GUTTMAN, Allen. From Ritual to Record the nature of modern sports. New York: Columbia University Press, 1978.

Tiago Oviedo Frosi

Estgio Docncia 2012/1

Estudos Socioculturais III turma B Abril, 2010

Allen Guttmann

Brincadeiras, jogos, competies, esportes

Do ritual ao recorde

Ilustrando conceitualmente a diferena entre brincadeira e esporte moderno atravs da experincia de Roger Bannister (p. 1-3);
Corrida na praia por prazer, sem uma meta especfica a atingir Corrida em Oxford competio oficial com superao de recorde [a milha de quatro minutos]

O sagrado e o secular

Igualdade

Especializao

Racionalizao

Brincar qualquer atividade fsica ou intelectual no utilitria feita para o prprio interesse (p. 3);
Brincadeiras espontneas atividade livre de regras Brincadeiras organizadas (jogos) seguem regras que dificultam a ao.

Burocratizao

Quantificao e Recordes

Tiago Oviedo Frosi

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Brincadeiras, jogos, competies, esportes

Jogos (p. 3-4);

No competitivos kemari e pular-carnia. Competitivos Xadrez e Basquetebol.

Do ritual ao recorde

O sagrado e o secular

Igualdade

Crtica de Callois Huizinga (p. 7-8): a no classificao entre jogos competitivos e no competitivos;
Esporte portanto, uma competio fsica no utilitria que inclui uma importante medida de habilidade fsica assim como intelectual.

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

Quantificao e Recordes

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Brincadeiras, jogos, competies, esportes

Xadrez, automobilismo e corrida de cavalos;

Competies que no so suficientemente fsicas para ser esportes ou que no dependem principalmente do atleta para acontecer o resultado. (p. 8)

Do ritual ao recorde

O sagrado e o secular

Igualdade

O diagrama de Roberts e Sutton-Smith (p. 9);

Compatibilidade com o trabalho de Freud.
Brincadeiras Espontneas Brincadeiras organizadas (jogos)

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

Jogos no competitivos

Jogos competitivos (Competies)

Quantificao e Recordes

Competies Intelectuais

Competies Fsicas (Esportes)

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Brincadeiras, jogos, competies, esportes

Do ritual ao recorde

O sagrado e o secular

Em jogos, crianas aprendem a necessria arte de truques, decepo, tormento, palpite e desonestidade que seus professores no vo ensinar, mas que so muito importantes em relaes humanas no casamento, negcios e guerra. (p. 9) Crtica Caillois: a ingenuidade de construir uma sociologia a partir dos jogos, comparando os tipos de jogos que surgem, a partir das relaes entre paidia e ludus, com estruturas sociais (p. 9-10); Jogos estruturados estruturadas. espelham sociedades

Igualdade

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

Quantificao e Recordes

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Esporte e Arte.
Brincadeiras, jogos, competies, esportes Do ritual ao recorde

Dana moderna x Ginstica Olmpica; Luta livre simulada como um teatro; Teoria da expresso e o repdio pelo exibicionismo do atleta

O sagrado e o secular

Igualdade

Especializao

Racionalizao

Esporte e Tempo: a mudana entre atividade utilitria e no utilitria, como na brincadeira que se torna obrigao para a criana que no quer mais jogar, ou os presidirios que pregam peas nos carcereiros enquanto realizam trabalhos forados, so manifestaes impuras destas categorias ao longo do tempo;
O Esporte procura separar-se do tempo e espao comuns, especialmente nos grandes eventos.

