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So Paulo, 10 de Julho de 2011.
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Jornal nacional da Umbanda
So Paulo, 10 de Julho de 2011. Edio 16
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Jornal Nacional da Umbanda Edio n 16

EDITORIAL Carta de Princpios (Rubens Saraceni) pg. 02 DOUTRINA Um pouco sobre Xang (Alan Levasseur) pg. 03 Umbanda X Reforma Intima (Barbara Boesel) pg. 06 Salve a Abertura dos trabalhos (Pablo Araujo) pg. 07 Lidando com as situaes da vida (Nelson Junior) pg. 09 Mdico da Alma agricultor do espirito (Nelson Junior) pg. 10 Desenvolvimento (Assoc. Cacique Cobra Coral) pg. 11 Sabemos o que perdo? (Alexandre Yamazaki) pg. 13 PSICOGRAFIAS Caboclo Chama Dourada (Sarah Foganholi) pg. 14 Prece a Pai Benedito de Aruanda (Pai Ronaldo Linares) pg. 15 BALUARTES DA UMBANDA Pai Sidenei Rodrigues e Me Maria Helena (J.N.U.) pg. 17 OFERENDAS, MAGIAS E TRABALHOS DE UMBANDA. Orao ao Orix Exu e Exu Tiriri (Rubens Saraceni) pg. 18 Evidencias da Magia do Fogo (Felipe A.) pg. 18 Despachos na Umbanda (Franz Meier) pg. 19 O choro da Terra no encontro dos tomos (Jose Torquatto) pg. 20 Gladiadores de si mesmo (Jose Torquatto) pg. 22 Respeito, o segredo do sucesso (Jose Torquatto) pg. 23 EVENTOS UMBANDISTAS Festa de Xang (Aldeia de Caboclos) pg. 24 CADERNO DO LEITOR Zelador de Umbanda (Pai Edson de Oxssi) pg. 25 Ciganos no Astral (Ronaldo Figueira) pg. 26 Concorrentes (Comandante Rolim Amaro) pg. 27 O melhor de vocs (Junior Pereira) pg. 28 7 Atabaque de Ouro (Alexandre Cumino) pg. 28 07 de Julho Dia do Mago (Equipe UCJ) pg. 29 07 de Julho Dia do Mago (Sandra Santos) pg. 29 Aos Magos (Marcos Mozol) pg. 30 Falso Pai de Santo (Alexandre Cumino) pg. 30 Estado Laico (EAD) pg. 31 Intolerncia Religiosa (Alexandre Cumino) pg. 32 Priso por intolerncia Religiosa (Alexandre Cumino) pg. 33 LTIMA PGINA Magia Divina dos Gnios (Rubens Saraceni) pg. 34
ndice de Matrias
LIVRO DO MS
COLGIO DE UMBANDA SAGRADA PAI BENEDITO DE ARUANDA.

Rua Serra de Bocaina, 427 - Belenzinho SP/Capital.
CURSO DE DOUTRINA TEOLOGIA E SACERDCIO UMBANDISTA.

As quartas-feiras na parte da manh, no horrio das 10h00 s 12h00. O curso voltado somente para mdiuns incorporantes. Durao: 18 meses. Mensalidade: R$ 40,00.
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EDITORIAL
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CARTA DE PRINCPIO
Hoje voc assume todo um compromisso perante seus irmos na carne, mas principalmente perante seus pais na Aruanda. Voc sabe que o que foi colocado na sua responsabilidade no algo comum. Sabe que vai exigir de voc no tanto tempo fsico, mas sim um pouco de renncia pelas coisas mundanas e muita firmeza de mente, de cabea, porque muitos sero aqueles que lhe atiraro pedras, no pela frente, porque pela frente o covarde no corajoso o suficiente para chegar, dizer e exteriorizar o que se passa no corao, mas dizer por trs. Ento que seja dogma escrito em todo este regulamento. "Nenhum irmo de egrgora tem o direito de levantar suspeita, calnia, vilipndio contra outro irmo de egrgora, porque se assim fizer que seja expulso e que o nome dele seja colocado na mandala punitiva, porque o que destri muito dos grandes esforos humanos empreendidos em todos os cantos deste mundo bendito a calnia, o vilipndio, a lngua ferina daquele que no tem coragem de dizer por trs, diz s costas. Se tem algo a dizer, diga frente, se no tem o que dizer, cale-se." Ento mais uma vez Seiman Hamiser Y repete: DOGMA. Um irmo proibido de falar qualquer palavra que denigre, que calunie, que difame seu irmo. Se algo passa mente ou no corao tem todo o direito de chegar frente do irmo e dizer: Peo-lhe licena para fazer este questionamento, esclarea-me, por favor. E diz o que se passa. E que o irmo esclarea e aps o esclarecimento, se satisfeito, ali se encerra, se no satisfeito que leve ao conhecimento do vosso regente, mas que no permitam o que se passa hoje dento da Umbanda e que infelizmente no tem como consertar mais, que de irmo demandando contra irmo por causa das lnguas ferinas. O Astral assiste a tudo em silncio porque no tem como exteriorizar o que sente, mas se o que passa na Umbanda e em grande parte tambm, porque no dizer j que tem representantes deles c, em que a lngua malvola, a lngua ferina, a lngua caluniosa ofende a honra alheia sem prestar conta e isto separa irmo de um mesmo caminho, seja de Umbanda, seja de Candombl, seja de Catlico, seja de Evanglicos, no importa. A falta de respeito para com o semelhante o que em atrapalhado muitas boas iniciativas. Ento que todo aquele que se filiar a esta Escola que visa semear conhecimento, semear evoluo e evolua a partir disso, comeando a pensar no semelhante como um irmo perante o criador, um irmo perante Deus e no um adversrio nesta terra, nesta carne. Que no permitam nenhum de vocs que o vilipndio, a calnia e a difamao faa morada dentro de vosso colegiado e vossos coraes. No deixe causar discrdia, a dissenso, a inimizade entre irmos servindo-se unicamente de um pequeno rgo fsico, a lngua, mas que tem um grande poder de separao. Isto dogma. Irmo que se diz irmo no desrespeita outro irmo de egrgora, no trai, no calunia, no vilipendia porque seno no irmo. Se no gosta como uma coisa natural, ento trabalha a si, porque com certeza o problema est em si e no naquele que no amado. REPITO: Trabalhe em si, porque o problema est consigo e no com aquele que irmo e ele no consegue amar. ISTO DOGMA. Mestre Seiman Hamiser Y (Senhor Ogum Meg Sete Espadas) Colgio de Umbanda Sagrada "Pai Benedito de Aruanda" e Colgio Tradio de Magia Divina DOGMA: PONTO FUNDAMENTAL E INDISCUTVEL NUM SISTEMA OU DOUTRINA RELIGIOSA.
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DOUTRINA
UM POUCO SOBRE XANG
LENDA - Xang e seu Reino
Alan Levasseur E: mail: alan@hakanaa.com
Xang era filho de Oranian, valoroso guerreiro, cujo corpo era preto direita e branco esquerda. Homem valente direita Homem valente esquerda Homem valente em casa Homem valente na guerra Oranian foi fundador do Reino de Oy, na terra dos iorubas, Durante suas guerras, ele passa sempre por emp, territrio Tap, tambme Nup. Elemp, o rei do lugar, fez uma aliana com Oranian e deu-lhe, tambm, sua filha em casamento. Desta unio nasceu este filho vigoroso e forte, chamado Xang. Durante sua infncia, em Tap, xang s pensava em encrenca. Encolerizava-se facilmente, era impaciente, adorava dar ordens e no tolerava nenhuma reclamao. Xang s gostava brincadeira de guerra e de briga. Comandados pivetes da cidade, ele ia roubar os frutos das rvores. Crescido, seu carter valente o levou a partir em busca de aventuras gloriosas. Xang tinha um ox - machado de duas lminas; tinha tambm um saco de couro, pendurado em seu ombro esquerdo. Nele encontravam-se os elementos do seu poder ou ax: aquilo que ele engolia para cuspir fogo e amedrontar seus adversrios, e a pedras e raios com as quais ele destrua as casas de seus inimigos. O primeiro lugar que Xang visitou chamava-se Koss. Ai chegando, as pessoas assustadas disseram: "Quem esse perigoso personagem!" Ele brutal e petulante demais! "No o queremos entre ns!" "Ele vai maltratar-nos!" "Ele vai espalhar a desordem na cidade!" "No queremos entre ns!" Mas Xang os ameaou com seu ox. Sua respirao virou fogo e ele destruiu algumas casas com suas pedras de raio. Todo mundo de Koss veio pedir-lhe clemncia, gritando: Kabiyesi Xang, Kawo Kabiyesi Xang Ob Koss! "Vamos todos ver e saudar Xang, Rei de Koss!" Quando Xang tornou-se rei de Koss, ele ps-se obra. Contrariamente ao que as pessoas desconfiavam e temiam, Xang fazia as coisas com alma e dignidade. Ele realizava trabalhos teis comunidade. Mas esta vida calma no convinha a Xang. Ele adorava as viagens e as aventuras. Assim, partiu novamente e chegou cidade de Ir, onde morava Ogum. Ogum o terrvel guerreiro! Ogum o poderoso ferreiro. Ogum estava casado com Ians, senhora dos ventos e das tempestades. Ele ajudava Ogum em suas atividades. Todas as manhs, Ians o acompanhava forja e carregava, para ele, as ferramentas. O vento soprava e fazia: fuku, fuku, fuku e Ogum batia sobre a bigorna: beng, beng, beng... Xang gostava de sentar-se ao lado da forja para ver Ogum trabalhar. Vez por outra, ele olhava para Ians. Ians, tambm, espiava furtivamente Xang. Xang era vaidoso e cuidava muito de sua aparncia, a ponto de tranar seus cabelos como o de uma mulher. Ele fizera furos nos lobos de suas orelhas, onde pendurava argolas. Que elegncia! Muito impressionada pela distino e pelo brilho de Xang, Ians fugiu com ele e tornou-se sua primeira mulher. Xang voltou por pouco tempo a Koss, seguindo depois, com seus sditos, para o reino de Oy, o reino fundado, antigamente, por seu pai Oranian. O trono estava ocupado por um meio irmo de Xang, mais velho que ele, chamado DadAjak, um rei pacfico, que amava a beleza e as artes. Xang instalou-se em Oy, um novo bairro que chamou de Koss. Ele conserva assim, seu ttulo de Ob koss - "Rei de Koss". Xang guerreava para seu irmo Dad. O reino de Oy expandia-se para os quatros cantos do mundo. Ele
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se estendeu para o Norte. Ele se estendeu para o sul. Ele se estendeu para o Leste e se estendeu para o Oeste. Xang, ento, destronou seu irmo Dad-Ajak e fez-se rei em seu lugar. Kabiyesi Xang Alafin Oy Alayeluwa! "Viva o Rei Xang, dono do palcio de Oy e senhor do mundo!" Xang construiu um palcio com cem colunas de bronze, ele tinha um exrcito de cem mil cavaleiros. Vivia entre suas mulheres e seus filhos. Ians, sua primeira mulher, bonita e ciumenta. Oxum, sua segunda mulher, coquete e dengosa. Ob, sua terceira mulher, robusta e trabalhadora. Sete anos mais tarde, foi fim do seu reino: Xang, acompanhado de Ians, subira a colina de Igbeti, cuja vista dominava seu palcio de cem colunas de bronze. Ele queria experimentar uma nova frmula que inventara para lanar raios. A frmula era to boa que destruiu todo o seu palcio! Adeus mulheres, crianas, servos, riquezas, cavalos, bois e carneiros. Tudo havia desaparecido, fulminado, espalhando e reduzido a cinzas. Xang, desesperado, seguido apenas por Ians, voltou para Tap. Entretanto, chegando a Koss, seu corao no suportou tanta tristeza. Xang bateu violentamente com os ps no cho e afundou-se terra adentro. Oxum e Ob transformaram-se em rios e todos se tornaram orixs. Xang, orix do trovo, Kaw Kabiyesi le! Esta uma das muitas lendas existentes sobre os Orixs, no caso esta sobre Xang. Tem muitas lendas hoje em dia catalogadas em livros e a disposio na internet, porm deve-se atentar ao fato de que as lendas eram um dos meios utilizado pelos povos locais para descrever as qualidades, atributos, conquistas, poderes e costumes de cada Orix. Por este motivo temos mais de uma lenda para cada Orix, pois os povos da localidade regida por Oxssi, por exemplo, contam a lenda de Xang da forma deles, at porque ali quem impera Oxssi, e no Xang. E assim acontece com todos os Orixs que conhecemos. Abaixo uma breve descrio sobre o Orix Xang, tendo como base de pesquisa, livros de Rubens Saraceni, editados pela editora Madras:
XANG
o Orix da Justia e seu campo preferencial de atuao a razo, despertando nos seres o senso de equilbrio e equidade, j que s conscientizando e despertando para os reais valores da vida a evoluo se processa num fluir contnuo. O Trono Regente Planetrio se individualiza nos sete Tronos Essenciais, que se projetam energtica, magntica e vibratoriamente e criam sete linhas de foras ou irradiaes bi polarizadas, pois surgem dois polos diferenciados em positivo e negativo, irradiante e absorvente, ativo e passivo, masculino e feminino, universal e csmico. Uma dessas projees a do Trono da Justia Divina que, ao irradiar-se, cria a linha de foras da Justia, pontificada por Xang e Egunit (divindade natural csmica do Fogo Divino). Na linha Elemental da Justia, gnea por excelncia, Xang e Egunit so os polos magnticos opostos. Por isto eles se polarizam com a linha da Lei, que elica por excelncia. Logo, Xang polariza-se com a elica Ians e Egunit polariza-se com o elico Ogum, criando duas linhas mistas ou linhas regentes do Ritual de Umbanda Sagrada. O Orix Xang o Trono Natural da Justia e est assentado no polo positivo da linha do Fogo Divino, de onde se projeta e faz surgir sete hierarquias naturais de nvel intermedirio, pontificadas pelos Xangs regentes dos polos e nveis vibratrios intermedirios da linha de foras da Justia Divina. Estes sete Xangs so Orixs Naturais; so regentes de nveis vibratrios; so multidimensionais e so irradiadores das qualidades, dos atributos e das atribuies do Orix maior
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Xang. Eles aplicam os aspectos positivos da justia divina nos nveis vibratrios positivos e polarizam-se com os Xangs csmicos, que so os aplicadores dos aspectos negativos da justia divina. Como, na Umbanda, quem lida com os regentes desses aspectos so os Exus e as PombasGiras. Os Xangs intermedirios, tal como todos os Orixs Intermedirios, possuem nomes mntricos que no podem ser abertos ao plano material. Muitos os chamam de Xang da Pedra Branca, Xang Sete Pedreiras, Xang dos Raios, etc. Enfim, so nomes simblicos para os mistrios regidos pelos Orixs Xangs Intermedirios. S que quem usa estes nomes simblicos no so os regentes dos polos magnticos da linha da Justia, e sim os seus intermediadores, que foram humanizados e regem linhas de caboclos que manifestam- se no Ritual de Umbanda Sagrada comandando as linhas de trabalhos de ao e reao. Eles so os aplicadores humanos dos aspectos positivos da justia divina. Logo, se algum disser: Eu incorporo o Xang tal, com certeza est incorporando o seu Xang individual, que um ser natural de 6 grau vibratrio, ou um esprito reintegrado s hierarquias naturais regidas por estes Xangs. Nem no Candombl se incorpora um Xang de nvel intermedirio ou qualquer outro Orix desta magnitude. O mximo que se alcana, em nvel de incorporao, um Orix de grau intermediador. Mas no geral, todos incorporam seu Orix individual natural, ou um esprito reintegrado s hierarquias naturais e, portanto, um irradiador de um dos aspectos do seu Orix maior. Temos, na Umbanda, os: Xangs da Pedra Branca, Xangs da Pedra Preta, Xangs das Sete Pedreiras, Xang das Sete Montanhas, etc. Que so todos eles, Orixs Intermediadores e regentes de subnveis vibratrios ou regentes de polos energo-magnticos cruzados por muitas correntes eletromagnticas, onde atuam como aplicadores dos mistrios maiores, mas j em polos localizados em subnveis vibratrios. E todos estes Xangs intermediadores so regentes de imensas linhas de trabalho, ao e reao. Ou no verdade que temos caboclos da Pedra Branca, da Pedra Preta, do Fogo, etc.? Meditem muito sobre o que aqui comentei, pois em se tratando de Orixs, preciso conheclo a partir da cincia divina ou nos perdemos no abstracionismo e na imaginao humana. Reflitam bastante e depois consultem seus mentores espirituais acerca do que aqui estou ensinando, irmo em Oxal. Oferenda: Velas brancas, vermelhas e marrons; cerveja escura, vinho tinto e licor de ambrosia; flores diversas, tudo depositado em uma cachoeira, montanha ou pedreira. Cores: vermelho, branco e marrom. Saudao: OB NIX KAWO KABIESIL! Dia da Semana: Quarta Feira. Smbolo: Machado duplo. SUGESTO DE OFERENDA: Material necessrio: 3 frutas do conde (ou caj) 3 kiwis 3 cachos de uvas (de cor vinho) 1 garrafa pequena de cerveja - 1 coit para por a cerveja 4 velas na cor marrom - 4 forminhas de metal (tipo empadinha) 4 velas na cor branca - 4 forminhas de metal (tipo empadinha) 7 folhas de couve para servirem de base. Arrume as 7 folhas de couve em forma de crculo, com os cabos para fora, coloque as frutas no centro, abra a cerveja e coloque no coit, acenda as velas, faa seus pedidos e agradecimentos.
UMBANDA X REFORMA NTIMA
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A Umbanda uma religio nova, com diretrizes que incluem conceitos de outras religies, mas que tem o poder de transmutar realidades negativas em positivas atravs de trabalhos espirituais de guias e Orixs. Ento basta que uma pessoa passe a seguir a religio para conseguir tudo o que deseja, fazendo que os guias trabalhem a seu favor, no interessando a finalidade de seus pedidos, certo? Errado! Alm de Pronto Socorro Espiritual, a Umbanda nasceu com o intuito de trazer luz aos ensinamentos de guias espirituais que desejam que seus protegidos alcancem a melhora espiritual, que cumpram com sua misso da melhor maneira possvel e que passem pelas provas da vida sempre aprendendo uma lio a da sabedoria. Mas antes disso, deve haver, alm de uma grande vontade, o real desejo de se melhorar como esprito atuante entre os demais espritos e a conscincia de que, para que sua misso seja plenamente cumprida em prol da caridade para com aqueles que o procuram, antes de tudo deve passar por uma rgida auto avaliao. Somente conscientizando-se de seus defeitos reais, ser possvel reavaliar suas posturas diante da vida, no cotidiano mesmo, e efetuar as mudanas necessrias para o cumprimento de sua misso com sabedoria e fazendo bom uso do livre-arbtrio. Tal reforma ntima se faz necessria, uma vez que invariavelmente todos ns adquirimos vcios desde a infncia, quando ainda no tnhamos a noo de responsabilidade sobre o que certo e errado. Crescemos e continuamos a repetir atos e apresentando reaes semelhantes s de uma criana de cinco anos com todas as suas manias e manhas naturais desse perodo da infncia. Muitos mdiuns no se do conta, mas existe uma grande responsabilidade em passar as mensagens de um guia para um consulente que lhe entrega seus problemas, muitas vezes bastante srios, e aguarda por solues imediatas. Pense nisso! Para que o xito seja completo, o canal de comunicao o mdium deve estar ao menos com a vibrao positiva o suficiente para que a mensagem seja passada com exatido. Caso contrrio, interferir com seus conceitos e preconceitos, comprometendo todo o resultado. O ideal que haja uma preparao ao menos a partir de um dia antes dos trabalhos espirituais, com banhos de ervas, alimentos leves, com assuntos e pensamentos positivos, evitando temas pesados (incluindo TV e internet), brigas e discusses. Antes dos trabalhos procure, em silncio, j entrar em sintonia com a vibrao de seus guias e Orixs, agradecendo e pedindo proteo e sabedoria para os trabalhos do dia sade, faa uma orao, bata cabea, dirija seu pensamento ao objetivo do dia sem julgamentos, evitando as famosas rodinhas de mdiuns presentes em quase todos os terreiros at segundos antes da abertura dos trabalhos -, com assuntos que normalmente no acrescentam nada positivo. Faa sua parte e garanta o bom andamento de sua misso espiritual, gerando cura, amor, crescimento, prosperidade e sabedoria. Os seus guias espirituais agradecem.
Barbara Boesel Psicoterapeuta Holstica Terapeuta Floral Cristaloterapeuta bboesel@ig.com.br
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SALVE A ABERTURA DOS TRABALHOS

