Brunschvicg,1897edition.

PascalsPenses

PatrickQ.Moran

transcribedby

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TABLEOFCONTENTS
LeMmorial.......................................................................................................................iii SectionI.PensessurLEspritetsurleStyle......................................................................1 SectionII.MisredeLHommeSansDieu........................................................................14 SectionIII.LaNcessitduPari........................................................................................51 SectionIV.DesMoyensdeCroire.....................................................................................69 SectionV.LaJusticeetLaRaisondesEffets....................................................................80 SectionVI.LesPhilosophes.............................................................................................92 SectionVII.LaMoraleetlaDoctrine..............................................................................108 SectionVIII.LesFondementsdelaReligionChrtienne................................................148 SectionIX.LaPerptuit.................................................................................................159 SectionX.LesFiguratifs..................................................................................................177 SectionXI.LesProphties...............................................................................................193 SectionXII.LesPreuvesdeJsusChrist.........................................................................216 SectionXIII.LesMiracles...............................................................................................232 SectionXIV.FragmentsPolmiques...............................................................................250 SectionXV.FragmentsDiverses.....................................................................................266 SectionXVI.FragmentsNonClassifisparBrunschvicg..............................................284

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LEMMORIAL
+ Landegrce1654, Lundi23novembre,jourdeSt.Clment,papeetmartyr,etautresaumartyrologe, VeilledeSt.Chrysogone,martyretautres, Depuisenvirondixheuresetdemiedusoirjusquesenvironminuitetdemi, Feu. DieudAbraham,DieudIsaac,DieudeJacob nondesphilosophesetdessavants[Ex3:6]. Certitude,certitude,sentiment,joie,paix. DieudeJsusChrist. DeummeumetDeumvestrum[Jean/John20:17]. TonDieuseramonDieu.[Ruth1:16] Oublidumondeetdetout,hormisDieu. IlnesetrouvequeparlesvoiesenseignesdanslEvangile. Grandeurdelmehumaine. Prejustelemondenetapointconnu,maisjetaiconnu.[Jean/John17:25] Joie,joie,joie,pleursdejoie. Jemensuisspar. Dereliqueruntmefontemaquaevivae[Jer2:13]. MonDieu,mequitterezvous?[Matt27:46] Quejenensoispassparternellement. Cetteestlavieternelle,quilsteconnaissentseulvraiDieuetceluiquetuasenvoy, J.C.[Jean/John17:3] JsusChrist. JsusChrist.

Penses Jemensuisspar;jelaifui,renonc,crucifi. Quejenensoisjamaisspar. IlneseconservequeparlesvoiesenseignesdanslEvangile. Renonciationtotaleetdouce. [Var.ed.:Etc.] SoumissiontotaleJsusChristetmondirecteur. Eternellementenjoiepourunjourdexercicesurlaterre. Nonobliviscarsermonestuos[Psaume/Psalm119:16].Amen.

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SECTIONI.PENSESSURLESPRITETSURLESTYLE
1.Diffrenceentrelespritdegomtrieetlespritdefinesse.Enlun,lesprincipessont palpables,maisloignsdelusagecommun;desortequonapeinetournerlattedece ctl,manquedhabitude:maispourpeuquonlytourne,onvoitlesprincipesplein; etilfaudraitavoirtoutfaitlespritfauxpourmalraisonnersurdesprincipessigrosqu'il estpresqueimpossiblequilschappent. Maisdanslespritdefinesse,lesprincipessontdanslusagecommunetdevantlesyeux detoutlemonde.Onnaquefairedetournerlatte,nidesefaireviolence;ilnest questionquedavoirbonnevue,maisilfautlavoirbonne:carlesprincipessontsidlis etensigrandnombre,quilestpresqueimpossiblequilnenchappe.Or,lomission dunprincipemnelerreur;ainsi,ilfautavoirlavuebiennettepourvoirtousles principes,etensuitelespritjustepournepasraisonnerfaussementsurdesprincipes connus. Touslesgomtresseraientdoncfinssilsavaientlavuebonne,carilsneraisonnentpas faux sur les principes quils connaissent; et les esprits fins seraient gomtres, sils pouvaientplierleurvueverslesprincipesinaccoutumsdegomtrie. Cequifaitdoncquedecertainsespritsfinsnesontpasgomtres,cestquilsne peuventdutout se tournervers lesprincipesdegomtrie;maisce quifaitquedes gomtresnesontpasfins,cestquilsnevoientpascequiestdevanteux,etqutant accoutumsauxprincipesnetsetgrossiersdegomtrie,etneraisonnerquaprsavoir bienvuetmanileursprincipes,ilsseperdentdansleschosesdefinesse,olesprincipes neselaissentpasainsimanier.Onlesvoitpeine,onlessentpluttquonnelesvoit;on adespeinesinfinieslesfairesentirceuxquinelessententpasdeuxmmes;cesont chosestellementdlicatesetsinombreuses,quilfautunsensbiendlicatetbiennetpour les sentir,etjugerdroitetjusteseloncesentiment,sans pouvoirleplussouventles dmontrer par ordre comme en gomtrie, parce quon nen possde pas ainsi les principes,etqueceseraitunechoseinfiniedelentreprendre.Ilfauttoutduncoupvoir lachosedunseulregardetnonpasparprogrsderaisonnement,aumoinsjusquun certain degr.Etainsiilestrarequelesgomtres soientfinsetquelesfinssoient gomtres,causequelesgomtresveulenttraitergomtriquementceschosesfines,et serendentridicules,voulantcommencerparlesdfinitionsetensuiteparlesprincipes,ce quinestpaslamaniredagirencettesortederaisonnement.Cenestpasquelespritne

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lefasse;maisillefaittacitement,naturellementetsansart,carlexpressionenpassetous leshommes,etlesentimentnenappartientqupeudhommes. Etlesespritsfins,aucontraire,ayantainsiaccoutumjugerduneseulevue,sontsi tonns.quandonleurprsentedespropositions,oilsnecomprennentrienetopour entrer, ilfautpasserpardesdfinitionsetdes principessistriles,quilsnontpoint accoutumdevoirainsiendtail,quilssenrebutentetsendgotent. Maislesespritsfauxnesontjamaisnifinsnigomtres. Lesgomtres,quinesontquegomtres,ontdonclespritdroit,maispourvuquon leurexpliquebientouteschosespardfinitionsetprincipes;autrement,ilssontfauxet insupportables,carilsnesontdroitsquesurlesprincipesbienclaircis. Etlesfinsquinesontquefinsnepeuventavoirlapatiencededescendrejusquedansles premiersprincipesdeschosesspculativesetdimagination,quilsnontjamaisvuesdans lemonde,ettoutfaithorsdusage. 2.Diversessortesdesensdroit;lesunsdansuncertainordredechoses,etnondansles autresordres,oilsextravaguent. Lesunstirentbienlesconsquencesdepeudeprincipes,etcestunedroituredesens. Lesautrestirentbienlesconsquencesdeschosesoilyabeaucoupdeprincipes. Par exemple, les uns comprennent bien les effets de leau, en quoi il y a peu de principes;maislesconsquencesensontsifines,quilnyaquuneextrmedroiture despritquiypuissealler. Etceuxlneseraientpeuttrepaspourcelagrandsgomtres,parcequelagomtrie comprendungrandnombredeprincipes,etquunenaturedespritpeuttretellequelle puissebienpntrerpeudeprincipesjusquaufond,etquellenepuissepntrerlemoins dumondeleschosesoilyabeaucoupdeprincipes. Il y adonc deux sortes desprits: lune, depntrervivementetprofondmentles consquencesdesprincipes,etcestllespritdejustesse;lautre,decomprendreun grandnombredeprincipessanslesconfondre,etcestllespritdegomtrie.Lunest forceetdroituredesprit,lautreestamplitudedesprit.Orlunpeutbientresanslautre, lespritpouvanttrefortettroit,etpouvant[Var,ed.:tre]aussiampleetfaible.

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3.Ceuxquisontaccoutumsjugerparlesentimentnecomprennentrienauxchosesde raisonnement,carilsveulentdabordpntrerdunevueetnesontpointaccoutums chercherlesprincipes.Etlesautres,aucontraire,quisontaccoutumsraisonnerpar principes,necomprennentrienauxchosesdesentiment,ycherchantdesprincipes,etne pouvantvoirdunevue. 4.Gomtrie,finesse.Lavraieloquencesemoquedelloquence,lavraiemoralese moquedelamorale;cestdirequelamoraledujugementsemoquedelamoralede lespritquiestsansrgles. Car le jugement est celui qui appartient le sentiment, comme les sciences appartiennentlesprit.Lafinesseestlapartdujugement,lagomtrieestcellede lesprit. Semoquerdelaphilosophie,cestvraimentphilosopher. 5.Ceuxquijugentdunouvragesansrglesont,lgarddesautres,commeceuxquiont unemontrelgarddesautres.Lundit:Ilyadeuxheures.Lautredit:Ilnyaque troisquartsdheure.Jeregardemamontre,etjedislun:Vousvousennuyez;et lautre:Letempsnevousduregure;carilyauneheureetdemie.Etjememoquede ceuxquidisentqueletempsmeduremoi,etquejenjugeparfantaisie;ilsnesavent pasquejenjugeparmamontre. 6.Commeonsegtelesprit,onsegteaussilesentiment. Onseformelespritetlesentimentparlesconversations.Onsegtelespritetle sentiment par les conversations. Ainsi les bonnes ou les mauvaises le forment ou le gtent.Ilimportedoncdetoutdelessavoirchoisirpourseleformeretnelepointgter; etonnepeutfairecechoix,sionneladjformetpointgt.Ainsicelafaituncercle, dosontbienheureuxceuxquisortent. 7.Amesurequonaplusdesprit,ontrouvequilyaplusdhommesoriginaux.Lesgens ducommunnetrouventpasdediffrenceentreleshommes.

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8.Ilyabeaucoupdepersonnesquientendentlesermondelammemanirequils entendentvpres. 9.Quandonveutreprendreavecutilit,etmontrerunautrequilsetrompe,ilfaut observerparquelcotilenvisagelachose,carelleestvraieordinairementdecectl, etluiavouercettevrit,maisluidcouvrirlectparoelleestfausse.Ilsecontente decela,carilvoitquilnesetrompaitpas,etquilmanquaitseulementvoirtousles cts;oronnesefchepasdenepastoutvoir,maisonneveutpasstretromp; et peuttrequecelavientdecequenaturellementlhommenepeuttoutvoir,etdeceque naturellementilnesepeuttromperdanslectquilenvisage;commelesapprhensions dessenssonttoujoursvraies. 10.Onsepersuademieux,pourlordinaire,parlesraisonsquonasoitmmetrouvesque parcellesquisontvenuesdanslespritdesautres. 11.Touslesgrandsdivertissementssontdangereuxpourlaviechrtienne;maisentretous ceuxquelemondeainvents,ilnyenapointquisoitpluscraindrequelacomdie. Cestunereprsentationsinaturelleetsidlicatedespassions,quellelesmeutetlesfait natredansnotrecoeur,etsurtoutcelledelamour;principalementlorsquonlereprsente fortchasteetforthonnte.Carplusilparatinnocentauxmesinnocentes,plusellessont capablesdentretouches;saviolenceplatnotreamourpropre,quiformeundsirde causerlesmmeseffets,quelonvoitsibienreprsents;etlonsefaitenmmetemps uneconsciencefondesurlhonntetdessentimentsquonyvoit,quitentlacraintedes mespures,quisimaginentquecenestpasblesserlapuret,daimerdunamourqui leursemblesisage. Ainsilonsenvadelacomdielecoeursiremplidetouteslesbeautsetdetoutesles douceursdelamour,etlmeetlespritsipersuadsdesoninnocence,quonesttout prparrecevoirsespremiresimpressions,oupluttchercherloccasiondelesfaire natre dans le coeur de quelquun, pour recevoir les mmes plaisirs et les mmes sacrificesquelonavussibiendpeintsdanslacomdie. 12.Scaramouche,quinepensequunechose.

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Ledocteur,quiparleunquartdheureaprsavoirtoutdit,tantilestpleindedsirde dire. 13.Onaimevoirlerreur,lapassiondeClobuline,parcequellenelaconnatpas.Elle dplairait,siellentaittrompe. 14.Quandundiscoursnaturelpeintunepassionouuneffet,ontrouvedanssoimmela vritdecequonentend,laquelleonnesavaitpasquelleyft,ensortequonestport aimerceluiquinouslefaitsentir;carilnenousapasfaitmontredesonbien,maisdu ntre;etainsicebienfaitnouslerendaimable,outrequecettecommunautdintelligence quenousavonsavecluiinclinencessairementlecoeurlaimer. 15.Eloquencequipersuadepardouceur,nonparempire:entyran,nonenroi. 16.Lloquenceestunartdedireleschosesdetellefaon:1.queceuxquilonparle puissentlesentendresanspeineetavecplaisir;2.quilssysententintresss,ensorte quelamourproprelesporteplusvolontiersyfairerflexion. Elleconsistedoncdansunecorrespondencequontchedtablirentrelespritetle coeurdeceuxquilonparledunct,etdelautrelespensesetlesexpressionsdont onsesert;cequisupposequonaurabientudilecoeurdelhommepourensavoirtous les ressorts, et pour trouver ensuite les justes proportions du discours quon veut y assortir.Ilfautsemettrelaplacedeceuxquidoiventnousentendre,etfaireessaisur sonproprecoeurdutourquondonnesondiscours,pourvoirsilunestfaitpourlautre, etsilonpeutsassurerquelauditeurseracommeforcdeserendre.Ilfautserenfermer, leplusquilestpossible,danslesimplenaturel;nepasfairegrandcequiestpetit,nipetit cequiestgrand.Cenestpasassezquunechosesoitbelle,ilfautquellesoitpropreau sujet,quilnyaitriendetropniriendemanque. 17.Lesriviressontdescheminsquimarchent,etquiportentolonveutaller. 18.Lorsquonnesaitpaslavritdunechose,ilestbonqu'ilyaituneerreurcommune qui fixe lesprit des hommes, comme, par exemple, la lune, qui on attribue le

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changement des saisons, le progrs des maladies, etc.; car la maladie principale de lhommeestlacuriositinquitedeschosesquilnepeutsavoir;etilneluiestpassi mauvaisdtredanslerreurquedanscettecuriositinutile. La manire dcrire dEpictte, de Montaigne et de Salomon de Tultie est la plus dusage,quisinsinuelemieux,quidemeureplusdanslammoire,etquisefaitleplus citer,parcequelleesttoutecomposedepensesnessurlesentretiensordinairesdela vie;comme,quandonparleradelacommuneerreurquiestparmilemonde,quelalune estcausedetout,onnemanquerajamaisdedirequeSalomondeTultieditque,lorsquon nesaitpaslavritdunechose,ilestbonquilyaituneerreurcommune,etc.,quiestla pensedelautrect. 19.Ladernirechosequontrouveenfaisantunouvrageestdesavoircellequilfaut mettrelapremire. 20.Ordre.Pourquoiprendraijepluttdivisermamoraleenquatrequensix?Pourquoi tabliraije plutt la vertu en quatre, en deux, en un? Pourquoi en abstine et sustine [Epictte/Epictetus]pluttquensuivrenature,oufairesesaffairesparticuliressans injustice,commePlaton,ouautrechose? Maisvoil,direzvous,toutrenfermenunmot.Oui,maiscelaestinutile,sionne lexplique;etquandonvientlexpliquer,dsquonouvreceprceptequicontienttous lesautres,ilsensortentenlapremireconfusionquevousvouliezviter.Ainsi,quandils sont tous renferms en un, ils y sont cachs et inutiles, comme en un coffre, et ne paraissent jamais quen leur confusion naturelle. La nature les a tous tablis sans renfermerlunenlautre. 21.Ordre.Lanatureamistoutessesvritschacuneensoimme;notreartlesrenferme lesunesdanslesautres,maiscelanestpasnaturel:chacunetientsaplace. 22.Quonnedisepasquejenairienditdenouveau:ladispositiondesmatiresest nouvelle;quandonjouelapaume,cestunemmeballedontjouelunetlautre, maislunlaplacemieux. Jaimeraismieuxquonmeditquejemesuisservidesmotsanciens.Etcommesiles

Penses mmespensesneformaientpasunautrecorpsdediscours,parunedisposition diffrente,aussibienquelesmmesmotsformentdautrespensesparleur diffrentedisposition.

23.Lesmotsdiversementrangsfontundiverssensetlessensdiversementrangsfont diffrentseffets. 24.Langage.Ilnefautpointdtournerlespritailleurs,sinonpourledlasser,maisdans letempsocelaestpropos,ledlasserquandilfaut,etnonautrement;carquidlasse horsdepropos,illasse;etquilassehorsdeproposdlasse,caronquittetoutl;tantla malicedelaconcupiscenceseplatfairetoutlecontrairedecequonveutobtenirde noussansnousdonnerduplaisir,quiestlamonnaiepourlaquellenousdonnonstoutce quonveut. 25.Eloquence.Ilfautdelagrableetdurel;maisilfautquecetagrablesoitlui mmeprisduvrai. 26. Lloquence est une peinture de la pense; et ainsi, ceux qui, aprs avoir peint, ajoutentencore,fontuntableauaulieudunportrait. 27.Miscellan.Langage.Ceuxquifontlesantithsesenforantlesmotssontcomme ceuxquifontdefaussesfentrespourlasymtrie: Leurrglenestpasdeparlerjuste,maisdefairedesfiguresjustes. 28.Symtrie.Encequonvoitdunevue;fondesurcequilnyapasderaisondefaire autrement: etfondeaussisurlafiguredelhomme, doilarrivequonneveutlasymtriequenlargeur,nonenhauteurniprofondeur. 29.StyleQuandonvoitlestylenaturel,onesttouttonnetravi,caronsattendaitde

Penses voirunauteur,etontrouveunhomme.Aulieuqueceuxquiontlegotbon,etquien voyantunlivrecroienttrouverunhomme,sonttoutsurprisdetrouverunauteur:Plus

poeticequamhumanelocutuses[Ptrone/Petronius,90].Ceuxlhonorentbienlanature, quiluiapprenentquellepeutparlerdetout,etmmedethologie. 30.[Var.ed.:Quonvoielesdiscoursdela2ime,4ime,et5imeduJansnsiste;celaest hautetsrieux. Jehaisgalementlebouffonetlenfl:onneferaitsonaminidelunnidelautre.] Onneconsultequeloreille,parcequonmanquedecoeur:largleestlhonntet. [Var.ed.:Aprsma8ime,jecroyaisavoirassezrpondu.]Beautsdomissions,de jugement. 31.TouteslesfaussesbeautsquenousblmonsenCicronontdesadmirateurs,eten grandnombre. 32.Ilyauncertainmodledagrmentetdebeautquiconsisteenuncertainrapport entrenotrenature,faibleouforte,tellequelleest,etlachosequinousplat. Toutcequiestformsurcemodlenousagre:soitmaison,chanson,discours,vers, prose,femme,oiseaux,rivires,arbres,chambres,habits,etc. Toutcequinestpointfaitsurcemodledplatceuxquiontlegotbon. Etcommeilyaunrapportparfaitentreunechansonetunemaisonquisontfaitessurce bonmodle,parcequellesressemblentcemodleunique,quoiquechacuneselonson genre,ilyademmeunrapportparfaitentreleschosesfaitessurlemauvaismodle.Ce nestpasquelemauvaismodlesoitunique,carilyenauneinfinit;maischaque mauvais sonnet, par exemple, sur quelque faux modle quil soit fait, ressemble parfaitementunefemmevtuesurcemodle. Riennefaitmieuxentendrecombienunfauxsonnetestridiculequedenconsidrerla nature etle modle,etdesimaginerensuite unefemmeouune maisonfaitesur ce modlel.

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33. Beaut potique. Comme on dit beaut potique, on devrait aussi dire beaut gomtrique,etbeautmdicinale;maisonneleditpas:etlaraisonenestquonsaitbien quelestlobjetdelagomtrie,etquilconsisteenpreuves,etquelestlobjetdela mdecine,etqu'ilconsisteenlagurison;maisonnesaitpasenquoiconsistelagrment, quiestlobjetdelaposie.Onnesaitcequecestquecemodlenaturelqu'ilfautimiter; et,fautedecetteconnaissance,onainventdecertainstermesbizarres:sicledor, merveilledenosjours,fataletc.;etonappellecejargonbeautpotique. Maisquisimagineraunefemmesurcemodlelquiconsistediredepetiteschoses avecdegrandsmots,verraunejoliedamoiselletoutepleinedemiroirsetdechanes,dont ilrira,parcequonsaitmieuxenquoiconsistelagrmentdunefemmequelagrment desvers.Maisceuxquinesyconnatraientpasladmireraientencetquipage;etilya biendesvillagesoonlaprendraitpourlareine;etcestpourquoinousappelonsles sonnetsfaitssurcemodlellesreinesdevillage. 34.Onnepassepointdanslemondepourseconnatreenvers,silonnamislenseigne depote,demathmaticien,etc.Maislesgensuniverselsneveulentpointdenseigne,et nemettentguredediffrenceentrelemtierdepoteetceluidebrodeur. Lesgensuniverselsnesontappelsnipotes,nigomtres,etc.;maisilssonttoutcela, etjugesdetousceuxl.Onnelesdevinepoint.Ilsparlerontdecequonparlaitquandils sontentrs.Onnesaperoitpointeneuxdunequalitpluttqueduneautre,horsdela ncessitdelamettreenusage;maisalorsonsensouvient,carilestgalementdece caractrequonnedisepointdeuxquilsparlentbien,quandilnestpointquestiondu langage,etquondisedeux,quilsparlentbien,quandilenestquestion. Cestdoncunefausselouangequondonneunhommequandonditdelui,lorsquil entre,quilestforthabileenposie;etcestunemauvaisemarque,quandonnapas recoursunhommequandilsagitdejugerdequelquesvers. 35. Honnte homme. Il faut quon nen puisse dire, ni: il est mathmaticien, ni prdicateur,niloquent,maisilesthonntehomme.Cettequalituniversellemeplat seule.Quandenvoyantunhommeonsesouvientdesonlivre,cestmauvaissigne;jene voudraisquonnesapertdaucunequalitqueparlarencontreetloccasiondenuser (Nequidnimis),depeurquunequalitnelemporte,etnefassebaptiser;quonnesonge pointquilparlebien,sinonquandilsagitdebienparler,maisquonysongealors.

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36.Lhommeestpleindebesoins:ilnaimequeceuxquipeuventlesremplirtous.Cest un bon mathmaticien, diraton. Mais je nai que faire de mathmatiques; il me prendraitpouruneproposition.Cestunbonguerrier.Ilmeprendraitpouruneplace assige.Ilfautdoncunhonntehommequipuissesaccommodertousmesbesoins gnralement. 37.Peudetout.Puisquonnepeuttreuniverselensachanttoutcequisepeutsavoirsur tout,ilfautsavoirpeudetout.Carilestbienplusbeaudesavoirquelquechosedetout quedesavoirtoutdunechose;cetteuniversalitestlaplusbelle.Sionpouvaitavoirles deux,encoremieux,maissilfautchoisir,ilfautchoisircellel,etlemondelesaitetle fait,carlemondeestunbonjugesouvent. 38. Poteetnonhonntehomme. 39.Silafoudretombaitsurleslieuxbas,etc.,lespotesetceuxquinesaventraisonner quesurleschosesdecettenaturemanqueraientdepreuves. 40.Lesexemplesquonprendpourprouverdautreschoses,sionvoulaitprouverles exemples,onprendraitlesautreschosespourentrelesexemples;car,commeoncroit toujoursqueladifficultestcequonveutprouver,ontrouvelesexemplesplusclairset aidantlemontrer. Ainsi,quandonveutmontrerunechosegnrale,ilfautendonnerlargleparticulire duncas;maissionveutmontreruncasparticulier,ilfaudracommencerparlargle gnrale.Carontrouvetoujoursobscurelachosequonveutprouver,etclairecellequon emploielapreuve;car,quandonproposeunechoseprouver,dabordonseremplitde cetteimaginationquelleestdoncobscure,et,aucontraire,quecellequiladoitprouver estclaire,etainsionlentendaisment. 41.EpigrammesdeMartial.Lhommeaimelamalignit;maiscenestpascontreles borgnesoulesmalheureux,maiscontrelesheureuxsuperbes.Onsetrompeautrement. Carlaconcupiscenceestlasourcedetousnosmouvements,etlhumanit,etc. Ilfautplaireceuxquiontdessentimentshumainsettendres.

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Celledesdeuxborgnesnevautrien,carellenelesconsolepas,etnefaitquedonnerune pointelagloiredelauteur.Toutcequinestquepourlauteurnevautrien.Ambitiosa recidetornamenta[Horace,ArsPoetica,447]. 42.Princeunroiplat,pourcequildiminuesaqualit. 43.Cesauteursqui,parlantdeleursouvrages,disent:Monlivre,moncommentaire, monhistoire,etc.,quilssententleursbourgeoisquiontpignonsurrue,ettoujoursun chezmoilabouche.Ilsferaientmieuxdedire:Notrelivre,notrecommentaire,notre histoire,etc.vuquedordinaireilyaplusenceladubiendautruiqueduleur. 44.Voulezvousquoncroiedubiendevous?nenditespas. 45.Leslanguessontdeschiffres,ononleslettressontchangeenlettres,maislesmots enmots,desortequunelangueinconnueestdchiffrable. 46.Diseurdebonsmots,mauvaiscaractre. 47.Ilyenaquiparlentbienetquincriventpasbien.Cestquelelieu,lassistanceles chauffe,ettiredeleurespritplusquilsnytrouventsanscettechaleur. 48.Miscell.Quanddansundiscourssetrouventdesmotsrpts,etquessayantdeles corriger,onlestrouvesipropresquongteraitlediscours,illesfautlaisser,cenestla marque;etcestllapartdelenvie,quiestaveugle,etquinesaitpasquecetterptition nestpasfauteencetendroit,carilnyapointderglegnrale. 49. Masquer la nature et la dguiser. Plus de roi, de pape, dvque, mais auguste monarque,etc.;pointdeParis,capitaleduroyaume.Ilyadeslieuxoilfautappeler Paris,Paris,etdautresoillafautappelercapitaleduroyaume.

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50.Lessens.Unmmesenschangeselonlesparolesquilexpriment.Lessensreoivent desparolesleurdignit,aulieudelaleurdonner.Ilenfautchercherdesexemples 51.Pyrrhonienpouropinitre. 52.Nulneditcourtisan[Var.ed.:cartsien]queceuxquinelesontpas;pdant, quunpdant;provincial,quunprovincial,etjegageraisquecestlimprimeurquila misautitredesLettresauProvincial. 53.Carrosseversourenvers,selonlintention. Rpandreouverser,selonlintention.(PlaidoyerdeM.leMatresurlecordelierpar force.) 54..Miscell.Faondeparler:Jemtaisvouluappliquercela. 55.Vertuapritivedunecl,attractiveduncroc. 56.Devinerlapartquejeprendsvotredplaisir.M.leCardinalnevoulaitpointtre devin. Jailespritpleindinquitude.Jesuispleindinquitudevautmieux. 57.Jemesuismaltrouvdecescompliments:Jevousaibiendonndelapeine;je crainsdevousennuyer;jecrainsquecelasoittroplong.Ouonentraneouonirrite. 58. Vous avez mauvaise grce: Excusezmoi, sil vous plat. Sans cette excuse, je neussepointaperuquilyetdinjure.RvrenceparlerIlnyariendemauvais queleurexcuse. 59.Eteindreleflambeaudelasdition;tropluxuriant.

Penses Linquitudedesongnie:tropdedeuxmotshardis.

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SECTIONII.MISREDELHOMMESANSDIEU
60.Premirepartie:MisredelhommesansDieu. Secondepartie:FlicitdelhommeavecDieu. Autrement: Premirepartie:Quelanatureestcorrompue.Parlanaturemme. Secondepartie:Quilyaunrparateur.ParlEcriture. 61.Ordre.Jauraisbienpriscediscoursdordrecommeceluici:pourmontrerlavanit [Var.,ed.:desvies]detoutessortesdeconditions,montrerlavanitdesviescommunes, etpuislavanitdesviesphilosophiques,pyrrhoniennes,stoques;maislordreneserait pasgard.Jesaisunpeucequecest,etcombienpeudegenslentendent.Nullescience humainenelepeutgarder.SaintThomasnelapasgard.Lamathmatiquelegarde, maiselleestinutileensaprofondeur. 62.Prfacedelapremirepartie.Parlerdeceuxquionttraitdelaconnaissancedesoi mme;desdivisionsdeCharron,quiattristentetennuient;delaconfusiondeMontaigne; quilavaitbiensentiledfautdunedroitemthode,quillvitaitensautantdesujeten sujet,quilcherchaitlebonair. Lesotprojetquiladesepeindre!etcelanonpasenpassantetcontressesmaximes, commeilarrivetoutlemondedefaillir;maisparsespropresmaximesetparundessein premieretprincipal.Cardediredessottisesparhasardetparfaiblesse,cestunmal ordinaire;maisdendirepardessein,cestcequinestpassupportable,etdendirede tellesquecellesci 63.Montaigne.LesdfautsdeMontaignesontgrands.Motslascifs;celanevautrien, malgrMlledeGournay.Crdule,genssansyeux.Ignorant,quadratureducercle,Monde plus grand. Ses sentiments sur lhomicide volontaire, sur la mort. Il inspire une nonchalancedusalut,sanscrainteetsansrepentir.Sonlivrentantpasfaitpourporter lapit,ilnytaitpasoblig:maisonesttoujoursobligdenenpointdtourner.On peutexcusersessentimentsunpeulibresetvoluptueuxenquelquesrencontresdelavie

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(pp.730,331),maisonnepeutexcusersessentimentstoutpaenssurlamort;carilfaut renoncertoutepit,sionneveutaumoinsmourirchrtiennement;or,ilnepensequ mourirlchementetmollementpartoutsonlivre. 64.CenestpasdansMontaigne,maisdansmoi,quejetrouvetoutcequejyvois. 65.Montaigne.CequeMontaigneadebonnepeuttreacquisquedifficilement.Ce quilademauvais,jentendshorslesmoeurs,peut[Var.,ed.:pt]trecorrigenun momentsionletavertiquilfaisaittropdhistoiresetquilparlaittropdesoi. 66.Ilfautconnatresoimme;quandcelaneserviraitpastrouverlevrai,celaaumoins sertrglersavie,etilnyariendeplusjuste. 67. Vanit des sciences. La science des choses extrieures ne me consolera pas de lignorancedelamorale,autempsdaffliction;maislasciencedesmoeursmeconsolera toujoursdelignorancedessciencesextrieures. 68.Onnapprendpointauxhommestrehonnteshommes,etonleurapprendtoutle reste;etilsnesepiquentjamaistantdesavoirriendureste,commedtrehonntes hommes.Ilsnesepiquentdesavoirquelaseulechosequilsnapprennentpoint. 69.Deuxinfinis,milieu.Quandonlittropviteoutropdoucement,onnentendrien. 70.NaturenepLanaturenousasibienmisaumilieuquesinouschangeonsuncot delabalance,nouschangeonsaussilautre:Jefesons,zatrkei.Celamefaitcroirequil yadesressortsdansnotrette,quisonttellementdispossquequitoucheluntouche aussilecontraire. 71.Tropettroppeudevin;neluiendonnezpas,ilnepeuttrouverlavrit;donnezlui entrop,demme.

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72.Disproportiondelhomme.Voilonousmnentlesconnaissancesnaturelles.Si celleslnesontvritables,ilnyapointdevritdanslhomme;etsielleslesont,ily trouveungrandsujetdhumiliation,forcsabaisserduneoudautremanire. Et,puisquilnepeutsubsistersanslescroire,jesouhaite,avantquedentrerdansdeplus grandesrecherchesdelanature,quillaconsidreunefoissrieusementetloisir,quil seregardeaussisoimme,etconnaissantquelleproportionquila Quelhommecontempledanclanatureentiredanssahauteetpleinemajest;quil loignesavuedesobjetsbasquilenvironnent.Quilregardecetteclatantelumire, misecommeunelampeternellepourclairerlunivers;quelaterreluiparaissecomme unpointauprixduvastetourquecetastredcritetquilstonnedecequecevastetour luimmenestquunepointetrsdlicatelgarddeceluiquelesastresquiroulent danslefirmamentembrassent. Maissinotrevuesarrtel,quelimaginationpasseoutre;elleselasserapluttde concevoirquelanaturedefournir.Toutlemondevisiblenestquuntraitimperceptible danslampleseindelanature.Nulleidenenapproche.Nousavonsbeauenflernos conceptions,audeldesespecesimaginables,nousnenfantonsquedesatomes,auprix de la ralit des choses. Cest une sphre infinie dont le centre est partout, la circonfrencenullepart.Enfincestleplusgrandcaractresensibledelatoutepuissance deDieu,quenotreimaginationseperdedanscettepense. Quelhomme,tantrevenusoi,considrecequilestauprixdecequiest;quilse regardecommegardanslecantondtourndelanature;etque,decepetitcachotoil setrouvelog,jentendslunivers,ilapprenneestimerlaterre,lesroyaumes,lesvilles etsoimmesonjusteprix.Questcequunhommedanslinfini? Maispourluiprsenterunautreprodigeaussitonnant,quilrecherchedanscequil connatleschoseslesplusdlicates.Quuncironluioffredanslapetitessedesoncorps despartiesincomparablementpluspetites,desjambesavecdesjointures,desveinesdans cesjambes,dusangdanssesveines,deshumeursdanscesang,desgouttesdansses humeurs, des vapeurs dans ces gouttes, que, divisant encore ces dernires choses, il puise ses forces en ces conceptions, et que le dernier objet o il peut arriver soit maintenantceluidenotrediscours;ilpenserapeuttrequecestlextrmepetitessedela nature. Je veux lui faire voir ldedans un abme nouveau. Je lui veux peindre non seulementluniversvisible,maislimmensitquonpeutconcevoirdelanature,dans lenceintedeceraccourcidatome.Quilyvoieuneinfinitdunivers,dontchacunason firmament,sesplantes,saterre,enlammeproportionquelemondevisible;danscette terre,desanimauxetenfindescirons,danslesquelsilretrouveracequelespremiersont

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donn;ettrouvantencoredanslesautreslammechosesansfinetsansrepos,quilse perdedanscesmerveilles,aussitonnantesdansleurpetitessequelesautresparleur tendue; car qui nadmirera que notre corps, qui tantt ntait pas perceptible dans lunivers, imperceptible luimme dans le sein du tout, soit present un colosse, un monde,oupluttuntout,lgarddunantolonnepeutarriver? Queseconsidreradelasorteseffraieradesoimme,et,seconsidrantsoutenudans lamassequelanatureluiadonne,entrecesdeuxabmesdelinfinietdunant,il trembleradans lavuedecesmerveilles;etjecroisquesa curiositsechangeanten admiration, il sera plus dispos les contempler en silence qu les rechercher avec prsomption. Carenfin,questcequelhommedanslanature?Unnantlgarddelinfini,untout lgard du nant, un milieu entre rien et tout. Infiniment loign de comprendre les extrmes,lafindeschosesetleursprincipesontpourluiinvinciblementcachsdansun secretimpntrable,galementincapabledevoirlenantdoilesttir,etlinfinioil estenglouti. Queferatildonc,sinondapercevoirquelqueapparencedumilieudeschoses,dansun dsespoirterneldeconnatrenileurprincipenileurfin?Touteschosessontsortiesdu nantetportesjusqulinfini.Quisuivracestonnantesdmarches?Lauteurdeces merveilleslescomprend.Toutautrenelepeutfaire. Manquedavoircontemplcesinfinis,leshommessesontportstmrairementla recherchedelanature,commesilavaientquelqueproportionavecelle.Cestunechose trangequilsontvoulucomprendrelesprincipesdeschoses,etdelarriverjusqu connatretout,paruneprsomptionaussiinfiniequeleurobjet.Carilestsansdoute quon ne peut former ce dessein sans une prsomption ou sans une capacit infinie, commelanature. Quandonestinstruit,oncomprendquelanatureayantgravsonimageetcelledeson auteurdanstouteschoses,ellestiennentpresquetoutesdesadoubleinfinit.Cestainsi quenousvoyonsquetouteslessciencessontinfiniesenltenduedeleursrecherches:car qui doute que la gomtrie, par exemple, a une infinit dinfinits de propositions exposer?Ellessontaussiinfiniesdanslamultitudeetladlicatessedeleursprincipes,car quinevoitqueceuxquonproposepourlesderniersnesesoutiennentpasdeuxmmes, etquilssontappuyssurdautres,qui,enayantdautrespourappui,nesouffrentjamais dedernier?Maisnousfaisonsdesderniersquiparaissentlaraisoncommeonfaitdans leschosesmatrielles,onousappelonsunpointindivisibleceluiaudelduquelnos sensnaperoiventplusrien,quoiquedivisibleinfinimentetparsanature.

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De ces deux infinis de sciences, celui de grandeur est bien plus sensible, et cest pourquoiilestarrivpeudepersonnesdeprtendreconnatretouteschoses.Jevais parlerdetout,disaitDescartes[Var.,ed.:Dmocrite]. Mais linfinit en petitesse estbien moins visible. Lesphilosophes ont bien plutt prtendudyarriver,etcestlotousontachopp.Cestcequiadonnlieucestitres siordinaires,Desprincipesdeschoses,Desprincipesdelaphilosophie[Descartes,1644], etauxsemblables,aussifastueuxeneffet,quoiquemoinsenapparence,quecetautrequi crvelesyeux,Deomniscibili[PicdelaMirandole/PicodellaMirandola,1486]. On se croit naturellement bien plus capable darriver au centre des choses que dembrasserleurcirconfrence.Ltenduevisibledumondenoussurpassevisiblement; maiscommecestnousquisurpassonslespetiteschoses,nousnouscroyonspluscapable delespossder,etcependantilnefautpasmoinsdecapacitpourallerjusquaunant quejusquautout;illafautinfiniepourlunetlautre;etilmesemblequequiaurait comprislesderniersprincipesdeschosespourraitaussiarriverjusquconnatrelinfini. Lun dpend de lautre, et lun conduit lautre. Ces extrmits se touchent et se runissent[forcedestreloignesetseretrouvent]enDieu,etenDieuseulement. Connaissonsdoncnotreporte;noussommesquelquechose,etnesommespastout;ce quenousavonsdtrenousdrobelaconnaissancedespremiersprincipes,quinaissent dunant;etlepeuquenousavonsdtrenouscachelavuedelinfini. Notreintelligencetientdanslordredeschosesintelligibleslemmerangquenotre corpsdansltenduedelanature. Bornsentoutgenre,cettatquitientlemileuentredeuxextrmessetrouveentoutes nospuissances.Nossensnaperoiventriendextrme:tropdebruitnousassourdit;trop de lumire blouit; trop de distance et trop de proximit empchent la vue; trop de longueurettropdebrivetdediscourslobscurcit[Var.ed.:lobscurcissent];tropde vritnoustonne(jensaisquinepeuventcomprendrequequidezrotequatrereste zro);lespremiersprincipesonttropdvidencepournous;tropdeplaisirincommode; tropdeconsonancesdplaisentdanslamusique;ettropdebienfaitsirritent:nousvoulons avoirdequoisurpayerladette:Beneficiaeousquelaetasuntdumvidenturexsolviposse; ubimultumantevenere,progratiaodiumredditur[Tacite/Tacitus,Ann.,4,18].Nousne sentonsnilextrmechaudnilextrmefroid.Lesqualitsexcessivesnoussontennemies, etnonpassensibles;nousnelessentonsplus,nouslessouffrons.Tropdejeunesseettrop devieillesseempchentlesprit,tropettroppeudinstruction;enfinleschosesextrmes sontpournouscommesiellesntaientpoint,etnousnesommespointleurgard:elles nouschappent,ounouselles.

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Voilnotretatvritable.Cestcequinousrendincapablesdesavoircertainementet dignorerabsolument.Nousvoguonssurunmilieuvaste,toujoursincertainsetflottants, pousssdunboutverslautre.Quelquetermeonouspensionsnousattacheretnous affermir,ilbranleetnousquitteet,sinouslesuivons,ilchappenosprises,nousglisse etfuitdunefuiteternelle.Riennesarrtepournous.Cestltatquinousestnaturel,et toutefoislepluscontrairenotreinclination;nousbrlonsdedsirdetrouveruneassiette ferme,etunedernirebaseconstantepourydifierunetourquislvelinfini;mais toutnotrefondementcraque,etlaterresouvrejusquauxabmes. Necherchonsdoncpointdassuranceetdefermet.Notreraisonesttoujoursduepar linconstance des apparences; rien ne peut fixer le fini entre les deux infinis, qui lenfermentetlefuient. Celatantbiencompris,jecroisquonsetiendraenrepos,chacundansltatola nature la plac. Ce milieu qui nous est chu en partage tant toujours distant des extrmes,quimportequunhommeaitunpeuplusdintelligencedeschoses?Silena,il lesprendunpeudeplushaut.Nestilpastoujoursinfinimentloignsdubout,etla duredenotrevienestellepasgalementinfinie[Var.ed.:loigne]danslternit,pour durerdixansdavantage? Danslavuedecesinfinis,touslesfinissontgaux;etjenevoispaspourquoiasseoir sonimaginationpluttsurunquesurlautre.Laseulecomparaisonquenousfaisonsde nousaufininousfaitpeine. Si lhommestudiait lepremier,il verrait combienilestcapabledepasser outre. Comment se pourraitil quune partie connt le tout? mais il aspirera peuttre connatreaumoinslespartiesaveclesquellesiladelaproportion?Maislespartiesdu mondeonttoutesuntelrapportetuntelenchanementluneaveclautrequejecrois impossibledeconnatrelunesanslautreetsansletout. Lhomme,parexemple,arapporttoutcequilconnat.Ilabesoindelieupourle contenir,detempspourdurer,demouvementpourvivre,dlmentspourlecomposer,de chaleuretdalimentspoursenourrir,dairpourrespirer;ilvoitlalumire,ilsentles corps;enfintouttombesoussonalliance.Ilfautdonc,pourconnatrelhomme,savoir dovientquilabesoindairpoursubsister;etpourconnatrelair,savoirparoilace rapportlaviedelhomme,etc. Laflammenesubsistepointsansair;donc,pourconnatrelunilfautconnatrelautre. Donc toutes choses tant causes et causantes, aides et aidantes, mdiates et immdiates, et toutes sentretenant par un lien naturel et insensible qui lie les plus

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loignesetlesplusdiffrentes,jetiensimpossibledeconnatrelespartiessansconnatre letout,nonplusquedeconnatreletoutsansconnatreparticulirementlesparties. LternitdeschosesenellemmeouenDieudoitencoretonnernotrepetitedure. Limmobilitfixeetconstantedelanature,comparaisonauchangementcontinuelquise passeennous,doitnousfairelemmeeffet. Etcequiachvenotreimpuissanceconnatreleschosesestquellessontsimplesen ellesmmes, et que nous sommes composs de deux natures opposes et de divers genres,dmeetdecorps.Carilestimpossiblequelapartiequirsonne[raisonne]en nous soit autre que spirituelle; et quand on prtendrait que nous serions simplement corporels,celanousexcluraitbiendavantagedelaconnaissancedeschoses,nyayantrien desiinconcevablequededirequelamatireseconnatsoimme;ilnenousestpas possibledeconnatrecommentelleseconnatrait. Etainsi,sinoussommessimples[Var.ed.:simplement]matriels,nousnepouvonsrien dutoutconnatre,etsinoussommescompossdespritetdematire,nousnepouvons connatreparfaitementleschosessimples,spirituellesoucorporelles. Delvientquepresquetouslesphilosophesconfondentlesidesdeschoses,etparlent deschosescorporellesspirituellementetdesspirituellescorporellement.Carilsdisent hardimentquelescorpstendentenbas,quilsaspirentleurcentre,quilsfuientleur destruction, quils craignent le vide, quils ont des inclinations, des sympathies, des antipathies,quisonttouteschosesquinappartiennentquauxesprits.Etenparlantdes esprit,ilslesconsidrentcommeenunlieu,enleurattribuentlemouvementduneplace uneautre,quisontchosesquinappartiennentquauxcorps. Aulieuderecevoirlesidesdeceschosespures,nouslesteignonsdenosqualits,et empreignonsdenotretrecompostoutesleschosessimplesquenouscontemplons. Quinecroirait,nousvoircomposertouteschosesdespritetdecorps,quecemlange lnousseraitbiencomprhensible?Cestnanmoinslachosequoncomprendlemoins. Lhommeestluimmeleplusprodigieuxobjetdelanature;carilnepeutconcevoirce quecestquecorps,etencoremoinscequecestquesprit,etmoinsquaucunechose commeuncorpspeuttreuniavecunesprit.Cestllecombledecesdifficults,et cependantcestsonpropretre:Modusquocorporibusadhaerentspirituscomprehendi abhominibusnonpotest,ethoctamenhomoest[Augustin/Augustine,CivitateDei,21, 10]. Enfin pour consommer la preuve de notre faiblesse, je finirai par ces deux considrations

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73. Mais peuttre que ce sujet passe la porte de la raison. Examinons donc ses inventionssurleschosesdesaforce.Silyaquelquechoseosonintrtpropreaitdla faireappliquerdesonplussrieux,cestlarecherchedesonsouverainbien.Voyons doncocesmesfortesetclairvoyanteslontplac,etsiellesensontdaccord. Lunditquelesouverainbienestenlavertu,lautrelemetenlavolupt;lunsuivrela nature,lautreenlavrit:Felixquipotuitrerumcognoscerecausas[Virg.,Georg.,2, 489490], lautre de lignorance totale, lautre en lindolence, dautres rsister aux apparences,lautrenadmirerrien,nihilmirare properes una quae possit facereet servarebeatum[Horace,Ep.,1,6,1],etlesvraispyrrhoniensenleursataraxie,douteet suspsensionperptuelle;etdautres,plussages,quonnelepeuttrouvernonpasmme parsouhait.Nousvoilbienpays! Transposeraprslesloisarticle[Var.ed.:autitre]suivant. Sifautilvoirsicettebellephilosophienarienacquisdecertainparuntravailsilonget sitendu,peuttrequaumoinslmeseconnatrasoimme.Ecoutonslesrgentsdu mondesurcesujet.Quontilspensdesasubstance?395. Ontilstplusheureuxlaloger?395. Quontilstrouvdesonorigine,desadure,etdesondpart?399. Estce donc que lme est encore un sujet trop noble pour ses faibles lumires? Abaissonsladonclamatire,voyonssiellesaitdequoiestfaitleproprecorpsquelle animeetlesautresquellecontempleetquelleremuesongr.Quenontilsconnu,ces grandsdogmatistesquinignorentrien?Harumsententiarum[Cicron/Cicero,Tusc.1,11, 23],393. Celasuffiraitsansdoutesilaraisontaitraisonnable.Ellelestbienassezpouravouer quellenaencoreputrouverriendeferme;maisellenedsesprepasencoredyarriver, aucontraire,elleestaussiardentequejamaisdanscetterecherche,etsassuredavoiren soi les forces ncessaires pour cette conqute. Il faut donc lachever, et aprs avoir examinsespuissancesdansleurseffets,reconnaissonslesenellesmmes;voyonssielle aquelquesforcesetquelquesprisescapablesdesaisirlavrit. 74.Unelettredelafoliedelasciencehumaineetdelaphilosophie. Cettelettreavantledivertissement.

Penses Felixquipotuit[Virg.Georg.,II,489490] Felixnihiladmirari.[Horace,Ep.,I,6,I] DeuxcentsquatrevingtssortesdesouverainsbiendansMontaigne. [Var.,ed.:Pourlesphilosophes,deuxcentsquatrevingtssortesdesouverainsbien.]

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75.(Part.I,L.2,C.I,S.4.)Conjecture.Ilneserapasdifficiledefairedescendreencore un[Var.ed.:dun]degretdelafaireparatreridicule. [Var.ed.:Carpourcommencerenellemme,]Quyatildeplusabsurdequededire que des corps inanims ont des passions, des craintes, des horreurs, que des corps insensibles,sansvie,etmmeincapablesdevie,aientdespassionsquiprsupposentune meaumoinssensitivequilesressente?[Var.ed:pourleressentir?]Deplus,quelobjet decettehorreurfutlevide?Quyatildanslevidequileurpuissefairepeur?Quyatil deplusbasetdeplusridicule? Cenestpastout.Quilsaienteneuxmmesunprincipedemouvementpourviterle vide? Ontilsdesbras,desjambes,desmuscles,desnerfs? 76.Ecrirecontreceuxquiapprofondissenttroplessciences.Descartes. 77.JenepuispardonnerDescartes:ilauraitbienvoulu,danstoutesaphilosophie, pouvoirsepasserdeDieu;maisilnapusempcherdeluifairedonnerunechiquenaude pourmettrelemondeenmouvement;aprscela,ilnaplusquefairedeDieu. 78.Descartesinutileetincertain. 79.Descartes.Ilfautdireengros:Celasefaitparfigureetmouvement,carcelaest vrai.Maisdedirequelsetcomposerlamachine,celaestridicule.Carcelaestinutileet incertain et pnible. Et quand cela serait vrai, nous nestimons pas que toute la philosophievailleuneheuredepeine.

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80.Dovientquunboiteuxnenousirritepas,etunespritboiteuxnousirrite?Acause quunboiteuxreconnatquenousallonsdroit,etquunespritboiteuxditquecestnous quiboitons;sanscela,nousenaurionspitietnoncolre. Epicttedemandebienplusfortement:Pourquoinenousfchonsnouspassionditque nousavonsmallatte,etquenousnousfchonsdecequonditquenousraisonnons mal,ouquenouschoisissonsmal? Cequicausecelaestquenoussommesbiencertainsquenousnavonspasmallatte, et que nous ne sommes pas boiteux; mais nous ne sommes pas si assurs que nous choisissonslevrai.Desorteque,nenayantdassurancequcausequenouslevoyonsde toutenotrevue,quandunautrevoitdetoutesavuelecontraire,celanousmetensuspens etnoustonne,etencoreplusquandmilleautressemoquentdenotrechoix;carilfaut prfrernoslumirescelledetantdautres,etcelaesthardietdifficile.Ilnyajamais cettecontradictiondanslessenstouchantunboiteux. 81.Lespritcroitnaturellement,etlavolontaimenaturellementdesortequ[Var.ed.: que,]fautedevraisobjetsilfautquilssattachentauxfaux. 82.Imagination.Cestcettepartiedominantedanslhomme,cettematressederreuret de fausset,etdautant plusfourbe quellenelestpas toujours;carelle seraitrgle infaillibledevrit,sielleltaitinfaillibledumensonge.Mais,tantleplussouvent fausse,ellenedonneaucunemarquedesaqualit,marquantdummecaractrelevraiet lefaux. Jeneparlepasdesfous,jeparledesplussages;etcestparmieuxquelimaginationale plusgranddroitdepersuaderleshommes.Laraisonabeaucrier,ellenepeutmettrele prixauxchoses. Cettesuperbepuissance,ennemiedelaraison,quiseplatcontrleretladominer, pourmontrercombienellepeutentouteschoses,atablidanslhommeuneseconde nature.Elleasesheureux,sesmalheureux,sessains,sesmalades,sesriches,sespauvres; ellesuspendlessens,ellelesfaitsentir;elleasesfousetsessages:etriennenousdpite davanatagequedevoirquelleremplitseshtesdunesatisfactionbienautrementpleine etentirequelaraison.Leshabilesparimaginationseplaissenttoutautrementeux mmesquelesprudentsnesepeuventraisonnablementplaire.Ilsregardentlesgensavec empire;ilsdisputentavechardiesseetconfiance;lesautres,aveccrainteetdfiance;et cettegaiet[Var.ed.:gat]devisageleurdonnesouventlavantagedanslopiniondes

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coutants,tantlessagesimaginairesontdefaveurauprsdesjugesdemmenature.Elle nepeutrendresageslesfous;maisellelesrendheureux,lenvidelaraisonquinepeut rendresesamisquemisrables,lunelescouvrantdegloire,lautredehonte. Quidispenselarputation?quidonnelerespectetlavnrationauxpersonnes,aux ouvrages, aux lois, aux grands, sinon cette facult imaginaire? Combien toutes les richessesdelaterresontinsuffisantessanssonconsentement! Nedirezvouspasquecemagistrat,dontlavieillessevnrableimposelerespecttout unpeuple,segouverneparuneraisonpureetsublime,etquiljugedeschosesdansleur nature sanssarrtercesvainescirconstancesquineblessentquelimaginationdes faibles?Voyezleentrerdansunsermonoilapporteunzletoutdvot,renforcantla soliditdesaraisonparlardeurdesacharit.Levoilprtlouravecunrespect exemplaire.Queleprdicateurvienneparatre,quelanatureluiaitdonnunevoix enroueetuntourdevisagebizarre,quesonbarbierlaitmalras,silehasardlaencore barbouill de surcrot, quelque grandes vrits quil annonce, je parie la perte de la gravitdenotresnateur. Leplusgrandphilosophedumonde,suruneplanchepluslargequilnefaut,silyaau dessous un prcipice, quoique sa raison le convainque de sa sret, son imagination prvaudra.Plusieursnensauraientsoutenirlapensesanspliretsuer. Jeneveuxpasrapportertousseseffets. Quinesaitquelavuedeschats,desrats,lcrasementduncharbon,etc.,emportentla raisonhorsdeses[Var.ed.:des]gonds?Letondevoiximposeauxplussages,etchange undiscourset[Var.ed:en]unpomedeforce. Laffectionoulalahainechangelajusticedeface.Etcombienunavocatbienpaypar avancetrouvetilplusjustelacausequilplaide!combiensongestehardile[Var.ed.:la] faitilparatremeilleureauxjuges,dupsparcetteapparence!Plaisanteraisonquunvent manie,ettoutsens! Jerapporteraispresquetouteslesactionsdeshommesquinebranlentpresquequepar ses secousses. Car la raison a t oblige de cder, et la plus sage prend pour ses principauxceuxquelimaginationdeshommesatmrairementintroduitsenchaque lieu. Quivoudraitnesuivrequelaraisonseraitfouprouv.Ilfaut;puisquilyaplu,travailler tout le jour pour des biens reconnus pour imaginaires, et quand le sommeil nous a dlasssdesfatiguesdenotreraison,ilfautincontinentseleverensursautpouraller

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couriraprslesfumesetessuyerlesimpressionsdecettematressedumonde.Voilun desprincipesderreur,maiscenestpasleseul. Lhomme a eu bien raison dallier ces deux puissances; quoique dans cette paix limaginationaitbienamplementlavantage;cardanslaguerreellelabienplusentier. Jamais la raison ne surmonte totalement limagination, au lieu que le contraire est ordinaire. Nosmagistratsontbienconnucemystre.Leursrobesrouges,leurshermines,dontils semmaillotentenchatsfourrs,lespalaisoilsjugent,lesfleursdelis,toutcetappareil augustetaitfortncessaire;etsilesmdecinsnavaientdessoutanesetdesmules,etque les docteurs neussent des bonnetscarrs etdes robes tropamplesde quatreparties, jamaisilsnauraientduplemondequinepeutrsistercettemontresiauthentique. Sils avaient la vritable justice et si les mdecins avaient le vrai art de gurir, ils nauraientquefairedebonnetscarrs;lamajestdecessciencesseraitassezvnrable dellemme.Maisnayantquedessciencesimaginaires,ilfautquilsprennentcesvains instrumentsquifrappentlimaginationlaquelleilsontaffaireetparl,eneffet,ils attirentlerespect.Lesseulsgensdeguerrenesesontpasdguissdelasorte,parce quen effet leur part est plus essentielle, ils stablissent par la force, les autres par grimace. Cestainsiquenosroisnontpasrecherchcesdguisements.Ilsnesesontpasmasqus dhabitsextraordinairespourparatretels;maisilssesontaccompagns[Var.ed.:font accompagner] de gardes, de bal [Var. ed.: de hallebardes] Ces troupes [Var. ed.: trognes] armes qui nont de mains et de force que pour eux, les trompettes et les tamboursquimarchentaudevant,etceslgionsquilesenvironnent,fonttremblerles plusfermes.Ilsnontpaslhabit,seulementilsontlaforce.Ilfaudraitavoiruneraison bienpurepurregardercommeunautrehommeleGrandSeigneurenvironn,dansson superbesrail,dequarantemillejanissaires. Nousnepouvonspasseulementvoirunavocatensoutaneetlebonnetentte,sansune opinionavantageusedesasuffisance. Limaginationdisposedetout;ellefaitlabeaut,lajustice,etlebonheur,quiestletout dumonde.Jevoudraisdeboncoeurvoirlelivreitalien,dontjeneconnaisqueletitre, quivautluiseulbiendeslivres:Dellopinionereginadelmondo.Jysouscrissansle connatre,sauflemal,silyena. Voilpeuprsleseffetsdecettefaculttrompeusequisemblenoustredonneexprs pournousinduireuneerreurncessaire.Nousenavonsbiendautresprincipes.

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Lesimpressionsanciennesnesontpaslesseulescapablesdenousabuser:lescharmes delanouveautontlemmepouvoir.Delvienttouteladisputedeshommes,quise reprochent ou de suivre leurs fausses impressions de lenfance, ou de courir tmrairementaprslesnouvelles.Quitientlejustemilieu?Quilparaisse,etquille prouve.Ilnyaprincipe,quelquenaturelquilpuissetre,mmedepuislenfancequon nefassepasserpourunefausseimpression,soitdelinstruction,soitdessens. Parce,diton,queavezcrudslenfancequuncoffretaitvidelorsquevousnyvoyiez rien, vous avez cru le vide possible. Cest une illusion de vos sens, fortifie par la coutume,quilfautquelasciencecorrige.Etlesautresdisent:Parcequonvousadit dans lcole quil ny a point de vide, on a corrompu votre sens commun, qui le comprenaitsinettementavantcettemauvaiseimpression,quilfautcorrigerenrecourant votrepremirenature.Quiadonctromp?lessensoulinstruction? Nousavonsunautreprincipederreur,lesmaladies.Ellesnousgtentlejugementetles sens;etsilesgrandeslaltrentsensiblement,jenedoutepointquelespetitesnyfassent impressionleurproportion. Notrepropreintrtestencoreunmerveilleuxinstrumentpournouscreverlesyeux agrablement.Ilnestpaspermisauplusquitablehommedumondedtrejugeensa cause;jensaisqui,pournepastomberdanscetamourpropre,onttlesplusinjustesdu mondecontrebiais;lemoyensrdeperdreuneaffairetoutejustetaitdelaleurfaire recommanderparleursprochesparents. La justice et la vrit sont deux pointes si subtiles, que nos instruments sont trop moussespourytoucherexactement.Silsyarrivent,ilencachentlapointe,etappuient toutautour,plussurlefauxquesurlevrai. Lhommeestdoncsiheureusementfabriququilnaaucunprincipejusteduvraiet plusieursdufaux.VoyonsmaintenantcombienMaislaplusplaisantecausedeses erreursestlaguerrequiestentrelessensetlaraison. 83.Ilfautcommencerparllechapitredespuissancestrompeuses.Lhommenestquun sujetpleinderreur,naturelleetineffaablesanslagrce.Rienneluimontrelavrit. Toutlabuse;cesdeuxprincipesdevrits,laraisonetlessens,outrequilsmanquent chacundesincrit,sabusentrciproquementlunlautre. Les sens abusent laraisonpar defausses apparences;etcettemmepiperie quils apportentlme,ilslareoiventdelleleurtour.Ellesenrevanche.Lespassionsde

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lme lestroublentetleurfontdesimpressionsfausses.Ilsmententetsetrompent lenvi. Maisoutreceserreursquiviennentparaccidentetparlemanquedintelligenceavecses [Var.ed.:entreces]facultshtrognes. 84. Limagination grossit les petits objets jusqu en remplir notre me, par une estimationfantasque[Var.ed.:fantastique];et,paruneinsolencetmraire,elleamoindrit lesgrandsjusqusamesure,commeenparlantdeDieu. 85.Ces[Var.ed.:Les]chosesnoustiennentleplus,commedecachersonpeudebien,ce nestsouventpresquerien.Cestunnantquenotreimaginationgrossitenmontagne.Un autretourdimaginationnouslefaitdcouvrirsanspeine. 86. Ma fantaisie me fait har un croasseur [Var. ed.: coasseur] et un qui souffle en mangeant.Lafantaisieagrandpoids.Queprofiteronsnousdel?Quenoussuivronsce poidscausequilestnaturel?Non.Maisquenousyrsisterons 87.Quasiquicquaminfeliciussithominecuisuafigmentadominantur.Plin.[2,7] [Var.ed.:Naeistemagnoconatumagnasnugasdixerit[Trence,Heaut.,3,5,8]]. 88.Lesenfantsquiseffrayentduvisagequilsontbarbouill,cesontdesenfants;maisle moyenquecequiestfaible,tantenfant,soitbienforttantplusg!Onnefaitque changerdefantaisie. Toutcequiseperfectionneparprogrspritaussiparprogrs.Toutcequiatfaiblene peutjamaistreabsolumentfort.Onabeaudire:ilestcr,ilestchang;ilestaussile mme. 89.Lacoutumeestnotrenature.Quisaccoutumelafoilacroit,etnepeutplusnepas craindrelenfer,etnecroitautrechose.Quisaccoutumecroirequeleroiestterrible, etc.

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Quidoutedoncque,notreme,tantaccoutumvoirnombre,espace,mouvement, croiecelaetrienquecela? 90.Quodcrebrovidetnonmiratur,etiamsicurfiatnescit;quodantenonviderit,idsi evenerit,ostentumessecenset.Cic.[Cicron/Cicero,DeDiv.,2,27]. Naeistemagnoconatumagnasnugasdixerit[Trence,Heaut.,3,5,8]. 91. Spongia solis. Quand nous voyons un effet arriver toujours de mme, nous en concluonsunencessitnaturelle,commequilserademainjour,etc.Maissouventla naturenousdment,etnesassujettitpassespropresrgles. 92.Questcequenosprincipesnaturels,sinonprincipesaccoutums?Etdanslesenfants, ceuxquilsontreudelacoutumedeleurspres,commelachassedanslesanimaux? Une diffrente coutume nous donnera dautres principes naturels, cela se voit par exprience;etsilyenadineffaableslacoutume,ilyenaaussidelacoutumecontre la nature, ineffaables la nature, et une seconde coutume. Cela dpend de la disposition. 93.Lesprescraignentquelamournatureldesenfantsnesefface.Quelleestdonccette nature,sujettetreefface? Lacoutumeestunesecondenature,quidtruitlapremire.Maisquestcequenature? Pourquoilacoutumenestellepasnaturelle? Jaigrandpeurquecettenaturenesoitellemmequunepremirecoutume,commela coutumeestunesecondenature. 94.Lanature[Var.ed.:delhomme]esttoutnature,omneanimal[Gen7:14orEccles13: 19]. [Var.,ed.:Lhommeestproprementomneanimal.] Ilnyarienquonnerendenaturel;ilnyanaturelquonnefasseperdre.

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95. [Var. ed.: Sentiment.] La mmoire, la joie, sont des sentiments; et mme les propositions gomtriques deviennent sentiments, car la raison rend les sentiments naturelsetlessentimentsnaturelsseffacentparlaraison. 96.Lorsquonestaccoutumseservirdemauvaisesraisonspourprouverdeseffetsde lanature,onneveutplusrecevoirlesbonneslorsquellessontdcouvertes.Lexemple quonendonnefutsurlacirculationdusang,pourrendreraisonpourquoilaveineenfle audessousdelaligature. 97.Lachoselaplusimportantetoutelavieestlechoixdumtier:lehasardendispose. Lacoutumefaitlesmaons,soldats,couvreurs.Cestunexcellentcouvreur,diton; et,enparlantdessoldats:ilssontbienfous,diton;etlesautresaucontraire:Ilnya riendegrandquelaguerre;lerestedeshommessontdescoquins.Aforcedourlouer enlenfancecesmtiersetmprisertouslesautres,onchoisit;carnaturellementonaime lavertu,etonhaitlafolie;cesmotsmmesdcideront:onnepchequenlapplication. Tantestgrandelaforcedelacoutume,que,deceuxquelanaturenafaitsquhommes, onfaittouteslesconditionsdeshommes. Cardespayssonttoutdemaons,dautresdesoldats,etc.Sansdoutequelanaturenest pas si uniforme. Cest la coutume qui fait donc cela, car elle contraint la nature; et quelquefois la nature la surmonte, et retient lhomme dans son instinct, malg toute coutume,bonneoumauvaise. 98. La prvention induisant en erreur. Cest une chose dplorable de voir tous les hommes ne dlibrer que des moyens, et point de la fin. Chacun songe comment il sacquitteradesacondition;maispourlechoixdelacondition,etdelapatrie,lesort nousledonne. CestunechosepitoyabledevoirtantdeTurcs,dhrtiques,dinfidles,suivreletrain deleurspres,parcetteseuleraisonquilsonttsprvenuschacunquecestlemeilleur. Etcestcequidterminechacunchaquecondition,deserrurier,soldat,etc. CestparlquelessauvagesnontquefairedelaProvence.

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99.Ilyaunediffrenceuniverselleetessentielleentrelesactionsdelavolontettoutes lesautres. Lavolontestundesprincipauxorganesdelacrance;nonquelleformelacrance, maisparcequeleschosessontvraiesoufausses,selonlafaceparoonlesregarde.La volont,quiseplatluneplusqulautre,dtournelespritdeconsidrerlesqualits decellesquellenaimepasvoir;etainsilesprit,marchantdunepiceaveclavolont, sarrteregarderlafacequelleaime;etainsiilenjugeparcequilvoit[Var.ed.:y voit]. 100.[Var.ed.:Amourpropre]Lanaturedelamourpropreetdecemoihumainestde naimerquesoietdeneconsidrerquesoi.Maisqueferatil?Ilnesauraitempcherque cetobjetquilaimenesoitpleindesdfautsetdemisre;ilveuttregrand,ilsevoit petit;ilveuttreheureux,etilsevoitmisrable;ilveuttreparfait,etilsevoitplein dimperfections;ilveuttrelobjetdelamouretdelestimedeshommes,etilvoitque sesdfautsnemritentqueleuraversionetleurmpris.Cetembarrasoilsetrouve produitenluilaplusinjusteetlapluscriminellepassionquilsoitpossibledimaginer; carilconoitunehainemortellecontrecettevritquilereprend,etquileconvaincde sesdfauts.Ildsireraitdelanantir,et,nepouvantladtruireenellemmeilladtruit, autantquilpeutdanssaconnaissanceetdanscellesdesautres;cestdirequilmettout sonsoincouvrirsesdfautsetauxautresetsoimme,etquilnepeutsouffrirquon lesluifassevoirniquonlesvoie. Cestsansdouteunmalquedtrepleindedfauts;maiscestencoreunplusgrandmal quedentrepleinetdenelesvouloirpasreconnatre,puisquecestyajouterencore celuiduneillusionvolontaire.Nousnevoulonspasquelesautresnoustrompent;nousne trouvonspasjustequilsveuillenttreestimsdenousplusquilsnemritent:ilnest doncpasjustequenouslestrompionsetquenousvoulionsquilsnousestimentplusque nousnemritons. Ainsi,lorsquilsnedcouvrentquedesimperfectionsetdesvicesquenousavonsen effet,ilestvisiblequilsnenousfontpointdetort,puisquecenesontpaseuxquiensont cause,etquilsnousfontdubien,puisquilsnousaidentnousdlivrerdunmal,quiest lignorancedecesimperfections.Nousnedevonspastrefchsquilslesconnaissent,et quilsnousmprisent:tantjusteetquilsnousconnaissentpourcequenoussommes,et quilsnousmprisent,sinoussommesmprisable. Voillessentimentsquinatraientduncoeurquiseraitpleindquitetdejustice.Que devonsnousdiredoncduntre,enyvoyantunedispositiontoutecontraire?Carnestil

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pasvraiquenoushassonslavritetceuxquinousladisent,etquenousaimonsquils setrompentnotreavantage,etquenousvoulonstreestimsdeuxautresquenousne sommeseneffet? Envoiciunepreuvequimefaithorreur.Lareligioncatholiquenobligepasdcouvrir sespchsindiffremmenttoutlemonde:ellesouffrequondemeurecachtousles autreshommes;maiselleenexcepteunseul,quiellecommandededcouvrirlefondde soncoeur,etdesefairevoirtelquonest.Ilnyaqueceseulhommeaumondequelle nous ordonne de dsabuser, et elle loblige un secret inviolable, qui fait que cette connaissanceestdansluicommesiellenytaitpas.Peutonsimaginerriendeplus charitableetdeplusdoux?Etnanmoinslacorruptiondelhommeesttellequiltrouve encoredeladuretdanscetteloi;etcestunedesprincipalesraisonsquiafaitrvolter contrelEgliseunegrandepartiedelEurope. Que le coeur de lhommeest injuste et draisonnable, pour trouvermauvais quon loblige[Var.ed.:oblige]defairelgarddunhommecequilseraitjuste,enquelque sorte,quilftlgarddetousleshommes!Carestiljustequenouslestrompions? Ilyadiffrentsdegrsdanscetteaversionpourlavrit;maispeutondirequelleest danstousenquelquedegr,parcequelleestinsparabledelamourpropre.Cestcette mauvaisedlicatessequiobligeceuxquisontdanslancessitdereprendrelesautresde choisir tant de dtours et de tempraments pour viter de les choquer. Il faut quils diminuentnosdfauts,quilsfassentsemblantdelesexcuser,quilsymlentdeslouanges etdestmoignagesdaffectionetdestime.Avectoutcela,cettemdecinenelaissepas dtreamrelamourpropre.Ilenprendlemoinsquilpeut,ettoujoursavecdgoutet souventmmeavecunsecretdpitcontreceuxquilaluiprsentent. Ilarrivedelque,sionaquelqueintrtdtreaimdenous,onsloignedenous rendreunofficequonsaitnoustredsagrable;onnoustraitecommenousvoulonstre trait:noushassonslavrit,onnouslacache;nousvoulonstreflatts,onnousflatte; nousaimonstretromps,onnoustrompe. Cestcequifaitquechaquedegrdebonnefortunequinouslvedansunmondenous loigne davantage de la vrit, parce quon apprhende plus de blesser ceux dont laffectionestplusutileetlaversionplusdangereuse.Unprinceseralafabledetoute lEurope,etluiseulnensaurarien.Jenementonnepas:direlavritestutilecelui quionladit,maisdsavantageuxceuxquiladisent,parcequilssefonthar.Or,ceux quiviventaveclesprincesaimentmieuxleursintrtsqueceluiduprincequilsservent; etainsi,ilsnontgardedeluiprocurerunavantageensenuisanteuxmmes.

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Cemalheurestsansdouteplusgrandetplusordinairedanslesplusgrandesfortunes; maislesmoindresnensontpasexemptes,parcequilyatoujoursquelqueintrtse faireaimerdeshommes.Ainsilaviehumainenestquuneillusionperptuelle;onnefait quesentretromperetsentreflatter.Personneneparledenousennotreprsencecomme ilenparleennotreabsence.Lunionquiestentreleshommesnestfondequesurcette mutuelletromperie;etpeudamitissubsisteraient,sichacunsavaitcequesonamiditde luilorsquilnyestpas,quoiquilenparlealorssincrementetsanspassion. Lhommenestdoncquedguisement,quemensongeethypocrisie,etensoimmeet lgarddesautres.Ilneveutdoncpasquonluidiselavrit.Ilvitedeladireaux autres;ettoutescesdispositions,siloignesdelajusticeetdelaraison,ontuneracine naturelledanssoncoeur. 101.Jemetsenfaitquesitousleshommessavaientcequilsdisentlesunsdes[Var.ed.: les]autres,ilnyauraitpasquatreamisdanslemonde.Celaparatparlesquerellesque causent les rapports indiscrets quon en fait quelquefois. [Je dis bien plus, tous les hommesseraient] 102.Ilyadesvicesquinetiennentnousquepardautres,etqui,entantletronc, semportentcommelesbranches. 103.LexempledelachastetdAlexandrenapastantfaitdecontinentsqueceluideson ivrognerieafaitdintemprants.Ilnestpashonteuxdentrepasaussivertueuxquelui, etilsembleexcusabledentrepasplusvicieuxquelui.Oncroitntrepastoutfait danslesvicesducommundeshommes,quandonsevoitdanslesvicesdecesgrands hommes;etcependantonneprendpasgardequilssontenceladucommundeshommes. Ontienteuxparleboutparoilstiennentaupeuple;carquelquelevsquilssoient,si sontilsunisauxmoindresdeshommesparquelqueendroit.Ilsnesontpassuspendusen lair,toutabstraitsdenotresocit.Non,non;silssontplusgrandsquenous,cestquils ontlatteplusleve;maisilsontlespiedsaussibasquelesntres.Ilsysonttous mme niveau, et sappuient sur la mme terre; et par cette extrmit, ils sont aussi abaisssquenous,quelespluspetits,quelesenfants,quelesbtes.

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104.Quandnotrepassionnousportefairequelquechose,nousoublionsnotredevoir: commeonaimeunlivre,onlelit,lorsquondevraitfaireautrechose.Mais,poursen souvenir,ilfautseproposerdefairequelquechosequonhait;etlorsonsexcusesurce quonaautrechosefaire,etonsesouvientdesondevoirparcemoyen. 105.Quilestdifficiledeproposerunechoseaujugementdunautre,sanscorrompreson jugementparlamaniredelaluiproposer!Siondit Jeletrouvebeau;jeletrouve obscur,ouautrechosesembable,onentranelimaginationcejugement,ouonlirrite aucontraire.Ilvautmieuxneriendire;etalorsiljugeseloncequilest,cestdireselon cequilestalors,etseloncequelesautrescirconstancesdontonnestpasauteuryauront mis.Maisaumoinsonnyaurarienmis;sicenestquecesilencenyfasseaussison effet,selonletouretlinterprtationquilseraenhumeurdeluidonner,ouselonquille conjecturera des mouvements et air du visage ou du ton de la voix, selon quil sera physionomiste: tant il est difficilede ne point dmonter unjugementde son assiette naturelle,ouplutt,tantilenapeudefermeetstable! 106.Ensachantlapassiondominantedechacun,onestsrdeluiplaire;etnanmoins chacunasesfantaisies,contrairessonproprebien,danslidemmequiladubien;et cestunbizarreriequimethorsdegamme. 107.Lustravitlampadeterras[Homre/Homer,lOdysse/Odyssey,18,136;Montaigne, Essais,2,12].Letempsetmonhumeurontpeudeliaison;jaimesbrouillardsetmon beautempsaudedansdemoi;lebienetlemaldemesaffairesmme,yfaitpeu.Je mefforcequelquefoisdemoimmecontrelafortune;lagloiredeladomptermelafait domptergaiement;aulieuquejefaisquelquefoisledgotedanslabonnefortune. 108.Quoiquelespersonnesnaientpointdintrtcequellesdisent,ilnefautpas concluredelabsolumentquils[quelles???]nemententpoint:carilyadesgensqui mententsimplementpourmentir. 109.Quandonseportebien,onadmirecommentonpourraitfairesiontaitmalade; quandonlest,onprendmdecinegaiement:lemalyrsout.Onnapluslespassionset les dsirs de divertissements et de promenades que la sant donnait, et qui sont

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incompatiblesaveclesncessitdelamaladie.Lanaturedonnealorsdespassionsetdes dsirsconformesltatprsent.Ilnyaquelescraintesquenousnousdonnonsnous mmes,etnonpaslanature,quinoustroublent,parcequellesjoignentltatonous sommeslespassionsdeltatonousnesommespas. Lanaturenousregardanttoujoursmalheureuxentoustats,nosdsirsnousfigurentun tatheureux,parcequilsjoignentltatonoussommeslesplaisirsdeltatonous nesommespas;et,quandnousarriveronscesplaisirs,nousneserionspasheureuxpour cela,parcequenousaurionsdautresdsirsconformescenouveltat. Ilfautparticularisercettepropositiongnrale. 110.Lesentimentdelafaussetdesplaisirsprsents,etlignorancedelavanitdes plaisirsabsentscausentlinconstance. 111.Inconstance.Oncroittoucherdesorguesordinairesentouchantlhomme.Cesont desorgues,lavrit,maisbizarres,changeantes,variablesdontlestuyauxnesesuivent paspardegrsconjoints.Ceuxquinesaventtoucherquelesordinairesneferaient[Var. ed.:feront]pasdaccordssurcellesl.Ilfautsavoirosontles[touches]. 112.Inconstance.Leschosesontdiversesqualits,etlmediversesinclinations;car riennestsimpledecequisoffrelme,etlmenesoffrejamaissimpleaucunsujet. Delvientquonpleureetquonritdunemmechose. 113.Inconstanceetbizarrerie.Nevivrequesontravail,etrgnersurlepluspuissant Etatdumonde,sontchosestrsopposes.Ellessontuniesdanslapersonnedugrand SeigneurdesTurcs. 114. Ladiversitestsiample,quetouslestonsdevoix,touslesmarchers,toussers, mouchers, ternuements On distingue des fruits les raisins, et, entre ceuxl, les muscats,etpuisCondrieu,etpuisDesargues,etpuiscetteente.Estcetout?enatelle jamaisproduitdeuxgrappespareilles?etunegrappeatelledeuxgrainspareils?etc.

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Jenaijamaisjugdunemmechoseexactementdemme.Jenepuisjugerdemon ouvrageenlefaisant;ilfautquejefassecommelespeintres,etquejemenloigne;mais nonpastrop.Decombiendonc?Devinez. 115.Diversit.Lathologieestunescience,maisenmmetempscombienestcedes sciences?Unhommeestunsuppt;maissionlanatomise,seracelatte,lecoeur,les veines,chaqueveine,chaqueportiondeveine,lesang,chaquehumeurdesang? Uneville,unecampagne,deloin,estunevilleetunecampagne;mais,mesurequon sapproche, ce sont des maisons, des arbres, des tuiles, des feuilles, des herbes, des fourmis, des jambes de fourmis, linfini. Tout cela senveloppe sous le nom de campagne. 116.Penses.Toutestun,toutestdivers.Quedenaturesencelledelhomme!quede vacations!Etparquelhasard!Chacunprenddordinairecequilaouestimer!Talonbien tourn. 117.Talondesoulier.Oh!Quecelaestbientourn!quevoilunhabileouvrier!Quece soldatesthardi!Voillasourcedenosinclinations,etduchoixdesconditions.Que celuilboitbien!queceluiciboitpeu!Voilcequifaitlesgenssobresetivrognes, soldats,poltrons,etc. 118.Talentprincipal,quirgletouslesautres. 119. [Var.ed.:Naturesimite.] Lanaturesimite:une graine, jeteenbonne terre, produit;unprincipe,jetdansunbonesprit,produit; Lesnombresimitentlespace,quisontdenaturesidiffrente. Tout estfaitetconduitparun mmematre:laracine,lesbranches, lesfruits;les principes,lesconsquences. 120.Naturediversifieetimite, artificeimiteetdiversifie.