Burocratizao

Quantificao e Recordes

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Brincadeiras, jogos, competies, esportes

Ver algo a partir do que no ... (sombra?) Caractersticas do Esporte Moderno em contraste com aquelas de eras anteriores (p. 16):
Secularismo; Igualdade de oportunidades para competir e de condies de competio; Especializao de papis; Racionalizao; Organizao burocrtica; Quantificao A busca de recordes

Do ritual ao recorde

O sagrado e o secular

Igualdade

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

Quantificao e Recordes

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Brincadeiras, jogos, competies, esportes

Do ritual ao recorde

Culturas primitivas raramente possuem a palavra esporte no sentido que conhecemos. (p. 16) A ideia do agrado aos deuses em Carl Diem Claude Lvi-Strauss e o pensamento selvagem (p. 17)
O mito dualista e a organizao social polarizada; Tambores representando o sole a lua (pelo formato circular?) O ritual de limpeza (pena de guia) e conexo com o Grande Esprito (milho) identificado como uma simbologia das fontes de comida.

O sagrado e o secular

Igualdade

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

Quantificao e Recordes

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Brincadeiras, jogos, competies, esportes

O percurso da espiral sagrada dos Timbira entendido como prova atltica/esportiva. (p. 18) A compreenso de que o ancio quem tem mais idade, no quem tem mais experincia (os futebolistas zulu) e a suposio de uma influncia da lgica esportiva sobre a tradio. (p. 18)

Do ritual ao recorde

O sagrado e o secular

Igualdade

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

Sangria, fogueira do obsoleto e vomitrio vistos como atos brbaros e a estranheza sobre a responsabilidade da vitria ou derrota pelo curandeiro ao invs do tcnico ou dirigentes.

Quantificao e Recordes

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Brincadeiras, jogos, competies, esportes

Do ritual ao recorde

A relativa semelhana entre o esporte grego e o nosso faz obscurecer as semelhanas entre os jogos pan-helnicos e os rituais dos apaches e astecas (p. 20).

O sagrado e o secular

Igualdade

Aqueles que competiam nos jogos gregos o faziam para honrar a divindade e os prmios que dela viriam. (p.21) Os eventos atlticos eram celebrados para persuadir o deus a retornar do mundo dos mortos, reaparecer na forma de uma nova chance, emergindo do ventre escuro da terra para a luz do dia (p. 22).

Especializao

Racionalizao

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Quantificao e Recordes

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Do ritual ao recorde

Mesmo com o carter religioso podemos perceber o aparecimento do esporte grego como um fenmeno mais ou menos secular. (p. 23) O esporte romano por sua vez era reflexo da crena de que a forma fsica servia para a guerra e os combates de gladiadores no despertavam qualquer ideia religiosa na massa acostumada a po, circo e sangue. (p. 24) Os nossos eventos atlticos, portanto, se assemelham mais ao modelo romano do que ao grego. (p. 24)

O sagrado e o secular

Igualdade

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

Quantificao e Recordes

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Brincadeiras, jogos, competies, esportes

H ainda a ideia de que o esporte moderno tornou-se uma f secular. (p. 25) Pierre de Coubertin pensou no Olimpismo como uma religio do Esporte ao falar sobre religio athetae. (p. 25)

Do ritual ao recorde

O sagrado e o secular

Igualdade

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

Quantificao e Recordes

O elo entre esporte e religio foi quebrado. No desejamos correr para que a terra fique mais frtil. Ns preparamos a terra, ou trabalhamos nossas indstrias e escritrios para termos tempo de jogar. (p. 26)

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Brincadeiras, jogos, competies, esportes

A primeira caracterstica do esporte moderno que ele muito mais secular que o primitivo. (p. 26) A segunda caracterstica a igualdade em dois sentidos (p. 26):
Todos devem ter as mesmas oportunidades de competir; As condies de competio devem ser as mesmas para todos os competidores.