Ao dizer essas palavras, os nossos coraes se aceleram, nosso peito se enche de alegria e voltamos nossa ateno para o conga, onde as imagens assentadas no altar transformam-se em verdadeiros portais por aonde nos chegam milhares de ondas vibratrias benficas, harmonizadoras e equilibradoras de nosso esprito. Um verdadeiro oceano energtico toma conta do terreiro, cantos so entoados (Vou abrir minha jurema, vou abrir meu jurema, com a licena de Mame Oxum e nosso Pai Oxal...) as vibraes sonoras dos atabaques misturam-se s vibraes mentais emitidas pelo corpo medinico ativando o mental superior de todos e cada um em particular, graduando as vibraes intimas, alinhando as nossas vibraes com os ciclos e ritmos da Criao de Olorum. O canto simbolizando a unio de vozes com um nico objetivo, que louvar Olorum, o nosso Divino Criador atravs de suas Potncias Divinas, que so os Sagrados Orixs, os manifestadores das Suas qualidades e mistrios. Em seguida vem a defumao, que se transforma em nvoa multicolorida a invadir o nosso esprito, trabalhando todos os nossos campos espirituais; purificando-nos de todas as cargas negativas presas em nosso corpo material e espiritual, preparando-nos para que espritos luzeiros e guardies da Lei possam manifestar-se atravs de ns e servir Olorum servindo a cada pessoa que a eles forem direcionada pela providncia divina. Todos so incensados, deixando transparecer no intimo a verdadeira origem do esprito que pura luz e luz pura. Salve Oxal! Oxal nosso Pai! Aps a defumao saudamos o Amado Pai Oxal e entoamos o seu divino canto:
Vou caminhando nas estradas desta vida. E me protegem sete luzes de Orixs Filhos de Umbanda Minha f o que me guia Nos caminhos de Aruanda Sob a paz de Oxal. Oxal paz Oxal o rei Divino pai Divina fora que me encanta Nos caminhos de Aruanda Sua luz minha lei!
Somos tomados pela presena do Divino Pai Oxal que se manifesta no intimo de cada um e nesse momento a plenitude preenche todo nosso vazio. Sentimos-nos plenos como ramos quando vivamos no interior da Criao do nosso Divino Pai Olorum. Somos tomados por uma vibrao indescritvel de paz, harmonia e plenitude e passamos naquele momento a pedir perdo pelas nossas ofensas e perdoarmos a quem nos tenha ofendido. Aps nosso esprito e nosso intimo estarem plenos de sentimento virtuosos, Saudamos a Pemba e a Toalha e, ajoelhados, estendemos a toalha branca no solo e a tocamos com a testa onde nesse momento nos conectamos mentalmente com Olorum e com todos os Orixs, Foras e Poderes assentados na Criao, poderes esses assentados a esquerda e a direita, no alto e no embaixo, na frente e atrs e em todas as realidades da Criao. Em seguida vm as preces e todos, numa s energia, entoam a Prece de Caritas, o Pai-Nosso e a Ave-Maria, quando somos tocados no ntimo por aquelas verdades, ditas em forma de preces: (Deus d-nos a fora para ajudar o progresso, a fim de subirmos at Vs; dai-nos a caridade pura, dai-nos a f e a razo; dainos a simplicidade que far de nossas almas o espelho onde se refletir a Vossa Divina e Santa Imagem). Encorajando-nos a seguir adiante, resignados e perseverantes no caminho da Luz, da Lei e da Vida. Aps entoarmos essa prece divina, saudamos o Divino Orix Exu, o Divino Orix Pomba-Gira, O Divino Orix Exu-Mirim, e os espritos Exus, Pombas Giras e Exus Mirins, guardies e pedimos a esses abnegados e leais espritos que protejam a nossa Tenda de toda e qualquer perturbao de ordem material e espiritual que possam intervir em nossos trabalhos. E, como que em um passe de mgica, vemos seres majestosos envoltos por suas capas pretas e vermelhas dispostos a defender com suas prprias vidas a Tenda e o trabalho caritativo que ali realizado. Verdadeiros guerreiros de luz que servem a Lei Divina nos campos escuros da Criao onde so os retidos espritos trevosos, para que possam esgotar seus negativismos.
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E aps saudarmos esses guardies impares, nos voltamos de frente ao conga e saudamos as Sete Linhas de Umbanda, as to faladas sete linhas de umbanda, que, agora desvelado o vu dos mistrios, sabemos que as sete linhas no so sete orixs, mas sim sete irradiaes divinas por onde se manifestam uma infinidade de orixs, todos regidos por uma dessas sete irradiaes. E ao entoar o canto:
Rei da demanda Ogum Mege. Quem rola as pedras Xang Ka Flecha de Oxossi certeira , Oxal meu Senhor Sete linhas da Umbanda Sete linhas pra vencer a lei de Oxal Ningum pode perecer Tem Oxum nas cachoeiras, Iemanj Deusa do mar, Ians pra defender, Cosme e Damio para ajudar.
Sentimos as sete vibraes divinas ligarem-se ao nosso mental e fortalecer os nossos sete sentidos divinos, que so: F, Amor, Conhecimento, Razo, Lei, Evoluo e Gerao. E aps saudarmos as Sete Linhas, Saudamos o Patrono da nossa casa, o Divino Pai Ogum, onde ajoelhamos e sentimos passar por ns os olhos vigilantes da Lei, sentimos o punho forte do Pai amoroso, a retido de carter e o reequilbrio de nossos sentidos. E quando o Pai Ogum manifesta-se para abrir a gira sentimos a imponncia e a fora desse majestoso Orix, sentindo-nos seguros de nossas aes, confiantes e felizes por estar sob o seu amparo. Entoamos o ponto de saudao:
(Se a sua espada brilha no raiar do dia! Ogum Beira Mar filho da Virgem Maria > bis Seu Beira Mar, beirando a areia! Ogum Beira Mar filho da Mame Sereia)
E o Amado pai Ogum risca seu ponto de firmeza na frente do conga, onde automaticamente ligam-se ondas vibratrias provindas diretas do altar, confirmando que aquele ponto riscado o portal de foras responsvel pelo trabalho ali realizado. Depois o nosso amado pai Ogum dirigese at a porteira e risca o ponto de defesa, bem ali, no limiar entre a assistncia (lado profano) e o corpo medinico (lado sagrado) delimitando assim a entrada de foras. Logo aps a partida de nosso pai Ogum, cantamos para a Me de nossa casa, a sagrada e Divina Me Iemanj e todos incorporamos suas manifestadoras para que,
na irradiao Dela, sejamos amparados pela Vida e, como mdiuns, ser instrumentos, doando nosso corpo e nossa energia para que a falange de espritos luzeiros possa conectarse a ns e juntos, como os trs estados da criao conectados entre si (Lado divino: Orix) (Lado espiritual: Guias Protetores) e (Lado Material, ns os espritos encarnados) possamos servir Deus servindo nosso semelhante. Aps a partida das nossas amadas mes naturais Iemanjs, cantamos para a linha de trabalhos espirituais, onde se manifesta a linha de trabalho responsvel pelo atendimento naquele dia especifico e vemos a manifestao de espritos abnegados e voltados totalmente para a caridade pura, atendendo a todos sem distino de cor, raa, sexo ou credo, sem querer converter ningum a nada, mas simplesmente sendo um lenitivo na vida das pessoas que at a eles so levadas. E, com uma palavra de f, carinho e esclarecimento, orientam as pessoas, renovam neles a f em Deus, despertam a fora intima e orientam a acreditarem que elas prprias so templos vivos de Deus. Inspiram, nas pessoas que os procuram, a vontade de crescerem e evolurem espiritualmente, para que um dia tambm possam tornar-se caminhos luminosos onde muitos passaro a trilhar. Os Guias Espirituais de Umbanda fazem isto e muito mais, porque se consagraram a Deus como Seus instrumentos vivos a resgatarem todos os filhos Dele, o Divino Criador Olorum, para que num ato de f, sejam ofertados como templos vivos (mdiuns) a servirem o nosso Divino Criador atravs de suas qualidades Divinas, os Sagrados Orixs. Ao finalizar o atendimento da assistncia, os guias protetores que estavam presentes nos trabalhos vo recolhendo-se ao seu plano espiritual, despedindo-se de todos e agradecendo por mais um dia de trabalho. E ns, seus filhos espirituais, de joelhos e de olhos fechados vamos agradecendo as suas presenas luminosas em nossas vidas e lhes agradecemos por todos os que foram ajudados por eles segundo o merecimento e a necessidade de cada um. Ento entoamos cantos de despedida e de subida das linhas de trabalhos, ficando em nosso intimo uma energia benfica de saudade.
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Depois vem a linha dos nossos guardies Exus para finalizar o trabalho e descarregar o terreiro, recolhendo todos e quaisquer resqucios de energias ou vibraes negativas que possam ter ficado em nossos campos medinicos, corpos espirituais e materiais. Pedem um dedinho de pinga para tomar, no porque so viciados, mas sim porque o lcool ministrado em poucas quantidades um verdadeiro higienizador espiritual. Baforam seus charutos e se utilizam dos elementos vegetais para fazerem uma limpeza no corpo energtico dos seus mdiuns. E, aps a partida desses guardies da Lei nas Trevas saudamos o fechamento dos trabalhos e agradecemos a Olorum, aos Orixs e Guias protetores por mais um dia de trabalho e entoamos o canto:
Me d a sua mo, me d o seu amor. {Eu quero te dar um aperto de mo}. {Oxal nos criou, Oxal nos uniu!}. {Semeou o amor e a tristeza sumiu}.
E vamos embora para casa com um sentimento maravilhoso de irmandade, agradecendo a Deus por sua generosidade para conosco em podermos servi-Lo atravs da Umbanda e fazer parte daquela famlia espiritual que nos acolheu e que faz parte de nossa vida. E, ao chegar a casa e encostar a cabea em nosso travesseiro, pedimos que a semana transcorra mais rpida para que possamos vivenciar novamente toda aquela exploso de energias positivas e virtuosas em nossas vidas. isso meu irmo! Assim a sua religio, assim o trabalho de Umbanda, uma exploso de energias Vivas e Divinas direcionando e amparando todos na evoluo e no despertar consciente de suas faculdades e dons medinicos, que todo ser portador, pois amor, f, conhecimento, sabedoria, razo, criatividade, etc., todos so dons divinos inerentes a todos e que devem ser usados positivamente a servio dos seus semelhantes.
Por: Pablo Araujo
LIDANDO COM AS SITUAES DA VIDA.