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121.Lanaturerecommencetoujourslesmmeschoses,lesans,lesjours,lesheures;les espacesdemme,etlesnombressontboutboutlasuitelundelautre.Ainsisefait uneespcedinfinietdternel.Cenestpasquilyaitriendetoutcelaquisoitinfiniet ternel,maiscestresterminssemultiplientinfiniment.Ainsiilnya,cemesemble, quelenombrequilesmultipliequisoitinfini. 122.Letempsguritlesdouleursetlesquerelles,parcequonchange:onnestplusla mmepersonne.Niloffensant,niloffens,nesontpluseuxmmes[Var.ed.:deux mmes].Cestcommeunpeuplequonairrit,etquonreverraitaprsdeuxgnrations. CesontencorelesFranais,maisnonlesmmes. 123.Ilnaimepluscettepersonnequilaimaitilyadixans.Jecroisbien:ellenestplus lamme,niluinonplus.Iltaitjeuneetelleaussi;elleesttoutautre.Ilaimeraitpeuttre encoretellequelletaitalors. 124. Nonseulementnousregardons leschoses pardautrescts,maisavecdautres yeux;nousnavonsgardedelestrouverpareilles. 125.Contrarits.Lhommeestnaturellementcrdule,incrdule,timide,tmraire. 126.Descriptiondelhomme:dpendance,dsirdindpendence,besoin. 127.Conditiondelhomme:inconstance,ennui,inquitude. 128.Lennuiquonadequitterlesoccupationsolonest[Var.ed.:sest]attach.Un hommevitavecplaisirensonmnage:quilvoieunefemmequiluiplaise,quiljouecinq ousixjoursavecplaisir;levoilmisrable,silretournesapremireoccupation.Rien nestplusordinairequecela. 129.Notrenatureestdanslemouvement;lereposentierestlamort.

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130.Agitation.Quandunsoldatseplaintdelapeinequila,ouunlaboureur,etc.,quon lesmettesansrienfaire. 131.Ennui.Riennestsiinsupportablelhommequedtredansunpleinrepos,sans passions,sansaffaire,sansdivertissement,sansapplication.Ilsentalorssonnant,son abandon, son insuffisance, sa dpendance, son impuissance, son vide. Incontinent, il sortira du fond de son me lennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dpit, le dsespoir. 132.Csartaittropvieil,cemesemble,poursalleramuserconqurrirlemonde.Cet amusementtaitbon[Var.ed.:tropbon]AugusteouAlexandre;ctaientdesjeunes gens,quilestdifficiledarrter:maisCsardevaittreplusmr. 133.Deuxvisagessemblables,dontaucunnefaitrireenparticulier,fontrireensemble parleurressemblance. 134.Quellevanitquelapeinture,quiattireladmirationparlaressemblancedeschoses dontonnadmirepointdesoriginaux. 135. Riennenous platquelecombat,maisnonpas lavictoire:onaimevoirles combatsdesanimaux,nonlevainqueuracharnsurlevaincu;quevoulaitonvoir,sinon lafindelavictoire?Etdsquellearrive,onenestsaoul.Ainsidanslejeu,ainsidansla recherchedelavrit.Onaimevoirdanslesdisputes,lecombatdesopinions;maisde contemplerlavrittrouve,pointdutout;pourlafaireremarqueravecplaisir,ilfautla fairevoirnatredeladispute.Demme,danslespassions:ilyaduplaisirvoirdeux contrairesseheurter;mais,quandluneestmatresse,cenestplusquebrutalit.Nousne cherchonsjamaisleschoses,maislarecherchedeschoses.Ainsi,danslescomdies,les scnescontentessanscraintenevalentrien,nilesextrmesmisressansesprance,niles amoursbrutaux,nilessvritspres. 136.Peudechosenousconsoleparcequepeudechosenousafflige.

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137.Sansexaminertouteslesoccupationsparticulires,ilsuffitdelescomprendresousle divertissement. 138.Hommesnaturellementcouvreursetdetoutesvacations,hormisenchambre. 139. Divertissement. Quand je my suis mis quelquefois considrer les diverses agitationsdeshommesetlesprilsetlespeinesoilssexposent,danslacour,dansla guerre, do naissent tant de querelles, de passions, dentreprises hardies et souvent mauvaises,etc.,jaiditsouventquetoutlemalheurdeshommesvientduneseulechose, quiestdenesavoirpasdemeurerenrepos,dansunechambre.Unhommequiaassezde bienpourvivre,silsavaitdemeurerchezsoiavecplaisir,nensortiraitpaspourallersur lamerouausigeduneplace.Onnachteraunechargelarmesicher,queparce quon trouverait insupportable de ne bouger de la ville; et on ne recherche les conversationsetlesdivertissementsdesjeuxqueparcequonnepeutdemeurerchezsoi avecplaisir. Mais quand jai pens de plus prs, et quaprs avoir trouv la cause de tous nos malheurs,jaivouluendcouvrirlaraison,jaitrouvquilyenaunebieneffective,qui consistedanslemalheurnatureldenotreconditionfaibleetmortelle,etsimisrable,que riennepeutnousconsolerlorsquenousypensonsdeprs. Quelqueconditionquonsefigure,silonassemble,touslesbiensquipeuventnous appartenir,laroyautestleplusbeaupostedumonde;etcependant,quonsenimagine un accompagn de toutes les satisfactions qui peuvent le toucher, sil est sans divertissementsetquonlelaisseconsidreretfairerflexionsurcequilest,cetteflicit languissante ne le soutiendra point, il tombera par ncessit dans les vues qui le menacent,desrvoltesquipeuventarriver,etenfindelamortetdesmaladiesquisont invitables; de sorte que, sil est sans ce quon appelle divertissement, le voil malheureux,etplusmalheureuxquelemoindredesessujets,quijoueetquisedivertit. [Var.ed.:Luniquebiendeshommesconsistedonctredivertisdepenserleur conditionouparuneoccupationquilesendtourne,ouparlejeu,lachasse,quelque spectacleattachant,etenfinparcequonappelledivertissement]. Delvientquelejeuetlaconversationdesfemmes,laguerre,lesgrandsemplois,sont sirecherchs.Cenestpasquilyaiteneffetdubonheur,niquonsimaginequelavraie

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batitudesoitdavoirlargentquonpeutgagneraujeu,oudanslelivrequoncourt:on nenvoudraitpas,siltaitoffert.Cenestpascetusagemoletpaisable,etquinouslaisse pensernotremalheureusecondition,quonrecherche,nilesdangersdelaguerre,nila peinedesemplois,maiscestletracasquinousdtournedypenseretnousdivertit. [Var.ed.:Raisonpourquoionaimemieuxlachassequelaprise.] Delvientqueleshommesaimenttantlebruitetleremuement;delvientquela prisonestunsupplicesihorrible;delvientqueleplaisirdelasolitudeestunechose incomprhensible.Etcestenfinleplusgrandsujetdeflicitdelaconditiondesrois,de cequonessaiesanscesselesdivertiretleurprocurertoutesortedeplaisirs. Leroiestenvironndegensquinepensentqudivertirleroi,etlempcherdepenser lui.Carilestmalheureux,toutroiquilest,silypense. Volitoutcequeleshommesontpuinventerpourserendreheureux.Etceuxquifont surcelalesphilosophes,etquicroientquelemondeestbienpeuraisonnabledepasser toutlejourcouriraprsunlivrequilsnevoudraientpasavoirachet,neconnaissent gurenotrenature.Celivrenenousgarantiraitpasdelavuedelamortetdesmisres, maislachassequinousendtournenousengarantit. LeconseilquondonnaitPyrrhusdeprendrelereposquilallaitchercherpartantde fatiguesrecevaitbiendesdifficults. Direunhommequilsoitenrepos,cestluidirequilviveheureux;cestluiconseiller davoiruneconditiontoutheureuseetlaquelleilpuisseconsidrerloisir,sansytrouver sujetdaffliction;cestluiconseillerCenestdoncpasentendrelanature. Aussileshommesquisententnaturellementleurconditionnvitentrientantquele repos:ilnyarienquilsnefassentpourchercherletrouble.Cenestpasquilsnaientun instinctquileurfaitconnatrequelavraiebatitudeLavanit,leplaisirdelamontrer auxautres. Ainsionseprendmalpourlesblmer;leurfautenestpasencequilscherchentle tumulte,silsne le cherchaientque commeun divertissement; mais le mal est quils recherchent comme si la possession des choses quils recherchent les devait rendre vritablementheureux,etcestenquoionaraisondaccuserleurrecherchedevanit;de sortequentoutcelaetceuxquiblmentetceuxquisontblmsnentendentlavritable naturedelhomme. Etainsi,quandonleurreprochequecequilsrecherchentavectantdardeurnesaurait lessatisfaire,silsrpondaient,commeilsdevraientlefairesilsypensaientbien,quils

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ne recherchent en celaquune occupationviolenteetimptueusequi les dtourne de pensersoi,etquecestpourcelaquilsproposentunobjetattirantquilescharmeetles attireavecardeur,ilslaisseraientleursadversairessansrpartie.Maisilsnerpondentpas cela,parcequilsneseconnaissentpaseuxmmes.Ilsnesaventpasquecenestquela chasse,etnonlaprise,quilsrecherchent. La danse: il faut bien penser o lon mettra ses pieds. Le gentilhomme croit sincrementquelachasseestunplaisirgrandetunplaisirroyal;maisson[Var.ed.:le] piqueurnestpasdecesentimentl. Ilssimaginentque,silsavaientobtenucettecharge,ilssereposeraientensuiteavec plaisir, et ne sentent pas la nature insatiable de leur cupidit. Ils croient chercher sincrementlerepos,etnecherchenteneffetquelagitation. Ilsontuninstinctsecretquilesportechercherledivertissementetloccupationau dehors,quivientduressentimentdeleursmisrescontinuelles;etilsontunautreinstinct secret,quirestedelagrandeurdenotrepremirenature,quileurfaitconnatrequele bonheurnesteneffetquedanslerepos,etnonpasdansletumulte;etdecesdeux instinctscontraires,ilseformeeneuxunprojetconfus,quisecacheleurvuedansle fonddeleurme,quilesportetendreaureposparlagitation,etsefigurertoujours quelasatisfactionquilsnontpointleurarrivera,si,ensurmontantquelquesdifficults quilsenvisagent,ilspeuventsouvrirparllaporteaurepos. Ainsiscouletoutelavie.Oncherchelereposencombattantquelquesobstacles;etsi onlesasurmonts,lereposdevientinsupportable;[Var.ed.:parlennuiquilengendre.Il enfautsortiretmendierletumulte.Nulleconditionnestheureusesansbruitetsans divertissement,ettouteconditionestheureusequandonjouitdequelquedivertissement. Maisquonjugequelestcebonheurquiconsistetredivertidepensersoi!] Car,oulonpenseauxmisresquona,oucellesquinousmenacent.Etquandonse verraitmmeassezlabridetoutesparts,lennui,desonautoritprive,nelaisserait pasdesortirdufondducoeur,oiladesracinesnaturelles,etderemplirlespritdeson venin. Ainsilhommeestsimalheureuxquilsennuieraitmmesansaucunecausedennui, par ltat propre de sa complexion; et il est si vain, qutant plein de mille causes essentielles dennui, la moindre chose, comme un billard et une balle quil pousse, suffisentpourledivertir. Mais,direzvous,quelobjetatilentoutcela?Celuidesevanterdemainentreses amisdecequilamieuxjouquunautre.Ainsi,lesautressuentdansleurcabinetpour

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montrerauxsavantsquilsontrsoluunequestiondalgbrequonnauraitputrouver jusquesici,ettantdautressexposentauxderniersprilspoursevanterensuitedune placequilsaurontprise,etaussisottementmongr. Etenfinlesautressetuentpourremarquertoutesceschoses,nonpaspourendevenir plussages,maisseulementpourmontrerquilslessavent,etceuxlsontlesplussotsde labande,puisquilslesontavecconnaissance,aulieuquonpeutpenserdesautresquils neleseraientplussilsavaientcetteconnaissance. Telhommepassesaviesansennuienjouanttouslesjourspeudechose.Donnezlui touslesmatinslargentquilpeugagnerchaquejour,lachargequilnejouepoint:vous lerendezmalheureux.Ondirapeuttrequecestquilrecherchelamusementdujeu,et nonpaslegain.Faitesledoncjouerpourrien,ilnesychaufferapasetsyennuiera.Ce nest donc pas lamusement seul quil recherche: un amusement languissant et sans passionlennuiera.Ilfautquilschauffeetquilsepipeluimme,ensimaginantquil seraitheureuxdegagnercequilnevoudraitpasquonluidonntconditiondenepoint jouer,afinquilseformeunsujetdepassion,etquilexcitesurcelasondsir,sacolre, sacrainte,pourlobjetquilsestform,commelesenfantsquiseffrayentduvisage quilsontbarbouill. Dovientcethommequiaperdudepuispeudemoissonfilsunique,etqui,accablde procsetdequerelles,taitcematinsitroubl,nypenseplusmaintenant?Nevousen tonnez pas: il est tout occup voir par o passera ce sanglier, que ses chiens poursuiventavectantdardeurdepuissixheures.Ilnenfautpasdavantage.Lhomme, quelquepleindetristessequilsoit,sionpeutgagnersurluidelefaireentrerenquelque divertissement,levoilheureuxpendantcetempsl;etlhomme,quelqueheureuxquil soit,silnestdivertietoccupparquelquepassionouquelqueamusementquiempche lennuideserpandre,serabienttchagrinetmalheureux. Sansdivertissement,ilnyapointdejoie;avecledivertissement,ilnyapointde tristesse.Etcestaussicequiformelebonheurdespersonnesdegrandecondition,quils ontunnombredepersonnesquilesdivertissent,etquilsontlepouvoirdesemaintenir encettat. Prenezygarde.Questceautrechosedtresurintendant,chancelier,premierprsident, sinondtreenuneconditionolonalematinungrandnombredegensquiviennentde tousctspourneleurlaisserpasuneheureenlajourneoilspuissentpensereux mmes? Et quand ils sont dans la disgrce et quon les envoie leurs maisons des champs,oilsnemanquentnidebiens,nidedomestiquespourlesassisterdansleur

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besoin,ilsnelaissentpasdtremisrablesetabandonns,parcequepersonneneles empchedesongereux. 140.Cethommesiaffligdelamortdesafemmeetdesonfilsunique,quiacettegrande querellequiletourmente,dovientqucemomentilnestpastriste,etquonlevoitsi exemptdetoutescespensespniblesetinquitantes?Ilnefautpassentonner;onvient deluiserviruneballe,etilfautquillarejettesoncompagnon;ilestoccuplaprendre la chute du toit, pour gagner une chasse; comment voulezvous quil pense ses affaires,ayantcetteautreaffairemanier?Voilunsoindignedoccupercettegrande me,etdeluitertouteautrepensedelesprit.Cethommenpourconnatrelunivers, pourjugerdetouteschoses,pourrgirtoutunEtat,levoiloccupettoutremplidusoin deprendreunlivre!Etsilnesabaissecelaetveuilletoujourstretendu,ilnensera queplussot,parcequilvoudrasleveraudessusdelhumanit,etilnestquunhomme, auboutducompte,cestdirecapabledepeuetdebeaucoup,detoutetderien:ilnest niange,nibte,maishomme. 141.Leshommessoccupentsuivreuneballeetunlivre;cestleplaisirmmedesrois. 142.Divertissement.Ladignitroyalenestellepasassezgrandeellemmepourcelui quilapossdepourlerendreheureuxparlaseulevuedecequilest?Faudratille divertirdecettepense,commelesgensducommun?Jevoisbienquecestrendreun hommeheureuxdeledivertirdelavuedesesmisresdomestiquespourremplirtoutesa penseparlesoindebiendanser.Maisenseratildemmedunroi,etseratilplus heureux,ensattachantcesvainsamusementsqulavuedesagrandeur?Etquelobjet plussatisfaisantpourraitondonnersonesprit?Neseraitcedoncpasfairetortsajoie doccuper son me penser ajuster ses pas la cadence dun air, ou placer adroitementuneballe,aulieudelelaisserjouirenreposdelacontemplationdelagloire majestueusequilenvironne?Quonenfasselpreuve:quonlaisseunroitoutseul,sans aucunesatisfactiondessens,sansaucunsoindanslesprit,sanscompagnie,penserlui toutloisir;etlonverraquunroisansdivertissementestunhommepleindemisres. Aussionvitecelasoigneusement,etilnemanquejamaisdyavoirauprsdespersonnes desroisungrandnombredegensquiveillentfairesuccderledivertissementleurs affaires,etquiobserventtoutletempsdeleurloisirpourleurfournirdesplaisirsetdes jeux,ensortequilnyaitpointdevide;cestdirequilssontenvironndepersonnes

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quiontunsoinmerveilleuxdeprendregardequeleroinesoitseulentatdepensersoi, sachantbienquilseramiserable,toutroiquilest,silypense. Je ne parle point en tout cela des rois chrtiens comme chrtiens, mais seulement commerois. 143.Divertissement.Onchargeleshommes,dslenfancedusoindeleurhonneur,de leurbien,deleursamis,etencoredubienetdelhonneurdeleursamis.Onlesaccable daffaires,delapprentissagedeslanguesetdexercices,etonleurfaitentendrequilsne sauraienttreheureuxsansqueleursant,leurhonneur,leurfortuneetcelledeleursamis soientenbontat,etquuneseulechosequimanquelesrendramalheureux.Ainsionleur donnedeschargesetdesaffairesquilesfonttracasserdslapointedujour.Voil,direz vous,unetrangemaniredelesrendreheureux!Quepourraitonfairedemieuxpourles rendremalheureux?Comment!cequonpourraitfaire?Ilnefaudraitqueleurtertous cessoins[Var.ed.:soucis];caralorsilsseverraient,ilspenseraientcequilssont,do ilsviennent,oilsvont;etainsionnepeuttroplesoccuperetlesdtourner.Etcest pourquoi,aprsleuravoirprpartantdaffaires,silsontquelquetempsderelche,on leurconseilledelemployersedivertir,jouer,etsoccupertoujourstoutentiers. Quelecoeurdelhommeestcreuxetpleindordure! 144. Javais pass longtemps dans ltude des sciences abstraites; et le peu de communicationquonenpeutavoirmenavaitdgot.Quandjaicommencltudede lhomme,jaivuquecessciencesabstraitesnesontpaspropreslhomme,etqueje mgarais plus de ma condition en y pntrant que les autres en les ignorant. Jai pardonnauxautresdypeusavoir.Maisjaicrutrouveraumoinsbiendescompagnons enltudedelhommeetquecestlavraietudequiluiestpropre.Jaittromp;ilyen aencoremoinsquiltudientquelagomtrie.Cenestquemanquedesavoirtudier celaquoncherchelereste;maisnestcepasquecenestpasencorellascienceque lhommedoitavoir,etquilluiestmeilleurdesignorerpourtreheureux? 145.Uneseulepensenousoccupe,nousnepouvonspenserdeuxchoseslafois:dont biennousprendselonlemonde,nonselonDieu.

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146.Lhommeestvisiblementfaitpourpenser;cesttoutesadignitettoutsonmtier [Var.ed.:mrite];ettoutsondevoirestdepensercommeilfaut.Or,lordredelapense estdecommencerparsoi,etparsonauteuretsafin. Or,quoipenselemonde?Jamaiscela;maisdanser,jouerdeluth,chanter, fairedesvers,courirlabague,etc.,sebattre,sefaireroi,sanspensercequecest qutreroietqutrehomme. 147.Nousnenouscontentonspasdelaviequenousavonsennousetennotrepropre tre: nous voulons vivre dans lide des autres dune vie imaginaire, et nous nous efforonspourceladeparatre.Noustravaillonsincessamentembelliretconservernotre tre imaginaire et ngligeons le vritable. Et si nous avons ou la tranquillit, ou la gnrosit,oulafidlit,nousnousempressonsdelafairesavoir,afindattacherces vertuslnotreautretre,etlesdtacherionspluttdenouspourlesjoindrelautre; nousserions[Var.ed.:serons]deboncoeurpoltronspourenacqurirlarputationdtre vaillants.Grandemarquedunantdenotrepropretre,dentrepassatisfaitdelunsans lautre,etdchangersouventlunpourlautre!Carquinemourraitpourconserverson honneur,celuilseraitinfme. 148.Noussommessiprsomptueuxquenousvoudrionstreconnusdetoutelaterre,et mmedesgensquiviendrontquandnousneseronsplus;etnoussommessivainsque lestimedecinqousixpersonnesquinousenvironnentnousamuseetnouscontente. 149.Lesvillesparoonpasse,onnesouciepasdytreestim.Mais,quandondoit demeurer un peu de temps, on sen soucie. Combien de temps fautil? Un temps proportionnnotredurevaineetchtive. 150. La vanit est si ancre dans le coeur de lhomme, quun soldat, un goujat, un cuisinier,uncrocheteur,sevanteetpeutavoirsesadmirateurs;etlesphilosophesmmes enveulent;etceuxquicriventcontreveulentavoirlagloirebiencrit;etceuxquiles lisentveulentavoirlagloiredelesavoirlus;etmoiquicrisceci,aipeuttrecetteenvie; etpeuttrequeceuxquileliront

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151.Lagloire.Ladmirationgtetoutdslenfance:Oh!quecelaestbiendit!oh!quila bienfait!quilestsage!etc. LesenfantsdePortRoyal,auxquelsonnedonnepointcetaiguillondenvieetdegloire, tombentdanslanonchalance. 152.Orgueil.Curiositnestquevanit.Leplussouventonneveutsavoirquepouren parler.Autrementonnevoyageraitpassurlamer,pournejamaisenriendire,etpourle seulplaisirdevoir,sansesprancedenjamaiscommuniquer. 153. Du dsir dtre estim de ceux avec qui on est. Lorgueil nous tient dune possessionsinaturelleaumilieudenosmisres,erreurs,etc.Nousperdonsencorelavie avecjoie,pourvuquonenparle. Vanit:jeu,chasse,visite,comdies,fausseperptuitdenom. 154.Jenaipointdamisvotreavantage. [Var.,ed.:Pourquoimetuezvous?votreavantage.Jenaipointdarmes.Ehquoi! nedemeurezvouspasdelautrectdeleau?Monami,sivousdemeuriezdecect,je serais un assassin et cela serait injuste de vous tuer de la sorte; mais puisque vous demeurezdelautrect,jesuisunbrave,etcelaestjuste.] 155.Unvraiamiestunechosesiavantageuse,mmepourlesplusgrandsseigneurs,afin quildisedubiendeux,etquillessoutienneenleurabsencemme,quilsdoiventtout fairepourenavoir.Maisquilschoisissentbien;car,silsfonttousleseffortspourles sots,celaleurselainutile,quelquebienquilsdisentdeux;etmmeilsnendirontpasdu bien,silssetrouventlesplusfaibles,carilsnontpasdautorit,etainsiilsenmdiront parcompagnie. 156.Feroxgens,nullamessevitamsinearmisrati[TiteLive/Livy,34,17].Ilsaiment mieuxlamortquelapaix;lesautresaimentmieuxlamortquelaguerre. Touteopinionpeuttreprfrablelavie,dontlamourparatsifortetsinaturel.

Penses 157.Contradiction:mprisdenotretre,mourirpourrien,hainedenotretre.

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158.Mtiers.Ladouceurdelagloireestsigrande,ququelqueobjetquonlattache, mmelamort,onlaime. 159.Lesbellesactionscachessontlesplusestimables.Quandjenvoisquelquesunes danslhistoire(commep.184),ellesmeplaisentfort[Montaigne,Essais,1,14].Mais enfinellesnontpasttoutfaitcaches,puisquellesonttsues;etquoiquonaitfait cequonapupourlescacher,cepeuparoellesontparugtetout;carcestlleplus beau,delesavoirvoulucacher. 160.Lternuementabsorbetouteslesfonctionsdelme,aussibienquelabesogne,mais onnentirepaslesmmesconsquencescontrelagrandeurdelhomme,parcequecest contresongr.Etquoiquonseleprocure,nanmoinscestcontresongrquonsele procure;cenestpasenvuedelachosemme,cestpouruneautrefin:etainsicenest pasunemarquedelafaiblessedelhommeetdesaservitudesouscetteaction. Ilnestpashonteuxlhommedesuccombersousladouleur,etilluiesthonteuxde succombersousleplaisir.Cequinevientpasdecequeladouleurnousvientdailleurs, etquenousrecherchonsleplaisir;caronpeutrechercherladouleur,etysuccomber dessein,sans ce genrede bassesse. Dovientdonc qu'ilestglorieux laraison de succombersousleffortdeladouleur,etqu'illuiesthonteuxdesuccombersousleffort duplaisir?Cestquecenestpasladouleurquinoustenteetnousattire;cestnous mmesquivolontairementlachoisissonsetvoulonslafairedominersurnous;desorte quenoussommesmatresdelachose;etencelacestlhommequisuccombesoi mme;mais,dansleplaisir,cestlhommequisuccombeauplaisir.Orilnyaquela matriseetlempirequifasselagloire,etquelaservitudequifasselahonte. 161.VanitQuunechoseaussivisiblequestlavanitdumondesoitsipeuconnueque cesoitunechosetrangeetsurprenantededirequecestunesottisedechercherles grandeurs,celaestadmirable. 162.Quivoudraconnatrepleinlavanitdelhommenaquconsidrerlescauseset leseffetsdelamour.Lacauseenestunjenesaisquoi(Corneille),etleseffetsensont

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effroyables[C.f.Corneille,Md,1635,2,6].Cejenesaisquoi,sipeudechosequon nepeutlereconnatre,remuetoutelaterre,lesprinces,lesarmes[Var.ed.:lesarmes],le mondeentier. LenezdeCloptre:silettpluscourt,toutelafacedelaterreauraitchang. 163.Vanit.Lacauseetleseffetsdelamour:Cloptre. 164.Quinevoitpaslavanitdumondeestbienvainluimme.Aussiquinelavoit, exceptdejeunesgensquisonttousdanslebruit,dansledivertissement,etdansla pensedelavenir?Mais,tezleurdivertissement,vouslesverrezsescherdennui;ils sententalorsleurnantsansleconnatre;carcestbientremalheureuxquedtredans unetristesseinsupportable,aussittquonestrduitseconsidrer,etnentrepoint diverti. 165.Penses.Inomnibusrequiemquaesivi[Eccles.24:2&7].Sinotreconditiontait vritablement heureuse, il ne nous faudrait pas divertir dy penser pour nous rendre heureux. [Var.,ed.:Sinotreconditiontaitvritablementheureuse,ilnefaudraitpasnous divertirdypenser.] 166.Divertissement.Lamortestplusaisesupportersansypenser,quelapensede lamortsanspril. 167.Lesmisresdelaviehumaineontfondtoutcela:commeilsontvucela,ilsontpris ledivertissement. 168.Divertissement.Leshommesnayantpugurirlamort,lamisre,lignorance,ilsse sontaviss,pourserendreheureux,denypointpenser.

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169.Nonobstantcesmisres,ilveuttreheureux,etneveuttrequheureux,etnepeut nevouloirpasltre;maiscommentsyprendratil?Ilfaudrait,pourbienfaire,quilse rendtimmortel;mais,nelepouvant,ilsestavisdesempcherdypenser. 170. Divertissement. Si lhommetaitheureux, il le serait dautant plus quil serait moinsdiverti,commelessaintsetDieu.Oui;maisnestcepastreheureuxquede pouvoirtrerjouiparledivertissement?Non;carilvientdailleursetdedehors;et ainsiilestdpendant,etpartant,sujet[Var.ed.:mme]tretroublparmilleaccidents, quifontlesafflictionsinvitables. 171.Misre.Laseulechosequinousconsoledenosmisresestledivertissement,et cependant cest la plus grande de nos misres. Car cest cela qui nous empche principalementdesongernous,etquinousfaitperdreinsensiblement.Sanscela,nous serionsdanslennui,etcetennuinouspousseraitchercherunmoyenplussolideden sortir.Maisledivertissementnousamuse,etnousfaitarriverinsensiblementlamort. 172.Nousnenoustenonsjamaisautempsprsent.Nousanticiponslavenirtroplent venir,commepourhtersoncours;ounousrappelonslepasspourlarrtercommetrop prompt:siimprudentsquenouserronsdansletempsquinesontpas[Var.ed.:point] ntres,etnepensonspointauseulquinousappartient;etsivains,quenoussongeons ceux qui ne sont rien, et chappons sans rflexion le seul qui subsiste. Cest que le prsent,dordinaire,nousblesse.Nouslecachonsnotrevue,parcequilnousafflige;et silnousestagrable,nousregrettonsdelevoirchapper.Noustchonsdelesoutenirpar lavenir,etpensonsdisposerleschosesquinesontpasennotrepuissancepourun tempsonousnavonsaucuneassurancedarriver. Quechacunexaminesespenses,illestrouveratoutesoccupesaupassetlavenir. Nousnepensonspresquepointauprsent;etsinousypensons,cenestquepouren prendrelalumirepourdisposerdelavenir.Leprsentnestjamaisnotrefin:lepasset leprsentsontnosmoyens;leseulavenirestnotrefin.Ainsinousnevivonsjamais,mais nousespronsdevivre;et,nousdisposanttoujourstreheureux,ilestinvitableque nousnelesoyonsjamais.

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173.Ilsdisentquelesclipsesprsagentmalheur,parcequelesmalheurssontordinaires, desortequilarrivesisouventdumal,quilsdevinentsouvent;aulieuquesilsdisaient quellesprsagentbonheur,ilsmentiraientsouvent.Ilsnedonnentlebonheurqudes rencontresducielrares;ainsiilsmanquentpeusouventdeviner. 174. Misre.SalomonetJobontlemieuxconnuetlemieuxparldelamisrede lhomme:lunleplusheureux,etlautreleplusmalheureux;lunconnaissantlavanit desplaisirsparexprience,lautrelaralitdesmaux. 175.Nousnousconnaissonssipeuqueplusieurspensentallermourirquandilsseportent bien;etplusieurspensentseporterbienquandilssontprochesdemourir,nesentantpas lafivreprochaine,oulabcsprtseformer. 176.Cromwellallaitravagertoutelachrtient;lafamilleroyaletaitperdue,etlasienne jamaispuissante,sansunpetitgraindesablequisemitdanssonuretre.Romemme allaittremblersouslui;maiscepetitgravierstantmisl,ilestmort,safamilleabaisse, toutenpaix,etleroirtabli. 177.Troishtes.QuiauraiteulamitiduroidAngleterre,duroidePologneetdela reinedeSude,auraitilcrumanquerderetraiteetdasileaumonde? 178.Macrobe:desinnocentstusparHrode. 179. Quand Auguste et appris quentre les enfants quHrode avait fait mourir, au dessousdelgededeuxans,taitsonproprefils,ilditquiltaitmeilleurdtrele pourceaudHrodequesonfils.Macrobe,livreII,Sat.,chap.IV. 180.Lesgrandsetlespetitsontmmesaccidents,etmmefcheries,etmmespassions; maislunestauhautdelaroueetlautreprsducentre,etainsimoinsagitparles mmesmouvements.

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181.Noussommessimalheureuxquenousnepouvonsprendreplaisirunechosequ conditiondenousfchersiellerussitmal;cequemillechosespeuventfaire,etfont, toute heure. Qui aurait trouv le secret de se rjouir du bien sans se fcher du mal contraireauraittrouvlepoint;cestlemouvementperptuel. 182.Ceuxqui,dansdefcheusesaffaires,onttoujoursbonneespranceetserjouissent desaventuresheureuses,silsnesaffligentgalementdesmauvaises,sontsuspectsdtre bienaisesdelapertedelaffaire;etsontravisdetrouvercesprtextesdesprancepour montrerquilssyintressent,etcouvrirparlajoiequilsfeignentdenconcevoircelle quilsontdevoirlaffaireperdue. 183.Nouscouronssanssoucidansleprcipice,aprsquenousavonsmisquelquechose devantnouspournousempcherdelevoir.

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SECTIONIII.LANCESSITDUPARI
184.LettrepourporterrechercherDieu. Etpuislefairechercherchezlesphilosophes,pyrrhoniensetdogmatistes,quitravaillent celuiquilesrecherche. 185.LaconduitedeDieu,quidisposetouteschosesavecdouceur,estdemettrelareligion danslespritparlesraisons,etdanslecoeurparlagrce.Maisdelavouloirmettredans lespritetdanslecoeurparlaforceetparlesmenaces,cenestpasymettrelareligion, maislaterreur,terrorempotiusquamreligionem. 186.Nesiterrerenturetnondocerentur,improbaquasidominatiovideretur.Aug.,Ep.48 ou 49, IV tom.; Contra mendacium ad Consentium [Augustin/Augustine, Ep. 93, Ad Vincentium]. 187.Ordre.Leshommesontmprispourlareligion;ilsenonthaineetpeurquellesoit vraie.Pourgurircela,ilfautcommencerparmontrerquelareligionnestpointcontraire laraison:vnrable,endonnerrespect; Larendreensuiteaimable,fairesouhaiterauxbonsquelleftvraie;etpuismontrer quelleestvraie. Vnrable,parcequelleabienconnulhomme; Aimable,parcequelleprometlevraibien. 188.Ilfautentoutdialogueetdiscoursquonpuissedireceuxquisenoffensent:De quoivousplaignezvous? 189.Commencerparplaindrelesincrdules;ilssontassezmalheureuxparleurcondition. Ilnelesfaudraitinjurierquaucasquecelaservt;maiscelaleurnuit.

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190.Plaindrelesathesquicherchent,carnesontilspasassezmalheureux?Invectiver contreceuxquienfontvanit. 191.Etceluilsemoqueradelautre?Quidoitsemoquer?Etcependant,celuicinese moquepasdelautre,maisenapiti. 192.ReprocherMitondenepointseremuer,quandDieulereprochera. 193. Quid fiet hominibus qui minima contemnunt, majora non credunt? [Augustin/Augustine,Ep.137,4,n.14] 194.Quilsapprennentaumoinsquelleestlareligionquilscombattentavantdela combattre.SicettereligionsevantaitdavoirunvueclairedeDieu,etdelepossder dcouvertetsansvoile,ceseraitlacombattrequededirequonnevoitriendansle monde qui le montre avec cette vidence. Mais puisquelle dit, au contraire, que les hommessontdanslestnbresetdanslloignementdeDieu,quilsestcachleur connaissance,quecestmmelenomquilsedonnedanslesEcritures,Deusabsconditus [Is45:15];et,enfin,sielletravaillegalementtablircesdeuxchoses:queDieua tabli des marques sensibles dans lEglise pour se faire reconnatre ceux qui le chercheraientsincrement;etquillesacouvertesnanmoinsdetellesortequilnesera aperuquedeceuxquilecherchentdetoutleurcoeur,quelavantagepeuventilstirer, lorsquedanslangligenceoilsfontprofessiondtredechercherlavrit,ilscrientque riennelaleurmontre,puisquecetteobscuritoilssont,etquilobjectentlEglise,ne faitqutablirunedeschosesquellesoutient,sanstoucherlautre,ettablitsadoctrine, bienloindelaruiner? Ilfaudraitpourlacombattre,quilscriassentquilsontfaittousleurseffortspourla chercherpartout,etmmedanscequelEgliseproposepourseninstruire,maissans aucunesatisfaction.Silsparlaientdelasorte,ilscombattraientlavritunedeses prtensions.Maisjespremontrericiquilnyapersonneraisonnablequipuisseparler delasorte;etjosemmedirequejamaispersonnenelafait.Onsaitassezdequelle manireagissentceuxquisontdanscetesprit.Ilscroientavoirfaitdegrandseffortspour sinstruire, lorsquils ont employ quelques heures la lecture de quelque livre de lEcriture,etquilsontinterrogquelqueecclsiastiquesurlesvritsdelafoi.Aprs

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cela,ilssevantentdavoircherchsdansleslivresetparmileshommes.Mais,envrit, jeleurdiraiscequejaiditsouvent,quecettengligencenestpassupportable.Ilne sagitpasicidelintrtlgerdequelquepersonnetrangre,pourenuserdecettefaon; ilsagitdenousmmes,etdenotretout. Limmortalit de lme est une chose qui nous importe si fort, qui nous touche si profondement,quilfautavoirperdutoutsentimentpourtredanslindiffrencedesavoir cequienest.Toutesnosactionsetnospensesdoiventprendredesroutessidiffrentes, selonquilyauradesbiensternelsesprerounon,quilestimpossibledefaireune dmarcheavecsensetjugement,quenlesrglantparlavuedecepoint,quidoittre notredernierobjet. Ainsiquenotrepremierintrtetnotrepremierdevoirestdenousclaircirsurcesujet, do dpend toute notre conduite. Et cest pourquoi, entre ceux qui nen sont pas persuads,jefaisuneextrmediffrencedeceuxquitravaillentdetoutesleursforces seninstruire,ceuxquiviventsanssenmettreenpeineetsansypenser. Jenepuisavoirquedelacompassionpourceuxquigmissentsincrementdansce doute,quileregardentcommeledernierdesmalheurs,etqui,npargnantrienpouren sortir,fontdecetterechercheleursprincipalesetleursplussrieusesoccupations. Maispourceuxquipassentleurviesanspensercettedernirefindelavie,etqui,par cetteseuleraisonquilsnetrouventpaseneuxmmesleslumiresquilesenpersuadent, ngligentdeleschercherailleurs,etdexaminerfondsicetteopinionestdecellesquele peuple reoit par une simplicit crdule, ou de celles qui, quoique obscures delles mmes,ontnanmoinsunfondementtrssolideetinbranlable,jelesconsidredune maniretoutediffrente. Cettengligenceenuneaffaireoilsagitdeuxmmesdeleurternit,deleurtout, mirriteplusquellemattendrit;ellemtonneetmpouvante:cestunmonstrepour moi.Jenedispasceciparzlepieuxdunedvotionspirituelle.Jentendsaucontraire quondoitavoircesentimentparunprincipedintrthumainetparunintrtdamour propre:ilnefautpourcelaquevoircequevoientlespersonneslesmoinsclaires. Ilnefautpasavoirlmefortlevepourcomprendrequilnyapointicidesatisfaction vritableetsolide,quetousnosplaisirsnesontquevanit,quenosmauxsontinfinis,et quenfinlamort,quinousmenacechaqueinstant,doitinfailliblementnousmettre,dans peudannes,danslhorriblencessitdtreternellementouanantisoumalheureux. Ilnyariendeplusrelquecela,nideplusterrible.Faisonstantquenousvoudronsles braves:voillafinquiattendlaplusbelleviedumonde.Quonfasserflexionldessus,

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et quondiseensuitesilnestpasindubitablequilnyadebienencetteviequen lespranceduneautrevie,quonnestheureuxqumesurequonsenapproche,etque, comme il nyaura plus de malheurs pour ceux qui avaient une entireassurance de lternit,ilnyapointaussidebonheurpourceuxquinenontaucunelumire. Cestdoncassurmentungrandmalquedtredanscedoute;maiscestaumoinsun devoirindispensabledechercher,quandonestdanscedoute;etainsiceluiquidouteet quinecherche[Var.ed.:recherche]pasesttoutensembleetbienmalheureuxetbien injuste.Quesilestaveccelatranquilleetsatisfait,quilenfasseprofession,etenfinquil enfasselesujetdesajoieetdesavanit,jenaipointdetermespourqualifierunesi extravagantecrature. Opeutonprendrecessentiments?Quelsujetdejoietrouvetonnattendreplusque des misres sans ressource? Quel sujet de vanit de se voir dans des obscurits impntrables,etcommentsepeutilfairequeceraisonnementsepassedansunhomme raisonnable? Jenesaisquimamisaumonde,nicequecestquelemonde,niquemoimme;je suisdansuneignoranceterribledetouteschoses;jenesaiscequecestquemoncorps, quemessens,quemonmeetcettepartiemmedemoiquipensecequejedis,quifait rflexionsurtoutetsurellemme,etneseconnatnonplusquelereste. Jevoisceseffroyablesespacesdeluniversquimenferment,etjemetrouveattach uncoindecettevastetendue,sansquejesachepourquoijesuispluttplacencelieu quenunautre,nipourquoicepeudetempsquimestdonnvivremestassignce pointpluttquunautredetoutelternitquimaprcdetdetoutecellequimesuit. Jenevoisquedesinfinitsdetoutesparts,quimenfermentcommeunatomeetcomme uneombrequinedurequuninstantsansretour.Toutcequejeconnaisestquejedois bienttmourir,maiscequejignoreleplusestcettemortmmequejenesauraisviter. Commejenesaisdojeviens,aussijenesaisojevaisetjesaisseulementquen sortantdecemondejetombepourjamaisoudanslenant,oudanslesmainsdunDieu irrit,sanssavoirlaquelledecesdeuxconditionsjedoistreternellementenpartage. Voilmontat,pleindefaiblesseetdelincertitude.Et,detoutcela,jeconclusqueje doisdoncpassertouslesjoursdemaviesanssongercherchercequidoitmarriver. Peuttrequejepourraistrouverquelqueclaircissementdansmesdoutes;maisjenen veuxpasprendrelapeine,nifaireunpaspourlechercher;etaprs,entraitantavec mpriscequisetravaillerontdecesoin,[Var.,ed.:(quelquecertitudequilseneussent, cestunsujetdedsespoir,pluttquedevanit)]jeveuxaller,sansprvoyanceetsans

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crainte,tenterunsigrandvenment,etmelaissermollementconduirelamort,dans lincertitudedelternitdemaconditionfuture. Qui souhaiteraitdavoirpour amiunhommequidiscourtdecettemanire?quile choisiraitentrelesautrespourluicommuniquersesaffaires?Quiauraitrecoursluidans sesafflictions?Etenfinquelusagedelavieonlepourraitdestiner? En vrit, il est glorieux la religion davoir pour ennemis des hommes si draisonnables;etleuroppositionluiestsipeudangereuse,quellesertaucontraire ltablissementdesesvrits.Carlafoichrtiennenevapresquequtablircesdeux choses:lacorruptiondelanature,etlardemptiondeJsusChrist.Or,jesoutiensque silsneserventpasmontrerlavritdelardemptionparlasaintetdeleursmoeurs,ils serventaumoinsadmirablementmontrerlacorruptiondelanaturepardessentimentssi dnaturs. Riennestsiimportantlhommequesontat;rienneluiestsiredoutableque lternit.Etainsi,quilsetrouvedeshommesindiffrentslapertedeleurtreetau prilduneternitdemisres,celanestpointnaturel.Ilssonttoutautreslgardde toutes lesautreschoses:ilscraignentjusquauxpluslgres,ilslesprvoient,ilsles sentent;etcemmehommequipassetantdejoursetdenuitsdanslarageetdansle dsespoirpourlapertedunechargeoupourquelqueoffenseimaginairesonhonneur, cestceluilmmequisaitquilvatoutperdreparlamort,sans inquitudeetsans motion.Cestunechosemonstrueusedevoirdansunmmecoeuretenmmetemps cettesensibilitpourlesplusgrandes.Cestunenchantementincomprhensible,etun assoupissementsurnaturel,quimarqueuneforcetoutepuissantequilecause. Ilfautquilyaituntrangerenversementdanslanaturedelhommepourfairegloire dtredanscettat,danslequelilsembleincroyablequuneseulepersonnepuissetre. Cependantlexpriencemenfaitvoirensigrandnombre,quecelaseraitsurprenant,si nousnesavionsquelaplupartdeceuxquisenmlantsecontrefontetnesontpastelsen effet.Cesontdesgensquiontoudirequelesbellesmaniresdumondeconsistentfaire ainsilemport.Cestcequilsappellentavoirsecoulejoug,etquilsessayentdimiter. Maisilneseraitpasdifficiledeleurfaireentendrecombienilssabusentencherchantpar ldelestime.Cenestpaslemoyendenacqurir,jedismmeparmilespersonnesdu mondequijugentsainementdeschosesetquisaventquelaseulevoiedyrussirestdese faireparatrehonnte,fidle,judicieuxetcapabledeservirutilementsonami,parceque leshommesnaimentnaturellementquecequipeutleurtreutile.Or,quelavantageyat ilpournousourdireunhommequiladoncsecoulejoug,quilnecroitpasquily aitunDieuquiveillesursesactions,quilseconsidrecommeseulmatredesaconduite,

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etquilnepenseenrendrecomptequsoimme?Pensetilnousavoirportparl avoirdsormaisbiendelaconfianceenlui,etenattendredesconsolations,desconseils etdessecoursdanstouslesbesoinsdelavie?Prtendentilsnousavoirbienrjoui,de nousdirequilstiennentquenotremenestquunpeudeventetdefume,etencorede nousledireduntondevoixfieretcontent?Estcedoncunechosediregaiement?et nestcepasunechosediretristement,aucontraire,commelachosedumondelaplus triste? Silsypensaientsrieusement,ilsverraientquecelaestsimalpris,sicontraireaubon sens, si oppos lhonntet, et si loign en toutes manires de ce bon air quils cherchent,quilsseraientpluttcapablesderedresserquedecorrompreceuxquiauraient quelqueinclinationlessuivre.Et,eneffet,faitesleurrendrecomptedeleurssentiments etdesraisonsquilsontdedouterdelareligion;ilsvousdirontdeschosessifaiblesetsi basses,quilsvouspersuaderontducontraire.Ctaitcequeleurdisaitunjourfort proposunepersonne:Sivouscontinuezdiscourirdelasorte,leurdisaitil,envrit vous meconvertirez.Etilavaitraison,carquinauraithorreurdese voirdans des sentiments o lon a pour compagnons [Var. ed.: compagnon] des personnes si mprisables? Ainsi ceux qui ne font que feindre ces sentiments seraient bien malheureux de contraindre leur naturel pour se rendre les plus impertinents des hommes. Sils sont fchsdanslefonddeleurcoeurdenavoirpasplusdelumire,quilsneledissimulent pas:cettedclarationneserapointhonteuse.Ilnyadehontequnenpointavoir.Rien naccusedavantageuneextrmefaiblessedespritquedenepasconnatrequelestle malheurdunhommesansDieu;riennemarquedavantageunemauvaisedispositiondu coeurquedenepassouhaiterlavritdespromessesternelles;riennestpluslcheque defairelebravecontreDieu.Quilslaissentdoncsesimpitsceuxquisontassezmal nspourentrevritablementcapables;quilssoientaumoinshonntesgenssilsne peuvent tre chrtiens, et quils reconnaissent enfin quil ny a que deux sortes de personnesquonpuisseappelerraisonnables:ouceuxquiserventDieudetoutleurcoeur parcequilsleconnaissent,ouceuxquilecherchentdetoutleurcoeurparcequilsnele connaissentpas. Maispourceuxquiviventsansleconnatreetsanslechercher,ilssejugenteuxmmes sipeudignesdeleursoin,quilsnesontpasdignesdusoindesautresetquilfautavoir toute la charit de la religion quils mprisent pour ne les pas mpriser jusqu les abandonnerdansleurfolie.Mais,parcequecettereligionnousobligedelesregarder toujours,tantquilsserontencettevie,commecapablesdelagrcequipeutlesclairer, et de croire quils peuvent tre dans peu de temps plus remplis de foi que nous ne

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sommes,etquenouspouvonsaucontrairetomberdanslaveuglementoilssont,ilfaut fairepoureuxcequenousvoudrionsquonftpournoussinoustionsleurplace,etles appeleravoirpitideuxmmes,etfaireaumoinsquelquespaspourtentersilsne trouverontpasdelumires.Quilsdonnentcettelecturequelquesunesdecesheures quils emploient siinutilementailleurs:quelque aversion quils yapportent,peuttre recontrerontilsquelquechose,etpourlemoinsilsnyperdrontpasbeaucoup.Maispour ceuxquiyapporterontunesincritparfaiteetunvritabledsirderencontrerlavrit, jesprequilsaurontsatisfaction,etquilsserontconvaincusdespreuvesdunereligionsi divine,quejairamassesici,etdanslesquellesjaisuivipeuprscetordre 195.Avantdentrerdanslespreuvesdelareligionchrtienne,jetrouvencessairede reprsenterlinjusticedeshommesquiviventdanslindiffrencedechercherlavrit dunechosequileurestsiimportante,etquilestouchedesiprs. Detousleursgarements,cestsansdouteceluiquilesconvaincleplusdefolieet daveuglement,etdanslequelilestplusfaciledelesconfondreparlespremiresvuesdu senscommunetparlessentimentsdelanature.Carilestindubitablequeletempsce cettevienestquuninstant,queltatdelamortestternel,dequelquenaturequil puissetre,etquainsitoutesnosactionsetnospensesdoiventprendredesroutessi diffrentesselonltatdecetteternit,quilestimpossibledefaireunedmarcheavec sensetjugementquenlarglantparlavuedecepointquidoittrenotredernierobjet. Ilnyarienplusvisiblequecelaetquainsi,selonlesprincipesdelaraison,laconduite deshommesesttoutfaitdraisonnable,silsneprennentuneautrevoie.Quelonjuge doncldessusdeceuxquiviventsanssongercettedernirefindelavie,quiselaissent conduire leurs inclinations et leurs plaisirs sans rflexion et sans inquitude, et, commesilspouvaientanantirlternitendtournantleurpenses,nepensentse rendreheureuxquedanscetinstantseulement. Cependant,cetteternitsubsiste,etlamortquiladoitouvriretquilesmenacetoute heure,lesdoitmettreinfailliblementdanspeudetempsdanslhorriblencessitdtre ternellementouanantisoumalheureux,sansquilssachentlaquelledescesternits leurestjamaisprpare. Voilundouteduneterribleconsquence.Ilssontdansleprildelternitdemisres; etsurcela,commesilachosenenvalaitpaslapeine,ilsngligentdexaminersicestde cesopinionsquelepeuplereoitavecunefacilittropcrdule,oudecellesqui,tant obscuresdellesmmes,ontunfondementtrssolide,quoiquecach.Ainsiilsnesavent

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silyavritoufaussetdanslachose,nisilyaforceoufaiblessedanslespreuves.Ils lesontdevantlesyeux;ilsrefusentdyregarder,et,danscetteignorance,ilsprennentle partidefairetoutcequilfautpourtomberdanscemalheuraucasquilsoit,dattendre en faire lpreuve la mort, dtre cependant fort satisfaits en cet tat, den faire professionetenfindenfairevanit.Peutonpensersrieusementlimportancedecette affairesansavoirhorreurduneconduitesiextravagante? Cereposdanscetteignoranceestunechosemonstrueuse,etdontilfautfairesentir lextravaganceetlastupiditceuxquipassentleurvie,enlaleurreprsentanteux mmes, pour les confondre parla vuede leur folie.Car voici commeraisonnent les hommesquandilschoisissentdevivredanscetteignorancedecequilssontetsans rechercherdclaircissement.Jenesais,disentils 196.Cesgensmanquentdecoeur. Onnenferaitpassonami. 197.Dtreinsensiblempriserleschosesintressantes,etdevenirinsensibleaupoint quinousintresseleplus. 198.Lasensibilitdelhommeauxpetiteschosesetinsensibilitauxplusgrandeschoses marqueduntrangerenversement. 199.Quonsimagineunnombredhommesdansleschanes,ettouscondamnsmort, dontlesunstantchaquejourgorgslavuedesautres,ceuxquirestentvoientleur propreconditiondanscelledeleurssemblables,et,seregardantlesunsetlesautresavec douleur et sans esprance, attendent leur tour. Cest limage de la condition des hommes. 200.Unhommedansuncachot,nesachantsisonarrtestdonn,nayantplusdune heure pour lapprendre, cette heure suffisant, sil sait quil est donn, pour le faire rvoquer,ilestcontrenaturequilemploiecetteheurel,nonsinformersilarrtest donn mais jouer au piquet. Ainsi, il est surnaturel que lhomme, etc. Cest un appesantissementdelamaindeDieu.

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Ainsi,nonseulementlezledeceuxquilecherchentprouveDieu,maislaveuglement deceuxquinelecherchentpas. 201.Touteslesobjectionsdesunsetdesautresnevontquecontreeuxmmes,etpoint contrelareligion.Toutcequedisentlesimpies 202.Parceuxquisontdansledplaisirdesevoirsansfoi,onvoitqueDieunelesclaire pas;maislesautres,onvoitquilyaunDieuquilesaveugle. 203.Fascinationugacitatis[Sagesse/Wisdom4:12].Afinquelapassionnenuisepoint, faisonscommesilnyavaitquehuitjoursdevie. 204.Siondoitdonnerhuitjoursdesa[Var.ed.:la]vie,ondoitdonnercentans. 205.Quandjeconsidrelapetiteduredemavie,absorbedanslternitprcdantet suivant[Var.ed.:prcdenteetsuivante,]lepetitespacequejeremplisetmmequeje vois, abm dans linfinie immensit des espaces que jignore et qui mignorent, je meffraieetmtonnedemevoiricipluttquel,carilnyapointderaisonpourquoiici pluttquel,pourquoiprsentpluttquelors.Quimyamis?Parlordreetlaconduite de qui ce lieu et ce temps atil t destin moi? Memoria hospitis unius diei praetereuntis[Sagesse/Wisdom5:15]. 206.Lesilenceterneldecesespacesinfinismeffraie. 207.Combienderoyaumesnousignorent! 208.Pourquoimaconnaissanceestelleborne?mataille?madurecentansplutt qumille?Quelleraisonaeuelanaturedemeladonnertelle,etdechoisircenombre pluttquunautre,danslinfinitdesquelsilnyapasplusderaisondechoisirlunque lautre,riennetentantplusquelautre?

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209.Estumoinsesclave,pourtreaimetflattdetonmatre?Tuasbiendubien, esclave.Tonmatreteflatte,iltebattratantt. 210.Ledernieracteestsanglant,quelquebellequesoitlacomdieentoutlereste:on jetteenfindelaterresurlatte,etenvoilpourjamais. 211. Nous sommes plaisants de nous reposer dans la socit de nos semblables: misrablescommenous,impuissantscommenous,ilsnenousaiderontpas;onmourra seul.Ilfautdoncfairecommesiontaitseul;etalors,btiraitondesmaisonssuperbes, etc.?Onchercheraitlavritsanshsiter;et,sionlerefuse,ontmoigneestimerplus lestimedeshommesquelarecherchedelavrit. 212.Ecoulement.Cestunechosehorribledesentirscoulertoutcequonpossde. 213.Entrenousetlenferouleciel,ilnyaquelavieentredeux,quiestlachosedu mondelaplusfragile. 214.Injustice.Quelaprsomptionsoitjointelancessit,cestuneextrmeinjustice. 215.Craindrelamorthorsdupril,etnondanslepril;carilfauttrehomme. 216.Mortsoudaineseulecraindre,etcestpourquoilesconfesseursdemeurentchezles grands. 217.Cestunhritierquitrouvelestitresdesamaison.Diratil:Peuttrequilsont faux?etngligeratildelesexaminer? 218.Cachot.JetrouvebonquonnapprofondissepaslopiniondeCopernic:maisceci ! Ilimportetoutelaviedesavoirsilmeestmortelleouimmortelle.

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219.Ilestindubitableque,quelmesoitmortelleouimmortelle,celadoitmettreune diffrenceentiredanslamorale.Etcependantlesphilosophesontconduitleurmorale indpendammentdecela:ilsdlibrentdepasseruneheure. Platon,pourdisposerauchristianisme. 220.Faussetdesphilosophesquinediscutaientpaslimmortalitdelme.Faussetde leurdilemmedansMontaigne. 221.Lesathesdoiventdiredeschosesparfaitementclaires;or,ilnestpointparfaitement clairquelmesoitmatrielle. 222. Athes. Quelle raison ontils de dire quon ne peut ressusciter? quel est plus difficile,denatreouderessusciter,quecequinajamaistsoit,ouquecequiatsoit encore?Estilplusdifficiledevenirentrequedyrevenir?Lacoutumenousrendlun facile,lemanquedecoutumerendlautreimpossible:populairefaondejuger! Pourquoiuneviergenepeutelleenfanter?Unepoulenefaitellepasdesoeufssanscoq? quoi[Var.ed.:qui]lesdistinguepardehorsdaveclesautres?etquinousdit[Var.ed.:a dit]quelapoulenypeutformercegerme[Var.ed.:legerme]aussibienquelecoq? 223. Quontils dire contre la rsurrection, et contre lenfantement dune Vierge? Questilplusdifficile,deproduireunhommeouunanimal,quedelereproduire?Etsils navaientjamaisvuuneespcedanimaux,pourraientilsdevinersilsseproduisentsans lacompagnielesunsdesautres? 224.Quejehaiscessottises,denepascroirelEucharistie,etc.!SilEvangileestvrai.Si JsusChristestDieu,quelledifficultyatill? 225.Athismemarquedeforcedesprit,maisjusquuncertaindegrseulement.

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226.Lesimpiesquifontprofessiondesuivrelaraisondoiventtretrangementfortsen raison.Quedisentilsdonc? Nevoyezvouspas,disentils,mouriretvivrelesbtescommeleshommes,etlesTurcs comme les Chrtiens? Ils ont leurs crmonies, leurs prophtes, leurs docteurs, leurs saints, leurs religieux, comme nous, etc. (Cela estil contraire lEcriture? ne dit ellepasbiencela?) Sivousnevoussouciezguredesavoirlavrit,envoilassezpourvouslaisseren repos. Mais si vous dsirez de tout votre coeur de la connatre, ce nest pas assez; regardezaudtail.Censeraitassezpourunequestiondephilosophie;maisicioilvade tout Etcependant,aprsunerflexionlgredecettesorte,onsamusera,etc. Quonsinformedecettereligionmmesiellenerendpasraisondecetteobscurit; peuttrequellenouslapprendra. 227.Ordrepardialogues.Quedoisjefaire?Jenevoispartoutquobscurits.Croiraije quejenesuisrien?croiraijequejesuisDieu?[Var.ed.:Touteschoseschangentet succdentVousvoustrompez,ilya] 228.Objectiondesathes:Maisnousnavonsnullelumire. 229.Voilcequejevoisetcequimetrouble.Jeregardedetoutesparts,etjenevois partout quobscurit. La nature ne moffre rien qui ne soit matire de doute et dinquitude.SijenyvoyaisrienquimarqutuneDivinit,jemedtermineraisla negative;sijenevoyaispartoutlesmarquesdunCrateur,jereposeraisenpaixdansla foi.Mais,voyanttroppournierettroppeupourmassurer,jesuisdansuntatplaindre, etojaisouhaitcentfoisque,siunDieulasoutient,ellelemarqutsansquivoque;et quesilesmarquesquelleendonnesonttrompeuses,ellelessupprimttoutfait;quelle dttoutourien,afinquejevissequelpartijedoissuivre.Aulieuquentatojesuis, ignorantdecequejesuisetcequejedoisfaire,jeneconnaisnimacondition,nimon devoir.Moncoeurtendtoutentierconnatreoestlevraibien,pourlesuivre;rienne meseraittropcherpourlternit. Jeporteenvieceuxquejevoisdanslafoivivreavectantdengligence,etquiusent simaldundonduquelilmesemblequejeferaisunusagesidiffrent.

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230.IncomprhensiblequeDieusoit,etincomprhensiblequilnesoitpas;quelme soitaveclecorps,quenousnayonspasdme;quelemondesoitcr,quilnelesoit pas,etc.;quelepchoriginelsoit,etquilnesoitpas. 231.CroyezvousquilsoitimpossiblequeDieusoitinfini,sansparties?Oui.Jevous veuxdoncfairevoirunechoseinfinieetindivisible. Cestunpointsemouvantpartoutdunevitesseinfinie. Carilestunentouslieuxetesttoutentierenchaqueendroit. Queceteffetdenature,quivoussemblaitimpossibleauparavant,vousfasseconnatre quil peut yen avoir dautres quevous neconnaissez pas encore. Netirezpas cette consquence devotreapprentissage,quilnevousresteriensavoir;maisquilvous resteinfinimentsavoir. 232.[Var.ed.:Mouvementinfini.]Lemouvementinfini,lepointquiremplitout,le momentderepos:infinisansquantit,indivisibleetinfini. 233. Infini. Rien. Notre me est jete dans le corps, oelle trouve nombre, temps, dimensions.Elleraisonneldessus,etappellecelanature,ncessit,etnepeutcroire autrechose. Lunitjointelinfininelaugmentederien,nonplusquunpiedunemesureinfinie. Lefinisanantitenprsencedelinfini,etdevientunpurnant.Ainsinotreespritdevant Dieu;ainsinotrejusticedevantlajusticedivine. IlnyapassigrandedisproportionentrenotrejusticeetcelledeDieu,quentrelunitet linfini. IlfautquelajusticedeDieusoitnormecommesamisricorde.Or,lajusticeenversles rprouvsestmoinsnormeetdoitmoinschoquerquelamisricordeenversleslus. Nousconnaissonsquilyauninfinietignoronssanature.Commenoussavonsquilest fauxquelesnombressoientfinis,doncilestvraiquilyauninfiniennombre.Maisnous nesavonscequilest:ilestfauxquilsoitpair,ilestfauxquilsoitimpair;car,en ajoutantlunit,ilnechangepointdenature;cependant,cestunnombreettoutnombre

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estpairouimpair(ilestvraiquecelasentenddetoutnombrefini).Ainsionpeutbien connatrequilyaunDieusanssavoircequilest. Nyatilpointunevritsubstantielle,voyanttantdechosesvraiesquinesontpointla vritmme? Nousconnaissonsdonclexistenceetlanaturedufini,parcequenoussommesfiniset tenduscommelui.Nousconnaissonslexistencedelinfinietignoronssanature,parce quil a tendue comme nous, mais non pas des bornes comme nous. Mais nous ne connaissonsnilexistencenilanaturedeDieu,parcequilnanitenduenibornes. Maisparlafoinousconnaissonssonexistence;parlagloirenousconnatronssanature. Or,jaidjmontrquonpeutbienconnatrelexistencedunechose,sansconnatresa nature. Parlonsmaintenantselonleslumiresnaturelles. Sil yaunDieu,ilestinfinimentincomprhensible,puisque,nayantniparties ni bornes,ilnanulrapportnous.Noussommesdoncincapablesdeconnatrenicequil est,nisilest.Celatant,quioseraentreprendredersoudrecettequestion?Cenestpas nous,quinavonsaucunrapportlui. Quiblmeradoncleschrtiensdenepouvoirrendreraisondeleurcrance,euxqui professentunereligiondontilsnepeuventrendreraison?Ilsdclarent,enlexposantau monde,quecestunesottise,stultitiam[1Cor1:18];etpuis,vousvousplaignezdece quils ne la prouvent pas! Sils la prouvaient, ils ne tiendraient pas parole; cest en manquantdepreuvequilsnemanquentpasdesens. Oui;maisencorequecelaexcuseceuxquiloffrenttelle,etquecelalestedeblme delaproduiresansraison,celanexcusepasceuxquilareoivent. Examinonsdonccepoint,etdisons:Dieuest,ouilnestpas.Maisdequelct pencheronsnous?Laraisonnypeutriendterminer:ilyaunchaosinfiniquinous spare.Ilsejoueunjeu,lextrmitdecettedistanceinfinie,oilarriveracroixoupile. Quegagerezvous?Parraison,vousnepouvezfairenilunnilautre;parraison,vousne pouvezdfendrenuldesdeux. Neblmezdoncpasdefaussetceuxquiontprisunchoix;carvousnensavezrien. Non;maisjelesblmeraidavoirfait,noncechoix,maisunchoix;car,encoreque celuiquiprendcroixetlautresoientenpareillefaute,ilssonttousdeuxenfaute:lejuste est de ne point parier.Oui; mais il faut parier.Cela nestpas volontaire: vous tes embarqu.Lequelprendrezvousdonc?Voyons.Puisquilfautchoisir,voyonscequivous

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intresselemoins.Vousavezdeuxchosesperdre:levraietlebien,etdeuxchoses engager: votre raison et votre volont, votre connaissance et votre batitude; et votre natureadeuxchosesfuir:lerreuretlamisre.Votreraisonnestpasplusblesse (puisquilfautncessairementchoisir)enchoisissantlunquelautre.Voilunpointvid. Maisvotrebatitude?Pesonslegainetlaperte,enprenantcroixqueDieuest.Estimons cesdeuxcas:sivousgagnez,vousgagnez tout;sivousperdez,vousneperdezrien. Gagezdoncquilest,sanshsiter. Celaestadmirable.Oui,ilfautgager:maisjegagepeuttretrop. Voyons.Puisquilyapareilhasarddegainetdeperte,sivousnaviezqugagnerdeux viespourune,vouspourriezencoregager;maissilyenavaittroisgagner,ilfaudrait jouer(puisquevoustesdanslancessitdejouer),etvousseriezimprudent,lorsque voustesforcjouer,denepashasardervotreviepourengagnertroisunjeuoilya pareilhasarddeperteetdegain.Maisilyauneternitdevieetdebonheur.Etcela tant,quandilyauraituninfinitdehasardsdontunseulseraitpourvous,vousauriez encoreraisondegagerunpouravoirdeux,etvousagiriez[Var.ed.:agirez]demauvais sens,entantobligdejouer,derefuserdejoueruneviecontretroisunjeuodune infinit de hasards il y en a un pour vous, sil y avait un infinit de vie infiniment heureusegagner. Maisilyaiciuninfinitdevieinfinimentheureusegagner,unhasarddegaincontre unnombrefinidehasardsdeperte,etcequevousjouezestfini.Celatetoutparti; partoutoestlinfini,etoilnyapasinfinitdehasardsdepertecontreceluidegain,il ny pointbalancer,ilfauttoutdonner.Etainsi, quandonestforcjouer,il faut renoncerlaraisonpourgarderlavie,pluttquedelahasarderpourlegaininfiniaussi prtarriverquelapertedunant. Carilnesertderiendedirequilestincertainsiongagneraetquilestcertainquon hasarde, et que linfinie distance qui est entre la certitude de ce quon sexpose et lincertitudedecequongagneragalelebienfini,quonexposecertainement,linfini, quiestcertain.Celanestpas[Var.ed.:ainsi];[Var.ed.:aussi]toutjoueurhasardeavec certitudepourgagneravecincertitude;etnanmoinsilhasardecertainementlefinipour gagnerincertainementlefini,sanspchercontrelaraison.Ilnyapasinfinitdedistance entrecettecertitudedecequonsexposeetlincertitudedugain;celaestfaux.Ilya,la vrit,infinitentrelacertitudedegagneretlacertitudedeperdre.Maislincertitudede gagner est proportionne la certitude de ce quon hasarde, selon la proportion des hasardsdegainetdeperte.Etdelvientque,silyaautantdehasardsdunctquede lautre,lepartiestjouergalcontregal;etalorslacertitudedecequonsexposeest

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galelincertitudedugain;tantsenfautquellesoitinfinimentdistante.Etainsi,notre propositionestdansuneforceinfinie,quandilyalefinihasarderunjeuoilya pareilshasardsdegainquedeperte,etlinfinigagner.Celaestdmonstratif;et,siles hommessontcapablesdequelquevrit,cellellest. Jeleconfesse,jelavoue.Maisencorenyatilpointmoyendevoirledessousdu jeu?Oui,lEcriture,etlereste,etc. Oui;maisjailesmainsliesetlabouchemuette;onmeforceparier,etjenesuispas enlibert;onnemerelchepas,etjesuisfaitdetellesortequejenepuiscroire.Que voulezvousdoncquejefasse? Ilestvrai.Maisapprenezaumoinsquevotreimpuissancecroirevientdevospassions, puisquelaraisonvousyporte,etquenanmoinsvousnelepouvez.Travaillezdonc,non pasvousconvaincreparlaugmentationdespreuvesdeDieu,maisparladiminutionde vospassions.Vousvoulezallerlafoi,etvousnensavezpaslechemin;vousvoulez vous gurir de linfidlit, et vous en demandez le remde [Var. ed.: les remdes]: apprenezdeceuxquionttliscommevous,etquiparientmaintenanttoutleurbien;ce sontgensquisaventcecheminquevousvoudriezsuivre,etgurisdunmaldontvous voulezgurir.Suivezlamanireparoilsontcommenc:cestenfaisanttoutcomme silscroyaient,enprenantdeleaubnite,enfaisantdiredesmesses,etc.Naturellement mmecelavousferacroireetvousabtira. Maiscestcequejecrains.Etpourquoi?quavezvousperdre? Maispourvousmontrerquecelaymne,cestqueceladiminueralespassions,quisont vosgrandsobstacles. Findecediscours.Or,quelmalvousarriveratilenprenantceparti?Vousserez fidle,honnte,humble,reconnaissant,bienfaisant,amisincre,vritable.Alavrit, vousneserezpointdanslesplaisirsempests,danslagloire,danslesdlices;maisnen aurezvouspointdautres? Jevousdisquevousygagnerezencettevie;etquchaquepasquevousferezdansce chemin,vousverreztantdecertitudedugain,ettantdenantdecequevous[Var.ed.: hasardez,quevousconnatrezlafinquevous]avezparipourunechosecertaine, infinie,pourlaquellevousnavezriendonn. Oh!cediscoursmetransporte,meravit,etc. Sicediscoursvousplatetvoussemblefort,sachezquilestfaitparunhommequisest mis genouxauparavantetaprspourpriercetEtreinfinietsansparties,auquel il

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soumettoutlesien,desesoumettreaussilevtrepourvotreproprebienetpoursagloire; etquainsilaforcesaccordeaveccettebassesse. 234.Silnefallaitrienfairequepourlecertain,onnedevraitrienfairepourlareligion; carellenestpascertaine.Maiscombiendechosesfaitonpourlincertain,lesvoyages surmer,lesbatailles!Jedisdoncquilnefaudraitrienfairedutout,carriennestcertain; etquilyaplusdecertitudelareligionquenonpasquenousvoyionslejourdedemain: carilnestpascertainquenousvoyionsdemain,maisilestcertainementpossibleque nousnelevoyionspas.Onnenpeutpasdireautantdelareligion.Ilnestpascertain quellesoit;maisquioseradirequilestcertainementpossiblequellenesoitpas? Or,quandontravaillepourdemain,etpourlincertain,onagitavecraison;carondoit travaillerpourlincertain,parlargledespartisquiestdmontre. Saint Augustin a vu quon travaille pour lincertain sur mer, en bataille, etc. [Augustin/Augustine,Serm.,20];maisilnapasvulargledespartisquidmontrequon ledoit.Montaigneavuquonsoffensedunespritboiteux,etquelacoutumepeuttout [Essais,3,8];maisilnapasvularaisondeceteffet. Toutescespersonnesontvuleseffets,maisilsnontpasvulescauses;ilssontlgard deceuxquiontdcouvertlescausescommeceuxquinontquelesyeuxlgarddeceux quiontlesprit;carleseffetssontcommesensibles,etlescausessontvisiblesseulement lesprit.Etquoiqueceseffetslsevoientparlesprit,cetespritestlgarddelesprit quivoitlescausescommelessenscorporelslgarddelesprit. 235.Remviderunt,causamnonviderunt[Augustin/Augustine,ContraJulianum,4,60]. 236.Parlespartis,vousdevezvousmettreenpeinederechercherlavrit,carsivous mourezsansadorerlevraiprincipe,voustesperdu.Mais,ditesvous,silavaitvoulu quejeladorasse,ilmauraitlaissdessignesdesavolont.Aussiatilfait;maisvous lesngligez.Cherchezlesdonc;celalevautbien. 237.Partis.Ilfautvivreautrementdanslemondeseloncesdiversessuppositions: 1.Sionpouvaitytretoujours; 2.Silestsrquonnyserapaslongtemps,etincertainsionyserauneheure.

Penses Cettederniresuppositionestlantre.

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238.Quemepromettezvousenfin(cardixans,cestleparti[Var.ed.:estleparti]),sinon dixansdamourpropre,bienessayerdeplairesansyrussir,outrelespeinescertaines? 239.Objection.Ceuxquiesprentleursalutsontheureuxencela,maisilsontpour contrepoidslacraintedelenfer. Rponse.Quiaplussujetdecraindrelenferouceluiquiestdanslignorancesilya unenfer,etdanslacertitudededamnation,silyena;ouceluiquiestdansunecertaine persuasion,quilyaunenfer,etdanslesprancedtresauv,silest? 240.Jauraisbienttquittlesplaisirs,disentils,sijavaislafoi.Etmoi,jevousdis: Vousauriezbienttlafoisivousaviezquittlesplaisirs.Or,cestvouscommencer. Sijepouvais,jevousdonneraislafoi;jenepuislefaire,nipartantprouverlavritde cequejevousdites.Maisvouspouvezbienquitterlesplaisirs,etprouversicequejedis estvrai. 241. Ordre.Jauraisbien plusdepeurde metromper,etdetrouverquela religion chrtiennesoitvraie,quenonpasdemetromperenlacroyantvraie.

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SECTIONIV.DESMOYENSDECROIRE
242.Prfacedelasecondepartie: Parlerdeceuxquionttraitdecettematire. JadmireavecquellehardiessecespersonnesentreprennentdeparlerdeDieu. Enadressantleursdiscoursauximpies,leurpremierchapitreestdeprouverlaDivinit paslesouvragesdelanature.Jenemtonneraispasdeleurentreprisesilsadressaient leursdiscoursauxfidles,carilestcertainqueceuxquiontlafoivivededanslecoeur voient incontinent quetoutce quiestnestautrechose quelouvrageduDieuquils adorent.Maispourceuxenquicettelumiresestteinte,etdanslesquelsonadesseinde lafairerevivre,cespersonnesdestituesdefoietdegrce,quirecherchantdetouteleur lumiretoutcequilsvoientdanslanaturequilespeutmenercetteconnaissance,ne trouventquobscuritettnbres;direceuxlquilsnontquvoirlamoindredes chosesquilesenvironnent,etquilsyverrontDieudcouvert,etleurdonner,pourtoute preuvedecegrandetimportantsujet,lecoursdelaluneetdesplantes,etprtendre avoirachevsapreuveavecunteldiscours,cestleurdonnersujetdecroirequeles preuvesdenotrereligionsontbienfaibles;etjevoisparraisonetparexpriencequerien nestpluspropreleurenfairenatrelempris. CenestpasdecettesortequelEcriture,quiconnatmieuxleschosesquisontdeDieu, enparle.ElleditaucontrairequeDieuestunDieucach;etque,depuislacorruptionde lanature,illesalaisssdansunaveuglementdontilsnepeuventsortirqueparJsus Christ,horsduqueltoutecommunicationavecDieuestte:NemonovitPatremnisi Filius,etcuivolueritFiliusrevelare[Matt11:27]. CestcequelEcriturenousmarque,quandelleditentantdendroitsqueceuxqui cherchentDieuletrouvent.Cenestpointdecettelumirequonparle,commelejouren pleinmidi.Onneditpointqueceuxquicherchentlejourenpleinmidi,oudeleaudans lamer,entrouveront;etainsiilfautbienquelvidencedeDieunesoitpastelledansla nature.Aussiellenousditailleurs:VeretuesDeusabsconditus[Is45:15]. 243.Cestunechoseadmirablequejamaisauteurcanoniquenesestservidelanature pourprouverDieu.Toustendentlefairecroire.David,Salomon,etc.,jamaisnontdit: Ilnyapointdevide,doncilyaunDieu.Ilfallaitquilsfussentplushabilesqueles

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plus habiles gens qui sont venus depuis, qui sen sont tous servis. Cela est trs considrable. 244.Ehquoi!neditesvouspasvousmmequelecieletlesoiseauxprouventDieu? Non.Etvotrereligionneleditellepas?Non.Carencorequecelaestvraienunsens pourquelquesmesquiDieudonne[Var.ed.:donna]cettelumire,nanmoinscelaest fauxlgarddelaplupart. 245. Il y a trois moyens de croire: la raison, la coutume, linspiration. La religion chrtienne,quiseulealaraison,nadmetpaspoursesvraisenfantsceuxquicroientsans inspiration;cenestpasquelleexcluelaraisonetlacoutume,aucontraire;maisilfaut ouvrir son esprit aux preuves, sy confirmer par la coutume, mais soffrir par les humiliations aux inspirations, qui seules peuvent faire le vrai et salutaire effet: Ne evacueturcruxChristi[1Cor1:17]. 246. Ordre. Aprs la lettre quon doit chercher Dieu faire la lettre dter les obstacles,quiestlediscoursdelamachine,deprparerlamachine,dechercherpar raison. 247.Ordre.Unelettredexhortationunamipourleporterchercher.Etilrpondra: Maisquoimeserviradechercher?rienneparat.Etluirpondre:Nedsesprez pas.Etilrpondraitquilseraitheureuxdetrouverquelquelumire,maisqueseloncette religionmme,quandilcroiraitainsi,celaneluiserviraitderien,etquainsiilaime autantnepointchercher.Etcelaluirpondre:Lamachine. 248.Lettrequimarquelutilitdespreuves.Parlamachine. Lafoiestdiffrentedelapreuve:luneesthumaine,lautreestundondeDieu.Justus exfidevivit[Rom1:17]:cestdecettefoiqueDieuluimmemetdanslecoeur,dontla preuveestsouventlinstrument,fidesexauditu[Rom10:17],maiscettefoiestdansle coeur,etfaitdirenonscio,maiscredo.