Do ritual ao recorde

O sagrado e o secular

Igualdade

Especializao

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Quantificao e Recordes

Igualdade de condies era importante para os gregos e eles passavam dificuldades para evitar certas diferenas. Porm no utilizavam categorias de peso nas provas de luta como ns fazemos. (p. 28)

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Do ritual ao recorde

Nas arenas romanas no havia preocupao com igualdade e at lutas entre anes e mulheres foram realizadas. (p. 29) Existe pouca dvida de que os esportes modernos hoje incorporam o princpio de igualdade, que levado muito alm do ponto alcanado pelos gregos etnocentrismo? (p. 30) Na Idade Mdia as competies eram privilgio dos nobres. Nos regulamentos esportivos havia declaraes preconceituosas claras aos camponeses e operrios. (p. 30-31)

O sagrado e o secular

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Do ritual ao recorde

Em nome da manuteno do puro esporte, os membros das classes mais abastadas do sculo XIX temiam que suas prticas cassem nas mos de elementos da classe mdia-baixa. (p. 31) Como ningum mais discute seriamente que a participao em esportes deve ser limitada a membros de uma determinada classe, a primeira e a terceira justificativa para a lei amadora so ridiculamente inapropriadas [ ... ]. (p. 32) Naes ocidentais devem por fim abolir a diferenciao de amador profissional na forma que se encontra pois j faz tempo que se tornou anacrnica e porque est corroda pela hipocrisia e desrespeitada pela prtica de naes comunistas [ ... ]. (p. 32)

O sagrado e o secular

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Do ritual ao recorde

sabido que o racismo retardou o desenvolvimento do esporte nos EUA, na frica do Sul e em outros pases. (p. 32) A Liga Nacional de futebol americano rejeitou atletas negros at os anos 40. (p. 33) No beisebol, os atletas negros ainda se achavam presos a certas posies at a dcada de 70 (campo-externos no beisebol e running back no futebol americano), e eles raramente tinham oportunidade de ocupar as posies gerenciais. (p. 33)

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O sagrado e o secular

As mulheres tambm foram excludas de diversos ambitos do esporte, inclusive por associaes femininas, como a Diviso Feminina da Federao Nacional de Atletismo Amador e a Associao de Atletismo Interacadmico para Mulheres. (p. 32) Pierre de Coubertin se ops participao feminina nas Olimpadas. (p. 33)

Igualdade

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

Quantificao e Recordes

Outro caso notvel a excluso da atleta judia Gretel Bergmann, que fora substituda por outra atleta para competir pela Alemanha na Olimpada de Berlim, em 1936, mesmo ficando a uma polegada do recorde mundial do salto em altura. (p. 33)

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Do ritual ao recorde

O sagrado e o secular

No longo curso da civilizao grega a especializao de fato levava profissionalizao no sentido em que atletas eram oficialmente remunerados e no mais importante sentido de que eram aptos a dedicarem-se exclusivamente aos esportes. (p. 36) Durante o Imprio Romano, a onipresena do profissionalismo atltico ajudou a reduzir o status do esporte entre moralistas e filsofos. (p. 37) No perodo Medieval e incio do perodo Moderno, o ideal Renascentista do corteso, enfatizava o cultivo harmnico de vrias atividades em vez da intensa concentrao em uma s fora. (p. 37)

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A especializao no campo de jogo moderno acompanhada por um intrincado sistema de pessoal de apoio. (p. 38) Jogos interacadmicos, que comearam quando alunos de diversas instituies comearam a desafiar uns aos outros em vrias modalidades, agora envolvem departamentos de educao fsica e atletismo assistido por uma gama de profissionais treinados em programas especiais de ps-graduao em administrao esportiva. (p. 39) Dada a lgica do esporte moderno, especializao e profissionalizao so inevitveis e essa especializao resulta da presso caracteristicamente moderna do resultado. (p. 39)

Do ritual ao recorde

O sagrado e o secular

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Especializao

Racionalizao

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O sagrado e o secular

Devem existir regras na competio, mesmo nos esportes mais primitivos, simplesmente porque esportes so jogos por definio, ou seja, brincadeiras organizadas e regradas. (p. 40) Jogos modernos so racionalizados, ou seja, existe uma relao lgica entre os meios e os fins. Para fazer isso temos que fazer aquilo. (p. 40) As regras so artefatos culturais, e no instrues divinas. (p. 40)

