RECUPERACION ESPECIAL POR PERODOS GRADO DCIMO

PRIMER PERODO Competencias: 1. Elaboro anlisis y mitos, razn. 2. 3. 4. argumentos desde los distintos cuestionamientos filosficos, en las categoras de arkh, cosmogona, naturaleza, cosmologa, apeirn, metafsica,

Identifico y analizo los diferentes problemas o preguntas sobre la realidad. Identifico las diferentes etapas que constituyen el origen de la filosofa Construyo ensayos y participo en debates con base en los temas planteados. 5. Identifico y aplico los conceptos bsicos para la sana convivencia y los valores democrticos.

Actividades por realizar 1. Teniendo en cuenta los mapas conceptuales, identifique los conceptos que presentan cada situacin y cada filsofo. Busque su significado en el diccionario.

desarrollaron LA FILOSOFA desde EL ASOMBRO TALES DE MILETO observa LA NATURALEZA como AGUA LA EXPLICACIN RACIONAL frente a como respuesta a signo de LA CIUDAD EL MITO LOS PRIMEROS FILSOFOS

como

LOS PITAGRICOS afirman por

LA TRANSMIGRACIN DE LAS ALMAS

ante
LA NATURALEZA provocando

como MOVIMIENTO NACER Y PERECER

JENFANES primer eletico en sealar LA UNIDAD DE TODO

LA UNIDAD DEL MUNDO que produce LA ARMONA DE LAS ESFERAS fruto de relaciones entre

ANAXIMANDRO
piensa EL COSMOS como JUSTICIA

PARMNIDES define

distingue entre VA DE LA OPININ

NMEROS

EL SER como

cuyos objetos son VA DE LA VERDAD

LOS SENTIDOS

LA MENTE

COMERCIO
MONEDA INTERCAMBIO IDEAS LIBERTAD

que exige un

INMENSIDAD

INCREADO INMVIL

ETERNO COMPLETO INIFINITO

ANAXMENES
CONOCIMIENTO TIL encuentra la causa de todo en

EL AIRE HERCLITO

EMPDOCLES Introduce en el Ser parmendeo

LOS CUATRO ELEMENTOS

a travs de

habla ya de
EL LOGOS EL ALMA manifiesta en EL DEVENIR como

ANAXGORAS
afirma contra Empdocles INIFINITOS ELEMENTOS llamados

EL AMOR Y EL ODIO

RACIONALIDAD
que constituye ARMONA DE CONTRARIOS divide el Ser de Parmnides en

DEMCRITO

HOMEOMERAS

ordenados por EL NOUS

INFINITOS SERES

porque slo hay ATOMOS Y VACO en que basar una TICA

FUEGO

como

EL ALMA Y LAS SENSACIONES

tqmbin constituyen

LOS SOFISTAS

frente a PROTGORAS que afirma EL HOMBRE MEDIDA DE TODAS LAS COSAS GORGIAS

SCRATES

constituyen una
NUEVA FILOSOFA centrada en EL HOMBRE que exige FORMACIN CVICA y una reflexin sobre como bsqueda de REALIDAD INDEPENDIENTE NATURALEZA como

como

su
MUERTE TRGICA FILOSOFA es una respuesta al RELATIVISMO con un MTODO que busca LO UNIVERSAL que supone una EDUCACIN

en la construccin de LA POLIS

es smbolo de la relacin entre

INDIVIDUO
que niega VERDAD OBJETIVA SOCIEDAD

LEYES

HIPIAS PRDICOS

CONCEPTOS FUNDAMENTALES con un nuevo

ANTIFN

a travs de EL DILOGO con PREGUNTAS

en la virtud de
LA JUSTICIA cuyo fundamento es LA RACIONALIDAD que conduce al

CRTIAS

JUSTICIA

entendida como LEY CONVENCIONAL como TCNICA

MTODO

CALICLES TRASMACO

reconociendo
LA IGNORANCIA como paso para gestar EL CONCEPTO

PRODUCCIN CREATIVA en tanto EMPRESA COLECTIVA fundamento de DEMOCRACIA que requiere FORMACIN DE LA PERSONALIDAD