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249.Cesttresuperstitieuxdemettresonesprancedanslesformalits;maiscesttre superbedenevouloirsysoumettre. 250.IlfautquelextrieursoitjointlintrieurpourobtenirdeDieu;cestdireque lonsemettegenoux,priedeslvres,etc.,afinquelhommeorgueilleux,quinavoulu sesoumettreDieu,soitmaintenantsoumislacrature.Attendredecetextrieurle secoursesttresuperstitieux,nevouloirpaslerejoindrelintrieuresttresuperbe. 251.Lesautresreligions,commelespaennes,sontpluspopulaires,carellessonten extrieur; mais elles ne sont pas pour les gens habiles. Une religion purement intellectuelleseraitplusproportionneauxhabiles;maiselleneserviraitpasaupeuple. La seule religion chrtienne est proportionne tous, tant mle dextrieur et dintrieur.Ellelvelepeuplelintrieur,etabaisselessuperbeslextrieur;etnest pasparfaitesanslesdeux,carilfautquelepeupleentendelespritdelalettre,etqueles habilessoumettentleurespritlalettre. 252.Carilnefautpassemconnatre,noussommesautomatesautantquesprit;etde lvientquelinstrumentparlequellapersuasionsefaitnestpaslaseuledmonstration. Combienyatilpeudechosesdmontres!Lespreuvesneconvainquentquelesprit.La coutumefaitnospreuveslesplusfortesetlespluscrues;elleinclinelautomate,qui entranelespritsansquilypense.Quiadmontrquilserademainjour,etquenous mourrons?Etquyatildepluscru?cestdonclacoutumequinousenpersuade;cest ellequifaittantdechrtiens,cestellequifaitlesTurcs,lespaens,lesmtiers,les soldats,etc.(IlyalafoireuedanslebaptmedeplusauxChrtiensquauxTurcs[Var. ed.:paens].)Enfin,ilfautavoirrecoursellequandunefoislespritavuoestlavrit, afindenousabreuveretnousteindredecettecrance,quinouschappetouteheure;car denavoirtoujourslespreuvesprsentes,cesttropdaffaire.Ilfautacqurirunecrance plusfacile,quiestcelledelhabitude,qui,sansviolence,sansart,sansargument,nous faitcroireleschosesetinclinetoutesnospuissancescettecroyance,ensortequenotre meytombenaturellement.Quandonnecroitqueparlaforcedeconviction,etque lautomateestinclincroirelecontraire,cenestpasassez.Ilfautdoncfairecroirenos deux pices: lesprit, par les raisons, quil suffit davoir vues une fois en sa vie: et lautomate,parlacoutume,etenneluipermettantpasdesinclineraucontraire.Inclina cormeumDeus.[Psalm/Psaume119:36].

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Laraisonagitaveclenteur,etavectantdevues,surtantdeprincipes,lesquelsilfaut quilssoienttoujoursprsents,qutouteheureellesassoupitousgare,manquedavoir toussesprincipesprsents.Lesentimentnagitpasainsi:ilagitenuninstant,ettoujours estprtagir.Ilfautdoncmettrenotrefoidanlesentiment;autrementelleseratoujours vacillante. 253.Deuxexcs:exclurelaraison,nadmettrequelaraison. 254.Cenestpasunechoserarequilfaillereprendrelemondedetropdedocilit.Cest unvicenaturelcommelincrdulitetaussipernicieux:superstition. 255.Lapitestdiffrentedelasuperstition. Soutenirlapitjusqulasuperstition,cestladtruire. Leshrtiquesnousreprochentcettesoumissionsuperstitieuse,cestfairecequilsnous reprochent ImpitdenepascroirelEucharistie,surcequonnelavoitpas. Superstitiondecroiredespropositions.Foi,etc. 256.IlyapeudevraisChrtiens,jedismmepourlafoi.Ilyenabienquicroient,mais parsuperstition:ilyenabienquinecroientpas,maisparlibertinage:peusontentre deux. Jenecomprendspasencelaquisontdanslavritablepitdemoeurs,ettousceuxqui croientparunsentimentdecoeur. 257.Ilnyaquetroissortesdepersonnes:lesunesquiserventDieu,layanttrouv;les autresquisemploientlechercher,nelayantpastrouv;lesautresquiviventsansle cherchernilavoirtrouv.Lespremierssontraisonnablesetheureux,lesdernierssont fousetmalheureux,ceuxdumilieusontmalheureuxetraisonnables. 258.UnusquisquesibiDeumfingit[Sagesse/Wisdom15:8].Ledgot.

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259.Lemondeordinairealepouvoirdenepassongercequilneveutpassonger.Ne pensezpasauxpassagesduMessie,disaitleJuifsonfils.Ainsifontlesntressouvent. Ainsiseconserventlesfaussesreligions,etlavraiemme,lgarddebeaucoupdegens. Maisilyenaquinontpaslepouvoirdesempcherainsidesonger,etquisongent dautantplusquonleurdfend.Ceuxlsedfontdesfaussesreligions,etdelavraie mme,silsnetrouventdesdiscourssolides. 260.Ilssecachentdanslapresse,etappellentlenombreleursecours.Tumulte. Lautorit.Tantsenfautquedavoiroudireunechosesoitlargledevotrecrance, quevousnedevezriencroiresansvousmettreenltatcommesijamaisvousnelaviez ou. Cestleconsentementdevousvousmme,etlavoixconstantedevotreraison,etnon desautres,quivousdoitfairecroire. Lecroireestsiimportant! Centcontradictionsseraientvraies. Silantiquittaitrgledelacrance,lesancienstaientdoncsansrgle? Sileconsentementgnral,sileshommestaientpris? Faussehumilit,orgueil. Levezlerideau. Vousavezbeaufaire;sifautiloucroire,ounier,oudouter. Nauronsnousdoncpasdergle? Nousjugeonsdesanimauxquilsfontbiencequilsfont. Nyauratilpointderglepourjugerleshommes? Nier,croire,etdouterbien,sontlhommecequecourirestaucheval. Punitiondeceuxquipchent,erreur. 261.Ceuxquinaimentpaslavritprennentleprtextedelacontestation,etde la multitudedeceuxquilanient.Etainsileurerreurnevientquedecequilsnaimentpas lavritoulacharit;etainsiilsnesensontpasexcuss.

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262.351.Superstition,etconcupiscence. Scrupules,dsirsmauvais. Craintemauvaise: Crainte,noncellequivientdecequoncroitDieu,maiscelledecequondoutesilest ounon.Labonnecraintevientdelafoi,lafaussecraintevientdudoute.Labonne crainte,jointelesprance,parcequellenatdelafoi,etquonespreauDieuquelon croit; la mauvaise, jointe au dsespoir, parce quon craint Dieu [Var. ed.: le Dieu], auquelonnapointdefoi.Lesunscraignentdeleperdre,lesautrescraignentdele trouver. 263.Unmiracle,diton,affermiraitmacrance.Onleditquandonnelevoitpas. Lesraisonsqui,tantvuesdeloin,paraissentbornernotrevue,maisquandonyest arriv,oncommencevoirencoreaudel.Riennarrtelavolubilitdenotreesprit.Il nyapoint,diton,derglequinaitquelqueexception,nidevritsignralequinait quelquefaceparoellemanque.Ilsuffitquellenesoitpasabsolumentuniversellepour nousdonnersujetdappliquerlexceptionausujetprsent,etdedire:Celanestpas toujoursvrai;doncilyadescasocelanestpas.Ilneresteplusqumontrerque celuicienest;etcestquoionestbienmaladroitoubienmalheureuxsionnetrouve quelquejour. 264.Onnesennuiepointdemangeretdormirtouslesjours,carlafaimrenat,etle sommeil;sanscelaonsenennuierait.Ainsi,sanslafaimdeschosesspirituelles,onsen ennuie.Faimdelajustice:batitutdehuitime. 265.Lafoiditbiencequelessensnedisentpas,maisnonpaslecontrairedecequils voient.Elleestaudessus,etnonpascontre. 266. Combien les lunettes nous ontelles dcouvert dastres [Var. ed.: dtres] qui ntaient point pour nos philosophes dauparavant! On entreprenait franchement lEcrituresaintesurlegrandnombredestoiles,endisant:Ilnyenaquemillevingt deux,nouslesavons.

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Ilyadesherbessurlaterre;nouslesvoyons.Delaluneonnelesverraitpas.Etsur cesherbesdespoils;etdanscespoils,depetitsanimaux;maisaprscela,plusrien.O prsomptueux! Les mixtes sont composs dlments; et les lments, non. O prsomptueux,voiciuntraitdlicat.Ilnefautpasdirequilyacequonnevoitpas.Il fautdoncdirecommelesautres,maisnepaspensercommeeux. 267.Laderniredmarchedelaraisonestdereconnatrequilyauneinfinitdechoses quilasurpassent;ellenestquefaible,siellenevajusquconnatrecela. Quesileschosesnaturelleslasurpassent,quediratondessurnaturelles? 268.Soumission.Ilfautsavoirdouteroilfaut,assureroilfaut,ensesoumettantoil faut.Quinefaitainsinentendpaslaforcedelaraison.Ilyenaquifaillentcontreces trois principes, ou en assurant tout comme dmonstratif, manque de se connatre en dmonstration;ouendoutantdetout,manquedesavoiroilfautsesoumettre;ouense soumettantentout,manquedesavoiroilfautjuger. [Var.,ed.:Pyrrhonien,gomtre,chrtien;doute,assurance,soumission.] 269.Soumissionetusagedelaraison,enquoiconsistelevraichristianisme. 270.SaintAugustin:laraisonnesesoumettraitjamaissiellenejugeaitpasquilyades occasionsoellesedoitsoumettre[Ep.122,5]. Ilestdoncjustequellesesoumettequandellejugequellesedoitsoumettre. 271.Lasagessenousenvoielenfance.Nisiefficiaminisicutparvuli[Matt.28:3]. 272.Ilnyariendesiconformelaraisonquecedsaveudelaraison. 273. Si on soumet tout la raison, notre religion naura rien de mystrieux et de surnaturel. Sionchoquelesprincipesdelaraison,notrereligionseraabsurdeetridicule.

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274.Toutnotreraisonnementserduitcderausentiment. Mais la fantaisie est semblable et contraire au sentiment, de sorte quon ne peut distinguerentrecescontraires.Lunditquemonsentimentestfantaisie,lautrequesa fantaisieestsentiment.Ilfaudraitavoirunergle.Laraisonsoffre,maiselleestployable toussens;etainsiilnyenapoint. 275.Leshommesprennentsouventleurimaginationpourleurcoeur;etilscroienttre convertisdsquilspensentseconvertir. 276.M.Roannezdisait:Lesraisonsmeviennentaprs,maisdabordlachosemagre oumechoquesansensavoirlaraison,etcependantcelamechoqueparcetteraisonque jenedcouvrequensuite.Maisjecrois,nonpasquecelachoquaitparcesraisonsquon trouveaprs,maisquonnetrouvecesraisonsqueparcequecelachoque. 277.Lecoeurasesraisonsquelaraisonneconnatpoint;onlesaitenmillechoses.Jedis quelecoeuraimeltreuniverselnaturellement,etsoimmenaturellementselonquil syadonne;etilsedurcitcontrelunoulautresonchoix.Vousavezrejetlunet conservlautre:estceparraisonquevousvousaimez? 278.CestlecoeurquisentDieuetnonlaraison.Voilcequecestquelafoi:Dieu sensibleaucoeur,nonlaraison. 279.LafoiestundondeDieu;necroyezpasquenousdisionsquecestundonde raisonnement.Lesautresreligionsnedisentpasceladeleurfoi:ellesnedonnaientquele raisonnementpouryarriver,quinymnepasnanmoins. 280.QuilyaloindelaconnaissancedeDieulaimer! 281.Coeur,instinct,principes.

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282.Nousconnaissonslavrit,nonseulementparlaraison,maisencoreparlecoeur; cestdecettederniresortequenousconnaissonslespremiersprincipes,etcestenvain queleraisonnementquinyapointdepartessayedelescombattre.Lespyrrhoniens,qui nontquecelapourobjet,ytravaillentinutilement.Noussavonsquenousnervonspoint; quelque impuissance o nous soyons de le prouver par raison, cette impuissance ne conclutautrechosequelafaiblessedenotreraison,maisnonparlincertitudedetoutes nosconnaissances,commeilsleprtendent.Carlaconnaissancedespremierprincipes, commequilyaespace,temps,mouvements,nombres,estaussifermequaucunede cellesquenosraisonnementsnousdonnent.Etcestsurcesconnaissancesducoeuretde linstinctquilfautquelaraisonsappuie,etquelleyfondetoutsondiscours.(Lecoeur sentquilyatroisdimensionsdanslespaceetquelesnombressontinfinisetlaraison dmontreensuitequilnyapointdeuxnombrescarrsdontlunsoitdoubledelautre. Lesprincipessesentent,lespropositionsseconcluentetletoutaveccertitude,quoique pardiffrentesvoies.)Etilestaussiinutileetaussiridiculequelaraisondemandeau coeurdespreuvesdesespremiersprincipes,pourvouloiryconsentir,quilseraitridicule que le coeur demandt la raison un sentiment de toutes les propositions quelle dmontre,pourvouloirlesrecevoir. Cetteimpuissancenedoitdoncservirquhumilierlaraison,quivoudraitjugerdetout, maisnonpascombattrenotrecertitude,commesilnyavaitquelaraisoncapablede nousinstruire.PltDieuquenousneneussions,aucontraire,jamaisbesoin,etque nousconnussionstouteschosesparinstinctetparsentiment!Maislanaturenousarefus cebien;ellenenousa,aucontraire,donnquetrspeudeconnaissancesdecettesorte; touteslesautresnepeuventtreacquisesqueparraisonnement. EtcestpourquoiceuxquiDieuadonnlareligionparsentimentducoeursontbien heureuxetbienlgitimementpersuads.Maisceuxquinelontpasnousnepouvonsla leurdonnerparsentimentdecoeur,sansquelafoinestquhumaine,etinutilepourle salut. 283.Lordre.ContrelobjectionquelEcriturenapasdordre.Lecoeurasonordre; lespritalesien,quiestparprincipeetdmonstration;lecoeurenaunautre.Onne prouvepasquondoittreaimenexposantdordrelescausesdelamour;celaserait ridicule. JsusChrist, saint Paul, ont lordre de la charit, non de lesprit; car ils voulaient chauffer[Var.ed.:rabaisser],noninstruire.SaintAugustindemme.Cetordreconsiste

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principalementladigressionsurchaquepointquiarapportlafin,pourlamontrer toujours. 284.Nevoustonnezpasdevoirdespersonnessimplescroiresansraisonnement[Var. ed.:raisonner].Dieuleurdonnelamourdesoietlahainedeuxmmes.Ilinclineleur coeurcroire.Onnecroirajamaisdunecranceutileetdefoi,siDieuninclinele coeur;etoncroiradsquillinclinera.EtcestcequeDavidconnaissaitbien:Inclinacor meum,Deus,intestimoniatua[Psalm/Psaume119:36]. 285.Lareligionestproportionnetoutesortedesprits.Lespremierssarrtentauseul tablissement,etcettereligionesttellequesonseultablissementestsuffisantpouren prouverlavrit.Lesautresvontjusquesauxaptres.Lesplusinstruitsvontjusquau commencementdumonde.Lesangeslavoientencoremieux,etdeplusloin. 286.CeuxquicroientsansavoirlulesTestaments,cestparcequilsontunedisposition intrieuretoutesainte,etquecequilsentendentdiredenotrereligionyestconforme.Il sententquunDieulesafaits;ilsneveulentaimerqueDieu;ilsneveulentharqueux mmes.Ilssententquilsnenontpaslaforcedeuxmmes;quilssontincapablesdaller Dieu;etque,siDieunevienteux,ilsnepeuventavoiraucune[Var.ed.:ilssont incapablesdaucune]communicationaveclui.Etilsentendentdiredansnotrereligion quilnefautaimerqueDieu,etneharquesoimme;maisqutanttouscorrompus,et incapablesdeDieu,Dieusestfaithommepoursunirnous.Ilnenfautpasdavantage pourpersuaderdeshommesquiontcettedispositiondansleurcoeur,etquiontcette connaissancedeleurdevoiretdeleurincapacit. 287.CeuxquenousvoyonsChrtienssanslaconnaissancedesprophtiesetdespreuves nelaissentpasdenjugeraussibienqueceuxquiontcetteconnaissance.Ilsenjugentpar lecoeur,commelesautresenjugentparlesprit.CestDieuluimmequilesincline croire:etainsiilssonttrsefficacementpersuads. [Var.ed.:Ondiraquecettemaniredenjugernestpascertaineetquecestenla suivantqueleshrtiquesetlesinfidlessgarent. Onrpondraquelesinfidlesdirontlammechose,maisjerpondscelaquenous avonsdespreuvesqueDieuinclinevritablementceuxquilaimecroirelareligion

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chrtienne et que les infidles nont aucune preuve de ce quils disent, et ainsi nos propositionstantsemblablesdanslestermesellesdiffrentencequeluneestsans aucunepreuveetlautretrssolidementprouve.] JavouebienquundecesChrtiensquicroientsanspreuvesnaurapeuttrepasde quoiconvaincreuninfidlequiendiraautantdesoi.Maisceuxquisaventlespreuvesde lareligionprouverontsansdifficult,quecefidleestvritablementinspirdeDieu, quoiquilneptleprouverluimme. CarDieuayantditdanssesprophtes[Var.ed.:prophties](quisontindubitablement prophtes[Var.ed.:prophties])quedanslergnedeJsusChristilrpandraitsonesprit surlesnations,etquelesfils,lesfillesetlesenfantsdelEgliseprophtiseraient,ilest sansdoutequlespritdeDieuestsurceuxl,etquilnestpointsurlesautres. 288.AulieudevousplaindredecequeDieusestcach,vousluirendrezgrcesdece quil sest tant dcouvert; et vous lui rendrez grces encore de ce quil ne sest pas dcouvertauxsagessuperbes,indignesdeconnatreunDieusisaint. Deuxsortesdepersonnesconnaissent:ceuxquiontlecoeurhumili,etquiaimentla bassesse,quelquedegrdespritquilsaient,hautoubas;ouceuxquiontassezdesprit pourvoirlavrit,quelquesoppositionsquilsyaient. 289.PREUVES.1.lareligionchrtienne,parsontablissement,parellemmetablie sifortement,sidoucement,tantsicontrairelanature.2.Lasaintet,lahauteuret lhumilitdunemechrtienne.3.LesmerveillesdelEcrituresainte.4.JsusChrist enparticulier.5.Lesaptresenparticulier.6.Moseetlesprophtesenparticulier.7. Lepeuplejuif.8.Lesprophties.9.Laperptuit:nullereligionnalaperptuit.10. Ladoctrine,quirendraisondetout.11.Lasaintetdecetteloi.12.Parlaconduitedu monde. Ilestindubitablequaprscelaonnedoitpasrefuser,enconsidrantcequecestquela vie,etquecettereligion,desuivrelinclinationdelasuivre,siellenousvientdansle coeur;etilestcertainquilnyanullieudesemoquerdeceuxquilasuivent. 290.Preuvesdelareligion.Morale,Doctrine,Miracles,Prophties,Figures.

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SECTIONV.LAJUSTICEETLARAISONDESEFFETS
291.DanslalettreDelInjusticepeutvenir: La plaisanterie des ains qui ont tout. Mon ami, vous tes n de ce ct de la montagne;ilestdoncjustequevotreainaittout. Pourquoimetuezvous? 292.Ildemeureaudeldeleau. 293.Pourquoimetuezvous?[Var.ed.:votreavantage.Jenaipointdarmes.]Eh quoi!nedemeurezvouspasdelautrectdeleau?Monami,sivousdemeuriezdece ct,jeseraisunassassinetcelaseraitinjustedevoustuerdelasorte;maispuisquevous demeurezdelautrect,jesuisunbrave,etcelaestjuste. 294.[Var.ed.:Envrit,lavanitdeslois,ilsendlivrerait;ilestdoncutiledelabuser] Surquoilafonderatil,lconomiedumondequilveutgouverner?Seracesurle capricedechaqueparticulier?quelleconfusion!Seracesurlajustice?illignore. Certainement,sillaconnaissait,ilnauraitpastablicettemaximelaplusgnralede toutescellesquisontparmileshommes,quechacunsuivelesmoeursdesonpays;lclat delavritablequitauraitassujettitouslespeuples,etleslgislateursnauraientpaspris pourmodle,aulieudecettejusticeconstante,lesfantaisiesetlescapricesdesPerseset Allemands.OnlaverraitplantepartouslesEtatsdumondeetdanstouslestemps,au lieuquonnevoitriendejusteoudinjustequinechangedequalitenchangeantde climat.Troisdegrsdlvationduplerenversenttoutelajurisprudence;unmridien dcidedelavrit;enpeudannesdepossession;lesloisfondementaleschangent;le droitasespoques,lentredeSaturneauLionnousmarquelorigineduntelcrime. Plaisantejusticequunerivireborne!VritaudedesPyrnes,erreuraudel. Ilsconfessentquelajusticenestpasdanscescoutumes,quellersidedansleslois naturelles,connues[Var.ed.:communes]entoutpays.Certainementilssoutiendraient opinitrement,silatmritduhasardquiasemlesloishumainesenavaitrencontrau moinsunequiftuniverselle;maislaplaisanterieesttellequelecapricedeshommes

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sestsibiendiversifiquilnyenapoint.Lelarcin,linceste,lemeurtredesenfantset despres,toutaeusaplaceentrelesactionsvertueuses.Sepeutilriendeplusplaisant quunhommeaitdroitdemetuerparcequildemeureaudeldeleau,etquesonprince aquerellecontrelemien,quoiquejenenaiaucuneaveclui?Ilyasansdoutedeslois naturelles;maiscettebelleraisoncorrompueatoutcorrompu:Nihilampliusnostrumest; quodnostrumdicimus,artisest[Cicron/Cicero,DeFin.,5,21].Exsenatusconsultiset plebiscitiscriminaexercentur[Snque/Seneca,Ep.,95].Utolimvitiis,sicnunclegibus laboramus[Tacite/Tacitus,Ann.,3,25]. De cette confusion arrive que lun dit que lessence de la justice est lautorit du lgislateur,lautrelacommoditdusouverain,lautrelacoutumeprsente;etcestleplus sr:rien,suivantlaseuleraison,nestjustedesoi,toutbranleavecletemps.Lacoutume faittoutelquit,parcetteseuleraisonquelleestreue;cestlefondementmystiquede sonautorit.Quilaramne[Var.ed.:ramnera]sonprincipe,lanantit.Riennestsi fautifquesesloisquiredressentlesfautes;quileurobitparcequellessontjustes,obit lajusticequilimagine,maisnonpaslessencedelaloi;elleesttouteramasseensoi; elleestloi,etriendavantage.Quivoudraenexaminerlemotifletrouverasifaibleetsi lger,que,silnestaccoutumcontemplerlesprodigesdelimaginationhumaine,il admireraquunsicleluiaittantconquisdepompeetdervrence.Lartdefronder, boulverserlesEtats,estdbranlerlescoutumestablies,ensondantjusquedansleur source,pourmarquerleurdfautdautoritetdejustice.Ilfaut,diton,recourirauxlois fondementalesetprimitivesdelEtat,quunecoutumeinjusteaabolie.Cestunjeusr pourtoutperdre;rienneserajustecettebalance.Cependantlepeupleprteaisment loreillesesdiscours.Ilssecouentlejougdsquilslereconnaissent;etlesgrandsen proftientsaruine,etcelledecescurieuxexaminateursdescoutumesreues.[Var.ed.: Mais,parundfautcontraire,leshommescroientquelquefoispouvoirfaireavecjustice toutcequinestpassansexemple.]Cestpourquoileplussagedeslgislateursdisaitque, pour le bien des hommes, il faut souvent les piper; et un autre, bon politique: Cum veritatemqualibereturignoret,expeditquodfallatur[Augustin/Augustine,CivitateDei, 4,27].Ilnefautpasquilsentelavritdelusurpation;elleatintroduiteautrefois sansraison,elleestdevenueraisonnable;ilfautlafaireregardercommeauthentique, ternelle, et en cacher le commencement, si on ne veut quelle prenne [Var. ed.: ne prenne]bienttfin. 295.Mien,tien.Cechienestmoi,disaientcespauvresenfants.Cestlmaplace ausoleil:Voillecommencementetlimagedelusurpationdetoutelaterre.

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296. Quandilestquestiondejugersiondoitfairelaguerreettuertantdhommes, condamner tant dEspagnols la mort, cest un homme seul qui en juge et encore intress:cedevraittreuntiersindiffrent 297.VeriJuris[Cicron/Cicero,DeOfficiis,3:17].Nousnenavonsplus;sinousen avions,nousneprendrionspaspourrgledejusticedesuivrelesmoeursdesonpays. Cestlque,nepouvanttrouverlejuste,onatrouvlefort,etc. 298.Justice,force.Ilestjustequecequiestjustesoitsuivi,ilestncessairequecequi estleplusfortsoitsuivi.Lajusticesanslaforceestimpuissante:laforcesanslajustice esttyrannique.Lajusticesansforceestcontredite,parcequilyatoujoursdesmchants: laforcesanslajusticeestaccuse.Ilfautdoncmettreensemblelajusticeetlaforce;et pourcelafairequecequiestjustesoitfort,ouquecequiestfortsoitjuste. Lajusticeestsujettedispute,laforceesttrsreconnaissableetsansdispute.Ainsiona pudonnerlaforcelajustice,parcequelaforceacontreditlajusticeetaditquelletait injuste,etaditquectaitellequitaitjuste.Etainsi,nepouvantfairequecequiestjuste ftfort,onafaitquecequiestfortftjuste. 299. Les seules rgles universelles sont les lois du pays aux choses ordinaires, et la pluralitauxautres.Dovientcela?delaforcequiyest. Etdelvientquelesrois,quiontlaforcedailleurs,nesuiventpaslapluralitdeleurs ministres. Sansdoute,lgalitdesbiensestjuste;mais,nepouvantfairequilsoitforcdobir lajustice,onafaitquilsoitjustedobirlaforce;nepouvantfortifierlajustice,ona justifilaforce,afinquelejusteetlefortfussentensembleetquelapaixft,quiestle souverainbien. 300.Quandlefortarmpossdesonbien,cequilpossdeestenpaix.

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301.Pourquoisuitonlapluralit?estcecausequilsontplusderaison?non,mais plusdeforce. Pourquoisuitonlesanciennesloisetanciennesopinions?estcequellessontlesplus saines?non,maisellessontuniques,etnoustentlaracinedeladiversit. 302.Cestleffetdelaforce,nondelacoutume;carceuxquisontcapablesdinventer sontrares;lesplusfortsennombreneveulentquesuivre,etrefusentlagloireces inventeursquilacherchentparleursinventions;etsilssobstinentlavouloirobtenir,et mpriser ceuxquininvententpas, lesautresleur donnerontdes nomsridicules,leur donneraientdescoupsdebton.Quonnesepiquedoncpasdecettesubtilit,ouquonse contenteensoimme. 303.Laforceestlareinedumonde,etnonpaslopinion.Maislopinionestcellequiuse delaforce.Cestlaforcequifaitlopinion.Lamollesseestbelle,selonnotreopinion. Pourquoi?Parcequequivoudradansersurlacordeseraseul;etjeferaiunecabaleplus forte,degensquidirontquecelanestpassant[Var.ed.:beau]. 304.Lescordesquiattachentlerespectdesunsenverslesautres,engnral,sontcordes dencessit;carilfautquilyaitdiffrentsdegrs,tousleshommesvoulantdominer,et tousnelepouvantpas,maisquelquesunslepouvant. Figuronsnousdoncquenouslesvoyonscommenantseformer.Ilestsansdoute quilssebattrontjusqucequelaplusfortepartieopprimelaplusfaible,etquenfinily aitunpartidominant.Maisquandcelaestunefoisdtermin,alorslesmatres,quine veulent pas que la guerre continue, ordonnent que la force qui est entre leurs mains succderacommeilleurplat;lesunslaremettentllectiondespeuples,lesautresla successiondenaissance,etc. Estcestlolimaginationcommencejouersonrle.Jusquellepouvoirforce[Var. ed.:lapureforce]lefait:icicestlaforcequisetientparlimaginationenuncertain parti,enFrancedesgentilshommes,enSuissedesroturiers,etc. Or,cescordesquiattachentdonclerespectteloutel[Var.ed.:ettel]enparticulier, sontdescordesdimagination.

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305.LesSuissessoffensentdtreditsgentilshommes,etprouventleurroturederace pourtrejugsdignesdegrandsemplois. 306.Commelesduchsetroyautsetmagistraturessontrellesetncessaires(causede cequelaforcergletout),ilyenapartoutettoujours.Maisparcequecenestquune fantaisiequifaitquunteloutel[Var.ed.:telle]lesoit,celanestpasconstant,celaest sujetvarier,etc. 307.Lechancelierestgraveetrevtudornements. Carsonposteestfaux;etnonleroi:ilalaforce,ilnaquefairedelimagination.Les juges,mdecins,etc.,nontquelimagination. 308.Lacoutumedevoirlesroisaccompagnsdegardes,detambours,dofficiers,etde toutesleschosesquiploient[Var.ed.:plient]lamachineverslerespectetlaterreur,fait queleurvisage,quandilestquelquefoisseuletsanscesaccompagnements,imprimedans leurs sujetslerespectetlaterreur,parce quonnespare pointdans la penseleurs personnesdavecleurssuites,quonyvoitdordinairejointes.Etlemonde,quinesaitpas que cet effet vient de cette coutume, croit quil vient dune force naturelle; et de l viennentcesmots:LecaractredelaDivintestempreintsursonvisage,etc. 309.Justice.Commelamodefaitlagrment,aussifaitellelajustice. 310.Roiettyran.Jauraiaussimesidesdederrirelatte. Jeprendraigardechaquevoyage. Grandeurdtablissement,respectdtablissement. Leplaisirdesgrandsestdepouvoirfairedesheureux. Lepropredelarichesseestdtredonnelibralement. Lepropredechaquechosedoittrecherch.Lepropredelapuissanceestdeprotger. Quandlaforceattaquelagrimace,quandunsimplesoldatprendlebonnetcarrdun premierprsident,etlefaitvolerparlafentre

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311.Lempirefondsurlopinionetlimaginationrgnequelquetemps,etcetempireest douxetvolontaire;celuidelaforcergnetoujours.Ainsilopinionestcommelareinedu monde,maislaforceenestletyran. 312.Lajusticeestcequiesttabli:etainsitoutesnosloistabliesserontncessairement tenuespourjustesanstreexamines,puisquellessonttablies. 313.Opinionsdupeuplesaines.Leplusgranddesmauxestlesguerresciviles.Ellesson sres, si on veut rcompenser les mrites, car tous diront quils mritent. Le mal craindredunsot,quisuccdepardroitdenaissance,nestnisigrand,nisidr. 314.Dieu acrtoutpoursoi; adonnpuissancedepeineetdebienpoursoi. VouspouvezlappliquerDieuouvous. SiDieu,lEvangileestlargle. Sivous,voustiendrezlaplacedeDieu. CommeDieuestenvironndegenspleinsdecharitquiluidemandentlesbiensdela charitquisontensapuissance,ainsi Connaissezvousdoncetsachezquevousntesquunroideconcupiscenceetprenez lesvoiesdelaconcupiscence. 315.Raisondeseffets.Celaestadmirable:onneveutpasquejhonoreunhommevtu debrocatelleetsuivideseptouhuitlaquais!Ehquoi!ilmeferadonnerlestriviressije nelesalue.Cethabit,cestuneforce.Cestbiendemmequunchevalbienenharnach lgard dun autre!Montaigneestplaisantdenepas voirquellediffrenceilya, et dadmirerquonyentrouve,etdendemanderlaraison.Devrai,ditil,dovient,etc.

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316.Opinionsdupeuplesaines.Etrebravenestpastropvain;carcestmontrerquun grandnombredegenstravaillentpoursoi;cestmontrerparsescheveuxquonaunvalet dechambre,unparfumeur,etc.;parsonrabat,lefil,lepassement,etc.Or,cenestpas unsimplesuperficie,niunsimpleharnais,davoirplusieursbras. Plusonadebras,plusonestfort.Etrebrave,cestmontrersaforce. 317.Lerespectest:Incommodezvous.Celaestvainenapparence,maistrsjuste;car cestdireJemincommoderaisbiensivousenaviezbesoin,puisquejelefaisbiensans quecelavousserve.Outrequelerespectestpourdistinguerlesgrands:or,silerespect taitdtreenfauteuil,onrespecteraittoutlemonde,etainsionnedistingueraitpas; mais,tantincommod,ondistinguefortbien. 318.Ilaquatrelaquais. 319.Quelonabienfaitdedistinguerleshommesparlextrieur,pluttqueparles qualitsintrieures!Quipasseradenousdeux?quicderalaplacelautre?Lemoins habile?maisjesuisaussihabilequelui,ilfaudrasebattresurcela.Ilaquatrelaquais,et jenenaiquun;celaestvisible;ilnyaqucompter;cestmoicder,etjesuisunsot sijeleconteste.Nousvoilenpaixparcemoyen,cequiestleplusgranddesbiens. 320.Leschosesdumondelesplusdraisonnablesdeviennentlesplusraisonnables causedudrglementdeshommes.Quyatildemoinsraisonnablequedechoisir,pour gouvernerunEtat,lepremierfilsdunereine?Lonnechoisitpaspourgouvernerun bateau,celuidesvoyageursquiestdemeilleuremaison.Cetteloiseraitridiculeetinjuste; maisparcequilslesontetleseronttoujours,elledevientraisonnableetjuste,carqui choisiraton? Le plus vertueux et le plus habile? Nous voil incontinent aux mains, chacunprtendtreceplusvertueuxetceplushabile.Attachonsdonccettequalit quelquechosedincontestable.Cestlefilsainduroi;celaestnet,ilnyapointde dispute.Laraisonnepeutmieuxfaire,carlaguerrecivileestleplusgranddesmaux. 321.Lesenfantstonnsvoientleurscamaradesrespects.

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322.Quelanoblesseestungrandavantage,qui,dsdixhuitans,metunhommeen passe,connuetrespect,commeunautrepourraitavoirmritcinquanteans,Cest trenteansgagnssanspeine. 323.Questcequelemoi? Unhommequisemetlafentrepourvoirlespassants,sijepasseparl,puisjedire quilsestmislpourmevoir?Non;carilnepensepasmoienparticulier;maiscelui quiaimequelquuncausedesabeaut,laimetil?Non;carlapetitevrole,quituerala beautsanstuerlapersonne,feraquilnelaimeraplus. Etsionmaimepourmonjugement,pourmammoire,maimetonmoi?Non,carje puisperdrecesqualitssansmeperdremoimme.Oestdonccemoi,silnestnidans le corps, ni dans lme? et comment aimer le corps ou lme, sinon pour pour ces qualits,quineserontpointcequifaitlemoi,puisquellessontprissables?caraimerait onlasubstancedelmedunepersonne,abstraitment,etquelquesqualitsquiyfussent? Celanesepeut,etseraitinjuste.Onnaimedoncjamaispersonne,maisseulementdes qualits. Quonnesemoquedoncplusdeceuxquisefonthonorerpourdeschargesetdes offices,caronnaimepersonnequepourdesqualitsempruntes. 324.Lepeuplealesopinionstrssaines;parexemple: 1.Davoirchoisiledivertissementetlachassepluttquelaprise[Var.ed.:laposie]. Lesdemisavantssenmoquent,ettriomphentmontrerldessuslafoliedumonde; mais,paruneraisonquilsnepntrentpas,onaraison; 2.Davoirdistinguleshommesparledehors,commeparlanoblesseoulebien.Le monde triompheencoremontrercombiencelaestdraisonnable;maiscelaesttrs raisonnable(cannibalesserientdunenfantroi); 3.Desoffenserpouravoirreuunsoufflet,oudetantdsirerlagloire. Maiscelaesttrssouhaitable,causedesautresbiensessentielsquiysontjointsetun hommequiareuunsouffletsanssenressentirestaccacbldinjuresetdencessits; 4.Travaillerpourlincertain;allersurlamer;passersuruneplanche.

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325.Montaigneatort:lacoutumenedoittresuiviequeparcequelleestcoutume,et nonparcequellesoitraisonnableoujuste;maislepeuplelasuitparcetteseuleraison quillacroitjuste.Sinon,ilnelasuivraitplus,quoiquelleftcoutume;caronneveut treassujettiqularaisonoulajustice.Lacoutume,sanscela,passeraitpourtyrannie; mais lempire dela raisonetde la justicenestnon plustyrannique quecelui de la dlectation;cesontlesprincipesnaturelslhomme. Ilseraitdoncbonquonobitauxloisetauxcoutumes,parcequellessontlois;quilst quilnyenaaucunevraieetjusteintroduire,quenousnyconnaissonsrien,etquainsi ilfautseulementsuivrelesreues:parcemoyen,onnelesquitteraitjamais.Maisle peuplenestpassusceptibledecettedoctrine;etainsicommeilcroitquelavritsepeut trouver,etquelleestdanslesloisetcoutumes,illescroit,etprendleurantiquitcomme unepreuvedeleurvrit(etnondeleurseuleautoritsansvrit).Ainsiilyobit;mais ilestsujetservolterdsquonluimontrequellesnevalentrien;cequisepeutfaire voirdetoutes,enlesregardantduncertainct. 326.Injustice.Ilestdangereuxdedireaupeuplequelesloisnesontpasjustes,carilny obitqucausequillescroitjustes.Cestpourquoiilluifautdireenmmetempsquily fautobirparcequellessontlois,commeilfautobirauxsuprieurs,nonparcequils sontjustes,maisparcequilssontsuprieurs.Parl,voiltoutesditionprvenuesion peutfaireentendrecela,etqueproprementcestladfinitiondelajustice[Var.ed.:etce quecestproprementqueladfinitiondelajustice]. 327.Lemondejugebienleschoses,carilestdanslignorancenaturelle,quiestlevrai sigedelhomme. Lessciencesontdeuxextrmitsquisetouchent.Lapremireestlapureignorance naturelle o se trouvent tous les hommes en naissant. Lautre extrmit est celle o arriventlesgrandesmes,qui,ayantparcourutoutcequeleshommespeuventsavoir, trouventquilsnesaventrienetserencontrentencettemmeignorancedoilstaient partis;maiscestuneignorancesavantequiseconnat.Ceuxdentredeux,quisontsortis delignorancenaturelle,etnontpuarriverlautre,ontquelqueteinturedecettescience suffisante,etfontlesentendus.Ceuxltroublentlemonde,etjugentmaldetout. Lepeupleetleshabilescomposentletraindumonde;ceuxllemprisentetsont mpriss.Ilsjugentmaldetouteschoses,etlemondeenjugebien.

Penses 328.Raisondeseffets.Renversementcontinueldupouraucontre.

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Nousavonsdoncmontrquelhommeestvain,parlestimequilfaitdeschosesquine sontpasessentielles;ettoutescesopinionssontdtruites. Nousavonsmontrensuitequetoutescesopinionssonttrssaines,etquainsitoutesces vanitstanttrsbienfondes,lepeuplenestpassivainquondit;etainsinousavons dtruitlopinionquidtruisaitcelledupeuple. Maisilfautdtruiremaintenantcettedernireproposition,etmontrerquildemeure toujoursvraiquelepeupleestvain,quoiquesesopinionssoientsaines:parcequilnen sentpaslavritoelleest,etque,lamettantoellenestpas,sesopinionssonttoujours trsfaussesettrsmalsaines. 329.Raisondeseffets.Lafaiblessedelhommeestlacausedetantdebeautsquon tablit:commede[Var.ed.:nepoint]savoirbienjouerduluth[Var.ed.:.Ce]nestunmal qucausedenotrefaiblesse. 330.Lapuissancedesroisestfondesurlaraisonetsurlafoliedupeuple,etbienplus surlafolie.Laplusgrandeetimportantechosedumondeapourfondementlafaiblesse. Etcefondementlestadmirablementsr;carilnyariendeplussrquecela,quele peupleserafaible.Cequiestfondsurlasaineraisonestbienmalfond,commelestime delasagesse. 331.OnnesimaginePlatonetAristotequavecdegrandesrobesdepdants.Ctaient desgenshonnteset,commelesautres,riantavecleursamis;et,quandilssesontdivertis faireleursLoisetleurs Politiques,illontfaitensejouant;ctaitlapartielamoins philosopheetlamoinssrieusedeleurvie,laplusphilosophetaitdevivresimplement ettranquillement. Silsontcritdepolitque,ctaitcommepourrglerunhpitaldefous. Etsilsontfaitsemblantdenparlercommedunegrandechose,cestquilssavaient quelesfousquiilsparlaientpensaienttreroisetempereurs.Ilsentraient[Var.ed.: entrent]dansleursprincipespourmodrerleurfolieaumoinsmalquilsepouvait[Var. ed.:peut].

Penses 332.Latyrannieconsisteaudsirdedomination,universelethorsdesonordre.

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Diverseschambres,deforts,debeaux,debonsesprit,depieux,dontchacunrgnechez soi, non ailleurs; et quelquefois, ils se rencontrent, et le fort et le beau se battent, sottement,quiseralematrelundelautre;carleurmatriseestdediversgenres[Var. ed.:genre].Ilsnesentendentpas,etleurfauteestdevouloirrgnerpartout.Riennele peut,nonpasmmelaforce;ellenefaitrienauroyaumedessavants,ellenestmatresse quedesactionsextrieures. Tyrannie.Ainsicesdiscourssontfauxettyranniques:Jesuisbeau,doncondoit mecraindre.Jesuisfort,doncondoitmaimer.Jesuis Latyrannieestdevouloiravoirparunevoiecequonnepeutavoirparuneautre.On renddiffrentsdevoirsauxdiffrentsmrites:devoirdamourlagrment;devoirde craintelaforce;devoirdecrancelascience.Ondoitrendrecesdevoirsl,onest injustedelesrefuser,etinjustedendemanderdautres.Etcestdemmetrefauxet tyranniquededire:Ilnestpasfort,doncjenelestimeraipas;ilnestpashabile,doncje nelecraindraipas. 333.Navezvousjamaisvulesgensquipourseplaindredupeudtatquevousfaites deux,voustalentlexempledegensdeconditionquilesestiment?Jeleurrpondrais cela:Montrezmoilemriteparovousavezcharmcespersonnes,etjevousestimerai demme. 334. Raison des effets. La concupiscence et la force sont les sourcesde toutes nos actions:laconcupiscencefaitlesvolontaires;laforce,lesinvolontaires. 335.Raisonsdeseffets.Ilestdoncvraidedirequetoutlemondeestdanslillusion;car, encorequelesopinionsdupeuplesoientsaines,ellesnelesontpasdanssatte,caril pensequelavritestoellenestpas.Lavritestbiendansleursopinions,maisnon pasaupointoilssefigurent.Ainsi,ilestvraiquilfauthonorerlesgentilshommes,mais nonpasparcequelanaissanceestuneavantageeffectif,etc. 336.Raisondeseffets.Ilfautavoirunepensedederrire,etjugerdetoutparl,en parlantcependantcommelepeuple.

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337.Raisondeseffets.Gradation.Lepeuplehonorelespersonnesdegrandenaissance. Lesdemihabileslesmprisent,disant[Var.ed.:disent]quelanaissancenestpasun avantagedelapersonne,maisauhasard.Leshabilesleshonorent,nonparlapensedu peuple,maisparlapensedederrire.Lesdvotsquiontplusdezlequedescienceles mprisent,malgrcetteconsidrationquilesfaithonorerparleshabiles,parcequilsen jugentparunenouvellelumirequelapitleurdonne.Maisleschrtiensparfaitsles honorentparuneautrelumiresuprieure.Ainsisevontlesopinionssuccdantdupour aucontre,selonquonadelumire. 338.Lesvraischrtiensobissentauxfoliesnanmoins;nonpasquilsrespectentles folies,maislordredeDieu,qui,pourlapunitiondeshommes,lesaasserviscesfolies: Omnis creatura subjecta est vanitati. Liberabitur [Rom 8: 20]. Ainsi saint Thomas expliquelelieudesaintJacquessur[Var.ed.:pour]laprfrencedesriches,que,silsne lefontdanslavuedeDieu,ilssortentdelordredelareligion[James2:3].

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SECTIONVI.LESPHILOSOPHES
339. Je puis bien concevoir un homme sans mains, pieds, tte (car ce nest que lexpriencequinousapprendquelatteestplusncessairequelespieds).Maisjene puisconcevoirlhommesanspense:ceseraitunepierreouunebrute. 340.Lamachinedarithmtiquefaitdeseffetsquiapprochentplusdelapensequetout cequefontlesanimaux;maisellenefaitrienquipuissefairedirequelleadelavolont, commelesanimaux. 341.LhistoiredubrochetetdelagrenouilledeLiancourt:ilslefonttoujours,etjamais autrement,niautrechosedesprit. 342.209.Siunanimalfaisaitparespritcequilfaitparinstinct,etsilparlaitparespritce quilparleparinstinct,pourlachasse,etpouravertirsescamaradesquelaproieest trouveouperdue,ilparleraitbienaussipourdeschosesoilaplusdaffection,comme pourdire:Rongezcettecordequimeblesse,etojenepuisatteindre. 343.Lebecduperroquetquilessuie,quoiquilsoitnet. 344.Instinctetraison,marquesdedeuxnatures. 345. La raison nous commande bien plus imprieusement quun matre; car en dsobissantlunonestmalheureux,etendsobissantlautreonestunsot. 346.Pensefaitlagrandeurdelhomme. 347.Lhommenestquunroseau,leplusfaibledelanature;maiscestunroseaupensant. Ilnefautpasqueluniversentiersarmepourlcraser:unevapeur,unegouttedeau,

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suffitpurletuer.Mais,quandluniverslcraserait,lhommeseraitencoreplusnobleque cequiletue,puisquilsaitquilmeurt,etlavantagequeluniversasurlui;luniversnen saitrien. Toutenotredignitconsistedoncenlapense.Cestdelquilnousfautreleveretnon delespaceetdeladure,quenousnesaurionsremplir.Travaillonsdoncbienpenser: voilleprincipedelamorale. 348.Roseaupensant.Cenestpointdelespacequejedoischerchermadignit,mais cestdurglementdemapense.Jenauraipas[Var.ed.:point]davantageenpossdant desterres:parlespace,luniversmecomprendetmengloutitcommeunpoint;parla pense,jelecomprends. 349. Immatrialit de lme. Les philosophes qui ont dompt leurs passions, quelle matirelapufaire? 350. Stoques. Ils concluent quon peut toujours ce quon peut quelquefois, et que, puisqueledsirdelagloirefaitbienfaireceuxquilpossdequelquechose,lesautres lepourrontbienaussi.Cesontdesmouvementsfivreux,quelasantnepeutimiter. Epictteconclutdecequilyadeschrtiensconstantsquechacunlepeutbientre. 351.Cesgrandseffortsdesprit,olmetouchequelquefois,sontchosesoellenese tientpas;elleysauteseulement,noncommesurletrne,pourtoujours,maispourun instantseulement. 352.Cequepeutlavertudunhommenesedoitpasmesurerparsesefforts,maisparson ordinaire. 353.Jenadmirepointlexcsdunevertu,commedelavaleur,sijenevoisenmme tempslexcsdelavertuoppose,commeenEpaminondas,quiavaitlextrmevaleuret lextrmebnignit.Car,autrement,cenestpasmonter,cesttomber.Onnemontrepas sa grandeur pour tre une extrmit, mais bien en touchant les deux la fois, et remplissanttoutlentredeux.

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Maispeuttrequecenestquunsoudainmouvementdelmedelunlautredeces extrmes,etquellenestjamaiseneffetquenunpoint,commeletisondefeu. Soit,maisaumoinscelamarquelagilitdelme,sicelanenmarqueltendue. 354.Lanaturedelhommenestpasdallertoujours,elleasesallesetvenues. Lafivreasesfrissonsetsesardeurs;etlefroidmontreaussibienlagrandeurde lardeurdelafivrequelechaudmme. Lesinventionsdeshommesdesicleensiclevontdemme.Labontetlamalicedu mondeengnralenestdemme:Plerumquegrataeprincipibusvices[Horace,Odes,III, 29]. 355.Lloquencecontinueennuie. Lesprincesetroisjouentquelquefois.Ilsnesontpastoujourssurleurstrnes;ils sennuient:lagrandeurabesoindtrequittepourtresentie.Lacontinuitdgoteen tout;lefroidestagrablepoursechauffer. Lanatureagitparprogrs,itusetreditus.Ellepasseetrevient,puisvaplusloin,puis deuxfoismoins,puisplusquejamais,etc. Lefluxdelamersefaitainsi,lesoleilsemblemarcherainsi.[Var.ed.:] 356.Lanourritureducorpsestpeupeu.Plnitudedenourritureetpeudesubstance. 357.Quandonveutpoursuivrelesvertusjusquauxextrmesdepartetdautre,ilse prsentedesvicesquisyinsinuentinsensiblement,dansleursroutesinsensibles,duct dupetitinfini;etilsenprsente,desvices,enfouleductdugrandinfini,desorte quonseperddanslesvices,etonnevoitpluslesvertus. Onseprendlaperfectionmme. 358.Lhommenestniangenibte,etlemalheurveutquequiveutfairelangefaitla bte.

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359. Nous ne nous soutenons pas dans la vertu par notre propre force, mais par le contrepoidsde deuxvicesopposs, commenous demeurons deboutentredeuxvents contraires:tezundecesvices,noustombonsdanslautre. 360.Cequelesstoquesproposentestsidifficileetsivain! Les stoques posent: Tous ceux qui ne sont point au haut degr de sagesse sont galementfousetvicieux,commeceuxquisontdeuxdoigtsdansleau. 361.Lesouverainbien.Disputedusouverainbien.Utsiscontentiustemetipsoetexte nascentibusbonis[Snque/Seneca,Ep.,20:8].Ilyacontradiction,carilsconseillent enfindesetuer.Oh!quellevieheureuse,dontonsedlivrecommedelapeste! 362.Exsenatusconsultisetplebiscitis[Rom2:8] Demanderdespassagespareils. 363.Exsenatusconsultisetplebiscitissceleraexercentur.Sen.,588[Ep.,95] Nihil tam absurde dici potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum. Divin. [Cicron/Cicero,DeDiv.,2,58] Quibusdamdestinatissententiisconsecratiquaenonprobantcogunturdefendere.Cic. [Cicron/CiceroTusc.,2,2] Utomniumrerumsiclitterarumquoqueintemperantialaboramus.Senec.[Ep.,106] Idmaximequemquedecet,quodestcujusquesuummaxime.Sen.588[Cicron/Cicero, DeOfficiis,1,31]. Hosnaturamodosprimumdedit.Georg.[Virg.,Georg.,2,20] Paucisopusestlitterisadbonammentem[Snque/Seneca,Ep.,106] Si quando turpe non sit, tamen non est non turpe quum id a multitudine laudetur [Cicron/Cicero,DeFin.,15] Mihisicususest,tibiutopusestfacto,fac.Ter.[Trence,Heaut.,1,1,28]. 364.Rarumestenimutsatissequisquevereatur[Quintilien/Quintilian,10,7].

Penses Totcircaunumcaputtumultuantesdeos[Snque/Seneca,Suas,1,4].

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Nihilturpiusquamcognitioniassertionempraecurrere.Cic.[Cicron/Cicero,Acad.,1, 12] Necmepudetutistosfaterinescirequodnesciam[Cicron/Cicero,Tusc.,1,25]. Meliusnonincipient[Snque/Seneca,Ep.,72]. 365.Pense.Touteladignitdelhommeconsiste[Var.ed.:est]enlapense. Lapenseestdoncunechoseadmirableetincomparableparsanature.Ilfallaitquelle etdtrangesdfautspourtremprisable;maiselleenadetelsqueriennestplus ridicule.Quelleestgrandeparsanature!quelleestbasseparsesdfauts! Maisquestcequecettepense?Quelleestsotte! 366.Lespritdecesouverainjugedumondenestpassiindpendantquilnesoitsujet tretroublparlepremiertintamarrequisefaitautourdelui.Ilnefautpaslebruitdun canon [Var.ed.:ducanon] pour empcherses penses;il nefaut quelebruitdune girouetteoudunepoulie. Nevoustonnezpassilneraisonnepasbienprsent;unemouchebourdonneses oreilles;cenestassezpour lerendreincapabledebonconseil.Sivousvoulezquil puissetrouverlavrit,chassezcetanimalquitientsaraisonenchecettroublecette puissanteintelligencequigouvernelesvillesetlesroyaumes.Leplaisantdieuquevoil! Oridicolosissimhero! 367.Lapuissancedesmouches:ellesgagnentdesbatailles,empchentnotremedagir, mangentnotrecorps. 368. Quandonditquelechaudnestquelemouvementdequelquesglobules,et la lumireleconatusrecedendiquenoussentons,celanoustonne.Quoi!queleplaisirne soitautrechosequeleballetdesesprits?Nousenavonsconuunesidiffrenteide!et cessentimentslnoussemblentsiloignsdecesautresquenousdisonstrelesmmes queceuxquenousleurcomparons!Lesentimentdufeu,cettechaleurquinousaffecte dunemaniretoutautrequelattouchement,larceptiondusonetdelalumire,tout celanoussemblemystrieux,etcependantcelaestgrossiercommeuncoupdepierre.Il

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estvraiquelapetitessedesespritsquientrentdanslesporestouchentdautresnerfs,mais cesonttoujoursdesnerfstouchs. 369.Lammoireestncessairepourtouteslesoprationsdelaraison. 370. Hasard donnelespenses,ethasard leste;point dartpour conservernipour acqurir. Pensechappe,jelavoudrais[Var.ed.:voulais]crire;jcris,aulieu,quellemest chappe. 371.Quandjtaispetit,jeserraismonlivre;etparcequilmarrivaitquelquefois[Var. ed.:de]encroyantlavoirserr,jemedfiais 372.Encrivantmapense,ellemchappequelquefois,maiscelamefaitsouvenirdema faiblesse,quejoublietouteheure;cequiminstruitautantquemapenseoublie,carje netends[Var.ed.:tiens]quconnatremonnant. 373.Pyrrhonisme.Jcriraiicimespensessansordre,etnonpaspeuttredansune confusionsansdessein:cestlevritableordre,etquimarqueratoujoursmonobjetparle dsordremme. Jeferaistropdhonneurmonsujetsijeletraitaisavecordre,puisquejeveuxmontrer quilenestincapable. 374. Ce qui mtonne le plus est de voir que tout le monde nest pas tonn de sa faiblesse.Onagitsrieusement,etchacunsuitsacondition,nonpasparcequilestbonen effetdelasuivrepuisquelamodeenest;maiscommesichacunsavaitcertainemento estlaraisonetlajustice.Onsetrouvedutouteheure;et,paruneplaisantehumilit, oncroitquecestsafaute,etnonpascelledelart,quonsevantetoujoursdavoir.Mais ilestbonquilyaittantdecesgenslaumonde,quinesoientpaspyrrhoniens,pourla gloire du pyrrhonisme, afin de montrer que lhomme est bien capable des plus extravagantesopinions,puisquilestcapabledecroirequilnestpasdanscettefaiblesse naturelleetinvitable,etdecroirequilest,aucontraire,danslasagessenaturelle.

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Riennefortifiepluslepyrrhonismequecequilyenaquinesontpointpyrrhoniens;si tousltaient,ilsauraienttort. 375.Jaipasslongtempsdemavieencroyantquilyavaitunejustice;etencelajene metrompaispas;carilyena,selonqueDieunouslavoulurvler.Maisjeneleprenais pas ainsi, et cest en quoi je me trompais, car je croyais que notre justice tait essentiellementjusteetquejavaisdequoilaconnatreetenjuger.Maisjemesuistrouv tantdefoisenfautedejugementdroit,quenfinjesuisentrendfiancedemoietpuis des autres. Jai vu tous les pays et hommes changeants; et ainsi, aprs bien des changementsdejugementstouchantlavritablejustice,jaiconnuquenotrenaturentait quun continuel changement, et je nai plus chang depuis; et si je changeais, je confirmeraismonopinion. LepyrrhonienArcsilasquiredevientdogmatique. 376.Cettesectesefortifieparsesennemisplusqueparsesamis;carlafaiblessede lhomme parat davantage en ceux qui nela connaissent pas quen ceux qui la connaissent. 377.Lesdiscoursdhumilitsontmatiredorgueilauxgensglorieux,etdhumilitaux humbles. Ainsi ceux du pyrrhonisme sont matire daffirmation aux affirmatifs; peu parlentdelhumilithumblement;peu,delachastetchastement;peu,dupyrrhonismeen doutant.Nousnesommesquemensonge,duplicit,contrarit,etnouscachonsetnous dguisonsnousmmes. 378.Pyrrhonisme.Lextrmeespritestaccusdefolie,commelextrmedfaut.Rien quelamdiocritnestbon.Cestlapluralitquiatablicela,etquimordquiconquesen chappeparquelqueboutquecesoit.Jenemyobstineraipas,jeconsensbienquonmy mette,etmerefusedtreaubasbout,nonparcequilestbas,maisparcequilestbout; carjerefuseraisdemmequonmemt[Var.ed.:mit]auhaut.Cestsortirdelhumanit quedesortirdumilieu. Lagrandeurdelmehumaineconsistesavoirsytenir;tantsenfautquelagrandeur soitensortir,quelleestnenpointsortir.

Penses 379.Ilnestpasbondtretroplibre.Ilnestpasbondavoirtouteslesncessits.

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380.Touteslesbonnesmaximessontdanslemonde;onnemanquequlesappliquer. Parexemple: Onnedoutepasquilfaille[Var.ed.:nefaille]exposersaviepourdfendrelebien public[Var.ed.:etplusieurslefont];maispourlareligion,point. Ilestncessairequilyaitdelingalitparmileshommes,celaestvrai;maiscelatant accord,voillaporteouverte,nonseulementlaplushautedomination,maislaplus hautetyrannie. Ilestncessairederelcherunpeulesprit;maiscelaouvrelaporteauxplusgrands dbordements.Quonenmarqueleslimites. Ilnyapointdebornesdansleschoses:lesloisyenveulentmettre,etlespritnepeutle souffir. 381.Sionesttropjeune,onnejugepasbien;tropvieil,demme. Sionnysongepasassez,sionysongetrop,onsentte,etonsencoiffe. Sionconsidresonouvrageincontinentaprslavoirfait,onenestencoretoutprvenu; sitroplongtempsaprs,onnyentreplus. Ainsilestableaux,vusdetroploinetdetropprs;etilnyaquunpointindivisiblequi soitlevritablelieu. Lesautressonttropprs,troploin,trophautoutropbas.Laperspcetivelassignedans lartdelapeinture.Maisdanslavritetdanslamorale,quilassignera? 382. Quand toutse remue galement, rien nese remue en apparence,comme en un vaisseau.Quandtousvontversledbordement,nulnysemblealler.Celuiquisarrte faitremarquerlemportementdesautres,commeunpointfixe. 383.Ceuxquisontdansledrglementdisentceuxquisontdanslordrequecesont euxquisloignentdelanature,etilslacroientsuivre:commeceuxquisontdansun vaisseaucroientqueceuxquisontaubordfuient.Lelangageestpareildetouscts.Il

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fautavoirunpointfixepourenjuger.Leportjugeceuxquisontdansunvaisseau;mais oprendronsnousunportdanslamorale? 384.Contradictionestunemauvaisemarquedevrit: plusieurschosescertainessontcontredites; plusieursfaussespassentsanscontradiction. Nilacontradictionnestmarquedefausset,nilincontradictionnestmarquedevrit. 385. Pyrrhonisme. Chaque chose est ici vraie en partie, fausse en partie. La vrit essentiellenestpasainsi;elleesttoutepureettoutevraie.Cemlangeladshonoreet lanantit.Riennestpurementvrai;etainsiriennestvrai,enlentendantdupurvrai.On diraquilestvraiquelhomicideestmauvais;oui,carnousconnaissonsbienlemaletle faux.Mais[Var.ed.:que]diratonquisoitbon?Lachastet?Jedisquenon,carle mondefinirait.Lemariage?non:lacontinencevautmieux.Denepointtuer?Non,carles dsordresseraienthorribles,etlesmchantstueraienttouslesbons.Detuer?Non,car celadtruitlanature.Nousnavonsnivrainibienquenpartie,etmldemaletdefaux. 386.Sinousrvionstouteslesnuitslammechose,ellenousaffecteraitautantqueles objetsquenousvoyonstouslesjours.Etsiunartisantaitsrdervertouteslesnuits, douzeheuresdurant,quilestroi,jecroisquilseraitpresqueaussiheureuxquunroiqui rveraittouteslesnuits,douzeheuresdurant,quilseraitartisan. Sinousrvionstouteslesnuitsquenoussommespoursuivispardesennemis,etagits parcesfantmespnibles,etquonpassttouslesjoursendiversesoccupations,comme quand on fait [Var. ed.: un] voyage, on souffrirait presque autant que si cela tait vritable,etonapprhenderaitledormir,commeonapprhendelerveilquandoncraint dentrerdansdetelsmalheurseneffet.Eteneffetilferaitpeuprslesmmesmauxque larealit. Maisparcequelessongessonttousdiffrents,etquunmmesediversifie,cequony voitaffectebienmoinsquecequonvoitenveillant,causedelacontinuit,quinest pourtantpassicontinueetgalequellenechangeaussi,maismoinsbrusquement,sice nestrarement,commequandonvoyage;etalorsondit:Ilmesemblequejerve;car lavieestunsongeunpeumoinsinconstant.

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387.Ilsepeutfairequilyaitdevraiesdmonstrations;maiscelanestpascertain.Ainsi, celanemontreautrechose,sinonquilnestpascertainquetoutsoitcertain,lagloire dupyrrhonisme. 388.Lebonsens.Ilssontcontraintsdedire:Vousnagissezpasdebonnefoi;nousne dormons pas, etc. Que jaime [Var. ed.: ] voir cette superbe raison humilie et suppliante!Carcenestpasllelangagedunhommequiondisputesondroit,etquile dfendlesarmesetlaforcelamain.Ilnesamusepasdirequonnagitpasdebonne foi,maisilpunitcettemauvaisefoiparlaforce. 389.LEcclsiastemontrequelhommesansDieuestdanslignorancedetout,etdansun malheurinvitable.Carcesttremalheureuxquedevouloiretnepouvoir.Or,ilveuttre heureux,etassurdequelquevrit;etcependantilnepeutnisavoir,ninedsirerpoint desavoir.Ilnepeutmmedouter. 390. MonDieu!quecesontdessots discours! Dieuauraitilfaitlemondepour le damner?demanderaitiltantdegenssifaibles?etc.Pyrrhonismeestleremdecemal, etrabattracettevanit. 391.Conversation.Grandsmots:lareligion,jelanie. Conversation.Lepyrrhonismesertlareligion. 392.Contrelepyrrhonisme.Cestdoncunechosetrangequonnepeutdfinirces chosessanslesobscurcir,nousenparlonstoutesret[Var.ed.:touteheure].Nous supposonsquetouslesconoiventdemmesorte;maisnous[Var.ed.:le]supposonsbien gratuitement,carnousnenavonsaucunepreuve.Jevoisbienquonappliquecesmots dans les mmes occasions, et que toutes les fois que deux hommes voient un corps changerdeplace,ilsexprimenttousdeuxlavuedecemmeobjetparlemmemot,en disant lunetlautre,quilsestm;etdecetteconformitdapplicationontireune puissante conjecture dune conformit dides; mais cela nest pas absolument

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convaincantdeladernireconviction,quoiquilyaitbienparlerpourlaffirmative, puisquonsaitquontiresouventlesmmesconsquencesdesuppositionsdiffrentes. Celasuffitpourembrouilleraumoinslamatire:nonquecelateigneabsolumentla clartnaturellequinousassuredeceschoses;lesacadmiciensauraientgag;maiscela laternit,ettroublelesdogmatisteslagloiredelacabalepyrrhoniene,quiconsiste cette ambigutambigu,etdans uncertaine obscurit douteuse, dont nos doutes ne peuventtertoutelaclart,ninoslumiresnaturellesenchassertouteslestnbres. 393.Cestuneplaisantechoseconsidrer,decequilyadesgensdanslemondequi, ayant renonc toutes les lois de Dieu et de la nature, sen sont fait euxmmes auxquellesilsobissentexactement,commeparexemplelessoldatsdeMahomet,les voleurs,leshrtiques,etc.Etainsileslogiciens. Ilsemblequeleurlicencedoivetresansaucunesbornesnibarrires,voyantquilsen ontfranchitantdesijustesetdesisaintes. 394.Tousleursprincipessontvrais,despyrrhoniens,desstoques,desathes,etc.Mais leursconclusionssontfausses,parcequelesprincipesopposessontvraisaussi. 395. Instinct. Raison. Nous avons une impuissance de prouver, invincible tout le dogmatisme.Nousavonsuneidedelavrit,invincibletoutlepyrrhonisme. 396.Deuxchosesinstruisentlhommedetoutesanature:linstinctetlexprience. 397.Lagrandeurdelhommeestgrandeencequiilseconnatmisrable.Unarbrenese connatpasmisrable. Cestdonctremisrablequedeseconnatremisrable;maiscesttregrandquede connatrequonestmisrable. 398. Toutes ces misresl mme prouvent sa grandeur. Ce sont misres de grand seigneur,misresdunroidpossd.

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399.Onnestpasmisrablesanssentiment:unemaisonruinenelestpas.Ilnyaque lhommedemisrable.Egovirvidens[Jrmie/Jeremiah,Lamentations3:1]. 400.Grandeurdelhomme.Nousavonsunesigrandeidedelmedelhommeque nousnepouvonssouffrirdentremprissetdentrepasdanslestimeduneme;et toutelafelicitdeshommesconsistedanscetteestime. 401.Gloire.Lesbtesnesadmirentpoint.Unchevalnadmirepointsoncompagnon;ce nestpasquilnyaitentreeuxdelmulationlacourse,maiscestsansconsquence; car,tantltable,lepluspesantetleplusmaltaillnencdepassonavoinelautre, commeleshommesveulentquonleurfasse.Leurvertusesatisfaitdellemme. 402.Grandeurdelhommedanssaconcupiscencemme,denavoirsutirerunrglement admirable,etdenavoirfaituntableaudelacharit. 403.Grandeur.Lesraisonsdeseffetsmarquentlagrandeurdelhomme,davoirtirde laconcupiscenceunsibelordre. 404.Laplusgrandebassessedelhommeestlarecherchedelagloire,maiscestcela mmequiestlaplusgrandemarquedesonexcellence;car,quelquepossessionquilait surlaterre,quelquesantetcommoditessentiellequilait,ilnestpassatisfait,silnest dans lestime des hommes. Il estime si grande la raison de lhomme, que, quelque avantagequilaitsurlaterre,silnestpasplacavantageusementaussidanslaraisonde lhomme, il nest pas content. Cest la plus belle place du monde, rien ne le peut dtournerdecedsir,etcestlaqualitlaplusineffaableducoeurdelhomme. Etceuxquimprisentleplusleshommes,etlesgalentauxbtes,encoreveulentilsen tre admirs et crus, et se contredisent euxmmes par leur propre sentiment; leur nature,quiestplusfortequetout,lesconvainquantdelagrandeurdelhommeplus fortementquelaraisonnelesconvaincdeleurbassesse. 405.Contradiction.Orgueil,contrepesanttouteslesmisres.Ouilcachesesmisres;ou, sillesdcouvre,ilseglorifiedelesconnatre.

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406.Lorgueilcontrepseetemportetouteslesmisres.Voiluntrangemonstre,etun garementbienvisible.Levoiltombdesaplace,illachercheavecinquitude.Cestce quetousleshommesfont.Voyonsquilauratrouve. 407.Quandlamalignitalaraisondesonct,elledevientfire,ettalelaraisonentout sonlustre. Quandlausteritoulechoixsvrenapasrussiauvraibien,etquilfautrevenir suivrelanature,elledevientfireparceretour. 408.Lemalestais,ilyenauneinfinit;lebienpresqueunique.Maisuncertaingenre demalestaussidifficiletrouverquecequonappellebien,etsouventonfaitpasser pourbiencettemarquecemalparticulier.Ilfautmmeunegrandeurextraordinaire dmepouryarriver,aussibienquaubien. 409.Lagrandeurdelhomme.Lagrandeurdelhommeestsivisible,quellesetire mme de sa misre. Car ce qui est nature aux animaux, nous lappelons misre en lhomme;paronousreconnaissonsquesanaturetantaujourdhuipareillecelledes animaux,ilestdchudunemeilleurenature,quiluitaitpropreautrefois. Carquisetrouvemalheureuxdentrepasroi,sinonunroidpossd?Trouvaiton PaulEmilemalheureuxdentreplusconsul?Aucontraire,toutlemondetrouvaitquil taitheureuxdelavoirt,parcequesaconditionntaitpasdeltretoujours,quon trouvaittrangedecequilsupportaitlavie.Quisetrouvemalheureuxdenavoirquune bouche?etquinesetrouveramalheureuxdenavoirquunoeil?Onnesestpeuttre jamaisavisdesaffligerdenavoirpastroisyeux;maisonestinconsolabledenenpoint avoir. 410.Perse,roideMacdoine,PaulEmile.OnreprochaitPersedecequilnesetuait pas. 411.Malgrlavuedetoutesnosmisres,quinoustouchent,quinoustiennentlagorge, nousavonsuninstinctquenousnepouvonsrprimer,quinouslve.

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412.Guerreintestinedelhommeentrelaraisonetlespassions. Silnavaitquelaraisonsanspassions Silnavaitquelespassionssansraison Maisayantlunetlautre,ilnepeuttresansguerre,nepouvantavoirlapaixaveclun quayantguerreaveclautre:ainsiilesttoujoursdivisetcontraireluimme. 413.Cetteguerreintrieuredelaraisoncontrelespassionsafaitqueceuxquiontvoulu lapaixsesontpartagsendeuxsectes.Lesunsontvoulurenoncerauxpassions,et devenirdieux;lesautresontvoulurenoncerlaraison,etdevenirbtesbrutes(Des Barreaux).Maisilsnelontpu,nilesunsnilesautres;etlaraisondemeuretoujours,qui accuse labassesseetlinjusticedes passions, etquitroublelerepos deceuxquisy abandonnent;etlespassionssonttoujoursvivantesdansceuxquiyveulentrenoncer. 414.Leshommessontsincessairementfous,queceseraittrefou,parunautretourde folie,dentrepasfou. 415.Lanaturedelhommeseconsidreendeuxmanires:luneselonsafin,etalorsil estgrandetincomparable;lautreselonlamultitude,commeonjugedelanaturedu cheval et du chien, par la multitude, dy voir la course, et animum arcendi; et alors lhommeestabjectetvil.Etvoillesdeuxvoiesquienfont[Var.ed.:feront]juger diversement,etquifont[Var.ed.:feront]tantdisputerlesphilosophes. Carlunnielasuppositiondelautre,lundit:Ilnestpasncettefin;cartoutesses actionsyrpugnent;lautredit:Ilsloignedelafin[Var.ed.:safin]quandilfaitces bassesactions. 416.AP.R.Grandeuretmisre.Lamisreseconcluantdelagrandeur,etlagrandeur delamisre,lesunsontconclulamisredautantplusquilsenontprispourpreuvela grandeur, et les autres concluantla grandeur avec dautant plus de force quils lont concluedelamisremme,toutcequelesunsontpudirepourmontrerlagrandeurna serviquedunargumentauxautrespourconclurelamisre,puisquecesttredautant plusmisrablequonesttombdeplushaut;etlesautres,aucontraire.Ilssesontports

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lesunssurlesautresparuncerclesansfin:tantcertainqumesurequeleshommesont delumireilstrouventetgrandeuretmisreenlhomme.Enunmot,lhommeconnat quilestmisrable:ilestdoncmisrable,puisquillest;maisilestbiengrand,puisquil leconnat. 417.Cetteduplicitdelhommeestvisiblequilyenaquiontpensquenousavions deuxmes.Unsujetsimpleleurparaissaitincapabledetellesetsisoudainesvarits duneprsomptiondmesureunhorribleabattementdecoeur. 418.Ilestdangereuxdetropfairevoirlhommecombienilestgalauxbtes,sanslui montrersagrandeur.Ilestencoredangereuxdeluitropfairevoirsagrandeursanssa bassesse.Ilestencoreplusdangereuxdeluilaisserignorerlunetlautre.Maisilesttrs avantageuxdeluireprsenterlunetlautre. Ilnefautpasquelhommecroiequilestgalauxbtes,niauxanges,niquilignore lunetlautre,maisquilsachelunetlautre. 419.Jenesouffriraipointquilreposeenlun,nienlautre,afinqutantsansassietteet sansrepos 420.Silsevante,jelabaisse, Silsabaisse,jelevante; Etlecontredistoujours, Jusqucequilcomprenne Quilestunmonstreincomprhensible. 421.Jeblmegalement,etceuxquiprennentpartidelouerlhomme,etceuxquile prennentdeleblmer,etceuxquileprennentdesedivertir;etjenepuisapprouverque ceuxquicherchentengmissant. 422.Ilestbondtrelassetfatiguparlinutilerechercheduvraibien,afindetendreles brasauLibrateur.

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423.Contrarit[Var.ed.:Contrarits].Aprsavoirmontrlabassesseetlagrandeurde lhomme.Quelhommemaintenantsestimesonprix.Quilsaime,carilyaenluiune naturecapabledebien;maisquilnaimepaspourcelalesbassessesquiysont.Quilse mprise,parcequecettecapacitestvide;maisquilnemprisepas pour celacette capacitnaturelle.Quilsehasse.Quilsaime:ilaenluilacapacitdeconnatrela vritetdtreheureux;maisilnapointdevrit,ouconstante,ousatisfaisante. Je voudraisdoncporter lhommedsirerdentrouver,treprt, etdgagdes passions,pourlasuivreoillatrouvera,sachantcombiensaconnaissancesestobscurcie parlespassions;jevoudraisbienquilhatensoilaconcupiscencequiledtermine dellemme,afinquellenelaveugltpointpourfairesonchoix,etquellenelarrtt pointquandilaurachoisi. 424.Toutescescontrarits,quisemblaientleplusmloignerdelaconnaissancedela [Var.ed.:dune]religion,estcequimaleplusttconduitlavritable.

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SECTIONVII.LAMORALEETLADOCTRINE
425.Secondepartie.Quelhommesanslafoinepeutconnatrelevraibien,nilajustice. Tousleshommesrecherchentdtreheureux;celaestsansexception;quelquesdiffrents moyensquilsyemploient,ilstendenttouscebut.Cequifaitquelesunsvontla guerre,etquelesautresnyvontpas,estcemmedsir,quiestdanstouslesdeux, accompagndediffrentesvues.Lavolontnefaitjamaislamoindredmarchequevers cetobjet.Cestlemotifdetouteslesactionsdetousleshommes,jusquceuxquivontse pendre. Etcependant,depuisunsigrandnombredannes,jamaispersonne,sanslafoi,nest arriv ce point o tous visent continuellement. Tous se plaignent: princes, sujets, nobles,roturiers,vieux,jeunes;forts,faibles,savants,ignorants;sains,malades;detous pays,detouslestemps,detousges,etdetoutesconditions. Unepreuvesilongue,sicontinuelleetsiuniformedevraitbiennousconvaincrede notreimpuissancedarriveraubienparnosefforts;maislexemplenousinstruitpeu.Il nestjamaissiparfaitementsemblablequilnyaitquelquedlicatediffrenceetcestde lquenousattendonsquenotreattenteneserapasdeueencetteoccasioncommeen lautre.Etainsi,leprsentnenoussatisfaisantjamais,lexpriencenouspipe,et,de malheurenmalheur,nousmnejusqulamort,quienestuncombleternel. Questcedoncquenous criecetteaviditetcetteimpuissance,sinonquilyaeu autrefois dans lhomme un vritable bonheur, dont il ne lui reste maintenant que la marque et la trace toute vide, et quil essaye inutilement de remplir de tout ce qui lenvironne,recherchantdeschosesabsenteslesecoursquilnobtientpasdesprsentes, maisquiensonttoutesincapables,parcequelegouffre[Var.ed.:cegouffre]infinine peuttrerempliqueparunobjetinfinietimmuable,cestdirequeparDieumme? Luiseulestsonvritablebien,et,depuisquillaquitt,cestunechosetrange,quil nyariendanslanaturequinaittcapabledeluientenirlaplace:astres,ciel,terre, lments, plantes, choux, poireaux, animaux, insectes, veaux, serpents, fivre, peste, guerre, famine, vices, adultre, inceste. Et depuis quil a perdu le vrai bien, tout galementpeutluiparatretel,jusqusadestructionpropre,quoiquesicontraireDieu, laraisonetlanaturetoutensemble. Lesunslecherchentdanslautorit,lesautresdanslescuriositset[Var.ed.:dans]les sciences,lesautresdanslesvolupts.Dautres,quienonteneffetplusapproch,ont

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considrquilestncessairequelebienuniversel,quetousleshommesdsirent,nesoit dansaucunedeschosesparticuliresquinepeuventtrepossdesqueparunseul,etqui, tantpartages,affligentplusleurpossesseur,parlemanquedelapartiequilnapas [Var.ed.:quilsnontpas],quellesnelecontententparlajouissancedecellequilui appartient.Ilsontcomprisquelevraibiendevaittretelquetouspussentlepossderla fois,sansdiminutionetsansenvie,etquepersonneneledt[Var.ed.:pt]perdrecontre son gr. Et leur raison est que ce dsir tant naturel lhomme puisquil est ncessairementdanstous,etquilnepeutpasnelepasavoir,ilsenconcluent 426.Lavraienaturetantperdue,toutdevientsanature;comme,levritablebientant perdu,toutdevientsonvritablebien. 427.Lhommenesaitquelrangsemettre.Ilestvisiblementgar,ettombdesonvrai lieusanslepouvoirretrouver.Illecherchepartoutavecinquitudeetsanssuccsdans des[Var.ed.:les]tnbresimpntrables. 428.SicestunemarquedefaiblessedeprouverDieuparlanature,nenmprisezpoint lEcriture; si cest une marque de force davoir connu ces contrarits, estimezen lEcriture. 429.Bassessedelhomme,jusqusesoumettreauxbtes,jusqulesadorer[Var.ed.: jusqueslesadorer]. 430. A P.R. (Commencement, aprs avoir expliqu lincomprhensibilit). Les grandeursetlesmisresdelhommesonttellementvisiblesquilfautncessairementque lavritablereligionnousenseigneetquilyaquelquegrandprincipedegrandeuren lhomme,etquilyaungrandprincipedemisre. Ilfautencorequellenousrenderaisondecestonnantescontrarits. Ilfautque,pourrendrelhommeheureux,elleluimontrequilyaunDieu;quonest obligdelaimer;quenotrevraieflicitestdtreenlui,etnotreuniquemaldtre spar de lui; quelle reconnaisse que nous sommes pleins de tnbres qui nous empchentdeleconnatreetdelaimer;etquainsinosdevoirsnous[Var.ed.:obligeant]

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obligentdaimerDieu,et,nosconcupiscencesnousendtournant,noussommespleins dinjustice.IlfautquellenousrenderaisondecesoppositionsquenousavonsDieuet notreproprebien.Ilfautquellenousenseignelesremdescesimpuissances,etles moyensdobtenircesremdes.Quonexaminesurcelatouteslesreligionsdumonde,et quonvoiesilyenauneautrequela[Var.ed.:religion]chrtiennequiysatisfasse. Seracelesphilosophesquinousproposentpourtoutbienlesbiensquisontennous? Estce l le vrai bien? Ontils trouv le remde nos maux? Estce avoir guri le prsomptiondelhommequedelavoirmislgaldeDieu?Ceuxquinousontgals auxbtes,etlesmahomtans,quinousontdonnlesplaisirsdelaterrepourtoutbien, mmedanslternit,ontilsapportleremdenosconcupiscences?Quellereligion nousenseigneradoncgurirlorgueiletlaconcupiscence?Quellereligionenfinnous enseigneranotrebien,nosdevoirs,lesfaiblessesquinousendtournent,lacausedeces faiblesses,lesremdesquilespeuventgurir,etlemoyendobtenircesremdes? Touteslesautresreligionsnelontpu.VoyonscequeferalaSagessedeDieu. Nattendez pas [Var. ed.: point], ditelle, hommes, ni vrit, ni consolation des hommes.Jesuiscellequivousaiforms,etquipuisseulevousapprendrequivoustes. Maisvousntesplusmaintenantenltatojevousaiforms.Jaicrlhommesaint, innocent,parfait,jelairemplidelumireetdintelligence;jeluiaicommuniquma gloireetmesmerveilles.LoeildelhommevoyaitalorslamajestdeDieu.Ilntaitpas alors dans les tnbres qui laveuglent, ni dans la mortalit et dans les misres qui laffligent.Maisilnapusoutenirtantdegloiresanstomberdanslaprsomption.Ila vouluserendrecentredeluimmeetindpendantdemonsecours.Ilsestsoustraitde madomination;et,sgalantmoiparledsirdetrouversaflicitenluimme,jelai abandonnlui;et,rvoltantlescraturesquiluitaientsoumises,jelesluiairendues ennemies:ensortequaujourdhuilhommeestdevenusemblableauxbtes,etdansun telloignementdemoi,qupeineluirestetilunelumireconfusedesonauteur;tant toutes ses connaissances ont t teintes ou troubles! Les sens, indpendants de la raison,etsouventmatresdelaraison,lontemportlarecherchedesplaisirs.Toutesles craturesoulaffligentouletentent,etdominentsurlui,ouenlesoumettantparleur force,ouenlecharmantparleurdouceur,cequiestundominationplusterribleetplus injurieuse[Var.,ed.:imprieuse] Voilltatoleshommessontaujourdhui.Illeurrestequelqueinstinctimpuissantdu bonheurdeleurpremirenature,etilssontplongsdanslesmisresdeleuraveuglement etdeleurconcupiscence,quiestdevenueleursecondenature.

