mambr

Hay kirchnerismo hasta 2020.

Anbal Fernndez. Ojal que los pronsticos de Anbal sean como los de Carri

Tanto en la oposicin como en el oficialismo hay halcones y hay palomas.

Roxana Latorre. Pedimos perdn de antemano, pero es inevitable completar la frase: y como siempre, los que estamos abajo sufrimos en carne propia los garcos

El libre comercio no existe.

Cristina Fernandez. Es una entelequia: como no existe, se lo suple con el capitalismo de amigos K. Es un cambio de figuritas.

opinion

Chascomus, domingo 28 de marzo de 2010

PROBLEMAS SOCIALES SOLuCIONES TEATRALES

oberto Arlt, reconocido escritor argentino nacido el 2 de abril de 1900 y fallecido el 26 de julio de 1942, tuvo sus comienzos como periodista del diario El Mundo con sus artculos famosos denominados Aguafuertes de 1928 a 1933, alternando con la creacin de sus novelas, entre las que se encuentran las ms conocidas El juguete rabioso (1926), Los siete locos (1929) y Los lanzallamas (1931). Para la escritura de sus novelas se vala de tres elementos: la parodia, caricatura e irona que buscaban estimular al lector y le propone un estudio de s mismo en cuanto a su propia realidad y su actitud poltica. En 1930 y a partir del contacto con Lenidas Barletta y su grupo el Teatro del Pueblo (fundador del Teatro Independiente aqu en la Argentina), Roberto Arlt modifica su escritura para amalgamarla con el proyecto de dicho grupo. El grupo de Barletta tomaba como modelo a los europeos Pirandello y Strindberg y el norteamericano ONeill y su propuesta tena cuatro caractersticas nuevas respecto del teatro anterior: la idea de movimiento, como lucha por la cultura y conformacin de un teatro de arte; activismo por parte de sus miembros organizados en grupo; antagonismo a la tradicin anterior; y nihilismo que negaba el teatro anterior. Para Arlt el teatro argentino era algo que estaba en creacin y con el grupo de Barletta encontr un correlato escnico para sus obras: un grupo teatral, un director que orientaba y un costado militante del teatro. As comenz a escribir obras teatrales que mezclaron el expresionismo subjetivo, ms cercano a su escritura novelesca, y el realismo, pregonado por el Teatro Independiente. Sus textos eran casi confesionales, donde un protagonista, un personaje central contradictorio, buscaba romper con su pasado y con un grupo social pero que siempre acaba por fracasar. Dentro de sus obras ms conocidas podemos destacar a Trescientos millones (1932), El fabricante de fan-

Marisol Fernndez
Estudiante de Artes marysuam@hotmail.com

tasmas, y a partir de 1936, con Saverio el cruel y ms adelante en 1940 con La fiesta del hierro se agudiza su intencin poltica. La fiesta del hierro. La obra La fiesta del hierro, la cual es un claro ejemplo del teatro que Roberto Arlt buscaba: hacer teatro es mi modo de plantearle problemas a la humanidad. Sin embargo no slo buscaba generarle problemas al pblico, sino que pretenda respuestas. Soluciones que provinieran de ellos mismos. A partir del comienzo de la obra se nos revela que Don Carlitos, empleado en una fbrica de caones, mantiene relaciones con Mariana, la esposa del Sr Grurt dueo de la empresa. En un descuido son descubiertos y fotografiados por el pequeo hijo del jefe llamado Julio, quien convence a Ambrosio, empleado de la casa, para chantajear a Mariana. El fotgrafo encargado del revelado de las fotos de Mariana y Don Carlitos va a reunirse con el presbtero del lugar porque teme daar al matrimonio con stas pruebas. El presbtero en un rapto de egosmo y bsqueda de xito personal, se aprovecha de esta situacin para pedir dinero y poder construir la torre tan deseada para su iglesia. El da del festejo del aniversario de la fundacin de la fbrica, aparece el dolo del dios Baal Moloch, mandado a construir por Don Carlitos e ideado por el Fauno una proyeccin de los sentimientos internos ms crueles que los personajes no se animan a denominar por s mismos: la codicia, la avaricia, el egosmo o los celos. Julio, que refina su plan con Ambrosio, decide esconderse dentro de la estatua para poder sacar ms fotografas. Mientras, llegan los obreros a sellar el dolo, quedando Julio dentro de l y siendo Ambrosio el nico que sabe el escondite del nio.