A vida sempre nos apresenta situaes parecidas com a histria dos trs porquinhos, onde um lobo mau (os problemas, os negativismos, os antagonismos), bate, bufa e assopra nossa porta. Muitos de ns, como dois dos porquinhos da histria citada, edificam suas construes emocionais e seus alicerces de f em terreno e com materiais instveis, edificando seus ntimos e suas fortalezas pessoais com sucatas, com dejetos, com tabuas de sobras de no to convictas memrias. De cada trs porquinhos (ns, pessoas) um pelo menos consegue edificar sobre alicerces slidos usando materiais de inexpugnvel fortaleza e, no bastando ter tido sua proteo garantida, ainda se prepara para quando os outros que no esto preocupados com isso o buscam como ajuda, e abre suas portas e os protege dos lobos. Seria isso a nica mensagem oculta numa fbula dessas? mais profunda, pois quem alicerou mal sua casa, no o fez por desconhecer as consequncias, mas sim por preguia de conhecer os materiais que a compe. Os alicerces racionais, morais e emocionais de um ser, aliados sua busca pela compreenso da f e religiosidade, tm em seus mais internos princpios o conhecimento de suas limitaes, experincias e aprendizados nessa terra. Aquele que alicera melhor o seu castelo interior e suas defesas internas quem consegue amparar aqueles que o lobo mau bateu em suas portas, pois se as trevas os perseguem, a luz os ampara. Voltar-se para Deus e estudar a religio com dedicao voltar-se para edificar um bom castelo. E embora pareamos solitrios, pois as outras moradias so mais simples de fazer que a nossa, que parece estar sempre sendo construda, no entanto ela tem uma parede construda com a argamassa da f, os tijolos do conhecimento e o revestimento do amor, sempre resistem mais s intempries da vida. No temos que encarar as pessoas seguidoras de outras crenas como adversrios, pois todo antagonismo deve ser encerrado com a prtica do Perdo, Amor e Caridade, mas para aqueles
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que somente preocupam-se com as coisas mundanas da terra, o que belo, sagrado e divino lhes escapa por vezes percepo nos seus momentos de distrao terrena. Se o umbandista aquele que edifica, e constri sobre firmes alicerces, ele acolhe a todos em suas firmes muralhas de f sem olhar a quem recebe sob seu teto. Ou no verdade que nas assistncias dos Templos de Umbanda temos uma quantidade gigantesca de pessoas que nos buscam como pronto socorro, ou s para se protegerem do lobo mau. E nem sequer sabem direito o que uma Religio to rica como a nossa! Assim, solidrios, abrimos nossa casa interna e acolhemos as pessoas que necessitam de amparo e proteo espiritual. E se algumas ficam nela outras seguem suas vidas depois que o lobo mau passou e esta longe. No temos sequer o direito de cair ou fraquejar, pois muitos dependem de ns. O nosso exemplo, quando firme, prova que nossa casa, sem dvida a mais firme e, pelo exemplo, os outros passam a melhorar as suas prprias moradas, bastando cada um se permitir mudar.
Por: Nelson Junior E-mail: nelsonguitarjunior@hotmail.com
MDICO DA ALMA, AGRICULTOR DO ESPIRITO.

Num centro observamos o branco predominar, seja nas roupas, seja na esperana luminosa no corao de quem procura a cura. O guia espiritual espera o consulente que se coloca diante dele, e que em geral tem muitas histrias para contar, muito a sofrer, e que no diz a ningum, seja psiclogo, analista, amigo, parente ou qualquer outra pessoa, e sabem por qu? Por que os guias so os mdicos da alma, e assim atuam em ns mesmos, hora nos corrigindo, hora nos incentivando, por que no h maior acalanto solido na terra do que saber que mesmo envoltos por problemas, no deixamos de ter amigos que nos ajudam sem nos julgar, mas nos auxiliando de acordo com o necessrio. Existem as interferncias medinicas, as de magia negativa, as perseguies espirituais, e outras que os nossos Pais Orixs e nossos Guias Espirituais lidam de acordo com o necessrio. Mas existem tambm as carncias humanas, a falta de confiana, a solido, a palavra de conforto na perda de um ente querido. Ento, no exemplo de vida que s vezes o prprio consulente d ao mdium consciente, pois as respostas dos guias muitas vezes nos ensinam mais, ao vermos ser tratado com menos pesar e maior resignao no outro o problema que nos aflige. Pessoas falam sobre parentes presos, sobre carncias, sobre duvidas, esperando uma orientao de como proceder que no fira princpios de Deus, e para isto aconselham-se com os guias. Dura misso a desses nossos pais espirituais que j se libertaram ao deixar de lado o que sofreram na carne. Tem o conhecimento da dor humana e, em pura caridade, ajudam vendo o que no vemos e, sentindo nossos pesares, pedem misericrdia a Deus por ns. Estes nossos Guias so mdicos de grande abrangncia, pois nossas encarnaes servem a mais propsitos do que imaginamos. Servem nossa Evoluo e Retificao, bem como de nossos guias e protetores, assim como a espritos afins conosco e espritos familiares ligados a ns. Tambm servem retificao de espritos ligados a ns pelo carma, sem contar as foras naturais e divinas que nos influenciam evolutivamente com o fluxo continuo de energias, fluidos e vibraes. Os Guias de Umbanda tm a funo primordial em suas consultas de, atuando no mental das pessoas, pacifica-las pela palavra e doutrina, por nos seus coraes o perdo e a misericrdia em suas vidas. Passam o aprendizado pelo exemplo de retido, f e amor. E em suas consultas lhes trazem cura, transformao, iluminao, estimulo e coragem, porque estar aqui na matria um ato de coragem diria diante de tantas coisas que nos causam dor e decepo. Nossos atos, por sua vez, nos tornam tambm, muitas vezes adubo, semente e fruto, pois temos o tnue equilbrio de ser hora a ao e hora a reao.
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Ns tambm somos mdicos da alma e agricultores do esprito e, sendo assim, somos nada mais e nada menos do que filhos de Deus.
Por: Nelson Junior E-mail: nelsonguitarjunior@hotmail.com
DESENVOLVIMENTO
Vamos falar um pouco sobre desenvolvimento, pois sabemos que este um dos maiores problemas que encontramos dentro de muitas casas e muitos Zeladores permitem que tal procedimento acontea ao Deus Dara, sem uma regra ou uma doutrina necessria para o futuro do mdium, que vejo da seguinte forma: --Vem a ser a base de todo trabalho resultante para o futuro de um mdium e tem que haver um preparo minucioso para que o mesmo no se perca com suas prprias entidades. Tudo deve ter um comeo, meio e fim. Para ns o que realmente interessa o comeo! Imagine um alicerce mal construdo, a base quebra e tudo desmorona, ou seja, os andares de cima no se ajustam base e tudo vem a baixo. Portanto, para ns o que interessa em nosso desenvolvimento a nossa base, que chamada de Entidade Chefe de nossa Coroa, seja ela um Caboclo ou um Preto velho. Um mdium em desenvolvimento deve se preocupar somente com isso no inicio e essa entidade chefe com seu tem que estar totalmente preparada para poder sustentar com seu poder de comando as demais entidades que eventualmente venham a trabalhar com o mdium o passar do tempo. Caso isso se no ocorrer o mdium passara por uma turbulncia muito grande e acabara se perdendo em seu desenvolvimento, achando que um Caboclo de Ogum de Oxossi ou at mesmo de Xang. E assim tambm acontece com as sublinhas com mais facilidade. Portanto, no meu entender como Zelador, quanto maior o numero de entidades o mdium iniciante incorporar, pior para ele ser no futuro porque no ter ele um autocontrole de suas entidades, e o respeito das demais pela Entidade que comanda a sua coroa. Sendo assim, o mdium no deve ter pressa em sua caminhada espiritual. Vivemos uma vida inteira e temos muitas surpresas resultantes de nossos trabalhos espirituais. Um bom trabalho aquele feito passo a passo, degrau por degrau, portanto, os mdiuns em inicio tero que passar por uma triagem junto casa para podermos melhor avaliar e ver at onde realmente cada um tem como sua base. Sou exigente e cauteloso e at mesmo chato com relao preparao de um mdium, mas nunca passei vergonha em qualquer casa que fui e os meus guias sempre trabalharam mostrando o que aprenderam com simplicidade e humildade e acima de tudo com segurana do que estavam fazendo. Espero que todos tenham o mesmo entendimento que eu, pois acredito que mais vale o mdium trabalhar bem com uma entidade do que trabalhar mais ou menos com dez. Isso, no meu ver, no tem lgica. Todo mdium tem um polo positivo e outro negativo e quando falamos do polo negativo estamos nos referindo ao exu, no porque ele seja ruim, e sim porque esta dando o equilbrio que todos ns temos que ter. Ele tambm deve ser tratado e reverenciado sempre com muito respeito porque obedece ao comando da entidade chefe que cuida de nossa coroa. Sem este equilbrio no teramos fora para desempenhar nossos trabalhos. E, sendo assim, fica claro e de fcil entendimento que o mdium em desenvolvimento tem que tomar todas as cautelas para se tornar um verdadeiro soldado da nossa to querida Umbanda. Quanto aos mdiuns j desenvolvidos, estes devem realmente estar preparados para poderem diferenciar quais as entidades que realmente esto incorporando para no ficar nenhuma duvida dos seus desempenhos quando solicitados em trabalhos inerentes ao terreiro. Fica claro, que o mdium iniciante, s poder incorporar um caboclo ou um preto velho, at o mesmo dar o nome e riscar o seu ponto. J os mdiuns desenvolvidos, mas ainda sem ordens de trabalhos, estes podero incorporar todas as suas entidades, mas ficando claro que ainda so proibidos de dar qualquer atendimento ao publico, ficando autorizados a ajudarem no atendimento dos mdiuns da casa e s quando autorizados podero dar atendimento ao publico em geral, ficando, portanto, toda a responsabilidade de atendimento aos mdiuns j prontos ou
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coroados (os Pais e Mes pequenas do terreiro e seus Zeladores). Bem, acredito que tenha ficado claro como um procedimento serio e sendo assim, com certeza ter resultados maravilhosos, pois tenho uma larga experincia disso. Outro detalhe que ocorre muito em terreiros: --Depois de todo esse trabalho do Zelador para poder ter um mdium altura dentro de sua casa para poder auxiliar nos trabalhos, este abandona tudo, se revolta e ainda sai falando mal dele. Mas tambm devemos entender que essa a misso de um Pai Espiritual e no devemos esperar recompensas e nem um muito obrigado. Esta a cruz que carregamos e devemos ter pacincia porque l na frente vem mais! So por estas razes que, infelizmente, vemos muitas marotagens e falta de dedicao de muitos Zeladores, e ai esta outro erro, por que no devemos generalizar para todos os filhos da casa, j que a misso de um Zelador no to diferente da de um pai uma me na matria, onde criamos os nossos filhos para o mundo. Assim como aqui, na espiritualidade todos tm o livre arbtrio de seguirem seus caminhos. Muitas vezes a culpa vem do Zelador por no ter o preparo e a capacidade de assumir um posto to importante e de to grande responsabilidade, pois quem quer respeito tem que se fazer por merecer. Ento vemos por a muitas coisas desnecessrias que melhor no fazermos comentrios vexatrios ou denegrir este ou aquele pela sua forma de conduzir um templo sagrado. A Umbanda s no tem grande fora junto aos seus adeptos por culpa, nica e exclusiva, dos seus dirigentes, se assim podemos chamalos. No tm unio e cada qual fala uma doutrina, sem contar QUE UM QUER SER MELHOR QUE O OUTRO. E isso uma tragdia, pois no existe nada disso e a grande diferena esta na capacidade material de cada um, da dedicao, na postura, no respeito, etc. Muitos confundem a cabea de seus filhos com esse negocio de quem seu Pai, de quem sua Me, de quem seu Junt. Em cada lugar que o mdium vai ele arruma um Pai e uma Me diferentes.
No meu entender o mdium tem que se fazer presente aos trabalhos e o seu Zelador tem que dar-lhe um acompanhamento e ver quais as manifestaes que ocorrem no desenvolvimento dele para, depois, chegar s concluses corretas e posteriormente, e s ento, fazer as devidas obrigaes. Isto, queira ou no, traz insegurana queles que realmente querem respostas coerentes e precisam de uma forma segura para fazer suas obrigaes. Quantas vezes voc j no escutou dizer que tal filho fez suas obrigaes para um determinado santo e ai veio outro Zelador e disse que foi feito tudo errado porque ele filho de outro Orix e tem que fazer tudo novamente, j que por esta razo que sua vida no anda. Sem sombra de duvida, da vem a descrena, o desanimo e at mesmo o abandono total da religio. E de quem a verdadeira culpa do mdium abandona-la? Claro que a culpa no dos dirigentes bidus, adivinhos e espertalhes, os feitos em p, como dizem, porque eles no a assumem. Quando um filho de f nos procura, devemos ser honestos e esclarecer o mesmo de que, para ter tal resposta, necessrio todo um processo, sendo que muitas vezes o prprio mdium tem a resposta de quem so seus orixs, sem que ningum precise colocar nada em sua mente. Este um assunto extremamente serio e no podemos acreditar em um Zelador que, j na primeira consulta, nos diz quem so nossos orixs e j quer fazer nossas obrigaes. O modo mais correto o assunto ser discutido entre o mdium e seu Zelador at chegarem a uma concluso juntos. Acreditem! Ningum precisa dizer para voc quem so suas entidades e a que orixs correspondem. Com o passar do tempo todas as duvidas existentes no inicio do seu desenvolvimento sero esclarecidas pelas prprias manifestaes dos seus Orixs. E, quem melhor que eles para dizer-lhe o que querem que seja feito? Ento, a sim, com o apoio do seu Zelador e com conhecimento dos rituais, ser feita a obrigao mais correta que possa existir e em comum acordo de as partes: Zelador, Mdium e o seu Orix.
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SABEMOS O QUE O PERDO? OU MELHOR, SABEMOS PERDOAR?