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De ce principe que je vous ouvre, vous pouvez reconnatre la cause de tant de contrarits qui ont tonn tous les hommes, et qui les ont partags en de si divers sentiments. Observez maintenant tous les mouvements de grandeur et de gloire que lpreuvedetantdemisresnepeuttouffer,etvoyezsilnefautpasquelacauseensoit enuneautrenature. AP.R.pourdemain.(Prosopope).Cestenvain,hommes,quevouscherchezdans vousmmes le remde vos misres. Toutes vos lumires ne peuvent arriver qu connatrequecenestpointdansvousmmesquevoustrouvereznilavritnilebien. Lesphilosophesvouslontpromis,etilsnontpulefaire.Ilsnesaventniquelestvotre vritablebien,niquelestvotrevritabletat.Commentauraientilsdonndesremdes vosmaux,quilsnontpasseulementconnus?Vosmaladiesprincipalessontlorgueil,qui voussoustraitdeDieu;laconcupiscence,quivousattachelaterre;etilsnontfaitautre chosequentreteniraumoinslunedecesmaladies.SilsvousontdonnDieupourobjet, cenatquepourexercervotresuperbe:ilsvousontfaitpenserquevousluitiez semblablesetconformesparvotrenature.Etceuxquiontvulavanitdecetteprtention vous ont jets dans lautre prcipice, en vous faisant entendre que votre nature tait pareillecelledesbtes,etvousontportscherchervotrebiendanslesconcupiscences quisontlepartagedesanimaux. Cenestpasllemoyendevousgurirdevosinjustices,quelessagesnontpoint connues.Jepuisseulevousfaireentendrequivoustes, Adam,JsusChrist. SionvousunitDieu,cestpargrce,nonparnature. Sionvousabaisse,cestparpnitence,nonparnature. Ainsicettedoublecapacit Vousntespasdansltatdevotrecration. Cesdeuxtatstantsouverts,ilestimpossiblequevousnelesreconnaissiezpas. Suivezvosmouvements,observezvousvousmmes,etvoyezsivousnytrouverezpas lescaractresvivantsdecesdeuxnatures. Tantdecontradictionssetrouveraientellesdansunsujetsimple? Incomprhensible?Toutcequiestincomprhensiblenelaissepasdtre.Lenombre infini.Unespaceinfini,galaufini.

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IncroyablequeDieusunissenous?Cetteconsidrationnesttirequedelavuede notre bassesse. Mais si vous lavez bien sincre, suivezl aussi loin que moi, et reconnaissez que nous sommes en effet si bas, que nous sommes par nousmmes incapablesdeconnatresisamisricordenepeutpasnousrendrecapablesdelui.Carje voudrais savoir do cet animal, qui se reconnat si faible, a le droit de mesurer la misricordedeDieuetdymettrelesbornesquesafantaisieluisuggre.Ilsaitsipeuce quecestqueDieu,quilnesaitpascequilestluimme;et,touttroubldelavuedeson propretat,ilosedirequeDieunelepeutpasrendrecapabledesacommunication. MaisjevoudraisluidemandersiDieudemandeautrechosedelui,sinonquilaimeenle connaissant[Var.ed.:etleconnaisse],etpourquoiilcroitqueDieunepeutserendre connaissable et aimable lui, puisquil est naturellement capable damour et de connaissance.Ilestsansdoutequilconnataumoinsquilest,etquilaimequelque chose.Donc,silvoitquelquechosedanslestnbresoilest,etsiltrouvequelquesujet damourparmileschosesdelaterre,pourquoi,siDieuluidonne[Var.ed.:dcouvre] quelquerayondesonessence,neseraitilpascapabledeleconnatreetdelaimerenla manirequilluiplairasecommuniquernous?Ilyadoncsansdouteuneprsomption insupportabledanscessortesderaisonnements,quoiquilsparaissentfondessurune humilitapparente,quinestnisincre,niraisonnable,siellenenousfaitconfesserque, nesachantdenousmmesquinoussommes,nousnepouvonslapprendrequedeDieu. Jenentendspasquevoussoumettiezvotrecrancemoisansraison,etneprtends pasvousassujettiravectyrannie.Jeneprtendspasaussivousrendreraisondetoutes choses.Etpouraccordercescontrarits,jentendsvousfairevoirclairement,pardes preuvesconvaincantes,desmarquesdivinesenmoi,quivousconvainquentdecequeje suis,etmattirent[Var.ed.:mattirer]autoritpardesmerveillesetdespreuvesquevous nepuissiezrefuser;etquensuitevouscroyiez[Var.ed.:sanshsiter]leschosesqueje vousenseigne,quandvousnytrouverezautresujetdelesrefuser,sinonquevousne pouvezparvousmmesconnatresiellessontounon. Dieuavouluracheterleshommes,etouvrirlesalutceuxquilecherchaient.Maisles hommessenrendentsiindignesquilestjustequeDieurefusequelquesuns,causede leurendurcissement,cequilaccordeauxautresparunemisricordequineleurestpas due.Siletvoulusurmonterlobstinationdesplusendurcis,iletpu,ensedcouvrantsi manifestementeuxquilsneussentpudouterdelavritdesonessence,commeil paratraaudernierjour,avecuntelclatdefoudresetuntelrenversementdelanature, quelesmortsressusciterontetlesplusaveuglesleverront.

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Cenestpasencettesortequilavouluparatredanssonavnementdedouceur;parce que,tantdhommesserendantindignesdesaclmence,ilavoululeslaisserdansla privationdubienquilsneveulentpas.Ilntaitdoncpasjustequilpartdunmanire manifestementdivine,etabsolumentcapabledeconvaincretous leshommes;maisil ntaitpasjusteaussiquilvntdunemaniresicache,quilnepttrereconnudeceux quilechercheraientsincrement.Ilavouluserendreparfaitementconnaissableceuxl etainsi,voulantparatredcouvertceuxquilecherchentdetoutleurcoeur,etcach ceuxquilefuientdetoutleurcoeur,iltempre[Var.ed.:atempr]saconnaissance,en sortequiladonndesmarquesdesoivisiblesceuxquilecherchent,etnonceuxqui nelecherchentpas. Ilyaassezdelumirepourceuxquinedsirentquedevoiretassezdobscuritpour ceuxquiontunedispositioncontraire. 431.Nulautrenaconnuquelhommeestlaplusexcellentecrature.Lesuns,quiont bien connu la ralit de son excellence, ont pris pour lchet et pour ingratitude les sentimentsbasqueleshommesontnaturellementdeuxmmes;etlesautres,quiont bien connu combien cette bassesse est effective ont trait dune superbe ridicule ces sentimentsdegrandeur,quisontaussinaturelslhomme. LevezvosyeuxversDieu,disentlesuns;voyezceluiauquelvousressemblez,etqui vousafaitpourladorer.Vouspouvezvousrendresemblablelui;lasagessevousy galera,sivousvoulezlesuivre.Haussezlatte,hommeslibres,ditEpictte.Etles autresluidisent:Baissezvosyeuxverslaterre,chtifverquevoustes,etregardezles btesdontvousteslecompagnon. Quedeviendradonclhomme?SeratilgalDieuouauxbtes?Quelleeffroyable distance!Queseronsnousdonc?Quinevoitpartoutcelaquelhommeestgar,quil esttombdesaplace,quillachercheavecinquitude,quilnelapeutplusretrouver?Et quilyadresseradonc?Lesplusgrandshommesnelontpu. 432. Le pyrrhonisme est le vrai. Car aprs tout, les hommes, avant JsusChrist, ne savaientoilsentaient,nisilstaientgrandsoupetits.Etceuxquiontditlunou lautrenensavaientrien,etdevinaientsansraisonetparhasard;etmmeilserraient toujoursenexcluantlunoulautre. Quodergoignorantesquaeritis,religioannuntiatvobis[ActesdesAptres/Acts17:23].

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433.Aprsavoirentendutoutelanaturedelhomme.Ilfaut,pourfairequunereligion soitvraie,quelleaitconnunotrenature.Elledoitavoirconnulagrandeuretlapetitesse, etlaraisondeluneetdelautre.Quilaconnue,quelachrtienne? 434. Les principales forces des pyrrhoniens (je laisse les moindres) sont: que nous navonsaucunecertitudedelavritdecesprincipes,horslafoietlarvlation,sinonen cequenouslessentonsnaturellementennous.Or,cesentimentnaturelnestpasune preuveconvaincantedeleurvrit,puisquenyayantpointdecertitude,horslafoi,si lhommeestcrparunDieubon,parundmonmchant,oulaventure,ilestendoute si ces principes nous sont donns ou vritables, ou faux, ou incertains, selon notre origine. Deplus,quepersonnenadassurance,horslafoi,silveilleousildort,vuquedurant lesommeiloncroitveilleraussifermementquenousfaisons;oncroitvoirlesespaces,les figures,lesmouvements;onsentcoulerletemps,onlemesure;etenfinonagitdemme quveill;desorteque,lamoitiedelaviesepassantensommeil,parnotrepropre aveu, o, quoi quil nous en paraisse, nous navons aucune ide du vrai, tous nos sentiments tant alors des illusions. qui sait sicetteautre moiti de la vie onous pensonsveillernestpasunautresommeilunpeudiffrentdupremierdontnousnous veillonsquandnouspensonsdormir? Etquidouteque,sionrvaitencompagnie,etqueparhasardlessongessaccordassent, cequiestassezordinaire,etquonveilltensolitude,onnecrtleschosesrenverses? Enfin,commeonrvesouventquonrve,entassantunsongesurlautre,lavienestelle mmequunsonge,surlequellesautressontents,dontnousnousveillonslamort, pendantlaquellenousavonsaussipeulesprincipesduvraietdubienquependantle sommeil naturel;ces diffrentes pensesquinous yagitentntant peuttrequedes illusions,pareilleslcoulementdutempsetauxvainsfantaisies[Var.ed.:fantmes]de nossonges. Voillesprincipalesforcesdepartetdautre. Jelaisselesmoindres,commelesdiscoursquefont[Var.ed.:quontfait]lespyrrhoniens contrelesimpressionsdelacoutume,delducation,desmoeurs,despays,etlesautres choses semblables, qui, quoiquelles entranent la plus grande partie des hommes communs, qui ne dogmatisent que sur ces vains fondements, sont renverses par le

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moindresouffledespyrrhoniens.Onnaquvoirleurslivres,silonnenestpasassez persuad;onledeviendrabienvite,etpeuttretrop. Je marrte lunique fort des dogmatistes, qui est quen parlant de bonne foi et sincrement,onnepeutdouterdesprincipesnaturels. Contrequoilespyrrhoniensopposentenunmotlincertitudedenotreorigine,qui enfermecelledenotrenature;quoilesdogmatistessontencorerpondredepuisquele mondedure. Voillaguerreouverteentreleshommes,oilfautquechacunprenneparti,etserange ncessairementouaudogmatisme,ouaupyrrhonisme.Carquipenserademeurerneutre sera pyrrhonien par excellence; cette neutralit est lessence de la cabale [Var. ed. pyrrhonienne]:quinestpascontreeuxestexcellemmentpoureux[Var.ed.:enquoi parat leur avantage]. Ils ne sont pas pour euxmmes: ils sont neutres, indiffrents, suspendustout,sanssexcepter. Queferadonclhommeencettat?Douteratildetout?douteratilsilveille,sionle pince,sionlebrle?douteratilsildoute?douteratilsilest?Onnenpeutvenirlet jemetsenfaitquilnyajamaiseudepyrrhonieneffectifparfait.Lanaturesoutientla raisonimpuissante,etlempchedextravaguerjusqucepoint. Diratildonc,aucontraire,quilpossdecertainementlavrit,luiqui,sipeuquonle pousse,nepeutenmontreraucuntitre,etestforcdelcherprise? Quellechimreestcedoncquelhomme?Quellenouveaut,quelmonstre,quelchaos, quelsujetdecontradiction,quelprodige!Jugedetouteschoses,imbcileverdeterre, dpositaireduvrai,cloaquedincertitudeetderreur:gloireetrebutdelunivers. Quidmleracetembrouillement? [Var. ed.: Certainement, cela passe le dogmatisme et le pyrrhonisme et toute la philosophiehumaine.Lhommepasselhomme.Quonaccordedoncauxpyrrhoniensce quilsonttantcri:quelavritnestpasdenotreporteetdenotregibier,quellene demeurepasenterre,quelleestdomestiqueduciel,quellelogedansleseindeDieu,et quelonnelapeutconnatrequmesurequilluiplatdelarvler.Apprenonsdoncde lavritincreetincarnenotrevritablenature.] La nature confond les pyrrhoniens, et la raison confond les dogmatiques. Que deviendriezvous [Var.ed.:deviendrezvous]donc,hommesquicherchezquelleest votre vritable condition par votre raison naturelle? Vous ne pouvez fuir une de ces sectes,nisubsisterdansaucune.

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Connaissezdonc,superbe,quelparadoxevoustesvousmme.Humiliezvous,raison impuissance[Var.ed.:impuissante];taisezvousnatureimbcile;apprenezquelhomme passeinfinimentlhomme,etentendezdevotrematrevotreconditionvritablequevous ignorez.EcoutezDieu. Carenfin,silhommenavaitjamaistcorrompu,iljouiraitdanssoninnocenceetdela vritetdelaflicitavecassurance;etsilhommenavaitjamaistquecorrompu,il naurait aucune ide ni de la vrit ni de la batitude. Mais, malheureux que nous sommes,etplusquesilnyavaitpointdegrandeurdansnotrecondition,nousavonsune idedubonheur,etnepouvonsyarriver;noussentonsuneimagedelavrit,etne possdonsquelemensonge:incapablesdignorerabsolumentetdesavoircertainement, tantilestmanifestequenousavonstdansundegrdeperfectiondontnoussommes malheureusementdchus! Chosetonnante,cependant,quelemystreleplusloigndenotreconnaissance,qui estceluidelatransmissiondupch,soitunechosesanslaquellenousnepouvonsavoir aucuneconnaissancedenousmmes! Carilestsansdoutequilnyarienquichoqueplusnotreraisonquededirequele pchdupremierhommeaitrenducoupablesceuxqui,tantsiloignsdecettesource, semblent incapables dy participer. Cet coulement ne nous parat pas seulement impossible,ilnoussemblemmetrsinjuste;carquyatildepluscontraireauxrgles denotremisrablejusticequededamnerternellementunenfantincapabledevolont, pourunpchoilparatavoirsipeudepart,quilestcommissixmilleansavantquil ft en tre? Certainement rien ne nous heurte plus rudement que cette doctrine, et cependant, sans ce mystre, le plus incomprhensible de tous, nous sommes incomprhensiblesnousmmes.Lenoeuddenotreconditionprendsesreplisetses toursdanscetabme,desortequelhommeestplusinconcevablesanscemystrequece mystrenestinconcevablelhomme. DouilparaitqueDieu,voulantnousrendreladifficultdenotretreinintelligible nousmmes,enacachlenoeudsihaut,ou,pourmieuxdire,sibas,quenoustions bienincapablesdyarriver;desortequecenestpasparlessuperbesagitationsdenotre raison,maisparlasimplesoumissiondelaraison,quenouspouvonsvritablementnous connatre. Cesfondements,solidementtablissurlautoritinviolabledelareligion,nousfont connatrequilyadeuxvritsdefoigalementconstantes:lune,quelhomme,dans ltatdelacrationoudansceluidelagrce,estlevaudessusdetoutelanature,rendu commesemblable Dieu,etparticipantdeladivinit[Var.ed.:sadivinit],lautre,

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quenltatdelacorruptionetdupch,ilestdchudecettatetrendusemblableaux btes.Cesdeuxpropositionssontgalementfermesetcertaines. LEcriturenousle[Var.ed.:les]dclaremanifestement,lorsquelleditenquelques lieux:Deliciaemeaeessecumfiliishominum[Prov8:31].Effundumspiritummeum superomnemcarnem[Jol/Joel2:28].Diiestis,[Psaume/Psalm82:6]etc.etquelledit endautres:Omniscarofoenum[Is40:6].Homoassimilatusestjumentisinsipientibus, etsimilisfactusestillis[Psaume/Psalm49:12].Dixiincordemeodefiliishominum [Eccl3:18].Eccl.III. Paroilparatclairementquelhomme,parlagrce,estrenducommesemblable Dieu,etparticipantdesadivinit,etque,sanslagrce,ilestcomme[Var.ed.:cens] semblableauxbtesbrutes. 435.Sanscesdivinesconnaissances,quontpufaireleshommes,sinon,ousleverdans lesentimentintrieurquileurrestedeleurgrandeurpasse,ousabattredanslavuede leurfaiblesseprsente? Car,nevoyantpaslavritentire,ilsnontpuarriveruneparfaitevertu.Lesuns considrantlanaturecommeincorrompue,lesautrescommeirrparable,ilsnontpufuir, ou lorgueil,oulaparesse,quisontlesdeuxsourcesdetouslesvices;puisquilsne peuvent sinon ou sy abandonner par lchet, ou en sortir par lorgueil. Car, sils connaissaientlexcellencedelhomme,ilsenignoraientlacorruption;desortequils vitaientbienlaparesse,maisilsseperdaientdanslasuperbe;etsilsreconnaissaient linfirmitdelanature,ilsenignoraientladignit:desortequilspouvaientbienviterla vanit,maisctaitenseprcipitantdansledsespoir. Delviennentlesdiversessectesdesstoquesetdespicuriens;lesdogmatistesetles acadmiciens,etc. Laseulereligionchrtienneapugurircesdeuxvices,nonpasenchassantlunpar lautre,parlasagessedelaterre,maisenchassantlunetlautre,parlasimplicitde lEvangile. Car elle apprend aux justes, quelle lve jusqu la participation de la divinitmme,quencesublimetatilsportentencorelasourcedetoutelacorruption, quilesrendduranttoutelaviesujetslerreur,lamisre,lamort,aupch;etelle crieauxplusimpiesquilssontcapablesdelagrcedeleurRdempteur.Ainsi,donnant tremblerceuxquellejustifie,etconsolantceuxquellecondamne,elletempreavec tantdejustesselacrainteaveclesprance,parcettedoublecapacitquiestcommune tousetdelagrceetdupch,quelleabaisseinfinimentplusquelaseuleraisonnepeut

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faire,maissansdsesprer;etquellelveinfinimentplusquelorgueildelanature, maissansenfler:faisantbienvoirparlqutantseuleexemptederreuretdevice,il nappartientquelleetdinstruireetdecorrigerleshommes. Quipeutdoncrefusercesclesteslumiresdelescroireetdelesadorer?Carnestil pasplusclairquelejourquenoussentonsennousmmesdescaractresineffaables dexcellence?Etnestilpasaussivritablequenousprouvonstouteheureleseffets denotredplorablecondition? Quenouscriedonccechaosetcetteconfusionmonstrueuse,sinonlavritdecesdeux tats,avecunevoixsipuissantequilestimpossibledersister? 436. Faiblesse. Toutes les occupations des hommes sont avoir du bien; et ils ne sauraientavoirdetitrepourmontrerquilslepossdentparjustice,carilsnontquela fantaisiedeshommes,niforcepourlepossdersrement.Ilenestmmedelascience, carlamaladielte.Noussommesincapablesdevraietdebien. [Var.,ed.:]Touteslesoccupationsdeshommessontavoirdubien;etilsnontnititre pourlepossderjustement,niforcepourlepossdersrement;demmelascience,les plaisirs.Nousnavonsnilevrai,nilebien. 437.Noussouhaitonslavrit,etnetrouvonsennousquincertitude. Nouscherchonslebonheur,etnetrouvonsquemisreetmort. Nous sommes incapables de ne pas souhaiter la vrit et le bonheur, et sommes incapablesnidecertitudenidebonheur. Cedsirnousestlaiss,tantpournouspunirquepournousfairesentirdonous sommestombs. 438.SilhommenestfaitpourDieu,pourquoinestilheureuxquenDieu? SilhommeestfaitpourDieu,pourquoiestilsicontraireDieu? 439.Naturecorrompue.Lhommenagitpointparlaraison,quifaitsontre.

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440.Lacorruptiondelaraisonparatpartantdediffrentesetextravagantesmoeurs.Ila falluquelavritsoitvenue,afinquelhommenevqutplusensoimme. 441.Pourmoi,javouequaussittquelareligionchrtiennedcouvreceprincipe,quela naturedeshommesestcorrompueetdchuedeDieu,celaouvrelesyeuxvoirpartoutle caractredecettevrit;carlanatureesttelle,quellemarquepartoutunDieuperdu,et danslhomme,ethorsdelhomme,etunenaturecorrompue. 442.Lavraienaturedelhomme,sonvraiebien,etlavraievertu,etlavraiereligion,sont chosesdontlaconnaissanceestinsparable. 443.Grandeur,misre.Amesurequonaplusdelumire,ondcouvreplusdegrandeur etplusdebassessedanslhomme. Lecommundeshommes. Ceuxquisontpluslevs. Lesphilosophes. Ilstonnentlecommundeshommes. Leschrtiens,ilstonnentlesphilosophes. Qui stonnera donc de voir que la religion ne fait que connatre fond ce quon reconnatdautantplusquonaplusdelumire? 444.Cequeleshommes,parleursplusgrandeslumires,avaientpuconnatre,cette religionlenseignaitsesenfants. 445.Lepchoriginelestfoliedevantleshommes,maisonledonnepourtel.Vousne medevezdoncpasreprocherledfautderaisonencettedoctrine,puisquejeladonne pourtresansraison.Maiscettefolieestplussagequetoutelasagessedeshommes, sapientiusesthominibus[1Cor1:25].Car,sanscela,quediratonquestlhomme?Tout sontatdpenddecepointimperceptible.Etcommentsenftilaperuparsaraison, puisquecestunechosecontrelaraison,etquesaraison,bienloindelinventerparses voies,senloignequandonleluiprsente?

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446.Dupchoriginel.TraditionampledupchoriginelselonlesJuifs. SurlemotdelaGense,VIII:Lacompositionducoeurdelhommeestmauvaiseds sonenfance. R.MoseHaddarschan:Cemauvaislevainestmisdanslhommedslheureoilest form. MassechetSucca:CemauvaislevainaseptnomsdanslEcriture;ilestappelmal, prpuce, immonde, ennemi, scandale, coeur de pierre, aquilon; tout cela signifie la malignitquiestcacheetempreintedanslecoeurdelhomme. MisdrachTillimditlammechose,etqueDieudlivreralabonnenaturedelhomme delamauvaise. Cettemalignitserenouvelletouslesjourscontrelhomme,commeilestcritPs. XXXVII. Limpie observe le juste, et cherche le faire mourir, mais Dieu ne labandonnerapoint.Cettemalignittentelecoeurdelhommeencettevieetlaccusera enlautre.ToutcelasetrouvedansleTalmud. MisdrachTillimsurlePs.IV:Frmissez,etvousnepcherezpoint.Frmissez,et pouvantezvotreconcupiscence, etellenevousinduirapointpcher.Etsur lePs. XXXVI:Limpieaditensoncoeur:QuelacraintedeDieunesoitpointdevantmoi; cestdire,quelamalignitnaturellelhommeaditcelalimpie. MisdrachelKohelet:Meilleurestlenfantpauvreetsagequeleroivieuxetfolquine saitpasprvoirlavenir.Lenfantestlavertu,etleroiestlamalignitdelhomme.Elle estappeleroi,parcequetouslesmembresluiobissent,etvieux,parcequilestdansle coeur de lhomme depuis lenfance jusqu la vieillesse; et fol, parce quil conduit lhommedanslavoiedeperditionquilneprvoitpoint. LammechoseestdansMisdrachTillim. BereschitRabbasurlePs.XXXV:Seigneur,tousmesostebniront,parcequetu dlivreslepauvredutyranetyatilunplusgrandtyranquelemauvaislevain?Etsur lesProv.,XXV:Sitonennemiafaim,donneluimanger;cestdire,silemauvais levainafaim;donnezluidupaindelasagesse,dontilestparlProv.,IX;etsilasoif, donnezluileaudontilestparlIs.,LV. MisdrachTillimditlammechose;etquelEcritureencetendroit,enparlantdenotre ennemi, entend le mauvais levain; et quen lui donnant ce pain et cette eau, on lui assembleradescharbonssurlatte.

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MisdrachelKohelet,surlEccl.,IX:Ungrandroiaassigunepetiteville.Cegrand roiestlemauvaislevain,lesgrandesmachinesdontillenvironnesontlestentations,etil attrouvunhommesageetpauvrequiladlivre,cestdirelavertu. EtsurlesPs.XLI:Bienheureuxquiagardauxpauvres. EtsurlePs.LXXVIII:Lespritsenvaetnerevientplus;doquelquesunsontpris sujetderrercontrelimmortalitdelme;maislesensestquecetespritestlemauvais levain,quisenvaaveclhommejusqulamort,etnereviendrapointenlarsurrection. EtsurlePs.CIII,lammechose. EtsurlePs.XVI. PrincipesdesRabbins:deuxMessies. 447.Diratonquepouravoirditquelajusticeestpartiedelaterre,leshommesaient connulepchoriginel?Nemoanteobitumbeatus[Ovide/Ovid,Metam.,3,135].Est cedirequilsaientconnuqulamortlabatitudeternelleetessentiellecommenait [Var.,ed.:commence]? 448.[Miton]voitbienquelanatureestcorrompueetqueleshommessontcontraires lhonntet:maisilnesaitpaspourquoiilsnepeuventvolerplushaut. 449.Ordre.Aprslacorruptiondire,Ilestjustequetousceuxquisontencettatle connaissent;etceuxquisyplaisent,etceuxquisydplaisent;maisilnestpasjusteque tousvoientlardemption. 450.Silonneseconnatpleindesuperbeambition[Var.ed.:superbe,dambition],de concupiscence,defaiblesse,demisreetdinjustice,onestbienaveugle.Etsi,enle connaissant,onnedsiredentredlivr,quepeutondiredunhomme? Quepeutondoncavoirquedelestimepourunereligionquiconnatsibienlesdfauts delhomme,etquedudsirpourlavritdunereligionquiyprometdesremdessi souhaitables?

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451.Tousleshommessehassentnaturellementlunlautre.Onsestservicommeona pudelaconcupiscence,pourlafaireserviraubienpublic;maiscenestquefeindre,et unefausseimagedecharit;caraufondcenestquehaine. 452.Plaindrelesmalheureuxnestpascontrelaconcupiscence.Aucontraire,onestbien aisedavoirrendrecetmoignagedamitietsattirerlarputationdetendresse,sans riendonner. 453.Onafondettirdelaconcupiscencedesrglesadmirablesdepolice,demorale,et dejustice. Mais,danslefond,cevilainfonddelhomme,cefigmentummalum,nestquecouvert; ilnestpast. 454.Injustice.Ilsnontpointtrouvdautremoyendesatisfaireleurconcupiscencesans fairetortauxautres. 455.Le moi esthassable:vous,Miton,lecouvrez,vousneltezpas[Var.ed.:point] pourcela;voustesdonctoujourshassable.Point,carenagissant,commenousfaisons, obligeammentpourtoutlemonde,onnaplussujetdenoushar.Celaestvrai,sionne hassaitdanslemoiqueledplaisirquinousenrevient. Maissijelehaisparcequilestinjuste,quilsefaitcentredutout,jeleharaitoujours. Enunmot,lemoiadeuxqualits:ilestinjusteensoi,encequilsefaitlecentrede tout; ilest,incommodeauxautres,encequillesveutasservir:carchaque moi est lennemietvoudraittreletyrandetouslesautres.Vousentezlincommodit,mais nonpaslinjustice. Etainsivousnelerendezpasaimableceuxquienhassentlinjustice:vousnele rendezaimablequauxinjustes,quinytrouventplusleurennemi,etainsivousdemeurez injusteetnepouvezplairequauxinjustes. 456.Queldrglementdejugement,parlequelilnyapersonnequinesemetteaudessus de tout le reste du monde, et qui naime mieux son propre bien, et la dure de son bonheur,etdesavie,quecelledetoutlerestemonde!

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457.Chacunestuntoutsoimme,carluimort,letoutestmortpoursoi.Etdelvient quechacuncroittretouttous.Ilnefautpasjugerdelanatureselonnous,maisselon elle. 458.Toutcequiestaumondeestconcupiscencedelachair,ouconcupiscencedesyeux, ouorgueildelavie:libidosentiendi,libidosciendi,libidodominandi.[1Jean/John2: 16]Malheureuselaterredemaldictionquecestroisfleuvesdefeuembrassentplutt quils narrosent! Heureuxceux qui, tant sur cesfleuves, non pas plongs, nonpas entrains,maisimmobiles,maisaffermis[Var.ed.:maisimmobilementaffermis]surces fleuves;nonpasdebout,maisassisdansuneassiettebasseetsre,doilsneserelvent pasavantlalumire,maisaprssytrerepossenpaix,tendentlamainceluiquiles doitlever,pourlesfairetenirdeboutetfermesdanslesporchesdelasainteHirusalem, olorgueilnepourrapluslescombattreetlesabattre;etquicependantpleurent,nonpas devoircoulertoutesleschosesprissablesqueles[Var.ed.:ces]torrentsentranent, mais dans le souvenir de leur chre patrie, de la Hirusalem cleste, dont ils se souviennentsanscessedanslalongueurdeleurexil! 459.LesfleuvesdeBabylonecoulent,ettombentetentranent.OsainteSion,otoutest stableetoriennetombe! Ilfautsasseoirsurlesfleuves,nonsousoudedans,maisdessus;etnondebout,mais assis;pourtrehumble,tantassis,etensret,tantdessus.Maisnousseronsdebout danslesporchesdeHirusalem. Quonvoiesiceplaisireststableoucoulant:silpasse,cestunfleuvedeBabylone. 460.Concupiscencedelachair,concupiscencedesyeux,orgueil,etc.[1Jean/John2:16] Ilyatroisordresdechoses:lachair,lesprit,lavolont. Lescharnelssontlesriches,lesrois:ilsontpourobjetlecorps. Lescurieuxetsavants:ilsontpourobjetlesprit. Lessages:ilsontpourobjetlajustice. Dieudoitrgnersurtout,ettoutserapporterlui.

Penses Dansleschosesdelachair,rgneproprementla[Var.ed.:sa]concupiscence. Danslesspirituels,lacuriositproprement. Danslasagesse,lorgueilproprement.

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Cenestpasquonnepuissetreglorieuxpourlesbiens[Var.ed.:lebien]oupourles connaissances,maiscenestpaslelieudelorgueil;carenaccordantunhommequil estsavant,onnelaisserapasdeleconvaincrequilatortdtresuperbe. Lelieuproprelasuperbeestlasagesse;caronnepeutaccorderunhommequilsest rendusageetquilatortdtreglorieux;carcelaestdejustice. AussiDieuseuldonnelasagesseetcestpourquoi:Quigloriatur,inDominoglorietur[1 Cor1:31;2Cor10:17]. 461.Lestroisconcupiscencesontfaittroissectes,etlesphilosophesnontfaitautrechose quesuivreunedestroisconcupiscences. 462.Rechercheduvraibien.Lecommundeshommesmetlebiendanslafortuneet danslesbiensdudehors,ouaumoinsdansledivertissement.Lesphilosophesontmontr lavanitdetoutcelaetlontmisoilsontpu. 463.ContrelesphilosophesquiontDieusansJsusChrist. Philosophes.IlscroientqueDieuestseuldignedtreaimetdtreadmir,etont dsirdtreaimsetadmirsdeshommes;etilsneconnaissentpasleurcorruption.Sils se sententpleinsdesentimentspourlaimeretladorer,etquilsytrouventleurjoie principale,quilssestimentbonslabonneheure!Maissilssytrouventrpugnantssils nontaucunepentequsevouloirtablirdanslestimedeshommes,etque,pourtoute perfection,ilsfassentseulementque,sansforcerleshommes,ilsleurfassenttrouverleur bonheurlesaimer,jediraiquecetteperfectionesthorrible.Quoi!ilsontconnuDieu,et nont pas dsir uniquement que les hommes laimassent, [Var. ed.: mais] que les hommessarrtassenteux!Ilontvoulutrelobjetdubonheurvolontairedeshommes! 464.Philosophes.Noussommespleinsdechosesquinousjettentaudehors.

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Notre instinct nous fait sentir quil faut chercher notre bonheur hors de nous. Nos passionsnouspoussentaudehors,quandmmelesobjetsnesoffriraientpaspourles exciter.Lesobjetsdudehorsnoustententdeuxmmesetnousappellent,quandmme nousnypensonspas.Etainsilesphilosophesontbeaudire:Rentrezvous[Var.ed.: Retirezvous]envousmmes,vousytrouverezvotrebien;onnelescroitpas,etceux quilescroientsontlesplusvidesetlesplussots. 465.Lesstoquesdisent:Rentrezaudedansdevousmmes;cestlovoustrouverez votrerepos.Etcelanestpasvrai. Lesautresdisent:Sortezendehors:recherchezlebonheurenvousdivertissant.Et celanestpasvrai.Lesmaladiesviennent. Lebonheurnestnihorsdenous,nidansnous,ilestenDieu,ethorsetdansnous. 466.QuandEpictteauraitvuparfaitementbienlechemin,ilditauxhommes:Vousen suivezunfaux;ilmontrequecenestunautre,maisilnymnepas.Cestceluide vouloircequeDieuveut;JsusChristseulymne:Via,veritas[Jean/John14:6]. LesvicesdeZnonmme. 467.Raisondeseffets.Epictte.Ceuxquidisent:Vousavezmallatte,cenestpas demme.Onestassurdelasantetnonpasdelajustice;eteneffetlasiennetaitune niaiserie. Etcependantillacroyaitdmonstrative[Var.ed.:dmontrer]endisant:Ouennotre puissanceounon.Maisilnesapercevaitpasquilnestpasennotrepouvoirderglerle coeur,etilavaittortdeleconcluredecequilyavaitdeschrtiens. 468.Nulleautrereligionnaproposdesehar.Nulleautrereligionnepeutdoncplaire ceuxquisehassent,etquicherchentuntrevritablementaimable.Etceuxl,sils navaientjamaisouparlerdelareligiondunDieuhumili,lembrasseraientincontinent. 469.Jesensquejepuisnavoirpointt,carlemoiconsistedansmapense;doncmoi quipensenauraispointt,simamreetttueavantquejeussetanim;doncje

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nesuispasuntrencessaire.Jenesuispasaussiternel,niinfini;maisjevoisbienquil yadanslanatureuntrencessaire,terneletinfini. 470.Sijavaisvuunmiracle,disentils,jemeconvertirais.Commentassurentilsquils feraientcequilsignorent?Ilssimaginentquecetteconversionconsisteenuneadoration quisefaitdeDieucommeuncommerceetuneconversationtellequilsselafigurent.La conversionvritableconsistesanantirdevantcetEtreuniverselquonairrittantde fois,etquipeutvousperdrelgitimementtouteheure;reconnatrequonnepeutrien sanslui,etquonnamritriendeluiquesadisgrce.Elleconsisteconnatrequilya uneoppositioninvincibleentreDieuetnous,etque,sansunmdiateur,ilnepeutyavoir decommerce. 471. Il estinjustequonsattache[Var.ed.:moi],quoiquonlefasse avecplaisiret volontairement.Jetromperaisceuxquijenferaisnatreledsir[Var.ed.:jeferaisnatre cedsir],carjenesuislafindepersonneetnaidequoilessatisfaire.Nesuisjepasprt mourir?Etainsilobjetdeleurattachementmourra.Donccommejeseraiscoupablede faire croire une fausset, quoique je la persuadasse doucement, et quon la crt avec plaisir,etquencelaonmeftplaisir;demme,jesuiscoupabledemefaireaimer.Etsi jattirelesgenssattachermoi,jedoisavertirceuxquiseraientprtsconsentirau mensonge,quilsneledoiventpascroire,quelqueavantagequimenrevnt[Var.ed.: revienne];et,demme,quilsnedoiventpassattachermoi;carilfautquilspassent leurvieetleurssoinsplaireDieuoulechercher. 472.Lavolontproprenesatisferajamais,quandelleauraitpouvoirdetoutcequelle veut; mais on est satisfait ds linstant quon y renonce. Sans elle, on ne peut tre malcontent;parelle,onnepeuttrecontent. 473.Quonsimagineuncorpspleindemembrespensants. 474.Membres.Commencerparl.Pourrglerlamourquonsedoitsoimme,ilfaut simagineruncorpspleindemembrespensants,carnoussommesmembresde[Var.ed.: du]tout,etvoircommentchaquemembredevraitsaimer,etc.

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475.Silespiedsetlesmainsavaientunevolontparticulire,jamaisilsneseraientdans leurordrequensoumettantcettevolontparticulirelavolontpremirequigouverne lecorpsentier.Horsdel,ilssontdansledsordreetdanslemalheur;maisennevoulant quelebienducorps,ilsfontleurproprebien. 476.IlfautnaimerqueDieuetneharquesoi. Silepiedavaittoujoursignorquilappartntaucorps,etquilyetuncorpsdontil dpendt,silnavaiteuquelaconnaissanceetlamourdesoi,etquilvntconnatre quil appartient un corps duquel il dpend, quel regret, quelle confusion de sa vie passe,davoirtinutileaucorpsquiluiainflulavie,quiletanantisilletrejet etspardesoi,commeilsesparaitdelui!Quellespriresdytreconserv!etavec quelle soumission se laisseraitil gouverner la volont qui rgit le corps, jusqu consentirtreretranchsillefaut!Ouilperdraitsaqualitdemembre;carilfautque toutmembreveuillebienprirpourlecorps,quiestseul[Var.ed.:leseul]pourquitout est. 477.Ilestfauxquenoussoyonsdignesquelesautresnousaiment;ilestinjustequenous le voulions. Si nous naissions raisonnables et indiffrents, et connaissant nous et les autres,nousnedonnerionspointcetteinclinationnotrevolont.Nousnaissonspourtant avecelle;nousnaissonsdoncinjustes,cartouttendsoi.Celaestcontretoutordre;il fauttendreaugnral;etlapenteverssoiestlecommencementdetoutdsordre,[Var. ed.:enguerre,]enpolice,eneconomie,danslecorpsparticulierdelhomme.Lavolont estdoncdprave.Silesmembresdescommunautsnaturellesetcivilestendentaubien ducorps,lescommunautsellesmmesdoiventtendreunautrecorpsplusgnral, dontellessontmembres.Londoitdonctendreaugnral.Nousnaissonsdoncinjusteset dpravs. 478.QuandnousvoulonspenserDieu,nyatilrienquinousdtourne,noustentede penserailleurs?Toutcelaestmauvaisetnavecnous. 479. Sil y a un Dieu, il ne faut aimer que lui, et non les cratures passagres. Le raisonnementdesimpies,danslaSagesse,nestfondquesurcequilnyapointdeDieu. Celapos,ditil,jouissonsdoncdescratures.Cestlepisaller.Maissilyavaitun

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Dieuaimer,ilsnauraientpasconclucela,maisbienlecontraire.Etcestlaconclusion dessages:IlyaunDieu,nejouissonsdoncpasdescratures. Donctoutcequinousincitenousattacherauxcraturesestmauvais,puisquecela nous empche,oudeservirDieu,sinousleconnaissons, oudelechercher,sinous lignorons.Ornoussommespleinsdeconcupiscence;doncnoussommespleinsdemal; doncnousdevonsnousharnousmmes,ettoutcequinousexciteautreattacheque [Var.ed.:qu]Dieuseul. 480.Pourfairequelesmembressoientheureux,ilfautquilsaientunevolont,etquils laconformentaucorps. 481.Lesexemplesdesmortsgnreusesde[Var.ed.:des]Lacdmoniensetautresne noustouchentgure.Carquestcequecelanousapporte?Maislexempledelamortdes martyrsnoustouche;carcesontnosmembres.Nousavonsunliencommunaveceux: leurrsolutionpeutformerlantre,nonseulementparlexemple,maisparcequellea peuttremritlantre.Ilnestriendecelaauxexemplesdespaens:nousnavonspoint deliaisoneux;commeonnedevientpasrichepourvoiruntrangerquilest,maisbien pourvoirsonpreousonmariquilesoient. 482.[Var.ed.:Commencementdesmembrespensants.]Morale.Dieuayantfaitlecielet laterre,quinesententpointlebonheurdeleurtre,ilavoulufairedestresquile connussent,etquicomposassentuncorpsdemembrespensants.Carnosmembresne sententpointlebonheurdeleurunion,deleuradmirableintelligence,dusoinquela natureadyinfluerlesesprits,etdelesfairecrotreetdurer.Quilsseraientheureuxsils lesentaient,silslevoyaient!Maisilfaudraitpourcelaquilseussentintelligencepourle connatre,etbonnevolontpourconsentircelledelmeuniverselle.Quesi,ayantreu lintelligence, ils sen servaient retenir en euxmmes la nourriture, sans la laisser passerauxautresmembres,ilsseraientnonseulementinjustes,maisencoremisrables,et seharaientpluttquedesaimer;leurbatitude,aussibienqueleurdevoir,consistant consentirlaconduitedelmeentirequiilsappartiennent,quilesaimemieuxquils nesaimenteuxmmes.

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483.Etremembreestnavoirdevie,dtreetdemouvementqueparlespritducorpset pourlecorps. Lemembrespar,nevoyantpluslecorps,auquelilappartient,naplusquuntre prissantetmourant.Cependantilcroittreuntout,etnesevoyantpointdecorpsdontil dpende,ilcroitnedpendrequedesoi,etveutsefairecentreetcorpsluimme.Mais nayant point en soi de principe de vie, il ne fait que sgarer, et stonne dans lincertitudedesontre,sentantbienquilnestpascorpsetcependantnevoyantpoint quilsoitmembreduncorps.Enfin,quandilvientseconnatre,ilestcommerevenu chezsoi,etnesaimeplusquepourlecorps.Ilplaintsesgarementspasss. Ilnepourraitpasparsanatureaimeruneautrechose,sinonpoursoimmeetpourse lasservir,parcequechaquechosesaimeplusquetout.Maisenaimantlecorps,ilsaime soimme,parcequilnadtrequenlui,parlui,etpourlui:quiadhaeretDeounus spiritusest[1Cor6:17]. Lecorpsaimelamain;etlamain,sielleavaitunevolont,devraitsaimerdelamme sortequelmelaime.Toutlamourquivaaudelestinjuste. AdhaerensDeounusspiritusest[1Cor6:17].Onsaimeparcequonestmembrede JsusChrist,parcequilestlecorpsdontonestmembre.Toutestun,lunestenlautre, commelestroisPersonnes. 484.DeuxloissuffisentpourrglertoutelaRpubliquechrtienne,mieuxquetoutesles loispolitiques. 485. La vraie et unique vertu est donc de se har (car on est hassable par sa concupiscence),etdechercheruntrevritablementaimablepourlaimer.Mais,comme nousnepouvonsaimercequiesthorsdenous,ilfautaimeruntrequisoitennous,et quinesoitpasnous,etcelaestvraidunchacundetousleshommes.Orilnyaque lEtreuniverselquisoittel.LeroyaumedeDieuestennous:lebienuniverselestennous, estnousmme,etnestpasnous. 486.Ladignitdelhommeconsistait,danssoninnocence,useretdominersurles cratures,maisaujourdhuisenspareretsyassujettir.

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487.Toutereligionestfausse,qui,danssafoi,nadorepasunDieucommeprincipede touteschoses,etqui,danssamorale,naimepasunseulDieu,commeobjetdetoutes choses. 488.MaisilestimpossiblequeDieusoitjamaislafin,silnestleprincipe.Ondirige savueenhaut,maisonsappuiesurlesable:etlaterrefondra,etontomberaenregardant leciel. 489.Silyaunseulprincipedetout,uneseulefindetout,toutparlui,toutpourlui.Il fautdoncquelavraiereligionnousenseignenadorerqueluietnaimerquelui.Mais, commenousnoustrouvonsdanslimpuissancedadorercequenousneconnaissonspas, etdaimerautrechosequenous,ilfautquelareligionquiinstruitdecesdevoirsnous instruiseaussidecesimpuissances,etquellenousapprenneaussilesremdes.Ellenous apprendque,parunhomme,toutatperdu,etlaliaisonrompueentreDieuetnous,et queparunhomme,laliaisonestrpare. NousnaissonssicontrairescetamourdeDieu,etilestsincessaire,quilfautque nousnaissionscoupables,ouDieuseraitinjuste. 490. Les hommes, nayant pas accoutum de former le mrite, mais seulement le rcompenseroilsletrouventform,jugentdeDieupareuxmmes. 491.LavraiereligiondoitavoirpourmarquedobligeraimersonDieu.Celaestbien juste,etcependantaucunenelaordonn;lantrelafait. Elledoitencoreavoirconnulaconcupiscenceetlimpuissance;lantrelafait. Elledoityavoirapportlesremdes;lunestlaprire.Nullereligionnademand Dieudelaimeretdelesuivre. 492.Quinehaitensoisonamourpropre,etcetinstinctquileportesefaireDieu,est bienaveugl.Quinevoitqueriennestsiopposlajusticeetlavrit?Carilestfaux quenousmritionscela;etilestinjusteetimpossibledyarriver,puisquetousdemandent lammechose.Cestdoncunemanifesteinjusticeonoussommesns,dontnousne pouvonsnousdfaire,etdontilfautnousdfaire.

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Cependantaucunereligionnaremarququeceftunpch,niquenousyfussionsns, niquenousfussionsobligsdyrsister,ninapensenousendonnerlesremdes. 493.Lavraiereligionenseignenosdevoirs,nosimpuissances(orgueiletconcupiscence); etlesremdes(humilit,mortification). 494.Ilfaudraitquelavritablereligionenseigntlagrandeur,lamisre,porttlestime etaumprisdesoi,lamouretlahaine. 495.Sicestunaveuglementsurnatureldevivresanscherchercequonest,cenestun terribledevivremal,encroyantDieu. 496.Lexpriencenousfaitvoirunediffrencenormeentreladvotionetlabont. 497.Contreceuxqui,surlaconfiancedelamisricordedeDieu,demeurentdansla nonchalance,sansfairedebonnesoeuvres.Commelesdeuxsourcesdenospchssont lorgueiletlaparesse,Dieunousadcouvertdeuxqualitsenluipourlesgurir:sa misricordeetsajustice. Lepropredelajusticeestdabattrelorgueil,quelquessaintesquesoientlesoeuvres,et nonintresinjudicium,etc.[Psaume/Psalm143:2]etlepropredelamisricordeestde combattre la paresse en invitant [Var. ed.: exhortant] aux bonnes oeuvres, selon ce passage: La misricorde de Dieu invite pnitence [Rom 2: 4]; et cet autre de Ninivites: Faisons pnitence, pour voir si par aventure il aura piti de nous. [Jonas/Jonah3:9]Etainsitantsenfautquelamisricordeautoriselerelchement,que cestaucontrairelaqualitquilecombatformellement;desortequaulieudedire:Sil nyavaitpointenDieudemisricorde,ilfaudraitfairetoutessortesdeffortspourla vertu;ilfautdire,aucontraire,quecestparcequilyaenDieudelamisricorde,quil fautfairetoutessortesdefforts. 498.Ilestvraiquilyadelapeine,enentrantdanslapit.Maiscettepeinenevientpas delapitquicommencedtreennous,maisdlimpitquiyestencore.Sinossensne sopposaientpaslapnitence,etquenotrecorruptionnesoppostpaslapuretde

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Dieu,ilnyauraitencelariendepniblepournous.Nousnesouffronsquproportion quelevice,quinousestnaturel,rsistelagrcesurnaturelle;notrecoeursesentdchir entredeseffortscontraires;maisilseraitbieninjustedimputercetteviolenceDieuqui nousattire,aulieudelattribueraumondequinousretient.Cestcommeunenfant,que samrearrachedentrelesbrasdesvoleurs,doitaimer,danslapeinequilsouffre,la violence amoureuse et lgitime de celle qui procure sa libert, et ne dtester que la violence imptueuse [Var. ed.: injurieuse] et tyrannique de ceux qui le retiennent injustement.LapluscruelleguerrequeDieupuisse[Var.ed.:pt]faireauxhommesen cettevieestdeleslaissersanscetteguerrequilestvenuapporter.Jesuisvenuapporter laguerre,ditil;et,pourinstruire[Var.ed.:instrument]decetteguerre:Jesuisvenu apporterleferetlefeu.[Matt10:34;Luc/Luke12:49]Avantlui,lemondevivaitdans cettefaussepaix. 499.Oeuvresextrieures.IlnyariendesiprilleuxquecequiplatDieuetaux hommes;carlestatsquiplaisentDieuetauxhommesontunechosequiplatDieu, etuneautrequiplatauxhommes;commelagrandeurdesainteThrse;cequiplat Dieuestsaprofondehumilitdanssesrvlations;cequiplatauxhommessontses lumires.Etainsi,onsetuedimitersesdiscours,pensantimitersontat;etpastant[Var. ed.:partant]daimercequeDieuaime,etdesemettreenltatqueDieuaime. Ilvautmieuxnepasjeneretentrehumili,que[Var.ed.:de]jeneretentre complaisant. Pharisien,publicain. Quemeserviraitdemensouvenir,sicelapeutgalementmenuireetmeservir,etque toutdpenddelabndictiondeDieu,quilnedonnequauxchosesfaitespourlui,et selonsesrglesetdanssesvoies,lamaniretantainsiaussiimportantequelachose,et peuttreplus,puisqueDieupeutdumaltirerlebien,etquesansDieuontirelemaldu bien? 500.Lintelligencedesmotsdebienetdemal. 501.Premierdegr:treblamenfaisantmal,etlouenfaisantbien.Seconddegr: ntrenilouniblam.

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502.Abrahamnepritrienpourlui,maisseulementpoursesserviteurs;ainsilejustene prendrienpoursoidumonde,nidesapplaudissementsdumonde;maisseulementpour sespassions,desquellesilsesertcommematre,endisantlune:Va,etlautre:Viens [Matt8:9].Subteeritappetitustuus[Gen4:7].Sespassionsainsidominessontvertus; lavarice,lajalousie,lacolre.Dieummeselesattribue,etcesontaussibienvertusque laclmence,lapiti,laconstance,quisontaussidespassions.Ilfautsenservircomme desclaves,et,leurlaissantleuraliment,empcherquelmenyenprenne,car,quandles passions sont les matresses, elles sont vices, et alors elles donnent lme de leur aliment,etlmesennourritetsenempoisonne. 503.LesphilosophesontconsacrlesvicesenlesmettantenDieumme;leschrtiens ontconsacrlesvertus. 504. [Var. ed: autre motif: que la charit considre cela comme une] privation de lespritdeDieuetsesactionsnoustrompent[Var.ed.:etuneactionmauvaise]causede laparenthseouinterruptiondelespritdeDieuenlui,etilserepentensonaffliction [Var.ed.:etsenrepentensenaffligeant]. Lejusteagitparfoidanslesmoindreschoses:quandilreprendsesserviteurs,ilsouhaite leurcorrectionparlespritdeDieuetpriedelescorrigeretattendautantdeDieuquede sesrprhensions,etprieDieudebnirsescorrections.Etainsiauxautresactions. 505.Toutnouspeuttremortel,mmeleschosesfaitespournousservir;comme,dansla nature,lesmuraillespeuventnoustuer,etlesdegrsnoustuer,sinousnallonsavec justesse. Lemoindremouvementimportetoutelanature;lamerentirechangepourunepierre. Ainsi, dans la grce, la moindre action importe par ses suites tout. Donc tout est important. Enchaqueaction,ilfautregarder,outrelaction,[Var.ed.:]notretatprsent,pass, futur,etdesautresquoi[Var.ed.:qui]elleimporte,etvoirlesliaisonsdetoutesces choses.Etlorsonserabienretenu.

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506.QueDieunenousimputepasnospchs,cestdiretouteslesconsquenceset suitesdenospchs,quisonteffroyables,desmoindresfautes,sionveutlessuivresans misricorde! 507.[Var.ed.:Grce.]Lesmouvementsdegrce,laduretdecoeur;lescirconstances extrieures. 508.Pourfairedunhommeunsaint,ilfautbienquecesoitlagrce,etquiendoutene saitcequecestquesaintetquhomme. 509.Philosophie[Var.ed.:Philosophes].Labellechosedecrierunhommequenese connatpas,quilailledeluimmeDieu!Etlabellechosedeledireunhommequise connat! 510.LhommenestpasdignedeDieu,maisilnestpasincapabledentrerendudigne. IlestindignedeDieudesejoindrelhommemisrable;maisilnestpasindignede Dieudeletirerdesamisre. 511.SionveutdirequelhommeesttroppeupourmriterlacommunicationavecDieu, ilfauttrebiengrandpourenjuger. 512.ElleesttoutelecorpsdeJsusChristensonpatois,maisilnepeutdirequelleest toutlecorpsdeJsusChrist. Luniondedeux choses sans changementnefaitpointquonpuissedirequelune devientlautre. Ainsilmetantunieaucorps. Lefeuauboissanschangement. Maisilfautchangementquifassequelaformedelun[Var.ed.:lune]deviennela formedelautre. AinsilunionduVerbelhomme[Var.ed.:lhumanit].

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Parcequemoncorpssansmonmeneferaitpaslecorpsdunhomme,doncmonme uniequelquematirequecesoitferamoncorps. Il ne distingue la condition ncessaire davec la condition suffisante: lunion est ncessaire,maisnonsuffisante. Lebrasgauchenestpasledroit. Limpntrabilitestunepropritducorps. Identitdenumero,auregarddummetempsexigelidentitdelamatire. Ainsi,siDieuunissaitmonmeuncorpslaChine,lemmecorps idemnumero seraitlaChine. Lammerivirequicoulelestidemnumeroquecellequicourtenmmetempsla Chine. 513.PourquoiDieuatablilaprire: 1.Pourcommuniquersescraturesladignitdelacausalit. 2.Pournousapprendredequinoustenonslavertu. 3.Pournousfairemriterlesautresvertuspartravail. Mais,pourseconserverlaprminence[Var.ed.:primaut],ildonnelaprirequiil luiplat. Objection:Maisoncroiraquontientlapriredesoi. Celaestabsurde;car,puisque,ayantlafoi,onnepeutpasavoirlesvertus,comment auraitonlafoi?Yatilpasplusdedistancedelinfidlitlafoiquedelafoilavertu? Mrite[Var.ed.:Mrit],cemotestambigu. MeruithabereRedemptorem[OfficeduSamediSaint/OfficeforHolySaturday]. Meruittamsacramembratangere[OfficeduVendrediSaint/OfficeforGoodFriday]. Dignotamsacramembratangere[Hymne/HymnVexillaRegis]. Nonsumdignus[Luc/Luke7:6]. Quimanducatindignus[1Cor11:29]. Dignusestaccipere[Apocalypse/Rev4:11]. Dignareme[OfficedelaSainteVierge/OfficeAveRegina].

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Dieunedoitquesuivantsespromesses.Ilapromisdaccorderlajusticeauxprires, jamaisilnapromislespriresquauxenfantsdelapromesse. SaintAugustinaditformellementquelesforcesseraient[Var.ed.:seront]tesaujuste. Maiscestparhasardquilladit;carilpouvaitarriverqueloccasiondeledirenesoffrt pas.Maissesprincipesfontvoirque,loccasionsenprsentant,iltaitimpossiblequil ne le dt pas, ou quil dt rien de contraire. Cest donc plus dtre forc le dire,loccasionsenoffrant,quedelavoirdit,loccasionstant[Var.ed.:sentant] offerte:luntantdencessit,lautredehasard.Maislesdeuxsonttoutcequonpeut demander. 514.Oprezvotresalutaveccrainte.[Phillip2:12] Preuvesdelaprire[Var.ed.:Pauvresdelagrce]. Petentidabitur[Matt7:7]. Donc,ilestennotrepouvoirdedemander.Aucontraire,du[Var.ed.:donc,]ilnyest pas:puisquelobtentionquileprieraitnyestpas[Var.ed.:parcequelobtentionyest,le pouvoirpriernyestpas].Car,puisque[Var.ed.:parceque]lesalutnyestpas,etque lobtentionyest[Var.ed.:tant],laprirenyestpas. LeJustenedevraitdoncplusesprerenDieu,carilnedoitpasesprer,maissefforcer dobtenircequildemande. Concluons donc quepuisque lhommeestiniquit[Var.ed.: incapable] maintenant depuislepremierpch[Var.ed.:duserdecepouvoirprochain],etqueDieuneveutpas quecesoitparlquilnesloignepasdelui,cenestqueparunpremiereffet[Var.ed.: unpouvoirefficace]quilnesloignepas. Doncceuxquisloignentnontpascepremier[Var.ed.:pouvoir]sanslequelonne sloignepas deDieu etceux qui nesloignentpas ont ce premier effet [Var. ed.: pouvoirefficace]. Doncceuxquitaientpossds[Var.ed.:ayantpersvr]quelquetempsdelagrce [Var.ed.:danslaprire]parcepremiereffet[Var.ed.:pouvoirefficace]cessentdeprier, manquentdecepremiereffet[Var.ed.:pouvoirefficace]. Etpartant,Dieuquittelepremierencesens

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515. Les lus ignorent leurs vertus, et les rprouvs la grandeur de leurs crimes: Seigneur,quandtavonsnousvuavoirfaim,soif,etc? 516.Rom.III,27.Gloireexclue:parquelleloi?desoeuvres?Non,maisparlafoi.Doncla foinestpasennotrepuissancecommelesoeuvresdelaloi,etellenousestdonnedune autremanire. 517.Consolezvous!cenestpasdevousquevousdevezlattendre,maisaucontraire,en nattendantriendevous,quevousdevezlattendre. 518.Touteconditionetmmelesmartyrsontcraindre,parlEcriture. Lapeinedupurgatoirelaplusgrandeestlincertitudedujugement. Deusabsconditus[Is45:15]. 519.Joh.,VIII:Multicredideruntineum.DicebatergoJesus:Simanseritis,VERE meidiscipulieritisetVERITASLIBERAVITVOS.Responderunt:SemenAbrahae sumus,etneminiservimusunquam.[Jean/John8:30]. Ilyabiendeladiffrenceentrelesdisciplesetlesvraisdisciples.Onlesreconnaten leurdisantquelevritlesrendralibres;carsilsrpondentquilssontlibresetquilest en euxdesortirdelesclavagedudiable,ilssontbiendisciples,maisnonpas vrais disciples. 520.Laloinapasdtruitlanature;maisellelainstruite;lagrcenapasdtruitlaloi; maisellelafaitexercer. Lafoireueaubaptmeestlasourcedetoutelavieduchrtienetdesconvertis. 521.Lagrceseratoujoursdanslemondeetaussilanaturedesortequelleesten quelque sorte naturelle. Et ainsi toujours il y aura des plagiens, et toujours des catholiques,ettoujourscombat; Parcequelapremirenaissancefaitlesuns,etlagrcedelasecondenaissancefaitles autres.

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522.Laloiobligeaitcequellenedonnaitpas.Lagrcedonnecequoielleoblige. 523. Toute la foi consiste en JsusChrist et en Adam; et toute la morale en la concupiscenceetenlagrce. 524.Ilnyapointdedoctrineplusproprelhommequecellel,quilinstruitdesa doublecapacitderecevoiretdeperdrelagrce,causedudoublepriloilesttoujours expos,dedsespoiroudorgueil. 525.Lesphilosophesneprescrivaientpointdessentimentsproportionnauxdeuxtats. Ilsinspiraientdesmouvementsdegrandeurpure,etcenestpasltatdelhomme. Ilsinspiraientdesmouvementsdebassessepure,etcenestpasltatdelhomme. Ilfautdesmouvementsdebassesse,nondenature,maisdepnitence;nonpoury demeurer,maispourallerlagrandeur.Ilfautdesmouvementsdegrandeur,nonde mrite,maisdegrce,etaprsavoirpassparlabassesse. 526.Lamisrepersuadeledsespoir. Lorgueilpersuadelaprsomption. Lincarnationmontrelhommelagrandeurdesamisre,parlagrandeurduremde quilafallu. 527.LaconnaissancedeDieusanscelledesamisrefaitlorgueil. LaconnaissancedesamisresanscelledeDieufaitledsespoir. LaconnaissancedeJsusChristfaitlemilieu,parcequenousytrouvonsetDieuet notremisre. 528.JsusChristestunDieudontonsapprochesansorgueil,etsouslequelonsabaisse sansdsespoir.

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529.Nonpasunabaissementquinousrendeincapablesdebien[Var.ed.:dubien],ni unesaintetexemptedumal. 530.Unepersonnemedisaitunjourquilavaitunegrandejoieetconfianceensortantde confession.Lautremedisaitquilrestaitencrainte.Jepensai,surcela,quedecesdeux onenferaitunbon,etquechacunmanquaitencequilnavaitpaslesentimentdelautre. Celaarrivedemmesouventendautreschoses. 531.Celuiquisaitlavolontdesonmatreserabattudeplusdecoups, Acausedupouvoirquilaparlaconnaissance. Quijustusest,justificeturadhuc, Acausedupouvoirquilaparlajustice[Apocalypse/Rev22:11]. Aceluiquialeplusreuseraleplusgrandcomptedemand, Acausedupouvoirquilaparlesecours. 532. LEcriture a pourvu de passages pour consoler toutes les conditions, et pour intimidertouteslesconditions. Lanaturesembleavoirfaitlammechoseparsesdeuxinfinis,naturelsetmoraux:car nousauronstoujoursdudessusetdudessous,deplushabilesetdemoinshabiles,deplus levsetdeplusmisrables,pourabaissernotreorgueiletrelevernotreabjection. 533.Comminuentes[Var.ed.:Comminutum]cor(saintPaul),voillecaractrechrtien [Rom2:15;Rom12:16].Albevousanomm,jevousconnaisplus(Corneille),voille caractreinhumain[Corneille,Horace,2,3].Lecaractrehumainestlecontraire. 534.Ilnyaquedeuxsortesdhommes:lesunsjustes,quisecroientpcheurs;lesautres pcheurs,quisecroientjustes.

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535.Onabiendelobligationceuxquiavertissentdesdfauts,carilsmortifient;ils apprennentquonatmpris;ilsnempchentpasquonnelesoitlavenir,carona biendautresdfautspourltre.Ilsprparentlexercisedelacorrectionetlexemption dundfaut. 536.Lhommeestainsifait,quforcedeluidirequilestunsot,illecroit;et,forcede selediresoimme,onselefaitcroire.Carlhommefaitluiseuluneconversation intrieure,quilimportedebienrgler:Corrumpuntmoresbonoscolloquiaprava[ICor 15:33].Ilfautsetenirensilenceautantquonpeut,etnesentretenirquedeDieu,quon saittrelavrit;etainsionselepersuadesoimme. 537.Lechristianismeesttrange.Ilordonnelhommedereconnatrequilestvil,et mme abominable, et lui ordonne de vouloir tre semblable Dieu. Sans un tel contrepoids,cettelvationlerendraithorriblementvain,oucetabaissementlerendrait terriblementabject. 538.AveccombienpeudorgueilunchrtiensecroitiluniDieu!aveccombienpeu dabjectionsgaletilauxversdelaterre! Labellemanirederecevoirlavieetlamort,lesbiensetlesmaux! 539.Quellediffrenceentreunsoldatetunchartreux,quantlobissance?carilssont galementobissantsetdpendants,etdansdesexercicesgalementpnibles.Maisle soldatespretoujoursdevenirmatre,etneledevientjamais,carlescapitainesetprinces mmesonttoujoursesclavesetdpendants;maisillespretoujours,ettravailletoujours yvenir;aulieuquelechartreuxfaitvoeudentrejamaisquedpendant.Ainsiilsne diffrent pas dans la servitude perptuelle, que tous deux ont toujours, mais dans lesprance,quelunatoujours,etlautrejamais[C.f.Erasmus,Colloquia]. 540.Lesprancequeleschrtiensontdepossderunbieninfiniestmledejouissance effectiveaussibienquedecrainte;carcenestpascommeceuxquiespreraientun royaume,dontilsnauraientrien,tantsujets;maisilsesprentlasaintet,lexemption dinjustice,etilsenontquelquechose.

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541Nulnestheureuxcommeunvraichrtien,niraisonnable,nivertueux,niaimable. 542. Il ny a que la religion chrtienne qui rende lhomme aimable et heureux tout ensemble.Danslhonntet,onnepeuttreaimableetheureuxensemble. 543.Prface.LespreuvesdeDieumtaphysiquessontsiloignesduraisonnementdes hommes,etsiimpliques,quellesfrappentpeu;etquandcelaserviraitquelquesuns, celaneserviraitquependantlinstantquilsvoientcettedmonstration,maisuneheure aprs[Var.ed.:pars]ilscraignentdestretromps. Quod curiositate cognoverunt [Var. ed.: cognoverint] superbia amiserunt [Augustin/Augustine,Sermons,141]. CestcequeproduitlaconnaissancedeDieuquisetiresansJsusChrist,quiestde communiquersansmdiateuravecleDieuquonaconnusansmdiateur. AulieuqueceuxquiontconnuDieuparmdiateurconnaissentleurmisre. 544.LeDieudeschrtiensestunDieuquifaitsentirlmequilestsonuniquebien; quetoutsonreposestenlui,quellenauradejoiequlaimer;etquiluifaitenmme tempsabhorrerlesobstaclesquilaretiennentetlempchentdaimerDieudetoutesses forces.Lamourpropreetlaconcupiscence,quilarrtent,luisontinsupportables.Ce Dieuluifaitsentirquelleacefondsdamourproprequilaperd,etqueluiseullapeut gurir. 545.JsusChristnafaitautrechosequapprendreauxhommesquilssaimaienteux mmes,quilstaientescalves,aveugles,malades,malheureuxetpcheurs;quilfallait quillesdlivrt,clairt,batifitetgurt;quecelaseferaitensehassantsoimme,et enlesuivantparlamisreetlamortdelacroix. 546.[Var.ed.:Lanatureestcorrompue.]SansJsusChrist,ilfautquelhommesoit dans le vice etdans la misre; avec JsusChrist, lhomme est exempt de vice et de misre.Enluiesttoutenotrevertuettoutenotreflicit.Horsdelui,ilnyaquevice, misre,erreurs,tnbres,mort,dsespoir.

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547.DieuparJsusChrist.NousneconnaissonsDieuqueparJsusChrist.Sansce Mdiateur,esttetoutecommunicationavecDieu;parJsusChrist,nousconnaissons Dieu.TousceuxquiontprtenduconnatreDieuetleprouversansJsusChristnavaient quedespreuvesimpuissantes.MaispourprouverJsusChrist,nousavonslesprophties quisontdespreuvessolidesetpalpables.Etcesprophtiestantaccomplies,etprouves vritablesparlvnement,marquentlacertitudedecesvrits,et,partant,lapreuvede ladivinitdeJsusChrist.Enluietparlui,nousconnaissonsdoncDieu.Horsdelet sanslEcriture,sanslepchoriginel,sansMdiateurncessairepromisetarriv,onne peut prouver [Var. ed.: trouver] absolument Dieu, ni enseigner ni bonne doctrine ni bonnemorale.MaisparJsusChristetenJsusChrist,onprouveDieu,etonenseignela moraleetladoctrine.JsusChristestdonclevritableDieudeshommes. Maisnousconnaissonsenmmetempsnotremisre,carceDieulnestautrechose queleRparateurdenotremisre.AinsinousnepouvonsbienconnatreDieuquen connaissantnosiniquits. AussiceuxquiontconnuDieusansconnatreleurmisrenelontpasglorifi,maissen sontglorifis. QuianoncognovitpersapientiamplacuitDeoperstultitiampraedicationissalvos facere[1Cor1:21]. 548. Non seulement nous ne connaissons Dieu que par JsusChrist, mais nous ne connaissonsnousmmesqueparJsusChrist.HorsdeJsusChrist,nousnesavonsce quecestniquenotrevie,niquenotremort,niqueDieu,niquenousmmes. Ainsi,sanslEcriture,quinaqueJsusChirstpourobjet,nousneconnaissonsrien,et nevoyonsquobscuritetconfusiondanslanaturedeDieuetdanslaproprenature. 549.Ilestnonseulementimpossible,maisinutiledeconnatreDieusansJsusChrist.Ils nesensontpasloigns,maisapprochs;ilsnesesontpasabaisss,mais Quo quisque optimus eo pessimus, si hoc ipsum, quod optimus sit, abscribat sibi [St.Bernard,InCanticaSermones/SermonsontheCanticle,84].[Var.ed.:Quoquisquam optimusest,pessimus,sihocipsum,quodoptimusest,adscribatsibi.]

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550.Jaimetousleshommescommemesfrresparcequilssonttousrachets.Jaimela pauvret,parcequIllaaime.Jaimelesbiens,parcequilsdonnentlemoyenden assisterlesmisrables.Jegardefidlittoutlemonde,je[ne]rendspas[Var.ed.:point] lemalceuxquimenfont;maisjeleursouhaiteuneconditionpareillelamienne,o lonnereoitpas[Var.ed.:point]demalnidebiendelapartdeshommes.Jessaye dtrejuste,vritable,sincre,etfidletousleshommes;etjaiunetendressedecoeur pourceuxquiDieumauniplustroitement;etsoitquejesoisseul,oulavuedes hommes,jaientoutesmesactionslavuedeDieuquilesdoitjuger,etquijelesai toutesconsacres. Voilquelssontmessentiments,etjebnistouslesjoursdemaviemonRdempteur qui les a mis en moi, et qui, dun homme plein de faiblesses, de misres, de concupiscence,dorgueiletdambition,afaitunhommeexemptdetouscesmauxparla forcedesagrce,laquelletoutelagloireenestdue,nayantdemoiquelamisreet lerreur. 551. Dignior plagis quam osculis non timeo quia amo [St.Bernard, In Cantica Sermones/SermonsontheCanticle,84] 552.SpulcredeJsusChrist.JsusChristtaitmort,maisvu,surlacroix.Ilestmort etcachdanslespulcre. JsusChristnatenseveliquepardessaints. JsusChristnafaitaucunsmiraclesauspulcre. Ilnyaquedessaintsquiyentrent. CestloJsusChristprendunenouvellevie,nonsurlacroix. CestlederniermystredelaPassionetdelaRdemption. JsusChristnapointeuosereposersurlaterrequauspulcre. Sesennemisnontcessdeletravaillerquauspulcre. 553.LeMystredeJ.C.[Var.ed.:Jsus]Jsussouffredanssapassionles[Var.ed.:des] tourmentsqueluifontleshommes;maisdanslagonieilsouffrelestourmentsquilse donneluimme:turbaresemetipsum[Jean/John11:33].Cestunsupplicedunemain nonhumaine,maistoutepuissante,etilfauttretoutpuissantpourlesoutenir.

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Jsus cherche quelque consolation au moins dans ses trois plus chers amis et ils dorment;illespriedesoutenirunpeuaveclui,etilslelaissentavecunengligence entire,ayantsipeudecompassionquellenepouvaitseulementlesempcherdedormir unmoment.EtainsiJsustaitdlaissseullacolredeDieu. Jsusestseuldanslaterre,nonseulementquiressenteetpartagesapeine,maisquila sache:lecieletluisontseulsdanscetteconnaissance. Jsusestdansunjardin,nondedlicescommelepremierAdam,oilseperditettoutle genrehumain,maisdansundesupplices,oilsestsauvettoutlegenrehumain. Ilsouffrecettepeineetcetabandondanslhorreurdelanuit. JecroisqueJsusnesestjamaisplaintquecetteseulefois;maisalorsilseplaint commesilnetpluspucontenirsadouleurexcessive:Monmeesttristejusqula mort.[Matt26:38] Jsuscherchedelacompagnieetdusoulagementdelapartdeshommes.Celaest uniqueentoutesavie,cemesemble.Maisilnenreoitpoint,carsesdisciplesdorment. Jsusseraenagoniejusqulafindumonde:ilnefautpasdormirpendantcetempsl. Jsus,aumilieudecedlaissementuniverseletdesesamischoisispourveilleraveclui, lestrouvantdormant,senfchecausedupriloilsexposent,nonlui,maiseux mmes,etlesavertitdeleurpropresalutetdeleurbienavecunetendressecordialepour euxpendantleuringratitude,etlesavertitquelespritestpromptetlachairinfirme[Matt 26:41]. Jsus,lestrouvantencoredormant,sansquenisaconsidration,nilaleur,lesenet retenus,ilalabontdenepaslesveiller,etleslaissedansleurrepos. JsuspriedanslincertitudedelavolontduPre,etcraintlamort;maislayantconnue, ilvaaudevantsoffrirelle:Eamus.Processit(Joannes)[Jean/John18:4]. Jsusaprileshommes,etnenapastexauc. Jsus,pendantquesesdisciplesdormaient,aoprleursalut.Illafaitchacundes justespendantquilsdormaient,etdanslenantavantleurnaissance,etdanslespchs depuisleurnaissance. Ilnepriequunefoisquelacalicepasseetencoreavecsoumission,etdeuxfoisquil viennesillefaut. Jsusdanslennui.