Habindose enterado del intento de chantaje de Ambrosio por el cura, Mariana decide hablar con l acerca de las fotografas que ha mandado a revelar. El empleado temiendo ser despedido calla bajo la amenaza de la mujer el hecho de que Julio est dentro del dolo. Llega entonces la inminente fiesta del hierro en forma de ritual al dios Baal Moloch: coro de hombres y mujeres, ofrendas rendidas por los invitados, carne y sangre de ovejas sacrificadas por Grurt Armstrong y Mariana, dinero arrojado al fuego, todo para que se anuncie la guerra pronto. Ambrosio no resiste ms la culpa y decide confesar que el nio Julio est dentro de Moloch; a la par de este anuncio, estalla la guerra, significando una contradictoria prosperidad tanto para la familia como para el resto de los empleados. Baal Moloch ha cumplido su promesa. Los personajes, y en especial Carlitos, son conscientes y sinceros, y se dan cuenta de su condicin y cuando sucede esto, buscan cambiar su estado de inferioridad. Para esto, durante toda la obra, se van dando diferentes pactos entre ellos que complejizan las relaciones y tambin agilizan la historia de la obra en s. Sin embargo, sabemos que siempre los personajes fracasan. Esto tendra que hacerle reaccionar al pblico, de manera que no repita los mismos errores que Carlitos o cualquier otro personaje de Arlt. Con sta obra Roberto Arlt, de alguna manera, intenta dar cuenta de las individualidades que regan al mundo de la poca y tambin, por supuesto, a la Argentina. Al plantear este problema, pretende que los lectores revean sus acciones en el mundo real. Por esto mismo, la pieza (sta y tambin el resto de sus obras) podra ser considerada actual, pues los problemas que pretenda plantear Arlt buscaban como solucin que la sociedad reflexionara sobre su propia existencia y as buscara revertir la creciente individualidad y egosmo que aconteca. Esto es tan vigente que pareciera que Arlt estuviera rescribiendo sus piezas el da de hoy.

II JORNADAS PROVINCIALES DEL

PROGRAMA PEDAGOGA DE LA MEMORIA

ircoles 24: Ac estamos, en San Bernardo, con muchsima gente alrededor que va, viene, se acredita, arma instalaciones, fantasea con dormir despus de haber viajado toda la noche. Somos todos docentes y alumnos de los Institutos Superiores de Formacin Docente y Tcnica de la Provincia que participamos de este programa. De qu se trata? En este marco, la Pedagoga de la Memoria est pensada como el conjunto de prcticas, reflexiones y debates terico-metodolgicos inscriptos en el proceso educativo, que tienen como preocupacin central la transmisin de las experiencias pasadas a las nuevas generaciones. Pensar desde esta pedagoga, implica revisar prcticas de la enseanza, definir contenidos y sobre todo, un posicionarse diferente del docente, que junto con los alumnos descubre,

Fernanda Sallenave
Docente fersallenave@yahoo.com.ar

aprende y revisa cuestiones sobre las que no hay verdades terminantes. No es ya el docente quien legitima un discurso, sino el que legitima la prctica de generar espacios donde los discursos sean escuchados, compartidos, y transmitidos. Y en ese transmitir andamos. Desde el Instituto 98 de Chascoms, vinimos con la intencin de que los alumnos del Profesorado de Geografa adapten y utilicen como material didctico, para chicos de 3 ao SB, una presentacin multimedia generada por alumnos del Polimodal en el ao 2004. En ese momento, los chicos del Instituto Divino Corazn trabajaron con la nominacin de espacios pblicos en tiempos de dictadura y democracia. Analizaron los casos de Plaza Aram-

buru, Avda. Campaas al Desierto y Plaza la Barraca. Presentaron las conclusiones en la Banca Abierta del Concejo Deliberante. El compendio de las investigaciones y las conclusiones fueron armadas en una presentacin multimedia muy fresca, aguda y atractiva. En su momento, fue presentada con muchsimo xito en las jornadas anuales del programa Jvenes y Memoria en Chapadmalal. Ahora, los chicos del Profesorado, como parte de sus prcticas, van a trabajar con chicos de 3 SB (quince aos, para que se ubiquen) el caso de Campaas al Desierto, que es el que qued con ms deudas: se le quit el nombre, pero sus transversales llevan los nombres de los jefes de la expedicin, y de varios caciques.