Ao se falar em perdo, comum nos remetermos quase de imediato a uma leitura religiosa, ou seja, o perdo sendo visto como unilateral, entendido como algo que doamos a algum, um ato de desprendimento, generosidade e bondade com o outro, mas mais do que isso... Quando estamos magoados e feridos, os sentimentos mais presentes so a tristeza, a decepo e a raiva. Neste momento difcil se pensar em perdo. Primeiro, h o momento de viver a prpria dor, senti-la para depois resolv-la. Muitos tentam pular essa fase inevitvel e como consequncia apenas prorrogam seus prprios sofrimentos. A raiva o mais primrio dos sentimentos, pois gerada pela frustrao e pelo sentimento de impotncia. Dela nasce o desejo de vingana como uma tentativa de diminuir a prpria dor, mas a vingana um sentimento traioeiro, pois se alia ao seu adversrio no momento em que sua vida passa a ser apenas um instrumento com o objetivo de atingir ou prejudicar aquele que lhe feriu. Facilmente a vingana se torna seu senhor, e voc, seu escravo. Trata-se de um circulo vicioso e aparentemente sem fim. Tambm no podemos esquecer que algumas pessoas so muito mais susceptveis s mgoas e melindres que outras e possuem limites diferentes, variando de acordo com sua personalidade, capacidade de percepo, capacidade de tolerar frustraes, entendimento de mundo, sensibilidade, ou seja, de acordo com sua sade emocional. Se uma mesma vivncia sentida, percebida e compreendida de formas diferentes at mesmo entre irmos consanguneos, que supostamente foram criados sob as mesmas variveis, o que dizer entre pessoas que possuem crivos diferentes? Desde o nascimento, somos seres carentes de relacionamentos e o ser humano precisa se relacionar para se desenvolver emocionalmente. A famlia o bero do desenvolvimento emocional, podemos dizer que nosso ncleo social, pois atravs dela que recebemos essa carga de crenas, entendimentos e leituras sobre o mundo. Nossas relaes passam pelo crivo dessas crenas, pela forma de entender o mundo que nos cerca e de nos perceber enquanto pessoas, nossos direitos e responsabilidades. Cabe a ns, em nossa jornada da vida, acessar nossas fontes de sade, que so nossa criatividade e espontaneidade. Elas nos ajudaro a tentar o novo, a perdoar, a reconstruir, a olhar de outra forma a mesma questo e a nos fortalecer, nos impulsionando para novos rumos e experincias. Relacionar-se fcil quando encontramos pessoas que pensam e percebem o mundo como ns, ou seja, utilizam o mesmo foco para avaliar os acontecimentos, mas a grande questo quando nos deparamos com pessoas que possuem outros parmetros e valores. Neste caso, para que a relao seja possvel, necessria uma carga a mais de respeito ao outro, s suas ideias, ao seu ponto de vista e, obviamente, de respeito pessoal. Num processo de autoconhecimento nossa leitura feita a partir de um entendimento racional e, como sabemos, toda ao gera uma reao. No nos tornamos vtimas nem to pouco viles, apenas humanos conscientes dos reflexos de nossas atitudes. ENTO O QUE PERDOAR? Perdoar realmente um ato de amor, mas, no apenas amor ao outro, mas tambm, amor a si prprio. assumir a responsabilidade sobre os prprios atos e desejos, perceber-se na dimenso do humano e como tal entender a sua significncia. Perdoar amadurecer emocionalmente, aprender que somos falveis e imperfeitos, tal qual o outro com quem nos relacionamos e essa a genialidade do ser humano. No existem os certos e os errados, existe o olhar a partir de um ponto de vista e cada um tem o seu. Portanto, no existe a verdade absoluta, e sim existem varias verdades a partir de realidades diferentes. O parmetro o respeito, o sentimento de fraternidade, a tica e o amor.
Por Alexandre Yamazaki E-mail: alexzaki@hotmail.com
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PSICOGRAFIAS
CABOCLO CHAMA DOURADA
Umbanda Amor, Umbanda Caridade. Ser mdium no complemento, a vida pratica em exerccio regrado. Ser mdium no ser superior, possuir mais impurezas para limpar; Ser mdium no ser caridoso, ser cumpridor consciente de deveres da alma; Ser mdium no ter destaque entre os outros, servir aos outros. Ser mdium no ter supervalorizao do Ego por onde se anda, e sim possuir super trabalho de regenerao aonde se vai; Ser mdium no quer dizer estar quites com a conscincia csmica e sim a ela comear aos poucos dar mais valor e ateno; Ser mdium no ser professor ou mdico, continuar sendo paciente e aluno que cede a cama e a lousa para outros fins; Ser mdium no quer dizer ter inteligncia, e sim ser mais inteligente exercendo o Bem ao prximo; Ser mdium no quer dizer ser adivinho surpreendente, e sim mero aparelho com algumas intuies superiores; Ser mdium no quer dizer abandonar sua carne, e sim doutrin-la para que ela no fique exposta ao aougue displicente humano; Ser mdium no quer dizer que se bom, pois se no auxiliar verdadeiramente a ningum, continua sendo um ser humano egosta e hipcrita; Ser mdium no precisa de faculdade e de diploma humano, mas no por isso que no tem seu extremo valor real, e tambm no quer dizer que por isso no se necessite igualmente de anos de dedicao; Ser mdium no quer dizer ser melhor, pois se hoje sois mdium em exerccio, sabeis que foste pior que todos os que hoje chegam tua porta clamando auxilio e alivio; Ser mdium ser cristo, e ser cristo ser humilde, ser humilde no exacerbar suas posies, e sendo assim, ningum bom mdium se no for humilde para admitir que seja bem humano e nada Divino perante os outros; Ser mdium ter a segurana de que hoje os esforos que so feitos por si mesmos em suas vidas, so bem poucos perante aqueles esforos que tero sempre que abnegar e exercer pelo seu prximo na caridade. Com Amor, Caboclo Chama Dourada.
Psicografado pela mdium Sarah Foganholi. Artigo copiado do blog da "Associao Beneficente Santa Joana D'Arc" Mesmo no sendo eu o autor desse texto coloquei a fonte de onde eu o copiei. Abraos! Samir Gonzalez.
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PRECE-POEMA A PAI BENEDITO DE ARUANDA

Por Pai Ronaldo Linares
Meu bondoso Preto-Velho! Aqui estou de joelhos, agradecido e contrito, aguardando sua beno. Quantas vezes com a alma ferida, com o corao irado, com a mente entorpecida pela dor da injustia eu clamava por vingana, e Tu, oculto l no fundo do meu Eu, com bondade compassiva me sussurravas ESPERANA. Quantas vezes desejei romper com a humanidade, enfrentar o mal com maldade, olho por olho, dente por dente, e Tu, escondido em minha mente, me dizias simplesmente: Sei que fere o corao a maldade e a traio, mas, responder com ofensas, no lhe trar a soluo. Para, pensa, medita e oferea-lhe o perdo. Eu tambm sofri bastante, eu tambm fui humilhado, eu tambm me revoltei, tambm fui injustiado. Das savanas africanas, moo, forte, livre, num instante transformado em escravo acorrentado, nenhuma oportunidade eu tive. Uma revolta crescente me envolvia intensamente, por que algo me dizia que eu nunca mais veria minha Aruanda de ento, no ouviria a passarada, o bramir dos elefantes, o rugido do leo, minha raa de gigantes que tanto orgulho tivera, jazia despedaada, nua, fria, acorrentada num infecto poro. Um dio intenso o meu peito atormentava, por que OI no mandava uma grande tempestade? Que Xang com seus raios partisse aquela nave amaldioada, que matasse aquela gente, que to cruel se mostrara, que at minha pobre mezinha, to frgil, j to velhinha, por maldade acorrentara. E Iemanj, onde estava, que nossa desgraa no via, nossa dor no sentia, o seu peito no sangrava? Seus ouvidos no ouviam a splica que eu lhe fazia? Se Iemanj ordenasse, o mar se abriria, as ondas nos envolveriam; ao meu povo ela daria a desejada esperana, e aos que nos escravizavam, a necessria vingana. Porm, nada aconteceu, minha mezinha no resistiu e morreu; seu corpo ao mar foi lanado, o meu povo amedrontado, no mercado foi vendido, uns pra c, outros pra l e, como gado, com ferro em brasa marcado. Onde que estava Ogum? Que aquela gente no vencia, onde estavam as suas armas, as suas lanas de guerra? Porm, nada acontecia, e a toda parte que olhava somente uma coisa via... terra. Terra que sempre exigia mais de nossos corpos suados, de nossos corpos cansados. Era a senzala, era o tronco, o gato de sete rabos que nos arrancava o couro, era a lida, era a colheita que para ns era estafa, para o senhor era ouro. Quantas vezes, depois que o sol se escondia, l no fundo da senzala, com os mais velhos aprendia, que no nosso destino no fim no seria sempre assim, quantas vezes me disseram que Zambi olhava por mim. Bem me lembro duma manh, que o rancor era grande, vi sair da casa grande, a filha do meu patro. Ingnua, desprotegida, meu pensamento voou: eis a hora da vingana, vou matar essa criana, vou vingar a minha gente, e se por isso morrer, sei que vou morrer contente. E a pequena caminhava alegre, despreocupada, vinha em minha direo, como a fera aguarda a caa, eu esperava ansioso, minha hora era chegada. Eu trazia as mos suadas, nesse momento odioso, meu corao disparava, vi o tronco, vi o chicote, vi meu povo sofrendo, apodrecendo, morrendo e nada mais vi ento. Correndo como um possesso, agarrei-a por um brao e levantei-a do cho. Porm, para minha surpresa, mal eu ergui a menina, uma serpente ferina, como se ora o prprio vento, fere o espao, errando, por minha causa, o seu bote foi to fatal, tudo ocorreu to de repente, tudo foi de forma tal, que ali parado eu ficara, olhando a serpente que sumia no matagal. Depois, com a criana em meus braos, olhei meus punhos de ao que a deviam matar... Olhei seus lindos olhinhos que insistiam em me fitar. Fez-me um gesto de carinho, eu estava emocionado, no sabia o que falar, no sabia o que pensar. Meus pensamentos estavam numa grande confuso, vi a corrente, o tronco, as minhas mos que vingavam, vi o chicote, a serpente errando o bote... Senti um aperto no corao, as minhas mos calejadas pelo machado, pela enxada, minhas mos no matariam, no haveria vingana, pois meu Deus no permitira que morresse essa criana.
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Assim, o tempo passou! Do rapaz forte de antes, bem pouca coisa restou, at que um dia chegou e Benedito acabou... Mas, do outro lado da morte eu encontrei nova vida, mais longa, muito mais forte, mais de amor e de perdo, os sofrimentos de outrora j no importam agora, por que nada foi em vo... Fomos mrtires nessa vida, desta Umbanda to querida, religio do corao, da paz, do amor, do perdo.
A.U.E.E.S.P.
Voc pode se cadastrar na A.U.E.E.S.P., sendo pessoa fsica ou jurdica. Pode ser associado individual, ncleo (centro, associao), colaborador jurdico ou colaborador fsico. Se voc acredita que vale a pena lutar por nossa religio, venha juntar-se a ns, que nada mais queremos alm de ver a Umbanda crescer e de valorizar nossas prticas religiosas e nosso sacerdcio. Falar com Sandra Santos Fone: (11) 2954-7014 E-mail: sandracursos@hotmail.com
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BALUARTES DA UMBANDA
TENDA DE UMBANDA DIVINDADES DE OLORUM
PAI SIDENEI E ME MARIA HELENA A Tenda de Umbanda Divindades de Olorum esta localizada na Cidade de
Santos/SP na Avenida Senador Feij n 504, Bairro Vila Matias. Tendo como dirigente Pai Sidenei Rodrigues e Me Maria Helena, a casa conta com cerca de 50 a 70 mdiuns. Isto porque tem os mdiuns em desenvolvimento e os mdiuns de trabalho, atualmente com uma media de 35 mdiuns atendendo semanalmente, a casa chega a atender em torno de 150 pessoas por gira de trabalho. A Tenda de Umbanda Divindades de Olorum conta tambm com cursos abertos aos mdiuns da casa e para o publico, entre eles os cursos de Teologia Umbandista voltado para os fundamentos da Umbanda, cursos de Magia Divina e cursos
complementares todos voltados para os fundamentos e conhecimentos umbandistas. Tendo como seu Baluarte da
Umbanda Pai Rubens Saraceni. Atualmente esta formando turmas para o curso de Teologia Umbandista e cursos de Magia Divina. Os interessados devem entrar em contato pelo telefone: (13) 3238.3310. Veja mais fotografias e um vdeo com o trabalho de Pai Sidenei e Me Maria Helena no site
www.jornalnacionaldaumbanda.com.br no menu Baluartes da Umbanda.
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OFERENDAS, MAGIAS E TRABALHOS DE UMBANDA. ORAO PARA ORIX EXU E EXU TIRIRI
Por Rubens Saraceni
Orix Exu, vs que sois a mo esquerda do Criador, vs que nos ampara nos caminhos sombrios quando nos encontramos perdidos, vs que nos conduz ao reencontro dos nossos pais e mes Orixs, vs que tem nos guiado quando buscamos a luz, vs que tambm sois luz no nosso caminho, neste momento ns clamamos que acolhas os pedidos que estamos te enviando, para que haja sempre paz e luz no nosso caminho espiritual, para que possa nos guiar no destino traado para ns pelo Divino Criador Olorum. Orix Exu, vs que tem acompanhado os nossos passos e os problemas da vida, vs que tem acompanhado nossa caminhada em prol da religio, nos d a sua beno e nos envie seu ax. Vs que v o nosso intimo sem precisar olhar para ns, vs que sabeis das nossas intenes, neste momento e em nome do nosso Criador, ns clamamos que acolhas os nossos pedidos e nos abenoe em nome Dele tambm! Vs que sois Orix, vs que serve a Lei Divina, vs que serve a humanidade a partir da esquerda do Criador, ns clamamos neste momento para que nos ampare nesta caminhada em prol do humanismo e da caridade, ns que nos irmanamos com os nossos irmos da esquerda e da direita, ns que estamos no centro desta Encruzilhada da Vida, ns clamamos, mas tambm te abenoamos. E, se hoje estamos homenageando o Senhor Exu Rei Tiriri, ns te clamamos! Estamos aqui nesta encruzilhada, que simboliza os caminhos que se cruzam na nossa eterna jornada, atravs do Senhor Exu Rei Tiriri, ns clamamos que nos d a sua beno em nome do nosso Divino Criador Olorum. Que o Senhor Exu Rei Tiriri tambm nos abenoe, ns que viemos homenage-lo trazendo o que temos de melhor, que o nosso amor pelas nossas foras da esquerda! SARAVA EXU. LAROI EXU (Olhe por ns Exu). EXU MOJUB (Exu forte, ns nos curvamos perante sua fora).
EVIDNCIAS DA MAGIA DO FOGO