CIUDAD

basado en RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO

CONOCIMIENTO DEL BIEN como principio de LA TICA

LOGOS

EDUCACIN contra

SISTEMA ENCICLOPDICO

seguida por LAS ESCUELAS SOCRTICAS

VALORES TRADICIONALES

en

VERDAD

CONOCIMIENTO PROCESUAL
CIRENAICOS

de

como

EL LENGUAJE

MEGRICOS

CNICOS

DEMOSTRACIN

Scrates confluyen El pitagirismo UNA TEORIA DE LA VIRTUD. EL MENN entendida como es

PLATN pretende formula UNA TEORA DEL ALMA EL FEDN que tiene VIRTUDES FUNCIONES son

Una formulacin del conocimiento

UNA TEORA DEL ESTADO LA REPBLICA con

CLASES SOCIALES

analiza REGMENES POLTICOS que son aristocracia timocracia

INMORTAL
EXCELENCIA reencarnndose para que puede APRENDERSE mediante la ANMNESIS PURIFICARSE

RAZN
son NIMO APETITO

PRUDENCIA
VALOR MODERACIN enlazadas por JUSTICIA

GOBERNANTES
son GUARDIANES TRABAJADORES

oligarqua
fundamento de democracia tirana donde nos narra

que es RECUERDO de UN MUNDO DE IDEAS INMUTABLE y REAL que es es son

EL MITO DE LA CAVERNA

distingue

imita

UN MUNDO SENSIBLE es simbolizado por percibido por MUTABLE y

VALORES
HOMBRES LIBERADOS estticos morales por EL EROS Y LA DIALCTICA que contemplan a LA DOXA (OPINIONES) es HOMBRES ENCADENADOS

LOS SENTIDOS
es

APARENTE

EPISTEME

FUNDAMENTO DE LO EXISTENTE

que es

GRADO SUPERIOR DEL CONOCIMIENTO cuyo objeto superior es

es

GRADO INFERIOR DEL CONOCIMIENTO fundamento de

EL BIEN

Tradicin discursiva Confluyen Amplitud de intereses Filosofa de Platn Explica Un mundo en continuo cambio

ARISTTELES explica

Pretende

Creacin de una nueva terminologa filosfica

Sistematizacin de saber LOS FENMENOS

Lo que queda ms all del mismo

El estudio del fenmeno mismo

Sustancia 1/ sustancia 2

Potencia /Acto

LENGUAJE
Nos conduce al Lo estudia la Problema del SER Se manifiesta en METAFSICA MOTOR INMOVIL causa del cambio en la Comportamiento que es estudia Individual El BIEN Colectivo Aspectos formales del lenguaje Aspectos no formales del lenguaje genera La vida genera El Hombre estudia exige

MUNDO DE LAS IDEAS

Trata sobre POLTICA Es parte de Valores propios FELICIDAD Se reciben Se concibe como La ms fundamental de las ciencias se ve favorecido por Espacio de comunicacin es TICA

LGICA

RETRICA Y POTICA

NATURALEZA
su estudio comprende

confluyen

El cambio Natural puede ser

ARET Definicin Se entiende como comprende Proposicin Categoras Opinin

lo estudia

de lugar Potica Material Formal Silogismo Induccin

cualitativo tienen una

otros tipos de movimiento

Psicologa descubre

Excelencia humana
Slo es posible POLIS

FINALIDAD se expresa en la que son Teora de las Cuatro Causas vegetativa

Armona

Autarqua
Educacin

Causal
Final

sensitiva
intelectual

son

Tipos de alma

2. 3. 4.