Jueves 25: Acaba de terminar la mesa en que estaba incluido nuestro proyecto. Fue un xito. Docentes y alumnos de otros institutos rescatan la necesidad de que los productos finales de tantos proyectos excelentes, sean punto de partida de otros. Si la escolaridad pone un corte necesario a la permanencia de los actores de los proyectos (evidentemente los alumnos egresan y dejan la institucin), es bueno armar un sistema de postas, en el que el punto de llegada de un proyecto sea el inicio de otros. Y es muy bueno que los docentes, desde su formacin, sean protagonistas de este tipo de prcticas ulicas, que tanta falta nos hacen en nuestras aulas. A la vuelta, una reflexin ms serena, y manos a la obra con el nuevo eslabn de la saga de Dime cmo te llamas, y te dir cundo te bautizaron.

10

Chascomus, domingo 28 de marzo de 2010

una que sepamos todos

V. BArroCo, tErCErA PArtE

Antes de continuar nuestro recorrido quiero hacer una salvedad: a medida que vamos acercndonos a nuestros das, la cantidad de material disponible aumenta de manera exponencial; por este motivo les sugiero que tomen esta columna como un punto de partida y no como un punto de llegada. Quizs aparezcan nombres de los que no haga ningn comentario pero que fueron significativos para el gnero en que se inscriben; su presencia en el texto es una insinuacin. El objetivo de esta sucesin de artculos es despertar su curiosidad para que luego ustedes realicen su propio camino.

Ruth Gabe
n esta oportunidad abordaremos dos gneros que, en esencia, estn emparentados con la pera y que, asimismo, tienen numerosas diferencias entre s. Se trata de la cantata y el oratorio. La pera es representada escnicamente pero tanto el oratorio como la cantata, no. Por otra parte, la pera y el oratorio son gneros de amplias dimensiones y la cantata es tan slo una escena pequea. Asimismo, tanto la pera como el oratorio contienen dilogos, pero la cantata, la mayora de las veces, carece de ellos. Por otro lado, mientras que el texto del oratorio es sacro y el de la pera es secular (en cuanto a cristianismo se refiere), el texto de las cantatas puede ser de uno u otro tipo. En esta ocasin, nos acercaremos al oratorio del Barroco medio a travs de la figura de Giacomo Carissimi (1605-1674) y luego haremos una aproximacin a la cantata del Barroco tardo con el augusto Johann Sebastian Bach (1685-1750) El oratorio es una composicin dramtica, sagrada, aunque no litrgica, en la cual se presentaba un tema bblico desarrollado en la forma de recitativo, arioso1, aria, conjunto y coro, casi siempre con la ayuda de un narrador o testo2 (tambin llamado historicus). Este gnero debe su nombre (saln de oracin) al lugar en el que un grupo de laicos devotos oraba y cantaba canciones devotas. Debido a que el oratorio contaba con un libreto en verso, sin importar si el texto era bblico o no, siempre estuvo ms cerca de la pera que de la liturgia. Podemos distinguir dos tipos de oratorio: el oratorio volgare, en italiano, y el oratorio latino, en latn. Luego de la muerte de Carissimi el oratorio volgare cobr supremaca sobre el latino. Antes de avanzar a la obra que nos compete, quiero mencionarles los oratorios de Haendel (El Mesas, Sal, Israel en Egipto, Judas Macabeo, Josu, etc.) y los de Johann Sebastian Bach (Oratorio de Navidad3, La