Sob o vu da matria, atendendo os imperativos evolucionistas, aqueles que j comeam a vislumbrar a maravilha da continuidade da vida desembaraada da carne, se deparam com as procedentes questes da F. Aqui, neste lado, nem sempre suave o desenvolvimento da capacidade de entender as situaes pelas quais passamos como vontade da Divindade, bem como o da habilidade de acreditar. A dvida constante companheira, persistente algoz de muitos de ns. E pasmem! Do lado de l ela tambm nos acompanha. Contudo, interessante perceber como os acontecimentos se entrelaam de maneira natural, quase imperceptvel, de modo a no permitir questionamentos quanto s suas veracidades. Algo que pode ser embasado pela assertiva: aquele que tiver olhos para ver.... A obra de Deus ininterrupta e, no devido momento, todos sero chamados a construir aquela parte que de sua responsabilidade. Sob o prisma de tais consideraes, portanto, gostaramos de evidenciar a presena impressionante, a nosso ver, em fonte de evidente confiabilidade, de fatos que corroboram a existncia e funcionalidade da Magia das Sete Chamas Sagradas, chamando a ateno, ainda, para o respeito que dado sua eficincia, no lado espiritual da dimenso humana. Pedindo licena ao mestre Rubens e enfatizando nosso respeito e considerao, o intuito , portanto, demonstrar nosso orgulho em compor desbravadora egrgora e mostrar para nossos irmos em Olorum que, de fato, estamos no caminho certo! As coisas existem, bastando procurar para encontrar.
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Ocorre que Andr Luiz, afastando todo resqucio de misticismo, na obra psicografada pelo mestre Chico Xavier, intitulada Obreiros da Vida Eterna A Vida no Mundo Espiritual deixa claro a inequvoca presena de aes magsticas atravs do elemento fogo. Consideraes acerca do referido elemento, como agente purificador de energias condensadas em regies astrais negativadas pela produo mental humana em desequilbrio, so encontradas a partir do captulo 4 (pginas 77 e 78), captulo 6 (pgina 100 e 110). fascinante a transcrio literal abaixo, de alguns trechos do captulo 10 (pgina 197 a 215): ... as descargas eltricas do tomo etrico, em nossa esfera de ao, ensejam realizaes quase inconcebveis mente humana. ... indescritvel choque atmosfrico abalou o escuro cu. Claro de terrvel beleza varou o nevoeiro de alto a baixo... assombroso espetculo. ... a tormenta de fogo ia comear, metdica e mecanicamente. ... o primeiro aviso da passagem dos desintegradores. ... vamos os clares da fogueira ateada pelas fascas eltricas na desolada regio. ... ribombou novo trovo nas alturas. O fogo riscou em diversas direes. ... O trabalho dos desintegradores etricos, invisveis para ns... evita o aparecimento das tempestades magnticas que surgem... quando os resduos inferiores de matria mental se amontoam excessivamente no plano. ... Aparelhos de comunicao funcionavam em ritmo acelerado... avisando peregrinos da espiritualidade superior, a fim de no se aproximarem da zona sob o regime de limpeza. ... outros ribombos ameaadores, despejando fogo na superfcie e energias revolventes no interior do solo que pisvamos. - Ajudai-nos... Seremos perseguidos pelo fogo devorador. As fogueiras ameaam-me!. Dilatavam-se fogueiras enormes em direes diversas e raios fulgurantes eram metodicamente despejados do cu. Serpentes de fogo desenovelavam-se dos cus... O calor asfixiava. Fitas inflamadas do firmamento caam... em meio de formidveis exploses oriundas da desintegrao de princpios etricos. Sorvedouros de chamas surgiam prximos e tamanha gritaria se verificava... perfeita imagem de vasta floresta incendiada, a desalojar feras e monstros. ... a queda contnua de fascas chamejantes.... Das pequenas janelas contemplamos as coloridas aurolas do fogo devorador. Mais fascinante ainda perceber que o prprio Andr ainda faz meno ao Salmo 104 da Bblia, aonde tambm encontramos evidncias utilizao do fogo como elemento de purificao energtica: ... por vezes, tomas por teu ministro o fogo devorador.
Por: Felipe A. E-mail: lipesilva@bol.com.br
DESPACHOS NA UMBANDA
Muitas pessoas tm dificuldade de entender o fundamento de DESPACHOS na Umbanda. Muitas vezes, deixam de ser beneficiadas por seus pr-conceitos e pela falta de informao de nossa parte, os prprios Umbandistas, que muitas vezes no nos preocupamos com certos rituais. E o despacho ou oferenda ritual mais um deles. O despacho dentro da Umbanda um dos recursos mais utilizados para benefcio das pessoas e, quando bem feito, desencadeia verdadeiros milagres, afastando espritos obsessores, trabalhando na cura, no equilbrio, na positivao, na energizao, na abertura de caminhos com os elementos colocados na Natureza em complemento s orientaes que as entidades passam em atendimentos. Lembrando que: nenhum dos elementos usado na Umbanda como comida para a entidade clamada ou para os Orixs. Mas sim, so usados como elementos mgicos que so manipulados
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pelos guias espirituais que utilizam da sua essncia material natural (da natureza do alimento), retirando dali as energias necessrias para o trabalho pedido. Essas oferendas abrem verdadeiros portais nos Santurios Naturais (Pontos de Foras indicados pela entidade), se projetando at a pessoa ou ao local que precisa ser trabalhado, irradiando seu Ax, sua essncia divina, as Foras e Bnos da oferenda. Abaixo, segue uma adaptao de um procedimento para despachos. Como tudo na vida, quem fizer direito estar se beneficiando por completo. Agora, se fizer de qualquer jeito, a ajuda tambm sai de qualquer jeito. PROCEDIMENTO PARA UM BOM DESPACHO (1) Pegue os elementos com a Mo Esquerda e coloque-os em uma sacolinha (no coloque dentro do bolso ou bolsa para que ele no entre em contato com o corpo ou com objetos de uso pessoal); 2) Quando sair do trabalho espiritual v direto para o local indicado pelo Guia; 3) Quando chegar nesse local (ponto de foras) faa a seguinte orao: Amado Senhor Deus, Sagradas foras responsveis por esse ponto de foras, Vos peo licena para deixar aqui meu despacho para que continue o trabalho j comeado pelo Guia Espiritual _______________________________ (nome do Guia). Amm! (4) Colocar o despacho com a Mo Esquerda no local escolhido e dizer: Sagrado Senhor _______________________________ (nome do guia), em nome de Deus, respeitosamente Vos peo que recolha e anule nesse despacho a atuao negativa contra mim e quem mais dessa magia negativa. Amm! 5) Depois disso feito, dizer a seguinte orao: Sagradas foras responsveis por esse ponto de foras, Sagrado Senhor _______________ (nome do guia), eu agradeo por todo amparo que me deram e peo licena para sair do Vosso ponto de foras. E que os senhores possam reter e recolher nesse vosso campo quaisquer cargas negativas que ainda restarem em meu esprito, em nome de Deus. Amm! 6) Dar 7 passos para trs e ajoelhar no ltimo, fazendo um agradecimento para Deus com suas prprias palavras. Quando acabar, levantar-se, se virar de costas e ir embora. Lembre-se: Nenhuma entidade (de Oxal a Exu) que esteja em nome de Deus poder lhe fazer mal. Confie sempre no poder divino. Umbanda a manifestao do esprito para a caridade Adaptado do Livro Rituais Umbandistas. Autor: Rubens Saraceni. Editora Madras.
Equipe UCJ - Franz Meier e Fabiana Cardoso http://umbandaconscienciaejuventude.blogspot.com
O CHORO DA TERRA, NO ENCONTRO DOS TOMOS.