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Jsus,voyanttoussesamisendormisettoussesennemisvigilants,seremettoutentier sonPre. JsusneregardepasdansJudassoninimiti,maislordredeDieuquilaime,etlavoue, puisquil[Var.ed.:lavoitsipeuquil]lappelleami. Jsussarrachedavecsesdisciplespourentrerdanslagonie;ilfautsarracherdeses plusprochesetdesplusintimespourlimiter. Jsustantdanslagonieetdanslesplusgrandespeines,prionspluslongtemps. NousimploronslamisricordedeDieu,nonafinquilnouslaisseenpaixdansnos vices,maisafinquilnousendlivre. SiDieunousdonnaitdesmatresdesamain,oh!quilleurfaudraitobirdeboncoeur! Lancessitetlesvnementsensontinfailliblement. Consoletoi,tunemechercheraispassitumavaistrouv. Jepensaistoidansmonagonie,jaiverstellesgouttesdesangpourtoi. Cestmetenterplusquetpouverquedepensersituferaisbientelleettellechose absente:jelaferaientoisiellearrive. Laissetoiconduiremesrgles,voiscommejaibienconduitlaViergeetlessaints quimontlaissagireneux. LePreaimetoutcequejefais. Veuxtuquilmecotetoujoursdusangdemonhumanit,sansquetudonnesdes larmes? Cestmonaffairequetaconversion;necrainspoint,etprieavecconfiancecomme pourmoi. JetesuisprsentparmaparoledanslEcriture,parmonespritdanslEgliseetparles inspirations,parmapuissancedanslesprtres,parmapriredanslesfidles. Lesmdecinsnetegurirontpas,cartumourraslafin.Maiscestmoiquiguriset rendslecorpsimmortel. Souffreleschanesetlaservitudecorporelles;jenetedlivrequedelaspirituelle prsent. Jetesuisplusamiquetelettel;carjaifaitpourtoiplusqueux,etilsnesouffriraient pascequejaisouffertdetoietnemourraientpaspourtoidansletempsdetesinfidlits

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etcruauts,commejaifaitetcommejesuisprtfaireetfaisdansmeslusetauSaint Sacrement. Situconnaissaistespchs,tuperdraiscoeur. Jeleperdraidonc,Seigneur,carjecroisleurmalaicesurvotreassurance. Non,carmoi,parquitulapprends,tenpeutguriretcequejeteledisestunsigne quejeteveuxgurir.Amesurequetulesexpieras,tulesconnatras,etilteseradit: Voislespchsquitesontremis. Faisdoncpnitencepourtespchscachsetpourlamaliceoccultedeceuxquetu connais. Seigneur,jevousdonnetout. Jetaimeplusardemmentquetunasaimtessouillures,utimmundusproluto.[Is 45:15] [Var.ed.:Qumoiensoitlagloireetnontoi,veretterre.] Interroge [Var. ed.: Tmoigne ] ton directeur quand [Var. ed.: que] mes propres parolestesontoccasiondemaletdevanitoucuriosit. Jevoismonabmedorgueil,decuriosit,deconcupiscence.Ilnyanulrapportde moiDieu,niJsusChristjuste.Maisilatfaitpchpar[Var.ed.:pour]moi;tous vosflauxsonttombssurlui.Ilestplusabominablequemoi,etloindemabhorrer,ilse tienthonorquejailleluietlesecoure. Maisilsestguriluimme,etmeguriraplusforteraison. Ilfautajoutermesplaiesauxsiennes,etmejoindrelui,etilmesauveraensesauvant. Maisilnenfautpasajouterlavenir. Eritissicutdiiscientesbonumetmalum[Gen3:5].Toutlemondefaitledieuen jugeant:Celaestbonoumauvais;etsaffligeantouserjouissanttropdesvnements. Fairelespetiteschosescommegrandes,causedelamajestdeJsusChristquiles faitsennous,etquivitnotrevie;etlesgrandescommepetitesetaises,causedesa toutepuissance. LafaussejusticedePilatenesertqufairesouffrirJsusChrist,carillefaitfouetter pour[Var.ed.:par]safaussejusticeetpuisletue.Ilvaudraitmieuxlavoirtudabord. Ainsi,lesfauxjustes:ilsfontdebonnesoeuvresetdemchantespourplaireaumondeet montrerquilsnesontpastoutfaitJsusChrist;carilsenonthonte.Etenfin,dansles grandestentationsetoccasions,ilsletuent.

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554.IlmesemblequeJsusChirstnelaissetoucherquesesplaiesaprssarsurrection: Nolimetangere[Jean/John20:17].Ilnefautnousunirqusessouffrances. IlsestdonncommuniquercommemortelenlaCne,commeressuscitauxdisciples dEmmas,commemontaucieltoutelEglise. 555.Netecomparepointauxautres,maismoi.Situnemytrouvespas,dansceuxo tutecompares,tutecomparesunabominable.Situmytrouves,comparety.Mais quycomparerastu?seracetoi,oumoidanstoi?Sicesttoi,cestunabominable.Si cestmoitucomparesmoimoi.Or,jesuisDieuentout. Jeteparleetteconseillesouvent,parcequetonconducteurnetepeutparler,carjene veuxpasquetumanquesdeconducteur. Etpeuttrejelefaissesprires,etainsiilteconduitsansquetulevoies. Tunemechercheraispassitunemepossdais. Netinquitedoncpas.

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SECTIONVIII.LESFONDEMENTSDELARELIGIONCHRTIENNE
556.Ilsblasphmentcequilsignorent.Lareligionchrtienneconsisteendeuxpoints;il importegalementauxhommesdelesconnatreetilestgalementdangereuxdeles ignorer;etileestgalementdelamisricordedeDieudavoirdonndesmarquesdes deux. Etcependantilsprennentsujetdeconclurequundecespointsnestpas,decequileur devraitfaireconclurelautre.LessagesquiontditquilnyavaitquunDieuontt perscuts,lesJuifshas,leschrtiensencoreplus.Ilsontvuparlumirenaturelleque sil ya unevritablereligionsurlaterre,laconduitedetouteschosesdoitytendre commesoncentre.Toutelaconduitedeschosesdoitavoirpourobjetltablissementet la grandeur de la religion; les hommes doivent avoir en euxmmes des sentiments conformescequellenousenseigne;etenfinelledoittretellementlobjetetlecentre otouteschosestendent,quequiensauralesprincipespuisserendreraisonetdetoutela naturedelhommeenparticulier,etdetoutelaconduitedumondeengnral. Etsurcefondement,ilsprennentlieudeblasphmerlareligionchrtienneparcequils laconnaissentmal.IlssimaginentquelleconsistesimplementenladorationdunDieu considrcommegrandetpuissantetternel;cequiestproprementledisme,presque aussiloigndelarelgionchrtiennequelathisme,quiyesttoutfaitcontraire.Etde lilsconcluentquecettereligionnestpasvritable,parcequilsnevoientpasquetoutes choses concourent ltablissement de ce point, que Dieu ne se manifeste pas aux hommesavectoutelvidencequilpourraitfaire. Maisquilsenconcluentcequilsvoudrontcontreledisme,ilsnenconclurontrien contre lareligionchrtienne,quiconsisteproprementaumystreduRdempteur,qui unissantenluilesdeuxnatures,humaineetdivine,aretirleshommesdelacorruption dupchpourlesrconcilierDieuensapersonnedivine. Elleenseignedoncensembleauxhommescesdeuxvrits:etquilyaunDieu,dontles hommessontcapables,etquilyaunecorruptiondanslanature,quilesenrendindignes. Ilimportegalementauxhommesdeconnatrelunetlautredecespoints;etilest galement dangereux lhomme de connatre Dieu sans connatre sa misre, et de connatresamisresansconnatreleRdempteurquilenpeutgurir.Uneseuledesces connaissancesfait,oulasuperbedesphilosophes,quiontconnuDieuetnonleurmisre, ouledsespoirdesathes,quiconnaissentleurmisresansRdempteur.

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Etainsi,commeilestgalementdelancessitdelhommedeconnatrecesdeux points,ilestaussigalementdelamisricordedeDieudenouslesavoirfaitconnatre.La religionchrtiennelefait,cestencelaquelleconsiste. Quonexaminelordredumondesurcela,etquonvoiesitouteschosesnetendentpas ltablissementdesdeuxchefsdecettereligion:JsusChristestlobjetdetout,etle centreotouttend.Quileconnatconnatlaraisondetouteschoses. Ceuxquisgarentnesgarentquemanquedevoirunedecesdeuxchoses.Onpeut donc bien connatre Dieu sans sa misre, et sa misre sans Dieu; mais on ne peut connatreJsusChristsansconnatretoutensembleetDieuetsamisre. Etcestpourquoijenentreprendraipasicideprouverpardesraisonsnaturelles,ou lexistencedeDieu,oulaTrinit,oulimmortalitdelme,niaucunedeschosesde cettenature;nonseulementparcequejenemesentiraispasassezfortpourtrouverdans la nature de quoi convaincre des athes endurcis, mais encore parce que cette connaissance,sansJsusChrist,estinutileetstrile.Quandunhommeseraitpersuad quelesproportionsdesnombressontdesvritsimmatrielles,ternellesetdpandantes dunepremirevritenquiellessubsistent,etquonappelleDieu,jeneletrouveraispas beaucoupavancpoursonsalut. Le Dieu des chrtiens ne consiste pas en un Dieu simplement auteur des vrits gomtriquesetdelordredeslments;cestlapartdespaensetdespicuriens.Ilne consistepasseulementenunDieuquiexercesaprovidencesurlavieetsurlesbiensdes hommes,pourdonneruneheureusesuitedannesceuxquiladorent;cestlaportion des Juifs. Mais le Dieu dAbraham, le Dieu dIsaac, le Dieu de Jacob, le Dieu des chrtiens,estunDieudamouretdeconsolation;cestunDieuquiremplitlmeetle coeurdeceuxquilpossde;cestunDieuquileurfaitsentirintrieurementleurmisre etsamisricordeinfinie;quisunitaufonddeleurme;quilaremplitdhumilit,dejoie, deconfiance,damour;quilesrendincapablesdautrefinquedeluimme. TousceuxquicherchentDieuhorsdeJsusChrist,etquisarrtentdanslanature,ouils netrouventaucunelumirequilessatisfasse,ouilsarriventseformerunmoyende connatreDieuetdeleservirsansmdiateur,etparlilstombentoudanslathismeou dans le disme, qui sont deux choses que la religion chrtienne abhorre presque galement. SansJsusChrist,lemondenesubsisteraitpas;carilfaudraitouquilftdtruit,ou quilftcommeunenfer.

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SilemondesubsistaitpourinstruirelhommedeDieu,sadivinityreluiraitdetoutes partsdunemanireincontestable;maiscommeilnesubsistequeparJsusChristetpour JsusChristetpourinstruireleshommesetdeleurcorruptionetdeleurrdemption,tout yclatedespreuvesdecesdeuxvrits. Cequiyparatnemarqueniuneexclusiontotale,niuneprsencemanifestededivinit, maislaprsencedunDieuquisecache.Toutportececaractre. Leseulquiconnatlanaturenelaconnatratilquepourtremisrable?leseulquila connatseratilleseulmalheureux? Ilnefautpasquilnevoieriendutout;ilnefautpasaussiquilenvoieassezpourcroire quil le possde, mais quil en voie assez pour connatre quil la perdu; car, pour connatrequonaperdu,ilfautvoiretnevoirpas;etcestprcismentltatoestla nature. Quelquepartiquilprenne,jenelylaisseraipointenrepos 557. Il est donc vrai que tout instruit lhomme de sa condition, mais il le faut bien entendre:carilnestpasvraiquetoutdcouvreDieu,etilnestpasvraiquetoutcache Dieu. Maisilestvraitoutensemblequilse cache ceuxquile tentent,etquil se dcouvreceuxquilecherchent,parcequeleshommessonttoutensembleindignesde DieuetcapablesdeDieu:indignesparleurcorruption,capableparleurpremirenature. 558.Queconcluronsnousdetoutesnosobscurits,sinonnotreindignit? 559.SilnavaitjamaisrienparudeDieu,cetteprivationternelleseraitquivoque,et pourraitaussibienserapporterlabsencedetoutedivinit,qulindignitoseraient leshommesdelaconnatre;maisdecequilparatquelquefois,etnonpastoujours,cela telquivoque.Silparatunefois,ilesttoujours;etainsionnenpeutconclure,sinon quilyaunDieu,etqueleshommesensontindignes. [Var.,ed.:Ltreternelesttoujourssilestunefois.] 560. Nous ne concevons ni ltat glorieux dAdam, ni la nature de son pch, ni la transmissionquisenestfaiteennous.Cesontchosesquisesontpassesdansltat dunenaturetoutediffrentedelantre,etquipassentltatdenotrecapacitprsente.

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Tout celanous estinutilesavoir pour ensortir;ettout cequilnous importe de connatreestquenoussommesmisrables,corrompus,sparsdeDieu,maisrachetspar JsusChrist;etcestdequoinousavonsdespreuvesadmirablessurlaterre. Ainsi,lesdeuxpreuves[Var.ed.:delacorruptionet]delardemptionsetirentdes impies,quiviventdanslindiffrencedelareligion,etdesJuifs,quiensontlesennemis irrconciliables. 561.Ilyadeuxmaniresdepersuaderlesvritsdenotrereligion:luneparlaforcedela raison,lautreparlautoritdeceluiquiparle.Onnesesertpasdeladernire,maisdela premire.Onneditpas:Ilfautcroirecela;carlEcriturequileditestdivine,maison ditquilfautlecroirepartelleoutelleraison,quisontdefaiblesarguments,laraison tantflexibletout. 562.Ilnyariensurlaterrequinemontre,oulamisredelhomme,oulamisricorde deDieu;oulimpuissancedelhommesansDieu,oulapuissancedelhommeavecDieu. 563.Ceseraunedesconfusionsdesdamnsdevoirquilsserontcondamnsparleur propreraison,parlaquelleilsontprtenducondamnerlareligionchrtienne. 564.Lesprophties,lesmiraclesmmesetlespreuvesdenotrereligionnesontpasde tellenaturequonpuissedirequilssontabsolumentconvaincants.Maisilslesontaussi detellesortequonnepeutdirequecesoittresansraisonquedelescroire.Ainsiilya de lvidence et de lobscurit, pour clairer les uns et obscurcir les autres. Mais lvidenceesttelle,quellesurpasse,ougalepourlesmoins,lvidenceducontraire;de sortequecenestpaslaraisonquipuissedterminernepaslasuivre,etainsicenepeut trequelaconcupiscenceetlamaliceducoeur.Etparcemoyenilyaassezdvidence pour condamner et non assez pour convaincre; afin quil paraisse quen ceux qui la suivent,cestlagrce,etnonlaraison,quifaitsuivre;etquenceuxquilafuient,cestla concupiscence,etnonlaraison,quifaitfuir. Verediscipuli,vereIsraelita,vereliberi,verecibus[Jean/John8:31;Jean/John1:47; Jean/John8:36;Jean/John6:55].

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565.Reconnaissezdonclavritdelareligiondanslobscuritmmedelareligion,dans lepeudelumirequenousenavons,danslindiffrencequenousavonsdelaconnatre. 566.OnnentendrienauxouvragesdeDieusionneprendpourprincipequilavoulu aveuglerlesunsetclairerlesautres. 567.Lesdeuxraisonscontraires.Ilfautcommencerparl:sanscelaonnentendrien,et toutesthrtique;etmme,lafindechaquevrit,ilfautajouterquonsesouvientde lavritoppose. 568.Objection.VisiblementlEcriturepleinedeschosesnondictesduSaintEsprit. Rponse.Ellesnenuisentdoncpointlafoi.Objection.MaislEgliseadcidquetout est du SaintEsprit.Rponse.Jerponds deuxchoses:lunequelEglisenajamais dcidcela;lautreque,quandellelauraitdcid,celasepourraitsoutenir. Ilyabeaucoupdespritsfaux. Denysalacharit:iltaitenplace. LesprophtiescitesdanslEvangile,vouscroyezquellessontrapportespourvousfaire croire?Non,cestpourvousloignerdecroire. 569.Canoniques.Leshrtiques,aucommencementdelEglise,serventprouverles canoniques. 570.IlfautmettreauchapitredesFondementscequiestenceluidesFiguratifstouchant la cause des [Var. ed.: de] figures: pourquoi JsusChrist prophtis en son premier avnement:pourquoiprophtisobscurmentenlamanire. 571.Raisonpourquoifigures.Ilsavaiententretenirunpeuplecharneletlerendre dpositaireduTestamentspirituel;ilfallaitque,pourdonnerfoiauMessie,ilyetdes prophtiesprcdentes,etquellesfussentportespardesgensnonsuspectsetdune diligenceetfidelitetdunzleextraordinaire,etconnudetoutelaterre.

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Pourfairerussirtoutcela,Dieuachoisicepeuplecharnel,auquelilamisendpotles prophtiesquiprdisentleMessiecommelibrateuretdispensateurdesbienscharnels quecepeupleaimait.Etainsiilaeuuneardeurextraordinairepoursesprophtes,eta portlavuedetoutlemondeceslivresquiprdisentleurMessie,assuranttoutesles nationsquildevaitvenir,etenlamanireprditedansleslivresquilstenaientouverts toutlemonde.Etainsicepeuple,duparlavnementignominieuxetpauvreduMessie, onttsespluscruelsennemis.Desortequevoillepeupledumondelemoinssuspect de nous favoriser, et le plus exact et zl qui se puisse dire pour sa loi et pour ses prophtes,quilesporteincorrompus. DesortequeceuxquiontrejetetcrucifiJsusChrist,quileuratenscandale,sont ceux quiportentles livresquitmoignentde luietquidisentquil sera rejeteten scandale;desortequilsontmarququectaitluienlerefusant,etquilatgalement prouv,etparlesjustesjuifsquilontreu,etparlesinjustesquilontrejet,lunet lautreayanttprdit. Cestpourcelaquelesprophtiesontunsenscach,lespirituel,dontcepeupletait ennemi, sous le charnel, dont il tait ami. Si le sens spirituel et t dcouvert, ils ntaientpascapablesdelaimer;et,nepouvantleporter,ilsneussentpaseulezlepour laconservationdeleurslivresetdeleurcrmonies;et,silsavaientaimcespromesses spirituelles, et quils les eussent conserves incorrompues jusquau Messie, leur tmoignagenetpas[Var.ed.:point]eudeforce,puisquilseneussenttamis. Voilpourquoiiltaitbonquelesensspirituelftcouvert;maisdunautrect,sice sensetttellementcachquilnetpointdutoutparu,ilnetpuservirdepreuveau Messie.Quatildonctfait?Ilatcouvertsousletemporelenlafouledespassages, etatdcouvertsiclairementenquelquesuns;outrequeletempsetltatdumondeont t prdits si clairement quil est plus clair que le soleil; et ce sens spirituel est si clairementexpliquenquelquesendroitsquilfallutunaveuglementpareilceluiquela chairjettedanslespritquandilluiestassujettipournepaslereconnatre. VoildoncquelleatlaconduitedeDieu.Cesensestcouvertdunautreenune infinitdendroits,etdcouvertenquelquesunsrarement,maisentellesortenenmoins queleslieuxoilestcachsontquivoquesetpeuventconvenirauxdeux;aulieuqueles lieuxoilestdcouvertsontunivoques,etnepeuventconvenirquausensspirituel. Desortequecelanepouvaitinduireenerreur,etquilnyavaitquunpeupleaussi charnelquisyptmprendre. Car, quand les biens sont promis en abondance, qui les empchait dentendre les vritablebiens,sinonleurcupidit,quidterminaitcesensauxbiensdelaterre?Mais

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ceuxquinavaientdebienquenDieulesrapportaientuniquementDieu.Carilyadeux principesquipartagentlesvolontsdeshommes,lacupiditetlacharit.Cenestpasque lacupiditnepuissetreaveclafoienDieu,etquelacharitnesoitaveclesbiensdela terre;maislacupiditusedeDieuetjouitdumonde;etlacharit,aucontraire. Or,ladernirefinestcequidonnelenomauxchoses.Toutcequinousempchedy arriverestappelennemi.Ainsilescratures,quoiquebonnes,sontennemisdesjustes, quandelleslesdtournentdeDieu;etDieummeestlennemideceuxdontiltroublela convoitise. Ainsilemotdennemidpendantdeladernirefinlesjustesentendaientparlleurs passions,etlescharnelsentendaientlesBabyloniens;etainsicestermesntaientobscurs quepourlesjustes. EtcestcequeditIsae:Signalegeminelectismeis,etqueJsusChristserapierrede scandale[Is8:16,14].Mais,Bienheureux,ceuxquineserontpointscandalissenlui! [Matt11:6] Ose,ult.,leditparfaitement:Oestlesage?etilentendracequejedis.Lesjustes lentendront:carlesvoiesdeDieusontdroites;maislesmchantsytrbucheront. 572.Hypothsedesaptresfourbes.Letempsclairement,lamanireobscurment.Cinq preuvesdeFiguratifs. 1600Prophtes. / 2000 \ 400Epars. 573.AveuglementdelEcriture.LEcriture,disaientlesJuifs,ditquonnesauradole Christviendra(Job.,[Var.ed.:Joh.,]VII,27,etXII,34).LEcritureditqueleChrist demeureternellement,etceluiciditqu'ilmourra. Ainsi,ditsaintJean,ilsnecroyaientpoint,quoiquIlettantfaitdemiracles,afinquela paroledIsaeftaccomplie:Illesaaveugls,etc.

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574. Grandeur. La religion est une chose si grande, quil est juste que ceux qui ne voudraientpasprendrelapeinedelachercher,sielleestobscure,ensoientprivs.De quoiseplaintondonc,sielleesttellequonlapuissetrouverenlacherchant? 575. Touttourneenbienpour leslus,jusquauxobscuritsdelEcriture;carilsles honorent,causedesclartsdivines.Ettouttourneenmalpourlesautres,jusquaux clarts;carilslesblasphment,causedesobscuritsquilsnentendentpas. 576.ConduitegnraledumondeenverslEglise:Dieuvoulantaveugleretclairer. Lvnementayantprouvladivinitdecesprophties,lerestedoitentrecru.Etparl nousvoyonslordredumondeencettesorte. Lesmiraclesdelacrationetdudlugesoubliant,Dieuenvoyalaloietlesmiraclesde Mose, les prophtes qui prophtisent des choses particulires; et, pour prparer un miraclesubsistant,ilprparedesprophtiesetlaccomplissement;maislesprophties pouvanttresuspectes,ilveutlesrendrenonsuspectes,etc. 577.Dieuafaitservirlaveuglementdecepeupleaubiendeslus. 578.Ilyaassezdeclartpourclairerleslusetassezdobscuritpourleshumilier.Ily aassezdobscuritpouraveuglerlesrprouvsetassezdeclartpourlescondamneret lesrendreinexcusables.SaintAugustin,[Var.ed.:apud]Montaigne,Sebonde. LagnalogiedeJsusChristdanslAncienTestamentestmleparmitantdautre inutiles,quellenepeuttrediscerne.SiMosenettenuregistrequedesanctresde JsusChrist,celaetttropvisible.SilnetpasmarqucelledeJsusChrist,cela netpastassezvisible.Mais,aprstout,quiyregardedeprs,voitcelledeJsus ChristbiendiscerneparThamar,Ruth,etc. Ceux qui ordonnaientces sacrifices ensavaient linutilit, ceux quien ont dclar linutilitnontpaslaissdelespratiquer. SiDieunetpermisquuneseulereligion,elleetttropreconnaissable;maisquony regardedeprs,ondiscernebienlavraiedanscetteconfusion. Principe:Mosetaithabilehomme.Sidoncilsegouvernaitparsonesprit,ilnedevait rienmettre[Var.ed.:nediraitriennettement]quiftdirectementcontrelesprit.

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Ainsitouteslesfaiblessestrsapparentessontdesforces.Exemple:lesdeuxgnalogies desaintMatthieuet[Var.ed.:de]saintLuc.Quyatildeplusclair,quecelanapast faitdeconcert? 579. Dieu (et les aptres), prvoyant que les semences dorgueil feraient natre les hrsies,etnevoulantpasleurdonneroccasiondenatrepardestermespropres,amis danslEcritureetlespriresdelEglisedesmotsetdessentences[Var.ed.:semences] contrairespourproduireleursfruitsdansletemps. De mme quil donne dans la morale la charit, qui produit des fruits contre la concupiscence 580.LanatureadesperfectionspourmontrerquelleestlimagedeDieu,etdesdfauts pourmontrerquellenenestquelimage. 581.Dieuveutplusdisposerlavolontquelesprit.Laclartparfaiteserviraitlespritet nuiraitlavolont.Abaisserlasuperbe. 582.Onsefaituneidoledelavritmme;carlavrithorsdelacharitnestpasDieu, etestsonimageetuneidole,quilnefautpointaimer,niadorer;etencoremoinsfautil aimerouadorersoncontraire,quiestlemensonge. Jepuisbienaimerlobscurittotale;mais,siDieumengagedansuntatdemiobscur, cepeudobscuritquiyestmedplait,et,parcequejenyvoispaslemritedune entireobscurit,ilnemeplatpas.Cestundfaut,etunemarquequejemefaisune idoledelobscurit,sparedelordredeDieu.Orilnefautadorerque[Var.ed.:quen] sonordre. 583.Lesmalingres[Var.,ed.:malins]sontgensquiconnaissentlavrit,maisquinela soutiennentquautantqueleurintrtsyrencontre;mais,horsdel,ilslabandonnent. 584.Lemondesubsistepourexercermisricordeetjugement,nonpascommesiles hommesytaientsortantdesmainsdeDieu,maiscommedesennemisdeDieuauxquels

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ildonne,pargrce,assezdelumirepourrevenir,silsleveulentchercheretlesuivre, maispourlespunir,silsrefusentdelechercheroudelesuivre. 585. Que Dieusestvoulucacher.Sil nyavaitquune religion,Dieuyseraitbien manifeste. Silnyavaitdesmartyrsquennotrereligion,demme. Dieu tant ainsi cach, toute religion qui ne dit pas que Dieu est cach nest pas vritable;ettoutereligionquinenrendpaslaraisonnestpasinstruisante.Lantrefait toutcela:VeretuesDeusabsconditus[Is45:15]. 586.Silnyavaitpointdobscurit,lhommenesentiraitpointsacorruption;silny avaitpointdelumire,lhommenespreraitpointderemde.Ainsi,ilestnonseulement juste,maisutilepournousqueDieusoitcachenpartie,etdcouvertenpartie,puisquil estgalementdangereuxlhommedeconnatreDieusansconnatresamisre,etde connatresamisresansconnatreDieu. 587.Cettereligionsigrandeenmiracles,saints,pieux[Var.ed.:purs],irrprochables; savantsetgrandstmoins;martyrs;rois(David)tablis;Isae,princedusang;sigrande enscience,aprsavoirtaltoussesmiraclesettoutesasagesse,ellerprouvetoutcela, etditquellenanisagessenisignes,maislacroixetlafolie. Carceuxquiparcessignesetcettesagesseontmritvotrecrance,etquivousont prouvleurcaractre,vousdclarentqueriendetoutcelanepeutnouschanger,etnous rendrecapables[Var.ed.:capable]deconnatreetaimerDieu,quelavertudelafoliede lacroix,sanssagessenisignes;etnonpointlessignessanscettevertu. Ainsinotrereligionestfolle,enregardantlacauseeffective,etsageenregardantla sagessequiyprpare. 588.Notrereligionestsageetfolle.Sage,parcequelleestlaplussavante,etlaplus fondeenmiracles,prophties,etc.Folle,parcequecenestpointtoutcelaquifaitquon enest;celafaitbiencondamnerceuxquinensontpas,maisnonpascroireceuxquien sont.Cequilesfaitcroire,cestlacroix,neevacuatasitcrux[1Cor1:17].Etainsisaint Paulquiestvenuensagesseetsignes,ditquilnestvenuniensagesseniensignes:caril

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venaitpourconvertir.Maisceuxquineviennentquepourconvaincrepeuventdirequils viennentensagesseetensignes. 588.bis.Contrarits.Sagesseinfinieetfoliedelareligion.

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SECTIONIX.LAPERPTUIT
589.Surcequelareligionchrtiennenestpasunique.Tantsenfautquecesoitune raisonquifassecroirequellenestpaslavritable,quaucontraire,cestcequifaitvoir quellelest. 590.Pourlesreligions,ilfauttresincre:vraispaens,vraisjuifs,vraischrtiens. 591.JsusChrist Paens|Mahomet \/ IgnorancedeDieu 592.Faussetdesautresreligions.Ilsnontpointdetmoins.Ceuxcienont.Dieudfie lesautresreligionsdeproduiredetellesmarques:Is.XLIII,9XLIV,8. 593. HistoiredelaChine.Je necroisqueleshistoiresdontlestmoinsse feraient gorger. Lequelestlepluscroyabledesdeux,MoseoulaChine? Ilnestpasquestiondevoircelaengros.Jevousdisquilyadequoiaveugleretdequoi clairer. Parcemotseul,jeruinetousvosraisonnements.MaislaChineobscurcit,ditesvous; etjerponds:LaChineobscurcit,maisilyalaclarttrouver;cherchezl. Ainsitoutcequevousditesfaitundesdesseins,etriencontrelautre.Ainsicelasert, etnenuitpas. Ilfautdoncvoircelaendtail,ilfautmettrepapierssurtable.

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594.ContrelhistoiredelaChine.LeshistoriensdeMexico,descinqsoleils,dontle dernierestilnyaquehuitcentsans. Diffrencedunlivrereudunpeuple,ouquiformeunpeuple. 595.Mahometsansautorit. Ilfaudraitdoncquesesraisonsfussentbienpuissantes,nayantqueleurpropreforce. Queditildonc?Quilfautlecroire. 596.Lespsaumeschantspartoutlaterre. QuirendtmoignagedeMahomet?Luimme.JsusChristveutquesontmoignagene soitrien. Laqualitdetmoinsfaitquilfautquilssoienttoujoursetpartout,et,misrable,ilest seul[Var.ed.:etmisrables.Ilestseul]. 597.ContreMahomet.LAlcorannestpasplusdeMahomet,quelEvangiledesaint Matthieu,carilestcitdeplusieursauteursdesicleensicle;lesennemismmes,Celse etPorphyre,nelontjamaisdsavou. LAlcoranditquesaintMatthieutaithommedebien.Donc,iltaitfauxprophte,ouen appelantdesgensdebiendesmchants,ouennedemeurantpasdaccorddecequilsont ditdeJsusChrist. 598.CenestpasparcequilyadobscurdansMahomet,etquonpeutfairepasserpour unsensmystrieux,quejeveuxquonenjuge,maisparcequilyadeclair,parson paradis,etparlereste;cestencelaquilestridicule.Etcestpourquoiilnestpasjuste deprendresesobscuritspourdesmystres,vuquesesclartssontridicules. IlnenestpasdemmedelEcriture.Jeveuxquilyaitdesobscuritsquisoientaussi bizarresquecellesdeMahomet;maisilyadesclartsadmirablesetdesprophties manifestesaccomplies[Var.ed.:etaccomplies].Lapartienestdoncpasgale.Ilnefaut pasconfondreetgalerleschosesquineseressemblentqueparlobscuritetnonpaspar laclart,quimritequonrvrelesobscurits.

Penses 599.DiffrenceentreJsusChristetMahomet. Mahomet,nonprdit;JsusChrist,prdit. Mahomet,entuant;JsusChrist,enfaisanttuerlessiens. Mahomet,endfendantdelire;lesaptres,enordonnantdelire.

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Enfin,celaestsicontraireque,siMahometaprislavoiederussirhumainement,Jsus Christapriscelledeprirhumainement;etquaulieudeconclureque,puisqueMahomet arussi,JsusChristabienpurussir,ilfautdirequepuisqueMahometarussi,Jsus Christdevaitprir. 600.TouthommepeutfairecequafaitMahomet;carilnapointfaitdemiracles,ilna pointtprdit;nulpeutfairecequafaitJsusChrist. 601.Fondementdenotrefoi.Lareligionpaenneestsansfondementaujourdhui.Ondit quautrefoiselleenaeuparlesoraclesquiontparl.Maisquelssontleslivresquinous enassurent?Sontilssidignesdefoiparlavertudeleursauteurs?Sontilsconservsavec tantdesoinquonpuissesassurerquilsnesontpointcorrompus? LareligionmahomtaneapourfondementlAlcoranetMahomet.Maisceprophte,qui devaittreladernireattentedumonde,atiltprdit?Quellemarqueatilquenait aussitouthommequisevoudradireprophte?Quelsmiraclesditilluimmeavoirfaits? Quelmystreatilenseign,selonsatraditionmme?Quellemoraleetquelleflicit? LareligionjuivedoittreregardediffremmentdanslatraditiondesLivresSaintset danslatraditiondupeuple.Lamoraleetlaflicitenestridiculedanslatraditiondu peuple; mais elle est admirable dans celledes LivresSaints (et toute religion est de mme:carlachrtienneestbiendiffrentedesLivresSaintsetdanslescasuistes).Le fondementenestadmirable,cestleplusancienlivredumondeetleplusauthentique;et, aulieuqueMahomet,pourfairesubsisterlesien,adfendudelelire,Mose,pourfaire subsisterlesien,aordonntoutlemondedelelire. Notrereligionestsidivinequuneautrereligiondivinenena[Var.ed.:t]quele fondement. 602.Ordre.VoircequilyadeclairdanstoutltatdesJuifs,etdincontestable.

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604.Laseulesciencecontrelesenscommunetlanaturedeshommes,estlaseulequiait toujourssubsistparmileshommes. 605.Laseulereligioncontrelanature,contrelesenscommun,contrenosplaisirs,estla seulequiaittoujourst. 606.Nullereligionquelantrenaenseignquelhommenatenpch;nullesectedes philosophesneladit:nullenadoncditvrai. Nullesectenireligionnatoujourstsurlaterrequelareligionchrtienne. 607.QuijugeradelareligiondesJuifsparlesgrossierslaconnatramal.Elleestvisible danslesSaintsLivres,etdanslatraditiondesprophtes,quiontassezfaitentendrequils nentendaientpaslaloilalettre.AinsinotrereligionestdivinedanslEvangile,les aptresetlatradition;maiselleestridicule,dansceuxquilatraitentmal. LeMessie,selonlesJuifscharnels,doittreungrandprincetemporel.JsusChrist, selonleschrtienscharnels,estvenunousdispenserdaimerDieu,etnousdonnerles sacrementsquioprenttoutsansnous.Nilunnilautrenestlareligionchrtienne,ni juive. LesvraisJuifsetlesvraischrtiensonttoujoursattenduunMessiequilesferaitaimer Dieu,et,parcetamour,triompherdeleursennemis. 608.LesJuifscharnelstiennentlemilieuentreleschrtiensetlespaens.Lespaensne connaissentpointDieu,etnaimentquelaterre.LesJuifsconnaissentlevraiDieu,et naimentquelaterre.LesChrtiensconnaissentlevraiDieu,etnaimentpointlaterre. LesJuifsetlespaensaimentlesmmesbiens.LesJuifsetlesChrtiensconnaissentle mmeDieu. LesJuifstaientdedeuxsortes:lesunsnavaientquelesaffectionspaennes,lesautres avaientlesaffectionschrtiennes.

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609. Deuxsortesdhommesenchaquereligion:parmilespaens,desadorateursdes btes,etlesautres,adorateursdunseulDieudanslareligionnaturelle;parmilesJuifs, les charnels, et les spirituels, qui taient les Chrtiens de la loi ancienne; parmi les Chrtiens,lesgrossiersquisontlesJuifsdelaloinouvelle.DesJuifscharnelsattendaient unMessiecharnel;lesChrtiensgrossierscroientqueleMessielesadispenssdaimer Dieu;lesvraisJuifsetlesvraisChrtiensadorentunMessiequilesfaitaimerDieu. 610.PourmontrerquelesvraisJuifsetlesvraisChrtiensnontquunemmereligion. LareligiondesJuifssemblaitconsisteressentiellementenlapaternitdAbraham,enla circoncision,auxsacrifices,auxcrmonies,enlarche,autemple,enHirusalem,et enfinenlaloietenlalliancedeMose. Jedis: Quelleneconsistaitenaucunedeceschoses;maisseulementenlamourdeDieu,et queDieurprouvaittouteslesautreschoses; QueDieunacceptait[Var.ed.:nacceptera]pointlapostritdAbraham; QuelesJuifsserontpunisdeDieu,commelestrangerssilsloffensent.Deut.,VIII,19: SivousoubliezDieu,etquevoussuiviezdesdieuxtrangers,jevousprdisquevous prirezenlammemanirequelesnationsqueDieuaexterminesdevantvous; QuelestrangersserontreusdeDieucommeces[Var.ed.:les]Juifs,silslaiment. Is., LVI, 3: Que ltranger nedise point: Le Seigneur ne me recevrapas. Les trangersquisattachentDieuserontpourleserviretlaimer:jelesmneraienma saintemontagne,etrecevraideuxdessacrifices,carmamaisonestlamaisondoraison; QuelesvraisJuifsneconsidraientleurmritequedeDieu,etnondAbraham. Is.,LXIII,16:Voustesvritablementnotrepre,etAbrahamnenousapasconnuset Isralnapaseudeconnaissancedenous;maiscestvousquitesnotrepreetnotre rdempteur. Mose mmeleuraditqueDieunaccepteraitpas [Var.ed.:naccepterapoint]les personnes. Deut.,X,17:Dieu,ditil[Var.ed.:disje],nacceptepas[Var.ed.:point]lespersonnes nilessacrifices. Lesabbatntaitquunsigne.Ex.,XXXI,13;etenmmoiredelasortiedEgypte. Deut., V, 15. Donc il nest plus ncessaire, puisquil faut oublier lEgypte. La

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circoncisionntaitquunsigne.,Gen.,XVII,11.Etdelvientqutantdansledsertils nefurentpointcirconcis,parcequilsnepouvaientseconfondreaveclesautrespeuples; etquaprsqueJsusChristestvenu,ellenestplusncessaire; Quelacirconcisionducoeurestordonne.Deut.,X,16;Jr.,IV,4:Soyezcirconcisde coeur;retranchezlessuperfluitsdevotrecoeuretnevousendurcissezplus;carvotre Dieu est un Dieu grand, puissant et terrible, qui naccepte pas [Var. ed.: point] les personnes.; QueDieuditquilleferaitunjour.Deut.,XXX,6:Dieutecirconciralecoeurettes enfantsafinquetulaimesdetouttoncoeur; Quelesincirconcisdecoeurserontjugs.Jr.,IX,26:carDieujugeralespeuples incirconcisettoutlepeupledIsral,parcequilestincirconcisdecoeur; Quelextrieurnesertriensanslintrieur.Joel.,II,13:Scinditecordavestra,etc.Is., LVIII,3,4,etc.LamourdeDieuestrecommandentoutleDeutronome. Deut.,XXX,19:Jeprendstmoinlecieletlaterrequejaimisdevantvouslamort et la vie, afin que vous choisissiez la vie, et que vous aimiez Dieu et que vous lui obissiez,carcestDieuquiestvotrevie.; QuelesJuifs,manquedecetamour,seraientrprouvspourleurscrimes,etlespaens lusenleurplace.Os.,I,10; Deut.,XXXII,20:Jemecacheraideux,danslavuedeleursdernierscrimes;carcest unenationmchanteetinfidle.Ilsmontprovoqucourrouxparleschosesquinesont pointdesdieux,etjelesprovoqueraijalousieparunpeuplequinestpas[Var.ed.: point]monpeuple,etparunenationsansscienceetsansintelligence.Is.,LXV,1; Quelesbienstemporelssontfaux,etquelevraibienestdtreuniDieu.Ps.,CXLIII, 15; QueleursftesdplaisentDieu.Amos,V,21; QuelessacrificesdesJuifsdplaisentDieu.Is.,LXVI,13;I,11.Jr.,VI,20.David, Miserere.Mmedelapartdesbons,Expectavi.Ps.,XLIX,8,9,10,11,12,13et14. Quilnelesatablispourleurduret.Miche,admirablement,VI,68;I.R.,XV,22; Os.,VI,6; QuelessacrificesdespaensserontreusdeDieu,etqueDieuretirerasavolontdes sacrificesdesJuifs.Malach.,I,11;

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QueDieuferaunenouvelleallianceparleMessie,etquelancienneserarejete.Jr. XXXI,31:Mandatanonbona;Ezch.,XX,25; Quelesancienneschosesserontoublies.Is.,XLIII,18,19;LXV,17,18; Quonnesesouviendraplusdelarche.Jr.III,15,16; Queletempleseraitrejet.Jr.,VII,12,13,14; Quelessacrificesseraientrejets,etdautressacrificespurstablis.Malach.,I,11; Que lordre de la sacrificature dAaron serait rprouv, et celle de Melchisdech introduiteparleMessie.Ps.,Dix.Dominus; Quecettesacrificatureseraitternelle.Ibid.; QueJrusalemseraitrprouve,etRomeadmise.Ps.,DixitDominus; QuelenomdesJuifsseraitrprouv,etunnouveaunomdonn.Is.,LXV,15; QuecederniernomseraitmeilleurqueceluideJuif,etternel.Is.,LXII,5. QuelesJuifsdevaienttresansprophtes(Amos),sansroi,sansprinces,sanssacrifices, sansidole[Amos7:9]; QuelesJuifssubsisteraientnanmoinstoujoursenpeuple.Jr.,XXXI,36. 611.Rpublique.Larpubliquechrtienne,etmmejudaque,naeuqueDieupour matre,commeremarquePhilonjuif,Delamonarchie. Quand ils combattaient, ce ntait que pour Dieu; et [Var. ed.: ils] nespraient principalementquedeDieu;ilsneconsidraientleursvillesquecommetantDieu,et lesconservaientpourDieu.IParalip.,XIX,13.[1Chron19:13]. 612.Gen.,XVII,StatuampactummeumintermeettefoederesempiternoutsimDeus tuus Ettuergocustodiespactummeum. 613.Perptuit.Cettereligion,quiconsistecroirequelhommeestdchuduntatde gloire et de communication avec Dieu en un tat de tristesse, de pnitence et dloignementdeDieu,maisquaprscettevienousseronsrtablisparunMessiequi

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devaitvenir,atoujourstsurlaterre.Touteschosesontpass,etcellelasubsist,pour laquellesonttouteschoses. Les hommes,dans lepremiergedumonde,onttemportsdanstoutesortede dsordres,etilyavaitcependantdessaints,commeEnoch,Lamech,etdautres,qui attendaientenpatienceleChristpromisdslecommencementdumonde.Noavula malicedeshommesauplushautdegr;etilamritdesauverlemondeensapersonne parlespranceduMessiedontilatlafigure.Abrahamtaitenvironndidoltres, quandDieuluiafaitconnatrelemystreduMessie,quilasaludeloin.Autemps dIsaac et de Jacob, labomination tait rpandue sur toute la terre; mais ces saints vivaientenleurfoi;etJacobmourantetbnissantsesenfantsscrie,paruntransportqui lui fait interrompre son discours: Jattends, mon Dieu! le Sauveur que vous avez promis:Salutaretuumexpectabo,Domine.[Gen49:18] LesEgyptienstaientinfectsetdidoltrieetdemagie;lepeupledeDieummetait entranparleursexemples;maiscependantMoseetdautrescroyaientceluiquilsne voyaientpasetladoraientenregardantauxdonsternelsquilleurprparait. LesGrecs,etlesLatinsensuite,ontfaitrgnerlesfaussesdits;lespotesontfaitcent diverses thologies, les philosophes se sont spars en mille sectes diffrentes; et cependantilyavaittoujoursaucoeurdelaJudedeshommeschoisisquiprdisaientla venuedeceMessie,quintaitconnuquedeux. Ilestvenuenfinenlaconsommationdestemps;etdepuis,onavunatretantdes schismesetdhrsies,tantrenverserdEtats,tantsdechangementsentouteschoses;et cetteEglise,quiadoreCeluiquiatoujourstador,asubsistsansinterruption.Etce quiestadmirable,incomparableettoutfaitdivin,cestquecettereligion,quiatoujours dur, a toujours t combattue. Mille fois elle a t la veille dune destruction universelle;et,touteslesfoisquelleatencettat,Dieularelevepardescoups extraordinairesdesapuissance.Carcequiesttonnant,estquellesestmaintenuesans flchiretployer[Var.ed.:plier]souslavolontdestyrans.Carilnestpastrangequun Etatsubsiste,lorsquelonfaitcdersesloislancessit,maisque(Voyezlerond dansMontaigne.) 614.LesEtatspriraientsionnefaisaitployersouventlesloislancessit.Maisjamais lareligionnasouffertcela,etnenaus.Aussiilfautcesaccommodements,oudes miracles.Ilnestpastrangequonseconserveenployant,etcenestpasproprementse maintenir;etencoreprissentilsenfinentirement:ilnyenapointquiaitdurmille ans.Maisquecettereligionsesoittoujoursmaintenue,etinflexible,celaestdivin.

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615.Onabeaudire.Ilfautavouerquelareligionchrtienneaquelquechosedtonnant. Cestparcequevousytesn,diraton.Tantsenfaut;jemeroidiscontre,pourcette raisonlmme,depeurquecetteprventionnemesuborne;mais,quoiquejysoisn,je nelaissepasdeletrouverainsi. 616.Perptuit.LeMessieatoujourstcru.LatraditiondAdamtaitencorenouvelle enNoetenMose.Lesprophteslontprditdepuis,enprdisanttoujoursdautres choses,dontlesvnements,quiarrivaientdetempsentempslavuedeshommes, marquaientlavritdeleurmission,etparconsquentcelledeleurspromessestouchant leMessie.JsusChristafaitdesmiracles,etlesaptresaussi,quiontconvertitousles paens:etparltouteslesprophtiestantaccomplies,leMessieestprouvpourjamais. 617.Perptuit.Quonconsidreque,depuislecommencementdumonde,lattenteou ladorationduMessiesusbistesansinterruption;quilsesttrouvdeshommesquiontdit queDieuleuravaitrvlquildevaitnatreunRdempteurquisauveraitsonpeuple; quAbrahamestvenuensuitedirequilavaiteurvlationquinatraitdeluiparunfils quilaurait;queJacobadclarque,desesdouzeenfants,ilnatraitdeJuda;queMose etlesprophtessontvenusensuitedclarerletempsetlamaniredesavenue;quilsont ditquelaloiquilsavaientntaitquenattendantcelleduMessie;quejusquelelle seraitperptuelle,maisquelautredureraitternellement;quainsileurloi,oucelledu Messie,dontelletaitlapromesseseraittoujourssurlaterre;queneffet,elleatoujours dur; quenfin est venu JsusChrist dans toutes les circonstances prdites. Cela est admirable. 618.Ceciesteffectif.Pendantquetouslesphilosophessesparentendiffrentessectes,il setrouveenuncoindumondedesgensquisontlesplusanciensdumonde,dclarantque toutlemondeestdanslerreur,queDieuleurarvllavrit,quelleseratoujourssur laterre.Eneffet,touteslesautressectescessent,cellelduretoujours,etdepuisquartre milleans. Ils dclarent quils tiennent de leurs anctres que lhomme est dchu de la communicationavecDieu,dansunentierloignementdeDieu,maisquilapromisdeles racheter:quecettedoctrineseraittoujourssurlaterre;queleurloiadoublesens;que,

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durantmillesixcentsans,ilsonteudesgensquilsontcrusprophtes,quiontprditle tempsetlamanire; Quequatrecentsansaprsilsonttparspartout,puisque[Var.ed.:parceque]Jsus Christdevaittreannoncpartout; QueJsusChristestvenuenlamanireetautempsprdits; Que,depuis,lesJuifssontpars,partoutenmaldictionetsubsistantnanmoins. 619.Jevoislareligionchrtiennefondesurunereligionprcdenteetvoicicequeje trouvedeffectif. JeneparlepointicidesmiraclesdeMose,deJsusChristetdesaptres,parcequils neparaissentpasdabordconvaincantsetquejeneveuxquemettreicienvidencetous lesfondementsdecettereligionchrtiennequisontindubitables,etquinepeuventtre misendouteparquelquepersonnequecesoit. Ilestcertainquenousvoyonsenplusieursendroitsdumondeunpeupleparticulier, spardetouslesautrespeuplesdumonde,quisappellelepeuplejuif. Jevoisdoncdesfoisons[Var.ed.:faiseurs]dereligionsenplusieursendroitsdumonde etdanstouslestemps;maisilsnontnilamoralequipeutmeplaire,nilespreuvesqui peuventmarrter,etquainsijauraisrefusgalementetlareligiondeMahomet,etcelle delaChine,etcelledesanciensRomains,etcelledesEgyptiens,parcetteseuleraison quelunenayantpointplusdemarquesdevritquelautre,nirienqui[Var.ed.:me] dtermintncessairement,laraisonnepeutpencherpluttverslunequeverslautre. Mais,enconsidrantaussicetteinconstanteetbizarrevaritdemoeursetdecrances danslesdiverstemps,jetrouveenuncoindumondeunpeupleparticulier,spardetous lesautrespeuplesdelaterre,leplusanciendetous,etdontleshistoiresprcdentde plusieurssicleslesplusanciennesquenousayons. Jetrouvedonccepeuplegrandetnombreux,sortidunseulhomme,quiadoreunseul Dieu,etquiseconduitparuneloiquilsdisenttenirdesamain.Ilssoutiennentquils sontlesseulsdumondeauxquelsDieuarvlsesmystres;quetousleshommessont corrompusetdansladisgrcedeDieu;quilssonttousabandonnsleurssensetleur propreesprit;etquedelviennentlestrangesgarementsetleschangementscontinuels qui arrivent entre eux, et de religions, et de coutumes, au lieu quils demeurent inbranlablesdansleurconduite;maisqueDieunelaisserapasternellementlesautres peuplesdanscestnbres;quilviendraunlibrateurpourtous;quilssontaumonde

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pourlannoncerauxhommes;quilssontformsexprspourtrelesavantcoureursetles hrauts decegrandavnement,etpourappelertouslespeuplessunireuxdans lattentedecelibrateur. Larencontredecepeuplemtonneetmesembledignedelattention. JeconsidrecetteloiquilssevantentdetenirdeDieu,etjelatrouveadmirable.Cestla premireloidetoutes,etdetellesortequavantmmequelemotdeloiftenusage parmi les Grecs, il y avait prs de mille ans quils lavaient reue et observe sans interruption.Ainsijetrouvetrangequelapremireloidumondeserencontreaussila plusparfaite,ensortequelesplusgrandslgislateursenontempruntlesleurs,commeil paratparlaloidesDouzeTablesdAthnes,quifutensuitepriseparlesRomains,et commeilserait aisde lemontrer,siJosphe etdautresnavaientasseztraitcette matire. 620.Avantagesdupeuplejuif.Danscetterecherche,lepeuplejuifattiredabordmon attentionparquantitdechosesadmirablesetsinguliresquiyparaissent. Jevoisdabordquecestunpeupletoutcomposdefrres,et,aulieuquetouslesautres sontformsdelassemblageduneinfinitdefamilles,celuici,quoiquesitrangement abondant,esttoutsortidunseulhomme,ettantainsitousunemmechair,etmembres lesunsdesautres,ilscomposentunpuisantEtatduneseulefamille.Celaestunique. Cettefamille,oucepeuple,estleplusancienquisoitenlaconnaissancedeshommes: ce qui me semble lui attirer une vnration paticulire, et principalement dans la recherche que nous faisons, puisque, si Dieu sest de tout temps communiqu aux hommes,cestceuxciquilfautrecourirpourensavoirlatradition. Cepeuplenestpasseulementconsidrableparsonantiquit;maisilestencoresingulier ensadure,quiatoujourscontinudepuissonoriginejusqumaintenant.Car,aulieu quelespeuplesdeGrceetdItalie,deLacdmone,dAthnes,deRome,etlesautres quisontvenussilongtempsaprs,soientprisilyasilongtempsceuxcisubsistent toujours,et,malgrlesentreprisesdetantdepuissantsroisquiontcentfoisessaydeles faireprir,commeleurshistoriensletmoignent,etcommeilestaisdelejugerpar lordre naturel des choses, pendant un si long espace dannes, ils ont toujours t conservs nanmoins (et cette conservation a t prdite); et setendant depuis les premierstempsjusquesauxdernier,leurhistoireenfermedanssadurecelledetoutes noshistoriesquelledevancedebienlongtemps.

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Laloiparlaquellecepeupleestgouvernesttoutensemblelaplusancienneloidu monde,laplusparfaite,etlaseulequiaittoujourstgardesansinterruptiondansun Etat.CestcequeJosphemontreadmirablementcontreApion,etPhilonjuif,endivers lieux,oilsfontvoirquelleestsiancienne,quelenommmedeloinatconnudes plusanciensqueplusdemilleansaprs;ensortequHomrequiacritlhistoiredetant dEtatsnesenestjamaisservi.Etilestaisdejugerdesaperfectionparlasimple lectureolonvoitquonapourvutouteschosesavectantdesagesse,tantdquit,tant de jugement,que lesplus anciens lgislateurs grecsetromains,en ayant eu quelque lumire,enontempruntleursprincipaleslois;cequiparatparcellequilsappellentdes DouzeTables,etparlesautrespreuvesqueJospheendonne. Maiscetteloiestenmmetempslaplussvreetlaplusrigoureusedetoutes,encequi regardelecultedeleurreligion,obligeantcepeuple,pourleretenirdanssondevoir, milleobservationsparticuliresetpnibles,sous[Var.ed.:sur]peinedelavie,desorte que cest une chose bien tonnante quelle se soit toujours conserve [Var. ed.: si] constammentduranttantdesiclesparunpeuplerebelleetimpatientcommeceluici, pendantquetouslesautresEtatsontchangdetempsentempsleurslois,quoiquetout autrementfaciles. Lelivrequicontientcetteloi,lapremiredetoutes,estluimmeleplusancienlivredu monde,ceuxdHomre,dHsiode,etlesautres,ntantquesixouseptcentsansdepuis. 621.Lacrationetledlugetantpasss,etDieunedevantplusdtruirelemonde,non plusquelerecrer,nidonnerdecesgrandesmarquesdelui,ilcommenadtablirun peuplesurlaterre,formexprs,quidevaitdurerjusquaupeuplequeleMessieformerait parsonesprit. 622. La cration du monde commenant sloigner, Dieu a pourvu dun historien uniquecontemporain,etacommistoutunpeuplepourlagardedecelivre,afinquecette histoireftlaplusauthentiquedumondeetquetousleshommespussentapprendreparl unechosesincessairesavoir,etquonneptlasavoirqueparl. 623.Japhetcommencelagnalogie. Josephcroisesesbrasetprfrelejeune.

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624.PourquoiMosevatilfairelaviedeshommessilongueetsipeudegnrations? Parceque[Var.ed.:Car]cenestpaslalongueurdesannes,maislamultitudedes gnrations qui rendent les choses obscures. Car la vrit ne saltre que par le changementdeshommes.Etcependantilmetdeuxchoses,lesplusmmorablesquise soientjamaisimagines,savoirlacrationetledluge,siproches,quonytouche. 625.Sem,quiavuLamech,quiavuAdam,avuaussiJacob,quiavuceuxquiontvu Mose;doncledlugeetlacrationsontvrais.Celaconclutentredecertainesgensqui lentendentbien. 626.AutreRond.Lalongueurdelaviedespatriarches,aulieudefairequeleshistoires deschosespassesseperdissent,servaitaucontrairelesconserver.Carcequifaitque lonnestpasquelquefoisassezinstruitdanslhistoiredesesanctresestquelonna jamaisgurevcuaveceux,etquilssontmortssouventdevantquelonetatteintlge deraison.Or,lorsqueleshommesvivaientsilongtemps,lesenfantsvivaientlongtemps avecleurspres.Ilslesentretenaientlongtemps.Or,dequoileseussentilsentretenus, sinondelhistoiredeleursanctres,puisquetoutelhistoiretaitrduitecellel,quils navaientpointdtudes,nidesciences,nidarts,quioccupentunegrandepartiedes discoursdelavie?Aussi,lonvoitquencetempslespeuplesavaientunsoinparticulier deconserverleursgnaologies. 627.JecroisqueJosualepremierdupeupledeDieucenom,commeJsusChristle dernierdupeupledeDieu. 628.AntiquitsdesJuifs.Quilyadediffrencedunlivreunautre!Jenemtonne pasdecequelesGrecsontfaitlIliade,nilesEgyptiensetlesChinoisleurshistoires.Il nefautquevoircommentcelaestn.Ceshistoriensfabuleuxnesontpascontemporains deschosesdontilscrivent.Homrefaitunroman,quildonnepourteletquiestreu pourtel;carpersonnenedoutaitqueTroieetAgamemnonnavaientnonplustquela pomme dor. Il ne pensait pas aussi en faire une histoire, mais seulement un divertissement;ilestleseulquicritdesontemps,labeautdelouvragefaitdurerla chose:toutlemondelapprendetenparle;illafautsavoir,chacunlasaitparcoeur. Quatrecentsansaprs,lestmoinsdeschosesnesontplusvivants;personnenesaitplus

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parsaconnaissancesicestunefableouunehistoire:onlaseulementapprisdeses anctres,celapeutpasserpourvrai. Toutehistoirequinestpascontemporaineestsuspecte;ainsileslivresdessibyllesetde Trismgiste,ettantdautresquionteucrditaumonde,sontfauxetsetrouventfauxla suitedestemps.Ilnenestpasainsidesauteurscontemporains. Ilyabiendeladiffrenceentreunlivrequefaitunparticulier,etquiljettedansle peuple,etunlivrequefaitluimmeunpeuple.Onnepeutdouterquelelivrenesoit aussiancienquelepeuple. 629.Josphecachelahontedesanation. Mosenecachepassahontepropre,ni Quismihidetutomnesprophetent[Nombres/Numbers11:29]. Iltaitlasdupeuple. 630.LasincritdesJuifs.Depuisquilsnontplus[Var.,ed.:eu]deprophtes,Machab. DepuisJsusChrist,Massorett. Celivrevousseraentmoignage.[Var.,ed.:Celivrevousenseratmoignage.] Leslettresdfectueusesetfinales. Sincrescontreleurhonneur,etmourantpourcela;celanapointdexempledansle monde,nisaracinedanslanature. 631.SincritdesJuifs.IlsportentavecamouretfidlitcelivreoMosedclarequils onttingratsenversDieutouteleurvie,quilsaitquilsleserontencoreplusaprssa mort;maisquilappellelecieletlaterretmoincontreeux,etquilleleuraenseign assez. IldclarequenfinDieu,sirritantcontreeux,lesdisperseraparmitouslespeuplesdela terre;que,commeilslontirritenadorantlesdieuxquintaientpointleurDieu,de mmeillesprovoqueraenappelantunpeuplequinestpointsonpeuple;etveutque toutessesparolessoientconserveternellementetquesonlivresoitmisdanslarchede lalliancepourservirjamaisdetmoincontreeux. Isaeditlammechose,XXX,8.

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632.SurEsdras.Fable:Leslivresonttbrlsavecletemple.FauxparlesMachabes: Jrmieleurdonnalaloi. Fable:quilrcitatoutparcoeur.JospheetEsdrasmarquentquillutlelivre.Baron., An.,p.180:NulluspenitusHebraeorumantiquorumreperiturquitradideritlibrosperiisse etperEsdramesserestitutos,nisiinIVEsdrae. Fable:quilchangealeslettres. Philo,inVitaMoysis:Illalinguaaccharacterquoantiquitusscriptaestlexsicpermansit usqueadLXX. JospheditquelaloitaitenhbreuquandellefuttraduiteparlesSeptante. SousAntiochusetVespasien,olonavouluabolirleslivres,etoilnyavaitpointde prophte,onnelapufaire;etsouslesBabyloniens,onulleperscutionnatfaite,et oilyavaittantdeprophtes,lauraientilslaissbrler?. JosphesemoquedesJuifs[Var.ed.:Grecs]quinesouffriraient Tertull.:Perindepotuitabolefactumeamviolentacatalysmiinspiriturursusreformare, quemadmodum et Hierosolymis Babylonia expugnatione deletis, omne instrumentum judaicae litteraturae per Esdram constat restauratum. [Tertullien/Tertullian, De Cultu Femin.,I,3] IlditqueNoapuaussibienrtablirenespritlelivredEnoch,perduparledluge, quEsdrasapurtablirlesEcrituresperduesdurantlacaptivit. (Theos)enteepiNaboukodonosoraichmalosiaitoulaou,diaphthareisontongraphon enepneuseEsdraitoihiereiektesphulesLevitoustonprogegonotonprophetonpantas anatazasthai,logouskaiapokatastesaitoilaoitendiaMouseosnomothesian[Eusebius, Hist.,5,8].IlallguecelapourprouverquilnestpasincroyablequelesSeptanteaient expliqulesEcrituressaintesaveccetteuniformitquelonadmireeneux.Etilapris celadanssaintIrne[3,25]. SaintHilaire,danslaprfacesurlesPsaumes,ditquEsdrasamislesPsaumesenordre. LoriginedecettetraditionvientduXIVimechapitreduIVimelivredEsdras[i.e.,2 Esdras]:Deusglorificatusest,etScripturaeveredivinaecreditaesunt,omnibuseamdem et eisdem verbis et eisdem nominibus recitantibus ab initio usque ad finem, uti et praesentesgentescognoscerent[Var.ed.:cognoscerint]quoniamperinspirationemDei interpretataesuntScripturae,etnonessetmirabileDeumhocineisoperatum:quandoin

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eacaptivitatepopuliquaefactaestaNabuchodonosor,corruptisScripturisetpost70 annosJudaeisdescendentibusinregionemsuam,etpostdeindetemporibusArtaxercis Persarumregis,inspiravitEsdraesacerdotitribusLevipraeteritorumprophetarumomnes rememoraresermones,etrestituerepopuloeamlegemquaedataestperMoysen. 633.ContrelafabledEsdras,II,Mach.,II;Josphe,Ant.,II,1.Cyruspritsujetdela prophtiedIsaederelcherlepeuple.LesJuifsavaientdespossesionspaisiblessous CyrusenBabylone,doncilspouvaientbienavoirlaloi. Josphe,entoutelhistoiredEsdras,neditpasunmotdecertablissement.IVRois, XVIII,27. 634.SilafabledEsdrasestcroyable,doncilfautcroirequelEcritureestEcritureSainte; carcettefablenestfondequesurlautoritdeceuxquidisentcelledesSeptante,qui montrequelEcritureestsainte. Donc,siceconteestvrai,nousavonsnotrecompteparl;sinon,nouslavonsdailleurs. Et ainsi ceux qui voudraient ruiner la vrit de notre religion, fonde sur Mose, ltablissentparlammeautoritparoilslattaquent.Ainsi,parcetteprovidence,elle subsistetoujours. 635.ChronologieduRabbinisme.(LescitationsdespagessontdulivrePugio.)[Pugio Fidei,RaymondMartini,1651] Page27,R.Hakadosch(an200),auteurduMischnaouloivocale,ousecondeloi. CommentairesduMischna(an340):LunSiphra Barajetot TalmudHierosol Tosiptot[Var.ed.:Tosiphtot] BereschitRabah,parR.OsaiaRabah,commentaireduMischna. BereschitRabah,BarNachmoni[Var.ed.:Nachoni],sontdesdiscourssubtils,agrables, historiquesetthologiques.CemmeauteurafaitdeslivresappelsRabot.

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Centansaprs(440)leTalmudHierosol,futfaitleTalmudbabylonique,parR.Ase,par leconsentementuniverseldetousleJuifs,quisontncessairementobligsdobservertout cequiyestcontenu. LadditiondeR.AsesappelleGemara,cestdirelecommentairedu[Var.ed.:de] Mischna. EtleTalmudcomprendensembleleMischnaetleGemara. 636.Sinemarquepaslindiffrence:Malachie,Isae. Is.,Sivolumus[Var.ed.:volueris],etc.[Is1:19] Inquacumquedie.[Gen2:17] 637.Prophties.LesceptrenefutpointinterrompuparlacaptivitdeBabylone,cause quele[Var.ed.:leur]retourtaitpromptetprdit. 638. Preuves de JsusChrist. Ce nest pas avoir t captif que de lavoir t avec assurancedtredlivrdanssoixantedixans.Maismaintenantilslesontsansaucun espoir. Dieuleurapromisquencorequillesdispersait[Var.ed.:disperst]auxboutsdu monde,nanmoins,silstaientfidles,saloi,illesrassemblerait.Ilsysonttrsfidles, etdemeurentopprims. 639.QuandNabuchodonosoremmenalepeuple,depeurquonnecrtquelesceptreft tdeJuda,illeurfutditauparavantquilsyseraientpeu,[Var.ed.:etquilsyseraient,] etquilsseraientrtablis. Ilsfurenttoujoursconsolsparlesprophtes,leursroiscontinurent.Maislaseconde destruction est sans promesse de rtablissement, sans prophtes, sans rois, sans consolation,sansesprance,parcequelesceptreesttpourjamais. 640.Cestunechosetonnanteetdignedunetrangeattentiondevoircepeuplejuif susbsisterdepuistantdannes,etdelevoirtoujoursmisrable;tantncessairepourla preuvedeJsusChristetquilsubsistepourleprouver,etquilsoitmisrable,puisquils

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lont crucifi; et quoiquil soit contraire dtre misrable et de subsister, il susbsiste nanmoinstoujours,malgrsamisre. 641.CestvisiblementunpeuplefaitexprspourservirdetmoinauMessie(Is.,XLIII, 9;XLIV,8).Ilporteleslivres,etlesaime,etnelesentendpoint.Ettoutcelaestprdit: quelesjugementsdeDieuleursontconfis,maiscommeunlivrescell.

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SECTIONX.LESFIGURATIFS
642.PreuvedesdeuxTestamentslafois.Pourprouvertoutduncouplesdeux,ilne fautquevoirsilesprophtiesdelunsontaccompliesenlautre. Pourexaminerlesprophties,ilfautlesentendre. Car,sioncroitquellesnontquunsens,ilestsrqueleMessieneserapointvenu; maissiellesontdeuxsens,ilestsrquilseravenuenJsusChrist. Toutelaquestionestdoncdesavoirsiellesontdeuxsens. QuelEcritureadeuxsens,queJsusChristetlesaptresontdonns,dontvoiciles preuves. 1.PreuveparlEcrituremme; 2.Preuvesparlesrabbins:MoseMaymonditquelleadeuxfaces,etquelesprophtes nontprophtisquedeJsusChrist; 3.Preuvesparlacabale; 4.PreuvesparlinterprtationmystiquequelesrabbinsmmedonnentlEcriture; 5.Preuvesparlesprincipesdesrabbins,quilyadeuxsens,quilyadeuxavnements, glorieuxouabject,duMessie,selonleurmrite,quelesprophtesnontprophtisque duMessielaloinestpasternelle,maisdoitchangerauMessiequalorsonnese souviendraplusdelamerRouge,quelesJuifsetlesgentilsserontmls; 6.PreuvesparlaclqueJsusChristetlesaptresnousendonnent. 643.[Var.ed.:Figures.]Isae,LI.LamerRouge,imagedeRdemption.Utsciatisquod filiushominishabetpotestatemremittendipeccata,tibidico:Surge[Marc/Mark2:10]. Dieu,voulantfaireparatrequilpouvaitformerunpeuplesaintdunesaintetinvisible etleremplirdunegloireternelle,afaitdeschosesvisibles.Commelanatureestune imagedelagrce,ilafaitdanslesbiensdelanaturecequildevaitfairedansceuxdela grce,afinquonjugetquilpouvaitfairelinvisible,puisquilfaisaitbienlevisible. Iladoncsauvcepeupledudluge;illafaitnatredAbraham.Illarachetdentreses ennemisetlamisdanslerepos.

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Lobjet de Dieu ntait pas de sauver du dluge, et de faire natre tout un peuple dAbraham,pournelintroduirequedansuneterregrasse. Etmmelagrcenestquelafiguredelagloire,carellenestpasladernirefin.Ellea tfigureparlaloietfigureellemmelagloire:maiselleenestfigure,etleprincipeou lacause. Lavieordinairedeshommesestsemblablecelledessaints.Ilsrecherchenttousleur satisfaction,etnediffrentquenlobjetoilslaplacent;ilsappellentleursennemisceux quilesenempchent,etc.Dieuadoncmontrlepouvoirquiladedonnerlesbiens invisibles,parceluiquilamontrquilavaitsurlesvisibles. 644.Figures.Dieuvoulantseformerunpeuplesaint,quilspareraitdetouteslesautres nations,quildlivreraitdesesennemis,quilmettraitdansunlieuderepos,apromisde lefaire,etaprditparsesprophtesletempsetlamaniredesavenue.Etcependant, pouraffermirlesprancedeseslus,illeurenafaitvoirlimagedanstouslestemps, sansleslaisserjamaissansdesassurancesdesapuissanceetdesavolontpourleursalut. Car, dans la cration de lhomme, Adam en tait le tmoin, et le dpositaire de la promesseduSauveurquidevaitnatredelafemme.Lorsqueleshommestaientencoresi prochedelacration,quilsnepouvaientavoiroublileurcrationetleurchute. LorsqueceuxquiavaientvuAdamnontplustaumonde,DieuaenvoyNo,etla sauv,etnoytoutelaterre,parunmiraclequimarquaitassezlepouvoirquilavaitde sauverlemonde,etlavolontquilavaitdelefaire,etdefairenatredelasemencedela femmeCeluiquilavaitpromis. Cemiraclesuffisaitpouraffermirlesprancedeshommes. Lammoirede[Var.ed.:du]dlugetantencoresifracheparmileshommes,lorsque Novivaitencore,DieufitsespromessesAbrahametlorsqueSemvivaitencore,Dieu envoyaMose,etc. 645.Figures.Dieuvoulantpriverlessiensdesbiensprissables,pourmontrerquece ntaitpasparimpuissance,ilafaitlepeuplejuif. 646. Lasynagogueneprissaitpointparcequelletaitlafigure;maisparcequelle ntaitquelafigure,elleest[Var.ed.:tait]tombedanslaservitude.Lafigureasubsist

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jusqu la vrit, afin que lEglise ft toujours visible, ou dans la peinture qui la promettait,oudansleffet. 647.Quelaloitaitfigurative. 648.Deuxerreurs:1.Prendretoutlittralement;2.prendretoutspirituellement. 649.Parlercontrelestropgrandsfiguratifs. 650.Ilyadesfiguresclairesetdmonstratives,maisilyenadautresquisemblentun peutiresparlescheveux,etquineprouventquceuxquisontpersuadsdailleurs. Celleslsontsemblablesauxapocalyptiques.Maisladiffrencequilyaestquilsnen ontpointdindubitables;tellementquilnyariendesiinjustequequandilsmontrent quelesleurssontaussibienfondesquequelquesunesdesntres;carilsnenontpasde dmonstrativescommequelquesunesdesntres. Lapartienestdoncpasgale.Ilnefautpasgaleretconfondreceschoses,parce quellessemblenttresemblablesparunbout,tant[Var.ed.:si]diffrentesparlautre; cesontlesclartsquimritent,quandellessontdivines,quonrvrelesobscurits. Cest comme ceux entre lesquels il y a un certain langage obscur: ceux qui nentendraientpascelanycomprendraientquunsotsens. 651. Extravagances des Apocalyptiques et Pradamites, Millnaires, etc. Qui voudra fonderdesopinionsextravagantessurlEcritureenfonderaparexemplesurcela. Ilestditquecettegnrationnepasserapointjusqucequetoutcelasefasse[Matt 24:34].Surcelajediraiquaprscettegnrationilviendrauneautregnration,et toujourssuccessivement. IlestparldanslesDeuximesParalipomnesdeSalomonetderoi,commesictaient deuxpersonnesdiverses[2Chron1:14].Jediraiquecentaientdeux. 652.Figuresparticulires.Doubleloi,doublestablesdelaloi,doubletemple,double captivit.

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653. Figures. Les prophtes prophtisaient par figures de ceinture, de barbe et de cheveuxbrls,etc. 654.Diffrenceentreledneretlesouper. EnDieulaparolenediffrepasdelintention,carilestvritable;nilaparoledeleffet, carilestpuissant;nilesmoyensdeleffet,carilestsage.Bern.,ult,sermoinMissus. [Luc/Luke1:26] Augustin,deCiv.Dei,V,10:Cettergleestgnrale:Dieupeuttout,hormisleschoses lesquellessillespouvaitilneseraitpastoutpuissant,commemourir,tretromp,[Var. ed.:et]mentir,etc. PlusieursEvanglistespourlaconfirmationdelavrit;leurdissemblanceutile. EucharistieaprslaCne:vritaprsfigure. RuinedeJrusalem:figuredelaruinedumonde,quaranteansaprslamortdeJsus. Jenesaispas[Var.ed.:Jsusnesaitpas],commehommeoucommelgat.Matth., XXIV,36. JsuscondamnparlesJuifsetGentils. LesJuifsetGentilsfigursparlesdeuxfils.Aug.,deCiv.,XX,29. 655.Lessixges,lessixpresdessixges,lessixmerveilleslentredessixges,les six orients lentre des six ges. [Cf. Augustin/Augustine, De Genesi Contra Manicheos] 656.Adamformafuturi[Rom5:14].Lessixjourspourformerlun,lessixgespour formerlautre;lessixjoursqueMosereprsentepourlaformationdAdamnesontque lapeinturedessixgespourformerJsusChristetlEglise.SiAdamnetpointpch, etqueJsusChristneftpointvenuilnyeteuquuneseulealliance,quunseulge deshommes,etlacrationettreprsentecommefaiteenunseultemps.

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657.Figures.Lespeuplejuifetgyptienvisiblementprditsparcesdeuxparticuliers queMoserencontra:lEgyptienbattantleJuif.MoselevengeantettuantlEgyptien,et leJuifentantingrat. 658.20V.LesfiguresdelEvangilepourltatdelmemaladesontdescorpsmalades; maisparcequuncorpsnepeuttreassezmaladepourlebienexprimer,ilenafallu plusieurs.Ainsiilyalesourd,lemuet,laveugle,leparalytique,leLazaremort,le possd.Toutcelaensembleestdanslmemalade. 659. Figures. Pour montrer que lAncien Testament nest que figuratif, et que les prophtesentendaientparlesbienstemporelsdautresbiens,cest: PremirementquecelaseraitindignedeDieu; Secondement que leurs discours expriment trs clairement la promesse des biens temporels,etquilsdisentnanmoinsqueleursdiscourssontobscurs,etqueleursensne serapointentendu.Doilparatquecesenssecretntaitpasceluiquilsexprimaient dcouvert,etque,parconsquent,ilsentendaientparlerdautressacrifices,dunautre librateur,etc.Ilsdisentquonnelentendraqulafindestemps.Jr.XXX,ult. Latroisime[Var.ed.:deuxime]preuveestqueleursdiscourssontcontrairesetse dtruisent,desorteque,sionpense[Var.ed.:pose]quilsnaiententenduparlesmotsde lois[Var.ed.:loi]etdesacrificeautrechosequecelledeMose,ilyacontradiction manifesteetgrossire.Doncilsentendaientautrechose,secontredisantquelquefoisdans unmmechapitre. Or,pourentendrelesensdunauteur 660.Laconcupiscencenousestdevenuenaturelle,etafaitnotresecondenature.Ainsiil yadeuxnaturesennous:lunebonne,lautremauvaise.OestDieu?ovousntespas, etleroyaumedeDieuestdansvous.Rabbins. 661.Lapnitence,seuledetouslesmystres,atdclaremanifestementauxJuifs,et par saint Jean, prcurseur; et puis les autres mystres, pour marquer quen chaque hommecommeaumondeentiercetordredoittreobserv.

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662.LesJuifscharnelsnentendaientnilagrandeurnilabaissementduMessieprdit dansleursprophties.Ilslontmconnudanssagrandeurprdite,commequandilditque leMessieseraseigneurdeDavid,quoiquesonfils,quilestdevantquAbraham,etquil lavu[Matt22:45;Jean/John8:56,58];ilsnelecroyaientpassigrand,quilftternel et ils lont mconnu de mme dans son abaissement et dans sa mort. Le Messie, disaientils,demeureternellement,etceluiciditquilmourra.[Jean/John12:34]Ilsne lecroyaientdoncnimortel,niternel:ilsnecherchaientenluiquunegrandeurcharnelle. 663.Figuratif.Riennestsisemblablelacharitquelacupidit,etriennyestsi contraire. Ainsi les Juifs, pleins des biens qui flattaient leur cupidit, taient trs conformesauxChrtiens,ettrscontraires.Etparcemoyen,ilsavaientlesdeuxqualits quilfallaitquilseussent,dtre[Var.ed.:trs]conformesauMessiepourlefigurer,et trscontrairespourntrepointtmoinssuspects. 664. Figuratif.DieusestservidelaconcupiscencedesJuifspourlesfaireservir JsusChristquiportaitleremdelaconcupiscence. 665.Lacharitnestpasunprceptefiguratif.DirequeJsusChrist,quiestvenuterles figurespourmettrelavrit,neserait[Var.ed.:soit]venuquemettrelafiguredela charit,pourterlaralitquitaitauparavant,celaesthorrible. Silalumireesttnbres,queserontlestnbres?[Matt6:23] 666.FascinatioSomnumsuum[Sagesse/Wisdom4:12;Ps76:5].Figurahujusmundi [1Cor7:31]. LEucharistie.Comedespanemtuum[Deut8:9].Panemnostrum[Luc/Luke11:3]. InimiciDeiterramlingent,lespcheurslchentlaterre,cestdireaimentlesplaisirs terrestres[Psaume/Psalm72:9]. LAncienTestamentcontenaitlesfiguresdelajoiefuture,etleNouveaucontientles moyensdyarriver. Lesfigurestaientdejoie;lesmoyens,depnitence;etnanmoins,lagneaupascaltait mangavecleslaituessauvages,cumamaritudinibus[Ex12:8].