Pasin segn San Juan y La Pasin segn San Mateo4, aunque l no catalogara las pasiones como oratorios). La obra maestra de Carissimi es Jephta. El libreto, de autor desconocido, est basado en el Libro de los Jueces XI: 29-40. En la historia Jeft jura que si el Seor le concede la victoria en la batalla, sacrificar a la primera persona que salga de su casa a saludarlo cuando retorne al hogar. Luego de triunfar sobre los amonitas, Jeft vuelve a su morada y quien sale a recibirlo es su hija. Ella solicita a su padre que le permita ir a los montes a llorar su prematura muerte durante dos meses. El narrador aparece en distintas voces, conforme la accin lo requiera. Las secciones corales, que representan los afectos y a veces toman parte en la accin, poseen una marcha rtmica muy marcada y suelen ser una sucesin de acordes. El lamento final, primero en voz de la hija, luego en las voces de sus amigas, y, para finalizar, en un coro a seis voces, no tiene desperdicio. Es un momento de profunda tristeza y desasosiego. Realmente vale la pena escucharlo. La cantata debe su nombre a que es cantada. En sus inicios, no contaba con la forma que luego tomara, ya que el vocablo cantata defina slo un medio de ejecucin y no un tipo de composicin. La forma qued definida hacia mediados del siglo XVII: recitativos y arias alternados (dos o tres de cada uno), para voz solista con acom-

Estudiante de Piano ruthegabe@hotmail.com

paamiento de continuo, sobre temas generalmente amatorios, bajo la forma de narracin o soliloquio. Estaba concebida para ser ejecutada en un saln y para pblicos pequeos. El resultado se parece a una escena separada de una pera. Este tipo de cantata se denomina cantata da camera y sus compositores ms importantes son Carissimi, Luigi Rossi, Brbara Strozzi y, sobre todo, el prolfico compositor de ms de 600 cantatas Alessandro Scarlatti (1660-1725). La figura de Alessandro Scarlatti no debe pasar desapercibida. Es un compositor importantsimo para el gnero. Mi intencin es instarlos a escuchar su msica. Lamentablemente, la disponibilidad de su obra es harto desordenada, motivo por el cual en esta ocasin me es imposible recomendar una obra en especial. Como vimos hasta ahora, los iniciadores de este gnero son italianos; pero el perodo de gloria de la cantata se lo debemos a los alemanes Haendel y Bach. La produccin musical de Bach

est casi totalmente ligada a los trabajos que tuvo. En L e i p z i g , donde transcurri el ltimo perodo de su vida, deba componer una cantata por domingo y fiesta del ao eclesistico5. Bach no compuso peras. Sin embargo, sus cantatas seculares o dramma per musica, como l las nombr, vienen, en parte, a saldar esta deuda. Su naturaleza est ms cercana a la forma cantata que detallramos en un principio. Se trata, como dice Bikofzer, de () todo un tesoro de msica dramtica y humorstica ()6. Sus obras maestras dentro de este gnero son: La cantata del caf (BWV 211), La contienda de Febo y Pan (BWV 201), El Eolo sosegado (BWV 205) y Hrcules en la encrucijada (BWV 213). En esta oportunidad me interesa recomendarles que escuchen Schweigt stille, plaudert nicht o La Cantata del Caf, en la que se parodia el gusto burgus por esta bebida. Los personajes son Schelendrian, su hija Liessgen y el narrador (que aparece al inicio y al final de la obra, al estilo del oratorio). El padre quiere que su hija deje de tomar caf, bebida por la que Liessgen siente gran fascinacin. A ella no le importa dejar todos sus placeres mientras no sea privada de su brebaje. Luego, el padre le ofrece un marido slo si deja su hbito. Ella accede, pero cuando Schelendrian sale en busca del prometido, Liessgen hace el voto de casarse solamente con quien la deje tomar