Teniendo en cuenta los mapas conceptuales, identifique los problemas que presentaron los filsofos de la edad antigua y de uno de ellos, construya un ensayo. A travs de un ensayo, explico el origen de la filosofa. Tenga en cuenta la formulacin realizada por Jean-Pierre Vernaunt acerca de la filosofa griega. Elaboro un ensayo teniendo en cuenta el contexto de la filosofa que enuncia Nicola Abbagnano. Una tradicin que se remonta a los filsofos judaicos de Alejandra (siglo I antes de J.C.) afirma que la filosofa griega procede de Oriente. Los principales filsofos griegos habran tomado de doctrinas hebraicas, egipcias, babilnicas e indias, no slo sus descubrimientos cientficos sino tambin sus concepciones filosficas ms personales. Esta opinin se fue difundiendo cada vez ms durante los siglos siguientes; culmin en la opinin del neopitagrico Numenio, que lleg a llamar a Platn "Moiss en versin tica"; y de l pas a los escritores cristianos.Sin embargo, tal opinin no tiene fundamento alguno en testimonios ms antiguos. Es cierto que se habla de viajes de varios filsofos a Oriente, especialmente a Egipto. A Egipto habra ido Pitgoras; Demcrito, a Oriente; a Egipto, Platn. Mas el propio Platn (Rep., IV, 435e) contrapone - el espritu cientfico de los griegos al afn de lucro, propio de egipcios y fenicios; y as excluye del modo ms claro la posibilidad de que en las concepciones de esos pueblos se haya podido o se pueda hallar inspiracin para la filosofa. Por otra parte, las indicaciones cronolgicas de que se dispone acerca de las doctrinas filosficas y religiosas orientales son tan vagas que ha de considerarse imposible establecer la prioridad cronolgica de tales doctrinas sobre las griegas correspondientes. Ms verosmil parece a primera vista la procedencia oriental de la ciencia griega. Segn Herodoto, la geometra habra nacido en Egipto a causa de la necesidad de medir la tierra y distribuirla entre sus propietarios despus de las peridicas inundaciones del Nilo. Segn otras tradiciones, la astronoma habra surgido entre los babilonios y la aritmtica tambin en Egipto. Pero los babilonios cultivaban la astronoma como consecuencia de sus creencias astrolgicas, o sea a fin de poder predecir el destino de los hombres; y la geometra y la aritmtica conservaron entre los egipcios su carcter prctico, completamente distinto del especulativo y cientfico de que estas doctrinas se revistieron entre los griegos. En realidad, aquella tradicin, tan tardamente nacida en la historia de la filosofa griega, fue sugerida, en una edad dominada por el inters religioso, por la creencia de que los pueblos orientales estaban en posesin de una sabidura originaria y por el deseo de vincular a tal sabidura las principales manifestaciones del pensamiento griego. La observacin decisiva que es preciso hacer a este respecto es que, aunque quedara demostrada la procedencia oriental de algunas doctrinas de la Grecia antigua, ello no implicara todava el origen de la filosofa griega. La sabidura oriental es esencialmente religiosa: es patrimonio de una casta sacerdotal cuya nica preocupacin es la de defenderla y transmitirla en toda su pureza. El nico fundamento de la sabidura oriental es la tradicin. La filosofa griega es, por el contrario, investigacin. Nace de un acto fundamental de libertad frente a la tradicin, las costumbres y cualquier creencia aceptada como tal.Su fundamento consiste en que el hombre no posee la sabidura sino que debe buscarla: no es sofa sino filosofa, amor a la sabidura, indagacin directa para rastrear la verdad ms all de las costumbres, de las tradiciones y de las apariencias. Con esto el problema mismo de la relacin entre la filosofa griega y la cultura oriental pierde todo su significado. El hecho de que el pueblo griego haya obtenido de los pueblos orientales, con quienes mantena relaciones e intercambios comerciales seculares, nociones y descubrimientos que estos pueblos conservaban en su tradicin religiosa o haban hallado impelidos por las necesidades de la vida, es algo que, aunque se admita a la luz de los pocos e inseguros datos que poseemos, no arrebata a los griegos el mrito de su originalidad. En efecto, la filosofa no es en Grecia, como en Oriente, el patrimonio o el privilegio de una casta privilegiada. Segn los griegos, cualquier hombre puede filosofar porque el hombre es "animal racional" y su racionabilidad significa la posibilidad de buscar la verdad de forma autnoma. Las palabras con que comienza la Metafsica de Aristteles: "Todos los hombres tienden por naturaleza al saber" expresan bien este concepto, ya que "tienden" quiere decir que no slo lo desean sino que pueden conseguirlo. Adems, y como consecuencia de ello, la filosofa griega es investigacin racional, es decir, autnoma, que no se apoya en una verdad ya manifiesta o revelada sino slo en la fuerza de la razn, a la que reconoce como su nica gua. Su trmino polmico es habitualmente la opinin corriente, la tradicin, el mito, ms all de los cuales trata ella de avanzar; y cuando llega a una confirmacin de la tradicin, esta confirmacin deriva su valor nicamente de la fuerza racional del discurso filosfico.