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Singularissumegodonectranseam,JsusChristavantsamorttaitpresqueseulde martyr[Psaume/Psalm141:10]. 667.Figuratifs.Les[Var.ed.:Ces]termesdpe,dcu.Potentissime[Psaume/Psalm 45:3]. 668.Onnesloignequensloignantdelacharit. NospriresetnosvertussontabominablesdevantDieu,siellesnesontlesprireset vertusdeJsusChrist.Etnospchsneserontjamaislobjetdelamisricorde,maisdela justicedeDieu,silsnesontceuxde[Var.ed.:silsnesontlespchs]deJsusChrist. Ilaadoptnospchs,etnousaadmissonalliance,carlesvertusluisontpropres,et lespchstrangers;etlesvertusnoussonttrangres,etnospchsnoussontpropres. Changeonslarglequenousavonsprisejusquicipourjugerdecequiestbon.Nousen avionspourrglenotrevolont,prenonsmaintenantlavolontdeDieu:toutcequilveut nousestbonetjuste,toutcequilneveutpas,mauvais[Var.ed.:etinjuste]. ToutcequeDieuneveutpasestdfendu.Lespchssontdfendusparladclaration gnralequeDieuafaitequilnelesvoulaitpas.Lesautreschosesquilalaissessans dfense gnrale, et quon appelle par cette raison permises, ne sont pas nanmoins toujours permises. Car quand Dieu en loigne quelquune de nous, et que par lvnement,quiestunemanifestationdelavolontdeDieu,ilparatqueDieuneveut pasquenousayonsunechose,celanousestdfendualorscommelepch,puisquela volontdeDieuestquenousnayonsnonpluslunquelautre.[Var.ed.:Ilyacette diffrenceseuleentrecesdeuxchoses,quilestsrqueDieunevoudrajamaislepch, aulieuquilnelestpasquilnevoudrajamaislautre.]MaistandisqueDieunelaveut pas,nousladevonsregardercommepch;tandisquelabsencedelavolontdeDieu, quiestseuletoutelabontettoutelajustice,larendinjusteetmauvaise. 669.Changerdefigure,causedenotrefaiblesse. 670.Figures.LesJuifsavaientvieillidanscespensesterrestres:queDieuaimaitleur pre Abraham, sa chair et ce qui en sortait; que pour cela il les avait multiplis et distingusdetouslesautrespeuples,sanssouffrirquilssymlassent;quequandils

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languissaientdanslEgypte,illesenretiraavectouscesgrandssignesenleurfaveur; quillesnourritdelamannedansledsert;quillesmenadansuneterrebiengrasse; quilleurdonnadesroisetuntemplebienbtipouryoffrirdesbtes,etparlemoyende leffusiondeleursangquilsseraientpurifis,etquilleurdevaitenfinenvoyerleMessie pourlesrendrematresdetoutlemonde,etilaprditletempsdesavenue. Lemondeayantvieillidansceserreurscharnelles,JsusChristestvenudansletemps prdit,maisnonpasdanslclatattendu;etainsiilsnontpaspensqueceftlui.Aprs samort,saintPaulestvenuapprendreauxhommesquetoutesceschosestaientarrives enfigure[Var.ed.:figures];queleroyaumedeDieuneconsistaitpasenlachair,maisen lesprit;quelesennemisdeshommesntaientpaslesBabyloniens,maisleurs[Var.ed.: les]passions;queDieuneseplaisaitpasauxtemplesfaitsdemain,maisenuncoeurpur ethumili;quelacirconcisionducorpstaitinutile,maisquilfallaitcelleducoeur;que Moseneleuravaitpasdonnlepainduciel,etc. MaisDieunayantpasvouludcouvrirceschosescepeuple,quientaitindigne,et ayantvoulunanmoinslesprdireafinquellesfussentcrues,ilenaprditletemps clairement,etlesaquelquefoisexprimesclairement,maisabondamment,enfigures,afin queceuxquiaimaientleschosesfigurantessyarrtassent,etqueceuxquiaimaientles figureslesyvissent. Toutcequinevapointlacharitestfigure. LuniqueobjetdelEcritureestlacharit. Toutcequinevapointluniquebut[Var.ed.:bien]enestlafigure.Car,puisquilnya quunbut,toutcequinyvapointenmotspropresestfigur. Dieudiversifieainsicetuniqueprceptedecharit,poursatisfairenotrecuriositqui recherche la diversit, par cette diversit qui nous mne toujours notre unique ncessaire. Car une seule chose est ncessaire, et nous aimons la diversit; et Dieu satisfaitlunetlautreparcesdiversits,quimnentauseulncessaire. LesJuifsonttantaimleschosesfigurantes,etlesontsibienattendues,quilsont mconnularalit,quandelleestvenuedansletempsetenlamanireprdite. LesRabbinsprennentpourfigureslesmamellesdelEpouse,ettoutcequinexprime pasluniquebutquilsont,desbientemporels[Cant./SongofSolomon4:5]. EtlesChrtiensprennentmmelEucharistiepourfiguredelagloireoilstendent.

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671.LesJuifs,quionttappelsdompterlesnationsetlesrois,onttesclavesdu pch;etleschrtiens,dontlavocationatservirettresujets,sontlesenfants libres. 672. Pour [Var., ed.: Point] formalistes. Quand saint Pierre et les aptres dlibrent dabolirlacirconcision,oilsagissaitdagircontrelaloideDieu,ilsneconsultentpoint les prophtes, mais simplement la rception du SaintEsprit en la personne des incirconcis. IlsjugentplussrqueDieuapprouveceuxquilsremplitdesonEsprit,quenonpas quilfailleobserverlaloi.IlssavaientquelafindelalointaitqueleSaintEsprit;et quainsi,puisquonlavaitbiensanscirconcision,ellentaitpasncessaire. 673.Facsecundumexemplarquodtibiostensumestinmonte.[Ex25:40] LareligiondesJuifsadonctformesurlaressemblancedelavritduMessie;etla vritduMessieatreconnueparlareligiondesJuifs,quientaitlafigure. DanslesJuifs,lavritntaitquefigure;dansleciel,elleestdcouverte. DanslEglise,elleestcouverteetreconnueparlerapportlafigure. Lafigureatfaitesurlavrit,etlavritatreconnuesurlafigure. SaintPaulditluimmequedesgensdfendrontlesmariages,etluimmeenparleaux Corinthiens,dunemanirequiestuneratire. Carsiunprophteavaitditlun,etquesaintPauletditensuitelautre,onletaccus. 674.Faistouteschoses,selonlepatronquitatmontrsurlamontagne.Surquoi saintPaulditquelesJuifsontpeintleschosesclestes. 675.[Var.ed.:trbucheront.]Etcependant,ceTestamentfaitpouraveuglerlesunset clairerles autres, marquait,en ceux mmes quil aveuglait, la vrit qui devait tre connuedesautres.CarlesbiensvisiblesquilsrecevaientdeDieutaientsigrandsetsi divins,quilparaissaitbienquiltaitpuissantdeleurdonnerdesinvisiblesetunMessie. Car la nature est une image de la grce, et les miracles visibles sont images des invisibles.Utsciatistibidico:Surge[Marc/Mark2:10].

Penses IsaeditquelaRdemptionseracommelepassagedelamerRouge.

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DieuadoncmontrenlasortiedEgypte,delamer,enladfaitedesrois,enlamanne, entoutelagnalogiedAbraham,quiltaitcapabledesauver,defairedescendrelepain duciel,etc.;desortequele[Var.ed.:ce]peupleennemiestlafigureetlareprsentation dummeMessiequilsignorent,etc. Ilnousadoncapprisenfinquetoutesceschosesntaientquefigures,etcequecest quevraimentlibre,vraiIsralite,vraiecirconcision,vraipainduciel,etc. [Var.,ed,:(KirkerusUsserius.)] Danscespromessesl,chacuntrouvecequiladanslefonddesoncoeur,lesbiens temporelsetlesbiensspirituels,Dieuoulescratures;maisaveccettediffrenceque ceuxquiycherchentlescratureslesytrouvent,maisavecplusieurscontradictionsavec ladfensedelesaimeraveclordredenadorerqueDieuetdenaimerquelui,cequi nestquunemmechose,etquenfinilnestpointvenuMessiepoureux;aulieuque ceuxquiycherchentDieuletrouvent,etsansaucunecontradiction,aveccommandement denaimerquelui,etquilestvenuunMessiedansletempsprditpourleurdonnerles biensquilsdemandent. Ainsiles Juifs avaientdes miracles,des prophtiesquilsvoyaientaccomplir;et la doctrinedeleurloi[Var.ed.:foi]taitdenadoreretdenaimerquunDieu;elletait aussiperptuelle.Ainsielleavaittouteslesmarquesdelavraiereligion:aussielleltait. MaisilfautdistinguerladoctrinedesJuifsavec[Var.ed.:davec]ladoctrinedelaloides Juifs. Or, la doctrine des Juifs ntait pas vraie, quoiquelle et les miracles, les prophties,etlaperptuitparcequellenavaitpascetautrepointdenadoreretde naimerqueDieu. 676.LevoilequiestsurceslivrespourlesJuifsyestaussipourlesmauvaisChrtiens,et pour tousceuxquinesehassentpaseuxmmes.Maisquonestbiendisposles entendreetconnatreJsusChrist,quandonsehaitvritablementsoimme! 677.Figureporteabsenceetprsence,plaisiretdplaisir. Chiffredoublesens:unclairetoilestditquelesensestcach.

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678.Figures.Unportraitporteabsenceetprsence,plaisiretdplaisir.Laralitexclut absenceetdplaisir. Poursavoirsilaloietlessacrificessontralitoufigure,ilfautvoirsilesprophtes,en parlantdeceschoses,yarrtaientleurvueetleurpense,ensortequilsnyvissentque cetteanciennealliance,ousilsyvoientquelqueautrechosedontelleftlapeinture;car dansunportraitonvoitlachosefigure.Ilnefautpourcelaquexaminercequilsen disent. Quandilsdisentquelleseraternelle,entendentilsparlerdelalliancedelaquelleils disentquelleserachange;etdemmedessacrifices,etc.? Lechiffreadeuxsens.Quandonsurprendunelettreimportanteolontrouveunsens clair,etoilestditnanmoinsquelesensenestvoiletobscurci,quilestcach,en sortequonverracettelettresanslavoiretquonlentendrasanslentendre;quedoiton penser,sinonquecestunchiffredoublesens,etdautantplusquonytrouvedes contraritsmanifestesdanslesenslittral? LesprophtesontditclairementquIsralseraittoujoursaimdeDieu,etquelaloi seraitternelle,etilsontditquelonnentendraitpointleursens,etquiltaitvoil. Combiendoitonestimerceuxquinous dcouvrentlechiffreetnousapprennent connatrelesenscach,etprincipalementquandlesprincipesquilsenprennentsonttout faitnaturelsetclairs!CestcequafaitJsusChristetlesaptres.Ilsontlevlesceau, ilarompulevoileetadcouvertlesprit.Ilsnousontapprispourcelaquelesennemisde lhommesontsespassions;queleRdempteurseraitspiritueletsonrgnespirituel;quil y aurait deux avnements: lun de misre pour abaisser lhomme superbe, lautre de gloire,pourleverlhommehumili;queJsusChristseraitDieuethomme. 679.Figures.JsusChristleurouvritlespritpourentendrelesEcritures. Deuxgrandesouverturessontcellesl:1.touteschosesleurarrivaientenfigures:vere Israelitae,vereliberi,vraipainduciel[Jean/John1:47;Jean/John8:36;Jean/John6: 32];2.unDieuhumilijusqulaCroix:ilafalluqueleChristaitsouffertpourentrer danssagloire:quilvaincraitlamortparsamort[Heb2:14].Deuxavnements. 680.Figures.Dsquunefoisonaouvertcesecretilestimpossibledenelepasvoir. QuonliselevieilTestamentencettevue,etquonvoiesilessacrificestaientvrais,sila

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parentdAbrahamtaitlavraiecausedelamitideDieu,silaterrepromisetaitle vritablelieuderepos?Non;doncctaientdesfigures. Quonvoiedemmetouteslescrmoniesordonnes,touslescommandementsquine sontpas[Var.ed.:point]pourlacharit,onverraquecensontlesfigures. Touslessacrificesetcrmoniestaientdoncfiguresousottises.Orilyadeschoses clairestrophautespourlesestimerdessottises. SavoirsilesprophtesarrtaientleurvuedanslAncienTestament,ou[Var.ed.:sils]y voyaientdautreschoses. 681.Figuratives.Clduchiffre:Veriadoratores[Jean/John4:23].EcceagnusDeiqui tollitpeccatamundi[Jean/John1:29]. 682.Is.,I,21.Changementdebienenmal,etvengeancedeDieu.[Var.ed.:Is.,]X,I; XXVI,20;XXVIII,I.Miracles:Is.,XXXIII,9;19;XL,17;XLI,26;XLIII,13;Is., XLIV,2024;LIV,8;LXIII,1217;LXI,17. Jr.,II,35;IV,2224;V,4,2931;VI,16. Jr.,XI,21;XV,12;XVII,9:Pravumestcoromniumetincrustabile;quiscognoscet illud? Cestdire, qui en connatra toute la malice? car il est dj connu quil est mchant.EgoDominus,etc.XVII,17:Faciamdomuihuic,etc.Fianceauxsacrements extrieurs.22:Quianonsumlocutus,etc.Lessentielnestpaslesacrificeextrieur. XI,13:Secundumnumerum,etc.Multitudededoctrines,XXIII,1517. 683.Figures.Lalettretue. Toutarrivaitenfigures. IlfallaitqueleChristsouffrit. UnDieuhumili.VoillechiffrequesaintPaulnousdonne[2Cor3:6]. Circoncisionducoeur,vraijene,vraisacrifice,vraitemple[Rom2:29].Lesprophtes ontindiququilfallaitquetoutcelaftspirituel. Nonlaviandequiprit,maiscellequinepritpoint[Jean/John6:5357]. Vousseriez[Var.ed.:serez]vraimentlibres.[Jean/John7:36]Donclautrelibert nestquunefiguredelibert.

Penses Jesuislevraipainduciel.[Jean/John6:51]

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684.Contradiction.Onnepeutfaireunebonnephysionomiequenaccordanttoutesnos contrarits,etilnesuffitpasdesuivreunesuitedequalitsaccordantessansaccorder les contraires. Pour entendre le sens dun auteur, il faut accorder tous les passages contraires. Ainsi, pour entendre lEcriture, il faut avoir un sens dans lequel tous les passages contrairessaccordent.Ilnesuffitpasdenavoirunquiconvienneplusieurspassages accordants,maisdenavoirunquiaccordelespassagesmmecontraires. Toutauteuraunsensauqueltouslespassagescontrairessaccordent,ouilnapointde sens du tout. On ne peut pas dire cela de lEcriture et des prophtes; ils avaient assurmenttropbonsens.Ilfautdoncenchercherunquiaccordetouteslescontrarits. Le vritable sens nest donc pas celui des Juifs; mais en JsusChrist toutes les contradictionssontaccordes. LesJuifsnesauraientaccorderlacessationdelaroyautetprincipaut,prditepar Ose,aveclaprophtiedeJacob[Ose/Hosea3:4;Gen49:10]. Sionprendlaloi,lessacrifices,etleroyaume,pourralits,onnepeutaccordertousles passages.Ilfautdoncparncessitquilsnesoientquefigures.Onnesauraitpasmme accorderlespassagesdunmmeauteur,nidunmmelivre,niquelquefoisdunmme chapitre,cequimarquetropqueltaitlesensdelauteur;commequandEzchiel,chap. XX,ditquonvivradanslescommandementsdeDieuetquonnyvivrapas. 685.Figures.Silaloietlessacrificessontlavrit,ilfautquelleplaiseDieu,et quelleneluidplaisepoint.Silssontfigures,ilfautquilsplaisentetdplaisent. OrdanstoutelEcritureilsplaisentetdplaisent. Ilestditquelaloiserachange,quelesacrificeserachang;quilsserontsansloi,sans prince et sans sacrifice [Var. ed.: sans princes et sans sacrifices]; quil sera fait une nouvellealliance;quelaloiserarenouvele;quelesprceptesquilsontreunesontpas bons;queleursacrificessontabominables;queDieunenapointdemand. Ilestdit,aucontraire,quelaloidureraternellement;quecetteallianceseraternelle; quelesacrificeseraternel;quelesceptrenesortirajamaisdaveceux,puisquilnedoit pointensortirqueleRoiternelnarrive.

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Touscespassagesmarquentilsquecesoitralit?Non.Marquentilsaussiquecesoit figure? Non: mais que cest ralit ou figure. Mais les premiers, excluant la ralit, marquentquecenestquefigure. Touscespassagesensemblenepeuventtreditsdelaralit;touspeuventtreditsdela figure:doncilsnesontpasditsdelaralit,maisdelafigure. Agnusoccisusestaboriginemundi.Jugesacrificateur.[Var.ed.:Agnusoccisusestab originemundijugesacrificium][Apocalypse/Rev13:8;Ezech./Ezek.46:14]. 686.Contrarits.LesceptrejusquauMessie,sansroiniprince. Loiternellechange. Allianceternelle,alliancenouvelle. Loisbonnes,prceptesmauvais.Ezech.,XX. 687.Figures.QuandlaparoledeDieu,quiestvritable,estfausselittralement,elleest vraiespirituellement.Sedeadextrismeis,celaestfauxlittralement:donccelaestvrai spirituellement[Psaume/Psalm110:1]. Encesexpression,ilestparldeDieulamaniredeshommes;etcelanesignifieautre chose,sinonquelintentionqueleshommesontenfaisantsasseoirleurdroite,Dieu laura aussi; cest donc un marque de lintention de Dieu, non de sa manire de lexcuter. Ainsiquandildit:Dieuareulodeurdevosparfumsetvousdonneraenrcompense uneterregrasse[Gen8:21];cestdirelammeintentionquauraitunhommequi, agrantvosparfums,vousdonneraitenrcompenseuneterregrasse,Dieuauralamme intentionpourvous,parcequevousavezeupourluilammeintentionquunhommea pourceluiquiildonnedesparfums. Ainsi, iratus est, Dieu jaloux, etc. [Is 5: 25] Car les choses de Dieu tant inexprimables, elles ne peuvent tre dites autrement, et lEglise aujourdhui en use encore:Quiaconfortavitseras,etc.[Psaume/Psalm147:13] IlnestpaspermisdattribuerlEcriturelessensquellenenousapasrvlquellea. Ainsi,dedirequelememfermdIsaesignifie600,celanestpasrvl.Iletpudire [Var. ed.: Ilnestpas dit]queles tsadefinals etleshe deficientessignifieraientdes mystres.Ilnestdoncpaspermisdeledire,etencoremoinsdedirequecestlamanire

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delapierrephilosophale.Maisnousdisonsquelesenslittralnestpaslevrai,parceque lesprophteslontditeuxmmes. 688.Jenedispasquelememestmystrieux. 689.Mose(Deut.XXX)prometqueDieucirconciraleurcoeurpourlesrendrecapables delaimer. 690.Perptuit.UnmotdeDavidoudeMose,commequeDieucirconciralescoeurs [Var. ed.: leur coeur], fait juger de leur esprit. Que tous les autres discours soient quivoques, et douteux dtre philosophes et chrtiens, enfin un mot de cette nature dterminetouslesautres,commeunmotdEpicttedterminetoutleresteaucontraire. Jusquellambigutdure,etnonpasaprs. 691.Dedeuxpersonnesquidisentdesotscontes,lunquiadoublesensentendudansla cabale,lautrequinaquun[Var.ed.:quece]sens,siquelquun,ntantpasdusecret, entenddiscourirlesdeuxencettesorte,ilenferammejugement.Maissiensuite,dans lerestedudiscours,lunditdeschosesangliques,etlautretoujoursdeschosesplateset communes,iljugeraquelunparlaitavecmystre,etnonpaslautre:lunayantassez montrquilestincapabledetellesottise,etcapabledtremystrieux,lautre,quilest incapabledemystre,etcapabledesottise. LeVieuxTestamentestunchiffre. 692. Il y en a qui voient bien quil ny a pas dautre ennemi de lhomme que la concupiscence,quiledtournedeDieuetnonpasDieu[Var.ed.:des,];nidautrebien queDieu,etnonpasuneterregrasse.Ceuxquicroientquelebiendelhommeestenla chair,etlemalencequiledtournedesplaisirsdessens,quilssensolent,etquilsy meurent.MaisceuxquicherchentDieudetoutleurcoeur,quinontdedplaisirque dtreprivsdesavue,quinontdedsirquepourlepossder,etdennemisqueceux quilesendtournent,quisaffligentdesevoirenvironnsetdominsdetelsennemis, quilsseconsolent,jeleurannonceuneheureusenouvelle:ilyaunlibrateurpoureux; je[Var.ed.:le]leurferaivoir;jeleurmontreraiquilyaunDieupoureux;jeneleferai

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pasvoirauxautres.JeferaivoirquunMessieatpromis,quidlivreraitdesennemis;et quilenestvenuunpourdlivrerdesiniquits,maisnondesennemis. QuandDavidprditqueleMessiedlivrerasonpeupledessesennemis,onpeutcroire charnellementqueceseradesEgyptiens,etalorsjenesauraismontrerquelaprophtie soitaccomplie.Maisonpeutbiencroireaussiqueceseradesiniquits,car,dansla vrit,lesEgyptiensnesontpasennemis,maislesiniquitslesont.Cemotdennemisest doncquivoque. Maissilditailleurs,commeilfait,quildlivrerasonpeupledesespchs,aussibien quIsaeetlesautres,lquivoqueestte,lesensdoubledesennemisrduitausens simplediniquits.Carsilavaitdanslespritlespchs,illespouvaitbiendnoterpar ennemis,maissilpensaitauxennemis,ilnelespouvaitpasdsignerpariniquits. Or,MoseetDavidetIsaeusaientdesmmestermes.Quidiradoncquilsnavaientpas mmesens,etquelesensdeDavid,quiestmanifestementdiniquitslorsquilparlait dennemis,neftpaslemmequeceluideMoseenparlantdennemis? Daniel(IX)priepourladlivrancedupeupledelacaptivitdeleursennemis:maisil pensaitauxpchs,et,pourlemontrerilditqueGabrielluivintdirequiltaitexauc,et quil nyavaitplus que soixantedix semaines attendre, aprs quoi le peuple serait dlivrdiniquit,lepchprendraitfin,etlelibrateur,leSaintdessaints,amneraitla justiceternelle,nonlalgale,maislternelle.

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SECTIONXI.LESPROPHTIES
693.Envoyantlaveuglementetlamisredelhomme,enregardanttoutluniversmuet, et lhomme sans lumire, abandonn luimme et comme gar dans ce recoin de lunivers,sanssavoirquilyamis,cequilestvenufaire,cequildeviendraenmourant, incapabledetouteconnaissance,jentreeneffroi,commeunhommequonauraitport endormidansuneledserteeteffroyableetquisveilleraitsansconnatreoilest,et sansmoyendensortir.Et,surcela,jadmirecommentonnentrepointendsespoirdun simisrabletat.Jevoisdautrespersonnesauprsdemoi,dunesemblablenature:je leurdemandesilssontmieuxinstruitsquemoi;ilsmedisentquenon;etsurcela,ces misrablesgars,ayantregardsautourdeux,etayantvuquelquesobjetsplaisants,sy sontdonnsetsysontattachs.Pourmoi,jenaipuyprendredattacheet,considrant combienilyaplusdapparencequilyaautrechosequecequejevois,jairecherchsi ceDieunauraitpointlaissquelquemarques[Var.ed.:quelquesmarques]desoi. Jevoisplusieursreligionscontraires,etpartanttoutesfausses,exceptune.Chacune veuttrecrueparsapropreautoritetmenacelesincrdules.Jenelescroisdoncpasl dessus.Chacunpeutdirecela,chacunpeutsedireprophte.Maisjevoislachrtienneo jetrouvedesprophties,etcestcequechacunnepeutpasfaire. 694.Etcequicouronnetoutcelaestlaprdiction,afinquonnedtpointquecestle hasardquilafaite. Quiconque,nayantplusquehuitjoursvivre,netrouverapasquelepartiestdecroire quetoutcelanestpasuncoupdehasard. Or,silespassionsnenoustenaientpoint,huitjoursetcentanssontunemmechose. 695.Prophties.LegrandPanestmort[Plutarque/Plutarch,DeDefectu,17]. 696.Susceperuntverbumcumomniavididate,scrutantesScripturas,siitasehaberent [ActesdesAptres/Acts17:2]. 697.Proditalege.Impletacerne.Implendacollige.

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698.Onnentendlesprophtiesquequandonvoitleschosesarrives:ainsilespreuves delaretraite,etdeladiscrtion,dusilence,etc.,neseprouventquceuxquilessaventet lescroient. Joseph[Var.ed.:St.Joseph]siintrieurdansuneloitoutextrieure. Les pnitences extrieures disposent lintrieure [Var. ed.: intrieur], comme les humiliationslhumilit.Ainsiles 699.LasynagogueaprcdlEglise;lesJuifs,lesChrtiens.Lesprophtesontprditles Chrtiens;saintJean,JsusChrist. 700.BeaudevoirparlesyeuxdelafoilhistoiredHrode,deCsar. 701.LezledesJuifspourleurroietleurtemple(JospheetPhilonJuifadCaum). Quelautrepeupleaeuuntelzle?Ilfallaitquilsleussent. JsusChristprditquantautempsetltatdumonde:leductdelacuisseetla quatrimemonarchie[Gen49:10;Daniel2:40]. Quonestheureuxdavoircettelumiredanscetteobscurit. Quilestbeaudevoir,parlesyeuxdelafoi,DariusetCyrus,Alexandre,lesRomains, PompeetHrodeagir,sanslesavoir,pourlagloirelelEvangile! 702. Zledupeuplejuifpoursaloi,etprincipalementdepuisquilnyapluseude prophtes. 703.Tandisquelesprophtesonttpourmaintenirlaloi,lepeupleatngligent;mais depuisquilnyapluseudeprophtes,lezleasuccd. 704. Lediableatroubllezle desJuifs,avantJsusChristparcequilleurett salutaire,maisnonaprs. Lepeuplejuif,moqudesGentils;lepeuplechrtienperscut.

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705.Preuve.Prophtiesaveclaccomplissement;cequiaprcdetquiasuiviJsus Christ. 706.LaplusgrandedespreuvesdeJsusChristsontlesprophties.Cestaussiquoi Dieualepluspourvu;carlvnementquilesarempliesestunmiraclesubsistantdepuis lanaissancedelEglisejusqueslafin.AussiDieuasuscitlesprophtesdurantseize centans;etpendantquatrecentsansaprs,iladisperstoutescesprophties,avectous lesJuifsquilesportaient,danstousleslieuxdumonde.Voilquelleatlaprparation lanaissancedeJsusChrist,dontlEvangiledevanttrecrudetoutlemonde,ilafallu non seulementquil yaiteuprophties pour lefaire croire,mais queces prophties fussentpartoutlemonde,pourlefaireembrasserpartoutlemonde. 707. Mais ce ntait pas assez que ces prophties fussent; il fallait quelles fussent distribuespartousleslieuxetconservesdanstouslestemps.Etafinquonneprtpoint ceconcert[Var.ed.:lavnement]pouruneffetduhasard,ilfallaitquecelaftprdit. IlestbienplusglorieuxauMessiequilssoientlesspectateurs,etmmelesinstruments desagloire,outrequeDieulesavait[Var.ed.:ait]rservs. 708.Prophties.Letempsprditparltatdupeuplejuif,parltatdupeuplepaen,par ltatdutemple,parlenombredesannes. 709.Ilfauttrehardipourprdireunemmechoseentantdemanires:ilfallaitqueles quatremonarchies,idoltresoupaennes,lafindurgnedeJuda,etlessoixantedix semainesarrivassentenmmetemps,etletoutavantqueledeuximetempleftdtruit. 710.Prophties.QuandunseulhommeauraitfaitunlivredesprdictionsdeJsus Christ,pourletempsetpourlamanire,etqueJsusChristseraitvenuconformment cesprophties,ceseraituneforceinfinie. Mais il ya bien plus ici.Cestune suite dhommes, durant quatremille ans, qui, constamment et sans variation, viennent, lun ensuite de lautre, prdire ce mme avnement.Cestunpeupletoutentierquilannonce,etquisubsistedepuisquatremille

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annes, pourrendreencorps tmoignagedesassurancesquilsenont,etdontilsne peuventtredivertisparquelquesmenacesetperscutionsquonleurfasse:ceciesttout autrementconsidrable. 711. Prdictions des choses particulires. Ils taient [Var. ed.: encore] trangers en Egypte,sansaucunepossessionenpropre,niencepaysl,niailleurs.Ilnyavaitpasla moindre apparenceni de la royaut quiy at silongtemps aprs,ni de ce conseil souveraindessoixantedixjugesquilsappelaientlesyndrinqui,ayanttinstitupar Mose,adurjusquautempsdeJsusChrist:toutesceschosestaientaussiloignesde leurtatprsentquelleslepouvaienttrelorsqueJacobmourant,etbnissantsesdouze enfants, leur dclare quils seront possesseurs dune grande terre, et prdit particulirementlafamilledeJudaquelesroisquilesgouverneraientunjourseraient desaraceetquetoussesfrresseraientsessujetsetquemmeleMessiequidevaittre lattentedesnationsnatraitdeluietquelaroyautneseraitpointtedeJuda,nile gouverneuretlelgislateurdesesdescendants,jusqucequeceMessieattenduarrivt danssafamille. CemmeJacob,disposantdecetteterrefuturecommesilenettlematre,endonna uneportionJosephplusquauxautres:Jevousdonne,ditil,unepartplusquvos frres. Et bnissant ses deux enfants, Ephram et Manass, que Joseph lui avait prsents,lan,Manasssadroite,etlejeuneEphramsagauche,ilmetsesbrasen croix, et posant sa [Var. ed.: la] maindroite sur la tte dEphram, et la gauche sur Manass,illesbnitenlasorte;etsurcequeJosephluireprsentequilprfrelejeune, illuirpondavecunefermetadmirable:Jelesaisbien,monfils,jelesaisbien;mais EphramcrotratoutautrementqueManass.(Cequiateneffetsivritabledansla suite,qutantseulpresqueaussiabondantquedeuxlignesentiresquicomposaienttout unroyaume,ellesonttordinairementappelesduseulnomdEphram.) CemmeJoseph,enmourant,recommandesesenfantsdemportersesosaveceux quandilsirontencetteterre,oilsnefurentquedeuxcentansaprs. Mose,quiacrittoutesceschosessilongtempsavantquellesfussentarrives,afait luimmechaquefamillelespartagesdecetteterreavantquedyentrer,commesilen ett[Var.ed.:le]matre,etdclareenfinqueDieudoitsusciterdeleurnationetde leurraceunprophte,dontilatlafigure,etleurprditexactementtoutcequileur devaitarriverdanslaterreoilsallaient[Var.ed.:devaient]entreraprssamort,les victoires que Dieu leur donnera, leur ingratitude envers Dieu, les punitions quils en recevront,etlerestedeleursaventures.Illeurdonnelesarbitresquienferontlepartage,

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illeurprescrittoutelaformedugouvernementpolitiquequilsyobserveront,lesvillesde refugequilsybtiront,et 712.Lesprophtiesmlesdeschosesparticulires,etdecellesduMessie,afinqueles prophtiesduMessienefussentpassanspreuves,etquelesprophtiesparticuliresne fussentpassansfruit. 713. Captivit des Juifs sans retour. Jr., XI, 11: Je ferai venir sur Juda des maux desquelsilsnepourronttredlivrs. Figures.Is.,V:LeSeigneuraeuunevignedontilaattendudesraisins,etellena produitqueduverjus.Jeladissiperaidoncetladtruirai;laterrenenproduiraquedes pines,etjedfendraiaucieldypleuvoir.LavigneduSeigneurestlamaisondIsral,et leshommesdeJudaensontlegermedlectable.Jaiattenduquilsfissentdesactionde justice,etilsneproduisentquiniquits. Is.,VIII:SanctifiezleSeigneuraveccrainteettremblement;neredoutezquelui,etil vousseraensanctification;maisilseraenpierredescandaleetenpierredachoppement auxdeuxmaisonsdIsral.IlseraenpigeetenruineauxpeuplesdeJrusalem;etun grandnombredentreeuxheurterontcettepierre,ytomberont,yserontbriss,etseront priscepige,etypriront.Voilezmesparoles,etcouvrezmaloipourmesdisciples. JattendraidoncenpatienceleSeigneurquisevoileetsecachelamaisondeJacob. Is.,XXIX:Soyezconfusetsurpris,peupledIsral;chancelez,trbuchezetsoyezivre, maisnonpasduneivressedevin;trbuchez,maisnonpasdivresse,carDieuvousa prparlespritdassoupissement:ilvousvoileralesyeux,ilobscurciravosprincesetvos prophtesquiontlesvisions.Dan.,XII:Lesmchantsnelentendrontpoint,maisceux quiserontbieninstruitslentendront.Ose,dernierchapitre,dernierverset,aprsbien desbndictionstemporelles,dit:Oestlesage?etilentendraceschoses;etc.Etles visionsdetouslesprophtesserontvotregardcommeunlivrescell,lequelsion donneunhommesavant,etquilepuisselire,ilrpondra:Jenepuislelire,carilest scell;etquandonledonneraceuxquinesaventpaslire,ilsdiront:Jeneconnaispas leslettres. EtleSeigneurmadit:Parcequecepeuplemhonoredeslvres,maisquesoncoeur estbienloindemoi(envoillaraisonetlacause;carsilsadoraientDieudecoeur,ils entendraientlesprophties),etquilsnemontserviquepardesvoieshumaines:cest pourcetteraisonquejajouteraitoutlerestedamenersurcepeupleunemerveille

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tonnante,etunprodigegrandetterrible;cestquelasagessedessagesprira,etleur intelligenceenseraobscurcie. Prophties.Preuvesdedivinit.Is.,XLI:Sivoustesdesdieux,approchez,annoncez nousleschosesfutures,nousinclineronsnotrecoeurvosparoles.Appreneznousles chosesquionttaucommencementetprophtiseznouscellesquidoiventarriver.Parl noussauronsquevoustesdesdieux.Faiteslebienoumal,sivous[Var.ed.:le]pouvez. Voyonsdoncetraisonnonsensemble.Maisvousntesrien,vousntesquabominations; etc.Quientrevousnousinstruit(pardesauteurscontemporains)deschosesfaitesdsle commencementetlorigine,afinquenousluidisons:Vousteslejuste?Ilnyenaaucun quinousapprenne,niquiprdiselavenir. Is.,XLII:Moi,quisuisleSeigneur,jenecommuniquepasmagloiredautres.Cest moiquiaifaitprdireleschosesquisontarrives,etquiprdisencorecellesquisont venir.Chantez[Var.ed.:Chantezles]enuncantiquenouveauDieupartoutelaterre. Amneicilepeuplequiadesyeuxetquinevoitpas[Var.ed.:point],quiadesoreilles etquiestsourd.Quelesnationssassemblenttoutes.Quidentreellesetleursdieux vousinstruiradeschosespassesetfutures?Quellesproduisentleurstmoinspourleur justification;ouquellesmcoutent,etconfessentquelavritestici.Voustesmes tmoins,ditleSeigneur,vousetmonserviteurquejailu,afinquevousmeconnaissiez, etquevouscroyiezquecestmoiquisuis. Jaiprdit,jaisauv,jaifaitmoiseulcesmerveillesvosyeux;voustesmes tmoinsdemadivinit,ditleSeigneur.Cestmoiquipourlamourdevousaibrisles forcesdesBabyloniens;cestmoiquivousaisanctifisetquivousaicrs.Cestmoiqui vousaifaitpasseraumilieudeseauxetdelameretdestorrents,etquiaisubmerget dtruitpourjamaislespuissantsennemisquivousontrsist.Maisperdezlammoirede cesanciensbienfaits,etnejetezpluslesyeuxverleschosespasses. Voici,jeprparedenouvelleschosesquivontbienttparatre,vouslesconnatrez:je rendrailesdsertshabitablesetdlicieux.Jemesuisformcepeuple,jelaitablipour annoncermeslouanges,etc. Maiscestpourmoimmequejeffaceraivospchsetquejoublieraivoscrimes:car, pourvous,repassezenvotremmoirevosingratitudes,pourvoirsivousavez[Var.ed.: aurez]dequoivousjustifier.Votrepremierpreapch,etvosdocteursonttoustdes prvaricateurs. Is.,XLIV:Jesuislepremieretledernier,ditleSeigneur;quisgaleramoi,quil racontelordredeschosesdepuisquejaiformlespremierspeuples,etquilannonce

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quejaiformlespremierspeuples,etquilannoncedeschosesquidoiventarriver.Ne craignezrien;nevousaijepasfaitentendretoutesceschoses?Voustesmestmoins. PrdictiondeCyrus.Is.,XLV,4:AcausedeJacobquejailu,jetaiappelparton nom. Is.,XLV,21:Venezetdisputonsensemble.Quiafaitentendreleschosesdepuisle commencement.Quiaprditleschosesdslors?Nestcepasmoi,quisuisleSeigneur? Is.,XLVI:Ressouvenezvousdespremierssicles,etconnaissezqu'ilnyariende semblablemoi,quiannoncedslecommencementleschosesquidoiventarriverla fin,endisantloriginedumonde.Mesdcretssubsisteront,ettoutesmesvolontsseront accomplies.[Var.ed.:connaissezqu'ilnyariendesemblablemoi,quiannoncedsle commencementleschosesquidoiventarriverlafin.Etdjdsloriginedumonde, mesdcretssubsisteront,ettoutesmesvolontsserontaccomplies.] Is.,XLII:Lespremireschosessontarrivescommeellesavaienttprdites;etvoici maintenant,jenprdisdenouvellesetvouslesannonceavantquellessoientarrives. Is.,XLVIII,3:Jaifaitprdirelespremires,etjelesaiaccompliesensuite;etelles sontarrivesenlamanirequejavaisdite[Var.ed.:dit],parcequejesaisquevoustes durs,quevotreespritestrebelleetvotrefrontimpudent;cestpourquoijelesaivoulu annonceravantlvnement,afinquevousnepuissiezpasdirequeceftlouvragede vosdieuxetleffetdeleurordre. Vousvoyezarrivcequiatprdit;neleraconterezvouspas?Maintenantjevous annoncedeschosesnouvelles,quejeconserveenmapuissance,etquevousnavezpas encorevues[Var.ed.:pointencoresues];cenestquemaintenantquejelesprpare,et non pas depuis longtemps: je vous les ai tenues caches de peur que vous ne vous vantassiezdelesavoirprvuesparvousmmes.Carvousnenavezaucuneconnaissance, etpersonnenevousenaparl,etvosoreillesnenontrienou;carjevousconnais,etje saisquevoustespleinsdeprvarication,jevousaidonnlenomdeprvaricateursds lespremierstempsdevotreorigine. RprobationdesJuifsetconversiondesGentils.Is.,LXV:Ceuxlmontcherchqui nemeconsultaientpoint.Ceuxlmonttrouvquinemecherchaientpoint;jaidit:Me voici!mevoici!aupeuplequininvoquaitpas[Var.ed.:point]monnom.Jaitendumes mainstoutlejouraupeupleincrdulequisuitsesdsirsetquimarchedansunevoie mauvaise,cepeuplequimeprovoquesanscesseparlescrimesquilcommetenma prsence,quisestemportsacrifierauxidoles,etc.Ceuxlserontdissipsenfumeau

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jourdemafureur,etc.Jassemblerailesiniquitsdevousetdevospres,etvousrendrai tousselonvosoeuvres. LeSeigneurditainsi:Pourlamourdemesserviteurs,jeneperdraitoutIsral,mais jen rserveraiquelquesuns,demmequonrserveungrainrestdans unegrappe, duquelondit:Nelarrachezpas,parcequecestbndictionetesprancedefruit.Ainsi jenprendraideJacobetdeJudapourpossdermesmontagnes,quemeslusetmes serviteurs avaient [Var. ed.: auront] en hritage, et mes campagnes fertiles et admirablement abondantes; mais jexterminerai tous les autres, parce que vous avez oublivotreDieu,pourservirdesdieuxtrangers.Jevousaiappelsetvousnavezpas [Var.ed.:point]rpondu;jaiparletvousnavezpas[Var.ed.:point]ou,etvousavez choisileschosesquejavaisdfendues. CestpourcelaqueleSeigneurditceschoses.Voici:messerviteursserontrassasis,et vouslanguirezdefaim;messerviteursserontdanslajoie,etvousdanslaconfusion;mes serviteurs chanteront des cantiques de labondance de la joie de leur coeur, et vous pousserezdescrisetdeshurlementsdanslafflictiondevotreesprit. Etvouslaisserezvotrenomenabominationmeslus.LeSeigneurvousexterminera, etnommerasesserviteursdunautrenomdanslequelceluiquiserabnisurlaterresera bnienDieu,etc.,parcequelespremiresdouleurssontmisesenoubli.Carvoici:jecre denouveauxcieuxetunenouvelleterre,etleschosespassesneserontplusenmmoire etneviendrontplusenlapense. Maisvousvousrjouirezjamaisdansleschosesnouvellesquejecre,carjecre Jrusalemquinest[Var.ed.:pourntre]autrechosequejoie,etsonpeuplerjouissance. EtjemeplairaienJrusalemetenmonpeuple,etonnyentendraplusdecrisetde pleurs. Jelexauceraiavantquildemande;jelesouraiquandilsneferontquecommencer parler.Leloupetlagneaupatrontensemble,lelionetleboeufmangerontlamme paille;leserpentnemangeraquelapoussireetonnecommettraplusdhomicideet[Var. ed.:ni]deviolenceentoutemasaintemontagne. Is.,LVI,3:LeSeigneurditceschoses:Soyezjustesetdroits,carmonsalutestproche, etmajusticevatrervle.Bienheureuxestceluiquifaitceschosesetquiobservemon sabbat,etgardesesmainsdecommettreaucunmal. Etquelestrangersquisattachentmoinedisentpoint:Dieumespareradavecson peuple.CarleSeigneurditceschoses:Quiconquegarderamonsabbat,etchoisiradefaire mesvolonts,etgarderamonalliance,jeleurdonneraiplacedansmamaison,etjeleur

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donneraiunnommeilleurqueceluiquejaidonnmesenfants:ceseraunnomternel quineprirajamais. Is.,LIX,9:Cestpournoscrimesquelajusticesestloignedenous.Nousavons attendulalumireetnousnetrouvonsquelestnbres;nousavonsesprlaclartet nousmarchonsdanslobscurit;nousavonsttcontrelamuraillecommelesaveugleset nousavonsheurtenpleinmidicommeaumilieudunenuit,etcommedesmortsendes lieuxtnbreux. Nousrugironstouscommedesours,nousgmironscommelescolombes.Nousavons attendulajustice,etellenevientpoint;nousavonsesprlesalut,etilsloignede nous. Is.,LXVI,18:Maisjevisiteraileursoeuvresetleurspensesquandjeviendraipourles assembler avec toutes les nations et les peuples, et ils verront ma gloire. Et je leur imposeraiunsigne,etdeceuxquiserontsauvsjenenverraiauxnationsenAfrique,en Lydie,enItalie,enGrceetauxpeuplesquinontpointouparlerdemoi,etquinont pointvumagloire.Etilsamnerontvosfrres. Jr., VII. Rprobation du temple: Allez en Silo, o javais tabli mon nom au commencement, et voyez ce que jy ai fait cause des pchs de mon peuple. Et maintenant,ditleSeigneur,parcequevousavezfaitlesmmescrimes,jeferaidece templeomonnomestinvoqu,etsurlequelvousvousconfiez,etquejaimoimme donnvosprtres,lammechosequejaifaitedeSilo.(Carjelairejet,etjemesuis faituntempleailleurs.) Etjevousrejetterailoindemoi,delammemanirequejairejetvosfrresles enfantsdEphram(Rejetssansretour).Nepriezdoncpointpourcepeuple. Jr.,VII,22:Aquoivoussertildajoutersacrificesursacrifice?Quandjeretiraivos pres hors dEgypte, je ne leur parlai pas [Var. ed.: point] des sacrifices et des holocaustes;jeneleurendonnaiaucunordreetleprceptequejeleuraidonnaten cette sorte: Soyez obissants et fidles mes commandements [Var. ed.: mon commandement],etjeseraivotreDieu,etvousserezmonpeuple.(Cenefutquaprs quils eurent sacrifi au veau dor que je me donnai [Var. ed.: je mordonnais] des sacrificespourtournerenbienunemauvaisecoutume.) Jr.,VII,4:Nayezpointconfianceauxparolesdemensongedeceuxquivousdisent: LetempleduSeigneur,letempleduSeigneur,letempleduSeigneur,sont.

Penses 714.JuifstmoinsdeDieu,Is.,XLIII,9;XLIV,8.

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Prophtiesaccomplies.IIIRois,XIII,2.IVRois,XXIII,16.Jos.VI,XXVI.III Rois,XVI,34.Deut.,XXIII. Malach.,I,II.LesacrificedesJuifsrprouv,etlesacrificedespaens(mmehorsde Jrusalem)etentousleslieux. MoseprditlavocationdesGentilsavantquedemourir,XXXII,21,etlarprobation desJuifs. Moseprditcequidoitarriverchaquetribu. Prophties.Votrenomseraenexcrationmeslusetjeleurdonneraiunautre nom.[Is65:16] Endurcisleurcoeuretcomment?enflattantleurconcupiscenceetleurfaisantesprer delaccomplir. 715.Prophties.AmosetZacharie:Ilsontvendulejuste,etpourcelaneserontjamais rappels.JsusChristtrahi. OnnauraplusmmoiredEgypte;voyezIs.,XLIII,16,17,18,19;Jr.,XXIII,6,7. Prophties.LesJuifsserontrpanduspartout.Is.,XXVII,6.Loinouvelle.Jr.,XXXI, 32. Malachie,Grotius.Ledeuximetempleglorieux.JsusChristviendra[Var.ed.:y viendra].Agg.II,7,8,9,10[Haggai2:710]. Vocationdes Gentils. Joel., II, 28; Ose., II, 24 [Hosea 2: 24]; Deut., XXXII, 21; Malach.,I,II. 716.Os.,III.Is.,XLII,XLVIII,LIV,LX,LXI,dernier[Var.ed.:etdernier].Jelai prditdepuislongtempsafinquonst[Var.,ed.:quilssachent]quecestmoi.Jaddus Alexandre.[Cf.Josephus] 717.Prophties.SermentqueDavidauratoujoursdessuccesseurs.Jr.[Jer33:22]

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718.LergneterneldelaracedeDavid,II,Chron.,partouteslesprophties,etavec serment.Etnestpointaccomplitemporellement:Jr.,XXIII,20. 719.Onpourraitpeuttrepenserquequandlesprophtesontprditquelesceptrene sortiraitpas[Var.ed.:point]deJudajusquauroiternel,ilsauraientparlpourflatterle peuple,etqueleurprophtieseseraittrouvefausseHrode.Maispourmontrerquece nestpasleursens,etquilssavaientbienaucontrairequeceroyaumetemporeldevait cesser,ilsdisentquilsserontsansroietsansprince,etlongtempsdurant.Os.,III,4. 720.NonhabemusregemnisiCaesarem[Jean/John19:15].DoncJsusChristtaitle Messie, puisquils navaient plus de roi quun tranger, et quils nen voulaient point dautre. 721.NousnavonspointderoiqueCsar[Jean/John15:19]. 722.Dan.,II:Tousvosdevinsetvossagesnepeuventvousdcouvrirlemystreque vousdemandez.Et[Var.ed.:Mais]ilyaunDieuauCiel,quilepeut,etquivousarvl dansvotresongeleschosesquidoiventarriverdanslesdernierstemps.(Ilfallaitquece songe lui tnt bien au coeur.) Et ce nest point par ma propre science que jai eu connaissancedecesecret,maisparlarvlationdecemmeDieu,quimeladcouverte pourlarendremanifesteenvotreprsence. Votresongetaitdoncdecettesorte.Vousavezvuunestatuegrande,hauteetterrible, quisetenaitdeboutdevantvous:lattetaitdor;lapoitrineetlesbrastaientdargent; leventreetlescuissestaientdairain;etlesjambestaientdefer,maislespiedstaient mlsdeferetdeterre(argile).Vouslacontemplieztoujoursencettesorte,jusquce quelapierretaillesansmainsafrapplastatueparlespiedsmlsdeferetdeterreet lesacrass. Etalorssensontallsenpoussireetlefer,etlaterre,etlairain,etlargent,etlor,et sesontdissipsenlair;maiscettepierre,quiafrapplastatue,estcrueenunegrande montagne,etellearemplitoutelaterre.Voilquelatvotresonge,etmaintenantje vousendonnerailinterprtation. VoustesleplusgranddesroisetquiDieuadonnunepuissancesitendueque voustesredoutabletouslespeuples,voustesreprsentparlattedorquevousavez

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vue.Maisunautreempiresuccderaauvtre,quineserapassipuissant;etensuiteilen viendraunautre,dairain,quistendrapartoutlemonde. Maislequatrimeserafortcommelefer;et,demmequeleferbriseetpercetoutes choses,demmecetempirebriseraetcraseratout.Etcequevousavezvuquelespieds etlesextrmitsdespiedstaientcompossenpartiedeterreetenpartiedefer,cela marquequecetempireseradivis,etquiltiendraenpartiedelafermetdufereten partiedelafragilitdelaterre.Maiscommelefernepeutsalliersolidementavecla terre,demmeceuxquisontreprsentsparleferet[Var.ed.:par]laterrenepourront fairedalliancedurable,quoiquilssunissentpardesmariages. Or,ceseradansletempsdecesmonarquesqueDieususciteraunroyaumequinesera jamaisdtruit,nijamaistransportunautrepeuple.Ildissiperaetfiniratouscesautres empires;mais,pourlui,ilsubsisteraternellementseloncequivousatrvldecette pierre,quintantpastailledemainesttombedelamontagneetabrislefer,laterre etlargentetlor.VoilcequeDieuvousadcouvertdeschosesquidoiventarriverdans lasuitedestemps.Cesongeestvritable,etlinterprtationenestfidle. LorsNabuchodonosortombalevisagecontreterre,etc. Dan.,VIII,8:Danielayantvulecombatdublieretduboucquilevainquit,etqui dominasurlaterre,duquellaprincipalecornetanttombe,quatreautresentaient sortiesverslesquatresventsduciel;delunedesquellestantsortieunepetitecornequi sagranditverslemidi,verslOrientetverslaterredIsral,etslevacontrelarmedu ciel,enrenversadestoiles,etlesfoulaauxpieds,etenfinabattitlePrince,etfitcesserle sacrificeperptueletmis[Var.ed.:mit]endsolationlesanctuaire. VoilcequevitDaniel.Ilendemandaitlexplication,etunevoixcriaencettesorte: Gabriel,faitesluientendrelavisionquilaeue,etGabrielluidit: LeblierquevousavezvuestleroidesMdesetdesPerses;etleboucestleroides Grecs,etlagrandecornequilavaitentrelesyeuxestlepremierRoidecettemonarchie. Etceque,cettecornetantrompue,quatreautressontvenuesenlaplace,cestquequatre roisdecettenationluisuccderont,maisnonpasenlammepuissance. Or,surledclindecesroyaumes,lesiniquitstantaccrues,ilslveraunroiinsolent etfort,maisdunepuissanceemprunte,auqueltouteschosessuccderontsongr;etil mettra endsolationle peuplesaintetrussissant dans ses entreprisesavec unesprit doubleettrompeur,etilentueraplusieurs,etslveraenfincontreleprincedesprinces, maisilpriramalheureusement,etnonpasnanmoinsparunemainviolente.

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Dan.,IX,20:CommejepriaisDieudetoutcoeur,etquenconfessantmonpchet celuidetoutmonpeuple,jtaisprosterndevantmonDieu,voiciGabriel[Var.ed.:Voici queGabriel],lequeljavaisvuenvisiondslecommencement,vintmoietmetoucha, autempsdusacrificeduvpre,et,medonnantlintelligence,medit:Daniel,jesuis venuvouspourvousouvrirlaconnaissancedeschoses.Dslecommencementdevos prires, je suis venu pour vous dcouvrir ce que vous dsirez, parce que vous tes lhommededsirs.Entendezdonclaparole,etentrezdanslintelligencedelavision. Septantesemainessontprescritesetdterminessurvotrepeupleetsurvotresaintecit pourexpierlescrimes,pourmettrefinauxpchsetabolirliniquit,etpourintroduirela justiceternelle,pouraccomplirlesvisionsetlesprophties,etpouroindrelesaintdes saints.(Aprsquoicepeupleneseraplusvotrepeuple,nicettecitlasaintcit.Letemps decolreserapass,lesansdegrceviendrontpourjamais.) Sachez donc et entendez. Depuis que la parole sortira pour rtablir et rdifier Jrusalem,jusquauprinceMessie,ilyauraseptsemainesetsoixantedeuxsemaines. (LesHbreuxontaccoutumdediviserlesnombresetdemettrelepetitlepremier;ces7 et62font69;deces70ilenresteradoncla70ime,cestdireles7derniresannes, dontilparleraensuite.) Aprsquelaplaceetlesmursserontdifisdansuntempsdetroubleetdaffliction,et aprsces62semaines(quiaurontsuiviles7premires.LeChristseradonctuaprsles 69semaines,cestdireenladerniresemaine),leChristseratu,etunpeupleviendra avecsonprince,quidtruiralavilleetlesanctuaire,etinonderatout;etlafindecette guerreconsommeraladsolation. Orunesemaine(quiestla70imequireste)tabliralallianceavecplusieurs;etmme lamoitidelasemaine(cestdirelesdernierstroisansetdemi)aboliralesacrificeet lhostie,etrendratonnanteltenduedelabomination,quiserpandraetdurerasur ceuxmmesquisentonnerontetjusqulaconsommation. Dan.,XI:LangeditDaniel:Ilyauraencore(aprsCyrus,souslequelceciest encore[Var.ed.:nousnoustrouvons])troisroisdePerse(Cambyse,Smerdis,Darius)et lequatrimequiviendraensuite(Xercs)serapluspuissantenrichessesetenforces,et lveratoussespeuplescontrelesGrecs. Maisilslveraunpuissantroi(Alexandre),dontlempireauraunetendueextrme, etquirussiraentoutessesentreprisesselonsondsir.Mais,quandsamonarchiesera tablie,ellepriraetseradiviseenquatrepartiesverslesquatreventsduciel(commeil avaitditauparavant,VI,6;VIII,8),maisnonpasdespersonnesdesarace;etses

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successeursngalerontpas[Var.ed.:point]sapuissance,carmmesonroyaumesera dispersdautresoutreceuxci(cesquatreprincipauxsuccesseurs). Etceluidesessuccesseursquirgneraverslemidi(Egypte,Ptolme,filsdeLagus) deviendra puissant; mais un autre le surmontera et son Etat sera un grand Etat (Sleucus,roideSyrie.Appianusnousditquecestlepluspuissantdessuccesseurs dAlexandre). Etdanslasuitedesannes,ilssallieront;etlafilleduroiduMidi(Brnice,fillede PtolmePhiladelphe,filsdelautrePtolme)viendraauroidAquilon(Antiochus Deus[Var.,ed.:Deux],roideSyrieetdAsie,neveudeSleucusLagidas)pourtablirla paixentrecesprinces. Maisniellenisesdescendantsnauront[Var.ed.:pas]unelongueautorit;carelleet ceuxquilavaientenvoye,etsesenfantsetsesamis,serontlivrslamort(Brnice etsonfilsfurenttusparSleucusCallinicus). Maisilslveraunrejetondesesracines(PtolemeusEvergetesnatradummepre queBrnice),quiviendraavecunepuissantearmedanslesterresduroidAquilon,o ilmettratoutsouslasujtionetemmneraenEgypteleursdieux,leursprinces,leuror, leurargentettoutesleursplusprcieusesdpouilles(silnetpastrappelenEgypte par des raisons domestiques, il aurait entirement [Var. ed.: autrement] dpouill Sleucus,ditJustin);etseraquelquesannessansqueleroidAquilonpuisseriencontre lui. Etainsiilreviendraensonroyaume;maislesenfantsdelautre,irrits,assembleront de grandes forces (Sleucus Ceraunus, Antiochus Magnus). Et leur arme viendra et ravageratout;dontleroiduMidi,tantirrit,formeraaussiungrandcorpsdarmeet livrerabataille(PtolemeusPhilopatorcontreAnitochusMagnusRaphia),etvaincra;et sestroupesendeviendrontinsolentes,etsoncoeursenenflera(cePtolemeusprofanale temple:Josphe);ilvaincrades[Var.ed.:dix]milliersdhommes,maissavictoirenesera pasferme.Carleroid'Aquilon(AntiochusMagnus)reviendraavecencoreplusdeforces quelapremirefois,etalorsaussiungrandnombredennemisslveracontreleroidu Midi(lejeunePtolmeEpiphanesrgnant),etmmedeshommesapostats,violents,de tonpeuple,slverontafinquelesvisionssoientaccomplies,etilspriront(ceuxqui avaientquittleurreligionpourplaireEvergetesquandilenvoyasestroupesScopas, carAntiochusreprendraScopasetlesvaincra).EtleroidAquilondtruiralesremparts, etprendralesvilleslesplusfortifies,ettoutelaforceduMidinepourraluirsister,et toutcderasavolont;ilsarrteradanslaterredIsral,etelleluicdera.Etainsiil penseraserendrematredetoutlempiredEgypte(mprisantlajeunessedEpiphane,

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ditJustin). Etpourcelailferaallianceavecluietluidonnerasafille(Cloptre,afin quelletrahtsonmari;surquoiAppianusditquesedfiantdepouvoirserendrematre dEgypteparforce,causedelaprotectiondesRomains,ilvoulutlattenterparfinesse). Illavoudracorrompre,maisellenesuivrapassonintention;ainsiilsejetteradautres desseinsetpenseraserendrematredequelquesles(cestdirelieuxmaritimes),etil enprendraplusieurs(commeditAppianus). Mais un grand chef sopposera ses conqutes (Scipion lAfricain, qui arrta les progrsdAntiochusMagnus,causequiloffensaitlesRomainsenlapersonnedeleurs allis),etarrteralahontequiluienreviendrait.Ilretourneradoncdanssonroyaume,et yprira(ilfuttuparlessiens),etneseraplus. Etceluiquiluisuccdera(SleucusPhilopatorouSoter,filsdAntiochusMagnus)sera untyran,quiaffligeradimptslagloireduroyaume(quiestlepeuple);mais,enpeude temps,ilmourra,nonparsditionniparguerre.Etilsuccderasaplaceunhomme mprisableetindignedeshonneursdelaroyaut,quisyintroduiraadroitementetpar caresses.Touteslesarmesflchirontdevantlui,illesvaincraetmmeleprinceavecqui ilavaitfaitalliance;carayantrenouvellallianceaveclui,illetrompera,et,venantavec peudetroupesdanssesprovincescalmesetsanscrainte,ilprendralesmeilleuresplaces, etferaplusquesespresnavaientjamaisfait,etravageantdetoutespartsilformerade grandsdesseinspendantsontemps. 723. Prophties.LesseptantesemainesdeDanielsontquivoques pour letermedu commencement,causedestermesdelaprophtie;etpourletermedelafin,causedes diversitsdeschronologistes.Maistoutecettediffrencenevaqudeuxcentans. 724.Prdictions.Quenlaquatrimemonarchie,avantladestructiondusecondtemple, avantqueladominationdesJuifsftte,enlaseptantesemainedeDaniel,pendantla duredusecondtemple,lespaensseraientinstruits,etamenslaconnaissanceduDieu adorparlesJuifs;queceuxquilaimentseraientdlivrsdeleursennemis,etremplisde sacrainteetdesonamour. Etilestarrivequenlaquatrimemonarchie,avantladestructiondusecondtemple, etc.,lespaensenfouleadorentDieuetmnentunevieanglique;lesfillesconsacrent Dieuleurvirginitetleurvie;leshommesrenoncenttousplaisirs.CequePlatonnapu persuaderquelquepeudhommeschoisisetsiinstruits,uneforcesecrtelepersuade centmillionsdhommesignorants,parlavertudepeudeparoles.

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Lesrichesquittentleurbien[Var.ed.:leursbiens],lesenfantsquittentlamaisondlicate deleursprespourallerdanslaustritdundsert,etc.(VoyezPhilonjuif).Questce quetoutcela?Cestcequiatprditsilongtempsauparavant.Depuisdeuxmilleannes aucunpaennavaitadorleDieudesJuifs;et,dansletempsprdit,lafouledespaens adorecetuniqueDieu.Lestemplessontdtruits,lesroismmessesoumettentlacroix. Questcetoutcela?CestlespritdeDieuquiestrpandusurlaterre. Nul paen depuis Mose jusqu JsusChrist, selon les Rabbins mme [Var. ed.: mmes].Lafouledes paens,aprsJsusChrist,croitenleslivresdeMose,eten observelessenceetlesprit,etnenrejettequelinutile. 725.Prophties.LaconversiondesEgyptiens(Is.,XIX,19);unautelenEgypteauvrai Dieu. 726.Prophties.EnEgypte,PugioFidei,p.659,Talmud:Cestunetraditionentrenous que,quandleMessiearrivera,lamaisondeDieu,destineladispensationdesaparole, sera pleine dordure et dimpuret, et que la sagesse des scribes sera corrompue et pourrie.Ceuxquicraindrontdepcherserontrprouvsdupeuple,ettraitsdefouset dinsenss. Is.,XLIX:Ecoutez,peuplesloigns,etvoushabitantsdeslesdelamer:leSeigneur maappelparmonnomdsleventredemamre,ilmeprotgesouslombredesa main,ilamismesparolescommeunglaiveaigu,etmadit:Tuesmonserviteur;cest partoiquejeferaiparatremagloire.Etjaidit:Seigneur,aijetravaillenvain?estce inutilement que jai consomm toute ma force? faitesenle jugement, Seigneur, mon travailestdevantvous.LorsleSeigneur,quimaformluimmedsleventredema mrepourtretoutlui,afinderamenerJacobetIsral,madit:Tuseraglorieuxenma prsence,etjeseraimoimmetaforce;cestpeudechosequetuconvertisseslestribus deJacob:jetaisuscitpourtrelalumiredesGentils,etpourtremonsalutjusquaux extrmitsdelaterre.CesontleschosesqueleSeigneuraditesceluiquiahumilison me,quiatenmprisetenabominationauxGentilsetquisestsoumisauxpuissants delaterre.Lesprincesetlesroistadoreront,parcequeleSeigneurquitaluestfidle. LeSeigneurmaditencore:Jetaiexaucdanslesjoursdesalutetdemisricorde,et jetaitablipourtrelalliancedupeuple,ettemettreenpossessiondesnationslesplus abandonnes;afinquetudisesceuxquisontdansleschanes:Sortezenlibert;et ceuxquisontdanslestnbres:Venezlalumire,etpossdezdesterresabondanteset

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fertiles.Ilsneserontplustravaillsnidelafaim,nidelasoif,nidelardeurdusoleil, parcequeceluiquiaeucompassiondeuxseraleurconducteur:illesmneraauxsources vivantesdeseaux,etaplaniralesmontagnesdevanteux.Voici,lespeupleaborderontde toutesparts,dorient,doccident,daquilonetdemidi.QuelecielenrendegloireDieu; quelaterresenrjouisse,parcequilapluauSeigneurdeconsolersonpeuple,etquil auraenfinpitidespauvresquiesprentenlui. EtcependantSionaosdire:LeSeigneurmaabandonne,etnaplusmmoirede moi.UneMrepeutellemettreenoublisonenfant,etpeutelleperdrelatendressepour celuiquelleaportdanssonsein?mais,quandelleenseraitcapable,jenetoublierai pourtantjamais,Sion:jeteportetoujoursentremesmains,ettesmurssonttoujours devant mes yeux. Ceux qui doivent te rtablir accourent, et tes destructeurs seront loigns. Lve les yeux de toutes parts, et considre toute cette multitude qui est assemble pour venir toi. Je jure que tous ces peuples te seront donns comme lornementduqueltuserasjamaisrevtue;tesdsertsettessolitudesettoutestesterres quisontmaintenantdsolesseronttroptroitespourlegrandnombredeteshabitants,et lesenfantsquitenatrontdanslesannesdelastrilittediront:Laplaceesttroppetite, cartelesfrontires,etfaisnousplacepourhabiter.Alorstudirasentoimme:Quiest cequimadonncetteabondancedenfants,moiquinenfantaisplus,quitaisstrile, transporteetcaptive?etquiestcequimelesanourris,moiquitaisdlaisssans secours?Dosontdoncvenustousceuxci?EtleSeigneurtedira:Voici,jaifaitparatre ma puissance sur les Gentils, et jai lev mon tendard sur les peuples, et ils tapporterontdesenfantsdansleursbrasetdansleursseins;lesroisetlesreinesseronttes nourriciers,ilstadorentlevisagecontreterre,etbaiserontlapoussiredetespieds;ettu connatrasquejesuisleSeigneur,etqueceuxquiesprentenmoineserontjamais confondus;carquipeutterlaproieceluiquiestfortetpuissant?Maisencoremme quonlaluiptter,riennepourraempcherquejenesauvetesenfants,etquejene perdetesennemis,ettoutlemondereconnatraquejesuisleSeigneurtonsauveuretle puissantrdempteurdeJacob. [Var.ed.:Is.,L:]LeSeigneurditceschoses:Quelestcelibelle[Var.ed.:libell]de divorceparlequeljairpudilasynagogue?etpourquoilaijelivreentrelesmainsde nos[Var.ed.:vos]ennemis?nestcepaspoursesimpitsetpoursescrimesquejelai rpudie? Carjesuisvenu,etpersonnenemareu;jaiappeletpersonnenacout.Estceque monbrasestaccourci,etquejenaipaslapuissancedesauver?

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Cestpourcelaquejeferaiparatrelesmarquesdemacolre;jecouvrirailescieuxde tnbresetlescacheraisousdesvoiles. LeSeigneurmadonnunelanguebieninstruite,afinquejesacheconsolerparma paroleceluiquiestdanslatristesse.Ilmarenduattentifsesdiscours,etjelaicout commeunmatre. LeSeigneurmarvlsesvolontsetjenyaipointtrebelle. Jailivrmoncorpsauxcoupsetmesjouesauxoutrages;jaiabandonnmonvisage auxignominiesetauxcrachats;maisleSeigneurmasoutenu,etcestpourquoijenai pointtconfondu. Celuiquimejustifieestavecmoi;quioseramaccuserdepch,Dieutantluimme monprotecteur? Tousleshommespasserontetserontconsommsparletemps;queceuxquicraignent Dieucoutentdonclesparolesdesonserviteur;queceluiquilanguitdanslestnbres mettesaconfianceauSeigneur.Maispourvous,vousnefaitesquembraserlacolrede Dieusurvous,vousmarchezsurlesbrasiersetentrelesflammesquevousmmesvous avezallumes.Cestmamainquiafaitvenircesmauxsurvous:vousprirezdansles douleurs. [Var.ed.:Is.,LI:]Ecoutezmoi,vousquisuivezlajusticeetquicherchezleSeigneur. Regardezlapierredovoustestaills,etlaciternedovoustestirs.Regardez Abrahamvotrepre,etSaraquivousaenfants.Voyezquiltaitseuletsansenfants quandjelaiappeletquejeluiaidonnunepostritsiabondante:voyezcombiende bndictionsjairpanduessurSion,etdecombiendegrcesetdeconsolationsjelai comble. Considreztoutesceschoses,monpeuple,etrendezvousattentifmesparoles,car uneloisortirademoi,etunjugementquiseralalumiredesGentils. Amos,VIII:LeprophteayantfaitundnombrementdespchsdIsral,ditqueDieu ajurdenfairelavengeance. Ditainsi:Encejourl,ditleSeigneur,jeferaicoucherlesoleilmidi,etjecouvrirai laterredetnbresdanslejourdelumire,jechangeraivosftessolennellesenpleurs,et tousvoscantiquesenplaintes. Voussereztousdanslatristesseetdanslessouffrances,etjemettraicettenationen unedsolationpareillecelledelamortdunfilsunique;etcesdernierstempsserontdes tempsdamertume.Carvoici,lesjoursviennent,ditleSeigneur,quejenverraisurcette

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terrelafamine,lafaim,nonpaslafaimetlasoifdepainetdeau,maislafaimetlasoif dourdes[Var.ed.:les]parolesdelapartduSeigneur.Ilsironterrantsdunemerjusqu lautre,etseporterontdaquilonenorient;ilstournerontdetoutespartsencherchantqui leurannoncelaparoleduSeigneur,etilsnentrouverontpoint. Etleursviergesetleursjeuneshommesprirontencettesoif,euxquiontsuiviles idolesdeSamarie,quiontjurparleDieuadorenDan,etquiontsuivilecultede Bersabe;ilstomberontetneserelverontjamaisdeleurchute. Amos,III,2:Detouteslesnationsdelaterre,jenaireconnuquevouspourtremon peuple. Dan.,XII,7,ayantdcrittouteltenduedurgneduMessie,dit:Toutesceschoses saccomplirontlorsqueladispersiondupeupledIsralseraaccomplie. Agge,II,4:Vousqui,comparantcettesecondemaisonlagloiredelapremire,la mprisez,prenezcourage,ditleSeigneur,vousZorobabel,etvousJsusgrandprtre, etvous,toutlepeupledelaterre,etnecessezpointdytravailler.Carjesuisavecvous, ditleSeigneurdesarmes;lapromessesubsiste,quejaifaitequandjevousairetirs dEgypte;monespritestaumilieudevous.Neperdezpointdesprance,carleSeigneur desarmesditainsi:Encoreunpeudetemps,etjbranlerailecieletlaterre,etlameret laterreferme(faondeparlerpourmarquerunchangementgrandetextraordinaire);et jbranleraitouteslesnations.AlorsviendraceluiquiestdsirpartouslesGentils,etje rempliraicettemaisondegloire,ditleSeigneur. Largentetlorsontmoi,ditleSeigneur(cestdirequecenestpasdecelaqueje veuxtrehonor;commeilestditailleurs:Touteslesbtesdeschampssontmoi;quoi sertdemelesoffrirensacrifice?);lagloiredecenouveautempleserabienplusgrande quelagloiredupremier,ditleSeigneurdesarmes;etjtabliraimamaisonencelieuci, ditleSeigneur. [Var.ed.:Deut.XVIII,16:]EnHoreb,aujourquevousytiezassembls,etquevous dites:QueleSeigneurneparleplusluimmenousetquenousnevoyionspluscefeu, de peur que nous ne mourions. Et le Seigneur me dit: Leur prire est juste; je leur susciteraiunprophtetelquevousdumilieudeleursfrres,danslaboucheduquelje mettraimesparoles;etilleurdiratoutesleschosesquejeluiauraiordonnes;etil arriveraquequiconquenobirapointauxparolesquilluiporteraenmonnom,jenferai moimmelejugement.

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Gen.,XLIX:VousJuda,vousserezloudevosfrres,etvainqueurdevosennemis;les enfantsdevotreprevousadoreront,Juda,faondelion,voustesmontlaproie,mon fils!etvoustescouchcommeunlion,etcommeunelionnessequisveillera. LesceptreneserapointtdeJuda,nilelgislateurdentresespieds,jusquceque Silovienne;etlesnationssassemblerontlui,pourluiobir. 727.PendantladureduMessie.Aenigmatis.Ezch.,XVIII. Sonprcurseur.Malach.,III. Ilnatraenfant.Is.,IX. IlnatradelavilledeBethlem.Mich.,V.IlparatraprincipalementenJrusalemet natradelafamilledeJudaetdeDavid. Ildoitaveuglerlessagesetlessavants.Is.,VI,VIII,XXIX,etc.,etannoncerlEvangile [Var.ed.:auxpauvreset]auxpetits.Is.,XXIX,ouvrirlesyeuxdesaveuglesetrendrela santauxinfirmes,etmenerlalumireceuxquilanguissentdanslestnbres.Is.,LXI. Ildoitenseignerlavoieparfaite,ettreleprcepteurdesGentils.Is.,LV,XLII,17. Les prophtiesdoiventtreinintelligiblesauximpies.Dan.,XII; Os., ult.10,mais intelligiblesceuxquisontbieninstruits. Lesprophtiesquilereprsententpauvrelereprsententmatredesnations.Is.,LII,14; LIII,etc.;Zach.,IX,9. LesprophtiesquiprdisentletempsneleprdisentquematredesGentilsetsouffrant, etnondanslesnues,nijuge.Etcellesquilereprsententainsi,jugeantetglorieux,ne marquentpointletemps. Quildoittrelavictimepourlespchsdumonde.Is.,XXXIX,LIII,etc. Ildoittrelapierrefondementale[Var.ed.:et]prcieuse.Is.,XXVIII,16. Ildoittrelapierredachoppementetdescandale.Is.,VIII.Jrusalemdoitheurter contrecettepierre. Lesdifiantsdoiventrprouvercettepierre.Ps.,CXVII,22. Dieudoitfairedecettepierrelechefducoin. Etcettepierredoitcrotreenuneimmensemontagne,etdoitremplirtoutelaterre.Dan., II.

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Quainsiildoittrerejet,mconnu,trahi.Ps.,CVIII,8.vendu,Zach.,XI,12;crach, soufflet, moqu, afflig en une infinit de manires, abreuv de fiel, Ps., LXVIII, transperc,Zach.,XII,lespiedsetlesmainspercs,tu,etseshabitsjetsausort. Quilressusciterait,Ps.XV,letroisimejour,Os.,VI,3. Quilmontreraitaucielpoursasseoirladroite.Ps.CX. Quelesroissarmeraientcontrelui.Ps.II. QutantladroiteduPre,ilseraitvictoieuxdesesennemis. Quelesroisdelaterreettouslespeupleladoreraient.Is.,LX. QuelesJuifssubsisteraient[Var.ed.:subsisteront]ennation.Jr.[Jer21:36] Quilsseraient[Var.ed.:seront]errants,sansrois,etc.,Os.,III,sansprophtes,Amos [Amos9:9],attendantlesalutetneletrouvantpoint.Is.[Is59:9] VocationdesGentilsparJsusChrist.Is.,LII,15;LV,5;LX,etc.Ps.LXXXI. Os.,I,9:Vousneserezplusmonpeuple,etjeneseraiplusvotreDieu,aprsquevous serezmultiplisdeladispersion.Leslieuxolonappellepasmonpeuple,jelappellerai monpeuple. 728.IlntaitpointpermisdesacrifierhorsdeJrusalem,quitaitlelieuqueleSeigneur avaitchoisi,nimmedemangerailleurslesdcimes.Deut.XII,5,etc.;Deut.XIV,23, etc.;XV,20;XVI,2,7,11,15. Oseaprditquilsseraientsansroi,sansprince,sanssacrificeetsansidole;cequiest accompliaujourdhuinepouvantfairesacrificelgitimehorsdeJrusalem[Os./Hos3: 4]. 729.Prdictions.IlestprditquautempsduMessieilviendraittablirunenouvelle alliance,quiferaitoublierlasortiedEgypte,Jr.,XXIII,5;Is.,XLIII,16;quimettraitsa loinondanslextrieur,maisdanslescoeurs;quilmettraitsacrainte,quinavaitt quaudehorsdanslemilieuducoeur.Quinevoitlaloichrtienneentoutcela? 730.Qualorslidoltrieseraitrenverse:queceMessieabattraittouteslesidoles,et feraitentrerleshommesdansleculteduvraiDieu[Ezech./Ezek.30:13].

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Quelestemplesdesidolesseraientabattus,etqueparmitoutlesnationsetentousles lieuxdumonde,luiseraitofferteunehostiepure,nonpas[Var.ed.:point]desanimaux [Mal1:11]. QuilseraitroidesJuifsetdesGentils.EtvoilceroidesJuifsetdesGentils,opprim parlesunsetlesautresquiconspirentsamort,dominateurdesunsetdesautres,et dtruisant etle culte de Mose dans Jrusalem, qui entaitle centre,dont il fait sa premireEglise,etlecultedesidolesdansRome,quientaitlecentre,etdontilfaitsa principaleEglise. 731.Prophties.QueJsusChristseraladroite,pendantqueDieuluiassujettirases ennemis. Doncilnelesassujettirapasluimme. 732.Qualorsonnenseigneraplussonprochain,disant:VoicileSeigneur,carDieu seferasentirtous.[Jer31:34]Vosfilsprophtiseront.[Jol/Joel2:28]Jemettrai monespritetmacrainteenvotrecoeur.[Jer32:40] Toutcelaestlammechose.Prophtiser,cestparlerdeDieu,nonparpreuvesdu dehors,maisparsentimentintrieuretimmdiat. 733.Quilenseigneraitauxhommeslavoieparfaite. Etjamaisilnestvenu,nidevant,niaprslui,aucunhommequiaitenseignriende divinapprochantdecela. 734.QueJsusChristseraitpetitensoncommencementetcrotraitensuite.Lapetite pierredeDaniel. SijenavaisouparlerenaucunesorteduMessie,nanmoinsaprslesprdictionssi admirablesdelordredumondequejevoisaccomplies,jevoisquecelaestdivin.Etsije savaisquecesmmeslivresprdisentunMessie,jemassureraisquilseraitvenu[Var. ed.:certain];etvoyantquilsmettentsontempsavantladestructiondudeuximetemple, jediraisquilseraitvenu.

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735.Prophties.QuelesJuifsrprouveraientJsusChristetquilsseraientrprouvsde Dieu,parcetteraisonquelavigneluenedonneraitqueduverjus.Quelepeuplechoisi seraitinfidle,ingratetincrdule,populumnoncredentemetcontradicentem[Is5:17; Rom10:21].QueDieulesfrapperadaveuglement,etquilsttonneraientenpleinmidi commelesaveugles[Deut28:28].Quunprcurseurviendraitavantlui[Mal3:1]. 736.[Var.ed.:Prophties.]Transfixerunt.Zach.,XII,10. Quildevaitvenirunlibrateurquicraseraitlatteaudmon,quidevaitdlivrerson peupledesespchs,exomnibusiniquitatibus[Psaume/Psalm130:8];quildevaity avoirunNouveauTestament,quiseraitternel;quildevaityavoiruneautreprtise, selon lordre de Melchisdech; que cellel serait ternelle; que le Christ devait tre glorieux,puissant,fort,etnanmoinssimisrablequilneseraitpasreconnu;quonnele prendraitpas[Var.ed.:point]pourcequilest;quonlerebuterait,quonletuerait;que sonpeuple,quilauraitreni,neseraitplussonpeuple;quelesidoltreslerecevraient,et auraient recours lui; quil quitterait Sion pour rgner au centre de lidoltrie; que nanmoinslesJuifssusbsisteraienttoujours;quildevaittredeJuda,etquandilny auraitplusderoi.

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SECTIONXII.LESPREUVESDEJSUSCHRIST
737.Deljerefusetouteslesautresreligions. Parljetrouverponsetouteslesobjections. IlestjustequunDieusipurnesedcouvrequceuxdontlecoeurestpurifi. Delcettereligionmestaimableetjelatrouvedjassezautoriseparunesidivine morale;maisjytrouvedeplus. Jetrouvedeffectifquedepuisquelammoiredeshommesdure,voiciunpeuplequi subsisteplusancienquetoutautrepeuple. Ilestannoncconstammentauxhommesquilssontdansunecorruptionuniverselle, maisquilviendraunRparateur:unpeupleentierleprditavantsavenue,unpeuple entierladoreaprssavenue; Quecenestpasunhommequiledit,maisuneinfinitdhommes,etunpeupleentier prophtisantetfaitexprsdurantquatremilleans;leurslivresdisperssdurant400[Var. ed.:quatrecents]ans. Plusjelesexamine,plusjytrouvedevrits;etcequiaprcdetcequiasuivi;enfin euxsansidoles,nirois,etcettesynagoguequiestprdite,etcesmisrablesquilasuivent, etqui,tantnosennemis,sontdadmirablestmoinsdelavritdecesprophties,o leurmisreetleuraveuglementmmeestprdit. [Var.ed.:Plusjelesexamine,plusjytrouvedevrits:unpeupleentierleprditavant savenue,unpeupleentierladoreaprssavenue;etcequiaprcdetcequiasuivi;et cette synagogue qui la prcd; enfin eux sans idoles, ni rois, misrables et sans prophtes,quilesuiventetqui,tanttousennemis,sontdadmirablestmoinspournous delavritdecesprophties,oleurmisreetleuraveuglementestprdit.] LestnbresdesJuifseffroyablesetprdites. Erispalpansinmeridie[Deut28:29]. Dabiturliberscientilitteras,etdicet:Nonpossumlegere.[Is29:11] Lesceptretantencoreentrelesmainsdupremierusurpateurtranger. LebruitdelavenuedeJsusChrist.