cuanto caf se le antoje. Musicalmente, esta pieza es de una espontaneidad poco frecuentada en el gran maestro. Est escrita para tres cantantes, flauta traversa, cuerdas y continuo. Consta de diez nmeros, de una duracin total de aproximadamente veinte minutos. Los recitativos tienen acompaamiento de continuo y las arias son de un tono humorstico. La composicin de los personajes nos recuerda la opera buffa. Bach cre para las arias una atmsfera socarrona que permite acercarnos el Barroco tardo en su cumbre ms alta. Hasta aqu hemos visitado una parte de la vasta produccin de la msica vocal del Barroco. Como vimos, su evolucin ha sido magnfica y los resultados estn a la altura. Monteverdi, Purcell, Pergolesi, Carissimi y Bach, son slo una pequea e importantsima porcin de lo que el Barroco vocal tiene para ofrecer. Los invito a descubrir su msica y a apreciar su excepcional e inagotable encanto. Bibliografa: . Bukofzer, M, La msica en la poca barroca, Alianza Msica, Madrid, 1994 . Grout Palisca, Historia de la msica occidental, 1, Alianza Msica, Madrid, 2001 . Schweitzer, A., J. S. Bach, El msico-poeta, Ricordi, Buenos Aires, 1955 . Surez Urtubey, P, Historia de la Msica, Claridad, Buenos Aires, 2007 . Zamacois, J, Curso de Formas Musicales, Labor, Barcelona, 1971
1 Es una composicin que se encuentra a mitad de camino entre el recitativo y el aria. 2 Bukofzer, M, La msica en la poca barroca, Alianza Msica, Madrid, 1994, Pg. 134 3 Aunque, en realidad, es una serie de cantatas independientes para seis das festivos consecutivos. 4 Considerada la cumbre de la msica religiosa de Bach. 5 De las 216 cantatas que se conservan, slo 30 fueron compuestas para fines seculares. 6 Bukofzer, M, La msica en la poca barroca, Alianza Msica, Madrid, 1994, Pg. 303

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CULTURA

Chascomus, domingo 28 de marzo de 2010

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5 DISCOS 5
para COnmemOrar auSenteS, para putear hIjOS De puta
hijos de puta, lo que se dice hijos de puta, va a haber hace tiempo? Por eso no es un ejercicio vano manisiempre; siempre los hubo y siempre los habr. Lo festar el repudio por los asesinatos, las apropiacioGustavo Zanella importante es no dejarlos pulular por las calles, nes, el robo liso y llano. es la obligacin como ciudaEstudiante de Filosofa escondiditos bajo su disfraz de cordero o viejecito. danos del mundo no dejar impune la infamia y tamlocardeux@hotmail.com Un nuevo aniversario de un golpe de estado brutal bin, no dejar que ese repudio se vuelva la bandera de tiene que obligarnos a repensar no slo nuestra hisningn oportunista. Por eso 5 discos 5 en memoria de toria sino el modo de relacionarnos con ella y con sus consecuencias. de los que ya no estn pero siempre harn acto de presencia en nuestras qu modo impactan cotidianamente en nosotros los muertos de aquella luchas y por sus hijos que por ah andarn buscndose, buscando una resetapa? Cuntos de los que mueren hoy por causas evitables, no son en el puesta, como nosotros pero con una cruz ms pesada sobre el lomo, la de fondo, muertos que mueren por causas implantadas all no tan lejos y la historia, impiadosa, cruel, viva.

solitary Man (american reccording III) -2000 Johnny Cash. Por qu poner a un folklorista norteamericano en esta lista? llmenme cnico, pero toda alma arriba al cielo con Cash sonando de fondo. Padre de los sonwritter ese hombre le cant a todo, por todo el mundo, a todas las clases sociales haciendo uso de su voz, su guitarra y una poesa descarnada y melanclica como la de aquel que ve el tiempo pasar y reconoce las huellas de su paso. En sus ltimos aos, en plan minimalista, grab covers imprimindoles su estilo, despojando, desbastando los sonidos hasta dejar en las canciones solamente el misterio. La versin del clsico inoxidable de U2 One convoca lo mejor de los fantasmas que suelen acecharlos para rematar con That lucky old sun (just rolls around heaven all day).

La historia de un doloLeonardo Favio. Qu los cautivaba de esa voz? Qu demonios los seduca de esa personalidad tan huraa tan intelectual, tan comprometida? Por qu cal en una generacin con aires decididamente contestatarios un cantautor definitivamente pop? No lo sabremos nunca. Pero adivinaremos la necesidad por el amor trgico que describe, por aquellas orquestaciones tan de moda por aquellos aos y por esa militancia tan pero tan romntica (no es un halago) que peleaba por Pern y la patria socialista sin tener muy en claro el para qu. Vuelto a poner en valor hace unos aos por el mundillo snob se rescatan clsicos para chapar a cuatro manos en Ella ya me olvid, fuiste ma un verano, o quizs simplemente le regale una rosa. Pura inocencia irresponsable.

