Los Problemas Filosficos y sus Caractersticas 1. Los problemas referentes al conocimiento.- Se trata de determinar la validez del conocimiento.

En qu condiciones es verdadero? Cundo alcanzamos efectivamente la verdad? Hasta dnde alcanzan y se limitan nuestras facultades cognoscitivas? La importancia de este problema resalta desde el momento en que se ofrecen varias soluciones a una misma pregunta. El hecho de que cada uno tenga su propia respuesta, y, en ocasiones, completamente opuesta a la de otros, no deja de ser inquietante, para el que pretende profundizar en la realidad. Por qu no hay una respuesta nica a los problemas del alma, la libertad, Dios, el bien y el mal? La misma Historia de la Filosofa, con su cadena de sistemas y soluciones, es motivo de inquietud para el espritu filosfico. Ha habido cinco principales soluciones al problema del conocimiento: el escepticismo, el empirismo, el racionalismo, el idealismo y el realismo. El escepticismo niega validez a todo conocimiento; lo mejor es dudar. El empirismo slo concede capacidad cognoscitiva a las facultades sensibles; o mejor dicho, un conocimiento es vlido solamente cuando est apoyado en alguna experiencia sensible. El racionalismo, por el contrario, pretende que los sentidos engaan, y que la necesidad de la universalidad del conocimiento cientfico slo se consigue por medio de las facultades intelectuales. El idealismo, por su parte, niega que podamos conocer a las cosas independientes del sujeto cognoscente; slo captamos nuestras propias ideas. El realismo, por ltimo, sostiene que s tenemos conocimientos vlidos, alcanzados por los sentidos y la inteligencia, y que alcanzan la misma realidad, la cual es independiente del sujeto que conoce. 2. el problema del ser.- ste es el problema central de la Metafsica, y se trata de preguntar acerca del ser, en qu consiste ser (como verbo). Desde el principio hay que saber distinguir el ser y los seres. stos son las cosas y las personas (cualquier objeto que exista o pueda existir), y en Filosofa se designan mejor con la palabra ente. En cambio, el ser (en singular) debe ser entendido como verbo, como acto, y, justamente, la pregunta es: en qu consiste ese acto de ser, qu es ser. A partir de all surgen problemas colindantes como: qu es existir, qu es una esencia, cul es la esencia de la realidad. La Metafsica ha sido el centro de las preocupaciones de los filsofos; pero tambin ha sido el centro de los ataques contra la Filosofa. En la actualidad, algunos filsofos existencialistas, como Heidegger y Marcel, tratan de investigar al ser en su mxima profundidad. 3. El problema del Absoluto.- Se trata del problema de la existencia y la esencia de Dios. Todos los filsofos han tratado el tema. Hasta los ateos han tenido que fundamentar o explicar el motivo de su negativa. Por ahora, lo importante es darse cuenta de que este problema se estudia en Filosofa, independientemente de la religin que se profese. Las soluciones que fan los filsofos se mantienen en el plano de las facultades naturales del hombre, preferentemente a un nivel racional. La fe y la Revelacin se asumen posteriormente, como fundamentos de la Teologa. ltimamente se ha extendi el atesmo; pero eso no significa que la nica respuesta actual a dicho problema sea la negacin de Dios. Hay innumerables sabios de este siglo cuya postura es perfectamente testa, por ejemplo: Bergson, Marcel, Husserl, Scheler, Jaspers, etc. 4. La existencia autntica del hombre.- En la actualidad ha tomado auge el existencialismo, cuyo tema central es la elucidacin de las caractersticas de la existencia autntica del hombre. Se trata del problema ms humano que pueda afectar a cada uno; de su resolucin depende la tnica de la vida a seguir. Es la libertad lo esencial en la vida humana? Son, acaso, los valores morales lo ms importante? En qu consiste la autenticidad? Cmo debe llevarse a cabo la interrelacin y

comunicacin humanas? Cmo se degrada el nivel humano de existencia autntica? Tales son las principales cuestiones que se pretenden resolver en dicha corriente. 5. El problema de la constitucin y evolucin del universo.- El problema del tiempo y del espacio, de la evolucin y de la esencia de la materia, constituyen uno de los temas centrales en las obras e investigaciones de los fsicos modernos. Generalmente son los cientficos los que se han dedicado a penetrar filosficamente en dichos asuntos. Lo importante es aclarar que, en el momento en que la persona trata de fundamentar los Conocimientos en cuanto tales, en su propio ramo, en ese momento est haciendo Filosofa. La Cosmologa es la rama filosfica que trata dichos asuntos y, fue una de las primeras que se cultivaron entre los griegos. 6. Los problemas de la Lgica, la tica y la Esttica.- El tema tpico de la Lgica es el orden de los conceptos. A ella corresponde dictaminar acerca de las estructuras mentales, los procesos correctos en el raciocinio, las leyes de todo pensamiento bien estructurado, como el de las definiciones, las divisiones, las categorizaciones, la conversin de proposiciones, las inferencias inmediatas a base de oposiciones, etc. A la tica le corresponde tratar las cuestiones acerca del bien y del mal. Su importancia deriva del papel rector que dicha ciencia adquiere en la mente de quien la escudria y llega a soluciones fundamentadas. Junto con ese problema se conectan el de la obligacin en armona con la libertad, el de las categoras de valores, el de las virtudes, el de la autonoma en correlacin con la heteronoma, etc. Es a la Esttica a la que le corresponde el estudio del arte y la belleza, similarmente se consideran los problemas de la actividad artstica, la intuicin esttica, al proyeccin sentimental, las categoras estticas, etc. Caractersticas de Ios problemas filosficos, en cuanto a su resolucin: A La Filosofa, en cuanto a la resolucin de sus problemas, sigue un mtodo eminentemente racional. Lo cual no significa que se desechen los datos empricos, pues, al contrario, stos constituyen, precisamente, el material sobre el cual la inteligencia profundiza y encuentra su causa o razn. El mtodo filosfico es, pues, un uso equilibrado de experiencia sensible y razn, es experimental-racional. b) Y por fin, la Filosofa es desinteresada, en cuanto que el propio conocimiento de sus tesis, problemas y soluciones proporcionan, por s mismo, una plena satisfaccin al intelecto que los contempla. La Filosofa constituye, por s misma, un objeto valioso, al cual tiende la inteligencia como finalidad plena. Obtenerla, contemplarla y saciarse en ella es una misma cosa. Lo cual no es obstculo para que, posteriormente, en una actitud prctica, sea posible obtener aplicaciones, utilizaciones y derivaciones, sea para fundamentar otras ciencias, sea para regir y ordenar la propia vida.