2. FILOSOFA: NOMBRE Y CONCEPTO Estos caracteres son propios de todas las manifestaciones de la filosofa griega y se hallan comprendidos en la misma etimologa de la palabra que significa "amor de la sabidura". Sin embargo, esta palabra aparece relativamente tarde. Segn una tradicin muy conocida, recogida en las Tusculanas de Cicern (V, 6), Pitgoras habra sido el primero en usar la palabra filosofa en su significado especfico. Comparaba la vida a las grandes fiestas de Olimpia adonde algunos acuden por negocios, otros para participar en las competiciones, otros para divertirse, y en fin algunos slo para ver lo que ocurre; estos ltimos son los filsofos. Aqu se subraya la diferencia entre la contemplacin desinteresada y el ajetreo de los dems hombres. Pero este relato de Cicern se deriva de un escrito de Herclides Pntico (Diog. L., Proemium, 12) y pretende simplemente acentuar el carcter contemplativo que el mismo Aristteles consider como propio de la filosofa. En esta sabidura se haban inspirado los Siete Sabios que, sin embargo, fueron llamados "sofistas" como tambin se llamaba "sofista" a Pitgoras. No en el sentido de la contemplacin sino en otro ms de investigacin desinteresada empleado por Herodoto cuando hace decir al rey Creso dirigindose a Soln (Herodoto, I, 20): "He odo hablar de los viajes que filosofando has emprendido para ver muchos pases"; y lo mismo Tucdides cuando (II, 40) hace decir a Pericles de s mismo y de los atenienses: "Nosotros amamos lo bello con sencillez y filosofamos sin timidez". El filosofar sin timidez expresa la autonoma de la investigacin racional en que consiste la filosofa. Tanto en estos ejemplos como en su uso sucesivo, la palabra filosofa implica dos significados. El primero y ms general es el de la investigacin autnoma o racional, cualquiera que sea su campo de desarrollo; en este sentido todas las ciencias forman parte de la filosofa. El segundo significado, ms especfico, expresa una investigacin particular que en cierto modo es fundamental para las dems, aunque no las contiene en s. Los dos significados se hallan unidos en el dicho de Herclito (fr. 35 Diels): "Es necesario que los hombres filsofos sean buenos indagadores (istoras) de muchas cosas." Este doble significado se encuentra claramente en Platn que usa el trmino para indicar la geometra, la msica las otras disciplinas del mismo tipo especialmente en su funcin educativa (Teet., 143 d; Tim., 88 c); y por otra parte contrapone la filosofa a la sofa, a la sabidura que es propia de la divinidad, y tambin a la doxa, a la opinin a que se atiene quien no se preocupa de buscar el ser verdadero (Fedr., 278 d; Rep., 480 a). La misma duplicidad se encuentra en Aristteles, para el que la filosofa es, como filosofa primera, la ciencia del ser en cuanto ser; pero comprende adems las otras ciencias teorticas, la matemtica y la fsica, y la misma tica (Et. Nic., I, 4, 1096 b, 31). Esta duplicidad de significado revela mejor que cualquier otra cosa el significado originario y autntico que los griegos atribuan a la palabra. Est ya incluido en su etimologa y es el de investigacin. Cada ciencia o disciplina humana no puede ser sino investigacin v, como tal, filosofa. Pero, adems es filosofa en sentido eminente y propio la investigacin que es consciente de s misma, la que se plantea el problema mismo del investigar y as aclara su propio valor respecto a la existencia humana. Si cualquier ciencia es investigacin como tal filosofa, en sentido propio tcnico la filosofa es solamente el problema de la investigacin y de su valor para el hombre. La aparente duplicidad que el concepto de filosofa conserva incluso en los pensadores griegos ms rigurosos, como Aristteles, no lo convierte en equvoco, sino que expresa de la mejor manera posible - el significado originario del trmino. Por eso, cuando en el perodo postaristotlico se pierde la conciencia de los valores teorticos, la filosofa conserva todava su significado de indagacin. Para los estoicos es el esfuerzo (epitedeusis) hacia la sabidura (Sexto Emp., Adv. Math., IX, 13); para los epicreos es la actividad (enrgeia) que proporciona la vida feliz , (Ib., XI, 169 ). Todava se reconoce aqu a la filosofa como investigacin esforzada, fundamental para el hombre.