El jardin de los presentes 1976 Invisible. Spinetta, como Charly, como Calamaro, es fundamental para leer una poca. Si mirsemos con atencin la lista de temas de este disco veramos que todo, incluso su ttulo, hace oculta referencia a cuestiones de aquellos aos con una poesa que ms de un naturalista francs envidiara. Nio condenado, Alarma entre los ngeles, Los libros de la buena memoria nos garantizan un pluralidad de sentidos para leer la historia desde aqu en clave historicista, o acaso, oracular; como si el poeta advirtiera la oscuridad en ciernes y dejara su exorcismo all, a la vista, para que los presentes de aquel entonces y los deudos de hoy, tolerasen lo que siempre nos pone en peligro con una sonrisa, de esas que a veces acaban salvndonos la vida, aunque muramos.

Exile on main st. 1972 Rolling Stones- Los mejores Rolling, cuando no eran una sarta de viejos que giraba para pagar la luz de sus mansiones, musicalizaban una poca desde el punto de vista de la despreocupacin con el rock & roll en pura efervescencia. Bellezas como Casino boggie y Black Angel nos dejan constancia de una edad del mundo en donde todo sonaba ms puro, menos artificioso, acaso porque todava estaba todo por hacer. Los que vivieron la poca quizs musicalizaran sus reuniones politizadas con ellos, como para matizar la pesadez de temas y preocupaciones que algunos aos despus, por su compromiso con la cosa social o la mera casualidad habran de llevarlos a la muerte. Un error de la izquierda fue ningunear el rock. Por suerte algo de ella y del rock sobrevivi para contar el cuento e inspirarnos.

Confesiones de invierno 1973 - Sui Generis. No fueron los primeros en hacer rock nacional propiamente dicho, ni siquiera los ms originales pero algo en ellos, Charly Garca presente, los hizo conectar con una generacin que core sus canciones desde el mismo momento de su creacin. La inocencia con la que vean al mundo, la esperanza de un mundo mejor, las dificultades que esperaban dejar atrs los convirtieron en portavoces de una cosmovisin que no quera ni imaginaba la violencia que se avecinaba. Por qu gente con tan buenas intenciones acab cantando sus canciones en los chupaderos del proceso? Eso habrn de responderlo otros, pero si los ayud a sobrellevar por un segundo aquel dolor de la tortura bien merecen su lugar entre las estrellas.

Lo qUe qUedar de WaLsh

cre y Carta de un escritor a la Junta Militar. El primero de estos ttulos, una cruda mquiPeriodista na de narrar que inaugur lo que luego se juanfrancisco.uriartebuteler@gmail.com.ar llam novela de no ficcin, ubic a Walsh en el bando de aquellos escritores que no pueDentro de mil aos no quedar nada den, no conciben una literatura alejada de la poltica, del momento histrico que les de cuanto se ha escrito en este siglo. toca y vivir y, por ende, contar. Leern frases sueltas, huellas Resultar repetitivo dar cuenta de los mecanismos con los que Walsh fragu Opede mujeres perdidas, racin masacre, pero bastar recordar que a travs de la gran capacidad narrativa fragmentos de nios inmviles adquirida de sus labores como periodista, traductor y escritor, el autor consigui una ROBERTO BOLAO relatar historia que amalgamaba lo ms seco y crudo del lenguaje judicial, con variadsimos documentos, junto a elementos de la mejor narrativa policaca. El primer aniversario de esta Junta Pese a la mayor destreza y al creciente reconocimiento que por estos das goza el Militar ha motivado un balance de la libro que relat los fusilamientos del basural de Jos Len Surez, es a travs de accin de gobierno en documentos y disCarta que Walsh entra y se acomoda en esa dama borrosa y totmica conocida cursos oficiales, donde lo que ustedes llacomo Historia. No slo por el mensaje, y por la situacin en la que fue escrito, en la man aciertos son errores, los que reconoms cuidadosa clandestinidad. Adems de denunciar con detalles y con pruebas cen como errores son crmenes y lo que irrebatibles a ese rgimen que recin comenzaba a teir de negro al pas, la carta de omiten son calamidades Walsh a los inefables popes de la dictadura llevar al periodista al sitial que hoy RODOLFO WALSH ocupa por lo que su distribucin depar: repartiendo copias de la Carta en lugares claves que aseguraran su difusin, el nacido en Ro Negro fue emboscado por un Dicen los sabios que los grandes escritores, los clsicos, los que sobreviven a su grupo de tareas de la Escuela de Mecnica de la Armada, que a fuerza de tiros sum poca y perduran, lo hacen a travs de una, o a lo sumo dos, obras destacadas que un desaparecido ms. abarcan todo su mundo, su estilo, su ser literario. En ese sentido, al pensar en RodolLos verdugos de verde, sin embargo, no consiguieron callar lo que Rodolfo tena para fo Walsh fcilmente recordaremos, recordarn, dos de sus textos: Operacin masadecir aquel da. Que lleg hasta nosotros, y que ser lo que quedar de Walsh.