Caros amigos h algum tempo ando meio distante do processo terreno diretamente. J antevendo algumas cenas drsticas assistidas por vocs nessa terra. Situaes as quais alguns chamam de caos, outros de fim do mundo, outros chamam de carma. Na verdade, em muitos momentos no necessitamos saber o nome do processo, pois, isso s, no os far entender o que est se passando. Continuo afirmando que somente a conscincia coletiva do estgio terreno que trar a terra para seu eixo novamente. Aps catstrofes como essa, a terra altera sua rotao, seu eixo se desloca e uma fenda energtica (um estigma) cravado no campo energtico da terra. O planeta gua (gua = emoo) pede socorro. A emoo transborda, porm, em um processo de suicdio. A terra pede socorro. A preocupao capitalista, que hoje corrompe o ser, passa a ser muito mais importante que tudo. Na maioria das pessoas isso vem se tornando uma doena, necrosando o amor prprio, a autoestima, a amizade, as relaes interpessoais. Hoje a famlia j se torna um elo comercial em muitos lares, baseados na ganncia, na posse e no poder. Essa no a primeira e nem ser a ultima catstrofe, pois, para os prximos anos ainda teremos muito mais. Muito mais cenas trgicas sero assistidas. At porque, o alinhamento dos planetas continua e como muitos j sabem a chegada de outro se aproxima. Uma nova regncia
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tambm se aproxima. Teremos que assistir ainda a queda de ditos poderosos e a briga pelo poder, quando se necessrio a liberdade fsica, pessoal, emocional e espiritual. A liberdade de sentimentos e escolhas, a diversidade, o respeito por si mesmo. Muito h para se aprender. Mas o que dificulta isso? a forma com a qual as pessoas colocam suas prioridades. No veem a sua necessidade de plenitude, mas sim o que poder trazer mais vantagens e demandam toda a sua energia a outros e interesses escusos, quando na verdade, o amor comea por si e respeitando as passagens de cada um. O necessrio ser amigo, companheiro e ser presente na vida alheia, amar! E uma forma de amar, respeitar o processo evolutivo de cada um. triste e ao mesmo tempo necessrio, saber que esse planeta ainda vai chorar muito e muita gua ser vista por todos os lugares. Os seres hoje se deprimem e sentem um n na garganta mais facilmente, sentem-se vazios e a vontade de chorar mais presente. Isso gua, emoo. A solido companheira de muitos na terra. Esperamos aprender pela gua, ou seja, emocionalmente. gua parada apodrece, e sentimentos reprimidos tambm. No poupem sentir! H formas mais duras de aprendizado, por exemplo, em sua forma ter, ligado ao espiritual mais primitivo. J reconhecido cientificamente, o superaquecimento terrestre, onde ainda muito pouco tem sido feito. Em contra partida, na terra, turbinas se aquecem, exploses so assistidas, vulces voltam ativa depois de milhares de anos e usinas nucleares esto se rebelando. O encontro dos tomos, irnico isso. O ser humano constri armas contra si mesmo. Usando de foras e energias naturais para isso e ignorando suas foras e elas esto alm do ser vivo. Logicamente algo incontrolvel, como a fora nuclear, sinnimo de poder para alguns pases. ter tem tomo, energia nuclear tem tomos e gera eletricidade, somos ter e tambm geramos eletricidade... Pensem! Atramos e repelimos, somos responsveis por ns e pelo que atramos. No tenham dvidas que toda essa transio, est ligada a Urano, que rege a eletricidade e a tecnologia, ele mostrar quem realmente tem poder, ou seja, a natureza. Na verdade, os cataclismos so provocados pelas mudanas das Eras, estamos entrando em uma nova era. Mas isso est muito longe de ser o fim do mundo, como muitos loucos anunciam, sem alardes, sem neuroses, sem misticismos. Vejam a coisa pela viso lgica, clara. Cada um parte de todo esse contexto terreno. O homem se digladia e perde a noo de sua real necessidade na terra. Afirmo que poucos sabem o que esto fazendo aqui, realmente isso no o ponto principal do processo, mas o mnimo para se obter uma evoluo digna. Quando vocs chegaram aqui, todas essas energias e foras j estavam aqui. Vocs vieram de um lugar muito mais evoludo, isso regredir. Triste isso, mas verdadeiro. Muitos se acham o mximo e tm o mnimo a oferecer a si e ao mundo e permanecem na soberba. Muitos percebero a necessidade do religare (religio=conectar-se com o Superior Universal), independente de sua nomenclatura. Percebam que o espiritual precisa ter uma base. No me venham com essa que so pessoas espiritualistas e que no tem uma religio. Isso fuga, fugir de suas responsabilidades e ter mais tempo livre para demandar pensamentos fteis e ficar em zona de conforto. Todo Deus tem sua morada, portanto, vocs precisam desse endereo. Busquem sim, seus grupos e faam sua parte. Pois, amar, acreditar, ter f em Algo superior o mnimo que vocs podem fazer, obrigao de cada ser. O Superior conscincia, inteligncia, amor, doao, evoluo. Busquem seus iguais e seus ideais. Sozinhos, no conseguiro chegar a lugar nenhum, novamente. Por ltimo, observem que alguns pases e locais so ainda privilegiados pela natureza, porm, no isso depende de cada individuo e do grupo. O Brasil j tremeu h pouco tempo atrs, um pequeno tsunami ocorreu no litoral brasileiro. Ondas j engoliram orlas do seu Nordeste. O carma coletivo vivenciado em grupos, cidades, pases. A evoluo, o aprendizado para todos, pelo amor ou pela dor. Se observem e faam suas partes... Meditem. Se aproximem mais de suas essncias, evoluam suas conscincias, conversem com o universo e direcionem melhor suas necessidades e pedidos. Encontrem seu Eu Superior.
Por: Ex Senhor 7 Esquinas. Mdium: Jos Torquato
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GLADIADORES DE SI MESMO
Aps anos e anos de labuta, ainda me pego refletindo sobre a condio humana. Principalmente sobre as formas de ataques com as quais o ser pensa se defender. Realmente, muito bonito o falar sobre evoluo da espcie, sobre amor, paz, reflexo para um mundo melhor. Lindo, lindo mesmo. A falha, que percebo, o quanto realmente se est inteiro dentro desse contexto, o quanto se est inteiro dentro de si, o quanto isso sincero e vem realmente do corao, ou seja, vem com CORAGEM... Com vontade, com animo, portanto, de ALMA. Alegro-me ao ver grupos se conhecendo e buscando uma forma de interagir com toda essa parafernlia de informaes constantes e dirias. Grupos, esses que se dizem amar ao prximo, como a si mesmo. Realmente, amam, como a si mesmo... Disso eu no tenho duvida. Chega a ser irnico! , Desculpem, mas essa ajuda ao mundo no pra qualquer um. Tem que ter AMOR, PAIXO, SABEDORIA e acima de tudo F em sim, se acreditar. A ns, espritos, cabe o trabalho que nem sempre podemos chamar de digno, mas sim necessrio. Cabe a ns, chafurdar essa vida, balanar essa base, estremecer esses alicerces, testar essa irmandade, to pregada. Quase sempre so formados de ILUSO de CONCORRNCIAS fteis. Vou mais alm, quase sempre formados por egos inflados, magoados e maltratados, por serem mal amados, mas por si mesmos. A v filosofia do sou bom porque mame me fez assim e por isso vejo alguns seguirem esse caminho, mas obrigado a tentar fazer algo de bom nesse trajeto. Quando na verdade, o sujeito est pouco se lixando com tudo isso, por isso, vive infeliz. Foge de sua essncia e se joga dentro do contexto hipcrita social. As pessoas esquecem-se de se amarem. No aprendem isso dentro de casa e l fora, o aprendizado ser mais demorado e nem sempre alcanado. perceptvel, hoje, o quanto a relao humana est desgastada por falta de carter consigo mesmo. Por questo meramente social e tecnolgica. Essa relao, hoje, tende ao mundano, ao interesse mais vil, ao prprio rabo. Percebo, mas no perplexo, at por estar acostumado, que o ACHISMO est bem em voga hoje em dia. Portanto, o sujeito achou e pronto, ele j acha que esta certo. No existe um dilogo, uma procura, um mero esforo para se chegar a uma concluso. Um respeito pelo outro. Afinal, para que o outro serve mesmo? As pessoas, hoje, em sua grande maioria, se deixam levar pelo distanciamento do contato humano, do toque, do carinho, do mais precioso de tudo, a AMIZADE. Vejo hoje como as pessoas veem se tornando DESCARTVEIS e MANIPULADAS, por vivos ou mortos. Vejo isso, confesso, com vergonha. At penso e lembro, um dia l atrs, eu teria vergonha de ser chamado de EX. Hoje vejo que fiquei em vantagem, me sinto aliviado e no contenho o meu sadismo. Talvez, quem sabe, hoje esse (eu) pobre diabo pode ajudar em algo! O ser descartvel aquele que te disse algo que voc no gostou ou aquele que literalmente inseriu o indicador na sua mais escondida ferida. Sim, aquele mesmo. Aquele que at ontem era chamado de teu IRMO. Hoje, o outro no o reconhece mais. triste, mas real. Relaes to substituveis quanto uma pea intima. ASQUEROSO! O ser humano, casca de ovo, a moda do momento aqui nessa esfera. Eles proliferam a cada dia, paridos de suas magoas, decepes, frustraes e futilidades. Esses so frgeis, sim frgeis, ao p da letra. So minhocas humanas. Aqueles que at o mau-humor do outro o deixa acreditando que com ele. Puro ego no acha? Centralizadores. Enfim, seres to humanos, EU PEO, permitam voltar a serem mais primitivos. No andar dessa carruagem, at o homem da caverna se assustaria com a forma de tratamento entre vocs, seres evoludos. A sorte da vida a incerteza do amanha. Assim, ficam as dvidas sobre cada passo e a opo de poder refazer ou fazer de uma forma diferente. Afirmo que vocs no sabem para onde vo e nem onde iro chegar, no sejam convencidos, de acharam que sabem essa resposta. No sabem! Afinal, esse um dos sentidos da vida. A INCERTEZA. Mas fica aqui um alerta desse exu, que sempre acredita no potencial de vocs, afinal, esse meu papel, estar ao lado. O que no significa que tenho que concordar ou que facilitarei para vocs. Porque, no consigo conviver com a empfia no quesito MORAL.
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Tentem ser mais claros, sinceros e objetivos, falem o que sentem, no imponham, mostrem um pouco da emoo que est dentro de cada um, tentem ser mais alma do que corpo, mais humano, do que maquinas. Sejam mais vocs, ou ento, continuem sendo a ameba humana, que pensam raciocinar e continuem a se
digladiar dia aps dia consigo mesmo e com os outros ao seu redor.
RESPEITO, O SEGREDO DO SUCESSO.

O que eu acho mais engraado no ser, dito vivo, quanto sua capacidade de julgamento. s vezes penso que a Terra foi criada para ser o tribunal do mundo. Mas, no creio nisso. Muito falado sobre demanda, macumbaria, reza forte, feitiaria, quimbanda, ou, seja l o nome que quiserem dar. Vejam, o ser no pode ter uma dor de barriga que logo vem os sabiches e mandam ver: - Esta vendo, castigo! ou pior: Olha ai, viu, mexeu comigo!. Na maioria das vezes, esses pobres poderosos no tm uma mo nem para acender uma vela, mas pensam ter poderes. Ignoram um processo de carma e evoluo humana. Prepotncia pura! Confesso, que amo minha posio (Ex), me divirto vendo certas passagens. So escolhas. Dizem que somos sarcsticos e que adoramos brincar com o perigo, ento, se o perigo se chama Ser Humano, eu concordo. o nosso papel. Mas, no surpreso, percebo a cada dia quem realmente brinca perigosamente com vidas e com o divino. Pessoas, que em sua ignorncia, saem dedilhando a vida dos outros, fuxicando o que h de mais sagrado nesse mundo: a privacidade de cada um. Vejo que muitos sempre tm uma receitinha mgica para os problemas, dos OUTROS, claro! Fico impressionado, como colocam o outro como mais importante. Sendo que no vejo, em muitos, a mesma ateno com sua prpria vida, seus prprios problemas, que no so poucos. Acredito que todos tenham uma linha de atuao nesse campo terreno, poucos se do chances de poderem observar o que realmente precisam fazer por aqui. Tempo perdido vislumbrando a vida alheia e muitos se sentem no privilgio de assuntar algo que no lhes pertence. Alimentam-se dessa energia grotesca, a famigerada falta de ateno em si. Seres vazios. Obsoletos. Seria muito mais fcil, ir pela receita bsica da vida: Respeito por si prprio. Respeito ao prximo. Responsabilidade pelas suas aes. Poucos conhecem esse caminho. Tenho a esperana de ser uma entidade que consiga elucidar pessoas para seu papel principal: Amar a si prprio. Mesmo que atravs de mtodos nada convencionais, at porque o meu meio de atuao. Mas nem tudo est perdido, consigo assistir crescimento de pessoas, desprendimento de apegos, vontade de se melhorar, busca de amor prprio. Observem isso, no nada fcil. Por isso a fuga de muitos em olhar para o externo, olhar o rabo dos outros, e assim, se fecham para seus problemas. Regozijo-me ao ver pessoas prximas a mim, em busca de seu lugar, em busca de um caminho para se tornarem mais vivos, maduros e inteiros. Percebam que eu no falo em felicidade, mas sim, em crescimento, maturidade, evoluo humana. A felicidade um estado e no uma condio. Acreditem, ningum feliz 24 horas por dia. Ao menos aqui. Ento o: Eu estou feliz! bem diferente do: Eu sou feliz. Existe, uma linha nfima entre SER e ESTAR. Sendo assim, esse estado de felicidade vem de encontro com suas atitudes, posies, escolhas. A postura do s por hoje deve fazer parte da vida de todos, com intuito de equilibrar o bem e o mal de cada um. Somos energias, portanto, temos dois polos, que precisam entrar em equilbrio. No almeje a perfeio, o certinho, o bonzinho. Porcaria nenhuma, isso no existe tambm. Queiram o seu melhor, queiram ser vocs acima de tudo. Dignos, de serem chamados de Seres Humanos.
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AGENDA DE EVENTOS UMBANDISTAS