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[Var.ed.:Jadmireunepremireetaugustereligiontoutedivinedanssonautorit,dans sadure,danssaperptuit,danssamorale,danssaconduite,dansseseffets,et] AinsijetendslesbrasmonLibrateur,qui,ayanttprditdurantquatremilleans,est venu souffrir et mourir pour moi sur la terre dans les temps et dans toutes les circonstancesquienonttprdites;et,parsagrce,jattendslamortenpaix,dans lesprancedeluitreternellementuni;etjeviscependantavecjoie,soitdanslesbiens quilluiplatdemedonner,soitdanslesmauxquilmenvoiepourmonbienetquilma apprissouffrirparsonexemple. 738. Les prophties ayant donn diverses marques qui devaient toutes arriver lavnementduMessie,ilfallaitquetoutescesmarquesarrivassenten[Var.ed.:enun] mmetemps.AinsiilfallaitquelaquatrimemonarchieftvenuelorsquelesSeptante semainesdeDanielseraientaccompliesetquelesceptreftalorssorti[Var.ed.:t]de Juda,ettoutcelaestarrivsansaucunedifficult;etqualorsilarrivtleMessie,et JsusChristestarrivalors,quisestditleMessie,ettoutcelaestencoresansdifficult, etcelamarquebienlavritdesprophties. 739.Lesprophtesontprdit,etnontpastprdits.Lessaintsensuiteprdits,non prdisants.JsusChristprditetprdisant. 740. JsusChrist,quelesdeuxTestamentsregardent,lAnciencommesonattente,le Nouveaucommesonmodle,tousdeuxcommeleurcentre. 741.LesdeuxplusancienslivresdumondesontMoseetJob,lunjuif,lautrepaen,qui tousdeuxregardentJsusChristcommeleurcentrecommunetleurobjet;Mose,en rapportantlespromessesdeDieuAbraham,Jacob,etc.,etsesprophties;etJob:Quis mihidetut,etc.Scioenimquodredemptormeusvivit,etc.[Job19:2325] 742.LEvangileneparledelavirginitdelaViergequejusqueslanaissancedeJsus Christ.ToutparrapportJsusChrist. 743.PreuvesdeJsusChrist.

Penses PourquoilelivredeRuthconserv? PourquoilhistoiredeThamar?

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744.Priez,depeurdentrerententation.[Luc/Luke22:40]Ilestdangereuxdtre tent;etceuxquilesont,cestparcequilsneprientpas. Ettuconversusconfirmafratrestuos[Luc/Luke22:32].Maisauparavant,conversus JesusrespexitPetrum[Luc/Luke22:61]. SaintPierredemandepermissiondefrapperMalchusetfrappedevantquedourla rponse,etJsusChristrpondaprs. LemotdeGalile,quelafouledesJuifsprononacommeparhasard,enaccusantJsus ChristdevantPilate,donnasujetPilatedenvoyerJsusChristHrode:enquoifut accomplile mystre,quildevaittrejugpar lesJuifs etlesGentils.Lehasard, en apparence,futlacausedelaccomplissementdumystre. 745.CeuxquiontpeinecroireencherchentunsujetencequelesJuifsnecroientpas. Si cela tait clair, diton, pourquoi ne croiraientils pas?Et voudraient quasi quils crussent,afindentrepasarrtsparlexempledeleurrefus.Maiscestleurrefusmme quiestlefondementdenotrecrance.Nousyserionsbienmoinsdisposssilstaientdes ntres.Nousaurionsalorsunplus[Var.ed.:bienplus]ampleprtexte.Celaestadmirable davoir rendu les Juifs grands amateurs des choses prdites et grands ennemis de laccomplissement. 746.LesJuifstaientaccoutumsauxgrandsetclatantsmiracles,etainsi,ayanteules grandscoupsdelamerRougeetlaterredeCanaancommeunabrgdesgrandeschoses deleurMessie,ilsenattendaientdoncdeplusclatants,dontceuxdeMosentaientque lchantillon[Var.ed.:leschantillons]. 747.LesJuifscharnelsetlespaensontdesmisresetleschrtiensaussi.Ilnyapointde Rdempteur pour les paens, car ils nen esprent pas seulement. Il ny a point de RdempteurpourlesJuifs,ilslesprentenvain.IlnyadeRdempteurquepourles Chrtiens.(VoyezPerpetuit.)

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748.AutempsduMessie,ce[Var.ed.:le]peuplesepartage.Lesspirituelsontembrass leMessie;lesgrossierssontdemeurspourluiservirdetmoins. 749.SicelaestclairementprditauxJuifs,commentnelontilspascru?oucomment nontilspointtextermins,dersisterunechosesiclaire? Jerponds:premirement,celaatprdit,etquilsnecroiraientpointunechosesi claire,etquilsneseraientpointextermins.EtriennestplusglorieuxauMessie;caril nesuffisaitpasquilyetdesprophtes[Var.ed.:prophties];ilfallaitquelles[Var.ed.: quils]fussentconserves[Var.ed.:conservs]sanssoupons[Var.ed.:soupon].Or,etc. 750.SilesJuifseussentttousconvertisparJsusChrist,nousnaurionsplusquedes tmoinssuspects.Etsilsavaienttextermins,nousnenaurionspointdutout. 751.QuedisentlesprophtesdeJsusChrist?QuilseravidemmentDieu?Non;mais quilestunDieuvritablementcach;quilseramconnu;quonnepenserapointquece soitlui;quilseraunepierredachoppement,laquelleplusieursheurteront[Var.ed.:se heurteront],etc.Quonnenousreprochedoncpluslemanquedeclart,puisquenousen faisonsprofession. Mais,diton,ilyadesobscurits.Etsanscela,onneseraitpasaheurtJsus Christ,etcestundesdesseinsformelsdesprophtes:Excaeca[Is6:10] 752.Mosedabordenseignelatrinit,lepchoriginel,leMessie. David,grandtmoignage[Var.ed.:tmoin]:roi,bon,pardonnant,belleme,bonesprit, puissant;ilprophtise,etsonmiraclearrive;celaestinfini. IlnavaitqudirequiltaitleMessiesileteudelavanit:carlesprophtiessont plusclairesdeluiquedeJsusChrist. EtsaintJeandemme. 753.HrodecruleMessie.IlavaittlesceptredeJuda,maisilntaitpasdeJuda.Cela fitunesecteconsidrable.EtBarcosba,etunautrereuparlesJuifs.Etlebruitquitait partoutencetempsl.Sutone.Tacite.Josphe.

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MaldictiondesGrecscontreceuxquicomptenttrois[Var.ed.:les]priodesdestemps [Cf.PugioFidei,R.Martini,1651] Commentfallaitilqueft[Var.ed.:quilft]leMessie,puisqueparluilesceptredevait treternellementenJuda,etqusonarrivelesceptredevaittretdeJuda? Pourfairequenvoyantilsnevoientpoint,etquenentendantilsnentendentpoint,rien nepouvaittremieuxfait. 754.HomoexistensteDeumfacit[Var.ed.:facis]. ScriptumestDiiestisetnonpotestsolviScriptura[Jean/John10:3335]. Haecinfirmitasnonestadvitametestadmortem Lazarusdormit,etdeindedixit:Lazarusmortuusest[Jean/John11:414]. 755.LadiscordanceapparentedesEvangiles. 756.Quepeutonavoir,sinondelavnration,dunhommequiprditclairementdes chosesquiarrivent,etquidclaresondesseinetdaveugleretdclairer,etquimledes obscuritsparmileschosesclairesquiarrivent? 757.Letempsdupremieravnement[Var.ed.:est]prdit;letempsdusecondnelest point,parcequelepremierdevaittrecach;leseconddevaittreclatantettellement manifeste que ses ennemis mmes le devaient reconnatre. Mais il ne devait venir quobscurmentetquepourtreconnudeceuxquisonderaientlesEcritures 758.Dieu,pourrendreleMessieconnaissableauxbonsetmconnaissableauxmchants, lafaitprdireencettesorte. SilamanireduMessieettprditeclairement,ilnyetpointeudobscurit,mme pourlesmchants. Siletempsettprditobscurment,ilyeteuobscurit,mmepourlesbons;carla bontdeleurcoeurneleuretpasfaitentendreque,parexemple,lememfermsignifie sixcentsans.Maisletempsatprditclairement,etlamanireenfigures.

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Parcemoyen,lesmchants,prenantlesbienspromispourmatriels,sgarent,malgr letempsprditclairement,etlesbonsnesgarentpas. Carlintelligencedesbienspromisdpendducoeur,quiappellebiencequilaime; maislintelligencedutempspromisnedpendpointducoeur.Etainsilaprdictionclaire dutemps,etobscuredesbiens,nedeoitquelesseulsmchants. 759.Ilfautquelesjuifsouleschrtienssoientmchants. 760.LesJuifslerefusent,maisnonpastous:lessaintslereoivent,etnonlescharnels.Et tantsenfautquecelasoitcontresagloire,quecestlederniertraitquilachve.Comme laraisonquilsenont,etlaseulequisetrouvedanstousleurscrits,dansleTalmud,et danslesRabbins,nestqueparcequeJsusChristnapasdomptlesnationsenmain arme,gladiumtuum,potentissime[Psaume/Psalm45:3]. Nontilsqueceladire?JsusChristattu,disentils;ilasuccomb;ilnapas domptlespaensparsaforce;ilnenousapasdonnleursdpouilles;ilnedonnepoint derichesses.Nontilsqueceladire?Cestencelaquilmestaimable.Jenevoudrais pasceluiquilssefigurent. Ilestvisiblequecenestquesavie[Var.ed.:levice]quiles[Var.ed.:leur]aempchs delerecevoir;etparcerefus,ilssontdestmoinssansreproche,et,quiplusest,parlils accomplissentlesprophties. Parlemoyendecequelepeuplenelapasreu,estarrivecettemerveillequevoici:les prophtiessontlesseulsmiraclessubsistantsquonpeutfaire,maisellessontsujettes trecontredites. 761.LesJuifs,enletuant,pournelepointrecevoirpourMessie,luiontdonnladernire marquedeMessie. Etencontinuantlemconnatre,ilssesontrendustmoinsirrprochables;etenle tuant,etcontinuantlerenier,ilsontaccomplilesprophties(Is.,LX;Ps.LXX). 762.QuepouvaientfairelesJuifs,sesennemis?Silslereoivent,ilsleprouventparleur rception,carlesdpositairesdelattenteduMessielereoivent[Var.ed.:recevaient]; silslerenoncent,ilsleprouventparleurrenonciation.

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763.LesJuifs,enprouvantsiltaitDieu,ontmontrquiltaithomme. 764.LEgliseaeuautantdepeinemontrerqueJsusChristtaithomme,contreceux quileniaient,qumontrerquiltaitDieu;etlesapparencestaientaussigrandes. 765.Sourcesdescontrarits.UnDieuhumili,etjusqulamortdelacroix,unMessie triomphantdelamortparsamort.DeuxnaturesenJsusChrist,deuxavnements,deux tatsdelanaturedelhomme. 766. Figures. Sauveur, pre, sacrificateur, hostie, nourriture, roi, sage, lgislateur, afflig,pauvre,devantproduireunpeuplequildevaitconduireetnourrir,etintroduire danssaterre JsusChrist.Offices.Ildevaitluiseulproduireungrandpeuple,lu,saintetchoisi;le conduire,lenourrir,lintroduiredanslelieudereposetdesaintet;lerendresaintDieu; enfaireletempledeDieu,lerconcilierDieu,lesauverdelacolredeDieu,ledlivrer de la servitudedupch,quirgne visiblementdans lhomme;donnerdes loisce peuple,gravercesloisdansleurcoeur,soffrirDieupoureux,sesacrifierpoureux,tre une hostie sans tache, et luimme sacrificateur: devant soffrir [Var. ed.: offrir] lui mme,soncorpsetsonsang,etnanmoinsoffrirpainetvinDieu Ingrediensmundum[Heb10:5]. Pierresurpierre.[Marc/Mark13:2] Cequiaprcdetcequiasuivi.TouslesJuifssubsistantsetvagabonds. 767.Detoutcequiestsurlaterre,ilneprendpartquauxdplaisirs,nonauxplaisirs.Il aimesesproches,maissacharitneserenfermepasdanscesbornes,etserpandsurses ennemis,etpuissurceuxdeDieu. 768.JsusChristfigurparJoseph:[Var.ed.:innocent,]bienaimdesonpre,envoy duprepourvoirsesfrres,est[Var.ed.: etc.,innocent,]venduparsesfrresvingt deniers,etparldevenuleurseigneur,leursauveur,etlesauveurdestrangers,etle

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sauveurdumonde;cequinetpointtsansledesseindeleperdre,laventeetla rprobationquilsenfirent. Danslaprison,Josephinnocententredeuxcriminels;JsusChristenlacroixentredeux larrons.Ilprditlesalutlunetlamortlautre,surlemmesapparences.JsusChrist sauveleslusetdammelesrprouvssurlesmmescrimes.Josephnefaitqueprdire; JsusChristfait.Josephdemandeceluiquiserasauvquilsesouviennedeluiquandil seravenuensagloire;etceluiqueJsusChristsauveluidemandequilsesouviennede luiquandilseraensonroyaume. 769.LaconversiondespaensntaitrservequlagrceduMessie.LesJuifsonttsi longtempslescombattresanssuccs:toutcequenontditSalomonetlesprophtesa tinutile.Lessages,commePlatonetSocrate,nontpulespersuader. 770.Aprsquebiendesgenssontvenusdevant,ilestvenuenfinJsusChristdire:Me voici,etvoiciletemps.Cequelesprophtesontditdevoiravenirdanslasuitedestemps, jevousdisquemesaptreslevontfaire.LesJuifsvonttrerebuts.Jrusalemsera bienttdtruite;etlespaensvontentrerdanslaconnaissancedeDieu.Mesaptresle vontfaireaprsquevousaureztulhritierdelavigne.[Marc/Mark12:8] EtpuislesaptresontditauxJuifs:Vousalleztremaudits(Celsussenmoquait);et auxpaens:VousallezentrerdanslaconnaissancedeDieu.Etcelaarrive[Var.ed.:est arriv]alors. 771.JsusChristestvenuaveuglerceuxquivoyaient[Var.ed.:voient]clair,etdonnerla vueauxaveugles;gurirlesmalades,etlaissermourirlessains;appelerlapnitenceet justifier les pcheurs, etlaisser les justes dans leurs pchs;remplir lesindigents, et laisserlesrichesvides. 772.Saintet.Effundumspiritummeum[Jol/Joel2:28].Touslespeuplestaientdans linfidlitetdans la concupiscence,toutela terrefutardentede charit,lesprinces quittentleursgrandeurs,lesfillessouffrentlemartyre.Dovientcetteforce?Cestque leMessieestarriv;voilleffetetlesmarquesdesavenue.

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773.RuinedeJuifsetdespaensparJsusChrist:omnesgentesvenientetadorabunteum [Psaume/Psalm22:27].Parumestut,etc.[Is49:6]Postulaame[Psaume/Psalm2:8]. Adorabunteumomnesreges[Psaume/Psalm72:11].Testesiniqui[Psaume/Psalm35: 11]. Dabit maxillam percutienti [Lamentations 3: 30]. Dederunt fel in escam [Psaume/Psalm69:21]. 774.JsusChristpourtous.Mosepourunpeuple. LesJuifsbnisenAbraham:Jebniraiceuxquitebniront.Mais:Toutesnations bniesensasemence[Gen12:3],Parumestut,etc.[Is49:6] Lumenadrevelationemgentium[Luc/Luke2:32]. Nonfecittaliteromninationi,disaitDavidenparlantdelaloi[Psaume/Psalm147:20]. MaisenparlantdeJsusChrist,ilfautdire:Fecittaliteromninationi.Parumestut,etc. Isae.AussicestJsusChristdtreuniversel;lEglisemmenoffrelesacrificeque pourlesfidles:JsusChristaoffertceluidelacroixpourtous. 775.Ilyahrsieexpliquertoujours omnes detous,ethrsienelepasexpliquer quelquefoisdetous.Bibiteexhocomnes:leshuguenots,hrtiques,enlexpliquantde tous[Matt26:27].Inquoomnespeccaverunt,leshuguenots,hrtiques,enexceptantles enfantsdesfidles[Rom5:12].IlfautdoncsuivrelesPresetlatraditionpoursavoir quand,puisquilyahrsiecraindredepartetdautre. 776.Netimeaspusillusgrex[Luc/Luke12:32].Timoreettremore[Philip2:12].Quid ergo?Netimeas,modotimeas:Necraignezpoint,pourvuquevouscraigniez;maissi vousnecraignezpas,craignez. Quimerecipit,nonmerecipit,sedeumquimemisit[Marc/Mark9:37]. Nemoscit,nequeFilius[Marc/Mark13:32]. Nubeslucidaobumbravit[Matt17:5]. SaintJean[Baptiste,ed.]devaitconvertirlescoeursdespresauxenfants,etJsus Christmettreladivision[Luc/Luke1:7;Matt10:35].Sanscontradiction.

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777.Leseffets,incommunietinparticulari.Lessemiplagienserrentendisantdein communi,cequinestvraiqueinparticulari;etlescalvinistes,endisantinparticulari,ce quiestvraiincommuni(cemesemble). 778.OmnisJudaearegio,etJerosolomytaeuniversi,etbaptizabantur[Marc/Mark1:5].A causedetouteslesconditionsdhommesquiyvenaient. DespierrespeuventtreenfantsdAbraham[Matt3:9]. 779. Si on se convertissait [Var. ed.: connaissait], Dieu gurirait et pardonnerait. Ne convertanturetsanemeos,etdimittantureispeccata[Is7:10;Marc/Mark4:12]. 780.JsusChristnajamaiscondamnsansour.AJudas:Amice,adquidvenisti?[Matt 26:50]Aceluiquinavaitpaslarobenuptiale,demme[Matt22:12]. 781.Lesfiguresdelatotalitdelardemption,commequelesoleilclairetous,ne marquentquunetotalit;maislesfigurantes[Var.ed.:lesfigures]desexclusions,comme desJuifsluslexclusiondesGentils,marquentlexclusion. JsusChristrdempteurdetous.Oui,carilaoffert,commeunhommequiarachet tousceuxquivoudrontvenirlui.Ceuxquimourrontenchemin,cestleurmalheur,mais quantluiilleuroffraitrdemption.Celaestbonencetexemple,oceluiquirachteet celuiquiempchedemourirsontdeux,maisnonpasenJsusChrist,quifaitlunet lautre.Non,carJsusChrist,enqualitderdempteur,nestpaspeuttrematrede tous;etainsi,entantqu'ilestenlui,ilestrdempteurdetous. QuandonditqueJsusChristnestpasmortpourtous,vousabusezdunvicedes hommesquisappliquentincontinentcetteexception,cequiestfavoriserledsespoir;au lieudelesendtournerpourfavoriserlesprance.Caronsaccoutumeainsiauxvertus intrieuresparceshabitudesextrieures. 782.Lavictoiresurlamort. Quesertlhommedegagnertoutlemonde,silperdsonme? Quiveutgardersonmelaperdra.[Marc/Mark8:36,35]

Penses Jenesuispasvenudtruirelaloi,maislaccomplir.[Matt5:17]

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Lesagneauxntaientpointlespchsdumonde,maisjesuislagneauquiteles pchs.[Jean/John1:29] Mosenevousapointdonnlepainduciel[Jean/John6:32].Mosenevousapoint tirsdecaptivit,etnevousapasrendusvritablementlibres.[Jean/John8:36] 783. AlorsJsusChristvientdireauxhommesquilsnontpointdautresennemis queuxmmes,quecesontleurspassionsquilessparentdeDieu,quilvientpourles dtruire,etpourleurdonnersagrce,afindefairedeuxtousuneEglisesainte,quil vientramenerdanscetteEgliselespaensetlesJuifs,quilvientdtruirelesidolesdes unsetlasuperstitiondesautres. A celasopposenttousleshommes,nonseulementparloppositionnaturellede la concupiscence;mais,pardessustous[Var.ed.:tout],lesroisdelaterresunissentpour abolircettereligionnaissante,commecelaavaittprdit(Proph.:Quarefremerunt[Var. ed.:fremuerunt]gentesregesterraeadversusChristum)[Psaume/Psalm2:1,2]. Toutcequilyadegrandsurlaterresunit,lessavants,lessages,lesrois.Lesuns crivent,lesautrescondamnent,lesautrestuent.Etnonobstanttoutescesoppositions,ces genssimplesetsansforcersistenttoutescespuissancesetsesoumettentmmeces rois,cessavants,cessages,ettentlidoltriedetoutelaterre.Ettoutcelasefaitparla forcequilavaitprdit. 784.JsusChristnapointvouludutmoignagedesdmons,nideceuxquinavaientpas vocation;maisdeDieuetJeanBaptiste. 785.Jeconsidre[Var.ed.:Considrer]JsusChristentouteslespersonnesetennous mmes:JsusChristcommepreensonPre,JsusChristcommefrreensesfrres, JsusChristcommepauvreenlespauvres,JsusChristcommericheenlesriches,Jsus Christ comme docteur et prtre en les prtres, JsusChrist comme souverain en les princes,etc.Carilestparsagloiretoutcequilyadegrand,tantDieu,etestparsavie mortelletoutcequilyadechtifetdabject.Pourcelailapriscettemalheureuse condition,pourpouvoirtreentouteslespersonnes,etmodledetoutesconditions.

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786.JsusChristdansuneobscurit(seloncequelemondeappelleobscurit)telleque leshistoriens,ncrivantquelesimportanteschosesdesEtats,lontpeineaperu. 787. SurcequeJosphe,niTacitenilesautreshistoriensnontpointparldeJsus Christ. Tantsenfautquecelafassecontre,quaucontraire,celafaitpour.Carilestcertainque JsusChristatetquesareligionafaitgrandbruit,etquecesgenslnelignoraient pas,etquainsiilestvisiblequilsnelontcelqudessein;oubienquilsenontparl, etquonlasupprimouchang. 788.Jemensuisrservseptmille.Jaimeles[Var.ed.:ces]adorateursinconnusau monde,etauxprophtesmmes. 789.CommeJsusChristestdemeurinconnuparmileshommes,ainsisa[Var.ed.:la] vrit demeure parmi les opinions communes, sans diffrence lextrieur. Ainsi lEucharistieparmilepaincommun. 790.JsusChristnapasvoulutretusanslesformesdelajustice,carilestbienplus ignominieuxdemourirparjusticequeparunsditioninjuste. 791.LafaussejusticedePilatenesertqufairesouffrirJsusChrist,carillefaitfouetter pour[Var.ed.:par]safaussejusticeetpuisletue.Ilvaudraitmieuxlavoirtudabord. Ainsi,lesfauxjustes:ilsfontdebonnesoeuvresetdemchantespourplaireaumondeet montrerquilsnesontpastoutfaitJsusChrist;carilsenonthonte.Etenfin,dansles grandestentationsetoccasions,ilsletuent.[Cf.B#553bis] 792.Quelhommeeutjamaisplusdclat? Lepeuplejuiftoutentierleprditavantdesavenue.Lepeuplegentilladoreaprssa venue.Lesdeuxpeuples,gentilestjuif,leregardentcommeleurcentre. Etcependantquelhommejouitjamaismoinsdecetclat?Detrentetroisans,ilenvt trente sans paratre. Dans trois ans, il passe pour un imposteur; les prtres et les

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principauxlerejettent;sesamisetsesplusprocheslemprisent.Enfinilmeurttrahipar undessiens,reniparlautreetabandonnpartous. Quelleparatildonccetclat?Jamaishommenaeutantdclat,jamaishommena eu plus dignominie. Tout cet clat na servi qu nous, pour nous le rendre reconnaissable;etilnenarieneupourlui. 793.Ladistanceinfiniedescorpsauxespritsfigureladistanceinfinimentplusinfiniedes espritslacharit,carelleestsurnaturelle. Toutlclatdesgrandeursnapointdelustrepourlesgensquisontdanslesrecherches delesprit. Lagrandeurdesgensdespritestinvisibleauxrois,auxriches,auxcapitaines,tousces gensdechair. Lagrandeurdelasagesse,quinestnullesinondeDieu,estinvisibleauxcharnelsetaux gensdesprit.Cesonttroisordresdiffrentsdegenre. Lesgrandsgniesontleurempire,leurclat,leurgrandeur,leurvictoire,leurlustre,et nontnulbesoindesgrandeurscharnelles,oellesnontpasderapport.Ilssontvusnon desyeux,maisdesesprits,cestassez. Lessaintsontleurempire,leurclat,leurvictoire,leurlustre,etnontnulbesoindes grandeurscharnellesouspirituelles,oellesnontnulrapport,carellesnyajoutentni tent.IlssontvusdeDieuetdesanges,etnondescorpsnidesespritscurieux:Dieuleur suffit. Archimde,sansclat,seraitenmmevnration.Ilnapasdonndesbataillespourles yeux,maisilafournitouslesespritsdesinventions.Oh!quilaclatauxesprits! JsusChrist,sansbiensetsansaucuneproductionaudehorsdescience,estdansson ordredesaintet.Ilnapointdonndinvention,ilnapointrgn,maisilathumble, patient,saint,saint,saintDieu,terribleauxdmons,sansaucunpch.Oh!quilest venuengrandepompeetenuneprodigieusemagnificence,auxyeuxducoeur[Var.ed.: et]quivoientlasagesse. IlettinutileArchimdedefaireleprincedansseslivresdegomtrie,quoiquille ft. IlettinutileNotreSeigneurJsusChrist,pourclaterdanssonrgnedesaintet, devenirenroi;maisilyestbienvenuaveclclatdesonordre!

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IlestbienridiculedesescandaliserdelabassessedeJsusChrist,commesicette bassessetaitdummeordre,duquelestlagrandeurquilvenaitfaireparatre.Quon considrecettegrandeurldanssavie,danssaPassion,danssonobscurit,danssamort, dansllectiondessiens,dansleurabandon[Var.ed.:abandonnement],danssasecrte rsurrectionetdanslereste,onlaverrasigrande,quonnaurapassujetdesescandaliser dunebassessequinyestpas. Maisilyenaquinepeuventadmirerquelesgrandeurscharnelles,commesilnyen avaitpasdespirituelles;etdautresquinadmirentquelesspirituelles,commesilnyen avaitpasdinfinimentplushautesdanslasagesse. Touslescorps,lefirmament,lestoiles,laterreetsesroyaumes,nevalentpasle moindredesesprits;carilconnattoutcela,etsoi;etlescorps,rien. Touslescorpsensemble,ettouslesespritsensemble,ettoutesleursproductions,ne valentpaslemoindremouvementdecharit.Celaestdunordreinfinimentpluslev. Detouslescorpsensemble,onnesauraitenfairerussirunepetitepense:celaest impossible, et dun autre ordre. De tous les corps et esprits on nen saurait tirer un mouvementdevraiecharit,celaestimpossible,etdunautreordre,surnaturel. 794.PourquoiJsusChristnestilpasvenudunemanirevisible,aulieudetirersa preuvedesprophtiesprcdentes? Pourquoisestilfaitprdireenfigures? 795.SiJsusChristntaitvenuquepoursanctifier,toutelEcritureettouteschosesy tendraient,etilseraitbienaisdeconvaincrelesinfidles.SiJsusChristntaitvenu quepouraveugler,toutesaconduiteseraitconfuseetnousnaurionsaucunmoyende convaincrelesinfidles.Maiscommeilestvenuinsanctificationemetinscandalum, comme dit Isae, nous ne pouvons convaincre les infidles, et ils ne peuvent nous convaincre;mais,parlmme,nouslesconvainquons,puisquenousdisonsquilnya pointdeconvictiondanstoutesaconduitedepartnidautre[Is8:14]. 796.JsusChristneditpasquilnestpasdeNazareth,pourlaisserlesmchantsdans laveuglement,niquilnestpasfilsdeJoseph.

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797.PreuvesdeJsusChrist.JsusChristaditleschosesgrandessisimplementquil semblequilnelesapaspenses,etsinettementnanmoins,quonvoitbiencequilen pensait.Cetteclartjointecettenavetestadmirable. 798. Le style de lEvangile est admirable en tant de manires, et entre autres en ne mettantjamaisaucuneinvectivecontrelesbourreauxetennemisdeJsusChrist.Caril nyenaaucunedeshistorienscontreJudas,PilateniaucundesJuifs. Sicettemodestiedes historiensvangliquesavaittaffecte,aussi bienquetant dautres traits dun si beau caractre, et quils ne leussent affect que pour le faire remarquer,silsnavaientosleremarquereuxmmes,ilsnauraientpasmanqudese procurerdesamisquieussentfaitcesremarquesleuravantage.Maiscommeilsontagi de la sorte sans affectation, et par un mouvement tout dsintress, ils ne lont fait remarquerpersonne.Etjecroisqueplusieursdeceschosesnontpointtremarques jusquici,etcestcequitmoignelafroideuraveclaquellelachoseatfaite. 799.Unartisanquiparledesrichesses,unprocureurquiparledelaguerre,delaroyaut, etc.;maislericheparlebiendesrichesses,leroiparlefroidementdungranddonquil vientdefaire,etDieuparlebiendeDieu. 800.Quiaapprisauxvanglisteslesqualitsdunemeparfaitementhroquepourla peindresiparfaitementenJsusChrist?Pourquoilefontilsfaibledanssonagonie?Ne saventilspaspeindreunemortconstante?Oui,carlemmesaintLucpeintcelledesaint EtienneplusfortequecelledeJsusChrist. Ilslefontdonccapabledecrainte,avantquelancessitdemourirsoitarrive,et ensuitetoutfort. Mais quandilslefontsitroubl, cest quandilse troubleluimme;etquandles hommesletroublent,ilesttoutfort. 801.PreuvedeJsusChrist.Lhypothsedesaptresfourbesestbienabsurde.Quonla suivetoutaulong;quonsimaginecesdouzehommesassemblsaprslamortdeJsus Christ faisant le complot de dire quil est ressuscit. Ils attaquent par l toutes les puissances.Lecoeurdeshommesesttrangementpenchantlalgret,auchangement, auxpromesses,auxbiens.Sipeuquundeceuxlseftdmentipartouscesattraits,et,

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quiplusest,parlesprisons,parlestorturesetparlamort,ilstaientperdus.Quonsuive cela. 802.Lesaptresontttromps,outrompeurs;lunoulautreestdifficile,carilnest paspossibledeprendreunhommepourtreressuscit TandisqueJsusChristtaitaveceux,illespouvaitsoutenir;maisaprscela,silne leurestapparu,quilesafaitagir?

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SECTIONXIII.LESMIRACLES
803.Commencement.Lesmiraclesdiscernentladoctrine,etladoctrinediscerneles miracles. Ilyadefauxetdevrais.Ilfautunemarquepourlesconnatre;autrement,ilsseraient inutiles.Or,ilsnesontpasinutiles,etsontaucontrairefondement.Or,ilfautquelargle quilnousdonnesoittellequellenedtruiselapreuvequelesvraismiraclesdonnentde lavrit,quiestlafinprincipaledesmiracles. Moseenadonndeux:quelaprdictionnarrivepas,Deut.,XVIII,etquilsnemnent pointlidoltrie,Deut.,XIII;etJsusChristune. Si la doctrine rgle lesmiracles,les miraclessontinutilespour la doctrine.Siles miraclesrglent Objectionlargle.Lediscernementdestemps.AutrergledurantMose,autrergle prsent. 804.Miracle.Cestuneffetquiexcdelaforcenaturelledesmoyensquonyemploie;et nonmiracleestuneffetquinexcdepaslaforcenaturelledesmoyensquonyemploie. Ainsi ceuxquigurissentparlinvocationdudiablenefontpasunmiracle;carcela nexcdepaslaforcenaturelledudiable.Mais 805.Lesdeuxfondements,lunintrieur,lautreextrieur:lagrce,lesmiracles;tous deuxsurnaturels. 806.Lesmiraclesetlavritsontncessaires,causequilfautconvaincrelhomme entier,encorpsetenme. 807.ToujoursouleshommesontparlduvraiDieu,oulevraiDieuaparlauxhommes. 808. JsusChrist a vrifi quil tait le Messie, jamais en vrifiant sa doctrine sur lEcritureet[Var.ed.:ou]lesprophties,ettoujoursparsesmiracles.

Penses Ilprouvequilremetlespchs[Var.ed.:lepch]parunmiracle.

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Nevousjouissez[Var.ed.:esjouissez]pointdevosmiracles,ditJsusChrist,maisde cequevosnomssontcritsauxcieux[Luc/Luke10:20]. SilsnecroientpointMose,ilsnecroirontpoint[Var.ed.:pas]unressuscit[Luc/Luke 16:31]. Nicodmereconnat,parsesmiracles,quesadoctrineestdeDieu:Scimusquiavenistia Deomagister;nemoenimpotesthaecsignafacerequaetufacisnisiDeusfueritcumeo [Var.ed.:illo][Jean/John3:2].Ilnejugepasdesmiraclesparladoctrine,maisdela doctrineparlesmiracles. LesJuifsavaientunedoctrinedeDieucommenousenavonsunedeJsusChrist,et confirme par miracles; et dfense [Var. ed.: dfendre] de croire tous faiseurs de miracles,et,deplus,ordrederecourirauxgrandprtres,etdesentenireux. Etainsitouteslesraisonsquenousavonspourrefuserdecroirelesfaiseursdemiracles, ilslesavaientlgarddeleursprophtes. Et cependant ils taient trs coupables de refuser les prophtes, cause de leurs miracles,etJsusChrist;etneussentpas[Var.ed.:point]tcoupablessilsneussent pointvulesmiracles:Nisifecissem,peccatumnonhaberent[Jean/John15:24].Donc toutelacranceestsurlesmiracles. Laprophtienestpointappelemiracle:commesaintJeanparledupremiermiracleen [Var.ed.:]Cana,etpuisdecequeJsusChristditlaSamaritainequidcouvretoute saviecache,etpuisguritlefilsdunsergent[Var.ed.:seigneur],etsaintJeanappelle celaledeuximesigne. 809.Lescombinaisonsdesmiracles. 810.Lesecondmiraclepeutsupposerlepremier;[Var.ed.:mais]lepremiernepeut supposerlesecond. 811.OnnauraitpointpchennecroyantpasJsusChrist,sanslesmiracles. 812.Jeneseraispaschrtiensanslesmiracles,ditsaintAugustin.

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813.Miracles.Quejehaisceuxquifontlesdouteursdemiracles!Montaigneenparle commeilfautdanslesdeuxendroits.Onvoit,enlun,combienilprudent;etnanmoins ilcroit,enlautre,etsemoquedesincrdules. Quoiquilensoit,lEgliseestsanspreuvesilsontraison. 814.Montaignecontrelesmiracles. Montaignepourlesmiracles. 815.Ilnestpaspossibledecroireraisonnablementcontrelesmiracles. 816.Incrdules,lespluscrdules.IlscroientlesmiraclesdeVespasienpournepascroire ceuxdeMose. 817.TITRE:Dovientquoncroittantdementeursquidisentquilsontvudesmiracles etquonnecroitaucundeceuxquidisentquilsontdessecretspourrendrelhomme immorteloupourrajeunir.Ayantconsidrdovientquonajoutetantdefoitant dimposteursquidisentquilsontdesremdes,jusquesmettresouventsavieentreleurs mains,ilmaparuquelavritablecauseestquilyenadevrais;carilneseraitpas possiblequilyenettantdefaux,etquonydonnttantdecrance,silnyenavaitde vritables.Sijamaisilnyeteuremdeaucunmal,etquetouslesmauxeussentt incurables, il est impossible que les hommes se fussent imagin quils en pourraient donner;etencoreplusquetantdautreseuseentdonncroyance[Var.ed.:crance]ceux quisefussentvantsdenavoir:demmeque,siunhommesevantaitdempcherde mourir,personnenelecroirait,parcequilnyaaucunexempledecela.Maiscommeily eut[Var.ed.:aeu]quantitderemdesquisesonttrouvsvritables,parlaconnaissance mmedesplusgrandshommes,lacrancedeshommessestplieparl;etcelastant connupossible,onaconcludelquecelatait.Carlepeupleraisonneordinairement ainsi:Unechoseestpossible,doncelleest;parcequelachosenepouvanttrenieen gnral,puisquilyadeseffetsparticuliersquisontvritables,lepeuple,quinepeut discernerquelsdentreceseffetsparticulierssontlesvritables,lescroittous.Demme cequifaitquoncroittantdefauxeffetsdelalune,cestquilyenadevrais,commele fluxdelamer.

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Ilenestdemmedesprophties,desmiracles,desdivinationsparlessonges,des sortilges,etc.Carsidetoutcelailnyavaitjamaiseuriendevritable,onnenaurait jamaisriencru:etainsi,aulieudeconclurequilnyapointdevraismiraclesparcequil yenatantdefaux,ilfautdireaucontrairequilyacertainementdevraismiracles, puisquilyenadefaux,etquilnyenadefauxqueparcetteraisonquilyenadevrais. Ilfautraisonnerdelammesortepourlareligion;carilneseraitpaspossiblequeles hommes se fussent imagin tant de fausses religions, sil ny en avait une vritable. Lobjectioncela,cestquelessauvagesontunereligion:maisonrpondcelaquecest quilsenontouparler,commeilparatparledluge,lacirconcision,lacroixdesaint Andr,etc. 818.Ayantconsidrdovientquilyatantdefauxmiracles,defaussesrvlations, sortilges,etc.,ilmaparuquelavritablecauseestquilyenadevrais;carilneserait paspossiblequilyettantdefauxmiraclessilnyenavaitdevrais,nitantdefausses rvlationssilnyenavaitunevritable.Carsilnyavaitjamaiseudetoutcela,ilest commeimpossiblequeleshommesselefussentimagin,etencoreplusimpossibleque tantdautresleussentcru.Maiscommeilyaeudetrsgrandeschosesvritables,et quainsi elles ont t crues par de grands hommes, cetteimpression a t cause que presquetoutlemondesestrenducapabledecroireaussilesfausses. Etainsi,aulieudeconclurequilnyapointdevraismiracles,puisquilyenatantde faux,ilfautdireaucontrairequilyadevraismiracles,puisquilyenatantdefaux,et quilnyenadefauxqueparcetteraisonquilyenadevrais,etquilnyademmede faussesreligionsqueparcequilyenaunevraie. Lobjectioncela:quelessauvagesontunereligion;maiscestquilsontouparlerde lavritable,commeilparatparlacroixdesaintAndr,ledluge,lacirconcision,etc. Celavientdecequelespritdelhomme,setrouvantplidecectlparlavrit, devientsusceptibleparldetouteslesfaussetsdecette 819.Jr.,XXIII,32,lesmiraclesdesfauxprophtes.EnlhbreuetVatable,ilyales lgrts. Miraclenesignifiepastoujoursmiracle.IRois15,miraclesignifiecrainte,etest ainsienlhbreu.DemmeenJobmanifestement,XXXIII,7.EtencoreIs.,XXI,4:Jr., XLIV,12.

Penses Portentumsignifiesimulcrum,Jr.,L,38;etestainsienlhbreuetenVatable. Is.,VIII,18:JsusChristditqueluietlessiensserontenmiracles.

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820.Silediablefavorisaitladoctrinequiledtruit,ilseraitdivis,commedisaitJsus Christ.SiDieufavorisaitladoctrinequidtruitlEglise,ilseraitdivis:Omneregnum divisum. CarJsusChristagissaitcontrelediableetdtruisaitsonempiresurlescoeurs,dont lexorcismeestlafiguration,pourtablirleroyaumedeDieu.Etainsiilajoute:Indigito Dei,regnumDeiadvos[Luc/Luke11:1720]. 821.Ilyabiendeladiffrenceentretenteretinduireenerreur.Dieutente,maisil ninduit pas en erreur. Tenter est procurer les occasions, qui nimposant point de ncessit,sionnaimepasDieu,onferaunecertainechose.Induireenerreurestmettre lhommedanslancessitdeconclureetsuivreunefausset. 822. Abraham, Gdon: signes audessus de la rvlation. Les juifs saveuglaient en jugeantdesmiraclesparlEcriture.Dieunajamaislaisssesvraisadorateurs. JaimemieuxsuivreJsusChristquaucunautreparcequilalemiracle,prophties, doctrine,perptuit,etc. Donatistes:pointdemiracle,quiobligedirequecestlediable. Plusonparticularise,Dieu,JsusChrist,lEglise 823.Silnyavaitpointdefauxmiracles,ilyauraitcertitude. Silnyavaitpointderglepourlesdiscerner,lesmiraclesseraientinutiles,etilny auraitpas[Var.ed.:point]deraisondecroire. Or,ilnyapashumainementdecertitudehumaine,maisraison. 824.OuDieuaconfondulesfauxmiracles,ouillesaprdits;et,parlunetparlautre,il sestlevaudessusdecequiestsurnaturelnotregard,etnousyalevsnous mmes.

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825.Lesmiraclesneserventpasconvertir,maiscondamner.(Q.133,A.,10,Ad.2.) [ThomasDAquin/ThomasAquinas,SummaTheologica]. 826.Raisonspourquoionnecroitpoint. Joh.,XII,37.Cumautemtantasignafecisset,noncredebantineum,utsermoIsaiae impleretur.Excaecavit,etc. HaecdixitIsaias,quandoviditgloriumejusetlocutusestdeeo. JudaeisignapetuntetGrecisapientiamquaerunt,nosautemJesumcruxifixum,Sed plenumsignis,sedplenumsapientia;vosautemChristumnoncruxifixumetreligionem sinemiraculisetsinesapientia. Cequifaitquonnecroitpaslesvraismiracles,estlemanquedecharit.Joh.:Sedvos noncreditis,quianonestisexovibus.Cequifaitcroirelesfauxestlemanquedecharit. IThess.II. Fondementdelareligion.Cestlesmiracles.Quoidonc?Dieuparletilcontreles miracles,contrelesfondementsdelafoiquonaenlui? SilyaunDieu,ilfallaitquelafoideDieuftsurlaterre.Or,lesmiraclesdeJsus ChristnesontpasprditsparlAntechrist,maislesmiraclesdelAntechristsontprdits parJsusChrist;etainsi,siJsusChristntaitpasleMessie,ilauraitbieninduiten erreur;maislAntechristnepeutbieninduireenerreur.QuandJsusChristaprditles miraclesdelAntechrist,atilcrudtruirelafoidesespropresmiracles? MoseaprditJsusChrist,etordonndelesuivre;JsusChristaprditlAntechrist,et dfendit[Var.ed.:dfendu]delesuivre. IltaitimpossiblequautempsdeMoseonrservtsacroyance[Var.ed.:crance] lAntechrist,quileurtaitinconnu;maisilestbienais,autempsdelAntechrist,de croireenJsusChrist,djconnu. IlnyanulleraisondecroireenlAntechrist,quinesoitcroireenJsusChrist;maisil yenaenJsusChrist,quinesontpasenlautre. 827.Juges,XIII,23:SileSeigneurnousetvoulufairemourir,ilnenousetpas montrtoutesceschoses.

Penses Ezchias.Sennachrib. Jrmie.Hananias,fauxprophte,meurtleseptimemois. IIMach.,III:Letempleprtpillersecourumiraculeusement.IIMach.,XV.

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IIIRois,XVII:LaveuveElie,quiavaitressuscitlenfant:Parljeconnaisquetes parolessontvraies. IIIRois,XVIII[Var.,ed.:IIIRoisXVII]:ElieaveclesprophtesdeBaal. JamaisenlacontentionduvraiDieu,delavritdelareligion,ilnestarrivdemiracle ductdelerreur,etnondelavrit. 828. Contestation. Abel, Can; Mose, magiciens; Elie, faux prophtes; Jrmie, Hananias;Miche,fauxprophtes;JsusChrist,Pharisiens;saintPaul,Barjsu;Aptres, exorcistes; les chrtiens et les infidles; les catholiques, les hrtiques; Elie, Enoch; Antechrist. Toujourslevraiprvautenmiracles.Lesdeuxcroix. 829.JsusChristditquelesEcriturestmoignentdelui,maisilnemontrepasenquoi. MmelesprophtiesnepouvaientpasprouverJsusChristpendantsavie;etainsi,on netpastcoupabledenepascroireenluiavantsamort,silesmiraclesneussentpas suffi sans la doctrine. Or, ceux qui ne croyaient pas en lui, encore vivant, taient pcheurs,commeilleditluimme,etsansexcuse[Jean/John15:22].Doncilfallait quilseussentunedmonstrationlaquelleilsrsistassent.Or,ilsnavaientpaslantre [Var.ed.:lEcriture],maisseulementlesmiracles;doncilssuffisent,quandladoctrine nestpascontraire,etondoitycroire. Jean,VII,40.ContestationentrelesJuifs,commeentreleschrtiensaujourdhui[Var. ed:daujourdhui].LesunscroyaientenJsusChrist,lesautresnelecroyaientpas, causedesprophtiesquidisaientquildevaitnatrede[Var.ed.:]Bethlem.Ilsdevaient mieuxprendregardesilsnentaitpas.Carsesmiraclestantconvaincants,ilsdevaient bien sassurer de ces prtendues contradictions de sa doctrine lEcriture; et cette obscuritnelesexcusaitpas,maislesaveuglait.Ainsiceuxquirefusentdecroireles miracles daujourdhui, pour une prtendue contradiction chimrique, ne sont pas excuss.

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Lepeuple,quicroyaitenluisursesmiracles;lesPharisiensleurdisaient:Cepeupleest maudit,quinesaitpaslaloi;maisyatilunprinceouunPharisienquiaitcruenlui? CarnoussavonsquenulprophtenesortdeGalile.Nicodmerpondit:Notreloi jugetelleunhommedevantquedelavoirouetencore,untelhommequefaitdetels miracles? 830.Lesprophtiestaientquivoques:ellesnelesontplus. 831.Lescinqpropositionstaientquivoques:ellesnelesontplus. 832. Les miraclesnesontplusncessaires,cause quonenadj.Maisquandon ncoutepluslatradition,quandonneproposeplusquelepape,quandonlasurpris,et quainsiayantexcluslavraiesourcedelavrit,quiestlatradition,etayantprvenule pape,quienestledpositaire,lavritnaplusdelibertdeparatre:alorsleshommes neparlantplusdelavrit,lavritdoitparlerellemmeauxhommes.Cestcequi arrivaautempsdArius.(MiraclessousDiocltienetsousArius.) 833.Miracle.Lepeupleconclutceladesoimme;maissilvousenfautdonnerla raison Ilestfcheuxdtredanslexceptiondelargle.Ilfautmmetresvre,etcontraire lexception.Maisnanmoins,commeilestcertainquilyadesexceptionsdelargle,il enfautjugersvrement,maisjustement. 834.Joh.,VI,26:Nonquiaviditissignasedquiasaturatiestis. CeuxquisuiventJsusChristcausedesesmiracleshonorentsapuissancedanstous lesmiraclesquelleproduit;maisceuxqui,enfaisantprofessiondelesuivrepourses miracles,nelesuiventeneffetqueparcequillesconsoleetlesrassasiedesbiensdu monde,ilsdshonorentsesmiracles,quandilssontcontrairesleurscommodits. Joh.,IX:NonesthichomoaDeo,quisabbatumnoncustodit:Alii:Quomodopotest homopeccatorhaecsignafacere? Lequelestleplusclair?

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CettemaisonnestpasdeDieu;caronnycroitpasquelescinqpropositionssoientdans Jansnius.Lesautres:cettemaisonestdeDieu,carilyfaitdtrangesmiracles. [Var.ed.:CettemaisonestdeDieu;carilyfaitdtrangesmiracles.Lesautres:cette maisonnestpasdeDieu;caronnycroitpas quelescinqpropositionssoientdans Jansnius.] Lequelestplusclair? Tuquiddicis?Dicoquiaprophetaest.NisiessethicaDeo,nonpoteratfacerequidquam. 835. Dans levieuxTestament,quandonvousdtourneradeDieu.Dans lenouveau, quandonvousdtourneradeJsusChrist. Voillesoccasionsdexclusionlafoidesmiraclesmarques.Ilnefautpasydonner dautresexclusions. Sensuitildelquilsauraientdroitdexcluretouslesprophtesquileursontvenus? Non.IlseussentpchennexcluantpasceuxquiniaientDieu,eteussentpchdexclure ceuxquineniaientpasDieu. Dabord donc quon voit un miracle, il faut, ou se soumettre, ou avoir dtranges marquesducontraire.IlfautvoirsilnieunDieu,ouJsusChrist,oulEglise. 836.IlyabiendeladiffrenceentrentrepaspourJsusChristetledire,ountrepas pourJsusChristetfeindredentre.Lesunspeuventfairedesmiracles,nonlesautres; carilestclairdesunsquilssontcontrelavrit,nondesautres;etainsilesmiraclessont plusclairs. 837.Cestunechosesivisible,quilfautaimerunseulDieu,quilnefautpasdemiracles pourleprouver. 838.JsusChristafaitdesmiracles,etlesaptresensuite,etlespremierssaintsengrand nombre;parceque,lesprophtiesntantpasencoreaccomplies,etsaccomplissantpar eux,riennetmoignaitquelesmiracles.IltaitprditqueleMessieconvertiraitles nations.Commentcetteprophtieseftelleaccompliesanslaconversiondesnations?Et commentlesnationssefussentellesconvertiesauMessienevoyantpascederniereffet desprophtiesquileprouvent?Avantdoncquilaittmort,ressuscit,etconvertiles

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nations,toutntaitpasaccompli;etainsiilafalludesmiraclespendanttoutcetemps. MaintenantilnenfautpluscontrelesJuifs,carlesprophtiesaccompliessontunmiracle subsistant. 839.Sivousnecroyezenmoi,croyezaumoinsauxmiracles.[Jean/John10:38]Illes renvoiecommeauplusfort. IlavaittditauxJuifs,aussibienquauxChrtiens,quilsnecrussentpastoujoursles prophtes;maisnanmoinslesPharisiensetlesscribesfontgrandtatdesesmiracleset essayent de montrer quils sont faux, ou faits par le diable: tant ncessit dtre convaincus,silsreconnaissentquilssontdeDieu. Nousnesommespasaujourdhuidanslapeinedefairecediscernement.Ilestpourtant bienfacilefaire:ceuxquinenientniDieu,niJsusChrist,nefontpointdemiraclesqui ne soientsrs. Nemofacitvirtutemin nominemeo,etcitopossit deme maleloqui [Marc/Mark9:39]. Maisnousnavonspointfairecediscernement.Voiciunereliquesacre.Voiciune pinedelacouronneduSauveurdumonde,enquileprincedecemondenapoint puissance,quifaitdesmiraclesparlaproprepuissancedecesangrpandupournous. VoiciqueDieuchoisitluimmecettemaisonpouryfaireclatersapuissance. Cenesontpointdeshommesquifontcesmiraclesparunevertuinconnueetdouteuse, quinousobligeundifficilediscernement.CestDieumme;cestlinstrumentdela PassiondesonFilsunique,qui,tantenplusieurslieux,choisit[Var.ed.:achoisi]celui ci,etfaitvenirdetousctsleshommespouryrecevoircessoulagementsmiraculeux dansleurslangueurs. 840.LEgliseatroissortesdennemis:lesJuifs,quinontjamaistdesoncorps;les hrtiques,quisensontretirs;etlesmauvaisChrtiens,quiladchirentaudedans. Cestroissortesdediffrentsadversaireslacombattentdordinairediversement.Maisici ilslacombattentdunemmesorte.Commeilssonttoussansmiracles,[Var.ed.:etque lEgliseatoujourseucontreeuxdesmiracles;]ilsonttouseulemmeintrtles luder,etsesonttousservisdecettedfaite:quilnefautpasjugerdeladoctrineparles miracles,maisdesmiraclesparladoctrine.Ilyavaitdeuxpartisentreceuxquicoutaient JsusChrist:lesunsquisuivaientsadoctrinepoursesmiracles;lesautresquidisaient IlyavaitdeuxpartisautempsdeCalvinIlyamaintenantlesjsuites,etc.

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841.Lesmiraclesdiscernentauxchosesdouteuses:entrelespeuplesjuifetpaen,juifet chrtien;catholique,hrtique;calomnisetcalomniateurs;entrelesdeuxcroix. Mais aux hrtiques, les miracles seraient inutiles; car lEglise, autorise par les miraclesquiontproccuplacrance,nousditquilsnontpaslavraiefoi.Ilnyapasde doutequilsnysontpas,puisquelespremiersmiraclesdelEgliseexcluentlafoides leurs.Ilyaainsimiraclecontremiracle,etpremiersetplusgrandsductdelEglise. Cesfilles,tonnesdecequondit,quellessontdanslavoiedeperdition;queleurs confesseurslesmnentGenve;quilsleurinspirentqueJsusChristnestpointen lEucharistie,nienladroiteduPre;ellessaventquetoutcelaestfaux,ellessoffrent donc Dieu en cet tat: Vide si via iniquitatis in me est [Psaume/Psalm 139: 24]. Quarrivetilldessus?Celieu,quondittreletempledudiable,Dieuenfaitson temple.Onditquilfautenterlesenfants:Dieulesygurit.Onditquecestlarsenalde lenfer:Dieuenfaitlesanctuairedesesgrces.Enfinonlesmenacedetouteslesfureurs etdetouteslesvengeancesduciel,etDieulescombledesesfaveurs.Ilfaudraitavoir perdulesenspourenconclurequellessontdoncenlavoiedeperdition. (OnenasansdoutelesmmesmarquesquesaintAthanase.) 842.SituesChristus,dicnobis. Operaquaeegofacioinnominepatrismei,haectestimoniumperhibentdeme.Sedvos noncreditisquianonestisexovibusmeis.Ovesmeaevocemmeamaudiunt[Jean/John 10:24]. Joh.,VI,30:Quodergotufacissignumutvideamusetcredamustibi?(Nondicunt: Quamdoctrinampraedicas?) NemopotestfaceresignaquaetufacisnisiDeusfueritcumeo[Jean/John3:2]. IIMach.,XIV,15:Deusquisignisevidentibussuamportionemprotegit. Volumussignumvideredecaelo,tentanteseum.LucXI,16. Generatiopravasignumquaerit;etnondabitur[Matt12:39]. Etingemiscensait:Quidgeneratioistasignumquaerit?Marc,VIII,12.Elledemandait signemauvaiseintention. Etnonpoteratfacere[Marc/Mark6:5].EtnanmoinsilleurprometlesignedeJonas, desarsurrection,legrandetlincomparable.

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Nisivideritissigna,noncreditis[Jean/John4:48].Ilnelesblmepasdecequilsne croientpassansquilyaitde[Var.ed:des]miracles;maissansquilssoienteuxmmes lesspectateurs. LAntechristinsignismendacibus,ditsaintPaul.IIThess.11. Secundum operationem Satanae, in seductione iis qui pereunt eo quod charitatem veritatis non receperunt ut salvi fierent ideo mittet illis Deus operationes erroris ut credantmendacio. CommeaupassagedeMose:tentatenimvosDeus,utrumdiligatiseum[Deut13:3]. Eccepraedixivobis:vosergovidete[Matt24:25]. 843.Cenestpointicilepaysdelavrit,elleerreinconnueparmileshommes.Dieula couvertedunvoile,quilalaissemconnatreceuxquinentendentpassavoix.Lelieu estouvertaublasphme,etmmesurdesvritsaumoinsbienapparentes.Silonpublie lesvritsdelEvangile,onenpubliedecontraires,etonobscurcitlesquestionsensorte quelepeuplenepeutdiscerner.Etondemande:Quavezvouspourvousfaireplutt croirequelesautres?Quelsignefaitesvous?Vousnavezquedesparoles,etnousaussi. Sivousaviezdesmiracles,bien!Celaestunevrit,queladoctrinedoittresoutenue parlesmiraclesdontonabusepourblasphmerladoctrine.Etsilesmiraclesarrivent,on dit quelesmiraclesnesuffisent passans ladoctrine;etcestuneautrevritpour blasphmerlesmiracles. JsusChristguritlaveuglen,etfitquantitdemiracles,aujourdusabbat,[Var.ed.: sabbat.Par]oilaveuglaitlesPharisiensquidisaientquilfallaitjugerdesmiraclesparla doctrine. Nous avons Mose: mais celuil, nous ne savons do il est. Cest ce qui est admirable,quevousnesavezdoilest;etcependantilfaitdetelsmiracles. JsusChristneparlaitnicontreDieunicontreMose. LAntechrist et les faux prophtes, prdits par lun et lautre Testament, parleront ouvertementcontreDieuetcontreJsusChrist.Quinestpointcach[Var.ed.:contre] Quiseraitennemicouvert,Dieunepermettraitpasquilftdesmiraclesouvertement. JamaisenunedisputepubliqueolesdeuxpartissedisentDieu,JsusChrist, lEglise,lesmiraclesnesontductdesfauxchrtiens,etlautrectsansmiracles.

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Ilalediable.John.,X,21.Etlesautresdisaient:LeDiablepeutilouvrirlesyeux desaveugles? Les preuves que JsusChrist et les aptres tirent de lEcriture ne sont pas dmonstratives:carilsdisentseulementqueMoseaditquunprophteviendrait,maisils neprouventpasparlquecesoitceluil,etctaittoutelaquestion.Cespassagesne serventdoncqumontrerquonnestpascontrairelEcriture,etquilnyparatpoint derpugnance,maisnonpasquilyaitaccord.Or,celasuffit,exclusionderpugnance, avecmiracles. IlyaundevoirrciproqueentreDieuetleshommes,pourfaireetpourdonner.Venite. Quiddebui?[Is5:4]Accusezmoi,ditDieudansIsae[Is1:18]. [Var.ed.:IlyaundevoirrciproqueentreDieuetleshommes.Ilfautpardonnercemot? Quoddebui?Accusezmoi,ditDieudansIsae.] Dieudoitaccomplirsespromesses,etc. LeshommesdoiventDieuderecevoirlareligionquilleurenvoie.Dieudoitaux hommesdenelespointinduireenerreur.Or,ilsseraientinduitsenerreur,silesfaiseurs demiraclesannoaientunedoctrinequinepartpasvisiblementfausseauxlumiresdu senscommun,etsiunplusgrandfaiseurdemiraclesnavaitdjavertidenelespas croire. Ainsi,silyavaitdivisiondanslEgliseetquelesAriens,parexemple,quisedisaient fonds en lEcriture comme les catholiques, eussent fait des miracles et non les catholiques,onettinduitenerreur. Car,commeunhommequinousannoncelessecretsdeDieunestpasdignedtrecru sursonautoritprive,etquecestpourcelaquelesimpiesendoutent,aussiunhomme qui,pourmarquedelacommunicationquilaavecDieu,ressuscitelesmorts,prdit lavenir,transportelesmers,guritlesmaladies,ilnyapointdimpiequinesyrende,et lincrdulitdePharaoetdesPharisiensestleffetdunendurcissementsurnaturel. Quanddonconvoitlesmiraclesetladoctrinenonsuspectetoutensembledunct,il nyapasdedifficult.Maisquandonvoitlesmiraclesetladoctrinesuspectedunmme ct,alorsilfautvoirquelestleplusclair.JsusChristtaitsuspect. Barjsuaveugl[ActesdesAptres/Acts13:11].LaforcedeDieusurmontecelledeses ennemis. Lesexorcistesjuifsbattusparlesdiablesdisant:JeconnaisJsusetPaul,maisvous, quitesvous?[ActesdesAptres/Acts19:15]

Penses Lesmiraclessontpourladoctrine,etnonpasladoctrinepourlesmiracles.

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Silesmiraclessontvrais,pourratonpersuadertoutedoctrine?non,carcelanarrivera pas.Siangelus[Gal1:8] Rgle:ilfautjugerdeladoctrineparlesmiracles,ilfautjugerdesmiraclesparla doctrine.Toutcelaestvrai,maiscelanesecontreditpas. Carilfautdistinguerlestemps. Quevoustesaisedesavoirlesrglesgnrales,pensantparljeterletrouble,et rendretoutinutile!Onvousenempchera,monPre:lavritestuneetferme. Ilestimpossible,parledevoirdeDieu,quunhommecachantsamauvaisedoctrine,et nenfaisantapparatrequunebonne,etsedisantconformeDieuetlEglise,fassedes miraclespourcoulerinsensiblementunedoctrinefausseetsubtile:celanesepeut. EtencoremoinsqueDieu,quiconnatlescoeurs,fassedesmiraclesenfaveurduntel. 844. Les trois marques de la religion: la perptuit, la bonne vie, les miracles. Ils dtruisentlaperptuitparlaprobabilit,labonnevieparleurmorale;lesmiracles,en dtruisantouleurvrit,ouleurconsquence. Si on les croit, lEglise naura que faire de perptuit, saintet, ni miracles. Les hrtiqueslesnient,ouennientlaconsquence;euxdemme.Maisilfaudraitnavoir pointdesincritpourlesnier,ouencoreperdrelesenspourennierlaconsquence. Jamaisonnesestfaitmartyriserpourlesmiraclesquonditavoirvus,car[Var.ed.: pour]ceuxquelesTurcscroientpartradition,lafoliedeshommesvapeuttrejusquau martyre,maisnonpourceuxquonavus. 845.Leshrtiquesonttoujourscombattucestroismarquesquilsnontpoint. 846.Premireobjection:Angeduciel.Ilnefautpasjugerdelavritparlesmiracles, maisdesmiraclesparlavrit.Donclesmiraclessontinutiles. Orilservent,ilnefautpointtrecontrelavrit,donccequaditleP.Lingendesque Dieunepermettrapasquunmiraclepuisseinduire[Var.ed.:en]erreur LorsquilyauracontestationdanslammeEglise,lemiracledcidera. Deuximeobjection:MaislAntechristferadessignes.

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LesmagiciensdePharaoninduiseaient[Var.ed.:nesduisaient]pointerreur.Ainsi onnepourrapasdireJsusChristsurlAntechrist:Vousmavezinduiterreur.Car lAntechristlesferacontreJsusChristetainsiilsnepeuventinduireerreur. OuDieunepermettrapointdefauxmiracles,ouilenprocureradeplusgrands. [DepuislecommencementdumondeJsusChristsubsiste:celaestplusfortquetous lesmiraclesdelAntechrist.] Si,danslammeEglise,ilarrivaitmiracleductdeserrants,onseraitinduiterreur. Leschismeestvisible,lemiracleestvisible.Maisleschismeestplusmarquederreur quelemiraclenestmarquedevrit:donclemiraclenepeutinduireenerreur. Mais,horsdeschisme,lerreurnestpassivisiblequelemiracleestvisible,doncle miracleinduiraiterreur. UbiestDeustuus?[Psaume/Psalm42:3]Lesmiracleslemontrent,etsontunclair. 847.UnedesantiennesdesvpresdeNol: Exortumestintenebrislumenrectiscorde[Psaume/Psalm112:4]. 848.QuesilamisricordedeDieuestsigrandequilnousinstruitsalutairement,mme lorsquil[Var.ed.:lorsqueil]secache,quellelumirenendevonsnouspasattendre, lorsquilsedcouvre? 849.Estetnonestseratilreudanslafoimme,aussibienquedanslesmiracles[Var. ed.: la morale]? Et sil en est insparable dans les autres [Var. ed.: Sil en est si insparabledanslesactions]. QuandsaintXavierfaitdesmiracles.SaintHilaire.Misrablesquivousobligez parlerdesmiracles.[Var.ed.:Vaequiconditis]. Jugesinjustes,nefaitespasdesloissurlheure,jugezparcellesquisonttablies,etpar vousmmes:Vaequiconditislegesiniquas[Is10:1]. Miraclescontinuels,faux. Pouraffaiblirvosadversaires,vousdsarmeztoutelEglise. SilsdisentquenotresalutdpenddeDieu,cesontdeshrtiques.

Penses SilsdisentquilssontsoumisauPape,cestunehypocrisie. Silssontprtssouscriretoutessesconstitutions,celanesuffitpas.

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Sils disent quil ne faut pas tuer pour une pomme, ils combattent la morale des catholiques. Silsefaitdesmiraclesparmieux,cenestpointunemarquedesaintet,etcestau contraireunsoupondhrsie. LamaniredontlEgliseasubsistestquelavritatsanscontestation,ou,siellea tconteste,ilyaeulePape,[Var.ed.:et]sinon,ilyaeulEglise. 850. Les cinq propositionscondamnes, point de miracle, car la vrit ntait point attaque.MaislaSorbonne,maislabulle IlestimpossiblequeceuxquiaimentDieudetoutleurcoeurmconnaissentlEglise, tantelleestvidente.IlestimpossiblequeceuxquinaimentpasDieusoientconvaincus delEglise. LesmiraclesontunetelleforcequilafalluqueDieuaitavertiquonnypensepoint contrelui,toutclairquilsoitquilyaunDieu;sansquoiilseussenttcapablesde troubler. Etainsitantsenfautquecespassages,Deut.,XIII,fussent[Var.ed.:fassent]contre lautorit des miracles, que rien nen marque davantage la force. Et de mme pour lAntechrist:Jusqusduireleslus,siltaitpossible. 851.Lhistoiredelaveuglen. QueditsaintPaul?ditillerapportdesprophtiestouteheure?Non,maissonmiracle. Que dit JsusChrist? ditil le rapport des prophties? Non: sa mort ne les avait pas accomplies;maisildit:sinonfecissem[Jean/John15:24].Croyezauxoeuvres. Deuxfondementssurnaturelsdenotrereligiontoutesurnaturelle:lunvisible,lautre invisible.Miraclesaveclagrce,miraclessanslagrce. Lasynagoguequiat traiteavecamourcommefiguredelEglise,etavechaine, parcequellenentaitquelafigure,atreleve,tantprtesuccomberquandelle taitbienavecDieu;etainsifigure.

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LesmiraclesprouventlepouvoirqueDieuasurlescoeursparceluiquilexercesurles corps. JamaislEglisenaapprouvunmiracleparmileshrtiques. Lesmiracles,appuidelareligion:ilsontdiscernlesjuifs,ilsontdiscernleschrtiens, lessaints,lesinnocents,lesvraiscroyants. Unmiraclesparmilesschismatiquesnestpastantcraindre;carleschisme,quiest plusvisiblequelemiracle,marquevisiblementleurerreur.Maisquandilnyapointde schisme,etquelerreurestendispute,lemiraclediscerne. Sinonfecissemquaealiusnonfecit[Jean/John15:24].Cesmalheureux,quinousont obligdeparlerdesmiracles. Abraham,Gdon,confirmentlafoiparmiracles. Judith.EnfinDieuparledanslesderniresoppressions. Si lerefroidissementdelacharitlaisselEglisepresquesansvraisadorateurs,les miraclesenexciteront.Cestundes[Var.ed.:Cesontles]dernierseffetsdelagrce. Silsefaisaitunmiracleauxjsuites! Quandlemiracletrompelattentedeceuxenprsencedesquelsilarrive,etquilya disproportionentreltatdeleurfoietlinstrumentdumiracle,alors,ildoitlesporter changer.Maisvous,autrement.IlyauraitautantderaisondirequesilEucharistie ressuscitaitunmort,ilfaudraitserendrecalvinistequedemeurercatholique.Maisquand ilcouronnelattente,etqueceuxquiontesprqueDieubniraitlesremdessevoient gurissansremdes Impies.Jamaissignenestarrivdelapartdudiablesansunsigneplusfortdelapart deDieu,aumoinssansquilettprditquecelaarriverait. 852.InjustesperscuteursdeceuxqueDieuprotgevisiblement: Silsvousreprochentvosexcs,ilsparlentcommeleshrtiques; SilsdisentquelagrcedeJsusChristnousdiscerne,ilssonthrtiques; Silsefaitdesmiracles,cestlamarquedeleurhrsie. Ilestdit:CroyezlEglise,maisilnestpasdit:Croyezauxmiracles,causeque ledernierestnaturel,etnonpaslepremier.Lunavaitbesoindeprcepte,nonpaslautre. Ezchiel.Ondit:VoillepeupledeDieuquiparleainsi.Ezchias.

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Lasynagoguetaitlafigure,etainsineprissaitpoint;etntaitquelafigure,etainsi estprie.Ctaitunefigurequicontentaitlavrit,etainsi,elleasubsistjusquce quellenapluseulavrit. MonrvrendPre[Var.ed.:MesrvrendsPres],toutcelasepassaitenfigures.Les autresreligionsprissent;cellelnepritpoint. Lesmiraclessontplusimportantsquevousnepensez:ilsontservilafondation,et servirontlacontinuationdelEglise,jusqulAntechrist,jusqulafin. LesdeuxTmoins. EnlAncienTestamentetauNouveau,lesmiraclessontfaitsparlattachementdes figures.Salut,ouchoseinutile,sinonpourmontrerquilfautsesoumettreauxEcritures [Var.ed.:cratures]:figuredessacrements[Var.,ed.:dusacrement]. 853.Ilfautsobrementjugerdesordonnancesdivines,monPre. SaintPaulenlledeMalte. 854.LaduretdesJsuitessurpassedonccelledesJuifs,puisquilsnerefusaientdecroire JsusChristinnocentqueparcequilsdoutaientsisesmiraclestaientdeDieu.Aulieu quelesJsuitesnepouvantdouterquelesmiraclesdePortRoyalnesoientdeDieu,ilsne laissentpasdedouterencoredelinnocencedecettemaison. 855.Jesupposequoncroitlesmiracles.Vouscorrompezlareligionouenfaveurdevos amis,oucontrevosennemis.Vousendisposezvotregr. 856.Surlemiracle.CommeDieunapasrendudefamilleplusheureuse,quilfasse aussiquilnentrouvepointdeplusreconnaissante.

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SECTIONXIV.FRAGMENTSPOLMIQUES
857.Clart,obscurit.Ilyauraittropdobscurit,silavritnavaitpasdesmarques visibles.Cenestuneadmirabledtretoujours[Var.ed.:conserve]dansuneEgliseet assemble[Var.ed.:dhommes]visible.Ilyauraittropdeclartsilnyavaitquun sentimentdanscetteEglise;celuiquiyatoujourstestlavrit[Var.ed.:levrai],car levraiyatoujourst,etaucunfauxnyatoujourst. 858.LhistoiredelEglisedoittreproprementappelelhistoiredelavrit. 859.Ilyaplaisirdtredansunvaisseaubattudelorage,lorsquonestassurquilne prirapoint. LesperscutionsquitravaillentlEglisesontdecettenature. 860.Aprstantdemarquesdepit,ilsontencorelaperscution,quiestlameilleuredes marquesdelapit. 861.BeltatdelEglisequandellenestplussoutenuequedeDieu. 862.LEgliseatoujourstcombattuepardeserreurscontraires,maispeuttrejamaisen mme temps,commepresent.Et sielleensouffreplus, causedela multiplicit derreurs,elleenreoitcetavantagequilssedtruisent. Elleseplaintdesdeux,maisbienplusdescalvinistes,causeduschisme. Ilestcertainqueplusieursdesdeuxcontrairessonttromps;ilfautlesdsabuser. Lafoiembrasseplusieursvritsquisemblentsecontredire.Tempsderire,depleurer, etc.[Eccl.3:4]Responde.Nerespondeas,etc.[Prov.26:4,5] LasourceenestluniondesdeuxnaturesenJsusChrist. Etaussilesdeuxmondes(lacrationdunnouveaucieletnouvelleterre;nouvellevie, nouvellemort;touteschosesdoubles,etlesmmesnomsdemeurant).

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Etenfinlesdeuxhommesquisontdanslesjustes(carilssontlesdeuxmondes,etun membreetimagedeJsusChrist.Etainsitouslesnomsleurconviennent:dejustes, pcheurs;mort,vivant;vivant,mort;lu,rprouv,etc.)! Ilyadoncungrandnombredevrits,etdefoietdemorale,quisemblentrpugnantes, etquisubsistenttoutesdansunordreadmirable. Lasourcedetoutesleshrsiesestlexclusiondequelquesunesdecesvrits. Etlasourcedetouteslesobjectionsquenousfontleshrtiquesestlignorancede quelquesunesdenosvrits. Etdordinaireilarriveque,nepouvantconcevoirlerapportdedeuxvritsopposes,et croyant quelaveudeluneenferme lexclusiondelautre,ilssattachent lune, ils excluentlautre,etpensentquenous,aucontraire.Orlexclusionestlacausedeleur hrsie;etlignorancequenoustenonslautre,causeleursobjections. Premierexemple:JsusChristestDieuethomme.LesAriens,nepouvantallierces chosesquilscroientincompatibles,disentquilesthomme:encelailssontcatholiques. MaisilsnientquilsoitDieu:encelailssonthrtiques.Ilsprtendentquenousnions sonhumanit:encelailssontignorants. Deuximeexemple:surlesujetduSaintSacrement.Nouscroyonsquelasubstancedu pain tant change, et transsubstantiellement [Var. ed.: transsubstancie], en celle du corpsdeNotreSeigneur,JsusChristyestprsentrellement.Voilunedesvrits.Une autre est que ce Sacrement est aussi une figure de la croix et de la gloire, et une commmorationdesdeux.Voillafoicatholique,quicomprendcesdeuxvritsqui semblentopposes. Lhrsiedaujourdhui,neconcevantpasqueceSacrementcontiennetoutensembleet la prsence de JsusChrist et sa figure, et quil soit sacrifice et commmoration de sacrifice,croitquonnepeutadmettrelunedecesvritssansexclurelautrepourcette raison. IlssattachentcepointseulqueceSacrementestfiguratif;etencelailsnesontpoint hrtiques.Ilspensentquenousexcluonscettevrit;delvientquilsnousfonttant dobjectionssurlespassagesdesPresquiledisent.Enfinilsnientlaprsence;etencela ilssonthrtiques. Troisimeexemple:lesindulgences.

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Cestpourquoilepluscourtmoyenpourempcherleshrsiesestdinstruiredetoutes lesvrits;etleplussrmoyendelesrfutertoutesestdelesdclarertoutes.Carque diront[Var.ed.:disent]leshrtiques? PoursavoirsiunsentimentestdunPre 863.Touserrentdautantplusdangereusementquilssuiventchacununevrit;leurfaute nestpasdesuivreunefausset,maisdenepassuivreuneautrevrit. 864.Lavritestsiobscurcieencetemps,etlemensongesitabli,qumoinsque daimerlavrit,onnesauraitlaconnatre. 865.Silyajamaisuntempsauquelondoivefaireprofessiondesdeuxcontraires,cest quandonreprochequonenometun.Donclesjsuitesetlesjansnistesonttortenles clant;maislesjansnistesplus,carlesjsuitesenontmieuxfaitprofessiondesdeux. 866.Deuxsortesdegensgalentleschoses,commelesftesauxjoursouvriers,les chrtiensauxprtres,touslespchsentreeux,etc.Et,del,lesunsconcluentquecequi estdoncmalauxprtreslestaussiauxchrtiens;etlesautres,quecequinestpasmal auxchrtiensestpermisauxprtres. 867. Si lancienne Eglise tait dans lerreur, lEglise est tombe. Quand elle yserait aujourdhui, ce nest pas de mme: car elle a toujours la maxime suprieure de la tradition,delamain[Var.ed.:crance]delancienneEglise;etainsi,cettesoumissionet cetteconformitlancienneEgliseprvautetcorrigetout.MaislancienneEglisene supposaitpaslEglisefutureetnelaregardaitpas,commenoussupposonsetregardons lancienne. 868.CequinousgtepourcomparercequisestpassautrefoisdanslEglisecequisy voitmaintenant,estquordinairementonregardesaintAthanase,sainteThrse,etles autres, comme couronns de gloire et dans, jugs avant nous [Var. ed.: de gloire et agissantavecnous],commedesdieux.Aprsentqueletempsaclaircileschoses,cela parat ainsi. Mais au temps o on le perscutait, ce grand saint tait un hommequi

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sappelaitAthanase;etsainteThrse,unefille.Elietaitunhommecommenous,et sujetauxmmespassionsquenous,ditsaintPierre[Var.ed.:Jacques],pourdsabuser les Chrtiens de cette fausse ide qui nous fait rejeter lexemple des saints comme disproportionnnotretat[James5:17].Ctaientdessaints,disonsnous,cenestpas comme nous. Que se passaitil donc alors? Saint Athanase tait un homme appel Athanase,accusdeplusieurscrimes,condamnentelettelconcilepourtelettelcrime; touslesvquesyconsentaient[Var.ed.:consentent]etlepapeenfin.Queditonceux quiyrsistent?Quilstroublentlapaix,quilsfontschisme,etc. Zle, lumire. Quatre sortes de personnes: zle sans science; science sans zle; ni science ni zle; et zle et science. Les trois premiers le condamnent, et les derniers labsolvent,etsontexcommunisdelEgliseetsauventnanmoinslEglise. 869. Si saint Augustin venait aujourdhui et quil ft aussi peu autoris que ses dfenseurs,ilneferaitrien.DieuconduitbiensonEglisedelavoirenvoydevantavec autorit. 870.[Var.ed.:Lieretdlier]DieunapasvouluabsoudresansEglise.Commeellea partloffense,ilveutquelleaitpartaupardon.Illassociecepouvoircommelesrois lesparlements;maissielleabsoutousielleliesansDieu,cenestpluslEglise:comme auparlement;carencorequeleroiaitdonngrceunhomme,sifautilquellesoit entrine;maissileparlemententrinesansleroiousilrefusedentrinersurlordredu roi,cenestplusleparlementduroi,maisuncorpsrvolt. 871.Eglise,pape.Unit,multitude.EnconsidrantlEglisecommeunit,lepape,quien estlechef,estcommetout.Enlaconsidrantcommemultitude,lepapenenestquune partie.LesPreslontconsidre,tanttenunematire,tanttenlautre;etainsiont parl diversement du pape. (Saint Cyprien. Sacerdos Dei) [Cf. St. Cyprian, Lettres/Letters].Maisentablissantunedecesdeuxvrits,ilsnontpasexclulautre.La multitudequineserduitpas[Var.ed.:point]lunitestconfusion;lunitquine dpendpasdelamultitudeesttyrannie. IlnyapresqueplusquelaFranceoilsoitpermisdedirequeleConcileestaudessus dupape.