Juan Francisco Uriarte

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Chascomus, domingo 28 de marzo de 2010

opinion

24 dE marzo: da dE La mEmoria?
Por qu una fecha es pertinente? Se debera rememorar el comienzo o el fin? Las razones por las cuales se debera replantear (o poner en discusin) la eleccin. El fantasma del disciplinamiento social como mtodo de conservacin de privilegios y el riesgo de postular una visin impoluta de la democracia. La necesidad de una mirada crtica. Cul debera ser el da adecuado para celebrar el Da de la Memoria (con las maysculas correspondientes)? El 24 de marzo o el 10 de diciembre? El da que los militares decidieron tomar las riendas para continuar el genocidio mediante la sistematizacin del terrorismo de Estado o el da que entregaron el poder a un gobierno elegido democrticamente (una fecha, digamos, que tiene su peso simblico)? Se puede sostener que el 24 de marzo es una fecha inoportuna: Martn Caparrs objeta la eleccin del da sealando que significa, antes que nada, insistir en el recuerdo de que los ricos argentinos estuvieron y estn, seguramente dispuestos a hacer de todo para seguir sindolo: si lo hicieron entonces, por qu no en cualquier otro momento, si ven necesidad. Una forma de agitar el fantasma para producir disciplina social: muchachos, acurdense de aquello, no se olviden de que si quieren cambios importantes no les va a salir gratis. Por fuera de que Caparrs es intencionalmente esquemtico hablando de los ricos, sin hacer mencin que el golpe cont con un consenso inicial de sectores sociales que luego fueron vctimas de la represin, el derrocamiento del gobierno de Isabel Pern constituy el establecimiento de un gobierno dictatorial que tuvo como objetivo principal el disciplinamiento social de los sectores subalternos definiendo a todo aquello que planteara objeciones como subversivo y el cambio de la estructura productiva del pas. La dictadura estableci un patrn de acumulacin basado en la concentracin econmica en beneficio de los grupos econmicos locales y empresas extranjeras con filiales en nuestro pas y la super-explotacin laboral: en el perodo aument el desempleo y aument la productividad de los trabajadores (al generarse ese doble proceso, se consolid la transferencia de recursos del sector asalariado al empresario). Este plan se implement con la disolucin de la actividad sindical, el control interno de las fbricas y el terror. Para acabar con el Estado interventor, se produjo la hasta ese

redaccion : AV. LASTRA 45 ciudad DE CHASCOMUS. tel: 430316 - (011)15-53487340 e-mail: periodicoanden@gmail.com

Por qu una fecha es pertinente? Se debera rememorar el comienzo o el fin? Las razones por las cuales se debera replantear (o poner en discusin) la eleccin. El fantasma del disciplinamiento social como mtodo de conservacin de privilegios y el riesgo de postular una visin impoluta de la democracia. La necesidad de una mirada crtica.