Espao do Og - Aldeia de Xang - Aldeia de Caboclos
http://espacodooga.blogspot.com/2011/06/aldeia-de-xango-aldeia-de-caboclos.html
Aldeia de Xang Aldeia de Caboclos Procisso um cortejo religioso realizado em marcha solene normalmente pelas ruas de uma cidade e carregando imagens e entoando rezas ou cnticos. No catolicismo, normalmente acontecem em devoo a um santo (ou santos) ou Santssima Trindade, onde se faz transportar as imagens de Jesus Cristo, de Virgem Maria ou de santos pelas ruas da localidade em festa. As procisses podem possuir um significado profundo para os fiis e simboliza a caminhada de orao do Povo de Deus, em comunidade, rumo casa do Pai. Para os participantes, seguir uma procisso seguir Jesus que tambm andou em procisso rumo ao calvrio onde teria conquistado a salvao de toda a humanidade. Para os umbandistas essa sensao foi sentida e vivida intensamente na tarde de ontem no Clube da Mooca em So Paulo SP. Pai Engels DXANG era o grande mestre de cerimnia e comandava com muita serenidade e muito emocionado a 7 Homenagem, Louvao e Procisso ao Orix Xang. No fortalecimento a assistncia cantava junto com o coral e embalados pelos toques dos Atabaqueiros da Escola de Curimba e Arte Umbandista Aldeia de Caboclos que eram regidos por Me Ivone DOXUM. A homenagem transcorreu em perfeita harmonia do inicio ao fim. Entre os presentes Sandra Matos - presidente da SOUESP, Pai Silvio e o Og Sandro Mattos - APEU, o erveiro e responsvel pela defumao Adriano Camargo, Og Sandro Bernardes Comunidade Esprita Vulco de Oxal, Og Juvenal, Ogunlade Iy Ekedji, vereador Quito Formiga do Centro Espirita Perseverana entre outros. A grandeza na homenagem aumentava a todo instante. Todos os detalhes e preparativos foram realizados forma minuciosas, tornando o feriado de ontem em uma bela tarde de inverno, pois o sol iluminava e a energia que irradiava de todos aquecia. Xang, orix ordenador da justia, nosso grandioso PAI. Fazei de nos um smbolo da sua fora. Mostra sempre o caminho dos justos e concentra nosso pensamento para bem. No permita que sejamos acusados injustamente, mas esse for o nosso destino, esteja sempre ao nosso lado, sustentando nossa gira e amparando principalmente os inocentes e os desavisados. Salve essa aldeia! Kao Cabecile Xang
E-mail: reporteratabaques01@hotmail.com
CADERNO DO LEITOR
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ZELADOR DE UMBANDA
Como falamos sobre Mdiuns vamos falar tambm do Zelador. Primeiro, eu acho ridcula a expresso Pai de Santo, como podemos ser Pai de Santo se estamos abaixo deles. J comea por a a humildade que no existe, por muitos se julgarem assim. O que somos na verdade Zelador, que nada mais do que zelar pelo Orix, cuidar, servir! isso que somos! Como a misso de um Mdium complicada, a de um Zelador, pode-se dizer que muito mais. Se no, vejamos por que: O prprio nome j diz zelar pelo terreiro, pelo bom andamento dos trabalhos, sendo responsvel pelos mdiuns da casa, fazer todas as obrigaes necessrias de cada um, atender a todos sem ver a quem, ter total responsabilidade em seus trabalhos, dedicar-se inteiramente aos Orixs, seus e de seus filhos. Ser um Zelador abdicar de suas vontades, de seus prazeres em muitos momentos da vida. Vem a ser uma misso completamente espinhosa onde seu reconhecimento inmeras vezes passa despercebido, vem a ser difcil ter que conviver com os dois mundos, o visvel e o invisvel. So duas coisas completamente diferentes onde muitas vezes perdemos para o mundo invisvel, onde nossas vontades em determinados momentos no prevalecem. Dizer: - Sou Babalorix, pode ter certeza que muito difcil, sofremos muitas injustias, somos diretamente julgados pelos nossos atos e s temos valor quando realmente conseguimos resolver o problema de quem nos procura, sem contar que tambm viramos alvo de muitas maldades, espiritualmente falando, porque o nosso sucesso muitas vezes incomoda outros que nos invejam. O sinnimo de casa cheia representa alvo das atenes, mais pelo lado negativo por outros dirigentes. Enfim, dirigir um terreiro completamente estar entre a cruz e a espada. A pessoa com quem nos relacionamos afetivamente muitas vezes no entende nossos compromissos e, quando percebemos, casamos com a Umbanda inconscientemente e somos consumidos inteiramente em nossa vida. Portanto sem demagogia nenhuma, se realmente pudssemos escolher entre simplesmente frequentar um terreiro e ir buscar nossos ideais e estar do lado de fora das quatro paredes do centro, com certeza seria esta escolha. Mas, como no depende de nossa vontade e sim do que determinado pelo nosso PAI MAIOR, ento devemos aceitar e ainda agradecer pelo peso da cruz. E, um mdium ainda reclama de ter que cuidar somente de si prprio, e no consegue, enquanto que um Zelador tem que se cuidar dobrado e cuidar de seus filhos, um a um com total dedicao, da casa, dos assentamentos, das firmezas necessrias do terreiro, sem contar da determinao e do total cuidado com os guardies do terreiro (exus). Um bom Zelador aquele que alm de cuidar das entidades do terreiro tambm se preocupa com a doutrina da casa e de seus mdiuns, levando ensinamento sobre a Umbanda em sua totalidade, pois s se consegue ter bons mdiuns se, alm da espiritualidade, tambm cuidar da parte material de cada um, principalmente em seu desenvolvimento, como ficou dito em outros artigos anteriores aqui publicados.
Associao Cacique Cobra Coral Avenida Sorocabana 6462 - Mongagu - Jard. Praia Grande. SP. Fone - 11-9388-3134 / 13 3448-2837 / 13 9755-4202 / 13 8123-1213 /13-9200-1213 http://accobracoral.blogspot.com/ Pai Edson de Oxossi
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CIGANOS DO ASTRAL
Ciganos representam vida, entusiasmo e calor. Muitos perguntam quem so os espritos ciganos que vemos manifestarem-se mediunicamente. Estes, geralmente, se apresentam em templos espiritualistas, atravs dos mdiuns de incorporao. So entidades muito fortes. Trabalham no plano astral ajudando-nos a superar os mais diversos desafios. muito comum relacionar os trabalhos destas entidades com questes afetivas e financeiras. No entanto, podem nos ajudar em qualquer rea de nossa vida. Gostam do brilho das luzes, do colorido, enfim, gostam de tudo que representa entusiasmo. Suas cores favoritas so: vermelho, dourado e em alguns casos, o verde. Simpatizam com alguns agrados, tais como velas, flores, frutas, etc. Apreciam condimentos, como cravo, canela, dentre outros. O futuro, o enigma e o destino so assuntos de total relevncia para estas entidades. Em razo disto, so guias espirituais de muitos tarlogos e demais sensitivos. O orculo mais utilizado por eles o baralho Entretanto, leem a sorte atravs de outros mtodos, como runas, dados, leitura de mos, borra de caf e muitos mais. Ressalta-se que hoje em dia, encontra-se venda baralhos ciganos, Tar cigano. Mas qualquer baralho baralho para o cigano. Para quem est necessitando de sorte em sua vida, recomenda-se um agrado. Pode colocarse uma cesta de frutas com uma garrafa de vinho em um lindo jardim. Enfeite a cesta com fitas coloridas e moedas. As frutas podem ser sortidas, dando preferncia para as de cor vermelha. Acenda uma vela de cor vermelha ou amarela. Se voc est procura de amor, poder tomar um banho cigano. Bem simples, utilize 7 paus de canela, 7 punhados de cravo, 7 gotas de essncia de flor de laranjeira, mel, 7 punhados de erva doce, uma pequena pitada de noz moscada ralada e 7 gotas de perfume de alfazema. Este um banho que serve tanto para homens quanto para mulheres. Caso no tenha perfume de alfazema, voc poder substituir por seu melhor perfume. Quem desejar poder adquirir, nas casas do ramo, uma imagem cigana. Coloque em um local especial de sua casa. Deposite ao lado dela uma taa de vinho que dever ser trocada semanalmente. Acenda velas e incenso uma vez por semana. Embora a cor favorita seja vermelha, recomendo que a vela que se acende dentro de casa, seja de cor branca. Assim, voc poder colocar ao p da imagem moedas e fazer seus pedidos, lembrando, claro, do bom senso. Os ciganos do astral, conhecidos como Povo do Oriente, trazem a magia dos povos rabes e da ndia. Nmades como so, viajaram por todo o mundo, trazendo consigo os mistrios deste mundo e do outro. Suas vestimentas se familiarizam com o povo Hindu com uma influncia ibrica. Gostam de tecidos e tapetes orientais. Suas danas so um misto de passos que vo desde as danas tpicas rabes at as mais conhecidas em Portugal e Espanha. Quanto ao sotaque, atravs da psicofonia, percebe-se algo parecido com um portunhol, uma vez que h forte influncia da cultura espanhola. Reitero aqui, que me refiro aos ciganos do plano astral, diferentemente dos ciganos, ora encarnados na Terra. H uma divergncia na associao das caractersticas dos ciganos do astral e da etnia cigana, que vive hoje uma encarnao em nosso mundo. Os ciganos que conhecemos, ou melhor, as ciganas que aparecem em praa pblica lendo as mos, possuem suas caractersticas prprias, alinhadas ao cl a que pertencem. Estas, quando brasileiras, tem certa influncia da Amrica espanhola. Seja na vestimenta, seja na msica, no modo de danar, de cozinhar, etc. O Brasil concentra, na maioria, ciganos do cl Calom. Entretanto h outros como Kalderash, Matchuiaya, etc. Cada qual com caractersticas diferentes. Esta breve exposio sobre a etnia cigana apenas pra mostrar que no podemos confundir um cidado cigano com uma entidade cigana. Estas entidades, assim como ns, tiveram vrias experincias no ciclo reencarnatrio. O que no quer dizer que tenham, obrigatoriamente, vividos como ciganos em suas ltimas encarnaes. Lembre-se: no universo, energias semelhantes se atraem.
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Tais entidades trazem para o Ocidente a magia do Oriente, visto que em tempos passados, outras formas de viver a espiritualidade foram praticadas aqui na Terra. Assim, estes espritos possuem conhecimentos milenares sobre como chegar ao Criador em sintonia com as foras da natureza, razo pela qual gostam de campos e lugares floridos. Sentem paixo pela liberdade e por todas as pessoas que comungam com este sentimento. Para um cigano, a estrada seu templo; as estrelas, seus guias; a me Terra, sua morada; e o universo, seu jardim. Bem, estas so algumas mincias de um povo muito misterioso, cujo conhecimento inesgotvel. Coloco-me disposio para sanar eventuais dvidas e demais curiosidades a respeito destes lindos e amados ciganos do astral.
Por: Ronaldo Figueira Site: http://9misticos.wordpress.com/2011/05/23/ciganos-do-astral/
Concorrentes
(texto do Comandante Rolim Amaro)
Benditos sejam meus Concorrentes. Que me faz levantar cedo e me render mais o dia; Que me obrigam a ser mais atencioso, competente e correto; Que me fazem avivar a inteligncia para melhorar meus produtos e meus servios; Que me impem a atividade, pois se no existissem, eu seria lnguido, incompetente e retrgrado; Que no dizem minhas virtudes e gritam bem alto meus defeitos e assim posso corrigir-me; Que quiseram arrebatar-me o negcio, forando-me a desdobrar-me para conservar o que tenho; Que me fazem ver em cada cliente um homem a quem devo servir e no explorar, o que faz de cada um meu amigo; Que me fazem tratar humanamente meus vendedores, para que se sintam partes de minha empresa e assim vendam com mais entusiasmo; Que provocaram em mim o desejo de superar-me e melhorar meus produtos; Que por sua concorrncia me converteram em um fator de progresso e prosperidade para meu pas. Salve, Concorrentes! Eu vos sado... Que o Senhor lhes d vida longa!
MAGIA DAS Sete CHAMAS - RIO De JANeIRO RJ FORMANDO TURMAS INCIO JULHO
Atravs das energias Divinas emanadas pelo fogo, diluem-se energias negativas, neutralizam-se processos de desequilbrio humano, se desfazem trabalhos de Magias Negativas, rezas fortes, e outros negativos precedidos de elementos direcionados de forma mal intencionadas, que desequilibram os seres e toda a Criao; sejam enviadas por seres encarnados ou espritos desequilibrados mergulhados no negativismo da ignorncia humana. Alm de propiciar benesses na vida prpria e de seus semelhantes. Tudo ser disposto dentro do merecimento e necessidade de cada ser. uma Magia Realizadora de forma Positiva. Venha fazer de um grupo de mais de 11000 Magos Iniciados a servio da Lei Maior e da Justia Divina, servindo aos seus semelhantes e ajudando a si prprio. DIA DA SEMANA: SBADO HORRIO: 19h00min AS 21h00min END: Av. Dom Helder Cmara 5027, Auditrio Del Castilho (prximo ao Norte Shopping). Material incluso: velas para prtica e apostila do Colgio Tradio de Magia Divina Rubens Saraceni- SP. Cadastros feitos por e-mail deixando nome e telefone para enviar a data de incio. CONTATO: Simone ou Brito tel.: 21.97228955, 21-37171024, 21-35219743 R.: 320, 1137119177, R.: 358 ou 22-92541872 e-mail: teologia.magia@gmail.com
Simone Gomes Soares
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O MELHOR DE VOC
(Madre Teresa de Calcut)
D sempre o melhor E o melhor vir... s vezes as pessoas so egocntricas, ilgicas e insensatas... Perdoe-as assim mesmo. Se voc gentil, as pessoas podem acus-lo de egosta e interesseiro... Seja gentil assim mesmo. Se voc um vencedor, ter alguns falsos amigos e alguns inimigos verdadeiros... Vena assim mesmo. Se voc honesto e franco, as pessoas podem engan-lo... Seja honesto e franco assim mesmo. O que voc levou anos para construir, algum pode destruir de uma hora para outra... Construa assim mesmo. Se voc tem paz e feliz, as pessoas podem sentir inveja... Seja feliz assim mesmo. O bem que voc faz hoje pode ser esquecido amanh... Faa o bem assim mesmo. D ao mundo o melhor de voc, mas isso pode nunca ser o bastante... D o melhor de voc assim mesmo. E veja voc que, no final das contas... entre VOC e DEUS... Nunca foi entre voc e eles!
Enviado por: Junior Pereira E-mail: f.pjunior@uol.com.br
7 edio do Atabaque de Ouro no Rio de Janeiro

Vem ai a 7 edio do Atabaque de Ouro, promovido pelo ICAPRA do nosso Irmo Marcelo Fritz, a ser realizado dia 24 de julho (domingo), na Casa de Shows RioSampa (Rodovia Presidente Dutra, Km 177, n 14.000 - Nova Iguau - Rio de Janeiro). O valor de uma mesa com 04 lugares R$ 100,00. A Casa abrir as portas s 12h30min. , e ter seu incio s 13h30min. De So Paulo estaro saindo duas excurses, e os interessados em conhecer este grande evento podero entrar em contato com: Pai Engels de Xang, da Aldeia de Caboclos pelos fones (11) 2796-4374, 7746-5011. E-mail: aldeiadecaboclos@gmail.com Ou Og Sandro Mattos pelos fones (11) 6852-8430, 2911-4198 e-mail: scm-bio@bol.com.br Vamos prestigiar!!!
Enviado por: Alexandre Cumino E-mail: alexandrecumino@uol.com.br
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07/07 - DIA DO MAGO

Em 07/07/2001, sob a gide de servir a Deus, Nosso Criador seguindo unicamente Sua Lei Maior e Sua Justia Divina, foi constitudo no plano terrestre, o Instituto Cultural Colgio Tradio de Magia Divina. Hoje j somos mais de 16.000 pessoas com o grau inicitico na Magia Divina das Sete Chamas Sagradas ou simplesmente Magia do Fogo. Parabns a voc Mago iniciado, que a outorga recebida continue servindo de alento e beneficio para o nosso prximo. Lembre-se sempre de suas responsabilidades magsticas, de todos os juramentos realizados e principalmente que Voc faz parte uma poderosa Egrgora de 7.777 Magos de Magia Divina, Magos do Bem, formados pelo nosso Mestre Rubens Saraceni, a quem agradecemos incansavelmente. Elevamos Doutora Miriam Soares de Lima, nossa Soberana Regente, o nosso mais profundo sentimento de respeito e gratido pela conduo deste Colgio. Que hoje e sempre, nossos amados Divino Criador Olorum e Mestre Seiman possam nos abenoar. Saudaes magsticas,
Enviado por: Sandra Santos Maga nmero 001. E-mail: sandracolegio@gmail.com
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AOS MAGOS
com muita honra que divido esse momento com todos os nossos irmos Magos. S tenho a agradecer a todos por pertencer a essa maravilhosa egrgora dos 7777 Magos e da seleta egrgora dos 21 graus de Magia, em especial ao nosso Mestre e Pai Espiritual Rubens Saraceni. A todos os Magos formados pelo Mestre Rubens ou pelos Magos Iniciados, nosso parabns. Aos Magos por mim iniciados, como eu sempre digo, sintam-se honrados em fazer parte desse Mistrio Maravilhoso aberto em nosso plano fsico. Lembrem-se sempre, somos humildes servos a servio do nosso Divino Criador, conforme a Vontade Divina Dele. Abraos fraternos a todos, Marcos Mozol Colgio de Umbanda Sagrada e Magia Divina Caboclo 7 Espadas Visite: Rdio Colgio de Umbanda em www.colegiovirtualdeumbanda.com.br
RELIGIOSOS DE CANDOMBL E UMBANDA FAZEM MANIFESTAO CONTRA FALSO PAI DE SANTO