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Especializao

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Do ritual ao recorde

Em contraste com os jogos dos Maias cujas origens so incertas e as regras ligadas s tradies sagradas, h a origem e concepo do basquete. (p. 40)

O sagrado e o secular

Igualdade

Especializao

Racionalizao

James Naismith testou vrias possibilidades e ento inventou a modalidade. O jogo foi uma inveno consciente, um artefato cultural para ser projetado, usado, reprojetado. O basquete representa o triunfo da racionalidade ldica. (p. 40)
O jogo se popularizou rapidamente e suas regras so seguidas em qualquer lugar do mundo. (p. 41)

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Quantificao e Recordes

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Brincadeiras, jogos, competies, esportes

Esportes aristocratas como a caa tendem a ignorar o princpio da igualdade, o mesmo ocorre com as touradas. (p. 42) A resposta da racionalizao criar um animal que simbolize a igualdade, ou seja, um alvo. O alvo tem um tamanho padronizado. Co o alvo podemos racionalizar a caada como arco-eflecha ou tiro ao alvo. (p. 42) Os equipamentos de competio mudavam de localidade para localidade na Grcia, e os helnicos nose importavam em padronizar distncias e materiais, mesmo tendo tecnologia para faz-lo. (p. 43)

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Os gregos faziam mais do que praticar, eles treinavam. Treinamento deixa subentendido que h uma racionalizao de todo o empreendimento. (p. 43) Houve uma reao contra o treinamento implacavelmente racionalizado de atletas, que foram descritos como robs por alguns, mas h uma inquestionvel linha de desenvolvimento que se estende desde os primeiros manuais da Grcia antiga, passa pelos livros Renascentistas sobre a arte da esgrima s completas instalaes de Leipzig, praga, Varsvia ou Moscou. (p. 44) Continuidade?

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Quem na prtica decide as regras do esporte moderno e administra o sistema de pesquisa uma organizao burocrtica. (p. 45) Podemos estar certos de que as regras dos esportes primitivos mudavam lentamente e que essas mudanas eram introduzidas por meios ritualsticos. (p. 45) Mais uma vez podemos voltar aos gregos para insinuaes de modernidade. Prolferos que eram institucionalmente, pode-se dizer que tinham a forma inicial da burocracia esportiva. (p. 45) Continuidade?

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difcil dizer quanto da administrao do gymnsion permanecia sacerdotal em oposio a mos seculares. O que certo dizer que a semente da burocracia esportiva floresceu na era romana. (p. 45) A mais marcante forma de burocracia do esporte romano era a corporao xystos de atletas, uma organizao de mbito imperial, com liderana eleita, regras detalhadas, exigncias para admisso, cdigos de conduta e at mesmo acessrios materiais. (p. 45) A origem das organizaes burocrticas modernas se deu na Inglaterra, atravs da Marylebone Cricket Club. A partir da todo esporte foi constituindo sua organizao internacional. (p. 46)

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As federaes internacionais cooperam com o Comit Olmpico Internacional e com os CON. Existem, claro, inmeras ocasies de disputas judicirias e confrontos duros, mas o fato que existe uma intrincada rede burocrtica cobrindo o globo. (p. 46) Os EUA so exceo j que no h ministro dos esportes e os atletas amadores so regidos por uma nica associao voluntria. (p. 46) Uma das mais importantes funes da burocracia assegurar que as regras e regulamentos sejam universais. Outra facilitar a rede de competies que vai do nvel local ao mundial. (p. 47)

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Se pode-se lanar (a bola), pode-se contar. Deve-se contar. (p. 47) Os esportes modernos so caracterizados pela quase inevitvel tendncia de transformar todo feito esportivo em algo que pode ser quantificado e medido. (p. 47)