SEGUNDO PERODO Competencias: 1. Comprende que el pensamiento y la comunicacin requieren de ciertas normas y leyes bsicas que permiten ubicarse en el contexto con correccin.

2. 3. 4.

Argumenta entorno a la importancia de asumir una posicin lgica en los diferentes aspectos de la vida. Explica con coherencia y con argumentos construidos de manera lgica diferentes problemas y situaciones que se le plantean. Hace aplicaciones y confronta los diferentes postulados de la lgica y determina el sentido que ellos tienen en el contexto de la filosofa

5.

Argumenta entorno a la importancia de asumir una posicin lgica en referencia a las relaciones que mantiene con la comunidad educativa en el contexto que se desempea.

Actividades por realizar: 1. 2. 3. 4. Teniendo en cuenta los mtodos de la filosofa y sus planteamientos, elabore un mapa conceptual de cada uno, donde describa la importancia, los conceptos y su funcionalidad. (dialctico, mayutica, hermenutico, cartesiano). Elabore un ensayo, teniendo en cuenta el contexto de la filosofa y su relacin con otras ciencias. Elabore un mapa conceptual de la informacin que aparece en el documento de filosofa 2, Santillana, pginas 13-22. De su argumento acerca de la importancia en el uso del filosofar. Elabore un mapa conceptual acerca de la lgica, teniendo en cuenta la informacin del libro Filosofa 2, Santillana, pginas 22-32.

TERCERO PERODO Competencias: 1. Demuestro enunciados filosficos a partir de argumentos contrapuestos. 2. Pongo en entredicho creencias y opiniones del sentido comn para someterlas al examen filosfico. 3. Argumento filosficamente teniendo en cuenta la pluralidad de los interlocutores. 4. Manejo conceptos, operaciones y principios lgicos.

Actividades por realizar 1. 2. 3. Teniendo en cuenta la informacin de la pgina 84 a 104, del libro Filosofa 1. Elabore una sntesis y mapa conceptual. Elaboro 3 ejercicios de cada una de las figuras y los modos del silogismo. Teniendo en cuenta, la informacin del libro: pensemos 10, en las pginas 121 a 125, elabore un mapa conceptual y de 2 ejemplos de cada principio lgico.