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872.Lepapeestpremier.Quelautreestconnudetous?Quelautreestreconnudetous, ayantpouvoirdinsinuerdanstoutlecorps,parcequiltientlamatressebranche,qui sinsinuepartout? Quiltaitaisdefairedgnrercelaentyrannie!CestpourquoiJsusChristleura posceprcepte:Vosautemnonsic[Luc/Luke22:26]. 873.Lepapehaitetcraintlessavants,quineluisontpassoumisparvoeu. 874.IlnefautpasjugerdecequestlepapeparquelquesparolesdesPres(comme disaientlesGrecsdansunconcile,rglesimportantes),maisparlesactionsdelEglise etdesPres,etparlescanons. Duoauttresinunum[1Cor14:2729].Lunitetlamultitude:Erreurexclurelune des deux, comme font les papistes qui excluent la multitude, ou les huguenots qui excluentlunit. 875.Lepapeseraitildshonor,pourtenirdeDieuetdelatraditionseslumires?et nestcepasledshonorerdelasparerdecettesainteunion? 876.DieunefaitpointdemiraclesdanslaconduiteordinairedesonEglise.Censerait untrange,silinfaillibilittaitdansun;maisdtredanslamultitude,celaparatsi naturel,quelaconduitedeDieuestcachesouslanature,commeentouslesautres ouvrages. 877.[Var.ed.:Papes.]Lesroisdisposentdeleurempire;maislespapesnepeuvent disposerduleur. 878.Summumjus,summainjuria[Terence,Heaut.,4,5,47]. Lapluralitestlameilleurevoie,parcequelleestvisible,etquellealaforcepourse faireobir;cependantcestlavisdesmoinshabiles. Silonavaitpu,lonauraitmislaforceentrelesmainsdelajustice:mais,commela forceneselaissepasmaniercommeonveut,parcequecestunequalitpalpable,aulieu

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quelajusticeestunequalitspirituelledontondisposecommeonveut,onlamiseentre lesmainsdelaforce;etainsionappellejustecequilestforcedobserver. Delvientledroitdelpe,carlpedonneunvritabledroit. Autrementonverraitlaviolencedunctetlajusticedelautre.(Findeladouzime Provinciale.) DelvientlinjusticedelaFronde,quilvesaprtenduejusticecontrelaforce.Ilnen estpasdemmedanslEglise,carilyaunejusticevritableetnulleviolence. 879.Injustice.Lajurisdictionnesedonnepaspourlejuridiciant,maispourlejuridici. Ilestdangereuxdeledireaupeuple;maislepeupleatropdecroyanceenvous;celane luinuirapas,etpeutvousservir.Ilfautdonclepublier.Pasceovesmeas[Jean/John21: 16],nontuas.Vousmedevezpture. 880.[Var.ed.:Pape.]Onaimelasret.Onaimequelepapesoitinfaillibleenlafoi,et quelesdocteursgraveslesoientdanslesmoeurs,afindavoirsonassurance. 881.LEgliseenseigneetDieuinspire,lunetlautreinfailliblement. LoprationdelEglisenesertquprparerlagrceoulacondamnation.Cequelle faitsuffitpourcondamner,nonpourinspirer. 882.TouteslesfoisquelesJsuitessurprendrontlepape,onrendratoutelachrtient parjure. Lepapeesttrsaistresurpriscausedesesaffairesetdelacrancequilaaux Jsuites;etlesJsuitessonttrscapablesdesurprendrecausedelacalomnie. 883.Lesmalheureux,quimontobligdeparlerdufonddelareligion. 884.Despcheurspurifissanspnitence,desjustesjustifis[Var.ed.:sanctifis]sans charit,tousleschrtienssanslagrcedeJsusChrist,Dieusanspouvoirsurlavolont deshommes,uneprdestinationsansmystre,unrdempteursanscertitude!

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885.Estfaitprtrequiveutltre,commesousJroboam. CestunechosehorriblequonnousproposeladisciplinedelEglisedaujourdhuipour tellementbonne.Quonfaituncrimedelavouloirchanger.Autrefoiselletaitbonne infailliblement,etontrouvequonapulachangersanspch;etmaintenant,tellequelle est,onnelapourrasouhaiterchange! Ilabientpermisdechangerlacoutumedenefairedesprtresquavectantde circonspection,quilnyenavaitpresquepointquienfussentdignes:etilneserapas permisdeseplaindredelacoutumequienfaittantdindignes! 886.Hrtiques.Ezchiel.TouslespaensdisaientdumaldIsral,etleprophteaussi: et tant sen faut queles Isralites eussent droit delui dire: Vous parlez comme les paens,quilfaitsaplusgrandeforcesurcequelespaensparlentcommelui. 887.Lesjansnistesressemblentauxhrtiquesparlarformationdesmoeurs;maisvous leurressemblezenmal. 888.Vousignorezlesprophtiessivousnesavezquetoutceladoitarriver:princes, prophtes,pape,etmmelesprtres;etnanmoinslEglisedoitsubsister. Par la grce deDieu nous nensommes pas l. Malheur ces prtres!maisnous espronsqueDieunousferalamisricordequenousnenseronspoint. [Var.ed.:I.]St.Pierre,chap.II:fauxprophtespasss,imagesdesfuturs. 889.Desortequesilestvrai,dunepart,quequelquesreligieuxrelchsetquelques casuistes corrompus, qui ne sont pas [Var. ed.: point] membres de la hirarchie, ont trempdanscescorruptions,ilestconstant,delautre,quelesvritablespasteursde lEglise, qui sont les vritables dpositaires de la parole divine, lont conserve immuablementcontreleseffortsdeceuxquiontentreprisdelaruiner. Etainsilesfidlesnontaucunprtextedesuivrecesrelchements,quineleursont offertsqueparlesmainstrangresdecescasuistes,aulieudelasainedoctrine,quileur estprsenteparlesmainspaternellesdeleursproprespasteurs.

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Etlesimpiesetleshrtiquesnontaucunsujetdedonnercesabuspourdesmarquesdu dfautdelaprovidencedeDieusursonEglise,puisquelEglisetantproprementdansle corpsdelahirarchie,tantsenfautquonpuisseconcluredeltatprsentdeschosesque Dieulaitabandonnelacorruption,quilnajamaismieuxparuquaujourdhuique Dieuladfendvisiblementdelacorruption. Car, si quelquesuns de ces hommes qui, par une vocation extraordinaire, ont fait professiondesortirdumondeetdeprendrelhabitdereligieuxpourvivredansuntat plus parfaitquelecommundeschrtiens,sonttombsdansdesgarementsquifont horreuraucommundeschrtiensetsontdevenusentrenouscequelesfauxprophtes taiententrelesJuifs,cestunmalheurparticulieretpersonnelquilfaut,lavrit, dplorer,maisdontonnepeutrienconclurecontrelesoinqueDieuprenddesonEglise; puisquetoutesceschosessontsiclairementprdites,etquilatannonc[Var.ed.: amen]depuissilongtempsquecestentationsslveraientdelapartdescessortesde personnes,[Var.ed.:et]quequandonestbieninstruitonvoitpluttenceladesmarques delaconduitedeDieuquedesonoublinotregard. 890.Tertullien:nunquamEcclesiareformabitur. 891.IlfautfaireconnatreauxhrtiquesquiseprvalentdeladoctrinedesJsuitesque ce nestpascelledelEgliseladoctrinedelEglise;etquenos divisionsnenous sparentpasdautel[Var.ed.:delunit]. 892.Siendiffrantnouscondamnions,vousauriezraison.Luniformitsansdiversit inutileauxautres,ladiversitsansuniformitruineusepournous.Lunenuisibleau dehors,lautreaudedans. 893.Enmontrantlavrit,onlafaitcroire;maisenmontrantlinjusticedesministres [Var.ed.:matres],onnelacorrigepas.Onassurelaconscienceenmontrantlafausset; onnassurepaslabourseenmontrantlinjustice. 894.CeuxquiaimentlEgliseseplaignentdevoircorromprelesmoeurs;maisaumoins lesloissubsistent.Maisceuxcicorrompentleslois:lemodleestgt.

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895. Jamais onne fait le malsi pleinementetsi gaiement quequand onle fait par conscience. 896.CestenvainquelEgliseatablicesmotsdanathmes,hrsies,etc.:onsensert contreelle. 897.Leserviteurnesaitcequelemitrefait,carlemitreluiditseulementlactionet nonlafin;etcestpourquoiilsyassujettitservilementetpchesouventcontrelafin. MaisJsusChristnousaditlafin. Etvousdtruisezcettefin. 898.Ilsnepeuventavoirlaperptuit,etilscherchentluniversalit;et,pourcela,ilsfont toutelEglisecorrompue,afinquilssoientsains[Var.ed.:saints]. 899.ContreceuxquiabusentdespassagesdelEcritureetquiseprvalentdecequilsen trouventquelquunquisemblefavoriserleurerreur.LechapitredeVpres,ledimanche delaPassion,loraisonpourleroi. Explicationdecesparoles:Quinestpaspourmoiestcontremoi.Etdecesautres: Quinestpointcontrevousestpourvous.Unepersonnequidit:Jenesuisnipourni contre;ondoitluirpondre 900.QuiveutdonnerlesensdelEcritureetneleprendpointdelEcritureestennemide lEcriture.Aug.d.d.Ch.[Augustin/Augustine,DeDoctrinaChristiana,111127] 901.Humilibusdatgratiam[Jacques/James4:6;1Pierre/Peter5:5];anideonondedit humilitatem? Suieumnonreceperunt;quotquotautemnonreceperuntannonerantsui?[Jean/John 1:11]

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902.Ilfautbien,ditleFeuillant,quecelanesoitpassicertain;carlacontestation marquelincertitude(saintAthanase,saintChrysostome;lamorale,lesinfidles). LesJsuitesnontpasrendulavritincertaine,maisilsontrenduleurimpitcertaine. La contradiction a toujours t laisse pour aveugler les mchants; car tout ce qui choquelavritoulacharitestmauvais:voillevraiprincipe. 903.Touteslesreligionsetlessectesdumondeonteularaisonnaturellepourguide.Les seulsChrtiensonttastreintsprendreleursrgleshorsdeuxmmes,etsinformer de celles que JsusChrist a laisses aux anciens pour tre transmises [Var. ed.: retransmises]auxfidles.CettecontraintelassecesbonsPres.Ilsveulentavoir,comme lesautrespeuples,lalibertdesuivreleursimaginations.Cestenvainquenousleur crions,commelesprophtesdisaientautrefoisauxJuifs:AllezaumilieudelEglise; informezvousdesloisquelesanciens[Var.ed.:lui]ontlaisses,etsuivezcessentiers. Ils ont rponducommelesJuifs:Nous nymarcherons pas;maisnous suivrons les pensesdenotrecoeur;etils[Var.ed.:nous]ontdit:Nousseronscommelesautres peuples. 904.Ilsfontdelexceptionlargle. Lesanciensontdonnlabsolutionavantlapnitence?Faitesleenespritdexception. Maisdelexceptionvousfaitesunerglesansexception,ensortequevousnevoulezplus mmequelarglesoitenexception. 905.Surlesconfessionsetabsolutionssansmarquesderegret.Dieuneregardeque lintrieur;lEglisenejugequeparlextrieur.Dieuabsoutaussittquilvoitlapnitence danslecoeur;lEglise,quandellelavoitdanslesoeuvres.Dieuferauneglisepureau dedans,quiconfondeparsasaintetintrieureettoutespirituellelimpitintrieuredes sages superbes et des pharisiens; et lEglise fera une assemble dhommes dont les moeursextrieuressoientsipuresquellesconfondentlesmoeursdespaens.Silyena dhypocrites,maissi[Var.ed.:nonsi]biendguissquellenenreconnaissepas[Var. ed.:point]levenin,ellelessouffre:car,encorequilsnesontpasreusdeDieu,quilsne peuvent tromper, ils le sont des hommes quils trompent Et ainsi elle nest pas dshonoreparleurconduite,quiparatsainte.

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MaisvousvoulezquelEglisenejugenidelintrieur,parcequecelanappartientqu Dieu,nidelextrieur,parcequeDieunesarrtequlintrieur;etainsi,luitanttout choix des hommes, vous retenez dans lEglise les plus dbords, et ceux qui la dshonorentsifort,quelessynagoguesdesjuifsetlessectesdesphilosopheslesauraient exils[Var.ed.:exclus]commeindignes,etlesauraientabhorrscommeimpies. 906.Lesconditionslesplusaisesvivreselonlemondesontlesplusdifficilesvivre selonDieu;etaucontraire:riennestsidifficileselonlemondequelaviereligieuse;rien nestplusfacilequedelapasserselonDieu.Riennestplusaisquedtredansune grandechargeetdansdegrandsbiensselonlemonde,riennestplusdifficilequedy vivreselonDieu,etsansyprendredepartetdegot. 907.Lescasuistessoumettentladcisionlaraisoncorrompueetlechoixdesdcisions lavolontcorrompue,afinquetoutcequilyadecorrompudanslanaturedelhomme aitpartsaconduite. 908.Maisestilprobablequelaprobabilitassure? Diffrenceentrereposetsretdeconscience.Riennedonnelassurancequelavrit; riennedonnelereposquelarecherchesincredelavrit. 909.Toutelasocitentiredeleurscasuistesnepeutassurerlaconsciencedanslerreur, etcestpourquoiilestimportantdechoisirdebonsguides. Ainsi,ilsserontdoublementcoupables:etpouravoirsuividesvoiesquilsnedevaient passuivre,etpouravoiroudesdocteursquilsnedevaientpasour. 910.Peutcetreautrechosequelacomplaisancedumondequivousfassetrouverles chosesprobables?Nousferezvousaccroirequecesoitlavrit,etque,silamodedu quelntaitpoint,voustrouveriezprobablequonsepeutbattreenregardantlachoseen ellemme? 911.Fautiltuerpourempcherquilnyaitdesmchants?cestenfairedeuxaulieu dun:Vinceinbonomalum.SaintAug.[Rom12:21]

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912.Universel.Moraleetlangagesontdessciencesparticulires,maisuniverselles. 913.Probabilit.Chacunpeutmettre,nulnepeutter. 914.Ilslaissentagirlaconcupiscenceetretiennentlescrupule,aulieuquilfaudraitfaire aucontraire. 915.Montalte.Lesopinionsrelchesplaisenttantauxhommes,quilesttrangequeles leursdplaisent.Cestquilsontexcdtouteborne.Et,deplus,ilyabiendesgensqui voientlevrai,etquinypeuventatteindre.Maisilyenapeuquinesachentquelapuret de la religion est contraire nos corruptions. Ridicule de dire quune rcompense ternelleestoffertedesmoeursescorbartines. 916.Probabilit.Ilsontquelquesprincipesvrais;maisilsenabusent.Or,labusdes vritsdoittreautantpuniquelintroductiondumensonge. Commesilyavaitdeuxenfers,lunpourlespchscontrelacharit,lautrecontrela justice! 917.Probabilit.Lardeurdessaintschercherlevraitaitinutile,sileprobableestsr. Lapeurdessaintsquiavaienttoujourssuivileplussr(sainteThrseayanttoujours suivisonconfesseur). 918.[Var.,ed.:QueseraitcequelesJsuitessanslaprobabilitetquelaprobabilitsans lesJsuites?]Otezlaprobabilit,onnepeutplusplaireaumonde;mettezlaprobabilit, onnepeutplusluidplaire. [Var.,ed.:Autrefois,iltaitdifficiledviterlespchs,etdifficiledelesexpier; maintenant,ilestfaciledelesviterparmilletoursetfaciledelesexpier.] 919.CesontleseffetsdespchsdespeuplesetdesJsuites:lesgrandsontsouhait dtreflatts;lesJsuitesontsouhaitdtreaimsdesgrands.Ilsonttoustdignes

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dtre abandonns lespritdumensonge,lesuns pour tromper,lesautrespour tre tromps.Ilsonttavares,ambitieux,voluptueux:Coacervabuntsibimagistros[2Tim4: 3].Dignesdisciplesdetelsmatres,dignisunt,ilsontcherchdesflatteursetenont trouv. 920.Silsnerenoncentlaprobabilit,leursbonnesmaximessontaussipeusaintesque lesmchantes,carellessontfondessurlautorithumaine;etainsi,siellessontplus justes,ellesserontplusraisonnables,maisnonpasplussaintes.Ellestiennentdelatige sauvagesurquoiellessontentes. Sicequejedisnesertvousclaircir,ilserviraaupeuple. Siceuxlsetaisent,lespierresparleront. Lesilenceestlaplusgrandeperscution:jamaislessaintsnesesonttus.Ilestvraiquil fautvocation,maiscenestpasdesarrtsduConseilquilfautapprendresion[Var.ed.: lon]estappel,cestdelancessitdeparler.Or,aprsqueRomeaparl,etquonpense quilacondamnlavrit,etquilslontcrit;etqueleslivresquiontditlecontraire sontcensurs,ilfautcrierdautantplushautquonestcensurplusinjustement,etquon veuttoufferlaparoleplusviolemment,jusqucequilvienneunpapequicouteles deuxparties,etquiconsultelantiquitpourfairejustice. AussilesbonspapestrouverontencorelEgliseenclameurs. LInquisitionetlaSocit,lesdeuxflauxdelavrit. QuenelesaccusezvousdArianisme?CarilsontditqueJsusChristestDieu:peut treilslentendentnonparnature,maiscommeilestdit,Diiestis[Jean/John10:34]. SimeslettressontcondamnsRome,cequejycondamneestcondamndansleciel. Adtuum,DomineJesu,tribunalappello[C.f.St.Bernard,Lettres/Letters] Vousmmestescorruptibles. Jaicraintquejeneussemalcrit,mevoyantcondamn,maislexempledetantde pieuxcritsmefaitcroireaucontraire.Ilnestpluspermisdebiencrire. TantlInquisitionestcorrompueouignorante! IlestmeilleurdobirDieuquauxhommes.

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Jenecrainsrien,jenesprerien.Lesvquesnesontpasainsi.LePortRoyalcraint,et cestunemauvaisepolitiquedelessparer,carilsnecraindrontplusetseferontplus craindre. Jenecrainspasmmevoscensuresparticuliressi[Var.ed.:voscensures:paroles,si] ellesnesontfondessurcellesdelatradition. Censurezvoustout?Quoi!mmemonrespect?Non.Doncditesquoi,ouvousneferez rien,sivousnedsignezlemal,etpourquoiilestmal.Etcestcequilsaurontbienpeine faire. Probabilit.Ilsontplaisammentexpliqulasret;caraprsavoirtabliquetoutes leursvoiessontsres,ilsnontplusappelsrcequimneauciel,sansdangerdenypas arriverparl,maiscequiymnesansdangerdesortirdecettevoie. Quavezvousgagnenmaccusantderaillerdeschosessaintes?Vousnegagnerezpas plusenmaccusantdimposture. Jenaipastoutdit,vousleverrezbien 921.Lessaintssubtilisentpoursetrouvercriminelsetaccusent[Var.ed.:accuser]leurs meilleuresactions.Etceuxcisubtilisentpourexcuserlesplusmchantes. Unbtimentgalementbeaupardehors,maissurunmauvaisfondement,lespaens sageslebtissaient;etlediabletrompeleshommesparcetteressemblanceapparente fondesurlefondementleplusdiffrent. Jamaishommenaeusibonnecausequemoi;etjamaisdautresnontdonnsibelle prisequevous. [Var.,ed.:Lesgensdumondenecroientpastredanslesbonnesvoies. Neprtendezpasquececisepasseendispute:onferaitimprimervosouvragesentierset enfranais;onenferatoutlemondejuge. Jepriequelonmefasselajusticedenepluslescroiresurleurparole.] Plusilsmarquentdefaiblesseenmapersonne,plusilsautorisentmacause. Vousditesquejesuishrtique.Celaestilpermis? [Var.,ed.:Etsivousnecraignezpasqueleshommesnerendentpointdejustice,ne craignezvouspasqueDieumelarende?

Penses Voussentirezlaforcedelavritetvousluicderez Ilfaudraitobligerlemondevouscroiresouspeinedepchmortel.Elidere.

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Cest pch de croire tmrairement les mdisances: Non credabant temere calumniatori.StAug: Fecitquecadendoundiquemecadere,parlamaximedela mdisance. Il y a quelque chose de surnaturel en un tel aveuglement. Digna necessitas [Sagesse/Wisdom19:4]. Mentirisimpudentissime. 230.Extrmepchcestdeledfendre.Elidere. 34023.Lheurdesmchants. Doctrinasuanosceturvir.[Prov.12:8] 66.labormendacii.80,aumne. Faussepit,doublepch. Jesuisseulcontretrentemille?Point.Gardez,vouslaCour,vouslimposture;moila vrit: cest toute ma force: si je le perds, je suis perdu. Je ne manquerai pas daccusateursetdeperscutions.Maisjailavrit,etnousverronsquilemportera. Jenemritepasdedfendrelareligion,maisvousnemritezpasdedfendrelerreur. EtjesprequeDieu,parsamisricorde,nayantpasgardaumalquiestenmoi,etayant gardaubienquiestenvous,nousfassetouslagrcequelavritnesuccomberapas entremesmainsetquelemensongene] Var.,ed.: 922.Probable.QuonvoiesionrecherchesincrementDieuparlacomparaisondes chosesquonaffectionne:ilestprobablequecetteviandenemempoisonnerapas;ilest probablequejeneperdaipasmonprocsennesollicitantpas 923.CenestpaslabsolutionseulequiremetlespchsausacrementdePnitence,mais lacontrition,quinestpointvritablesiellenerecherchelesacrement. [Var.,ed.:Ainsicenestpaslabndictionnuptialequiempchelepchdans la gnration,maisledsirdengendrerdesenfantsDieu,quinestpointvritableque danslemariage.

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Etcommeuncontritsanssacrementestplusdisposlabsolutionquunimpnitent aveclesacrement,ainsilesfillesdeLoth,parexemple,quinavaientqueledsirdes enfants,taientpluspuressansmariagequelesmarissansdsirdenfants[Gen19:30].] 924.Genssansparole,sansfoi,sanshonneur,sansvrit,doublesdecoeur,doublesde langueetsemblablescommeilvousfutreprochautrefoiscetanimalamphibiedela fable,quisetenaitdansuntatambiguentrelespoissonsetlesoiseaux. [Var.,ed.:LePortRoyalvautbienVoltigerode. Autantquevotreprocdestjuste,seloncebiais,autantilestinjustesionregardela pitchrtienne. Ilimporteauxroisetprincesdtreenestimedepit;etpourcela,ilfautquilsse confessentvous.]

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SECTIONXV.FRAGMENTSDIVERSES
925.Examinerlemotifdelacensure,parlesphnomnes. Faireunehypothsequiconviennetous. Lhabitfaitladoctrine. Vousconfesseztantdegensquineseconfessentquunefoislan. Jecroyaisquilyavaituneopinioncontreuneopinion. Quandonestsimchant,quonnenaplusaucunremords,onnepchedoncplus.Vous perscutezdoncM.Arnaudsansremords. Jemedfiedecettedoctrine,carellemesttropdouce,vulamalignitquonditquiest enmoi. Jemedfiedeleurunionvuleurscontradictionsparticulires. Jattendrai quils saccordent avant de prendre parti: pour un ami jaurais trop dennemis;jenesuispasassezsavantpourleurrpondre. Quenechoisissezvousquelquegrossehrsie. Lagaguere. Jecroyaisbienquonftdamnpournavoirpaseudebonnespenses,maispourcroire quepersonnenena,celamestnouveau. Aquoisertcela?pourconsolerlesjustesetsauverledsespoir?Non,carpersonnene peuttreentatdesecroirejuste. M.Chamillardseraithrtique,cequiestunefaussetmanifeste,carilacritpour M.Arnauld. Ceuxquicroientbienfaireenpchant. Enlan1647,lagrcetous;en1650,ellefutplusrare,etc. GrcedeM.Cornet,deM. Luther,touthorslevrai. SilnyavaitpointeudanslEglisedesoccasionspareilles!maisjencroismoncur! Unseulditvrai.

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Sipeuquelleincommode;ilsenfontdautresgrces,carilsendisposentcommede leurouvrage;chaqueoccasion,chaquegrce,chaquepersonne,grcepourlesgrands, grcepourlescoquins. Enfin,M.Chamillardenestsiproche,que,silyadesdegrspourdescendredansle nant,cettegrcesuffisanteestmaintenantauplusproche. Plaisantdtrehrtiquepourcela. Ilnyapersonnequinyfutsurpris;caronnelajamaisvuedanslEcriturenidansles Pres,etc. Combienyatil,monPre,quecestunarticledefoi?cenesttoutauplusquedepuis lesmotsdepouvoirprochain,etjecroisquennaissantilafaitcettehrsieetquil nestnquepourceseuldessein. LacensuredfendseulementdeparlerainsidesaintPierre,etrienplus. Jeleuraibiendelobligation.Cesontdhabilesgens;ilsontcraintqueleslettresquon critauxprovinciaux Centaitpaslapeinepourunmot.Navetpurile,lousanstreconnu.Mchants cranciers.Jepensequilssontsorciers.Luther,touthormislevrai.Membrehrtique. Unamsanctam[CredoIII]. LesEnluminuresnousontfaittort. Unepropositionestbonnedansunauteuretmchantedansunautre.Oui;maisilya doncdautresmauvaisespropositions. Ilyadesgensquidfrentlacensure,dautresauxraisons,ettousauxraisons.Je mtonnequevousnayez doncprislavoiegnraleaulieudelaparticulireoudu moinsquevousnelyavezjointe. Quejesuissoulag!nulFranaisboncatholique! LeslitaniesClmentVIII,PaulV,censure. Dieunousprotgevisiblement. Lhommeestbieninsens.Ilnepeutfaireunciron AulieudeDieulagrcepouryaller.Pluralitdegrces. Traducteursjansnistes. SaintAugustinenalepluscausedesdivisionsdesesennemis.Outreunechosequon peutconsidrerquiestunetraditionsansinterruptionde12,000papes,conciles,etc.

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IlfautdoncqueM.Arnauld aitbiendemauvaissentimentspourinfecterceuxquil embrasse. Lacensureleurfaitcebien,que,quandonlescensurerailslacombattrontendisant quilsimitentlesjansnistes. 926.Ilfautourlesdeuxparties;cestdequoijaieusoin.Quandonnaouquune partie,onesttoujoursdecectl;maisladversefaitchanger;aulieuquicileJsuite confirme. Noncequilsfont,maiscequilsdisent. Cenestquecontremoiqueloncrie.Jeleveuxbien.Jesaisquienrendrecompte. J.C.,atpierredescandale.Condamnable,condamn. Politique.Nousavonstrouvdeuxobstaclesaudesseindesoulagerleshommes:lun desloisintrieuresdelEvangile,lautredesloisextrieuresdelEtatetdelareligion. Lesunes,nousensommesmatres;lesautres,voicicommenousavonsfait:Amplianda restrengenda.Amajoriadminus.Junior. Probable.Sidaussimchantesraisonsquecellecisontprobables,toutlesera. Ilsraisonnentcommeceuxquimontrentquilestnuitmidi. 1ireraison:Dominusactumconjugalium.Molina. 2imeraison:Nonpotestcompensari.Lessius. Opposernondesmaximessaintesmaisdesabominables. Baunybrleurdegranges. Mascarenas.ConciledeTrentepourlesprtresenpchmortel:quamprimum 927.Lafolleide,quevousavezdelimportancedevotreCompagnievousafaittablir ceshorriblesmaximes.Ilestbienvisiblequecestcequivousafaitsuivrecelledela calomnie,puisquevousblmezenmoicommehorribleslesmoindresimposturesque vousexcusezenvous,parcequevousmeregardezcommeunparticulier,etvouscomme Imago. EstcedonnercouragevosenfantsdelescondamnerquandilsserventlEglise?

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Cestunartificedudiablededivertirailleurslesarmesdontcesgenslcombattraient leshrsies. Voustesmauvaispolitiques. Ilparatbienquevoslouangessontdesfoliespourlesfablescommeleprivilgedenon damn. 928.DIANA,II[Cf.LettresEcritesunProvinciale5et6/ProvincialLetters5and6]. CestquoisertDiana. 11.Ilestpermisdenepointdonnerlesbnficesquinontpaschargdmesauxplus dignes.LeconciledeTrentesembledirelecontraire;maisvoicicommeilleprouve: car,sicelatait,touslesprlatsseraiententatdedamnation,carilsenusenttousdela sorte. 11.Leroietlepapenesontpointobligsdechoisirlesplusdignes.Sicelatait,le papeetlesroisauraientuneterriblecharge.21.Etailleurs:Sicetteopinionntaitpas vraie,lespnitentsetlesconfesseursauraientbiendesaffaires,etcestpourquoijestime quilfautlasuivredanslapratique. 22.Etenunautreendroitoilmetlesconditionsncessairespourfairequunpchsoit mortel,ilymettantdecirconstancesqupeinepchetonmortellement;etaprslavoir tabli,ilscrie:O!quelejougduSeigneurestdouxestlger! 11.Etailleurs:Lonnestpasobligdedonnerlaumnedesonsuperfludansles communes ncessits des pauvres: si le contraire tait vrai, il faudrait condamner la plupartdesrichesetdeleursconfesseurs. Cesraisonslmimpatientaient,lorsquejedisauPre:Maisquiempchededire quilslesont? Cestcequilaprvuaussiencelieu,merponditil,o,aprsavoirdit:22.Si celaestvrailesplusrichesseraientdamns,ilajoute:Acela,Arragoniusrpondquils lesontaussietBaunez,jsuite,ajoutedeplusqueleursconfesseurslesontdemme; maisjerponds,avecValentia,autrejsuite,etdautresauteurs,quilyaplusieursraisons pourexcuserlesrichesetleursconfesseurs. Jtaisravideceraisonnementquandilmefinitparceluici:Sicetteopiniontaitvraie pourlarestitution,quilyauraitderestitutionsfaire! O!monpre,luidisje,labonneraison!

Penses O!meditlePre,quevoilunhommecommode!

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O!monPre,rpondisje,sansvoscasuistes,quilyauraitdemondedamn!O!mon Pre,quevousrendezlargelavoiequimneauciel!!quilyadesgensquilatrouvent! Voilun 929.EtonsedisposechasserdelEgliseceuxquirefusentcetaveu.Env Toutlemondedclarequelleslesont.M.Arnauldetsesamisprotestequilles condamneenellesmmes,etenquelquelieuoellesesetrouvent;que,siellessontdans Jansnius,illesycondamne,quencoremmequellesnysoientpas;silesenshrtique decespropositionsquelepapeacondamnsetrouvedansJansnius,quilcondamne Jansnius. Maisvousntespassatisfaitsdecesprotestations:vousvoulezquilassurequeces propositions sont mot mot dans Jansnius. Il a rpondu quil ne peut lassurer, ne sachantpassicelaest,quillesyacherchesetuneinfinitdautressansjamaislesy trouver.Ilsvousontprivousettouslesautresdeciterenquellespagesellessont;jamais personnenelafait. EtvousvouleznanmoinsleretrancherdelEglisesurcerefus,quoiquilcondamnetout cequellecondamne,pourcetteseuleraisonquilnassurepasquedesparolesouunsens estdansunlivreoilnelajamaistrouv,etopersonneneleluiveutmontrer.En vrit,monPre,ceprtexteestsivainquilnyetpeuttrejamaisdanslEglisede procdsitrange,siinjusteetsityrannique. LEglisepeutbienobliger,ClmentVIII:SiquisdixeritQuunhrtique Ilnefautpastrethologienpourvoirqueleurhrsieneconsistequenlopposition quilsvousfont.Jelprouveenmoimmeetonenvoitlapreuvegnraleentousceux quivousontattaqus:lescursdeRouenjansnistes.VoeudeCaen. Vouscroyezvosdesseinssihonntesquevousenfaitesmatiredevoeu. Ilyadeuxansqueleurhrsietaitlabulle;lannepassectaitintrieur;ilyasix moisquectaittotidem;prsentcestlesens. Nevoisjepasbienquevousnevoulezquelesrendrehrtiques?SaintSacrement, Prface,Villeloin. Jevousaiquerellsenparlantpourlesautres.

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Voustesbienridiculesdetantfairedebruitpourlespropositions.Cenestrien,ilfaut quonlentende. Sansnomsdauteurs;maiscommeonsavaitvotredessein,soixantedixsopposrent daterlarrtafinqueceluiquevousnaviezpurendrehrtiquesursespropresparoles, etc. Quimenveutdemontrerquetoutcelaestdevosauteurs,jusquauxplushorribles.Car toutsesait. Navezvousquecelarpondreetquecettemaniredeleprouver? Ouilsaitqueoui,ouquenon,ouildoute:oupcheurouhrtiqueJansniusAurlius ArnauldProvinciales. En ne considrant que les paens. Cette mme lumire qui dcouvre les vrits surnaturelleslesdcouvresanserreur,aulieuquelalumirequi,etc. AprsPlage.Aussicelanestpastrange.Fauxdroit.Baronius.Pourmoi,jaimerais mieuxtreimposteurque,etc. Uncorpsderprouvs. OnouvriraittouslestroncsdeSaintMerry,sansquevousenfussiezmoinsinnocents. Et... Quelleraisonenavezvous?Vousditesquejesuisjansniste,queleP.R.soutientles cinqpropositionsetquainsijelessoutiens:troismensonges. Etjevouspriedenevenirpasmedirequecenestpasvousquifaitesagirtoutcela. Epargnezmoilarponse. Lepapenapascondamndeuxchoses.Ilnacondamnquelesensdespropositions; direzvousquilnelapascondamn?MaislesensdeJansniusyestenferm,ditle pape.Jevoisbienquelepapelapenscausedevostotidem.Maisilnelapasditsur peinedexcommunication. CommentneletilpascruetlesvquesdeFranceaussi?vousledisieztotidem,etils ne savaient pas que vous tes en pouvoir de le dire, encore que cela ne ft pas. Imposteurs!onnavaitpasvumaquinzimelettre. CommentlesensdeJansniusseraitildansdespropositionsquinesontpointdelui? OucelaestdansJansniusounon.Sicelayest,levoilcondamnencela;sinon pourquoilevoulezvousfairecondamner?

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QueloncondamneseulementunedevospropositionsdupreEscobar,jiraiporter dunemainEscobar,delautrelacensure,etjenferaiunargumentenforme. 930.Quonlesatraitsaussihumainementquiltaitpossibledelefaire,poursetenir danslemilieuentrelamourdelavrit,etledevoirdelacharit. Quelapitneconsistepasnesleverjamaiscontresesfrres:ilseraitbienfacile, etc.Cestunefaussepitdeconserverlapaix,auprjudicedelavrit;cestaussiun fauxzledeconserverlavritenblessantlacharit.Aussiilsnesensontpasplaints. Leursmaximesontleurtempsetleurlieu. Leurvanittendsleverdeleurserreurs. Conformesauxjuifsparleursfautesetauxmartyrsparleursupplice. EncorenendsavouentilsaucuneIlsnavaientquprendrelextraitetledsavouer. Sanctificant praelium [Micah 3: 5] M.Bourseys. Pour le moins ne peuventils pas dsavouerquilsopposeraitlacondamnation. 931.Casuistes.uneaumneconsidrable,unepnitenceraisonnable. Encorequonnepuisseassignerlejuste,onvoitbiencequinelestpas.Lescasuistes sontplaisantsdecroirepouvoirinterprtercelacommeilsfont. Gensquisaccoutumentmalparleretmalpenser. Leurgrandnombre,loindemarquerleurperfection,marquelecontraire. Lhumilitdunseulfaitlorgueildeplusieurs. 932.SerabiencondamnquileseraparEscobar! 933.Ceuxquiontcritcelaenlatinparlentenfranais.Lemalayanttdelesmettreen franais,ilfallaitfairelebiendelescondamner. [Var.ed.:Ilyauneseulehrsie,quonexpliquediffremmentdanslcoleetdansle monde.]

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934.Gnraux.Ilneleursuffitpasdintroduiredansnostemplesdetellesmoeurs: templisinduceremores;nonseulementilsveulenttresouffertsdanslEglise,mais commesilstaientdevenuslesplusforts,ilsenveulentchasserceuxquinensontpas Mohatra:cenestpastrethologiendesentonner[Cf.LettreProvinciale/Provincial Letter8]. Quietditvosgnrauxquuntempstaitsiprochequilsdonneraientcesmoeurs lEglise universelle et appelleraient guerre le refus de ces dsordres: et tanta mala pacem[Sagesse/Wisdom14:22]. 935.LesJsuites.LesJsuitesontvoulujoindreDieuaumonde,etnontgagnquele mprisdeDieuetdumonde.Car,ductdelaconscience,celaestvident;et,duct du monde, ils ne sont pas de bons cabalistes. Ils ont du pouvoir, comme je lai dit souvent,maiscestdirelgarddesautresreligieux.Ilsaurontlecrditdefairebtir unechapelleetdavoirunestationdejubil,nondepouvoirfaireavoirdesvchs,des gouvernementsdeplace.Cestunsotpostedanslemondequeceluidesmoines,quils tiennent,parleuraveumme(P.Brisacier,Bndictins).Cependantvousployezsous lespluspuissantsquevous,etvousopprimezdetoutvotrepetitcrditceuxquiontmoins dintriguequevousdanslemonde. 936.Ilestbonquilsfassentdesinjusticesdepeurquilneparaissequelesmolinistesont agiavecjustice;etainsiilnelesfautpaspargner.Ilssontdignesdencommettre. 937.Ilfautquelemondesoitbienaveuglesilvouscroit. 938.Digressions.Toursmenus;celasied. Menvoulezvousdemebiengarer?LesPresetles Jelesairelevsdepuis;carjenelesavaispassu 939.VousnemaccusezjamaisdefaussetsurEscobar,parcequilestconnu.

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940.Ilestindiffrentaucoeurdelhommedecroiretroisouquatrepersonnesenla Trinit;maisnonpas,etc.Etdelvientquilsschauffentpoursoutenirlunetnonpas lautre. Ilestbondefairelun;maisilnefautpaslaisserlautre.LemmeDieuquinousadit, etc. Etainsiquinecroitquelunetnonpaslautre,nelecroitpasparcequeDieuladit, maisparcequesaconvoitiseneledniepointetquilestbienaisedyconsentir,et davoir ainsi sans peine un tmoignage de sa conscience qui lui Mais cest un tmoignagefaux. 941.Fin.Estonensret?Ceprincipeestilsr?Examinons.Tmoignagedesoinul. SaintThomas. 942.Orlaprobabilitestncessairepourlesautresmaximes,commepourcellede Lamyetducalomniateur. Afructibuseorum[Matt7:20]Jugezdeleurfoiparleurmorale. Laprobabilitestpeusanslesmoyenscorrompus,etlesmoyensnesontriensansla probabilit. Ilyaduplaisirdepouvoirbienfaireetdesavoirbienfaire:Scireetposse.Lagrceet la probabilit le donnent, car on peut rendre compte Dieu, en assurance sur leurs auteurs. 943.M.deCondren:Ilnyapoint,ditil,decomparaisondeluniondessaintscellede laSainteTrinit. JsusChristditlecontraire. 944.Pape.Ilyacontradiction;car,dunct,ilsdisentquilfautsuivrelatraditionet noseraientdsavouercela;et,delautre,ilsdirontcequileurplaira.Oncroiratoujours cepremier,puisqueaussibienceseraitluitrecontrairequedenelepascroire. 945.Lejourdujugement.

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Cestdoncl,monPre,cequevousappelezlesensdeJansnius;cestdonclceque vousfaitesentendreetaupapeetauxvques! SilesJsuitestaientcorrompus,etquilftvraiquenousfussionsseuls,plusforte raisondevrionsnousdemeurer. Quodbellumfirmavit,paxfictanonauferat. Nequebenedictione,nequemaledictionemovetur,sicutangelusDomini[2Samuel14: 17]. Onattaquelaplusgrandedesvertuschrtiennes,quiestlamourdelavrit. Silasignaturesignifiecela,quonsouffrequejelexplique,afinquilnyaitpoint dquivoque: car il faut demeurer daccord que plusieurs croient que signer marque consentement. Silerapporteurnesignaitpas,larrtseraitinvalid;silabullentaitpassigne,elle seraitvalable;cenestdoncpas Maisvouspouvezvoustretromp?Jejurequejecroisquejepuismtretromp; maisjenejurepasquejecroisquejemesuistromp. Onnestpascoupabledenepascroireetonseracoupabledejurersanscroirede bellesquestions;il Jesuisfchdevousdireici:jenefaisquunrcit. Cela,avecEscobar,lesmetauhautbout;maisilsneleprennentpasainsi:ettmoignant ledplaisirdesevoirentreDieuetlepape[Cf.LettreProvinciale/ProvincialLetter19] 946.Ilyatantdedisproportionentrelemritequilcroitavoir,etsabtise,quonne sauraitcroirequilsemcomptesifort. [Var.,ed.:Annat.Ilfaitledisciplesansignorance,etlematresansprsomption.] 947.VousabusezdelacrancequelepeuplealEgliseetleurfaitesaccroire. 948.EncorrompantlesvquesetlaSorbonne,silsnontpaseulavantagederendre leurjugementjuste,ilsonteuceluiderendreleursjugesinjustes.Etainsi,quandilsen serontcondamnslavenir,ilsdirontadhominemquilssontinjustes,etainsirfuteront leurjugement.Maiscelanesertrien.Car,commeilsnepeuventpasconclurequeles

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jansnistessontbiencondamns,parcetteseuleraisonquilssontcondamns,demme ilsnepourrontconclurealorsquilsserontmalcondamnseuxmmesparcequilsle serontpardesjugescorruptibles.Carleurcondamnationserajuste,nonparcequellesera donnepardesjugestoujoursjustes,maispardesjugesjustesencela;cequisemontrera parlesautrespreuves. 949.CommelapaixdanslesEtatsnapourobjetquedeconserverlesbiensdespeuples enassurance;demmelapaixdelEglisenapourobjetquedeconserverenassurancela vritquiestsonbienetletrsoroestsoncoeur.Etcommeceseraitallercontrele biendelapaixquedelaisserentrerlennemidansunEtatpourlepiller,sanssyopposer, decraintedetroublerlerepos(parcequelapaixntantjusteetutilequepourlasretdu bienelledevientinjusteetpernicieuse,quandellelelaisseperdre,etlaguerrequilepeut dfendre devient et juste et ncessaire); de mme, dans lEglise, quand la vrit est offenseparlesennemisdelafoi,quandonveutlarracherducoeurdesfidlespoury fairergnerlerreur,dedemeurerenpaixalors,seraitceservirlEglise,oulatrahir? seraitceladfendreoularuiner?Etnestilpasvisibleque,commecestuncrimede troublerlapaixolavritrgne,cestaussiuncrimededemeurerenpaixquandon dtruitlavrit?Ilyadoncuntempsolapaixestjusteetunautreoelleestinjuste.Et ilestcritquilyatempsdepaixettempsdeguerre,etcestlintrtdelavritqui lesdiscerne[Eccl3:8].Maisilnyapastempsdevrit,ettempsderreur,etilestcrit, aucontraire,quelavritdeDieudemeureternellement[Psaume/Psalm117:2];et cestpourquoiJsusChrist,quiditquilestvenuapporterlapaix,ditaussiquilestvenu apporterlaguerre;maisilneditpasquilestvenuapporterlavritetlemensonge.La vritestdonclapremirergleetladernirefindeschoses. 950.Aprslesavoirbientourments,onvousrenverrachezvous. Cestuneaussifaibleconsolationquecelledesappelscommedabus,carungrand moyendabustoutrequelaplupartnaurontpaslemoyendevenir,dufonddu PrigordetdAnjouplaiderauParlementdeParis,outrequilsauronttouteheuredes arrtsduConseilpourdfendrecesappelscommedabus. Carencorequilsnepuissentobtenircequilsontdemand,cettedemandenelaissepas de faire paratre leur puissance, qui est dautant plus grande quelle les a ports demanderunechosesiinjustequiltaitvisiblequilsnelapourrontobtenir.

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Celanefaitdoncquemieuxconnatreleurintentionetlancessitquilyadenepas autoriserparunenregistrementlaBullequilsveulentfaireservirdebasecenouvel tablissement.CenestpasiciuneBullesimple,maisunebase. Ausortirdupalais 121.Lepapedfendauroidemariersesenfantssanssapermission,1294. Scireettevolumus,124,1302. Lapurile 951.EnsabulleCumexapostolatusofficio,parPaulIV,publieen1558: Nousordonnons,statuons,dcrtons,dfinissonsquetousetchacundeceuxquise trouveronttrefourvoysoutretombsenhrsieouschisme,etdequelquequalitet condition quils soient, laques, ecclsiastiques, prtres, vques, archevques, patriarches, primats, cardinaux, comtes, marquis, ducs, rois et empereurs, outre les sentencesetpeinessusdites,soientparcelamme,sansaucunministrededroitoude fait, privsentoutetpourtout,perptuellement,deleursordres,vchs, bnfices, offices,royaume,empire,etincapablesdyrentrerjamais. Dlaissons[ceux]ladiscrtiondelapuissancesculirepourtrepunis,naccordant autregrceceuxqui,parunevritablepnitence,reviendraientdeleurgarement,sinon que,parlabnignitetclmenceduSaintSige,ilssoientestimsmriterdtrereclus en un monastre pour y faire perptuelle pnitence au pain et leau; mais quils demeurenttoujoursprivsdetoutedignit,ordre,prlature,comt,duch,royaume.Et que,ceuxquilesreclerontetdfendront,seront,parcelamme,jugsexcommuniset infmes,privsdetoutroyaume,duch,bienetpossession,quiappartiendrontdedroitet depropritceuxquisensaisirontlespremiers. Si hominem excommunicatum interfecerunt, non eos homicidas reputamus, quod adversus excommunicatos zelo catholicae matris ardentes aliquem eorum trucidasse contigerit.23,qu.5dUrbainII. 952.CommelesdeuxprincipauxintrtsdelEglisesontlaconservationdelapitdes fidles etlaconversiondeshrtiques, nous sommescomblsdedouleurdevoirles factionsquisefontaujourdhuipourintroduireleserreurslespluscapablesdefermer pourjamaisauxhrtiqueslentredenotrecommunionetdecorrompremortellementce quinousrestedepersonnespieusesetcatholiques.Cetteentreprisequonfaitaujourdhui

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siouvertementcontrelesvritsdelareligionetlesplusimportantespourlesalut,ne nousremplitpasseulementdedplaisir,maisaussidefrayeuretdecrainte,parceque, outre le sentiment que tout chrtien doit avoir de ces dsordres, nous avons de plus lobligationdyremdieretdemployerlautoritqueDieunousadonnepourfaireque lespeuplesquilnousacommis,etc. 953.LettredestablissementsviolentsdesJsuitespartout. Aveuglementsurnaturel. CettemoralequiaentteunDieucrucifi. VoilceuxquiontfaitvoeudobirtanquamChristo. LadcadencedesJsuites. Notrereligionquiesttoutedivine. Uncasuiste:Mirour. Sivousletrouvezbon,cestbonsigne. Cestunechosetrangequilnyapasmoyendeleurdonnerlidedelareligion. UnDieucrucifi. Endtachantcetteaffairepunissabledeschisme,ilsserontpunis. Mais quel renversement! Les enfants, en lembrassant, aiment les corrupteurs. Les ennemislesabhorrent.Noussommeslestmoins. Pour la foule des casuistes, tant sen faut que ce soit un sujet daccusation contre lEglise,quecestaucontraireunsujetdegmissementdelEglise. Etafinquenousnesoyonspointsuspects,commelesjuifsquiportentleslivres,quine sontpointsuspectsauxgentils,ilsnousportentleursConstitutions. 954.Venise.Quelavantageentirerezvous,sinondubesoinquenontlesprinces,etde lhorreurquenontlespeuples?Silsvousavaientdemands,etque,pourlobtenir,ils eussent implor lassistance des princes chrtiens, vous pourriez faire valoir cette recherche. Mais que, durant cinquante ans, tous les princes sy soient employs inutilement,etquilaitfalluunaussipressantbesoinpourlobtenir

Penses 955.Unboutdecapuchonarme25,000moines. 956.AvezvouslidequilfautdenotreSocit? LEgliseasubsistsilongtempssanscesquestions. Lesautresenfont,maiscenestpasdemme.

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Quellecomparaisoncroyezvousquilyaitentre20,000sparset200,000,000joints, quiprirontlunpourlautre?Uncorpsimmortel. Nousnoussoutenonsjusquprir.Lamy. Nouspoussonsnosennemis.M.Puys. Rois,Pape,3Reg.246. Toutdpenddelaprobabilit. Lemondeveutnaturellementunereligionmaisdouce. Accordezmoiceprincipeetjevousprouveraitout.CestquelaSocitetlEglise courentmmefortune.Sanscesprincipesonneprouverien. On nevitpas longtempsdans limpitouverte,ninaturellementdans lesgrandes austrits.Unereligionaccommodeestpropredurer.Onleschercheparlibertinage. Ilmeprendenviedevouslemontrerparunetrangesupposition.Jediraidoncquand DieunenoussoutiendraitpasparuneprovidenceparticulirepourlebiendelEglise,je veuxvousmontrerquenparlantmmehumainementnousnepouvonsprir. Desparticuliersquinevoulaientpasdominerparlesarmesjenesaissilspouvaient mieuxfaire. 6Droitetdebonnefoiladevotion.6.452.Roisnourriciers.4.Hascausede leur mrite. Apol.Univers. 159. Dcret de Sorbonne. Les rois 241. 228. Jsuites pendus,112.LareligionetlaSocit.Jsuitaomnishomo.Collges,parents,amis, enfants,choisir. Constitutions. 253.Pauvret,ambition. 257.Principalementlesprinces,lesgrandsseigneursquipeuventnuireetservir. 12.Inutiles,rejets.Bonnemine.Richesse,noblesse,etc. Eh!quoiaviezvouspeurquonmanqutlesrecevoirplustt?

Penses 27,47.DonnersonbienlaSocitpourlagloiredeDieu.Dclarations.

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51,52.Uniondesentiments.Dcl.SoumettrelaSocitetainsigarderluniformit. Oraujourdhuicetteuniformitestenladiversit,carlaSocitleveut. 117.Const.LEvangileetsaintThomas.Dcl.,quelquethologieaccommodante. 65.Rares,savants,pieux.Maisaujourdhuionchangedavis. 23,74.Mendier. 19. Ne point donner aux parents, et sen reposer sur les conseillers donns par le suprieur. 1.Nepaspratiquerlexamen.Dcl. 2.Pauvretentire.Pointdemessesnipoursermon,niparaumnecompensatrice. 4.Dcl.demmeautoritquelesConst.Fin.:lirelesCons.chaquemois. 149.LesDclarationsgtenttout. 154.Niinciterdonnerdesaumnesperptuelles,nilesdemanderenjustice,nitronc. Dcl.:NontanquamEleemozina. 200,4.Nousavertirdetout. 190.Const.:neveutpastroupe;Dcl.:troupeinterprt. Un corps universel et immortel. Affection pour la communaut grande et sans scrupule,dangereuse.Parlareligionnousserionstousriches,sansnosConstitutions: aussinoussommespauvres.Etparlavraiereligionetsansellenoussommesforts. Clemensplacentinus.Nosgnrauxcraignaientledchet;causedesoccupations extrieures,208,152,150;causedelaCour,209,203,216,218;causequonne suivaitpaslesopinionslesplussresetlesplusautorises,saintThomas,etc.,215,218; StipendiumcontraConsti,218.Femmes,225,228.Princesetpolitique,227,168,177. Probabilit.Nouveaut,279,156.Nouveaut,Vrit.Pourpasserletempsetdese divertir,plusquepouraiderlesmes,158.Opinionsrelches,160.Pchmortelen vniel.Contrition,162.Politique,162.Anticipantsou,162. LescommoditsdelaviecroissentauxJsuites,166.Bienapparentsetfauxquiles trompent, 192 ad. Plaintes des gnraux: point de saint Ignace, point de Laynez, quelquesunesdeBorgiaetdAquaviva;infiniesdeMutius,etc.LeP.Lemoine:10,000 cus,horsdesaprovince.

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Voyez combien la prvoyance des hommes est faibles: toutes les choses do nos premiersgnrauxcraignaientlapertedenotresocit,cestparlquellesestaccrue, parlesgrands,parlacontraritnosConstitutions,parlamultitudedesreligieux,la diversitetnouveautdopinions,etc.,182,157. Politique,181. LepremierespritdelaSocitteint,170,171ad174,183ad187. Nonepiquella.Vittelescus,183. 957. Nousmmes, navons point reu de maximes gnrales. Si vous voyez nos Constitutions, peine nous connatrezvous: ellesnous font mendiants et exclus des cours et cependant, etc. Mais ce nest pas les enfreindre, car la gloire de Dieu est partout. Ilyadiversesvoiespouryarriver.SaintIgnaceaprislesunes,etmaintenantdautres. Iltaitmeilleurpourlecommencementdeproposerlapauvretetlaretraite;ilat meilleurensuitedeprendrelereste.Carcelaeteffraydecommencerparlehaut:cela estcontrenature. CenestpasquelarglegnralenesoitquilfautsentenirauxInstitutions;caronen abuserait.Onentrouveraitpeucommenousquisachionsnousleversansvanit. Deuxobstacles:lEvangile;loisdelEtat!Amajoriadminus.Junior.Unam sanctam.Lesjansnistesenporterontlapeine[Cf.Hospinianus,R.,HistoriaJesuitica]. Dieunousprotgevisiblementcontrelesjugementstmrairesetlesscrupules.Falso crimine.Subtilitpourtre.Toutelavritdunct,nousltendonsauxdeux. LeP.SaintJure.Escobar.Tantoviro.Aquaviva,14dc.1621.Tanner,9,2,dub.5; n.86.ClmentetPaulV.SainteThrse,474.Roman,rose[Cf.Hospinianus,R., HistoriaJesuitica]. Pour parlerdes vicespersonnels.BellelettredAquaviva,18Juin1611,contreles opinionsprobables.SaintAugustin,282.EtpoursaintThomas,auxlieuxoilatrait exprs les matires. ClPlace, 227 [Cf. B #956, Clemens Placentinus]. Et nouveauts.Etcenestpasuneexcuseauxsuprieursdenelavoirpassu;carilsle devaientsavoir,279,194,192.Pourlamorale,283,288.Acquoquiezaconfessles femmes, 360. La Socit importe lEglise, 236, en bien et en mal, 156 [Cf. Hospinianus,R.,HistoriaJesuitica].

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958.Ep.16.Aquivivae.Deformandisconcionatoribus.[Notesdunemaintrangre] p.373.Longefallanturquiadirrigaturae.[Notesdunemaintrangre] LirelesPrespourlesconformersonimaginationaulieudeformersapensesurcelle desPres.[NotesdePascal] Ep.1.MutiiVITELESCI.[Notesdunemaintrangre] p.389.Quamvisenimprobenorimetabsolutum.[Notesdunemaintrangre] p.390.Doletacquerituressemodestiam.[Notesdunemaintrangre] Modestie.[NotesdePascal] p.392.Lexnedimidiatareprehendit.[Notesdunemaintrangre] Lamesse.Jenesaiscequildit.[NotesdePascal] p.408.Itaferamillametiamirrumpat.[Notesdunemaintrangre] Politique.[NotesdePascal] p.409.Adextremumpervelimcircumferatur.[Notesdunemaintrangre] ParunmalheuroupluttunbonheursingulierdelaSocit,cequelunfaitestattribu tous.[NotesdePascal] p.410.Quaerimoniaedeprehendetis,p.412.[Notesdunemaintrangre] Obirauxvquesexactement.Quilneparaissepasquenousprtendionsnousmesurer eux,lexempledesaintXavier.[NotesdePascal] p.412.Adhaecsialitibusavidiatis.[Notesdunemaintrangre] Testaments,procs.[NotesdePascal] p.413.PatrisBorgiaeillumfuturam.[Notesdunemaintrangre] Ilsaugmentent;ilsinvententmmedefausseshistoires.[NotesdePascal] p.415.Inresdomesticasnuncdimittis,etc.[Notesdunemaintrangre] Ep.2.MutiiVITELESCI.[Notesdunemaintrangre] p.432.Quartononnulorumquamardentissimepossumurgere.[Notesdunemain trangre] Probabilit:tueripotiuspotestprobabilisestautorenoncaret.[NotesdePascal]

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p.433.Quoniamverodeloquendilicentiaautraroplectatur.[Notesdunemain trangre] Manquedepunirlesmdisants.[NotesdePascal] Ep.3.MutiiVITELESCI.[Notesdunemaintrangre] p.437. Nec sane dubium nihil jam detrimenti acceperit. [Notes dune main trangre] QuelaSocitnesegte.[NotesdePascal] p.440.ArdentissimeDeumexoremusoperarinonestgravatusettufili,etc.Ezch., 37.[Notesdunemaintrangre] p.441.Secundumcaputtantifacimus.[Notesdunemaintrangre] Manquedobissancepourchercherleurrputation.[NotesdePascal] p.442. Haec profecto una si deficiet qui haec molitur, etc. [Notes dune main trangre] Manquedobissance,chercherlappuidesgrands.[NotesdePascal] p.443.Exhocnamquevitioimportunumpraebeas.[Notesdunemaintrangre] Ilsfontdeschosesindcentes,ethorsltatdelaSocit,etdisentquelesgrands seigneurslesimportunentpourcela;maiscesonteuxquilesimportunent,desortequil fautoulesavoirpourennemissionlesrefuse,ouperdrelaSocitenlaccordant.[Notes dePascal] p.443. Spectabit tertium caput mutatus est color optimus. [Notes dune main trangre] Chastet.[NotesdePascal] p.445.Depaupertatenonadversenturveritati.[Notesdunemaintrangre] Pauvret.Relchementdopinionscontraireslavrit.[NotesdePascal] p.445.NobilisquidamRomaecollocabit.[Notesdunemaintrangre] p.446.FaxitDeusatquesipraetermitterentur.[Notesdunemaintrangre] Vignes,etc.[NotesdePascal] [NotesdePascal=NotesmadeinPascalshandwriting;Notesdunemaintrangre=Notes notinPascalshandwriting]

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SECTIONXVI.FRAGMENTSNONCLASSIFISPARBRUNSCHVICG
959.Ondoitavoirpitidesunsetdesautres;maisondoitavoirpourlesunsunepitiqui natdetendresse,et,pourlesautres,unepitiquinatdempris. Ilfautbientredanslareligionquilsmprisentpournelespasmpriser. Celanestpointdubonair. Celamontrequilnyarienleurdire:nonparmpris,maisparcequilsnontpasle senscommun.IlfautqueDieulestouche. Lesgensdecettesortesontacadmistes,coliers,etcestleplusmchantcaractre dhommequejeconnaisse. Vousmeconvertirez. IlestsansdoutequilnyapointdebiensanslaconnaissancedeDieu,qumesure quonenapprocheonestheureux,etqueledernierbonheurestdeleconnatreavec certitude,qumesurequonsenloigneonestmalheureux,etquelederniermalheur seraitlacertaitudeducontraire. Cestdoncunmalheurquededouter;maiscestundevoirindispensabledechercher dansledoute.Etainsi,celuiquidouteetquinecherchepasesttoutensemblemalheureux etinjuste.Quesilestaveccelagaietprsomptueux,jenaipointdetermespourqualifier unesiextravagantecrature. Nestcepasassezquilsefassedesmiraclesenunlieu,etquelaProvidenceparaisse surunpeuple? Cependant,ilestcertainquelhommeestsidnaturquilyadanssoncoeurune semencedejoieencela. Estceunechosedireavecjoie?Cestunechosequondoitdiretristement. Le beau sujet de se rjouir et de se vanter, la tte leve en cette sorte; donc, rjouissonsnous;vivonssanscrainteetsansinquitudeetattendonslamort,puisquecela est incertain, et nous verrons alors ce quil arrivera de nous. Je nen vois pas la consquence. Lebonairvanavoirpasdecomplaisance,etlabonnepitiavoircomplaisancepour lesautres.

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Estcecourage,unhommemourant,dallerdanslafaiblesseetdanslagonie,affronter unDieutoutpuissantetternel? Quejeseraisheureux,sejtaisencettat,quonetpitidemasottise,etquonetla bontdementirermalgrmoi! Nentrepasfch,etnepasaimercelaaccusetantdefaiblessedespritettantde malicedanslavolont. Quel sujet de joie de ne plus attendre que des misres sans ressources! quelle consolationdansledsespoirdetoutconsolateur! Maisceuxlmmequisemblentlesplusopposslagloiredelareligionnyseront pasinutilespourlesautres.Nousenferonslepremierargument:quilyaquelquechose desurnaturel,carunaveuglementdecettesortenestpasunechosenaturelle;etsileur folielesrendsicontrairesleurproprebien,elleserviraengarantirlesautres,par lhorreurdunexemplesidplorable,etdunefoliesidignedecompassion. Estcequilssontsifermesquilssoientinsensiblestoutcequilestouche?Eprouvons lesdanslapertedesbiensoudelhonneur.Quoi!Cestunenchantement Jeneprendspointcelaparbigoterie,maisparlamaniredontlecoeurdelhommeest fait; non par un zle de dvotion et de dtachement, mais par un principe purement humainetparunmouvementdintrtetdamourpropre,etparcequecestunechosequi nousintresseassezpournousenmouvoir,dtreassurs,quaprstouslesmauxdela vie,unemortinvitablequinousmenacechaqueinstantdoitinfailliblement,danspeu dannes nous mettre dans lhorrible ncessit dtre ternellement ou anantis ou malheureux. Lestroisconditions. Ilnefautpasdiredecelaquecestunemarquederaison. Cesttoutcequepourraitfaireunhommequiseraitassurdelafaussetdecette nouvelle,encorenedevraitilpasentredanslajoie,maisdanslabattement. Riennestimportantquecela,etonnengligequecela. Notreimaginationnousgrossitsifortletempsprsent,forcedyfairedesrflexions continuelles, et amoindrit tellement lternit, manque dy faire rflexion, que nous faisonsdelternitunnant,etdunantuneternit;ettoutcelaasesracinessivivesen nousquetoutenotreraisonnenousenpeutdfendre,etque

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Jeleurdemanderaissilnestpasvraiquilsvrifientpareuxmmescefondementdela foiquilscombattent,quiestquelanaturedeshommesestdanslacorruption. 960. Ainsi tout lunivers apprend lhomme, ou quil est corrompu, ou quil est rachet.Toutluiapprendsagrandeurousamisre.LabandondeDieuparaitdansles paens;laprotectiondeDieuparaitdanslesJuifs. 961.Onnechoisitpaspourgouvernerunvaisseau,celuidesvoyageursquiestdela meilleuremaison. 962.Vanit.Lesrespectssignifient:incommodezvous. 963. Pourquoime tuezvous? votre avantage.Je nai pointdarmes.Eh quoi! ne demeurezvouspasdelautrectdeleau?Monami,sivousdemeuriezdecect,je serais un assassin et cela serait injuste de vous tuer de la sorte; mais puisque vous demeurezdelautrect,jesuisunbrave,etcelaestjuste. 964. La vanit est si ancre dans le coeur de lhomme, quun soldat, un goujat, un cuisinier,uncrocheteur,sevanteetpeutavoirsesadmirateurs;etlesphilosophesmmes enveulent;etceuxquicriventcontreveulentavoirlagloiredavoirbiencrit;etceux quileslisentveulentavoirlagloiredelesavoirlus;etmoiquicrisceci,aipeuttrecette envie;etpeuttrequeceuxquileliront 965.Nousnousconnaissonssipeuqueplusieurspensentallermourirquandilsseportent bien;etplusieurspensentseporterbienquandilssontprochesdemourir,nesentantpas lafivreprochaine,oulabcsprtseformer. 966.Questcequisentduplaisirennous?Estcelamain,estcelevras,estcelachair, estcelesang?Onverraquilfautquecesoitquelquechosedimmatriel.

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967. Nous sommes plaisants de nous reposer dans la socit de nos semblables: misrablescommenous,impuissantscommenous,ilsnenousaiderontpas;onmourra seul.Ilfautdoncfairecommesiontaitseul;etalors,btiraitondesmaisonssuperbes, etc.?Onchercheraitlavritsanshsiter;et,sionlerefuse,ontmoigneestimerplus lestimedeshommesquelarecherchedelavrit. 968.VoyezlesdeuxsortesdhommesdansletitrePerptuit. 969.IlyapeudevraisChrtiens,jedismmepourlafoi.Ilyenabienquicroient,mais parsuperstition:ilyenabienquinecroientpas,maisparlibertinage:peusontentre deux. Jenecomprendspasencelaceuxquisontdanslavritablepitdemoeurs,ettous ceuxquicroientparunsentimentdecoeur. 970.Riennemontremieuxlavanitdeshommesquedeconsidrerquellecauseetquels effetsdelamour;cartoutluniversenestchang.(LenezdeCloptre.) 971.Toutcequiestincomprhensiblenelaissepasdtre. 972. Si lancienneEglisetaitdanslerreur,lEgliseesttombe.Quand elleyserait aujourdhui, ce nest pas de mme: car elle a toujours la maxime suprieure de la tradition,delacrancedelancienneEglise;etainsi,cettesoumissionetcetteconformit lancienne Eglise prvaut et corrige tout. Maislancienne Eglise ne supposait pas lEglisefutureetnelaregardaitpas,commenoussupposonsetregardonslancienne. 973.Macchabes,depuisquilsnontpluseudeprophtes.MassordepuisJsusChrist. 973.Siondoitdonnerhuitjours,ondoitdonnertoutelavie. 974.Lordre.ContrelobjectionquelEcriturenapasdordre.Lecoeurasonordre; lespritalesien,quiestparprincipeetdmonstration;lecoeurenaunautre.Onne

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prouvepasquondoittreaimenexposantdordrelescausesdelamour;celaserait ridicule. JsusChrist, saint Paul, ont lordre de la charit, non de lesprit; car ils voulaient rabaisser,noninstruire.SaintAugustindemme.Cetordreconsisteprincipalementla digressionsurchaquepointquiarapportlafin,pourlamontrertoujours. 975.Parumestut[Is49:6].VocationdesGentils(Is.,LII,15). 976.Sophonie,III,9.JedonneraimesparolesauxGentils,afinquetousmeservent duneseulepaule. Ezch.,XXVII,25:David,monserviteur,seraternellementprincesureux. Exode,IV,22:Isralestmonfilspremiern. 977. Deux sortes dhommes en chaque religion (voyez Perptuit): Superstition Concupiscence. 978. Sur le bruit des Feuillants, je le fus voir, dit mon ancien ami. En parlant de dvotion,ilcrutquejenavaisquelquesentiment,etquejepourraisbientreFeuillant,et quejepourraisfairefruitencrivant,surtoutencetempsci,contrelesnovateurs. Nousavonsfaitdepuispeucontrenotrechapitregnral,quiestquonsigneraitla bulle. QuilsouhaiteraitqueDieuminspirt. MonPre,faudraitilsigner? 979.Despcheurssanspnitence,desjustessanscharit,unDieusanspouvoirsurles volontsdeshommes,uneprdestinationsansmystre! 980.Maisestilprobablequelaprobabilitassure? Diffrenceentrereposetsretdeconscience.Riennedonnelassurancequelavrit; riennedonnelereposquelarecherchesincredelavrit.

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981.Toutelasocitentiredeleurscasuistesnepeutassurerlaconsciencedanslerreur, etcestpourquoiilestimportantdechoisirdebonsguides. Ainsi,ilsserontdoublementcoupables:etpouravoirsuividesvoiesquilsnedevaient passuivre,etpouravoiroudesdocteursquilsnedevaientpasour. 982.Lavritestsiobscurcieencetemps,etlemensongesitabli,qumoinsque daimerlavrit,onnesauraitlaconnatre. 983.Deuxsortesdegensgalentleschoses,commelesftesauxjoursouvriers,les chrtiensauxprtres,touslespchsentreeux,etc.Et,del,lesunsconcluentquecequi estdoncmalauxprtreslestaussiauxchrtiens;etlesautres,quecequinestpasmal auxchrtiensestpermisauxprtres. 984.Perprtuit.VotrecaractreestilfondsurEscobar? Peuttreavezvousdesraisonspournelespascondamner:ilsuffitquevousappreniez cequejevousenadresse. 985.Perptuit.Molina:nouveaut. 986. Les points que jai demander M. labb de SaintCyran sont ceuxci principalement.Mais,commejenenaipointdecopie,ilfaudraitquilprtlapeinede renvoyercepapieraveclarponsequilauralabontdefaire. 1. Sil faut, pour quun effet soit miraculeux, quil soit audessus de la force des hommes,desdmons,desangesetdetoutelanaturecre. [RponsedeMartindeBarcos:]Lesthologiensdisentquelesmiraclessontsurnaturels oudansleursubstance,quoadsubstantiam,commelapntrationdedeuxcorps,oula situationdunmmecorpsendeuxlieuxetenmmetemps;ouquilssontsurnaturels danslamaniredelesproduirequoadmodum:commequandilssontproduitspardes moyensquinontnullevertunaturelledelesproduire:commequandJ.C.guritlesyeux delaveugleaveclaboueetlabellemredePierreensepenchantsurelle,etlafemme

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maladedufluxdesang,entouchantlaborddesarobeEtlaplupartdesmiraclesquIl nousafaitdanslEvangilesontdecesecondgenre.Telleestaussilagurisondune fivre,ouautremaladiefaiteenunmoment,ouplusparfaitementquelanatureneporte, parlattouchementdunereliqueouparlinvocationdunomdeDieu,desortequela pensedeceluiquiproposecesdifficultsestvraieetconformetouslesthologiens, mmedecetemps. 2. Sil ne suffit pas quil soit audessus de la force naturelle des moyens quon y emploie; ma pense tant que tout effet est miraculeux (lorsquil) surpasse la force naturelle des moyens quon y emploie. Ainsi jappelle miraculeux la gurison dune maladiefaiteparlattouchementdunesainteRelique,lagurisondundmoniaquefaite parlinvocationdunomdeJsus,etc.parcequeceseffetssurpassentlaforcenaturelle des parolesparlesquelles oninvoqueDieuetlaforcenaturelle dunereliquequine peuvent gurir les malades et chasser les dmons. Mais je nappelle pas miracle de chasserlesdmonsparlartdudiable;car,quandonemploielartdudiablepourchasser lediable,leffetnesurpassepaslaforcenaturelledesmoyensquonyemploie;etainsiil maparuquelavraiedfinitiondesmiraclesestcellequejeviensdedire. [RponsedeMartindeBarcos:]Cequelediablepeutfairenestpasmiracle,nonplus quecequepeutfaireunebte,quoiquelhommenelepuissepasfaireluimme. 3.SisaintThomasnestpascontrairecettedfinition,etsilnestpasdavisquun effet,pourtremiraculeux,doitsurpasserlaforcedetoutelanaturecre. [RponsedeMartindeBarcos:]SaintThomasestdemmeopinionquelesautres,quoi quildiviseendeuxlasecondeespcedemiracles:miraclesquoadsubjectumetmiracles quoadordinemnaturae. Ilditquelespremierssontceuxquelanaturepeutproduire absolument,maisnondansuntelsujet,commeellepeutproduirelavie,maisnondans uncorpsmort;etquelessecondssontceuxquellepeutproduiredansuntelsujet,mais nonparuntelmoyenavectantdepromptitude,commegurirenunmomentetparun seulattouchementunefivreouunemaladie,quoiquenonincurable. 4.Sileshrtiquesdclarsetreconnuspeuventfairedevraismiraclespourconfirmer uneerreur. [RponsedeMartindeBarcos:]Ilnesepeutjamaisfairedevraismiraclesparquique cesoit,catholiqueouhrtique,saintoumchant,pourconfirmeruneerreur,parceque Dieuaffirmeraitetapprouveraitparsonsceaulerreurcommefauxtmoin,ouplutt commefauxjuge;celaestassuretconstant.

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5.Sileshrtiquesconnusetdclarspeuventfairedesmiraclescommelagurisondes maladiesquinesontpasincurables;parexample,silspeuventgurirunefivrepour confirmerunpropositionerrone:leP.Lingendesprchequeoui. (Ilnapastrponducettequestion.) 6.Sileshrtiquesdclarsetconnuspeuventfairedesmiraclesquisoientaudessusde toutelanaturecreparlinvocationdunomdeDieuetparunesainterelique. [RponsedeMartindeBarcos:]Ilslepeuventpourconfirmerunevritetilyenades exemplesdanslhistoire. 7.Sileshrtiquescouverts,etqui,nesesparantpasdelEglise,sontnanmoinsdans lerreur,etquinesedclarentpascontrelEglise,afindepouvoirplusfacilementsduire lesfidlesetfortifierleurparti,peuventfaire,parlinvocationdunomdeJsus,oupar unesainterelique,desmiraclesquisoientaudessusdelanatureentire,oummesilsen peuventfairequinesoientquaudessusdelhomme,commedegurirsurlechampdes mauxquinesontpasincurables. [RponsedeMartindeBarcos:]Leshrtiquescouvertsnontpasplusdepouvoirsur lesmiraclesqueleshrtiquesdclars;rienntantcouvertDieu,quiestleseul auteuretoprateurdesmiracles,quelsquilssoient,pourvuquilssoientvraismiracles. 8.SilesmiraclesfaitsparlenomdeDieu,ouparlinterpositiondeschosesdivines,ne sont pas les marques de la vraie Eglise, et si tous les catholiques nont pas tenu laffirmativecontreleshrtiques. [RponsedeMartindeBarcos:]Touslescatholiquesendemeurantdaccordetsurtout lesauteursjsuites.IlnefautquelireBellarmin.Lorsmmequeleshrtiquesontfait des miracles, ce qui est arriv quelquefois, quoique rarement, ces miracles taient marquesdelEglise,parcequilsntaientfaitsquepourconfirmerlavritquelEglise enseigne,etnonlerreurdeshrtiques. 9.Silestjamaisarrivqueleshrtiquesaientfaitdesmiracles,etdequellenatureils ontt. [RponsedeMartindeBarcos:]Ilyenafortpeudassurs;maisceuxdontonparle sont miraculeux seulement quoad modum, cestdire des effets naturels produits miraculeusementetunemanirequisurpasselordredelanature. 10.SicethommedelEvangilequichassaitlesdmonsaunomdeJ.C.etdontJ.C.dit quinestpointcontrenousestpournoustaitamiouennemideJ.C.,etcequen

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disentlesinterprtesdelEvangile.JedemandecelaparcequeleP.Lingendesprchaque cethommeltaitcontraireJ.C. [RponsedeMartindeBarcos:]LEvangiletmoigneassezquilntaitpascontraire J.C.etlesPresletiennent,etpresquetouslesauteursjsuites. 11.SilAntechristferadessignesaunomdeJ.C.ouensonproprenom. [RponsedeMartindeBarcos:]CommeilneviendrapasaunomdeJ.C.,maisausien propre,selonlEvangile,ainsiilneferapointdesmiraclesaunomdeJ.C.,maisausien etcontreJ.C.,pourdtruirelafoietsonEglise;causedecelaceneserontpasde vraismiracles. 12.Silesoraclesonttmiraculeux. [RponsedeMartindeBarcos:]Lesmiraclesdespaensetdesidolesnonttnonplus miraculeuxquelesautresoprationsdesdmonsetdesmagiciens. [RponsedeMartindeBarcos=MartindeBarcosanswer] 987.LamaniredcriredEpictte,deMontaigneetdeSalomondeTultieestlaplus dusage,quisinsinuelemieux,quidemeureplusdanslammoire,etquisefaitleplus citer,parcequelleesttoutecomposedepensesnessurlesentretiensordinairesdela vie;comme,quandonparleradelacommuneerreurquiestparmilemonde,quelalune estcausedetout,onnemanquerajamaisdedirequeSalomondeTultieditque,lorsquon nesaitpaslavritdunechose,ilestbonquilyaituneerreurcommune,etc.,quiestla pensedelautrect. 988.Silyajamaisuntempsauquelondoivefaireprofessiondesdeuxcontraires,cest quandonreprochequonenometun.Donclesjsuitesetlesjansnistesonttortenles clant;maislesjansnistesplus,carlesjsuitesenontmieuxfaitprofessiondesdeux. 989.Quavezvousgagnenmaccusantderaillerdeschosessaintes?Vousnegagnerez pasplusenmaccusantdimposture. Jenaipastoutdit,vousleverrezbien. Jenesuispointhrtique;jenaipointsoutenulescinqpropositions.Vousleditesetne leprouvezpas.Jedisquevousavezditcelaetjeleprouve.

Penses Jesuisbienaisquevouspubliezlammechosequemoi.ElidereCaramuel. Vousmemenacez?

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Jevousdisquevoustesdesimposteurs,jevousleprouve,etquevousnelecachezpas insolemment.Brisacier.Menier.dAlbyetquevouslautorisez,elidere. QuandvouscroyiezM.PuysennemidelaSocit,iltaitindignepasteurdesonglise, ignorant,hrtique,demauvaisefoietmoeurs.Depuis,ilestdignepasteur,debonnefoi etmoeurs. Puisquevousnaveztouchquecela,cestapprouvertoutlereste.Mecausamfecit. Calomnier,haecestmagnacoecitascordis;nenpasvoirlemal:haecestmajor coecitascordis;ledfendreaulieudesenconfessercommedunpch:tunchomines concludit profunditas iniquitas, etc. 230, Prosper [Prosper DAquitain/Prosper of Aquitaine]. Lesgrandsseigneurssedivisentdanslesguerresciviles,etainsivous,danslaguerre civiledeshommes. Jeveuxvousledirevousmmes,afinquecelaaitplusdeforce. Ceuxquiexaminentleslivresjesuissrdeleurapprobation.Maisceuxquinelisent quelestitres,etceuxlsontleplusgrandnombre,ceuxlpourraientcroiresurvotre parole,ilfautnepasquedesreligieuxfussentdesimposteursonadjdsabus lesntresparlaforcedescitations.Ilfautdsabuserlesautresparelidere. Cenestpasquejenevoiecombienvoustesembarasss;carsivousvouliezvous ddirecelaseraitfait,mais,etc. [Cf.B921,L52803,L63960]