Nicols Alejandro Miguez

Estudiante de Periodismo nicolasalejandro_1986@hotmail.com

por Gastn Maffei

momento inslita alianza entre el sector ms ultramontano de las fuerzas armadas y los sectores empresarios ms ortodoxos (hubo momentos de acercamiento, pero siempre con reticencias: Krieger Vasena, ministro de economa de Ongana, ultraliberal, pudo hacer poco si se lo compara con el poder de destruccin que tuvo Martnez de Hoz). La apertura econmica fue realizada bajo el fuego de la represin. Optaron por profundizar la salida ms drstica. El ao pasado en esta columna se seal que exista un punto ciego en el proceso de transicin entre ambos procesos. Que hubo un quiebre, pero que tambin haba una continuidad con el modelo en ciernes: la actividad paraestatal de la Triple A, las operaciones militares previas al golpe y las medidas econmicas de Celestino Rodrigo allanaron el camino de los militares que despus habran de tomar el poder. La Triple A permite explicar por qu fue un genocidio pese a la tipificacin de Naciones Unidas, que excluye a los grupos polticos por las presiones que ejercieron los soviticos, que no queran revisar las purgas estalinistas: si el objetivo hubiese sido el combate del terrorismo, habran tenido como objetivo el terrorismo de derecha; pero, como dijo el canciller vicealmirante Guzzeti, el terrorismo de derecha no es tal sino un anticuerpo (extraigo la cita de una nota al pie de la Carta abierta de Rodolfo Walsh). Por otra parte, las operaciones militares contra Montoneros en Formosa y contra el ERP en Monte Chingolo fueron muestras palmarias de la desactivacin de la guerrilla antes del 24 de marzo de 1976; all fue explcita la asimetra de los contrincantes, de los dos demonios. Con respecto a este punto, Caparrs seala para objetar la fecha elegida que postular que todo empez el 24 de marzo es una forma de exculpar al gobierno democrtico de Pern, Pern y compaa: un modo de pretender que todo el mal empez con el golpe, que la democracia no tortur, secuestr y mat, democrticamente, a cientos de personas. No; hay que presentar una ruptura brutal donde no la hubo y seguir vendiendo que la democracia es impoluta inmaculada, el mejor de los mundos, que los malos fueron esos militares sanguinolentos feos y que todo aquello fue un parntesis que ya se cerr, que qued

en el pasado. La idea es perturbadora, porque expresa que la democracia formal, en s misma, no implica la cesacin de la represin, de la desactivacin del terrorismo estatal, de la actividad paramilitar planificada y sustentada en la oscura oficina de un ministerio volvemos a la Triple A. Que en la democracia pueden ocurrir crmenes aberrantes, delitos de lesa humanidad. Que en la democracia puede surgir un Rasputn, un brujo maldito, que tuvo un sustento que le permiti hacer y deshacer a gusto (no se puede desvincular los individuos de los procesos sociales, no se puede extrapolar la historia. Que el pas haya quedado en manos de gente que intent revivir a Pern con brujera tal como dijo alguna vez Jos Gelbard, Ministro de Economa del tercer perodo justicialista responde a una construccin poltica reaccionaria, a un rgimen de alianzas que decidi sostener el viejo lder). Caparrs seala que deberamos celebrar, rememorar, el da en que se acab, el da en el que el poder fue entregado a un gobierno elegido en elecciones libres. Y que, al recordarlo, expliquemos (o, mejor dicho, intentemos explicar) qu implic ese golpe, qu consecuencias sociales tuvo: cmo se modific la sociedad, qu sistema de valores se intent imponer, mediante qu mecanismos. Qu alianzas se produjeron para que sea posible, cmo confluyeron los mandos de las Fuerzas Armadas y los sectores antiperonistas. Cmo se constituy el consenso inicial. Qu imaginario de orden elaboraron los militares en el momento anterior al golpe, en qu contexto social y poltico; qu continuidades persisten entre ese viejo imaginario y el actual. Cmo lo recibieron el Estado y cmo lo dejaron. Quines fueron los triunfadores y quines los derrotados (no slo los trabajadores fueron los perdedores: tambin quebraron, producto de la apertura econmica asimtrica, sectores empresarios medianos y pequeos). Es un imperativo moral reconstruir crticamente el perodo. La fecha sealada por Caparrs no es fortuita: el 10 de diciembre es el da de los Derechos Humanos. Habra una continuidad lgica entre esta fecha y el Da de la Memoria. (Ah, y tambin es el da en que falleci Augusto Pinochet, el sanguinario dictador chileno. Las coincidencias a veces son macabras. O, si se prefiere, paradjicas.)

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