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Pelo menos um terico sugere que o esporte deveria ser definido como uma atividade fsica que pode ser medida em pontos ou no sistema c-g-s (centmetro-grama-segundo). (p. 48)

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As estatsticas do jogo so parte e parcela das estatsticas da sociedade moderna. Mdia de corridas ganhas, o produto interno bruto, jardas ganhas por investida, a mdia escolar. Ns vivemos de nmeros. (p. 48) J a civilizao grega no era obcecada por quantificao. Os gregos no tinham cronmetros precisos porque eles simplesmente no se importavam com a velocidade do corredor. O ponto principal que eles simplesmente no se importavam. (p. 49) Essa quantificao, no entanto, era o que os romanos cultivavam e desenvolviam quase com o esprito do esporte moderno. (p. 50)

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Havia outro tipo de quantificao que comeou com os gregos e continuou com os romanos. Vrios atletas se vangloriavam de ter vencido pela primeira vez em sete torneios diferentes ou trs vezes seguidas em um famoso local. (p. 50) Quando as Olimpadas foram revividos em 1896, um espectador americano notou que a ginstica no era especialmente popular porque no eram competies esportivas reais submetidas a medio precisa. Logo foi desenvolvido o sistema de avaliao por notas transformando a avaliao subjetiva em quantificao. A engenhosidade do Homo mensor no deve ser subestimada. (p. 5051)

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O sagrado e o secular

Combine o impulso pela quantificao com o desejo de vencer, de se distinguir, de ser o melhor e o resultado o conceito de recorde. O recorde o filho moderno da mania de quantificao. O termo recorde, retirado do verbo record (registrar) data da dcada de 1880. (p. 51) Arco-e-flecha parece ser o primeiro esporte para o qual marcaram-se recordes. O recorde na nossa concepo moderna a maravilhosa abstrao que nos permite competio no s entre aqueles reunidos no campo esportivo, mas tambm entre aqueles distantes no espao e no tempo. (p. 51-52)

Igualdade

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

Quantificao e Recordes

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Igualdade

A ginstica grega era inseparvel do corpo que era condicionado pela metafsica da finitude. O esporte do homem moderno associado a uma filosofia, algumas vezes difusa, outras coerente, ou seja, a teoria do progresso. (p. 53) O problema da lgica de progresso, evoluo do treinamento e dos recordes.
O exemplo do Oyakazu tiro com arco fenda. (p. 53-54)

Especializao

Racionalizao

Burocratizao

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Do ritual ao recorde

Percebemos que as caractersticas do esporte so inter-relacionadas, interagindo sistematicamente. (p. 54)

Caractersticas do Esporte em vrias Eras Esporte Primitivo Esporte Grego
Sim e No Sim e No Sim Sim Sim e No

O sagrado e o secular

Igualdade

Esporte Romano
Sim e No Sim e No Sim Sim Sim

Esporte Medieval
Sim e No No No No No

Esporte Moderno
Sim Sim Sim Sim Sim

Secularismo
Especializao

Sim e No No No No No

Igualdade Especializao Racionalizao

Racionalizao

Burocratizao

Burocratizao Quantificao

No
No

No
No

Sim e No
No

No
No

Sim
Sim

Quantificao e Recordes

Recorde

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O sagrado e o secular

Igualdade

Especializao

A busca moderna por recordes certamente impensvel sem a quantificao. tambm impossvel, depois de um certo ponto alcanado por um corpo destreinado, alcanar novos recordes sem especializao e racionalizao. Essas duas caractersticas tm subentendida a organizao burocrtica, sem os quais os eventos internacionais e as regras universais no existiriam. (p. 55) Uma vez que os deuses sumiram do monte Olimpo ou do paraso de Dante, no precisamos mais correr para saci-los ou para salvar nossas almas, mas podemos estabelecer um novo recorde. (p. 55)

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Burocratizao

Quantificao e Recordes

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