07/07/2011 15h19 - Paula Maciulevicius.
Federao de Cultos Afro-brasileiros oferece telefone para denncias de terreiros clandestinos. Religiosos de Candombl e Umbanda fazem manifestao em defesa das crenas de matriz africana no prximo sbado, a partir das 9h, na Praa Ary Coelho, em Campo Grande. O protesto contra o falso pai de santo que abusava sexualmente de crianas no bairro Jardim Montevidu. Simultaneamente o manifesto vai acontecer tambm na Praa da Independncia, em Corumb. Os religiosos vo s ruas com trajes e acessrios ritualsticos e atabaques, para dizer sociedade, com cartazes com as frases no intolerncia religiosa e somos um povo de f, no de crime, eles protestam contra os equvocos cometidos desde que o caso do falso pai de santo veio tona, na semana passada. No protesto estaro presentes sacerdotes e adeptos da Umbanda e do Candombl, representantes do Movimento Negro e capoeiristas. Segundo o diretor social do Conselho de Candombl da Fecams (Federao de Cultos Afrobrasileiros e Amerndios de Mato Grosso do Sul), Lucas Junot, desde que o caso foi noticiado, a Federao se manifestou atravs de nota de esclarecimento, que no reconhece o acusado como sacerdote ou praticante de Umbanda ou Candombl e que nenhum ritual envolve relao sexual e contato fsico em partes ntimas. A ideia do manifesto veio de uma reunio ocorrida ontem com 60 lideranas religiosas que traaram diretrizes de como agir diante do charlatanismo do pai de santo. Conforme dados da Fecamis, em todo estado estima-se que existam 7 mil terreiros registrados, 400 em Campo Grande e 600 deles em Corumb. Lucas Junot explica ainda que a Constituio prev liberdade religiosa ao mesmo tempo em que estipula que os Candombl e Umbanda tm de estar organizados em uma instituio. A Fecams disponibiliza o telefone 3380-1005 para denncias de terreiros clandestinos. Fonte: http://www.campograndenews.com.br/cidades/capital/religiosos-de-candomblee-umbanda-fazem-manifestacao-contra-falso-pai-de-santo
Enviado por: Alexandre Cumino E-mail: alexandrecumino@uol.com.br
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O ESTADO LAICO
A laicidade estatal uma previso, uma determinao que surgiu com a constituio brasileira vigente adotada em cinco de outubro de 1988. A laicidade significa que o estado brasileiro no professa religio alguma. Ns j tivemos, no passado, na verdade em um passado no to remoto assim, a ideia de religio oficial, religio de Estado, religio reconhecida pelo Estado, adotada pelo Estado brasileiro como religio oficial, tanto que as constituies na poca elegiam expressamente uma determinada religio como sendo a religio oficial do Estado. Entretanto, no mesmo ano em que nasceu Zlio de Morais, em 1891, o Brasil aboliu esta noo de religio oficial, religio de estado e passou a adotar ento um modelo de sociedade de estado um pouco parecido com o que ns temos hoje. O Estado Laico significa, portanto, em primeiro lugar, em primeirssimo lugar, que no existe religio oficial. Para o direito, todas as religies tem a mesma dignidade, o mesmo estatuto jurdico, devem ser todas tratadas com igual respeito, com igual considerao pelo Estado, pelos agentes pblicos e tambm pelos particulares. Ns temos uma constituio que garante e isto verdadeiro, garante o direito dos brasileiros professarem religio de maneira livre... [...] O Estado Laico, portanto em sntese, quer dizer isso. O Estado no tem uma religio, os indivduos podem ter religio se quiserem ter; o Estado no pode impor uma determinada religio a quem quer que seja. O Estado no pode discriminar pessoas em funo do seu credo religioso ou em funo de no terem um credo religioso; o Estado protege o direito de as pessoas professarem uma determinada crena, mas ele, Estado, no pode ter e no tem uma religio oficial. Portanto o Estado Laico um Estado que compreende que a expresso religiosa, que a opo, a escolha religiosa no um assunto de interesse pblico, um assunto de interesse privado. O indivduo decide, segundo suas prprias convices, se ele vai ter ou no uma religio... Hoje h um debate cada vez mais intenso sobre o delicado tema do ensino religioso porque o ensino religioso ministrado com recursos pblicos, tributos que so pagos por brasileiros de todas as crenas, no pode, portanto, o ensino religioso veicular doutrina desta ou daquela religio. No pode, agora mesmo nossa mais alta corte, o supremo tribunal federal deve julgar em breve essa questo do ensino religioso. Isso significa que sendo a opo religiosa uma matria de interesse privado, o estado no pode induzir, no pode coagir, no pode impor qualquer doutrina religiosa a qualquer pessoa que seja. Note bem, o fato de ter um estado laico, o fato de o estado, ele no possuir uma religio, no significa que no haja uma disciplina jurdica das religies, que ns poderamos chamar de direito religioso que prescreve, por meio de leis e da constituio, quais so os direitos das organizaes religiosas, quais so os direitos dos sacerdotes, como que se faz para que o templo seja legalizado, como que eu legalizo o sacerdcio, as bases da relao entre cada religio e o poder pblico, as chamadas imunidades tributrias do templo, esta expresso imunidade uma expresso jurdica de no fao compreenso, mas imunidade chamada popularmente de iseno, so aqueles impostos que o templo e a organizao religiosa por fora da constituio so desobrigados a pagar, no precisam pagar determinados impostos. Tudo isso previsto em lei. Ento o fato do Estado ser um Estado Laico no significa que no haja leis e h leis conforme ns veremos durante esse nosso curso, h leis que disciplinam, que do regramento de cada um desses direitos e conhec-los, ter conscincia sobre eles um passo fundamental para que aqueles brasileiros que professam religio, no caso religies afro-brasileiras, o Candombl nos seus segmentos, a Umbanda, possam exercer o que se chama cidadania religiosa... Agora Pense: Qual a importncia de conhecermos nossos direitos e deveres? Estas informaes podem nos ajudar a mudar nossa relao com a sociedade. No basta exigirmos nossos direitos, precisamos cumprir com nossos deveres. Mas quais so afinal nossos direitos e deveres mesmo... ? Com apenas 4 aulas. Eu recomendo: Alexandre Cumino. AINDA D TEMPO DE PARTICIPAR... ACESSE: www.ica.org.br Clique Umbanda EAD e depois em Direitos e Deveres
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Creio que esta noticia nos d mais esperanas... De Um Futuro Melhor Para a Religio... De Menos Discriminao... Ou que, pelo menos, se no h respeito ao credo alheio, haja respeito LEI...
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Mais uma priso por intolerncia religiosa no Rio de Janeiro a segunda com base no artigo 20 da Lei 7716/89, registrada no pas.
Por: Redao: Jornalista Rosiane Rodrigues, da Afropress/RJ. Fonte: Afropress - 29/6/2011
Rio - Na madrugada do ltimo domingo (26) a 35 DP (Campo Grande) prendeu em flagrante o pedreiro Jos Constncio de Lima, por intolerncia religiosa. Segundo relatos, Constncio, lder evanglico no bairro de Santssimo, h trs anos aterrorizava os membros da Tenda Esprita Caboclo Flecheiro (TECAF). Na noite de sbado, o conflito entre Jos Constncio e os umbandistas resultou em agresses fsicas. Este senhor no nos deixava realizar nenhuma festa ou louvao na casa. Alm de destruir portes, portas e mveis, ele e seus familiares quebraram vrias imagens de santos e orixs. H trs anos que ele nos agredia com xingamentos e insultos, diz Marco Xavier, sacerdote da TECAF. Esta a segunda vez que um religioso fundamentalista vai para a cadeia por atacar adeptos de religies de matriz africana, no Brasil. A primeira ocorreu em agosto de 2009, e deixou um pastor e seu discpulo na cadeia por 26 dias. Contra Jos Constncio j havia seis registros de ocorrncia realizados por parte dos umbandistas. Em depoimento na delegacia, eles contaram que o problema comeou em maro de 2008, quando os membros do centro esprita compraram o imvel localizado na Rua Irene Banbox, em Santssimo. Constncio, que chegou por vrias vezes invadir o imvel para tentar transform-lo em igreja, no se conformava com as funes religiosas que aconteciam na casa. Nossa vida virou um verdadeiro inferno. Tivemos muitos prejuzos. Mas agora a justia foi feita, desabafa Xavier. Para o delegado Ricardo Viana a priso de Jos Constncio com base no artigo 20 da Lei 7716/89, j deveria ter acontecido. Est muito claro que os motivos que levavam Jos Constncio a agredir e xingar essas pessoas, e inclusive incentivar que moradores depredassem o imvel, esto baseados no dio e na discriminao, argumenta. Jos Constncio, que no quis comentar a priso, continua na carceragem da 35 DP. O crime por intolerncia religiosa inafianvel e o autor pode pegar de trs a cinco anos de deteno. Entenda o caso: Agosto de 2008 o sacerdote de umbanda e lder religioso da TECAF, Marco Xavier, adquire o imvel na Rua Irene Banbox, em Santssimo, para instalar seu centro esprita; Outubro de 2008 durante a inaugurao do centro esprita, os umbandistas so xingados, agredidos e ameaados por Jos Constncio, inquilino do antigo proprietrio. Ele ocupava uma parte do imvel comprado por Marco. Comeam as agresses. feito o primeiro registro de ocorrncia na 35 DP; Dezembro de 2008 vence o prazo para sada de Jos Constncio, feito no ato do registro de compra e venda do imvel. Marco entra com Ao de Despejo contra Jos Constncio. Em novo ataque, os membros da TECAF registram nova ocorrncia na 35DP, desta vez como intolerncia religiosa (artigo 20, Lei 7716/89); Janeiro de 2009 Portes, portas, janelas, imagens e assentamentos de orixs so destrudos por Jos Constncio, que passa a colocar uma potente caixa de som, virada para o centro, durante as sesses. Novo registro de ocorrncia feito; Julho/2009 a junho/2011 somados seis registros de ocorrncia contra Jos Constncio e seus familiares, alm de dezenas de aditamentos na 35 DP. Todos os registros e notificaes so muito semelhantes com o primeiro. 26 de Junho de 2011 Jos Constncio de Lima preso em flagrante pela equipe da 35 DP. As fotos podem ser vistas no site: www.tecafumbanda.com
ULTIMA PGINA
MAGIA DIVINA DOS GNIOS
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Gnios, eis um nome que desperta a curiosidade de muitos e temos to pouco nossa disposio para aprendermos sobre esses seres da natureza. Aqui no Brasil, fora alguns ocultistas que os conhecem e com eles trabalham atravs de rituais fechados, os gnios s so conhecidos devido filmes e livros que os descrevem como seres mirabolantes, capazes de fazerem coisas mirabolantes ou espetaculares, tornando essa classe de seres da natureza em personagens de fico. Alm do que escrevi acima nada mais se sabe sobre eles e deixamos de recorrer a esses seres da natureza, to importantes para a Criao Divina quanto todas as demais classes de seres criadas por Deus, a nossa inclusa. Apenas, eles no so visveis s pessoas e raros so os clarividentes que conseguem v-los porque so arredios aos olhos dos curiosos. Mas em outras regies da Terra eles so bem conhecidos e so invocados para auxiliarem na soluo das mais variadas dificuldades que surgem na vida das pessoas, sejam elas de fundo espiritual ou material. Pouco se sabe por aqui e tudo fica como se fossem produto de fico ou de mentes desequilibradas ou confusas, vitimas de obsessores espirituais. Mas isso no verdade e agora todos os interessados em aprender sobre eles e em como trabalhar de forma correta com essa classe de seres da natureza tero muitas informaes sobre eles e como servirem-se dos seus poderes naturais de forma ordenada e equilibrada, passando a se beneficiarem ou aos seus semelhantes com o que aprendero durante o curso que ser ministrado sobre eles na escola de magia divina do colgio de umbanda Pai Benedito de Aruanda, curso esse que visa formar pessoas nessa magia divina e popularizar o conhecimento sobre esses seres to especiais e to desconhecidos por ns aqui no Brasil. Saibam que os gnios so to importantes para a Criao que cada ser criado por Ele, assim como cada planta, cada minrio, cada cristal, cada gs, cada lquido, cada elemento qumico, cada tipo de solo ou terra, cada rocha, etc., tem seu gnio tutelar, que tem por funo zelar pela sua integridade e preservao na Criao. Cada ser humano tem o seu gnio tutelar que o acompanha desde o nascimento at o desencarne, assim como regido em um dos seus aspectos p uma Divindade Gnio, fato esse desconhecido por todos os brasileiros, no importando a religio que sigam ou suas formaes "esotricas". Alm dessas informaes que aqui dei, h muitas outras que sero reveladas no decorrer do curso de magia divina dos gnios ou esto no livro de minha autoria denominado "MAGIA DIVINA DOS GNIOS", publicado h alguns anos a traz pela editora Madras, ao qual eu recomendo a leitura, ainda que a ttulo de aprendizado pessoal. Para os que se sentirem atrados por essa magia divina, fica aqui o meu convite para que venham estud-la e nela iniciarem-se para, da em diante passarem a trabalhar e servirem-se magisticamente dessa classe de seres da natureza criados por Deus para zelarem por ela... e por ns, os seus maiores destruidores. Cordialmente, Pai Rubens Saraceni.

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